真正的智慧來自于對(duì)世界的觀察與思考，不應(yīng)僅限于書本知識(shí)。提出建議是總結(jié)文章中對(duì)解決問題或改進(jìn)現(xiàn)狀的建議和措施。最重要的是，總結(jié)不僅是一種寫作技巧，更是一種思維方式和方法，我們要將其融入到學(xué)習(xí)和生活的方方面面。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇一
知識(shí)水平與道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。優(yōu)秀人才不僅要有高水平的專業(yè)知識(shí)，還要有良好的道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好道德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的重要途徑之一。良好的道德品質(zhì)需要以禮貌的方式體現(xiàn)。雖然我國禮儀的研究和教育已經(jīng)發(fā)展起來，尤其是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。然而，禮儀教育并沒有引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還沒有開設(shè)禮儀課程。
普及大學(xué)生禮儀教育是必要的大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，有必要普及和規(guī)范大學(xué)生的禮儀。普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國高等教育普及的發(fā)展過程中，不斷提高大學(xué)生整體素質(zhì)是一項(xiàng)極其重要的任務(wù)。大學(xué)生禮儀的普及將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練有助于提高大學(xué)生的修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從小事開始，逐步提高自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)大學(xué)的形象。在社會(huì)上，大學(xué)生的個(gè)人形象往往等同于大學(xué)形象，因此大學(xué)生個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于大學(xué)形象的維護(hù)，甚至整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于加強(qiáng)人際溝通。大學(xué)生要想在今后的工作中有所作為，就必須注重人際交往。
良好的禮儀不僅可以美化生活，還可以培養(yǎng)人們的社會(huì)性，還可以滿足社會(huì)生活和交流的需要。孟德斯鳩曾說：“因?yàn)樽宰穑覀兒苡卸Y貌。禮貌使禮貌的人快樂，也讓禮貌的人快樂?！鄙钪杏泻芏酄?zhēng)吵、摩擦、矛盾和斗爭(zhēng)，都是由于對(duì)小節(jié)的不注意。優(yōu)雅和慷慨可以加深友誼，增加善意。注意言語禮儀，可以有和諧友好的人際環(huán)境，注重行為禮儀，可以有安靜干凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化生活，美化社會(huì)，所以禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的重要組成部分。
中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是前人留給我們的豐富遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往越來越頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀越來越重要。在尚禮儀是當(dāng)今社會(huì)全面小康社會(huì)成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。
(一)注意禮儀的作用。
1、注重禮儀，遵循禮儀規(guī)范，能有效展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重，使個(gè)人的知識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾可親可敬、合作和交流的信任和欲望，還能使與公眾的合作過程和諧成功。
2.一個(gè)知識(shí)和道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。優(yōu)秀人才不僅要有高水平的專業(yè)知識(shí)，還要有良好的道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好道德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的重要途徑之一。良好的道德品質(zhì)需要以禮貌的方式體現(xiàn)。雖然我國禮儀的研究和教育已經(jīng)發(fā)展起來，尤其是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。然而，禮儀教育并沒有引起高校的`足夠重視，大多數(shù)高校還沒有開設(shè)禮儀課程。
3.大學(xué)生是一個(gè)知識(shí)水平較高的群體。在當(dāng)今中國社會(huì)，他們可以被視為知識(shí)分子，也是中國明天發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者和支柱。在道德水平和禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)。在追求突出個(gè)性的過程中，一些大學(xué)生把丑陋視為個(gè)性。許多不文明、不禮貌甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被視為“新潮”、“瀟灑”，在今天的大學(xué)校園里，你經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端、張口罵人、隨地吐痰的人。其他不講禮儀、不懂儀的現(xiàn)象并不少見，比如關(guān)門時(shí)聲震如雷，從不自我介紹，不禮貌老師，邊走邊吃飯邊拿著飯盒等等。這些不良現(xiàn)象不再是個(gè)體，而且趨勢(shì)越來越普遍。
(二)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低的原因
1.中學(xué)應(yīng)試教育副作用。在這方面，家長(zhǎng)、教師甚至整個(gè)教育體系都承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。高考指揮持的魔力使中小學(xué)教育成為可能“分?jǐn)?shù)”和“考試”以教育為中心，德育和審美教育長(zhǎng)期以來不應(yīng)被忽視。學(xué)生把分?jǐn)?shù)當(dāng)成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)當(dāng)成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生心理和性格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的排名來衡量學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，決定只在教學(xué)上下功夫，卻很少花時(shí)間和精力塑造孩子的靈魂。教育體系似乎需要大力投，不斷借鑒古今中外教育體系的合理組成部分，不斷完善適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。
2.社會(huì)轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)處于價(jià)值轉(zhuǎn)型、倫理、道德、觀念的混亂狀態(tài)時(shí)，作為社會(huì)大學(xué)生的一部分，也很難做到“出淤泥而不染，卓清漣而不妖”。大學(xué)城不再是伊甸園般的凈土。大學(xué)城作為一個(gè)典型的亞文化圈，必然會(huì)受到社會(huì)文化的影響和侵蝕。在商業(yè)化、傳煤化的社會(huì)里，不吃人類煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代中國面臨著相似的社會(huì)文化背景。中國大學(xué)生正在經(jīng)歷痛苦“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們急于補(bǔ)課的課程。
因此，大學(xué)生應(yīng)該吸收傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀知識(shí)，以社會(huì)為基礎(chǔ)，以趨勢(shì)為前沿，以獲得更多的肯定。
事實(shí)上，我不知道大學(xué)們是否想過：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的行為與人交流；用體面的文件與人交流，人們會(huì)感受到你的禮貌、慷慨的氣質(zhì)和文明道德的修養(yǎng)。優(yōu)雅合理的談話和善良的整體外表會(huì)讓人感到溫暖的春風(fēng)吹來溫暖的身體。
禮儀貫穿于人際交往的始終，服務(wù)于溝通的內(nèi)涵；不注意禮儀必然會(huì)影響溝通的深度和持久性。由于缺乏禮儀而影響溝通是因?yàn)閾p失很小。不僅外部溝通，我們的大學(xué)生也應(yīng)該在日常生活中注意禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種培養(yǎng)也有助于提高他們的品味。
(3)大學(xué)生禮貌用語
1.日常生活用語。你好，請(qǐng)，謝謝，對(duì)不起，打擾，再見……好嗎？等等，我們的相見習(xí)慣“你吃飯了嗎？”“你要去哪里？”等等，有些國家不需要這些話，甚至習(xí)慣性地認(rèn)為這在西方是不禮貌的。一般來說，他們會(huì)先見面“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎？”“最近如何？”“一切順利嗎？”“好久不見了，你好嗎？”經(jīng)常對(duì)新認(rèn)識(shí)的人說：“很高興認(rèn)識(shí)你，希望有機(jī)會(huì)再見面”“再見，祝你周末快樂！”“晚安，請(qǐng)向朋友們致意”“全家好！”等。
禮儀是社會(huì)文明的象征，中國是一個(gè)古老的文明國家和禮儀之邦。作為公民，我們應(yīng)該了解和掌握中國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)，特別是即將走向社會(huì)。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和求職壓力，畢業(yè)生的公關(guān)禮儀不僅是禮儀的一種表現(xiàn)形式，也是公共關(guān)系的一個(gè)分支，它體現(xiàn)在公關(guān)活動(dòng)中，公共關(guān)系的目的是塑造良好的組織形象，禮儀的目的是塑造良好的個(gè)人形象，特別是當(dāng)今社會(huì)招聘單位越來越強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，重視能力，要求大學(xué)生掌握和理解公共關(guān)系禮儀，一方面幫助大學(xué)生提高個(gè)人素質(zhì)和培養(yǎng)；另一方面也幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇二
個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生個(gè)人禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng)，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅僅要暢游書海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會(huì)吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力。
其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠實(shí)守信，一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠信，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。其二為謙虛寬容，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會(huì)有人傷害到你，但若無傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善，學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心去愛別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。
在生活的一些瑣事上，也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說的愛護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之?！边@些行為都對(duì)公物造成了損壞，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們要做到的很簡(jiǎn)單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對(duì)我們來說才是最重要的，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生。
在中國五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語，約束自己，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語如賓客到來的時(shí)候，主人會(huì)說“光臨”;請(qǐng)別人接收東西時(shí)，會(huì)說“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí)，會(huì)說“賜教”;身體不適時(shí)，會(huì)說“欠安”贊美別人的見解會(huì)說“高見”等等。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們?cè)谙騽e人咨詢時(shí)，通常“請(qǐng)問，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問題時(shí)，“我再斟酌斟酌?！?BR> 而大學(xué)生在言語方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感，例如，當(dāng)見面時(shí)，不再說“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過于死板生硬，過于正式而帶有一種距離感，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當(dāng)陌生人見面時(shí)，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見面的時(shí)候，是這樣說的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮，反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語。
與對(duì)方說話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺。
在古代，坐立行走都是是有講究的，就說坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期，并一直延續(xù)到我國的唐代時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：
其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢(shì)，我個(gè)人認(rèn)為，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長(zhǎng)跪，姿勢(shì)為：在席地而坐的姿勢(shì)時(shí)，臀部離開腳后跟，上身筆直，這時(shí)人的身體似乎加長(zhǎng)，故又稱長(zhǎng)跪，這是一種將要站起來的準(zhǔn)備姿勢(shì)，有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢(shì)是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。
而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問題，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣。翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型，而且會(huì)給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺，我曾經(jīng)聽說一個(gè)真實(shí)的事情，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒有被錄取，詢問原因才知道，他開始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn)，回答問題流暢自然，老板對(duì)他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來，最后被老板駁回了。這就說明很重要的一點(diǎn)，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么無論出現(xiàn)什么狀況，我們總會(huì)從容不迫去面對(duì)，并取得成功。
再說古代的站姿，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢(shì)，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在，我們的長(zhǎng)輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢(shì)要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。
在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動(dòng)作，一般情況下都需要趨，特別是在長(zhǎng)輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長(zhǎng)輩一起走時(shí)，應(yīng)配合長(zhǎng)輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會(huì)讓他們感到不舒服。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇三
中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大力提倡社會(huì)注意精神 文明的今天，講文明， 講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì)公德，所以大學(xué)生要注意什么樣的個(gè)人禮儀修養(yǎng)呢?下面本站小編就為大家整理了關(guān)于大學(xué)生個(gè)人禮儀修養(yǎng)，希望能夠幫到你哦!
禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、 禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，特別是在交際場(chǎng)合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動(dòng)。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評(píng)價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀學(xué)習(xí)對(duì)形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
二、禮儀的功能
1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí),對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力。孔子的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長(zhǎng)日久磨煉形成,自然地流露出來的。
3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。
禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí),如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對(duì)大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的“通行證”,否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進(jìn)退自如的交往藝術(shù),善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業(yè)盟友。現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功,都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,“助人即助己”,這是一條黃金規(guī)則。
4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放和全球一體化的社會(huì),特別是在中國加入wto 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會(huì)談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識(shí),也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察?？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題,考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。
5、禮儀是組織形象的根本保證。
禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會(huì)對(duì)你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會(huì)認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。(舉例我系同學(xué)要搞活動(dòng)去拉贊助時(shí)的形象問題) 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長(zhǎng)討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長(zhǎng)將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長(zhǎng)寫了一封語重心長(zhǎng)的信，信中說：“你作為一縣之長(zhǎng)都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會(huì)是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會(huì)造成你意想不到的結(jié)果”。對(duì)于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會(huì)最深的了。
三、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑
1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國加wto，我國對(duì)外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
3、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)。
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會(huì)或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會(huì)被我們的真誠所感動(dòng)的。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇四
（一）高校對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求
（一）加強(qiáng)學(xué)校的思想道德建設(shè)
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實(shí)行，社會(huì)與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實(shí)踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會(huì)自行思考、對(duì)于社會(huì)中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對(duì)于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅(jiān)持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學(xué)生的風(fēng)采。
總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李晨光.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質(zhì)教育，（4）：136.
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇五
情景導(dǎo)入：觀看漫畫《視而不見》思考后面問題
探究分析：在日常生活中存在道德沖突的現(xiàn)象
教材上108頁鏡頭一和鏡頭二的內(nèi)容
(3)在日常生活中為什么會(huì)存在道德沖突，我們應(yīng)該如何解決這些沖突呢?
一、直面生活中的思想道德沖突
1.道德沖突存在的原因是什么?
2.解決道德沖突的途徑是什么呢?
1、?科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
(科學(xué)文化素養(yǎng)普遍較低，沒有接受到良好的學(xué)校、家庭教育;缺乏家庭溫暖、心靈扭曲，導(dǎo)致是非不分、善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。)
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇六
一、禮儀的含義和和重要性
禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、 禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，特別是在交際場(chǎng)合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動(dòng)。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評(píng)價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀學(xué)習(xí)對(duì)形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
二、大學(xué)生禮儀失范的原因
近年來, 大學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出,認(rèn)真剖析其產(chǎn)生的根源,我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
1. 家庭教育的偏失
當(dāng)代大學(xué)生其父輩母輩, 不少人都有過一段蹉跎歲月,由此他們把全身心的愛傾注在子女身上, 望子成龍, 望女成鳳, 在教育方式上, 缺乏理性和正確的導(dǎo)向, 將孩子視為掌上明珠, 百般呵護(hù), 使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識(shí), 同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入, 從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷, 形成一種對(duì)禮儀的抵制性; 在一些獨(dú)生子女家庭中,當(dāng)孩子被當(dāng)作“小皇帝”供養(yǎng)的時(shí)候, 上述狀況更為嚴(yán)重。在教育內(nèi)容上, 則存在一定的片面性與盲目性, 急功近利。家長(zhǎng)們主要想的是如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、升重點(diǎn)中學(xué)、考入重點(diǎn)大學(xué), 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個(gè)重要內(nèi)容。
2. 學(xué)校教育的欠缺
在我國片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改造的大背景下中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師們主要想的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平,不斷提高升學(xué)率。由于學(xué)生課余時(shí)間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識(shí)上, 與他人、社會(huì)缺乏必要的、充分的交往與接觸, 所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世, 自然也就不易引起人們的注意。當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段, 其缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患, 在某些不良社會(huì)風(fēng)氣的誘導(dǎo)下, 就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的失禮行為, 甚至一失足而留下千古恨。
3. 社會(huì)的負(fù)面影響
知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時(shí), 也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時(shí)吃虧, 或被認(rèn)為犯傻而不被理解。如, 一些大學(xué)生抱怨在公車上主動(dòng)讓座, 常被另眼相看, 因此, 即使讓座, 也要看人, 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。
4. 自身修養(yǎng)的不足
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度重視形象的時(shí)代, 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身形象非常關(guān)注, 他們強(qiáng)化各種能力的培養(yǎng), 追求時(shí)髦得體的著裝, 但卻沒有認(rèn)識(shí)到用符合禮儀要求的方式表達(dá)自己更為重要, 因而放松了對(duì)禮儀的修養(yǎng)。有的大學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識(shí)有一定的甚至較高的認(rèn)識(shí), 但缺乏在實(shí)踐中的規(guī)范訓(xùn)練和持之以恒的培養(yǎng),使之成為個(gè)人的禮儀習(xí)慣, 因此也時(shí)常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí): 以為身著奇裝異服就是追求“酷”, 平時(shí)故意講臟話, 覺得才夠“爽”, 把講文明禮貌看成是“小兒科行為”, 為朋友兩肋插刀才是“大俠”風(fēng)范等等。這也是大學(xué)生禮儀失范的又一重要原因。
三、禮儀的功能
1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí),對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力。孔子的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長(zhǎng)日久磨煉形成,自然地流露出來的。
3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。
禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí),如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對(duì)大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的“通行證”,否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進(jìn)退自如的交往藝術(shù),善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業(yè)盟友。現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功,都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,“助人即助己”,這是一條黃金規(guī)則。美國的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。這400 位巨富各式各樣的人都有,然而,他們都擁有一個(gè)共同點(diǎn):優(yōu)秀的人格素質(zhì)。美國心理學(xué)家韋克斯勒總結(jié)了40 余名諾貝爾獎(jiǎng)得主,發(fā)現(xiàn)他們?cè)趦和瘯r(shí)期的智商大都為中等或中偏上,并非神童,后天的成才主要取決于良好的人格素質(zhì)。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為,21 世紀(jì),在高等教育基本普及,人的文化素質(zhì)普遍提高的情況下,對(duì)人才的選擇主要看其人格素質(zhì)的優(yōu)劣。由此看來,作為一個(gè)現(xiàn)代人,應(yīng)當(dāng)具備三本護(hù)照,即學(xué)術(shù)方面的、職業(yè)方面的和人格素質(zhì)方面的。只有這樣,才以適應(yīng)當(dāng)前高技術(shù)化、競(jìng)爭(zhēng)激烈和人際互動(dòng)頻繁的社會(huì)需要。而禮儀正是塑造高品質(zhì)、高素質(zhì)人格的重要途徑。
4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放和全球一體化的社會(huì),特別是在中國加入wto 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會(huì)談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識(shí),也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察?？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題,考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。金利來公司的曾憲梓先生在招聘員工進(jìn)行面試時(shí),看其能否將放在門口地上的掃帚撿起放好。
5、禮儀是組織形象的根本保證
禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會(huì)對(duì)你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會(huì)認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。（舉例我系同學(xué)要搞活動(dòng)去拉贊助時(shí)的`形象問題） 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給寫了一封語重心長(zhǎng)的信，信中說：“你作為一縣之長(zhǎng)都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會(huì)是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會(huì)造成你意想不到的結(jié)果”。對(duì)于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會(huì)最深的了。
日本一家公司，由于擴(kuò)大經(jīng)營，需要買一塊居民區(qū)的地皮。通過做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無辦法。當(dāng)老太太決定到公司表明態(tài)度時(shí)，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。小姐見到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來意后，小姐領(lǐng)老太太去總經(jīng)理辦公室。在日本，進(jìn)房間通常是要脫鞋子的。當(dāng)老太太把鞋子脫下時(shí)，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。正是這位小姐高尚的禮儀修養(yǎng)改變了固執(zhí)的老人。組織中極簡(jiǎn)單的禮節(jié)所起的作用是相當(dāng)不簡(jiǎn)單的，小到一個(gè)商店，一個(gè)家庭，一個(gè)公司，大到一個(gè)國家，輕視禮儀就會(huì)損傷組織形象。為組織、國家?guī)聿涣加绊?，組織就無法立足于社會(huì)，國家也無法立足于世界。現(xiàn)在社會(huì)上不少企業(yè)不惜花費(fèi)重金聘請(qǐng)或評(píng)選“形象大使”、“品牌代言人”，為自己的企業(yè)樹立公眾形象，由于這些“形象大使”、“品牌代言人”品貌端莊、言談?dòng)泄?jié)、積極向上，頗得公眾的認(rèn)可和賞識(shí)。于是，企業(yè)的知名度也大大提高?？梢?，禮儀對(duì)組織形象的重要性。
四、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑
1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿-論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國加wto，我國對(duì)外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
3、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會(huì)或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會(huì)被我們的真誠所感動(dòng)的。有些普通同學(xué)遇到老師或領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，認(rèn)為對(duì)方不認(rèn)識(shí)自己甚至不會(huì)理自己，不敢跟老師或領(lǐng)導(dǎo)打招呼，其實(shí)，沒有一個(gè)老師或領(lǐng)導(dǎo)會(huì)莫名其妙地不理跟自己打招呼的學(xué)生。
五、總結(jié)
以上，我們一起討論了什么是禮儀、大學(xué)生禮儀失范的原因，以及社交禮儀在我們?nèi)粘Ｉ钪杏心男┲匾饔?，接著，我們談了該怎樣提高我們的禮儀修養(yǎng)，也就是培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑。也許不太全面，但希望多少對(duì)大家有所幫助，也是對(duì)大家提一個(gè)醒。當(dāng)然，我們今天所談的都是比較理論性的東西，接下來，我們會(huì)找時(shí)間給大家（大一新生）放一些針對(duì)各種具體場(chǎng)合禮儀講座的光盤，來學(xué)習(xí)具體的禮儀知識(shí)。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇七
古人云：修身、治國、齊家、平天下。修身被放在了第一位，其重要性對(duì)我們來說可見一斑。我國亦是世界文明古國之一，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會(huì)生活中，人們常常把禮儀看作是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個(gè)國家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一；對(duì)個(gè)人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
大學(xué)生是一群準(zhǔn)社會(huì)人，雖然沒有步入社會(huì)，但是對(duì)于走向社會(huì)卻有著強(qiáng)烈的需求。但同時(shí)卻存在許多困惑，也存在著對(duì)走向社會(huì)的恐懼。要使大學(xué)生能夠走向社會(huì)邁出成功的第一步，順利的融入社會(huì)，懂得并遵守個(gè)人禮儀是解決這些問題的最基本的條件。好的個(gè)人禮儀可以給人留下美好的第一印象，這可以為與交往對(duì)象進(jìn)一步的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。而作為一名女院學(xué)生，擁有優(yōu)良的禮儀修養(yǎng)更是必要的要求，因?yàn)檫@不僅僅代表著個(gè)人，更代表象征著女院在大家面前的素養(yǎng)與形象。
戴爾〃卡耐基總結(jié)：個(gè)人成功=15% 的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧，而良好優(yōu)異的禮儀修養(yǎng)無疑是建立人際關(guān)系和學(xué)習(xí)處世技巧的奠基石。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)禮儀與修養(yǎng)不僅是教育我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾伪憩F(xiàn)得體，更是教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何?yōu)雅的生活。禮儀與修養(yǎng)雖然只是告訴我們一些平常生活中的一些微小方面，比如怎么坐，怎么站立；教我們?cè)趺次帐?，如何更好地跟人交流親近，為何要熟記別人的名字等等。都是些很微不足道的我們平常都以為自己會(huì)做的事，但我們是否真的做到了嗎、做好了嗎？因此我們需要學(xué)好禮儀與修養(yǎng)課，它對(duì)我們來說有以下意義：
1、有助于提升個(gè)人素質(zhì)。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外塑形象，如果我們時(shí)時(shí)處處都能以禮待人，那么就會(huì)使我們顯得很有修養(yǎng)。畢竟教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示形象。
2、方便交往應(yīng)酬。一個(gè)舉止大方，著裝得體肯定會(huì)比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。也就更方便交往與應(yīng)酬。
3、有助于維護(hù)學(xué)校以及將來的企業(yè)形象。個(gè)人形象代表學(xué)校形象，活體廣告。學(xué)校形象的好與壞實(shí)際就是學(xué)生素質(zhì)的高與低。
4、有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇八
禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪校貏e是在交際場(chǎng)合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動(dòng)。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評(píng)價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀學(xué)習(xí)對(duì)形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
二、禮儀的功能
1.禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí),對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2.禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三:所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格:表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長(zhǎng)日久磨煉形成,自然地流露出來的。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇九
大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望而且會(huì)使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。
大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體。因此在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)具有較高水平。特別是在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的職場(chǎng)上，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。注重言語禮儀，可以有一個(gè)和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個(gè)寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生、美化社會(huì)。因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容！
關(guān)鍵詞：
大學(xué)生；社會(huì)；禮儀
引言
中國自古以來以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱于世,然而現(xiàn)今我國大學(xué)生的禮儀教育卻存在著明顯的缺失,大學(xué)生的文明修養(yǎng)和文明行為令人擔(dān)憂。目前由于國內(nèi)外形勢(shì)的變化、市場(chǎng)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的`差異及學(xué)校禮儀的不足等因素，出現(xiàn)了某些大學(xué)生禮儀行為不文明的現(xiàn)象。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育事不宜遲，學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)齊抓共管，通過各種途徑加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人才素質(zhì)，以此來提高大學(xué)生的社會(huì)生存能力。
1大學(xué)生不文明的行為表現(xiàn)急需禮儀教育
1.1開課教育
許多高校都強(qiáng)調(diào)不允許學(xué)生穿拖鞋到課堂，但我們?cè)谙奶旖?jīng)?？梢钥吹皆S多同學(xué)特別是男同學(xué)穿著拖鞋去上課；在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語；在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀；在公共場(chǎng)合勾肩反搭背，大聲喧嘩。上課隨意遲到、早退；摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。
培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操是禮儀的基礎(chǔ)。從總體上看當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。雖然不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響,不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。
2大學(xué)生平時(shí)生活應(yīng)該注意的姿態(tài)
2.1站姿
站立是人們生活交往中的一種最基本的舉止，是生活靜力造型的動(dòng)作。優(yōu)美而典雅的造型，是優(yōu)雅舉止的基礎(chǔ)。男士要求“站如松”，剛毅灑脫；女士則應(yīng)秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。
標(biāo)準(zhǔn)的站姿是：
（1）頭正，雙目平視，嘴角微閉，下頜微收，面容平和自然。
（2）雙肩放松，稍向下沉，人有向上的感覺。
（3）軀干挺直，挺胸，收腹，立腰。
（4）雙臂自然下垂于身體兩側(cè)，中指貼攏褲縫，兩手自然放松。
（5）雙腿立直、并攏，腳跟相靠，兩腳尖張開約60度，身體重心落于兩腳正中。
2.2坐姿
坐是舉止的主要內(nèi)容之一，無論是伏案學(xué)習(xí)、參加會(huì)議，還是會(huì)客交談、娛樂休息都離不開坐。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。坐如鐘“，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直。優(yōu)美的坐姿讓人覺得安詳、舒適、端正、舒展大方。
正確的坐姿：
（1）入坐時(shí)要輕、穩(wěn)、緩。走到座位前，轉(zhuǎn)身后輕穩(wěn)地坐下。女子入座時(shí)，若是裙裝，應(yīng)用手將裙子稍稍攏一下，不要坐下后再拉拽衣裙，那樣不優(yōu)雅。正式場(chǎng)合一般從椅子的左邊入座，離座時(shí)也要從椅子左邊離開，這是一種禮貌。女士入座尤要嫻雅、文靜、柔美。如果椅子位置不合適，需要挪動(dòng)椅子的位置應(yīng)當(dāng)先把椅子移至欲就座處，然后入座。而坐在椅子上移動(dòng)位置，是有違社交禮儀的。
（2）神態(tài)從容自如(嘴唇微閉，下頜微收，面容平和自然)。
（3）雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在腿上，亦可放在椅子或是沙發(fā)扶手上，以自然得體為宜，掌心向下。
（4）坐在椅子上，要立腰，挺胸，上體自然挺直。
（5）雙膝自然并攏，雙腿正放或側(cè)放，雙腳并攏或交疊或成小”v“字型。男士?jī)上ラg可分開一拳左右的距離，腳態(tài)可取小八字步或稍分開以顯自然灑脫之美，但不可盡情打開腿腳，那樣會(huì)顯得粗俗和傲慢。
（6）坐在椅子上，應(yīng)至少坐滿椅子的2/3，寬座沙發(fā)則至少坐1/2。落座后至少10分鐘左右時(shí)間不要靠椅背。時(shí)間久了，可輕靠椅背。
（7）談話時(shí)應(yīng)根據(jù)交談?wù)叻轿唬瑢⑸象w雙膝側(cè)轉(zhuǎn)向交談?wù)?，上身仍保持挺直，不要出現(xiàn)自卑、恭維、討好的姿態(tài)。講究禮儀要尊重別人但不能失去自尊。
（8）離座時(shí)，要自然穩(wěn)當(dāng)，右腳向后收半步，而后站起。
2.3走姿
行路時(shí)彎腰駝背、低頭無神、步履蹣跚，給人以倦怠、老態(tài)龍鐘的感覺；還有的搖著八字腳，晃著”鴨子“步，這些步態(tài)都十分難看。走姿的基本要求應(yīng)是從容、平穩(wěn)的，應(yīng)走出直線。
具體要求：
（1）雙目向前平視，微收下頜，面容平和自然，不左顧右盼，不回頭張望，不盯住行人亂打量。
（2）雙肩平穩(wěn)、肩峰稍后張，大臂帶動(dòng)小臂自然前后擺動(dòng)，肩勿搖晃；前擺時(shí)，手不要超衣扣垂直線，肘關(guān)節(jié)微屈約30度，掌心向內(nèi)，勿甩小臂，后擺時(shí)勿甩手腕。
（3）上身自然挺拔，頭正、挺胸、收腹、立腰，重心稍向前傾。
（4）注意步位。行走時(shí)，假設(shè)下方有條直線，男士?jī)赡_跟交替踩在直線上，腳跟先著地，然后迅速過渡到前腳掌，腳尖略向外，距離直線約5厘米。女式則應(yīng)走一字步走姿，即兩腿交替邁步，兩腳交替踏在直線上(一字步走姿)。
（5）步幅適當(dāng)。男性步幅(前后腳之間的距離)約25厘米，女性步幅約20厘米?；蛘哒f前腳的腳跟與后腳尖相距約為一腳長(zhǎng)。步幅與服飾也有關(guān)，如女士穿裙裝(特別是穿旗袍、西服裙、禮服和穿高跟鞋)時(shí)步幅應(yīng)小些，穿長(zhǎng)褲時(shí)步幅可大些。
（6）注意步態(tài)。步態(tài)，即行走的基本態(tài)勢(shì)。性別不同，行走的態(tài)勢(shì)應(yīng)有所區(qū)別。男性步伐矯健、穩(wěn)重、剛毅、灑脫、豪邁，好似雄壯的”進(jìn)行曲“，氣勢(shì)磅礴，具有陽剛之美，步伐頻率每分鐘約100步；女性步伐輕盈、玲瓏、嫻淑，具有陰柔秀雅之美，步伐頻率約每分鐘90步。
手勢(shì)是人們交往時(shí)不可缺少的動(dòng)作，是最有表現(xiàn)力的一種”體態(tài)語言“，俗話說：”心有所思，手有所指“。手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。手勢(shì)表現(xiàn)的含義非常豐富，表達(dá)的感情也非常微妙復(fù)雜。如招手致意，揮手告別，拍手稱贊，拱手致謝，舉手贊同，擺手拒絕；手撫是愛，手指是怒，手摟是親，手捧是敬，手遮是羞等等。手勢(shì)的含義，或是發(fā)出信息，或是表示喜惡表達(dá)感情，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用手勢(shì)表情達(dá)意，會(huì)為交際形象增輝。使用手勢(shì)應(yīng)該注意：
（1）在交往中，手勢(shì)不宜過多，動(dòng)作不宜過大，切勿”指手畫腳“和”手舞足蹈“。
（2）打招呼、致意、告別、歡呼、鼓掌屬于手勢(shì)范圍，應(yīng)該注意其力度大小、速度的快慢、時(shí)間的長(zhǎng)短，不可過度。鼓掌是表示歡迎、祝賀、贊許、致謝等的禮貌舉止。在正式社交場(chǎng)合，觀看文藝演出、重要人物出現(xiàn)、聽報(bào)告、聽演講等都用熱烈鼓掌表示欽佩、祝賀。鼓掌的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作應(yīng)該是用右手掌輕拍左手掌的掌心，鼓掌時(shí)不應(yīng)戴手套，宜自然，切忌使勁鼓掌，應(yīng)隨自然終止。鼓掌要熱烈，但不要”忘形“，一旦忘形，鼓掌的意義就發(fā)生了質(zhì)的變化而成”喝倒彩“、”鼓倒掌“，有起哄之嫌。這樣是失禮的。注意鼓掌盡量不要用語言配合，那是無修養(yǎng)的表現(xiàn)。
（3）在任何情況下都不要用大拇指指自已的鼻尖和用手指指點(diǎn)他人。談到自己時(shí)應(yīng)用手掌輕按自已的左胸，那樣會(huì)顯得端莊、大方、可信。用手指指點(diǎn)他人的手勢(shì)是不禮貌的。
（4）一般認(rèn)為，掌心向上的手勢(shì)有誠懇、尊重他人的含義；掌心向下的手勢(shì)意味著不夠坦率缺乏誠意等。攥緊拳頭暗示進(jìn)攻和自衛(wèi)，也表示憤怒。伸出手指來指點(diǎn)，是要引起他人的注意，含有教訓(xùn)人的意味。因此，在介紹某人、為某人引路指示方向、請(qǐng)人做某事時(shí)，應(yīng)該掌心向上，以肘關(guān)節(jié)為軸，上身稍向前傾，以示尊敬。這種手勢(shì)被認(rèn)為是誠懇、恭敬、有禮貌的。
（5）有些手勢(shì)在使用時(shí)應(yīng)注意區(qū)域和各國不同習(xí)慣，不可以亂用。因?yàn)楦鞯亓?xí)俗迥異，相同的手勢(shì)表達(dá)的意思，不僅有所不同，而且有的大相徑庭。如在某些國家認(rèn)為豎起大拇指、其余四指蜷曲表示稱贊夸獎(jiǎng)，但澳大利亞則認(rèn)為豎起大拇指、尤其是橫向伸出大拇指是一種污辱。英國人蹺起大拇指是攔車要求搭車的意思。用大拇指和食指構(gòu)成一個(gè)圓圈，其它三指伸直，就是”ok“的手勢(shì)，這一手勢(shì)在歐洲表示贊揚(yáng)和允諾的意思，特別在青年學(xué)生中廣為流行，然而在法國南部、希臘、撒丁島等地，它的意思恰好相反，在巴西，人們打”ok“這個(gè)手勢(shì)表示的是”肛門“。
阿拉伯人用兩個(gè)小拇指拉在一起表示斷交，吉卜賽人撣去肩上的塵土表示你快滾開。由此不難看出，每種文化都有自己的”手勢(shì)語言“，千姿百態(tài)的手勢(shì)語言，飽含著人類無比豐富的情感。它雖然不像有聲語言那樣實(shí)用，但在人際交往中能起到有聲語言無法替代的作用。日常生活中某些不雅的行為舉止會(huì)令人極為反感，嚴(yán)重影響交際風(fēng)度和自我形象，應(yīng)該十分注意避免。
如當(dāng)眾搔頭皮、掏耳朵、摳鼻孔、剔牙、咬指甲、剜眼屎、搓泥垢等，餐桌上更應(yīng)注意。參加交際活動(dòng)前不要吃蔥、蒜、韭菜等異味食品，如果已經(jīng)吃過這類食品應(yīng)該漱口，含茶葉、口香糖、口香液以除異味?？人浴⒋驀娞鐣r(shí)，請(qǐng)用手帕或手巾紙捂住嘴轉(zhuǎn)向一側(cè)，避免發(fā)出大聲?？谥杏刑嫡?qǐng)吐在手紙里、手帕中，手中的廢物請(qǐng)扔進(jìn)垃圾箱，特別是拜訪別人時(shí)，這些簡(jiǎn)單的禮儀要求都是必須遵守的，否則你將是一位不受歡迎的人。
由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
3禮儀教育要與學(xué)校的管理制度相結(jié)合
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4總結(jié)
禮儀貫穿人際交往的始終為交往的內(nèi)涵服務(wù)，不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大，對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù)，有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。
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參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十
眾所周知，我國是一個(gè)文明古國、禮儀之邦。從古至今，我們都重視文明禮儀教育，講文明、重禮儀、守秩序和善待人是中華民族世代相傳的美德，促使我們提高禮儀意識(shí)，自覺踐行文明禮儀，成為文明禮儀行動(dòng)的先鋒隊(duì)，同時(shí)全系的文明禮儀素質(zhì)也得到了提高。然而，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)是一個(gè)注重精神文明的時(shí)代。精神文明就包括語言文明，禮儀文明，行為文明，以及心理文明等。
禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過程。比如，當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對(duì)方，你表示歉意后，對(duì)方還之你以友好的微笑；當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí)，朋友會(huì)伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據(jù)不同程度，采用不同的禮儀去交往。
烏申斯基曾經(jīng)說過：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步”。
不可置否，我們的社會(huì)中還存在著許多陋習(xí)，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費(fèi)資源等等。再者由于在校的學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)望子成龍追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。文明行為的養(yǎng)成必須從學(xué)生中抓起，從自我做起。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來，對(duì)其身心健康的發(fā)展、樹立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性等都將產(chǎn)生積極的影響。任何陋習(xí)也都可以解決。
文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng)，他也不會(huì)有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。
要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。“文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育?！边@是一篇文章中對(duì)禮儀教育的一段評(píng)價(jià)。作為個(gè)人我更深感受到的是禮儀作為一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)的重要作用，她在衡量一個(gè)人教養(yǎng)中的尺度價(jià)值。
文明禮儀在我們的生活中處處可現(xiàn)。首先就表現(xiàn)在人際交往上，要想跟人建立一個(gè)良好的關(guān)系，必須要注意自己在交往中的言行舉止。這就要求我們文明用語，舉止得當(dāng)。對(duì)于初識(shí)的人，我們要習(xí)慣用敬語，什么“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝”這些詞要常用。
社交禮儀，是人們相互交往中的一種行為規(guī)范。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，時(shí)時(shí)處處都離不開社交禮儀。隨著改革開放的不斷深入，人們交往不斷增多，講究社交禮儀越來越凸現(xiàn)出它的緊迫性、必要性和重要性。尤其是機(jī)關(guān)干部，主要是與人打交道，做人的工作，在工作交往中更應(yīng)當(dāng)注意禮貌禮節(jié)，處處做到儀表端莊，謙遜和藹，文明禮貌，保持一種有素質(zhì)，有修養(yǎng)的良好形象。
實(shí)踐證明，儀表整潔，舉止端莊，談吐文明，講究社交禮儀，也是做好人的工作的一種有效手段。如接待來訪者，百姓來向你反映問題，而你舉止不得體，講話粗魯，心不在焉，就會(huì)缺乏信任度，引起來訪人的反感，甚至可能反目為仇，不歡而散。而要是來訪者反映情況，你彬彬有禮，熱情接待，耐心傾聽，就會(huì)給人一種有信任度的感覺，讓人家滿腹牢騷而來，滿意高興而去。同樣是接待來訪者，講不講究社交禮儀，注不注意禮貌禮節(jié)，就會(huì)有兩種截然不同的效果。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們進(jìn)入大學(xué)除了學(xué)習(xí)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)如何與人交往溝通，更重要的是學(xué)習(xí)社交禮儀。我們每個(gè)人都要面臨出身社會(huì)，在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中生存。這就要求我們要學(xué)會(huì)并做到自尊但不自傲，坦誠但不輕率，謙虛但不虛偽，謹(jǐn)慎但不拘謹(jǐn)，老練但不圓滑，勇敢但不魯莽，隨和但不懦弱，從而建立并發(fā)展良好的人際關(guān)系。
作為畢業(yè)生或者就業(yè)者，在面試時(shí)一定要注重自己的儀表，不僅要衣著整潔、談吐文明，更要注意舉止端莊。我曾聽我們的一位任課教師講過這樣一個(gè)故事：說的是一個(gè)同學(xué)畢業(yè)了去公司面試，還是老師推薦過去的得意門生，但沒有被公司錄取，老師在后來問為什么沒有錄取，那個(gè)學(xué)生的素質(zhì)很不錯(cuò)啊！一問才知道開始時(shí)是不錯(cuò)，坐的也很符合標(biāo)準(zhǔn)坐在椅子的前半部分，雙腿平放、腰桿筆直，有問有答，語言流暢，面試的老總對(duì)他也很滿意。然后就長(zhǎng)聊了，聊著聊著，那學(xué)生的背就靠著椅子背了，再聊著聊著二郎腿就蹺起來了，再聊著聊著那腳就放到人家老總面前的茶幾上了，然后就被老總給駁回去了?！八阅忝嬖嚨臅r(shí)候有很多時(shí)候都是面試官在考察你的各方面素質(zhì)，平時(shí)的不良習(xí)慣，這些不符合禮儀規(guī)則的二郎腿習(xí)慣很容易就會(huì)暴露出你短處、對(duì)上司的態(tài)度。對(duì)這人家老總你的二郎腿就上來了明顯是不把人家放在眼里，那人家還敢雇用你？”記得老師那時(shí)如是說到。
所以，在任何公共場(chǎng)合，我們都應(yīng)該要時(shí)刻注意自己的言行舉止是否得體。而在職場(chǎng)時(shí)，我們不僅要注意言行，更加要注重著裝，特別是在一些企業(yè)里嚴(yán)格要求員工統(tǒng)一著正裝。這里有一些女性職場(chǎng)正裝搭配，如下圖所示：
這里我只是特別的談到了女性職業(yè)裝，而男式的無非就是不同顏色的西裝，大體都是差不多。
人際交往能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會(huì)的人，很難想象，離開了社會(huì)，離開了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì)涉及到自身能力的問題。我以為，我們?cè)谛W(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì)從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。
正因?yàn)槿缟纤f，因此，禮儀這門課程，讓我得到了許多平常學(xué)不到的東西，在此充實(shí)了自己也鍛煉提高了自己。
這門課程讓我受益匪淺，相信我定會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中活用這些課本上學(xué)不到的知識(shí)的。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十一
禮儀是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來源于此。下面小編提供一些有關(guān)禮儀論文給大家參考吧。
桂林電子科技大學(xué)商學(xué)院-000000
摘要：在人際交往過程中用以表達(dá)敬重的社會(huì)規(guī)范。
既不是某個(gè)人的即興倡導(dǎo)，也不是政府的行政法令，而是千年民族文化的約定俗成。
孟子曰：“尊敬之心，禮也。
”禮立于敬，禮儀反映在交往行為上，稱之為禮節(jié);反映在交往態(tài)度上，稱之為禮貌。
關(guān)鍵詞：職業(yè)禮儀 交際能力 意義作用 禮儀培訓(xùn)
正文：
背景
隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)于精神文明的溯求也越來越高,特別是隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入wto參與國際競(jìng)爭(zhēng)、2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、上海世博會(huì)等的召開,都顯示著我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷發(fā)展，同時(shí)隨著與國際接軌，內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也日益加強(qiáng)。
在這大背景下，對(duì)內(nèi)，要求我們知懂自我千年民族文化道德禮儀，立于敬，尊于德;對(duì)外，要求迫切地要求我們?cè)趯?duì)外交往中能夠了解到國際慣例,掌握好職業(yè)禮儀,從而更加有效地與他人溝通,取勝于職場(chǎng)。
何為職業(yè)禮儀?
“職業(yè)禮儀”，是為了順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代職業(yè)人員素質(zhì)和能力的迫切需要，是基于提升從業(yè)人員的職業(yè)形象，促其熟練運(yùn)用人際交往的技巧，展示溝通藝術(shù)，進(jìn)而完善職業(yè)人員的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)工作能力，增進(jìn)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力而言的。
“職業(yè)禮儀”，來源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，順應(yīng)了各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需要，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。
職業(yè)禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程， 涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn); 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法;是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法; 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
“職業(yè)禮儀”定位于職業(yè)人員的基礎(chǔ)技能，是每一位職業(yè)人員工作的必備技能之一，是高校培養(yǎng)的每一位合格學(xué)生的必備技能之一。
對(duì)于高校來說，職業(yè)禮儀針對(duì)高校學(xué)生的實(shí)際情況，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、高校學(xué)生的就業(yè)需要，通過對(duì)職業(yè)禮儀的學(xué)習(xí)，切實(shí)提高高校學(xué)生的內(nèi)在美和外在美，提高禮儀文化的修養(yǎng)，提高學(xué)生的交往、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力;使高校學(xué)生具有一定的禮儀理論知識(shí)，促進(jìn)人際交往技巧和能力，勝任各行業(yè)對(duì)人員素質(zhì)的要求，同時(shí)塑造良好的個(gè)人職業(yè)形象，成為具有高雅的氣質(zhì)、得體的舉止、嫻熟的人際交流技能，能直接勝任企事業(yè)單位管理和服務(wù)的綜合型人才。
熟悉職業(yè)禮儀有何意義?
對(duì)于個(gè)人自身而言：
(一)熟悉職業(yè)禮儀有利于提高社會(huì)心理承受力，加強(qiáng)個(gè)人的交際能力。
沒有誰能夠與世隔絕，于是就有了交際。
任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。
自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。
一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。
相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。
熟悉職業(yè)禮儀，不僅滿足你走向社會(huì)的需要;而且，還可以培養(yǎng)你適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高你的社會(huì)心理承受力。
(二) 熟悉職業(yè)禮儀可以提高人文素質(zhì)。
它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)你學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。
職業(yè)禮儀融合著中國民族的文化教育和道德教育，無論是在辦公室，還是身處在外，熟悉職業(yè)禮儀更能直接地教會(huì)你如何與人相處，如何做文明人。
對(duì)于企業(yè)而言：
(一)職業(yè)禮儀是企業(yè)獲得市場(chǎng)形象，得到更多資源支持的一種態(tài)度。
禮儀是幫助企業(yè)和企業(yè)中的個(gè)體對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生影響力的最有效的資源。
每位企業(yè)個(gè)體都是企業(yè)形象的代表，員工的職場(chǎng)形象與職場(chǎng)禮儀直接影響到企業(yè)的形象.
(二)職業(yè)禮儀是現(xiàn)代職場(chǎng)中的“國際通用語言”。
部門與部門之間、上下職員領(lǐng)導(dǎo)之間、不同企業(yè)的職員之間、無時(shí)無刻不需要職場(chǎng)禮儀營造一份和諧的環(huán)境，同時(shí)熟悉職業(yè)禮儀更能促進(jìn)一個(gè)人獲得更好的資源，獲得更好的成長(zhǎng)空間。
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一、職業(yè)著裝的基本原則
得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。
作為一個(gè)成功的職場(chǎng)人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則：場(chǎng)合原則：衣著要與場(chǎng)合協(xié)調(diào)。
與顧客會(huì)談、參加正式會(huì)議等，衣著應(yīng)莊重考究;聽音樂會(huì)或看芭蕾舞，則應(yīng)按慣例著正裝;出席正式宴會(huì)時(shí)，則應(yīng)穿中國的傳統(tǒng)旗袍或西方的長(zhǎng)裙晚禮服;而在朋友聚會(huì)、郊游等場(chǎng)合，著裝應(yīng)輕便舒適。
試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松;同樣的，如果以便裝出席正式宴會(huì)，不但是對(duì)宴會(huì)主人的不尊重，也會(huì)令自己頗覺尷尬。
時(shí)間原則：不同時(shí)段的著裝規(guī)則對(duì)女士尤其重要。
男士有一套質(zhì)地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時(shí)間而變換。
白天工作時(shí)，女士應(yīng)穿著正式套裝，以體現(xiàn)專業(yè)性;晚上出席雞尾酒會(huì)就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾;服裝的選擇還要適合季節(jié)氣候特點(diǎn)，保持與潮流大勢(shì)同步。
地點(diǎn)原則：在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的'休閑服;如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會(huì)顯得專業(yè);外出時(shí)要顧及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，如去教堂或寺廟等場(chǎng)所，不能穿過露或過短的服裝。
整潔平整：服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。
整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要?jiǎng)?wù)。
色彩技巧：不同色彩會(huì)給人不同的感受，如深色或冷色調(diào)的服裝讓人產(chǎn)生視覺上的收縮感，顯得莊重嚴(yán)肅;而淺色或暖色調(diào)的服裝會(huì)有擴(kuò)張感，使人顯得輕松活潑。
因此，可以根據(jù)不同需要進(jìn)行選擇和搭配。
配套齊全：除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。
如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協(xié)調(diào)為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。
正式、莊重的場(chǎng)合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配。
飾物點(diǎn)綴：巧妙地佩戴飾品能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，給女士們?cè)鎏砩省?BR> 但是佩戴的飾品不宜過多，否則會(huì)分散對(duì)方的注意力。
佩戴飾品時(shí)，應(yīng)盡量選擇同一色系。
佩戴首飾最關(guān)鍵的就是要與你的整體服飾搭配統(tǒng)一起來。
嚴(yán)格禁止的著裝：牛仔服(衣、褲)、超短裙、拖鞋(包括時(shí)裝脫涼)。
二、職場(chǎng)儀態(tài)禮儀
很多職業(yè)人士，為了美化外在的形象，不惜花重金去美容，購買高檔的服飾。
愛美之心，人皆有之，這無可厚非。
但是，精心打造出來的光鮮奪目的形象，往往會(huì)被行為舉止上的一些差錯(cuò)而徹底粉碎。
掌握職場(chǎng)儀態(tài)禮儀，修飾你的儀態(tài)美，從細(xì)微出流露你的風(fēng)度、幽雅，遠(yuǎn)比一個(gè)衣服架子，更加賞心悅目!
站姿：古人云：站如松。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十二
對(duì)于做公關(guān)工作的人來說，接待是一項(xiàng)必不可少的工作，公關(guān)工作實(shí)際上就是一種對(duì)外交往，在日常生活中交往首先就是從接待開始的，好的接待能使公關(guān)工作成功了一半，而接待工作是否做得好直接與接待禮儀相關(guān)。
在接待工怍中，首先要處理的就是如伺在相同的時(shí)間內(nèi)，對(duì)采自多方的客人進(jìn)行詳盡而周到的接待，第一條就是你必須懂得如何區(qū)分和安排這多方客人，才會(huì)不至于遺漏或是出現(xiàn)狀況。一般來說，排列順序可以分為這么幾種：
按照職務(wù)的高低來排列客人中有很多可能是從政府部門或是從公司來的，這個(gè)時(shí)候在安排上就要按照人物在所在單位中的行政職位來排列。如果接待的是團(tuán)隊(duì)類的客人，則應(yīng)該按照?qǐng)F(tuán)隊(duì)成員的職務(wù)高低來排列：
按照來賓所在的單位或是所在國家的字母順序排列;
按照先來后到的到場(chǎng)順序進(jìn)行排列，這種排列方式一般是用于非正式的交往活動(dòng)中。
按照?qǐng)?bào)名的先后順序來排列。
在迎賓中，作為公關(guān)的你在確定了自己的服務(wù)團(tuán)隊(duì)或是個(gè)人之后，就要開展公關(guān)工作，開展公關(guān)工作的第―步就涉及到見面時(shí)候的基本禮節(jié)了。無論在哪個(gè)場(chǎng)合見面，這首先就是要涉及介紹的禮儀。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十三
所以，從現(xiàn)在開始，檢查一下自己著裝打扮的每一個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真考慮面試單位的需求和期待，就如同你精心準(zhǔn)備面試答題理論知識(shí)一樣，學(xué)會(huì)裝扮也是你必修的功課。
事業(yè)單位工作人員儀表特點(diǎn)：事業(yè)單位工作人員一般衣著、儀表都以簡(jiǎn)單、樸素、莊重為主，當(dāng)然，也不排除有個(gè)性特點(diǎn)。但是，參加面試時(shí)最好以“安全系數(shù)”較大的衣著為主，可以博得大多數(shù)考官的認(rèn)同。
也就是說，要想在舉止儀表上得高分，穿著打扮一定要和事業(yè)單位工作人員的嚴(yán)肅性、莊重性相適應(yīng)，盡量貼近以下原則：選擇簡(jiǎn)約得體的套裝，配合精致自然的妝容，體現(xiàn)成熟干練的氣質(zhì)。最后，你需要留給對(duì)方的印象是：嚴(yán)謹(jǐn)而不失活潑，青春而不失穩(wěn)重。
儀容禮儀
儀容，簡(jiǎn)單講是指人體不需要著裝的部位，主要是面部，廣義上還包括頭發(fā)、手部，以及穿著某些服裝而顯露出的腿部。儀容能給人造成直接而敏感的“第一印象”，美好的儀容總能令人敬慕和青睞。一個(gè)人的儀容儀表最能反映出他的精神狀態(tài)，考官對(duì)考生的第一印象也來源于對(duì)考生外在形象的觀察。相信任何考官都不會(huì)對(duì)一個(gè)邋遢的考生有好的印象。因此，考生一定要注意自身儀容的修飾，特別是女性，適當(dāng)?shù)鼗瓓y，會(huì)讓自己變得與眾不同，神采奕奕，還可以表現(xiàn)出自己對(duì)這次面試的重視。
儀態(tài)禮儀
儀態(tài)指人們?cè)诮浑H活動(dòng)中的舉止所表現(xiàn)出的姿態(tài)和風(fēng)度?？脊賹?duì)考生的評(píng)價(jià)，往往開始于對(duì)考生的儀態(tài)表現(xiàn)、言行舉止的觀察和概括。一些不雅的言行舉止，就是有失禮儀的表現(xiàn)，它會(huì)影響到一個(gè)人的自身形象。所以，在面試時(shí)，文明規(guī)范的行為舉止是十分重要的。因此，考生要站有站姿，坐有坐相，舉止落落大方，自然優(yōu)美。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十四
摘要：古人說，“不學(xué)禮，無以立”。那么，什么是禮呢?簡(jiǎn)單地說，禮儀就是律己、敬人，在生活工作表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解，在社會(huì)中立足的必備素養(yǎng)。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。作為具有50文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
關(guān)鍵詞：禮儀；文明；大學(xué)生；素質(zhì)
所謂社交禮儀是指在人際交往、社會(huì)交往和國際交往活動(dòng)中，用于表示尊重、親善和友好的行為規(guī)范和慣用形式。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。對(duì)于社會(huì)來說，禮儀維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序，是一種道德行為規(guī)范，對(duì)人的行為進(jìn)行約束，告訴你要怎么做，不要怎么做。對(duì)于個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的立身之本。意大利社會(huì)公關(guān)學(xué)家皮利亞諾曾說“社交禮儀關(guān)系到每個(gè)人的形象塑造和人格展示，視而不見、置之不理都是最為輕率的人際交往態(tài)度;反之，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用社交禮儀的每個(gè)細(xì)節(jié)，才能順應(yīng)人與人交往的基本要求，才能給自己提供難能可貴的良機(jī)。”
作為大學(xué)生，我們應(yīng)注重禮儀的修養(yǎng)，不僅是一種外在行為的表現(xiàn)形式，它與人的內(nèi)在的`道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。而大學(xué)生禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)主要有倫理修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)。
倫理修養(yǎng)是指一個(gè)人的意識(shí)、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過程，同時(shí)也是指達(dá)到一定的境界。有德才會(huì)有禮，缺德必定無禮，倫理是禮儀的基礎(chǔ)、文化修養(yǎng)是指一個(gè)人文化底蘊(yùn)的提升。風(fēng)度是人格化的表征，是精神化的社會(huì)形象，它是人們長(zhǎng)期而又自覺的文化思想修養(yǎng)的結(jié)果。藝術(shù)是通過具體、生動(dòng)的感性形象來反映社會(huì)生活的審美活動(dòng)。藝術(shù)作品蘊(yùn)藏著豐厚的民族文化藝術(shù)素養(yǎng)，更凝聚著藝術(shù)家的思想、人生態(tài)度和價(jià)值取向。
禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實(shí)際上是一種待人接物的基本要求。“禮多人不怪”。
在現(xiàn)代社會(huì),不管是在公共場(chǎng)所，還是在私人聚會(huì)，只要你與人進(jìn)行交往，你在裝著打扮、言談舉止等外在形象就會(huì)出現(xiàn)在他人的眼里，并留下深刻印象。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng);三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人。
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大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十五
1注重禮儀修養(yǎng)教育，有助于強(qiáng)化學(xué)生未來的職業(yè)道德
很多時(shí)候，尚未步入高校校園的大門，就業(yè)問題就已經(jīng)成為熱議的話題。一旦大學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入工作崗位，光靠自身的知識(shí)還不能游刃有余的應(yīng)對(duì)工作，他們還需要具備良好的職業(yè)道德。否則，沒有良好的禮儀修養(yǎng)，必然影響優(yōu)良職業(yè)道德的形成，甚至可能導(dǎo)致職業(yè)道德滑坡，不利于工作的穩(wěn)定。因此，禮儀修養(yǎng)教育能夠使大學(xué)生意識(shí)到禮儀修養(yǎng)的重要性，為他們?cè)诠ぷ鲘徫簧蠘淞?yōu)良的職業(yè)操守打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的基本要求
禮儀修養(yǎng)不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的人格魅力，關(guān)乎高校的對(duì)外形象，更是關(guān)系我國大學(xué)生群體的整體素養(yǎng)水平。因此，推進(jìn)高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育也要為大學(xué)生制定一些基本要求，并敦促他們嚴(yán)格遵守。
2.1明確自身身份，不做過格行為高校大學(xué)生盡管在年齡、視野、心理等方面都有了進(jìn)一步成熟的表現(xiàn)。但是，他們?nèi)匀粚儆趯W(xué)生群體。因此，大學(xué)生的言行舉止不能超越一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)范疇。高校要促使大學(xué)生明確自身的學(xué)生身份，嚴(yán)格遵守學(xué)生行為規(guī)范，不能做出過格的行為。
2.2勤奮學(xué)習(xí)，滿足時(shí)代發(fā)展要求大學(xué)校園已經(jīng)或多或少的與社會(huì)接軌。因此，高校大學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知度不是特別低，反而對(duì)社會(huì)有著屬于自己的獨(dú)特看法或想法。因此，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。面對(duì)知識(shí)型社會(huì)的不斷深入發(fā)展，高校要鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，滿足知識(shí)型社會(huì)的融入條件，否則，大學(xué)生完全有可能被社會(huì)所淘汰。
2.3尊重師長(zhǎng)，塑造基本禮儀修養(yǎng)在某種意義上分析，這個(gè)基本要求是第一個(gè)要求的自然延伸。尊重師長(zhǎng)是任何教育階段都要積極遵守的基本要求。尊重師長(zhǎng)才能促使學(xué)生更為主動(dòng)的配合禮儀修養(yǎng)教育的各種要求。這樣，大學(xué)生才能具備基本的禮貌，并將這些禮貌行為轉(zhuǎn)化為禮儀修養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身禮儀修養(yǎng)的全面提升。
3提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育水平的策略
高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育仿佛一面鏡子可以招錄大學(xué)生的未來。高校必須拿出妥善的策略，及時(shí)應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，促使大學(xué)生樹立優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng)。如此，才能完善自我，適應(yīng)社會(huì)。
3.1高度重視禮儀修養(yǎng)教育，完善教育結(jié)構(gòu)及規(guī)劃高校領(lǐng)導(dǎo)要率先轉(zhuǎn)變過來思想，不要過分看重學(xué)生的成績(jī)，要將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，以學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)作為根本落腳點(diǎn)。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)可以針對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)開設(shè)課程，并與老師實(shí)現(xiàn)及時(shí)對(duì)話，促使老師逐步完善教育結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容，從而使大學(xué)生的“軟件設(shè)施”也能夠?qū)崿F(xiàn)檔次上的有效提升。如此，高校的發(fā)展才能更好的.依托學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，也能夠合理借助學(xué)生的力量。
3.2從生活中尋找突破口，進(jìn)行禮儀修養(yǎng)教育在生活中，老師要鼓勵(lì)大學(xué)生自省，要求大學(xué)生注重自身的語言行為是否得當(dāng)、注重自身的衣著是否得體、注重自身的外在打扮是否合適等等。畢竟，大學(xué)生如果在語言行為、穿著打扮等基本層面有所失誤，必然與大學(xué)生的身份特征相違背，將成為禮儀修養(yǎng)教育的敗筆。
3.3完善自身性格弱點(diǎn)，彰顯優(yōu)秀氣息大學(xué)生的性格特點(diǎn)因人而異。大學(xué)生的性格缺點(diǎn)要引起自己的重視。否則，不利于健康思想的重塑。因此，大學(xué)生要時(shí)刻自省，克服性格中的弱點(diǎn)，不能我行我素，而是在學(xué)校生活中學(xué)會(huì)客觀的審視自己，時(shí)刻自我剖析，擺脫驕傲自大的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)謙虛待人。
3.4鼓勵(lì)學(xué)生見賢思齊，向典型榜樣學(xué)習(xí)大學(xué)生群體中，必然會(huì)涌現(xiàn)出禮儀修養(yǎng)比較高的學(xué)生，老師可以將這些學(xué)生作為典型，號(hào)召其他學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。同時(shí)，也可以邀請(qǐng)這些禮儀修養(yǎng)較高的學(xué)生進(jìn)行演講，從而有效強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)禮儀修養(yǎng)的認(rèn)同感，并學(xué)會(huì)在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻反省自己，完善自己。
4結(jié)語
高校大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的后盾力量。注重對(duì)學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育，是完善大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的必備條件。我們必須從現(xiàn)實(shí)社會(huì)形勢(shì)出發(fā)，以高校發(fā)展為目標(biāo)，以大學(xué)生未來為規(guī)劃，努力提升大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十六
3.大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不
自我介紹
、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。
(二)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因
1.中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度耄粩嘟梃b古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。
2.社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。
由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語言與人交談;用文明的舉止與人交往;用得體的文書與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù);不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
(三)大學(xué)生禮貌用語
1.日常生活用語。如：你好、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、打攪了、再見……好嗎?等等在我國人們相見習(xí)慣說“你吃飯了嗎?”“你到哪里去?”等,有些國家不用這些話,甚至習(xí)慣上認(rèn)為這樣說不禮貌在西方,一般見面時(shí)先說“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎?”“最近如何?”“一切都順利嗎?”“好久不見了,你好嗎?”對(duì)新結(jié)識(shí)的人分別時(shí)常說：“很高興與你相識(shí),希望再有見面的機(jī)會(huì)”“再見,祝你周末愉快!”“晚安,請(qǐng)向朋友們致意”“請(qǐng)代問全家好!”等。
禮儀是社會(huì)文明的標(biāo)志,人際交往的行為規(guī)范中國是文明古國、禮儀之邦,作為其公民,更應(yīng)該了解和掌握我國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)尤其是即將走向社會(huì),面對(duì)激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和求職壓力的畢業(yè)生公關(guān)禮儀是禮儀的一種表現(xiàn)形式,同時(shí)又是公共關(guān)系的一個(gè)分支,它是在公關(guān)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的禮儀通俗的講,公共關(guān)系的目的是塑造組織美好形象,而禮儀的目的是為了塑造個(gè)人美好形象特別是當(dāng)今社會(huì)招聘單位越來越強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì),看重人的能力因此要求大學(xué)生要很好的掌握和了解公關(guān)禮儀,一方面有助于大學(xué)生提高個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng);另一方面也有助于大學(xué)生建立融洽的人際關(guān)系。
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大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇一
知識(shí)水平與道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。優(yōu)秀人才不僅要有高水平的專業(yè)知識(shí)，還要有良好的道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好道德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的重要途徑之一。良好的道德品質(zhì)需要以禮貌的方式體現(xiàn)。雖然我國禮儀的研究和教育已經(jīng)發(fā)展起來，尤其是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。然而，禮儀教育并沒有引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還沒有開設(shè)禮儀課程。
普及大學(xué)生禮儀教育是必要的大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，有必要普及和規(guī)范大學(xué)生的禮儀。普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國高等教育普及的發(fā)展過程中，不斷提高大學(xué)生整體素質(zhì)是一項(xiàng)極其重要的任務(wù)。大學(xué)生禮儀的普及將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練有助于提高大學(xué)生的修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從小事開始，逐步提高自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)大學(xué)的形象。在社會(huì)上，大學(xué)生的個(gè)人形象往往等同于大學(xué)形象，因此大學(xué)生個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于大學(xué)形象的維護(hù)，甚至整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于加強(qiáng)人際溝通。大學(xué)生要想在今后的工作中有所作為，就必須注重人際交往。
良好的禮儀不僅可以美化生活，還可以培養(yǎng)人們的社會(huì)性，還可以滿足社會(huì)生活和交流的需要。孟德斯鳩曾說：“因?yàn)樽宰穑覀兒苡卸Y貌。禮貌使禮貌的人快樂，也讓禮貌的人快樂?！鄙钪杏泻芏酄?zhēng)吵、摩擦、矛盾和斗爭(zhēng)，都是由于對(duì)小節(jié)的不注意。優(yōu)雅和慷慨可以加深友誼，增加善意。注意言語禮儀，可以有和諧友好的人際環(huán)境，注重行為禮儀，可以有安靜干凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化生活，美化社會(huì)，所以禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的重要組成部分。
中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是前人留給我們的豐富遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往越來越頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀越來越重要。在尚禮儀是當(dāng)今社會(huì)全面小康社會(huì)成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。
(一)注意禮儀的作用。
1、注重禮儀，遵循禮儀規(guī)范，能有效展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重，使個(gè)人的知識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾可親可敬、合作和交流的信任和欲望，還能使與公眾的合作過程和諧成功。
2.一個(gè)知識(shí)和道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。優(yōu)秀人才不僅要有高水平的專業(yè)知識(shí)，還要有良好的道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好道德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的重要途徑之一。良好的道德品質(zhì)需要以禮貌的方式體現(xiàn)。雖然我國禮儀的研究和教育已經(jīng)發(fā)展起來，尤其是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。然而，禮儀教育并沒有引起高校的`足夠重視，大多數(shù)高校還沒有開設(shè)禮儀課程。
3.大學(xué)生是一個(gè)知識(shí)水平較高的群體。在當(dāng)今中國社會(huì)，他們可以被視為知識(shí)分子，也是中國明天發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者和支柱。在道德水平和禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)。在追求突出個(gè)性的過程中，一些大學(xué)生把丑陋視為個(gè)性。許多不文明、不禮貌甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被視為“新潮”、“瀟灑”，在今天的大學(xué)校園里，你經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端、張口罵人、隨地吐痰的人。其他不講禮儀、不懂儀的現(xiàn)象并不少見，比如關(guān)門時(shí)聲震如雷，從不自我介紹，不禮貌老師，邊走邊吃飯邊拿著飯盒等等。這些不良現(xiàn)象不再是個(gè)體，而且趨勢(shì)越來越普遍。
(二)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低的原因
1.中學(xué)應(yīng)試教育副作用。在這方面，家長(zhǎng)、教師甚至整個(gè)教育體系都承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。高考指揮持的魔力使中小學(xué)教育成為可能“分?jǐn)?shù)”和“考試”以教育為中心，德育和審美教育長(zhǎng)期以來不應(yīng)被忽視。學(xué)生把分?jǐn)?shù)當(dāng)成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)當(dāng)成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生心理和性格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的排名來衡量學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，決定只在教學(xué)上下功夫，卻很少花時(shí)間和精力塑造孩子的靈魂。教育體系似乎需要大力投，不斷借鑒古今中外教育體系的合理組成部分，不斷完善適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。
2.社會(huì)轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)處于價(jià)值轉(zhuǎn)型、倫理、道德、觀念的混亂狀態(tài)時(shí)，作為社會(huì)大學(xué)生的一部分，也很難做到“出淤泥而不染，卓清漣而不妖”。大學(xué)城不再是伊甸園般的凈土。大學(xué)城作為一個(gè)典型的亞文化圈，必然會(huì)受到社會(huì)文化的影響和侵蝕。在商業(yè)化、傳煤化的社會(huì)里，不吃人類煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代中國面臨著相似的社會(huì)文化背景。中國大學(xué)生正在經(jīng)歷痛苦“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們急于補(bǔ)課的課程。
因此，大學(xué)生應(yīng)該吸收傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀知識(shí)，以社會(huì)為基礎(chǔ)，以趨勢(shì)為前沿，以獲得更多的肯定。
事實(shí)上，我不知道大學(xué)們是否想過：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的行為與人交流；用體面的文件與人交流，人們會(huì)感受到你的禮貌、慷慨的氣質(zhì)和文明道德的修養(yǎng)。優(yōu)雅合理的談話和善良的整體外表會(huì)讓人感到溫暖的春風(fēng)吹來溫暖的身體。
禮儀貫穿于人際交往的始終，服務(wù)于溝通的內(nèi)涵；不注意禮儀必然會(huì)影響溝通的深度和持久性。由于缺乏禮儀而影響溝通是因?yàn)閾p失很小。不僅外部溝通，我們的大學(xué)生也應(yīng)該在日常生活中注意禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種培養(yǎng)也有助于提高他們的品味。
(3)大學(xué)生禮貌用語
1.日常生活用語。你好，請(qǐng)，謝謝，對(duì)不起，打擾，再見……好嗎？等等，我們的相見習(xí)慣“你吃飯了嗎？”“你要去哪里？”等等，有些國家不需要這些話，甚至習(xí)慣性地認(rèn)為這在西方是不禮貌的。一般來說，他們會(huì)先見面“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎？”“最近如何？”“一切順利嗎？”“好久不見了，你好嗎？”經(jīng)常對(duì)新認(rèn)識(shí)的人說：“很高興認(rèn)識(shí)你，希望有機(jī)會(huì)再見面”“再見，祝你周末快樂！”“晚安，請(qǐng)向朋友們致意”“全家好！”等。
禮儀是社會(huì)文明的象征，中國是一個(gè)古老的文明國家和禮儀之邦。作為公民，我們應(yīng)該了解和掌握中國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)，特別是即將走向社會(huì)。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和求職壓力，畢業(yè)生的公關(guān)禮儀不僅是禮儀的一種表現(xiàn)形式，也是公共關(guān)系的一個(gè)分支，它體現(xiàn)在公關(guān)活動(dòng)中，公共關(guān)系的目的是塑造良好的組織形象，禮儀的目的是塑造良好的個(gè)人形象，特別是當(dāng)今社會(huì)招聘單位越來越強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，重視能力，要求大學(xué)生掌握和理解公共關(guān)系禮儀，一方面幫助大學(xué)生提高個(gè)人素質(zhì)和培養(yǎng)；另一方面也幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇二
個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生個(gè)人禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng)，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅僅要暢游書海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會(huì)吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力。
其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠實(shí)守信，一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠信，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。其二為謙虛寬容，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會(huì)有人傷害到你，但若無傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善，學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心去愛別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。
在生活的一些瑣事上，也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說的愛護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之?！边@些行為都對(duì)公物造成了損壞，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們要做到的很簡(jiǎn)單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對(duì)我們來說才是最重要的，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生。
在中國五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語，約束自己，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語如賓客到來的時(shí)候，主人會(huì)說“光臨”;請(qǐng)別人接收東西時(shí)，會(huì)說“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí)，會(huì)說“賜教”;身體不適時(shí)，會(huì)說“欠安”贊美別人的見解會(huì)說“高見”等等。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們?cè)谙騽e人咨詢時(shí)，通常“請(qǐng)問，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問題時(shí)，“我再斟酌斟酌?！?BR> 而大學(xué)生在言語方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感，例如，當(dāng)見面時(shí)，不再說“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過于死板生硬，過于正式而帶有一種距離感，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當(dāng)陌生人見面時(shí)，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見面的時(shí)候，是這樣說的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮，反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語。
與對(duì)方說話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺。
在古代，坐立行走都是是有講究的，就說坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期，并一直延續(xù)到我國的唐代時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：
其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢(shì)，我個(gè)人認(rèn)為，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長(zhǎng)跪，姿勢(shì)為：在席地而坐的姿勢(shì)時(shí)，臀部離開腳后跟，上身筆直，這時(shí)人的身體似乎加長(zhǎng)，故又稱長(zhǎng)跪，這是一種將要站起來的準(zhǔn)備姿勢(shì)，有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢(shì)是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。
而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問題，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣。翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型，而且會(huì)給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺，我曾經(jīng)聽說一個(gè)真實(shí)的事情，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒有被錄取，詢問原因才知道，他開始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn)，回答問題流暢自然，老板對(duì)他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來，最后被老板駁回了。這就說明很重要的一點(diǎn)，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么無論出現(xiàn)什么狀況，我們總會(huì)從容不迫去面對(duì)，并取得成功。
再說古代的站姿，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢(shì)，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在，我們的長(zhǎng)輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢(shì)要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。
在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動(dòng)作，一般情況下都需要趨，特別是在長(zhǎng)輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長(zhǎng)輩一起走時(shí)，應(yīng)配合長(zhǎng)輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會(huì)讓他們感到不舒服。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇三
中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大力提倡社會(huì)注意精神 文明的今天，講文明， 講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì)公德，所以大學(xué)生要注意什么樣的個(gè)人禮儀修養(yǎng)呢?下面本站小編就為大家整理了關(guān)于大學(xué)生個(gè)人禮儀修養(yǎng)，希望能夠幫到你哦!
禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、 禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，特別是在交際場(chǎng)合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動(dòng)。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評(píng)價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀學(xué)習(xí)對(duì)形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
二、禮儀的功能
1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí),對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力。孔子的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長(zhǎng)日久磨煉形成,自然地流露出來的。
3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。
禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí),如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對(duì)大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的“通行證”,否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進(jìn)退自如的交往藝術(shù),善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業(yè)盟友。現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功,都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,“助人即助己”,這是一條黃金規(guī)則。
4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放和全球一體化的社會(huì),特別是在中國加入wto 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會(huì)談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識(shí),也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察?？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題,考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。
5、禮儀是組織形象的根本保證。
禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會(huì)對(duì)你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會(huì)認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。(舉例我系同學(xué)要搞活動(dòng)去拉贊助時(shí)的形象問題) 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長(zhǎng)討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長(zhǎng)將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長(zhǎng)寫了一封語重心長(zhǎng)的信，信中說：“你作為一縣之長(zhǎng)都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會(huì)是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會(huì)造成你意想不到的結(jié)果”。對(duì)于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會(huì)最深的了。
三、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑
1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國加wto，我國對(duì)外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
3、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)。
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會(huì)或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會(huì)被我們的真誠所感動(dòng)的。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇四
（一）高校對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求
（一）加強(qiáng)學(xué)校的思想道德建設(shè)
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實(shí)行，社會(huì)與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實(shí)踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會(huì)自行思考、對(duì)于社會(huì)中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對(duì)于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅(jiān)持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學(xué)生的風(fēng)采。
總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李晨光.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質(zhì)教育，（4）：136.
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇五
情景導(dǎo)入：觀看漫畫《視而不見》思考后面問題
探究分析：在日常生活中存在道德沖突的現(xiàn)象
教材上108頁鏡頭一和鏡頭二的內(nèi)容
(3)在日常生活中為什么會(huì)存在道德沖突，我們應(yīng)該如何解決這些沖突呢?
一、直面生活中的思想道德沖突
1.道德沖突存在的原因是什么?
2.解決道德沖突的途徑是什么呢?
1、?科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
(科學(xué)文化素養(yǎng)普遍較低，沒有接受到良好的學(xué)校、家庭教育;缺乏家庭溫暖、心靈扭曲，導(dǎo)致是非不分、善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。)
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇六
一、禮儀的含義和和重要性
禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、 禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，特別是在交際場(chǎng)合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動(dòng)。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評(píng)價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀學(xué)習(xí)對(duì)形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
二、大學(xué)生禮儀失范的原因
近年來, 大學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出,認(rèn)真剖析其產(chǎn)生的根源,我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
1. 家庭教育的偏失
當(dāng)代大學(xué)生其父輩母輩, 不少人都有過一段蹉跎歲月,由此他們把全身心的愛傾注在子女身上, 望子成龍, 望女成鳳, 在教育方式上, 缺乏理性和正確的導(dǎo)向, 將孩子視為掌上明珠, 百般呵護(hù), 使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識(shí), 同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入, 從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷, 形成一種對(duì)禮儀的抵制性; 在一些獨(dú)生子女家庭中,當(dāng)孩子被當(dāng)作“小皇帝”供養(yǎng)的時(shí)候, 上述狀況更為嚴(yán)重。在教育內(nèi)容上, 則存在一定的片面性與盲目性, 急功近利。家長(zhǎng)們主要想的是如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、升重點(diǎn)中學(xué)、考入重點(diǎn)大學(xué), 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個(gè)重要內(nèi)容。
2. 學(xué)校教育的欠缺
在我國片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改造的大背景下中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師們主要想的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平,不斷提高升學(xué)率。由于學(xué)生課余時(shí)間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識(shí)上, 與他人、社會(huì)缺乏必要的、充分的交往與接觸, 所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世, 自然也就不易引起人們的注意。當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段, 其缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患, 在某些不良社會(huì)風(fēng)氣的誘導(dǎo)下, 就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的失禮行為, 甚至一失足而留下千古恨。
3. 社會(huì)的負(fù)面影響
知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時(shí), 也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時(shí)吃虧, 或被認(rèn)為犯傻而不被理解。如, 一些大學(xué)生抱怨在公車上主動(dòng)讓座, 常被另眼相看, 因此, 即使讓座, 也要看人, 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。
4. 自身修養(yǎng)的不足
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度重視形象的時(shí)代, 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身形象非常關(guān)注, 他們強(qiáng)化各種能力的培養(yǎng), 追求時(shí)髦得體的著裝, 但卻沒有認(rèn)識(shí)到用符合禮儀要求的方式表達(dá)自己更為重要, 因而放松了對(duì)禮儀的修養(yǎng)。有的大學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識(shí)有一定的甚至較高的認(rèn)識(shí), 但缺乏在實(shí)踐中的規(guī)范訓(xùn)練和持之以恒的培養(yǎng),使之成為個(gè)人的禮儀習(xí)慣, 因此也時(shí)常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí): 以為身著奇裝異服就是追求“酷”, 平時(shí)故意講臟話, 覺得才夠“爽”, 把講文明禮貌看成是“小兒科行為”, 為朋友兩肋插刀才是“大俠”風(fēng)范等等。這也是大學(xué)生禮儀失范的又一重要原因。
三、禮儀的功能
1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí),對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力。孔子的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長(zhǎng)日久磨煉形成,自然地流露出來的。
3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。
禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí),如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對(duì)大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的“通行證”,否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進(jìn)退自如的交往藝術(shù),善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業(yè)盟友。現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功,都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,“助人即助己”,這是一條黃金規(guī)則。美國的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。這400 位巨富各式各樣的人都有,然而,他們都擁有一個(gè)共同點(diǎn):優(yōu)秀的人格素質(zhì)。美國心理學(xué)家韋克斯勒總結(jié)了40 余名諾貝爾獎(jiǎng)得主,發(fā)現(xiàn)他們?cè)趦和瘯r(shí)期的智商大都為中等或中偏上,并非神童,后天的成才主要取決于良好的人格素質(zhì)。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為,21 世紀(jì),在高等教育基本普及,人的文化素質(zhì)普遍提高的情況下,對(duì)人才的選擇主要看其人格素質(zhì)的優(yōu)劣。由此看來,作為一個(gè)現(xiàn)代人,應(yīng)當(dāng)具備三本護(hù)照,即學(xué)術(shù)方面的、職業(yè)方面的和人格素質(zhì)方面的。只有這樣,才以適應(yīng)當(dāng)前高技術(shù)化、競(jìng)爭(zhēng)激烈和人際互動(dòng)頻繁的社會(huì)需要。而禮儀正是塑造高品質(zhì)、高素質(zhì)人格的重要途徑。
4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放和全球一體化的社會(huì),特別是在中國加入wto 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會(huì)談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識(shí),也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察?？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題,考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。金利來公司的曾憲梓先生在招聘員工進(jìn)行面試時(shí),看其能否將放在門口地上的掃帚撿起放好。
5、禮儀是組織形象的根本保證
禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會(huì)對(duì)你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會(huì)認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。（舉例我系同學(xué)要搞活動(dòng)去拉贊助時(shí)的`形象問題） 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給寫了一封語重心長(zhǎng)的信，信中說：“你作為一縣之長(zhǎng)都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會(huì)是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會(huì)造成你意想不到的結(jié)果”。對(duì)于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會(huì)最深的了。
日本一家公司，由于擴(kuò)大經(jīng)營，需要買一塊居民區(qū)的地皮。通過做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無辦法。當(dāng)老太太決定到公司表明態(tài)度時(shí)，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。小姐見到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來意后，小姐領(lǐng)老太太去總經(jīng)理辦公室。在日本，進(jìn)房間通常是要脫鞋子的。當(dāng)老太太把鞋子脫下時(shí)，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。正是這位小姐高尚的禮儀修養(yǎng)改變了固執(zhí)的老人。組織中極簡(jiǎn)單的禮節(jié)所起的作用是相當(dāng)不簡(jiǎn)單的，小到一個(gè)商店，一個(gè)家庭，一個(gè)公司，大到一個(gè)國家，輕視禮儀就會(huì)損傷組織形象。為組織、國家?guī)聿涣加绊?，組織就無法立足于社會(huì)，國家也無法立足于世界。現(xiàn)在社會(huì)上不少企業(yè)不惜花費(fèi)重金聘請(qǐng)或評(píng)選“形象大使”、“品牌代言人”，為自己的企業(yè)樹立公眾形象，由于這些“形象大使”、“品牌代言人”品貌端莊、言談?dòng)泄?jié)、積極向上，頗得公眾的認(rèn)可和賞識(shí)。于是，企業(yè)的知名度也大大提高?？梢?，禮儀對(duì)組織形象的重要性。
四、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑
1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿-論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國加wto，我國對(duì)外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
3、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會(huì)或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會(huì)被我們的真誠所感動(dòng)的。有些普通同學(xué)遇到老師或領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，認(rèn)為對(duì)方不認(rèn)識(shí)自己甚至不會(huì)理自己，不敢跟老師或領(lǐng)導(dǎo)打招呼，其實(shí)，沒有一個(gè)老師或領(lǐng)導(dǎo)會(huì)莫名其妙地不理跟自己打招呼的學(xué)生。
五、總結(jié)
以上，我們一起討論了什么是禮儀、大學(xué)生禮儀失范的原因，以及社交禮儀在我們?nèi)粘Ｉ钪杏心男┲匾饔?，接著，我們談了該怎樣提高我們的禮儀修養(yǎng)，也就是培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑。也許不太全面，但希望多少對(duì)大家有所幫助，也是對(duì)大家提一個(gè)醒。當(dāng)然，我們今天所談的都是比較理論性的東西，接下來，我們會(huì)找時(shí)間給大家（大一新生）放一些針對(duì)各種具體場(chǎng)合禮儀講座的光盤，來學(xué)習(xí)具體的禮儀知識(shí)。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇七
古人云：修身、治國、齊家、平天下。修身被放在了第一位，其重要性對(duì)我們來說可見一斑。我國亦是世界文明古國之一，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會(huì)生活中，人們常常把禮儀看作是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個(gè)國家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一；對(duì)個(gè)人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
大學(xué)生是一群準(zhǔn)社會(huì)人，雖然沒有步入社會(huì)，但是對(duì)于走向社會(huì)卻有著強(qiáng)烈的需求。但同時(shí)卻存在許多困惑，也存在著對(duì)走向社會(huì)的恐懼。要使大學(xué)生能夠走向社會(huì)邁出成功的第一步，順利的融入社會(huì)，懂得并遵守個(gè)人禮儀是解決這些問題的最基本的條件。好的個(gè)人禮儀可以給人留下美好的第一印象，這可以為與交往對(duì)象進(jìn)一步的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。而作為一名女院學(xué)生，擁有優(yōu)良的禮儀修養(yǎng)更是必要的要求，因?yàn)檫@不僅僅代表著個(gè)人，更代表象征著女院在大家面前的素養(yǎng)與形象。
戴爾〃卡耐基總結(jié)：個(gè)人成功=15% 的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧，而良好優(yōu)異的禮儀修養(yǎng)無疑是建立人際關(guān)系和學(xué)習(xí)處世技巧的奠基石。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)禮儀與修養(yǎng)不僅是教育我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾伪憩F(xiàn)得體，更是教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何?yōu)雅的生活。禮儀與修養(yǎng)雖然只是告訴我們一些平常生活中的一些微小方面，比如怎么坐，怎么站立；教我們?cè)趺次帐?，如何更好地跟人交流親近，為何要熟記別人的名字等等。都是些很微不足道的我們平常都以為自己會(huì)做的事，但我們是否真的做到了嗎、做好了嗎？因此我們需要學(xué)好禮儀與修養(yǎng)課，它對(duì)我們來說有以下意義：
1、有助于提升個(gè)人素質(zhì)。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外塑形象，如果我們時(shí)時(shí)處處都能以禮待人，那么就會(huì)使我們顯得很有修養(yǎng)。畢竟教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示形象。
2、方便交往應(yīng)酬。一個(gè)舉止大方，著裝得體肯定會(huì)比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。也就更方便交往與應(yīng)酬。
3、有助于維護(hù)學(xué)校以及將來的企業(yè)形象。個(gè)人形象代表學(xué)校形象，活體廣告。學(xué)校形象的好與壞實(shí)際就是學(xué)生素質(zhì)的高與低。
4、有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇八
禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪校貏e是在交際場(chǎng)合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動(dòng)。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評(píng)價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀學(xué)習(xí)對(duì)形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
二、禮儀的功能
1.禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí),對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2.禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三:所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格:表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長(zhǎng)日久磨煉形成,自然地流露出來的。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇九
大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望而且會(huì)使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。
大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體。因此在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)具有較高水平。特別是在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的職場(chǎng)上，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。注重言語禮儀，可以有一個(gè)和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個(gè)寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生、美化社會(huì)。因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容！
關(guān)鍵詞：
大學(xué)生；社會(huì)；禮儀
引言
中國自古以來以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱于世,然而現(xiàn)今我國大學(xué)生的禮儀教育卻存在著明顯的缺失,大學(xué)生的文明修養(yǎng)和文明行為令人擔(dān)憂。目前由于國內(nèi)外形勢(shì)的變化、市場(chǎng)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的`差異及學(xué)校禮儀的不足等因素，出現(xiàn)了某些大學(xué)生禮儀行為不文明的現(xiàn)象。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育事不宜遲，學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)齊抓共管，通過各種途徑加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人才素質(zhì)，以此來提高大學(xué)生的社會(huì)生存能力。
1大學(xué)生不文明的行為表現(xiàn)急需禮儀教育
1.1開課教育
許多高校都強(qiáng)調(diào)不允許學(xué)生穿拖鞋到課堂，但我們?cè)谙奶旖?jīng)?？梢钥吹皆S多同學(xué)特別是男同學(xué)穿著拖鞋去上課；在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語；在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀；在公共場(chǎng)合勾肩反搭背，大聲喧嘩。上課隨意遲到、早退；摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。
培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操是禮儀的基礎(chǔ)。從總體上看當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。雖然不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響,不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。
2大學(xué)生平時(shí)生活應(yīng)該注意的姿態(tài)
2.1站姿
站立是人們生活交往中的一種最基本的舉止，是生活靜力造型的動(dòng)作。優(yōu)美而典雅的造型，是優(yōu)雅舉止的基礎(chǔ)。男士要求“站如松”，剛毅灑脫；女士則應(yīng)秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。
標(biāo)準(zhǔn)的站姿是：
（1）頭正，雙目平視，嘴角微閉，下頜微收，面容平和自然。
（2）雙肩放松，稍向下沉，人有向上的感覺。
（3）軀干挺直，挺胸，收腹，立腰。
（4）雙臂自然下垂于身體兩側(cè)，中指貼攏褲縫，兩手自然放松。
（5）雙腿立直、并攏，腳跟相靠，兩腳尖張開約60度，身體重心落于兩腳正中。
2.2坐姿
坐是舉止的主要內(nèi)容之一，無論是伏案學(xué)習(xí)、參加會(huì)議，還是會(huì)客交談、娛樂休息都離不開坐。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。坐如鐘“，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直。優(yōu)美的坐姿讓人覺得安詳、舒適、端正、舒展大方。
正確的坐姿：
（1）入坐時(shí)要輕、穩(wěn)、緩。走到座位前，轉(zhuǎn)身后輕穩(wěn)地坐下。女子入座時(shí)，若是裙裝，應(yīng)用手將裙子稍稍攏一下，不要坐下后再拉拽衣裙，那樣不優(yōu)雅。正式場(chǎng)合一般從椅子的左邊入座，離座時(shí)也要從椅子左邊離開，這是一種禮貌。女士入座尤要嫻雅、文靜、柔美。如果椅子位置不合適，需要挪動(dòng)椅子的位置應(yīng)當(dāng)先把椅子移至欲就座處，然后入座。而坐在椅子上移動(dòng)位置，是有違社交禮儀的。
（2）神態(tài)從容自如(嘴唇微閉，下頜微收，面容平和自然)。
（3）雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在腿上，亦可放在椅子或是沙發(fā)扶手上，以自然得體為宜，掌心向下。
（4）坐在椅子上，要立腰，挺胸，上體自然挺直。
（5）雙膝自然并攏，雙腿正放或側(cè)放，雙腳并攏或交疊或成小”v“字型。男士?jī)上ラg可分開一拳左右的距離，腳態(tài)可取小八字步或稍分開以顯自然灑脫之美，但不可盡情打開腿腳，那樣會(huì)顯得粗俗和傲慢。
（6）坐在椅子上，應(yīng)至少坐滿椅子的2/3，寬座沙發(fā)則至少坐1/2。落座后至少10分鐘左右時(shí)間不要靠椅背。時(shí)間久了，可輕靠椅背。
（7）談話時(shí)應(yīng)根據(jù)交談?wù)叻轿唬瑢⑸象w雙膝側(cè)轉(zhuǎn)向交談?wù)?，上身仍保持挺直，不要出現(xiàn)自卑、恭維、討好的姿態(tài)。講究禮儀要尊重別人但不能失去自尊。
（8）離座時(shí)，要自然穩(wěn)當(dāng)，右腳向后收半步，而后站起。
2.3走姿
行路時(shí)彎腰駝背、低頭無神、步履蹣跚，給人以倦怠、老態(tài)龍鐘的感覺；還有的搖著八字腳，晃著”鴨子“步，這些步態(tài)都十分難看。走姿的基本要求應(yīng)是從容、平穩(wěn)的，應(yīng)走出直線。
具體要求：
（1）雙目向前平視，微收下頜，面容平和自然，不左顧右盼，不回頭張望，不盯住行人亂打量。
（2）雙肩平穩(wěn)、肩峰稍后張，大臂帶動(dòng)小臂自然前后擺動(dòng)，肩勿搖晃；前擺時(shí)，手不要超衣扣垂直線，肘關(guān)節(jié)微屈約30度，掌心向內(nèi)，勿甩小臂，后擺時(shí)勿甩手腕。
（3）上身自然挺拔，頭正、挺胸、收腹、立腰，重心稍向前傾。
（4）注意步位。行走時(shí)，假設(shè)下方有條直線，男士?jī)赡_跟交替踩在直線上，腳跟先著地，然后迅速過渡到前腳掌，腳尖略向外，距離直線約5厘米。女式則應(yīng)走一字步走姿，即兩腿交替邁步，兩腳交替踏在直線上(一字步走姿)。
（5）步幅適當(dāng)。男性步幅(前后腳之間的距離)約25厘米，女性步幅約20厘米?；蛘哒f前腳的腳跟與后腳尖相距約為一腳長(zhǎng)。步幅與服飾也有關(guān)，如女士穿裙裝(特別是穿旗袍、西服裙、禮服和穿高跟鞋)時(shí)步幅應(yīng)小些，穿長(zhǎng)褲時(shí)步幅可大些。
（6）注意步態(tài)。步態(tài)，即行走的基本態(tài)勢(shì)。性別不同，行走的態(tài)勢(shì)應(yīng)有所區(qū)別。男性步伐矯健、穩(wěn)重、剛毅、灑脫、豪邁，好似雄壯的”進(jìn)行曲“，氣勢(shì)磅礴，具有陽剛之美，步伐頻率每分鐘約100步；女性步伐輕盈、玲瓏、嫻淑，具有陰柔秀雅之美，步伐頻率約每分鐘90步。
手勢(shì)是人們交往時(shí)不可缺少的動(dòng)作，是最有表現(xiàn)力的一種”體態(tài)語言“，俗話說：”心有所思，手有所指“。手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。手勢(shì)表現(xiàn)的含義非常豐富，表達(dá)的感情也非常微妙復(fù)雜。如招手致意，揮手告別，拍手稱贊，拱手致謝，舉手贊同，擺手拒絕；手撫是愛，手指是怒，手摟是親，手捧是敬，手遮是羞等等。手勢(shì)的含義，或是發(fā)出信息，或是表示喜惡表達(dá)感情，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用手勢(shì)表情達(dá)意，會(huì)為交際形象增輝。使用手勢(shì)應(yīng)該注意：
（1）在交往中，手勢(shì)不宜過多，動(dòng)作不宜過大，切勿”指手畫腳“和”手舞足蹈“。
（2）打招呼、致意、告別、歡呼、鼓掌屬于手勢(shì)范圍，應(yīng)該注意其力度大小、速度的快慢、時(shí)間的長(zhǎng)短，不可過度。鼓掌是表示歡迎、祝賀、贊許、致謝等的禮貌舉止。在正式社交場(chǎng)合，觀看文藝演出、重要人物出現(xiàn)、聽報(bào)告、聽演講等都用熱烈鼓掌表示欽佩、祝賀。鼓掌的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作應(yīng)該是用右手掌輕拍左手掌的掌心，鼓掌時(shí)不應(yīng)戴手套，宜自然，切忌使勁鼓掌，應(yīng)隨自然終止。鼓掌要熱烈，但不要”忘形“，一旦忘形，鼓掌的意義就發(fā)生了質(zhì)的變化而成”喝倒彩“、”鼓倒掌“，有起哄之嫌。這樣是失禮的。注意鼓掌盡量不要用語言配合，那是無修養(yǎng)的表現(xiàn)。
（3）在任何情況下都不要用大拇指指自已的鼻尖和用手指指點(diǎn)他人。談到自己時(shí)應(yīng)用手掌輕按自已的左胸，那樣會(huì)顯得端莊、大方、可信。用手指指點(diǎn)他人的手勢(shì)是不禮貌的。
（4）一般認(rèn)為，掌心向上的手勢(shì)有誠懇、尊重他人的含義；掌心向下的手勢(shì)意味著不夠坦率缺乏誠意等。攥緊拳頭暗示進(jìn)攻和自衛(wèi)，也表示憤怒。伸出手指來指點(diǎn)，是要引起他人的注意，含有教訓(xùn)人的意味。因此，在介紹某人、為某人引路指示方向、請(qǐng)人做某事時(shí)，應(yīng)該掌心向上，以肘關(guān)節(jié)為軸，上身稍向前傾，以示尊敬。這種手勢(shì)被認(rèn)為是誠懇、恭敬、有禮貌的。
（5）有些手勢(shì)在使用時(shí)應(yīng)注意區(qū)域和各國不同習(xí)慣，不可以亂用。因?yàn)楦鞯亓?xí)俗迥異，相同的手勢(shì)表達(dá)的意思，不僅有所不同，而且有的大相徑庭。如在某些國家認(rèn)為豎起大拇指、其余四指蜷曲表示稱贊夸獎(jiǎng)，但澳大利亞則認(rèn)為豎起大拇指、尤其是橫向伸出大拇指是一種污辱。英國人蹺起大拇指是攔車要求搭車的意思。用大拇指和食指構(gòu)成一個(gè)圓圈，其它三指伸直，就是”ok“的手勢(shì)，這一手勢(shì)在歐洲表示贊揚(yáng)和允諾的意思，特別在青年學(xué)生中廣為流行，然而在法國南部、希臘、撒丁島等地，它的意思恰好相反，在巴西，人們打”ok“這個(gè)手勢(shì)表示的是”肛門“。
阿拉伯人用兩個(gè)小拇指拉在一起表示斷交，吉卜賽人撣去肩上的塵土表示你快滾開。由此不難看出，每種文化都有自己的”手勢(shì)語言“，千姿百態(tài)的手勢(shì)語言，飽含著人類無比豐富的情感。它雖然不像有聲語言那樣實(shí)用，但在人際交往中能起到有聲語言無法替代的作用。日常生活中某些不雅的行為舉止會(huì)令人極為反感，嚴(yán)重影響交際風(fēng)度和自我形象，應(yīng)該十分注意避免。
如當(dāng)眾搔頭皮、掏耳朵、摳鼻孔、剔牙、咬指甲、剜眼屎、搓泥垢等，餐桌上更應(yīng)注意。參加交際活動(dòng)前不要吃蔥、蒜、韭菜等異味食品，如果已經(jīng)吃過這類食品應(yīng)該漱口，含茶葉、口香糖、口香液以除異味?？人浴⒋驀娞鐣r(shí)，請(qǐng)用手帕或手巾紙捂住嘴轉(zhuǎn)向一側(cè)，避免發(fā)出大聲?？谥杏刑嫡?qǐng)吐在手紙里、手帕中，手中的廢物請(qǐng)扔進(jìn)垃圾箱，特別是拜訪別人時(shí)，這些簡(jiǎn)單的禮儀要求都是必須遵守的，否則你將是一位不受歡迎的人。
由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
3禮儀教育要與學(xué)校的管理制度相結(jié)合
桂林電子科技大學(xué)課程設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告用紙第5頁共6頁
4總結(jié)
禮儀貫穿人際交往的始終為交往的內(nèi)涵服務(wù)，不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大，對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù)，有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。
桂林電子科技大學(xué)課程設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告用紙第6頁共6頁
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十
眾所周知，我國是一個(gè)文明古國、禮儀之邦。從古至今，我們都重視文明禮儀教育，講文明、重禮儀、守秩序和善待人是中華民族世代相傳的美德，促使我們提高禮儀意識(shí)，自覺踐行文明禮儀，成為文明禮儀行動(dòng)的先鋒隊(duì)，同時(shí)全系的文明禮儀素質(zhì)也得到了提高。然而，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)是一個(gè)注重精神文明的時(shí)代。精神文明就包括語言文明，禮儀文明，行為文明，以及心理文明等。
禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過程。比如，當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對(duì)方，你表示歉意后，對(duì)方還之你以友好的微笑；當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí)，朋友會(huì)伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據(jù)不同程度，采用不同的禮儀去交往。
烏申斯基曾經(jīng)說過：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步”。
不可置否，我們的社會(huì)中還存在著許多陋習(xí)，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費(fèi)資源等等。再者由于在校的學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)望子成龍追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。文明行為的養(yǎng)成必須從學(xué)生中抓起，從自我做起。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來，對(duì)其身心健康的發(fā)展、樹立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性等都將產(chǎn)生積極的影響。任何陋習(xí)也都可以解決。
文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng)，他也不會(huì)有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。
要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。“文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育?！边@是一篇文章中對(duì)禮儀教育的一段評(píng)價(jià)。作為個(gè)人我更深感受到的是禮儀作為一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)的重要作用，她在衡量一個(gè)人教養(yǎng)中的尺度價(jià)值。
文明禮儀在我們的生活中處處可現(xiàn)。首先就表現(xiàn)在人際交往上，要想跟人建立一個(gè)良好的關(guān)系，必須要注意自己在交往中的言行舉止。這就要求我們文明用語，舉止得當(dāng)。對(duì)于初識(shí)的人，我們要習(xí)慣用敬語，什么“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝”這些詞要常用。
社交禮儀，是人們相互交往中的一種行為規(guī)范。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，時(shí)時(shí)處處都離不開社交禮儀。隨著改革開放的不斷深入，人們交往不斷增多，講究社交禮儀越來越凸現(xiàn)出它的緊迫性、必要性和重要性。尤其是機(jī)關(guān)干部，主要是與人打交道，做人的工作，在工作交往中更應(yīng)當(dāng)注意禮貌禮節(jié)，處處做到儀表端莊，謙遜和藹，文明禮貌，保持一種有素質(zhì)，有修養(yǎng)的良好形象。
實(shí)踐證明，儀表整潔，舉止端莊，談吐文明，講究社交禮儀，也是做好人的工作的一種有效手段。如接待來訪者，百姓來向你反映問題，而你舉止不得體，講話粗魯，心不在焉，就會(huì)缺乏信任度，引起來訪人的反感，甚至可能反目為仇，不歡而散。而要是來訪者反映情況，你彬彬有禮，熱情接待，耐心傾聽，就會(huì)給人一種有信任度的感覺，讓人家滿腹牢騷而來，滿意高興而去。同樣是接待來訪者，講不講究社交禮儀，注不注意禮貌禮節(jié)，就會(huì)有兩種截然不同的效果。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們進(jìn)入大學(xué)除了學(xué)習(xí)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)如何與人交往溝通，更重要的是學(xué)習(xí)社交禮儀。我們每個(gè)人都要面臨出身社會(huì)，在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中生存。這就要求我們要學(xué)會(huì)并做到自尊但不自傲，坦誠但不輕率，謙虛但不虛偽，謹(jǐn)慎但不拘謹(jǐn)，老練但不圓滑，勇敢但不魯莽，隨和但不懦弱，從而建立并發(fā)展良好的人際關(guān)系。
作為畢業(yè)生或者就業(yè)者，在面試時(shí)一定要注重自己的儀表，不僅要衣著整潔、談吐文明，更要注意舉止端莊。我曾聽我們的一位任課教師講過這樣一個(gè)故事：說的是一個(gè)同學(xué)畢業(yè)了去公司面試，還是老師推薦過去的得意門生，但沒有被公司錄取，老師在后來問為什么沒有錄取，那個(gè)學(xué)生的素質(zhì)很不錯(cuò)啊！一問才知道開始時(shí)是不錯(cuò)，坐的也很符合標(biāo)準(zhǔn)坐在椅子的前半部分，雙腿平放、腰桿筆直，有問有答，語言流暢，面試的老總對(duì)他也很滿意。然后就長(zhǎng)聊了，聊著聊著，那學(xué)生的背就靠著椅子背了，再聊著聊著二郎腿就蹺起來了，再聊著聊著那腳就放到人家老總面前的茶幾上了，然后就被老總給駁回去了?！八阅忝嬖嚨臅r(shí)候有很多時(shí)候都是面試官在考察你的各方面素質(zhì)，平時(shí)的不良習(xí)慣，這些不符合禮儀規(guī)則的二郎腿習(xí)慣很容易就會(huì)暴露出你短處、對(duì)上司的態(tài)度。對(duì)這人家老總你的二郎腿就上來了明顯是不把人家放在眼里，那人家還敢雇用你？”記得老師那時(shí)如是說到。
所以，在任何公共場(chǎng)合，我們都應(yīng)該要時(shí)刻注意自己的言行舉止是否得體。而在職場(chǎng)時(shí)，我們不僅要注意言行，更加要注重著裝，特別是在一些企業(yè)里嚴(yán)格要求員工統(tǒng)一著正裝。這里有一些女性職場(chǎng)正裝搭配，如下圖所示：
這里我只是特別的談到了女性職業(yè)裝，而男式的無非就是不同顏色的西裝，大體都是差不多。
人際交往能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會(huì)的人，很難想象，離開了社會(huì)，離開了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì)涉及到自身能力的問題。我以為，我們?cè)谛W(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì)從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。
正因?yàn)槿缟纤f，因此，禮儀這門課程，讓我得到了許多平常學(xué)不到的東西，在此充實(shí)了自己也鍛煉提高了自己。
這門課程讓我受益匪淺，相信我定會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中活用這些課本上學(xué)不到的知識(shí)的。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十一
禮儀是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來源于此。下面小編提供一些有關(guān)禮儀論文給大家參考吧。
桂林電子科技大學(xué)商學(xué)院-000000
摘要：在人際交往過程中用以表達(dá)敬重的社會(huì)規(guī)范。
既不是某個(gè)人的即興倡導(dǎo)，也不是政府的行政法令，而是千年民族文化的約定俗成。
孟子曰：“尊敬之心，禮也。
”禮立于敬，禮儀反映在交往行為上，稱之為禮節(jié);反映在交往態(tài)度上，稱之為禮貌。
關(guān)鍵詞：職業(yè)禮儀 交際能力 意義作用 禮儀培訓(xùn)
正文：
背景
隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)于精神文明的溯求也越來越高,特別是隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入wto參與國際競(jìng)爭(zhēng)、2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、上海世博會(huì)等的召開,都顯示著我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷發(fā)展，同時(shí)隨著與國際接軌，內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也日益加強(qiáng)。
在這大背景下，對(duì)內(nèi)，要求我們知懂自我千年民族文化道德禮儀，立于敬，尊于德;對(duì)外，要求迫切地要求我們?cè)趯?duì)外交往中能夠了解到國際慣例,掌握好職業(yè)禮儀,從而更加有效地與他人溝通,取勝于職場(chǎng)。
何為職業(yè)禮儀?
“職業(yè)禮儀”，是為了順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代職業(yè)人員素質(zhì)和能力的迫切需要，是基于提升從業(yè)人員的職業(yè)形象，促其熟練運(yùn)用人際交往的技巧，展示溝通藝術(shù)，進(jìn)而完善職業(yè)人員的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)工作能力，增進(jìn)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力而言的。
“職業(yè)禮儀”，來源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，順應(yīng)了各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需要，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。
職業(yè)禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程， 涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn); 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法;是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法; 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
“職業(yè)禮儀”定位于職業(yè)人員的基礎(chǔ)技能，是每一位職業(yè)人員工作的必備技能之一，是高校培養(yǎng)的每一位合格學(xué)生的必備技能之一。
對(duì)于高校來說，職業(yè)禮儀針對(duì)高校學(xué)生的實(shí)際情況，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、高校學(xué)生的就業(yè)需要，通過對(duì)職業(yè)禮儀的學(xué)習(xí)，切實(shí)提高高校學(xué)生的內(nèi)在美和外在美，提高禮儀文化的修養(yǎng)，提高學(xué)生的交往、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力;使高校學(xué)生具有一定的禮儀理論知識(shí)，促進(jìn)人際交往技巧和能力，勝任各行業(yè)對(duì)人員素質(zhì)的要求，同時(shí)塑造良好的個(gè)人職業(yè)形象，成為具有高雅的氣質(zhì)、得體的舉止、嫻熟的人際交流技能，能直接勝任企事業(yè)單位管理和服務(wù)的綜合型人才。
熟悉職業(yè)禮儀有何意義?
對(duì)于個(gè)人自身而言：
(一)熟悉職業(yè)禮儀有利于提高社會(huì)心理承受力，加強(qiáng)個(gè)人的交際能力。
沒有誰能夠與世隔絕，于是就有了交際。
任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。
自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。
一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。
相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。
熟悉職業(yè)禮儀，不僅滿足你走向社會(huì)的需要;而且，還可以培養(yǎng)你適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高你的社會(huì)心理承受力。
(二) 熟悉職業(yè)禮儀可以提高人文素質(zhì)。
它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)你學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。
職業(yè)禮儀融合著中國民族的文化教育和道德教育，無論是在辦公室，還是身處在外，熟悉職業(yè)禮儀更能直接地教會(huì)你如何與人相處，如何做文明人。
對(duì)于企業(yè)而言：
(一)職業(yè)禮儀是企業(yè)獲得市場(chǎng)形象，得到更多資源支持的一種態(tài)度。
禮儀是幫助企業(yè)和企業(yè)中的個(gè)體對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生影響力的最有效的資源。
每位企業(yè)個(gè)體都是企業(yè)形象的代表，員工的職場(chǎng)形象與職場(chǎng)禮儀直接影響到企業(yè)的形象.
(二)職業(yè)禮儀是現(xiàn)代職場(chǎng)中的“國際通用語言”。
部門與部門之間、上下職員領(lǐng)導(dǎo)之間、不同企業(yè)的職員之間、無時(shí)無刻不需要職場(chǎng)禮儀營造一份和諧的環(huán)境，同時(shí)熟悉職業(yè)禮儀更能促進(jìn)一個(gè)人獲得更好的資源，獲得更好的成長(zhǎng)空間。
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一、職業(yè)著裝的基本原則
得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。
作為一個(gè)成功的職場(chǎng)人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則：場(chǎng)合原則：衣著要與場(chǎng)合協(xié)調(diào)。
與顧客會(huì)談、參加正式會(huì)議等，衣著應(yīng)莊重考究;聽音樂會(huì)或看芭蕾舞，則應(yīng)按慣例著正裝;出席正式宴會(huì)時(shí)，則應(yīng)穿中國的傳統(tǒng)旗袍或西方的長(zhǎng)裙晚禮服;而在朋友聚會(huì)、郊游等場(chǎng)合，著裝應(yīng)輕便舒適。
試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松;同樣的，如果以便裝出席正式宴會(huì)，不但是對(duì)宴會(huì)主人的不尊重，也會(huì)令自己頗覺尷尬。
時(shí)間原則：不同時(shí)段的著裝規(guī)則對(duì)女士尤其重要。
男士有一套質(zhì)地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時(shí)間而變換。
白天工作時(shí)，女士應(yīng)穿著正式套裝，以體現(xiàn)專業(yè)性;晚上出席雞尾酒會(huì)就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾;服裝的選擇還要適合季節(jié)氣候特點(diǎn)，保持與潮流大勢(shì)同步。
地點(diǎn)原則：在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的'休閑服;如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會(huì)顯得專業(yè);外出時(shí)要顧及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，如去教堂或寺廟等場(chǎng)所，不能穿過露或過短的服裝。
整潔平整：服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。
整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要?jiǎng)?wù)。
色彩技巧：不同色彩會(huì)給人不同的感受，如深色或冷色調(diào)的服裝讓人產(chǎn)生視覺上的收縮感，顯得莊重嚴(yán)肅;而淺色或暖色調(diào)的服裝會(huì)有擴(kuò)張感，使人顯得輕松活潑。
因此，可以根據(jù)不同需要進(jìn)行選擇和搭配。
配套齊全：除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。
如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協(xié)調(diào)為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。
正式、莊重的場(chǎng)合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配。
飾物點(diǎn)綴：巧妙地佩戴飾品能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，給女士們?cè)鎏砩省?BR> 但是佩戴的飾品不宜過多，否則會(huì)分散對(duì)方的注意力。
佩戴飾品時(shí)，應(yīng)盡量選擇同一色系。
佩戴首飾最關(guān)鍵的就是要與你的整體服飾搭配統(tǒng)一起來。
嚴(yán)格禁止的著裝：牛仔服(衣、褲)、超短裙、拖鞋(包括時(shí)裝脫涼)。
二、職場(chǎng)儀態(tài)禮儀
很多職業(yè)人士，為了美化外在的形象，不惜花重金去美容，購買高檔的服飾。
愛美之心，人皆有之，這無可厚非。
但是，精心打造出來的光鮮奪目的形象，往往會(huì)被行為舉止上的一些差錯(cuò)而徹底粉碎。
掌握職場(chǎng)儀態(tài)禮儀，修飾你的儀態(tài)美，從細(xì)微出流露你的風(fēng)度、幽雅，遠(yuǎn)比一個(gè)衣服架子，更加賞心悅目!
站姿：古人云：站如松。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十二
對(duì)于做公關(guān)工作的人來說，接待是一項(xiàng)必不可少的工作，公關(guān)工作實(shí)際上就是一種對(duì)外交往，在日常生活中交往首先就是從接待開始的，好的接待能使公關(guān)工作成功了一半，而接待工作是否做得好直接與接待禮儀相關(guān)。
在接待工怍中，首先要處理的就是如伺在相同的時(shí)間內(nèi)，對(duì)采自多方的客人進(jìn)行詳盡而周到的接待，第一條就是你必須懂得如何區(qū)分和安排這多方客人，才會(huì)不至于遺漏或是出現(xiàn)狀況。一般來說，排列順序可以分為這么幾種：
按照職務(wù)的高低來排列客人中有很多可能是從政府部門或是從公司來的，這個(gè)時(shí)候在安排上就要按照人物在所在單位中的行政職位來排列。如果接待的是團(tuán)隊(duì)類的客人，則應(yīng)該按照?qǐng)F(tuán)隊(duì)成員的職務(wù)高低來排列：
按照來賓所在的單位或是所在國家的字母順序排列;
按照先來后到的到場(chǎng)順序進(jìn)行排列，這種排列方式一般是用于非正式的交往活動(dòng)中。
按照?qǐng)?bào)名的先后順序來排列。
在迎賓中，作為公關(guān)的你在確定了自己的服務(wù)團(tuán)隊(duì)或是個(gè)人之后，就要開展公關(guān)工作，開展公關(guān)工作的第―步就涉及到見面時(shí)候的基本禮節(jié)了。無論在哪個(gè)場(chǎng)合見面，這首先就是要涉及介紹的禮儀。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十三
所以，從現(xiàn)在開始，檢查一下自己著裝打扮的每一個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真考慮面試單位的需求和期待，就如同你精心準(zhǔn)備面試答題理論知識(shí)一樣，學(xué)會(huì)裝扮也是你必修的功課。
事業(yè)單位工作人員儀表特點(diǎn)：事業(yè)單位工作人員一般衣著、儀表都以簡(jiǎn)單、樸素、莊重為主，當(dāng)然，也不排除有個(gè)性特點(diǎn)。但是，參加面試時(shí)最好以“安全系數(shù)”較大的衣著為主，可以博得大多數(shù)考官的認(rèn)同。
也就是說，要想在舉止儀表上得高分，穿著打扮一定要和事業(yè)單位工作人員的嚴(yán)肅性、莊重性相適應(yīng)，盡量貼近以下原則：選擇簡(jiǎn)約得體的套裝，配合精致自然的妝容，體現(xiàn)成熟干練的氣質(zhì)。最后，你需要留給對(duì)方的印象是：嚴(yán)謹(jǐn)而不失活潑，青春而不失穩(wěn)重。
儀容禮儀
儀容，簡(jiǎn)單講是指人體不需要著裝的部位，主要是面部，廣義上還包括頭發(fā)、手部，以及穿著某些服裝而顯露出的腿部。儀容能給人造成直接而敏感的“第一印象”，美好的儀容總能令人敬慕和青睞。一個(gè)人的儀容儀表最能反映出他的精神狀態(tài)，考官對(duì)考生的第一印象也來源于對(duì)考生外在形象的觀察。相信任何考官都不會(huì)對(duì)一個(gè)邋遢的考生有好的印象。因此，考生一定要注意自身儀容的修飾，特別是女性，適當(dāng)?shù)鼗瓓y，會(huì)讓自己變得與眾不同，神采奕奕，還可以表現(xiàn)出自己對(duì)這次面試的重視。
儀態(tài)禮儀
儀態(tài)指人們?cè)诮浑H活動(dòng)中的舉止所表現(xiàn)出的姿態(tài)和風(fēng)度?？脊賹?duì)考生的評(píng)價(jià)，往往開始于對(duì)考生的儀態(tài)表現(xiàn)、言行舉止的觀察和概括。一些不雅的言行舉止，就是有失禮儀的表現(xiàn)，它會(huì)影響到一個(gè)人的自身形象。所以，在面試時(shí)，文明規(guī)范的行為舉止是十分重要的。因此，考生要站有站姿，坐有坐相，舉止落落大方，自然優(yōu)美。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十四
摘要：古人說，“不學(xué)禮，無以立”。那么，什么是禮呢?簡(jiǎn)單地說，禮儀就是律己、敬人，在生活工作表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解，在社會(huì)中立足的必備素養(yǎng)。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。作為具有50文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
關(guān)鍵詞：禮儀；文明；大學(xué)生；素質(zhì)
所謂社交禮儀是指在人際交往、社會(huì)交往和國際交往活動(dòng)中，用于表示尊重、親善和友好的行為規(guī)范和慣用形式。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。對(duì)于社會(huì)來說，禮儀維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序，是一種道德行為規(guī)范，對(duì)人的行為進(jìn)行約束，告訴你要怎么做，不要怎么做。對(duì)于個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的立身之本。意大利社會(huì)公關(guān)學(xué)家皮利亞諾曾說“社交禮儀關(guān)系到每個(gè)人的形象塑造和人格展示，視而不見、置之不理都是最為輕率的人際交往態(tài)度;反之，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用社交禮儀的每個(gè)細(xì)節(jié)，才能順應(yīng)人與人交往的基本要求，才能給自己提供難能可貴的良機(jī)。”
作為大學(xué)生，我們應(yīng)注重禮儀的修養(yǎng)，不僅是一種外在行為的表現(xiàn)形式，它與人的內(nèi)在的`道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。而大學(xué)生禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)主要有倫理修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)。
倫理修養(yǎng)是指一個(gè)人的意識(shí)、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過程，同時(shí)也是指達(dá)到一定的境界。有德才會(huì)有禮，缺德必定無禮，倫理是禮儀的基礎(chǔ)、文化修養(yǎng)是指一個(gè)人文化底蘊(yùn)的提升。風(fēng)度是人格化的表征，是精神化的社會(huì)形象，它是人們長(zhǎng)期而又自覺的文化思想修養(yǎng)的結(jié)果。藝術(shù)是通過具體、生動(dòng)的感性形象來反映社會(huì)生活的審美活動(dòng)。藝術(shù)作品蘊(yùn)藏著豐厚的民族文化藝術(shù)素養(yǎng)，更凝聚著藝術(shù)家的思想、人生態(tài)度和價(jià)值取向。
禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實(shí)際上是一種待人接物的基本要求。“禮多人不怪”。
在現(xiàn)代社會(huì),不管是在公共場(chǎng)所，還是在私人聚會(huì)，只要你與人進(jìn)行交往，你在裝著打扮、言談舉止等外在形象就會(huì)出現(xiàn)在他人的眼里，并留下深刻印象。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng);三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人。
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10.王華《現(xiàn)代社交禮儀》華南理工大學(xué)出版社
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十五
1注重禮儀修養(yǎng)教育，有助于強(qiáng)化學(xué)生未來的職業(yè)道德
很多時(shí)候，尚未步入高校校園的大門，就業(yè)問題就已經(jīng)成為熱議的話題。一旦大學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入工作崗位，光靠自身的知識(shí)還不能游刃有余的應(yīng)對(duì)工作，他們還需要具備良好的職業(yè)道德。否則，沒有良好的禮儀修養(yǎng)，必然影響優(yōu)良職業(yè)道德的形成，甚至可能導(dǎo)致職業(yè)道德滑坡，不利于工作的穩(wěn)定。因此，禮儀修養(yǎng)教育能夠使大學(xué)生意識(shí)到禮儀修養(yǎng)的重要性，為他們?cè)诠ぷ鲘徫簧蠘淞?yōu)良的職業(yè)操守打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的基本要求
禮儀修養(yǎng)不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的人格魅力，關(guān)乎高校的對(duì)外形象，更是關(guān)系我國大學(xué)生群體的整體素養(yǎng)水平。因此，推進(jìn)高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育也要為大學(xué)生制定一些基本要求，并敦促他們嚴(yán)格遵守。
2.1明確自身身份，不做過格行為高校大學(xué)生盡管在年齡、視野、心理等方面都有了進(jìn)一步成熟的表現(xiàn)。但是，他們?nèi)匀粚儆趯W(xué)生群體。因此，大學(xué)生的言行舉止不能超越一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)范疇。高校要促使大學(xué)生明確自身的學(xué)生身份，嚴(yán)格遵守學(xué)生行為規(guī)范，不能做出過格的行為。
2.2勤奮學(xué)習(xí)，滿足時(shí)代發(fā)展要求大學(xué)校園已經(jīng)或多或少的與社會(huì)接軌。因此，高校大學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知度不是特別低，反而對(duì)社會(huì)有著屬于自己的獨(dú)特看法或想法。因此，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。面對(duì)知識(shí)型社會(huì)的不斷深入發(fā)展，高校要鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，滿足知識(shí)型社會(huì)的融入條件，否則，大學(xué)生完全有可能被社會(huì)所淘汰。
2.3尊重師長(zhǎng)，塑造基本禮儀修養(yǎng)在某種意義上分析，這個(gè)基本要求是第一個(gè)要求的自然延伸。尊重師長(zhǎng)是任何教育階段都要積極遵守的基本要求。尊重師長(zhǎng)才能促使學(xué)生更為主動(dòng)的配合禮儀修養(yǎng)教育的各種要求。這樣，大學(xué)生才能具備基本的禮貌，并將這些禮貌行為轉(zhuǎn)化為禮儀修養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身禮儀修養(yǎng)的全面提升。
3提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育水平的策略
高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育仿佛一面鏡子可以招錄大學(xué)生的未來。高校必須拿出妥善的策略，及時(shí)應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，促使大學(xué)生樹立優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng)。如此，才能完善自我，適應(yīng)社會(huì)。
3.1高度重視禮儀修養(yǎng)教育，完善教育結(jié)構(gòu)及規(guī)劃高校領(lǐng)導(dǎo)要率先轉(zhuǎn)變過來思想，不要過分看重學(xué)生的成績(jī)，要將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，以學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)作為根本落腳點(diǎn)。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)可以針對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)開設(shè)課程，并與老師實(shí)現(xiàn)及時(shí)對(duì)話，促使老師逐步完善教育結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容，從而使大學(xué)生的“軟件設(shè)施”也能夠?qū)崿F(xiàn)檔次上的有效提升。如此，高校的發(fā)展才能更好的.依托學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，也能夠合理借助學(xué)生的力量。
3.2從生活中尋找突破口，進(jìn)行禮儀修養(yǎng)教育在生活中，老師要鼓勵(lì)大學(xué)生自省，要求大學(xué)生注重自身的語言行為是否得當(dāng)、注重自身的衣著是否得體、注重自身的外在打扮是否合適等等。畢竟，大學(xué)生如果在語言行為、穿著打扮等基本層面有所失誤，必然與大學(xué)生的身份特征相違背，將成為禮儀修養(yǎng)教育的敗筆。
3.3完善自身性格弱點(diǎn)，彰顯優(yōu)秀氣息大學(xué)生的性格特點(diǎn)因人而異。大學(xué)生的性格缺點(diǎn)要引起自己的重視。否則，不利于健康思想的重塑。因此，大學(xué)生要時(shí)刻自省，克服性格中的弱點(diǎn)，不能我行我素，而是在學(xué)校生活中學(xué)會(huì)客觀的審視自己，時(shí)刻自我剖析，擺脫驕傲自大的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)謙虛待人。
3.4鼓勵(lì)學(xué)生見賢思齊，向典型榜樣學(xué)習(xí)大學(xué)生群體中，必然會(huì)涌現(xiàn)出禮儀修養(yǎng)比較高的學(xué)生，老師可以將這些學(xué)生作為典型，號(hào)召其他學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。同時(shí)，也可以邀請(qǐng)這些禮儀修養(yǎng)較高的學(xué)生進(jìn)行演講，從而有效強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)禮儀修養(yǎng)的認(rèn)同感，并學(xué)會(huì)在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻反省自己，完善自己。
4結(jié)語
高校大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的后盾力量。注重對(duì)學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育，是完善大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的必備條件。我們必須從現(xiàn)實(shí)社會(huì)形勢(shì)出發(fā)，以高校發(fā)展為目標(biāo)，以大學(xué)生未來為規(guī)劃，努力提升大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。
大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十六
3.大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不
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、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。
(二)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因
1.中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度耄粩嘟梃b古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。
2.社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。
由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語言與人交談;用文明的舉止與人交往;用得體的文書與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù);不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
(三)大學(xué)生禮貌用語
1.日常生活用語。如：你好、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、打攪了、再見……好嗎?等等在我國人們相見習(xí)慣說“你吃飯了嗎?”“你到哪里去?”等,有些國家不用這些話,甚至習(xí)慣上認(rèn)為這樣說不禮貌在西方,一般見面時(shí)先說“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎?”“最近如何?”“一切都順利嗎?”“好久不見了,你好嗎?”對(duì)新結(jié)識(shí)的人分別時(shí)常說：“很高興與你相識(shí),希望再有見面的機(jī)會(huì)”“再見,祝你周末愉快!”“晚安,請(qǐng)向朋友們致意”“請(qǐng)代問全家好!”等。
禮儀是社會(huì)文明的標(biāo)志,人際交往的行為規(guī)范中國是文明古國、禮儀之邦,作為其公民,更應(yīng)該了解和掌握我國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)尤其是即將走向社會(huì),面對(duì)激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和求職壓力的畢業(yè)生公關(guān)禮儀是禮儀的一種表現(xiàn)形式,同時(shí)又是公共關(guān)系的一個(gè)分支,它是在公關(guān)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的禮儀通俗的講,公共關(guān)系的目的是塑造組織美好形象,而禮儀的目的是為了塑造個(gè)人美好形象特別是當(dāng)今社會(huì)招聘單位越來越強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì),看重人的能力因此要求大學(xué)生要很好的掌握和了解公關(guān)禮儀,一方面有助于大學(xué)生提高個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng);另一方面也有助于大學(xué)生建立融洽的人際關(guān)系。
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