讀后感是在閱讀一本書之后對(duì)其內(nèi)容、作者以及自己的理解和感受進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文學(xué)作品。它可以幫助我們更深入地理解書籍的意義和價(jià)值，同時(shí)也是對(duì)自己閱讀能力和思維能力的一種檢驗(yàn)。讀后感是一種文學(xué)形式，通過自己的言語表達(dá)和思考，將自己的思想與作者的思想進(jìn)行對(duì)話，對(duì)書中的人物、情節(jié)和主題進(jìn)行評(píng)析和解讀。因此，在讀完一本書后，寫一篇讀后感是一種很好的方式來鞏固和拓展我們的閱讀體驗(yàn)和思考能力。讀后感中可以適當(dāng)引用書中的語句或段落，以增強(qiáng)文章的可讀性。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望能給大家寫讀后感提供一些幫助和啟示。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇一
紅樓夢(mèng)
名著就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，且包含永恒
主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，被廣泛認(rèn) 識(shí)以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠(yuǎn)影響的著作，以及 對(duì)世人生存環(huán)境的感悟。
名著可以使人陶冶情操，在經(jīng)典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學(xué)風(fēng)格。
之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部
件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現(xiàn)。
駱駝祥子
《駱駝祥子》講述的是中國(guó)北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。
搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇二
(1)看目錄速讀全書，掌握風(fēng)格
(2)回想自己所了解的，比作者多及少的地方(絕大多數(shù)是少)
(4)目標(biāo)確定后，規(guī)定時(shí)間
(5)重點(diǎn)放在目錄，大標(biāo)題，和每章節(jié)的開頭結(jié)尾處，這樣速度快而且能抓住重點(diǎn)
(6)記下一些好的句子或重點(diǎn)段落。
(8)最后復(fù)習(xí)一遍，選擇重點(diǎn)段落完善導(dǎo)圖
(9)自己整理筆記，總結(jié)收獲
讀書手抄報(bào)之讀后感篇三
西游記是四大名著，你看過嗎，對(duì)于它你有什么樣的感受。
這一本書說了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)?！蔽衣犃藡寢尩脑捊K于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開《西游記》這本書時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對(duì)一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導(dǎo)下也被文章中孫悟空會(huì)打白骨精、動(dòng)腦筋的場(chǎng)面給吸引住了。而我雖然小時(shí)候看過許多遍電視，但是當(dāng)拿著書在閱讀時(shí)，心中的感覺完全不一樣。看著一字一句形象地描述，我在腦海中就會(huì)一下子呈現(xiàn)出符合這個(gè)場(chǎng)景的畫面。我想，書與電視最大的不同就在于，書給了我們無數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個(gè)花心大蘿卜;唐僧是個(gè)笨腦筋;沙和尚是個(gè)很好的人?！边@是女兒看過書后對(duì)書中四個(gè)人物的評(píng)價(jià)，說真的，女兒的
總結(jié)
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧--誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬事開頭難。任何一件事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，一開始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個(gè)道理不僅是告訴我女兒讀書雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，堅(jiān)持不解，以后一定能讀好書的。從而也驗(yàn)證了我們的
教學(xué)
工作。在我們的實(shí)際工作中，班級(jí)中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習(xí)慣時(shí)，只有具備了這種堅(jiān)持不解的精神，才能促成良好的班級(jí)氛圍，而我們也正在這么做著。但有時(shí)候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫論文、寫課題，每次說到這些事，心中就想逃避。有時(shí)候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對(duì)，樹立信心，才會(huì)有勝利的果實(shí)。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!
讀書手抄報(bào)之讀后感篇四
1、求學(xué)將以致用，讀書先在虛心?！?BR> 2、吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意?！?BR> 3、讀書對(duì)于智慧，就像體操對(duì)于身體一樣?！獝鄣仙?BR> 4、種田不離田頭，讀書不離案頭?！?BR> 5、讀書百遍，其義自見?！度龂?guó)志》
6、讀書貴精不貴多?！?BR> 7、讀書足以恬情，足以博采，足以長(zhǎng)才?！?英國(guó))培根
8、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?BR> 9、讀書使人成為完善的人?！?英國(guó))培根
西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。
有一日晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個(gè)很有學(xué)問的人。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇五
讀書節(jié)手抄報(bào)(3)
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讀書手抄報(bào)之讀后感篇六
讀書節(jié)手抄報(bào)(1)
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讀書手抄報(bào)之讀后感篇七
讀書與知識(shí)的關(guān)系是很微妙的。讀書確實(shí)可以獲得知識(shí)，但僅僅獲得知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。多少學(xué)生十年寒窗苦讀，不知獲得了多少書本上的知識(shí)，甚至可以把文章背得滾瓜爛熟。但這些“知識(shí)”大多數(shù)在考試結(jié)束之后，變成一堆廢紙，或者是學(xué)生腦海里的一些破碎的詞句而已。
托爾斯泰說：“重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道什么是最有用的東西?！币虼耍ㄟ^讀書獲得知識(shí)是要有選擇性的。一個(gè)懂得讀書的人，能夠?qū)⒅R(shí)靈活地融入生活，進(jìn)而改善生活、成就事業(yè)。
北大圖書館的藏書汗牛充棟，喂飽了精神饑渴的俞敏洪。他以平均一天兩本書的速度，在一年內(nèi)讀了600多本書，將中國(guó)歷史和文學(xué)典籍看了十之六七?！墩撜Z》《曾國(guó)藩家書》《資治通鑒》《孫子兵法》《三國(guó)演義》……他對(duì)《三國(guó)演義》異常癡迷，將這本書奉為上經(jīng)。宋代開國(guó)宰相趙普說自己是“以半本《論語》治天下”，俞敏洪則是“一把廣告刷打江山，一部《三國(guó)》治天下”。
湯顯祖說：“不盡讀天下書，不能相天下之士?！庇崦艉閷?duì)《三國(guó)演義》的癡迷，使他對(duì)用人與管理洞若觀火。這本書對(duì)于如何協(xié)調(diào)人際矛盾、如何做好管理者，都有莫大的助益。先期的讀書或許缺乏實(shí)踐，卻是理論積累的寶貴階段。俞敏洪正是有了這些積淀，才能在日后的變化中，總能夠做到冷靜沉思，然后作出正確的抉擇。
正如一個(gè)人雖然精通計(jì)算機(jī)，但不一定能成為比爾?蓋茨一樣。書籍所提供的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止技巧，俞敏洪在大學(xué)期間并不滿足于只掌握一種語言交際工具。
俞敏洪需要的，正是書籍中比技巧層面更深的精神層面的東西——智慧與理性、獨(dú)立與思考。高爾基說：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人?！敝R(shí)所給予人的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)超出人的預(yù)料和想象。平日里或許你無所感覺，但在危急時(shí)刻，它能顯示出驚人的力量。
智者閱讀群書，亦閱歷人生。一個(gè)人的度量是一種精神力量，也是一股強(qiáng)大的文明力量。技巧能夠幫助你取得成功，但精神力量卻能夠幫助你維持成功，進(jìn)而獲得更大的成功，這才是更為關(guān)鍵的。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇八
培根認(rèn)為，“讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。
第一，讀書不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書太慢會(huì)弛惰”，因此，他希望人們讀書應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書是欺人”。
第三，不要照搬書本。
培根認(rèn)為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書上怎么說便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。
第一，讀書喜做摘要和筆記。
馬克思讀書，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對(duì)性地閱讀。每逢書中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。
第二，堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書生活。
馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國(guó)等許多國(guó)家流浪或暫寓，但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅(jiān)持讀書和科研工作，并在其中找到了“無窮的安慰”。
他當(dāng)時(shí)每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。
連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。
第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合。
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。
由于馬克思早年愛好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)。因而，
每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說，走進(jìn)另一世界，并以此來調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。
第四，明確和妥善認(rèn)識(shí)書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。
對(duì)于書籍，由于對(duì)個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評(píng)價(jià)。如有些人把書視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂的來源，有的.視為人類進(jìn)步的階梯。
也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過書的啟示，讀過難以計(jì)數(shù)的書，可他卻指著案桌上的書，對(duì)他的朋友說：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)?！?BR> 這些話在有些人看來，或者會(huì)以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說明三點(diǎn)：
第一，馬克思讀書，既鉆得進(jìn)，又拔得出;
第三，馬克思讀書，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界，否則是說不出這種話，難有這樣的體會(huì)的。
當(dāng)然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰，形成一個(gè)博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。
他曾說：“在科學(xué)上是沒有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”
讀書手抄報(bào)之讀后感篇九
1) 去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
2) 常說口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強(qiáng)的記性。
3) 搓繩不能松勁，前進(jìn)不能停頓。瞄準(zhǔn)還不是射中，起跑還不算到達(dá)。
4) 讀書對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。
5) 讀書如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。
6) 人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
7) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
8) 書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
9) 書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
10) 勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。
11) 勤奮是開啟知識(shí)大門的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。
12) 求學(xué)無笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。
13) 死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng);紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
14) 勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
15) 學(xué)問靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就;博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。
16) 知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
17) 如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。
18) 藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。
19) 學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳印;進(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十
煙花是我們過年時(shí)候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災(zāi)。下面小編帶來的是煙花手抄報(bào)圖片，希望對(duì)你有幫助。
煙花手抄報(bào)圖片1
煙花手抄報(bào)圖片2
煙花手抄報(bào)圖片3
“ 新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“ 砰！砰！砰！”這時(shí)候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧?kù)o的夜晚?！?呀！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開的‘ 菊花 ’。話音剛落，又有一顆顆亮點(diǎn)直竄上空。哇，好似孔雀開屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會(huì)兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會(huì)兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽時(shí)候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時(shí)，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭(zhēng)奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙睢６笕藗兊臍g笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語迎新春。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十一
魯迅的腦子，就是萬有文庫(kù)，取之不盡，用之不竭。這除了他有非凡的記憶力之外，就是他的勇于學(xué)習(xí)，好學(xué)不倦，以及十分注意讀書方法。
魯迅先生聚精會(huì)神地工作。為了如此，他的工作時(shí)間總是在深夜。有一天，差不多是深秋，天快暗了，他還在那里拿著筆寫不完地寫啊寫啊!夫人許廣平打算勸他休息一下，雙手放在他的肩上，那曉得他卻滿臉的不高興。本來，許廣平那時(shí)是很孩子氣，滿心好意，遇到這么一來，真感覺到氣也透不過來地難過。稍后，他給夫人解釋：“寫開東西的時(shí)候，什么旁的事情是顧不到的，這時(shí)最好不理他，甚至吃飯也是多余的事?！?BR> 魯迅的工作態(tài)度是兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的。他親手校對(duì)書稿時(shí)，每行的高低，每字的大小、偏正，全頁(yè)的位置，他都一眼看出，嚴(yán)加改正，不惜再三變更，直到滿意為止。至于字句的正誤，那就更不必說了。所以，校稿時(shí)，也許使人覺得厭煩，但等到書一出版，是沒有不滿意的，沒有不博得良好信譽(yù)的。
魯迅研究學(xué)問有“堅(jiān)持不懈”的精神。魯迅認(rèn)為需要學(xué)的某一種學(xué)問，便埋頭專門鉆研，堅(jiān)持不懈。比如社會(huì)科學(xué)，原先他并不十分注意。但1927年是革命轉(zhuǎn)折時(shí)期，嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)觀實(shí)，使魯迅深深感到進(jìn)化論思想的偏頗，由于革命的需要，他刻苦學(xué)習(xí)馬列主義理論，讀的書真是驚人。從1929年起，本站三、四年間幾乎每天手不釋卷。這樣刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果，他后來以雜文的形式多次發(fā)表對(duì)教育的評(píng)論和意見，痛擊國(guó)民黨反動(dòng)派壓制學(xué)生思想、鎮(zhèn)壓學(xué)生抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)教育政策，深刻剖析了封建的買辦的法西斯教育的實(shí)質(zhì)。能一文刊露，群丑斂聲。魯迅先生終于用階級(jí)觀點(diǎn)看待問題，分析問題，逐步形成了共產(chǎn)主義世界觀，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
魯迅認(rèn)為讀書，不應(yīng)無重點(diǎn)地亂讀一氣，什么書都去涉獵;就是同一本書，也不必每章每節(jié)“一視同仁”。有一次，他在指導(dǎo)清華大學(xué)文學(xué)系學(xué)生許壽裳的兒子許世瑛讀《抱林子》時(shí)就指出：該書“內(nèi)篇”宣揚(yáng)神仙方藥、鬼怪迷信，是錯(cuò)誤的，可以不讀;“外篇”論述人間得失、臧否世事，有不少正確的言論，這就是要讀的重點(diǎn)。
魯迅這樣的指導(dǎo)名之曰“重點(diǎn)進(jìn)攻”讀書法。平均使用力量，會(huì)白白地浪費(fèi)時(shí)間和精力，只有采取“重點(diǎn)進(jìn)攻”的方法，比平均使用力量收效會(huì)好得多。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十二
中國(guó)傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有昧的無過于朱熹?！吨熳诱Z類》中有《總論為學(xué)之方》一卷和《讀書法》兩卷，我希望讀者肯花點(diǎn)時(shí)間去讀一讀，對(duì)于怎樣進(jìn)入中國(guó)舊學(xué)間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現(xiàn)身說法，而且也總結(jié)了荀子以來的讀書經(jīng)驗(yàn)，最能為我們指點(diǎn)門逕。
我們不要以為這是中國(guó)的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過朱子讀書法和今天西方所謂“詮釋學(xué)”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多?！霸忈寣W(xué)”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找得到。
古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因?yàn)槲覀兊闹R(shí)范圍擴(kuò)大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊?guó)學(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反覆閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫(kù)提要辯證》的序錄中說：“董遏謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少。”至少我們必須在自己想進(jìn)行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。經(jīng)典作品大致都已經(jīng)過古人和今人的一再整理，我們?cè)缫驯裙湃苏荚S多便宜了。不但中國(guó)傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”(greatbooks)的課程，也是要學(xué)生精熟若干經(jīng)典。近來雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國(guó)》之類的作品。
精讀的書給我們建立了作學(xué)問的基地;有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須要有重點(diǎn)，不是漫無目的的亂翻?，F(xiàn)代是知識(shí)爆炸的時(shí)代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時(shí)宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的范圍。這里需要訓(xùn)練自己的判斷能力：哪些學(xué)科和自己的專業(yè)相關(guān)?在相關(guān)各科之中，我們又怎樣建立一個(gè)循序發(fā)展的計(jì)劃?各相關(guān)學(xué)科之中又有哪些書是屬于“必讀”的一類?這些問題我們可請(qǐng)教師友，也可以從現(xiàn)代人的著作中找到線索。這是現(xiàn)代大學(xué)制度給我們的特殊便利。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。
讀書要“虛心”，這是中國(guó)自古相傳的不二法門。
“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國(guó)讀書人常犯的一種通病，尤以治中國(guó)學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實(shí)在1904年說的話)，憑著平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法宮，把中國(guó)書籍當(dāng)作囚犯一樣來審問、逼供。如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時(shí)間去讀中國(guó)書。倒不如像魯迅所說的“中國(guó)書一本也不必讀，要讀便讀外國(guó)書”，反而更干脆。不過讀外國(guó)書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“缺縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界?！坝踩ヨ彙?、“先立說，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國(guó)知識(shí)界最常見的病狀。有志治中國(guó)學(xué)問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
今天讀中國(guó)古書確有一層新的困難，是古人沒有的：我們從小受教育，已浸潤(rùn)在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(可以《四庫(kù)全書總目提要》為標(biāo)準(zhǔn))早已為新的(也就是西方的)學(xué)科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方(否則文化之間的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國(guó)找不到相當(dāng)?shù)臇|西;更有許多中國(guó)文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見蹤跡。我們今天讀中國(guó)書最怕的是把西方的觀念來穿鑿附會(huì)，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國(guó)舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會(huì)通是成學(xué)之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時(shí)讀《論語》和柏拉圖的對(duì)話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。
我可以負(fù)責(zé)地說一句：20世紀(jì)以來，中國(guó)學(xué)人有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)的著作，其最有價(jià)值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國(guó)史者先有外國(guó)框框，則勢(shì)必不能細(xì)心體會(huì)中國(guó)史籍的“本意”，而是把它當(dāng)報(bào)紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西(你們千萬不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無法詳說)。
“好學(xué)深思，心知其意”是每一個(gè)真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實(shí)今天中文世界里的有些“新見解“，戳穿了不過是撿來一兩個(gè)外國(guó)新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國(guó)書中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡(luò)。
中國(guó)自唐代韓愈以來，便主張“讀書必先識(shí)字”。中國(guó)文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來，同一名詞已有各時(shí)代的不同涵義，所以沒有訓(xùn)話的基礎(chǔ)知識(shí)，是看不懂古書的。西方書也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
中國(guó)知識(shí)界似乎還沒有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來自西方，如“依賴?yán)碚摗?、如“批判學(xué)說”、如“解構(gòu)”之類。所以特別是這十幾年來，只要西方思想界稍有風(fēng)吹草動(dòng)(主要還是從美國(guó)轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國(guó)知識(shí)份子興風(fēng)作浪一番，而且立即用之于中國(guó)書的解讀上面，這不是中西會(huì)通，而是隨著外國(guó)調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У?，則從此便斷送了自己的學(xué)問前途。
美國(guó)是一個(gè)市場(chǎng)取向的社會(huì)，不變點(diǎn)新花樣、新產(chǎn)品，便沒有銷路。學(xué)術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動(dòng)點(diǎn)手腳，當(dāng)作新創(chuàng)造品來推銷，尤以人文社會(huì)科學(xué)為然。不過大體而言，美國(guó)學(xué)術(shù)界還能維持一種實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)，不為新推銷術(shù)所動(dòng)。今年5月底，我到哈佛大學(xué)參加了一次審查中國(guó)現(xiàn)代史長(zhǎng)期聘任的專案會(huì)議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因?yàn)閾?jù)昕過演講的教授報(bào)告，這位候選者在一小時(shí)之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個(gè)流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學(xué)人太過淺薄，是不能指導(dǎo)研究生作切實(shí)的文獻(xiàn)研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺得西方史學(xué)界畢竟還有嚴(yán)格的水準(zhǔn)。他們還是要求研究生平平實(shí)實(shí)地去讀書的。
這其實(shí)也是中國(guó)自古相傳的讀書傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學(xué)界大致也還維持著這一樸實(shí)的作風(fēng)。我在美國(guó)三十多年中，曾看見了無數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國(guó)知識(shí)界至少有少數(shù)“讀書種子”，能維持著認(rèn)真讀中國(guó)書的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時(shí)代風(fēng)氣席卷而去，大概已是無可奈何的事。
但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國(guó)本土”的觀點(diǎn)，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十三
2、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽修
4、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長(zhǎng)歌行》
5、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》
8、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
9、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹【】
10、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
11、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
讀書手抄報(bào)之讀后感篇一
紅樓夢(mèng)
名著就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，且包含永恒
主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，被廣泛認(rèn) 識(shí)以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠(yuǎn)影響的著作，以及 對(duì)世人生存環(huán)境的感悟。
名著可以使人陶冶情操，在經(jīng)典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學(xué)風(fēng)格。
之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部
件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現(xiàn)。
駱駝祥子
《駱駝祥子》講述的是中國(guó)北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。
搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇二
(1)看目錄速讀全書，掌握風(fēng)格
(2)回想自己所了解的，比作者多及少的地方(絕大多數(shù)是少)
(4)目標(biāo)確定后，規(guī)定時(shí)間
(5)重點(diǎn)放在目錄，大標(biāo)題，和每章節(jié)的開頭結(jié)尾處，這樣速度快而且能抓住重點(diǎn)
(6)記下一些好的句子或重點(diǎn)段落。
(8)最后復(fù)習(xí)一遍，選擇重點(diǎn)段落完善導(dǎo)圖
(9)自己整理筆記，總結(jié)收獲
讀書手抄報(bào)之讀后感篇三
西游記是四大名著，你看過嗎，對(duì)于它你有什么樣的感受。
這一本書說了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)?！蔽衣犃藡寢尩脑捊K于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開《西游記》這本書時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對(duì)一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導(dǎo)下也被文章中孫悟空會(huì)打白骨精、動(dòng)腦筋的場(chǎng)面給吸引住了。而我雖然小時(shí)候看過許多遍電視，但是當(dāng)拿著書在閱讀時(shí)，心中的感覺完全不一樣。看著一字一句形象地描述，我在腦海中就會(huì)一下子呈現(xiàn)出符合這個(gè)場(chǎng)景的畫面。我想，書與電視最大的不同就在于，書給了我們無數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個(gè)花心大蘿卜;唐僧是個(gè)笨腦筋;沙和尚是個(gè)很好的人?！边@是女兒看過書后對(duì)書中四個(gè)人物的評(píng)價(jià)，說真的，女兒的
總結(jié)
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧--誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬事開頭難。任何一件事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，一開始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個(gè)道理不僅是告訴我女兒讀書雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，堅(jiān)持不解，以后一定能讀好書的。從而也驗(yàn)證了我們的
教學(xué)
工作。在我們的實(shí)際工作中，班級(jí)中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習(xí)慣時(shí)，只有具備了這種堅(jiān)持不解的精神，才能促成良好的班級(jí)氛圍，而我們也正在這么做著。但有時(shí)候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫論文、寫課題，每次說到這些事，心中就想逃避。有時(shí)候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對(duì)，樹立信心，才會(huì)有勝利的果實(shí)。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!
讀書手抄報(bào)之讀后感篇四
1、求學(xué)將以致用，讀書先在虛心?！?BR> 2、吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意?！?BR> 3、讀書對(duì)于智慧，就像體操對(duì)于身體一樣?！獝鄣仙?BR> 4、種田不離田頭，讀書不離案頭?！?BR> 5、讀書百遍，其義自見?！度龂?guó)志》
6、讀書貴精不貴多?！?BR> 7、讀書足以恬情，足以博采，足以長(zhǎng)才?！?英國(guó))培根
8、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?BR> 9、讀書使人成為完善的人?！?英國(guó))培根
西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。
有一日晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個(gè)很有學(xué)問的人。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇五
讀書節(jié)手抄報(bào)(3)
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讀書手抄報(bào)之讀后感篇六
讀書節(jié)手抄報(bào)(1)
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讀書手抄報(bào)之讀后感篇七
讀書與知識(shí)的關(guān)系是很微妙的。讀書確實(shí)可以獲得知識(shí)，但僅僅獲得知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。多少學(xué)生十年寒窗苦讀，不知獲得了多少書本上的知識(shí)，甚至可以把文章背得滾瓜爛熟。但這些“知識(shí)”大多數(shù)在考試結(jié)束之后，變成一堆廢紙，或者是學(xué)生腦海里的一些破碎的詞句而已。
托爾斯泰說：“重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道什么是最有用的東西?！币虼耍ㄟ^讀書獲得知識(shí)是要有選擇性的。一個(gè)懂得讀書的人，能夠?qū)⒅R(shí)靈活地融入生活，進(jìn)而改善生活、成就事業(yè)。
北大圖書館的藏書汗牛充棟，喂飽了精神饑渴的俞敏洪。他以平均一天兩本書的速度，在一年內(nèi)讀了600多本書，將中國(guó)歷史和文學(xué)典籍看了十之六七?！墩撜Z》《曾國(guó)藩家書》《資治通鑒》《孫子兵法》《三國(guó)演義》……他對(duì)《三國(guó)演義》異常癡迷，將這本書奉為上經(jīng)。宋代開國(guó)宰相趙普說自己是“以半本《論語》治天下”，俞敏洪則是“一把廣告刷打江山，一部《三國(guó)》治天下”。
湯顯祖說：“不盡讀天下書，不能相天下之士?！庇崦艉閷?duì)《三國(guó)演義》的癡迷，使他對(duì)用人與管理洞若觀火。這本書對(duì)于如何協(xié)調(diào)人際矛盾、如何做好管理者，都有莫大的助益。先期的讀書或許缺乏實(shí)踐，卻是理論積累的寶貴階段。俞敏洪正是有了這些積淀，才能在日后的變化中，總能夠做到冷靜沉思，然后作出正確的抉擇。
正如一個(gè)人雖然精通計(jì)算機(jī)，但不一定能成為比爾?蓋茨一樣。書籍所提供的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止技巧，俞敏洪在大學(xué)期間并不滿足于只掌握一種語言交際工具。
俞敏洪需要的，正是書籍中比技巧層面更深的精神層面的東西——智慧與理性、獨(dú)立與思考。高爾基說：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人?！敝R(shí)所給予人的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)超出人的預(yù)料和想象。平日里或許你無所感覺，但在危急時(shí)刻，它能顯示出驚人的力量。
智者閱讀群書，亦閱歷人生。一個(gè)人的度量是一種精神力量，也是一股強(qiáng)大的文明力量。技巧能夠幫助你取得成功，但精神力量卻能夠幫助你維持成功，進(jìn)而獲得更大的成功，這才是更為關(guān)鍵的。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇八
培根認(rèn)為，“讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。
第一，讀書不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書太慢會(huì)弛惰”，因此，他希望人們讀書應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書是欺人”。
第三，不要照搬書本。
培根認(rèn)為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書上怎么說便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。
第一，讀書喜做摘要和筆記。
馬克思讀書，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對(duì)性地閱讀。每逢書中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。
第二，堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書生活。
馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國(guó)等許多國(guó)家流浪或暫寓，但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅(jiān)持讀書和科研工作，并在其中找到了“無窮的安慰”。
他當(dāng)時(shí)每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。
連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。
第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合。
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。
由于馬克思早年愛好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)。因而，
每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說，走進(jìn)另一世界，并以此來調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。
第四，明確和妥善認(rèn)識(shí)書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。
對(duì)于書籍，由于對(duì)個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評(píng)價(jià)。如有些人把書視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂的來源，有的.視為人類進(jìn)步的階梯。
也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過書的啟示，讀過難以計(jì)數(shù)的書，可他卻指著案桌上的書，對(duì)他的朋友說：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)?！?BR> 這些話在有些人看來，或者會(huì)以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說明三點(diǎn)：
第一，馬克思讀書，既鉆得進(jìn)，又拔得出;
第三，馬克思讀書，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界，否則是說不出這種話，難有這樣的體會(huì)的。
當(dāng)然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰，形成一個(gè)博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。
他曾說：“在科學(xué)上是沒有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”
讀書手抄報(bào)之讀后感篇九
1) 去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
2) 常說口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強(qiáng)的記性。
3) 搓繩不能松勁，前進(jìn)不能停頓。瞄準(zhǔn)還不是射中，起跑還不算到達(dá)。
4) 讀書對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。
5) 讀書如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。
6) 人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
7) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
8) 書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
9) 書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
10) 勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。
11) 勤奮是開啟知識(shí)大門的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。
12) 求學(xué)無笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。
13) 死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng);紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
14) 勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
15) 學(xué)問靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就;博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。
16) 知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
17) 如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。
18) 藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。
19) 學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳印;進(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十
煙花是我們過年時(shí)候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災(zāi)。下面小編帶來的是煙花手抄報(bào)圖片，希望對(duì)你有幫助。
煙花手抄報(bào)圖片1
煙花手抄報(bào)圖片2
煙花手抄報(bào)圖片3
“ 新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“ 砰！砰！砰！”這時(shí)候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧?kù)o的夜晚?！?呀！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開的‘ 菊花 ’。話音剛落，又有一顆顆亮點(diǎn)直竄上空。哇，好似孔雀開屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會(huì)兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會(huì)兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽時(shí)候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時(shí)，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭(zhēng)奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙睢６笕藗兊臍g笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語迎新春。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十一
魯迅的腦子，就是萬有文庫(kù)，取之不盡，用之不竭。這除了他有非凡的記憶力之外，就是他的勇于學(xué)習(xí)，好學(xué)不倦，以及十分注意讀書方法。
魯迅先生聚精會(huì)神地工作。為了如此，他的工作時(shí)間總是在深夜。有一天，差不多是深秋，天快暗了，他還在那里拿著筆寫不完地寫啊寫啊!夫人許廣平打算勸他休息一下，雙手放在他的肩上，那曉得他卻滿臉的不高興。本來，許廣平那時(shí)是很孩子氣，滿心好意，遇到這么一來，真感覺到氣也透不過來地難過。稍后，他給夫人解釋：“寫開東西的時(shí)候，什么旁的事情是顧不到的，這時(shí)最好不理他，甚至吃飯也是多余的事?！?BR> 魯迅的工作態(tài)度是兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的。他親手校對(duì)書稿時(shí)，每行的高低，每字的大小、偏正，全頁(yè)的位置，他都一眼看出，嚴(yán)加改正，不惜再三變更，直到滿意為止。至于字句的正誤，那就更不必說了。所以，校稿時(shí)，也許使人覺得厭煩，但等到書一出版，是沒有不滿意的，沒有不博得良好信譽(yù)的。
魯迅研究學(xué)問有“堅(jiān)持不懈”的精神。魯迅認(rèn)為需要學(xué)的某一種學(xué)問，便埋頭專門鉆研，堅(jiān)持不懈。比如社會(huì)科學(xué)，原先他并不十分注意。但1927年是革命轉(zhuǎn)折時(shí)期，嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)觀實(shí)，使魯迅深深感到進(jìn)化論思想的偏頗，由于革命的需要，他刻苦學(xué)習(xí)馬列主義理論，讀的書真是驚人。從1929年起，本站三、四年間幾乎每天手不釋卷。這樣刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果，他后來以雜文的形式多次發(fā)表對(duì)教育的評(píng)論和意見，痛擊國(guó)民黨反動(dòng)派壓制學(xué)生思想、鎮(zhèn)壓學(xué)生抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)教育政策，深刻剖析了封建的買辦的法西斯教育的實(shí)質(zhì)。能一文刊露，群丑斂聲。魯迅先生終于用階級(jí)觀點(diǎn)看待問題，分析問題，逐步形成了共產(chǎn)主義世界觀，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
魯迅認(rèn)為讀書，不應(yīng)無重點(diǎn)地亂讀一氣，什么書都去涉獵;就是同一本書，也不必每章每節(jié)“一視同仁”。有一次，他在指導(dǎo)清華大學(xué)文學(xué)系學(xué)生許壽裳的兒子許世瑛讀《抱林子》時(shí)就指出：該書“內(nèi)篇”宣揚(yáng)神仙方藥、鬼怪迷信，是錯(cuò)誤的，可以不讀;“外篇”論述人間得失、臧否世事，有不少正確的言論，這就是要讀的重點(diǎn)。
魯迅這樣的指導(dǎo)名之曰“重點(diǎn)進(jìn)攻”讀書法。平均使用力量，會(huì)白白地浪費(fèi)時(shí)間和精力，只有采取“重點(diǎn)進(jìn)攻”的方法，比平均使用力量收效會(huì)好得多。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十二
中國(guó)傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有昧的無過于朱熹?！吨熳诱Z類》中有《總論為學(xué)之方》一卷和《讀書法》兩卷，我希望讀者肯花點(diǎn)時(shí)間去讀一讀，對(duì)于怎樣進(jìn)入中國(guó)舊學(xué)間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現(xiàn)身說法，而且也總結(jié)了荀子以來的讀書經(jīng)驗(yàn)，最能為我們指點(diǎn)門逕。
我們不要以為這是中國(guó)的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過朱子讀書法和今天西方所謂“詮釋學(xué)”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多?！霸忈寣W(xué)”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找得到。
古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因?yàn)槲覀兊闹R(shí)范圍擴(kuò)大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊?guó)學(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反覆閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫(kù)提要辯證》的序錄中說：“董遏謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少。”至少我們必須在自己想進(jìn)行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。經(jīng)典作品大致都已經(jīng)過古人和今人的一再整理，我們?cè)缫驯裙湃苏荚S多便宜了。不但中國(guó)傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”(greatbooks)的課程，也是要學(xué)生精熟若干經(jīng)典。近來雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國(guó)》之類的作品。
精讀的書給我們建立了作學(xué)問的基地;有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須要有重點(diǎn)，不是漫無目的的亂翻?，F(xiàn)代是知識(shí)爆炸的時(shí)代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時(shí)宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的范圍。這里需要訓(xùn)練自己的判斷能力：哪些學(xué)科和自己的專業(yè)相關(guān)?在相關(guān)各科之中，我們又怎樣建立一個(gè)循序發(fā)展的計(jì)劃?各相關(guān)學(xué)科之中又有哪些書是屬于“必讀”的一類?這些問題我們可請(qǐng)教師友，也可以從現(xiàn)代人的著作中找到線索。這是現(xiàn)代大學(xué)制度給我們的特殊便利。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。
讀書要“虛心”，這是中國(guó)自古相傳的不二法門。
“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國(guó)讀書人常犯的一種通病，尤以治中國(guó)學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實(shí)在1904年說的話)，憑著平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法宮，把中國(guó)書籍當(dāng)作囚犯一樣來審問、逼供。如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時(shí)間去讀中國(guó)書。倒不如像魯迅所說的“中國(guó)書一本也不必讀，要讀便讀外國(guó)書”，反而更干脆。不過讀外國(guó)書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“缺縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界?！坝踩ヨ彙?、“先立說，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國(guó)知識(shí)界最常見的病狀。有志治中國(guó)學(xué)問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
今天讀中國(guó)古書確有一層新的困難，是古人沒有的：我們從小受教育，已浸潤(rùn)在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(可以《四庫(kù)全書總目提要》為標(biāo)準(zhǔn))早已為新的(也就是西方的)學(xué)科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方(否則文化之間的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國(guó)找不到相當(dāng)?shù)臇|西;更有許多中國(guó)文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見蹤跡。我們今天讀中國(guó)書最怕的是把西方的觀念來穿鑿附會(huì)，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國(guó)舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會(huì)通是成學(xué)之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時(shí)讀《論語》和柏拉圖的對(duì)話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。
我可以負(fù)責(zé)地說一句：20世紀(jì)以來，中國(guó)學(xué)人有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)的著作，其最有價(jià)值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國(guó)史者先有外國(guó)框框，則勢(shì)必不能細(xì)心體會(huì)中國(guó)史籍的“本意”，而是把它當(dāng)報(bào)紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西(你們千萬不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無法詳說)。
“好學(xué)深思，心知其意”是每一個(gè)真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實(shí)今天中文世界里的有些“新見解“，戳穿了不過是撿來一兩個(gè)外國(guó)新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國(guó)書中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡(luò)。
中國(guó)自唐代韓愈以來，便主張“讀書必先識(shí)字”。中國(guó)文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來，同一名詞已有各時(shí)代的不同涵義，所以沒有訓(xùn)話的基礎(chǔ)知識(shí)，是看不懂古書的。西方書也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
中國(guó)知識(shí)界似乎還沒有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來自西方，如“依賴?yán)碚摗?、如“批判學(xué)說”、如“解構(gòu)”之類。所以特別是這十幾年來，只要西方思想界稍有風(fēng)吹草動(dòng)(主要還是從美國(guó)轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國(guó)知識(shí)份子興風(fēng)作浪一番，而且立即用之于中國(guó)書的解讀上面，這不是中西會(huì)通，而是隨著外國(guó)調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У?，則從此便斷送了自己的學(xué)問前途。
美國(guó)是一個(gè)市場(chǎng)取向的社會(huì)，不變點(diǎn)新花樣、新產(chǎn)品，便沒有銷路。學(xué)術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動(dòng)點(diǎn)手腳，當(dāng)作新創(chuàng)造品來推銷，尤以人文社會(huì)科學(xué)為然。不過大體而言，美國(guó)學(xué)術(shù)界還能維持一種實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)，不為新推銷術(shù)所動(dòng)。今年5月底，我到哈佛大學(xué)參加了一次審查中國(guó)現(xiàn)代史長(zhǎng)期聘任的專案會(huì)議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因?yàn)閾?jù)昕過演講的教授報(bào)告，這位候選者在一小時(shí)之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個(gè)流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學(xué)人太過淺薄，是不能指導(dǎo)研究生作切實(shí)的文獻(xiàn)研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺得西方史學(xué)界畢竟還有嚴(yán)格的水準(zhǔn)。他們還是要求研究生平平實(shí)實(shí)地去讀書的。
這其實(shí)也是中國(guó)自古相傳的讀書傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學(xué)界大致也還維持著這一樸實(shí)的作風(fēng)。我在美國(guó)三十多年中，曾看見了無數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國(guó)知識(shí)界至少有少數(shù)“讀書種子”，能維持著認(rèn)真讀中國(guó)書的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時(shí)代風(fēng)氣席卷而去，大概已是無可奈何的事。
但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國(guó)本土”的觀點(diǎn)，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十三
2、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽修
4、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長(zhǎng)歌行》
5、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》
8、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
9、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹【】
10、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
11、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡