心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的重要記錄和總結(jié)。在寫(xiě)心得體會(huì)之前，可以先進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)和資料的查找和閱讀。%20通過(guò)撰寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足，進(jìn)而改進(jìn)和提升自己。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇一
西方音樂(lè)是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，它包括了古典音樂(lè)、流行音樂(lè)、搖滾音樂(lè)、爵士樂(lè)等各種風(fēng)格。在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我深深地感受到了它的無(wú)窮魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我不僅掌握了西方音樂(lè)的發(fā)展歷程，了解了不同時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)，還深入了解了西方文化和歷史。
【Body paragraph 1】
首先，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我更好地了解了音樂(lè)的發(fā)展。從古希臘時(shí)期開(kāi)始，西方音樂(lè)發(fā)展歷經(jīng)數(shù)個(gè)時(shí)期，包括了巴洛克、古典、浪漫、現(xiàn)代等等。在不同時(shí)期中，音樂(lè)不僅僅是簡(jiǎn)單的樂(lè)曲，它代表著社會(huì)、歷史和文化等多方面的特征。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我逐漸了解到不同時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)、音樂(lè)家和音樂(lè)流派。這些知識(shí)不僅增加了我的文化素養(yǎng)，也幫助我更好地理解音樂(lè)作品，欣賞音樂(lè)時(shí)更能領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的文化和歷史背景。
【Body paragraph 2】
其次，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我意識(shí)到了音樂(lè)與文化的緊密聯(lián)系。西方音樂(lè)史經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期、眾多的音樂(lè)流派，這些都是歷史和文化背景的反映。在音樂(lè)作品中，我們也能看到音樂(lè)家對(duì)當(dāng)時(shí)歷史和社會(huì)的思考和反思。例如，印象派音樂(lè)家對(duì)法國(guó)文化和社會(huì)的描述，以及浪漫樂(lè)派對(duì)個(gè)人情感的呈現(xiàn)。從音樂(lè)作品中，我們可以深入了解不同文化背景下，音樂(lè)家的心路歷程，這也讓我對(duì)西方文化有了更廣泛的認(rèn)識(shí)。
【Body paragraph 3】
西方音樂(lè)史也教給了我如何欣賞音樂(lè)。不同的音樂(lè)流派和時(shí)期都有不同的表現(xiàn)手法和音樂(lè)元素，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史不僅提高了我對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)理解能力，也拓寬了我的音樂(lè)視野。深入了解后，我可以更全面地理解音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的情感和思想，從而更好地欣賞音樂(lè)。同時(shí)，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史也讓我學(xué)會(huì)了欣賞多種風(fēng)格的音樂(lè)，無(wú)論是古典音樂(lè)還是流行音樂(lè)，我都能通過(guò)西方音樂(lè)史的學(xué)習(xí)，更好地欣賞和理解。
【Body paragraph 4】
除此之外，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史還讓我有了更廣泛的學(xué)習(xí)和思考。音樂(lè)是人類文化和藝術(shù)的一種體現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我也學(xué)會(huì)了從音樂(lè)的角度思考不同的文化和社會(huì)。這讓我能夠向更多的方向?qū)W習(xí)和探究，從而擁有更廣泛的視角和思考能力。
【Conclusion】
總之，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史既豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，又提高了我的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅擁有了更好的欣賞音樂(lè)的能力，更深入了解了不同時(shí)期的文化和社會(huì)。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我從音樂(lè)的視角來(lái)看待歷史和社會(huì)，這也讓我對(duì)人類文化和藝術(shù)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇二
音樂(lè)是一種豐富多彩的藝術(shù)，而西方音樂(lè)歷史作為世界音樂(lè)史上不可缺少的一部分，包括了廣泛的古典和流行音樂(lè)等。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史是理解這種藝術(shù)形式和音樂(lè)文化的必要途徑，也是提升音樂(lè)欣賞能力的重要手段。在本文中，我將分享我的西方音樂(lè)史學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第二段：基礎(chǔ)知識(shí)的重要性
在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史之前，打好基礎(chǔ)知識(shí)的重要性不可忽視。音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的牢固扎實(shí)，則有助于更好地理解音樂(lè)形式、音調(diào)理論、歌曲結(jié)構(gòu)和曲調(diào)選擇等方面。因此，在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史之前，我先花費(fèi)了一些時(shí)間加深了對(duì)音樂(lè)理論和音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的理解。這些基礎(chǔ)知識(shí)后來(lái)在學(xué)習(xí)大師作品，如貝多芬和巴赫的音樂(lè)中，幫助我做出更深層次的分析和欣賞。
第三段：模仿的重要性
模仿某位大師的作品，也是學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史中的一種重要方式。通過(guò)模仿古典樂(lè)大師的編曲和旋律，我可以更好地掌握復(fù)雜的和弦和不同風(fēng)格的節(jié)奏。我在模仿的過(guò)程中，也體會(huì)到音樂(lè)的特定元素和美學(xué)特點(diǎn)是如何與情感交融。這種方式可以幫助我提高自己音樂(lè)技能，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)理解的深度和廣度。
第四段：了解時(shí)代背景和文化背景
在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的同時(shí)，了解作曲家和他們的音樂(lè)作品所處的時(shí)代和文化背景是非常有益的。例如，浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)是與當(dāng)時(shí)的浪漫主義文學(xué)和藝術(shù)形式有關(guān)聯(lián)的。對(duì)于未被廣泛人知的古典作曲家如吉爾伯特·勞倫斯，了解他作曲的時(shí)代和他的生活經(jīng)歷，可以剖析他音樂(lè)作品的特點(diǎn)和獨(dú)特性。這也幫助我更加完整和全面地了解音樂(lè)。
第五段：創(chuàng)造性的重要性
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史還包括了探索音樂(lè)創(chuàng)造的過(guò)程。雖然音樂(lè)史的重中之重是深入了解先前的作曲家作品，但是，也要在這個(gè)基礎(chǔ)上開(kāi)展自己的音樂(lè)創(chuàng)作研究。在這個(gè)過(guò)程中，我會(huì)慢慢認(rèn)知到在音樂(lè)史上不斷變化的語(yǔ)言和理論，以及如何將這些變化應(yīng)用到自己的音樂(lè)創(chuàng)作中。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史除了讓我更好地欣賞音樂(lè)，也激發(fā)了我創(chuàng)作音樂(lè)的熱情和靈感。
結(jié)論：
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史對(duì)于深入理解音樂(lè)、拓展視野并激發(fā)創(chuàng)造性是非常有用的。這項(xiàng)學(xué)習(xí)不僅需要明確目的和計(jì)劃，增強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)、模仿大師和了解背景，而且需要不斷嘗試和創(chuàng)新，吸取他人的思想并將其轉(zhuǎn)換、整合，以創(chuàng)作出屬于自己的音樂(lè)作品。在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我學(xué)到了很多重要的知識(shí)，也在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中獲得了更多的靈感和透徹的理解。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇三
西方音樂(lè)史是西方音樂(lè)文化的寶庫(kù)，它既記錄了音樂(lè)的演變歷程，也記錄了人類文化的發(fā)展歷程。在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我對(duì)西方音樂(lè)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)西方藝術(shù)音樂(lè)的魅力和文化底蘊(yùn)有了更加深刻的體會(huì)。本篇文章將基于我個(gè)人的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)于學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的心得和感悟。
第二段：巴洛克時(shí)期的音樂(lè)
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的第一個(gè)部分是巴洛克時(shí)期的音樂(lè)。在這個(gè)時(shí)期，音樂(lè)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了許多如巴哈、亨德?tīng)柕纫魳?lè)大師。我認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)最大的貢獻(xiàn)在于其對(duì)于聲音的運(yùn)用和處理，如復(fù)調(diào)和賦格等技巧處理都非常的精細(xì)和復(fù)雜。同時(shí)，巴洛克時(shí)期的音樂(lè)作品也對(duì)人類文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，成為了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)中人們交流的一種重要語(yǔ)言。
第三段：古典主義時(shí)期的音樂(lè)
古典主義時(shí)期的音樂(lè)出現(xiàn)在18世紀(jì)，此時(shí)的音樂(lè)更加注重對(duì)于旋律和質(zhì)感的挖掘，同時(shí)也更加關(guān)注音樂(lè)和人類生活的關(guān)聯(lián)。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品更加凸顯了音樂(lè)家對(duì)于人類生活和人類情感的表達(dá)和描繪。同時(shí)，此時(shí)的音樂(lè)也更加平易近人，成為了更廣泛人群喜愛(ài)的藝術(shù)形式。
第四段：浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)
19世紀(jì)是西方音樂(lè)的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)被稱為浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)。在這個(gè)時(shí)期，音樂(lè)家們追求表現(xiàn)自我情感和感受，對(duì)于音樂(lè)的發(fā)掘和探索也更加深入。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)成為了西方藝術(shù)文化的代表，同時(shí)也為今天的音樂(lè)創(chuàng)作和研究提供了豐富的資源。
第五段：總結(jié)
綜上所述，西方音樂(lè)史是一種重要的文化遺產(chǎn)，通過(guò)對(duì)于它的學(xué)習(xí)，我們可以更加深入地了解音樂(lè)和人類文化的演變歷程，同時(shí)也可以更加廣泛地了解西方音樂(lè)文化的盛衰興衰。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要始終保持對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)和敬畏，同時(shí)也需要對(duì)于西方文化的其他方面有所了解和掌握。相信這個(gè)過(guò)程會(huì)讓我們更加成熟和全面，也會(huì)讓我們對(duì)于音樂(lè)的發(fā)掘和理解提供更有力的支持。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇四
音樂(lè)是人類的共同語(yǔ)言，通過(guò)音樂(lè)可以感受到不同文化背景下的情感交流和藝術(shù)表達(dá)。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史不僅可以幫助我們更好地欣賞西方音樂(lè)作品，還能夠拓寬我們的音樂(lè)視野和提升我們的審美素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我收獲了許多心得體會(huì)，這些體會(huì)不僅讓我對(duì)西方音樂(lè)有了更深刻的理解，也讓我對(duì)音樂(lè)的意義有了更深入的思考。
首先，在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我意識(shí)到音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，具有豐富的歷史和文化背景，每一個(gè)作曲家和作品都有其獨(dú)特的創(chuàng)作背景和風(fēng)格特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我了解到了許多偉大的作曲家，如巴赫、莫扎特、貝多芬等，以及他們的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格和對(duì)音樂(lè)的影響。我發(fā)現(xiàn)，這些作曲家的音樂(lè)不僅是他們個(gè)人情感和想法的表達(dá)，更是歷史背景和文化傳統(tǒng)的反映。比如，貝多芬的音樂(lè)具有濃厚的浪漫主義色彩，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等和人民的追求自由和尊嚴(yán)的心聲。這些對(duì)作曲家和作品的了解，讓我對(duì)音樂(lè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，每一首音樂(lè)作品都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和魅力。
其次，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我明白了音樂(lè)的發(fā)展不是孤立的，而是與歷史、社會(huì)和文化有著密切的聯(lián)系。比如，在中世紀(jì)，教會(huì)音樂(lè)是主導(dǎo)著音樂(lè)創(chuàng)作和表演的力量，大部分音樂(lè)作品都是以宗教為主題，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)教會(huì)的宗教儀式和道德觀。而隨著文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，音樂(lè)開(kāi)始越來(lái)越多地表達(dá)個(gè)人情感和對(duì)人性的探索。在巴洛克時(shí)期，音樂(lè)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)對(duì)情感的準(zhǔn)確表達(dá)和音樂(lè)形式的完美。出現(xiàn)了許多魅力的作曲家，如巴赫和亨德?tīng)?，他們的音?lè)充滿了激情和表達(dá)力。這些歷史背景對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展和演變起到了重要的影響，通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我深刻地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)與人類社會(huì)和文化的緊密聯(lián)系。
此外，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史也讓我發(fā)現(xiàn)了不同音樂(lè)風(fēng)格和形式的美。西方音樂(lè)歷史上有許多不同的風(fēng)格和形式，如古典音樂(lè)、浪漫音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)等。每一種風(fēng)格都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和審美價(jià)值。古典音樂(lè)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和精巧的創(chuàng)作手法聞名，從巴赫到貝多芬，每一位作曲家都為世人留下了許多不朽的作品。浪漫音樂(lè)強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)和對(duì)音樂(lè)形式的突破，如肖邦的浪漫主義鋼琴曲和柴可夫斯基的浪漫交響曲?，F(xiàn)代音樂(lè)則更加注重實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新，如斯特拉文斯基的現(xiàn)代管弦樂(lè)作品和德彪西的印象派音樂(lè)。通過(guò)欣賞和研究不同風(fēng)格的音樂(lè)，我對(duì)音樂(lè)的美感有了更全面和深入的體會(huì)。
最后，在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我也對(duì)音樂(lè)的意義有了更深入的思考。音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)形式，更是人類情感和思想的表達(dá)。音樂(lè)有著獨(dú)特的力量，可以撫慰心靈、激發(fā)激情和傳遞信息。比如，巴赫的音樂(lè)可以讓人深入思考生命的意義，貝多芬的音樂(lè)可以激發(fā)人們對(duì)自由和尊嚴(yán)的追求。音樂(lè)能夠無(wú)需語(yǔ)言的溝通，跨越時(shí)間和空間的界限，讓人們共同感受到美和情感。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我對(duì)音樂(lè)的意義有了更加深刻和全面的理解，也更加珍惜音樂(lè)給予我的美好體驗(yàn)和情感共鳴。
總之，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史是一次充滿收獲和體會(huì)的旅程。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我對(duì)音樂(lè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)不同音樂(lè)風(fēng)格和形式有了更全面的理解，對(duì)音樂(lè)與歷史、社會(huì)和文化的關(guān)系有了更深入的思考。音樂(lè)是人類的共同語(yǔ)言，通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我更加明白了音樂(lè)的力量和意義。無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，音樂(lè)都是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，能夠帶給人們無(wú)盡的快樂(lè)和心靈的寄托。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇五
第一段：引言（100字）
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史是對(duì)世界音樂(lè)發(fā)展歷程的一次深入了解，對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者而言，它不僅是一次學(xué)術(shù)的旅程，更是一次心靈的獨(dú)白。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我得以更好地理解西方音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)，提升音樂(lè)鑒賞能力，拓展音樂(lè)思維及創(chuàng)作理念。
第二段：西方音樂(lè)史的重要里程碑（250字）
西方音樂(lè)史上有許多重要的里程碑，如巴洛克時(shí)期的作曲家巴赫、古典主義時(shí)期的貝多芬、浪漫主義時(shí)期的肖邦，他們的音樂(lè)琳瑯滿目，影響深遠(yuǎn)。通過(guò)研究他們的作品，我深刻體會(huì)到隨著時(shí)代的演進(jìn)，音樂(lè)風(fēng)格的多元化和技巧的日臻完善。比如，巴赫的作品體現(xiàn)了巴洛克音樂(lè)的復(fù)雜和精確，而貝多芬的作品則著重表達(dá)情感與人性。肖邦則以其浪漫主義情懷和獨(dú)特的創(chuàng)新手法，使其作品仍然深受矚目。
第三段：西方音樂(lè)史對(duì)中西音樂(lè)交流影響（250字）
西方音樂(lè)史對(duì)于中西音樂(lè)交流有著巨大的影響。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我明白到，音樂(lè)的傳播和融合始終是跨文化交流中的重要一環(huán)。西方音樂(lè)中的和聲體系、管弦樂(lè)和音樂(lè)劇等形式對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。人們可以從中西音樂(lè)的比較中發(fā)掘出音樂(lè)藝術(shù)的共通之處，拓展視野，開(kāi)闊思維。
第四段：西方音樂(lè)史的啟示（300字）
西方音樂(lè)史的學(xué)習(xí)給予了我許多啟示。首先，它告訴我音樂(lè)的發(fā)展是一千條線索、一萬(wàn)個(gè)因素交織而成的。我們需要了解脈絡(luò)，但也需要探索其中的細(xì)枝末節(jié)，深入研究每一位作曲家的作品，并從中尋找靈感和借鑒。其次，音樂(lè)是情感的表達(dá)和思想的交流。每一位作曲家都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和音樂(lè)理念，這些藝術(shù)家們以音樂(lè)作為媒介，將他們自己的情感、思想和對(duì)世界的理解傳遞給聽(tīng)眾。最后，我深刻認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是跨越時(shí)空的語(yǔ)言。無(wú)論時(shí)代如何變遷，音樂(lè)總能觸動(dòng)人心，以其獨(dú)特的力量傳遞和追求真善美的價(jià)值。
第五段：學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的收獲和展望（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我對(duì)音樂(lè)的了解更加深刻，對(duì)不同音樂(lè)流派的發(fā)展和特點(diǎn)有了更全面的認(rèn)識(shí)。我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷探索新的音樂(lè)領(lǐng)域，提升音樂(lè)理解力和創(chuàng)作能力。我相信，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史將會(huì)給我的音樂(lè)之路帶來(lái)無(wú)限的可能性，將使我在音樂(lè)創(chuàng)作和演奏中擁有更加豐富的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)力。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史是一項(xiàng)艱巨而有趣的任務(wù)。在過(guò)去的幾個(gè)月里，我深入學(xué)習(xí)了西方音樂(lè)的起源、發(fā)展和演變，并對(duì)其對(duì)世界音樂(lè)的影響有了更深刻的了解。通過(guò)了解西方音樂(lè)史，我不僅對(duì)西方文化有了更全面的認(rèn)識(shí)，而且還對(duì)音樂(lè)的發(fā)展和演變有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史過(guò)程中的心得和體會(huì)。
第二段：了解西方音樂(lè)的傳統(tǒng)（250字）
在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我了解到它的傳統(tǒng)非常豐富多樣。從古希臘的音樂(lè)起源到巴洛克時(shí)期的復(fù)雜和精確的作曲技法，再到浪漫主義時(shí)期的情感表達(dá)和印象主義時(shí)期的想象力，每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的音樂(lè)特色。了解這些不同的音樂(lè)傳統(tǒng)幫助我更好地理解作曲家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和音樂(lè)風(fēng)格。例如，巴赫的音樂(lè)風(fēng)格精確而有條理，莫扎特的音樂(lè)充滿了優(yōu)雅和情感，肖邦的音樂(lè)充滿了浪漫和詩(shī)意。通過(guò)研究這些音樂(lè)傳統(tǒng)，我感受到了西方音樂(lè)發(fā)展的多樣性和變化。
第三段：西方音樂(lè)對(duì)世界音樂(lè)的影響（250字）
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史還讓我認(rèn)識(shí)到，西方音樂(lè)對(duì)世界音樂(lè)的影響深遠(yuǎn)而廣泛。西方音樂(lè)通過(guò)交流和傳播，對(duì)其他文化音樂(lè)產(chǎn)生了重要的影響。例如，西方音樂(lè)的和聲和節(jié)奏的概念在許多非西方音樂(lè)中得到了吸收和發(fā)展。在中國(guó)的古典音樂(lè)中，我們可以看到一些西方音樂(lè)元素的影子，如用琵琶演奏西方音樂(lè)的曲目，或是結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏西方古典音樂(lè)。這一點(diǎn)使我更加珍惜西方音樂(lè)對(duì)音樂(lè)世界的貢獻(xiàn)，并深入思考如何在傳統(tǒng)音樂(lè)中融入西方音樂(lè)元素。
第四段：西方音樂(lè)的美學(xué)與人生境界（300字）
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史提升了我對(duì)音樂(lè)的審美和人生的理解。西方音樂(lè)家追求的不僅僅是音樂(lè)的表面美，而是用音樂(lè)傳達(dá)情感、表達(dá)生活和思考哲學(xué)。通過(guò)欣賞他們的音樂(lè)，我能感受到音樂(lè)對(duì)人的精神世界以及對(duì)生活的詮釋。西方古典音樂(lè)作曲家如貝多芬通過(guò)他們的作品呈現(xiàn)了對(duì)人類存在的深刻思考，他們既是藝術(shù)家，也是哲學(xué)家。隨著音樂(lè)的進(jìn)步和演變，西方音樂(lè)的美學(xué)理念也發(fā)生了變化。例如，印象派音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是感覺(jué)和想象力，這與以前的音樂(lè)理念形成了鮮明的對(duì)比。這些美學(xué)理念的轉(zhuǎn)變使我更加深入地思考音樂(lè)對(duì)人的意義和影響，以及人類審美的多樣性。
第五段：結(jié)語(yǔ)（250字）
通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我體會(huì)到了西方音樂(lè)的多樣性和豐富性，以及它在世界音樂(lè)中的重要地位。了解音樂(lè)的歷史和發(fā)展有助于更好地理解作曲家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和音樂(lè)風(fēng)格，也有助于欣賞和理解不同音樂(lè)傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。此外，西方音樂(lè)對(duì)世界音樂(lè)的影響無(wú)處不在，通過(guò)音樂(lè)交流和融合，不同文化的音樂(lè)得以發(fā)展和演變。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史還提升了我對(duì)音樂(lè)的審美和人生的理解，使我深入思考音樂(lè)對(duì)人的意義和影響。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我對(duì)音樂(lè)和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己的音樂(lè)表達(dá)能力有了更高的追求。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇七
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)教與音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)新藝術(shù)蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及教和反教的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人———與亨德?tīng)枴Ｊ恢潦?，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)?；仡櫼魳?lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。
從對(duì)音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶?，音樂(lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和。整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。
這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出音樂(lè)史的.過(guò)程。作者在描述音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用?？匆魳?lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。
在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。音樂(lè)作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇八
西方音樂(lè)史人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂(lè)史巨著。
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè);中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè);復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。
八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人----巴赫與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。
回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在德國(guó)出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。
19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了獨(dú)立的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，西方音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶螅魳?lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。 這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧西方音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和艱難。
整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。
作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。
看西方音樂(lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。
這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。 書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著政治、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。
許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各路學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。 在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，西方音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。
20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種腐朽沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)西方音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。
西方音樂(lè)作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
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西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇九
不知道為什么，聽(tīng)到這個(gè)音樂(lè)，我想起來(lái)的不是枝繁葉茂，藏匿山林的古剎，而是十八相送的梁山泊與祝英臺(tái)。每走一處，仿佛會(huì)有一潭清水映照著那一對(duì)癡男怨女，他們不知疲倦的相送，九曲十八彎，或許音樂(lè)過(guò)于纏綿，每一個(gè)音符代表著的不只是微風(fēng)后的細(xì)雨，花枝下的曳舞，夕陽(yáng)下的蝴蝶，更深層次的是那份生死不離的情意。
也許我妄自菲薄，那只是人的一個(gè)幻覺(jué)，人們喟嘆你為詩(shī)癡，詩(shī)歌瘋子，并非只是言簡(jiǎn)意賅，那明明是行跡天崖的僧侶，飲一缽清水，行與江南江北，穿梭與古木叢林，就算是踏入人間，也只是微然一笑，本潔還來(lái)，本潔還去，縱然是桃花滿天，我自巋然不動(dòng)。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十
摘要：
西方音樂(lè)史是人類重要文化現(xiàn)象，在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史過(guò)程中，必須清楚地了解西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展變化，熟知?dú)v史音樂(lè)學(xué)學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀。從更深層上把握西方音樂(lè)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，以及西方音樂(lè)史進(jìn)程中的諸多藝術(shù)問(wèn)題。深入音樂(lè)的內(nèi)部去分析西方音樂(lè)本體形態(tài)嬗變的歷史，從而提出自己獨(dú)特和具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：
西方音樂(lè)史；文化現(xiàn)象；創(chuàng)新意義
西方音樂(lè)史是人類重要文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史屬于對(duì)歷史音樂(lè)學(xué)的研究。音樂(lè)史學(xué)是對(duì)音樂(lè)歷史進(jìn)行研究考察與反思，是融入歷史音樂(lè)學(xué)之中的一種具有專門(mén)視界與獨(dú)立論域的學(xué)問(wèn)。作為一個(gè)學(xué)科歷史音樂(lè)學(xué)的主要研究對(duì)象和范圍應(yīng)該是，從中世紀(jì)至當(dāng)代的西方音樂(lè)藝術(shù)各階段的發(fā)展和演變。對(duì)音樂(lè)史學(xué)的研究實(shí)際上是人們對(duì)于音樂(lè)傳統(tǒng)變化著的態(tài)度，也反映了各個(gè)時(shí)代學(xué)者們對(duì)音樂(lè)史學(xué)的觀念。對(duì)西方音樂(lè)史學(xué)的探究過(guò)程，也是在西方音樂(lè)文化傳統(tǒng)的語(yǔ)境中審視，與再思索音樂(lè)史學(xué)觀念及演變過(guò)程。探索西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展以及相關(guān)的理論問(wèn)題，不僅有助于進(jìn)一步把握西方音樂(lè)藝術(shù)歷程的內(nèi)容和特征，啟發(fā)對(duì)西方音樂(lè)歷史研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代走向進(jìn)行反思，進(jìn)一步從學(xué)科角度思考音樂(lè)史學(xué)與歷史音樂(lè)學(xué)的緊密關(guān)聯(lián)。如果說(shuō)歷史音樂(lè)學(xué)研究是從歷史的視角，對(duì)西方藝術(shù)音樂(lè)發(fā)展的各個(gè)時(shí)代進(jìn)行專題探究，那么音樂(lè)史學(xué)的研究則是對(duì)音樂(lè)歷史演變中的規(guī)律、特性，以及各個(gè)時(shí)代中與音樂(lè)史進(jìn)程相關(guān)的各種學(xué)術(shù)性思考進(jìn)行審視。
我認(rèn)為在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史過(guò)程中，必須清楚地了解西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展變化，研究人類過(guò)去發(fā)生的各種音樂(lè)現(xiàn)象，對(duì)歷史音樂(lè)學(xué)學(xué)科的基本理論和歷史與現(xiàn)狀作全面的了解。通過(guò)對(duì)西方中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義、以及二十世音樂(lè)發(fā)展的一些基本問(wèn)題的探討，從更深層上把握西方音樂(lè)歷史的發(fā)展脈絡(luò)。審思?xì)v史音樂(lè)學(xué)學(xué)科的傳統(tǒng)與當(dāng)代學(xué)術(shù)走向，了解有關(guān)現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基本內(nèi)容及其相關(guān)學(xué)術(shù)研究。
西方音樂(lè)史學(xué)習(xí)最終目的是，關(guān)注音樂(lè)家以及他所處時(shí)代的音樂(lè)觀念和思想。同時(shí)，通過(guò)研讀西方音樂(lè)史學(xué)領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)，梳理音樂(lè)史寫(xiě)作及相關(guān)著述的歷史進(jìn)程，審視西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。從史學(xué)理論的視野及對(duì)音樂(lè)史學(xué)在音樂(lè)歷史研究過(guò)程中，所展示的歷史學(xué)本體意義和具有思辨性質(zhì)的方法論進(jìn)行再思考，更深刻地理解西方音樂(lè)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和文化意義。
對(duì)西方音樂(lè)史專業(yè)的學(xué)習(xí)，不僅要熟知?dú)v史音樂(lè)學(xué)學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀，以及西方音樂(lè)史進(jìn)程中的諸多藝術(shù)問(wèn)題。既要對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)代背景和音樂(lè)家主體的分析，又要注重宏觀的歷史把握，還應(yīng)該了解音樂(lè)學(xué)的其他分支學(xué)科的基本理論和發(fā)展走向。尤其要重視西方音樂(lè)歷史專題性學(xué)術(shù)探究，通過(guò)專題性探究理念下，感悟、思考，來(lái)把握西方音樂(lè)歷史的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，逐步形成自己對(duì)有關(guān)研究問(wèn)題的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。通過(guò)學(xué)習(xí)我體會(huì)到在研究生學(xué)習(xí)階段，西方音樂(lè)史的研究主要內(nèi)容應(yīng)集中在以下三方面：
1、西方音樂(lè)的歷史發(fā)展與沿革。如西方音樂(lè)內(nèi)容與形式的演變史，西方音樂(lè)理論及各種音樂(lè)體裁的起源和發(fā)展過(guò)程，主要作曲家、演奏家的藝術(shù)生涯作品風(fēng)格特征及其影響。
2、西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史對(duì)西方音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生的影響，從音樂(lè)這一獨(dú)特視角反映西方文明的歷史進(jìn)程及其人文精神的`特征。
3、音樂(lè)的表現(xiàn)手法與音樂(lè)審美方法，如音樂(lè)欣賞的基本知識(shí)，音樂(lè)的構(gòu)成要素及各種理論、流派等。
中國(guó)對(duì)西方音樂(lè)的研究則開(kāi)始于20世紀(jì)初期，隨著21世紀(jì)藝術(shù)多元化的發(fā)展，音樂(lè)與現(xiàn)代藝術(shù)等自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)學(xué)之間的交叉、互補(bǔ)、相互融合與滲透日益密切。因此，當(dāng)代西方音樂(lè)史學(xué)界已經(jīng)把研究觸角延伸到更多的方法中去，這是目前音樂(lè)屆研究的一個(gè)重要的特點(diǎn)?？傊?，對(duì)西方音樂(lè)史的探索之路，既是一條腳踏實(shí)地的實(shí)證主義道路，又是一條多維的思辨開(kāi)放之路。要下功夫研讀已有西方音樂(lè)歷史學(xué)術(shù)研究成果，在此基礎(chǔ)之上真正吃透領(lǐng)會(huì)前輩和當(dāng)代學(xué)者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、和表述，才能理解所研究問(wèn)題的思路、語(yǔ)境和學(xué)術(shù)蘊(yùn)涵。
同時(shí)，要把音樂(lè)本體分析作為考察音樂(lè)歷史的立足點(diǎn)，通過(guò)對(duì)古典大師音樂(lè)作品的具體聲音結(jié)構(gòu)和技法層面分析與探究，深入音樂(lè)的內(nèi)部去分析西方音樂(lè)本體形態(tài)嬗變的歷史，從而提出自己獨(dú)特和具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十一
從音樂(lè)的織體的差異看，西方音樂(lè)體系在處理多聲部關(guān)系時(shí)，傾向于縱向的立體思維，即特別注意主調(diào)旋律與其它聲部的和聲關(guān)系。
音樂(lè)作品，中西文化，音樂(lè)體系
1.1音樂(lè)本質(zhì)與社會(huì)政治
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，歷史淵源，是人類文化歷史上重要的組成部分。講究人格，把自然理解為生命的統(tǒng)一體，人與自然的關(guān)系是天人合一，審美方式和追求重人的心理體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)悟性，這都是傳統(tǒng)文化所推崇的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)美學(xué)思想生長(zhǎng)在中國(guó)獨(dú)有的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理土壤之上。作為意識(shí)形態(tài)，它的產(chǎn)生發(fā)展及其本質(zhì)、特征、形態(tài)和功能都與中國(guó)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理息息相關(guān)。在中國(guó)的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)中，政治需求是不可或缺的重要因素之一。儒家把音樂(lè)看做一種完善道德規(guī)范的途徑，一種獲得靈魂內(nèi)省的把握，一種對(duì)社會(huì)大眾教化的工具，認(rèn)為音樂(lè)的首要功能是教化，所以其美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)是音樂(lè)服務(wù)于政治、禮法等。
如孔子認(rèn)為音樂(lè)家可以反映人們的痛苦和歡樂(lè)，但在感情上必須受到節(jié)制，不應(yīng)該超越中庸之道的論理準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容要統(tǒng)一“推崇”了“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的雅樂(lè)，不喜熱情奔放或具有反抗精神的民間俗樂(lè)“鄭衛(wèi)之聲”，“惡鄭聲之亂雅也”，帶有封建統(tǒng)治階級(jí)的政治偏見(jiàn)。這種對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的認(rèn)定，充分肯定了音樂(lè)在社會(huì)生活中的作用，尤其在政治生活的作用。荀子也認(rèn)為音樂(lè)可以鼓舞前方將士勇敢征戰(zhàn)，而在和平環(huán)境中又能合人們溫良禮讓等。而我國(guó)重要的音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn)《樂(lè)記》代表儒家的音樂(lè)家美學(xué)思想論述了音樂(lè)的本源：“凡音之起，由人心生也：人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲?！币魳?lè)是由音組成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的感動(dòng)，“物動(dòng)心態(tài)”，是原始唯物主義反映論的觀點(diǎn)。但同時(shí)《樂(lè)記》也提出了音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的許多問(wèn)題。如：音樂(lè)的成因和特征、音樂(lè)與國(guó)家政治的關(guān)系、音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、音樂(lè)的審美作用、音樂(lè)的教育作用、音樂(lè)的社會(huì)功能等。這種音樂(lè)美學(xué)思想，有的內(nèi)容和審美標(biāo)準(zhǔn)到今天仍還是適用的，如《樂(lè)記》寫(xiě)道：“是故德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后?！薄＞褪钦f(shuō)，作品的思想內(nèi)容是主要的，技藝是次要的，品德的修養(yǎng)是首要的，事情的完成是次要的。一方面，在音樂(lè)內(nèi)容與藝術(shù)形式的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)上，內(nèi)容的“善”、“和”放在第一位，而藝術(shù)形式的美，則放在第二位。中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)審美以“和”為中心，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展有著極深遠(yuǎn)的影響。
1.2音樂(lè)與自然科學(xué)
畢達(dá)哥拉斯，約公元前588—約公元前500年，把“數(shù)”當(dāng)做音樂(lè)的本原；認(rèn)為音樂(lè)的基本法則是“數(shù)”的關(guān)系；提出音樂(lè)的美與和諧只能到“數(shù)”的關(guān)系去尋找。畢達(dá)哥拉斯有著敏銳的音樂(lè)耳朵，對(duì)于鐵匠打鐵的聲音，人們都習(xí)以為常，并不覺(jué)得它們彼此之間有什么不同，但他卻聽(tīng)出了差別。畢達(dá)哥拉斯最先是在路過(guò)一家鐵匠鋪，聽(tīng)到鐵錘打擊鐵砧的聲音，辨認(rèn)出了四度、五度和八度三種和諧音，猜想是由于鐵錘重量的不同導(dǎo)致了聲音的不同，并通過(guò)稱量不同鐵錘的重量確認(rèn)了其間的關(guān)系，隨后，又用不同長(zhǎng)度的弦的振動(dòng)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了弦長(zhǎng)與和諧音的關(guān)系。他還發(fā)現(xiàn)諧聲是由長(zhǎng)度成整數(shù)比的同樣繃緊的弦發(fā)出的—事實(shí)上被撥弦的每一和諧組合可表示成整數(shù)比，按整數(shù)比增加弦的長(zhǎng)度，能產(chǎn)生整個(gè)音階。例如，從產(chǎn)生音符c的弦開(kāi)始，c的16/15長(zhǎng)度給出b，c的6/5長(zhǎng)度給出a，c的4/3長(zhǎng)度給出g，c的3/2長(zhǎng)度給出f，c的8/5長(zhǎng)度給出e，c的16/9長(zhǎng)度給出d，c的2/1長(zhǎng)度給出低音c。他天才地用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)研究音樂(lè)，并闡明了單弦的樂(lè)音與弦長(zhǎng)的關(guān)系，從而為現(xiàn)代音樂(lè)理論奠定了基礎(chǔ)。他關(guān)于旋律、節(jié)奏、調(diào)的演說(shuō)和對(duì)音響學(xué)的論證對(duì)音樂(lè)科學(xué)地發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。一位研究者所指出的，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派不僅僅關(guān)心數(shù)字和音樂(lè)與宇宙的和諧一致，他們將它們認(rèn)同。音樂(lè)是數(shù)字而宇宙是音樂(lè)。而且，畢達(dá)哥拉斯在他的哲學(xué)中區(qū)別開(kāi)三種音樂(lè)：用后代的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，器樂(lè)——通過(guò)撥過(guò)琴弦，吹響簧管等創(chuàng)造的平常的音樂(lè)；musicahumana(人的音樂(lè))-一由每個(gè)人的器官，特別是心靈和身體之間的和諧(或者不和諧)的回響所創(chuàng)造的連續(xù)但聽(tīng)不見(jiàn)的音樂(lè)：和musicamundane(世界音樂(lè))-一宇宙自身所創(chuàng)造的音樂(lè)，被人們稱做天體的音樂(lè)。
中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)，單聲部居多，即使有些多聲部的，也僅屬于支聲性(heterophony)或原始性的多聲部，這與西方近幾百年來(lái)高度發(fā)展了的多聲部音樂(lè)大相徑庭。西方音樂(lè)的最大特征是多聲而非單聲，但從順序上，兩方的專業(yè)音樂(lè)卻可以說(shuō)是以單聲音樂(lè)作為出發(fā)點(diǎn)，單聲是多聲的基礎(chǔ)，單聲音樂(lè)的形式構(gòu)建原則完全影響到多聲音樂(lè)，多聲音樂(lè)的出發(fā)點(diǎn)可以推演到嚴(yán)格的平行奧爾加農(nóng)。嚴(yán)格平行奧爾加農(nóng)在縱向結(jié)合上的“均等”特征，使其表現(xiàn)出單調(diào)、缺乏變化，但它的這一特征卻是后來(lái)復(fù)音音樂(lè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。正像圣詠中的裝飾風(fēng)格是通過(guò)引入非結(jié)構(gòu)因素而獲得變化和豐富一樣，多聲部音樂(lè)也是由非結(jié)構(gòu)因素的插入而突破了嚴(yán)格平行奧爾加農(nóng)的枯燥和乏味。14世紀(jì)以來(lái)，西方藝術(shù)便沿著中心結(jié)構(gòu)原則發(fā)展，無(wú)論是建筑中的大廳樓梯還是繪畫(huà)中的焦點(diǎn)，或是音樂(lè)中的終止式，都是這一原則的體現(xiàn)。西方以主音上方三和弦的大小區(qū)劃調(diào)式色彩，是大三和弦的一類調(diào)式稱大調(diào)性色彩，是小三和弦的一類調(diào)式稱小調(diào)性色彩，形成了經(jīng)緯分明的調(diào)式色彩體系。從音樂(lè)的織體的差異看，西方音樂(lè)體系在處理多聲部關(guān)系時(shí)，傾向于縱向的立體思維，即特別注意主調(diào)旋律與其它聲部的和聲關(guān)系。音樂(lè)的織體思維主要是以縱向和聲為主的網(wǎng)狀立體織體思維。復(fù)調(diào)音樂(lè)是具有一定獨(dú)立性的幾個(gè)旋律結(jié)合為樂(lè)曲，旋律伴有定量節(jié)奏，文藝復(fù)興和巴羅克時(shí)代的西方音樂(lè)呈現(xiàn)這種特點(diǎn)。在西方音樂(lè)中，.主調(diào)音樂(lè)體系也有一定的比例，一般說(shuō)來(lái)，它只有一個(gè)曲調(diào)具有主旋律的意義。
與西方音樂(lè)相比，中國(guó)音樂(lè)更注重旋律美，旋律處于主宰一切的地位，并獲得了高度的發(fā)展。各種旋律都講究線條，這些旋律線的神韻可以與書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、戲曲、園林、建筑等其它藝術(shù)形式比美。有的延綿起伏，有的跳動(dòng)劇烈，有的明顯地呈現(xiàn)拋物線型，有的音符密集，有的音符稀疏。旋律中大量的運(yùn)用“帶腔的音”(又稱音腔)旋律技巧，有效卻不著痕跡的手法把一個(gè)不斷重復(fù)的樂(lè)段連接起來(lái)而不使人覺(jué)得沉悶乏味，或把幾個(gè)不同來(lái)源的樂(lè)段連接起來(lái)而使全曲具整體性，是中國(guó)特有的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)了中華民族的組織思維方式，是構(gòu)成中國(guó)音樂(lè)及其美學(xué)的重要因素。
[1]大鵬?！爸形骱翔怠痹谟谘a(bǔ)短揚(yáng)長(zhǎng)[j]國(guó)際音樂(lè)交流，2001，(04).
[2]周薇。俯而彈，仰而思—學(xué)習(xí)《西方鋼琴藝術(shù)史》[j]鋼琴藝術(shù)，1997，(01).
[3]張凌飛。中西合璧古今融會(huì)—析丁善德《第一新疆舞曲》[j]鋼琴藝術(shù)，2005，(04).
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十二
隨著時(shí)代的發(fā)展和全球文化交流的不斷增強(qiáng)，西方音樂(lè)劇逐漸傳播開(kāi)來(lái)，成為全世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。近幾年來(lái)，不少人開(kāi)始對(duì)西方音樂(lè)劇中的悲劇美學(xué)進(jìn)行研究，認(rèn)為西方音樂(lè)劇中的悲劇美學(xué)蘊(yùn)含了不少動(dòng)人心弦的藝術(shù)元素，本文就深入淺出的對(duì)西方音樂(lè)劇中悲劇美學(xué)的產(chǎn)生原因、構(gòu)成因素、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行分析，試圖填補(bǔ)西方音樂(lè)劇研究中的一些空白。
西方音樂(lè)劇悲劇美學(xué)
在人類漫長(zhǎng)的的文化發(fā)展歷史中，西方古老的音樂(lè)劇是一種重要的表現(xiàn)形式。據(jù)說(shuō)目前我們能夠完整欣賞的劇本且有史可記載的，就是西方的古希臘音樂(lè)劇。西方的音樂(lè)劇中的音樂(lè)風(fēng)格多種多樣，不拘一格，不受到任何公式化模式的約束。音樂(lè)劇的作曲風(fēng)格分為爵士、搖滾、鄉(xiāng)村音樂(lè)、迪斯科、靈魂樂(lè)等，其中不少也采用了混合式的作曲方式，融入了多種音樂(lè)元素。隨著時(shí)代的發(fā)展和全球文化交流的不斷增強(qiáng)，西方音樂(lè)劇逐漸傳播開(kāi)來(lái)，成為全世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。許多音樂(lè)劇作品不僅在對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法進(jìn)行了創(chuàng)新，還大膽地引入了異域的許多音樂(lè)元素，使得西方音樂(lè)劇成為一門(mén)兼容并蓄的豐富藝術(shù)。正因?yàn)槿绱耍絹?lái)越多的音樂(lè)學(xué)者和相關(guān)研究人員開(kāi)始加大對(duì)西方音樂(lè)劇的關(guān)注。尤其是近幾年來(lái)，不少人開(kāi)始對(duì)西方音樂(lè)劇中的悲劇美學(xué)進(jìn)行研究，認(rèn)為西方音樂(lè)劇中的悲劇美學(xué)蘊(yùn)含了不少動(dòng)人心弦的藝術(shù)元素，本文就深入淺出的對(duì)西方音樂(lè)劇中悲劇美學(xué)的產(chǎn)生原因、構(gòu)成因素、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行分析，試圖填補(bǔ)西方音樂(lè)劇研究中的一些空白。
從古至今的藝術(shù)史上，能夠打動(dòng)人心的藝術(shù)作品往往都不是喜劇而是悲劇，無(wú)論是西方古希臘中的《美狄亞》、《奧德賽》還是中國(guó)傳統(tǒng)的《霸王別姬》、《梁?！?，無(wú)一不是以悲劇的情節(jié)內(nèi)容和表現(xiàn)形式扣人心弦。西方音樂(lè)劇發(fā)展到今天已經(jīng)成為藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的產(chǎn)物，尤其是好萊塢音樂(lè)劇，既要講究藝術(shù)的價(jià)值性，又要考慮是否具有商業(yè)價(jià)值，這就要求西方音樂(lè)劇不得不越來(lái)越多的考慮加入悲劇因素來(lái)吸引眼球?，F(xiàn)代西方音樂(lè)劇中的悲劇元素由現(xiàn)代的歌舞手段來(lái)進(jìn)行演繹，將歌唱、舞蹈、布景等音樂(lè)元素有機(jī)的融合在一起，其悲劇的渲染力就更加強(qiáng)烈了。想要充分的表現(xiàn)出西方音樂(lè)劇的魅力，那么悲劇因素就是不得不重視和表現(xiàn)的。音樂(lè)劇的創(chuàng)作要調(diào)動(dòng)一切手段和形式為劇情演繹故事而服務(wù)。西方音樂(lè)劇的不斷多樣化發(fā)展，促使我們向往能在更大范圍里和更高層次上展現(xiàn)音樂(lè)劇中悲劇美學(xué)的表現(xiàn)力和審美功效。
悲劇因素和西方音樂(lè)劇的結(jié)合，從很大程度上要求我們能夠積極發(fā)揮想象，進(jìn)行創(chuàng)造，以求最大程度的達(dá)到音樂(lè)劇出神入化的完美表現(xiàn)力。西方音樂(lè)劇中悲劇美的表現(xiàn)方式。
音樂(lè)劇中號(hào)的旋律，往往可以引起演員和觀眾的情感共鳴。雖然有的西方音樂(lè)劇的臺(tái)詞十分冗長(zhǎng)，但是感人至深的旋律卻可以彌補(bǔ)這一不足。西方獨(dú)特的詩(shī)化語(yǔ)言和演員演唱的旋律通過(guò)良好的結(jié)合，輔助以布景、道具等，常能將音樂(lè)劇推向高潮。以著名的悲劇式音樂(lè)劇《羅密歐與朱麗葉》為例，此部音樂(lè)劇本身就是一個(gè)極為凄美的愛(ài)情悲劇，故事情節(jié)中就具備了“悲劇美”的潛質(zhì)。當(dāng)音樂(lè)劇發(fā)展到高潮的時(shí)候，尤其是男主人公殉情的時(shí)候，此時(shí)全劇的高潮來(lái)臨，小提琴演奏出哀怨婉轉(zhuǎn)的主旋律，甚至輕而易舉的就達(dá)到了催人淚下的感人效果。此時(shí)此刻，在旋律的指引下，一部音樂(lè)劇隱藏在悲劇因素下的巨大美感被無(wú)限的放大出來(lái)，不得不說(shuō)為音樂(lè)劇的表現(xiàn)力增添了十足的色彩。
西方音樂(lè)劇中的舞蹈動(dòng)作以及其他肢體語(yǔ)言也都嚴(yán)格表現(xiàn)出“動(dòng)作性”的藝術(shù)特性，音樂(lè)劇通過(guò)演員流動(dòng)性的動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言來(lái)塑造音樂(lè)劇中的形象，并且反映音樂(lè)劇中的美感。很多音樂(lè)劇的創(chuàng)作者利用舞蹈和戲劇的共同沖突來(lái)抒情達(dá)意，他們通過(guò)音樂(lè)中節(jié)奏的變化而變化演員的舞蹈動(dòng)作，其動(dòng)作幅度的不斷變化能夠來(lái)表現(xiàn)塑造形象的內(nèi)心情緒變化。例如音樂(lè)劇《紅色的天空》中，為了表現(xiàn)黑人所受到的種族歧視以及其他種種悲劇，演員采用了爵士舞步，雖然這和傳統(tǒng)的音樂(lè)劇有很大的差別，卻很好的融入了黑人本土的音樂(lè)元素，大力量的舞蹈動(dòng)作恰如其分的表現(xiàn)了一種內(nèi)心的悲憤之情，讓觀看之人也不得不為之感嘆。
通過(guò)以上的論述我們不難發(fā)現(xiàn)，西方音樂(lè)劇注重的美學(xué)很大程度上要服從于感覺(jué)和感知，其目的之一就是要對(duì)觀看者造成視聽(tīng)上的強(qiáng)烈沖擊力。西方音樂(lè)劇越來(lái)越重視悲劇美的演繹，就是為了突出這種心理和感覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊力，并使觀眾與整個(gè)音樂(lè)劇產(chǎn)生共鳴。
【1】黃定宇?！兑魳?lè)劇概論》.中國(guó)戲劇出版社，2003年1月第一版。
【2】錢(qián)苑林華?！陡鑴「耪摗?上海音樂(lè)出版社，2003年4月第一版。
【3】康洪興?！稇騽?dǎo)演表演美學(xué)研究》。高等教育出版社，1996年6月第一版。
【4】劉佳《試論西方音樂(lè)劇在二十世紀(jì)的發(fā)展傾向》。北京人民音樂(lè)出版社，2005年3月第一版。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十三
西方音樂(lè)史人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂(lè)史巨著。
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人----巴赫與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。
回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在德國(guó)出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了獨(dú)立的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，西方音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶?，音樂(lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧西方音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和艱難。
整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。
看西方音樂(lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著政治、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各路學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，西方音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種腐朽沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)西方音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。
西方音樂(lè)作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十四
我所讀的《名人傳》這本書(shū)講述了三個(gè)不朽的傳奇人物：貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰，《名人傳》讀后感450字。而最令我印象深刻的便是貝多芬。
貝多芬出身于一個(gè)貧苦人家，父親是一個(gè)不聰明而酗酒如命的男高音歌手，母親則是位女仆。艱苦的童年，不像莫扎特那般享受過(guò)家庭的溫暖，一開(kāi)始，人生于他就顯得是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親想開(kāi)拓他的音樂(lè)天分，把他當(dāng)作神童一般炫耀，早在四歲，他就被整天釘在鋼琴前面，或和一架提琴一起關(guān)在家里，幾乎被繁重的練習(xí)壓死，甚至有時(shí)父親還使用暴力逼迫貝多芬學(xué)習(xí)，讀后感《名人傳》讀后感450字》。
盡管貝多芬的童年如此悲慘，他對(duì)于這個(gè)時(shí)代和消磨這時(shí)代的地方卻永遠(yuǎn)保持著一種溫柔而凄涼的回憶。
然而在1776年不幸再一次降臨在他身上，他的耳朵日夜作響，內(nèi)臟也遭受著劇烈痛楚的折磨，要知道一位音樂(lè)家失去耳朵他便不可能再有沒(méi)有多大的發(fā)展空間。糟糕的是，上帝在給他關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，卻沒(méi)有為他留下一扇窗。他聽(tīng)覺(jué)上越來(lái)越衰退之時(shí)，他只好瞞著家人，連對(duì)自己最心愛(ài)的朋友們也保持緘默。他失去了朋友的理解，也失去了家人的相伴。他避免與人見(jiàn)面，使他的殘廢不被人發(fā)覺(jué)，他獨(dú)守著這可怕的秘密直到1801年。
正是這種悲劇的愁苦激發(fā)他內(nèi)心的靈感：《悲愴奏鳴曲》、《七重奏》、《第一交響曲》，也唯有在音樂(lè)中他才得以發(fā)泄，讓原本頹廢的他重拾信心，也更讓我懂得困境更能鍛煉一個(gè)人的意志，激發(fā)一個(gè)人的靈感，創(chuàng)造更多的奇跡。
不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的，茍且、軟弱、小智小慧是我們的致命傷，這一切都是貝多芬給我的啟示。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇一
西方音樂(lè)是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，它包括了古典音樂(lè)、流行音樂(lè)、搖滾音樂(lè)、爵士樂(lè)等各種風(fēng)格。在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我深深地感受到了它的無(wú)窮魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我不僅掌握了西方音樂(lè)的發(fā)展歷程，了解了不同時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)，還深入了解了西方文化和歷史。
【Body paragraph 1】
首先，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我更好地了解了音樂(lè)的發(fā)展。從古希臘時(shí)期開(kāi)始，西方音樂(lè)發(fā)展歷經(jīng)數(shù)個(gè)時(shí)期，包括了巴洛克、古典、浪漫、現(xiàn)代等等。在不同時(shí)期中，音樂(lè)不僅僅是簡(jiǎn)單的樂(lè)曲，它代表著社會(huì)、歷史和文化等多方面的特征。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我逐漸了解到不同時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)、音樂(lè)家和音樂(lè)流派。這些知識(shí)不僅增加了我的文化素養(yǎng)，也幫助我更好地理解音樂(lè)作品，欣賞音樂(lè)時(shí)更能領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的文化和歷史背景。
【Body paragraph 2】
其次，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我意識(shí)到了音樂(lè)與文化的緊密聯(lián)系。西方音樂(lè)史經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期、眾多的音樂(lè)流派，這些都是歷史和文化背景的反映。在音樂(lè)作品中，我們也能看到音樂(lè)家對(duì)當(dāng)時(shí)歷史和社會(huì)的思考和反思。例如，印象派音樂(lè)家對(duì)法國(guó)文化和社會(huì)的描述，以及浪漫樂(lè)派對(duì)個(gè)人情感的呈現(xiàn)。從音樂(lè)作品中，我們可以深入了解不同文化背景下，音樂(lè)家的心路歷程，這也讓我對(duì)西方文化有了更廣泛的認(rèn)識(shí)。
【Body paragraph 3】
西方音樂(lè)史也教給了我如何欣賞音樂(lè)。不同的音樂(lè)流派和時(shí)期都有不同的表現(xiàn)手法和音樂(lè)元素，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史不僅提高了我對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)理解能力，也拓寬了我的音樂(lè)視野。深入了解后，我可以更全面地理解音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的情感和思想，從而更好地欣賞音樂(lè)。同時(shí)，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史也讓我學(xué)會(huì)了欣賞多種風(fēng)格的音樂(lè)，無(wú)論是古典音樂(lè)還是流行音樂(lè)，我都能通過(guò)西方音樂(lè)史的學(xué)習(xí)，更好地欣賞和理解。
【Body paragraph 4】
除此之外，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史還讓我有了更廣泛的學(xué)習(xí)和思考。音樂(lè)是人類文化和藝術(shù)的一種體現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我也學(xué)會(huì)了從音樂(lè)的角度思考不同的文化和社會(huì)。這讓我能夠向更多的方向?qū)W習(xí)和探究，從而擁有更廣泛的視角和思考能力。
【Conclusion】
總之，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史既豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，又提高了我的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅擁有了更好的欣賞音樂(lè)的能力，更深入了解了不同時(shí)期的文化和社會(huì)。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我從音樂(lè)的視角來(lái)看待歷史和社會(huì)，這也讓我對(duì)人類文化和藝術(shù)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇二
音樂(lè)是一種豐富多彩的藝術(shù)，而西方音樂(lè)歷史作為世界音樂(lè)史上不可缺少的一部分，包括了廣泛的古典和流行音樂(lè)等。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史是理解這種藝術(shù)形式和音樂(lè)文化的必要途徑，也是提升音樂(lè)欣賞能力的重要手段。在本文中，我將分享我的西方音樂(lè)史學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第二段：基礎(chǔ)知識(shí)的重要性
在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史之前，打好基礎(chǔ)知識(shí)的重要性不可忽視。音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的牢固扎實(shí)，則有助于更好地理解音樂(lè)形式、音調(diào)理論、歌曲結(jié)構(gòu)和曲調(diào)選擇等方面。因此，在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史之前，我先花費(fèi)了一些時(shí)間加深了對(duì)音樂(lè)理論和音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的理解。這些基礎(chǔ)知識(shí)后來(lái)在學(xué)習(xí)大師作品，如貝多芬和巴赫的音樂(lè)中，幫助我做出更深層次的分析和欣賞。
第三段：模仿的重要性
模仿某位大師的作品，也是學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史中的一種重要方式。通過(guò)模仿古典樂(lè)大師的編曲和旋律，我可以更好地掌握復(fù)雜的和弦和不同風(fēng)格的節(jié)奏。我在模仿的過(guò)程中，也體會(huì)到音樂(lè)的特定元素和美學(xué)特點(diǎn)是如何與情感交融。這種方式可以幫助我提高自己音樂(lè)技能，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)理解的深度和廣度。
第四段：了解時(shí)代背景和文化背景
在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的同時(shí)，了解作曲家和他們的音樂(lè)作品所處的時(shí)代和文化背景是非常有益的。例如，浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)是與當(dāng)時(shí)的浪漫主義文學(xué)和藝術(shù)形式有關(guān)聯(lián)的。對(duì)于未被廣泛人知的古典作曲家如吉爾伯特·勞倫斯，了解他作曲的時(shí)代和他的生活經(jīng)歷，可以剖析他音樂(lè)作品的特點(diǎn)和獨(dú)特性。這也幫助我更加完整和全面地了解音樂(lè)。
第五段：創(chuàng)造性的重要性
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史還包括了探索音樂(lè)創(chuàng)造的過(guò)程。雖然音樂(lè)史的重中之重是深入了解先前的作曲家作品，但是，也要在這個(gè)基礎(chǔ)上開(kāi)展自己的音樂(lè)創(chuàng)作研究。在這個(gè)過(guò)程中，我會(huì)慢慢認(rèn)知到在音樂(lè)史上不斷變化的語(yǔ)言和理論，以及如何將這些變化應(yīng)用到自己的音樂(lè)創(chuàng)作中。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史除了讓我更好地欣賞音樂(lè)，也激發(fā)了我創(chuàng)作音樂(lè)的熱情和靈感。
結(jié)論：
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史對(duì)于深入理解音樂(lè)、拓展視野并激發(fā)創(chuàng)造性是非常有用的。這項(xiàng)學(xué)習(xí)不僅需要明確目的和計(jì)劃，增強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)、模仿大師和了解背景，而且需要不斷嘗試和創(chuàng)新，吸取他人的思想并將其轉(zhuǎn)換、整合，以創(chuàng)作出屬于自己的音樂(lè)作品。在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我學(xué)到了很多重要的知識(shí)，也在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中獲得了更多的靈感和透徹的理解。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇三
西方音樂(lè)史是西方音樂(lè)文化的寶庫(kù)，它既記錄了音樂(lè)的演變歷程，也記錄了人類文化的發(fā)展歷程。在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我對(duì)西方音樂(lè)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)西方藝術(shù)音樂(lè)的魅力和文化底蘊(yùn)有了更加深刻的體會(huì)。本篇文章將基于我個(gè)人的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)于學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的心得和感悟。
第二段：巴洛克時(shí)期的音樂(lè)
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的第一個(gè)部分是巴洛克時(shí)期的音樂(lè)。在這個(gè)時(shí)期，音樂(lè)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了許多如巴哈、亨德?tīng)柕纫魳?lè)大師。我認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)最大的貢獻(xiàn)在于其對(duì)于聲音的運(yùn)用和處理，如復(fù)調(diào)和賦格等技巧處理都非常的精細(xì)和復(fù)雜。同時(shí)，巴洛克時(shí)期的音樂(lè)作品也對(duì)人類文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，成為了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)中人們交流的一種重要語(yǔ)言。
第三段：古典主義時(shí)期的音樂(lè)
古典主義時(shí)期的音樂(lè)出現(xiàn)在18世紀(jì)，此時(shí)的音樂(lè)更加注重對(duì)于旋律和質(zhì)感的挖掘，同時(shí)也更加關(guān)注音樂(lè)和人類生活的關(guān)聯(lián)。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品更加凸顯了音樂(lè)家對(duì)于人類生活和人類情感的表達(dá)和描繪。同時(shí)，此時(shí)的音樂(lè)也更加平易近人，成為了更廣泛人群喜愛(ài)的藝術(shù)形式。
第四段：浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)
19世紀(jì)是西方音樂(lè)的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)被稱為浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)。在這個(gè)時(shí)期，音樂(lè)家們追求表現(xiàn)自我情感和感受，對(duì)于音樂(lè)的發(fā)掘和探索也更加深入。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)成為了西方藝術(shù)文化的代表，同時(shí)也為今天的音樂(lè)創(chuàng)作和研究提供了豐富的資源。
第五段：總結(jié)
綜上所述，西方音樂(lè)史是一種重要的文化遺產(chǎn)，通過(guò)對(duì)于它的學(xué)習(xí)，我們可以更加深入地了解音樂(lè)和人類文化的演變歷程，同時(shí)也可以更加廣泛地了解西方音樂(lè)文化的盛衰興衰。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要始終保持對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)和敬畏，同時(shí)也需要對(duì)于西方文化的其他方面有所了解和掌握。相信這個(gè)過(guò)程會(huì)讓我們更加成熟和全面，也會(huì)讓我們對(duì)于音樂(lè)的發(fā)掘和理解提供更有力的支持。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇四
音樂(lè)是人類的共同語(yǔ)言，通過(guò)音樂(lè)可以感受到不同文化背景下的情感交流和藝術(shù)表達(dá)。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史不僅可以幫助我們更好地欣賞西方音樂(lè)作品，還能夠拓寬我們的音樂(lè)視野和提升我們的審美素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我收獲了許多心得體會(huì)，這些體會(huì)不僅讓我對(duì)西方音樂(lè)有了更深刻的理解，也讓我對(duì)音樂(lè)的意義有了更深入的思考。
首先，在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我意識(shí)到音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，具有豐富的歷史和文化背景，每一個(gè)作曲家和作品都有其獨(dú)特的創(chuàng)作背景和風(fēng)格特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我了解到了許多偉大的作曲家，如巴赫、莫扎特、貝多芬等，以及他們的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格和對(duì)音樂(lè)的影響。我發(fā)現(xiàn)，這些作曲家的音樂(lè)不僅是他們個(gè)人情感和想法的表達(dá)，更是歷史背景和文化傳統(tǒng)的反映。比如，貝多芬的音樂(lè)具有濃厚的浪漫主義色彩，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等和人民的追求自由和尊嚴(yán)的心聲。這些對(duì)作曲家和作品的了解，讓我對(duì)音樂(lè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，每一首音樂(lè)作品都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和魅力。
其次，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我明白了音樂(lè)的發(fā)展不是孤立的，而是與歷史、社會(huì)和文化有著密切的聯(lián)系。比如，在中世紀(jì)，教會(huì)音樂(lè)是主導(dǎo)著音樂(lè)創(chuàng)作和表演的力量，大部分音樂(lè)作品都是以宗教為主題，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)教會(huì)的宗教儀式和道德觀。而隨著文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，音樂(lè)開(kāi)始越來(lái)越多地表達(dá)個(gè)人情感和對(duì)人性的探索。在巴洛克時(shí)期，音樂(lè)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)對(duì)情感的準(zhǔn)確表達(dá)和音樂(lè)形式的完美。出現(xiàn)了許多魅力的作曲家，如巴赫和亨德?tīng)?，他們的音?lè)充滿了激情和表達(dá)力。這些歷史背景對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展和演變起到了重要的影響，通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我深刻地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)與人類社會(huì)和文化的緊密聯(lián)系。
此外，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史也讓我發(fā)現(xiàn)了不同音樂(lè)風(fēng)格和形式的美。西方音樂(lè)歷史上有許多不同的風(fēng)格和形式，如古典音樂(lè)、浪漫音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)等。每一種風(fēng)格都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和審美價(jià)值。古典音樂(lè)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和精巧的創(chuàng)作手法聞名，從巴赫到貝多芬，每一位作曲家都為世人留下了許多不朽的作品。浪漫音樂(lè)強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)和對(duì)音樂(lè)形式的突破，如肖邦的浪漫主義鋼琴曲和柴可夫斯基的浪漫交響曲?，F(xiàn)代音樂(lè)則更加注重實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新，如斯特拉文斯基的現(xiàn)代管弦樂(lè)作品和德彪西的印象派音樂(lè)。通過(guò)欣賞和研究不同風(fēng)格的音樂(lè)，我對(duì)音樂(lè)的美感有了更全面和深入的體會(huì)。
最后，在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我也對(duì)音樂(lè)的意義有了更深入的思考。音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)形式，更是人類情感和思想的表達(dá)。音樂(lè)有著獨(dú)特的力量，可以撫慰心靈、激發(fā)激情和傳遞信息。比如，巴赫的音樂(lè)可以讓人深入思考生命的意義，貝多芬的音樂(lè)可以激發(fā)人們對(duì)自由和尊嚴(yán)的追求。音樂(lè)能夠無(wú)需語(yǔ)言的溝通，跨越時(shí)間和空間的界限，讓人們共同感受到美和情感。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我對(duì)音樂(lè)的意義有了更加深刻和全面的理解，也更加珍惜音樂(lè)給予我的美好體驗(yàn)和情感共鳴。
總之，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史是一次充滿收獲和體會(huì)的旅程。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我對(duì)音樂(lè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)不同音樂(lè)風(fēng)格和形式有了更全面的理解，對(duì)音樂(lè)與歷史、社會(huì)和文化的關(guān)系有了更深入的思考。音樂(lè)是人類的共同語(yǔ)言，通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我更加明白了音樂(lè)的力量和意義。無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，音樂(lè)都是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，能夠帶給人們無(wú)盡的快樂(lè)和心靈的寄托。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇五
第一段：引言（100字）
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史是對(duì)世界音樂(lè)發(fā)展歷程的一次深入了解，對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者而言，它不僅是一次學(xué)術(shù)的旅程，更是一次心靈的獨(dú)白。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我得以更好地理解西方音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)，提升音樂(lè)鑒賞能力，拓展音樂(lè)思維及創(chuàng)作理念。
第二段：西方音樂(lè)史的重要里程碑（250字）
西方音樂(lè)史上有許多重要的里程碑，如巴洛克時(shí)期的作曲家巴赫、古典主義時(shí)期的貝多芬、浪漫主義時(shí)期的肖邦，他們的音樂(lè)琳瑯滿目，影響深遠(yuǎn)。通過(guò)研究他們的作品，我深刻體會(huì)到隨著時(shí)代的演進(jìn)，音樂(lè)風(fēng)格的多元化和技巧的日臻完善。比如，巴赫的作品體現(xiàn)了巴洛克音樂(lè)的復(fù)雜和精確，而貝多芬的作品則著重表達(dá)情感與人性。肖邦則以其浪漫主義情懷和獨(dú)特的創(chuàng)新手法，使其作品仍然深受矚目。
第三段：西方音樂(lè)史對(duì)中西音樂(lè)交流影響（250字）
西方音樂(lè)史對(duì)于中西音樂(lè)交流有著巨大的影響。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史讓我明白到，音樂(lè)的傳播和融合始終是跨文化交流中的重要一環(huán)。西方音樂(lè)中的和聲體系、管弦樂(lè)和音樂(lè)劇等形式對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。人們可以從中西音樂(lè)的比較中發(fā)掘出音樂(lè)藝術(shù)的共通之處，拓展視野，開(kāi)闊思維。
第四段：西方音樂(lè)史的啟示（300字）
西方音樂(lè)史的學(xué)習(xí)給予了我許多啟示。首先，它告訴我音樂(lè)的發(fā)展是一千條線索、一萬(wàn)個(gè)因素交織而成的。我們需要了解脈絡(luò)，但也需要探索其中的細(xì)枝末節(jié)，深入研究每一位作曲家的作品，并從中尋找靈感和借鑒。其次，音樂(lè)是情感的表達(dá)和思想的交流。每一位作曲家都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和音樂(lè)理念，這些藝術(shù)家們以音樂(lè)作為媒介，將他們自己的情感、思想和對(duì)世界的理解傳遞給聽(tīng)眾。最后，我深刻認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是跨越時(shí)空的語(yǔ)言。無(wú)論時(shí)代如何變遷，音樂(lè)總能觸動(dòng)人心，以其獨(dú)特的力量傳遞和追求真善美的價(jià)值。
第五段：學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的收獲和展望（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我對(duì)音樂(lè)的了解更加深刻，對(duì)不同音樂(lè)流派的發(fā)展和特點(diǎn)有了更全面的認(rèn)識(shí)。我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷探索新的音樂(lè)領(lǐng)域，提升音樂(lè)理解力和創(chuàng)作能力。我相信，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史將會(huì)給我的音樂(lè)之路帶來(lái)無(wú)限的可能性，將使我在音樂(lè)創(chuàng)作和演奏中擁有更加豐富的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)力。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史是一項(xiàng)艱巨而有趣的任務(wù)。在過(guò)去的幾個(gè)月里，我深入學(xué)習(xí)了西方音樂(lè)的起源、發(fā)展和演變，并對(duì)其對(duì)世界音樂(lè)的影響有了更深刻的了解。通過(guò)了解西方音樂(lè)史，我不僅對(duì)西方文化有了更全面的認(rèn)識(shí)，而且還對(duì)音樂(lè)的發(fā)展和演變有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史過(guò)程中的心得和體會(huì)。
第二段：了解西方音樂(lè)的傳統(tǒng)（250字）
在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我了解到它的傳統(tǒng)非常豐富多樣。從古希臘的音樂(lè)起源到巴洛克時(shí)期的復(fù)雜和精確的作曲技法，再到浪漫主義時(shí)期的情感表達(dá)和印象主義時(shí)期的想象力，每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的音樂(lè)特色。了解這些不同的音樂(lè)傳統(tǒng)幫助我更好地理解作曲家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和音樂(lè)風(fēng)格。例如，巴赫的音樂(lè)風(fēng)格精確而有條理，莫扎特的音樂(lè)充滿了優(yōu)雅和情感，肖邦的音樂(lè)充滿了浪漫和詩(shī)意。通過(guò)研究這些音樂(lè)傳統(tǒng)，我感受到了西方音樂(lè)發(fā)展的多樣性和變化。
第三段：西方音樂(lè)對(duì)世界音樂(lè)的影響（250字）
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史還讓我認(rèn)識(shí)到，西方音樂(lè)對(duì)世界音樂(lè)的影響深遠(yuǎn)而廣泛。西方音樂(lè)通過(guò)交流和傳播，對(duì)其他文化音樂(lè)產(chǎn)生了重要的影響。例如，西方音樂(lè)的和聲和節(jié)奏的概念在許多非西方音樂(lè)中得到了吸收和發(fā)展。在中國(guó)的古典音樂(lè)中，我們可以看到一些西方音樂(lè)元素的影子，如用琵琶演奏西方音樂(lè)的曲目，或是結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏西方古典音樂(lè)。這一點(diǎn)使我更加珍惜西方音樂(lè)對(duì)音樂(lè)世界的貢獻(xiàn)，并深入思考如何在傳統(tǒng)音樂(lè)中融入西方音樂(lè)元素。
第四段：西方音樂(lè)的美學(xué)與人生境界（300字）
學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史提升了我對(duì)音樂(lè)的審美和人生的理解。西方音樂(lè)家追求的不僅僅是音樂(lè)的表面美，而是用音樂(lè)傳達(dá)情感、表達(dá)生活和思考哲學(xué)。通過(guò)欣賞他們的音樂(lè)，我能感受到音樂(lè)對(duì)人的精神世界以及對(duì)生活的詮釋。西方古典音樂(lè)作曲家如貝多芬通過(guò)他們的作品呈現(xiàn)了對(duì)人類存在的深刻思考，他們既是藝術(shù)家，也是哲學(xué)家。隨著音樂(lè)的進(jìn)步和演變，西方音樂(lè)的美學(xué)理念也發(fā)生了變化。例如，印象派音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是感覺(jué)和想象力，這與以前的音樂(lè)理念形成了鮮明的對(duì)比。這些美學(xué)理念的轉(zhuǎn)變使我更加深入地思考音樂(lè)對(duì)人的意義和影響，以及人類審美的多樣性。
第五段：結(jié)語(yǔ)（250字）
通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我體會(huì)到了西方音樂(lè)的多樣性和豐富性，以及它在世界音樂(lè)中的重要地位。了解音樂(lè)的歷史和發(fā)展有助于更好地理解作曲家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和音樂(lè)風(fēng)格，也有助于欣賞和理解不同音樂(lè)傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。此外，西方音樂(lè)對(duì)世界音樂(lè)的影響無(wú)處不在，通過(guò)音樂(lè)交流和融合，不同文化的音樂(lè)得以發(fā)展和演變。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史還提升了我對(duì)音樂(lè)的審美和人生的理解，使我深入思考音樂(lè)對(duì)人的意義和影響。通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史，我對(duì)音樂(lè)和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己的音樂(lè)表達(dá)能力有了更高的追求。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇七
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)教與音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)新藝術(shù)蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及教和反教的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人———與亨德?tīng)枴Ｊ恢潦?，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)?；仡櫼魳?lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。
從對(duì)音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶?，音樂(lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和。整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。
這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出音樂(lè)史的.過(guò)程。作者在描述音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用?？匆魳?lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。
在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。音樂(lè)作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇八
西方音樂(lè)史人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂(lè)史巨著。
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè);中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè);復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。
八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人----巴赫與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。
回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在德國(guó)出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。
19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了獨(dú)立的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，西方音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶螅魳?lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。 這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧西方音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和艱難。
整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。
作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。
看西方音樂(lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。
這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。 書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著政治、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。
許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各路學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。 在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，西方音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。
20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種腐朽沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)西方音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。
西方音樂(lè)作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
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西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇九
不知道為什么，聽(tīng)到這個(gè)音樂(lè)，我想起來(lái)的不是枝繁葉茂，藏匿山林的古剎，而是十八相送的梁山泊與祝英臺(tái)。每走一處，仿佛會(huì)有一潭清水映照著那一對(duì)癡男怨女，他們不知疲倦的相送，九曲十八彎，或許音樂(lè)過(guò)于纏綿，每一個(gè)音符代表著的不只是微風(fēng)后的細(xì)雨，花枝下的曳舞，夕陽(yáng)下的蝴蝶，更深層次的是那份生死不離的情意。
也許我妄自菲薄，那只是人的一個(gè)幻覺(jué)，人們喟嘆你為詩(shī)癡，詩(shī)歌瘋子，并非只是言簡(jiǎn)意賅，那明明是行跡天崖的僧侶，飲一缽清水，行與江南江北，穿梭與古木叢林，就算是踏入人間，也只是微然一笑，本潔還來(lái)，本潔還去，縱然是桃花滿天，我自巋然不動(dòng)。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十
摘要：
西方音樂(lè)史是人類重要文化現(xiàn)象，在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史過(guò)程中，必須清楚地了解西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展變化，熟知?dú)v史音樂(lè)學(xué)學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀。從更深層上把握西方音樂(lè)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，以及西方音樂(lè)史進(jìn)程中的諸多藝術(shù)問(wèn)題。深入音樂(lè)的內(nèi)部去分析西方音樂(lè)本體形態(tài)嬗變的歷史，從而提出自己獨(dú)特和具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：
西方音樂(lè)史；文化現(xiàn)象；創(chuàng)新意義
西方音樂(lè)史是人類重要文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史屬于對(duì)歷史音樂(lè)學(xué)的研究。音樂(lè)史學(xué)是對(duì)音樂(lè)歷史進(jìn)行研究考察與反思，是融入歷史音樂(lè)學(xué)之中的一種具有專門(mén)視界與獨(dú)立論域的學(xué)問(wèn)。作為一個(gè)學(xué)科歷史音樂(lè)學(xué)的主要研究對(duì)象和范圍應(yīng)該是，從中世紀(jì)至當(dāng)代的西方音樂(lè)藝術(shù)各階段的發(fā)展和演變。對(duì)音樂(lè)史學(xué)的研究實(shí)際上是人們對(duì)于音樂(lè)傳統(tǒng)變化著的態(tài)度，也反映了各個(gè)時(shí)代學(xué)者們對(duì)音樂(lè)史學(xué)的觀念。對(duì)西方音樂(lè)史學(xué)的探究過(guò)程，也是在西方音樂(lè)文化傳統(tǒng)的語(yǔ)境中審視，與再思索音樂(lè)史學(xué)觀念及演變過(guò)程。探索西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展以及相關(guān)的理論問(wèn)題，不僅有助于進(jìn)一步把握西方音樂(lè)藝術(shù)歷程的內(nèi)容和特征，啟發(fā)對(duì)西方音樂(lè)歷史研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代走向進(jìn)行反思，進(jìn)一步從學(xué)科角度思考音樂(lè)史學(xué)與歷史音樂(lè)學(xué)的緊密關(guān)聯(lián)。如果說(shuō)歷史音樂(lè)學(xué)研究是從歷史的視角，對(duì)西方藝術(shù)音樂(lè)發(fā)展的各個(gè)時(shí)代進(jìn)行專題探究，那么音樂(lè)史學(xué)的研究則是對(duì)音樂(lè)歷史演變中的規(guī)律、特性，以及各個(gè)時(shí)代中與音樂(lè)史進(jìn)程相關(guān)的各種學(xué)術(shù)性思考進(jìn)行審視。
我認(rèn)為在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史過(guò)程中，必須清楚地了解西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展變化，研究人類過(guò)去發(fā)生的各種音樂(lè)現(xiàn)象，對(duì)歷史音樂(lè)學(xué)學(xué)科的基本理論和歷史與現(xiàn)狀作全面的了解。通過(guò)對(duì)西方中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義、以及二十世音樂(lè)發(fā)展的一些基本問(wèn)題的探討，從更深層上把握西方音樂(lè)歷史的發(fā)展脈絡(luò)。審思?xì)v史音樂(lè)學(xué)學(xué)科的傳統(tǒng)與當(dāng)代學(xué)術(shù)走向，了解有關(guān)現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基本內(nèi)容及其相關(guān)學(xué)術(shù)研究。
西方音樂(lè)史學(xué)習(xí)最終目的是，關(guān)注音樂(lè)家以及他所處時(shí)代的音樂(lè)觀念和思想。同時(shí)，通過(guò)研讀西方音樂(lè)史學(xué)領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)，梳理音樂(lè)史寫(xiě)作及相關(guān)著述的歷史進(jìn)程，審視西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。從史學(xué)理論的視野及對(duì)音樂(lè)史學(xué)在音樂(lè)歷史研究過(guò)程中，所展示的歷史學(xué)本體意義和具有思辨性質(zhì)的方法論進(jìn)行再思考，更深刻地理解西方音樂(lè)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和文化意義。
對(duì)西方音樂(lè)史專業(yè)的學(xué)習(xí)，不僅要熟知?dú)v史音樂(lè)學(xué)學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀，以及西方音樂(lè)史進(jìn)程中的諸多藝術(shù)問(wèn)題。既要對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)代背景和音樂(lè)家主體的分析，又要注重宏觀的歷史把握，還應(yīng)該了解音樂(lè)學(xué)的其他分支學(xué)科的基本理論和發(fā)展走向。尤其要重視西方音樂(lè)歷史專題性學(xué)術(shù)探究，通過(guò)專題性探究理念下，感悟、思考，來(lái)把握西方音樂(lè)歷史的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，逐步形成自己對(duì)有關(guān)研究問(wèn)題的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。通過(guò)學(xué)習(xí)我體會(huì)到在研究生學(xué)習(xí)階段，西方音樂(lè)史的研究主要內(nèi)容應(yīng)集中在以下三方面：
1、西方音樂(lè)的歷史發(fā)展與沿革。如西方音樂(lè)內(nèi)容與形式的演變史，西方音樂(lè)理論及各種音樂(lè)體裁的起源和發(fā)展過(guò)程，主要作曲家、演奏家的藝術(shù)生涯作品風(fēng)格特征及其影響。
2、西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史對(duì)西方音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生的影響，從音樂(lè)這一獨(dú)特視角反映西方文明的歷史進(jìn)程及其人文精神的`特征。
3、音樂(lè)的表現(xiàn)手法與音樂(lè)審美方法，如音樂(lè)欣賞的基本知識(shí)，音樂(lè)的構(gòu)成要素及各種理論、流派等。
中國(guó)對(duì)西方音樂(lè)的研究則開(kāi)始于20世紀(jì)初期，隨著21世紀(jì)藝術(shù)多元化的發(fā)展，音樂(lè)與現(xiàn)代藝術(shù)等自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)學(xué)之間的交叉、互補(bǔ)、相互融合與滲透日益密切。因此，當(dāng)代西方音樂(lè)史學(xué)界已經(jīng)把研究觸角延伸到更多的方法中去，這是目前音樂(lè)屆研究的一個(gè)重要的特點(diǎn)?？傊?，對(duì)西方音樂(lè)史的探索之路，既是一條腳踏實(shí)地的實(shí)證主義道路，又是一條多維的思辨開(kāi)放之路。要下功夫研讀已有西方音樂(lè)歷史學(xué)術(shù)研究成果，在此基礎(chǔ)之上真正吃透領(lǐng)會(huì)前輩和當(dāng)代學(xué)者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、和表述，才能理解所研究問(wèn)題的思路、語(yǔ)境和學(xué)術(shù)蘊(yùn)涵。
同時(shí)，要把音樂(lè)本體分析作為考察音樂(lè)歷史的立足點(diǎn)，通過(guò)對(duì)古典大師音樂(lè)作品的具體聲音結(jié)構(gòu)和技法層面分析與探究，深入音樂(lè)的內(nèi)部去分析西方音樂(lè)本體形態(tài)嬗變的歷史，從而提出自己獨(dú)特和具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十一
從音樂(lè)的織體的差異看，西方音樂(lè)體系在處理多聲部關(guān)系時(shí)，傾向于縱向的立體思維，即特別注意主調(diào)旋律與其它聲部的和聲關(guān)系。
音樂(lè)作品，中西文化，音樂(lè)體系
1.1音樂(lè)本質(zhì)與社會(huì)政治
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，歷史淵源，是人類文化歷史上重要的組成部分。講究人格，把自然理解為生命的統(tǒng)一體，人與自然的關(guān)系是天人合一，審美方式和追求重人的心理體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)悟性，這都是傳統(tǒng)文化所推崇的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)美學(xué)思想生長(zhǎng)在中國(guó)獨(dú)有的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理土壤之上。作為意識(shí)形態(tài)，它的產(chǎn)生發(fā)展及其本質(zhì)、特征、形態(tài)和功能都與中國(guó)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理息息相關(guān)。在中國(guó)的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)中，政治需求是不可或缺的重要因素之一。儒家把音樂(lè)看做一種完善道德規(guī)范的途徑，一種獲得靈魂內(nèi)省的把握，一種對(duì)社會(huì)大眾教化的工具，認(rèn)為音樂(lè)的首要功能是教化，所以其美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)是音樂(lè)服務(wù)于政治、禮法等。
如孔子認(rèn)為音樂(lè)家可以反映人們的痛苦和歡樂(lè)，但在感情上必須受到節(jié)制，不應(yīng)該超越中庸之道的論理準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容要統(tǒng)一“推崇”了“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的雅樂(lè)，不喜熱情奔放或具有反抗精神的民間俗樂(lè)“鄭衛(wèi)之聲”，“惡鄭聲之亂雅也”，帶有封建統(tǒng)治階級(jí)的政治偏見(jiàn)。這種對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的認(rèn)定，充分肯定了音樂(lè)在社會(huì)生活中的作用，尤其在政治生活的作用。荀子也認(rèn)為音樂(lè)可以鼓舞前方將士勇敢征戰(zhàn)，而在和平環(huán)境中又能合人們溫良禮讓等。而我國(guó)重要的音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn)《樂(lè)記》代表儒家的音樂(lè)家美學(xué)思想論述了音樂(lè)的本源：“凡音之起，由人心生也：人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲?！币魳?lè)是由音組成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的感動(dòng)，“物動(dòng)心態(tài)”，是原始唯物主義反映論的觀點(diǎn)。但同時(shí)《樂(lè)記》也提出了音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的許多問(wèn)題。如：音樂(lè)的成因和特征、音樂(lè)與國(guó)家政治的關(guān)系、音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、音樂(lè)的審美作用、音樂(lè)的教育作用、音樂(lè)的社會(huì)功能等。這種音樂(lè)美學(xué)思想，有的內(nèi)容和審美標(biāo)準(zhǔn)到今天仍還是適用的，如《樂(lè)記》寫(xiě)道：“是故德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后?！薄＞褪钦f(shuō)，作品的思想內(nèi)容是主要的，技藝是次要的，品德的修養(yǎng)是首要的，事情的完成是次要的。一方面，在音樂(lè)內(nèi)容與藝術(shù)形式的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)上，內(nèi)容的“善”、“和”放在第一位，而藝術(shù)形式的美，則放在第二位。中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)審美以“和”為中心，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展有著極深遠(yuǎn)的影響。
1.2音樂(lè)與自然科學(xué)
畢達(dá)哥拉斯，約公元前588—約公元前500年，把“數(shù)”當(dāng)做音樂(lè)的本原；認(rèn)為音樂(lè)的基本法則是“數(shù)”的關(guān)系；提出音樂(lè)的美與和諧只能到“數(shù)”的關(guān)系去尋找。畢達(dá)哥拉斯有著敏銳的音樂(lè)耳朵，對(duì)于鐵匠打鐵的聲音，人們都習(xí)以為常，并不覺(jué)得它們彼此之間有什么不同，但他卻聽(tīng)出了差別。畢達(dá)哥拉斯最先是在路過(guò)一家鐵匠鋪，聽(tīng)到鐵錘打擊鐵砧的聲音，辨認(rèn)出了四度、五度和八度三種和諧音，猜想是由于鐵錘重量的不同導(dǎo)致了聲音的不同，并通過(guò)稱量不同鐵錘的重量確認(rèn)了其間的關(guān)系，隨后，又用不同長(zhǎng)度的弦的振動(dòng)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了弦長(zhǎng)與和諧音的關(guān)系。他還發(fā)現(xiàn)諧聲是由長(zhǎng)度成整數(shù)比的同樣繃緊的弦發(fā)出的—事實(shí)上被撥弦的每一和諧組合可表示成整數(shù)比，按整數(shù)比增加弦的長(zhǎng)度，能產(chǎn)生整個(gè)音階。例如，從產(chǎn)生音符c的弦開(kāi)始，c的16/15長(zhǎng)度給出b，c的6/5長(zhǎng)度給出a，c的4/3長(zhǎng)度給出g，c的3/2長(zhǎng)度給出f，c的8/5長(zhǎng)度給出e，c的16/9長(zhǎng)度給出d，c的2/1長(zhǎng)度給出低音c。他天才地用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)研究音樂(lè)，并闡明了單弦的樂(lè)音與弦長(zhǎng)的關(guān)系，從而為現(xiàn)代音樂(lè)理論奠定了基礎(chǔ)。他關(guān)于旋律、節(jié)奏、調(diào)的演說(shuō)和對(duì)音響學(xué)的論證對(duì)音樂(lè)科學(xué)地發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。一位研究者所指出的，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派不僅僅關(guān)心數(shù)字和音樂(lè)與宇宙的和諧一致，他們將它們認(rèn)同。音樂(lè)是數(shù)字而宇宙是音樂(lè)。而且，畢達(dá)哥拉斯在他的哲學(xué)中區(qū)別開(kāi)三種音樂(lè)：用后代的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，器樂(lè)——通過(guò)撥過(guò)琴弦，吹響簧管等創(chuàng)造的平常的音樂(lè)；musicahumana(人的音樂(lè))-一由每個(gè)人的器官，特別是心靈和身體之間的和諧(或者不和諧)的回響所創(chuàng)造的連續(xù)但聽(tīng)不見(jiàn)的音樂(lè)：和musicamundane(世界音樂(lè))-一宇宙自身所創(chuàng)造的音樂(lè)，被人們稱做天體的音樂(lè)。
中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)，單聲部居多，即使有些多聲部的，也僅屬于支聲性(heterophony)或原始性的多聲部，這與西方近幾百年來(lái)高度發(fā)展了的多聲部音樂(lè)大相徑庭。西方音樂(lè)的最大特征是多聲而非單聲，但從順序上，兩方的專業(yè)音樂(lè)卻可以說(shuō)是以單聲音樂(lè)作為出發(fā)點(diǎn)，單聲是多聲的基礎(chǔ)，單聲音樂(lè)的形式構(gòu)建原則完全影響到多聲音樂(lè)，多聲音樂(lè)的出發(fā)點(diǎn)可以推演到嚴(yán)格的平行奧爾加農(nóng)。嚴(yán)格平行奧爾加農(nóng)在縱向結(jié)合上的“均等”特征，使其表現(xiàn)出單調(diào)、缺乏變化，但它的這一特征卻是后來(lái)復(fù)音音樂(lè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。正像圣詠中的裝飾風(fēng)格是通過(guò)引入非結(jié)構(gòu)因素而獲得變化和豐富一樣，多聲部音樂(lè)也是由非結(jié)構(gòu)因素的插入而突破了嚴(yán)格平行奧爾加農(nóng)的枯燥和乏味。14世紀(jì)以來(lái)，西方藝術(shù)便沿著中心結(jié)構(gòu)原則發(fā)展，無(wú)論是建筑中的大廳樓梯還是繪畫(huà)中的焦點(diǎn)，或是音樂(lè)中的終止式，都是這一原則的體現(xiàn)。西方以主音上方三和弦的大小區(qū)劃調(diào)式色彩，是大三和弦的一類調(diào)式稱大調(diào)性色彩，是小三和弦的一類調(diào)式稱小調(diào)性色彩，形成了經(jīng)緯分明的調(diào)式色彩體系。從音樂(lè)的織體的差異看，西方音樂(lè)體系在處理多聲部關(guān)系時(shí)，傾向于縱向的立體思維，即特別注意主調(diào)旋律與其它聲部的和聲關(guān)系。音樂(lè)的織體思維主要是以縱向和聲為主的網(wǎng)狀立體織體思維。復(fù)調(diào)音樂(lè)是具有一定獨(dú)立性的幾個(gè)旋律結(jié)合為樂(lè)曲，旋律伴有定量節(jié)奏，文藝復(fù)興和巴羅克時(shí)代的西方音樂(lè)呈現(xiàn)這種特點(diǎn)。在西方音樂(lè)中，.主調(diào)音樂(lè)體系也有一定的比例，一般說(shuō)來(lái)，它只有一個(gè)曲調(diào)具有主旋律的意義。
與西方音樂(lè)相比，中國(guó)音樂(lè)更注重旋律美，旋律處于主宰一切的地位，并獲得了高度的發(fā)展。各種旋律都講究線條，這些旋律線的神韻可以與書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、戲曲、園林、建筑等其它藝術(shù)形式比美。有的延綿起伏，有的跳動(dòng)劇烈，有的明顯地呈現(xiàn)拋物線型，有的音符密集，有的音符稀疏。旋律中大量的運(yùn)用“帶腔的音”(又稱音腔)旋律技巧，有效卻不著痕跡的手法把一個(gè)不斷重復(fù)的樂(lè)段連接起來(lái)而不使人覺(jué)得沉悶乏味，或把幾個(gè)不同來(lái)源的樂(lè)段連接起來(lái)而使全曲具整體性，是中國(guó)特有的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)了中華民族的組織思維方式，是構(gòu)成中國(guó)音樂(lè)及其美學(xué)的重要因素。
[1]大鵬?！爸形骱翔怠痹谟谘a(bǔ)短揚(yáng)長(zhǎng)[j]國(guó)際音樂(lè)交流，2001，(04).
[2]周薇。俯而彈，仰而思—學(xué)習(xí)《西方鋼琴藝術(shù)史》[j]鋼琴藝術(shù)，1997，(01).
[3]張凌飛。中西合璧古今融會(huì)—析丁善德《第一新疆舞曲》[j]鋼琴藝術(shù)，2005，(04).
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十二
隨著時(shí)代的發(fā)展和全球文化交流的不斷增強(qiáng)，西方音樂(lè)劇逐漸傳播開(kāi)來(lái)，成為全世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。近幾年來(lái)，不少人開(kāi)始對(duì)西方音樂(lè)劇中的悲劇美學(xué)進(jìn)行研究，認(rèn)為西方音樂(lè)劇中的悲劇美學(xué)蘊(yùn)含了不少動(dòng)人心弦的藝術(shù)元素，本文就深入淺出的對(duì)西方音樂(lè)劇中悲劇美學(xué)的產(chǎn)生原因、構(gòu)成因素、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行分析，試圖填補(bǔ)西方音樂(lè)劇研究中的一些空白。
西方音樂(lè)劇悲劇美學(xué)
在人類漫長(zhǎng)的的文化發(fā)展歷史中，西方古老的音樂(lè)劇是一種重要的表現(xiàn)形式。據(jù)說(shuō)目前我們能夠完整欣賞的劇本且有史可記載的，就是西方的古希臘音樂(lè)劇。西方的音樂(lè)劇中的音樂(lè)風(fēng)格多種多樣，不拘一格，不受到任何公式化模式的約束。音樂(lè)劇的作曲風(fēng)格分為爵士、搖滾、鄉(xiāng)村音樂(lè)、迪斯科、靈魂樂(lè)等，其中不少也采用了混合式的作曲方式，融入了多種音樂(lè)元素。隨著時(shí)代的發(fā)展和全球文化交流的不斷增強(qiáng)，西方音樂(lè)劇逐漸傳播開(kāi)來(lái)，成為全世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。許多音樂(lè)劇作品不僅在對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法進(jìn)行了創(chuàng)新，還大膽地引入了異域的許多音樂(lè)元素，使得西方音樂(lè)劇成為一門(mén)兼容并蓄的豐富藝術(shù)。正因?yàn)槿绱耍絹?lái)越多的音樂(lè)學(xué)者和相關(guān)研究人員開(kāi)始加大對(duì)西方音樂(lè)劇的關(guān)注。尤其是近幾年來(lái)，不少人開(kāi)始對(duì)西方音樂(lè)劇中的悲劇美學(xué)進(jìn)行研究，認(rèn)為西方音樂(lè)劇中的悲劇美學(xué)蘊(yùn)含了不少動(dòng)人心弦的藝術(shù)元素，本文就深入淺出的對(duì)西方音樂(lè)劇中悲劇美學(xué)的產(chǎn)生原因、構(gòu)成因素、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行分析，試圖填補(bǔ)西方音樂(lè)劇研究中的一些空白。
從古至今的藝術(shù)史上，能夠打動(dòng)人心的藝術(shù)作品往往都不是喜劇而是悲劇，無(wú)論是西方古希臘中的《美狄亞》、《奧德賽》還是中國(guó)傳統(tǒng)的《霸王別姬》、《梁?！?，無(wú)一不是以悲劇的情節(jié)內(nèi)容和表現(xiàn)形式扣人心弦。西方音樂(lè)劇發(fā)展到今天已經(jīng)成為藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的產(chǎn)物，尤其是好萊塢音樂(lè)劇，既要講究藝術(shù)的價(jià)值性，又要考慮是否具有商業(yè)價(jià)值，這就要求西方音樂(lè)劇不得不越來(lái)越多的考慮加入悲劇因素來(lái)吸引眼球?，F(xiàn)代西方音樂(lè)劇中的悲劇元素由現(xiàn)代的歌舞手段來(lái)進(jìn)行演繹，將歌唱、舞蹈、布景等音樂(lè)元素有機(jī)的融合在一起，其悲劇的渲染力就更加強(qiáng)烈了。想要充分的表現(xiàn)出西方音樂(lè)劇的魅力，那么悲劇因素就是不得不重視和表現(xiàn)的。音樂(lè)劇的創(chuàng)作要調(diào)動(dòng)一切手段和形式為劇情演繹故事而服務(wù)。西方音樂(lè)劇的不斷多樣化發(fā)展，促使我們向往能在更大范圍里和更高層次上展現(xiàn)音樂(lè)劇中悲劇美學(xué)的表現(xiàn)力和審美功效。
悲劇因素和西方音樂(lè)劇的結(jié)合，從很大程度上要求我們能夠積極發(fā)揮想象，進(jìn)行創(chuàng)造，以求最大程度的達(dá)到音樂(lè)劇出神入化的完美表現(xiàn)力。西方音樂(lè)劇中悲劇美的表現(xiàn)方式。
音樂(lè)劇中號(hào)的旋律，往往可以引起演員和觀眾的情感共鳴。雖然有的西方音樂(lè)劇的臺(tái)詞十分冗長(zhǎng)，但是感人至深的旋律卻可以彌補(bǔ)這一不足。西方獨(dú)特的詩(shī)化語(yǔ)言和演員演唱的旋律通過(guò)良好的結(jié)合，輔助以布景、道具等，常能將音樂(lè)劇推向高潮。以著名的悲劇式音樂(lè)劇《羅密歐與朱麗葉》為例，此部音樂(lè)劇本身就是一個(gè)極為凄美的愛(ài)情悲劇，故事情節(jié)中就具備了“悲劇美”的潛質(zhì)。當(dāng)音樂(lè)劇發(fā)展到高潮的時(shí)候，尤其是男主人公殉情的時(shí)候，此時(shí)全劇的高潮來(lái)臨，小提琴演奏出哀怨婉轉(zhuǎn)的主旋律，甚至輕而易舉的就達(dá)到了催人淚下的感人效果。此時(shí)此刻，在旋律的指引下，一部音樂(lè)劇隱藏在悲劇因素下的巨大美感被無(wú)限的放大出來(lái)，不得不說(shuō)為音樂(lè)劇的表現(xiàn)力增添了十足的色彩。
西方音樂(lè)劇中的舞蹈動(dòng)作以及其他肢體語(yǔ)言也都嚴(yán)格表現(xiàn)出“動(dòng)作性”的藝術(shù)特性，音樂(lè)劇通過(guò)演員流動(dòng)性的動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言來(lái)塑造音樂(lè)劇中的形象，并且反映音樂(lè)劇中的美感。很多音樂(lè)劇的創(chuàng)作者利用舞蹈和戲劇的共同沖突來(lái)抒情達(dá)意，他們通過(guò)音樂(lè)中節(jié)奏的變化而變化演員的舞蹈動(dòng)作，其動(dòng)作幅度的不斷變化能夠來(lái)表現(xiàn)塑造形象的內(nèi)心情緒變化。例如音樂(lè)劇《紅色的天空》中，為了表現(xiàn)黑人所受到的種族歧視以及其他種種悲劇，演員采用了爵士舞步，雖然這和傳統(tǒng)的音樂(lè)劇有很大的差別，卻很好的融入了黑人本土的音樂(lè)元素，大力量的舞蹈動(dòng)作恰如其分的表現(xiàn)了一種內(nèi)心的悲憤之情，讓觀看之人也不得不為之感嘆。
通過(guò)以上的論述我們不難發(fā)現(xiàn)，西方音樂(lè)劇注重的美學(xué)很大程度上要服從于感覺(jué)和感知，其目的之一就是要對(duì)觀看者造成視聽(tīng)上的強(qiáng)烈沖擊力。西方音樂(lè)劇越來(lái)越重視悲劇美的演繹，就是為了突出這種心理和感覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊力，并使觀眾與整個(gè)音樂(lè)劇產(chǎn)生共鳴。
【1】黃定宇?！兑魳?lè)劇概論》.中國(guó)戲劇出版社，2003年1月第一版。
【2】錢(qián)苑林華?！陡鑴「耪摗?上海音樂(lè)出版社，2003年4月第一版。
【3】康洪興?！稇騽?dǎo)演表演美學(xué)研究》。高等教育出版社，1996年6月第一版。
【4】劉佳《試論西方音樂(lè)劇在二十世紀(jì)的發(fā)展傾向》。北京人民音樂(lè)出版社，2005年3月第一版。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十三
西方音樂(lè)史人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂(lè)史巨著。
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人----巴赫與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。
回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在德國(guó)出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了獨(dú)立的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，西方音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶?，音樂(lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧西方音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和艱難。
整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。
看西方音樂(lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著政治、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各路學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，西方音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種腐朽沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)西方音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。
西方音樂(lè)作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
西方音樂(lè)史心得體會(huì)篇十四
我所讀的《名人傳》這本書(shū)講述了三個(gè)不朽的傳奇人物：貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰，《名人傳》讀后感450字。而最令我印象深刻的便是貝多芬。
貝多芬出身于一個(gè)貧苦人家，父親是一個(gè)不聰明而酗酒如命的男高音歌手，母親則是位女仆。艱苦的童年，不像莫扎特那般享受過(guò)家庭的溫暖，一開(kāi)始，人生于他就顯得是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親想開(kāi)拓他的音樂(lè)天分，把他當(dāng)作神童一般炫耀，早在四歲，他就被整天釘在鋼琴前面，或和一架提琴一起關(guān)在家里，幾乎被繁重的練習(xí)壓死，甚至有時(shí)父親還使用暴力逼迫貝多芬學(xué)習(xí)，讀后感《名人傳》讀后感450字》。
盡管貝多芬的童年如此悲慘，他對(duì)于這個(gè)時(shí)代和消磨這時(shí)代的地方卻永遠(yuǎn)保持著一種溫柔而凄涼的回憶。
然而在1776年不幸再一次降臨在他身上，他的耳朵日夜作響，內(nèi)臟也遭受著劇烈痛楚的折磨，要知道一位音樂(lè)家失去耳朵他便不可能再有沒(méi)有多大的發(fā)展空間。糟糕的是，上帝在給他關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，卻沒(méi)有為他留下一扇窗。他聽(tīng)覺(jué)上越來(lái)越衰退之時(shí)，他只好瞞著家人，連對(duì)自己最心愛(ài)的朋友們也保持緘默。他失去了朋友的理解，也失去了家人的相伴。他避免與人見(jiàn)面，使他的殘廢不被人發(fā)覺(jué)，他獨(dú)守著這可怕的秘密直到1801年。
正是這種悲劇的愁苦激發(fā)他內(nèi)心的靈感：《悲愴奏鳴曲》、《七重奏》、《第一交響曲》，也唯有在音樂(lè)中他才得以發(fā)泄，讓原本頹廢的他重拾信心，也更讓我懂得困境更能鍛煉一個(gè)人的意志，激發(fā)一個(gè)人的靈感，創(chuàng)造更多的奇跡。
不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的，茍且、軟弱、小智小慧是我們的致命傷，這一切都是貝多芬給我的啟示。