可以幫助我們更好地認識自己，找到不足之處并加以改進?？偨Y(jié)時要注重邏輯性，將事物的發(fā)展脈絡(luò)展現(xiàn)清楚。%20那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？
國防和國家安全的論文篇一
愛祖國愛文明的作文一：
中國，一片屹立于世界東方的神圣土地；中華民族，一個生息繁衍在這神圣土地上的偉大民族。自古以來，我們中國人以地大物博和山川壯麗而自豪，以古老的文明和燦爛的文化而驕傲。因為這資源的富饒，因為這山川的壯麗，因為這文化的燦爛，更因為身為龍的傳人與生俱來的情感，我們發(fā)自內(nèi)心、源于真情地贊嘆---我愛中國！
熱愛祖國，不是一件可以一氣呵成的事，卻是可以點點滴滴、每一分鐘每一秒鐘都在做的事。
若沒有家庭的和諧，便沒有社會的和諧，沒有家庭的平安，就沒有整個社會的安寧有序，家和萬事興。
家是愛的聚合體，試看天下之家，皆為愛而聚，無愛而散。
家是一個感情的港灣，家是成長的搖籃，家是一個靈魂的棲息地，家是最能讓自己放縱的地方，家是一個精神的樂園。家就是你和你家人在一起的情感的全部。擁有它時，它平凡如柴米油鹽醬醋茶；失去它時，掏心掏肝也找不回。雖然，有時我們會與父母鬧不愉快，但是卻不能否認家是最溫暖的。沒有什么地方可以和家一樣，也沒有什么地方可以和家相提并論。
愛家要先愛自己，一個不愛家的人拿什么來愛家？就像是老鼠愛大米一樣，無論身在何地心中要有家。作為一名學生，我們要做到熱愛學校。人人都說：“愛校如愛家?！睈坌?，這個簡單而又復雜的詞語，包含的意義卻非常深，因為它是“善”的表現(xiàn)。從一個人愛不愛校，可以看出他的本質(zhì)。
當你在書聲瑯瑯的校園中漫步時，你發(fā)現(xiàn)地上的一團廢紙時，你會主動去拾起嗎？當你看見校內(nèi)有以大欺小的行為時，你能上前去阻止嗎？當你跨出校門，你能保證不隨地吐痰，吐口香糖嗎？如果你是一個愛校的人，你能自信地說“我能！”車爾尼雪夫斯基曾說：“要是一個人的全部人格，全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善”，的確，那是善！我們愛校的行為又何嘗不是善的表現(xiàn)呢？愛校行動只是一種形式上的行動，而真正從中獲益菲淺的是我們自己的心靈啊！從自己做起，你會慢慢領(lǐng)會“善”字的意義。
我愛我家，我愛我的學校，同樣的，我也愛我的祖國。我是中國人，我有這份義務(wù)和責任去愛我的祖國?！疤煜屡d亡，匹夫有責”。愛國使我們每個人的責任與義務(wù)，我們每個同學都應該對生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國家需要人才，國家需要建國的棟梁，國家需要每個人的貢獻，國家希望你學成長大為國效命。我們學習應該是為了我們國家，不是為了自己，只有國家興旺了、強盛了，個人才有前途，才有希望。因為天下是我們每個人的責任興亡。
愛祖國愛文明的作文二：
今天我去小姨家玩，在她家客廳里放著一本書，名字叫《愛祖國，講文明》當我翻開書，我的目光不由主地看到《滿招損，謙受益》這段話，雖然以前老師講過一點，但我并沒有領(lǐng)悟道其中的道理，于是我專心致至地讀來起來。
我感覺我在學習上也有過因驕傲而吃過大虧，在上期末考試中，在考英語的時候，我見題目非常簡單，當做到一道大題的最后兩道小題時，我知道先填e再填c，而我卻恰恰相反先填c再填e，卷子發(fā)下來時，才傻眼了。那次讓我嘗到了做題不加思索和驕傲自滿的苦果。從此以后，我會引以為戒，做事不能在馬虎了。
我在回家的路上，一直在想其中的一句話“驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。謙虛謹慎是一種良好的思想品德。它要求人們能接受被人的意見和批評。要虛心，不自滿；做事要用科學的態(tài)度，來實事求是?！?BR> 我想：作為21世紀的主人，我們要努力學習掌握科學文化知識，只有這樣，才能把我們偉大的祖國建設(shè)的更加美麗富強。
愛祖國愛文明的作文三：
目前，舉國上下都開展“八榮八恥”的活動，我們學校也不例外，上個星期五，每個班都開展了“八榮八恥”的主題班隊會，形式多樣，內(nèi)容豐富，給我的.啟發(fā)很大，深受教育。
現(xiàn)在，我聯(lián)系自己的實際，對“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”愛國精神的體會，我認為要從小事做起，從身邊的一點一滴做起。
愛國是一種崇高而神圣的情感，卻并不是都表現(xiàn)在輝煌而壯烈的行動。有時，那些小事更能體會偉大的精神，卻也更讓人難以做到。
愛國不是一味夸耀祖先的業(yè)績，不是辱罵國人的無能，更不是虛偽的誓言和毫無意義的嘆息，愛國意味著一種深深的責任。
愛國意味著你每天都要遵守交通規(guī)則，乘車買票時要有主動精神，國家任何地方發(fā)動“戰(zhàn)爭”，不給警察找麻煩。
愛國意味著你要把自來水當成美酒來珍惜，把糧食當成黃金和珍珠，不攀折花木，愛護公用電話亭，除了腳印之外你不要把任何東西留在馬路上。
愛國意味著衣著整潔，談吐文雅，舉止端莊；意味著尊老愛幼，謙和有禮，樂于助人；意味著你要經(jīng)常面帶微笑，讓別人和你一起感到：啊，生活是多么美好！
愛國意味著你每天多識一個漢字，多背一首古詩詞，多欣賞一曲中國民樂，更多地了解祖國豐富多彩的文化；意味著經(jīng)常讀報，天天看新聞聯(lián)播，時時關(guān)心著國家的一切。
愛國意味著你必須時時刻刻忍受著克服弱點的痛苦，把自己變成一個受人歡迎和令人尊敬的中國人。
如果人人皆如此，那么中國將擁有世界上最偉大的進步和文明。
愛祖國愛文明的作文四：
愛祖國不是一句空話。我們應首先從愛我們的家鄉(xiāng)開始?？?！我們身邊，一條條道路更加寬闊，一幢幢住宅拔地而起，人們生活的環(huán)境越來越美。我們這些孩子，將去把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美。
當然，作為學生我們更要做到愛學校。一個連自己的學校都不愛的學生，又怎么可能愛自己的國家呢？熱愛學校是一種非常具體而切近的行動。
我們只是一位學生，也許你目前不能做些什么大事奉獻給學校，但我們?nèi)绻眯膩砭S護學校、班級，哪怕是為學校、班級做很小的事情，只要我們認真去做了，那就是愛學校，那就是一種奉獻。
愛學校、愛班級，體現(xiàn)在日常的細微之處；體現(xiàn)在遵守學校的校紀校規(guī)上；體現(xiàn)在尊敬師長、維護集體榮譽上；體現(xiàn)在使用文明禮貌用語上。當你身著整潔的服裝走進校園，向老師和同學們問聲好時，你可知這其中體現(xiàn)的并不只是禮貌；當你隨手擰緊滴水的水龍頭，你可知這并不是一般的節(jié)約；當你白天關(guān)上還亮著的電燈時，你可知這并不單單是遵守學校的規(guī)定；當你隨手撿起地上的廢紙，然后扔進垃圾桶，你可知這不是簡單的愛清潔……你的一舉一動時刻體現(xiàn)著作為一個人的素質(zhì)——表達著你對學校的熱愛！
同學們，我們是學校的主人！當我們校園的那一刻起，我們就成為了這里的主人，這就是我們的家，相信我們一定會用高度的責任心去愛護自己家園的一草一木，用自己的雙手維護著這里的一切。
愛祖國，愛家鄉(xiāng)，從愛我們的校園做起吧！
國防和國家安全的論文篇二
論文摘要：韓非子是先秦時期著名的哲學家、思想家、政論家和散文家，是法家思想的集大成者，其思想和作品都給后世帶來了深遠的影響。通過閱讀韓非子的著述文章以及品味他的主要觀點，從“安全”的涵義入手來界定“國家安全”的定義，通過對韓非子著作的研讀，從中挖掘和梳理出其國家安全思想。政治安全方面，韓非子從“要在中央”的中央集權(quán)制和“權(quán)、術(shù)、勢”的權(quán)術(shù)思想論述;法制安全方面主要從韓非子最為突出的“以法為本”的法制思想方面闡述;文化安全方面韓非子一直強調(diào)“以法為教”的教育理念;軍事社稷安全方面韓非子則是從現(xiàn)實主義角度出發(fā)強調(diào)國家物質(zhì)實力的重要性。
本文主要從以上幾個方面來闡述韓非子的國家安全思想，從而對于中國的國際安全政策有兩點啟示：一是中國應該主要依賴于自身的國防軍事建設(shè)來維護自己的和平環(huán)境;二是中國應推動國際安全制度和規(guī)范的建立，促進世界普遍和平的實現(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞：安全;國家安全;韓非子;法治
先秦時期我國社會政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭鳴，百花爭艷的景象，這一時期也逐漸形成和沉淀出了中國傳統(tǒng)政治思想的精華，其中尤以儒墨道法四大流派影響甚大。在諸子百家中的法家學派的韓非子又因為博采眾長，成為先秦諸子思想的集大成者。韓非子的思想托起了一個強大的封建帝國，并影響了數(shù)千年的中國封建政治。
在前人研究韓非子的一些文獻中，多是從法學的視角和層面來研究韓非子的思想的，比如對韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢”的思想體系，韓非子法學思想的研究等等，少有從政治學角度對其國家安全觀進行研究的。鑒于此，筆者通過對韓非子文章的研讀，試圖從政治學的角度從不同層面對其政治思想特別是國家安全方面的思想進行研究，從中對我國當下的國內(nèi)國際安全方面也有一定的啟發(fā)和意義。
從學術(shù)研究的角度來看，探討安全問題首先應當弄清楚安全概念及在文章中的界定，這樣我們才有了研究安全問題的基點和出發(fā)點。在古代漢語中，并沒有安全一詞，但安字卻在許多場合下表達著現(xiàn)代漢語中安全的意義，表達了人們通常理解的安全這一概念。安全作為現(xiàn)代漢語的一個基本詞語，在各種現(xiàn)代漢語辭書有著基本相同的解釋?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對安字的第四個釋義是：“平安、安全”?！掇o海》對安字的第一個釋義就是“安全”，并在與國家安全相關(guān)的含義上舉了《國策·齊策六》的一句話作為例證：“今國已定，而社稷已安矣?！?BR> 我們知道國家安全一詞屬于現(xiàn)代漢語的范疇，先秦并無此說法，但是國家安全的思想?yún)s是由來已久。其實，中國古代的王朝安危問題，亦涉及國家間的問題。雖然先秦國家的概念與現(xiàn)代國家的概念有一定的差別，但古今國際政治具有共通性。由夏、商、西周、春秋和戰(zhàn)國時期的共主國、諸侯國和少數(shù)民族政權(quán)構(gòu)成的國家行為體，它們已經(jīng)具備了領(lǐng)土、人口、軍隊等國家構(gòu)成的基本要素及擁有部分的對內(nèi)與對外權(quán)限，這無疑在一定程度上體現(xiàn)出國家的本質(zhì)屬性。
在春秋戰(zhàn)國這一四分五裂的動蕩時期，各國所要解決的就是王朝存亡，國家安危的重大政治問題。當然，這里所講的安全，與現(xiàn)代國家安全是有很大差異的，在此就不比較古今國家安全的異同?？傊?，先秦文化區(qū)域下的國家安全觀指的就是先秦國際政治行為體之間為了彌補自身實力的不足，通過結(jié)盟獲得更多的國家權(quán)力，實現(xiàn)該時期國際體系中力量結(jié)構(gòu)的重新分化組合，以有效維護自身國家安全的一種國際政治理念。
(一)韓非子的政治安全思想
在政治主權(quán)極不穩(wěn)定的先秦，韓非子極為敏銳地觀察到了一個事實：戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟、軍事等方面的矛盾、斗爭促使君主更加集權(quán)、專制，因此，極力鼓吹君主專制主義理論，促進了戰(zhàn)國時期中央集權(quán)和君主專制制度的形成、發(fā)展。他主張“事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來效”，國家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。韓非子極力推崇的君主專制的中央集權(quán)制度對整個封建王朝有著深遠的影響。
迎合了當時統(tǒng)治者的心理也有利于統(tǒng)治階層的統(tǒng)治。這一制度措施對政治穩(wěn)定起到了巨大作用，適合當時的動蕩局勢，有利的保障了國家的政治安全。在權(quán)術(shù)方面，熔法、術(shù)、勢三者于一爐，權(quán)勢不可借人，君主恃勢不恃信，主有術(shù)而御臣，使術(shù)走向智謀狀態(tài)。韓非的這些政治權(quán)術(shù)思想，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發(fā)展。
(二)韓非子的法制安全思想
韓非子的法制思想是其思想體系中最突出也是對后世影響最大的。他認為國家安全和強大的出路就在于法制。他說：“國無常強，無常弱。奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。”所以他不斷強化法的公開性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，走法治之道。韓非子的法制思想對當時的秦國安內(nèi)有很大的幫助，從制度層面上使國家機器具備了法律依據(jù)，更為重要的是給世人及早的灌輸了法制理念，對后世的影響可謂深遠。他不但強調(diào)國家實力是根本，甚至認為外交無助于國家強大。韓非子的法治思想可以概括為兩個方面：
1、以法律統(tǒng)一社會，強調(diào)法律的規(guī)范性。法可以作為規(guī)范社會的統(tǒng)一標準。韓非主張：“法不阿貴，繩不撓曲，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”
2、用法律強制社會，維護法律的權(quán)威性。法家以賞刑為推行法治的二柄，主張刑多賞少，輕罪重罰。韓非說:“夫嚴刑重罰者，民之所惡也，而國之所以治也?！表n非的“法”在名義上是賞罰并舉，實際在運用過程中就是刑，即“殺戮禁誅謂之法”，“刑”成了治理國家的主要手段，它只能由君主壟斷。
(三)韓非子的文化安全思想
韓非子在文化方面強調(diào)“以法為教，以吏為師”。韓非子反對和批判“私學成群”的儒家教育，主張和提倡“聽吏從教”的法家教育，“廢先生之教”，培養(yǎng)智法之士和耿介之士?！盁o書簡之文，以法為教”“無先生之語，以吏為師”。韓非子提出了著名的法家教育綱領(lǐng)。所謂“無書簡之文”、“無先王之語”，實質(zhì)就是要廢除、清算古代奴隸制的文化典籍和道德說教，特別是儒家所尊崇的禮、樂、詩、書和仁、義、孝、悌這一套東西，并從而實現(xiàn)韓非子的以法為教”的主張，其核心主張為“以法治國”。韓非子認為文化教育對一個國家的穩(wěn)定發(fā)展和君主的統(tǒng)治起著重要的作用，從思想文化和意識形態(tài)上對國民進行教化，最終都是為統(tǒng)治階級更好的統(tǒng)治服務(wù)的，也是為君主統(tǒng)治的國家穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的。
(四)韓非子的軍事社稷安全思想
韓非子在國家社稷軍事安全方面的思想表現(xiàn)為“重農(nóng)固本，強兵備戰(zhàn)”。韓非子說“富國以農(nóng)，距敵恃卒”，爭于氣力之世，明君必“務(wù)力”，“無事則國富，有事則兵強”，養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”，以利驅(qū)人：耕者富，戰(zhàn)者貴。韓非子非常重視人為在農(nóng)業(yè)中的作用。韓非是一個“務(wù)力”的政治思想家，他反復奉勸君主要“明君務(wù)力”。
韓非認為，致力于土地的人就富有，致力于戰(zhàn)場的人就強盛，不堵塞富強之道就可以稱王。富靠農(nóng)耕，強靠戰(zhàn)事，只有耕戰(zhàn)才能使國家富強，富強既是國家務(wù)力的結(jié)果又是國家務(wù)力的表現(xiàn)。無疑韓非子在社稷和軍事安全方面的認識和思想對其國家的發(fā)展穩(wěn)定有極大的力促作用。同時，韓非子是現(xiàn)實的物質(zhì)決定論者，他認為人是自私的，因此爭奪是不可避免的，國家只有強大才能保住自己的利益，所以，相對實力是國家興衰和國家間關(guān)系的決定性因素。韓非子對于社會沖突起因和國家間關(guān)系的認識都是物質(zhì)主義的。
對于事關(guān)國家安危的戰(zhàn)爭問題，韓非子則不問戰(zhàn)爭的目的是否正義，而只關(guān)心戰(zhàn)爭勝負。他說：“戰(zhàn)而勝，則國安而身定，兵強而威立，雖有后復，莫大于此，萬世之利奚患不至?戰(zhàn)而不勝，則國亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬世之利?”韓非子是那個時期最為獨特和堅定的物質(zhì)決定論者，從近代的國際關(guān)系學理層面來定位，韓非子堪稱是先秦時期的現(xiàn)實主義大師了。
通過對《韓非子》五十五篇的研讀，其中涉及國家安危存亡的句子繁多，并且已形成系統(tǒng)性的認識，從前文中韓非子在政治、法制、文化、社稷和軍事安全方面的思想分析我們可以概括出在當時特定的時期和歷史環(huán)境下，韓非子所服務(wù)的秦國的國家安全思想就是在中央集權(quán)的君主專制下，對內(nèi)安內(nèi)，發(fā)展經(jīng)濟軍事達到富國強兵，對外兼并其他諸侯國，以實現(xiàn)統(tǒng)一六國。其實可以簡單的理解為就是如何把一個國家治理好。這些都是相輔相成，一脈相通的。
可以簡單的認為治理好了國家就能實現(xiàn)國家安全了。當然治理國家不是一件容易的事情。我們在研讀韓非子的思想時，總結(jié)出了其關(guān)于維護國家安全方面的治國方略。治國方略是治理國家應該遵循的基本原則，是治理國家中的具有戰(zhàn)略性的指導原則和全盤性的計劃、方針、政策和策略。韓非的治國方略主要可以概括為：“循天守道、因情而治、賞罰依法、治吏引綱、務(wù)力耕戰(zhàn)”。治國方略體現(xiàn)的不僅僅是韓非子的政治思想，其實更映射出了其在國家安全維護方面的認識和措施方法。
本文從政治學角度出發(fā)，嘗試用國際政治的視野來解讀先秦時期那段最為動蕩時期韓非子的國家安全思想。從中我們深刻理解了國家安全問題的致命性和在國際體系中極其重要的作用。通過對韓非子著述中的政治安全、法制安全、文化安全和軍事社稷安全的分析，我們對韓非子的國家安全思想有了系統(tǒng)的認識，同時，韓非子的國家安全思想對于當今中國的國家和國際安全政策也有一定的啟示：
(一)中國應該主要依賴于自身的國防軍事建設(shè)來維護自己的和平環(huán)境。在和平觀念還不能成為所有國家對外安全政策出發(fā)點時，在國際制度和規(guī)范還不能有效避免戰(zhàn)爭發(fā)生的條件下，中國只能以增強國防能力維護自己的和平環(huán)境。
(二)中國應推動國際安全制度和規(guī)范的建立，促進世界普遍和平的實現(xiàn)。國家安全問題從古至今都是我們政治學領(lǐng)域研究的一個重要話題，國家安全問題也是伴隨著國家的存在而始終存在的一個永久性的問題。我們對國家安全問題的研究不應該也不會停止。
國防和國家安全的論文篇三
今天通過學習學習強國關(guān)于國家安全教育的相關(guān)內(nèi)容，我收獲了很多，也學到了很多。今年4月15日是第5個全民國家安全教育日，司法部、全國普法辦部署開展2020年全民國家安全教育日普法宣傳活動，新聞聯(lián)播也報道了關(guān)于各地開展了精彩紛呈國家安全教育日的活動，新華網(wǎng)也指出，網(wǎng)絡(luò)安全意識的重要性。為貫徹落實***總書記重要指示精神，提高全民國家安全法治意識，營造維護國家安全的濃厚法治氛圍，增強防范和抵御安全風險能力，司法部、全國普法辦近日聯(lián)合印發(fā)通知，在全國部署開展2020年全民國家安全教育日普法宣傳活動。今年的活動主題為“堅持總體國家安全觀，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，為決勝全面建成小康社會提供堅強保障”。
這次關(guān)于國家網(wǎng)絡(luò)安全教育的學習，使我學習到了更多的知識，也意識到了國家安全的重要性。保護國家安全，人人有責。
國防和國家安全的論文篇四
老師們、同學們：
大家好!
今天我講話的內(nèi)容是《國防安全教育》。
國防教育實際是愛國主義和革命英雄主義教育，是民族精神和氣節(jié)的教育，是喚起人民憂患意識和民族危機感的教育，是社會主義精神文明的一個重要方面，對于一個國家，一個民族，國防教育是必不可少的基礎(chǔ)教育，是國家安全、民族利益的靈魂，是增強公民-國防觀念、提高公民-國防素質(zhì)的基礎(chǔ)工程和中心環(huán)節(jié)。
“國家興亡，匹夫有責”?；仡櫧鼛啄甑膰H狀況，威脅國家主權(quán)尊嚴的事件連連-發(fā)生，無不為我們敲響了鞏固國防的警鐘，增強我們的國防意識，樹立國防觀念，開展全民的國防教育，事在必行！
當今世界并不是太平盛世，國防戰(zhàn)略環(huán)境正在發(fā)生巨大而深刻的變化，國防斗爭形勢錯綜復雜，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，多極化發(fā)展的未來，群雄紛爭，綜合國力競爭日趨激烈，軍事高科技競爭方興未艾，我國周邊不穩(wěn)定因素尚存。我國的國防實力、綜合國力與發(fā)達國家相比還有很大差距。因此，必須大力加強國防建設(shè)，然而國防的昌盛，離不開我們強烈的國防意識、精神、熱情，而這種“意識”、“精神”、“熱情”又來自國防教育工作的好壞，維系著國家安全與民族興衰，維系著民族凝聚力和向心力，也是我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟必不可少的基礎(chǔ)。讓我們心系祖國的發(fā)展，關(guān)注祖國的安危，讓我們奮發(fā)的工作、學習為祖國的發(fā)展、強盛全力以赴。勿忘國恥，奮發(fā)圖強。
共秩序和群眾利益；個別同學經(jīng)常進入網(wǎng)吧、游戲廳，同社會上閑雜人員來往；個別同學心理狹隘，思想偏激，不能正確處理與家長、老師、同學、他人的矛盾或者自己在學習、生活方面遇到的問題、困難和挫折，造成心理壓抑、思想扭曲。這都是我們目前在安全方面最需要注意和防范的重點。
一直以來，我們的老師們默默工作，無私奉獻，努力為同學們營造優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造良好的學習條件。同樣，創(chuàng)建良好的班集體，營造良好的校園氛圍，人人都有責任。學校要發(fā)展，形象要高大，光靠老師的努力是遠遠不夠的，需要你、我、他，大家的共同努力。不要以為一個人的言行微不足道，一滴水不能改變旱情，但無數(shù)滴水卻能形成海洋，愿每一位同學都自覺擔負起自己的責任，要做一名行為文明的學生，做精神富有的學生。
同學們，生命屬于我們只有一次，平安、健康、快樂成長需要我們珍愛生命，時刻保持高度的安全警覺。安全意識提高一份，我們的生命就會得到一份保障；養(yǎng)成良好的行為習慣，我們就能平安度過人生的風風雨雨。讓我們自覺行動起來，共同開創(chuàng)幸福美好的新生活！
讓我們?nèi)w行動起來，相互監(jiān)督，共同促進。使我們的校園變得更加文明美麗!
謝謝大家!
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。
演講稿特點
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見的一種社會活動。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點：
主要特點
第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、 學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調(diào)整。
第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的'鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發(fā)人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運用進行設(shè)計并加以注釋，以達到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時間、空間、現(xiàn)場氛圍等因素，以強化演講的現(xiàn)場效果。
第五、口語性
口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領(lǐng)導講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領(lǐng)導在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發(fā)生曲解。具體要做到：
把長句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。
第六、臨場性
演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應付各種情況的對策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。
第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。
國防和國家安全的論文篇五
當今時代高速發(fā)展，我國科學界也是異彩紛呈，不論是“蛟龍?zhí)枴迸cfast的建設(shè)，還是青蒿素研究捧回諾貝爾獎，我們在科學技術(shù)事業(yè)取得的一項又一項成就讓世界矚目，也讓我們?yōu)橹院?。值?0_年科技文化節(jié)開幕之際，我謹代表一名高中生，向大家倡議：讓我們注重科技力量，以自己的力量推動國家的進步！
科學技術(shù)的發(fā)展直接推動社會的進步，改善著我們的生活。
“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！敝恍杩纯礆v史，就知道科技給生活帶來的巨大影響：古時候，鐵器的出現(xiàn)，鑄造技術(shù)的進步使得農(nóng)耕效率大幅提升，推動了商鞅變法等一系列的社會改造運動；進入近代，電的發(fā)現(xiàn)以及內(nèi)燃機大規(guī)模使用使得生產(chǎn)力再一次飛躍；再把目光轉(zhuǎn)移到當下，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的第三次工業(yè)革命繼續(xù)深化這技術(shù)的變革，讓人們的生活更加方便?？梢哉f，沒有科技的進步，就沒有改革開放之后多姿多彩的生活；像青蒿素之類的科研成果，給我們的生活帶來了實實在在的福利。
科技成果不僅是個人的成就，更是國家的一張名片，強大的科技力量綜合國力的最好證明！
1948年，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，一個為了保護受迫害的猶太人的小國家以色列，在中東建立了。在當時，誰都沒能夠想到，這樣一個處在彈丸之地的小國，竟然能夠在周邊大國的虎視眈眈之下挺了過來，并且成長為了中東地區(qū)最發(fā)達的國家，奧秘就在于它的科技力量。不論是農(nóng)業(yè)技術(shù)上節(jié)水的成熟，還是軍事力量的強大，都成為了其生存下去的重要原因。反觀當代中國，境遇何其相似。不論是在艱難時期的兩彈一星，還是全光量子一類高新科技領(lǐng)跑世界，做出貢獻的科學家不僅是在于個人，更是國家的功臣，理應被我們銘記！
青年是科技研發(fā)的主力軍，是學習的大好時機，我們更應該把握學習機會，積累科技素養(yǎng)，力爭在日后為祖國的科技建設(shè)事業(yè)做出貢獻！
現(xiàn)在，正值我們學習的絕佳時機，我們應該從現(xiàn)在開始積累科學文化素養(yǎng)，努力提升自己所學，才可以向為國家科技力量做出巨大貢獻的功臣們學習，為祖國建設(shè)貢獻自己的力量！
國防和國家安全的論文篇六
國防事業(yè)是每一個中國人都引以為豪的事業(yè)，國防事業(yè)就像一個強有力的盾，保護著我們不被暗箭刺殺，國防事業(yè)就如山上的大樹，在塵暴襲來時，它幫我們擋住了重重災難。
中國，是一個歷史悠久的古國，在古代的秦朝，秦王建造了世界奇觀——萬里長城。到了唐宋年間，中國的國防更是發(fā)展到了鼎盛時代，在這兩個朝代里，英才倍出，有李白、蘇軾等大名人，我國的國防在全亞洲算得上最強大的一個，沒有人敢來侵犯我國，這一直延續(xù)到了——清朝。
清朝，歷史開始走下坡路，經(jīng)濟衰退，政治腐敗，因此國防減弱，亞洲的帝國主義者紛紛前來侵略中國。八國聯(lián)軍、火燒圓明園、南京大屠殺、等。他們把我們國家古代的結(jié)晶搶掠一空，為了毀滅證據(jù)，他們用一把大火，將這結(jié)晶燒毀了。
這些歷史的教訓過去幾千年幾百年了，但我們依然不能忘懷曾經(jīng)所承受的痛苦……
歷史的經(jīng)驗告訴我們，國防系著我們的心，它保障了我們的未來。
看!現(xiàn)在的國防是多么的強大!社會生活是多么美妙!這一切都來自于國防。
我更愛祖國地理位置，祖國像是一只美麗的大雄雞屹立在世界的東方。我們祖國是一個橫跨地球三帶的好地方，要看寒帶風光去東北黑龍江，那里冰天雪地;要看熱帶風光去海南，那里一年四季單衣薄掛，水果飄香;要看溫帶氣候在江南，春夏秋冬四季分明。當然啰!還有什么高山氣候——西藏，海洋氣候——廣州沿海城市。
祖國呀!我的母親，你在中國三十六個民族的保護下，一天天變得更美麗，更年青，祖國我愛你。
人身安全論文3000字
以安全生產(chǎn)為主題的論文
國防和國家安全的論文篇七
經(jīng)過這次的國家安全教育課，我認識到在此刻我們應當堅持總體國家安全觀，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，為決勝全面建成小康社會供給堅強保障。
在415全民國家安全教育日到來之際，我們更要意識到維護國家安全，人人都是主角！這堂宣傳課結(jié)合了目前發(fā)生于世界范圍內(nèi)的新冠疫情，中國在防疫面前做得十分棒，同時在進取援助其他國家抗疫面前也充分展現(xiàn)了一個負職責大國的形象。
我們注意到民眾在公共安全事件面前絕不僅僅是被動的、被保護的對象，同時他們也是進取應對公共安全事件的主體。在突發(fā)公共安全事件時，要堅定不移地堅持總體國家安全觀、強化法制建設(shè)、強化政府職能建設(shè)、健全信息公開媒體與互聯(lián)網(wǎng)管理制度、強化專家的科學精神與職業(yè)素養(yǎng)、健全應急管理機制、加強社會組織建設(shè)，完善社會力量參與機制、提升公民應對疫情災情素質(zhì)、切實把”預防為主“的方針落到實處、注重研究突發(fā)公共衛(wèi)生事件的外溢風險及其應對政策措施。
應對疫情，作為當代大學生的我們能夠做好日常的自我與家庭預防、利用假期豐富自我，做好心理調(diào)控、提升信息辨識本事、不傳謠不造謠。大學生們創(chuàng)新前行，在進取對社會做貢獻中，將實現(xiàn)自身的韌性增強和境界升華。
患生于所忽，禍起于細微。歷史一再啟示我們，沒有意識到風險本身就是最大的風險，越是前景光明，越是要增強憂患意識。當前，在疫情在國內(nèi)外蔓延的情勢下，我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，所覆蓋的領(lǐng)域比歷史上任何時候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時候都要復雜，各種能夠預見和難以預見的安全風險挑戰(zhàn)前所未有。任何一個領(lǐng)域出現(xiàn)安全問題，都有可能“牽一發(fā)而動全身”，影響到國家和民族的發(fā)展，乃至每一個人的切身利益。“備豫不虞，為國常道”，我們將每年的4月15日定為全民國家安全教育日，就是為了提醒人們認清國家安全形勢、增強危機憂患意識、牢固樹立國家安全觀念。
國防和國家安全的論文篇八
國防和國家安全是現(xiàn)代國家永恒的話題。作為公民，我們要時刻保持對國防和國家安全的高度關(guān)注，并積極參與到維護國家安全的行動中。經(jīng)過一段時間的學習和思考，我有了一些關(guān)于國防和國家安全的心得體會。
首先，國家安全是全民責任。國家安全不僅依靠軍隊和執(zhí)法機構(gòu)的力量，更需要每個公民的積極參與和貢獻。我們每個人都是國家安全的一分子，只有做好自己的本職工作，才能為國家安全做出貢獻。無論是從事科研工作的科學家，還是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，都要保護好國家的科研成果和糧食安全，這都是國家安全的重要組成部分。只有每個人都認真履行自己的職責，國家才能夠?qū)崿F(xiàn)全面的安全。
其次，要時刻保持警惕，增強國家安全意識。國家安全來自于每個公民的警惕和意識，只有在每個人都時刻保持警惕的情況下，才能有效地防范和應對各種安全威脅。國家安全意識的增強還需要教育部門加大力度，通過教育普及安全知識，培養(yǎng)公民的安全意識和自我保護能力。只有廣大人民群眾對國家安全有了深刻的認識和了解，才能夠更好地參與到維護國家安全的行動中。
第三，發(fā)展經(jīng)濟與國家安全密不可分。經(jīng)濟的發(fā)展不僅帶來了國家的繁榮，也為國家安全提供了堅實的基礎(chǔ)。只有國家經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，才能為國家安全提供充足的資金和物質(zhì)保障。因此，我們要積極參與到經(jīng)濟建設(shè)中，推動國家經(jīng)濟的快速發(fā)展。同時，我們也要保護好國家的經(jīng)濟利益，防止經(jīng)濟安全受到威脅。只有經(jīng)濟的繁榮，國家的安全才能得到有效的保障。
第四，法制建設(shè)是國家安全的重要保障。只有建立健全的法制體系，才能為國家安全提供堅實的法律基礎(chǔ)。法律的尊嚴與權(quán)威是國家安全的前提，只有嚴格依法辦事，才能有效地維護國家的安全穩(wěn)定。同時，要加強法治宣傳和教育，提高公民的法治意識，讓大家能夠自覺遵守法律法規(guī)，共同維護國家的法律尊嚴。
最后，加強國際合作，共同維護世界和平與安全。在現(xiàn)今社會，國家安全已經(jīng)不再局限于國內(nèi)范圍，更需要國際合作來共同維護。各國應該加強交流與合作，攜手應對恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)攻擊、非傳統(tǒng)安全和環(huán)境問題等全球性挑戰(zhàn)。只有通過國際合作，才能實現(xiàn)國家安全的全面保障。
維護國家安全是每個公民應盡的義務(wù)。我相信只要每個人都從自身做起，都能夠積極參與到維護國家安全的行動中，我們的國家就一定能夠迎來更加美好的未來。
國防和國家安全的論文篇九
論文摘要：在國際政治中，安全是一個基本的概念，也是一種基本的價值。國家安全思想是國際政治理論的重要內(nèi)容。西方政治思想和馬克思主義理論各自對“安全”思想內(nèi)涵的理解不同?？茖W認識“安全”思想是研究國家安全的理論前提和基礎(chǔ)。
十多年前，當東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，世界戰(zhàn)略格局重組時，許多人曾預言，人類社會正在從非理性的對抗走向建設(shè)性的對話，從無休止的沖突走向互利性的合作，世界可能比以前相對安全。國際形勢總體上趨于緩和，一度成為各國政治家和學者的共識。從20世紀90年代以來，中國改革開放步伐加快，國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平明顯提高，綜合國力大大增強。同時，中國積極開展多邊外交和國際合作，在地區(qū)和國際事務(wù)中的作用不斷增強。
中國總的安全環(huán)境是好的。然而，國際形勢風云變幻的現(xiàn)實無情地昭示人們:國際形勢空前復雜，人類社會很不安寧。中國的內(nèi)外安全環(huán)境也已發(fā)生了新的變化，安全需求和壓力在加大。中國的改革開放進人了新的時期，新舊矛盾交錯而復雜。中國加人wto，既要參與又要改造不公正不合理的舊經(jīng)濟體制。中國經(jīng)濟要面對激烈的國際競爭和貿(mào)易戰(zhàn)。美國等西方國家繼續(xù)對我進行“分化”、“西化”，進行滲透、顛覆和分裂活動?！?·11”昭示恐怖主義危害上升，新世紀“霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在”、“傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織”、“世界仍然很不安寧”。因此，在新的復雜多變的國際形勢下，要增強憂患意識，居安思危，重視國家安全研究，維護我國國家安全，全面應對新世紀的新挑戰(zhàn)。
在國際政治中，安全是一個基本的概念，也是一種基本的價值?，F(xiàn)實主義理論代表人物阿諾德·沃爾弗斯很早就提出，安全“是一種價值”，是國際政治研究的“起點”和“落點”。安全思想和國家安全思想在歷史上的出現(xiàn)，相對于“安全”及“國家安全”概念，要早得多。早在中國古代重要歷史文獻《易經(jīng)》中，就包含著安全的思想，其“泰卦”中的“泰”字，就有通達、安全之意?！兑捉?jīng)》中還有這樣的說法:“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！薄渡袝芬灿蓄愃频奶岱?“思則有備，有備而無患也?！?BR> 我們甚至可以說，有了人類就有了安全思想，有了國家就有了國家安全思想。所以說，國家安全思想是一個歷史范疇，其內(nèi)涵是隨著時代的發(fā)展不斷擴展的。國家安全思想又是一個相對的“文化”范疇，西方政治思想和馬克思主義對“安全”思想的理解有很大差異。也就是說，不同的國家或國家處于不同的歷史階段，對國家安全會有不同的認識，會追求不同的安全目標，采取不同的安全手段。
從詞源上講，“安全”一詞來源于英語中的“確定”(sure)和法語的(suf)。在牛津大詞典中，其定義為“擁有或足以提供信心，保障和確定的狀態(tài)”。以此觀之，免于安全之困就是擁有發(fā)現(xiàn)事物可預見性與認識客觀事實的知識和信心。
在現(xiàn)代西方語系，特別是在英語語系中，安全的詞匯有兩個，分別是security和safety，含義都是免于恐懼擔心和危險等的狀態(tài)或感覺，即免于懷疑和不確定。在法語中，表示“安全”含義的也有兩個詞，即security和surety，分別表示“感覺”和“狀態(tài)”。綜合來看，“安全”在西方語系中，也表達了兩層含義，一種是主觀感覺，一種是客觀狀態(tài)，即客觀上不存在威脅、主觀上不存在恐懼。動詞“使安全”(tosecure)最初也是用來描述人的，后來被用于國家。
現(xiàn)代意義上側(cè)重于國家軍事和外交含義的“安全”一詞，只是到了18世紀末才被廣泛地使用。當時理性主義和啟蒙主義盛行，在霍布斯、盧梭和孟德斯鴻等人看來，個人出于尋求安全和自由的目的，通過契約結(jié)成國家來保障自身的安全與自由。
西方政治思想中，安全思想在最基本的意義上，是指個體的生命，心靈、軀體及其(主要就人類而言)外在所有物不受任何力量、特別是暴力的侵犯和損害。西方安全思想最早可追溯于作為西方政治思想之本的自然法(naturallaw)觀念中，自然法是一切法律的依據(jù)，它是建立在人性基礎(chǔ)之上的。
國際法之父格老秀斯認為:“自然法的根本原則:一是各有其所有，二是各償其所負?！边€認為:“‘他人之物，不得妄取;誤取他人之物者，應該以原物和原物所生之收益歸還物主，有約必踐，有害必償，有罪必罰’等等，都是自然法”英國哲學家霍布斯認為:不存在最高權(quán)威時，人處于“純粹的自然狀態(tài)(stateofnature)”中，自然狀態(tài)是這樣一個王國，在這個王國中，人們只被強烈的自然情感所控制。
由于自然狀態(tài)中的沖突是不可避免的，每個個體都會與其他人發(fā)生沖突，正如處于“自然運動”中的其他類型的自然體之間的沖突一樣。由于這些原因，自然狀態(tài)中的生活的確是“貧窮、鰻齲、殘忍以及短壽”的，對權(quán)力進行角逐的斗爭也是根本性的。因此，霍布斯形容這種自然狀態(tài)是充滿暴力和戰(zhàn)爭的無政府狀態(tài)，是一種“所有人反對所有人的戰(zhàn)爭狀態(tài)(awar,asisofeveryman,againsteveryman)”。所以，霍布斯最后認為:雖然有多種自然法的原則存在，如果沒有某種權(quán)威使人們必須遵守它，自然法不過形同虛實，人們?nèi)詴ハ鄾_突，安全仍不能得到保障。
因此為了社會的共同利益，為了和平與安全的需要，在理性的啟迪下，人們便訂立契約，各人都放棄了自己管理自己的權(quán)利，把它交給某人或某個集體，讓他或他們擁有權(quán)威和力量來管理社會……這就是偉大的利維坦的誕生。在這里，霍布斯指明國家創(chuàng)建的目的是在于維護和平與安全。
此后，洛克對格勞秀斯的自然法觀念，進行了深刻的個人主義改造，也對霍布斯所說的自然狀態(tài)進行了攻擊，洛克把自然狀態(tài)看作是“和平、美好意愿、互助以及保存”這樣一種狀態(tài)，并認為，自然權(quán)利本質(zhì)上有三種:生存權(quán)、自由權(quán)及財產(chǎn)權(quán)。洛克斷言，人自己的財產(chǎn)權(quán)和尊重他人財產(chǎn)的責任同時存在，人的這些權(quán)利和責任的產(chǎn)生并不是利維坦所決定的。但是，生存和自由的權(quán)利不可能被證明，因為它們是顯而易見的公理。由此，安全可以得到它最明確、最簡潔也最基本的哲理界定:個人安全即個人的生命、自由、財產(chǎn)權(quán)利無虞侵害和剝奪，只要其實際行使不侵犯其他個人同等的當然權(quán)利;國家安全依照個人/國家之比擬，即國家安享主權(quán)獨立、領(lǐng)土完整和選擇國內(nèi)生活方式的自由，只要它同時尊重其他國家同等的當然權(quán)利;國際安全即在國家普遍安全的前提下，國際社會處于類似洛克式“自然狀態(tài)”的那種和平、有秩序和較有道德的無政府狀態(tài)。
英國學者曼戈爾德(petermangold)在《國家安全與國際關(guān)系》一書中指出，從詞源上講，“國家安全”是個美國概念，盡管在第四任美國總統(tǒng)麥迪遜(j·madison)的著作中可找到有關(guān)的思想，但它的出現(xiàn)只是近幾十年的事。據(jù)他考證，“國家安全”的現(xiàn)代用法最早出現(xiàn)在美國報紙專欄作家李普曼(walterlippmann)1943年的著作《美國外交政策》(usforeignpolicy)中。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這個提法才成為國際政治中的一個常用的標準概念，成了取代諸如軍事事務(wù)、外交政策、外交事務(wù)等較陳舊詞匯的新提法?！鞍踩币辉~從指稱個人的福利，轉(zhuǎn)移到了國家的專利，個人反倒成了它的手段。國家利益的概念也發(fā)生了變化。從羅斯福新政時指國民福利，發(fā)展到了冷戰(zhàn)時期專指國家安全。
阿諾德·沃爾弗斯對安全作了這樣的解釋，他認為:“安全，在客觀的意義上，表明對所獲得價值不存在威脅，在主觀的意義上，表明不存在這樣的價值會受到攻擊的恐懼?！币簿褪钦f，安全(security)通常是指沒有危險，免于恐懼。安全指以下三種狀態(tài):一是客觀上不存在威脅，二是主觀上不產(chǎn)生恐懼，三是后果上不蒙受損失，反之，都是一種不安全。具體到國家安全領(lǐng)域，安全就是指國家不存在威脅，免于恐懼，國家利益不受損失。
國家安全包括國家內(nèi)部安全和國家外部安全。傳統(tǒng)的國家安全概念主要是指國家的生存不受威脅。就國家外部安全而言，主要是指不存在軍事威脅和軍事人侵?？梢哉f，戰(zhàn)后至今在西方政治思想中居于主導地位的視權(quán)力為國際政治本質(zhì)的現(xiàn)實主義理論，是地地道道的國家安全觀，即現(xiàn)實主義的均勢安全觀?，F(xiàn)實主義的均勢安全觀，連同自由主義的制度安全觀、建構(gòu)主義的安全共同體觀，是目前在西方國際政治領(lǐng)域主要存在著的三種安全理論。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩極格局解體，國際安全形勢發(fā)生了深刻變化。這種變化集中表現(xiàn)在:原來被冷戰(zhàn)掩蓋的各種矛盾日益凸現(xiàn)出來，威脅國家安全的因素日趨復雜化、多樣化。針對冷戰(zhàn)后安全領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題，西方學者提出了“非傳統(tǒng)安全”和“新安全”的概念，以示區(qū)別于冷戰(zhàn)時代的“傳統(tǒng)安全”概念?！胺莻鹘y(tǒng)安全”和“新安全”等概念的提出和思想的發(fā)展，大大豐富了國家安全思想的哲理內(nèi)涵。這些概念涉及的很多問題尚無定論，甚至是學術(shù)界根本未仔細討論過的，有待進一步探索與完善。
馬克思、恩格斯沒有直接闡述國家安全思想，但在他們的著作中卻包含著極為豐富的國家安全思想內(nèi)涵，如在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的社會發(fā)展客觀規(guī)律，無產(chǎn)階級專政的理論，對社會主義問題認識等理論中，都包含著重大的安全意義;列寧在親自領(lǐng)導社會主義革命和建設(shè)過程中，更是在多方面的理論論述中闡述了有關(guān)國家安全的思想，如國家理論、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級民主理論、無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論、“新經(jīng)濟政策”理論等。
中國幾代領(lǐng)導人在不同的歷史時期，根據(jù)中國面臨的不同的國內(nèi)外環(huán)境適時提出了不同的國家安全觀。安全觀是特定國家對自身所面臨客觀狀況的主觀認識，具體來說就是“國家對自身所處的安全環(huán)境和所面臨的安全問題的感受，并基于自己的歷史經(jīng)驗和文化思維分析結(jié)果所得出的主觀看法?！?BR> 毛澤東在長期革命和建設(shè)中，所形成的關(guān)于維護國家安全的思想也是極為豐富的。他在冷戰(zhàn)愈演愈烈東西方爭奪最激烈的時期，強調(diào)我們的國家安全主要是政治上的生存安全。
馬列主義、毛澤東思想正是鄧小平國家安全思想形成的理論基礎(chǔ)。20世紀80年代中期以后國際形勢相對緩和，鄧小平提出了和平與發(fā)展的時代觀，由此提出我們的國家安全是以重視經(jīng)濟發(fā)展為主的綜合安全觀。鄧小平國家安全思想可歸納為國家利益、經(jīng)濟發(fā)展、政治安全、軍事安全、國際和平等五個相互關(guān)聯(lián)、逐步遞進的邏輯層次，即維護國家安全必須立足于國家利益，要以經(jīng)濟發(fā)展、國力增強為固本之源，要努力維護政治安全、實現(xiàn)國內(nèi)穩(wěn)定，要提升軍事力量、大力反對霸權(quán)干涉、維護國際和平。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體從世界格局多極化、經(jīng)濟全球化以及我國國內(nèi)狀況的實際出發(fā)，在繼承前人關(guān)于維護國家安全思想的基礎(chǔ)上，通過在“七一”講話、杜尚別講話、十六大報告等各個場合的論述，逐漸形成了“合作協(xié)調(diào)中的共同安全觀”，即中國政府的新安全觀。中國政府的新安全觀，在安全主體上是主權(quán)安全，在安全內(nèi)容上是綜合安全，在安全途徑上是合作安全;就其實質(zhì)而言是一種和平的、合作的、普遍的安全觀;它以“互信、互利、平等、協(xié)作”為核心。中國政府的新安全觀，是對鄧小平國家安全思想的繼承和發(fā)展。
由此可見，馬克思主義的國家安全思想，主要是指國家(民族)層次上的安全，安全的基礎(chǔ)是共同的安全利益、相互信任和經(jīng)濟發(fā)展。只有在雙邊以及多邊的層次上不斷推進平等對話，以平等協(xié)商的方式消除緊張局勢，促進共同繁榮和穩(wěn)定，才是解決安全問題的基本方法。中國政府的新安全觀，強化了政治理想主義認識，代表了未來人類發(fā)展方向的嶄新觀念。而安全必須是各國的普遍安全。
國家無論大小、貧富、強弱，都有享受安全的平等權(quán)利。如果廣大發(fā)展中國家得不到安全，整個世界也就不可能安寧。這種安全思想，既不同于傳統(tǒng)的國家安全觀念，又與西方政治思想中的國家安全觀有著本質(zhì)的區(qū)別。新安全觀無論是在內(nèi)容上，還是形式上都將非傳統(tǒng)安全與傳統(tǒng)安全有機結(jié)合起來，既突破了傳統(tǒng)的安全觀，具有涵蓋領(lǐng)域廣、涉獵內(nèi)容多的非傳統(tǒng)安全的“綜合安全”特征，又突出了主權(quán)安全在我國國家總體安全中的特殊地位，是既適應世界潮流又符合我國復雜環(huán)境現(xiàn)實的大安全觀念，顯示出中國政府和領(lǐng)導人對全球化背景下的非傳統(tǒng)安全問題既有著足夠的重視，又絕不被西方的安全議題和價值取向牽著鼻子走的鮮明立場。
它不僅突出了經(jīng)濟安全在國家總體安全中的戰(zhàn)略地位，而且還將國家安全和國際安全有機地結(jié)合起來，同以霸權(quán)主義、強權(quán)政治為基本內(nèi)容的冷戰(zhàn)思維針一鋒相對。因此，它又是和平的、合作的安全觀念。這種國家安全觀念的實施，不僅有利于提高我國國家安全的整體水平，也必將有助于擴大我國在國際舞臺上的影響力，對維護世界和平與地區(qū)安全具有十分重大的現(xiàn)實意義。
綜上所述，西方政治思想和馬克思主義理論各自對“安全”思想內(nèi)涵的理解不同。科學認識“安全”思想是我們研究國家安全的理論前提和基礎(chǔ)。西方政治思想中的國家安全思想，不可避免的會帶有西方的價值觀。其中的一些內(nèi)容，諸如推行人權(quán)高于主權(quán)、過分強調(diào)個人安全而忽視國家作用、利用個人安全來推廣西方價值觀和民主制度等，這對中國來說，是完全不能接受的。
所以，不能一味的按照西方發(fā)達國家所提倡的那樣，拋開國家安全的作用，空談“全人類共同安全”、“共同價值觀”、“共同體”等，那樣只會為西方發(fā)達國家以“人道主義”為借口，推行霸權(quán)主義和單邊主義創(chuàng)造機會和條件，最終會危害我國的國家安全。當然，以犧牲個人安全來換取國家安全的做法也是不可取的。
因為在后冷戰(zhàn)時代，由于各種非傳統(tǒng)安全問題的出現(xiàn)和興起，與各種傳統(tǒng)安全問題和矛盾交織在一起，往往造成個人安全與國家安全的不完全統(tǒng)一;在中國構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，如何并行不悖的處理好兩種安全的矛盾，也是我們必須加以重視和慎重考慮的。
從一定意義上可以說，中國政府倡導的“新安全觀”，正是在對西方政治思想中的國家安全思想和馬克思主義的國家安全思想進行有機綜合的基礎(chǔ)上的一種新型國家安全思想，某種程度上說是對西方安全思想的超越。這種新安全觀，一定程度上解決了個人安全與國家安全的矛盾，使二者在良睦的軌道上并行不悖，健康發(fā)展，有望成為國際新安全觀的典范。21世紀的中國，將在新安全觀的指導下，順利構(gòu)建安居樂業(yè)、國泰民安的社會主義和諧社會。
國防和國家安全的論文篇十
在我的心中，國防是一個國家強大的根本，國防事業(yè)是每個中國人都引以為豪的事業(yè)。
國防是一個國家穩(wěn)定的首要條件，沒有國防，就沒有國家的安全，沒有國家的安全就沒有了生命的保障。
現(xiàn)代的國防，你是我們中國人驕傲的資本，現(xiàn)代的科技，你是我們中國人美好未來的保證。國防啊國防，你永遠在我心中。
國防和國家安全的論文篇十一
近年來，國家安全問題愈發(fā)引人關(guān)注。作為一個有責任感的公民，我對國防和國家安全問題深入思考，并從中得到一些體會和感悟。
首先，國防和國家安全是國家的重要基石。一國安全是國家穩(wěn)定和發(fā)展的保障。沒有國家安全，國家的一切努力都將徒勞無功。國家安全是國家的根本利益，也是人民生命財產(chǎn)安全的保障。在維護國家安全方面，每個公民都有責任和義務(wù)。我們應該增強國家意識，加強對國家安全問題的了解和認識，積極參與國家安全工作。只有每個公民都能夠履行自己的職責，國家安全才能得到真正的保障。
其次，國防和國家安全需要集體智慧。國家安全工作是一項復雜性極高的系統(tǒng)性工作，它不僅涉及軍事、政治、經(jīng)濟等多個領(lǐng)域，還牽涉到各個層面的社會力量。在維護國家安全中，各級政府、社會組織、企事業(yè)單位和廣大公民都扮演著重要角色。我們應該堅持集體智慧，將國家安全工作真正納入大家的生活和工作中，共同為國家安全貢獻自己的力量。
第三，國防和國家安全需要創(chuàng)新思維。面對日新月異的安全威脅和挑戰(zhàn)，我們不能僅停留在傳統(tǒng)的思維模式上，而應該不斷創(chuàng)新，積極適應變化。特別是在信息時代，我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，主動獲取信息，及時掌握國內(nèi)外形勢，以便更好地應對各種安全威脅。同時，我們也要崇尚科學、勇于創(chuàng)新，通過引進國外先進技術(shù)和培養(yǎng)國內(nèi)創(chuàng)新人才，提升我國在軍事、科技等方面的實力，從而構(gòu)建有效的國防和國家安全體系。
第四，國防和國家安全需要加強國際合作。在全球化背景下，國家的安全已經(jīng)滲透到國際層面，形成了復雜的國際安全格局。為了解決跨國安全問題，各國需要加強合作，共同維護地區(qū)和全球的安全穩(wěn)定。我國需要以主動的開放姿態(tài)參與國際合作，加強和鄰國的交流與合作，推動地區(qū)安全機制建設(shè)，增進互信，減少摩擦和沖突，消除安全隱患。并且，我們也要主動參與到全球安保事務(wù)中，履行大國責任，積極參與國際規(guī)則制定和安全決策，維護國家核心利益。
最后，國防和國家安全需要全民參與。國家安全不僅僅是國家工作人員和軍隊的事情，每個公民都應該將國家安全事業(yè)與自身利益緊密結(jié)合起來。我們應該提高個人安全防范意識，遵守法律法規(guī)，增強網(wǎng)絡(luò)安全意識，不信謠傳謠，不參與散布謠言的行為。同時，我們也可以通過參與國防教育活動、政策咨詢和愛國主義教育等途徑，提升自己的國防觀念和國家安全意識。只有全民共建國家安全防線，國家的安全才能真正得到保障。
總之，國防和國家安全是每個公民共同關(guān)心和共同參與的大事，關(guān)乎國家的未來和人民的福祉。我們應該有責任感和使命感，履行自己的職責，積極參與國防和國家安全工作，為國家的安全穩(wěn)定和繁榮做出貢獻。加強國家安全工作，需要全社會的共同努力和集體智慧，只有這樣，我們才能共同守護我們的家園。
國防和國家安全的論文篇十二
國-家-安-全問題事關(guān)國家安危和民族存亡，事關(guān)每個公民的切身利益。一方面，國-家-安-全是個人安全的前提。沒有國-家-安-全，就不可能有個人安全。另一方面，國-家-安-全有賴于每位公民的自覺維護。在國-家-安-全問題越來越復雜的今天，大學生必須，學習國-家-安-全法律知識，切實履行維護國-家-安-全的法律義務(wù)。
一、確立新的國-家-安-全觀
國-家-安-全一般是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國-家-安-全觀將國-家-安-全理解為政治安全和國防安全，即主權(quán)獨立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定。隨著國際環(huán)境的巨大變化和科技革命的深入發(fā)展，在國際局勢總體趨于緩和的`情況下，國-家-安-全仍然面臨著越來越多的威脅和挑戰(zhàn)，影響國-家-安-全的因素也越來越多樣化和不確定化。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強權(quán)政治又新的表現(xiàn)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導致的局部沖突時起時伏。
在這種形勢下，我們要樹立新的國-家-安-全觀。新的國-家-安-全觀強調(diào)，各國在安全上要相互信任，共同維護，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，通過對話與合作解決爭端，而不應訴諸武力或以武力相威脅。各國的國-家-安-全不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等內(nèi)容。
政治安全和國防安全是國-家-安-全的支柱和核心。
經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國-家-安-全的重要內(nèi)容。
經(jīng)濟安全是指國民經(jīng)濟能夠抗御國內(nèi)外各種經(jīng)濟風險而保持平穩(wěn)有序運行的態(tài)勢，包括金融安全、能源安全、貿(mào)易安全、糧食安全等。經(jīng)濟安全是國-家-安-全的經(jīng)濟基礎(chǔ)?？萍及踩侵竾业目萍技夹g(shù)系統(tǒng)能夠有效地應對來自內(nèi)部和外部的威脅，維護和實現(xiàn)國家利益的能力和狀態(tài)。文化安全是指一國人民能夠獨立自主地選擇自己的價值觀念、文化制度，獨立自主地控制和利用自己的文化資源。由于科技發(fā)展和全球化帶來的影響，網(wǎng)絡(luò)安全、信息安全問題變得非常突出，要保證國家的文化安全，必須特別重視網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全。生態(tài)安全是指國家所處的自然生態(tài)環(huán)境能夠維系其經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。社會公共安全表現(xiàn)為預防、控制、處理各種社會違法犯罪活動和突發(fā)災害事故，以維護社會治，保障社會的正常工作和生活秩序，保護國家和人民生命財產(chǎn)安全。社會公共安全不僅包括傳統(tǒng)意義上的社會治安，還包括越來越重要的公共衛(wèi)生安全和食品安全。
二、掌握國-家-安-全法律知識
法律是各個國家維護國-家-安-全的重要手段。我國不僅專門制定了一批維護國-家-安-全的法律、法規(guī)，而且在很多法律、法規(guī)中都有維護國-家-安-全方面的規(guī)定。公民要承擔維護國-家-安-全的責任，就必須了解國-家-安-全法律制度，掌握國-家-安-全法律知識。
（一）國-家-安-全的一般法律制度
（二）國防安全法律制度
（三）經(jīng)濟安全法律制度
（四）網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度
（五）生態(tài)安全法律制度
（六）社會公共安全法律制度
三、履行維護國-家-安-全的義務(wù)
作為中華人民共和國的公民，我們每個人都必須遵守國-家-安-全法律，履行維護國-家-安-全的法律義務(wù)。我國《憲法》明確規(guī)定了公民維護國-家-安-全的基本義務(wù)，《國-家-安-全法》、《保守國家秘密法》、《國防法》、《兵役法》等法律明確規(guī)定了公民維護國-家-安-全的各項具體的法律義務(wù)。主要有以下幾項：
（一）依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)
（二）保守國家秘密的義務(wù)
（三）提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)
（四）如實提供證據(jù)的義務(wù)
（五）及時報告危害國-家-安-全行為的義務(wù)
（六）不得非法持有、使用專有間諜器材的義務(wù)
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國防和國家安全的論文篇十三
隨著世界的發(fā)展和變化，國防和國家安全成為國家發(fā)展的關(guān)鍵問題之一。國防是國家強盛的根本保障，而國家安全則是國家穩(wěn)定和人民幸福的保障。在長期的學習和實踐中，我深切體會到了國防和國家安全的重要性，并獲得了一些心得和體會。
首先，國防能力的建設(shè)是國家發(fā)展的重要保障。國防是國家獨立自主的象征，也是維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)。只有國家具備強大的軍事力量和綜合國力，才能在國際事務(wù)中有更大的話語權(quán)和影響力。因此，國防能力的建設(shè)是國家發(fā)展的重要保障。我們要注重現(xiàn)代化國防建設(shè)，加強軍事技術(shù)研發(fā)和裝備更新，提高戰(zhàn)略威懾能力，保障國家的不可侵犯和人民的安全。
其次，國家安全是國民幸福的重要保障。只有國家安全得到保障，人民才能安居樂業(yè)。人民的福祉是國家安全的基礎(chǔ)和目標。在國家安全工作中，我們要注重綜合治理，堅持人民至上的原則，加強國家安全教育和宣傳，增強民眾的安全意識和能力。只有廣大人民群眾與國家安全密切聯(lián)系，形成人人關(guān)心、人人參與的局面，才能確保國家安全穩(wěn)定和人民的安全感。
再次，國防和國家安全需要持之以恒的努力。國防和國家安全是一項長期的任務(wù)，需要始終保持高度的警惕性和戰(zhàn)備狀態(tài)。我們要加強國防和國家安全的法制建設(shè)，完善國家安全體系和機制，形成合力。同時，還要加強內(nèi)外聯(lián)動，發(fā)揚嚴密作戰(zhàn)作風，全面防范各種安全風險。國防和國家安全的目標只有通過持久的努力和不懈的奮斗，才能實現(xiàn)。
最后，國防和國家安全需要國際合作。在全球化的背景下，國家的安全是相互聯(lián)系的，沒有哪個國家能夠獨善其身。國際合作是維護國家安全的重要途徑和手段。我們要積極參與國際安全合作，加強與其他國家的友好交往和互利合作。通過加強國際合作，我們能夠借鑒和吸收其他國家的經(jīng)驗和智慧，提升國家的防御和反制能力。
綜上所述，國防和國家安全是國家發(fā)展的重要保障，人民幸福的重要保障。我們要加強國防建設(shè)，提高國家安全意識，始終保持警醒和戰(zhàn)備狀態(tài)。只有不斷努力，才能實現(xiàn)國家的繁榮昌盛和人民的幸福安康。同時，國際合作也是維護國家安全的重要途徑，加強與其他國家的友好交往和互利合作，共同維護世界和平與穩(wěn)定。國防和國家安全的道路是艱辛的，但只要我們共同努力，秉持正確的價值觀和發(fā)展理念，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們的目標，為國家和人民作出更大的貢獻。
國防和國家安全的論文篇十四
全國中小學安全教育日是每年三月最后一周的星期一，是為全面深入地推動中小學生安全教育工作，大力降低傷亡事故的發(fā)生率，切實做好中小學生的安全保護工作，促進他們健康成長而設(shè)立的。為了幫助廣大中學生寫好安全教育日相關(guān)作文，中考網(wǎng)為大家整理了全國中小學安全教育日作文素材:讓安全永駐校園，希望給您帶來幫助。
有人說，生命是寶藏，而我覺得，平安則是守護寶藏的柵欄。
說起平安，很多家長都會有這樣那樣的擔心，我的媽媽也不例外，不過，我會很堅決的告訴媽媽，不必擔憂了，因為有老師對我們的教育與呵護。
這個學期剛開學不久，就發(fā)生了一件慘痛的事。一個清早，一年級的小同學在過馬路時，一輛正在行駛的大貨車，撞了這位想快點過馬路的同學，她當場死在了貨車的車輪下。這朵嬌嫩的生命之花過早凋謝了，我們都為她的夭折而感到痛惜。車禍猛于虎，一年級正是要向知識高峰攀爬的時候，而她卻只學了aoe，她的生命之花還沒來得及綻放，這是個多么短暫而又可憐的生命呀!
為了避免這類悲劇不再重演，學校的老師再次邀請了警察叔叔給我們講課。我們學到了許多的交通規(guī)則知識:知道了不要橫穿馬路，過馬路時要看紅綠燈，行走時一定要走人行橫道，千萬不要翻越柵欄等。警察叔叔還給我們發(fā)了一張交通規(guī)則三字經(jīng)，我們時刻記住并遵守它，此后，我們學校的同學再也沒有發(fā)生交通事故，因為交通規(guī)則已經(jīng)銘記在我們心里。
為了讓安全永駐校園，老師經(jīng)常召開以“安全”為主題的班會，告訴我們上下樓梯靠右走，不追逐打鬧;不吃三無食品及變質(zhì)腐爛食品;遇到危險如何應對……老師的話銘刻在我們心中，安全時刻與我們同行。我們學習的這些安全常識，在“地震逃生演練”時得到了最好的體現(xiàn)。當警報聲驟然響起時，上課的我們會迅速的鉆到桌子底下，十幾秒后又快速跑出教室，我們雖然緊張但仍井然有序，絕不會出現(xiàn)互相擁擠堵塞的現(xiàn)象，也不會有同學為了“逃生”猛沖下去。我們的老師總是在同學們?nèi)堪踩冯x后，才撤到樓下。
一些流行性疾病也同樣影響著我們的安全，今年的甲型h1n1流感就像可怕地害蟲令我們生畏，但是老師們精心制定的防護措施，為我們筑起一道防護墻，讓我們不再畏懼。老師給我們詳細講解這種疾病的預防措施和防治要點，生活中的注意事項。學校里每天早晚的兩次消毒，讓我們遠離病菌。只要有發(fā)燒的同學，老師會認真的為她量體溫，仔細的觀察溫度計的刻度，生怕有半點兒疏忽，一旦體溫稍高，老師會立即帶他去醫(yī)院檢查并聯(lián)系家長。
為了讓我們更健康，學校里還安裝了很多的健身器材，老師為了不讓我們出危險，告訴了我們怎樣正確安全的使用它們。在爬天梯時，我們不會為了逞能而爬到頂部去;用“漫步機”時，我們不會把步子夸得太大;玩“扭腰盤”時，我們不會隨便松開把手…….掌握了這些安全常識后，同學們的鍛煉熱情更加高漲了。
學校是我們生活的大家園，為了讓我們的家園平安，我們也會貢獻自己的一份力量，讓平安永駐我們美麗的校園，讓平安永遠伴我們快樂成長。
《國家安全教育》論文
安全論文3000字左右
國防和國家安全的論文篇十五
1、嚴格貫徹遵守《國家安全法》，自覺維護祖國的安全和利益。
2、維護國家安全，人人有責。
3、增強國家安全意識，保障國家長治久安。
4、國家的利益高于一切。
5、維護國家安全和利益，從我做起。
6、維護國家安全是公民的神圣義務(wù)。
7、深入學習《中華人民共和國反間諜法》，群策群力維護國家安全。
8、大力宣傳反間諜法，全力維護國家安全。
9、積極揭發(fā)檢舉間諜行為，全力維護國家長治久安。
10、規(guī)范學校安全管理，構(gòu)建校園安全文化
11、強化校園治安綜合治理，營造校園周邊良好環(huán)境
12、強化隱患排查整治，提升校園安防能力
13、強化應急疏散演練，提高自防自救能力
14、成長道路千萬條，人身安全第一條
15、安全伴我在校園，我把安全帶回家
16、安全在你腳下，生命在你手中
17、珍愛生命，拒絕違法，交通安全從我做起
18、讓事故遠離校園，讓安全永遠相伴
19、珍愛生命、預防溺水、從我做起
20、安全連著你我他，平安幸?？看蠹?BR> 國防和國家安全的論文篇十六
摘要：新時期的國際形勢對我國的國家安全提出了新的要求，我國的大學生國家安全意識教育還存在很多問題，有待解決，本文認為可以從制度保障、高校教育隊伍建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教育、愛國教育等方式來加強大學生國家安全意識教育。
關(guān)鍵詞：大學生;國家安全意識;原因;對策
隨著全球化的程度不斷加深，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，不同國家的政治、文化、經(jīng)濟等各個方面也在不斷地相互影響著。我們國家的外部情況復雜多變，西方敵對勢力對我國的滲透與和平演變戰(zhàn)略的推進從未停止。此外，各種敵對勢力，**、**等****虎視眈眈。新的形勢對對國家安全提出新的挑戰(zhàn)，我國國家安全形勢不容樂觀。大學生作為社會主義建設(shè)的重要力量，是中國的希望與明天。他們由于生活在和平年代，對西方的各種意識形態(tài)的滲透并不敏感，容易成為和平演變的重要目標。因此，加強大學生的國家安全意識就顯得尤其重要。
(一)大學生對國家安全的內(nèi)涵把握不夠
在大學生的認知里，國家安全指的是傳統(tǒng)的軍事上、政治上的，而對非傳統(tǒng)的經(jīng)濟安全、信息安全、文化安全等了解的卻不夠。在他們的認知里，國家安全等同于間諜、特務(wù)、監(jiān)聽這些表面上，而對國家安全的內(nèi)涵以及對威脅國家安全因素的來源及傳播途徑缺乏認識。他們了解的途徑僅僅是通過一些講二戰(zhàn)的電影、書籍，而這些在這個日新月異的信息化時代是遠遠不夠的。
(二)大學生基本能夠認識到國家安全的重要性，但缺乏責任意識
基本上，大多數(shù)的大學生都能認識到國家安全很重要，具有較強的憂患意識。但是，他們錯誤的認為，國家安全只是政府的責任，與自己的日常生活離的很遙遠。責任意識的缺乏使他們不能把把維護國家安全的責任與自身聯(lián)系起來，或多或少地、有意無意地認為“國家安全與己無關(guān)”，此種觀念和想法是極其錯誤的。維護國家安全不僅是公民的權(quán)利也是公民的義務(wù)，國家在《國家安全法》用法律的形式明確了我們維護國家安全的義務(wù)。
(三)高校的國家安全意識教育有待加強
近幾年在政府和高校的共同努力下，高校的國家安全教育已經(jīng)初有成效。高校利用課堂這個主戰(zhàn)場，讓學生了解當前國際、國內(nèi)的熱門問題。在教學中，向?qū)W生滲透國家安全教育，使大學生了解我國的安全局勢，增強對國家安全的憂患意識。讓大學生有較強的責任意識，不管以后從事任何工作都能把國家的利益放在首位，能夠自覺和一切損害國家利益的行為作斗爭。
(四)國家安全教育內(nèi)容、形式比較單調(diào)，不能適應新形勢發(fā)展的需要
在這個信息化時代，信息的更新需要跟緊時代的腳步。我們現(xiàn)在高校的國家安全教育基本上都融入到國防教育、形勢與政策課等內(nèi)容中，很少專門提及國家安全教育、國家安全意識等字眼。這些教學內(nèi)容缺乏時代感和系統(tǒng)性，對大學生的國家安全教育多集中在軍事安全、政治安全等傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，缺乏“非傳統(tǒng)安全”的教育，這種狀況難以適應新形勢發(fā)展的需要。
(一)國家安全意識教育缺乏相應的制度保障，未形成有效的機制
面對新形勢下的國家安全，我國目前的相關(guān)信息、知識宣傳還不夠充分。由于我國和西方不一樣的社會意識形態(tài)，為了防止西方的糖衣炮彈。有必要對我國的國家安全相關(guān)的信息進行管制，因此，有時會造成大學生對我國的國家安全有一種神秘感和距離感。此外，我國相關(guān)的法律法規(guī)制度建設(shè)尚不健全，國家安全意識教育缺乏明確的制度保障，在以后有待完善。在2013年11月，中央國家安全委員會的成立，說明國家在不斷加大對國家安全的重視。
(二)高校國家安全教育工作隊伍自身建設(shè)不足
(三)國家安全意識教育的網(wǎng)絡(luò)陣地尚不健全
隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活的一部分，特別是對于追求新事物的大學生而言。網(wǎng)絡(luò)信息的來自四面八方，有很多野心分子利用網(wǎng)絡(luò)歪曲事實，蠱惑人心，向大學生傳輸一些不良思想，非常不利于我國的國家安全教育。
(四)愛國主義觀念淡化
愛國主義精神的培養(yǎng)會加深大學生的國家榮譽感，增強國家利益意識，會自覺抵制各種不利于國家安全的信息，與各種威脅國家安全的行為作斗爭。目前，我國大學生的愛國主義觀念淡化，學校所進行的愛國主義教育方式十分僵化，很多都是“形式主義”，內(nèi)容空洞，空喊口號，教育的效果欠佳。
(一)健全國家安全意識教育的制度保障，加強國家安全的相關(guān)知識宣傳
(二)高校作為國家安全教育的陣地，應該從課內(nèi)課外兩個方面來引導學生
課堂是我們教育學生的最直接渠道，高校應該開設(shè)相關(guān)的課程，采用最新的國際國內(nèi)形勢的相關(guān)教材，向?qū)W生傳輸最新的國家安全的相關(guān)知識，培養(yǎng)他們的國家安全意識和歷史責任感，能夠清楚的了解我國所面臨的復雜國際形勢從而認識到維護國家安全的重要意義。
除了日常的教學，我們還可以采用一些切合90后大學生特點的有效途徑如辯論賽、沙龍、案例影視賞析、知識搶答賽、志愿服務(wù)、素質(zhì)拓展訓練等，都可以將國家安全意識教育有針對性地融入里面。
(三)充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地，與課內(nèi)教育相結(jié)合
網(wǎng)絡(luò)的力量不容小視，我國可以建立網(wǎng)絡(luò)教育陣地，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教室;充分利用大學生熱衷使用的qq、微信、微博、等平臺，開發(fā)適合大學生的網(wǎng)絡(luò)教育載體，實現(xiàn)新興網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能，使國家安全意識在網(wǎng)絡(luò)陣地中實現(xiàn)寓教于樂。
(四)深入進行愛國主義教育，培養(yǎng)學生國家安全責任意識
在平時對大學生進行理論知識教育的同時，我們還要結(jié)合國情教育，讓大學生能夠深深的熱愛我們的國家，認同我們社會主義理念。我國是世界上最大的社會主義國家，也是最大的發(fā)展中國家，是正在崛起的大國，是尚未完成完全統(tǒng)一的大國，這是我們國家最基本的國情。[3]要使愛國教育更加深入，就必須針對大學生的教育層次和價值觀特點，讓他們知道自己所肩負的責任。愛國不是簡單地口號，而是發(fā)自內(nèi)心。現(xiàn)在的大學生越來越不了解中國五千年的文明史，對中國傳統(tǒng)文化缺乏重視。因此，我們要加大對中國文明史的宣傳，讓廣大學生能夠有民族自豪感，從而能夠自覺保護國家利益，有國家安全責任感。(作者單位：長江大學馬克思主義學院)
參考文獻：
[1]鐘新春.大學生安全意識研究[d].哈爾濱：齊齊哈爾大學，2013
[3]何莎莎，王天恒.關(guān)于“90”后大學生國家安全意識教育的思考[j].科教論壇，2013(01)
國防和國家安全的論文篇一
愛祖國愛文明的作文一：
中國，一片屹立于世界東方的神圣土地；中華民族，一個生息繁衍在這神圣土地上的偉大民族。自古以來，我們中國人以地大物博和山川壯麗而自豪，以古老的文明和燦爛的文化而驕傲。因為這資源的富饒，因為這山川的壯麗，因為這文化的燦爛，更因為身為龍的傳人與生俱來的情感，我們發(fā)自內(nèi)心、源于真情地贊嘆---我愛中國！
熱愛祖國，不是一件可以一氣呵成的事，卻是可以點點滴滴、每一分鐘每一秒鐘都在做的事。
若沒有家庭的和諧，便沒有社會的和諧，沒有家庭的平安，就沒有整個社會的安寧有序，家和萬事興。
家是愛的聚合體，試看天下之家，皆為愛而聚，無愛而散。
家是一個感情的港灣，家是成長的搖籃，家是一個靈魂的棲息地，家是最能讓自己放縱的地方，家是一個精神的樂園。家就是你和你家人在一起的情感的全部。擁有它時，它平凡如柴米油鹽醬醋茶；失去它時，掏心掏肝也找不回。雖然，有時我們會與父母鬧不愉快，但是卻不能否認家是最溫暖的。沒有什么地方可以和家一樣，也沒有什么地方可以和家相提并論。
愛家要先愛自己，一個不愛家的人拿什么來愛家？就像是老鼠愛大米一樣，無論身在何地心中要有家。作為一名學生，我們要做到熱愛學校。人人都說：“愛校如愛家?！睈坌?，這個簡單而又復雜的詞語，包含的意義卻非常深，因為它是“善”的表現(xiàn)。從一個人愛不愛校，可以看出他的本質(zhì)。
當你在書聲瑯瑯的校園中漫步時，你發(fā)現(xiàn)地上的一團廢紙時，你會主動去拾起嗎？當你看見校內(nèi)有以大欺小的行為時，你能上前去阻止嗎？當你跨出校門，你能保證不隨地吐痰，吐口香糖嗎？如果你是一個愛校的人，你能自信地說“我能！”車爾尼雪夫斯基曾說：“要是一個人的全部人格，全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善”，的確，那是善！我們愛校的行為又何嘗不是善的表現(xiàn)呢？愛校行動只是一種形式上的行動，而真正從中獲益菲淺的是我們自己的心靈啊！從自己做起，你會慢慢領(lǐng)會“善”字的意義。
我愛我家，我愛我的學校，同樣的，我也愛我的祖國。我是中國人，我有這份義務(wù)和責任去愛我的祖國?！疤煜屡d亡，匹夫有責”。愛國使我們每個人的責任與義務(wù)，我們每個同學都應該對生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國家需要人才，國家需要建國的棟梁，國家需要每個人的貢獻，國家希望你學成長大為國效命。我們學習應該是為了我們國家，不是為了自己，只有國家興旺了、強盛了，個人才有前途，才有希望。因為天下是我們每個人的責任興亡。
愛祖國愛文明的作文二：
今天我去小姨家玩，在她家客廳里放著一本書，名字叫《愛祖國，講文明》當我翻開書，我的目光不由主地看到《滿招損，謙受益》這段話，雖然以前老師講過一點，但我并沒有領(lǐng)悟道其中的道理，于是我專心致至地讀來起來。
我感覺我在學習上也有過因驕傲而吃過大虧，在上期末考試中，在考英語的時候，我見題目非常簡單，當做到一道大題的最后兩道小題時，我知道先填e再填c，而我卻恰恰相反先填c再填e，卷子發(fā)下來時，才傻眼了。那次讓我嘗到了做題不加思索和驕傲自滿的苦果。從此以后，我會引以為戒，做事不能在馬虎了。
我在回家的路上，一直在想其中的一句話“驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。謙虛謹慎是一種良好的思想品德。它要求人們能接受被人的意見和批評。要虛心，不自滿；做事要用科學的態(tài)度，來實事求是?！?BR> 我想：作為21世紀的主人，我們要努力學習掌握科學文化知識，只有這樣，才能把我們偉大的祖國建設(shè)的更加美麗富強。
愛祖國愛文明的作文三：
目前，舉國上下都開展“八榮八恥”的活動，我們學校也不例外，上個星期五，每個班都開展了“八榮八恥”的主題班隊會，形式多樣，內(nèi)容豐富，給我的.啟發(fā)很大，深受教育。
現(xiàn)在，我聯(lián)系自己的實際，對“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”愛國精神的體會，我認為要從小事做起，從身邊的一點一滴做起。
愛國是一種崇高而神圣的情感，卻并不是都表現(xiàn)在輝煌而壯烈的行動。有時，那些小事更能體會偉大的精神，卻也更讓人難以做到。
愛國不是一味夸耀祖先的業(yè)績，不是辱罵國人的無能，更不是虛偽的誓言和毫無意義的嘆息，愛國意味著一種深深的責任。
愛國意味著你每天都要遵守交通規(guī)則，乘車買票時要有主動精神，國家任何地方發(fā)動“戰(zhàn)爭”，不給警察找麻煩。
愛國意味著你要把自來水當成美酒來珍惜，把糧食當成黃金和珍珠，不攀折花木，愛護公用電話亭，除了腳印之外你不要把任何東西留在馬路上。
愛國意味著衣著整潔，談吐文雅，舉止端莊；意味著尊老愛幼，謙和有禮，樂于助人；意味著你要經(jīng)常面帶微笑，讓別人和你一起感到：啊，生活是多么美好！
愛國意味著你每天多識一個漢字，多背一首古詩詞，多欣賞一曲中國民樂，更多地了解祖國豐富多彩的文化；意味著經(jīng)常讀報，天天看新聞聯(lián)播，時時關(guān)心著國家的一切。
愛國意味著你必須時時刻刻忍受著克服弱點的痛苦，把自己變成一個受人歡迎和令人尊敬的中國人。
如果人人皆如此，那么中國將擁有世界上最偉大的進步和文明。
愛祖國愛文明的作文四：
愛祖國不是一句空話。我們應首先從愛我們的家鄉(xiāng)開始?？?！我們身邊，一條條道路更加寬闊，一幢幢住宅拔地而起，人們生活的環(huán)境越來越美。我們這些孩子，將去把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美。
當然，作為學生我們更要做到愛學校。一個連自己的學校都不愛的學生，又怎么可能愛自己的國家呢？熱愛學校是一種非常具體而切近的行動。
我們只是一位學生，也許你目前不能做些什么大事奉獻給學校，但我們?nèi)绻眯膩砭S護學校、班級，哪怕是為學校、班級做很小的事情，只要我們認真去做了，那就是愛學校，那就是一種奉獻。
愛學校、愛班級，體現(xiàn)在日常的細微之處；體現(xiàn)在遵守學校的校紀校規(guī)上；體現(xiàn)在尊敬師長、維護集體榮譽上；體現(xiàn)在使用文明禮貌用語上。當你身著整潔的服裝走進校園，向老師和同學們問聲好時，你可知這其中體現(xiàn)的并不只是禮貌；當你隨手擰緊滴水的水龍頭，你可知這并不是一般的節(jié)約；當你白天關(guān)上還亮著的電燈時，你可知這并不單單是遵守學校的規(guī)定；當你隨手撿起地上的廢紙，然后扔進垃圾桶，你可知這不是簡單的愛清潔……你的一舉一動時刻體現(xiàn)著作為一個人的素質(zhì)——表達著你對學校的熱愛！
同學們，我們是學校的主人！當我們校園的那一刻起，我們就成為了這里的主人，這就是我們的家，相信我們一定會用高度的責任心去愛護自己家園的一草一木，用自己的雙手維護著這里的一切。
愛祖國，愛家鄉(xiāng)，從愛我們的校園做起吧！
國防和國家安全的論文篇二
論文摘要：韓非子是先秦時期著名的哲學家、思想家、政論家和散文家，是法家思想的集大成者，其思想和作品都給后世帶來了深遠的影響。通過閱讀韓非子的著述文章以及品味他的主要觀點，從“安全”的涵義入手來界定“國家安全”的定義，通過對韓非子著作的研讀，從中挖掘和梳理出其國家安全思想。政治安全方面，韓非子從“要在中央”的中央集權(quán)制和“權(quán)、術(shù)、勢”的權(quán)術(shù)思想論述;法制安全方面主要從韓非子最為突出的“以法為本”的法制思想方面闡述;文化安全方面韓非子一直強調(diào)“以法為教”的教育理念;軍事社稷安全方面韓非子則是從現(xiàn)實主義角度出發(fā)強調(diào)國家物質(zhì)實力的重要性。
本文主要從以上幾個方面來闡述韓非子的國家安全思想，從而對于中國的國際安全政策有兩點啟示：一是中國應該主要依賴于自身的國防軍事建設(shè)來維護自己的和平環(huán)境;二是中國應推動國際安全制度和規(guī)范的建立，促進世界普遍和平的實現(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞：安全;國家安全;韓非子;法治
先秦時期我國社會政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭鳴，百花爭艷的景象，這一時期也逐漸形成和沉淀出了中國傳統(tǒng)政治思想的精華，其中尤以儒墨道法四大流派影響甚大。在諸子百家中的法家學派的韓非子又因為博采眾長，成為先秦諸子思想的集大成者。韓非子的思想托起了一個強大的封建帝國，并影響了數(shù)千年的中國封建政治。
在前人研究韓非子的一些文獻中，多是從法學的視角和層面來研究韓非子的思想的，比如對韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢”的思想體系，韓非子法學思想的研究等等，少有從政治學角度對其國家安全觀進行研究的。鑒于此，筆者通過對韓非子文章的研讀，試圖從政治學的角度從不同層面對其政治思想特別是國家安全方面的思想進行研究，從中對我國當下的國內(nèi)國際安全方面也有一定的啟發(fā)和意義。
從學術(shù)研究的角度來看，探討安全問題首先應當弄清楚安全概念及在文章中的界定，這樣我們才有了研究安全問題的基點和出發(fā)點。在古代漢語中，并沒有安全一詞，但安字卻在許多場合下表達著現(xiàn)代漢語中安全的意義，表達了人們通常理解的安全這一概念。安全作為現(xiàn)代漢語的一個基本詞語，在各種現(xiàn)代漢語辭書有著基本相同的解釋?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對安字的第四個釋義是：“平安、安全”?！掇o海》對安字的第一個釋義就是“安全”，并在與國家安全相關(guān)的含義上舉了《國策·齊策六》的一句話作為例證：“今國已定，而社稷已安矣?！?BR> 我們知道國家安全一詞屬于現(xiàn)代漢語的范疇，先秦并無此說法，但是國家安全的思想?yún)s是由來已久。其實，中國古代的王朝安危問題，亦涉及國家間的問題。雖然先秦國家的概念與現(xiàn)代國家的概念有一定的差別，但古今國際政治具有共通性。由夏、商、西周、春秋和戰(zhàn)國時期的共主國、諸侯國和少數(shù)民族政權(quán)構(gòu)成的國家行為體，它們已經(jīng)具備了領(lǐng)土、人口、軍隊等國家構(gòu)成的基本要素及擁有部分的對內(nèi)與對外權(quán)限，這無疑在一定程度上體現(xiàn)出國家的本質(zhì)屬性。
在春秋戰(zhàn)國這一四分五裂的動蕩時期，各國所要解決的就是王朝存亡，國家安危的重大政治問題。當然，這里所講的安全，與現(xiàn)代國家安全是有很大差異的，在此就不比較古今國家安全的異同?？傊?，先秦文化區(qū)域下的國家安全觀指的就是先秦國際政治行為體之間為了彌補自身實力的不足，通過結(jié)盟獲得更多的國家權(quán)力，實現(xiàn)該時期國際體系中力量結(jié)構(gòu)的重新分化組合，以有效維護自身國家安全的一種國際政治理念。
(一)韓非子的政治安全思想
在政治主權(quán)極不穩(wěn)定的先秦，韓非子極為敏銳地觀察到了一個事實：戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟、軍事等方面的矛盾、斗爭促使君主更加集權(quán)、專制，因此，極力鼓吹君主專制主義理論，促進了戰(zhàn)國時期中央集權(quán)和君主專制制度的形成、發(fā)展。他主張“事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來效”，國家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。韓非子極力推崇的君主專制的中央集權(quán)制度對整個封建王朝有著深遠的影響。
迎合了當時統(tǒng)治者的心理也有利于統(tǒng)治階層的統(tǒng)治。這一制度措施對政治穩(wěn)定起到了巨大作用，適合當時的動蕩局勢，有利的保障了國家的政治安全。在權(quán)術(shù)方面，熔法、術(shù)、勢三者于一爐，權(quán)勢不可借人，君主恃勢不恃信，主有術(shù)而御臣，使術(shù)走向智謀狀態(tài)。韓非的這些政治權(quán)術(shù)思想，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發(fā)展。
(二)韓非子的法制安全思想
韓非子的法制思想是其思想體系中最突出也是對后世影響最大的。他認為國家安全和強大的出路就在于法制。他說：“國無常強，無常弱。奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。”所以他不斷強化法的公開性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，走法治之道。韓非子的法制思想對當時的秦國安內(nèi)有很大的幫助，從制度層面上使國家機器具備了法律依據(jù)，更為重要的是給世人及早的灌輸了法制理念，對后世的影響可謂深遠。他不但強調(diào)國家實力是根本，甚至認為外交無助于國家強大。韓非子的法治思想可以概括為兩個方面：
1、以法律統(tǒng)一社會，強調(diào)法律的規(guī)范性。法可以作為規(guī)范社會的統(tǒng)一標準。韓非主張：“法不阿貴，繩不撓曲，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”
2、用法律強制社會，維護法律的權(quán)威性。法家以賞刑為推行法治的二柄，主張刑多賞少，輕罪重罰。韓非說:“夫嚴刑重罰者，民之所惡也，而國之所以治也?！表n非的“法”在名義上是賞罰并舉，實際在運用過程中就是刑，即“殺戮禁誅謂之法”，“刑”成了治理國家的主要手段，它只能由君主壟斷。
(三)韓非子的文化安全思想
韓非子在文化方面強調(diào)“以法為教，以吏為師”。韓非子反對和批判“私學成群”的儒家教育，主張和提倡“聽吏從教”的法家教育，“廢先生之教”，培養(yǎng)智法之士和耿介之士?！盁o書簡之文，以法為教”“無先生之語，以吏為師”。韓非子提出了著名的法家教育綱領(lǐng)。所謂“無書簡之文”、“無先王之語”，實質(zhì)就是要廢除、清算古代奴隸制的文化典籍和道德說教，特別是儒家所尊崇的禮、樂、詩、書和仁、義、孝、悌這一套東西，并從而實現(xiàn)韓非子的以法為教”的主張，其核心主張為“以法治國”。韓非子認為文化教育對一個國家的穩(wěn)定發(fā)展和君主的統(tǒng)治起著重要的作用，從思想文化和意識形態(tài)上對國民進行教化，最終都是為統(tǒng)治階級更好的統(tǒng)治服務(wù)的，也是為君主統(tǒng)治的國家穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的。
(四)韓非子的軍事社稷安全思想
韓非子在國家社稷軍事安全方面的思想表現(xiàn)為“重農(nóng)固本，強兵備戰(zhàn)”。韓非子說“富國以農(nóng)，距敵恃卒”，爭于氣力之世，明君必“務(wù)力”，“無事則國富，有事則兵強”，養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”，以利驅(qū)人：耕者富，戰(zhàn)者貴。韓非子非常重視人為在農(nóng)業(yè)中的作用。韓非是一個“務(wù)力”的政治思想家，他反復奉勸君主要“明君務(wù)力”。
韓非認為，致力于土地的人就富有，致力于戰(zhàn)場的人就強盛，不堵塞富強之道就可以稱王。富靠農(nóng)耕，強靠戰(zhàn)事，只有耕戰(zhàn)才能使國家富強，富強既是國家務(wù)力的結(jié)果又是國家務(wù)力的表現(xiàn)。無疑韓非子在社稷和軍事安全方面的認識和思想對其國家的發(fā)展穩(wěn)定有極大的力促作用。同時，韓非子是現(xiàn)實的物質(zhì)決定論者，他認為人是自私的，因此爭奪是不可避免的，國家只有強大才能保住自己的利益，所以，相對實力是國家興衰和國家間關(guān)系的決定性因素。韓非子對于社會沖突起因和國家間關(guān)系的認識都是物質(zhì)主義的。
對于事關(guān)國家安危的戰(zhàn)爭問題，韓非子則不問戰(zhàn)爭的目的是否正義，而只關(guān)心戰(zhàn)爭勝負。他說：“戰(zhàn)而勝，則國安而身定，兵強而威立，雖有后復，莫大于此，萬世之利奚患不至?戰(zhàn)而不勝，則國亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬世之利?”韓非子是那個時期最為獨特和堅定的物質(zhì)決定論者，從近代的國際關(guān)系學理層面來定位，韓非子堪稱是先秦時期的現(xiàn)實主義大師了。
通過對《韓非子》五十五篇的研讀，其中涉及國家安危存亡的句子繁多，并且已形成系統(tǒng)性的認識，從前文中韓非子在政治、法制、文化、社稷和軍事安全方面的思想分析我們可以概括出在當時特定的時期和歷史環(huán)境下，韓非子所服務(wù)的秦國的國家安全思想就是在中央集權(quán)的君主專制下，對內(nèi)安內(nèi)，發(fā)展經(jīng)濟軍事達到富國強兵，對外兼并其他諸侯國，以實現(xiàn)統(tǒng)一六國。其實可以簡單的理解為就是如何把一個國家治理好。這些都是相輔相成，一脈相通的。
可以簡單的認為治理好了國家就能實現(xiàn)國家安全了。當然治理國家不是一件容易的事情。我們在研讀韓非子的思想時，總結(jié)出了其關(guān)于維護國家安全方面的治國方略。治國方略是治理國家應該遵循的基本原則，是治理國家中的具有戰(zhàn)略性的指導原則和全盤性的計劃、方針、政策和策略。韓非的治國方略主要可以概括為：“循天守道、因情而治、賞罰依法、治吏引綱、務(wù)力耕戰(zhàn)”。治國方略體現(xiàn)的不僅僅是韓非子的政治思想，其實更映射出了其在國家安全維護方面的認識和措施方法。
本文從政治學角度出發(fā)，嘗試用國際政治的視野來解讀先秦時期那段最為動蕩時期韓非子的國家安全思想。從中我們深刻理解了國家安全問題的致命性和在國際體系中極其重要的作用。通過對韓非子著述中的政治安全、法制安全、文化安全和軍事社稷安全的分析，我們對韓非子的國家安全思想有了系統(tǒng)的認識，同時，韓非子的國家安全思想對于當今中國的國家和國際安全政策也有一定的啟示：
(一)中國應該主要依賴于自身的國防軍事建設(shè)來維護自己的和平環(huán)境。在和平觀念還不能成為所有國家對外安全政策出發(fā)點時，在國際制度和規(guī)范還不能有效避免戰(zhàn)爭發(fā)生的條件下，中國只能以增強國防能力維護自己的和平環(huán)境。
(二)中國應推動國際安全制度和規(guī)范的建立，促進世界普遍和平的實現(xiàn)。國家安全問題從古至今都是我們政治學領(lǐng)域研究的一個重要話題，國家安全問題也是伴隨著國家的存在而始終存在的一個永久性的問題。我們對國家安全問題的研究不應該也不會停止。
國防和國家安全的論文篇三
今天通過學習學習強國關(guān)于國家安全教育的相關(guān)內(nèi)容，我收獲了很多，也學到了很多。今年4月15日是第5個全民國家安全教育日，司法部、全國普法辦部署開展2020年全民國家安全教育日普法宣傳活動，新聞聯(lián)播也報道了關(guān)于各地開展了精彩紛呈國家安全教育日的活動，新華網(wǎng)也指出，網(wǎng)絡(luò)安全意識的重要性。為貫徹落實***總書記重要指示精神，提高全民國家安全法治意識，營造維護國家安全的濃厚法治氛圍，增強防范和抵御安全風險能力，司法部、全國普法辦近日聯(lián)合印發(fā)通知，在全國部署開展2020年全民國家安全教育日普法宣傳活動。今年的活動主題為“堅持總體國家安全觀，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，為決勝全面建成小康社會提供堅強保障”。
這次關(guān)于國家網(wǎng)絡(luò)安全教育的學習，使我學習到了更多的知識，也意識到了國家安全的重要性。保護國家安全，人人有責。
國防和國家安全的論文篇四
老師們、同學們：
大家好!
今天我講話的內(nèi)容是《國防安全教育》。
國防教育實際是愛國主義和革命英雄主義教育，是民族精神和氣節(jié)的教育，是喚起人民憂患意識和民族危機感的教育，是社會主義精神文明的一個重要方面，對于一個國家，一個民族，國防教育是必不可少的基礎(chǔ)教育，是國家安全、民族利益的靈魂，是增強公民-國防觀念、提高公民-國防素質(zhì)的基礎(chǔ)工程和中心環(huán)節(jié)。
“國家興亡，匹夫有責”?；仡櫧鼛啄甑膰H狀況，威脅國家主權(quán)尊嚴的事件連連-發(fā)生，無不為我們敲響了鞏固國防的警鐘，增強我們的國防意識，樹立國防觀念，開展全民的國防教育，事在必行！
當今世界并不是太平盛世，國防戰(zhàn)略環(huán)境正在發(fā)生巨大而深刻的變化，國防斗爭形勢錯綜復雜，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，多極化發(fā)展的未來，群雄紛爭，綜合國力競爭日趨激烈，軍事高科技競爭方興未艾，我國周邊不穩(wěn)定因素尚存。我國的國防實力、綜合國力與發(fā)達國家相比還有很大差距。因此，必須大力加強國防建設(shè)，然而國防的昌盛，離不開我們強烈的國防意識、精神、熱情，而這種“意識”、“精神”、“熱情”又來自國防教育工作的好壞，維系著國家安全與民族興衰，維系著民族凝聚力和向心力，也是我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟必不可少的基礎(chǔ)。讓我們心系祖國的發(fā)展，關(guān)注祖國的安危，讓我們奮發(fā)的工作、學習為祖國的發(fā)展、強盛全力以赴。勿忘國恥，奮發(fā)圖強。
共秩序和群眾利益；個別同學經(jīng)常進入網(wǎng)吧、游戲廳，同社會上閑雜人員來往；個別同學心理狹隘，思想偏激，不能正確處理與家長、老師、同學、他人的矛盾或者自己在學習、生活方面遇到的問題、困難和挫折，造成心理壓抑、思想扭曲。這都是我們目前在安全方面最需要注意和防范的重點。
一直以來，我們的老師們默默工作，無私奉獻，努力為同學們營造優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造良好的學習條件。同樣，創(chuàng)建良好的班集體，營造良好的校園氛圍，人人都有責任。學校要發(fā)展，形象要高大，光靠老師的努力是遠遠不夠的，需要你、我、他，大家的共同努力。不要以為一個人的言行微不足道，一滴水不能改變旱情，但無數(shù)滴水卻能形成海洋，愿每一位同學都自覺擔負起自己的責任，要做一名行為文明的學生，做精神富有的學生。
同學們，生命屬于我們只有一次，平安、健康、快樂成長需要我們珍愛生命，時刻保持高度的安全警覺。安全意識提高一份，我們的生命就會得到一份保障；養(yǎng)成良好的行為習慣，我們就能平安度過人生的風風雨雨。讓我們自覺行動起來，共同開創(chuàng)幸福美好的新生活！
讓我們?nèi)w行動起來，相互監(jiān)督，共同促進。使我們的校園變得更加文明美麗!
謝謝大家!
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。
演講稿特點
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見的一種社會活動。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點：
主要特點
第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、 學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調(diào)整。
第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的'鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發(fā)人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運用進行設(shè)計并加以注釋，以達到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時間、空間、現(xiàn)場氛圍等因素，以強化演講的現(xiàn)場效果。
第五、口語性
口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領(lǐng)導講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領(lǐng)導在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發(fā)生曲解。具體要做到：
把長句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。
第六、臨場性
演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應付各種情況的對策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。
第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。
國防和國家安全的論文篇五
當今時代高速發(fā)展，我國科學界也是異彩紛呈，不論是“蛟龍?zhí)枴迸cfast的建設(shè)，還是青蒿素研究捧回諾貝爾獎，我們在科學技術(shù)事業(yè)取得的一項又一項成就讓世界矚目，也讓我們?yōu)橹院?。值?0_年科技文化節(jié)開幕之際，我謹代表一名高中生，向大家倡議：讓我們注重科技力量，以自己的力量推動國家的進步！
科學技術(shù)的發(fā)展直接推動社會的進步，改善著我們的生活。
“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！敝恍杩纯礆v史，就知道科技給生活帶來的巨大影響：古時候，鐵器的出現(xiàn)，鑄造技術(shù)的進步使得農(nóng)耕效率大幅提升，推動了商鞅變法等一系列的社會改造運動；進入近代，電的發(fā)現(xiàn)以及內(nèi)燃機大規(guī)模使用使得生產(chǎn)力再一次飛躍；再把目光轉(zhuǎn)移到當下，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的第三次工業(yè)革命繼續(xù)深化這技術(shù)的變革，讓人們的生活更加方便?？梢哉f，沒有科技的進步，就沒有改革開放之后多姿多彩的生活；像青蒿素之類的科研成果，給我們的生活帶來了實實在在的福利。
科技成果不僅是個人的成就，更是國家的一張名片，強大的科技力量綜合國力的最好證明！
1948年，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，一個為了保護受迫害的猶太人的小國家以色列，在中東建立了。在當時，誰都沒能夠想到，這樣一個處在彈丸之地的小國，竟然能夠在周邊大國的虎視眈眈之下挺了過來，并且成長為了中東地區(qū)最發(fā)達的國家，奧秘就在于它的科技力量。不論是農(nóng)業(yè)技術(shù)上節(jié)水的成熟，還是軍事力量的強大，都成為了其生存下去的重要原因。反觀當代中國，境遇何其相似。不論是在艱難時期的兩彈一星，還是全光量子一類高新科技領(lǐng)跑世界，做出貢獻的科學家不僅是在于個人，更是國家的功臣，理應被我們銘記！
青年是科技研發(fā)的主力軍，是學習的大好時機，我們更應該把握學習機會，積累科技素養(yǎng)，力爭在日后為祖國的科技建設(shè)事業(yè)做出貢獻！
現(xiàn)在，正值我們學習的絕佳時機，我們應該從現(xiàn)在開始積累科學文化素養(yǎng)，努力提升自己所學，才可以向為國家科技力量做出巨大貢獻的功臣們學習，為祖國建設(shè)貢獻自己的力量！
國防和國家安全的論文篇六
國防事業(yè)是每一個中國人都引以為豪的事業(yè)，國防事業(yè)就像一個強有力的盾，保護著我們不被暗箭刺殺，國防事業(yè)就如山上的大樹，在塵暴襲來時，它幫我們擋住了重重災難。
中國，是一個歷史悠久的古國，在古代的秦朝，秦王建造了世界奇觀——萬里長城。到了唐宋年間，中國的國防更是發(fā)展到了鼎盛時代，在這兩個朝代里，英才倍出，有李白、蘇軾等大名人，我國的國防在全亞洲算得上最強大的一個，沒有人敢來侵犯我國，這一直延續(xù)到了——清朝。
清朝，歷史開始走下坡路，經(jīng)濟衰退，政治腐敗，因此國防減弱，亞洲的帝國主義者紛紛前來侵略中國。八國聯(lián)軍、火燒圓明園、南京大屠殺、等。他們把我們國家古代的結(jié)晶搶掠一空，為了毀滅證據(jù)，他們用一把大火，將這結(jié)晶燒毀了。
這些歷史的教訓過去幾千年幾百年了，但我們依然不能忘懷曾經(jīng)所承受的痛苦……
歷史的經(jīng)驗告訴我們，國防系著我們的心，它保障了我們的未來。
看!現(xiàn)在的國防是多么的強大!社會生活是多么美妙!這一切都來自于國防。
我更愛祖國地理位置，祖國像是一只美麗的大雄雞屹立在世界的東方。我們祖國是一個橫跨地球三帶的好地方，要看寒帶風光去東北黑龍江，那里冰天雪地;要看熱帶風光去海南，那里一年四季單衣薄掛，水果飄香;要看溫帶氣候在江南，春夏秋冬四季分明。當然啰!還有什么高山氣候——西藏，海洋氣候——廣州沿海城市。
祖國呀!我的母親，你在中國三十六個民族的保護下，一天天變得更美麗，更年青，祖國我愛你。
人身安全論文3000字
以安全生產(chǎn)為主題的論文
國防和國家安全的論文篇七
經(jīng)過這次的國家安全教育課，我認識到在此刻我們應當堅持總體國家安全觀，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，為決勝全面建成小康社會供給堅強保障。
在415全民國家安全教育日到來之際，我們更要意識到維護國家安全，人人都是主角！這堂宣傳課結(jié)合了目前發(fā)生于世界范圍內(nèi)的新冠疫情，中國在防疫面前做得十分棒，同時在進取援助其他國家抗疫面前也充分展現(xiàn)了一個負職責大國的形象。
我們注意到民眾在公共安全事件面前絕不僅僅是被動的、被保護的對象，同時他們也是進取應對公共安全事件的主體。在突發(fā)公共安全事件時，要堅定不移地堅持總體國家安全觀、強化法制建設(shè)、強化政府職能建設(shè)、健全信息公開媒體與互聯(lián)網(wǎng)管理制度、強化專家的科學精神與職業(yè)素養(yǎng)、健全應急管理機制、加強社會組織建設(shè)，完善社會力量參與機制、提升公民應對疫情災情素質(zhì)、切實把”預防為主“的方針落到實處、注重研究突發(fā)公共衛(wèi)生事件的外溢風險及其應對政策措施。
應對疫情，作為當代大學生的我們能夠做好日常的自我與家庭預防、利用假期豐富自我，做好心理調(diào)控、提升信息辨識本事、不傳謠不造謠。大學生們創(chuàng)新前行，在進取對社會做貢獻中，將實現(xiàn)自身的韌性增強和境界升華。
患生于所忽，禍起于細微。歷史一再啟示我們，沒有意識到風險本身就是最大的風險，越是前景光明，越是要增強憂患意識。當前，在疫情在國內(nèi)外蔓延的情勢下，我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，所覆蓋的領(lǐng)域比歷史上任何時候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時候都要復雜，各種能夠預見和難以預見的安全風險挑戰(zhàn)前所未有。任何一個領(lǐng)域出現(xiàn)安全問題，都有可能“牽一發(fā)而動全身”，影響到國家和民族的發(fā)展，乃至每一個人的切身利益。“備豫不虞，為國常道”，我們將每年的4月15日定為全民國家安全教育日，就是為了提醒人們認清國家安全形勢、增強危機憂患意識、牢固樹立國家安全觀念。
國防和國家安全的論文篇八
國防和國家安全是現(xiàn)代國家永恒的話題。作為公民，我們要時刻保持對國防和國家安全的高度關(guān)注，并積極參與到維護國家安全的行動中。經(jīng)過一段時間的學習和思考，我有了一些關(guān)于國防和國家安全的心得體會。
首先，國家安全是全民責任。國家安全不僅依靠軍隊和執(zhí)法機構(gòu)的力量，更需要每個公民的積極參與和貢獻。我們每個人都是國家安全的一分子，只有做好自己的本職工作，才能為國家安全做出貢獻。無論是從事科研工作的科學家，還是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，都要保護好國家的科研成果和糧食安全，這都是國家安全的重要組成部分。只有每個人都認真履行自己的職責，國家才能夠?qū)崿F(xiàn)全面的安全。
其次，要時刻保持警惕，增強國家安全意識。國家安全來自于每個公民的警惕和意識，只有在每個人都時刻保持警惕的情況下，才能有效地防范和應對各種安全威脅。國家安全意識的增強還需要教育部門加大力度，通過教育普及安全知識，培養(yǎng)公民的安全意識和自我保護能力。只有廣大人民群眾對國家安全有了深刻的認識和了解，才能夠更好地參與到維護國家安全的行動中。
第三，發(fā)展經(jīng)濟與國家安全密不可分。經(jīng)濟的發(fā)展不僅帶來了國家的繁榮，也為國家安全提供了堅實的基礎(chǔ)。只有國家經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，才能為國家安全提供充足的資金和物質(zhì)保障。因此，我們要積極參與到經(jīng)濟建設(shè)中，推動國家經(jīng)濟的快速發(fā)展。同時，我們也要保護好國家的經(jīng)濟利益，防止經(jīng)濟安全受到威脅。只有經(jīng)濟的繁榮，國家的安全才能得到有效的保障。
第四，法制建設(shè)是國家安全的重要保障。只有建立健全的法制體系，才能為國家安全提供堅實的法律基礎(chǔ)。法律的尊嚴與權(quán)威是國家安全的前提，只有嚴格依法辦事，才能有效地維護國家的安全穩(wěn)定。同時，要加強法治宣傳和教育，提高公民的法治意識，讓大家能夠自覺遵守法律法規(guī)，共同維護國家的法律尊嚴。
最后，加強國際合作，共同維護世界和平與安全。在現(xiàn)今社會，國家安全已經(jīng)不再局限于國內(nèi)范圍，更需要國際合作來共同維護。各國應該加強交流與合作，攜手應對恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)攻擊、非傳統(tǒng)安全和環(huán)境問題等全球性挑戰(zhàn)。只有通過國際合作，才能實現(xiàn)國家安全的全面保障。
維護國家安全是每個公民應盡的義務(wù)。我相信只要每個人都從自身做起，都能夠積極參與到維護國家安全的行動中，我們的國家就一定能夠迎來更加美好的未來。
國防和國家安全的論文篇九
論文摘要：在國際政治中，安全是一個基本的概念，也是一種基本的價值。國家安全思想是國際政治理論的重要內(nèi)容。西方政治思想和馬克思主義理論各自對“安全”思想內(nèi)涵的理解不同?？茖W認識“安全”思想是研究國家安全的理論前提和基礎(chǔ)。
十多年前，當東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，世界戰(zhàn)略格局重組時，許多人曾預言，人類社會正在從非理性的對抗走向建設(shè)性的對話，從無休止的沖突走向互利性的合作，世界可能比以前相對安全。國際形勢總體上趨于緩和，一度成為各國政治家和學者的共識。從20世紀90年代以來，中國改革開放步伐加快，國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平明顯提高，綜合國力大大增強。同時，中國積極開展多邊外交和國際合作，在地區(qū)和國際事務(wù)中的作用不斷增強。
中國總的安全環(huán)境是好的。然而，國際形勢風云變幻的現(xiàn)實無情地昭示人們:國際形勢空前復雜，人類社會很不安寧。中國的內(nèi)外安全環(huán)境也已發(fā)生了新的變化，安全需求和壓力在加大。中國的改革開放進人了新的時期，新舊矛盾交錯而復雜。中國加人wto，既要參與又要改造不公正不合理的舊經(jīng)濟體制。中國經(jīng)濟要面對激烈的國際競爭和貿(mào)易戰(zhàn)。美國等西方國家繼續(xù)對我進行“分化”、“西化”，進行滲透、顛覆和分裂活動?！?·11”昭示恐怖主義危害上升，新世紀“霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在”、“傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織”、“世界仍然很不安寧”。因此，在新的復雜多變的國際形勢下，要增強憂患意識，居安思危，重視國家安全研究，維護我國國家安全，全面應對新世紀的新挑戰(zhàn)。
在國際政治中，安全是一個基本的概念，也是一種基本的價值?，F(xiàn)實主義理論代表人物阿諾德·沃爾弗斯很早就提出，安全“是一種價值”，是國際政治研究的“起點”和“落點”。安全思想和國家安全思想在歷史上的出現(xiàn)，相對于“安全”及“國家安全”概念，要早得多。早在中國古代重要歷史文獻《易經(jīng)》中，就包含著安全的思想，其“泰卦”中的“泰”字，就有通達、安全之意?！兑捉?jīng)》中還有這樣的說法:“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！薄渡袝芬灿蓄愃频奶岱?“思則有備，有備而無患也?！?BR> 我們甚至可以說，有了人類就有了安全思想，有了國家就有了國家安全思想。所以說，國家安全思想是一個歷史范疇，其內(nèi)涵是隨著時代的發(fā)展不斷擴展的。國家安全思想又是一個相對的“文化”范疇，西方政治思想和馬克思主義對“安全”思想的理解有很大差異。也就是說，不同的國家或國家處于不同的歷史階段，對國家安全會有不同的認識，會追求不同的安全目標，采取不同的安全手段。
從詞源上講，“安全”一詞來源于英語中的“確定”(sure)和法語的(suf)。在牛津大詞典中，其定義為“擁有或足以提供信心，保障和確定的狀態(tài)”。以此觀之，免于安全之困就是擁有發(fā)現(xiàn)事物可預見性與認識客觀事實的知識和信心。
在現(xiàn)代西方語系，特別是在英語語系中，安全的詞匯有兩個，分別是security和safety，含義都是免于恐懼擔心和危險等的狀態(tài)或感覺，即免于懷疑和不確定。在法語中，表示“安全”含義的也有兩個詞，即security和surety，分別表示“感覺”和“狀態(tài)”。綜合來看，“安全”在西方語系中，也表達了兩層含義，一種是主觀感覺，一種是客觀狀態(tài)，即客觀上不存在威脅、主觀上不存在恐懼。動詞“使安全”(tosecure)最初也是用來描述人的，后來被用于國家。
現(xiàn)代意義上側(cè)重于國家軍事和外交含義的“安全”一詞，只是到了18世紀末才被廣泛地使用。當時理性主義和啟蒙主義盛行，在霍布斯、盧梭和孟德斯鴻等人看來，個人出于尋求安全和自由的目的，通過契約結(jié)成國家來保障自身的安全與自由。
西方政治思想中，安全思想在最基本的意義上，是指個體的生命，心靈、軀體及其(主要就人類而言)外在所有物不受任何力量、特別是暴力的侵犯和損害。西方安全思想最早可追溯于作為西方政治思想之本的自然法(naturallaw)觀念中，自然法是一切法律的依據(jù)，它是建立在人性基礎(chǔ)之上的。
國際法之父格老秀斯認為:“自然法的根本原則:一是各有其所有，二是各償其所負?！边€認為:“‘他人之物，不得妄取;誤取他人之物者，應該以原物和原物所生之收益歸還物主，有約必踐，有害必償，有罪必罰’等等，都是自然法”英國哲學家霍布斯認為:不存在最高權(quán)威時，人處于“純粹的自然狀態(tài)(stateofnature)”中，自然狀態(tài)是這樣一個王國，在這個王國中，人們只被強烈的自然情感所控制。
由于自然狀態(tài)中的沖突是不可避免的，每個個體都會與其他人發(fā)生沖突，正如處于“自然運動”中的其他類型的自然體之間的沖突一樣。由于這些原因，自然狀態(tài)中的生活的確是“貧窮、鰻齲、殘忍以及短壽”的，對權(quán)力進行角逐的斗爭也是根本性的。因此，霍布斯形容這種自然狀態(tài)是充滿暴力和戰(zhàn)爭的無政府狀態(tài)，是一種“所有人反對所有人的戰(zhàn)爭狀態(tài)(awar,asisofeveryman,againsteveryman)”。所以，霍布斯最后認為:雖然有多種自然法的原則存在，如果沒有某種權(quán)威使人們必須遵守它，自然法不過形同虛實，人們?nèi)詴ハ鄾_突，安全仍不能得到保障。
因此為了社會的共同利益，為了和平與安全的需要，在理性的啟迪下，人們便訂立契約，各人都放棄了自己管理自己的權(quán)利，把它交給某人或某個集體，讓他或他們擁有權(quán)威和力量來管理社會……這就是偉大的利維坦的誕生。在這里，霍布斯指明國家創(chuàng)建的目的是在于維護和平與安全。
此后，洛克對格勞秀斯的自然法觀念，進行了深刻的個人主義改造，也對霍布斯所說的自然狀態(tài)進行了攻擊，洛克把自然狀態(tài)看作是“和平、美好意愿、互助以及保存”這樣一種狀態(tài)，并認為，自然權(quán)利本質(zhì)上有三種:生存權(quán)、自由權(quán)及財產(chǎn)權(quán)。洛克斷言，人自己的財產(chǎn)權(quán)和尊重他人財產(chǎn)的責任同時存在，人的這些權(quán)利和責任的產(chǎn)生并不是利維坦所決定的。但是，生存和自由的權(quán)利不可能被證明，因為它們是顯而易見的公理。由此，安全可以得到它最明確、最簡潔也最基本的哲理界定:個人安全即個人的生命、自由、財產(chǎn)權(quán)利無虞侵害和剝奪，只要其實際行使不侵犯其他個人同等的當然權(quán)利;國家安全依照個人/國家之比擬，即國家安享主權(quán)獨立、領(lǐng)土完整和選擇國內(nèi)生活方式的自由，只要它同時尊重其他國家同等的當然權(quán)利;國際安全即在國家普遍安全的前提下，國際社會處于類似洛克式“自然狀態(tài)”的那種和平、有秩序和較有道德的無政府狀態(tài)。
英國學者曼戈爾德(petermangold)在《國家安全與國際關(guān)系》一書中指出，從詞源上講，“國家安全”是個美國概念，盡管在第四任美國總統(tǒng)麥迪遜(j·madison)的著作中可找到有關(guān)的思想，但它的出現(xiàn)只是近幾十年的事。據(jù)他考證，“國家安全”的現(xiàn)代用法最早出現(xiàn)在美國報紙專欄作家李普曼(walterlippmann)1943年的著作《美國外交政策》(usforeignpolicy)中。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這個提法才成為國際政治中的一個常用的標準概念，成了取代諸如軍事事務(wù)、外交政策、外交事務(wù)等較陳舊詞匯的新提法?！鞍踩币辉~從指稱個人的福利，轉(zhuǎn)移到了國家的專利，個人反倒成了它的手段。國家利益的概念也發(fā)生了變化。從羅斯福新政時指國民福利，發(fā)展到了冷戰(zhàn)時期專指國家安全。
阿諾德·沃爾弗斯對安全作了這樣的解釋，他認為:“安全，在客觀的意義上，表明對所獲得價值不存在威脅，在主觀的意義上，表明不存在這樣的價值會受到攻擊的恐懼?！币簿褪钦f，安全(security)通常是指沒有危險，免于恐懼。安全指以下三種狀態(tài):一是客觀上不存在威脅，二是主觀上不產(chǎn)生恐懼，三是后果上不蒙受損失，反之，都是一種不安全。具體到國家安全領(lǐng)域，安全就是指國家不存在威脅，免于恐懼，國家利益不受損失。
國家安全包括國家內(nèi)部安全和國家外部安全。傳統(tǒng)的國家安全概念主要是指國家的生存不受威脅。就國家外部安全而言，主要是指不存在軍事威脅和軍事人侵?？梢哉f，戰(zhàn)后至今在西方政治思想中居于主導地位的視權(quán)力為國際政治本質(zhì)的現(xiàn)實主義理論，是地地道道的國家安全觀，即現(xiàn)實主義的均勢安全觀?，F(xiàn)實主義的均勢安全觀，連同自由主義的制度安全觀、建構(gòu)主義的安全共同體觀，是目前在西方國際政治領(lǐng)域主要存在著的三種安全理論。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩極格局解體，國際安全形勢發(fā)生了深刻變化。這種變化集中表現(xiàn)在:原來被冷戰(zhàn)掩蓋的各種矛盾日益凸現(xiàn)出來，威脅國家安全的因素日趨復雜化、多樣化。針對冷戰(zhàn)后安全領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題，西方學者提出了“非傳統(tǒng)安全”和“新安全”的概念，以示區(qū)別于冷戰(zhàn)時代的“傳統(tǒng)安全”概念?！胺莻鹘y(tǒng)安全”和“新安全”等概念的提出和思想的發(fā)展，大大豐富了國家安全思想的哲理內(nèi)涵。這些概念涉及的很多問題尚無定論，甚至是學術(shù)界根本未仔細討論過的，有待進一步探索與完善。
馬克思、恩格斯沒有直接闡述國家安全思想，但在他們的著作中卻包含著極為豐富的國家安全思想內(nèi)涵，如在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的社會發(fā)展客觀規(guī)律，無產(chǎn)階級專政的理論，對社會主義問題認識等理論中，都包含著重大的安全意義;列寧在親自領(lǐng)導社會主義革命和建設(shè)過程中，更是在多方面的理論論述中闡述了有關(guān)國家安全的思想，如國家理論、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級民主理論、無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論、“新經(jīng)濟政策”理論等。
中國幾代領(lǐng)導人在不同的歷史時期，根據(jù)中國面臨的不同的國內(nèi)外環(huán)境適時提出了不同的國家安全觀。安全觀是特定國家對自身所面臨客觀狀況的主觀認識，具體來說就是“國家對自身所處的安全環(huán)境和所面臨的安全問題的感受，并基于自己的歷史經(jīng)驗和文化思維分析結(jié)果所得出的主觀看法?！?BR> 毛澤東在長期革命和建設(shè)中，所形成的關(guān)于維護國家安全的思想也是極為豐富的。他在冷戰(zhàn)愈演愈烈東西方爭奪最激烈的時期，強調(diào)我們的國家安全主要是政治上的生存安全。
馬列主義、毛澤東思想正是鄧小平國家安全思想形成的理論基礎(chǔ)。20世紀80年代中期以后國際形勢相對緩和，鄧小平提出了和平與發(fā)展的時代觀，由此提出我們的國家安全是以重視經(jīng)濟發(fā)展為主的綜合安全觀。鄧小平國家安全思想可歸納為國家利益、經(jīng)濟發(fā)展、政治安全、軍事安全、國際和平等五個相互關(guān)聯(lián)、逐步遞進的邏輯層次，即維護國家安全必須立足于國家利益，要以經(jīng)濟發(fā)展、國力增強為固本之源，要努力維護政治安全、實現(xiàn)國內(nèi)穩(wěn)定，要提升軍事力量、大力反對霸權(quán)干涉、維護國際和平。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體從世界格局多極化、經(jīng)濟全球化以及我國國內(nèi)狀況的實際出發(fā)，在繼承前人關(guān)于維護國家安全思想的基礎(chǔ)上，通過在“七一”講話、杜尚別講話、十六大報告等各個場合的論述，逐漸形成了“合作協(xié)調(diào)中的共同安全觀”，即中國政府的新安全觀。中國政府的新安全觀，在安全主體上是主權(quán)安全，在安全內(nèi)容上是綜合安全，在安全途徑上是合作安全;就其實質(zhì)而言是一種和平的、合作的、普遍的安全觀;它以“互信、互利、平等、協(xié)作”為核心。中國政府的新安全觀，是對鄧小平國家安全思想的繼承和發(fā)展。
由此可見，馬克思主義的國家安全思想，主要是指國家(民族)層次上的安全，安全的基礎(chǔ)是共同的安全利益、相互信任和經(jīng)濟發(fā)展。只有在雙邊以及多邊的層次上不斷推進平等對話，以平等協(xié)商的方式消除緊張局勢，促進共同繁榮和穩(wěn)定，才是解決安全問題的基本方法。中國政府的新安全觀，強化了政治理想主義認識，代表了未來人類發(fā)展方向的嶄新觀念。而安全必須是各國的普遍安全。
國家無論大小、貧富、強弱，都有享受安全的平等權(quán)利。如果廣大發(fā)展中國家得不到安全，整個世界也就不可能安寧。這種安全思想，既不同于傳統(tǒng)的國家安全觀念，又與西方政治思想中的國家安全觀有著本質(zhì)的區(qū)別。新安全觀無論是在內(nèi)容上，還是形式上都將非傳統(tǒng)安全與傳統(tǒng)安全有機結(jié)合起來，既突破了傳統(tǒng)的安全觀，具有涵蓋領(lǐng)域廣、涉獵內(nèi)容多的非傳統(tǒng)安全的“綜合安全”特征，又突出了主權(quán)安全在我國國家總體安全中的特殊地位，是既適應世界潮流又符合我國復雜環(huán)境現(xiàn)實的大安全觀念，顯示出中國政府和領(lǐng)導人對全球化背景下的非傳統(tǒng)安全問題既有著足夠的重視，又絕不被西方的安全議題和價值取向牽著鼻子走的鮮明立場。
它不僅突出了經(jīng)濟安全在國家總體安全中的戰(zhàn)略地位，而且還將國家安全和國際安全有機地結(jié)合起來，同以霸權(quán)主義、強權(quán)政治為基本內(nèi)容的冷戰(zhàn)思維針一鋒相對。因此，它又是和平的、合作的安全觀念。這種國家安全觀念的實施，不僅有利于提高我國國家安全的整體水平，也必將有助于擴大我國在國際舞臺上的影響力，對維護世界和平與地區(qū)安全具有十分重大的現(xiàn)實意義。
綜上所述，西方政治思想和馬克思主義理論各自對“安全”思想內(nèi)涵的理解不同。科學認識“安全”思想是我們研究國家安全的理論前提和基礎(chǔ)。西方政治思想中的國家安全思想，不可避免的會帶有西方的價值觀。其中的一些內(nèi)容，諸如推行人權(quán)高于主權(quán)、過分強調(diào)個人安全而忽視國家作用、利用個人安全來推廣西方價值觀和民主制度等，這對中國來說，是完全不能接受的。
所以，不能一味的按照西方發(fā)達國家所提倡的那樣，拋開國家安全的作用，空談“全人類共同安全”、“共同價值觀”、“共同體”等，那樣只會為西方發(fā)達國家以“人道主義”為借口，推行霸權(quán)主義和單邊主義創(chuàng)造機會和條件，最終會危害我國的國家安全。當然，以犧牲個人安全來換取國家安全的做法也是不可取的。
因為在后冷戰(zhàn)時代，由于各種非傳統(tǒng)安全問題的出現(xiàn)和興起，與各種傳統(tǒng)安全問題和矛盾交織在一起，往往造成個人安全與國家安全的不完全統(tǒng)一;在中國構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，如何并行不悖的處理好兩種安全的矛盾，也是我們必須加以重視和慎重考慮的。
從一定意義上可以說，中國政府倡導的“新安全觀”，正是在對西方政治思想中的國家安全思想和馬克思主義的國家安全思想進行有機綜合的基礎(chǔ)上的一種新型國家安全思想，某種程度上說是對西方安全思想的超越。這種新安全觀，一定程度上解決了個人安全與國家安全的矛盾，使二者在良睦的軌道上并行不悖，健康發(fā)展，有望成為國際新安全觀的典范。21世紀的中國，將在新安全觀的指導下，順利構(gòu)建安居樂業(yè)、國泰民安的社會主義和諧社會。
國防和國家安全的論文篇十
在我的心中，國防是一個國家強大的根本，國防事業(yè)是每個中國人都引以為豪的事業(yè)。
國防是一個國家穩(wěn)定的首要條件，沒有國防，就沒有國家的安全，沒有國家的安全就沒有了生命的保障。
現(xiàn)代的國防，你是我們中國人驕傲的資本，現(xiàn)代的科技，你是我們中國人美好未來的保證。國防啊國防，你永遠在我心中。
國防和國家安全的論文篇十一
近年來，國家安全問題愈發(fā)引人關(guān)注。作為一個有責任感的公民，我對國防和國家安全問題深入思考，并從中得到一些體會和感悟。
首先，國防和國家安全是國家的重要基石。一國安全是國家穩(wěn)定和發(fā)展的保障。沒有國家安全，國家的一切努力都將徒勞無功。國家安全是國家的根本利益，也是人民生命財產(chǎn)安全的保障。在維護國家安全方面，每個公民都有責任和義務(wù)。我們應該增強國家意識，加強對國家安全問題的了解和認識，積極參與國家安全工作。只有每個公民都能夠履行自己的職責，國家安全才能得到真正的保障。
其次，國防和國家安全需要集體智慧。國家安全工作是一項復雜性極高的系統(tǒng)性工作，它不僅涉及軍事、政治、經(jīng)濟等多個領(lǐng)域，還牽涉到各個層面的社會力量。在維護國家安全中，各級政府、社會組織、企事業(yè)單位和廣大公民都扮演著重要角色。我們應該堅持集體智慧，將國家安全工作真正納入大家的生活和工作中，共同為國家安全貢獻自己的力量。
第三，國防和國家安全需要創(chuàng)新思維。面對日新月異的安全威脅和挑戰(zhàn)，我們不能僅停留在傳統(tǒng)的思維模式上，而應該不斷創(chuàng)新，積極適應變化。特別是在信息時代，我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，主動獲取信息，及時掌握國內(nèi)外形勢，以便更好地應對各種安全威脅。同時，我們也要崇尚科學、勇于創(chuàng)新，通過引進國外先進技術(shù)和培養(yǎng)國內(nèi)創(chuàng)新人才，提升我國在軍事、科技等方面的實力，從而構(gòu)建有效的國防和國家安全體系。
第四，國防和國家安全需要加強國際合作。在全球化背景下，國家的安全已經(jīng)滲透到國際層面，形成了復雜的國際安全格局。為了解決跨國安全問題，各國需要加強合作，共同維護地區(qū)和全球的安全穩(wěn)定。我國需要以主動的開放姿態(tài)參與國際合作，加強和鄰國的交流與合作，推動地區(qū)安全機制建設(shè)，增進互信，減少摩擦和沖突，消除安全隱患。并且，我們也要主動參與到全球安保事務(wù)中，履行大國責任，積極參與國際規(guī)則制定和安全決策，維護國家核心利益。
最后，國防和國家安全需要全民參與。國家安全不僅僅是國家工作人員和軍隊的事情，每個公民都應該將國家安全事業(yè)與自身利益緊密結(jié)合起來。我們應該提高個人安全防范意識，遵守法律法規(guī)，增強網(wǎng)絡(luò)安全意識，不信謠傳謠，不參與散布謠言的行為。同時，我們也可以通過參與國防教育活動、政策咨詢和愛國主義教育等途徑，提升自己的國防觀念和國家安全意識。只有全民共建國家安全防線，國家的安全才能真正得到保障。
總之，國防和國家安全是每個公民共同關(guān)心和共同參與的大事，關(guān)乎國家的未來和人民的福祉。我們應該有責任感和使命感，履行自己的職責，積極參與國防和國家安全工作，為國家的安全穩(wěn)定和繁榮做出貢獻。加強國家安全工作，需要全社會的共同努力和集體智慧，只有這樣，我們才能共同守護我們的家園。
國防和國家安全的論文篇十二
國-家-安-全問題事關(guān)國家安危和民族存亡，事關(guān)每個公民的切身利益。一方面，國-家-安-全是個人安全的前提。沒有國-家-安-全，就不可能有個人安全。另一方面，國-家-安-全有賴于每位公民的自覺維護。在國-家-安-全問題越來越復雜的今天，大學生必須，學習國-家-安-全法律知識，切實履行維護國-家-安-全的法律義務(wù)。
一、確立新的國-家-安-全觀
國-家-安-全一般是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國-家-安-全觀將國-家-安-全理解為政治安全和國防安全，即主權(quán)獨立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定。隨著國際環(huán)境的巨大變化和科技革命的深入發(fā)展，在國際局勢總體趨于緩和的`情況下，國-家-安-全仍然面臨著越來越多的威脅和挑戰(zhàn)，影響國-家-安-全的因素也越來越多樣化和不確定化。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強權(quán)政治又新的表現(xiàn)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導致的局部沖突時起時伏。
在這種形勢下，我們要樹立新的國-家-安-全觀。新的國-家-安-全觀強調(diào)，各國在安全上要相互信任，共同維護，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，通過對話與合作解決爭端，而不應訴諸武力或以武力相威脅。各國的國-家-安-全不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等內(nèi)容。
政治安全和國防安全是國-家-安-全的支柱和核心。
經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國-家-安-全的重要內(nèi)容。
經(jīng)濟安全是指國民經(jīng)濟能夠抗御國內(nèi)外各種經(jīng)濟風險而保持平穩(wěn)有序運行的態(tài)勢，包括金融安全、能源安全、貿(mào)易安全、糧食安全等。經(jīng)濟安全是國-家-安-全的經(jīng)濟基礎(chǔ)?？萍及踩侵竾业目萍技夹g(shù)系統(tǒng)能夠有效地應對來自內(nèi)部和外部的威脅，維護和實現(xiàn)國家利益的能力和狀態(tài)。文化安全是指一國人民能夠獨立自主地選擇自己的價值觀念、文化制度，獨立自主地控制和利用自己的文化資源。由于科技發(fā)展和全球化帶來的影響，網(wǎng)絡(luò)安全、信息安全問題變得非常突出，要保證國家的文化安全，必須特別重視網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全。生態(tài)安全是指國家所處的自然生態(tài)環(huán)境能夠維系其經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。社會公共安全表現(xiàn)為預防、控制、處理各種社會違法犯罪活動和突發(fā)災害事故，以維護社會治，保障社會的正常工作和生活秩序，保護國家和人民生命財產(chǎn)安全。社會公共安全不僅包括傳統(tǒng)意義上的社會治安，還包括越來越重要的公共衛(wèi)生安全和食品安全。
二、掌握國-家-安-全法律知識
法律是各個國家維護國-家-安-全的重要手段。我國不僅專門制定了一批維護國-家-安-全的法律、法規(guī)，而且在很多法律、法規(guī)中都有維護國-家-安-全方面的規(guī)定。公民要承擔維護國-家-安-全的責任，就必須了解國-家-安-全法律制度，掌握國-家-安-全法律知識。
（一）國-家-安-全的一般法律制度
（二）國防安全法律制度
（三）經(jīng)濟安全法律制度
（四）網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度
（五）生態(tài)安全法律制度
（六）社會公共安全法律制度
三、履行維護國-家-安-全的義務(wù)
作為中華人民共和國的公民，我們每個人都必須遵守國-家-安-全法律，履行維護國-家-安-全的法律義務(wù)。我國《憲法》明確規(guī)定了公民維護國-家-安-全的基本義務(wù)，《國-家-安-全法》、《保守國家秘密法》、《國防法》、《兵役法》等法律明確規(guī)定了公民維護國-家-安-全的各項具體的法律義務(wù)。主要有以下幾項：
（一）依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)
（二）保守國家秘密的義務(wù)
（三）提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)
（四）如實提供證據(jù)的義務(wù)
（五）及時報告危害國-家-安-全行為的義務(wù)
（六）不得非法持有、使用專有間諜器材的義務(wù)
免責聲明：本文僅代表作者個人觀點，著作權(quán)歸作者所有。其原創(chuàng)性以及文中陳述文字和內(nèi)容(包括圖片、視頻、附件等)未經(jīng)本站證實，對本文以及其中全部或者部分內(nèi)容、文字的真實性、完整性、及時性本站不作任何保證或承諾，請用戶僅作參考，并請自行核實相關(guān)內(nèi)容。轉(zhuǎn)載作品務(wù)請注明出處，機構(gòu)云平臺、個人云空間的建設(shè)權(quán)、管理權(quán)、所有權(quán)均歸實名機構(gòu)和實名師生所有，與世界大學城無關(guān)。
國防和國家安全的論文篇十三
隨著世界的發(fā)展和變化，國防和國家安全成為國家發(fā)展的關(guān)鍵問題之一。國防是國家強盛的根本保障，而國家安全則是國家穩(wěn)定和人民幸福的保障。在長期的學習和實踐中，我深切體會到了國防和國家安全的重要性，并獲得了一些心得和體會。
首先，國防能力的建設(shè)是國家發(fā)展的重要保障。國防是國家獨立自主的象征，也是維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)。只有國家具備強大的軍事力量和綜合國力，才能在國際事務(wù)中有更大的話語權(quán)和影響力。因此，國防能力的建設(shè)是國家發(fā)展的重要保障。我們要注重現(xiàn)代化國防建設(shè)，加強軍事技術(shù)研發(fā)和裝備更新，提高戰(zhàn)略威懾能力，保障國家的不可侵犯和人民的安全。
其次，國家安全是國民幸福的重要保障。只有國家安全得到保障，人民才能安居樂業(yè)。人民的福祉是國家安全的基礎(chǔ)和目標。在國家安全工作中，我們要注重綜合治理，堅持人民至上的原則，加強國家安全教育和宣傳，增強民眾的安全意識和能力。只有廣大人民群眾與國家安全密切聯(lián)系，形成人人關(guān)心、人人參與的局面，才能確保國家安全穩(wěn)定和人民的安全感。
再次，國防和國家安全需要持之以恒的努力。國防和國家安全是一項長期的任務(wù)，需要始終保持高度的警惕性和戰(zhàn)備狀態(tài)。我們要加強國防和國家安全的法制建設(shè)，完善國家安全體系和機制，形成合力。同時，還要加強內(nèi)外聯(lián)動，發(fā)揚嚴密作戰(zhàn)作風，全面防范各種安全風險。國防和國家安全的目標只有通過持久的努力和不懈的奮斗，才能實現(xiàn)。
最后，國防和國家安全需要國際合作。在全球化的背景下，國家的安全是相互聯(lián)系的，沒有哪個國家能夠獨善其身。國際合作是維護國家安全的重要途徑和手段。我們要積極參與國際安全合作，加強與其他國家的友好交往和互利合作。通過加強國際合作，我們能夠借鑒和吸收其他國家的經(jīng)驗和智慧，提升國家的防御和反制能力。
綜上所述，國防和國家安全是國家發(fā)展的重要保障，人民幸福的重要保障。我們要加強國防建設(shè)，提高國家安全意識，始終保持警醒和戰(zhàn)備狀態(tài)。只有不斷努力，才能實現(xiàn)國家的繁榮昌盛和人民的幸福安康。同時，國際合作也是維護國家安全的重要途徑，加強與其他國家的友好交往和互利合作，共同維護世界和平與穩(wěn)定。國防和國家安全的道路是艱辛的，但只要我們共同努力，秉持正確的價值觀和發(fā)展理念，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們的目標，為國家和人民作出更大的貢獻。
國防和國家安全的論文篇十四
全國中小學安全教育日是每年三月最后一周的星期一，是為全面深入地推動中小學生安全教育工作，大力降低傷亡事故的發(fā)生率，切實做好中小學生的安全保護工作，促進他們健康成長而設(shè)立的。為了幫助廣大中學生寫好安全教育日相關(guān)作文，中考網(wǎng)為大家整理了全國中小學安全教育日作文素材:讓安全永駐校園，希望給您帶來幫助。
有人說，生命是寶藏，而我覺得，平安則是守護寶藏的柵欄。
說起平安，很多家長都會有這樣那樣的擔心，我的媽媽也不例外，不過，我會很堅決的告訴媽媽，不必擔憂了，因為有老師對我們的教育與呵護。
這個學期剛開學不久，就發(fā)生了一件慘痛的事。一個清早，一年級的小同學在過馬路時，一輛正在行駛的大貨車，撞了這位想快點過馬路的同學，她當場死在了貨車的車輪下。這朵嬌嫩的生命之花過早凋謝了，我們都為她的夭折而感到痛惜。車禍猛于虎，一年級正是要向知識高峰攀爬的時候，而她卻只學了aoe，她的生命之花還沒來得及綻放，這是個多么短暫而又可憐的生命呀!
為了避免這類悲劇不再重演，學校的老師再次邀請了警察叔叔給我們講課。我們學到了許多的交通規(guī)則知識:知道了不要橫穿馬路，過馬路時要看紅綠燈，行走時一定要走人行橫道，千萬不要翻越柵欄等。警察叔叔還給我們發(fā)了一張交通規(guī)則三字經(jīng)，我們時刻記住并遵守它，此后，我們學校的同學再也沒有發(fā)生交通事故，因為交通規(guī)則已經(jīng)銘記在我們心里。
為了讓安全永駐校園，老師經(jīng)常召開以“安全”為主題的班會，告訴我們上下樓梯靠右走，不追逐打鬧;不吃三無食品及變質(zhì)腐爛食品;遇到危險如何應對……老師的話銘刻在我們心中，安全時刻與我們同行。我們學習的這些安全常識，在“地震逃生演練”時得到了最好的體現(xiàn)。當警報聲驟然響起時，上課的我們會迅速的鉆到桌子底下，十幾秒后又快速跑出教室，我們雖然緊張但仍井然有序，絕不會出現(xiàn)互相擁擠堵塞的現(xiàn)象，也不會有同學為了“逃生”猛沖下去。我們的老師總是在同學們?nèi)堪踩冯x后，才撤到樓下。
一些流行性疾病也同樣影響著我們的安全，今年的甲型h1n1流感就像可怕地害蟲令我們生畏，但是老師們精心制定的防護措施，為我們筑起一道防護墻，讓我們不再畏懼。老師給我們詳細講解這種疾病的預防措施和防治要點，生活中的注意事項。學校里每天早晚的兩次消毒，讓我們遠離病菌。只要有發(fā)燒的同學，老師會認真的為她量體溫，仔細的觀察溫度計的刻度，生怕有半點兒疏忽，一旦體溫稍高，老師會立即帶他去醫(yī)院檢查并聯(lián)系家長。
為了讓我們更健康，學校里還安裝了很多的健身器材，老師為了不讓我們出危險，告訴了我們怎樣正確安全的使用它們。在爬天梯時，我們不會為了逞能而爬到頂部去;用“漫步機”時，我們不會把步子夸得太大;玩“扭腰盤”時，我們不會隨便松開把手…….掌握了這些安全常識后，同學們的鍛煉熱情更加高漲了。
學校是我們生活的大家園，為了讓我們的家園平安，我們也會貢獻自己的一份力量，讓平安永駐我們美麗的校園，讓平安永遠伴我們快樂成長。
《國家安全教育》論文
安全論文3000字左右
國防和國家安全的論文篇十五
1、嚴格貫徹遵守《國家安全法》，自覺維護祖國的安全和利益。
2、維護國家安全，人人有責。
3、增強國家安全意識，保障國家長治久安。
4、國家的利益高于一切。
5、維護國家安全和利益，從我做起。
6、維護國家安全是公民的神圣義務(wù)。
7、深入學習《中華人民共和國反間諜法》，群策群力維護國家安全。
8、大力宣傳反間諜法，全力維護國家安全。
9、積極揭發(fā)檢舉間諜行為，全力維護國家長治久安。
10、規(guī)范學校安全管理，構(gòu)建校園安全文化
11、強化校園治安綜合治理，營造校園周邊良好環(huán)境
12、強化隱患排查整治，提升校園安防能力
13、強化應急疏散演練，提高自防自救能力
14、成長道路千萬條，人身安全第一條
15、安全伴我在校園，我把安全帶回家
16、安全在你腳下，生命在你手中
17、珍愛生命，拒絕違法，交通安全從我做起
18、讓事故遠離校園，讓安全永遠相伴
19、珍愛生命、預防溺水、從我做起
20、安全連著你我他，平安幸?？看蠹?BR> 國防和國家安全的論文篇十六
摘要：新時期的國際形勢對我國的國家安全提出了新的要求，我國的大學生國家安全意識教育還存在很多問題，有待解決，本文認為可以從制度保障、高校教育隊伍建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教育、愛國教育等方式來加強大學生國家安全意識教育。
關(guān)鍵詞：大學生;國家安全意識;原因;對策
隨著全球化的程度不斷加深，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，不同國家的政治、文化、經(jīng)濟等各個方面也在不斷地相互影響著。我們國家的外部情況復雜多變，西方敵對勢力對我國的滲透與和平演變戰(zhàn)略的推進從未停止。此外，各種敵對勢力，**、**等****虎視眈眈。新的形勢對對國家安全提出新的挑戰(zhàn)，我國國家安全形勢不容樂觀。大學生作為社會主義建設(shè)的重要力量，是中國的希望與明天。他們由于生活在和平年代，對西方的各種意識形態(tài)的滲透并不敏感，容易成為和平演變的重要目標。因此，加強大學生的國家安全意識就顯得尤其重要。
(一)大學生對國家安全的內(nèi)涵把握不夠
在大學生的認知里，國家安全指的是傳統(tǒng)的軍事上、政治上的，而對非傳統(tǒng)的經(jīng)濟安全、信息安全、文化安全等了解的卻不夠。在他們的認知里，國家安全等同于間諜、特務(wù)、監(jiān)聽這些表面上，而對國家安全的內(nèi)涵以及對威脅國家安全因素的來源及傳播途徑缺乏認識。他們了解的途徑僅僅是通過一些講二戰(zhàn)的電影、書籍，而這些在這個日新月異的信息化時代是遠遠不夠的。
(二)大學生基本能夠認識到國家安全的重要性，但缺乏責任意識
基本上，大多數(shù)的大學生都能認識到國家安全很重要，具有較強的憂患意識。但是，他們錯誤的認為，國家安全只是政府的責任，與自己的日常生活離的很遙遠。責任意識的缺乏使他們不能把把維護國家安全的責任與自身聯(lián)系起來，或多或少地、有意無意地認為“國家安全與己無關(guān)”，此種觀念和想法是極其錯誤的。維護國家安全不僅是公民的權(quán)利也是公民的義務(wù)，國家在《國家安全法》用法律的形式明確了我們維護國家安全的義務(wù)。
(三)高校的國家安全意識教育有待加強
近幾年在政府和高校的共同努力下，高校的國家安全教育已經(jīng)初有成效。高校利用課堂這個主戰(zhàn)場，讓學生了解當前國際、國內(nèi)的熱門問題。在教學中，向?qū)W生滲透國家安全教育，使大學生了解我國的安全局勢，增強對國家安全的憂患意識。讓大學生有較強的責任意識，不管以后從事任何工作都能把國家的利益放在首位，能夠自覺和一切損害國家利益的行為作斗爭。
(四)國家安全教育內(nèi)容、形式比較單調(diào)，不能適應新形勢發(fā)展的需要
在這個信息化時代，信息的更新需要跟緊時代的腳步。我們現(xiàn)在高校的國家安全教育基本上都融入到國防教育、形勢與政策課等內(nèi)容中，很少專門提及國家安全教育、國家安全意識等字眼。這些教學內(nèi)容缺乏時代感和系統(tǒng)性，對大學生的國家安全教育多集中在軍事安全、政治安全等傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，缺乏“非傳統(tǒng)安全”的教育，這種狀況難以適應新形勢發(fā)展的需要。
(一)國家安全意識教育缺乏相應的制度保障，未形成有效的機制
面對新形勢下的國家安全，我國目前的相關(guān)信息、知識宣傳還不夠充分。由于我國和西方不一樣的社會意識形態(tài)，為了防止西方的糖衣炮彈。有必要對我國的國家安全相關(guān)的信息進行管制，因此，有時會造成大學生對我國的國家安全有一種神秘感和距離感。此外，我國相關(guān)的法律法規(guī)制度建設(shè)尚不健全，國家安全意識教育缺乏明確的制度保障，在以后有待完善。在2013年11月，中央國家安全委員會的成立，說明國家在不斷加大對國家安全的重視。
(二)高校國家安全教育工作隊伍自身建設(shè)不足
(三)國家安全意識教育的網(wǎng)絡(luò)陣地尚不健全
隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活的一部分，特別是對于追求新事物的大學生而言。網(wǎng)絡(luò)信息的來自四面八方，有很多野心分子利用網(wǎng)絡(luò)歪曲事實，蠱惑人心，向大學生傳輸一些不良思想，非常不利于我國的國家安全教育。
(四)愛國主義觀念淡化
愛國主義精神的培養(yǎng)會加深大學生的國家榮譽感，增強國家利益意識，會自覺抵制各種不利于國家安全的信息，與各種威脅國家安全的行為作斗爭。目前，我國大學生的愛國主義觀念淡化，學校所進行的愛國主義教育方式十分僵化，很多都是“形式主義”，內(nèi)容空洞，空喊口號，教育的效果欠佳。
(一)健全國家安全意識教育的制度保障，加強國家安全的相關(guān)知識宣傳
(二)高校作為國家安全教育的陣地，應該從課內(nèi)課外兩個方面來引導學生
課堂是我們教育學生的最直接渠道，高校應該開設(shè)相關(guān)的課程，采用最新的國際國內(nèi)形勢的相關(guān)教材，向?qū)W生傳輸最新的國家安全的相關(guān)知識，培養(yǎng)他們的國家安全意識和歷史責任感，能夠清楚的了解我國所面臨的復雜國際形勢從而認識到維護國家安全的重要意義。
除了日常的教學，我們還可以采用一些切合90后大學生特點的有效途徑如辯論賽、沙龍、案例影視賞析、知識搶答賽、志愿服務(wù)、素質(zhì)拓展訓練等，都可以將國家安全意識教育有針對性地融入里面。
(三)充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地，與課內(nèi)教育相結(jié)合
網(wǎng)絡(luò)的力量不容小視，我國可以建立網(wǎng)絡(luò)教育陣地，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教室;充分利用大學生熱衷使用的qq、微信、微博、等平臺，開發(fā)適合大學生的網(wǎng)絡(luò)教育載體，實現(xiàn)新興網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能，使國家安全意識在網(wǎng)絡(luò)陣地中實現(xiàn)寓教于樂。
(四)深入進行愛國主義教育，培養(yǎng)學生國家安全責任意識
在平時對大學生進行理論知識教育的同時，我們還要結(jié)合國情教育，讓大學生能夠深深的熱愛我們的國家，認同我們社會主義理念。我國是世界上最大的社會主義國家，也是最大的發(fā)展中國家，是正在崛起的大國，是尚未完成完全統(tǒng)一的大國，這是我們國家最基本的國情。[3]要使愛國教育更加深入，就必須針對大學生的教育層次和價值觀特點，讓他們知道自己所肩負的責任。愛國不是簡單地口號，而是發(fā)自內(nèi)心。現(xiàn)在的大學生越來越不了解中國五千年的文明史，對中國傳統(tǒng)文化缺乏重視。因此，我們要加大對中國文明史的宣傳，讓廣大學生能夠有民族自豪感，從而能夠自覺保護國家利益，有國家安全責任感。(作者單位：長江大學馬克思主義學院)
參考文獻：
[1]鐘新春.大學生安全意識研究[d].哈爾濱：齊齊哈爾大學，2013
[3]何莎莎，王天恒.關(guān)于“90”后大學生國家安全意識教育的思考[j].科教論壇，2013(01)