總結是對我們過去努力和付出的一種回顧和肯定?？偨Y要盡量簡潔明了，避免冗長和啰嗦的描述。下面是一些成功案例，通過學習和借鑒，我們可以更好地改進自己。
文化的心得篇一
中美文化心得應由本人根據自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據自身實際情況撰寫。
中美文化是當今世界最具影響力的兩種文化之一，它們之間存在著許多差異和共同點。本文將從歷史、社會、經濟、政治等方面探討中美文化的差異和共同點，以及如何在學習和交流中相互理解和尊重。
首先，中美文化在歷史上有很大的不同。中國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，而美國則是在歐洲移民的基礎上發(fā)展起來的。中國的歷史是一部長期的戰(zhàn)爭和政治斗爭的歷史，而美國則更注重商業(yè)和科技創(chuàng)新。這些歷史背景對于中美文化的形成產生了很大的影響。
其次，中美文化在社會、經濟和政治方面也有很大的不同。在中國，家庭、朋友和社會關系非常重要，而在美國則更加注重個人自由和自我實現。中國是一個人口眾多的國家，而美國則更加開放和多元化。這些差異也反映在兩國人民的交流和互動中。
然而，中美文化也有很多共同點。例如，它們都注重家庭、友情和人際關系，都強調誠信和道德價值。此外，中美文化還都注重創(chuàng)新和創(chuàng)造力，鼓勵人們不斷探索和嘗試新的事物。
在學習和交流中，我們應該尊重彼此的文化差異，并嘗試理解對方的觀點和感受。我們應該學習對方的語言和文化，以便更好地了解對方。同時，我們也應該尊重對方的差異，并努力建立互信和合作的關系。
總之，中美文化是兩種不同的文化，但它們也有很多共同點。在學習和交流中，我們應該尊重彼此的文化差異，并嘗試理解對方的觀點和感受。我們應該學習對方的語言和文化，以便更好地了解對方。同時，我們也應該尊重對方的差異，并努力建立互信和合作的關系。
文化的心得篇二
文化是一種社會現象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質有涵養(yǎng)的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
通過對《道德經》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學習，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化的心得篇三
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽見聽了專家們的真誠系列講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國舊式文化文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的心情，心靈得到了發(fā)自內心的凈化。對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過。回來后慢慢思維變更自己的心態(tài)，反思自己的過錯。
中國帶有是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人也所熟知，感恩給我們生命的人則、感恩給我們知識的人因、感恩給我們衣食的人因、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的真愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更人能多的人，家庭教育我們如何做人，人生中重要的造物主不是靈魂的表象，而是生命的本質。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。人性文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經有人說過這樣的話：若你——播下思想的種子，便收獲文字；播下文字的種子，便收獲行為；播下行為的種子，便收獲習慣；播下習慣的種子，便收獲人格；播下人格的種子，便收獲命運。
學習的過程就是一個排斥的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來除非是很容易的容易事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人睿智必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中所?；叵肫饋恚艺娴暮苄疫\，有幸學到上層社會文化。曾經的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學習弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責任。
中國傳統(tǒng)文化的講課對于我，是六次很大的心靈震撼。我可以人要有著豁達心胸才明白寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，國粹中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們急著學習，去實踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；民俗以傳統(tǒng)文化標準化自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們民俗的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到婚姻生活中去，表現形式才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為大眾化的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定技術形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技教育等諸多多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結世界史經驗的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，理論再到工程社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論本體論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的高度關注。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直生命線是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個而延綿五千年文化沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的道學文化密不可分作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個這種人的成長歷程。學國學是當今很很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的中華文化反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典還給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
韓國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結構、心理特征、刻骨倫理道德等等雖然有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。當今中國在科學發(fā)展觀指導下，正在努力構建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現，與社會自由民主文明的發(fā)展有緊密關系。而社會文明的發(fā)展戰(zhàn)略，無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展戰(zhàn)略，又都以全體自然科學社會成員的思想道德素質和科學文化素質的發(fā)展為基礎、為依據，并且都都以切實加強人的素質、促進人的健康發(fā)展為目標、為歸宿。
加強中華傳統(tǒng)美德教育工作，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內容，中華民族具有源遠流長、意蘊的文化遺產，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實虛無作用，其精華能夠綿延數千年而不衰，已成中華民族的韋爾齊凝聚力所在。我們現如今熱愛祖國所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學剛正等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也衰減隨著時代的變化在不斷發(fā)展，新時期賦予新的時代內容，形成具有新時代獨特性的.價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統(tǒng)美德教育中的傳授知識教導、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習慣養(yǎng)成有機結合起來，提高教育效果，逐漸優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的倫理道德規(guī)范人格，擔當起歷史重任。
對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德忠貞教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操陶冶需要每一位教育工作者全力參與，三方營造濃厚的人文氛圍，使鄉(xiāng)土受教育者感受到親切永恒的人文感恩。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學校，傳統(tǒng)美德教育是素質教育的重要內容，是未成年人思想道德的核心內容，是學生成長、學校校風建設和學風該校建設的重要保證，發(fā)展戰(zhàn)略可以用不斷發(fā)展的教學內容形式，結合時代特征，與時俱進的開展多樣的教育活動，鞏固德育成果，發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要素質教育把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和南移社區(qū)，同時，發(fā)動家長，通過他們的配合和支持以教育的實效性。對學生進行傳統(tǒng)美德教育工作，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德進行規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質的跨世紀人才，發(fā)掘出充分挖掘出傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出與具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當代終身教育服務。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，必須大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族近一年來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導好善樂施、扶危濟困，把人的生命和尊嚴，把國家和集體的利益放在私利第一位，作為言談的基本準則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時，抗非典時；今年初南方冰雪浩劫，四川512特大地震災難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強民族凝聚力、構筑和諧社會的重要方面。
傳統(tǒng)中國文化和傳統(tǒng)美德對青少年學生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。西式是現代的根基，青少年特別是當代的大學生，掌握著頂尖的知識文化，是未來的主人，應當加強傳統(tǒng)文化與必須傳統(tǒng)美德的學習，努力完善自身的心智，做對社會有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存文化和發(fā)展的精神紐帶，在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展和經濟政策政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們日益增長的精神，對社會和人的發(fā)展起積極人分作用。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能并使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財富，他架起了我們前進的階梯，相互合作著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供支持了棲息之所。所以對待傳統(tǒng)文化，我們應該仁學，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學習傳統(tǒng)文化后的鉆研心得體會。
文化的心得篇四
(一)：賞月
中秋節(jié)賞月中秋賞月是中秋節(jié)的傳統(tǒng)項目之一，《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。至唐宋時期，賞月之風更加盛行，關于中秋的詩詞也層出不窮，包括辛棄疾的《木蘭花慢中秋》，蘇軾的《水調歌頭》?！稏|京夢華錄》更有記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。
(二)：賞月吃月餅
賞月和吃月餅已經是中國各地過中秋節(jié)的必備習俗了，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種電信食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯絡感情的重要禮物。
(三)：賞月賞桂花
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。
(四)：賞月燒塔
中秋夜燒塔中國南方的福建、江西、廣東、廣西等地農村很流行。塔身有碎磚和瓦片以及樹枝干草等搭建而成。圓窯形，下寬上尖，內為空心，中秋晚上點燒，常常會有燒塔比賽，塔燒得越通紅越好，燒得越旺越有彩氣。
(五)：賞月猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
民俗活動
走月
中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時的賞月勝地。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出游，走過至少三座橋(見顧祿《清嘉錄卷八》)。上海也有此俗(見玉魷生《海陬冶游錄》)。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。
燒斗香
江蘇中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪上月宮景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海民間還有燒香斗的風俗。
燃燈
燃燈以助月色。中秋夜，燈內燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。
玩兔爺
玩兔爺的起源約在明末。明人紀坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?，兔兒爺的功能已由祭月轉變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊亦諧。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間百姓們稱它為兔兒爺，顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實是莊重不足而游戲有余。
中秋節(jié)禁忌
男不拜月
舊時漢族中秋節(jié)禁忌風俗。流行于全國各地。男子多不叩拜月亮。
忌身體弱、體質差的人賞月
近段時間身體很弱的人不宜在野外賞月、拜月。若最近流過產或者生育過寶寶，那么，也不宜賞月，即使在家中的陽臺也最好不看月亮。
忌失意、運勢弱的人賞月
最近失意者，比如官場不順、生意虧本、倒霉事情接踵而來者，請務必不要賞月。
忌剛剛搬家，而又沒有“鬧房”的人賞月
最近剛剛搬家，而搬家后沒有“鬧房”，或者自己覺得搬家后身體、運勢等不好者，謹慎賞月。
忌頭發(fā)遮額頭
女子務必將自己的額前頭發(fā)捋向后邊或者兩側，千萬不要讓額頭被頭發(fā)遮住，因為這是你的神燈所在。
忌出門前或者回家后不燒香
出門前燒香可以確保出行平安，回家后燒香則是表示答謝，為今后一年的出行平安祈福。
忌果餅不圓
當中秋的月亮掛上時，人們設壇燃香，陳列月餅瓜果等拜月亮。每家會向有月光之位在月出之時供拜，拜祭完畢之后，焚燒月光紙，擺下供月食品，然后分給家人，中秋節(jié)全家應聚在一起吃月餅，月餅又稱為團圓餅，吃了能使全家不離散，為了團圓祭月的果餅必須是圓的，即使把瓜果月餅切開來也必須是月牙瓣的蓮花狀。
忌吃亂月餅
有這樣一句俗語：“吃亂了月餅死公公?！毙孪眿D如果婚后第一年在婆家過中秋節(jié)的話，就要一連幾年都要在婆家過中秋節(jié);如果婚后第一年是在娘家過中秋節(jié)的話，那就要一連幾年在娘家過中秋節(jié)。這樣可以避免吃亂了月餅，避免公公發(fā)生不測。
文化的心得篇五
中美文化心得應由本人根據自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據自身實際情況撰寫。
中美文化心得
中美文化是兩種不同的文化體系，它們有著不同的歷史、社會、政治和經濟背景。在交流和交往中，我們可能會遇到一些文化差異和挑戰(zhàn)，但是通過學習和了解，我們可以更好地理解彼此的文化，增進相互理解和友誼。
1.尊重對方的文化
中美文化雖然存在差異，但是每個人都有自己的文化背景和價值觀。在交流和交往中，我們應該尊重對方的文化，包括對方的價值觀、信仰、風俗習慣等。尊重對方的文化可以促進雙方的理解和友誼，減少誤解和沖突。
2.了解對方的文化
中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術、音樂、體育、飲食等。通過學習和了解對方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價值觀，增進相互理解和友誼。同時，了解對方的文化也可以幫助我們更好地適應對方的文化環(huán)境，減少文化沖突。
3.學會溝通和表達
中美文化之間存在著語言和溝通方式的差異，包括口頭和書面表達方式。在交流和交往中，我們應該學會用對方熟悉的語言和方式進行溝通和表達，以促進相互理解和友誼。同時，我們也應該尊重對方的表達方式和習慣，避免沖突和誤解。
4.培養(yǎng)開放的心態(tài)
中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術、音樂、體育、飲食等。在交流和交往中，我們應該保持開放的心態(tài)，接受對方的文化元素，并嘗試從中學習和借鑒。同時，我們也應該保持自己的文化特色和價值觀，以促進相互理解和友誼。
總之，中美文化心得是建立在尊重、了解、溝通和開放的基礎之上的。通過學習和了解對方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價值觀，增進相互理解和友誼。同時，我們也應該保持開放的心態(tài)，接受對方的文化元素，并嘗試從中學習和借鑒。
文化的心得篇六
文化是一個國家傳承下來的精神財富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習俗、價值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎，也是我認識世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會。
第一段：文化融合與差異
文化融合是當今世界文化發(fā)展的趨勢。在我的生活中，我常常會與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對于人際交往的促進作用。但是，我也認識到文化差異在一定程度上會干擾彼此的交往。比如，西方文化中對于時間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務上，需要根據不同的文化背景做出相應的調整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風俗習慣等。在這個過程中，我也發(fā)現了文化對于人們自我的定位和身份認同的重要性。同時，在當今快速變化的社會中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應時代的變化。正如中國的春運一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價值觀、興趣愛好、生活習慣等。比如，在選擇飲食方面，中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們在接受新事物時，都會結合自身的文化背景進行思考。同樣，在處理問題時，也會考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個人實現自我價值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識和經驗，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?。在音樂、戲劇、電影、文學和繪畫等方面，不同的文化使得藝術表現形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動和教育，內斂的中國文學作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之，文化是一個非常廣泛和復雜的話題。體驗和理解不同文化，可以幫助我們更好地認識自己和世界。同時，文化的交流和融合也是我們今天所需要關注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產，才能更好地推進人類文明的進程。
文化的心得篇七
萬達企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達，百年企業(yè)”。這其中最為關鍵的應該是“國際”與“百年”，而要做到這看起來簡單的表述，對作為一個處于經濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達高境界的追求，已經在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關鍵是的企業(yè)領導人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。
定位以國際
萬達，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個個層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標與追求。董事長提到在萬達發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側重點，這一點讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領導人意志的體現，與人有關。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對于“國際”我還有一個形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識，或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達20xx年的歷程，從單純的房地產開發(fā)到一代產品、二代、三代，以及旅游文化地產，一路走來，萬達的經營思路逐漸開闊與明晰，品牌經營的理念滲透在日常經營管理中的點點滴滴。在確保萬達模式的經營基礎上，維護萬達品牌、創(chuàng)新萬達品牌;經營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經營者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競爭力”。
董事長提到萬達企業(yè)文化經過多年的發(fā)展和總結，形成了自己健全的體系和特點，從經營角度我們可以理解為我們萬達的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點，使萬達在激烈的市場競爭、復雜的經濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。
秉承萬達核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進”的思維方式。為什么不是“居安思?！?市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變，如何能安?商業(yè)經營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。
“國際萬達，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
文化的心得篇八
初次接觸到“文化”這個概念，還是大學時期，在老師的講授之中。其實，中國文化博大精深，學習起來，只可窺見一斑，但真切地感受到了中國文化之深厚。
這次學習之后，再反觀自己的生活，突然覺得自己似乎懂得了什么是文化，什么是中國文化。雖然自己對文化知識的掌握還不夠全面，對中國文化發(fā)展也只是一知半解，但仍然想借此機會分享一下自己的心得。
首先，我覺得要了解一種文化，必須要了解這個國家的地理、歷史、政治、經濟、軍事、科技、文學、藝術、宗教、哲學等多個方面。只有對這些方面都有所了解，才能對中國文化有更深入的理解。
其次，要了解中國文化，還需要對中國的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗習慣、社交禮儀等方面進行深入的研究。比如，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的由來、習俗和意義，以及在這些節(jié)日中所蘊含的人文精神，都是中國文化的重要組成部分。
最后，我認為要了解中國文化，還需要有廣闊的視野和開放的心態(tài)。中國文化并不是唯一的，也并不是唯一的正確答案。只有保持開放的心態(tài)，才能更好地吸收外來文化的優(yōu)點，更好地發(fā)揚中國文化的精髓。
總之，這次學習讓我深刻地認識到了中國文化的重要性和豐富性，也讓我更加深入地認識到了自己的文化底蘊。希望自己能夠在今后的學習和生活中，不斷地體味中國文化，不斷地提高自己的文化素養(yǎng)。
文化的心得篇九
玉文化的心得應由本人根據自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據自身實際情況撰寫。
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。本文將通過以下幾個方面，分享我的心得。
一、玉的起源
玉的起源可以追溯到距今約8000年前的新石器時代。在那個時候，人們已經開始使用磨制石器，而玉器則是磨制石器中的一種。玉器的出現，標志著人類文明的發(fā)展進入了一個新的階段。玉器的用途也非常廣泛，包括裝飾品、禮器、工具等。
二、玉的種類
玉的種類非常多，常見的有翡翠、和田玉、藍田玉等。其中，翡翠是一種珍貴的玉石，它的顏色鮮艷，質地細膩，深受人們的喜愛。和田玉則是一種優(yōu)質的軟玉，它的質地細膩，顏色柔和，被譽為“國玉”。藍田玉則是一種產自陜西藍田的玉石，它的質地細膩，顏色深淺不一，具有一定的收藏價值。
三、玉的象征意義
玉在古代被視為一種神秘物質，它具有辟邪、吉祥、長壽等象征意義。在中國古代，玉器常常被用來作為禮品，贈送給重要人物，以表達敬意和祝福。此外，玉器還被用來裝飾建筑和器物，以增加其美觀和價值。
四、玉文化的傳承與發(fā)展
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。在現代社會，玉文化仍然具有重要的意義和價值。例如，玉器作為藝術品，具有一定的收藏價值。此外，玉文化還被用來傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，以促進其發(fā)展和進步。
五、個人總結
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。通過了解玉的起源、種類、象征意義以及玉文化的傳承與發(fā)展，我深刻認識到了玉文化的重要性和價值。在未來的學習和生活中，我將繼續(xù)學習和探索玉文化，以更好地傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。
文化的心得篇十
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經常會在裊裊的茶香中，聞到自己內心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學期的選修課中學習了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時，茶的品質不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學泡茶，茶是最普通的，老師的教導是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經》：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏?！边@個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經》的權威性是千百年來經久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據現代科學證實，茶葉中含有蛋白質、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現就是從藥用開始的?！吧褶r嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動人們發(fā)現的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數紅、綠茶的品質審評最嚴格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點，其中，在審評的過程中，要步步嚴謹，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴謹，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習慣和風俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標準來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現在所處的社會，道德已經被人們摒棄了，人們的道德已經跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現在經常聽到的什么“大學生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現在所處的社會的道德缺失。當然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導我們幾千年前古人所早已經領悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強大并延續(xù)下去的。 我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
文化的心得篇十一
體味，無疑是人類生理特征之一，也是我們日常生活中無法避免的一種生理反應。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對于身體接觸的觀念和態(tài)度經歷了顯著的轉變，體味也逐漸成為了一種文化現象。在探尋體味的文化內涵與外在表現形式的過程中，我們得以進一步反思自我，感受身體與文化的微妙互動。
在人類的早期歷史中，裸露身體和身體的自然氣味曾經是公開和尊重的。但在許多文化中，尤其是在工業(yè)化社會之后，身體的接觸和氣味逐漸被視為私人領域，體味也因此被視為個人隱私的一部分。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對于身體接觸的觀念和態(tài)度經歷了顯著的轉變，體味也逐漸成為了一種文化現象。
體味在藝術和文學作品中也有所體現。詩人如拜倫、雪萊，藝術家如梵高、高更，都曾在自己的作品中對體味進行過探討。例如，高更的畫作《諾阿諾阿》中，描繪了一位裸體的女人，她的體味被描繪成了美妙的旋律，飄散在空中。這些作品不僅體現了藝術家們對體味的獨特理解，也揭示了體味在藝術作品中的象征意義。
在當今社會，人們對體味的看法和態(tài)度也發(fā)生了變化。一方面，人們開始欣賞和接受體味的自然和原始狀態(tài)，將其視為一種自然和原始的美。另一方面，人們也開始反思和審視體味的文化和社會背景。這種反思和審視不僅涉及體味的象征意義，也涉及社會和文化對個體和身體的影響。
總的來說，體味不僅僅是一種生理現象，更是一種深度的體驗和反思。它揭示了身體與文化的微妙關系，也反映了人類對于自我、身體和社會的理解和態(tài)度。因此，我們不應該忽視或回避體味，而應該去接受和欣賞它，同時去反思和審視它背后的文化和社會現象。
對待體味的態(tài)度反映了一個人的審美觀和性別觀，體味，作為一種自然而然的現象，理應得到尊重和理解。隨著社會和文化的多元化，我們對身體的認知和審美也正逐漸發(fā)生轉變。對于個體而言，我們需要學會接受和欣賞身體自然的體味，同時也需要理解和尊重它背后的文化內涵和社會現象。這既是對自我認知的提升，也是對文化多元性的尊重。
通過深入了解和探索體味的文化內涵，我們可以更全面地理解身體與文化的互動關系，從而更深入地理解自我和他人，拓寬我們的視野和審美觀。讓我們以開放和包容的態(tài)度去接納體味，感受它所帶來的美妙體驗，同時去反思和審視它背后的文化和社會現象。
文化的心得篇十二
合規(guī)文化大討論，是落實"基礎管理提升年"活動，不斷增強合規(guī)管理基礎的重要環(huán)節(jié)。開展合規(guī)文化大討論，就是針對合規(guī)管理中影響農行基本面最直觀、最突出的問題進行深刻的討論分析，讓新型的合規(guī)文化理念深入人心，是我們真正明白只有深入開展合規(guī)文化大討論。
將合規(guī)管理理念滲透到業(yè)務經營全過程，努力做到時時合規(guī)、事事合規(guī)、處處合規(guī)，才能有限防控風險，降低案件發(fā)生；只有深入開展合規(guī)大討論，引導我們樹立全新的合規(guī)文化理念，才能深入推進合規(guī)文化建設，進而將"基礎管理提升年"活到落到實處，從肯本上增強合規(guī)管理基礎，確保農行穩(wěn)健經營、長治久安和科學發(fā)展。
開展合規(guī)文化教育強化學習提高樹立農業(yè)銀行良好形象。開展合規(guī)文化教育活動對規(guī)范操作，杜絕違法違紀和防范案件發(fā)生具有積極的深遠的意義。一方面，要統(tǒng)一各級領導對加強合規(guī)文化教育的熟悉，使之成為企業(yè)合規(guī)文化建設的倡導者，策劃者、推動者。當今社會是一個知識經濟社會，各種新事物不斷涌現，新業(yè)務、新知識更是層出不窮。
形勢的發(fā)展要求我們不斷加強學習，全面系統(tǒng)地學習政治理論、金融業(yè)務、法律法規(guī)等各方面的知識，不斷更新知識結構，努力提高綜合素質，更好地適應全行業(yè)務提速發(fā)展的需要。認真履行崗位職責，要注重加強對政治理論、經濟金融、法律法規(guī)等方方面面知識的學習，不斷提高自身的綜合素質，增強明辯事非和拒腐防變的能力，做到在大是大非面前立場堅定、頭腦清醒。
同時，要進一步端正經營指導思想，增強依法合規(guī)審慎經營意識，把我行各項經營活動引向正確軌道，推進各項業(yè)務健康有效發(fā)展。
要在我行內部大興求真務實之風，形成講實話，報實情，出實招，辦實事，務實效的經營作風，營造良好的經營環(huán)境，提升治理水平，嚴明紀律，嚴格責任，狠抓落實，嚴格控制各類道德風險、經營風險和治理風險，維護和提升農行形象。一方面，要提高全體員工對加強企業(yè)合規(guī)文化教育的熟悉，員工是企業(yè)合規(guī)文化建設的主體，又是企業(yè)合規(guī)文化的實踐者和創(chuàng)造者，沒有廣大員工的積極參與，就不可能建設好優(yōu)良的合規(guī)文化企業(yè)，更談不上讓員工遵紀守法。
另一方面，要集中精力做好業(yè)務的指導和培訓，力求達到綜合性、系統(tǒng)性、專業(yè)性、實用性、提升性，使農行員工隊伍的綜合素質在原有基礎上再上一個等級。通過系列活動，使全體員工正確把握企業(yè)合規(guī)文化建設的真正科學內涵，自覺地融入到企業(yè)的合規(guī)文化建設中去，增強內控治理意識，狠抓基礎治理，促進依法合規(guī)經營。
企業(yè)合規(guī)文化教育建設是一項工程浩大的系統(tǒng)性工程，不是一朝一夕就能建成的。要合理確定發(fā)展目標，在一個時期內要有一定的規(guī)劃目標，最終建立適應企業(yè)長遠發(fā)展的機制。從我行來看，他應該包括企業(yè)精神、價值觀念、企業(yè)目標、企業(yè)制度、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)形象、企業(yè)禮儀、企業(yè)標識等內容，形成有自已特色的文化經營理念。
體會范文
近期以來，通過認真學習銀監(jiān)會、省市行一系列"合規(guī)大討論"活動以及相關的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經營理念和管理要求的迫切和必要。"合規(guī)大討論"活動的開展，令我們振奮，也深刻感受到"合規(guī)"正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動中。
企業(yè)文化建設的重要內容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個銀行企業(yè)文化大廈的基石。基石牢固，大廈就會風雨不動安如山；基石不牢，大廈將會搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關鍵是"規(guī)"。什么是"規(guī)"？對我們而言，"規(guī)"就是我們的各項制度辦法、各項業(yè)務流程、各項操作規(guī)范。"無規(guī)矩，無以成方圓"。一個國家，一個社會，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪；我們銀行行業(yè)的經營管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風險。
對戰(zhàn)線較長、點散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲銀行來說，嚴格管理、從嚴治行決不是一朝一夕的權宜之計，只有借助于企業(yè)文化對員工思想觀念的強烈暗示和導向作用，逐步把嚴格管理的"硬"要求升華為"軟"文化，方能達到由被動管理向主動管理的轉變，達到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。
為了把合規(guī)文化與實際經營管理有效結合起來，我們必須立足當前，以"合規(guī)大討論"活動為載體，把合規(guī)文化和嚴格管理有機融合，倡導人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營造"指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度"的合規(guī)文化氛圍。
我們的"規(guī)"是一代代經驗的累積、總結，是一次次血的教訓甚至是生命代價的轉換、警醒。所以，作為郵儲銀行的一分子，不論在哪個崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識，堅決依規(guī)辦事！
企業(yè)文化建設是一項長期的、系統(tǒng)的群體性活動，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉化為每個員工的潛意識和價值取向，并成為自覺行為，是一個復雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動共進的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準則，限度減少合規(guī)與違規(guī)的'沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設的關鍵點。
首先要建立監(jiān)管與操作兩個層面的有效互動。逐步糾正過去的"貓鼠游戲"規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達成合規(guī)共識。
其次要建立教育與懲戒有效互動，減少制度運行阻力。大力宣傳弘揚合規(guī)人人有責，倡導主動合規(guī)，讓員工在心靈深處認同制度，使行為合規(guī)成為一種價值追求。
第三，要建立學習與履職之間的有效互動，扎實開展崗位制度教育，通過定期學習和培訓，讓每個員工全面細致地熟悉崗位制度要求，增強風險責任意識。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動。時刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關系，嚴防借發(fā)展業(yè)務隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認同和發(fā)自內心的自覺貫徹執(zhí)行。
通過學習和反思，我們深刻體會到：如何建設我們的美好家園，如何實現郵儲銀行的長治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內控的防線。
堅持制度，依規(guī)辦事，是對自己的保護。也許我們有一些不良的習慣，但是為了保護自己，我們必須改變。要讓"指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度"的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習慣。
歷史原因造成的不良資產，曾經使我們的經營舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經營就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時刻堅持科學的發(fā)展觀和正確的業(yè)績觀，必須時刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時刻遵守"四個統(tǒng)一"的發(fā)展觀，讓上級行的管理思想、經營理念和管理要求成為我們業(yè)務發(fā)展的行動指南。
經過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時時守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風險的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級行順利推進經營轉型，實現兩大跨越和全面振興提供堅實保障。
對我們全體員工來說最主要的一點是：執(zhí)行制度、維護制度尊嚴要靠人人參與。我們必須明白：郵儲銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀守法、關愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個人在集體中都有一個特定的運行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運行的路標和警戒線。
無數事實告訴我們，各行其事、無所約束，勢必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個員工只有把這個"軌道"印在腦子里，烙在內心里，落實到行動中，化被動為自覺，使自覺成習慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國郵政儲蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現在開始，從我做起，共同努力培育"合規(guī)文化"氛圍，用心去建設我們賴以生存的美好家園！
文化的心得篇十三
1.通過活動，讓學生了解中秋節(jié)的來歷和風俗習慣，同時鍛煉學生通過各種渠道(書籍、報刊、網絡、他人經驗等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲。
2.學習中秋節(jié)文化，激發(fā)學生的愛國熱情和民族自豪感。
二、活動過程
(一)活動導入
1.我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
2.那么中秋節(jié)的由來、習俗你們知道嗎?今天就讓我們走進端午節(jié)去了解一下。
3.引出主題：“走進中秋”主題班會現在開始!
(二)端午說由來
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
(三)中秋話習俗
1.中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。
中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
2.月餅欣賞(多媒體課件：月餅)
3.主持人小結。
(四)中秋討論會
討論：對于現在的高價月餅現象怎么看?
主持人小結：
(五)談感受，激發(fā)情感
胡：中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。
林：據史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。
朱：看，叔叔阿姨們還為我們準備了各色各樣的月餅呢!
合：讓我們一起來分享月餅吧!
朱：同學們的桌上也為每人準備了兩塊小月餅，請同學們品嘗其中的一塊，剩下的一塊帶回家和家人分享。
(同學們自由發(fā)言)
胡：請xx同學來為我們說說中秋節(jié)的傳說吧。
林：當然除了傳說以外，我們還是有很多關于中秋的民謠，有誰能說說嗎?
朱：自古以來，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)也是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。
胡：是呀，李白醉酒寫下“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫揮毫而就“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。
朱：請聽獨唱：《十五的月亮》
姜：中秋佳節(jié)，很多地方的男女老少都聚集燈籠下，大家一起來猜燈謎
林：今天，我們親愛的家長們，也在我們的教室里，準備了許多的燈謎，大家一起動手來猜吧。猜出的可以到主持人處來領獎哦!
朱：看著大家喜悅的表情，相信是很有收獲哦。
姜：中秋節(jié)，意寓團圓。我們平常吃的湯圓，也剛好有同樣的寓意。
胡：今天，叔叔阿姨們還為我們準備了糯米粉，要手把手教我們制作湯圓。讓我們一起跟著叔叔阿姨們，親手做出湯圓，并且來分享勞動帶來的樂趣吧。
林：吃著熱騰騰的湯圓，我們的主題班會也接近尾聲了，最后由我們的×××同學帶領大家合唱《明天會更好》。
合：“我們的節(jié)日――中秋”主題班會到此結束，祝家長、老師、同學們中秋節(jié)快樂，也預祝大家國慶節(jié)快樂，謝謝各位!
[中秋文化主題活動策劃]
文化的心得篇十四
良渚文化是中國新石器時代晚期的考古學文化，因浙江余杭良渚遺址而得名。我對良渚文化有了更深入的了解，并從中體會到了許多。
在良渚遺址，發(fā)現了許多精美絕倫的玉器、石器、陶器等文物，這些文物反映了當時社會的宗教信仰、禮儀制度、生活水平等方面的情況。例如，玉器是良渚文化的重要代表，許多玉器都雕刻有精美的圖案，反映了當時人們對神靈的崇拜和對美的追求。此外，良渚文化的陶器也很有特色，許多陶器都裝飾有精美的紋飾，反映了當時人們對自然的敬畏和對生活的熱愛。
良渚文化的發(fā)現，讓我們更加深入地了解了當時的社會文化，讓我們更加深入地了解了當時的人類文明。通過對良渚文化的了解，我們也可以從中獲得許多啟示，例如人們對宗教信仰的態(tài)度、人們對美的追求、人們對生活的態(tài)度等等。
總的來說，良渚文化的發(fā)現，讓我們更加深入地了解了當時的人類文明，也讓我們更加深入地了解了人類文化的多樣性。我相信，通過對良渚文化的進一步研究，我們可以更加深入地了解人類文明的發(fā)展歷程，也可以從中獲得許多啟示，為我們未來的發(fā)展提供有益的參考。
文化的心得篇十五
____年_月，我進入了一所醫(yī)院實踐。當時我非常興奮，很享受剛踏入社會的新鮮感，對醫(yī)院的各項工作、流程都很感興趣。當然我也有點擔心，畢竟是踏入社會了，要與各種人群進行交流。在陌生的環(huán)境與陌生的人交流對我來說是一項不小的挑戰(zhàn)吧。
實踐輪崗，感受生命的珍貴
剛進醫(yī)院，我們就進行了三天的集中培訓。三天后，每個人都收到了實習安排表：我被安排到第一科室——燒傷科。在燒傷科，我看到很多大面積燒傷的病人，有的面容已無法分辨。此時的我突然生出了一些使命感，尤其是當我穿著護士服，穿戴整齊地出現在護理站的時候，我覺得自己很偉大。
第一天，護士長、帶教教員向我們介紹環(huán)境、護理任務、交接班和護理程序，也帶我們到病人床邊進行交班，了解病人情況，我的第一感覺是護士們都很細心。每天的工作無非就是交班、鋪床、各項護理操作。想到自己今后也要做這些相同的工作，不免有些忐忑，但很快這種忐忑就被成為護士的榮譽感所取代。
很快第一個月過去了，接著我去了手術室、呼吸科、婦產科等其他科室。我也見到了病人的離去和新生兒的降生。當看到心電圖成一條直線，病人安靜地躺在病床上的時候，我深深體會到了健康的重要和生活的美好。
嚴格要求，體會護士的使命
由于部隊醫(yī)院實行軍事化管理，各項臨床操作都很嚴格，對每個護士要求都很高，不僅是護理要操作規(guī)范，而且對病人的態(tài)度要好。于是我在空閑的時候經常與病人溝通、談心，多了解病情，幫助病人擁有積極樂觀的態(tài)度。至今還記得第一次被病人在意見本上表揚時的興奮心情，這讓我更好地去完成護理工作。
從第二個月開始，我開始了三班倒的生活，有了晚班、夜班。這對于從未熬過夜的我來說很不適應。上晚班時因為忙，所以時間過得快，但上夜班實在是太難熬了。雖然我們實習生有時堅持不了可以小睡一會兒，但總怕會有突發(fā)事件，所以通常都睡不著。而教員她們是從來不睡覺的，這讓我深深體會到了做一名護士的不易。這一年我也上了不少的晚班、夜班和早班，嘗試了日夜顛倒的生活。深深體會到了護士這個職業(yè)的艱辛和所負有的使命。
通過這一年的實習，我漸漸明白，進入職場，不僅意味著角色的轉變，還多了一份責任，以及這份責任所需要的付出與犧牲。相信今后的自己能在在護士這崗位上工作得很出色，成為一位稱職的白衣天使。
文化的心得篇十六
通過反復學習中國傳統(tǒng)文化，深入領會《弟子規(guī)》、《三字經》、《朱子家訓》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標準。在現在社會當中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學習了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學習中國傳統(tǒng)文化，弘揚“孝”文化，也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當先，一個孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學習中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會造成負面影響。還有一個被十三所學校開除的學生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網吧達六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子，說實在活不下去了，最后學習了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學習傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們人活著，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個人得失，不擇手段，單純追求物質享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會。這樣才能體現人生的價值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設計的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達1.49米，很牢固，這足以體現出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標榜獎牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學習傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設社會主義和諧社會，他的理論依據也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。
我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學習了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產黨“為人民服務”宗旨的體現。只有這樣，一個政黨才能經得住歷史的考驗。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲遥蔡N含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當務之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀社會問題的智慧之所在，現在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學校教育，社會關注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現在面臨著復興的大好時機，我們要以學習傳統(tǒng)文化為精神動力，推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學習《弟子規(guī)》 、《三字經》等圣賢文化活動，社會就會和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會永遠強盛。
文化的心得篇十七
近期以來，通過認真學習銀監(jiān)會、省市行一系列“合規(guī)大討論”活動以及相關的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經營理念和管理要求的迫切和必要。“合規(guī)大討論”活動的開展，令我們振奮，也深刻感受到“合規(guī)”正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動中。
一、讓“合規(guī)”融入全行的管理理念
企業(yè)文化建設的重要內容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個銀行企業(yè)文化大廈的基石?；喂?，大廈就會風雨不動安如山;基石不牢，大廈將會搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關鍵是“規(guī)”。什么是“規(guī)”?對我們而言，“規(guī)”就是我們的各項制度辦法、各項業(yè)務流程、各項操作規(guī)范?！盁o規(guī)矩，無以成方圓”。一個國家，一個社會，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪;我們銀行行業(yè)的經營管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風險。
對戰(zhàn)線較長、點散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲銀行來說，嚴格管理、從嚴治行決不是一朝一夕的權宜之計，只有借助于企業(yè)文化對員工思想觀念的強烈暗示和導向作用，逐步把嚴格管理的“硬”要求升華為“軟”文化，方能達到由被動管理向主動管理的轉變，達到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。為了把合規(guī)文化與實際經營管理有效結合起來，我們必須立足當前，以“合規(guī)大討論”活動為載體，把合規(guī)文化和嚴格管理有機融合，倡導人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營造“指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度”的合規(guī)文化氛圍。
我們的“規(guī)”是一代代經驗的累積、總結，是一次次血的教訓甚至是生命代價的轉換、警醒。所以，作為郵儲銀行的一分子，不論在哪個崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識，堅決依規(guī)辦事!
二、讓“合規(guī)”成為員工行為準則
企業(yè)文化建設是一項長期的、系統(tǒng)的群體性活動，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉化為每個員工的潛意識和價值取向，并成為自覺行為，是一個復雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動共進的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準則，最大限度減少合規(guī)與違規(guī)的沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設的關鍵點。首先要建立監(jiān)管與操作兩個層面的有效互動。逐步糾正過去的“貓鼠游戲”規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達成合規(guī)共識。其次要建立教育與懲戒有效互動，減少制度運行阻力。大力宣傳弘揚合規(guī)人人有責，倡導主動合規(guī)，讓員工在心靈深處認同制度，使行為合規(guī)成為一種價值追求。第三，要建立學習與履職之間的有效互動，扎實開展崗位制度教育，通過定期學習和培訓，讓每個員工全面細致地熟悉崗位制度要求，增強風險責任意識。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動。時刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關系，嚴防借發(fā)展業(yè)務隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認同和發(fā)自內心的自覺貫徹執(zhí)行。
通過學習和反思，我們深刻體會到：如何建設我們的美好家園，如何實現郵儲銀行的長治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內控的防線。
堅持制度，依規(guī)辦事，是對自己最好的保護。也許我們有一些不良的習慣，但是為了保護自己，我們必須改變。要讓“指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度”的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習慣。
歷史原因造成的不良資產，曾經使我們的經營舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經營就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時刻堅持科學的發(fā)展觀和正確的業(yè)績觀，必須時刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時刻遵守“四個統(tǒng)一”的發(fā)展觀，讓上級行的管理思想、經營理念和管理要求成為我們業(yè)務發(fā)展的行動指南。
三、讓“合規(guī)”成為動力，得到切實執(zhí)行
經過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時時守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風險的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級行順利推進經營轉型，實現兩大跨越和全面振興提供堅實保障。對我們全體員工來說最主要的一點是：執(zhí)行制度、維護制度尊嚴要靠人人參與。我們必須明白：郵儲銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀守法、關愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個人在集體中都有一個特定的運行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運行的路標和警戒線。無數事實告訴我們，各行其事、無所約束，勢必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個員工只有把這個“軌道”印在腦子里，烙在內心里，落實到行動中，化被動為自覺，使自覺成習慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國郵政儲蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現在開始，從我做起，共同努力培育“合規(guī)文化”氛圍，用心去建設我們賴以生存的美好家園!
文化的心得篇十八
“有活干是幸運的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！
作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天，我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作，應該感到幸運和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個實現自我人生價值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去，感恩現在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對得起哺育我們的企業(yè)，對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動，帶著愛心，帶著真誠，珍惜我們現在所擁有的那份美好，把握時代賦予我們現在的大好機遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻，積極工作，盡自己應盡的責任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻！
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺，同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會興旺發(fā)達，才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會給企業(yè)帶來損害，嚴重的會造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對自己的企業(yè)忠誠，就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界，進而形成習慣，養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢？最簡單的表現就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應付差事等不良現象。對那種“漠不關心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應該鄙視和制止。
要想成為一個受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習慣。我要向單位的一些老同志學習，學習他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆椋瑸楣ぷ鞯耐度?，為工作的犧牲。要向他們學習事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻，這種大愛精神值得我們學習、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做，其實敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己，做到認真負責，勤學多問能真正領會領導安排工作的意圖，不能偏差千里，對領導安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務中學更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務及其他綜合水平。
文化的心得篇十九
良渚文化是中國新石器時代晚期的一種文化，因良渚遺址而得名。這次有幸參觀了良渚遺址博物館，讓我對良渚文化有了更深入的了解和認識。
在博物館的展覽中，我深刻地感受到了良渚文化的獨特魅力。展覽通過文物、遺址和文字等多種形式，生動地展示了良渚文化的歷史背景、文化特色和社會形態(tài)。其中，我最喜歡的展品是良渚文化的一件陶器，它造型別致，圖案精美，讓我感受到了良渚文化的深厚底蘊。
參觀過程中，我深深地感受到了良渚文化的深厚歷史底蘊和文化價值。良渚文化在當時是一種重要的文化形態(tài)，它對中國新石器時代晚期的發(fā)展產生了深遠的影響。同時，我也對良渚文化背后的歷史故事和文化內涵有了更深入的了解和認識。
通過參觀，我深刻地認識到了歷史文化的價值。良渚文化是中國新石器時代晚期的一種重要文化，它不僅反映了當時的社會發(fā)展狀況，也為我們了解和認識中國史前時期的文化提供了重要的資料。同時，我也意識到了歷史文化對于我們的生活和社會發(fā)展的重要性。
總之，參觀良渚文化博物館是一次非常有意義的經歷。通過這次參觀，我不僅對良渚文化有了更深入的了解和認識，也更加珍惜歷史文化的重要性和價值。我相信，這次參觀對我未來的學習和生活都有著積極的影響。
文化的心得篇一
中美文化心得應由本人根據自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據自身實際情況撰寫。
中美文化是當今世界最具影響力的兩種文化之一，它們之間存在著許多差異和共同點。本文將從歷史、社會、經濟、政治等方面探討中美文化的差異和共同點，以及如何在學習和交流中相互理解和尊重。
首先，中美文化在歷史上有很大的不同。中國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，而美國則是在歐洲移民的基礎上發(fā)展起來的。中國的歷史是一部長期的戰(zhàn)爭和政治斗爭的歷史，而美國則更注重商業(yè)和科技創(chuàng)新。這些歷史背景對于中美文化的形成產生了很大的影響。
其次，中美文化在社會、經濟和政治方面也有很大的不同。在中國，家庭、朋友和社會關系非常重要，而在美國則更加注重個人自由和自我實現。中國是一個人口眾多的國家，而美國則更加開放和多元化。這些差異也反映在兩國人民的交流和互動中。
然而，中美文化也有很多共同點。例如，它們都注重家庭、友情和人際關系，都強調誠信和道德價值。此外，中美文化還都注重創(chuàng)新和創(chuàng)造力，鼓勵人們不斷探索和嘗試新的事物。
在學習和交流中，我們應該尊重彼此的文化差異，并嘗試理解對方的觀點和感受。我們應該學習對方的語言和文化，以便更好地了解對方。同時，我們也應該尊重對方的差異，并努力建立互信和合作的關系。
總之，中美文化是兩種不同的文化，但它們也有很多共同點。在學習和交流中，我們應該尊重彼此的文化差異，并嘗試理解對方的觀點和感受。我們應該學習對方的語言和文化，以便更好地了解對方。同時，我們也應該尊重對方的差異，并努力建立互信和合作的關系。
文化的心得篇二
文化是一種社會現象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質有涵養(yǎng)的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
通過對《道德經》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學習，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化的心得篇三
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽見聽了專家們的真誠系列講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國舊式文化文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的心情，心靈得到了發(fā)自內心的凈化。對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過。回來后慢慢思維變更自己的心態(tài)，反思自己的過錯。
中國帶有是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人也所熟知，感恩給我們生命的人則、感恩給我們知識的人因、感恩給我們衣食的人因、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的真愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更人能多的人，家庭教育我們如何做人，人生中重要的造物主不是靈魂的表象，而是生命的本質。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。人性文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經有人說過這樣的話：若你——播下思想的種子，便收獲文字；播下文字的種子，便收獲行為；播下行為的種子，便收獲習慣；播下習慣的種子，便收獲人格；播下人格的種子，便收獲命運。
學習的過程就是一個排斥的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來除非是很容易的容易事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人睿智必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中所?；叵肫饋恚艺娴暮苄疫\，有幸學到上層社會文化。曾經的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學習弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責任。
中國傳統(tǒng)文化的講課對于我，是六次很大的心靈震撼。我可以人要有著豁達心胸才明白寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，國粹中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們急著學習，去實踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；民俗以傳統(tǒng)文化標準化自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們民俗的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到婚姻生活中去，表現形式才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為大眾化的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定技術形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技教育等諸多多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結世界史經驗的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，理論再到工程社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論本體論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的高度關注。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直生命線是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個而延綿五千年文化沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的道學文化密不可分作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個這種人的成長歷程。學國學是當今很很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的中華文化反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典還給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
韓國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結構、心理特征、刻骨倫理道德等等雖然有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。當今中國在科學發(fā)展觀指導下，正在努力構建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現，與社會自由民主文明的發(fā)展有緊密關系。而社會文明的發(fā)展戰(zhàn)略，無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展戰(zhàn)略，又都以全體自然科學社會成員的思想道德素質和科學文化素質的發(fā)展為基礎、為依據，并且都都以切實加強人的素質、促進人的健康發(fā)展為目標、為歸宿。
加強中華傳統(tǒng)美德教育工作，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內容，中華民族具有源遠流長、意蘊的文化遺產，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實虛無作用，其精華能夠綿延數千年而不衰，已成中華民族的韋爾齊凝聚力所在。我們現如今熱愛祖國所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學剛正等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也衰減隨著時代的變化在不斷發(fā)展，新時期賦予新的時代內容，形成具有新時代獨特性的.價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統(tǒng)美德教育中的傳授知識教導、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習慣養(yǎng)成有機結合起來，提高教育效果，逐漸優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的倫理道德規(guī)范人格，擔當起歷史重任。
對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德忠貞教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操陶冶需要每一位教育工作者全力參與，三方營造濃厚的人文氛圍，使鄉(xiāng)土受教育者感受到親切永恒的人文感恩。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學校，傳統(tǒng)美德教育是素質教育的重要內容，是未成年人思想道德的核心內容，是學生成長、學校校風建設和學風該校建設的重要保證，發(fā)展戰(zhàn)略可以用不斷發(fā)展的教學內容形式，結合時代特征，與時俱進的開展多樣的教育活動，鞏固德育成果，發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要素質教育把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和南移社區(qū)，同時，發(fā)動家長，通過他們的配合和支持以教育的實效性。對學生進行傳統(tǒng)美德教育工作，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德進行規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質的跨世紀人才，發(fā)掘出充分挖掘出傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出與具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當代終身教育服務。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，必須大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族近一年來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導好善樂施、扶危濟困，把人的生命和尊嚴，把國家和集體的利益放在私利第一位，作為言談的基本準則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時，抗非典時；今年初南方冰雪浩劫，四川512特大地震災難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強民族凝聚力、構筑和諧社會的重要方面。
傳統(tǒng)中國文化和傳統(tǒng)美德對青少年學生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。西式是現代的根基，青少年特別是當代的大學生，掌握著頂尖的知識文化，是未來的主人，應當加強傳統(tǒng)文化與必須傳統(tǒng)美德的學習，努力完善自身的心智，做對社會有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存文化和發(fā)展的精神紐帶，在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展和經濟政策政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們日益增長的精神，對社會和人的發(fā)展起積極人分作用。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能并使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財富，他架起了我們前進的階梯，相互合作著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供支持了棲息之所。所以對待傳統(tǒng)文化，我們應該仁學，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學習傳統(tǒng)文化后的鉆研心得體會。
文化的心得篇四
(一)：賞月
中秋節(jié)賞月中秋賞月是中秋節(jié)的傳統(tǒng)項目之一，《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。至唐宋時期，賞月之風更加盛行，關于中秋的詩詞也層出不窮，包括辛棄疾的《木蘭花慢中秋》，蘇軾的《水調歌頭》?！稏|京夢華錄》更有記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。
(二)：賞月吃月餅
賞月和吃月餅已經是中國各地過中秋節(jié)的必備習俗了，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種電信食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯絡感情的重要禮物。
(三)：賞月賞桂花
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。
(四)：賞月燒塔
中秋夜燒塔中國南方的福建、江西、廣東、廣西等地農村很流行。塔身有碎磚和瓦片以及樹枝干草等搭建而成。圓窯形，下寬上尖，內為空心，中秋晚上點燒，常常會有燒塔比賽，塔燒得越通紅越好，燒得越旺越有彩氣。
(五)：賞月猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
民俗活動
走月
中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時的賞月勝地。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出游，走過至少三座橋(見顧祿《清嘉錄卷八》)。上海也有此俗(見玉魷生《海陬冶游錄》)。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。
燒斗香
江蘇中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪上月宮景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海民間還有燒香斗的風俗。
燃燈
燃燈以助月色。中秋夜，燈內燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。
玩兔爺
玩兔爺的起源約在明末。明人紀坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?，兔兒爺的功能已由祭月轉變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊亦諧。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間百姓們稱它為兔兒爺，顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實是莊重不足而游戲有余。
中秋節(jié)禁忌
男不拜月
舊時漢族中秋節(jié)禁忌風俗。流行于全國各地。男子多不叩拜月亮。
忌身體弱、體質差的人賞月
近段時間身體很弱的人不宜在野外賞月、拜月。若最近流過產或者生育過寶寶，那么，也不宜賞月，即使在家中的陽臺也最好不看月亮。
忌失意、運勢弱的人賞月
最近失意者，比如官場不順、生意虧本、倒霉事情接踵而來者，請務必不要賞月。
忌剛剛搬家，而又沒有“鬧房”的人賞月
最近剛剛搬家，而搬家后沒有“鬧房”，或者自己覺得搬家后身體、運勢等不好者，謹慎賞月。
忌頭發(fā)遮額頭
女子務必將自己的額前頭發(fā)捋向后邊或者兩側，千萬不要讓額頭被頭發(fā)遮住，因為這是你的神燈所在。
忌出門前或者回家后不燒香
出門前燒香可以確保出行平安，回家后燒香則是表示答謝，為今后一年的出行平安祈福。
忌果餅不圓
當中秋的月亮掛上時，人們設壇燃香，陳列月餅瓜果等拜月亮。每家會向有月光之位在月出之時供拜，拜祭完畢之后，焚燒月光紙，擺下供月食品，然后分給家人，中秋節(jié)全家應聚在一起吃月餅，月餅又稱為團圓餅，吃了能使全家不離散，為了團圓祭月的果餅必須是圓的，即使把瓜果月餅切開來也必須是月牙瓣的蓮花狀。
忌吃亂月餅
有這樣一句俗語：“吃亂了月餅死公公?！毙孪眿D如果婚后第一年在婆家過中秋節(jié)的話，就要一連幾年都要在婆家過中秋節(jié);如果婚后第一年是在娘家過中秋節(jié)的話，那就要一連幾年在娘家過中秋節(jié)。這樣可以避免吃亂了月餅，避免公公發(fā)生不測。
文化的心得篇五
中美文化心得應由本人根據自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據自身實際情況撰寫。
中美文化心得
中美文化是兩種不同的文化體系，它們有著不同的歷史、社會、政治和經濟背景。在交流和交往中，我們可能會遇到一些文化差異和挑戰(zhàn)，但是通過學習和了解，我們可以更好地理解彼此的文化，增進相互理解和友誼。
1.尊重對方的文化
中美文化雖然存在差異，但是每個人都有自己的文化背景和價值觀。在交流和交往中，我們應該尊重對方的文化，包括對方的價值觀、信仰、風俗習慣等。尊重對方的文化可以促進雙方的理解和友誼，減少誤解和沖突。
2.了解對方的文化
中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術、音樂、體育、飲食等。通過學習和了解對方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價值觀，增進相互理解和友誼。同時，了解對方的文化也可以幫助我們更好地適應對方的文化環(huán)境，減少文化沖突。
3.學會溝通和表達
中美文化之間存在著語言和溝通方式的差異，包括口頭和書面表達方式。在交流和交往中，我們應該學會用對方熟悉的語言和方式進行溝通和表達，以促進相互理解和友誼。同時，我們也應該尊重對方的表達方式和習慣，避免沖突和誤解。
4.培養(yǎng)開放的心態(tài)
中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術、音樂、體育、飲食等。在交流和交往中，我們應該保持開放的心態(tài)，接受對方的文化元素，并嘗試從中學習和借鑒。同時，我們也應該保持自己的文化特色和價值觀，以促進相互理解和友誼。
總之，中美文化心得是建立在尊重、了解、溝通和開放的基礎之上的。通過學習和了解對方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價值觀，增進相互理解和友誼。同時，我們也應該保持開放的心態(tài)，接受對方的文化元素，并嘗試從中學習和借鑒。
文化的心得篇六
文化是一個國家傳承下來的精神財富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習俗、價值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎，也是我認識世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會。
第一段：文化融合與差異
文化融合是當今世界文化發(fā)展的趨勢。在我的生活中，我常常會與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對于人際交往的促進作用。但是，我也認識到文化差異在一定程度上會干擾彼此的交往。比如，西方文化中對于時間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務上，需要根據不同的文化背景做出相應的調整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風俗習慣等。在這個過程中，我也發(fā)現了文化對于人們自我的定位和身份認同的重要性。同時，在當今快速變化的社會中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應時代的變化。正如中國的春運一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價值觀、興趣愛好、生活習慣等。比如，在選擇飲食方面，中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們在接受新事物時，都會結合自身的文化背景進行思考。同樣，在處理問題時，也會考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個人實現自我價值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識和經驗，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?。在音樂、戲劇、電影、文學和繪畫等方面，不同的文化使得藝術表現形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動和教育，內斂的中國文學作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之，文化是一個非常廣泛和復雜的話題。體驗和理解不同文化，可以幫助我們更好地認識自己和世界。同時，文化的交流和融合也是我們今天所需要關注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產，才能更好地推進人類文明的進程。
文化的心得篇七
萬達企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達，百年企業(yè)”。這其中最為關鍵的應該是“國際”與“百年”，而要做到這看起來簡單的表述，對作為一個處于經濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達高境界的追求，已經在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關鍵是的企業(yè)領導人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。
定位以國際
萬達，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個個層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標與追求。董事長提到在萬達發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側重點，這一點讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領導人意志的體現，與人有關。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對于“國際”我還有一個形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識，或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達20xx年的歷程，從單純的房地產開發(fā)到一代產品、二代、三代，以及旅游文化地產，一路走來，萬達的經營思路逐漸開闊與明晰，品牌經營的理念滲透在日常經營管理中的點點滴滴。在確保萬達模式的經營基礎上，維護萬達品牌、創(chuàng)新萬達品牌;經營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經營者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競爭力”。
董事長提到萬達企業(yè)文化經過多年的發(fā)展和總結，形成了自己健全的體系和特點，從經營角度我們可以理解為我們萬達的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點，使萬達在激烈的市場競爭、復雜的經濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。
秉承萬達核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進”的思維方式。為什么不是“居安思?！?市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變，如何能安?商業(yè)經營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。
“國際萬達，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
文化的心得篇八
初次接觸到“文化”這個概念，還是大學時期，在老師的講授之中。其實，中國文化博大精深，學習起來，只可窺見一斑，但真切地感受到了中國文化之深厚。
這次學習之后，再反觀自己的生活，突然覺得自己似乎懂得了什么是文化，什么是中國文化。雖然自己對文化知識的掌握還不夠全面，對中國文化發(fā)展也只是一知半解，但仍然想借此機會分享一下自己的心得。
首先，我覺得要了解一種文化，必須要了解這個國家的地理、歷史、政治、經濟、軍事、科技、文學、藝術、宗教、哲學等多個方面。只有對這些方面都有所了解，才能對中國文化有更深入的理解。
其次，要了解中國文化，還需要對中國的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗習慣、社交禮儀等方面進行深入的研究。比如，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的由來、習俗和意義，以及在這些節(jié)日中所蘊含的人文精神，都是中國文化的重要組成部分。
最后，我認為要了解中國文化，還需要有廣闊的視野和開放的心態(tài)。中國文化并不是唯一的，也并不是唯一的正確答案。只有保持開放的心態(tài)，才能更好地吸收外來文化的優(yōu)點，更好地發(fā)揚中國文化的精髓。
總之，這次學習讓我深刻地認識到了中國文化的重要性和豐富性，也讓我更加深入地認識到了自己的文化底蘊。希望自己能夠在今后的學習和生活中，不斷地體味中國文化，不斷地提高自己的文化素養(yǎng)。
文化的心得篇九
玉文化的心得應由本人根據自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據自身實際情況撰寫。
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。本文將通過以下幾個方面，分享我的心得。
一、玉的起源
玉的起源可以追溯到距今約8000年前的新石器時代。在那個時候，人們已經開始使用磨制石器，而玉器則是磨制石器中的一種。玉器的出現，標志著人類文明的發(fā)展進入了一個新的階段。玉器的用途也非常廣泛，包括裝飾品、禮器、工具等。
二、玉的種類
玉的種類非常多，常見的有翡翠、和田玉、藍田玉等。其中，翡翠是一種珍貴的玉石，它的顏色鮮艷，質地細膩，深受人們的喜愛。和田玉則是一種優(yōu)質的軟玉，它的質地細膩，顏色柔和，被譽為“國玉”。藍田玉則是一種產自陜西藍田的玉石，它的質地細膩，顏色深淺不一，具有一定的收藏價值。
三、玉的象征意義
玉在古代被視為一種神秘物質，它具有辟邪、吉祥、長壽等象征意義。在中國古代，玉器常常被用來作為禮品，贈送給重要人物，以表達敬意和祝福。此外，玉器還被用來裝飾建筑和器物，以增加其美觀和價值。
四、玉文化的傳承與發(fā)展
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。在現代社會，玉文化仍然具有重要的意義和價值。例如，玉器作為藝術品，具有一定的收藏價值。此外，玉文化還被用來傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，以促進其發(fā)展和進步。
五、個人總結
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。通過了解玉的起源、種類、象征意義以及玉文化的傳承與發(fā)展，我深刻認識到了玉文化的重要性和價值。在未來的學習和生活中，我將繼續(xù)學習和探索玉文化，以更好地傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。
文化的心得篇十
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經常會在裊裊的茶香中，聞到自己內心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學期的選修課中學習了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時，茶的品質不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學泡茶，茶是最普通的，老師的教導是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經》：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏?！边@個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經》的權威性是千百年來經久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據現代科學證實，茶葉中含有蛋白質、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現就是從藥用開始的?！吧褶r嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動人們發(fā)現的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數紅、綠茶的品質審評最嚴格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點，其中，在審評的過程中，要步步嚴謹，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴謹，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習慣和風俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標準來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現在所處的社會，道德已經被人們摒棄了，人們的道德已經跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現在經常聽到的什么“大學生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現在所處的社會的道德缺失。當然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導我們幾千年前古人所早已經領悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強大并延續(xù)下去的。 我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
文化的心得篇十一
體味，無疑是人類生理特征之一，也是我們日常生活中無法避免的一種生理反應。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對于身體接觸的觀念和態(tài)度經歷了顯著的轉變，體味也逐漸成為了一種文化現象。在探尋體味的文化內涵與外在表現形式的過程中，我們得以進一步反思自我，感受身體與文化的微妙互動。
在人類的早期歷史中，裸露身體和身體的自然氣味曾經是公開和尊重的。但在許多文化中，尤其是在工業(yè)化社會之后，身體的接觸和氣味逐漸被視為私人領域，體味也因此被視為個人隱私的一部分。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對于身體接觸的觀念和態(tài)度經歷了顯著的轉變，體味也逐漸成為了一種文化現象。
體味在藝術和文學作品中也有所體現。詩人如拜倫、雪萊，藝術家如梵高、高更，都曾在自己的作品中對體味進行過探討。例如，高更的畫作《諾阿諾阿》中，描繪了一位裸體的女人，她的體味被描繪成了美妙的旋律，飄散在空中。這些作品不僅體現了藝術家們對體味的獨特理解，也揭示了體味在藝術作品中的象征意義。
在當今社會，人們對體味的看法和態(tài)度也發(fā)生了變化。一方面，人們開始欣賞和接受體味的自然和原始狀態(tài)，將其視為一種自然和原始的美。另一方面，人們也開始反思和審視體味的文化和社會背景。這種反思和審視不僅涉及體味的象征意義，也涉及社會和文化對個體和身體的影響。
總的來說，體味不僅僅是一種生理現象，更是一種深度的體驗和反思。它揭示了身體與文化的微妙關系，也反映了人類對于自我、身體和社會的理解和態(tài)度。因此，我們不應該忽視或回避體味，而應該去接受和欣賞它，同時去反思和審視它背后的文化和社會現象。
對待體味的態(tài)度反映了一個人的審美觀和性別觀，體味，作為一種自然而然的現象，理應得到尊重和理解。隨著社會和文化的多元化，我們對身體的認知和審美也正逐漸發(fā)生轉變。對于個體而言，我們需要學會接受和欣賞身體自然的體味，同時也需要理解和尊重它背后的文化內涵和社會現象。這既是對自我認知的提升，也是對文化多元性的尊重。
通過深入了解和探索體味的文化內涵，我們可以更全面地理解身體與文化的互動關系，從而更深入地理解自我和他人，拓寬我們的視野和審美觀。讓我們以開放和包容的態(tài)度去接納體味，感受它所帶來的美妙體驗，同時去反思和審視它背后的文化和社會現象。
文化的心得篇十二
合規(guī)文化大討論，是落實"基礎管理提升年"活動，不斷增強合規(guī)管理基礎的重要環(huán)節(jié)。開展合規(guī)文化大討論，就是針對合規(guī)管理中影響農行基本面最直觀、最突出的問題進行深刻的討論分析，讓新型的合規(guī)文化理念深入人心，是我們真正明白只有深入開展合規(guī)文化大討論。
將合規(guī)管理理念滲透到業(yè)務經營全過程，努力做到時時合規(guī)、事事合規(guī)、處處合規(guī)，才能有限防控風險，降低案件發(fā)生；只有深入開展合規(guī)大討論，引導我們樹立全新的合規(guī)文化理念，才能深入推進合規(guī)文化建設，進而將"基礎管理提升年"活到落到實處，從肯本上增強合規(guī)管理基礎，確保農行穩(wěn)健經營、長治久安和科學發(fā)展。
開展合規(guī)文化教育強化學習提高樹立農業(yè)銀行良好形象。開展合規(guī)文化教育活動對規(guī)范操作，杜絕違法違紀和防范案件發(fā)生具有積極的深遠的意義。一方面，要統(tǒng)一各級領導對加強合規(guī)文化教育的熟悉，使之成為企業(yè)合規(guī)文化建設的倡導者，策劃者、推動者。當今社會是一個知識經濟社會，各種新事物不斷涌現，新業(yè)務、新知識更是層出不窮。
形勢的發(fā)展要求我們不斷加強學習，全面系統(tǒng)地學習政治理論、金融業(yè)務、法律法規(guī)等各方面的知識，不斷更新知識結構，努力提高綜合素質，更好地適應全行業(yè)務提速發(fā)展的需要。認真履行崗位職責，要注重加強對政治理論、經濟金融、法律法規(guī)等方方面面知識的學習，不斷提高自身的綜合素質，增強明辯事非和拒腐防變的能力，做到在大是大非面前立場堅定、頭腦清醒。
同時，要進一步端正經營指導思想，增強依法合規(guī)審慎經營意識，把我行各項經營活動引向正確軌道，推進各項業(yè)務健康有效發(fā)展。
要在我行內部大興求真務實之風，形成講實話，報實情，出實招，辦實事，務實效的經營作風，營造良好的經營環(huán)境，提升治理水平，嚴明紀律，嚴格責任，狠抓落實，嚴格控制各類道德風險、經營風險和治理風險，維護和提升農行形象。一方面，要提高全體員工對加強企業(yè)合規(guī)文化教育的熟悉，員工是企業(yè)合規(guī)文化建設的主體，又是企業(yè)合規(guī)文化的實踐者和創(chuàng)造者，沒有廣大員工的積極參與，就不可能建設好優(yōu)良的合規(guī)文化企業(yè)，更談不上讓員工遵紀守法。
另一方面，要集中精力做好業(yè)務的指導和培訓，力求達到綜合性、系統(tǒng)性、專業(yè)性、實用性、提升性，使農行員工隊伍的綜合素質在原有基礎上再上一個等級。通過系列活動，使全體員工正確把握企業(yè)合規(guī)文化建設的真正科學內涵，自覺地融入到企業(yè)的合規(guī)文化建設中去，增強內控治理意識，狠抓基礎治理，促進依法合規(guī)經營。
企業(yè)合規(guī)文化教育建設是一項工程浩大的系統(tǒng)性工程，不是一朝一夕就能建成的。要合理確定發(fā)展目標，在一個時期內要有一定的規(guī)劃目標，最終建立適應企業(yè)長遠發(fā)展的機制。從我行來看，他應該包括企業(yè)精神、價值觀念、企業(yè)目標、企業(yè)制度、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)形象、企業(yè)禮儀、企業(yè)標識等內容，形成有自已特色的文化經營理念。
體會范文
近期以來，通過認真學習銀監(jiān)會、省市行一系列"合規(guī)大討論"活動以及相關的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經營理念和管理要求的迫切和必要。"合規(guī)大討論"活動的開展，令我們振奮，也深刻感受到"合規(guī)"正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動中。
企業(yè)文化建設的重要內容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個銀行企業(yè)文化大廈的基石。基石牢固，大廈就會風雨不動安如山；基石不牢，大廈將會搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關鍵是"規(guī)"。什么是"規(guī)"？對我們而言，"規(guī)"就是我們的各項制度辦法、各項業(yè)務流程、各項操作規(guī)范。"無規(guī)矩，無以成方圓"。一個國家，一個社會，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪；我們銀行行業(yè)的經營管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風險。
對戰(zhàn)線較長、點散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲銀行來說，嚴格管理、從嚴治行決不是一朝一夕的權宜之計，只有借助于企業(yè)文化對員工思想觀念的強烈暗示和導向作用，逐步把嚴格管理的"硬"要求升華為"軟"文化，方能達到由被動管理向主動管理的轉變，達到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。
為了把合規(guī)文化與實際經營管理有效結合起來，我們必須立足當前，以"合規(guī)大討論"活動為載體，把合規(guī)文化和嚴格管理有機融合，倡導人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營造"指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度"的合規(guī)文化氛圍。
我們的"規(guī)"是一代代經驗的累積、總結，是一次次血的教訓甚至是生命代價的轉換、警醒。所以，作為郵儲銀行的一分子，不論在哪個崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識，堅決依規(guī)辦事！
企業(yè)文化建設是一項長期的、系統(tǒng)的群體性活動，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉化為每個員工的潛意識和價值取向，并成為自覺行為，是一個復雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動共進的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準則，限度減少合規(guī)與違規(guī)的'沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設的關鍵點。
首先要建立監(jiān)管與操作兩個層面的有效互動。逐步糾正過去的"貓鼠游戲"規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達成合規(guī)共識。
其次要建立教育與懲戒有效互動，減少制度運行阻力。大力宣傳弘揚合規(guī)人人有責，倡導主動合規(guī)，讓員工在心靈深處認同制度，使行為合規(guī)成為一種價值追求。
第三，要建立學習與履職之間的有效互動，扎實開展崗位制度教育，通過定期學習和培訓，讓每個員工全面細致地熟悉崗位制度要求，增強風險責任意識。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動。時刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關系，嚴防借發(fā)展業(yè)務隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認同和發(fā)自內心的自覺貫徹執(zhí)行。
通過學習和反思，我們深刻體會到：如何建設我們的美好家園，如何實現郵儲銀行的長治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內控的防線。
堅持制度，依規(guī)辦事，是對自己的保護。也許我們有一些不良的習慣，但是為了保護自己，我們必須改變。要讓"指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度"的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習慣。
歷史原因造成的不良資產，曾經使我們的經營舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經營就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時刻堅持科學的發(fā)展觀和正確的業(yè)績觀，必須時刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時刻遵守"四個統(tǒng)一"的發(fā)展觀，讓上級行的管理思想、經營理念和管理要求成為我們業(yè)務發(fā)展的行動指南。
經過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時時守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風險的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級行順利推進經營轉型，實現兩大跨越和全面振興提供堅實保障。
對我們全體員工來說最主要的一點是：執(zhí)行制度、維護制度尊嚴要靠人人參與。我們必須明白：郵儲銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀守法、關愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個人在集體中都有一個特定的運行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運行的路標和警戒線。
無數事實告訴我們，各行其事、無所約束，勢必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個員工只有把這個"軌道"印在腦子里，烙在內心里，落實到行動中，化被動為自覺，使自覺成習慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國郵政儲蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現在開始，從我做起，共同努力培育"合規(guī)文化"氛圍，用心去建設我們賴以生存的美好家園！
文化的心得篇十三
1.通過活動，讓學生了解中秋節(jié)的來歷和風俗習慣，同時鍛煉學生通過各種渠道(書籍、報刊、網絡、他人經驗等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲。
2.學習中秋節(jié)文化，激發(fā)學生的愛國熱情和民族自豪感。
二、活動過程
(一)活動導入
1.我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
2.那么中秋節(jié)的由來、習俗你們知道嗎?今天就讓我們走進端午節(jié)去了解一下。
3.引出主題：“走進中秋”主題班會現在開始!
(二)端午說由來
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
(三)中秋話習俗
1.中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。
中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
2.月餅欣賞(多媒體課件：月餅)
3.主持人小結。
(四)中秋討論會
討論：對于現在的高價月餅現象怎么看?
主持人小結：
(五)談感受，激發(fā)情感
胡：中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。
林：據史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。
朱：看，叔叔阿姨們還為我們準備了各色各樣的月餅呢!
合：讓我們一起來分享月餅吧!
朱：同學們的桌上也為每人準備了兩塊小月餅，請同學們品嘗其中的一塊，剩下的一塊帶回家和家人分享。
(同學們自由發(fā)言)
胡：請xx同學來為我們說說中秋節(jié)的傳說吧。
林：當然除了傳說以外，我們還是有很多關于中秋的民謠，有誰能說說嗎?
朱：自古以來，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)也是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。
胡：是呀，李白醉酒寫下“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫揮毫而就“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。
朱：請聽獨唱：《十五的月亮》
姜：中秋佳節(jié)，很多地方的男女老少都聚集燈籠下，大家一起來猜燈謎
林：今天，我們親愛的家長們，也在我們的教室里，準備了許多的燈謎，大家一起動手來猜吧。猜出的可以到主持人處來領獎哦!
朱：看著大家喜悅的表情，相信是很有收獲哦。
姜：中秋節(jié)，意寓團圓。我們平常吃的湯圓，也剛好有同樣的寓意。
胡：今天，叔叔阿姨們還為我們準備了糯米粉，要手把手教我們制作湯圓。讓我們一起跟著叔叔阿姨們，親手做出湯圓，并且來分享勞動帶來的樂趣吧。
林：吃著熱騰騰的湯圓，我們的主題班會也接近尾聲了，最后由我們的×××同學帶領大家合唱《明天會更好》。
合：“我們的節(jié)日――中秋”主題班會到此結束，祝家長、老師、同學們中秋節(jié)快樂，也預祝大家國慶節(jié)快樂，謝謝各位!
[中秋文化主題活動策劃]
文化的心得篇十四
良渚文化是中國新石器時代晚期的考古學文化，因浙江余杭良渚遺址而得名。我對良渚文化有了更深入的了解，并從中體會到了許多。
在良渚遺址，發(fā)現了許多精美絕倫的玉器、石器、陶器等文物，這些文物反映了當時社會的宗教信仰、禮儀制度、生活水平等方面的情況。例如，玉器是良渚文化的重要代表，許多玉器都雕刻有精美的圖案，反映了當時人們對神靈的崇拜和對美的追求。此外，良渚文化的陶器也很有特色，許多陶器都裝飾有精美的紋飾，反映了當時人們對自然的敬畏和對生活的熱愛。
良渚文化的發(fā)現，讓我們更加深入地了解了當時的社會文化，讓我們更加深入地了解了當時的人類文明。通過對良渚文化的了解，我們也可以從中獲得許多啟示，例如人們對宗教信仰的態(tài)度、人們對美的追求、人們對生活的態(tài)度等等。
總的來說，良渚文化的發(fā)現，讓我們更加深入地了解了當時的人類文明，也讓我們更加深入地了解了人類文化的多樣性。我相信，通過對良渚文化的進一步研究，我們可以更加深入地了解人類文明的發(fā)展歷程，也可以從中獲得許多啟示，為我們未來的發(fā)展提供有益的參考。
文化的心得篇十五
____年_月，我進入了一所醫(yī)院實踐。當時我非常興奮，很享受剛踏入社會的新鮮感，對醫(yī)院的各項工作、流程都很感興趣。當然我也有點擔心，畢竟是踏入社會了，要與各種人群進行交流。在陌生的環(huán)境與陌生的人交流對我來說是一項不小的挑戰(zhàn)吧。
實踐輪崗，感受生命的珍貴
剛進醫(yī)院，我們就進行了三天的集中培訓。三天后，每個人都收到了實習安排表：我被安排到第一科室——燒傷科。在燒傷科，我看到很多大面積燒傷的病人，有的面容已無法分辨。此時的我突然生出了一些使命感，尤其是當我穿著護士服，穿戴整齊地出現在護理站的時候，我覺得自己很偉大。
第一天，護士長、帶教教員向我們介紹環(huán)境、護理任務、交接班和護理程序，也帶我們到病人床邊進行交班，了解病人情況，我的第一感覺是護士們都很細心。每天的工作無非就是交班、鋪床、各項護理操作。想到自己今后也要做這些相同的工作，不免有些忐忑，但很快這種忐忑就被成為護士的榮譽感所取代。
很快第一個月過去了，接著我去了手術室、呼吸科、婦產科等其他科室。我也見到了病人的離去和新生兒的降生。當看到心電圖成一條直線，病人安靜地躺在病床上的時候，我深深體會到了健康的重要和生活的美好。
嚴格要求，體會護士的使命
由于部隊醫(yī)院實行軍事化管理，各項臨床操作都很嚴格，對每個護士要求都很高，不僅是護理要操作規(guī)范，而且對病人的態(tài)度要好。于是我在空閑的時候經常與病人溝通、談心，多了解病情，幫助病人擁有積極樂觀的態(tài)度。至今還記得第一次被病人在意見本上表揚時的興奮心情，這讓我更好地去完成護理工作。
從第二個月開始，我開始了三班倒的生活，有了晚班、夜班。這對于從未熬過夜的我來說很不適應。上晚班時因為忙，所以時間過得快，但上夜班實在是太難熬了。雖然我們實習生有時堅持不了可以小睡一會兒，但總怕會有突發(fā)事件，所以通常都睡不著。而教員她們是從來不睡覺的，這讓我深深體會到了做一名護士的不易。這一年我也上了不少的晚班、夜班和早班，嘗試了日夜顛倒的生活。深深體會到了護士這個職業(yè)的艱辛和所負有的使命。
通過這一年的實習，我漸漸明白，進入職場，不僅意味著角色的轉變，還多了一份責任，以及這份責任所需要的付出與犧牲。相信今后的自己能在在護士這崗位上工作得很出色，成為一位稱職的白衣天使。
文化的心得篇十六
通過反復學習中國傳統(tǒng)文化，深入領會《弟子規(guī)》、《三字經》、《朱子家訓》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標準。在現在社會當中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學習了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學習中國傳統(tǒng)文化，弘揚“孝”文化，也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當先，一個孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學習中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會造成負面影響。還有一個被十三所學校開除的學生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網吧達六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子，說實在活不下去了，最后學習了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學習傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們人活著，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個人得失，不擇手段，單純追求物質享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會。這樣才能體現人生的價值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設計的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達1.49米，很牢固，這足以體現出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標榜獎牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學習傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設社會主義和諧社會，他的理論依據也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。
我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學習了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產黨“為人民服務”宗旨的體現。只有這樣，一個政黨才能經得住歷史的考驗。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲遥蔡N含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當務之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀社會問題的智慧之所在，現在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學校教育，社會關注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現在面臨著復興的大好時機，我們要以學習傳統(tǒng)文化為精神動力，推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學習《弟子規(guī)》 、《三字經》等圣賢文化活動，社會就會和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會永遠強盛。
文化的心得篇十七
近期以來，通過認真學習銀監(jiān)會、省市行一系列“合規(guī)大討論”活動以及相關的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經營理念和管理要求的迫切和必要。“合規(guī)大討論”活動的開展，令我們振奮，也深刻感受到“合規(guī)”正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動中。
一、讓“合規(guī)”融入全行的管理理念
企業(yè)文化建設的重要內容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個銀行企業(yè)文化大廈的基石?；喂?，大廈就會風雨不動安如山;基石不牢，大廈將會搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關鍵是“規(guī)”。什么是“規(guī)”?對我們而言，“規(guī)”就是我們的各項制度辦法、各項業(yè)務流程、各項操作規(guī)范?！盁o規(guī)矩，無以成方圓”。一個國家，一個社會，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪;我們銀行行業(yè)的經營管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風險。
對戰(zhàn)線較長、點散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲銀行來說，嚴格管理、從嚴治行決不是一朝一夕的權宜之計，只有借助于企業(yè)文化對員工思想觀念的強烈暗示和導向作用，逐步把嚴格管理的“硬”要求升華為“軟”文化，方能達到由被動管理向主動管理的轉變，達到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。為了把合規(guī)文化與實際經營管理有效結合起來，我們必須立足當前，以“合規(guī)大討論”活動為載體，把合規(guī)文化和嚴格管理有機融合，倡導人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營造“指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度”的合規(guī)文化氛圍。
我們的“規(guī)”是一代代經驗的累積、總結，是一次次血的教訓甚至是生命代價的轉換、警醒。所以，作為郵儲銀行的一分子，不論在哪個崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識，堅決依規(guī)辦事!
二、讓“合規(guī)”成為員工行為準則
企業(yè)文化建設是一項長期的、系統(tǒng)的群體性活動，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉化為每個員工的潛意識和價值取向，并成為自覺行為，是一個復雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動共進的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準則，最大限度減少合規(guī)與違規(guī)的沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設的關鍵點。首先要建立監(jiān)管與操作兩個層面的有效互動。逐步糾正過去的“貓鼠游戲”規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達成合規(guī)共識。其次要建立教育與懲戒有效互動，減少制度運行阻力。大力宣傳弘揚合規(guī)人人有責，倡導主動合規(guī)，讓員工在心靈深處認同制度，使行為合規(guī)成為一種價值追求。第三，要建立學習與履職之間的有效互動，扎實開展崗位制度教育，通過定期學習和培訓，讓每個員工全面細致地熟悉崗位制度要求，增強風險責任意識。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動。時刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關系，嚴防借發(fā)展業(yè)務隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認同和發(fā)自內心的自覺貫徹執(zhí)行。
通過學習和反思，我們深刻體會到：如何建設我們的美好家園，如何實現郵儲銀行的長治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內控的防線。
堅持制度，依規(guī)辦事，是對自己最好的保護。也許我們有一些不良的習慣，但是為了保護自己，我們必須改變。要讓“指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度”的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習慣。
歷史原因造成的不良資產，曾經使我們的經營舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經營就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時刻堅持科學的發(fā)展觀和正確的業(yè)績觀，必須時刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時刻遵守“四個統(tǒng)一”的發(fā)展觀，讓上級行的管理思想、經營理念和管理要求成為我們業(yè)務發(fā)展的行動指南。
三、讓“合規(guī)”成為動力，得到切實執(zhí)行
經過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時時守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風險的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級行順利推進經營轉型，實現兩大跨越和全面振興提供堅實保障。對我們全體員工來說最主要的一點是：執(zhí)行制度、維護制度尊嚴要靠人人參與。我們必須明白：郵儲銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀守法、關愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個人在集體中都有一個特定的運行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運行的路標和警戒線。無數事實告訴我們，各行其事、無所約束，勢必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個員工只有把這個“軌道”印在腦子里，烙在內心里，落實到行動中，化被動為自覺，使自覺成習慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國郵政儲蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現在開始，從我做起，共同努力培育“合規(guī)文化”氛圍，用心去建設我們賴以生存的美好家園!
文化的心得篇十八
“有活干是幸運的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！
作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天，我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作，應該感到幸運和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個實現自我人生價值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去，感恩現在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對得起哺育我們的企業(yè)，對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動，帶著愛心，帶著真誠，珍惜我們現在所擁有的那份美好，把握時代賦予我們現在的大好機遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻，積極工作，盡自己應盡的責任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻！
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺，同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會興旺發(fā)達，才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會給企業(yè)帶來損害，嚴重的會造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對自己的企業(yè)忠誠，就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界，進而形成習慣，養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢？最簡單的表現就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應付差事等不良現象。對那種“漠不關心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應該鄙視和制止。
要想成為一個受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習慣。我要向單位的一些老同志學習，學習他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆椋瑸楣ぷ鞯耐度?，為工作的犧牲。要向他們學習事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻，這種大愛精神值得我們學習、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做，其實敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己，做到認真負責，勤學多問能真正領會領導安排工作的意圖，不能偏差千里，對領導安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務中學更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務及其他綜合水平。
文化的心得篇十九
良渚文化是中國新石器時代晚期的一種文化，因良渚遺址而得名。這次有幸參觀了良渚遺址博物館，讓我對良渚文化有了更深入的了解和認識。
在博物館的展覽中，我深刻地感受到了良渚文化的獨特魅力。展覽通過文物、遺址和文字等多種形式，生動地展示了良渚文化的歷史背景、文化特色和社會形態(tài)。其中，我最喜歡的展品是良渚文化的一件陶器，它造型別致，圖案精美，讓我感受到了良渚文化的深厚底蘊。
參觀過程中，我深深地感受到了良渚文化的深厚歷史底蘊和文化價值。良渚文化在當時是一種重要的文化形態(tài)，它對中國新石器時代晚期的發(fā)展產生了深遠的影響。同時，我也對良渚文化背后的歷史故事和文化內涵有了更深入的了解和認識。
通過參觀，我深刻地認識到了歷史文化的價值。良渚文化是中國新石器時代晚期的一種重要文化，它不僅反映了當時的社會發(fā)展狀況，也為我們了解和認識中國史前時期的文化提供了重要的資料。同時，我也意識到了歷史文化對于我們的生活和社會發(fā)展的重要性。
總之，參觀良渚文化博物館是一次非常有意義的經歷。通過這次參觀，我不僅對良渚文化有了更深入的了解和認識，也更加珍惜歷史文化的重要性和價值。我相信，這次參觀對我未來的學習和生活都有著積極的影響。