寫(xiě)心得體會(huì)是我們對(duì)于某個(gè)事件或者經(jīng)歷的深入思考和歸納。心得體會(huì)的寫(xiě)作過(guò)程中，要注意清晰地表達(dá)觀點(diǎn)和感悟。以下是小編整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇一
老師們、同學(xué)們：
我們的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐富，留存著人們獨(dú)特的文化記憶。從某種意義上講，春節(jié)、清明、端午、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，是我們珍貴的無(wú)形文化遺產(chǎn)，是和長(zhǎng)城、故宮一樣重要的民族財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮雖然偉大、輝煌，但只是古老文明留下的軀殼，而傳統(tǒng)佳節(jié)卻是活著的文化，閃耀著中國(guó)古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美而神秘的光芒，足以使中華民族為之而自豪!作為中國(guó)人，我們決不能冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日。
近幾年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，盡力在我國(guó)移植西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化也造成了嚴(yán)重的沖擊，在我們身邊不難看到：每逢圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)來(lái)臨時(shí)，由商家炒作的是何等的熱鬧;而每逢端午、中秋來(lái)臨時(shí)又是何等的冷落!
當(dāng)我們?nèi)找骊P(guān)注節(jié)假日的購(gòu)物消費(fèi)，又該如何提升傳統(tǒng)節(jié)日文化的功能?這是每一個(gè)炎黃子孫都值得探討的`問(wèn)題!建國(guó)以來(lái)，法定節(jié)日中的傳統(tǒng)節(jié)日只有春節(jié)、清明、端午、中秋，而春節(jié)的傳統(tǒng)氣息也在日趨淡化。與他國(guó)相比，我國(guó)節(jié)日體系的文化特征已明顯不足，甚至有被西方價(jià)值觀念和生活方式遮蔽的危險(xiǎn)，這不能不引起人們的高度自省!
為此，我們倡議：
1.不過(guò)西方節(jié)日。
2.不買(mǎi)西方節(jié)日禮物。
3.不收西方節(jié)日禮物。
4.過(guò)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。
元旦將至，萬(wàn)物復(fù)始，為了喜迎春節(jié)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，我校特組織“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族文化”的倡議活動(dòng)，希望老師們、同學(xué)們踴躍參與，大力支持!
謹(jǐn)致以崇高的謝意!
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弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇二
中華文化將中華民族聯(lián)成一體,形成民族的強(qiáng)大凝聚力和向心力.在當(dāng)代中國(guó),弘揚(yáng)和創(chuàng)新民族文化,有助于完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、振興民族精神,創(chuàng)建具有鮮活民族特色的`先進(jìn)文化.研究民族文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新,對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興,都具有重要意義.
作者：戴小江作者單位：重慶交通學(xué)院,人文學(xué)院,重慶,400074刊名：理論界英文刊名：theorycircle年，卷(期)：“”(3)分類號(hào)：g0關(guān)鍵詞：民族文化弘揚(yáng)創(chuàng)新
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇三
苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門(mén)與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過(guò)法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。
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弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇四
上海市浦東新區(qū)金童幼兒園
隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷深化和現(xiàn)代化進(jìn)程的縱深推進(jìn)，中國(guó)一直面臨著學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)文化與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重任務(wù)。然而隨著洋文化的不斷滲透，一些學(xué)生不同程度地存在國(guó)家意識(shí)淡薄、民族自信心和自豪感減退、漠視優(yōu)秀民族文化、民族歸屬意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題。保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化已經(jīng)勢(shì)在必行，而且應(yīng)該從娃娃抓起。金童幼兒園是陳鶴琴教育思想實(shí)驗(yàn)基地，自建園以來(lái)一直非常重視幼兒民族文化的教育，并注重家庭教育指導(dǎo)，充分利用家庭教育資源，在家園聯(lián)動(dòng)弘揚(yáng)民族文化方面進(jìn)行了積極的探索，取得了較好的成效。
一、深化“活教育”的辦園思想，形成家園教育共識(shí)
作為陳鶴琴教育思想實(shí)驗(yàn)基地，我園非常重視陳鶴琴教育思想的傳承與弘揚(yáng)，堅(jiān)持以陳鶴琴教育思想指導(dǎo)辦園實(shí)踐。早在20世紀(jì)40年代，陳鶴琴先生就提出了“活教育”的思想。他說(shuō)：“活教育的目的就是在做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。由此可見(jiàn)，陳鶴琴的“活教育”非常重視培養(yǎng)幼兒的民族精神。他還認(rèn)為：“兒童教育是幼兒園與家庭的共同責(zé)任”。
近年來(lái)，我們通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)培訓(xùn)等可以利用的途徑向家長(zhǎng)宣傳我園辦園思想，取得了如下的家園教育共識(shí)：兒童是充滿生命活力的、處于獨(dú)特發(fā)展階段的個(gè)體，他們應(yīng)該具有健康的體魄、探究的沖動(dòng)和興趣、動(dòng)手做的能力和內(nèi)在生長(zhǎng)的力量?！盎罱逃币笥變簣@和家庭共同為幼兒創(chuàng)造合適的環(huán)境與條件，通過(guò)各種活動(dòng)，豐富兒童早期生活體驗(yàn)，嶄露兒童美好人性和發(fā)展?jié)撃埽浞旨ぐl(fā)兒童生命的活力，為兒童的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
在上述共識(shí)之下，幼兒園和家庭共同探索民族文化教育的途徑和方法，力圖使家長(zhǎng)成為對(duì)幼兒進(jìn)行民族文化教育的重要力量。
二、家園合作開(kāi)發(fā)民族文化課程，構(gòu)建民族文化教育載體
民族文化教育要取得實(shí)效，必須要構(gòu)建一個(gè)有效的載體。我們認(rèn)為，民族文化課程是民族文化教育的最好載體，只有做到民族文化教育的課程化才能使民族文化教育走向規(guī)范、常態(tài)，最終促進(jìn)幼兒發(fā)展。為此，我們根據(jù)本園實(shí)際，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)了《幼兒乒乓活動(dòng)課程》和《幼兒古詩(shī)導(dǎo)讀課程》。在課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的過(guò)程中，我們同時(shí)開(kāi)發(fā)家庭教育資源，培養(yǎng)家長(zhǎng)家庭教育的意識(shí)和方法，力圖實(shí)現(xiàn)家園共育。
《幼兒乒乓課程》不僅僅把乒乓作為一種體育活動(dòng)，而且極大地拓展乒乓活動(dòng)的范圍，讓幼兒在唱乒乓歌、畫(huà)乒乓圖、下乒乓棋、玩乒乓游戲、講乒乓故事、觀看乒乓比賽等實(shí)踐活動(dòng)中，了解乒乓規(guī)則、練習(xí)乒乓技能、體驗(yàn)乒乓樂(lè)趣、感受乒乓文化。在充滿童趣的、真實(shí)的“乒乓世界”里，讓幼兒接受潛移默化的影響和熏陶，磨礪幼兒意志品格，萌發(fā)初步的愛(ài)國(guó)熱情、民族精神（我國(guó)被世人譽(yù)為乒乓王國(guó)，乒乓球是我國(guó)的國(guó)球）。《幼兒古詩(shī)導(dǎo)讀課程》期望幼兒通過(guò)對(duì)經(jīng)典古詩(shī)的誦讀，了解中華民族淵源的文化與悠久的歷史，引發(fā)幼兒對(duì)祖國(guó)的自豪感、民族情。因此，《幼兒乒乓活動(dòng)課程》和《幼兒古詩(shī)導(dǎo)讀課程》都有較強(qiáng)的民族文化教育功能。為了更好地讓家長(zhǎng)參與課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，讓家長(zhǎng)充分利用課程的民族文化教育元素來(lái)開(kāi)展家庭教育，我們有如下舉措：
（一）開(kāi)展調(diào)查研究，了解家長(zhǎng)的需求和意愿
在吸引家長(zhǎng)參與《幼兒乒乓課程》、《幼兒古詩(shī)導(dǎo)讀課程》研究之前，我們采用家長(zhǎng)接送幼兒時(shí)的“快餐式”交流、“預(yù)約訪談”、“寶寶聯(lián)系冊(cè)”、“網(wǎng)上對(duì)話”、“問(wèn)卷調(diào)查”等方式，拉近家長(zhǎng)與我們的距離，使家長(zhǎng)愿意與我們親近，愿意拋出自己的問(wèn)題，表達(dá)自己的需求。調(diào)查得到的信息為我們開(kāi)發(fā)以家長(zhǎng)需求為導(dǎo)向的課程資源、制定相應(yīng)的家長(zhǎng)培訓(xùn)計(jì)劃與家長(zhǎng)活動(dòng)計(jì)劃提供了重要依據(jù)。
（二）開(kāi)展多渠道家長(zhǎng)培訓(xùn)，提高家長(zhǎng)教育能力
家長(zhǎng)普遍匱乏幼教理論，對(duì)幼兒園的課程也不夠了解。為確保課程質(zhì)量，達(dá)成家園聯(lián)動(dòng)，我們對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行了必要的培訓(xùn)。培訓(xùn)包括通識(shí)性培訓(xùn)、項(xiàng)目組培訓(xùn)、互動(dòng)式培訓(xùn)等多種形式。通識(shí)性培訓(xùn)，是以專家講座或報(bào)告形式，幫助家長(zhǎng)了解幼兒園民族文化課程實(shí)施的背景、意義，重點(diǎn)學(xué)習(xí)家庭開(kāi)展弘揚(yáng)民族文化的方法，營(yíng)造家庭民族文化氛圍的途徑。項(xiàng)目研究培訓(xùn)，是指組織對(duì)某個(gè)問(wèn)題有著共同研究興趣的家長(zhǎng)，成立項(xiàng)目研究小組，在研究中提高家長(zhǎng)家庭教育能力的一種研修形式，其目的是在“問(wèn)題解決”式的行動(dòng)研究中探索和解決，家庭弘揚(yáng)民族文化中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題。所謂互動(dòng)式培訓(xùn)，是指通過(guò)召開(kāi)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、作品展覽會(huì)等活動(dòng)，為家長(zhǎng)感悟民族文化教育的價(jià)值創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，為家長(zhǎng)提供互動(dòng)交流的.平臺(tái)，讓家長(zhǎng)分享家庭教育經(jīng)驗(yàn)。
（三）開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)家庭教育資源
為了開(kāi)發(fā)家長(zhǎng)教育資源，我們利用各種途徑指導(dǎo)家庭教育。比如在古詩(shī)導(dǎo)讀活動(dòng)中，我們利用家長(zhǎng)學(xué)校、家園宣傳欄、家長(zhǎng)督導(dǎo)活動(dòng)、親子活動(dòng)等形式向家長(zhǎng)宣傳古詩(shī)導(dǎo)讀對(duì)培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)做人、陶冶情操的重要性。
三、組織豐富多樣的家、園、社區(qū)互動(dòng)活動(dòng)，提高民族文化教育實(shí)效
堅(jiān)持大教育觀，形成幼兒園、家庭、社區(qū)對(duì)幼兒教育的最大合力，對(duì)幼兒的終身健康發(fā)展具有重大的意義。為此，我們?cè)谝韵氯齻€(gè)方面進(jìn)行了探索。
（一）“走入家庭”的互動(dòng)交流
我們?cè)O(shè)計(jì)了“家庭快樂(lè)時(shí)光”活動(dòng)，倡導(dǎo)家長(zhǎng)每天利用一定的時(shí)間與幼兒一起交流，結(jié)合幼兒的年齡及發(fā)展需要設(shè)計(jì)了不同的活動(dòng)。如“親子對(duì)詩(shī)”，引導(dǎo)家長(zhǎng)每晚幼兒入睡前的十分鐘與幼兒進(jìn)行對(duì)詩(shī)，培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言發(fā)展的敏感性；如“一刻鐘乒乓游戲”，請(qǐng)家長(zhǎng)每日與幼兒共同進(jìn)行親子乒乓游戲（15分鐘），感知體能游戲活動(dòng)對(duì)幼兒動(dòng)作發(fā)展靈敏性的作用?！凹彝ル娫捇ピL”活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒學(xué)做小老師，通過(guò)家庭電話交流的形式，為家長(zhǎng)之間溝通、交流搭建了平臺(tái)?！白呷爰彝ァ钡幕?dòng)交流，使家長(zhǎng)在與幼兒共同學(xué)習(xí)、交流互動(dòng)的過(guò)程中，形成了家庭弘揚(yáng)民族文化交流的網(wǎng)，對(duì)促進(jìn)家長(zhǎng)素質(zhì)的提高和幼兒園綜合能力的發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用。
（二）“走進(jìn)幼兒園”的教育實(shí)踐
家長(zhǎng)的不同文化素養(yǎng)及職業(yè)特長(zhǎng)，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是潛在的、豐富的教育資源。有效利用家長(zhǎng)不同的職業(yè)專長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)以恰當(dāng)?shù)姆绞絽⑴c弘揚(yáng)民族文化的實(shí)踐研究，會(huì)使家長(zhǎng)意識(shí)到自己在教育過(guò)程中的作用，從而提高自身的價(jià)值感和成就感，增加積極性和主動(dòng)性。我們開(kāi)展的“家長(zhǎng)志愿者”活動(dòng)就是鼓勵(lì)不同文化背景、職業(yè)的家長(zhǎng)走進(jìn)幼兒園，將自己獨(dú)有的教育資源奉獻(xiàn)給幼兒。家長(zhǎng)志愿者隊(duì)伍的創(chuàng)建及豐富的活動(dòng)開(kāi)展，為每一個(gè)家長(zhǎng)提供了參與教育的實(shí)踐舞臺(tái)，讓他們從被動(dòng)的旁觀者變?yōu)榱酥鲃?dòng)的實(shí)踐者，使教師、家長(zhǎng)在聯(lián)動(dòng)中達(dá)到共建、共創(chuàng)、共育，使幼兒獲得更加和諧的發(fā)展。
（三）“步入社會(huì)”的拓展活動(dòng)
陳鶴琴先生在其“活教育”方法論中指出：“大自然，大社會(huì)都是活教材”，“社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人、家庭、集社、市等類的交往，對(duì)兒童發(fā)展的促進(jìn)作用，做教師的要學(xué)會(huì)關(guān)注和利用這些資源?！痹谶@種思想的指導(dǎo)下，我們不斷拓展幼兒教育活動(dòng)的場(chǎng)所，讓幼兒和家長(zhǎng)在社會(huì)大課堂中學(xué)習(xí)，在真實(shí)情景下感受。比如，我們開(kāi)設(shè)了“雙休日親子遠(yuǎn)足”活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒、家長(zhǎng)共同走進(jìn)博物館、圖書(shū)館、科技館、體育場(chǎng)等，引導(dǎo)家長(zhǎng)充分利用社區(qū)環(huán)境中的有利條件，豐富對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。如：中央綠地的風(fēng)箏放飛行動(dòng)中，家長(zhǎng)和幼兒不僅了解了我國(guó)風(fēng)箏的傳統(tǒng)文化，更激發(fā)了動(dòng)手創(chuàng)作的欲望，體驗(yàn)到成功的喜悅，感受著傳統(tǒng)文化的魅力。
家園聯(lián)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究，促進(jìn)了家長(zhǎng)素質(zhì)的提高；家園聯(lián)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究也促進(jìn)了教師家庭教育指導(dǎo)能力的提升；家園聯(lián)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究也推動(dòng)了我園“大教育”格局的形成。
（文章源自中國(guó)首屆幼兒園園長(zhǎng)大會(huì)）
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇五
端午節(jié)又叫午日節(jié)，是是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，在這一天，就會(huì)有賽龍舟，吃粽子的習(xí)俗。
端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
昨天是端午節(jié)，我的姑媽叔叔們都來(lái)送節(jié)禮來(lái)了，拿來(lái)許許多多的好吃的，讓我肚子里的饞蟲(chóng)撓得我直發(fā)癢，我的表哥表姐表妹也都來(lái)了，我加一下子變得很熱鬧。
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字2
自屈原投江以后，他一直被人們所懷念，我也不例外。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的人物，將屈原投江的日子——每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。在每年的端午節(jié)，人們都要佩戴花花線、荷包，喝雄黃酒，還要吃粽子和賽龍舟，這種習(xí)俗已經(jīng)連續(xù)了兩千年之久，這在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世敬仰!
屈原，生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人，有一段時(shí)間深得楚懷王的賞識(shí)。楚懷王對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，百依百順。而屈原此時(shí)就有了一個(gè)實(shí)施美政的計(jì)劃：上有一位舉賢任能的君主，下有一群竭智盡忠的臣子，國(guó)家就能富國(guó)強(qiáng)兵，而且屈原認(rèn)為他一定能實(shí)現(xiàn)他的政治理想?？吹竭@里，我不禁敬佩他遠(yuǎn)大的志向和無(wú)比耿直的性格。然而好景不長(zhǎng)，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，從而在楚懷王面前造謠，說(shuō)屈原的壞話，令楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。屈原絕望了，流落江湖。但是他依然關(guān)心著楚國(guó)的一切。
當(dāng)楚懷王決定與齊國(guó)絕交時(shí)，屈原不顧自己已經(jīng)沒(méi)有了官職，窮困潦倒，毅然決定親自去齊國(guó)說(shuō)明，但是，齊國(guó)已經(jīng)沒(méi)有人相信他了，他無(wú)功而返，傷透了心。后來(lái)，楚懷王又放走了秦國(guó)人質(zhì)張儀，更令屈原悲憤不已，不顧自己的處境，徑直去宮里參見(jiàn)楚懷王。但是，做出來(lái)的事又怎能收回去?屈原又一次失望了。
楚懷王死后，頃襄王把屈原徹底流放了。可憐的三閭大夫，身形憔悴，面容枯槁，然而還是一片赤誠(chéng)，把整個(gè)的心思放在了對(duì)國(guó)家的挽救上?？墒鞘虑椴⒉幌袼Ｍ姆较蛉グl(fā)展。結(jié)果是，不久秦國(guó)便揮兵南下，攻破了郢都，屈原看到楚國(guó)已經(jīng)無(wú)可救藥了，在絕望和悲憤之下，高聲呼喊著：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”投進(jìn)汨羅江，自盡了。這更令我悲傷不已，感動(dòng)不已。悲傷的是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就這樣去世了。感動(dòng)的是因?yàn)榍活w火熱的愛(ài)國(guó)心!
但是，正因?yàn)檫@樣，讓我認(rèn)為屈原并不應(yīng)該死。如果他聽(tīng)了漁夫的勸告，能夠忍著巨大的痛苦，不再那么鋒芒畢露遭人嫉恨，楚國(guó)也有重建的可能的。但是，傲骨錚錚的屈原終究是忍受不了內(nèi)心的痛苦，投江自盡，讓楚國(guó)再無(wú)回天之日。
我同情屈原，我敬仰屈原，我歌頌屈原，又一個(gè)端午節(jié)來(lái)臨之際，我不由得深深感嘆：屈原之死，悲哉!壯哉!惜哉!真可謂是：競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字3
縱觀千古，展望歷史的盛衰交替，屬于中國(guó)的歷史長(zhǎng)河已經(jīng)浩浩蕩蕩的流淌了五千多年之久。
這一朝一代，又涌現(xiàn)出了多少文人墨客以及為國(guó)為民甘愿鞠躬盡瘁死而后已的人，為了讓后人永遠(yuǎn)的記住他們的豐功偉業(yè)，人們把一年中的某一天用來(lái)緬懷他們，我們今天所過(guò)的端午節(jié)就是為了紀(jì)念一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。
這一天，我和我的家人為坐在餐桌前吃粽子，爺爺和父親一人一杯雄黃酒打算來(lái)一個(gè)一醉方休，飯局將半的時(shí)候，父親已經(jīng)喝的面紅耳赤了，他又倒了一杯酒，因?yàn)橐咽酋笞恚愿赣H倒酒時(shí)還把酒倒在了杯子的外邊。父親又抿了一口酒，開(kāi)口對(duì)我和妹妹問(wèn)道：“你們知道端午節(jié)的由來(lái)嗎?”我和妹妹連連搖起頭來(lái)，雖然過(guò)了十幾個(gè)端午節(jié)，卻始終不知道這個(gè)節(jié)日是由何而來(lái)。我由于擋不住的好奇心，便上網(wǎng)查找了一番。
由《史記》記載，屈原乃是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他提倡舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵可卻被奸人所害遭遇流放，即使是這樣，他還是一心為國(guó)為民，寫(xiě)下了不少不朽的千古名篇!當(dāng)秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月初五，在寫(xiě)下了絕筆作后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后楚國(guó)百姓哀傷不已，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。最后經(jīng)過(guò)歷史的變遷便有了在每年的五月初五，有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
當(dāng)我看完這個(gè)故事時(shí)，已經(jīng)是完全的沉浸其中，也許是那烈酒的原因，父親和爺爺已經(jīng)發(fā)出緩緩的鼾聲。而我不禁被屈原所折服，被他那種大義凜然的氣質(zhì)所感染，把艾葉輕輕插入我鐘愛(ài)的熱土，手捧《離騷》品味屈原，把屈原所信仰的那種精神品質(zhì)當(dāng)做成長(zhǎng)路上前進(jìn)的動(dòng)力!
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字4
以前的端午節(jié)都是和父母在公園度過(guò)的，但是今年的端午節(jié)卻是在農(nóng)村度過(guò)的。而且，這次端午節(jié)我也過(guò)得與眾不同。
早上兩點(diǎn)多鐘時(shí)，我起床穿好衣服后走出門(mén)去。一般在這個(gè)時(shí)候，人們都會(huì)起床去踏青。但是我想：一到端午節(jié)就踏青未免太沒(méi)意思了。所以我突發(fā)奇想——去放羊。
我拿起鞭子，大舅在前面領(lǐng)著羊，很像一只“頭羊”帶著羊群。我在后面揮動(dòng)著鞭子，趕著羊群。不一會(huì)兒，就到草地了。羊們一頭扎進(jìn)草地里吃著那些綠油油的草;大舅則坐在一旁聽(tīng)著收音機(jī)。我望著那大片的草地，那綠色美得讓人無(wú)法形容。這種綠色在城里是看不到的，在城里甚至連草也看不見(jiàn)幾顆。我看的如醉如癡，禁不住躺在了草地上睡著了。
早上五點(diǎn)多時(shí)，我回到了大舅家，早餐是粽子和煮的自家雞下的雞蛋。我突然想起了小時(shí)候過(guò)端午時(shí)拿雞蛋和小朋友們比賽的情形：上小學(xué)時(shí)，班級(jí)里舉行了敲雞蛋的比賽，拿雞蛋小的那一頭互相敲擊，贏得那個(gè)雞蛋會(huì)被我們稱為“雞蛋王”，然后，“雞蛋王”會(huì)在我們的注視下被他的主人吃光。想罷，我拿起雞蛋互相敲擊，然后，我將剩下的那個(gè)贏了的雞蛋吃得一干二凈。
傍晚時(shí)我和大舅一起去接舅媽。舅媽在溫室大棚里摘了一天的豆角。一到了那兒，我就鉆進(jìn)了大棚，那豆角秧已經(jīng)頂?shù)搅伺镯敚菇且惨呀?jīng)長(zhǎng)得很長(zhǎng)了。大舅把豆角都裝上車(chē)后，沒(méi)有了我坐的地方，我也就只好坐在了“豆角車(chē)”里?？墒俏矣X(jué)得還是躺著比較舒服，便躺了下來(lái)。一路上的顛簸就猶如坐過(guò)座山車(chē)一樣刺激，像要掉下去一樣。
晚上，我們一家人坐在火炕上，圍著飯桌，吃著餃子，感到非常開(kāi)心。
今年的端午節(jié)給我留下了許多快樂(lè)而又很美好的回憶，他已經(jīng)刻在了我的腦海里，永遠(yuǎn)也忘不掉。我很希望明年的端午還能在農(nóng)村度過(guò)，它雖然不像南方一樣熱鬧，卻使我無(wú)法忘記。
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字5
世界上還有幾個(gè)節(jié)日要吃香噴噴的粽子呢?世界上還有幾個(gè)節(jié)日要比熱鬧的龍舟賽呢?
沒(méi)錯(cuò)，只有端午節(jié)，一個(gè)偉大的節(jié)日，一個(gè)神圣的節(jié)日。說(shuō)起端午節(jié)，還得從屈原的故事說(shuō)起。
傳說(shuō)，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢薦能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對(duì)，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報(bào)國(guó)無(wú)望，便含恨投江自盡。屈原死后，出國(guó)的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，把事先準(zhǔn)備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說(shuō)是讓魚(yú)吃了，就不會(huì)咬屈原的尸身。流傳至今，便有了吃粽子的習(xí)慣。所以過(guò)端午節(jié)的這天，滿街都是賣(mài)粽子的小販，我們家家戶戶都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎?哈，不知道吧?那就讓我來(lái)告訴你吧!
先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在里面放各種配料，然后用線捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿屋飄著粽子香的時(shí)候就可以吃了。吃粽子的時(shí)候，要先把線解開(kāi)，剝開(kāi)粽子葉，里面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發(fā)著一種特有的粽香，兩個(gè)粽子用盤(pán)子裝著，活像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發(fā)著濃郁的糯米香。我不禁抓起一個(gè)粽子，狼吞虎咽地吃起來(lái)，味道真是棒極了。
吃完粽子，便來(lái)到河堤上觀看龍舟賽。在這一天，每個(gè)村子都會(huì)組織一支隊(duì)伍，而后拉到漣水河進(jìn)行比賽。只見(jiàn)碧波蕩漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發(fā)，隊(duì)員們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，仿佛勝券在握。而站在岸邊的觀眾比隊(duì)員們還要緊張，個(gè)個(gè)屏息凝視著河面。裁判一聲令下，一艘艘龍舟像離弦的箭一樣，飛一般地向前沖去。頓時(shí)，河面上鼓聲震耳欲聾。一千米的水道上，隊(duì)員們憋紅了臉，咬緊了牙，拼命地劃。太好了，我們村的龍舟了，因?yàn)槲覀兇宓年?duì)員配合默契，所以龍舟就特別聽(tīng)他們的指令，行動(dòng)自如。龍舟的身后留下了一條條波紋，原來(lái)平靜的水面，如布滿硝煙一般。尾隨在后的龍舟，不緊不慢地跟著，鼓手們也使出了吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲一聲接著一聲，清脆而有力。別的龍舟也不甘落后，一邊劃船，一邊和著鼓聲，“一二一二”地喊著口令往前沖，那口令里充滿了對(duì)勝利的渴望。河面上熱鬧極了，口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲，匯成了一首激昂雄渾的樂(lè)曲，樂(lè)曲里有著濃重的端午節(jié)的氣氛。
故鄉(xiāng)的端午節(jié)啊，你給了我多少喜悅和歡樂(lè)啊!端午粽飄香，龍舟響當(dāng)當(dāng)，好事成雙雙!端午節(jié)流露出的是地道的故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對(duì)詩(shī)人屈原愛(ài)國(guó)精神的一種欽佩。吃著正宗的家鄉(xiāng)粽子，看著精彩的家鄉(xiāng)龍舟賽，心里別有一番滋味。
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇六
在這個(gè)生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)里。全國(guó)上下正在開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“美的少年”的活動(dòng)。這是胡爺爺在給少先隊(duì)的一封信中提到的爭(zhēng)當(dāng)四個(gè)好少年的要求。胡爺爺?shù)奶?hào)召是對(duì)全國(guó)少年兒童的關(guān)心關(guān)愛(ài)。他要求少先隊(duì)員們?nèi)巳伺?zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”。
“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。這次，我校開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“美德少年”的活動(dòng)，全校同學(xué)都要積極參加。爭(zhēng)當(dāng)“美德少年”從我做起，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起。
我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要熱愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為了振興中華民族而努力、奮斗。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要品德優(yōu)良，尊老愛(ài)幼，擁有一顆感恩的心，擁有中華民族的傳統(tǒng)美德。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”要學(xué)習(xí)雷鋒精神，要牢記“幫助別人，快樂(lè)自己”者亙古不變的真理。同學(xué)之間互相幫助，共同挽起友誼的雙手，向著未來(lái)，勇敢攀登。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要勤奮學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，課后好好復(fù)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)，要知道豐富的知識(shí)才是我們翱翔的翅膀。我們張當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要孝敬父母，在家?guī)蛬寢屪黾覄?wù)，自己能做的事情自己做。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要遵守小學(xué)生守則，時(shí)時(shí)刻刻記住，我是一名少先隊(duì)隊(duì)員，是祖國(guó)的未來(lái)和希望。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要體魄強(qiáng)健，活潑開(kāi)朗，用充沛的`經(jīng)歷把建設(shè)祖國(guó)的重任扛在雙肩。
同學(xué)們，要真正能做到美德少年是很難的，可有時(shí)很簡(jiǎn)單的，只要我們從小做起認(rèn)真做好每件事、就一定能成為優(yōu)秀的“美德少年”，同學(xué)們，行為成就美德，從現(xiàn)在起為自己訂下一個(gè)目標(biāo)，在學(xué)校、在家庭、在社會(huì)，說(shuō)文明話，行文明事，做文明人。在爭(zhēng)當(dāng)“美德少年”的活動(dòng)中更加全面的發(fā)展。
今天，我們是一棵幼苗，在學(xué)校這片肥沃的土地上茁壯的成長(zhǎng)。明天，我們將是根根棟梁，撐起祖國(guó)的大廈，讓它更加繁榮富強(qiáng)。
我的演講完畢，謝謝大家!
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇七
【例文一】
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!
就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的`付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度，無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝!
在每天到達(dá)會(huì)場(chǎng)之后，都會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過(guò)目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來(lái)概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說(shuō)過(guò)，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對(duì)待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對(duì)待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對(duì)待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說(shuō)了，因?yàn)閮H憑我三言兩語(yǔ)是無(wú)法闡述和描述清楚的。
在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費(fèi)一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見(jiàn)鏡頭不好意思的躲開(kāi)了，這時(shí)，我再也無(wú)法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無(wú)法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺(jué)得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。
也許，面對(duì)這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
【例文二】
人，因充滿美德而變得更美麗。
國(guó)家，因充滿美德而變得更和諧。
世界，因充滿美德而變得更繽紛。
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長(zhǎng)河中，中華美德熠熠生輝。
語(yǔ)文老師說(shuō)：“中華美德”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭;待友誠(chéng)信、為人正直、處事循義;尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)、撫貧憐弱?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。
數(shù)學(xué)老師說(shuō)：“中華美德”是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線段，它連著中華民族上、下五千年的過(guò)去，艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來(lái)。
英語(yǔ)老師說(shuō)：chinesecivilizationisoneoftheoldestintheworld。
地理老師說(shuō)：“中華美德”位于地球的東半球，它是中國(guó)山川秀麗、晴空萬(wàn)里與第一輪陽(yáng)光所組成的。它是東方不敗。
歷史老師說(shuō)：“中華美德”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產(chǎn)，是中華民族崇高的氣節(jié)。美術(shù)老師說(shuō)：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫(huà)，它的顏色是光芒而又耀眼的。
音樂(lè)老師說(shuō)：“中華美德”是一首歌，它的音色美妙動(dòng)人，它激勵(lì)著所有中華兒女努力拼搏。
我說(shuō)：泱泱中華美德，幾千年來(lái)綿延不息就如那川流不息的江河。而今，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展?！拔拿鬟M(jìn)步”成為了最重要的中華美德。中華美德的體現(xiàn)不在于它有多么壯觀、偉大，而事實(shí)上，它在我們不經(jīng)意的動(dòng)作中已經(jīng)產(chǎn)生。
雷鋒叔叔，你永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)槟闵砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烈士們，是你們教會(huì)了我“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”我要學(xué)習(xí)你們自強(qiáng)不息的精神。先天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。你們的精神將繼續(xù)鼓勵(lì)著中華兒女要奮發(fā)圖強(qiáng)，我們一定會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的。
多了一種焦慮的表情?？粗總€(gè)人的神情，兩位老人似乎感到可惜、難過(guò)。每個(gè)炎黃子孫最為平凡的“中華美德”，到哪去了?我很慶幸，我讓了座，我沒(méi)有失去那高尚而又細(xì)小的“中華美德”我在老人的眼中又看到了安慰、希望。
美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。矢志愛(ài)國(guó)、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國(guó)的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!
我相信中華美德會(huì)在這片神州大地上留下足跡;中華美德會(huì)在這個(gè)多姿人間流芳百世;中華美德都會(huì)影響著千秋萬(wàn)代的中華兒女。所有的中華兒女，讓我們攜起手來(lái)，一起讓中華美德永駐吧!
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇八
隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快,中國(guó)改革開(kāi)放的深入,文化在國(guó)家的'發(fā)展中越來(lái)越重要,而各民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥作為該民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有著舉足輕重的作用.云南由于復(fù)雜的地理氣候條件,孕育了豐富的生態(tài)環(huán)境類型,加上多樣性的民族文化,使得云南民族醫(yī)藥成為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥體系中的29一朵璀璨奇葩.如何收集、挖掘、總結(jié)、整理民族醫(yī)藥,使民族醫(yī)藥的文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,對(duì)于弘揚(yáng)云南民族文化,促進(jìn)云南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要的意義.
作者：龍鱗作者單位：刊名：今日民族英文刊名：ethnictoday年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇九
我作為一名少數(shù)民族的學(xué)生，在課外時(shí)間積極參與民族文化課程，并從中收獲了許多。通過(guò)這些課程，我更深刻地認(rèn)識(shí)了自己的文化，加強(qiáng)了對(duì)民族文化的自豪感和認(rèn)同感。
第二段：文化的重要性
民族文化是每個(gè)人的精神富礦。它承載著民族的歷史、文明和傳承，也是人類文明的重要組成部分。文化不僅是一種表達(dá)，更是一種傳統(tǒng)的魂魄。每個(gè)民族都有各自獨(dú)特的文化特色和傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)構(gòu)成了我們中國(guó)悠久的歷史和多元文化的根源。學(xué)習(xí)扎根于自己文化的知識(shí)，樹(shù)立自己文化的自信，不斷豐富自己的文化儲(chǔ)備，能增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，更好地承傳和發(fā)揚(yáng)民族文化。
第三段：民族文化的魅力
在課程中，我了解到了許多我以前不知道的關(guān)于民族文化的知識(shí)。比如說(shuō)，我了解到了我所屬民族的民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。它們不僅富有文化底蘊(yùn)，而且有一定的實(shí)用性。民族文化讓我們能夠欣賞到綺麗多姿的樂(lè)器、舞蹈和服飾，也讓我們品嘗到具有獨(dú)特特色的美食。這些都彰顯了自己民族的魅力和獨(dú)特性。
第四段：對(duì)未來(lái)的影響
作為年輕人，未來(lái)是我們的主場(chǎng)。理解民族文化，并積極發(fā)揚(yáng)民族文化，是我們辦好人生的意義和價(jià)值所在。通過(guò)學(xué)習(xí)課程，我意識(shí)到自己不僅代表了自己這個(gè)人，更代表著一個(gè)民族。我們通過(guò)自己的努力，發(fā)揚(yáng)好自己的文化特色，讓更多的人了解我們的文化，這本身也是一個(gè)宣傳的過(guò)程。無(wú)數(shù)的文化宣傳，有助于強(qiáng)化民族文化的傳承和推廣。
第五段：結(jié)論
總之，民族文化課程的學(xué)習(xí)讓我充分認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，感受到民族文化的魅力，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展有了更具體的設(shè)想。在未來(lái)的生活和發(fā)展中，我會(huì)繼續(xù)積極學(xué)習(xí)、了解自己所屬民族的文化、特點(diǎn)和創(chuàng)造，努力通過(guò)自己做得更好的行動(dòng)，弘揚(yáng)民族文化，讓民族文化傳承發(fā)揚(yáng)光大。
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門(mén)寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門(mén)銷煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年,在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。
下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰场⒇澩?、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
弘揚(yáng)民族精神，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十一
面對(duì)高山，你一定會(huì)感慨她的氣勢(shì)磅礴;放眼大海，你一定會(huì)驚嘆她的洶涌澎湃;仰望青松，你一定會(huì)贊美她的高大蒼翠;俯看小草，你一定會(huì)稱頌她的堅(jiān)韌不撥……因?yàn)椋谒齻兩砩?，孕育著中華民族幾千年不屈的精神!在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志!。
歲月已然流逝，所留下的， 是一個(gè)個(gè)英雄的名字，正是他們，挺起了中國(guó)人的脊梁，凝聚了偉大的民族精神。 自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界，他們發(fā)憤圖強(qiáng)，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)和發(fā)展 正是靠著這種偉大的精神。
要問(wèn)中華民族精神，中華美德去哪了?同學(xué)們，少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，中華民族的精神由我們弘揚(yáng)，中華民族的美德我們來(lái)傳承。
要讓這一精神貫穿我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活中，必須從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。見(jiàn)到老師要問(wèn)聲好，給每位老師帶來(lái)親切的問(wèn)候，與同學(xué)相處時(shí)要少些唯我獨(dú)尊的霸氣，多些關(guān)懷與幫助，善于捕捉他人的優(yōu)點(diǎn)，多發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、步步為營(yíng)。，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來(lái)尊師重道、善待他人的民族精神。
下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
同學(xué)們，讓我們攜手共進(jìn)，弘揚(yáng)民族精神，傳承中華美德，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏, 打好基礎(chǔ)，為中華民族重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十二
“粽子香，香廚房。艾草香，香滿堂。
桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。
這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。“
這是奶奶在端午節(jié)時(shí)教我的歌謠。記得爸爸常跟我說(shuō)起他童年的往事，在他的故事里，端午節(jié)對(duì)他是一個(gè)充滿好奇而又充滿期待的節(jié)日：在初夏那個(gè)節(jié)日的晚上，剝開(kāi)一個(gè)粽子，滿屋飄香，大家圍在一起，小孩纏著大人講那個(gè)熟悉但卻百聽(tīng)不厭的故事：兩千多年以前，古老的中國(guó)戰(zhàn)火紛飛，在農(nóng)歷五月初五的那一天，有一位憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人看到自己的國(guó)家面臨著亡國(guó)危運(yùn)，而他心中的抱負(fù)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他悲痛欲絕懷抱著石頭投向波濤滾滾的汨羅江，他就是屈原;漁民劃著船，四處尋找他們愛(ài)戴的`屈原，他們?yōu)榱俗屗械聂~(yú)兒不吃掉屈原的身體，就把糯米裹在散發(fā)著清香的竹葉里，投到了江里……每當(dāng)故事講到這時(shí)，大人們總會(huì)指著天空說(shuō)：“你看，天空中那顆最明亮的星星，就是屈原化成的。”而小孩子們便會(huì)抬起頭遙望著那深邃的天空，尋找那顆最明亮的星星。
我們已經(jīng)不能理解父輩們少時(shí)的期待了，只要我想，隨時(shí)都可以吃到各式各樣的粽子，而粽子的味道似乎也越來(lái)也乏味，而我們感興趣的是笑容可掬的麥當(dāng)勞叔叔，那慈眉善目的肯德雞爺爺;我們也對(duì)那古老的故事也缺乏興趣了，只要我想，我隨時(shí)可以在網(wǎng)上看米老鼠和唐老鴨!對(duì)奶奶教我的歌謠，我也覺(jué)得有些老土，只要我想，我隨時(shí)可以在我的mp3播放器中錄制各類搖滾歌曲!
然而，我們沒(méi)有感到缺少了一些什么嗎?我們似乎缺少了一些快樂(lè)，缺少了一些向往，缺少了一些責(zé)任。在喧鬧中，我們正在迷失方向!
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字2
農(nóng)歷五月，正當(dāng)麥子成熟。曠野飄香的時(shí)候，端午節(jié)來(lái)了。每到這天清晨，家鄉(xiāng)家家戶戶的窗戶和大門(mén)上便插上艾條和菖蒲，母親們便在孩子腰間認(rèn)真的系上菖蒲，口袋里放一些艾葉，說(shuō)這樣能除邪防病。
傳說(shuō)當(dāng)年黃草率領(lǐng)農(nóng)民起義軍路過(guò)天長(zhǎng)，百姓紛紛避兵躲藏。黃草在路上碰見(jiàn)一婦人背著個(gè)大孩子，牽著個(gè)小孩子，覺(jué)得很稀奇，后來(lái)一問(wèn)才知，大孩子是鄰居所托，他為婦人的善良所感動(dòng)大，吩咐這婦人回家后在窗戶，大門(mén)上插上艾條，士兵就不會(huì)進(jìn)去了。就這樣，一傳十，十傳百，家家插艾條。為什么要插菖蒲呢?聽(tīng)爺爺說(shuō)，菖蒲是古代一位道行極高的的道士死后所化成的，有驅(qū)魔消災(zāi)之用，所以大家也都插一些菖蒲保平安。這一天，母親會(huì)早早起來(lái)用早已準(zhǔn)備好的原料包粽子。粽子有甜粽子和咸粽子兩種口味，包好的粽子放在鍋里煮，等粽子熟了以后，會(huì)聞到淡淡的竹葉香，彌漫整個(gè)廚房。我是一個(gè)大饞鬼，每次煮好粽子，我都會(huì)第一個(gè)嘗一嘗，解開(kāi)扎藤，剝開(kāi)粽子葉，粽肉升騰著蒸汽，散發(fā)出一種特有的粽香，兩種粽子放在同一個(gè)盤(pán)里，好像兩種耀眼的紅白寶石，讓人口水直流。因?yàn)槿硕?，所以包的粽子也多，我的肚子也是鼓鼓的?BR> 吃過(guò)美味的粽子，一定要賽龍舟，可我們這缺水少河所以不能舉行龍舟賽，我也就沒(méi)地方大顯身手，只好到電視上看直播，過(guò)過(guò)眼癮。地地道道的龍舟賽。浩大的江面，幾十多條“傳統(tǒng)龍”參加角逐。長(zhǎng)長(zhǎng)的龍船上坐滿了肌肉鼓鼓的大漢。中間是鼓手，前頭的人吶喊助威，聲勢(shì)震天，霸氣?？吹竭@，我也想上去加油，不過(guò)，只能想想了。端午節(jié)還與一位大名鼎鼎的詩(shī)人有關(guān)，他就是屈原。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，學(xué)富五車(chē)。他在楚王身邊做官，楚國(guó)因?yàn)榍粡?qiáng)起來(lái)?；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。百姓聽(tīng)說(shuō)屈原投江都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，但一直找不到屈原的身體，于是，百姓借劃龍舟驅(qū)散江中魚(yú)群，還吧粽子扔到江中喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要吃掉屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子，賽龍舟的來(lái)歷。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”屈原用生命表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，我們也應(yīng)像屈原一樣熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)做出一番巨大的貢獻(xiàn)。
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字3
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)?；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
我來(lái)講一講賽龍舟的來(lái)歷吧!當(dāng)時(shí)楚人因?yàn)樯岵坏觅t臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開(kāi)始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。
小孩還要掛香囊的。端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
端午節(jié)還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
端午節(jié)的活動(dòng)可真多呀。
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字4
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的逐漸淡化與消亡，是近年來(lái)文化界的熱門(mén)話題之一，幾乎每年的春節(jié)和中秋節(jié)，都會(huì)有人出來(lái)念叨一番。有人甚至將這歸因于“洋節(jié)”的流行，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢(shì)文化侵入導(dǎo)致的`本土文化衰退。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會(huì)生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過(guò)去的節(jié)日特定食品如今隨時(shí)可以享用，周末的休閑娛樂(lè)可以比過(guò)去的節(jié)日還豐富，傳統(tǒng)節(jié)日自然就淡化了;另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日是在過(guò)去的生活節(jié)奏中產(chǎn)生的，或者可以說(shuō)與舊時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活節(jié)奏相依存，在今天這個(gè)社會(huì)大變革的轉(zhuǎn)型時(shí)代，生活節(jié)奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統(tǒng)節(jié)日的更重要原因。換個(gè)角度說(shuō)，“洋節(jié)”是伴隨當(dāng)代生活節(jié)奏一起進(jìn)入中國(guó)的，所以最先接受“洋節(jié)”的，恰恰正是最能適應(yīng)當(dāng)代生活節(jié)奏的青少年。與人們對(duì)春節(jié)與中秋的不能忘情相比，端午與重陽(yáng)這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就更是漸行漸遠(yuǎn)。
粽子似乎是端午節(jié)的標(biāo)志。其實(shí)南京習(xí)俗，吃粽子并不限于端午節(jié)，但端午節(jié)一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來(lái)就沒(méi)有出過(guò)大名，說(shuō)到粽子之類的江南小吃，人們只會(huì)想起蘇州和杭州。
包粽子本該用糯米，因其黏性好，可以黏住惡龍的牙齒，免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米，甚或以秈米為主，摻上粳米和少許糯米，因?yàn)樵谟?jì)劃供應(yīng)的糧食中，粳米和糯米都是限量供應(yīng)的，糯米尤少，大約一個(gè)節(jié)期一人只有一斤，且價(jià)格也要高幾分錢(qián)。貧寒人家，不得不做這種算計(jì)。包粽子的米也需要泡一段時(shí)間，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得過(guò)久，否則會(huì)酥成米粉，那就只能做元宵了。
家里常包的是白米粽，偶或也能包點(diǎn)夾心粽。一種是素心，在米里摻上紅豆，或紅豆沙，或去了核的棗肉;肉粽，是將過(guò)年時(shí)省下的臘肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃時(shí)揭開(kāi)粽葉，只覺(jué)肉香撲鼻。
不同內(nèi)容的粽子還得放在一鍋里煮，就要變換粽子的形式或在扎線上作出記號(hào)，以利辨識(shí)。常見(jiàn)的有四角粽與小腳粽，后者較難包得規(guī)整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，圍坐在木盆邊包粽子，也是一種手藝的考試與較量。有時(shí)鄰家的女人也湊過(guò)來(lái)看，品頭評(píng)足;自恃手藝好的人，還會(huì)大方出手，動(dòng)作麻利優(yōu)美地包出個(gè)挺括的粽子來(lái)，得意洋洋地享受一串贊美。近年超市里賣(mài)的粽子多是四角，甚或如日本式，簡(jiǎn)單地折成一個(gè)長(zhǎng)方體，全無(wú)藝術(shù)可言。煮粽子也要算技術(shù)活，往往是頭一天晚上煮開(kāi)了，就焐在煤爐上，夜里要起來(lái)看幾次，不能耗干了水，更不能煮得夾生。那一夜里，真是滿室生香。
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字5
在這粽葉飄香，氣氛溫馨的節(jié)日里。網(wǎng)上網(wǎng)下到處彌漫著濃厚的節(jié)日的喜慶。人們?cè)谡務(wù)撝宋绻?jié)的由來(lái)和典故。書(shū)寫(xiě)著那千年的傳說(shuō)，把屈原的故事演繹出一篇篇精美的文章，在傳頌著那偉大的詩(shī)人不朽的神話。桑梓里也在洋溢著包粽子的喜悅，風(fēng)里到處飄蕩著糯米的甜膩，艾葉，菖蒲的清香。
翻開(kāi)記憶的扉頁(yè)，三十多個(gè)年輪里，曾經(jīng)度過(guò)多少個(gè)記憶深刻的端午節(jié)?扳指細(xì)數(shù)，回眸往事。記憶深處最令我難忘的竟然是我身在異鄉(xiāng)為異客時(shí)，度過(guò)的那年端午節(jié)讓我記憶猶新。
也許是我們山區(qū)很難見(jiàn)到龍舟的緣故吧，所以那年的記憶讓我久久不忘。一九九二年，我孤身一人在珠江三角洲打工。在東莞高步鎮(zhèn)，那里水域?qū)拸V，風(fēng)光秀美，人民淳樸寬厚，對(duì)我們這些外地人一點(diǎn)也不欺生。那年端午節(jié)，我們公司跟當(dāng)?shù)卣黄鸾M織搞了一場(chǎng)規(guī)模不小的龍舟賽。當(dāng)年那賽龍舟的熱烈場(chǎng)景，讓我現(xiàn)在也還感到熱血沸騰。那種令人奮進(jìn)，給人鼓舞，促進(jìn)人們熱情向上的精神還是值得樂(lè)道的。
今天早市，看到人們?cè)陂_(kāi)始忙著包裹粽子和買(mǎi)賣(mài)做粽子的原料，我不由想起很多年以前，跟外婆一起包扎粽子時(shí)的那些溫馨的畫(huà)面。小小的我，總喜歡跟著和藹可親的外婆轉(zhuǎn)，幫她插大葉艾和菖蒲在門(mén)窗上討吉利和辟邪。幫她舀糯米紅豆放進(jìn)粽葉里讓她包裹。
外婆做的粽子小巧玲瓏，美觀大方，香甜可口。有一年端午節(jié)，我專門(mén)從學(xué)校跑到她家去拿粽子吃，外婆也許太疼愛(ài)我的緣故，怕我在學(xué)校吃不飽，讓我挑了20幾個(gè)去學(xué)校，結(jié)果可想而知，我吃壞了肚子，瀉了一個(gè)星期，瀉得我四肢發(fā)抖，渾身無(wú)力，讓我后來(lái)提起粽子就害怕。
我們這里過(guò)端午節(jié)有采草藥做涼茶避暑的習(xí)慣，人們說(shuō)端午節(jié)是藥王曬草藥的日子，老人說(shuō)這天不能天晴，要不這年生病的人會(huì)多。所以我們采來(lái)的草藥經(jīng)常發(fā)霉，跟小伙伴去采過(guò)幾次都?jí)牧耍以僖矝](méi)有勁頭去尋找了。就是這幾天出了太陽(yáng)，草藥曬成功了，我也不怎么喜歡喝那東西。
不同的地方過(guò)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)有不同，我想，應(yīng)該也大同小異吧。明天就是端午節(jié)了，祝朋友們節(jié)日愉快，身體健康，多吃幾個(gè)粽子吧，但是別貪吃哦!
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十三
尊敬的老師們！親愛(ài)同學(xué)們！
大家上午好！我演講的題目是民族文化
里和大家分享我個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)藏文的小小感觸。
首先請(qǐng)?jiān)试S我向給我們提供了這么一個(gè)學(xué)習(xí)藏文的機(jī)會(huì)的李西**表示真誠(chéng)感謝。也感謝我們的兩位老師。謝謝老師您辛苦了！
這是我們學(xué)習(xí)藏文的第二個(gè)假期，第一個(gè)假期我們第一次接觸藏文，我們從最基礎(chǔ)的三十個(gè)輔音字母，四個(gè)元音字母，五個(gè)前加字，十個(gè)后加字，兩個(gè)再后加字，四個(gè)下加字，三個(gè)上加字。開(kāi)始一步一步的了解我們的母語(yǔ)。
第二假期我們開(kāi)始學(xué)習(xí)日常用語(yǔ)，前景對(duì)話，并能獨(dú)立的拼讀一句完整的對(duì)話，我們更深刻的了解我們的民族文化，了解我們的歷史，我們不再只是名義上的藏族。
承民族文化勢(shì)在必行，那么我們應(yīng)該了解我們民族的哪些文化和歷史呢。
一：什么是嘉絨
“嘉絨”嘉莫察瓦絨的簡(jiǎn)稱，在《藏族史齊樂(lè)明鏡》仲說(shuō)到著名的夏曲嘉莫察瓦絨的地名由來(lái)是：“夏曲”指它的地理位置處于衛(wèi)藏的東方；“嘉莫”取自嘉莫墨爾多神山之名的頭兩個(gè)字；“察瓦”在藏語(yǔ)仲為“溫暖”,指此地屬于藏區(qū)氣候較暖?！敖q”“農(nóng)”的意思，這里農(nóng)耕為主，基本屬于農(nóng)區(qū)。把這些詞合起來(lái)就是藏語(yǔ)所稱的“夏曲嘉莫察瓦絨”簡(jiǎn)稱“嘉絨”意為“東方嘉莫墨爾多山周?chē)鷾嘏霓r(nóng)區(qū)。”
二：嘉絨地區(qū)的宗教信仰“雍仲本教”y
雍仲苯教是由辛饒彌沃佛所創(chuàng)立的一門(mén)哲學(xué)教育。她包含了本教顯宗四部，密宗四續(xù)和大圓滿三部以及世間本教。有自己的大藏經(jīng)甘珠爾。
雍仲本教全稱“大乘覺(jué)悟道雍仲本教”“雍仲”有吉祥，和善，永恒，妙善之意，講的是本性。在本教經(jīng)典《塞美經(jīng)》仲解釋道“雍”代表勝義，“仲”乃萬(wàn)物表象世俗，“本”意為妙善利眾或本性一塵不染。雍仲本教是屬于大乘佛教，所以稱她為大乘覺(jué)悟道雍仲本教。
三：民居住宅
嘉絨藏寨自古以來(lái)就利用本地區(qū)多石制特點(diǎn)，用黃泥作為粘合劑，砌石墻造住房，一巨木為梁，橫搭雜木，蓋土于上，就堅(jiān)固不漏，累石灰墻，架巨木為梁，的方式至今不衰。
寨子多修于向陽(yáng)，避風(fēng)之坡地，以幾戶至幾十戶為一寨，
現(xiàn)如今隨著仲國(guó)社會(huì)的日益強(qiáng)壯，使得少數(shù)民族逐漸漢化，民族語(yǔ)言喪失，許多民間技藝無(wú)法得到傳承，文化是民族的.根文化是民族的魂文化是民族的財(cái)富，是資源。文化需要傳承。我們的文化也需要?jiǎng)?chuàng)新，但是創(chuàng)新的前提是傳承，沒(méi)有傳承下來(lái)的事物你怎么去創(chuàng)新。
謝謝我的演講到此結(jié)束
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十四
在國(guó)務(wù)院李總理今年3月5日所作的政府工作報(bào)告中首次提到“工匠精神”，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)工匠精神的重視和尊重，意義非凡。
什么是工匠精神?就是指企業(yè)職工對(duì)某一項(xiàng)專業(yè)技能學(xué)到極致、發(fā)揮到極致，或是對(duì)某個(gè)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。據(jù)有關(guān)資料，全球壽命超過(guò)2的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國(guó)有837家，荷蘭有222家，法國(guó)有196家。為什么這些長(zhǎng)壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國(guó)家?因?yàn)樗麄兌荚趥鞒兄环N精神，這就是工匠精神!
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，工匠精神并非一個(gè)生僻的字眼。我們常常將那些心靈手巧、具有熟練技術(shù)的勞動(dòng)者稱為能工巧匠，這其實(shí)就是對(duì)工匠精神的一種提煉。對(duì)許振超我們大家都不陌生，他原為青島港的一名工人，雖然只有初中文化，但他參加工作三十多年來(lái)，以“干就干一流，爭(zhēng)就爭(zhēng)第一”的精神，立足本職，自學(xué)成才，苦練技術(shù)，練就了“一鉤準(zhǔn)”、“一鉤凈”、“無(wú)聲響操作”等絕活，并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)按照“泊位、船時(shí)、單機(jī)”三大效率的標(biāo)準(zhǔn)要求，深入開(kāi)展比安全質(zhì)量、比效率、比管理、比作風(fēng)的“四比”活動(dòng)，先后六次打破集裝箱裝卸世界紀(jì)錄，使“振超效率”令世人贊嘆。在許振超身上，體現(xiàn)的就是一種杰出的工匠精神，他堪稱我們學(xué)習(xí)的楷模。
作為公司的一員，我們每個(gè)人都有各自的工作崗位，為什么有的人總是原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚(yú)得水、得心應(yīng)手，干得有聲有色?最根本的原因就是他們對(duì)自身工作的認(rèn)知和對(duì)待工作的態(tài)度及處理方法不同。在市場(chǎng)化程度越來(lái)越高的今天，我們每個(gè)人的工作機(jī)會(huì)都來(lái)之不易，如果我們都能以精進(jìn)有為的精神，火焰般的熱忱，投入工作，并充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為能工巧匠;如果得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘，最終也不過(guò)是個(gè)平庸的員工，甚至?xí)黄髽I(yè)淘汰。
古語(yǔ)云：“玉不琢，不成器”。為了提升職工素質(zhì)能力，我們需持續(xù)對(duì)職工開(kāi)展崗位技能培訓(xùn)，不能只是走走形式，更不能以各種虛名開(kāi)展所謂花架子培訓(xùn)。要結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展實(shí)際，針對(duì)企業(yè)當(dāng)前或今后一個(gè)時(shí)期發(fā)展的迫切需要，制定短、中期培訓(xùn)計(jì)劃，有目的地開(kāi)展職工崗位技能培訓(xùn)。要讓企業(yè)各個(gè)層面的職工、更多的職工，通過(guò)各種形式的培訓(xùn)，成為“工匠”型人才，做一個(gè)能做事、會(huì)做事、做好事，并創(chuàng)造高效勞動(dòng)價(jià)值的新型職工。要通過(guò)崗位技能培訓(xùn)，提升產(chǎn)品質(zhì)量、降低產(chǎn)品能耗及生產(chǎn)成本、持續(xù)提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，以此助力企業(yè)的穩(wěn)定和高速發(fā)展，造就一個(gè)充滿生機(jī)、具有活力的企業(yè)。
一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，必須要靠一批卓越的工人來(lái)造就。為了企業(yè)的生存和發(fā)展，我們必須超越平庸，追求卓越，不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，這樣，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。讓我們深入貫徹企業(yè)理念，腳踏實(shí)地對(duì)待工作，在自己的崗位上踐行“工匠精神”，努力成為一名新時(shí)期各工種的匠人。
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十五
民族文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。尤其在21世紀(jì)的今天，沒(méi)有文化的民族靠什么跟別人競(jìng)爭(zhēng)，傳承和弘揚(yáng)民族文化很是很重要。下面本站小編整理了弘揚(yáng)民族文化
演講稿
，供你閱讀參考。
老師、同學(xué)們：
大家好。
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。
一. 愛(ài)國(guó)、氣節(jié)
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛(ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。
二. 奮發(fā)、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春·長(zhǎng)沙》 ，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三. 改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
五. 敬長(zhǎng)、知禮
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄?“程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的
成語(yǔ)
和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門(mén)寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門(mén)銷煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年,在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。
下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰场⒇澩妗?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
弘揚(yáng)民族精神，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十六
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好！在莊嚴(yán)的國(guó)旗下，我講話的題目是《弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化————中秋時(shí)節(jié)話中秋佳節(jié)，說(shuō)傳統(tǒng)文化》。
沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們無(wú)法回答“我是誰(shuí)”。沒(méi)有傳統(tǒng)文化，民族將漂泊而沒(méi)有根基。沒(méi)有傳統(tǒng)文化，民族將會(huì)失去信仰和價(jià)值。古老的中華民族帶著幾千年不曾中斷的文明史從遠(yuǎn)古一路走來(lái)。弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，傳承中華傳統(tǒng)美德則成為當(dāng)代我們必須承擔(dān)的使命與責(zé)任。
在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)的時(shí)代，人們的生活也不再是單純的受一種文化影響了。歐美，日本，韓國(guó)等文化作為外來(lái)文化越來(lái)越影響著人們的日常生活和價(jià)值選擇。
文化是一個(gè)極為寬泛的詞，所代表的內(nèi)涵也是相當(dāng)?shù)呢S富，就拿節(jié)日來(lái)說(shuō),其所蘊(yùn)含的文化意義就博大精深。
當(dāng)代，年輕人越來(lái)越熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，例如圣誕節(jié)，情人節(jié)，等等。很多人認(rèn)為，其實(shí)節(jié)日不過(guò)是人們理想的寄托或是一種紀(jì)念，過(guò)節(jié)無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日還是洋節(jié)，過(guò)的都只是一種心情也是給心靈放個(gè)假，這當(dāng)然不無(wú)道理。但是對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的淡化和傳統(tǒng)文化的淡忘則是作為華夏兒女，生活中所不該出現(xiàn)的現(xiàn)象。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是每個(gè)民族長(zhǎng)期積累的文化傳承，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著民族的精神，蘊(yùn)涵著民族的.價(jià)值取向，蘊(yùn)涵著民族的文化根基。作為當(dāng)代老師、學(xué)生，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值?！皶r(shí)尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長(zhǎng)久。”
“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天！”你可曾欣賞過(guò)夢(mèng)幻絕倫的明月？圓月知人心，和家人共進(jìn)一頓晚餐，為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人送上真誠(chéng)的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，舉杯共進(jìn)，為遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親人留下一份思念。
由此聯(lián)想到傳統(tǒng)美德，孔子的儒家之道已在普通百姓心中生根發(fā)芽，它所推崇的“仁”之說(shuō)成為人們?nèi)粘Ｐ袨榧s束自身行為的規(guī)范，由此而生的助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為，孝敬父母，尊老愛(ài)幼即使在快節(jié)奏的今天也是凈化人類心靈的極為重要的藥劑。對(duì)于學(xué)生來(lái)講,我們僅僅只是背過(guò)它們之后再一番感慨便被拋之腦后，這其實(shí)就是一種對(duì)傳統(tǒng)美德的忽視，我們以為自己過(guò)于平凡，那樣偉大的事情是怎么也不該在自己身上發(fā)生的，可是往往這時(shí)，我們便以看客的姿態(tài)與傳統(tǒng)道德保持著并不遙遠(yuǎn)的距離。
傳統(tǒng)美德作為一股無(wú)形的力量，使人們?cè)跐撘颇惺艿接绊懀蕴岣咦陨淼赖滦摒B(yǎng)陶冶自我道德情操，都說(shuō)新生代是叛逆，自私，張揚(yáng)的一代，我們并不想如魯迅筆下人物九斤老太所說(shuō)“一代不如一代”，我們也是有判斷力，有責(zé)任心，有歸屬感的一代，我們也知道中華民族的凝聚力，那些骨子里最本能的東西。但是可能在這樣飛速發(fā)展，利欲熏心的社會(huì)里我們或多或少遺忘了很多關(guān)于傳統(tǒng)所該有的繼承與發(fā)展，我們或許已經(jīng)意識(shí)到這些，又或許還在迷霧中不知所措。但是，我們應(yīng)該相信在不斷的自我反思與自我修正下我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)美德的傳承一定會(huì)有更為正確的選擇的。
今天的我們生活在一個(gè)和平祥和富足的年代，那些苦難和堅(jiān)持似乎早已隨著時(shí)間的風(fēng)化成了云煙，我們的印象中也不再有傳統(tǒng)，取而代之的是時(shí)尚，個(gè)性，獨(dú)特。時(shí)代發(fā)展的腳步越來(lái)越快捷，誠(chéng)然這是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新需要突破的時(shí)代，但是那些維系中華民族生存的根基終究是不應(yīng)該拋棄的，那些傳承了千百年的文化與內(nèi)蘊(yùn)是應(yīng)該被銘記與繼續(xù)傳承的。
最后，預(yù)祝大家中秋快樂(lè)，合家團(tuán)圓！
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十七
古人描繪的美好生活，仙鶴長(zhǎng)鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價(jià)值觀，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始，靠的是世世代代傳承下來(lái)。幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣；她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性；她作為文化的基因，在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌；她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。
一個(gè)民族特有的民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需漢唐氣象，時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。
一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的'大事。因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。
族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希望。
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂.
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇一
老師們、同學(xué)們：
我們的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐富，留存著人們獨(dú)特的文化記憶。從某種意義上講，春節(jié)、清明、端午、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，是我們珍貴的無(wú)形文化遺產(chǎn)，是和長(zhǎng)城、故宮一樣重要的民族財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮雖然偉大、輝煌，但只是古老文明留下的軀殼，而傳統(tǒng)佳節(jié)卻是活著的文化，閃耀著中國(guó)古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美而神秘的光芒，足以使中華民族為之而自豪!作為中國(guó)人，我們決不能冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日。
近幾年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，盡力在我國(guó)移植西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化也造成了嚴(yán)重的沖擊，在我們身邊不難看到：每逢圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)來(lái)臨時(shí)，由商家炒作的是何等的熱鬧;而每逢端午、中秋來(lái)臨時(shí)又是何等的冷落!
當(dāng)我們?nèi)找骊P(guān)注節(jié)假日的購(gòu)物消費(fèi)，又該如何提升傳統(tǒng)節(jié)日文化的功能?這是每一個(gè)炎黃子孫都值得探討的`問(wèn)題!建國(guó)以來(lái)，法定節(jié)日中的傳統(tǒng)節(jié)日只有春節(jié)、清明、端午、中秋，而春節(jié)的傳統(tǒng)氣息也在日趨淡化。與他國(guó)相比，我國(guó)節(jié)日體系的文化特征已明顯不足，甚至有被西方價(jià)值觀念和生活方式遮蔽的危險(xiǎn)，這不能不引起人們的高度自省!
為此，我們倡議：
1.不過(guò)西方節(jié)日。
2.不買(mǎi)西方節(jié)日禮物。
3.不收西方節(jié)日禮物。
4.過(guò)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。
元旦將至，萬(wàn)物復(fù)始，為了喜迎春節(jié)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，我校特組織“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族文化”的倡議活動(dòng)，希望老師們、同學(xué)們踴躍參與，大力支持!
謹(jǐn)致以崇高的謝意!
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弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇二
中華文化將中華民族聯(lián)成一體,形成民族的強(qiáng)大凝聚力和向心力.在當(dāng)代中國(guó),弘揚(yáng)和創(chuàng)新民族文化,有助于完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、振興民族精神,創(chuàng)建具有鮮活民族特色的`先進(jìn)文化.研究民族文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新,對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興,都具有重要意義.
作者：戴小江作者單位：重慶交通學(xué)院,人文學(xué)院,重慶,400074刊名：理論界英文刊名：theorycircle年，卷(期)：“”(3)分類號(hào)：g0關(guān)鍵詞：民族文化弘揚(yáng)創(chuàng)新
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇三
苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門(mén)與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過(guò)法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。
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弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇四
上海市浦東新區(qū)金童幼兒園
隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷深化和現(xiàn)代化進(jìn)程的縱深推進(jìn)，中國(guó)一直面臨著學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)文化與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重任務(wù)。然而隨著洋文化的不斷滲透，一些學(xué)生不同程度地存在國(guó)家意識(shí)淡薄、民族自信心和自豪感減退、漠視優(yōu)秀民族文化、民族歸屬意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題。保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化已經(jīng)勢(shì)在必行，而且應(yīng)該從娃娃抓起。金童幼兒園是陳鶴琴教育思想實(shí)驗(yàn)基地，自建園以來(lái)一直非常重視幼兒民族文化的教育，并注重家庭教育指導(dǎo)，充分利用家庭教育資源，在家園聯(lián)動(dòng)弘揚(yáng)民族文化方面進(jìn)行了積極的探索，取得了較好的成效。
一、深化“活教育”的辦園思想，形成家園教育共識(shí)
作為陳鶴琴教育思想實(shí)驗(yàn)基地，我園非常重視陳鶴琴教育思想的傳承與弘揚(yáng)，堅(jiān)持以陳鶴琴教育思想指導(dǎo)辦園實(shí)踐。早在20世紀(jì)40年代，陳鶴琴先生就提出了“活教育”的思想。他說(shuō)：“活教育的目的就是在做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。由此可見(jiàn)，陳鶴琴的“活教育”非常重視培養(yǎng)幼兒的民族精神。他還認(rèn)為：“兒童教育是幼兒園與家庭的共同責(zé)任”。
近年來(lái)，我們通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)培訓(xùn)等可以利用的途徑向家長(zhǎng)宣傳我園辦園思想，取得了如下的家園教育共識(shí)：兒童是充滿生命活力的、處于獨(dú)特發(fā)展階段的個(gè)體，他們應(yīng)該具有健康的體魄、探究的沖動(dòng)和興趣、動(dòng)手做的能力和內(nèi)在生長(zhǎng)的力量?！盎罱逃币笥變簣@和家庭共同為幼兒創(chuàng)造合適的環(huán)境與條件，通過(guò)各種活動(dòng)，豐富兒童早期生活體驗(yàn)，嶄露兒童美好人性和發(fā)展?jié)撃埽浞旨ぐl(fā)兒童生命的活力，為兒童的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
在上述共識(shí)之下，幼兒園和家庭共同探索民族文化教育的途徑和方法，力圖使家長(zhǎng)成為對(duì)幼兒進(jìn)行民族文化教育的重要力量。
二、家園合作開(kāi)發(fā)民族文化課程，構(gòu)建民族文化教育載體
民族文化教育要取得實(shí)效，必須要構(gòu)建一個(gè)有效的載體。我們認(rèn)為，民族文化課程是民族文化教育的最好載體，只有做到民族文化教育的課程化才能使民族文化教育走向規(guī)范、常態(tài)，最終促進(jìn)幼兒發(fā)展。為此，我們根據(jù)本園實(shí)際，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)了《幼兒乒乓活動(dòng)課程》和《幼兒古詩(shī)導(dǎo)讀課程》。在課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的過(guò)程中，我們同時(shí)開(kāi)發(fā)家庭教育資源，培養(yǎng)家長(zhǎng)家庭教育的意識(shí)和方法，力圖實(shí)現(xiàn)家園共育。
《幼兒乒乓課程》不僅僅把乒乓作為一種體育活動(dòng)，而且極大地拓展乒乓活動(dòng)的范圍，讓幼兒在唱乒乓歌、畫(huà)乒乓圖、下乒乓棋、玩乒乓游戲、講乒乓故事、觀看乒乓比賽等實(shí)踐活動(dòng)中，了解乒乓規(guī)則、練習(xí)乒乓技能、體驗(yàn)乒乓樂(lè)趣、感受乒乓文化。在充滿童趣的、真實(shí)的“乒乓世界”里，讓幼兒接受潛移默化的影響和熏陶，磨礪幼兒意志品格，萌發(fā)初步的愛(ài)國(guó)熱情、民族精神（我國(guó)被世人譽(yù)為乒乓王國(guó)，乒乓球是我國(guó)的國(guó)球）。《幼兒古詩(shī)導(dǎo)讀課程》期望幼兒通過(guò)對(duì)經(jīng)典古詩(shī)的誦讀，了解中華民族淵源的文化與悠久的歷史，引發(fā)幼兒對(duì)祖國(guó)的自豪感、民族情。因此，《幼兒乒乓活動(dòng)課程》和《幼兒古詩(shī)導(dǎo)讀課程》都有較強(qiáng)的民族文化教育功能。為了更好地讓家長(zhǎng)參與課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，讓家長(zhǎng)充分利用課程的民族文化教育元素來(lái)開(kāi)展家庭教育，我們有如下舉措：
（一）開(kāi)展調(diào)查研究，了解家長(zhǎng)的需求和意愿
在吸引家長(zhǎng)參與《幼兒乒乓課程》、《幼兒古詩(shī)導(dǎo)讀課程》研究之前，我們采用家長(zhǎng)接送幼兒時(shí)的“快餐式”交流、“預(yù)約訪談”、“寶寶聯(lián)系冊(cè)”、“網(wǎng)上對(duì)話”、“問(wèn)卷調(diào)查”等方式，拉近家長(zhǎng)與我們的距離，使家長(zhǎng)愿意與我們親近，愿意拋出自己的問(wèn)題，表達(dá)自己的需求。調(diào)查得到的信息為我們開(kāi)發(fā)以家長(zhǎng)需求為導(dǎo)向的課程資源、制定相應(yīng)的家長(zhǎng)培訓(xùn)計(jì)劃與家長(zhǎng)活動(dòng)計(jì)劃提供了重要依據(jù)。
（二）開(kāi)展多渠道家長(zhǎng)培訓(xùn)，提高家長(zhǎng)教育能力
家長(zhǎng)普遍匱乏幼教理論，對(duì)幼兒園的課程也不夠了解。為確保課程質(zhì)量，達(dá)成家園聯(lián)動(dòng)，我們對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行了必要的培訓(xùn)。培訓(xùn)包括通識(shí)性培訓(xùn)、項(xiàng)目組培訓(xùn)、互動(dòng)式培訓(xùn)等多種形式。通識(shí)性培訓(xùn)，是以專家講座或報(bào)告形式，幫助家長(zhǎng)了解幼兒園民族文化課程實(shí)施的背景、意義，重點(diǎn)學(xué)習(xí)家庭開(kāi)展弘揚(yáng)民族文化的方法，營(yíng)造家庭民族文化氛圍的途徑。項(xiàng)目研究培訓(xùn)，是指組織對(duì)某個(gè)問(wèn)題有著共同研究興趣的家長(zhǎng)，成立項(xiàng)目研究小組，在研究中提高家長(zhǎng)家庭教育能力的一種研修形式，其目的是在“問(wèn)題解決”式的行動(dòng)研究中探索和解決，家庭弘揚(yáng)民族文化中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題。所謂互動(dòng)式培訓(xùn)，是指通過(guò)召開(kāi)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、作品展覽會(huì)等活動(dòng)，為家長(zhǎng)感悟民族文化教育的價(jià)值創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，為家長(zhǎng)提供互動(dòng)交流的.平臺(tái)，讓家長(zhǎng)分享家庭教育經(jīng)驗(yàn)。
（三）開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)家庭教育資源
為了開(kāi)發(fā)家長(zhǎng)教育資源，我們利用各種途徑指導(dǎo)家庭教育。比如在古詩(shī)導(dǎo)讀活動(dòng)中，我們利用家長(zhǎng)學(xué)校、家園宣傳欄、家長(zhǎng)督導(dǎo)活動(dòng)、親子活動(dòng)等形式向家長(zhǎng)宣傳古詩(shī)導(dǎo)讀對(duì)培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)做人、陶冶情操的重要性。
三、組織豐富多樣的家、園、社區(qū)互動(dòng)活動(dòng)，提高民族文化教育實(shí)效
堅(jiān)持大教育觀，形成幼兒園、家庭、社區(qū)對(duì)幼兒教育的最大合力，對(duì)幼兒的終身健康發(fā)展具有重大的意義。為此，我們?cè)谝韵氯齻€(gè)方面進(jìn)行了探索。
（一）“走入家庭”的互動(dòng)交流
我們?cè)O(shè)計(jì)了“家庭快樂(lè)時(shí)光”活動(dòng)，倡導(dǎo)家長(zhǎng)每天利用一定的時(shí)間與幼兒一起交流，結(jié)合幼兒的年齡及發(fā)展需要設(shè)計(jì)了不同的活動(dòng)。如“親子對(duì)詩(shī)”，引導(dǎo)家長(zhǎng)每晚幼兒入睡前的十分鐘與幼兒進(jìn)行對(duì)詩(shī)，培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言發(fā)展的敏感性；如“一刻鐘乒乓游戲”，請(qǐng)家長(zhǎng)每日與幼兒共同進(jìn)行親子乒乓游戲（15分鐘），感知體能游戲活動(dòng)對(duì)幼兒動(dòng)作發(fā)展靈敏性的作用?！凹彝ル娫捇ピL”活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒學(xué)做小老師，通過(guò)家庭電話交流的形式，為家長(zhǎng)之間溝通、交流搭建了平臺(tái)?！白呷爰彝ァ钡幕?dòng)交流，使家長(zhǎng)在與幼兒共同學(xué)習(xí)、交流互動(dòng)的過(guò)程中，形成了家庭弘揚(yáng)民族文化交流的網(wǎng)，對(duì)促進(jìn)家長(zhǎng)素質(zhì)的提高和幼兒園綜合能力的發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用。
（二）“走進(jìn)幼兒園”的教育實(shí)踐
家長(zhǎng)的不同文化素養(yǎng)及職業(yè)特長(zhǎng)，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是潛在的、豐富的教育資源。有效利用家長(zhǎng)不同的職業(yè)專長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)以恰當(dāng)?shù)姆绞絽⑴c弘揚(yáng)民族文化的實(shí)踐研究，會(huì)使家長(zhǎng)意識(shí)到自己在教育過(guò)程中的作用，從而提高自身的價(jià)值感和成就感，增加積極性和主動(dòng)性。我們開(kāi)展的“家長(zhǎng)志愿者”活動(dòng)就是鼓勵(lì)不同文化背景、職業(yè)的家長(zhǎng)走進(jìn)幼兒園，將自己獨(dú)有的教育資源奉獻(xiàn)給幼兒。家長(zhǎng)志愿者隊(duì)伍的創(chuàng)建及豐富的活動(dòng)開(kāi)展，為每一個(gè)家長(zhǎng)提供了參與教育的實(shí)踐舞臺(tái)，讓他們從被動(dòng)的旁觀者變?yōu)榱酥鲃?dòng)的實(shí)踐者，使教師、家長(zhǎng)在聯(lián)動(dòng)中達(dá)到共建、共創(chuàng)、共育，使幼兒獲得更加和諧的發(fā)展。
（三）“步入社會(huì)”的拓展活動(dòng)
陳鶴琴先生在其“活教育”方法論中指出：“大自然，大社會(huì)都是活教材”，“社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人、家庭、集社、市等類的交往，對(duì)兒童發(fā)展的促進(jìn)作用，做教師的要學(xué)會(huì)關(guān)注和利用這些資源?！痹谶@種思想的指導(dǎo)下，我們不斷拓展幼兒教育活動(dòng)的場(chǎng)所，讓幼兒和家長(zhǎng)在社會(huì)大課堂中學(xué)習(xí)，在真實(shí)情景下感受。比如，我們開(kāi)設(shè)了“雙休日親子遠(yuǎn)足”活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒、家長(zhǎng)共同走進(jìn)博物館、圖書(shū)館、科技館、體育場(chǎng)等，引導(dǎo)家長(zhǎng)充分利用社區(qū)環(huán)境中的有利條件，豐富對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。如：中央綠地的風(fēng)箏放飛行動(dòng)中，家長(zhǎng)和幼兒不僅了解了我國(guó)風(fēng)箏的傳統(tǒng)文化，更激發(fā)了動(dòng)手創(chuàng)作的欲望，體驗(yàn)到成功的喜悅，感受著傳統(tǒng)文化的魅力。
家園聯(lián)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究，促進(jìn)了家長(zhǎng)素質(zhì)的提高；家園聯(lián)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究也促進(jìn)了教師家庭教育指導(dǎo)能力的提升；家園聯(lián)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究也推動(dòng)了我園“大教育”格局的形成。
（文章源自中國(guó)首屆幼兒園園長(zhǎng)大會(huì)）
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇五
端午節(jié)又叫午日節(jié)，是是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，在這一天，就會(huì)有賽龍舟，吃粽子的習(xí)俗。
端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
昨天是端午節(jié)，我的姑媽叔叔們都來(lái)送節(jié)禮來(lái)了，拿來(lái)許許多多的好吃的，讓我肚子里的饞蟲(chóng)撓得我直發(fā)癢，我的表哥表姐表妹也都來(lái)了，我加一下子變得很熱鬧。
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字2
自屈原投江以后，他一直被人們所懷念，我也不例外。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的人物，將屈原投江的日子——每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。在每年的端午節(jié)，人們都要佩戴花花線、荷包，喝雄黃酒，還要吃粽子和賽龍舟，這種習(xí)俗已經(jīng)連續(xù)了兩千年之久，這在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世敬仰!
屈原，生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人，有一段時(shí)間深得楚懷王的賞識(shí)。楚懷王對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，百依百順。而屈原此時(shí)就有了一個(gè)實(shí)施美政的計(jì)劃：上有一位舉賢任能的君主，下有一群竭智盡忠的臣子，國(guó)家就能富國(guó)強(qiáng)兵，而且屈原認(rèn)為他一定能實(shí)現(xiàn)他的政治理想?？吹竭@里，我不禁敬佩他遠(yuǎn)大的志向和無(wú)比耿直的性格。然而好景不長(zhǎng)，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，從而在楚懷王面前造謠，說(shuō)屈原的壞話，令楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。屈原絕望了，流落江湖。但是他依然關(guān)心著楚國(guó)的一切。
當(dāng)楚懷王決定與齊國(guó)絕交時(shí)，屈原不顧自己已經(jīng)沒(méi)有了官職，窮困潦倒，毅然決定親自去齊國(guó)說(shuō)明，但是，齊國(guó)已經(jīng)沒(méi)有人相信他了，他無(wú)功而返，傷透了心。后來(lái)，楚懷王又放走了秦國(guó)人質(zhì)張儀，更令屈原悲憤不已，不顧自己的處境，徑直去宮里參見(jiàn)楚懷王。但是，做出來(lái)的事又怎能收回去?屈原又一次失望了。
楚懷王死后，頃襄王把屈原徹底流放了。可憐的三閭大夫，身形憔悴，面容枯槁，然而還是一片赤誠(chéng)，把整個(gè)的心思放在了對(duì)國(guó)家的挽救上?？墒鞘虑椴⒉幌袼Ｍ姆较蛉グl(fā)展。結(jié)果是，不久秦國(guó)便揮兵南下，攻破了郢都，屈原看到楚國(guó)已經(jīng)無(wú)可救藥了，在絕望和悲憤之下，高聲呼喊著：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”投進(jìn)汨羅江，自盡了。這更令我悲傷不已，感動(dòng)不已。悲傷的是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就這樣去世了。感動(dòng)的是因?yàn)榍活w火熱的愛(ài)國(guó)心!
但是，正因?yàn)檫@樣，讓我認(rèn)為屈原并不應(yīng)該死。如果他聽(tīng)了漁夫的勸告，能夠忍著巨大的痛苦，不再那么鋒芒畢露遭人嫉恨，楚國(guó)也有重建的可能的。但是，傲骨錚錚的屈原終究是忍受不了內(nèi)心的痛苦，投江自盡，讓楚國(guó)再無(wú)回天之日。
我同情屈原，我敬仰屈原，我歌頌屈原，又一個(gè)端午節(jié)來(lái)臨之際，我不由得深深感嘆：屈原之死，悲哉!壯哉!惜哉!真可謂是：競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字3
縱觀千古，展望歷史的盛衰交替，屬于中國(guó)的歷史長(zhǎng)河已經(jīng)浩浩蕩蕩的流淌了五千多年之久。
這一朝一代，又涌現(xiàn)出了多少文人墨客以及為國(guó)為民甘愿鞠躬盡瘁死而后已的人，為了讓后人永遠(yuǎn)的記住他們的豐功偉業(yè)，人們把一年中的某一天用來(lái)緬懷他們，我們今天所過(guò)的端午節(jié)就是為了紀(jì)念一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。
這一天，我和我的家人為坐在餐桌前吃粽子，爺爺和父親一人一杯雄黃酒打算來(lái)一個(gè)一醉方休，飯局將半的時(shí)候，父親已經(jīng)喝的面紅耳赤了，他又倒了一杯酒，因?yàn)橐咽酋笞恚愿赣H倒酒時(shí)還把酒倒在了杯子的外邊。父親又抿了一口酒，開(kāi)口對(duì)我和妹妹問(wèn)道：“你們知道端午節(jié)的由來(lái)嗎?”我和妹妹連連搖起頭來(lái)，雖然過(guò)了十幾個(gè)端午節(jié)，卻始終不知道這個(gè)節(jié)日是由何而來(lái)。我由于擋不住的好奇心，便上網(wǎng)查找了一番。
由《史記》記載，屈原乃是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他提倡舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵可卻被奸人所害遭遇流放，即使是這樣，他還是一心為國(guó)為民，寫(xiě)下了不少不朽的千古名篇!當(dāng)秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月初五，在寫(xiě)下了絕筆作后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后楚國(guó)百姓哀傷不已，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。最后經(jīng)過(guò)歷史的變遷便有了在每年的五月初五，有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
當(dāng)我看完這個(gè)故事時(shí)，已經(jīng)是完全的沉浸其中，也許是那烈酒的原因，父親和爺爺已經(jīng)發(fā)出緩緩的鼾聲。而我不禁被屈原所折服，被他那種大義凜然的氣質(zhì)所感染，把艾葉輕輕插入我鐘愛(ài)的熱土，手捧《離騷》品味屈原，把屈原所信仰的那種精神品質(zhì)當(dāng)做成長(zhǎng)路上前進(jìn)的動(dòng)力!
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字4
以前的端午節(jié)都是和父母在公園度過(guò)的，但是今年的端午節(jié)卻是在農(nóng)村度過(guò)的。而且，這次端午節(jié)我也過(guò)得與眾不同。
早上兩點(diǎn)多鐘時(shí)，我起床穿好衣服后走出門(mén)去。一般在這個(gè)時(shí)候，人們都會(huì)起床去踏青。但是我想：一到端午節(jié)就踏青未免太沒(méi)意思了。所以我突發(fā)奇想——去放羊。
我拿起鞭子，大舅在前面領(lǐng)著羊，很像一只“頭羊”帶著羊群。我在后面揮動(dòng)著鞭子，趕著羊群。不一會(huì)兒，就到草地了。羊們一頭扎進(jìn)草地里吃著那些綠油油的草;大舅則坐在一旁聽(tīng)著收音機(jī)。我望著那大片的草地，那綠色美得讓人無(wú)法形容。這種綠色在城里是看不到的，在城里甚至連草也看不見(jiàn)幾顆。我看的如醉如癡，禁不住躺在了草地上睡著了。
早上五點(diǎn)多時(shí)，我回到了大舅家，早餐是粽子和煮的自家雞下的雞蛋。我突然想起了小時(shí)候過(guò)端午時(shí)拿雞蛋和小朋友們比賽的情形：上小學(xué)時(shí)，班級(jí)里舉行了敲雞蛋的比賽，拿雞蛋小的那一頭互相敲擊，贏得那個(gè)雞蛋會(huì)被我們稱為“雞蛋王”，然后，“雞蛋王”會(huì)在我們的注視下被他的主人吃光。想罷，我拿起雞蛋互相敲擊，然后，我將剩下的那個(gè)贏了的雞蛋吃得一干二凈。
傍晚時(shí)我和大舅一起去接舅媽。舅媽在溫室大棚里摘了一天的豆角。一到了那兒，我就鉆進(jìn)了大棚，那豆角秧已經(jīng)頂?shù)搅伺镯敚菇且惨呀?jīng)長(zhǎng)得很長(zhǎng)了。大舅把豆角都裝上車(chē)后，沒(méi)有了我坐的地方，我也就只好坐在了“豆角車(chē)”里?？墒俏矣X(jué)得還是躺著比較舒服，便躺了下來(lái)。一路上的顛簸就猶如坐過(guò)座山車(chē)一樣刺激，像要掉下去一樣。
晚上，我們一家人坐在火炕上，圍著飯桌，吃著餃子，感到非常開(kāi)心。
今年的端午節(jié)給我留下了許多快樂(lè)而又很美好的回憶，他已經(jīng)刻在了我的腦海里，永遠(yuǎn)也忘不掉。我很希望明年的端午還能在農(nóng)村度過(guò)，它雖然不像南方一樣熱鬧，卻使我無(wú)法忘記。
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字5
世界上還有幾個(gè)節(jié)日要吃香噴噴的粽子呢?世界上還有幾個(gè)節(jié)日要比熱鬧的龍舟賽呢?
沒(méi)錯(cuò)，只有端午節(jié)，一個(gè)偉大的節(jié)日，一個(gè)神圣的節(jié)日。說(shuō)起端午節(jié)，還得從屈原的故事說(shuō)起。
傳說(shuō)，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢薦能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對(duì)，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報(bào)國(guó)無(wú)望，便含恨投江自盡。屈原死后，出國(guó)的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，把事先準(zhǔn)備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說(shuō)是讓魚(yú)吃了，就不會(huì)咬屈原的尸身。流傳至今，便有了吃粽子的習(xí)慣。所以過(guò)端午節(jié)的這天，滿街都是賣(mài)粽子的小販，我們家家戶戶都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎?哈，不知道吧?那就讓我來(lái)告訴你吧!
先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在里面放各種配料，然后用線捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿屋飄著粽子香的時(shí)候就可以吃了。吃粽子的時(shí)候，要先把線解開(kāi)，剝開(kāi)粽子葉，里面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發(fā)著一種特有的粽香，兩個(gè)粽子用盤(pán)子裝著，活像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發(fā)著濃郁的糯米香。我不禁抓起一個(gè)粽子，狼吞虎咽地吃起來(lái)，味道真是棒極了。
吃完粽子，便來(lái)到河堤上觀看龍舟賽。在這一天，每個(gè)村子都會(huì)組織一支隊(duì)伍，而后拉到漣水河進(jìn)行比賽。只見(jiàn)碧波蕩漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發(fā)，隊(duì)員們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，仿佛勝券在握。而站在岸邊的觀眾比隊(duì)員們還要緊張，個(gè)個(gè)屏息凝視著河面。裁判一聲令下，一艘艘龍舟像離弦的箭一樣，飛一般地向前沖去。頓時(shí)，河面上鼓聲震耳欲聾。一千米的水道上，隊(duì)員們憋紅了臉，咬緊了牙，拼命地劃。太好了，我們村的龍舟了，因?yàn)槲覀兇宓年?duì)員配合默契，所以龍舟就特別聽(tīng)他們的指令，行動(dòng)自如。龍舟的身后留下了一條條波紋，原來(lái)平靜的水面，如布滿硝煙一般。尾隨在后的龍舟，不緊不慢地跟著，鼓手們也使出了吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲一聲接著一聲，清脆而有力。別的龍舟也不甘落后，一邊劃船，一邊和著鼓聲，“一二一二”地喊著口令往前沖，那口令里充滿了對(duì)勝利的渴望。河面上熱鬧極了，口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲，匯成了一首激昂雄渾的樂(lè)曲，樂(lè)曲里有著濃重的端午節(jié)的氣氛。
故鄉(xiāng)的端午節(jié)啊，你給了我多少喜悅和歡樂(lè)啊!端午粽飄香，龍舟響當(dāng)當(dāng)，好事成雙雙!端午節(jié)流露出的是地道的故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對(duì)詩(shī)人屈原愛(ài)國(guó)精神的一種欽佩。吃著正宗的家鄉(xiāng)粽子，看著精彩的家鄉(xiāng)龍舟賽，心里別有一番滋味。
端午節(jié)弘揚(yáng)民族文化作文800字
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇六
在這個(gè)生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)里。全國(guó)上下正在開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“美的少年”的活動(dòng)。這是胡爺爺在給少先隊(duì)的一封信中提到的爭(zhēng)當(dāng)四個(gè)好少年的要求。胡爺爺?shù)奶?hào)召是對(duì)全國(guó)少年兒童的關(guān)心關(guān)愛(ài)。他要求少先隊(duì)員們?nèi)巳伺?zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”。
“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。這次，我校開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“美德少年”的活動(dòng)，全校同學(xué)都要積極參加。爭(zhēng)當(dāng)“美德少年”從我做起，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起。
我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要熱愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為了振興中華民族而努力、奮斗。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要品德優(yōu)良，尊老愛(ài)幼，擁有一顆感恩的心，擁有中華民族的傳統(tǒng)美德。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”要學(xué)習(xí)雷鋒精神，要牢記“幫助別人，快樂(lè)自己”者亙古不變的真理。同學(xué)之間互相幫助，共同挽起友誼的雙手，向著未來(lái)，勇敢攀登。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要勤奮學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，課后好好復(fù)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)，要知道豐富的知識(shí)才是我們翱翔的翅膀。我們張當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要孝敬父母，在家?guī)蛬寢屪黾覄?wù)，自己能做的事情自己做。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要遵守小學(xué)生守則，時(shí)時(shí)刻刻記住，我是一名少先隊(duì)隊(duì)員，是祖國(guó)的未來(lái)和希望。我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要體魄強(qiáng)健，活潑開(kāi)朗，用充沛的`經(jīng)歷把建設(shè)祖國(guó)的重任扛在雙肩。
同學(xué)們，要真正能做到美德少年是很難的，可有時(shí)很簡(jiǎn)單的，只要我們從小做起認(rèn)真做好每件事、就一定能成為優(yōu)秀的“美德少年”，同學(xué)們，行為成就美德，從現(xiàn)在起為自己訂下一個(gè)目標(biāo)，在學(xué)校、在家庭、在社會(huì)，說(shuō)文明話，行文明事，做文明人。在爭(zhēng)當(dāng)“美德少年”的活動(dòng)中更加全面的發(fā)展。
今天，我們是一棵幼苗，在學(xué)校這片肥沃的土地上茁壯的成長(zhǎng)。明天，我們將是根根棟梁，撐起祖國(guó)的大廈，讓它更加繁榮富強(qiáng)。
我的演講完畢，謝謝大家!
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇七
【例文一】
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!
就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的`付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度，無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝!
在每天到達(dá)會(huì)場(chǎng)之后，都會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過(guò)目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來(lái)概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說(shuō)過(guò)，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對(duì)待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對(duì)待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對(duì)待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說(shuō)了，因?yàn)閮H憑我三言兩語(yǔ)是無(wú)法闡述和描述清楚的。
在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費(fèi)一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見(jiàn)鏡頭不好意思的躲開(kāi)了，這時(shí)，我再也無(wú)法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無(wú)法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺(jué)得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。
也許，面對(duì)這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
【例文二】
人，因充滿美德而變得更美麗。
國(guó)家，因充滿美德而變得更和諧。
世界，因充滿美德而變得更繽紛。
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長(zhǎng)河中，中華美德熠熠生輝。
語(yǔ)文老師說(shuō)：“中華美德”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭;待友誠(chéng)信、為人正直、處事循義;尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)、撫貧憐弱?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。
數(shù)學(xué)老師說(shuō)：“中華美德”是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線段，它連著中華民族上、下五千年的過(guò)去，艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來(lái)。
英語(yǔ)老師說(shuō)：chinesecivilizationisoneoftheoldestintheworld。
地理老師說(shuō)：“中華美德”位于地球的東半球，它是中國(guó)山川秀麗、晴空萬(wàn)里與第一輪陽(yáng)光所組成的。它是東方不敗。
歷史老師說(shuō)：“中華美德”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產(chǎn)，是中華民族崇高的氣節(jié)。美術(shù)老師說(shuō)：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫(huà)，它的顏色是光芒而又耀眼的。
音樂(lè)老師說(shuō)：“中華美德”是一首歌，它的音色美妙動(dòng)人，它激勵(lì)著所有中華兒女努力拼搏。
我說(shuō)：泱泱中華美德，幾千年來(lái)綿延不息就如那川流不息的江河。而今，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展?！拔拿鬟M(jìn)步”成為了最重要的中華美德。中華美德的體現(xiàn)不在于它有多么壯觀、偉大，而事實(shí)上，它在我們不經(jīng)意的動(dòng)作中已經(jīng)產(chǎn)生。
雷鋒叔叔，你永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)槟闵砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烈士們，是你們教會(huì)了我“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”我要學(xué)習(xí)你們自強(qiáng)不息的精神。先天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。你們的精神將繼續(xù)鼓勵(lì)著中華兒女要奮發(fā)圖強(qiáng)，我們一定會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的。
多了一種焦慮的表情?？粗總€(gè)人的神情，兩位老人似乎感到可惜、難過(guò)。每個(gè)炎黃子孫最為平凡的“中華美德”，到哪去了?我很慶幸，我讓了座，我沒(méi)有失去那高尚而又細(xì)小的“中華美德”我在老人的眼中又看到了安慰、希望。
美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。矢志愛(ài)國(guó)、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國(guó)的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!
我相信中華美德會(huì)在這片神州大地上留下足跡;中華美德會(huì)在這個(gè)多姿人間流芳百世;中華美德都會(huì)影響著千秋萬(wàn)代的中華兒女。所有的中華兒女，讓我們攜起手來(lái)，一起讓中華美德永駐吧!
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇八
隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快,中國(guó)改革開(kāi)放的深入,文化在國(guó)家的'發(fā)展中越來(lái)越重要,而各民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥作為該民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有著舉足輕重的作用.云南由于復(fù)雜的地理氣候條件,孕育了豐富的生態(tài)環(huán)境類型,加上多樣性的民族文化,使得云南民族醫(yī)藥成為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥體系中的29一朵璀璨奇葩.如何收集、挖掘、總結(jié)、整理民族醫(yī)藥,使民族醫(yī)藥的文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,對(duì)于弘揚(yáng)云南民族文化,促進(jìn)云南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要的意義.
作者：龍鱗作者單位：刊名：今日民族英文刊名：ethnictoday年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇九
我作為一名少數(shù)民族的學(xué)生，在課外時(shí)間積極參與民族文化課程，并從中收獲了許多。通過(guò)這些課程，我更深刻地認(rèn)識(shí)了自己的文化，加強(qiáng)了對(duì)民族文化的自豪感和認(rèn)同感。
第二段：文化的重要性
民族文化是每個(gè)人的精神富礦。它承載著民族的歷史、文明和傳承，也是人類文明的重要組成部分。文化不僅是一種表達(dá)，更是一種傳統(tǒng)的魂魄。每個(gè)民族都有各自獨(dú)特的文化特色和傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)構(gòu)成了我們中國(guó)悠久的歷史和多元文化的根源。學(xué)習(xí)扎根于自己文化的知識(shí)，樹(shù)立自己文化的自信，不斷豐富自己的文化儲(chǔ)備，能增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，更好地承傳和發(fā)揚(yáng)民族文化。
第三段：民族文化的魅力
在課程中，我了解到了許多我以前不知道的關(guān)于民族文化的知識(shí)。比如說(shuō)，我了解到了我所屬民族的民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。它們不僅富有文化底蘊(yùn)，而且有一定的實(shí)用性。民族文化讓我們能夠欣賞到綺麗多姿的樂(lè)器、舞蹈和服飾，也讓我們品嘗到具有獨(dú)特特色的美食。這些都彰顯了自己民族的魅力和獨(dú)特性。
第四段：對(duì)未來(lái)的影響
作為年輕人，未來(lái)是我們的主場(chǎng)。理解民族文化，并積極發(fā)揚(yáng)民族文化，是我們辦好人生的意義和價(jià)值所在。通過(guò)學(xué)習(xí)課程，我意識(shí)到自己不僅代表了自己這個(gè)人，更代表著一個(gè)民族。我們通過(guò)自己的努力，發(fā)揚(yáng)好自己的文化特色，讓更多的人了解我們的文化，這本身也是一個(gè)宣傳的過(guò)程。無(wú)數(shù)的文化宣傳，有助于強(qiáng)化民族文化的傳承和推廣。
第五段：結(jié)論
總之，民族文化課程的學(xué)習(xí)讓我充分認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，感受到民族文化的魅力，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展有了更具體的設(shè)想。在未來(lái)的生活和發(fā)展中，我會(huì)繼續(xù)積極學(xué)習(xí)、了解自己所屬民族的文化、特點(diǎn)和創(chuàng)造，努力通過(guò)自己做得更好的行動(dòng)，弘揚(yáng)民族文化，讓民族文化傳承發(fā)揚(yáng)光大。
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門(mén)寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門(mén)銷煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年,在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。
下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰场⒇澩?、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
弘揚(yáng)民族精神，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十一
面對(duì)高山，你一定會(huì)感慨她的氣勢(shì)磅礴;放眼大海，你一定會(huì)驚嘆她的洶涌澎湃;仰望青松，你一定會(huì)贊美她的高大蒼翠;俯看小草，你一定會(huì)稱頌她的堅(jiān)韌不撥……因?yàn)椋谒齻兩砩?，孕育著中華民族幾千年不屈的精神!在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志!。
歲月已然流逝，所留下的， 是一個(gè)個(gè)英雄的名字，正是他們，挺起了中國(guó)人的脊梁，凝聚了偉大的民族精神。 自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界，他們發(fā)憤圖強(qiáng)，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)和發(fā)展 正是靠著這種偉大的精神。
要問(wèn)中華民族精神，中華美德去哪了?同學(xué)們，少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，中華民族的精神由我們弘揚(yáng)，中華民族的美德我們來(lái)傳承。
要讓這一精神貫穿我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活中，必須從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。見(jiàn)到老師要問(wèn)聲好，給每位老師帶來(lái)親切的問(wèn)候，與同學(xué)相處時(shí)要少些唯我獨(dú)尊的霸氣，多些關(guān)懷與幫助，善于捕捉他人的優(yōu)點(diǎn)，多發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、步步為營(yíng)。，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來(lái)尊師重道、善待他人的民族精神。
下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
同學(xué)們，讓我們攜手共進(jìn)，弘揚(yáng)民族精神，傳承中華美德，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏, 打好基礎(chǔ)，為中華民族重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十二
“粽子香，香廚房。艾草香，香滿堂。
桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。
這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。“
這是奶奶在端午節(jié)時(shí)教我的歌謠。記得爸爸常跟我說(shuō)起他童年的往事，在他的故事里，端午節(jié)對(duì)他是一個(gè)充滿好奇而又充滿期待的節(jié)日：在初夏那個(gè)節(jié)日的晚上，剝開(kāi)一個(gè)粽子，滿屋飄香，大家圍在一起，小孩纏著大人講那個(gè)熟悉但卻百聽(tīng)不厭的故事：兩千多年以前，古老的中國(guó)戰(zhàn)火紛飛，在農(nóng)歷五月初五的那一天，有一位憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人看到自己的國(guó)家面臨著亡國(guó)危運(yùn)，而他心中的抱負(fù)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他悲痛欲絕懷抱著石頭投向波濤滾滾的汨羅江，他就是屈原;漁民劃著船，四處尋找他們愛(ài)戴的`屈原，他們?yōu)榱俗屗械聂~(yú)兒不吃掉屈原的身體，就把糯米裹在散發(fā)著清香的竹葉里，投到了江里……每當(dāng)故事講到這時(shí)，大人們總會(huì)指著天空說(shuō)：“你看，天空中那顆最明亮的星星，就是屈原化成的。”而小孩子們便會(huì)抬起頭遙望著那深邃的天空，尋找那顆最明亮的星星。
我們已經(jīng)不能理解父輩們少時(shí)的期待了，只要我想，隨時(shí)都可以吃到各式各樣的粽子，而粽子的味道似乎也越來(lái)也乏味，而我們感興趣的是笑容可掬的麥當(dāng)勞叔叔，那慈眉善目的肯德雞爺爺;我們也對(duì)那古老的故事也缺乏興趣了，只要我想，我隨時(shí)可以在網(wǎng)上看米老鼠和唐老鴨!對(duì)奶奶教我的歌謠，我也覺(jué)得有些老土，只要我想，我隨時(shí)可以在我的mp3播放器中錄制各類搖滾歌曲!
然而，我們沒(méi)有感到缺少了一些什么嗎?我們似乎缺少了一些快樂(lè)，缺少了一些向往，缺少了一些責(zé)任。在喧鬧中，我們正在迷失方向!
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字2
農(nóng)歷五月，正當(dāng)麥子成熟。曠野飄香的時(shí)候，端午節(jié)來(lái)了。每到這天清晨，家鄉(xiāng)家家戶戶的窗戶和大門(mén)上便插上艾條和菖蒲，母親們便在孩子腰間認(rèn)真的系上菖蒲，口袋里放一些艾葉，說(shuō)這樣能除邪防病。
傳說(shuō)當(dāng)年黃草率領(lǐng)農(nóng)民起義軍路過(guò)天長(zhǎng)，百姓紛紛避兵躲藏。黃草在路上碰見(jiàn)一婦人背著個(gè)大孩子，牽著個(gè)小孩子，覺(jué)得很稀奇，后來(lái)一問(wèn)才知，大孩子是鄰居所托，他為婦人的善良所感動(dòng)大，吩咐這婦人回家后在窗戶，大門(mén)上插上艾條，士兵就不會(huì)進(jìn)去了。就這樣，一傳十，十傳百，家家插艾條。為什么要插菖蒲呢?聽(tīng)爺爺說(shuō)，菖蒲是古代一位道行極高的的道士死后所化成的，有驅(qū)魔消災(zāi)之用，所以大家也都插一些菖蒲保平安。這一天，母親會(huì)早早起來(lái)用早已準(zhǔn)備好的原料包粽子。粽子有甜粽子和咸粽子兩種口味，包好的粽子放在鍋里煮，等粽子熟了以后，會(huì)聞到淡淡的竹葉香，彌漫整個(gè)廚房。我是一個(gè)大饞鬼，每次煮好粽子，我都會(huì)第一個(gè)嘗一嘗，解開(kāi)扎藤，剝開(kāi)粽子葉，粽肉升騰著蒸汽，散發(fā)出一種特有的粽香，兩種粽子放在同一個(gè)盤(pán)里，好像兩種耀眼的紅白寶石，讓人口水直流。因?yàn)槿硕?，所以包的粽子也多，我的肚子也是鼓鼓的?BR> 吃過(guò)美味的粽子，一定要賽龍舟，可我們這缺水少河所以不能舉行龍舟賽，我也就沒(méi)地方大顯身手，只好到電視上看直播，過(guò)過(guò)眼癮。地地道道的龍舟賽。浩大的江面，幾十多條“傳統(tǒng)龍”參加角逐。長(zhǎng)長(zhǎng)的龍船上坐滿了肌肉鼓鼓的大漢。中間是鼓手，前頭的人吶喊助威，聲勢(shì)震天，霸氣?？吹竭@，我也想上去加油，不過(guò)，只能想想了。端午節(jié)還與一位大名鼎鼎的詩(shī)人有關(guān)，他就是屈原。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，學(xué)富五車(chē)。他在楚王身邊做官，楚國(guó)因?yàn)榍粡?qiáng)起來(lái)?；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。百姓聽(tīng)說(shuō)屈原投江都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，但一直找不到屈原的身體，于是，百姓借劃龍舟驅(qū)散江中魚(yú)群，還吧粽子扔到江中喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要吃掉屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子，賽龍舟的來(lái)歷。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”屈原用生命表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，我們也應(yīng)像屈原一樣熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)做出一番巨大的貢獻(xiàn)。
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字3
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)?；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
我來(lái)講一講賽龍舟的來(lái)歷吧!當(dāng)時(shí)楚人因?yàn)樯岵坏觅t臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開(kāi)始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。
小孩還要掛香囊的。端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
端午節(jié)還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
端午節(jié)的活動(dòng)可真多呀。
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字4
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的逐漸淡化與消亡，是近年來(lái)文化界的熱門(mén)話題之一，幾乎每年的春節(jié)和中秋節(jié)，都會(huì)有人出來(lái)念叨一番。有人甚至將這歸因于“洋節(jié)”的流行，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢(shì)文化侵入導(dǎo)致的`本土文化衰退。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會(huì)生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過(guò)去的節(jié)日特定食品如今隨時(shí)可以享用，周末的休閑娛樂(lè)可以比過(guò)去的節(jié)日還豐富，傳統(tǒng)節(jié)日自然就淡化了;另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日是在過(guò)去的生活節(jié)奏中產(chǎn)生的，或者可以說(shuō)與舊時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活節(jié)奏相依存，在今天這個(gè)社會(huì)大變革的轉(zhuǎn)型時(shí)代，生活節(jié)奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統(tǒng)節(jié)日的更重要原因。換個(gè)角度說(shuō)，“洋節(jié)”是伴隨當(dāng)代生活節(jié)奏一起進(jìn)入中國(guó)的，所以最先接受“洋節(jié)”的，恰恰正是最能適應(yīng)當(dāng)代生活節(jié)奏的青少年。與人們對(duì)春節(jié)與中秋的不能忘情相比，端午與重陽(yáng)這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就更是漸行漸遠(yuǎn)。
粽子似乎是端午節(jié)的標(biāo)志。其實(shí)南京習(xí)俗，吃粽子并不限于端午節(jié)，但端午節(jié)一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來(lái)就沒(méi)有出過(guò)大名，說(shuō)到粽子之類的江南小吃，人們只會(huì)想起蘇州和杭州。
包粽子本該用糯米，因其黏性好，可以黏住惡龍的牙齒，免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米，甚或以秈米為主，摻上粳米和少許糯米，因?yàn)樵谟?jì)劃供應(yīng)的糧食中，粳米和糯米都是限量供應(yīng)的，糯米尤少，大約一個(gè)節(jié)期一人只有一斤，且價(jià)格也要高幾分錢(qián)。貧寒人家，不得不做這種算計(jì)。包粽子的米也需要泡一段時(shí)間，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得過(guò)久，否則會(huì)酥成米粉，那就只能做元宵了。
家里常包的是白米粽，偶或也能包點(diǎn)夾心粽。一種是素心，在米里摻上紅豆，或紅豆沙，或去了核的棗肉;肉粽，是將過(guò)年時(shí)省下的臘肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃時(shí)揭開(kāi)粽葉，只覺(jué)肉香撲鼻。
不同內(nèi)容的粽子還得放在一鍋里煮，就要變換粽子的形式或在扎線上作出記號(hào)，以利辨識(shí)。常見(jiàn)的有四角粽與小腳粽，后者較難包得規(guī)整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，圍坐在木盆邊包粽子，也是一種手藝的考試與較量。有時(shí)鄰家的女人也湊過(guò)來(lái)看，品頭評(píng)足;自恃手藝好的人，還會(huì)大方出手，動(dòng)作麻利優(yōu)美地包出個(gè)挺括的粽子來(lái)，得意洋洋地享受一串贊美。近年超市里賣(mài)的粽子多是四角，甚或如日本式，簡(jiǎn)單地折成一個(gè)長(zhǎng)方體，全無(wú)藝術(shù)可言。煮粽子也要算技術(shù)活，往往是頭一天晚上煮開(kāi)了，就焐在煤爐上，夜里要起來(lái)看幾次，不能耗干了水，更不能煮得夾生。那一夜里，真是滿室生香。
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字5
在這粽葉飄香，氣氛溫馨的節(jié)日里。網(wǎng)上網(wǎng)下到處彌漫著濃厚的節(jié)日的喜慶。人們?cè)谡務(wù)撝宋绻?jié)的由來(lái)和典故。書(shū)寫(xiě)著那千年的傳說(shuō)，把屈原的故事演繹出一篇篇精美的文章，在傳頌著那偉大的詩(shī)人不朽的神話。桑梓里也在洋溢著包粽子的喜悅，風(fēng)里到處飄蕩著糯米的甜膩，艾葉，菖蒲的清香。
翻開(kāi)記憶的扉頁(yè)，三十多個(gè)年輪里，曾經(jīng)度過(guò)多少個(gè)記憶深刻的端午節(jié)?扳指細(xì)數(shù)，回眸往事。記憶深處最令我難忘的竟然是我身在異鄉(xiāng)為異客時(shí)，度過(guò)的那年端午節(jié)讓我記憶猶新。
也許是我們山區(qū)很難見(jiàn)到龍舟的緣故吧，所以那年的記憶讓我久久不忘。一九九二年，我孤身一人在珠江三角洲打工。在東莞高步鎮(zhèn)，那里水域?qū)拸V，風(fēng)光秀美，人民淳樸寬厚，對(duì)我們這些外地人一點(diǎn)也不欺生。那年端午節(jié)，我們公司跟當(dāng)?shù)卣黄鸾M織搞了一場(chǎng)規(guī)模不小的龍舟賽。當(dāng)年那賽龍舟的熱烈場(chǎng)景，讓我現(xiàn)在也還感到熱血沸騰。那種令人奮進(jìn)，給人鼓舞，促進(jìn)人們熱情向上的精神還是值得樂(lè)道的。
今天早市，看到人們?cè)陂_(kāi)始忙著包裹粽子和買(mǎi)賣(mài)做粽子的原料，我不由想起很多年以前，跟外婆一起包扎粽子時(shí)的那些溫馨的畫(huà)面。小小的我，總喜歡跟著和藹可親的外婆轉(zhuǎn)，幫她插大葉艾和菖蒲在門(mén)窗上討吉利和辟邪。幫她舀糯米紅豆放進(jìn)粽葉里讓她包裹。
外婆做的粽子小巧玲瓏，美觀大方，香甜可口。有一年端午節(jié)，我專門(mén)從學(xué)校跑到她家去拿粽子吃，外婆也許太疼愛(ài)我的緣故，怕我在學(xué)校吃不飽，讓我挑了20幾個(gè)去學(xué)校，結(jié)果可想而知，我吃壞了肚子，瀉了一個(gè)星期，瀉得我四肢發(fā)抖，渾身無(wú)力，讓我后來(lái)提起粽子就害怕。
我們這里過(guò)端午節(jié)有采草藥做涼茶避暑的習(xí)慣，人們說(shuō)端午節(jié)是藥王曬草藥的日子，老人說(shuō)這天不能天晴，要不這年生病的人會(huì)多。所以我們采來(lái)的草藥經(jīng)常發(fā)霉，跟小伙伴去采過(guò)幾次都?jí)牧耍以僖矝](méi)有勁頭去尋找了。就是這幾天出了太陽(yáng)，草藥曬成功了，我也不怎么喜歡喝那東西。
不同的地方過(guò)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)有不同，我想，應(yīng)該也大同小異吧。明天就是端午節(jié)了，祝朋友們節(jié)日愉快，身體健康，多吃幾個(gè)粽子吧，但是別貪吃哦!
弘揚(yáng)端午節(jié)作文800字
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十三
尊敬的老師們！親愛(ài)同學(xué)們！
大家上午好！我演講的題目是民族文化
里和大家分享我個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)藏文的小小感觸。
首先請(qǐng)?jiān)试S我向給我們提供了這么一個(gè)學(xué)習(xí)藏文的機(jī)會(huì)的李西**表示真誠(chéng)感謝。也感謝我們的兩位老師。謝謝老師您辛苦了！
這是我們學(xué)習(xí)藏文的第二個(gè)假期，第一個(gè)假期我們第一次接觸藏文，我們從最基礎(chǔ)的三十個(gè)輔音字母，四個(gè)元音字母，五個(gè)前加字，十個(gè)后加字，兩個(gè)再后加字，四個(gè)下加字，三個(gè)上加字。開(kāi)始一步一步的了解我們的母語(yǔ)。
第二假期我們開(kāi)始學(xué)習(xí)日常用語(yǔ)，前景對(duì)話，并能獨(dú)立的拼讀一句完整的對(duì)話，我們更深刻的了解我們的民族文化，了解我們的歷史，我們不再只是名義上的藏族。
承民族文化勢(shì)在必行，那么我們應(yīng)該了解我們民族的哪些文化和歷史呢。
一：什么是嘉絨
“嘉絨”嘉莫察瓦絨的簡(jiǎn)稱，在《藏族史齊樂(lè)明鏡》仲說(shuō)到著名的夏曲嘉莫察瓦絨的地名由來(lái)是：“夏曲”指它的地理位置處于衛(wèi)藏的東方；“嘉莫”取自嘉莫墨爾多神山之名的頭兩個(gè)字；“察瓦”在藏語(yǔ)仲為“溫暖”,指此地屬于藏區(qū)氣候較暖?！敖q”“農(nóng)”的意思，這里農(nóng)耕為主，基本屬于農(nóng)區(qū)。把這些詞合起來(lái)就是藏語(yǔ)所稱的“夏曲嘉莫察瓦絨”簡(jiǎn)稱“嘉絨”意為“東方嘉莫墨爾多山周?chē)鷾嘏霓r(nóng)區(qū)。”
二：嘉絨地區(qū)的宗教信仰“雍仲本教”y
雍仲苯教是由辛饒彌沃佛所創(chuàng)立的一門(mén)哲學(xué)教育。她包含了本教顯宗四部，密宗四續(xù)和大圓滿三部以及世間本教。有自己的大藏經(jīng)甘珠爾。
雍仲本教全稱“大乘覺(jué)悟道雍仲本教”“雍仲”有吉祥，和善，永恒，妙善之意，講的是本性。在本教經(jīng)典《塞美經(jīng)》仲解釋道“雍”代表勝義，“仲”乃萬(wàn)物表象世俗，“本”意為妙善利眾或本性一塵不染。雍仲本教是屬于大乘佛教，所以稱她為大乘覺(jué)悟道雍仲本教。
三：民居住宅
嘉絨藏寨自古以來(lái)就利用本地區(qū)多石制特點(diǎn)，用黃泥作為粘合劑，砌石墻造住房，一巨木為梁，橫搭雜木，蓋土于上，就堅(jiān)固不漏，累石灰墻，架巨木為梁，的方式至今不衰。
寨子多修于向陽(yáng)，避風(fēng)之坡地，以幾戶至幾十戶為一寨，
現(xiàn)如今隨著仲國(guó)社會(huì)的日益強(qiáng)壯，使得少數(shù)民族逐漸漢化，民族語(yǔ)言喪失，許多民間技藝無(wú)法得到傳承，文化是民族的.根文化是民族的魂文化是民族的財(cái)富，是資源。文化需要傳承。我們的文化也需要?jiǎng)?chuàng)新，但是創(chuàng)新的前提是傳承，沒(méi)有傳承下來(lái)的事物你怎么去創(chuàng)新。
謝謝我的演講到此結(jié)束
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十四
在國(guó)務(wù)院李總理今年3月5日所作的政府工作報(bào)告中首次提到“工匠精神”，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)工匠精神的重視和尊重，意義非凡。
什么是工匠精神?就是指企業(yè)職工對(duì)某一項(xiàng)專業(yè)技能學(xué)到極致、發(fā)揮到極致，或是對(duì)某個(gè)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。據(jù)有關(guān)資料，全球壽命超過(guò)2的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國(guó)有837家，荷蘭有222家，法國(guó)有196家。為什么這些長(zhǎng)壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國(guó)家?因?yàn)樗麄兌荚趥鞒兄环N精神，這就是工匠精神!
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，工匠精神并非一個(gè)生僻的字眼。我們常常將那些心靈手巧、具有熟練技術(shù)的勞動(dòng)者稱為能工巧匠，這其實(shí)就是對(duì)工匠精神的一種提煉。對(duì)許振超我們大家都不陌生，他原為青島港的一名工人，雖然只有初中文化，但他參加工作三十多年來(lái)，以“干就干一流，爭(zhēng)就爭(zhēng)第一”的精神，立足本職，自學(xué)成才，苦練技術(shù)，練就了“一鉤準(zhǔn)”、“一鉤凈”、“無(wú)聲響操作”等絕活，并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)按照“泊位、船時(shí)、單機(jī)”三大效率的標(biāo)準(zhǔn)要求，深入開(kāi)展比安全質(zhì)量、比效率、比管理、比作風(fēng)的“四比”活動(dòng)，先后六次打破集裝箱裝卸世界紀(jì)錄，使“振超效率”令世人贊嘆。在許振超身上，體現(xiàn)的就是一種杰出的工匠精神，他堪稱我們學(xué)習(xí)的楷模。
作為公司的一員，我們每個(gè)人都有各自的工作崗位，為什么有的人總是原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚(yú)得水、得心應(yīng)手，干得有聲有色?最根本的原因就是他們對(duì)自身工作的認(rèn)知和對(duì)待工作的態(tài)度及處理方法不同。在市場(chǎng)化程度越來(lái)越高的今天，我們每個(gè)人的工作機(jī)會(huì)都來(lái)之不易，如果我們都能以精進(jìn)有為的精神，火焰般的熱忱，投入工作，并充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為能工巧匠;如果得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘，最終也不過(guò)是個(gè)平庸的員工，甚至?xí)黄髽I(yè)淘汰。
古語(yǔ)云：“玉不琢，不成器”。為了提升職工素質(zhì)能力，我們需持續(xù)對(duì)職工開(kāi)展崗位技能培訓(xùn)，不能只是走走形式，更不能以各種虛名開(kāi)展所謂花架子培訓(xùn)。要結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展實(shí)際，針對(duì)企業(yè)當(dāng)前或今后一個(gè)時(shí)期發(fā)展的迫切需要，制定短、中期培訓(xùn)計(jì)劃，有目的地開(kāi)展職工崗位技能培訓(xùn)。要讓企業(yè)各個(gè)層面的職工、更多的職工，通過(guò)各種形式的培訓(xùn)，成為“工匠”型人才，做一個(gè)能做事、會(huì)做事、做好事，并創(chuàng)造高效勞動(dòng)價(jià)值的新型職工。要通過(guò)崗位技能培訓(xùn)，提升產(chǎn)品質(zhì)量、降低產(chǎn)品能耗及生產(chǎn)成本、持續(xù)提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，以此助力企業(yè)的穩(wěn)定和高速發(fā)展，造就一個(gè)充滿生機(jī)、具有活力的企業(yè)。
一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，必須要靠一批卓越的工人來(lái)造就。為了企業(yè)的生存和發(fā)展，我們必須超越平庸，追求卓越，不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，這樣，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。讓我們深入貫徹企業(yè)理念，腳踏實(shí)地對(duì)待工作，在自己的崗位上踐行“工匠精神”，努力成為一名新時(shí)期各工種的匠人。
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十五
民族文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。尤其在21世紀(jì)的今天，沒(méi)有文化的民族靠什么跟別人競(jìng)爭(zhēng)，傳承和弘揚(yáng)民族文化很是很重要。下面本站小編整理了弘揚(yáng)民族文化
演講稿
，供你閱讀參考。
老師、同學(xué)們：
大家好。
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。
一. 愛(ài)國(guó)、氣節(jié)
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛(ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。
二. 奮發(fā)、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春·長(zhǎng)沙》 ，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三. 改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
五. 敬長(zhǎng)、知禮
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄?“程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的
成語(yǔ)
和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門(mén)寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門(mén)銷煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年,在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。
下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰场⒇澩妗?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
弘揚(yáng)民族精神，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十六
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好！在莊嚴(yán)的國(guó)旗下，我講話的題目是《弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化————中秋時(shí)節(jié)話中秋佳節(jié)，說(shuō)傳統(tǒng)文化》。
沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們無(wú)法回答“我是誰(shuí)”。沒(méi)有傳統(tǒng)文化，民族將漂泊而沒(méi)有根基。沒(méi)有傳統(tǒng)文化，民族將會(huì)失去信仰和價(jià)值。古老的中華民族帶著幾千年不曾中斷的文明史從遠(yuǎn)古一路走來(lái)。弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，傳承中華傳統(tǒng)美德則成為當(dāng)代我們必須承擔(dān)的使命與責(zé)任。
在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)的時(shí)代，人們的生活也不再是單純的受一種文化影響了。歐美，日本，韓國(guó)等文化作為外來(lái)文化越來(lái)越影響著人們的日常生活和價(jià)值選擇。
文化是一個(gè)極為寬泛的詞，所代表的內(nèi)涵也是相當(dāng)?shù)呢S富，就拿節(jié)日來(lái)說(shuō),其所蘊(yùn)含的文化意義就博大精深。
當(dāng)代，年輕人越來(lái)越熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，例如圣誕節(jié)，情人節(jié)，等等。很多人認(rèn)為，其實(shí)節(jié)日不過(guò)是人們理想的寄托或是一種紀(jì)念，過(guò)節(jié)無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日還是洋節(jié)，過(guò)的都只是一種心情也是給心靈放個(gè)假，這當(dāng)然不無(wú)道理。但是對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的淡化和傳統(tǒng)文化的淡忘則是作為華夏兒女，生活中所不該出現(xiàn)的現(xiàn)象。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是每個(gè)民族長(zhǎng)期積累的文化傳承，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著民族的精神，蘊(yùn)涵著民族的.價(jià)值取向，蘊(yùn)涵著民族的文化根基。作為當(dāng)代老師、學(xué)生，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值?！皶r(shí)尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長(zhǎng)久。”
“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天！”你可曾欣賞過(guò)夢(mèng)幻絕倫的明月？圓月知人心，和家人共進(jìn)一頓晚餐，為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人送上真誠(chéng)的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，舉杯共進(jìn)，為遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親人留下一份思念。
由此聯(lián)想到傳統(tǒng)美德，孔子的儒家之道已在普通百姓心中生根發(fā)芽，它所推崇的“仁”之說(shuō)成為人們?nèi)粘Ｐ袨榧s束自身行為的規(guī)范，由此而生的助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為，孝敬父母，尊老愛(ài)幼即使在快節(jié)奏的今天也是凈化人類心靈的極為重要的藥劑。對(duì)于學(xué)生來(lái)講,我們僅僅只是背過(guò)它們之后再一番感慨便被拋之腦后，這其實(shí)就是一種對(duì)傳統(tǒng)美德的忽視，我們以為自己過(guò)于平凡，那樣偉大的事情是怎么也不該在自己身上發(fā)生的，可是往往這時(shí)，我們便以看客的姿態(tài)與傳統(tǒng)道德保持著并不遙遠(yuǎn)的距離。
傳統(tǒng)美德作為一股無(wú)形的力量，使人們?cè)跐撘颇惺艿接绊懀蕴岣咦陨淼赖滦摒B(yǎng)陶冶自我道德情操，都說(shuō)新生代是叛逆，自私，張揚(yáng)的一代，我們并不想如魯迅筆下人物九斤老太所說(shuō)“一代不如一代”，我們也是有判斷力，有責(zé)任心，有歸屬感的一代，我們也知道中華民族的凝聚力，那些骨子里最本能的東西。但是可能在這樣飛速發(fā)展，利欲熏心的社會(huì)里我們或多或少遺忘了很多關(guān)于傳統(tǒng)所該有的繼承與發(fā)展，我們或許已經(jīng)意識(shí)到這些，又或許還在迷霧中不知所措。但是，我們應(yīng)該相信在不斷的自我反思與自我修正下我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)美德的傳承一定會(huì)有更為正確的選擇的。
今天的我們生活在一個(gè)和平祥和富足的年代，那些苦難和堅(jiān)持似乎早已隨著時(shí)間的風(fēng)化成了云煙，我們的印象中也不再有傳統(tǒng)，取而代之的是時(shí)尚，個(gè)性，獨(dú)特。時(shí)代發(fā)展的腳步越來(lái)越快捷，誠(chéng)然這是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新需要突破的時(shí)代，但是那些維系中華民族生存的根基終究是不應(yīng)該拋棄的，那些傳承了千百年的文化與內(nèi)蘊(yùn)是應(yīng)該被銘記與繼續(xù)傳承的。
最后，預(yù)祝大家中秋快樂(lè)，合家團(tuán)圓！
弘揚(yáng)民族文化心得體會(huì)篇十七
古人描繪的美好生活，仙鶴長(zhǎng)鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價(jià)值觀，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始，靠的是世世代代傳承下來(lái)。幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣；她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性；她作為文化的基因，在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌；她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。
一個(gè)民族特有的民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需漢唐氣象，時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。
一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的'大事。因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。
族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希望。
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂.