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英漢翻譯論文總結篇一
隱喻是歷史最為悠久且使用范圍也相當廣泛的一種修辭手法，也是人們在日常表達及寫作中常用的一種語言表達類型。只要我們留心注意就會發(fā)現(xiàn)，隱喻在語言表達中具有不可或缺的作用，正因為如此，才讓許多語言學者們對隱喻的研究如此熱衷，并對此一直堅持不懈的深入研究。
一、隱喻的含義及其在英美文學評論文章中的作用
在高校英美文學作品的教學，是為了讓學生能夠對原著有深層次的理解和鑒賞，了解西方的'文化背景及價值醒他，從而提高大學生的英語閱讀水平及鑒賞能力。而在一些英美文學評論的文章中，隱喻的運用將會直接影響到學生對原著的把握和分析。
隱喻在人們的生活中無處不在，存在于人們的日常語言交際中，存在于人們的思維行為中。換句而言，用中國的成句來解釋就是人們常說的指桑罵槐。他們相似的地方都在于借助于人們比較熟悉的事物來比擬那些比較抽象、陌生的事物，利用熟悉的物體過渡到陌生事物達到讓人們更為形象了解的效果。
隱喻包含本體和喻體，但是本體和喻體之間完全不屬于同一類型的事或物，但二者之間存在的共性和相似之處則構成了“隱喻空間”。隱喻能夠有效的增強文學作品語言的生動性。
二、英美文學評論文章中社會文化的滲透與隱喻的關系
隱喻不僅自身人們日常生活中所體現(xiàn)的語言現(xiàn)象，更是人們的一種思考問題的模式或是范式，雖然我們對于隱喻的具體使用方法并不陌生，但是隱喻的使用來不開社會環(huán)境和文化知識的影響。在英美文學評論文章中，隱喻的使用充分體現(xiàn)了原作者對某一個領域的熟知和掌握程度，既能在兩個不同的領域之間進行迂回，同時又能讓人去理解與明白作者的意思，足以可見作者的個人知識范圍之廣和寫作技巧水平之高。
隱喻離不開特定的社會文化背景，但是同時與文化之間也是相互影響和相互作用。隱喻是文化中不可缺少的一部分，而文化在隱喻的使用過程中發(fā)揮這引導的作用。在以往對歷史文化和隱喻的相關研究中，一些專家學者認為隱喻從某種程度上來說反映了作者所處的社會背景和所代表的文化模式。
同r，隱喻在文章中所呈現(xiàn)的方式與作者的思維形式緊密相關。隱喻作為一種修辭手法，無疑能夠增強文學作品的渲染力和感染力；隱喻作為一種認知現(xiàn)象來闡述的話，可以解釋為對具有相似性事物的聯(lián)想；隱喻作為一種語言手段來看的話，那么隱喻所表達的就是重復性的并且具有重要意義的內容。隨著認知語言學的不斷發(fā)展，隱喻受到了許多學者的高度關注和議論。
三、英美文學評論文章中的關聯(lián)隱喻分析
在不同的文化形態(tài)背景下，有著其特定的話語模式，同時也表征著這個時代人們的生活方式及交流方式。而所處文化背景的差異性則會造成人們對英美文學作品理解的方式和角度也具有明顯的差異。因為語言代表著一個民族的文化模式，折射出社會形態(tài)下的社會形象。人們所處的社會環(huán)境對于話語的方式具有直接的影響。如英國是一個四面環(huán)海的島國，那么在英美文學中作者運用隱喻時可能會與大海、航行等內容相關。
隱喻也反映了人類的一種思維模式，借助于隱喻來表達一些抽象陌生的事物。如何正確的理解英語文學作品中的隱喻，關系人們對周圍世界的認知與理解。
隱喻中包含了對社會制度的評判、對個人信仰的推崇、作者心理變化、社會文化背景燈各方面的內容。雖然，在理解隱喻時不能完全依賴于對于社會文化的理解，但是文化在理解隱喻的過程中起到一個紐帶的作用，促進了各國人們進行更好的交流。因此，在閱讀這些作品時，只有掌握了各國的知識背景，才能幫助我們更好的去理解文章中的隱喻，這樣才能實現(xiàn)用英語與人進行無障礙的交流，從而達到高校開設英美文學課程的真正教學目標，提高大學生的英語交際能力和對語言的掌握能力。
當然，對于作品中的隱喻我們不可能去一一的深入且全面的了解與研究，但是采用有效的文化理論和基礎知識去理解或是闡釋文中的隱喻結構，對于當今大學生英語學習和其他語言的學習還是顯得尤其必要的。
四、結語
綜上所述，英美文學評論文章中的隱喻反映了原作者的個人經驗感受和所處的社會文化背景，隱喻的生存空間已經變得相當廣泛，并且不斷的滲透到人們生活中的各個領域中，為此，隱喻的使用離不開作者對事物的認知及淵博的學識，只有當人們真正的認識到隱喻的作用并且能夠深入的理解其含義時，才能充分的體現(xiàn)隱喻使用的意義。
參考文獻：
[1]殷兆武.英美文學評論文章中的隱喻研究及啟示[d].新疆大學，.
英漢翻譯論文總結篇二
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英漢翻譯論文總結篇三
摘要：此外，現(xiàn)在許多的大學生都比較熱衷過西方的節(jié)日，例如圣誕節(jié)，這是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為耶誕日，因為西方人把12月5號當做耶穌的誕辰來慶祝，隨著英語的學習，同學們對西方有了越來越多的了解，在每年的這一天好多學生都會裝扮宿舍，裝扮圣誕樹，并相互分發(fā)禮物。
關鍵詞：大學英語;教學
英語是世界上最多國家使用的官方語言，是世界上最廣泛的第二語言，是擁有著世界第三位的母語使用者，僅次于漢語和西班牙語，作為一種國際語言，英語對世界各國的影響舉足輕重。第二次世界大戰(zhàn)結束以后，世界格局發(fā)生了極大的變化，反對戰(zhàn)爭維護和平成為大部分國家追求的目標，和平與發(fā)展成為時代的主題，科技創(chuàng)新迅速發(fā)展，經濟全球化的趨勢也越來越明顯，對于發(fā)展中國家的中國而言，這既是千載難逢的機遇，也是利弊共存的挑戰(zhàn)，如果中國想順應時代的發(fā)展潮流，發(fā)展本國的經濟，提高本國的影響力與國際地位，那么學會英語這種國際語言就顯得特別的重要。同時，對于國人來講，英語的學習對自己自身素質的提高、未來的就業(yè)等也有著至關重要的作用。所以我國比較重視英語的學習，從小學到大學都設有英語這一科目，基于比較文學與英語都有十分重要的影響。千年的人類文化的發(fā)展歷史向世人彰顯著一個道理，那就是各民族的文化都不是孤立存在的，在文化的發(fā)展過程中有著驚人的相似之處，同時各民族的文化在交往過程中互相滲透、相互影響，在發(fā)展過程中因為有著“外來的新因素”的加入而呈現(xiàn)不同的內容，所以不同的文化都是處于不同的交流對話中的。文學作為文化的一部分也是這樣，與其他國家的文化交流對話，相互影響，自身的發(fā)展離不開“外來因素”的影響，不同民族、不同國家的文學都會在人們學習的過程中，在人的意識中產生比較，產生影響。
一、大學英語教學中的語言現(xiàn)象
比較文學一詞最早出現(xiàn)于名字為《比較文學教程》的一本書，作者是法國學者諾埃爾和拉普拉斯，但是這本書里并沒有提及這門學科的方法與理論，讓這一術語真正流行起來的是一名法國的文學批評家同時也是一名歷史學家，他叫維爾曼，曾多次在自己的講課過程中和著作中使用“比較文學”這一術語，為比較文學的發(fā)展做出來重要的貢獻，后人為了紀念他，稱其為“比較文學之父”。比較文學作為一門學科興起于19世紀末20世紀初，在19世紀的70年代以后，比較文學在歐美各國都有了很大的發(fā)展，當時的發(fā)展中心是法國。比較文學不僅在西方有著悠久的歷史，在我國的清朝末期，梁啟超先生就把我國的黃公度的長篇詩歌與西方的史詩進行比較，類似這樣的比較蘇曼殊與王鐘棋等人都做過，雖有的比較膚淺，但是還是足以說明比較文學在中國文學中已經有了開端。而正式的比較文學大約是20世紀30年代初期在中國出現(xiàn)的，朱自清、錢鐘書等人的著作中都出現(xiàn)許多中西文學比較的內容，很有見地，尤其是錢鐘書先生的《管錐編》在世界引起了廣泛的影響，被全世界的學者認可，認為是比較文學史上的大事。通過以上的介紹可以看到比較文學在世界文學上有著較大的影響。在目前中國的大學英語教學過程中，由于學生的英語水平相對較好，所以老師會大部分使用英語教學，遇到十分難以理解的內容會使用母語也就是漢語來加以解釋。眾所周知，英語屬于第一大語種印歐語系，而漢語屬于僅次于印歐語系的漢藏語系，二者間有著很大的不同，例如，英語是屈折語體，詞內有著專門表示語法意義的內部曲折變化，而漢語則與之相反，沒有專門表示語法意義的內部的附加成分。
雖然兩種語言有很大的差別，看上去沒有多大的關系，但是在英語學習過程中學生會發(fā)現(xiàn)，語言作為一種社會交際和溝通的工具，并不是孤立存在的，隨著中西之間的不斷交流和發(fā)展，語言自身也隨之而變化，伴隨著中國走向世界的步伐，英語和漢語有更多的接觸，在各自的發(fā)展中，不斷自我發(fā)展的同時也不斷吸收彼此所需要的因素完善自我的發(fā)展。例如詞匯發(fā)面，茶文化是指飲茶過程中形成的文化特征，包括茶道、茶精神、茶藝等，一直都是中國文化中的瑰寶，16世紀茶被葡萄牙人從我國的澳門帶進歐洲并在16世紀末進入了英語，tea這個詞是閩南語的音譯，而閩南語起源于福建的泉州，而福建又是著名的烏龍茶的故鄉(xiāng)，有著一千多年的茶文化歷史。自從tea被英語借用后，茶逐漸被英國人喜愛，許多貴族為了彰顯自己的文雅，會在家中特辟茶室，而且此后以tea為詞根，構成了許多的復合詞，如綠茶是greentea，紅茶是blacktea等，我國的名茶也越來越多地被英語借用，功夫茶為congou，武夷紅茶為bohea等。文化間的影響是相互的，明末清初時期，我國與西方國家的交往逐漸增多，西方文化對中國的影響也加深，一些有志之士將大量的英語詞匯引進漢語中，而在“五四”時期形成的翻譯外國文學的風潮也引進大量的英語詞匯，20世紀80年代的改革開放，使得中國的大門全面打開，西方文化在語言的交流過程中不斷對中國產生影響，涌進大量的英語詞匯。漢語中的一些詞匯也是源于英語，吸收了他們的音譯或意譯，如英語中的sofe被譯為沙發(fā)，typhoon譯為臺風。借用一些外來詞匯有些時候會讓言語表達得更加清楚，起到簡練語言的作用。例如現(xiàn)在在電視中人們會經?？吹绞澜绺鲊I導人在召開會議時圍圓桌而坐，這被叫做圓桌會議，“圓桌會議”一詞就是借自英語“roundtableconfence”，是指圍繞圓桌召開的會議，大家圍繞桌子而坐，沒有上下級、主次等分別，人人平等，來源于英語民間故事《亞瑟王傳奇》，故事中的亞瑟王為了讓自己的手下不產生尊卑感，相互之間不要有等級方面的矛盾，所以每次召開會議時就讓所有的武士坐在圓桌的周圍，彰顯人人平等，所以提到圓桌會議人們就明白了這是一種平等交流、對話協(xié)商的會議。對英語詞匯的借用一定程度上豐富了中華民族的精神文化生活。
除去一些詞匯的借用，學習過程中學生們也會發(fā)現(xiàn)英語和漢語的詞匯，習語在形式和意義上非常相似，甚至有些詞匯與習語可以說是完全的相似。例如漢語中的“有其父，必有其子”，英語中為“l(fā)ikefatherlikeson”，漢語中形容人多嘴的長舌，英語中為“alongtongue”等，英漢中這種現(xiàn)象不勝枚舉。剛才舉的例子都是形態(tài)和意義上十分相似的，有些詞就是英漢的直接翻譯。通過上面的描述可以看到，在大學英語教學過程中，學生的母語一定程度對學生理解和學習英語有著很大的幫助，英漢的對比會使得學生在理解英語的基礎上加快對英語的記憶。
二、大學英語教學中的文化現(xiàn)象
眾所周知，世界上有不同的國家、不同的語言、不同的文化，語言與文化相互依存、相互影響，一方面語言是重要的文化載體，另一方面文化也制約著語言的發(fā)展。語言是文化的一個重要組成部分，同時也可以說語言是一種比較特殊的文化現(xiàn)象，二者都隨著社會的發(fā)展不斷地發(fā)生變化。由于語言與文化的特殊關系，通過學習不同國家的語言可以了解到不同的文化。改革開放政策的實施，中國經濟的快速發(fā)展，中國國際地位的不斷提高，以及國際影響力的不斷增強，使得越來越多的外國人對中國產生了濃厚的興趣，許多外國人和跨國企業(yè)來到中國，為使學生可以適應這種國際化的潮流，大學對學生英語學習有了更高的要求。在學生學習英語的過程中，以英語為載體的西方文化也傳入中國。西方的飲食文化對中國人有著深遠的影響，我國的傳統(tǒng)飲食比較注重食物的色、香、味、形，而西方對于這方面往往是忽略的，他們比較注重營養(yǎng)的搭配，如果營養(yǎng)充足可以不計較食物的單一、味道的貧乏等。近些年來中國人也開始從營養(yǎng)方面出發(fā)來考慮自己的飲食，學著合理科學地搭配食物，滿足身體需求的營養(yǎng)。其實西方飲食文化的傳入一個最直觀的現(xiàn)象就是中國的大部分城市中都有肯德基的連鎖店，以肯德基為代表的快餐文化在中國風靡一時，好多的學生以吃漢堡薯條為時尚。西餐廳越開越多，拿著刀叉切牛排、舉著高腳杯品紅酒成為都市生活的潮流。
此外，現(xiàn)在許多的大學生都比較熱衷過西方的節(jié)日，例如圣誕節(jié)，這是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為耶誕日，因為西方人把12月5號當做耶穌的誕辰來慶祝，隨著英語的學習，同學們對西方有了越來越多的了解，在每年的這一天好多學生都會裝扮宿舍，裝扮圣誕樹，并相互分發(fā)禮物。看待事情往往要一分為二，西方文化的進入雖然一定程度上沖擊了中華文化，但正是由于西方文化的傳入，我們也發(fā)現(xiàn)了中華文化的精華和不足之處，開始加大對傳統(tǒng)文化的弘揚，例如各地方經常舉行文藝匯演，學校也經常舉辦與傳統(tǒng)文化相關的活動，電視上出現(xiàn)許多介紹各地歷史文化的節(jié)目以及許多各地美食的紀錄片等。所以說西方文化的傳入促進了中華文化的弘揚，它對我國文化的影響并不是絕對的，在接受影響的同時也在保護和弘揚本國的傳統(tǒng)文化。在大學英語的課堂上，學生不僅會在學習中感受到英語和漢語語言上的相互影響，同時通過英語文章的閱讀會了解到文化間的差異，通過對東西文化的比較能夠更加清楚中華文化的魅力。比較文學作為一種跨文化、跨學科、跨語言、跨民族的文學研究，要求不同文化之間相互理解、相互尊重、相互包容，大學的英語教學就充分地體現(xiàn)了這種理解、尊重、包容以及影響。
[參考文獻]
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英漢翻譯論文總結篇四
摘要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結合自身工作經驗，探討性格對舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維
舞蹈來自于生活，從生活中的各個方面發(fā)現(xiàn)，然后結合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動作給我傳達出不同的視覺效果和情感認知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術家張繼剛老師就要求自己“不重復別人，也不重復自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實也是我們每個舞者的藝術準則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的重要性
作為藝術的重要組成部分，舞蹈藝術的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術表現(xiàn)力對于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當他們跳同一種舞蹈的時候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個形式，內涵沒有什么大的改變。
與此相反，對于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會跳出超出舞蹈本身的內容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個共同的性格特點，就是堅持、積極。
可見性格對舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的概念
舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實踐去發(fā)現(xiàn)，它教會我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點滴。
學習舞蹈最先要從學習舞蹈的基礎知識開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內涵的學科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對生活的簡單模擬，而是將生活的內容高級升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡單卻并不簡單，需要很強的技能。
只有跳舞能力達到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術表現(xiàn)力。
舞蹈分為內在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對舞蹈創(chuàng)作的影響
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時候會忽視自己，久而久之就會迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會跟著別人的步伐走。
性格內向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會太高興也不會太悲傷，對于人和事過于拘謹，做事優(yōu)柔寡斷，整個人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細膩，做事認真，對于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)
情感是舞蹈藝術必須有的內容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價值和個性化的藝術形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價值的舞蹈藝術形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場景都是由編導設計好的，只是一種簡單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導來設計動作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡單的動作自然會形成吸引人眼球的藝術。
三、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的影響
(一)性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內容和方向也不同，一個舞蹈藝術家，要根據自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會給人帶來快樂的感覺，內向型的則會讓人感覺到生活的.細膩和感動。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術構思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動作不銜接也只會成為一個舞蹈中的次品。
對于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應該從性格的培養(yǎng)開始，要加強他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要創(chuàng)新思維
任何新事物的產生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會讓自己停留在一個舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進要變革就必須要創(chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強的學科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠將舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價值的體現(xiàn)，它是一項藝術創(chuàng)作活動，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當于舞者的一個自我塑造的過程。
對于舞者來說，一定要認清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠將自己的舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結束語
優(yōu)秀的藝術創(chuàng)作都來源于生活，經典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要創(chuàng)作出真正打動人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細觀察生活中的細節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術結合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力，舞者應該認清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力。
參考文獻：
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英漢翻譯論文總結篇五
最早對主述位理論做出貢獻的是布拉格學派創(chuàng)始人馬泰修斯，他把一個小句劃分為主位、述位及連位。詳細內容請看下文淺析假如給我三天光明中主位。
他認為主位是話語的起點，述位是對主位的解釋及補充，而連位起到把主位和述位連接起來的作用。此后，韓禮德對其劃分加以完善，最后提出主位述位理論。本文將對《假如給我三天光明》的主位及主位推進模式的使用加以研究。
主位的分類
主位是話語的起點，往往表達的是已知信息。根據主位結構本身的復雜程度，韓禮德將主位分為以下幾類：單項主位、復項主位及句項主位。然而，胡壯麟、朱永生等人在《系統(tǒng)功能語言學概論》一書中，只把主位分為單項主位和復項主位，他們認為韓禮德所說的句項主位在本質上也是單項主位，因為句項主位通常只包含概念成分。此外，根據有無標記性，還可分為有標記主位和無標記主位。
(一)單項主位
胡壯麟等人認為，單項主位是指那些只包含概念成分而不包括人際成分和語篇成分的主位。通常，這些主位由傳統(tǒng)語法中所說的名詞詞組、副詞詞組或者介詞短語充當，在數(shù)量上可以是一個或者多個;此外，如前所述，句項主位通常指包含概念成分，所以小句也可以是單項主位。
(二)復項主位
與單項主位不同，復項主位通常包含一個以上的語義成分，即概念成分、語篇成分以及人際成分。其中概念成分指的是主題成分，在句子中必不可少。另外，如果三種成分同時出現(xiàn)在主位結構中，那么它們的排序如下，語篇成分在前，人際成分次之，概念成分最后。
(三)有標記主位和無標記主位
判斷有標記主位和無標記主位的一個重要的依據就是看充當小句主位的成分是否與傳統(tǒng)語法中所謂的主語一致，如果二者合一，則該主位為無標記主位，反之，則為有標記主位。有標記主位的使用主要是起到強調某個成分的作用。
英漢翻譯論文總結篇六
摘要：簡?奧斯汀的婚姻家庭觀的里有女權運動的思維在游動，她認為愛情要建立在尊重與理性的基礎上，愛情和金錢是婚姻中必不可少的。
簡?奧斯汀認為家庭的和諧穩(wěn)定對于一個女人幸福生活有著重要的意義。
關鍵詞：婚姻家庭觀簡?奧斯汀《傲慢與偏見》
簡?奧斯汀在繼承英國18世紀小說現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎上，于19世紀初期最早發(fā)表現(xiàn)實主義小說，掃除了英國文壇庸俗無聊的陰霾，由此奠定了其著名古典女作家的地位[1]。
簡?奧斯汀有著大多數(shù)女性具有的優(yōu)雅氣質和知性之美，同時有具備可與男人媲美的勇氣和智慧。
本文以《傲慢與偏見》為切入點，旨在分析出她反應在文學作品中的婚姻家庭觀。
一、愛情要建立在自尊與物質的基礎之上
不管處在何種年代，位于何種階層，人們普遍認同物質是構建愛情城堡的基礎，但是并不是每個人都會把自尊作為愛情的前提。
小說《傲慢與偏見》創(chuàng)造的人物，如簡、賓利以及伊麗莎白和達西，在她們的婚姻里，男人占有著足夠的財產，只有這樣的婚姻才在小說中獲得了圓滿的結局，似乎想要傳遞出“以物質為基礎的愛情才值得女性同胞的追求”。
翻閱簡?奧斯汀一生當中所有的創(chuàng)作，似乎每個作品都要表達出這樣的思想。
比如簡?奧斯汀早期作品《諾桑覺寺》(1797-1798)中的女主人公瑟琳?莫蘭是一個出身卑微的鄉(xiāng)村牧師的女兒，她自幼受到哥特式小說思想的熏陶，幻想自己的婚姻也能如小說中女主人公那樣幸福。
后來一位富有的朋友邀請瑟琳?莫蘭出去度假旅游，在這次旅行中，她結識并愛上了一位出生于富貴家庭的公子亨利?蒂爾，在哥特式小說思維的影響下，她幻想可以與亨利?蒂爾不受社會階層的限制而在一起，不過亨利的父親得知瑟琳?莫蘭出身卑微后，拒絕并阻撓兩人的交往。
簡?奧斯汀創(chuàng)作這部作品時年僅26歲，她對當時充斥著英國文壇的哥特式小說不以為然，遂以自身作品中的殘酷結局諷刺主流哥特式小說。
簡?奧斯汀以現(xiàn)實的生活與美好的小說情節(jié)作了強烈對比，以一股清新之氣吹醒受哥特式小說影響嚴重的人們，試圖告誡人們要懂得自尊自重，不能妄想沒有物質條件就能獲得美滿的婚姻生活。
在簡?奧斯汀所有的小說中，始終以理性的優(yōu)雅風趣為風格，顯示出現(xiàn)實的生活殘酷[2]。
二、婚姻中愛情是必不可少的
小說《傲慢與偏見》中的柯林斯非常平庸而且古板，不過他善于阿諛奉承，以此借助權勢人物坐上牧師的位置，通過繼承伊麗莎白家的財產變得富有。
當他擁有財富和地位之后，向班納特太太坦露出自己對于吉英的愛意，而吉英的.母親因為吉英的婚姻已經有所歸屬，建議柯林斯追求她的另一個女兒伊麗莎白，沒想到遭到伊麗莎白的堅定的拒絕：“我的拒絕是完全嚴肅認真的，你不可能讓我幸福，而且我也完全相信，你也決不可能讓我得到幸?！盵3]。
科林斯沒想到以自己的身份向一無所有的伊麗莎白求婚，會直接遭到一次拒絕，他感到十分羞辱，為此他決定報復伊麗莎白，轉而立即與伊麗莎白的閨中好友夏洛特成婚。
伊麗莎白覺得不可思議，跑去質問夏洛特為何與沒有愛情基礎的科林斯成婚。
我們知道伊麗莎白其實代表著簡?奧斯汀，她對愛情理智而認真，不會為了金錢和地位就向愛情屈服，她接受不了沒有愛情的婚姻，把它當成可怕的怪物。
其實，每個女人都期許自己能有一個美滿而幸福的婚姻，但是她們中的大多數(shù)不會為愛堅持到底，最終為了現(xiàn)實或非現(xiàn)實因素而向愛情低頭，她們承受不了現(xiàn)實帶來的生存壓力，寧愿選擇一個自己不愛的男子結婚，以此改變自己不盡如人意的生活，這是簡?奧斯丁與夏洛特的不同。
愛情是一個永恒的話題，不管時代怎樣變遷，形勢如何變化，人們總是樂意將愛情穿插在生活之中，體現(xiàn)在文學作品和思想觀念里，人人向往獲得真正的愛情，但是他們的婚姻大多向愛情低了頭，沒有愛情的婚姻也能很好地生活，而簡?奧斯汀不能，在她的價值觀念當中，愛情必不可少，沒有愛情她寧可不嫁。
實際上，簡?奧斯汀也是這么做的，她終身未嫁，孑然一身。
三、家和萬事興
1.對長輩和父母的尊重
當時英國的紳士和知書達理的小姐要想獲得別人的認可，首先應該學會如何尊敬長輩。
在當時的時代背景下，男人享有首先繼承上輩的財產的權利，由此奠定了男人至高無上的家庭地位。
在一個家庭中，大到達官顯貴小到鄉(xiāng)野村夫男子擁有的地位是任何人、任何事都動搖不了的。
女兒要想與某個男子結婚，必須先征得父親的同意，否則就被看作是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
所以莉迪亞背著家人與維克漢姆私奔，音信全無后，全家人都覺得非常痛苦，因為婚姻沒有經過父親的同意，人們對莉迪亞的行為指三道四，令全家人蒙受不白的羞辱，另外擔心維克漢姆在占有莉迪亞后會把她拋棄。
無論古代英國還是中國，父權的根深蒂固還體現(xiàn)在男女婚姻制度的不公平上，男子可以憑借著權貴和地位娶多名女子，女子卻必須從一而終;在家族里面，父親是一家之主，享有決定家庭大事的權利，女子只有選擇接受的份;財產繼承上也是子承父業(yè)，女兒沒有繼承父親基業(yè)的權利。
其實對待長輩并不是盲目的迷信和聽從，通情達理的長輩理應得到晚輩們的尊重和愛戴，但是倚老賣老憑借著自己長輩的身份侮辱和利用晚輩的長輩，我們也要敢于提出反對意見。
2.父母與孩子之間的平等
父母與子女的平等應該體現(xiàn)在相互尊重上。
小說中，貝納特太太得知伊麗莎白拒絕嫁給科林斯立馬破口大罵，在她看來伊麗莎白為了追求愛情的美滿不惜放棄優(yōu)越的生活條件，并且不為年邁的父母和年幼的妹妹的生活考慮。
不得不說貝納特太太的出發(fā)點還是好的，她希望自己的女兒們都能找到一個富有的丈夫，不必受生活所迫，因此她告知科林斯姐姐吉英可能將與收入殷實的彬格萊訂婚后，立即向科林斯推薦妹妹伊麗莎白，希望伊麗莎白也能嫁入一個富有的家庭。
但她沒想到伊麗莎白會斷然拒絕科林斯求婚，她跑出去追奔出家門的伊麗莎白，試圖勸說女兒改變主意，甚至把班納特先生搬了出來，讓他給伊麗莎白施加壓力接受自己不愛的科林斯。
班納特先生了解女兒的心意，他不想強迫女兒接受不愛的丈夫，因此得到伊麗莎白的感激，一直把父親放在心中崇高的位置上。
相反班納特太太固執(zhí)愚蠢的做法只能讓女兒心生厭煩。
參考文獻
[1]徐丹.簡?奧斯丁小說的敘事風格研究[d].哈爾濱師范大學
[2]羅卓琳.挑戰(zhàn)父權制：簡?奧斯汀小說的女性主義評析[d].廣西師范大學
[3]梁承玉.《傲慢與偏見》中簡?奧斯丁的敘事藝術[d].鄭州大學
英漢翻譯論文總結篇七
翻譯真是一件痛苦也無趣的工作，不過為了更好的理解英文的意思，全文翻譯是一個非常不錯的方法。我翻譯的這篇文獻是跟我的畢業(yè)論文相關度非常大的文獻。該文獻我看過幾遍以為很熟了，結果被別人一問就表達不清楚了，所以還是沒有弄清楚作者的意圖。通過全文翻譯后，差不多明白作者的觀點和結論了。由于最近正在準備畢業(yè)論文開題，所以翻譯工作將會成為最近工作的重心了。前兩天聽了博士師兄的答辯，才更加清晰的認識到文獻綜述的重要性。只有多看文獻了解國內外研究的進展情況才能更好的開展自己的研究。
英漢翻譯論文總結篇八
摘要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結合自身工作經驗，探討性格對舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維
舞蹈來自于生活，從生活中的各個方面發(fā)現(xiàn)，然后結合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動作給我傳達出不同的視覺效果和情感認知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術家張繼剛老師就要求自己“不重復別人，也不重復自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實也是我們每個舞者的藝術準則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的重要性
作為藝術的重要組成部分，舞蹈藝術的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術表現(xiàn)力對于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當他們跳同一種舞蹈的時候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個形式，內涵沒有什么大的改變。
與此相反，對于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會跳出超出舞蹈本身的內容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個共同的性格特點，就是堅持、積極。
可見性格對舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的概念
舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實踐去發(fā)現(xiàn)，它教會我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點滴。
學習舞蹈最先要從學習舞蹈的基礎知識開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內涵的學科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對生活的簡單模擬，而是將生活的內容高級升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡單卻并不簡單，需要很強的技能。
只有跳舞能力達到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術表現(xiàn)力。
舞蹈分為內在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對舞蹈創(chuàng)作的影響
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時候會忽視自己，久而久之就會迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會跟著別人的步伐走。
性格內向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會太高興也不會太悲傷，對于人和事過于拘謹，做事優(yōu)柔寡斷，整個人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細膩，做事認真，對于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)
情感是舞蹈藝術必須有的內容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價值和個性化的藝術形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價值的舞蹈藝術形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場景都是由編導設計好的，只是一種簡單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導來設計動作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡單的動作自然會形成吸引人眼球的藝術。
三、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的影響
(一)性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內容和方向也不同，一個舞蹈藝術家，要根據自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會給人帶來快樂的感覺，內向型的則會讓人感覺到生活的.細膩和感動。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術構思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動作不銜接也只會成為一個舞蹈中的次品。
對于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應該從性格的培養(yǎng)開始，要加強他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要創(chuàng)新思維
任何新事物的產生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會讓自己停留在一個舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進要變革就必須要創(chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強的學科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠將舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價值的體現(xiàn)，它是一項藝術創(chuàng)作活動，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當于舞者的一個自我塑造的過程。
對于舞者來說，一定要認清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠將自己的舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結束語
優(yōu)秀的藝術創(chuàng)作都來源于生活，經典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要創(chuàng)作出真正打動人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細觀察生活中的細節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術結合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力，舞者應該認清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力。
參考文獻：
[1]殷志強.初探舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新思維方式[j].黃河之聲，2011年12期.
[2]蔡霞.試論舞蹈創(chuàng)作過程中的情感表現(xiàn)[j].科技信息(學術研究)，2008年29期.
英漢翻譯論文總結篇九
引言
在當前翻譯日漸商業(yè)化和產業(yè)化的背景下，市場對高層次應用翻譯人才的需求逐年增加，而傳統(tǒng)的外語專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)與能力結構難以滿足翻譯人才培養(yǎng)的需求，如何順應市場需求，提高職業(yè)化應用翻譯人才的質量，具有重要的現(xiàn)實意義。張瑞娥、陳德用（2012）調查發(fā)現(xiàn)，盡管中國高校翻譯師資在年齡結構、職稱結構和學位結構等方面已經實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，但學術型師資和應用型師資的配備仍然不夠合理。目前，我國翻譯專業(yè)教師大多數(shù)由傳統(tǒng)外語教師轉型而來，專業(yè)背景和長期從業(yè)經驗不足，無法給學生提供專業(yè)性和職業(yè)性的指導。何剛強（2007）、詹成（2008）、鮑川運（2009）等學者指出，翻譯師資不足是當前翻譯人才培養(yǎng)的突出問題，已成為制約口譯、筆譯教學的一個瓶頸。如何建立一支既懂理論又善實踐，能勝任教學任務的翻譯專業(yè)教師隊伍，是本科階段翻譯人才培養(yǎng)需要密切關注的問題。
一、翻譯專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)與能力構成
何剛強（2007）提出，翻譯專業(yè)教師具備以下三種能力：第一，豐富的翻譯實踐經驗，精通翻譯的一般策略與技巧；第二，寬廣的翻譯理論視野，熟悉譯論的國內外發(fā)展動向；第三，無窮的琢磨翻譯的激情，懂得教學的互動與循循善誘。韓子滿（2008）也指出，翻譯本科專業(yè)教師必須具備職業(yè)化素質，具體來講，包括三個方面：第一，專業(yè)知識，包括翻譯知識和翻譯能力；第二，教學能力，包括教學組織能力和利用現(xiàn)代化教學手段的能力；第三，科研能力。也有學者呼吁，本科階段翻譯專業(yè)教師應具備“雙師”素質，即“教師職稱+翻譯職業(yè)資格”，即翻譯專業(yè)教師不僅要具備大學專業(yè)教師所需的教學和科研能力，還應具備翻譯職業(yè)化素質。穆雷、仲偉合、王巍?。?007）認為，翻譯專業(yè)教師要對翻譯職業(yè)有清楚的認識，包括職業(yè)特點、規(guī)律、行規(guī)、道德等。教師只有熟悉翻譯工作所需的基本翻譯技術，了解翻譯的職業(yè)特點、行業(yè)規(guī)范與市場需求，才能言傳身教，培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。綜上所述，翻譯專業(yè)教師要想勝任教學工作，應具備以下四種能力：一是良好的教師素養(yǎng)和教學能力，即具備必要的教育教學理論知識，并能夠靈活運用教學組織技巧和現(xiàn)代化的教學手段，這是對教師的一般要求；二是豐富的翻譯理論知識和扎實的研究能力，教師只有系統(tǒng)地了解、掌握古今中外有價值的翻譯思想，具備寬廣的理論視野，才能夠正確引導實踐、充實課堂，并促進科學研究能力的提高，這也是對高校教師的特殊要求；三是過硬的翻譯實踐能力，翻譯專業(yè)教師只有具備豐富的翻譯實踐經驗，掌握翻譯的規(guī)律，才能有效地幫助學生提高翻譯實踐能力；四是良好的翻譯職業(yè)素養(yǎng)，了解翻譯職業(yè)的特點和行業(yè)規(guī)范。以上四種能力對于應用型翻譯人才的培養(yǎng)是不可或缺的，尤其是第三和第四這兩個方面，恰恰體現(xiàn)了教師的翻譯職業(yè)化水平，為職業(yè)化翻譯人才培養(yǎng)提供了人才保障。
二、翻譯職業(yè)化與教師發(fā)展
翻譯職業(yè)化首先要求教師具有較強的翻譯實踐能力，了解翻譯行業(yè)的特點和規(guī)范。本科階段翻譯教學的根本目標是提高學生的翻譯能力，把學生培養(yǎng)為“具有較強實踐能力的中等翻譯人才”（蔡平2006）。翻譯實踐課程在本科階段翻譯教學中占主導地位，大量的案例分析和作業(yè)講評則是國內外翻譯課程的主要授課方式，因而過硬的翻譯實踐能力是翻譯專業(yè)教師首要的、基本的能力，否則不足以令學生信服，也無法滿足職業(yè)化譯者培養(yǎng)的需求。翻譯專業(yè)教師應能教授英漢筆譯、漢英筆譯、文體與翻譯、經貿法律翻譯、翻譯實務等翻譯技能類課程以及與翻譯職業(yè)相關的實用課程，了解翻譯市場的需求和行業(yè)標準。鑒于此，翻譯專業(yè)教師應具有不低于30萬字的筆譯實踐量，或者至少20場的.口譯實踐經驗，只有這樣，才能夠勝任翻譯專業(yè)的教學任務。然而，目前我國翻譯專業(yè)教師隊伍現(xiàn)狀堪憂，大多數(shù)教師缺乏職業(yè)和行業(yè)背景，或由傳統(tǒng)英語教師轉型而來，或為近年新進博士學位人員，翻譯職業(yè)素質欠缺。受專業(yè)背景所限，真正具有豐富翻譯實踐經驗和較強翻譯能力的教師仍然匱乏，而翻譯實踐量在100萬字以上者更是稀缺。教師缺乏對翻譯規(guī)律的清晰認識，不了解翻譯的職業(yè)特點和行業(yè)規(guī)范，因而無法為學生講授與項目管理、翻譯職業(yè)市場、行業(yè)評判標準等相關的翻譯實務知識，不利于職業(yè)化翻譯人才的培養(yǎng)，也阻礙了翻譯專業(yè)教師自身的發(fā)展。翻譯專業(yè)教師職業(yè)化程度不足，究其原因，有兩個方面：
（一）科研投入與翻譯職業(yè)能力發(fā)展相矛盾
本科階段翻譯專業(yè)最根本的目標是把學生培養(yǎng)為“具有較強實踐能力的中等翻譯（口譯、筆譯）人才”（蔡平2006），這首先要求翻譯專業(yè)教師具有一定的口譯、筆譯實踐積累，還要有扎實的翻譯理論知識和教學功底，將實踐知識內在化，并運用現(xiàn)代化的教學方法將知識傳授給學生。專業(yè)翻譯教學常常采用工作坊的形式進行授課，即教師通過讓學生大量接觸各類真實的源語文本素材并進行實際翻譯訓練，引導他們對翻譯過程、翻譯步驟、翻譯策略進行反思和討論，幫助其學會運用翻譯參考工具解決問題，并最終提升跨文化交際能力和翻譯綜合素質。在這一過程中，教師集調解者、組織者、創(chuàng)造者、促進者、監(jiān)管者、引導者、指揮、教練等角色于一身（李明、仲偉合2010）。這就要求教師具備較強的翻譯能力和豐富的行業(yè)經驗。然而，與此相矛盾的是，目前國內高校翻譯專業(yè)教師面臨比較繁重的日常教學工作和科研壓力，這些在很大程度上占用了教師從事翻譯實踐的時間，制約了翻譯專業(yè)教師翻譯能力的自我突破和專業(yè)發(fā)展。長期脫離實踐積累，教師的翻譯能力無法提高，無疑會制約高素質應用型翻譯人才的培養(yǎng)，也不利于翻譯教師職業(yè)素養(yǎng)的全面提升。
（二）評價體制不完善，翻譯專業(yè)教師的專業(yè)認同感低
目前，由于絕大多數(shù)高校職稱評定和考核標準的科研導向性比較強，因而教師在職研修、自我提升專業(yè)學術水平的意識明確，并且時間和“心理空間”壓力顯著（張蓮2013）。翻譯專業(yè)教師的實踐能力和課堂水平往往與評價并不掛鉤，換句話說，教師的翻譯能力并不會對本人的晉升、獎勵有本質的影響。這樣，教師的實踐積極性和努力提升自己的動機就會大打折扣。
三、翻譯專業(yè)教師的發(fā)展途徑
教師是高校發(fā)展的核心因素，教師的專業(yè)發(fā)展是學?？沙掷m(xù)發(fā)展的關鍵所在（張蓮2013）。翻譯專業(yè)教師隊伍建設的現(xiàn)狀和存在的問題是由多種主客觀因素造成的。培養(yǎng)高素質、職業(yè)化的翻譯專業(yè)教師隊伍，是應用型翻譯人才培養(yǎng)的關鍵，這不僅需要外在環(huán)境和管理機制的保障，而且需要教師有明確的專業(yè)發(fā)展觀和專業(yè)發(fā)展行為。
（一）創(chuàng)新翻譯專業(yè)教師培訓方式
要改變當前的翻譯師資狀況、優(yōu)化師資構成、提高翻譯專業(yè)教師職業(yè)素養(yǎng)，就要有效整合高校學術資源和行業(yè)資源，對翻譯專業(yè)教師進行翻譯實踐、教學技能和科研方法等方面的培訓。目前，我國翻譯專業(yè)師資培訓已經漸成體系。近年來，中國翻譯協(xié)會和各大知名高校多次舉行針對職業(yè)翻譯能力和翻譯教學能力的師資培訓，這是本科階段翻譯師資培訓系統(tǒng)化和專業(yè)化的一個有益嘗試（鮑川運2009）。培訓內容從初期以翻譯理論與教學法培訓為主，逐步涉及各相關領域，如翻譯研究方法、翻譯教學基本理論與原則、翻譯課程規(guī)劃、本地化管理、翻譯技術、翻譯項目管理、口譯和筆譯實踐等多個方面。在翻譯教學培訓方面，除了中國翻譯協(xié)會每年一度的翻譯教學法培訓之外，北京外國語大學、上海外國語大學、廣東外語外貿大學、南京大學等國內知名高校先后舉辦了口譯、筆譯教學開放周等活動。近年來，口譯、筆譯高級技能的培訓日益得到關注，并且出現(xiàn)了翻譯專題培訓項目，例如，中國翻譯協(xié)會舉辦的法律翻譯技能培訓，內容涉及法律翻譯概論、各類法律文本的翻譯與寫作常用技巧、法律翻譯習作點評指導等方面。培訓專家既有學界專家，又有行業(yè)資深譯者；培訓課程從專業(yè)訓練、專題講座、專題研討到課程示范、上機實操、案例講解，內容豐富、形式多樣，理論講解與教學示范和翻譯實踐有機結合，產生了良好的教學培訓效果。然而，此類翻譯師資培訓尚不足以滿足當前翻譯專業(yè)教師發(fā)展的需要。首先，從培訓時間來看，培訓多以1～2周的短期培訓為主，缺乏中長期的具有較強延續(xù)性的培訓。其次，從培訓方式來看，培訓仍以講座式培訓為主，即按照既定的培訓計劃，向培訓對象進行單向的信息傳輸，參與式培訓不足。講座式培訓雖有利于培訓對象快捷、系統(tǒng)地接收、理解所傳輸?shù)男畔?，但容易忽視培訓對象的個性差異和實踐積極性。針對這一不足之處，應當加強校企合作，派教師進入企業(yè)實習。經過大量翻譯實踐和行業(yè)專家一對一地審校、點評，有助于翻譯專業(yè)教師提高翻譯能力，了解行業(yè)規(guī)范，同時也能實現(xiàn)校企資源共享和優(yōu)勢互補。此外，筆者認為，要從根本上解決翻譯專業(yè)教師“先天不足”的問題，還應當拓寬教師的來源，引入具有職業(yè)和行業(yè)背景的兼職或短期課程師資，充實翻譯專業(yè)教師隊伍；還可以通過校企合作，共同建設專業(yè)課程，即由行業(yè)專家與專任教師共同參與課程大綱、教案和教材的編寫，以及課程評估標準的制訂，這種方式能有效幫助翻譯專業(yè)教師熟悉行業(yè)規(guī)范與市場需求，提升其教學能力。
（二）建立以校為本的教師教育長效機制
合格的教師應能夠根據自己的教學能力、學生的學習和心理特點以及任務的要求等選擇適當?shù)牟呗?，在教學活動中監(jiān)督策略的執(zhí)行過程，能夠依據學生的反饋信息對教學活動進行自我評價與反思，改進教學策略，從而提高教學效果（吳迪、陳迎，等2009）。然而，有研究發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)高校的青年外語教師還沒有真正從思想上意識到自我反思的重要性，沒有意識到只有在教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題，通過思考、實踐、評價解決問題，才能實現(xiàn)自我發(fā)展（吳寒2011）。因此，高校應考慮建立以“自我反思、群體協(xié)作”為核心的翻譯專業(yè)教師教育機制，通過舉辦教學研討活動和教育技術培訓、加大教育資源投入等方式，創(chuàng)設良好的外部環(huán)境，幫助教師學會全面反思和評價自己的知識、教學行為和教學效果，增強翻譯專業(yè)教師的自主發(fā)展意識，使其形成明確的專業(yè)發(fā)展目標和科學的教育觀。
（三）建立多元化的翻譯專業(yè)教師考核評價方法
我們需要借鑒國內外知名高校的經驗和規(guī)范，探索并建立一種基于翻譯專業(yè)教師專門人才培養(yǎng)的、適用于翻譯專業(yè)教師的人才質量標準，將制度保障融入翻譯專業(yè)教師隊伍建設。翻譯實踐成果應與教學能力、科研能力一樣，成為評定翻譯專業(yè)教師職業(yè)素養(yǎng)的重要指標。學校應針對翻譯專業(yè)教師隊伍建設制訂科學合理的教師評價考核機制，促進翻譯專業(yè)教師職業(yè)素養(yǎng)的提升。例如，建立翻譯教師培養(yǎng)體系與資格證書制度，結合當前翻譯專業(yè)教師自主發(fā)展、校企合作培養(yǎng)和校本培訓等培養(yǎng)模式，鼓勵教師取得翻譯職業(yè)資格證書；通過量化的方式將翻譯實踐成果納入教師考核和職稱評定，充分發(fā)揮翻譯專業(yè)教師適應環(huán)境、發(fā)展自我的主動性和積極性；鼓勵教師與業(yè)界加強合作，針對翻譯實踐項目、翻譯研究項目等開展橫向課題研究，通過團隊合作實現(xiàn)科研、實踐的共同發(fā)展，儲備專業(yè)實踐教師后備力量。
結束語
翻譯專業(yè)教師隊伍建設對于提升翻譯人才培養(yǎng)質量，更好地適應社會發(fā)展和市場需求具有重要的現(xiàn)實意義。由于教師專業(yè)發(fā)展受教師個體內部因素和外部環(huán)境因素等多重因素的影響，因而翻譯專業(yè)教師隊伍建設必將是一項長期的、復雜的系統(tǒng)工程，需要國家、學校和個人多方位、多層次的共同努力。
引用文獻
英漢翻譯論文總結篇十
摘要：翻譯教學是大學英語教學中的重要內容，也是培養(yǎng)翻譯人才的必要途徑。因此，對于大學英語翻譯教學應加以重視，適當講授翻譯理論，改進翻譯教學方法，努力提高學生語言運用能力和翻譯能力。文章首先對大學英語翻譯教學的意義進行了分析，進而針對目前大學英語教學存在的不足，提出了相應的解決策略，以期能對教學實踐有所助益。
關鍵詞：大學英語；翻譯教學；后續(xù)教育
伴隨著經濟全球化的逐步推進以及我國成功進入wto，世界各國的交往活動與日俱增，對外交流的范圍也逐漸寬廣。在這樣的形勢下，翻譯人才的缺乏也漸漸凸顯出來，并且對其提出了更高的要求，這無疑也給我國大學英語教學帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，翻譯教學作為大學英語教學的重要組成部分，本應引起大學英語教育工作者的高度重視。然而在目前教學中所表現(xiàn)出來的情況并非如此，而且翻譯教學實踐以及學生在翻譯實踐中所呈現(xiàn)出的不足證實了大學英語的翻譯教學尚還存在許多問題，因此，加強大學英語翻譯教學不僅是英語教學改革的要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。
一、強化大學英語翻譯教學的意義
1是全面落實貫徹《大學英語課程教學要求》精神的要求體現(xiàn)
《大學英語課程教學要求》明確指出：大學英語教學要分為三個層次，即一般要求、較高要求、更高要求。而且強調了翻譯教學每一階段的標準都是可量化的，并論述了翻譯與其他教學環(huán)節(jié)的內在聯(lián)系。因此，強化大學生英語翻譯教學不僅是對貫徹《大學英語課程教學要求》精神的要求體現(xiàn)，同時也是強化學生實用翻譯能力的最好途徑和必然要求。
2是提高學生英語全面技能的要求
在大學生英語教學中，聽、說、讀、寫、譯等幾方面的技能是相互促進、相互影響的。這就需要教育者在教學過程中做好各教學環(huán)節(jié)之間關系的研究，根據學生情況把握其教學重點。當然，翻譯教學在同上述幾方面教學花費的精力和時間相比不及，但是這并非說明翻譯教學可有可無或不重要。毫無疑問，它對聽說、閱讀、寫作等各方面都有極大的促進作用。假如對一個聽說能力較差的學生來說，翻譯絕對是件難事，一個翻譯水平一般的學生也不會做好寫作。因此教育者應重視翻譯教學，特別是要在其過程中加強像翻譯對學生其他方面能力培養(yǎng)有重要影響的方面的建設，從而使得我們的教學能夠實現(xiàn)事半功倍的效果。
3是后續(xù)教育的內在要求
實踐證明，學生翻譯水平的高低不僅對他們的基礎階段產生影響，而且還直接關系到他們的后續(xù)教育。比如在考碩士研究生時，翻譯項目占有一定比例，而讓考生最擔心、最頭疼的也正是這個類型的.考題。據相關研究生英語考試結果資料統(tǒng)計顯示，翻譯是大多數(shù)考生的弱項之一，英語分數(shù)較低也正是因為翻譯水平的薄弱致使失分較多。由此看來，基礎階段翻譯能力的缺乏對后期的繼續(xù)學習將會造成不可低估的影響，為此強化大學生翻譯教學不僅是提高學生全面技能的要求，也是后續(xù)教育的要求。
4是適應市場的要求
隨著我國經濟體制的改革以及對外交流活動的增加，對翻譯人才的需求也逐漸增多，同時對其能力的要求也逐步提高。過去受歡迎的那種單一技能型人才已不再適合社會的要求，社會需要的則是復合型人才，也就是既具有較強的英語理論知識，又要有較高的實際運用技能。翻譯人才，特別是那些科技翻譯人才，深奧的專業(yè)知識、偏僻的專業(yè)術語，如果沒有較高的翻譯技能，是難以勝任科技翻譯的要求，更談不上曲盡原文之妙了。因此在大學階段，奠定堅實的翻譯基礎，培養(yǎng)實際翻譯運用能力，在工作中就能如魚得水。
二、大學英語翻譯教學存在的主要問題
從當前大學英語翻譯教學現(xiàn)狀來看，其存在的問題主要有以下幾方面。
1教材建設忽視及測試方法不到位
目前，各高校針對專用的翻譯教材為數(shù)極少。而現(xiàn)使用的英語教材中，沒有相關的翻譯基礎理論知識和翻譯技巧、方法等內容。教材中每個單元設置的關于漢譯英的課后練習，其實質上是對學生所學的句型、短語、詞匯、語法結構等知識的鞏固復習。從翻譯能力要求角度來講，這種練習還算不上翻譯，只是針對詞匯語法所進行的一種綜合練習。從全國大學英語四、六級考題設置情況來看，在前，根本就沒有設置翻譯題型，缺乏對翻譯能力的檢測指標，這無形中更助長了教育者、學生對翻譯能力的漠視。隨著應試教育向素質教育的轉變，英語教學改革也逐步進行了加強，在大學英語四、六級這個指揮棒的作用下，為改變過去客觀題較多而導致的“高分低能”現(xiàn)象，從19開始，便增加了“英譯漢”這種題型，此后在不斷的改革完善中增加了“漢譯英”。近幾年來，雖然四、六級考試題型在翻譯能力測試上有所突破，但相對來說顯得較為簡單，而且在評分標準方面操作性也顯得較差。從這些現(xiàn)狀可見，翻譯教學并沒有引起教育界以及廣大師生的真正重視，因此不能對英語翻譯教學起到實際的指導作用。
2師資不足及教學方法欠缺
翻譯教學是一個較為復雜的系統(tǒng)工程，教師必須要有較扎實的翻譯知識、技能和課堂教學能力才能很好的實施。然而，我國大部分高校的英語教育者在傳統(tǒng)英語教學的影響下，英語翻譯基礎較為薄弱，而且在教學中也極少進行過翻譯實踐。此外，因為教學任務多，也沒有足夠的時間和精力去學習提升自身的專業(yè)能力及素質，因此在講授時，感到無從下手、力不從心。教師是課堂的主導者，是理論與實踐結合的關鍵，如果自身就不夠重視翻譯技能，提升自己的能力，再好的教材也無法實現(xiàn)其教學價值。從教學方法上看，大多數(shù)英語教師只是在閱讀教學中簡單融合翻譯講解，或者是對課后練習的短語、難句進行簡要分析，即使針對翻譯進行專門的講授，但教學方法單一呆滯，不得要領，多數(shù)教師側重于講解技巧，讓學生做些有關翻譯練習，基本上把翻譯課看成了是一種技能課，而忽略了相關理論知識、不同語言之間的文化背景、語言互相轉換意識的培養(yǎng)和不同語言、不同思維特征的揭示及把握，致使學生不能舉一反三，靈活運用，甚至因其大量的練習導致對翻譯教學產生厭倦情緒。
3科學的教學模式尚未形成
人才培養(yǎng)最基本的途徑是通過教學來實現(xiàn)，但不同的學科有其符合自身規(guī)律的教學模式。長期以來，各高校教學在傳統(tǒng)封閉性、獨立性的影響下，致使翻譯教學在相當長的一段時間內處于“各自為政”的狀態(tài)，而且因其教材建設問題，在教學中理論以及實踐所占比例的大小沒有標準，這也使得教師往往在教學時跟著自己的感覺進行選取，沒有也不可能形成科學的教學模式。此外對于我國歷來的翻譯教學，因其翻譯課本身具有較強的實踐性，從而在教學模式上基本都采用“翻譯技巧+翻譯練習”。這顯然是與翻譯教學的內在教學要求以及教學特點相矛盾。
三、提高大學英語翻譯教學水平的主要策略
1切實轉變翻譯教學在師生中的地位
目前翻譯在師生中的地位不高是制約翻譯教學的關鍵問題。因此作為教學主導者的教師，必須改變觀念。英語教學中聽、說、讀、寫、譯五個方面是相互聯(lián)系、互相促進的，翻譯是一門藝術，是這五方面的綜合技能。教學時，除了真正認識到聽、說、讀、寫的重要性外，還要深刻認識到翻譯能力的培養(yǎng)對日后學生的進一步發(fā)展的重要性，把翻譯教學當成一項重要內容。此外在教學時，還要引導、強化翻譯在學生中的地位，激發(fā)學生對翻譯的興趣，讓他們在翻譯的樂趣中尋找動力，只有這樣翻譯教學改革才有章可循。
2強化理論與實踐的結合
在大學翻譯教學中，重實踐、輕理論的現(xiàn)象較為明顯。當然重實踐并不錯，因為翻譯的根本問題是實踐。但排斥翻譯理論是不應該的。人類對一種事物的認識從實踐到理論是一個普遍規(guī)律，理論源于實踐，但也可以反作用于實踐，甚至影響實踐的成敗，翻譯并非例外?？梢哉f，理論和實踐是一個相輔相成的關系，不能不講理論，但也不能一味地講理論，紙上談兵。最可行的辦法是在宏觀上對翻譯理論作一個簡單的概括，再分門別類地帶領學生去做大量的翻譯實踐，從感性到理性，這樣學生也容易接受。此外，要對大量的翻譯實踐進行不斷地概括和總結，找出翻譯中帶有規(guī)律性的東西，這也許就是所謂的翻譯技巧吧。要想做一個好的筆譯翻譯，必須有中外文深厚的語言功底。逐步解決在學習外語時母語所起的干擾作用，需要從文化、社會、經濟、政治等方面深刻全面地了解譯語國文化，只有這樣才能提高翻譯水準。因此在教學中還需要注重文化差異方面的知識講授，切實讓理論知識對實踐的指導作用得以更好的發(fā)揮。
3構建定位清晰、導向明確的培養(yǎng)目標
翻譯學在我國作為一門新型學科正在起步發(fā)展之中，我們應當在翻譯教學領域進行大膽改革，使之緊跟社會需求。目前由于翻譯人才的培養(yǎng)規(guī)格和模式比較單一，長期遵循學術導向的單軌制教學模式已不能與社會需求接軌。而另一方面，翻譯教學的學科專業(yè)特色并不突出，許多中國大學的翻譯課程極少與翻譯緊密相關，即使開設了一兩門翻譯課程，也未必覆蓋翻譯方向學生必須掌握的基本內容，不能適應市場或學術研究對高級翻譯人才知識結構和能力的要求。因此，各高校開設新的翻譯專業(yè)方向的課程，并隨之針對培養(yǎng)目標具體安排教學內容，如“法律翻譯”、“商務翻譯”、“科技翻譯”、“視聽翻譯”、“翻譯與寫作”或“專業(yè)性筆譯”、“交替?zhèn)髯g”、“同聲傳譯”和“對話傳譯”等。同時要做到教學重點突出，實用性強并緊跟市場需求。
4創(chuàng)新翻譯教學模式
隨著經濟全球化的進一步發(fā)展，國際間的交流與合作不斷增加，我國的翻譯教學也應開始與之前的那種翻譯式、純文學翻譯的外語教學分離，轉為基于現(xiàn)實需要的文本翻譯的教學模式。這種翻譯教學模式并不是要培養(yǎng)專業(yè)的翻譯者或口譯者，而是為了使所有專業(yè)語言研究人員能夠具有處理日常的或非正式的翻譯的能力，并能夠監(jiān)督公共的或正式的文本翻譯的質量。對于在訓練時翻譯文本的選擇，也要是那些在真實生活中可以或應該被翻譯的文本，比方說某個特殊的客戶所需要的，某個特殊目的所需要的，或是要對某個特殊觀眾所說的文本，這樣一來學生就可以處理真實的翻譯任務了。在翻譯中可能遇到的問題，比如數(shù)字、數(shù)據的處理，特定時間，人名、地名，文章修改，文化內容等等都可以加到翻譯教學課中。德國的杜伊斯堡大學也采用了這種基于現(xiàn)實生活的文本翻譯的翻譯教學模式。這里的學生只有外語專業(yè)水平達到一定高度才可以開始翻譯工作。
四、結束語
當前在我國的大學英語教學中，翻譯課往往只是作為語言學習的輔助課程，這種定位使得培養(yǎng)出來的人才不能與社會需求接軌。因此，加強大學英語翻譯教學，改變傳統(tǒng)英語翻譯教學中學術導向的單軌制教學方式，切實提高學生實際翻譯運用能力，適應市場或學術研究對高級翻譯人才知識結構和能力的要求。
英漢翻譯論文總結篇十一
【論文關鍵詞】語文教學身勢語言語交際能力非言語交際能力
【論文摘要】語文教育的目的就是促進學生語言習得能力和培養(yǎng)學生的言語交際能力，在語文課堂教學中合理運用身勢語有助于這一教學目標的實現(xiàn)以及學生非言語交際能力的提高。本文將研究在語文教學中如何巧妙地運用身勢語。
一、必要性
當今時代是信息交流時代，如何恰當?shù)剡M行信息表達和選擇，對人生的各方面發(fā)展都起著重要作用。言語信息交流和非言語信息交流都以各自的優(yōu)勢在交際舞臺上發(fā)揮自己的作用。索緒爾說：“語言是人類最重要的交際工具”這句話告訴了我們言語信息交流在交際過程中的位置。根據賓夕法尼亞大學教授伯德惠斯特爾統(tǒng)計，兩個人在交談時只有35%的信息是由語言傳遞的，其他65%的信息則由非語言交際方式傳遞的。從中不難看出身勢語在信息交流的中的作用。語文教學屬“科學世界”語文教育，是“學校語文”的教學現(xiàn)象，用“生活世界”語文教育的“習得”隨意剪裁“科學世界”語文教育的“學得”。我想，身勢語應該在語文課堂中得到淋漓盡致地發(fā)揮，以促進學生交際能力的提高。
二、可行性
縱觀中國數(shù)千年語文教學史，以誦讀經典為中心的古代語文教學模式，似乎不需要過多考慮身勢語的存在，但先生搖頭晃腦的范讀，弟子頭懸梁錐刺股的苦讀就是自發(fā)的身勢語的典型。以講授范文和語文知識為中心的近代教學模式由于以教師主持的班級授課為基本方式漸漸重視身勢語的作用。這對教師的言語交際能力和非言語交際能力提出了較高的要求。于是，對身勢語的研究應運而生。1952年賓夕法尼亞大學教授伯德惠斯特爾創(chuàng)造了kinesics（身勢語）這個詞，對身勢語陸續(xù)展開了系統(tǒng)的研究。1970年，朱利葉斯-法斯特發(fā)表了一部關于身體語言的著作以后，公眾才意識到這種現(xiàn)象的存在。于是，語言課堂教學慢慢自覺重視身勢語的作用，但這一時期的身勢語僅僅是作為語文課堂范文講解和分析的輔助工具而存在。直到以科學高效培養(yǎng)語文能力為直接教學目的、以言語技能訓練為中心的現(xiàn)代語文教學模式出現(xiàn)，身勢語才獲得了自己合理的名分。它與言語交際相輔相成來完成教育教學目標，不僅是語文課堂的教學工具，更是語文課堂教學的直接目標。
三、概念、分類、特點
身勢語又稱體態(tài)語、形體語言，指人們利用姿態(tài)、動作（包括身體動作和面部表情）來傳遞信息的非言語行為。人們交際時的點頭、招手、揚眉、聳肩等姿態(tài)動作構成身勢語的單位。
很多身勢語可能是人類所共有的、先天的，也是無意識或下意識的。如：人在最興奮時，眼睛瞳仁會自動擴大，打招呼時眉毛會快速閃動，不滿時會皺眉。有些身勢語是后天習得的。由于人們生活于不同的語言文化背景下，形成了各民族獨特的身勢語。這些身勢語大都需要模仿才能習得，具有極大的差異性。同是蹺二郎腿，英、美男子的姿勢卻截然不同，中國人對此均認為極不禮貌。同一身勢語在同一文化中的不同場合下，往往具有不同的社會功能。如：美國人擦鼻子時，可能表示不同意某人或拒絕某事，但也可能表示另外的含義。相同的身勢語在不同的文化中常具有不同的含義，從而代表不同的交際功能。如：吐舌頭，英美人往往表示蔑視對方，而漢族人表示驚訝，藏族人則表示對客人的尊敬。不同的身勢語在不同的文化中可以表示相同或相似的意義，起到相似的社會交際效果。如：表示問候或歡迎時，美國人一般握握手，日本人則彎腰鞠躬，阿拉伯人、猶太人與南歐一些民族則相互撫摸或聞對方的氣味。
四、身勢語的選擇
在語文課堂教學中，為了突出教材內容中的重點、難點，教師往往會用加重語氣、放慢語速、反復強調等有聲語言形式來增強對學生聽覺系統(tǒng)的刺激，以期達到一定的教學目的。有經驗的教師會運用身勢語的模擬性和象征性來幫助學生理解難點、掌握重點，從而有效地提高課堂教學效果。為了讓學生對語文教學的內容產生興趣，從而更好地理解教學內容，全面完成教學任務，教師要善于選擇和運用身勢語這種特殊的語言。以科學高效培養(yǎng)語文能力為直接教學目的、以言語技能訓練為中心的現(xiàn)代語文教學模式對身勢語運用和培養(yǎng)是有所選擇的――并非所有的身勢語都可以挪進課堂，必須有所選擇。首先，要恰當運用面部表情。在教學過程中，教師要善于察“顏”觀“色”，一方面要注意學生的眼、眉、鼻、嘴的變化，另一方面也要注意自己的面部表情，使自己的`表情與教學的內容相吻合，以感染學生，增進學生對內容的理解。如：講解《藤野先生》一文第一段“東京也無非是這樣”這個關鍵句子時，就可以同時做以下動作：輕鎖眉頭，稍聳鼻子，緩緩擺動頭部。這樣，學生就能夠較容易地理解作者在這里所要表達的感情，即對東京的失望；對東京“清國留學生”行為的輕蔑、憤怒。其次，要注意手勢的運用。人的整個手勢可分為上中下三個區(qū)，不同區(qū)域的手勢可表達不同的含義。如：肩部以上為上部區(qū)，這個區(qū)的手勢多表示理想、宏大、張揚的內容和情感；肩至腹部為中部區(qū)，這個區(qū)的手勢可表示記敘事情和說明事理；腹部以下為下部區(qū)，這個區(qū)的手勢多表示憎惡、鄙視的內容和情感。教學中應根據不同的內容分別對待。如：講《最后一次講演》時，對“正義是殺不完的，因為真理永遠存在”和“我們不怕死，我們有犧牲精神！我們隨時象李先生那樣前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門里”等句子，就可輔以上部區(qū)的手勢，用以表達昂揚的英雄氣概。再如：講《核舟記》一文“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”這句時，就可以用中部區(qū)手勢再現(xiàn)核舟小巧靈瓏的形象。而且，聽、說、讀、寫的言語技能訓練對身勢語的利用也有所選擇。第三，要用眼睛接觸。在各種身勢語中，眼睛接觸是最重要的――這樣最能傳遞微妙的感情差別。雖然眼球本身表示不了什么，但是目光的長短、眼瞼的開闔、眼睛附近面部表皮的變化，可以表達各種各樣的意思。教師在語文課堂中要及時捕捉學生眼睛所傳達的信息，同時要適當發(fā)揮眼睛在傳情達意方面的魅力，以期達到良好的交際效果。
另外，聽、說、讀、寫言語技能的單項目訓練對身勢語的要求各不相同。聽說的訓練對身勢語要求較多，而讀寫的訓練則相對要求較少。教師對身勢語在課堂上的運用也要控制一定的度，因為教室不是舞臺，師生不是演員，都應該有所為有所不為。
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英漢翻譯論文總結篇十二
摘要：對于大學英語專業(yè)教學工作來說，翻譯課程教學是教學工作中的一個難點和重點內容。構建以學生為中心的大學英語翻譯教學模式，不僅能將學生置于教學的主體地位，還能提高學生的學習興趣以及積極性，并且在教學過程中逐漸提升學生的英語運用能力，進而培養(yǎng)學生的英語翻譯能力。本文首先概述了以學生為中心下大學英語翻譯教學模式的內涵，其次分析了大學英語翻譯教學模式現(xiàn)狀，最后針對存在的問題提出了相應的解決策略，望對有關教學工作者帶來幫助。
關鍵詞：大學英語；翻譯教學模式，創(chuàng)新對策；以學生為中心
翻譯課程是訓練英語專業(yè)學生雙語應用能力、跨文化能力的主要課程。優(yōu)秀的英語翻譯不只是將翻譯內容的“軀干”完整、正確的表達出來，而是在此基礎上賦予譯文鮮活的“靈魂”。然而傳統(tǒng)的大學英語翻譯教學模式過于機械化，并且過于注重翻譯結果，缺乏對學生翻譯能力的培養(yǎng)。因此構建以學生為中心的大學英語翻譯教學模式是非常有必要的。
一以學生為中心下大學英語翻譯教學模式的內涵
《教學要求》提出，大學英語教學必須搭載在一個先進的、個性的、能激發(fā)學生學習興趣的教學模式上。這一要求具體是指大學英語教學需依靠現(xiàn)代信息技術，注重教學過程，同時應將學生置于教學主體地位，并以培養(yǎng)出英語綜合能力強的學生為主要目的。所謂英語綜合能力強就是指口語能力、應用能力、翻譯能力俱佳的人才[1]。因此大學英語翻譯教學模式也應以此為教學指導方針，對傳統(tǒng)教學模式進行改革，培養(yǎng)學生的學習興趣，使其在興趣指引下融入教師課堂教學，并且積極主動的探索問題，從而提升其翻譯能力。在教學過程中，教師應用多種教學方法加強學生的主體地位，并與學生建立良好的師生關系。
英漢翻譯論文總結篇十三
12月份起，全國大學英語四、六級考試委員會將對四、六級考試的試卷結構和測試題型作局部調整，調整后的試題變化之一就是對原來的翻譯測試部分進行調整，即將原來的單句漢譯英調整為段落漢譯英。這一調整明顯增加了翻譯部分在整個試卷中的比重，在測試上增大了對學生翻譯能力的考核，也向承擔大學英語授課的教師們提出了新的問題和挑戰(zhàn)。在以后的教學中，如何對學生進行系統(tǒng)的翻譯訓練，特別是段落的漢譯英訓練，是擺在每一位大學英語授課教師眼前亟待解決的現(xiàn)實問題。
1大學英語翻譯教學現(xiàn)狀
目前，大學英語基本是融聽、說、讀、寫、譯為一體的一門綜合性課程。由于受到課時和師資的限制，各學校并沒有條件為學習大學英語的學生單獨地開設一門翻譯課程對他們進行系統(tǒng)的輔導與訓練。
1.1教材跟不上要求
作為非英語專業(yè)學生，他們接觸翻譯最多的是英語課文的漢譯、課后練習中的單句漢譯英和單句英譯漢。以新視野大學英語為例，課文的翻譯也是英譯漢的練習。課后的翻譯練習有三種：一種是完成句子，這部分已給出半句翻譯，要求把剩余的半句譯成英語，這和之前的四六級翻譯題型是一致的，也往往作為練習的重點；第二種是整句漢譯英，也能滿足cet翻譯的訓練要求；第三種是整句英譯漢，由于cet不涉及，重視程度不及前兩種。如今翻譯測試以段落出現(xiàn)，現(xiàn)有課本的更新需要一個過程，暫時不能滿足訓練要求。
1.2翻譯練習相對單一
之前學生對翻譯練習的做法是自己先翻譯，隨后根據參考譯文做對比，即使老師對這部分進行講解，也只是觸及表面，沒有足夠的時間給予學生系統(tǒng)的翻譯理論，翻譯技巧和方法的講解，更沒有時間做各種題材的翻譯訓練。這就要求必須利用現(xiàn)有條件，適當調整授課各部分比重，把翻譯提高到應有的高度上來。
1.3教師翻譯水平相對不高
新的變化也對教師自身的翻譯水平提出了新的要求，對于長期教授大學英語的老師來說，由于沒有一直從事翻譯教學，自身還需要做好翻譯課的補課工作。翻譯理論、技巧、各種不同文體的翻譯都需要在老師掌握之后再傳授給學生。
2探索有效的解決辦法
四六級考試就是英語教學的'指揮棒，教材的編排要隨之做出適當?shù)淖兓?，比如在每個單元的練習中增加段落的翻譯，并且在每個單元開設相關翻譯技巧的講解，從而有針對性地開展翻譯講解和練習，方便老師和學生。在現(xiàn)有條件下，老師可以從課外選擇一些涉及社會、經濟、文化等方面的段落供學生做漢譯英的練習，通過這種具體的材料翻譯講述相關翻譯技巧，如直譯、意譯、增詞、減詞等等，并教給學生在段落翻譯中還要注重句子銜接、不同文體不同翻譯風格的問題。
有條件的學?？梢詾榉怯⒄Z專業(yè)學生開設漢英翻譯選修課，選派專業(yè)的翻譯老師為學生系統(tǒng)講解翻譯理論、方法與技巧以及好的譯文賞析，進行有針對性的翻譯實踐練習。這樣做可以滿足大批非英語專業(yè)學生對于提高自身翻譯的要求。此外，還可以鼓勵學生通過網絡，多媒體手段進項自覺的漢英翻譯對比賞析，評析譯文質量，讓學生在賞析的愉悅中體會譯文的美好，增加他們對翻譯的認識，促使他們自覺的翻譯活動。
大量開展與翻譯相關的第二課堂活動，增加學生對翻譯的認識，培養(yǎng)翻譯學習的興趣。在日常學習中，各大高校英語課外活動多體現(xiàn)在英語演講賽、英語辯論賽、英語歌曲比賽等等，而沒有面向全校非英語專業(yè)學生的英語翻譯比賽。開展翻譯比賽可以很好提高學生對于翻譯學習的熱情，促使他們積極投入到翻譯學習中來，以點帶面，制造濃厚的翻譯氛圍，從而促進學生翻譯學習。
各大院校可以組織專業(yè)翻譯教師為大學英語授課教師開展系統(tǒng)的翻譯培訓，從翻譯理論到翻譯技巧再到翻譯實踐全方位提高教師自身的翻譯水平，這樣才能迎合四級考試新題型向各位大學英語授課教師提出的挑戰(zhàn)。
總之，翻譯作為學生英語綜合能力的一個重要方面，要在教學活動切實得到重視與加強。翻譯能力的提高不只是針對專業(yè)翻譯人員，對非英語專業(yè)學生來說，也是他們提高英語綜合能力必不可少的一部分。針對非英語專業(yè)學生的實際情況，在教學中，既要堅持以往的單句漢譯英練習，也要開展段落翻譯的訓練，這樣才能切實提高他們的翻譯能力，滿足以后的學習、工作和生活需要。
英漢翻譯論文總結篇十四
所謂對比，是指文章的層次之間，在內容上是對照比較關系。對比有縱比和橫比兩種?？v比是現(xiàn)在和過去，或現(xiàn)在和未來相對比，通過對比顯示事物的發(fā)展變化；橫比是此事物同彼事物對比，或同一事物在此方面和彼方面的對比，通過對比來揭示事物的本質或說明某種特征。
《凡卡》是俄國作家契訶夫的小說，寫于1886年俄國最黑暗的年代，當時的俄國人民在沙皇的殘酷壓迫和剝削下，過著苦難的生活。文章通過鞋鋪當學徒的凡卡的苦難遭遇，反映沙俄時代窮苦兒童的悲慘命運，揭露當時社會的黑暗，作家為了突現(xiàn)文章的主題，多處運用了對比方法，給人留下深刻的印象，下文就此作一些淺探。
一、訴說與回憶的對比
《凡卡》一文的主體部分，是以凡卡寫信的內容和穿插其間的兩個回憶構成，信的內容與兩次回憶形成了鮮明的對比。
1、老板與爺爺?shù)膶Ρ龋?BR> 凡卡給爺爺?shù)男?，主要向爺爺訴說了學徒生活的悲慘遭遇。凡卡再三懇求爺爺接他回去，是因為他不但挨餓，“吃的簡直沒有”，而且挨凍，“晚間睡在過道里”，還無緣無故地挨打，有一次老板用楦頭打他的腦袋以致打昏。凡卡覺得自己“生活沒有指望了，連狗不如”。一個九歲的孩子，老板竟這樣虐待他。
寫信過程中，凡卡回憶爺爺守夜的情景和跟爺爺一起砍圣誕樹的事。爺爺是老爺家的守夜人，他是個“非常有趣的瘦小的65歲的老頭兒”。爺爺是凡卡唯一的親人，盡管生活艱難，他們祖孫相依為命，爺爺是多么慈愛。
文章通過老板與爺爺?shù)膶Ρ?，突出了凡卡悲慘的遭遇，顯露出資本家兇殘、猙獰的面目。
2、伙計與舊識的對比：
凡卡在鞋鋪常常受到老板無緣無故的毒打，有幾次是因受了伙計們的捉弄。伙計們利用凡卡的年幼，打發(fā)他上酒店去打酒，還叫他偷老板的黃瓜，“老板隨手撈起個家伙就打”。伙計的捉弄，致使凡卡身心備受摧殘。
在凡卡的信中，幾次提到他在鄉(xiāng)下時的舊相識：求管家讓他擦皮鞋，求菲吉卡答應讓他幫放羊，還讓爺爺問候阿遼娜，獨眼的艾果爾和馬車夫。他們中大多也是像凡卡一樣的窮苦人，凡卡忘不了他們。
在這里，伙計與舊識的對比，并不那么直接，但我們完全可以感受到伙計們的勢利和冷漠。
3、城市與鄉(xiāng)村的對比：
凡卡在信中還向爺爺談到了莫斯科?！澳箍剖莻€大城市，房子全是老爺們的”。“教室里的唱詩臺不準人隨便上去唱詩”。凡卡還因好奇而偶爾問問店鋪里的事，“伙計們不肯說”。莫斯科實在不是窮人呆的地方！
凡卡記憶中的鄉(xiāng)村，“白房頂”，“煙里冒出來的縷縷輕煙”，“披著濃霜一身銀白的樹林，雪堆”，“天空撒滿了快活地眨著眼的星星，天空顯得很清楚?！编l(xiāng)村景物是多么美?。?BR> 這樣，城市與鄉(xiāng)村形成對比，表現(xiàn)出莫斯科是富人的天堂，對窮人而言卻是一個“地獄”，孤寂的凡卡對自由生活是多么向往。
二、現(xiàn)實與虛幻的對比
《凡卡》一文的開頭和結尾，是以寫信前后凡卡的心理活動為主要表現(xiàn)內容的，這兩部分也有著鮮明的對比。
1、神像與楦頭的對比：
在這里，神像和楦頭形成對比，突現(xiàn)出資本主義社會的黑暗和不公，富人可以為所欲為，窮人卻是走投無路。
2、無望與希望的對比：
顯然，這是一封無法投寄的信，爺爺根本不可能收到他的信。然而，即使爺爺收到他的信，也無法來接他回去，因為，在沙皇的黑暗統(tǒng)治下，像爺爺這樣孤苦伶仃的窮老頭兒，不可能改變可憐的凡卡的命運。這似喜實悲的結尾，以冷酷的無望與甜蜜的希望形成對比，更能引起讀者對凡卡命運的同情和憐憫。
3、擔心與滿意的對比：
文章以“擔心”開頭，“滿意”結束，前后的心理變化形成的鮮明的對比，讓讀者預感到，不等夢醒，更大的噩運將會再次落在這九歲孩童的頭上。命運為什么對這窮苦孩子如此不公？首尾反照，引起讀者心靈的震撼，發(fā)人深思。
契訶夫不是一個革命者，但他關心人民生活，深切同情勞動人民。他的作品反映了舊社會的種種丑惡，有助于人們了解并憎恨那個罪惡的制度。他的小說的藝術技巧有不少值得借鑒的地方，《凡卡》中對比的運用，可算是一個突出的范例。
英漢翻譯論文總結篇十五
1、新時期大學田徑教育教學改革的措施
從大學田徑教學在新時期體育教育教學活動的地位和作用上不難看出，大學師生應重視大學田徑教學，并依據田徑運動和項目的相關理論知識，用于大學田徑教學，筆者在下文中將探討新時期大學田徑教育改革的對應舉措。
當前大學的田徑教學內容不應局限于長短跑、起跑技術的教授，應將互動式教學和合作性教學相結合，同時采用現(xiàn)代化的教育手段將田徑教學內容以多媒體的形式展現(xiàn)出來，采用探究性教學和情景式教學來提升田徑教學的質量和教學效率。
大學田徑教學的考評內容不但牽涉到學生身體素質和技能指標元素，還要照顧到學生文化素質的培養(yǎng)和學習田徑項目時的心理素質的考評，在實際的考評工作中應運用直接考評和間接考評相結合的方法來進行，同時在有關數(shù)量指標和質量指標的運用上，要借鑒歐美等發(fā)達國家的考評模式，融合其合理、科學、適合我國大學田徑教學實際狀況的先進元素，并結合我國國情進行規(guī)范性設計。
1.3、從大學生的心智發(fā)展水準以及身體發(fā)展狀況來對田徑課程進行優(yōu)化
大學田徑教學課程的策劃和設立的一個基本要素就是大學生的心智發(fā)展準和智力水準的高低―――尤其是各類身體素質的實際狀況，在此前提下對傳統(tǒng)的田徑課程進行規(guī)范化改良，以適應新時期的田徑教學綱要和時代發(fā)展的需求。
1.4、課程設計多元化、靈活化
第一，田徑課程在國外所有的大學中都是選修課，與其它課程共同組成了大學公共體育教學項目。雖然田徑運動對大學生的身心等方面都有較高的塑造價值，但這類運動并非完全適合所有學生。但是應該看到的是，田徑教學項目對學生的身心健康是有極大助益的，因此，應改善教學方法，提升學生學習田徑的積極性。第二，在設計田徑課程教案時，應使其多元化和靈活化，只有讓學生體驗到田徑課程的魅力，他們才會去認真學習，并養(yǎng)成長期運動的良好習慣。從健康的角度來說，學生唯有堅持一個或若干個體育項目的鍛煉，才能全面提升其身體素質和心理素質。在田徑項目的設立上不應無目的性的刪減某些“危險”運動，例如：撐桿跳、110（100）米欄、鐵餅、標槍、長距離障礙跑等等，因為這些運動在大學生中也有擁護者，而其本身亦有一定的教學價值。美國大學有專業(yè)的撐桿跳高“校隊”，有許多崇尚冒險的學生將撐桿跳作為自己的常規(guī)訓練項目。這些所謂的“高?！表椖磕芘囵B(yǎng)學生積極進取、永不放棄的體育精神。并且，當學生完全掌握了這些運動技能以及教練對運動項目進行規(guī)劃后，其危險性可以控制在一個能夠接受的范疇內。因此，我國大學應依據學生的身體狀況，適當開展這些“高?！表椖俊?BR> 1.5、課程內容標準化、正式化
針對某一部分學生對田徑運動積極性不高的情況，開展合作性學習是可行的，但是對田徑運動進行游戲化則不符合田徑運動發(fā)展的潮流。而國外在初中或小學不設立田徑課的原因是：中小學的運動場地、老師素質和學生素質使其無法設立標準化的田徑訓練課程。而非標準化、休閑化的田徑運動則無法體現(xiàn)田徑運動的真諦。田徑運動歷經一百多年的發(fā)展過程，也進行了必要的改革。發(fā)展到如今，田徑運動應該更加標準化和正規(guī)化，而教練也應將正統(tǒng)的田徑技術和戰(zhàn)術傳授給大學生。我國大學里的田徑課程，其思想和精神都是嚴謹?shù)?，它有一套獨特的系統(tǒng)，并非所有的運動都適應現(xiàn)代的大學生。而這一論點對我國大學的田徑教育課程改革具有重要的啟發(fā)作用。
1.6、課程交流國際化
歐美等發(fā)達國家已經正式形成田徑技術交流圈，這使得歐洲的前衛(wèi)技術和美國高校的商業(yè)化模式相互結合，從而令歐美在田徑教育上始終處于領先地位。因此，國際間的田徑經驗交流是極重要的。雖然改革開放給中國帶來一股清新之風，但是中國目前與其它國家的田徑經驗交流還未形成一個交流圈，這也正是大學田徑項目發(fā)展受阻的其中一個原因。盡管改革開放之后，與國外的學術交流有所增多，但直接的課程交流還很少。
1.7、教學、訓練一體化
我國大學田徑課程教學是以田徑技術為而核心展開的，其運動觀念的樹立，可以幫助我國大學生學習到“最正宗”的田徑技戰(zhàn)術。而正宗的田徑技術一方面來源于生物力學原理；另一方面來自于技術解析。而研究結果表明：與田徑運動的規(guī)律和運動員個人特征相符合的技術就是“最正宗”的技術。所以，田徑教學不應過于呆板、枯燥或墨守成規(guī)，而應使學生了解其物理學原理，激勵學生在訓練中培養(yǎng)自己的“獨門絕技”。也就是說應激勵學生去發(fā)現(xiàn)和研討。在進行田徑教學的.改革時，應采取教學、訓練一體化的教學方法。該類教學方法有別于傳統(tǒng)模式的“灌輸式”教學方法，而是針對學生個體的傳授和引導。使學生在體驗、領悟田徑運動并提升田徑成績的過程中逐漸掌握田徑運動的真髓。該類教學方法有別于傳統(tǒng)教學方法，即是說，應注重學生技能的培養(yǎng)，而對動作方法不進行強制要求。在新歷史時期，學習型社會的概念已由一些專家率先提出。而在當今社會，只有會學習的人才是社會需要的復合型人才。所以，提倡主動學習和研究性學習是當今教學改革的新型要求。田徑課程的教學和訓練一體化是激勵學生主動學習的最佳教學形式，它可以促使學生積極參與到教學-學習活動中去，提升學生的合作式學習能力，是未來田徑發(fā)展的大勢所趨。
1.8、遵循田徑課程的內在規(guī)律，調整部分課程的講授順序，發(fā)揮技能遷移的功用
因為田徑教學學時數(shù)的減少和學生身體素質的下降，田徑項目的開展在大學中遇到了阻礙。為了保障完成教學任務、不斷提升教學效率，在實施田徑教學的改革時，應依據田徑項目的內在規(guī)律，調整教學課程的教授程序，將所有的田徑項目分為走、跑、跳、投等四個教學版塊。這樣可以使同一環(huán)節(jié)的同一技術不再重復，從而提升教學質量。
2、結束語
因為田徑教育教學在大學體育教育教學中的地位高、功能強，因此伴隨新時期大學田徑教學需求和培養(yǎng)需要，目前大學田徑教育教學的問題也正在不斷涌現(xiàn)。如何在新時代的大背景下，對大學田徑教育教學進行改革，是擺在大學師生面前的一個亟待解決的新課題。對于上文所提到的一些田徑改革的技巧和方法，被證明是卓有成效的。筆者希望通過本篇文章，為大學田徑教學的改革提供一定的參考依據。
英漢翻譯論文總結篇十六
引言
中國英漢對比語言學主張對語言的各種結構進行共時和歷時研究，以探尋探求民族語言和民族精神之間的關系，這些理論為我們英漢對比文化語義學奠定了堅實的基礎。從總體上來看，對于英語和漢語的詞語，是能夠從語法以及語義和語用等三個層面上進行對比研究，實際上，語言中充滿了文化活動的印跡，語言的各個層面無不體現(xiàn)著民族文化心理、無不隱含著民族文化傳統(tǒng)，這就是語言的人文屬性，也是語言與文化對比研究所追尋的根本目標。
每個文化個體的行為通常在很大程度上都反映了其所屬文化的文化行為準則，即使某些文化個體帶有很強的個性化行為特征。在跨文化交際中，交際雙方按自己的行為準則行動時，同時也以自己的行為準則衡量對方的行為方式。在這個文化行動場中，交際雙方都能找到自己的行動依據。而在不理解陌生文化的行為方式時，則需要將這些行為方式放置到第三個行動場，也就是包括各種陌生文化行為符號的交際行動場。在這個充滿矛盾和沖突的第三交際行動場中，雙方需要不斷審視自己和對方的行為方式，嘗試合理闡釋對方行為，捍衛(wèi)自己的行為，最終通過協(xié)商確定可以為交際雙方所認可和接受的交際行為。這個交際場也是跨文化交際中最容易產生跨文化誤會和沖突的地方，也就是前面提到的交際場景中需要交際雙方不斷思考和協(xié)商的部分。該部分存在于雙方直接面對面的交際中，如對話、示意等，以及交際雙方的心理活動過程中，具有非物質性和動態(tài)性的特點，最終通過言語和非言語符號予以傳達和確認。
一、英漢語言對比研究
（一）雙語角度
北外陳文伯教授就是從雙語的角度進行對比，出版的《英語成語與漢語成語》《英語習語趣談》這兩本書，都是從文化的角度對英漢習語的概念意義和內涵意義的差異進行描寫分析，在語言國情學和國俗語義學理論的指導下，一些外語工作者紛紛從事漢外的國俗語義詞語對比研究，探索兩種（或更多）語言中民族文化詞語所包含的語言文化現(xiàn)象并總結其中的異同，幫助學生在學習外語詞匯概念意義的同時了解其民族文化涵義。其實英語中的詞匯是有以下差異性特點的：詞匯的并行、沖突以及詞匯的空缺、偶合，這樣情況下就導致生活環(huán)境的不同，風俗習慣不同，宗教信仰不同，對客觀世界認識不同，文化的差異，以及社會制度的差異等等。
（二）語義角度
，中國英漢語比較研究會老會長、湖南師范大學劉重德教授提出了：英語語言學的微觀部分，主要是分為應用研究和理論兩個研究部分。理論部分主要就是包括八部分：英漢比較語篇學、英漢比較語法學、英漢比較語音學、英漢比較語義學、英漢比較修辭學、英漢比較文體學、英漢比較詞匯學、英漢比較語用學等這幾個部分，在應用部分就是要將這些理論應用進去，還可以進行英漢語義的比較和英漢語法以及教學、語篇等的比較，這就能夠得出，英漢語言學的比較范圍是很寬泛的。連淑能學者也是認為，文化的積淀就是詞語，是能夠比較明顯的反映出文化的特點的，漢英文化語言學主要是就是對于語用、語篇、語法、語音、語體以及語義等等與文化相聯(lián)系的部分。
有關英語詞匯和漢語詞匯的對比研究已經有了二十年的歷史，而且成績非同凡響，英漢詞語的對比研究極大地推動了對比語言學這門學科的在世界各個國家的建設，促進了語言的教學和語言間翻譯的發(fā)展。這種觀點不僅僅讓我們把文化看作是“知識”和“行為”，更重要的是把文化當做一種“意義”，以培養(yǎng)學生對目標語文化進行文化移情（empahty）。探討了詞語的概念意義和內涵意義的差別，重點分析了詞義、成語和典故，諺語和格言，比喻和聯(lián)想，委婉語和禁忌語，敬語和謙語，文體，言語變體，身勢語等方面對跨文化交際的影響。
二、對比語言學在跨文化交際中的應用
（一）植物類詞匯文化意蘊對比
在漢語和英語中，一些表示植物的詞匯所表達的含義往往是一樣的，比如漢語中的“玫瑰”，在我國古代就有無數(shù)關于它的絕美詩詞，唐代詩人徐寅的“橄艷盡憐勝彩繪，嘉名誰贈作玫瑰”，不僅贊賞它的鮮艷，更將玫瑰比作花中明珠。就算是延伸到現(xiàn)代，玫瑰都依然表達著著美好的愛情或是好的'事物的代表。然而，實際上，很多中英文的詞匯還是不盡相同的，聯(lián)想意義也是不一樣的，我國的荷花就是象征一種純潔、高雅，在我國傳統(tǒng)文化的影響下，因為荷和合時相同音的，所以荷花就是代表著和諧和平和團結合作的意思，但在英語的表達意思中，荷花是表示lotus，肅然是意義相同，但是英語中的lotus卻是讓人聯(lián)想到荷馬史詩中希臘神話，代表的就是忘憂果的意思。
漢語和英語當中，也存在著一些這樣的詞匯：它們意義相近，但是含義不同。比如“柳樹”，一種表示植物的詞匯，在漢語當中代表的就是不舍得和別離，正是因為“柳”、“留”兩個漢字雖然聲調不同，但是拼音確是一樣的。但是willow在英語當中卻是不同的，中國文化中的柳樹和英語文化中的willow有著極為不同的意思，它表現(xiàn)出來的就是憂傷的心情，最親愛的人離開了，然而，柳樹在漢語和英語中所表達的涵義卻是不一樣的，一個表達的是中性詞，另一個表達出來的卻是情感消極的詞語。
（二）數(shù)字類詞匯文化意蘊對比
其實無論是中國文化還是西方文化，在一開始的時候，數(shù)字代表的就是一種計算的符號，是沒有什么其他的意義的，而恰恰就是中西文化以及價值觀的差異，數(shù)字在兩個國家之間就代表了本國各自不同的文化內涵。在我國的文化里面，因為“四”和“死”雖聲調不同，但是拼音一樣，所以也是諧音，人們很容易想到不吉利不好的一面，甚至是晦氣。這和西方人迷信忌諱“十三”，忌諱“十三”如出一轍，假如某個月份的十三日恰好和禮拜五重逢的時候，人們更是覺得禍不單行。
（三）動物類詞匯文化意蘊對比
中英文所代表的意義當中，雖然有的動物詞匯表述的意義是一樣的，但讓人聯(lián)想的意思卻是不一樣的，在漢語當中，龍所代表的就是積極的意思，也就是真龍?zhí)熳拥拇?，但是在英語當中，龍雖是和漢語所表達的意義一樣，但是給人們反映出來的聯(lián)想意義卻是不一樣的，西方人認為龍是殘害生靈的怪物、魔鬼，所以我們這里就可以總結出，有很多表示動物的詞匯在漢語和英語當中所表述的不同含義，有些時候甚至是完全相反的。
在漢語和英語的表達中，有一些指示意義相同的表示動物的詞匯，也有一些聯(lián)想意義相同的詞匯，但是也有很大程度的不同。比如貓頭鷹，在兩個國家的意思中，都有著死亡和不吉利的一面意思，從另一個方面來說，貓頭鷹也表達著一種積極向上的意思，希臘女神雅典娜就是和貓頭鷹站在一起的，所以說在英語中有一句aswiseasowl，就是表達人的智慧。但是也是有很多詞匯中英所表達的意思就是相同的，比如蜜蜂在我國象征的就是勤勞的意思，英語中也有像蜜蜂一樣忙碌的語義，asbusyasabee，這就能看出，在中英文章有一些詞匯的聯(lián)想意義也是一樣的。
三、結束語
隨著中國的發(fā)展，跨文化交際隨之變得越來越頻繁，在不同的語言之間進行系統(tǒng)地對比，分析和研究，不僅對語言的教學、社會交往、語言文字翻譯有極大的幫助，而且對母語自身的研究也是有積極的意義的。對不同語言間的對比和分析，能夠幫助我們了解到語言間的差異和聯(lián)系，因而提高我們對語言的研究水平和程度。在跨文化間的交流和交往中，對比語言是起到重要作用的，能夠幫助人們更好地實現(xiàn)交流的愿望。
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英漢翻譯論文總結篇十七
自從我開始學習翻譯專業(yè)以來，我一直很認真地學習和積累專業(yè)知識，尤其是翻譯實踐方面的經驗。為此，我也寫了不少關于翻譯實踐的論文，不斷總結和反思自己的翻譯實踐經驗。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會，并對翻譯實踐的重要性進行思考和探討。
第一段：翻譯實踐的重要性
所謂實踐出真知，翻譯實踐也是如此。盡管我們可以在課堂上學習到許多關于翻譯的理論知識，但面對實際的翻譯任務，我們還是需要進行實踐來磨練自己的翻譯技能和提高翻譯質量。只有通過實踐，我們才能真正了解翻譯工作的本質，掌握翻譯的要領，并加深對語言和文化的理解。因此，翻譯實踐是提高翻譯水平的必要步驟，也是評價和衡量翻譯能力的有效方法。
第二段：翻譯實踐中的問題和困難
在翻譯實踐中，我們會遇到很多問題和困難。首先，不同的語言和文化之間的差異會導致翻譯難度的加大，例如表達方式、語法結構、思維模式等的不同。其次，對于不同領域的翻譯任務，我們需要具備學科知識和專業(yè)術語的掌握能力。此外，翻譯還需要高度的語言敏感性和文化敏感性，因為翻譯往往需要在不同的文化背景中進行傳達和轉化。因此，我們需要不斷學習和積累知識，提高自身能力來解決實踐中的問題和困難。
第三段：翻譯實踐中的體驗和感受
雖然翻譯實踐中存在著問題和困難，但是通過實踐，我們也可以獲得很多寶貴的體驗和感受。首先是成就感，當我們完成了一篇翻譯任務并得到好評時，我們會感到非常自豪和滿足。其次是學習收獲，通過翻譯實踐，我們不斷提高自己的潛力和能力，拓展了自己的知識領域。最后還有溝通交流的體驗，翻譯實踐要求我們與客戶和作者進行溝通和交流，這些經驗可以幫助我們更好地理解和應對不同的溝通挑戰(zhàn)。
第四段：翻譯實踐論文的寫作
翻譯實踐經驗的總結并不僅僅是為了自己的提高和發(fā)展，也是為了能夠分享和傳遞給他人。因此，我也寫了許多翻譯實踐論文，來記錄、分析和總結自己的翻譯實踐經驗。論文的寫作要求我們要系統(tǒng)地梳理經驗和教訓，發(fā)揮自己的思辨能力并結合實踐案例進行分析和解釋。這些論文不僅可以幫助他人更好地理解翻譯實踐的關鍵要素，也可以幫助自己不斷進一步深化自己的實踐思考和探索。
第五段：總結與建議
通過翻譯實踐和論文的寫作，我深刻地體會到了翻譯實踐的重要性和意義。因此，我建議學習翻譯的同學們，在學習理論知識的同時，要積極參與各種翻譯實踐和項目，不斷挑戰(zhàn)自己的能力和水平，積極記錄和總結實踐經驗并通過論文、博客等多種方式進行分享和傳遞，促進翻譯專業(yè)的不斷發(fā)展壯大。同時，也希望更多的人加入翻譯行業(yè)，為文化交流和溝通搭建橋梁，推動全球交流和合作的發(fā)展。
英漢翻譯論文總結篇十八
摘要：結合大學英語教學實際提出了大學英語教學實施通識教育理念的改革對策，同時也分析了通識教育理念在大學英語教學實施過程中面臨的困難，并給出一定的嘗試性建議。
關鍵詞：
大學英語教學;通識教育理念轉向;大學英語教師;課程設置
為了進一步深化大學英語教學改革，教育部高等學校大學外語教學指導委員會在《大學英語教學指南》中對大學英語教學目標做了適當?shù)恼{整，大學英語教學不僅要培養(yǎng)學生的英語應用能力，還要提高學生的綜合文化素養(yǎng)，使學生在未來工作和生活中能夠有效地使用英語[1]。
從《大學英語教學指南》制定的教學目標中可以看出，大學英語教學不僅要體現(xiàn)出工具性和人文性，還要體現(xiàn)出其通用性的教育作用。
筆者在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，大學英語教學向通識教育理念轉向有助于實現(xiàn)這一教學目標。
基于通識教育理念的大學英語教學目標與《大學英語教學指南》制定的教學目標不謀而合，通識教育理念強調學生綜合素質的全面提升，關注對學生的人格和修養(yǎng)等人文主義方面的教育，使學生德和智共同發(fā)展。
通識教育是所有大學生都應該接受的通用教育，是對學生進行的全方位和非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，最終要將學生培養(yǎng)成積極參與社會、有責任感、全面發(fā)展的人[2]。
社會現(xiàn)在需要的不是簡單的單一型人才，而是需要知識、能力和素質綜合發(fā)展的復合型人才，用通識教育理念指導的大學英語教學是時代發(fā)展的需要，更有利于將英語語言學習與全方位的知識學習有機結合起來，加強學生的內在修養(yǎng)，健全學生的人格，利于學生的可持續(xù)發(fā)展。
一、大學英語教師的通識教育理念轉向
選擇一種教育理念便會決定一種教育實踐模式，并關系到學生的未來，關系到社會的前途。
將通識教育理念應用到大學英語教學中，其終極追求是開發(fā)出學生身上的人文氣質，培養(yǎng)出具有綜合能力和高尚情感的國際化人才。
在大學英語教學過程中實現(xiàn)通識教育理念的轉向，教師首先要進行教學理念的轉向，正確理解通識教育的內涵，然后用通識教育理念指導教學，把通識教育理念融入到課程體系中。
大學英語教師不僅要教授語言技能，解決教學的基本理論和基本觀點等問題，更重要的是需培養(yǎng)學生的跨文化交際能力和批判性思維能力。
教師的作用是幫助學生填補英語知識結構上的欠缺，還要培養(yǎng)學生整合不同領域知識的能力，提高學生的綜合文化素養(yǎng)，特別要注重對學生人格的塑造，培養(yǎng)出有高尚情操、高度社會責任感和正確價值取向的個體。
教師是課堂語言輸入的主要提供者，如果教師自身的知識結構單一，只精通英語專業(yè)知識卻沒有廣博的其他領域的知識體系，也不能將英語和其他學科進行交叉，通識教育理念便無法在教學中得到充分的應用。
所以，大學英語教師除了要具備豐富的英語專業(yè)知識外，還應具備較強的綜合素質和較強的教學能力。
具有通識教育理念的大學英語教師在以語言工具性為主要教學目標的同時還要兼顧對學生的人文性教育，最大限度地實現(xiàn)語言能力培養(yǎng)和通識教育內容的均衡。
二、通識教育理念在大學英語教學中的應用
大學英語教師在教學實踐中需將通識教育理念具體化，奠定學生全面堅實的綜合知識基礎，同時擴展和平衡學生的心智能力。
任何教育理念的實施都是通過課程教學來實現(xiàn)的，因此，大學英語課程設置是通識教育理念與大學英語教學融會貫通的關鍵。
(一)大學英語教學目標的通識教育理念轉向
基于通識教育理念的大學英語教學目標關注學生生活、情感及道德的和諧健康發(fā)展，注重學生綜合能力的培養(yǎng)。
通識教育理念具有時代化和多元化的特征[3]，因此，以通識教育理念指引的教學目標能夠激發(fā)學生對多學科知識的涉獵興趣，并緊跟時代的節(jié)奏，不斷對知識結構進行更新和調整，避免學生將知識局限在某一特定的領域。
大學英語課程應與其他課程有機融合，共同為塑造全面發(fā)展的人才服務，而不應只提高學生的語言技能，這就要求大學英語教師在教學中要把促進學生的全面發(fā)展放在首位，將語言知識與全方位的知識學習有機結合起來。
英語能力、跨文化交際意識和多元化的學科知識是高素質人才應具備的基本要素，大學英語課程向通識教育理念轉向有助于把語言技能知識和多元化的學科知識系統(tǒng)地融入到教學中，能夠培養(yǎng)出人文知識和素養(yǎng)豐富的復合型英語人才。
(二)關注隱形課程在大學英語教學中的作用
1968年，美國的杰克遜在《課堂學中的生活》里首次提出了隱形課程的概念。
我國學者靳玉樂將隱形課程界定為：“學校通過教育環(huán)境(包括物質的、文化的和社會關系結構的)有意無意地傳遞給學生的非公開性的教育經驗(包括學術的和非學術的)”[4]。
大學英語隱形課程可以發(fā)揮以下幾個方面的作用：
1.英語講座對學生批判性思維的培養(yǎng)
每位學者都有自己獨有的知識結構和看問題的角度，在各種類型的講座中，主講人會傳達給學生不同的觀點和思想，因此，學生的知識面會得到拓寬。
定期舉辦一些英語學術或文化等不同主題的講座能夠開拓學生的思維，提高學生的批判性思辨能力，同時對塑造學生品格，提升教學質量也會發(fā)揮至關重要的作用。
2.英語課外活動對學生情操的陶冶
大學英語技能競賽、英語社團和課外閱讀等活動不僅會給學生創(chuàng)造出輕松愉快的學習環(huán)境，而且能夠培養(yǎng)學生自主學習英語的能力。
學生在豐富多彩的英語課外活動中拓寬了視野，陶冶了情操，對提高其文化素養(yǎng)和綜合能力也很重要。
3.校園英語氛圍對學生交際能力的影響
語言環(huán)境是學習者語言能力提高的一個很重要因素。
校園的英語角、外文閱覽室、留學生俱樂部等都是幫助學生提高口語能力和開拓視野的好場所。
教師鼓勵學生訂閱英語雜志，定期向學生推薦英文原著并定期舉行讀書心得討論會，多為學生創(chuàng)造與外教交流溝通的機會，鼓勵學生在良好的氛圍中互相學習，互相促進，提高用英語與人溝通的能力。
作為大學英語課堂教學的延伸，大學英語隱形課程會進一步促進學生學習能力、創(chuàng)新能力和綜合能力的提高，還能提高學生的合作意識和交際能力。
(三)大學英語網絡在線課程的建設
為了緊跟社會信息化的迅速發(fā)展，網絡在線課程應作為大學英語課程建設的一個重要補充。
微課、線上課程、數(shù)字化教學等外語教育的新形態(tài)逐漸在教學中發(fā)揮出其突出的作用，網絡自主教學不僅可以實現(xiàn)資源共享，還能夠減輕教師的勞動強度，增強學生的自主學習能力，進而改善大學英語的教學效果。
對教師而言，采用信息化技術建設優(yōu)質的在線課程也是教師向通識教育教學觀念的改變和提升的新渠道，對學校而言，幫助學校解決了兼有通用英語和學術英語能力的師資短缺的問題。
因此，這種不受時空限制的優(yōu)質開放在線課程利于大學英語教師和學生在通識教育理念上思維的轉換。
(四)開展多元化的選修課和拓展課程
在多數(shù)院校，大學英語課程都是以公共必修課為主，選修課所占比重較少，這樣的課程設置不利于調動學生學習英語的積極性和主動性，容易抑制學生的個性發(fā)展。
大學英語教學理念向通識教育理念轉向的一個重要目標就是在提高學生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基礎上幫助學生了解和吸收外國文化中的精華，構建多元文化的教學模式，從而提升學生的綜合文化素養(yǎng)。
從通識教育理念的角度來說，大學英語教學應該貫穿整個大學階段，課程安排要包括所有學期，可在第一學年和第二學年開設必修課程，在第三學年開設大學英語選修課程，在第四學年開設大學英語拓展課程。
大學英語選修課程及拓展課程可以開設英美文學作品欣賞、影視欣賞、英美文化、西方文明等，拓寬學生在各個領域的知識視野，滿足學生對英語的求知欲，調動學生學習英語的熱情。
(五)采取多樣化的教學方式
教師實際上就是教學的設計者，一堂課設計得是否合理在很大程度上決定著學生的學習效果。
傳統(tǒng)的大學英語教學方式是以教師為主體的單向輸入式教學，學生參與的主動性低，這種教學方式容易使學生產生厭學情緒，不利于學生文化素養(yǎng)的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
教學方式是為更有效地傳授課程的核心知識服務的，無論采用何種教學方式，最終都是讓學生通過對大學英語課程的學習構建扎實和系統(tǒng)的知識和能力結構，形成批判思維能力，并能夠運用自己獨特的思維方式對世界進行觀察和思考[5]，為此，教師應根據不同的學生個體情況設計相應的教學方法和手段。
多樣化的教學方式可在某種程度上降低差生對英語的抵觸和恐懼心理，提高學生的課堂參與度，促進學生與學生、學生與教師之間的溝通，并能增強學生的團隊意識。
三、通識教育理念應用到大學英語教學中面臨的困難
目前，大學英語教學的通識教育理念轉向仍處在爭議階段，因為許多高校首要關注的還是學生專業(yè)知識和專業(yè)技能的訓練以及應試能力的提高。
通識教育理念對學生和社會的作用需從長遠來看，從短期看不到立竿見影的效果，因而，通識教育理念在大學英語教學中的應用還不能得到許多學校在政策上的支持和保障。
其次，通識教育理念在大學英語教學中的實施還需要學校增加復合型的師資力量。
作為一名具有通識教育理念的大學英語教師，在不斷提升自己專業(yè)素養(yǎng)的基礎上還需要學習和研究跨專業(yè)方面的知識，設計合理的教學方案，提高教學質量。
因此，教師自身需要不斷更新觀念，學校還需定期為大學英語教師提供專業(yè)培訓，召開英語教師研討會，提供國內外英語教師交流和溝通的機會，及時對教師的知識結構進行更新，拓寬教師的知識面，豐富教師的跨文化知識體系。
可見，在大學英語教學中實施通識教育理念，學校和教師自身都需要投入財力和精力來進行教學準備，這是通識教育理念在大學英語教學實施過程中遇到的另一個困難。
教學理念、課程設計和教學內容與學生素質緊密相關，什么樣的教學活動就生成什么樣的學生品質。
大學英語教師、學生和學校都是對學生進行通識教育、培養(yǎng)學生具備英語綜合能力和各方面素質的責任主體，大學英語的通識教育理念轉向是這三者的合成與整體涌現(xiàn)，需要學校、教師和學生共同的努力。
簡言之，實現(xiàn)大學英語教學的通識教育理念轉向不僅需要教師個人的努力，還需要得到學校在制度和政策上的保障和支持，需要廣大教師對教學精心設計，并與學校相互協(xié)作，共同將通識教育內容納入教學計劃，并不斷完善，逐步形成系統(tǒng)的教學體系。
新一輪的大學英語教學改革正在拉開帷幕，關于大學英語向通識性轉向還是向學術性轉向意見不同。
大學英語教學不僅要致力于培養(yǎng)具有精深英語語言技能的人才，還要培養(yǎng)具有積極人格特征與相對廣博知識和創(chuàng)新才能的人，學生英語語言能力與核心素養(yǎng)的養(yǎng)成在通識教育理念的大學英語教學中能夠得到更好的實現(xiàn)。
作者：李建榮謝慧單位：黑河學院
參考文獻：
[2]李曼麗.通識教育——一種大學教育觀[m].北京:清華大學出版社,.
[3]錢銘.大學英語課程的通識教育功能——《1828年耶魯報告》的啟示[j].教育與教學研究,(9).
[4]靳玉樂.潛在課程簡論[j].課程?教材?教法,1993(6).[5]戴立黎.大學英語課堂教學新視野[m].北京:中國書籍出版社,.
英漢翻譯論文總結篇十九
摘要:本文從對英漢文化的不同特點入手分析,簡要闡述了兩種文化與大學英語翻譯教學的相互關系,并進一步明確指出如何把文化差異與翻譯教學結合起來,以及怎樣在翻譯教學中引入文化的介紹,深入的了解東西方文化差異在翻譯中的重要性。
關鍵詞:文化差異;翻譯;語言;教學
1概述
翻譯是英語學習中的一個重要方面,也是教學中的難點。盡管對翻譯的定義眾說紛紜,但真正意義上內涵是一致的:即用一種語言代替另一種語言來傳達同樣的信息。在翻譯過程中,譯者必須面對兩種不同的語言,而這兩種語言各自歸屬于兩種不同的文化系統(tǒng)。因此,譯者所面對的還有兩種文化。討論翻譯必須探討語言與文化的關系,必須研究不同的文化之間的差異。英語學習中常見的一個問題是,不少學習者在學習到較高階段,就感覺到力不從心。其中一個重要原因便是文化障礙造成的,因為學習者沒有把語言放到一個整體的文化系統(tǒng)中去學。由此可見,把英漢文化差異引入大學英語翻譯教學,對解決翻譯中的困難,提高學生的實際應用能力都有著十分重要的作用。
2翻譯中的空缺
絕對準確的語言交際是不可能的,即使是在同一語言中也是如此。語言的不對等性存在于任何不同的兩種語言之間。在分屬兩種不同語系的英語和漢語間則表現(xiàn)得尤為明顯。在英漢互譯中,相互無對應詞或語義不對應的現(xiàn)象時有發(fā)生,這就是我們所說的翻譯中的空缺。
2.1詞匯空缺
語言之間雖然存在共性,但不同的語言畢竟各具特性。其特性表現(xiàn)在詞匯上,便會造成概念表達上的不對應。它與譯者所處的自然環(huán)境,地理位置,生活方式及科技發(fā)展水平等相關。
語言是一種正在進行的.活動,隨歷史的發(fā)展而產生新的詞匯。1957年10月4日,蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星升空時,sputnik一詞在世界數(shù)千種語言中均出現(xiàn)詞匯空缺。1967年7月21日美國宇航員阿姆斯特朗登上月球,英語中才隨之出現(xiàn)了mooncraft,moonbounce,lunardust,lunarsoil等詞語。這類詞匯空缺是因科技發(fā)展的水平不一所致。還有世居阿拉斯加的愛斯基摩人,他們表達“雪”的詞有十幾種:空中飛舞的雪,落在地上的雪,冰塊似的雪,半融化的雪等等,而在英語中,卻只有snow一詞。
美國語言學家薩丕爾說:“語言的存在不能脫離文化,不能脫離社會繼承下來的各種做法和信念。”中國歷經幾千年的封建社會,形成了獨特而嚴密的封建宗法關系,男女有別,長幼有序,血緣關系的遠近疏密涇渭分明。相比之下,英美的宗法關系遠不及中國那么嚴密,家庭結構也較松散。漢語中兄弟有別,英語中都用brother表示沒有分別;漢語中伯父,叔父,姑父,姨父等稱謂之間身份各異,關系明確,而英語中凡是表示長一輩的男性均用uncle。同漢語相比,英語中的詞匯在表達親屬稱謂方面就出現(xiàn)了詞匯空缺。
在英語教學中,對此類宗法關系的差異應予以足夠的重視,對詞匯空缺所造成的文法沖突應細心揣摩,通過變換角度的變通手法化解矛盾。
2.2語義空缺
色彩這種文化共有現(xiàn)象,在許多情況下意義相同,但表現(xiàn)在中英兩種文化中某些相同色彩卻被賦予不同的含義。如英文中“green”一詞,在表示“青春”“未成熟”“生機勃勃”等語義時與漢語對應詞“綠色”一致。但“green”一詞所含的“嫉妒”之意在漢語“綠色”一詞中卻是空缺。同樣,英語中的“blackandblue”是“遍體鱗傷”,而不是“黑一塊藍一塊”;“ablacksheep”是“害群之馬”而不是“黑羊”。因此,在教學過程中,彌合語義空缺的首選方法是尋求語義上的深層對應,而不是詞語對詞語的表層對應。
語義空缺的另一主要方面則表現(xiàn)為語義輻射面的不重合性。同一個詞,出自不同的言語者,不同的言語場合,或不同的語言環(huán)境均可能產生不同的含義。如英語中“flower”與其的漢語對應詞“花”,其基本語義相同,但在實際語言交際中兩者的差別卻很大。英語“flower”用作動詞可表示“開花”“繁榮”等義,而漢語中“花”卻并無此意;但“花”作動詞時,如“花錢”“花費”所獲得的語義對于“flower”也是空白。故此,兩者作動詞時都出現(xiàn)了語義空缺。翻譯時,應使學生明白彌合此類語義空缺的關鍵是把握詞語在語言交際中所獲得的實際語境意義。
2.3語用含義
語用含義是指詞語所寓含的民族文化涵義。文化的淵源不同,語言承載的文化涵義也必然有所不同。翻譯是一種跨文化的語言活動,某些詞語一經翻譯,原語詞匯所依附的文化環(huán)境也隨即發(fā)生了變化。譬如,“johncanbereliedon,heeatsnofishandplaysthegame?！薄凹s翰為人可靠,他不吃魚,還玩游戲?！睆淖置嫔峡?譯句與原文詞義貼切,但由于譯者缺乏文化背景知識,僅譯出了句子的表層意思。原來在英國歷史上新舊宗教派別之間斗爭十分激烈,舊教規(guī)定在齋日只許吃魚,新教推翻了舊教后,新教徒拒絕在齋日吃魚,以表示皈依新教,忠于新政。所以“toeatnofish”表示“忠誠”之意,“toplaythegame”原意表示“按規(guī)則進行比賽”,轉義為“光明正大”“為人正直”。所以,這句話正確的譯法應該是:“約翰為人可靠,他既忠誠又正直。”
從這一系列的論述中,我們可以看到語言與文化是密不可分的,這就要求外語教學既要強調語言形式本身,又需重視語言的文化屬性。作為教師,我們在平時的翻譯教學中,要考慮到語言的文化背景,不能失去原有的文化環(huán)境,否則便會產生對英語文化的誤解。
翻譯是文化交流的忠言工具。文化發(fā)展是譯學發(fā)展的基礎,譯學發(fā)展又受文化制約。了解英漢文化的差異,加強對英漢文化差異的敏感度,對我們富有成效地進行大學英語翻譯教學是大有裨益的,同時也是我們在翻譯教學的實踐中需要不斷研究,探索的課題。
參考文獻:
[1]周方珠《翻譯多元論》中國對外翻譯出版公司
[2]王大偉《現(xiàn)代漢英翻譯技巧》上海世界圖書出版公司
[3]王薔《英語學科教育理論與實踐》安徽教育出版社
英漢翻譯論文總結篇一
隱喻是歷史最為悠久且使用范圍也相當廣泛的一種修辭手法，也是人們在日常表達及寫作中常用的一種語言表達類型。只要我們留心注意就會發(fā)現(xiàn)，隱喻在語言表達中具有不可或缺的作用，正因為如此，才讓許多語言學者們對隱喻的研究如此熱衷，并對此一直堅持不懈的深入研究。
一、隱喻的含義及其在英美文學評論文章中的作用
在高校英美文學作品的教學，是為了讓學生能夠對原著有深層次的理解和鑒賞，了解西方的'文化背景及價值醒他，從而提高大學生的英語閱讀水平及鑒賞能力。而在一些英美文學評論的文章中，隱喻的運用將會直接影響到學生對原著的把握和分析。
隱喻在人們的生活中無處不在，存在于人們的日常語言交際中，存在于人們的思維行為中。換句而言，用中國的成句來解釋就是人們常說的指桑罵槐。他們相似的地方都在于借助于人們比較熟悉的事物來比擬那些比較抽象、陌生的事物，利用熟悉的物體過渡到陌生事物達到讓人們更為形象了解的效果。
隱喻包含本體和喻體，但是本體和喻體之間完全不屬于同一類型的事或物，但二者之間存在的共性和相似之處則構成了“隱喻空間”。隱喻能夠有效的增強文學作品語言的生動性。
二、英美文學評論文章中社會文化的滲透與隱喻的關系
隱喻不僅自身人們日常生活中所體現(xiàn)的語言現(xiàn)象，更是人們的一種思考問題的模式或是范式，雖然我們對于隱喻的具體使用方法并不陌生，但是隱喻的使用來不開社會環(huán)境和文化知識的影響。在英美文學評論文章中，隱喻的使用充分體現(xiàn)了原作者對某一個領域的熟知和掌握程度，既能在兩個不同的領域之間進行迂回，同時又能讓人去理解與明白作者的意思，足以可見作者的個人知識范圍之廣和寫作技巧水平之高。
隱喻離不開特定的社會文化背景，但是同時與文化之間也是相互影響和相互作用。隱喻是文化中不可缺少的一部分，而文化在隱喻的使用過程中發(fā)揮這引導的作用。在以往對歷史文化和隱喻的相關研究中，一些專家學者認為隱喻從某種程度上來說反映了作者所處的社會背景和所代表的文化模式。
同r，隱喻在文章中所呈現(xiàn)的方式與作者的思維形式緊密相關。隱喻作為一種修辭手法，無疑能夠增強文學作品的渲染力和感染力；隱喻作為一種認知現(xiàn)象來闡述的話，可以解釋為對具有相似性事物的聯(lián)想；隱喻作為一種語言手段來看的話，那么隱喻所表達的就是重復性的并且具有重要意義的內容。隨著認知語言學的不斷發(fā)展，隱喻受到了許多學者的高度關注和議論。
三、英美文學評論文章中的關聯(lián)隱喻分析
在不同的文化形態(tài)背景下，有著其特定的話語模式，同時也表征著這個時代人們的生活方式及交流方式。而所處文化背景的差異性則會造成人們對英美文學作品理解的方式和角度也具有明顯的差異。因為語言代表著一個民族的文化模式，折射出社會形態(tài)下的社會形象。人們所處的社會環(huán)境對于話語的方式具有直接的影響。如英國是一個四面環(huán)海的島國，那么在英美文學中作者運用隱喻時可能會與大海、航行等內容相關。
隱喻也反映了人類的一種思維模式，借助于隱喻來表達一些抽象陌生的事物。如何正確的理解英語文學作品中的隱喻，關系人們對周圍世界的認知與理解。
隱喻中包含了對社會制度的評判、對個人信仰的推崇、作者心理變化、社會文化背景燈各方面的內容。雖然，在理解隱喻時不能完全依賴于對于社會文化的理解，但是文化在理解隱喻的過程中起到一個紐帶的作用，促進了各國人們進行更好的交流。因此，在閱讀這些作品時，只有掌握了各國的知識背景，才能幫助我們更好的去理解文章中的隱喻，這樣才能實現(xiàn)用英語與人進行無障礙的交流，從而達到高校開設英美文學課程的真正教學目標，提高大學生的英語交際能力和對語言的掌握能力。
當然，對于作品中的隱喻我們不可能去一一的深入且全面的了解與研究，但是采用有效的文化理論和基礎知識去理解或是闡釋文中的隱喻結構，對于當今大學生英語學習和其他語言的學習還是顯得尤其必要的。
四、結語
綜上所述，英美文學評論文章中的隱喻反映了原作者的個人經驗感受和所處的社會文化背景，隱喻的生存空間已經變得相當廣泛，并且不斷的滲透到人們生活中的各個領域中，為此，隱喻的使用離不開作者對事物的認知及淵博的學識，只有當人們真正的認識到隱喻的作用并且能夠深入的理解其含義時，才能充分的體現(xiàn)隱喻使用的意義。
參考文獻：
[1]殷兆武.英美文學評論文章中的隱喻研究及啟示[d].新疆大學，.
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英漢翻譯論文總結篇三
摘要：此外，現(xiàn)在許多的大學生都比較熱衷過西方的節(jié)日，例如圣誕節(jié)，這是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為耶誕日，因為西方人把12月5號當做耶穌的誕辰來慶祝，隨著英語的學習，同學們對西方有了越來越多的了解，在每年的這一天好多學生都會裝扮宿舍，裝扮圣誕樹，并相互分發(fā)禮物。
關鍵詞：大學英語;教學
英語是世界上最多國家使用的官方語言，是世界上最廣泛的第二語言，是擁有著世界第三位的母語使用者，僅次于漢語和西班牙語，作為一種國際語言，英語對世界各國的影響舉足輕重。第二次世界大戰(zhàn)結束以后，世界格局發(fā)生了極大的變化，反對戰(zhàn)爭維護和平成為大部分國家追求的目標，和平與發(fā)展成為時代的主題，科技創(chuàng)新迅速發(fā)展，經濟全球化的趨勢也越來越明顯，對于發(fā)展中國家的中國而言，這既是千載難逢的機遇，也是利弊共存的挑戰(zhàn)，如果中國想順應時代的發(fā)展潮流，發(fā)展本國的經濟，提高本國的影響力與國際地位，那么學會英語這種國際語言就顯得特別的重要。同時，對于國人來講，英語的學習對自己自身素質的提高、未來的就業(yè)等也有著至關重要的作用。所以我國比較重視英語的學習，從小學到大學都設有英語這一科目，基于比較文學與英語都有十分重要的影響。千年的人類文化的發(fā)展歷史向世人彰顯著一個道理，那就是各民族的文化都不是孤立存在的，在文化的發(fā)展過程中有著驚人的相似之處，同時各民族的文化在交往過程中互相滲透、相互影響，在發(fā)展過程中因為有著“外來的新因素”的加入而呈現(xiàn)不同的內容，所以不同的文化都是處于不同的交流對話中的。文學作為文化的一部分也是這樣，與其他國家的文化交流對話，相互影響，自身的發(fā)展離不開“外來因素”的影響，不同民族、不同國家的文學都會在人們學習的過程中，在人的意識中產生比較，產生影響。
一、大學英語教學中的語言現(xiàn)象
比較文學一詞最早出現(xiàn)于名字為《比較文學教程》的一本書，作者是法國學者諾埃爾和拉普拉斯，但是這本書里并沒有提及這門學科的方法與理論，讓這一術語真正流行起來的是一名法國的文學批評家同時也是一名歷史學家，他叫維爾曼，曾多次在自己的講課過程中和著作中使用“比較文學”這一術語，為比較文學的發(fā)展做出來重要的貢獻，后人為了紀念他，稱其為“比較文學之父”。比較文學作為一門學科興起于19世紀末20世紀初，在19世紀的70年代以后，比較文學在歐美各國都有了很大的發(fā)展，當時的發(fā)展中心是法國。比較文學不僅在西方有著悠久的歷史，在我國的清朝末期，梁啟超先生就把我國的黃公度的長篇詩歌與西方的史詩進行比較，類似這樣的比較蘇曼殊與王鐘棋等人都做過，雖有的比較膚淺，但是還是足以說明比較文學在中國文學中已經有了開端。而正式的比較文學大約是20世紀30年代初期在中國出現(xiàn)的，朱自清、錢鐘書等人的著作中都出現(xiàn)許多中西文學比較的內容，很有見地，尤其是錢鐘書先生的《管錐編》在世界引起了廣泛的影響，被全世界的學者認可，認為是比較文學史上的大事。通過以上的介紹可以看到比較文學在世界文學上有著較大的影響。在目前中國的大學英語教學過程中，由于學生的英語水平相對較好，所以老師會大部分使用英語教學，遇到十分難以理解的內容會使用母語也就是漢語來加以解釋。眾所周知，英語屬于第一大語種印歐語系，而漢語屬于僅次于印歐語系的漢藏語系，二者間有著很大的不同，例如，英語是屈折語體，詞內有著專門表示語法意義的內部曲折變化，而漢語則與之相反，沒有專門表示語法意義的內部的附加成分。
雖然兩種語言有很大的差別，看上去沒有多大的關系，但是在英語學習過程中學生會發(fā)現(xiàn)，語言作為一種社會交際和溝通的工具，并不是孤立存在的，隨著中西之間的不斷交流和發(fā)展，語言自身也隨之而變化，伴隨著中國走向世界的步伐，英語和漢語有更多的接觸，在各自的發(fā)展中，不斷自我發(fā)展的同時也不斷吸收彼此所需要的因素完善自我的發(fā)展。例如詞匯發(fā)面，茶文化是指飲茶過程中形成的文化特征，包括茶道、茶精神、茶藝等，一直都是中國文化中的瑰寶，16世紀茶被葡萄牙人從我國的澳門帶進歐洲并在16世紀末進入了英語，tea這個詞是閩南語的音譯，而閩南語起源于福建的泉州，而福建又是著名的烏龍茶的故鄉(xiāng)，有著一千多年的茶文化歷史。自從tea被英語借用后，茶逐漸被英國人喜愛，許多貴族為了彰顯自己的文雅，會在家中特辟茶室，而且此后以tea為詞根，構成了許多的復合詞，如綠茶是greentea，紅茶是blacktea等，我國的名茶也越來越多地被英語借用，功夫茶為congou，武夷紅茶為bohea等。文化間的影響是相互的，明末清初時期，我國與西方國家的交往逐漸增多，西方文化對中國的影響也加深，一些有志之士將大量的英語詞匯引進漢語中，而在“五四”時期形成的翻譯外國文學的風潮也引進大量的英語詞匯，20世紀80年代的改革開放，使得中國的大門全面打開，西方文化在語言的交流過程中不斷對中國產生影響，涌進大量的英語詞匯。漢語中的一些詞匯也是源于英語，吸收了他們的音譯或意譯，如英語中的sofe被譯為沙發(fā)，typhoon譯為臺風。借用一些外來詞匯有些時候會讓言語表達得更加清楚，起到簡練語言的作用。例如現(xiàn)在在電視中人們會經?？吹绞澜绺鲊I導人在召開會議時圍圓桌而坐，這被叫做圓桌會議，“圓桌會議”一詞就是借自英語“roundtableconfence”，是指圍繞圓桌召開的會議，大家圍繞桌子而坐，沒有上下級、主次等分別，人人平等，來源于英語民間故事《亞瑟王傳奇》，故事中的亞瑟王為了讓自己的手下不產生尊卑感，相互之間不要有等級方面的矛盾，所以每次召開會議時就讓所有的武士坐在圓桌的周圍，彰顯人人平等，所以提到圓桌會議人們就明白了這是一種平等交流、對話協(xié)商的會議。對英語詞匯的借用一定程度上豐富了中華民族的精神文化生活。
除去一些詞匯的借用，學習過程中學生們也會發(fā)現(xiàn)英語和漢語的詞匯，習語在形式和意義上非常相似，甚至有些詞匯與習語可以說是完全的相似。例如漢語中的“有其父，必有其子”，英語中為“l(fā)ikefatherlikeson”，漢語中形容人多嘴的長舌，英語中為“alongtongue”等，英漢中這種現(xiàn)象不勝枚舉。剛才舉的例子都是形態(tài)和意義上十分相似的，有些詞就是英漢的直接翻譯。通過上面的描述可以看到，在大學英語教學過程中，學生的母語一定程度對學生理解和學習英語有著很大的幫助，英漢的對比會使得學生在理解英語的基礎上加快對英語的記憶。
二、大學英語教學中的文化現(xiàn)象
眾所周知，世界上有不同的國家、不同的語言、不同的文化，語言與文化相互依存、相互影響，一方面語言是重要的文化載體，另一方面文化也制約著語言的發(fā)展。語言是文化的一個重要組成部分，同時也可以說語言是一種比較特殊的文化現(xiàn)象，二者都隨著社會的發(fā)展不斷地發(fā)生變化。由于語言與文化的特殊關系，通過學習不同國家的語言可以了解到不同的文化。改革開放政策的實施，中國經濟的快速發(fā)展，中國國際地位的不斷提高，以及國際影響力的不斷增強，使得越來越多的外國人對中國產生了濃厚的興趣，許多外國人和跨國企業(yè)來到中國，為使學生可以適應這種國際化的潮流，大學對學生英語學習有了更高的要求。在學生學習英語的過程中，以英語為載體的西方文化也傳入中國。西方的飲食文化對中國人有著深遠的影響，我國的傳統(tǒng)飲食比較注重食物的色、香、味、形，而西方對于這方面往往是忽略的，他們比較注重營養(yǎng)的搭配，如果營養(yǎng)充足可以不計較食物的單一、味道的貧乏等。近些年來中國人也開始從營養(yǎng)方面出發(fā)來考慮自己的飲食，學著合理科學地搭配食物，滿足身體需求的營養(yǎng)。其實西方飲食文化的傳入一個最直觀的現(xiàn)象就是中國的大部分城市中都有肯德基的連鎖店，以肯德基為代表的快餐文化在中國風靡一時，好多的學生以吃漢堡薯條為時尚。西餐廳越開越多，拿著刀叉切牛排、舉著高腳杯品紅酒成為都市生活的潮流。
此外，現(xiàn)在許多的大學生都比較熱衷過西方的節(jié)日，例如圣誕節(jié)，這是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為耶誕日，因為西方人把12月5號當做耶穌的誕辰來慶祝，隨著英語的學習，同學們對西方有了越來越多的了解，在每年的這一天好多學生都會裝扮宿舍，裝扮圣誕樹，并相互分發(fā)禮物。看待事情往往要一分為二，西方文化的進入雖然一定程度上沖擊了中華文化，但正是由于西方文化的傳入，我們也發(fā)現(xiàn)了中華文化的精華和不足之處，開始加大對傳統(tǒng)文化的弘揚，例如各地方經常舉行文藝匯演，學校也經常舉辦與傳統(tǒng)文化相關的活動，電視上出現(xiàn)許多介紹各地歷史文化的節(jié)目以及許多各地美食的紀錄片等。所以說西方文化的傳入促進了中華文化的弘揚，它對我國文化的影響并不是絕對的，在接受影響的同時也在保護和弘揚本國的傳統(tǒng)文化。在大學英語的課堂上，學生不僅會在學習中感受到英語和漢語語言上的相互影響，同時通過英語文章的閱讀會了解到文化間的差異，通過對東西文化的比較能夠更加清楚中華文化的魅力。比較文學作為一種跨文化、跨學科、跨語言、跨民族的文學研究，要求不同文化之間相互理解、相互尊重、相互包容，大學的英語教學就充分地體現(xiàn)了這種理解、尊重、包容以及影響。
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英漢翻譯論文總結篇四
摘要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結合自身工作經驗，探討性格對舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維
舞蹈來自于生活，從生活中的各個方面發(fā)現(xiàn)，然后結合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動作給我傳達出不同的視覺效果和情感認知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術家張繼剛老師就要求自己“不重復別人，也不重復自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實也是我們每個舞者的藝術準則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的重要性
作為藝術的重要組成部分，舞蹈藝術的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術表現(xiàn)力對于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當他們跳同一種舞蹈的時候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個形式，內涵沒有什么大的改變。
與此相反，對于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會跳出超出舞蹈本身的內容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個共同的性格特點，就是堅持、積極。
可見性格對舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的概念
舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實踐去發(fā)現(xiàn)，它教會我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點滴。
學習舞蹈最先要從學習舞蹈的基礎知識開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內涵的學科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對生活的簡單模擬，而是將生活的內容高級升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡單卻并不簡單，需要很強的技能。
只有跳舞能力達到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術表現(xiàn)力。
舞蹈分為內在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對舞蹈創(chuàng)作的影響
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時候會忽視自己，久而久之就會迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會跟著別人的步伐走。
性格內向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會太高興也不會太悲傷，對于人和事過于拘謹，做事優(yōu)柔寡斷，整個人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細膩，做事認真，對于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)
情感是舞蹈藝術必須有的內容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價值和個性化的藝術形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價值的舞蹈藝術形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場景都是由編導設計好的，只是一種簡單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導來設計動作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡單的動作自然會形成吸引人眼球的藝術。
三、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的影響
(一)性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內容和方向也不同，一個舞蹈藝術家，要根據自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會給人帶來快樂的感覺，內向型的則會讓人感覺到生活的.細膩和感動。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術構思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動作不銜接也只會成為一個舞蹈中的次品。
對于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應該從性格的培養(yǎng)開始，要加強他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要創(chuàng)新思維
任何新事物的產生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會讓自己停留在一個舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進要變革就必須要創(chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強的學科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠將舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價值的體現(xiàn)，它是一項藝術創(chuàng)作活動，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當于舞者的一個自我塑造的過程。
對于舞者來說，一定要認清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠將自己的舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結束語
優(yōu)秀的藝術創(chuàng)作都來源于生活，經典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要創(chuàng)作出真正打動人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細觀察生活中的細節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術結合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力，舞者應該認清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力。
參考文獻：
[1]殷志強.初探舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新思維方式[j].黃河之聲，2011年12期.
[2]蔡霞.試論舞蹈創(chuàng)作過程中的情感表現(xiàn)[j].科技信息(學術研究)，2008年29期.
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英漢翻譯論文總結篇五
最早對主述位理論做出貢獻的是布拉格學派創(chuàng)始人馬泰修斯，他把一個小句劃分為主位、述位及連位。詳細內容請看下文淺析假如給我三天光明中主位。
他認為主位是話語的起點，述位是對主位的解釋及補充，而連位起到把主位和述位連接起來的作用。此后，韓禮德對其劃分加以完善，最后提出主位述位理論。本文將對《假如給我三天光明》的主位及主位推進模式的使用加以研究。
主位的分類
主位是話語的起點，往往表達的是已知信息。根據主位結構本身的復雜程度，韓禮德將主位分為以下幾類：單項主位、復項主位及句項主位。然而，胡壯麟、朱永生等人在《系統(tǒng)功能語言學概論》一書中，只把主位分為單項主位和復項主位，他們認為韓禮德所說的句項主位在本質上也是單項主位，因為句項主位通常只包含概念成分。此外，根據有無標記性，還可分為有標記主位和無標記主位。
(一)單項主位
胡壯麟等人認為，單項主位是指那些只包含概念成分而不包括人際成分和語篇成分的主位。通常，這些主位由傳統(tǒng)語法中所說的名詞詞組、副詞詞組或者介詞短語充當，在數(shù)量上可以是一個或者多個;此外，如前所述，句項主位通常指包含概念成分，所以小句也可以是單項主位。
(二)復項主位
與單項主位不同，復項主位通常包含一個以上的語義成分，即概念成分、語篇成分以及人際成分。其中概念成分指的是主題成分，在句子中必不可少。另外，如果三種成分同時出現(xiàn)在主位結構中，那么它們的排序如下，語篇成分在前，人際成分次之，概念成分最后。
(三)有標記主位和無標記主位
判斷有標記主位和無標記主位的一個重要的依據就是看充當小句主位的成分是否與傳統(tǒng)語法中所謂的主語一致，如果二者合一，則該主位為無標記主位，反之，則為有標記主位。有標記主位的使用主要是起到強調某個成分的作用。
英漢翻譯論文總結篇六
摘要：簡?奧斯汀的婚姻家庭觀的里有女權運動的思維在游動，她認為愛情要建立在尊重與理性的基礎上，愛情和金錢是婚姻中必不可少的。
簡?奧斯汀認為家庭的和諧穩(wěn)定對于一個女人幸福生活有著重要的意義。
關鍵詞：婚姻家庭觀簡?奧斯汀《傲慢與偏見》
簡?奧斯汀在繼承英國18世紀小說現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎上，于19世紀初期最早發(fā)表現(xiàn)實主義小說，掃除了英國文壇庸俗無聊的陰霾，由此奠定了其著名古典女作家的地位[1]。
簡?奧斯汀有著大多數(shù)女性具有的優(yōu)雅氣質和知性之美，同時有具備可與男人媲美的勇氣和智慧。
本文以《傲慢與偏見》為切入點，旨在分析出她反應在文學作品中的婚姻家庭觀。
一、愛情要建立在自尊與物質的基礎之上
不管處在何種年代，位于何種階層，人們普遍認同物質是構建愛情城堡的基礎，但是并不是每個人都會把自尊作為愛情的前提。
小說《傲慢與偏見》創(chuàng)造的人物，如簡、賓利以及伊麗莎白和達西，在她們的婚姻里，男人占有著足夠的財產，只有這樣的婚姻才在小說中獲得了圓滿的結局，似乎想要傳遞出“以物質為基礎的愛情才值得女性同胞的追求”。
翻閱簡?奧斯汀一生當中所有的創(chuàng)作，似乎每個作品都要表達出這樣的思想。
比如簡?奧斯汀早期作品《諾桑覺寺》(1797-1798)中的女主人公瑟琳?莫蘭是一個出身卑微的鄉(xiāng)村牧師的女兒，她自幼受到哥特式小說思想的熏陶，幻想自己的婚姻也能如小說中女主人公那樣幸福。
后來一位富有的朋友邀請瑟琳?莫蘭出去度假旅游，在這次旅行中，她結識并愛上了一位出生于富貴家庭的公子亨利?蒂爾，在哥特式小說思維的影響下，她幻想可以與亨利?蒂爾不受社會階層的限制而在一起，不過亨利的父親得知瑟琳?莫蘭出身卑微后，拒絕并阻撓兩人的交往。
簡?奧斯汀創(chuàng)作這部作品時年僅26歲，她對當時充斥著英國文壇的哥特式小說不以為然，遂以自身作品中的殘酷結局諷刺主流哥特式小說。
簡?奧斯汀以現(xiàn)實的生活與美好的小說情節(jié)作了強烈對比，以一股清新之氣吹醒受哥特式小說影響嚴重的人們，試圖告誡人們要懂得自尊自重，不能妄想沒有物質條件就能獲得美滿的婚姻生活。
在簡?奧斯汀所有的小說中，始終以理性的優(yōu)雅風趣為風格，顯示出現(xiàn)實的生活殘酷[2]。
二、婚姻中愛情是必不可少的
小說《傲慢與偏見》中的柯林斯非常平庸而且古板，不過他善于阿諛奉承，以此借助權勢人物坐上牧師的位置，通過繼承伊麗莎白家的財產變得富有。
當他擁有財富和地位之后，向班納特太太坦露出自己對于吉英的愛意，而吉英的.母親因為吉英的婚姻已經有所歸屬，建議柯林斯追求她的另一個女兒伊麗莎白，沒想到遭到伊麗莎白的堅定的拒絕：“我的拒絕是完全嚴肅認真的，你不可能讓我幸福，而且我也完全相信，你也決不可能讓我得到幸?！盵3]。
科林斯沒想到以自己的身份向一無所有的伊麗莎白求婚，會直接遭到一次拒絕，他感到十分羞辱，為此他決定報復伊麗莎白，轉而立即與伊麗莎白的閨中好友夏洛特成婚。
伊麗莎白覺得不可思議，跑去質問夏洛特為何與沒有愛情基礎的科林斯成婚。
我們知道伊麗莎白其實代表著簡?奧斯汀，她對愛情理智而認真，不會為了金錢和地位就向愛情屈服，她接受不了沒有愛情的婚姻，把它當成可怕的怪物。
其實，每個女人都期許自己能有一個美滿而幸福的婚姻，但是她們中的大多數(shù)不會為愛堅持到底，最終為了現(xiàn)實或非現(xiàn)實因素而向愛情低頭，她們承受不了現(xiàn)實帶來的生存壓力，寧愿選擇一個自己不愛的男子結婚，以此改變自己不盡如人意的生活，這是簡?奧斯丁與夏洛特的不同。
愛情是一個永恒的話題，不管時代怎樣變遷，形勢如何變化，人們總是樂意將愛情穿插在生活之中，體現(xiàn)在文學作品和思想觀念里，人人向往獲得真正的愛情，但是他們的婚姻大多向愛情低了頭，沒有愛情的婚姻也能很好地生活，而簡?奧斯汀不能，在她的價值觀念當中，愛情必不可少，沒有愛情她寧可不嫁。
實際上，簡?奧斯汀也是這么做的，她終身未嫁，孑然一身。
三、家和萬事興
1.對長輩和父母的尊重
當時英國的紳士和知書達理的小姐要想獲得別人的認可，首先應該學會如何尊敬長輩。
在當時的時代背景下，男人享有首先繼承上輩的財產的權利，由此奠定了男人至高無上的家庭地位。
在一個家庭中，大到達官顯貴小到鄉(xiāng)野村夫男子擁有的地位是任何人、任何事都動搖不了的。
女兒要想與某個男子結婚，必須先征得父親的同意，否則就被看作是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
所以莉迪亞背著家人與維克漢姆私奔，音信全無后，全家人都覺得非常痛苦，因為婚姻沒有經過父親的同意，人們對莉迪亞的行為指三道四，令全家人蒙受不白的羞辱，另外擔心維克漢姆在占有莉迪亞后會把她拋棄。
無論古代英國還是中國，父權的根深蒂固還體現(xiàn)在男女婚姻制度的不公平上，男子可以憑借著權貴和地位娶多名女子，女子卻必須從一而終;在家族里面，父親是一家之主，享有決定家庭大事的權利，女子只有選擇接受的份;財產繼承上也是子承父業(yè)，女兒沒有繼承父親基業(yè)的權利。
其實對待長輩并不是盲目的迷信和聽從，通情達理的長輩理應得到晚輩們的尊重和愛戴，但是倚老賣老憑借著自己長輩的身份侮辱和利用晚輩的長輩，我們也要敢于提出反對意見。
2.父母與孩子之間的平等
父母與子女的平等應該體現(xiàn)在相互尊重上。
小說中，貝納特太太得知伊麗莎白拒絕嫁給科林斯立馬破口大罵，在她看來伊麗莎白為了追求愛情的美滿不惜放棄優(yōu)越的生活條件，并且不為年邁的父母和年幼的妹妹的生活考慮。
不得不說貝納特太太的出發(fā)點還是好的，她希望自己的女兒們都能找到一個富有的丈夫，不必受生活所迫，因此她告知科林斯姐姐吉英可能將與收入殷實的彬格萊訂婚后，立即向科林斯推薦妹妹伊麗莎白，希望伊麗莎白也能嫁入一個富有的家庭。
但她沒想到伊麗莎白會斷然拒絕科林斯求婚，她跑出去追奔出家門的伊麗莎白，試圖勸說女兒改變主意，甚至把班納特先生搬了出來，讓他給伊麗莎白施加壓力接受自己不愛的科林斯。
班納特先生了解女兒的心意，他不想強迫女兒接受不愛的丈夫，因此得到伊麗莎白的感激，一直把父親放在心中崇高的位置上。
相反班納特太太固執(zhí)愚蠢的做法只能讓女兒心生厭煩。
參考文獻
[1]徐丹.簡?奧斯丁小說的敘事風格研究[d].哈爾濱師范大學
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英漢翻譯論文總結篇七
翻譯真是一件痛苦也無趣的工作，不過為了更好的理解英文的意思，全文翻譯是一個非常不錯的方法。我翻譯的這篇文獻是跟我的畢業(yè)論文相關度非常大的文獻。該文獻我看過幾遍以為很熟了，結果被別人一問就表達不清楚了，所以還是沒有弄清楚作者的意圖。通過全文翻譯后，差不多明白作者的觀點和結論了。由于最近正在準備畢業(yè)論文開題，所以翻譯工作將會成為最近工作的重心了。前兩天聽了博士師兄的答辯，才更加清晰的認識到文獻綜述的重要性。只有多看文獻了解國內外研究的進展情況才能更好的開展自己的研究。
英漢翻譯論文總結篇八
摘要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結合自身工作經驗，探討性格對舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維
舞蹈來自于生活，從生活中的各個方面發(fā)現(xiàn)，然后結合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動作給我傳達出不同的視覺效果和情感認知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術家張繼剛老師就要求自己“不重復別人，也不重復自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實也是我們每個舞者的藝術準則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的重要性
作為藝術的重要組成部分，舞蹈藝術的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術表現(xiàn)力對于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當他們跳同一種舞蹈的時候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個形式，內涵沒有什么大的改變。
與此相反，對于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會跳出超出舞蹈本身的內容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個共同的性格特點，就是堅持、積極。
可見性格對舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的概念
舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實踐去發(fā)現(xiàn)，它教會我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點滴。
學習舞蹈最先要從學習舞蹈的基礎知識開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內涵的學科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對生活的簡單模擬，而是將生活的內容高級升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡單卻并不簡單，需要很強的技能。
只有跳舞能力達到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術表現(xiàn)力。
舞蹈分為內在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對舞蹈創(chuàng)作的影響
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時候會忽視自己，久而久之就會迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會跟著別人的步伐走。
性格內向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會太高興也不會太悲傷，對于人和事過于拘謹，做事優(yōu)柔寡斷，整個人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細膩，做事認真，對于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)
情感是舞蹈藝術必須有的內容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價值和個性化的藝術形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價值的舞蹈藝術形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場景都是由編導設計好的，只是一種簡單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導來設計動作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡單的動作自然會形成吸引人眼球的藝術。
三、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的影響
(一)性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內容和方向也不同，一個舞蹈藝術家，要根據自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會給人帶來快樂的感覺，內向型的則會讓人感覺到生活的.細膩和感動。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術構思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動作不銜接也只會成為一個舞蹈中的次品。
對于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應該從性格的培養(yǎng)開始，要加強他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要創(chuàng)新思維
任何新事物的產生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會讓自己停留在一個舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進要變革就必須要創(chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強的學科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠將舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價值的體現(xiàn)，它是一項藝術創(chuàng)作活動，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當于舞者的一個自我塑造的過程。
對于舞者來說，一定要認清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠將自己的舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結束語
優(yōu)秀的藝術創(chuàng)作都來源于生活，經典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要創(chuàng)作出真正打動人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細觀察生活中的細節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術結合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力，舞者應該認清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力。
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英漢翻譯論文總結篇九
引言
在當前翻譯日漸商業(yè)化和產業(yè)化的背景下，市場對高層次應用翻譯人才的需求逐年增加，而傳統(tǒng)的外語專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)與能力結構難以滿足翻譯人才培養(yǎng)的需求，如何順應市場需求，提高職業(yè)化應用翻譯人才的質量，具有重要的現(xiàn)實意義。張瑞娥、陳德用（2012）調查發(fā)現(xiàn)，盡管中國高校翻譯師資在年齡結構、職稱結構和學位結構等方面已經實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，但學術型師資和應用型師資的配備仍然不夠合理。目前，我國翻譯專業(yè)教師大多數(shù)由傳統(tǒng)外語教師轉型而來，專業(yè)背景和長期從業(yè)經驗不足，無法給學生提供專業(yè)性和職業(yè)性的指導。何剛強（2007）、詹成（2008）、鮑川運（2009）等學者指出，翻譯師資不足是當前翻譯人才培養(yǎng)的突出問題，已成為制約口譯、筆譯教學的一個瓶頸。如何建立一支既懂理論又善實踐，能勝任教學任務的翻譯專業(yè)教師隊伍，是本科階段翻譯人才培養(yǎng)需要密切關注的問題。
一、翻譯專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)與能力構成
何剛強（2007）提出，翻譯專業(yè)教師具備以下三種能力：第一，豐富的翻譯實踐經驗，精通翻譯的一般策略與技巧；第二，寬廣的翻譯理論視野，熟悉譯論的國內外發(fā)展動向；第三，無窮的琢磨翻譯的激情，懂得教學的互動與循循善誘。韓子滿（2008）也指出，翻譯本科專業(yè)教師必須具備職業(yè)化素質，具體來講，包括三個方面：第一，專業(yè)知識，包括翻譯知識和翻譯能力；第二，教學能力，包括教學組織能力和利用現(xiàn)代化教學手段的能力；第三，科研能力。也有學者呼吁，本科階段翻譯專業(yè)教師應具備“雙師”素質，即“教師職稱+翻譯職業(yè)資格”，即翻譯專業(yè)教師不僅要具備大學專業(yè)教師所需的教學和科研能力，還應具備翻譯職業(yè)化素質。穆雷、仲偉合、王巍?。?007）認為，翻譯專業(yè)教師要對翻譯職業(yè)有清楚的認識，包括職業(yè)特點、規(guī)律、行規(guī)、道德等。教師只有熟悉翻譯工作所需的基本翻譯技術，了解翻譯的職業(yè)特點、行業(yè)規(guī)范與市場需求，才能言傳身教，培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。綜上所述，翻譯專業(yè)教師要想勝任教學工作，應具備以下四種能力：一是良好的教師素養(yǎng)和教學能力，即具備必要的教育教學理論知識，并能夠靈活運用教學組織技巧和現(xiàn)代化的教學手段，這是對教師的一般要求；二是豐富的翻譯理論知識和扎實的研究能力，教師只有系統(tǒng)地了解、掌握古今中外有價值的翻譯思想，具備寬廣的理論視野，才能夠正確引導實踐、充實課堂，并促進科學研究能力的提高，這也是對高校教師的特殊要求；三是過硬的翻譯實踐能力，翻譯專業(yè)教師只有具備豐富的翻譯實踐經驗，掌握翻譯的規(guī)律，才能有效地幫助學生提高翻譯實踐能力；四是良好的翻譯職業(yè)素養(yǎng)，了解翻譯職業(yè)的特點和行業(yè)規(guī)范。以上四種能力對于應用型翻譯人才的培養(yǎng)是不可或缺的，尤其是第三和第四這兩個方面，恰恰體現(xiàn)了教師的翻譯職業(yè)化水平，為職業(yè)化翻譯人才培養(yǎng)提供了人才保障。
二、翻譯職業(yè)化與教師發(fā)展
翻譯職業(yè)化首先要求教師具有較強的翻譯實踐能力，了解翻譯行業(yè)的特點和規(guī)范。本科階段翻譯教學的根本目標是提高學生的翻譯能力，把學生培養(yǎng)為“具有較強實踐能力的中等翻譯人才”（蔡平2006）。翻譯實踐課程在本科階段翻譯教學中占主導地位，大量的案例分析和作業(yè)講評則是國內外翻譯課程的主要授課方式，因而過硬的翻譯實踐能力是翻譯專業(yè)教師首要的、基本的能力，否則不足以令學生信服，也無法滿足職業(yè)化譯者培養(yǎng)的需求。翻譯專業(yè)教師應能教授英漢筆譯、漢英筆譯、文體與翻譯、經貿法律翻譯、翻譯實務等翻譯技能類課程以及與翻譯職業(yè)相關的實用課程，了解翻譯市場的需求和行業(yè)標準。鑒于此，翻譯專業(yè)教師應具有不低于30萬字的筆譯實踐量，或者至少20場的.口譯實踐經驗，只有這樣，才能夠勝任翻譯專業(yè)的教學任務。然而，目前我國翻譯專業(yè)教師隊伍現(xiàn)狀堪憂，大多數(shù)教師缺乏職業(yè)和行業(yè)背景，或由傳統(tǒng)英語教師轉型而來，或為近年新進博士學位人員，翻譯職業(yè)素質欠缺。受專業(yè)背景所限，真正具有豐富翻譯實踐經驗和較強翻譯能力的教師仍然匱乏，而翻譯實踐量在100萬字以上者更是稀缺。教師缺乏對翻譯規(guī)律的清晰認識，不了解翻譯的職業(yè)特點和行業(yè)規(guī)范，因而無法為學生講授與項目管理、翻譯職業(yè)市場、行業(yè)評判標準等相關的翻譯實務知識，不利于職業(yè)化翻譯人才的培養(yǎng)，也阻礙了翻譯專業(yè)教師自身的發(fā)展。翻譯專業(yè)教師職業(yè)化程度不足，究其原因，有兩個方面：
（一）科研投入與翻譯職業(yè)能力發(fā)展相矛盾
本科階段翻譯專業(yè)最根本的目標是把學生培養(yǎng)為“具有較強實踐能力的中等翻譯（口譯、筆譯）人才”（蔡平2006），這首先要求翻譯專業(yè)教師具有一定的口譯、筆譯實踐積累，還要有扎實的翻譯理論知識和教學功底，將實踐知識內在化，并運用現(xiàn)代化的教學方法將知識傳授給學生。專業(yè)翻譯教學常常采用工作坊的形式進行授課，即教師通過讓學生大量接觸各類真實的源語文本素材并進行實際翻譯訓練，引導他們對翻譯過程、翻譯步驟、翻譯策略進行反思和討論，幫助其學會運用翻譯參考工具解決問題，并最終提升跨文化交際能力和翻譯綜合素質。在這一過程中，教師集調解者、組織者、創(chuàng)造者、促進者、監(jiān)管者、引導者、指揮、教練等角色于一身（李明、仲偉合2010）。這就要求教師具備較強的翻譯能力和豐富的行業(yè)經驗。然而，與此相矛盾的是，目前國內高校翻譯專業(yè)教師面臨比較繁重的日常教學工作和科研壓力，這些在很大程度上占用了教師從事翻譯實踐的時間，制約了翻譯專業(yè)教師翻譯能力的自我突破和專業(yè)發(fā)展。長期脫離實踐積累，教師的翻譯能力無法提高，無疑會制約高素質應用型翻譯人才的培養(yǎng)，也不利于翻譯教師職業(yè)素養(yǎng)的全面提升。
（二）評價體制不完善，翻譯專業(yè)教師的專業(yè)認同感低
目前，由于絕大多數(shù)高校職稱評定和考核標準的科研導向性比較強，因而教師在職研修、自我提升專業(yè)學術水平的意識明確，并且時間和“心理空間”壓力顯著（張蓮2013）。翻譯專業(yè)教師的實踐能力和課堂水平往往與評價并不掛鉤，換句話說，教師的翻譯能力并不會對本人的晉升、獎勵有本質的影響。這樣，教師的實踐積極性和努力提升自己的動機就會大打折扣。
三、翻譯專業(yè)教師的發(fā)展途徑
教師是高校發(fā)展的核心因素，教師的專業(yè)發(fā)展是學?？沙掷m(xù)發(fā)展的關鍵所在（張蓮2013）。翻譯專業(yè)教師隊伍建設的現(xiàn)狀和存在的問題是由多種主客觀因素造成的。培養(yǎng)高素質、職業(yè)化的翻譯專業(yè)教師隊伍，是應用型翻譯人才培養(yǎng)的關鍵，這不僅需要外在環(huán)境和管理機制的保障，而且需要教師有明確的專業(yè)發(fā)展觀和專業(yè)發(fā)展行為。
（一）創(chuàng)新翻譯專業(yè)教師培訓方式
要改變當前的翻譯師資狀況、優(yōu)化師資構成、提高翻譯專業(yè)教師職業(yè)素養(yǎng)，就要有效整合高校學術資源和行業(yè)資源，對翻譯專業(yè)教師進行翻譯實踐、教學技能和科研方法等方面的培訓。目前，我國翻譯專業(yè)師資培訓已經漸成體系。近年來，中國翻譯協(xié)會和各大知名高校多次舉行針對職業(yè)翻譯能力和翻譯教學能力的師資培訓，這是本科階段翻譯師資培訓系統(tǒng)化和專業(yè)化的一個有益嘗試（鮑川運2009）。培訓內容從初期以翻譯理論與教學法培訓為主，逐步涉及各相關領域，如翻譯研究方法、翻譯教學基本理論與原則、翻譯課程規(guī)劃、本地化管理、翻譯技術、翻譯項目管理、口譯和筆譯實踐等多個方面。在翻譯教學培訓方面，除了中國翻譯協(xié)會每年一度的翻譯教學法培訓之外，北京外國語大學、上海外國語大學、廣東外語外貿大學、南京大學等國內知名高校先后舉辦了口譯、筆譯教學開放周等活動。近年來，口譯、筆譯高級技能的培訓日益得到關注，并且出現(xiàn)了翻譯專題培訓項目，例如，中國翻譯協(xié)會舉辦的法律翻譯技能培訓，內容涉及法律翻譯概論、各類法律文本的翻譯與寫作常用技巧、法律翻譯習作點評指導等方面。培訓專家既有學界專家，又有行業(yè)資深譯者；培訓課程從專業(yè)訓練、專題講座、專題研討到課程示范、上機實操、案例講解，內容豐富、形式多樣，理論講解與教學示范和翻譯實踐有機結合，產生了良好的教學培訓效果。然而，此類翻譯師資培訓尚不足以滿足當前翻譯專業(yè)教師發(fā)展的需要。首先，從培訓時間來看，培訓多以1～2周的短期培訓為主，缺乏中長期的具有較強延續(xù)性的培訓。其次，從培訓方式來看，培訓仍以講座式培訓為主，即按照既定的培訓計劃，向培訓對象進行單向的信息傳輸，參與式培訓不足。講座式培訓雖有利于培訓對象快捷、系統(tǒng)地接收、理解所傳輸?shù)男畔?，但容易忽視培訓對象的個性差異和實踐積極性。針對這一不足之處，應當加強校企合作，派教師進入企業(yè)實習。經過大量翻譯實踐和行業(yè)專家一對一地審校、點評，有助于翻譯專業(yè)教師提高翻譯能力，了解行業(yè)規(guī)范，同時也能實現(xiàn)校企資源共享和優(yōu)勢互補。此外，筆者認為，要從根本上解決翻譯專業(yè)教師“先天不足”的問題，還應當拓寬教師的來源，引入具有職業(yè)和行業(yè)背景的兼職或短期課程師資，充實翻譯專業(yè)教師隊伍；還可以通過校企合作，共同建設專業(yè)課程，即由行業(yè)專家與專任教師共同參與課程大綱、教案和教材的編寫，以及課程評估標準的制訂，這種方式能有效幫助翻譯專業(yè)教師熟悉行業(yè)規(guī)范與市場需求，提升其教學能力。
（二）建立以校為本的教師教育長效機制
合格的教師應能夠根據自己的教學能力、學生的學習和心理特點以及任務的要求等選擇適當?shù)牟呗?，在教學活動中監(jiān)督策略的執(zhí)行過程，能夠依據學生的反饋信息對教學活動進行自我評價與反思，改進教學策略，從而提高教學效果（吳迪、陳迎，等2009）。然而，有研究發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)高校的青年外語教師還沒有真正從思想上意識到自我反思的重要性，沒有意識到只有在教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題，通過思考、實踐、評價解決問題，才能實現(xiàn)自我發(fā)展（吳寒2011）。因此，高校應考慮建立以“自我反思、群體協(xié)作”為核心的翻譯專業(yè)教師教育機制，通過舉辦教學研討活動和教育技術培訓、加大教育資源投入等方式，創(chuàng)設良好的外部環(huán)境，幫助教師學會全面反思和評價自己的知識、教學行為和教學效果，增強翻譯專業(yè)教師的自主發(fā)展意識，使其形成明確的專業(yè)發(fā)展目標和科學的教育觀。
（三）建立多元化的翻譯專業(yè)教師考核評價方法
我們需要借鑒國內外知名高校的經驗和規(guī)范，探索并建立一種基于翻譯專業(yè)教師專門人才培養(yǎng)的、適用于翻譯專業(yè)教師的人才質量標準，將制度保障融入翻譯專業(yè)教師隊伍建設。翻譯實踐成果應與教學能力、科研能力一樣，成為評定翻譯專業(yè)教師職業(yè)素養(yǎng)的重要指標。學校應針對翻譯專業(yè)教師隊伍建設制訂科學合理的教師評價考核機制，促進翻譯專業(yè)教師職業(yè)素養(yǎng)的提升。例如，建立翻譯教師培養(yǎng)體系與資格證書制度，結合當前翻譯專業(yè)教師自主發(fā)展、校企合作培養(yǎng)和校本培訓等培養(yǎng)模式，鼓勵教師取得翻譯職業(yè)資格證書；通過量化的方式將翻譯實踐成果納入教師考核和職稱評定，充分發(fā)揮翻譯專業(yè)教師適應環(huán)境、發(fā)展自我的主動性和積極性；鼓勵教師與業(yè)界加強合作，針對翻譯實踐項目、翻譯研究項目等開展橫向課題研究，通過團隊合作實現(xiàn)科研、實踐的共同發(fā)展，儲備專業(yè)實踐教師后備力量。
結束語
翻譯專業(yè)教師隊伍建設對于提升翻譯人才培養(yǎng)質量，更好地適應社會發(fā)展和市場需求具有重要的現(xiàn)實意義。由于教師專業(yè)發(fā)展受教師個體內部因素和外部環(huán)境因素等多重因素的影響，因而翻譯專業(yè)教師隊伍建設必將是一項長期的、復雜的系統(tǒng)工程，需要國家、學校和個人多方位、多層次的共同努力。
引用文獻
英漢翻譯論文總結篇十
摘要：翻譯教學是大學英語教學中的重要內容，也是培養(yǎng)翻譯人才的必要途徑。因此，對于大學英語翻譯教學應加以重視，適當講授翻譯理論，改進翻譯教學方法，努力提高學生語言運用能力和翻譯能力。文章首先對大學英語翻譯教學的意義進行了分析，進而針對目前大學英語教學存在的不足，提出了相應的解決策略，以期能對教學實踐有所助益。
關鍵詞：大學英語；翻譯教學；后續(xù)教育
伴隨著經濟全球化的逐步推進以及我國成功進入wto，世界各國的交往活動與日俱增，對外交流的范圍也逐漸寬廣。在這樣的形勢下，翻譯人才的缺乏也漸漸凸顯出來，并且對其提出了更高的要求，這無疑也給我國大學英語教學帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，翻譯教學作為大學英語教學的重要組成部分，本應引起大學英語教育工作者的高度重視。然而在目前教學中所表現(xiàn)出來的情況并非如此，而且翻譯教學實踐以及學生在翻譯實踐中所呈現(xiàn)出的不足證實了大學英語的翻譯教學尚還存在許多問題，因此，加強大學英語翻譯教學不僅是英語教學改革的要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。
一、強化大學英語翻譯教學的意義
1是全面落實貫徹《大學英語課程教學要求》精神的要求體現(xiàn)
《大學英語課程教學要求》明確指出：大學英語教學要分為三個層次，即一般要求、較高要求、更高要求。而且強調了翻譯教學每一階段的標準都是可量化的，并論述了翻譯與其他教學環(huán)節(jié)的內在聯(lián)系。因此，強化大學生英語翻譯教學不僅是對貫徹《大學英語課程教學要求》精神的要求體現(xiàn)，同時也是強化學生實用翻譯能力的最好途徑和必然要求。
2是提高學生英語全面技能的要求
在大學生英語教學中，聽、說、讀、寫、譯等幾方面的技能是相互促進、相互影響的。這就需要教育者在教學過程中做好各教學環(huán)節(jié)之間關系的研究，根據學生情況把握其教學重點。當然，翻譯教學在同上述幾方面教學花費的精力和時間相比不及，但是這并非說明翻譯教學可有可無或不重要。毫無疑問，它對聽說、閱讀、寫作等各方面都有極大的促進作用。假如對一個聽說能力較差的學生來說，翻譯絕對是件難事，一個翻譯水平一般的學生也不會做好寫作。因此教育者應重視翻譯教學，特別是要在其過程中加強像翻譯對學生其他方面能力培養(yǎng)有重要影響的方面的建設，從而使得我們的教學能夠實現(xiàn)事半功倍的效果。
3是后續(xù)教育的內在要求
實踐證明，學生翻譯水平的高低不僅對他們的基礎階段產生影響，而且還直接關系到他們的后續(xù)教育。比如在考碩士研究生時，翻譯項目占有一定比例，而讓考生最擔心、最頭疼的也正是這個類型的.考題。據相關研究生英語考試結果資料統(tǒng)計顯示，翻譯是大多數(shù)考生的弱項之一，英語分數(shù)較低也正是因為翻譯水平的薄弱致使失分較多。由此看來，基礎階段翻譯能力的缺乏對后期的繼續(xù)學習將會造成不可低估的影響，為此強化大學生翻譯教學不僅是提高學生全面技能的要求，也是后續(xù)教育的要求。
4是適應市場的要求
隨著我國經濟體制的改革以及對外交流活動的增加，對翻譯人才的需求也逐漸增多，同時對其能力的要求也逐步提高。過去受歡迎的那種單一技能型人才已不再適合社會的要求，社會需要的則是復合型人才，也就是既具有較強的英語理論知識，又要有較高的實際運用技能。翻譯人才，特別是那些科技翻譯人才，深奧的專業(yè)知識、偏僻的專業(yè)術語，如果沒有較高的翻譯技能，是難以勝任科技翻譯的要求，更談不上曲盡原文之妙了。因此在大學階段，奠定堅實的翻譯基礎，培養(yǎng)實際翻譯運用能力，在工作中就能如魚得水。
二、大學英語翻譯教學存在的主要問題
從當前大學英語翻譯教學現(xiàn)狀來看，其存在的問題主要有以下幾方面。
1教材建設忽視及測試方法不到位
目前，各高校針對專用的翻譯教材為數(shù)極少。而現(xiàn)使用的英語教材中，沒有相關的翻譯基礎理論知識和翻譯技巧、方法等內容。教材中每個單元設置的關于漢譯英的課后練習，其實質上是對學生所學的句型、短語、詞匯、語法結構等知識的鞏固復習。從翻譯能力要求角度來講，這種練習還算不上翻譯，只是針對詞匯語法所進行的一種綜合練習。從全國大學英語四、六級考題設置情況來看，在前，根本就沒有設置翻譯題型，缺乏對翻譯能力的檢測指標，這無形中更助長了教育者、學生對翻譯能力的漠視。隨著應試教育向素質教育的轉變，英語教學改革也逐步進行了加強，在大學英語四、六級這個指揮棒的作用下，為改變過去客觀題較多而導致的“高分低能”現(xiàn)象，從19開始，便增加了“英譯漢”這種題型，此后在不斷的改革完善中增加了“漢譯英”。近幾年來，雖然四、六級考試題型在翻譯能力測試上有所突破，但相對來說顯得較為簡單，而且在評分標準方面操作性也顯得較差。從這些現(xiàn)狀可見，翻譯教學并沒有引起教育界以及廣大師生的真正重視，因此不能對英語翻譯教學起到實際的指導作用。
2師資不足及教學方法欠缺
翻譯教學是一個較為復雜的系統(tǒng)工程，教師必須要有較扎實的翻譯知識、技能和課堂教學能力才能很好的實施。然而，我國大部分高校的英語教育者在傳統(tǒng)英語教學的影響下，英語翻譯基礎較為薄弱，而且在教學中也極少進行過翻譯實踐。此外，因為教學任務多，也沒有足夠的時間和精力去學習提升自身的專業(yè)能力及素質，因此在講授時，感到無從下手、力不從心。教師是課堂的主導者，是理論與實踐結合的關鍵，如果自身就不夠重視翻譯技能，提升自己的能力，再好的教材也無法實現(xiàn)其教學價值。從教學方法上看，大多數(shù)英語教師只是在閱讀教學中簡單融合翻譯講解，或者是對課后練習的短語、難句進行簡要分析，即使針對翻譯進行專門的講授，但教學方法單一呆滯，不得要領，多數(shù)教師側重于講解技巧，讓學生做些有關翻譯練習，基本上把翻譯課看成了是一種技能課，而忽略了相關理論知識、不同語言之間的文化背景、語言互相轉換意識的培養(yǎng)和不同語言、不同思維特征的揭示及把握，致使學生不能舉一反三，靈活運用，甚至因其大量的練習導致對翻譯教學產生厭倦情緒。
3科學的教學模式尚未形成
人才培養(yǎng)最基本的途徑是通過教學來實現(xiàn)，但不同的學科有其符合自身規(guī)律的教學模式。長期以來，各高校教學在傳統(tǒng)封閉性、獨立性的影響下，致使翻譯教學在相當長的一段時間內處于“各自為政”的狀態(tài)，而且因其教材建設問題，在教學中理論以及實踐所占比例的大小沒有標準，這也使得教師往往在教學時跟著自己的感覺進行選取，沒有也不可能形成科學的教學模式。此外對于我國歷來的翻譯教學，因其翻譯課本身具有較強的實踐性，從而在教學模式上基本都采用“翻譯技巧+翻譯練習”。這顯然是與翻譯教學的內在教學要求以及教學特點相矛盾。
三、提高大學英語翻譯教學水平的主要策略
1切實轉變翻譯教學在師生中的地位
目前翻譯在師生中的地位不高是制約翻譯教學的關鍵問題。因此作為教學主導者的教師，必須改變觀念。英語教學中聽、說、讀、寫、譯五個方面是相互聯(lián)系、互相促進的，翻譯是一門藝術，是這五方面的綜合技能。教學時，除了真正認識到聽、說、讀、寫的重要性外，還要深刻認識到翻譯能力的培養(yǎng)對日后學生的進一步發(fā)展的重要性，把翻譯教學當成一項重要內容。此外在教學時，還要引導、強化翻譯在學生中的地位，激發(fā)學生對翻譯的興趣，讓他們在翻譯的樂趣中尋找動力，只有這樣翻譯教學改革才有章可循。
2強化理論與實踐的結合
在大學翻譯教學中，重實踐、輕理論的現(xiàn)象較為明顯。當然重實踐并不錯，因為翻譯的根本問題是實踐。但排斥翻譯理論是不應該的。人類對一種事物的認識從實踐到理論是一個普遍規(guī)律，理論源于實踐，但也可以反作用于實踐，甚至影響實踐的成敗，翻譯并非例外?？梢哉f，理論和實踐是一個相輔相成的關系，不能不講理論，但也不能一味地講理論，紙上談兵。最可行的辦法是在宏觀上對翻譯理論作一個簡單的概括，再分門別類地帶領學生去做大量的翻譯實踐，從感性到理性，這樣學生也容易接受。此外，要對大量的翻譯實踐進行不斷地概括和總結，找出翻譯中帶有規(guī)律性的東西，這也許就是所謂的翻譯技巧吧。要想做一個好的筆譯翻譯，必須有中外文深厚的語言功底。逐步解決在學習外語時母語所起的干擾作用，需要從文化、社會、經濟、政治等方面深刻全面地了解譯語國文化，只有這樣才能提高翻譯水準。因此在教學中還需要注重文化差異方面的知識講授，切實讓理論知識對實踐的指導作用得以更好的發(fā)揮。
3構建定位清晰、導向明確的培養(yǎng)目標
翻譯學在我國作為一門新型學科正在起步發(fā)展之中，我們應當在翻譯教學領域進行大膽改革，使之緊跟社會需求。目前由于翻譯人才的培養(yǎng)規(guī)格和模式比較單一，長期遵循學術導向的單軌制教學模式已不能與社會需求接軌。而另一方面，翻譯教學的學科專業(yè)特色并不突出，許多中國大學的翻譯課程極少與翻譯緊密相關，即使開設了一兩門翻譯課程，也未必覆蓋翻譯方向學生必須掌握的基本內容，不能適應市場或學術研究對高級翻譯人才知識結構和能力的要求。因此，各高校開設新的翻譯專業(yè)方向的課程，并隨之針對培養(yǎng)目標具體安排教學內容，如“法律翻譯”、“商務翻譯”、“科技翻譯”、“視聽翻譯”、“翻譯與寫作”或“專業(yè)性筆譯”、“交替?zhèn)髯g”、“同聲傳譯”和“對話傳譯”等。同時要做到教學重點突出，實用性強并緊跟市場需求。
4創(chuàng)新翻譯教學模式
隨著經濟全球化的進一步發(fā)展，國際間的交流與合作不斷增加，我國的翻譯教學也應開始與之前的那種翻譯式、純文學翻譯的外語教學分離，轉為基于現(xiàn)實需要的文本翻譯的教學模式。這種翻譯教學模式并不是要培養(yǎng)專業(yè)的翻譯者或口譯者，而是為了使所有專業(yè)語言研究人員能夠具有處理日常的或非正式的翻譯的能力，并能夠監(jiān)督公共的或正式的文本翻譯的質量。對于在訓練時翻譯文本的選擇，也要是那些在真實生活中可以或應該被翻譯的文本，比方說某個特殊的客戶所需要的，某個特殊目的所需要的，或是要對某個特殊觀眾所說的文本，這樣一來學生就可以處理真實的翻譯任務了。在翻譯中可能遇到的問題，比如數(shù)字、數(shù)據的處理，特定時間，人名、地名，文章修改，文化內容等等都可以加到翻譯教學課中。德國的杜伊斯堡大學也采用了這種基于現(xiàn)實生活的文本翻譯的翻譯教學模式。這里的學生只有外語專業(yè)水平達到一定高度才可以開始翻譯工作。
四、結束語
當前在我國的大學英語教學中，翻譯課往往只是作為語言學習的輔助課程，這種定位使得培養(yǎng)出來的人才不能與社會需求接軌。因此，加強大學英語翻譯教學，改變傳統(tǒng)英語翻譯教學中學術導向的單軌制教學方式，切實提高學生實際翻譯運用能力，適應市場或學術研究對高級翻譯人才知識結構和能力的要求。
英漢翻譯論文總結篇十一
【論文關鍵詞】語文教學身勢語言語交際能力非言語交際能力
【論文摘要】語文教育的目的就是促進學生語言習得能力和培養(yǎng)學生的言語交際能力，在語文課堂教學中合理運用身勢語有助于這一教學目標的實現(xiàn)以及學生非言語交際能力的提高。本文將研究在語文教學中如何巧妙地運用身勢語。
一、必要性
當今時代是信息交流時代，如何恰當?shù)剡M行信息表達和選擇，對人生的各方面發(fā)展都起著重要作用。言語信息交流和非言語信息交流都以各自的優(yōu)勢在交際舞臺上發(fā)揮自己的作用。索緒爾說：“語言是人類最重要的交際工具”這句話告訴了我們言語信息交流在交際過程中的位置。根據賓夕法尼亞大學教授伯德惠斯特爾統(tǒng)計，兩個人在交談時只有35%的信息是由語言傳遞的，其他65%的信息則由非語言交際方式傳遞的。從中不難看出身勢語在信息交流的中的作用。語文教學屬“科學世界”語文教育，是“學校語文”的教學現(xiàn)象，用“生活世界”語文教育的“習得”隨意剪裁“科學世界”語文教育的“學得”。我想，身勢語應該在語文課堂中得到淋漓盡致地發(fā)揮，以促進學生交際能力的提高。
二、可行性
縱觀中國數(shù)千年語文教學史，以誦讀經典為中心的古代語文教學模式，似乎不需要過多考慮身勢語的存在，但先生搖頭晃腦的范讀，弟子頭懸梁錐刺股的苦讀就是自發(fā)的身勢語的典型。以講授范文和語文知識為中心的近代教學模式由于以教師主持的班級授課為基本方式漸漸重視身勢語的作用。這對教師的言語交際能力和非言語交際能力提出了較高的要求。于是，對身勢語的研究應運而生。1952年賓夕法尼亞大學教授伯德惠斯特爾創(chuàng)造了kinesics（身勢語）這個詞，對身勢語陸續(xù)展開了系統(tǒng)的研究。1970年，朱利葉斯-法斯特發(fā)表了一部關于身體語言的著作以后，公眾才意識到這種現(xiàn)象的存在。于是，語言課堂教學慢慢自覺重視身勢語的作用，但這一時期的身勢語僅僅是作為語文課堂范文講解和分析的輔助工具而存在。直到以科學高效培養(yǎng)語文能力為直接教學目的、以言語技能訓練為中心的現(xiàn)代語文教學模式出現(xiàn)，身勢語才獲得了自己合理的名分。它與言語交際相輔相成來完成教育教學目標，不僅是語文課堂的教學工具，更是語文課堂教學的直接目標。
三、概念、分類、特點
身勢語又稱體態(tài)語、形體語言，指人們利用姿態(tài)、動作（包括身體動作和面部表情）來傳遞信息的非言語行為。人們交際時的點頭、招手、揚眉、聳肩等姿態(tài)動作構成身勢語的單位。
很多身勢語可能是人類所共有的、先天的，也是無意識或下意識的。如：人在最興奮時，眼睛瞳仁會自動擴大，打招呼時眉毛會快速閃動，不滿時會皺眉。有些身勢語是后天習得的。由于人們生活于不同的語言文化背景下，形成了各民族獨特的身勢語。這些身勢語大都需要模仿才能習得，具有極大的差異性。同是蹺二郎腿，英、美男子的姿勢卻截然不同，中國人對此均認為極不禮貌。同一身勢語在同一文化中的不同場合下，往往具有不同的社會功能。如：美國人擦鼻子時，可能表示不同意某人或拒絕某事，但也可能表示另外的含義。相同的身勢語在不同的文化中常具有不同的含義，從而代表不同的交際功能。如：吐舌頭，英美人往往表示蔑視對方，而漢族人表示驚訝，藏族人則表示對客人的尊敬。不同的身勢語在不同的文化中可以表示相同或相似的意義，起到相似的社會交際效果。如：表示問候或歡迎時，美國人一般握握手，日本人則彎腰鞠躬，阿拉伯人、猶太人與南歐一些民族則相互撫摸或聞對方的氣味。
四、身勢語的選擇
在語文課堂教學中，為了突出教材內容中的重點、難點，教師往往會用加重語氣、放慢語速、反復強調等有聲語言形式來增強對學生聽覺系統(tǒng)的刺激，以期達到一定的教學目的。有經驗的教師會運用身勢語的模擬性和象征性來幫助學生理解難點、掌握重點，從而有效地提高課堂教學效果。為了讓學生對語文教學的內容產生興趣，從而更好地理解教學內容，全面完成教學任務，教師要善于選擇和運用身勢語這種特殊的語言。以科學高效培養(yǎng)語文能力為直接教學目的、以言語技能訓練為中心的現(xiàn)代語文教學模式對身勢語運用和培養(yǎng)是有所選擇的――并非所有的身勢語都可以挪進課堂，必須有所選擇。首先，要恰當運用面部表情。在教學過程中，教師要善于察“顏”觀“色”，一方面要注意學生的眼、眉、鼻、嘴的變化，另一方面也要注意自己的面部表情，使自己的`表情與教學的內容相吻合，以感染學生，增進學生對內容的理解。如：講解《藤野先生》一文第一段“東京也無非是這樣”這個關鍵句子時，就可以同時做以下動作：輕鎖眉頭，稍聳鼻子，緩緩擺動頭部。這樣，學生就能夠較容易地理解作者在這里所要表達的感情，即對東京的失望；對東京“清國留學生”行為的輕蔑、憤怒。其次，要注意手勢的運用。人的整個手勢可分為上中下三個區(qū)，不同區(qū)域的手勢可表達不同的含義。如：肩部以上為上部區(qū)，這個區(qū)的手勢多表示理想、宏大、張揚的內容和情感；肩至腹部為中部區(qū)，這個區(qū)的手勢可表示記敘事情和說明事理；腹部以下為下部區(qū)，這個區(qū)的手勢多表示憎惡、鄙視的內容和情感。教學中應根據不同的內容分別對待。如：講《最后一次講演》時，對“正義是殺不完的，因為真理永遠存在”和“我們不怕死，我們有犧牲精神！我們隨時象李先生那樣前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門里”等句子，就可輔以上部區(qū)的手勢，用以表達昂揚的英雄氣概。再如：講《核舟記》一文“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”這句時，就可以用中部區(qū)手勢再現(xiàn)核舟小巧靈瓏的形象。而且，聽、說、讀、寫的言語技能訓練對身勢語的利用也有所選擇。第三，要用眼睛接觸。在各種身勢語中，眼睛接觸是最重要的――這樣最能傳遞微妙的感情差別。雖然眼球本身表示不了什么，但是目光的長短、眼瞼的開闔、眼睛附近面部表皮的變化，可以表達各種各樣的意思。教師在語文課堂中要及時捕捉學生眼睛所傳達的信息，同時要適當發(fā)揮眼睛在傳情達意方面的魅力，以期達到良好的交際效果。
另外，聽、說、讀、寫言語技能的單項目訓練對身勢語的要求各不相同。聽說的訓練對身勢語要求較多，而讀寫的訓練則相對要求較少。教師對身勢語在課堂上的運用也要控制一定的度，因為教室不是舞臺，師生不是演員，都應該有所為有所不為。
【參考文獻】
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英漢翻譯論文總結篇十二
摘要：對于大學英語專業(yè)教學工作來說，翻譯課程教學是教學工作中的一個難點和重點內容。構建以學生為中心的大學英語翻譯教學模式，不僅能將學生置于教學的主體地位，還能提高學生的學習興趣以及積極性，并且在教學過程中逐漸提升學生的英語運用能力，進而培養(yǎng)學生的英語翻譯能力。本文首先概述了以學生為中心下大學英語翻譯教學模式的內涵，其次分析了大學英語翻譯教學模式現(xiàn)狀，最后針對存在的問題提出了相應的解決策略，望對有關教學工作者帶來幫助。
關鍵詞：大學英語；翻譯教學模式，創(chuàng)新對策；以學生為中心
翻譯課程是訓練英語專業(yè)學生雙語應用能力、跨文化能力的主要課程。優(yōu)秀的英語翻譯不只是將翻譯內容的“軀干”完整、正確的表達出來，而是在此基礎上賦予譯文鮮活的“靈魂”。然而傳統(tǒng)的大學英語翻譯教學模式過于機械化，并且過于注重翻譯結果，缺乏對學生翻譯能力的培養(yǎng)。因此構建以學生為中心的大學英語翻譯教學模式是非常有必要的。
一以學生為中心下大學英語翻譯教學模式的內涵
《教學要求》提出，大學英語教學必須搭載在一個先進的、個性的、能激發(fā)學生學習興趣的教學模式上。這一要求具體是指大學英語教學需依靠現(xiàn)代信息技術，注重教學過程，同時應將學生置于教學主體地位，并以培養(yǎng)出英語綜合能力強的學生為主要目的。所謂英語綜合能力強就是指口語能力、應用能力、翻譯能力俱佳的人才[1]。因此大學英語翻譯教學模式也應以此為教學指導方針，對傳統(tǒng)教學模式進行改革，培養(yǎng)學生的學習興趣，使其在興趣指引下融入教師課堂教學，并且積極主動的探索問題，從而提升其翻譯能力。在教學過程中，教師應用多種教學方法加強學生的主體地位，并與學生建立良好的師生關系。
英漢翻譯論文總結篇十三
12月份起，全國大學英語四、六級考試委員會將對四、六級考試的試卷結構和測試題型作局部調整，調整后的試題變化之一就是對原來的翻譯測試部分進行調整，即將原來的單句漢譯英調整為段落漢譯英。這一調整明顯增加了翻譯部分在整個試卷中的比重，在測試上增大了對學生翻譯能力的考核，也向承擔大學英語授課的教師們提出了新的問題和挑戰(zhàn)。在以后的教學中，如何對學生進行系統(tǒng)的翻譯訓練，特別是段落的漢譯英訓練，是擺在每一位大學英語授課教師眼前亟待解決的現(xiàn)實問題。
1大學英語翻譯教學現(xiàn)狀
目前，大學英語基本是融聽、說、讀、寫、譯為一體的一門綜合性課程。由于受到課時和師資的限制，各學校并沒有條件為學習大學英語的學生單獨地開設一門翻譯課程對他們進行系統(tǒng)的輔導與訓練。
1.1教材跟不上要求
作為非英語專業(yè)學生，他們接觸翻譯最多的是英語課文的漢譯、課后練習中的單句漢譯英和單句英譯漢。以新視野大學英語為例，課文的翻譯也是英譯漢的練習。課后的翻譯練習有三種：一種是完成句子，這部分已給出半句翻譯，要求把剩余的半句譯成英語，這和之前的四六級翻譯題型是一致的，也往往作為練習的重點；第二種是整句漢譯英，也能滿足cet翻譯的訓練要求；第三種是整句英譯漢，由于cet不涉及，重視程度不及前兩種。如今翻譯測試以段落出現(xiàn)，現(xiàn)有課本的更新需要一個過程，暫時不能滿足訓練要求。
1.2翻譯練習相對單一
之前學生對翻譯練習的做法是自己先翻譯，隨后根據參考譯文做對比，即使老師對這部分進行講解，也只是觸及表面，沒有足夠的時間給予學生系統(tǒng)的翻譯理論，翻譯技巧和方法的講解，更沒有時間做各種題材的翻譯訓練。這就要求必須利用現(xiàn)有條件，適當調整授課各部分比重，把翻譯提高到應有的高度上來。
1.3教師翻譯水平相對不高
新的變化也對教師自身的翻譯水平提出了新的要求，對于長期教授大學英語的老師來說，由于沒有一直從事翻譯教學，自身還需要做好翻譯課的補課工作。翻譯理論、技巧、各種不同文體的翻譯都需要在老師掌握之后再傳授給學生。
2探索有效的解決辦法
四六級考試就是英語教學的'指揮棒，教材的編排要隨之做出適當?shù)淖兓?，比如在每個單元的練習中增加段落的翻譯，并且在每個單元開設相關翻譯技巧的講解，從而有針對性地開展翻譯講解和練習，方便老師和學生。在現(xiàn)有條件下，老師可以從課外選擇一些涉及社會、經濟、文化等方面的段落供學生做漢譯英的練習，通過這種具體的材料翻譯講述相關翻譯技巧，如直譯、意譯、增詞、減詞等等，并教給學生在段落翻譯中還要注重句子銜接、不同文體不同翻譯風格的問題。
有條件的學?？梢詾榉怯⒄Z專業(yè)學生開設漢英翻譯選修課，選派專業(yè)的翻譯老師為學生系統(tǒng)講解翻譯理論、方法與技巧以及好的譯文賞析，進行有針對性的翻譯實踐練習。這樣做可以滿足大批非英語專業(yè)學生對于提高自身翻譯的要求。此外，還可以鼓勵學生通過網絡，多媒體手段進項自覺的漢英翻譯對比賞析，評析譯文質量，讓學生在賞析的愉悅中體會譯文的美好，增加他們對翻譯的認識，促使他們自覺的翻譯活動。
大量開展與翻譯相關的第二課堂活動，增加學生對翻譯的認識，培養(yǎng)翻譯學習的興趣。在日常學習中，各大高校英語課外活動多體現(xiàn)在英語演講賽、英語辯論賽、英語歌曲比賽等等，而沒有面向全校非英語專業(yè)學生的英語翻譯比賽。開展翻譯比賽可以很好提高學生對于翻譯學習的熱情，促使他們積極投入到翻譯學習中來，以點帶面，制造濃厚的翻譯氛圍，從而促進學生翻譯學習。
各大院校可以組織專業(yè)翻譯教師為大學英語授課教師開展系統(tǒng)的翻譯培訓，從翻譯理論到翻譯技巧再到翻譯實踐全方位提高教師自身的翻譯水平，這樣才能迎合四級考試新題型向各位大學英語授課教師提出的挑戰(zhàn)。
總之，翻譯作為學生英語綜合能力的一個重要方面，要在教學活動切實得到重視與加強。翻譯能力的提高不只是針對專業(yè)翻譯人員，對非英語專業(yè)學生來說，也是他們提高英語綜合能力必不可少的一部分。針對非英語專業(yè)學生的實際情況，在教學中，既要堅持以往的單句漢譯英練習，也要開展段落翻譯的訓練，這樣才能切實提高他們的翻譯能力，滿足以后的學習、工作和生活需要。
英漢翻譯論文總結篇十四
所謂對比，是指文章的層次之間，在內容上是對照比較關系。對比有縱比和橫比兩種?？v比是現(xiàn)在和過去，或現(xiàn)在和未來相對比，通過對比顯示事物的發(fā)展變化；橫比是此事物同彼事物對比，或同一事物在此方面和彼方面的對比，通過對比來揭示事物的本質或說明某種特征。
《凡卡》是俄國作家契訶夫的小說，寫于1886年俄國最黑暗的年代，當時的俄國人民在沙皇的殘酷壓迫和剝削下，過著苦難的生活。文章通過鞋鋪當學徒的凡卡的苦難遭遇，反映沙俄時代窮苦兒童的悲慘命運，揭露當時社會的黑暗，作家為了突現(xiàn)文章的主題，多處運用了對比方法，給人留下深刻的印象，下文就此作一些淺探。
一、訴說與回憶的對比
《凡卡》一文的主體部分，是以凡卡寫信的內容和穿插其間的兩個回憶構成，信的內容與兩次回憶形成了鮮明的對比。
1、老板與爺爺?shù)膶Ρ龋?BR> 凡卡給爺爺?shù)男?，主要向爺爺訴說了學徒生活的悲慘遭遇。凡卡再三懇求爺爺接他回去，是因為他不但挨餓，“吃的簡直沒有”，而且挨凍，“晚間睡在過道里”，還無緣無故地挨打，有一次老板用楦頭打他的腦袋以致打昏。凡卡覺得自己“生活沒有指望了，連狗不如”。一個九歲的孩子，老板竟這樣虐待他。
寫信過程中，凡卡回憶爺爺守夜的情景和跟爺爺一起砍圣誕樹的事。爺爺是老爺家的守夜人，他是個“非常有趣的瘦小的65歲的老頭兒”。爺爺是凡卡唯一的親人，盡管生活艱難，他們祖孫相依為命，爺爺是多么慈愛。
文章通過老板與爺爺?shù)膶Ρ?，突出了凡卡悲慘的遭遇，顯露出資本家兇殘、猙獰的面目。
2、伙計與舊識的對比：
凡卡在鞋鋪常常受到老板無緣無故的毒打，有幾次是因受了伙計們的捉弄。伙計們利用凡卡的年幼，打發(fā)他上酒店去打酒，還叫他偷老板的黃瓜，“老板隨手撈起個家伙就打”。伙計的捉弄，致使凡卡身心備受摧殘。
在凡卡的信中，幾次提到他在鄉(xiāng)下時的舊相識：求管家讓他擦皮鞋，求菲吉卡答應讓他幫放羊，還讓爺爺問候阿遼娜，獨眼的艾果爾和馬車夫。他們中大多也是像凡卡一樣的窮苦人，凡卡忘不了他們。
在這里，伙計與舊識的對比，并不那么直接，但我們完全可以感受到伙計們的勢利和冷漠。
3、城市與鄉(xiāng)村的對比：
凡卡在信中還向爺爺談到了莫斯科?！澳箍剖莻€大城市，房子全是老爺們的”。“教室里的唱詩臺不準人隨便上去唱詩”。凡卡還因好奇而偶爾問問店鋪里的事，“伙計們不肯說”。莫斯科實在不是窮人呆的地方！
凡卡記憶中的鄉(xiāng)村，“白房頂”，“煙里冒出來的縷縷輕煙”，“披著濃霜一身銀白的樹林，雪堆”，“天空撒滿了快活地眨著眼的星星，天空顯得很清楚?！编l(xiāng)村景物是多么美?。?BR> 這樣，城市與鄉(xiāng)村形成對比，表現(xiàn)出莫斯科是富人的天堂，對窮人而言卻是一個“地獄”，孤寂的凡卡對自由生活是多么向往。
二、現(xiàn)實與虛幻的對比
《凡卡》一文的開頭和結尾，是以寫信前后凡卡的心理活動為主要表現(xiàn)內容的，這兩部分也有著鮮明的對比。
1、神像與楦頭的對比：
在這里，神像和楦頭形成對比，突現(xiàn)出資本主義社會的黑暗和不公，富人可以為所欲為，窮人卻是走投無路。
2、無望與希望的對比：
顯然，這是一封無法投寄的信，爺爺根本不可能收到他的信。然而，即使爺爺收到他的信，也無法來接他回去，因為，在沙皇的黑暗統(tǒng)治下，像爺爺這樣孤苦伶仃的窮老頭兒，不可能改變可憐的凡卡的命運。這似喜實悲的結尾，以冷酷的無望與甜蜜的希望形成對比，更能引起讀者對凡卡命運的同情和憐憫。
3、擔心與滿意的對比：
文章以“擔心”開頭，“滿意”結束，前后的心理變化形成的鮮明的對比，讓讀者預感到，不等夢醒，更大的噩運將會再次落在這九歲孩童的頭上。命運為什么對這窮苦孩子如此不公？首尾反照，引起讀者心靈的震撼，發(fā)人深思。
契訶夫不是一個革命者，但他關心人民生活，深切同情勞動人民。他的作品反映了舊社會的種種丑惡，有助于人們了解并憎恨那個罪惡的制度。他的小說的藝術技巧有不少值得借鑒的地方，《凡卡》中對比的運用，可算是一個突出的范例。
英漢翻譯論文總結篇十五
1、新時期大學田徑教育教學改革的措施
從大學田徑教學在新時期體育教育教學活動的地位和作用上不難看出，大學師生應重視大學田徑教學，并依據田徑運動和項目的相關理論知識，用于大學田徑教學，筆者在下文中將探討新時期大學田徑教育改革的對應舉措。
當前大學的田徑教學內容不應局限于長短跑、起跑技術的教授，應將互動式教學和合作性教學相結合，同時采用現(xiàn)代化的教育手段將田徑教學內容以多媒體的形式展現(xiàn)出來，采用探究性教學和情景式教學來提升田徑教學的質量和教學效率。
大學田徑教學的考評內容不但牽涉到學生身體素質和技能指標元素，還要照顧到學生文化素質的培養(yǎng)和學習田徑項目時的心理素質的考評，在實際的考評工作中應運用直接考評和間接考評相結合的方法來進行，同時在有關數(shù)量指標和質量指標的運用上，要借鑒歐美等發(fā)達國家的考評模式，融合其合理、科學、適合我國大學田徑教學實際狀況的先進元素，并結合我國國情進行規(guī)范性設計。
1.3、從大學生的心智發(fā)展水準以及身體發(fā)展狀況來對田徑課程進行優(yōu)化
大學田徑教學課程的策劃和設立的一個基本要素就是大學生的心智發(fā)展準和智力水準的高低―――尤其是各類身體素質的實際狀況，在此前提下對傳統(tǒng)的田徑課程進行規(guī)范化改良，以適應新時期的田徑教學綱要和時代發(fā)展的需求。
1.4、課程設計多元化、靈活化
第一，田徑課程在國外所有的大學中都是選修課，與其它課程共同組成了大學公共體育教學項目。雖然田徑運動對大學生的身心等方面都有較高的塑造價值，但這類運動并非完全適合所有學生。但是應該看到的是，田徑教學項目對學生的身心健康是有極大助益的，因此，應改善教學方法，提升學生學習田徑的積極性。第二，在設計田徑課程教案時，應使其多元化和靈活化，只有讓學生體驗到田徑課程的魅力，他們才會去認真學習，并養(yǎng)成長期運動的良好習慣。從健康的角度來說，學生唯有堅持一個或若干個體育項目的鍛煉，才能全面提升其身體素質和心理素質。在田徑項目的設立上不應無目的性的刪減某些“危險”運動，例如：撐桿跳、110（100）米欄、鐵餅、標槍、長距離障礙跑等等，因為這些運動在大學生中也有擁護者，而其本身亦有一定的教學價值。美國大學有專業(yè)的撐桿跳高“校隊”，有許多崇尚冒險的學生將撐桿跳作為自己的常規(guī)訓練項目。這些所謂的“高?！表椖磕芘囵B(yǎng)學生積極進取、永不放棄的體育精神。并且，當學生完全掌握了這些運動技能以及教練對運動項目進行規(guī)劃后，其危險性可以控制在一個能夠接受的范疇內。因此，我國大學應依據學生的身體狀況，適當開展這些“高?！表椖俊?BR> 1.5、課程內容標準化、正式化
針對某一部分學生對田徑運動積極性不高的情況，開展合作性學習是可行的，但是對田徑運動進行游戲化則不符合田徑運動發(fā)展的潮流。而國外在初中或小學不設立田徑課的原因是：中小學的運動場地、老師素質和學生素質使其無法設立標準化的田徑訓練課程。而非標準化、休閑化的田徑運動則無法體現(xiàn)田徑運動的真諦。田徑運動歷經一百多年的發(fā)展過程，也進行了必要的改革。發(fā)展到如今，田徑運動應該更加標準化和正規(guī)化，而教練也應將正統(tǒng)的田徑技術和戰(zhàn)術傳授給大學生。我國大學里的田徑課程，其思想和精神都是嚴謹?shù)?，它有一套獨特的系統(tǒng)，并非所有的運動都適應現(xiàn)代的大學生。而這一論點對我國大學的田徑教育課程改革具有重要的啟發(fā)作用。
1.6、課程交流國際化
歐美等發(fā)達國家已經正式形成田徑技術交流圈，這使得歐洲的前衛(wèi)技術和美國高校的商業(yè)化模式相互結合，從而令歐美在田徑教育上始終處于領先地位。因此，國際間的田徑經驗交流是極重要的。雖然改革開放給中國帶來一股清新之風，但是中國目前與其它國家的田徑經驗交流還未形成一個交流圈，這也正是大學田徑項目發(fā)展受阻的其中一個原因。盡管改革開放之后，與國外的學術交流有所增多，但直接的課程交流還很少。
1.7、教學、訓練一體化
我國大學田徑課程教學是以田徑技術為而核心展開的，其運動觀念的樹立，可以幫助我國大學生學習到“最正宗”的田徑技戰(zhàn)術。而正宗的田徑技術一方面來源于生物力學原理；另一方面來自于技術解析。而研究結果表明：與田徑運動的規(guī)律和運動員個人特征相符合的技術就是“最正宗”的技術。所以，田徑教學不應過于呆板、枯燥或墨守成規(guī)，而應使學生了解其物理學原理，激勵學生在訓練中培養(yǎng)自己的“獨門絕技”。也就是說應激勵學生去發(fā)現(xiàn)和研討。在進行田徑教學的.改革時，應采取教學、訓練一體化的教學方法。該類教學方法有別于傳統(tǒng)模式的“灌輸式”教學方法，而是針對學生個體的傳授和引導。使學生在體驗、領悟田徑運動并提升田徑成績的過程中逐漸掌握田徑運動的真髓。該類教學方法有別于傳統(tǒng)教學方法，即是說，應注重學生技能的培養(yǎng)，而對動作方法不進行強制要求。在新歷史時期，學習型社會的概念已由一些專家率先提出。而在當今社會，只有會學習的人才是社會需要的復合型人才。所以，提倡主動學習和研究性學習是當今教學改革的新型要求。田徑課程的教學和訓練一體化是激勵學生主動學習的最佳教學形式，它可以促使學生積極參與到教學-學習活動中去，提升學生的合作式學習能力，是未來田徑發(fā)展的大勢所趨。
1.8、遵循田徑課程的內在規(guī)律，調整部分課程的講授順序，發(fā)揮技能遷移的功用
因為田徑教學學時數(shù)的減少和學生身體素質的下降，田徑項目的開展在大學中遇到了阻礙。為了保障完成教學任務、不斷提升教學效率，在實施田徑教學的改革時，應依據田徑項目的內在規(guī)律，調整教學課程的教授程序，將所有的田徑項目分為走、跑、跳、投等四個教學版塊。這樣可以使同一環(huán)節(jié)的同一技術不再重復，從而提升教學質量。
2、結束語
因為田徑教育教學在大學體育教育教學中的地位高、功能強，因此伴隨新時期大學田徑教學需求和培養(yǎng)需要，目前大學田徑教育教學的問題也正在不斷涌現(xiàn)。如何在新時代的大背景下，對大學田徑教育教學進行改革，是擺在大學師生面前的一個亟待解決的新課題。對于上文所提到的一些田徑改革的技巧和方法，被證明是卓有成效的。筆者希望通過本篇文章，為大學田徑教學的改革提供一定的參考依據。
英漢翻譯論文總結篇十六
引言
中國英漢對比語言學主張對語言的各種結構進行共時和歷時研究，以探尋探求民族語言和民族精神之間的關系，這些理論為我們英漢對比文化語義學奠定了堅實的基礎。從總體上來看，對于英語和漢語的詞語，是能夠從語法以及語義和語用等三個層面上進行對比研究，實際上，語言中充滿了文化活動的印跡，語言的各個層面無不體現(xiàn)著民族文化心理、無不隱含著民族文化傳統(tǒng)，這就是語言的人文屬性，也是語言與文化對比研究所追尋的根本目標。
每個文化個體的行為通常在很大程度上都反映了其所屬文化的文化行為準則，即使某些文化個體帶有很強的個性化行為特征。在跨文化交際中，交際雙方按自己的行為準則行動時，同時也以自己的行為準則衡量對方的行為方式。在這個文化行動場中，交際雙方都能找到自己的行動依據。而在不理解陌生文化的行為方式時，則需要將這些行為方式放置到第三個行動場，也就是包括各種陌生文化行為符號的交際行動場。在這個充滿矛盾和沖突的第三交際行動場中，雙方需要不斷審視自己和對方的行為方式，嘗試合理闡釋對方行為，捍衛(wèi)自己的行為，最終通過協(xié)商確定可以為交際雙方所認可和接受的交際行為。這個交際場也是跨文化交際中最容易產生跨文化誤會和沖突的地方，也就是前面提到的交際場景中需要交際雙方不斷思考和協(xié)商的部分。該部分存在于雙方直接面對面的交際中，如對話、示意等，以及交際雙方的心理活動過程中，具有非物質性和動態(tài)性的特點，最終通過言語和非言語符號予以傳達和確認。
一、英漢語言對比研究
（一）雙語角度
北外陳文伯教授就是從雙語的角度進行對比，出版的《英語成語與漢語成語》《英語習語趣談》這兩本書，都是從文化的角度對英漢習語的概念意義和內涵意義的差異進行描寫分析，在語言國情學和國俗語義學理論的指導下，一些外語工作者紛紛從事漢外的國俗語義詞語對比研究，探索兩種（或更多）語言中民族文化詞語所包含的語言文化現(xiàn)象并總結其中的異同，幫助學生在學習外語詞匯概念意義的同時了解其民族文化涵義。其實英語中的詞匯是有以下差異性特點的：詞匯的并行、沖突以及詞匯的空缺、偶合，這樣情況下就導致生活環(huán)境的不同，風俗習慣不同，宗教信仰不同，對客觀世界認識不同，文化的差異，以及社會制度的差異等等。
（二）語義角度
，中國英漢語比較研究會老會長、湖南師范大學劉重德教授提出了：英語語言學的微觀部分，主要是分為應用研究和理論兩個研究部分。理論部分主要就是包括八部分：英漢比較語篇學、英漢比較語法學、英漢比較語音學、英漢比較語義學、英漢比較修辭學、英漢比較文體學、英漢比較詞匯學、英漢比較語用學等這幾個部分，在應用部分就是要將這些理論應用進去，還可以進行英漢語義的比較和英漢語法以及教學、語篇等的比較，這就能夠得出，英漢語言學的比較范圍是很寬泛的。連淑能學者也是認為，文化的積淀就是詞語，是能夠比較明顯的反映出文化的特點的，漢英文化語言學主要是就是對于語用、語篇、語法、語音、語體以及語義等等與文化相聯(lián)系的部分。
有關英語詞匯和漢語詞匯的對比研究已經有了二十年的歷史，而且成績非同凡響，英漢詞語的對比研究極大地推動了對比語言學這門學科的在世界各個國家的建設，促進了語言的教學和語言間翻譯的發(fā)展。這種觀點不僅僅讓我們把文化看作是“知識”和“行為”，更重要的是把文化當做一種“意義”，以培養(yǎng)學生對目標語文化進行文化移情（empahty）。探討了詞語的概念意義和內涵意義的差別，重點分析了詞義、成語和典故，諺語和格言，比喻和聯(lián)想，委婉語和禁忌語，敬語和謙語，文體，言語變體，身勢語等方面對跨文化交際的影響。
二、對比語言學在跨文化交際中的應用
（一）植物類詞匯文化意蘊對比
在漢語和英語中，一些表示植物的詞匯所表達的含義往往是一樣的，比如漢語中的“玫瑰”，在我國古代就有無數(shù)關于它的絕美詩詞，唐代詩人徐寅的“橄艷盡憐勝彩繪，嘉名誰贈作玫瑰”，不僅贊賞它的鮮艷，更將玫瑰比作花中明珠。就算是延伸到現(xiàn)代，玫瑰都依然表達著著美好的愛情或是好的'事物的代表。然而，實際上，很多中英文的詞匯還是不盡相同的，聯(lián)想意義也是不一樣的，我國的荷花就是象征一種純潔、高雅，在我國傳統(tǒng)文化的影響下，因為荷和合時相同音的，所以荷花就是代表著和諧和平和團結合作的意思，但在英語的表達意思中，荷花是表示lotus，肅然是意義相同，但是英語中的lotus卻是讓人聯(lián)想到荷馬史詩中希臘神話，代表的就是忘憂果的意思。
漢語和英語當中，也存在著一些這樣的詞匯：它們意義相近，但是含義不同。比如“柳樹”，一種表示植物的詞匯，在漢語當中代表的就是不舍得和別離，正是因為“柳”、“留”兩個漢字雖然聲調不同，但是拼音確是一樣的。但是willow在英語當中卻是不同的，中國文化中的柳樹和英語文化中的willow有著極為不同的意思，它表現(xiàn)出來的就是憂傷的心情，最親愛的人離開了，然而，柳樹在漢語和英語中所表達的涵義卻是不一樣的，一個表達的是中性詞，另一個表達出來的卻是情感消極的詞語。
（二）數(shù)字類詞匯文化意蘊對比
其實無論是中國文化還是西方文化，在一開始的時候，數(shù)字代表的就是一種計算的符號，是沒有什么其他的意義的，而恰恰就是中西文化以及價值觀的差異，數(shù)字在兩個國家之間就代表了本國各自不同的文化內涵。在我國的文化里面，因為“四”和“死”雖聲調不同，但是拼音一樣，所以也是諧音，人們很容易想到不吉利不好的一面，甚至是晦氣。這和西方人迷信忌諱“十三”，忌諱“十三”如出一轍，假如某個月份的十三日恰好和禮拜五重逢的時候，人們更是覺得禍不單行。
（三）動物類詞匯文化意蘊對比
中英文所代表的意義當中，雖然有的動物詞匯表述的意義是一樣的，但讓人聯(lián)想的意思卻是不一樣的，在漢語當中，龍所代表的就是積極的意思，也就是真龍?zhí)熳拥拇?，但是在英語當中，龍雖是和漢語所表達的意義一樣，但是給人們反映出來的聯(lián)想意義卻是不一樣的，西方人認為龍是殘害生靈的怪物、魔鬼，所以我們這里就可以總結出，有很多表示動物的詞匯在漢語和英語當中所表述的不同含義，有些時候甚至是完全相反的。
在漢語和英語的表達中，有一些指示意義相同的表示動物的詞匯，也有一些聯(lián)想意義相同的詞匯，但是也有很大程度的不同。比如貓頭鷹，在兩個國家的意思中，都有著死亡和不吉利的一面意思，從另一個方面來說，貓頭鷹也表達著一種積極向上的意思，希臘女神雅典娜就是和貓頭鷹站在一起的，所以說在英語中有一句aswiseasowl，就是表達人的智慧。但是也是有很多詞匯中英所表達的意思就是相同的，比如蜜蜂在我國象征的就是勤勞的意思，英語中也有像蜜蜂一樣忙碌的語義，asbusyasabee，這就能看出，在中英文章有一些詞匯的聯(lián)想意義也是一樣的。
三、結束語
隨著中國的發(fā)展，跨文化交際隨之變得越來越頻繁，在不同的語言之間進行系統(tǒng)地對比，分析和研究，不僅對語言的教學、社會交往、語言文字翻譯有極大的幫助，而且對母語自身的研究也是有積極的意義的。對不同語言間的對比和分析，能夠幫助我們了解到語言間的差異和聯(lián)系，因而提高我們對語言的研究水平和程度。在跨文化間的交流和交往中，對比語言是起到重要作用的，能夠幫助人們更好地實現(xiàn)交流的愿望。
參考文獻
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英漢翻譯論文總結篇十七
自從我開始學習翻譯專業(yè)以來，我一直很認真地學習和積累專業(yè)知識，尤其是翻譯實踐方面的經驗。為此，我也寫了不少關于翻譯實踐的論文，不斷總結和反思自己的翻譯實踐經驗。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會，并對翻譯實踐的重要性進行思考和探討。
第一段：翻譯實踐的重要性
所謂實踐出真知，翻譯實踐也是如此。盡管我們可以在課堂上學習到許多關于翻譯的理論知識，但面對實際的翻譯任務，我們還是需要進行實踐來磨練自己的翻譯技能和提高翻譯質量。只有通過實踐，我們才能真正了解翻譯工作的本質，掌握翻譯的要領，并加深對語言和文化的理解。因此，翻譯實踐是提高翻譯水平的必要步驟，也是評價和衡量翻譯能力的有效方法。
第二段：翻譯實踐中的問題和困難
在翻譯實踐中，我們會遇到很多問題和困難。首先，不同的語言和文化之間的差異會導致翻譯難度的加大，例如表達方式、語法結構、思維模式等的不同。其次，對于不同領域的翻譯任務，我們需要具備學科知識和專業(yè)術語的掌握能力。此外，翻譯還需要高度的語言敏感性和文化敏感性，因為翻譯往往需要在不同的文化背景中進行傳達和轉化。因此，我們需要不斷學習和積累知識，提高自身能力來解決實踐中的問題和困難。
第三段：翻譯實踐中的體驗和感受
雖然翻譯實踐中存在著問題和困難，但是通過實踐，我們也可以獲得很多寶貴的體驗和感受。首先是成就感，當我們完成了一篇翻譯任務并得到好評時，我們會感到非常自豪和滿足。其次是學習收獲，通過翻譯實踐，我們不斷提高自己的潛力和能力，拓展了自己的知識領域。最后還有溝通交流的體驗，翻譯實踐要求我們與客戶和作者進行溝通和交流，這些經驗可以幫助我們更好地理解和應對不同的溝通挑戰(zhàn)。
第四段：翻譯實踐論文的寫作
翻譯實踐經驗的總結并不僅僅是為了自己的提高和發(fā)展，也是為了能夠分享和傳遞給他人。因此，我也寫了許多翻譯實踐論文，來記錄、分析和總結自己的翻譯實踐經驗。論文的寫作要求我們要系統(tǒng)地梳理經驗和教訓，發(fā)揮自己的思辨能力并結合實踐案例進行分析和解釋。這些論文不僅可以幫助他人更好地理解翻譯實踐的關鍵要素，也可以幫助自己不斷進一步深化自己的實踐思考和探索。
第五段：總結與建議
通過翻譯實踐和論文的寫作，我深刻地體會到了翻譯實踐的重要性和意義。因此，我建議學習翻譯的同學們，在學習理論知識的同時，要積極參與各種翻譯實踐和項目，不斷挑戰(zhàn)自己的能力和水平，積極記錄和總結實踐經驗并通過論文、博客等多種方式進行分享和傳遞，促進翻譯專業(yè)的不斷發(fā)展壯大。同時，也希望更多的人加入翻譯行業(yè)，為文化交流和溝通搭建橋梁，推動全球交流和合作的發(fā)展。
英漢翻譯論文總結篇十八
摘要：結合大學英語教學實際提出了大學英語教學實施通識教育理念的改革對策，同時也分析了通識教育理念在大學英語教學實施過程中面臨的困難，并給出一定的嘗試性建議。
關鍵詞：
大學英語教學;通識教育理念轉向;大學英語教師;課程設置
為了進一步深化大學英語教學改革，教育部高等學校大學外語教學指導委員會在《大學英語教學指南》中對大學英語教學目標做了適當?shù)恼{整，大學英語教學不僅要培養(yǎng)學生的英語應用能力，還要提高學生的綜合文化素養(yǎng)，使學生在未來工作和生活中能夠有效地使用英語[1]。
從《大學英語教學指南》制定的教學目標中可以看出，大學英語教學不僅要體現(xiàn)出工具性和人文性，還要體現(xiàn)出其通用性的教育作用。
筆者在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，大學英語教學向通識教育理念轉向有助于實現(xiàn)這一教學目標。
基于通識教育理念的大學英語教學目標與《大學英語教學指南》制定的教學目標不謀而合，通識教育理念強調學生綜合素質的全面提升，關注對學生的人格和修養(yǎng)等人文主義方面的教育，使學生德和智共同發(fā)展。
通識教育是所有大學生都應該接受的通用教育，是對學生進行的全方位和非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，最終要將學生培養(yǎng)成積極參與社會、有責任感、全面發(fā)展的人[2]。
社會現(xiàn)在需要的不是簡單的單一型人才，而是需要知識、能力和素質綜合發(fā)展的復合型人才，用通識教育理念指導的大學英語教學是時代發(fā)展的需要，更有利于將英語語言學習與全方位的知識學習有機結合起來，加強學生的內在修養(yǎng)，健全學生的人格，利于學生的可持續(xù)發(fā)展。
一、大學英語教師的通識教育理念轉向
選擇一種教育理念便會決定一種教育實踐模式，并關系到學生的未來，關系到社會的前途。
將通識教育理念應用到大學英語教學中，其終極追求是開發(fā)出學生身上的人文氣質，培養(yǎng)出具有綜合能力和高尚情感的國際化人才。
在大學英語教學過程中實現(xiàn)通識教育理念的轉向，教師首先要進行教學理念的轉向，正確理解通識教育的內涵，然后用通識教育理念指導教學，把通識教育理念融入到課程體系中。
大學英語教師不僅要教授語言技能，解決教學的基本理論和基本觀點等問題，更重要的是需培養(yǎng)學生的跨文化交際能力和批判性思維能力。
教師的作用是幫助學生填補英語知識結構上的欠缺，還要培養(yǎng)學生整合不同領域知識的能力，提高學生的綜合文化素養(yǎng)，特別要注重對學生人格的塑造，培養(yǎng)出有高尚情操、高度社會責任感和正確價值取向的個體。
教師是課堂語言輸入的主要提供者，如果教師自身的知識結構單一，只精通英語專業(yè)知識卻沒有廣博的其他領域的知識體系，也不能將英語和其他學科進行交叉，通識教育理念便無法在教學中得到充分的應用。
所以，大學英語教師除了要具備豐富的英語專業(yè)知識外，還應具備較強的綜合素質和較強的教學能力。
具有通識教育理念的大學英語教師在以語言工具性為主要教學目標的同時還要兼顧對學生的人文性教育，最大限度地實現(xiàn)語言能力培養(yǎng)和通識教育內容的均衡。
二、通識教育理念在大學英語教學中的應用
大學英語教師在教學實踐中需將通識教育理念具體化，奠定學生全面堅實的綜合知識基礎，同時擴展和平衡學生的心智能力。
任何教育理念的實施都是通過課程教學來實現(xiàn)的，因此，大學英語課程設置是通識教育理念與大學英語教學融會貫通的關鍵。
(一)大學英語教學目標的通識教育理念轉向
基于通識教育理念的大學英語教學目標關注學生生活、情感及道德的和諧健康發(fā)展，注重學生綜合能力的培養(yǎng)。
通識教育理念具有時代化和多元化的特征[3]，因此，以通識教育理念指引的教學目標能夠激發(fā)學生對多學科知識的涉獵興趣，并緊跟時代的節(jié)奏，不斷對知識結構進行更新和調整，避免學生將知識局限在某一特定的領域。
大學英語課程應與其他課程有機融合，共同為塑造全面發(fā)展的人才服務，而不應只提高學生的語言技能，這就要求大學英語教師在教學中要把促進學生的全面發(fā)展放在首位，將語言知識與全方位的知識學習有機結合起來。
英語能力、跨文化交際意識和多元化的學科知識是高素質人才應具備的基本要素，大學英語課程向通識教育理念轉向有助于把語言技能知識和多元化的學科知識系統(tǒng)地融入到教學中，能夠培養(yǎng)出人文知識和素養(yǎng)豐富的復合型英語人才。
(二)關注隱形課程在大學英語教學中的作用
1968年，美國的杰克遜在《課堂學中的生活》里首次提出了隱形課程的概念。
我國學者靳玉樂將隱形課程界定為：“學校通過教育環(huán)境(包括物質的、文化的和社會關系結構的)有意無意地傳遞給學生的非公開性的教育經驗(包括學術的和非學術的)”[4]。
大學英語隱形課程可以發(fā)揮以下幾個方面的作用：
1.英語講座對學生批判性思維的培養(yǎng)
每位學者都有自己獨有的知識結構和看問題的角度，在各種類型的講座中，主講人會傳達給學生不同的觀點和思想，因此，學生的知識面會得到拓寬。
定期舉辦一些英語學術或文化等不同主題的講座能夠開拓學生的思維，提高學生的批判性思辨能力，同時對塑造學生品格，提升教學質量也會發(fā)揮至關重要的作用。
2.英語課外活動對學生情操的陶冶
大學英語技能競賽、英語社團和課外閱讀等活動不僅會給學生創(chuàng)造出輕松愉快的學習環(huán)境，而且能夠培養(yǎng)學生自主學習英語的能力。
學生在豐富多彩的英語課外活動中拓寬了視野，陶冶了情操，對提高其文化素養(yǎng)和綜合能力也很重要。
3.校園英語氛圍對學生交際能力的影響
語言環(huán)境是學習者語言能力提高的一個很重要因素。
校園的英語角、外文閱覽室、留學生俱樂部等都是幫助學生提高口語能力和開拓視野的好場所。
教師鼓勵學生訂閱英語雜志，定期向學生推薦英文原著并定期舉行讀書心得討論會，多為學生創(chuàng)造與外教交流溝通的機會，鼓勵學生在良好的氛圍中互相學習，互相促進，提高用英語與人溝通的能力。
作為大學英語課堂教學的延伸，大學英語隱形課程會進一步促進學生學習能力、創(chuàng)新能力和綜合能力的提高，還能提高學生的合作意識和交際能力。
(三)大學英語網絡在線課程的建設
為了緊跟社會信息化的迅速發(fā)展，網絡在線課程應作為大學英語課程建設的一個重要補充。
微課、線上課程、數(shù)字化教學等外語教育的新形態(tài)逐漸在教學中發(fā)揮出其突出的作用，網絡自主教學不僅可以實現(xiàn)資源共享，還能夠減輕教師的勞動強度，增強學生的自主學習能力，進而改善大學英語的教學效果。
對教師而言，采用信息化技術建設優(yōu)質的在線課程也是教師向通識教育教學觀念的改變和提升的新渠道，對學校而言，幫助學校解決了兼有通用英語和學術英語能力的師資短缺的問題。
因此，這種不受時空限制的優(yōu)質開放在線課程利于大學英語教師和學生在通識教育理念上思維的轉換。
(四)開展多元化的選修課和拓展課程
在多數(shù)院校，大學英語課程都是以公共必修課為主，選修課所占比重較少，這樣的課程設置不利于調動學生學習英語的積極性和主動性，容易抑制學生的個性發(fā)展。
大學英語教學理念向通識教育理念轉向的一個重要目標就是在提高學生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基礎上幫助學生了解和吸收外國文化中的精華，構建多元文化的教學模式，從而提升學生的綜合文化素養(yǎng)。
從通識教育理念的角度來說，大學英語教學應該貫穿整個大學階段，課程安排要包括所有學期，可在第一學年和第二學年開設必修課程，在第三學年開設大學英語選修課程，在第四學年開設大學英語拓展課程。
大學英語選修課程及拓展課程可以開設英美文學作品欣賞、影視欣賞、英美文化、西方文明等，拓寬學生在各個領域的知識視野，滿足學生對英語的求知欲，調動學生學習英語的熱情。
(五)采取多樣化的教學方式
教師實際上就是教學的設計者，一堂課設計得是否合理在很大程度上決定著學生的學習效果。
傳統(tǒng)的大學英語教學方式是以教師為主體的單向輸入式教學，學生參與的主動性低，這種教學方式容易使學生產生厭學情緒，不利于學生文化素養(yǎng)的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
教學方式是為更有效地傳授課程的核心知識服務的，無論采用何種教學方式，最終都是讓學生通過對大學英語課程的學習構建扎實和系統(tǒng)的知識和能力結構，形成批判思維能力，并能夠運用自己獨特的思維方式對世界進行觀察和思考[5]，為此，教師應根據不同的學生個體情況設計相應的教學方法和手段。
多樣化的教學方式可在某種程度上降低差生對英語的抵觸和恐懼心理，提高學生的課堂參與度，促進學生與學生、學生與教師之間的溝通，并能增強學生的團隊意識。
三、通識教育理念應用到大學英語教學中面臨的困難
目前，大學英語教學的通識教育理念轉向仍處在爭議階段，因為許多高校首要關注的還是學生專業(yè)知識和專業(yè)技能的訓練以及應試能力的提高。
通識教育理念對學生和社會的作用需從長遠來看，從短期看不到立竿見影的效果，因而，通識教育理念在大學英語教學中的應用還不能得到許多學校在政策上的支持和保障。
其次，通識教育理念在大學英語教學中的實施還需要學校增加復合型的師資力量。
作為一名具有通識教育理念的大學英語教師，在不斷提升自己專業(yè)素養(yǎng)的基礎上還需要學習和研究跨專業(yè)方面的知識，設計合理的教學方案，提高教學質量。
因此，教師自身需要不斷更新觀念，學校還需定期為大學英語教師提供專業(yè)培訓，召開英語教師研討會，提供國內外英語教師交流和溝通的機會，及時對教師的知識結構進行更新，拓寬教師的知識面，豐富教師的跨文化知識體系。
可見，在大學英語教學中實施通識教育理念，學校和教師自身都需要投入財力和精力來進行教學準備，這是通識教育理念在大學英語教學實施過程中遇到的另一個困難。
教學理念、課程設計和教學內容與學生素質緊密相關，什么樣的教學活動就生成什么樣的學生品質。
大學英語教師、學生和學校都是對學生進行通識教育、培養(yǎng)學生具備英語綜合能力和各方面素質的責任主體，大學英語的通識教育理念轉向是這三者的合成與整體涌現(xiàn)，需要學校、教師和學生共同的努力。
簡言之，實現(xiàn)大學英語教學的通識教育理念轉向不僅需要教師個人的努力，還需要得到學校在制度和政策上的保障和支持，需要廣大教師對教學精心設計，并與學校相互協(xié)作，共同將通識教育內容納入教學計劃，并不斷完善，逐步形成系統(tǒng)的教學體系。
新一輪的大學英語教學改革正在拉開帷幕，關于大學英語向通識性轉向還是向學術性轉向意見不同。
大學英語教學不僅要致力于培養(yǎng)具有精深英語語言技能的人才，還要培養(yǎng)具有積極人格特征與相對廣博知識和創(chuàng)新才能的人，學生英語語言能力與核心素養(yǎng)的養(yǎng)成在通識教育理念的大學英語教學中能夠得到更好的實現(xiàn)。
作者：李建榮謝慧單位：黑河學院
參考文獻：
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英漢翻譯論文總結篇十九
摘要:本文從對英漢文化的不同特點入手分析,簡要闡述了兩種文化與大學英語翻譯教學的相互關系,并進一步明確指出如何把文化差異與翻譯教學結合起來,以及怎樣在翻譯教學中引入文化的介紹,深入的了解東西方文化差異在翻譯中的重要性。
關鍵詞:文化差異;翻譯;語言;教學
1概述
翻譯是英語學習中的一個重要方面,也是教學中的難點。盡管對翻譯的定義眾說紛紜,但真正意義上內涵是一致的:即用一種語言代替另一種語言來傳達同樣的信息。在翻譯過程中,譯者必須面對兩種不同的語言,而這兩種語言各自歸屬于兩種不同的文化系統(tǒng)。因此,譯者所面對的還有兩種文化。討論翻譯必須探討語言與文化的關系,必須研究不同的文化之間的差異。英語學習中常見的一個問題是,不少學習者在學習到較高階段,就感覺到力不從心。其中一個重要原因便是文化障礙造成的,因為學習者沒有把語言放到一個整體的文化系統(tǒng)中去學。由此可見,把英漢文化差異引入大學英語翻譯教學,對解決翻譯中的困難,提高學生的實際應用能力都有著十分重要的作用。
2翻譯中的空缺
絕對準確的語言交際是不可能的,即使是在同一語言中也是如此。語言的不對等性存在于任何不同的兩種語言之間。在分屬兩種不同語系的英語和漢語間則表現(xiàn)得尤為明顯。在英漢互譯中,相互無對應詞或語義不對應的現(xiàn)象時有發(fā)生,這就是我們所說的翻譯中的空缺。
2.1詞匯空缺
語言之間雖然存在共性,但不同的語言畢竟各具特性。其特性表現(xiàn)在詞匯上,便會造成概念表達上的不對應。它與譯者所處的自然環(huán)境,地理位置,生活方式及科技發(fā)展水平等相關。
語言是一種正在進行的.活動,隨歷史的發(fā)展而產生新的詞匯。1957年10月4日,蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星升空時,sputnik一詞在世界數(shù)千種語言中均出現(xiàn)詞匯空缺。1967年7月21日美國宇航員阿姆斯特朗登上月球,英語中才隨之出現(xiàn)了mooncraft,moonbounce,lunardust,lunarsoil等詞語。這類詞匯空缺是因科技發(fā)展的水平不一所致。還有世居阿拉斯加的愛斯基摩人,他們表達“雪”的詞有十幾種:空中飛舞的雪,落在地上的雪,冰塊似的雪,半融化的雪等等,而在英語中,卻只有snow一詞。
美國語言學家薩丕爾說:“語言的存在不能脫離文化,不能脫離社會繼承下來的各種做法和信念。”中國歷經幾千年的封建社會,形成了獨特而嚴密的封建宗法關系,男女有別,長幼有序,血緣關系的遠近疏密涇渭分明。相比之下,英美的宗法關系遠不及中國那么嚴密,家庭結構也較松散。漢語中兄弟有別,英語中都用brother表示沒有分別;漢語中伯父,叔父,姑父,姨父等稱謂之間身份各異,關系明確,而英語中凡是表示長一輩的男性均用uncle。同漢語相比,英語中的詞匯在表達親屬稱謂方面就出現(xiàn)了詞匯空缺。
在英語教學中,對此類宗法關系的差異應予以足夠的重視,對詞匯空缺所造成的文法沖突應細心揣摩,通過變換角度的變通手法化解矛盾。
2.2語義空缺
色彩這種文化共有現(xiàn)象,在許多情況下意義相同,但表現(xiàn)在中英兩種文化中某些相同色彩卻被賦予不同的含義。如英文中“green”一詞,在表示“青春”“未成熟”“生機勃勃”等語義時與漢語對應詞“綠色”一致。但“green”一詞所含的“嫉妒”之意在漢語“綠色”一詞中卻是空缺。同樣,英語中的“blackandblue”是“遍體鱗傷”,而不是“黑一塊藍一塊”;“ablacksheep”是“害群之馬”而不是“黑羊”。因此,在教學過程中,彌合語義空缺的首選方法是尋求語義上的深層對應,而不是詞語對詞語的表層對應。
語義空缺的另一主要方面則表現(xiàn)為語義輻射面的不重合性。同一個詞,出自不同的言語者,不同的言語場合,或不同的語言環(huán)境均可能產生不同的含義。如英語中“flower”與其的漢語對應詞“花”,其基本語義相同,但在實際語言交際中兩者的差別卻很大。英語“flower”用作動詞可表示“開花”“繁榮”等義,而漢語中“花”卻并無此意;但“花”作動詞時,如“花錢”“花費”所獲得的語義對于“flower”也是空白。故此,兩者作動詞時都出現(xiàn)了語義空缺。翻譯時,應使學生明白彌合此類語義空缺的關鍵是把握詞語在語言交際中所獲得的實際語境意義。
2.3語用含義
語用含義是指詞語所寓含的民族文化涵義。文化的淵源不同,語言承載的文化涵義也必然有所不同。翻譯是一種跨文化的語言活動,某些詞語一經翻譯,原語詞匯所依附的文化環(huán)境也隨即發(fā)生了變化。譬如,“johncanbereliedon,heeatsnofishandplaysthegame?！薄凹s翰為人可靠,他不吃魚,還玩游戲?！睆淖置嫔峡?譯句與原文詞義貼切,但由于譯者缺乏文化背景知識,僅譯出了句子的表層意思。原來在英國歷史上新舊宗教派別之間斗爭十分激烈,舊教規(guī)定在齋日只許吃魚,新教推翻了舊教后,新教徒拒絕在齋日吃魚,以表示皈依新教,忠于新政。所以“toeatnofish”表示“忠誠”之意,“toplaythegame”原意表示“按規(guī)則進行比賽”,轉義為“光明正大”“為人正直”。所以,這句話正確的譯法應該是:“約翰為人可靠,他既忠誠又正直。”
從這一系列的論述中,我們可以看到語言與文化是密不可分的,這就要求外語教學既要強調語言形式本身,又需重視語言的文化屬性。作為教師,我們在平時的翻譯教學中,要考慮到語言的文化背景,不能失去原有的文化環(huán)境,否則便會產生對英語文化的誤解。
翻譯是文化交流的忠言工具。文化發(fā)展是譯學發(fā)展的基礎,譯學發(fā)展又受文化制約。了解英漢文化的差異,加強對英漢文化差異的敏感度,對我們富有成效地進行大學英語翻譯教學是大有裨益的,同時也是我們在翻譯教學的實踐中需要不斷研究,探索的課題。
參考文獻:
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[2]王大偉《現(xiàn)代漢英翻譯技巧》上海世界圖書出版公司
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