閱讀是一種心靈的享受和思想的碰撞，寫(xiě)下讀后感能夠使這種體驗(yàn)更加深刻。如何從多個(gè)角度分析和總結(jié)這本書(shū)的主題和意義？最后，希望大家可以通過(guò)閱讀這些讀后感范文，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和寫(xiě)作水平。%20
底層邏輯讀后感篇一
昨天讀了《底層邏輯》一書(shū)，讀完前面第一章后，深受啟發(fā)，同時(shí)對(duì)昨天的閱讀知識(shí)點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，以加深印象：
1、要相信時(shí)間復(fù)利的作用。
很多時(shí)候，我們會(huì)高估3天努力成果，卻低估了3年努力的爆發(fā)力，時(shí)間的復(fù)利是需要我們從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去實(shí)現(xiàn)他的價(jià)值。一件事情，我們?nèi)プ鲆粌蓚€(gè)月可能看不到效果，但是持續(xù)五年，十年就能發(fā)出驚人的力量，這也是為什么，滴水能穿石的道理。
2、用簡(jiǎn)單的成本去做一件事情。
有時(shí)候我們看起來(lái)很努力，但結(jié)果卻不盡人意，因?yàn)槲覀冊(cè)谌プ鲆患虑榈臅r(shí)候，我們沒(méi)有去動(dòng)腦，沒(méi)有去思考。給我們一個(gè)支點(diǎn)就能撬動(dòng)整個(gè)地球，我們需要去找到那個(gè)成事的支點(diǎn)，這是我們應(yīng)該要做的。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路上，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)停下腳步，來(lái)回顧一下自己的走的路，去尋找那條最快通往終點(diǎn)的路。
3、一生中選準(zhǔn)自己最喜歡的事情。
每天我們?cè)诿γβ德担诿β档臅r(shí)候，我們需要回個(gè)頭來(lái)自己深問(wèn)一下自己：到底想要什么樣的生活？想成為什么樣的人？找到自己內(nèi)心深處的聲音。當(dāng)我們反復(fù)去詢(xún)問(wèn)自己，就能找到自己內(nèi)心所需要的是什么，當(dāng)找到后，那么就去做一個(gè)真正的自己。
4、給自己樹(shù)立信心的3+3法則。
很多時(shí)候事物的成功，緣于自己的信心，當(dāng)我們充滿(mǎn)信心去做一件事情的時(shí)候，那么我們的事物已經(jīng)成功了一半。而信心怎么去建立，書(shū)中告訴我們一個(gè)方法：每天寫(xiě)下3個(gè)值得自己慶幸的好消息，寫(xiě)完后，再寫(xiě)下3件值得感恩的事情。這是樹(shù)立信心的最好方法。
5、學(xué)會(huì)把自己的時(shí)間出賣(mài)多次。
工作中，我們的時(shí)間只能出賣(mài)一次，那就是賣(mài)給老板，這是對(duì)時(shí)間的一種浪費(fèi)，我們還是應(yīng)該要把時(shí)間效率運(yùn)用起來(lái)。
何謂一個(gè)時(shí)間出賣(mài)多次，比如像作家寫(xiě)文章：當(dāng)他寫(xiě)的一篇文章，連續(xù)在多個(gè)平臺(tái)，被多人看見(jiàn)，這就是一份時(shí)間出賣(mài)多次的效果。
在比如現(xiàn)在自己想做內(nèi)容輸出，當(dāng)想好一篇內(nèi)容的時(shí)候，可以在某音號(hào)播放，也可以在視頻號(hào)播放，更可以作為自己的寫(xiě)作素材來(lái)儲(chǔ)備，這就是自己一份時(shí)間同時(shí)出賣(mài)多份。平時(shí)應(yīng)該要有這樣的思維。
以上是自己對(duì)《底層邏輯》第一章收獲及感想，雖然不夠深入，但是相信通過(guò)日復(fù)一日的堅(jiān)持，思維能力也是能達(dá)到一定高度的。
底層邏輯讀后感篇二
去年國(guó)慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無(wú)所得，反而變得迷茫，如今一年過(guò)去了，知識(shí)更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書(shū)，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對(duì)于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進(jìn)的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因?yàn)楦拍畈攀钦胬?，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書(shū)的第一部分“存在論”又分為三個(gè)小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車(chē)，都是質(zhì)的體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會(huì)讓我們混淆概念的存在，就不會(huì)出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來(lái)，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒(méi)有質(zhì)，就無(wú)所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書(shū)中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識(shí)。以我們用的書(shū)為例，一本50頁(yè)的教科書(shū)和一本2000頁(yè)的字典都是書(shū)，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會(huì)影響存在的，但是它本身又是無(wú)處不在的。量與我們初高中學(xué)過(guò)的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類(lèi)似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說(shuō)對(duì)質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過(guò)量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，，或者可以說(shuō)是影響的范圍有限。還是以我們的書(shū)為例，1000頁(yè)的書(shū)是書(shū)，999頁(yè)還是書(shū)，800頁(yè)也是書(shū)，但是減少到了一頁(yè)兩頁(yè)，七頁(yè)八頁(yè)，就不能夠用書(shū)來(lái)稱(chēng)呼了，只能說(shuō)這是小冊(cè)子或是其他什么的稱(chēng)呼。
讀《小邏輯》要一部分一部分地讀，否則無(wú)法繼續(xù)。從存在的尺度為出發(fā)點(diǎn)，才能夠進(jìn)入本書(shū)的第二部分：本質(zhì)論。相比存在論，本質(zhì)論就非常難懂了，我讀了很久也無(wú)法理解透徹，在此只是寫(xiě)一些小的看法。
黑格爾認(rèn)為本質(zhì)是設(shè)定起來(lái)的概念，本質(zhì)包含規(guī)定，但是規(guī)定又是相對(duì)的，沒(méi)有完全返回概念本身，所以在本質(zhì)中，概念是不自為的。本質(zhì)是相對(duì)映現(xiàn)在自身之中的存在。黑格爾在書(shū)中表達(dá)的就是本質(zhì)是存在的真理，是自己過(guò)去了的或內(nèi)在的存在，具有反思性與自身映現(xiàn)性。
第二部分讀完也無(wú)法理解，簡(jiǎn)單的說(shuō)，事物中的永久才是事物存在的本質(zhì)。如果只是用從量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔兊挠^(guān)點(diǎn)來(lái)看，只能看得一頭霧水。用我們?nèi)粘Ｕ甄R子為例，鏡子中的自己受各種因素影響，已經(jīng)不是原本的自己，而原本的自己，就是本質(zhì)。
存在通過(guò)相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)，本質(zhì)通過(guò)映現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)，而概念不通過(guò)這兩種方式體現(xiàn)，概念用我們現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是發(fā)展?！案拍钍亲杂傻脑瓌t，是獨(dú)立存在著的實(shí)體性的力量。概念又是一個(gè)全體，這全體中的每一環(huán)節(jié)都是構(gòu)成概念的一個(gè)整體，而且被設(shè)定和概念有不可分離的統(tǒng)一性。所以概念在它的自身同一里是自在自為地規(guī)定了的東西?！边@是本書(shū)概念論的第一段，這就是說(shuō)明了概念是一種絕對(duì)不依賴(lài)其他物體的存在或者說(shuō)概念是一種自由自在，不需要你去通過(guò)其他方式來(lái)證明其存在的存在。比如說(shuō)動(dòng)物，人是動(dòng)物，老虎，貓狗，蛇鼠都是動(dòng)物，這些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我們分化的種類(lèi)中也有不同的地位，但是歸根到底，這些都是動(dòng)物。動(dòng)物是一種永久的東西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依賴(lài)于有什么而存在，但是它需要各種不同的表現(xiàn)形式來(lái)表明它是存在的。
底層邏輯讀后感篇三
《失敗的邏輯》真是一部迷人的讀物。
的確，德國(guó)人迪特里希。德?tīng)柤{在《失敗的邏輯》中從不同視角出發(fā)向人們指出種種失敗的原因，這些原因是人們?cè)谌粘Ｐ袨橹猩儆凶⒁獾降?，甚至是不可思議的。書(shū)中提到這樣一個(gè)例子："物理學(xué)家笑著講他的故事：“對(duì)提出的計(jì)劃，人人贊同。市長(zhǎng)得到市民和市政議會(huì)的一致?lián)碜o(hù)。因?yàn)槌抢飺頂D的交通及其所造成的噪聲和空氣污染，已經(jīng)到了不可容忍的程度，人們把車(chē)速閑置降低到每小時(shí)20英里，而且為了防止超速，又在多處設(shè)置了水泥的限速顛簸路障。"
這樣一個(gè)提議，讀者很容易看出它的破綻——不可實(shí)施性。也就是說(shuō)雖然提議對(duì)于解決問(wèn)題非常有用，但是這是一個(gè)沒(méi)有可行性的提議，因?yàn)檐?chē)速限制過(guò)低對(duì)于市民而言是難以接受的，于是大家往往把這樣一個(gè)模型定義為理想模型。
然而，德?tīng)柤{的見(jiàn)解并非如此。模型的不可行是一致認(rèn)定的，但他并不認(rèn)為這是一個(gè)理想模型。所謂理想模型，應(yīng)該是在該模型得以實(shí)施的時(shí)候問(wèn)題能得以圓滿(mǎn)解決。對(duì)于這樣一個(gè)解決污染的方法，作者看到的不僅是其可行性的缺失，更是該方法造成的后果。
"但是，結(jié)果并不像規(guī)劃者所期望的那樣。車(chē)速較低，迫使車(chē)輛總掛著二檔而不是三檔行進(jìn)，以致噪聲更大，產(chǎn)生的廢氣更多。去商店買(mǎi)東西，過(guò)去只花20分鐘，可現(xiàn)在得花30分鐘。這樣，市區(qū)汽車(chē)的數(shù)量，無(wú)論何時(shí)都比過(guò)去明顯增加。這是一場(chǎng)災(zāi)難嗎？"看到這里，大多數(shù)人或許都會(huì)點(diǎn)頭，包括我自己也是如此，并深深感嘆作者思考的深刻和縝密。
然而德?tīng)柤{的思維也并不止于此。"不——由于進(jìn)城買(mǎi)東西如此麻煩，結(jié)果進(jìn)城的人也就變得越來(lái)越少。如此說(shuō)來(lái)，總算達(dá)到了預(yù)期結(jié)果？"隨著他的文字，讀者的思維又體驗(yàn)了一次轉(zhuǎn)折，接下來(lái)，又是一段意想不到的思維旅行："不盡然，《失敗的邏輯》。因?yàn)榧词菇煌恐饾u恢復(fù)到原來(lái)的水平，可噪聲和空氣污染依然相當(dāng)嚴(yán)重。在交通量增加的時(shí)段情況還會(huì)更糟。到處傳言說(shuō)，臨近的城郊有一個(gè)購(gòu)物大商城，每周一次去那里遠(yuǎn)足購(gòu)物，既實(shí)惠又省時(shí)。于是，越來(lái)越多的人便開(kāi)始采納這種購(gòu)物方式。這給市長(zhǎng)造成的困擾是，市區(qū)一向繁榮的商業(yè)，現(xiàn)在紛紛開(kāi)始搖搖欲墜，瀕臨破產(chǎn)，政府的稅收也銳減直下。原先的周到計(jì)劃演變成一個(gè)大失誤，它在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，將給該社區(qū)造成沉重負(fù)擔(dān)。"
就這樣，在作者假設(shè)的一個(gè)個(gè)情景中，讀者在思維的不斷跳躍中享受著讀書(shū)的奇妙樂(lè)趣，并從中學(xué)習(xí)到正確的思維方式。這些思維方式可以幫助讀者更有能力更明智地開(kāi)始，中途及時(shí)進(jìn)行修正，最重要的是，從未能避免的失敗中吸取教訓(xùn)。到這里，很多讀者已無(wú)法自拔地沉迷。
底層邏輯讀后感篇四
整個(gè)《小邏輯》，我認(rèn)為全稱(chēng)叫《思辨邏輯概念的科學(xué)》。
這里面所運(yùn)用詞匯進(jìn)行定義，都是《小邏輯》自生演化出來(lái)的概念。以概念來(lái)促成概念論的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)樵诟拍罾锬切﹨^(qū)別開(kāi)的東西，直接地同時(shí)被設(shè)定為彼此同一、并與全體同一的東西。
而每一區(qū)別開(kāi)的東西的規(guī)定性又被設(shè)定為整個(gè)概念的一個(gè)自由的存在。
概念，所映現(xiàn)之物，說(shuō)是反應(yīng)對(duì)象客觀(guān)，莫不是說(shuō)是在反應(yīng)自身
語(yǔ)言和事實(shí)的關(guān)系是，
語(yǔ)言映現(xiàn)事實(shí)對(duì)象，莫不說(shuō)是在其自身內(nèi)。
斯賓諾莎的實(shí)體論。并非人們所想的無(wú)神論。實(shí)質(zhì)是無(wú)世界論?，F(xiàn)實(shí)的世界本不是現(xiàn)實(shí)。而是神所驅(qū)動(dòng)著的并映現(xiàn)于我們的實(shí)體。
我們?cè)O(shè)想這世界是上帝所創(chuàng)造的偉大的整體，而且由于世界是這樣被創(chuàng)造的，所以上帝即在這世界內(nèi)顯示其自身給我們。同樣，我們認(rèn)為這世界是由神意所主宰，這就包含著這樣的意思，即世界內(nèi)那些彼此分離的外在的事物，將永恒地從統(tǒng)一中發(fā)展出來(lái)并返回到統(tǒng)一，遵循著統(tǒng)一。
“實(shí)體作為主體是純粹的簡(jiǎn)單的否定性，唯其如此，它是單一的東西的分-裂為二的過(guò)程，樹(shù)立對(duì)立面的雙重化過(guò)程，而這種過(guò)程則又是這種漠不相干的區(qū)別及其對(duì)立的否定。所以唯有這種正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是絕對(duì)的真理，而原始的或直接的統(tǒng)一性，就其本身而言，則不是絕對(duì)的真理?！?BR> “這樣一樣，實(shí)際存在從本質(zhì)上說(shuō)就是思想了?！谶@里人們已經(jīng)理解到存在即是思維了;在這里也已透露出一種總與通常關(guān)于思維與存在同一的那種無(wú)概念的說(shuō)法互相分歧的洞見(jiàn)。”
“也即是說(shuō)，實(shí)際存在物的持續(xù)存在，既然就自身同一性其純粹的抽象，那么，它的持續(xù)存在就是它對(duì)其自身的抽象”。
這就是對(duì)自身的消解。自身的原始存在不是絕對(duì)真理。而恰恰實(shí)體二劃分自我顯現(xiàn)對(duì)立面，并進(jìn)行重建其自身的同一性，或在他物中的自身反映，才是絕對(duì)的真理。
辯證法：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升具體，邏輯的和歷史的統(tǒng)一。
關(guān)于《小邏輯》中所蘊(yùn)含的真理性，本來(lái)被我所放棄，但由于唯識(shí)以及其他哲學(xué)派別的介入，其理念完全是《小邏輯》之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，由此不得不進(jìn)而在次參與其中。
他們述說(shuō)的越多，便越發(fā)現(xiàn)小邏輯的正確
這幾天看了些至理名言，還有些講座，包括群里的大眾聊天便越發(fā)現(xiàn)，小邏輯具有極強(qiáng)的普適性。
誰(shuí)會(huì)在一步跨出去，便同時(shí)思索包括情感的諸多要素以及綜合分析。貌似黑格爾是一部強(qiáng)大的思維機(jī)器?？梢园嗣媪岘嚨乃伎几鱾€(gè)層次的前進(jìn)位置并指出其范疇。這是我們平常人所難以企及的!
只要小邏輯能夠在我腦中演繹一遍，且我也能同時(shí)思考到各個(gè)層面，那么我的立體小邏輯結(jié)構(gòu)圖便建立起來(lái)，從而對(duì)整個(gè)的框架便有深刻的認(rèn)識(shí)了。
而螺旋式上升，波浪式前進(jìn)這種形態(tài)或接近其邏輯概念的發(fā)展模式。但依然未得到證實(shí)。而目前我也只能證明一半內(nèi)容不是其他學(xué)說(shuō)的拼湊內(nèi)容。
底層邏輯讀后感篇五
1.
《羅輯課》內(nèi)容簡(jiǎn)介：她是一個(gè)勇敢的母親。羅媽媽八歲被-迫離家，開(kāi)始她的街頭生涯;十四歲加入賣(mài)藥團(tuán)，全省街頭走唱：二十歲嫁給羅爸爸，后來(lái)更帶著當(dāng)時(shí)只有三歲，被成為“天才小鼓手”的羅志祥，全家人開(kāi)始全省走遍的街頭表演生活。發(fā)有機(jī)會(huì)受太多教育的羅媽媽?zhuān)瑓s將她在街頭的所見(jiàn)聽(tīng)聞、所體會(huì)到的人生道理，拿來(lái)當(dāng)作從小教育羅志洋的真實(shí)教材。那些人們普遍面對(duì)的“事業(yè)”、“親情”、“愛(ài)情”、“友情”的疑惑，羅媽媽都有他饒富智慧的看法與解答。
看了書(shū)才知道小豬能有今天的成功，多虧羅媽媽的教導(dǎo)。每當(dāng)小豬遇到困難或者疑惑的時(shí)候，羅媽媽總是會(huì)給予了一個(gè)貼切不失為妙計(jì)的指點(diǎn)，讓友情沉淀、遠(yuǎn)離黑道、學(xué)會(huì)彎腰、直面貧窮……這些樸素的道理讓小豬無(wú)論在生命的低谷還是在事業(yè)的高-潮都銘記在心。我承認(rèn)每個(gè)故事對(duì)我來(lái)說(shuō)都很受用，非常真誠(chéng)。
2.
最近看了羅志祥的新書(shū)羅輯課,是本充滿(mǎn)生活和人生智慧的書(shū)~~
當(dāng)中有不少金句想提醒下自己&可以同大家分享一下!!
1.每個(gè)人的生命線(xiàn)都不一樣,所以面對(duì)的生命分岔點(diǎn),也各不相同---但那也正是上天給我們的權(quán)利;你的人生道路要怎麼走,要如何活得精彩.活得有意義,真正有選擇權(quán)的人,其實(shí)是你自己.
2.五年後的好朋友的道理: 真正的好朋友並不是在一起有講不完的話(huà);而是在一起就算不講話(huà)也不會(huì)尷尬。
3.你定義你自己: 別人可以看不起你;但你不能看不起自己。不要管別人怎麼說(shuō),那都是別人給你的定義,只有你自己知道你可以做到什麼!
4.玩一定要是工作的一部份, enjoy your life!!~~work hard, play hard~~~適時(shí)放假和放鬆,減壓等都要慢慢去學(xué)習(xí)安排喔!!
6.如果這世界真的有百分百情人,如果這世界真的有一張一百分的考卷,那一定是兩個(gè)人一起攜手努力的結(jié)果。
7.在愛(ài)的道路上,兩個(gè)人彼此改變、相互越位，並不是犧牲、更不是妥協(xié)，而是相愛(ài)的默契。
9.沒(méi)有一種成功是可以獨(dú)立完成的,學(xué)會(huì)謙卑,就可讓很多人願(yuàn)意幫助你,所以這樣的成功經(jīng)常會(huì)維持很久很久。要從懂得"彎腰"的視覺(jué)角度,才可看見(jiàn)一個(gè)更大的世界!
10.遇見(jiàn)喜歡的人,學(xué)習(xí)他受人喜歡的優(yōu)點(diǎn)比較容易; 要從一個(gè)你不喜歡、甚至傷害你的人身上,學(xué)習(xí)做人的道理,卻真的非常困難.....每個(gè)人都是你的老師: 那些讓你難過(guò)或傷害你的老師,所教會(huì)你的人生道理,是最讓人永生難忘的。
想想有很多都可以有親身明白的,人生和生活的智慧也是如此~
會(huì)做人,真的比會(huì)讀書(shū)更重要!。
底層邏輯讀后感篇六
教改是教育發(fā)展的必然要求，是推動(dòng)教育持續(xù)改善的關(guān)鍵。而教改底層邏輯則是教育改革的內(nèi)在動(dòng)力和理論基礎(chǔ)，包括對(duì)教育認(rèn)知的深入探索、對(duì)教育實(shí)踐的創(chuàng)新嘗試以及對(duì)教育問(wèn)題的精準(zhǔn)分析等。在教改實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了教改底層邏輯對(duì)于教育發(fā)展的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，教改底層邏輯要站在教育的發(fā)展趨勢(shì)和需求上進(jìn)行思考。教育是社會(huì)進(jìn)步的基石，而教育發(fā)展又是與時(shí)俱進(jìn)的。只有緊跟時(shí)代潮流，站在教育發(fā)展的前沿，才能夠深入研究教育問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的途徑和方法。在我的實(shí)踐中，我關(guān)注到了人工智能和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，首先將教育與科技相結(jié)合，積極探索智慧教育的模式和方式，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)教育的需求。
其次，教改底層邏輯要以學(xué)生為中心，關(guān)注教育目標(biāo)和學(xué)生需求的一致性。教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力和素養(yǎng)，而學(xué)生的需求則是教育改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在我參與的一次教改實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的需求很大，于是我開(kāi)始嘗試在教學(xué)中引入探究式學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。通過(guò)與學(xué)生的積極互動(dòng)和反饋，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成果都有了明顯的提高。
再次，教改底層邏輯要進(jìn)行教育理念和教育模式的探索和創(chuàng)新。教改并不僅僅是教育方法和教學(xué)手段的改變，更是對(duì)于教育本質(zhì)的思考和實(shí)踐。在教改底層邏輯的指導(dǎo)下，我開(kāi)始關(guān)注到教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，而不僅僅是傳授知識(shí)和技能。在教學(xué)中，我積極探索和實(shí)踐問(wèn)題導(dǎo)向、跨學(xué)科、合作學(xué)習(xí)等新的教育理念和教育模式，從而使學(xué)生更好地獲得知識(shí)，培養(yǎng)綜合能力。
最后，教改底層邏輯要依靠教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和主觀(guān)能動(dòng)性。教師是教育改革的重要參與者和推動(dòng)者，在教育改革實(shí)踐中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。只有教師具備了專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和主觀(guān)能動(dòng)性，才能更好地運(yùn)用教改底層邏輯指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。在這一點(diǎn)上，我深感教師的使命感和責(zé)任感是至關(guān)重要的。只有不斷提升自己的知識(shí)水平、教育素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。
總之，教改底層邏輯是教育改革的重要?jiǎng)恿?，?duì)于教育發(fā)展的重要性不可低估。在我的實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了教改底層邏輯對(duì)于教育改革的指導(dǎo)作用，并受益良多。我將繼續(xù)以學(xué)生為中心，關(guān)注教育發(fā)展的趨勢(shì)和需求，不斷探索和創(chuàng)新教育理念和教育模式，同時(shí)不斷提升自己的教育素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，為教育改革貢獻(xiàn)自己的力量。
底層邏輯讀后感篇七
作為一個(gè)高中生，在接觸到劉潤(rùn)的《底層邏輯》這本書(shū)之后，我深深被他的思想所打動(dòng)。書(shū)中所闡述的底層邏輯并不是指邏輯思維的基本知識(shí)，而是指人們?cè)谏钪凶罨A(chǔ)的思維模式和思考方式。
在我看來(lái)，底層邏輯觀(guān)點(diǎn)的核心就是要把握真實(shí)的本質(zhì)。一切的判斷和決策，都必須基于真實(shí)的本質(zhì)來(lái)進(jìn)行。比如，我們?cè)谧鲞x擇的時(shí)候，不能只看表面上的功利和利益，而是要更深入地了解和分析事物本身的內(nèi)在特征，才能做出更準(zhǔn)確的判斷。
此外，劉潤(rùn)還強(qiáng)調(diào)了“內(nèi)因必須克服外因”的理念。這就是說(shuō)，在解決問(wèn)題的時(shí)候，我們不能只根據(jù)外在環(huán)境來(lái)調(diào)整，還要梳理自身內(nèi)在的因素，如自己的心態(tài)、價(jià)值觀(guān)等，從內(nèi)到外地改變自己的行為方式，才能更加精準(zhǔn)地解決問(wèn)題。
在讀完《底層邏輯》之后，我也開(kāi)始思考自己的底層邏輯。我發(fā)現(xiàn)，在處理問(wèn)題時(shí)，我往往只是根據(jù)表面的現(xiàn)象去做決策，而忽略了它們的本質(zhì)。比如，看到同學(xué)沒(méi)寫(xiě)作業(yè)就批評(píng)他，而沒(méi)有深入思考他為何沒(méi)寫(xiě)作業(yè)，是否有困難等。這時(shí)候我應(yīng)該思考這背后的真實(shí)原因，才能作出更合理的解決方案。同時(shí)，我也要更加注意自身內(nèi)在的因素，如自己的態(tài)度、情緒等，去找到問(wèn)題的源頭并從內(nèi)向外改變。
總之，底層邏輯思想的核心理念是以真實(shí)的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，克服外因，解開(kāi)內(nèi)在的束縛。我相信這種思維方式和價(jià)值觀(guān)念可以貫穿我們的一生，為我們走出困境指引方向，為我們探索未知的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
底層邏輯讀后感篇八
作為一名高中生，我一直很關(guān)注劉潤(rùn)老師的“層次邏輯”思想。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了“層次邏輯”的巨大價(jià)值。
首先，我認(rèn)為“層次邏輯”是一種獨(dú)特的思維方式，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)問(wèn)題的深度思考和分析。一般來(lái)說(shuō)，我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)往往停留在表面，只看到問(wèn)題的一些表象。而“層次邏輯”則要求我們透過(guò)這些表象，深入到根源，從而找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
其次，“層次邏輯”還能夠幫助我們更好地理解世界和社會(huì)?，F(xiàn)在社會(huì)變化很快，我們需要更加深入地了解人性、社會(huì)和歷史。只有通過(guò)“層次邏輯”思考，才能真正理解許多復(fù)雜問(wèn)題的本質(zhì)和根源，從而更好地把握事物的本質(zhì)。
在學(xué)習(xí)“層次邏輯”的過(guò)程中，我也深刻認(rèn)識(shí)到了自己的不足。以前，我在解決問(wèn)題時(shí)常常只看到表面，不夠深入。而通過(guò)“層次邏輯”思考，我開(kāi)始學(xué)會(huì)更加深入地分析問(wèn)題，找到問(wèn)題的本質(zhì)所在。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了更加有邏輯性地思考問(wèn)題，從而更好地準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。
不過(guò)，我也認(rèn)為“層次邏輯”是一種相對(duì)高深的思維方式。要運(yùn)用好“層次邏輯”，需要持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有不斷地運(yùn)用“層次邏輯”思考，才能真正提高自己的思維水平和解決問(wèn)題的能力。
總的來(lái)說(shuō)，“層次邏輯”是一種非常有價(jià)值的思維方式。通過(guò)“層次邏輯”，我們可以更好地分析和解決復(fù)雜問(wèn)題，更好地理解世界和社會(huì)。同時(shí)，在運(yùn)用“層次邏輯”時(shí)，我們也需要保持深入地思考和持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，這樣才能真正給我們帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的幫助。
底層邏輯讀后感篇九
我之所以選擇這本書(shū)，是因?yàn)楸绕鹌趯?shí)踐的理論，我對(duì)類(lèi)似于“根源”的邏輯學(xué)更感興趣。而《小邏輯》正是這方面理論的代表作之一。其作者黑格爾是德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀(guān)唯心主義者。他的理念與思想對(duì)馬克思主義的形成產(chǎn)生了極大的，不可替代的影響。
黑格爾主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門(mén)科學(xué)中回復(fù)到理念自身。基于這一理念，他建立了一個(gè)以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀(guān)唯心主義體系。黑格爾在哲學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)是，把矛盾看作一切事物的真理與本質(zhì)，論述了辯證法就是對(duì)立面的統(tǒng)一。他把整個(gè)的自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維都看作是處于普遍聯(lián)系與發(fā)展變化中的。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法時(shí)，正是批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法這一合理內(nèi)核。
《小邏輯》共分為七章。雖然我已經(jīng)將本書(shū)通讀過(guò)，但是邏輯學(xué)畢竟是哲學(xué)中理性味道很濃的一部分，理解起來(lái)還是相當(dāng)吃力的。下面我就來(lái)談一談我在閱讀過(guò)程中的一些粗淺的理解與認(rèn)識(shí)。
第一部分是全書(shū)的導(dǎo)論。在這一部分里，黑格爾從哲學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的本質(zhì)，起源及發(fā)展談起，逐一解釋了概念，內(nèi)容，形式，后思，存在，合理性等基礎(chǔ)詞匯，并從相對(duì)通俗的角度分析了哲學(xué)為什么是“晦澀難懂”的。他說(shuō)：“哲學(xué)的興起，是思維的這些渴望帶來(lái)的結(jié)果，他的出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)?！薄罢軐W(xué)就是經(jīng)驗(yàn)的孩子，他的興起歸因于一個(gè)憑經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)?！庇纱?，黑格爾闡述了經(jīng)驗(yàn)，思考與否定事物的聯(lián)系。同時(shí)也從一個(gè)純理性的角度向我們傳達(dá)：經(jīng)驗(yàn)是一切哲學(xué)思考的基礎(chǔ)。
第二部分是“初步的概念”。這一章中黑格爾向我們描述了“邏輯學(xué)是純粹研究理念的科學(xué)，邏輯學(xué)的對(duì)象是思維?！钡母拍?。此處黑格爾頻繁引用《圣經(jīng)》中的句子作為隱喻。我認(rèn)為，這些隱喻正是體現(xiàn)了邏輯學(xué)在宗教以及生活中的重要地位。毫無(wú)疑問(wèn)的，再有思維的地方就有邏輯學(xué)的影子。思維具有的主觀(guān)活動(dòng)的性質(zhì)，是人所特有，且每個(gè)人都不同的。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們可以分析更多的東西——思維的產(chǎn)物，理性的特質(zhì)，自我意識(shí)等等。當(dāng)然，這些東西中有很多是我還未理解的。
第三、四、五部分是“思維對(duì)客觀(guān)性的三種態(tài)度”黑格爾由剖析康德哲學(xué)之前的形而上學(xué)入手，利用提出命題的方法論證了早期形而上學(xué)的局限性。在他看來(lái)，早期形而上學(xué)的體系采用了一個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。這使得科學(xué)變成了一種教條主義。在我看來(lái)，這和那個(gè)時(shí)期歐洲甚至整個(gè)西方世界宗教主義氣息過(guò)于濃重有關(guān)。
接下來(lái)，黑格爾談到了經(jīng)驗(yàn)主義的興起。他認(rèn)為這主要是因?yàn)楸魂愂龀鰜?lái)的對(duì)具體內(nèi)容的需要，以及哲學(xué)與邏輯學(xué)在這個(gè)時(shí)期需要一個(gè)穩(wěn)固的立足點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義告訴我們：“凡是真實(shí)的東西，必須是在現(xiàn)實(shí)世界之中，并且出現(xiàn)在感覺(jué)之中?！痹谶@里，我認(rèn)為黑格爾引用《浮士德》中的一段話(huà)來(lái)替換對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的分析是非常巧妙的：
如果你想描述生活并猜想其意義
那你首先就一定是把生活的精神驅(qū)逐出去
這樣一來(lái)盡管生活的部件一一牢牢地在你手中
但連接部件的精神，唉，卻消失了！
我認(rèn)為，“分析是從實(shí)際開(kāi)始的”，這正是黑格爾想通過(guò)這段話(huà)所表達(dá)的東西。批判哲學(xué)，與經(jīng)驗(yàn)主義一樣，他也假定經(jīng)驗(yàn)為種種認(rèn)知提供了那個(gè)唯一的基礎(chǔ)。然而又不讓那些認(rèn)知位列于真理之中，而只是把他當(dāng)做有關(guān)現(xiàn)象的知識(shí)。
縱觀(guān)哲學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，“認(rèn)知的客觀(guān)性，普遍性與必然性的特性見(jiàn)于認(rèn)知之中”這一定義在早期形而上學(xué)，甚至是休謨的不可知論中也有提及。
但是同時(shí)，批判哲學(xué)也存在著一個(gè)巨大的負(fù)面價(jià)值——即知性的范疇在在其領(lǐng)域上是有限的。
第六章的主題是“進(jìn)一步界定與劃分”。即邏輯學(xué)的原理有三個(gè)方面：抽象的方面、辯證的方面、思辨的方面（肯定的理性方面）。通過(guò)這種劃分方式，我發(fā)現(xiàn)我們平時(shí)認(rèn)知的誤區(qū)。思維并不是指知性的活動(dòng)，而是知性的一種運(yùn)用。在這一章中，黑格爾充分論證了知性在各個(gè)領(lǐng)域都是不可或缺的，且范圍和領(lǐng)域越是沒(méi)有知性，就越有缺陷。
第七章為我們介紹了邏輯學(xué)的第一個(gè)次范疇：存在論。
在這一章中，黑格爾的分析與論證明顯比之前更加難懂。從純粹的存在形成開(kāi)端，到“絕對(duì)事物就是無(wú)”黑格爾闡述了“有”到“無(wú)”的關(guān)系。但是其中的分析已經(jīng)趨于專(zhuān)業(yè)化了，有些難以讀懂。
《小邏輯》雖然晦澀難懂，但還是帶給我們不少深刻的感悟的。其中最令我印象深刻的包括認(rèn)知與存在，經(jīng)驗(yàn)主義與批判哲學(xué)等。雖然與這學(xué)期所學(xué)的馬克思主義并不直接相關(guān)，但是卻是其基石。不過(guò)，他也并不是完美的，在有些部分，黑格爾寫(xiě)得太過(guò)疊床架屋，過(guò)于繁瑣。這大概就是人們常說(shuō)的體系“窒息”了辯證法的靈魂吧?？偟膩?lái)說(shuō)，《小邏輯》還是很值得一讀的。
底層邏輯讀后感篇十
底層邏輯，作為思維的基石，是我們進(jìn)行推理和解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。在日常生活和職業(yè)發(fā)展中，我們常常面臨復(fù)雜的情境和難題，只有通過(guò)牢固掌握底層邏輯，才能清晰地思考問(wèn)題，快速找到解決方案。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到底層邏輯的重要性，并取得了一些心得體會(huì)。
首先，底層邏輯的運(yùn)用能夠幫助我們理清思路，抓住問(wèn)題的本質(zhì)。例如，在解決一個(gè)復(fù)雜的項(xiàng)目時(shí)，我們需要先從整體把握，然后再逐步分解為更小的問(wèn)題。這就需要運(yùn)用到邏輯思維中的分類(lèi)和細(xì)化的原則。通過(guò)將復(fù)雜的問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)，我們可以更好地了解每個(gè)部分的特點(diǎn)和關(guān)系，從而有針對(duì)性地找到解決方案。底層邏輯讓我們能夠抓住問(wèn)題的本質(zhì)，不被瑣碎的細(xì)節(jié)困擾，提高了問(wèn)題解決的效率。
其次，底層邏輯的運(yùn)用還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的潛在因素和影響。在日常生活中，我們常常面臨選擇的困擾，有時(shí)候看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題也需要經(jīng)過(guò)深入思考。通過(guò)運(yùn)用到邏輯思維中的因果關(guān)系原則，我們可以分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及可能帶來(lái)的后果，有助于我們作出更明智的決策。例如，在職業(yè)發(fā)展中，我需要考慮一個(gè)新機(jī)會(huì)是否符合我的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)運(yùn)用底層邏輯，我可以分析該機(jī)會(huì)與我的技能、興趣以及未來(lái)發(fā)展的關(guān)系，從而作出更明智的決策。
此外，在底層邏輯的運(yùn)用過(guò)程中，我們還需要注意思維的合理性和健壯性。底層邏輯是一種科學(xué)的思維方式，我們不能僅憑主觀(guān)的判斷和情感出發(fā)。在思考問(wèn)題時(shí)，我們需要盡量采用客觀(guān)的分析和數(shù)據(jù)支持，避免陷入片面的主觀(guān)臆斷。同時(shí)，我們還需要通過(guò)不同的角度和方法進(jìn)行思考，以防止因?yàn)樗季S的狹隘性而忽略了其他可能性。底層邏輯要求我們的思維具備合理性和健壯性，才能更好地解決問(wèn)題。
最后，底層邏輯的學(xué)習(xí)和實(shí)踐需要不斷地積累和提高。底層邏輯并不是一蹴而就的技能，它需要我們通過(guò)實(shí)際操作和經(jīng)驗(yàn)積累來(lái)不斷提高和完善。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)多讀一些相關(guān)的書(shū)籍和文章，可以更加全面地了解底層邏輯的理論和實(shí)踐。此外，我還參與了一些討論和辯論的活動(dòng)，來(lái)鍛煉自己運(yùn)用底層邏輯的能力。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸掌握了底層邏輯的技巧，也提高了自己的思維能力。
綜上所述，底層邏輯在生活和工作中起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)底層邏輯的運(yùn)用，我們能夠理清思路，抓住問(wèn)題的本質(zhì)；分析問(wèn)題的潛在因素和影響；確保思維的合理性和健壯性；以及通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高自己的思維能力。底層邏輯是一種重要的思維工具，不僅可以幫助我們更好地解決問(wèn)題，還能夠提高我們的思維水平和自信心。因此，我們應(yīng)該重視底層邏輯的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，并不斷地完善自己的底層邏輯能力，以應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
底層邏輯讀后感篇十一
《底層邏輯》是由美國(guó)作家伊森·韋奇創(chuàng)作的一部小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)主人公馬克斯·富勒的奇幻冒險(xiǎn)之旅，探索了人類(lèi)社會(huì)的底層邏輯和深層心理。閱讀這本小說(shuō)讓我深思人類(lèi)行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。以下是我的一些心得體會(huì)。
首先，這部小說(shuō)讓我思考了人類(lèi)行為背后的底層邏輯。馬克斯的冒險(xiǎn)之旅充滿(mǎn)了障礙和困難，而他通過(guò)不斷思考和行動(dòng)，逐漸揭示出隱藏在社會(huì)制度背后的動(dòng)機(jī)和目的。有時(shí)候，人類(lèi)的行為決定于內(nèi)在的欲望和追求，而并非出自理性思考。這讓我開(kāi)始對(duì)人類(lèi)行為的起源和本質(zhì)產(chǎn)生疑問(wèn)，也更加理解為什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著各種不合理和不公平的現(xiàn)象。
其次，這本小說(shuō)還令我反思了人與人之間的關(guān)系。馬克斯在冒險(xiǎn)中結(jié)識(shí)了許多不同的人物，他們的行為和思維方式各不相同。這讓我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的獨(dú)特視角和經(jīng)歷，不能簡(jiǎn)單地用自己的價(jià)值觀(guān)來(lái)評(píng)判他人。同時(shí)，小說(shuō)中也揭示了人與人之間的互相利用和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這讓我意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要學(xué)會(huì)處理好利益關(guān)系和人際交往，以求得更好的生活。
第三，小說(shuō)中的奇幻元素也觸發(fā)了我的想象力。作者以一種幻想的手法，創(chuàng)造了一個(gè)奇幻的世界，讓人充滿(mǎn)了探索和好奇心。這讓我意識(shí)到在生活中，我們應(yīng)該保持對(duì)未知世界的好奇和求知欲，不斷追求新知識(shí)和新體驗(yàn)。同時(shí)，奇幻元素也讓我思考了現(xiàn)實(shí)和虛幻之間的界限。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別真假，不被表象所迷惑，保持理性思考。
第四，小說(shuō)中對(duì)于命運(yùn)和自由意志的探討也讓我深思。作者通過(guò)馬克斯的冒險(xiǎn)之旅，展現(xiàn)了命運(yùn)對(duì)于個(gè)體的影響。有時(shí)候，個(gè)人的選擇和努力似乎無(wú)法改變命運(yùn)的軌跡。這讓我開(kāi)始思考命運(yùn)和自由意志之間的辯證關(guān)系。雖然我們不能完全掌控自己的命運(yùn)，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)努力和改變來(lái)追求更好的人生。
最后，這本小說(shuō)也啟示了我對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。它讓我意識(shí)到文學(xué)作品不僅僅是一種娛樂(lè)，還可以通過(guò)虛構(gòu)的故事引發(fā)讀者對(duì)人類(lèi)行為和社會(huì)問(wèn)題的思考。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我體會(huì)到了文學(xué)作品的力量和價(jià)值，也更加懂得了如何從中獲取智慧和啟示。
總而言之，閱讀《底層邏輯》給我留下了深刻的印象。它讓我思考了人類(lèi)行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系，激發(fā)了我的想象力，并引發(fā)了我對(duì)于命運(yùn)和自由意志的深思。同時(shí)，它也讓我認(rèn)識(shí)到了文學(xué)作品的力量和價(jià)值。希望在未來(lái)的生活中，我能夠保持對(duì)知識(shí)和智慧的追求，以開(kāi)闊我的視野和提升自己的素養(yǎng)。
底層邏輯讀后感篇十二
第一段：闡述《底層邏輯》的重要性與價(jià)值（導(dǎo)入段）
作為一本由沈南鵬所撰寫(xiě)的暢銷(xiāo)書(shū)籍，《底層邏輯》揭示了人類(lèi)思維的本質(zhì)和邏輯的運(yùn)作方式，對(duì)我們提高思考能力和解決問(wèn)題能力有著重要意義。閱讀《底層邏輯》，我深刻體會(huì)到邏輯思維的重要性，以及運(yùn)用底層邏輯進(jìn)行思考的益處。
第二段：從書(shū)中收獲的啟示與認(rèn)知（體會(huì)段）
通過(guò)《底層邏輯》這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的思維方式和邏輯能力對(duì)于決策和解決問(wèn)題的重要性。底層邏輯教會(huì)我們站在更高的思維平臺(tái)上，深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的邏輯關(guān)系。不再局限于表面的現(xiàn)象和情感，能夠通過(guò)分析歸納、推理舉例等方式，從而提高我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
第三段：底層邏輯的應(yīng)用與實(shí)踐（論證段）
閱讀《底層邏輯》后，我積極將其應(yīng)用于實(shí)際生活和工作中，發(fā)現(xiàn)它對(duì)于解決問(wèn)題和提升效率有著重要作用。例如，在工作中遇到復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，我不再盲目搜集和歸納信息，而是更注重梳理問(wèn)題的核心和邏輯關(guān)系，通過(guò)逐步展開(kāi)推理來(lái)找到解決問(wèn)題的思路。同時(shí)，在日常生活中，我也更加注重整理思考和表達(dá)的邏輯性，使自己的觀(guān)點(diǎn)更加清晰和有說(shuō)服力。
第四段：底層邏輯的局限性與完善（反駁段）
然而，《底層邏輯》并非完美無(wú)缺，它并不能適用于所有情況。在現(xiàn)實(shí)世界中，人類(lèi)面臨的問(wèn)題復(fù)雜多變，而《底層邏輯》只能提供我們逐步思考和解決問(wèn)題的方法，但并不能保證每個(gè)問(wèn)題都能夠得到完美的解決。所以，我們?cè)谶\(yùn)用底層邏輯時(shí)，也需要結(jié)合實(shí)際情況和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，做到因地制宜，確保思考的準(zhǔn)確性和有效性。
第五段：總結(jié)與展望（結(jié)論段）
總之，《底層邏輯》給我?guī)?lái)了思維方式上的改變，使我從更加宏觀(guān)和客觀(guān)的角度出發(fā)去思考問(wèn)題，提高了我的邏輯思維能力和解決問(wèn)題的能力。雖然它并非萬(wàn)能之策，但作為動(dòng)力源和思維方法的一部分，它在提高人的思維質(zhì)量和能力方面起到了積極的作用。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用底層邏輯，進(jìn)一步提升自己的思維水平，并將其應(yīng)用于更復(fù)雜和多變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之中。
以上是關(guān)于《底層邏輯》心得體會(huì)的一篇連貫的五段式文章。通過(guò)闡述《底層邏輯》的重要性和價(jià)值，介紹個(gè)人在閱讀《底層邏輯》后的啟示和認(rèn)知，論證底層邏輯在實(shí)踐中的應(yīng)用與局限，以及總結(jié)結(jié)論并展望未來(lái)，希望從不同角度全面展示出《底層邏輯》對(duì)于個(gè)人思維能力提升的積極影響。
底層邏輯讀后感篇十三
每天抽一點(diǎn)時(shí)間，花了接近十天左右的時(shí)間把這本書(shū)看完了，面對(duì)這么一本只有280頁(yè)不到的書(shū)籍，而且是通俗化語(yǔ)言的書(shū)籍，本應(yīng)該可以更快看完的，但是中間被經(jīng)常性打斷，無(wú)奈，最終卻花了這么多天才把這本書(shū)看完。
這本書(shū)確實(shí)值得一讀，看到這本書(shū)的名字，總會(huì)讓我想起很久之前一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家做個(gè)一個(gè)辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國(guó)還是實(shí)業(yè)（制造業(yè)）立國(guó)，前者以美國(guó)為例進(jìn)行了全方面的闡述，后者以德國(guó)為例從各個(gè)角度進(jìn)行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場(chǎng)各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)取這次辯論賽的勝利。
看完之后，我覺(jué)得都很有道理，而我這么一個(gè)門(mén)外漢，顯然沒(méi)有反駁任何一方的根據(jù)。最后只能恨自己書(shū)到用時(shí)方恨少的無(wú)奈，并以無(wú)論是金融立國(guó)還是實(shí)業(yè)立國(guó)，我覺(jué)得能夠讓社會(huì)進(jìn)步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個(gè)人提供最好的保障，這是我等平民所深切關(guān)心的事情。
這兩個(gè)國(guó)家都是我非常欽佩的國(guó)家，一個(gè)是制造強(qiáng)國(guó)，一個(gè)以嚴(yán)謹(jǐn)為傲的民族，百年企業(yè)是一種精神的傳承，一種文化，在這個(gè)國(guó)家前進(jìn)路上的同時(shí)深深的影響著他們；一個(gè)是金融帝國(guó)，一個(gè)世界超級(jí)大國(guó)，一個(gè)金融思想前沿，科技發(fā)達(dá)的帝國(guó)，雖然它會(huì)發(fā)生金融危機(jī)的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。
看完這一本書(shū)讓我感覺(jué)到一個(gè)制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。
一個(gè)法律制度完善的國(guó)家會(huì)讓他們無(wú)論是看得見(jiàn)摸得著的制造還是虛無(wú)縹緲深不可測(cè)的金融發(fā)展更進(jìn)一步，而它們的發(fā)展又可以進(jìn)一步促使法律制度的進(jìn)步。這是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程不斷出現(xiàn)問(wèn)題，不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。
我們都知道這個(gè)貨幣出現(xiàn)是多么偉大的一件事情，這對(duì)當(dāng)時(shí)以物易物的交易環(huán)境產(chǎn)生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養(yǎng)，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。
在英國(guó)奪得世界霸權(quán)之前，由于金融的發(fā)達(dá)，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏(yíng)得戰(zhàn)爭(zhēng)，最終稱(chēng)霸全球幾個(gè)世紀(jì)，成為日不落帝國(guó)。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進(jìn)了今后的商業(yè)的發(fā)展。股份制的發(fā)明無(wú)疑是歷史上偉大的發(fā)明，并不亞于我國(guó)的四大發(fā)明。
從最初的原始社會(huì)公有制，再到后來(lái)的部落再到家庭，這個(gè)最小的社會(huì)單位，并傳到現(xiàn)代。這是社會(huì)的進(jìn)步，是我們生產(chǎn)力提升的結(jié)果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會(huì)經(jīng)?？吹郊彝シ茨砍沙鸬睦樱踔练茨砍沙?，究其原因，大部分是因?yàn)槔娴脑?。我也同意作者個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是家庭是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的地方，不應(yīng)該是一個(gè)有商業(yè)氣息的戰(zhàn)場(chǎng)。而“養(yǎng)兒防老”雖說(shuō)是我們一直所倡導(dǎo)的，但是也正因?yàn)槿绱?，卻成為更多問(wèn)題的起點(diǎn)。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽(tīng)計(jì)從，活不出自己的自由，沒(méi)有追求自己理想的權(quán)利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。當(dāng)然，孝順是我們的美德之一，是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的，更是在他們老年的時(shí)候。但是，這也反映出父母害怕自己老無(wú)所依狀態(tài)的出現(xiàn)，所以，不僅要給他們灌輸這個(gè)道理，還要多子多福。
這個(gè)也從側(cè)面反映出，金融等手段的不發(fā)達(dá)而出現(xiàn)的問(wèn)題，如果有發(fā)達(dá)的保險(xiǎn)業(yè)和金融保障體系，他們根本不用擔(dān)心自己的養(yǎng)老問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有他們的話(huà)，他們即使到了老年，經(jīng)濟(jì)生活也不要有任何的擔(dān)憂(yōu)。
于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛(ài)這個(gè)小孩，如何讓家庭充滿(mǎn)愛(ài)。而我們社會(huì)中的市場(chǎng)也是如此，正如作者所說(shuō)：當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會(huì)污染人類(lèi)關(guān)系的靈魂。從人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易留給市場(chǎng)，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場(chǎng)化分工發(fā)展的總趨勢(shì)。
現(xiàn)在我也就明白我們公司旁邊的一個(gè)幾十億的企業(yè)，老板為什么情愿給他親戚一些錢(qián)，也不讓他們?nèi)ニ旧习嗟脑颉?BR> 簡(jiǎn)而言之，沒(méi)有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會(huì)讓我們生活的更好。
底層邏輯讀后感篇一
昨天讀了《底層邏輯》一書(shū)，讀完前面第一章后，深受啟發(fā)，同時(shí)對(duì)昨天的閱讀知識(shí)點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，以加深印象：
1、要相信時(shí)間復(fù)利的作用。
很多時(shí)候，我們會(huì)高估3天努力成果，卻低估了3年努力的爆發(fā)力，時(shí)間的復(fù)利是需要我們從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去實(shí)現(xiàn)他的價(jià)值。一件事情，我們?nèi)プ鲆粌蓚€(gè)月可能看不到效果，但是持續(xù)五年，十年就能發(fā)出驚人的力量，這也是為什么，滴水能穿石的道理。
2、用簡(jiǎn)單的成本去做一件事情。
有時(shí)候我們看起來(lái)很努力，但結(jié)果卻不盡人意，因?yàn)槲覀冊(cè)谌プ鲆患虑榈臅r(shí)候，我們沒(méi)有去動(dòng)腦，沒(méi)有去思考。給我們一個(gè)支點(diǎn)就能撬動(dòng)整個(gè)地球，我們需要去找到那個(gè)成事的支點(diǎn)，這是我們應(yīng)該要做的。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路上，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)停下腳步，來(lái)回顧一下自己的走的路，去尋找那條最快通往終點(diǎn)的路。
3、一生中選準(zhǔn)自己最喜歡的事情。
每天我們?cè)诿γβ德担诿β档臅r(shí)候，我們需要回個(gè)頭來(lái)自己深問(wèn)一下自己：到底想要什么樣的生活？想成為什么樣的人？找到自己內(nèi)心深處的聲音。當(dāng)我們反復(fù)去詢(xún)問(wèn)自己，就能找到自己內(nèi)心所需要的是什么，當(dāng)找到后，那么就去做一個(gè)真正的自己。
4、給自己樹(shù)立信心的3+3法則。
很多時(shí)候事物的成功，緣于自己的信心，當(dāng)我們充滿(mǎn)信心去做一件事情的時(shí)候，那么我們的事物已經(jīng)成功了一半。而信心怎么去建立，書(shū)中告訴我們一個(gè)方法：每天寫(xiě)下3個(gè)值得自己慶幸的好消息，寫(xiě)完后，再寫(xiě)下3件值得感恩的事情。這是樹(shù)立信心的最好方法。
5、學(xué)會(huì)把自己的時(shí)間出賣(mài)多次。
工作中，我們的時(shí)間只能出賣(mài)一次，那就是賣(mài)給老板，這是對(duì)時(shí)間的一種浪費(fèi)，我們還是應(yīng)該要把時(shí)間效率運(yùn)用起來(lái)。
何謂一個(gè)時(shí)間出賣(mài)多次，比如像作家寫(xiě)文章：當(dāng)他寫(xiě)的一篇文章，連續(xù)在多個(gè)平臺(tái)，被多人看見(jiàn)，這就是一份時(shí)間出賣(mài)多次的效果。
在比如現(xiàn)在自己想做內(nèi)容輸出，當(dāng)想好一篇內(nèi)容的時(shí)候，可以在某音號(hào)播放，也可以在視頻號(hào)播放，更可以作為自己的寫(xiě)作素材來(lái)儲(chǔ)備，這就是自己一份時(shí)間同時(shí)出賣(mài)多份。平時(shí)應(yīng)該要有這樣的思維。
以上是自己對(duì)《底層邏輯》第一章收獲及感想，雖然不夠深入，但是相信通過(guò)日復(fù)一日的堅(jiān)持，思維能力也是能達(dá)到一定高度的。
底層邏輯讀后感篇二
去年國(guó)慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無(wú)所得，反而變得迷茫，如今一年過(guò)去了，知識(shí)更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書(shū)，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對(duì)于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進(jìn)的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因?yàn)楦拍畈攀钦胬?，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書(shū)的第一部分“存在論”又分為三個(gè)小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車(chē)，都是質(zhì)的體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會(huì)讓我們混淆概念的存在，就不會(huì)出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來(lái)，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒(méi)有質(zhì)，就無(wú)所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書(shū)中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識(shí)。以我們用的書(shū)為例，一本50頁(yè)的教科書(shū)和一本2000頁(yè)的字典都是書(shū)，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會(huì)影響存在的，但是它本身又是無(wú)處不在的。量與我們初高中學(xué)過(guò)的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類(lèi)似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說(shuō)對(duì)質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過(guò)量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，，或者可以說(shuō)是影響的范圍有限。還是以我們的書(shū)為例，1000頁(yè)的書(shū)是書(shū)，999頁(yè)還是書(shū)，800頁(yè)也是書(shū)，但是減少到了一頁(yè)兩頁(yè)，七頁(yè)八頁(yè)，就不能夠用書(shū)來(lái)稱(chēng)呼了，只能說(shuō)這是小冊(cè)子或是其他什么的稱(chēng)呼。
讀《小邏輯》要一部分一部分地讀，否則無(wú)法繼續(xù)。從存在的尺度為出發(fā)點(diǎn)，才能夠進(jìn)入本書(shū)的第二部分：本質(zhì)論。相比存在論，本質(zhì)論就非常難懂了，我讀了很久也無(wú)法理解透徹，在此只是寫(xiě)一些小的看法。
黑格爾認(rèn)為本質(zhì)是設(shè)定起來(lái)的概念，本質(zhì)包含規(guī)定，但是規(guī)定又是相對(duì)的，沒(méi)有完全返回概念本身，所以在本質(zhì)中，概念是不自為的。本質(zhì)是相對(duì)映現(xiàn)在自身之中的存在。黑格爾在書(shū)中表達(dá)的就是本質(zhì)是存在的真理，是自己過(guò)去了的或內(nèi)在的存在，具有反思性與自身映現(xiàn)性。
第二部分讀完也無(wú)法理解，簡(jiǎn)單的說(shuō)，事物中的永久才是事物存在的本質(zhì)。如果只是用從量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔兊挠^(guān)點(diǎn)來(lái)看，只能看得一頭霧水。用我們?nèi)粘Ｕ甄R子為例，鏡子中的自己受各種因素影響，已經(jīng)不是原本的自己，而原本的自己，就是本質(zhì)。
存在通過(guò)相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)，本質(zhì)通過(guò)映現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)，而概念不通過(guò)這兩種方式體現(xiàn)，概念用我們現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是發(fā)展?！案拍钍亲杂傻脑瓌t，是獨(dú)立存在著的實(shí)體性的力量。概念又是一個(gè)全體，這全體中的每一環(huán)節(jié)都是構(gòu)成概念的一個(gè)整體，而且被設(shè)定和概念有不可分離的統(tǒng)一性。所以概念在它的自身同一里是自在自為地規(guī)定了的東西?！边@是本書(shū)概念論的第一段，這就是說(shuō)明了概念是一種絕對(duì)不依賴(lài)其他物體的存在或者說(shuō)概念是一種自由自在，不需要你去通過(guò)其他方式來(lái)證明其存在的存在。比如說(shuō)動(dòng)物，人是動(dòng)物，老虎，貓狗，蛇鼠都是動(dòng)物，這些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我們分化的種類(lèi)中也有不同的地位，但是歸根到底，這些都是動(dòng)物。動(dòng)物是一種永久的東西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依賴(lài)于有什么而存在，但是它需要各種不同的表現(xiàn)形式來(lái)表明它是存在的。
底層邏輯讀后感篇三
《失敗的邏輯》真是一部迷人的讀物。
的確，德國(guó)人迪特里希。德?tīng)柤{在《失敗的邏輯》中從不同視角出發(fā)向人們指出種種失敗的原因，這些原因是人們?cè)谌粘Ｐ袨橹猩儆凶⒁獾降?，甚至是不可思議的。書(shū)中提到這樣一個(gè)例子："物理學(xué)家笑著講他的故事：“對(duì)提出的計(jì)劃，人人贊同。市長(zhǎng)得到市民和市政議會(huì)的一致?lián)碜o(hù)。因?yàn)槌抢飺頂D的交通及其所造成的噪聲和空氣污染，已經(jīng)到了不可容忍的程度，人們把車(chē)速閑置降低到每小時(shí)20英里，而且為了防止超速，又在多處設(shè)置了水泥的限速顛簸路障。"
這樣一個(gè)提議，讀者很容易看出它的破綻——不可實(shí)施性。也就是說(shuō)雖然提議對(duì)于解決問(wèn)題非常有用，但是這是一個(gè)沒(méi)有可行性的提議，因?yàn)檐?chē)速限制過(guò)低對(duì)于市民而言是難以接受的，于是大家往往把這樣一個(gè)模型定義為理想模型。
然而，德?tīng)柤{的見(jiàn)解并非如此。模型的不可行是一致認(rèn)定的，但他并不認(rèn)為這是一個(gè)理想模型。所謂理想模型，應(yīng)該是在該模型得以實(shí)施的時(shí)候問(wèn)題能得以圓滿(mǎn)解決。對(duì)于這樣一個(gè)解決污染的方法，作者看到的不僅是其可行性的缺失，更是該方法造成的后果。
"但是，結(jié)果并不像規(guī)劃者所期望的那樣。車(chē)速較低，迫使車(chē)輛總掛著二檔而不是三檔行進(jìn)，以致噪聲更大，產(chǎn)生的廢氣更多。去商店買(mǎi)東西，過(guò)去只花20分鐘，可現(xiàn)在得花30分鐘。這樣，市區(qū)汽車(chē)的數(shù)量，無(wú)論何時(shí)都比過(guò)去明顯增加。這是一場(chǎng)災(zāi)難嗎？"看到這里，大多數(shù)人或許都會(huì)點(diǎn)頭，包括我自己也是如此，并深深感嘆作者思考的深刻和縝密。
然而德?tīng)柤{的思維也并不止于此。"不——由于進(jìn)城買(mǎi)東西如此麻煩，結(jié)果進(jìn)城的人也就變得越來(lái)越少。如此說(shuō)來(lái)，總算達(dá)到了預(yù)期結(jié)果？"隨著他的文字，讀者的思維又體驗(yàn)了一次轉(zhuǎn)折，接下來(lái)，又是一段意想不到的思維旅行："不盡然，《失敗的邏輯》。因?yàn)榧词菇煌恐饾u恢復(fù)到原來(lái)的水平，可噪聲和空氣污染依然相當(dāng)嚴(yán)重。在交通量增加的時(shí)段情況還會(huì)更糟。到處傳言說(shuō)，臨近的城郊有一個(gè)購(gòu)物大商城，每周一次去那里遠(yuǎn)足購(gòu)物，既實(shí)惠又省時(shí)。于是，越來(lái)越多的人便開(kāi)始采納這種購(gòu)物方式。這給市長(zhǎng)造成的困擾是，市區(qū)一向繁榮的商業(yè)，現(xiàn)在紛紛開(kāi)始搖搖欲墜，瀕臨破產(chǎn)，政府的稅收也銳減直下。原先的周到計(jì)劃演變成一個(gè)大失誤，它在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，將給該社區(qū)造成沉重負(fù)擔(dān)。"
就這樣，在作者假設(shè)的一個(gè)個(gè)情景中，讀者在思維的不斷跳躍中享受著讀書(shū)的奇妙樂(lè)趣，并從中學(xué)習(xí)到正確的思維方式。這些思維方式可以幫助讀者更有能力更明智地開(kāi)始，中途及時(shí)進(jìn)行修正，最重要的是，從未能避免的失敗中吸取教訓(xùn)。到這里，很多讀者已無(wú)法自拔地沉迷。
底層邏輯讀后感篇四
整個(gè)《小邏輯》，我認(rèn)為全稱(chēng)叫《思辨邏輯概念的科學(xué)》。
這里面所運(yùn)用詞匯進(jìn)行定義，都是《小邏輯》自生演化出來(lái)的概念。以概念來(lái)促成概念論的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)樵诟拍罾锬切﹨^(qū)別開(kāi)的東西，直接地同時(shí)被設(shè)定為彼此同一、并與全體同一的東西。
而每一區(qū)別開(kāi)的東西的規(guī)定性又被設(shè)定為整個(gè)概念的一個(gè)自由的存在。
概念，所映現(xiàn)之物，說(shuō)是反應(yīng)對(duì)象客觀(guān)，莫不是說(shuō)是在反應(yīng)自身
語(yǔ)言和事實(shí)的關(guān)系是，
語(yǔ)言映現(xiàn)事實(shí)對(duì)象，莫不說(shuō)是在其自身內(nèi)。
斯賓諾莎的實(shí)體論。并非人們所想的無(wú)神論。實(shí)質(zhì)是無(wú)世界論?，F(xiàn)實(shí)的世界本不是現(xiàn)實(shí)。而是神所驅(qū)動(dòng)著的并映現(xiàn)于我們的實(shí)體。
我們?cè)O(shè)想這世界是上帝所創(chuàng)造的偉大的整體，而且由于世界是這樣被創(chuàng)造的，所以上帝即在這世界內(nèi)顯示其自身給我們。同樣，我們認(rèn)為這世界是由神意所主宰，這就包含著這樣的意思，即世界內(nèi)那些彼此分離的外在的事物，將永恒地從統(tǒng)一中發(fā)展出來(lái)并返回到統(tǒng)一，遵循著統(tǒng)一。
“實(shí)體作為主體是純粹的簡(jiǎn)單的否定性，唯其如此，它是單一的東西的分-裂為二的過(guò)程，樹(shù)立對(duì)立面的雙重化過(guò)程，而這種過(guò)程則又是這種漠不相干的區(qū)別及其對(duì)立的否定。所以唯有這種正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是絕對(duì)的真理，而原始的或直接的統(tǒng)一性，就其本身而言，則不是絕對(duì)的真理?！?BR> “這樣一樣，實(shí)際存在從本質(zhì)上說(shuō)就是思想了?！谶@里人們已經(jīng)理解到存在即是思維了;在這里也已透露出一種總與通常關(guān)于思維與存在同一的那種無(wú)概念的說(shuō)法互相分歧的洞見(jiàn)。”
“也即是說(shuō)，實(shí)際存在物的持續(xù)存在，既然就自身同一性其純粹的抽象，那么，它的持續(xù)存在就是它對(duì)其自身的抽象”。
這就是對(duì)自身的消解。自身的原始存在不是絕對(duì)真理。而恰恰實(shí)體二劃分自我顯現(xiàn)對(duì)立面，并進(jìn)行重建其自身的同一性，或在他物中的自身反映，才是絕對(duì)的真理。
辯證法：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升具體，邏輯的和歷史的統(tǒng)一。
關(guān)于《小邏輯》中所蘊(yùn)含的真理性，本來(lái)被我所放棄，但由于唯識(shí)以及其他哲學(xué)派別的介入，其理念完全是《小邏輯》之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，由此不得不進(jìn)而在次參與其中。
他們述說(shuō)的越多，便越發(fā)現(xiàn)小邏輯的正確
這幾天看了些至理名言，還有些講座，包括群里的大眾聊天便越發(fā)現(xiàn)，小邏輯具有極強(qiáng)的普適性。
誰(shuí)會(huì)在一步跨出去，便同時(shí)思索包括情感的諸多要素以及綜合分析。貌似黑格爾是一部強(qiáng)大的思維機(jī)器?？梢园嗣媪岘嚨乃伎几鱾€(gè)層次的前進(jìn)位置并指出其范疇。這是我們平常人所難以企及的!
只要小邏輯能夠在我腦中演繹一遍，且我也能同時(shí)思考到各個(gè)層面，那么我的立體小邏輯結(jié)構(gòu)圖便建立起來(lái)，從而對(duì)整個(gè)的框架便有深刻的認(rèn)識(shí)了。
而螺旋式上升，波浪式前進(jìn)這種形態(tài)或接近其邏輯概念的發(fā)展模式。但依然未得到證實(shí)。而目前我也只能證明一半內(nèi)容不是其他學(xué)說(shuō)的拼湊內(nèi)容。
底層邏輯讀后感篇五
1.
《羅輯課》內(nèi)容簡(jiǎn)介：她是一個(gè)勇敢的母親。羅媽媽八歲被-迫離家，開(kāi)始她的街頭生涯;十四歲加入賣(mài)藥團(tuán)，全省街頭走唱：二十歲嫁給羅爸爸，后來(lái)更帶著當(dāng)時(shí)只有三歲，被成為“天才小鼓手”的羅志祥，全家人開(kāi)始全省走遍的街頭表演生活。發(fā)有機(jī)會(huì)受太多教育的羅媽媽?zhuān)瑓s將她在街頭的所見(jiàn)聽(tīng)聞、所體會(huì)到的人生道理，拿來(lái)當(dāng)作從小教育羅志洋的真實(shí)教材。那些人們普遍面對(duì)的“事業(yè)”、“親情”、“愛(ài)情”、“友情”的疑惑，羅媽媽都有他饒富智慧的看法與解答。
看了書(shū)才知道小豬能有今天的成功，多虧羅媽媽的教導(dǎo)。每當(dāng)小豬遇到困難或者疑惑的時(shí)候，羅媽媽總是會(huì)給予了一個(gè)貼切不失為妙計(jì)的指點(diǎn)，讓友情沉淀、遠(yuǎn)離黑道、學(xué)會(huì)彎腰、直面貧窮……這些樸素的道理讓小豬無(wú)論在生命的低谷還是在事業(yè)的高-潮都銘記在心。我承認(rèn)每個(gè)故事對(duì)我來(lái)說(shuō)都很受用，非常真誠(chéng)。
2.
最近看了羅志祥的新書(shū)羅輯課,是本充滿(mǎn)生活和人生智慧的書(shū)~~
當(dāng)中有不少金句想提醒下自己&可以同大家分享一下!!
1.每個(gè)人的生命線(xiàn)都不一樣,所以面對(duì)的生命分岔點(diǎn),也各不相同---但那也正是上天給我們的權(quán)利;你的人生道路要怎麼走,要如何活得精彩.活得有意義,真正有選擇權(quán)的人,其實(shí)是你自己.
2.五年後的好朋友的道理: 真正的好朋友並不是在一起有講不完的話(huà);而是在一起就算不講話(huà)也不會(huì)尷尬。
3.你定義你自己: 別人可以看不起你;但你不能看不起自己。不要管別人怎麼說(shuō),那都是別人給你的定義,只有你自己知道你可以做到什麼!
4.玩一定要是工作的一部份, enjoy your life!!~~work hard, play hard~~~適時(shí)放假和放鬆,減壓等都要慢慢去學(xué)習(xí)安排喔!!
6.如果這世界真的有百分百情人,如果這世界真的有一張一百分的考卷,那一定是兩個(gè)人一起攜手努力的結(jié)果。
7.在愛(ài)的道路上,兩個(gè)人彼此改變、相互越位，並不是犧牲、更不是妥協(xié)，而是相愛(ài)的默契。
9.沒(méi)有一種成功是可以獨(dú)立完成的,學(xué)會(huì)謙卑,就可讓很多人願(yuàn)意幫助你,所以這樣的成功經(jīng)常會(huì)維持很久很久。要從懂得"彎腰"的視覺(jué)角度,才可看見(jiàn)一個(gè)更大的世界!
10.遇見(jiàn)喜歡的人,學(xué)習(xí)他受人喜歡的優(yōu)點(diǎn)比較容易; 要從一個(gè)你不喜歡、甚至傷害你的人身上,學(xué)習(xí)做人的道理,卻真的非常困難.....每個(gè)人都是你的老師: 那些讓你難過(guò)或傷害你的老師,所教會(huì)你的人生道理,是最讓人永生難忘的。
想想有很多都可以有親身明白的,人生和生活的智慧也是如此~
會(huì)做人,真的比會(huì)讀書(shū)更重要!。
底層邏輯讀后感篇六
教改是教育發(fā)展的必然要求，是推動(dòng)教育持續(xù)改善的關(guān)鍵。而教改底層邏輯則是教育改革的內(nèi)在動(dòng)力和理論基礎(chǔ)，包括對(duì)教育認(rèn)知的深入探索、對(duì)教育實(shí)踐的創(chuàng)新嘗試以及對(duì)教育問(wèn)題的精準(zhǔn)分析等。在教改實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了教改底層邏輯對(duì)于教育發(fā)展的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，教改底層邏輯要站在教育的發(fā)展趨勢(shì)和需求上進(jìn)行思考。教育是社會(huì)進(jìn)步的基石，而教育發(fā)展又是與時(shí)俱進(jìn)的。只有緊跟時(shí)代潮流，站在教育發(fā)展的前沿，才能夠深入研究教育問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的途徑和方法。在我的實(shí)踐中，我關(guān)注到了人工智能和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，首先將教育與科技相結(jié)合，積極探索智慧教育的模式和方式，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)教育的需求。
其次，教改底層邏輯要以學(xué)生為中心，關(guān)注教育目標(biāo)和學(xué)生需求的一致性。教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力和素養(yǎng)，而學(xué)生的需求則是教育改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在我參與的一次教改實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的需求很大，于是我開(kāi)始嘗試在教學(xué)中引入探究式學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。通過(guò)與學(xué)生的積極互動(dòng)和反饋，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成果都有了明顯的提高。
再次，教改底層邏輯要進(jìn)行教育理念和教育模式的探索和創(chuàng)新。教改并不僅僅是教育方法和教學(xué)手段的改變，更是對(duì)于教育本質(zhì)的思考和實(shí)踐。在教改底層邏輯的指導(dǎo)下，我開(kāi)始關(guān)注到教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，而不僅僅是傳授知識(shí)和技能。在教學(xué)中，我積極探索和實(shí)踐問(wèn)題導(dǎo)向、跨學(xué)科、合作學(xué)習(xí)等新的教育理念和教育模式，從而使學(xué)生更好地獲得知識(shí)，培養(yǎng)綜合能力。
最后，教改底層邏輯要依靠教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和主觀(guān)能動(dòng)性。教師是教育改革的重要參與者和推動(dòng)者，在教育改革實(shí)踐中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。只有教師具備了專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和主觀(guān)能動(dòng)性，才能更好地運(yùn)用教改底層邏輯指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。在這一點(diǎn)上，我深感教師的使命感和責(zé)任感是至關(guān)重要的。只有不斷提升自己的知識(shí)水平、教育素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。
總之，教改底層邏輯是教育改革的重要?jiǎng)恿?，?duì)于教育發(fā)展的重要性不可低估。在我的實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了教改底層邏輯對(duì)于教育改革的指導(dǎo)作用，并受益良多。我將繼續(xù)以學(xué)生為中心，關(guān)注教育發(fā)展的趨勢(shì)和需求，不斷探索和創(chuàng)新教育理念和教育模式，同時(shí)不斷提升自己的教育素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，為教育改革貢獻(xiàn)自己的力量。
底層邏輯讀后感篇七
作為一個(gè)高中生，在接觸到劉潤(rùn)的《底層邏輯》這本書(shū)之后，我深深被他的思想所打動(dòng)。書(shū)中所闡述的底層邏輯并不是指邏輯思維的基本知識(shí)，而是指人們?cè)谏钪凶罨A(chǔ)的思維模式和思考方式。
在我看來(lái)，底層邏輯觀(guān)點(diǎn)的核心就是要把握真實(shí)的本質(zhì)。一切的判斷和決策，都必須基于真實(shí)的本質(zhì)來(lái)進(jìn)行。比如，我們?cè)谧鲞x擇的時(shí)候，不能只看表面上的功利和利益，而是要更深入地了解和分析事物本身的內(nèi)在特征，才能做出更準(zhǔn)確的判斷。
此外，劉潤(rùn)還強(qiáng)調(diào)了“內(nèi)因必須克服外因”的理念。這就是說(shuō)，在解決問(wèn)題的時(shí)候，我們不能只根據(jù)外在環(huán)境來(lái)調(diào)整，還要梳理自身內(nèi)在的因素，如自己的心態(tài)、價(jià)值觀(guān)等，從內(nèi)到外地改變自己的行為方式，才能更加精準(zhǔn)地解決問(wèn)題。
在讀完《底層邏輯》之后，我也開(kāi)始思考自己的底層邏輯。我發(fā)現(xiàn)，在處理問(wèn)題時(shí)，我往往只是根據(jù)表面的現(xiàn)象去做決策，而忽略了它們的本質(zhì)。比如，看到同學(xué)沒(méi)寫(xiě)作業(yè)就批評(píng)他，而沒(méi)有深入思考他為何沒(méi)寫(xiě)作業(yè)，是否有困難等。這時(shí)候我應(yīng)該思考這背后的真實(shí)原因，才能作出更合理的解決方案。同時(shí)，我也要更加注意自身內(nèi)在的因素，如自己的態(tài)度、情緒等，去找到問(wèn)題的源頭并從內(nèi)向外改變。
總之，底層邏輯思想的核心理念是以真實(shí)的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，克服外因，解開(kāi)內(nèi)在的束縛。我相信這種思維方式和價(jià)值觀(guān)念可以貫穿我們的一生，為我們走出困境指引方向，為我們探索未知的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
底層邏輯讀后感篇八
作為一名高中生，我一直很關(guān)注劉潤(rùn)老師的“層次邏輯”思想。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了“層次邏輯”的巨大價(jià)值。
首先，我認(rèn)為“層次邏輯”是一種獨(dú)特的思維方式，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)問(wèn)題的深度思考和分析。一般來(lái)說(shuō)，我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)往往停留在表面，只看到問(wèn)題的一些表象。而“層次邏輯”則要求我們透過(guò)這些表象，深入到根源，從而找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
其次，“層次邏輯”還能夠幫助我們更好地理解世界和社會(huì)?，F(xiàn)在社會(huì)變化很快，我們需要更加深入地了解人性、社會(huì)和歷史。只有通過(guò)“層次邏輯”思考，才能真正理解許多復(fù)雜問(wèn)題的本質(zhì)和根源，從而更好地把握事物的本質(zhì)。
在學(xué)習(xí)“層次邏輯”的過(guò)程中，我也深刻認(rèn)識(shí)到了自己的不足。以前，我在解決問(wèn)題時(shí)常常只看到表面，不夠深入。而通過(guò)“層次邏輯”思考，我開(kāi)始學(xué)會(huì)更加深入地分析問(wèn)題，找到問(wèn)題的本質(zhì)所在。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了更加有邏輯性地思考問(wèn)題，從而更好地準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。
不過(guò)，我也認(rèn)為“層次邏輯”是一種相對(duì)高深的思維方式。要運(yùn)用好“層次邏輯”，需要持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有不斷地運(yùn)用“層次邏輯”思考，才能真正提高自己的思維水平和解決問(wèn)題的能力。
總的來(lái)說(shuō)，“層次邏輯”是一種非常有價(jià)值的思維方式。通過(guò)“層次邏輯”，我們可以更好地分析和解決復(fù)雜問(wèn)題，更好地理解世界和社會(huì)。同時(shí)，在運(yùn)用“層次邏輯”時(shí)，我們也需要保持深入地思考和持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，這樣才能真正給我們帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的幫助。
底層邏輯讀后感篇九
我之所以選擇這本書(shū)，是因?yàn)楸绕鹌趯?shí)踐的理論，我對(duì)類(lèi)似于“根源”的邏輯學(xué)更感興趣。而《小邏輯》正是這方面理論的代表作之一。其作者黑格爾是德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀(guān)唯心主義者。他的理念與思想對(duì)馬克思主義的形成產(chǎn)生了極大的，不可替代的影響。
黑格爾主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門(mén)科學(xué)中回復(fù)到理念自身。基于這一理念，他建立了一個(gè)以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀(guān)唯心主義體系。黑格爾在哲學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)是，把矛盾看作一切事物的真理與本質(zhì)，論述了辯證法就是對(duì)立面的統(tǒng)一。他把整個(gè)的自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維都看作是處于普遍聯(lián)系與發(fā)展變化中的。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法時(shí)，正是批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法這一合理內(nèi)核。
《小邏輯》共分為七章。雖然我已經(jīng)將本書(shū)通讀過(guò)，但是邏輯學(xué)畢竟是哲學(xué)中理性味道很濃的一部分，理解起來(lái)還是相當(dāng)吃力的。下面我就來(lái)談一談我在閱讀過(guò)程中的一些粗淺的理解與認(rèn)識(shí)。
第一部分是全書(shū)的導(dǎo)論。在這一部分里，黑格爾從哲學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的本質(zhì)，起源及發(fā)展談起，逐一解釋了概念，內(nèi)容，形式，后思，存在，合理性等基礎(chǔ)詞匯，并從相對(duì)通俗的角度分析了哲學(xué)為什么是“晦澀難懂”的。他說(shuō)：“哲學(xué)的興起，是思維的這些渴望帶來(lái)的結(jié)果，他的出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)?！薄罢軐W(xué)就是經(jīng)驗(yàn)的孩子，他的興起歸因于一個(gè)憑經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)?！庇纱?，黑格爾闡述了經(jīng)驗(yàn)，思考與否定事物的聯(lián)系。同時(shí)也從一個(gè)純理性的角度向我們傳達(dá)：經(jīng)驗(yàn)是一切哲學(xué)思考的基礎(chǔ)。
第二部分是“初步的概念”。這一章中黑格爾向我們描述了“邏輯學(xué)是純粹研究理念的科學(xué)，邏輯學(xué)的對(duì)象是思維?！钡母拍?。此處黑格爾頻繁引用《圣經(jīng)》中的句子作為隱喻。我認(rèn)為，這些隱喻正是體現(xiàn)了邏輯學(xué)在宗教以及生活中的重要地位。毫無(wú)疑問(wèn)的，再有思維的地方就有邏輯學(xué)的影子。思維具有的主觀(guān)活動(dòng)的性質(zhì)，是人所特有，且每個(gè)人都不同的。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們可以分析更多的東西——思維的產(chǎn)物，理性的特質(zhì)，自我意識(shí)等等。當(dāng)然，這些東西中有很多是我還未理解的。
第三、四、五部分是“思維對(duì)客觀(guān)性的三種態(tài)度”黑格爾由剖析康德哲學(xué)之前的形而上學(xué)入手，利用提出命題的方法論證了早期形而上學(xué)的局限性。在他看來(lái)，早期形而上學(xué)的體系采用了一個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。這使得科學(xué)變成了一種教條主義。在我看來(lái)，這和那個(gè)時(shí)期歐洲甚至整個(gè)西方世界宗教主義氣息過(guò)于濃重有關(guān)。
接下來(lái)，黑格爾談到了經(jīng)驗(yàn)主義的興起。他認(rèn)為這主要是因?yàn)楸魂愂龀鰜?lái)的對(duì)具體內(nèi)容的需要，以及哲學(xué)與邏輯學(xué)在這個(gè)時(shí)期需要一個(gè)穩(wěn)固的立足點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義告訴我們：“凡是真實(shí)的東西，必須是在現(xiàn)實(shí)世界之中，并且出現(xiàn)在感覺(jué)之中?！痹谶@里，我認(rèn)為黑格爾引用《浮士德》中的一段話(huà)來(lái)替換對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的分析是非常巧妙的：
如果你想描述生活并猜想其意義
那你首先就一定是把生活的精神驅(qū)逐出去
這樣一來(lái)盡管生活的部件一一牢牢地在你手中
但連接部件的精神，唉，卻消失了！
我認(rèn)為，“分析是從實(shí)際開(kāi)始的”，這正是黑格爾想通過(guò)這段話(huà)所表達(dá)的東西。批判哲學(xué)，與經(jīng)驗(yàn)主義一樣，他也假定經(jīng)驗(yàn)為種種認(rèn)知提供了那個(gè)唯一的基礎(chǔ)。然而又不讓那些認(rèn)知位列于真理之中，而只是把他當(dāng)做有關(guān)現(xiàn)象的知識(shí)。
縱觀(guān)哲學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，“認(rèn)知的客觀(guān)性，普遍性與必然性的特性見(jiàn)于認(rèn)知之中”這一定義在早期形而上學(xué)，甚至是休謨的不可知論中也有提及。
但是同時(shí)，批判哲學(xué)也存在著一個(gè)巨大的負(fù)面價(jià)值——即知性的范疇在在其領(lǐng)域上是有限的。
第六章的主題是“進(jìn)一步界定與劃分”。即邏輯學(xué)的原理有三個(gè)方面：抽象的方面、辯證的方面、思辨的方面（肯定的理性方面）。通過(guò)這種劃分方式，我發(fā)現(xiàn)我們平時(shí)認(rèn)知的誤區(qū)。思維并不是指知性的活動(dòng)，而是知性的一種運(yùn)用。在這一章中，黑格爾充分論證了知性在各個(gè)領(lǐng)域都是不可或缺的，且范圍和領(lǐng)域越是沒(méi)有知性，就越有缺陷。
第七章為我們介紹了邏輯學(xué)的第一個(gè)次范疇：存在論。
在這一章中，黑格爾的分析與論證明顯比之前更加難懂。從純粹的存在形成開(kāi)端，到“絕對(duì)事物就是無(wú)”黑格爾闡述了“有”到“無(wú)”的關(guān)系。但是其中的分析已經(jīng)趨于專(zhuān)業(yè)化了，有些難以讀懂。
《小邏輯》雖然晦澀難懂，但還是帶給我們不少深刻的感悟的。其中最令我印象深刻的包括認(rèn)知與存在，經(jīng)驗(yàn)主義與批判哲學(xué)等。雖然與這學(xué)期所學(xué)的馬克思主義并不直接相關(guān)，但是卻是其基石。不過(guò)，他也并不是完美的，在有些部分，黑格爾寫(xiě)得太過(guò)疊床架屋，過(guò)于繁瑣。這大概就是人們常說(shuō)的體系“窒息”了辯證法的靈魂吧?？偟膩?lái)說(shuō)，《小邏輯》還是很值得一讀的。
底層邏輯讀后感篇十
底層邏輯，作為思維的基石，是我們進(jìn)行推理和解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。在日常生活和職業(yè)發(fā)展中，我們常常面臨復(fù)雜的情境和難題，只有通過(guò)牢固掌握底層邏輯，才能清晰地思考問(wèn)題，快速找到解決方案。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到底層邏輯的重要性，并取得了一些心得體會(huì)。
首先，底層邏輯的運(yùn)用能夠幫助我們理清思路，抓住問(wèn)題的本質(zhì)。例如，在解決一個(gè)復(fù)雜的項(xiàng)目時(shí)，我們需要先從整體把握，然后再逐步分解為更小的問(wèn)題。這就需要運(yùn)用到邏輯思維中的分類(lèi)和細(xì)化的原則。通過(guò)將復(fù)雜的問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)，我們可以更好地了解每個(gè)部分的特點(diǎn)和關(guān)系，從而有針對(duì)性地找到解決方案。底層邏輯讓我們能夠抓住問(wèn)題的本質(zhì)，不被瑣碎的細(xì)節(jié)困擾，提高了問(wèn)題解決的效率。
其次，底層邏輯的運(yùn)用還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的潛在因素和影響。在日常生活中，我們常常面臨選擇的困擾，有時(shí)候看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題也需要經(jīng)過(guò)深入思考。通過(guò)運(yùn)用到邏輯思維中的因果關(guān)系原則，我們可以分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及可能帶來(lái)的后果，有助于我們作出更明智的決策。例如，在職業(yè)發(fā)展中，我需要考慮一個(gè)新機(jī)會(huì)是否符合我的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)運(yùn)用底層邏輯，我可以分析該機(jī)會(huì)與我的技能、興趣以及未來(lái)發(fā)展的關(guān)系，從而作出更明智的決策。
此外，在底層邏輯的運(yùn)用過(guò)程中，我們還需要注意思維的合理性和健壯性。底層邏輯是一種科學(xué)的思維方式，我們不能僅憑主觀(guān)的判斷和情感出發(fā)。在思考問(wèn)題時(shí)，我們需要盡量采用客觀(guān)的分析和數(shù)據(jù)支持，避免陷入片面的主觀(guān)臆斷。同時(shí)，我們還需要通過(guò)不同的角度和方法進(jìn)行思考，以防止因?yàn)樗季S的狹隘性而忽略了其他可能性。底層邏輯要求我們的思維具備合理性和健壯性，才能更好地解決問(wèn)題。
最后，底層邏輯的學(xué)習(xí)和實(shí)踐需要不斷地積累和提高。底層邏輯并不是一蹴而就的技能，它需要我們通過(guò)實(shí)際操作和經(jīng)驗(yàn)積累來(lái)不斷提高和完善。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)多讀一些相關(guān)的書(shū)籍和文章，可以更加全面地了解底層邏輯的理論和實(shí)踐。此外，我還參與了一些討論和辯論的活動(dòng)，來(lái)鍛煉自己運(yùn)用底層邏輯的能力。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸掌握了底層邏輯的技巧，也提高了自己的思維能力。
綜上所述，底層邏輯在生活和工作中起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)底層邏輯的運(yùn)用，我們能夠理清思路，抓住問(wèn)題的本質(zhì)；分析問(wèn)題的潛在因素和影響；確保思維的合理性和健壯性；以及通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高自己的思維能力。底層邏輯是一種重要的思維工具，不僅可以幫助我們更好地解決問(wèn)題，還能夠提高我們的思維水平和自信心。因此，我們應(yīng)該重視底層邏輯的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，并不斷地完善自己的底層邏輯能力，以應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
底層邏輯讀后感篇十一
《底層邏輯》是由美國(guó)作家伊森·韋奇創(chuàng)作的一部小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)主人公馬克斯·富勒的奇幻冒險(xiǎn)之旅，探索了人類(lèi)社會(huì)的底層邏輯和深層心理。閱讀這本小說(shuō)讓我深思人類(lèi)行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。以下是我的一些心得體會(huì)。
首先，這部小說(shuō)讓我思考了人類(lèi)行為背后的底層邏輯。馬克斯的冒險(xiǎn)之旅充滿(mǎn)了障礙和困難，而他通過(guò)不斷思考和行動(dòng)，逐漸揭示出隱藏在社會(huì)制度背后的動(dòng)機(jī)和目的。有時(shí)候，人類(lèi)的行為決定于內(nèi)在的欲望和追求，而并非出自理性思考。這讓我開(kāi)始對(duì)人類(lèi)行為的起源和本質(zhì)產(chǎn)生疑問(wèn)，也更加理解為什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著各種不合理和不公平的現(xiàn)象。
其次，這本小說(shuō)還令我反思了人與人之間的關(guān)系。馬克斯在冒險(xiǎn)中結(jié)識(shí)了許多不同的人物，他們的行為和思維方式各不相同。這讓我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的獨(dú)特視角和經(jīng)歷，不能簡(jiǎn)單地用自己的價(jià)值觀(guān)來(lái)評(píng)判他人。同時(shí)，小說(shuō)中也揭示了人與人之間的互相利用和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這讓我意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要學(xué)會(huì)處理好利益關(guān)系和人際交往，以求得更好的生活。
第三，小說(shuō)中的奇幻元素也觸發(fā)了我的想象力。作者以一種幻想的手法，創(chuàng)造了一個(gè)奇幻的世界，讓人充滿(mǎn)了探索和好奇心。這讓我意識(shí)到在生活中，我們應(yīng)該保持對(duì)未知世界的好奇和求知欲，不斷追求新知識(shí)和新體驗(yàn)。同時(shí)，奇幻元素也讓我思考了現(xiàn)實(shí)和虛幻之間的界限。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別真假，不被表象所迷惑，保持理性思考。
第四，小說(shuō)中對(duì)于命運(yùn)和自由意志的探討也讓我深思。作者通過(guò)馬克斯的冒險(xiǎn)之旅，展現(xiàn)了命運(yùn)對(duì)于個(gè)體的影響。有時(shí)候，個(gè)人的選擇和努力似乎無(wú)法改變命運(yùn)的軌跡。這讓我開(kāi)始思考命運(yùn)和自由意志之間的辯證關(guān)系。雖然我們不能完全掌控自己的命運(yùn)，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)努力和改變來(lái)追求更好的人生。
最后，這本小說(shuō)也啟示了我對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。它讓我意識(shí)到文學(xué)作品不僅僅是一種娛樂(lè)，還可以通過(guò)虛構(gòu)的故事引發(fā)讀者對(duì)人類(lèi)行為和社會(huì)問(wèn)題的思考。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我體會(huì)到了文學(xué)作品的力量和價(jià)值，也更加懂得了如何從中獲取智慧和啟示。
總而言之，閱讀《底層邏輯》給我留下了深刻的印象。它讓我思考了人類(lèi)行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系，激發(fā)了我的想象力，并引發(fā)了我對(duì)于命運(yùn)和自由意志的深思。同時(shí)，它也讓我認(rèn)識(shí)到了文學(xué)作品的力量和價(jià)值。希望在未來(lái)的生活中，我能夠保持對(duì)知識(shí)和智慧的追求，以開(kāi)闊我的視野和提升自己的素養(yǎng)。
底層邏輯讀后感篇十二
第一段：闡述《底層邏輯》的重要性與價(jià)值（導(dǎo)入段）
作為一本由沈南鵬所撰寫(xiě)的暢銷(xiāo)書(shū)籍，《底層邏輯》揭示了人類(lèi)思維的本質(zhì)和邏輯的運(yùn)作方式，對(duì)我們提高思考能力和解決問(wèn)題能力有著重要意義。閱讀《底層邏輯》，我深刻體會(huì)到邏輯思維的重要性，以及運(yùn)用底層邏輯進(jìn)行思考的益處。
第二段：從書(shū)中收獲的啟示與認(rèn)知（體會(huì)段）
通過(guò)《底層邏輯》這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的思維方式和邏輯能力對(duì)于決策和解決問(wèn)題的重要性。底層邏輯教會(huì)我們站在更高的思維平臺(tái)上，深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的邏輯關(guān)系。不再局限于表面的現(xiàn)象和情感，能夠通過(guò)分析歸納、推理舉例等方式，從而提高我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
第三段：底層邏輯的應(yīng)用與實(shí)踐（論證段）
閱讀《底層邏輯》后，我積極將其應(yīng)用于實(shí)際生活和工作中，發(fā)現(xiàn)它對(duì)于解決問(wèn)題和提升效率有著重要作用。例如，在工作中遇到復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，我不再盲目搜集和歸納信息，而是更注重梳理問(wèn)題的核心和邏輯關(guān)系，通過(guò)逐步展開(kāi)推理來(lái)找到解決問(wèn)題的思路。同時(shí)，在日常生活中，我也更加注重整理思考和表達(dá)的邏輯性，使自己的觀(guān)點(diǎn)更加清晰和有說(shuō)服力。
第四段：底層邏輯的局限性與完善（反駁段）
然而，《底層邏輯》并非完美無(wú)缺，它并不能適用于所有情況。在現(xiàn)實(shí)世界中，人類(lèi)面臨的問(wèn)題復(fù)雜多變，而《底層邏輯》只能提供我們逐步思考和解決問(wèn)題的方法，但并不能保證每個(gè)問(wèn)題都能夠得到完美的解決。所以，我們?cè)谶\(yùn)用底層邏輯時(shí)，也需要結(jié)合實(shí)際情況和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，做到因地制宜，確保思考的準(zhǔn)確性和有效性。
第五段：總結(jié)與展望（結(jié)論段）
總之，《底層邏輯》給我?guī)?lái)了思維方式上的改變，使我從更加宏觀(guān)和客觀(guān)的角度出發(fā)去思考問(wèn)題，提高了我的邏輯思維能力和解決問(wèn)題的能力。雖然它并非萬(wàn)能之策，但作為動(dòng)力源和思維方法的一部分，它在提高人的思維質(zhì)量和能力方面起到了積極的作用。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用底層邏輯，進(jìn)一步提升自己的思維水平，并將其應(yīng)用于更復(fù)雜和多變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之中。
以上是關(guān)于《底層邏輯》心得體會(huì)的一篇連貫的五段式文章。通過(guò)闡述《底層邏輯》的重要性和價(jià)值，介紹個(gè)人在閱讀《底層邏輯》后的啟示和認(rèn)知，論證底層邏輯在實(shí)踐中的應(yīng)用與局限，以及總結(jié)結(jié)論并展望未來(lái)，希望從不同角度全面展示出《底層邏輯》對(duì)于個(gè)人思維能力提升的積極影響。
底層邏輯讀后感篇十三
每天抽一點(diǎn)時(shí)間，花了接近十天左右的時(shí)間把這本書(shū)看完了，面對(duì)這么一本只有280頁(yè)不到的書(shū)籍，而且是通俗化語(yǔ)言的書(shū)籍，本應(yīng)該可以更快看完的，但是中間被經(jīng)常性打斷，無(wú)奈，最終卻花了這么多天才把這本書(shū)看完。
這本書(shū)確實(shí)值得一讀，看到這本書(shū)的名字，總會(huì)讓我想起很久之前一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家做個(gè)一個(gè)辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國(guó)還是實(shí)業(yè)（制造業(yè)）立國(guó)，前者以美國(guó)為例進(jìn)行了全方面的闡述，后者以德國(guó)為例從各個(gè)角度進(jìn)行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場(chǎng)各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)取這次辯論賽的勝利。
看完之后，我覺(jué)得都很有道理，而我這么一個(gè)門(mén)外漢，顯然沒(méi)有反駁任何一方的根據(jù)。最后只能恨自己書(shū)到用時(shí)方恨少的無(wú)奈，并以無(wú)論是金融立國(guó)還是實(shí)業(yè)立國(guó)，我覺(jué)得能夠讓社會(huì)進(jìn)步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個(gè)人提供最好的保障，這是我等平民所深切關(guān)心的事情。
這兩個(gè)國(guó)家都是我非常欽佩的國(guó)家，一個(gè)是制造強(qiáng)國(guó)，一個(gè)以嚴(yán)謹(jǐn)為傲的民族，百年企業(yè)是一種精神的傳承，一種文化，在這個(gè)國(guó)家前進(jìn)路上的同時(shí)深深的影響著他們；一個(gè)是金融帝國(guó)，一個(gè)世界超級(jí)大國(guó)，一個(gè)金融思想前沿，科技發(fā)達(dá)的帝國(guó)，雖然它會(huì)發(fā)生金融危機(jī)的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。
看完這一本書(shū)讓我感覺(jué)到一個(gè)制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。
一個(gè)法律制度完善的國(guó)家會(huì)讓他們無(wú)論是看得見(jiàn)摸得著的制造還是虛無(wú)縹緲深不可測(cè)的金融發(fā)展更進(jìn)一步，而它們的發(fā)展又可以進(jìn)一步促使法律制度的進(jìn)步。這是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程不斷出現(xiàn)問(wèn)題，不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。
我們都知道這個(gè)貨幣出現(xiàn)是多么偉大的一件事情，這對(duì)當(dāng)時(shí)以物易物的交易環(huán)境產(chǎn)生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養(yǎng)，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。
在英國(guó)奪得世界霸權(quán)之前，由于金融的發(fā)達(dá)，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏(yíng)得戰(zhàn)爭(zhēng)，最終稱(chēng)霸全球幾個(gè)世紀(jì)，成為日不落帝國(guó)。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進(jìn)了今后的商業(yè)的發(fā)展。股份制的發(fā)明無(wú)疑是歷史上偉大的發(fā)明，并不亞于我國(guó)的四大發(fā)明。
從最初的原始社會(huì)公有制，再到后來(lái)的部落再到家庭，這個(gè)最小的社會(huì)單位，并傳到現(xiàn)代。這是社會(huì)的進(jìn)步，是我們生產(chǎn)力提升的結(jié)果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會(huì)經(jīng)?？吹郊彝シ茨砍沙鸬睦樱踔练茨砍沙?，究其原因，大部分是因?yàn)槔娴脑?。我也同意作者個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是家庭是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的地方，不應(yīng)該是一個(gè)有商業(yè)氣息的戰(zhàn)場(chǎng)。而“養(yǎng)兒防老”雖說(shuō)是我們一直所倡導(dǎo)的，但是也正因?yàn)槿绱?，卻成為更多問(wèn)題的起點(diǎn)。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽(tīng)計(jì)從，活不出自己的自由，沒(méi)有追求自己理想的權(quán)利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。當(dāng)然，孝順是我們的美德之一，是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的，更是在他們老年的時(shí)候。但是，這也反映出父母害怕自己老無(wú)所依狀態(tài)的出現(xiàn)，所以，不僅要給他們灌輸這個(gè)道理，還要多子多福。
這個(gè)也從側(cè)面反映出，金融等手段的不發(fā)達(dá)而出現(xiàn)的問(wèn)題，如果有發(fā)達(dá)的保險(xiǎn)業(yè)和金融保障體系，他們根本不用擔(dān)心自己的養(yǎng)老問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有他們的話(huà)，他們即使到了老年，經(jīng)濟(jì)生活也不要有任何的擔(dān)憂(yōu)。
于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛(ài)這個(gè)小孩，如何讓家庭充滿(mǎn)愛(ài)。而我們社會(huì)中的市場(chǎng)也是如此，正如作者所說(shuō)：當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會(huì)污染人類(lèi)關(guān)系的靈魂。從人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易留給市場(chǎng)，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場(chǎng)化分工發(fā)展的總趨勢(shì)。
現(xiàn)在我也就明白我們公司旁邊的一個(gè)幾十億的企業(yè)，老板為什么情愿給他親戚一些錢(qián)，也不讓他們?nèi)ニ旧习嗟脑颉?BR> 簡(jiǎn)而言之，沒(méi)有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會(huì)讓我們生活的更好。