語文學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)良好的閱讀理解能力和寫作能力。在寫總結(jié)時，可以結(jié)合實際案例或具體事例來進(jìn)行闡述?？偨Y(jié)是一個積累和總結(jié)的過程，我們可以從他人的總結(jié)中獲得借鑒和啟發(fā)。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇一
一、個案的基本情況：
姓名： 小萌
性別： 女
出生年月： 2003年10月
健康狀況： 良好
智障程度： 中度智障
自身發(fā)展?fàn)顩r：自理能力較強，可以自己穿衣服、穿鞋子、吃飯，獨立上廁所等；粗大動作、精細(xì)動作都發(fā)展良好；語言能力也較強，可以陳述簡單的事情，可以重復(fù)復(fù)雜的口令；認(rèn)知理解能力一般，喜歡模仿別人的對話，對人稱轉(zhuǎn)換不能理解。例如：個案在打了另一個小朋友小雨之后，老師對小雨說：“小萌不乖，小雨不要跟她玩?！眰€案小萌則拉過老師，阻止老師跟小雨玩，并說：“小萌不乖，小雨不要跟她玩。”
家庭及教養(yǎng)情況：父親對其較溺愛，母親對其要求較嚴(yán)格。個案與父親關(guān)系較好，與母親經(jīng)常吵架、打架。
受教育情況：特教學(xué)校接受康復(fù)訓(xùn)練，已經(jīng)有近三年的時間，從未進(jìn)過正常幼兒園接受正常的教育。
個案的情緒很不穩(wěn)定，具體表現(xiàn)在以下方面：
（一）攻擊性較強，會攻擊同伴，也會攻擊教師
個案的身高在班里是最高的，力氣也最大，遇到自己喜歡的玩具往往靠“武力”解決，所以攻擊同伴的事件經(jīng)常發(fā)生。有時候教師在對其錯誤行為進(jìn)行批評時，個案也會因為不滿而出手攻擊教師。
(二)不服從命令，抗拒行為
個案可以說是全園最調(diào)皮的孩子了。每次去玩大型玩具“淘氣寶”，就從來沒有乖乖出來過，每次都是被教師強制領(lǐng)出來的。并且教師讓個案去做的某件事情，有時她會拒絕去做。例如，在一次上精細(xì)課時，教師讓其幫忙拿玩具，她拒絕去做，對教師的話也不理睬。
(三)不恰當(dāng)?shù)那榫w發(fā)泄方式
由于智障兒童發(fā)展水平和自我意識水平低，內(nèi)抑制和言語調(diào)節(jié)功能較差，他們很難理解和形成道德信念，不易自覺地用道德準(zhǔn)則指導(dǎo)自己的行動。因此，教師必須按道德準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。如：培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌時，可利用語文課與班會課及思品課，通過直觀生動的辦法，訓(xùn)練他們會用常用禮貌用語。
智障兒童良好習(xí)慣的形成是在教育過程中培養(yǎng)的，在教育過程中，對他們的要求不僅要明確具體，而且要進(jìn)行具體的指導(dǎo)和反復(fù)的強化訓(xùn)練，同時也要建立必要的規(guī)章制度。如：課堂常規(guī)，衛(wèi)生清掃，生活自理，檢查評比等，通過加強管理，使之逐步形成良好的行為習(xí)慣。
智障兒童生活能力弱，缺乏最起碼的勞動技能。具體表現(xiàn)在衣服穿不好，扣子扣不好，穿鞋左右不分;要他們掃地，就東掃一下，西掃一下，灰塵滿天飛，越掃越臟;絕大多數(shù)學(xué)生不會削鉛筆，一支鉛筆用不了兩三天就用完了。要解決諸如此類的問題，我們必須從小對智障兒童進(jìn)行自理能力和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。
利用自理課，教師不僅要具體指導(dǎo)智障兒童的自理知識，同時還要定期舉行一些自理能力方面的比賽。如：穿衣比賽、系鞋帶比賽、洗臉比賽等，并給予優(yōu)勝者以物質(zhì)獎勵，經(jīng)過反復(fù)強化練習(xí)，他們形成了自理習(xí)慣。再如，衛(wèi)生清掃的習(xí)慣是以量化管理，采用鼓勵和獎勵的辦法強化。他們在班主任的指導(dǎo)下，每日一次衛(wèi)生清掃，班主任做到每日都對他們評比，表現(xiàn)好的同學(xué)貼一朵小紅花鼓勵，班主任每周一次總結(jié)表彰，發(fā)放獎品(食物或具體物品)，經(jīng)過一年的反復(fù)強化練習(xí)，班內(nèi)十名智障兒童不但養(yǎng)成了衛(wèi)生清掃的習(xí)慣，而且也掌握了衛(wèi)生清掃的勞動技能，使他們終身受益。
(二)針對智障兒童的不同特點，采取不同的教育對策。
智障兒童由于大腦功能的發(fā)育缺陷，以及家庭和社會環(huán)境的不良影響，養(yǎng)成了不良的個性特點和不良習(xí)慣。因此，培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣應(yīng)采取不同的矯正方法。
三． 參與健全兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容及程度
1、對新環(huán)境的適應(yīng)能力
剛到一個新環(huán)境里面，孩子對環(huán)境的變化，以及周圍人的改變，都要重新的來適應(yīng)，還要調(diào)節(jié)自己的情緒。因此前幾天的時候，我們不能夠強迫孩子做什么，讓孩子做什么，就讓孩子在教室里面自己自由的活動，讓孩子去尋找自己喜歡的東西。讓孩子喜歡新環(huán)境的變化。同時讓孩子多接觸接觸身邊的人，能夠讓孩子盡快的適應(yīng)這樣的環(huán)境，盡快的進(jìn)入到狀態(tài)之中。
2、配合意識的建立
孩子慢慢的適應(yīng)新環(huán)境之后，就要做孩子的配合意識了。孩子只有配合了才能夠更好的學(xué)習(xí)下面的知識。也只要孩子的配合意識建立起來了，才有下面的內(nèi)容。若是孩子連最基本的配合意識都沒有，那么一切就等于是空談。就如良友來說吧！良友現(xiàn)在的重點就在借助于各種各樣的內(nèi)容上面建立孩子的配合意識。讓良友仍垃圾的時候，良友也知道是讓他干什么的，也明白老師所說的意思是什么，可是就是不去執(zhí)行，不主動去做，這個時候我們要做是什么？是替孩子把垃圾給扔了，還是對孩子的這種行為感到無奈，而不知道怎么樣的來做呢？其實這個時候就是鍛煉孩子的配合意識的時候，給孩子發(fā)出指令后，要在孩子第二次5秒中之后沒有執(zhí)行時，及時的去輔助孩子完成相應(yīng)的內(nèi)容。（即便是手把手的輔助也要讓孩子來做）這是停止令做事的原則。在這個過程中孩子的配合意識就能夠慢慢的建立起來了。
3、注意力的要求要、常規(guī)意識貫穿始終
充分理解
為其正確定位
新課程要求我們用先進(jìn)的教育理念把關(guān)注每一個學(xué)生落到實處，從而 “使教育在每個人身上得到最大的成功”。
黑格爾的評語竟是：“此學(xué)生學(xué)力中等，不擅長哲學(xué)?！边@些例子深深地警示我們：“學(xué)校的學(xué)生如同庭院里的小樹，即使是無大希望者也可能在某時某地開花結(jié)果。”重要的我們教師不要過早地給孩子貼上“你不行”的標(biāo)簽，哪怕是對這些智力低下的學(xué)生。
尊重學(xué)生
放大其優(yōu)點
“尊人者，人尊之”，智障兒童被人歧視的一個重要原因便是學(xué)習(xí)上的困難?？墒沁^分追求學(xué)生的分?jǐn)?shù)，使得多數(shù)教師覺得智障兒童一無是處，其實這是一種偏見。美國著名心理學(xué)家詹姆斯曾說過，“人性中最深切的本質(zhì)是被人賞識的渴望?！泵恳粋€孩子都有成為好孩子的欲望，教育就應(yīng)該讓他們找到“我是好孩子”或“我是好人”的感覺，智障兒童也不例外。
隱藏責(zé)備
培養(yǎng)習(xí)慣
“習(xí)慣成自然”，一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能夠使學(xué)習(xí)者終身收益。智障兒童大多沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)懶散，時常出現(xiàn)與教師對抗的情緒，導(dǎo)致學(xué)習(xí)頹廢。然而，壞毛病并非一日養(yǎng)成，其改正不僅需要時間，更需要教師抓住時機，進(jìn)行巧妙的引導(dǎo)。否則，老生常談式的說教非但不會真正觸動學(xué)生，反而會使其厭煩。
智障兒童和其他的孩子是平等的，關(guān)鍵是教師對待他們要多表揚、少批評、多鼓勵、少苛求，用愛點燃他們自尊的火種，使智障兒童在醒悟、感動中自覺要求進(jìn)步，最終走上自信、成功的道路。
都說眼睛是心靈的窗口，我們在學(xué)習(xí)任何的內(nèi)容時都要嚴(yán)格的要求孩子與他人能夠?qū)σ暎c他人有眼神的交流。不僅要有對視，有交流。還能夠主動的與他人進(jìn)行交流。
話說無規(guī)矩不成方圓，同樣的對于我們的孩子也是如此的?。∵@個環(huán)境里面，這個時候，我們的孩子該有什么樣的反應(yīng)，這些都是規(guī)矩，這些也都是常規(guī)。這些都是必須貫穿始終來要求孩子的??！一個良好的習(xí)慣是慢慢的建立起來的，在我們的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)的過程中還有許許多多要注意的地方，還有很多的細(xì)節(jié)是要我們把握的。我們的腦子里面要有一條清晰的“線”，讓這一條“線”引領(lǐng)這我們前進(jìn)。我們前進(jìn)的道路上也許會摩挲著前進(jìn)，前進(jìn)中改善。讓我們的學(xué)習(xí)思路更加的寬廣。
五． 發(fā)展目標(biāo)
（一）兩類學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)有關(guān)聯(lián)
在同一節(jié)課中完成不同目標(biāo)，這些教學(xué)目標(biāo)應(yīng)相互關(guān)聯(lián)，即兩類兒童所學(xué)習(xí)的知識與技能應(yīng)大致相同，只是在目標(biāo)要求的層次上體現(xiàn)不同。一般來說，盡管教師設(shè)計出不同的教學(xué)目標(biāo)，但教學(xué)環(huán)境卻是相同的，這就要求教師在組織教學(xué)時一定要注意在同一教學(xué)環(huán)節(jié)中分別落實教學(xué)目標(biāo)。例如，教師設(shè)計了“集體朗讀”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，正常兒童要求通過“朗讀”環(huán)節(jié)同時思考一些問題，在“朗讀”之后完成教師的提問。而智力障礙兒童的教學(xué)目標(biāo)則可能是通過“朗讀”環(huán)節(jié)實現(xiàn)“加深對課文中某一細(xì)節(jié)的理解”，或干脆就是單純的“朗讀操練”。由于在同一環(huán)節(jié)中不同兒童具有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，所以兒童都可以利用該環(huán)節(jié)完成各自的任務(wù)。如果教師為兩類兒童設(shè)計的目標(biāo)毫無關(guān)聯(lián)，教師就有可能設(shè)計更多的環(huán)節(jié)來落實不同的教學(xué)目標(biāo)，這樣會增加教學(xué)成本，也不利于兩類兒童的融合學(xué)習(xí)。
（二）抓重點知識和主要內(nèi)容設(shè)計教學(xué)目標(biāo)
由于智力障礙兒童的學(xué)習(xí)能力有限，有些教學(xué)內(nèi)容需作出處理后才能使用。另外，智力障礙兒童的教學(xué)目標(biāo)往往較正常兒童簡單且數(shù)量少，長此以往，智力障礙兒童的知識點便不可避免地出現(xiàn)了跳躍。那么怎樣選擇教學(xué)目標(biāo)才能保證科學(xué)性而不跳躍？一般來說，教師應(yīng)為智力障礙兒童設(shè)計一條學(xué)科發(fā)展的主線，并確定不同的層次要求。教師在每次設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，都應(yīng)參照這根發(fā)展主線，選擇重點知識和主要內(nèi)容作為智力障礙兒童的教學(xué)目標(biāo)。因為這樣設(shè)計會將看似零散的、相互間關(guān)聯(lián)不大的知識和技能用一條線串起來。既有利于教師把握智力障礙兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)程，也有利于兒童對知識的記憶和整合。
（三）教學(xué)目標(biāo)與課程總目標(biāo)一致
教師無論是為正常兒童設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，還是為智力障礙兒童設(shè)計教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)與課程總目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)和單元目標(biāo)相一致。即課堂教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)總目標(biāo)和單元教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是課程目標(biāo)、單元目標(biāo)在一個具體活動中的體現(xiàn)。只有這樣，才能保證教師所選擇的教學(xué)目標(biāo)的整體性和連貫性，才能幫助學(xué)生實現(xiàn)適應(yīng)社會發(fā)展的總目標(biāo)。
（四）教學(xué)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展
經(jīng)過一個學(xué)期的訓(xùn)練，王**在語言方面，從剛開始只能發(fā)單音，到現(xiàn)在已經(jīng)能較好的說一些雙音節(jié)的疊音詞了，個別非疊音的雙音節(jié)詞也能大膽的說出來，這是個不小的進(jìn)步。他的構(gòu)音器官較之以前靈活了許多，并且認(rèn)知能力大有提高了。在與人溝通方面，能較積極的參與訓(xùn)練，配合意識增強了。和正常孩子沒有什么差別，效果不錯。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇二
對特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，能夠促進(jìn)孩子自身的成長和發(fā)展。學(xué)前期是孩子的性格、情緒、情感、行為習(xí)慣、社會性和認(rèn)知等的發(fā)展的最重要和關(guān)鍵時期，如果孩子能夠在該時期得到合理、科學(xué)的引導(dǎo)、教育，將對孩子的一生都有極大的影響。許多研究表明，越早進(jìn)行教育就越容易取得良好的教育效果。學(xué)前教育對特殊兒童個體重要性主要表現(xiàn)在以下三點：
1.從特殊兒童的殘損和障礙程度來看。對特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，有利于他們的早期干預(yù)、早期康復(fù)。我們都知道，越早發(fā)現(xiàn)、越早治療殘疾兒童，其治療效果就越好，通過早期干預(yù)能夠降低一些殘疾兒童的殘損程度，甚至使他們康復(fù)，發(fā)展成正常兒童一樣的水平。同樣的，對特殊兒童的教育也是越早越好。進(jìn)行學(xué)前教育，可以通過訓(xùn)練、教育等方法對特殊兒童進(jìn)行缺陷補償和康復(fù)，從而使殘疾幼兒的損害不至于造成更大的殘疾和障礙。比如，英國有項研究表明，通過早期語言訓(xùn)練，幼兒園中母語為英語的有閱讀困難的孩子占總數(shù)的四分之一，到小學(xué)一年級時降低為二十分之一;母語不是英語的兒童有閱讀困難的占總數(shù)的五分之二，到小學(xué)一年級降到百分之九。而我國的一些語言訓(xùn)練機構(gòu)的教育經(jīng)驗也表明，越早對聾童進(jìn)行語言訓(xùn)練，其語言發(fā)展效果就越好。所以，有效的早期干預(yù)和教育能夠幫助減少殘疾兒童殘疾損害程度，使他們的缺陷得到最大限度的矯正和補償。
2.從特殊兒童的認(rèn)知發(fā)展來看。有研究表明，0～6歲是個體認(rèn)知和思維發(fā)展的關(guān)鍵時期，學(xué)前教育作為人生最重要的啟蒙階段，能夠為以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。如果沒有對特殊兒童實施科學(xué)、有效的學(xué)前引導(dǎo)和教育，再加上他們自身的缺陷和障礙，會對他們將來對主流社會的認(rèn)知發(fā)展有很大的阻礙。而通過一些教育手段，比如交際情境創(chuàng)設(shè)，能夠極大地促進(jìn)特殊兒童思維、想象、語言、記憶、感知能力等認(rèn)知能力的良性發(fā)展。
3.從特殊兒童的社會化方面來看。學(xué)前階段是后天因素初始對兒童產(chǎn)生影響的階段，也就是兒童社會化形成和發(fā)展的重要階段。通過有效的后天教育和環(huán)境刺激，在與周圍人產(chǎn)生互動的過程中，幼兒會逐漸獲得初始的對人、事、物感知的態(tài)度、情感，也會初步形成個體性格情緒、行為習(xí)慣、人格品質(zhì)等。所以，學(xué)前教育時期是幼兒個體從自我認(rèn)知向社會化過度的重要時期。進(jìn)行科學(xué)的學(xué)期教育，能夠使特殊兒童獲得應(yīng)有的初步社會感知、交往交際等能力和喜怒哀樂等情緒，為殘疾兒童將來很好地融入社會打下堅實的基礎(chǔ)。
二、學(xué)前教育對特殊兒童家庭的重要性
隨著一個特殊兒童接受科學(xué)合理的學(xué)前教育，這個特殊兒童家庭的生活模式也會為了適應(yīng)其發(fā)展特點二發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)前教育對特殊兒童家庭的各個方面產(chǎn)生重要的影響。首先，學(xué)前教育能夠幫助減輕特殊兒童家庭負(fù)擔(dān)。殘疾兒童缺陷的補償和矯正需要投入大量的資金和精力，這對于一個家庭來說是非常沉重的負(fù)擔(dān)。如果特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，就能由學(xué)校對孩子進(jìn)行專業(yè)的康復(fù)訓(xùn)練，這樣就減輕了家庭的經(jīng)濟壓力。同時還能夠減少家長照顧孩子的工作量，減少家長的壓力，使他們有更多的時間和精力投入到正常的工作中，從而掙取到更多的經(jīng)濟收入;其次進(jìn)行學(xué)前教育在某種程度上能夠促進(jìn)家庭穩(wěn)定，促進(jìn)家庭情感的和諧，進(jìn)而使得特殊兒童家庭生活質(zhì)量不斷提高;最后學(xué)前特殊教育機構(gòu)為特殊兒童提供專業(yè)的、科學(xué)的早期干預(yù)、引導(dǎo)和教育的知識，能夠使得家長從心理和能力上給特殊兒童更科學(xué)的照顧和教育，使家庭氛圍更加融洽、和諧。
三、特殊兒童學(xué)前教育對對社會的重要性
1.特殊兒童學(xué)前教育表現(xiàn)了教育的'公平性。目前我國的特殊兒童學(xué)前教育入學(xué)情況遠(yuǎn)不如正常兒童樂觀，為殘疾兒童提供學(xué)前教育的特殊教育機構(gòu)嚴(yán)重匾乏，遠(yuǎn)不能滿足殘疾兒童的入學(xué)需求。如果特殊兒童沒有接受科學(xué)的學(xué)前教育，將會對他們的一生產(chǎn)生重要的影響，也會使得家庭和社會面臨更沉重的負(fù)擔(dān)?！懊總€幼兒都有權(quán)利接受正規(guī)的學(xué)前教育”這一理念顯示了每個幼兒在人格和人權(quán)上都是平等的，即使是特殊兒童，他們也應(yīng)該享受和正常兒童同樣的受教育權(quán)利。教育公平是實現(xiàn)社會公平的重要基礎(chǔ)，擁有平等的教育機會，是實現(xiàn)教育公平的起點。所以，大力發(fā)展特殊兒童學(xué)前教育有利于實現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。
2.特殊兒童學(xué)前教育能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高?，F(xiàn)階段我國特殊教育學(xué)校一年級的特殊兒童，有很大一部分是沒有接受過學(xué)前教育的，其中有的學(xué)生缺乏語言基礎(chǔ)和基本的生活經(jīng)驗和嘗試。特殊學(xué)校就只能從最基礎(chǔ)的學(xué)前教育做起，還需要對他們進(jìn)行相關(guān)的康復(fù)訓(xùn)練，來矯正和彌補他們的缺陷。特殊兒童的學(xué)習(xí)能力和接受能力本來就受到殘疾的影響，而因為學(xué)前教育的缺乏，他們還要額外學(xué)習(xí)更多的東西，所以他們的發(fā)展水平要比正常兒童的低。如果能夠在特殊兒童學(xué)齡前對他們進(jìn)行良好的學(xué)前教育，給他們打下日后學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)，他們也就不會在義務(wù)教育階段那么吃力，特殊教育的質(zhì)量也就能得到提高。所以說，進(jìn)行高質(zhì)量的學(xué)前教育，能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高。
3.特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助社會減輕負(fù)擔(dān)。由上述可知，開展特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助特殊兒童家庭減輕負(fù)擔(dān)，同樣的，社會作為一個大的家庭，開展特殊兒童學(xué)前教育，也能夠幫助減輕社會負(fù)擔(dān)。這是因為學(xué)前教育在減輕家庭負(fù)擔(dān)的同時能夠促進(jìn)特殊兒童父母安心、積極工作，進(jìn)而促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展;另一方面，如果對特殊兒童進(jìn)行了特殊教育，那么就會大大減少社會在特殊兒童義務(wù)教育階段的教育投入，間接促進(jìn)社會經(jīng)濟效益的增長。
四、結(jié)束語
總之，特殊兒童的學(xué)前教育對兒童本省、兒童家庭及社會的各個方面都有很大的重要性，對整個教育事業(yè)有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。國家、社會及民眾應(yīng)該提高對特殊兒童學(xué)前教育的關(guān)注和重視，從各個方面團結(jié)力量，促進(jìn)特殊兒童學(xué)前入學(xué)率的提升、促進(jìn)特殊兒童學(xué)前教育質(zhì)量的提升，從而為我國特殊教育事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇三
學(xué)前特殊兒童教育試題 課程代碼：00883
一、單項選擇題(本大題共27小題，每小題2分，共54分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
c．身心發(fā)展開始晚、速度慢且達(dá)到的水平低 d．身心發(fā)展開始早但達(dá)到的水平低
a．槍、刀、拳擊袋、錘子
b．它可以獲得對兒童較為全面的分析 c．它比較科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化
d．它能夠通過一問一答來獲得所要得到的信息
23．對榜樣的作用十分重視的理論是()a．經(jīng)典條件反射 c．認(rèn)知行為矯正理論
24．行為矯正技術(shù)中最基本的方法是()a．正強化法
b．與正常兒童交往的機會，體會社會主義的優(yōu)越性
b．活動小組、非固定活動小組 d．配對關(guān)系、非固定活動小組
29．簡述智力落后兒童語言發(fā)展的特點。
30．何謂“多動癥”？多動癥兒童的主要類別有哪些？
31．什么是游戲治療？游戲和游戲治療的關(guān)系是什么？
三、論述題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）32．試分析聽覺障礙兒童的心理和行為特征。
33．結(jié)合學(xué)前特殊兒童的實際，分析影響學(xué)前兒童語言障礙形成的心理和環(huán)境因素。
四、應(yīng)用題（本大題共9分）
35．聯(lián)系學(xué)前特殊教育的實際，請從學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)環(huán)境兩個方面，談?wù)勅绾螌W(xué)前超常兒童采取有效的幼兒園教育策略。
全國2007年10月高等教育自學(xué)考試
學(xué)前特殊兒童教育試題 課程代碼：00883
一、單項選擇題（本大題共27小題，每小題2分，共54分）
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
1．主要表現(xiàn)為智力落后和學(xué)習(xí)困難的特殊兒童是（）a.腦癱兒童 c.病弱兒童
2．全納性一體化融合教育是指（）
4．下列哪種情況不能認(rèn)定為視覺障礙？（）．．
8．下列哪一項不屬于流暢度異常?（）．．．a(chǎn).首音難發(fā)，語音連續(xù)重復(fù)
5．下面符合智力落后兒童的注意特征的描述是（）
6．智力落后兒童的生理需要和較高層次需要的發(fā)展特征是（）
7．對學(xué)前智力落后兒童的交流能力培養(yǎng)的任務(wù)分解過程不包括（）．．．9．自閉癥兒童機械模仿別人的“鸚鵡式語言”屬于（）
10．傳統(tǒng)的語言障礙研究中，音質(zhì)、流利和清晰度方面的障礙屬于（）
11．缺乏交會性注意是孤獨癥兒童的一大行為特征，這是指（）
c.社會環(huán)境因素影響論
b.穩(wěn)定性
d.變通性 b.創(chuàng)造性思維
d.注意力 b.心理治療
d.環(huán)境控制治療 b.身因論 d.多因素論 13．關(guān)于孤獨癥的發(fā)病原因，精神分析學(xué)派觀點支持的是（）
15．“頭腦風(fēng)暴法”主要有助于發(fā)展兒童的（）
b.加速學(xué)習(xí)d.內(nèi)容新穎化 b.智力
d.領(lǐng)導(dǎo)能力
17．《瑞文推理測驗》主要用于鑒別兒童的（）
a．前者是不自由的，后者是有限制的 c．前者是主動的，后者是被動的
a.教師在進(jìn)行語言矯治時，使用真實物體與真實情境
b.行為主義學(xué)派 d.人道主義思想
19．游戲與游戲治療在兒童參與動機上的區(qū)別是（）
b．前者是有限制的，后者是自由的 d．前者是被動的，后者是主動的
20．下列哪一項體現(xiàn)了當(dāng)今語言矯治重視兒童生活經(jīng)驗的趨勢？（）
中。教師采用的是（）a.消退法 c.隔離法
這指的是（）a.現(xiàn)場模仿 c.電視模仿 a.分組教學(xué)形式 c.個別輔導(dǎo)的形式
a.設(shè)立專門的個別輔導(dǎo)教室
28．簡述我國學(xué)前教育機構(gòu)中特殊兒童的主要類別。
29．簡述智力落后兒童的語言特點。
d.在集體教學(xué)中重點關(guān)注的形式
b.代幣制
d.塑造法 b.個別化指導(dǎo)原則 d.可行性原則 b.操作性強化物 d.擁有性強化物 22．在實施強化的過程中，看電影、看畫冊、過生日、郊游等屬于（）
23．當(dāng)兒童表現(xiàn)出不良行為時，教師及時暫停其正在享用的正強化物，并把其移到正強化物較少的情境之24．“讓幼兒一方面觀察示范者的言行，一方面在教師的指導(dǎo)下，逐步參與活動，實施演練有關(guān)動作的方法”，25．在學(xué)前特殊兒童一體化教育環(huán)境中，教育的主要方式是（）
26．學(xué)前特殊兒童一體化教育的個別輔導(dǎo)形式可以是（）
31．什么是藝術(shù)型超常兒童？
三、論述題(本大題共3小題，每小題7分，共21分)32．試論述教師在幼兒園語言治療中應(yīng)承擔(dān)的具體任務(wù)。
33．試論述精神分析學(xué)派游戲治療的基本觀點。
34．試論述學(xué)前兒童問題行為產(chǎn)生的原因。
四、應(yīng)用題(本大題9分)35.應(yīng)用學(xué)前特殊兒童教育的相關(guān)知識，分析如何對學(xué)前聽覺障礙兒童實施早期干預(yù)。
全國2012年1月高等教育自學(xué)考試
學(xué)前特殊兒童教育試題 課程代碼：00883
一、單項選擇題(本大題共27小題，每小題2分，共54分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
c.其教育和訓(xùn)練主要由教師來進(jìn)行 a．語言發(fā)展 c.思維發(fā)展
10．所有語言障礙中出現(xiàn)率最高的是()a．發(fā)聲異常 c.語言發(fā)展異常
a．一般的口吃是正常心理現(xiàn)象
b.其腦癱發(fā)生在兒童出生時
a．前者是自由的，后者是有限制的 b.前者是有限制的，后者是自由的
d.治療者要讓兒童感覺到能自由表達(dá)自己的全部感情
24．固定比例強化、可變比例強化等屬于()a．間歇強化
b.正強化 b.智力落后兒童 d.情緒與行為問題兒童 b.過度保護(hù)
d.嬰幼兒和少年時期 b.語言發(fā)展異常兒童 d.智力落后兒童
二、簡答題(本大題共4小題，每小題4分，共16分)28.簡述哮喘兒童的發(fā)病特征。
29.何為“代幣制”行為矯正方法？
30.學(xué)前超常兒童早期教育應(yīng)堅持哪些基本原則？
31.精神分析學(xué)派游戲治療的主要觀點是什么？
三、論述題(本大題共3小題，每小題7分，共21分)32.試述學(xué)前特殊兒童教育對社會文明進(jìn)步的意義。
33.如何診斷與矯治兒童的構(gòu)音異常？
34.試論學(xué)前特殊兒童一體化教育中的人員的不同作用。
四、應(yīng)用題(本大題9分)35.以某一多動癥兒童為例，說明設(shè)計對某一多動癥兒童進(jìn)行教育干預(yù)的個別化教育方案的原則及主要內(nèi)容。
浙江省2008年1月高等教育自學(xué)考試
學(xué)前特殊兒童教育試題 課程代碼：00883
b.20世紀(jì)60年代 d.20世紀(jì)70年代
b.努力尋找治療的“秘方”、積極解決孩子在交流等方面的問題、正視孩子耳聾的現(xiàn)實
b.視網(wǎng)膜脫離
d.輻射性眼外傷 b.一級重聽 d.一級聾
d.期望值偏低、缺乏自我尊重意識、缺乏交往的需要
12.下列屬于孤獨癥兒童特征的是（）a.鸚鵡學(xué)舌、刻板性行為、缺乏交會性注意
14.下列屬于超常兒童的典型特征的是（）a.有較強的社會適應(yīng)能力、有若干癖好
d.有若干癖好、有較強的社會適應(yīng)能力、掌握欲極強
a.近期目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo) c.一般目標(biāo)和特殊目標(biāo)
()
b.獨立學(xué)習(xí)項目 d.加強班
b.作業(yè)能力與交往能力 d.機械操作能力與思維能力
d.治療者不必要迅速承認(rèn)并反饋兒童表達(dá)的感情
b.行為塑造法 d.代幣制
d.一般發(fā)展目標(biāo)、個別發(fā)展目標(biāo)、集體活動目標(biāo)
29.簡述聽障兒童語言訓(xùn)練的內(nèi)容。
30.簡述幼兒園中檢查學(xué)前特殊兒童語言情況可采用的方法。
31.簡述學(xué)前兒童行為矯正的基本方法，并作簡要說明。
三、論述題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）32.試分析新的觀念背景下學(xué)前特殊兒童教育概念的含義。
33.試論述在學(xué)前教育機構(gòu)中對孤獨癥兒童可以采取的教育措施。
34.結(jié)合學(xué)前特殊教育的實際，試論學(xué)前特殊兒童語言矯治工作的指導(dǎo)原則。
四、應(yīng)用題（本大題9分）
35.結(jié)合實際，分析學(xué)前特殊兒童游戲治療的幾個基礎(chǔ)理論的游戲治療觀點。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇四
社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實踐中，教師往往忽視了社會教育的特殊性，強調(diào)通過專門的社會教育活動達(dá)到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進(jìn)行教育，這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會教育的理念，對如何實施進(jìn)行了舉例說明，力求保證社會教育活動持久長效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展。
學(xué)前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因為幼兒期是人格塑造、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，此階段幼兒社會性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會孩子掌握知識，更重要的是讓孩子學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會交住與合作?！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨立個性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識。
社會領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識;情緒情感;個性品質(zhì);社會適應(yīng)力;社會行為;社會交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會環(huán)境;社會文化等方面。
幼兒的社會教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會教學(xué)活動中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實際生活活動中的。它不是知識的灌輸，而是強調(diào)幼兒情感的體驗和實踐參與。這就要求我們在對幼兒進(jìn)行有目的、有計劃的教育的同時，一定要對幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對幼兒的社會教育滲透在其他領(lǐng)域活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。在實踐中，許多教師沒有充分意識到社會領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會領(lǐng)域教學(xué)活動來達(dá)到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育，這樣過分強調(diào)了計劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機會的影響，容易造成社會領(lǐng)域教育與幼兒社會行為和社會生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會教育活動的持久長效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識，提高幼兒健康知識水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識和技能，不斷增強幼兒的自我保護(hù)意識和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅強勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動蕩秋千、滑滑梯時，了解保護(hù)自己的運動方法，在游戲活動中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽感，讓孩子學(xué)會關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
我們處在一個科技不斷發(fā)展、不斷更新的時代。時代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識，還要具備適應(yīng)時代發(fā)展的能力。因此，我們每個幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識，激發(fā)其探索欲望和主動求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學(xué)知識的過程中，潛移默化地滲透社會教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨立的精神。讓幼兒學(xué)會與人合作與分享，體驗成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細(xì)心耐心、快樂自信的良好個性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進(jìn)其智力和個性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動“植物的生長”，孩子們在料理植物的過程中，不斷地積累有關(guān)植物生長的經(jīng)驗，并且要經(jīng)常互相交流學(xué)習(xí)，從這項活動中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語言表達(dá)能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強了孩子們分享與合作的意識。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個性品質(zhì)，提高教育效益。實踐證明，在進(jìn)行教學(xué)活動時，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達(dá)到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長，在分享中體驗快樂，在成長中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會教育的根本出發(fā)點。
兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過程，語言教育與幼兒的社會性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語言系統(tǒng)的同時，也在學(xué)習(xí)運用語言進(jìn)行交際的社會規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對方聽明白;不同場合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語交往技能是兒童社會性發(fā)展的一項重要內(nèi)容。兒童獲得語言后，就能用語言與周圍人進(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進(jìn)行語言教育，就可以在語言教育中自然的融入社會教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會行為、良好的個性品質(zhì)、體驗豐富的社會文化、增強社會交往的技能，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語言活動中滲透著禮儀教育、個性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動中懂得了道理，達(dá)到了社會教育的目的。
(一)在音樂教育中融入社會教育
正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳方逃皇且魳芳寄艿挠?xùn)練，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長。音樂對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動，可以促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會用良好的情緒面對成長與獨立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動幼兒積極地參與到整理、收拾的活動中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動《找朋友》中，幼兒通過互動找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進(jìn)作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會了自我保護(hù)，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂課上對幼兒進(jìn)行安全常識的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。
(二)在手工活動中融入社會教育
幼兒手工活動是幼兒非常喜愛的活動之一，它主要是利用手工活動材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動。對于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來不僅需要細(xì)心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對，這對孩子的健康成長起到了促進(jìn)作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個老爺爺形象的大胡子，幾個小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動的帶動下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長。
總之，社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展。
[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》[r]，教育部2001年7月
[2]《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[r]教育部 2012年9月
[3]幼兒社會教育》[m]李煥穩(wěn) 北京師范大學(xué)出版社 2012年9月
[5]《幼兒社會性發(fā)展與教育活動設(shè)計》[m]但菲 高等教育出版社2008年3月
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇五
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，大量農(nóng)村勞動力涌入城市，吃苦耐勞的農(nóng)民工為我國的現(xiàn)代化建設(shè)、社會經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他們面臨著一系列的問題，然而最讓他們揪心的是離家打工后留在農(nóng)村的子女教育發(fā)展問題。大多數(shù)農(nóng)民工很難將子女帶在身邊，只能交于祖父母、親戚朋友代為管教。一個新的特殊弱勢群體就這樣誕生了――留守兒童。目前，已有大量的社會力量和教育工作者將注意力投向了農(nóng)村留守兒童這一特殊群體，但主要集中在義務(wù)教育階段的留守兒童，而對農(nóng)村留守學(xué)前兒童的研究和關(guān)注較少。
農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，不能和父母一起生活。農(nóng)村留守學(xué)前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，由父母以外的監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)一切生活起居的兒童。
現(xiàn)代教育是一個大系統(tǒng)，家庭教育、學(xué)校教育、社會教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領(lǐng)域擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的使命。家庭教育是人生教育的起點，是兒童社會化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是兒童學(xué)習(xí)的主要場所，在整個教育體系中居于主導(dǎo)地位。社會教育是學(xué)校教育的重要補充，時時刻刻影響著兒童的生活和學(xué)習(xí)。通過調(diào)查分析，農(nóng)村留守學(xué)前兒童存在的諸多問題正是由于家庭教育缺位、學(xué)校教育主導(dǎo)性不強、社會教育的環(huán)境不利造成的。
1.家庭教育嚴(yán)重缺位
一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍，有利于培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的下一代。然而，父母長期在外，平時與子女缺少溝通，造成親情淡漠，導(dǎo)致父母與子女的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)，親子教育基本從孩子的成長中淡出，親情教育功能幾乎喪失，這種缺乏溝通和親情的關(guān)愛，很容易對留守兒童心理的健康成長產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監(jiān)護(hù)人因家務(wù)負(fù)擔(dān)較重而無暇顧及孩子的情緒與情感變化，對孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學(xué)前兒童帶來的消極影響不可低估。
2.農(nóng)村學(xué)前教育問題
留守學(xué)前兒童家庭教育缺失、家庭監(jiān)護(hù)堪憂導(dǎo)致留守學(xué)前兒童身心發(fā)展不利，本應(yīng)通過學(xué)前教育得到一定的彌補，但目前農(nóng)村學(xué)前教育資源的嚴(yán)重缺乏、師資力量嚴(yán)重不足、教育缺乏規(guī)范等問題造成了留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導(dǎo)，教育得不到良好發(fā)展。這就需要對農(nóng)村幼兒教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)實狀況，他們很難獲得相關(guān)培訓(xùn)。同時由于幼兒教師工作范圍僅限于園內(nèi)教學(xué)，課后缺乏與幼兒監(jiān)護(hù)人之間的溝通，不能起到改變留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人教育觀念、幫助監(jiān)護(hù)人了解孩子的作用。
3.社會教育環(huán)境不利
一是戶籍制度的缺陷。城鄉(xiāng)二元體制使城鄉(xiāng)之間存在著難以逾越的鴻溝，農(nóng)民仍然游離在城市體制之外，由此派生出一系列諸如教育、住房及社會保險等政策，形成了強大的阻止農(nóng)民工及其子女融入城市的制度性障礙。
家庭、學(xué)校和社會對于孩子的教育來說是三個相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節(jié)，這三個環(huán)節(jié)必須承擔(dān)起自己的責(zé)任，共同給予留守學(xué)前兒童關(guān)心和幫助才能解決好孩子的教育問題。
1.以家庭教育為基礎(chǔ)，多種方式促進(jìn)留守學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展、教育問題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。
2.學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強對留守學(xué)前兒童的教育和管理工作。對于留守學(xué)前兒童，農(nóng)村幼兒園應(yīng)當(dāng)給予更多地關(guān)注和關(guān)愛。一是建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村學(xué)前教育師資力量，鼓勵優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農(nóng)村幼兒園任教，定期為農(nóng)村幼兒園教師組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，教授幼兒心理溝通等方面的知識。三是從制度上加以保障，建立留守學(xué)前兒童家長聯(lián)系制度，可為留守學(xué)前兒童建立個人成長檔案，詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時與其父母溝通。定期與留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流，使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個性發(fā)展和心理需要。
3.鼓勵社會力量關(guān)心、支持留守學(xué)前兒童，發(fā)揮社會教育的積極作用。營造健康向上的育人環(huán)境，形成全社會關(guān)愛農(nóng)村留守學(xué)前兒童的氛圍。良好的外部環(huán)境可以使留守學(xué)前兒童免受不良風(fēng)氣的影響，對他們良好思想品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。
孩子是祖國的未來，因為父母為了生計在外打工而成為留守兒童的孩子們更需要獲得關(guān)愛和良好的教育，雖然留守兒童是城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，留守兒童的問題目前還不能得到完全解決，但我們應(yīng)當(dāng)正視這一問題，為促進(jìn)留守學(xué)前兒童身心健康發(fā)展和改善教育環(huán)境做出努力。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇六
1、兒童學(xué)前教育的介紹
1.1什么是學(xué)前教育
學(xué)前教育是一門綜合性很強的科目，是我國對兒童智力開發(fā)的重點基礎(chǔ)教育。兒童的學(xué)前教育主要依靠家長及教師的引導(dǎo)，通過科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)，促進(jìn)兒童大腦各部位功能逐漸完善。由于學(xué)齡前兒童正處在人生中智力發(fā)展的初級階段，同時也是智力發(fā)展最快的階段，因此，科學(xué)的教學(xué)手段就顯得尤為重要。教師及家長運用正確的教學(xué)手段，能在很大程度上激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)模仿能力，促進(jìn)兒童的智力發(fā)展。然而學(xué)齡前兒童也同樣處于心智極不成熟的時期，這時家長及教師在引導(dǎo)過程中出現(xiàn)些許差錯，都將影響孩子的日后發(fā)展，因此只有謹(jǐn)慎對待孩子的學(xué)前教育，才能確保孩子心智的正常發(fā)展。
1.2學(xué)前教育的發(fā)展現(xiàn)狀
學(xué)前教育主要針對3-7周歲孩子進(jìn)行的保育和教育，其思想最早由德國教育家提出并推廣，到現(xiàn)在為止，學(xué)前教育的思想已被大部分人所接受，我國也開始了學(xué)前教育體系的構(gòu)建。然而由于我國基礎(chǔ)教育發(fā)展較晚，國內(nèi)缺乏專業(yè)系統(tǒng)的幼師培訓(xùn)學(xué)校，導(dǎo)致我國現(xiàn)有大部分幼師文化素養(yǎng)不足，無法滿足兒童在智力發(fā)育時期的教育指導(dǎo)需求，不利于兒童的智力發(fā)育，也阻礙了我國學(xué)前教育的發(fā)展。
2、我國兒童學(xué)前教育的現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問題
2.1學(xué)前教育機構(gòu)缺乏專業(yè)的教師
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的日漸提高，越來越多人開始重視對孩子的基礎(chǔ)教育。學(xué)前教育作為我國重點的基礎(chǔ)教育，由于其發(fā)展的時間較晚，而且國內(nèi)沒有系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，導(dǎo)致我國學(xué)前教育發(fā)展緩慢。因此我國大部分地區(qū)的學(xué)前教育缺乏系統(tǒng)的管理體系，學(xué)前教育機構(gòu)的教師自身文化素養(yǎng)不足，只能根據(jù)教師自身情況安排教學(xué)內(nèi)容，課程過于單一，且缺乏趣味性，降低了兒童對學(xué)習(xí)的興趣，不利于兒童的智力開發(fā)。此外，由于我國教育體系為應(yīng)試體系，因此，國內(nèi)學(xué)前教育機構(gòu)難免將重心放在兒童的學(xué)習(xí)成績上，一味的填鴨式教授兒童書本上刻板的知識，忽略了對兒童想象力及創(chuàng)新力的培養(yǎng)，導(dǎo)致大部分兒童缺乏了自主學(xué)習(xí)能力，對兒童日后的學(xué)習(xí)發(fā)展造成了極大影響。
2.2學(xué)前教育過于偏重智育教學(xué)
學(xué)前教育作為對兒童智力開發(fā)的一門基礎(chǔ)教育，在教學(xué)過程中難免將教學(xué)重心放在智育教學(xué)上，從而忽略了對兒童心理的培養(yǎng)。兒童處在一個心智極不成熟，卻最易塑造與發(fā)展的敏感時期，過度的智育教學(xué)雖在一定程度上能夠提高兒童的智力，卻限制了兒童自身的發(fā)展，容易扭曲兒童的學(xué)習(xí)觀，導(dǎo)致兒童為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，喪失了學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力，造成兒童日后自身綜合素質(zhì)修養(yǎng)不足，不利于我國的穩(wěn)定發(fā)展。
2.3缺乏優(yōu)良的學(xué)前教育環(huán)境
由于我國學(xué)前教育處于起步階段，因此，國內(nèi)缺乏對幼師專業(yè)系統(tǒng)能的教學(xué)機構(gòu)，導(dǎo)致國內(nèi)高品質(zhì)幼師少之又少，現(xiàn)有多數(shù)幼師文化素養(yǎng)不足，而高品質(zhì)幼師往往被經(jīng)濟實力較強的學(xué)前機構(gòu)聘用，這些機構(gòu)擁有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，雄厚的師資力量，但入學(xué)費用過高，只有一小部分人群能夠承擔(dān)起這些費用，而其他學(xué)前教育機構(gòu)，由于缺乏資金，無法為提供較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，教授課程也過于單一，忽略了對兒童學(xué)前的心理教育，限制了兒童心智的發(fā)育，不利于我國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。
3、我國家長對學(xué)前教育認(rèn)知的誤區(qū)
3.1過于關(guān)注孩子的知識儲備。
忽略孩子的學(xué)習(xí)能力隨著我國社會的不斷進(jìn)步，人們的生活壓力也越來越大，因此，家長們?yōu)榱俗尯⒆釉谌蘸髶碛懈蟮母偁帉嵙Γ辉趯W(xué)習(xí)的起跑線上落后別人，往往會選擇對孩子進(jìn)行學(xué)前教育。而由于我國應(yīng)試教育思想已經(jīng)根深蒂固，故而家長及幼師在對兒童進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)時，也將重點放在應(yīng)試方面上，限制兒童喜好玩樂的天性，將兒童禁錮在枯燥的書本中，一味的教授孩子上學(xué)的基礎(chǔ)知識，忽視了兒童自身的感受，同時也忽略了學(xué)習(xí)過程中實踐的重要性，過度的重視孩子的`學(xué)習(xí)成績。兒童在心智發(fā)育期只接受填鴨式教育，磨滅了孩子的想象能力、創(chuàng)新能力以及自主學(xué)習(xí)能力，對知識只能做到死記硬背，無法做到融匯貫通，影響兒童日后學(xué)習(xí)與發(fā)展。
3.2為孩子制定過高的標(biāo)準(zhǔn)
隨著我國人民生活水平的逐漸提高，越來越多的人開始將目光放在教學(xué)事業(yè)上，這也就造成家長之間的攀比心理。望子成龍，望女成鳳的是我國家長的普遍心理，而學(xué)前教育恰恰滿足了家長的這一心理。因此大部分家長為了自己的心愿，不顧孩子的意愿對孩子進(jìn)行學(xué)前教育，同時家長也忽略了兒童的心智水平以及學(xué)習(xí)能力，對孩子抱有過高的期望，為孩子制定過高的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致兒童進(jìn)行學(xué)前教育時，學(xué)習(xí)壓力過大，反而阻礙了兒童的智力發(fā)展。
3.3國內(nèi)學(xué)前機構(gòu)大多按小學(xué)模式教學(xué)
學(xué)前教育時我國的基礎(chǔ)教育，主要目的是為了讓孩子在上學(xué)前發(fā)展心智水平，讓孩子能更好的接受日后的教育。然而國內(nèi)多數(shù)學(xué)前機構(gòu)曲解了學(xué)前教育的涵義，將學(xué)前教育理解為小學(xué)教學(xué)的預(yù)備學(xué)習(xí)，因此在教學(xué)過程中，設(shè)立的課程也多與小學(xué)課程相關(guān)，過度的重視孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略了對孩子心智發(fā)展的培養(yǎng)，導(dǎo)致孩子心智發(fā)育緩慢，對孩子日后求學(xué)造成一定的阻礙，失去了學(xué)前教育的意義，對我國教育事業(yè)造成了一定的沖擊。
4、結(jié)語
學(xué)前教育是我國重點的基礎(chǔ)教育，受教人群為學(xué)齡兒童。由于這個階段的兒童心腦智力發(fā)育極不成熟，在進(jìn)行學(xué)前教育時，需要老師及家長對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，才能最大限度的開發(fā)孩子的智力，達(dá)到學(xué)前教育的目的。然而我國目前學(xué)前教育機構(gòu)并不十分完善，家長對學(xué)前教育的認(rèn)知也過于狹隘，往往造成孩子接受學(xué)前教育后，并沒有心智上的發(fā)展，這不僅造成了家長經(jīng)濟上的損失，更重要的是妨礙了孩子的智力發(fā)展，對其日后求學(xué)造成一定影響。因此只有糾正人們對學(xué)前教育認(rèn)知的錯誤觀點，我國學(xué)前教育事業(yè)才能進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)我國教育水平的提高.
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇七
摘要：隨著素質(zhì)教育的實施，對藝術(shù)喜愛的兒童日益增多，藝術(shù)教育也受到高度重視。培養(yǎng)藝術(shù)能力是對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力重點應(yīng)包括感知與體驗、創(chuàng)造與表現(xiàn)和反思與評價這三個關(guān)鍵方面的內(nèi)容，要把三者融為一體進(jìn)行考慮，對兒童藝術(shù)能力的培養(yǎng)，通過深入挖掘三個方面對兒童藝術(shù)教育的影響，來提高兒童藝術(shù)教育教學(xué)的水平。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)能力;兒童;藝術(shù)教育
藝術(shù)能力對兒童良好品格的養(yǎng)成具有重要作用，隨著素質(zhì)教育的實施，對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育受到高度重視。培養(yǎng)藝術(shù)能力是對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，同時也是藝術(shù)教育的關(guān)鍵。筆者結(jié)合兒童藝術(shù)教育實踐，就培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力談一下自己的認(rèn)識。
一、加深對藝術(shù)能力內(nèi)涵和要素的理解
藝術(shù)能力是人們對藝術(shù)的理解與掌握程度，是精神世界與現(xiàn)實社會相結(jié)合的產(chǎn)物，是人們在掌握藝術(shù)知識的基礎(chǔ)上，并對其吸收改造融入自己的思想，而形成的一種能力。體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造和評價與反思是構(gòu)成藝術(shù)能力的三要素，這三個方面互相依托、互相滲透、相輔相成，藝術(shù)能力是人的一種內(nèi)在潛能。所以，加深對藝術(shù)能力內(nèi)涵的理解，能更好地把握和運用兒童藝術(shù)能力培養(yǎng)的方式方法。要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力就需要從這三個要素入手，才能提高兒童的綜合藝術(shù)能力。要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，就要掌握藝術(shù)能力的組成要素。一體驗與感知。體驗與感知，是人們認(rèn)識世界的一種方法和過程。對藝術(shù)的感知是人們對藝術(shù)最初的一種體驗，它是對事物的初步認(rèn)識和了解，伴隨認(rèn)識的加深，人們就能形成自己獨立的思想。體驗與感知兩者互相影響、密不可分。體驗與感知首先是對事物的外部特征的直觀形象的認(rèn)識與感受，在此過程中，是兒童各種感官對事物的認(rèn)識。然后是通過其他因素的參與，經(jīng)過深入的整合和思考形成一種獨立的、內(nèi)化的思想，這一過程就是體驗。二表現(xiàn)與創(chuàng)造。表現(xiàn)與創(chuàng)造是人們認(rèn)識世界的高級階段，人們通過對事物的接觸與觀察從而形成感知，再經(jīng)過進(jìn)一步吸收消化，完成體驗過程，最后形成自己的獨立思想和意識，這樣的意識經(jīng)過自己判斷思考，并在此過程中不斷進(jìn)行完善與超越，最后用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，就形成藝術(shù)作品。表現(xiàn)與創(chuàng)造是在體驗與感知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性的批判分析最后形成的。三是評價與反思。評價與反思是人們對體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造這兩個過程進(jìn)行不斷的回顧與理解，對隱藏在體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造背后的影響因素進(jìn)行深入分析和挖掘。了解哪些是積極的有利因素，能對藝術(shù)能力的培養(yǎng)起促進(jìn)作用，哪些是負(fù)面的不利因素，會限制兒童藝術(shù)能力的發(fā)揮形養(yǎng)成，以及每一要素或過程會產(chǎn)生什么影響或結(jié)果都要清楚。評價與反思是對體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造更多追問、思考，正是通過不斷的反思才使得體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造過程不斷得到完善。
二、提高兒童藝術(shù)能力培養(yǎng)的重要意義
藝術(shù)能力的培養(yǎng)，對兒童的學(xué)習(xí)與生活有著重要意義，它能夠陶冶和升華兒童的心靈，培養(yǎng)兒童形成積極、樂觀的心理品質(zhì)，有利于兒童的健康成長。首先，它能提高兒童的審美能力。讓兒童從小樹立正確的審美觀，能讓學(xué)生學(xué)會辨別善惡美丑、學(xué)會取舍，能夠樹立正確的人生態(tài)度，能夠?qū)W會把握正確的發(fā)展方向。兒童階段是其身心發(fā)育發(fā)展最佳時期，此時對兒童進(jìn)行正確的審美引導(dǎo)，能有效減少不良因素對其思想品質(zhì)的影響。讓兒童懂得理解生活、欣賞生活和享受生活。二是能讓兒童養(yǎng)成良好心態(tài)。通過培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，能讓兒童養(yǎng)成良好的心態(tài)，提高其心理承受能力，能夠消除消極情緒影響，幫助兒童樹立正確的人生觀。良好的心態(tài)能夠使兒童快樂成長，提高其應(yīng)對挫折的承受能力，有利于兒童的全面發(fā)展。能讓兒童在輕松愉快的氛圍中豐富自己的情感，學(xué)會理智思考。三是發(fā)展兒童思維，激發(fā)兒童的創(chuàng)新能力。通過培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力，對于兒童的文化學(xué)習(xí)也到頭重要，通過提升創(chuàng)新能力，讓兒童能以更加科學(xué)的方法去學(xué)習(xí)知識，豐富和發(fā)展兒童的思維能力，激發(fā)兒童的創(chuàng)新靈感。
三、培養(yǎng)兒童藝術(shù)能力教育的啟示
（一）在兒童藝術(shù)教育時注重加強文化教育
體驗與感知是兒童認(rèn)識世界的`第一步，也是兒童藝術(shù)教育的關(guān)鍵步步驟，在兒童藝術(shù)教育教學(xué)過程中，要加強對兒童藝術(shù)教育的綜合性體驗與感知。進(jìn)行綜合性感知與體驗主要是指對兒童藝術(shù)教育和文化教育之間以及藝術(shù)教育和非文化教育之間進(jìn)行綜合性體驗與感知。藝術(shù)教育和文化教育的綜合性體驗與感知是指對兒童的藝術(shù)教育要和文化課教育采取綜合學(xué)習(xí)，在進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)中，要重視把藝術(shù)和文化課進(jìn)行融合，將兒童的藝術(shù)能力培養(yǎng)融入到文化課的學(xué)習(xí)中，能提高文化課教學(xué)的有效性。在文化課學(xué)習(xí)中，也要順應(yīng)兒童對藝術(shù)感知與體驗的需要，促進(jìn)兒童體驗與感知不斷突破自身的限制，使對兒童的藝術(shù)教育不斷改進(jìn)和完善。
（二）合理選擇和引導(dǎo)兒童對藝術(shù)語言學(xué)習(xí)
培養(yǎng)兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力，需要兒童把藝術(shù)知識加以吸收消化后，并融會貫通形成兒童自身的內(nèi)在文化。在表現(xiàn)與創(chuàng)造這個階段的學(xué)習(xí)中，雖然要求兒童掌握美術(shù)、舞蹈、音樂等多種藝術(shù)語言，但不是每一種藝術(shù)語言都能提高兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。有些藝術(shù)語言由于使用不當(dāng)，會對兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力的提高產(chǎn)生一定的反作用。
（三）積極引導(dǎo)兒童對藝術(shù)作品反思與評價
在兒童藝術(shù)教育教學(xué)中，對兒童藝術(shù)能力的評價與反思也是非常重要的。在兒童看到一件漂亮的藝術(shù)品時，由于兒童的單純與率真常常會表現(xiàn)出一種特殊的表情、肢體動作或者脫口而說出贊美之詞，這些表現(xiàn)都是兒童藝術(shù)能力的重要體現(xiàn)。對兒童藝術(shù)教育并不能僅限于此。在這個時候，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童對藝術(shù)作品進(jìn)行積極評論與反思，要讓兒童知道這些藝術(shù)品好在哪里，什么地方與眾不同，哪些特點和地方吸引了你，要引導(dǎo)兒童對藝術(shù)品做出評價，這就是不但要讓兒童“知其然”而且還要讓兒童“知其所以然”?？傊?，要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，首先就需要教師提高對兒童培養(yǎng)藝術(shù)能力的重要性的認(rèn)識，深入理解藝術(shù)能力的內(nèi)涵，掌握藝術(shù)能力的三個要素，在藝術(shù)教育中注重與文化教育相結(jié)合，積極引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品進(jìn)行評價和反思，以此來全面綜合培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力。
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學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇八
(1)重視社會輿論引導(dǎo)，滲透科學(xué)幼教理念。社會輿論對于一些天才兒童的鼓吹和推崇，使得家長對孩子施以更加盲目的訓(xùn)練方式，只要孩子能獲得“天才”稱號，家長們的虛榮心就得到了滿足。所以家長們對幼兒學(xué)前教育更加重視。然而這樣的輿論引導(dǎo)，嚴(yán)重影響我國引導(dǎo)學(xué)前教育防止小學(xué)化傾向的執(zhí)行能力。科學(xué)的學(xué)前幼兒教育很難得到家長和幼兒園的認(rèn)同，研究成果很難得到社會認(rèn)可，因此就不能發(fā)揮其指導(dǎo)性作用。因此，應(yīng)通過多渠道糾正輿論宣傳導(dǎo)向，盡快轉(zhuǎn)變家長的觀念，讓家長清楚認(rèn)識到學(xué)前教育小學(xué)化傾向的弊端，這是我們首要關(guān)注的問題。
(2)小學(xué)與幼兒園雙向?qū)?，?guī)范小學(xué)招生程序。只有科學(xué)地解決幼兒教育同小學(xué)教育銜接問題，才能真正把握好幼兒教育方向，進(jìn)而有利于幼兒身心健康發(fā)展。要想解決好幼兒教育同小學(xué)教育的銜接問題，政府必須要出臺明確的規(guī)章制度，不能僅僅是幼兒園向小學(xué)靠攏，而是要同時對它們進(jìn)行優(yōu)化。社會上很多家長都望子成龍、望女成鳳，因此就希望在學(xué)前教育階段開始讓孩子們學(xué)習(xí)各種知識。
因此現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急就是國家出臺完善的幼小銜接制度：首先，每一所小學(xué)都應(yīng)堅持免考試入學(xué)制度，并且按照國家有關(guān)部門的嚴(yán)格要求執(zhí)行義務(wù)教育招生政策，合理規(guī)范小學(xué)招生流程，堅決反對圍繞小學(xué)生招生過程中展開各種形式的考核、面試、測試等一系列選拔性考試，鏟除學(xué)前教育小學(xué)化的土壤;其次，低年級小學(xué)的課程要與幼兒教育的課程有機銜接，實施“零起點”教育，即把剛?cè)雽W(xué)的孩子當(dāng)作“零基礎(chǔ)”的孩子對待，嚴(yán)格地按照要求，從最基本知識開始安排教學(xué)。
(3)嚴(yán)管學(xué)前輔導(dǎo)市場，構(gòu)建學(xué)前教育質(zhì)量監(jiān)督體系。隨著幼兒教育的發(fā)展，很多民辦的學(xué)前教育學(xué)校在逐漸興起，它們游離于公辦幼兒園之外，雖然它們滿足了大眾對幼兒教育的多樣化需要，但是與公辦幼兒園比較起來，它們卻是游離于國家教育政策之外的一種盈利性機構(gòu)。目前幼兒教育機構(gòu)開始興起，國家對這些教育機構(gòu)缺少相應(yīng)的政策管理，導(dǎo)致這些機構(gòu)魚龍混雜。為了滿足家長們的要求，這些幼兒教育機構(gòu)就想方設(shè)法地向幼兒傳授一些不適合幼兒學(xué)習(xí)的知識，但是這樣的做法卻受家長們的歡迎。一些幼兒園在教學(xué)環(huán)境和教學(xué)規(guī)模上都達(dá)不到要求，例如他們僅僅有一間教室和一些簡陋的桌椅，所用的教材也都是分科教材，大多數(shù)都是從小學(xué)課本中摘抄出來的一些內(nèi)容。
事實上隨著政府對幼兒園學(xué)前教育的整治力度逐漸加強，使用小學(xué)教材和不規(guī)范的課本和輔導(dǎo)資料的現(xiàn)象逐漸減少。但是近年來社會上以“幼小銜接”為由頭的各類學(xué)前班如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，成為幼兒園的替代品，許多家長為了孩子接受小學(xué)化教育，反而讓孩子在大班或者中班開始轉(zhuǎn)學(xué)，開始在民辦學(xué)前班里學(xué)習(xí)。短期內(nèi)，學(xué)前班是無法被全面禁止的，只有加強幼兒輔導(dǎo)市場的監(jiān)督和監(jiān)管，這樣才能夠促進(jìn)幼兒學(xué)前教育市場的良性發(fā)展。
4結(jié)語
目前我國學(xué)前教育在一定程度上陷入了小學(xué)化誤區(qū)，學(xué)前教育小學(xué)化傾向越來越明顯，這種趨勢不利于學(xué)前兒童身心健康發(fā)展，也對學(xué)前教育的發(fā)展帶來了一定的困擾。如何正確定位學(xué)前教育，避免學(xué)前教育的小學(xué)化，成為當(dāng)下學(xué)前教育所面臨的一個重要課題。要解決學(xué)前教育小學(xué)化的問題，要從其根本原因入手，科學(xué)合理地制定出有效措施，方能糾正學(xué)前教育小學(xué)化傾向，進(jìn)而引導(dǎo)我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的良性發(fā)展。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇九
某某幼兒園幼兒排隊下樓準(zhǔn)備做早操，突然，大班某一幼兒芊芊推倒了另一幼兒齊齊，致使齊齊從二樓樓梯滾下，當(dāng)場并未出現(xiàn)明顯外傷。但齊齊驚嚇過度，呼吸和心臟暫停。
問題：假定您是該幼兒園的教師，您將如何對齊齊采取口對口吹起法和擠壓心臟法?
答：齊齊為大班幼兒，呼吸、心跳同時停止，胸外心臟擠壓與口對口吹氣需同時進(jìn)行。可每吹一口氣，做心臟擠壓4～5次。為了避免吹氣和擠壓互相干擾，吹氣時，擠壓的動作暫停。
吹氣方法：對較大的兒童：救護(hù)者深吸一口氣，捏住病兒的鼻孔，用嘴貼緊病兒的嘴，向里吹氣。吹完一口氣，嘴離開，放松病兒鼻孔，輕壓其胸部，幫助呼氣。這樣有節(jié)奏地進(jìn)行，每隔3～4秒鐘吹一次。如果病兒牙關(guān)緊閉，也可對著鼻孔吹氣，方法與口對口吹氣法一樣。
擠壓心臟：對年長兒童：救護(hù)者把右手掌放在胸骨偏下方，左手壓在右手上，呈交叉式，以助右手之力，每分鐘按壓60～80次。
在進(jìn)行胸外心臟擠壓時，要垂直向下用力，擠壓面積不可過大，以免傷及肋骨，更不能擠壓左胸乳頭處，該處為堅硬的肋骨，非但起不到按壓心臟的效果，還可能造成肋骨骨折，刺傷肺臟，使病情加重。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十
一、觀念藝術(shù)打破了藝術(shù)與生活的界限
“觀念藝術(shù)”是對傳統(tǒng)藝術(shù)、“現(xiàn)代藝術(shù)”的反叛，開啟了西方“后現(xiàn)代藝術(shù)”。觀念藝術(shù)植根于日常社會生活，反對現(xiàn)代主義藝術(shù)將藝術(shù)與現(xiàn)實生活隔離。美國社會學(xué)家s。拉什認(rèn)為，人類文化從“前現(xiàn)代”到“現(xiàn)代”再到“后現(xiàn)代”，經(jīng)歷了從“未分化”到“分化”再到“去分化”的“三段論”的過程。該“三段論”大致也是西方藝術(shù)發(fā)展演變的邏輯。西方古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)，經(jīng)歷了一個審美經(jīng)驗和生活經(jīng)驗、藝術(shù)與藝術(shù)之間逐漸分化的過程。特別是藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，在“為藝術(shù)而藝術(shù)”的感召下，審美經(jīng)驗完全從日常生活經(jīng)驗中分離出來，成了一個獨立的“有意味的形式”的精神世界。為了追求所謂的“純凈性”，各門藝術(shù)內(nèi)部也逐漸分化，努力尋找自身存在的合法性。如繪畫找到了不同于雕塑的平面性。藝術(shù)沿著自律化的方向發(fā)展，必然導(dǎo)致藝術(shù)上的形式主義，觀念藝術(shù)打破了這種人為的分類與分化。裝置藝術(shù)將生活中的報紙、圖片進(jìn)行拼貼，將生活中的現(xiàn)成品進(jìn)行任意的裝配——這是繪畫？是雕塑？還有偶發(fā)藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)沖出了美術(shù)館、畫廊，走向了大街、垃圾場、洗手間。這，是生活？是藝術(shù)？觀念藝術(shù)打破了藝術(shù)之間的界限，打破了藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界限，打破了藝術(shù)和生活的界限，掀起了西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)的浪潮。觀念藝術(shù)就是通過這種“去分化”的策略，讓藝術(shù)回到生活中來、回到大眾中來，從而讓藝術(shù)獲得真正的自由。觀念藝術(shù)通過挪移、借用、戲仿，把原先不屬于自己體裁的種種方法和技巧挪移借用過來，恰恰是對現(xiàn)代主義追求藝術(shù)類型純粹性、自律性的反動。當(dāng)然，讓藝術(shù)回到生活中來，不是回到前現(xiàn)代藝術(shù)那種對生活的模仿，而是讓生活直接變成藝術(shù)?！昂蟋F(xiàn)代主義溢出了藝術(shù)的容器。它抹殺了藝術(shù)的界限，堅持認(rèn)為行動本身（無須加以區(qū)分）就是獲得知識的途徑?！录汀h(huán)境’、‘街道’和‘背景’，不是為藝術(shù)，而是為生活存在的適當(dāng)場所。”生活中的每種事物，或者事物的組合都能不經(jīng)意地成為藝術(shù)，生活中的任何一件材料都有獨特的品質(zhì)，它們都可以在觀念的賦予下成為藝術(shù)。觀念藝術(shù)打破了藝術(shù)與生活之間的界限，超越了傳統(tǒng)的精英藝術(shù)與現(xiàn)代自律藝術(shù)觀念。
二、觀念藝術(shù)突破了藝術(shù)表現(xiàn)“美”的藩籬
觀念藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的審美形態(tài)。古典藝術(shù)認(rèn)為，藝術(shù)表現(xiàn)的形態(tài)是“美”，藝術(shù)就是要表現(xiàn)和諧、典雅，表現(xiàn)理想美；西方現(xiàn)代藝術(shù)將形式作為藝術(shù)的內(nèi)容，追求“為藝術(shù)而藝術(shù)”；而屬于后現(xiàn)代范疇的觀念藝術(shù)，追求藝術(shù)的“非物質(zhì)化”，關(guān)注的是觀念本身。哈羅德·羅森伯格指出了這種變化：“對審美的揚棄意味著藝術(shù)對象被‘作品’的概念所代替，或像人們‘概念藝術(shù)’中所見到的那樣，藝術(shù)對象已被‘傳聞’所代替?！薄八囆g(shù)服務(wù)于思想，而不僅僅是服務(wù)于視覺”。杜尚強調(diào)藝術(shù)家的思想比他所運作的物質(zhì)材料更重要：一件藝術(shù)品從根本上來說是藝術(shù)家的思想，而不是“滿足視網(wǎng)膜愉悅”的實物——繪畫和雕塑，視覺樣式、形式與美都不重要。從杜尚開始藝術(shù)就不再只是讓我們能夠畫出一幅美麗的圖畫的技巧了。杜尚意在突破藝術(shù)中的唯美主義，開創(chuàng)出一種任藝術(shù)家自由馳騁、無拘無束的藝術(shù)形式。在杜尚看來，繪畫自庫爾貝以來，就一直在走下坡路，繪畫僅僅以視覺的滿足來取代思想。一件藝術(shù)品并不只是給人看的，而更重要的也是一件讓人思考的東西。丹托明確告訴我們：在這個“新時代”中，美已從高級藝術(shù)中消失，美既不屬于藝術(shù)的本質(zhì)，也不屬于藝術(shù)的定義。“從某個角度上看，當(dāng)代是一個無序的信息的時期，一個完美的審美之上的狀況?！薄?0世紀(jì)60年代以來，美每次出現(xiàn)在藝術(shù)刊物上都免不了受到解構(gòu)主義的竊笑……一位作家聲稱，如果我畫性和暴力，反倒沒什么，但就是不允許畫任何唯美的事物……變化了的時代潮流帶給美的只有輕蔑，就像遭人遺棄的中年婦女?！彼€認(rèn)為，“這種發(fā)現(xiàn)（即某種東西可以成為好的藝術(shù)品，而不需要是美的）是20世紀(jì)藝術(shù)哲學(xué)所作的最偉大的概念澄清之一，盡管它完全是由藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)的?！弊怨乓詠?，藝術(shù)家的價值就是創(chuàng)造美，并與人的視覺、心靈形成和諧共鳴，從而產(chǎn)生美感。但杜尚認(rèn)為美并不存在，藝術(shù)和藝術(shù)家也沒什么特別高明的地方。他告訴人們，普通物品與藝術(shù)品沒什么區(qū)別，都是人類的觀照對象，所謂審美價值不過是某種成見而已?！八囆g(shù)作品不應(yīng)該就是美本身，因為它是死的；既無歡樂，也無憂傷，既不鮮明，也不晦澀；它獻(xiàn)出圣光四射的蛋糕或者在大氣中挺胸奔跑后灑下的汗水，來取悅或虐待人們。從客觀上講，一部作品決不能通過命令手段迫使人們覺得它是美的。”既然形式?jīng)]有美丑好壞之分，就可以使用任何手段來創(chuàng)作。觀念藝術(shù)打破傳統(tǒng)美丑的界限，超越了把藝術(shù)框限在“美”的范圍的局限性。
三、觀念藝術(shù)對傳統(tǒng)“架上”藝術(shù)的超越
觀念藝術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的“架上”繪畫解放了出來，排除傳統(tǒng)藝術(shù)的技藝性與造型性，打破了藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空間。早在杜尚，他就用他的藝術(shù)告訴我們這樣一個事實，把藝術(shù)限制在一幅畫或一個雕塑中是非常狹隘的。只有從繪畫、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)范疇中解脫出來，藝術(shù)才能走向自由。為此，杜尚把機器的形象和機械的描繪手段引進(jìn)繪畫，盡可能地把畫畫得不像傳統(tǒng)的繪畫。后來他干脆完全放棄技藝型的繪畫，直接把生活中的現(xiàn)成品用來作為藝術(shù)品，目的就是取消傳統(tǒng)藝術(shù)和非藝術(shù)的界限，取消傳統(tǒng)藝術(shù)的審美趣味。20世紀(jì)五六十年代，許多西方畫家紛紛放棄繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，企圖在其他領(lǐng)域?qū)で蟪雎贰！安ㄆ账囆g(shù)”、“激浪派”（fluxes）、“貧困藝術(shù)”（artpovera）、“事件藝術(shù)”（event）等，所有這些運動和流派的實驗，最終都突破了藝術(shù)的傳統(tǒng)界限。這些藝術(shù)派別不僅取消畫面形象，色彩結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)因素，而且也取消了繪畫本身。因此美國雕塑家賈德宣布繪畫已經(jīng)死亡，理論界也發(fā)出“藝術(shù)已經(jīng)終結(jié)”的驚呼。西方學(xué)者伍德（paulwood）對這一時期的藝術(shù)做了這樣的總結(jié)：“這些不同的活動在整個文化中處于各種不同位置上，能把它們統(tǒng)一起來的唯有：它們都不同于現(xiàn)代主義繪畫雕塑對手段在意的做法，以及它們都共同強調(diào)觀念的做法?！薄岸派兄鲝埶囆g(shù)可以在繪畫或雕塑傳統(tǒng)的‘手工制作’的手段之外存在，并且可以把藝術(shù)趣味置之度外。他的論點是，藝術(shù)有賴于藝術(shù)家的意圖更甚于他雙手創(chuàng)造的東西，以及他對美的感覺。觀念和意義優(yōu)越于造型的形式，就如同思想優(yōu)越于感覺經(jīng)驗一般?！背F(xiàn)實主義理論家安德·布呂東將其解釋為，“藝術(shù)家通過‘選擇’（choice），把一些工業(yè)產(chǎn)品提到了藝術(shù)的高度?！彼囆g(shù)家選擇的過程就是觀念表達(dá)的過程。裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等觀念表達(dá)的方式就是在這種思想啟發(fā)下產(chǎn)生的?！把b置”應(yīng)該說是與繪畫的平面方式、三度空間的雕塑方式并稱的第三種方式。所不同的是，前兩者是用一種質(zhì)材通過手藝來完成藝術(shù)構(gòu)思，以塑造形體為目的，而“裝置”則舍棄造型而主要通過對現(xiàn)成物品的選擇、組織、加工來表達(dá)某種觀念或某種感受。藝術(shù)的實體消失了，形式消失了，便轉(zhuǎn)移到藝術(shù)的“意會”上，頗似中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的“得意忘言”、“得意忘象（形）”的境界。“在裝置藝術(shù)中形式和空間的美感不再被追問，只有物體的變異和非物質(zhì)化的觀念。指稱符號和指稱物消失了，被引向了一個完全具有客觀性、物理性的事實存在和它的功能性意義?！币杂^念為根本的裝置藝術(shù)取材于日常生活中可批量生產(chǎn)的東西，不再需要經(jīng)過藝術(shù)家之手創(chuàng)作，經(jīng)由藝術(shù)家概念的植入行為成為藝術(shù)品。從藝術(shù)創(chuàng)作方式的角度看，具有觀念性的裝置藝術(shù)所使用的空間、物體、媒材和身體，其原始的意義即有靈活多變的特點，這意味著，如何把握對象的原始意義與向藝術(shù)轉(zhuǎn)換的可能性，并讓這些對象在新的語境中得以新生，但又不失去與生活中的原始意義的聯(lián)系，從而使作品能在內(nèi)部產(chǎn)生藝術(shù)力量，又能在與接受者的交流中產(chǎn)生藝術(shù)效果。“裝置藝術(shù)的挪用并不僅僅是一種美學(xué)上的陌生化手段，挪用本身即是目的，這種目的也不簡單的為了建立一個現(xiàn)代化日常生活的紀(jì)念碑，而是旨在通過對物本身的轉(zhuǎn)換而喚起被它包圍的現(xiàn)代人的鮮活本性?！绷硗?，裝置藝術(shù)還彌合了視覺、聽覺、時間、空間的本質(zhì)差異，消解了再現(xiàn)、表現(xiàn)的區(qū)別。行為藝術(shù)是通過藝術(shù)家的身體或行為為媒介來表達(dá)某種觀念，行為藝術(shù)“被認(rèn)為是觀念主義的成就，是過程藝術(shù)和觀念主義基本因素的結(jié)合，它把藝術(shù)內(nèi)化在畫家的軀體內(nèi)，而人體則被用來當(dāng)作形式過程的材料”。行為藝術(shù)既然是藝術(shù)，就必須和日常行為劃清界限，使之超越日常意義。行為藝術(shù)所言的“行為”可能是“正常”的，也可能是“反?！钡?，正常行為的陌生化和反常行為的'意識化是行為藝術(shù)產(chǎn)生意義的基礎(chǔ)，而意義的膚淺與深刻則取決于行為和社會環(huán)境、制度的關(guān)系。20世紀(jì)90年代之后，影像技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又成為觀念藝術(shù)發(fā)展的新的實驗媒介。影像與觀念藝術(shù)的關(guān)系表現(xiàn)為兩個方面：一方面是影像以成品形式進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)；另一方面作為一種視覺資源和媒介技術(shù)手段為當(dāng)代藝術(shù)家所借鑒和挪用，成為繪畫、錄像、裝置等藝術(shù)樣式的圖像來源或技術(shù)與視覺的結(jié)構(gòu)因素。在觀念藝術(shù)家看來，“藝術(shù)中所有的形式都可以用，沒有哪個形式更高貴些，所有的形式都有權(quán)利、有平等的機會參入藝術(shù)的不斷發(fā)展與創(chuàng)造?！庇^念藝術(shù)家似乎教導(dǎo)我們：傳統(tǒng)是以“詩意”的眼光看這個世界，現(xiàn)在我們是用“觀念”的眼光看這個世界，這個世界不是一種物質(zhì)形態(tài)的呈現(xiàn)，也不是移情式的情感的呈現(xiàn)，而是一種觀念的呈現(xiàn)，決定一個東西是不是藝術(shù)不是取決于形式或獨特的風(fēng)格和技巧，而是人的看法和環(huán)境。藝術(shù)的價值在于觀念，有觀念，任何物質(zhì)都可以成為藝術(shù)品，藝術(shù)家是通過意義進(jìn)行工作，而非形狀、顏色或材質(zhì)。判斷一件物品是不是藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)在于它是否呈現(xiàn)了某種觀念，衡量一個藝術(shù)家價值的標(biāo)準(zhǔn)不是他的手藝而是他對觀念追問和思考的深度。觀念藝術(shù)發(fā)展到一定階段，就成了各種忽略形式的藝術(shù)總稱。觀念藝術(shù)在當(dāng)今的發(fā)展似乎是在印證黑格爾的預(yù)言：“藝術(shù)的哲學(xué)在今日比往日更加需要，往日單是藝術(shù)本身就完全可以使人滿足。近日藝術(shù)卻邀請我們對它進(jìn)行思考，目的不在把它再現(xiàn)出來，而在用哲學(xué)的方式去認(rèn)識藝術(shù)究竟是什么?！庇^念藝術(shù)取消或超越了傳統(tǒng)藝術(shù)注重情感表達(dá)的審美趣味，將藝術(shù)引向觀念的表達(dá)，拓寬了藝術(shù)的表現(xiàn)功能。
四、結(jié)語
綜合上述，觀念藝術(shù)是對傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的反思，開啟了后現(xiàn)代藝術(shù)。觀念藝術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的“架上”繪畫解放了出來，排除傳統(tǒng)藝術(shù)的技藝性與造型性，打破了藝術(shù)與生活、藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空間，強化了藝術(shù)的社會功能。觀念藝術(shù)突破了古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)追求，強調(diào)藝術(shù)的觀念本身，并將觀念的表達(dá)與當(dāng)下現(xiàn)實生存狀態(tài)相聯(lián)系。觀念藝術(shù)超越了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，也深刻地影響到當(dāng)代藝術(shù)教育觀念，藝術(shù)隨時代在發(fā)展，我們的藝術(shù)教育觀念也應(yīng)與時俱進(jìn)。當(dāng)然，觀念藝術(shù)是在顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，必有自身的局限性，我們應(yīng)以觀念藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)互補的觀念來發(fā)展開拓當(dāng)代藝術(shù)教育觀念。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十一
柯爾文手勢可以幫助學(xué)生快速且準(zhǔn)確地理解基本音級之間的高低關(guān)系，解決唱不準(zhǔn)音的問題，同時也能為學(xué)生未來的幼兒園教學(xué)工作提供參考。
二、柯爾文手勢的特點概述
1.柯爾文手勢的特點
“柯爾文手勢”是19世紀(jì)70年代由約翰柯爾文（johncurwen,1816-1880）首創(chuàng)，它借助七種不同的手勢高低位置來代表七個不同音階唱名，在視覺空間上把音的高低關(guān)系具體表現(xiàn)出來，以幫助學(xué)生形成正確的音高概念。
2.柯爾文手勢的動作細(xì)則
柯爾文手勢利用從腰腹部到頭頂這樣一個跨度，將八度音階合理安排，其具體動作如下圖所示。
三、柯爾文手勢在學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)中的應(yīng)用策略
關(guān)于柯爾文手勢的運用，首先應(yīng)體現(xiàn)在幫助學(xué)生建立唱名、音高和對應(yīng)手勢的練習(xí)上，從以下三個方面進(jìn)行循序漸進(jìn)的訓(xùn)練。
1.即興單音練習(xí)
教師可以即興做出一些單音的手勢，學(xué)生則看著手勢演唱出該音，如do音：即教師在鋼琴上彈出該音后，學(xué)生邊唱，邊作出do的手勢并放于腰部，以此類推進(jìn)行其余各音的練習(xí)，或是由教師在鋼琴上任意彈奏一個音，隨即讓學(xué)生唱出此音并做出相應(yīng)的手勢，這些都需要學(xué)生“眼疾嘴快”。
2.音階練習(xí)
教師要鼓勵學(xué)生大膽地用手勢輔助練習(xí)，提示學(xué)生把音唱得連貫，不能因為做手勢就把音樂感覺破壞了，在適當(dāng)?shù)臅r候更要注意換氣。除此之外，教師還能運用柯達(dá)伊手勢對“跑調(diào)”的學(xué)生進(jìn)行提示。
3.即興的卡農(nóng)(輪唱)練習(xí)
具體步驟如下：教師伴隨著手勢即興慢唱旋律，學(xué)生在教師歌唱拍后模仿，即二聲部卡農(nóng)，鍛煉音樂記憶。實際上，教師也可以安排學(xué)生互相做接唱練習(xí)：由一部分學(xué)生邊做手勢，邊唱歌曲的前一個小節(jié)，另一部分學(xué)生則注意力高度集中，緊接著唱下一小節(jié)，這樣的輪唱練習(xí)有助于鍛煉學(xué)生的注意力。
四、柯爾文手勢用于幼兒園音樂教學(xué)的必要性
有人曾做過一項針對已畢業(yè)幼師專業(yè)學(xué)生的在職問卷調(diào)查，證實柯達(dá)伊教學(xué)法與柯爾文手勢的重要性。調(diào)查顯示，有57.1%的幼兒園教師認(rèn)為柯達(dá)伊教學(xué)法適用于幼兒音樂課教學(xué)，而關(guān)于柯達(dá)伊教學(xué)法與普通音樂教學(xué)法在音樂欣賞課教學(xué)效果方面的比較中，前者更以56.6%優(yōu)勢取勝，獲得廣泛青睞。
五、小結(jié)
柯爾文手勢不僅適用于學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)，同時也更易于幼兒園音樂教學(xué)的操作，這種教學(xué)手段簡便易行、生動有趣，是值得推廣的行之有效的方法，為各個年齡階層的學(xué)生建立音高概念和內(nèi)心聽覺起到了關(guān)鍵的作用。
作者:劉惠敏單位:廣東省技師學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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[4]潘晶晶.淺談“柯爾文手勢”在音樂教學(xué)中的作用[j/ol],2014.
[學(xué)前心理健康教育意義]
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十二
熠熠不知道老師要求的標(biāo)準(zhǔn)是什么。運用視覺提示是最好的選擇。老師畫了一個杯子，杯子里有多半杯水，然后把圖畫貼在墻上。每次接完水，熠熠都會將接好的水和墻上的圖作比對，然后才放心地回到座位上喝水。這是老師對孩子的寬容與理解。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十三
成成上幼兒園了，每天都哭。小朋友們一個月內(nèi)都適應(yīng)幼兒園的生活了，只有他仍然還在哭。當(dāng)然也有不哭的時候，不哭的時候成成就不停地拍手。成成依戀班上的一個老師。老師帶小朋友玩的時候他在一邊拍手，小朋友上課的時候他坐在老師旁邊形影不離，連老師上廁所的時間都不放過。老師走到哪里，成成就跟到哪里。后來，幼兒園的人都習(xí)慣了，見到這個老師旁邊沒有成成，都會問：“怎么你兒子沒有跟來呀?”
幼兒園對于成成來說，是陌生的環(huán)境。特殊兒童對于陌生環(huán)境的反應(yīng)首先是因安全感的缺失而產(chǎn)生的緊張。由于離開了媽媽的保護(hù)，對于獨立要面對的一切，孩子木知所措。，安全感的缺失使得他每天不停地哭泣。班上老師成了媽媽的禱身。因此，對于準(zhǔn)備入園的特殊兒童來說，幫助孩子做好充分的思想準(zhǔn)備，是孩子獲得安全感的重要前提。這種思想準(zhǔn)備包括對環(huán)境的熟悉和對老師的適應(yīng)。事先帶領(lǐng)孩子熟悉幼兒園的環(huán)境，是很有必要的。如果能有小區(qū)內(nèi)熟悉的孩子一起入園就更好了。對于老師的適應(yīng)就是需要老師對他們給予心理上的保護(hù)，保護(hù)他們的安全感，以寬容的態(tài)度去接納他們，像成成的老師一樣，給他們比其他孩子更多的時間去適應(yīng)。
現(xiàn)在成成已經(jīng)上幼兒園一年了，像變了一個人。老師也換了，上課的時候他不再坐在老師的旁邊聽課，而是和小朋友坐在一起。戶外活動的時候，主動和小朋友一起拍球、眺繩、做操，已經(jīng)找不到成成過去的影子。雖然成成仍然還有成成的特點，但是他已經(jīng)和班里的小朋友融為一體。實踐證明，特殊兒童是可以適應(yīng)普通環(huán)境的，關(guān)鍵是要給他們時間與機會，寬容地對待他們與信任他們。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十四
今年的暑假過得比以往的暑假更加充實與忙碌。在暑假剛要開始的時候，我們園領(lǐng)導(dǎo)為了使我們每一位支身于幼教第一線的教師的專業(yè)知識與技術(shù)更加扎實，就倡導(dǎo)我們在暑假里要讀完一本以上的專業(yè)類書籍，并鼓勵我們向幼兒園圖書室借書。我也不錯失這樣的機會，借了一本《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》，想讓自己對藝術(shù)教育有更深一步的理解。
《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》一共分為緒論和上下兩篇，緒論部分主要是討論藝術(shù)教育的宏觀理論問題，其中包括藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭、審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高、循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)、遷移模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)、身心舒適與幼兒的自律性發(fā)展等。上篇是分領(lǐng)域的藝術(shù)教育，下篇是綜合的藝術(shù)教育。在上篇部分分領(lǐng)域的藝術(shù)教育中，包括幼兒園集體藝術(shù)教學(xué)活動的`目標(biāo)設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、心理調(diào)節(jié)和評價等。我們知道，追求價值不能不遵循客觀規(guī)律，如果我們采取的行動程序和方法違反事物的規(guī)律，其后果必將是事倍功半，甚至事與愿違。在其中，還向我們介紹了不同領(lǐng)域教學(xué)設(shè)計和實施的方法策略。這是為學(xué)習(xí)者深入體驗各種不同藝術(shù)實踐的“異同”奠定基礎(chǔ)。因為學(xué)習(xí)者只有體驗和把握不同領(lǐng)域藝術(shù)實踐的異與同后，才能更好地體驗到綜合利用他們來表達(dá)自己認(rèn)識的興趣。下篇在綜合藝術(shù)教育中也向我們滲透著一些相關(guān)理論的問題。從不同領(lǐng)域切入的綜合集體活動給我的啟發(fā)也特別大，讓我從中了解主次的不同切入點。
從這本書中，我們可以讀到：我們每一位教師都應(yīng)認(rèn)真對待自己的學(xué)習(xí)，獨立思考、提出疑問，努力探索和實踐，我想，我們在藝術(shù)教育教學(xué)方面會有更大的突破！
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十五
東東是個小書迷，在家里，她最多的活動就是看書。剛開始看書時，東東坐的還挺直，可一會兒就趴在桌子上了，身子歪歪扭扭的，有時候臉都貼到書上了?？吹綎|東不坐好，媽媽經(jīng)常過去扶一扶東東“趕緊坐直了，眼睛近視了怎么辦?”可是，媽媽說一句，東東就回一句:“趴在桌上很舒服，我才不坐直呢?”
問題:請結(jié)合案例談?wù)勅绾巫龊脙和磿男l(wèi)生?
看書時，由于眼球向下傾斜和睫狀肌肉的強度收縮，影響眼內(nèi)液體的循環(huán)，引起眼球充血，使眼內(nèi)壓增高，壓迫眼球后壁，造成眼軸前后伸長，長期近距離用眼，會形成近視。
學(xué)前兒童看書時，首先要注意用眼衛(wèi)生，保持正確的姿勢。如書與眼距尺左右，最好有與水平桌面成300~40。角的書桌，使兒童頭略向前傾，視線與書本的夾角接近直角圖，避免影像不清和頸部肌肉疲勞。看書時坐姿要端正，脊柱正直，頭不過于前傾，不聳肩，不歪頭，前胸距桌緣大約一拳，將大腿放平，足著地，使身體的重心穩(wěn)妥地落在坐骨和椅靠背的支撐點范圍內(nèi)，以減輕維持坐姿的肌肉疲勞。
看書的光線必須從左上方來，以免產(chǎn)生阻影。光線要求分布均勻，不眩目。人工照明的桌面照度要求達(dá)到150勒克斯。
看書的時間不能太長學(xué)前兒童每次約1o~20分鐘為宜，看書后要養(yǎng)成到戶外活動和遠(yuǎn)眺的習(xí)慣。
要培養(yǎng)學(xué)前兒童正確看書的姿勢和方法，不在直射光線及昏暗光線下看書，不在走路時看書，不躺著看書。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十六
一名歲小兒，誤將家人裝在可樂瓶里的機油當(dāng)成飲料喝下，被緊急送往山東大學(xué)齊魯兒童醫(yī)院，因搶救及時，患兒沒有發(fā)生生命危險。這是該院一周來搶救的多例誤服毒物小jl之一，因有毒物質(zhì)嚴(yán)重威脅小兒的生命健康，為此該院專家特別提醒家長注意，要加強對小兒的看護(hù)，不要將毒物放在孩子看得見、觸摸得到的部位，以免因誤服造成孩子的生命損失。
問題:請結(jié)合案例談?wù)勅绾巫龊谜`服毒物后的措施?
發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童誤吃了有毒的東西，或亂吃了藥片、藥水等，要立即催吐、洗胃，以盡量減少有毒物質(zhì)的吸收。
(1)洗胃的方法:只要病兒未處于昏迷狀態(tài)，要耐心給學(xué)前兒童講清道理，取得合作?？上茸尣汉刃┣逅俨捎脵C械剌激的方法催吐。令兒童張大嘴，用筷子、匙柄或手指，輕輕剌激他的嗓子眼(咽弓和咽后壁)，引起嘔吐。反復(fù)喝水、催吐，直至吐出的全為清水，表明洗胃已較徹底了。
(2)兼有保護(hù)胃粘膜作用的洗胃劑現(xiàn)場急救除可用清水洗胃以外，當(dāng)遇到一些腐蝕性較強的毒物，為保護(hù)食道、胃的粘膜，可使用面糊、蛋清、豆?jié){、牛奶等，既可達(dá)到洗胃的目的，又能保護(hù)胃粘膜。
若誤將腆酒作止咳藥服用了，可用米湯洗胃。米湯中的淀粉與腆發(fā)生化學(xué)變化，可達(dá)到解毒的目的。催吐后，吐出像藍(lán)墨水一樣的東西。然后反復(fù)喝米湯再催吐，直到米湯不變顏色為止。
(3)若吃進(jìn)毒物已過個小時，毒物進(jìn)入腸道，洗胃就沒有用了?；虿杭夯杳裕瑧?yīng)速送醫(yī)院處理。
(4)在急救的同時，要收集病兒吃剩的東西、嘔吐物，以及兒童口袋內(nèi)的殘留的有毒物質(zhì)，以供醫(yī)生檢驗毒物的性質(zhì)，為進(jìn)一步解毒、治療提供依據(jù)。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇一
一、個案的基本情況：
姓名： 小萌
性別： 女
出生年月： 2003年10月
健康狀況： 良好
智障程度： 中度智障
自身發(fā)展?fàn)顩r：自理能力較強，可以自己穿衣服、穿鞋子、吃飯，獨立上廁所等；粗大動作、精細(xì)動作都發(fā)展良好；語言能力也較強，可以陳述簡單的事情，可以重復(fù)復(fù)雜的口令；認(rèn)知理解能力一般，喜歡模仿別人的對話，對人稱轉(zhuǎn)換不能理解。例如：個案在打了另一個小朋友小雨之后，老師對小雨說：“小萌不乖，小雨不要跟她玩?！眰€案小萌則拉過老師，阻止老師跟小雨玩，并說：“小萌不乖，小雨不要跟她玩。”
家庭及教養(yǎng)情況：父親對其較溺愛，母親對其要求較嚴(yán)格。個案與父親關(guān)系較好，與母親經(jīng)常吵架、打架。
受教育情況：特教學(xué)校接受康復(fù)訓(xùn)練，已經(jīng)有近三年的時間，從未進(jìn)過正常幼兒園接受正常的教育。
個案的情緒很不穩(wěn)定，具體表現(xiàn)在以下方面：
（一）攻擊性較強，會攻擊同伴，也會攻擊教師
個案的身高在班里是最高的，力氣也最大，遇到自己喜歡的玩具往往靠“武力”解決，所以攻擊同伴的事件經(jīng)常發(fā)生。有時候教師在對其錯誤行為進(jìn)行批評時，個案也會因為不滿而出手攻擊教師。
(二)不服從命令，抗拒行為
個案可以說是全園最調(diào)皮的孩子了。每次去玩大型玩具“淘氣寶”，就從來沒有乖乖出來過，每次都是被教師強制領(lǐng)出來的。并且教師讓個案去做的某件事情，有時她會拒絕去做。例如，在一次上精細(xì)課時，教師讓其幫忙拿玩具，她拒絕去做，對教師的話也不理睬。
(三)不恰當(dāng)?shù)那榫w發(fā)泄方式
由于智障兒童發(fā)展水平和自我意識水平低，內(nèi)抑制和言語調(diào)節(jié)功能較差，他們很難理解和形成道德信念，不易自覺地用道德準(zhǔn)則指導(dǎo)自己的行動。因此，教師必須按道德準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。如：培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌時，可利用語文課與班會課及思品課，通過直觀生動的辦法，訓(xùn)練他們會用常用禮貌用語。
智障兒童良好習(xí)慣的形成是在教育過程中培養(yǎng)的，在教育過程中，對他們的要求不僅要明確具體，而且要進(jìn)行具體的指導(dǎo)和反復(fù)的強化訓(xùn)練，同時也要建立必要的規(guī)章制度。如：課堂常規(guī)，衛(wèi)生清掃，生活自理，檢查評比等，通過加強管理，使之逐步形成良好的行為習(xí)慣。
智障兒童生活能力弱，缺乏最起碼的勞動技能。具體表現(xiàn)在衣服穿不好，扣子扣不好，穿鞋左右不分;要他們掃地，就東掃一下，西掃一下，灰塵滿天飛，越掃越臟;絕大多數(shù)學(xué)生不會削鉛筆，一支鉛筆用不了兩三天就用完了。要解決諸如此類的問題，我們必須從小對智障兒童進(jìn)行自理能力和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。
利用自理課，教師不僅要具體指導(dǎo)智障兒童的自理知識，同時還要定期舉行一些自理能力方面的比賽。如：穿衣比賽、系鞋帶比賽、洗臉比賽等，并給予優(yōu)勝者以物質(zhì)獎勵，經(jīng)過反復(fù)強化練習(xí)，他們形成了自理習(xí)慣。再如，衛(wèi)生清掃的習(xí)慣是以量化管理，采用鼓勵和獎勵的辦法強化。他們在班主任的指導(dǎo)下，每日一次衛(wèi)生清掃，班主任做到每日都對他們評比，表現(xiàn)好的同學(xué)貼一朵小紅花鼓勵，班主任每周一次總結(jié)表彰，發(fā)放獎品(食物或具體物品)，經(jīng)過一年的反復(fù)強化練習(xí)，班內(nèi)十名智障兒童不但養(yǎng)成了衛(wèi)生清掃的習(xí)慣，而且也掌握了衛(wèi)生清掃的勞動技能，使他們終身受益。
(二)針對智障兒童的不同特點，采取不同的教育對策。
智障兒童由于大腦功能的發(fā)育缺陷，以及家庭和社會環(huán)境的不良影響，養(yǎng)成了不良的個性特點和不良習(xí)慣。因此，培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣應(yīng)采取不同的矯正方法。
三． 參與健全兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容及程度
1、對新環(huán)境的適應(yīng)能力
剛到一個新環(huán)境里面，孩子對環(huán)境的變化，以及周圍人的改變，都要重新的來適應(yīng)，還要調(diào)節(jié)自己的情緒。因此前幾天的時候，我們不能夠強迫孩子做什么，讓孩子做什么，就讓孩子在教室里面自己自由的活動，讓孩子去尋找自己喜歡的東西。讓孩子喜歡新環(huán)境的變化。同時讓孩子多接觸接觸身邊的人，能夠讓孩子盡快的適應(yīng)這樣的環(huán)境，盡快的進(jìn)入到狀態(tài)之中。
2、配合意識的建立
孩子慢慢的適應(yīng)新環(huán)境之后，就要做孩子的配合意識了。孩子只有配合了才能夠更好的學(xué)習(xí)下面的知識。也只要孩子的配合意識建立起來了，才有下面的內(nèi)容。若是孩子連最基本的配合意識都沒有，那么一切就等于是空談。就如良友來說吧！良友現(xiàn)在的重點就在借助于各種各樣的內(nèi)容上面建立孩子的配合意識。讓良友仍垃圾的時候，良友也知道是讓他干什么的，也明白老師所說的意思是什么，可是就是不去執(zhí)行，不主動去做，這個時候我們要做是什么？是替孩子把垃圾給扔了，還是對孩子的這種行為感到無奈，而不知道怎么樣的來做呢？其實這個時候就是鍛煉孩子的配合意識的時候，給孩子發(fā)出指令后，要在孩子第二次5秒中之后沒有執(zhí)行時，及時的去輔助孩子完成相應(yīng)的內(nèi)容。（即便是手把手的輔助也要讓孩子來做）這是停止令做事的原則。在這個過程中孩子的配合意識就能夠慢慢的建立起來了。
3、注意力的要求要、常規(guī)意識貫穿始終
充分理解
為其正確定位
新課程要求我們用先進(jìn)的教育理念把關(guān)注每一個學(xué)生落到實處，從而 “使教育在每個人身上得到最大的成功”。
黑格爾的評語竟是：“此學(xué)生學(xué)力中等，不擅長哲學(xué)?！边@些例子深深地警示我們：“學(xué)校的學(xué)生如同庭院里的小樹，即使是無大希望者也可能在某時某地開花結(jié)果。”重要的我們教師不要過早地給孩子貼上“你不行”的標(biāo)簽，哪怕是對這些智力低下的學(xué)生。
尊重學(xué)生
放大其優(yōu)點
“尊人者，人尊之”，智障兒童被人歧視的一個重要原因便是學(xué)習(xí)上的困難?？墒沁^分追求學(xué)生的分?jǐn)?shù)，使得多數(shù)教師覺得智障兒童一無是處，其實這是一種偏見。美國著名心理學(xué)家詹姆斯曾說過，“人性中最深切的本質(zhì)是被人賞識的渴望?！泵恳粋€孩子都有成為好孩子的欲望，教育就應(yīng)該讓他們找到“我是好孩子”或“我是好人”的感覺，智障兒童也不例外。
隱藏責(zé)備
培養(yǎng)習(xí)慣
“習(xí)慣成自然”，一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能夠使學(xué)習(xí)者終身收益。智障兒童大多沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)懶散，時常出現(xiàn)與教師對抗的情緒，導(dǎo)致學(xué)習(xí)頹廢。然而，壞毛病并非一日養(yǎng)成，其改正不僅需要時間，更需要教師抓住時機，進(jìn)行巧妙的引導(dǎo)。否則，老生常談式的說教非但不會真正觸動學(xué)生，反而會使其厭煩。
智障兒童和其他的孩子是平等的，關(guān)鍵是教師對待他們要多表揚、少批評、多鼓勵、少苛求，用愛點燃他們自尊的火種，使智障兒童在醒悟、感動中自覺要求進(jìn)步，最終走上自信、成功的道路。
都說眼睛是心靈的窗口，我們在學(xué)習(xí)任何的內(nèi)容時都要嚴(yán)格的要求孩子與他人能夠?qū)σ暎c他人有眼神的交流。不僅要有對視，有交流。還能夠主動的與他人進(jìn)行交流。
話說無規(guī)矩不成方圓，同樣的對于我們的孩子也是如此的?。∵@個環(huán)境里面，這個時候，我們的孩子該有什么樣的反應(yīng)，這些都是規(guī)矩，這些也都是常規(guī)。這些都是必須貫穿始終來要求孩子的??！一個良好的習(xí)慣是慢慢的建立起來的，在我們的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)的過程中還有許許多多要注意的地方，還有很多的細(xì)節(jié)是要我們把握的。我們的腦子里面要有一條清晰的“線”，讓這一條“線”引領(lǐng)這我們前進(jìn)。我們前進(jìn)的道路上也許會摩挲著前進(jìn)，前進(jìn)中改善。讓我們的學(xué)習(xí)思路更加的寬廣。
五． 發(fā)展目標(biāo)
（一）兩類學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)有關(guān)聯(lián)
在同一節(jié)課中完成不同目標(biāo)，這些教學(xué)目標(biāo)應(yīng)相互關(guān)聯(lián)，即兩類兒童所學(xué)習(xí)的知識與技能應(yīng)大致相同，只是在目標(biāo)要求的層次上體現(xiàn)不同。一般來說，盡管教師設(shè)計出不同的教學(xué)目標(biāo)，但教學(xué)環(huán)境卻是相同的，這就要求教師在組織教學(xué)時一定要注意在同一教學(xué)環(huán)節(jié)中分別落實教學(xué)目標(biāo)。例如，教師設(shè)計了“集體朗讀”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，正常兒童要求通過“朗讀”環(huán)節(jié)同時思考一些問題，在“朗讀”之后完成教師的提問。而智力障礙兒童的教學(xué)目標(biāo)則可能是通過“朗讀”環(huán)節(jié)實現(xiàn)“加深對課文中某一細(xì)節(jié)的理解”，或干脆就是單純的“朗讀操練”。由于在同一環(huán)節(jié)中不同兒童具有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，所以兒童都可以利用該環(huán)節(jié)完成各自的任務(wù)。如果教師為兩類兒童設(shè)計的目標(biāo)毫無關(guān)聯(lián)，教師就有可能設(shè)計更多的環(huán)節(jié)來落實不同的教學(xué)目標(biāo)，這樣會增加教學(xué)成本，也不利于兩類兒童的融合學(xué)習(xí)。
（二）抓重點知識和主要內(nèi)容設(shè)計教學(xué)目標(biāo)
由于智力障礙兒童的學(xué)習(xí)能力有限，有些教學(xué)內(nèi)容需作出處理后才能使用。另外，智力障礙兒童的教學(xué)目標(biāo)往往較正常兒童簡單且數(shù)量少，長此以往，智力障礙兒童的知識點便不可避免地出現(xiàn)了跳躍。那么怎樣選擇教學(xué)目標(biāo)才能保證科學(xué)性而不跳躍？一般來說，教師應(yīng)為智力障礙兒童設(shè)計一條學(xué)科發(fā)展的主線，并確定不同的層次要求。教師在每次設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，都應(yīng)參照這根發(fā)展主線，選擇重點知識和主要內(nèi)容作為智力障礙兒童的教學(xué)目標(biāo)。因為這樣設(shè)計會將看似零散的、相互間關(guān)聯(lián)不大的知識和技能用一條線串起來。既有利于教師把握智力障礙兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)程，也有利于兒童對知識的記憶和整合。
（三）教學(xué)目標(biāo)與課程總目標(biāo)一致
教師無論是為正常兒童設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，還是為智力障礙兒童設(shè)計教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)與課程總目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)和單元目標(biāo)相一致。即課堂教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)總目標(biāo)和單元教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是課程目標(biāo)、單元目標(biāo)在一個具體活動中的體現(xiàn)。只有這樣，才能保證教師所選擇的教學(xué)目標(biāo)的整體性和連貫性，才能幫助學(xué)生實現(xiàn)適應(yīng)社會發(fā)展的總目標(biāo)。
（四）教學(xué)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展
經(jīng)過一個學(xué)期的訓(xùn)練，王**在語言方面，從剛開始只能發(fā)單音，到現(xiàn)在已經(jīng)能較好的說一些雙音節(jié)的疊音詞了，個別非疊音的雙音節(jié)詞也能大膽的說出來，這是個不小的進(jìn)步。他的構(gòu)音器官較之以前靈活了許多，并且認(rèn)知能力大有提高了。在與人溝通方面，能較積極的參與訓(xùn)練，配合意識增強了。和正常孩子沒有什么差別，效果不錯。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇二
對特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，能夠促進(jìn)孩子自身的成長和發(fā)展。學(xué)前期是孩子的性格、情緒、情感、行為習(xí)慣、社會性和認(rèn)知等的發(fā)展的最重要和關(guān)鍵時期，如果孩子能夠在該時期得到合理、科學(xué)的引導(dǎo)、教育，將對孩子的一生都有極大的影響。許多研究表明，越早進(jìn)行教育就越容易取得良好的教育效果。學(xué)前教育對特殊兒童個體重要性主要表現(xiàn)在以下三點：
1.從特殊兒童的殘損和障礙程度來看。對特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，有利于他們的早期干預(yù)、早期康復(fù)。我們都知道，越早發(fā)現(xiàn)、越早治療殘疾兒童，其治療效果就越好，通過早期干預(yù)能夠降低一些殘疾兒童的殘損程度，甚至使他們康復(fù)，發(fā)展成正常兒童一樣的水平。同樣的，對特殊兒童的教育也是越早越好。進(jìn)行學(xué)前教育，可以通過訓(xùn)練、教育等方法對特殊兒童進(jìn)行缺陷補償和康復(fù)，從而使殘疾幼兒的損害不至于造成更大的殘疾和障礙。比如，英國有項研究表明，通過早期語言訓(xùn)練，幼兒園中母語為英語的有閱讀困難的孩子占總數(shù)的四分之一，到小學(xué)一年級時降低為二十分之一;母語不是英語的兒童有閱讀困難的占總數(shù)的五分之二，到小學(xué)一年級降到百分之九。而我國的一些語言訓(xùn)練機構(gòu)的教育經(jīng)驗也表明，越早對聾童進(jìn)行語言訓(xùn)練，其語言發(fā)展效果就越好。所以，有效的早期干預(yù)和教育能夠幫助減少殘疾兒童殘疾損害程度，使他們的缺陷得到最大限度的矯正和補償。
2.從特殊兒童的認(rèn)知發(fā)展來看。有研究表明，0～6歲是個體認(rèn)知和思維發(fā)展的關(guān)鍵時期，學(xué)前教育作為人生最重要的啟蒙階段，能夠為以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。如果沒有對特殊兒童實施科學(xué)、有效的學(xué)前引導(dǎo)和教育，再加上他們自身的缺陷和障礙，會對他們將來對主流社會的認(rèn)知發(fā)展有很大的阻礙。而通過一些教育手段，比如交際情境創(chuàng)設(shè)，能夠極大地促進(jìn)特殊兒童思維、想象、語言、記憶、感知能力等認(rèn)知能力的良性發(fā)展。
3.從特殊兒童的社會化方面來看。學(xué)前階段是后天因素初始對兒童產(chǎn)生影響的階段，也就是兒童社會化形成和發(fā)展的重要階段。通過有效的后天教育和環(huán)境刺激，在與周圍人產(chǎn)生互動的過程中，幼兒會逐漸獲得初始的對人、事、物感知的態(tài)度、情感，也會初步形成個體性格情緒、行為習(xí)慣、人格品質(zhì)等。所以，學(xué)前教育時期是幼兒個體從自我認(rèn)知向社會化過度的重要時期。進(jìn)行科學(xué)的學(xué)期教育，能夠使特殊兒童獲得應(yīng)有的初步社會感知、交往交際等能力和喜怒哀樂等情緒，為殘疾兒童將來很好地融入社會打下堅實的基礎(chǔ)。
二、學(xué)前教育對特殊兒童家庭的重要性
隨著一個特殊兒童接受科學(xué)合理的學(xué)前教育，這個特殊兒童家庭的生活模式也會為了適應(yīng)其發(fā)展特點二發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)前教育對特殊兒童家庭的各個方面產(chǎn)生重要的影響。首先，學(xué)前教育能夠幫助減輕特殊兒童家庭負(fù)擔(dān)。殘疾兒童缺陷的補償和矯正需要投入大量的資金和精力，這對于一個家庭來說是非常沉重的負(fù)擔(dān)。如果特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，就能由學(xué)校對孩子進(jìn)行專業(yè)的康復(fù)訓(xùn)練，這樣就減輕了家庭的經(jīng)濟壓力。同時還能夠減少家長照顧孩子的工作量，減少家長的壓力，使他們有更多的時間和精力投入到正常的工作中，從而掙取到更多的經(jīng)濟收入;其次進(jìn)行學(xué)前教育在某種程度上能夠促進(jìn)家庭穩(wěn)定，促進(jìn)家庭情感的和諧，進(jìn)而使得特殊兒童家庭生活質(zhì)量不斷提高;最后學(xué)前特殊教育機構(gòu)為特殊兒童提供專業(yè)的、科學(xué)的早期干預(yù)、引導(dǎo)和教育的知識，能夠使得家長從心理和能力上給特殊兒童更科學(xué)的照顧和教育，使家庭氛圍更加融洽、和諧。
三、特殊兒童學(xué)前教育對對社會的重要性
1.特殊兒童學(xué)前教育表現(xiàn)了教育的'公平性。目前我國的特殊兒童學(xué)前教育入學(xué)情況遠(yuǎn)不如正常兒童樂觀，為殘疾兒童提供學(xué)前教育的特殊教育機構(gòu)嚴(yán)重匾乏，遠(yuǎn)不能滿足殘疾兒童的入學(xué)需求。如果特殊兒童沒有接受科學(xué)的學(xué)前教育，將會對他們的一生產(chǎn)生重要的影響，也會使得家庭和社會面臨更沉重的負(fù)擔(dān)?！懊總€幼兒都有權(quán)利接受正規(guī)的學(xué)前教育”這一理念顯示了每個幼兒在人格和人權(quán)上都是平等的，即使是特殊兒童，他們也應(yīng)該享受和正常兒童同樣的受教育權(quán)利。教育公平是實現(xiàn)社會公平的重要基礎(chǔ)，擁有平等的教育機會，是實現(xiàn)教育公平的起點。所以，大力發(fā)展特殊兒童學(xué)前教育有利于實現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。
2.特殊兒童學(xué)前教育能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高?，F(xiàn)階段我國特殊教育學(xué)校一年級的特殊兒童，有很大一部分是沒有接受過學(xué)前教育的，其中有的學(xué)生缺乏語言基礎(chǔ)和基本的生活經(jīng)驗和嘗試。特殊學(xué)校就只能從最基礎(chǔ)的學(xué)前教育做起，還需要對他們進(jìn)行相關(guān)的康復(fù)訓(xùn)練，來矯正和彌補他們的缺陷。特殊兒童的學(xué)習(xí)能力和接受能力本來就受到殘疾的影響，而因為學(xué)前教育的缺乏，他們還要額外學(xué)習(xí)更多的東西，所以他們的發(fā)展水平要比正常兒童的低。如果能夠在特殊兒童學(xué)齡前對他們進(jìn)行良好的學(xué)前教育，給他們打下日后學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)，他們也就不會在義務(wù)教育階段那么吃力，特殊教育的質(zhì)量也就能得到提高。所以說，進(jìn)行高質(zhì)量的學(xué)前教育，能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高。
3.特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助社會減輕負(fù)擔(dān)。由上述可知，開展特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助特殊兒童家庭減輕負(fù)擔(dān)，同樣的，社會作為一個大的家庭，開展特殊兒童學(xué)前教育，也能夠幫助減輕社會負(fù)擔(dān)。這是因為學(xué)前教育在減輕家庭負(fù)擔(dān)的同時能夠促進(jìn)特殊兒童父母安心、積極工作，進(jìn)而促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展;另一方面，如果對特殊兒童進(jìn)行了特殊教育，那么就會大大減少社會在特殊兒童義務(wù)教育階段的教育投入，間接促進(jìn)社會經(jīng)濟效益的增長。
四、結(jié)束語
總之，特殊兒童的學(xué)前教育對兒童本省、兒童家庭及社會的各個方面都有很大的重要性，對整個教育事業(yè)有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。國家、社會及民眾應(yīng)該提高對特殊兒童學(xué)前教育的關(guān)注和重視，從各個方面團結(jié)力量，促進(jìn)特殊兒童學(xué)前入學(xué)率的提升、促進(jìn)特殊兒童學(xué)前教育質(zhì)量的提升，從而為我國特殊教育事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇三
學(xué)前特殊兒童教育試題 課程代碼：00883
一、單項選擇題(本大題共27小題，每小題2分，共54分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
c．身心發(fā)展開始晚、速度慢且達(dá)到的水平低 d．身心發(fā)展開始早但達(dá)到的水平低
a．槍、刀、拳擊袋、錘子
b．它可以獲得對兒童較為全面的分析 c．它比較科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化
d．它能夠通過一問一答來獲得所要得到的信息
23．對榜樣的作用十分重視的理論是()a．經(jīng)典條件反射 c．認(rèn)知行為矯正理論
24．行為矯正技術(shù)中最基本的方法是()a．正強化法
b．與正常兒童交往的機會，體會社會主義的優(yōu)越性
b．活動小組、非固定活動小組 d．配對關(guān)系、非固定活動小組
29．簡述智力落后兒童語言發(fā)展的特點。
30．何謂“多動癥”？多動癥兒童的主要類別有哪些？
31．什么是游戲治療？游戲和游戲治療的關(guān)系是什么？
三、論述題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）32．試分析聽覺障礙兒童的心理和行為特征。
33．結(jié)合學(xué)前特殊兒童的實際，分析影響學(xué)前兒童語言障礙形成的心理和環(huán)境因素。
四、應(yīng)用題（本大題共9分）
35．聯(lián)系學(xué)前特殊教育的實際，請從學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)環(huán)境兩個方面，談?wù)勅绾螌W(xué)前超常兒童采取有效的幼兒園教育策略。
全國2007年10月高等教育自學(xué)考試
學(xué)前特殊兒童教育試題 課程代碼：00883
一、單項選擇題（本大題共27小題，每小題2分，共54分）
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
1．主要表現(xiàn)為智力落后和學(xué)習(xí)困難的特殊兒童是（）a.腦癱兒童 c.病弱兒童
2．全納性一體化融合教育是指（）
4．下列哪種情況不能認(rèn)定為視覺障礙？（）．．
8．下列哪一項不屬于流暢度異常?（）．．．a(chǎn).首音難發(fā)，語音連續(xù)重復(fù)
5．下面符合智力落后兒童的注意特征的描述是（）
6．智力落后兒童的生理需要和較高層次需要的發(fā)展特征是（）
7．對學(xué)前智力落后兒童的交流能力培養(yǎng)的任務(wù)分解過程不包括（）．．．9．自閉癥兒童機械模仿別人的“鸚鵡式語言”屬于（）
10．傳統(tǒng)的語言障礙研究中，音質(zhì)、流利和清晰度方面的障礙屬于（）
11．缺乏交會性注意是孤獨癥兒童的一大行為特征，這是指（）
c.社會環(huán)境因素影響論
b.穩(wěn)定性
d.變通性 b.創(chuàng)造性思維
d.注意力 b.心理治療
d.環(huán)境控制治療 b.身因論 d.多因素論 13．關(guān)于孤獨癥的發(fā)病原因，精神分析學(xué)派觀點支持的是（）
15．“頭腦風(fēng)暴法”主要有助于發(fā)展兒童的（）
b.加速學(xué)習(xí)d.內(nèi)容新穎化 b.智力
d.領(lǐng)導(dǎo)能力
17．《瑞文推理測驗》主要用于鑒別兒童的（）
a．前者是不自由的，后者是有限制的 c．前者是主動的，后者是被動的
a.教師在進(jìn)行語言矯治時，使用真實物體與真實情境
b.行為主義學(xué)派 d.人道主義思想
19．游戲與游戲治療在兒童參與動機上的區(qū)別是（）
b．前者是有限制的，后者是自由的 d．前者是被動的，后者是主動的
20．下列哪一項體現(xiàn)了當(dāng)今語言矯治重視兒童生活經(jīng)驗的趨勢？（）
中。教師采用的是（）a.消退法 c.隔離法
這指的是（）a.現(xiàn)場模仿 c.電視模仿 a.分組教學(xué)形式 c.個別輔導(dǎo)的形式
a.設(shè)立專門的個別輔導(dǎo)教室
28．簡述我國學(xué)前教育機構(gòu)中特殊兒童的主要類別。
29．簡述智力落后兒童的語言特點。
d.在集體教學(xué)中重點關(guān)注的形式
b.代幣制
d.塑造法 b.個別化指導(dǎo)原則 d.可行性原則 b.操作性強化物 d.擁有性強化物 22．在實施強化的過程中，看電影、看畫冊、過生日、郊游等屬于（）
23．當(dāng)兒童表現(xiàn)出不良行為時，教師及時暫停其正在享用的正強化物，并把其移到正強化物較少的情境之24．“讓幼兒一方面觀察示范者的言行，一方面在教師的指導(dǎo)下，逐步參與活動，實施演練有關(guān)動作的方法”，25．在學(xué)前特殊兒童一體化教育環(huán)境中，教育的主要方式是（）
26．學(xué)前特殊兒童一體化教育的個別輔導(dǎo)形式可以是（）
31．什么是藝術(shù)型超常兒童？
三、論述題(本大題共3小題，每小題7分，共21分)32．試論述教師在幼兒園語言治療中應(yīng)承擔(dān)的具體任務(wù)。
33．試論述精神分析學(xué)派游戲治療的基本觀點。
34．試論述學(xué)前兒童問題行為產(chǎn)生的原因。
四、應(yīng)用題(本大題9分)35.應(yīng)用學(xué)前特殊兒童教育的相關(guān)知識，分析如何對學(xué)前聽覺障礙兒童實施早期干預(yù)。
全國2012年1月高等教育自學(xué)考試
學(xué)前特殊兒童教育試題 課程代碼：00883
一、單項選擇題(本大題共27小題，每小題2分，共54分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
c.其教育和訓(xùn)練主要由教師來進(jìn)行 a．語言發(fā)展 c.思維發(fā)展
10．所有語言障礙中出現(xiàn)率最高的是()a．發(fā)聲異常 c.語言發(fā)展異常
a．一般的口吃是正常心理現(xiàn)象
b.其腦癱發(fā)生在兒童出生時
a．前者是自由的，后者是有限制的 b.前者是有限制的，后者是自由的
d.治療者要讓兒童感覺到能自由表達(dá)自己的全部感情
24．固定比例強化、可變比例強化等屬于()a．間歇強化
b.正強化 b.智力落后兒童 d.情緒與行為問題兒童 b.過度保護(hù)
d.嬰幼兒和少年時期 b.語言發(fā)展異常兒童 d.智力落后兒童
二、簡答題(本大題共4小題，每小題4分，共16分)28.簡述哮喘兒童的發(fā)病特征。
29.何為“代幣制”行為矯正方法？
30.學(xué)前超常兒童早期教育應(yīng)堅持哪些基本原則？
31.精神分析學(xué)派游戲治療的主要觀點是什么？
三、論述題(本大題共3小題，每小題7分，共21分)32.試述學(xué)前特殊兒童教育對社會文明進(jìn)步的意義。
33.如何診斷與矯治兒童的構(gòu)音異常？
34.試論學(xué)前特殊兒童一體化教育中的人員的不同作用。
四、應(yīng)用題(本大題9分)35.以某一多動癥兒童為例，說明設(shè)計對某一多動癥兒童進(jìn)行教育干預(yù)的個別化教育方案的原則及主要內(nèi)容。
浙江省2008年1月高等教育自學(xué)考試
學(xué)前特殊兒童教育試題 課程代碼：00883
b.20世紀(jì)60年代 d.20世紀(jì)70年代
b.努力尋找治療的“秘方”、積極解決孩子在交流等方面的問題、正視孩子耳聾的現(xiàn)實
b.視網(wǎng)膜脫離
d.輻射性眼外傷 b.一級重聽 d.一級聾
d.期望值偏低、缺乏自我尊重意識、缺乏交往的需要
12.下列屬于孤獨癥兒童特征的是（）a.鸚鵡學(xué)舌、刻板性行為、缺乏交會性注意
14.下列屬于超常兒童的典型特征的是（）a.有較強的社會適應(yīng)能力、有若干癖好
d.有若干癖好、有較強的社會適應(yīng)能力、掌握欲極強
a.近期目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo) c.一般目標(biāo)和特殊目標(biāo)
()
b.獨立學(xué)習(xí)項目 d.加強班
b.作業(yè)能力與交往能力 d.機械操作能力與思維能力
d.治療者不必要迅速承認(rèn)并反饋兒童表達(dá)的感情
b.行為塑造法 d.代幣制
d.一般發(fā)展目標(biāo)、個別發(fā)展目標(biāo)、集體活動目標(biāo)
29.簡述聽障兒童語言訓(xùn)練的內(nèi)容。
30.簡述幼兒園中檢查學(xué)前特殊兒童語言情況可采用的方法。
31.簡述學(xué)前兒童行為矯正的基本方法，并作簡要說明。
三、論述題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）32.試分析新的觀念背景下學(xué)前特殊兒童教育概念的含義。
33.試論述在學(xué)前教育機構(gòu)中對孤獨癥兒童可以采取的教育措施。
34.結(jié)合學(xué)前特殊教育的實際，試論學(xué)前特殊兒童語言矯治工作的指導(dǎo)原則。
四、應(yīng)用題（本大題9分）
35.結(jié)合實際，分析學(xué)前特殊兒童游戲治療的幾個基礎(chǔ)理論的游戲治療觀點。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇四
社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實踐中，教師往往忽視了社會教育的特殊性，強調(diào)通過專門的社會教育活動達(dá)到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進(jìn)行教育，這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會教育的理念，對如何實施進(jìn)行了舉例說明，力求保證社會教育活動持久長效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展。
學(xué)前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因為幼兒期是人格塑造、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，此階段幼兒社會性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會孩子掌握知識，更重要的是讓孩子學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會交住與合作?！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨立個性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識。
社會領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識;情緒情感;個性品質(zhì);社會適應(yīng)力;社會行為;社會交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會環(huán)境;社會文化等方面。
幼兒的社會教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會教學(xué)活動中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實際生活活動中的。它不是知識的灌輸，而是強調(diào)幼兒情感的體驗和實踐參與。這就要求我們在對幼兒進(jìn)行有目的、有計劃的教育的同時，一定要對幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對幼兒的社會教育滲透在其他領(lǐng)域活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。在實踐中，許多教師沒有充分意識到社會領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會領(lǐng)域教學(xué)活動來達(dá)到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育，這樣過分強調(diào)了計劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機會的影響，容易造成社會領(lǐng)域教育與幼兒社會行為和社會生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會教育活動的持久長效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識，提高幼兒健康知識水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識和技能，不斷增強幼兒的自我保護(hù)意識和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅強勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動蕩秋千、滑滑梯時，了解保護(hù)自己的運動方法，在游戲活動中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽感，讓孩子學(xué)會關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
我們處在一個科技不斷發(fā)展、不斷更新的時代。時代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識，還要具備適應(yīng)時代發(fā)展的能力。因此，我們每個幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識，激發(fā)其探索欲望和主動求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學(xué)知識的過程中，潛移默化地滲透社會教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨立的精神。讓幼兒學(xué)會與人合作與分享，體驗成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細(xì)心耐心、快樂自信的良好個性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進(jìn)其智力和個性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動“植物的生長”，孩子們在料理植物的過程中，不斷地積累有關(guān)植物生長的經(jīng)驗，并且要經(jīng)常互相交流學(xué)習(xí)，從這項活動中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語言表達(dá)能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強了孩子們分享與合作的意識。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個性品質(zhì)，提高教育效益。實踐證明，在進(jìn)行教學(xué)活動時，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達(dá)到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長，在分享中體驗快樂，在成長中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會教育的根本出發(fā)點。
兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過程，語言教育與幼兒的社會性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語言系統(tǒng)的同時，也在學(xué)習(xí)運用語言進(jìn)行交際的社會規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對方聽明白;不同場合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語交往技能是兒童社會性發(fā)展的一項重要內(nèi)容。兒童獲得語言后，就能用語言與周圍人進(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進(jìn)行語言教育，就可以在語言教育中自然的融入社會教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會行為、良好的個性品質(zhì)、體驗豐富的社會文化、增強社會交往的技能，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語言活動中滲透著禮儀教育、個性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動中懂得了道理，達(dá)到了社會教育的目的。
(一)在音樂教育中融入社會教育
正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳方逃皇且魳芳寄艿挠?xùn)練，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長。音樂對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動，可以促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會用良好的情緒面對成長與獨立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動幼兒積極地參與到整理、收拾的活動中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動《找朋友》中，幼兒通過互動找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進(jìn)作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會了自我保護(hù)，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂課上對幼兒進(jìn)行安全常識的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。
(二)在手工活動中融入社會教育
幼兒手工活動是幼兒非常喜愛的活動之一，它主要是利用手工活動材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動。對于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來不僅需要細(xì)心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對，這對孩子的健康成長起到了促進(jìn)作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個老爺爺形象的大胡子，幾個小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動的帶動下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長。
總之，社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展。
[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》[r]，教育部2001年7月
[2]《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[r]教育部 2012年9月
[3]幼兒社會教育》[m]李煥穩(wěn) 北京師范大學(xué)出版社 2012年9月
[5]《幼兒社會性發(fā)展與教育活動設(shè)計》[m]但菲 高等教育出版社2008年3月
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇五
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，大量農(nóng)村勞動力涌入城市，吃苦耐勞的農(nóng)民工為我國的現(xiàn)代化建設(shè)、社會經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他們面臨著一系列的問題，然而最讓他們揪心的是離家打工后留在農(nóng)村的子女教育發(fā)展問題。大多數(shù)農(nóng)民工很難將子女帶在身邊，只能交于祖父母、親戚朋友代為管教。一個新的特殊弱勢群體就這樣誕生了――留守兒童。目前，已有大量的社會力量和教育工作者將注意力投向了農(nóng)村留守兒童這一特殊群體，但主要集中在義務(wù)教育階段的留守兒童，而對農(nóng)村留守學(xué)前兒童的研究和關(guān)注較少。
農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，不能和父母一起生活。農(nóng)村留守學(xué)前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，由父母以外的監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)一切生活起居的兒童。
現(xiàn)代教育是一個大系統(tǒng)，家庭教育、學(xué)校教育、社會教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領(lǐng)域擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的使命。家庭教育是人生教育的起點，是兒童社會化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是兒童學(xué)習(xí)的主要場所，在整個教育體系中居于主導(dǎo)地位。社會教育是學(xué)校教育的重要補充，時時刻刻影響著兒童的生活和學(xué)習(xí)。通過調(diào)查分析，農(nóng)村留守學(xué)前兒童存在的諸多問題正是由于家庭教育缺位、學(xué)校教育主導(dǎo)性不強、社會教育的環(huán)境不利造成的。
1.家庭教育嚴(yán)重缺位
一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍，有利于培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的下一代。然而，父母長期在外，平時與子女缺少溝通，造成親情淡漠，導(dǎo)致父母與子女的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)，親子教育基本從孩子的成長中淡出，親情教育功能幾乎喪失，這種缺乏溝通和親情的關(guān)愛，很容易對留守兒童心理的健康成長產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監(jiān)護(hù)人因家務(wù)負(fù)擔(dān)較重而無暇顧及孩子的情緒與情感變化，對孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學(xué)前兒童帶來的消極影響不可低估。
2.農(nóng)村學(xué)前教育問題
留守學(xué)前兒童家庭教育缺失、家庭監(jiān)護(hù)堪憂導(dǎo)致留守學(xué)前兒童身心發(fā)展不利，本應(yīng)通過學(xué)前教育得到一定的彌補，但目前農(nóng)村學(xué)前教育資源的嚴(yán)重缺乏、師資力量嚴(yán)重不足、教育缺乏規(guī)范等問題造成了留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導(dǎo)，教育得不到良好發(fā)展。這就需要對農(nóng)村幼兒教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)實狀況，他們很難獲得相關(guān)培訓(xùn)。同時由于幼兒教師工作范圍僅限于園內(nèi)教學(xué)，課后缺乏與幼兒監(jiān)護(hù)人之間的溝通，不能起到改變留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人教育觀念、幫助監(jiān)護(hù)人了解孩子的作用。
3.社會教育環(huán)境不利
一是戶籍制度的缺陷。城鄉(xiāng)二元體制使城鄉(xiāng)之間存在著難以逾越的鴻溝，農(nóng)民仍然游離在城市體制之外，由此派生出一系列諸如教育、住房及社會保險等政策，形成了強大的阻止農(nóng)民工及其子女融入城市的制度性障礙。
家庭、學(xué)校和社會對于孩子的教育來說是三個相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節(jié)，這三個環(huán)節(jié)必須承擔(dān)起自己的責(zé)任，共同給予留守學(xué)前兒童關(guān)心和幫助才能解決好孩子的教育問題。
1.以家庭教育為基礎(chǔ)，多種方式促進(jìn)留守學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展、教育問題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。
2.學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強對留守學(xué)前兒童的教育和管理工作。對于留守學(xué)前兒童，農(nóng)村幼兒園應(yīng)當(dāng)給予更多地關(guān)注和關(guān)愛。一是建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村學(xué)前教育師資力量，鼓勵優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農(nóng)村幼兒園任教，定期為農(nóng)村幼兒園教師組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，教授幼兒心理溝通等方面的知識。三是從制度上加以保障，建立留守學(xué)前兒童家長聯(lián)系制度，可為留守學(xué)前兒童建立個人成長檔案，詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時與其父母溝通。定期與留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流，使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個性發(fā)展和心理需要。
3.鼓勵社會力量關(guān)心、支持留守學(xué)前兒童，發(fā)揮社會教育的積極作用。營造健康向上的育人環(huán)境，形成全社會關(guān)愛農(nóng)村留守學(xué)前兒童的氛圍。良好的外部環(huán)境可以使留守學(xué)前兒童免受不良風(fēng)氣的影響，對他們良好思想品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。
孩子是祖國的未來，因為父母為了生計在外打工而成為留守兒童的孩子們更需要獲得關(guān)愛和良好的教育，雖然留守兒童是城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，留守兒童的問題目前還不能得到完全解決，但我們應(yīng)當(dāng)正視這一問題，為促進(jìn)留守學(xué)前兒童身心健康發(fā)展和改善教育環(huán)境做出努力。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇六
1、兒童學(xué)前教育的介紹
1.1什么是學(xué)前教育
學(xué)前教育是一門綜合性很強的科目，是我國對兒童智力開發(fā)的重點基礎(chǔ)教育。兒童的學(xué)前教育主要依靠家長及教師的引導(dǎo)，通過科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)，促進(jìn)兒童大腦各部位功能逐漸完善。由于學(xué)齡前兒童正處在人生中智力發(fā)展的初級階段，同時也是智力發(fā)展最快的階段，因此，科學(xué)的教學(xué)手段就顯得尤為重要。教師及家長運用正確的教學(xué)手段，能在很大程度上激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)模仿能力，促進(jìn)兒童的智力發(fā)展。然而學(xué)齡前兒童也同樣處于心智極不成熟的時期，這時家長及教師在引導(dǎo)過程中出現(xiàn)些許差錯，都將影響孩子的日后發(fā)展，因此只有謹(jǐn)慎對待孩子的學(xué)前教育，才能確保孩子心智的正常發(fā)展。
1.2學(xué)前教育的發(fā)展現(xiàn)狀
學(xué)前教育主要針對3-7周歲孩子進(jìn)行的保育和教育，其思想最早由德國教育家提出并推廣，到現(xiàn)在為止，學(xué)前教育的思想已被大部分人所接受，我國也開始了學(xué)前教育體系的構(gòu)建。然而由于我國基礎(chǔ)教育發(fā)展較晚，國內(nèi)缺乏專業(yè)系統(tǒng)的幼師培訓(xùn)學(xué)校，導(dǎo)致我國現(xiàn)有大部分幼師文化素養(yǎng)不足，無法滿足兒童在智力發(fā)育時期的教育指導(dǎo)需求，不利于兒童的智力發(fā)育，也阻礙了我國學(xué)前教育的發(fā)展。
2、我國兒童學(xué)前教育的現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問題
2.1學(xué)前教育機構(gòu)缺乏專業(yè)的教師
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的日漸提高，越來越多人開始重視對孩子的基礎(chǔ)教育。學(xué)前教育作為我國重點的基礎(chǔ)教育，由于其發(fā)展的時間較晚，而且國內(nèi)沒有系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，導(dǎo)致我國學(xué)前教育發(fā)展緩慢。因此我國大部分地區(qū)的學(xué)前教育缺乏系統(tǒng)的管理體系，學(xué)前教育機構(gòu)的教師自身文化素養(yǎng)不足，只能根據(jù)教師自身情況安排教學(xué)內(nèi)容，課程過于單一，且缺乏趣味性，降低了兒童對學(xué)習(xí)的興趣，不利于兒童的智力開發(fā)。此外，由于我國教育體系為應(yīng)試體系，因此，國內(nèi)學(xué)前教育機構(gòu)難免將重心放在兒童的學(xué)習(xí)成績上，一味的填鴨式教授兒童書本上刻板的知識，忽略了對兒童想象力及創(chuàng)新力的培養(yǎng)，導(dǎo)致大部分兒童缺乏了自主學(xué)習(xí)能力，對兒童日后的學(xué)習(xí)發(fā)展造成了極大影響。
2.2學(xué)前教育過于偏重智育教學(xué)
學(xué)前教育作為對兒童智力開發(fā)的一門基礎(chǔ)教育，在教學(xué)過程中難免將教學(xué)重心放在智育教學(xué)上，從而忽略了對兒童心理的培養(yǎng)。兒童處在一個心智極不成熟，卻最易塑造與發(fā)展的敏感時期，過度的智育教學(xué)雖在一定程度上能夠提高兒童的智力，卻限制了兒童自身的發(fā)展，容易扭曲兒童的學(xué)習(xí)觀，導(dǎo)致兒童為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，喪失了學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力，造成兒童日后自身綜合素質(zhì)修養(yǎng)不足，不利于我國的穩(wěn)定發(fā)展。
2.3缺乏優(yōu)良的學(xué)前教育環(huán)境
由于我國學(xué)前教育處于起步階段，因此，國內(nèi)缺乏對幼師專業(yè)系統(tǒng)能的教學(xué)機構(gòu)，導(dǎo)致國內(nèi)高品質(zhì)幼師少之又少，現(xiàn)有多數(shù)幼師文化素養(yǎng)不足，而高品質(zhì)幼師往往被經(jīng)濟實力較強的學(xué)前機構(gòu)聘用，這些機構(gòu)擁有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，雄厚的師資力量，但入學(xué)費用過高，只有一小部分人群能夠承擔(dān)起這些費用，而其他學(xué)前教育機構(gòu)，由于缺乏資金，無法為提供較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，教授課程也過于單一，忽略了對兒童學(xué)前的心理教育，限制了兒童心智的發(fā)育，不利于我國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。
3、我國家長對學(xué)前教育認(rèn)知的誤區(qū)
3.1過于關(guān)注孩子的知識儲備。
忽略孩子的學(xué)習(xí)能力隨著我國社會的不斷進(jìn)步，人們的生活壓力也越來越大，因此，家長們?yōu)榱俗尯⒆釉谌蘸髶碛懈蟮母偁帉嵙Γ辉趯W(xué)習(xí)的起跑線上落后別人，往往會選擇對孩子進(jìn)行學(xué)前教育。而由于我國應(yīng)試教育思想已經(jīng)根深蒂固，故而家長及幼師在對兒童進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)時，也將重點放在應(yīng)試方面上，限制兒童喜好玩樂的天性，將兒童禁錮在枯燥的書本中，一味的教授孩子上學(xué)的基礎(chǔ)知識，忽視了兒童自身的感受，同時也忽略了學(xué)習(xí)過程中實踐的重要性，過度的重視孩子的`學(xué)習(xí)成績。兒童在心智發(fā)育期只接受填鴨式教育，磨滅了孩子的想象能力、創(chuàng)新能力以及自主學(xué)習(xí)能力，對知識只能做到死記硬背，無法做到融匯貫通，影響兒童日后學(xué)習(xí)與發(fā)展。
3.2為孩子制定過高的標(biāo)準(zhǔn)
隨著我國人民生活水平的逐漸提高，越來越多的人開始將目光放在教學(xué)事業(yè)上，這也就造成家長之間的攀比心理。望子成龍，望女成鳳的是我國家長的普遍心理，而學(xué)前教育恰恰滿足了家長的這一心理。因此大部分家長為了自己的心愿，不顧孩子的意愿對孩子進(jìn)行學(xué)前教育，同時家長也忽略了兒童的心智水平以及學(xué)習(xí)能力，對孩子抱有過高的期望，為孩子制定過高的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致兒童進(jìn)行學(xué)前教育時，學(xué)習(xí)壓力過大，反而阻礙了兒童的智力發(fā)展。
3.3國內(nèi)學(xué)前機構(gòu)大多按小學(xué)模式教學(xué)
學(xué)前教育時我國的基礎(chǔ)教育，主要目的是為了讓孩子在上學(xué)前發(fā)展心智水平，讓孩子能更好的接受日后的教育。然而國內(nèi)多數(shù)學(xué)前機構(gòu)曲解了學(xué)前教育的涵義，將學(xué)前教育理解為小學(xué)教學(xué)的預(yù)備學(xué)習(xí)，因此在教學(xué)過程中，設(shè)立的課程也多與小學(xué)課程相關(guān)，過度的重視孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略了對孩子心智發(fā)展的培養(yǎng)，導(dǎo)致孩子心智發(fā)育緩慢，對孩子日后求學(xué)造成一定的阻礙，失去了學(xué)前教育的意義，對我國教育事業(yè)造成了一定的沖擊。
4、結(jié)語
學(xué)前教育是我國重點的基礎(chǔ)教育，受教人群為學(xué)齡兒童。由于這個階段的兒童心腦智力發(fā)育極不成熟，在進(jìn)行學(xué)前教育時，需要老師及家長對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，才能最大限度的開發(fā)孩子的智力，達(dá)到學(xué)前教育的目的。然而我國目前學(xué)前教育機構(gòu)并不十分完善，家長對學(xué)前教育的認(rèn)知也過于狹隘，往往造成孩子接受學(xué)前教育后，并沒有心智上的發(fā)展，這不僅造成了家長經(jīng)濟上的損失，更重要的是妨礙了孩子的智力發(fā)展，對其日后求學(xué)造成一定影響。因此只有糾正人們對學(xué)前教育認(rèn)知的錯誤觀點，我國學(xué)前教育事業(yè)才能進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)我國教育水平的提高.
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇七
摘要：隨著素質(zhì)教育的實施，對藝術(shù)喜愛的兒童日益增多，藝術(shù)教育也受到高度重視。培養(yǎng)藝術(shù)能力是對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力重點應(yīng)包括感知與體驗、創(chuàng)造與表現(xiàn)和反思與評價這三個關(guān)鍵方面的內(nèi)容，要把三者融為一體進(jìn)行考慮，對兒童藝術(shù)能力的培養(yǎng)，通過深入挖掘三個方面對兒童藝術(shù)教育的影響，來提高兒童藝術(shù)教育教學(xué)的水平。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)能力;兒童;藝術(shù)教育
藝術(shù)能力對兒童良好品格的養(yǎng)成具有重要作用，隨著素質(zhì)教育的實施，對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育受到高度重視。培養(yǎng)藝術(shù)能力是對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，同時也是藝術(shù)教育的關(guān)鍵。筆者結(jié)合兒童藝術(shù)教育實踐，就培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力談一下自己的認(rèn)識。
一、加深對藝術(shù)能力內(nèi)涵和要素的理解
藝術(shù)能力是人們對藝術(shù)的理解與掌握程度，是精神世界與現(xiàn)實社會相結(jié)合的產(chǎn)物，是人們在掌握藝術(shù)知識的基礎(chǔ)上，并對其吸收改造融入自己的思想，而形成的一種能力。體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造和評價與反思是構(gòu)成藝術(shù)能力的三要素，這三個方面互相依托、互相滲透、相輔相成，藝術(shù)能力是人的一種內(nèi)在潛能。所以，加深對藝術(shù)能力內(nèi)涵的理解，能更好地把握和運用兒童藝術(shù)能力培養(yǎng)的方式方法。要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力就需要從這三個要素入手，才能提高兒童的綜合藝術(shù)能力。要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，就要掌握藝術(shù)能力的組成要素。一體驗與感知。體驗與感知，是人們認(rèn)識世界的一種方法和過程。對藝術(shù)的感知是人們對藝術(shù)最初的一種體驗，它是對事物的初步認(rèn)識和了解，伴隨認(rèn)識的加深，人們就能形成自己獨立的思想。體驗與感知兩者互相影響、密不可分。體驗與感知首先是對事物的外部特征的直觀形象的認(rèn)識與感受，在此過程中，是兒童各種感官對事物的認(rèn)識。然后是通過其他因素的參與，經(jīng)過深入的整合和思考形成一種獨立的、內(nèi)化的思想，這一過程就是體驗。二表現(xiàn)與創(chuàng)造。表現(xiàn)與創(chuàng)造是人們認(rèn)識世界的高級階段，人們通過對事物的接觸與觀察從而形成感知，再經(jīng)過進(jìn)一步吸收消化，完成體驗過程，最后形成自己的獨立思想和意識，這樣的意識經(jīng)過自己判斷思考，并在此過程中不斷進(jìn)行完善與超越，最后用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，就形成藝術(shù)作品。表現(xiàn)與創(chuàng)造是在體驗與感知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性的批判分析最后形成的。三是評價與反思。評價與反思是人們對體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造這兩個過程進(jìn)行不斷的回顧與理解，對隱藏在體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造背后的影響因素進(jìn)行深入分析和挖掘。了解哪些是積極的有利因素，能對藝術(shù)能力的培養(yǎng)起促進(jìn)作用，哪些是負(fù)面的不利因素，會限制兒童藝術(shù)能力的發(fā)揮形養(yǎng)成，以及每一要素或過程會產(chǎn)生什么影響或結(jié)果都要清楚。評價與反思是對體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造更多追問、思考，正是通過不斷的反思才使得體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造過程不斷得到完善。
二、提高兒童藝術(shù)能力培養(yǎng)的重要意義
藝術(shù)能力的培養(yǎng)，對兒童的學(xué)習(xí)與生活有著重要意義，它能夠陶冶和升華兒童的心靈，培養(yǎng)兒童形成積極、樂觀的心理品質(zhì)，有利于兒童的健康成長。首先，它能提高兒童的審美能力。讓兒童從小樹立正確的審美觀，能讓學(xué)生學(xué)會辨別善惡美丑、學(xué)會取舍，能夠樹立正確的人生態(tài)度，能夠?qū)W會把握正確的發(fā)展方向。兒童階段是其身心發(fā)育發(fā)展最佳時期，此時對兒童進(jìn)行正確的審美引導(dǎo)，能有效減少不良因素對其思想品質(zhì)的影響。讓兒童懂得理解生活、欣賞生活和享受生活。二是能讓兒童養(yǎng)成良好心態(tài)。通過培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，能讓兒童養(yǎng)成良好的心態(tài)，提高其心理承受能力，能夠消除消極情緒影響，幫助兒童樹立正確的人生觀。良好的心態(tài)能夠使兒童快樂成長，提高其應(yīng)對挫折的承受能力，有利于兒童的全面發(fā)展。能讓兒童在輕松愉快的氛圍中豐富自己的情感，學(xué)會理智思考。三是發(fā)展兒童思維，激發(fā)兒童的創(chuàng)新能力。通過培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力，對于兒童的文化學(xué)習(xí)也到頭重要，通過提升創(chuàng)新能力，讓兒童能以更加科學(xué)的方法去學(xué)習(xí)知識，豐富和發(fā)展兒童的思維能力，激發(fā)兒童的創(chuàng)新靈感。
三、培養(yǎng)兒童藝術(shù)能力教育的啟示
（一）在兒童藝術(shù)教育時注重加強文化教育
體驗與感知是兒童認(rèn)識世界的`第一步，也是兒童藝術(shù)教育的關(guān)鍵步步驟，在兒童藝術(shù)教育教學(xué)過程中，要加強對兒童藝術(shù)教育的綜合性體驗與感知。進(jìn)行綜合性感知與體驗主要是指對兒童藝術(shù)教育和文化教育之間以及藝術(shù)教育和非文化教育之間進(jìn)行綜合性體驗與感知。藝術(shù)教育和文化教育的綜合性體驗與感知是指對兒童的藝術(shù)教育要和文化課教育采取綜合學(xué)習(xí)，在進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)中，要重視把藝術(shù)和文化課進(jìn)行融合，將兒童的藝術(shù)能力培養(yǎng)融入到文化課的學(xué)習(xí)中，能提高文化課教學(xué)的有效性。在文化課學(xué)習(xí)中，也要順應(yīng)兒童對藝術(shù)感知與體驗的需要，促進(jìn)兒童體驗與感知不斷突破自身的限制，使對兒童的藝術(shù)教育不斷改進(jìn)和完善。
（二）合理選擇和引導(dǎo)兒童對藝術(shù)語言學(xué)習(xí)
培養(yǎng)兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力，需要兒童把藝術(shù)知識加以吸收消化后，并融會貫通形成兒童自身的內(nèi)在文化。在表現(xiàn)與創(chuàng)造這個階段的學(xué)習(xí)中，雖然要求兒童掌握美術(shù)、舞蹈、音樂等多種藝術(shù)語言，但不是每一種藝術(shù)語言都能提高兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。有些藝術(shù)語言由于使用不當(dāng)，會對兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力的提高產(chǎn)生一定的反作用。
（三）積極引導(dǎo)兒童對藝術(shù)作品反思與評價
在兒童藝術(shù)教育教學(xué)中，對兒童藝術(shù)能力的評價與反思也是非常重要的。在兒童看到一件漂亮的藝術(shù)品時，由于兒童的單純與率真常常會表現(xiàn)出一種特殊的表情、肢體動作或者脫口而說出贊美之詞，這些表現(xiàn)都是兒童藝術(shù)能力的重要體現(xiàn)。對兒童藝術(shù)教育并不能僅限于此。在這個時候，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童對藝術(shù)作品進(jìn)行積極評論與反思，要讓兒童知道這些藝術(shù)品好在哪里，什么地方與眾不同，哪些特點和地方吸引了你，要引導(dǎo)兒童對藝術(shù)品做出評價，這就是不但要讓兒童“知其然”而且還要讓兒童“知其所以然”?？傊?，要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，首先就需要教師提高對兒童培養(yǎng)藝術(shù)能力的重要性的認(rèn)識，深入理解藝術(shù)能力的內(nèi)涵，掌握藝術(shù)能力的三個要素，在藝術(shù)教育中注重與文化教育相結(jié)合，積極引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品進(jìn)行評價和反思，以此來全面綜合培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力。
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學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇八
(1)重視社會輿論引導(dǎo)，滲透科學(xué)幼教理念。社會輿論對于一些天才兒童的鼓吹和推崇，使得家長對孩子施以更加盲目的訓(xùn)練方式，只要孩子能獲得“天才”稱號，家長們的虛榮心就得到了滿足。所以家長們對幼兒學(xué)前教育更加重視。然而這樣的輿論引導(dǎo)，嚴(yán)重影響我國引導(dǎo)學(xué)前教育防止小學(xué)化傾向的執(zhí)行能力。科學(xué)的學(xué)前幼兒教育很難得到家長和幼兒園的認(rèn)同，研究成果很難得到社會認(rèn)可，因此就不能發(fā)揮其指導(dǎo)性作用。因此，應(yīng)通過多渠道糾正輿論宣傳導(dǎo)向，盡快轉(zhuǎn)變家長的觀念，讓家長清楚認(rèn)識到學(xué)前教育小學(xué)化傾向的弊端，這是我們首要關(guān)注的問題。
(2)小學(xué)與幼兒園雙向?qū)?，?guī)范小學(xué)招生程序。只有科學(xué)地解決幼兒教育同小學(xué)教育銜接問題，才能真正把握好幼兒教育方向，進(jìn)而有利于幼兒身心健康發(fā)展。要想解決好幼兒教育同小學(xué)教育的銜接問題，政府必須要出臺明確的規(guī)章制度，不能僅僅是幼兒園向小學(xué)靠攏，而是要同時對它們進(jìn)行優(yōu)化。社會上很多家長都望子成龍、望女成鳳，因此就希望在學(xué)前教育階段開始讓孩子們學(xué)習(xí)各種知識。
因此現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急就是國家出臺完善的幼小銜接制度：首先，每一所小學(xué)都應(yīng)堅持免考試入學(xué)制度，并且按照國家有關(guān)部門的嚴(yán)格要求執(zhí)行義務(wù)教育招生政策，合理規(guī)范小學(xué)招生流程，堅決反對圍繞小學(xué)生招生過程中展開各種形式的考核、面試、測試等一系列選拔性考試，鏟除學(xué)前教育小學(xué)化的土壤;其次，低年級小學(xué)的課程要與幼兒教育的課程有機銜接，實施“零起點”教育，即把剛?cè)雽W(xué)的孩子當(dāng)作“零基礎(chǔ)”的孩子對待，嚴(yán)格地按照要求，從最基本知識開始安排教學(xué)。
(3)嚴(yán)管學(xué)前輔導(dǎo)市場，構(gòu)建學(xué)前教育質(zhì)量監(jiān)督體系。隨著幼兒教育的發(fā)展，很多民辦的學(xué)前教育學(xué)校在逐漸興起，它們游離于公辦幼兒園之外，雖然它們滿足了大眾對幼兒教育的多樣化需要，但是與公辦幼兒園比較起來，它們卻是游離于國家教育政策之外的一種盈利性機構(gòu)。目前幼兒教育機構(gòu)開始興起，國家對這些教育機構(gòu)缺少相應(yīng)的政策管理，導(dǎo)致這些機構(gòu)魚龍混雜。為了滿足家長們的要求，這些幼兒教育機構(gòu)就想方設(shè)法地向幼兒傳授一些不適合幼兒學(xué)習(xí)的知識，但是這樣的做法卻受家長們的歡迎。一些幼兒園在教學(xué)環(huán)境和教學(xué)規(guī)模上都達(dá)不到要求，例如他們僅僅有一間教室和一些簡陋的桌椅，所用的教材也都是分科教材，大多數(shù)都是從小學(xué)課本中摘抄出來的一些內(nèi)容。
事實上隨著政府對幼兒園學(xué)前教育的整治力度逐漸加強，使用小學(xué)教材和不規(guī)范的課本和輔導(dǎo)資料的現(xiàn)象逐漸減少。但是近年來社會上以“幼小銜接”為由頭的各類學(xué)前班如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，成為幼兒園的替代品，許多家長為了孩子接受小學(xué)化教育，反而讓孩子在大班或者中班開始轉(zhuǎn)學(xué)，開始在民辦學(xué)前班里學(xué)習(xí)。短期內(nèi)，學(xué)前班是無法被全面禁止的，只有加強幼兒輔導(dǎo)市場的監(jiān)督和監(jiān)管，這樣才能夠促進(jìn)幼兒學(xué)前教育市場的良性發(fā)展。
4結(jié)語
目前我國學(xué)前教育在一定程度上陷入了小學(xué)化誤區(qū)，學(xué)前教育小學(xué)化傾向越來越明顯，這種趨勢不利于學(xué)前兒童身心健康發(fā)展，也對學(xué)前教育的發(fā)展帶來了一定的困擾。如何正確定位學(xué)前教育，避免學(xué)前教育的小學(xué)化，成為當(dāng)下學(xué)前教育所面臨的一個重要課題。要解決學(xué)前教育小學(xué)化的問題，要從其根本原因入手，科學(xué)合理地制定出有效措施，方能糾正學(xué)前教育小學(xué)化傾向，進(jìn)而引導(dǎo)我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的良性發(fā)展。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇九
某某幼兒園幼兒排隊下樓準(zhǔn)備做早操，突然，大班某一幼兒芊芊推倒了另一幼兒齊齊，致使齊齊從二樓樓梯滾下，當(dāng)場并未出現(xiàn)明顯外傷。但齊齊驚嚇過度，呼吸和心臟暫停。
問題：假定您是該幼兒園的教師，您將如何對齊齊采取口對口吹起法和擠壓心臟法?
答：齊齊為大班幼兒，呼吸、心跳同時停止，胸外心臟擠壓與口對口吹氣需同時進(jìn)行。可每吹一口氣，做心臟擠壓4～5次。為了避免吹氣和擠壓互相干擾，吹氣時，擠壓的動作暫停。
吹氣方法：對較大的兒童：救護(hù)者深吸一口氣，捏住病兒的鼻孔，用嘴貼緊病兒的嘴，向里吹氣。吹完一口氣，嘴離開，放松病兒鼻孔，輕壓其胸部，幫助呼氣。這樣有節(jié)奏地進(jìn)行，每隔3～4秒鐘吹一次。如果病兒牙關(guān)緊閉，也可對著鼻孔吹氣，方法與口對口吹氣法一樣。
擠壓心臟：對年長兒童：救護(hù)者把右手掌放在胸骨偏下方，左手壓在右手上，呈交叉式，以助右手之力，每分鐘按壓60～80次。
在進(jìn)行胸外心臟擠壓時，要垂直向下用力，擠壓面積不可過大，以免傷及肋骨，更不能擠壓左胸乳頭處，該處為堅硬的肋骨，非但起不到按壓心臟的效果，還可能造成肋骨骨折，刺傷肺臟，使病情加重。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十
一、觀念藝術(shù)打破了藝術(shù)與生活的界限
“觀念藝術(shù)”是對傳統(tǒng)藝術(shù)、“現(xiàn)代藝術(shù)”的反叛，開啟了西方“后現(xiàn)代藝術(shù)”。觀念藝術(shù)植根于日常社會生活，反對現(xiàn)代主義藝術(shù)將藝術(shù)與現(xiàn)實生活隔離。美國社會學(xué)家s。拉什認(rèn)為，人類文化從“前現(xiàn)代”到“現(xiàn)代”再到“后現(xiàn)代”，經(jīng)歷了從“未分化”到“分化”再到“去分化”的“三段論”的過程。該“三段論”大致也是西方藝術(shù)發(fā)展演變的邏輯。西方古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)，經(jīng)歷了一個審美經(jīng)驗和生活經(jīng)驗、藝術(shù)與藝術(shù)之間逐漸分化的過程。特別是藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，在“為藝術(shù)而藝術(shù)”的感召下，審美經(jīng)驗完全從日常生活經(jīng)驗中分離出來，成了一個獨立的“有意味的形式”的精神世界。為了追求所謂的“純凈性”，各門藝術(shù)內(nèi)部也逐漸分化，努力尋找自身存在的合法性。如繪畫找到了不同于雕塑的平面性。藝術(shù)沿著自律化的方向發(fā)展，必然導(dǎo)致藝術(shù)上的形式主義，觀念藝術(shù)打破了這種人為的分類與分化。裝置藝術(shù)將生活中的報紙、圖片進(jìn)行拼貼，將生活中的現(xiàn)成品進(jìn)行任意的裝配——這是繪畫？是雕塑？還有偶發(fā)藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)沖出了美術(shù)館、畫廊，走向了大街、垃圾場、洗手間。這，是生活？是藝術(shù)？觀念藝術(shù)打破了藝術(shù)之間的界限，打破了藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界限，打破了藝術(shù)和生活的界限，掀起了西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)的浪潮。觀念藝術(shù)就是通過這種“去分化”的策略，讓藝術(shù)回到生活中來、回到大眾中來，從而讓藝術(shù)獲得真正的自由。觀念藝術(shù)通過挪移、借用、戲仿，把原先不屬于自己體裁的種種方法和技巧挪移借用過來，恰恰是對現(xiàn)代主義追求藝術(shù)類型純粹性、自律性的反動。當(dāng)然，讓藝術(shù)回到生活中來，不是回到前現(xiàn)代藝術(shù)那種對生活的模仿，而是讓生活直接變成藝術(shù)?！昂蟋F(xiàn)代主義溢出了藝術(shù)的容器。它抹殺了藝術(shù)的界限，堅持認(rèn)為行動本身（無須加以區(qū)分）就是獲得知識的途徑?！录汀h(huán)境’、‘街道’和‘背景’，不是為藝術(shù)，而是為生活存在的適當(dāng)場所。”生活中的每種事物，或者事物的組合都能不經(jīng)意地成為藝術(shù)，生活中的任何一件材料都有獨特的品質(zhì)，它們都可以在觀念的賦予下成為藝術(shù)。觀念藝術(shù)打破了藝術(shù)與生活之間的界限，超越了傳統(tǒng)的精英藝術(shù)與現(xiàn)代自律藝術(shù)觀念。
二、觀念藝術(shù)突破了藝術(shù)表現(xiàn)“美”的藩籬
觀念藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的審美形態(tài)。古典藝術(shù)認(rèn)為，藝術(shù)表現(xiàn)的形態(tài)是“美”，藝術(shù)就是要表現(xiàn)和諧、典雅，表現(xiàn)理想美；西方現(xiàn)代藝術(shù)將形式作為藝術(shù)的內(nèi)容，追求“為藝術(shù)而藝術(shù)”；而屬于后現(xiàn)代范疇的觀念藝術(shù)，追求藝術(shù)的“非物質(zhì)化”，關(guān)注的是觀念本身。哈羅德·羅森伯格指出了這種變化：“對審美的揚棄意味著藝術(shù)對象被‘作品’的概念所代替，或像人們‘概念藝術(shù)’中所見到的那樣，藝術(shù)對象已被‘傳聞’所代替?！薄八囆g(shù)服務(wù)于思想，而不僅僅是服務(wù)于視覺”。杜尚強調(diào)藝術(shù)家的思想比他所運作的物質(zhì)材料更重要：一件藝術(shù)品從根本上來說是藝術(shù)家的思想，而不是“滿足視網(wǎng)膜愉悅”的實物——繪畫和雕塑，視覺樣式、形式與美都不重要。從杜尚開始藝術(shù)就不再只是讓我們能夠畫出一幅美麗的圖畫的技巧了。杜尚意在突破藝術(shù)中的唯美主義，開創(chuàng)出一種任藝術(shù)家自由馳騁、無拘無束的藝術(shù)形式。在杜尚看來，繪畫自庫爾貝以來，就一直在走下坡路，繪畫僅僅以視覺的滿足來取代思想。一件藝術(shù)品并不只是給人看的，而更重要的也是一件讓人思考的東西。丹托明確告訴我們：在這個“新時代”中，美已從高級藝術(shù)中消失，美既不屬于藝術(shù)的本質(zhì)，也不屬于藝術(shù)的定義。“從某個角度上看，當(dāng)代是一個無序的信息的時期，一個完美的審美之上的狀況?！薄?0世紀(jì)60年代以來，美每次出現(xiàn)在藝術(shù)刊物上都免不了受到解構(gòu)主義的竊笑……一位作家聲稱，如果我畫性和暴力，反倒沒什么，但就是不允許畫任何唯美的事物……變化了的時代潮流帶給美的只有輕蔑，就像遭人遺棄的中年婦女?！彼€認(rèn)為，“這種發(fā)現(xiàn)（即某種東西可以成為好的藝術(shù)品，而不需要是美的）是20世紀(jì)藝術(shù)哲學(xué)所作的最偉大的概念澄清之一，盡管它完全是由藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)的?！弊怨乓詠?，藝術(shù)家的價值就是創(chuàng)造美，并與人的視覺、心靈形成和諧共鳴，從而產(chǎn)生美感。但杜尚認(rèn)為美并不存在，藝術(shù)和藝術(shù)家也沒什么特別高明的地方。他告訴人們，普通物品與藝術(shù)品沒什么區(qū)別，都是人類的觀照對象，所謂審美價值不過是某種成見而已?！八囆g(shù)作品不應(yīng)該就是美本身，因為它是死的；既無歡樂，也無憂傷，既不鮮明，也不晦澀；它獻(xiàn)出圣光四射的蛋糕或者在大氣中挺胸奔跑后灑下的汗水，來取悅或虐待人們。從客觀上講，一部作品決不能通過命令手段迫使人們覺得它是美的。”既然形式?jīng)]有美丑好壞之分，就可以使用任何手段來創(chuàng)作。觀念藝術(shù)打破傳統(tǒng)美丑的界限，超越了把藝術(shù)框限在“美”的范圍的局限性。
三、觀念藝術(shù)對傳統(tǒng)“架上”藝術(shù)的超越
觀念藝術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的“架上”繪畫解放了出來，排除傳統(tǒng)藝術(shù)的技藝性與造型性，打破了藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空間。早在杜尚，他就用他的藝術(shù)告訴我們這樣一個事實，把藝術(shù)限制在一幅畫或一個雕塑中是非常狹隘的。只有從繪畫、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)范疇中解脫出來，藝術(shù)才能走向自由。為此，杜尚把機器的形象和機械的描繪手段引進(jìn)繪畫，盡可能地把畫畫得不像傳統(tǒng)的繪畫。后來他干脆完全放棄技藝型的繪畫，直接把生活中的現(xiàn)成品用來作為藝術(shù)品，目的就是取消傳統(tǒng)藝術(shù)和非藝術(shù)的界限，取消傳統(tǒng)藝術(shù)的審美趣味。20世紀(jì)五六十年代，許多西方畫家紛紛放棄繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，企圖在其他領(lǐng)域?qū)で蟪雎贰！安ㄆ账囆g(shù)”、“激浪派”（fluxes）、“貧困藝術(shù)”（artpovera）、“事件藝術(shù)”（event）等，所有這些運動和流派的實驗，最終都突破了藝術(shù)的傳統(tǒng)界限。這些藝術(shù)派別不僅取消畫面形象，色彩結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)因素，而且也取消了繪畫本身。因此美國雕塑家賈德宣布繪畫已經(jīng)死亡，理論界也發(fā)出“藝術(shù)已經(jīng)終結(jié)”的驚呼。西方學(xué)者伍德（paulwood）對這一時期的藝術(shù)做了這樣的總結(jié)：“這些不同的活動在整個文化中處于各種不同位置上，能把它們統(tǒng)一起來的唯有：它們都不同于現(xiàn)代主義繪畫雕塑對手段在意的做法，以及它們都共同強調(diào)觀念的做法?！薄岸派兄鲝埶囆g(shù)可以在繪畫或雕塑傳統(tǒng)的‘手工制作’的手段之外存在，并且可以把藝術(shù)趣味置之度外。他的論點是，藝術(shù)有賴于藝術(shù)家的意圖更甚于他雙手創(chuàng)造的東西，以及他對美的感覺。觀念和意義優(yōu)越于造型的形式，就如同思想優(yōu)越于感覺經(jīng)驗一般?！背F(xiàn)實主義理論家安德·布呂東將其解釋為，“藝術(shù)家通過‘選擇’（choice），把一些工業(yè)產(chǎn)品提到了藝術(shù)的高度?！彼囆g(shù)家選擇的過程就是觀念表達(dá)的過程。裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等觀念表達(dá)的方式就是在這種思想啟發(fā)下產(chǎn)生的?！把b置”應(yīng)該說是與繪畫的平面方式、三度空間的雕塑方式并稱的第三種方式。所不同的是，前兩者是用一種質(zhì)材通過手藝來完成藝術(shù)構(gòu)思，以塑造形體為目的，而“裝置”則舍棄造型而主要通過對現(xiàn)成物品的選擇、組織、加工來表達(dá)某種觀念或某種感受。藝術(shù)的實體消失了，形式消失了，便轉(zhuǎn)移到藝術(shù)的“意會”上，頗似中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的“得意忘言”、“得意忘象（形）”的境界。“在裝置藝術(shù)中形式和空間的美感不再被追問，只有物體的變異和非物質(zhì)化的觀念。指稱符號和指稱物消失了，被引向了一個完全具有客觀性、物理性的事實存在和它的功能性意義?！币杂^念為根本的裝置藝術(shù)取材于日常生活中可批量生產(chǎn)的東西，不再需要經(jīng)過藝術(shù)家之手創(chuàng)作，經(jīng)由藝術(shù)家概念的植入行為成為藝術(shù)品。從藝術(shù)創(chuàng)作方式的角度看，具有觀念性的裝置藝術(shù)所使用的空間、物體、媒材和身體，其原始的意義即有靈活多變的特點，這意味著，如何把握對象的原始意義與向藝術(shù)轉(zhuǎn)換的可能性，并讓這些對象在新的語境中得以新生，但又不失去與生活中的原始意義的聯(lián)系，從而使作品能在內(nèi)部產(chǎn)生藝術(shù)力量，又能在與接受者的交流中產(chǎn)生藝術(shù)效果。“裝置藝術(shù)的挪用并不僅僅是一種美學(xué)上的陌生化手段，挪用本身即是目的，這種目的也不簡單的為了建立一個現(xiàn)代化日常生活的紀(jì)念碑，而是旨在通過對物本身的轉(zhuǎn)換而喚起被它包圍的現(xiàn)代人的鮮活本性?！绷硗?，裝置藝術(shù)還彌合了視覺、聽覺、時間、空間的本質(zhì)差異，消解了再現(xiàn)、表現(xiàn)的區(qū)別。行為藝術(shù)是通過藝術(shù)家的身體或行為為媒介來表達(dá)某種觀念，行為藝術(shù)“被認(rèn)為是觀念主義的成就，是過程藝術(shù)和觀念主義基本因素的結(jié)合，它把藝術(shù)內(nèi)化在畫家的軀體內(nèi)，而人體則被用來當(dāng)作形式過程的材料”。行為藝術(shù)既然是藝術(shù)，就必須和日常行為劃清界限，使之超越日常意義。行為藝術(shù)所言的“行為”可能是“正常”的，也可能是“反?！钡?，正常行為的陌生化和反常行為的'意識化是行為藝術(shù)產(chǎn)生意義的基礎(chǔ)，而意義的膚淺與深刻則取決于行為和社會環(huán)境、制度的關(guān)系。20世紀(jì)90年代之后，影像技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又成為觀念藝術(shù)發(fā)展的新的實驗媒介。影像與觀念藝術(shù)的關(guān)系表現(xiàn)為兩個方面：一方面是影像以成品形式進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)；另一方面作為一種視覺資源和媒介技術(shù)手段為當(dāng)代藝術(shù)家所借鑒和挪用，成為繪畫、錄像、裝置等藝術(shù)樣式的圖像來源或技術(shù)與視覺的結(jié)構(gòu)因素。在觀念藝術(shù)家看來，“藝術(shù)中所有的形式都可以用，沒有哪個形式更高貴些，所有的形式都有權(quán)利、有平等的機會參入藝術(shù)的不斷發(fā)展與創(chuàng)造?！庇^念藝術(shù)家似乎教導(dǎo)我們：傳統(tǒng)是以“詩意”的眼光看這個世界，現(xiàn)在我們是用“觀念”的眼光看這個世界，這個世界不是一種物質(zhì)形態(tài)的呈現(xiàn)，也不是移情式的情感的呈現(xiàn)，而是一種觀念的呈現(xiàn)，決定一個東西是不是藝術(shù)不是取決于形式或獨特的風(fēng)格和技巧，而是人的看法和環(huán)境。藝術(shù)的價值在于觀念，有觀念，任何物質(zhì)都可以成為藝術(shù)品，藝術(shù)家是通過意義進(jìn)行工作，而非形狀、顏色或材質(zhì)。判斷一件物品是不是藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)在于它是否呈現(xiàn)了某種觀念，衡量一個藝術(shù)家價值的標(biāo)準(zhǔn)不是他的手藝而是他對觀念追問和思考的深度。觀念藝術(shù)發(fā)展到一定階段，就成了各種忽略形式的藝術(shù)總稱。觀念藝術(shù)在當(dāng)今的發(fā)展似乎是在印證黑格爾的預(yù)言：“藝術(shù)的哲學(xué)在今日比往日更加需要，往日單是藝術(shù)本身就完全可以使人滿足。近日藝術(shù)卻邀請我們對它進(jìn)行思考，目的不在把它再現(xiàn)出來，而在用哲學(xué)的方式去認(rèn)識藝術(shù)究竟是什么?！庇^念藝術(shù)取消或超越了傳統(tǒng)藝術(shù)注重情感表達(dá)的審美趣味，將藝術(shù)引向觀念的表達(dá)，拓寬了藝術(shù)的表現(xiàn)功能。
四、結(jié)語
綜合上述，觀念藝術(shù)是對傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的反思，開啟了后現(xiàn)代藝術(shù)。觀念藝術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的“架上”繪畫解放了出來，排除傳統(tǒng)藝術(shù)的技藝性與造型性，打破了藝術(shù)與生活、藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空間，強化了藝術(shù)的社會功能。觀念藝術(shù)突破了古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)追求，強調(diào)藝術(shù)的觀念本身，并將觀念的表達(dá)與當(dāng)下現(xiàn)實生存狀態(tài)相聯(lián)系。觀念藝術(shù)超越了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，也深刻地影響到當(dāng)代藝術(shù)教育觀念，藝術(shù)隨時代在發(fā)展，我們的藝術(shù)教育觀念也應(yīng)與時俱進(jìn)。當(dāng)然，觀念藝術(shù)是在顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，必有自身的局限性，我們應(yīng)以觀念藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)互補的觀念來發(fā)展開拓當(dāng)代藝術(shù)教育觀念。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十一
柯爾文手勢可以幫助學(xué)生快速且準(zhǔn)確地理解基本音級之間的高低關(guān)系，解決唱不準(zhǔn)音的問題，同時也能為學(xué)生未來的幼兒園教學(xué)工作提供參考。
二、柯爾文手勢的特點概述
1.柯爾文手勢的特點
“柯爾文手勢”是19世紀(jì)70年代由約翰柯爾文（johncurwen,1816-1880）首創(chuàng)，它借助七種不同的手勢高低位置來代表七個不同音階唱名，在視覺空間上把音的高低關(guān)系具體表現(xiàn)出來，以幫助學(xué)生形成正確的音高概念。
2.柯爾文手勢的動作細(xì)則
柯爾文手勢利用從腰腹部到頭頂這樣一個跨度，將八度音階合理安排，其具體動作如下圖所示。
三、柯爾文手勢在學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)中的應(yīng)用策略
關(guān)于柯爾文手勢的運用，首先應(yīng)體現(xiàn)在幫助學(xué)生建立唱名、音高和對應(yīng)手勢的練習(xí)上，從以下三個方面進(jìn)行循序漸進(jìn)的訓(xùn)練。
1.即興單音練習(xí)
教師可以即興做出一些單音的手勢，學(xué)生則看著手勢演唱出該音，如do音：即教師在鋼琴上彈出該音后，學(xué)生邊唱，邊作出do的手勢并放于腰部，以此類推進(jìn)行其余各音的練習(xí)，或是由教師在鋼琴上任意彈奏一個音，隨即讓學(xué)生唱出此音并做出相應(yīng)的手勢，這些都需要學(xué)生“眼疾嘴快”。
2.音階練習(xí)
教師要鼓勵學(xué)生大膽地用手勢輔助練習(xí)，提示學(xué)生把音唱得連貫，不能因為做手勢就把音樂感覺破壞了，在適當(dāng)?shù)臅r候更要注意換氣。除此之外，教師還能運用柯達(dá)伊手勢對“跑調(diào)”的學(xué)生進(jìn)行提示。
3.即興的卡農(nóng)(輪唱)練習(xí)
具體步驟如下：教師伴隨著手勢即興慢唱旋律，學(xué)生在教師歌唱拍后模仿，即二聲部卡農(nóng)，鍛煉音樂記憶。實際上，教師也可以安排學(xué)生互相做接唱練習(xí)：由一部分學(xué)生邊做手勢，邊唱歌曲的前一個小節(jié)，另一部分學(xué)生則注意力高度集中，緊接著唱下一小節(jié)，這樣的輪唱練習(xí)有助于鍛煉學(xué)生的注意力。
四、柯爾文手勢用于幼兒園音樂教學(xué)的必要性
有人曾做過一項針對已畢業(yè)幼師專業(yè)學(xué)生的在職問卷調(diào)查，證實柯達(dá)伊教學(xué)法與柯爾文手勢的重要性。調(diào)查顯示，有57.1%的幼兒園教師認(rèn)為柯達(dá)伊教學(xué)法適用于幼兒音樂課教學(xué)，而關(guān)于柯達(dá)伊教學(xué)法與普通音樂教學(xué)法在音樂欣賞課教學(xué)效果方面的比較中，前者更以56.6%優(yōu)勢取勝，獲得廣泛青睞。
五、小結(jié)
柯爾文手勢不僅適用于學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)，同時也更易于幼兒園音樂教學(xué)的操作，這種教學(xué)手段簡便易行、生動有趣，是值得推廣的行之有效的方法，為各個年齡階層的學(xué)生建立音高概念和內(nèi)心聽覺起到了關(guān)鍵的作用。
作者:劉惠敏單位:廣東省技師學(xué)院
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[學(xué)前心理健康教育意義]
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十二
熠熠不知道老師要求的標(biāo)準(zhǔn)是什么。運用視覺提示是最好的選擇。老師畫了一個杯子，杯子里有多半杯水，然后把圖畫貼在墻上。每次接完水，熠熠都會將接好的水和墻上的圖作比對，然后才放心地回到座位上喝水。這是老師對孩子的寬容與理解。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十三
成成上幼兒園了，每天都哭。小朋友們一個月內(nèi)都適應(yīng)幼兒園的生活了，只有他仍然還在哭。當(dāng)然也有不哭的時候，不哭的時候成成就不停地拍手。成成依戀班上的一個老師。老師帶小朋友玩的時候他在一邊拍手，小朋友上課的時候他坐在老師旁邊形影不離，連老師上廁所的時間都不放過。老師走到哪里，成成就跟到哪里。后來，幼兒園的人都習(xí)慣了，見到這個老師旁邊沒有成成，都會問：“怎么你兒子沒有跟來呀?”
幼兒園對于成成來說，是陌生的環(huán)境。特殊兒童對于陌生環(huán)境的反應(yīng)首先是因安全感的缺失而產(chǎn)生的緊張。由于離開了媽媽的保護(hù)，對于獨立要面對的一切，孩子木知所措。，安全感的缺失使得他每天不停地哭泣。班上老師成了媽媽的禱身。因此，對于準(zhǔn)備入園的特殊兒童來說，幫助孩子做好充分的思想準(zhǔn)備，是孩子獲得安全感的重要前提。這種思想準(zhǔn)備包括對環(huán)境的熟悉和對老師的適應(yīng)。事先帶領(lǐng)孩子熟悉幼兒園的環(huán)境，是很有必要的。如果能有小區(qū)內(nèi)熟悉的孩子一起入園就更好了。對于老師的適應(yīng)就是需要老師對他們給予心理上的保護(hù)，保護(hù)他們的安全感，以寬容的態(tài)度去接納他們，像成成的老師一樣，給他們比其他孩子更多的時間去適應(yīng)。
現(xiàn)在成成已經(jīng)上幼兒園一年了，像變了一個人。老師也換了，上課的時候他不再坐在老師的旁邊聽課，而是和小朋友坐在一起。戶外活動的時候，主動和小朋友一起拍球、眺繩、做操，已經(jīng)找不到成成過去的影子。雖然成成仍然還有成成的特點，但是他已經(jīng)和班里的小朋友融為一體。實踐證明，特殊兒童是可以適應(yīng)普通環(huán)境的，關(guān)鍵是要給他們時間與機會，寬容地對待他們與信任他們。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十四
今年的暑假過得比以往的暑假更加充實與忙碌。在暑假剛要開始的時候，我們園領(lǐng)導(dǎo)為了使我們每一位支身于幼教第一線的教師的專業(yè)知識與技術(shù)更加扎實，就倡導(dǎo)我們在暑假里要讀完一本以上的專業(yè)類書籍，并鼓勵我們向幼兒園圖書室借書。我也不錯失這樣的機會，借了一本《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》，想讓自己對藝術(shù)教育有更深一步的理解。
《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》一共分為緒論和上下兩篇，緒論部分主要是討論藝術(shù)教育的宏觀理論問題，其中包括藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭、審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高、循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)、遷移模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)、身心舒適與幼兒的自律性發(fā)展等。上篇是分領(lǐng)域的藝術(shù)教育，下篇是綜合的藝術(shù)教育。在上篇部分分領(lǐng)域的藝術(shù)教育中，包括幼兒園集體藝術(shù)教學(xué)活動的`目標(biāo)設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、心理調(diào)節(jié)和評價等。我們知道，追求價值不能不遵循客觀規(guī)律，如果我們采取的行動程序和方法違反事物的規(guī)律，其后果必將是事倍功半，甚至事與愿違。在其中，還向我們介紹了不同領(lǐng)域教學(xué)設(shè)計和實施的方法策略。這是為學(xué)習(xí)者深入體驗各種不同藝術(shù)實踐的“異同”奠定基礎(chǔ)。因為學(xué)習(xí)者只有體驗和把握不同領(lǐng)域藝術(shù)實踐的異與同后，才能更好地體驗到綜合利用他們來表達(dá)自己認(rèn)識的興趣。下篇在綜合藝術(shù)教育中也向我們滲透著一些相關(guān)理論的問題。從不同領(lǐng)域切入的綜合集體活動給我的啟發(fā)也特別大，讓我從中了解主次的不同切入點。
從這本書中，我們可以讀到：我們每一位教師都應(yīng)認(rèn)真對待自己的學(xué)習(xí)，獨立思考、提出疑問，努力探索和實踐，我想，我們在藝術(shù)教育教學(xué)方面會有更大的突破！
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十五
東東是個小書迷，在家里，她最多的活動就是看書。剛開始看書時，東東坐的還挺直，可一會兒就趴在桌子上了，身子歪歪扭扭的，有時候臉都貼到書上了?？吹綎|東不坐好，媽媽經(jīng)常過去扶一扶東東“趕緊坐直了，眼睛近視了怎么辦?”可是，媽媽說一句，東東就回一句:“趴在桌上很舒服，我才不坐直呢?”
問題:請結(jié)合案例談?wù)勅绾巫龊脙和磿男l(wèi)生?
看書時，由于眼球向下傾斜和睫狀肌肉的強度收縮，影響眼內(nèi)液體的循環(huán)，引起眼球充血，使眼內(nèi)壓增高，壓迫眼球后壁，造成眼軸前后伸長，長期近距離用眼，會形成近視。
學(xué)前兒童看書時，首先要注意用眼衛(wèi)生，保持正確的姿勢。如書與眼距尺左右，最好有與水平桌面成300~40。角的書桌，使兒童頭略向前傾，視線與書本的夾角接近直角圖，避免影像不清和頸部肌肉疲勞。看書時坐姿要端正，脊柱正直，頭不過于前傾，不聳肩，不歪頭，前胸距桌緣大約一拳，將大腿放平，足著地，使身體的重心穩(wěn)妥地落在坐骨和椅靠背的支撐點范圍內(nèi)，以減輕維持坐姿的肌肉疲勞。
看書的光線必須從左上方來，以免產(chǎn)生阻影。光線要求分布均勻，不眩目。人工照明的桌面照度要求達(dá)到150勒克斯。
看書的時間不能太長學(xué)前兒童每次約1o~20分鐘為宜，看書后要養(yǎng)成到戶外活動和遠(yuǎn)眺的習(xí)慣。
要培養(yǎng)學(xué)前兒童正確看書的姿勢和方法，不在直射光線及昏暗光線下看書，不在走路時看書，不躺著看書。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十六
一名歲小兒，誤將家人裝在可樂瓶里的機油當(dāng)成飲料喝下，被緊急送往山東大學(xué)齊魯兒童醫(yī)院，因搶救及時，患兒沒有發(fā)生生命危險。這是該院一周來搶救的多例誤服毒物小jl之一，因有毒物質(zhì)嚴(yán)重威脅小兒的生命健康，為此該院專家特別提醒家長注意，要加強對小兒的看護(hù)，不要將毒物放在孩子看得見、觸摸得到的部位，以免因誤服造成孩子的生命損失。
問題:請結(jié)合案例談?wù)勅绾巫龊谜`服毒物后的措施?
發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童誤吃了有毒的東西，或亂吃了藥片、藥水等，要立即催吐、洗胃，以盡量減少有毒物質(zhì)的吸收。
(1)洗胃的方法:只要病兒未處于昏迷狀態(tài)，要耐心給學(xué)前兒童講清道理，取得合作?？上茸尣汉刃┣逅俨捎脵C械剌激的方法催吐。令兒童張大嘴，用筷子、匙柄或手指，輕輕剌激他的嗓子眼(咽弓和咽后壁)，引起嘔吐。反復(fù)喝水、催吐，直至吐出的全為清水，表明洗胃已較徹底了。
(2)兼有保護(hù)胃粘膜作用的洗胃劑現(xiàn)場急救除可用清水洗胃以外，當(dāng)遇到一些腐蝕性較強的毒物，為保護(hù)食道、胃的粘膜，可使用面糊、蛋清、豆?jié){、牛奶等，既可達(dá)到洗胃的目的，又能保護(hù)胃粘膜。
若誤將腆酒作止咳藥服用了，可用米湯洗胃。米湯中的淀粉與腆發(fā)生化學(xué)變化，可達(dá)到解毒的目的。催吐后，吐出像藍(lán)墨水一樣的東西。然后反復(fù)喝米湯再催吐，直到米湯不變顏色為止。
(3)若吃進(jìn)毒物已過個小時，毒物進(jìn)入腸道，洗胃就沒有用了?；虿杭夯杳裕瑧?yīng)速送醫(yī)院處理。
(4)在急救的同時，要收集病兒吃剩的東西、嘔吐物，以及兒童口袋內(nèi)的殘留的有毒物質(zhì)，以供醫(yī)生檢驗毒物的性質(zhì)，為進(jìn)一步解毒、治療提供依據(jù)。