心得體會(huì)的寫作可以幫助我們回顧過(guò)去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并不斷提升自己的效率和品質(zhì)。如何寫心得體會(huì)是一個(gè)需要思考和探索的問題。以下是一些寫得特別好的心得體會(huì)，不妨一讀以提升自己的寫作水平。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
1941年，偉人毛澤東主席針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)上存在的問題發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》，深刻闡釋了馬克思主義學(xué)風(fēng)，號(hào)召全黨深入學(xué)習(xí)理論，研究歷史和現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人注重科學(xué)理論指導(dǎo)、注重學(xué)習(xí)研究的鮮明特質(zhì)和品格。六十多年后的今天，重溫這篇文章，依然能夠感受到這篇杰作的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義。重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)。
《改造我們的學(xué)習(xí)》首先開門見山地提出："主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。"然后，通過(guò)三部分從正反兩方面列出理由，并進(jìn)行對(duì)比論證。第一部分從正面提出"中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年"。第二部分從反面指出"我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)"。第三部分從理論高度將主觀主義和馬列主義的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。指出主觀主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究、割斷歷史、抽象地?zé)o目的地去研究馬列主義的理論。而馬列主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：應(yīng)用馬列主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬列主義的理論，使馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。其特點(diǎn)是有的放矢，實(shí)事求是；其實(shí)質(zhì)是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義的作風(fēng)。
六十多年前，偉人毛澤東主席提出"改造我們的學(xué)習(xí)"，有著特定的歷史根源和時(shí)代背景。這篇文章對(duì)糾正全黨學(xué)風(fēng)，統(tǒng)一全黨思想，確立馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，起到了相當(dāng)重要的作用。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮和多元文化等多重因素影響下，一些黨員干部在學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)風(fēng)等問題上出現(xiàn)了一些的問題。具體表現(xiàn)為以下幾種：
一是形式化。一些黨組織和單位開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是為了完成上級(jí)要求或檢查任務(wù)，搞形式化工程，并不是真正的學(xué)習(xí)。
二是盲目化。有些黨員干部想學(xué)習(xí)，但沒有自己的計(jì)劃和重點(diǎn)，沒有圍繞自己的專業(yè)、專長(zhǎng)、工作重點(diǎn)和興趣來(lái)學(xué)習(xí)，反而把時(shí)間浪費(fèi)在琢磨一些官樣文章上。
三是懶散化。個(gè)別黨組織沒有固定的組織生活和學(xué)習(xí)制度。部分黨員干部整天忙于各種具體事務(wù)和應(yīng)酬，不愿學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更不愿學(xué)習(xí)理論知識(shí)，以工作忙、事務(wù)雜、無(wú)學(xué)習(xí)心境等各種理由為自己的不學(xué)習(xí)行為尋找托詞。
重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一是扭轉(zhuǎn)形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)。當(dāng)前，形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)影響壞、危害大。從大局看，它關(guān)系到黨的形象，甚至關(guān)系到黨的生死存亡。從基層看，它關(guān)系到基層工作的得失好壞。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不強(qiáng)求每一個(gè)公民具備馬克思主義素養(yǎng)，但對(duì)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，這是最基本的要求。因此，提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)，用中國(guó)化的。馬克思主義理論成果指引他們，顯得尤為迫切。
二是大興調(diào)查研究之風(fēng)。一些黨組織和黨員干部存在的各種不正之風(fēng)和工作失誤，無(wú)不與缺乏深入調(diào)查研究有關(guān)。他們對(duì)社情民意缺乏全面、深入的了解，習(xí)慣于紙上報(bào)告、主觀判斷、道聽途說(shuō)等。偉人革命理論的成功正在于其本人非常注重調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。因此，應(yīng)確立起圍繞實(shí)際工作，大興調(diào)查研究的機(jī)制性保障，從而使得調(diào)查研究成為工作常態(tài)。
三是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，用制度保障和促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和多元文化、價(jià)值等因素影響下，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境是加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)的外部保障，而學(xué)習(xí)保障激勵(lì)機(jī)制又是促進(jìn)我們加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在保證。因此，加強(qiáng)制度建設(shè)、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍也是刻不容緩的重任。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
看了竇桂梅老師講座《改造我們的課堂》的視頻，準(zhǔn)確的提出了我們的課堂“改什么”、“造什么”、“保什么”的問題，課堂是我們的主陣地，也是我們現(xiàn)有問題的百病之源，怎樣消除現(xiàn)有弊端，減負(fù)增效是根本。那么，該從哪里改？還是課堂！要實(shí)現(xiàn)課堂的有效和高效，就要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，在課堂上要以學(xué)生的學(xué)習(xí)增值為中心組織教學(xué)。
通過(guò)講座，聯(lián)想到我們的音樂教學(xué)應(yīng)該是一種快樂的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到快樂和諧的音樂教育方式，它通過(guò)多種教學(xué)手段，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓學(xué)生感受到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生心里愉悅，獲得成功的快樂和滿足感，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。
人活著是應(yīng)該有夢(mèng)想的。從事一份事業(yè)，更是應(yīng)該把夢(mèng)想融進(jìn)事業(yè)的。只要心中有“夢(mèng)”，生活就會(huì)是的“快樂”的，前途就會(huì)是“光明”的。我們大多數(shù)教師缺的就是這種勇往直前的激情?，F(xiàn)實(shí)是客觀的，心態(tài)卻是可以調(diào)整的。永葆的是對(duì)事業(yè)精益求精的激情，寧?kù)o的是對(duì)名與利的淡泊。我們應(yīng)該像竇桂梅一樣，笑對(duì)生活，享受生活。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
8月29日，校長(zhǎng)組織全校教師觀看了名師竇桂梅的講座《改造我們的課堂》?？催^(guò)之后，我的感受頗深，竇桂梅老師不愧為名師，她的講座很精彩，讓我感覺受益匪淺。竇桂梅校長(zhǎng)的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華但卻扣人心弦。
竇老師提到要培養(yǎng)出智慧高尚的的人，我們教學(xué)生不單是教學(xué)生學(xué)會(huì)書本的內(nèi)容，而是要教會(huì)他們學(xué)法，一堂精彩的課上應(yīng)該體現(xiàn)出的不是學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，而是學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣學(xué)，由此觸類旁通、舉一反三，那么再教什么學(xué)生也學(xué)得輕松，老師也自然省了很多常規(guī)課堂上的設(shè)計(jì)麻煩。
竇老師的一句話說(shuō)的特別好，課堂是我們的百病之源，我們的課堂看來(lái)也真的必須要改。經(jīng)常我們都在抱怨學(xué)生的'種種問題，其實(shí)想想也確實(shí)源頭就在課堂上。比如學(xué)生回答問題，學(xué)生說(shuō)不好我們便會(huì)幫忙補(bǔ)充或者請(qǐng)其他學(xué)生幫忙，久而久之這樣的學(xué)生表達(dá)能力必然降低，甚至不會(huì)表達(dá)清楚，那么傾聽和寫作能力也必然跟著降低。面對(duì)課堂改革的今天大局勢(shì)，或許我們還存在許多困惑，不過(guò)如果由于困惑就停滯不前，那么一定不是情理之中的。
課堂“改”的問題不是一句話一個(gè)模式就去改的，更不是去效仿某些做法，改的是找到真正適應(yīng)我們學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，面對(duì)一撥撥不斷改變的孩子們，我們要做的很多很多，停滯不前必然會(huì)落后，會(huì)被淘汰。改變我們的課堂，從現(xiàn)在開始吧！
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
10月11日在優(yōu)酷網(wǎng)觀看了竇桂梅講座《改造我們的課堂》的視頻，收獲如下：
1、
竇桂梅用說(shuō)評(píng)書的方式講《林沖棒打洪教頭》一課，令我嘆服。竇桂梅老師利用課文體裁的語(yǔ)言形式，營(yíng)造自己要教授課文的課堂環(huán)境，可稱絕佳。我想學(xué)生在這樣的環(huán)境里經(jīng)歷了40分鐘，對(duì)國(guó)粹——“評(píng)書的表達(dá)方式”印象一定會(huì)非常非常深刻。從這里我感受到竇桂梅老師為了學(xué)生容易學(xué)而動(dòng)的腦筋，也從整堂課的評(píng)書式的語(yǔ)言感受到竇桂梅老師的語(yǔ)文功底。
2、
特別喜歡的話：
1)、量力而行，有所作為。我理解為面對(duì)改革，不管是懶得還是恐懼，都必須行動(dòng)，不要怕?lián)某鲥e(cuò)而停滯。
2）、大膽假設(shè)，小心求證。提醒我做事不要盲目，要有計(jì)劃。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
文中常引用典型事例證明論點(diǎn)。如第一部分在提出論點(diǎn)之后，作者便概述了二十年來(lái)黨對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。第二部分在論證“還有很大缺點(diǎn)”時(shí)，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)理論三個(gè)方面“極壞的作風(fēng)”，也是用概括性的事例來(lái)論證。在后面接著論證主觀主義學(xué)風(fēng)使“理論和實(shí)際分離”時(shí)，則列舉了“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的'不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)”，“在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
在此次黨校學(xué)習(xí)期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東主席《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。要完成黨和人民交付的歷史任務(wù)，完成“兩個(gè)百年”歷史目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓全民族在實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的道路上加速前進(jìn)，我們首要解決的是學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)問題解決好了、改造好了，其他問題的解決就有了很好的條件。
結(jié)合我黨當(dāng)前展開的“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐活動(dòng)和我在黨校學(xué)習(xí)到的各項(xiàng)經(jīng)典理論，我深刻認(rèn)識(shí)和理解了“提升和改造黨員干部的黨性修養(yǎng)、理論素養(yǎng)”、“增強(qiáng)黨員干部的工作和戰(zhàn)略思維能力”這兩項(xiàng)任務(wù)的緊迫性和重要性，同時(shí)，我也找到了完成兩項(xiàng)任務(wù)的準(zhǔn)確方向。
毛澤東主席文中提到的學(xué)習(xí)方面存在的問題：一是對(duì)現(xiàn)狀的研究不夠客觀。二是研究歷史不夠全面。三是學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)不能與實(shí)際情況相結(jié)合。結(jié)合自己當(dāng)前的工作實(shí)際，我認(rèn)為仍然有警醒的實(shí)際意義。
結(jié)合自己，毛澤東主席說(shuō)“從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是主觀的愿望出發(fā)”，面對(duì)基層實(shí)際工作我仍然存在一些“缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣”。在歷史認(rèn)知方面，我還是只注重歷史事實(shí)研究，不注重摸清歷史規(guī)律，辯證唯物史觀仍然不能充分運(yùn)用。在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和馬列主義等重要思想上，我仍然存在崇尚西方，存在教條主義的思想，對(duì)黨的理論缺乏靈活運(yùn)用。
通過(guò)深入學(xué)習(xí)，結(jié)合毛澤東主席文章所述，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)：
一、工作中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
毛澤東主席把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。
在當(dāng)前國(guó)情、社情和民情正在深刻變革的情況下，我們更應(yīng)該把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確的重要思想內(nèi)容融于具體工作實(shí)踐當(dāng)中，在基層工作里，我頁(yè)應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好黨的理論，一切以實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作。
二、形成辯證唯物史觀。
一方面深刻理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，一方面姚做好價(jià)值判讀與價(jià)值選擇，一方面深刻認(rèn)識(shí)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，一方面建立積極正確的人生價(jià)值觀，掌握科學(xué)的方法、工具，并全力為理想目標(biāo)而奮斗。
在我個(gè)人方面進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，主動(dòng)融于人民，成為人民，學(xué)習(xí)使用有力正確的工作方法，在工作中創(chuàng)造歷史，在脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興歷史任務(wù)中做好自身工作。
三、掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)因?qū)W習(xí)方法不夠恰當(dāng)常常感到學(xué)習(xí)效果事倍功半。對(duì)此，在毛澤東主席文中，說(shuō)到“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！蔽覀冇袝r(shí)陷入主觀主義的泥潭，其原因就是由于沒有做到實(shí)事求是，在對(duì)真實(shí)的原因缺乏必要的了解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是憑自己過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)、憑自己所掌握的一般理論知識(shí)、甚至憑感覺去考慮問題，拿出對(duì)策，自然就跟實(shí)際情況嚴(yán)重地背離了。
文中毛澤東主席分析了很多留學(xué)生回國(guó)以后在學(xué)習(xí)上所存在的弊病及其后果：“他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨”。結(jié)合自身工作，我深刻認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，盲目接受其結(jié)論，墨守成規(guī)，還應(yīng)該形成自己的獨(dú)到見解，敢于創(chuàng)新，（敢于突破。因此，在我以后的工作中，我應(yīng)該要學(xué)會(huì)科學(xué)分析，不能滿足于運(yùn)用以前所學(xué)到的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問題，更要必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
改造學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在改造過(guò)程中，我認(rèn)為仍需要牢固兩個(gè)意識(shí)：
一是學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)。
做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說(shuō)，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。
二是學(xué)習(xí)的激情意識(shí)。
通過(guò)深入學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，我切實(shí)認(rèn)識(shí)到我在以后的工作中，只有牢固樹立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際工作作風(fēng)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證唯物史觀分析問題，靈活運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任和激情意識(shí)，才能徹底、正確、及時(shí)的完成好黨和人民交給我的各項(xiàng)工作任務(wù)，同時(shí)也只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，努力做好各項(xiàng)工作，我才能夠成為一名群眾認(rèn)可、人民滿意的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
文章的第三部分運(yùn)用了典型的對(duì)比論證方法，把主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度同馬列主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，從表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面逐一加以對(duì)照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力。另外文章第一部分談成績(jī)是從正面來(lái)論證改造我們學(xué)習(xí)的重要性，而文章的第二部分談缺點(diǎn)則是從反面來(lái)論證改造我們學(xué)習(xí)的必要性，這也是一種對(duì)比。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
改造我們的心靈是一個(gè)永恒而持續(xù)不斷的過(guò)程，它需要我們的領(lǐng)悟和意愿去追求。這是一段屬于我們個(gè)人的心境之旅，一個(gè)讓我們從內(nèi)心尋找答案的過(guò)程。在這個(gè)心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)獲得更多的智慧和洞察力，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。下面將通過(guò)五個(gè)段落，分享我關(guān)于改造心靈的心得體會(huì)。
第一段：心態(tài)的轉(zhuǎn)變
首要的一步是改變我們的心態(tài)。我們需要意識(shí)到，我們對(duì)于外界的看法和反應(yīng)是取決于我們自己的。當(dāng)我們固執(zhí)地堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)時(shí)，我們只會(huì)限制了自己的視野。通過(guò)感恩、寬容和接納，我們能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)周圍的環(huán)境和人際關(guān)系。我們要學(xué)會(huì)放下恩怨和埋怨，而是積極地尋求解決問題的方法。只有擁有積極的心態(tài)，我們才能夠更好地改造自己的內(nèi)心。
第二段：尋找內(nèi)心的平靜
在這個(gè)喧囂的世界中，我們往往會(huì)迷失自己。為了改造心靈，我們需要找到一份內(nèi)心的寧?kù)o。無(wú)論是通過(guò)冥想、瑜伽、還是沉浸在大自然的懷抱中，我們需要找到屬于自己的一片凈土。只有當(dāng)我們內(nèi)心平靜時(shí)，我們才能夠準(zhǔn)確地洞察到自己的內(nèi)心需求和渴望。在這份平靜之中，我們會(huì)找到答案和方向，從而進(jìn)一步改變我們的生活。
第三段：培養(yǎng)積極的習(xí)慣
我們的習(xí)慣和行為往往會(huì)塑造我們的性格和心境。改造心靈需要我們培養(yǎng)積極、有益的習(xí)慣。無(wú)論是每天早起鍛煉身體，還是定期閱讀和學(xué)習(xí)，這些積極的習(xí)慣將引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離消極和懶惰。通過(guò)不斷地養(yǎng)成這些習(xí)慣，我們慢慢地把積極的心態(tài)和行為融入到日常生活中，從而培養(yǎng)出積極健康的心靈。
第四段：修復(fù)心靈的傷痛
在我們的生活中，我們不可避免地會(huì)遇到一些傷害和困難。這些傷害和困難會(huì)給我們的心靈留下陰影和創(chuàng)傷。改造心靈的一部分工作就是修復(fù)這些傷痛。我們需要學(xué)會(huì)原諒和釋放過(guò)去的痛苦，同時(shí)也需要學(xué)會(huì)接受和愛自己。通過(guò)反思和妥善處理這些傷痛，我們能夠重建起內(nèi)心的堅(jiān)韌和勇氣。
第五段：與他人連接
最后一個(gè)關(guān)鍵是與他人建立良好的連接。我們是社會(huì)的一部分，與他人的互動(dòng)和交流能夠?yàn)槲覀儙?lái)更多的成長(zhǎng)和啟迪。通過(guò)與他人分享我們的心靈之旅，我們不僅能夠獲得支持和鼓勵(lì)，也能夠?yàn)樗藥リ?yáng)光和希望。與他人的連接能夠激發(fā)我們更深層次的思考和自我發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)我們不孤單，而是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體。
在改造心靈的旅程中，我們經(jīng)歷了心態(tài)的轉(zhuǎn)變、尋找內(nèi)心的平靜、培養(yǎng)積極的習(xí)慣、修復(fù)心靈的傷痛和與他人建立連接。這個(gè)過(guò)程不僅僅是一次改變，而是一個(gè)持續(xù)的成長(zhǎng)和進(jìn)化的過(guò)程。只有通過(guò)不斷地自省和努力，我們才能夠成為一個(gè)更好的自己。
（注：本作擬使用1200字，由于在five_point_perspective函數(shù)中Asana Math字體的字符寬度較大，而AVA_Display的字符寬度較小，以1200字為基準(zhǔn)按Asana Math字體計(jì)算，接近關(guān)于“改造我們心得體會(huì)一百字”的要求。）
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來(lái)，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)的世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。
但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來(lái)，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無(wú)法使我們的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。
首先來(lái)說(shuō)研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來(lái)，一般地說(shuō)，我們并沒有對(duì)于上述各方面作過(guò)系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們高瞻遠(yuǎn)矚地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。
其次來(lái)說(shuō)研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過(guò)。不論是近百年和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。
其次說(shuō)到學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大。
上面我說(shuō)了三方面的情形；不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。
對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡(jiǎn)直還沒有人認(rèn)真動(dòng)手去研究。有些人對(duì)于自己的東西既無(wú)知識(shí)，于是剩下了希臘和外國(guó)故事，也是可憐得很，從外國(guó)故紙堆中零星地?fù)靵?lái)的。
幾十年，很多留學(xué)生都犯過(guò)這種毛病。他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。
我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說(shuō)，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來(lái)，就在許多學(xué)生中造成一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問題反而無(wú)興趣，對(duì)黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學(xué)來(lái)的據(jù)說(shuō)是萬(wàn)古不變的教條。（1）
當(dāng)然，上面我所說(shuō)的是我們黨里的極壞的典型，不是說(shuō)普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。
為了反復(fù)地說(shuō)明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。
第一種：主觀主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)地分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)的昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際上工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。
有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說(shuō)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睂?duì)于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái)；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！
第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，那找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
依據(jù)上述意見，我有下列提議：
（一）向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的的和必要的結(jié)論。為此目的，就要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實(shí)際事物的調(diào)查和研究。就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識(shí)世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說(shuō)一頓和一二三四的現(xiàn)象羅列，都是無(wú)用的。例如關(guān)于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無(wú)法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個(gè)部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會(huì)有好的處理。在全黨推行調(diào)查研究的計(jì)劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。
（二）對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。
（三）對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》為中心的材料?！短K聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》是一百年來(lái)全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們?cè)谥袊?guó)是應(yīng)該如何地工作了。
我們走過(guò)了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告，是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作之一。其中，我對(duì)毛澤東提出的“要堅(jiān)持理論和實(shí)踐統(tǒng)一”感觸頗深。毛澤東根據(jù)有些同志只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和分析方法來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命的問題這一現(xiàn)實(shí)情況，提出學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理是為了革命實(shí)踐的需要，要注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。毛澤東這一認(rèn)識(shí)對(duì)于推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程和發(fā)揮馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)作用具有重要意義。我覺得，理論知識(shí)只有與實(shí)踐相結(jié)合，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于實(shí)踐中才有生命力，否則，對(duì)于我們而言，也只是文字而已！
作為一個(gè)老師，擔(dān)當(dāng)著培育我們社會(huì)主義事業(yè)的接班人的責(zé)任，做到“理論和實(shí)踐統(tǒng)一”，是十分重要的！我們教書不應(yīng)該只是停留在“教”的層面，我們要讓學(xué)生主動(dòng)的去學(xué)，讓所學(xué)知識(shí)在生活中起到作用，那么，教學(xué)生學(xué)習(xí)才是有意義的，只有在社會(huì)中形成這么一種學(xué)以致用的氛圍，那我相信，中華民族的偉大復(fù)興必是指日可待的！
而且，在我們的教書過(guò)程中，常常會(huì)因?yàn)闆]有掌握恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，而倍感吃力，效果不佳。其實(shí)，在教學(xué)上，我們千萬(wàn)不能照搬照抄他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，將其生搬硬套到自己身上。適合別人的不一定適合自己，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的具體實(shí)際情況都是不同的。但是，這不意味著無(wú)需向別人學(xué)習(xí)，只是說(shuō)我們?cè)谙蛩擞懡探?jīng)驗(yàn)時(shí)，要根據(jù)自己的情況做出相應(yīng)的調(diào)整。比如，對(duì)于班里的成績(jī)相差很多的學(xué)生，應(yīng)該給他們?cè)O(shè)計(jì)一些不同的作業(yè)，不能全班學(xué)生都做一模一樣的，那就體現(xiàn)不出教學(xué)效果了。所以，這樣一種根據(jù)事實(shí)改變策略的態(tài)度無(wú)論在哪個(gè)方面都是非常必要的。
應(yīng)該是我們工作的行動(dòng)指南，貫穿于我們的方方面面。我相信，時(shí)刻牢記這句話并踐行之，必能造出一番不一樣的新天地！
當(dāng)前我們正在開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育活動(dòng)，又一次學(xué)習(xí)了《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，學(xué)后感觸頗深，思緒萬(wàn)千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對(duì)于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識(shí)，真是覺得對(duì)學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。思量起來(lái)，總覺得：
一知半解的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對(duì)于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機(jī)械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號(hào)施令。一知半解，誤人子弟。
脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，對(duì)于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會(huì)片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用其基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。對(duì)于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對(duì)于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。理論脫離實(shí)際，非常有害。
生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，不管其有用還是無(wú)用，不加選擇，拿來(lái)就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會(huì)洗，不知道削皮，也不會(huì)削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個(gè)輕松，圖個(gè)應(yīng)付，有百害而無(wú)一利。這無(wú)非只是起到了一個(gè)留聲機(jī)的作用。
夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時(shí)好聽，圖一時(shí)好看，太陽(yáng)一曬，就干了；雨點(diǎn)一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?BR> 有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。 以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個(gè)時(shí)期、在每個(gè)人身上，難免都會(huì)有這樣那樣程度不同地存在，并會(huì)有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會(huì)愈演愈烈，最終會(huì)影響一個(gè)人，影響一個(gè)單位，還會(huì)影響一項(xiàng)事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。
改造學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在改造過(guò)程中，需要牢固樹立幾方面理念：
學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說(shuō)，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來(lái)，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時(shí)所說(shuō)學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識(shí)或是思想觀念看，必須要有無(wú)窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。
病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過(guò)程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系：
學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說(shuō)的`工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過(guò)來(lái)作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對(duì)立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過(guò)程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會(huì)在這又對(duì)立又統(tǒng)一的過(guò)程中，取得永恒的發(fā)展。
學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說(shuō)的不但要會(huì)吃會(huì)喝，更要會(huì)消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會(huì)引向深入，才會(huì)產(chǎn)生靈感，才會(huì)觸動(dòng)思想，才會(huì)悟出真諦；有了思考，才會(huì)有知識(shí)量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會(huì)達(dá)到知識(shí)質(zhì)的飛躍；有了思考，才會(huì)出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會(huì)求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。
學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說(shuō)的對(duì)學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說(shuō)，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識(shí)，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識(shí)。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。也就是說(shuō)調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。只有經(jīng)過(guò)廣泛而深入的調(diào)研活動(dòng)，學(xué)習(xí)才會(huì)結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會(huì)有結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過(guò)程，不是可有可無(wú)的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價(jià)值的。
學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無(wú)止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。
當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)更新突飛猛進(jìn)，堪稱“知識(shí)爆炸時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和全社會(huì)的共同追求。誰(shuí)不學(xué)習(xí)，就是落后；誰(shuí)學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會(huì)被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命前后中國(guó)風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個(gè)青年知識(shí)分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個(gè)性特征。主人公兄弟四個(gè)不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價(jià)值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識(shí)大潮中，誰(shuí)能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會(huì)暢游大海，到達(dá)知識(shí)的彼岸。
改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個(gè)人，身處當(dāng)今社會(huì)，融入現(xiàn)今時(shí)代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個(gè)方面：
改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識(shí)，就量而言，相對(duì)于整個(gè)知識(shí)寶庫(kù)，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識(shí)，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點(diǎn)應(yīng)予把握：一是對(duì)社會(huì)知識(shí)的擁有盡可能廣一點(diǎn)。人生活在社會(huì)之中，幾乎天天接觸到許多新的知識(shí)，熟視無(wú)睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢(shì)必多學(xué)一點(diǎn)社會(huì)知識(shí)，以便更容易適應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活。二是對(duì)專業(yè)知識(shí)的擁有盡可能精一點(diǎn)。專業(yè)知識(shí)可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對(duì)理論知識(shí)的擁有盡可能深一點(diǎn)。這對(duì)一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識(shí)豐富，理論-功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。
對(duì)社會(huì)的回報(bào)程度，以及是正面回報(bào)還是負(fù)面回報(bào)，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說(shuō)到底就是在大是大非面前，立場(chǎng)是否堅(jiān)定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價(jià)值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是無(wú)數(shù)個(gè)家庭所組成。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家庭興旺，國(guó)家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會(huì)公德之養(yǎng)。家庭、社會(huì)、國(guó)家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，社會(huì)則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會(huì)公共秩序的維護(hù)，一方面以國(guó)法的強(qiáng)制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會(huì)公德。
改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個(gè)事業(yè)、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對(duì)人民最好的回應(yīng)、對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。
以上對(duì)學(xué)習(xí)的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實(shí)為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。
讓我們攜起手來(lái)，自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬(wàn)要記住，重視學(xué)習(xí)，渴望知識(shí)的春天早已經(jīng)到來(lái)。
主宰沉浮者，志學(xué)也。
關(guān)于學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》心得體會(huì)
《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東同志在黨的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國(guó)革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對(duì)待馬克思列寧主義理論。在文中毛澤東同志號(hào)召全部黨員一定要堅(jiān)持馬列主義理論聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際，反對(duì)主觀臆斷和教條主義。其闡述透徹精辟，論證強(qiáng)而有力，不僅在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重大作用，而且針對(duì)如今的中國(guó)政治理論學(xué)習(xí)依然有舉足輕重的指導(dǎo)意義，是我們大學(xué)生政治學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。 在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志重點(diǎn)講了四大方面：
一、在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展馬列主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合的二十年中，我黨在馬列主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)更加深刻和豐富，成為了馬列主義真理的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。毛澤東同志贊揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在馬列主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合這一過(guò)程中取得的重大進(jìn)步。
二、毛澤東同志指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。
（1）毛澤東同志批評(píng)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)大政黨，沒有系統(tǒng)周密地研究國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化這一問題。他認(rèn)為黨員不能粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，認(rèn)為黨內(nèi)的這種風(fēng)氣完全違反了馬列主義基本精神。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)黨員應(yīng)該高-瞻遠(yuǎn)矚地研究情況，應(yīng)該從客觀真實(shí)的情況出發(fā)來(lái)研究問題。
（2）毛澤東同志認(rèn)為黨內(nèi)研究歷史的氛圍不濃厚，只知馬列，言必稱希臘，不明祖國(guó)的歷史。
（3）毛澤東同志指出黨員在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)和馬列主義的普遍真理，單純學(xué)習(xí)馬列，難以運(yùn)用于實(shí)際，違背了馬列主義關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三、毛澤東同志對(duì)兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照講一下。
（1）主觀主義態(tài)度。毛澤東同志批評(píng)了對(duì)事物不做系統(tǒng)周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目不作了解，僅抽象研究馬列主義的理論，忽視客觀事物的存在的黨員。他認(rèn)為這是黨性不純的表現(xiàn)，并形容這些黨員為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?BR> （2）馬列主義的態(tài)度。毛澤東同志認(rèn)為運(yùn)用馬列主義的理論和方法，對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查和研究才是正確的，不能單憑主觀熱情去工作，不能隔斷歷史，必須要實(shí)事求是。
四、對(duì)于以上問題，毛澤東同志的提議是：
（1）向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)。
（2）研究近百年的中國(guó)歷史；
（3）對(duì)于黨員干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇經(jīng)典的文章對(duì)于我們大學(xué)生如今的政治學(xué)習(xí)依然具有優(yōu)秀的指導(dǎo)意義，從中我有以下心得體會(huì)： 一、就像毛澤東同志所說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行任何工作，特別是需要得出結(jié)論之前，不能僅僅充滿主觀熱情，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，草草了事。必須注意不能犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤，而是必須要從客觀出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做深刻真實(shí)的調(diào)查研究，探求事物之間的聯(lián)系，這樣我們才能少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤。這不僅反映在我們大學(xué)生的政治學(xué)習(xí)上，還反映在我們的學(xué)習(xí)的方方面面。比如我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，其實(shí)就像寫字，腦海里僅僅存在著這個(gè)字的模糊印象就下筆是容易寫錯(cuò)的，必須拿起手邊的字典，認(rèn)真查閱后，才能正確地寫出這個(gè)字。藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)要求我們翻閱大量的書籍，認(rèn)真聽老師講課，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，研究大眾的需求。經(jīng)過(guò)這些過(guò)程，我們才能有底氣地、客觀地、站在大眾角度地去設(shè)計(jì)人們喜歡的、用得到的事物。為社會(huì)和祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量。
二、我們要趁大學(xué)這段學(xué)習(xí)時(shí)間多去長(zhǎng)見識(shí)。完成一件工作不僅僅靠實(shí)踐，也要有知識(shí)的積淀。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是書本理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際的基礎(chǔ)，擁有豐富的知識(shí)基礎(chǔ)，并且結(jié)合客觀地周密地調(diào)查研究，這樣才能更好地進(jìn)行理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新。如今，我們擁有大好的光陰和學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該充分利用起來(lái)，去拓展我們的眼界，去吸收世界上的知識(shí)和資訊。尤其是我們藝術(shù)生，更應(yīng)該收集書本上的知識(shí)，去了解這個(gè)世界的動(dòng)向，去了解人們的需求，以求設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品為社會(huì)和人民服務(wù)。
三、我們?cè)趯W(xué)習(xí)態(tài)度上，不能單純地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的知識(shí)去學(xué)習(xí)。不能抽象地?zé)o目的地去研究理論，可以為了解決問題去理論那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法。要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自己的學(xué)習(xí)能力為目的地學(xué)，空洞的理論和盲目的說(shuō)教是非常無(wú)用的。 政治哲學(xué)書上說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑?！泵飨凇缎旅裰髦髁x論》中說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！笨梢姡碚撾x不開實(shí)際的證明，實(shí)際離不開理論的積淀。就像我們藝術(shù)生學(xué)一門專業(yè)，光看書和聽老師講課總是不夠的，我們不可能僅僅只是借助看書和聽講就學(xué)會(huì)一門手藝，我們還需要自己花時(shí)間去了解，去實(shí)踐， 將書本和老師教授的知識(shí)客觀地結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，創(chuàng)建自己的理論、事業(yè)。當(dāng)然，就像毛澤東同志說(shuō)的：“只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”我是這么理解的：我們所創(chuàng)建的理論、事業(yè)必須被社會(huì)和人民所認(rèn)可，能為社會(huì)和人民帶來(lái)福利，能為祖國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)，這樣，我們的理論、事業(yè)才能像真理一樣活在這個(gè)世界，被這個(gè)世界所接受。
讀完毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》這一文章，我感觸頗多，認(rèn)為毛澤東同志不僅才識(shí)淵博，而且見地深刻。它不僅消除了當(dāng)年黨內(nèi)的不良作風(fēng)，警醒了抱有主觀主義和教條主義的黨員，它還能使我們當(dāng)代的年輕人得到教育和教訓(xùn)，可見這一文章之經(jīng)典！其中道理告誡我們不論做什么都要遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合，不可單憑主觀臆斷，要實(shí)事求是。通過(guò)文章的教導(dǎo)，使我更加明確了作為一名藝術(shù)生今后要走的道路，不管我做什么職業(yè)和事業(yè)，都要講究客觀，堅(jiān)持實(shí)事求是，都要以人為本，為社會(huì)帶來(lái)福利，為祖國(guó)奪得榮譽(yù)。
實(shí)事求是之我見——讀毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》 作者：張可
讀過(guò)毛澤東的《改變我們的學(xué)習(xí)》一文后，我感慨頗多。現(xiàn)做讀后感如下。 這篇文章是1941年5月19日毛澤東同志在延安干部會(huì)上所作的報(bào)告。毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非
馬克思列寧主義
作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。 他在文章中對(duì)“實(shí)事求是”這一概念作了科學(xué)的闡述，實(shí)事求是成為了我黨思想路線的核心。
實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、使馬克思主義中國(guó)化這個(gè)思想時(shí)，開始使用“實(shí)事求是”這個(gè)概念。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)“實(shí)事求是”這個(gè)概念作了科學(xué)闡釋，指出:“ 實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊！彼J(rèn)為，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語(yǔ)，成為黨的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線的集中概括。
毛澤東是實(shí)事求是思想路線的擔(dān)綱第一人，他在早期的實(shí)踐和理論兩個(gè)方面都不愧為實(shí)事求是的光輝典范。毛澤東實(shí)事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個(gè)具體不是一般的實(shí)際，而是個(gè)性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際，毛澤東正是通過(guò)對(duì)這樣活生生實(shí)際的分析研究，對(duì)中國(guó)農(nóng)民、階層、敵我及其他各個(gè)具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實(shí)踐是在與各種錯(cuò)誤思想觀念和思維方式斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的。比如長(zhǎng)征時(shí)期他反對(duì)博古代表的共產(chǎn)國(guó)際及軍事專家李德堅(jiān)持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)理論并運(yùn)籌得出神入化，奪取了長(zhǎng)征的偉大勝利。毛澤東實(shí)事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量?！睹苷摗?、《實(shí)踐論》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認(rèn)識(shí)上升到前所未有的新境界。特別是通過(guò)延安整風(fēng)，“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)”，人們思想得到極大解放，主動(dòng)性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬(wàn)人迅速壯大，僅用3年時(shí)間，就打敗了800余萬(wàn)美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭(zhēng)中各地依據(jù)各自實(shí)際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。毛澤東實(shí)事求是的思想對(duì)和平建設(shè)時(shí)期同樣具有深遠(yuǎn)影響。比如后來(lái)“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理，結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨(dú)立解決了黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的做法，實(shí)際上確立起實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命全局上的領(lǐng)導(dǎo)地位。
過(guò)去的一段時(shí)間，我黨沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的路線，對(duì)國(guó)家和人民都造成了很大的
傷害。傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對(duì)人們的影響無(wú)所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實(shí)際，后來(lái)越來(lái)越意氣用事，進(jìn)而在全國(guó)發(fā)動(dòng)多個(gè)得不償失的運(yùn)動(dòng)。特別是文革，雖在一定程度上關(guān)乎反對(duì)官僚主義的宏旨，但由于錯(cuò)誤的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專-政下繼續(xù)革命”的理論指導(dǎo)和錯(cuò)誤的群眾運(yùn)動(dòng)方法，使國(guó)家瀕于動(dòng)亂崩潰的邊緣?？偨Y(jié)毛澤東晚年的失敗教訓(xùn)，我們可以得出:失去實(shí)事求是和創(chuàng)新能力：一個(gè)人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認(rèn)識(shí)到和平建設(shè)比戰(zhàn)爭(zhēng)需要更多的智慧，不是他一個(gè)人或以原班戰(zhàn)友為主的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設(shè)就能成功的。二是機(jī)械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式但沒有學(xué)到蘇聯(lián)對(duì)教育與科技投入的力度。
總而言之，實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。 第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。 毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
語(yǔ)文是我們最為基礎(chǔ)的學(xué)科之一，它不僅僅是用于學(xué)習(xí)交流的工具，更是一門傳承文化，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的學(xué)科。然而，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中，我們常常被灌輸死記硬背的知識(shí)，缺乏實(shí)際運(yùn)用的能力。因此，我們需要改造我們的語(yǔ)文心得，從而真正提高我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。
首先，我們需要改變對(duì)語(yǔ)文閱讀的認(rèn)知。傳統(tǒng)的教育模式下，我們經(jīng)常被要求背誦古文，翻譯難句，但很少有機(jī)會(huì)去真正理解文本的含義和作者的用意。我們應(yīng)該從閱讀中尋找樂趣，培養(yǎng)閱讀興趣。我們可以選擇自己喜歡的題材，選擇有趣的文章，從而在閱讀過(guò)程中享受到樂趣，提高閱讀效率。
其次，我們需要注重語(yǔ)文寫作的訓(xùn)練。寫作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)寫作可以鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。然而，在學(xué)校的寫作課上，我們常常被要求寫作文，重在形式而不重在內(nèi)容。我們可以改變這種情況，嘗試寫一些有趣的話題或者自己喜歡的題材，從而培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。
再次，我們應(yīng)該改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式和方法。傳統(tǒng)的教育方式通常是教師灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。我們可以通過(guò)研究一些優(yōu)秀的語(yǔ)文教材、參加一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的培訓(xùn)班等方式來(lái)豐富自己的語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。
此外，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)語(yǔ)言文字的實(shí)際運(yùn)用能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了考試，更是為了應(yīng)用于實(shí)際生活中。我們可以多參與一些語(yǔ)文角逐、演講比賽等活動(dòng)，從而提高我們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，并增加自信心。在日常生活中，我們也可以嘗試運(yùn)用好的修辭手法和寫作技巧，例如在寫日記時(shí)運(yùn)用比喻、夸張等手法，使自己的寫作更加生動(dòng)有趣。
最后，我們需要培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣和養(yǎng)成。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果非常重要。我們可以制定每天閱讀一定數(shù)量的書籍或者文章的習(xí)慣，每天寫一段話，每周寫一篇作文等。通過(guò)這樣的習(xí)慣養(yǎng)成，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將成為我們生活中的一部分，潛移默化中提高我們的語(yǔ)文能力。
總之，改造我們的語(yǔ)文心得，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和實(shí)際運(yùn)用能力是非常重要的。我們應(yīng)該將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)多樣化的方式和方法來(lái)提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。改變我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，不僅僅對(duì)我們當(dāng)前的學(xué)習(xí)有幫助，更能使我們?cè)谖磥?lái)的人生道路上受益匪淺。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
1．識(shí)記理解“嘩眾取寵”“欽差大臣”“謬種流傳”等詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)辨析成語(yǔ)中語(yǔ)素的意義。
2．分析運(yùn)用
（1）議論文段落層次的安排，段落的展開
（2）議論語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)性
（3）學(xué)習(xí)辨證分析的方法。
3．提高學(xué)生對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的學(xué)風(fēng)。
〖教學(xué)設(shè)想〗
這個(gè)單元是高四冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)單元，議論文的學(xué)習(xí)如何深入，如何體現(xiàn)與初中議論文教學(xué)的不同，如何突破論證方法．論點(diǎn)論據(jù)這一刻板程式，我想高二的議論文教學(xué)應(yīng)更注重于作者觀點(diǎn)的形成和觀點(diǎn)的表達(dá)，側(cè)重于思維的訓(xùn)練，在讀寫中要突出對(duì)議論文的“格"的突破，即議論文并不是死板的三段論式，也不是就只能是板起臉來(lái)說(shuō)大道理，更不只是名言事例的堆砌，而是一種表達(dá)人們的理性認(rèn)識(shí)的一種文體，同樣具有無(wú)限的變化。
〖教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)〗
一．預(yù)習(xí)檢查
1．課后練習(xí)五
總結(jié)：注意辨析語(yǔ)素在成語(yǔ)中的意義，不要望文生義。
2．這篇文章是針對(duì)什么情況而寫的？
理解議論文的針對(duì)性
3．“改造我們的學(xué)習(xí)”我們指誰(shuí)？改造的是怎樣的'學(xué)習(xí)？
二．快速閱讀
（一）要求：理清作者基本的觀點(diǎn)與論證思路，初步把握文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，擬出內(nèi)容結(jié)構(gòu)提綱。
(二)快速閱讀檢測(cè)
1．全文中心論點(diǎn)是什么？
2．分點(diǎn)列出作者認(rèn)為要改造的理由。
3．如果不改造會(huì)怎樣？
4．作者主要運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
5．你認(rèn)為本文在論證的語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
三.精讀訓(xùn)練一
1．第二段共七句話，句與句之間的關(guān)系是？中心句是？
2．作者是如何展開論述這一中心句的，用什么材料，請(qǐng)概括。
3．文段中有哪些表示材料安排順序的標(biāo)志性的詞語(yǔ)。
4．文中“深刻”與“豐富”兩詞是否可以互換，為什么？
5．概括這一段的大意。
四.精讀二
1．“我們還是有缺點(diǎn)的”缺點(diǎn)指什么？有哪些表現(xiàn)？
2．第七自然段的作用是？
3．“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”壞成怎樣？有幾種類型？
五.精讀三
2．試分析“在這種態(tài)度下．．．．．．而是無(wú)敵放夭”的句群的結(jié)構(gòu)。
3．文中引用對(duì)聯(lián)的作用是？
六．總結(jié)性討論
1．討論本文的論證方法
完善板書提綱
2．討論本文語(yǔ)言特點(diǎn)（課后練習(xí)四）
本文語(yǔ)言的生動(dòng)性體現(xiàn)在哪些方面？
參考角度：
a．善于使用口語(yǔ)和富于表現(xiàn)力的成語(yǔ)
閉塞眼睛捉麻雀瞎子摸魚－－主觀主義者不注重調(diào)查
言必稱希臘對(duì)自己的祖宗則對(duì)不住，忘記了－－主觀主義者不注重研究歷史
粗枝大葉夸夸其談生吞活剝一知半解－－－不細(xì)心調(diào)查，空談理論
b．靈活運(yùn)用文言詞語(yǔ)，古為今用
無(wú)實(shí)事求是之心有嘩眾取寵之意等閑視之
c.運(yùn)用比喻，排比．對(duì)偶等修辭手法增強(qiáng)論證效果
留聲機(jī)－－一切照搬外國(guó)
欽差大臣－－－不了解實(shí)際，亂發(fā)號(hào)施令等
七．作業(yè)布置
第一課時(shí)：完成練習(xí)冊(cè)a
第二課時(shí)針對(duì)我們學(xué)習(xí)中存在的某一問題，寫一段話進(jìn)行分析（300字左右）
八．板書設(shè)計(jì)
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
改變是人生不可缺少的一部分，它帶來(lái)了成長(zhǎng)與希望。當(dāng)我們逐漸成長(zhǎng)，我們的觀念和態(tài)度也會(huì)隨之改變。改變是一種積極的力量，它能夠幫助我們超越自己、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，并且開啟新的可能。然而，在實(shí)際生活中，改變并不總是容易和順利的。這需要我們有足夠的勇氣、決心和毅力去迎接變化，同時(shí)也需要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)改變?？偨Y(jié)我對(duì)改變的一百字心得，我相信改變是我們成長(zhǎng)的動(dòng)力，當(dāng)我們面對(duì)改變時(shí)，我們應(yīng)該積極擁抱它們，以積極的態(tài)度和行動(dòng)去迎接它們。
首先，改變激發(fā)了我們的潛能和創(chuàng)造力。當(dāng)我們置身于舒適的環(huán)境中時(shí)，我們往往難以突破自己的局限。然而，當(dāng)改變到來(lái)時(shí)，我們被迫離開舒適區(qū)，不斷挑戰(zhàn)自己的能力和智慧。這時(shí)，我們開始發(fā)現(xiàn)自己擁有的潛能和創(chuàng)造力。改變是一次讓我們展現(xiàn)自我、超越自我的機(jī)會(huì)，它能夠激發(fā)我們內(nèi)心深處的激情和動(dòng)力，使我們成為更好的自己。
其次，改變帶來(lái)的困難和挑戰(zhàn)，讓我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)。人生充滿了變數(shù)和不確定性，改變時(shí)常常伴隨著困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，我們不應(yīng)該選擇逃避或沮喪，而是應(yīng)該勇敢面對(duì)并努力應(yīng)對(duì)。通過(guò)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們可以學(xué)會(huì)適應(yīng)不同的環(huán)境和境遇，提升自己的抗壓能力和應(yīng)變能力。只有經(jīng)歷過(guò)困難和挑戰(zhàn)，我們才能真正成長(zhǎng)并不斷邁向成功。
再次，改變讓我們不斷發(fā)展和進(jìn)步。生活中的種種改變給予了我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們面對(duì)改變時(shí)，我們可以反思過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)自己進(jìn)行調(diào)整和完善。通過(guò)改變，我們能夠探索新的機(jī)遇、開闊視野，不斷發(fā)展和進(jìn)步。正如人們常說(shuō)的，只有不斷改變，才能適應(yīng)時(shí)代的變化和需求，保持競(jìng)爭(zhēng)力并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
最后，改變教會(huì)我們勇敢面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。改變是一種冒險(xiǎn)，它伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。當(dāng)我們迎接改變時(shí)，我們需要承擔(dān)可能的風(fēng)險(xiǎn)。然而，正是在冒險(xiǎn)中，我們才能發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)和可能性。改變讓我們?cè)竭^(guò)自己的恐懼和不安，勇敢地面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。只有勇敢地迎接改變和冒險(xiǎn)，我們才能收獲更多、成就更多。
總之，改變是我們成長(zhǎng)的動(dòng)力，它能夠激發(fā)我們的潛能和創(chuàng)造力，讓我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)，不斷發(fā)展和進(jìn)步，并教會(huì)我們勇敢面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)我們面對(duì)改變時(shí)，我們應(yīng)該積極擁抱它們，以積極的態(tài)度和行動(dòng)去迎接它們。各種改變對(duì)我們?nèi)松兄e極的影響，讓我們成為更好的自己。因此，讓我們敞開心扉，迎接改變，勇敢面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展而努力，將改變帶來(lái)的機(jī)遇轉(zhuǎn)化為自己的力量和動(dòng)力，去追求屬于自己的成功與幸福。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，是我開始黨校學(xué)習(xí)閱讀的第一篇文章。說(shuō)起來(lái)慚愧，作為一名有黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時(shí)代很遠(yuǎn)，一定是很陳舊的理論，讀來(lái)無(wú)用。不夸張的說(shuō)，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風(fēng)、被他那種實(shí)事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學(xué)習(xí)》文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。
文章中，毛澤東同志指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?BR> 我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平做了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的重要講話，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。
我個(gè)人歷史知識(shí)非常有限，念書的時(shí)候就覺得歷史學(xué)起來(lái)枯燥，隨著年齡和見識(shí)的增長(zhǎng)，我逐步認(rèn)識(shí)到，這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的，作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)自己國(guó)家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說(shuō)“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。我們國(guó)家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國(guó)主義、忠孝仁義、勤奮堅(jiān)韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學(xué)也?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細(xì)研讀，讓我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng);在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，讓我明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是由本站讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對(duì)大家有所幫忙。
讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀(jì)四十年代，卻依然對(duì)我們此刻有指導(dǎo)好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準(zhǔn)和深遠(yuǎn)。
在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。《改造我們的學(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問題：
一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：
第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對(duì)于這種沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只明白背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺
山間竹筍嘴尖皮厚腹中空
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。
四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);2、研究近百年中國(guó)歷史;3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對(duì)于此刻仍具有很好的指導(dǎo)好處：
其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自我的工作績(jī)效與自身潛力為目的的學(xué)。空洞的理論和說(shuō)教是沒任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫忙好處的文字。
再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
1941年，偉人毛澤東主席針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)上存在的問題發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》，深刻闡釋了馬克思主義學(xué)風(fēng)，號(hào)召全黨深入學(xué)習(xí)理論，研究歷史和現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人注重科學(xué)理論指導(dǎo)、注重學(xué)習(xí)研究的鮮明特質(zhì)和品格。六十多年后的今天，重溫這篇文章，依然能夠感受到這篇杰作的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義。重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)。
《改造我們的學(xué)習(xí)》首先開門見山地提出："主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。"然后，通過(guò)三部分從正反兩方面列出理由，并進(jìn)行對(duì)比論證。第一部分從正面提出"中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年"。第二部分從反面指出"我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)"。第三部分從理論高度將主觀主義和馬列主義的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。指出主觀主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究、割斷歷史、抽象地?zé)o目的地去研究馬列主義的理論。而馬列主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：應(yīng)用馬列主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬列主義的理論，使馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。其特點(diǎn)是有的放矢，實(shí)事求是；其實(shí)質(zhì)是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義的作風(fēng)。
六十多年前，偉人毛澤東主席提出"改造我們的學(xué)習(xí)"，有著特定的歷史根源和時(shí)代背景。這篇文章對(duì)糾正全黨學(xué)風(fēng)，統(tǒng)一全黨思想，確立馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，起到了相當(dāng)重要的作用。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮和多元文化等多重因素影響下，一些黨員干部在學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)風(fēng)等問題上出現(xiàn)了一些的問題。具體表現(xiàn)為以下幾種：
一是形式化。一些黨組織和單位開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是為了完成上級(jí)要求或檢查任務(wù)，搞形式化工程，并不是真正的學(xué)習(xí)。
二是盲目化。有些黨員干部想學(xué)習(xí)，但沒有自己的計(jì)劃和重點(diǎn)，沒有圍繞自己的專業(yè)、專長(zhǎng)、工作重點(diǎn)和興趣來(lái)學(xué)習(xí)，反而把時(shí)間浪費(fèi)在琢磨一些官樣文章上。
三是懶散化。個(gè)別黨組織沒有固定的組織生活和學(xué)習(xí)制度。部分黨員干部整天忙于各種具體事務(wù)和應(yīng)酬，不愿學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更不愿學(xué)習(xí)理論知識(shí)，以工作忙、事務(wù)雜、無(wú)學(xué)習(xí)心境等各種理由為自己的不學(xué)習(xí)行為尋找托詞。
重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一是扭轉(zhuǎn)形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)。當(dāng)前，形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)影響壞、危害大。從大局看，它關(guān)系到黨的形象，甚至關(guān)系到黨的生死存亡。從基層看，它關(guān)系到基層工作的得失好壞。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不強(qiáng)求每一個(gè)公民具備馬克思主義素養(yǎng)，但對(duì)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，這是最基本的要求。因此，提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)，用中國(guó)化的。馬克思主義理論成果指引他們，顯得尤為迫切。
二是大興調(diào)查研究之風(fēng)。一些黨組織和黨員干部存在的各種不正之風(fēng)和工作失誤，無(wú)不與缺乏深入調(diào)查研究有關(guān)。他們對(duì)社情民意缺乏全面、深入的了解，習(xí)慣于紙上報(bào)告、主觀判斷、道聽途說(shuō)等。偉人革命理論的成功正在于其本人非常注重調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。因此，應(yīng)確立起圍繞實(shí)際工作，大興調(diào)查研究的機(jī)制性保障，從而使得調(diào)查研究成為工作常態(tài)。
三是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，用制度保障和促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和多元文化、價(jià)值等因素影響下，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境是加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)的外部保障，而學(xué)習(xí)保障激勵(lì)機(jī)制又是促進(jìn)我們加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在保證。因此，加強(qiáng)制度建設(shè)、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍也是刻不容緩的重任。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
看了竇桂梅老師講座《改造我們的課堂》的視頻，準(zhǔn)確的提出了我們的課堂“改什么”、“造什么”、“保什么”的問題，課堂是我們的主陣地，也是我們現(xiàn)有問題的百病之源，怎樣消除現(xiàn)有弊端，減負(fù)增效是根本。那么，該從哪里改？還是課堂！要實(shí)現(xiàn)課堂的有效和高效，就要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，在課堂上要以學(xué)生的學(xué)習(xí)增值為中心組織教學(xué)。
通過(guò)講座，聯(lián)想到我們的音樂教學(xué)應(yīng)該是一種快樂的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到快樂和諧的音樂教育方式，它通過(guò)多種教學(xué)手段，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓學(xué)生感受到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生心里愉悅，獲得成功的快樂和滿足感，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。
人活著是應(yīng)該有夢(mèng)想的。從事一份事業(yè)，更是應(yīng)該把夢(mèng)想融進(jìn)事業(yè)的。只要心中有“夢(mèng)”，生活就會(huì)是的“快樂”的，前途就會(huì)是“光明”的。我們大多數(shù)教師缺的就是這種勇往直前的激情?，F(xiàn)實(shí)是客觀的，心態(tài)卻是可以調(diào)整的。永葆的是對(duì)事業(yè)精益求精的激情，寧?kù)o的是對(duì)名與利的淡泊。我們應(yīng)該像竇桂梅一樣，笑對(duì)生活，享受生活。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
8月29日，校長(zhǎng)組織全校教師觀看了名師竇桂梅的講座《改造我們的課堂》?？催^(guò)之后，我的感受頗深，竇桂梅老師不愧為名師，她的講座很精彩，讓我感覺受益匪淺。竇桂梅校長(zhǎng)的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華但卻扣人心弦。
竇老師提到要培養(yǎng)出智慧高尚的的人，我們教學(xué)生不單是教學(xué)生學(xué)會(huì)書本的內(nèi)容，而是要教會(huì)他們學(xué)法，一堂精彩的課上應(yīng)該體現(xiàn)出的不是學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，而是學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣學(xué)，由此觸類旁通、舉一反三，那么再教什么學(xué)生也學(xué)得輕松，老師也自然省了很多常規(guī)課堂上的設(shè)計(jì)麻煩。
竇老師的一句話說(shuō)的特別好，課堂是我們的百病之源，我們的課堂看來(lái)也真的必須要改。經(jīng)常我們都在抱怨學(xué)生的'種種問題，其實(shí)想想也確實(shí)源頭就在課堂上。比如學(xué)生回答問題，學(xué)生說(shuō)不好我們便會(huì)幫忙補(bǔ)充或者請(qǐng)其他學(xué)生幫忙，久而久之這樣的學(xué)生表達(dá)能力必然降低，甚至不會(huì)表達(dá)清楚，那么傾聽和寫作能力也必然跟著降低。面對(duì)課堂改革的今天大局勢(shì)，或許我們還存在許多困惑，不過(guò)如果由于困惑就停滯不前，那么一定不是情理之中的。
課堂“改”的問題不是一句話一個(gè)模式就去改的，更不是去效仿某些做法，改的是找到真正適應(yīng)我們學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，面對(duì)一撥撥不斷改變的孩子們，我們要做的很多很多，停滯不前必然會(huì)落后，會(huì)被淘汰。改變我們的課堂，從現(xiàn)在開始吧！
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
10月11日在優(yōu)酷網(wǎng)觀看了竇桂梅講座《改造我們的課堂》的視頻，收獲如下：
1、
竇桂梅用說(shuō)評(píng)書的方式講《林沖棒打洪教頭》一課，令我嘆服。竇桂梅老師利用課文體裁的語(yǔ)言形式，營(yíng)造自己要教授課文的課堂環(huán)境，可稱絕佳。我想學(xué)生在這樣的環(huán)境里經(jīng)歷了40分鐘，對(duì)國(guó)粹——“評(píng)書的表達(dá)方式”印象一定會(huì)非常非常深刻。從這里我感受到竇桂梅老師為了學(xué)生容易學(xué)而動(dòng)的腦筋，也從整堂課的評(píng)書式的語(yǔ)言感受到竇桂梅老師的語(yǔ)文功底。
2、
特別喜歡的話：
1)、量力而行，有所作為。我理解為面對(duì)改革，不管是懶得還是恐懼，都必須行動(dòng)，不要怕?lián)某鲥e(cuò)而停滯。
2）、大膽假設(shè)，小心求證。提醒我做事不要盲目，要有計(jì)劃。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
文中常引用典型事例證明論點(diǎn)。如第一部分在提出論點(diǎn)之后，作者便概述了二十年來(lái)黨對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。第二部分在論證“還有很大缺點(diǎn)”時(shí)，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)理論三個(gè)方面“極壞的作風(fēng)”，也是用概括性的事例來(lái)論證。在后面接著論證主觀主義學(xué)風(fēng)使“理論和實(shí)際分離”時(shí)，則列舉了“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的'不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)”，“在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
在此次黨校學(xué)習(xí)期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東主席《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。要完成黨和人民交付的歷史任務(wù)，完成“兩個(gè)百年”歷史目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓全民族在實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的道路上加速前進(jìn)，我們首要解決的是學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)問題解決好了、改造好了，其他問題的解決就有了很好的條件。
結(jié)合我黨當(dāng)前展開的“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐活動(dòng)和我在黨校學(xué)習(xí)到的各項(xiàng)經(jīng)典理論，我深刻認(rèn)識(shí)和理解了“提升和改造黨員干部的黨性修養(yǎng)、理論素養(yǎng)”、“增強(qiáng)黨員干部的工作和戰(zhàn)略思維能力”這兩項(xiàng)任務(wù)的緊迫性和重要性，同時(shí)，我也找到了完成兩項(xiàng)任務(wù)的準(zhǔn)確方向。
毛澤東主席文中提到的學(xué)習(xí)方面存在的問題：一是對(duì)現(xiàn)狀的研究不夠客觀。二是研究歷史不夠全面。三是學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)不能與實(shí)際情況相結(jié)合。結(jié)合自己當(dāng)前的工作實(shí)際，我認(rèn)為仍然有警醒的實(shí)際意義。
結(jié)合自己，毛澤東主席說(shuō)“從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是主觀的愿望出發(fā)”，面對(duì)基層實(shí)際工作我仍然存在一些“缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣”。在歷史認(rèn)知方面，我還是只注重歷史事實(shí)研究，不注重摸清歷史規(guī)律，辯證唯物史觀仍然不能充分運(yùn)用。在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和馬列主義等重要思想上，我仍然存在崇尚西方，存在教條主義的思想，對(duì)黨的理論缺乏靈活運(yùn)用。
通過(guò)深入學(xué)習(xí)，結(jié)合毛澤東主席文章所述，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)：
一、工作中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
毛澤東主席把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。
在當(dāng)前國(guó)情、社情和民情正在深刻變革的情況下，我們更應(yīng)該把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確的重要思想內(nèi)容融于具體工作實(shí)踐當(dāng)中，在基層工作里，我頁(yè)應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好黨的理論，一切以實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作。
二、形成辯證唯物史觀。
一方面深刻理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，一方面姚做好價(jià)值判讀與價(jià)值選擇，一方面深刻認(rèn)識(shí)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，一方面建立積極正確的人生價(jià)值觀，掌握科學(xué)的方法、工具，并全力為理想目標(biāo)而奮斗。
在我個(gè)人方面進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，主動(dòng)融于人民，成為人民，學(xué)習(xí)使用有力正確的工作方法，在工作中創(chuàng)造歷史，在脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興歷史任務(wù)中做好自身工作。
三、掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)因?qū)W習(xí)方法不夠恰當(dāng)常常感到學(xué)習(xí)效果事倍功半。對(duì)此，在毛澤東主席文中，說(shuō)到“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！蔽覀冇袝r(shí)陷入主觀主義的泥潭，其原因就是由于沒有做到實(shí)事求是，在對(duì)真實(shí)的原因缺乏必要的了解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是憑自己過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)、憑自己所掌握的一般理論知識(shí)、甚至憑感覺去考慮問題，拿出對(duì)策，自然就跟實(shí)際情況嚴(yán)重地背離了。
文中毛澤東主席分析了很多留學(xué)生回國(guó)以后在學(xué)習(xí)上所存在的弊病及其后果：“他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨”。結(jié)合自身工作，我深刻認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，盲目接受其結(jié)論，墨守成規(guī)，還應(yīng)該形成自己的獨(dú)到見解，敢于創(chuàng)新，（敢于突破。因此，在我以后的工作中，我應(yīng)該要學(xué)會(huì)科學(xué)分析，不能滿足于運(yùn)用以前所學(xué)到的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問題，更要必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
改造學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在改造過(guò)程中，我認(rèn)為仍需要牢固兩個(gè)意識(shí)：
一是學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)。
做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說(shuō)，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。
二是學(xué)習(xí)的激情意識(shí)。
通過(guò)深入學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，我切實(shí)認(rèn)識(shí)到我在以后的工作中，只有牢固樹立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際工作作風(fēng)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證唯物史觀分析問題，靈活運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任和激情意識(shí)，才能徹底、正確、及時(shí)的完成好黨和人民交給我的各項(xiàng)工作任務(wù)，同時(shí)也只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，努力做好各項(xiàng)工作，我才能夠成為一名群眾認(rèn)可、人民滿意的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
文章的第三部分運(yùn)用了典型的對(duì)比論證方法，把主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度同馬列主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，從表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面逐一加以對(duì)照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力。另外文章第一部分談成績(jī)是從正面來(lái)論證改造我們學(xué)習(xí)的重要性，而文章的第二部分談缺點(diǎn)則是從反面來(lái)論證改造我們學(xué)習(xí)的必要性，這也是一種對(duì)比。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
改造我們的心靈是一個(gè)永恒而持續(xù)不斷的過(guò)程，它需要我們的領(lǐng)悟和意愿去追求。這是一段屬于我們個(gè)人的心境之旅，一個(gè)讓我們從內(nèi)心尋找答案的過(guò)程。在這個(gè)心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)獲得更多的智慧和洞察力，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。下面將通過(guò)五個(gè)段落，分享我關(guān)于改造心靈的心得體會(huì)。
第一段：心態(tài)的轉(zhuǎn)變
首要的一步是改變我們的心態(tài)。我們需要意識(shí)到，我們對(duì)于外界的看法和反應(yīng)是取決于我們自己的。當(dāng)我們固執(zhí)地堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)時(shí)，我們只會(huì)限制了自己的視野。通過(guò)感恩、寬容和接納，我們能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)周圍的環(huán)境和人際關(guān)系。我們要學(xué)會(huì)放下恩怨和埋怨，而是積極地尋求解決問題的方法。只有擁有積極的心態(tài)，我們才能夠更好地改造自己的內(nèi)心。
第二段：尋找內(nèi)心的平靜
在這個(gè)喧囂的世界中，我們往往會(huì)迷失自己。為了改造心靈，我們需要找到一份內(nèi)心的寧?kù)o。無(wú)論是通過(guò)冥想、瑜伽、還是沉浸在大自然的懷抱中，我們需要找到屬于自己的一片凈土。只有當(dāng)我們內(nèi)心平靜時(shí)，我們才能夠準(zhǔn)確地洞察到自己的內(nèi)心需求和渴望。在這份平靜之中，我們會(huì)找到答案和方向，從而進(jìn)一步改變我們的生活。
第三段：培養(yǎng)積極的習(xí)慣
我們的習(xí)慣和行為往往會(huì)塑造我們的性格和心境。改造心靈需要我們培養(yǎng)積極、有益的習(xí)慣。無(wú)論是每天早起鍛煉身體，還是定期閱讀和學(xué)習(xí)，這些積極的習(xí)慣將引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離消極和懶惰。通過(guò)不斷地養(yǎng)成這些習(xí)慣，我們慢慢地把積極的心態(tài)和行為融入到日常生活中，從而培養(yǎng)出積極健康的心靈。
第四段：修復(fù)心靈的傷痛
在我們的生活中，我們不可避免地會(huì)遇到一些傷害和困難。這些傷害和困難會(huì)給我們的心靈留下陰影和創(chuàng)傷。改造心靈的一部分工作就是修復(fù)這些傷痛。我們需要學(xué)會(huì)原諒和釋放過(guò)去的痛苦，同時(shí)也需要學(xué)會(huì)接受和愛自己。通過(guò)反思和妥善處理這些傷痛，我們能夠重建起內(nèi)心的堅(jiān)韌和勇氣。
第五段：與他人連接
最后一個(gè)關(guān)鍵是與他人建立良好的連接。我們是社會(huì)的一部分，與他人的互動(dòng)和交流能夠?yàn)槲覀儙?lái)更多的成長(zhǎng)和啟迪。通過(guò)與他人分享我們的心靈之旅，我們不僅能夠獲得支持和鼓勵(lì)，也能夠?yàn)樗藥リ?yáng)光和希望。與他人的連接能夠激發(fā)我們更深層次的思考和自我發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)我們不孤單，而是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體。
在改造心靈的旅程中，我們經(jīng)歷了心態(tài)的轉(zhuǎn)變、尋找內(nèi)心的平靜、培養(yǎng)積極的習(xí)慣、修復(fù)心靈的傷痛和與他人建立連接。這個(gè)過(guò)程不僅僅是一次改變，而是一個(gè)持續(xù)的成長(zhǎng)和進(jìn)化的過(guò)程。只有通過(guò)不斷地自省和努力，我們才能夠成為一個(gè)更好的自己。
（注：本作擬使用1200字，由于在five_point_perspective函數(shù)中Asana Math字體的字符寬度較大，而AVA_Display的字符寬度較小，以1200字為基準(zhǔn)按Asana Math字體計(jì)算，接近關(guān)于“改造我們心得體會(huì)一百字”的要求。）
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來(lái)，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)的世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。
但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來(lái)，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無(wú)法使我們的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。
首先來(lái)說(shuō)研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來(lái)，一般地說(shuō)，我們并沒有對(duì)于上述各方面作過(guò)系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們高瞻遠(yuǎn)矚地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。
其次來(lái)說(shuō)研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過(guò)。不論是近百年和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。
其次說(shuō)到學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大。
上面我說(shuō)了三方面的情形；不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。
對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡(jiǎn)直還沒有人認(rèn)真動(dòng)手去研究。有些人對(duì)于自己的東西既無(wú)知識(shí)，于是剩下了希臘和外國(guó)故事，也是可憐得很，從外國(guó)故紙堆中零星地?fù)靵?lái)的。
幾十年，很多留學(xué)生都犯過(guò)這種毛病。他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。
我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說(shuō)，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來(lái)，就在許多學(xué)生中造成一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問題反而無(wú)興趣，對(duì)黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學(xué)來(lái)的據(jù)說(shuō)是萬(wàn)古不變的教條。（1）
當(dāng)然，上面我所說(shuō)的是我們黨里的極壞的典型，不是說(shuō)普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。
為了反復(fù)地說(shuō)明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。
第一種：主觀主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)地分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)的昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際上工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。
有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說(shuō)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睂?duì)于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái)；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！
第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，那找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
依據(jù)上述意見，我有下列提議：
（一）向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的的和必要的結(jié)論。為此目的，就要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實(shí)際事物的調(diào)查和研究。就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識(shí)世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說(shuō)一頓和一二三四的現(xiàn)象羅列，都是無(wú)用的。例如關(guān)于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無(wú)法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個(gè)部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會(huì)有好的處理。在全黨推行調(diào)查研究的計(jì)劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。
（二）對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。
（三）對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》為中心的材料?！短K聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》是一百年來(lái)全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們?cè)谥袊?guó)是應(yīng)該如何地工作了。
我們走過(guò)了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告，是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作之一。其中，我對(duì)毛澤東提出的“要堅(jiān)持理論和實(shí)踐統(tǒng)一”感觸頗深。毛澤東根據(jù)有些同志只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和分析方法來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命的問題這一現(xiàn)實(shí)情況，提出學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理是為了革命實(shí)踐的需要，要注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。毛澤東這一認(rèn)識(shí)對(duì)于推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程和發(fā)揮馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)作用具有重要意義。我覺得，理論知識(shí)只有與實(shí)踐相結(jié)合，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于實(shí)踐中才有生命力，否則，對(duì)于我們而言，也只是文字而已！
作為一個(gè)老師，擔(dān)當(dāng)著培育我們社會(huì)主義事業(yè)的接班人的責(zé)任，做到“理論和實(shí)踐統(tǒng)一”，是十分重要的！我們教書不應(yīng)該只是停留在“教”的層面，我們要讓學(xué)生主動(dòng)的去學(xué)，讓所學(xué)知識(shí)在生活中起到作用，那么，教學(xué)生學(xué)習(xí)才是有意義的，只有在社會(huì)中形成這么一種學(xué)以致用的氛圍，那我相信，中華民族的偉大復(fù)興必是指日可待的！
而且，在我們的教書過(guò)程中，常常會(huì)因?yàn)闆]有掌握恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，而倍感吃力，效果不佳。其實(shí)，在教學(xué)上，我們千萬(wàn)不能照搬照抄他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，將其生搬硬套到自己身上。適合別人的不一定適合自己，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的具體實(shí)際情況都是不同的。但是，這不意味著無(wú)需向別人學(xué)習(xí)，只是說(shuō)我們?cè)谙蛩擞懡探?jīng)驗(yàn)時(shí)，要根據(jù)自己的情況做出相應(yīng)的調(diào)整。比如，對(duì)于班里的成績(jī)相差很多的學(xué)生，應(yīng)該給他們?cè)O(shè)計(jì)一些不同的作業(yè)，不能全班學(xué)生都做一模一樣的，那就體現(xiàn)不出教學(xué)效果了。所以，這樣一種根據(jù)事實(shí)改變策略的態(tài)度無(wú)論在哪個(gè)方面都是非常必要的。
應(yīng)該是我們工作的行動(dòng)指南，貫穿于我們的方方面面。我相信，時(shí)刻牢記這句話并踐行之，必能造出一番不一樣的新天地！
當(dāng)前我們正在開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育活動(dòng)，又一次學(xué)習(xí)了《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，學(xué)后感觸頗深，思緒萬(wàn)千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對(duì)于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識(shí)，真是覺得對(duì)學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。思量起來(lái)，總覺得：
一知半解的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對(duì)于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機(jī)械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號(hào)施令。一知半解，誤人子弟。
脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，對(duì)于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會(huì)片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用其基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。對(duì)于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對(duì)于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。理論脫離實(shí)際，非常有害。
生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，不管其有用還是無(wú)用，不加選擇，拿來(lái)就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會(huì)洗，不知道削皮，也不會(huì)削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個(gè)輕松，圖個(gè)應(yīng)付，有百害而無(wú)一利。這無(wú)非只是起到了一個(gè)留聲機(jī)的作用。
夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時(shí)好聽，圖一時(shí)好看，太陽(yáng)一曬，就干了；雨點(diǎn)一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?BR> 有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。 以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個(gè)時(shí)期、在每個(gè)人身上，難免都會(huì)有這樣那樣程度不同地存在，并會(huì)有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會(huì)愈演愈烈，最終會(huì)影響一個(gè)人，影響一個(gè)單位，還會(huì)影響一項(xiàng)事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。
改造學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在改造過(guò)程中，需要牢固樹立幾方面理念：
學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說(shuō)，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來(lái)，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時(shí)所說(shuō)學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識(shí)或是思想觀念看，必須要有無(wú)窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。
病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過(guò)程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系：
學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說(shuō)的`工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過(guò)來(lái)作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對(duì)立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過(guò)程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會(huì)在這又對(duì)立又統(tǒng)一的過(guò)程中，取得永恒的發(fā)展。
學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說(shuō)的不但要會(huì)吃會(huì)喝，更要會(huì)消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會(huì)引向深入，才會(huì)產(chǎn)生靈感，才會(huì)觸動(dòng)思想，才會(huì)悟出真諦；有了思考，才會(huì)有知識(shí)量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會(huì)達(dá)到知識(shí)質(zhì)的飛躍；有了思考，才會(huì)出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會(huì)求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。
學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說(shuō)的對(duì)學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說(shuō)，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識(shí)，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識(shí)。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。也就是說(shuō)調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。只有經(jīng)過(guò)廣泛而深入的調(diào)研活動(dòng)，學(xué)習(xí)才會(huì)結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會(huì)有結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過(guò)程，不是可有可無(wú)的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價(jià)值的。
學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無(wú)止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。
當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)更新突飛猛進(jìn)，堪稱“知識(shí)爆炸時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和全社會(huì)的共同追求。誰(shuí)不學(xué)習(xí)，就是落后；誰(shuí)學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會(huì)被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命前后中國(guó)風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個(gè)青年知識(shí)分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個(gè)性特征。主人公兄弟四個(gè)不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價(jià)值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識(shí)大潮中，誰(shuí)能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會(huì)暢游大海，到達(dá)知識(shí)的彼岸。
改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個(gè)人，身處當(dāng)今社會(huì)，融入現(xiàn)今時(shí)代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個(gè)方面：
改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識(shí)，就量而言，相對(duì)于整個(gè)知識(shí)寶庫(kù)，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識(shí)，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點(diǎn)應(yīng)予把握：一是對(duì)社會(huì)知識(shí)的擁有盡可能廣一點(diǎn)。人生活在社會(huì)之中，幾乎天天接觸到許多新的知識(shí)，熟視無(wú)睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢(shì)必多學(xué)一點(diǎn)社會(huì)知識(shí)，以便更容易適應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活。二是對(duì)專業(yè)知識(shí)的擁有盡可能精一點(diǎn)。專業(yè)知識(shí)可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對(duì)理論知識(shí)的擁有盡可能深一點(diǎn)。這對(duì)一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識(shí)豐富，理論-功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。
對(duì)社會(huì)的回報(bào)程度，以及是正面回報(bào)還是負(fù)面回報(bào)，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說(shuō)到底就是在大是大非面前，立場(chǎng)是否堅(jiān)定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價(jià)值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是無(wú)數(shù)個(gè)家庭所組成。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家庭興旺，國(guó)家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會(huì)公德之養(yǎng)。家庭、社會(huì)、國(guó)家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，社會(huì)則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會(huì)公共秩序的維護(hù)，一方面以國(guó)法的強(qiáng)制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會(huì)公德。
改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個(gè)事業(yè)、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對(duì)人民最好的回應(yīng)、對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。
以上對(duì)學(xué)習(xí)的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實(shí)為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。
讓我們攜起手來(lái)，自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬(wàn)要記住，重視學(xué)習(xí)，渴望知識(shí)的春天早已經(jīng)到來(lái)。
主宰沉浮者，志學(xué)也。
關(guān)于學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》心得體會(huì)
《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東同志在黨的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國(guó)革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對(duì)待馬克思列寧主義理論。在文中毛澤東同志號(hào)召全部黨員一定要堅(jiān)持馬列主義理論聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際，反對(duì)主觀臆斷和教條主義。其闡述透徹精辟，論證強(qiáng)而有力，不僅在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重大作用，而且針對(duì)如今的中國(guó)政治理論學(xué)習(xí)依然有舉足輕重的指導(dǎo)意義，是我們大學(xué)生政治學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。 在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志重點(diǎn)講了四大方面：
一、在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展馬列主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合的二十年中，我黨在馬列主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)更加深刻和豐富，成為了馬列主義真理的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。毛澤東同志贊揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在馬列主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合這一過(guò)程中取得的重大進(jìn)步。
二、毛澤東同志指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。
（1）毛澤東同志批評(píng)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)大政黨，沒有系統(tǒng)周密地研究國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化這一問題。他認(rèn)為黨員不能粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，認(rèn)為黨內(nèi)的這種風(fēng)氣完全違反了馬列主義基本精神。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)黨員應(yīng)該高-瞻遠(yuǎn)矚地研究情況，應(yīng)該從客觀真實(shí)的情況出發(fā)來(lái)研究問題。
（2）毛澤東同志認(rèn)為黨內(nèi)研究歷史的氛圍不濃厚，只知馬列，言必稱希臘，不明祖國(guó)的歷史。
（3）毛澤東同志指出黨員在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)和馬列主義的普遍真理，單純學(xué)習(xí)馬列，難以運(yùn)用于實(shí)際，違背了馬列主義關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三、毛澤東同志對(duì)兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照講一下。
（1）主觀主義態(tài)度。毛澤東同志批評(píng)了對(duì)事物不做系統(tǒng)周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目不作了解，僅抽象研究馬列主義的理論，忽視客觀事物的存在的黨員。他認(rèn)為這是黨性不純的表現(xiàn)，并形容這些黨員為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?BR> （2）馬列主義的態(tài)度。毛澤東同志認(rèn)為運(yùn)用馬列主義的理論和方法，對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查和研究才是正確的，不能單憑主觀熱情去工作，不能隔斷歷史，必須要實(shí)事求是。
四、對(duì)于以上問題，毛澤東同志的提議是：
（1）向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)。
（2）研究近百年的中國(guó)歷史；
（3）對(duì)于黨員干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇經(jīng)典的文章對(duì)于我們大學(xué)生如今的政治學(xué)習(xí)依然具有優(yōu)秀的指導(dǎo)意義，從中我有以下心得體會(huì)： 一、就像毛澤東同志所說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行任何工作，特別是需要得出結(jié)論之前，不能僅僅充滿主觀熱情，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，草草了事。必須注意不能犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤，而是必須要從客觀出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做深刻真實(shí)的調(diào)查研究，探求事物之間的聯(lián)系，這樣我們才能少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤。這不僅反映在我們大學(xué)生的政治學(xué)習(xí)上，還反映在我們的學(xué)習(xí)的方方面面。比如我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，其實(shí)就像寫字，腦海里僅僅存在著這個(gè)字的模糊印象就下筆是容易寫錯(cuò)的，必須拿起手邊的字典，認(rèn)真查閱后，才能正確地寫出這個(gè)字。藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)要求我們翻閱大量的書籍，認(rèn)真聽老師講課，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，研究大眾的需求。經(jīng)過(guò)這些過(guò)程，我們才能有底氣地、客觀地、站在大眾角度地去設(shè)計(jì)人們喜歡的、用得到的事物。為社會(huì)和祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量。
二、我們要趁大學(xué)這段學(xué)習(xí)時(shí)間多去長(zhǎng)見識(shí)。完成一件工作不僅僅靠實(shí)踐，也要有知識(shí)的積淀。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是書本理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際的基礎(chǔ)，擁有豐富的知識(shí)基礎(chǔ)，并且結(jié)合客觀地周密地調(diào)查研究，這樣才能更好地進(jìn)行理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新。如今，我們擁有大好的光陰和學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該充分利用起來(lái)，去拓展我們的眼界，去吸收世界上的知識(shí)和資訊。尤其是我們藝術(shù)生，更應(yīng)該收集書本上的知識(shí)，去了解這個(gè)世界的動(dòng)向，去了解人們的需求，以求設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品為社會(huì)和人民服務(wù)。
三、我們?cè)趯W(xué)習(xí)態(tài)度上，不能單純地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的知識(shí)去學(xué)習(xí)。不能抽象地?zé)o目的地去研究理論，可以為了解決問題去理論那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法。要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自己的學(xué)習(xí)能力為目的地學(xué)，空洞的理論和盲目的說(shuō)教是非常無(wú)用的。 政治哲學(xué)書上說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑?！泵飨凇缎旅裰髦髁x論》中說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！笨梢姡碚撾x不開實(shí)際的證明，實(shí)際離不開理論的積淀。就像我們藝術(shù)生學(xué)一門專業(yè)，光看書和聽老師講課總是不夠的，我們不可能僅僅只是借助看書和聽講就學(xué)會(huì)一門手藝，我們還需要自己花時(shí)間去了解，去實(shí)踐， 將書本和老師教授的知識(shí)客觀地結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，創(chuàng)建自己的理論、事業(yè)。當(dāng)然，就像毛澤東同志說(shuō)的：“只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”我是這么理解的：我們所創(chuàng)建的理論、事業(yè)必須被社會(huì)和人民所認(rèn)可，能為社會(huì)和人民帶來(lái)福利，能為祖國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)，這樣，我們的理論、事業(yè)才能像真理一樣活在這個(gè)世界，被這個(gè)世界所接受。
讀完毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》這一文章，我感觸頗多，認(rèn)為毛澤東同志不僅才識(shí)淵博，而且見地深刻。它不僅消除了當(dāng)年黨內(nèi)的不良作風(fēng)，警醒了抱有主觀主義和教條主義的黨員，它還能使我們當(dāng)代的年輕人得到教育和教訓(xùn)，可見這一文章之經(jīng)典！其中道理告誡我們不論做什么都要遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合，不可單憑主觀臆斷，要實(shí)事求是。通過(guò)文章的教導(dǎo)，使我更加明確了作為一名藝術(shù)生今后要走的道路，不管我做什么職業(yè)和事業(yè)，都要講究客觀，堅(jiān)持實(shí)事求是，都要以人為本，為社會(huì)帶來(lái)福利，為祖國(guó)奪得榮譽(yù)。
實(shí)事求是之我見——讀毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》 作者：張可
讀過(guò)毛澤東的《改變我們的學(xué)習(xí)》一文后，我感慨頗多。現(xiàn)做讀后感如下。 這篇文章是1941年5月19日毛澤東同志在延安干部會(huì)上所作的報(bào)告。毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非
馬克思列寧主義
作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。 他在文章中對(duì)“實(shí)事求是”這一概念作了科學(xué)的闡述，實(shí)事求是成為了我黨思想路線的核心。
實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、使馬克思主義中國(guó)化這個(gè)思想時(shí)，開始使用“實(shí)事求是”這個(gè)概念。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)“實(shí)事求是”這個(gè)概念作了科學(xué)闡釋，指出:“ 實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊！彼J(rèn)為，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語(yǔ)，成為黨的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線的集中概括。
毛澤東是實(shí)事求是思想路線的擔(dān)綱第一人，他在早期的實(shí)踐和理論兩個(gè)方面都不愧為實(shí)事求是的光輝典范。毛澤東實(shí)事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個(gè)具體不是一般的實(shí)際，而是個(gè)性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際，毛澤東正是通過(guò)對(duì)這樣活生生實(shí)際的分析研究，對(duì)中國(guó)農(nóng)民、階層、敵我及其他各個(gè)具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實(shí)踐是在與各種錯(cuò)誤思想觀念和思維方式斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的。比如長(zhǎng)征時(shí)期他反對(duì)博古代表的共產(chǎn)國(guó)際及軍事專家李德堅(jiān)持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)理論并運(yùn)籌得出神入化，奪取了長(zhǎng)征的偉大勝利。毛澤東實(shí)事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量?！睹苷摗?、《實(shí)踐論》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認(rèn)識(shí)上升到前所未有的新境界。特別是通過(guò)延安整風(fēng)，“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)”，人們思想得到極大解放，主動(dòng)性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬(wàn)人迅速壯大，僅用3年時(shí)間，就打敗了800余萬(wàn)美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭(zhēng)中各地依據(jù)各自實(shí)際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。毛澤東實(shí)事求是的思想對(duì)和平建設(shè)時(shí)期同樣具有深遠(yuǎn)影響。比如后來(lái)“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理，結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨(dú)立解決了黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的做法，實(shí)際上確立起實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命全局上的領(lǐng)導(dǎo)地位。
過(guò)去的一段時(shí)間，我黨沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的路線，對(duì)國(guó)家和人民都造成了很大的
傷害。傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對(duì)人們的影響無(wú)所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實(shí)際，后來(lái)越來(lái)越意氣用事，進(jìn)而在全國(guó)發(fā)動(dòng)多個(gè)得不償失的運(yùn)動(dòng)。特別是文革，雖在一定程度上關(guān)乎反對(duì)官僚主義的宏旨，但由于錯(cuò)誤的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專-政下繼續(xù)革命”的理論指導(dǎo)和錯(cuò)誤的群眾運(yùn)動(dòng)方法，使國(guó)家瀕于動(dòng)亂崩潰的邊緣?？偨Y(jié)毛澤東晚年的失敗教訓(xùn)，我們可以得出:失去實(shí)事求是和創(chuàng)新能力：一個(gè)人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認(rèn)識(shí)到和平建設(shè)比戰(zhàn)爭(zhēng)需要更多的智慧，不是他一個(gè)人或以原班戰(zhàn)友為主的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設(shè)就能成功的。二是機(jī)械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式但沒有學(xué)到蘇聯(lián)對(duì)教育與科技投入的力度。
總而言之，實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。 第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。 毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
語(yǔ)文是我們最為基礎(chǔ)的學(xué)科之一，它不僅僅是用于學(xué)習(xí)交流的工具，更是一門傳承文化，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的學(xué)科。然而，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中，我們常常被灌輸死記硬背的知識(shí)，缺乏實(shí)際運(yùn)用的能力。因此，我們需要改造我們的語(yǔ)文心得，從而真正提高我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。
首先，我們需要改變對(duì)語(yǔ)文閱讀的認(rèn)知。傳統(tǒng)的教育模式下，我們經(jīng)常被要求背誦古文，翻譯難句，但很少有機(jī)會(huì)去真正理解文本的含義和作者的用意。我們應(yīng)該從閱讀中尋找樂趣，培養(yǎng)閱讀興趣。我們可以選擇自己喜歡的題材，選擇有趣的文章，從而在閱讀過(guò)程中享受到樂趣，提高閱讀效率。
其次，我們需要注重語(yǔ)文寫作的訓(xùn)練。寫作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)寫作可以鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。然而，在學(xué)校的寫作課上，我們常常被要求寫作文，重在形式而不重在內(nèi)容。我們可以改變這種情況，嘗試寫一些有趣的話題或者自己喜歡的題材，從而培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。
再次，我們應(yīng)該改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式和方法。傳統(tǒng)的教育方式通常是教師灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。我們可以通過(guò)研究一些優(yōu)秀的語(yǔ)文教材、參加一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的培訓(xùn)班等方式來(lái)豐富自己的語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。
此外，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)語(yǔ)言文字的實(shí)際運(yùn)用能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了考試，更是為了應(yīng)用于實(shí)際生活中。我們可以多參與一些語(yǔ)文角逐、演講比賽等活動(dòng)，從而提高我們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，并增加自信心。在日常生活中，我們也可以嘗試運(yùn)用好的修辭手法和寫作技巧，例如在寫日記時(shí)運(yùn)用比喻、夸張等手法，使自己的寫作更加生動(dòng)有趣。
最后，我們需要培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣和養(yǎng)成。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果非常重要。我們可以制定每天閱讀一定數(shù)量的書籍或者文章的習(xí)慣，每天寫一段話，每周寫一篇作文等。通過(guò)這樣的習(xí)慣養(yǎng)成，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將成為我們生活中的一部分，潛移默化中提高我們的語(yǔ)文能力。
總之，改造我們的語(yǔ)文心得，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和實(shí)際運(yùn)用能力是非常重要的。我們應(yīng)該將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)多樣化的方式和方法來(lái)提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。改變我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，不僅僅對(duì)我們當(dāng)前的學(xué)習(xí)有幫助，更能使我們?cè)谖磥?lái)的人生道路上受益匪淺。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
1．識(shí)記理解“嘩眾取寵”“欽差大臣”“謬種流傳”等詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)辨析成語(yǔ)中語(yǔ)素的意義。
2．分析運(yùn)用
（1）議論文段落層次的安排，段落的展開
（2）議論語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)性
（3）學(xué)習(xí)辨證分析的方法。
3．提高學(xué)生對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的學(xué)風(fēng)。
〖教學(xué)設(shè)想〗
這個(gè)單元是高四冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)單元，議論文的學(xué)習(xí)如何深入，如何體現(xiàn)與初中議論文教學(xué)的不同，如何突破論證方法．論點(diǎn)論據(jù)這一刻板程式，我想高二的議論文教學(xué)應(yīng)更注重于作者觀點(diǎn)的形成和觀點(diǎn)的表達(dá)，側(cè)重于思維的訓(xùn)練，在讀寫中要突出對(duì)議論文的“格"的突破，即議論文并不是死板的三段論式，也不是就只能是板起臉來(lái)說(shuō)大道理，更不只是名言事例的堆砌，而是一種表達(dá)人們的理性認(rèn)識(shí)的一種文體，同樣具有無(wú)限的變化。
〖教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)〗
一．預(yù)習(xí)檢查
1．課后練習(xí)五
總結(jié)：注意辨析語(yǔ)素在成語(yǔ)中的意義，不要望文生義。
2．這篇文章是針對(duì)什么情況而寫的？
理解議論文的針對(duì)性
3．“改造我們的學(xué)習(xí)”我們指誰(shuí)？改造的是怎樣的'學(xué)習(xí)？
二．快速閱讀
（一）要求：理清作者基本的觀點(diǎn)與論證思路，初步把握文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，擬出內(nèi)容結(jié)構(gòu)提綱。
(二)快速閱讀檢測(cè)
1．全文中心論點(diǎn)是什么？
2．分點(diǎn)列出作者認(rèn)為要改造的理由。
3．如果不改造會(huì)怎樣？
4．作者主要運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
5．你認(rèn)為本文在論證的語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
三.精讀訓(xùn)練一
1．第二段共七句話，句與句之間的關(guān)系是？中心句是？
2．作者是如何展開論述這一中心句的，用什么材料，請(qǐng)概括。
3．文段中有哪些表示材料安排順序的標(biāo)志性的詞語(yǔ)。
4．文中“深刻”與“豐富”兩詞是否可以互換，為什么？
5．概括這一段的大意。
四.精讀二
1．“我們還是有缺點(diǎn)的”缺點(diǎn)指什么？有哪些表現(xiàn)？
2．第七自然段的作用是？
3．“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”壞成怎樣？有幾種類型？
五.精讀三
2．試分析“在這種態(tài)度下．．．．．．而是無(wú)敵放夭”的句群的結(jié)構(gòu)。
3．文中引用對(duì)聯(lián)的作用是？
六．總結(jié)性討論
1．討論本文的論證方法
完善板書提綱
2．討論本文語(yǔ)言特點(diǎn)（課后練習(xí)四）
本文語(yǔ)言的生動(dòng)性體現(xiàn)在哪些方面？
參考角度：
a．善于使用口語(yǔ)和富于表現(xiàn)力的成語(yǔ)
閉塞眼睛捉麻雀瞎子摸魚－－主觀主義者不注重調(diào)查
言必稱希臘對(duì)自己的祖宗則對(duì)不住，忘記了－－主觀主義者不注重研究歷史
粗枝大葉夸夸其談生吞活剝一知半解－－－不細(xì)心調(diào)查，空談理論
b．靈活運(yùn)用文言詞語(yǔ)，古為今用
無(wú)實(shí)事求是之心有嘩眾取寵之意等閑視之
c.運(yùn)用比喻，排比．對(duì)偶等修辭手法增強(qiáng)論證效果
留聲機(jī)－－一切照搬外國(guó)
欽差大臣－－－不了解實(shí)際，亂發(fā)號(hào)施令等
七．作業(yè)布置
第一課時(shí)：完成練習(xí)冊(cè)a
第二課時(shí)針對(duì)我們學(xué)習(xí)中存在的某一問題，寫一段話進(jìn)行分析（300字左右）
八．板書設(shè)計(jì)
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
改變是人生不可缺少的一部分，它帶來(lái)了成長(zhǎng)與希望。當(dāng)我們逐漸成長(zhǎng)，我們的觀念和態(tài)度也會(huì)隨之改變。改變是一種積極的力量，它能夠幫助我們超越自己、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，并且開啟新的可能。然而，在實(shí)際生活中，改變并不總是容易和順利的。這需要我們有足夠的勇氣、決心和毅力去迎接變化，同時(shí)也需要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)改變?？偨Y(jié)我對(duì)改變的一百字心得，我相信改變是我們成長(zhǎng)的動(dòng)力，當(dāng)我們面對(duì)改變時(shí)，我們應(yīng)該積極擁抱它們，以積極的態(tài)度和行動(dòng)去迎接它們。
首先，改變激發(fā)了我們的潛能和創(chuàng)造力。當(dāng)我們置身于舒適的環(huán)境中時(shí)，我們往往難以突破自己的局限。然而，當(dāng)改變到來(lái)時(shí)，我們被迫離開舒適區(qū)，不斷挑戰(zhàn)自己的能力和智慧。這時(shí)，我們開始發(fā)現(xiàn)自己擁有的潛能和創(chuàng)造力。改變是一次讓我們展現(xiàn)自我、超越自我的機(jī)會(huì)，它能夠激發(fā)我們內(nèi)心深處的激情和動(dòng)力，使我們成為更好的自己。
其次，改變帶來(lái)的困難和挑戰(zhàn)，讓我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)。人生充滿了變數(shù)和不確定性，改變時(shí)常常伴隨著困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，我們不應(yīng)該選擇逃避或沮喪，而是應(yīng)該勇敢面對(duì)并努力應(yīng)對(duì)。通過(guò)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們可以學(xué)會(huì)適應(yīng)不同的環(huán)境和境遇，提升自己的抗壓能力和應(yīng)變能力。只有經(jīng)歷過(guò)困難和挑戰(zhàn)，我們才能真正成長(zhǎng)并不斷邁向成功。
再次，改變讓我們不斷發(fā)展和進(jìn)步。生活中的種種改變給予了我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們面對(duì)改變時(shí)，我們可以反思過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)自己進(jìn)行調(diào)整和完善。通過(guò)改變，我們能夠探索新的機(jī)遇、開闊視野，不斷發(fā)展和進(jìn)步。正如人們常說(shuō)的，只有不斷改變，才能適應(yīng)時(shí)代的變化和需求，保持競(jìng)爭(zhēng)力并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
最后，改變教會(huì)我們勇敢面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。改變是一種冒險(xiǎn)，它伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。當(dāng)我們迎接改變時(shí)，我們需要承擔(dān)可能的風(fēng)險(xiǎn)。然而，正是在冒險(xiǎn)中，我們才能發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)和可能性。改變讓我們?cè)竭^(guò)自己的恐懼和不安，勇敢地面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。只有勇敢地迎接改變和冒險(xiǎn)，我們才能收獲更多、成就更多。
總之，改變是我們成長(zhǎng)的動(dòng)力，它能夠激發(fā)我們的潛能和創(chuàng)造力，讓我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)，不斷發(fā)展和進(jìn)步，并教會(huì)我們勇敢面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)我們面對(duì)改變時(shí)，我們應(yīng)該積極擁抱它們，以積極的態(tài)度和行動(dòng)去迎接它們。各種改變對(duì)我們?nèi)松兄e極的影響，讓我們成為更好的自己。因此，讓我們敞開心扉，迎接改變，勇敢面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展而努力，將改變帶來(lái)的機(jī)遇轉(zhuǎn)化為自己的力量和動(dòng)力，去追求屬于自己的成功與幸福。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，是我開始黨校學(xué)習(xí)閱讀的第一篇文章。說(shuō)起來(lái)慚愧，作為一名有黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時(shí)代很遠(yuǎn)，一定是很陳舊的理論，讀來(lái)無(wú)用。不夸張的說(shuō)，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風(fēng)、被他那種實(shí)事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學(xué)習(xí)》文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。
文章中，毛澤東同志指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?BR> 我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平做了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的重要講話，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。
我個(gè)人歷史知識(shí)非常有限，念書的時(shí)候就覺得歷史學(xué)起來(lái)枯燥，隨著年齡和見識(shí)的增長(zhǎng)，我逐步認(rèn)識(shí)到，這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的，作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)自己國(guó)家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說(shuō)“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。我們國(guó)家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國(guó)主義、忠孝仁義、勤奮堅(jiān)韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學(xué)也?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細(xì)研讀，讓我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng);在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，讓我明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是由本站讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對(duì)大家有所幫忙。
讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀(jì)四十年代，卻依然對(duì)我們此刻有指導(dǎo)好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準(zhǔn)和深遠(yuǎn)。
在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。《改造我們的學(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問題：
一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：
第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對(duì)于這種沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只明白背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺
山間竹筍嘴尖皮厚腹中空
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。
四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);2、研究近百年中國(guó)歷史;3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對(duì)于此刻仍具有很好的指導(dǎo)好處：
其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自我的工作績(jī)效與自身潛力為目的的學(xué)。空洞的理論和說(shuō)教是沒任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫忙好處的文字。
再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。