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中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇一
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。
君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當今世界，無論是經濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的'用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
在學校領導對新教師的關心和重視下，在路老師的率領下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學習。這次學習受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識?，F(xiàn)將學習中國傳統(tǒng)文化感受如下：學習傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學習傳統(tǒng)文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇二
又一個清明節(jié)。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少啊!
這幾天，我看了電影《兩個小八路》，他們很勇敢，在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風報信;在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏著?？谷諔?zhàn)爭的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說：“為了革命，為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數(shù)后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會把祖國建設得更加美好，更加繁榮!
做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。
經常聽到有同學說不文明詞語，還改編先烈們的故事，這怎么行呢?做一個好少年，好學生，佩戴好紅領巾，干干凈凈、開開心心迎接每一天。
同學們，我們要愛自己，更要愛祖國。努力學習，共創(chuàng)美好明天!
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇三
早晨四節(jié)課的時間聆聽了王老師的演講，自己受益匪淺。王竑锜老師的演講猶如一縷陽光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。
我們應該要無時無刻的感激別人對自己做過的事情，他讓我們得到了不一樣的`成長，也獲得了更多的力量，慢慢的儲存能量，等待時機能成熟時迸發(fā)出無窮的力量，震撼著那些曾經“幫助”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇四
經過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學語文教學中，率先用《弟子規(guī)》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質與學習成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于學生生源的特殊性，學生的學習成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當學生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的學生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關心和愛護，自信的不斷成長!
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇五
是因為參加這次講座的有小學生、大學生、中年人、老人、工人、農民、有職業(yè)、無職業(yè)、企業(yè)家、國家干部還有來自各個層面的自愿者等方方面面的人組成的群體，唱的是那樣真摯，那樣充滿激情。我感到我們的人民都是愛國的，對國家都是充滿無限期望和愛戴的!我感到我們的國家是會越來越繁榮昌盛的!我為我是中國人而驕傲、而自豪!幾天來，老師給我們講了《弟子規(guī)》《孝經》《女戒》，并結合實際講了“涵養(yǎng)女德幸福人生”、“夫婦相處之道”、“家庭教育之根本——母教”、“如何做一名好女人”等課題。我深深的被感動著、被震撼著。多次流下眼淚。
我是60年代出生，從小學、中學、大學的課本上從未接觸過《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化，父母沒有讀過書，只是從父母的身體力行、言行舉止當中去體會、去學習做人要善良、待人要誠懇、做事要認真和公正。如今已是天命之年，已做了女兒、妻子、母親、兒媳?；仡欁约鹤哌^人生路程，過去自我感覺做的很好，但是通過學習傳統(tǒng)文化以后。對自己是一次心靈的洗滌，覺得自己很渺小，與孔圣先賢的要求存在很大差距。特別學唱《跪羊圖》歌曲時，覺得自己對父母親的盡孝流下了終生遺憾。父母親已經去世，只能與二老夢中相見了!
通過學習傳統(tǒng)文化，我覺得我們當前處在人與自然發(fā)生沖突，引起生態(tài)危機;人與社會發(fā)生沖突，引起道德危機;人與自我發(fā)生沖突，引起精神危機的時代，學習傳統(tǒng)文化非常及時必要。要加大力度弘揚我們的孝心、感恩心、善良心。讓國民都知道“百善孝為先，百惡淫為首”;“諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”的道理。大力弘揚敦品立德，文明向上的家風，家是國之本，國是天下之本。家和諧了，國就和諧了;國和諧則天下就太平了。感恩詞：感謝國家培養(yǎng)護佑;感謝父母養(yǎng)育之恩;感謝老師辛勤教導;感謝同學關心幫助;感恩農夫辛勤勞作;感謝大眾信任支持;感謝一切為經濟發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定付出的人!
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇六
在今年由趙瑞賓總裁和佳航老師主講的中國傳統(tǒng)文化和曲目精神的培訓中，通過課程的學習，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，尤其是曲美精神為我今后的工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《三字經》中的篇章，對曲美精神亦是一知半解，通過一年的學習，賓總、佳航老是用淵博的學識和豐富的肢體語言以及高超的演講藝術為我們詮釋了什么才是真正的傳統(tǒng)文化，什么才是真正的曲美精神!
使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的`同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。
二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開始對工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。
三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不能只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以在工作中，對同事、下屬要寬厚仁愛，互相體諒對方的難處，這樣才能將工作做得更好。
最后，我要說作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，作為一個曲美人不牢記曲美精神是渺小的，在當今經濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，很多人追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，曲美精神是老一輩曲美開拓者留下的智慧結晶。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。希望2018年的培訓辦得更好，也衷心感謝兩位老師無私的奉獻，希望新的一年我們能從學習中得到更多的智慧的大愛！
祝好！
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇七
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明
學習傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經典后方知而已。
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調查就沒有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?BR> 能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的`祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
想想看，如果這個世界每個人“各安其位”、“各司其職”、“各順其序”，這將是多么美好的世界，這恐將是擁有三千弟子七十二賢人的圣人孔子薄天下（衛(wèi)國）不為而寧愿餓困于陳蔡之理想吧。
想一想，人生確實就是一場戲，每個人須同時演多個角色且不得辭演，只是有人演的好；有人演的不好，其關鍵在演的到不到位（素其位而行），如是而已。
再一想，既然人一生都是在演各種角色，亦即做演員，都是為別人而演，那自己呢？自己又是誰呢？這恐亦是子路替我等中人以下所疑惑的吧，故其有問孔子“敢問死”、“問事鬼神”，圣人未直接回答，大概是因“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”之故，故其不語“怪、力、亂、神”，既然“天道遠，人道邇”，且天道亦由人道始，那就安心行人道吧，故圣人言傳身教“盡人事以安天命”。
圣人又言“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，由此亦知，其所言、所行不可須臾離身之道便是人道。
當然不管我們知不知這個須臾不離我們身的“道”，其都是客觀存在的，能做到須臾不離就是合道，而離了就是非道，非道就是不合道，不合道也就是背道，背道而行自然災夫逮及身，這不是迷信，這是客觀規(guī)律，因道就是客觀規(guī)律啊。
事實上，由個人、家庭、社會、國家、環(huán)境等一切不順及災難之根源均在于人道之不立、不行。
皆因不知其位、不守其位，不行其位，強不知以為知，以貪欲為中心，視道德為無物，肆無忌憚不擇手段之爭奪為生存法則，以丑為美、拿無恥做光榮之事，如此者當今社會比比皆是。
高強度、高壓力、快節(jié)奏、物欲化、空虛化、焦慮化成為現(xiàn)代人的典型特征，如此社會，人人自危。
噫，人退化為動物，社會則變成弱肉強食之叢林。
如此，正常的成為不正常，不正常的反倒成為正常，此為當今社會之寫照。
古人云“禮義廉恥，國之四維，四維不張，其國必亡”，先哲之警語猶言在耳，貴中心諸賢人君子發(fā)心振興傳統(tǒng)文化之目的蓋由乎此：序圣賢文化之慧命，扶華夏民族之將傾。
吾非賢人君子，然睹諸賢人君子無私之心行，雖恐不能至，然心向往之。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇八
中華傳統(tǒng)文化有獨特魅力，總那么使人著迷，吸引了無數(shù)的人：詩詞讀著儒雅，昆曲聽得沉醉，對聯(lián)用得巧妙……我們都有責任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點染河山中的難忘故事。
七歲那年，我第一次接觸到了國畫。爺爺對國畫情有獨鐘，每次都手把手教我國畫。我那時不懂事，總覺得畫畫這種東西誰還不會?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤薄敔斠膊粣?，依舊慈祥溫和地告訴我：國畫的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動的中和。我那時當然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會著運筆的溫和與緩急，靜下心來。
后來，我長大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國畫。爺爺八十大壽時，我親自畫了一幅紅海棠送他。看著那筆墨，我才發(fā)現(xiàn)國畫的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。
小學將畢業(yè)，我仍成長著，國畫也算我的一技之長了。一次藝術節(jié)我報了國畫，卻因沒有時間，直接將過去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎。爺爺聽后教訓我：國畫雖古，也是有人格的，不準被人侵犯它的尊嚴。再好的畫技，若沒有認真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓中領悟，國畫也有作為高雅藝術的尊嚴，從此我不再輕慢，在任何事上都認真對待，尊人尊己。
世事變遷，唯有一個民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無關你我他，無關發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國畫，與傳統(tǒng)文化的故事。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇九
一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學員有了一個很好的學習環(huán)境，有了學習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學習了哲學、政治經濟學，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當?shù)脑酱?，這些理論學習的越多，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說理論學習和實踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
但通過短短九天的學習，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根，是無濟無事的。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學習和理解、傳播，不斷去落實。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學習傳統(tǒng)文化關鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇十
不管怎樣，中國人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當今社會主義所“規(guī)劃”的和諧藍圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問。“三綱”，“五?！?，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個男權社會?！肮_”定義了當時的審美標準，那也注定要在歷史發(fā)展的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去?！?BR> 今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當時的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報國”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質量，甚至湮滅了。
不可否認，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進文化才能占到上風，而中國本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋?！笆フQ日”“復活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認，中國傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內在思想形態(tài)，維護精華的本原，將它帶入當今的生活實踐中去，在它的基礎之上構建符合這一時代的道德文化大廈。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇十一
學習了中國傳統(tǒng)文化后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操?！惫湃嗽疲骸爸烈缃套樱翗窡o如讀書”。當我們在抱怨孩子的同時，要看自己的言行對孩子起到什么樣的作用。有人說，養(yǎng)兒才知父母恩?？磥硪陨碜鲃t不是一句空話，他隱含著很深的涵義，有些內容是不能拿言語來交流的，只能意會。有一對夫婦，下班回家買來一些新鮮水果，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來，等老人休息后，才偷偷拿出來，并告訴兒子，這些都是給你的，誰都不給。你說這樣的教育方法能使兒子健康成長？現(xiàn)在提倡的是身心健康，光有一個健康的體魄不行，還要有一顆健康的心靈，后者在很大程度上所起的'作用更大；現(xiàn)在的人們總是說占便宜好，都不想吃虧，對孩子的教育也是如此?？烧l又會想到，福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用比例來說，可以說是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來的就是甜，就是福了。如果盡是想享福，那剩下來的就是禍，就是累了；這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。物質條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事。“家貧出孝子”，比爾蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒有本事，給他留下財富又有何用？物質財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，如果能把這些問題想清楚，對每個人來說也是一種釋懷。
尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇十二
《大學》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。這就是我來到這里通過學習感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
我想這也是學校的用人標準。作為部門負責人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學方法和教學技能，同時看是不是學生們喜歡的(授課教師授課滿意度調查)，只要是學生喜歡、且教學經驗較豐富就可以了?，F(xiàn)在對照這幾個標準，再想想學校當下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結果是犧牲了諸多的學生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學期開學初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學校對他多年的栽培。當通過了解學生才知道這個老師也是那兩個班(上學期被安排帶這兩個班的課)學生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術語，學生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。
2、僅注重教師的教學效果而忽略其人品，結果是教師為討好學生將滿意度評分高些，一味為滿足學生的要求，學生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學生怎么做，有的老師為卻在教學生怎么不“得罪”老師又可以不做(當然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學能力不行但對學生很認真負責的老師，結果是學生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學生座談會的時候，學生們表示，這樣的老師能提高教學水平就好了。我們也問學生，如果把這個老師換掉好不好，學生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學校將這些老師送出去學習。
而針對這些現(xiàn)象，我們總結來總結去，長篇大論倒是不少，而我們學習的課程中幾句話就總結了，要是早學習，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當“德”與“道”相契合時，與倫常關系相適應，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。
那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學生。
自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學習，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們去認真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反復復讀誦老師關于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學會處處替他人設想，而不是強加于人，做事要循序漸進，不可急于一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務，其實都是你的一面鏡子。當你對他好，他反射回來對你好;當你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關懷，對人恭敬。所以，我們學圣賢學問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復讀誦著。
當然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經定立志向，就應“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學貴立志!經過很長時間的思考，我還是下決心來認真做，雖然之前已經在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學生了，那又是多少家庭啊!
力行從當下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習慣，“言出必行”說了算，定了干!這正好應了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經歷過的事情，那么只有開始也就沒有結果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結果!到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領我們學習就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學習的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學文，長浮華，成何人”罷了。
力行應當是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!
以上是我在這四十天學習的感受，其實還有很多很多，短時間內在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細敘述完整，僅將學習過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指正!
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇十三
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫意的國畫，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇
初遇國畫是在一次美術展覽會上，至于畫的內容卻也記不清了，只記得看到那幅畫，我只覺很美，美得讓人移不開目光。從那次開始，我總是央求父母讓我學習畫國畫。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知
父母給我找了一位國學老師。初學之時，大概就是老師畫一筆，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問了老師，老師告訴我：“國畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了。”我趁著假期與父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識
隨著我畫技的提高，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會大不相同。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進的決心。這和詩文中的意象倒是相似，惜別畫折柳，相思即明月。國畫，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫，我仿佛能與她溝通。透過畫，既看懂了畫者，又是自己情感的升華。
每次畫畫，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友，同享快樂，共擔痛苦。這或許就是文化的力量。我有責任去繼承，卻更享受接觸文化的過程。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇一
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。
君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當今世界，無論是經濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的'用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
在學校領導對新教師的關心和重視下，在路老師的率領下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學習。這次學習受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識?，F(xiàn)將學習中國傳統(tǒng)文化感受如下：學習傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學習傳統(tǒng)文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇二
又一個清明節(jié)。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少啊!
這幾天，我看了電影《兩個小八路》，他們很勇敢，在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風報信;在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏著?？谷諔?zhàn)爭的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說：“為了革命，為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數(shù)后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會把祖國建設得更加美好，更加繁榮!
做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。
經常聽到有同學說不文明詞語，還改編先烈們的故事，這怎么行呢?做一個好少年，好學生，佩戴好紅領巾，干干凈凈、開開心心迎接每一天。
同學們，我們要愛自己，更要愛祖國。努力學習，共創(chuàng)美好明天!
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇三
早晨四節(jié)課的時間聆聽了王老師的演講，自己受益匪淺。王竑锜老師的演講猶如一縷陽光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。
我們應該要無時無刻的感激別人對自己做過的事情，他讓我們得到了不一樣的`成長，也獲得了更多的力量，慢慢的儲存能量，等待時機能成熟時迸發(fā)出無窮的力量，震撼著那些曾經“幫助”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇四
經過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學語文教學中，率先用《弟子規(guī)》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質與學習成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于學生生源的特殊性，學生的學習成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當學生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的學生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關心和愛護，自信的不斷成長!
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇五
是因為參加這次講座的有小學生、大學生、中年人、老人、工人、農民、有職業(yè)、無職業(yè)、企業(yè)家、國家干部還有來自各個層面的自愿者等方方面面的人組成的群體，唱的是那樣真摯，那樣充滿激情。我感到我們的人民都是愛國的，對國家都是充滿無限期望和愛戴的!我感到我們的國家是會越來越繁榮昌盛的!我為我是中國人而驕傲、而自豪!幾天來，老師給我們講了《弟子規(guī)》《孝經》《女戒》，并結合實際講了“涵養(yǎng)女德幸福人生”、“夫婦相處之道”、“家庭教育之根本——母教”、“如何做一名好女人”等課題。我深深的被感動著、被震撼著。多次流下眼淚。
我是60年代出生，從小學、中學、大學的課本上從未接觸過《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化，父母沒有讀過書，只是從父母的身體力行、言行舉止當中去體會、去學習做人要善良、待人要誠懇、做事要認真和公正。如今已是天命之年，已做了女兒、妻子、母親、兒媳?；仡欁约鹤哌^人生路程，過去自我感覺做的很好，但是通過學習傳統(tǒng)文化以后。對自己是一次心靈的洗滌，覺得自己很渺小，與孔圣先賢的要求存在很大差距。特別學唱《跪羊圖》歌曲時，覺得自己對父母親的盡孝流下了終生遺憾。父母親已經去世，只能與二老夢中相見了!
通過學習傳統(tǒng)文化，我覺得我們當前處在人與自然發(fā)生沖突，引起生態(tài)危機;人與社會發(fā)生沖突，引起道德危機;人與自我發(fā)生沖突，引起精神危機的時代，學習傳統(tǒng)文化非常及時必要。要加大力度弘揚我們的孝心、感恩心、善良心。讓國民都知道“百善孝為先，百惡淫為首”;“諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”的道理。大力弘揚敦品立德，文明向上的家風，家是國之本，國是天下之本。家和諧了，國就和諧了;國和諧則天下就太平了。感恩詞：感謝國家培養(yǎng)護佑;感謝父母養(yǎng)育之恩;感謝老師辛勤教導;感謝同學關心幫助;感恩農夫辛勤勞作;感謝大眾信任支持;感謝一切為經濟發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定付出的人!
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇六
在今年由趙瑞賓總裁和佳航老師主講的中國傳統(tǒng)文化和曲目精神的培訓中，通過課程的學習，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，尤其是曲美精神為我今后的工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《三字經》中的篇章，對曲美精神亦是一知半解，通過一年的學習，賓總、佳航老是用淵博的學識和豐富的肢體語言以及高超的演講藝術為我們詮釋了什么才是真正的傳統(tǒng)文化，什么才是真正的曲美精神!
使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的`同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。
二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開始對工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。
三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不能只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以在工作中，對同事、下屬要寬厚仁愛，互相體諒對方的難處，這樣才能將工作做得更好。
最后，我要說作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，作為一個曲美人不牢記曲美精神是渺小的，在當今經濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，很多人追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，曲美精神是老一輩曲美開拓者留下的智慧結晶。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。希望2018年的培訓辦得更好，也衷心感謝兩位老師無私的奉獻，希望新的一年我們能從學習中得到更多的智慧的大愛！
祝好！
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇七
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明
學習傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經典后方知而已。
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調查就沒有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?BR> 能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的`祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
想想看，如果這個世界每個人“各安其位”、“各司其職”、“各順其序”，這將是多么美好的世界，這恐將是擁有三千弟子七十二賢人的圣人孔子薄天下（衛(wèi)國）不為而寧愿餓困于陳蔡之理想吧。
想一想，人生確實就是一場戲，每個人須同時演多個角色且不得辭演，只是有人演的好；有人演的不好，其關鍵在演的到不到位（素其位而行），如是而已。
再一想，既然人一生都是在演各種角色，亦即做演員，都是為別人而演，那自己呢？自己又是誰呢？這恐亦是子路替我等中人以下所疑惑的吧，故其有問孔子“敢問死”、“問事鬼神”，圣人未直接回答，大概是因“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”之故，故其不語“怪、力、亂、神”，既然“天道遠，人道邇”，且天道亦由人道始，那就安心行人道吧，故圣人言傳身教“盡人事以安天命”。
圣人又言“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，由此亦知，其所言、所行不可須臾離身之道便是人道。
當然不管我們知不知這個須臾不離我們身的“道”，其都是客觀存在的，能做到須臾不離就是合道，而離了就是非道，非道就是不合道，不合道也就是背道，背道而行自然災夫逮及身，這不是迷信，這是客觀規(guī)律，因道就是客觀規(guī)律啊。
事實上，由個人、家庭、社會、國家、環(huán)境等一切不順及災難之根源均在于人道之不立、不行。
皆因不知其位、不守其位，不行其位，強不知以為知，以貪欲為中心，視道德為無物，肆無忌憚不擇手段之爭奪為生存法則，以丑為美、拿無恥做光榮之事，如此者當今社會比比皆是。
高強度、高壓力、快節(jié)奏、物欲化、空虛化、焦慮化成為現(xiàn)代人的典型特征，如此社會，人人自危。
噫，人退化為動物，社會則變成弱肉強食之叢林。
如此，正常的成為不正常，不正常的反倒成為正常，此為當今社會之寫照。
古人云“禮義廉恥，國之四維，四維不張，其國必亡”，先哲之警語猶言在耳，貴中心諸賢人君子發(fā)心振興傳統(tǒng)文化之目的蓋由乎此：序圣賢文化之慧命，扶華夏民族之將傾。
吾非賢人君子，然睹諸賢人君子無私之心行，雖恐不能至，然心向往之。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇八
中華傳統(tǒng)文化有獨特魅力，總那么使人著迷，吸引了無數(shù)的人：詩詞讀著儒雅，昆曲聽得沉醉，對聯(lián)用得巧妙……我們都有責任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點染河山中的難忘故事。
七歲那年，我第一次接觸到了國畫。爺爺對國畫情有獨鐘，每次都手把手教我國畫。我那時不懂事，總覺得畫畫這種東西誰還不會?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤薄敔斠膊粣?，依舊慈祥溫和地告訴我：國畫的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動的中和。我那時當然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會著運筆的溫和與緩急，靜下心來。
后來，我長大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國畫。爺爺八十大壽時，我親自畫了一幅紅海棠送他。看著那筆墨，我才發(fā)現(xiàn)國畫的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。
小學將畢業(yè)，我仍成長著，國畫也算我的一技之長了。一次藝術節(jié)我報了國畫，卻因沒有時間，直接將過去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎。爺爺聽后教訓我：國畫雖古，也是有人格的，不準被人侵犯它的尊嚴。再好的畫技，若沒有認真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓中領悟，國畫也有作為高雅藝術的尊嚴，從此我不再輕慢，在任何事上都認真對待，尊人尊己。
世事變遷，唯有一個民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無關你我他，無關發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國畫，與傳統(tǒng)文化的故事。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇九
一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學員有了一個很好的學習環(huán)境，有了學習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學習了哲學、政治經濟學，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當?shù)脑酱?，這些理論學習的越多，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說理論學習和實踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
但通過短短九天的學習，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根，是無濟無事的。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學習和理解、傳播，不斷去落實。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學習傳統(tǒng)文化關鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇十
不管怎樣，中國人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當今社會主義所“規(guī)劃”的和諧藍圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問。“三綱”，“五?！?，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個男權社會?！肮_”定義了當時的審美標準，那也注定要在歷史發(fā)展的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去?！?BR> 今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當時的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報國”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質量，甚至湮滅了。
不可否認，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進文化才能占到上風，而中國本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋?！笆フQ日”“復活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認，中國傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內在思想形態(tài)，維護精華的本原，將它帶入當今的生活實踐中去，在它的基礎之上構建符合這一時代的道德文化大廈。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇十一
學習了中國傳統(tǒng)文化后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操?！惫湃嗽疲骸爸烈缃套樱翗窡o如讀書”。當我們在抱怨孩子的同時，要看自己的言行對孩子起到什么樣的作用。有人說，養(yǎng)兒才知父母恩?？磥硪陨碜鲃t不是一句空話，他隱含著很深的涵義，有些內容是不能拿言語來交流的，只能意會。有一對夫婦，下班回家買來一些新鮮水果，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來，等老人休息后，才偷偷拿出來，并告訴兒子，這些都是給你的，誰都不給。你說這樣的教育方法能使兒子健康成長？現(xiàn)在提倡的是身心健康，光有一個健康的體魄不行，還要有一顆健康的心靈，后者在很大程度上所起的'作用更大；現(xiàn)在的人們總是說占便宜好，都不想吃虧，對孩子的教育也是如此?？烧l又會想到，福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用比例來說，可以說是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來的就是甜，就是福了。如果盡是想享福，那剩下來的就是禍，就是累了；這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。物質條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事。“家貧出孝子”，比爾蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒有本事，給他留下財富又有何用？物質財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，如果能把這些問題想清楚，對每個人來說也是一種釋懷。
尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇十二
《大學》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。這就是我來到這里通過學習感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
我想這也是學校的用人標準。作為部門負責人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學方法和教學技能，同時看是不是學生們喜歡的(授課教師授課滿意度調查)，只要是學生喜歡、且教學經驗較豐富就可以了?，F(xiàn)在對照這幾個標準，再想想學校當下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結果是犧牲了諸多的學生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學期開學初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學校對他多年的栽培。當通過了解學生才知道這個老師也是那兩個班(上學期被安排帶這兩個班的課)學生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術語，學生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。
2、僅注重教師的教學效果而忽略其人品，結果是教師為討好學生將滿意度評分高些，一味為滿足學生的要求，學生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學生怎么做，有的老師為卻在教學生怎么不“得罪”老師又可以不做(當然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學能力不行但對學生很認真負責的老師，結果是學生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學生座談會的時候，學生們表示，這樣的老師能提高教學水平就好了。我們也問學生，如果把這個老師換掉好不好，學生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學校將這些老師送出去學習。
而針對這些現(xiàn)象，我們總結來總結去，長篇大論倒是不少，而我們學習的課程中幾句話就總結了，要是早學習，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當“德”與“道”相契合時，與倫常關系相適應，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。
那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學生。
自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學習，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們去認真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反復復讀誦老師關于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學會處處替他人設想，而不是強加于人，做事要循序漸進，不可急于一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務，其實都是你的一面鏡子。當你對他好，他反射回來對你好;當你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關懷，對人恭敬。所以，我們學圣賢學問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復讀誦著。
當然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經定立志向，就應“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學貴立志!經過很長時間的思考，我還是下決心來認真做，雖然之前已經在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學生了，那又是多少家庭啊!
力行從當下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習慣，“言出必行”說了算，定了干!這正好應了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經歷過的事情，那么只有開始也就沒有結果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結果!到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領我們學習就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學習的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學文，長浮華，成何人”罷了。
力行應當是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!
以上是我在這四十天學習的感受，其實還有很多很多，短時間內在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細敘述完整，僅將學習過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指正!
中國傳統(tǒng)文化的心得感想篇十三
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫意的國畫，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇
初遇國畫是在一次美術展覽會上，至于畫的內容卻也記不清了，只記得看到那幅畫，我只覺很美，美得讓人移不開目光。從那次開始，我總是央求父母讓我學習畫國畫。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知
父母給我找了一位國學老師。初學之時，大概就是老師畫一筆，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問了老師，老師告訴我：“國畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了。”我趁著假期與父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識
隨著我畫技的提高，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會大不相同。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進的決心。這和詩文中的意象倒是相似，惜別畫折柳，相思即明月。國畫，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫，我仿佛能與她溝通。透過畫，既看懂了畫者，又是自己情感的升華。
每次畫畫，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友，同享快樂，共擔痛苦。這或許就是文化的力量。我有責任去繼承，卻更享受接觸文化的過程。