每個(gè)人都需要時(shí)不時(shí)地對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，以了解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫總結(jié)時(shí)要簡(jiǎn)明扼要，力求言之有理，語言通順且表達(dá)精確。我們可以從下面的范文中學(xué)習(xí)到一些總結(jié)寫作的技巧和方法。
中國古建筑心得篇一
中國古代建筑藝術(shù)獨(dú)具特色，園林更是展現(xiàn)了中國人對(duì)自然的敬仰與追求。在參觀中國古建筑園林的過程中，我深深感受到了中國古代文化的博大精深。這里是一座座精致絕倫的建筑和美麗迷人的園林，是中華民族智慧與藝術(shù)結(jié)晶的完美體現(xiàn)。在這片土地上，我探索了古人智慧的痕跡，也思考了古代文化的價(jià)值與傳承。
首先，中國古建筑的設(shè)計(jì)和工藝令我折服。每一座古建筑都經(jīng)過精心的策劃和設(shè)計(jì)，以充分體現(xiàn)自然的美感和諧之道。古建筑的設(shè)計(jì)注重整體布局的精巧和對(duì)稱感。例如，故宮的大門巍峨壯觀，殿宇的數(shù)量和分布以及建筑規(guī)模都取得了非常好的平衡。同樣，這種對(duì)稱感也體現(xiàn)在建筑物內(nèi)部的布局上。例如，古代宮殿和園林常常采用對(duì)稱的格式，以展現(xiàn)統(tǒng)一和諧的美學(xué)觀。
其次，中國古代園林的設(shè)計(jì)思想也發(fā)人深省。在這些園林中，水是一個(gè)重要的元素，被廣泛運(yùn)用在景觀的布置中。古代建筑師以天地之間的水流動(dòng)態(tài)為設(shè)計(jì)靈感，將水變?yōu)閳@林的重要組成部分，為人們帶來了清新的感受。例如，蘇州園林以其精美的園林區(qū)域和水的布局而聞名，它們巧妙地利用水面的反射和流動(dòng)來增強(qiáng)景觀的效果。
古代園林在創(chuàng)造美的同時(shí)，也注重表達(dá)哲學(xué)思想。園林中的建筑、景觀和裝飾物都代表了不同的哲學(xué)觀念和文化價(jià)值。例如，古代建筑制作時(shí)所選用的材料和顏色，都與中國古代文化傳統(tǒng)和氣候條件有關(guān)。古建筑中的傳統(tǒng)彩繪和裝飾常?；谪S富的圖案和象征語言，以表達(dá)人們對(duì)美好生活和吉祥祝福的追求。
此外，古代園林也注重人與自然的和諧。這些園林常常融入了自然元素，如樹木、花草、山石等。這樣的布局使人們能夠親近自然，體驗(yàn)大自然的美妙與神秘。這也是中國古代園林魅力的一個(gè)重要方面：它們從根本上體現(xiàn)了人與自然之間的緊密聯(lián)系。
最后，參觀中國古建筑園林讓我意識(shí)到了古代文化的重要性。這些園林是中國古代智慧的結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過參觀園林，我更深入地了解了中國古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美學(xué)觀。這些園林不僅令人嘆為觀止，同時(shí)也是我們傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的寶貴資源。
綜上所述，中國古建筑園林向我們展示了中國人對(duì)于自然的追求與敬仰。通過細(xì)致的設(shè)計(jì)和布局，園林反映了中國古代建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力，融合了人與自然的和諧之美。同時(shí)，園林中的建筑、景觀和裝飾也代表了中國古代哲學(xué)思想和文化價(jià)值觀。參觀中國古建筑園林，讓我更加深刻地理解了中國古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美學(xué)追求。這是一種對(duì)古建筑園林獨(dú)特魅力的深入思索，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚(yáng)。
中國古建筑心得篇二
在大學(xué)的歷史文化課程中，中國古建筑作為一門重要的課程，為我們打開了了解中國文化的大門。在這門課程中，我們深入探索了中國古代建筑的歷史和文化意義，更深刻地認(rèn)識(shí)到了古代建筑溶合了哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)形式的優(yōu)雅與典雅。
第二段：中國古建筑的歷史文化意義
中國古建筑是中國先民智慧和文明的結(jié)晶，承載了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古時(shí)期的齊家文化到現(xiàn)代時(shí)期的紅色文化，中國古建筑都以萬物之中為一，以方圓之間為適，以天人合一、天人相應(yīng)之理為核心思想，體現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特與深刻。
第三段：中國古建筑的建筑特征
中國古代建筑區(qū)別于其他古代文明的建筑，它在平面布局、建筑材料及結(jié)構(gòu)、建筑裝飾等方面都有其獨(dú)特的特征。清明上河圖中所描繪的建筑就給我們展示了中國古代建筑的魅力所在，包括金閣寺、北海禪寺等。行走在這些建筑中，彌漫著一種與現(xiàn)代建筑迥異的古風(fēng)古韻，讓人耳目一新。
第四段：中國古建筑的保護(hù)意義
中國古建筑積淀著中國的歷史與文化，是中國文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富的重要象征。而今，中國古建筑隨著時(shí)間的流逝，遭受著不同的破壞和自然險(xiǎn)情。古建筑保護(hù)意義深遠(yuǎn)，保護(hù)古建筑是保護(hù)文明和文化的傳承。讓中國古建筑得到更好的保護(hù)，不僅是對(duì)歷史的敬仰，更是為保護(hù)我們文化的根和靈魂，為后代子孫留下一份珍貴的財(cái)富。
第五段：總結(jié)
課堂結(jié)束后，我們的內(nèi)心被中國古建筑深深打動(dòng)。走出課堂，我們雖不能做出在古建筑修復(fù)方面的貢獻(xiàn)，但我們可以作為文化傳承負(fù)責(zé)任的參與者，去了解、體驗(yàn)、分享，在無言時(shí)感恩，用自己微小的力量傳遞著中國古建筑的千年文化。感謝這門課程，使我們重拾內(nèi)心深處的文化自信，傳承中華文明。
中國古建筑心得篇三
中國古建筑園林作為中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，代表著中國古代建筑技術(shù)和園林造景的頂峰。我曾有幸游覽過不少中國古建筑園林，每一次的體驗(yàn)都讓我受益匪淺。以下將從歷史意義、精湛工藝、哲學(xué)思想、空間布局和文化傳承五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我對(duì)中國古建筑園林的心得體會(huì)。
在歷史意義方面，中國古建筑園林是中國古代文化的重要載體。無論是廟宇、宮殿、園林還是民居，都承載著中華民族五千年的文明。在游覽中國古建筑園林時(shí)，我常常感嘆這些建筑的悠久歷史和豐富內(nèi)涵。歷史氛圍濃厚的宮殿廟宇，給人一種穿越時(shí)光的感覺，仿佛能親眼見證古人的智慧和才情。中國古建筑園林也是中國文化的瑰寶，通過體驗(yàn)古建筑園林，我們能更好地理解中華民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。
精湛工藝是中國古建筑園林的重要特點(diǎn)之一。古代中國的建筑工藝技術(shù)非常發(fā)達(dá)，無論是木結(jié)構(gòu)、磚雕、彩繪還是雕刻，都展現(xiàn)出了古人高超的建筑技藝。在古建筑園林中，我常常被其精細(xì)的工藝所吸引。比如，我曾游覽過的幾個(gè)皇家園林，如頤和園和圓明園，它們的建筑精致而華麗，富于裝飾性的石雕、木雕和彩繪，讓人嘆為觀止。精湛的工藝不僅體現(xiàn)了古代建筑師和工匠的智慧，也展現(xiàn)了中國古代建筑文化的卓越成就。
中國古建筑園林還融合了豐富的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為建筑和園林的布局應(yīng)該符合自然規(guī)律和人的氣質(zhì)。在中國古建筑園林中，我常常感受到園林與自然的融合，以及建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中國古建筑園林注重的是一種自然、謙遜、平和的生活態(tài)度。古建筑園林的布局和設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，給人一種寧靜、舒適的感覺。正是這種哲學(xué)思想的融入，使得中國古建筑園林獨(dú)具魅力。
中國古建筑園林的空間布局也非常講究。中國古代建筑注重對(duì)稱和平衡的原則，園林中的建筑、花草樹木和水體都被高度的組織和布局，形成了一種和諧的空間。這種對(duì)稱與平衡的空間布局給人一種寧靜與平和的感覺。在古建筑園林中，我感受到了空間的流動(dòng)和變化，每個(gè)角落都有其獨(dú)特的韻味。通過游覽古建筑園林，我更加懂得了空間設(shè)計(jì)的重要性，也更加感受到了空間的美妙。
中國古建筑園林作為中華民族文化的瑰寶，承載著中華民族五千年的文明。從歷史意義、精湛工藝、哲學(xué)思想、空間布局和文化傳承這五個(gè)方面來看，中國古建筑園林的魅力和價(jià)值是無法估量的。通過體驗(yàn)古建筑園林，我不僅更加了解了中國古代文化，也提升了我對(duì)美的領(lǐng)悟能力。同時(shí)，這也增加了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自豪感和珍惜感，更加堅(jiān)定了我傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的信念。我相信，中國古建筑園林將繼續(xù)為我們提供學(xué)習(xí)和欣賞的機(jī)會(huì)，也將成為中華民族文化的寶貴財(cái)富。
中國古建筑心得篇四
中國古建筑一直是世界上傳統(tǒng)建筑文化的代表，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的韻味和歷史價(jià)值。而在課堂中，我們有機(jī)會(huì)深入了解和學(xué)習(xí)中國古建筑，從而更好地認(rèn)識(shí)中國的文化遺產(chǎn)。在我上大學(xué)期間，我曾參加過中國古建筑課程，今天我愿意分享我的心得體會(huì)。
第二段：了解中國古建筑的歷史和文化
在課堂學(xué)習(xí)中，我們了解了中國古建筑的歷史和文化，包括建筑的設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和材料技術(shù)等等。通過了解古代人民的生活方式、工藝技術(shù)、宗教信仰和審美觀念，我們可以更好地理解為什么古建筑如此美麗和耐用。這也激發(fā)了我對(duì)古代文化和歷史的興趣，希望能了解更多有關(guān)中國的文化遺產(chǎn)。
第三段：欣賞中國古建筑的美
在課程中，我們不僅了解了古建筑的歷史和文化，還可以欣賞古建筑的美。中國古建筑的設(shè)計(jì)理念獨(dú)具匠心，寓意深刻。古建筑的材料多樣，如磚石、木材、瓦等，制作精良。飛檐、雕刻、彩畫和穿空窗等裝飾都具有十分高的藝術(shù)價(jià)值，且能夠形成和諧的空間結(jié)構(gòu)。在欣賞了中國古建筑的美后，我對(duì)這些景觀和建筑表達(dá)出了更深的敬意。
第四段：學(xué)習(xí)和研究中國古建筑
在課堂中，我們還學(xué)習(xí)了如何保護(hù)和維護(hù)中國古建筑，并學(xué)習(xí)了現(xiàn)代技術(shù)和材料在古建筑保護(hù)方面的應(yīng)用。我們也了解了中國古建筑的非遺價(jià)值，如何進(jìn)行社會(huì)推廣普及和利用。同時(shí)，我們得到了研究和學(xué)習(xí)中國古建筑的激勵(lì)，以便能夠更好地了解中國的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其在世界范圍內(nèi)的傳播和推廣。
第五段：總結(jié)
總的來說，中國古建筑課程帶給我很多的收獲和啟示，包括了解和認(rèn)識(shí)古建筑和文化的意義，欣賞古建筑的美和了解其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原理，學(xué)習(xí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的方式，以及鼓勵(lì)我參與文化傳承和推廣活動(dòng)。我相信，這個(gè)課程將會(huì)給更多的人帶來類似的啟示和收獲，幫助大家以更好的方式了解和保護(hù)中國的文化遺產(chǎn)。
中國古建筑心得篇五
作為一名文化愛好者，我一直對(duì)中國古建筑非常感興趣。近期，我參加了一場(chǎng)由專業(yè)老師講授的中國古建筑課程，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國古建筑的魅力。以下是我對(duì)這場(chǎng)課程的體會(huì)和思考。
第一段：古建筑的多樣性
在這門課程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到古代中國的建筑不僅僅是木結(jié)構(gòu)、斗拱和彩畫，而是一個(gè)文化符號(hào)、一種思想象征。在從南到北、從東到西的古建筑樣式中，我看到了迥異的地域特色和時(shí)段特征。課程展示了漢、唐、宋等時(shí)期的建筑形態(tài)和民俗文化，拓寬了我的視野，讓我明白了地域和文化對(duì)于建筑形態(tài)的影響。
第二段：古建筑的審美價(jià)值
通過課程，我認(rèn)識(shí)到中國古建筑有著獨(dú)特的審美價(jià)值，即便已經(jīng)距離現(xiàn)代社會(huì)有上千年之久，但仍能散發(fā)出古典雅致、沉靜端莊的氛圍。古建筑的文化元素深厚，從各種藝術(shù)細(xì)節(jié)入手探尋，如圖案、雕花、色彩等，都能夠讓我感受到這種純粹而不失典雅的美。
第三段：古建筑的建造工藝
中國古代的建筑工藝非常精湛，每一根木頭、每一塊磚都是經(jīng)過許多工匠精心雕琢的產(chǎn)物。通過一些翻修工作的案例，我們了解到古建筑的建造并非單純的工程或勘探工作，而是一個(gè)融合了文化、審美、技藝的復(fù)雜系統(tǒng)。如何修復(fù)一座古建筑成為了另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，因?yàn)樗纫３衷械奈幕厣?，同時(shí)又要保證使用的安全性。
第四段：從古建筑中認(rèn)識(shí)文化
古建筑的歷史痕跡和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國人民對(duì)自然、人文、道德的理解和認(rèn)知。古建筑中可以看到中國的儒家、道家、佛家文化的交融，例如各種建筑中的內(nèi)向式空間和規(guī)劃對(duì)傳統(tǒng)的家庭倫理、思想以及美學(xué)的強(qiáng)調(diào)都有所體現(xiàn)。這些深刻的文化內(nèi)涵和價(jià)值，讓我們更能夠珍惜和保存這些古建筑，從而傳承文化。
第五段：?jiǎn)⑹?BR> 學(xué)古建筑之于個(gè)人，讓我認(rèn)識(shí)到了古建筑對(duì)文化的承載和傳承意義，同時(shí)也是一種文化的挖掘。除此之外，在人類即將面臨的新挑戰(zhàn)中，我們也可以從古建筑中發(fā)掘出各種文化與技藝的價(jià)值，幫助我們?nèi)ふ医鉀Q現(xiàn)代問題的方法，去吸取智慧和靈感。我個(gè)人對(duì)于將古建筑與社會(huì)問題聯(lián)系起來有著極大的興趣，期待有更多的文化愛好者以及來自不同領(lǐng)域的人才能夠?qū)χ袊沤ㄖ懈吒钊氲恼J(rèn)識(shí)和探究。
中國古建筑心得篇六
摘要中國古代文化歷史悠久，其中人文思想是其核心的文化價(jià)值，在幾千年來的積淀中，對(duì)中國人生活各個(gè)方面產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。本文以中國傳統(tǒng)人文思想形態(tài)在古建筑中的體現(xiàn)為切入點(diǎn)，開展古建筑文化特征研究。
關(guān)鍵詞古建筑；人文思想形態(tài)；倫理關(guān)系；天人合一；禮樂
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在數(shù)千年的發(fā)展中已經(jīng)滲透進(jìn)了生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中人文思想是中國傳統(tǒng)文化密不可分的先進(jìn)部分與核心內(nèi)容。中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的主要物質(zhì)性體現(xiàn)，其中的人文思想形態(tài)特征在我國傳統(tǒng)建筑中得到了充分的表現(xiàn)。[1]因此做好中國古建筑中的人文思想形態(tài)研究，有助于我們了解中國傳統(tǒng)文化與思想特征，并為我國當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供文化支持。
一、中國古建筑中的主要人文思想形態(tài)
在中國古建筑設(shè)計(jì)中，人文思想幾乎涵蓋了形制、布局、材料、尺寸、顏色、裝飾等各個(gè)層面，而其中所要表達(dá)的人文思想形態(tài)也較為復(fù)雜。因此研究者在理論研究中將其需要表達(dá)的思想形態(tài)概括為以下幾點(diǎn)。
1．嚴(yán)格的社會(huì)倫理關(guān)系
（1）政治倫理
政治倫理主要是以古代政治關(guān)系為基礎(chǔ)，如君臣關(guān)系、官員的品級(jí)區(qū)分等，將其作為等級(jí)區(qū)分的基礎(chǔ)，這在中國古建筑中也有著鮮明的體現(xiàn)。如清朝建筑門釘?shù)氖褂镁陀袊?yán)格規(guī)定，皇宮為八十一顆（東華門為七十二顆），王府為六十三顆，公侯府為四十九顆，官員府為二十五顆，普通百姓不得使用門釘做裝飾物。
（2）社會(huì)倫理
社會(huì)倫理主要指中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的倫理關(guān)系。如中國古代按照士、農(nóng)、工、商作為社會(huì)等級(jí)的排列關(guān)系，因此古代建筑中最為常見的裝飾牌匾往往使用“耕讀傳家”字樣。但是在我國宋、明清時(shí)期，隨著社會(huì)風(fēng)氣以及商業(yè)的發(fā)展，商人建筑中出現(xiàn)了部分追求奢華的特征，甚至出現(xiàn)了隱蔽的“逾制”行為，如當(dāng)時(shí)商業(yè)較為集中的地區(qū)出現(xiàn)了“徽派建筑”“山西大院”等具有地方特色的巨宅建筑，凡門廊廳級(jí)皆如大官舍。
（3）家庭倫理
家庭倫理主要指以家庭關(guān)系為核心的倫理關(guān)系，包括了家庭中的尊卑、輩分等關(guān)系。這種關(guān)系體現(xiàn)在古代院落布局中，如中國人以北為尊，北京四合院布局中以北面正房稱堂，作為供奉以及待客使用；其左右耳房居住長(zhǎng)輩和用作書房；內(nèi)院兩側(cè)的廂房是后輩居室；女眷居后院，傭人住倒房。這種布局充分地顯示出了中國古代家庭倫理關(guān)系。
2．“天人合一”思想的充分體現(xiàn)
“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念，也是古代對(duì)人與自然關(guān)系的精辟總結(jié)。其對(duì)于人類社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性進(jìn)行了規(guī)范，形成了最早期的人與自然和諧的思想。這種思想在古代建筑中的體現(xiàn)包括了以下兩種形式。
（1）人與自然的統(tǒng)一
人與自然的統(tǒng)一是古代文化思想的一種特征，古代書院建筑往往建設(shè)在山野之間，用自然的氣氛陶冶文人情操。同時(shí)這種統(tǒng)一思想在古代園林建設(shè)中也有著充分的體現(xiàn)，與西方追求對(duì)稱統(tǒng)一布局的園林布局相比較，中國古代園林追求的是“隨性”的藝術(shù)性，拒絕嚴(yán)整統(tǒng)一、彼此對(duì)立，將自然風(fēng)光融入園林布局體系中，形成自然景觀與園林風(fēng)景的統(tǒng)一。
（2）祭祀建筑中的“天人合一”思想
在我國的建筑類型中，祭祀建筑是一種具有鮮明“天人合一”特征的建筑類型。如北京古建筑中用于祭天的天壇為圓形，而用于祭地的地壇（方澤壇）則為方形，這就是古代“天圓地方”思想的體現(xiàn)。
3．“禮、樂”文化的體現(xiàn)
禮、樂文化是儒家思想的精髓，也是中國古代文化的核心內(nèi)容，在中國古代禮樂文化也在建筑中得到了充分體現(xiàn)。古人崇禮尚祖，在古代村落布局中，用于祭祀的家族祠堂往往位于村落風(fēng)水最佳的位置，以便于家族祭祀禮儀的開展。而古代貴族的祭祀則是在“庭”中完成，其在禮制要求下不同級(jí)別貴族使用的祭祀舞樂“佾”數(shù)也有著嚴(yán)格規(guī)定。因此《論語》中有“孔子謂季氏：‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?’”的說法。
二、古代人文思想在建筑中的主要體現(xiàn)
1．建筑倫理形態(tài)的變化與固守
在我國古建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)中，倫理意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)經(jīng)歷了建立、打破、再建立的過程，并最終形成了各個(gè)時(shí)期不同的建筑布局與形式風(fēng)格。我國歷史整體趨勢(shì)為統(tǒng)一—分裂—再統(tǒng)一，于這一過程中統(tǒng)一階段制定的建筑規(guī)范會(huì)在分裂階段出現(xiàn)逾越現(xiàn)象。而這種逾越后的建筑形式，在就統(tǒng)一后會(huì)被新朝代接收，并制定出新的建筑等級(jí)規(guī)范。我國自周公建立禮樂文化體系以來，形成了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范制度，并將這種制度落實(shí)到建筑體制中?！抖Y記》中記載的“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，充分顯示了當(dāng)時(shí)等級(jí)制度下的建筑規(guī)范。當(dāng)時(shí)隨著春秋、戰(zhàn)國“禮崩樂壞”時(shí)代的來臨，這種等級(jí)制度也受到挑戰(zhàn)?！墩撜Z》中孔子就提出管仲：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門”的問題，指出了管仲在建筑中的僭越行為，但是并沒有因此提出嚴(yán)正批評(píng)，顯示出建筑僭越行為在當(dāng)時(shí)諸侯、士大夫中的普遍性。漢代逐步放寬了建筑形制方面的規(guī)定，并利用法律形式進(jìn)行了規(guī)范。如《周禮》中規(guī)定只有天子與諸侯門前可以建闕，但是到了漢朝由于闕已經(jīng)被士大夫僭越使用，因此規(guī)定重要官署和官吏墓前也可建闕，同時(shí)對(duì)闕的形制進(jìn)行了規(guī)范。雖然伴隨著我國歷史發(fā)展，建筑等級(jí)規(guī)范也在不斷變化中，但是這種變化也存在部分固定的內(nèi)容。如在我國各個(gè)朝代建筑形制規(guī)定中，黃色一直是最尊貴的顏色，五行中土居中央，土為黃色，只有天子可以使用，天子的衣服為皇袍，也稱黃袍，只有天子居住的地方或重要的寺廟建筑才可使用黃色屋面，其他人不得在服飾和建筑上使用。又如中國古代建筑規(guī)范中，無論哪個(gè)朝代官員府邸房屋數(shù)量與面積都與其擔(dān)任的官職級(jí)別相關(guān)，否則就會(huì)被判為逾越之罪。
2．天人合一思想在建筑中的體現(xiàn)
（1）建筑選址
中國古代建筑對(duì)于建筑的選址有著十分嚴(yán)格的要求，這種要求又與天人合一理念有著不可分割的關(guān)系，其中最為明顯的就是中國古代風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用。如在古代村落建設(shè)中，設(shè)計(jì)者會(huì)結(jié)合周邊山水形式，利用風(fēng)水學(xué)進(jìn)行堪輿，選擇最佳的建設(shè)位置。如安徽歙縣棠樾村選址中選擇以富亭山為屏，面臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，其整體結(jié)構(gòu)符合風(fēng)水學(xué)中“枕山、環(huán)水、面屏”的原則，成了當(dāng)?shù)赜忻摹帮L(fēng)水寶地”，而正是這種優(yōu)秀的自然環(huán)境為其發(fā)展提供了支持。
（2）建筑布局設(shè)計(jì)
（3）建筑風(fēng)格的選擇
在建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)中，建筑風(fēng)格選擇也是其中一項(xiàng)重要工作。而在天人合一思想影響下，建筑建設(shè)者一般會(huì)選擇符合當(dāng)?shù)貧夂?、地理等特征的建筑風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)建筑與自然的有機(jī)統(tǒng)一。如中國云南地區(qū)的竹樓結(jié)構(gòu)建筑，在利用當(dāng)?shù)孛褡栽傅幕A(chǔ)上，利用小樓結(jié)構(gòu)避免了潮濕氣候?qū)θ松畹?影響，沈陽故宮中采用的木材都為東北原始森林圓木，磚石也是在當(dāng)?shù)責(zé)?，大部分建筑采用火炕、磚樓結(jié)構(gòu)使其具有鮮明的東北滿族建筑特征，同時(shí)保證了東北高寒氣候下生活的舒適性。
3．禮、樂文化思想在古建筑中的體現(xiàn)
禮、樂文化是中國儒家文化的核心，也是孔子政治文化的最重要組成部分。在禮樂文化影響下，中國古建筑呈現(xiàn)出了以下的幾個(gè)特征。
（1）重視祭祀建筑
禮、樂文化中祭祀的重要性一直守到儒家文化推崇，儒家經(jīng)典《春秋左傳》中提出“國之大事，在祀與戎”的觀點(diǎn)，將祭祀提升到與戰(zhàn)爭(zhēng)同等的位置。在這種文化背景下，中國古人將其與宗教建筑進(jìn)行結(jié)合，在各地開展建設(shè)。同時(shí)因?yàn)檫@種建筑往往具有較高的文化性與歷史意義，因此往往具有文化與建筑理論的研究?jī)r(jià)值，如山西晉祠、應(yīng)縣木塔，都是這類建筑的代表。在中國古代祭祀建筑中最為重要的建筑為明堂，明堂最早記載建于周公時(shí)期，在漢、唐時(shí)期都有皇帝建明堂的記載。中國古代正殿空間最大的木建筑是唐朝武則天時(shí)期建于洛陽的明堂，可見祭祀建筑在我國建筑史中的重要性。
（2）樂文化對(duì)古代建筑影響
古典舞蹈、音樂是中國古代藝術(shù)的代表，早在夏商周時(shí)期我國就有了祭祀中使用舞蹈與音樂的記載，在周禮形成后，舞樂就成了貴族生活的重要組成部分。在古代建筑中，“庭”是舞樂表演的主要場(chǎng)所，這里的“庭”最早是指堂階前的院子，后發(fā)展為廳堂，演奏與舞蹈者在廳堂中進(jìn)行表演。[4]因此在《江南逢李龜年》中有“崔九堂前幾度聞”的詩句。由于表演的需要，建筑設(shè)計(jì)中廳堂的面積會(huì)有所增加，使宴會(huì)中的舞蹈表演更加方便。同時(shí)在私人娛樂中，部分貴族家庭建筑群中會(huì)增設(shè)樂樓或戲樓，供私人玩賞。這些建筑風(fēng)格與類型的出現(xiàn)都是樂文化對(duì)古建筑產(chǎn)生重要影響的體現(xiàn)。
三、結(jié)束語
中國傳統(tǒng)人文思想對(duì)于古代建筑形式與體系的形成與發(fā)展有著舉足輕重的影響，并將繼續(xù)影響著中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展。我們應(yīng)在理解傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。我們應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的教育投入，結(jié)合建筑哲學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)、民俗文化等，培養(yǎng)大量既懂現(xiàn)代建筑又懂中國傳統(tǒng)建筑，同時(shí)又具有人文情懷的建筑師，使中國建筑走上全面發(fā)展的軌道。
參考文獻(xiàn)
[2]梁思成．中國建筑史[m]．天津：百花文藝出版社，．
[3]張錦秋．和諧建筑之探索[j]．建筑學(xué)報(bào)，（9）：9-11．
中國古建筑心得篇七
古建筑是傳承著古代智慧和文化的載體，每一座古建筑都承載著歷史的沉淀和文明的傳承。近日，我有幸參觀了一座古建筑，讓我深深地感受到了古建筑的獨(dú)特魅力。在觀古建筑的過程中，我體會(huì)到了其歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。下面我將這次觀古建筑的體會(huì)依次展開。
首先，古建筑給我留下了深刻的歷史厚重感。在進(jìn)入古建筑時(shí)，我不禁感嘆于其悠久的歷史。古建筑完整地保存了數(shù)百年，無不見證著歷史的變遷與演變。它們見證了古代人民的智慧與勤勞，見證了國家的興衰與滄桑。在古建筑中，我仿佛回到了古老的年代，感受到了古代人們的生活和思考方式。這些富有歷史感的建筑物，讓我體會(huì)到了時(shí)間與歷史的深沉韻味。
其次，古建筑展示了濃郁的藝術(shù)精髓。古代建筑師們以其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和才華橫溢，將自然與人文相融合，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)藝術(shù)的杰作。古建筑的外觀造型精巧而獨(dú)特，線條簡(jiǎn)潔而不失莊重。古代建筑師們?cè)诮ㄖ募?xì)節(jié)中運(yùn)用了許多藝術(shù)手法，如雕花、繪畫等，使古建筑更加華麗而不失莊重。同時(shí)，古建筑在建筑結(jié)構(gòu)和空間布局方面也展示出了卓越的藝術(shù)精髓。它們憑借巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和合理的空間分配，營(yíng)造出一種和諧的氛圍，給人一種愉悅的感覺。正是這種精湛的藝術(shù)技巧和工藝水平，使古建筑成為了人類寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。
古建筑還是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和文化價(jià)值。古建筑是中國古代文化的重要組成部分，代表了中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和文化精神。古建筑體現(xiàn)了中國古代人們對(duì)自然、歷史和生活的理解和崇拜。它們?nèi)谌肓巳濉⒌?、佛三家學(xué)說，既有儒家的莊重、穩(wěn)重，又有道家的自然、簡(jiǎn)樸，還有佛教的寧靜、慈悲。它們以其獨(dú)特的文化價(jià)值，成為了后人學(xué)習(xí)了解古代文化和歷史的重要途徑。保護(hù)和傳承古建筑，是保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。
最后，古建筑給予了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。古建筑在結(jié)構(gòu)和布局上追求的是與自然的和諧，追求的是簡(jiǎn)潔而不失莊重?，F(xiàn)代社會(huì)忙碌而都市的生活方式，使得人們與自然漸行漸遠(yuǎn)，忽略了內(nèi)心的平靜和與自然的和諧。觀古建筑使我意識(shí)到，我們要回歸到自然、追求內(nèi)心的寧靜和和諧。同時(shí)，古建筑也提醒我，保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該為此做出努力。
總的來說，觀古建筑讓我對(duì)古代智慧和文化有了更深入的體會(huì)。古建筑的歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示都給了我深刻的印象。通過觀古建筑，我深刻感受到了中華民族的歷史和文化的博大精深。古建筑是中華民族獨(dú)特的財(cái)富，我們要珍視和保護(hù)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國古建筑心得篇八
市場(chǎng)分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一個(gè)項(xiàng)目，其生產(chǎn)規(guī)模的確定、技術(shù)的選擇、投資估算甚至廠址的選擇，都必須在對(duì)市場(chǎng)需求情況有了充分了解以后才能決定。而且市場(chǎng)分析的結(jié)果，還可以決定產(chǎn)品的價(jià)格、銷售收入，最終影響到項(xiàng)目的盈利性和可行性。在可行性研究報(bào)告中，要詳細(xì)研究當(dāng)前市場(chǎng)現(xiàn)狀，以此作為后期決策的依據(jù)。
一、古建筑項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查
(一)古建筑國際市場(chǎng)調(diào)查
(二)古建筑國內(nèi)市場(chǎng)調(diào)查
(三)古建筑價(jià)格調(diào)查
(四)古建筑上游原料市場(chǎng)調(diào)查
(五)古建筑下游消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)查
(六)古建筑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)查
二、古建筑市場(chǎng)預(yù)測(cè)
市場(chǎng)預(yù)測(cè)是市場(chǎng)調(diào)查在時(shí)間上和空間上的延續(xù)，是利用市場(chǎng)調(diào)查所得到的信息資料，根據(jù)市場(chǎng)信息資料分析報(bào)告的結(jié)論，對(duì)本未來市場(chǎng)需求量及相關(guān)因素所進(jìn)行的定量與定性的判斷與分析。在可行性研究工作中，市場(chǎng)預(yù)測(cè)的結(jié)論是制訂產(chǎn)品方案，確定項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模所必須的依據(jù)。
(一)古建筑國際市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(二)古建筑國內(nèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(三)古建筑價(jià)格預(yù)測(cè)
(四)古建筑上游原料市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(五)古建筑下游消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(六)古建筑項(xiàng)目發(fā)展前景綜述
中國古建筑心得篇九
這是一曲絕響，一曲我國古代純木結(jié)構(gòu)的絕響。
它就是廣西容縣的真武閣，靜靜地聳立在繡江邊上，一立就是430多年。
真武閣是430多年前一位無名工匠創(chuàng)造的一棟技藝高超的純木結(jié)構(gòu)建筑，在特定的時(shí)代背景下，它的驚世駭俗不亞于法國巴黎的艾菲爾鐵塔和澳大利亞的悉尼歌劇院。真武閣與岳陽樓、黃鶴樓、騰王閣并稱古代“江南四大名樓”，并非過譽(yù)。
盡管它二樓以四根懸空的金柱承擔(dān)著三樓的重量，但狂風(fēng)撼不動(dòng)它，暴雨打不散它，雷電擊不碎它，地震搖不倒它，火災(zāi)躲避著它，蟲蟻敬畏著它，人們更是小心翼翼地守護(hù)它。
由于時(shí)代和地域的局限，真武閣沒能像艾菲爾鐵塔、澳大利亞的悉尼歌劇院、萬里長(zhǎng)城等那樣引起世界性的關(guān)注，但它在建筑史上的意義卻仍然是十分重大的。作為與黃鶴樓、騰王閣、岳陽樓并稱“江南四大名樓”的它，就現(xiàn)存樓閣的歷史和建筑藝術(shù)而言，完全無愧于魁首的地位。黃鶴樓和騰王閣都是當(dāng)代重建、年齡仿佛20出頭的小弟弟呢，岳陽樓也才100多年，而真武閣卻高壽達(dá)4個(gè)多世紀(jì)了!
這個(gè)奇跡，建造的初衷，是因?yàn)槿菘h非常干燥，一不小心就會(huì)引起火災(zāi)。根據(jù)迷信的說法，人們想到了要建一座祭祀北方水神的天帝玄武的廟宇，也就是真武閣。
當(dāng)年建造真武閣的工匠不會(huì)知道真武閣會(huì)如此驚世駭俗，他們只是默默地勞作著，以自己的聰明才智和靈巧的雙手，不經(jīng)意間就創(chuàng)造出另一個(gè)世界奇跡。
我家鄉(xiāng)的古建筑
我的家鄉(xiāng)有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也留存了許多的文物古跡和古代建筑。說起古建筑，最出名的要數(shù)有著15歷史的汾城古建筑群。
汾城古建筑群是唐朝初期尉遲公的封地鄂公堡，經(jīng)過唐、明、清等朝代的建設(shè)，留下了大批的古建筑物，被譽(yù)為山西省十大古建筑群之一，還被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位呢!
汾城象其他古城一樣，街道、建筑的格局，都有中軸線、中心點(diǎn)。始建于唐貞觀年間的鼓樓就是汾城的中心點(diǎn)。鼓樓位于十字街中心，高約15米左右，分上、下兩層，均用木斗拱承托出檐(yan)和翼角，外觀威嚴(yán)華麗。
以鼓樓為中心，依次由北向南排列的古建筑有：城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學(xué)前磚塔、縣衙大堂、關(guān)帝廟、社稷廟、洪濟(jì)橋、城墻等，還有不少的古民居。建筑面積超過兩萬平方米。細(xì)說起來，三天三夜也說不完。
歡迎大家有時(shí)間去我的家鄉(xiāng)，欣賞古老的汾城古建筑群吧!
中國古建筑心得篇十
中國古建筑園林以其獨(dú)特的韻味和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，吸引了世界各地的游客。在我親身參觀過中國古建筑園林后，我深深被它們異常精美和獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)所打動(dòng)。這些古老的建筑和園林給人一種靜謐、和諧的感覺，也讓我對(duì)其背后的文化和藝術(shù)有了更深層次的理解。以下是我對(duì)中國古建筑園林的一些心得體會(huì)。
首先，中國古建筑園林展示了人們對(duì)大自然的崇敬和追求和諧。古建筑和園林的設(shè)計(jì)是圍繞著尊重自然和利用自然的原則展開的。中國古代的園林都是根據(jù)山水的形狀和周圍環(huán)境來設(shè)計(jì)的。它們通常會(huì)把山水融入到園林的布局中，巧妙地配合自然的地勢(shì)變化和水流運(yùn)動(dòng)，形成亭臺(tái)樓閣、石橋小徑等特色建筑和景觀。這些設(shè)計(jì)不僅讓園林更加美麗，也讓人們?cè)谄渲懈惺艿酱笞匀坏纳衿婧土α?。另外，中國古建筑和園林還注重色彩和材料的選擇，追求與大自然的和諧統(tǒng)一。木材、石頭和青磚是常見的建筑材料，它們都具有天然的色彩和質(zhì)感，與周圍的自然環(huán)境融為一體，給人以和諧的美感。
其次，中國古建筑園林體現(xiàn)了人們對(duì)生活和藝術(shù)的追求。中國古代的建筑和園林不僅僅是為了實(shí)用和生存的需要，更是表達(dá)了人們對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)的熱愛。這體現(xiàn)在建筑和園林的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中。例如，在園林的石橋和石階上，常常會(huì)雕刻精美的圖案和文字，這些圖案和文字都有深層次的文化意義。中國古代的建筑還注重室內(nèi)的布局和裝飾。室內(nèi)的色彩和家具的擺設(shè)都是精心挑選的，以展示主人的品味和身份。這種對(duì)生活和藝術(shù)的追求在中國古建筑園林中尤為突出，給人們帶來一種優(yōu)雅、舒適的居住環(huán)境。
另外，中國古建筑園林傳承了豐富的文化和歷史。通過參觀中國古建筑園林，我們可以深刻地感受到中國的悠久歷史和深厚的文化積淀。每一座古建筑都有其獨(dú)特的歷史故事和文化背景。例如，北京的故宮作為中國明清兩代的皇家宮殿，保存著大量珍貴的歷史文物和古代藝術(shù)品，通過游覽故宮，我們可以了解到中國古代封建社會(huì)的文化和制度。同樣，蘇州的拙政園和揚(yáng)州的個(gè)園也是中國古代園林藝術(shù)中的瑰寶，它們展現(xiàn)了中國古代文人墨客的生活和藝術(shù)追求。這些古建筑園林讓我們對(duì)中國獨(dú)特的文化和歷史有了更加深入的了解。
最后，中國古建筑園林給人帶來了一種心靈的平靜和寧靜。中國古建筑園林通常以空間的錯(cuò)落有致和景觀的轉(zhuǎn)換變化為特點(diǎn)。在園林的環(huán)境中，人們可以遠(yuǎn)離嘈雜的城市，親近大自然，享受一種寧靜、悠閑的生活。例如，在中國的古典園林中，人們可以找到一個(gè)僻靜的角落，坐下來品味一杯清茶，觀賞園內(nèi)的花草樹木，以及聽聽鳥兒的叫聲和風(fēng)的呼嘯。這種自然的環(huán)境讓人們心平氣和，慢慢地找到內(nèi)心的平靜和寧靜。
總而言之，中國古建筑園林以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，給人們帶來了獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。通過對(duì)中國古建筑園林的參觀和欣賞，我們可以感受到中國人對(duì)自然、藝術(shù)和生活的追求，也能夠了解到中國悠久的歷史和深厚的文化。我熱愛古建筑園林，期待未來能夠繼續(xù)探索中國豐富多彩的古建筑園林文化。
中國古建筑心得篇十一
實(shí)習(xí)：顧名思義，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，或者說當(dāng)學(xué)習(xí)告一段落的時(shí)候，我們需要了解自己的所學(xué)需要或應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)用在實(shí)踐中。下面是關(guān)于古建筑實(shí)習(xí)報(bào)告，請(qǐng)參考！
一、實(shí)習(xí)目的
本次測(cè)繪實(shí)習(xí)主要是針對(duì)中國傳統(tǒng)民居的構(gòu)造、材料以及藝術(shù)空間手法的處理加強(qiáng)深入了解，以深化大三上學(xué)期對(duì)中國古建筑史的理論學(xué)習(xí)，以及加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)國內(nèi)建筑的熱愛，古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)報(bào)告。
二、實(shí)習(xí)時(shí)間與地點(diǎn)
xx年7月1號(hào)根據(jù)學(xué)校授課安排，我們將在湘潭平政路進(jìn)行維持二周的古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)。
三、實(shí)習(xí)參與人員
06建筑學(xué)本部1、2班跟瀟建1、2班。
四、實(shí)習(xí)內(nèi)容
7月1號(hào)上午九點(diǎn)鐘，我們班的同學(xué)全體在文廟集合，然后按分組的情況分頭行事。最終我們選定的是距離關(guān)圣殿東100米處的三戶民宅。這天的天氣相當(dāng)詭異，雨下的很大，好多人鞋子跟褲子都濕了，同時(shí)也給測(cè)繪工作的進(jìn)展帶來了一定的不便。雨漸漸小了些，我們便開工了。我們組共有七個(gè)人，湘潭本地的有兩個(gè)，鑒于語言溝通的問題，這問卷調(diào)查當(dāng)然非他們莫屬啦，實(shí)習(xí)報(bào)告《古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)報(bào)告》。大隊(duì)人馬首先殺進(jìn)一個(gè)老爺爺?shù)募依?，小劉首身示范。之后小趙、亞信還有還有海劍就都跑去弄調(diào)查問卷啦。剩下的四人就鎖定一家據(jù)傳有70年歷史（貌似這一條老街房子的平均年齡達(dá)到了一百多）的民居著手測(cè)繪事宜。我們從大門而入，房子很簡(jiǎn)單的一面寬三進(jìn)深，門洞都是開在同一邊上，除去大門是正（典型的立面）中心的。進(jìn)入第三間房子的時(shí)候，一架舊式木質(zhì)樓梯呈現(xiàn)面前，沒有扶手，樓梯的踢面也是鏤空的，踏面也很不平整貌似還能轉(zhuǎn)動(dòng)，大概首層的層高是4.1米，看到這樣的樓梯，女生貌似有點(diǎn)懼怕，不知道當(dāng)初在造它之時(shí)，主人是否有想過？上了二樓，哇塞，滿目灰塵，估計(jì)主人是不怎么上來吧，除了去臨街面出的挑臺(tái)晾曬衣服，平時(shí)是很少活動(dòng)的'！讓我有意外之喜的不是中國傳統(tǒng)的木屋架結(jié)構(gòu)，也不是挑臺(tái)出為支撐挑檐而撐起的木結(jié)構(gòu)（屋架木結(jié)構(gòu)）上的倒蓮座，而是中間二進(jìn)廳（不知道可否這么叫）中一個(gè)被兩排南北方向的木欄桿圍護(hù)起來的空間，甚是好奇，小劉爆冷說，大概是放置過世的老人的，但細(xì)想一般不都是置于堂屋的嘛？無奈尋問主人，自也是說不上個(gè)一二。有個(gè)值得一提的是“一線天”，（一線天）首層片面是三進(jìn)深，而到了二層就變成了二進(jìn)深外加前面所提的挑臺(tái)，屋頂是傳統(tǒng)的坡屋頂，脊檁線正對(duì)與二進(jìn)房的中點(diǎn)，在三進(jìn)房與二進(jìn)房屋頂交接的地方很特意的預(yù)留了15mm寬的一條窄縫，讓光線從此處泄露下來，我猜測(cè)大概是房間不開窗的緣故，為了解決光線的問題，故采用了此法。
還有一大發(fā)現(xiàn)是其墻壁的做法，編好的竹篾成其“骨”，混以稻草、黃土為粘結(jié)劑，這做法到有點(diǎn)仿似現(xiàn)代的鋼筋混凝土，不過相比之下，它比鋼筋混凝土保溫隔熱性能更好，（墻壁材料）只是從理論上來說使用年限有所遜色，且承載力、抵擋風(fēng)與暴雨的能力也不及后者，但能純于世達(dá)一百多年，也算是古人智慧的一種表現(xiàn)吧！這是在第一家民居的發(fā)現(xiàn)。我們上午的工作差不過就做到著，總結(jié)一下，完成了問卷調(diào)查以及第一家的測(cè)繪。
中午，大隊(duì)人馬餓漉腸腸的跑到一間蒸菜館，無奈其廚藝有限，我們就夾雜著窗外的淅瀝小雨，撿以兩三點(diǎn)菜色，撮以些許大白米，瞌睡連連。下午強(qiáng)打精神，繼續(xù)上陣。歸去途中歷經(jīng)關(guān)圣殿，帶著久遠(yuǎn)的好奇心，推開了紅漆的大門，貌似今日對(duì)外不開放，殿內(nèi)人煙稀少，冷冷清清，大概是今天下雨之故！閑逛了一遍，跟傳說中的漢白玉龍柱雕還有階前的蟠龍雕合了影。不辜負(fù)此次之行。后來，我們又瞄準(zhǔn)了離第一家不遠(yuǎn)的民居，歷盡一百年有余，建筑形制類似于第一家，很典型的住戶類型，熱心的民居主人甚至給我們拿來了房契，哇塞，我想我們是沒必要測(cè)啦，上面是絕對(duì)原版的平面圖。有一發(fā)現(xiàn)是，室內(nèi)墻面上的開窗，一般多見于古典園林，通過借景的構(gòu)圖手法來美化景色，在這里也被應(yīng)用到了室內(nèi)。再接著我們拐了個(gè)彎，尋找到了第三家民居。典型的兩層，唯一不同的是二樓的護(hù)欄不見了，可能是被主人拆了，首層也是一面寬三進(jìn)深，門洞方向均開在墻面的北邊，幾乎也不怎么開窗，但室內(nèi)采光尚好，大概是門洞做的比較高，且在第三進(jìn)房南邊墻有開一窗一門。有意思的是這民居旁邊的古建筑，據(jù)外貌看來估計(jì)是商鋪，對(duì)面的天工樓據(jù)老人說有兩百年的歷史，門口還有一對(duì)石獅，甚是莊嚴(yán)??！至此我們本次的古建筑測(cè)繪之行已圓滿結(jié)束。
中國古建筑心得篇十二
你知道我的家鄉(xiāng)在哪嗎？讓我來告訴你吧，我的家鄉(xiāng)在深圳龍崗，那里有美麗的龍?zhí)豆珗@，有新奇多樣的超市，但我更喜歡家鄉(xiāng)的古代建筑：鶴湖新居。
鶴湖新居前面有一月池，從月池的上面看，它就像一個(gè)彎彎的月亮。而且，月池里還種有荷花。到了夏天，月池里開滿了五顏六色的荷花。就像一個(gè)個(gè)少女婷婷玉立站在月池中間，為我們的鶴湖新居增添了一份美麗。還有，月池旁邊種有兩棵年齡超過兩百年的大榕樹。
鶴湖新居里面有一些古代的工具，比如說：古代的大炮、機(jī)關(guān)槍、紅纓槍，還有農(nóng)民耕田用的水車。而且，鶴湖新居是以客家為本而建筑的，建筑人是羅氏家族的人。
我愛我的家鄉(xiāng)，我愛我家鄉(xiāng)的古代建筑。
中國古建筑心得篇十三
一、懸魚的功能及文化內(nèi)涵
1.懸魚的功能
懸魚構(gòu)件是實(shí)用與裝飾的結(jié)合，具體的表現(xiàn)為裝飾、防水、寄寓三種功能。首先，懸魚的主要功能是建筑裝飾，根據(jù)懸魚的不同形態(tài)樣式，漆上黑、白、紅、黃、藍(lán)等顏色。其次，懸魚還可以啟到保護(hù)木結(jié)構(gòu)的作用。最后，懸魚寄托了人們“趨吉”“祈?！钡拿篮觅碓?，祈求神保護(hù)的精神追求。
2.懸魚的文化內(nèi)涵
懸魚的文化內(nèi)涵表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往與追求，利用懸魚的紋樣諧音表達(dá)了其裝飾意義，即魚，余也，欲也，取吉祥之意，“魚”也象征著多子多孫。懸魚的文化內(nèi)涵同時(shí)表現(xiàn)在祈吉文化、祈喜文化、祈財(cái)文化以及易經(jīng)八卦文化上。
二、從形式美法則的角度看懸魚的發(fā)展
1.單純齊一
單純齊一是形式美當(dāng)中最基本、最和諧的一種表現(xiàn)法則。在整體形態(tài)中沒有明顯的差異，通過把復(fù)雜的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化為容易讓人的視覺心理接受的形態(tài)。例如，江蘇揚(yáng)州古建筑的山墻磚雕，裝飾著些許唐草紋樣，主體唐草紋與周圍的唐草紋完美結(jié)合，表現(xiàn)出了形式美法則中的單純齊一法則。
2.對(duì)稱均衡
對(duì)稱是同形同量的形態(tài)，如果用直線把畫面空間分為相等的兩個(gè)部分，它們之間不僅大小相等，而且距離也相等。在懸魚的裝飾構(gòu)件中，大部分雕有兩條魚尾部相離相接或相交對(duì)稱的魚，寓意著“雙魚喜慶”。例如，云南麗江地區(qū)的“雙懸魚裝飾”能夠清晰地體現(xiàn)出形式美法則當(dāng)中的“對(duì)稱”。均衡是同量不同形的形態(tài)，指的是一定空間范圍內(nèi)，形式要素之間保持視覺上力的平衡關(guān)系。例如，山西磚雕懸魚，從總體的形式上看不是對(duì)稱的，但是給人的視覺感受是生動(dòng)優(yōu)美、富有韻律的圖案。對(duì)稱均衡所體現(xiàn)出來的都是一種平衡美，一方面是為了滿足視覺上的平衡感，另一方面是人的心理總是追求一種穩(wěn)定而安全的感覺。
3.比例尺度
比例尺度是平面構(gòu)成中一切視覺單位的大小，以及各單位間編排組合的重要因素，恰當(dāng)?shù)谋壤c尺度能給人們帶來心靈的`愉悅和美的享受，所以懸魚的比例尺度也是有嚴(yán)格的要求的。在李誡的《營(yíng)造法式》中記載了懸魚的尺寸，“垂魚長(zhǎng)三尺至一丈，其廣厚皆取每尺之長(zhǎng)積而為法。垂魚板，每長(zhǎng)一尺，則廣六寸，厚二分五厘?！笨梢詮挠涊d的數(shù)據(jù)中得知，擁有恰當(dāng)比例的懸魚有一種協(xié)調(diào)的美感，迎合了人們的視覺感受，符合形式美法則中比例尺度。
4.聯(lián)想意境
聯(lián)想是思維的延伸，它可以讓讀者看到一事物后將思想引領(lǐng)到另外的事物上，是一種觀念和心理上的延伸，而意境是聯(lián)想的一種結(jié)果。如“魚”形懸魚，懸魚裝飾中最簡(jiǎn)單的“魚”形懸魚，可以由雕刻的魚聯(lián)想到水里的魚，再由水里的魚聯(lián)想到其寓意，表達(dá)出富裕吉祥之意，象征著配偶、合歡、生殖和繁衍。有的魚形上配以牡丹，寓意著“富貴有余”，還有的配上蓮花，以祈“年年有余”。另外，再譬如“太極八卦紋”形懸魚。太極圖是一種簡(jiǎn)單的幾何形狀，是由黑白兩個(gè)逗號(hào)一樣的圖形組成的圓形圖案，俗稱陰陽圖。太極圖表達(dá)了一種相互轉(zhuǎn)化、相對(duì)統(tǒng)一的形式美。由于太極八卦為道教所用，認(rèn)為它能震懾邪惡，將太極圖紋運(yùn)用到懸魚裝飾構(gòu)件上，想必也是出于其意。綜上所述，聯(lián)想與意境在懸魚裝飾構(gòu)件中運(yùn)用地淋漓盡致。懸魚裝飾與各種不同事物的結(jié)合運(yùn)用，不僅使得懸魚形式更加和諧、美觀，更讓人們通俗易懂的了解到其表達(dá)的內(nèi)涵。
三、結(jié)語
懸魚作為中國傳統(tǒng)建筑的裝飾構(gòu)件發(fā)展至今已有一千多年的歷史，從其形態(tài)樣式到文化涵義的不斷發(fā)展，從最開始的防水、防雨的功能到后來的吉祥寓意、廉潔清明的標(biāo)志，它的出現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。懸魚在形式上遵循著形式美法則中的單純齊一、對(duì)稱均衡、比例尺度和聯(lián)想意境的原則，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容的統(tǒng)一。總而言之，這些獨(dú)出心裁、形態(tài)各異、雕刻精細(xì)和構(gòu)思精妙的懸魚，使得中國傳統(tǒng)古建筑顯得更加整體、親切和自然，更能表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往與追求。
中國古建筑心得篇十四
第一條為了加強(qiáng)對(duì)嵩山古建筑群的保護(hù)和管理,根據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》等有關(guān)法律、法規(guī),結(jié)合實(shí)際,制定本規(guī)定。
第二條本規(guī)定所稱嵩山古建筑群,包括登封市行政區(qū)域內(nèi)被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級(jí)文物保護(hù)單位的古建筑。
第三條嵩山古建筑群的保護(hù)和管理應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、有效保護(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理的原則,實(shí)行保護(hù)與利用相結(jié)合、整體環(huán)境風(fēng)貌控制與重點(diǎn)保護(hù)相結(jié)合、專門管理與群眾參與相結(jié)合。
第四條凡在嵩山古建筑保護(hù)區(qū)域內(nèi)從事保護(hù)管理、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、開發(fā)建設(shè)和旅游、考察、宗教、文化等活動(dòng)的組織和個(gè)人,均應(yīng)遵守本規(guī)定。
第五條鄭州市人民政府負(fù)責(zé)對(duì)嵩山古建筑群保護(hù)管理工作的領(lǐng)導(dǎo)。
鄭州市文物行政部門負(fù)責(zé)對(duì)嵩山古建筑群保護(hù)管理工作的監(jiān)督、指導(dǎo)。
第六條登封市人民政府全面負(fù)責(zé)嵩山古建筑群的保護(hù)管理工作,將其納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃,并編制保護(hù)規(guī)劃,納入土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。
登封市文物行政部門具體負(fù)責(zé)嵩山古建筑群的保護(hù)管理工作。
登封市財(cái)政、宗教、旅游、規(guī)劃建設(shè)、國土資源、環(huán)境保護(hù)、林業(yè)、公安、交通、水行政、工商行政等有關(guān)部門和嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在各自職責(zé)范圍內(nèi),共同做好嵩山古建筑群的保護(hù)工作。
嵩山古建筑所在地的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府、街道辦事處和村(居)民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)配合有關(guān)部門做好嵩山古建筑的保護(hù)工作。
第七條嵩山古建筑群屬于國家所有,不得轉(zhuǎn)讓、抵押,不得作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng),不得有不利于文物保護(hù)的活動(dòng)。
第八條任何單位和個(gè)人都有保護(hù)嵩山古建筑群的義務(wù),并有權(quán)對(duì)違反本規(guī)定的行為進(jìn)行制止、舉報(bào)和控告。
對(duì)在嵩山古建筑群保護(hù)、管理工作中作出突出成績(jī)的單位和個(gè)人,由鄭州市人民政府或登封市人民政府給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。
第二章保護(hù)范圍和保護(hù)對(duì)象
第九條嵩山古建筑的保護(hù)區(qū)域分為保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶以省人民政府公布的范圍為準(zhǔn)。
第十條嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶四至界限的標(biāo)志和界樁,由登封市人民政府設(shè)置。
任何單位、個(gè)人不得擅自移動(dòng)、破壞標(biāo)志和界樁。
第十一條嵩山古建筑群的保護(hù)對(duì)象包括:(一)保護(hù)范圍內(nèi)的古建筑物、構(gòu)筑物、附屬建筑物及其遺址;(二)古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)保存、陳列的文物和重要資料;(三)保護(hù)范圍內(nèi)的地下文物;(四)保護(hù)范圍內(nèi)的古樹名木;(五)構(gòu)成古建筑整體的歷史風(fēng)貌和自然環(huán)境;(六)其他依法應(yīng)當(dāng)保護(hù)的人文遺跡。
第三章保護(hù)和管理
第十二條登封市人民政府及其文物、宗教、旅游、規(guī)劃建設(shè)、國土資源等有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)按照國家文物行政部門批準(zhǔn)的嵩山古建筑群總體保護(hù)規(guī)劃,組織實(shí)施嵩山古建筑群保護(hù)管理工作。
第十三條鄭州市文物行政部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同有關(guān)職能部門和登封市人民政府,對(duì)嵩山古建筑群的保護(hù)狀況進(jìn)行定期監(jiān)測(cè),提出監(jiān)測(cè)評(píng)估報(bào)告,并報(bào)鄭州市人民政府和上級(jí)文物行政部門。
第十四條登封市人民政府應(yīng)當(dāng)組織文物、國土資源、水行政等有關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)嵩山古建筑周圍的地質(zhì)監(jiān)測(cè)和地質(zhì)災(zāi)害評(píng)估,劃定礦產(chǎn)資源禁采區(qū),防治山體滑坡、地面塌陷等災(zāi)害,確保文物安全。
第十五條登封市有關(guān)部門和單位應(yīng)當(dāng)在文物行政部門的指導(dǎo)下,根據(jù)古建筑保護(hù)的需要,做好嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)的綠化工作,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和污染防治監(jiān)督管理,維護(hù)自然環(huán)境風(fēng)貌。
第十六條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)植樹,不得危及古建筑安全?，F(xiàn)有樹木可能危及古建筑安全的,經(jīng)林業(yè)行政主管部門批準(zhǔn),文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)或使用人應(yīng)當(dāng)及時(shí)移植或清除。
嵩山古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)或管理組織應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)的古樹名木的養(yǎng)護(hù)管理。
第十七條嵩山古建筑所在區(qū)域的建設(shè)行為應(yīng)當(dāng)符合嵩山古建筑群總體保護(hù)規(guī)劃的要求,不得有損文物安全或損害構(gòu)成古建筑整體的歷史風(fēng)貌和自然環(huán)境。
禁止在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行與文物保護(hù)無關(guān)的建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)。
禁止在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行下列建設(shè)行為:(一)修建風(fēng)格、高度、體量、色調(diào)等與文物及其環(huán)境不相協(xié)調(diào)的建筑物、構(gòu)筑物;(二)安裝產(chǎn)生強(qiáng)烈震動(dòng)可能危及文物安全或污染文物及其環(huán)境的設(shè)施;(三)進(jìn)行產(chǎn)生強(qiáng)烈震動(dòng)可能危及文物安全的作業(yè);(四)其他可能有損文物歷史風(fēng)貌或文物安全的工程建設(shè)行為。
嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)已有的或在建的建筑物、構(gòu)筑物及設(shè)施,不符合前款規(guī)定的,由登封市人民政府依法責(zé)令限期拆除或遷出。
第十八條在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)從事本規(guī)定第十七條第二款、第三款禁止范圍以外的建設(shè)行為或作業(yè)的,必須按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》等有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的程序報(bào)批。
第十九條在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行考古發(fā)掘,應(yīng)持有經(jīng)國務(wù)院或國務(wù)院文物行政部門批準(zhǔn)的考古發(fā)掘計(jì)劃?？脊虐l(fā)掘結(jié)束后,應(yīng)向當(dāng)?shù)匚奈镄姓块T提供發(fā)掘情況、出土文物清單和保護(hù)意見。
第二十條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)或以嵩山古建筑為背景舉辦大型文化、體育及其他有組織的群眾性活動(dòng),有關(guān)行政部門審批時(shí),應(yīng)當(dāng)征求文物行政部門的意見。舉辦方應(yīng)采取文物保護(hù)措施,確保文物安全。
拍攝電影、電視劇(片)或?qū)I(yè)錄像、專業(yè)攝影,需拍攝嵩山古建筑群外景或局部景觀,以及測(cè)繪、復(fù)制、拓印嵩山古建筑的,應(yīng)持有國家或省文物行政部門的批準(zhǔn)文件,并在文物行政部門管理人員的監(jiān)督下進(jìn)行。
第二十一條嵩山古建筑群中屬文物行政部門管理的古建筑,文物行政部門應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門保護(hù)管理機(jī)構(gòu)或指派專人負(fù)責(zé)保護(hù)管理;位于宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)的古建筑,由該場(chǎng)所的管理組織負(fù)責(zé)保護(hù)管理。
嵩山古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和管理組織應(yīng)當(dāng)建立健全文物安全管理制度,制定火災(zāi)、水災(zāi)、地震等災(zāi)害發(fā)生時(shí)的應(yīng)急措施。在重點(diǎn)、要害場(chǎng)所或部位,應(yīng)設(shè)置禁止煙火的明顯標(biāo)志,配備防火、防盜、防自然損壞等文物安全設(shè)施,并保持完好有效。
嵩山古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和管理組織應(yīng)當(dāng)建立古建筑的日常巡查檢查制度,發(fā)現(xiàn)危及古建筑安全隱患,應(yīng)當(dāng)及時(shí)報(bào)告或處理。
第二十二條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi),禁止下列妨礙文物安全的行為:(一)破壞防火、防盜、防自然損壞的設(shè)施;(二)堵塞、侵占排水通道;(三)在設(shè)有禁止煙火標(biāo)志的區(qū)域內(nèi)吸煙、燒紙、焚香;(四)燃放煙花爆竹;(五)野炊,焚燒樹葉、秸稈、荒草、垃圾等;(六)存儲(chǔ)、使用煤氣、液化石油氣等易燃易爆物品;(七)違規(guī)安裝照明及其他電器設(shè)備;(八)堵塞、侵占消防通道;(九)妨礙文物安全的其他行為。
第二十三條在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi),禁止下列損毀、破壞文物及其保護(hù)設(shè)施或環(huán)境的行為:(一)在禁止攀爬的文物及其保護(hù)設(shè)施上攀爬;(二)在文物及其保護(hù)設(shè)施上刻劃、涂抹、張貼;(三)隨地吐痰、便溺、亂扔雜物;(四)亂倒垃圾、排放污水;(五)設(shè)置戶外廣告;(六)擅自鑿井取水;(七)修建墳?zāi)?(八)擅自砍伐樹木,破壞植被;(九)其他損毀、破壞文物及其保護(hù)設(shè)施或環(huán)境的行為。
第二十四條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)設(shè)置為旅游服務(wù)的經(jīng)營(yíng)設(shè)施,應(yīng)當(dāng)符合經(jīng)營(yíng)設(shè)施設(shè)置規(guī)劃,并依法辦理有關(guān)批準(zhǔn)手續(xù)。經(jīng)營(yíng)設(shè)施設(shè)置規(guī)劃,由登封市文物行政部門會(huì)同有關(guān)部門編制。
第二十五條嵩山古建筑的修繕、保養(yǎng),應(yīng)當(dāng)遵循不改變?cè)瓲畹脑瓌t,并依法辦理有關(guān)批準(zhǔn)手續(xù)。
嵩山古建筑群中屬文物行政部門管理的古建筑,由文物行政部門負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng);位于宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)的古建筑,由該場(chǎng)所的管理組織負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng),并接受文物行政部門的指導(dǎo)和監(jiān)督。
位于宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)的古建筑的管理組織應(yīng)當(dāng)按照文物行政部門的要求履行修繕、保養(yǎng)義務(wù)。拒不履行修繕、保養(yǎng)義務(wù)的,文物行政部門應(yīng)當(dāng)責(zé)令其限期改正。
嵩山古建筑修繕、保養(yǎng)的勘測(cè)設(shè)計(jì)和施工,應(yīng)當(dāng)委托具有相應(yīng)文物保護(hù)工程資質(zhì)證書的單位承擔(dān)。
第二十六條鄭州市文物行政部門應(yīng)當(dāng)建立嵩山古建筑群資料檔案庫,完善嵩山古建筑群學(xué)術(shù)、維修、監(jiān)測(cè)等相關(guān)的文字和影像資料的搜集、管理制度。
第四章經(jīng)費(fèi)保障
第二十七條登封市人民政府應(yīng)當(dāng)將嵩山古建筑群保護(hù)管理工作所需經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算,并隨著財(cái)政收入的增長(zhǎng)而增加。
鼓勵(lì)自然人、法人和其他組織通過捐贈(zèng)等方式設(shè)立文物保護(hù)社會(huì)基金,專門用于文物保護(hù),任何單位或個(gè)人不得侵占、挪用。
第二十八條登封市人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立嵩山古建筑群保護(hù)專項(xiàng)資金,專項(xiàng)用于嵩山古建筑群的修繕、保養(yǎng)。
嵩山古建筑群保護(hù)專項(xiàng)資金的管理和使用辦法,由登封市人民政府另行制訂。
第二十九條嵩山古建筑群修繕、保養(yǎng)經(jīng)費(fèi)由使用人負(fù)責(zé)籌措。
嵩山古建筑群修繕、保養(yǎng)經(jīng)費(fèi)來源包括:(一)國家、省專項(xiàng)撥款;(二)鄭州市財(cái)政補(bǔ)助經(jīng)費(fèi);(三)登封市的財(cái)政預(yù)算;(四)嵩山古建筑群保護(hù)專項(xiàng)資金;(五)業(yè)務(wù)收入;(六)捐贈(zèng)及其他合法收入。
修繕、保養(yǎng)經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)?？顚Ｓ?并接受財(cái)政、審計(jì)部門監(jiān)督。
第五章法律責(zé)任
第三十條違反本規(guī)定第十條第二款規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令限期恢復(fù)原狀或賠償損失,并可處以50元以上200元以下罰款。
第三十一條違反本規(guī)定第十七條第二款、第三款規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令改正,造成嚴(yán)重后果的,處10萬元以上50萬元以下罰款。
第三十二條違反本規(guī)定第二十二條規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令改正,并按照下列規(guī)定予以處罰:(一)有第(一)、(二)項(xiàng)行為的,責(zé)令限期恢復(fù)原狀或賠償損失,并處以50元以上200元以下罰款;(二)有第(三)項(xiàng)行為的,處以20元以上50元以下罰款;(三)有第(四)、(五)項(xiàng)行為的,處以50元以上200元以下罰款。
第三十三條違反本規(guī)定第二十三條規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令改正,并按下列規(guī)定予以處罰:(一)有第(一)、(二)、(四)項(xiàng)行為的,處以50元以上200元以下罰款;(二)有第(三)項(xiàng)行為的,處以20元以上50元以下罰款。
第三十四條違反本規(guī)定的行為,觸犯其他法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的,由有關(guān)部門依照有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定予以處罰。
第三十五條從事嵩山古建筑群保護(hù)管理的'工作人員,有下列行為之一的,由其所在單位或有管理權(quán)限的部門依法給予行政處分;構(gòu)成犯罪的,依法追究刑事責(zé)任:(一)侵占、挪用文物保護(hù)資金的;(二)違反規(guī)定借用或者非法侵占國有文物的;(三)利用職務(wù)或者工作上的便利,侵吞、盜竊國有文物的;(四)委托不具備相應(yīng)資質(zhì)的單位承擔(dān)修繕、保養(yǎng)作業(yè)的;(五)對(duì)發(fā)現(xiàn)的違法行為不及時(shí)查處或有其他不依法履行職責(zé)行為,造成古建筑或其他文物損壞、失竊或滅失的;(六)對(duì)發(fā)現(xiàn)危及古建筑安全隱患未及時(shí)報(bào)告處理,造成嚴(yán)重后果的;(七)違反法定權(quán)限和程序?qū)嵤┬姓幜P和行政許可的;(八)有其他濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊行為的。
第六章附則
第三十六條本規(guī)定自20xx年1月1日起施行。
中國古建筑心得篇十五
我的家鄉(xiāng)有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也留存了許多的文物古跡和古代建筑。說起古建筑，最出名的要數(shù)有著15歷史的汾城古建筑群。
汾城古建筑群是唐朝初期尉遲公的封地鄂公堡，經(jīng)過唐、明、清等朝代的建設(shè)，留下了大批的古建筑物，被譽(yù)為山西省十大古建筑群之一，還被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位呢!
汾城象其他古城一樣，街道、建筑的格局，都有中軸線、中心點(diǎn)。始建于唐貞觀年間的鼓樓就是汾城的中心點(diǎn)。鼓樓位于十字街中心，高約15米左右，分上、下兩層，均用木斗拱承托出檐(yan)和翼角，外觀威嚴(yán)華麗。
以鼓樓為中心，依次由北向南排列的`古建筑有：城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學(xué)前磚塔、縣衙大堂、關(guān)帝廟、社稷廟、洪濟(jì)橋、城墻等，還有不少的古民居。建筑面積超過兩萬平方米。細(xì)說起來，三天三夜也說不完。
歡迎大家有時(shí)間去我的家鄉(xiāng)，欣賞古老的汾城古建筑群吧!
中國古建筑心得篇十六
(一)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地地理位置
(二)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地自然情況
(三)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地資源情況
(四)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地經(jīng)濟(jì)情況
(五)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地人口情況
二、古建筑項(xiàng)目土建總規(guī)
(一)項(xiàng)目廠址及廠房建設(shè)
1.廠址
2.廠房建設(shè)內(nèi)容
3.廠房建設(shè)造價(jià)
(二)土建規(guī)劃總平面布置圖
(三)場(chǎng)內(nèi)外運(yùn)輸
1.場(chǎng)外運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
2.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
3.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸設(shè)施及設(shè)備
(四)項(xiàng)目土建及配套工程
1.項(xiàng)目占地
2.項(xiàng)目土建及配套工程內(nèi)容
(五)項(xiàng)目土建及配套工程造價(jià)
(六)項(xiàng)目其他輔助工程
1.供水工程
2.供電工程
3.供暖工程
4.通信工程
5.其他
中國古建筑心得篇十七
我的故鄉(xiāng)尤溪有許多美麗的建筑，這讓許多旅客慕名而來，其中最令尤溪人驕傲的建筑就是西濱鎮(zhèn)的玉井坊鄭氏大厝。
鄭氏大厝坐北朝南，三進(jìn)院落，懸山頂石木結(jié)構(gòu)，平面呈長(zhǎng)方形，四角圍墻為弧圓形。它的門庭不在中軸線上，而是處于西南角，朝向也異于主體建筑。鄭祖欣說，這樣的設(shè)計(jì)，是為了營(yíng)造剛?cè)峄パa(bǔ)、五行相生的人居環(huán)境，祈求達(dá)到財(cái)丁兩旺、富貴雙全的愿望。這個(gè)大厝十分興旺，出過文秀才，也出過武秀才。
整個(gè)建筑群由高2米、厚1米石墻基加高2米、厚0.6米土墻的土石圍墻圍護(hù)，出口只有一個(gè)大門和三個(gè)小門，總的來說，共有一座正厝，一座扶厝，二壁舍，二廂房……鄭氏大厝有108個(gè)房間，占地面積近5000平方米；有4個(gè)書齋、4個(gè)錢庫、4個(gè)糧倉、2間武庫……過去鬧匪患，說鄭氏大厝“能進(jìn)不能出”，因其走廊、樓梯曲徑通幽，結(jié)構(gòu)復(fù)雜如迷宮，讓外人進(jìn)了摸不清方向。
門庭重脊懸山頂，三架梁，面闊三間，進(jìn)深三柱，紅豆杉大門兩扇對(duì)開，左右赭紅色的門墻嵌著圓窗，門框正面的外聯(lián)是“五色鳳毛新羽翼，百年龍馬舊家聲”。過門庭，穿空坪，不遠(yuǎn)處即為門廳。門廳正對(duì)面帶有照壁性質(zhì)的南墻砌墻帽重脊，中央大書一個(gè)黑色“?！弊?，旁書一聯(lián)“坐對(duì)賢人語，家藏太史書”。一般人家門廳正門兩側(cè)蹲踞的是一對(duì)石獅，在鄭氏大厝卻讓位給兩只青綠色的馬。門枕雕刻的圖案，一邊為“鶴壽松齡”，另一邊為“鹿（祿）竹（足）雙慶”，頗有漢代磚雕的古風(fēng)。進(jìn)入門廳，一塊半月形空坪直面二堂。正墻為石構(gòu)，這在福建傳統(tǒng)民居中是比較少見的。雕飾十分華麗，特別是女兒墻上的筆畫，值得細(xì)細(xì)品味。
鄭氏大厝被評(píng)為省級(jí)文物保護(hù)單位，為尤溪成為福建省第二大縣而擁有的唯一的完整建筑添上了光輝的一筆。我為我是一個(gè)尤溪人而自豪！
初三:陳善興
中國古建筑心得篇十八
二、古建筑項(xiàng)目資金籌措
一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目所需要的投資資金，可以從多個(gè)來源渠道獲得。項(xiàng)目可行性研究階段，資金籌措工作是根據(jù)對(duì)建設(shè)項(xiàng)目固定資產(chǎn)投資估算和流動(dòng)資金估算的結(jié)果，研究落實(shí)資金的來源渠道和籌措方式，從中選擇條件優(yōu)惠的資金?？尚行匝芯繄?bào)告中，應(yīng)對(duì)每一種來源渠道的資金及其籌措方式逐一論述。并附有必要的計(jì)算表格和附件?？尚行匝芯恐?，應(yīng)對(duì)下列內(nèi)容加以說明：
(一)資金來源
(二)項(xiàng)目籌資方案
三、古建筑項(xiàng)目投資使用計(jì)劃
(一)投資使用計(jì)劃
(二)借款償還計(jì)劃
四、項(xiàng)目財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)說明&財(cái)務(wù)測(cè)算假定
(一)計(jì)算依據(jù)及相關(guān)說明
(二)項(xiàng)目測(cè)算基本設(shè)定
五、古建筑項(xiàng)目總成本費(fèi)用估算
(一)直接成本
(二)工資及福利費(fèi)用
(三)折舊及攤銷
(四)工資及福利費(fèi)用
(五)修理費(fèi)
(六)財(cái)務(wù)費(fèi)用
(七)其他費(fèi)用
(八)財(cái)務(wù)費(fèi)用
(九)總成本費(fèi)用
六、銷售收入、銷售稅金及附加和增值稅估算
(一)銷售收入
(二)銷售稅金及附加
(三)增值稅
(四)銷售收入、銷售稅金及附加和增值稅估算
七、損益及利潤(rùn)分配估算
八、現(xiàn)金流估算
(一)項(xiàng)目投資現(xiàn)金流估算
(二)項(xiàng)目資本金現(xiàn)金流估算
第十部分古建筑項(xiàng)目不確定性分析
在對(duì)建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，所采用的數(shù)據(jù)多數(shù)來自預(yù)測(cè)和估算。由于資料和信息的有限性，將來的實(shí)際情況可能與此有出入，這對(duì)項(xiàng)目投資決策會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)。為避免或盡可能減少風(fēng)險(xiǎn)，就要分析不確定性因素對(duì)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的影響，以確定項(xiàng)目的可靠性，這就是不確定性分析。
根據(jù)分析內(nèi)容和側(cè)重面不同，不確定性分析可分為盈虧平衡分析、敏感性分析和概率分析。在可行性研究中，一般要進(jìn)行的盈虧平衡平分析、敏感性分配和概率分析，可視項(xiàng)目情況而定。
(一)盈虧平衡分析
(二)敏感性分析
中國古建筑心得篇十九
項(xiàng)目實(shí)施時(shí)期的進(jìn)度安排也是可行性研究報(bào)告中的一個(gè)重要組成部分。所謂項(xiàng)目實(shí)施時(shí)期亦可稱為投資時(shí)間，是指從正式確定建設(shè)項(xiàng)目到項(xiàng)目達(dá)到正常生產(chǎn)這段時(shí)間。這一時(shí)期包括項(xiàng)目實(shí)施準(zhǔn)備，資金籌集安排，勘察設(shè)計(jì)和設(shè)備訂貨，施工準(zhǔn)備，施工和生產(chǎn)準(zhǔn)備，試運(yùn)轉(zhuǎn)直到竣工驗(yàn)收和交付使用等各工作階段。這些階段的各項(xiàng)投資活動(dòng)和各個(gè)工作環(huán)節(jié)，有些是相互影響的，前后緊密銜接的，也有些是同時(shí)開展，相互交叉進(jìn)行的。因此，在可行性研究階段，需將項(xiàng)目實(shí)施時(shí)期各個(gè)階段的各個(gè)工作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，綜合平衡，作出合理又切實(shí)可行的安排。
一、古建筑項(xiàng)目實(shí)施的各階段
(一)建立項(xiàng)目實(shí)施管理機(jī)構(gòu)
(二)資金籌集安排
(三)技術(shù)獲得與轉(zhuǎn)讓
(四)勘察設(shè)計(jì)和設(shè)備訂貨
(五)施工準(zhǔn)備
(六)施工和生產(chǎn)準(zhǔn)備
(七)竣工驗(yàn)收
二、古建筑項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度表
三、古建筑項(xiàng)目實(shí)施費(fèi)用
(一)建設(shè)單位管理費(fèi)
(二)生產(chǎn)籌備費(fèi)
(三)生產(chǎn)職工培訓(xùn)費(fèi)
(四)辦公和生活家具購置費(fèi)
(五)其他應(yīng)支出的費(fèi)用
中國古建筑心得篇一
中國古代建筑藝術(shù)獨(dú)具特色，園林更是展現(xiàn)了中國人對(duì)自然的敬仰與追求。在參觀中國古建筑園林的過程中，我深深感受到了中國古代文化的博大精深。這里是一座座精致絕倫的建筑和美麗迷人的園林，是中華民族智慧與藝術(shù)結(jié)晶的完美體現(xiàn)。在這片土地上，我探索了古人智慧的痕跡，也思考了古代文化的價(jià)值與傳承。
首先，中國古建筑的設(shè)計(jì)和工藝令我折服。每一座古建筑都經(jīng)過精心的策劃和設(shè)計(jì)，以充分體現(xiàn)自然的美感和諧之道。古建筑的設(shè)計(jì)注重整體布局的精巧和對(duì)稱感。例如，故宮的大門巍峨壯觀，殿宇的數(shù)量和分布以及建筑規(guī)模都取得了非常好的平衡。同樣，這種對(duì)稱感也體現(xiàn)在建筑物內(nèi)部的布局上。例如，古代宮殿和園林常常采用對(duì)稱的格式，以展現(xiàn)統(tǒng)一和諧的美學(xué)觀。
其次，中國古代園林的設(shè)計(jì)思想也發(fā)人深省。在這些園林中，水是一個(gè)重要的元素，被廣泛運(yùn)用在景觀的布置中。古代建筑師以天地之間的水流動(dòng)態(tài)為設(shè)計(jì)靈感，將水變?yōu)閳@林的重要組成部分，為人們帶來了清新的感受。例如，蘇州園林以其精美的園林區(qū)域和水的布局而聞名，它們巧妙地利用水面的反射和流動(dòng)來增強(qiáng)景觀的效果。
古代園林在創(chuàng)造美的同時(shí)，也注重表達(dá)哲學(xué)思想。園林中的建筑、景觀和裝飾物都代表了不同的哲學(xué)觀念和文化價(jià)值。例如，古代建筑制作時(shí)所選用的材料和顏色，都與中國古代文化傳統(tǒng)和氣候條件有關(guān)。古建筑中的傳統(tǒng)彩繪和裝飾常?；谪S富的圖案和象征語言，以表達(dá)人們對(duì)美好生活和吉祥祝福的追求。
此外，古代園林也注重人與自然的和諧。這些園林常常融入了自然元素，如樹木、花草、山石等。這樣的布局使人們能夠親近自然，體驗(yàn)大自然的美妙與神秘。這也是中國古代園林魅力的一個(gè)重要方面：它們從根本上體現(xiàn)了人與自然之間的緊密聯(lián)系。
最后，參觀中國古建筑園林讓我意識(shí)到了古代文化的重要性。這些園林是中國古代智慧的結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過參觀園林，我更深入地了解了中國古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美學(xué)觀。這些園林不僅令人嘆為觀止，同時(shí)也是我們傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的寶貴資源。
綜上所述，中國古建筑園林向我們展示了中國人對(duì)于自然的追求與敬仰。通過細(xì)致的設(shè)計(jì)和布局，園林反映了中國古代建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力，融合了人與自然的和諧之美。同時(shí)，園林中的建筑、景觀和裝飾也代表了中國古代哲學(xué)思想和文化價(jià)值觀。參觀中國古建筑園林，讓我更加深刻地理解了中國古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美學(xué)追求。這是一種對(duì)古建筑園林獨(dú)特魅力的深入思索，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚(yáng)。
中國古建筑心得篇二
在大學(xué)的歷史文化課程中，中國古建筑作為一門重要的課程，為我們打開了了解中國文化的大門。在這門課程中，我們深入探索了中國古代建筑的歷史和文化意義，更深刻地認(rèn)識(shí)到了古代建筑溶合了哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)形式的優(yōu)雅與典雅。
第二段：中國古建筑的歷史文化意義
中國古建筑是中國先民智慧和文明的結(jié)晶，承載了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古時(shí)期的齊家文化到現(xiàn)代時(shí)期的紅色文化，中國古建筑都以萬物之中為一，以方圓之間為適，以天人合一、天人相應(yīng)之理為核心思想，體現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特與深刻。
第三段：中國古建筑的建筑特征
中國古代建筑區(qū)別于其他古代文明的建筑，它在平面布局、建筑材料及結(jié)構(gòu)、建筑裝飾等方面都有其獨(dú)特的特征。清明上河圖中所描繪的建筑就給我們展示了中國古代建筑的魅力所在，包括金閣寺、北海禪寺等。行走在這些建筑中，彌漫著一種與現(xiàn)代建筑迥異的古風(fēng)古韻，讓人耳目一新。
第四段：中國古建筑的保護(hù)意義
中國古建筑積淀著中國的歷史與文化，是中國文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富的重要象征。而今，中國古建筑隨著時(shí)間的流逝，遭受著不同的破壞和自然險(xiǎn)情。古建筑保護(hù)意義深遠(yuǎn)，保護(hù)古建筑是保護(hù)文明和文化的傳承。讓中國古建筑得到更好的保護(hù)，不僅是對(duì)歷史的敬仰，更是為保護(hù)我們文化的根和靈魂，為后代子孫留下一份珍貴的財(cái)富。
第五段：總結(jié)
課堂結(jié)束后，我們的內(nèi)心被中國古建筑深深打動(dòng)。走出課堂，我們雖不能做出在古建筑修復(fù)方面的貢獻(xiàn)，但我們可以作為文化傳承負(fù)責(zé)任的參與者，去了解、體驗(yàn)、分享，在無言時(shí)感恩，用自己微小的力量傳遞著中國古建筑的千年文化。感謝這門課程，使我們重拾內(nèi)心深處的文化自信，傳承中華文明。
中國古建筑心得篇三
中國古建筑園林作為中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，代表著中國古代建筑技術(shù)和園林造景的頂峰。我曾有幸游覽過不少中國古建筑園林，每一次的體驗(yàn)都讓我受益匪淺。以下將從歷史意義、精湛工藝、哲學(xué)思想、空間布局和文化傳承五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我對(duì)中國古建筑園林的心得體會(huì)。
在歷史意義方面，中國古建筑園林是中國古代文化的重要載體。無論是廟宇、宮殿、園林還是民居，都承載著中華民族五千年的文明。在游覽中國古建筑園林時(shí)，我常常感嘆這些建筑的悠久歷史和豐富內(nèi)涵。歷史氛圍濃厚的宮殿廟宇，給人一種穿越時(shí)光的感覺，仿佛能親眼見證古人的智慧和才情。中國古建筑園林也是中國文化的瑰寶，通過體驗(yàn)古建筑園林，我們能更好地理解中華民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。
精湛工藝是中國古建筑園林的重要特點(diǎn)之一。古代中國的建筑工藝技術(shù)非常發(fā)達(dá)，無論是木結(jié)構(gòu)、磚雕、彩繪還是雕刻，都展現(xiàn)出了古人高超的建筑技藝。在古建筑園林中，我常常被其精細(xì)的工藝所吸引。比如，我曾游覽過的幾個(gè)皇家園林，如頤和園和圓明園，它們的建筑精致而華麗，富于裝飾性的石雕、木雕和彩繪，讓人嘆為觀止。精湛的工藝不僅體現(xiàn)了古代建筑師和工匠的智慧，也展現(xiàn)了中國古代建筑文化的卓越成就。
中國古建筑園林還融合了豐富的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為建筑和園林的布局應(yīng)該符合自然規(guī)律和人的氣質(zhì)。在中國古建筑園林中，我常常感受到園林與自然的融合，以及建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中國古建筑園林注重的是一種自然、謙遜、平和的生活態(tài)度。古建筑園林的布局和設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，給人一種寧靜、舒適的感覺。正是這種哲學(xué)思想的融入，使得中國古建筑園林獨(dú)具魅力。
中國古建筑園林的空間布局也非常講究。中國古代建筑注重對(duì)稱和平衡的原則，園林中的建筑、花草樹木和水體都被高度的組織和布局，形成了一種和諧的空間。這種對(duì)稱與平衡的空間布局給人一種寧靜與平和的感覺。在古建筑園林中，我感受到了空間的流動(dòng)和變化，每個(gè)角落都有其獨(dú)特的韻味。通過游覽古建筑園林，我更加懂得了空間設(shè)計(jì)的重要性，也更加感受到了空間的美妙。
中國古建筑園林作為中華民族文化的瑰寶，承載著中華民族五千年的文明。從歷史意義、精湛工藝、哲學(xué)思想、空間布局和文化傳承這五個(gè)方面來看，中國古建筑園林的魅力和價(jià)值是無法估量的。通過體驗(yàn)古建筑園林，我不僅更加了解了中國古代文化，也提升了我對(duì)美的領(lǐng)悟能力。同時(shí)，這也增加了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自豪感和珍惜感，更加堅(jiān)定了我傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的信念。我相信，中國古建筑園林將繼續(xù)為我們提供學(xué)習(xí)和欣賞的機(jī)會(huì)，也將成為中華民族文化的寶貴財(cái)富。
中國古建筑心得篇四
中國古建筑一直是世界上傳統(tǒng)建筑文化的代表，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的韻味和歷史價(jià)值。而在課堂中，我們有機(jī)會(huì)深入了解和學(xué)習(xí)中國古建筑，從而更好地認(rèn)識(shí)中國的文化遺產(chǎn)。在我上大學(xué)期間，我曾參加過中國古建筑課程，今天我愿意分享我的心得體會(huì)。
第二段：了解中國古建筑的歷史和文化
在課堂學(xué)習(xí)中，我們了解了中國古建筑的歷史和文化，包括建筑的設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和材料技術(shù)等等。通過了解古代人民的生活方式、工藝技術(shù)、宗教信仰和審美觀念，我們可以更好地理解為什么古建筑如此美麗和耐用。這也激發(fā)了我對(duì)古代文化和歷史的興趣，希望能了解更多有關(guān)中國的文化遺產(chǎn)。
第三段：欣賞中國古建筑的美
在課程中，我們不僅了解了古建筑的歷史和文化，還可以欣賞古建筑的美。中國古建筑的設(shè)計(jì)理念獨(dú)具匠心，寓意深刻。古建筑的材料多樣，如磚石、木材、瓦等，制作精良。飛檐、雕刻、彩畫和穿空窗等裝飾都具有十分高的藝術(shù)價(jià)值，且能夠形成和諧的空間結(jié)構(gòu)。在欣賞了中國古建筑的美后，我對(duì)這些景觀和建筑表達(dá)出了更深的敬意。
第四段：學(xué)習(xí)和研究中國古建筑
在課堂中，我們還學(xué)習(xí)了如何保護(hù)和維護(hù)中國古建筑，并學(xué)習(xí)了現(xiàn)代技術(shù)和材料在古建筑保護(hù)方面的應(yīng)用。我們也了解了中國古建筑的非遺價(jià)值，如何進(jìn)行社會(huì)推廣普及和利用。同時(shí)，我們得到了研究和學(xué)習(xí)中國古建筑的激勵(lì)，以便能夠更好地了解中國的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其在世界范圍內(nèi)的傳播和推廣。
第五段：總結(jié)
總的來說，中國古建筑課程帶給我很多的收獲和啟示，包括了解和認(rèn)識(shí)古建筑和文化的意義，欣賞古建筑的美和了解其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原理，學(xué)習(xí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的方式，以及鼓勵(lì)我參與文化傳承和推廣活動(dòng)。我相信，這個(gè)課程將會(huì)給更多的人帶來類似的啟示和收獲，幫助大家以更好的方式了解和保護(hù)中國的文化遺產(chǎn)。
中國古建筑心得篇五
作為一名文化愛好者，我一直對(duì)中國古建筑非常感興趣。近期，我參加了一場(chǎng)由專業(yè)老師講授的中國古建筑課程，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國古建筑的魅力。以下是我對(duì)這場(chǎng)課程的體會(huì)和思考。
第一段：古建筑的多樣性
在這門課程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到古代中國的建筑不僅僅是木結(jié)構(gòu)、斗拱和彩畫，而是一個(gè)文化符號(hào)、一種思想象征。在從南到北、從東到西的古建筑樣式中，我看到了迥異的地域特色和時(shí)段特征。課程展示了漢、唐、宋等時(shí)期的建筑形態(tài)和民俗文化，拓寬了我的視野，讓我明白了地域和文化對(duì)于建筑形態(tài)的影響。
第二段：古建筑的審美價(jià)值
通過課程，我認(rèn)識(shí)到中國古建筑有著獨(dú)特的審美價(jià)值，即便已經(jīng)距離現(xiàn)代社會(huì)有上千年之久，但仍能散發(fā)出古典雅致、沉靜端莊的氛圍。古建筑的文化元素深厚，從各種藝術(shù)細(xì)節(jié)入手探尋，如圖案、雕花、色彩等，都能夠讓我感受到這種純粹而不失典雅的美。
第三段：古建筑的建造工藝
中國古代的建筑工藝非常精湛，每一根木頭、每一塊磚都是經(jīng)過許多工匠精心雕琢的產(chǎn)物。通過一些翻修工作的案例，我們了解到古建筑的建造并非單純的工程或勘探工作，而是一個(gè)融合了文化、審美、技藝的復(fù)雜系統(tǒng)。如何修復(fù)一座古建筑成為了另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，因?yàn)樗纫３衷械奈幕厣?，同時(shí)又要保證使用的安全性。
第四段：從古建筑中認(rèn)識(shí)文化
古建筑的歷史痕跡和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國人民對(duì)自然、人文、道德的理解和認(rèn)知。古建筑中可以看到中國的儒家、道家、佛家文化的交融，例如各種建筑中的內(nèi)向式空間和規(guī)劃對(duì)傳統(tǒng)的家庭倫理、思想以及美學(xué)的強(qiáng)調(diào)都有所體現(xiàn)。這些深刻的文化內(nèi)涵和價(jià)值，讓我們更能夠珍惜和保存這些古建筑，從而傳承文化。
第五段：?jiǎn)⑹?BR> 學(xué)古建筑之于個(gè)人，讓我認(rèn)識(shí)到了古建筑對(duì)文化的承載和傳承意義，同時(shí)也是一種文化的挖掘。除此之外，在人類即將面臨的新挑戰(zhàn)中，我們也可以從古建筑中發(fā)掘出各種文化與技藝的價(jià)值，幫助我們?nèi)ふ医鉀Q現(xiàn)代問題的方法，去吸取智慧和靈感。我個(gè)人對(duì)于將古建筑與社會(huì)問題聯(lián)系起來有著極大的興趣，期待有更多的文化愛好者以及來自不同領(lǐng)域的人才能夠?qū)χ袊沤ㄖ懈吒钊氲恼J(rèn)識(shí)和探究。
中國古建筑心得篇六
摘要中國古代文化歷史悠久，其中人文思想是其核心的文化價(jià)值，在幾千年來的積淀中，對(duì)中國人生活各個(gè)方面產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。本文以中國傳統(tǒng)人文思想形態(tài)在古建筑中的體現(xiàn)為切入點(diǎn)，開展古建筑文化特征研究。
關(guān)鍵詞古建筑；人文思想形態(tài)；倫理關(guān)系；天人合一；禮樂
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在數(shù)千年的發(fā)展中已經(jīng)滲透進(jìn)了生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中人文思想是中國傳統(tǒng)文化密不可分的先進(jìn)部分與核心內(nèi)容。中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的主要物質(zhì)性體現(xiàn)，其中的人文思想形態(tài)特征在我國傳統(tǒng)建筑中得到了充分的表現(xiàn)。[1]因此做好中國古建筑中的人文思想形態(tài)研究，有助于我們了解中國傳統(tǒng)文化與思想特征，并為我國當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供文化支持。
一、中國古建筑中的主要人文思想形態(tài)
在中國古建筑設(shè)計(jì)中，人文思想幾乎涵蓋了形制、布局、材料、尺寸、顏色、裝飾等各個(gè)層面，而其中所要表達(dá)的人文思想形態(tài)也較為復(fù)雜。因此研究者在理論研究中將其需要表達(dá)的思想形態(tài)概括為以下幾點(diǎn)。
1．嚴(yán)格的社會(huì)倫理關(guān)系
（1）政治倫理
政治倫理主要是以古代政治關(guān)系為基礎(chǔ)，如君臣關(guān)系、官員的品級(jí)區(qū)分等，將其作為等級(jí)區(qū)分的基礎(chǔ)，這在中國古建筑中也有著鮮明的體現(xiàn)。如清朝建筑門釘?shù)氖褂镁陀袊?yán)格規(guī)定，皇宮為八十一顆（東華門為七十二顆），王府為六十三顆，公侯府為四十九顆，官員府為二十五顆，普通百姓不得使用門釘做裝飾物。
（2）社會(huì)倫理
社會(huì)倫理主要指中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的倫理關(guān)系。如中國古代按照士、農(nóng)、工、商作為社會(huì)等級(jí)的排列關(guān)系，因此古代建筑中最為常見的裝飾牌匾往往使用“耕讀傳家”字樣。但是在我國宋、明清時(shí)期，隨著社會(huì)風(fēng)氣以及商業(yè)的發(fā)展，商人建筑中出現(xiàn)了部分追求奢華的特征，甚至出現(xiàn)了隱蔽的“逾制”行為，如當(dāng)時(shí)商業(yè)較為集中的地區(qū)出現(xiàn)了“徽派建筑”“山西大院”等具有地方特色的巨宅建筑，凡門廊廳級(jí)皆如大官舍。
（3）家庭倫理
家庭倫理主要指以家庭關(guān)系為核心的倫理關(guān)系，包括了家庭中的尊卑、輩分等關(guān)系。這種關(guān)系體現(xiàn)在古代院落布局中，如中國人以北為尊，北京四合院布局中以北面正房稱堂，作為供奉以及待客使用；其左右耳房居住長(zhǎng)輩和用作書房；內(nèi)院兩側(cè)的廂房是后輩居室；女眷居后院，傭人住倒房。這種布局充分地顯示出了中國古代家庭倫理關(guān)系。
2．“天人合一”思想的充分體現(xiàn)
“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念，也是古代對(duì)人與自然關(guān)系的精辟總結(jié)。其對(duì)于人類社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性進(jìn)行了規(guī)范，形成了最早期的人與自然和諧的思想。這種思想在古代建筑中的體現(xiàn)包括了以下兩種形式。
（1）人與自然的統(tǒng)一
人與自然的統(tǒng)一是古代文化思想的一種特征，古代書院建筑往往建設(shè)在山野之間，用自然的氣氛陶冶文人情操。同時(shí)這種統(tǒng)一思想在古代園林建設(shè)中也有著充分的體現(xiàn)，與西方追求對(duì)稱統(tǒng)一布局的園林布局相比較，中國古代園林追求的是“隨性”的藝術(shù)性，拒絕嚴(yán)整統(tǒng)一、彼此對(duì)立，將自然風(fēng)光融入園林布局體系中，形成自然景觀與園林風(fēng)景的統(tǒng)一。
（2）祭祀建筑中的“天人合一”思想
在我國的建筑類型中，祭祀建筑是一種具有鮮明“天人合一”特征的建筑類型。如北京古建筑中用于祭天的天壇為圓形，而用于祭地的地壇（方澤壇）則為方形，這就是古代“天圓地方”思想的體現(xiàn)。
3．“禮、樂”文化的體現(xiàn)
禮、樂文化是儒家思想的精髓，也是中國古代文化的核心內(nèi)容，在中國古代禮樂文化也在建筑中得到了充分體現(xiàn)。古人崇禮尚祖，在古代村落布局中，用于祭祀的家族祠堂往往位于村落風(fēng)水最佳的位置，以便于家族祭祀禮儀的開展。而古代貴族的祭祀則是在“庭”中完成，其在禮制要求下不同級(jí)別貴族使用的祭祀舞樂“佾”數(shù)也有著嚴(yán)格規(guī)定。因此《論語》中有“孔子謂季氏：‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?’”的說法。
二、古代人文思想在建筑中的主要體現(xiàn)
1．建筑倫理形態(tài)的變化與固守
在我國古建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)中，倫理意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)經(jīng)歷了建立、打破、再建立的過程，并最終形成了各個(gè)時(shí)期不同的建筑布局與形式風(fēng)格。我國歷史整體趨勢(shì)為統(tǒng)一—分裂—再統(tǒng)一，于這一過程中統(tǒng)一階段制定的建筑規(guī)范會(huì)在分裂階段出現(xiàn)逾越現(xiàn)象。而這種逾越后的建筑形式，在就統(tǒng)一后會(huì)被新朝代接收，并制定出新的建筑等級(jí)規(guī)范。我國自周公建立禮樂文化體系以來，形成了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范制度，并將這種制度落實(shí)到建筑體制中?！抖Y記》中記載的“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，充分顯示了當(dāng)時(shí)等級(jí)制度下的建筑規(guī)范。當(dāng)時(shí)隨著春秋、戰(zhàn)國“禮崩樂壞”時(shí)代的來臨，這種等級(jí)制度也受到挑戰(zhàn)?！墩撜Z》中孔子就提出管仲：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門”的問題，指出了管仲在建筑中的僭越行為，但是并沒有因此提出嚴(yán)正批評(píng)，顯示出建筑僭越行為在當(dāng)時(shí)諸侯、士大夫中的普遍性。漢代逐步放寬了建筑形制方面的規(guī)定，并利用法律形式進(jìn)行了規(guī)范。如《周禮》中規(guī)定只有天子與諸侯門前可以建闕，但是到了漢朝由于闕已經(jīng)被士大夫僭越使用，因此規(guī)定重要官署和官吏墓前也可建闕，同時(shí)對(duì)闕的形制進(jìn)行了規(guī)范。雖然伴隨著我國歷史發(fā)展，建筑等級(jí)規(guī)范也在不斷變化中，但是這種變化也存在部分固定的內(nèi)容。如在我國各個(gè)朝代建筑形制規(guī)定中，黃色一直是最尊貴的顏色，五行中土居中央，土為黃色，只有天子可以使用，天子的衣服為皇袍，也稱黃袍，只有天子居住的地方或重要的寺廟建筑才可使用黃色屋面，其他人不得在服飾和建筑上使用。又如中國古代建筑規(guī)范中，無論哪個(gè)朝代官員府邸房屋數(shù)量與面積都與其擔(dān)任的官職級(jí)別相關(guān)，否則就會(huì)被判為逾越之罪。
2．天人合一思想在建筑中的體現(xiàn)
（1）建筑選址
中國古代建筑對(duì)于建筑的選址有著十分嚴(yán)格的要求，這種要求又與天人合一理念有著不可分割的關(guān)系，其中最為明顯的就是中國古代風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用。如在古代村落建設(shè)中，設(shè)計(jì)者會(huì)結(jié)合周邊山水形式，利用風(fēng)水學(xué)進(jìn)行堪輿，選擇最佳的建設(shè)位置。如安徽歙縣棠樾村選址中選擇以富亭山為屏，面臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，其整體結(jié)構(gòu)符合風(fēng)水學(xué)中“枕山、環(huán)水、面屏”的原則，成了當(dāng)?shù)赜忻摹帮L(fēng)水寶地”，而正是這種優(yōu)秀的自然環(huán)境為其發(fā)展提供了支持。
（2）建筑布局設(shè)計(jì)
（3）建筑風(fēng)格的選擇
在建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)中，建筑風(fēng)格選擇也是其中一項(xiàng)重要工作。而在天人合一思想影響下，建筑建設(shè)者一般會(huì)選擇符合當(dāng)?shù)貧夂?、地理等特征的建筑風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)建筑與自然的有機(jī)統(tǒng)一。如中國云南地區(qū)的竹樓結(jié)構(gòu)建筑，在利用當(dāng)?shù)孛褡栽傅幕A(chǔ)上，利用小樓結(jié)構(gòu)避免了潮濕氣候?qū)θ松畹?影響，沈陽故宮中采用的木材都為東北原始森林圓木，磚石也是在當(dāng)?shù)責(zé)?，大部分建筑采用火炕、磚樓結(jié)構(gòu)使其具有鮮明的東北滿族建筑特征，同時(shí)保證了東北高寒氣候下生活的舒適性。
3．禮、樂文化思想在古建筑中的體現(xiàn)
禮、樂文化是中國儒家文化的核心，也是孔子政治文化的最重要組成部分。在禮樂文化影響下，中國古建筑呈現(xiàn)出了以下的幾個(gè)特征。
（1）重視祭祀建筑
禮、樂文化中祭祀的重要性一直守到儒家文化推崇，儒家經(jīng)典《春秋左傳》中提出“國之大事，在祀與戎”的觀點(diǎn)，將祭祀提升到與戰(zhàn)爭(zhēng)同等的位置。在這種文化背景下，中國古人將其與宗教建筑進(jìn)行結(jié)合，在各地開展建設(shè)。同時(shí)因?yàn)檫@種建筑往往具有較高的文化性與歷史意義，因此往往具有文化與建筑理論的研究?jī)r(jià)值，如山西晉祠、應(yīng)縣木塔，都是這類建筑的代表。在中國古代祭祀建筑中最為重要的建筑為明堂，明堂最早記載建于周公時(shí)期，在漢、唐時(shí)期都有皇帝建明堂的記載。中國古代正殿空間最大的木建筑是唐朝武則天時(shí)期建于洛陽的明堂，可見祭祀建筑在我國建筑史中的重要性。
（2）樂文化對(duì)古代建筑影響
古典舞蹈、音樂是中國古代藝術(shù)的代表，早在夏商周時(shí)期我國就有了祭祀中使用舞蹈與音樂的記載，在周禮形成后，舞樂就成了貴族生活的重要組成部分。在古代建筑中，“庭”是舞樂表演的主要場(chǎng)所，這里的“庭”最早是指堂階前的院子，后發(fā)展為廳堂，演奏與舞蹈者在廳堂中進(jìn)行表演。[4]因此在《江南逢李龜年》中有“崔九堂前幾度聞”的詩句。由于表演的需要，建筑設(shè)計(jì)中廳堂的面積會(huì)有所增加，使宴會(huì)中的舞蹈表演更加方便。同時(shí)在私人娛樂中，部分貴族家庭建筑群中會(huì)增設(shè)樂樓或戲樓，供私人玩賞。這些建筑風(fēng)格與類型的出現(xiàn)都是樂文化對(duì)古建筑產(chǎn)生重要影響的體現(xiàn)。
三、結(jié)束語
中國傳統(tǒng)人文思想對(duì)于古代建筑形式與體系的形成與發(fā)展有著舉足輕重的影響，并將繼續(xù)影響著中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展。我們應(yīng)在理解傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。我們應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的教育投入，結(jié)合建筑哲學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)、民俗文化等，培養(yǎng)大量既懂現(xiàn)代建筑又懂中國傳統(tǒng)建筑，同時(shí)又具有人文情懷的建筑師，使中國建筑走上全面發(fā)展的軌道。
參考文獻(xiàn)
[2]梁思成．中國建筑史[m]．天津：百花文藝出版社，．
[3]張錦秋．和諧建筑之探索[j]．建筑學(xué)報(bào)，（9）：9-11．
中國古建筑心得篇七
古建筑是傳承著古代智慧和文化的載體，每一座古建筑都承載著歷史的沉淀和文明的傳承。近日，我有幸參觀了一座古建筑，讓我深深地感受到了古建筑的獨(dú)特魅力。在觀古建筑的過程中，我體會(huì)到了其歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。下面我將這次觀古建筑的體會(huì)依次展開。
首先，古建筑給我留下了深刻的歷史厚重感。在進(jìn)入古建筑時(shí)，我不禁感嘆于其悠久的歷史。古建筑完整地保存了數(shù)百年，無不見證著歷史的變遷與演變。它們見證了古代人民的智慧與勤勞，見證了國家的興衰與滄桑。在古建筑中，我仿佛回到了古老的年代，感受到了古代人們的生活和思考方式。這些富有歷史感的建筑物，讓我體會(huì)到了時(shí)間與歷史的深沉韻味。
其次，古建筑展示了濃郁的藝術(shù)精髓。古代建筑師們以其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和才華橫溢，將自然與人文相融合，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)藝術(shù)的杰作。古建筑的外觀造型精巧而獨(dú)特，線條簡(jiǎn)潔而不失莊重。古代建筑師們?cè)诮ㄖ募?xì)節(jié)中運(yùn)用了許多藝術(shù)手法，如雕花、繪畫等，使古建筑更加華麗而不失莊重。同時(shí)，古建筑在建筑結(jié)構(gòu)和空間布局方面也展示出了卓越的藝術(shù)精髓。它們憑借巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和合理的空間分配，營(yíng)造出一種和諧的氛圍，給人一種愉悅的感覺。正是這種精湛的藝術(shù)技巧和工藝水平，使古建筑成為了人類寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。
古建筑還是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和文化價(jià)值。古建筑是中國古代文化的重要組成部分，代表了中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和文化精神。古建筑體現(xiàn)了中國古代人們對(duì)自然、歷史和生活的理解和崇拜。它們?nèi)谌肓巳濉⒌?、佛三家學(xué)說，既有儒家的莊重、穩(wěn)重，又有道家的自然、簡(jiǎn)樸，還有佛教的寧靜、慈悲。它們以其獨(dú)特的文化價(jià)值，成為了后人學(xué)習(xí)了解古代文化和歷史的重要途徑。保護(hù)和傳承古建筑，是保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。
最后，古建筑給予了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。古建筑在結(jié)構(gòu)和布局上追求的是與自然的和諧，追求的是簡(jiǎn)潔而不失莊重?，F(xiàn)代社會(huì)忙碌而都市的生活方式，使得人們與自然漸行漸遠(yuǎn)，忽略了內(nèi)心的平靜和與自然的和諧。觀古建筑使我意識(shí)到，我們要回歸到自然、追求內(nèi)心的寧靜和和諧。同時(shí)，古建筑也提醒我，保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該為此做出努力。
總的來說，觀古建筑讓我對(duì)古代智慧和文化有了更深入的體會(huì)。古建筑的歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示都給了我深刻的印象。通過觀古建筑，我深刻感受到了中華民族的歷史和文化的博大精深。古建筑是中華民族獨(dú)特的財(cái)富，我們要珍視和保護(hù)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國古建筑心得篇八
市場(chǎng)分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一個(gè)項(xiàng)目，其生產(chǎn)規(guī)模的確定、技術(shù)的選擇、投資估算甚至廠址的選擇，都必須在對(duì)市場(chǎng)需求情況有了充分了解以后才能決定。而且市場(chǎng)分析的結(jié)果，還可以決定產(chǎn)品的價(jià)格、銷售收入，最終影響到項(xiàng)目的盈利性和可行性。在可行性研究報(bào)告中，要詳細(xì)研究當(dāng)前市場(chǎng)現(xiàn)狀，以此作為后期決策的依據(jù)。
一、古建筑項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查
(一)古建筑國際市場(chǎng)調(diào)查
(二)古建筑國內(nèi)市場(chǎng)調(diào)查
(三)古建筑價(jià)格調(diào)查
(四)古建筑上游原料市場(chǎng)調(diào)查
(五)古建筑下游消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)查
(六)古建筑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)查
二、古建筑市場(chǎng)預(yù)測(cè)
市場(chǎng)預(yù)測(cè)是市場(chǎng)調(diào)查在時(shí)間上和空間上的延續(xù)，是利用市場(chǎng)調(diào)查所得到的信息資料，根據(jù)市場(chǎng)信息資料分析報(bào)告的結(jié)論，對(duì)本未來市場(chǎng)需求量及相關(guān)因素所進(jìn)行的定量與定性的判斷與分析。在可行性研究工作中，市場(chǎng)預(yù)測(cè)的結(jié)論是制訂產(chǎn)品方案，確定項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模所必須的依據(jù)。
(一)古建筑國際市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(二)古建筑國內(nèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(三)古建筑價(jià)格預(yù)測(cè)
(四)古建筑上游原料市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(五)古建筑下游消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(六)古建筑項(xiàng)目發(fā)展前景綜述
中國古建筑心得篇九
這是一曲絕響，一曲我國古代純木結(jié)構(gòu)的絕響。
它就是廣西容縣的真武閣，靜靜地聳立在繡江邊上，一立就是430多年。
真武閣是430多年前一位無名工匠創(chuàng)造的一棟技藝高超的純木結(jié)構(gòu)建筑，在特定的時(shí)代背景下，它的驚世駭俗不亞于法國巴黎的艾菲爾鐵塔和澳大利亞的悉尼歌劇院。真武閣與岳陽樓、黃鶴樓、騰王閣并稱古代“江南四大名樓”，并非過譽(yù)。
盡管它二樓以四根懸空的金柱承擔(dān)著三樓的重量，但狂風(fēng)撼不動(dòng)它，暴雨打不散它，雷電擊不碎它，地震搖不倒它，火災(zāi)躲避著它，蟲蟻敬畏著它，人們更是小心翼翼地守護(hù)它。
由于時(shí)代和地域的局限，真武閣沒能像艾菲爾鐵塔、澳大利亞的悉尼歌劇院、萬里長(zhǎng)城等那樣引起世界性的關(guān)注，但它在建筑史上的意義卻仍然是十分重大的。作為與黃鶴樓、騰王閣、岳陽樓并稱“江南四大名樓”的它，就現(xiàn)存樓閣的歷史和建筑藝術(shù)而言，完全無愧于魁首的地位。黃鶴樓和騰王閣都是當(dāng)代重建、年齡仿佛20出頭的小弟弟呢，岳陽樓也才100多年，而真武閣卻高壽達(dá)4個(gè)多世紀(jì)了!
這個(gè)奇跡，建造的初衷，是因?yàn)槿菘h非常干燥，一不小心就會(huì)引起火災(zāi)。根據(jù)迷信的說法，人們想到了要建一座祭祀北方水神的天帝玄武的廟宇，也就是真武閣。
當(dāng)年建造真武閣的工匠不會(huì)知道真武閣會(huì)如此驚世駭俗，他們只是默默地勞作著，以自己的聰明才智和靈巧的雙手，不經(jīng)意間就創(chuàng)造出另一個(gè)世界奇跡。
我家鄉(xiāng)的古建筑
我的家鄉(xiāng)有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也留存了許多的文物古跡和古代建筑。說起古建筑，最出名的要數(shù)有著15歷史的汾城古建筑群。
汾城古建筑群是唐朝初期尉遲公的封地鄂公堡，經(jīng)過唐、明、清等朝代的建設(shè)，留下了大批的古建筑物，被譽(yù)為山西省十大古建筑群之一，還被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位呢!
汾城象其他古城一樣，街道、建筑的格局，都有中軸線、中心點(diǎn)。始建于唐貞觀年間的鼓樓就是汾城的中心點(diǎn)。鼓樓位于十字街中心，高約15米左右，分上、下兩層，均用木斗拱承托出檐(yan)和翼角，外觀威嚴(yán)華麗。
以鼓樓為中心，依次由北向南排列的古建筑有：城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學(xué)前磚塔、縣衙大堂、關(guān)帝廟、社稷廟、洪濟(jì)橋、城墻等，還有不少的古民居。建筑面積超過兩萬平方米。細(xì)說起來，三天三夜也說不完。
歡迎大家有時(shí)間去我的家鄉(xiāng)，欣賞古老的汾城古建筑群吧!
中國古建筑心得篇十
中國古建筑園林以其獨(dú)特的韻味和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，吸引了世界各地的游客。在我親身參觀過中國古建筑園林后，我深深被它們異常精美和獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)所打動(dòng)。這些古老的建筑和園林給人一種靜謐、和諧的感覺，也讓我對(duì)其背后的文化和藝術(shù)有了更深層次的理解。以下是我對(duì)中國古建筑園林的一些心得體會(huì)。
首先，中國古建筑園林展示了人們對(duì)大自然的崇敬和追求和諧。古建筑和園林的設(shè)計(jì)是圍繞著尊重自然和利用自然的原則展開的。中國古代的園林都是根據(jù)山水的形狀和周圍環(huán)境來設(shè)計(jì)的。它們通常會(huì)把山水融入到園林的布局中，巧妙地配合自然的地勢(shì)變化和水流運(yùn)動(dòng)，形成亭臺(tái)樓閣、石橋小徑等特色建筑和景觀。這些設(shè)計(jì)不僅讓園林更加美麗，也讓人們?cè)谄渲懈惺艿酱笞匀坏纳衿婧土α?。另外，中國古建筑和園林還注重色彩和材料的選擇，追求與大自然的和諧統(tǒng)一。木材、石頭和青磚是常見的建筑材料，它們都具有天然的色彩和質(zhì)感，與周圍的自然環(huán)境融為一體，給人以和諧的美感。
其次，中國古建筑園林體現(xiàn)了人們對(duì)生活和藝術(shù)的追求。中國古代的建筑和園林不僅僅是為了實(shí)用和生存的需要，更是表達(dá)了人們對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)的熱愛。這體現(xiàn)在建筑和園林的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中。例如，在園林的石橋和石階上，常常會(huì)雕刻精美的圖案和文字，這些圖案和文字都有深層次的文化意義。中國古代的建筑還注重室內(nèi)的布局和裝飾。室內(nèi)的色彩和家具的擺設(shè)都是精心挑選的，以展示主人的品味和身份。這種對(duì)生活和藝術(shù)的追求在中國古建筑園林中尤為突出，給人們帶來一種優(yōu)雅、舒適的居住環(huán)境。
另外，中國古建筑園林傳承了豐富的文化和歷史。通過參觀中國古建筑園林，我們可以深刻地感受到中國的悠久歷史和深厚的文化積淀。每一座古建筑都有其獨(dú)特的歷史故事和文化背景。例如，北京的故宮作為中國明清兩代的皇家宮殿，保存著大量珍貴的歷史文物和古代藝術(shù)品，通過游覽故宮，我們可以了解到中國古代封建社會(huì)的文化和制度。同樣，蘇州的拙政園和揚(yáng)州的個(gè)園也是中國古代園林藝術(shù)中的瑰寶，它們展現(xiàn)了中國古代文人墨客的生活和藝術(shù)追求。這些古建筑園林讓我們對(duì)中國獨(dú)特的文化和歷史有了更加深入的了解。
最后，中國古建筑園林給人帶來了一種心靈的平靜和寧靜。中國古建筑園林通常以空間的錯(cuò)落有致和景觀的轉(zhuǎn)換變化為特點(diǎn)。在園林的環(huán)境中，人們可以遠(yuǎn)離嘈雜的城市，親近大自然，享受一種寧靜、悠閑的生活。例如，在中國的古典園林中，人們可以找到一個(gè)僻靜的角落，坐下來品味一杯清茶，觀賞園內(nèi)的花草樹木，以及聽聽鳥兒的叫聲和風(fēng)的呼嘯。這種自然的環(huán)境讓人們心平氣和，慢慢地找到內(nèi)心的平靜和寧靜。
總而言之，中國古建筑園林以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，給人們帶來了獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。通過對(duì)中國古建筑園林的參觀和欣賞，我們可以感受到中國人對(duì)自然、藝術(shù)和生活的追求，也能夠了解到中國悠久的歷史和深厚的文化。我熱愛古建筑園林，期待未來能夠繼續(xù)探索中國豐富多彩的古建筑園林文化。
中國古建筑心得篇十一
實(shí)習(xí)：顧名思義，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，或者說當(dāng)學(xué)習(xí)告一段落的時(shí)候，我們需要了解自己的所學(xué)需要或應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)用在實(shí)踐中。下面是關(guān)于古建筑實(shí)習(xí)報(bào)告，請(qǐng)參考！
一、實(shí)習(xí)目的
本次測(cè)繪實(shí)習(xí)主要是針對(duì)中國傳統(tǒng)民居的構(gòu)造、材料以及藝術(shù)空間手法的處理加強(qiáng)深入了解，以深化大三上學(xué)期對(duì)中國古建筑史的理論學(xué)習(xí)，以及加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)國內(nèi)建筑的熱愛，古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)報(bào)告。
二、實(shí)習(xí)時(shí)間與地點(diǎn)
xx年7月1號(hào)根據(jù)學(xué)校授課安排，我們將在湘潭平政路進(jìn)行維持二周的古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)。
三、實(shí)習(xí)參與人員
06建筑學(xué)本部1、2班跟瀟建1、2班。
四、實(shí)習(xí)內(nèi)容
7月1號(hào)上午九點(diǎn)鐘，我們班的同學(xué)全體在文廟集合，然后按分組的情況分頭行事。最終我們選定的是距離關(guān)圣殿東100米處的三戶民宅。這天的天氣相當(dāng)詭異，雨下的很大，好多人鞋子跟褲子都濕了，同時(shí)也給測(cè)繪工作的進(jìn)展帶來了一定的不便。雨漸漸小了些，我們便開工了。我們組共有七個(gè)人，湘潭本地的有兩個(gè)，鑒于語言溝通的問題，這問卷調(diào)查當(dāng)然非他們莫屬啦，實(shí)習(xí)報(bào)告《古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)報(bào)告》。大隊(duì)人馬首先殺進(jìn)一個(gè)老爺爺?shù)募依?，小劉首身示范。之后小趙、亞信還有還有海劍就都跑去弄調(diào)查問卷啦。剩下的四人就鎖定一家據(jù)傳有70年歷史（貌似這一條老街房子的平均年齡達(dá)到了一百多）的民居著手測(cè)繪事宜。我們從大門而入，房子很簡(jiǎn)單的一面寬三進(jìn)深，門洞都是開在同一邊上，除去大門是正（典型的立面）中心的。進(jìn)入第三間房子的時(shí)候，一架舊式木質(zhì)樓梯呈現(xiàn)面前，沒有扶手，樓梯的踢面也是鏤空的，踏面也很不平整貌似還能轉(zhuǎn)動(dòng)，大概首層的層高是4.1米，看到這樣的樓梯，女生貌似有點(diǎn)懼怕，不知道當(dāng)初在造它之時(shí)，主人是否有想過？上了二樓，哇塞，滿目灰塵，估計(jì)主人是不怎么上來吧，除了去臨街面出的挑臺(tái)晾曬衣服，平時(shí)是很少活動(dòng)的'！讓我有意外之喜的不是中國傳統(tǒng)的木屋架結(jié)構(gòu)，也不是挑臺(tái)出為支撐挑檐而撐起的木結(jié)構(gòu)（屋架木結(jié)構(gòu)）上的倒蓮座，而是中間二進(jìn)廳（不知道可否這么叫）中一個(gè)被兩排南北方向的木欄桿圍護(hù)起來的空間，甚是好奇，小劉爆冷說，大概是放置過世的老人的，但細(xì)想一般不都是置于堂屋的嘛？無奈尋問主人，自也是說不上個(gè)一二。有個(gè)值得一提的是“一線天”，（一線天）首層片面是三進(jìn)深，而到了二層就變成了二進(jìn)深外加前面所提的挑臺(tái)，屋頂是傳統(tǒng)的坡屋頂，脊檁線正對(duì)與二進(jìn)房的中點(diǎn)，在三進(jìn)房與二進(jìn)房屋頂交接的地方很特意的預(yù)留了15mm寬的一條窄縫，讓光線從此處泄露下來，我猜測(cè)大概是房間不開窗的緣故，為了解決光線的問題，故采用了此法。
還有一大發(fā)現(xiàn)是其墻壁的做法，編好的竹篾成其“骨”，混以稻草、黃土為粘結(jié)劑，這做法到有點(diǎn)仿似現(xiàn)代的鋼筋混凝土，不過相比之下，它比鋼筋混凝土保溫隔熱性能更好，（墻壁材料）只是從理論上來說使用年限有所遜色，且承載力、抵擋風(fēng)與暴雨的能力也不及后者，但能純于世達(dá)一百多年，也算是古人智慧的一種表現(xiàn)吧！這是在第一家民居的發(fā)現(xiàn)。我們上午的工作差不過就做到著，總結(jié)一下，完成了問卷調(diào)查以及第一家的測(cè)繪。
中午，大隊(duì)人馬餓漉腸腸的跑到一間蒸菜館，無奈其廚藝有限，我們就夾雜著窗外的淅瀝小雨，撿以兩三點(diǎn)菜色，撮以些許大白米，瞌睡連連。下午強(qiáng)打精神，繼續(xù)上陣。歸去途中歷經(jīng)關(guān)圣殿，帶著久遠(yuǎn)的好奇心，推開了紅漆的大門，貌似今日對(duì)外不開放，殿內(nèi)人煙稀少，冷冷清清，大概是今天下雨之故！閑逛了一遍，跟傳說中的漢白玉龍柱雕還有階前的蟠龍雕合了影。不辜負(fù)此次之行。后來，我們又瞄準(zhǔn)了離第一家不遠(yuǎn)的民居，歷盡一百年有余，建筑形制類似于第一家，很典型的住戶類型，熱心的民居主人甚至給我們拿來了房契，哇塞，我想我們是沒必要測(cè)啦，上面是絕對(duì)原版的平面圖。有一發(fā)現(xiàn)是，室內(nèi)墻面上的開窗，一般多見于古典園林，通過借景的構(gòu)圖手法來美化景色，在這里也被應(yīng)用到了室內(nèi)。再接著我們拐了個(gè)彎，尋找到了第三家民居。典型的兩層，唯一不同的是二樓的護(hù)欄不見了，可能是被主人拆了，首層也是一面寬三進(jìn)深，門洞方向均開在墻面的北邊，幾乎也不怎么開窗，但室內(nèi)采光尚好，大概是門洞做的比較高，且在第三進(jìn)房南邊墻有開一窗一門。有意思的是這民居旁邊的古建筑，據(jù)外貌看來估計(jì)是商鋪，對(duì)面的天工樓據(jù)老人說有兩百年的歷史，門口還有一對(duì)石獅，甚是莊嚴(yán)??！至此我們本次的古建筑測(cè)繪之行已圓滿結(jié)束。
中國古建筑心得篇十二
你知道我的家鄉(xiāng)在哪嗎？讓我來告訴你吧，我的家鄉(xiāng)在深圳龍崗，那里有美麗的龍?zhí)豆珗@，有新奇多樣的超市，但我更喜歡家鄉(xiāng)的古代建筑：鶴湖新居。
鶴湖新居前面有一月池，從月池的上面看，它就像一個(gè)彎彎的月亮。而且，月池里還種有荷花。到了夏天，月池里開滿了五顏六色的荷花。就像一個(gè)個(gè)少女婷婷玉立站在月池中間，為我們的鶴湖新居增添了一份美麗。還有，月池旁邊種有兩棵年齡超過兩百年的大榕樹。
鶴湖新居里面有一些古代的工具，比如說：古代的大炮、機(jī)關(guān)槍、紅纓槍，還有農(nóng)民耕田用的水車。而且，鶴湖新居是以客家為本而建筑的，建筑人是羅氏家族的人。
我愛我的家鄉(xiāng)，我愛我家鄉(xiāng)的古代建筑。
中國古建筑心得篇十三
一、懸魚的功能及文化內(nèi)涵
1.懸魚的功能
懸魚構(gòu)件是實(shí)用與裝飾的結(jié)合，具體的表現(xiàn)為裝飾、防水、寄寓三種功能。首先，懸魚的主要功能是建筑裝飾，根據(jù)懸魚的不同形態(tài)樣式，漆上黑、白、紅、黃、藍(lán)等顏色。其次，懸魚還可以啟到保護(hù)木結(jié)構(gòu)的作用。最后，懸魚寄托了人們“趨吉”“祈?！钡拿篮觅碓?，祈求神保護(hù)的精神追求。
2.懸魚的文化內(nèi)涵
懸魚的文化內(nèi)涵表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往與追求，利用懸魚的紋樣諧音表達(dá)了其裝飾意義，即魚，余也，欲也，取吉祥之意，“魚”也象征著多子多孫。懸魚的文化內(nèi)涵同時(shí)表現(xiàn)在祈吉文化、祈喜文化、祈財(cái)文化以及易經(jīng)八卦文化上。
二、從形式美法則的角度看懸魚的發(fā)展
1.單純齊一
單純齊一是形式美當(dāng)中最基本、最和諧的一種表現(xiàn)法則。在整體形態(tài)中沒有明顯的差異，通過把復(fù)雜的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化為容易讓人的視覺心理接受的形態(tài)。例如，江蘇揚(yáng)州古建筑的山墻磚雕，裝飾著些許唐草紋樣，主體唐草紋與周圍的唐草紋完美結(jié)合，表現(xiàn)出了形式美法則中的單純齊一法則。
2.對(duì)稱均衡
對(duì)稱是同形同量的形態(tài)，如果用直線把畫面空間分為相等的兩個(gè)部分，它們之間不僅大小相等，而且距離也相等。在懸魚的裝飾構(gòu)件中，大部分雕有兩條魚尾部相離相接或相交對(duì)稱的魚，寓意著“雙魚喜慶”。例如，云南麗江地區(qū)的“雙懸魚裝飾”能夠清晰地體現(xiàn)出形式美法則當(dāng)中的“對(duì)稱”。均衡是同量不同形的形態(tài)，指的是一定空間范圍內(nèi)，形式要素之間保持視覺上力的平衡關(guān)系。例如，山西磚雕懸魚，從總體的形式上看不是對(duì)稱的，但是給人的視覺感受是生動(dòng)優(yōu)美、富有韻律的圖案。對(duì)稱均衡所體現(xiàn)出來的都是一種平衡美，一方面是為了滿足視覺上的平衡感，另一方面是人的心理總是追求一種穩(wěn)定而安全的感覺。
3.比例尺度
比例尺度是平面構(gòu)成中一切視覺單位的大小，以及各單位間編排組合的重要因素，恰當(dāng)?shù)谋壤c尺度能給人們帶來心靈的`愉悅和美的享受，所以懸魚的比例尺度也是有嚴(yán)格的要求的。在李誡的《營(yíng)造法式》中記載了懸魚的尺寸，“垂魚長(zhǎng)三尺至一丈，其廣厚皆取每尺之長(zhǎng)積而為法。垂魚板，每長(zhǎng)一尺，則廣六寸，厚二分五厘?！笨梢詮挠涊d的數(shù)據(jù)中得知，擁有恰當(dāng)比例的懸魚有一種協(xié)調(diào)的美感，迎合了人們的視覺感受，符合形式美法則中比例尺度。
4.聯(lián)想意境
聯(lián)想是思維的延伸，它可以讓讀者看到一事物后將思想引領(lǐng)到另外的事物上，是一種觀念和心理上的延伸，而意境是聯(lián)想的一種結(jié)果。如“魚”形懸魚，懸魚裝飾中最簡(jiǎn)單的“魚”形懸魚，可以由雕刻的魚聯(lián)想到水里的魚，再由水里的魚聯(lián)想到其寓意，表達(dá)出富裕吉祥之意，象征著配偶、合歡、生殖和繁衍。有的魚形上配以牡丹，寓意著“富貴有余”，還有的配上蓮花，以祈“年年有余”。另外，再譬如“太極八卦紋”形懸魚。太極圖是一種簡(jiǎn)單的幾何形狀，是由黑白兩個(gè)逗號(hào)一樣的圖形組成的圓形圖案，俗稱陰陽圖。太極圖表達(dá)了一種相互轉(zhuǎn)化、相對(duì)統(tǒng)一的形式美。由于太極八卦為道教所用，認(rèn)為它能震懾邪惡，將太極圖紋運(yùn)用到懸魚裝飾構(gòu)件上，想必也是出于其意。綜上所述，聯(lián)想與意境在懸魚裝飾構(gòu)件中運(yùn)用地淋漓盡致。懸魚裝飾與各種不同事物的結(jié)合運(yùn)用，不僅使得懸魚形式更加和諧、美觀，更讓人們通俗易懂的了解到其表達(dá)的內(nèi)涵。
三、結(jié)語
懸魚作為中國傳統(tǒng)建筑的裝飾構(gòu)件發(fā)展至今已有一千多年的歷史，從其形態(tài)樣式到文化涵義的不斷發(fā)展，從最開始的防水、防雨的功能到后來的吉祥寓意、廉潔清明的標(biāo)志，它的出現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。懸魚在形式上遵循著形式美法則中的單純齊一、對(duì)稱均衡、比例尺度和聯(lián)想意境的原則，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容的統(tǒng)一。總而言之，這些獨(dú)出心裁、形態(tài)各異、雕刻精細(xì)和構(gòu)思精妙的懸魚，使得中國傳統(tǒng)古建筑顯得更加整體、親切和自然，更能表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往與追求。
中國古建筑心得篇十四
第一條為了加強(qiáng)對(duì)嵩山古建筑群的保護(hù)和管理,根據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》等有關(guān)法律、法規(guī),結(jié)合實(shí)際,制定本規(guī)定。
第二條本規(guī)定所稱嵩山古建筑群,包括登封市行政區(qū)域內(nèi)被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級(jí)文物保護(hù)單位的古建筑。
第三條嵩山古建筑群的保護(hù)和管理應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、有效保護(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理的原則,實(shí)行保護(hù)與利用相結(jié)合、整體環(huán)境風(fēng)貌控制與重點(diǎn)保護(hù)相結(jié)合、專門管理與群眾參與相結(jié)合。
第四條凡在嵩山古建筑保護(hù)區(qū)域內(nèi)從事保護(hù)管理、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、開發(fā)建設(shè)和旅游、考察、宗教、文化等活動(dòng)的組織和個(gè)人,均應(yīng)遵守本規(guī)定。
第五條鄭州市人民政府負(fù)責(zé)對(duì)嵩山古建筑群保護(hù)管理工作的領(lǐng)導(dǎo)。
鄭州市文物行政部門負(fù)責(zé)對(duì)嵩山古建筑群保護(hù)管理工作的監(jiān)督、指導(dǎo)。
第六條登封市人民政府全面負(fù)責(zé)嵩山古建筑群的保護(hù)管理工作,將其納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃,并編制保護(hù)規(guī)劃,納入土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。
登封市文物行政部門具體負(fù)責(zé)嵩山古建筑群的保護(hù)管理工作。
登封市財(cái)政、宗教、旅游、規(guī)劃建設(shè)、國土資源、環(huán)境保護(hù)、林業(yè)、公安、交通、水行政、工商行政等有關(guān)部門和嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在各自職責(zé)范圍內(nèi),共同做好嵩山古建筑群的保護(hù)工作。
嵩山古建筑所在地的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府、街道辦事處和村(居)民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)配合有關(guān)部門做好嵩山古建筑的保護(hù)工作。
第七條嵩山古建筑群屬于國家所有,不得轉(zhuǎn)讓、抵押,不得作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng),不得有不利于文物保護(hù)的活動(dòng)。
第八條任何單位和個(gè)人都有保護(hù)嵩山古建筑群的義務(wù),并有權(quán)對(duì)違反本規(guī)定的行為進(jìn)行制止、舉報(bào)和控告。
對(duì)在嵩山古建筑群保護(hù)、管理工作中作出突出成績(jī)的單位和個(gè)人,由鄭州市人民政府或登封市人民政府給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。
第二章保護(hù)范圍和保護(hù)對(duì)象
第九條嵩山古建筑的保護(hù)區(qū)域分為保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶以省人民政府公布的范圍為準(zhǔn)。
第十條嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶四至界限的標(biāo)志和界樁,由登封市人民政府設(shè)置。
任何單位、個(gè)人不得擅自移動(dòng)、破壞標(biāo)志和界樁。
第十一條嵩山古建筑群的保護(hù)對(duì)象包括:(一)保護(hù)范圍內(nèi)的古建筑物、構(gòu)筑物、附屬建筑物及其遺址;(二)古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)保存、陳列的文物和重要資料;(三)保護(hù)范圍內(nèi)的地下文物;(四)保護(hù)范圍內(nèi)的古樹名木;(五)構(gòu)成古建筑整體的歷史風(fēng)貌和自然環(huán)境;(六)其他依法應(yīng)當(dāng)保護(hù)的人文遺跡。
第三章保護(hù)和管理
第十二條登封市人民政府及其文物、宗教、旅游、規(guī)劃建設(shè)、國土資源等有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)按照國家文物行政部門批準(zhǔn)的嵩山古建筑群總體保護(hù)規(guī)劃,組織實(shí)施嵩山古建筑群保護(hù)管理工作。
第十三條鄭州市文物行政部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同有關(guān)職能部門和登封市人民政府,對(duì)嵩山古建筑群的保護(hù)狀況進(jìn)行定期監(jiān)測(cè),提出監(jiān)測(cè)評(píng)估報(bào)告,并報(bào)鄭州市人民政府和上級(jí)文物行政部門。
第十四條登封市人民政府應(yīng)當(dāng)組織文物、國土資源、水行政等有關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)嵩山古建筑周圍的地質(zhì)監(jiān)測(cè)和地質(zhì)災(zāi)害評(píng)估,劃定礦產(chǎn)資源禁采區(qū),防治山體滑坡、地面塌陷等災(zāi)害,確保文物安全。
第十五條登封市有關(guān)部門和單位應(yīng)當(dāng)在文物行政部門的指導(dǎo)下,根據(jù)古建筑保護(hù)的需要,做好嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)的綠化工作,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和污染防治監(jiān)督管理,維護(hù)自然環(huán)境風(fēng)貌。
第十六條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)植樹,不得危及古建筑安全?，F(xiàn)有樹木可能危及古建筑安全的,經(jīng)林業(yè)行政主管部門批準(zhǔn),文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)或使用人應(yīng)當(dāng)及時(shí)移植或清除。
嵩山古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)或管理組織應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)的古樹名木的養(yǎng)護(hù)管理。
第十七條嵩山古建筑所在區(qū)域的建設(shè)行為應(yīng)當(dāng)符合嵩山古建筑群總體保護(hù)規(guī)劃的要求,不得有損文物安全或損害構(gòu)成古建筑整體的歷史風(fēng)貌和自然環(huán)境。
禁止在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行與文物保護(hù)無關(guān)的建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)。
禁止在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行下列建設(shè)行為:(一)修建風(fēng)格、高度、體量、色調(diào)等與文物及其環(huán)境不相協(xié)調(diào)的建筑物、構(gòu)筑物;(二)安裝產(chǎn)生強(qiáng)烈震動(dòng)可能危及文物安全或污染文物及其環(huán)境的設(shè)施;(三)進(jìn)行產(chǎn)生強(qiáng)烈震動(dòng)可能危及文物安全的作業(yè);(四)其他可能有損文物歷史風(fēng)貌或文物安全的工程建設(shè)行為。
嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)已有的或在建的建筑物、構(gòu)筑物及設(shè)施,不符合前款規(guī)定的,由登封市人民政府依法責(zé)令限期拆除或遷出。
第十八條在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)從事本規(guī)定第十七條第二款、第三款禁止范圍以外的建設(shè)行為或作業(yè)的,必須按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》等有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的程序報(bào)批。
第十九條在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行考古發(fā)掘,應(yīng)持有經(jīng)國務(wù)院或國務(wù)院文物行政部門批準(zhǔn)的考古發(fā)掘計(jì)劃?？脊虐l(fā)掘結(jié)束后,應(yīng)向當(dāng)?shù)匚奈镄姓块T提供發(fā)掘情況、出土文物清單和保護(hù)意見。
第二十條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)或以嵩山古建筑為背景舉辦大型文化、體育及其他有組織的群眾性活動(dòng),有關(guān)行政部門審批時(shí),應(yīng)當(dāng)征求文物行政部門的意見。舉辦方應(yīng)采取文物保護(hù)措施,確保文物安全。
拍攝電影、電視劇(片)或?qū)I(yè)錄像、專業(yè)攝影,需拍攝嵩山古建筑群外景或局部景觀,以及測(cè)繪、復(fù)制、拓印嵩山古建筑的,應(yīng)持有國家或省文物行政部門的批準(zhǔn)文件,并在文物行政部門管理人員的監(jiān)督下進(jìn)行。
第二十一條嵩山古建筑群中屬文物行政部門管理的古建筑,文物行政部門應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門保護(hù)管理機(jī)構(gòu)或指派專人負(fù)責(zé)保護(hù)管理;位于宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)的古建筑,由該場(chǎng)所的管理組織負(fù)責(zé)保護(hù)管理。
嵩山古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和管理組織應(yīng)當(dāng)建立健全文物安全管理制度,制定火災(zāi)、水災(zāi)、地震等災(zāi)害發(fā)生時(shí)的應(yīng)急措施。在重點(diǎn)、要害場(chǎng)所或部位,應(yīng)設(shè)置禁止煙火的明顯標(biāo)志,配備防火、防盜、防自然損壞等文物安全設(shè)施,并保持完好有效。
嵩山古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和管理組織應(yīng)當(dāng)建立古建筑的日常巡查檢查制度,發(fā)現(xiàn)危及古建筑安全隱患,應(yīng)當(dāng)及時(shí)報(bào)告或處理。
第二十二條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi),禁止下列妨礙文物安全的行為:(一)破壞防火、防盜、防自然損壞的設(shè)施;(二)堵塞、侵占排水通道;(三)在設(shè)有禁止煙火標(biāo)志的區(qū)域內(nèi)吸煙、燒紙、焚香;(四)燃放煙花爆竹;(五)野炊,焚燒樹葉、秸稈、荒草、垃圾等;(六)存儲(chǔ)、使用煤氣、液化石油氣等易燃易爆物品;(七)違規(guī)安裝照明及其他電器設(shè)備;(八)堵塞、侵占消防通道;(九)妨礙文物安全的其他行為。
第二十三條在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi),禁止下列損毀、破壞文物及其保護(hù)設(shè)施或環(huán)境的行為:(一)在禁止攀爬的文物及其保護(hù)設(shè)施上攀爬;(二)在文物及其保護(hù)設(shè)施上刻劃、涂抹、張貼;(三)隨地吐痰、便溺、亂扔雜物;(四)亂倒垃圾、排放污水;(五)設(shè)置戶外廣告;(六)擅自鑿井取水;(七)修建墳?zāi)?(八)擅自砍伐樹木,破壞植被;(九)其他損毀、破壞文物及其保護(hù)設(shè)施或環(huán)境的行為。
第二十四條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)設(shè)置為旅游服務(wù)的經(jīng)營(yíng)設(shè)施,應(yīng)當(dāng)符合經(jīng)營(yíng)設(shè)施設(shè)置規(guī)劃,并依法辦理有關(guān)批準(zhǔn)手續(xù)。經(jīng)營(yíng)設(shè)施設(shè)置規(guī)劃,由登封市文物行政部門會(huì)同有關(guān)部門編制。
第二十五條嵩山古建筑的修繕、保養(yǎng),應(yīng)當(dāng)遵循不改變?cè)瓲畹脑瓌t,并依法辦理有關(guān)批準(zhǔn)手續(xù)。
嵩山古建筑群中屬文物行政部門管理的古建筑,由文物行政部門負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng);位于宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)的古建筑,由該場(chǎng)所的管理組織負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng),并接受文物行政部門的指導(dǎo)和監(jiān)督。
位于宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)的古建筑的管理組織應(yīng)當(dāng)按照文物行政部門的要求履行修繕、保養(yǎng)義務(wù)。拒不履行修繕、保養(yǎng)義務(wù)的,文物行政部門應(yīng)當(dāng)責(zé)令其限期改正。
嵩山古建筑修繕、保養(yǎng)的勘測(cè)設(shè)計(jì)和施工,應(yīng)當(dāng)委托具有相應(yīng)文物保護(hù)工程資質(zhì)證書的單位承擔(dān)。
第二十六條鄭州市文物行政部門應(yīng)當(dāng)建立嵩山古建筑群資料檔案庫,完善嵩山古建筑群學(xué)術(shù)、維修、監(jiān)測(cè)等相關(guān)的文字和影像資料的搜集、管理制度。
第四章經(jīng)費(fèi)保障
第二十七條登封市人民政府應(yīng)當(dāng)將嵩山古建筑群保護(hù)管理工作所需經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算,并隨著財(cái)政收入的增長(zhǎng)而增加。
鼓勵(lì)自然人、法人和其他組織通過捐贈(zèng)等方式設(shè)立文物保護(hù)社會(huì)基金,專門用于文物保護(hù),任何單位或個(gè)人不得侵占、挪用。
第二十八條登封市人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立嵩山古建筑群保護(hù)專項(xiàng)資金,專項(xiàng)用于嵩山古建筑群的修繕、保養(yǎng)。
嵩山古建筑群保護(hù)專項(xiàng)資金的管理和使用辦法,由登封市人民政府另行制訂。
第二十九條嵩山古建筑群修繕、保養(yǎng)經(jīng)費(fèi)由使用人負(fù)責(zé)籌措。
嵩山古建筑群修繕、保養(yǎng)經(jīng)費(fèi)來源包括:(一)國家、省專項(xiàng)撥款;(二)鄭州市財(cái)政補(bǔ)助經(jīng)費(fèi);(三)登封市的財(cái)政預(yù)算;(四)嵩山古建筑群保護(hù)專項(xiàng)資金;(五)業(yè)務(wù)收入;(六)捐贈(zèng)及其他合法收入。
修繕、保養(yǎng)經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)?？顚Ｓ?并接受財(cái)政、審計(jì)部門監(jiān)督。
第五章法律責(zé)任
第三十條違反本規(guī)定第十條第二款規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令限期恢復(fù)原狀或賠償損失,并可處以50元以上200元以下罰款。
第三十一條違反本規(guī)定第十七條第二款、第三款規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令改正,造成嚴(yán)重后果的,處10萬元以上50萬元以下罰款。
第三十二條違反本規(guī)定第二十二條規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令改正,并按照下列規(guī)定予以處罰:(一)有第(一)、(二)項(xiàng)行為的,責(zé)令限期恢復(fù)原狀或賠償損失,并處以50元以上200元以下罰款;(二)有第(三)項(xiàng)行為的,處以20元以上50元以下罰款;(三)有第(四)、(五)項(xiàng)行為的,處以50元以上200元以下罰款。
第三十三條違反本規(guī)定第二十三條規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令改正,并按下列規(guī)定予以處罰:(一)有第(一)、(二)、(四)項(xiàng)行為的,處以50元以上200元以下罰款;(二)有第(三)項(xiàng)行為的,處以20元以上50元以下罰款。
第三十四條違反本規(guī)定的行為,觸犯其他法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的,由有關(guān)部門依照有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定予以處罰。
第三十五條從事嵩山古建筑群保護(hù)管理的'工作人員,有下列行為之一的,由其所在單位或有管理權(quán)限的部門依法給予行政處分;構(gòu)成犯罪的,依法追究刑事責(zé)任:(一)侵占、挪用文物保護(hù)資金的;(二)違反規(guī)定借用或者非法侵占國有文物的;(三)利用職務(wù)或者工作上的便利,侵吞、盜竊國有文物的;(四)委托不具備相應(yīng)資質(zhì)的單位承擔(dān)修繕、保養(yǎng)作業(yè)的;(五)對(duì)發(fā)現(xiàn)的違法行為不及時(shí)查處或有其他不依法履行職責(zé)行為,造成古建筑或其他文物損壞、失竊或滅失的;(六)對(duì)發(fā)現(xiàn)危及古建筑安全隱患未及時(shí)報(bào)告處理,造成嚴(yán)重后果的;(七)違反法定權(quán)限和程序?qū)嵤┬姓幜P和行政許可的;(八)有其他濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊行為的。
第六章附則
第三十六條本規(guī)定自20xx年1月1日起施行。
中國古建筑心得篇十五
我的家鄉(xiāng)有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也留存了許多的文物古跡和古代建筑。說起古建筑，最出名的要數(shù)有著15歷史的汾城古建筑群。
汾城古建筑群是唐朝初期尉遲公的封地鄂公堡，經(jīng)過唐、明、清等朝代的建設(shè)，留下了大批的古建筑物，被譽(yù)為山西省十大古建筑群之一，還被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位呢!
汾城象其他古城一樣，街道、建筑的格局，都有中軸線、中心點(diǎn)。始建于唐貞觀年間的鼓樓就是汾城的中心點(diǎn)。鼓樓位于十字街中心，高約15米左右，分上、下兩層，均用木斗拱承托出檐(yan)和翼角，外觀威嚴(yán)華麗。
以鼓樓為中心，依次由北向南排列的`古建筑有：城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學(xué)前磚塔、縣衙大堂、關(guān)帝廟、社稷廟、洪濟(jì)橋、城墻等，還有不少的古民居。建筑面積超過兩萬平方米。細(xì)說起來，三天三夜也說不完。
歡迎大家有時(shí)間去我的家鄉(xiāng)，欣賞古老的汾城古建筑群吧!
中國古建筑心得篇十六
(一)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地地理位置
(二)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地自然情況
(三)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地資源情況
(四)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地經(jīng)濟(jì)情況
(五)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地人口情況
二、古建筑項(xiàng)目土建總規(guī)
(一)項(xiàng)目廠址及廠房建設(shè)
1.廠址
2.廠房建設(shè)內(nèi)容
3.廠房建設(shè)造價(jià)
(二)土建規(guī)劃總平面布置圖
(三)場(chǎng)內(nèi)外運(yùn)輸
1.場(chǎng)外運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
2.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
3.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸設(shè)施及設(shè)備
(四)項(xiàng)目土建及配套工程
1.項(xiàng)目占地
2.項(xiàng)目土建及配套工程內(nèi)容
(五)項(xiàng)目土建及配套工程造價(jià)
(六)項(xiàng)目其他輔助工程
1.供水工程
2.供電工程
3.供暖工程
4.通信工程
5.其他
中國古建筑心得篇十七
我的故鄉(xiāng)尤溪有許多美麗的建筑，這讓許多旅客慕名而來，其中最令尤溪人驕傲的建筑就是西濱鎮(zhèn)的玉井坊鄭氏大厝。
鄭氏大厝坐北朝南，三進(jìn)院落，懸山頂石木結(jié)構(gòu)，平面呈長(zhǎng)方形，四角圍墻為弧圓形。它的門庭不在中軸線上，而是處于西南角，朝向也異于主體建筑。鄭祖欣說，這樣的設(shè)計(jì)，是為了營(yíng)造剛?cè)峄パa(bǔ)、五行相生的人居環(huán)境，祈求達(dá)到財(cái)丁兩旺、富貴雙全的愿望。這個(gè)大厝十分興旺，出過文秀才，也出過武秀才。
整個(gè)建筑群由高2米、厚1米石墻基加高2米、厚0.6米土墻的土石圍墻圍護(hù)，出口只有一個(gè)大門和三個(gè)小門，總的來說，共有一座正厝，一座扶厝，二壁舍，二廂房……鄭氏大厝有108個(gè)房間，占地面積近5000平方米；有4個(gè)書齋、4個(gè)錢庫、4個(gè)糧倉、2間武庫……過去鬧匪患，說鄭氏大厝“能進(jìn)不能出”，因其走廊、樓梯曲徑通幽，結(jié)構(gòu)復(fù)雜如迷宮，讓外人進(jìn)了摸不清方向。
門庭重脊懸山頂，三架梁，面闊三間，進(jìn)深三柱，紅豆杉大門兩扇對(duì)開，左右赭紅色的門墻嵌著圓窗，門框正面的外聯(lián)是“五色鳳毛新羽翼，百年龍馬舊家聲”。過門庭，穿空坪，不遠(yuǎn)處即為門廳。門廳正對(duì)面帶有照壁性質(zhì)的南墻砌墻帽重脊，中央大書一個(gè)黑色“?！弊?，旁書一聯(lián)“坐對(duì)賢人語，家藏太史書”。一般人家門廳正門兩側(cè)蹲踞的是一對(duì)石獅，在鄭氏大厝卻讓位給兩只青綠色的馬。門枕雕刻的圖案，一邊為“鶴壽松齡”，另一邊為“鹿（祿）竹（足）雙慶”，頗有漢代磚雕的古風(fēng)。進(jìn)入門廳，一塊半月形空坪直面二堂。正墻為石構(gòu)，這在福建傳統(tǒng)民居中是比較少見的。雕飾十分華麗，特別是女兒墻上的筆畫，值得細(xì)細(xì)品味。
鄭氏大厝被評(píng)為省級(jí)文物保護(hù)單位，為尤溪成為福建省第二大縣而擁有的唯一的完整建筑添上了光輝的一筆。我為我是一個(gè)尤溪人而自豪！
初三:陳善興
中國古建筑心得篇十八
二、古建筑項(xiàng)目資金籌措
一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目所需要的投資資金，可以從多個(gè)來源渠道獲得。項(xiàng)目可行性研究階段，資金籌措工作是根據(jù)對(duì)建設(shè)項(xiàng)目固定資產(chǎn)投資估算和流動(dòng)資金估算的結(jié)果，研究落實(shí)資金的來源渠道和籌措方式，從中選擇條件優(yōu)惠的資金?？尚行匝芯繄?bào)告中，應(yīng)對(duì)每一種來源渠道的資金及其籌措方式逐一論述。并附有必要的計(jì)算表格和附件?？尚行匝芯恐?，應(yīng)對(duì)下列內(nèi)容加以說明：
(一)資金來源
(二)項(xiàng)目籌資方案
三、古建筑項(xiàng)目投資使用計(jì)劃
(一)投資使用計(jì)劃
(二)借款償還計(jì)劃
四、項(xiàng)目財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)說明&財(cái)務(wù)測(cè)算假定
(一)計(jì)算依據(jù)及相關(guān)說明
(二)項(xiàng)目測(cè)算基本設(shè)定
五、古建筑項(xiàng)目總成本費(fèi)用估算
(一)直接成本
(二)工資及福利費(fèi)用
(三)折舊及攤銷
(四)工資及福利費(fèi)用
(五)修理費(fèi)
(六)財(cái)務(wù)費(fèi)用
(七)其他費(fèi)用
(八)財(cái)務(wù)費(fèi)用
(九)總成本費(fèi)用
六、銷售收入、銷售稅金及附加和增值稅估算
(一)銷售收入
(二)銷售稅金及附加
(三)增值稅
(四)銷售收入、銷售稅金及附加和增值稅估算
七、損益及利潤(rùn)分配估算
八、現(xiàn)金流估算
(一)項(xiàng)目投資現(xiàn)金流估算
(二)項(xiàng)目資本金現(xiàn)金流估算
第十部分古建筑項(xiàng)目不確定性分析
在對(duì)建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，所采用的數(shù)據(jù)多數(shù)來自預(yù)測(cè)和估算。由于資料和信息的有限性，將來的實(shí)際情況可能與此有出入，這對(duì)項(xiàng)目投資決策會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)。為避免或盡可能減少風(fēng)險(xiǎn)，就要分析不確定性因素對(duì)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的影響，以確定項(xiàng)目的可靠性，這就是不確定性分析。
根據(jù)分析內(nèi)容和側(cè)重面不同，不確定性分析可分為盈虧平衡分析、敏感性分析和概率分析。在可行性研究中，一般要進(jìn)行的盈虧平衡平分析、敏感性分配和概率分析，可視項(xiàng)目情況而定。
(一)盈虧平衡分析
(二)敏感性分析
中國古建筑心得篇十九
項(xiàng)目實(shí)施時(shí)期的進(jìn)度安排也是可行性研究報(bào)告中的一個(gè)重要組成部分。所謂項(xiàng)目實(shí)施時(shí)期亦可稱為投資時(shí)間，是指從正式確定建設(shè)項(xiàng)目到項(xiàng)目達(dá)到正常生產(chǎn)這段時(shí)間。這一時(shí)期包括項(xiàng)目實(shí)施準(zhǔn)備，資金籌集安排，勘察設(shè)計(jì)和設(shè)備訂貨，施工準(zhǔn)備，施工和生產(chǎn)準(zhǔn)備，試運(yùn)轉(zhuǎn)直到竣工驗(yàn)收和交付使用等各工作階段。這些階段的各項(xiàng)投資活動(dòng)和各個(gè)工作環(huán)節(jié)，有些是相互影響的，前后緊密銜接的，也有些是同時(shí)開展，相互交叉進(jìn)行的。因此，在可行性研究階段，需將項(xiàng)目實(shí)施時(shí)期各個(gè)階段的各個(gè)工作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，綜合平衡，作出合理又切實(shí)可行的安排。
一、古建筑項(xiàng)目實(shí)施的各階段
(一)建立項(xiàng)目實(shí)施管理機(jī)構(gòu)
(二)資金籌集安排
(三)技術(shù)獲得與轉(zhuǎn)讓
(四)勘察設(shè)計(jì)和設(shè)備訂貨
(五)施工準(zhǔn)備
(六)施工和生產(chǎn)準(zhǔn)備
(七)竣工驗(yàn)收
二、古建筑項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度表
三、古建筑項(xiàng)目實(shí)施費(fèi)用
(一)建設(shè)單位管理費(fèi)
(二)生產(chǎn)籌備費(fèi)
(三)生產(chǎn)職工培訓(xùn)費(fèi)
(四)辦公和生活家具購置費(fèi)
(五)其他應(yīng)支出的費(fèi)用