心得體會(huì)是一種對(duì)過(guò)去所做的努力和付出的回顧與評(píng)估。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和清晰度，避免使用模糊和含糊不清的詞語(yǔ)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒。希望通過(guò)這些案例可以給大家提供一些寫(xiě)作思路和靈感，幫助大家寫(xiě)出更加出色的心得體會(huì)。每個(gè)人的心得體會(huì)都是獨(dú)特的，希望大家能夠發(fā)表自己真實(shí)的感受和體驗(yàn)，以期能夠得到更多的反饋和啟發(fā)，共同進(jìn)步。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇一
古代歷史作為一門(mén)學(xué)科，承載著人類(lèi)文明的發(fā)展軌跡和智慧的積累。作為學(xué)習(xí)者，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深深地感受到了其中的魅力和重要性。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我觸摸到了歷史的真相，看到了人類(lèi)社會(huì)的不斷變遷，更明白了現(xiàn)在的生活來(lái)之不易。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)古代歷史是一項(xiàng)具有深刻意義的任務(wù)。
首先，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的連續(xù)性。古代歷史與現(xiàn)代社會(huì)之間存在著密不可分的聯(lián)系。從古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化到今天的社會(huì)制度、科技發(fā)展，可以清晰地看出其淵源之處。譬如，通過(guò)對(duì)古代中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，我了解到中國(guó)封建社會(huì)的演進(jìn)，包括奴隸制度的確立、朝代更迭、賢能之治等，這些歷史發(fā)展的階段性與現(xiàn)代社會(huì)的政治環(huán)境、制度建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。古代歷史的學(xué)習(xí)，能夠讓我們更好地理解現(xiàn)今社會(huì)所處的歷史背景，也為我們更好地認(rèn)識(shí)自己的身份定位提供了借鑒。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我發(fā)現(xiàn)歷史的變遷過(guò)程中所蘊(yùn)含的智慧與啟迪。古代人類(lèi)在沒(méi)有現(xiàn)代科技的條件下，通過(guò)智慧與勤勞，創(chuàng)造出了許多不朽的文明。譬如，埃及的金字塔、古羅馬的奧古斯都大帝、中國(guó)的大運(yùn)河等，都是古代人類(lèi)智慧的結(jié)晶。我們從中可以學(xué)到千年古人的管理經(jīng)驗(yàn)、文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新等。讓我印象深刻的是古代科技的發(fā)達(dá)程度。比如，古希臘的幾何學(xué)、古埃及的數(shù)學(xué)以及中國(guó)古代的兵器制造技術(shù)等。這些先進(jìn)的科技使古代社會(huì)得以發(fā)展，對(duì)現(xiàn)今世界乃至未來(lái)的科技發(fā)展都提供了借鑒和啟示。
此外，學(xué)習(xí)古代歷史讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到歷史的客觀(guān)性。歷史是客觀(guān)存在的，也是不可改變的。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我不斷地了解到各種歷史事件的真相和相關(guān)背景，確立了一個(gè)正確的歷史觀(guān)。歷史不僅是個(gè)體或一群人的資源，還是整個(gè)世界遺產(chǎn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地傳承歷史，尊重歷史，更好地理解歷史。例如，旅游景點(diǎn)的保護(hù)與傳承，不僅可以保護(hù)其歷史價(jià)值，也可以讓后代繼承并更好地利用歷史資源，以寓教于樂(lè)的方式推廣、普及歷史知識(shí)。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史讓我真實(shí)感受到人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。古代歷史中的戰(zhàn)亂、災(zāi)難與人類(lèi)文明同樣密不可分。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我也看到了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和希望。對(duì)比現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)的差異，我們可以更加珍惜現(xiàn)在的和平與穩(wěn)定，更加加深對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的追求。古代歷史中的科技進(jìn)步、社會(huì)制度變革等，都是人類(lèi)智慧與努力的結(jié)晶。這不僅提醒我們要對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步感到自豪與驕傲，更要在個(gè)人生活和社會(huì)事業(yè)中不斷追求進(jìn)步。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)古代歷史是一項(xiàng)重要而有意義的任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠更好地理解歷史的連續(xù)性、發(fā)現(xiàn)歷史中的智慧與啟迪、認(rèn)識(shí)歷史的客觀(guān)性、體悟人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，更重要的是提升了對(duì)于歷史的興趣與熱愛(ài)，培養(yǎng)了批判思維能力和人文精神。因此，我堅(jiān)信學(xué)習(xí)古代歷史對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有重要意義，能夠?yàn)槲覀兊娜松鎏砀嗟闹腔叟c意義。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇二
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門(mén)科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會(huì)到了歷史的重要性和價(jià)值，尤其是對(duì)古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過(guò)去的故事，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會(huì)。
首先，通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我意識(shí)到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類(lèi)社會(huì)的文明發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國(guó)的歷史中，我了解到中國(guó)古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力和榜樣。另外，通過(guò)學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史，我們可以認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞性，從而更好地維護(hù)和平的價(jià)值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。通過(guò)研究古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會(huì)的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會(huì)。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會(huì)時(shí)，我們可以看到社會(huì)等級(jí)的不平等和剝削問(wèn)題，這與當(dāng)今社會(huì)中的社會(huì)差距問(wèn)題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會(huì)的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史是真實(shí)而生動(dòng)的。通過(guò)讀史故事和歷史文獻(xiàn)，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實(shí)性。古代中國(guó)的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國(guó)的古物、建筑等實(shí)物遺跡，使我能夠更加直觀(guān)地感受到古代社會(huì)的生活和歲月滄桑。通過(guò)這些親身的感受，我對(duì)歷史的興趣和熱愛(ài)也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線(xiàn)性時(shí)空，而是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進(jìn)程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時(shí)，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時(shí)，古代史中也充滿(mǎn)著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛(ài)與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)個(gè)人的意義。歷史不僅是過(guò)去，更是對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的指導(dǎo)。通過(guò)深入研究古代社會(huì)中的偉大人物和事件，我看到了人類(lèi)智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)方面的動(dòng)力和勇氣。同時(shí)，歷史也激勵(lì)我投身于社會(huì)責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實(shí)。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會(huì)的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，體會(huì)到歷史的真實(shí)和多樣，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要價(jià)值。因此，我堅(jiān)信學(xué)習(xí)古代史是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運(yùn)用歷史的知識(shí)，為我們自身和社會(huì)做出更加有意義的貢獻(xiàn)。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇三
古代歷史是人類(lèi)的根基，是我們理解現(xiàn)代世界的重要窗口。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會(huì)到了歷史的重要性。古代歷史不僅涉及到古代人的思想、文化和生活方式等方面，更教會(huì)了我們?nèi)绾螐闹屑橙〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將這些知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。古代歷史猶如一面鏡子，可以讓我們看到自己的過(guò)去，指引我們的未來(lái)。
第二段：古代歷史的啟發(fā)和教育意義
古代歷史給予我們?cè)S多啟發(fā)和教育意義。首先，從古代歷史中，我們可以了解到人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力。古代文明的偉大成就和思想探索，讓我深感人類(lèi)的智慧是無(wú)窮的，每一種文明都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和價(jià)值。其次，古代歷史也顯示了人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷。從古代文明的興衰曲線(xiàn)中，我認(rèn)識(shí)到了歷史的唯一不變就是變化，時(shí)代在不斷進(jìn)步，社會(huì)在不斷發(fā)展。最后，古代歷史還啟示了我們珍惜和維護(hù)現(xiàn)有成果的重要性。許多優(yōu)秀的古代文明最終因?yàn)閮?nèi)外因素而衰落，這給我們提醒，要時(shí)刻警惕和珍惜我們現(xiàn)在所擁有的。
第三段：古代歷史的價(jià)值觀(guān)感悟
通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會(huì)到了許多古代人的價(jià)值觀(guān)。古代歷史中的偉大人物常常扮演著道德楷模的角色，他們的品德和信仰令人深感敬佩。例如，在中國(guó)古代歷史中，孔子和孟子等偉大思想家，他們的儒家思想弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)的道德觀(guān)念，繼承了儒家的思想精髓，以至于延續(xù)至今，影響著中國(guó)人民的行為和價(jià)值觀(guān)。古代歷史中的偉人們的崇高品格和高尚人格給予了我很大的啟迪，讓我更加珍視道德倫理和品德教育的重要性。
第四段：古代歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)作用
古代歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著指導(dǎo)性的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以提煉出一些道德倫理，將其運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)中。例如，在面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們可以借鑒古代歷史中的英雄人物的堅(jiān)韌和勇氣，勇敢面對(duì)困難，努力克服困難，取得成功。同時(shí)，古代歷史還能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中存在的問(wèn)題，并從古代歷史中尋找解決這些問(wèn)題的思路和方法。古代歷史就像一本教科書(shū)，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與智慧。
第五段：學(xué)習(xí)古代歷史的現(xiàn)實(shí)意義
學(xué)習(xí)古代歷史有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。古代歷史中的偉大歷程和智慧不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且對(duì)于我們了解和改造現(xiàn)代社會(huì)有著不可替代的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和總結(jié)古代歷史，我們可以更好地把握現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為自己的生活指明了方向。古代歷史還能夠提供給我們一種超越時(shí)空的思維方式，使我們更加全面、深入地把握事物本質(zhì)?？傊?，學(xué)習(xí)古代歷史能夠豐富我們的智識(shí)，提升我們的思維深度和廣度，為我們的人生增添了燦爛的色彩。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會(huì)到了歷史的重要性，古代歷史給予了我許多啟示和教育意義。同時(shí)，古代歷史還讓我領(lǐng)悟到了許多偉人的價(jià)值觀(guān)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著指導(dǎo)作用。古代歷史的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，能夠引導(dǎo)我們把握現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，提升我們的思維深度和廣度。學(xué)習(xí)古代歷史是一種體驗(yàn)，也是一種智慧的積淀，讓我們更加珍惜和感悟生活的真諦。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇四
第一段：引言（150字）
歷史是人類(lèi)進(jìn)步的源泉，古代的歷史尤為重要。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展軌跡，探尋文明的源頭。古代歷史的榮辱成敗，改變了世界的面貌，也教會(huì)了我們一些寶貴的道理和深刻的體會(huì)。
第二段：古代文明的繁榮與衰落（250字）
古代是人類(lèi)文明的起點(diǎn)，埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城和帕特農(nóng)神廟等，都是古代文明的杰作。然而，古代文明的繁榮也伴隨著衰落。例如，古埃及因?yàn)辄h爭(zhēng)內(nèi)訌、灌溉農(nóng)業(yè)的失敗等原因，曾經(jīng)短暫地陷入混亂和衰落；古羅馬則因?yàn)榈蹏?guó)過(guò)度擴(kuò)張，財(cái)政緊張等問(wèn)題導(dǎo)致了帝國(guó)的崩潰。從這些歷史教訓(xùn)中，我們學(xué)到了治國(guó)理政的重要性，穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)文明的基石。
第三段：古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與反思（300字）
古代是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代，許多著名的古代戰(zhàn)爭(zhēng)，如波斯戰(zhàn)爭(zhēng)、秦滅六國(guó)、羅馬帝國(guó)征服高盧人等，帶給人們巨大的傷痛。通過(guò)學(xué)習(xí)這些戰(zhàn)爭(zhēng)，我們深刻意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)謂。古代的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，人們不僅失去了生命，更重要的是失去了親情、友情和愛(ài)情。我們應(yīng)該反思戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，并致力于和平發(fā)展，共同構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的世界。
第四段：古代科技的創(chuàng)新和智慧（250字）
古代人類(lèi)在科技方面有著非凡的創(chuàng)新和智慧。例如，中國(guó)古代發(fā)明了造紙術(shù)、指南針和火藥等，這些發(fā)明不僅極大地改變了人類(lèi)的生活方式，也對(duì)全球文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。古代科技的創(chuàng)新不僅需要智慧，更需要跨越時(shí)空的溝通和交流。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)借鑒古人智慧，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，并繼續(xù)推動(dòng)科技的發(fā)展，造福人類(lèi)。
第五段：古代歷史的價(jià)值與啟示（250字）
學(xué)習(xí)古代歷史，不僅僅是了解過(guò)去，更重要的是從歷史中汲取智慧和啟示。古代歷史教會(huì)我們謙遜、堅(jiān)韌和勇敢。在古代歷史的鑄煉中，人類(lèi)探索出了許多寶貴的道德準(zhǔn)則和思想，如孔子的仁、耶穌基督的愛(ài)等。這些價(jià)值觀(guān)仍然對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響，并給我們指引方向。古代歷史也賦予我們對(duì)未來(lái)的信心和希望，只有深入了解過(guò)去，才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
結(jié)尾（200字）
古代歷史是一座富礦，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的寶藏。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以看到人類(lèi)的輝煌與榮光，也能感知到人類(lèi)的艱辛與努力。古代歷史教會(huì)我們智慧和勇氣，更教會(huì)我們堅(jiān)韌和擔(dān)當(dāng)。讓我們研讀古代歷史，汲取智慧，把握自己的未來(lái)。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇五
古代歷史是人類(lèi)文明的重要組成部分，不僅包含著豐富的歷史知識(shí)，更蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。學(xué)習(xí)古代歷史可以幫助我們了解人類(lèi)發(fā)展的軌跡，領(lǐng)悟歷史的規(guī)律和深層次的道理。通過(guò)對(duì)古代歷史的學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠反思現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提升自身的思考能力和人文素養(yǎng)。古代歷史的學(xué)習(xí)，無(wú)論對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)還是社會(huì)的進(jìn)步，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
第二段：學(xué)習(xí)古代歷史的方法
學(xué)習(xí)古代歷史需要一定的方法和技巧。首先，我們應(yīng)該建立起對(duì)歷史的興趣，培養(yǎng)閱讀、研究歷史的習(xí)慣。其次，我們可以選擇一些經(jīng)典的歷史著作進(jìn)行閱讀，如《史記》、《資治通鑒》等。這些經(jīng)典著作中包含了大量的歷史事件和人物，對(duì)于我們了解古代歷史具有重要的參考價(jià)值。此外，還可以關(guān)注一些專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的歷史研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者的研究成果和論文，深入了解各個(gè)時(shí)代的歷史背景、社會(huì)制度和文化特點(diǎn)。最后，我們可以參加一些專(zhuān)業(yè)性的歷史講座和研討會(huì)，與專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行交流和討論，拓展思維視角，提升學(xué)習(xí)效果。
第三段：古代歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的啟示
學(xué)習(xí)古代歷史不僅僅是因?yàn)樗旧淼膬r(jià)值，更是因?yàn)樗鼘?duì)于現(xiàn)實(shí)生活的啟示和借鑒。古代歷史中的許多經(jīng)典故事和歷史事件，都蘊(yùn)含著豐富的道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則。例如，我們可以從古代歷史中學(xué)習(xí)到崇德修身、忠誠(chéng)勇敢、仁愛(ài)寬容等優(yōu)秀品德，可以從歷史人物的成功和失敗中汲取教訓(xùn)，提升自身的人格修養(yǎng)和道德觀(guān)念。此外，古代歷史也可以幫助我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考和解決。通過(guò)對(duì)歷史事件的研究和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上的成功和失敗案例，從而吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)當(dāng)下的決策和行動(dòng)。
第四段：古代歷史對(duì)于國(guó)家和民族認(rèn)同的重要性
古代歷史對(duì)于國(guó)家和民族認(rèn)同的形成具有重要的作用。一個(gè)民族需要有共同的歷史淵源和文化傳承，才能夠形成共同的價(jià)值觀(guān)念和認(rèn)同感。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解自己民族的起源、文化傳統(tǒng)和輝煌歷史，增強(qiáng)對(duì)自己民族身份的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，通過(guò)了解其他民族的歷史，我們也可以增進(jìn)不同民族之間的了解和友誼，促進(jìn)和諧的多元文化社會(huì)的建設(shè)。古代歷史不僅是一個(gè)民族的記憶，更是整個(gè)人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)，只有通過(guò)共同學(xué)習(xí)和傳承，才能夠加強(qiáng)各個(gè)民族之間的聯(lián)系和交流。
第五段：未來(lái)學(xué)習(xí)古代歷史的重要性
學(xué)習(xí)古代歷史是一項(xiàng)長(zhǎng)久的任務(wù)，也是每個(gè)人的責(zé)任和使命。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，古代歷史的知識(shí)和價(jià)值將不斷更新和完善，使其更好地服務(wù)于當(dāng)下和未來(lái)。而我們，作為新時(shí)代的年輕人，應(yīng)該注重歷史的學(xué)習(xí)和傳承，將古代歷史與當(dāng)代生活結(jié)合起來(lái)，形成具有時(shí)代特色的歷史觀(guān)和文化認(rèn)同。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以找尋到自己的文化根源，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，同時(shí)也能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更加深入地去思考和解決問(wèn)題。古代歷史教會(huì)我們，歷史是可以借鑒的，只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠站在巨人的肩膀上，推動(dòng)世界的進(jìn)步和發(fā)展。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇六
古代歷史，是我們認(rèn)識(shí)和了解自己文化傳承的一扇窗口。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們不僅能夠領(lǐng)略到古人的聰明才智和智慧，還能夠從中汲取一些心得體會(huì)，以指導(dǎo)我們現(xiàn)代人如何更好地面對(duì)生活和解決問(wèn)題。以下是我對(duì)古代歷史的心得體會(huì)。
首先，古代歷史告訴我重要的品質(zhì)是勇往直前。在古代的歷史故事中，我們常常能夠看到一些勇敢無(wú)畏的人物形象，他們敢于直面困難和挑戰(zhàn)，勇往直前。正是因?yàn)樗麄兊挠職夂鸵懔?，才能夠?zhàn)勝重重困難，取得偉大的勝利。這種品質(zhì)對(duì)于我們今天的人們來(lái)說(shuō)同樣重要。無(wú)論是在工作中面對(duì)困難，還是在生活中面對(duì)重重挑戰(zhàn)，只有勇往直前，才能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次，古代歷史告訴我堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀(guān)。古代歷史中的一些偉大人物，如孔子、老子等，都有著堅(jiān)守自己信仰和價(jià)值觀(guān)的品質(zhì)。他們秉持著自己的信念，不為外界的誘惑和壓力所動(dòng)搖，始終追求自己認(rèn)為正確和重要的東西。今天，我們也常常面臨誘惑和壓力的考驗(yàn)，但只有堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀(guān)，才能夠在人生的道路上找到方向和意義。
再次，古代歷史告訴我珍惜和平和友善。古代的歷史中，戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗是不可避免的一部分，但我們也常常能夠看到一些古代智者的努力，他們以和平為目標(biāo)，倡導(dǎo)友善和合作。他們?cè)噲D通過(guò)談判和協(xié)商解決爭(zhēng)端，避免戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。這種精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣重要。我們生活在一個(gè)多元化的世界中，只有珍惜和平，保持友善和合作的態(tài)度，才能夠解決爭(zhēng)端，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
此外，古代歷史告訴我待人誠(chéng)懇和寬容。古代的歷史中，有很多關(guān)于待人誠(chéng)懇和寬容的故事。比如《馮唐詩(shī)講古》中有一則故事，講述了馮唐與牛人的對(duì)話(huà)。馮唐在對(duì)話(huà)中體現(xiàn)出對(duì)牛人的真誠(chéng)和寬容，從而使他們成為了好朋友，彼此受益良多。待人誠(chéng)懇和寬容不僅能夠幫助我們擁有更多的朋友，還能夠?yàn)榻⒘己玫娜穗H關(guān)系奠定基礎(chǔ)。
最后，古代歷史告訴我學(xué)會(huì)反思和自我反省。古代歷史中的一些故事，常常能夠看到人們對(duì)自己的行為和作為進(jìn)行反思和自我反省的情景。他們?cè)谶^(guò)去的經(jīng)歷中找到自己的不足和錯(cuò)誤，并在未來(lái)的道路上避免犯同樣的錯(cuò)誤。學(xué)會(huì)反思和自我反省對(duì)于現(xiàn)代人們同樣至關(guān)重要。只有通過(guò)不斷地審視自己的行為和作為，才能夠不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng)。
總之，古代歷史之所以如此重要，不僅是因?yàn)樗鼛椭覀兞私庾约旱奈幕瘋鞒?，更是因?yàn)樗N(yùn)含著人類(lèi)智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠獲得許多心得體會(huì)，指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更好地面對(duì)生活和解決問(wèn)題。我們應(yīng)該從古人的智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，成為一個(gè)更好的人，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇七
近些年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視學(xué)習(xí)古代歷史，不僅是因?yàn)樗俏覀兊奈幕?，更是因?yàn)樗N(yùn)含著深刻的智慧和啟示。我也是其中的一員，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深深感受到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了古代歷史的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，學(xué)習(xí)古代歷史讓我對(duì)古人的智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。古代歷史中的許多偉大人物，如孔子、蘇軾、屈原等，他們的思想不僅影響了他們所在的時(shí)代，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的智慧在古代的背景下得以展現(xiàn)，但其內(nèi)涵和道理卻是永恒的?？鬃拥摹叭收邜?ài)人”、“和而不同”等思想，蘇軾的“輕舉妄動(dòng)”、“塞翁失馬，焉知非?！钡让?，都給我留下了深刻的印象，讓我明白人類(lèi)的智慧經(jīng)歷千年流傳下來(lái)仍然珍貴而可貴。
其次，古代歷史教會(huì)了我如何看待困難和挫折。在古代歷史中，我們可以看到那些遭遇困難和挫折的人如何勇敢面對(duì)，如何咬緊牙關(guān)、奮發(fā)向前。例如，屈原雖然遭受了貶謫和流放，但他并沒(méi)有放棄希望和夢(mèng)想，他的《離騷》一詩(shī)，詩(shī)中才思和對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)定信念使人感嘆。這些故事和人物給了我很大的鼓舞，讓我知道在遭遇困難和挫折時(shí)，只要堅(jiān)持信念，積極面對(duì)，總會(huì)有希望和成功等待著我。
古代歷史還讓我體會(huì)到了人類(lèi)的大氣和胸懷。在古代歷史中，我們可以看到那些有著宏偉志向和胸懷的人，他們不為自己的小我而埋頭苦干，他們更加注重的是為了民族和人類(lèi)的福祉。例如，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的墓室規(guī)模宏偉、金壁輝煌，可以看出他的雄心壯志；劉備的“三顧茅廬”，可以看出他為了功業(yè)不計(jì)較個(gè)人的得失。正是這些人物的胸懷和追求，才有了千古名篇和偉大的歷史時(shí)代。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史教會(huì)了我如何發(fā)揚(yáng)古人的品質(zhì)。古代歷史中涌現(xiàn)出了許多崇德向善、忠義仁厚的人物形象，他們的品質(zhì)和美德令人敬佩和向往。例如，孟母三遷為了讓孩子能夠得到良好的教育而舍棄了自己的舒適；岳飛不畏強(qiáng)敵，舍小家保大家，以身殉國(guó)。這些人物的品質(zhì)讓我明白了做人的道理和意義，他們的精神激勵(lì)著我不斷追求卓越的目標(biāo)，以更好地服務(wù)于社會(huì)和人民。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會(huì)到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。他們的智慧不僅是古代的財(cái)富，更是永恒的智慧；他們面對(duì)困難和挫折的勇氣和堅(jiān)持，給我以巨大的鼓舞；他們的大氣和胸懷，教會(huì)了我追求宏偉志向和積極進(jìn)??；他們的品質(zhì)令人向往和敬佩，激勵(lì)著我不斷進(jìn)取，做一個(gè)更好的人。因此，學(xué)習(xí)古代歷史對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，它不僅可以豐富我們的知識(shí)和提高我們的思考能力，更可以激發(fā)我們的智慧和勇氣。讓我們一起學(xué)習(xí)古代歷史，挖掘其中的智慧，傳承古人的品質(zhì)，讓歷史之花在我們手中綻放。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇八
中國(guó)歷史是一個(gè)悠久的歷史，雖然在歷史發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷了很多的磨難和困難，但是，正是在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，這給我們留下了很多的思考和反思的余地。下面，我將分享我對(duì)中國(guó)歷史的心得體會(huì)。
第一段：中國(guó)歷史的開(kāi)端和發(fā)展
中國(guó)歷史是一個(gè)輝煌的歷史。在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先們?cè)谄D苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)、文字和手工業(yè)等。這些都是中國(guó)文明的重要發(fā)明和奠基，并推動(dòng)了社會(huì)文化的進(jìn)步。在商王朝時(shí)期，商漢門(mén)樓遺址，卜年骨器等的出土，展示了商文化的獨(dú)特魅力和文化氣息，甚至被譽(yù)為了中國(guó)文化的“起點(diǎn)”。在西周時(shí)期，周文化也在實(shí)踐中取得了很大的成就，像銅器、青銅器、史記這些傳世之寶在文化上有著重要的意義。
第二段：傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)的影響
中國(guó)的傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)都是非常優(yōu)美的，這一點(diǎn)在歷史長(zhǎng)河中尤為突出。在唐朝的開(kāi)放和繁榮期，大量的才子佳人和文化異彩紛呈的現(xiàn)象讓歷史留下了很深的印記。在宋朝的時(shí)期，詩(shī)詞作品風(fēng)靡了全國(guó)，讓我們更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，相信很多人在這個(gè)時(shí)期心中產(chǎn)生了更深的感受和認(rèn)知。
第三段：歷史文化的內(nèi)部和外部交流
在中國(guó)歷史的不同時(shí)期，中國(guó)文化也會(huì)存在一些內(nèi)部和外部擴(kuò)散的機(jī)制。對(duì)于內(nèi)部文化交流的情況，尤其是在唐朝時(shí)期，這種情況體現(xiàn)的更加明顯，在當(dāng)時(shí)的文化背景下，唐朝的音樂(lè)、繪畫(huà)等等都得到了很好的發(fā)展，影響了后世甚至于現(xiàn)代文化中。在外部國(guó)際交流方面，中國(guó)文化在傳播過(guò)程中也得到了很多的持續(xù)和合適的發(fā)揮，對(duì)于中美文化交流的情況，更是為我們現(xiàn)代的世界所提供了啟示。
第四段：中國(guó)歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)歷史，雖然有很多輝煌的成就，但也曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的挫折和失敗。在王安石變法的時(shí)期以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都是對(duì)于中國(guó)歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今后的向上發(fā)展，需要我們能夠從這些錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，盡量減少重蹈覆轍的可能性。
第五段：對(duì)于中國(guó)歷史的態(tài)度和價(jià)值
中國(guó)歷史，以其獨(dú)特的魅力和深刻的文化底蘊(yùn)，在人類(lèi)文明的歷程中，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而永久的影響，其歷史價(jià)值無(wú)法估量。對(duì)于我們，歷史不僅可以給我們帶來(lái)思考和反思，更是啟迪我們學(xué)習(xí)和提高的重要來(lái)源。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何正確的對(duì)待歷史、珍惜歷史的文化遺產(chǎn)和歷史學(xué)科的傳統(tǒng)方法論。
總之，中國(guó)歷史是一座寶庫(kù)，其中有很多精彩紛呈的故事，這些故事不僅展示了我們祖先的偉大和創(chuàng)造力，同時(shí)也讓我們能夠從歷史之中獲得更多的真知灼見(jiàn)，這也讓我們對(duì)未來(lái)有了更加清晰的認(rèn)知和展望。希望我們能夠更加理智地看待歷史，從中發(fā)現(xiàn)和吸取創(chuàng)造力、文化靈魂和社會(huì)價(jià)值的精華。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇九
引言段：
人類(lèi)的歷史可以追溯到數(shù)千年前，而我們所稱(chēng)之為古代史，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中的一個(gè)重要階段。通過(guò)對(duì)古代史的深入學(xué)習(xí)與研究，我們能夠汲取到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)古代史過(guò)程中所得的心得體會(huì)：政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會(huì)發(fā)展、文化傳承和人類(lèi)智慧的力量。
第一段：政治智慧
在古代史中，我們可以看到各個(gè)國(guó)家的政治智慧是如何影響整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展的。例如，古代中國(guó)的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，不僅對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，也對(duì)世界歷史有著深遠(yuǎn)的影響。另外，古羅馬的法律制度和斯巴達(dá)的社會(huì)制度，也為后世政治制度的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)這些政治智慧，我們能更好地理解當(dāng)今世界政治格局的形成和發(fā)展。
第二段：歷史轉(zhuǎn)折
古代史還為我們提供了諸多歷史轉(zhuǎn)折的案例，其中一些轉(zhuǎn)折點(diǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，古埃及的法老拿破侖時(shí)代和古希臘的希臘-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)等事件，都是古代史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這些事件不僅改變了當(dāng)時(shí)國(guó)家的政治格局，也對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)歷史轉(zhuǎn)折的研究，我們可以更好地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜性。
第三段：社會(huì)發(fā)展
古代社會(huì)的發(fā)展也是我們學(xué)習(xí)古代史時(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)。例如，古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，不僅為經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了支撐，也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定。古代埃及和希臘的城市建設(shè)，也在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。通過(guò)了解古代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到社會(huì)進(jìn)步的重要性，同時(shí)也能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展提供借鑒。
第四段：文化傳承
古代史還向我們展示了文化傳承的重要性。古代中國(guó)的禮樂(lè)和古埃及的金字塔等文化遺產(chǎn)，不僅見(jiàn)證了古代文明的輝煌，也傳承了文化的精髓。這些傳承不僅影響著古代社會(huì)和文化，也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的文化建設(shè)具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的文化根源，珍視傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠從中吸取營(yíng)養(yǎng)，為當(dāng)代文化的發(fā)展提供新的思考。
第五段：人類(lèi)智慧的力量
最后，學(xué)習(xí)古代史，我們不僅可以看到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與變遷，還可以感受到人類(lèi)智慧的力量。古代人類(lèi)在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)展現(xiàn)出的智慧和勇氣，令人嘆為觀(guān)止。例如，古希臘的哲學(xué)家們提出了許多深刻的思想和理論，為后世人類(lèi)的文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，我們也需要發(fā)揮人類(lèi)智慧的力量，面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向發(fā)展。
結(jié)尾段：
通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們不僅能夠獲得政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會(huì)發(fā)展、文化傳承和人類(lèi)智慧的力量等寶貴經(jīng)驗(yàn)，更能夠深刻認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性。通過(guò)從歷史中吸納智慧，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)，為社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。古代史是我們的鏡像，通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究，我們能夠更好地理解自己、理解社會(huì)，也能夠更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十
諾貝爾財(cái)產(chǎn)萬(wàn)貫，名揚(yáng)四海，卻一生沒(méi)有結(jié)婚。諾貝爾并不是一個(gè)禁欲主義者，在他年輕之時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)珍珠般的愛(ài)情。他與一位美麗的姑娘相親相愛(ài)，山盟海誓，情誼深長(zhǎng)。他那動(dòng)人的愛(ài)情詩(shī)句，真實(shí)地記錄了這對(duì)鴛鴦的眷戀之情：她舉起深情的目光向我凝望，--傾訴純潔無(wú)私的鐘情汪汪，我們并不是由自私的動(dòng)機(jī)而結(jié)合，父母不曾給我們提過(guò)戶(hù)對(duì)門(mén)當(dāng)。她為什么要愛(ài)?愛(ài)是她的天性，猶如芬芳是玫瑰的馥香。我沉淪在干旱沙漠中的生命，從此獲得了幸福和期望。懷著圣潔的祝愿，得到那可愛(ài)的姑娘。結(jié)為傾心相印的情侶，永不辜負(fù)她熱愛(ài)美好生活的理想。
但是，正當(dāng)他們處在纏綿情海中的時(shí)候，死神奪走了女郎的生命。諾貝爾揮淚寫(xiě)詩(shī)，痛悼情人：這樣本可以相安無(wú)事，只準(zhǔn)備共嘗婚后的甘苦，然而命里不曾這樣注定，她終于嫁給了墳?zāi)埂偃说耐纯嗍请y以形容的，在無(wú)限的悲痛中，諾貝爾在尋求正確的路燈：我不再和眾人分享歡樂(lè)，也不再有女郎牽動(dòng)心腸;專(zhuān)心攻讀“自然”這本書(shū)，一頁(yè)一頁(yè)從中采掘?qū)毑?。諾貝爾實(shí)踐了自己的誓言，他一直懷著對(duì)已故戀人純真的愛(ài)情，沒(méi)有被任何女郎“牽動(dòng)心腸”，終身沒(méi)有結(jié)婚。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十一
現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無(wú)所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類(lèi)似的其他因素分庭抗禮。下面是小編為大家收集關(guān)于中國(guó)大歷史，歡迎借鑒參考。
其實(shí)先前對(duì)這本書(shū)我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書(shū)，剛開(kāi)始看的時(shí)候，也確實(shí)覺(jué)得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺(jué)，不過(guò)還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺(jué)到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史。這所以把它稱(chēng)為"中國(guó)大歷史"，是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來(lái)的眼光無(wú)疑是值得欽佩的。在本書(shū)中他以地理?xiàng)l件來(lái)發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)方法，將歷史事件以宏觀(guān)的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開(kāi)闊，縱橫千年。特別是在本書(shū)起首，作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來(lái)推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來(lái)劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說(shuō)作者是非常專(zhuān)業(yè)的。黃仁宇先生這部書(shū)以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀(guān)察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢?jiàn)這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀(guān)線(xiàn)條的勾畫(huà)，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿(mǎn)足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說(shuō)他有趣?是因?yàn)樵谶@本書(shū)中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說(shuō)，就清晰而簡(jiǎn)單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒(méi)有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見(jiàn)解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫(xiě)的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂;
規(guī)章制度
的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。
《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀(guān)點(diǎn);從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀(guān)查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書(shū)，就再接受一次歷史的教育，他的書(shū)不同于我在以往教科書(shū)上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀(guān)點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀(guān)點(diǎn)來(lái)思考我們自己的問(wèn)題，這也許就是這本書(shū)不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)籍的原因所在。
這種方式對(duì)于我們讀者來(lái)說(shuō)是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開(kāi)，然后隨"國(guó)軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過(guò)短時(shí)"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫(xiě)著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問(wèn)題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀(guān)評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀(guān)成分，但是當(dāng)你讀了這篇書(shū)以后你就會(huì)有一種異樣的感覺(jué)。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書(shū)式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀(guān)歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開(kāi)，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專(zhuān)業(yè)的歷史知識(shí)寫(xiě)成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國(guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過(guò)后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過(guò)的痕跡。
現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無(wú)所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類(lèi)似的其他因素分庭抗禮。顯而易見(jiàn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀(guān)價(jià)值，不能在某些方面有效而在其他方面無(wú)效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭(zhēng)辯，而且將鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟(jì)生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時(shí)隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國(guó)之財(cái)政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險(xiǎn)單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過(guò)立法才能執(zhí)行無(wú)礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會(huì)里的流動(dòng)狀態(tài)相符，且一切都用金錢(qián)統(tǒng)治，這一點(diǎn)才做的通。(《中國(guó)大歷史》第十一章：北宋：大膽的實(shí)驗(yàn)——改革的盲點(diǎn)和障礙)
大凡專(zhuān)制政體總離不開(kāi)道德作護(hù)符......(《中國(guó)大歷史》第十四章：明朝：一個(gè)內(nèi)向而非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家——高度中央集權(quán))
傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計(jì)數(shù)字反映著上級(jí)的要求與愿望.......(《中國(guó)大歷史》第十七章：1820xx年：一個(gè)瞻前顧后的基點(diǎn)——社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的限制)
但在社會(huì)主義旗幟下廓清私人財(cái)產(chǎn)權(quán)仍無(wú)從避免，雖說(shuō)這行動(dòng)已算是姍姍來(lái)遲而且在解釋其立場(chǎng)時(shí)中共已大為感到邏輯上之困難......說(shuō)國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃都能將各節(jié)籌辦得完滿(mǎn)，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國(guó)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國(guó)大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國(guó)及其在世界上的地位——經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與法制)
我自信我的敘述比較近乎實(shí)情，可是也會(huì)造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會(huì)發(fā)生，道德與否和事實(shí)之來(lái)往無(wú)關(guān)。這樣無(wú)人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國(guó)大歷史》第二十一章：中國(guó)臺(tái)灣、香港與澳門(mén)——本書(shū)命意)
大致看完了黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來(lái)做個(gè)交代——前幾日老公見(jiàn)我在讀《中國(guó)大歷史》，遂問(wèn)我這書(shū)講了些啥，說(shuō)與他聽(tīng)聽(tīng)，我竟一時(shí)語(yǔ)塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書(shū)，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無(wú)力反駁。想起這些年雖然讀了些書(shū)，卻真是沒(méi)有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語(yǔ)文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來(lái)：以后但凡讀了什么書(shū)，必得寫(xiě)篇
讀后感
出來(lái)，多多少少能提煉一些書(shū)中所言吧和自己所想吧。
黃仁宇先生自言macro-history這詞看來(lái)是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說(shuō)吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來(lái)是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專(zhuān)家清史專(zhuān)家甚至某些專(zhuān)家只是研究唐代經(jīng)濟(jì)或宋代某個(gè)方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國(guó)上下歷史五千年，硬要把中國(guó)當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國(guó)專(zhuān)家們大為不滿(mǎn)，然而黃仁宇堅(jiān)持己見(jiàn)，雖然不至于披荊斬棘，想來(lái)也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實(shí)可見(jiàn)黃心性之堅(jiān)定，令人起敬。
按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實(shí)則是中國(guó)地理位置之必然——一則中國(guó)的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達(dá)百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒(méi)有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實(shí)在難為。二則則是“十五英寸等雨線(xiàn)”，這線(xiàn)從中國(guó)東北向西南，當(dāng)中的一段與長(zhǎng)城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國(guó)本土分隔。這等雨線(xiàn)之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線(xiàn)之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實(shí)為必然也，因?yàn)椴还苁侵卫睃S河的水患，還是共御長(zhǎng)城之北的游牧民族的侵略，都急需一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國(guó)歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢(shì)始終不變。黃先生在他的大歷史觀(guān)里，把中國(guó)分成了三個(gè)帝國(guó)解讀。第一帝國(guó)即秦--前漢--后漢，樹(shù)立了中央集權(quán)的典范;第二帝國(guó)即隋唐北宋南宋，是最開(kāi)放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國(guó)的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒(méi)有成功;第三帝國(guó)即元明清，內(nèi)向而非競(jìng)爭(zhēng)性，終致閉關(guān)鎖國(guó)而落后于世界。
按黃先生的說(shuō)法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國(guó)因?yàn)榉篮榫葹?zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以?xún)x禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動(dòng)各地域各就其特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)上的長(zhǎng)處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長(zhǎng)幼”的倫理教育，忽視個(gè)人之經(jīng)濟(jì)性格，對(duì)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障，民法不能展開(kāi)，以致整個(gè)組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅(jiān)實(shí)性，也因此無(wú)從發(fā)揮功能上的機(jī)動(dòng)能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過(guò)，這種公共精神只能依靠皇帝個(gè)人的警惕來(lái)維護(hù)。一旦皇帝做不到這一點(diǎn)，這種體制就會(huì)允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來(lái)壓榨窮人和無(wú)發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個(gè)真空管理地帶。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會(huì)最低的位置，他們從未有足夠的影響力來(lái)改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國(guó)家體制的修正。國(guó)家財(cái)富通常消耗在土地市場(chǎng)或者被用來(lái)購(gòu)買(mǎi)進(jìn)入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個(gè)王朝帶著原始落后經(jīng)濟(jì)的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強(qiáng)的搶奪中，滿(mǎn)清君臣的還企圖局部修正這個(gè)體制，其實(shí)是根本不可能做到的。那時(shí)中國(guó)之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿(mǎn)清倒臺(tái)民國(guó)建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場(chǎng)，故有后來(lái)的萬(wàn)事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國(guó)民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu)，因?yàn)橐磺卸际菬o(wú)中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機(jī)會(huì)，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國(guó)的底層機(jī)構(gòu);現(xiàn)如今中國(guó)政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會(huì)架構(gòu)的中間機(jī)構(gòu)，從而引導(dǎo)中國(guó)邁入這世界大舞臺(tái)。
雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國(guó)大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀(guān)。他批評(píng)司馬光的歷史觀(guān)免不了一個(gè)歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見(jiàn)，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開(kāi)的因果關(guān)系。但是在我看來(lái)，他的歷史觀(guān)，其實(shí)更堅(jiān)持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點(diǎn)“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實(shí)在太大了，薄薄一本書(shū)三百多頁(yè)要寫(xiě)完中國(guó)五千年歷史，完全是粗線(xiàn)條的推進(jìn)，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個(gè)角度讀一讀中國(guó)歷史，但我實(shí)難認(rèn)同他的大歷史說(shuō)法。
我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來(lái)覺(jué)得人類(lèi)歷史一如個(gè)人一生，很多偶然的事件就會(huì)導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時(shí)候雖然會(huì)跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來(lái)不是一個(gè)相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯(cuò)誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個(gè)人的歷史故事，更不用說(shuō)這些故事要有趣得多。
近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國(guó)大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國(guó)古今歷史的條線(xiàn)和印象，體會(huì)了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點(diǎn)提取綜合評(píng)判的研究方法，有以下感想、感悟。
一、綜合與歸納的方法
正如自序篇中概括的一樣，以“中國(guó)大歷史”命名本書(shū)，作者力圖將宏觀(guān)視野這一觀(guān)念引導(dǎo)到中國(guó)歷史的研究里去。由于身在海外，授課對(duì)象是異
國(guó)學(xué)
子，作者曾懷疑講述歷史知識(shí)的意義及實(shí)用價(jià)值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)。在閱讀“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒(méi)成熟”、“張居正與萬(wàn)歷皇帝”等篇章時(shí)，我對(duì)作者的宏觀(guān)綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對(duì)其通過(guò)講說(shuō)分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制”的觀(guān)點(diǎn)慢慢領(lǐng)會(huì)逐步接受。或許這些觀(guān)點(diǎn)在歷史課本、野史小說(shuō)中早所提及，不敢確定是作者首創(chuàng)或獨(dú)創(chuàng)，但這種寫(xiě)法確實(shí)是第一次跳出政治形態(tài)、道德意識(shí)去寫(xiě)史，讓讀者體會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對(duì)于歷史、社會(huì)、朝代更迭的重要意義，以及它們對(duì)中國(guó)歷史的推進(jìn)作用。
二、視野與胸懷的開(kāi)闊
本書(shū)自華夏文明起源至近代中國(guó)景象作通史串講，宏觀(guān)看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢(shì)、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語(yǔ)，千古風(fēng)流人物化為過(guò)眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無(wú)常、時(shí)事造人，一些大事件，借力于天時(shí)地利人和，順勢(shì)發(fā)生或無(wú)可避免;一些大人物，受命于危難，問(wèn)鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬(wàn)年。在思想意識(shí)推演方面，本書(shū)將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說(shuō)禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬(wàn)象、交互輝映，爭(zhēng)鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書(shū)既是沉淀知識(shí)、開(kāi)闊眼界和心胸的體驗(yàn)，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。
三、游歷與見(jiàn)聞的印證
讀史過(guò)程中，突然想起“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的警語(yǔ)來(lái)。比如書(shū)中讀到“兵馬俑的幕后”、“佛教的普及影響”、“初唐的繁榮壯盛”、“西湖與南宋”等篇章時(shí)，因?yàn)樵?jīng)游歷身臨其境，親見(jiàn)過(guò)、觸摸過(guò)、聆聽(tīng)過(guò)、體味過(guò)，感覺(jué)就較其他更真實(shí)而親切，舊景、人物、故事都可以對(duì)上號(hào)，再回味歷史品讀作者點(diǎn)評(píng)時(shí)，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。
四、讀史與研史的感悟
本書(shū)讀起來(lái)有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來(lái)，除了對(duì)中國(guó)大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，對(duì)于作者的一些新角度、新觀(guān)點(diǎn)或評(píng)價(jià)雖然稱(chēng)奇，但體會(huì)不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等知識(shí)積累不足或視野局限的因素。仔細(xì)想來(lái)，史實(shí)雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識(shí)拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識(shí)、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個(gè)人在不同階段研讀，注定會(huì)有不同的感悟、不同的收獲。
歷史雖已過(guò)去不能重演，但通過(guò)對(duì)史實(shí)史料的認(rèn)知和對(duì)后人評(píng)說(shuō)的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細(xì)細(xì)品味、辨識(shí)，理解和思考?xì)v史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十二
歷史，簡(jiǎn)稱(chēng)“史”，指對(duì)人類(lèi)社會(huì)過(guò)去的事件和活動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀(guān)存在的，無(wú)論文學(xué)家們?nèi)绾螘?shū)寫(xiě)歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面為大家?guī)?lái)了中國(guó)古代歷史傳說(shuō)介紹，歡迎大家參考！
濟(jì)南環(huán)城公園黑虎泉西側(cè)，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆間管世銘的《城南諸泉記》中曾介紹道：“越南門(mén)橋而東，泉從石罅側(cè)出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微。”
該泉為何稱(chēng)為“胤嗣”？原來(lái)，建國(guó)前在該泉的上面曾有一小廟，廟中供奉的乃是身穿藍(lán)袍、五綹長(zhǎng)須、挾弓持箭給人送子的張仙。該泉在張仙廟下，故得名“胤嗣泉”。
有關(guān)張仙的傳說(shuō)很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺(tái)紀(jì)聞》載，張仙是五代時(shí)后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上瘢耸裢趺详茠稄棃D也。”孟昶繼位后，驕奢淫逸，不思治國(guó)，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國(guó)公。他的愛(ài)妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見(jiàn)其花容月貌，遂將其收進(jìn)后宮?；ㄈ锓蛉巳雽m后不久，孟昶就被宋太祖害死?；ㄈ锓蛉瞬煌手鳎３涯蠲详?，就畫(huà)了一張孟昶挾弓射獵的畫(huà)像，掛在寢室。一天，宋太祖來(lái)到花蕊夫人的房中，見(jiàn)到畫(huà)像，就問(wèn)：“這是什么人？”花蕊夫人急中生智說(shuō)：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子?！焙髞?lái)傳到民間，人們不知原委，就以為張仙為送子神。《海城縣志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅(qū)除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設(shè)于寢室門(mén)后，箭向外射。有子之?huà)D女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設(shè)香燭供品，與諸神并祀。”
另?yè)?jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長(zhǎng)髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來(lái)到宋仁宗面前，說(shuō)：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之。”宋仁宗向這位美男子詢(xún)問(wèn)其身世，這男子說(shuō)：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專(zhuān)吃小兒，只要一見(jiàn)到我就會(huì)逃跑?！彼稳首诼?tīng)了大喜，醒來(lái)后立刻命人按他夢(mèng)中所見(jiàn)的張仙的形象描繪了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說(shuō)，“圖而求子”。
據(jù)說(shuō)這張仙既能送子，也能護(hù)子。舊時(shí)過(guò)年祭神的時(shí)候，家家要請(qǐng)一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會(huì)從煙囪里鉆進(jìn)屋來(lái)，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進(jìn)不來(lái)了。張仙神像旁還常貼上對(duì)聯(lián)：“打出天狗去，保護(hù)膝下兒?！睓M聯(lián)是“子孫繩繩”；或“打出天狗去，引進(jìn)子孫來(lái)”，橫聯(lián)是“子孫萬(wàn)代”。
神箭手后羿為民除害，射落了九個(gè)太陽(yáng)，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎(jiǎng)賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來(lái)見(jiàn)他。
當(dāng)時(shí)后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個(gè)光彩奪目的小匣兒子，取出兩顆芳香異常的凡藥，囑咐后羿說(shuō)：「回去時(shí)將凡藥煮熟吞服即可以成仙?！购篝嘟恿遂`藥謝過(guò)王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。
后羿十分的愛(ài)他的的妻子，於是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時(shí)他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準(zhǔn)備向他們道別。
嫦娥遵照后羿的囑托，把凡藥放在水里煮熟，等后羿回來(lái)一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒搯吃一粒，吃后只覺(jué)渾身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。
天黑了，嫦娥見(jiàn)丈夫還未回來(lái)，就出來(lái)看看。誰(shuí)知?jiǎng)偝鲩T(mén)，身體便隨風(fēng)飄動(dòng)，門(mén)外的獵犬黑耳眼見(jiàn)嫦娥偷吃仙丹，獨(dú)自升天，就吠叫著撲進(jìn)屋內(nèi)，牠聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人蔘湯舔盡，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽(tīng)見(jiàn)黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進(jìn)月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。
當(dāng)時(shí)玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見(jiàn)天色昏暗，連忙派夜游神一探究竟。夜游神回來(lái)報(bào)告說(shuō)月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會(huì)天昏地暗；玉帝一聽(tīng)，便生氣的下令天兵天將去捉拿那隻黑狗；當(dāng)黑狗捉來(lái)的時(shí)刻后，王母娘娘認(rèn)得牠是后羿的獵犬黑耳，於是一問(wèn)，得知了事情原由，就心生憐憫，封牠為天狗，讓牠守護(hù)南天門(mén)。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠(yuǎn)的居於月亮的廣寒宮上。
中國(guó)有四大佛教名山，它們分別是五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說(shuō)這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀(guān)音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時(shí)它們也是中國(guó)著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺(tái)山位于中國(guó)中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺(tái)，分別稱(chēng)為東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái)，合稱(chēng)“五臺(tái)”。五臺(tái)山是華北的海拔最高點(diǎn)。
相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤(rùn)，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊巨石。還沒(méi)有走到跟前，已經(jīng)感覺(jué)到一股涼氣迎面撲來(lái)。文殊菩薩見(jiàn)到龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻?lái)的，清涼異常，龍子們每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒(méi)有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說(shuō)明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來(lái)求援的.。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無(wú)法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說(shuō)：“神石很重，沒(méi)有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過(guò)龍王，走到神石跟前，口念咒語(yǔ)，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥?，大地干裂，人們?cè)馐苤钌畹目嚯y。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺(tái)山又叫清涼山。
女?huà)z造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來(lái)越多。??！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找來(lái)一根枝條放在泥漿里攪動(dòng)。隨著枝條的揮動(dòng)，一個(gè)個(gè)小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女?huà)z為媽媽。女?huà)z于是破涕為笑，她摟摟這個(gè)，抱抱這個(gè)，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太幸福了！”
當(dāng)女?huà)z她已經(jīng)是個(gè)老祖母的時(shí)候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€(gè)個(gè)逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢？她問(wèn)清風(fēng)，清風(fēng)不語(yǔ)，她問(wèn)星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽(yáng)下山時(shí)，冒出萬(wàn)道霞光。對(duì)了，要是讓人類(lèi)能夠繁衍下去，就得有新的人類(lèi)產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢？普通的人沒(méi)有她的魔力不能夠造人啊！對(duì)了，那根樹(shù)條她經(jīng)過(guò)她的手就富有魔力了。她口中念動(dòng)咒語(yǔ)，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開(kāi)來(lái)，長(zhǎng)滿(mǎn)了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開(kāi)了，芳香四溢。多美?。∫粋€(gè)男子持著一朵花興沖沖地放在一個(gè)女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女?huà)z真是太高興了：“我要有孫子了。”
就這樣有了玫瑰這種植物，她被女?huà)z施了魔法，被成為一種愛(ài)情的東西產(chǎn)生了?？烧l(shuí)知道，竟然是人類(lèi)祖母女?huà)z的一種子孫昌盛的一種手段啊！嬌艷的玫瑰，人類(lèi)的種子！手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十三
中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨至今已經(jīng)走過(guò)了一百多年的歷程，這是一個(gè)充滿(mǎn)曲折、艱辛和輝煌的歷史。回顧中國(guó)黨的歷史，我深感黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命獨(dú)立自由的根本保證，是我們偉大祖國(guó)發(fā)展進(jìn)步的重要基石。在新時(shí)代中，作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我從中國(guó)黨歷史中汲取到了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，今天我愿意分享我自己的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)黨歷史充滿(mǎn)了困難與挫折，但我們黨從未放棄?；仡櫼话俣嗄甑臍v程，我們黨經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻。從從未言敗的井岡山斗爭(zhēng)，到長(zhǎng)征的艱苦卓絕，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我們黨面對(duì)的一切挫折都沒(méi)有使我們動(dòng)搖。在最困難的時(shí)刻，我們黨總是能夠站起來(lái)，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)群眾，為中國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，作為黨員，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們不能退縮，而是要勇敢面對(duì)問(wèn)題，并堅(jiān)信只要我們堅(jiān)定信念、迎難而上，一切困難都能克服，最終實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
其次，中國(guó)黨歷史給予我們深度的歷史洗禮，讓我們更加珍惜今天的幸福生活。中國(guó)黨的歷史是中國(guó)人民歷史的縮影，中國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下不斷為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、自由和富強(qiáng)而奮斗?；仡櫮嵌纹D難的歲月，有太多的痛苦和犧牲，我們的先輩們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ睿冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)?？吹竭@一切，我深感珍惜今天的幸福生活是多么重要，我們不能辜負(fù)那些為國(guó)家流血犧牲的先烈們的期望。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，為祖國(guó)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
再次，中國(guó)黨歷史讓我明白了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命勝利的關(guān)鍵因素。中國(guó)黨的歷史告訴我，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠指導(dǎo)群眾戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。歷史上的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能夠統(tǒng)一思想、凝聚力量，才能夠做到銳意進(jìn)取、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。因此，我們每個(gè)黨員都應(yīng)該始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，不論身在何處何時(shí)，都要堅(jiān)定地跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨的事業(yè)奮斗。
最后，中國(guó)黨歷史使我更加堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義的追求。我的心得體會(huì)告訴我，中國(guó)共產(chǎn)黨的理想和目標(biāo)仍然是我們追求的方向。我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)我們的共產(chǎn)主義信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。共產(chǎn)主義是我們理想的歸宿，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)，人類(lèi)才能夠真正實(shí)現(xiàn)自由、平等和幸福。
綜上所述，中國(guó)黨的歷史給予了我們?cè)S多寶貴的啟示和教育。作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我們要始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念，為實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)而奮斗。只有堅(jiān)定信念，才能在困難和挫折面前保持豪情壯志，不斷追求進(jìn)步、發(fā)展。我們要珍惜黨的歷史，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好社會(huì)而共同努力。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十四
有個(gè)貪色的縣官，一心想討個(gè)稱(chēng)心如意的小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說(shuō)媒，問(wèn)他要娶什么樣的。縣官說(shuō)：我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門(mén)不出少閑言。
龐振坤笑道：巧啦，俺村上就有這么一個(gè)女子。當(dāng)下商訂了娶親的.日子。迎親那天，鞭炮、鑼鼓、喇叭好不熱鬧?；ㄞI一到，縣官上前一把揭開(kāi)新娘的花蓋，大怒：原來(lái)是穿著花衣裳的泥胎女菩薩。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十五
中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史可以說(shuō)是中國(guó)近代史的重要組成部分，它不僅是中國(guó)革命和建設(shè)的主力軍，也是社會(huì)進(jìn)步的先鋒隊(duì)。對(duì)于中國(guó)黨歷史的學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。深入學(xué)習(xí)和使用中國(guó)黨歷史的思想和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代的新征程上發(fā)揮更大作用，具有重要的意義。
首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得勝利的重要保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨的最大特點(diǎn)，也是黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把自己的力量結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一成一支強(qiáng)大的隊(duì)伍。正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才能夠?qū)崿F(xiàn)人民解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是在政治上，更是在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的貫穿。通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切事物都能夠有序發(fā)展，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
其次，黨的理論具有重要的指導(dǎo)作用。中國(guó)黨歷史為我們提供了豐富的理論寶庫(kù)。黨的理論不僅僅是為了黨的內(nèi)部，更是為了指導(dǎo)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。黨的理論以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為基礎(chǔ)，以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想體系。這些理論不僅具有指導(dǎo)性和前瞻性，而且緊密結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)理論的深入研究和不斷的創(chuàng)新，使得理論與實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三，黨的奮斗精神是黨歷史成功的重要原因。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史充滿(mǎn)了艱辛和困難，但是黨員們始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的宗旨，不斷戰(zhàn)勝各種困難。中國(guó)共產(chǎn)黨在多年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)中，不斷進(jìn)行自我革命，不斷完善自己，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的幸福和民族的復(fù)興一直在奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗精神不僅僅是應(yīng)對(duì)困難，更是一種堅(jiān)守初心、追求真理和實(shí)踐理想的精神。這種精神鼓舞著黨員們，也帶動(dòng)了廣大人民的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
第四，黨的自我革命能力是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷進(jìn)行自我革命，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤和不足，不斷提高黨的建設(shè)和治理水平。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信，只有不斷進(jìn)行自我革命，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，才能保持黨的團(tuán)結(jié)和能力。黨的自我革命不僅僅是為了自身的利益，更是為了把中國(guó)人民的利益放在首位，使得黨能夠更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。
最后，作為黨員，我深感作為黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的學(xué)習(xí)使我深刻理解到黨員的使命和責(zé)任。作為黨員，我們應(yīng)該始終保持對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)的熱情。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光輝歷史，牢記黨的光榮使命，始終做到“時(shí)刻準(zhǔn)備著，時(shí)刻為人民服務(wù)”。我們應(yīng)該牢記黨員身份的使命，堅(jiān)守黨的紀(jì)律，帶領(lǐng)廣大人民團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)黨歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的重要性和黨的偉大歷程，也深刻體會(huì)到黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在新時(shí)代的新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)和使用黨的理論和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的更大發(fā)展和為人民幸福的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇一
古代歷史作為一門(mén)學(xué)科，承載著人類(lèi)文明的發(fā)展軌跡和智慧的積累。作為學(xué)習(xí)者，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深深地感受到了其中的魅力和重要性。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我觸摸到了歷史的真相，看到了人類(lèi)社會(huì)的不斷變遷，更明白了現(xiàn)在的生活來(lái)之不易。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)古代歷史是一項(xiàng)具有深刻意義的任務(wù)。
首先，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的連續(xù)性。古代歷史與現(xiàn)代社會(huì)之間存在著密不可分的聯(lián)系。從古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化到今天的社會(huì)制度、科技發(fā)展，可以清晰地看出其淵源之處。譬如，通過(guò)對(duì)古代中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，我了解到中國(guó)封建社會(huì)的演進(jìn)，包括奴隸制度的確立、朝代更迭、賢能之治等，這些歷史發(fā)展的階段性與現(xiàn)代社會(huì)的政治環(huán)境、制度建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。古代歷史的學(xué)習(xí)，能夠讓我們更好地理解現(xiàn)今社會(huì)所處的歷史背景，也為我們更好地認(rèn)識(shí)自己的身份定位提供了借鑒。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我發(fā)現(xiàn)歷史的變遷過(guò)程中所蘊(yùn)含的智慧與啟迪。古代人類(lèi)在沒(méi)有現(xiàn)代科技的條件下，通過(guò)智慧與勤勞，創(chuàng)造出了許多不朽的文明。譬如，埃及的金字塔、古羅馬的奧古斯都大帝、中國(guó)的大運(yùn)河等，都是古代人類(lèi)智慧的結(jié)晶。我們從中可以學(xué)到千年古人的管理經(jīng)驗(yàn)、文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新等。讓我印象深刻的是古代科技的發(fā)達(dá)程度。比如，古希臘的幾何學(xué)、古埃及的數(shù)學(xué)以及中國(guó)古代的兵器制造技術(shù)等。這些先進(jìn)的科技使古代社會(huì)得以發(fā)展，對(duì)現(xiàn)今世界乃至未來(lái)的科技發(fā)展都提供了借鑒和啟示。
此外，學(xué)習(xí)古代歷史讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到歷史的客觀(guān)性。歷史是客觀(guān)存在的，也是不可改變的。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我不斷地了解到各種歷史事件的真相和相關(guān)背景，確立了一個(gè)正確的歷史觀(guān)。歷史不僅是個(gè)體或一群人的資源，還是整個(gè)世界遺產(chǎn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地傳承歷史，尊重歷史，更好地理解歷史。例如，旅游景點(diǎn)的保護(hù)與傳承，不僅可以保護(hù)其歷史價(jià)值，也可以讓后代繼承并更好地利用歷史資源，以寓教于樂(lè)的方式推廣、普及歷史知識(shí)。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史讓我真實(shí)感受到人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。古代歷史中的戰(zhàn)亂、災(zāi)難與人類(lèi)文明同樣密不可分。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我也看到了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和希望。對(duì)比現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)的差異，我們可以更加珍惜現(xiàn)在的和平與穩(wěn)定，更加加深對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的追求。古代歷史中的科技進(jìn)步、社會(huì)制度變革等，都是人類(lèi)智慧與努力的結(jié)晶。這不僅提醒我們要對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步感到自豪與驕傲，更要在個(gè)人生活和社會(huì)事業(yè)中不斷追求進(jìn)步。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)古代歷史是一項(xiàng)重要而有意義的任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠更好地理解歷史的連續(xù)性、發(fā)現(xiàn)歷史中的智慧與啟迪、認(rèn)識(shí)歷史的客觀(guān)性、體悟人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，更重要的是提升了對(duì)于歷史的興趣與熱愛(ài)，培養(yǎng)了批判思維能力和人文精神。因此，我堅(jiān)信學(xué)習(xí)古代歷史對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有重要意義，能夠?yàn)槲覀兊娜松鎏砀嗟闹腔叟c意義。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇二
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門(mén)科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會(huì)到了歷史的重要性和價(jià)值，尤其是對(duì)古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過(guò)去的故事，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會(huì)。
首先，通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我意識(shí)到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類(lèi)社會(huì)的文明發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國(guó)的歷史中，我了解到中國(guó)古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力和榜樣。另外，通過(guò)學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史，我們可以認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞性，從而更好地維護(hù)和平的價(jià)值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。通過(guò)研究古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會(huì)的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會(huì)。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會(huì)時(shí)，我們可以看到社會(huì)等級(jí)的不平等和剝削問(wèn)題，這與當(dāng)今社會(huì)中的社會(huì)差距問(wèn)題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會(huì)的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史是真實(shí)而生動(dòng)的。通過(guò)讀史故事和歷史文獻(xiàn)，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實(shí)性。古代中國(guó)的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國(guó)的古物、建筑等實(shí)物遺跡，使我能夠更加直觀(guān)地感受到古代社會(huì)的生活和歲月滄桑。通過(guò)這些親身的感受，我對(duì)歷史的興趣和熱愛(ài)也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線(xiàn)性時(shí)空，而是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進(jìn)程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時(shí)，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時(shí)，古代史中也充滿(mǎn)著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛(ài)與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)個(gè)人的意義。歷史不僅是過(guò)去，更是對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的指導(dǎo)。通過(guò)深入研究古代社會(huì)中的偉大人物和事件，我看到了人類(lèi)智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)方面的動(dòng)力和勇氣。同時(shí)，歷史也激勵(lì)我投身于社會(huì)責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實(shí)。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會(huì)的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，體會(huì)到歷史的真實(shí)和多樣，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要價(jià)值。因此，我堅(jiān)信學(xué)習(xí)古代史是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運(yùn)用歷史的知識(shí)，為我們自身和社會(huì)做出更加有意義的貢獻(xiàn)。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇三
古代歷史是人類(lèi)的根基，是我們理解現(xiàn)代世界的重要窗口。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會(huì)到了歷史的重要性。古代歷史不僅涉及到古代人的思想、文化和生活方式等方面，更教會(huì)了我們?nèi)绾螐闹屑橙〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將這些知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。古代歷史猶如一面鏡子，可以讓我們看到自己的過(guò)去，指引我們的未來(lái)。
第二段：古代歷史的啟發(fā)和教育意義
古代歷史給予我們?cè)S多啟發(fā)和教育意義。首先，從古代歷史中，我們可以了解到人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力。古代文明的偉大成就和思想探索，讓我深感人類(lèi)的智慧是無(wú)窮的，每一種文明都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和價(jià)值。其次，古代歷史也顯示了人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷。從古代文明的興衰曲線(xiàn)中，我認(rèn)識(shí)到了歷史的唯一不變就是變化，時(shí)代在不斷進(jìn)步，社會(huì)在不斷發(fā)展。最后，古代歷史還啟示了我們珍惜和維護(hù)現(xiàn)有成果的重要性。許多優(yōu)秀的古代文明最終因?yàn)閮?nèi)外因素而衰落，這給我們提醒，要時(shí)刻警惕和珍惜我們現(xiàn)在所擁有的。
第三段：古代歷史的價(jià)值觀(guān)感悟
通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會(huì)到了許多古代人的價(jià)值觀(guān)。古代歷史中的偉大人物常常扮演著道德楷模的角色，他們的品德和信仰令人深感敬佩。例如，在中國(guó)古代歷史中，孔子和孟子等偉大思想家，他們的儒家思想弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)的道德觀(guān)念，繼承了儒家的思想精髓，以至于延續(xù)至今，影響著中國(guó)人民的行為和價(jià)值觀(guān)。古代歷史中的偉人們的崇高品格和高尚人格給予了我很大的啟迪，讓我更加珍視道德倫理和品德教育的重要性。
第四段：古代歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)作用
古代歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著指導(dǎo)性的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以提煉出一些道德倫理，將其運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)中。例如，在面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們可以借鑒古代歷史中的英雄人物的堅(jiān)韌和勇氣，勇敢面對(duì)困難，努力克服困難，取得成功。同時(shí)，古代歷史還能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中存在的問(wèn)題，并從古代歷史中尋找解決這些問(wèn)題的思路和方法。古代歷史就像一本教科書(shū)，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與智慧。
第五段：學(xué)習(xí)古代歷史的現(xiàn)實(shí)意義
學(xué)習(xí)古代歷史有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。古代歷史中的偉大歷程和智慧不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且對(duì)于我們了解和改造現(xiàn)代社會(huì)有著不可替代的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和總結(jié)古代歷史，我們可以更好地把握現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為自己的生活指明了方向。古代歷史還能夠提供給我們一種超越時(shí)空的思維方式，使我們更加全面、深入地把握事物本質(zhì)?？傊?，學(xué)習(xí)古代歷史能夠豐富我們的智識(shí)，提升我們的思維深度和廣度，為我們的人生增添了燦爛的色彩。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會(huì)到了歷史的重要性，古代歷史給予了我許多啟示和教育意義。同時(shí)，古代歷史還讓我領(lǐng)悟到了許多偉人的價(jià)值觀(guān)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著指導(dǎo)作用。古代歷史的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，能夠引導(dǎo)我們把握現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，提升我們的思維深度和廣度。學(xué)習(xí)古代歷史是一種體驗(yàn)，也是一種智慧的積淀，讓我們更加珍惜和感悟生活的真諦。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇四
第一段：引言（150字）
歷史是人類(lèi)進(jìn)步的源泉，古代的歷史尤為重要。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展軌跡，探尋文明的源頭。古代歷史的榮辱成敗，改變了世界的面貌，也教會(huì)了我們一些寶貴的道理和深刻的體會(huì)。
第二段：古代文明的繁榮與衰落（250字）
古代是人類(lèi)文明的起點(diǎn)，埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城和帕特農(nóng)神廟等，都是古代文明的杰作。然而，古代文明的繁榮也伴隨著衰落。例如，古埃及因?yàn)辄h爭(zhēng)內(nèi)訌、灌溉農(nóng)業(yè)的失敗等原因，曾經(jīng)短暫地陷入混亂和衰落；古羅馬則因?yàn)榈蹏?guó)過(guò)度擴(kuò)張，財(cái)政緊張等問(wèn)題導(dǎo)致了帝國(guó)的崩潰。從這些歷史教訓(xùn)中，我們學(xué)到了治國(guó)理政的重要性，穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)文明的基石。
第三段：古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與反思（300字）
古代是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代，許多著名的古代戰(zhàn)爭(zhēng)，如波斯戰(zhàn)爭(zhēng)、秦滅六國(guó)、羅馬帝國(guó)征服高盧人等，帶給人們巨大的傷痛。通過(guò)學(xué)習(xí)這些戰(zhàn)爭(zhēng)，我們深刻意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)謂。古代的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，人們不僅失去了生命，更重要的是失去了親情、友情和愛(ài)情。我們應(yīng)該反思戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，并致力于和平發(fā)展，共同構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的世界。
第四段：古代科技的創(chuàng)新和智慧（250字）
古代人類(lèi)在科技方面有著非凡的創(chuàng)新和智慧。例如，中國(guó)古代發(fā)明了造紙術(shù)、指南針和火藥等，這些發(fā)明不僅極大地改變了人類(lèi)的生活方式，也對(duì)全球文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。古代科技的創(chuàng)新不僅需要智慧，更需要跨越時(shí)空的溝通和交流。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)借鑒古人智慧，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，并繼續(xù)推動(dòng)科技的發(fā)展，造福人類(lèi)。
第五段：古代歷史的價(jià)值與啟示（250字）
學(xué)習(xí)古代歷史，不僅僅是了解過(guò)去，更重要的是從歷史中汲取智慧和啟示。古代歷史教會(huì)我們謙遜、堅(jiān)韌和勇敢。在古代歷史的鑄煉中，人類(lèi)探索出了許多寶貴的道德準(zhǔn)則和思想，如孔子的仁、耶穌基督的愛(ài)等。這些價(jià)值觀(guān)仍然對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響，并給我們指引方向。古代歷史也賦予我們對(duì)未來(lái)的信心和希望，只有深入了解過(guò)去，才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
結(jié)尾（200字）
古代歷史是一座富礦，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的寶藏。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以看到人類(lèi)的輝煌與榮光，也能感知到人類(lèi)的艱辛與努力。古代歷史教會(huì)我們智慧和勇氣，更教會(huì)我們堅(jiān)韌和擔(dān)當(dāng)。讓我們研讀古代歷史，汲取智慧，把握自己的未來(lái)。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇五
古代歷史是人類(lèi)文明的重要組成部分，不僅包含著豐富的歷史知識(shí)，更蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。學(xué)習(xí)古代歷史可以幫助我們了解人類(lèi)發(fā)展的軌跡，領(lǐng)悟歷史的規(guī)律和深層次的道理。通過(guò)對(duì)古代歷史的學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠反思現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提升自身的思考能力和人文素養(yǎng)。古代歷史的學(xué)習(xí)，無(wú)論對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)還是社會(huì)的進(jìn)步，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
第二段：學(xué)習(xí)古代歷史的方法
學(xué)習(xí)古代歷史需要一定的方法和技巧。首先，我們應(yīng)該建立起對(duì)歷史的興趣，培養(yǎng)閱讀、研究歷史的習(xí)慣。其次，我們可以選擇一些經(jīng)典的歷史著作進(jìn)行閱讀，如《史記》、《資治通鑒》等。這些經(jīng)典著作中包含了大量的歷史事件和人物，對(duì)于我們了解古代歷史具有重要的參考價(jià)值。此外，還可以關(guān)注一些專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的歷史研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者的研究成果和論文，深入了解各個(gè)時(shí)代的歷史背景、社會(huì)制度和文化特點(diǎn)。最后，我們可以參加一些專(zhuān)業(yè)性的歷史講座和研討會(huì)，與專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行交流和討論，拓展思維視角，提升學(xué)習(xí)效果。
第三段：古代歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的啟示
學(xué)習(xí)古代歷史不僅僅是因?yàn)樗旧淼膬r(jià)值，更是因?yàn)樗鼘?duì)于現(xiàn)實(shí)生活的啟示和借鑒。古代歷史中的許多經(jīng)典故事和歷史事件，都蘊(yùn)含著豐富的道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則。例如，我們可以從古代歷史中學(xué)習(xí)到崇德修身、忠誠(chéng)勇敢、仁愛(ài)寬容等優(yōu)秀品德，可以從歷史人物的成功和失敗中汲取教訓(xùn)，提升自身的人格修養(yǎng)和道德觀(guān)念。此外，古代歷史也可以幫助我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考和解決。通過(guò)對(duì)歷史事件的研究和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上的成功和失敗案例，從而吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)當(dāng)下的決策和行動(dòng)。
第四段：古代歷史對(duì)于國(guó)家和民族認(rèn)同的重要性
古代歷史對(duì)于國(guó)家和民族認(rèn)同的形成具有重要的作用。一個(gè)民族需要有共同的歷史淵源和文化傳承，才能夠形成共同的價(jià)值觀(guān)念和認(rèn)同感。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解自己民族的起源、文化傳統(tǒng)和輝煌歷史，增強(qiáng)對(duì)自己民族身份的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，通過(guò)了解其他民族的歷史，我們也可以增進(jìn)不同民族之間的了解和友誼，促進(jìn)和諧的多元文化社會(huì)的建設(shè)。古代歷史不僅是一個(gè)民族的記憶，更是整個(gè)人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)，只有通過(guò)共同學(xué)習(xí)和傳承，才能夠加強(qiáng)各個(gè)民族之間的聯(lián)系和交流。
第五段：未來(lái)學(xué)習(xí)古代歷史的重要性
學(xué)習(xí)古代歷史是一項(xiàng)長(zhǎng)久的任務(wù)，也是每個(gè)人的責(zé)任和使命。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，古代歷史的知識(shí)和價(jià)值將不斷更新和完善，使其更好地服務(wù)于當(dāng)下和未來(lái)。而我們，作為新時(shí)代的年輕人，應(yīng)該注重歷史的學(xué)習(xí)和傳承，將古代歷史與當(dāng)代生活結(jié)合起來(lái)，形成具有時(shí)代特色的歷史觀(guān)和文化認(rèn)同。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以找尋到自己的文化根源，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，同時(shí)也能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更加深入地去思考和解決問(wèn)題。古代歷史教會(huì)我們，歷史是可以借鑒的，只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠站在巨人的肩膀上，推動(dòng)世界的進(jìn)步和發(fā)展。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇六
古代歷史，是我們認(rèn)識(shí)和了解自己文化傳承的一扇窗口。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們不僅能夠領(lǐng)略到古人的聰明才智和智慧，還能夠從中汲取一些心得體會(huì)，以指導(dǎo)我們現(xiàn)代人如何更好地面對(duì)生活和解決問(wèn)題。以下是我對(duì)古代歷史的心得體會(huì)。
首先，古代歷史告訴我重要的品質(zhì)是勇往直前。在古代的歷史故事中，我們常常能夠看到一些勇敢無(wú)畏的人物形象，他們敢于直面困難和挑戰(zhàn)，勇往直前。正是因?yàn)樗麄兊挠職夂鸵懔?，才能夠?zhàn)勝重重困難，取得偉大的勝利。這種品質(zhì)對(duì)于我們今天的人們來(lái)說(shuō)同樣重要。無(wú)論是在工作中面對(duì)困難，還是在生活中面對(duì)重重挑戰(zhàn)，只有勇往直前，才能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次，古代歷史告訴我堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀(guān)。古代歷史中的一些偉大人物，如孔子、老子等，都有著堅(jiān)守自己信仰和價(jià)值觀(guān)的品質(zhì)。他們秉持著自己的信念，不為外界的誘惑和壓力所動(dòng)搖，始終追求自己認(rèn)為正確和重要的東西。今天，我們也常常面臨誘惑和壓力的考驗(yàn)，但只有堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀(guān)，才能夠在人生的道路上找到方向和意義。
再次，古代歷史告訴我珍惜和平和友善。古代的歷史中，戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗是不可避免的一部分，但我們也常常能夠看到一些古代智者的努力，他們以和平為目標(biāo)，倡導(dǎo)友善和合作。他們?cè)噲D通過(guò)談判和協(xié)商解決爭(zhēng)端，避免戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。這種精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣重要。我們生活在一個(gè)多元化的世界中，只有珍惜和平，保持友善和合作的態(tài)度，才能夠解決爭(zhēng)端，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
此外，古代歷史告訴我待人誠(chéng)懇和寬容。古代的歷史中，有很多關(guān)于待人誠(chéng)懇和寬容的故事。比如《馮唐詩(shī)講古》中有一則故事，講述了馮唐與牛人的對(duì)話(huà)。馮唐在對(duì)話(huà)中體現(xiàn)出對(duì)牛人的真誠(chéng)和寬容，從而使他們成為了好朋友，彼此受益良多。待人誠(chéng)懇和寬容不僅能夠幫助我們擁有更多的朋友，還能夠?yàn)榻⒘己玫娜穗H關(guān)系奠定基礎(chǔ)。
最后，古代歷史告訴我學(xué)會(huì)反思和自我反省。古代歷史中的一些故事，常常能夠看到人們對(duì)自己的行為和作為進(jìn)行反思和自我反省的情景。他們?cè)谶^(guò)去的經(jīng)歷中找到自己的不足和錯(cuò)誤，并在未來(lái)的道路上避免犯同樣的錯(cuò)誤。學(xué)會(huì)反思和自我反省對(duì)于現(xiàn)代人們同樣至關(guān)重要。只有通過(guò)不斷地審視自己的行為和作為，才能夠不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng)。
總之，古代歷史之所以如此重要，不僅是因?yàn)樗鼛椭覀兞私庾约旱奈幕瘋鞒?，更是因?yàn)樗N(yùn)含著人類(lèi)智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠獲得許多心得體會(huì)，指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更好地面對(duì)生活和解決問(wèn)題。我們應(yīng)該從古人的智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，成為一個(gè)更好的人，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇七
近些年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視學(xué)習(xí)古代歷史，不僅是因?yàn)樗俏覀兊奈幕?，更是因?yàn)樗N(yùn)含著深刻的智慧和啟示。我也是其中的一員，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深深感受到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了古代歷史的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，學(xué)習(xí)古代歷史讓我對(duì)古人的智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。古代歷史中的許多偉大人物，如孔子、蘇軾、屈原等，他們的思想不僅影響了他們所在的時(shí)代，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的智慧在古代的背景下得以展現(xiàn)，但其內(nèi)涵和道理卻是永恒的?？鬃拥摹叭收邜?ài)人”、“和而不同”等思想，蘇軾的“輕舉妄動(dòng)”、“塞翁失馬，焉知非?！钡让?，都給我留下了深刻的印象，讓我明白人類(lèi)的智慧經(jīng)歷千年流傳下來(lái)仍然珍貴而可貴。
其次，古代歷史教會(huì)了我如何看待困難和挫折。在古代歷史中，我們可以看到那些遭遇困難和挫折的人如何勇敢面對(duì)，如何咬緊牙關(guān)、奮發(fā)向前。例如，屈原雖然遭受了貶謫和流放，但他并沒(méi)有放棄希望和夢(mèng)想，他的《離騷》一詩(shī)，詩(shī)中才思和對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)定信念使人感嘆。這些故事和人物給了我很大的鼓舞，讓我知道在遭遇困難和挫折時(shí)，只要堅(jiān)持信念，積極面對(duì)，總會(huì)有希望和成功等待著我。
古代歷史還讓我體會(huì)到了人類(lèi)的大氣和胸懷。在古代歷史中，我們可以看到那些有著宏偉志向和胸懷的人，他們不為自己的小我而埋頭苦干，他們更加注重的是為了民族和人類(lèi)的福祉。例如，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的墓室規(guī)模宏偉、金壁輝煌，可以看出他的雄心壯志；劉備的“三顧茅廬”，可以看出他為了功業(yè)不計(jì)較個(gè)人的得失。正是這些人物的胸懷和追求，才有了千古名篇和偉大的歷史時(shí)代。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史教會(huì)了我如何發(fā)揚(yáng)古人的品質(zhì)。古代歷史中涌現(xiàn)出了許多崇德向善、忠義仁厚的人物形象，他們的品質(zhì)和美德令人敬佩和向往。例如，孟母三遷為了讓孩子能夠得到良好的教育而舍棄了自己的舒適；岳飛不畏強(qiáng)敵，舍小家保大家，以身殉國(guó)。這些人物的品質(zhì)讓我明白了做人的道理和意義，他們的精神激勵(lì)著我不斷追求卓越的目標(biāo)，以更好地服務(wù)于社會(huì)和人民。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會(huì)到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。他們的智慧不僅是古代的財(cái)富，更是永恒的智慧；他們面對(duì)困難和挫折的勇氣和堅(jiān)持，給我以巨大的鼓舞；他們的大氣和胸懷，教會(huì)了我追求宏偉志向和積極進(jìn)??；他們的品質(zhì)令人向往和敬佩，激勵(lì)著我不斷進(jìn)取，做一個(gè)更好的人。因此，學(xué)習(xí)古代歷史對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，它不僅可以豐富我們的知識(shí)和提高我們的思考能力，更可以激發(fā)我們的智慧和勇氣。讓我們一起學(xué)習(xí)古代歷史，挖掘其中的智慧，傳承古人的品質(zhì)，讓歷史之花在我們手中綻放。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇八
中國(guó)歷史是一個(gè)悠久的歷史，雖然在歷史發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷了很多的磨難和困難，但是，正是在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，這給我們留下了很多的思考和反思的余地。下面，我將分享我對(duì)中國(guó)歷史的心得體會(huì)。
第一段：中國(guó)歷史的開(kāi)端和發(fā)展
中國(guó)歷史是一個(gè)輝煌的歷史。在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先們?cè)谄D苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)、文字和手工業(yè)等。這些都是中國(guó)文明的重要發(fā)明和奠基，并推動(dòng)了社會(huì)文化的進(jìn)步。在商王朝時(shí)期，商漢門(mén)樓遺址，卜年骨器等的出土，展示了商文化的獨(dú)特魅力和文化氣息，甚至被譽(yù)為了中國(guó)文化的“起點(diǎn)”。在西周時(shí)期，周文化也在實(shí)踐中取得了很大的成就，像銅器、青銅器、史記這些傳世之寶在文化上有著重要的意義。
第二段：傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)的影響
中國(guó)的傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)都是非常優(yōu)美的，這一點(diǎn)在歷史長(zhǎng)河中尤為突出。在唐朝的開(kāi)放和繁榮期，大量的才子佳人和文化異彩紛呈的現(xiàn)象讓歷史留下了很深的印記。在宋朝的時(shí)期，詩(shī)詞作品風(fēng)靡了全國(guó)，讓我們更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，相信很多人在這個(gè)時(shí)期心中產(chǎn)生了更深的感受和認(rèn)知。
第三段：歷史文化的內(nèi)部和外部交流
在中國(guó)歷史的不同時(shí)期，中國(guó)文化也會(huì)存在一些內(nèi)部和外部擴(kuò)散的機(jī)制。對(duì)于內(nèi)部文化交流的情況，尤其是在唐朝時(shí)期，這種情況體現(xiàn)的更加明顯，在當(dāng)時(shí)的文化背景下，唐朝的音樂(lè)、繪畫(huà)等等都得到了很好的發(fā)展，影響了后世甚至于現(xiàn)代文化中。在外部國(guó)際交流方面，中國(guó)文化在傳播過(guò)程中也得到了很多的持續(xù)和合適的發(fā)揮，對(duì)于中美文化交流的情況，更是為我們現(xiàn)代的世界所提供了啟示。
第四段：中國(guó)歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)歷史，雖然有很多輝煌的成就，但也曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的挫折和失敗。在王安石變法的時(shí)期以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都是對(duì)于中國(guó)歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今后的向上發(fā)展，需要我們能夠從這些錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，盡量減少重蹈覆轍的可能性。
第五段：對(duì)于中國(guó)歷史的態(tài)度和價(jià)值
中國(guó)歷史，以其獨(dú)特的魅力和深刻的文化底蘊(yùn)，在人類(lèi)文明的歷程中，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而永久的影響，其歷史價(jià)值無(wú)法估量。對(duì)于我們，歷史不僅可以給我們帶來(lái)思考和反思，更是啟迪我們學(xué)習(xí)和提高的重要來(lái)源。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何正確的對(duì)待歷史、珍惜歷史的文化遺產(chǎn)和歷史學(xué)科的傳統(tǒng)方法論。
總之，中國(guó)歷史是一座寶庫(kù)，其中有很多精彩紛呈的故事，這些故事不僅展示了我們祖先的偉大和創(chuàng)造力，同時(shí)也讓我們能夠從歷史之中獲得更多的真知灼見(jiàn)，這也讓我們對(duì)未來(lái)有了更加清晰的認(rèn)知和展望。希望我們能夠更加理智地看待歷史，從中發(fā)現(xiàn)和吸取創(chuàng)造力、文化靈魂和社會(huì)價(jià)值的精華。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇九
引言段：
人類(lèi)的歷史可以追溯到數(shù)千年前，而我們所稱(chēng)之為古代史，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中的一個(gè)重要階段。通過(guò)對(duì)古代史的深入學(xué)習(xí)與研究，我們能夠汲取到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)古代史過(guò)程中所得的心得體會(huì)：政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會(huì)發(fā)展、文化傳承和人類(lèi)智慧的力量。
第一段：政治智慧
在古代史中，我們可以看到各個(gè)國(guó)家的政治智慧是如何影響整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展的。例如，古代中國(guó)的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，不僅對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，也對(duì)世界歷史有著深遠(yuǎn)的影響。另外，古羅馬的法律制度和斯巴達(dá)的社會(huì)制度，也為后世政治制度的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)這些政治智慧，我們能更好地理解當(dāng)今世界政治格局的形成和發(fā)展。
第二段：歷史轉(zhuǎn)折
古代史還為我們提供了諸多歷史轉(zhuǎn)折的案例，其中一些轉(zhuǎn)折點(diǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，古埃及的法老拿破侖時(shí)代和古希臘的希臘-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)等事件，都是古代史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這些事件不僅改變了當(dāng)時(shí)國(guó)家的政治格局，也對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)歷史轉(zhuǎn)折的研究，我們可以更好地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜性。
第三段：社會(huì)發(fā)展
古代社會(huì)的發(fā)展也是我們學(xué)習(xí)古代史時(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)。例如，古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，不僅為經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了支撐，也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定。古代埃及和希臘的城市建設(shè)，也在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。通過(guò)了解古代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到社會(huì)進(jìn)步的重要性，同時(shí)也能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展提供借鑒。
第四段：文化傳承
古代史還向我們展示了文化傳承的重要性。古代中國(guó)的禮樂(lè)和古埃及的金字塔等文化遺產(chǎn)，不僅見(jiàn)證了古代文明的輝煌，也傳承了文化的精髓。這些傳承不僅影響著古代社會(huì)和文化，也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的文化建設(shè)具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的文化根源，珍視傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠從中吸取營(yíng)養(yǎng)，為當(dāng)代文化的發(fā)展提供新的思考。
第五段：人類(lèi)智慧的力量
最后，學(xué)習(xí)古代史，我們不僅可以看到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與變遷，還可以感受到人類(lèi)智慧的力量。古代人類(lèi)在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)展現(xiàn)出的智慧和勇氣，令人嘆為觀(guān)止。例如，古希臘的哲學(xué)家們提出了許多深刻的思想和理論，為后世人類(lèi)的文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，我們也需要發(fā)揮人類(lèi)智慧的力量，面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向發(fā)展。
結(jié)尾段：
通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們不僅能夠獲得政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會(huì)發(fā)展、文化傳承和人類(lèi)智慧的力量等寶貴經(jīng)驗(yàn)，更能夠深刻認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性。通過(guò)從歷史中吸納智慧，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)，為社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。古代史是我們的鏡像，通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究，我們能夠更好地理解自己、理解社會(huì)，也能夠更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十
諾貝爾財(cái)產(chǎn)萬(wàn)貫，名揚(yáng)四海，卻一生沒(méi)有結(jié)婚。諾貝爾并不是一個(gè)禁欲主義者，在他年輕之時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)珍珠般的愛(ài)情。他與一位美麗的姑娘相親相愛(ài)，山盟海誓，情誼深長(zhǎng)。他那動(dòng)人的愛(ài)情詩(shī)句，真實(shí)地記錄了這對(duì)鴛鴦的眷戀之情：她舉起深情的目光向我凝望，--傾訴純潔無(wú)私的鐘情汪汪，我們并不是由自私的動(dòng)機(jī)而結(jié)合，父母不曾給我們提過(guò)戶(hù)對(duì)門(mén)當(dāng)。她為什么要愛(ài)?愛(ài)是她的天性，猶如芬芳是玫瑰的馥香。我沉淪在干旱沙漠中的生命，從此獲得了幸福和期望。懷著圣潔的祝愿，得到那可愛(ài)的姑娘。結(jié)為傾心相印的情侶，永不辜負(fù)她熱愛(ài)美好生活的理想。
但是，正當(dāng)他們處在纏綿情海中的時(shí)候，死神奪走了女郎的生命。諾貝爾揮淚寫(xiě)詩(shī)，痛悼情人：這樣本可以相安無(wú)事，只準(zhǔn)備共嘗婚后的甘苦，然而命里不曾這樣注定，她終于嫁給了墳?zāi)埂偃说耐纯嗍请y以形容的，在無(wú)限的悲痛中，諾貝爾在尋求正確的路燈：我不再和眾人分享歡樂(lè)，也不再有女郎牽動(dòng)心腸;專(zhuān)心攻讀“自然”這本書(shū)，一頁(yè)一頁(yè)從中采掘?qū)毑?。諾貝爾實(shí)踐了自己的誓言，他一直懷著對(duì)已故戀人純真的愛(ài)情，沒(méi)有被任何女郎“牽動(dòng)心腸”，終身沒(méi)有結(jié)婚。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十一
現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無(wú)所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類(lèi)似的其他因素分庭抗禮。下面是小編為大家收集關(guān)于中國(guó)大歷史，歡迎借鑒參考。
其實(shí)先前對(duì)這本書(shū)我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書(shū)，剛開(kāi)始看的時(shí)候，也確實(shí)覺(jué)得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺(jué)，不過(guò)還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺(jué)到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史。這所以把它稱(chēng)為"中國(guó)大歷史"，是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來(lái)的眼光無(wú)疑是值得欽佩的。在本書(shū)中他以地理?xiàng)l件來(lái)發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)方法，將歷史事件以宏觀(guān)的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開(kāi)闊，縱橫千年。特別是在本書(shū)起首，作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來(lái)推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來(lái)劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說(shuō)作者是非常專(zhuān)業(yè)的。黃仁宇先生這部書(shū)以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀(guān)察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢?jiàn)這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀(guān)線(xiàn)條的勾畫(huà)，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿(mǎn)足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說(shuō)他有趣?是因?yàn)樵谶@本書(shū)中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說(shuō)，就清晰而簡(jiǎn)單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒(méi)有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見(jiàn)解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫(xiě)的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂;
規(guī)章制度
的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。
《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀(guān)點(diǎn);從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀(guān)查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書(shū)，就再接受一次歷史的教育，他的書(shū)不同于我在以往教科書(shū)上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀(guān)點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀(guān)點(diǎn)來(lái)思考我們自己的問(wèn)題，這也許就是這本書(shū)不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)籍的原因所在。
這種方式對(duì)于我們讀者來(lái)說(shuō)是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開(kāi)，然后隨"國(guó)軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過(guò)短時(shí)"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫(xiě)著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問(wèn)題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀(guān)評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀(guān)成分，但是當(dāng)你讀了這篇書(shū)以后你就會(huì)有一種異樣的感覺(jué)。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書(shū)式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀(guān)歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開(kāi)，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專(zhuān)業(yè)的歷史知識(shí)寫(xiě)成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國(guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過(guò)后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過(guò)的痕跡。
現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無(wú)所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類(lèi)似的其他因素分庭抗禮。顯而易見(jiàn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀(guān)價(jià)值，不能在某些方面有效而在其他方面無(wú)效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭(zhēng)辯，而且將鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟(jì)生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時(shí)隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國(guó)之財(cái)政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險(xiǎn)單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過(guò)立法才能執(zhí)行無(wú)礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會(huì)里的流動(dòng)狀態(tài)相符，且一切都用金錢(qián)統(tǒng)治，這一點(diǎn)才做的通。(《中國(guó)大歷史》第十一章：北宋：大膽的實(shí)驗(yàn)——改革的盲點(diǎn)和障礙)
大凡專(zhuān)制政體總離不開(kāi)道德作護(hù)符......(《中國(guó)大歷史》第十四章：明朝：一個(gè)內(nèi)向而非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家——高度中央集權(quán))
傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計(jì)數(shù)字反映著上級(jí)的要求與愿望.......(《中國(guó)大歷史》第十七章：1820xx年：一個(gè)瞻前顧后的基點(diǎn)——社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的限制)
但在社會(huì)主義旗幟下廓清私人財(cái)產(chǎn)權(quán)仍無(wú)從避免，雖說(shuō)這行動(dòng)已算是姍姍來(lái)遲而且在解釋其立場(chǎng)時(shí)中共已大為感到邏輯上之困難......說(shuō)國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃都能將各節(jié)籌辦得完滿(mǎn)，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國(guó)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國(guó)大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國(guó)及其在世界上的地位——經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與法制)
我自信我的敘述比較近乎實(shí)情，可是也會(huì)造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會(huì)發(fā)生，道德與否和事實(shí)之來(lái)往無(wú)關(guān)。這樣無(wú)人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國(guó)大歷史》第二十一章：中國(guó)臺(tái)灣、香港與澳門(mén)——本書(shū)命意)
大致看完了黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來(lái)做個(gè)交代——前幾日老公見(jiàn)我在讀《中國(guó)大歷史》，遂問(wèn)我這書(shū)講了些啥，說(shuō)與他聽(tīng)聽(tīng)，我竟一時(shí)語(yǔ)塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書(shū)，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無(wú)力反駁。想起這些年雖然讀了些書(shū)，卻真是沒(méi)有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語(yǔ)文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來(lái)：以后但凡讀了什么書(shū)，必得寫(xiě)篇
讀后感
出來(lái)，多多少少能提煉一些書(shū)中所言吧和自己所想吧。
黃仁宇先生自言macro-history這詞看來(lái)是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說(shuō)吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來(lái)是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專(zhuān)家清史專(zhuān)家甚至某些專(zhuān)家只是研究唐代經(jīng)濟(jì)或宋代某個(gè)方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國(guó)上下歷史五千年，硬要把中國(guó)當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國(guó)專(zhuān)家們大為不滿(mǎn)，然而黃仁宇堅(jiān)持己見(jiàn)，雖然不至于披荊斬棘，想來(lái)也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實(shí)可見(jiàn)黃心性之堅(jiān)定，令人起敬。
按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實(shí)則是中國(guó)地理位置之必然——一則中國(guó)的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達(dá)百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒(méi)有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實(shí)在難為。二則則是“十五英寸等雨線(xiàn)”，這線(xiàn)從中國(guó)東北向西南，當(dāng)中的一段與長(zhǎng)城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國(guó)本土分隔。這等雨線(xiàn)之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線(xiàn)之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實(shí)為必然也，因?yàn)椴还苁侵卫睃S河的水患，還是共御長(zhǎng)城之北的游牧民族的侵略，都急需一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國(guó)歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢(shì)始終不變。黃先生在他的大歷史觀(guān)里，把中國(guó)分成了三個(gè)帝國(guó)解讀。第一帝國(guó)即秦--前漢--后漢，樹(shù)立了中央集權(quán)的典范;第二帝國(guó)即隋唐北宋南宋，是最開(kāi)放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國(guó)的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒(méi)有成功;第三帝國(guó)即元明清，內(nèi)向而非競(jìng)爭(zhēng)性，終致閉關(guān)鎖國(guó)而落后于世界。
按黃先生的說(shuō)法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國(guó)因?yàn)榉篮榫葹?zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以?xún)x禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動(dòng)各地域各就其特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)上的長(zhǎng)處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長(zhǎng)幼”的倫理教育，忽視個(gè)人之經(jīng)濟(jì)性格，對(duì)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障，民法不能展開(kāi)，以致整個(gè)組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅(jiān)實(shí)性，也因此無(wú)從發(fā)揮功能上的機(jī)動(dòng)能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過(guò)，這種公共精神只能依靠皇帝個(gè)人的警惕來(lái)維護(hù)。一旦皇帝做不到這一點(diǎn)，這種體制就會(huì)允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來(lái)壓榨窮人和無(wú)發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個(gè)真空管理地帶。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會(huì)最低的位置，他們從未有足夠的影響力來(lái)改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國(guó)家體制的修正。國(guó)家財(cái)富通常消耗在土地市場(chǎng)或者被用來(lái)購(gòu)買(mǎi)進(jìn)入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個(gè)王朝帶著原始落后經(jīng)濟(jì)的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強(qiáng)的搶奪中，滿(mǎn)清君臣的還企圖局部修正這個(gè)體制，其實(shí)是根本不可能做到的。那時(shí)中國(guó)之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿(mǎn)清倒臺(tái)民國(guó)建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場(chǎng)，故有后來(lái)的萬(wàn)事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國(guó)民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu)，因?yàn)橐磺卸际菬o(wú)中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機(jī)會(huì)，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國(guó)的底層機(jī)構(gòu);現(xiàn)如今中國(guó)政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會(huì)架構(gòu)的中間機(jī)構(gòu)，從而引導(dǎo)中國(guó)邁入這世界大舞臺(tái)。
雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國(guó)大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀(guān)。他批評(píng)司馬光的歷史觀(guān)免不了一個(gè)歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見(jiàn)，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開(kāi)的因果關(guān)系。但是在我看來(lái)，他的歷史觀(guān)，其實(shí)更堅(jiān)持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點(diǎn)“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實(shí)在太大了，薄薄一本書(shū)三百多頁(yè)要寫(xiě)完中國(guó)五千年歷史，完全是粗線(xiàn)條的推進(jìn)，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個(gè)角度讀一讀中國(guó)歷史，但我實(shí)難認(rèn)同他的大歷史說(shuō)法。
我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來(lái)覺(jué)得人類(lèi)歷史一如個(gè)人一生，很多偶然的事件就會(huì)導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時(shí)候雖然會(huì)跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來(lái)不是一個(gè)相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯(cuò)誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個(gè)人的歷史故事，更不用說(shuō)這些故事要有趣得多。
近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國(guó)大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國(guó)古今歷史的條線(xiàn)和印象，體會(huì)了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點(diǎn)提取綜合評(píng)判的研究方法，有以下感想、感悟。
一、綜合與歸納的方法
正如自序篇中概括的一樣，以“中國(guó)大歷史”命名本書(shū)，作者力圖將宏觀(guān)視野這一觀(guān)念引導(dǎo)到中國(guó)歷史的研究里去。由于身在海外，授課對(duì)象是異
國(guó)學(xué)
子，作者曾懷疑講述歷史知識(shí)的意義及實(shí)用價(jià)值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)。在閱讀“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒(méi)成熟”、“張居正與萬(wàn)歷皇帝”等篇章時(shí)，我對(duì)作者的宏觀(guān)綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對(duì)其通過(guò)講說(shuō)分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制”的觀(guān)點(diǎn)慢慢領(lǐng)會(huì)逐步接受。或許這些觀(guān)點(diǎn)在歷史課本、野史小說(shuō)中早所提及，不敢確定是作者首創(chuàng)或獨(dú)創(chuàng)，但這種寫(xiě)法確實(shí)是第一次跳出政治形態(tài)、道德意識(shí)去寫(xiě)史，讓讀者體會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對(duì)于歷史、社會(huì)、朝代更迭的重要意義，以及它們對(duì)中國(guó)歷史的推進(jìn)作用。
二、視野與胸懷的開(kāi)闊
本書(shū)自華夏文明起源至近代中國(guó)景象作通史串講，宏觀(guān)看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢(shì)、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語(yǔ)，千古風(fēng)流人物化為過(guò)眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無(wú)常、時(shí)事造人，一些大事件，借力于天時(shí)地利人和，順勢(shì)發(fā)生或無(wú)可避免;一些大人物，受命于危難，問(wèn)鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬(wàn)年。在思想意識(shí)推演方面，本書(shū)將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說(shuō)禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬(wàn)象、交互輝映，爭(zhēng)鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書(shū)既是沉淀知識(shí)、開(kāi)闊眼界和心胸的體驗(yàn)，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。
三、游歷與見(jiàn)聞的印證
讀史過(guò)程中，突然想起“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的警語(yǔ)來(lái)。比如書(shū)中讀到“兵馬俑的幕后”、“佛教的普及影響”、“初唐的繁榮壯盛”、“西湖與南宋”等篇章時(shí)，因?yàn)樵?jīng)游歷身臨其境，親見(jiàn)過(guò)、觸摸過(guò)、聆聽(tīng)過(guò)、體味過(guò)，感覺(jué)就較其他更真實(shí)而親切，舊景、人物、故事都可以對(duì)上號(hào)，再回味歷史品讀作者點(diǎn)評(píng)時(shí)，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。
四、讀史與研史的感悟
本書(shū)讀起來(lái)有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來(lái)，除了對(duì)中國(guó)大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，對(duì)于作者的一些新角度、新觀(guān)點(diǎn)或評(píng)價(jià)雖然稱(chēng)奇，但體會(huì)不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等知識(shí)積累不足或視野局限的因素。仔細(xì)想來(lái)，史實(shí)雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識(shí)拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識(shí)、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個(gè)人在不同階段研讀，注定會(huì)有不同的感悟、不同的收獲。
歷史雖已過(guò)去不能重演，但通過(guò)對(duì)史實(shí)史料的認(rèn)知和對(duì)后人評(píng)說(shuō)的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細(xì)細(xì)品味、辨識(shí)，理解和思考?xì)v史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十二
歷史，簡(jiǎn)稱(chēng)“史”，指對(duì)人類(lèi)社會(huì)過(guò)去的事件和活動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀(guān)存在的，無(wú)論文學(xué)家們?nèi)绾螘?shū)寫(xiě)歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面為大家?guī)?lái)了中國(guó)古代歷史傳說(shuō)介紹，歡迎大家參考！
濟(jì)南環(huán)城公園黑虎泉西側(cè)，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆間管世銘的《城南諸泉記》中曾介紹道：“越南門(mén)橋而東，泉從石罅側(cè)出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微。”
該泉為何稱(chēng)為“胤嗣”？原來(lái)，建國(guó)前在該泉的上面曾有一小廟，廟中供奉的乃是身穿藍(lán)袍、五綹長(zhǎng)須、挾弓持箭給人送子的張仙。該泉在張仙廟下，故得名“胤嗣泉”。
有關(guān)張仙的傳說(shuō)很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺(tái)紀(jì)聞》載，張仙是五代時(shí)后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上瘢耸裢趺详茠稄棃D也。”孟昶繼位后，驕奢淫逸，不思治國(guó)，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國(guó)公。他的愛(ài)妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見(jiàn)其花容月貌，遂將其收進(jìn)后宮?；ㄈ锓蛉巳雽m后不久，孟昶就被宋太祖害死?；ㄈ锓蛉瞬煌手鳎３涯蠲详?，就畫(huà)了一張孟昶挾弓射獵的畫(huà)像，掛在寢室。一天，宋太祖來(lái)到花蕊夫人的房中，見(jiàn)到畫(huà)像，就問(wèn)：“這是什么人？”花蕊夫人急中生智說(shuō)：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子?！焙髞?lái)傳到民間，人們不知原委，就以為張仙為送子神。《海城縣志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅(qū)除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設(shè)于寢室門(mén)后，箭向外射。有子之?huà)D女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設(shè)香燭供品，與諸神并祀。”
另?yè)?jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長(zhǎng)髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來(lái)到宋仁宗面前，說(shuō)：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之。”宋仁宗向這位美男子詢(xún)問(wèn)其身世，這男子說(shuō)：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專(zhuān)吃小兒，只要一見(jiàn)到我就會(huì)逃跑?！彼稳首诼?tīng)了大喜，醒來(lái)后立刻命人按他夢(mèng)中所見(jiàn)的張仙的形象描繪了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說(shuō)，“圖而求子”。
據(jù)說(shuō)這張仙既能送子，也能護(hù)子。舊時(shí)過(guò)年祭神的時(shí)候，家家要請(qǐng)一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會(huì)從煙囪里鉆進(jìn)屋來(lái)，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進(jìn)不來(lái)了。張仙神像旁還常貼上對(duì)聯(lián)：“打出天狗去，保護(hù)膝下兒?！睓M聯(lián)是“子孫繩繩”；或“打出天狗去，引進(jìn)子孫來(lái)”，橫聯(lián)是“子孫萬(wàn)代”。
神箭手后羿為民除害，射落了九個(gè)太陽(yáng)，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎(jiǎng)賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來(lái)見(jiàn)他。
當(dāng)時(shí)后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個(gè)光彩奪目的小匣兒子，取出兩顆芳香異常的凡藥，囑咐后羿說(shuō)：「回去時(shí)將凡藥煮熟吞服即可以成仙?！购篝嘟恿遂`藥謝過(guò)王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。
后羿十分的愛(ài)他的的妻子，於是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時(shí)他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準(zhǔn)備向他們道別。
嫦娥遵照后羿的囑托，把凡藥放在水里煮熟，等后羿回來(lái)一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒搯吃一粒，吃后只覺(jué)渾身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。
天黑了，嫦娥見(jiàn)丈夫還未回來(lái)，就出來(lái)看看。誰(shuí)知?jiǎng)偝鲩T(mén)，身體便隨風(fēng)飄動(dòng)，門(mén)外的獵犬黑耳眼見(jiàn)嫦娥偷吃仙丹，獨(dú)自升天，就吠叫著撲進(jìn)屋內(nèi)，牠聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人蔘湯舔盡，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽(tīng)見(jiàn)黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進(jìn)月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。
當(dāng)時(shí)玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見(jiàn)天色昏暗，連忙派夜游神一探究竟。夜游神回來(lái)報(bào)告說(shuō)月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會(huì)天昏地暗；玉帝一聽(tīng)，便生氣的下令天兵天將去捉拿那隻黑狗；當(dāng)黑狗捉來(lái)的時(shí)刻后，王母娘娘認(rèn)得牠是后羿的獵犬黑耳，於是一問(wèn)，得知了事情原由，就心生憐憫，封牠為天狗，讓牠守護(hù)南天門(mén)。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠(yuǎn)的居於月亮的廣寒宮上。
中國(guó)有四大佛教名山，它們分別是五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說(shuō)這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀(guān)音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時(shí)它們也是中國(guó)著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺(tái)山位于中國(guó)中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺(tái)，分別稱(chēng)為東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái)，合稱(chēng)“五臺(tái)”。五臺(tái)山是華北的海拔最高點(diǎn)。
相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤(rùn)，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊巨石。還沒(méi)有走到跟前，已經(jīng)感覺(jué)到一股涼氣迎面撲來(lái)。文殊菩薩見(jiàn)到龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻?lái)的，清涼異常，龍子們每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒(méi)有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說(shuō)明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來(lái)求援的.。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無(wú)法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說(shuō)：“神石很重，沒(méi)有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過(guò)龍王，走到神石跟前，口念咒語(yǔ)，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥?，大地干裂，人們?cè)馐苤钌畹目嚯y。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺(tái)山又叫清涼山。
女?huà)z造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來(lái)越多。??！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找來(lái)一根枝條放在泥漿里攪動(dòng)。隨著枝條的揮動(dòng)，一個(gè)個(gè)小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女?huà)z為媽媽。女?huà)z于是破涕為笑，她摟摟這個(gè)，抱抱這個(gè)，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太幸福了！”
當(dāng)女?huà)z她已經(jīng)是個(gè)老祖母的時(shí)候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€(gè)個(gè)逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢？她問(wèn)清風(fēng)，清風(fēng)不語(yǔ)，她問(wèn)星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽(yáng)下山時(shí)，冒出萬(wàn)道霞光。對(duì)了，要是讓人類(lèi)能夠繁衍下去，就得有新的人類(lèi)產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢？普通的人沒(méi)有她的魔力不能夠造人啊！對(duì)了，那根樹(shù)條她經(jīng)過(guò)她的手就富有魔力了。她口中念動(dòng)咒語(yǔ)，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開(kāi)來(lái)，長(zhǎng)滿(mǎn)了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開(kāi)了，芳香四溢。多美?。∫粋€(gè)男子持著一朵花興沖沖地放在一個(gè)女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女?huà)z真是太高興了：“我要有孫子了。”
就這樣有了玫瑰這種植物，她被女?huà)z施了魔法，被成為一種愛(ài)情的東西產(chǎn)生了?？烧l(shuí)知道，竟然是人類(lèi)祖母女?huà)z的一種子孫昌盛的一種手段啊！嬌艷的玫瑰，人類(lèi)的種子！手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十三
中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨至今已經(jīng)走過(guò)了一百多年的歷程，這是一個(gè)充滿(mǎn)曲折、艱辛和輝煌的歷史。回顧中國(guó)黨的歷史，我深感黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命獨(dú)立自由的根本保證，是我們偉大祖國(guó)發(fā)展進(jìn)步的重要基石。在新時(shí)代中，作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我從中國(guó)黨歷史中汲取到了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，今天我愿意分享我自己的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)黨歷史充滿(mǎn)了困難與挫折，但我們黨從未放棄?；仡櫼话俣嗄甑臍v程，我們黨經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻。從從未言敗的井岡山斗爭(zhēng)，到長(zhǎng)征的艱苦卓絕，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我們黨面對(duì)的一切挫折都沒(méi)有使我們動(dòng)搖。在最困難的時(shí)刻，我們黨總是能夠站起來(lái)，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)群眾，為中國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，作為黨員，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們不能退縮，而是要勇敢面對(duì)問(wèn)題，并堅(jiān)信只要我們堅(jiān)定信念、迎難而上，一切困難都能克服，最終實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
其次，中國(guó)黨歷史給予我們深度的歷史洗禮，讓我們更加珍惜今天的幸福生活。中國(guó)黨的歷史是中國(guó)人民歷史的縮影，中國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下不斷為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、自由和富強(qiáng)而奮斗?；仡櫮嵌纹D難的歲月，有太多的痛苦和犧牲，我們的先輩們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ睿冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)?？吹竭@一切，我深感珍惜今天的幸福生活是多么重要，我們不能辜負(fù)那些為國(guó)家流血犧牲的先烈們的期望。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，為祖國(guó)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
再次，中國(guó)黨歷史讓我明白了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命勝利的關(guān)鍵因素。中國(guó)黨的歷史告訴我，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠指導(dǎo)群眾戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。歷史上的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能夠統(tǒng)一思想、凝聚力量，才能夠做到銳意進(jìn)取、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。因此，我們每個(gè)黨員都應(yīng)該始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，不論身在何處何時(shí)，都要堅(jiān)定地跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨的事業(yè)奮斗。
最后，中國(guó)黨歷史使我更加堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義的追求。我的心得體會(huì)告訴我，中國(guó)共產(chǎn)黨的理想和目標(biāo)仍然是我們追求的方向。我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)我們的共產(chǎn)主義信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。共產(chǎn)主義是我們理想的歸宿，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)，人類(lèi)才能夠真正實(shí)現(xiàn)自由、平等和幸福。
綜上所述，中國(guó)黨的歷史給予了我們?cè)S多寶貴的啟示和教育。作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我們要始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念，為實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)而奮斗。只有堅(jiān)定信念，才能在困難和挫折面前保持豪情壯志，不斷追求進(jìn)步、發(fā)展。我們要珍惜黨的歷史，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好社會(huì)而共同努力。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十四
有個(gè)貪色的縣官，一心想討個(gè)稱(chēng)心如意的小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說(shuō)媒，問(wèn)他要娶什么樣的。縣官說(shuō)：我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門(mén)不出少閑言。
龐振坤笑道：巧啦，俺村上就有這么一個(gè)女子。當(dāng)下商訂了娶親的.日子。迎親那天，鞭炮、鑼鼓、喇叭好不熱鬧?；ㄞI一到，縣官上前一把揭開(kāi)新娘的花蓋，大怒：原來(lái)是穿著花衣裳的泥胎女菩薩。
中國(guó)古代歷史的心得體會(huì)篇十五
中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史可以說(shuō)是中國(guó)近代史的重要組成部分，它不僅是中國(guó)革命和建設(shè)的主力軍，也是社會(huì)進(jìn)步的先鋒隊(duì)。對(duì)于中國(guó)黨歷史的學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。深入學(xué)習(xí)和使用中國(guó)黨歷史的思想和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代的新征程上發(fā)揮更大作用，具有重要的意義。
首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得勝利的重要保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨的最大特點(diǎn)，也是黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把自己的力量結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一成一支強(qiáng)大的隊(duì)伍。正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才能夠?qū)崿F(xiàn)人民解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是在政治上，更是在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的貫穿。通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切事物都能夠有序發(fā)展，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
其次，黨的理論具有重要的指導(dǎo)作用。中國(guó)黨歷史為我們提供了豐富的理論寶庫(kù)。黨的理論不僅僅是為了黨的內(nèi)部，更是為了指導(dǎo)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。黨的理論以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為基礎(chǔ)，以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想體系。這些理論不僅具有指導(dǎo)性和前瞻性，而且緊密結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)理論的深入研究和不斷的創(chuàng)新，使得理論與實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三，黨的奮斗精神是黨歷史成功的重要原因。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史充滿(mǎn)了艱辛和困難，但是黨員們始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的宗旨，不斷戰(zhàn)勝各種困難。中國(guó)共產(chǎn)黨在多年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)中，不斷進(jìn)行自我革命，不斷完善自己，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的幸福和民族的復(fù)興一直在奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗精神不僅僅是應(yīng)對(duì)困難，更是一種堅(jiān)守初心、追求真理和實(shí)踐理想的精神。這種精神鼓舞著黨員們，也帶動(dòng)了廣大人民的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
第四，黨的自我革命能力是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷進(jìn)行自我革命，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤和不足，不斷提高黨的建設(shè)和治理水平。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信，只有不斷進(jìn)行自我革命，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，才能保持黨的團(tuán)結(jié)和能力。黨的自我革命不僅僅是為了自身的利益，更是為了把中國(guó)人民的利益放在首位，使得黨能夠更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。
最后，作為黨員，我深感作為黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的學(xué)習(xí)使我深刻理解到黨員的使命和責(zé)任。作為黨員，我們應(yīng)該始終保持對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)的熱情。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光輝歷史，牢記黨的光榮使命，始終做到“時(shí)刻準(zhǔn)備著，時(shí)刻為人民服務(wù)”。我們應(yīng)該牢記黨員身份的使命，堅(jiān)守黨的紀(jì)律，帶領(lǐng)廣大人民團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)黨歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的重要性和黨的偉大歷程，也深刻體會(huì)到黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在新時(shí)代的新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)和使用黨的理論和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的更大發(fā)展和為人民幸福的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。