讀后感不僅可以幫助自己更好地理解和記憶閱讀內(nèi)容，也可以與他人分享自己的感受。在寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)展示對(duì)作者和作品的贊美和批評(píng)，展示自己的獨(dú)立思考能力。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家寫作提供一些啟示。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇一
有一位16歲的少年去拜訪年長(zhǎng)的學(xué)者。少年問(wèn)：“我怎樣才能變成一個(gè)自己快樂(lè)、也能帶給別人快樂(lè)的人呢？”學(xué)者送給孩子四句話。第一句是，把自己當(dāng)成別人。在你感到痛苦憂傷的時(shí)候，就把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦自然就減輕了；當(dāng)你欣喜若狂的時(shí)候，把自己當(dāng)成別人，這些欣喜也會(huì)變得平和一些。第二句話，把別人當(dāng)成自己。真正同情別人的不幸，理解別人的需要，在別人需要幫助的時(shí)候，給予恰當(dāng)?shù)膸椭５谌湓?，把別人當(dāng)成別人。充分尊重別人的獨(dú)立性，在任何情況下都不能侵犯他人的核心領(lǐng)地。第四句話，把自己當(dāng)成自己。因?yàn)槟銗?ài)別人，所以你要愛(ài)自己。少年說(shuō)：“這四句話有許多自相矛盾之處，我怎樣才能把它們統(tǒng)一起來(lái)呢？”學(xué)者說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，用一生的時(shí)間和經(jīng)歷?！鄙倌瓿聊撕芫茫缓筮凳赘鎰e。后來(lái)少年變成了中年人，又變成了老人。在他離開(kāi)這個(gè)世界很久以后，人們還時(shí)時(shí)提到他的名字，都說(shuō)他是一位學(xué)者。把自己當(dāng)成別人，把別人當(dāng)成自己，把別人當(dāng)成別人，把自己當(dāng)成自己，這四句話不失為愛(ài)人和愛(ài)己的四種境界。作為學(xué)者，他不僅自己是一個(gè)愉快的人，而且也能給每一個(gè)見(jiàn)過(guò)他的人帶來(lái)快樂(lè)。
這個(gè)故事也很簡(jiǎn)單，但其中道理卻是深刻的。在生活中許多的.事情都包含著這樣的感悟，只要我們用心，生活就會(huì)給予我們很多。生活是平凡的，也是復(fù)雜的，有許多憂愁的事情，許多煩心的困惑，人與人之間缺乏必要的溝通和理解，鋼筋水泥把我們的心也阻隔得如此分明，誰(shuí)都不想主動(dòng)說(shuō)出自己的心意，更不愿去讓別人來(lái)了解自己。在人生的道理上，避免不了有一些挫折和失敗，也避免不了遇到什么一時(shí)不能解決的問(wèn)題，許多的時(shí)候需要我們自己能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)，及時(shí)調(diào)整自己前進(jìn)的方向我們改變不了環(huán)境，但可以改變自己的心境；我們改變不了事實(shí)，但可以改變自己的態(tài)度；我們改變不了過(guò)去，但可以改變現(xiàn)在，掌握將來(lái)；我們不能控制他人，但可以掌握自己的方向；我們不能樣樣順心，但可以事事盡心；我們不能左右天氣，但你可以改變自己心情；我們不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)自己純真的笑臉；我們不能延伸生命的長(zhǎng)度，但可以決定生命的寬度。保持這樣的心胸，才會(huì)擁有燦爛的人生。
生活是萬(wàn)花筒，生活是七彩燈，讓我們熱愛(ài)生活，擁抱生活，享受生活！
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇二
顧名思義，中華50，就是有了人類這個(gè)年代，就有科學(xué)發(fā)明。從而通過(guò)較小的篇幅清晰而完整地闡述中國(guó)科技發(fā)展，演變的基本情況。
《中華5000年科學(xué)故事》里面有著數(shù)都數(shù)不完的故事，現(xiàn)在我就簡(jiǎn)要的講幾個(gè)故事：神農(nóng)嘗百草――農(nóng)業(yè)的起源。
神農(nóng)，是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代的“三皇”之一。他勇嘗百嘗，教民農(nóng)耕，是我國(guó)醫(yī)藥業(yè)和農(nóng)業(yè)的始祖，當(dāng)時(shí)，科學(xué)發(fā)展水平十分落后，人們對(duì)滿山遍野的植物不是十分了解，經(jīng)常因?yàn)轲囸I而誤食有毒的植物，又因沒(méi)有藥來(lái)治療而死掉。神農(nóng)每天不停地嘗百草，不可避免要中毒，他一天之內(nèi)最多曾遇到70多次毒，所以他的身邊也備有一種解毒的藥草，叫做茶。他一吃到有毒的植物，就馬上服茶，讓茶葉順著腸胃一路檢查下來(lái)，然后就可以把毒排出體外。神農(nóng)最后一次嘗到了一種叫斷腸草的劇毒植物，中毒身亡，他死的時(shí)候120歲。
事實(shí)上，神農(nóng)是我國(guó)原始種植業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生初期的一個(gè)人物。所有有關(guān)神農(nóng)的傳說(shuō)，都是中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，使人們找到了穩(wěn)定可靠的衣食之源。人類幾千年以農(nóng)業(yè)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代序幕就此拉開(kāi)。
下面我來(lái)介紹原始耕作技術(shù)：
刀耕火種是原始農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)。我國(guó)長(zhǎng)江流域在唐宋以前還保留著這種原始的耕作方式，稱之為“畬田”。刀耕火種的方法特別簡(jiǎn)單，一般是人們?cè)诔醮簳r(shí)選擇森林邊緣隙地或是樹(shù)木稀疏的林地，將林木砍倒，然后在春雨來(lái)臨之前縱火焚燒，灰燼用作農(nóng)田肥料，第二天乘土熱下種，以后就等收獲，種植兩三年后，土肥就以枯竭，需要另覓新地重新砍燒種植，農(nóng)史學(xué)家稱之為“游耕”。
讀了這篇文章，我覺(jué)得神農(nóng)是個(gè)為民服務(wù)，舍己為人的人，我們應(yīng)該向他好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇三
最近我看了一本讓我終身受益的書，因?yàn)檫@本書精選了多位科學(xué)巨匠的故事，這本書告訴了我們很多科學(xué)家成長(zhǎng)，奮斗，的故事，在這本書里面我最喜歡飛機(jī)的發(fā)明者萊特兄弟。
因?yàn)橛幸淮巫w機(jī)出去旅行，我的心情很興奮，到了機(jī)場(chǎng)，我看見(jiàn)了雄偉壯觀的飛機(jī)，心里就產(chǎn)生了很大的疑惑，飛機(jī)是誰(shuí)發(fā)明的呢？就在最近我看了一本書(中外科學(xué)家的故事）了解到了制造飛機(jī)的是萊特兄弟，這便讓我對(duì)萊特兄弟產(chǎn)生了興趣。
出生于美國(guó)的萊特兄弟，在很小的時(shí)候，萊特兄弟形影不離，他們不僅愛(ài)動(dòng)腦筋，而且聰明伶俐。他們?cè)谖莺蟮囊粋€(gè)小倉(cāng)庫(kù)里，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)刈鲆恍┬|西，冬天哥倆還制造了一個(gè)雪橇，雪橇靈活快速，所以他們和其他小朋友比賽滑雪，取得了很好的成績(jī)，有一次他們放風(fēng)箏，人們紛紛議論，這倆成年人怎么這樣愛(ài)放風(fēng)箏，實(shí)際上，別人都不知道他們主要觀察各種天氣動(dòng)態(tài)，1896年3月19日，對(duì)萊特兄弟來(lái)說(shuō)是一個(gè)悲傷的日子，因?yàn)檫@一天利塔爾的飛行計(jì)劃失敗了，但萊特兄弟并沒(méi)有沮喪，而他們更加努力，他們不斷地嘗試，不斷的努力，。
最后萊特兄弟之后的30年哥哥弟弟也建立了萊特飛行公司，哥哥1942年春，正值45歲的威爾伯離開(kāi)了這個(gè)世界，經(jīng)過(guò)弟弟的不斷努力，事業(yè)有了飛速的發(fā)展，在美國(guó)成立了卡提司 萊特兄弟公司，氣派非凡，資金已經(jīng)超過(guò)了百億美元，1948年1月3日弟弟也離開(kāi)了世界。在萊特兄弟的精神鼓舞下，那些從事航空事業(yè)的人們，又開(kāi)始向一個(gè)新的高峰前進(jìn)。
這本書讓我收獲很多，收獲了詹天佑為中國(guó)鐵路的奮斗，收獲了蔡倫的造紙的辛苦付出，收獲了錢學(xué)森為祖國(guó)導(dǎo)彈的發(fā)展。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇四
科學(xué)一詞總給人很寬泛而深?yuàn)W的感覺(jué)，它的詞義是“對(duì)一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)”，這解釋倒是十分精煉。我們周圍是由物質(zhì)構(gòu)成的世界，整個(gè)世界處于不斷的變化當(dāng)中，不是雜亂無(wú)章、隨心所欲的變化，而是被一定的規(guī)律束縛著的，這從“科學(xué)”一詞的詞義中便可以看出?？茖W(xué)的規(guī)律支配著一切，主宰著萬(wàn)物，當(dāng)然也將人類牢牢掌控在它手中。于是，人類便循著這種規(guī)律踏上了科學(xué)的旅程，從敬畏到參與，從無(wú)知到敏銳，從空想到推測(cè)，人類探索的腳印沿著科學(xué)的旅程慢慢向前延伸。
在《科學(xué)的旅程》的扉頁(yè)寫道：“科學(xué)史是一部由‘正確’與‘錯(cuò)誤’，‘成功’和‘失敗’共同編織的歷史?！笔郎蠜](méi)有一帆風(fēng)順的旅途，包羅萬(wàn)象又細(xì)致入微的名為“科學(xué)”的路更是如此。在它的途中到處纏著宗教思想的枷鎖，出處布滿政治、社會(huì)輿論的荊棘，還時(shí)不時(shí)被落后的生產(chǎn)力和工具絆住腳跟，但一代又一代的旅者闖過(guò)來(lái)了，他們沖破了如此種種的困難圍攻，這些偉大的、閃著光輝的思維的翅膀，破繭而出，從遠(yuǎn)古的公元前一路翩飛至今日，依舊明艷亮麗得令人不由得驚嘆贊美。
從觀察河水的上漲到應(yīng)用月亮帶來(lái)的潮汐能發(fā)電，從猜測(cè)宇宙到發(fā)射航天器探索外太空，從認(rèn)識(shí)生命到人工合成活細(xì)胞，從發(fā)現(xiàn)氧氣的化學(xué)性質(zhì)到研究原子彈、氫彈，科學(xué)家將科學(xué)的神秘面紗層層剖析，撥開(kāi)重重迷霧，逐漸逼近科學(xué)規(guī)律的核心。通過(guò)對(duì)《科學(xué)的旅程》的閱讀，我竟在不知不覺(jué)中從注重結(jié)果的“結(jié)果派”轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝粗羞^(guò)程的“過(guò)程派”：從無(wú)到有，這一步一步都是無(wú)可替代的過(guò)程，缺一不可；相對(duì)于單一而不變的規(guī)律，探索過(guò)程中的種種不確定，大膽地做出猜測(cè)，雖然前方甚至仍是一團(tuán)迷霧，但那努力突破，撥開(kāi)迷霧的勁頭是多么振奮人心，那不畏艱苦條件和世俗眼光的堅(jiān)韌和淡然是多么讓人為之動(dòng)容，那為了真理和全人類而決心與錯(cuò)誤偏執(zhí)奮戰(zhàn)的勇敢信念是多么令人肅然起敬！雖然有時(shí)不幸誤入歧途，但總會(huì)有勇敢的人站出來(lái)堅(jiān)持真理，伽利略，哥白尼，法拉第，是這些英雄們及時(shí)扶正了科學(xué)的道路，還科學(xué)的明天以光明?！犊茖W(xué)的旅程》讓我看到了成與敗、正與誤交相輝映，相輔相成的曲折歷史。
話雖如此，但錯(cuò)誤卻是科學(xué)旅途上的必經(jīng)之路。沒(méi)有這些在今人看來(lái)荒謬的錯(cuò)誤，甚至還有生命和血的教訓(xùn)，那么科學(xué)就不會(huì)有現(xiàn)今的輝煌。我們甚至可以說(shuō)是錯(cuò)誤引領(lǐng)科學(xué)走上正確的方向。任何事物都有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，經(jīng)歷新生，發(fā)展，當(dāng)然少不了錯(cuò)誤，才能走向輝煌。我從《科學(xué)的旅程》中感悟到：事物的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，萬(wàn)事都必須遵循一定的規(guī)律，不可一蹴而就，經(jīng)歷它該經(jīng)歷的，才能茁壯成長(zhǎng)。
這不禁讓我聯(lián)想到了中國(guó)的發(fā)展之路。以中國(guó)的鐵路發(fā)展為例，高鐵、動(dòng)車的高速進(jìn)程在讓人驚嘆自豪的同時(shí)也讓人頗感擔(dān)憂。短短幾年的時(shí)間，“中國(guó)速度”的飆升快得幾乎不正常。它直接從貧乏跳到了先進(jìn)，而壓縮甚至忽略了中間過(guò)程。先進(jìn)的技術(shù)，卻架在不完善的系統(tǒng)上，于是，溫州的動(dòng)車追尾了，上海的地鐵開(kāi)反了，北京地鐵的電梯壞了。這些事故真的只是偶然？去日本的時(shí)候乘坐過(guò)新干線，上世紀(jì)六十年代的產(chǎn)物，至今仍完好安全地運(yùn)行著，正是技術(shù)與體制的雙完善造就了這一結(jié)果。這兩者的對(duì)比，著實(shí)該讓人細(xì)細(xì)思考。
在歐洲文藝復(fù)興的思潮中誕生了近代科學(xué)，而近代科學(xué)發(fā)展的.過(guò)程可以看作是一個(gè)“驅(qū)神”的過(guò)程。這個(gè)“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預(yù)自然世界運(yùn)作的神秘力量。在這場(chǎng)科學(xué)革命中誕生出了實(shí)驗(yàn)觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
這場(chǎng)科學(xué)革命的高潮是英國(guó)科學(xué)家牛頓在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學(xué)的三定律和萬(wàn)有引力。傳說(shuō)牛頓在樹(shù)上蘋果下落的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到是同一個(gè)力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，牛頓提出了萬(wàn)有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會(huì)相互吸引，并且給出了這個(gè)吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力理論和他的力學(xué)定律，英國(guó)人亞當(dāng)斯和法國(guó)人勒威耶分別計(jì)算出了太陽(yáng)系的一顆未知的行星——海王星。在牛頓時(shí)代，天上的世界被認(rèn)為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在?？墒?，萬(wàn)有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。牛頓的力學(xué)理論極大的沖擊了當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)分子的思想，并發(fā)展出一套機(jī)械的宇宙觀。在這樣一個(gè)觀念下，宇宙間的萬(wàn)物都將根據(jù)牛頓力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)，甚至包括“萬(wàn)物之尊”的人，只不過(guò)是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復(fù)雜機(jī)器，遵守著同樣的規(guī)律。法國(guó)的數(shù)學(xué)家拉普拉斯在19世紀(jì)初將這種世界觀發(fā)展到了極致。他假想出了一個(gè)“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。這個(gè)小精靈具有超強(qiáng)的計(jì)算能力，如果你告訴它這個(gè)世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學(xué)定律，未來(lái)的一切都會(huì)被這個(gè)小精靈計(jì)算出來(lái)。在這種狀況下，宇宙仿佛一個(gè)大的機(jī)械鐘表，一切都已注定。
16世紀(jì)的上半葉，年青的波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說(shuō)”，指出了是太陽(yáng)，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開(kāi)了近代科學(xué)革命的序幕。當(dāng)時(shí)的天文學(xué)中，占主導(dǎo)地位的是古希臘天文學(xué)家托勒密提出的“地心說(shuō)”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽(yáng)，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。這個(gè)學(xué)說(shuō)很符合宗教以及當(dāng)時(shí)普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典?？闪钊藢擂蔚氖?，這個(gè)模型的運(yùn)行結(jié)果與實(shí)際的天文觀測(cè)數(shù)據(jù)有時(shí)不符合。為了彌補(bǔ)這個(gè)差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。越來(lái)越多的天文學(xué)數(shù)據(jù)導(dǎo)致了行星軌跡中的“本輪”越來(lái)越多，其模型也變得越來(lái)越笨重與瑣碎。但按照哥白尼新學(xué)說(shuō)以及后來(lái)開(kāi)普勒的工作，把太陽(yáng)置于行星橢圓形軌道的焦點(diǎn)位置，地球作為圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無(wú)需加入“本輪”的假設(shè)，天文觀測(cè)數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。當(dāng)時(shí)的歐洲剛剛經(jīng)過(guò)中世紀(jì)約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。可在哥白尼的“日心說(shuō)”中根本找不到上帝造物的設(shè)計(jì)，地球只是一顆圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無(wú)神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實(shí)，宇宙學(xué)的觀測(cè)表明太陽(yáng)也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的脹大之中，根本沒(méi)有一個(gè)中心。
雖然有把生命體看作機(jī)器的極端思想，大部分生物學(xué)家一直到19世紀(jì)初都認(rèn)為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點(diǎn)被稱為“活力論”。而在1828年，德國(guó)的化學(xué)家韋勒在實(shí)驗(yàn)室中用化學(xué)方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。韋勒的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進(jìn)了歷史的博物館中。隨著有機(jī)化學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過(guò)是含有較多c、n等元素的大分子而已。而生命現(xiàn)象不過(guò)是一大堆的這種大分子進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的過(guò)程而已。
但是在經(jīng)過(guò)近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時(shí)也帶來(lái)了新的疑問(wèn)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你理解了一個(gè)蛋白質(zhì)分子，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理解一個(gè)器官以至于生命體的工作原理。為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個(gè)新的詞語(yǔ)emergence（涌現(xiàn)性）,活力論又改頭換面，重新登場(chǎng)了。在上個(gè)世紀(jì)30年代，英國(guó)鳥類學(xué)家e.selous用了“通靈”(thoughts-transference)來(lái)解釋鳥群飛翔時(shí)令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當(dāng)時(shí)也并不明白這個(gè)詞語(yǔ)的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。而為了解釋市場(chǎng)整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密引入的那只“看不見(jiàn)的手”，表示市場(chǎng)的有序狀態(tài)來(lái)自于一股神秘力量。
隨著科學(xué)的一步步發(fā)展，自然界中越來(lái)越多的神秘面罩被無(wú)情的扯下，物理學(xué)中猜測(cè)行星運(yùn)動(dòng)初始狀態(tài)的“第一推動(dòng)”，生物學(xué)中微生物由來(lái)的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學(xué)中地貌形成的“災(zāi)變論”。
部分如何構(gòu)成整體？這是新世紀(jì)的科學(xué)任務(wù)，這門新科學(xué)的名稱具有復(fù)雜性。著名的物理學(xué)家霍金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我相信，21世紀(jì)是復(fù)雜性的世紀(jì)”，正合我意。讀完《科學(xué)的旅程》，回顧了科學(xué)發(fā)展的歷史，我不僅了解了人類科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，更學(xué)會(huì)了科學(xué)的思考和規(guī)律?？茖W(xué)是循序漸進(jìn)的腳步，順應(yīng)自然的規(guī)律才是最好的發(fā)展方式。
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如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇五
小時(shí)候，我就很愛(ài)問(wèn)“為什么？”媽媽招架不住，只好幫我買了一套《十萬(wàn)個(gè)為什么》每天讀給我聽(tīng)，到現(xiàn)在我還意猶未盡呢！上三年級(jí)時(shí)，聽(tīng)姐姐說(shuō)《我們愛(ài)科學(xué)》好看。便想，試試吧。于是便讓媽媽幫我訂了這本書。自從訂了，我便喜歡上了。期期都是看了一遍又一遍，每遍都有新收獲，新感想。
《我們愛(ài)科學(xué)》涉及的的知識(shí)方面很廣，有關(guān)于自然的；有關(guān)于生活的；有關(guān)于軍事的；有關(guān)于人體的……通過(guò)看《我們愛(ài)科學(xué)》我知道了許多鮮為人知的事。比如；一個(gè)人一生會(huì)做十萬(wàn)多次夢(mèng)；比如我們身體中的血管連接起來(lái)可以繞地球兩周半……其中我最喜歡“生活科學(xué)”了。
為什么我最喜歡“生活科學(xué)”呢？那是因?yàn)樗虝?huì)了我們?cè)S多生活常識(shí)：比如如何消滅細(xì)菌；如何保存食物；如何躲避螨蟲……自從我看了如何保存食物之后，就提醒媽媽要正確保存食物。果然，家里變質(zhì)的食物少了。
“卡通魔方”中的“魔術(shù)小講堂”也很有趣，它教會(huì)我許多簡(jiǎn)單易懂的小魔術(shù)，有些爸爸媽媽看了還大眼瞪小眼——不知道怎么一回事兒呢！哈哈哈哈，我可就得意死嘍！
《我們愛(ài)科學(xué)》真好啊，從神奇的“卡通魔方”——魔術(shù)小講堂到關(guān)系我們健康的“健康密碼”；從快樂(lè)的“happyabc”到其樂(lè)無(wú)窮的“看圖識(shí)天下”……它帶領(lǐng)我觀察奇妙世界，遨游科學(xué)的海洋。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇六
談為人，談人的命運(yùn)，談成功，都不能不談機(jī)遇。機(jī)遇是命運(yùn)、成功和人生的核心問(wèn)題。
在黎渝寫的《科學(xué)機(jī)遇故事》里，全方位地發(fā)展科學(xué)機(jī)遇的方方面面以及科學(xué)家的完整形象，盡量避免教科書那樣平鋪直敘地發(fā)展科學(xué)技術(shù)的“一般的知識(shí)”。此書用或波譎云詭，動(dòng)人心魄；或懸念迭起，引人入勝，或山重水復(fù)，云遮霧障；或柳暗花明，煙消日出的故事，讓我在輕松閱讀的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)到科學(xué)家機(jī)遇的神奇魅力。
這本書記敘了許多科學(xué)家通過(guò)某件事有了重大發(fā)現(xiàn)：醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了能量守恒定律，“瘋子”――伽利略發(fā)現(xiàn)了單擺規(guī)律，洛倫茨發(fā)現(xiàn)“蝴蝶效應(yīng)”……這一位位科學(xué)家的智慧令我敬佩不已，一個(gè)個(gè)千奇百怪，驚心動(dòng)魄故事讀來(lái)也令我猶豫未盡。
機(jī)遇對(duì)于每一個(gè)渴望成功的人的確很重要，但是，無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，機(jī)會(huì)只屬于那些大腦靈活、準(zhǔn)備充分本且積極肯干的人。
科學(xué)家們的重大發(fā)現(xiàn)，偉大發(fā)明讓我覺(jué)得科學(xué)家研究并不是枯燥乏味，而是多姿多彩的，每個(gè)人都會(huì)有機(jī)遇，重要在于沒(méi)有抓住機(jī)遇。而科學(xué)家們都很好的抓住機(jī)遇。伽利略就是個(gè)很好的例子。這位充滿奇異想法的年輕人，隨時(shí)都在用他銳利的目光，搜尋著大自然中的“？”1582年的一個(gè)禮拜天。18歲的伽利略漫不經(jīng)心地走進(jìn)比薩的一座圓頂天主教堂，擠在教徒中間的伽利略卻被懸在教堂半空的一盞吊燈吸引住了，微風(fēng)一吹，吊燈來(lái)回?cái)[動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，擺動(dòng)的幅度也逐漸減小。只見(jiàn)伽利略在右手按著左手的脈搏，嘴唇不時(shí)微微開(kāi)啟。他驚異地發(fā)現(xiàn)無(wú)論吊燈擺動(dòng)的幅度或大或小擺動(dòng)一次所用的時(shí)間總是相等的。才智過(guò)人的伽利略，從吊燈擺動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新的奧秘。
懶漢即使有幸碰上了機(jī)遇，也會(huì)因?yàn)椴簧撇蹲蕉鴷r(shí)使之白白溜走。
一個(gè)獵人上山打獵，一只兔子突然從跟前竄過(guò)去，獵人急忙從身上取下槍，裝上子彈，再去尋找兔子時(shí)，兔子早已不見(jiàn)了蹤影，機(jī)遇從指縫間溜走了。真正的獵人，總是槍彈上堂，端著槍，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，時(shí)刻警惕著，一有目標(biāo)，就迅速瞄準(zhǔn)射擊。
機(jī)遇是人生的翅膀，并不是所有的翅膀都能夠飛。
飛，要有翅膀，更要有心底的渴望和為此而付出的艱辛和努力。翅膀只是一種構(gòu)造，一種手段。如果根本沒(méi)有飛行的愿望，或是有了愿望而不作任何努力，翅膀又有何用？懶漢，由于不愿付出艱辛和努力，雖然有著強(qiáng)烈的內(nèi)心渴望，當(dāng)機(jī)遇垂青他的時(shí)候，也只是空歡喜一場(chǎng)。
對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，機(jī)遇就是火種，可以燃起燎原大火；而對(duì)另外一些人說(shuō)去只是灰燼，隨風(fēng)飄散。勤奮者，捧起機(jī)遇的火種，四處播散；懶惰者，任憑機(jī)遇從眼前走過(guò)卻熟視無(wú)睹，最終只落下滿腹牢騷和怨氣。
抓住機(jī)遇的人，雖然不一定能夠改變自己的命運(yùn)，但讓機(jī)遇從身邊溜走的人卻從沒(méi)有改變自己命運(yùn)的可能。只有善于抓住機(jī)遇的人，才能真正把握自己的命運(yùn)。他們讓命運(yùn)按照自己的意志改變，他們主宰命運(yùn)而從不命運(yùn)擺布。相反，錯(cuò)過(guò)了太多機(jī)遇的人便只好做命運(yùn)的奴隸，他們抱怨命運(yùn)的不公，感嘆自己的命苦，卻無(wú)力改變命運(yùn)。
機(jī)遇總是垂青強(qiáng)者，因?yàn)閺?qiáng)者做好了一切準(zhǔn)備；懶漢只能垂頭喪氣，枉自嗟嘆，望著機(jī)遇離他遠(yuǎn)去。
《科學(xué)機(jī)遇故事》告訴我們：機(jī)遇需要等待，但不能只靠等待。只要你盡力做了自己該做的事，機(jī)遇總是會(huì)來(lái)到。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇七
我照著北京教育出版的《游戲中的科學(xué)》，做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)。書上是用簡(jiǎn)單好玩的游戲來(lái)讓我明白那些神秘科學(xué)道理，用游戲的方法來(lái)解釋科學(xué)，有很多很多有趣的小實(shí)驗(yàn)，我們小朋友就可以照著做，這是本需要實(shí)踐和理論同步的書，我就做了小小的實(shí)驗(yàn)。
我立馬準(zhǔn)備起材料來(lái)：一個(gè)生雞蛋、一小碗食用醋、毛筆、勺子、鍋和煤氣灶。我先用毛筆蘸醋，在生雞蛋上寫下“好玩”兩字，并晾干。等醋干了之后，再把雞蛋放進(jìn)鍋里煮幾分鐘，用勺子把雞蛋撈出來(lái)。最后將蛋殼剝掉，要讓蛋白完好無(wú)損，在蛋白上呈現(xiàn)出剛才寫的“好玩”兩字。這是有科學(xué)依據(jù)的，因?yàn)榈皻さ闹饕煞质翘妓徕}，它能和醋酸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生成醋酸鈣。一部分醋酸會(huì)穿過(guò)蛋殼，和蛋清膜發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。雞蛋熟后，字跡就出現(xiàn)在蛋白上了！
游戲中的科學(xué)，科學(xué)中的趣味?？茖W(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單，它充滿了未知的奧秘。世界會(huì)在你手上改變，創(chuàng)造在于科學(xué)，也許你可以做出一個(gè)令人想不到的東西?？茖W(xué)是你想不到的，它深不可測(cè)。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)憧赡懿幌嘈拍愕难劬Γ墒钦强茖W(xué)讓我們理解了其中的.奧秘?？茖W(xué)中的世界是我們不知道的，它是神奇的。讓我們不斷實(shí)踐，體驗(yàn)科學(xué)帶給我們的快樂(lè)！
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇八
最近幾天，我讀了一本書，名叫《科學(xué)家的故事》，其中，諾貝爾的故事令我印象最深。
故事主要講了諾貝爾看到人們?yōu)榱碎_(kāi)通公路，用鐵錘砸石頭，很不容易。他想：要是有東西能一下子把大山劈開(kāi)，該多好呀！從此，諾貝爾便把興趣放在炸藥上。最先，諾貝爾發(fā)明了一種液體、炸藥，十分強(qiáng)大，被人們稱為諾貝爾炸藥油，但是，液體、炸藥在運(yùn)輸過(guò)程中非常容易爆炸。隨后，諾貝爾又發(fā)明了黃色炸藥，這種炸藥只有在引爆后才會(huì)爆炸。但是諾貝爾還不滿意，最后終于發(fā)明了威力更大的炸藥。讀了這個(gè)故事，我明白了：做什么事都要精益求經(jīng)、堅(jiān)持不懈。
記得有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，就認(rèn)為自己很了不起。上課時(shí)舉手發(fā)言不積極了，作業(yè)也不想寫了。一個(gè)星期后的一次考試，我的成績(jī)一落千丈，才80多分。我深有感觸：我以后一定要追求完美、精益求精。從那以后，我干什么事都一心一意、追求完美。從那次考試以后，我上課時(shí)積極舉手發(fā)言、認(rèn)真聽(tīng)講，而且一心一意的寫作業(yè)。我的`成績(jī)開(kāi)始上升，最后超過(guò)了全班所有人。
以后我做事一定要精益求精、追求完美。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇九
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的科學(xué)的韻味讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
科技是宇宙，是浩瀚的大海，里面包含著無(wú)限奧秘，正好似海納百川.包羅萬(wàn)象，讓人如饑似渴.狼吞虎咽的吸收科技知識(shí)。我對(duì)科學(xué)本是毫無(wú)興趣，但經(jīng)過(guò)潘習(xí)哲教授的一翻演講，讓我對(duì)科技饒有興趣。
潘教授的.講座讓我們懂得了科技的無(wú)限力量，我們各個(gè)都聽(tīng)得津津有味.目瞪口呆。潘教授說(shuō)得頭頭是道，讓我們不得不全神貫注。普通人說(shuō)起來(lái)都是叫人昏昏欲睡，潘教授反之。這次演講即精辟，又美不勝收。
我在潘教授的講座中得到了啟發(fā)：科學(xué)即是學(xué)無(wú)止境的，也是永恒的。正好似“泉水挑不干，知識(shí)學(xué)不完！”讓我發(fā)現(xiàn)科學(xué)不是我想的那么簡(jiǎn)單，是如此深?yuàn)W，里面蘊(yùn)含著無(wú)限奧秘，周圍還散發(fā)著一絲絲令人迷蒙的阻礙，也讓人漸漸喜歡上的味道。即讓人戀戀不舍，又引誘著擁有好奇心的人。
聽(tīng)了這次講座后，我感到自己好像嘗了一口味道特香的墨水。我對(duì)潘教授的智慧敬佩得五體投地，好似滔滔不絕的長(zhǎng)江！
我也嗅到了一絲來(lái)自科技的幽香，我感覺(jué)到了科技的新奇，科技的芬芳清香。我也被那精彩的“魔術(shù)”吸引住了。
潘習(xí)哲教授意味深長(zhǎng)的講座使我受益匪淺，更是受益終生。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十
大家認(rèn)識(shí)中國(guó)科普作家黃水清伯伯嗎？黃伯伯曾經(jīng)出版童話集、科學(xué)童話集、科學(xué)寓言集。他曾獲過(guò)：蒲公英獎(jiǎng)、金駱駝獎(jiǎng)、冰心兒童圖書新作獎(jiǎng)等。大家想知道在他筆下，驕傲自大的后果會(huì)是怎么樣呢？一位哲學(xué)愛(ài)好者對(duì)地球的看法又是怎樣呢？大家知道什么是無(wú)言的教誨嗎？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題的答案，黃伯伯編成了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)而精彩的小故事，藏在了一本書里---《科學(xué)寓言大王》。
翻開(kāi)目錄，映入眼簾的是三個(gè)大標(biāo)題：人與自然，人與科學(xué)，人與素質(zhì)這三部分，隨手翻開(kāi)一頁(yè)看看，就像跨進(jìn)了知識(shí)的大門、走進(jìn)了童話的世界。這本書蘊(yùn)含的不僅僅是知識(shí)、智慧，擁有更多的是對(duì)自然、對(duì)科學(xué)、對(duì)人生，發(fā)自心靈深處的愛(ài)！看了這本書使我受益匪淺，不但學(xué)到了不少知識(shí)，還懂得了很多人生道理。
我印象最深的是《母親》這一篇文章，說(shuō)的是一位老畫家把一副原野山林圖取名為《母親》，為什么原野山林圖卻取名為《母親》呢？他的學(xué)生百思不得其解，經(jīng)過(guò)老畫家的引導(dǎo)，學(xué)生終于明白了其中的`用意，情不自禁地輕聲呼喚：“母親!”原來(lái)，畫中濃郁的森林是母親的秀發(fā)，這美麗的田園是母親的容顏，這甘甜的泉水是母親哺乳我們的乳汁！我也明白了，這個(gè)母親就是我們共同的母親----大自然！她的愛(ài)和我媽媽一樣源于天性、源于自然，不摻一點(diǎn)雜質(zhì)，是一種純潔與神圣的愛(ài)！
俗話說(shuō)，讀一本好書，像交了一個(gè)益友?！犊茖W(xué)寓言大王》是本好書，其作品知識(shí)生動(dòng)有趣、故事精巧多樣、寓意發(fā)人深省。你也來(lái)看看吧，別再猶豫了！
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十一
《科學(xué)簡(jiǎn)史》中記載著許多名人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，里面的所有名人都有著對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈渴望和好奇，雖然我不是名人但是我也非常熱愛(ài)科學(xué)，也對(duì)科學(xué)有著一顆強(qiáng)大的好奇心。
《科學(xué)簡(jiǎn)史》里面有很多令我敬佩的名人，如我國(guó)漢代天文學(xué)家張衡，他博學(xué)多才，他在天文學(xué)上成就最為突出的他是中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)理論渾天說(shuō)的代表。他的發(fā)明在當(dāng)時(shí)起了很大的作用，如渾天儀、地動(dòng)儀、指南車……我為他尊重科學(xué)與正直不阿的品質(zhì)所折服。達(dá)爾文也是一個(gè)令我敬佩的英國(guó)生物學(xué)家，他的進(jìn)化論成為人類研究生物進(jìn)化規(guī)律的`有力工具為人類做出了非常大的貢獻(xiàn)。
以前我沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的毅力，做什么事都半途而廢，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小挫折便放棄。在上個(gè)學(xué)期中，有一段時(shí)間表現(xiàn)很不好，常常被老師批評(píng)，同學(xué)們也不愛(ài)和我玩了！我心里想：再這樣下去老師和同學(xué)們都會(huì)對(duì)我很失望，還有我的親人。如果我現(xiàn)在重新振作起來(lái)的話，說(shuō)不定還可以受到老師同學(xué)們的原諒和表?yè)P(yáng)，心里打那一刻起，想起自己對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，如果還不好好讀書的話我長(zhǎng)大后肯定后悔。
自從我讀了《科學(xué)簡(jiǎn)史》內(nèi)心深受啟發(fā)，我要向這些科學(xué)家們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的精神和毅力，遇到問(wèn)題勤加思考，多動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)細(xì)心觀察，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和成績(jī)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十二
教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費(fèi)、教育的.任務(wù)、教育的本質(zhì)來(lái)看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅(jiān)持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進(jìn)行市場(chǎng)化改革.
作者：王金龍作者單位：棗莊學(xué)院,山東,棗莊,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：“”(10)分類號(hào)：g40-05關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化教育規(guī)律市場(chǎng)化改革
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十三
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺(jué)是這本書好沉重。但聽(tīng)完田教授對(duì)這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學(xué)的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí)，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。在人類五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見(jiàn)證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說(shuō)，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類才有可能獲得今天的一切。科學(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開(kāi)始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。
從公元前5左右開(kāi)始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來(lái)尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹(shù)。
像亞里士多德幾乎在每個(gè)領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見(jiàn)解，是一位不折不扣的拜課全書式學(xué)者。
科學(xué)在世界的每個(gè)角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時(shí)期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個(gè)新的繁榮時(shí)期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期也只延續(xù)到了12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用。是中國(guó)人對(duì)近代世界科學(xué)文明作出的重要貢獻(xiàn)。
19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，把物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個(gè)高峰，位人類開(kāi)創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻(xiàn)。而20世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不再是一個(gè)抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機(jī)，生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性的問(wèn)題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以及自然科學(xué)帶來(lái)的一切成果，更是開(kāi)始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十四
科學(xué)就像是一個(gè)比宇宙大好多萬(wàn)倍的海洋，我們就像是一些魚，雖然今天自由自在地游著，可是明天，水里就沒(méi)有了氧氣，必須換一個(gè)地方，這樣換來(lái)?yè)Q去，這個(gè)海洋會(huì)被我們污染了，到了這時(shí)候，就要尋找另一片海洋了。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有不斷更新，才會(huì)有更美好的生活。
諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)到底離我們還有多遠(yuǎn)呢？不用問(wèn)了，只要你從小播種下科學(xué)的種子，努力學(xué)習(xí)，它就在我們的身邊。
科學(xué)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，它會(huì)給你帶來(lái)意想不到的財(cái)富。，所以，我們因當(dāng)熱愛(ài)科學(xué)，但你如果不去挖掘科學(xué)中的奧秘，不去實(shí)踐，你將永遠(yuǎn)不會(huì)得到科學(xué)的幸福。有些人只知道其一而不知道其二，了解了表面，而沒(méi)有深入的去探索，在二十一世紀(jì)里，科學(xué)將會(huì)成為人類的生命。你不懂科學(xué)，就無(wú)法在這個(gè)社會(huì)里生存。如果你有了科學(xué)的種子，精心培育，隨著時(shí)間的推移，這顆種子就會(huì)不斷生根、發(fā)芽、結(jié)出累累碩果……而“諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)”，就是用這樣一種獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)激發(fā)人們熱愛(ài)科學(xué)，并用科學(xué)創(chuàng)造我們美好的生活。有20多個(gè)國(guó)家，466名科學(xué)家獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)他們走向“諾貝爾獎(jiǎng)”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，他們代表自己擁有了科學(xué)創(chuàng)造的巨大財(cái)富。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十五
我今天閱讀了《科學(xué)悖論故事》這本書，我懂得了許許多多的道理?？档抡f(shuō)過(guò)：“世界上有兩樣?xùn)|西最使人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德?！比绻麤](méi)有人在科學(xué)的殿堂中以鋪路石的身份造福他人，就不會(huì)有如今科學(xué)界的.繁榮昌盛！正是基于前人的悖論，無(wú)數(shù)科學(xué)家才能不斷開(kāi)拓前進(jìn)。
這本書講述了很多的科學(xué)故事與悖論，它可以開(kāi)闊我們的視野，把我們的生活變得有趣起來(lái)。再看這本書的同時(shí)，我們也懂得了一些道理。科學(xué)的道路是崎嶇的，必須付出汗水與勞動(dòng)，甚至生命，才能成功。
這本書里寫的故事中，令我最感到奇妙的事是：薩維爾村里的難題――理發(fā)師的頭發(fā)該誰(shuí)理的故事可謂家喻戶曉。在薩維爾村，理發(fā)師掛出一塊招牌：“我只給村里所有那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)?！庇腥藛?wèn)他：“你給不給自己理發(fā)？”理發(fā)師頓時(shí)無(wú)言以對(duì)。如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，他就屬于招牌上的那一類人。有言在先，他應(yīng)該給自己理發(fā)。反之，如果這個(gè)理發(fā)師給他自己理發(fā)，根據(jù)招牌所言，他只給村中不給自己理發(fā)的人理發(fā)，他不能給自己理發(fā)。這是不是聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)荒唐？可這就是著名的“理發(fā)師悖論”19，羅素因?yàn)榉磳?duì)第一次世界大戰(zhàn)，被判監(jiān)禁6個(gè)月，他在監(jiān)獄中寫出了【數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論】，提出了理發(fā)師悖論。在19發(fā)表，也被人們稱為羅素悖論。當(dāng)然，這只是書里的滄海一粟。書山有路勤為徑學(xué)海無(wú)涯苦作舟，只有努力才能走進(jìn)科學(xué)的大門。
悖論，本來(lái)就是需要我們?nèi)ニ伎嫉慕Y(jié)論。自從看了這本書，我對(duì)悖論又有了新的了解。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十六
以下是科學(xué)的旅程讀后感，有需要的朋友可以看看科學(xué)的旅程讀后感。
這個(gè)寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書。
這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識(shí)的力量是無(wú)窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。
書中說(shuō)：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯(cuò)誤”共同書寫的歷史;科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的歷史。
我一開(kāi)始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過(guò)，我想知道的全都明了。
原來(lái)科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過(guò)許許多多的錯(cuò)誤，而且今后還會(huì)繼續(xù)犯錯(cuò)誤。
科學(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學(xué)的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。
今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過(guò)的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。
在這本書里我學(xué)到了很多知識(shí)比如是誰(shuí)發(fā)明了顯微鏡、人類的進(jìn)化論、阿基米德原理.....令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個(gè)迷。
我說(shuō)了這么多你是不是也想知道科學(xué)家是如何工作的?是什么驅(qū)使他們渴望獲得知識(shí)?科學(xué)家是如何提出問(wèn)題的?是如何思考問(wèn)題的?是如何尋求這些問(wèn)題的答案的?他們用了哪些方法來(lái)尋求這些問(wèn)題的答案?從哪個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始，這種探究變成了科學(xué)的探究?那就趕快去讀《科學(xué)的旅程》這本書吧!
中國(guó)固然有四大發(fā)明，但這些發(fā)明屬于技術(shù)范疇，并沒(méi)有推動(dòng)思想前進(jìn)，沒(méi)有影響人對(duì)心外世界的看法，算不上是真正的科學(xué)。
真正的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)能改進(jìn)世人理解世界的知識(shí)、角度、方法等。
支撐現(xiàn)代生活的科學(xué)理論，沒(méi)有一樣由中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的。
難怪，有人說(shuō)過(guò)大意如此的話——中國(guó)沒(méi)有給世界貢獻(xiàn)過(guò)思想。
閱讀《科學(xué)的旅程》發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)展其實(shí)也是人類如何理解自身的一個(gè)過(guò)程。
譬如開(kāi)始的科學(xué)認(rèn)識(shí)以為地球是平的，是宇宙的中心，人類一開(kāi)始就是完美的，按上帝的模樣直接創(chuàng)造的。
后來(lái)的日心說(shuō)和進(jìn)化論就打碎了人類的自戀，地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃，人類不過(guò)是其悠長(zhǎng)歷史里的偶然出現(xiàn)的高級(jí)生命。
對(duì)世界認(rèn)識(shí)越深刻，人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)越謙卑。
但是，因?yàn)榧夹g(shù)的急速進(jìn)步，又使得人類有時(shí)候昏了頭，自覺(jué)可以控制物質(zhì)世界。
回到原來(lái)的問(wèn)題，為什么中國(guó)沒(méi)有真正的科學(xué)?學(xué)識(shí)實(shí)在有限，不過(guò)根據(jù)本人的一知半解，古時(shí)中國(guó)人比較鄙視科學(xué)活動(dòng)。
因?yàn)檠芯靠茖W(xué)需要近乎于體力勞動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，古時(shí)的知識(shí)分子不屑于做這些“勞力者”的事情。
古時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)心靈修養(yǎng)，《大學(xué)》就說(shuō)過(guò)正心修身齊家治國(guó)平天下，孔子還說(shuō)君子不器。
我認(rèn)為君子不器中的“器”，就是工具，專業(yè)技術(shù)，此話潛意識(shí)里擺明看不起技術(shù)。
更主要，在中國(guó)沒(méi)有形成科學(xué)思想和方法。
何謂科學(xué)思想，本質(zhì)上是批判思想，在科學(xué)上沒(méi)有一個(gè)理論能夠得到完全的“證明”，當(dāng)新事實(shí)或新觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí)，它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視。
科學(xué)具有這種不斷自我糾錯(cuò)的特征，使得科學(xué)成為人類理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段。
科學(xué)的批判思想還表現(xiàn)為：依靠事實(shí)驗(yàn)證科學(xué)理論的正確。
所以，一個(gè)好的理論是可以被“證偽”的，也就是我們可以用事實(shí)來(lái)證明它正確還是錯(cuò)誤。
但中國(guó)古代哲學(xué)家說(shuō)話都非常玄，我們無(wú)法去證偽。
譬如老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！蔽覀兛梢杂媚男┦聦?shí)來(lái)證明這句話的對(duì)錯(cuò)?這話說(shuō)得很玄乎也很奇妙，就是你想怎樣理解就怎樣理解。
每個(gè)人的理解都不同，也都“正確”。
自始而終，在中國(guó)古代思想中，沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)思想、邏輯推理，也沒(méi)有形成一套科學(xué)的研究方法，以上都是近代自西方引入的。
難免聯(lián)想到一個(gè)大家熱論的問(wèn)題，為什么中國(guó)沒(méi)有誕生過(guò)獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家。
當(dāng)今，用科學(xué)認(rèn)識(shí)客觀世界，以民主管理人類社會(huì)。
可科學(xué)和民主，在中國(guó)一直缺乏的，不僅現(xiàn)在缺乏，而且以前就稀缺的很。
難怪有人尖刻地說(shuō)：中國(guó)沒(méi)有給人類貢獻(xiàn)過(guò)思想。
很奇怪的中國(guó)，很獨(dú)特的中國(guó)。
在歐洲文藝復(fù)興的思潮中誕生了近代科學(xué)，而近代科學(xué)發(fā)展的過(guò)程可以看作是一個(gè)“驅(qū)神”的過(guò)程。
這個(gè)“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預(yù)自然世界運(yùn)作的神秘力量。
在這場(chǎng)科學(xué)革命誕生出了實(shí)驗(yàn)觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
16世紀(jì)的上半葉，年青的波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說(shuō)”，指出了是太陽(yáng)，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開(kāi)了近代科學(xué)革命的序幕。
當(dāng)時(shí)的天文學(xué)中，占主導(dǎo)地位的是古希臘天文學(xué)家托勒密提出的“地心說(shuō)”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽(yáng)，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。
這個(gè)學(xué)說(shuō)很符合宗教以及當(dāng)時(shí)普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典。
可令人尷尬的是，這個(gè)模型的運(yùn)行結(jié)果與實(shí)際的天文觀測(cè)數(shù)據(jù)有時(shí)不符合。
為了彌補(bǔ)這個(gè)差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。
越來(lái)越多的天文學(xué)數(shù)據(jù)導(dǎo)致了行星軌跡中的“本輪”越來(lái)越多，其模型也變得越來(lái)越笨重與瑣碎。
但按照哥白尼新學(xué)說(shuō)以及后來(lái)開(kāi)普勒的工作，把太陽(yáng)置于行星橢圓形軌道的焦點(diǎn)位置，地球作為圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無(wú)需加入“本輪”的假設(shè)，天文觀測(cè)數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。
當(dāng)時(shí)的歐洲剛剛經(jīng)過(guò)中世紀(jì)約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。
可在哥白尼的“日心說(shuō)”中根本找不到上帝造物的設(shè)計(jì)，地球只是一顆圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無(wú)神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實(shí)，宇宙學(xué)的觀測(cè)表明太陽(yáng)也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的.脹大之中，根本沒(méi)有一個(gè)中心。
這場(chǎng)科學(xué)革命的高潮是英國(guó)科學(xué)家牛頓在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學(xué)的三定律和萬(wàn)有引力。
傳說(shuō)牛頓在樹(shù)上蘋果下落的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到是同一個(gè)力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。
根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，牛頓提出了萬(wàn)有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會(huì)相互吸引，并且給出了這個(gè)吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。
根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力理論和他的力學(xué)定律，英國(guó)人亞當(dāng)斯和法國(guó)人勒威耶分別計(jì)算出了太陽(yáng)系的一顆未知的行星——海王星。
在牛頓時(shí)代，天上的世界被認(rèn)為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在。
可是，萬(wàn)有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。
牛頓的力學(xué)理論極大的沖擊了當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)分子的思想，并發(fā)展出一套機(jī)械的宇宙觀。
在這樣一個(gè)觀念下，宇宙間的萬(wàn)物都將根據(jù)牛頓力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)，甚至包括“萬(wàn)物之尊”的人，只不過(guò)是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復(fù)雜機(jī)器，遵守著同樣的規(guī)律。
法國(guó)的數(shù)學(xué)家拉普拉斯在19世紀(jì)初將這種世界觀發(fā)展到了極致。
他假想出了一個(gè)“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。
這個(gè)小精靈具有超強(qiáng)的計(jì)算能力，如果你告訴它這個(gè)世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學(xué)定律，未來(lái)的一切都會(huì)被這個(gè)小精靈計(jì)算出來(lái)。
在這種狀況下，宇宙仿佛一個(gè)大的機(jī)械鐘表，一切都已注定。
雖然有把生命體看作機(jī)器的極端思想，大部分生物學(xué)家一直到19世紀(jì)初都認(rèn)為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點(diǎn)被稱為“活力論”。
而在1828年，德國(guó)的化學(xué)家韋勒在實(shí)驗(yàn)室中用化學(xué)方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。
韋勒的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進(jìn)了歷史的博物館中。
隨著有機(jī)化學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過(guò)是含有較多c、n等元素的大分子而已。
而生命現(xiàn)象不過(guò)是一大堆的這種大分子進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的過(guò)程而已。
隨著科學(xué)的一步步發(fā)展，自然界中越來(lái)越多的神秘面罩被無(wú)情的扯下，物理學(xué)中猜測(cè)行星運(yùn)動(dòng)初始狀態(tài)的“第一推動(dòng)”，生物學(xué)中微生物由來(lái)的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學(xué)中地貌形成的“災(zāi)變論”。
但是在經(jīng)過(guò)近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時(shí)也帶來(lái)了新的疑問(wèn)。
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你理解了一個(gè)蛋白質(zhì)分子，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理解一個(gè)器官以至于生命體的工作原理。
為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個(gè)新的詞語(yǔ)emergence(涌現(xiàn)性), 活力論又改頭換面，重新等場(chǎng)了。
在上個(gè)世紀(jì)30年代，英國(guó)鳥類學(xué)家e. selous 用了“通靈”(thoughts-transference)來(lái)解釋鳥群飛翔時(shí)令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當(dāng)時(shí)也并不明白這個(gè)詞語(yǔ)的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。
而為了解釋市場(chǎng)整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密引入的那只“看不見(jiàn)的手”，表示市場(chǎng)的有序狀態(tài)來(lái)自于一股神秘力量。
部分如何構(gòu)成整體?這是新世紀(jì)的科學(xué)任務(wù)，這門新科學(xué)的名稱是復(fù)雜性。
著名的物理學(xué)家霍金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我相信，21世紀(jì)是復(fù)雜性的世紀(jì)”，正合我意。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十七
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《科學(xué)的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。
《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國(guó)盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問(wèn)題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國(guó)盛對(duì)很多問(wèn)題的敘述又表現(xiàn)出自己的見(jiàn)解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語(yǔ)境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國(guó)盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。
本書最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點(diǎn)。在對(duì)一些歷史事件描述時(shí)，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來(lái)，對(duì)有些問(wèn)題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命時(shí)，除了對(duì)紡織、蒸汽機(jī)的'發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無(wú)關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動(dòng)了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來(lái)越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書有點(diǎn)像登山時(shí)找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時(shí)，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個(gè)令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個(gè)想象空間和印象，并長(zhǎng)留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國(guó)際和國(guó)內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評(píng)，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢(shì)。人名索引都有中英文對(duì)照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
吳國(guó)盛在本書中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來(lái)如何，人類的未來(lái)如何，是一個(gè)應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問(wèn)題。在本書最后一章，他對(duì)科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類通過(guò)大規(guī)模開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動(dòng)搖人類生存的根基。
無(wú)論如何，吳國(guó)盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國(guó)盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來(lái)自各方面的批評(píng)，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭(zhēng)鳴，當(dāng)然也不無(wú)益處。盡管有些爭(zhēng)論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是心理問(wèn)題或情緒問(wèn)題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個(gè)答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開(kāi)始。
《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個(gè)人都去看。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十八
《科學(xué)家故事100個(gè)》的作者是葉永烈，他既是一位作家，又是一位科學(xué)家，這本書共記錄了104個(gè)科學(xué)家的故事，如牛頓、安迪生、愛(ài)因斯坦等等很多科學(xué)家。而我最佩服的有愛(ài)因斯坦、牛頓和開(kāi)文迪許等等。
先說(shuō)愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦是一位偉大的物理學(xué)家，德國(guó)人。于19建立了狹義相對(duì)論，19在此基礎(chǔ)上推廣為廣義相對(duì)論。他還提出了光的量子概念。更是在19獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，還獲得了戴草帽的博士的雅號(hào)。這是怎么回事？原來(lái)，在197月7日，瑞士的總統(tǒng)要給上百個(gè)科學(xué)家發(fā)博士帽。這第一個(gè)叫到的，就是愛(ài)因斯坦，大家見(jiàn)愛(ài)因斯坦穿著一件很普通的衣服，且頭戴大草帽的樣子，都笑了，他也因此獲得了這個(gè)雅號(hào)。此外，愛(ài)因斯坦很謙虛，他并不愛(ài)慕虛榮，甚至很討厭被人去稱贊他。
再說(shuō)牛頓。牛頓是英國(guó)的物理學(xué)家，曾建立了牛頓運(yùn)動(dòng)定律，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，還與萊布尼茨創(chuàng)建了微積分。牛頓是一個(gè)既健忘又專心，既馬虎又精細(xì)的人。他對(duì)生活上的瑣事常常忘記，有一次，他牽馬上山，邊走邊考慮著科學(xué)問(wèn)題，到了山頂，他想起來(lái)騎馬了，卻發(fā)現(xiàn)不知道什么時(shí)候松了手，馬早就不知道跑到哪里去了。但他對(duì)科學(xué)就一絲不茍，專心致志。牛頓非常謙遜，他有一段質(zhì)樸感人的，已經(jīng)成了科學(xué)界的名言：如果我所見(jiàn)的比笛卡爾要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那就是我站在巨人肩膀上的緣故。因此，牛頓也被稱為站在巨人肩上的人。
再說(shuō)一下開(kāi)文迪許。開(kāi)文迪許的生活也是馬虎，對(duì)科學(xué)也是細(xì)心、專心。他對(duì)金錢沒(méi)有概念，不知道一萬(wàn)英鎊是多大財(cái)富。他不喜歡宴會(huì)，不喜歡客人，也不喜歡打扮自己，只喜歡科學(xué)研究。因此，他在科學(xué)創(chuàng)造了五項(xiàng)不朽工作，分別是：詳盡研究了氫氣性質(zhì)；研究了二氧化碳與水的關(guān)系；查明水的組成；查明了硝酸的組成；發(fā)現(xiàn)了空氣中的惰性氣體。
這三位科學(xué)家的故事告訴我們：對(duì)科學(xué)一定要專心致志、細(xì)心，可以不拘生活上的小節(jié)，但一定要在意科學(xué)工作上的細(xì)節(jié)，這樣才能成功。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十九
久聞《科學(xué)的歷程》大名，終于有幸得以一睹裝幀精美，印刷優(yōu)質(zhì)的第三版，十分欣喜。書到之后，立刻讀了起來(lái)，即被吳先生簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文字所吸引，不禁揣測(cè)，吳先生當(dāng)年由純理科轉(zhuǎn)為人文氣息濃厚的哲學(xué)，算是沒(méi)有辜負(fù)這樣好的文筆。
自近代以來(lái)，西歐的文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，理性、科學(xué)的大旗從此飄蕩在地球的各個(gè)角落，極大的改變了世界的面貌，促使了人類社會(huì)的轉(zhuǎn)向。特別是在近代的中國(guó)，科學(xué)與民主，成為了拯救的代名詞，代表著正確、進(jìn)步、先進(jìn)、革命、等等，似乎誰(shuí)掌握的科學(xué)，誰(shuí)就就執(zhí)掌了天命?？茖W(xué)，由啟蒙而來(lái)，確又面臨著成為愚民工具的境地。
如何讓科學(xué)這把雙刃劍，完全的成為人類進(jìn)步的工具，而不是讓人臣服于各種科學(xué)科學(xué)的幌子，是一個(gè)很大的問(wèn)題，吳先生給出的答案是，讓科學(xué)回到人文，昨晚人文復(fù)興的產(chǎn)物，如何讓科學(xué)回歸人文，卻又是讓人迷糊的問(wèn)題。但是，回歸歷史，從歷史中來(lái)把握科學(xué)的真義，讓盡可能多的人了解科學(xué)，了解現(xiàn)代科學(xué)的來(lái)龍去脈，從而更好的讓科學(xué)服務(wù)于人。閱讀吳先生的這本書，可能是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
《科學(xué)的歷程》從人類文明起源的時(shí)代講起，古代世界的七大奇跡，埃及人的金字塔，兩河的天文學(xué)，中國(guó)古代的歷法，各種煉金述，希臘的哲學(xué)，數(shù)學(xué)等。以及中古時(shí)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)。當(dāng)然，全書論述的重點(diǎn)還是后文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后至今的西方科技的發(fā)達(dá)。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇一
有一位16歲的少年去拜訪年長(zhǎng)的學(xué)者。少年問(wèn)：“我怎樣才能變成一個(gè)自己快樂(lè)、也能帶給別人快樂(lè)的人呢？”學(xué)者送給孩子四句話。第一句是，把自己當(dāng)成別人。在你感到痛苦憂傷的時(shí)候，就把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦自然就減輕了；當(dāng)你欣喜若狂的時(shí)候，把自己當(dāng)成別人，這些欣喜也會(huì)變得平和一些。第二句話，把別人當(dāng)成自己。真正同情別人的不幸，理解別人的需要，在別人需要幫助的時(shí)候，給予恰當(dāng)?shù)膸椭５谌湓?，把別人當(dāng)成別人。充分尊重別人的獨(dú)立性，在任何情況下都不能侵犯他人的核心領(lǐng)地。第四句話，把自己當(dāng)成自己。因?yàn)槟銗?ài)別人，所以你要愛(ài)自己。少年說(shuō)：“這四句話有許多自相矛盾之處，我怎樣才能把它們統(tǒng)一起來(lái)呢？”學(xué)者說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，用一生的時(shí)間和經(jīng)歷?！鄙倌瓿聊撕芫茫缓筮凳赘鎰e。后來(lái)少年變成了中年人，又變成了老人。在他離開(kāi)這個(gè)世界很久以后，人們還時(shí)時(shí)提到他的名字，都說(shuō)他是一位學(xué)者。把自己當(dāng)成別人，把別人當(dāng)成自己，把別人當(dāng)成別人，把自己當(dāng)成自己，這四句話不失為愛(ài)人和愛(ài)己的四種境界。作為學(xué)者，他不僅自己是一個(gè)愉快的人，而且也能給每一個(gè)見(jiàn)過(guò)他的人帶來(lái)快樂(lè)。
這個(gè)故事也很簡(jiǎn)單，但其中道理卻是深刻的。在生活中許多的.事情都包含著這樣的感悟，只要我們用心，生活就會(huì)給予我們很多。生活是平凡的，也是復(fù)雜的，有許多憂愁的事情，許多煩心的困惑，人與人之間缺乏必要的溝通和理解，鋼筋水泥把我們的心也阻隔得如此分明，誰(shuí)都不想主動(dòng)說(shuō)出自己的心意，更不愿去讓別人來(lái)了解自己。在人生的道理上，避免不了有一些挫折和失敗，也避免不了遇到什么一時(shí)不能解決的問(wèn)題，許多的時(shí)候需要我們自己能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)，及時(shí)調(diào)整自己前進(jìn)的方向我們改變不了環(huán)境，但可以改變自己的心境；我們改變不了事實(shí)，但可以改變自己的態(tài)度；我們改變不了過(guò)去，但可以改變現(xiàn)在，掌握將來(lái)；我們不能控制他人，但可以掌握自己的方向；我們不能樣樣順心，但可以事事盡心；我們不能左右天氣，但你可以改變自己心情；我們不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)自己純真的笑臉；我們不能延伸生命的長(zhǎng)度，但可以決定生命的寬度。保持這樣的心胸，才會(huì)擁有燦爛的人生。
生活是萬(wàn)花筒，生活是七彩燈，讓我們熱愛(ài)生活，擁抱生活，享受生活！
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇二
顧名思義，中華50，就是有了人類這個(gè)年代，就有科學(xué)發(fā)明。從而通過(guò)較小的篇幅清晰而完整地闡述中國(guó)科技發(fā)展，演變的基本情況。
《中華5000年科學(xué)故事》里面有著數(shù)都數(shù)不完的故事，現(xiàn)在我就簡(jiǎn)要的講幾個(gè)故事：神農(nóng)嘗百草――農(nóng)業(yè)的起源。
神農(nóng)，是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代的“三皇”之一。他勇嘗百嘗，教民農(nóng)耕，是我國(guó)醫(yī)藥業(yè)和農(nóng)業(yè)的始祖，當(dāng)時(shí)，科學(xué)發(fā)展水平十分落后，人們對(duì)滿山遍野的植物不是十分了解，經(jīng)常因?yàn)轲囸I而誤食有毒的植物，又因沒(méi)有藥來(lái)治療而死掉。神農(nóng)每天不停地嘗百草，不可避免要中毒，他一天之內(nèi)最多曾遇到70多次毒，所以他的身邊也備有一種解毒的藥草，叫做茶。他一吃到有毒的植物，就馬上服茶，讓茶葉順著腸胃一路檢查下來(lái)，然后就可以把毒排出體外。神農(nóng)最后一次嘗到了一種叫斷腸草的劇毒植物，中毒身亡，他死的時(shí)候120歲。
事實(shí)上，神農(nóng)是我國(guó)原始種植業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生初期的一個(gè)人物。所有有關(guān)神農(nóng)的傳說(shuō)，都是中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，使人們找到了穩(wěn)定可靠的衣食之源。人類幾千年以農(nóng)業(yè)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代序幕就此拉開(kāi)。
下面我來(lái)介紹原始耕作技術(shù)：
刀耕火種是原始農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)。我國(guó)長(zhǎng)江流域在唐宋以前還保留著這種原始的耕作方式，稱之為“畬田”。刀耕火種的方法特別簡(jiǎn)單，一般是人們?cè)诔醮簳r(shí)選擇森林邊緣隙地或是樹(shù)木稀疏的林地，將林木砍倒，然后在春雨來(lái)臨之前縱火焚燒，灰燼用作農(nóng)田肥料，第二天乘土熱下種，以后就等收獲，種植兩三年后，土肥就以枯竭，需要另覓新地重新砍燒種植，農(nóng)史學(xué)家稱之為“游耕”。
讀了這篇文章，我覺(jué)得神農(nóng)是個(gè)為民服務(wù)，舍己為人的人，我們應(yīng)該向他好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇三
最近我看了一本讓我終身受益的書，因?yàn)檫@本書精選了多位科學(xué)巨匠的故事，這本書告訴了我們很多科學(xué)家成長(zhǎng)，奮斗，的故事，在這本書里面我最喜歡飛機(jī)的發(fā)明者萊特兄弟。
因?yàn)橛幸淮巫w機(jī)出去旅行，我的心情很興奮，到了機(jī)場(chǎng)，我看見(jiàn)了雄偉壯觀的飛機(jī)，心里就產(chǎn)生了很大的疑惑，飛機(jī)是誰(shuí)發(fā)明的呢？就在最近我看了一本書(中外科學(xué)家的故事）了解到了制造飛機(jī)的是萊特兄弟，這便讓我對(duì)萊特兄弟產(chǎn)生了興趣。
出生于美國(guó)的萊特兄弟，在很小的時(shí)候，萊特兄弟形影不離，他們不僅愛(ài)動(dòng)腦筋，而且聰明伶俐。他們?cè)谖莺蟮囊粋€(gè)小倉(cāng)庫(kù)里，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)刈鲆恍┬|西，冬天哥倆還制造了一個(gè)雪橇，雪橇靈活快速，所以他們和其他小朋友比賽滑雪，取得了很好的成績(jī)，有一次他們放風(fēng)箏，人們紛紛議論，這倆成年人怎么這樣愛(ài)放風(fēng)箏，實(shí)際上，別人都不知道他們主要觀察各種天氣動(dòng)態(tài)，1896年3月19日，對(duì)萊特兄弟來(lái)說(shuō)是一個(gè)悲傷的日子，因?yàn)檫@一天利塔爾的飛行計(jì)劃失敗了，但萊特兄弟并沒(méi)有沮喪，而他們更加努力，他們不斷地嘗試，不斷的努力，。
最后萊特兄弟之后的30年哥哥弟弟也建立了萊特飛行公司，哥哥1942年春，正值45歲的威爾伯離開(kāi)了這個(gè)世界，經(jīng)過(guò)弟弟的不斷努力，事業(yè)有了飛速的發(fā)展，在美國(guó)成立了卡提司 萊特兄弟公司，氣派非凡，資金已經(jīng)超過(guò)了百億美元，1948年1月3日弟弟也離開(kāi)了世界。在萊特兄弟的精神鼓舞下，那些從事航空事業(yè)的人們，又開(kāi)始向一個(gè)新的高峰前進(jìn)。
這本書讓我收獲很多，收獲了詹天佑為中國(guó)鐵路的奮斗，收獲了蔡倫的造紙的辛苦付出，收獲了錢學(xué)森為祖國(guó)導(dǎo)彈的發(fā)展。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇四
科學(xué)一詞總給人很寬泛而深?yuàn)W的感覺(jué)，它的詞義是“對(duì)一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)”，這解釋倒是十分精煉。我們周圍是由物質(zhì)構(gòu)成的世界，整個(gè)世界處于不斷的變化當(dāng)中，不是雜亂無(wú)章、隨心所欲的變化，而是被一定的規(guī)律束縛著的，這從“科學(xué)”一詞的詞義中便可以看出?？茖W(xué)的規(guī)律支配著一切，主宰著萬(wàn)物，當(dāng)然也將人類牢牢掌控在它手中。于是，人類便循著這種規(guī)律踏上了科學(xué)的旅程，從敬畏到參與，從無(wú)知到敏銳，從空想到推測(cè)，人類探索的腳印沿著科學(xué)的旅程慢慢向前延伸。
在《科學(xué)的旅程》的扉頁(yè)寫道：“科學(xué)史是一部由‘正確’與‘錯(cuò)誤’，‘成功’和‘失敗’共同編織的歷史?！笔郎蠜](méi)有一帆風(fēng)順的旅途，包羅萬(wàn)象又細(xì)致入微的名為“科學(xué)”的路更是如此。在它的途中到處纏著宗教思想的枷鎖，出處布滿政治、社會(huì)輿論的荊棘，還時(shí)不時(shí)被落后的生產(chǎn)力和工具絆住腳跟，但一代又一代的旅者闖過(guò)來(lái)了，他們沖破了如此種種的困難圍攻，這些偉大的、閃著光輝的思維的翅膀，破繭而出，從遠(yuǎn)古的公元前一路翩飛至今日，依舊明艷亮麗得令人不由得驚嘆贊美。
從觀察河水的上漲到應(yīng)用月亮帶來(lái)的潮汐能發(fā)電，從猜測(cè)宇宙到發(fā)射航天器探索外太空，從認(rèn)識(shí)生命到人工合成活細(xì)胞，從發(fā)現(xiàn)氧氣的化學(xué)性質(zhì)到研究原子彈、氫彈，科學(xué)家將科學(xué)的神秘面紗層層剖析，撥開(kāi)重重迷霧，逐漸逼近科學(xué)規(guī)律的核心。通過(guò)對(duì)《科學(xué)的旅程》的閱讀，我竟在不知不覺(jué)中從注重結(jié)果的“結(jié)果派”轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝粗羞^(guò)程的“過(guò)程派”：從無(wú)到有，這一步一步都是無(wú)可替代的過(guò)程，缺一不可；相對(duì)于單一而不變的規(guī)律，探索過(guò)程中的種種不確定，大膽地做出猜測(cè)，雖然前方甚至仍是一團(tuán)迷霧，但那努力突破，撥開(kāi)迷霧的勁頭是多么振奮人心，那不畏艱苦條件和世俗眼光的堅(jiān)韌和淡然是多么讓人為之動(dòng)容，那為了真理和全人類而決心與錯(cuò)誤偏執(zhí)奮戰(zhàn)的勇敢信念是多么令人肅然起敬！雖然有時(shí)不幸誤入歧途，但總會(huì)有勇敢的人站出來(lái)堅(jiān)持真理，伽利略，哥白尼，法拉第，是這些英雄們及時(shí)扶正了科學(xué)的道路，還科學(xué)的明天以光明?！犊茖W(xué)的旅程》讓我看到了成與敗、正與誤交相輝映，相輔相成的曲折歷史。
話雖如此，但錯(cuò)誤卻是科學(xué)旅途上的必經(jīng)之路。沒(méi)有這些在今人看來(lái)荒謬的錯(cuò)誤，甚至還有生命和血的教訓(xùn)，那么科學(xué)就不會(huì)有現(xiàn)今的輝煌。我們甚至可以說(shuō)是錯(cuò)誤引領(lǐng)科學(xué)走上正確的方向。任何事物都有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，經(jīng)歷新生，發(fā)展，當(dāng)然少不了錯(cuò)誤，才能走向輝煌。我從《科學(xué)的旅程》中感悟到：事物的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，萬(wàn)事都必須遵循一定的規(guī)律，不可一蹴而就，經(jīng)歷它該經(jīng)歷的，才能茁壯成長(zhǎng)。
這不禁讓我聯(lián)想到了中國(guó)的發(fā)展之路。以中國(guó)的鐵路發(fā)展為例，高鐵、動(dòng)車的高速進(jìn)程在讓人驚嘆自豪的同時(shí)也讓人頗感擔(dān)憂。短短幾年的時(shí)間，“中國(guó)速度”的飆升快得幾乎不正常。它直接從貧乏跳到了先進(jìn)，而壓縮甚至忽略了中間過(guò)程。先進(jìn)的技術(shù)，卻架在不完善的系統(tǒng)上，于是，溫州的動(dòng)車追尾了，上海的地鐵開(kāi)反了，北京地鐵的電梯壞了。這些事故真的只是偶然？去日本的時(shí)候乘坐過(guò)新干線，上世紀(jì)六十年代的產(chǎn)物，至今仍完好安全地運(yùn)行著，正是技術(shù)與體制的雙完善造就了這一結(jié)果。這兩者的對(duì)比，著實(shí)該讓人細(xì)細(xì)思考。
在歐洲文藝復(fù)興的思潮中誕生了近代科學(xué)，而近代科學(xué)發(fā)展的.過(guò)程可以看作是一個(gè)“驅(qū)神”的過(guò)程。這個(gè)“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預(yù)自然世界運(yùn)作的神秘力量。在這場(chǎng)科學(xué)革命中誕生出了實(shí)驗(yàn)觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
這場(chǎng)科學(xué)革命的高潮是英國(guó)科學(xué)家牛頓在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學(xué)的三定律和萬(wàn)有引力。傳說(shuō)牛頓在樹(shù)上蘋果下落的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到是同一個(gè)力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，牛頓提出了萬(wàn)有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會(huì)相互吸引，并且給出了這個(gè)吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力理論和他的力學(xué)定律，英國(guó)人亞當(dāng)斯和法國(guó)人勒威耶分別計(jì)算出了太陽(yáng)系的一顆未知的行星——海王星。在牛頓時(shí)代，天上的世界被認(rèn)為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在?？墒?，萬(wàn)有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。牛頓的力學(xué)理論極大的沖擊了當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)分子的思想，并發(fā)展出一套機(jī)械的宇宙觀。在這樣一個(gè)觀念下，宇宙間的萬(wàn)物都將根據(jù)牛頓力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)，甚至包括“萬(wàn)物之尊”的人，只不過(guò)是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復(fù)雜機(jī)器，遵守著同樣的規(guī)律。法國(guó)的數(shù)學(xué)家拉普拉斯在19世紀(jì)初將這種世界觀發(fā)展到了極致。他假想出了一個(gè)“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。這個(gè)小精靈具有超強(qiáng)的計(jì)算能力，如果你告訴它這個(gè)世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學(xué)定律，未來(lái)的一切都會(huì)被這個(gè)小精靈計(jì)算出來(lái)。在這種狀況下，宇宙仿佛一個(gè)大的機(jī)械鐘表，一切都已注定。
16世紀(jì)的上半葉，年青的波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說(shuō)”，指出了是太陽(yáng)，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開(kāi)了近代科學(xué)革命的序幕。當(dāng)時(shí)的天文學(xué)中，占主導(dǎo)地位的是古希臘天文學(xué)家托勒密提出的“地心說(shuō)”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽(yáng)，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。這個(gè)學(xué)說(shuō)很符合宗教以及當(dāng)時(shí)普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典?？闪钊藢擂蔚氖?，這個(gè)模型的運(yùn)行結(jié)果與實(shí)際的天文觀測(cè)數(shù)據(jù)有時(shí)不符合。為了彌補(bǔ)這個(gè)差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。越來(lái)越多的天文學(xué)數(shù)據(jù)導(dǎo)致了行星軌跡中的“本輪”越來(lái)越多，其模型也變得越來(lái)越笨重與瑣碎。但按照哥白尼新學(xué)說(shuō)以及后來(lái)開(kāi)普勒的工作，把太陽(yáng)置于行星橢圓形軌道的焦點(diǎn)位置，地球作為圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無(wú)需加入“本輪”的假設(shè)，天文觀測(cè)數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。當(dāng)時(shí)的歐洲剛剛經(jīng)過(guò)中世紀(jì)約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。可在哥白尼的“日心說(shuō)”中根本找不到上帝造物的設(shè)計(jì)，地球只是一顆圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無(wú)神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實(shí)，宇宙學(xué)的觀測(cè)表明太陽(yáng)也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的脹大之中，根本沒(méi)有一個(gè)中心。
雖然有把生命體看作機(jī)器的極端思想，大部分生物學(xué)家一直到19世紀(jì)初都認(rèn)為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點(diǎn)被稱為“活力論”。而在1828年，德國(guó)的化學(xué)家韋勒在實(shí)驗(yàn)室中用化學(xué)方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。韋勒的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進(jìn)了歷史的博物館中。隨著有機(jī)化學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過(guò)是含有較多c、n等元素的大分子而已。而生命現(xiàn)象不過(guò)是一大堆的這種大分子進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的過(guò)程而已。
但是在經(jīng)過(guò)近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時(shí)也帶來(lái)了新的疑問(wèn)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你理解了一個(gè)蛋白質(zhì)分子，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理解一個(gè)器官以至于生命體的工作原理。為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個(gè)新的詞語(yǔ)emergence（涌現(xiàn)性）,活力論又改頭換面，重新登場(chǎng)了。在上個(gè)世紀(jì)30年代，英國(guó)鳥類學(xué)家e.selous用了“通靈”(thoughts-transference)來(lái)解釋鳥群飛翔時(shí)令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當(dāng)時(shí)也并不明白這個(gè)詞語(yǔ)的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。而為了解釋市場(chǎng)整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密引入的那只“看不見(jiàn)的手”，表示市場(chǎng)的有序狀態(tài)來(lái)自于一股神秘力量。
隨著科學(xué)的一步步發(fā)展，自然界中越來(lái)越多的神秘面罩被無(wú)情的扯下，物理學(xué)中猜測(cè)行星運(yùn)動(dòng)初始狀態(tài)的“第一推動(dòng)”，生物學(xué)中微生物由來(lái)的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學(xué)中地貌形成的“災(zāi)變論”。
部分如何構(gòu)成整體？這是新世紀(jì)的科學(xué)任務(wù)，這門新科學(xué)的名稱具有復(fù)雜性。著名的物理學(xué)家霍金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我相信，21世紀(jì)是復(fù)雜性的世紀(jì)”，正合我意。讀完《科學(xué)的旅程》，回顧了科學(xué)發(fā)展的歷史，我不僅了解了人類科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，更學(xué)會(huì)了科學(xué)的思考和規(guī)律?？茖W(xué)是循序漸進(jìn)的腳步，順應(yīng)自然的規(guī)律才是最好的發(fā)展方式。
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科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有哪些
如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇五
小時(shí)候，我就很愛(ài)問(wèn)“為什么？”媽媽招架不住，只好幫我買了一套《十萬(wàn)個(gè)為什么》每天讀給我聽(tīng)，到現(xiàn)在我還意猶未盡呢！上三年級(jí)時(shí)，聽(tīng)姐姐說(shuō)《我們愛(ài)科學(xué)》好看。便想，試試吧。于是便讓媽媽幫我訂了這本書。自從訂了，我便喜歡上了。期期都是看了一遍又一遍，每遍都有新收獲，新感想。
《我們愛(ài)科學(xué)》涉及的的知識(shí)方面很廣，有關(guān)于自然的；有關(guān)于生活的；有關(guān)于軍事的；有關(guān)于人體的……通過(guò)看《我們愛(ài)科學(xué)》我知道了許多鮮為人知的事。比如；一個(gè)人一生會(huì)做十萬(wàn)多次夢(mèng)；比如我們身體中的血管連接起來(lái)可以繞地球兩周半……其中我最喜歡“生活科學(xué)”了。
為什么我最喜歡“生活科學(xué)”呢？那是因?yàn)樗虝?huì)了我們?cè)S多生活常識(shí)：比如如何消滅細(xì)菌；如何保存食物；如何躲避螨蟲……自從我看了如何保存食物之后，就提醒媽媽要正確保存食物。果然，家里變質(zhì)的食物少了。
“卡通魔方”中的“魔術(shù)小講堂”也很有趣，它教會(huì)我許多簡(jiǎn)單易懂的小魔術(shù)，有些爸爸媽媽看了還大眼瞪小眼——不知道怎么一回事兒呢！哈哈哈哈，我可就得意死嘍！
《我們愛(ài)科學(xué)》真好啊，從神奇的“卡通魔方”——魔術(shù)小講堂到關(guān)系我們健康的“健康密碼”；從快樂(lè)的“happyabc”到其樂(lè)無(wú)窮的“看圖識(shí)天下”……它帶領(lǐng)我觀察奇妙世界，遨游科學(xué)的海洋。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇六
談為人，談人的命運(yùn)，談成功，都不能不談機(jī)遇。機(jī)遇是命運(yùn)、成功和人生的核心問(wèn)題。
在黎渝寫的《科學(xué)機(jī)遇故事》里，全方位地發(fā)展科學(xué)機(jī)遇的方方面面以及科學(xué)家的完整形象，盡量避免教科書那樣平鋪直敘地發(fā)展科學(xué)技術(shù)的“一般的知識(shí)”。此書用或波譎云詭，動(dòng)人心魄；或懸念迭起，引人入勝，或山重水復(fù)，云遮霧障；或柳暗花明，煙消日出的故事，讓我在輕松閱讀的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)到科學(xué)家機(jī)遇的神奇魅力。
這本書記敘了許多科學(xué)家通過(guò)某件事有了重大發(fā)現(xiàn)：醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了能量守恒定律，“瘋子”――伽利略發(fā)現(xiàn)了單擺規(guī)律，洛倫茨發(fā)現(xiàn)“蝴蝶效應(yīng)”……這一位位科學(xué)家的智慧令我敬佩不已，一個(gè)個(gè)千奇百怪，驚心動(dòng)魄故事讀來(lái)也令我猶豫未盡。
機(jī)遇對(duì)于每一個(gè)渴望成功的人的確很重要，但是，無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，機(jī)會(huì)只屬于那些大腦靈活、準(zhǔn)備充分本且積極肯干的人。
科學(xué)家們的重大發(fā)現(xiàn)，偉大發(fā)明讓我覺(jué)得科學(xué)家研究并不是枯燥乏味，而是多姿多彩的，每個(gè)人都會(huì)有機(jī)遇，重要在于沒(méi)有抓住機(jī)遇。而科學(xué)家們都很好的抓住機(jī)遇。伽利略就是個(gè)很好的例子。這位充滿奇異想法的年輕人，隨時(shí)都在用他銳利的目光，搜尋著大自然中的“？”1582年的一個(gè)禮拜天。18歲的伽利略漫不經(jīng)心地走進(jìn)比薩的一座圓頂天主教堂，擠在教徒中間的伽利略卻被懸在教堂半空的一盞吊燈吸引住了，微風(fēng)一吹，吊燈來(lái)回?cái)[動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，擺動(dòng)的幅度也逐漸減小。只見(jiàn)伽利略在右手按著左手的脈搏，嘴唇不時(shí)微微開(kāi)啟。他驚異地發(fā)現(xiàn)無(wú)論吊燈擺動(dòng)的幅度或大或小擺動(dòng)一次所用的時(shí)間總是相等的。才智過(guò)人的伽利略，從吊燈擺動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新的奧秘。
懶漢即使有幸碰上了機(jī)遇，也會(huì)因?yàn)椴簧撇蹲蕉鴷r(shí)使之白白溜走。
一個(gè)獵人上山打獵，一只兔子突然從跟前竄過(guò)去，獵人急忙從身上取下槍，裝上子彈，再去尋找兔子時(shí)，兔子早已不見(jiàn)了蹤影，機(jī)遇從指縫間溜走了。真正的獵人，總是槍彈上堂，端著槍，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，時(shí)刻警惕著，一有目標(biāo)，就迅速瞄準(zhǔn)射擊。
機(jī)遇是人生的翅膀，并不是所有的翅膀都能夠飛。
飛，要有翅膀，更要有心底的渴望和為此而付出的艱辛和努力。翅膀只是一種構(gòu)造，一種手段。如果根本沒(méi)有飛行的愿望，或是有了愿望而不作任何努力，翅膀又有何用？懶漢，由于不愿付出艱辛和努力，雖然有著強(qiáng)烈的內(nèi)心渴望，當(dāng)機(jī)遇垂青他的時(shí)候，也只是空歡喜一場(chǎng)。
對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，機(jī)遇就是火種，可以燃起燎原大火；而對(duì)另外一些人說(shuō)去只是灰燼，隨風(fēng)飄散。勤奮者，捧起機(jī)遇的火種，四處播散；懶惰者，任憑機(jī)遇從眼前走過(guò)卻熟視無(wú)睹，最終只落下滿腹牢騷和怨氣。
抓住機(jī)遇的人，雖然不一定能夠改變自己的命運(yùn)，但讓機(jī)遇從身邊溜走的人卻從沒(méi)有改變自己命運(yùn)的可能。只有善于抓住機(jī)遇的人，才能真正把握自己的命運(yùn)。他們讓命運(yùn)按照自己的意志改變，他們主宰命運(yùn)而從不命運(yùn)擺布。相反，錯(cuò)過(guò)了太多機(jī)遇的人便只好做命運(yùn)的奴隸，他們抱怨命運(yùn)的不公，感嘆自己的命苦，卻無(wú)力改變命運(yùn)。
機(jī)遇總是垂青強(qiáng)者，因?yàn)閺?qiáng)者做好了一切準(zhǔn)備；懶漢只能垂頭喪氣，枉自嗟嘆，望著機(jī)遇離他遠(yuǎn)去。
《科學(xué)機(jī)遇故事》告訴我們：機(jī)遇需要等待，但不能只靠等待。只要你盡力做了自己該做的事，機(jī)遇總是會(huì)來(lái)到。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇七
我照著北京教育出版的《游戲中的科學(xué)》，做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)。書上是用簡(jiǎn)單好玩的游戲來(lái)讓我明白那些神秘科學(xué)道理，用游戲的方法來(lái)解釋科學(xué)，有很多很多有趣的小實(shí)驗(yàn)，我們小朋友就可以照著做，這是本需要實(shí)踐和理論同步的書，我就做了小小的實(shí)驗(yàn)。
我立馬準(zhǔn)備起材料來(lái)：一個(gè)生雞蛋、一小碗食用醋、毛筆、勺子、鍋和煤氣灶。我先用毛筆蘸醋，在生雞蛋上寫下“好玩”兩字，并晾干。等醋干了之后，再把雞蛋放進(jìn)鍋里煮幾分鐘，用勺子把雞蛋撈出來(lái)。最后將蛋殼剝掉，要讓蛋白完好無(wú)損，在蛋白上呈現(xiàn)出剛才寫的“好玩”兩字。這是有科學(xué)依據(jù)的，因?yàn)榈皻さ闹饕煞质翘妓徕}，它能和醋酸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生成醋酸鈣。一部分醋酸會(huì)穿過(guò)蛋殼，和蛋清膜發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。雞蛋熟后，字跡就出現(xiàn)在蛋白上了！
游戲中的科學(xué)，科學(xué)中的趣味?？茖W(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單，它充滿了未知的奧秘。世界會(huì)在你手上改變，創(chuàng)造在于科學(xué)，也許你可以做出一個(gè)令人想不到的東西?？茖W(xué)是你想不到的，它深不可測(cè)。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)憧赡懿幌嘈拍愕难劬Γ墒钦强茖W(xué)讓我們理解了其中的.奧秘?？茖W(xué)中的世界是我們不知道的，它是神奇的。讓我們不斷實(shí)踐，體驗(yàn)科學(xué)帶給我們的快樂(lè)！
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇八
最近幾天，我讀了一本書，名叫《科學(xué)家的故事》，其中，諾貝爾的故事令我印象最深。
故事主要講了諾貝爾看到人們?yōu)榱碎_(kāi)通公路，用鐵錘砸石頭，很不容易。他想：要是有東西能一下子把大山劈開(kāi)，該多好呀！從此，諾貝爾便把興趣放在炸藥上。最先，諾貝爾發(fā)明了一種液體、炸藥，十分強(qiáng)大，被人們稱為諾貝爾炸藥油，但是，液體、炸藥在運(yùn)輸過(guò)程中非常容易爆炸。隨后，諾貝爾又發(fā)明了黃色炸藥，這種炸藥只有在引爆后才會(huì)爆炸。但是諾貝爾還不滿意，最后終于發(fā)明了威力更大的炸藥。讀了這個(gè)故事，我明白了：做什么事都要精益求經(jīng)、堅(jiān)持不懈。
記得有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，就認(rèn)為自己很了不起。上課時(shí)舉手發(fā)言不積極了，作業(yè)也不想寫了。一個(gè)星期后的一次考試，我的成績(jī)一落千丈，才80多分。我深有感觸：我以后一定要追求完美、精益求精。從那以后，我干什么事都一心一意、追求完美。從那次考試以后，我上課時(shí)積極舉手發(fā)言、認(rèn)真聽(tīng)講，而且一心一意的寫作業(yè)。我的`成績(jī)開(kāi)始上升，最后超過(guò)了全班所有人。
以后我做事一定要精益求精、追求完美。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇九
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的科學(xué)的韻味讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
科技是宇宙，是浩瀚的大海，里面包含著無(wú)限奧秘，正好似海納百川.包羅萬(wàn)象，讓人如饑似渴.狼吞虎咽的吸收科技知識(shí)。我對(duì)科學(xué)本是毫無(wú)興趣，但經(jīng)過(guò)潘習(xí)哲教授的一翻演講，讓我對(duì)科技饒有興趣。
潘教授的.講座讓我們懂得了科技的無(wú)限力量，我們各個(gè)都聽(tīng)得津津有味.目瞪口呆。潘教授說(shuō)得頭頭是道，讓我們不得不全神貫注。普通人說(shuō)起來(lái)都是叫人昏昏欲睡，潘教授反之。這次演講即精辟，又美不勝收。
我在潘教授的講座中得到了啟發(fā)：科學(xué)即是學(xué)無(wú)止境的，也是永恒的。正好似“泉水挑不干，知識(shí)學(xué)不完！”讓我發(fā)現(xiàn)科學(xué)不是我想的那么簡(jiǎn)單，是如此深?yuàn)W，里面蘊(yùn)含著無(wú)限奧秘，周圍還散發(fā)著一絲絲令人迷蒙的阻礙，也讓人漸漸喜歡上的味道。即讓人戀戀不舍，又引誘著擁有好奇心的人。
聽(tīng)了這次講座后，我感到自己好像嘗了一口味道特香的墨水。我對(duì)潘教授的智慧敬佩得五體投地，好似滔滔不絕的長(zhǎng)江！
我也嗅到了一絲來(lái)自科技的幽香，我感覺(jué)到了科技的新奇，科技的芬芳清香。我也被那精彩的“魔術(shù)”吸引住了。
潘習(xí)哲教授意味深長(zhǎng)的講座使我受益匪淺，更是受益終生。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十
大家認(rèn)識(shí)中國(guó)科普作家黃水清伯伯嗎？黃伯伯曾經(jīng)出版童話集、科學(xué)童話集、科學(xué)寓言集。他曾獲過(guò)：蒲公英獎(jiǎng)、金駱駝獎(jiǎng)、冰心兒童圖書新作獎(jiǎng)等。大家想知道在他筆下，驕傲自大的后果會(huì)是怎么樣呢？一位哲學(xué)愛(ài)好者對(duì)地球的看法又是怎樣呢？大家知道什么是無(wú)言的教誨嗎？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題的答案，黃伯伯編成了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)而精彩的小故事，藏在了一本書里---《科學(xué)寓言大王》。
翻開(kāi)目錄，映入眼簾的是三個(gè)大標(biāo)題：人與自然，人與科學(xué)，人與素質(zhì)這三部分，隨手翻開(kāi)一頁(yè)看看，就像跨進(jìn)了知識(shí)的大門、走進(jìn)了童話的世界。這本書蘊(yùn)含的不僅僅是知識(shí)、智慧，擁有更多的是對(duì)自然、對(duì)科學(xué)、對(duì)人生，發(fā)自心靈深處的愛(ài)！看了這本書使我受益匪淺，不但學(xué)到了不少知識(shí)，還懂得了很多人生道理。
我印象最深的是《母親》這一篇文章，說(shuō)的是一位老畫家把一副原野山林圖取名為《母親》，為什么原野山林圖卻取名為《母親》呢？他的學(xué)生百思不得其解，經(jīng)過(guò)老畫家的引導(dǎo)，學(xué)生終于明白了其中的`用意，情不自禁地輕聲呼喚：“母親!”原來(lái)，畫中濃郁的森林是母親的秀發(fā)，這美麗的田園是母親的容顏，這甘甜的泉水是母親哺乳我們的乳汁！我也明白了，這個(gè)母親就是我們共同的母親----大自然！她的愛(ài)和我媽媽一樣源于天性、源于自然，不摻一點(diǎn)雜質(zhì)，是一種純潔與神圣的愛(ài)！
俗話說(shuō)，讀一本好書，像交了一個(gè)益友?！犊茖W(xué)寓言大王》是本好書，其作品知識(shí)生動(dòng)有趣、故事精巧多樣、寓意發(fā)人深省。你也來(lái)看看吧，別再猶豫了！
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十一
《科學(xué)簡(jiǎn)史》中記載著許多名人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，里面的所有名人都有著對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈渴望和好奇，雖然我不是名人但是我也非常熱愛(ài)科學(xué)，也對(duì)科學(xué)有著一顆強(qiáng)大的好奇心。
《科學(xué)簡(jiǎn)史》里面有很多令我敬佩的名人，如我國(guó)漢代天文學(xué)家張衡，他博學(xué)多才，他在天文學(xué)上成就最為突出的他是中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)理論渾天說(shuō)的代表。他的發(fā)明在當(dāng)時(shí)起了很大的作用，如渾天儀、地動(dòng)儀、指南車……我為他尊重科學(xué)與正直不阿的品質(zhì)所折服。達(dá)爾文也是一個(gè)令我敬佩的英國(guó)生物學(xué)家，他的進(jìn)化論成為人類研究生物進(jìn)化規(guī)律的`有力工具為人類做出了非常大的貢獻(xiàn)。
以前我沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的毅力，做什么事都半途而廢，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小挫折便放棄。在上個(gè)學(xué)期中，有一段時(shí)間表現(xiàn)很不好，常常被老師批評(píng)，同學(xué)們也不愛(ài)和我玩了！我心里想：再這樣下去老師和同學(xué)們都會(huì)對(duì)我很失望，還有我的親人。如果我現(xiàn)在重新振作起來(lái)的話，說(shuō)不定還可以受到老師同學(xué)們的原諒和表?yè)P(yáng)，心里打那一刻起，想起自己對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，如果還不好好讀書的話我長(zhǎng)大后肯定后悔。
自從我讀了《科學(xué)簡(jiǎn)史》內(nèi)心深受啟發(fā)，我要向這些科學(xué)家們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的精神和毅力，遇到問(wèn)題勤加思考，多動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)細(xì)心觀察，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和成績(jī)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十二
教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費(fèi)、教育的.任務(wù)、教育的本質(zhì)來(lái)看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅(jiān)持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進(jìn)行市場(chǎng)化改革.
作者：王金龍作者單位：棗莊學(xué)院,山東,棗莊,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：“”(10)分類號(hào)：g40-05關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化教育規(guī)律市場(chǎng)化改革
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十三
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺(jué)是這本書好沉重。但聽(tīng)完田教授對(duì)這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學(xué)的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí)，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。在人類五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見(jiàn)證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說(shuō)，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類才有可能獲得今天的一切。科學(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開(kāi)始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。
從公元前5左右開(kāi)始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來(lái)尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹(shù)。
像亞里士多德幾乎在每個(gè)領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見(jiàn)解，是一位不折不扣的拜課全書式學(xué)者。
科學(xué)在世界的每個(gè)角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時(shí)期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個(gè)新的繁榮時(shí)期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期也只延續(xù)到了12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用。是中國(guó)人對(duì)近代世界科學(xué)文明作出的重要貢獻(xiàn)。
19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，把物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個(gè)高峰，位人類開(kāi)創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻(xiàn)。而20世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不再是一個(gè)抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機(jī)，生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性的問(wèn)題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以及自然科學(xué)帶來(lái)的一切成果，更是開(kāi)始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十四
科學(xué)就像是一個(gè)比宇宙大好多萬(wàn)倍的海洋，我們就像是一些魚，雖然今天自由自在地游著，可是明天，水里就沒(méi)有了氧氣，必須換一個(gè)地方，這樣換來(lái)?yè)Q去，這個(gè)海洋會(huì)被我們污染了，到了這時(shí)候，就要尋找另一片海洋了。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有不斷更新，才會(huì)有更美好的生活。
諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)到底離我們還有多遠(yuǎn)呢？不用問(wèn)了，只要你從小播種下科學(xué)的種子，努力學(xué)習(xí)，它就在我們的身邊。
科學(xué)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，它會(huì)給你帶來(lái)意想不到的財(cái)富。，所以，我們因當(dāng)熱愛(ài)科學(xué)，但你如果不去挖掘科學(xué)中的奧秘，不去實(shí)踐，你將永遠(yuǎn)不會(huì)得到科學(xué)的幸福。有些人只知道其一而不知道其二，了解了表面，而沒(méi)有深入的去探索，在二十一世紀(jì)里，科學(xué)將會(huì)成為人類的生命。你不懂科學(xué)，就無(wú)法在這個(gè)社會(huì)里生存。如果你有了科學(xué)的種子，精心培育，隨著時(shí)間的推移，這顆種子就會(huì)不斷生根、發(fā)芽、結(jié)出累累碩果……而“諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)”，就是用這樣一種獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)激發(fā)人們熱愛(ài)科學(xué)，并用科學(xué)創(chuàng)造我們美好的生活。有20多個(gè)國(guó)家，466名科學(xué)家獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)他們走向“諾貝爾獎(jiǎng)”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，他們代表自己擁有了科學(xué)創(chuàng)造的巨大財(cái)富。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十五
我今天閱讀了《科學(xué)悖論故事》這本書，我懂得了許許多多的道理?？档抡f(shuō)過(guò)：“世界上有兩樣?xùn)|西最使人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德?！比绻麤](méi)有人在科學(xué)的殿堂中以鋪路石的身份造福他人，就不會(huì)有如今科學(xué)界的.繁榮昌盛！正是基于前人的悖論，無(wú)數(shù)科學(xué)家才能不斷開(kāi)拓前進(jìn)。
這本書講述了很多的科學(xué)故事與悖論，它可以開(kāi)闊我們的視野，把我們的生活變得有趣起來(lái)。再看這本書的同時(shí)，我們也懂得了一些道理。科學(xué)的道路是崎嶇的，必須付出汗水與勞動(dòng)，甚至生命，才能成功。
這本書里寫的故事中，令我最感到奇妙的事是：薩維爾村里的難題――理發(fā)師的頭發(fā)該誰(shuí)理的故事可謂家喻戶曉。在薩維爾村，理發(fā)師掛出一塊招牌：“我只給村里所有那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)?！庇腥藛?wèn)他：“你給不給自己理發(fā)？”理發(fā)師頓時(shí)無(wú)言以對(duì)。如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，他就屬于招牌上的那一類人。有言在先，他應(yīng)該給自己理發(fā)。反之，如果這個(gè)理發(fā)師給他自己理發(fā)，根據(jù)招牌所言，他只給村中不給自己理發(fā)的人理發(fā)，他不能給自己理發(fā)。這是不是聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)荒唐？可這就是著名的“理發(fā)師悖論”19，羅素因?yàn)榉磳?duì)第一次世界大戰(zhàn)，被判監(jiān)禁6個(gè)月，他在監(jiān)獄中寫出了【數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論】，提出了理發(fā)師悖論。在19發(fā)表，也被人們稱為羅素悖論。當(dāng)然，這只是書里的滄海一粟。書山有路勤為徑學(xué)海無(wú)涯苦作舟，只有努力才能走進(jìn)科學(xué)的大門。
悖論，本來(lái)就是需要我們?nèi)ニ伎嫉慕Y(jié)論。自從看了這本書，我對(duì)悖論又有了新的了解。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十六
以下是科學(xué)的旅程讀后感，有需要的朋友可以看看科學(xué)的旅程讀后感。
這個(gè)寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書。
這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識(shí)的力量是無(wú)窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。
書中說(shuō)：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯(cuò)誤”共同書寫的歷史;科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的歷史。
我一開(kāi)始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過(guò)，我想知道的全都明了。
原來(lái)科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過(guò)許許多多的錯(cuò)誤，而且今后還會(huì)繼續(xù)犯錯(cuò)誤。
科學(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學(xué)的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。
今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過(guò)的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。
在這本書里我學(xué)到了很多知識(shí)比如是誰(shuí)發(fā)明了顯微鏡、人類的進(jìn)化論、阿基米德原理.....令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個(gè)迷。
我說(shuō)了這么多你是不是也想知道科學(xué)家是如何工作的?是什么驅(qū)使他們渴望獲得知識(shí)?科學(xué)家是如何提出問(wèn)題的?是如何思考問(wèn)題的?是如何尋求這些問(wèn)題的答案的?他們用了哪些方法來(lái)尋求這些問(wèn)題的答案?從哪個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始，這種探究變成了科學(xué)的探究?那就趕快去讀《科學(xué)的旅程》這本書吧!
中國(guó)固然有四大發(fā)明，但這些發(fā)明屬于技術(shù)范疇，并沒(méi)有推動(dòng)思想前進(jìn)，沒(méi)有影響人對(duì)心外世界的看法，算不上是真正的科學(xué)。
真正的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)能改進(jìn)世人理解世界的知識(shí)、角度、方法等。
支撐現(xiàn)代生活的科學(xué)理論，沒(méi)有一樣由中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的。
難怪，有人說(shuō)過(guò)大意如此的話——中國(guó)沒(méi)有給世界貢獻(xiàn)過(guò)思想。
閱讀《科學(xué)的旅程》發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)展其實(shí)也是人類如何理解自身的一個(gè)過(guò)程。
譬如開(kāi)始的科學(xué)認(rèn)識(shí)以為地球是平的，是宇宙的中心，人類一開(kāi)始就是完美的，按上帝的模樣直接創(chuàng)造的。
后來(lái)的日心說(shuō)和進(jìn)化論就打碎了人類的自戀，地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃，人類不過(guò)是其悠長(zhǎng)歷史里的偶然出現(xiàn)的高級(jí)生命。
對(duì)世界認(rèn)識(shí)越深刻，人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)越謙卑。
但是，因?yàn)榧夹g(shù)的急速進(jìn)步，又使得人類有時(shí)候昏了頭，自覺(jué)可以控制物質(zhì)世界。
回到原來(lái)的問(wèn)題，為什么中國(guó)沒(méi)有真正的科學(xué)?學(xué)識(shí)實(shí)在有限，不過(guò)根據(jù)本人的一知半解，古時(shí)中國(guó)人比較鄙視科學(xué)活動(dòng)。
因?yàn)檠芯靠茖W(xué)需要近乎于體力勞動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，古時(shí)的知識(shí)分子不屑于做這些“勞力者”的事情。
古時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)心靈修養(yǎng)，《大學(xué)》就說(shuō)過(guò)正心修身齊家治國(guó)平天下，孔子還說(shuō)君子不器。
我認(rèn)為君子不器中的“器”，就是工具，專業(yè)技術(shù)，此話潛意識(shí)里擺明看不起技術(shù)。
更主要，在中國(guó)沒(méi)有形成科學(xué)思想和方法。
何謂科學(xué)思想，本質(zhì)上是批判思想，在科學(xué)上沒(méi)有一個(gè)理論能夠得到完全的“證明”，當(dāng)新事實(shí)或新觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí)，它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視。
科學(xué)具有這種不斷自我糾錯(cuò)的特征，使得科學(xué)成為人類理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段。
科學(xué)的批判思想還表現(xiàn)為：依靠事實(shí)驗(yàn)證科學(xué)理論的正確。
所以，一個(gè)好的理論是可以被“證偽”的，也就是我們可以用事實(shí)來(lái)證明它正確還是錯(cuò)誤。
但中國(guó)古代哲學(xué)家說(shuō)話都非常玄，我們無(wú)法去證偽。
譬如老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！蔽覀兛梢杂媚男┦聦?shí)來(lái)證明這句話的對(duì)錯(cuò)?這話說(shuō)得很玄乎也很奇妙，就是你想怎樣理解就怎樣理解。
每個(gè)人的理解都不同，也都“正確”。
自始而終，在中國(guó)古代思想中，沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)思想、邏輯推理，也沒(méi)有形成一套科學(xué)的研究方法，以上都是近代自西方引入的。
難免聯(lián)想到一個(gè)大家熱論的問(wèn)題，為什么中國(guó)沒(méi)有誕生過(guò)獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家。
當(dāng)今，用科學(xué)認(rèn)識(shí)客觀世界，以民主管理人類社會(huì)。
可科學(xué)和民主，在中國(guó)一直缺乏的，不僅現(xiàn)在缺乏，而且以前就稀缺的很。
難怪有人尖刻地說(shuō)：中國(guó)沒(méi)有給人類貢獻(xiàn)過(guò)思想。
很奇怪的中國(guó)，很獨(dú)特的中國(guó)。
在歐洲文藝復(fù)興的思潮中誕生了近代科學(xué)，而近代科學(xué)發(fā)展的過(guò)程可以看作是一個(gè)“驅(qū)神”的過(guò)程。
這個(gè)“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預(yù)自然世界運(yùn)作的神秘力量。
在這場(chǎng)科學(xué)革命誕生出了實(shí)驗(yàn)觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
16世紀(jì)的上半葉，年青的波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說(shuō)”，指出了是太陽(yáng)，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開(kāi)了近代科學(xué)革命的序幕。
當(dāng)時(shí)的天文學(xué)中，占主導(dǎo)地位的是古希臘天文學(xué)家托勒密提出的“地心說(shuō)”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽(yáng)，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。
這個(gè)學(xué)說(shuō)很符合宗教以及當(dāng)時(shí)普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典。
可令人尷尬的是，這個(gè)模型的運(yùn)行結(jié)果與實(shí)際的天文觀測(cè)數(shù)據(jù)有時(shí)不符合。
為了彌補(bǔ)這個(gè)差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。
越來(lái)越多的天文學(xué)數(shù)據(jù)導(dǎo)致了行星軌跡中的“本輪”越來(lái)越多，其模型也變得越來(lái)越笨重與瑣碎。
但按照哥白尼新學(xué)說(shuō)以及后來(lái)開(kāi)普勒的工作，把太陽(yáng)置于行星橢圓形軌道的焦點(diǎn)位置，地球作為圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無(wú)需加入“本輪”的假設(shè)，天文觀測(cè)數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。
當(dāng)時(shí)的歐洲剛剛經(jīng)過(guò)中世紀(jì)約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。
可在哥白尼的“日心說(shuō)”中根本找不到上帝造物的設(shè)計(jì)，地球只是一顆圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無(wú)神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實(shí)，宇宙學(xué)的觀測(cè)表明太陽(yáng)也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的.脹大之中，根本沒(méi)有一個(gè)中心。
這場(chǎng)科學(xué)革命的高潮是英國(guó)科學(xué)家牛頓在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學(xué)的三定律和萬(wàn)有引力。
傳說(shuō)牛頓在樹(shù)上蘋果下落的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到是同一個(gè)力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。
根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，牛頓提出了萬(wàn)有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會(huì)相互吸引，并且給出了這個(gè)吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。
根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力理論和他的力學(xué)定律，英國(guó)人亞當(dāng)斯和法國(guó)人勒威耶分別計(jì)算出了太陽(yáng)系的一顆未知的行星——海王星。
在牛頓時(shí)代，天上的世界被認(rèn)為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在。
可是，萬(wàn)有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。
牛頓的力學(xué)理論極大的沖擊了當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)分子的思想，并發(fā)展出一套機(jī)械的宇宙觀。
在這樣一個(gè)觀念下，宇宙間的萬(wàn)物都將根據(jù)牛頓力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)，甚至包括“萬(wàn)物之尊”的人，只不過(guò)是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復(fù)雜機(jī)器，遵守著同樣的規(guī)律。
法國(guó)的數(shù)學(xué)家拉普拉斯在19世紀(jì)初將這種世界觀發(fā)展到了極致。
他假想出了一個(gè)“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。
這個(gè)小精靈具有超強(qiáng)的計(jì)算能力，如果你告訴它這個(gè)世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學(xué)定律，未來(lái)的一切都會(huì)被這個(gè)小精靈計(jì)算出來(lái)。
在這種狀況下，宇宙仿佛一個(gè)大的機(jī)械鐘表，一切都已注定。
雖然有把生命體看作機(jī)器的極端思想，大部分生物學(xué)家一直到19世紀(jì)初都認(rèn)為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點(diǎn)被稱為“活力論”。
而在1828年，德國(guó)的化學(xué)家韋勒在實(shí)驗(yàn)室中用化學(xué)方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。
韋勒的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進(jìn)了歷史的博物館中。
隨著有機(jī)化學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過(guò)是含有較多c、n等元素的大分子而已。
而生命現(xiàn)象不過(guò)是一大堆的這種大分子進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的過(guò)程而已。
隨著科學(xué)的一步步發(fā)展，自然界中越來(lái)越多的神秘面罩被無(wú)情的扯下，物理學(xué)中猜測(cè)行星運(yùn)動(dòng)初始狀態(tài)的“第一推動(dòng)”，生物學(xué)中微生物由來(lái)的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學(xué)中地貌形成的“災(zāi)變論”。
但是在經(jīng)過(guò)近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時(shí)也帶來(lái)了新的疑問(wèn)。
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你理解了一個(gè)蛋白質(zhì)分子，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理解一個(gè)器官以至于生命體的工作原理。
為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個(gè)新的詞語(yǔ)emergence(涌現(xiàn)性), 活力論又改頭換面，重新等場(chǎng)了。
在上個(gè)世紀(jì)30年代，英國(guó)鳥類學(xué)家e. selous 用了“通靈”(thoughts-transference)來(lái)解釋鳥群飛翔時(shí)令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當(dāng)時(shí)也并不明白這個(gè)詞語(yǔ)的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。
而為了解釋市場(chǎng)整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密引入的那只“看不見(jiàn)的手”，表示市場(chǎng)的有序狀態(tài)來(lái)自于一股神秘力量。
部分如何構(gòu)成整體?這是新世紀(jì)的科學(xué)任務(wù)，這門新科學(xué)的名稱是復(fù)雜性。
著名的物理學(xué)家霍金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我相信，21世紀(jì)是復(fù)雜性的世紀(jì)”，正合我意。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十七
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《科學(xué)的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。
《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國(guó)盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問(wèn)題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國(guó)盛對(duì)很多問(wèn)題的敘述又表現(xiàn)出自己的見(jiàn)解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語(yǔ)境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國(guó)盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。
本書最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點(diǎn)。在對(duì)一些歷史事件描述時(shí)，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來(lái)，對(duì)有些問(wèn)題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命時(shí)，除了對(duì)紡織、蒸汽機(jī)的'發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無(wú)關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動(dòng)了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來(lái)越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書有點(diǎn)像登山時(shí)找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時(shí)，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個(gè)令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個(gè)想象空間和印象，并長(zhǎng)留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國(guó)際和國(guó)內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評(píng)，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢(shì)。人名索引都有中英文對(duì)照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
吳國(guó)盛在本書中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來(lái)如何，人類的未來(lái)如何，是一個(gè)應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問(wèn)題。在本書最后一章，他對(duì)科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類通過(guò)大規(guī)模開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動(dòng)搖人類生存的根基。
無(wú)論如何，吳國(guó)盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國(guó)盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來(lái)自各方面的批評(píng)，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭(zhēng)鳴，當(dāng)然也不無(wú)益處。盡管有些爭(zhēng)論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是心理問(wèn)題或情緒問(wèn)題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個(gè)答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開(kāi)始。
《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個(gè)人都去看。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十八
《科學(xué)家故事100個(gè)》的作者是葉永烈，他既是一位作家，又是一位科學(xué)家，這本書共記錄了104個(gè)科學(xué)家的故事，如牛頓、安迪生、愛(ài)因斯坦等等很多科學(xué)家。而我最佩服的有愛(ài)因斯坦、牛頓和開(kāi)文迪許等等。
先說(shuō)愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦是一位偉大的物理學(xué)家，德國(guó)人。于19建立了狹義相對(duì)論，19在此基礎(chǔ)上推廣為廣義相對(duì)論。他還提出了光的量子概念。更是在19獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，還獲得了戴草帽的博士的雅號(hào)。這是怎么回事？原來(lái)，在197月7日，瑞士的總統(tǒng)要給上百個(gè)科學(xué)家發(fā)博士帽。這第一個(gè)叫到的，就是愛(ài)因斯坦，大家見(jiàn)愛(ài)因斯坦穿著一件很普通的衣服，且頭戴大草帽的樣子，都笑了，他也因此獲得了這個(gè)雅號(hào)。此外，愛(ài)因斯坦很謙虛，他并不愛(ài)慕虛榮，甚至很討厭被人去稱贊他。
再說(shuō)牛頓。牛頓是英國(guó)的物理學(xué)家，曾建立了牛頓運(yùn)動(dòng)定律，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，還與萊布尼茨創(chuàng)建了微積分。牛頓是一個(gè)既健忘又專心，既馬虎又精細(xì)的人。他對(duì)生活上的瑣事常常忘記，有一次，他牽馬上山，邊走邊考慮著科學(xué)問(wèn)題，到了山頂，他想起來(lái)騎馬了，卻發(fā)現(xiàn)不知道什么時(shí)候松了手，馬早就不知道跑到哪里去了。但他對(duì)科學(xué)就一絲不茍，專心致志。牛頓非常謙遜，他有一段質(zhì)樸感人的，已經(jīng)成了科學(xué)界的名言：如果我所見(jiàn)的比笛卡爾要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那就是我站在巨人肩膀上的緣故。因此，牛頓也被稱為站在巨人肩上的人。
再說(shuō)一下開(kāi)文迪許。開(kāi)文迪許的生活也是馬虎，對(duì)科學(xué)也是細(xì)心、專心。他對(duì)金錢沒(méi)有概念，不知道一萬(wàn)英鎊是多大財(cái)富。他不喜歡宴會(huì)，不喜歡客人，也不喜歡打扮自己，只喜歡科學(xué)研究。因此，他在科學(xué)創(chuàng)造了五項(xiàng)不朽工作，分別是：詳盡研究了氫氣性質(zhì)；研究了二氧化碳與水的關(guān)系；查明水的組成；查明了硝酸的組成；發(fā)現(xiàn)了空氣中的惰性氣體。
這三位科學(xué)家的故事告訴我們：對(duì)科學(xué)一定要專心致志、細(xì)心，可以不拘生活上的小節(jié)，但一定要在意科學(xué)工作上的細(xì)節(jié)，這樣才能成功。
科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十九
久聞《科學(xué)的歷程》大名，終于有幸得以一睹裝幀精美，印刷優(yōu)質(zhì)的第三版，十分欣喜。書到之后，立刻讀了起來(lái)，即被吳先生簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文字所吸引，不禁揣測(cè)，吳先生當(dāng)年由純理科轉(zhuǎn)為人文氣息濃厚的哲學(xué)，算是沒(méi)有辜負(fù)這樣好的文筆。
自近代以來(lái)，西歐的文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，理性、科學(xué)的大旗從此飄蕩在地球的各個(gè)角落，極大的改變了世界的面貌，促使了人類社會(huì)的轉(zhuǎn)向。特別是在近代的中國(guó)，科學(xué)與民主，成為了拯救的代名詞，代表著正確、進(jìn)步、先進(jìn)、革命、等等，似乎誰(shuí)掌握的科學(xué)，誰(shuí)就就執(zhí)掌了天命?？茖W(xué)，由啟蒙而來(lái)，確又面臨著成為愚民工具的境地。
如何讓科學(xué)這把雙刃劍，完全的成為人類進(jìn)步的工具，而不是讓人臣服于各種科學(xué)科學(xué)的幌子，是一個(gè)很大的問(wèn)題，吳先生給出的答案是，讓科學(xué)回到人文，昨晚人文復(fù)興的產(chǎn)物，如何讓科學(xué)回歸人文，卻又是讓人迷糊的問(wèn)題。但是，回歸歷史，從歷史中來(lái)把握科學(xué)的真義，讓盡可能多的人了解科學(xué)，了解現(xiàn)代科學(xué)的來(lái)龍去脈，從而更好的讓科學(xué)服務(wù)于人。閱讀吳先生的這本書，可能是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
《科學(xué)的歷程》從人類文明起源的時(shí)代講起，古代世界的七大奇跡，埃及人的金字塔，兩河的天文學(xué)，中國(guó)古代的歷法，各種煉金述，希臘的哲學(xué)，數(shù)學(xué)等。以及中古時(shí)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)。當(dāng)然，全書論述的重點(diǎn)還是后文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后至今的西方科技的發(fā)達(dá)。