閱讀這本書讓我對歷史事件有了更深刻的了解。寫一篇較為完美的讀后感要注意語言的表達和修辭的運用。10.下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠激發(fā)你寫作的靈感和創(chuàng)造力。
語言本能讀后感篇一
想像力和情緒力的語言
徐斌
名師名片
徐斌浙江省蒼南縣靈溪三中優(yōu)秀青年教師，溫州市初中文學社聯(lián)盟主席。溫州市骨干教師，蒼南縣教壇新秀，曾獲得全國新教育優(yōu)秀實驗個人、冰心作文獎優(yōu)秀指導師等榮譽。出版教育隨筆集《在教育的原野上放牧》《守望初三》，主編、參編圖書十多種。指導學生習作在全國報刊發(fā)表六百余篇、獲獎千余次。
作文最難的是語言。平常，我們所說的文章結構、人物刻畫、細節(jié)描寫等都屬于寫作技巧，可以通過模仿、講授等訓練達到事半功倍的效果。而大多數(shù)學生的作文語言，給語文老師的感覺普遍是枯燥無味、空洞無物、情感缺失，反復練習仍難以改變。如何使作文的語言具有表現(xiàn)力和張力？這要注重想象力和情緒力語言的培養(yǎng)。
教師在作文教學中經(jīng)常強調(diào)寫作要展開想象力，不可拘束、壓抑，要拓展思維。實際上要寫出具有豐富想象力的作文，首先要有想象力的語言。日本作家村上春樹在《挪威的森林》中有兩句對話：“喜歡我的發(fā)型？”“好得不得了”“如何好法？”“好得全世界森林里的樹統(tǒng)統(tǒng)倒在地上?！边@就是極富想象力的語言。如“陽光，總是溫暖、耐人尋味的，因為它傾瀉而下。”“很多自色的鴿子飛過我的視野，這種曝光讓眼睛突然酸痛，就疲憊地閉上了?！薄澳悄晗奶?，我們遇見彼此，就像見到了自己。就憑這一點，我就敢在你的生命里猖狂一輩子?！边@三個句子中的“傾瀉”“曝光”“猖狂”三個詞語就是非常富有想象力的語言。三個詞語如同三盞燈點亮三個句子，使三句話更具內(nèi)涵、韻味和渲染力。要想寫出有想象力的語言，必須在寫作時學會聯(lián)想，多用擬人、比喻等修辭手法，尤其是通感手法的使用。
什么是情緒力語言？當小朋友在幼兒園受到委屈，回到家中，即使一句話也不說，媽媽也能感受到孩子的不高興。這就是“情緒力”，什么都不說，就能把自己的內(nèi)心情感傳達給旁人。寫作的語言更要注重“冰山效應”，有時不可直抒胸懷、過于直接表達情感，需將要表現(xiàn)的情緒、表達的內(nèi)涵隱藏在“冰山”之下，只需表明九分之一即可，剩下九分之八，通過語言，可意會。魯迅《野草》中有一句“窗外有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹?！闭Э?，覺得搞笑。實際，透過字面，我們可以看到魯迅要表現(xiàn)的是孤寂和蕭瑟。這就是情緒力的語言。它能在簡單的文字中傳達背后豐富、復雜的情感世界?！扒宄?，云層中噴射出的陽光，散發(fā)著一種朦朧的春意。我靜靜地坐在位置上，默默等待老師公布考試成績?！钡樽又小半鼥V”“靜靜”“默默”三個詞語在乎淡中鐫刻出“我”此刻等待考試結果的緊張情緒?！袄蠋煕]再教我們，是在四月，我們哭得很兇，我不知道到底是我們太容易感動，還是太容易沖動――是我們都害怕失去?！焙喓唵螁蔚摹笆俏覀兌己ε率ァ睅讉€字，沒告訴我們害怕失去什么，但讀后，我們都知道作者害怕失去什么，將師生離別的情緒表露得淋漓盡致。情緒力語言能引起讀者的共鳴，甚至越是平淡的字句，越能深入骨髓地產(chǎn)生情感上的共振。要想寫出情緒力語言要注重煉字，揣摩人物內(nèi)心世界，做到一切景語皆情語。
富有想象力和情緒力的語言能使作文的語言不再蒼白無力，更有黏性和感染力，使一篇平面的作文具有立體感。下面請欣賞一篇具有代表性的學生習作。
母親的笑顏
浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三中學
葉小琦
以為在風里長大，是一瞬間的事，直到冬陽暖人心。
藤椅上鵝絨的毛毯，帶著獨有的淡香。母親不時停下手中的針線活，溫柔地望著總愛趴在膝上的我。
大概是八年前的光景。日光與我，牽起一絲抵觸，因為它總使我昏昏欲睡。正是這樣，也為我總依賴母親套上了一個冠冕堂皇的理由，以至于母親時常與別人抱怨我太黏人。但每每瞥見母親嘴角那抹上揚的'弧度，便明白，輕微的怨言是抿嘴一笑的幸福。
還記得，六歲那年的冬天在將遠去之際贈予的驚喜――三天的飄雪紛揚。那時家里沒有空調(diào)，沒有取暖機，每到午后，我總會拿出一個小板凳坐著，而母親卻習慣性地坐在藤椅上，曬著太陽，織著毛衣，融進雪色。在我的回憶里，這是專屬我的溫暖而嫻靜的午后。
那段時光很美，現(xiàn)在，當曬太陽也近乎于一種奢侈后，我就更發(fā)狂地念想：不再有童年那熾烈的光線，不再有母親手中輕巧盈動的針線，更不再有那個伏在母親膝頭酣睡的孩子，只剩下母親動人的笑顏。
今天，正當我準備好好享受冬陽的溫暖時，我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了，在那張?zhí)僖紊?，像個孩子般蜷縮著，這一切情景，似曾相熟，卻那么肯定地一去不復返。歪斜的頭靠在椅背上，再走近點，我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻。噢，我還看見那抹經(jīng)歷歲月的滄桑后，依然干凈而又明澈的笑顏，毫無保留地呈現(xiàn)在眼前。
偶然，起了風，我從屋子里捧出一席毯，輕輕地為母親披蓋在身上。然后，坐在小凳上，趴在母親膝前，靜靜守護這不曾改變的如暖光般安詳?shù)男︻仭?BR> 【點評】
這篇文章有多處亮點，如作者善于捕捉動情點“我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了”“像個孩子般蜷縮著”“我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻”等。作者還善于運用場景對比手法，“八年前的光景”“六歲那年的冬天”“今天！’使文章不僅層次清晰，而且使“母親”形象立體、豐滿。最值得贊賞的是，作者語言的表現(xiàn)力相當豐富，寫母親的容顏“母親嘴角那抹上揚的弧度”“母親動人的笑顏”“干凈而又明澈的笑顏”“如暖光般安詳?shù)男︻仭?，簡潔而不簡單。全文讀來，語言渲染力強，如大海，表面看似平靜，但水波下卻暗潮涌動。文中作者不曾直露對母親的愛意，但字里行間處處隱含母女間的溫馨、感念。此文是對情緒力語言最好的解讀和詮釋。
語言本能讀后感篇二
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地說：“你永遠不知道你的付出會收獲什么，但是你無所事事的話，一定不會有任何收獲。”
最近，讀完了《父母的語言》這本書，覺得有必要跟大家分享一下，特別如果寶寶還不到三歲，特備推薦讀一下。
一個孩子最初的語言環(huán)境決定了孩子的學習軌跡，拉開學習差距的不在于后天的學習態(tài)度，而在于三歲以前父母給予的3000萬詞匯。
因為所謂的“贏在起跑線上”的孩子，并不是他們家境富有，或者報了多少課外班，而是他們一出生，就能夠在語言豐富、積極正面的環(huán)境中得到熏陶。
研究表明，從某種程度上來說，孩子在學校的表現(xiàn)，是父母對孩子早期教育的一種檢驗。
本書以豐富的實例，給讀者闡述了3000萬詞匯的重要性。也以具體的情境，在語言與數(shù)學能力、空間推理能力、毅力、自律性等方面為讀者給予了指導，其“3t原則”一直貫穿始終。
請相信父母語言的力量，它是世界上既免費又十分重要、不可浪費的資源。
1、共情關注：共情關注你的孩子在做什么；觀察、理解、行動。
3、輪流談話：和孩子輪流參與談話。不做簡單問答，耐心等待孩子回應。
4、另外還有后面提到的第4“t”：關掉電子設備”。
1、為寶貝創(chuàng)造一個豐富的語言環(huán)境；
2、一個穩(wěn)定的家庭環(huán)境；
3、稱贊過程，努力是獲得成績的關鍵因素；
5、言傳身教；
6、培養(yǎng)孩子的因果思維；
7、將固定思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L性思維。
說實話，從看完這本到現(xiàn)在，我印象最深的是本書正文的第一段和最后一段。
第一段講的是，作者是怎樣進入到這一研究領域的，本書的作者本身是一個腦外科專家，但是因為懼怕給病人做開顱手術，所以專門研究顯微鏡下的人工耳蝸，并為大量失聰兒童實施了人工耳蝸手術。作為術后的效果跟蹤，讓他和他的研究小組，有了神奇的發(fā)現(xiàn)，就是患兒的智力、閱讀、語言功能的恢復情況，并不取決于他的家庭富有或貧窮，而是父母的語言。
在育兒書籍方面我很喜歡看美國人寫的書，作為二戰(zhàn)后經(jīng)濟迅速崛起的國家，在我們中國人還在想著怎么解決溫飽、實現(xiàn)現(xiàn)代化的時候，他們已經(jīng)有了足夠閑的時間和金錢，支持他們?nèi)ラ_展各類實證研究。我喜歡看實證研究的書，真是的故事讀起來不費力，真實的數(shù)據(jù)也更加讓人震撼和信服。
當然數(shù)據(jù)是真實的，但是分析邏輯是主觀，作為研究者難免會有些對自己研究成果的過分自豪。我們閱讀的時候，還是要部分借鑒為好。比如說，書中提出父母多輸入數(shù)學詞匯，孩子將來的數(shù)學天賦將被更好的開發(fā)，而多語言中多加入方位詞，孩子的空間感會變得很出色……我到是覺得，每個家長說的語言都不可能是無限多的，受到教育背景和自身環(huán)境的影響，很肯能側重某一方面的詞匯，而其它方面的詞匯，就會相對少些。我們也不必過于在意這些，只要能夠積極的回復，多多與孩子聊天這就足夠了。
最后一段講的是作者的丈夫唐納德。劉，他的丈夫是一名兒科醫(yī)生，在20xx年為了救兩個被卷入海浪中的小男孩，而失去了生命。
作者這樣形容自己的丈夫：他是我最好的朋友、最有力的支持、我的真愛。對于他來說，站在岸邊看到兩個小孩在掙扎，立即去幫忙是無須爭論和猶豫的。他是一個小兒外科醫(yī)生，孩子需要幫助，孩子就要得到幫助，這不僅僅是一項準則，這是他生活的方式。即使他知道采取行動會使自己喪命，他也不會站在岸邊，眼睜睜地看著孩子掙扎。
文章說，許多孩子從一出生就不知道他們需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潛能。他們在掙扎，我們不能袖手旁觀。
作為父母，雖然我們也不知道究竟怎樣，才能配得上我們孩子的潛能，但是盡我們所能的做我們可以做的，是愛之所致，也是作為成年人對于孩子，對于社會的一種負責任的態(tài)度。
后來，唐納德被稱贊為英雄。最后我想說，無論如何感謝這對有愛的夫妻。
語言本能讀后感篇三
一個成功的教育工作者在課堂上應如春風化雨，潤物無聲。以獨特的人格魅力浸潤學生的心田。從教多年我一直在努力探索、改進教育教學方法。期待用自己的真情打開學生的心靈之門。假期里有幸拜讀了李振村老師的《教師的體態(tài)語言》這本書，收獲頗豐。
我開始反思自己多年的教育教學行為。發(fā)現(xiàn)原本還感覺良好的我，其實在很多地方都沒有好好運用恰當?shù)捏w態(tài)語。我不知道，在我冷酷的表情里，有多少孩子稚嫩的心靈受到了摧殘；我不知道，在我無意的手勢中，有多少孩子開始厭倦原本美好的學生時代；我依然不知道，在我自以為是的粗暴里，還有多少孩子選擇了冷漠的對抗。我親愛的同事們，您又對體態(tài)語言了解多少，您又正確地運用了多少體態(tài)語言呢？面對回答問題緊張的學生，我們能否耐心傾聽，并送上我們溫和鼓勵的目光？面對鬧哄哄的班集體，我們能否不再當頭棒喝，而報以環(huán)視教室的“此時無聲勝有聲”的博大寬容去春風化雨、潤物無聲？當遇到滿腹心事、滿臉淚水的孩子，我們能否將他一把攬入懷中，而不顧及他衣服的臟兮兮？親愛的同事們，對照自己的言談舉止，好好讀一讀《教師的體態(tài)語言》，相信我們會變得更加優(yōu)雅從容，我們的教育會變的更加人性化，我們也會彰顯出更加獨特的教師人格魅力。
古人云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！边@就是教師的體態(tài)語言，這就是此時無聲勝有聲的效果。一堂課從教師走進課堂的那一刻就開始了。因此教師要保持美好的儀表，愉快的心態(tài)?！皭勖乐娜私杂兄?，學生更是如此。當我們身著幽雅新穎的服飾走進課堂的時候，常會遇到學生贊美的目光以及不由自主的贊嘆聲，整堂課也往往充滿了生氣。教師優(yōu)雅自然的外在美和和藹可親的內(nèi)在美交相輝映，即便不發(fā)一言也必然能起到“山蘊玉而生輝，水懷珠而川媚”的藝術效果，從而激發(fā)學生的學習熱情。我們在評判一個老師的課堂教學水平時，常常不僅僅是看這位老師的課堂設計是否巧妙，教學機智是否高超，師生的交流是否融洽，同時，我們還常常會注意他的衣著裝飾是否得體，一笑一顰、一舉手一投足是否給人一種賞心悅目的舒適之感，還會關注他的表情有沒有隨著課堂的需要發(fā)生適宜的變化。《中國達人秀》舞臺上，楊迪的出現(xiàn)僅短短的一分鐘，卻給全國的觀眾留下了深刻的印象，稱贊他為“表情帝”。春晚的《千手觀音》所帶給我們的震撼是無與倫比的。是任何語言所無法企及的。艾伯特?梅拉賓有研究說：交流的總效果=7%的言語+38%的音調(diào)+55%的人體動作、面部表情；雷?伯德惠斯特爾也有相關研究結論：人在面對面交流中，有聲部分占交際信號的比例低于35%，而65%的交際信號是無聲的。可見，體態(tài)語言，是一門學問，更是一種藝術。教師的體態(tài)語言，對打造教師自己的親和力，起著極其重要的作用。
雖然體態(tài)語言大多是與生俱來的，是“先天”的，但是我們在“后天”可以控制，可以調(diào)節(jié)，可以優(yōu)化。那么，我們教師又該從哪些細節(jié)做起呢？李振村先生在《教師的體態(tài)語言》一書中有非常具體而且生動地描述。如：
（1）教師親切、真誠、燦爛的微笑可以感染了學生的情緒，給學生以輕松感，讓課堂充滿愉悅。
（2）教師可以面含微笑、手掌輕抬，請學生回答問題。
（3）教師可以用滿面笑容再豎起大拇指向?qū)W生表示贊美。
（4）教師可以用親切、激勵的目光啟發(fā)學生，保證溝通的順暢和深入。
（5）教師可以跟學生采取面對面的身體指向，并輔以盈盈笑意，充分調(diào)動學生學習的積極性。
（6）教師把身體傾向?qū)W生的姿態(tài)表達了對學生的充分尊重。()
我覺得在教師的體態(tài)語言中，鼓掌是最簡單且行之有效的方式。鼓掌代表著教師的贊許、歡迎之情，是課堂中學生有了出眾的表現(xiàn)，教師給予學生的較高獎賞。在鼓掌中學生能充分感受到教師和同學的肯定和贊賞，能激發(fā)學生積極向上的學習動機。教師在用掌聲對學生表示贊揚、歡迎之外，還應注意另一種情況，即學生在付出很大努力后仍未取得滿意的成績時，教師也要及時地使用掌聲對學生的努力予以肯定，號召全班同學學習其努力精神。
在教室的體態(tài)語言中還存在許多不好的習慣性動作或不經(jīng)意動作，這些動作的使用，既影響教師形象，妨礙師生交流，又不利于教師使用體態(tài)語言配合教學。如背手這個姿勢，就有了老師的“架子”，常常顯示出教師的威嚴，會給學生心理造成一定壓力，不利于學生與教師接近。所以除了學生做作業(yè)或考試的時候，老師在教室里走動的話，可以背手，因為這時需要嚴肅。通常情況下，比如講課、和學生談話我們就不要使用這個動作了?？墒?，手不放背后又放在哪里？可以拿些粉筆、教本，手就有了著落，就顯得比較自然了。但有的教師用手玩弄粉筆或黑板擦，則又表現(xiàn)出教師的不穩(wěn)重或無精打采，若弄出響聲，更會破壞課堂氣氛。
教師的體態(tài)語言真的是變化無窮，不僅是一門藝術，更是一門深奧的學問。需要我們深入的研究和學習。教師的體態(tài)語言具有神奇的魔力。一個溫柔的微笑、一個鼓勵的眼神、一個欣賞的手勢，都能促進師生思想和心靈的交流，也讓教育變得更加人性化。讓我們一起來學習教師的體態(tài)語言，讓它更好的為我們的教學服務吧。
語言本能讀后感篇四
在《語言與文化》下編這部分，一開頭就開始講明了字與文化的一種唇齒相依的關系——沒有文化就沒有文字，沒有了文字文化也會慢慢失去傳承。
作者的態(tài)度在這本書里可以很清楚的找到：在文化這輛車上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動機，更不是操縱方向盤的。也許通過這個我可以猜測作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個表現(xiàn)。感覺就像文字是文化的附庸。
可是換一個角度來看，在作者的陳述中也能感覺到的是文字是文化的另一種表達方式，它和語言、繪畫、音樂一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達出來。就像女書，就像各個民族的文字。書中所提到的女書的形成，就和當時婦女的生活息息相關，她們不能通過和男性一樣的方式——上學讀書——來學習文字這種書面的表達方式，可是她們又需要向遠方的人傾訴，那時又沒有傳音的物件，于是女書這種表達方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當時婦女對于向他人傾訴而又無法傳達的問題，其實進一步說，就是反映當時當?shù)氐纳鐣L氣和文化——婦女沒有社會地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭取幸福的權力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當時游牧民族的社會結構簡單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡單，而農(nóng)耕民族更多的是集權制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來。
而是利用簡單的幾個意象，比如常見的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個字的補充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩人想表達的意象自動浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩句中能感覺到，這時的社會環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡單淳樸，上層社會已經(jīng)開始逐漸腐敗，奢靡之風盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩句詞句中透露出來的點點滴滴，無論對也好錯也罷，都忠實的反映著當時的文化，或者說就是文化在書面上的表現(xiàn)形式。
所以在讀的過程中，感覺到的最多的就是這些，很多看法和作者表達的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點。但是這就是讀完了這部分的最大感受。
語言本能讀后感篇五
結合語言學、心理學、生物學、人類學、遺傳學、文化學以及人工智能等學科探討人類語言的發(fā)生、進化與發(fā)展，認為人類的語言與大象的長鼻、刺猬的尖刺一樣，是自然選擇的結果，是人類大腦中固有的心智模塊，盡管這個模塊可能并非一個完全固定的區(qū)域，而是各種遺傳因素共同發(fā)生作用的結果。
由于寫作的背景語言是英語，所以前半段部分章節(jié)的內(nèi)容閱讀不是很順暢，體會不到母語使用者對英文語句構成的理解（作者所要說明的語法現(xiàn)象，我們是作為知識刻意學習的，而非自然習得的），期待有更多以中文為背景的語言學著作。（存疑：文中英語一直被作為一種與漢語相似的孤立語來探討，但在以往的經(jīng)驗中，英語屬于屈折語，是作者認為英語不夠屈折么，對語系的劃分有點困惑。）
后半部分關于人類幼崽的語言發(fā)生以及人類與動物的語言有何本質(zhì)差異的探討比較有趣，對語言與心智結構、人性的關系探討也值得一讀。
語言本能讀后感篇六
弗洛伊德曾說：人類文明的進程，就是人們對本能的壓制的過程。
本能是什么？我個人認為就是“趨利避害”。比如，從生物學角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學達人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學錦囊大全。
其實，經(jīng)?？磦€人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點和案例多少會有些印象。作者的獨到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）……而被新構建出來的兩個區(qū)域――邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻……經(jīng)科學驗證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。
所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進化的動力所在。當然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進行了全方位的論述，比如有效重復、心理獎懲、有效放松等等。
書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機和網(wǎng)絡的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠離垃圾信息。用作者的話說，刷手機其實是陷入了時間的黑洞，手機和手機應用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實，跟大多數(shù)高不成低不就的當代大學生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費了更多的時間，還不如踏踏實實，一點一點地進步。就像作者在書后總結的那樣：
語言本能讀后感篇七
我有兩個孩子，大女兒10歲，小女兒4歲，聽了父母的語言，讓我覺得很驚訝，翻轉(zhuǎn)了我的認知。原來父母的語言是那么的重要，對孩子的成長有那么大的影響。
在孩子很小的時候，我有什么想法，基本都是心里想，不和孩子溝通，然后就去行動，很少去和孩子說，我為什么這么做，總覺得她們很小，說了她們也聽不懂。比如，給孩子洗澡時，感覺水不太熱了，我就會加快洗澡的速度，那孩子正在開心的玩耍，不愿意配合，我就會兇他，讓她聽話等。
遇見父母的語言這本書，給了我很大的方向和動力，雖然孩子已經(jīng)過了0到3大腦快速發(fā)展的年齡，但我愿意從我自己去改變，在接下有限的幾年內(nèi)，盡我所能的去給孩子積極正面的影響。
那怎么樣科學的給孩子溝通呢，作者提出了3t原則：
3、輪流談話，給孩子更多的互動，讓孩子感受到因果關系，多傾聽孩子的感受和想法，少用封閉式（是不是，好不好）、命令談話的方式，多用開放式的方式。
4、作者提倡關閉電視和手機，因為電子產(chǎn)品不符合3t的原則。關掉哪些不關注、不輪流、不交流的電視或手機，電子產(chǎn)品沒有人和人之間的連接，孩子長時間看電子產(chǎn)品，生活中就缺乏互動，情商會不斷下降。
3t原則和孩子的學習也有很大的關系，比如在數(shù)學、思維方式、自控力和品格養(yǎng)成都有很大的影響。
父母的語言真是每個孩子最省錢的.投資。
語言本能讀后感篇八
《語言與文化》一書出自“大家小書”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：
一、書的作者是大家；
二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了（出自“大家小書”袁行霈的《序言》）。其中收錄有關文學、歷史、哲學、藝術等各個文科領域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學術成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學術堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學者畢生的心血和才華。所謂大家，就應該是把他的學術，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學術的高深，而且更意味著作家學問的貧瘠。
本書作者羅常培，著名語言學家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學、廈門大學、中山大學、北京大學、西南聯(lián)合大學教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學院語言研究所、并任第一任所長，中國科學院社會科學部委員。一生從事語言教學和研究，對漢語音韻學和漢語方言研究卓有成績，被學術界譽為“繼往開來”的語言學大師。
本書引言中，引用美國語言學教授薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的。并且，語言不能離文化而存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們的.生活組織”，并且說明想從語詞的含義討論語言和文化的關系。內(nèi)容分六段：第一、從此與的語言和演變推溯過去文化的遺跡；第二、從造詞心里看民族的文化程度；第三、從借字看文化的接觸；第四、從地名看民族遷徙的蹤跡；第五、從形式和別號看民族來源和宗教信仰；第六、從親屬稱謂看婚姻制度。我們可以看出，這些都是社會學和人類學上的重要問題，作者想做的就是嘗試給語言學和其他學科搭起一座橋梁。
每一章節(jié)中，作者都大量舉例說明，足以見得作者在語言學領域的廣博學識。第二章，我們可以看到有趣的語義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語pen從拉丁語penna來，原意羽毛（feather），最初之嚴格應用于原始的鵝毛筆（quillpen），后來筆的材質(zhì)雖變化，但這個字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語詞和羽毛的關系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國著名的《說文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會意，就是說把女子關在家里便可安靜，由此可見中國古代對女性的觀念。第三章，從很多語言的習用語或俚語中，我們可以窺探出造詞的心理過程和民族的文化程度。
語言本能讀后感篇九
語言是人類最為重要的交流工具，它會隨著社會環(huán)境的變化而不斷演變。透過語言，人們可以體驗到不同文化背景之間的差異與相通，了解來自不同族群、國家或文化的人們的思想、情感和價值觀。然而，我們并不是天生就具備語言能力的。語言是通過學習和練習獲得的，也是人類的一種本能。
第二段：語言本能
人類的語言能力是一種本能，是與生俱來并隨之成長的能力。通過語言的表達，我們可以表現(xiàn)出自己的意愿、需求和感受。這種本能可以從嬰兒的語言習得過程中窺見一斑：嬰兒出生時，他們的大腦就已經(jīng)預設好了各種語音和語法形式，他們會逐漸學會語言的規(guī)則并表達出自己的意愿和需求。在此基礎上，通過不斷的學習，嬰兒的語言能力會不斷得到進一步的提高和發(fā)展。
第三段：語言的演化
隨著人類社會的進步和演變，語言也在不斷的發(fā)展和演化。由于語言的使用需要滿足交流雙方的共同理解，因此語言有著自己的社會屬性，承載著文化、歷史和傳承。語言的演化取決于社會和文化的變化，也因在特定的歷史時代和地域環(huán)境中發(fā)生了各種重要社會和文化事件而發(fā)生變化。例如，現(xiàn)代英語中很多單詞、短語和語法都是從英國中世紀時期的口語中演化而來，這些演化反映了社會和歷史的變遷、地理的擴散以及文化的交流。
第四段：如何提高語言能力
語言能力與學習是分不開的，只有不斷的學習和練習，才能逐漸提高自己的語言能力。首先，要通過閱讀、聽力和口語的練習來提高自己的語言能力，這需要大量的時間、耐心和毅力。其次，在不同的語境中使用和學習語言也有助于提高語言能力，例如，接觸不同的文化和學習多個語言。最后，在日常生活中，要時刻保持積極的學習態(tài)度和熱情，并不斷反思自己的語言表達，逐漸完善和優(yōu)化自己的表達能力。
第五段：總結
總之，語言是人類與生俱來的本能，它是我們與世界的聯(lián)系，是心靈交流的橋梁。語言的演化和變化反映著歷史、文化和社會的發(fā)展，通過不斷的學習和練習，我們可以逐漸提高自己的語言能力，使語言成為我們生活中最為重要的交流工具。
語言本能讀后感篇十
曾老師：上周五收到了您的新書：《一個人生，三種文化：中國、日本、美國文化對人格形成的自我分析》。這本書印刷精美，頗有點油畫色彩般懷舊風格的封面，大量或黑白、或彩色的珍貴照片，比較厚重的紙張，令整本書顯得比較莊重。我愛不釋手，利用周末的時間一口氣讀完了。拿到書后，我迫不及待地先把所有的照片一張張地看過。又把前言和后語讀過，結合您曾經(jīng)親口告訴過我的您的故事的一個個片段，我仔細讀著一個個章節(jié)，有一種感覺，仿佛您就在我的面前，給我講述著您的經(jīng)歷，您的感悟。曾老師，我真希望有機會再去夏威夷，與您和徐老師再共度一段時光。
分享著您人生豐富的經(jīng)歷，感慨著您種種的不容易，感動著您和徐老師的琴瑟之和，以及整個家庭今天的和諧之美。這是我所熟悉的一位智者的人生故事和自我分析，讀起來饒有趣味，也令我深思。對于分析自己的人格是如何形成的，以及如何更好地把握未來，我有了更多的思考。夏威夷之行與您在一起的33天，對我而言，是西方文化啟蒙的開端：如何用最簡潔的語言表明自己的觀點，如何大大方方安心接受對方的好意，如何表示對長者的尊敬和禮貌（如不幫您拿包，不扶著您走路），如何表達自己的'感謝和贊美，如何維護自己個人和家庭的邊界（如下班之后不要輕易給您打電話）等。我的內(nèi)心是接納并欣賞這些西方文化的，我在學習，我在慢慢發(fā)生著變化，我的家庭也在變化。這些變化也給我?guī)砹烁嗟奈鞣脚笥眩喊▏H兒童精神病學協(xié)會的前任主席，美國哈佛大學的兒童精神病學家myronbelfer教授，德中心理治療研究院的德方協(xié)調(diào)人dorisbiedermann女士，澳大利亞西悉尼大學全國危機干預第一人beverleyraphael教授等。他們與您一樣，對我事業(yè)和家庭的困惑都給予了及時的點撥，讓我有智慧更好地處理工作和生活、個人和家庭的關系。我相信正是這些變化，讓今天的我無論生活還是工作，都是那么安心和開心，因為我慢慢讀懂了自己，也接納了自己。
恰好我們所周五下午和周六到北京郊區(qū)香山開全體醫(yī)師會議，呼吸著香山新鮮的空氣，欣賞著香山優(yōu)美的風景，翻看著您的一張張照片，逐字逐句地閱讀著您的文字，我的心中充滿了感動。您認為自己度過的是“一個滿意的人生”，我真地為您高興。您希望這本書能幫助世人了解：如何隨社會與文化的變遷而適應與生活。我在慢慢體會，我也向我的兒子推薦了您的這本書，我相信會對他的未來有幫助的。我希望通過讀您的書，能開闊他的思路，幫助他更好地適應與生活，做出適合自己和時代的決定。更重要的是，有能力在漫長的一生中，不斷地適應新環(huán)境，度過一個令自己滿意的人生。
其實，有時我還是迷茫的，似乎未來模模糊糊，遙不可及。您的書，讓我看到了我的未來還可以那么豐富和精彩，對未來我有了具體而明確的期待?！吧朴脵C會，發(fā)揮自己的特長，盡量從事自己認為有意義的事情，建立自己的專業(yè)方向，并繼續(xù)擴大自己的視野與工作的領域?！?BR> 通過這本書，我對您和徐老師的夫妻相處之道有了更多的了解，也很慶幸我和王大夫現(xiàn)在有了更多的可能性向您二位老師模仿和學習。我倆以夫妻的身份共同出版的這本書，令我體會到了夫妻共同合作工作的好處。從前，我倆的職業(yè)領域很少有交集，很少能有機會共同探討學術上的問題。如今，我倆經(jīng)?；ハ嗲写栌懻?。我們體會到男女看待和處理問題不同的視角，我們也不僅在探討學術和臨床經(jīng)驗，更重要的是我們在如何處理夫妻關系和親子關系上有了意想不到的巨大進步，充分享受著家庭的幸福。
語言本能讀后感篇十一
今天我讀了一本叫《格林童話》的書，在眾多的精彩故事中我最喜歡《三種語言》這個很有意思的小故事。
從前，有一座房子里，住著一個老伯爵，他有一個很笨的兒子，什么也不會干，老伯爵很傷心，決定去給他找為師父。
第二天一早，老伯爵就叫起來他的兒子，把他送到了一個國家，一年過去了，老伯爵的兒子回來了，他高興的對父親說：“父親，我這會學會了狗的語言，我比狗叫的好聽多了!”于是，他學給父親聽。可他萬萬沒想到，父親卻罵了他一頓：你這個東西，你學了一年，我還以為你學了好多好東西，你卻去學狗叫!哎，我就再給你一次機會，你這次一定好學好!”兒子點點頭，好像是明白了。
這個童話故事講的是：有一個老奶奶含辛茹苦把她的兒子養(yǎng)大后，竟然發(fā)現(xiàn)他是個“傻子”。因為無論教他什么東西，他都學不會。老人無奈地送他去很遠的地方去學習?？墒且荒旰?，她的兒子回來后，她竟然發(fā)現(xiàn)他老師那里只學會了聽說鳥語。老人很生氣，就給他另換了一個老師。一年后，她的兒子回來后，老奶奶發(fā)現(xiàn)她的寶貝兒子也只學會了聽說狗語。老人給了她兒子最后一個機會去學習，并告訴他說如果這次再沒有學到別的孩子學的知識，就趕他出家門，永遠不許他回家。一年后，她的兒子回來了，老奶奶看到她的兒子只學會了青蛙叫的意思。于是，老人真的把她的孩子攆出了家門。老奶奶的兒子在流浪的過程中，在小狗、小鳥和青蛙的幫助下，不但獲得了巨大的財富，還成了受人尊重的教皇。
語言本能讀后感篇十二
教師從某種角度看,可以說是表演藝術家、演說家和詩人.每天幾節(jié)課中是“你方唱罷我登場”,如幕起幕落,頻道轉(zhuǎn)換.教師教學中一言一語,一舉一動,一顰一笑自然流露出的藝術情趣,是對學生潛移默化的熏陶.
作者：雷波作者單位：洪湖賀龍高級中學,湖北,洪湖,433200刊名：各界?科技與教育英文刊名：gejie?kejiyujiaoyu年，卷(期)：2007“”(11)分類號：h0關鍵詞：
語言本能讀后感篇十三
弗洛伊德曾說：人類文明的進程，就是人們對本能的壓制的過程。
本能是什么？我個人認為就是“趨利避害”。比如，從生物學角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學達人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學錦囊大全。
其實，經(jīng)?？磦€人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點和案例多少會有些印象。作者的獨到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）。而被新構建出來的兩個區(qū)域——邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻。經(jīng)科學驗證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。
所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進化的動力所在。當然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進行了全方位的論述，比如有效重復、心理獎懲、有效放松等等。
書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機和網(wǎng)絡的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠離垃圾信息。用作者的話說，刷手機其實是陷入了時間的黑洞，手機和手機應用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實，跟大多數(shù)高不成低不就的當代大學生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費了更多的時間，還不如踏踏實實，一點一點地進步。就像作者在書后總結的那樣：沉下心來，才能夠真正學到東西，而不是虛假的進步。敢于去做那些見效慢而且看上去很土的辦法，可能會讓自己進步得更快。就像閱讀這本書一樣。
語言本能讀后感篇十四
這是一本兩性關系的書。作者給出了夫妻關系維護的五種方法，事實上，“愛的五種語言”——“肯定的言詞、精心的時刻、接受禮物、服務的行動、身體的接觸”都不是什么很高深的東西，但是恰恰就有很多人“明知而不為”。
肯定的語言。古人語：惡言一語傷人心，良言一句暖三冬。包括鼓勵的、謙和的、仁慈的話語。中國人都很含蓄，這一點對我們來說貌似有點挑戰(zhàn)，贊美你的愛人，想想，你多久沒贊美他了，是不是很久了；想想你上次指責他是在什么時候，是不是就在不久前，呵呵。
接受禮物。禮物作為人與人之間感情的承載物，自然有著重要的意義：我在乎你。
服務的行動。幫你的配偶做事，做使他（或她）感到高興的事，做讓他（或她）感受到你愛意的事。
身體的接觸。我們的身體是一個精妙的“機器”，任何微小的情緒都會引起身體相應的反應。我愛你，那么我愿意靠近你，接觸你。
語言本能讀后感篇一
想像力和情緒力的語言
徐斌
名師名片
徐斌浙江省蒼南縣靈溪三中優(yōu)秀青年教師，溫州市初中文學社聯(lián)盟主席。溫州市骨干教師，蒼南縣教壇新秀，曾獲得全國新教育優(yōu)秀實驗個人、冰心作文獎優(yōu)秀指導師等榮譽。出版教育隨筆集《在教育的原野上放牧》《守望初三》，主編、參編圖書十多種。指導學生習作在全國報刊發(fā)表六百余篇、獲獎千余次。
作文最難的是語言。平常，我們所說的文章結構、人物刻畫、細節(jié)描寫等都屬于寫作技巧，可以通過模仿、講授等訓練達到事半功倍的效果。而大多數(shù)學生的作文語言，給語文老師的感覺普遍是枯燥無味、空洞無物、情感缺失，反復練習仍難以改變。如何使作文的語言具有表現(xiàn)力和張力？這要注重想象力和情緒力語言的培養(yǎng)。
教師在作文教學中經(jīng)常強調(diào)寫作要展開想象力，不可拘束、壓抑，要拓展思維。實際上要寫出具有豐富想象力的作文，首先要有想象力的語言。日本作家村上春樹在《挪威的森林》中有兩句對話：“喜歡我的發(fā)型？”“好得不得了”“如何好法？”“好得全世界森林里的樹統(tǒng)統(tǒng)倒在地上?！边@就是極富想象力的語言。如“陽光，總是溫暖、耐人尋味的，因為它傾瀉而下。”“很多自色的鴿子飛過我的視野，這種曝光讓眼睛突然酸痛，就疲憊地閉上了?！薄澳悄晗奶?，我們遇見彼此，就像見到了自己。就憑這一點，我就敢在你的生命里猖狂一輩子?！边@三個句子中的“傾瀉”“曝光”“猖狂”三個詞語就是非常富有想象力的語言。三個詞語如同三盞燈點亮三個句子，使三句話更具內(nèi)涵、韻味和渲染力。要想寫出有想象力的語言，必須在寫作時學會聯(lián)想，多用擬人、比喻等修辭手法，尤其是通感手法的使用。
什么是情緒力語言？當小朋友在幼兒園受到委屈，回到家中，即使一句話也不說，媽媽也能感受到孩子的不高興。這就是“情緒力”，什么都不說，就能把自己的內(nèi)心情感傳達給旁人。寫作的語言更要注重“冰山效應”，有時不可直抒胸懷、過于直接表達情感，需將要表現(xiàn)的情緒、表達的內(nèi)涵隱藏在“冰山”之下，只需表明九分之一即可，剩下九分之八，通過語言，可意會。魯迅《野草》中有一句“窗外有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹?！闭Э?，覺得搞笑。實際，透過字面，我們可以看到魯迅要表現(xiàn)的是孤寂和蕭瑟。這就是情緒力的語言。它能在簡單的文字中傳達背后豐富、復雜的情感世界?！扒宄?，云層中噴射出的陽光，散發(fā)著一種朦朧的春意。我靜靜地坐在位置上，默默等待老師公布考試成績?！钡樽又小半鼥V”“靜靜”“默默”三個詞語在乎淡中鐫刻出“我”此刻等待考試結果的緊張情緒?！袄蠋煕]再教我們，是在四月，我們哭得很兇，我不知道到底是我們太容易感動，還是太容易沖動――是我們都害怕失去?！焙喓唵螁蔚摹笆俏覀兌己ε率ァ睅讉€字，沒告訴我們害怕失去什么，但讀后，我們都知道作者害怕失去什么，將師生離別的情緒表露得淋漓盡致。情緒力語言能引起讀者的共鳴，甚至越是平淡的字句，越能深入骨髓地產(chǎn)生情感上的共振。要想寫出情緒力語言要注重煉字，揣摩人物內(nèi)心世界，做到一切景語皆情語。
富有想象力和情緒力的語言能使作文的語言不再蒼白無力，更有黏性和感染力，使一篇平面的作文具有立體感。下面請欣賞一篇具有代表性的學生習作。
母親的笑顏
浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三中學
葉小琦
以為在風里長大，是一瞬間的事，直到冬陽暖人心。
藤椅上鵝絨的毛毯，帶著獨有的淡香。母親不時停下手中的針線活，溫柔地望著總愛趴在膝上的我。
大概是八年前的光景。日光與我，牽起一絲抵觸，因為它總使我昏昏欲睡。正是這樣，也為我總依賴母親套上了一個冠冕堂皇的理由，以至于母親時常與別人抱怨我太黏人。但每每瞥見母親嘴角那抹上揚的'弧度，便明白，輕微的怨言是抿嘴一笑的幸福。
還記得，六歲那年的冬天在將遠去之際贈予的驚喜――三天的飄雪紛揚。那時家里沒有空調(diào)，沒有取暖機，每到午后，我總會拿出一個小板凳坐著，而母親卻習慣性地坐在藤椅上，曬著太陽，織著毛衣，融進雪色。在我的回憶里，這是專屬我的溫暖而嫻靜的午后。
那段時光很美，現(xiàn)在，當曬太陽也近乎于一種奢侈后，我就更發(fā)狂地念想：不再有童年那熾烈的光線，不再有母親手中輕巧盈動的針線，更不再有那個伏在母親膝頭酣睡的孩子，只剩下母親動人的笑顏。
今天，正當我準備好好享受冬陽的溫暖時，我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了，在那張?zhí)僖紊?，像個孩子般蜷縮著，這一切情景，似曾相熟，卻那么肯定地一去不復返。歪斜的頭靠在椅背上，再走近點，我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻。噢，我還看見那抹經(jīng)歷歲月的滄桑后，依然干凈而又明澈的笑顏，毫無保留地呈現(xiàn)在眼前。
偶然，起了風，我從屋子里捧出一席毯，輕輕地為母親披蓋在身上。然后，坐在小凳上，趴在母親膝前，靜靜守護這不曾改變的如暖光般安詳?shù)男︻仭?BR> 【點評】
這篇文章有多處亮點，如作者善于捕捉動情點“我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了”“像個孩子般蜷縮著”“我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻”等。作者還善于運用場景對比手法，“八年前的光景”“六歲那年的冬天”“今天！’使文章不僅層次清晰，而且使“母親”形象立體、豐滿。最值得贊賞的是，作者語言的表現(xiàn)力相當豐富，寫母親的容顏“母親嘴角那抹上揚的弧度”“母親動人的笑顏”“干凈而又明澈的笑顏”“如暖光般安詳?shù)男︻仭?，簡潔而不簡單。全文讀來，語言渲染力強，如大海，表面看似平靜，但水波下卻暗潮涌動。文中作者不曾直露對母親的愛意，但字里行間處處隱含母女間的溫馨、感念。此文是對情緒力語言最好的解讀和詮釋。
語言本能讀后感篇二
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地說：“你永遠不知道你的付出會收獲什么，但是你無所事事的話，一定不會有任何收獲。”
最近，讀完了《父母的語言》這本書，覺得有必要跟大家分享一下，特別如果寶寶還不到三歲，特備推薦讀一下。
一個孩子最初的語言環(huán)境決定了孩子的學習軌跡，拉開學習差距的不在于后天的學習態(tài)度，而在于三歲以前父母給予的3000萬詞匯。
因為所謂的“贏在起跑線上”的孩子，并不是他們家境富有，或者報了多少課外班，而是他們一出生，就能夠在語言豐富、積極正面的環(huán)境中得到熏陶。
研究表明，從某種程度上來說，孩子在學校的表現(xiàn)，是父母對孩子早期教育的一種檢驗。
本書以豐富的實例，給讀者闡述了3000萬詞匯的重要性。也以具體的情境，在語言與數(shù)學能力、空間推理能力、毅力、自律性等方面為讀者給予了指導，其“3t原則”一直貫穿始終。
請相信父母語言的力量，它是世界上既免費又十分重要、不可浪費的資源。
1、共情關注：共情關注你的孩子在做什么；觀察、理解、行動。
3、輪流談話：和孩子輪流參與談話。不做簡單問答，耐心等待孩子回應。
4、另外還有后面提到的第4“t”：關掉電子設備”。
1、為寶貝創(chuàng)造一個豐富的語言環(huán)境；
2、一個穩(wěn)定的家庭環(huán)境；
3、稱贊過程，努力是獲得成績的關鍵因素；
5、言傳身教；
6、培養(yǎng)孩子的因果思維；
7、將固定思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L性思維。
說實話，從看完這本到現(xiàn)在，我印象最深的是本書正文的第一段和最后一段。
第一段講的是，作者是怎樣進入到這一研究領域的，本書的作者本身是一個腦外科專家，但是因為懼怕給病人做開顱手術，所以專門研究顯微鏡下的人工耳蝸，并為大量失聰兒童實施了人工耳蝸手術。作為術后的效果跟蹤，讓他和他的研究小組，有了神奇的發(fā)現(xiàn)，就是患兒的智力、閱讀、語言功能的恢復情況，并不取決于他的家庭富有或貧窮，而是父母的語言。
在育兒書籍方面我很喜歡看美國人寫的書，作為二戰(zhàn)后經(jīng)濟迅速崛起的國家，在我們中國人還在想著怎么解決溫飽、實現(xiàn)現(xiàn)代化的時候，他們已經(jīng)有了足夠閑的時間和金錢，支持他們?nèi)ラ_展各類實證研究。我喜歡看實證研究的書，真是的故事讀起來不費力，真實的數(shù)據(jù)也更加讓人震撼和信服。
當然數(shù)據(jù)是真實的，但是分析邏輯是主觀，作為研究者難免會有些對自己研究成果的過分自豪。我們閱讀的時候，還是要部分借鑒為好。比如說，書中提出父母多輸入數(shù)學詞匯，孩子將來的數(shù)學天賦將被更好的開發(fā)，而多語言中多加入方位詞，孩子的空間感會變得很出色……我到是覺得，每個家長說的語言都不可能是無限多的，受到教育背景和自身環(huán)境的影響，很肯能側重某一方面的詞匯，而其它方面的詞匯，就會相對少些。我們也不必過于在意這些，只要能夠積極的回復，多多與孩子聊天這就足夠了。
最后一段講的是作者的丈夫唐納德。劉，他的丈夫是一名兒科醫(yī)生，在20xx年為了救兩個被卷入海浪中的小男孩，而失去了生命。
作者這樣形容自己的丈夫：他是我最好的朋友、最有力的支持、我的真愛。對于他來說，站在岸邊看到兩個小孩在掙扎，立即去幫忙是無須爭論和猶豫的。他是一個小兒外科醫(yī)生，孩子需要幫助，孩子就要得到幫助，這不僅僅是一項準則，這是他生活的方式。即使他知道采取行動會使自己喪命，他也不會站在岸邊，眼睜睜地看著孩子掙扎。
文章說，許多孩子從一出生就不知道他們需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潛能。他們在掙扎，我們不能袖手旁觀。
作為父母，雖然我們也不知道究竟怎樣，才能配得上我們孩子的潛能，但是盡我們所能的做我們可以做的，是愛之所致，也是作為成年人對于孩子，對于社會的一種負責任的態(tài)度。
后來，唐納德被稱贊為英雄。最后我想說，無論如何感謝這對有愛的夫妻。
語言本能讀后感篇三
一個成功的教育工作者在課堂上應如春風化雨，潤物無聲。以獨特的人格魅力浸潤學生的心田。從教多年我一直在努力探索、改進教育教學方法。期待用自己的真情打開學生的心靈之門。假期里有幸拜讀了李振村老師的《教師的體態(tài)語言》這本書，收獲頗豐。
我開始反思自己多年的教育教學行為。發(fā)現(xiàn)原本還感覺良好的我，其實在很多地方都沒有好好運用恰當?shù)捏w態(tài)語。我不知道，在我冷酷的表情里，有多少孩子稚嫩的心靈受到了摧殘；我不知道，在我無意的手勢中，有多少孩子開始厭倦原本美好的學生時代；我依然不知道，在我自以為是的粗暴里，還有多少孩子選擇了冷漠的對抗。我親愛的同事們，您又對體態(tài)語言了解多少，您又正確地運用了多少體態(tài)語言呢？面對回答問題緊張的學生，我們能否耐心傾聽，并送上我們溫和鼓勵的目光？面對鬧哄哄的班集體，我們能否不再當頭棒喝，而報以環(huán)視教室的“此時無聲勝有聲”的博大寬容去春風化雨、潤物無聲？當遇到滿腹心事、滿臉淚水的孩子，我們能否將他一把攬入懷中，而不顧及他衣服的臟兮兮？親愛的同事們，對照自己的言談舉止，好好讀一讀《教師的體態(tài)語言》，相信我們會變得更加優(yōu)雅從容，我們的教育會變的更加人性化，我們也會彰顯出更加獨特的教師人格魅力。
古人云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！边@就是教師的體態(tài)語言，這就是此時無聲勝有聲的效果。一堂課從教師走進課堂的那一刻就開始了。因此教師要保持美好的儀表，愉快的心態(tài)?！皭勖乐娜私杂兄?，學生更是如此。當我們身著幽雅新穎的服飾走進課堂的時候，常會遇到學生贊美的目光以及不由自主的贊嘆聲，整堂課也往往充滿了生氣。教師優(yōu)雅自然的外在美和和藹可親的內(nèi)在美交相輝映，即便不發(fā)一言也必然能起到“山蘊玉而生輝，水懷珠而川媚”的藝術效果，從而激發(fā)學生的學習熱情。我們在評判一個老師的課堂教學水平時，常常不僅僅是看這位老師的課堂設計是否巧妙，教學機智是否高超，師生的交流是否融洽，同時，我們還常常會注意他的衣著裝飾是否得體，一笑一顰、一舉手一投足是否給人一種賞心悅目的舒適之感，還會關注他的表情有沒有隨著課堂的需要發(fā)生適宜的變化。《中國達人秀》舞臺上，楊迪的出現(xiàn)僅短短的一分鐘，卻給全國的觀眾留下了深刻的印象，稱贊他為“表情帝”。春晚的《千手觀音》所帶給我們的震撼是無與倫比的。是任何語言所無法企及的。艾伯特?梅拉賓有研究說：交流的總效果=7%的言語+38%的音調(diào)+55%的人體動作、面部表情；雷?伯德惠斯特爾也有相關研究結論：人在面對面交流中，有聲部分占交際信號的比例低于35%，而65%的交際信號是無聲的。可見，體態(tài)語言，是一門學問，更是一種藝術。教師的體態(tài)語言，對打造教師自己的親和力，起著極其重要的作用。
雖然體態(tài)語言大多是與生俱來的，是“先天”的，但是我們在“后天”可以控制，可以調(diào)節(jié)，可以優(yōu)化。那么，我們教師又該從哪些細節(jié)做起呢？李振村先生在《教師的體態(tài)語言》一書中有非常具體而且生動地描述。如：
（1）教師親切、真誠、燦爛的微笑可以感染了學生的情緒，給學生以輕松感，讓課堂充滿愉悅。
（2）教師可以面含微笑、手掌輕抬，請學生回答問題。
（3）教師可以用滿面笑容再豎起大拇指向?qū)W生表示贊美。
（4）教師可以用親切、激勵的目光啟發(fā)學生，保證溝通的順暢和深入。
（5）教師可以跟學生采取面對面的身體指向，并輔以盈盈笑意，充分調(diào)動學生學習的積極性。
（6）教師把身體傾向?qū)W生的姿態(tài)表達了對學生的充分尊重。()
我覺得在教師的體態(tài)語言中，鼓掌是最簡單且行之有效的方式。鼓掌代表著教師的贊許、歡迎之情，是課堂中學生有了出眾的表現(xiàn)，教師給予學生的較高獎賞。在鼓掌中學生能充分感受到教師和同學的肯定和贊賞，能激發(fā)學生積極向上的學習動機。教師在用掌聲對學生表示贊揚、歡迎之外，還應注意另一種情況，即學生在付出很大努力后仍未取得滿意的成績時，教師也要及時地使用掌聲對學生的努力予以肯定，號召全班同學學習其努力精神。
在教室的體態(tài)語言中還存在許多不好的習慣性動作或不經(jīng)意動作，這些動作的使用，既影響教師形象，妨礙師生交流，又不利于教師使用體態(tài)語言配合教學。如背手這個姿勢，就有了老師的“架子”，常常顯示出教師的威嚴，會給學生心理造成一定壓力，不利于學生與教師接近。所以除了學生做作業(yè)或考試的時候，老師在教室里走動的話，可以背手，因為這時需要嚴肅。通常情況下，比如講課、和學生談話我們就不要使用這個動作了?？墒?，手不放背后又放在哪里？可以拿些粉筆、教本，手就有了著落，就顯得比較自然了。但有的教師用手玩弄粉筆或黑板擦，則又表現(xiàn)出教師的不穩(wěn)重或無精打采，若弄出響聲，更會破壞課堂氣氛。
教師的體態(tài)語言真的是變化無窮，不僅是一門藝術，更是一門深奧的學問。需要我們深入的研究和學習。教師的體態(tài)語言具有神奇的魔力。一個溫柔的微笑、一個鼓勵的眼神、一個欣賞的手勢，都能促進師生思想和心靈的交流，也讓教育變得更加人性化。讓我們一起來學習教師的體態(tài)語言，讓它更好的為我們的教學服務吧。
語言本能讀后感篇四
在《語言與文化》下編這部分，一開頭就開始講明了字與文化的一種唇齒相依的關系——沒有文化就沒有文字，沒有了文字文化也會慢慢失去傳承。
作者的態(tài)度在這本書里可以很清楚的找到：在文化這輛車上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動機，更不是操縱方向盤的。也許通過這個我可以猜測作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個表現(xiàn)。感覺就像文字是文化的附庸。
可是換一個角度來看，在作者的陳述中也能感覺到的是文字是文化的另一種表達方式，它和語言、繪畫、音樂一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達出來。就像女書，就像各個民族的文字。書中所提到的女書的形成，就和當時婦女的生活息息相關，她們不能通過和男性一樣的方式——上學讀書——來學習文字這種書面的表達方式，可是她們又需要向遠方的人傾訴，那時又沒有傳音的物件，于是女書這種表達方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當時婦女對于向他人傾訴而又無法傳達的問題，其實進一步說，就是反映當時當?shù)氐纳鐣L氣和文化——婦女沒有社會地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭取幸福的權力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當時游牧民族的社會結構簡單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡單，而農(nóng)耕民族更多的是集權制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來。
而是利用簡單的幾個意象，比如常見的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個字的補充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩人想表達的意象自動浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩句中能感覺到，這時的社會環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡單淳樸，上層社會已經(jīng)開始逐漸腐敗，奢靡之風盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩句詞句中透露出來的點點滴滴，無論對也好錯也罷，都忠實的反映著當時的文化，或者說就是文化在書面上的表現(xiàn)形式。
所以在讀的過程中，感覺到的最多的就是這些，很多看法和作者表達的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點。但是這就是讀完了這部分的最大感受。
語言本能讀后感篇五
結合語言學、心理學、生物學、人類學、遺傳學、文化學以及人工智能等學科探討人類語言的發(fā)生、進化與發(fā)展，認為人類的語言與大象的長鼻、刺猬的尖刺一樣，是自然選擇的結果，是人類大腦中固有的心智模塊，盡管這個模塊可能并非一個完全固定的區(qū)域，而是各種遺傳因素共同發(fā)生作用的結果。
由于寫作的背景語言是英語，所以前半段部分章節(jié)的內(nèi)容閱讀不是很順暢，體會不到母語使用者對英文語句構成的理解（作者所要說明的語法現(xiàn)象，我們是作為知識刻意學習的，而非自然習得的），期待有更多以中文為背景的語言學著作。（存疑：文中英語一直被作為一種與漢語相似的孤立語來探討，但在以往的經(jīng)驗中，英語屬于屈折語，是作者認為英語不夠屈折么，對語系的劃分有點困惑。）
后半部分關于人類幼崽的語言發(fā)生以及人類與動物的語言有何本質(zhì)差異的探討比較有趣，對語言與心智結構、人性的關系探討也值得一讀。
語言本能讀后感篇六
弗洛伊德曾說：人類文明的進程，就是人們對本能的壓制的過程。
本能是什么？我個人認為就是“趨利避害”。比如，從生物學角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學達人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學錦囊大全。
其實，經(jīng)?？磦€人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點和案例多少會有些印象。作者的獨到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）……而被新構建出來的兩個區(qū)域――邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻……經(jīng)科學驗證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。
所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進化的動力所在。當然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進行了全方位的論述，比如有效重復、心理獎懲、有效放松等等。
書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機和網(wǎng)絡的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠離垃圾信息。用作者的話說，刷手機其實是陷入了時間的黑洞，手機和手機應用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實，跟大多數(shù)高不成低不就的當代大學生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費了更多的時間，還不如踏踏實實，一點一點地進步。就像作者在書后總結的那樣：
語言本能讀后感篇七
我有兩個孩子，大女兒10歲，小女兒4歲，聽了父母的語言，讓我覺得很驚訝，翻轉(zhuǎn)了我的認知。原來父母的語言是那么的重要，對孩子的成長有那么大的影響。
在孩子很小的時候，我有什么想法，基本都是心里想，不和孩子溝通，然后就去行動，很少去和孩子說，我為什么這么做，總覺得她們很小，說了她們也聽不懂。比如，給孩子洗澡時，感覺水不太熱了，我就會加快洗澡的速度，那孩子正在開心的玩耍，不愿意配合，我就會兇他，讓她聽話等。
遇見父母的語言這本書，給了我很大的方向和動力，雖然孩子已經(jīng)過了0到3大腦快速發(fā)展的年齡，但我愿意從我自己去改變，在接下有限的幾年內(nèi)，盡我所能的去給孩子積極正面的影響。
那怎么樣科學的給孩子溝通呢，作者提出了3t原則：
3、輪流談話，給孩子更多的互動，讓孩子感受到因果關系，多傾聽孩子的感受和想法，少用封閉式（是不是，好不好）、命令談話的方式，多用開放式的方式。
4、作者提倡關閉電視和手機，因為電子產(chǎn)品不符合3t的原則。關掉哪些不關注、不輪流、不交流的電視或手機，電子產(chǎn)品沒有人和人之間的連接，孩子長時間看電子產(chǎn)品，生活中就缺乏互動，情商會不斷下降。
3t原則和孩子的學習也有很大的關系，比如在數(shù)學、思維方式、自控力和品格養(yǎng)成都有很大的影響。
父母的語言真是每個孩子最省錢的.投資。
語言本能讀后感篇八
《語言與文化》一書出自“大家小書”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：
一、書的作者是大家；
二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了（出自“大家小書”袁行霈的《序言》）。其中收錄有關文學、歷史、哲學、藝術等各個文科領域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學術成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學術堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學者畢生的心血和才華。所謂大家，就應該是把他的學術，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學術的高深，而且更意味著作家學問的貧瘠。
本書作者羅常培，著名語言學家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學、廈門大學、中山大學、北京大學、西南聯(lián)合大學教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學院語言研究所、并任第一任所長，中國科學院社會科學部委員。一生從事語言教學和研究，對漢語音韻學和漢語方言研究卓有成績，被學術界譽為“繼往開來”的語言學大師。
本書引言中，引用美國語言學教授薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的。并且，語言不能離文化而存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們的.生活組織”，并且說明想從語詞的含義討論語言和文化的關系。內(nèi)容分六段：第一、從此與的語言和演變推溯過去文化的遺跡；第二、從造詞心里看民族的文化程度；第三、從借字看文化的接觸；第四、從地名看民族遷徙的蹤跡；第五、從形式和別號看民族來源和宗教信仰；第六、從親屬稱謂看婚姻制度。我們可以看出，這些都是社會學和人類學上的重要問題，作者想做的就是嘗試給語言學和其他學科搭起一座橋梁。
每一章節(jié)中，作者都大量舉例說明，足以見得作者在語言學領域的廣博學識。第二章，我們可以看到有趣的語義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語pen從拉丁語penna來，原意羽毛（feather），最初之嚴格應用于原始的鵝毛筆（quillpen），后來筆的材質(zhì)雖變化，但這個字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語詞和羽毛的關系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國著名的《說文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會意，就是說把女子關在家里便可安靜，由此可見中國古代對女性的觀念。第三章，從很多語言的習用語或俚語中，我們可以窺探出造詞的心理過程和民族的文化程度。
語言本能讀后感篇九
語言是人類最為重要的交流工具，它會隨著社會環(huán)境的變化而不斷演變。透過語言，人們可以體驗到不同文化背景之間的差異與相通，了解來自不同族群、國家或文化的人們的思想、情感和價值觀。然而，我們并不是天生就具備語言能力的。語言是通過學習和練習獲得的，也是人類的一種本能。
第二段：語言本能
人類的語言能力是一種本能，是與生俱來并隨之成長的能力。通過語言的表達，我們可以表現(xiàn)出自己的意愿、需求和感受。這種本能可以從嬰兒的語言習得過程中窺見一斑：嬰兒出生時，他們的大腦就已經(jīng)預設好了各種語音和語法形式，他們會逐漸學會語言的規(guī)則并表達出自己的意愿和需求。在此基礎上，通過不斷的學習，嬰兒的語言能力會不斷得到進一步的提高和發(fā)展。
第三段：語言的演化
隨著人類社會的進步和演變，語言也在不斷的發(fā)展和演化。由于語言的使用需要滿足交流雙方的共同理解，因此語言有著自己的社會屬性，承載著文化、歷史和傳承。語言的演化取決于社會和文化的變化，也因在特定的歷史時代和地域環(huán)境中發(fā)生了各種重要社會和文化事件而發(fā)生變化。例如，現(xiàn)代英語中很多單詞、短語和語法都是從英國中世紀時期的口語中演化而來，這些演化反映了社會和歷史的變遷、地理的擴散以及文化的交流。
第四段：如何提高語言能力
語言能力與學習是分不開的，只有不斷的學習和練習，才能逐漸提高自己的語言能力。首先，要通過閱讀、聽力和口語的練習來提高自己的語言能力，這需要大量的時間、耐心和毅力。其次，在不同的語境中使用和學習語言也有助于提高語言能力，例如，接觸不同的文化和學習多個語言。最后，在日常生活中，要時刻保持積極的學習態(tài)度和熱情，并不斷反思自己的語言表達，逐漸完善和優(yōu)化自己的表達能力。
第五段：總結
總之，語言是人類與生俱來的本能，它是我們與世界的聯(lián)系，是心靈交流的橋梁。語言的演化和變化反映著歷史、文化和社會的發(fā)展，通過不斷的學習和練習，我們可以逐漸提高自己的語言能力，使語言成為我們生活中最為重要的交流工具。
語言本能讀后感篇十
曾老師：上周五收到了您的新書：《一個人生，三種文化：中國、日本、美國文化對人格形成的自我分析》。這本書印刷精美，頗有點油畫色彩般懷舊風格的封面，大量或黑白、或彩色的珍貴照片，比較厚重的紙張，令整本書顯得比較莊重。我愛不釋手，利用周末的時間一口氣讀完了。拿到書后，我迫不及待地先把所有的照片一張張地看過。又把前言和后語讀過，結合您曾經(jīng)親口告訴過我的您的故事的一個個片段，我仔細讀著一個個章節(jié)，有一種感覺，仿佛您就在我的面前，給我講述著您的經(jīng)歷，您的感悟。曾老師，我真希望有機會再去夏威夷，與您和徐老師再共度一段時光。
分享著您人生豐富的經(jīng)歷，感慨著您種種的不容易，感動著您和徐老師的琴瑟之和，以及整個家庭今天的和諧之美。這是我所熟悉的一位智者的人生故事和自我分析，讀起來饒有趣味，也令我深思。對于分析自己的人格是如何形成的，以及如何更好地把握未來，我有了更多的思考。夏威夷之行與您在一起的33天，對我而言，是西方文化啟蒙的開端：如何用最簡潔的語言表明自己的觀點，如何大大方方安心接受對方的好意，如何表示對長者的尊敬和禮貌（如不幫您拿包，不扶著您走路），如何表達自己的'感謝和贊美，如何維護自己個人和家庭的邊界（如下班之后不要輕易給您打電話）等。我的內(nèi)心是接納并欣賞這些西方文化的，我在學習，我在慢慢發(fā)生著變化，我的家庭也在變化。這些變化也給我?guī)砹烁嗟奈鞣脚笥眩喊▏H兒童精神病學協(xié)會的前任主席，美國哈佛大學的兒童精神病學家myronbelfer教授，德中心理治療研究院的德方協(xié)調(diào)人dorisbiedermann女士，澳大利亞西悉尼大學全國危機干預第一人beverleyraphael教授等。他們與您一樣，對我事業(yè)和家庭的困惑都給予了及時的點撥，讓我有智慧更好地處理工作和生活、個人和家庭的關系。我相信正是這些變化，讓今天的我無論生活還是工作，都是那么安心和開心，因為我慢慢讀懂了自己，也接納了自己。
恰好我們所周五下午和周六到北京郊區(qū)香山開全體醫(yī)師會議，呼吸著香山新鮮的空氣，欣賞著香山優(yōu)美的風景，翻看著您的一張張照片，逐字逐句地閱讀著您的文字，我的心中充滿了感動。您認為自己度過的是“一個滿意的人生”，我真地為您高興。您希望這本書能幫助世人了解：如何隨社會與文化的變遷而適應與生活。我在慢慢體會，我也向我的兒子推薦了您的這本書，我相信會對他的未來有幫助的。我希望通過讀您的書，能開闊他的思路，幫助他更好地適應與生活，做出適合自己和時代的決定。更重要的是，有能力在漫長的一生中，不斷地適應新環(huán)境，度過一個令自己滿意的人生。
其實，有時我還是迷茫的，似乎未來模模糊糊，遙不可及。您的書，讓我看到了我的未來還可以那么豐富和精彩，對未來我有了具體而明確的期待?！吧朴脵C會，發(fā)揮自己的特長，盡量從事自己認為有意義的事情，建立自己的專業(yè)方向，并繼續(xù)擴大自己的視野與工作的領域?！?BR> 通過這本書，我對您和徐老師的夫妻相處之道有了更多的了解，也很慶幸我和王大夫現(xiàn)在有了更多的可能性向您二位老師模仿和學習。我倆以夫妻的身份共同出版的這本書，令我體會到了夫妻共同合作工作的好處。從前，我倆的職業(yè)領域很少有交集，很少能有機會共同探討學術上的問題。如今，我倆經(jīng)?；ハ嗲写栌懻?。我們體會到男女看待和處理問題不同的視角，我們也不僅在探討學術和臨床經(jīng)驗，更重要的是我們在如何處理夫妻關系和親子關系上有了意想不到的巨大進步，充分享受著家庭的幸福。
語言本能讀后感篇十一
今天我讀了一本叫《格林童話》的書，在眾多的精彩故事中我最喜歡《三種語言》這個很有意思的小故事。
從前，有一座房子里，住著一個老伯爵，他有一個很笨的兒子，什么也不會干，老伯爵很傷心，決定去給他找為師父。
第二天一早，老伯爵就叫起來他的兒子，把他送到了一個國家，一年過去了，老伯爵的兒子回來了，他高興的對父親說：“父親，我這會學會了狗的語言，我比狗叫的好聽多了!”于是，他學給父親聽。可他萬萬沒想到，父親卻罵了他一頓：你這個東西，你學了一年，我還以為你學了好多好東西，你卻去學狗叫!哎，我就再給你一次機會，你這次一定好學好!”兒子點點頭，好像是明白了。
這個童話故事講的是：有一個老奶奶含辛茹苦把她的兒子養(yǎng)大后，竟然發(fā)現(xiàn)他是個“傻子”。因為無論教他什么東西，他都學不會。老人無奈地送他去很遠的地方去學習?？墒且荒旰?，她的兒子回來后，她竟然發(fā)現(xiàn)他老師那里只學會了聽說鳥語。老人很生氣，就給他另換了一個老師。一年后，她的兒子回來后，老奶奶發(fā)現(xiàn)她的寶貝兒子也只學會了聽說狗語。老人給了她兒子最后一個機會去學習，并告訴他說如果這次再沒有學到別的孩子學的知識，就趕他出家門，永遠不許他回家。一年后，她的兒子回來了，老奶奶看到她的兒子只學會了青蛙叫的意思。于是，老人真的把她的孩子攆出了家門。老奶奶的兒子在流浪的過程中，在小狗、小鳥和青蛙的幫助下，不但獲得了巨大的財富，還成了受人尊重的教皇。
語言本能讀后感篇十二
教師從某種角度看,可以說是表演藝術家、演說家和詩人.每天幾節(jié)課中是“你方唱罷我登場”,如幕起幕落,頻道轉(zhuǎn)換.教師教學中一言一語,一舉一動,一顰一笑自然流露出的藝術情趣,是對學生潛移默化的熏陶.
作者：雷波作者單位：洪湖賀龍高級中學,湖北,洪湖,433200刊名：各界?科技與教育英文刊名：gejie?kejiyujiaoyu年，卷(期)：2007“”(11)分類號：h0關鍵詞：
語言本能讀后感篇十三
弗洛伊德曾說：人類文明的進程，就是人們對本能的壓制的過程。
本能是什么？我個人認為就是“趨利避害”。比如，從生物學角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學達人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學錦囊大全。
其實，經(jīng)?？磦€人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點和案例多少會有些印象。作者的獨到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）。而被新構建出來的兩個區(qū)域——邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻。經(jīng)科學驗證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。
所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進化的動力所在。當然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進行了全方位的論述，比如有效重復、心理獎懲、有效放松等等。
書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機和網(wǎng)絡的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠離垃圾信息。用作者的話說，刷手機其實是陷入了時間的黑洞，手機和手機應用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實，跟大多數(shù)高不成低不就的當代大學生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費了更多的時間，還不如踏踏實實，一點一點地進步。就像作者在書后總結的那樣：沉下心來，才能夠真正學到東西，而不是虛假的進步。敢于去做那些見效慢而且看上去很土的辦法，可能會讓自己進步得更快。就像閱讀這本書一樣。
語言本能讀后感篇十四
這是一本兩性關系的書。作者給出了夫妻關系維護的五種方法，事實上，“愛的五種語言”——“肯定的言詞、精心的時刻、接受禮物、服務的行動、身體的接觸”都不是什么很高深的東西，但是恰恰就有很多人“明知而不為”。
肯定的語言。古人語：惡言一語傷人心，良言一句暖三冬。包括鼓勵的、謙和的、仁慈的話語。中國人都很含蓄，這一點對我們來說貌似有點挑戰(zhàn)，贊美你的愛人，想想，你多久沒贊美他了，是不是很久了；想想你上次指責他是在什么時候，是不是就在不久前，呵呵。
接受禮物。禮物作為人與人之間感情的承載物，自然有著重要的意義：我在乎你。
服務的行動。幫你的配偶做事，做使他（或她）感到高興的事，做讓他（或她）感受到你愛意的事。
身體的接觸。我們的身體是一個精妙的“機器”，任何微小的情緒都會引起身體相應的反應。我愛你，那么我愿意靠近你，接觸你。