感悟可以激發(fā)我們內(nèi)心深處的智慧和獨特的見解。在寫感悟時,可以選擇適合自己的方式和形式。感悟可以通過文字、圖片等多種形式來表達和傳遞。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇一
作為一個生長在城市里的人,對于“鄉(xiāng)土中國”這個主題,我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事,我深刻認識到這個主題的深度和廣度,在這里,我將分享我的心得體會。
第一段:回歸鄉(xiāng)土,感受歷史遺存
曾經(jīng),我對于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中,但真正踏入一片鄉(xiāng)村,深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時,才真正體會到它的珍貴和獨特。在這里,我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象,看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息,看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白,鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在,而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段:農(nóng)耕文化,見證勞動與智慧
走進鄉(xiāng)村,我也更多地了解到了農(nóng)耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點、酒釀等鄉(xiāng)土美食等,導(dǎo)致我認識到農(nóng)耕文化的歷史深厚,并見證工農(nóng)相結(jié)合的智慧和辛勤勞動。在鄉(xiāng)村,未曾被商業(yè)化的一些小手藝,代代相傳,傳承了下來,這些都不簡單地是一種技藝,更是傳承中歷史的記憶性。
第三段:保護鄉(xiāng)村,讓人與自然共生
在鄉(xiāng)村里,自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風(fēng)光等一系列自然景觀,成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風(fēng)景線。同時,人們也應(yīng)該保護這些美景,發(fā)揚美的一方面,提高保護意識和保護力度,深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現(xiàn)形式。只有保護好這里的資源,才能保證在未來的日子里,每個人都能在自然中尋找到回憶和長久,使人人都有機會分享到自然之美。
第四段:再次思索,鄉(xiāng)土中國
回到城市中,我再次思索了“鄉(xiāng)土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承,一種民俗風(fēng)情,還代表了一種追求自然和真實的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國,由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。
第五段:默默地思索
唯有面對鄉(xiāng)村小景,深度探討鄉(xiāng)土的追求,人們才能通過鄉(xiāng)土的真實、原始、淳樸,找到內(nèi)心的向往,為自己設(shè)立追求目標。默默地思索著,我相信,我們每個人都能在鄉(xiāng)村這個寶庫中找到自己的答案和追求。
綜上所述,鄉(xiāng)土中國并不僅僅是一種文化傳承,更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處,體會到樸素的幸福和真實的自我。我們應(yīng)當在這里用心體會,并對鄉(xiāng)土中國保護的工作予以進一步支持。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇二
鄉(xiāng)土中國是一個充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方,是我們每個人的根,也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過一次深入鄉(xiāng)村的體驗,讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國的文化特色,以及鄉(xiāng)村生活的真實面貌。以下是我對于鄉(xiāng)土中國的一些感悟和體驗。
第一段:初見鄉(xiāng)土中國
當我第一次走進鄉(xiāng)土中國,被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光,仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠熱情,他們對待我這個陌生的城市人也是一樣的熱情,而這讓我更感覺到鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。
第二段:鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實情況
雖然鄉(xiāng)村文化獨特,但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實面貌,比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等,同時工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象,也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護大自然生態(tài)環(huán)境。
第三段:鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來越嚴重,而鄉(xiāng)土中國卻能夠保持著相對良好的生態(tài)環(huán)境,讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛和保護。從對道德文化的建設(shè),到推進工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展,都為鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護注入了重要的元素。這也讓我意識到,保護生態(tài)環(huán)境的重要性,并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段: 鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護
另外一個讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護和傳承。傳統(tǒng)的文化,習(xí)俗和節(jié)日,這些都有自己獨特的鄉(xiāng)村文化特色和價值。這些文化在當?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位,而這也需要我們?nèi)ゾS護和保護。我相信通過自己的傳播和推廣,可以令更多的人了解和認識到鄉(xiāng)村文化的價值。
第五段:鄉(xiāng)村與城市的交往
隨著城市化的推進,鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化,這也帶來了一些新的問題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國融合和強大帶來了新的機會。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強,使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié):
通過深入鄉(xiāng)土中國的體驗,我更加意識到了自己身為中國的一份子的責任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會發(fā)展等方面的問題,這不僅是我們的責任,而且也能為自己和后代護航保駕。因此,在未來我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護,同時也將積極參與推動鄉(xiāng)村環(huán)境保護等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇三
當然先生所討論的并不是具體的中國社會的描述,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,是站在歷史社會發(fā)展的大方面來考慮的,但我只從中截取一個角度來微觀地剖析中國的現(xiàn)狀,這也是《鄉(xiāng)土中國》讓我感觸最深的地方。
從中國社會的演化來看,現(xiàn)代中國社會是由原始社會、農(nóng)業(yè)社會所一步步演化而來的,人們沿河而居、以土為生,飽含了歷史的鄉(xiāng)土味。從中國的社會主體來看,以耕地勞作的農(nóng)民居多,而所謂的城市只不過是由那些富裕的鄉(xiāng)村所孕育而來,而城里人只是城市所制造出來的產(chǎn)物。所以說中國社會基層是鄉(xiāng)土性的,中國是一個散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的國度,不管歷史如何前進,也不管社會如何發(fā)展,中國的社會根基是不會動搖的。但從中國目前的現(xiàn)實來看,似乎基層性早已被風(fēng)沙掩埋,面目全非,而現(xiàn)代社會所給予我們只是一個假面具。
似乎歷史是這樣演進的。
不知從何時起,城里一天天富了,人們住進了洋樓,開著豪華的轎車,出入娛樂場所。甚至財富的黑手伸到了鄉(xiāng)里,于是,鄉(xiāng)里不再平靜了,在大片的土地上建起了樓宇和工廠,機器肆無忌憚地在這片曾經(jīng)平靜的土地上開始了新的征服,就像它們曾經(jīng)征服城市一樣。緊接著鄉(xiāng)里人的心也開始不平靜了,為什么他們可以享受那樣的生活,我們卻要在呆在鄉(xiāng)下與雞鴨禽獸為伴,鄉(xiāng)里人開始憧憬城里人生活了。
就像費孝通先生所說的,“這些宣泄外出的人,像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子,找到土地的生存了,又形成一個小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各樣的命運下被淘汰了,或是“發(fā)跡了”。這就是一代代人眼中所謂的“幸?!?,但到底幸不幸福,或許只有那些離開的人自己懂。
酒吧舞廳里充斥的是早已不再純真的鄉(xiāng)村姑娘,此時她們充當了一個很矛盾的角色,就像黑夜里的幽靈一樣,漂浮在都市的夜空,夜更加糜爛了。貞潔、尊嚴、人格終于在滿是銅臭味的氣息中幾經(jīng)沉浮后重重地落在地上,又被人踩來踩去,沉重的再也拾不起了。她們曾經(jīng)懷著美好的夢來到了城里,又在這里殘忍地把自己曾經(jīng)的夢活生生地踩死在腳下,然后變成了城市的傀儡,在滿是煙酒味的僵尸屋一點點葬送著自己的青春,續(xù)寫著城市的繁華。
鋼筋水泥的工地上,有這樣的一群人還在忙碌著。大樓還是一座座空虛的骨架,瘦的像建設(shè)他們的人一樣,為了建設(shè)這樣的堡壘,鄉(xiāng)里人爬得很高,那是他們在鄉(xiāng)里從未奢望過的高度,但他們卻從來沒有快樂過,他們的心從來沒有被暖熱過,就像這冰冷的骨架一樣。抬頭望去,這些人就像一群可憐的蝸牛一樣,在一座叫城市的高樓上努力地向上爬,雖說蝸牛爬到金字塔的頂峰,他的視野就和蒼鷹一樣廣闊,但他們本不屬于天空,他們是要回去的,回到大地。那些人的住所大多很簡陋,硬的咯人的床、漏風(fēng)的窗、僅看得清人臉的灰暗的燈,這是他們的生活,但他們卻誰也不能埋怨,因為是他們自己當初選擇的路,這是眼中死一般寂靜的“幸?!?。
這真是一個奇怪的世界。一個人被笑了卻不生氣,而是去笑另一個人,從被笑者變成了笑人者,還真是好笑,可到底有什么可笑的,笑的人不高興,被笑的人也不高興。笑來笑去,只有觀眾笑了。
它山之石可以攻玉,以上就是為大家?guī)淼?篇《鄉(xiāng)土中國每章章節(jié)心得體會簡短鄉(xiāng)土中國各章節(jié)內(nèi)容及感悟》,希望對您的寫作有所幫助,更多范文樣本、模板格式盡在。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇四
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品,它通過作者林語堂獨特的視角,向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品,我深刻地認識到,傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承,更是我們生命體驗的源頭,我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段:傳統(tǒng)文化的回顧
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中,作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面,深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術(shù)中,林語堂談到,書法不僅是文字的藝術(shù),更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個數(shù)字化時代,書法的價值更應(yīng)該被重視,因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓,還具有一種獨特的韻味和情感。此外,還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等,這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段:鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪,讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細節(jié),比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲,還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到,鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而,隨著城市化的發(fā)展,這種生活逐漸消失。 現(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個樣子,城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是,我們?nèi)匀灰3志次分?,保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段:身份認同的重要性
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中,作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出,“父親”一詞就代表著一個家庭和平,一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份,他則談到了一個人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置,讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段:結(jié)語
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的,也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作,能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信,在這個快速發(fā)展的時代里,我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護,用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇五
鄉(xiāng)土中國,一個既陌生又親切的話題,引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市,對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農(nóng)民和牲畜,但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵,我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實而自然的生活。
首先,鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里,許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如,鄉(xiāng)村的年俗中,春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等,都讓我大開眼界,領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等,展示了中國鄉(xiāng)村的獨特文化底蘊,讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次,鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里,大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏,對于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠離了。但是在鄉(xiāng)村里,我覺得我可以擁有更多真正自然的東西,吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里,我看到許多的精神食糧;那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹,都讓我感到生命的力量,更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三,鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源,其價值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟價值,還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn),鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中,您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光,這些都給予了我啟示性的思考,讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四,在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增,但在鄉(xiāng)村里的生活,讓我眼界大開,更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時,我可以看看天空,可以聽聽鳥兒的鳴叫,感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力,心靈受到的洗禮也更為完整。
最后,鄉(xiāng)村是一個需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分,那里的需要呵護、需要保護的生態(tài)環(huán)境和獨特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓,都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去,在一起努力維護這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象,短暫的經(jīng)歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說,鄉(xiāng)城的點點滴滴,都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村,不僅有豐富的文化歷史,更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天,我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村,和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇六
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于20xx年出版,距今已有xx年,書中給出的觀點,即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時,十分具有指導(dǎo)意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài),有相對的穩(wěn)定性,不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失,因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點,結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷,你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在,書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源,社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了,中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化,只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了,而那些社會特點,依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候,我對本書的共鳴就開始深刻了,因為我的老家就農(nóng)村,鄉(xiāng)土生活,的確語言對他們更重要,而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此,因為語言是有情感的,所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切,而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念,想想中國這個關(guān)系社會與法治程度,不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治,想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán),這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子,因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀,在書中理解社會,而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書,則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時,反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何,鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里,融在了我們的骨血里,所以在很多事情的處理上,制度的建設(shè)上,文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同,我覺得身為一個中國人,需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化,因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方,我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大,也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇七
在大學(xué)的研究生課程中,我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國”的課程。在這門課上,我們深入研究了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征,以及對中國社會和文化的深刻影響。通過學(xué)習(xí),我深刻認識到了鄉(xiāng)土文化對于中國社會的重要性,并形成了自己的一些心得體會。
第二段:鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征
在鄉(xiāng)土文化中,我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強調(diào)人與自然的和諧相處,反對人與自然之間的人類中心主義思想。此外,鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系,并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價值觀。
第三段:鄉(xiāng)土文化對中國社會的影響
鄉(xiāng)土文化一直以來都對中國社會有著深刻的影響。在中國的歷史長河中,鄉(xiāng)土文化一直是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),同時也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段:保護鄉(xiāng)土文化是我們的責任
作為中國的研究者,我們有責任保護和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會中,全球化的影響使得許多中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過全面了解和研究鄉(xiāng)土文化,為保護和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻。
第五段:結(jié)語
在我對“鄉(xiāng)土中國”的學(xué)習(xí)與研究中,我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國獨特的文化形式。只有這樣,我們才能更好地維護和發(fā)展中國文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇八
鄉(xiāng)土中國,這是一個永恒的話題。每個人都有自己獨特的鄉(xiāng)土情懷,那種與生俱來的、與土地緊密相連的親密感,讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國,如何準確體驗鄉(xiāng)土文化,我在這個話題上有著屬于我的一些心得體會。
第一段:鄉(xiāng)土中國,渴望過去的味道
回望華夏大地數(shù)千年的歷史,我們可以看到無數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個個各具特色的小鎮(zhèn)、小城,包容了最真實的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng),我經(jīng)常會在深夜單車騎出去,與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進行對望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位,或許已經(jīng)破敗,或許已經(jīng)被遺棄,但是,它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段:鄉(xiāng)土中國,切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙
來自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙,但是它也有著它的美妙。我還記得小時候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒,盡管非常的勞累,但是美麗的田野、清亮的水,那些純樸、善良的農(nóng)民,讓我對家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚,那些野果野菜,都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié),村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡,無論是自己的鄰居,還是整個村子里都覺得親近。
第三段:鄉(xiāng)土中國,尋找失落的記憶
其實,鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來致命的打擊,一些人也流離失所。因此,鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來自單純的美感,而是來自于過去留下的記憶。我們要獨自沉淀心里的那份留戀與感悟,去發(fā)掘那些遺失的文化密碼,感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會改革的軌跡。在這個過程中,我們需要不斷發(fā)掘與傳承,繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中,讓每一個有價值的文化方面得以傳承。
第四段:鄉(xiāng)土中國,做回最真實的自己
如今,我們置身于一個快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過廣大的鄉(xiāng)村之后,深深體會到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩,而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時,我們向人們表達我們的真實想法,不需要做作或偽裝自己的真實性格,我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己,細膩能深度地體味生活的瞬間。
第五段:鄉(xiāng)土中國,留住感動的時刻
在我的深度游歷中,我所體驗到的鄉(xiāng)土文化的感動與收獲是難以言表的。或許是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子;或許是偶遇的老人,和他們聊天,了解他們隨波逐流的生活歷程;或許是驚嘆于古代人對自然的崇尚,對文化繁榮而死者贊美。無論是單純的美感,還是獨特的感性,鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命,也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造,產(chǎn)生激動人心、感人至深的感動。留住那些人文地理,早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長,必將開花結(jié)果。
這是我對鄉(xiāng)土中國這一主題的心得體會,關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗、歷史留憶以及找回真實自我的感悟,在實踐中,讓我們留住感動、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以,我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點,去透徹體驗鄉(xiāng)村生活的豐富多彩,資深鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護,共同傳承。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇九
每次拜讀費老的文章,他那樸實無華的文風(fēng)總是讓我連連稱贊。其實,一個人的文風(fēng),也就顯示了一個人的閱歷。當你經(jīng)歷過了人生的各個階段,體驗過人生的酸甜苦辣,你自然就不會用煽情的華而不實的文字去表達你的觀點,抒發(fā)你的感情。雖然我說出上邊的話顯得不那么讓人信服,但是這些真的是我在讀了不同作者的文章之后的想法,率性而發(fā)。
還是進入正題吧,《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)術(shù)界公認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作,這可能也是老師極力推薦這本書的原因之一吧,畢竟多讀點經(jīng)典是對我們的學(xué)習(xí)大有益處的。而且這本書給我?guī)砹藰O大的感悟。第一點,“這里講的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面”,通篇看下來,在我看來,“鄉(xiāng)土中國”是在中國存在了幾千年的深受傳統(tǒng)文化影響的鄉(xiāng)土社會。小農(nóng)經(jīng)濟,自給自足,穩(wěn)而慢變是它的特點。特別說明的是“穩(wěn)而慢變”,該書全篇大多依據(jù)于此,鄉(xiāng)土社會是非常穩(wěn)定的,人民是固定在土地上的,鄉(xiāng)土社會是漸變的,而且變化的速率是非常慢的。
開篇提到鄉(xiāng)土社會的本色,“鄉(xiāng)土”?!皬幕鶎由峡慈?,中國社會是鄉(xiāng)土的”,從宏觀上論述了中國社會的鄉(xiāng)土性。所說的“土”,是指泥土,鄉(xiāng)下人離不了泥土,種地是他們的最普通的謀生辦法。而且,“土”也成了我們的傳統(tǒng),鄉(xiāng)土社會的人們不論在哪,都離不開泥土。從中原走出去的人們,到了草原,還是以種地為生?!巴潦撬麄兊拿印?,這也導(dǎo)致了“我們的民族確是和泥土分不開了”。如文章所說“以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷徙是變態(tài)”,人民固定在他所種植的那塊土地上了,并且在這塊土地上繁衍生殖,一代又一代,只有當這塊土地過于飽和了,才會有人離開?!巴痢惫潭ㄖ?,這是鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的一個重要原因??纯次覀儸F(xiàn)代社會,國家提出“十八億畝耕地紅線”是為了什么?因為土地是固定著人,使社會安定的重要介質(zhì)。雖然沒有工作,但是種著這塊地,最起碼能保證溫飽。
【篇二】教師讀鄉(xiāng)土中國心得體會個人感悟
時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議,并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里,無論是政治的,經(jīng)濟的,文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生關(guān)系,都會以家族為單位進行著。如果事情小,夫妻二人就可以解決,但若事情大了,全族的人都會干澀進來。在家族里,最有威望的就是族長,他代表家族的形象與利益。而當家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時就需要長老的協(xié)調(diào),長老一般不止一個,他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利,也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們!他們依靠傳統(tǒng)的約束!所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題,傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應(yīng)該怎么辦呢?反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會是不允許反對的!于是,在現(xiàn)實的社會中,新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西,但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生了書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng),他們更多的是同意的權(quán)利,只要同意形成的機構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿,機構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束,他們要求執(zhí)法者依法而治。
【篇三】教師讀鄉(xiāng)土中國心得體會個人感悟
《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通,此書收集的是他在20世紀40年代后期,根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容,應(yīng)當時《世紀評論》之約,而寫成分期連載的14篇文章,追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。此書是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析,偏于通論性質(zhì),并以此作為一個方向來發(fā)展中國的社會學(xué)。
我印象最深的莫過于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了,它是整個中國社會的線索——至少在那個年代。鄉(xiāng)下人是中國的基層,從基層看去,社會是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因,只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化,文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的,即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異,體現(xiàn)在我們的差序格局:中國與西方社會生活中人和人的關(guān)系是不同的,我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心,而西方人則是融在集體中獨立平等的個體。還有秩序的差異,有禮治、法治、人治之分,就中國的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯,而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個層面再論,這也是我需要更進一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
讀完《鄉(xiāng)土中國》,再看鄉(xiāng)村與城市、中國與西方,這兩對差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當?shù)?。人和人的相互關(guān)系、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。
作為一本社會學(xué)入門型的書,《鄉(xiāng)土中國》以典例論證解說,易于讀者接受。我讀過之后的確感受頗深,相信大家讀了也會有所體會。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十
鄉(xiāng)土中國,這是一個飽含著民族記憶的詞語。它代表了中國大陸、港、澳、臺地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、社會形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后,我們更要關(guān)注鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和建設(shè),而我在學(xué)習(xí)中的體會也讓我深深認識到了鄉(xiāng)土中國的意義。
第一段:鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予生命力
鄉(xiāng)土中國所代表的,是源自于民間的生產(chǎn)方式、社會組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨特的思維方式、生活方式和價值取向。也正因如此,鄉(xiāng)土中國的核心價值是鄉(xiāng)村精神,并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠。這種精神無論在哪個時期,哪個地區(qū),總是能給人們帶來力量,激發(fā)人們走向成功的毅力。
第二段:鄉(xiāng)土中國帶給我們的啟示
鄉(xiāng)土中國還帶來了一些值得我們思考的問題。通常而言,鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經(jīng)濟發(fā)展相對落后,人口、產(chǎn)業(yè)和文化資源不容樂觀。然而我們也可以發(fā)現(xiàn),許多經(jīng)濟和社會思想的實現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗較容易成功,在一定程度上也促進了當?shù)氐陌l(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農(nóng)莊等等。所以說,鄉(xiāng)土中國為我們提供了一個豐富的實驗平臺,為我們的社會、文化和經(jīng)濟發(fā)展帶來了啟發(fā)。
第三段:重視鄉(xiāng)村美學(xué)
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中,鄉(xiāng)村美學(xué)也起到了重要的作用。它注重對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護和保護,在保護傳統(tǒng)的同時,也能在當代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外,鄉(xiāng)村美學(xué)還能促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,涵蓋著自然風(fēng)光、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)村文化等方面,為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場。
第四段:借力農(nóng)村教育
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中,農(nóng)村教育也扮演著重要的角色。在新時代,農(nóng)村教育的主要任務(wù)是通過全面提高教育質(zhì)量和促進鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來推動鄉(xiāng)土中國的發(fā)展。同時,農(nóng)村教育也能培養(yǎng)更多的科學(xué)家和技術(shù)專家,為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強大動力。
第五段:鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開始
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后,將鄉(xiāng)土中國的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應(yīng)的過程不會轉(zhuǎn)瞬就成功,需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,需要持續(xù)的政策支持和社會廣泛的配合,在農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)保等多個領(lǐng)域都需要不斷地提升,讓農(nóng)村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善,實現(xiàn)“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學(xué)、鄉(xiāng)有所安”。
總之,鄉(xiāng)土中國的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能,也需要基層力量的平凡無奇的牽引扶持。這需要我們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展狀況,理解并堅持鄉(xiāng)村發(fā)展的價值觀,共同推動鄉(xiāng)村振興進程的不斷深入。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十一
自古以來,鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進,越來越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國,一些鄉(xiāng)村文化也重新走進人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中,深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨特魅力,希望通過這篇文章,與大家分享一些心得體會。
第二段:回憶往事
我出生在一個山區(qū)小鎮(zhèn),小時候與家人一起生活在那里的日子,便深深烙印在我的記憶中?;貞浧鹉切┡c鄉(xiāng)土中國有關(guān)的記憶,我心中最深刻的,莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨,準備迎接新年的到來。我記得當時我們都直立耳朵,聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧,仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材,都是鄉(xiāng)土社會的生果,如紅棗、花生和果脯等。這場景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段:重要性
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體,而且也是傳播各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會凝聚力的不可缺少的因素,因為它帶給我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段:振興思考
面對當今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開,鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此,鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來,復(fù)興的過程非常重要,因為它涉及到傳承和保護文化速度加強的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路,應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連,保證它可以為帶動目地地區(qū)增長提供強大的基礎(chǔ)支持。
第五段:五味佳肴
振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足,還需要提高文化的價值,因為推動鄉(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食,同時還需要更廣泛的文化享受和體驗。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、運動和手工藝等方面,可以豐富人們的生活體驗,讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結(jié)論
總之,鄉(xiāng)土文化對中國社會的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復(fù)興和保護,我們可以讓新的一代更好地認識和了解鄉(xiāng)村文化,更好的維護中國文化的多元性,并將其帶入到新時代??梢钥闯?,鄉(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗,更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十二
作為一個人民教師,我對于鄉(xiāng)土中國的了解一直很深。近年來,隨著全國各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,我也有機會親身走訪了不少鄉(xiāng)村,從而更深切地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力和價值。在此,我想借著本文,分享下自己的心得體會。
第一段,開頭以介紹鄉(xiāng)土中國的普遍性為主。在這一段中,我會針對鄉(xiāng)土中國的定義進行闡述,讓人們更全面的了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵。
第二段,我將從“人與自然相依相生”的角度,表達我對鄉(xiāng)土中國自然風(fēng)光的感受。通過這一段文字,我會向大家呈現(xiàn)一個純樸自然的鄉(xiāng)土世界,讓大家感受到鄉(xiāng)土中國的天然美景和自然之俏。
第三段,我將從“外在文化與內(nèi)在精神相統(tǒng)一”的角度,深入挖掘鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。在這一段中,我會闡述鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)文化的龐大內(nèi)涵和深刻內(nèi)涵,讓大家感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價值。
第四段,從“生產(chǎn)生活與家庭文化相融合”的角度,我將著重談鄉(xiāng)土中國的社會文化。通過這一段文字,讓大家感受到鄉(xiāng)村中人們的生活狀態(tài)和家庭文化,強調(diào)鄉(xiāng)村文化和城市文化的區(qū)別與聯(lián)系。
第五段,結(jié)語,從“鄉(xiāng)村振興與未來國家發(fā)展的關(guān)系”角度總結(jié)。在這一段中,我將指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對未來國家發(fā)展的影響,善加利用鄉(xiāng)土中國這一寶庫,是能夠?qū)ξ磥韲野l(fā)展有很好的促進作用的。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十三
最近一個多月的休整,感覺思想上收獲很大。重新用經(jīng)濟的眼光讀完《紅樓夢》和《戰(zhàn)爭與和平》,心中隱隱希望讀到對中國整個社會環(huán)境的解讀,這時遇到費老的《鄉(xiāng)土中國》,真有久旱逢甘霖,他鄉(xiāng)遇故知的感覺啊!
人們在談?wù)搯栴}時,尤其是社會、文化、歷史等宏大課題時,意見不容易統(tǒng)一,整天在那里臉紅脖子粗地爭來爭去,很大程度上是因為學(xué)養(yǎng)不同,思維和思想境界差異太大。你站在海拔600米的山峰與海拔6000米的人說話,基本上是說不上話的。
所以,如果以后有一個發(fā)明,就像紅外測體溫儀器一樣,朝你腦門一照,立刻把你歸到哪涼快哪去那類才有意思,免去了很多無謂的爭執(zhí)。當然,那樣也會有人大罵精英歧視一類的話了。
總之,讀罷《鄉(xiāng)土中國》,對中國問題似乎有了些更加清醒的認識,原來混淆的一些問題也清晰一些了。
我就摘錄一些劃紅線的部分吧!其實整部著作都值得一讀再讀。
1、 文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來,每個人的“當前”,不但包括他個人“過去”的投影,而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物,而是實用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活,就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶,不能靠本能,所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁,而且在社會的世代之間也得筑通橋梁,不然就沒有了文化,也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。
2、 和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見,我們只看見我們注意的,我們的視線有焦點,焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇,選擇的根據(jù)是我們生活的需要。與我們生活無關(guān)的,我們不關(guān)心,熟視無睹。我們的記憶也是如此,我們并不記取一切的過去,而只記取一切過去中極小的一部分。
3、 這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群,在人類學(xué)中有個專門名稱,叫氏族。
4、 在西洋家庭團體中,夫婦是主軸,夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù),子女在這團體中是配角,他們長成了就離開這團體。在他們,政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負,不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸,兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展,使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。
5、 在我們的鄉(xiāng)土社會中,家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群,它的主軸是在父子之間,在婆媳之間,是縱的,不是橫的。夫婦成了配軸。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律;紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法,在夫婦間得相敬,女子有著三從四德的標準,親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
6、 鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的,而現(xiàn)代社會是浮士德式的。阿波羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序,這個秩序超于人力的創(chuàng)造,人不過是去接受它,安于其位,維持它。這是西方古典的精神?,F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ),生命是阻礙的克服;沒有了阻礙,生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程,不斷的變。
7、 文化和政治的區(qū)別就在這里:凡是被社會不成問題地加以接受的規(guī)范,是文化性的;當一個社會還沒有共同接受一套規(guī)范,各種意見紛呈,求取臨時解決辦法的活動是政治。
8、 在社會變遷過程中,人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則,而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大,重要的是智力和專業(yè),還可加一點機會。講機會,年幼的比年長的反而多。他們不怕變,好奇,肯試驗。在變遷中,習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙,經(jīng)驗等于頑固和落伍。
9、 社會生活愈發(fā)達,人和人之間的往來也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當場清算”的需要也增加了。
10、 地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時,各人有選擇的自由,在契約進行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,須要精密的計算,確當?shù)膯挝?,可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮,不是感情,于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性,也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十四
我懷著對社會學(xué)的極大熱情看了這本昂貴的《鄉(xiāng)土中國》。看完之后,我感觸很深。正如費老所說,這本書是對“作為中國基層社會的地方社會是一個怎樣的社會”這一問題的一種嘗試性回答。這里所說的鄉(xiāng)土中國,不是具體中國社會的草圖,而是具體中國基層傳統(tǒng)社會所包含的一個特殊體系,支配著社會生活的方方面面。這本書從以下幾個方面進行敘述:鄉(xiāng)土色彩、書寫下鄉(xiāng)、重寫下鄉(xiāng)、不同秩序格局、維護私德、親情、男女之別、禮治、無訟、無為政治、尊長統(tǒng)治、地緣血緣、名實分離、從欲到需等。生動而全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每章都有很多感觸。這里我們將分別闡述關(guān)于“地球”的思考。“我們說鄉(xiāng)下人很土氣,雖然看起來有些輕蔑,但這種土氣用得很好?!巴痢弊值幕竞x是指土壤。
關(guān)于風(fēng)土人情和現(xiàn)代社會“我們都是熟人,打個招呼就行了,還需要多說嗎?”這種話是我們形成的地方習(xí)俗,卻成了現(xiàn)代社會的障礙。現(xiàn)代社會是由陌生人組成的社會。個人并不知道個人的所有細節(jié),所以要搞清楚。鄉(xiāng)土社會是從熟悉中獲得信任,現(xiàn)代社會是要簽一個字,簽了字才能形成法律。地方社會的信用并不重視契約,而是發(fā)生在一種行為的.規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候。我覺得這很明顯。當我們走出故土,來到大城市北京,會有很多不適應(yīng)的地方。我們會欣然答應(yīng)別人。我們不明白為什么我們同意了,卻沒有遵守。我們不明白為什么不熟悉,還是要笑得滿臉都是。所以,我們會被人欺騙,被人傷害,被人說成愚蠢。然而,真的很蠢嗎?只是我們的本土習(xí)慣已經(jīng)不適合這個現(xiàn)代社會了。
隨著時間的推移,歷史進程不斷被記錄下來?;仡櫳蟼€世紀中國社會學(xué)的發(fā)展,總會有很多名字刻在人們的腦海里。費孝通先生作為一代學(xué)者的楷模,幾十年來在學(xué)術(shù)生涯中一直為之奮斗,畢生致力于建立中國特色的社會學(xué)??梢哉f,他的作品是平等的,他的知識是深刻的;而他的代表作《鄉(xiāng)土中國》影響深遠,堪稱經(jīng)典。它仍然有益于年輕一代的學(xué)者,引導(dǎo)他們探索中國傳統(tǒng)社會的特征,探索中國文化的深刻內(nèi)涵。
這是我第一次看《鄉(xiāng)土中國》,我會看第二遍第三遍…希望每次都能有收獲!
《鄉(xiāng)土中國》
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鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十五
鄉(xiāng)土中國是一本以鄉(xiāng)土為主題的著作,由史學(xué)家、文化學(xué)者章開沅先生編寫而成。這本書以全新的視角,以獨特的思考方式,深入剖析了中國鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵和不可忽視的價值。通過閱讀這本書,我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力,并對自己的國家有了更深刻的認識。
第一段,鄉(xiāng)土中國的價值和意義。鄉(xiāng)土中國以手工藝、民俗等為切入點,揭示了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和意義。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是經(jīng)典文化的底色,是歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。鄉(xiāng)土文化所包含的價值觀和道德準則,是中國文化的根基。通過了解鄉(xiāng)土文化,人們可以更好地理解中國的價值觀和人文精神,更加珍惜和傳承這一寶貴的文化財富。
第二段,鄉(xiāng)土文化的多樣性。中國的鄉(xiāng)土文化千姿百態(tài),地域之間有著明顯的差異。鄉(xiāng)土中國通過具體的案例和詳細的描述,展示了各個地方的獨特鄉(xiāng)土文化。例如,書中介紹了川西的藏族文化、江南的水鄉(xiāng)文化等。這些文化不僅相互之間有差異,也與漢族文化有著重要的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化的多樣性豐富了中國文化的內(nèi)涵,也體現(xiàn)了中國的多樣性和包容性。
第三段,鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國強調(diào)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展,呼吁人們要重視傳統(tǒng)文化的傳承,保護好鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的傳承不僅是對歷史的尊重,更是對未來的負責。鄉(xiāng)土文化是一個國家的文化軟實力,也是一個國家的精神支柱。只有傳承好鄉(xiāng)土文化,才能夠為國家的發(fā)展提供更加堅實的文化基礎(chǔ)。
第四段,鄉(xiāng)土文化的挑戰(zhàn)和困境。盡管鄉(xiāng)土文化有著重要的意義,但在全球化和城市化的浪潮下,鄉(xiāng)土文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)手藝和民俗正在逐漸消失,許多傳統(tǒng)建筑和文化遺址也面臨著被破壞的危險。鄉(xiāng)土中國通過描繪這些挑戰(zhàn)和困境,提醒人們要保護好鄉(xiāng)土文化,不讓這些寶貴的文化財富消失于歷史長河之中。
第五段,我對鄉(xiāng)土中國的感悟和體會。通過閱讀鄉(xiāng)土中國,我深深感受到了鄉(xiāng)土文化的獨特魅力和寶貴價值。鄉(xiāng)土中國不僅讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識,也讓我對自己的國家有了更深層次的了解和關(guān)注。我意識到保護好鄉(xiāng)土文化是每個人的責任,只有每個人都能夠行動起來,才能夠真正保護好鄉(xiāng)土文化,傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述,鄉(xiāng)土中國是一本具有深厚思想內(nèi)涵和豐富文化價值的著作。通過了解鄉(xiāng)土文化的多樣性和挑戰(zhàn),我們可以更好地認識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的重要地位。保護好鄉(xiāng)土文化,傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn),是每個人都應(yīng)該肩負的責任。只有這樣,我們才能夠保護好我們的歷史和傳統(tǒng),為國家的文化發(fā)展做出更大的貢獻。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十六
按照公司“讀書年”活動要求,本月精讀書目為《鄉(xiāng)土中國》,現(xiàn)將讀書心得分享給大家。
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于1947年出版,距今已有_年,書中給出的觀點,即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時,十分具有指導(dǎo)意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài),有相對的穩(wěn)定性,不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失,因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點,結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷,你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在,書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源,社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了,中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化,只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了,而那些社會特點,依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候,我對本書的共鳴就開始深刻了,因為我的老家就農(nóng)村,鄉(xiāng)土生活,的確語言對他們更重要,而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此,因為語言是有情感的,所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切,而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念,想想中國這個關(guān)系社會與法治程度,不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治,想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán),這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子,因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀,在書中理解社會,而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書,則又會有不同的感覺。這本書不但沒有過時,反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何,鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里,融在了我們的骨血里,所以在很多事情的處理上,制度的建設(shè)上,文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同,我覺得身為一個中國人,需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化,因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方,我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大,也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十七
我是一名大學(xué)生,上個學(xué)期選修了一門關(guān)于中國農(nóng)村的課程。在這門課中,我們讀了魯迅先生的《鄉(xiāng)土中國》。通過學(xué)習(xí)和閱讀,我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解。下面,我將分享一下我對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
第一段
《鄉(xiāng)土中國》一書的主要目的是描述中國農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸,將中國農(nóng)村的各種問題展現(xiàn)在讀者面前。他通過描寫農(nóng)民的苦難和無助,展示了農(nóng)村的貧困和落后。同時,他也表達了對農(nóng)民命運的擔憂和對國家前途的思考。閱讀這本書,我深刻地感受到了中國農(nóng)村長期以來的困境和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
第二段
在《鄉(xiāng)土中國》中,魯迅先生對中國鄉(xiāng)村的土地問題進行了深入的揭示。他指出,農(nóng)民缺乏土地,導(dǎo)致他們無法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進一步加劇了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀,不僅影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量,也制約了中國農(nóng)村的發(fā)展。魯迅先生通過對土地問題的描述,呼吁政府和社會各界重視農(nóng)村土地改革,為農(nóng)民提供更多發(fā)展機會和公正的土地分配。
第三段
此外,書中還提到了農(nóng)村教育問題。魯迅先生指出,農(nóng)村教育的滯后和貧乏是導(dǎo)致農(nóng)民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評了現(xiàn)行教育制度對鄉(xiāng)村學(xué)校的忽視和輕視,以及對農(nóng)村學(xué)生的不公平對待。通過對鄉(xiāng)村教育問題的描述,魯迅先生深刻地表達了他對教育公平的追求和對農(nóng)民子弟未來發(fā)展的憂慮。這讓我深思教育問題的重要性,以及如何改善農(nóng)村教育,為農(nóng)民子弟提供更好的教育機會。
第四段
此外,《鄉(xiāng)土中國》中還提到了社會道德和人倫的缺失。魯迅先生通過對鄉(xiāng)村道德風(fēng)氣的描寫,展示了中國農(nóng)村長期以來存在的道德淪喪和人倫關(guān)系的破碎。他批評了農(nóng)民之間的互相欺騙和漠視,以及對老人和婦女的不尊重。這讓我對中國農(nóng)村社會風(fēng)氣的敗壞感到深深地憂慮,并思考了如何重建農(nóng)村的社會道德和人倫關(guān)系。
第五段
總結(jié)起來,《鄉(xiāng)土中國》是一本揭示中國農(nóng)村現(xiàn)狀并呼吁改革的偉大著作。通過讀這本書,我不僅深刻地了解了中國農(nóng)村的問題和挑戰(zhàn),也看到了農(nóng)村發(fā)展的希望和進步。我相信,只有通過深入了解農(nóng)村問題,才能找到解決問題的辦法。同時,我也將對自己的行為和態(tài)度進行反省,努力為改善農(nóng)村現(xiàn)狀做出自己的貢獻。
總結(jié)
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》,我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解,并對農(nóng)村問題深感憂慮。這本書讓我開始思考農(nóng)村土地問題、教育問題、社會道德和人倫的重要性。我相信,只有通過深入了解農(nóng)村問題,并以積極的態(tài)度做出努力,我們才能夠為中國農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻,實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十八
《鄉(xiāng)土中國》是茅盾先生創(chuàng)作的一部長篇小說,通過描寫農(nóng)村社會的生活和人物命運的變遷,展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說,我深深地被其中所蘊含的人文關(guān)懷和思辨精神所打動。下面,我將從五個方面談?wù)勎覍Α多l(xiāng)土中國》的心得體會。
首先,我對茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說中,他以豐富的筆觸和細膩的表達,將農(nóng)民的艱辛與忍耐展現(xiàn)得淋漓盡致。他無論是描述農(nóng)田莊稼的生長過程,還是描繪農(nóng)村社會的變革和農(nóng)民的命運,都能夠?qū)⒆x者帶入其中,使讀者能夠切身體驗到農(nóng)民們的勞動和生活。通過這樣的描寫方式,茅盾先生讓讀者對農(nóng)民的辛勤和智慧產(chǎn)生了深切的感受和共鳴。
其次,茅盾先生在小說中呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國中的一些突出問題。他通過描寫農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村醫(yī)療條件和教育狀況等方面的問題,展示了當時中國農(nóng)村社會的現(xiàn)實困境。他通過這些描寫,表達了對現(xiàn)實的批判和思考。他警示人們應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū),改善農(nóng)村的生活條件和社會發(fā)展,以推動整個國家的進步。這種關(guān)注社會問題、關(guān)懷人民生活的精神,使我深受鼓舞。
第三,茅盾先生在小說中展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勇氣。雖然農(nóng)民生活在艱辛的環(huán)境中,但他們憑借著自己的智慧和勇氣,克服了各種困難和壓力。無論是種田、家庭糾紛還是社會變革,農(nóng)民們都能夠以樂觀和堅韌的態(tài)度面對,并主動找尋解決問題的辦法。他們雖然沒有受過高等教育,但他們的智慧和勇氣令人欽佩,這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無邊界的,不分階層和地域。
第四,茅盾先生通過小說中的角色塑造展現(xiàn)了不同社會階層的命運與責任。他描繪了農(nóng)民、地主、知識分子等各種社會角色的性格和遭遇,以此展示了不同社會階層的命運將會因為時代的變遷而有所改變。他強調(diào)了個人的奮斗意識和責任感,在小說中對于個人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發(fā)了我對于個人責任與社會進步的思考,讓我明白每個人都應(yīng)該承擔起自己的責任,為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
最后,茅盾先生透過《鄉(xiāng)土中國》展現(xiàn)了對鄉(xiāng)村文化的追溯和思考。他通過展示農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗,以及農(nóng)民在種種困境中所展現(xiàn)的智慧與忍耐,表達了對鄉(xiāng)土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進一步認識到鄉(xiāng)村文化的重要性,它是中華民族文化的基礎(chǔ)和源泉,也是我們歷史記憶和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
《鄉(xiāng)土中國》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵和感人的情感魅力的小說。通過這本小說,讀者能夠與茅盾先生一同思考中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和問題,關(guān)注農(nóng)民的生活與命運,并對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉(xiāng)土中國》讓我深刻地明白,文學(xué)作品應(yīng)該是對社會的思考和關(guān)懷的體現(xiàn),更是對人性的深入探索和呈現(xiàn)。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇一
作為一個生長在城市里的人,對于“鄉(xiāng)土中國”這個主題,我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事,我深刻認識到這個主題的深度和廣度,在這里,我將分享我的心得體會。
第一段:回歸鄉(xiāng)土,感受歷史遺存
曾經(jīng),我對于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中,但真正踏入一片鄉(xiāng)村,深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時,才真正體會到它的珍貴和獨特。在這里,我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象,看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息,看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白,鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在,而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段:農(nóng)耕文化,見證勞動與智慧
走進鄉(xiāng)村,我也更多地了解到了農(nóng)耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點、酒釀等鄉(xiāng)土美食等,導(dǎo)致我認識到農(nóng)耕文化的歷史深厚,并見證工農(nóng)相結(jié)合的智慧和辛勤勞動。在鄉(xiāng)村,未曾被商業(yè)化的一些小手藝,代代相傳,傳承了下來,這些都不簡單地是一種技藝,更是傳承中歷史的記憶性。
第三段:保護鄉(xiāng)村,讓人與自然共生
在鄉(xiāng)村里,自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風(fēng)光等一系列自然景觀,成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風(fēng)景線。同時,人們也應(yīng)該保護這些美景,發(fā)揚美的一方面,提高保護意識和保護力度,深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現(xiàn)形式。只有保護好這里的資源,才能保證在未來的日子里,每個人都能在自然中尋找到回憶和長久,使人人都有機會分享到自然之美。
第四段:再次思索,鄉(xiāng)土中國
回到城市中,我再次思索了“鄉(xiāng)土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承,一種民俗風(fēng)情,還代表了一種追求自然和真實的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國,由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。
第五段:默默地思索
唯有面對鄉(xiāng)村小景,深度探討鄉(xiāng)土的追求,人們才能通過鄉(xiāng)土的真實、原始、淳樸,找到內(nèi)心的向往,為自己設(shè)立追求目標。默默地思索著,我相信,我們每個人都能在鄉(xiāng)村這個寶庫中找到自己的答案和追求。
綜上所述,鄉(xiāng)土中國并不僅僅是一種文化傳承,更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處,體會到樸素的幸福和真實的自我。我們應(yīng)當在這里用心體會,并對鄉(xiāng)土中國保護的工作予以進一步支持。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇二
鄉(xiāng)土中國是一個充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方,是我們每個人的根,也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過一次深入鄉(xiāng)村的體驗,讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國的文化特色,以及鄉(xiāng)村生活的真實面貌。以下是我對于鄉(xiāng)土中國的一些感悟和體驗。
第一段:初見鄉(xiāng)土中國
當我第一次走進鄉(xiāng)土中國,被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光,仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠熱情,他們對待我這個陌生的城市人也是一樣的熱情,而這讓我更感覺到鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。
第二段:鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實情況
雖然鄉(xiāng)村文化獨特,但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實面貌,比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等,同時工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象,也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護大自然生態(tài)環(huán)境。
第三段:鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來越嚴重,而鄉(xiāng)土中國卻能夠保持著相對良好的生態(tài)環(huán)境,讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛和保護。從對道德文化的建設(shè),到推進工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展,都為鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護注入了重要的元素。這也讓我意識到,保護生態(tài)環(huán)境的重要性,并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段: 鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護
另外一個讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護和傳承。傳統(tǒng)的文化,習(xí)俗和節(jié)日,這些都有自己獨特的鄉(xiāng)村文化特色和價值。這些文化在當?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位,而這也需要我們?nèi)ゾS護和保護。我相信通過自己的傳播和推廣,可以令更多的人了解和認識到鄉(xiāng)村文化的價值。
第五段:鄉(xiāng)村與城市的交往
隨著城市化的推進,鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化,這也帶來了一些新的問題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國融合和強大帶來了新的機會。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強,使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié):
通過深入鄉(xiāng)土中國的體驗,我更加意識到了自己身為中國的一份子的責任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會發(fā)展等方面的問題,這不僅是我們的責任,而且也能為自己和后代護航保駕。因此,在未來我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護,同時也將積極參與推動鄉(xiāng)村環(huán)境保護等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇三
當然先生所討論的并不是具體的中國社會的描述,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,是站在歷史社會發(fā)展的大方面來考慮的,但我只從中截取一個角度來微觀地剖析中國的現(xiàn)狀,這也是《鄉(xiāng)土中國》讓我感觸最深的地方。
從中國社會的演化來看,現(xiàn)代中國社會是由原始社會、農(nóng)業(yè)社會所一步步演化而來的,人們沿河而居、以土為生,飽含了歷史的鄉(xiāng)土味。從中國的社會主體來看,以耕地勞作的農(nóng)民居多,而所謂的城市只不過是由那些富裕的鄉(xiāng)村所孕育而來,而城里人只是城市所制造出來的產(chǎn)物。所以說中國社會基層是鄉(xiāng)土性的,中國是一個散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的國度,不管歷史如何前進,也不管社會如何發(fā)展,中國的社會根基是不會動搖的。但從中國目前的現(xiàn)實來看,似乎基層性早已被風(fēng)沙掩埋,面目全非,而現(xiàn)代社會所給予我們只是一個假面具。
似乎歷史是這樣演進的。
不知從何時起,城里一天天富了,人們住進了洋樓,開著豪華的轎車,出入娛樂場所。甚至財富的黑手伸到了鄉(xiāng)里,于是,鄉(xiāng)里不再平靜了,在大片的土地上建起了樓宇和工廠,機器肆無忌憚地在這片曾經(jīng)平靜的土地上開始了新的征服,就像它們曾經(jīng)征服城市一樣。緊接著鄉(xiāng)里人的心也開始不平靜了,為什么他們可以享受那樣的生活,我們卻要在呆在鄉(xiāng)下與雞鴨禽獸為伴,鄉(xiāng)里人開始憧憬城里人生活了。
就像費孝通先生所說的,“這些宣泄外出的人,像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子,找到土地的生存了,又形成一個小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各樣的命運下被淘汰了,或是“發(fā)跡了”。這就是一代代人眼中所謂的“幸?!?,但到底幸不幸福,或許只有那些離開的人自己懂。
酒吧舞廳里充斥的是早已不再純真的鄉(xiāng)村姑娘,此時她們充當了一個很矛盾的角色,就像黑夜里的幽靈一樣,漂浮在都市的夜空,夜更加糜爛了。貞潔、尊嚴、人格終于在滿是銅臭味的氣息中幾經(jīng)沉浮后重重地落在地上,又被人踩來踩去,沉重的再也拾不起了。她們曾經(jīng)懷著美好的夢來到了城里,又在這里殘忍地把自己曾經(jīng)的夢活生生地踩死在腳下,然后變成了城市的傀儡,在滿是煙酒味的僵尸屋一點點葬送著自己的青春,續(xù)寫著城市的繁華。
鋼筋水泥的工地上,有這樣的一群人還在忙碌著。大樓還是一座座空虛的骨架,瘦的像建設(shè)他們的人一樣,為了建設(shè)這樣的堡壘,鄉(xiāng)里人爬得很高,那是他們在鄉(xiāng)里從未奢望過的高度,但他們卻從來沒有快樂過,他們的心從來沒有被暖熱過,就像這冰冷的骨架一樣。抬頭望去,這些人就像一群可憐的蝸牛一樣,在一座叫城市的高樓上努力地向上爬,雖說蝸牛爬到金字塔的頂峰,他的視野就和蒼鷹一樣廣闊,但他們本不屬于天空,他們是要回去的,回到大地。那些人的住所大多很簡陋,硬的咯人的床、漏風(fēng)的窗、僅看得清人臉的灰暗的燈,這是他們的生活,但他們卻誰也不能埋怨,因為是他們自己當初選擇的路,這是眼中死一般寂靜的“幸?!?。
這真是一個奇怪的世界。一個人被笑了卻不生氣,而是去笑另一個人,從被笑者變成了笑人者,還真是好笑,可到底有什么可笑的,笑的人不高興,被笑的人也不高興。笑來笑去,只有觀眾笑了。
它山之石可以攻玉,以上就是為大家?guī)淼?篇《鄉(xiāng)土中國每章章節(jié)心得體會簡短鄉(xiāng)土中國各章節(jié)內(nèi)容及感悟》,希望對您的寫作有所幫助,更多范文樣本、模板格式盡在。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇四
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品,它通過作者林語堂獨特的視角,向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品,我深刻地認識到,傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承,更是我們生命體驗的源頭,我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段:傳統(tǒng)文化的回顧
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中,作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面,深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術(shù)中,林語堂談到,書法不僅是文字的藝術(shù),更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個數(shù)字化時代,書法的價值更應(yīng)該被重視,因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓,還具有一種獨特的韻味和情感。此外,還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等,這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段:鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪,讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細節(jié),比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲,還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到,鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而,隨著城市化的發(fā)展,這種生活逐漸消失。 現(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個樣子,城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是,我們?nèi)匀灰3志次分?,保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段:身份認同的重要性
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中,作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出,“父親”一詞就代表著一個家庭和平,一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份,他則談到了一個人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置,讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段:結(jié)語
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的,也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作,能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信,在這個快速發(fā)展的時代里,我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護,用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇五
鄉(xiāng)土中國,一個既陌生又親切的話題,引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市,對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農(nóng)民和牲畜,但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵,我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實而自然的生活。
首先,鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里,許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如,鄉(xiāng)村的年俗中,春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等,都讓我大開眼界,領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等,展示了中國鄉(xiāng)村的獨特文化底蘊,讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次,鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里,大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏,對于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠離了。但是在鄉(xiāng)村里,我覺得我可以擁有更多真正自然的東西,吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里,我看到許多的精神食糧;那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹,都讓我感到生命的力量,更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三,鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源,其價值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟價值,還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn),鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中,您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光,這些都給予了我啟示性的思考,讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四,在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增,但在鄉(xiāng)村里的生活,讓我眼界大開,更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時,我可以看看天空,可以聽聽鳥兒的鳴叫,感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力,心靈受到的洗禮也更為完整。
最后,鄉(xiāng)村是一個需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分,那里的需要呵護、需要保護的生態(tài)環(huán)境和獨特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓,都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去,在一起努力維護這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象,短暫的經(jīng)歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說,鄉(xiāng)城的點點滴滴,都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村,不僅有豐富的文化歷史,更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天,我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村,和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇六
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于20xx年出版,距今已有xx年,書中給出的觀點,即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時,十分具有指導(dǎo)意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài),有相對的穩(wěn)定性,不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失,因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點,結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷,你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在,書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源,社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了,中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化,只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了,而那些社會特點,依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候,我對本書的共鳴就開始深刻了,因為我的老家就農(nóng)村,鄉(xiāng)土生活,的確語言對他們更重要,而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此,因為語言是有情感的,所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切,而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念,想想中國這個關(guān)系社會與法治程度,不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治,想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán),這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子,因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀,在書中理解社會,而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書,則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時,反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何,鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里,融在了我們的骨血里,所以在很多事情的處理上,制度的建設(shè)上,文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同,我覺得身為一個中國人,需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化,因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方,我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大,也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇七
在大學(xué)的研究生課程中,我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國”的課程。在這門課上,我們深入研究了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征,以及對中國社會和文化的深刻影響。通過學(xué)習(xí),我深刻認識到了鄉(xiāng)土文化對于中國社會的重要性,并形成了自己的一些心得體會。
第二段:鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征
在鄉(xiāng)土文化中,我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強調(diào)人與自然的和諧相處,反對人與自然之間的人類中心主義思想。此外,鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系,并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價值觀。
第三段:鄉(xiāng)土文化對中國社會的影響
鄉(xiāng)土文化一直以來都對中國社會有著深刻的影響。在中國的歷史長河中,鄉(xiāng)土文化一直是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),同時也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段:保護鄉(xiāng)土文化是我們的責任
作為中國的研究者,我們有責任保護和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會中,全球化的影響使得許多中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過全面了解和研究鄉(xiāng)土文化,為保護和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻。
第五段:結(jié)語
在我對“鄉(xiāng)土中國”的學(xué)習(xí)與研究中,我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國獨特的文化形式。只有這樣,我們才能更好地維護和發(fā)展中國文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇八
鄉(xiāng)土中國,這是一個永恒的話題。每個人都有自己獨特的鄉(xiāng)土情懷,那種與生俱來的、與土地緊密相連的親密感,讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國,如何準確體驗鄉(xiāng)土文化,我在這個話題上有著屬于我的一些心得體會。
第一段:鄉(xiāng)土中國,渴望過去的味道
回望華夏大地數(shù)千年的歷史,我們可以看到無數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個個各具特色的小鎮(zhèn)、小城,包容了最真實的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng),我經(jīng)常會在深夜單車騎出去,與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進行對望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位,或許已經(jīng)破敗,或許已經(jīng)被遺棄,但是,它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段:鄉(xiāng)土中國,切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙
來自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙,但是它也有著它的美妙。我還記得小時候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒,盡管非常的勞累,但是美麗的田野、清亮的水,那些純樸、善良的農(nóng)民,讓我對家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚,那些野果野菜,都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié),村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡,無論是自己的鄰居,還是整個村子里都覺得親近。
第三段:鄉(xiāng)土中國,尋找失落的記憶
其實,鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來致命的打擊,一些人也流離失所。因此,鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來自單純的美感,而是來自于過去留下的記憶。我們要獨自沉淀心里的那份留戀與感悟,去發(fā)掘那些遺失的文化密碼,感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會改革的軌跡。在這個過程中,我們需要不斷發(fā)掘與傳承,繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中,讓每一個有價值的文化方面得以傳承。
第四段:鄉(xiāng)土中國,做回最真實的自己
如今,我們置身于一個快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過廣大的鄉(xiāng)村之后,深深體會到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩,而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時,我們向人們表達我們的真實想法,不需要做作或偽裝自己的真實性格,我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己,細膩能深度地體味生活的瞬間。
第五段:鄉(xiāng)土中國,留住感動的時刻
在我的深度游歷中,我所體驗到的鄉(xiāng)土文化的感動與收獲是難以言表的。或許是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子;或許是偶遇的老人,和他們聊天,了解他們隨波逐流的生活歷程;或許是驚嘆于古代人對自然的崇尚,對文化繁榮而死者贊美。無論是單純的美感,還是獨特的感性,鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命,也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造,產(chǎn)生激動人心、感人至深的感動。留住那些人文地理,早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長,必將開花結(jié)果。
這是我對鄉(xiāng)土中國這一主題的心得體會,關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗、歷史留憶以及找回真實自我的感悟,在實踐中,讓我們留住感動、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以,我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點,去透徹體驗鄉(xiāng)村生活的豐富多彩,資深鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護,共同傳承。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇九
每次拜讀費老的文章,他那樸實無華的文風(fēng)總是讓我連連稱贊。其實,一個人的文風(fēng),也就顯示了一個人的閱歷。當你經(jīng)歷過了人生的各個階段,體驗過人生的酸甜苦辣,你自然就不會用煽情的華而不實的文字去表達你的觀點,抒發(fā)你的感情。雖然我說出上邊的話顯得不那么讓人信服,但是這些真的是我在讀了不同作者的文章之后的想法,率性而發(fā)。
還是進入正題吧,《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)術(shù)界公認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作,這可能也是老師極力推薦這本書的原因之一吧,畢竟多讀點經(jīng)典是對我們的學(xué)習(xí)大有益處的。而且這本書給我?guī)砹藰O大的感悟。第一點,“這里講的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面”,通篇看下來,在我看來,“鄉(xiāng)土中國”是在中國存在了幾千年的深受傳統(tǒng)文化影響的鄉(xiāng)土社會。小農(nóng)經(jīng)濟,自給自足,穩(wěn)而慢變是它的特點。特別說明的是“穩(wěn)而慢變”,該書全篇大多依據(jù)于此,鄉(xiāng)土社會是非常穩(wěn)定的,人民是固定在土地上的,鄉(xiāng)土社會是漸變的,而且變化的速率是非常慢的。
開篇提到鄉(xiāng)土社會的本色,“鄉(xiāng)土”?!皬幕鶎由峡慈?,中國社會是鄉(xiāng)土的”,從宏觀上論述了中國社會的鄉(xiāng)土性。所說的“土”,是指泥土,鄉(xiāng)下人離不了泥土,種地是他們的最普通的謀生辦法。而且,“土”也成了我們的傳統(tǒng),鄉(xiāng)土社會的人們不論在哪,都離不開泥土。從中原走出去的人們,到了草原,還是以種地為生?!巴潦撬麄兊拿印?,這也導(dǎo)致了“我們的民族確是和泥土分不開了”。如文章所說“以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷徙是變態(tài)”,人民固定在他所種植的那塊土地上了,并且在這塊土地上繁衍生殖,一代又一代,只有當這塊土地過于飽和了,才會有人離開?!巴痢惫潭ㄖ?,這是鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的一個重要原因??纯次覀儸F(xiàn)代社會,國家提出“十八億畝耕地紅線”是為了什么?因為土地是固定著人,使社會安定的重要介質(zhì)。雖然沒有工作,但是種著這塊地,最起碼能保證溫飽。
【篇二】教師讀鄉(xiāng)土中國心得體會個人感悟
時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議,并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里,無論是政治的,經(jīng)濟的,文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生關(guān)系,都會以家族為單位進行著。如果事情小,夫妻二人就可以解決,但若事情大了,全族的人都會干澀進來。在家族里,最有威望的就是族長,他代表家族的形象與利益。而當家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時就需要長老的協(xié)調(diào),長老一般不止一個,他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利,也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們!他們依靠傳統(tǒng)的約束!所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題,傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應(yīng)該怎么辦呢?反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會是不允許反對的!于是,在現(xiàn)實的社會中,新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西,但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生了書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng),他們更多的是同意的權(quán)利,只要同意形成的機構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿,機構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束,他們要求執(zhí)法者依法而治。
【篇三】教師讀鄉(xiāng)土中國心得體會個人感悟
《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通,此書收集的是他在20世紀40年代后期,根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容,應(yīng)當時《世紀評論》之約,而寫成分期連載的14篇文章,追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。此書是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析,偏于通論性質(zhì),并以此作為一個方向來發(fā)展中國的社會學(xué)。
我印象最深的莫過于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了,它是整個中國社會的線索——至少在那個年代。鄉(xiāng)下人是中國的基層,從基層看去,社會是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因,只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化,文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的,即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異,體現(xiàn)在我們的差序格局:中國與西方社會生活中人和人的關(guān)系是不同的,我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心,而西方人則是融在集體中獨立平等的個體。還有秩序的差異,有禮治、法治、人治之分,就中國的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯,而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個層面再論,這也是我需要更進一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
讀完《鄉(xiāng)土中國》,再看鄉(xiāng)村與城市、中國與西方,這兩對差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當?shù)?。人和人的相互關(guān)系、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。
作為一本社會學(xué)入門型的書,《鄉(xiāng)土中國》以典例論證解說,易于讀者接受。我讀過之后的確感受頗深,相信大家讀了也會有所體會。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十
鄉(xiāng)土中國,這是一個飽含著民族記憶的詞語。它代表了中國大陸、港、澳、臺地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、社會形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后,我們更要關(guān)注鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和建設(shè),而我在學(xué)習(xí)中的體會也讓我深深認識到了鄉(xiāng)土中國的意義。
第一段:鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予生命力
鄉(xiāng)土中國所代表的,是源自于民間的生產(chǎn)方式、社會組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨特的思維方式、生活方式和價值取向。也正因如此,鄉(xiāng)土中國的核心價值是鄉(xiāng)村精神,并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠。這種精神無論在哪個時期,哪個地區(qū),總是能給人們帶來力量,激發(fā)人們走向成功的毅力。
第二段:鄉(xiāng)土中國帶給我們的啟示
鄉(xiāng)土中國還帶來了一些值得我們思考的問題。通常而言,鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經(jīng)濟發(fā)展相對落后,人口、產(chǎn)業(yè)和文化資源不容樂觀。然而我們也可以發(fā)現(xiàn),許多經(jīng)濟和社會思想的實現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗較容易成功,在一定程度上也促進了當?shù)氐陌l(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農(nóng)莊等等。所以說,鄉(xiāng)土中國為我們提供了一個豐富的實驗平臺,為我們的社會、文化和經(jīng)濟發(fā)展帶來了啟發(fā)。
第三段:重視鄉(xiāng)村美學(xué)
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中,鄉(xiāng)村美學(xué)也起到了重要的作用。它注重對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護和保護,在保護傳統(tǒng)的同時,也能在當代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外,鄉(xiāng)村美學(xué)還能促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,涵蓋著自然風(fēng)光、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)村文化等方面,為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場。
第四段:借力農(nóng)村教育
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中,農(nóng)村教育也扮演著重要的角色。在新時代,農(nóng)村教育的主要任務(wù)是通過全面提高教育質(zhì)量和促進鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來推動鄉(xiāng)土中國的發(fā)展。同時,農(nóng)村教育也能培養(yǎng)更多的科學(xué)家和技術(shù)專家,為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強大動力。
第五段:鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開始
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后,將鄉(xiāng)土中國的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應(yīng)的過程不會轉(zhuǎn)瞬就成功,需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,需要持續(xù)的政策支持和社會廣泛的配合,在農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)保等多個領(lǐng)域都需要不斷地提升,讓農(nóng)村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善,實現(xiàn)“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學(xué)、鄉(xiāng)有所安”。
總之,鄉(xiāng)土中國的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能,也需要基層力量的平凡無奇的牽引扶持。這需要我們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展狀況,理解并堅持鄉(xiāng)村發(fā)展的價值觀,共同推動鄉(xiāng)村振興進程的不斷深入。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十一
自古以來,鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進,越來越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國,一些鄉(xiāng)村文化也重新走進人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中,深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨特魅力,希望通過這篇文章,與大家分享一些心得體會。
第二段:回憶往事
我出生在一個山區(qū)小鎮(zhèn),小時候與家人一起生活在那里的日子,便深深烙印在我的記憶中?;貞浧鹉切┡c鄉(xiāng)土中國有關(guān)的記憶,我心中最深刻的,莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨,準備迎接新年的到來。我記得當時我們都直立耳朵,聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧,仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材,都是鄉(xiāng)土社會的生果,如紅棗、花生和果脯等。這場景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段:重要性
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體,而且也是傳播各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會凝聚力的不可缺少的因素,因為它帶給我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段:振興思考
面對當今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開,鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此,鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來,復(fù)興的過程非常重要,因為它涉及到傳承和保護文化速度加強的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路,應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連,保證它可以為帶動目地地區(qū)增長提供強大的基礎(chǔ)支持。
第五段:五味佳肴
振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足,還需要提高文化的價值,因為推動鄉(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食,同時還需要更廣泛的文化享受和體驗。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、運動和手工藝等方面,可以豐富人們的生活體驗,讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結(jié)論
總之,鄉(xiāng)土文化對中國社會的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復(fù)興和保護,我們可以讓新的一代更好地認識和了解鄉(xiāng)村文化,更好的維護中國文化的多元性,并將其帶入到新時代??梢钥闯?,鄉(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗,更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十二
作為一個人民教師,我對于鄉(xiāng)土中國的了解一直很深。近年來,隨著全國各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,我也有機會親身走訪了不少鄉(xiāng)村,從而更深切地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力和價值。在此,我想借著本文,分享下自己的心得體會。
第一段,開頭以介紹鄉(xiāng)土中國的普遍性為主。在這一段中,我會針對鄉(xiāng)土中國的定義進行闡述,讓人們更全面的了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵。
第二段,我將從“人與自然相依相生”的角度,表達我對鄉(xiāng)土中國自然風(fēng)光的感受。通過這一段文字,我會向大家呈現(xiàn)一個純樸自然的鄉(xiāng)土世界,讓大家感受到鄉(xiāng)土中國的天然美景和自然之俏。
第三段,我將從“外在文化與內(nèi)在精神相統(tǒng)一”的角度,深入挖掘鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。在這一段中,我會闡述鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)文化的龐大內(nèi)涵和深刻內(nèi)涵,讓大家感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價值。
第四段,從“生產(chǎn)生活與家庭文化相融合”的角度,我將著重談鄉(xiāng)土中國的社會文化。通過這一段文字,讓大家感受到鄉(xiāng)村中人們的生活狀態(tài)和家庭文化,強調(diào)鄉(xiāng)村文化和城市文化的區(qū)別與聯(lián)系。
第五段,結(jié)語,從“鄉(xiāng)村振興與未來國家發(fā)展的關(guān)系”角度總結(jié)。在這一段中,我將指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對未來國家發(fā)展的影響,善加利用鄉(xiāng)土中國這一寶庫,是能夠?qū)ξ磥韲野l(fā)展有很好的促進作用的。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十三
最近一個多月的休整,感覺思想上收獲很大。重新用經(jīng)濟的眼光讀完《紅樓夢》和《戰(zhàn)爭與和平》,心中隱隱希望讀到對中國整個社會環(huán)境的解讀,這時遇到費老的《鄉(xiāng)土中國》,真有久旱逢甘霖,他鄉(xiāng)遇故知的感覺啊!
人們在談?wù)搯栴}時,尤其是社會、文化、歷史等宏大課題時,意見不容易統(tǒng)一,整天在那里臉紅脖子粗地爭來爭去,很大程度上是因為學(xué)養(yǎng)不同,思維和思想境界差異太大。你站在海拔600米的山峰與海拔6000米的人說話,基本上是說不上話的。
所以,如果以后有一個發(fā)明,就像紅外測體溫儀器一樣,朝你腦門一照,立刻把你歸到哪涼快哪去那類才有意思,免去了很多無謂的爭執(zhí)。當然,那樣也會有人大罵精英歧視一類的話了。
總之,讀罷《鄉(xiāng)土中國》,對中國問題似乎有了些更加清醒的認識,原來混淆的一些問題也清晰一些了。
我就摘錄一些劃紅線的部分吧!其實整部著作都值得一讀再讀。
1、 文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來,每個人的“當前”,不但包括他個人“過去”的投影,而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物,而是實用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活,就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶,不能靠本能,所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁,而且在社會的世代之間也得筑通橋梁,不然就沒有了文化,也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。
2、 和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見,我們只看見我們注意的,我們的視線有焦點,焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇,選擇的根據(jù)是我們生活的需要。與我們生活無關(guān)的,我們不關(guān)心,熟視無睹。我們的記憶也是如此,我們并不記取一切的過去,而只記取一切過去中極小的一部分。
3、 這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群,在人類學(xué)中有個專門名稱,叫氏族。
4、 在西洋家庭團體中,夫婦是主軸,夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù),子女在這團體中是配角,他們長成了就離開這團體。在他們,政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負,不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸,兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展,使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。
5、 在我們的鄉(xiāng)土社會中,家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群,它的主軸是在父子之間,在婆媳之間,是縱的,不是橫的。夫婦成了配軸。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律;紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法,在夫婦間得相敬,女子有著三從四德的標準,親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
6、 鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的,而現(xiàn)代社會是浮士德式的。阿波羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序,這個秩序超于人力的創(chuàng)造,人不過是去接受它,安于其位,維持它。這是西方古典的精神?,F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ),生命是阻礙的克服;沒有了阻礙,生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程,不斷的變。
7、 文化和政治的區(qū)別就在這里:凡是被社會不成問題地加以接受的規(guī)范,是文化性的;當一個社會還沒有共同接受一套規(guī)范,各種意見紛呈,求取臨時解決辦法的活動是政治。
8、 在社會變遷過程中,人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則,而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大,重要的是智力和專業(yè),還可加一點機會。講機會,年幼的比年長的反而多。他們不怕變,好奇,肯試驗。在變遷中,習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙,經(jīng)驗等于頑固和落伍。
9、 社會生活愈發(fā)達,人和人之間的往來也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當場清算”的需要也增加了。
10、 地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時,各人有選擇的自由,在契約進行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,須要精密的計算,確當?shù)膯挝?,可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮,不是感情,于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性,也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十四
我懷著對社會學(xué)的極大熱情看了這本昂貴的《鄉(xiāng)土中國》。看完之后,我感觸很深。正如費老所說,這本書是對“作為中國基層社會的地方社會是一個怎樣的社會”這一問題的一種嘗試性回答。這里所說的鄉(xiāng)土中國,不是具體中國社會的草圖,而是具體中國基層傳統(tǒng)社會所包含的一個特殊體系,支配著社會生活的方方面面。這本書從以下幾個方面進行敘述:鄉(xiāng)土色彩、書寫下鄉(xiāng)、重寫下鄉(xiāng)、不同秩序格局、維護私德、親情、男女之別、禮治、無訟、無為政治、尊長統(tǒng)治、地緣血緣、名實分離、從欲到需等。生動而全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每章都有很多感觸。這里我們將分別闡述關(guān)于“地球”的思考。“我們說鄉(xiāng)下人很土氣,雖然看起來有些輕蔑,但這種土氣用得很好?!巴痢弊值幕竞x是指土壤。
關(guān)于風(fēng)土人情和現(xiàn)代社會“我們都是熟人,打個招呼就行了,還需要多說嗎?”這種話是我們形成的地方習(xí)俗,卻成了現(xiàn)代社會的障礙。現(xiàn)代社會是由陌生人組成的社會。個人并不知道個人的所有細節(jié),所以要搞清楚。鄉(xiāng)土社會是從熟悉中獲得信任,現(xiàn)代社會是要簽一個字,簽了字才能形成法律。地方社會的信用并不重視契約,而是發(fā)生在一種行為的.規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候。我覺得這很明顯。當我們走出故土,來到大城市北京,會有很多不適應(yīng)的地方。我們會欣然答應(yīng)別人。我們不明白為什么我們同意了,卻沒有遵守。我們不明白為什么不熟悉,還是要笑得滿臉都是。所以,我們會被人欺騙,被人傷害,被人說成愚蠢。然而,真的很蠢嗎?只是我們的本土習(xí)慣已經(jīng)不適合這個現(xiàn)代社會了。
隨著時間的推移,歷史進程不斷被記錄下來?;仡櫳蟼€世紀中國社會學(xué)的發(fā)展,總會有很多名字刻在人們的腦海里。費孝通先生作為一代學(xué)者的楷模,幾十年來在學(xué)術(shù)生涯中一直為之奮斗,畢生致力于建立中國特色的社會學(xué)??梢哉f,他的作品是平等的,他的知識是深刻的;而他的代表作《鄉(xiāng)土中國》影響深遠,堪稱經(jīng)典。它仍然有益于年輕一代的學(xué)者,引導(dǎo)他們探索中國傳統(tǒng)社會的特征,探索中國文化的深刻內(nèi)涵。
這是我第一次看《鄉(xiāng)土中國》,我會看第二遍第三遍…希望每次都能有收獲!
《鄉(xiāng)土中國》
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鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十五
鄉(xiāng)土中國是一本以鄉(xiāng)土為主題的著作,由史學(xué)家、文化學(xué)者章開沅先生編寫而成。這本書以全新的視角,以獨特的思考方式,深入剖析了中國鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵和不可忽視的價值。通過閱讀這本書,我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力,并對自己的國家有了更深刻的認識。
第一段,鄉(xiāng)土中國的價值和意義。鄉(xiāng)土中國以手工藝、民俗等為切入點,揭示了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和意義。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是經(jīng)典文化的底色,是歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。鄉(xiāng)土文化所包含的價值觀和道德準則,是中國文化的根基。通過了解鄉(xiāng)土文化,人們可以更好地理解中國的價值觀和人文精神,更加珍惜和傳承這一寶貴的文化財富。
第二段,鄉(xiāng)土文化的多樣性。中國的鄉(xiāng)土文化千姿百態(tài),地域之間有著明顯的差異。鄉(xiāng)土中國通過具體的案例和詳細的描述,展示了各個地方的獨特鄉(xiāng)土文化。例如,書中介紹了川西的藏族文化、江南的水鄉(xiāng)文化等。這些文化不僅相互之間有差異,也與漢族文化有著重要的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化的多樣性豐富了中國文化的內(nèi)涵,也體現(xiàn)了中國的多樣性和包容性。
第三段,鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國強調(diào)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展,呼吁人們要重視傳統(tǒng)文化的傳承,保護好鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的傳承不僅是對歷史的尊重,更是對未來的負責。鄉(xiāng)土文化是一個國家的文化軟實力,也是一個國家的精神支柱。只有傳承好鄉(xiāng)土文化,才能夠為國家的發(fā)展提供更加堅實的文化基礎(chǔ)。
第四段,鄉(xiāng)土文化的挑戰(zhàn)和困境。盡管鄉(xiāng)土文化有著重要的意義,但在全球化和城市化的浪潮下,鄉(xiāng)土文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)手藝和民俗正在逐漸消失,許多傳統(tǒng)建筑和文化遺址也面臨著被破壞的危險。鄉(xiāng)土中國通過描繪這些挑戰(zhàn)和困境,提醒人們要保護好鄉(xiāng)土文化,不讓這些寶貴的文化財富消失于歷史長河之中。
第五段,我對鄉(xiāng)土中國的感悟和體會。通過閱讀鄉(xiāng)土中國,我深深感受到了鄉(xiāng)土文化的獨特魅力和寶貴價值。鄉(xiāng)土中國不僅讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識,也讓我對自己的國家有了更深層次的了解和關(guān)注。我意識到保護好鄉(xiāng)土文化是每個人的責任,只有每個人都能夠行動起來,才能夠真正保護好鄉(xiāng)土文化,傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述,鄉(xiāng)土中國是一本具有深厚思想內(nèi)涵和豐富文化價值的著作。通過了解鄉(xiāng)土文化的多樣性和挑戰(zhàn),我們可以更好地認識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的重要地位。保護好鄉(xiāng)土文化,傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn),是每個人都應(yīng)該肩負的責任。只有這樣,我們才能夠保護好我們的歷史和傳統(tǒng),為國家的文化發(fā)展做出更大的貢獻。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十六
按照公司“讀書年”活動要求,本月精讀書目為《鄉(xiāng)土中國》,現(xiàn)將讀書心得分享給大家。
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于1947年出版,距今已有_年,書中給出的觀點,即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時,十分具有指導(dǎo)意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài),有相對的穩(wěn)定性,不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失,因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點,結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷,你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在,書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源,社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了,中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化,只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了,而那些社會特點,依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候,我對本書的共鳴就開始深刻了,因為我的老家就農(nóng)村,鄉(xiāng)土生活,的確語言對他們更重要,而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此,因為語言是有情感的,所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切,而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念,想想中國這個關(guān)系社會與法治程度,不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治,想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán),這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子,因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀,在書中理解社會,而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書,則又會有不同的感覺。這本書不但沒有過時,反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何,鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里,融在了我們的骨血里,所以在很多事情的處理上,制度的建設(shè)上,文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同,我覺得身為一個中國人,需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化,因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方,我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大,也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十七
我是一名大學(xué)生,上個學(xué)期選修了一門關(guān)于中國農(nóng)村的課程。在這門課中,我們讀了魯迅先生的《鄉(xiāng)土中國》。通過學(xué)習(xí)和閱讀,我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解。下面,我將分享一下我對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
第一段
《鄉(xiāng)土中國》一書的主要目的是描述中國農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸,將中國農(nóng)村的各種問題展現(xiàn)在讀者面前。他通過描寫農(nóng)民的苦難和無助,展示了農(nóng)村的貧困和落后。同時,他也表達了對農(nóng)民命運的擔憂和對國家前途的思考。閱讀這本書,我深刻地感受到了中國農(nóng)村長期以來的困境和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
第二段
在《鄉(xiāng)土中國》中,魯迅先生對中國鄉(xiāng)村的土地問題進行了深入的揭示。他指出,農(nóng)民缺乏土地,導(dǎo)致他們無法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進一步加劇了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀,不僅影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量,也制約了中國農(nóng)村的發(fā)展。魯迅先生通過對土地問題的描述,呼吁政府和社會各界重視農(nóng)村土地改革,為農(nóng)民提供更多發(fā)展機會和公正的土地分配。
第三段
此外,書中還提到了農(nóng)村教育問題。魯迅先生指出,農(nóng)村教育的滯后和貧乏是導(dǎo)致農(nóng)民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評了現(xiàn)行教育制度對鄉(xiāng)村學(xué)校的忽視和輕視,以及對農(nóng)村學(xué)生的不公平對待。通過對鄉(xiāng)村教育問題的描述,魯迅先生深刻地表達了他對教育公平的追求和對農(nóng)民子弟未來發(fā)展的憂慮。這讓我深思教育問題的重要性,以及如何改善農(nóng)村教育,為農(nóng)民子弟提供更好的教育機會。
第四段
此外,《鄉(xiāng)土中國》中還提到了社會道德和人倫的缺失。魯迅先生通過對鄉(xiāng)村道德風(fēng)氣的描寫,展示了中國農(nóng)村長期以來存在的道德淪喪和人倫關(guān)系的破碎。他批評了農(nóng)民之間的互相欺騙和漠視,以及對老人和婦女的不尊重。這讓我對中國農(nóng)村社會風(fēng)氣的敗壞感到深深地憂慮,并思考了如何重建農(nóng)村的社會道德和人倫關(guān)系。
第五段
總結(jié)起來,《鄉(xiāng)土中國》是一本揭示中國農(nóng)村現(xiàn)狀并呼吁改革的偉大著作。通過讀這本書,我不僅深刻地了解了中國農(nóng)村的問題和挑戰(zhàn),也看到了農(nóng)村發(fā)展的希望和進步。我相信,只有通過深入了解農(nóng)村問題,才能找到解決問題的辦法。同時,我也將對自己的行為和態(tài)度進行反省,努力為改善農(nóng)村現(xiàn)狀做出自己的貢獻。
總結(jié)
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》,我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解,并對農(nóng)村問題深感憂慮。這本書讓我開始思考農(nóng)村土地問題、教育問題、社會道德和人倫的重要性。我相信,只有通過深入了解農(nóng)村問題,并以積極的態(tài)度做出努力,我們才能夠為中國農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻,實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標。
鄉(xiāng)土中國體會與感悟篇十八
《鄉(xiāng)土中國》是茅盾先生創(chuàng)作的一部長篇小說,通過描寫農(nóng)村社會的生活和人物命運的變遷,展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說,我深深地被其中所蘊含的人文關(guān)懷和思辨精神所打動。下面,我將從五個方面談?wù)勎覍Α多l(xiāng)土中國》的心得體會。
首先,我對茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說中,他以豐富的筆觸和細膩的表達,將農(nóng)民的艱辛與忍耐展現(xiàn)得淋漓盡致。他無論是描述農(nóng)田莊稼的生長過程,還是描繪農(nóng)村社會的變革和農(nóng)民的命運,都能夠?qū)⒆x者帶入其中,使讀者能夠切身體驗到農(nóng)民們的勞動和生活。通過這樣的描寫方式,茅盾先生讓讀者對農(nóng)民的辛勤和智慧產(chǎn)生了深切的感受和共鳴。
其次,茅盾先生在小說中呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國中的一些突出問題。他通過描寫農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村醫(yī)療條件和教育狀況等方面的問題,展示了當時中國農(nóng)村社會的現(xiàn)實困境。他通過這些描寫,表達了對現(xiàn)實的批判和思考。他警示人們應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū),改善農(nóng)村的生活條件和社會發(fā)展,以推動整個國家的進步。這種關(guān)注社會問題、關(guān)懷人民生活的精神,使我深受鼓舞。
第三,茅盾先生在小說中展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勇氣。雖然農(nóng)民生活在艱辛的環(huán)境中,但他們憑借著自己的智慧和勇氣,克服了各種困難和壓力。無論是種田、家庭糾紛還是社會變革,農(nóng)民們都能夠以樂觀和堅韌的態(tài)度面對,并主動找尋解決問題的辦法。他們雖然沒有受過高等教育,但他們的智慧和勇氣令人欽佩,這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無邊界的,不分階層和地域。
第四,茅盾先生通過小說中的角色塑造展現(xiàn)了不同社會階層的命運與責任。他描繪了農(nóng)民、地主、知識分子等各種社會角色的性格和遭遇,以此展示了不同社會階層的命運將會因為時代的變遷而有所改變。他強調(diào)了個人的奮斗意識和責任感,在小說中對于個人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發(fā)了我對于個人責任與社會進步的思考,讓我明白每個人都應(yīng)該承擔起自己的責任,為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
最后,茅盾先生透過《鄉(xiāng)土中國》展現(xiàn)了對鄉(xiāng)村文化的追溯和思考。他通過展示農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗,以及農(nóng)民在種種困境中所展現(xiàn)的智慧與忍耐,表達了對鄉(xiāng)土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進一步認識到鄉(xiāng)村文化的重要性,它是中華民族文化的基礎(chǔ)和源泉,也是我們歷史記憶和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
《鄉(xiāng)土中國》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵和感人的情感魅力的小說。通過這本小說,讀者能夠與茅盾先生一同思考中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和問題,關(guān)注農(nóng)民的生活與命運,并對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉(xiāng)土中國》讓我深刻地明白,文學(xué)作品應(yīng)該是對社會的思考和關(guān)懷的體現(xiàn),更是對人性的深入探索和呈現(xiàn)。