讀后感對(duì)于培養(yǎng)閱讀興趣和提高寫作能力都有很大的幫助。那么如何寫一篇好的讀后感呢？我們可以先通過回顧整本書的主要內(nèi)容，然后思考作者想要傳達(dá)的信息和闡述的主題，最后結(jié)合自己的個(gè)人體驗(yàn)和反思來書寫。大家有什么方法和技巧可以分享嗎？在以下范文中，你可以找到對(duì)同一本書的不同讀后感寫作，對(duì)比和參考不同人的觀點(diǎn)和思考。
顧城的詩讀后感篇一
一看這個(gè)題目就覺得新鮮，也有許多個(gè)問題。那我們就帶著新鮮感和許多問題。
讀完這本書，我覺得圣地亞哥是一個(gè)與眾不同的牧羊少年。一、牧羊少年一般不會(huì)看書，也不愛看書。但他會(huì)、也愛看書。二、牧羊少年只負(fù)責(zé)養(yǎng)羊，與羊沒有感情。但他的生命竟然和那些羊的生命聯(lián)系在一起，就是因?yàn)楦星椤８星榫尤豢梢园褍蓚€(gè)人并和成一個(gè)人。這讓我有些吃驚!三、他做牧羊少年的理由于平常的牧羊少年不同。他是因?yàn)橄胨奶庯h游，多走幾個(gè)地方。大部分的人做牧羊少年的理由是養(yǎng)活自己。
種瓜得瓜，種豆得豆。因?yàn)槭サ貋喐鐚?duì)羊群好，所以羊群才對(duì)他好。他對(duì)羊群好在于，給它們充足的水和草，認(rèn)為它們能聽懂他說的話，給它們讀一些給他留下的書籍。羊群對(duì)他好在于，羊群了解了主人的作息時(shí)間。
無論學(xué)習(xí)什么，只要努力了，都有收獲。有一次，我學(xué)畫畫，開始我的作品還不行。我因此畫了許多張，日積月累，我畫的畫終于好看了!
這本書既好看又讓我學(xué)到了東西!真好!
顧城的詩讀后感篇二
第一次接觸到顧城，是在很久以前聽到過這樣一句詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！币郧爸挥X得這簡(jiǎn)短的一句讀起來朗朗上口，全然不懂這隱藏在背后的深意。即使這樣，這依然是令我一見傾心的作品。我想，這其中的緣由也應(yīng)該與背后獨(dú)有的神秘感分不開吧。到了現(xiàn)在，雖然也還是對(duì)此一知半解，但總歸也算是有所涉獵了。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！背鲎噪鼥V派詩人顧城的詩《一代人》。處于對(duì)朦朧詩的好奇，我了解到了顧城，舒婷，北島這樣一群詩人。他們出現(xiàn)于八十年代，在那個(gè)歷盡滄桑的坎坷歷程中，他們于困境中構(gòu)成了一個(gè)“崛起的詩群”。翻閱此中無數(shù)經(jīng)典詩集，回首發(fā)現(xiàn)，最令我心動(dòng)的還是那首曾經(jīng)驚艷了我的時(shí)光的《一代人》。這首只有短短兩行的小詩于1980年橫空出世，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)整個(gè)詩壇，帶給了無數(shù)中國人發(fā)自內(nèi)心的震撼。無論是多年前的我還是現(xiàn)在的我，也依然為之感到驚艷。
因?yàn)橄矚g，所以我無數(shù)次翻閱，只為找尋其中的內(nèi)涵。在這無數(shù)次的.品讀中，我對(duì)它的名字產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇。如果解讀了這個(gè)名字，也許就能揭開這首詩神秘的面紗。曾經(jīng)我很喜歡它的另一個(gè)名字“黑眼睛”，只因?yàn)樗鼫\顯易懂，符合詩歌。但現(xiàn)在轉(zhuǎn)念一想，也許“一代人”這樣一個(gè)有著大局感的名字更適合這樣一首充滿神秘的詩歌。那是經(jīng)歷了文革洗禮的一代人，那是將整個(gè)青春浪費(fèi)在黑暗中的一代人，那是對(duì)自己未來幾乎只有迷惘的一代人。這一代人于黑暗之中覺醒，而那黑色的眼睛就是象征，他們注定不同尋常。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！痹谶@簡(jiǎn)短的一句話中，我仿佛看到了一幅充滿奇幻色彩的畫面。在濃重的黑色背景中，一雙不同尋常的黑色眼睛閃現(xiàn)，它融于黑暗之中，卻又帶著特有的光芒。而那光芒則是來自于前方的烏云的縫隙中射出的那道白光。即使是在腦海中一閃而過，也令我印象深刻并為之震撼。我想，這便是這首詩的立體感所帶來的意境，這也是它的魅力所在。
我不禁想在那個(gè)令人窒息的年代，那一代也許懷著扭曲而成長(zhǎng)的人，是如何找尋自己的未來與出路。是繼續(xù)沉淪還是于逆境中崛起。這首詩給了我答案?！昂诎怠迸c“光明”本是矛盾的詞，有著反差，卻又讓人覺得本該如此。加之一雙“黑色的眼睛”，這一切仿佛處于一個(gè)破碎的時(shí)空，我們于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的空間去閱盡那段滄桑的歷史，于有限的歷史去探索那代人埋藏在心中無限的潛能。
在黑暗中尋找光明，這是那代人所追尋的詩和遠(yuǎn)方。即便身處黑暗，心中懷著對(duì)未來對(duì)理想的信仰與渴望，總能觸及那片令人心馳神往的光明。可以說詩中所說的光明是歷史賦予那代人的責(zé)任。這份責(zé)任是那代人負(fù)重前行的精神力量，是在黑暗中摸索的唯一支柱，更是他們沖破黑暗掙脫束縛主宰命運(yùn)的勇氣。我想與其說這首詩表達(dá)的是對(duì)光明的向往，不如說是作者那一代人對(duì)追尋光明的一個(gè)莊嚴(yán)宣告。因?yàn)樾孢h(yuǎn)比向往更令人心潮澎湃，心生激情。
我們無須承受那樣一段痛苦的經(jīng)歷，這樣的我們，新時(shí)代的我們，是幸運(yùn)的。今天的我們，站在這樣一個(gè)那代人眼中遙不可及的高度，不是為了刺痛那段歷史中所經(jīng)歷的創(chuàng)傷，而是為了以史為鑒，去更好地爭(zhēng)取我們的未來。
食指曾寫到：“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來?！蔽覀円嘈盼磥?，更要相信創(chuàng)造未來的我們。
當(dāng)黑暗被驅(qū)散，光明重現(xiàn)人間大地，那一雙雙黑色的眼睛，注定不再平凡。新一代的我們，懷著無比堅(jiān)定的信念，腳踏實(shí)地，創(chuàng)造屬于我們的輝煌。我們，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華!
顧城的詩讀后感篇三
很早就買過顧城的詩集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的.意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩人”，說的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的靈魂。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城的詩讀后感篇四
主要作品
類型
出版時(shí)間
作品
出版社
詩集
1986年
《黑眼睛》
人民文學(xué)出版社
1993年
《顧城新詩自選集》
百花文藝出版社
1994年
《靈臺(tái)獨(dú)語》
敦煌文藝出版社
1995年
《顧城詩全編》
三聯(lián)書店上海分店
1998年
《顧城的詩》
人民文學(xué)出版社
2006年
《顧城精選集》
北京燕山出版社
2007年
《顧城作品精選》
長(zhǎng)江文藝出版社
2009年
《顧城的詩顧城的畫》
江蘇文藝出版社
2010年
《顧城詩全集》
江蘇文藝出版社
2011年
《我會(huì)像青草一樣呼吸》
北京十月文藝出版社
《走了一萬一千里路》
北京十月文藝出版社
《暴風(fēng)雨使我安睡》
北京十月文藝出版社
小說
1994年
《英兒》
北京華藝出版社
2012年
《睡眠是條大河》
江蘇文藝出版社
散文
2011年
《樹枝的疏忽》
江蘇文藝出版社
【人物簡(jiǎn)介】
顧城是朦朧詩派的重要詩人，在當(dāng)代文學(xué)史上敘述新詩潮的發(fā)展時(shí)，都把顧城與舒婷、北島相提并論。顧城作為一個(gè)“應(yīng)運(yùn)”而生的詩人，非常“巧合”地融入了新詩潮的歷史進(jìn)程，成為其中壯其聲勢(shì)的一員，還是其詩歌有著不可替代的特殊的詩學(xué)意義。顧城是個(gè)感覺至上的詩人。他用靈魂去感受，用心去觀察。顧城屬于那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩人，是純粹的性靈的寫作。他的詩歌安靜、舒緩、抑郁、沉著，又不缺少生氣和活力。顧城之死，成為文學(xué)史家的一塊心病。文學(xué)史并不是刑事判決書，文學(xué)史家也不是道德家，只需知人論事，探究詩人對(duì)于詩歌藝術(shù)的勞績(jī)。
【自殺爭(zhēng)議】
顧城留在激流島屋里的四封遺書，是1993年10月8日下午在出事現(xiàn)場(chǎng)被警察拾取，字跡繚亂，說明遺書是當(dāng)時(shí)倉促寫的。結(jié)合他遺書中所言，他是被逼上絕路的，他寫遺書時(shí)還想著等會(huì)兒最后去看兒子木耳(三木sam)，并為之流淚。從遺書中還可看出，謝燁是將繼續(xù)在世上的。否則顧城不會(huì)要求把照片手稿等由姐姐保管，更不用點(diǎn)明房子等歸木耳。因?yàn)槿绻麤]有了謝燁，房子等必然是木耳的，手稿等當(dāng)然由姐保管。看來事發(fā)突然，不知謝燁最后又帶給他什么打擊。顧城自盡前向姐姐顧?quán)l(xiāng)說：“我把謝燁打了”，是有叫姐姐去救謝燁之意的。顧城離世后，謝燁被顧?quán)l(xiāng)叫來的救護(hù)車又轉(zhuǎn)直升飛機(jī)，越過海峽送入醫(yī)院后，搶救數(shù)小時(shí)失敗。顧城四封遺書于當(dāng)年12月22日由新西蘭警出示并當(dāng)場(chǎng)復(fù)印送交各方，后經(jīng)中國駐新使館認(rèn)證及國內(nèi)公證。遺書上有陳xx及另一男子原名及身份。第一封遺書原是寫給父母的家信，后劃一橫線，加個(gè)“姐”字，寫成了遺書。
顧城死后，關(guān)于他殺妻并自殺的原因有很多種解讀。香港拍過一部電影，叫做《顧城別戀》，由馮德倫飾演顧城。反響一般，知道的人不多。按照顧城在自己的遺著《英兒》一書的.內(nèi)容，人們猜測(cè)顧城最后的瘋狂是因?yàn)橐粋€(gè)追逐利益的女人傷害了他，導(dǎo)致他的崩潰。這個(gè)女人在顧城的書中被稱為“英兒”，真名李英，曾經(jīng)是《詩刊》社的編輯，筆名麥琪，在顧城死后，明確表示，反對(duì)顧城在遺著中給她貼上的標(biāo)簽。
顧城悲劇的深層原因是他的極端個(gè)人主義。作為一個(gè)人來說，顧城的人生態(tài)度像他的詩歌一樣極具特征，簡(jiǎn)單歸納一下就是：極端自私的自我中心，極端愚昧的大男子主義，極端空想的自由主義，極端幼稚的幻想世界。顧城就是一個(gè)各種極端事物共生的矛盾體，有時(shí)候像個(gè)天真的孩子，有時(shí)候像個(gè)瘋狂的暴君。
顧城的悲劇還來自于他在詩歌創(chuàng)作上的失落。他是在中國成名的，他的作品也都是中文作品。離開了中國，顧城失去了生存的根基，他的英語又不好，從1988年起，顧城開始拒絕學(xué)英語，激流島上他是唯一一個(gè)不說英語的人。兒子寄養(yǎng)在別人家后，小時(shí)候?qū)W會(huì)的一點(diǎn)漢語漸漸遺忘，顧城與兒子最后已經(jīng)無法溝通。他作為詩人的生命，在他決定定居新西蘭起，就已經(jīng)死亡了。但是，新西蘭的激流島，在顧城的眼里，就是他的桃花源，一個(gè)幻想中的烏托邦。然而，詩人身份的死亡結(jié)局是顧城不曾預(yù)料也不能接受的。他始終抱持著中國社會(huì)主義體制下藝術(shù)家的優(yōu)越感和特權(quán)意識(shí)，但是，在新西蘭，他能夠發(fā)號(hào)施令的對(duì)象，只有他的家人和情人。一旦情人離去，妻子的崇拜也在明顯消失，顧城感到自己被拋棄了。他認(rèn)為是全世界拋棄了他。
顧城的詩讀后感篇五
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
與顧城的相識(shí)，大約是從這首詩開始的。
當(dāng)然顧城不認(rèn)得我，但我很熟悉他。
記得大約六年前，課堂上老師偶然間說起了一首詩。我記不得老師怎樣描述顧城，只記得那簡(jiǎn)單的兩句話“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！蔽覠o法形容一個(gè)孩子懵懵懂懂的震撼，只覺得這首詩與眾不同。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”類似的工整詩句是那個(gè)時(shí)期我接觸的全部。回了家，我照起自己的眼睛，不是黑色的，是深棕色的，可我相信我也在尋找光明。
仿若是在初中畢業(yè)那年的某天，我在《讀者》文摘上看到了一篇文章，《天真的創(chuàng)傷》，我驀然間看到了那首詩，《一代人》。我始終沒有忘了它，這一次，它又躍入眼簾的時(shí)候。我有了不一樣的感受。我仿佛看到了一群黑夜中的行者，執(zhí)著的走向那虛幻的并不見得真實(shí)的光明。時(shí)代與環(huán)境的黑色給了人審視生命命運(yùn)的能力，卻要用這樣的賦予完成對(duì)荒謬的戰(zhàn)勝。詩中有種力量，推動(dòng)著我，我說不清是重還是輕。于是我來了興趣，漸漸的入了文章。沒有讓我想到的是，文章提到了顧城的死亡。它提到了顧城用斧頭先砍死了妻子，然后上吊自殺。文章接著分析了顧城的性格以及詩中透露的性格缺憾，可我再?zèng)]看下去。雖然我們現(xiàn)在知道顧城的死亡一團(tuán)重重，可是當(dāng)時(shí)的我至為相信。那時(shí)正是我對(duì)于死亡的理解正要加深而未能深刻的時(shí)候，到現(xiàn)在我也不能確認(rèn)是否當(dāng)初了解顧城的死的震撼影響了我的人生觀世界觀。我也了解海子的墜落。那時(shí)我始終認(rèn)為兩個(gè)人自我犧牲式的毀滅難以理喻，是不能容忍的，是對(duì)于生命的褻瀆。讀《一代人》的時(shí)候，我不知道詩人是誰，我懷著神秘的崇敬;再讀《一代人》的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了顧城，可我懷了偏頗的鄙夷。
時(shí)間的馬，累倒了。
后來大約就上了高三，就是不遠(yuǎn)之前。我生日的時(shí)候，朋友送我一本書，《顧城的詩與顧城的畫》。她在封面上寫道：希望你能享受活在書中的片片刻刻。又是這個(gè)人，我心想。我打開書，讀詩，品畫，然后徹底沉淪。手不離這本書，就算去剪頭發(fā)，吃飯的時(shí)候，我依然捧著。捧著看的時(shí)候，什么都忘了。現(xiàn)在很多時(shí)候我想到那時(shí)景象都是感到幸福與恬靜。“我拿把舊鑰匙/敲著厚厚的墻”“我和無數(shù)/不能孵化的卵石/疊在一起”“我的心愛著世界”“夢(mèng)太深了/你沒有羽毛/生命量不出死亡的深度”等等的詩句縈繞在腦際。也許是高三忙碌的生活讓人喘不過氣，在顧城那些詩與畫毫無關(guān)系又深有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)中，我的呼吸舒暢極了。久違的自然味道，久違的真實(shí)呈現(xiàn)。再想到他的死時(shí)，我已不想從前的那樣妄下推斷，我尊重他的選擇。我漸漸明白有些東西比生命要重要的多，當(dāng)這些東西失去的時(shí)候，死又足兮呢?我也明白，一個(gè)8歲開始寫詩，十幾歲就讀完個(gè)中國名著的天才而言，他自有他的理由。他的詩，雖然童真，夢(mèng)幻，意識(shí)和印象，也許我看不明白，但確實(shí)是發(fā)自靈魂的作品。顧城，給了我在生活中停下來，慢下來的機(jī)會(huì)。
最后的最后，我想的是，與顧城的相識(shí)是一場(chǎng)旅程，既是走向顧城，也是折返回自我。我難以評(píng)判他的詩作，還是用他自己的話作結(jié)，正如開篇一樣：
《我的詩》
我的詩
不曾寫在羊皮紙上
不曾侵蝕
碑石和青銅
更不曾
在沉郁的金頁中
劃下一絲指痕
我的詩
只是風(fēng)
一陣清澈的風(fēng)
它從歸雁的翅羽下
升起
悄悄掠過患者
夢(mèng)的帳頂
掠過高燒者的焰心
使之變幻
使之澄清
在西郊的綠野上
不斷沉降
像春雪一樣潔凈
消溶
顧城的詩讀后感篇六
顧城，也算是個(gè)偉大詩人了，可是他卻和很多偉人一樣，自己拿著生命的花瓶，摔在了地上。
他的'詩集一，我最喜歡，孩子與母親，母親和孩子，孩子犯了錯(cuò)，母親從不手軟，孩子有困難，母親從不袖手旁觀，這首詩，那么輕盈、樂觀。但是我完全想象不到，他卻殺了自己的妻子，自己又自殺身亡。也許他事業(yè)受挫，也許是不受關(guān)注，更也許是沒能擺脫陰影，可是，他為什么不能把他詩中樂觀開朗帶到生活中，這樣一顆文學(xué)明星也許就不會(huì)熄滅，繼續(xù)放射明亮的光芒，照亮黑暗的人間。
再想想我們自己，我們也許也沒有把自己寫東西的情感，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪，文章中寫得驚天地、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從現(xiàn)在開始，打開心扉，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵，而是實(shí)兵演練，所有人都做個(gè)“偉大的人”。
顧城的詩讀后感篇七
顧城的詩很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩人的心。
膚淺地談下我的讀后感：這是詩人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖透過詩將夢(mèng)重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽光（一節(jié)節(jié)陽光的鐵鏈），因?yàn)榇藟?mèng)和水有光，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海、魚——而有水則有岸則有“臺(tái)階”，大海同“晴空”一樣都是青色，魚與‘鳥’相戀象征宿命的絕望。
白馬從森林深處踏著閃爍的陽光奔來，開遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰，是這晴空最強(qiáng)的兵，它們能夠沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見飛鳥與魚相戀，我想起了你……然而這陽光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。
這是一曲對(duì)心中完美的頌歌與哀歌，表達(dá)了詩人對(duì)真善美的追求（或許是感情），我所有的花都從夢(mèng)里出來，我所有的夢(mèng)都從水里出來，應(yīng)對(duì)大海，我低聲說了聲你的名字。我所有的花只為你開。表達(dá)的愛慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)——我們都在陽光的鐵鏈下行走，你我的結(jié)局逃不了飛鳥與魚的宿命。
顧城的詩讀后感篇八
要在閱習(xí)經(jīng)典時(shí)，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經(jīng)文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護(hù)念)
《金剛經(jīng)》提到了時(shí)間，空間，生命形態(tài)，心靈等方面的問題，它的宗教性并不突出。
這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因?yàn)槭亲x后感，二來是理解和表達(dá)能力的局限，所以就不全面展開。
(一)從 生命的形態(tài)開始來入手，我們無法想像死后會(huì)是什么樣，所以只能依托各種宗教來解釋這個(gè)問題，現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個(gè)問題，它都在那里。很多人說好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時(shí)逃避，終究那一天還是會(huì)來到，正如經(jīng)文所說：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說： a非a，是名a)，鬼它是永恒的嗎?會(huì)怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀后感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。
(二) 各個(gè)宗教的見解，一定都各有獨(dú)到之處，但不管信解的過程是如何產(chǎn)生的，個(gè)人認(rèn)為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng)，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學(xué)家就有因辨析懷疑神權(quán)，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典，中國的禪宗便是如此。
(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場(chǎng)開始的：認(rèn)為這樣，那樣，比如認(rèn)為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認(rèn)為有外星人，認(rèn)為有鬼魂，認(rèn)為有神仙，認(rèn)為生命是空的，實(shí)的，等等。都是以人和我的觀點(diǎn)來看問題和解決問題。這個(gè)就住了一個(gè)我相，我見的觀念，所以得出的結(jié)論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對(duì)宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我，我也是!
(四) 一個(gè)想法，用文字很難表達(dá)，即使說出來，也只能表達(dá)10%，別人理解你的意思時(shí)又打折扣，所以我們用語言表達(dá)時(shí)還要用眼神和動(dòng)作。所以誤會(huì)也從言語開始，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)說出的話，并不是自己的意思，但話卻已經(jīng)說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡(jiǎn)到位，但他最后說他無法可說，因?yàn)閷?shí)在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什么這么說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像。霍金那樣的科學(xué)家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關(guān)于之前黑洞的觀點(diǎn)有錯(cuò)誤。所以我們?nèi)祟惖难劬缒ぶ荒芸吹饺S空間的事物，佛說宇宙至少有十個(gè)維度，對(duì)于四維我們?nèi)祟愐褵o法識(shí)別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細(xì)菌”，就像細(xì)菌感覺不到人類一樣。
(五)《金剛經(jīng)》原文：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心里恨一個(gè)人，但到今天就該忘記了，或時(shí)間長(zhǎng)的，2年3年也該忘記了，原來存儲(chǔ)恨的地方，現(xiàn)在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。
(六)a非a是名a，所以佛非佛，是名佛?？找卜强眨敲?，因?yàn)橛辛宋覀冞@個(gè)真實(shí)的存在，才會(huì)體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認(rèn)為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時(shí)，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實(shí)的事情，所以《金剛經(jīng)》并沒有說什么都是空的。相反是因?yàn)橛?，才相?duì)出來這么一個(gè)空。易經(jīng)的陰和陽也是這樣一個(gè)道理。比如當(dāng)我們失去我們這個(gè)曾經(jīng)擁有的肉體時(shí)，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時(shí)，才體會(huì)出來相對(duì)的一個(gè)空。
(七)《金剛經(jīng)》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來。看過林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個(gè)時(shí)代(120xx年前)，國人對(duì)于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài)。我們這個(gè)時(shí)代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因?yàn)閼┣蠓鹱姹Ｓ佣玫绞裁?我目前認(rèn)為只有通過研習(xí)，辨析經(jīng)典，從而使自己內(nèi)心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。
(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見后。這個(gè)時(shí)候你去做好事，去布施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實(shí)是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當(dāng)中有段過程叫：修行!
(八)去潛心閱讀學(xué)習(xí)一部宗教經(jīng)典，如果你說自己是光從哲學(xué)，人文，宇宙觀，生命科學(xué)，文學(xué)的角度為出發(fā)點(diǎn)的話，那可能有點(diǎn)蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面。每個(gè)人都有一種情結(jié)，各式各樣的，但唯獨(dú)宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個(gè)宗教中。
(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風(fēng)景同樣獨(dú)道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時(shí)可以把學(xué)些當(dāng)成哲學(xué)，生命科學(xué)，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!
顧城的詩讀后感篇九
陽光，幾經(jīng)波折地鉆進(jìn)了我的房間，輕灑在書桌上的一角。長(zhǎng)吁一口氣，合上了灰白色的書頁，我望著封面上一動(dòng)不動(dòng)的顧城，他頭上用牛仔褲自制的、未封頂?shù)闹蓖裁弊印约八乔锼愠纬旱暮⑼难劬ΑＮ议]上眼睛，捕捉著這如同游絲的感覺。
但是，洞察力卻不是篩子。真與善融入了他的腦海，他滿足；假丑惡濺起了水花，沉入漆黑的底端，他不安。他發(fā)現(xiàn)他沒有領(lǐng)到那彩色的蠟筆，潔白而又鋒利的白紙給他留下的，只有手指的創(chuàng)痛。
顧城開始尋找屬于他的愛情，他想，他的愛人從未見過陰云，只會(huì)用晴空顏色的眼睛一直地注視著他，一直。
顧城，他的一生愛過兩個(gè)人，謝燁和英兒，但是最終英兒跟著外國老頭去尋找“愛情”了，還有綠卡。英兒作繭自縛的行為令他痛苦不堪。不禁讓他感嘆著世間的是非，是多么令他不解。
隨后便是謝燁的無微不至的關(guān)懷溫暖了顧城的受傷的心，為了報(bào)答謝燁，顧城想把他們的故事寫成一本書，叫《英兒》。書主要是突出謝燁的高貴和容忍。在書完成后，顧城打算和書里寫的一樣自殺。他自己洋洋得意地說：我如果和書里寫的一樣自殺，書肯定可以熱賣。他想通過這本書給謝燁留一筆錢。
后來書寫完了，但并不是謝燁想要的樣子，謝燁覺得里面的英兒被美化了。所以很不高興。更可怕的是，書寫完了，顧城竟然不想自殺了。
顧城說，有天晚上，他看到了在月光下的兒子小木耳。頓時(shí)心里明亮了。他決定放棄自己的理想王國，接回小木耳，過正常人的日子。他對(duì)小木耳說“我要你帶我回家”。
顧城激動(dòng)地把他的心情告訴謝燁，但謝燁卻冷冷地說：一切都已經(jīng)晚了。
不解，如同孩子般的不解令他憤怒、令他失去了理智。終于在某一天謝燁提出了離婚，他兩眼無神地盯著謝燁的身后，拾起身旁的冰冷的斧頭，輕輕地靠近，再靠近一點(diǎn)......
鮮血伴著如撕裂絹絲的尖叫聲緩緩流淌。顧城，呆望這一切，又在隨后的倉促之中寫下幾封遺書，上吊于一棵大樹。
他成了一個(gè)謎，有人說他既是任性的孩子，又是殘暴的君主。我看來，他不過是個(gè)可憐而可悲的失敗者罷了。而失敗的原因，是這任性孩子的智慧與敏銳。
有時(shí)，敏銳到看透一切的人是不配擁有幸福的。恰如列夫托爾斯泰一般，被詛咒的黑豹般的眼睛，是他不得不直面沉寂的黑暗。無知有時(shí)便是智慧，是在這個(gè)世界上最好的盔甲與財(cái)富，因?yàn)槟惚M可以無恥的、沒心沒肺的活著。
而顧城，這個(gè)孩子，是社會(huì)產(chǎn)物的失敗品，理想和現(xiàn)實(shí)的沖突不得不讓他好好思考一番自己的意義，他也曾說過人生不能有目的，因?yàn)槟康氖强盏?；人生不能沒目的，因?yàn)槿松强盏摹?BR> 我雖然貌似只有十三、四歲，但我自認(rèn)這要比他們好太多了，平凡、毫無特點(diǎn)的我感到幸運(yùn)，因?yàn)槲覜]有他們偉大的想象力、沒有世人肯定的冠冕、沒有光彩照人的一面，這就夠我竊喜一陣子了。
重新睜開眼，不禁一笑，這不便是我的感觸嗎？
人生在世，難得糊涂。
顧城的詩讀后感篇十
黃昏。模糊?；蟆?BR> 太陽不知何時(shí)已沉入云朵背后。從直射中解放出來的光與影開始融合，世界的輪廓變得斑駁柔和。這時(shí)候的夕陽除了耐看，則更多了一層須用心體驗(yàn)的味道。
這個(gè)時(shí)候，我?guī)е@卷書出門看夕陽。
光在樹梢上、在屋頂上、在草葉上、在未曾合上的這卷書上無遮無攔的去。輕飄飄的灰塵在一道道長(zhǎng)長(zhǎng)斜斜的夕陽里翻滾、調(diào)和——模糊，看不清了。一個(gè)遙遠(yuǎn)的背景，向我徐徐推近，當(dāng)?shù)谝魂嚽逍嘛L(fēng)吹過，我便走進(jìn)了顧城的詩里。
我們相遇了。
一個(gè)人，戴著一頂很是奇怪的帽子，像是由褲腳修改而成的。他站在小路的深處，站在柔軟凄涼昏黃的光中，他讓陽光沒有遮攔穿過透明的肌膚，像個(gè)未涉世的孩子。無拘束的，我靠近了他，他的模樣變清楚，很清秀干凈，黑色的眼睛宛如潭深水沒有盡頭，一直飄向遠(yuǎn)處的沙地，很久。
我問，為什么要戴這個(gè)帽子。他說，這是一個(gè)天線，可以收聽福音。他的話很古怪就像他的人一樣，他對(duì)著昏黃的夕陽沉思，話像夾雜在夢(mèng)話之間：“我知道永逝降臨，并不悲傷，松林間安放著我的愿望。下邊有海，遠(yuǎn)看像水池，一點(diǎn)一點(diǎn)跟著我的是下午的陽光。”我不解，海在哪里而他的愿望又是什么。須臾他變得冷靜：“沒有一只鳥能躲過白天，正像，沒有一個(gè)人能避免自己，避免黑暗”。他還向我宣布自己是被“幻想媽媽寵壞的孩子”，任由自己的想法，固執(zhí)地編制自己的夢(mèng)，這是他的執(zhí)著，也是他的魅力。在紛繁、骯臟的成人世界里，很難說準(zhǔn)哪一個(gè)才是真正的他。他的詩句，不太刻意修飾，也不斟酌用詞。那些詩句在我腦海里默讀一遍又一遍，話中的感覺、意境便自遙遠(yuǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)過來，像默片突然有了配音。
這時(shí)，天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，只見那光一跳一跳地沉下去，非常細(xì)微。
我慢慢地了解到，他的名字叫“顧城”，那頂帽，是為了避免塵世污染了他的思想。曾幾何時(shí)，我的腦海里多了他的詩縈繞耳畔，波光明滅里依然如舊：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。
這時(shí)，有人把手指豎在唇邊：噓——世界一下子靜了。哦，我似乎懂了些什么，又好像什么也還不大清楚。黑夜，眼睛、光明那新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折，卻蘊(yùn)含著令人難以置信的合理性。他將心中那些倏忽而至的想法與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。文革后的顧城雙眼被“黑夜”所欺騙、所熏染，但在黑暗之中，他的意志并未抹滅：“我是一個(gè)任性的孩子，我想涂去一切不幸，我想在大地上，畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明”。他用自己兒童的理想改造著成人世界。詩里的孩童形象如清新的風(fēng)，敲擊著成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地，他的那種沖破世俗的力量象征著他尋找光明尋找生命與真理，也象征著這一代人。
但希望的力量難免帶來對(duì)世界的失落與痛訴?！昂谝瓜裆焦龋讜兿穹鍘p。睡吧！合上雙眼，世界就與我無關(guān)?！贝丝痰念櫝?，想必是絕望，他渴望孩童的光亮能幫他喚醒黑暗腐朽的世界，感受是撕心裂肺的創(chuàng)痛，是一種日積月累的沉淀，他對(duì)世界的信心一點(diǎn)點(diǎn)地摧毀、碾碎。
黑是光的墳?zāi)?，吞噬著光明的眼睛，在黑夜看不見甜甜的紅太陽，即便這樣顧城還是保存著一點(diǎn)點(diǎn)的希冀。“太陽會(huì)回來的，我會(huì)變得淡薄，最后幻入蔚藍(lán)的永恒?！毕氲竭@，并不到感到顧城的孤獨(dú)，他用自己異于常人的思維和筆墨構(gòu)筑著一座屬于自己烏托邦，他用詩人的敏感審視著這個(gè)世界，透過他頭上的廚師帽，他分開了現(xiàn)實(shí)世界與理想世界。我仿佛能夠隔著兩個(gè)不同的世界與他對(duì)視，如詩中所說“變得淡薄，幻入蔚藍(lán)的永恒”。用詩去回想，用詩去尋找，用詩啟發(fā)這一代人覺醒于黑暗，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。
“人時(shí)已盡，人世很長(zhǎng)，我在中間應(yīng)當(dāng)休息?！迸d許，顧城也累了——他是個(gè)在黑夜與白晝之間徘徊的人，他在黃昏之前醒著，又在黃昏之后睡去。他黑色的`眼睛一直在光明里張開。
終于，我知道了死亡的無能，它像一聲哨，那么短暫。1993年10月8日顧城的妻子死于顧城的利斧之下。妻子死去了，顧城也自殺了。很多人不解，認(rèn)為詩人都是憤青，也有人質(zhì)疑所謂安徒生的繼承人，這還是那個(gè)凄美的童話嗎？在我看來，他或許是找到了他最好的歸宿，人時(shí)已盡，“中間”便是黃昏，是靈魂清醒的時(shí)刻，不用在白天黑夜之間掙扎，和他的愛人一起永遠(yuǎn)——在那個(gè)停留在黃昏的世界。
天暗了，夕陽沉入了天邊的盡頭，上一刻的滿天絢麗宛如被風(fēng)吹散，輕描談寫間煙消云散。看不清了白紙上的黑字。他的輪廓漸漸由清晰轉(zhuǎn)變得隱隱綽綽，輕輕念出――昏黃之時(shí)。人影，重疊在一起。
視界氤氳，彼方為誰，誰為彼方。
他消失了，我用敬慕的眼神目送，
顧城的詩讀后感篇十一
顧城，像一顆熠熠閃亮的星星，過早地隕落了，在詩人早已對(duì)生命看得通透的詩篇里早已有了預(yù)言：
在這寬大明亮的世界上
人們走來走去
他們圍繞著自己
像一匹匹馬
圍繞著木樁
在這寬大明亮的世界上
偶爾，也有蒲公英飛舞
沒有誰告訴他們
被太陽曬熱的所有生命
都不能遠(yuǎn)去
我們讀顧城的詩，感嘆詩人的命運(yùn)，也許顧城決絕地離去是他的童話世界里唯一的傷口。一直拒絕長(zhǎng)大的他活得離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，他用兒童的眼睛捕捉著五彩斑斕的自然萬物，讓生命變得無比豐盈有趣。
顧城的一生放在現(xiàn)實(shí)世界是一種不可否認(rèn)的悲劇，然而放到他的童話世界里僅僅是一種追求愛情的純真，他在我們無法進(jìn)入到世界里只是個(gè)不想變成大人的孩子，他一直用孩子的眼睛窺視著當(dāng)愛情走出了他的童話世界，他無法接受，也不會(huì)放手，結(jié)束就成了他唯一美好的選擇。他用我們成人無法理解的方式執(zhí)著地追求著。
也許我們追念詩人，也是期望自己擁有一顆純粹的孩子心，期望自己擁有一雙憐愛大自然的眼睛。正如詩人所寫：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明。
顧城的詩讀后感篇十二
很早就買過顧城的詩集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩人”，說的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的靈魂。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城的詩讀后感篇十三
很早就買過顧城的詩集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩人”，說的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的思想。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城，也算是個(gè)偉大詩人了，可是他卻和很多偉人一樣，自己拿著生命的花瓶，摔在了地上。
再想想我們自己，我們也許也沒有把自己寫東西的情感，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪，文章中寫得驚天地、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從現(xiàn)在開始，打開心扉，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵，而是實(shí)兵演練，所有人都做個(gè)“偉大的人”。
顧城的詩很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩人的心。
膚淺地談下我的讀后感：這是詩人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖通過詩將夢(mèng)重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽光(一節(jié)節(jié)陽光的鐵鏈)，因?yàn)榇藟?mèng)和水有光，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海、魚而有水則有岸則有“臺(tái)階”，大海同"晴空"一樣都是青色，魚與‘鳥’相戀象征宿命的絕望。
白馬從森林深處踏著閃爍的陽光奔來，開遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰，是這晴空最強(qiáng)的兵，它們可以沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見飛鳥與魚相戀，我想起了你……然而這陽光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。
這是一曲對(duì)心中美好的'頌歌與哀歌，表達(dá)了詩人對(duì)真善美的追求(或許是愛情)，我所有的花都從夢(mèng)里出來，我所有的夢(mèng)都從水里出來，面對(duì)大海，我低聲說了聲你的名字。我所有的花只為你開。表達(dá)的愛慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)，我們都在陽光的鐵鏈下行走，你我的結(jié)局逃不了飛鳥與魚的宿命。
顧城的詩讀后感篇十四
人類表達(dá)情感的方式大體上有兩種，一種是行為，另外一種是語言。行為是直接的，發(fā)生于主體和客體之間，相對(duì)于兩者以外的人起不到最為直觀的感染力，語言彌補(bǔ)了這個(gè)不足。
但是，語言是不是或者說能不能夠成為表達(dá)情感最為適宜的方法呢?我想，不能。語言是禁錮的，它只代表了一種外型，是一種符號(hào)，旁者能不能夠懂得它的精神(語言的精神)，是不可預(yù)測(cè)的。所以，有的人不喜用語言表達(dá)情感，甚至認(rèn)為除了精神外的其他主體性存在都是剩余，包括語言、軀體、行為、交流。
顧城愛詩，但不是說他愛詩句和語言，他是愛精神，愛自然的精神、自然的境界，享受的是返璞歸真的自由。一個(gè)人追求這種境界，我想，要分刻度。成為寫詩撰文的大家，這只是最初層次，這一層次只是喜好語言，透過語言表達(dá)情感，靠語言歡喜，靠詩句夢(mèng)想，終其一生停留在斟詞酌句上，這是個(gè)圈子。不如放大了說，語言是符號(hào)，它依靠代表性涵義同思想共鳴，就像一個(gè)彎路，而用思想去描繪情感、去體驗(yàn)自然真諦，是很直接的。顧城做到了，他在南太平洋的小島上，過著魯濱遜般的日子，但又和那不一樣，只要滿足生存則夠了，其余時(shí)光，他用來聆聽自然、品味世界——他精神的世界。他笑著，不會(huì)用語言描述什么，因此，他變的沉默，但不拘謹(jǐn)，深邃的眼光伴隨著幸福的笑，顧城把自我的一切都用在了對(duì)自然的夢(mèng)想上了，好似思鄉(xiāng)般的深情，他沒有時(shí)光照顧其他，對(duì)生命、甚至是靈魂的歸宿都不注意了，我想，如果有再生的話，他甚至不必添飽肚皮，而讓每個(gè)輪回都轉(zhuǎn)化成對(duì)自然的渴求而永久的留存于他的頭腦，他的精神世界，還有他那深邃的笑里。
心是你的眼
為世界著色
綠的黃的
吮吸著味道
自然用自然的
生命用生命的
我只用我的
抱歉，我說的這些“語言”是不是也禁錮了我的情感呢?
顧城的詩讀后感篇十五
讀顧城的詩歌總是讓人感到一種挑戰(zhàn)想象力的快意，因?yàn)樗P下的世界是與我們所在的世界完全不一樣的童話世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，讓你在五彩斑斕之間忘記了現(xiàn)實(shí)。他的詩里，所有的令人欲解不得又欲罷不能的奇幻活潑的想象，并非詩人刻意為之的技巧，事實(shí)上，真正的詩人是拒絕技巧的，詩人所描述的是用眼睛觸摸本真的感覺，他只是在記錄，而不是在創(chuàng)造。
換句話說，詩不是他靈感的產(chǎn)品，詩是對(duì)面飛來的精靈，她可能來自叢林，可能來自溪水，可能來自蝴蝶輕輕舞動(dòng)的翅膀，可能來自神秘的時(shí)光深處。
《許多時(shí)光，像煙》這一首詩，也會(huì)就會(huì)喚醒我們的這種奇妙的感覺。時(shí)光，以及與時(shí)光相關(guān)的往事，當(dāng)我們站在某一個(gè)地方驀然回首的時(shí)候，常常能有煙波浩渺之感。秦觀的《滿庭芳》中有“多少蓬萊往事，回首處，煙靄紛紛。斜陽外，歸鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”之句，不知令多少時(shí)光里的浪子為之唏噓不已。
西沉的落日，萬點(diǎn)的歸鴉，無語東流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦朧的煙靄中輕輕地裹著，仿佛是一幅以追憶逝水年華為主題的水墨，讓人想來就有無涯的落寞。
而與這種落寞緊緊地綰結(jié)在一起的，就是時(shí)光。時(shí)光是永恒的，但是與往事相關(guān)的時(shí)光又是飄忽不定的。而我們生活的每一分鐘又都在變成往事，這就是我們的命運(yùn)，每一刻都生活在煙云籠罩之中。
“許多煙從花草中出發(fā)，小紅眼睛們勝利地亮著”這一句就讓我們見到一幅詩人獨(dú)對(duì)火堆的剪影。夜色降臨，一堆火輕輕地燃起，那些溫和的火苗里，裊裊的白煙靜靜地升騰。在詩人的眼中，那閃閃爍爍的火苗，就是煙的眼睛。詩人反復(fù)地嘆惋“有些晚了”，因?yàn)槟切┟利惖幕鹈?，都要變成“美麗的圖案，燭光中精致的水瓶”，火將要熄滅了，我們也就應(yīng)都有過這樣的體會(huì)，在火將熄未熄的時(shí)候，那柴草上閃爍的火星有著另外的一種攝人心魄的美感。
這種美不是靜止的鏡像，但詩人卻用“精致的水瓶”這一個(gè)比喻將其傳神地描繪了出來。那將而那裊裊地升騰的白色的煙霧，如花一樣覆蓋下來，隨之而來的是第二天的黎明。而昨日所發(fā)生的一切，已經(jīng)成了為與煙有關(guān)的記憶。昨日是什么?有著“子彈擊中銅盤”的響亮的聲音，有明亮的火光，也有著與甜蜜有關(guān)的狂歡。
這些，在這天都只是留下了一些必將沉入港口的碎片?！坝悬c(diǎn)晚了”，我們又一次聽到了詩人的嘆息，因?yàn)樵跁r(shí)光里，很多的東西都已經(jīng)成為無法拯救的舊事，那以前如此真實(shí)的一切，包括感情與理想，包括成功與失敗，都已經(jīng)變成時(shí)光里的塵埃。這天，懸浮在夢(mèng)想之上的這天，必將是另外的情形。
與昨夜相關(guān)的時(shí)光，已經(jīng)像隨風(fēng)漂走的煙的花朵一樣消失了，帶走的還有詩人無法挽留舊夢(mèng)的嘆息。但是，對(duì)于生命來說，光是一條永遠(yuǎn)流淌的溪流，已經(jīng)走了千年之久，而且還將永遠(yuǎn)的行走下去。既然如此，擁有光的人們，還有必要為昨夜的逝去而嘆息嗎?青蔥的歲月，金色的年華。
如煙的往事，清晰的今日。生命中有太多的色彩令我們不忍割舍。正如我們?cè)谕甑南奶炖铮嗄_行走在水里的清涼，或者在狂暴的風(fēng)雨里騎著自行車瘋狂地奔馳和放歌。正如年輕時(shí)候和心愛的姑娘所牽手走過的綠蔭，共同擁有的月色，以及無數(shù)次的誤會(huì)與眼淚，還有無言相對(duì)的身影。
這都是我們?cè)谧蛞谷计鸬幕鸸?，然而其?shí)即使在火苗最美麗最溫暖的時(shí)候，讓人忘記時(shí)光的時(shí)候，我們也沒有奢望過，它能一向伴我們走過如此富有詩意的長(zhǎng)夜，我們只是看著空中綻放的煙的花朵，祈禱著，能在黎明后的某一個(gè)時(shí)候，擁有一個(gè)有你的夢(mèng)。
我們已經(jīng)成熟了。有時(shí)候想來，成熟真是一個(gè)讓人感到蒼涼的詞語，當(dāng)你說自己成熟的時(shí)候，就意味著你把自己完全交給了現(xiàn)實(shí)。我們能夠用各種各樣的美麗而又莊重的詞語包裝它，比如善良、職責(zé)、忠誠等，我們一任自己被現(xiàn)實(shí)的水磨平自己的棱角，一任自己逐漸地適應(yīng)各式的面具，自如地扮演各樣的主角。
生活里不再有看星星的情緒，我們只是在有的時(shí)候，看著鏡子里不再年輕的面容，看著漸已蕭疏的頭發(fā)，心里悄悄地掠過一絲的凄涼。因?yàn)?，那我們不曾在意的風(fēng)，已經(jīng)把我們送進(jìn)了秋季。應(yīng)對(duì)這個(gè)我們不喜歡的世界，逃離的沖動(dòng)似乎也不復(fù)存在。
也許真的，有點(diǎn)晚了。但是，當(dāng)整個(gè)世界的陽光都照在我的身上，我依然能夠清晰地回憶起，那天晚上，煙的形狀。
顧城的詩讀后感篇十六
一個(gè)令人神往、不可思議的藝術(shù)空間，一個(gè)理想的童話世界。只是，這童話的結(jié)局卻是不可承受之重。
童話的世界總讓人向往，都是自然界那些美好、純凈而明媚的事物，一直生活在自己編織的童話世界里。顧城就是如此，小時(shí)的他，在充滿詩意的家庭里，因此對(duì)詩歌有了追求。
六歲，寫下了人生第一首詩，“星星在閃耀，月亮在微笑，我的姐姐呵，等著爸爸回來了”。這是自然的一切，抬頭便能看到高掛于天空的星星與月亮，一個(gè)孩童等著爸爸回來的期盼。我喜歡那時(shí)的你，無憂無慮，天真無邪，跟著姐姐去游玩。還記得那年秋天，你搬家了，之前看昆蟲記的興趣使你對(duì)大自然與小昆蟲的熱愛達(dá)到極點(diǎn)。搬家前的你是很高興的，但搬家后狂熱的心卻冷了下來，你的幻想世界被殘酷的現(xiàn)實(shí)打敗了。
在那的三年，你變成了個(gè)放豬娃，還給每頭豬取名字。真是可愛，充滿著童真。還記得嗎？那首《生命幻想曲》：風(fēng)吹起晨霧的帆，我開航了，沒有目的，在藍(lán)天中蕩漾。讓陽光的瀑布，洗黑我的皮膚。顧誠的詩是美的，是童話的，是富有色彩的話語。盡管在每天放豬拾柴下，但沒有放棄這寫作愛好，我可以親切地感受到在田野上，陽光拂摸著我的臉頰，嗑睡蟲在我的腦海中浮現(xiàn)，那是多么真切。
顧誠寫道“睡吧！合上雙眼，世界就無關(guān)”。這是逃避現(xiàn)實(shí)，還是減輕壓力，這是對(duì)自己的安慰，但在李心田看來卻是思想不夠進(jìn)步，得批判。郭小川讀后認(rèn)為是“藝術(shù)的沒落，政治的死亡”。即使時(shí)局動(dòng)蕩，他還向往著自由、童趣的世界。殘酷的現(xiàn)實(shí)往往讓人心生憂郁，這些小詩也許是和慰藉。但在他的世界，他是孤獨(dú)的，不被世俗所理解，生活在孤城中。
走進(jìn)正文的第一頁，《一代人》中，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，在混沌的世界里。保持一顆清澈的心，去尋找正和光明，黑夜的色彩，去增添另一份顏色。
他說，命運(yùn)不是風(fēng)來回吹，命運(yùn)是大地，走到哪里你都在命中。
顧城是個(gè)任性的孩子，北島和顧城，顧城離不開北島，北島到哪里，他就到哪里，他是個(gè)需要保護(hù)和帶領(lǐng)的大孩子。也許上天給了他才華，卻剝奪了他獨(dú)立的能力。在自己的童話世界孤獨(dú)地活著。
在這么多的小詩集里，我仿佛看到了詩歌里的孩子——顧城。在不斷創(chuàng)作中，成功源于嘗試，顧城雖極具才華，最初的創(chuàng)作鞋也少不了屢戰(zhàn)屢敗的投稿。但面對(duì)挫折和失敗，他沒有放棄，依然前行。人生的磨難，是前進(jìn)的階梯，身為中學(xué)生的我是否前進(jìn)了，更加上進(jìn)了。也許，殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓你的意志越挫越勇。
成年的顧城，也開始了他自己的愛情，1983年，顧城和謝燁在上海登記結(jié)婚，但這喜厭的場(chǎng)面在顧城口中卻像小孩子間的過家家。
顧城，他永遠(yuǎn)是生活里的那個(gè)童話孩子，永遠(yuǎn)用他童真的思維看著外面向世界。我覺得他其實(shí)很可憐，真的很可憐。
他在詩歌中孜孜專達(dá)“本真”，傳達(dá)美與愛，現(xiàn)實(shí)生活中卻是個(gè)渴望被愛卻吝嗇付出或者說絲亳不懂得愛的孩子。最終發(fā)生了家庭慘劇，承擔(dān)了殺妻的罪名，這個(gè)任性的愛無能的孩子，把太多愛灌注在自己的世界里。
在初中，我們也還是個(gè)不懂事的小家伙，不懂那些深?yuàn)W的道理，在書中我又體會(huì)到了童真、自然、哲埋。詩是優(yōu)美的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。需要靠自己的奮斗，堅(jiān)將不懈，從而達(dá)到自己的目標(biāo)，過程是慢慢的，收獲卻是豐厚的。
孤城中的童話詩人，不需要怨天尤人，上天給了你才華，卻要你變得內(nèi)向。這是場(chǎng)平等的交易。上帝為你關(guān)閉一扇窗，也會(huì)為你打開另一扇窗。
致天國的童話詩人。愿你不在孤城中度過。
顧城的詩讀后感篇一
一看這個(gè)題目就覺得新鮮，也有許多個(gè)問題。那我們就帶著新鮮感和許多問題。
讀完這本書，我覺得圣地亞哥是一個(gè)與眾不同的牧羊少年。一、牧羊少年一般不會(huì)看書，也不愛看書。但他會(huì)、也愛看書。二、牧羊少年只負(fù)責(zé)養(yǎng)羊，與羊沒有感情。但他的生命竟然和那些羊的生命聯(lián)系在一起，就是因?yàn)楦星椤８星榫尤豢梢园褍蓚€(gè)人并和成一個(gè)人。這讓我有些吃驚!三、他做牧羊少年的理由于平常的牧羊少年不同。他是因?yàn)橄胨奶庯h游，多走幾個(gè)地方。大部分的人做牧羊少年的理由是養(yǎng)活自己。
種瓜得瓜，種豆得豆。因?yàn)槭サ貋喐鐚?duì)羊群好，所以羊群才對(duì)他好。他對(duì)羊群好在于，給它們充足的水和草，認(rèn)為它們能聽懂他說的話，給它們讀一些給他留下的書籍。羊群對(duì)他好在于，羊群了解了主人的作息時(shí)間。
無論學(xué)習(xí)什么，只要努力了，都有收獲。有一次，我學(xué)畫畫，開始我的作品還不行。我因此畫了許多張，日積月累，我畫的畫終于好看了!
這本書既好看又讓我學(xué)到了東西!真好!
顧城的詩讀后感篇二
第一次接觸到顧城，是在很久以前聽到過這樣一句詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！币郧爸挥X得這簡(jiǎn)短的一句讀起來朗朗上口，全然不懂這隱藏在背后的深意。即使這樣，這依然是令我一見傾心的作品。我想，這其中的緣由也應(yīng)該與背后獨(dú)有的神秘感分不開吧。到了現(xiàn)在，雖然也還是對(duì)此一知半解，但總歸也算是有所涉獵了。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！背鲎噪鼥V派詩人顧城的詩《一代人》。處于對(duì)朦朧詩的好奇，我了解到了顧城，舒婷，北島這樣一群詩人。他們出現(xiàn)于八十年代，在那個(gè)歷盡滄桑的坎坷歷程中，他們于困境中構(gòu)成了一個(gè)“崛起的詩群”。翻閱此中無數(shù)經(jīng)典詩集，回首發(fā)現(xiàn)，最令我心動(dòng)的還是那首曾經(jīng)驚艷了我的時(shí)光的《一代人》。這首只有短短兩行的小詩于1980年橫空出世，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)整個(gè)詩壇，帶給了無數(shù)中國人發(fā)自內(nèi)心的震撼。無論是多年前的我還是現(xiàn)在的我，也依然為之感到驚艷。
因?yàn)橄矚g，所以我無數(shù)次翻閱，只為找尋其中的內(nèi)涵。在這無數(shù)次的.品讀中，我對(duì)它的名字產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇。如果解讀了這個(gè)名字，也許就能揭開這首詩神秘的面紗。曾經(jīng)我很喜歡它的另一個(gè)名字“黑眼睛”，只因?yàn)樗鼫\顯易懂，符合詩歌。但現(xiàn)在轉(zhuǎn)念一想，也許“一代人”這樣一個(gè)有著大局感的名字更適合這樣一首充滿神秘的詩歌。那是經(jīng)歷了文革洗禮的一代人，那是將整個(gè)青春浪費(fèi)在黑暗中的一代人，那是對(duì)自己未來幾乎只有迷惘的一代人。這一代人于黑暗之中覺醒，而那黑色的眼睛就是象征，他們注定不同尋常。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！痹谶@簡(jiǎn)短的一句話中，我仿佛看到了一幅充滿奇幻色彩的畫面。在濃重的黑色背景中，一雙不同尋常的黑色眼睛閃現(xiàn)，它融于黑暗之中，卻又帶著特有的光芒。而那光芒則是來自于前方的烏云的縫隙中射出的那道白光。即使是在腦海中一閃而過，也令我印象深刻并為之震撼。我想，這便是這首詩的立體感所帶來的意境，這也是它的魅力所在。
我不禁想在那個(gè)令人窒息的年代，那一代也許懷著扭曲而成長(zhǎng)的人，是如何找尋自己的未來與出路。是繼續(xù)沉淪還是于逆境中崛起。這首詩給了我答案?！昂诎怠迸c“光明”本是矛盾的詞，有著反差，卻又讓人覺得本該如此。加之一雙“黑色的眼睛”，這一切仿佛處于一個(gè)破碎的時(shí)空，我們于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的空間去閱盡那段滄桑的歷史，于有限的歷史去探索那代人埋藏在心中無限的潛能。
在黑暗中尋找光明，這是那代人所追尋的詩和遠(yuǎn)方。即便身處黑暗，心中懷著對(duì)未來對(duì)理想的信仰與渴望，總能觸及那片令人心馳神往的光明。可以說詩中所說的光明是歷史賦予那代人的責(zé)任。這份責(zé)任是那代人負(fù)重前行的精神力量，是在黑暗中摸索的唯一支柱，更是他們沖破黑暗掙脫束縛主宰命運(yùn)的勇氣。我想與其說這首詩表達(dá)的是對(duì)光明的向往，不如說是作者那一代人對(duì)追尋光明的一個(gè)莊嚴(yán)宣告。因?yàn)樾孢h(yuǎn)比向往更令人心潮澎湃，心生激情。
我們無須承受那樣一段痛苦的經(jīng)歷，這樣的我們，新時(shí)代的我們，是幸運(yùn)的。今天的我們，站在這樣一個(gè)那代人眼中遙不可及的高度，不是為了刺痛那段歷史中所經(jīng)歷的創(chuàng)傷，而是為了以史為鑒，去更好地爭(zhēng)取我們的未來。
食指曾寫到：“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來?！蔽覀円嘈盼磥?，更要相信創(chuàng)造未來的我們。
當(dāng)黑暗被驅(qū)散，光明重現(xiàn)人間大地，那一雙雙黑色的眼睛，注定不再平凡。新一代的我們，懷著無比堅(jiān)定的信念，腳踏實(shí)地，創(chuàng)造屬于我們的輝煌。我們，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華!
顧城的詩讀后感篇三
很早就買過顧城的詩集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的.意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩人”，說的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的靈魂。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城的詩讀后感篇四
主要作品
類型
出版時(shí)間
作品
出版社
詩集
1986年
《黑眼睛》
人民文學(xué)出版社
1993年
《顧城新詩自選集》
百花文藝出版社
1994年
《靈臺(tái)獨(dú)語》
敦煌文藝出版社
1995年
《顧城詩全編》
三聯(lián)書店上海分店
1998年
《顧城的詩》
人民文學(xué)出版社
2006年
《顧城精選集》
北京燕山出版社
2007年
《顧城作品精選》
長(zhǎng)江文藝出版社
2009年
《顧城的詩顧城的畫》
江蘇文藝出版社
2010年
《顧城詩全集》
江蘇文藝出版社
2011年
《我會(huì)像青草一樣呼吸》
北京十月文藝出版社
《走了一萬一千里路》
北京十月文藝出版社
《暴風(fēng)雨使我安睡》
北京十月文藝出版社
小說
1994年
《英兒》
北京華藝出版社
2012年
《睡眠是條大河》
江蘇文藝出版社
散文
2011年
《樹枝的疏忽》
江蘇文藝出版社
【人物簡(jiǎn)介】
顧城是朦朧詩派的重要詩人，在當(dāng)代文學(xué)史上敘述新詩潮的發(fā)展時(shí)，都把顧城與舒婷、北島相提并論。顧城作為一個(gè)“應(yīng)運(yùn)”而生的詩人，非常“巧合”地融入了新詩潮的歷史進(jìn)程，成為其中壯其聲勢(shì)的一員，還是其詩歌有著不可替代的特殊的詩學(xué)意義。顧城是個(gè)感覺至上的詩人。他用靈魂去感受，用心去觀察。顧城屬于那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩人，是純粹的性靈的寫作。他的詩歌安靜、舒緩、抑郁、沉著，又不缺少生氣和活力。顧城之死，成為文學(xué)史家的一塊心病。文學(xué)史并不是刑事判決書，文學(xué)史家也不是道德家，只需知人論事，探究詩人對(duì)于詩歌藝術(shù)的勞績(jī)。
【自殺爭(zhēng)議】
顧城留在激流島屋里的四封遺書，是1993年10月8日下午在出事現(xiàn)場(chǎng)被警察拾取，字跡繚亂，說明遺書是當(dāng)時(shí)倉促寫的。結(jié)合他遺書中所言，他是被逼上絕路的，他寫遺書時(shí)還想著等會(huì)兒最后去看兒子木耳(三木sam)，并為之流淚。從遺書中還可看出，謝燁是將繼續(xù)在世上的。否則顧城不會(huì)要求把照片手稿等由姐姐保管，更不用點(diǎn)明房子等歸木耳。因?yàn)槿绻麤]有了謝燁，房子等必然是木耳的，手稿等當(dāng)然由姐保管。看來事發(fā)突然，不知謝燁最后又帶給他什么打擊。顧城自盡前向姐姐顧?quán)l(xiāng)說：“我把謝燁打了”，是有叫姐姐去救謝燁之意的。顧城離世后，謝燁被顧?quán)l(xiāng)叫來的救護(hù)車又轉(zhuǎn)直升飛機(jī)，越過海峽送入醫(yī)院后，搶救數(shù)小時(shí)失敗。顧城四封遺書于當(dāng)年12月22日由新西蘭警出示并當(dāng)場(chǎng)復(fù)印送交各方，后經(jīng)中國駐新使館認(rèn)證及國內(nèi)公證。遺書上有陳xx及另一男子原名及身份。第一封遺書原是寫給父母的家信，后劃一橫線，加個(gè)“姐”字，寫成了遺書。
顧城死后，關(guān)于他殺妻并自殺的原因有很多種解讀。香港拍過一部電影，叫做《顧城別戀》，由馮德倫飾演顧城。反響一般，知道的人不多。按照顧城在自己的遺著《英兒》一書的.內(nèi)容，人們猜測(cè)顧城最后的瘋狂是因?yàn)橐粋€(gè)追逐利益的女人傷害了他，導(dǎo)致他的崩潰。這個(gè)女人在顧城的書中被稱為“英兒”，真名李英，曾經(jīng)是《詩刊》社的編輯，筆名麥琪，在顧城死后，明確表示，反對(duì)顧城在遺著中給她貼上的標(biāo)簽。
顧城悲劇的深層原因是他的極端個(gè)人主義。作為一個(gè)人來說，顧城的人生態(tài)度像他的詩歌一樣極具特征，簡(jiǎn)單歸納一下就是：極端自私的自我中心，極端愚昧的大男子主義，極端空想的自由主義，極端幼稚的幻想世界。顧城就是一個(gè)各種極端事物共生的矛盾體，有時(shí)候像個(gè)天真的孩子，有時(shí)候像個(gè)瘋狂的暴君。
顧城的悲劇還來自于他在詩歌創(chuàng)作上的失落。他是在中國成名的，他的作品也都是中文作品。離開了中國，顧城失去了生存的根基，他的英語又不好，從1988年起，顧城開始拒絕學(xué)英語，激流島上他是唯一一個(gè)不說英語的人。兒子寄養(yǎng)在別人家后，小時(shí)候?qū)W會(huì)的一點(diǎn)漢語漸漸遺忘，顧城與兒子最后已經(jīng)無法溝通。他作為詩人的生命，在他決定定居新西蘭起，就已經(jīng)死亡了。但是，新西蘭的激流島，在顧城的眼里，就是他的桃花源，一個(gè)幻想中的烏托邦。然而，詩人身份的死亡結(jié)局是顧城不曾預(yù)料也不能接受的。他始終抱持著中國社會(huì)主義體制下藝術(shù)家的優(yōu)越感和特權(quán)意識(shí)，但是，在新西蘭，他能夠發(fā)號(hào)施令的對(duì)象，只有他的家人和情人。一旦情人離去，妻子的崇拜也在明顯消失，顧城感到自己被拋棄了。他認(rèn)為是全世界拋棄了他。
顧城的詩讀后感篇五
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
與顧城的相識(shí)，大約是從這首詩開始的。
當(dāng)然顧城不認(rèn)得我，但我很熟悉他。
記得大約六年前，課堂上老師偶然間說起了一首詩。我記不得老師怎樣描述顧城，只記得那簡(jiǎn)單的兩句話“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！蔽覠o法形容一個(gè)孩子懵懵懂懂的震撼，只覺得這首詩與眾不同。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”類似的工整詩句是那個(gè)時(shí)期我接觸的全部。回了家，我照起自己的眼睛，不是黑色的，是深棕色的，可我相信我也在尋找光明。
仿若是在初中畢業(yè)那年的某天，我在《讀者》文摘上看到了一篇文章，《天真的創(chuàng)傷》，我驀然間看到了那首詩，《一代人》。我始終沒有忘了它，這一次，它又躍入眼簾的時(shí)候。我有了不一樣的感受。我仿佛看到了一群黑夜中的行者，執(zhí)著的走向那虛幻的并不見得真實(shí)的光明。時(shí)代與環(huán)境的黑色給了人審視生命命運(yùn)的能力，卻要用這樣的賦予完成對(duì)荒謬的戰(zhàn)勝。詩中有種力量，推動(dòng)著我，我說不清是重還是輕。于是我來了興趣，漸漸的入了文章。沒有讓我想到的是，文章提到了顧城的死亡。它提到了顧城用斧頭先砍死了妻子，然后上吊自殺。文章接著分析了顧城的性格以及詩中透露的性格缺憾，可我再?zèng)]看下去。雖然我們現(xiàn)在知道顧城的死亡一團(tuán)重重，可是當(dāng)時(shí)的我至為相信。那時(shí)正是我對(duì)于死亡的理解正要加深而未能深刻的時(shí)候，到現(xiàn)在我也不能確認(rèn)是否當(dāng)初了解顧城的死的震撼影響了我的人生觀世界觀。我也了解海子的墜落。那時(shí)我始終認(rèn)為兩個(gè)人自我犧牲式的毀滅難以理喻，是不能容忍的，是對(duì)于生命的褻瀆。讀《一代人》的時(shí)候，我不知道詩人是誰，我懷著神秘的崇敬;再讀《一代人》的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了顧城，可我懷了偏頗的鄙夷。
時(shí)間的馬，累倒了。
后來大約就上了高三，就是不遠(yuǎn)之前。我生日的時(shí)候，朋友送我一本書，《顧城的詩與顧城的畫》。她在封面上寫道：希望你能享受活在書中的片片刻刻。又是這個(gè)人，我心想。我打開書，讀詩，品畫，然后徹底沉淪。手不離這本書，就算去剪頭發(fā)，吃飯的時(shí)候，我依然捧著。捧著看的時(shí)候，什么都忘了。現(xiàn)在很多時(shí)候我想到那時(shí)景象都是感到幸福與恬靜。“我拿把舊鑰匙/敲著厚厚的墻”“我和無數(shù)/不能孵化的卵石/疊在一起”“我的心愛著世界”“夢(mèng)太深了/你沒有羽毛/生命量不出死亡的深度”等等的詩句縈繞在腦際。也許是高三忙碌的生活讓人喘不過氣，在顧城那些詩與畫毫無關(guān)系又深有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)中，我的呼吸舒暢極了。久違的自然味道，久違的真實(shí)呈現(xiàn)。再想到他的死時(shí)，我已不想從前的那樣妄下推斷，我尊重他的選擇。我漸漸明白有些東西比生命要重要的多，當(dāng)這些東西失去的時(shí)候，死又足兮呢?我也明白，一個(gè)8歲開始寫詩，十幾歲就讀完個(gè)中國名著的天才而言，他自有他的理由。他的詩，雖然童真，夢(mèng)幻，意識(shí)和印象，也許我看不明白，但確實(shí)是發(fā)自靈魂的作品。顧城，給了我在生活中停下來，慢下來的機(jī)會(huì)。
最后的最后，我想的是，與顧城的相識(shí)是一場(chǎng)旅程，既是走向顧城，也是折返回自我。我難以評(píng)判他的詩作，還是用他自己的話作結(jié)，正如開篇一樣：
《我的詩》
我的詩
不曾寫在羊皮紙上
不曾侵蝕
碑石和青銅
更不曾
在沉郁的金頁中
劃下一絲指痕
我的詩
只是風(fēng)
一陣清澈的風(fēng)
它從歸雁的翅羽下
升起
悄悄掠過患者
夢(mèng)的帳頂
掠過高燒者的焰心
使之變幻
使之澄清
在西郊的綠野上
不斷沉降
像春雪一樣潔凈
消溶
顧城的詩讀后感篇六
顧城，也算是個(gè)偉大詩人了，可是他卻和很多偉人一樣，自己拿著生命的花瓶，摔在了地上。
他的'詩集一，我最喜歡，孩子與母親，母親和孩子，孩子犯了錯(cuò)，母親從不手軟，孩子有困難，母親從不袖手旁觀，這首詩，那么輕盈、樂觀。但是我完全想象不到，他卻殺了自己的妻子，自己又自殺身亡。也許他事業(yè)受挫，也許是不受關(guān)注，更也許是沒能擺脫陰影，可是，他為什么不能把他詩中樂觀開朗帶到生活中，這樣一顆文學(xué)明星也許就不會(huì)熄滅，繼續(xù)放射明亮的光芒，照亮黑暗的人間。
再想想我們自己，我們也許也沒有把自己寫東西的情感，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪，文章中寫得驚天地、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從現(xiàn)在開始，打開心扉，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵，而是實(shí)兵演練，所有人都做個(gè)“偉大的人”。
顧城的詩讀后感篇七
顧城的詩很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩人的心。
膚淺地談下我的讀后感：這是詩人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖透過詩將夢(mèng)重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽光（一節(jié)節(jié)陽光的鐵鏈），因?yàn)榇藟?mèng)和水有光，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海、魚——而有水則有岸則有“臺(tái)階”，大海同“晴空”一樣都是青色，魚與‘鳥’相戀象征宿命的絕望。
白馬從森林深處踏著閃爍的陽光奔來，開遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰，是這晴空最強(qiáng)的兵，它們能夠沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見飛鳥與魚相戀，我想起了你……然而這陽光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。
這是一曲對(duì)心中完美的頌歌與哀歌，表達(dá)了詩人對(duì)真善美的追求（或許是感情），我所有的花都從夢(mèng)里出來，我所有的夢(mèng)都從水里出來，應(yīng)對(duì)大海，我低聲說了聲你的名字。我所有的花只為你開。表達(dá)的愛慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)——我們都在陽光的鐵鏈下行走，你我的結(jié)局逃不了飛鳥與魚的宿命。
顧城的詩讀后感篇八
要在閱習(xí)經(jīng)典時(shí)，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經(jīng)文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護(hù)念)
《金剛經(jīng)》提到了時(shí)間，空間，生命形態(tài)，心靈等方面的問題，它的宗教性并不突出。
這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因?yàn)槭亲x后感，二來是理解和表達(dá)能力的局限，所以就不全面展開。
(一)從 生命的形態(tài)開始來入手，我們無法想像死后會(huì)是什么樣，所以只能依托各種宗教來解釋這個(gè)問題，現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個(gè)問題，它都在那里。很多人說好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時(shí)逃避，終究那一天還是會(huì)來到，正如經(jīng)文所說：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說： a非a，是名a)，鬼它是永恒的嗎?會(huì)怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀后感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。
(二) 各個(gè)宗教的見解，一定都各有獨(dú)到之處，但不管信解的過程是如何產(chǎn)生的，個(gè)人認(rèn)為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng)，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學(xué)家就有因辨析懷疑神權(quán)，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典，中國的禪宗便是如此。
(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場(chǎng)開始的：認(rèn)為這樣，那樣，比如認(rèn)為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認(rèn)為有外星人，認(rèn)為有鬼魂，認(rèn)為有神仙，認(rèn)為生命是空的，實(shí)的，等等。都是以人和我的觀點(diǎn)來看問題和解決問題。這個(gè)就住了一個(gè)我相，我見的觀念，所以得出的結(jié)論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對(duì)宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我，我也是!
(四) 一個(gè)想法，用文字很難表達(dá)，即使說出來，也只能表達(dá)10%，別人理解你的意思時(shí)又打折扣，所以我們用語言表達(dá)時(shí)還要用眼神和動(dòng)作。所以誤會(huì)也從言語開始，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)說出的話，并不是自己的意思，但話卻已經(jīng)說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡(jiǎn)到位，但他最后說他無法可說，因?yàn)閷?shí)在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什么這么說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像。霍金那樣的科學(xué)家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關(guān)于之前黑洞的觀點(diǎn)有錯(cuò)誤。所以我們?nèi)祟惖难劬缒ぶ荒芸吹饺S空間的事物，佛說宇宙至少有十個(gè)維度，對(duì)于四維我們?nèi)祟愐褵o法識(shí)別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細(xì)菌”，就像細(xì)菌感覺不到人類一樣。
(五)《金剛經(jīng)》原文：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心里恨一個(gè)人，但到今天就該忘記了，或時(shí)間長(zhǎng)的，2年3年也該忘記了，原來存儲(chǔ)恨的地方，現(xiàn)在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。
(六)a非a是名a，所以佛非佛，是名佛?？找卜强眨敲?，因?yàn)橛辛宋覀冞@個(gè)真實(shí)的存在，才會(huì)體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認(rèn)為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時(shí)，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實(shí)的事情，所以《金剛經(jīng)》并沒有說什么都是空的。相反是因?yàn)橛?，才相?duì)出來這么一個(gè)空。易經(jīng)的陰和陽也是這樣一個(gè)道理。比如當(dāng)我們失去我們這個(gè)曾經(jīng)擁有的肉體時(shí)，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時(shí)，才體會(huì)出來相對(duì)的一個(gè)空。
(七)《金剛經(jīng)》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來。看過林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個(gè)時(shí)代(120xx年前)，國人對(duì)于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài)。我們這個(gè)時(shí)代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因?yàn)閼┣蠓鹱姹Ｓ佣玫绞裁?我目前認(rèn)為只有通過研習(xí)，辨析經(jīng)典，從而使自己內(nèi)心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。
(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見后。這個(gè)時(shí)候你去做好事，去布施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實(shí)是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當(dāng)中有段過程叫：修行!
(八)去潛心閱讀學(xué)習(xí)一部宗教經(jīng)典，如果你說自己是光從哲學(xué)，人文，宇宙觀，生命科學(xué)，文學(xué)的角度為出發(fā)點(diǎn)的話，那可能有點(diǎn)蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面。每個(gè)人都有一種情結(jié)，各式各樣的，但唯獨(dú)宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個(gè)宗教中。
(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風(fēng)景同樣獨(dú)道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時(shí)可以把學(xué)些當(dāng)成哲學(xué)，生命科學(xué)，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!
顧城的詩讀后感篇九
陽光，幾經(jīng)波折地鉆進(jìn)了我的房間，輕灑在書桌上的一角。長(zhǎng)吁一口氣，合上了灰白色的書頁，我望著封面上一動(dòng)不動(dòng)的顧城，他頭上用牛仔褲自制的、未封頂?shù)闹蓖裁弊印约八乔锼愠纬旱暮⑼难劬ΑＮ议]上眼睛，捕捉著這如同游絲的感覺。
但是，洞察力卻不是篩子。真與善融入了他的腦海，他滿足；假丑惡濺起了水花，沉入漆黑的底端，他不安。他發(fā)現(xiàn)他沒有領(lǐng)到那彩色的蠟筆，潔白而又鋒利的白紙給他留下的，只有手指的創(chuàng)痛。
顧城開始尋找屬于他的愛情，他想，他的愛人從未見過陰云，只會(huì)用晴空顏色的眼睛一直地注視著他，一直。
顧城，他的一生愛過兩個(gè)人，謝燁和英兒，但是最終英兒跟著外國老頭去尋找“愛情”了，還有綠卡。英兒作繭自縛的行為令他痛苦不堪。不禁讓他感嘆著世間的是非，是多么令他不解。
隨后便是謝燁的無微不至的關(guān)懷溫暖了顧城的受傷的心，為了報(bào)答謝燁，顧城想把他們的故事寫成一本書，叫《英兒》。書主要是突出謝燁的高貴和容忍。在書完成后，顧城打算和書里寫的一樣自殺。他自己洋洋得意地說：我如果和書里寫的一樣自殺，書肯定可以熱賣。他想通過這本書給謝燁留一筆錢。
后來書寫完了，但并不是謝燁想要的樣子，謝燁覺得里面的英兒被美化了。所以很不高興。更可怕的是，書寫完了，顧城竟然不想自殺了。
顧城說，有天晚上，他看到了在月光下的兒子小木耳。頓時(shí)心里明亮了。他決定放棄自己的理想王國，接回小木耳，過正常人的日子。他對(duì)小木耳說“我要你帶我回家”。
顧城激動(dòng)地把他的心情告訴謝燁，但謝燁卻冷冷地說：一切都已經(jīng)晚了。
不解，如同孩子般的不解令他憤怒、令他失去了理智。終于在某一天謝燁提出了離婚，他兩眼無神地盯著謝燁的身后，拾起身旁的冰冷的斧頭，輕輕地靠近，再靠近一點(diǎn)......
鮮血伴著如撕裂絹絲的尖叫聲緩緩流淌。顧城，呆望這一切，又在隨后的倉促之中寫下幾封遺書，上吊于一棵大樹。
他成了一個(gè)謎，有人說他既是任性的孩子，又是殘暴的君主。我看來，他不過是個(gè)可憐而可悲的失敗者罷了。而失敗的原因，是這任性孩子的智慧與敏銳。
有時(shí)，敏銳到看透一切的人是不配擁有幸福的。恰如列夫托爾斯泰一般，被詛咒的黑豹般的眼睛，是他不得不直面沉寂的黑暗。無知有時(shí)便是智慧，是在這個(gè)世界上最好的盔甲與財(cái)富，因?yàn)槟惚M可以無恥的、沒心沒肺的活著。
而顧城，這個(gè)孩子，是社會(huì)產(chǎn)物的失敗品，理想和現(xiàn)實(shí)的沖突不得不讓他好好思考一番自己的意義，他也曾說過人生不能有目的，因?yàn)槟康氖强盏?；人生不能沒目的，因?yàn)槿松强盏摹?BR> 我雖然貌似只有十三、四歲，但我自認(rèn)這要比他們好太多了，平凡、毫無特點(diǎn)的我感到幸運(yùn)，因?yàn)槲覜]有他們偉大的想象力、沒有世人肯定的冠冕、沒有光彩照人的一面，這就夠我竊喜一陣子了。
重新睜開眼，不禁一笑，這不便是我的感觸嗎？
人生在世，難得糊涂。
顧城的詩讀后感篇十
黃昏。模糊?；蟆?BR> 太陽不知何時(shí)已沉入云朵背后。從直射中解放出來的光與影開始融合，世界的輪廓變得斑駁柔和。這時(shí)候的夕陽除了耐看，則更多了一層須用心體驗(yàn)的味道。
這個(gè)時(shí)候，我?guī)е@卷書出門看夕陽。
光在樹梢上、在屋頂上、在草葉上、在未曾合上的這卷書上無遮無攔的去。輕飄飄的灰塵在一道道長(zhǎng)長(zhǎng)斜斜的夕陽里翻滾、調(diào)和——模糊，看不清了。一個(gè)遙遠(yuǎn)的背景，向我徐徐推近，當(dāng)?shù)谝魂嚽逍嘛L(fēng)吹過，我便走進(jìn)了顧城的詩里。
我們相遇了。
一個(gè)人，戴著一頂很是奇怪的帽子，像是由褲腳修改而成的。他站在小路的深處，站在柔軟凄涼昏黃的光中，他讓陽光沒有遮攔穿過透明的肌膚，像個(gè)未涉世的孩子。無拘束的，我靠近了他，他的模樣變清楚，很清秀干凈，黑色的眼睛宛如潭深水沒有盡頭，一直飄向遠(yuǎn)處的沙地，很久。
我問，為什么要戴這個(gè)帽子。他說，這是一個(gè)天線，可以收聽福音。他的話很古怪就像他的人一樣，他對(duì)著昏黃的夕陽沉思，話像夾雜在夢(mèng)話之間：“我知道永逝降臨，并不悲傷，松林間安放著我的愿望。下邊有海，遠(yuǎn)看像水池，一點(diǎn)一點(diǎn)跟著我的是下午的陽光。”我不解，海在哪里而他的愿望又是什么。須臾他變得冷靜：“沒有一只鳥能躲過白天，正像，沒有一個(gè)人能避免自己，避免黑暗”。他還向我宣布自己是被“幻想媽媽寵壞的孩子”，任由自己的想法，固執(zhí)地編制自己的夢(mèng)，這是他的執(zhí)著，也是他的魅力。在紛繁、骯臟的成人世界里，很難說準(zhǔn)哪一個(gè)才是真正的他。他的詩句，不太刻意修飾，也不斟酌用詞。那些詩句在我腦海里默讀一遍又一遍，話中的感覺、意境便自遙遠(yuǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)過來，像默片突然有了配音。
這時(shí)，天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，只見那光一跳一跳地沉下去，非常細(xì)微。
我慢慢地了解到，他的名字叫“顧城”，那頂帽，是為了避免塵世污染了他的思想。曾幾何時(shí)，我的腦海里多了他的詩縈繞耳畔，波光明滅里依然如舊：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。
這時(shí)，有人把手指豎在唇邊：噓——世界一下子靜了。哦，我似乎懂了些什么，又好像什么也還不大清楚。黑夜，眼睛、光明那新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折，卻蘊(yùn)含著令人難以置信的合理性。他將心中那些倏忽而至的想法與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。文革后的顧城雙眼被“黑夜”所欺騙、所熏染，但在黑暗之中，他的意志并未抹滅：“我是一個(gè)任性的孩子，我想涂去一切不幸，我想在大地上，畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明”。他用自己兒童的理想改造著成人世界。詩里的孩童形象如清新的風(fēng)，敲擊著成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地，他的那種沖破世俗的力量象征著他尋找光明尋找生命與真理，也象征著這一代人。
但希望的力量難免帶來對(duì)世界的失落與痛訴?！昂谝瓜裆焦龋讜兿穹鍘p。睡吧！合上雙眼，世界就與我無關(guān)?！贝丝痰念櫝?，想必是絕望，他渴望孩童的光亮能幫他喚醒黑暗腐朽的世界，感受是撕心裂肺的創(chuàng)痛，是一種日積月累的沉淀，他對(duì)世界的信心一點(diǎn)點(diǎn)地摧毀、碾碎。
黑是光的墳?zāi)?，吞噬著光明的眼睛，在黑夜看不見甜甜的紅太陽，即便這樣顧城還是保存著一點(diǎn)點(diǎn)的希冀。“太陽會(huì)回來的，我會(huì)變得淡薄，最后幻入蔚藍(lán)的永恒?！毕氲竭@，并不到感到顧城的孤獨(dú)，他用自己異于常人的思維和筆墨構(gòu)筑著一座屬于自己烏托邦，他用詩人的敏感審視著這個(gè)世界，透過他頭上的廚師帽，他分開了現(xiàn)實(shí)世界與理想世界。我仿佛能夠隔著兩個(gè)不同的世界與他對(duì)視，如詩中所說“變得淡薄，幻入蔚藍(lán)的永恒”。用詩去回想，用詩去尋找，用詩啟發(fā)這一代人覺醒于黑暗，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。
“人時(shí)已盡，人世很長(zhǎng)，我在中間應(yīng)當(dāng)休息?！迸d許，顧城也累了——他是個(gè)在黑夜與白晝之間徘徊的人，他在黃昏之前醒著，又在黃昏之后睡去。他黑色的`眼睛一直在光明里張開。
終于，我知道了死亡的無能，它像一聲哨，那么短暫。1993年10月8日顧城的妻子死于顧城的利斧之下。妻子死去了，顧城也自殺了。很多人不解，認(rèn)為詩人都是憤青，也有人質(zhì)疑所謂安徒生的繼承人，這還是那個(gè)凄美的童話嗎？在我看來，他或許是找到了他最好的歸宿，人時(shí)已盡，“中間”便是黃昏，是靈魂清醒的時(shí)刻，不用在白天黑夜之間掙扎，和他的愛人一起永遠(yuǎn)——在那個(gè)停留在黃昏的世界。
天暗了，夕陽沉入了天邊的盡頭，上一刻的滿天絢麗宛如被風(fēng)吹散，輕描談寫間煙消云散。看不清了白紙上的黑字。他的輪廓漸漸由清晰轉(zhuǎn)變得隱隱綽綽，輕輕念出――昏黃之時(shí)。人影，重疊在一起。
視界氤氳，彼方為誰，誰為彼方。
他消失了，我用敬慕的眼神目送，
顧城的詩讀后感篇十一
顧城，像一顆熠熠閃亮的星星，過早地隕落了，在詩人早已對(duì)生命看得通透的詩篇里早已有了預(yù)言：
在這寬大明亮的世界上
人們走來走去
他們圍繞著自己
像一匹匹馬
圍繞著木樁
在這寬大明亮的世界上
偶爾，也有蒲公英飛舞
沒有誰告訴他們
被太陽曬熱的所有生命
都不能遠(yuǎn)去
我們讀顧城的詩，感嘆詩人的命運(yùn)，也許顧城決絕地離去是他的童話世界里唯一的傷口。一直拒絕長(zhǎng)大的他活得離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，他用兒童的眼睛捕捉著五彩斑斕的自然萬物，讓生命變得無比豐盈有趣。
顧城的一生放在現(xiàn)實(shí)世界是一種不可否認(rèn)的悲劇，然而放到他的童話世界里僅僅是一種追求愛情的純真，他在我們無法進(jìn)入到世界里只是個(gè)不想變成大人的孩子，他一直用孩子的眼睛窺視著當(dāng)愛情走出了他的童話世界，他無法接受，也不會(huì)放手，結(jié)束就成了他唯一美好的選擇。他用我們成人無法理解的方式執(zhí)著地追求著。
也許我們追念詩人，也是期望自己擁有一顆純粹的孩子心，期望自己擁有一雙憐愛大自然的眼睛。正如詩人所寫：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明。
顧城的詩讀后感篇十二
很早就買過顧城的詩集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩人”，說的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的靈魂。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城的詩讀后感篇十三
很早就買過顧城的詩集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩人”，說的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的思想。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城，也算是個(gè)偉大詩人了，可是他卻和很多偉人一樣，自己拿著生命的花瓶，摔在了地上。
再想想我們自己，我們也許也沒有把自己寫東西的情感，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪，文章中寫得驚天地、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從現(xiàn)在開始，打開心扉，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵，而是實(shí)兵演練，所有人都做個(gè)“偉大的人”。
顧城的詩很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩人的心。
膚淺地談下我的讀后感：這是詩人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖通過詩將夢(mèng)重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽光(一節(jié)節(jié)陽光的鐵鏈)，因?yàn)榇藟?mèng)和水有光，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海、魚而有水則有岸則有“臺(tái)階”，大海同"晴空"一樣都是青色，魚與‘鳥’相戀象征宿命的絕望。
白馬從森林深處踏著閃爍的陽光奔來，開遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰，是這晴空最強(qiáng)的兵，它們可以沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見飛鳥與魚相戀，我想起了你……然而這陽光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。
這是一曲對(duì)心中美好的'頌歌與哀歌，表達(dá)了詩人對(duì)真善美的追求(或許是愛情)，我所有的花都從夢(mèng)里出來，我所有的夢(mèng)都從水里出來，面對(duì)大海，我低聲說了聲你的名字。我所有的花只為你開。表達(dá)的愛慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)，我們都在陽光的鐵鏈下行走，你我的結(jié)局逃不了飛鳥與魚的宿命。
顧城的詩讀后感篇十四
人類表達(dá)情感的方式大體上有兩種，一種是行為，另外一種是語言。行為是直接的，發(fā)生于主體和客體之間，相對(duì)于兩者以外的人起不到最為直觀的感染力，語言彌補(bǔ)了這個(gè)不足。
但是，語言是不是或者說能不能夠成為表達(dá)情感最為適宜的方法呢?我想，不能。語言是禁錮的，它只代表了一種外型，是一種符號(hào)，旁者能不能夠懂得它的精神(語言的精神)，是不可預(yù)測(cè)的。所以，有的人不喜用語言表達(dá)情感，甚至認(rèn)為除了精神外的其他主體性存在都是剩余，包括語言、軀體、行為、交流。
顧城愛詩，但不是說他愛詩句和語言，他是愛精神，愛自然的精神、自然的境界，享受的是返璞歸真的自由。一個(gè)人追求這種境界，我想，要分刻度。成為寫詩撰文的大家，這只是最初層次，這一層次只是喜好語言，透過語言表達(dá)情感，靠語言歡喜，靠詩句夢(mèng)想，終其一生停留在斟詞酌句上，這是個(gè)圈子。不如放大了說，語言是符號(hào)，它依靠代表性涵義同思想共鳴，就像一個(gè)彎路，而用思想去描繪情感、去體驗(yàn)自然真諦，是很直接的。顧城做到了，他在南太平洋的小島上，過著魯濱遜般的日子，但又和那不一樣，只要滿足生存則夠了，其余時(shí)光，他用來聆聽自然、品味世界——他精神的世界。他笑著，不會(huì)用語言描述什么，因此，他變的沉默，但不拘謹(jǐn)，深邃的眼光伴隨著幸福的笑，顧城把自我的一切都用在了對(duì)自然的夢(mèng)想上了，好似思鄉(xiāng)般的深情，他沒有時(shí)光照顧其他，對(duì)生命、甚至是靈魂的歸宿都不注意了，我想，如果有再生的話，他甚至不必添飽肚皮，而讓每個(gè)輪回都轉(zhuǎn)化成對(duì)自然的渴求而永久的留存于他的頭腦，他的精神世界，還有他那深邃的笑里。
心是你的眼
為世界著色
綠的黃的
吮吸著味道
自然用自然的
生命用生命的
我只用我的
抱歉，我說的這些“語言”是不是也禁錮了我的情感呢?
顧城的詩讀后感篇十五
讀顧城的詩歌總是讓人感到一種挑戰(zhàn)想象力的快意，因?yàn)樗P下的世界是與我們所在的世界完全不一樣的童話世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，讓你在五彩斑斕之間忘記了現(xiàn)實(shí)。他的詩里，所有的令人欲解不得又欲罷不能的奇幻活潑的想象，并非詩人刻意為之的技巧，事實(shí)上，真正的詩人是拒絕技巧的，詩人所描述的是用眼睛觸摸本真的感覺，他只是在記錄，而不是在創(chuàng)造。
換句話說，詩不是他靈感的產(chǎn)品，詩是對(duì)面飛來的精靈，她可能來自叢林，可能來自溪水，可能來自蝴蝶輕輕舞動(dòng)的翅膀，可能來自神秘的時(shí)光深處。
《許多時(shí)光，像煙》這一首詩，也會(huì)就會(huì)喚醒我們的這種奇妙的感覺。時(shí)光，以及與時(shí)光相關(guān)的往事，當(dāng)我們站在某一個(gè)地方驀然回首的時(shí)候，常常能有煙波浩渺之感。秦觀的《滿庭芳》中有“多少蓬萊往事，回首處，煙靄紛紛。斜陽外，歸鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”之句，不知令多少時(shí)光里的浪子為之唏噓不已。
西沉的落日，萬點(diǎn)的歸鴉，無語東流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦朧的煙靄中輕輕地裹著，仿佛是一幅以追憶逝水年華為主題的水墨，讓人想來就有無涯的落寞。
而與這種落寞緊緊地綰結(jié)在一起的，就是時(shí)光。時(shí)光是永恒的，但是與往事相關(guān)的時(shí)光又是飄忽不定的。而我們生活的每一分鐘又都在變成往事，這就是我們的命運(yùn)，每一刻都生活在煙云籠罩之中。
“許多煙從花草中出發(fā)，小紅眼睛們勝利地亮著”這一句就讓我們見到一幅詩人獨(dú)對(duì)火堆的剪影。夜色降臨，一堆火輕輕地燃起，那些溫和的火苗里，裊裊的白煙靜靜地升騰。在詩人的眼中，那閃閃爍爍的火苗，就是煙的眼睛。詩人反復(fù)地嘆惋“有些晚了”，因?yàn)槟切┟利惖幕鹈?，都要變成“美麗的圖案，燭光中精致的水瓶”，火將要熄滅了，我們也就應(yīng)都有過這樣的體會(huì)，在火將熄未熄的時(shí)候，那柴草上閃爍的火星有著另外的一種攝人心魄的美感。
這種美不是靜止的鏡像，但詩人卻用“精致的水瓶”這一個(gè)比喻將其傳神地描繪了出來。那將而那裊裊地升騰的白色的煙霧，如花一樣覆蓋下來，隨之而來的是第二天的黎明。而昨日所發(fā)生的一切，已經(jīng)成了為與煙有關(guān)的記憶。昨日是什么?有著“子彈擊中銅盤”的響亮的聲音，有明亮的火光，也有著與甜蜜有關(guān)的狂歡。
這些，在這天都只是留下了一些必將沉入港口的碎片?！坝悬c(diǎn)晚了”，我們又一次聽到了詩人的嘆息，因?yàn)樵跁r(shí)光里，很多的東西都已經(jīng)成為無法拯救的舊事，那以前如此真實(shí)的一切，包括感情與理想，包括成功與失敗，都已經(jīng)變成時(shí)光里的塵埃。這天，懸浮在夢(mèng)想之上的這天，必將是另外的情形。
與昨夜相關(guān)的時(shí)光，已經(jīng)像隨風(fēng)漂走的煙的花朵一樣消失了，帶走的還有詩人無法挽留舊夢(mèng)的嘆息。但是，對(duì)于生命來說，光是一條永遠(yuǎn)流淌的溪流，已經(jīng)走了千年之久，而且還將永遠(yuǎn)的行走下去。既然如此，擁有光的人們，還有必要為昨夜的逝去而嘆息嗎?青蔥的歲月，金色的年華。
如煙的往事，清晰的今日。生命中有太多的色彩令我們不忍割舍。正如我們?cè)谕甑南奶炖铮嗄_行走在水里的清涼，或者在狂暴的風(fēng)雨里騎著自行車瘋狂地奔馳和放歌。正如年輕時(shí)候和心愛的姑娘所牽手走過的綠蔭，共同擁有的月色，以及無數(shù)次的誤會(huì)與眼淚，還有無言相對(duì)的身影。
這都是我們?cè)谧蛞谷计鸬幕鸸?，然而其?shí)即使在火苗最美麗最溫暖的時(shí)候，讓人忘記時(shí)光的時(shí)候，我們也沒有奢望過，它能一向伴我們走過如此富有詩意的長(zhǎng)夜，我們只是看著空中綻放的煙的花朵，祈禱著，能在黎明后的某一個(gè)時(shí)候，擁有一個(gè)有你的夢(mèng)。
我們已經(jīng)成熟了。有時(shí)候想來，成熟真是一個(gè)讓人感到蒼涼的詞語，當(dāng)你說自己成熟的時(shí)候，就意味著你把自己完全交給了現(xiàn)實(shí)。我們能夠用各種各樣的美麗而又莊重的詞語包裝它，比如善良、職責(zé)、忠誠等，我們一任自己被現(xiàn)實(shí)的水磨平自己的棱角，一任自己逐漸地適應(yīng)各式的面具，自如地扮演各樣的主角。
生活里不再有看星星的情緒，我們只是在有的時(shí)候，看著鏡子里不再年輕的面容，看著漸已蕭疏的頭發(fā)，心里悄悄地掠過一絲的凄涼。因?yàn)?，那我們不曾在意的風(fēng)，已經(jīng)把我們送進(jìn)了秋季。應(yīng)對(duì)這個(gè)我們不喜歡的世界，逃離的沖動(dòng)似乎也不復(fù)存在。
也許真的，有點(diǎn)晚了。但是，當(dāng)整個(gè)世界的陽光都照在我的身上，我依然能夠清晰地回憶起，那天晚上，煙的形狀。
顧城的詩讀后感篇十六
一個(gè)令人神往、不可思議的藝術(shù)空間，一個(gè)理想的童話世界。只是，這童話的結(jié)局卻是不可承受之重。
童話的世界總讓人向往，都是自然界那些美好、純凈而明媚的事物，一直生活在自己編織的童話世界里。顧城就是如此，小時(shí)的他，在充滿詩意的家庭里，因此對(duì)詩歌有了追求。
六歲，寫下了人生第一首詩，“星星在閃耀，月亮在微笑，我的姐姐呵，等著爸爸回來了”。這是自然的一切，抬頭便能看到高掛于天空的星星與月亮，一個(gè)孩童等著爸爸回來的期盼。我喜歡那時(shí)的你，無憂無慮，天真無邪，跟著姐姐去游玩。還記得那年秋天，你搬家了，之前看昆蟲記的興趣使你對(duì)大自然與小昆蟲的熱愛達(dá)到極點(diǎn)。搬家前的你是很高興的，但搬家后狂熱的心卻冷了下來，你的幻想世界被殘酷的現(xiàn)實(shí)打敗了。
在那的三年，你變成了個(gè)放豬娃，還給每頭豬取名字。真是可愛，充滿著童真。還記得嗎？那首《生命幻想曲》：風(fēng)吹起晨霧的帆，我開航了，沒有目的，在藍(lán)天中蕩漾。讓陽光的瀑布，洗黑我的皮膚。顧誠的詩是美的，是童話的，是富有色彩的話語。盡管在每天放豬拾柴下，但沒有放棄這寫作愛好，我可以親切地感受到在田野上，陽光拂摸著我的臉頰，嗑睡蟲在我的腦海中浮現(xiàn)，那是多么真切。
顧誠寫道“睡吧！合上雙眼，世界就無關(guān)”。這是逃避現(xiàn)實(shí)，還是減輕壓力，這是對(duì)自己的安慰，但在李心田看來卻是思想不夠進(jìn)步，得批判。郭小川讀后認(rèn)為是“藝術(shù)的沒落，政治的死亡”。即使時(shí)局動(dòng)蕩，他還向往著自由、童趣的世界。殘酷的現(xiàn)實(shí)往往讓人心生憂郁，這些小詩也許是和慰藉。但在他的世界，他是孤獨(dú)的，不被世俗所理解，生活在孤城中。
走進(jìn)正文的第一頁，《一代人》中，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，在混沌的世界里。保持一顆清澈的心，去尋找正和光明，黑夜的色彩，去增添另一份顏色。
他說，命運(yùn)不是風(fēng)來回吹，命運(yùn)是大地，走到哪里你都在命中。
顧城是個(gè)任性的孩子，北島和顧城，顧城離不開北島，北島到哪里，他就到哪里，他是個(gè)需要保護(hù)和帶領(lǐng)的大孩子。也許上天給了他才華，卻剝奪了他獨(dú)立的能力。在自己的童話世界孤獨(dú)地活著。
在這么多的小詩集里，我仿佛看到了詩歌里的孩子——顧城。在不斷創(chuàng)作中，成功源于嘗試，顧城雖極具才華，最初的創(chuàng)作鞋也少不了屢戰(zhàn)屢敗的投稿。但面對(duì)挫折和失敗，他沒有放棄，依然前行。人生的磨難，是前進(jìn)的階梯，身為中學(xué)生的我是否前進(jìn)了，更加上進(jìn)了。也許，殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓你的意志越挫越勇。
成年的顧城，也開始了他自己的愛情，1983年，顧城和謝燁在上海登記結(jié)婚，但這喜厭的場(chǎng)面在顧城口中卻像小孩子間的過家家。
顧城，他永遠(yuǎn)是生活里的那個(gè)童話孩子，永遠(yuǎn)用他童真的思維看著外面向世界。我覺得他其實(shí)很可憐，真的很可憐。
他在詩歌中孜孜專達(dá)“本真”，傳達(dá)美與愛，現(xiàn)實(shí)生活中卻是個(gè)渴望被愛卻吝嗇付出或者說絲亳不懂得愛的孩子。最終發(fā)生了家庭慘劇，承擔(dān)了殺妻的罪名，這個(gè)任性的愛無能的孩子，把太多愛灌注在自己的世界里。
在初中，我們也還是個(gè)不懂事的小家伙，不懂那些深?yuàn)W的道理，在書中我又體會(huì)到了童真、自然、哲埋。詩是優(yōu)美的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。需要靠自己的奮斗，堅(jiān)將不懈，從而達(dá)到自己的目標(biāo)，過程是慢慢的，收獲卻是豐厚的。
孤城中的童話詩人，不需要怨天尤人，上天給了你才華，卻要你變得內(nèi)向。這是場(chǎng)平等的交易。上帝為你關(guān)閉一扇窗，也會(huì)為你打開另一扇窗。
致天國的童話詩人。愿你不在孤城中度過。