閱讀這本書(shū)讓我對(duì)歷史事件有了更深刻的了解。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感要注意語(yǔ)言的表達(dá)和修辭的運(yùn)用。10.下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠激發(fā)你寫(xiě)作的靈感和創(chuàng)造力。
語(yǔ)言本能讀后感篇一
想像力和情緒力的語(yǔ)言
徐斌
名師名片
徐斌浙江省蒼南縣靈溪三中優(yōu)秀青年教師，溫州市初中文學(xué)社聯(lián)盟主席。溫州市骨干教師，蒼南縣教壇新秀，曾獲得全國(guó)新教育優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)個(gè)人、冰心作文獎(jiǎng)優(yōu)秀指導(dǎo)師等榮譽(yù)。出版教育隨筆集《在教育的原野上放牧》《守望初三》，主編、參編圖書(shū)十多種。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作在全國(guó)報(bào)刊發(fā)表六百余篇、獲獎(jiǎng)千余次。
作文最難的是語(yǔ)言。平常，我們所說(shuō)的文章結(jié)構(gòu)、人物刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等都屬于寫(xiě)作技巧，可以通過(guò)模仿、講授等訓(xùn)練達(dá)到事半功倍的效果。而大多數(shù)學(xué)生的作文語(yǔ)言，給語(yǔ)文老師的感覺(jué)普遍是枯燥無(wú)味、空洞無(wú)物、情感缺失，反復(fù)練習(xí)仍難以改變。如何使作文的語(yǔ)言具有表現(xiàn)力和張力？這要注重想象力和情緒力語(yǔ)言的培養(yǎng)。
教師在作文教學(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要展開(kāi)想象力，不可拘束、壓抑，要拓展思維。實(shí)際上要寫(xiě)出具有豐富想象力的作文，首先要有想象力的語(yǔ)言。日本作家村上春樹(shù)在《挪威的森林》中有兩句對(duì)話：“喜歡我的發(fā)型？”“好得不得了”“如何好法？”“好得全世界森林里的樹(shù)統(tǒng)統(tǒng)倒在地上?！边@就是極富想象力的語(yǔ)言。如“陽(yáng)光，總是溫暖、耐人尋味的，因?yàn)樗鼉A瀉而下?！薄昂芏嘧陨镍澴语w過(guò)我的視野，這種曝光讓眼睛突然酸痛，就疲憊地閉上了。”“那年夏天，我們遇見(jiàn)彼此，就像見(jiàn)到了自己。就憑這一點(diǎn)，我就敢在你的生命里猖狂一輩子。”這三個(gè)句子中的“傾瀉”“曝光”“猖狂”三個(gè)詞語(yǔ)就是非常富有想象力的語(yǔ)言。三個(gè)詞語(yǔ)如同三盞燈點(diǎn)亮三個(gè)句子，使三句話更具內(nèi)涵、韻味和渲染力。要想寫(xiě)出有想象力的語(yǔ)言，必須在寫(xiě)作時(shí)學(xué)會(huì)聯(lián)想，多用擬人、比喻等修辭手法，尤其是通感手法的使用。
什么是情緒力語(yǔ)言？當(dāng)小朋友在幼兒園受到委屈，回到家中，即使一句話也不說(shuō)，媽媽也能感受到孩子的不高興。這就是“情緒力”，什么都不說(shuō)，就能把自己的內(nèi)心情感傳達(dá)給旁人。寫(xiě)作的語(yǔ)言更要注重“冰山效應(yīng)”，有時(shí)不可直抒胸懷、過(guò)于直接表達(dá)情感，需將要表現(xiàn)的情緒、表達(dá)的內(nèi)涵隱藏在“冰山”之下，只需表明九分之一即可，剩下九分之八，通過(guò)語(yǔ)言，可意會(huì)。魯迅《野草》中有一句“窗外有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵還是棗樹(shù)。”乍看，覺(jué)得搞笑。實(shí)際，透過(guò)字面，我們可以看到魯迅要表現(xiàn)的是孤寂和蕭瑟。這就是情緒力的語(yǔ)言。它能在簡(jiǎn)單的文字中傳達(dá)背后豐富、復(fù)雜的情感世界?！扒宄?，云層中噴射出的陽(yáng)光，散發(fā)著一種朦朧的春意。我靜靜地坐在位置上，默默等待老師公布考試成績(jī)?！钡樽又小半鼥V”“靜靜”“默默”三個(gè)詞語(yǔ)在乎淡中鐫刻出“我”此刻等待考試結(jié)果的緊張情緒。“老師沒(méi)再教我們，是在四月，我們哭得很兇，我不知道到底是我們太容易感動(dòng)，還是太容易沖動(dòng)――是我們都害怕失去?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的“是我們都害怕失去”幾個(gè)字，沒(méi)告訴我們害怕失去什么，但讀后，我們都知道作者害怕失去什么，將師生離別的情緒表露得淋漓盡致。情緒力語(yǔ)言能引起讀者的共鳴，甚至越是平淡的字句，越能深入骨髓地產(chǎn)生情感上的共振。要想寫(xiě)出情緒力語(yǔ)言要注重?zé)捵?，揣摩人物?nèi)心世界，做到一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
富有想象力和情緒力的語(yǔ)言能使作文的語(yǔ)言不再蒼白無(wú)力，更有黏性和感染力，使一篇平面的作文具有立體感。下面請(qǐng)欣賞一篇具有代表性的學(xué)生習(xí)作。
母親的笑顏
浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三中學(xué)
葉小琦
以為在風(fēng)里長(zhǎng)大，是一瞬間的事，直到冬陽(yáng)暖人心。
藤椅上鵝絨的毛毯，帶著獨(dú)有的淡香。母親不時(shí)停下手中的針線活，溫柔地望著總愛(ài)趴在膝上的我。
大概是八年前的光景。日光與我，牽起一絲抵觸，因?yàn)樗偸刮一杌栌?。正是這樣，也為我總依賴(lài)母親套上了一個(gè)冠冕堂皇的理由，以至于母親時(shí)常與別人抱怨我太黏人。但每每瞥見(jiàn)母親嘴角那抹上揚(yáng)的'弧度，便明白，輕微的怨言是抿嘴一笑的幸福。
還記得，六歲那年的冬天在將遠(yuǎn)去之際贈(zèng)予的驚喜――三天的飄雪紛揚(yáng)。那時(shí)家里沒(méi)有空調(diào)，沒(méi)有取暖機(jī)，每到午后，我總會(huì)拿出一個(gè)小板凳坐著，而母親卻習(xí)慣性地坐在藤椅上，曬著太陽(yáng)，織著毛衣，融進(jìn)雪色。在我的回憶里，這是專(zhuān)屬我的溫暖而嫻靜的午后。
那段時(shí)光很美，現(xiàn)在，當(dāng)曬太陽(yáng)也近乎于一種奢侈后，我就更發(fā)狂地念想：不再有童年那熾烈的光線，不再有母親手中輕巧盈動(dòng)的針線，更不再有那個(gè)伏在母親膝頭酣睡的孩子，只剩下母親動(dòng)人的笑顏。
今天，正當(dāng)我準(zhǔn)備好好享受冬陽(yáng)的溫暖時(shí)，我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了，在那張?zhí)僖紊?，像個(gè)孩子般蜷縮著，這一切情景，似曾相熟，卻那么肯定地一去不復(fù)返。歪斜的頭靠在椅背上，再走近點(diǎn)，我甚至可以聽(tīng)見(jiàn)母親的呼吸聲，緩慢且均勻。噢，我還看見(jiàn)那抹經(jīng)歷歲月的滄桑后，依然干凈而又明澈的笑顏，毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在眼前。
偶然，起了風(fēng)，我從屋子里捧出一席毯，輕輕地為母親披蓋在身上。然后，坐在小凳上，趴在母親膝前，靜靜守護(hù)這不曾改變的如暖光般安詳?shù)男︻仭?BR> 【點(diǎn)評(píng)】
這篇文章有多處亮點(diǎn)，如作者善于捕捉動(dòng)情點(diǎn)“我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了”“像個(gè)孩子般蜷縮著”“我甚至可以聽(tīng)見(jiàn)母親的呼吸聲，緩慢且均勻”等。作者還善于運(yùn)用場(chǎng)景對(duì)比手法，“八年前的光景”“六歲那年的冬天”“今天！’使文章不僅層次清晰，而且使“母親”形象立體、豐滿。最值得贊賞的是，作者語(yǔ)言的表現(xiàn)力相當(dāng)豐富，寫(xiě)母親的容顏“母親嘴角那抹上揚(yáng)的弧度”“母親動(dòng)人的笑顏”“干凈而又明澈的笑顏”“如暖光般安詳?shù)男︻仭保?jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。全文讀來(lái)，語(yǔ)言渲染力強(qiáng)，如大海，表面看似平靜，但水波下卻暗潮涌動(dòng)。文中作者不曾直露對(duì)母親的愛(ài)意，但字里行間處處隱含母女間的溫馨、感念。此文是對(duì)情緒力語(yǔ)言最好的解讀和詮釋。
語(yǔ)言本能讀后感篇二
莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地說(shuō)：“你永遠(yuǎn)不知道你的付出會(huì)收獲什么，但是你無(wú)所事事的話，一定不會(huì)有任何收獲?！?BR> 最近，讀完了《父母的語(yǔ)言》這本書(shū)，覺(jué)得有必要跟大家分享一下，特別如果寶寶還不到三歲，特備推薦讀一下。
一個(gè)孩子最初的語(yǔ)言環(huán)境決定了孩子的學(xué)習(xí)軌跡，拉開(kāi)學(xué)習(xí)差距的不在于后天的學(xué)習(xí)態(tài)度，而在于三歲以前父母給予的3000萬(wàn)詞匯。
因?yàn)樗^的“贏在起跑線上”的孩子，并不是他們家境富有，或者報(bào)了多少課外班，而是他們一出生，就能夠在語(yǔ)言豐富、積極正面的環(huán)境中得到熏陶。
研究表明，從某種程度上來(lái)說(shuō)，孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，是父母對(duì)孩子早期教育的一種檢驗(yàn)。
本書(shū)以豐富的實(shí)例，給讀者闡述了3000萬(wàn)詞匯的重要性。也以具體的情境，在語(yǔ)言與數(shù)學(xué)能力、空間推理能力、毅力、自律性等方面為讀者給予了指導(dǎo)，其“3t原則”一直貫穿始終。
請(qǐng)相信父母語(yǔ)言的力量，它是世界上既免費(fèi)又十分重要、不可浪費(fèi)的資源。
1、共情關(guān)注：共情關(guān)注你的孩子在做什么；觀察、理解、行動(dòng)。
3、輪流談話：和孩子輪流參與談話。不做簡(jiǎn)單問(wèn)答，耐心等待孩子回應(yīng)。
4、另外還有后面提到的第4“t”：關(guān)掉電子設(shè)備”。
1、為寶貝創(chuàng)造一個(gè)豐富的語(yǔ)言環(huán)境；
2、一個(gè)穩(wěn)定的家庭環(huán)境；
3、稱(chēng)贊過(guò)程，努力是獲得成績(jī)的關(guān)鍵因素；
5、言傳身教；
6、培養(yǎng)孩子的因果思維；
7、將固定思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L(zhǎng)性思維。
說(shuō)實(shí)話，從看完這本到現(xiàn)在，我印象最深的是本書(shū)正文的第一段和最后一段。
第一段講的是，作者是怎樣進(jìn)入到這一研究領(lǐng)域的，本書(shū)的作者本身是一個(gè)腦外科專(zhuān)家，但是因?yàn)閼峙陆o病人做開(kāi)顱手術(shù)，所以專(zhuān)門(mén)研究顯微鏡下的人工耳蝸，并為大量失聰兒童實(shí)施了人工耳蝸手術(shù)。作為術(shù)后的效果跟蹤，讓他和他的研究小組，有了神奇的發(fā)現(xiàn)，就是患兒的智力、閱讀、語(yǔ)言功能的恢復(fù)情況，并不取決于他的家庭富有或貧窮，而是父母的語(yǔ)言。
在育兒書(shū)籍方面我很喜歡看美國(guó)人寫(xiě)的書(shū)，作為二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速崛起的國(guó)家，在我們中國(guó)人還在想著怎么解決溫飽、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)候，他們已經(jīng)有了足夠閑的時(shí)間和金錢(qián)，支持他們?nèi)ラ_(kāi)展各類(lèi)實(shí)證研究。我喜歡看實(shí)證研究的書(shū)，真是的故事讀起來(lái)不費(fèi)力，真實(shí)的數(shù)據(jù)也更加讓人震撼和信服。
當(dāng)然數(shù)據(jù)是真實(shí)的，但是分析邏輯是主觀，作為研究者難免會(huì)有些對(duì)自己研究成果的過(guò)分自豪。我們閱讀的時(shí)候，還是要部分借鑒為好。比如說(shuō)，書(shū)中提出父母多輸入數(shù)學(xué)詞匯，孩子將來(lái)的數(shù)學(xué)天賦將被更好的開(kāi)發(fā)，而多語(yǔ)言中多加入方位詞，孩子的空間感會(huì)變得很出色……我到是覺(jué)得，每個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)的語(yǔ)言都不可能是無(wú)限多的，受到教育背景和自身環(huán)境的影響，很肯能側(cè)重某一方面的詞匯，而其它方面的詞匯，就會(huì)相對(duì)少些。我們也不必過(guò)于在意這些，只要能夠積極的回復(fù)，多多與孩子聊天這就足夠了。
最后一段講的是作者的丈夫唐納德。劉，他的丈夫是一名兒科醫(yī)生，在20xx年為了救兩個(gè)被卷入海浪中的小男孩，而失去了生命。
作者這樣形容自己的丈夫：他是我最好的朋友、最有力的支持、我的真愛(ài)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，站在岸邊看到兩個(gè)小孩在掙扎，立即去幫忙是無(wú)須爭(zhēng)論和猶豫的。他是一個(gè)小兒外科醫(yī)生，孩子需要幫助，孩子就要得到幫助，這不僅僅是一項(xiàng)準(zhǔn)則，這是他生活的方式。即使他知道采取行動(dòng)會(huì)使自己?jiǎn)拭?，他也不?huì)站在岸邊，眼睜睜地看著孩子掙扎。
文章說(shuō)，許多孩子從一出生就不知道他們需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潛能。他們?cè)趻暝?，我們不能袖手旁觀。
作為父母，雖然我們也不知道究竟怎樣，才能配得上我們孩子的潛能，但是盡我們所能的做我們可以做的，是愛(ài)之所致，也是作為成年人對(duì)于孩子，對(duì)于社會(huì)的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
后來(lái)，唐納德被稱(chēng)贊為英雄。最后我想說(shuō)，無(wú)論如何感謝這對(duì)有愛(ài)的夫妻。
語(yǔ)言本能讀后感篇三
一個(gè)成功的教育工作者在課堂上應(yīng)如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。以獨(dú)特的人格魅力浸潤(rùn)學(xué)生的心田。從教多年我一直在努力探索、改進(jìn)教育教學(xué)方法。期待用自己的真情打開(kāi)學(xué)生的心靈之門(mén)。假期里有幸拜讀了李振村老師的《教師的體態(tài)語(yǔ)言》這本書(shū)，收獲頗豐。
我開(kāi)始反思自己多年的教育教學(xué)行為。發(fā)現(xiàn)原本還感覺(jué)良好的我，其實(shí)在很多地方都沒(méi)有好好運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)。我不知道，在我冷酷的表情里，有多少孩子稚嫩的心靈受到了摧殘；我不知道，在我無(wú)意的手勢(shì)中，有多少孩子開(kāi)始厭倦原本美好的學(xué)生時(shí)代；我依然不知道，在我自以為是的粗暴里，還有多少孩子選擇了冷漠的對(duì)抗。我親愛(ài)的同事們，您又對(duì)體態(tài)語(yǔ)言了解多少，您又正確地運(yùn)用了多少體態(tài)語(yǔ)言呢？面對(duì)回答問(wèn)題緊張的學(xué)生，我們能否耐心傾聽(tīng)，并送上我們溫和鼓勵(lì)的目光？面對(duì)鬧哄哄的班集體，我們能否不再當(dāng)頭棒喝，而報(bào)以環(huán)視教室的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的博大寬容去春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲？當(dāng)遇到滿腹心事、滿臉淚水的孩子，我們能否將他一把攬入懷中，而不顧及他衣服的臟兮兮？親愛(ài)的同事們，對(duì)照自己的言談舉止，好好讀一讀《教師的體態(tài)語(yǔ)言》，相信我們會(huì)變得更加優(yōu)雅從容，我們的教育會(huì)變的更加人性化，我們也會(huì)彰顯出更加獨(dú)特的教師人格魅力。
古人云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！边@就是教師的體態(tài)語(yǔ)言，這就是此時(shí)無(wú)聲勝有聲的效果。一堂課從教師走進(jìn)課堂的那一刻就開(kāi)始了。因此教師要保持美好的儀表，愉快的心態(tài)?！皭?ài)美之心人皆有之”，學(xué)生更是如此。當(dāng)我們身著幽雅新穎的服飾走進(jìn)課堂的時(shí)候，常會(huì)遇到學(xué)生贊美的目光以及不由自主的贊嘆聲，整堂課也往往充滿了生氣。教師優(yōu)雅自然的外在美和和藹可親的內(nèi)在美交相輝映，即便不發(fā)一言也必然能起到“山蘊(yùn)玉而生輝，水懷珠而川媚”的藝術(shù)效果，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們?cè)谠u(píng)判一個(gè)老師的課堂教學(xué)水平時(shí)，常常不僅僅是看這位老師的課堂設(shè)計(jì)是否巧妙，教學(xué)機(jī)智是否高超，師生的交流是否融洽，同時(shí)，我們還常常會(huì)注意他的衣著裝飾是否得體，一笑一顰、一舉手一投足是否給人一種賞心悅目的舒適之感，還會(huì)關(guān)注他的表情有沒(méi)有隨著課堂的需要發(fā)生適宜的變化?！吨袊?guó)達(dá)人秀》舞臺(tái)上，楊迪的出現(xiàn)僅短短的一分鐘，卻給全國(guó)的觀眾留下了深刻的印象，稱(chēng)贊他為“表情帝”。春晚的《千手觀音》所帶給我們的震撼是無(wú)與倫比的。是任何語(yǔ)言所無(wú)法企及的。艾伯特?梅拉賓有研究說(shuō)：交流的總效果=7%的言語(yǔ)+38%的音調(diào)+55%的人體動(dòng)作、面部表情；雷?伯德惠斯特爾也有相關(guān)研究結(jié)論：人在面對(duì)面交流中，有聲部分占交際信號(hào)的比例低于35%，而65%的交際信號(hào)是無(wú)聲的?？梢?jiàn)，體態(tài)語(yǔ)言，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種藝術(shù)。教師的體態(tài)語(yǔ)言，對(duì)打造教師自己的親和力，起著極其重要的作用。
雖然體態(tài)語(yǔ)言大多是與生俱來(lái)的，是“先天”的，但是我們?cè)凇昂筇臁笨梢钥刂?，可以調(diào)節(jié)，可以?xún)?yōu)化。那么，我們教師又該從哪些細(xì)節(jié)做起呢？李振村先生在《教師的體態(tài)語(yǔ)言》一書(shū)中有非常具體而且生動(dòng)地描述。如：
（1）教師親切、真誠(chéng)、燦爛的微笑可以感染了學(xué)生的情緒，給學(xué)生以輕松感，讓課堂充滿愉悅。
（2）教師可以面含微笑、手掌輕抬，請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題。
（3）教師可以用滿面笑容再豎起大拇指向?qū)W生表示贊美。
（4）教師可以用親切、激勵(lì)的目光啟發(fā)學(xué)生，保證溝通的順暢和深入。
（5）教師可以跟學(xué)生采取面對(duì)面的身體指向，并輔以盈盈笑意，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（6）教師把身體傾向?qū)W生的姿態(tài)表達(dá)了對(duì)學(xué)生的充分尊重。()
我覺(jué)得在教師的體態(tài)語(yǔ)言中，鼓掌是最簡(jiǎn)單且行之有效的方式。鼓掌代表著教師的贊許、歡迎之情，是課堂中學(xué)生有了出眾的表現(xiàn)，教師給予學(xué)生的較高獎(jiǎng)賞。在鼓掌中學(xué)生能充分感受到教師和同學(xué)的肯定和贊賞，能激發(fā)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師在用掌聲對(duì)學(xué)生表示贊揚(yáng)、歡迎之外，還應(yīng)注意另一種情況，即學(xué)生在付出很大努力后仍未取得滿意的成績(jī)時(shí)，教師也要及時(shí)地使用掌聲對(duì)學(xué)生的努力予以肯定，號(hào)召全班同學(xué)學(xué)習(xí)其努力精神。
在教室的體態(tài)語(yǔ)言中還存在許多不好的習(xí)慣性動(dòng)作或不經(jīng)意動(dòng)作，這些動(dòng)作的使用，既影響教師形象，妨礙師生交流，又不利于教師使用體態(tài)語(yǔ)言配合教學(xué)。如背手這個(gè)姿勢(shì)，就有了老師的“架子”，常常顯示出教師的威嚴(yán)，會(huì)給學(xué)生心理造成一定壓力，不利于學(xué)生與教師接近。所以除了學(xué)生做作業(yè)或考試的時(shí)候，老師在教室里走動(dòng)的話，可以背手，因?yàn)檫@時(shí)需要嚴(yán)肅。通常情況下，比如講課、和學(xué)生談話我們就不要使用這個(gè)動(dòng)作了。可是，手不放背后又放在哪里？可以拿些粉筆、教本，手就有了著落，就顯得比較自然了。但有的教師用手玩弄粉筆或黑板擦，則又表現(xiàn)出教師的不穩(wěn)重或無(wú)精打采，若弄出響聲，更會(huì)破壞課堂氣氛。
教師的體態(tài)語(yǔ)言真的是變化無(wú)窮，不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。需要我們深入的研究和學(xué)習(xí)。教師的體態(tài)語(yǔ)言具有神奇的魔力。一個(gè)溫柔的微笑、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)欣賞的手勢(shì)，都能促進(jìn)師生思想和心靈的交流，也讓教育變得更加人性化。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)教師的體態(tài)語(yǔ)言，讓它更好的為我們的教學(xué)服務(wù)吧。
語(yǔ)言本能讀后感篇四
在《語(yǔ)言與文化》下編這部分，一開(kāi)頭就開(kāi)始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系——沒(méi)有文化就沒(méi)有文字，沒(méi)有了文字文化也會(huì)慢慢失去傳承。
作者的態(tài)度在這本書(shū)里可以很清楚的找到：在文化這輛車(chē)上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動(dòng)機(jī)，更不是操縱方向盤(pán)的。也許通過(guò)這個(gè)我可以猜測(cè)作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)。感覺(jué)就像文字是文化的附庸。
可是換一個(gè)角度來(lái)看，在作者的陳述中也能感覺(jué)到的是文字是文化的另一種表達(dá)方式，它和語(yǔ)言、繪畫(huà)、音樂(lè)一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達(dá)出來(lái)。就像女書(shū)，就像各個(gè)民族的文字。書(shū)中所提到的女書(shū)的形成，就和當(dāng)時(shí)婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過(guò)和男性一樣的方式——上學(xué)讀書(shū)——來(lái)學(xué)習(xí)文字這種書(shū)面的表達(dá)方式，可是她們又需要向遠(yuǎn)方的人傾訴，那時(shí)又沒(méi)有傳音的物件，于是女書(shū)這種表達(dá)方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當(dāng)時(shí)婦女對(duì)于向他人傾訴而又無(wú)法傳達(dá)的問(wèn)題，其實(shí)進(jìn)一步說(shuō)，就是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣和文化——婦女沒(méi)有社會(huì)地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭(zhēng)取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時(shí)候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當(dāng)時(shí)游牧民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡(jiǎn)單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來(lái)。
而是利用簡(jiǎn)單的幾個(gè)意象，比如常見(jiàn)的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個(gè)字的補(bǔ)充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩(shī)人想表達(dá)的意象自動(dòng)浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩(shī)句中能感覺(jué)到，這時(shí)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡(jiǎn)單淳樸，上層社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始逐漸腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩(shī)句詞句中透露出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)論對(duì)也好錯(cuò)也罷，都忠實(shí)的反映著當(dāng)時(shí)的文化，或者說(shuō)就是文化在書(shū)面上的表現(xiàn)形式。
所以在讀的過(guò)程中，感覺(jué)到的最多的就是這些，很多看法和作者表達(dá)的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點(diǎn)。但是這就是讀完了這部分的最大感受。
語(yǔ)言本能讀后感篇五
結(jié)合語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、遺傳學(xué)、文化學(xué)以及人工智能等學(xué)科探討人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)生、進(jìn)化與發(fā)展，認(rèn)為人類(lèi)的語(yǔ)言與大象的長(zhǎng)鼻、刺猬的尖刺一樣，是自然選擇的結(jié)果，是人類(lèi)大腦中固有的心智模塊，盡管這個(gè)模塊可能并非一個(gè)完全固定的區(qū)域，而是各種遺傳因素共同發(fā)生作用的結(jié)果。
由于寫(xiě)作的背景語(yǔ)言是英語(yǔ)，所以前半段部分章節(jié)的內(nèi)容閱讀不是很順暢，體會(huì)不到母語(yǔ)使用者對(duì)英文語(yǔ)句構(gòu)成的理解（作者所要說(shuō)明的語(yǔ)法現(xiàn)象，我們是作為知識(shí)刻意學(xué)習(xí)的，而非自然習(xí)得的），期待有更多以中文為背景的語(yǔ)言學(xué)著作。（存疑：文中英語(yǔ)一直被作為一種與漢語(yǔ)相似的孤立語(yǔ)來(lái)探討，但在以往的經(jīng)驗(yàn)中，英語(yǔ)屬于屈折語(yǔ)，是作者認(rèn)為英語(yǔ)不夠屈折么，對(duì)語(yǔ)系的劃分有點(diǎn)困惑。）
后半部分關(guān)于人類(lèi)幼崽的語(yǔ)言發(fā)生以及人類(lèi)與動(dòng)物的語(yǔ)言有何本質(zhì)差異的探討比較有趣，對(duì)語(yǔ)言與心智結(jié)構(gòu)、人性的關(guān)系探討也值得一讀。
語(yǔ)言本能讀后感篇六
弗洛伊德曾說(shuō)：人類(lèi)文明的進(jìn)程，就是人們對(duì)本能的壓制的過(guò)程。
本能是什么？我個(gè)人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂(lè)是我們的本能。無(wú)論是食物還是性，都會(huì)給我們帶來(lái)愉悅感。這本書(shū)名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂(lè)。通俗點(diǎn)說(shuō)，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書(shū)分三大部分：自我提升、群體接觸、社會(huì)洞見(jiàn)，每部分有四五個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書(shū)中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡(jiǎn)和提煉，讀來(lái)讓人感覺(jué)干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說(shuō)這本書(shū)像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。
其實(shí)，經(jīng)?？磦€(gè)人激勵(lì)方面書(shū)籍的人，對(duì)這本書(shū)中的一些觀點(diǎn)和案例多少會(huì)有些印象。作者的獨(dú)到之處在于，對(duì)材料的精簡(jiǎn)和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開(kāi)篇對(duì)人類(lèi)本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個(gè)區(qū)域，我們稱(chēng)之為爬蟲(chóng)腦（潛意識(shí)系統(tǒng)）……而被新構(gòu)建出來(lái)的兩個(gè)區(qū)域――邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對(duì)人類(lèi)行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲(chóng)腦對(duì)生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻……經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲(chóng)腦區(qū)域。
所以面對(duì)這種人類(lèi)遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂(lè)，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類(lèi)文明進(jìn)化的動(dòng)力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書(shū)中作者就對(duì)此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎(jiǎng)懲、有效放松等等。
書(shū)中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問(wèn)題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個(gè)慢時(shí)代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說(shuō)，刷手機(jī)其實(shí)是陷入了時(shí)間的黑洞，手機(jī)和手機(jī)應(yīng)用的背后有成千上萬(wàn)的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書(shū)中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實(shí)，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時(shí)常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對(duì)捷徑的追求，反而浪費(fèi)了更多的時(shí)間，還不如踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。就像作者在書(shū)后總結(jié)的那樣：
語(yǔ)言本能讀后感篇七
我有兩個(gè)孩子，大女兒10歲，小女兒4歲，聽(tīng)了父母的語(yǔ)言，讓我覺(jué)得很驚訝，翻轉(zhuǎn)了我的認(rèn)知。原來(lái)父母的語(yǔ)言是那么的重要，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有那么大的影響。
在孩子很小的時(shí)候，我有什么想法，基本都是心里想，不和孩子溝通，然后就去行動(dòng)，很少去和孩子說(shuō)，我為什么這么做，總覺(jué)得她們很小，說(shuō)了她們也聽(tīng)不懂。比如，給孩子洗澡時(shí)，感覺(jué)水不太熱了，我就會(huì)加快洗澡的速度，那孩子正在開(kāi)心的玩耍，不愿意配合，我就會(huì)兇他，讓她聽(tīng)話等。
遇見(jiàn)父母的語(yǔ)言這本書(shū)，給了我很大的方向和動(dòng)力，雖然孩子已經(jīng)過(guò)了0到3大腦快速發(fā)展的年齡，但我愿意從我自己去改變，在接下有限的幾年內(nèi)，盡我所能的去給孩子積極正面的影響。
那怎么樣科學(xué)的給孩子溝通呢，作者提出了3t原則：
3、輪流談話，給孩子更多的互動(dòng)，讓孩子感受到因果關(guān)系，多傾聽(tīng)孩子的感受和想法，少用封閉式（是不是，好不好）、命令談話的方式，多用開(kāi)放式的方式。
4、作者提倡關(guān)閉電視和手機(jī)，因?yàn)殡娮赢a(chǎn)品不符合3t的原則。關(guān)掉哪些不關(guān)注、不輪流、不交流的電視或手機(jī)，電子產(chǎn)品沒(méi)有人和人之間的連接，孩子長(zhǎng)時(shí)間看電子產(chǎn)品，生活中就缺乏互動(dòng)，情商會(huì)不斷下降。
3t原則和孩子的學(xué)習(xí)也有很大的關(guān)系，比如在數(shù)學(xué)、思維方式、自控力和品格養(yǎng)成都有很大的影響。
父母的語(yǔ)言真是每個(gè)孩子最省錢(qián)的.投資。
語(yǔ)言本能讀后感篇八
《語(yǔ)言與文化》一書(shū)出自“大家小書(shū)”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：
一、書(shū)的作者是大家；
二、書(shū)是寫(xiě)給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了（出自“大家小書(shū)”袁行霈的《序言》）。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開(kāi)闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊(cè)小書(shū)，凝聚著人類(lèi)的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。所謂大家，就應(yīng)該是把他的學(xué)術(shù)，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個(gè)中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學(xué)術(shù)的高深，而且更意味著作家學(xué)問(wèn)的貧瘠。
本書(shū)作者羅常培，著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所研究員、北大文科研究所所長(zhǎng)。1949年后，籌建中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所、并任第一任所長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員。一生從事語(yǔ)言教學(xué)和研究，對(duì)漢語(yǔ)音韻學(xué)和漢語(yǔ)方言研究卓有成績(jī)，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“繼往開(kāi)來(lái)”的語(yǔ)言學(xué)大師。
本書(shū)引言中，引用美國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授薩皮爾所說(shuō)：“語(yǔ)言的背后是有東西的。并且，語(yǔ)言不能離文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的.生活組織”，并且說(shuō)明想從語(yǔ)詞的含義討論語(yǔ)言和文化的關(guān)系。內(nèi)容分六段：第一、從此與的語(yǔ)言和演變推溯過(guò)去文化的遺跡；第二、從造詞心里看民族的文化程度；第三、從借字看文化的接觸；第四、從地名看民族遷徙的蹤跡；第五、從形式和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰；第六、從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度。我們可以看出，這些都是社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)上的重要問(wèn)題，作者想做的就是嘗試給語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科搭起一座橋梁。
每一章節(jié)中，作者都大量舉例說(shuō)明，足以見(jiàn)得作者在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的廣博學(xué)識(shí)。第二章，我們可以看到有趣的語(yǔ)義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語(yǔ)pen從拉丁語(yǔ)penna來(lái)，原意羽毛（feather），最初之嚴(yán)格應(yīng)用于原始的鵝毛筆（quillpen），后來(lái)筆的材質(zhì)雖變化，但這個(gè)字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語(yǔ)詞和羽毛的關(guān)系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國(guó)著名的《說(shuō)文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會(huì)意，就是說(shuō)把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見(jiàn)中國(guó)古代對(duì)女性的觀念。第三章，從很多語(yǔ)言的習(xí)用語(yǔ)或俚語(yǔ)中，我們可以窺探出造詞的心理過(guò)程和民族的文化程度。
語(yǔ)言本能讀后感篇九
語(yǔ)言是人類(lèi)最為重要的交流工具，它會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化而不斷演變。透過(guò)語(yǔ)言，人們可以體驗(yàn)到不同文化背景之間的差異與相通，了解來(lái)自不同族群、國(guó)家或文化的人們的思想、情感和價(jià)值觀。然而，我們并不是天生就具備語(yǔ)言能力的。語(yǔ)言是通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的，也是人類(lèi)的一種本能。
第二段：語(yǔ)言本能
人類(lèi)的語(yǔ)言能力是一種本能，是與生俱來(lái)并隨之成長(zhǎng)的能力。通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)，我們可以表現(xiàn)出自己的意愿、需求和感受。這種本能可以從嬰兒的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中窺見(jiàn)一斑：嬰兒出生時(shí)，他們的大腦就已經(jīng)預(yù)設(shè)好了各種語(yǔ)音和語(yǔ)法形式，他們會(huì)逐漸學(xué)會(huì)語(yǔ)言的規(guī)則并表達(dá)出自己的意愿和需求。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，嬰兒的語(yǔ)言能力會(huì)不斷得到進(jìn)一步的提高和發(fā)展。
第三段：語(yǔ)言的演化
隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和演變，語(yǔ)言也在不斷的發(fā)展和演化。由于語(yǔ)言的使用需要滿足交流雙方的共同理解，因此語(yǔ)言有著自己的社會(huì)屬性，承載著文化、歷史和傳承。語(yǔ)言的演化取決于社會(huì)和文化的變化，也因在特定的歷史時(shí)代和地域環(huán)境中發(fā)生了各種重要社會(huì)和文化事件而發(fā)生變化。例如，現(xiàn)代英語(yǔ)中很多單詞、短語(yǔ)和語(yǔ)法都是從英國(guó)中世紀(jì)時(shí)期的口語(yǔ)中演化而來(lái)，這些演化反映了社會(huì)和歷史的變遷、地理的擴(kuò)散以及文化的交流。
第四段：如何提高語(yǔ)言能力
語(yǔ)言能力與學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，只有不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能逐漸提高自己的語(yǔ)言能力。首先，要通過(guò)閱讀、聽(tīng)力和口語(yǔ)的練習(xí)來(lái)提高自己的語(yǔ)言能力，這需要大量的時(shí)間、耐心和毅力。其次，在不同的語(yǔ)境中使用和學(xué)習(xí)語(yǔ)言也有助于提高語(yǔ)言能力，例如，接觸不同的文化和學(xué)習(xí)多個(gè)語(yǔ)言。最后，在日常生活中，要時(shí)刻保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和熱情，并不斷反思自己的語(yǔ)言表達(dá)，逐漸完善和優(yōu)化自己的表達(dá)能力。
第五段：總結(jié)
總之，語(yǔ)言是人類(lèi)與生俱來(lái)的本能，它是我們與世界的聯(lián)系，是心靈交流的橋梁。語(yǔ)言的演化和變化反映著歷史、文化和社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我們可以逐漸提高自己的語(yǔ)言能力，使語(yǔ)言成為我們生活中最為重要的交流工具。
語(yǔ)言本能讀后感篇十
曾老師：上周五收到了您的新書(shū)：《一個(gè)人生，三種文化：中國(guó)、日本、美國(guó)文化對(duì)人格形成的自我分析》。這本書(shū)印刷精美，頗有點(diǎn)油畫(huà)色彩般懷舊風(fēng)格的封面，大量或黑白、或彩色的珍貴照片，比較厚重的紙張，令整本書(shū)顯得比較莊重。我愛(ài)不釋手，利用周末的時(shí)間一口氣讀完了。拿到書(shū)后，我迫不及待地先把所有的照片一張張地看過(guò)。又把前言和后語(yǔ)讀過(guò)，結(jié)合您曾經(jīng)親口告訴過(guò)我的您的故事的一個(gè)個(gè)片段，我仔細(xì)讀著一個(gè)個(gè)章節(jié)，有一種感覺(jué)，仿佛您就在我的面前，給我講述著您的經(jīng)歷，您的感悟。曾老師，我真希望有機(jī)會(huì)再去夏威夷，與您和徐老師再共度一段時(shí)光。
分享著您人生豐富的經(jīng)歷，感慨著您種種的不容易，感動(dòng)著您和徐老師的琴瑟之和，以及整個(gè)家庭今天的和諧之美。這是我所熟悉的一位智者的人生故事和自我分析，讀起來(lái)饒有趣味，也令我深思。對(duì)于分析自己的人格是如何形成的，以及如何更好地把握未來(lái)，我有了更多的思考。夏威夷之行與您在一起的33天，對(duì)我而言，是西方文化啟蒙的開(kāi)端：如何用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表明自己的觀點(diǎn)，如何大大方方安心接受對(duì)方的好意，如何表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬和禮貌（如不幫您拿包，不扶著您走路），如何表達(dá)自己的'感謝和贊美，如何維護(hù)自己個(gè)人和家庭的邊界（如下班之后不要輕易給您打電話）等。我的內(nèi)心是接納并欣賞這些西方文化的，我在學(xué)習(xí)，我在慢慢發(fā)生著變化，我的家庭也在變化。這些變化也給我?guī)?lái)了更多的西方朋友：包括國(guó)際兒童精神病學(xué)協(xié)會(huì)的前任主席，美國(guó)哈佛大學(xué)的兒童精神病學(xué)家myronbelfer教授，德中心理治療研究院的德方協(xié)調(diào)人dorisbiedermann女士，澳大利亞西悉尼大學(xué)全國(guó)危機(jī)干預(yù)第一人beverleyraphael教授等。他們與您一樣，對(duì)我事業(yè)和家庭的困惑都給予了及時(shí)的點(diǎn)撥，讓我有智慧更好地處理工作和生活、個(gè)人和家庭的關(guān)系。我相信正是這些變化，讓今天的我無(wú)論生活還是工作，都是那么安心和開(kāi)心，因?yàn)槲衣x懂了自己，也接納了自己。
恰好我們所周五下午和周六到北京郊區(qū)香山開(kāi)全體醫(yī)師會(huì)議，呼吸著香山新鮮的空氣，欣賞著香山優(yōu)美的風(fēng)景，翻看著您的一張張照片，逐字逐句地閱讀著您的文字，我的心中充滿了感動(dòng)。您認(rèn)為自己度過(guò)的是“一個(gè)滿意的人生”，我真地為您高興。您希望這本書(shū)能幫助世人了解：如何隨社會(huì)與文化的變遷而適應(yīng)與生活。我在慢慢體會(huì)，我也向我的兒子推薦了您的這本書(shū)，我相信會(huì)對(duì)他的未來(lái)有幫助的。我希望通過(guò)讀您的書(shū)，能開(kāi)闊他的思路，幫助他更好地適應(yīng)與生活，做出適合自己和時(shí)代的決定。更重要的是，有能力在漫長(zhǎng)的一生中，不斷地適應(yīng)新環(huán)境，度過(guò)一個(gè)令自己滿意的人生。
其實(shí)，有時(shí)我還是迷茫的，似乎未來(lái)模模糊糊，遙不可及。您的書(shū)，讓我看到了我的未來(lái)還可以那么豐富和精彩，對(duì)未來(lái)我有了具體而明確的期待?！吧朴脵C(jī)會(huì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，盡量從事自己認(rèn)為有意義的事情，建立自己的專(zhuān)業(yè)方向，并繼續(xù)擴(kuò)大自己的視野與工作的領(lǐng)域。”
通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)您和徐老師的夫妻相處之道有了更多的了解，也很慶幸我和王大夫現(xiàn)在有了更多的可能性向您二位老師模仿和學(xué)習(xí)。我倆以夫妻的身份共同出版的這本書(shū)，令我體會(huì)到了夫妻共同合作工作的好處。從前，我倆的職業(yè)領(lǐng)域很少有交集，很少能有機(jī)會(huì)共同探討學(xué)術(shù)上的問(wèn)題。如今，我倆經(jīng)?；ハ嗲写栌懻?。我們體會(huì)到男女看待和處理問(wèn)題不同的視角，我們也不僅在探討學(xué)術(shù)和臨床經(jīng)驗(yàn)，更重要的是我們?cè)谌绾翁幚矸蚱揸P(guān)系和親子關(guān)系上有了意想不到的巨大進(jìn)步，充分享受著家庭的幸福。
語(yǔ)言本能讀后感篇十一
今天我讀了一本叫《格林童話》的書(shū)，在眾多的精彩故事中我最喜歡《三種語(yǔ)言》這個(gè)很有意思的小故事。
從前，有一座房子里，住著一個(gè)老伯爵，他有一個(gè)很笨的兒子，什么也不會(huì)干，老伯爵很傷心，決定去給他找為師父。
第二天一早，老伯爵就叫起來(lái)他的兒子，把他送到了一個(gè)國(guó)家，一年過(guò)去了，老伯爵的兒子回來(lái)了，他高興的對(duì)父親說(shuō)：“父親，我這會(huì)學(xué)會(huì)了狗的語(yǔ)言，我比狗叫的好聽(tīng)多了!”于是，他學(xué)給父親聽(tīng)?？伤f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，父親卻罵了他一頓：你這個(gè)東西，你學(xué)了一年，我還以為你學(xué)了好多好東西，你卻去學(xué)狗叫!哎，我就再給你一次機(jī)會(huì)，你這次一定好學(xué)好!”兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，好像是明白了。
這個(gè)童話故事講的是：有一個(gè)老奶奶含辛茹苦把她的兒子養(yǎng)大后，竟然發(fā)現(xiàn)他是個(gè)“傻子”。因?yàn)闊o(wú)論教他什么東西，他都學(xué)不會(huì)。老人無(wú)奈地送他去很遠(yuǎn)的地方去學(xué)習(xí)?？墒且荒旰?，她的兒子回來(lái)后，她竟然發(fā)現(xiàn)他老師那里只學(xué)會(huì)了聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)語(yǔ)。老人很生氣，就給他另?yè)Q了一個(gè)老師。一年后，她的兒子回來(lái)后，老奶奶發(fā)現(xiàn)她的寶貝兒子也只學(xué)會(huì)了聽(tīng)說(shuō)狗語(yǔ)。老人給了她兒子最后一個(gè)機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，并告訴他說(shuō)如果這次再?zèng)]有學(xué)到別的孩子學(xué)的知識(shí)，就趕他出家門(mén)，永遠(yuǎn)不許他回家。一年后，她的兒子回來(lái)了，老奶奶看到她的兒子只學(xué)會(huì)了青蛙叫的意思。于是，老人真的把她的孩子攆出了家門(mén)。老奶奶的兒子在流浪的過(guò)程中，在小狗、小鳥(niǎo)和青蛙的幫助下，不但獲得了巨大的財(cái)富，還成了受人尊重的教皇。
語(yǔ)言本能讀后感篇十二
教師從某種角度看,可以說(shuō)是表演藝術(shù)家、演說(shuō)家和詩(shī)人.每天幾節(jié)課中是“你方唱罷我登場(chǎng)”,如幕起幕落,頻道轉(zhuǎn)換.教師教學(xué)中一言一語(yǔ),一舉一動(dòng),一顰一笑自然流露出的藝術(shù)情趣,是對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶.
作者：雷波作者單位：洪湖賀龍高級(jí)中學(xué),湖北,洪湖,433200刊名：各界?科技與教育英文刊名：gejie?kejiyujiaoyu年，卷(期)：2007“”(11)分類(lèi)號(hào)：h0關(guān)鍵詞：
語(yǔ)言本能讀后感篇十三
弗洛伊德曾說(shuō)：人類(lèi)文明的進(jìn)程，就是人們對(duì)本能的壓制的過(guò)程。
本能是什么？我個(gè)人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂(lè)是我們的本能。無(wú)論是食物還是性，都會(huì)給我們帶來(lái)愉悅感。這本書(shū)名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂(lè)。通俗點(diǎn)說(shuō)，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書(shū)分三大部分：自我提升、群體接觸、社會(huì)洞見(jiàn)，每部分有四五個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書(shū)中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡(jiǎn)和提煉，讀來(lái)讓人感覺(jué)干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說(shuō)這本書(shū)像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。
其實(shí)，經(jīng)?？磦€(gè)人激勵(lì)方面書(shū)籍的人，對(duì)這本書(shū)中的一些觀點(diǎn)和案例多少會(huì)有些印象。作者的獨(dú)到之處在于，對(duì)材料的精簡(jiǎn)和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開(kāi)篇對(duì)人類(lèi)本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個(gè)區(qū)域，我們稱(chēng)之為爬蟲(chóng)腦（潛意識(shí)系統(tǒng)）。而被新構(gòu)建出來(lái)的兩個(gè)區(qū)域——邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對(duì)人類(lèi)行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲(chóng)腦對(duì)生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻。經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲(chóng)腦區(qū)域。
所以面對(duì)這種人類(lèi)遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂(lè)，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類(lèi)文明進(jìn)化的動(dòng)力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書(shū)中作者就對(duì)此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎(jiǎng)懲、有效放松等等。
書(shū)中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問(wèn)題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個(gè)慢時(shí)代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說(shuō)，刷手機(jī)其實(shí)是陷入了時(shí)間的黑洞，手機(jī)和手機(jī)應(yīng)用的背后有成千上萬(wàn)的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書(shū)中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實(shí)，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時(shí)常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對(duì)捷徑的追求，反而浪費(fèi)了更多的時(shí)間，還不如踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。就像作者在書(shū)后總結(jié)的那樣：沉下心來(lái)，才能夠真正學(xué)到東西，而不是虛假的進(jìn)步。敢于去做那些見(jiàn)效慢而且看上去很土的辦法，可能會(huì)讓自己進(jìn)步得更快。就像閱讀這本書(shū)一樣。
語(yǔ)言本能讀后感篇十四
這是一本兩性關(guān)系的書(shū)。作者給出了夫妻關(guān)系維護(hù)的五種方法，事實(shí)上，“愛(ài)的五種語(yǔ)言”——“肯定的言詞、精心的時(shí)刻、接受禮物、服務(wù)的行動(dòng)、身體的接觸”都不是什么很高深的東西，但是恰恰就有很多人“明知而不為”。
肯定的語(yǔ)言。古人語(yǔ)：惡言一語(yǔ)傷人心，良言一句暖三冬。包括鼓勵(lì)的、謙和的、仁慈的話語(yǔ)。中國(guó)人都很含蓄，這一點(diǎn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)貌似有點(diǎn)挑戰(zhàn)，贊美你的愛(ài)人，想想，你多久沒(méi)贊美他了，是不是很久了；想想你上次指責(zé)他是在什么時(shí)候，是不是就在不久前，呵呵。
接受禮物。禮物作為人與人之間感情的承載物，自然有著重要的意義：我在乎你。
服務(wù)的行動(dòng)。幫你的配偶做事，做使他（或她）感到高興的事，做讓他（或她）感受到你愛(ài)意的事。
身體的接觸。我們的身體是一個(gè)精妙的“機(jī)器”，任何微小的情緒都會(huì)引起身體相應(yīng)的反應(yīng)。我愛(ài)你，那么我愿意靠近你，接觸你。
語(yǔ)言本能讀后感篇一
想像力和情緒力的語(yǔ)言
徐斌
名師名片
徐斌浙江省蒼南縣靈溪三中優(yōu)秀青年教師，溫州市初中文學(xué)社聯(lián)盟主席。溫州市骨干教師，蒼南縣教壇新秀，曾獲得全國(guó)新教育優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)個(gè)人、冰心作文獎(jiǎng)優(yōu)秀指導(dǎo)師等榮譽(yù)。出版教育隨筆集《在教育的原野上放牧》《守望初三》，主編、參編圖書(shū)十多種。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作在全國(guó)報(bào)刊發(fā)表六百余篇、獲獎(jiǎng)千余次。
作文最難的是語(yǔ)言。平常，我們所說(shuō)的文章結(jié)構(gòu)、人物刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等都屬于寫(xiě)作技巧，可以通過(guò)模仿、講授等訓(xùn)練達(dá)到事半功倍的效果。而大多數(shù)學(xué)生的作文語(yǔ)言，給語(yǔ)文老師的感覺(jué)普遍是枯燥無(wú)味、空洞無(wú)物、情感缺失，反復(fù)練習(xí)仍難以改變。如何使作文的語(yǔ)言具有表現(xiàn)力和張力？這要注重想象力和情緒力語(yǔ)言的培養(yǎng)。
教師在作文教學(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要展開(kāi)想象力，不可拘束、壓抑，要拓展思維。實(shí)際上要寫(xiě)出具有豐富想象力的作文，首先要有想象力的語(yǔ)言。日本作家村上春樹(shù)在《挪威的森林》中有兩句對(duì)話：“喜歡我的發(fā)型？”“好得不得了”“如何好法？”“好得全世界森林里的樹(shù)統(tǒng)統(tǒng)倒在地上?！边@就是極富想象力的語(yǔ)言。如“陽(yáng)光，總是溫暖、耐人尋味的，因?yàn)樗鼉A瀉而下?！薄昂芏嘧陨镍澴语w過(guò)我的視野，這種曝光讓眼睛突然酸痛，就疲憊地閉上了。”“那年夏天，我們遇見(jiàn)彼此，就像見(jiàn)到了自己。就憑這一點(diǎn)，我就敢在你的生命里猖狂一輩子。”這三個(gè)句子中的“傾瀉”“曝光”“猖狂”三個(gè)詞語(yǔ)就是非常富有想象力的語(yǔ)言。三個(gè)詞語(yǔ)如同三盞燈點(diǎn)亮三個(gè)句子，使三句話更具內(nèi)涵、韻味和渲染力。要想寫(xiě)出有想象力的語(yǔ)言，必須在寫(xiě)作時(shí)學(xué)會(huì)聯(lián)想，多用擬人、比喻等修辭手法，尤其是通感手法的使用。
什么是情緒力語(yǔ)言？當(dāng)小朋友在幼兒園受到委屈，回到家中，即使一句話也不說(shuō)，媽媽也能感受到孩子的不高興。這就是“情緒力”，什么都不說(shuō)，就能把自己的內(nèi)心情感傳達(dá)給旁人。寫(xiě)作的語(yǔ)言更要注重“冰山效應(yīng)”，有時(shí)不可直抒胸懷、過(guò)于直接表達(dá)情感，需將要表現(xiàn)的情緒、表達(dá)的內(nèi)涵隱藏在“冰山”之下，只需表明九分之一即可，剩下九分之八，通過(guò)語(yǔ)言，可意會(huì)。魯迅《野草》中有一句“窗外有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵還是棗樹(shù)。”乍看，覺(jué)得搞笑。實(shí)際，透過(guò)字面，我們可以看到魯迅要表現(xiàn)的是孤寂和蕭瑟。這就是情緒力的語(yǔ)言。它能在簡(jiǎn)單的文字中傳達(dá)背后豐富、復(fù)雜的情感世界?！扒宄?，云層中噴射出的陽(yáng)光，散發(fā)著一種朦朧的春意。我靜靜地坐在位置上，默默等待老師公布考試成績(jī)?！钡樽又小半鼥V”“靜靜”“默默”三個(gè)詞語(yǔ)在乎淡中鐫刻出“我”此刻等待考試結(jié)果的緊張情緒。“老師沒(méi)再教我們，是在四月，我們哭得很兇，我不知道到底是我們太容易感動(dòng)，還是太容易沖動(dòng)――是我們都害怕失去?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的“是我們都害怕失去”幾個(gè)字，沒(méi)告訴我們害怕失去什么，但讀后，我們都知道作者害怕失去什么，將師生離別的情緒表露得淋漓盡致。情緒力語(yǔ)言能引起讀者的共鳴，甚至越是平淡的字句，越能深入骨髓地產(chǎn)生情感上的共振。要想寫(xiě)出情緒力語(yǔ)言要注重?zé)捵?，揣摩人物?nèi)心世界，做到一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
富有想象力和情緒力的語(yǔ)言能使作文的語(yǔ)言不再蒼白無(wú)力，更有黏性和感染力，使一篇平面的作文具有立體感。下面請(qǐng)欣賞一篇具有代表性的學(xué)生習(xí)作。
母親的笑顏
浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三中學(xué)
葉小琦
以為在風(fēng)里長(zhǎng)大，是一瞬間的事，直到冬陽(yáng)暖人心。
藤椅上鵝絨的毛毯，帶著獨(dú)有的淡香。母親不時(shí)停下手中的針線活，溫柔地望著總愛(ài)趴在膝上的我。
大概是八年前的光景。日光與我，牽起一絲抵觸，因?yàn)樗偸刮一杌栌?。正是這樣，也為我總依賴(lài)母親套上了一個(gè)冠冕堂皇的理由，以至于母親時(shí)常與別人抱怨我太黏人。但每每瞥見(jiàn)母親嘴角那抹上揚(yáng)的'弧度，便明白，輕微的怨言是抿嘴一笑的幸福。
還記得，六歲那年的冬天在將遠(yuǎn)去之際贈(zèng)予的驚喜――三天的飄雪紛揚(yáng)。那時(shí)家里沒(méi)有空調(diào)，沒(méi)有取暖機(jī)，每到午后，我總會(huì)拿出一個(gè)小板凳坐著，而母親卻習(xí)慣性地坐在藤椅上，曬著太陽(yáng)，織著毛衣，融進(jìn)雪色。在我的回憶里，這是專(zhuān)屬我的溫暖而嫻靜的午后。
那段時(shí)光很美，現(xiàn)在，當(dāng)曬太陽(yáng)也近乎于一種奢侈后，我就更發(fā)狂地念想：不再有童年那熾烈的光線，不再有母親手中輕巧盈動(dòng)的針線，更不再有那個(gè)伏在母親膝頭酣睡的孩子，只剩下母親動(dòng)人的笑顏。
今天，正當(dāng)我準(zhǔn)備好好享受冬陽(yáng)的溫暖時(shí)，我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了，在那張?zhí)僖紊?，像個(gè)孩子般蜷縮著，這一切情景，似曾相熟，卻那么肯定地一去不復(fù)返。歪斜的頭靠在椅背上，再走近點(diǎn)，我甚至可以聽(tīng)見(jiàn)母親的呼吸聲，緩慢且均勻。噢，我還看見(jiàn)那抹經(jīng)歷歲月的滄桑后，依然干凈而又明澈的笑顏，毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在眼前。
偶然，起了風(fēng)，我從屋子里捧出一席毯，輕輕地為母親披蓋在身上。然后，坐在小凳上，趴在母親膝前，靜靜守護(hù)這不曾改變的如暖光般安詳?shù)男︻仭?BR> 【點(diǎn)評(píng)】
這篇文章有多處亮點(diǎn)，如作者善于捕捉動(dòng)情點(diǎn)“我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了”“像個(gè)孩子般蜷縮著”“我甚至可以聽(tīng)見(jiàn)母親的呼吸聲，緩慢且均勻”等。作者還善于運(yùn)用場(chǎng)景對(duì)比手法，“八年前的光景”“六歲那年的冬天”“今天！’使文章不僅層次清晰，而且使“母親”形象立體、豐滿。最值得贊賞的是，作者語(yǔ)言的表現(xiàn)力相當(dāng)豐富，寫(xiě)母親的容顏“母親嘴角那抹上揚(yáng)的弧度”“母親動(dòng)人的笑顏”“干凈而又明澈的笑顏”“如暖光般安詳?shù)男︻仭保?jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。全文讀來(lái)，語(yǔ)言渲染力強(qiáng)，如大海，表面看似平靜，但水波下卻暗潮涌動(dòng)。文中作者不曾直露對(duì)母親的愛(ài)意，但字里行間處處隱含母女間的溫馨、感念。此文是對(duì)情緒力語(yǔ)言最好的解讀和詮釋。
語(yǔ)言本能讀后感篇二
莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地說(shuō)：“你永遠(yuǎn)不知道你的付出會(huì)收獲什么，但是你無(wú)所事事的話，一定不會(huì)有任何收獲?！?BR> 最近，讀完了《父母的語(yǔ)言》這本書(shū)，覺(jué)得有必要跟大家分享一下，特別如果寶寶還不到三歲，特備推薦讀一下。
一個(gè)孩子最初的語(yǔ)言環(huán)境決定了孩子的學(xué)習(xí)軌跡，拉開(kāi)學(xué)習(xí)差距的不在于后天的學(xué)習(xí)態(tài)度，而在于三歲以前父母給予的3000萬(wàn)詞匯。
因?yàn)樗^的“贏在起跑線上”的孩子，并不是他們家境富有，或者報(bào)了多少課外班，而是他們一出生，就能夠在語(yǔ)言豐富、積極正面的環(huán)境中得到熏陶。
研究表明，從某種程度上來(lái)說(shuō)，孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，是父母對(duì)孩子早期教育的一種檢驗(yàn)。
本書(shū)以豐富的實(shí)例，給讀者闡述了3000萬(wàn)詞匯的重要性。也以具體的情境，在語(yǔ)言與數(shù)學(xué)能力、空間推理能力、毅力、自律性等方面為讀者給予了指導(dǎo)，其“3t原則”一直貫穿始終。
請(qǐng)相信父母語(yǔ)言的力量，它是世界上既免費(fèi)又十分重要、不可浪費(fèi)的資源。
1、共情關(guān)注：共情關(guān)注你的孩子在做什么；觀察、理解、行動(dòng)。
3、輪流談話：和孩子輪流參與談話。不做簡(jiǎn)單問(wèn)答，耐心等待孩子回應(yīng)。
4、另外還有后面提到的第4“t”：關(guān)掉電子設(shè)備”。
1、為寶貝創(chuàng)造一個(gè)豐富的語(yǔ)言環(huán)境；
2、一個(gè)穩(wěn)定的家庭環(huán)境；
3、稱(chēng)贊過(guò)程，努力是獲得成績(jī)的關(guān)鍵因素；
5、言傳身教；
6、培養(yǎng)孩子的因果思維；
7、將固定思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L(zhǎng)性思維。
說(shuō)實(shí)話，從看完這本到現(xiàn)在，我印象最深的是本書(shū)正文的第一段和最后一段。
第一段講的是，作者是怎樣進(jìn)入到這一研究領(lǐng)域的，本書(shū)的作者本身是一個(gè)腦外科專(zhuān)家，但是因?yàn)閼峙陆o病人做開(kāi)顱手術(shù)，所以專(zhuān)門(mén)研究顯微鏡下的人工耳蝸，并為大量失聰兒童實(shí)施了人工耳蝸手術(shù)。作為術(shù)后的效果跟蹤，讓他和他的研究小組，有了神奇的發(fā)現(xiàn)，就是患兒的智力、閱讀、語(yǔ)言功能的恢復(fù)情況，并不取決于他的家庭富有或貧窮，而是父母的語(yǔ)言。
在育兒書(shū)籍方面我很喜歡看美國(guó)人寫(xiě)的書(shū)，作為二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速崛起的國(guó)家，在我們中國(guó)人還在想著怎么解決溫飽、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)候，他們已經(jīng)有了足夠閑的時(shí)間和金錢(qián)，支持他們?nèi)ラ_(kāi)展各類(lèi)實(shí)證研究。我喜歡看實(shí)證研究的書(shū)，真是的故事讀起來(lái)不費(fèi)力，真實(shí)的數(shù)據(jù)也更加讓人震撼和信服。
當(dāng)然數(shù)據(jù)是真實(shí)的，但是分析邏輯是主觀，作為研究者難免會(huì)有些對(duì)自己研究成果的過(guò)分自豪。我們閱讀的時(shí)候，還是要部分借鑒為好。比如說(shuō)，書(shū)中提出父母多輸入數(shù)學(xué)詞匯，孩子將來(lái)的數(shù)學(xué)天賦將被更好的開(kāi)發(fā)，而多語(yǔ)言中多加入方位詞，孩子的空間感會(huì)變得很出色……我到是覺(jué)得，每個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)的語(yǔ)言都不可能是無(wú)限多的，受到教育背景和自身環(huán)境的影響，很肯能側(cè)重某一方面的詞匯，而其它方面的詞匯，就會(huì)相對(duì)少些。我們也不必過(guò)于在意這些，只要能夠積極的回復(fù)，多多與孩子聊天這就足夠了。
最后一段講的是作者的丈夫唐納德。劉，他的丈夫是一名兒科醫(yī)生，在20xx年為了救兩個(gè)被卷入海浪中的小男孩，而失去了生命。
作者這樣形容自己的丈夫：他是我最好的朋友、最有力的支持、我的真愛(ài)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，站在岸邊看到兩個(gè)小孩在掙扎，立即去幫忙是無(wú)須爭(zhēng)論和猶豫的。他是一個(gè)小兒外科醫(yī)生，孩子需要幫助，孩子就要得到幫助，這不僅僅是一項(xiàng)準(zhǔn)則，這是他生活的方式。即使他知道采取行動(dòng)會(huì)使自己?jiǎn)拭?，他也不?huì)站在岸邊，眼睜睜地看著孩子掙扎。
文章說(shuō)，許多孩子從一出生就不知道他們需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潛能。他們?cè)趻暝?，我們不能袖手旁觀。
作為父母，雖然我們也不知道究竟怎樣，才能配得上我們孩子的潛能，但是盡我們所能的做我們可以做的，是愛(ài)之所致，也是作為成年人對(duì)于孩子，對(duì)于社會(huì)的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
后來(lái)，唐納德被稱(chēng)贊為英雄。最后我想說(shuō)，無(wú)論如何感謝這對(duì)有愛(ài)的夫妻。
語(yǔ)言本能讀后感篇三
一個(gè)成功的教育工作者在課堂上應(yīng)如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。以獨(dú)特的人格魅力浸潤(rùn)學(xué)生的心田。從教多年我一直在努力探索、改進(jìn)教育教學(xué)方法。期待用自己的真情打開(kāi)學(xué)生的心靈之門(mén)。假期里有幸拜讀了李振村老師的《教師的體態(tài)語(yǔ)言》這本書(shū)，收獲頗豐。
我開(kāi)始反思自己多年的教育教學(xué)行為。發(fā)現(xiàn)原本還感覺(jué)良好的我，其實(shí)在很多地方都沒(méi)有好好運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)。我不知道，在我冷酷的表情里，有多少孩子稚嫩的心靈受到了摧殘；我不知道，在我無(wú)意的手勢(shì)中，有多少孩子開(kāi)始厭倦原本美好的學(xué)生時(shí)代；我依然不知道，在我自以為是的粗暴里，還有多少孩子選擇了冷漠的對(duì)抗。我親愛(ài)的同事們，您又對(duì)體態(tài)語(yǔ)言了解多少，您又正確地運(yùn)用了多少體態(tài)語(yǔ)言呢？面對(duì)回答問(wèn)題緊張的學(xué)生，我們能否耐心傾聽(tīng)，并送上我們溫和鼓勵(lì)的目光？面對(duì)鬧哄哄的班集體，我們能否不再當(dāng)頭棒喝，而報(bào)以環(huán)視教室的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的博大寬容去春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲？當(dāng)遇到滿腹心事、滿臉淚水的孩子，我們能否將他一把攬入懷中，而不顧及他衣服的臟兮兮？親愛(ài)的同事們，對(duì)照自己的言談舉止，好好讀一讀《教師的體態(tài)語(yǔ)言》，相信我們會(huì)變得更加優(yōu)雅從容，我們的教育會(huì)變的更加人性化，我們也會(huì)彰顯出更加獨(dú)特的教師人格魅力。
古人云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！边@就是教師的體態(tài)語(yǔ)言，這就是此時(shí)無(wú)聲勝有聲的效果。一堂課從教師走進(jìn)課堂的那一刻就開(kāi)始了。因此教師要保持美好的儀表，愉快的心態(tài)?！皭?ài)美之心人皆有之”，學(xué)生更是如此。當(dāng)我們身著幽雅新穎的服飾走進(jìn)課堂的時(shí)候，常會(huì)遇到學(xué)生贊美的目光以及不由自主的贊嘆聲，整堂課也往往充滿了生氣。教師優(yōu)雅自然的外在美和和藹可親的內(nèi)在美交相輝映，即便不發(fā)一言也必然能起到“山蘊(yùn)玉而生輝，水懷珠而川媚”的藝術(shù)效果，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們?cè)谠u(píng)判一個(gè)老師的課堂教學(xué)水平時(shí)，常常不僅僅是看這位老師的課堂設(shè)計(jì)是否巧妙，教學(xué)機(jī)智是否高超，師生的交流是否融洽，同時(shí)，我們還常常會(huì)注意他的衣著裝飾是否得體，一笑一顰、一舉手一投足是否給人一種賞心悅目的舒適之感，還會(huì)關(guān)注他的表情有沒(méi)有隨著課堂的需要發(fā)生適宜的變化?！吨袊?guó)達(dá)人秀》舞臺(tái)上，楊迪的出現(xiàn)僅短短的一分鐘，卻給全國(guó)的觀眾留下了深刻的印象，稱(chēng)贊他為“表情帝”。春晚的《千手觀音》所帶給我們的震撼是無(wú)與倫比的。是任何語(yǔ)言所無(wú)法企及的。艾伯特?梅拉賓有研究說(shuō)：交流的總效果=7%的言語(yǔ)+38%的音調(diào)+55%的人體動(dòng)作、面部表情；雷?伯德惠斯特爾也有相關(guān)研究結(jié)論：人在面對(duì)面交流中，有聲部分占交際信號(hào)的比例低于35%，而65%的交際信號(hào)是無(wú)聲的?？梢?jiàn)，體態(tài)語(yǔ)言，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種藝術(shù)。教師的體態(tài)語(yǔ)言，對(duì)打造教師自己的親和力，起著極其重要的作用。
雖然體態(tài)語(yǔ)言大多是與生俱來(lái)的，是“先天”的，但是我們?cè)凇昂筇臁笨梢钥刂?，可以調(diào)節(jié)，可以?xún)?yōu)化。那么，我們教師又該從哪些細(xì)節(jié)做起呢？李振村先生在《教師的體態(tài)語(yǔ)言》一書(shū)中有非常具體而且生動(dòng)地描述。如：
（1）教師親切、真誠(chéng)、燦爛的微笑可以感染了學(xué)生的情緒，給學(xué)生以輕松感，讓課堂充滿愉悅。
（2）教師可以面含微笑、手掌輕抬，請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題。
（3）教師可以用滿面笑容再豎起大拇指向?qū)W生表示贊美。
（4）教師可以用親切、激勵(lì)的目光啟發(fā)學(xué)生，保證溝通的順暢和深入。
（5）教師可以跟學(xué)生采取面對(duì)面的身體指向，并輔以盈盈笑意，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（6）教師把身體傾向?qū)W生的姿態(tài)表達(dá)了對(duì)學(xué)生的充分尊重。()
我覺(jué)得在教師的體態(tài)語(yǔ)言中，鼓掌是最簡(jiǎn)單且行之有效的方式。鼓掌代表著教師的贊許、歡迎之情，是課堂中學(xué)生有了出眾的表現(xiàn)，教師給予學(xué)生的較高獎(jiǎng)賞。在鼓掌中學(xué)生能充分感受到教師和同學(xué)的肯定和贊賞，能激發(fā)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師在用掌聲對(duì)學(xué)生表示贊揚(yáng)、歡迎之外，還應(yīng)注意另一種情況，即學(xué)生在付出很大努力后仍未取得滿意的成績(jī)時(shí)，教師也要及時(shí)地使用掌聲對(duì)學(xué)生的努力予以肯定，號(hào)召全班同學(xué)學(xué)習(xí)其努力精神。
在教室的體態(tài)語(yǔ)言中還存在許多不好的習(xí)慣性動(dòng)作或不經(jīng)意動(dòng)作，這些動(dòng)作的使用，既影響教師形象，妨礙師生交流，又不利于教師使用體態(tài)語(yǔ)言配合教學(xué)。如背手這個(gè)姿勢(shì)，就有了老師的“架子”，常常顯示出教師的威嚴(yán)，會(huì)給學(xué)生心理造成一定壓力，不利于學(xué)生與教師接近。所以除了學(xué)生做作業(yè)或考試的時(shí)候，老師在教室里走動(dòng)的話，可以背手，因?yàn)檫@時(shí)需要嚴(yán)肅。通常情況下，比如講課、和學(xué)生談話我們就不要使用這個(gè)動(dòng)作了。可是，手不放背后又放在哪里？可以拿些粉筆、教本，手就有了著落，就顯得比較自然了。但有的教師用手玩弄粉筆或黑板擦，則又表現(xiàn)出教師的不穩(wěn)重或無(wú)精打采，若弄出響聲，更會(huì)破壞課堂氣氛。
教師的體態(tài)語(yǔ)言真的是變化無(wú)窮，不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。需要我們深入的研究和學(xué)習(xí)。教師的體態(tài)語(yǔ)言具有神奇的魔力。一個(gè)溫柔的微笑、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)欣賞的手勢(shì)，都能促進(jìn)師生思想和心靈的交流，也讓教育變得更加人性化。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)教師的體態(tài)語(yǔ)言，讓它更好的為我們的教學(xué)服務(wù)吧。
語(yǔ)言本能讀后感篇四
在《語(yǔ)言與文化》下編這部分，一開(kāi)頭就開(kāi)始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系——沒(méi)有文化就沒(méi)有文字，沒(méi)有了文字文化也會(huì)慢慢失去傳承。
作者的態(tài)度在這本書(shū)里可以很清楚的找到：在文化這輛車(chē)上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動(dòng)機(jī)，更不是操縱方向盤(pán)的。也許通過(guò)這個(gè)我可以猜測(cè)作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)。感覺(jué)就像文字是文化的附庸。
可是換一個(gè)角度來(lái)看，在作者的陳述中也能感覺(jué)到的是文字是文化的另一種表達(dá)方式，它和語(yǔ)言、繪畫(huà)、音樂(lè)一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達(dá)出來(lái)。就像女書(shū)，就像各個(gè)民族的文字。書(shū)中所提到的女書(shū)的形成，就和當(dāng)時(shí)婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過(guò)和男性一樣的方式——上學(xué)讀書(shū)——來(lái)學(xué)習(xí)文字這種書(shū)面的表達(dá)方式，可是她們又需要向遠(yuǎn)方的人傾訴，那時(shí)又沒(méi)有傳音的物件，于是女書(shū)這種表達(dá)方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當(dāng)時(shí)婦女對(duì)于向他人傾訴而又無(wú)法傳達(dá)的問(wèn)題，其實(shí)進(jìn)一步說(shuō)，就是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣和文化——婦女沒(méi)有社會(huì)地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭(zhēng)取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時(shí)候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當(dāng)時(shí)游牧民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡(jiǎn)單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來(lái)。
而是利用簡(jiǎn)單的幾個(gè)意象，比如常見(jiàn)的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個(gè)字的補(bǔ)充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩(shī)人想表達(dá)的意象自動(dòng)浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩(shī)句中能感覺(jué)到，這時(shí)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡(jiǎn)單淳樸，上層社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始逐漸腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩(shī)句詞句中透露出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)論對(duì)也好錯(cuò)也罷，都忠實(shí)的反映著當(dāng)時(shí)的文化，或者說(shuō)就是文化在書(shū)面上的表現(xiàn)形式。
所以在讀的過(guò)程中，感覺(jué)到的最多的就是這些，很多看法和作者表達(dá)的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點(diǎn)。但是這就是讀完了這部分的最大感受。
語(yǔ)言本能讀后感篇五
結(jié)合語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、遺傳學(xué)、文化學(xué)以及人工智能等學(xué)科探討人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)生、進(jìn)化與發(fā)展，認(rèn)為人類(lèi)的語(yǔ)言與大象的長(zhǎng)鼻、刺猬的尖刺一樣，是自然選擇的結(jié)果，是人類(lèi)大腦中固有的心智模塊，盡管這個(gè)模塊可能并非一個(gè)完全固定的區(qū)域，而是各種遺傳因素共同發(fā)生作用的結(jié)果。
由于寫(xiě)作的背景語(yǔ)言是英語(yǔ)，所以前半段部分章節(jié)的內(nèi)容閱讀不是很順暢，體會(huì)不到母語(yǔ)使用者對(duì)英文語(yǔ)句構(gòu)成的理解（作者所要說(shuō)明的語(yǔ)法現(xiàn)象，我們是作為知識(shí)刻意學(xué)習(xí)的，而非自然習(xí)得的），期待有更多以中文為背景的語(yǔ)言學(xué)著作。（存疑：文中英語(yǔ)一直被作為一種與漢語(yǔ)相似的孤立語(yǔ)來(lái)探討，但在以往的經(jīng)驗(yàn)中，英語(yǔ)屬于屈折語(yǔ)，是作者認(rèn)為英語(yǔ)不夠屈折么，對(duì)語(yǔ)系的劃分有點(diǎn)困惑。）
后半部分關(guān)于人類(lèi)幼崽的語(yǔ)言發(fā)生以及人類(lèi)與動(dòng)物的語(yǔ)言有何本質(zhì)差異的探討比較有趣，對(duì)語(yǔ)言與心智結(jié)構(gòu)、人性的關(guān)系探討也值得一讀。
語(yǔ)言本能讀后感篇六
弗洛伊德曾說(shuō)：人類(lèi)文明的進(jìn)程，就是人們對(duì)本能的壓制的過(guò)程。
本能是什么？我個(gè)人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂(lè)是我們的本能。無(wú)論是食物還是性，都會(huì)給我們帶來(lái)愉悅感。這本書(shū)名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂(lè)。通俗點(diǎn)說(shuō)，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書(shū)分三大部分：自我提升、群體接觸、社會(huì)洞見(jiàn)，每部分有四五個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書(shū)中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡(jiǎn)和提煉，讀來(lái)讓人感覺(jué)干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說(shuō)這本書(shū)像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。
其實(shí)，經(jīng)?？磦€(gè)人激勵(lì)方面書(shū)籍的人，對(duì)這本書(shū)中的一些觀點(diǎn)和案例多少會(huì)有些印象。作者的獨(dú)到之處在于，對(duì)材料的精簡(jiǎn)和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開(kāi)篇對(duì)人類(lèi)本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個(gè)區(qū)域，我們稱(chēng)之為爬蟲(chóng)腦（潛意識(shí)系統(tǒng)）……而被新構(gòu)建出來(lái)的兩個(gè)區(qū)域――邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對(duì)人類(lèi)行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲(chóng)腦對(duì)生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻……經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲(chóng)腦區(qū)域。
所以面對(duì)這種人類(lèi)遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂(lè)，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類(lèi)文明進(jìn)化的動(dòng)力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書(shū)中作者就對(duì)此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎(jiǎng)懲、有效放松等等。
書(shū)中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問(wèn)題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個(gè)慢時(shí)代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說(shuō)，刷手機(jī)其實(shí)是陷入了時(shí)間的黑洞，手機(jī)和手機(jī)應(yīng)用的背后有成千上萬(wàn)的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書(shū)中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實(shí)，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時(shí)常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對(duì)捷徑的追求，反而浪費(fèi)了更多的時(shí)間，還不如踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。就像作者在書(shū)后總結(jié)的那樣：
語(yǔ)言本能讀后感篇七
我有兩個(gè)孩子，大女兒10歲，小女兒4歲，聽(tīng)了父母的語(yǔ)言，讓我覺(jué)得很驚訝，翻轉(zhuǎn)了我的認(rèn)知。原來(lái)父母的語(yǔ)言是那么的重要，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有那么大的影響。
在孩子很小的時(shí)候，我有什么想法，基本都是心里想，不和孩子溝通，然后就去行動(dòng)，很少去和孩子說(shuō)，我為什么這么做，總覺(jué)得她們很小，說(shuō)了她們也聽(tīng)不懂。比如，給孩子洗澡時(shí)，感覺(jué)水不太熱了，我就會(huì)加快洗澡的速度，那孩子正在開(kāi)心的玩耍，不愿意配合，我就會(huì)兇他，讓她聽(tīng)話等。
遇見(jiàn)父母的語(yǔ)言這本書(shū)，給了我很大的方向和動(dòng)力，雖然孩子已經(jīng)過(guò)了0到3大腦快速發(fā)展的年齡，但我愿意從我自己去改變，在接下有限的幾年內(nèi)，盡我所能的去給孩子積極正面的影響。
那怎么樣科學(xué)的給孩子溝通呢，作者提出了3t原則：
3、輪流談話，給孩子更多的互動(dòng)，讓孩子感受到因果關(guān)系，多傾聽(tīng)孩子的感受和想法，少用封閉式（是不是，好不好）、命令談話的方式，多用開(kāi)放式的方式。
4、作者提倡關(guān)閉電視和手機(jī)，因?yàn)殡娮赢a(chǎn)品不符合3t的原則。關(guān)掉哪些不關(guān)注、不輪流、不交流的電視或手機(jī)，電子產(chǎn)品沒(méi)有人和人之間的連接，孩子長(zhǎng)時(shí)間看電子產(chǎn)品，生活中就缺乏互動(dòng)，情商會(huì)不斷下降。
3t原則和孩子的學(xué)習(xí)也有很大的關(guān)系，比如在數(shù)學(xué)、思維方式、自控力和品格養(yǎng)成都有很大的影響。
父母的語(yǔ)言真是每個(gè)孩子最省錢(qián)的.投資。
語(yǔ)言本能讀后感篇八
《語(yǔ)言與文化》一書(shū)出自“大家小書(shū)”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：
一、書(shū)的作者是大家；
二、書(shū)是寫(xiě)給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了（出自“大家小書(shū)”袁行霈的《序言》）。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開(kāi)闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊(cè)小書(shū)，凝聚著人類(lèi)的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。所謂大家，就應(yīng)該是把他的學(xué)術(shù)，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個(gè)中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學(xué)術(shù)的高深，而且更意味著作家學(xué)問(wèn)的貧瘠。
本書(shū)作者羅常培，著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所研究員、北大文科研究所所長(zhǎng)。1949年后，籌建中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所、并任第一任所長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員。一生從事語(yǔ)言教學(xué)和研究，對(duì)漢語(yǔ)音韻學(xué)和漢語(yǔ)方言研究卓有成績(jī)，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“繼往開(kāi)來(lái)”的語(yǔ)言學(xué)大師。
本書(shū)引言中，引用美國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授薩皮爾所說(shuō)：“語(yǔ)言的背后是有東西的。并且，語(yǔ)言不能離文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的.生活組織”，并且說(shuō)明想從語(yǔ)詞的含義討論語(yǔ)言和文化的關(guān)系。內(nèi)容分六段：第一、從此與的語(yǔ)言和演變推溯過(guò)去文化的遺跡；第二、從造詞心里看民族的文化程度；第三、從借字看文化的接觸；第四、從地名看民族遷徙的蹤跡；第五、從形式和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰；第六、從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度。我們可以看出，這些都是社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)上的重要問(wèn)題，作者想做的就是嘗試給語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科搭起一座橋梁。
每一章節(jié)中，作者都大量舉例說(shuō)明，足以見(jiàn)得作者在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的廣博學(xué)識(shí)。第二章，我們可以看到有趣的語(yǔ)義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語(yǔ)pen從拉丁語(yǔ)penna來(lái)，原意羽毛（feather），最初之嚴(yán)格應(yīng)用于原始的鵝毛筆（quillpen），后來(lái)筆的材質(zhì)雖變化，但這個(gè)字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語(yǔ)詞和羽毛的關(guān)系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國(guó)著名的《說(shuō)文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會(huì)意，就是說(shuō)把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見(jiàn)中國(guó)古代對(duì)女性的觀念。第三章，從很多語(yǔ)言的習(xí)用語(yǔ)或俚語(yǔ)中，我們可以窺探出造詞的心理過(guò)程和民族的文化程度。
語(yǔ)言本能讀后感篇九
語(yǔ)言是人類(lèi)最為重要的交流工具，它會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化而不斷演變。透過(guò)語(yǔ)言，人們可以體驗(yàn)到不同文化背景之間的差異與相通，了解來(lái)自不同族群、國(guó)家或文化的人們的思想、情感和價(jià)值觀。然而，我們并不是天生就具備語(yǔ)言能力的。語(yǔ)言是通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的，也是人類(lèi)的一種本能。
第二段：語(yǔ)言本能
人類(lèi)的語(yǔ)言能力是一種本能，是與生俱來(lái)并隨之成長(zhǎng)的能力。通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)，我們可以表現(xiàn)出自己的意愿、需求和感受。這種本能可以從嬰兒的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中窺見(jiàn)一斑：嬰兒出生時(shí)，他們的大腦就已經(jīng)預(yù)設(shè)好了各種語(yǔ)音和語(yǔ)法形式，他們會(huì)逐漸學(xué)會(huì)語(yǔ)言的規(guī)則并表達(dá)出自己的意愿和需求。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，嬰兒的語(yǔ)言能力會(huì)不斷得到進(jìn)一步的提高和發(fā)展。
第三段：語(yǔ)言的演化
隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和演變，語(yǔ)言也在不斷的發(fā)展和演化。由于語(yǔ)言的使用需要滿足交流雙方的共同理解，因此語(yǔ)言有著自己的社會(huì)屬性，承載著文化、歷史和傳承。語(yǔ)言的演化取決于社會(huì)和文化的變化，也因在特定的歷史時(shí)代和地域環(huán)境中發(fā)生了各種重要社會(huì)和文化事件而發(fā)生變化。例如，現(xiàn)代英語(yǔ)中很多單詞、短語(yǔ)和語(yǔ)法都是從英國(guó)中世紀(jì)時(shí)期的口語(yǔ)中演化而來(lái)，這些演化反映了社會(huì)和歷史的變遷、地理的擴(kuò)散以及文化的交流。
第四段：如何提高語(yǔ)言能力
語(yǔ)言能力與學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，只有不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能逐漸提高自己的語(yǔ)言能力。首先，要通過(guò)閱讀、聽(tīng)力和口語(yǔ)的練習(xí)來(lái)提高自己的語(yǔ)言能力，這需要大量的時(shí)間、耐心和毅力。其次，在不同的語(yǔ)境中使用和學(xué)習(xí)語(yǔ)言也有助于提高語(yǔ)言能力，例如，接觸不同的文化和學(xué)習(xí)多個(gè)語(yǔ)言。最后，在日常生活中，要時(shí)刻保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和熱情，并不斷反思自己的語(yǔ)言表達(dá)，逐漸完善和優(yōu)化自己的表達(dá)能力。
第五段：總結(jié)
總之，語(yǔ)言是人類(lèi)與生俱來(lái)的本能，它是我們與世界的聯(lián)系，是心靈交流的橋梁。語(yǔ)言的演化和變化反映著歷史、文化和社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我們可以逐漸提高自己的語(yǔ)言能力，使語(yǔ)言成為我們生活中最為重要的交流工具。
語(yǔ)言本能讀后感篇十
曾老師：上周五收到了您的新書(shū)：《一個(gè)人生，三種文化：中國(guó)、日本、美國(guó)文化對(duì)人格形成的自我分析》。這本書(shū)印刷精美，頗有點(diǎn)油畫(huà)色彩般懷舊風(fēng)格的封面，大量或黑白、或彩色的珍貴照片，比較厚重的紙張，令整本書(shū)顯得比較莊重。我愛(ài)不釋手，利用周末的時(shí)間一口氣讀完了。拿到書(shū)后，我迫不及待地先把所有的照片一張張地看過(guò)。又把前言和后語(yǔ)讀過(guò)，結(jié)合您曾經(jīng)親口告訴過(guò)我的您的故事的一個(gè)個(gè)片段，我仔細(xì)讀著一個(gè)個(gè)章節(jié)，有一種感覺(jué)，仿佛您就在我的面前，給我講述著您的經(jīng)歷，您的感悟。曾老師，我真希望有機(jī)會(huì)再去夏威夷，與您和徐老師再共度一段時(shí)光。
分享著您人生豐富的經(jīng)歷，感慨著您種種的不容易，感動(dòng)著您和徐老師的琴瑟之和，以及整個(gè)家庭今天的和諧之美。這是我所熟悉的一位智者的人生故事和自我分析，讀起來(lái)饒有趣味，也令我深思。對(duì)于分析自己的人格是如何形成的，以及如何更好地把握未來(lái)，我有了更多的思考。夏威夷之行與您在一起的33天，對(duì)我而言，是西方文化啟蒙的開(kāi)端：如何用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表明自己的觀點(diǎn)，如何大大方方安心接受對(duì)方的好意，如何表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬和禮貌（如不幫您拿包，不扶著您走路），如何表達(dá)自己的'感謝和贊美，如何維護(hù)自己個(gè)人和家庭的邊界（如下班之后不要輕易給您打電話）等。我的內(nèi)心是接納并欣賞這些西方文化的，我在學(xué)習(xí)，我在慢慢發(fā)生著變化，我的家庭也在變化。這些變化也給我?guī)?lái)了更多的西方朋友：包括國(guó)際兒童精神病學(xué)協(xié)會(huì)的前任主席，美國(guó)哈佛大學(xué)的兒童精神病學(xué)家myronbelfer教授，德中心理治療研究院的德方協(xié)調(diào)人dorisbiedermann女士，澳大利亞西悉尼大學(xué)全國(guó)危機(jī)干預(yù)第一人beverleyraphael教授等。他們與您一樣，對(duì)我事業(yè)和家庭的困惑都給予了及時(shí)的點(diǎn)撥，讓我有智慧更好地處理工作和生活、個(gè)人和家庭的關(guān)系。我相信正是這些變化，讓今天的我無(wú)論生活還是工作，都是那么安心和開(kāi)心，因?yàn)槲衣x懂了自己，也接納了自己。
恰好我們所周五下午和周六到北京郊區(qū)香山開(kāi)全體醫(yī)師會(huì)議，呼吸著香山新鮮的空氣，欣賞著香山優(yōu)美的風(fēng)景，翻看著您的一張張照片，逐字逐句地閱讀著您的文字，我的心中充滿了感動(dòng)。您認(rèn)為自己度過(guò)的是“一個(gè)滿意的人生”，我真地為您高興。您希望這本書(shū)能幫助世人了解：如何隨社會(huì)與文化的變遷而適應(yīng)與生活。我在慢慢體會(huì)，我也向我的兒子推薦了您的這本書(shū)，我相信會(huì)對(duì)他的未來(lái)有幫助的。我希望通過(guò)讀您的書(shū)，能開(kāi)闊他的思路，幫助他更好地適應(yīng)與生活，做出適合自己和時(shí)代的決定。更重要的是，有能力在漫長(zhǎng)的一生中，不斷地適應(yīng)新環(huán)境，度過(guò)一個(gè)令自己滿意的人生。
其實(shí)，有時(shí)我還是迷茫的，似乎未來(lái)模模糊糊，遙不可及。您的書(shū)，讓我看到了我的未來(lái)還可以那么豐富和精彩，對(duì)未來(lái)我有了具體而明確的期待?！吧朴脵C(jī)會(huì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，盡量從事自己認(rèn)為有意義的事情，建立自己的專(zhuān)業(yè)方向，并繼續(xù)擴(kuò)大自己的視野與工作的領(lǐng)域。”
通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)您和徐老師的夫妻相處之道有了更多的了解，也很慶幸我和王大夫現(xiàn)在有了更多的可能性向您二位老師模仿和學(xué)習(xí)。我倆以夫妻的身份共同出版的這本書(shū)，令我體會(huì)到了夫妻共同合作工作的好處。從前，我倆的職業(yè)領(lǐng)域很少有交集，很少能有機(jī)會(huì)共同探討學(xué)術(shù)上的問(wèn)題。如今，我倆經(jīng)?；ハ嗲写栌懻?。我們體會(huì)到男女看待和處理問(wèn)題不同的視角，我們也不僅在探討學(xué)術(shù)和臨床經(jīng)驗(yàn)，更重要的是我們?cè)谌绾翁幚矸蚱揸P(guān)系和親子關(guān)系上有了意想不到的巨大進(jìn)步，充分享受著家庭的幸福。
語(yǔ)言本能讀后感篇十一
今天我讀了一本叫《格林童話》的書(shū)，在眾多的精彩故事中我最喜歡《三種語(yǔ)言》這個(gè)很有意思的小故事。
從前，有一座房子里，住著一個(gè)老伯爵，他有一個(gè)很笨的兒子，什么也不會(huì)干，老伯爵很傷心，決定去給他找為師父。
第二天一早，老伯爵就叫起來(lái)他的兒子，把他送到了一個(gè)國(guó)家，一年過(guò)去了，老伯爵的兒子回來(lái)了，他高興的對(duì)父親說(shuō)：“父親，我這會(huì)學(xué)會(huì)了狗的語(yǔ)言，我比狗叫的好聽(tīng)多了!”于是，他學(xué)給父親聽(tīng)?？伤f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，父親卻罵了他一頓：你這個(gè)東西，你學(xué)了一年，我還以為你學(xué)了好多好東西，你卻去學(xué)狗叫!哎，我就再給你一次機(jī)會(huì)，你這次一定好學(xué)好!”兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，好像是明白了。
這個(gè)童話故事講的是：有一個(gè)老奶奶含辛茹苦把她的兒子養(yǎng)大后，竟然發(fā)現(xiàn)他是個(gè)“傻子”。因?yàn)闊o(wú)論教他什么東西，他都學(xué)不會(huì)。老人無(wú)奈地送他去很遠(yuǎn)的地方去學(xué)習(xí)?？墒且荒旰?，她的兒子回來(lái)后，她竟然發(fā)現(xiàn)他老師那里只學(xué)會(huì)了聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)語(yǔ)。老人很生氣，就給他另?yè)Q了一個(gè)老師。一年后，她的兒子回來(lái)后，老奶奶發(fā)現(xiàn)她的寶貝兒子也只學(xué)會(huì)了聽(tīng)說(shuō)狗語(yǔ)。老人給了她兒子最后一個(gè)機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，并告訴他說(shuō)如果這次再?zèng)]有學(xué)到別的孩子學(xué)的知識(shí)，就趕他出家門(mén)，永遠(yuǎn)不許他回家。一年后，她的兒子回來(lái)了，老奶奶看到她的兒子只學(xué)會(huì)了青蛙叫的意思。于是，老人真的把她的孩子攆出了家門(mén)。老奶奶的兒子在流浪的過(guò)程中，在小狗、小鳥(niǎo)和青蛙的幫助下，不但獲得了巨大的財(cái)富，還成了受人尊重的教皇。
語(yǔ)言本能讀后感篇十二
教師從某種角度看,可以說(shuō)是表演藝術(shù)家、演說(shuō)家和詩(shī)人.每天幾節(jié)課中是“你方唱罷我登場(chǎng)”,如幕起幕落,頻道轉(zhuǎn)換.教師教學(xué)中一言一語(yǔ),一舉一動(dòng),一顰一笑自然流露出的藝術(shù)情趣,是對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶.
作者：雷波作者單位：洪湖賀龍高級(jí)中學(xué),湖北,洪湖,433200刊名：各界?科技與教育英文刊名：gejie?kejiyujiaoyu年，卷(期)：2007“”(11)分類(lèi)號(hào)：h0關(guān)鍵詞：
語(yǔ)言本能讀后感篇十三
弗洛伊德曾說(shuō)：人類(lèi)文明的進(jìn)程，就是人們對(duì)本能的壓制的過(guò)程。
本能是什么？我個(gè)人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂(lè)是我們的本能。無(wú)論是食物還是性，都會(huì)給我們帶來(lái)愉悅感。這本書(shū)名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂(lè)。通俗點(diǎn)說(shuō)，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書(shū)分三大部分：自我提升、群體接觸、社會(huì)洞見(jiàn)，每部分有四五個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書(shū)中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡(jiǎn)和提煉，讀來(lái)讓人感覺(jué)干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說(shuō)這本書(shū)像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。
其實(shí)，經(jīng)?？磦€(gè)人激勵(lì)方面書(shū)籍的人，對(duì)這本書(shū)中的一些觀點(diǎn)和案例多少會(huì)有些印象。作者的獨(dú)到之處在于，對(duì)材料的精簡(jiǎn)和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開(kāi)篇對(duì)人類(lèi)本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個(gè)區(qū)域，我們稱(chēng)之為爬蟲(chóng)腦（潛意識(shí)系統(tǒng)）。而被新構(gòu)建出來(lái)的兩個(gè)區(qū)域——邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對(duì)人類(lèi)行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲(chóng)腦對(duì)生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻。經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲(chóng)腦區(qū)域。
所以面對(duì)這種人類(lèi)遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂(lè)，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類(lèi)文明進(jìn)化的動(dòng)力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書(shū)中作者就對(duì)此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎(jiǎng)懲、有效放松等等。
書(shū)中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問(wèn)題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個(gè)慢時(shí)代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說(shuō)，刷手機(jī)其實(shí)是陷入了時(shí)間的黑洞，手機(jī)和手機(jī)應(yīng)用的背后有成千上萬(wàn)的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書(shū)中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實(shí)，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時(shí)常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對(duì)捷徑的追求，反而浪費(fèi)了更多的時(shí)間，還不如踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。就像作者在書(shū)后總結(jié)的那樣：沉下心來(lái)，才能夠真正學(xué)到東西，而不是虛假的進(jìn)步。敢于去做那些見(jiàn)效慢而且看上去很土的辦法，可能會(huì)讓自己進(jìn)步得更快。就像閱讀這本書(shū)一樣。
語(yǔ)言本能讀后感篇十四
這是一本兩性關(guān)系的書(shū)。作者給出了夫妻關(guān)系維護(hù)的五種方法，事實(shí)上，“愛(ài)的五種語(yǔ)言”——“肯定的言詞、精心的時(shí)刻、接受禮物、服務(wù)的行動(dòng)、身體的接觸”都不是什么很高深的東西，但是恰恰就有很多人“明知而不為”。
肯定的語(yǔ)言。古人語(yǔ)：惡言一語(yǔ)傷人心，良言一句暖三冬。包括鼓勵(lì)的、謙和的、仁慈的話語(yǔ)。中國(guó)人都很含蓄，這一點(diǎn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)貌似有點(diǎn)挑戰(zhàn)，贊美你的愛(ài)人，想想，你多久沒(méi)贊美他了，是不是很久了；想想你上次指責(zé)他是在什么時(shí)候，是不是就在不久前，呵呵。
接受禮物。禮物作為人與人之間感情的承載物，自然有著重要的意義：我在乎你。
服務(wù)的行動(dòng)。幫你的配偶做事，做使他（或她）感到高興的事，做讓他（或她）感受到你愛(ài)意的事。
身體的接觸。我們的身體是一個(gè)精妙的“機(jī)器”，任何微小的情緒都會(huì)引起身體相應(yīng)的反應(yīng)。我愛(ài)你，那么我愿意靠近你，接觸你。