讀后感能夠幫助我們更好地吸收和消化書中的內(nèi)容，并形成獨立的見解。寫讀后感時可以運用適當(dāng)?shù)囊煤团e例來支持自己的觀點，使文章更具說服力。下面是一些具有啟發(fā)性的讀后感案例，歡迎大家進(jìn)行借鑒和參考。
論語讀后感高中篇一
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！弊詮臐h武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。時期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，司馬遷評價孔子：“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”孔子所闡述的儒家精神內(nèi)涵影響至深，雖然在時期，曲阜遭到了極大的破壞，但時至今日，儒家精神內(nèi)核重新被人們認(rèn)可。
人性中的覺性不隨境遷，覺醒就是一個人的良知，是本性心，是真我，是克己復(fù)禮之謂仁。良知是永恒的，是人人相同的?？鬃游迨烀烀皇敲\，而是人性中的真善美。一個人要先發(fā)掘本性心中的孝悌，誠信，反省“忠乎?信乎?習(xí)乎?”這樣達(dá)到內(nèi)圣的境界，之后才能做到敬事愛人，節(jié)用，使民以時的外用。要做到窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。《大學(xué)》曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊鳛橐幻髮W(xué)生，要做到:物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
為人也應(yīng)如君子一般。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，君子就是孔子儒家學(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
在古代“德”的寫法，形似十字路口上睜開一只眼。德是天然之性德，明德，就是生而有之的覺性。有時對人生感到很迷糊的時候，好比我們來到一個十字路口，需要有一只眼給我們指點迷津，這只眼就是“德”。我們做人做事的基本原則來自于覺醒和良知，它們是指路的老師，如果違背了它，于心就會不安，這就叫“率性之謂道”。王陽明講：“知善知惡是良知?！本褪菑牡律希瑥奈覀冇X性的妙用上，回歸這個生命的本體。“德”不是知識，不是概念，而是呈現(xiàn)，是體驗。覺醒，明德，良知一直在這里呈現(xiàn)，我們可以體驗。
《論語》中對孝道也有深刻解釋。孝道并不僅僅是物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，孔子在《為政》一篇曰：“今之為孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”就是說除了奉養(yǎng)父母還要敬愛父母，關(guān)愛父母。子夏問孝。子曰：“色難，有事，弟子服其勞：有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”要做到孝，對父母始終面容親近和善是難點。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)不能只學(xué)習(xí)知識而不思考，要“學(xué)而時習(xí)之”不僅要學(xué)還要實踐，還要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)的過程中要多聞闕疑，慎言其余，實踐的時候要多見闕殆，慎行其余。人還要懷著一顆感恩的心，感恩天地化育萬物，感恩父母養(yǎng)育之恩，感恩老師辛勤教誨，感恩食物賜予營養(yǎng)。學(xué)醫(yī)是為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。以醫(yī)傳道，以道御術(shù)，惠澤蒼生。
論語讀后感高中篇二
當(dāng)我看完《論語》后深受其中一句的啟發(fā)，這個句子是：“子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 這句話的意思是：孔子說："仲由，教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
這句話告訴我們做人要實事求是。曾經(jīng)有一個例子，說是有一位青年，對愛因斯坦稱自己是“無知”的而感到疑惑不解。于是他問愛因斯坦為什么？愛因斯坦笑著隨手拿了一張紙，在上面畫了一個大的圓和一個小的圓，然后指著大的圓說：“我的知識圈比你的大，所以未知領(lǐng)域的接觸面也比你大。
正因為知識的增加，所以無知感也會增強(qiáng)。而如果你不懂，卻裝作自己很懂，不但對自己一點幫助都沒有，反而會對自己產(chǎn)生阻礙，會讓你變得很自傲。所以不知道承認(rèn)自己不知道，才是真正的明智。知識是無邊無際的，所以不知道也是正常的，不要羞于自己的無知。
我還懂得了做人要踏踏實實的道理。
論語讀后感高中篇三
在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，如果讓你寫一篇論語讀后感，你知道怎么寫嗎？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“高中論語讀后感600字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！庇诘ひ舱f：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會中，不如意的事有很多，但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠(yuǎn)。一旦想起過去的種.種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！?BR> “知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！贝笠馐钦f“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。”在平常的學(xué)習(xí)生活中，總是能聽到有同學(xué)抱怨說“學(xué)習(xí)好苦啊”，其實這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事，沒有從心底真正熱愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說“活到老學(xué)到老”，人的整個生命大部分時間都在學(xué)習(xí)中度過。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己充實自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而痛苦的，但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。
“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣”人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。我們要和一個正直、誠實關(guān)心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。 朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
《論語》這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢，我一口氣就讀完了它。
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：”學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“”和“子曰：”三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！啊眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：”時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?“”告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：”三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來?！啊备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”
——《論語·衛(wèi)靈公》
這段經(jīng)文出自《論語·衛(wèi)靈公第十五》。意思是孔子說：“一個有德行的士君子應(yīng)該矜持、莊重，而不會與別人爭斗;會和諧的與人相處，而不會結(jié)黨營私?！?BR> 這段經(jīng)文中孔子講了一個士君子應(yīng)該何以處眾的道理。矜，是矜持、莊重、嚴(yán)肅的意思，這是一種很高的人格境界。如果一個人能達(dá)到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人無法比擬的。這種人非常坦然，因其人正心正，為人正直，剛正不阿，不卑不亢，所以在面臨一些重大事件時會顯得很泰然。而正是這種時候，人需要進(jìn)行冷靜的思考和選擇。能夠做到“矜”的人，無論天大的事，都會坦然面對，不會輕浮焦躁。故圣人云：“臨大節(jié)而不可奪”。
相反，小人則不泰不矜，狂妄自大，自以為是，喜好彰顯表現(xiàn)，每當(dāng)大事來臨之際，卻顯得焦躁不安，無所適從，不堪一擊。故孔子云：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，此之謂也。
爭，是爭執(zhí)、爭斗的意思。西方資本主義文化精神的核心便是爭，是博弈與爭奪。不論過程手段，只在乎最后的結(jié)果，追求利益的最大化。這是一種很不好的理念，有害于道，會破壞社會政治秩序。而如今的中國正是這種情況，拜金主義嚴(yán)重，人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)和盈利，不擇手段，無所不用其極。其原因便是近百年來，受到西方資主義的文化入侵。尤其是改革開放三十年來，人們把競爭博弈作為社會生產(chǎn)和發(fā)展的推動力，才導(dǎo)致這一后果。
西方資本主義強(qiáng)調(diào)競爭，西方國家也因此博得國際政治和軍事上的地位。但這僅僅是它的文化硬實力，在其硬實力背后有文化軟實力支撐，那便是西方的信抑體系和核心價值觀。西方清教徒認(rèn)為經(jīng)商是上帝給予他的使命，因此，經(jīng)商便有了神圣的合法性。無論從事政治事務(wù)還是經(jīng)商，這都是重要的因素之一。正因為這樣，西方才會出現(xiàn)比爾蓋茨這種賺了一輩子的錢，最后全部奉獻(xiàn)給了社會的偉大企業(yè)家。這都?xì)w結(jié)于一個文明的文化軟實力，而我們只學(xué)到了西方近代文明的硬實力，沒有學(xué)到他們的軟實力。所以才導(dǎo)致這么多的負(fù)面結(jié)果。
當(dāng)然，西方的軟實力我們也學(xué)不來，因為軟實力要符合地域人文，也就是歷史文化的合法性。因為任何一個民族都有自己的歷史人文，每個文明都會有適合于自身的政治制度，而這種政治制度一旦更換歷史文化背景便不能發(fā)揮原有的功效。就如同熱帶植物到了高原地帶生存不了。所以我們才要制定出符合于華夏文明和中國國情的政治制度。儒家講“體用不二”，這也進(jìn)一步說明了“中體西用”的不對之處。
群，是群體、群眾。這里指與人相處得很好，很和諧和睦，很容易相處共事?？鬃釉疲骸熬右资露y悅也”，君子雖然很好共事相處，但卻難以取悅。因為君子的德行遠(yuǎn)在常人之上，能辯是非，明善惡。通常，小人在行事時，為了能討領(lǐng)導(dǎo)喜歡，給予他更好的機(jī)會與利益，便會對上司領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行諂媚、拍馬和賄賂。而很多領(lǐng)導(dǎo)上司也是小人德行，樂于接受。在利益面前，固然原形畢露。
曾有人舉了一個例子來諷刺如今的中國人：一個百貨大樓的電梯壞了，老板便要找人把它修好。中國人、印度人和德國人都想來接活。印度人報價3000;德國人說：“我們材料和技術(shù)好”，因此報價5000”;而中國人卻以10000元的天價接下了這個活。原因是這個中國人找到了項目負(fù)責(zé)人說：“5000給你，2000給我，剩下3000交給那個印度人做”。
由此可看出，小人如果居于上位，政治便會腐敗，國家便會不得而治。君子則剛好相反，不論多大的利益擺在他面前，只要不符合于義，不符合于道，都不會取一分一厘。故古人云：“君子愛財，取之有道”?？鬃右嘣疲骸安涣x而富且貴，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下蒼生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！贝酥^也。所以，一個君子圣賢的人格德行和胸懷都可以從這方面體現(xiàn)出來。
由此觀之，一個國家必須要君子與賢臣在位，方能和諧大同，長治久安。故孔子云：“賢者在位，能者在職。”又云：“必也正名乎!”“名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則天下無所措手足?！贝四酥螄?，不可不知也。
黨，就是黨羽，這里指在政治中和社會上結(jié)為同黨，謀利謀私。結(jié)黨，便是奸詐的小人為了更好的謀得利益，集結(jié)起來，互相私助營利，作惡偏袒。為君者管理國家時，必定要注意朝中結(jié)黨結(jié)派，互袒互利的情況發(fā)生。因為一旦這樣，貪官污吏的勢力便會強(qiáng)大，政治便會腐敗至極。而在政治上，如果有小人之黨，便應(yīng)有君子之朋出現(xiàn)相與之抗衡。而為人君者，必當(dāng)明是非善惡，分清小人之黨和君子之朋，并把小人之黨鏟除于朝，天下方能大治?！杜簏h論》云：“故為人君者，當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！?BR> 從這段可以看出，一個君子為人處事的智慧。只有矜而不爭，才能時刻保持嚴(yán)謹(jǐn)，莊重坦然，才能臨大節(jié)不奪，不怒而威;才能與人和睦相處，別人才愿意和你交往。只有群而不黨，才能在互補(bǔ)中不斷提升自己，才能不受不良之友的影響和誤導(dǎo)，從而趨善遠(yuǎn)惡。如此，才是君子之為，圣賢之為。
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要別人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心?？梢?，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案?，F(xiàn)在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會思考，請學(xué)會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
論語讀后感高中篇四
我認(rèn)為孔子這句話說得十分有道理，別人來請教我們的時候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點，我覺得我做的不是很好，因為有時候朋友來問我問題時，我因為自己的一些私人的事情，會拒絕他們，我以后一定要改正。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會學(xué)完的，所以我們不要對學(xué)習(xí)輕易滿足，我覺著這一點，我做到了。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好，我會把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會滿足，我會再去追趕更好的同學(xué)。
另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民思為下矣?！币馑际牵嚎鬃诱f，生來就知道的人，是上等人;通過學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人。
背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人，更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過學(xué)習(xí)才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也?！蔽蚁?，我就是這樣的人吧!
《論語》八則，不僅讓我吸收了許多的知識，也讓我懂的了許多的道理，對我有很大的用處，在以后的日子中，我會努力讓自己成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
論語讀后感高中篇五
真理并不在于它有多么的深奧晦澀，恰恰相反，真理是最樸實無華的，《論語》語言簡練，但千百年來卻作為儒家學(xué)派的經(jīng)典名著深為文人志士所尊崇，其表述的孔子學(xué)說迅速傳播，從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會前進(jìn)的方向。其人文思想的光華，已然灼照了千古。
“大音希聲，大道無形”《論語》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是闡述而已，述而的開章寫道：“‘述而不作，信而好古?！`比于我老彭”孔子說：“我只是闡述前人成說，而沒有創(chuàng)建新的理論，我深信并喜愛古文化，只是力求像老子和彭祖那樣謹(jǐn)慎的延續(xù)傳承古文化精華的工作?！笨鬃記]有創(chuàng)建新的理論么？答案是肯定的：他創(chuàng)建了，并且發(fā)揚光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化，他發(fā)覺了古文化與人的聯(lián)系，可以毫不懷疑的說孔子是偉大的，他與人類社會的發(fā)展有著極為重大的意義?？煽鬃硬粫鼻械牧⒄摶蚩淇淦湔?。真理是樸實的，圣哲從不故作高論來炫耀才華，也不刻意危言聳聽來驚世駭俗。大道至道，莫不以極簡潔極明晰的語言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言，而致遠(yuǎn)也。雀噪聒聒，何所見也?！蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉?biāo)新立異，而在與繼承和發(fā)展。
孔子73歲歸逝，算得上長壽之人，其實在我心里，若不是仔細(xì)的看過孔子的生卒年月，怕是我會相信孔子是修行已滿升級做了神仙，孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的，有文為證：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神態(tài)也總是保持安詳快樂的，這便是生活的深度，所謂獨處見操守，居家見性情，賦閑見德行。生活是一種境界，不疾不徐，不慍不火，始終保持一種從容恬靜，淡泊寧居，安享生活的樂趣與美好。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相，表面的憂形于色，是做給人看的，無助于現(xiàn)實問題的解決。承擔(dān)文化傳承的重任，為道德文化奠基，并不與生活的快樂相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下，顯示出的方是人生的境界與深度。
《論語》開篇講《學(xué)而》，強(qiáng)調(diào)‘唯學(xué)習(xí)為人生的第一要務(wù)’，
差，例如：歧視女性等。但那是一種時代下的思想產(chǎn)物，帶有一定的時代標(biāo)志，而《論語》對思想的弘揚，經(jīng)久而彌新?！墩撜Z》表現(xiàn)的是一種文化的歷史，一種歷史的文化，你無法去否決它的價值。從不同的視角出發(fā)，不同人品讀《論語》自有不同的體會，這便是其傳承千古的內(nèi)在品質(zhì)。
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論語讀后感高中篇六
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成包括內(nèi)容非常廣泛，有zz·教育·時事·生活等方面，是研究孔子生平和日常的主要依據(jù)。
《論語通解》對論語的全部原文進(jìn)行了比較詳細(xì)的注釋和翻譯，以方便人們閱讀和理解。
《論語》中有很多語句成為后世人們廣為傳頌的名言警句如‘言必行，行必果’;不恥下問·三思而后行《論語》不僅是中國思想史·文學(xué)史的不朽名著?？鬃拥乃枷胍呀?jīng)成為全人類的精神遺產(chǎn)之一。
《論語通解》對《論語》的全部原文進(jìn)行翻譯，便于我們更好地了解孔子的思想和觀念，并了解中國的傳統(tǒng)文化，學(xué)會做人，求學(xué)，和處事的道理。
孔子的核心思想是“仁”其次還包括“忠·恕·孝·悌”等道德觀念在《論語通解》中更加深刻的表現(xiàn)出來。
孔子不僅不是一位偉大的思想家，還是一位偉大的教育家?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”讓每個人都有和王公貴族平等的受教育的權(quán)利。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”它體現(xiàn)了孔子以學(xué)習(xí)為樂的性格和學(xué)而不厭，誨人不倦的修養(yǎng)。
“孝悌者也，其與仁之本也”孝悌是仁的根本，人們對自己的父母盡孝道無論他們在世或不再世都應(yīng)如此，而孔子著重盡孝時不應(yīng)違背‘禮’的規(guī)定，否則就不是真正的孝，可見孝不是空泛的，隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行就是孝。
孔子和《論語》教育我們?yōu)槿颂幨?，《論語通解》則更加詳細(xì)的闡述了這些道理，要以學(xué)習(xí)為樂;并且與人為善，謙恭和藹，并且要學(xué)會肖申父母，做到發(fā)自內(nèi)心的孝。
《論語》
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論語讀后感高中篇七
《論語》既樸實無華又秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出了美好圖景：“自古皆有死，民無信不立”道出治國真諦;“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志;“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概;“仁者愛人，親親愛人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的詞語使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個欣欣向榮的世界。
規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，卻忽略了對概念、句型的理解，這使我學(xué)得并不扎實，特別是英語……后來，我反復(fù)咀嚼了《論語》，其中“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的話語，使我受益匪淺?！墩撜Z》倡導(dǎo)的老實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，這比任何一種學(xué)習(xí)法都行之有效。反復(fù)咀嚼，如同在蒼翠的青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背原則，不僅僅是學(xué)習(xí)，否則必然失敗。我豁然開朗。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。前十天，我夸下?？谡f我知道一個半元音字母，結(jié)果我姐姐不信，偏讓我說出來，哎，這下可鬧笑了笑話。直到現(xiàn)在我才明白：言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。
思考，然后明確目標(biāo)，對于我們青少年來說，應(yīng)思考立身和處世的原則?！皟?nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
讀《論語》，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛，有向往。因為它太博大精深，我不敢說我已讀懂《論語》，但我從中悟出了很多知識、啟迪，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度。我還會堅持研讀《論語》，一點一滴的通透其心靈，使我的心靈芳香馥郁。
論語讀后感高中篇八
記得讀中學(xué)時，我們時常背誦著"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎?"，現(xiàn)在回想當(dāng)時其實并未真正讀懂，因為就是在機(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。而有關(guān)四書五經(jīng)的真正了解來源于大學(xué)校園。清楚的記得上大學(xué)的時候老師教授的語文課程有《大學(xué)》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》。我并非是一個有才情的女生，但對于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語體系也僅僅是看個表皮，深層的含義自己并不通透。再有比較深刻印象的是當(dāng)時于丹老師關(guān)于《論語》的講解，大學(xué)時也曾經(jīng)追過她的視頻講解，隨后多多少少也在這學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨之畢業(yè)，工作，接觸最多的人群就是學(xué)生。而如今，《論語》中所蘊含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。趁此機(jī)會，簡單表達(dá)一下自己的感悟。
盡孝篇~父母與我之間的愛
子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"翻譯出來就是孔子說："父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂。"也是告知我們要記住父母的年齡和生日。因為盡孝，最不能等待。
要說為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了?對于這個問題，恐怕不是每個人都能回答上來的。而我自己內(nèi)心發(fā)問，自知這一點其實做的一般。在我沒有能力的時候，父母的生日僅僅也就是知道，沒有給他們過過。曾經(jīng)不善于言語，很少提，也很少給他們說聲："爸爸媽媽，生日快樂!"然隨著年紀(jì)的增長，自己也有能力去為他們做些什么的時候，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時候她總會說："別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點好吃的。"后來在外上大學(xué)和畢業(yè)后，每逢我過生日的時候，我都會給媽媽去一個電話，用簡單的言語來轉(zhuǎn)告我對她的感激之情，而她也時常為之感動。每年的正月三十，是我媽媽的生日，今年給她過生日的時候是禮拜四，我早早的下班把訂好的蛋糕取出來，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時候她在家問我："也不知道你姥姥在老家吃的什么?"我聽后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個家庭的溫暖源自于愛你的父母，有家有父母才有愛。
師生篇~師生平等互助的關(guān)系
孔子被譽(yù)為"萬師之表"，于丹老師這樣說過："孔夫子教育學(xué)生時就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。"《論語》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例：沂水春風(fēng)。故事是這樣講的：有一天，孔子平和地對學(xué)生說，"我年紀(jì)大了，不會再去從政了。平時都說沒有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么?"子路搶先發(fā)言，然后其他弟子一一作答。最后到了曾皙，曾皙說："我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。暮春三月，與五六位成年人，六七個小孩，談?wù)撜務(wù)搶W(xué)問，唱唱歌，跳跳舞，豈不快哉?"由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學(xué)生可以一邊聽同學(xué)和老師對話，一邊可以自己演奏音樂，自得自樂。學(xué)生可以與老師大膽交流，暢所欲言，在這樣一種平等民主的氣氛下，學(xué)生各抒己見，老師逐一點評，可以明顯地感受到師生之間民主平等的關(guān)系。
不謀而合地所以讓我想到了我們學(xué)校自然課堂的五要素：基于關(guān)系的相遇與對話，基于自主的探究與發(fā)現(xiàn)，基于理解的分享與表達(dá)，基于發(fā)展的激勵與評價。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。因為在我們學(xué)校：每個學(xué)生都是美麗的不同。我們站在兒童中央，老師眼里有光，看得到每個孩子。學(xué)生心中有愛，腳下有充足的力量。
"全世界都在說中國話，孔夫子的話越來越國際化。"也許，我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我相信我會一點點成長，內(nèi)心的成長是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，那必定是美好至上樂園的所在。
論語讀后感高中篇九
經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧！她解讀的《論語》，我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》，準(zhǔn)備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會理解的。
其實一年級的時候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也?！卑职指嬖V我這是古文，古時候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時很羨慕古人。他們寫的話簡單明了，還蘊涵著深奧的道理。
二年級的時候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄皩W(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這兩句話一直激勵著我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《論語》，我認(rèn)識了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路，子張，子夏，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因為于丹，我喜愛上了《論語》，我真應(yīng)該好好感謝她呢！對了，不久前，于丹被評為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因為她身上有一種文化美，有一種才情美。長大了我也要做一個像于丹那樣內(nèi)外兼修的人，這才是當(dāng)今社會最美麗最可愛的人！
論語讀后感高中篇十
你讀過孔子的《論語》嗎?你讀完之后有什么讀后感呢?小編為大家?guī)砹苏撜Z讀后感800字高中，希望對你有所幫助!
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”，都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。
而我和孔子的品味就偏偏不一樣。
我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。
我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。
別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。
孔子對他的評價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?BR> 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。
據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。
像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時，怎么著也算得上是特別得體的.了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。
子曰：‘與之釜。’請益。
曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。
子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。
受歡迎，那是不用說的。
不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。
既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的?現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。
也就是說，他絕對不是“富二代”。
公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。
不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。
像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。
倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。
就如后世程子對其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！?BR> 子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁，這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。
這是我非常喜歡的一句話。
人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。
人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得!
一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。
儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?BR> 媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時候，所以，我一直堅持誦讀經(jīng)典。
四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時，我總是高高地舉起手積極回答問題。
每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。
其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對話討論，不僅讓我學(xué)會了“如何學(xué)習(xí)”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點，并心向孔子學(xué)習(xí)。
其為人處世也深得孔子的贊賞。
他每天都會反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢?與朋友交往是不是誠實呢?老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢?”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。
在學(xué)生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。
他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。
以他的短處為自己改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》，做一個有思想、有學(xué)問;愛反省、善學(xué)習(xí);不驕傲、不自滿;懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。
論語讀后感高中篇十一
論語十則讀后感觸頻多，我感覺到了一股讓我興奮的奇怪的感覺，為什么讓我興奮呢?因為它給我一股學(xué)習(xí)的沖擊力，讓我們走向?qū)W習(xí)的快樂時空。
論語十則主要講兩方面的內(nèi)容：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。論語使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
特別是“溫故而知新”這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。
舉個例子吧，開學(xué)時，班長發(fā)新課本給同學(xué)，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!
另外“歲寒，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深，這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅忍不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!
----抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!
然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅強(qiáng)面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過學(xué)習(xí)論語十則，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人”。
論語讀后感高中篇十二
這個暑假，我參加了三味書屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語》10+10”夏令營。
我又見到遠(yuǎn)道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們，《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味，讓我受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？ 意思是：學(xué)到了知識或本領(lǐng)以后按一定的時間去復(fù)習(xí)，不也是令人愉悅的嗎？這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊，在學(xué)習(xí)中，有時候?qū)W過了的字在應(yīng)用時我卻不知道怎么寫，就是因為學(xué)過之后沒有復(fù)習(xí)，沒有牢記。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，掌握好它的形態(tài)、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會忘記了。我們讀書要經(jīng)常讀，多讀書才會學(xué)到新的知識，學(xué)過的東西一定要復(fù)習(xí)，“溫故而知新”，只有這樣才能把學(xué)到的知識變成自己的東西。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。意思上；幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正。取長補(bǔ)短。這里說的是只要虛心求教，處處留心，處處都有老師。
《論語》中還提到：做了好事不一定要別人知道和理解。不管別人理不理解，知不知道，都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛眾人，親近有道德的人。雖然，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)，但是，孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生，我們要好好學(xué)習(xí)，努力做一個正直，謙遜，與人為善的人，即使不能成為參天大樹，也要做好一顆螺絲釘。
論語讀后感高中篇十三
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?BR> 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語讀后感高中篇十四
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。這個寒假，我拜讀了這本書，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作?？鬃拥闹螄^點以及他評價古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。
比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無忘其所能，可為好學(xué)也已矣。“子夏的這句話意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過的知識，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還看到了一個叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書時，看一會兒就想去玩，真是慚愧！對，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話：”誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國有名的大將都說不過他。可趙王讓他去帶兵打仗，他卻不會根據(jù)實際靈活變通，結(jié)果誤國誤民，慘死在戰(zhàn)場上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書，同時也要學(xué)會靈活運用，做個會學(xué)之人，活學(xué)活用，知識才能轉(zhuǎn)變成智慧。
書中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書，體味經(jīng)典，對話圣賢，它會讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的'輝煌！
論語讀后感高中篇十五
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。這里給大家分享一些關(guān)于論語高中讀后感作文500字，希望能幫到各位。
論語高中讀后感作文500字1
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的?！?BR> 第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
論語高中讀后感作文500字2
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，來自孔子的著作《論語》，而這本書，是我最喜歡的書之一，它在我成長的路上指引了我很多的方向，也教會我許多道理。
“父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我對父母一定要孝順，要謹(jǐn)遵父母的教誨?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！辈灰鲆粋€花言巧語，虛偽的人，要做言行一致的人?！叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”做人要有信用，不能出爾反爾?！叭硕蝗?，如禮何?人而不仁，如樂何?”對人也要仁德，禮貌?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話吿訴了我孔子他從小便有遠(yuǎn)大的志向，堅持不懈地學(xué)習(xí)，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎(chǔ)。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z》讓我知道學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)，還要學(xué)會思考，這樣才能取得好的成績，收獲很多的知識。兩樣少了一樣，都會讓學(xué)習(xí)變的學(xué)習(xí)變的枯燥乏味，沒有興趣?！皽毓识?，可以為師矣。”學(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)回顧以前的知識，進(jìn)行理解、掌握。
《論語》教會了我許多，孔子的那些話語讓我歷歷在目，深深銘記于心，對我來說，《論語》中的每句話都是座右銘，指導(dǎo)我前進(jìn)的方向!
論語高中讀后感作文500字3
這次假期，媽媽給我買了一本《論語》要我讀。剛開始我只是讀著玩?？墒窃酵镒x我就越覺得受益匪淺。
《論語》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！弊x這一句話時我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，是件快樂的事。可他跟做好人有什么關(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習(xí)好?！笔前。瑢W(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則。
《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個月了，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來沒有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時我也并沒有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語》治天下”之說，都說《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊!
論語高中讀后感作文500字4
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
論語高中讀后感作文500字5
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也?！彼刮业男睦锞镁貌荒芷届o，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業(yè)，有沒有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是說求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下?！庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收獲更多的。
論語高中讀后感作文500字6
《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
我在《論語》這部書中認(rèn)識了一個博學(xué)多才、誨人不倦的孔子?？鬃右粋€偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
講孝道是我在讀《論語》后感受最深的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
《論語》中的孝道給了我們更多的啟示，讓我們明白了更深層的孝的含義。
論語高中讀后感作文500字
論語讀后感高中篇十六
朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的'種類，很多話不及細(xì)說，下文再談。
《論語》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?學(xué)而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。,這一點頗合上述交友的目的。
論語讀后感高中篇十七
讀書，倘若讀得渾然忘我，茶飯不思，便是“癡”了，讀《論語》便該有這種境界吧。
孔子提倡待人要坦誠，開誠布公，最惡巧言令色、貌恭神怨之人。“巧言、令色，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而反其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！彼^“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更相信人自己的力量，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”可見一般。
忠于事，即實事求是，忠于事實的真相，絕不添枝加葉，也不缺斤少兩，正所為“知之為知之，不知為不知”。而“吾少賤故多能，鄙事，君子多乎哉?不多也?！眲t是忠于理?？鬃诱f話，處處可見真理，以理為本，隨意而行。
“忠”是人之根本，亦是“仁”的前提，更是處事必不可少的。而“恕”則是人格的精華，道德修養(yǎng)的`提高?？鬃佑醒裕骸胺蛉收?，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！睂⑿谋刃?，推己及人，這便是“恕”之所始。
如此深邃的思想，精辟的見解，卻只是《論語》的表層含意，而我實在無法將遍地奇珍異果完全采集，只能在這華美的庭院穿梭，流連忘返，深為我們的先人深刻的生命與智慧而感到嘆服。
論語讀后感高中篇十八
簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的、教育家思想家。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度我如何處世待人以及。
孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。
在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對他的批評也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!
治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
三人行，必有我?guī)熝?。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長――“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
[《論語》讀后感高中作文]
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論語讀后感高中篇十九
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對孔子有著極大的成見，認(rèn)為他是一個腐朽的老頭子，只因為孔子曾經(jīng)說過：惟小人與女子難養(yǎng)也。我對這一句話感到憤憤不平，認(rèn)為孔子歧視女性，還時常想著孔子的母親不也是女人么，當(dāng)讀到孔子的文章時，便和同學(xué)用惡毒的話來數(shù)落孔子，直到現(xiàn)在，我才明白是自己誤會了孔子，孔子所說的：小人與女子難養(yǎng)也。并沒有歧視女性的意思。而古時候的語言文字和現(xiàn)在的語言文字是有很大的區(qū)別的。我真應(yīng)該要學(xué)好文言文，以免再出現(xiàn)同樣的笑話來，我也明白了不能夠只因為個人的片面觀點去評價一個人的好壞，而是要根據(jù)長久的觀察才能看出一個人的品質(zhì)優(yōu)劣。
論語讀后感高中篇二十
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”記得小學(xué)的時候，媽媽常對我說：“學(xué)過的知識要溫習(xí)，不能得過且過?！痹趮寢尩亩δ咳鞠?，因此我在那時一直保持著這個好習(xí)慣。有一次在溫習(xí)中我發(fā)現(xiàn)老師那天所講的一個知識點是錯誤的，第二天我將自己的想法跟老師講了，老師微笑著不住的點頭，并在課堂讓我發(fā)表了自己的想法，在同學(xué)們羨慕的眼光中，在雷鳴般的掌聲中，在老師的夸贊中，我找到了一種自豪與驕傲?！皽毓手隆蹦菚r在我心里烙下了永遠(yuǎn)的印記。在溫習(xí)時獲得了新的理解與體會，這讓我受益匪淺。
孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”沒錯，的確是這樣的。在小學(xué)，我們班聚集了年級中的很多學(xué)霸，除了六年級那一年，平常我們都是該玩兒的玩兒的，但是為什么成績在年級中依舊是名列前茅呢?這還得從那時我們班的一個同學(xué)說起，她是我的好朋友——呂夢媛。她和我們是有所不同的，在身體方面她的腳從小就患上了病，走路很困難，是需要拐杖的，但她非常堅強(qiáng)，每天都是微笑著面對任何一件事的，她的學(xué)習(xí)非常棒，一直是班上的三好學(xué)生，為什么呢?她其實并沒有很聰明，但是她喜歡學(xué)習(xí)，她認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件非常快樂的事情，因此她為了“尊嚴(yán)”為了快樂而努力、堅持、勤奮，她付出了常人難以想象的努力，她是我學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。不僅僅是她，班上的所有人都很愛玩，但是大家都覺得學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，所以經(jīng)過了我們的不斷努力并保持著對學(xué)習(xí)的興趣，我們順利地進(jìn)入了自己理想的中學(xué)。雖然現(xiàn)在并不是在一個班，呂夢媛也因為身體原因做了手術(shù)，也沒有同我們一起升入初中，但是她的堅強(qiáng)、自律對學(xué)習(xí)的熱愛會伴隨著我，是我人生中的良師益友。
學(xué)了十二章后，細(xì)心的潘老師還為我們補(bǔ)充了兩條，令我印象尤為深刻的便是“己所不欲，勿施于人”了。自己都做不到的事情就絕對不能強(qiáng)加在別人身上，這是一個人的基本素養(yǎng)，也就是將心比心、換位思考。
舉個例子吧，上個周周五我們開了上初中以來的第一次家長會，從幼兒園以來，這次家長會可謂是“獨樹一幟”了，為什么呢?因為這次家長會是我們學(xué)生同家長一起開的。家長會上許老師的一句話就剛好印證了這個觀點，許老師對家長們說：“如果孩子在寫作業(yè)而你卻在一旁看電視、玩手機(jī)，那么孩子還能認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎?你自己都做不到憑什么要求孩子做到?”這不正是“己所不欲，勿施于人”嗎?就拿剛剛上體育課的例子來說吧!體育課上我們班測了100米跑，班上有些長得高的同學(xué)歧視長得矮的同學(xué)，下課后許老師苦口婆心的教導(dǎo)我們：“人與人的發(fā)育期是不同的，有些人在小學(xué)就長到了一米七左右，有些人上了初一也才一米五，但是有些有可能一米七的人上初三還是一米七，而一米五的人上了初三就要比一米七的高的多，所以不要小瞧任何一個人，你現(xiàn)在小瞧別人等到別人上初三比你高得多的時候小瞧你，你心里肯定一百個不愿意，也就是‘己所不欲，勿施于人’?！?BR> 《論語》教給了我許多，如：要善于自我反省、要懂得學(xué)思結(jié)合、珍惜時間、虛心請教等等。我相信在以后的生活中，這些道理會伴隨著我一生，為我指點迷津。
論語讀后感高中篇二十一
《論語》是從生活中來的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然后帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
論語讀后感高中篇一
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！弊詮臐h武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。時期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，司馬遷評價孔子：“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”孔子所闡述的儒家精神內(nèi)涵影響至深，雖然在時期，曲阜遭到了極大的破壞，但時至今日，儒家精神內(nèi)核重新被人們認(rèn)可。
人性中的覺性不隨境遷，覺醒就是一個人的良知，是本性心，是真我，是克己復(fù)禮之謂仁。良知是永恒的，是人人相同的?？鬃游迨烀烀皇敲\，而是人性中的真善美。一個人要先發(fā)掘本性心中的孝悌，誠信，反省“忠乎?信乎?習(xí)乎?”這樣達(dá)到內(nèi)圣的境界，之后才能做到敬事愛人，節(jié)用，使民以時的外用。要做到窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。《大學(xué)》曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊鳛橐幻髮W(xué)生，要做到:物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
為人也應(yīng)如君子一般。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，君子就是孔子儒家學(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
在古代“德”的寫法，形似十字路口上睜開一只眼。德是天然之性德，明德，就是生而有之的覺性。有時對人生感到很迷糊的時候，好比我們來到一個十字路口，需要有一只眼給我們指點迷津，這只眼就是“德”。我們做人做事的基本原則來自于覺醒和良知，它們是指路的老師，如果違背了它，于心就會不安，這就叫“率性之謂道”。王陽明講：“知善知惡是良知?！本褪菑牡律希瑥奈覀冇X性的妙用上，回歸這個生命的本體。“德”不是知識，不是概念，而是呈現(xiàn)，是體驗。覺醒，明德，良知一直在這里呈現(xiàn)，我們可以體驗。
《論語》中對孝道也有深刻解釋。孝道并不僅僅是物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，孔子在《為政》一篇曰：“今之為孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”就是說除了奉養(yǎng)父母還要敬愛父母，關(guān)愛父母。子夏問孝。子曰：“色難，有事，弟子服其勞：有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”要做到孝，對父母始終面容親近和善是難點。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)不能只學(xué)習(xí)知識而不思考，要“學(xué)而時習(xí)之”不僅要學(xué)還要實踐，還要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)的過程中要多聞闕疑，慎言其余，實踐的時候要多見闕殆，慎行其余。人還要懷著一顆感恩的心，感恩天地化育萬物，感恩父母養(yǎng)育之恩，感恩老師辛勤教誨，感恩食物賜予營養(yǎng)。學(xué)醫(yī)是為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。以醫(yī)傳道，以道御術(shù)，惠澤蒼生。
論語讀后感高中篇二
當(dāng)我看完《論語》后深受其中一句的啟發(fā)，這個句子是：“子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 這句話的意思是：孔子說："仲由，教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
這句話告訴我們做人要實事求是。曾經(jīng)有一個例子，說是有一位青年，對愛因斯坦稱自己是“無知”的而感到疑惑不解。于是他問愛因斯坦為什么？愛因斯坦笑著隨手拿了一張紙，在上面畫了一個大的圓和一個小的圓，然后指著大的圓說：“我的知識圈比你的大，所以未知領(lǐng)域的接觸面也比你大。
正因為知識的增加，所以無知感也會增強(qiáng)。而如果你不懂，卻裝作自己很懂，不但對自己一點幫助都沒有，反而會對自己產(chǎn)生阻礙，會讓你變得很自傲。所以不知道承認(rèn)自己不知道，才是真正的明智。知識是無邊無際的，所以不知道也是正常的，不要羞于自己的無知。
我還懂得了做人要踏踏實實的道理。
論語讀后感高中篇三
在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，如果讓你寫一篇論語讀后感，你知道怎么寫嗎？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“高中論語讀后感600字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！庇诘ひ舱f：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會中，不如意的事有很多，但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠(yuǎn)。一旦想起過去的種.種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！?BR> “知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！贝笠馐钦f“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。”在平常的學(xué)習(xí)生活中，總是能聽到有同學(xué)抱怨說“學(xué)習(xí)好苦啊”，其實這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事，沒有從心底真正熱愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說“活到老學(xué)到老”，人的整個生命大部分時間都在學(xué)習(xí)中度過。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己充實自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而痛苦的，但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。
“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣”人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。我們要和一個正直、誠實關(guān)心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。 朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
《論語》這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢，我一口氣就讀完了它。
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：”學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“”和“子曰：”三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！啊眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：”時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?“”告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：”三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來?！啊备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”
——《論語·衛(wèi)靈公》
這段經(jīng)文出自《論語·衛(wèi)靈公第十五》。意思是孔子說：“一個有德行的士君子應(yīng)該矜持、莊重，而不會與別人爭斗;會和諧的與人相處，而不會結(jié)黨營私?！?BR> 這段經(jīng)文中孔子講了一個士君子應(yīng)該何以處眾的道理。矜，是矜持、莊重、嚴(yán)肅的意思，這是一種很高的人格境界。如果一個人能達(dá)到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人無法比擬的。這種人非常坦然，因其人正心正，為人正直，剛正不阿，不卑不亢，所以在面臨一些重大事件時會顯得很泰然。而正是這種時候，人需要進(jìn)行冷靜的思考和選擇。能夠做到“矜”的人，無論天大的事，都會坦然面對，不會輕浮焦躁。故圣人云：“臨大節(jié)而不可奪”。
相反，小人則不泰不矜，狂妄自大，自以為是，喜好彰顯表現(xiàn)，每當(dāng)大事來臨之際，卻顯得焦躁不安，無所適從，不堪一擊。故孔子云：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，此之謂也。
爭，是爭執(zhí)、爭斗的意思。西方資本主義文化精神的核心便是爭，是博弈與爭奪。不論過程手段，只在乎最后的結(jié)果，追求利益的最大化。這是一種很不好的理念，有害于道，會破壞社會政治秩序。而如今的中國正是這種情況，拜金主義嚴(yán)重，人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)和盈利，不擇手段，無所不用其極。其原因便是近百年來，受到西方資主義的文化入侵。尤其是改革開放三十年來，人們把競爭博弈作為社會生產(chǎn)和發(fā)展的推動力，才導(dǎo)致這一后果。
西方資本主義強(qiáng)調(diào)競爭，西方國家也因此博得國際政治和軍事上的地位。但這僅僅是它的文化硬實力，在其硬實力背后有文化軟實力支撐，那便是西方的信抑體系和核心價值觀。西方清教徒認(rèn)為經(jīng)商是上帝給予他的使命，因此，經(jīng)商便有了神圣的合法性。無論從事政治事務(wù)還是經(jīng)商，這都是重要的因素之一。正因為這樣，西方才會出現(xiàn)比爾蓋茨這種賺了一輩子的錢，最后全部奉獻(xiàn)給了社會的偉大企業(yè)家。這都?xì)w結(jié)于一個文明的文化軟實力，而我們只學(xué)到了西方近代文明的硬實力，沒有學(xué)到他們的軟實力。所以才導(dǎo)致這么多的負(fù)面結(jié)果。
當(dāng)然，西方的軟實力我們也學(xué)不來，因為軟實力要符合地域人文，也就是歷史文化的合法性。因為任何一個民族都有自己的歷史人文，每個文明都會有適合于自身的政治制度，而這種政治制度一旦更換歷史文化背景便不能發(fā)揮原有的功效。就如同熱帶植物到了高原地帶生存不了。所以我們才要制定出符合于華夏文明和中國國情的政治制度。儒家講“體用不二”，這也進(jìn)一步說明了“中體西用”的不對之處。
群，是群體、群眾。這里指與人相處得很好，很和諧和睦，很容易相處共事?？鬃釉疲骸熬右资露y悅也”，君子雖然很好共事相處，但卻難以取悅。因為君子的德行遠(yuǎn)在常人之上，能辯是非，明善惡。通常，小人在行事時，為了能討領(lǐng)導(dǎo)喜歡，給予他更好的機(jī)會與利益，便會對上司領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行諂媚、拍馬和賄賂。而很多領(lǐng)導(dǎo)上司也是小人德行，樂于接受。在利益面前，固然原形畢露。
曾有人舉了一個例子來諷刺如今的中國人：一個百貨大樓的電梯壞了，老板便要找人把它修好。中國人、印度人和德國人都想來接活。印度人報價3000;德國人說：“我們材料和技術(shù)好”，因此報價5000”;而中國人卻以10000元的天價接下了這個活。原因是這個中國人找到了項目負(fù)責(zé)人說：“5000給你，2000給我，剩下3000交給那個印度人做”。
由此可看出，小人如果居于上位，政治便會腐敗，國家便會不得而治。君子則剛好相反，不論多大的利益擺在他面前，只要不符合于義，不符合于道，都不會取一分一厘。故古人云：“君子愛財，取之有道”?？鬃右嘣疲骸安涣x而富且貴，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下蒼生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！贝酥^也。所以，一個君子圣賢的人格德行和胸懷都可以從這方面體現(xiàn)出來。
由此觀之，一個國家必須要君子與賢臣在位，方能和諧大同，長治久安。故孔子云：“賢者在位，能者在職。”又云：“必也正名乎!”“名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則天下無所措手足?！贝四酥螄?，不可不知也。
黨，就是黨羽，這里指在政治中和社會上結(jié)為同黨，謀利謀私。結(jié)黨，便是奸詐的小人為了更好的謀得利益，集結(jié)起來，互相私助營利，作惡偏袒。為君者管理國家時，必定要注意朝中結(jié)黨結(jié)派，互袒互利的情況發(fā)生。因為一旦這樣，貪官污吏的勢力便會強(qiáng)大，政治便會腐敗至極。而在政治上，如果有小人之黨，便應(yīng)有君子之朋出現(xiàn)相與之抗衡。而為人君者，必當(dāng)明是非善惡，分清小人之黨和君子之朋，并把小人之黨鏟除于朝，天下方能大治?！杜簏h論》云：“故為人君者，當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！?BR> 從這段可以看出，一個君子為人處事的智慧。只有矜而不爭，才能時刻保持嚴(yán)謹(jǐn)，莊重坦然，才能臨大節(jié)不奪，不怒而威;才能與人和睦相處，別人才愿意和你交往。只有群而不黨，才能在互補(bǔ)中不斷提升自己，才能不受不良之友的影響和誤導(dǎo)，從而趨善遠(yuǎn)惡。如此，才是君子之為，圣賢之為。
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要別人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心?？梢?，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案?，F(xiàn)在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會思考，請學(xué)會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
論語讀后感高中篇四
我認(rèn)為孔子這句話說得十分有道理，別人來請教我們的時候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點，我覺得我做的不是很好，因為有時候朋友來問我問題時，我因為自己的一些私人的事情，會拒絕他們，我以后一定要改正。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會學(xué)完的，所以我們不要對學(xué)習(xí)輕易滿足，我覺著這一點，我做到了。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好，我會把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會滿足，我會再去追趕更好的同學(xué)。
另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民思為下矣?！币馑际牵嚎鬃诱f，生來就知道的人，是上等人;通過學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人。
背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人，更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過學(xué)習(xí)才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也?！蔽蚁?，我就是這樣的人吧!
《論語》八則，不僅讓我吸收了許多的知識，也讓我懂的了許多的道理，對我有很大的用處，在以后的日子中，我會努力讓自己成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
論語讀后感高中篇五
真理并不在于它有多么的深奧晦澀，恰恰相反，真理是最樸實無華的，《論語》語言簡練，但千百年來卻作為儒家學(xué)派的經(jīng)典名著深為文人志士所尊崇，其表述的孔子學(xué)說迅速傳播，從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會前進(jìn)的方向。其人文思想的光華，已然灼照了千古。
“大音希聲，大道無形”《論語》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是闡述而已，述而的開章寫道：“‘述而不作，信而好古?！`比于我老彭”孔子說：“我只是闡述前人成說，而沒有創(chuàng)建新的理論，我深信并喜愛古文化，只是力求像老子和彭祖那樣謹(jǐn)慎的延續(xù)傳承古文化精華的工作?！笨鬃記]有創(chuàng)建新的理論么？答案是肯定的：他創(chuàng)建了，并且發(fā)揚光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化，他發(fā)覺了古文化與人的聯(lián)系，可以毫不懷疑的說孔子是偉大的，他與人類社會的發(fā)展有著極為重大的意義?？煽鬃硬粫鼻械牧⒄摶蚩淇淦湔?。真理是樸實的，圣哲從不故作高論來炫耀才華，也不刻意危言聳聽來驚世駭俗。大道至道，莫不以極簡潔極明晰的語言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言，而致遠(yuǎn)也。雀噪聒聒，何所見也?！蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉?biāo)新立異，而在與繼承和發(fā)展。
孔子73歲歸逝，算得上長壽之人，其實在我心里，若不是仔細(xì)的看過孔子的生卒年月，怕是我會相信孔子是修行已滿升級做了神仙，孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的，有文為證：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神態(tài)也總是保持安詳快樂的，這便是生活的深度，所謂獨處見操守，居家見性情，賦閑見德行。生活是一種境界，不疾不徐，不慍不火，始終保持一種從容恬靜，淡泊寧居，安享生活的樂趣與美好。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相，表面的憂形于色，是做給人看的，無助于現(xiàn)實問題的解決。承擔(dān)文化傳承的重任，為道德文化奠基，并不與生活的快樂相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下，顯示出的方是人生的境界與深度。
《論語》開篇講《學(xué)而》，強(qiáng)調(diào)‘唯學(xué)習(xí)為人生的第一要務(wù)’，
差，例如：歧視女性等。但那是一種時代下的思想產(chǎn)物，帶有一定的時代標(biāo)志，而《論語》對思想的弘揚，經(jīng)久而彌新?！墩撜Z》表現(xiàn)的是一種文化的歷史，一種歷史的文化，你無法去否決它的價值。從不同的視角出發(fā)，不同人品讀《論語》自有不同的體會，這便是其傳承千古的內(nèi)在品質(zhì)。
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論語讀后感高中篇六
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成包括內(nèi)容非常廣泛，有zz·教育·時事·生活等方面，是研究孔子生平和日常的主要依據(jù)。
《論語通解》對論語的全部原文進(jìn)行了比較詳細(xì)的注釋和翻譯，以方便人們閱讀和理解。
《論語》中有很多語句成為后世人們廣為傳頌的名言警句如‘言必行，行必果’;不恥下問·三思而后行《論語》不僅是中國思想史·文學(xué)史的不朽名著?？鬃拥乃枷胍呀?jīng)成為全人類的精神遺產(chǎn)之一。
《論語通解》對《論語》的全部原文進(jìn)行翻譯，便于我們更好地了解孔子的思想和觀念，并了解中國的傳統(tǒng)文化，學(xué)會做人，求學(xué)，和處事的道理。
孔子的核心思想是“仁”其次還包括“忠·恕·孝·悌”等道德觀念在《論語通解》中更加深刻的表現(xiàn)出來。
孔子不僅不是一位偉大的思想家，還是一位偉大的教育家?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”讓每個人都有和王公貴族平等的受教育的權(quán)利。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”它體現(xiàn)了孔子以學(xué)習(xí)為樂的性格和學(xué)而不厭，誨人不倦的修養(yǎng)。
“孝悌者也，其與仁之本也”孝悌是仁的根本，人們對自己的父母盡孝道無論他們在世或不再世都應(yīng)如此，而孔子著重盡孝時不應(yīng)違背‘禮’的規(guī)定，否則就不是真正的孝，可見孝不是空泛的，隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行就是孝。
孔子和《論語》教育我們?yōu)槿颂幨?，《論語通解》則更加詳細(xì)的闡述了這些道理，要以學(xué)習(xí)為樂;并且與人為善，謙恭和藹，并且要學(xué)會肖申父母，做到發(fā)自內(nèi)心的孝。
《論語》
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論語讀后感高中篇七
《論語》既樸實無華又秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出了美好圖景：“自古皆有死，民無信不立”道出治國真諦;“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志;“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概;“仁者愛人，親親愛人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的詞語使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個欣欣向榮的世界。
規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，卻忽略了對概念、句型的理解，這使我學(xué)得并不扎實，特別是英語……后來，我反復(fù)咀嚼了《論語》，其中“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的話語，使我受益匪淺?！墩撜Z》倡導(dǎo)的老實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，這比任何一種學(xué)習(xí)法都行之有效。反復(fù)咀嚼，如同在蒼翠的青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背原則，不僅僅是學(xué)習(xí)，否則必然失敗。我豁然開朗。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。前十天，我夸下?？谡f我知道一個半元音字母，結(jié)果我姐姐不信，偏讓我說出來，哎，這下可鬧笑了笑話。直到現(xiàn)在我才明白：言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。
思考，然后明確目標(biāo)，對于我們青少年來說，應(yīng)思考立身和處世的原則?！皟?nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
讀《論語》，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛，有向往。因為它太博大精深，我不敢說我已讀懂《論語》，但我從中悟出了很多知識、啟迪，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度。我還會堅持研讀《論語》，一點一滴的通透其心靈，使我的心靈芳香馥郁。
論語讀后感高中篇八
記得讀中學(xué)時，我們時常背誦著"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎?"，現(xiàn)在回想當(dāng)時其實并未真正讀懂，因為就是在機(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。而有關(guān)四書五經(jīng)的真正了解來源于大學(xué)校園。清楚的記得上大學(xué)的時候老師教授的語文課程有《大學(xué)》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》。我并非是一個有才情的女生，但對于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語體系也僅僅是看個表皮，深層的含義自己并不通透。再有比較深刻印象的是當(dāng)時于丹老師關(guān)于《論語》的講解，大學(xué)時也曾經(jīng)追過她的視頻講解，隨后多多少少也在這學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨之畢業(yè)，工作，接觸最多的人群就是學(xué)生。而如今，《論語》中所蘊含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。趁此機(jī)會，簡單表達(dá)一下自己的感悟。
盡孝篇~父母與我之間的愛
子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"翻譯出來就是孔子說："父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂。"也是告知我們要記住父母的年齡和生日。因為盡孝，最不能等待。
要說為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了?對于這個問題，恐怕不是每個人都能回答上來的。而我自己內(nèi)心發(fā)問，自知這一點其實做的一般。在我沒有能力的時候，父母的生日僅僅也就是知道，沒有給他們過過。曾經(jīng)不善于言語，很少提，也很少給他們說聲："爸爸媽媽，生日快樂!"然隨著年紀(jì)的增長，自己也有能力去為他們做些什么的時候，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時候她總會說："別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點好吃的。"后來在外上大學(xué)和畢業(yè)后，每逢我過生日的時候，我都會給媽媽去一個電話，用簡單的言語來轉(zhuǎn)告我對她的感激之情，而她也時常為之感動。每年的正月三十，是我媽媽的生日，今年給她過生日的時候是禮拜四，我早早的下班把訂好的蛋糕取出來，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時候她在家問我："也不知道你姥姥在老家吃的什么?"我聽后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個家庭的溫暖源自于愛你的父母，有家有父母才有愛。
師生篇~師生平等互助的關(guān)系
孔子被譽(yù)為"萬師之表"，于丹老師這樣說過："孔夫子教育學(xué)生時就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。"《論語》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例：沂水春風(fēng)。故事是這樣講的：有一天，孔子平和地對學(xué)生說，"我年紀(jì)大了，不會再去從政了。平時都說沒有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么?"子路搶先發(fā)言，然后其他弟子一一作答。最后到了曾皙，曾皙說："我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。暮春三月，與五六位成年人，六七個小孩，談?wù)撜務(wù)搶W(xué)問，唱唱歌，跳跳舞，豈不快哉?"由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學(xué)生可以一邊聽同學(xué)和老師對話，一邊可以自己演奏音樂，自得自樂。學(xué)生可以與老師大膽交流，暢所欲言，在這樣一種平等民主的氣氛下，學(xué)生各抒己見，老師逐一點評，可以明顯地感受到師生之間民主平等的關(guān)系。
不謀而合地所以讓我想到了我們學(xué)校自然課堂的五要素：基于關(guān)系的相遇與對話，基于自主的探究與發(fā)現(xiàn)，基于理解的分享與表達(dá)，基于發(fā)展的激勵與評價。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。因為在我們學(xué)校：每個學(xué)生都是美麗的不同。我們站在兒童中央，老師眼里有光，看得到每個孩子。學(xué)生心中有愛，腳下有充足的力量。
"全世界都在說中國話，孔夫子的話越來越國際化。"也許，我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我相信我會一點點成長，內(nèi)心的成長是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，那必定是美好至上樂園的所在。
論語讀后感高中篇九
經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧！她解讀的《論語》，我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》，準(zhǔn)備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會理解的。
其實一年級的時候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也?！卑职指嬖V我這是古文，古時候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時很羨慕古人。他們寫的話簡單明了，還蘊涵著深奧的道理。
二年級的時候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄皩W(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這兩句話一直激勵著我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《論語》，我認(rèn)識了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路，子張，子夏，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因為于丹，我喜愛上了《論語》，我真應(yīng)該好好感謝她呢！對了，不久前，于丹被評為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因為她身上有一種文化美，有一種才情美。長大了我也要做一個像于丹那樣內(nèi)外兼修的人，這才是當(dāng)今社會最美麗最可愛的人！
論語讀后感高中篇十
你讀過孔子的《論語》嗎?你讀完之后有什么讀后感呢?小編為大家?guī)砹苏撜Z讀后感800字高中，希望對你有所幫助!
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”，都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。
而我和孔子的品味就偏偏不一樣。
我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。
我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。
別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。
孔子對他的評價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?BR> 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。
據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。
像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時，怎么著也算得上是特別得體的.了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。
子曰：‘與之釜。’請益。
曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。
子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。
受歡迎，那是不用說的。
不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。
既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的?現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。
也就是說，他絕對不是“富二代”。
公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。
不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。
像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。
倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。
就如后世程子對其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！?BR> 子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁，這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。
這是我非常喜歡的一句話。
人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。
人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得!
一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。
儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?BR> 媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時候，所以，我一直堅持誦讀經(jīng)典。
四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時，我總是高高地舉起手積極回答問題。
每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。
其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對話討論，不僅讓我學(xué)會了“如何學(xué)習(xí)”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點，并心向孔子學(xué)習(xí)。
其為人處世也深得孔子的贊賞。
他每天都會反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢?與朋友交往是不是誠實呢?老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢?”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。
在學(xué)生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。
他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。
以他的短處為自己改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》，做一個有思想、有學(xué)問;愛反省、善學(xué)習(xí);不驕傲、不自滿;懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。
論語讀后感高中篇十一
論語十則讀后感觸頻多，我感覺到了一股讓我興奮的奇怪的感覺，為什么讓我興奮呢?因為它給我一股學(xué)習(xí)的沖擊力，讓我們走向?qū)W習(xí)的快樂時空。
論語十則主要講兩方面的內(nèi)容：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。論語使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
特別是“溫故而知新”這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。
舉個例子吧，開學(xué)時，班長發(fā)新課本給同學(xué)，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!
另外“歲寒，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深，這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅忍不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!
----抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!
然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅強(qiáng)面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過學(xué)習(xí)論語十則，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人”。
論語讀后感高中篇十二
這個暑假，我參加了三味書屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語》10+10”夏令營。
我又見到遠(yuǎn)道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們，《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味，讓我受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？ 意思是：學(xué)到了知識或本領(lǐng)以后按一定的時間去復(fù)習(xí)，不也是令人愉悅的嗎？這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊，在學(xué)習(xí)中，有時候?qū)W過了的字在應(yīng)用時我卻不知道怎么寫，就是因為學(xué)過之后沒有復(fù)習(xí)，沒有牢記。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，掌握好它的形態(tài)、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會忘記了。我們讀書要經(jīng)常讀，多讀書才會學(xué)到新的知識，學(xué)過的東西一定要復(fù)習(xí)，“溫故而知新”，只有這樣才能把學(xué)到的知識變成自己的東西。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。意思上；幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正。取長補(bǔ)短。這里說的是只要虛心求教，處處留心，處處都有老師。
《論語》中還提到：做了好事不一定要別人知道和理解。不管別人理不理解，知不知道，都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛眾人，親近有道德的人。雖然，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)，但是，孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生，我們要好好學(xué)習(xí)，努力做一個正直，謙遜，與人為善的人，即使不能成為參天大樹，也要做好一顆螺絲釘。
論語讀后感高中篇十三
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?BR> 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語讀后感高中篇十四
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。這個寒假，我拜讀了這本書，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作?？鬃拥闹螄^點以及他評價古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。
比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無忘其所能，可為好學(xué)也已矣。“子夏的這句話意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過的知識，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還看到了一個叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書時，看一會兒就想去玩，真是慚愧！對，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話：”誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國有名的大將都說不過他。可趙王讓他去帶兵打仗，他卻不會根據(jù)實際靈活變通，結(jié)果誤國誤民，慘死在戰(zhàn)場上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書，同時也要學(xué)會靈活運用，做個會學(xué)之人，活學(xué)活用，知識才能轉(zhuǎn)變成智慧。
書中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書，體味經(jīng)典，對話圣賢，它會讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的'輝煌！
論語讀后感高中篇十五
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。這里給大家分享一些關(guān)于論語高中讀后感作文500字，希望能幫到各位。
論語高中讀后感作文500字1
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的?！?BR> 第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
論語高中讀后感作文500字2
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，來自孔子的著作《論語》，而這本書，是我最喜歡的書之一，它在我成長的路上指引了我很多的方向，也教會我許多道理。
“父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我對父母一定要孝順，要謹(jǐn)遵父母的教誨?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！辈灰鲆粋€花言巧語，虛偽的人，要做言行一致的人?！叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”做人要有信用，不能出爾反爾?！叭硕蝗?，如禮何?人而不仁，如樂何?”對人也要仁德，禮貌?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話吿訴了我孔子他從小便有遠(yuǎn)大的志向，堅持不懈地學(xué)習(xí)，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎(chǔ)。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z》讓我知道學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)，還要學(xué)會思考，這樣才能取得好的成績，收獲很多的知識。兩樣少了一樣，都會讓學(xué)習(xí)變的學(xué)習(xí)變的枯燥乏味，沒有興趣?！皽毓识?，可以為師矣。”學(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)回顧以前的知識，進(jìn)行理解、掌握。
《論語》教會了我許多，孔子的那些話語讓我歷歷在目，深深銘記于心，對我來說，《論語》中的每句話都是座右銘，指導(dǎo)我前進(jìn)的方向!
論語高中讀后感作文500字3
這次假期，媽媽給我買了一本《論語》要我讀。剛開始我只是讀著玩?？墒窃酵镒x我就越覺得受益匪淺。
《論語》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！弊x這一句話時我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，是件快樂的事。可他跟做好人有什么關(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習(xí)好?！笔前。瑢W(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則。
《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個月了，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來沒有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時我也并沒有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語》治天下”之說，都說《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊!
論語高中讀后感作文500字4
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
論語高中讀后感作文500字5
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也?！彼刮业男睦锞镁貌荒芷届o，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業(yè)，有沒有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是說求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下?！庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收獲更多的。
論語高中讀后感作文500字6
《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
我在《論語》這部書中認(rèn)識了一個博學(xué)多才、誨人不倦的孔子?？鬃右粋€偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
講孝道是我在讀《論語》后感受最深的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
《論語》中的孝道給了我們更多的啟示，讓我們明白了更深層的孝的含義。
論語高中讀后感作文500字
論語讀后感高中篇十六
朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的'種類，很多話不及細(xì)說，下文再談。
《論語》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?學(xué)而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。,這一點頗合上述交友的目的。
論語讀后感高中篇十七
讀書，倘若讀得渾然忘我，茶飯不思，便是“癡”了，讀《論語》便該有這種境界吧。
孔子提倡待人要坦誠，開誠布公，最惡巧言令色、貌恭神怨之人。“巧言、令色，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而反其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！彼^“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更相信人自己的力量，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”可見一般。
忠于事，即實事求是，忠于事實的真相，絕不添枝加葉，也不缺斤少兩，正所為“知之為知之，不知為不知”。而“吾少賤故多能，鄙事，君子多乎哉?不多也?！眲t是忠于理?？鬃诱f話，處處可見真理，以理為本，隨意而行。
“忠”是人之根本，亦是“仁”的前提，更是處事必不可少的。而“恕”則是人格的精華，道德修養(yǎng)的`提高?？鬃佑醒裕骸胺蛉收?，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！睂⑿谋刃?，推己及人，這便是“恕”之所始。
如此深邃的思想，精辟的見解，卻只是《論語》的表層含意，而我實在無法將遍地奇珍異果完全采集，只能在這華美的庭院穿梭，流連忘返，深為我們的先人深刻的生命與智慧而感到嘆服。
論語讀后感高中篇十八
簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的、教育家思想家。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度我如何處世待人以及。
孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。
在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對他的批評也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!
治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
三人行，必有我?guī)熝?。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長――“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
[《論語》讀后感高中作文]
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論語讀后感高中篇十九
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對孔子有著極大的成見，認(rèn)為他是一個腐朽的老頭子，只因為孔子曾經(jīng)說過：惟小人與女子難養(yǎng)也。我對這一句話感到憤憤不平，認(rèn)為孔子歧視女性，還時常想著孔子的母親不也是女人么，當(dāng)讀到孔子的文章時，便和同學(xué)用惡毒的話來數(shù)落孔子，直到現(xiàn)在，我才明白是自己誤會了孔子，孔子所說的：小人與女子難養(yǎng)也。并沒有歧視女性的意思。而古時候的語言文字和現(xiàn)在的語言文字是有很大的區(qū)別的。我真應(yīng)該要學(xué)好文言文，以免再出現(xiàn)同樣的笑話來，我也明白了不能夠只因為個人的片面觀點去評價一個人的好壞，而是要根據(jù)長久的觀察才能看出一個人的品質(zhì)優(yōu)劣。
論語讀后感高中篇二十
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”記得小學(xué)的時候，媽媽常對我說：“學(xué)過的知識要溫習(xí)，不能得過且過?！痹趮寢尩亩δ咳鞠?，因此我在那時一直保持著這個好習(xí)慣。有一次在溫習(xí)中我發(fā)現(xiàn)老師那天所講的一個知識點是錯誤的，第二天我將自己的想法跟老師講了，老師微笑著不住的點頭，并在課堂讓我發(fā)表了自己的想法，在同學(xué)們羨慕的眼光中，在雷鳴般的掌聲中，在老師的夸贊中，我找到了一種自豪與驕傲?！皽毓手隆蹦菚r在我心里烙下了永遠(yuǎn)的印記。在溫習(xí)時獲得了新的理解與體會，這讓我受益匪淺。
孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”沒錯，的確是這樣的。在小學(xué)，我們班聚集了年級中的很多學(xué)霸，除了六年級那一年，平常我們都是該玩兒的玩兒的，但是為什么成績在年級中依舊是名列前茅呢?這還得從那時我們班的一個同學(xué)說起，她是我的好朋友——呂夢媛。她和我們是有所不同的，在身體方面她的腳從小就患上了病，走路很困難，是需要拐杖的，但她非常堅強(qiáng)，每天都是微笑著面對任何一件事的，她的學(xué)習(xí)非常棒，一直是班上的三好學(xué)生，為什么呢?她其實并沒有很聰明，但是她喜歡學(xué)習(xí)，她認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件非常快樂的事情，因此她為了“尊嚴(yán)”為了快樂而努力、堅持、勤奮，她付出了常人難以想象的努力，她是我學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。不僅僅是她，班上的所有人都很愛玩，但是大家都覺得學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，所以經(jīng)過了我們的不斷努力并保持著對學(xué)習(xí)的興趣，我們順利地進(jìn)入了自己理想的中學(xué)。雖然現(xiàn)在并不是在一個班，呂夢媛也因為身體原因做了手術(shù)，也沒有同我們一起升入初中，但是她的堅強(qiáng)、自律對學(xué)習(xí)的熱愛會伴隨著我，是我人生中的良師益友。
學(xué)了十二章后，細(xì)心的潘老師還為我們補(bǔ)充了兩條，令我印象尤為深刻的便是“己所不欲，勿施于人”了。自己都做不到的事情就絕對不能強(qiáng)加在別人身上，這是一個人的基本素養(yǎng)，也就是將心比心、換位思考。
舉個例子吧，上個周周五我們開了上初中以來的第一次家長會，從幼兒園以來，這次家長會可謂是“獨樹一幟”了，為什么呢?因為這次家長會是我們學(xué)生同家長一起開的。家長會上許老師的一句話就剛好印證了這個觀點，許老師對家長們說：“如果孩子在寫作業(yè)而你卻在一旁看電視、玩手機(jī)，那么孩子還能認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎?你自己都做不到憑什么要求孩子做到?”這不正是“己所不欲，勿施于人”嗎?就拿剛剛上體育課的例子來說吧!體育課上我們班測了100米跑，班上有些長得高的同學(xué)歧視長得矮的同學(xué)，下課后許老師苦口婆心的教導(dǎo)我們：“人與人的發(fā)育期是不同的，有些人在小學(xué)就長到了一米七左右，有些人上了初一也才一米五，但是有些有可能一米七的人上初三還是一米七，而一米五的人上了初三就要比一米七的高的多，所以不要小瞧任何一個人，你現(xiàn)在小瞧別人等到別人上初三比你高得多的時候小瞧你，你心里肯定一百個不愿意，也就是‘己所不欲，勿施于人’?！?BR> 《論語》教給了我許多，如：要善于自我反省、要懂得學(xué)思結(jié)合、珍惜時間、虛心請教等等。我相信在以后的生活中，這些道理會伴隨著我一生，為我指點迷津。
論語讀后感高中篇二十一
《論語》是從生活中來的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然后帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。