心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去的總結(jié)與反思，它能夠?yàn)槲覀兲峁└嗟母倪M(jìn)思路和參考。寫(xiě)心得體會(huì)可以多角度地思考和分析，不僅僅局限于個(gè)人感受和經(jīng)歷。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇一
詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一，包含了豐富的詩(shī)歌作品。這些詩(shī)歌內(nèi)容廣泛，主題多樣，給人以啟迪和深思。我是在高中時(shí)期第一次接觸詩(shī)經(jīng)這一古代文化瑰寶的，通過(guò)對(duì)其中幾篇詩(shī)歌的閱讀，我深受震撼和感動(dòng)。在這次閱讀中，我不僅更加了解了古代人們的生活和情感，還觸發(fā)了我對(duì)人生意義和真理的思考。
在《關(guān)雎》這首古老的詩(shī)歌中，我讀到了古代人民對(duì)鄉(xiāng)愁和家族情感的表達(dá)。詩(shī)中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以及“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”等詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)離散家族的思念之情。這引起了我對(duì)家庭、家鄉(xiāng)和文化傳承的思考。在現(xiàn)代都市化迅速發(fā)展的世界，人們常常忽視了家族的力量和影響。然而，通過(guò)《關(guān)雎》這首詩(shī)歌，我意識(shí)到家族傳統(tǒng)不僅僅是過(guò)去的一段記憶，更是我們?nèi)松缆飞系闹笇?dǎo)燈塔。詩(shī)經(jīng)深深地啟發(fā)了我對(duì)家庭和家鄉(xiāng)的思考，我開(kāi)始更加重視親情和傳統(tǒng)文化的保留。
在《十五從軍征》中，我讀到了古代士兵的忠誠(chéng)和熱血豪情。詩(shī)中的“雄信到君知！”、“爽蕩騎陣逢新雨”等表達(dá)了古代士兵之間的感情和聚合力。這引起了我對(duì)軍人的敬仰與思考。在現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)楹推?，我們很少感受到軍人為?guó)家和人民所付出的努力和犧牲。然而，通過(guò)這首詩(shī)，我深深地意識(shí)到了軍人的成就和自愿舍棄個(gè)人利益的精神。他們用鮮血和生命守護(hù)著國(guó)家安全，為人民創(chuàng)造和平環(huán)境。詩(shī)經(jīng)在我心中點(diǎn)燃了對(duì)軍人的敬意和感激之情，也讓我更加珍惜和平和幸福生活。
在《蒹葭》這首溫婉的愛(ài)情詩(shī)中，我深深地體會(huì)到了古代人們對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和無(wú)限思念。詩(shī)中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以及“君行逾東，而我維西，君為草木，我為蒿萋”等描述了詩(shī)人因離別而思念心切的情感。這讓我回想起了自己的一段愛(ài)情經(jīng)歷，深深感受到了愛(ài)的偉大和珍貴。詩(shī)經(jīng)為我打開(kāi)了對(duì)愛(ài)情的思考之門(mén)，我明白了愛(ài)情是人生最美好的感覺(jué)和經(jīng)歷，也明白了珍惜和維護(hù)愛(ài)情的重要性。
在《采薇》這首描繪戀人相思之情的詩(shī)中，我讀到了古代人們對(duì)于生死和相思戀的痛苦。詩(shī)中的“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！钡缺磉_(dá)了詩(shī)人痛苦的情感和對(duì)時(shí)間的不解。這引起了我對(duì)生死和時(shí)間的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，由于生活節(jié)奏快，人們常常忽視了時(shí)間的珍貴和有限。然而，通過(guò)這首詩(shī)，我明白了時(shí)間的無(wú)情和生命的脆弱。詩(shī)經(jīng)教會(huì)了我珍惜時(shí)間和生命，明白活在當(dāng)下的重要性。
通過(guò)對(duì)詩(shī)經(jīng)的閱讀，我更加了解了古代人們的生活和情感，也觸發(fā)了我對(duì)人生意義和真理的思考。詩(shī)經(jīng)承載了古人的智慧和情感，它不僅僅是古代文學(xué)的瑰寶，更是一本讓人們思考和溫暖心靈的書(shū)。我深深地被詩(shī)經(jīng)的魅力所吸引，并對(duì)古代文化和人生的真諦產(chǎn)生了濃厚的興趣。詩(shī)經(jīng)讓我重新審視自己的生活和情感，更加珍惜眼前的幸福與所愛(ài)的人。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇二
百善孝為先”，孝之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源,《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改?，生我劬勞?！薄坝麍?bào)之德，昊天罔極”，道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng)，就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(zhǎng)大一般。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫(huà)面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù);成長(zhǎng)的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵(lì);當(dāng)孩子長(zhǎng)大，即將遠(yuǎn)行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(zhǎng)成參天喬木;歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛(ài)，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來(lái)不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂?duì)丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無(wú)辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)?，我們不用?dān)心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)好和平的中國(guó)，因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩(shī)三百，一言蔽之，思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中，造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉，他們諷小人無(wú)德不死何為，他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李，他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行，對(duì)于為人處事，對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)于國(guó)家興亡?！对?shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來(lái)，相互贈(zèng)答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感，自詩(shī)經(jīng)中源起，經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書(shū)典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩(shī)歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩(shī)歌之源，我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒，溯詩(shī)歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇三
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇四
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)2
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮?！笔菓賽?ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗?！笔钦魅藢?duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。”生動(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃?shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀了《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)3
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同?！?BR> 那是極清冷寂寞的夜。無(wú)邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無(wú)力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房?jī)?nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見(jiàn)一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過(guò)去的千百個(gè)無(wú)月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書(shū)疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬(wàn)熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒(méi)什么不同。他們沒(méi)有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒(méi)有留下過(guò)任何存在痕跡的無(wú)名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來(lái)也不會(huì)有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的就像白開(kāi)水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無(wú)私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見(jiàn)，相信自己的力量能帶來(lái)改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說(shuō)是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無(wú)數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書(shū)式的成功，努力堅(jiān)持埋首書(shū)海;職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。
但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測(cè)。事實(shí)上，星空絕不是被無(wú)故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過(guò)是偌大天空的百萬(wàn)分之一。不過(guò)，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無(wú)論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無(wú)比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過(guò)、真正存在過(guò)，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)4
奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南.卷耳》
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚?zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)5
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮!
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記?？墒?，桃花夫人又何止息媯一個(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪，一本前人著傳，后人追捧的書(shū)，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇五
在蔡老師來(lái)講課之前，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》基本上沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)，就只有在辛莊時(shí)上劉森老師課之前會(huì)讀一小會(huì)兒。這次蔡老師的課讓我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有了一定的了解。
老師在一開(kāi)始就跟我們講了《詩(shī)經(jīng)》的幾種形式?！帮L(fēng)，雅，頌，賦，比，興?！辟x指的是直接把想說(shuō)的表達(dá)出來(lái)。比是借著事情表達(dá)。興是觸景生情而發(fā)。
在當(dāng)時(shí)是通過(guò)收集百姓詩(shī)歌，來(lái)看當(dāng)?shù)氐陌傩丈顮顟B(tài)，以及諸侯對(duì)國(guó)家的治理，所以都是發(fā)自內(nèi)心而出的，沒(méi)有半點(diǎn)花里胡哨的東西。只有這樣的詩(shī)歌才是最能打動(dòng)人心的。
老師上課并不是只講《詩(shī)經(jīng)》，而是結(jié)合著其他經(jīng)典一起來(lái)配合著講。也讓我體驗(yàn)到經(jīng)典的內(nèi)容精神是貫通的。
這次《詩(shī)經(jīng)》課學(xué)的不只是《詩(shī)經(jīng)》，而是如何對(duì)待生活，對(duì)待生活的態(tài)度。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇六
周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂(lè)曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)?！秶?guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩(shī)經(jīng)》第一首便是以愛(ài)情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來(lái)眾多注家的評(píng)價(jià)多為淑女以配君子，說(shuō)明在我國(guó)古代愛(ài)情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一。
《毛詩(shī)。大序》中說(shuō)“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹?shī)歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛(ài)情是人類(lèi)最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來(lái)歌頌的?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)類(lèi)型多種多樣，涉及到愛(ài)情的酸酸甜甜：有寫(xiě)幽會(huì)親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫(xiě)情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫(xiě)兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫(xiě)飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫(xiě)情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫(xiě)情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫(xiě)意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫(xiě)表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫(xiě)失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫(xiě)遭到家長(zhǎng)干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長(zhǎng)干涉的《王風(fēng)。大車(chē)》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸?？鞓?lè)與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會(huì)出詩(shī)歌中充滿坦誠(chéng)、真摯的感情。
在愛(ài)情詩(shī)歌中很多是用女性的口吻來(lái)寫(xiě)的，她們對(duì)于愛(ài)情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺(jué)，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來(lái)寫(xiě)的以外，以男性口吻來(lái)寫(xiě)的詩(shī)也很能體現(xiàn)女性在戀愛(ài)中開(kāi)愛(ài)的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫(xiě)幽期密約的樂(lè)趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇七
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，它以其別樣的風(fēng)格、深刻的意象和眾多的詩(shī)歌體裁吸引了無(wú)數(shù)的讀者。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，不僅能夠感受到作者所要傳達(dá)的信息和情感，還可以更深入地理解古代人民的生活、思想和情感。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，我深深感受到了這其中的魅力和價(jià)值。
在我閱讀詩(shī)經(jīng)時(shí)，首先被深深吸引的是其獨(dú)特的風(fēng)格和語(yǔ)言。詩(shī)經(jīng)采用了豐富多樣的詩(shī)歌體裁，包括“風(fēng)”、“雅”、“頌”等等。每種體裁都有其獨(dú)特的形式和風(fēng)格，使得整個(gè)詩(shī)經(jīng)充滿了變化和新鮮感。例如，在《小雅·車(chē)轄》中，通過(guò)運(yùn)用對(duì)偶、排比等修辭手法，詩(shī)人生動(dòng)地描繪了車(chē)輛行進(jìn)的景象，使讀者仿佛身臨其境；而在《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》中，則通過(guò)采用對(duì)比、反問(wèn)等修辭手法，展現(xiàn)出女子的思念之情，讓人感到深深的憐惜之情。這樣多樣化的風(fēng)格和形式使得詩(shī)經(jīng)不僅給讀者帶來(lái)了閱讀的愉悅，也增加了讀者對(duì)于古代文化的了解。
其次，在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我也深刻感受到了其中所蘊(yùn)含的深邃含義和豐富的思想。詩(shī)經(jīng)多以自然景物和人際關(guān)系為題材，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和含蓄的表達(dá)，傳達(dá)出作者對(duì)于人生、愛(ài)情、友誼等等問(wèn)題的思考。例如，在《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》中，詩(shī)人運(yùn)用桃樹(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)比喻愛(ài)情的發(fā)展和消逝，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于愛(ài)情的深沉思考和感慨。而在《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采薇》中，詩(shī)人通過(guò)描繪女子的悲傷和思念，表達(dá)了他對(duì)于人際關(guān)系的思考和感受。這樣的思想深邃和情感豐富，使得詩(shī)經(jīng)讀起來(lái)不僅給人以美的享受，也引發(fā)人們對(duì)于生命和人生的深入思考。
同時(shí)，通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我也更加深入地了解了古代人民的生活和情感。詩(shī)經(jīng)是一部記錄古代生活的寶庫(kù)，通過(guò)其中的詩(shī)歌，可以了解到當(dāng)時(shí)人民的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度和人際關(guān)系。例如，在《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》中，描寫(xiě)了女子用桃花來(lái)裝飾自己的儀式，這是古代女子婚前儀式的重要環(huán)節(jié)，讀者可以從中了解到古代女子的待嫁過(guò)程；而在《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采薇》中，描寫(xiě)了男子外出打獵，女子思念之情的故事，讀者可以了解到古代男子打獵的人物性格和女子的家庭角色。通過(guò)這樣的描寫(xiě)和揭示，讀者能夠更加深入地了解古代的生活和情感，感受到其中的變化和情感。
最后，在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我也體會(huì)到了詩(shī)經(jīng)對(duì)于后世文化的影響和重要性。詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，其詩(shī)歌形式、主題和表達(dá)手法都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，詩(shī)經(jīng)中采用對(duì)偶、反問(wèn)等修辭手法的運(yùn)用，影響了后世詩(shī)歌的創(chuàng)作方式和技巧；詩(shī)經(jīng)中關(guān)于愛(ài)情、友誼等等主題的表達(dá)，也對(duì)后世文學(xué)中相關(guān)主題的處理產(chǎn)生了指導(dǎo)作用。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)也被廣泛地用于后世的教育和文化傳承，成為了多個(gè)學(xué)科的重要教材和研究對(duì)象。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我更加深刻地感受到了詩(shī)經(jīng)對(duì)于后世文化的影響和重要性，也更加珍視和尊重了這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，閱讀詩(shī)經(jīng)是一次飽含著歷史、文化和情感的美妙旅程。通過(guò)詩(shī)經(jīng)，我們能夠感受到古代作者的真摯情感和深邃思考，了解到古代人民的生活和文化，更加珍視和重視這一寶貴的文化遺產(chǎn)。詩(shī)經(jīng)不僅是古代文學(xué)的經(jīng)典之作，更是后世文學(xué)的靈感源泉和文化瑰寶。讓我們心懷敬畏之情，繼續(xù)閱讀和傳承這部千古之中的經(jīng)典之作。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇八
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。
輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇九
《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味，讀過(guò)之后，頌過(guò)之后，咀嚼過(guò)之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會(huì)為書(shū)中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。
說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛(ài)情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類(lèi)云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉?！翱急P(pán)在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。
當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛(ài)情關(guān)于生活的句子，還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞，“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!”你聽(tīng)，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句，誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過(guò)著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無(wú)聊乏味，只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過(guò)無(wú)數(shù)次的笑料，這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂(lè)趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過(guò)完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂(lè)呵些什么。
記得去年在網(wǎng)上看見(jiàn)一個(gè)關(guān)于“七月流火”說(shuō)法的笑話，說(shuō)的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)天氣轉(zhuǎn)涼的句子來(lái)描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用，我們應(yīng)該反思，錯(cuò)用背后的原因是什么，我想，應(yīng)該是遺忘，是忽視，對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然，對(duì)過(guò)去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類(lèi)似的錯(cuò)誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來(lái)的珍寶珠璣，我覺(jué)得這才是最可怕的。
為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視，我覺(jué)得有必要再次介紹一下《詩(shī)經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過(guò)。為保證無(wú)誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂(lè)?！L(fēng)’的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！灐怯糜谧趶R祭的樂(lè)歌?！?BR> 《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺?。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十
每個(gè)人都有詩(shī)性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩(shī)經(jīng)》就叩響了我通往詩(shī)意世界的大門(mén)。
《詩(shī)經(jīng)》猶如中國(guó)的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說(shuō)過(guò)：“人光有此生此世是不夠的，還應(yīng)該有一個(gè)詩(shī)意的世界。”
初識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑聲沉醉，仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開(kāi)始有了一絲畫(huà)意。
再見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是在一堂語(yǔ)文課上，老師講解“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見(jiàn)了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩(shī)情。
而今，深交《詩(shī)經(jīng)》，是在背誦“我愛(ài)記詩(shī)詞”時(shí)，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡(jiǎn)短的詩(shī)詞，飽含的深切祝愿，讓我動(dòng)容，古人真情流露那么樸實(shí)，又那么雅致。
這一角，大多拿著手機(jī)，那一角，大多敲擊著鍵盤(pán)，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩(shī)意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來(lái)，慢慢翻閱一本《詩(shī)經(jīng)》，傾聽(tīng)來(lái)自古代民間那些樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)者的故事，勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面……都在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩(shī)經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠(yuǎn)憧憬著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，尋找生活中的詩(shī)意。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十一
一、嘗試性朗讀 嘗試性朗讀一般在剛接觸課文時(shí)進(jìn)行，很多學(xué)生閱讀文章，往往不知道從什么地方去了解和把握文章內(nèi)容。這樣，就要注意教給學(xué)生攝取篩選信息的能力。
1、 學(xué)會(huì)尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)。 學(xué)會(huì)尋找關(guān)鍵語(yǔ)句，是一種攝取、篩選信息的能力。例如，在學(xué)習(xí)《永遠(yuǎn)的歌聲》一文時(shí)，教師提問(wèn)：課文從哪幾件事體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)老師的愛(ài)?開(kāi)始，學(xué)生不知道該如何概括。教師提示說(shuō)：你們能否從課文中找出能揭示問(wèn)題的關(guān)鍵詞語(yǔ)嗎?在教師的提示下，學(xué)生們很快把答案找出來(lái)。課文主要從學(xué)生為老師采藥和捉魚(yú)兩個(gè)方面體現(xiàn)了學(xué)生愛(ài)老師的特點(diǎn)。
2、 學(xué)會(huì)尋找中心語(yǔ)句。 中心語(yǔ)句往往是揭示文章主旨的句子，有的起點(diǎn)題作用，有的起總結(jié)作用。學(xué)會(huì)尋找中心語(yǔ)句，也是一種攝取、篩選重要信息的能力。例如，學(xué)習(xí)《精彩極了和糟糕透了》一文時(shí)，我提出了這樣的問(wèn)題：文章有哪些中心句能揭示作者的感悟?學(xué)生們帶著問(wèn)題，很快從文章中篩選出有關(guān)的語(yǔ)句信息。 在閱讀中學(xué)會(huì)尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)和中心句，有利于增強(qiáng)學(xué)生攝取、篩選信息能力，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力是大有益處的。
二、理解性朗讀。 朗讀是理解課文的主要方式。要把朗讀和理解緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生理解地讀。因此，在新課程改革中我們不要輕易剝奪學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間，不要?jiǎng)虞m就要朗讀讓位，不要在完成了教學(xué)任務(wù)后，象征性地讓學(xué)生讀一讀，使讀書(shū)通常成為一堂課的補(bǔ)白。我們要引導(dǎo)學(xué)生熟讀精思，讀出情，讀出韻，思出義，思出神，使語(yǔ)文教學(xué)充滿活力，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上邊思邊議，才能真正理解課文內(nèi)容，從而更好地把握人物的思想感情。只有這樣才能讀出課文感情。如學(xué)《明天更輝煌》一課，為了讓學(xué)生理解到位，我把這一課，進(jìn)行三次導(dǎo)讀：第一遍指名讀，讓學(xué)生注意速度和重音，從整體上把握文章的內(nèi)容;第二遍教師范讀，讓學(xué)生知道注意適當(dāng)?shù)耐ｎD，能使人感受到文章的意境，同時(shí)能加深理解具體語(yǔ)句的意思;第三遍學(xué)生輕聲讀，品味文章的意蘊(yùn)，深層理解文章的主題意義。教師在具體的語(yǔ)言環(huán)境中指導(dǎo)朗讀，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上朗讀，并通過(guò)朗讀加深語(yǔ)言文字的理解。學(xué)生只有把握文章主體意義和人物的思想感情，才能讀出感情。
三、感受性朗讀。 真情實(shí)感是朗讀的靈魂。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感受性朗讀時(shí)，要把理解思想感情和朗讀技巧有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)時(shí)，可以作示范朗讀，要誘導(dǎo)學(xué)生去感受，讓他們進(jìn)入角色，獲得自己的情感體驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)見(jiàn)性，去表現(xiàn)課文的思想感情。如教《桂林山水》一文，著重引導(dǎo)學(xué)生抓住桂林的水靜、清、綠和桂林的山奇、秀、險(xiǎn)的特點(diǎn)，結(jié)合文中插圖去理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)舟行碧波上，人在畫(huà)中游的意境，引導(dǎo)學(xué)生想象桂林山水的圖畫(huà)美，讓學(xué)生在邊看邊讀邊想中，有如身臨其境的感受。在這基礎(chǔ)上，再有感情地引導(dǎo)學(xué)生朗讀，這樣會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染效果。
四、品味性朗讀。 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)特別重視誦讀。古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，講的就是讀得熟則不解說(shuō)自曉其義。學(xué)生學(xué)習(xí)課文，不是靠教師去分析教材，主要靠自己反復(fù)誦讀、品味，加上教師講解、點(diǎn)拔來(lái)理解課文。因此，在新課程實(shí)踐中，我們?nèi)砸^承這傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華，讓學(xué)生進(jìn)行品味性朗讀，可以給學(xué)生帶來(lái)美的享受，通過(guò)品讀，還可以提高學(xué)生的鑒賞、領(lǐng)悟能力在朗讀的過(guò)程中，品味領(lǐng)悟課文所表露出的形象美、情感美、意境美。當(dāng)然，如果只是不求甚解地讀，漫無(wú)目的地讀，這又陷于簡(jiǎn)單、機(jī)械的操作。我們強(qiáng)調(diào)要熟讀的同時(shí)還要精思。古人注重多讀，更重自悟、精思，重視在熟讀中感悟。一篇文章，是作者辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，有很多地方值得我們學(xué)習(xí)，或是思想內(nèi)容，或是寫(xiě)作技巧，或是語(yǔ)言運(yùn)用，或是藝術(shù)價(jià)值。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中正確地加以理解、感悟，讓學(xué)生在品味感悟中對(duì)文章的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值有更高的認(rèn)識(shí)，從而也提高了學(xué)生的鑒賞、領(lǐng)悟能力。
小學(xué)語(yǔ)文教材中的作品大多數(shù)是閱讀的精品和典范，語(yǔ)言風(fēng)格各異，思想內(nèi)容豐富，表現(xiàn)技巧不同。因而，在新課程實(shí)踐中，語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中一定要注重加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生在讀中加深對(duì)課文的理解和認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生從書(shū)中積累豐富的文化知識(shí)，提高閱讀能力。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十二
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢？我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉?！翱急P(pán)在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。
當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛(ài)情關(guān)于生活的，還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞，“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽(tīng)，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無(wú)奈，深深的思念?！皥?zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵?，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張的頁(yè)碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)，對(duì)人的'贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重，愛(ài)惜，是對(duì)那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無(wú)盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏的社會(huì)，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅的書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十三
這首詞上半闋著重寫(xiě)景。“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。”一開(kāi)始，作者便把自己置于秋水長(zhǎng)天的廣闊背景之中。同時(shí)也把讀者帶進(jìn)了一個(gè)高遠(yuǎn)的深秋境界里。
遠(yuǎn)看：“萬(wàn)山紅遍，層林盡染?！弊髡卟粌H看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯(lián)想到了北京香山的黃櫨，和祖國(guó)無(wú)數(shù)山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹(shù)、槲樹(shù)、黃連木……那一重重山，一層層樹(shù)，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。”秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)渡，靜中有動(dòng)，生氣勃勃。
仰視，“鷹擊長(zhǎng)空”，萬(wàn)里無(wú)云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，“魚(yú)翔淺底”，因透明而清淺見(jiàn)底的江里，魚(yú)群擺動(dòng)鰭尾，任意遨游。作者以短短四句詩(shī)，描繪出一幅立體的寥廓萬(wàn)里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當(dāng)代的嶺南畫(huà)派大家關(guān)山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為“驅(qū)山走海置眼前”詞中描繪的“獨(dú)立寒秋圖”、“湘江秋景圖”、“崢嶸歲月圖”、“中流擊水圖”拼成了一幅色彩絢麗、生動(dòng)活潑的全景式寫(xiě)意風(fēng)景畫(huà)。全詞共分上、下兩片，上片主要寫(xiě)寒秋景物，描繪了一幅壯麗的湘江寒秋圖畫(huà)，并即景抒情，大膽發(fā)問(wèn)，“誰(shuí)主沉浮”。詞的開(kāi)篇“獨(dú)立寒秋,湘江北去，橘子洲頭”，既點(diǎn)明了時(shí)令和地點(diǎn)，又為讀者勾勒出了特定的環(huán)境?！蔼?dú)立”二字，進(jìn)一步突現(xiàn)了詞人雄立橘子洲頭、凝望湘江奔流的英姿，一代偉人的.青年風(fēng)采由此躍然紙上，橫空而出。
接下來(lái)的七句由一個(gè)“看”字總領(lǐng)，通過(guò)“萬(wàn)山”、“漫江”、“霜天”、“飛鷹”、“游魚(yú)”等一系列意象，不斷地變換“看”的視角，將“遠(yuǎn)眺”、“近觀”、“仰視”、“俯瞰”四個(gè)角度所見(jiàn)景物有機(jī)地揉合起來(lái)，形成了遠(yuǎn)近相間，動(dòng)靜結(jié)合，色彩鮮明的藝術(shù)張楊，寒秋景物因此而生動(dòng)、活潑、壯麗起來(lái)了。上片的后三句，通過(guò)一“悵”一“問(wèn)”，則更道出了詞人的雄心壯志，表現(xiàn)了他的博大胸懷。
秋天，是萬(wàn)物凋零的季節(jié)，是蕭殺、感傷的季節(jié)，是文人客容易產(chǎn)生“悲秋”情調(diào)的季節(jié)?！白怨盼娜硕啾铩?，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。而同志面對(duì)“寒秋”，他欣然命筆的《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞，則一反傳統(tǒng)手法，描繪的是色彩斑斕的秋之壯景，展示出他闊大的胸襟和卓爾不群的抱負(fù)。
“攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”。這一句開(kāi)啟下片，以“崢嶸”形容歲月，新穎，形象，將無(wú)形的不平凡的歲月，化為座座有形的崢嶸的山峰,給人以巍峨奇麗的崇高美。一個(gè)“憶”字，使詞人從上片的獨(dú)往舊地重游，自然引起對(duì)往昔生活的回憶。那時(shí)候，同學(xué)們正當(dāng)青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，才華橫溢，奔放，敢說(shuō)敢干，革命斗志十分旺盛。面對(duì)祖國(guó)大好河山，指點(diǎn)評(píng)論，激揚(yáng)文字，視軍閥統(tǒng)治者如糞土。一個(gè)：“記”字，詞人為我們勾勒出了一幅“中流擊水圖”，手法極為夸張，壯志豪情萬(wàn)丈，一代敢于改造舊世界的革命青年形象，橫空出世：他們有自信，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”;他們有理想、有抱負(fù)，“以天下為己任”;他們有膽識(shí)、有志氣，“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，———他們就是主宰中國(guó)命運(yùn)和前途的“同學(xué)少年”。
“獨(dú)立寒秋”，為我們描繪了一幅生動(dòng)、活潑、壯麗的湘江秋景圖;“浪遏飛舟”，同志以天下為己任，于改造舊世界的壯志豪情，力透紙背，今天，我們誦讀、鑒賞、品味《沁園春.長(zhǎng)沙》一詞，面對(duì)祖國(guó)如此多嬌的江山，我們?nèi)阅転橐淮鷤ト说牟徘樗鶉@服。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十四
在二小跟期間，我有幸參加了二小組織的關(guān)于群文閱讀的教學(xué)觀摩研討活動(dòng)。聆聽(tīng)了由xx等六位老師為我們展示了六節(jié)非常精彩的有關(guān)群文閱讀的課堂教學(xué)及xx老師為大家呈現(xiàn)的精彩的講座《走在群文閱讀的路上》。讓我開(kāi)始對(duì)“群文閱讀”有了全新的認(rèn)識(shí)，也愈加喜歡。其實(shí)，群文閱讀和教科書(shū)的講讀教學(xué)，各有各的優(yōu)勢(shì)。講讀教學(xué)猶如走馬看花，不匆忙，一課一得，既得意又得言，夯得很實(shí)。群文閱讀就好比跑馬看花，速度快，幾下就能在比較中就提取出信息、分辨出信息，提高思考力，辨別力和欣賞力。盡管“群文閱讀”不像一篇課文教學(xué)那樣，能讓孩子對(duì)朗讀、字詞句練習(xí)、文章思想的把握等掌握的那么精細(xì)，可孩子通過(guò)“群文閱讀”可以在短時(shí)間內(nèi)接觸到多篇優(yōu)美的文本，而且這些文本或議題相同，或表達(dá)方式相同，或情感抒發(fā)相同，可以讓孩子們?cè)诙辔谋局腥グl(fā)現(xiàn)、去探究、去總結(jié)，可以讓孩子從中獲得自己的理解和認(rèn)識(shí)，得到海量的知識(shí)信息。兩個(gè)各有優(yōu)勢(shì)。我們要兩條腿走路，必要的改進(jìn)我們的閱讀教學(xué)，包括實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性地閱讀。為了和孩子們一起踏上課外閱讀的快車(chē)，攜手感悟更加多彩的世界。我也嘗試一下群文閱讀教學(xué)。
本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)自主閱讀課外教材，學(xué)會(huì)讀書(shū)方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀能力。
2、初步學(xué)會(huì)默讀，幫助學(xué)生提高閱讀速度，使其盡快適應(yīng)中年級(jí)的語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)《好脾氣和壞脾氣姑娘》、《城里老鼠和鄉(xiāng)下老鼠》、《驕傲的孔雀和謙虛的伙伴》三個(gè)故事，讓學(xué)生懂得分清好壞，是非對(duì)錯(cuò)，能做好脾氣姑娘這一類(lèi)的人。
根據(jù)本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了五個(gè)環(huán)節(jié)：
一、以課前小游戲激發(fā)學(xué)生的興趣，注意力轉(zhuǎn)移，投入課堂學(xué)習(xí)中。
二、通過(guò)先“扶”后“放”欣賞三篇故事，先讓學(xué)生聽(tīng)第一個(gè)故事，引出故事里面的正面人物和反面人物，揭示出議題《故事里面的“正反”》，再以故事里面的“正反”人物為主線，讓學(xué)生瀏覽故事，畫(huà)出重要詞句，填寫(xiě)表格。再讓學(xué)生交流，并演一演。通過(guò)讀、說(shuō)、演在教師“扶”的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故事里的正面人物和反面人物。最后放手讓孩子們自己找出第三個(gè)故事中的正反人物，說(shuō)出其特點(diǎn)。
三、學(xué)編故事，感受樂(lè)趣，
四、總結(jié)點(diǎn)題，推薦課外閱讀書(shū)籍。向課外延伸，為學(xué)生的閱讀提供更廣闊的空間。
總的來(lái)說(shuō)，本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)很清楚，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，從課堂的整個(gè)氛圍來(lái)看學(xué)生的興趣得到了充分的調(diào)動(dòng)。課前游戲猜動(dòng)物，簡(jiǎn)單而又富有好奇性使不同程度的學(xué)生都能參入課堂，為課堂上導(dǎo)入做了很好的鋪墊。孩子們也很喜歡這樣的閱讀教學(xué)活動(dòng)，思維很活躍。但是這其中也存在著很多不足。首先是太急于讓學(xué)生說(shuō)沒(méi)有給足學(xué)生思考的時(shí)間，有時(shí)學(xué)生還沒(méi)有反映過(guò)來(lái)，教師就開(kāi)始引導(dǎo)了。還有就是讓學(xué)生表演時(shí)要求不明確，沒(méi)有引導(dǎo)到位，就急著讓孩子上臺(tái)表演，以至于孩子表演得很不好，沒(méi)有達(dá)到想要的目的。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇一
詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一，包含了豐富的詩(shī)歌作品。這些詩(shī)歌內(nèi)容廣泛，主題多樣，給人以啟迪和深思。我是在高中時(shí)期第一次接觸詩(shī)經(jīng)這一古代文化瑰寶的，通過(guò)對(duì)其中幾篇詩(shī)歌的閱讀，我深受震撼和感動(dòng)。在這次閱讀中，我不僅更加了解了古代人們的生活和情感，還觸發(fā)了我對(duì)人生意義和真理的思考。
在《關(guān)雎》這首古老的詩(shī)歌中，我讀到了古代人民對(duì)鄉(xiāng)愁和家族情感的表達(dá)。詩(shī)中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以及“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”等詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)離散家族的思念之情。這引起了我對(duì)家庭、家鄉(xiāng)和文化傳承的思考。在現(xiàn)代都市化迅速發(fā)展的世界，人們常常忽視了家族的力量和影響。然而，通過(guò)《關(guān)雎》這首詩(shī)歌，我意識(shí)到家族傳統(tǒng)不僅僅是過(guò)去的一段記憶，更是我們?nèi)松缆飞系闹笇?dǎo)燈塔。詩(shī)經(jīng)深深地啟發(fā)了我對(duì)家庭和家鄉(xiāng)的思考，我開(kāi)始更加重視親情和傳統(tǒng)文化的保留。
在《十五從軍征》中，我讀到了古代士兵的忠誠(chéng)和熱血豪情。詩(shī)中的“雄信到君知！”、“爽蕩騎陣逢新雨”等表達(dá)了古代士兵之間的感情和聚合力。這引起了我對(duì)軍人的敬仰與思考。在現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)楹推?，我們很少感受到軍人為?guó)家和人民所付出的努力和犧牲。然而，通過(guò)這首詩(shī)，我深深地意識(shí)到了軍人的成就和自愿舍棄個(gè)人利益的精神。他們用鮮血和生命守護(hù)著國(guó)家安全，為人民創(chuàng)造和平環(huán)境。詩(shī)經(jīng)在我心中點(diǎn)燃了對(duì)軍人的敬意和感激之情，也讓我更加珍惜和平和幸福生活。
在《蒹葭》這首溫婉的愛(ài)情詩(shī)中，我深深地體會(huì)到了古代人們對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和無(wú)限思念。詩(shī)中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以及“君行逾東，而我維西，君為草木，我為蒿萋”等描述了詩(shī)人因離別而思念心切的情感。這讓我回想起了自己的一段愛(ài)情經(jīng)歷，深深感受到了愛(ài)的偉大和珍貴。詩(shī)經(jīng)為我打開(kāi)了對(duì)愛(ài)情的思考之門(mén)，我明白了愛(ài)情是人生最美好的感覺(jué)和經(jīng)歷，也明白了珍惜和維護(hù)愛(ài)情的重要性。
在《采薇》這首描繪戀人相思之情的詩(shī)中，我讀到了古代人們對(duì)于生死和相思戀的痛苦。詩(shī)中的“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！钡缺磉_(dá)了詩(shī)人痛苦的情感和對(duì)時(shí)間的不解。這引起了我對(duì)生死和時(shí)間的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，由于生活節(jié)奏快，人們常常忽視了時(shí)間的珍貴和有限。然而，通過(guò)這首詩(shī)，我明白了時(shí)間的無(wú)情和生命的脆弱。詩(shī)經(jīng)教會(huì)了我珍惜時(shí)間和生命，明白活在當(dāng)下的重要性。
通過(guò)對(duì)詩(shī)經(jīng)的閱讀，我更加了解了古代人們的生活和情感，也觸發(fā)了我對(duì)人生意義和真理的思考。詩(shī)經(jīng)承載了古人的智慧和情感，它不僅僅是古代文學(xué)的瑰寶，更是一本讓人們思考和溫暖心靈的書(shū)。我深深地被詩(shī)經(jīng)的魅力所吸引，并對(duì)古代文化和人生的真諦產(chǎn)生了濃厚的興趣。詩(shī)經(jīng)讓我重新審視自己的生活和情感，更加珍惜眼前的幸福與所愛(ài)的人。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇二
百善孝為先”，孝之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源,《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改?，生我劬勞?！薄坝麍?bào)之德，昊天罔極”，道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng)，就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(zhǎng)大一般。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫(huà)面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù);成長(zhǎng)的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵(lì);當(dāng)孩子長(zhǎng)大，即將遠(yuǎn)行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(zhǎng)成參天喬木;歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛(ài)，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來(lái)不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂?duì)丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無(wú)辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)?，我們不用?dān)心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)好和平的中國(guó)，因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩(shī)三百，一言蔽之，思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中，造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉，他們諷小人無(wú)德不死何為，他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李，他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行，對(duì)于為人處事，對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)于國(guó)家興亡?！对?shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來(lái)，相互贈(zèng)答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感，自詩(shī)經(jīng)中源起，經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書(shū)典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩(shī)歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩(shī)歌之源，我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒，溯詩(shī)歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇三
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇四
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)2
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮?！笔菓賽?ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗?！笔钦魅藢?duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。”生動(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃?shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀了《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)3
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同?！?BR> 那是極清冷寂寞的夜。無(wú)邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無(wú)力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房?jī)?nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見(jiàn)一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過(guò)去的千百個(gè)無(wú)月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書(shū)疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬(wàn)熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒(méi)什么不同。他們沒(méi)有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒(méi)有留下過(guò)任何存在痕跡的無(wú)名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來(lái)也不會(huì)有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的就像白開(kāi)水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無(wú)私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見(jiàn)，相信自己的力量能帶來(lái)改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說(shuō)是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無(wú)數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書(shū)式的成功，努力堅(jiān)持埋首書(shū)海;職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。
但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測(cè)。事實(shí)上，星空絕不是被無(wú)故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過(guò)是偌大天空的百萬(wàn)分之一。不過(guò)，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無(wú)論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無(wú)比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過(guò)、真正存在過(guò)，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)4
奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南.卷耳》
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚?zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)5
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮!
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記?？墒?，桃花夫人又何止息媯一個(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪，一本前人著傳，后人追捧的書(shū)，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!
閱讀詩(shī)經(jīng)后心得體會(huì)
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇五
在蔡老師來(lái)講課之前，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》基本上沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)，就只有在辛莊時(shí)上劉森老師課之前會(huì)讀一小會(huì)兒。這次蔡老師的課讓我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有了一定的了解。
老師在一開(kāi)始就跟我們講了《詩(shī)經(jīng)》的幾種形式?！帮L(fēng)，雅，頌，賦，比，興?！辟x指的是直接把想說(shuō)的表達(dá)出來(lái)。比是借著事情表達(dá)。興是觸景生情而發(fā)。
在當(dāng)時(shí)是通過(guò)收集百姓詩(shī)歌，來(lái)看當(dāng)?shù)氐陌傩丈顮顟B(tài)，以及諸侯對(duì)國(guó)家的治理，所以都是發(fā)自內(nèi)心而出的，沒(méi)有半點(diǎn)花里胡哨的東西。只有這樣的詩(shī)歌才是最能打動(dòng)人心的。
老師上課并不是只講《詩(shī)經(jīng)》，而是結(jié)合著其他經(jīng)典一起來(lái)配合著講。也讓我體驗(yàn)到經(jīng)典的內(nèi)容精神是貫通的。
這次《詩(shī)經(jīng)》課學(xué)的不只是《詩(shī)經(jīng)》，而是如何對(duì)待生活，對(duì)待生活的態(tài)度。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇六
周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂(lè)曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)?！秶?guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩(shī)經(jīng)》第一首便是以愛(ài)情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來(lái)眾多注家的評(píng)價(jià)多為淑女以配君子，說(shuō)明在我國(guó)古代愛(ài)情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一。
《毛詩(shī)。大序》中說(shuō)“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹?shī)歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛(ài)情是人類(lèi)最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來(lái)歌頌的?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)類(lèi)型多種多樣，涉及到愛(ài)情的酸酸甜甜：有寫(xiě)幽會(huì)親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫(xiě)情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫(xiě)兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫(xiě)飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫(xiě)情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫(xiě)情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫(xiě)意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫(xiě)表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫(xiě)失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫(xiě)遭到家長(zhǎng)干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長(zhǎng)干涉的《王風(fēng)。大車(chē)》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸?？鞓?lè)與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會(huì)出詩(shī)歌中充滿坦誠(chéng)、真摯的感情。
在愛(ài)情詩(shī)歌中很多是用女性的口吻來(lái)寫(xiě)的，她們對(duì)于愛(ài)情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺(jué)，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來(lái)寫(xiě)的以外，以男性口吻來(lái)寫(xiě)的詩(shī)也很能體現(xiàn)女性在戀愛(ài)中開(kāi)愛(ài)的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫(xiě)幽期密約的樂(lè)趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇七
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，它以其別樣的風(fēng)格、深刻的意象和眾多的詩(shī)歌體裁吸引了無(wú)數(shù)的讀者。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，不僅能夠感受到作者所要傳達(dá)的信息和情感，還可以更深入地理解古代人民的生活、思想和情感。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，我深深感受到了這其中的魅力和價(jià)值。
在我閱讀詩(shī)經(jīng)時(shí)，首先被深深吸引的是其獨(dú)特的風(fēng)格和語(yǔ)言。詩(shī)經(jīng)采用了豐富多樣的詩(shī)歌體裁，包括“風(fēng)”、“雅”、“頌”等等。每種體裁都有其獨(dú)特的形式和風(fēng)格，使得整個(gè)詩(shī)經(jīng)充滿了變化和新鮮感。例如，在《小雅·車(chē)轄》中，通過(guò)運(yùn)用對(duì)偶、排比等修辭手法，詩(shī)人生動(dòng)地描繪了車(chē)輛行進(jìn)的景象，使讀者仿佛身臨其境；而在《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》中，則通過(guò)采用對(duì)比、反問(wèn)等修辭手法，展現(xiàn)出女子的思念之情，讓人感到深深的憐惜之情。這樣多樣化的風(fēng)格和形式使得詩(shī)經(jīng)不僅給讀者帶來(lái)了閱讀的愉悅，也增加了讀者對(duì)于古代文化的了解。
其次，在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我也深刻感受到了其中所蘊(yùn)含的深邃含義和豐富的思想。詩(shī)經(jīng)多以自然景物和人際關(guān)系為題材，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和含蓄的表達(dá)，傳達(dá)出作者對(duì)于人生、愛(ài)情、友誼等等問(wèn)題的思考。例如，在《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》中，詩(shī)人運(yùn)用桃樹(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)比喻愛(ài)情的發(fā)展和消逝，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于愛(ài)情的深沉思考和感慨。而在《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采薇》中，詩(shī)人通過(guò)描繪女子的悲傷和思念，表達(dá)了他對(duì)于人際關(guān)系的思考和感受。這樣的思想深邃和情感豐富，使得詩(shī)經(jīng)讀起來(lái)不僅給人以美的享受，也引發(fā)人們對(duì)于生命和人生的深入思考。
同時(shí)，通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我也更加深入地了解了古代人民的生活和情感。詩(shī)經(jīng)是一部記錄古代生活的寶庫(kù)，通過(guò)其中的詩(shī)歌，可以了解到當(dāng)時(shí)人民的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度和人際關(guān)系。例如，在《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》中，描寫(xiě)了女子用桃花來(lái)裝飾自己的儀式，這是古代女子婚前儀式的重要環(huán)節(jié)，讀者可以從中了解到古代女子的待嫁過(guò)程；而在《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采薇》中，描寫(xiě)了男子外出打獵，女子思念之情的故事，讀者可以了解到古代男子打獵的人物性格和女子的家庭角色。通過(guò)這樣的描寫(xiě)和揭示，讀者能夠更加深入地了解古代的生活和情感，感受到其中的變化和情感。
最后，在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我也體會(huì)到了詩(shī)經(jīng)對(duì)于后世文化的影響和重要性。詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，其詩(shī)歌形式、主題和表達(dá)手法都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，詩(shī)經(jīng)中采用對(duì)偶、反問(wèn)等修辭手法的運(yùn)用，影響了后世詩(shī)歌的創(chuàng)作方式和技巧；詩(shī)經(jīng)中關(guān)于愛(ài)情、友誼等等主題的表達(dá)，也對(duì)后世文學(xué)中相關(guān)主題的處理產(chǎn)生了指導(dǎo)作用。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)也被廣泛地用于后世的教育和文化傳承，成為了多個(gè)學(xué)科的重要教材和研究對(duì)象。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我更加深刻地感受到了詩(shī)經(jīng)對(duì)于后世文化的影響和重要性，也更加珍視和尊重了這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，閱讀詩(shī)經(jīng)是一次飽含著歷史、文化和情感的美妙旅程。通過(guò)詩(shī)經(jīng)，我們能夠感受到古代作者的真摯情感和深邃思考，了解到古代人民的生活和文化，更加珍視和重視這一寶貴的文化遺產(chǎn)。詩(shī)經(jīng)不僅是古代文學(xué)的經(jīng)典之作，更是后世文學(xué)的靈感源泉和文化瑰寶。讓我們心懷敬畏之情，繼續(xù)閱讀和傳承這部千古之中的經(jīng)典之作。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇八
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。
輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇九
《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味，讀過(guò)之后，頌過(guò)之后，咀嚼過(guò)之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會(huì)為書(shū)中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。
說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛(ài)情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類(lèi)云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉?！翱急P(pán)在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。
當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛(ài)情關(guān)于生活的句子，還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞，“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!”你聽(tīng)，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句，誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過(guò)著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無(wú)聊乏味，只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過(guò)無(wú)數(shù)次的笑料，這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂(lè)趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過(guò)完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂(lè)呵些什么。
記得去年在網(wǎng)上看見(jiàn)一個(gè)關(guān)于“七月流火”說(shuō)法的笑話，說(shuō)的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)天氣轉(zhuǎn)涼的句子來(lái)描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用，我們應(yīng)該反思，錯(cuò)用背后的原因是什么，我想，應(yīng)該是遺忘，是忽視，對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然，對(duì)過(guò)去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類(lèi)似的錯(cuò)誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來(lái)的珍寶珠璣，我覺(jué)得這才是最可怕的。
為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視，我覺(jué)得有必要再次介紹一下《詩(shī)經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過(guò)。為保證無(wú)誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂(lè)?！L(fēng)’的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！灐怯糜谧趶R祭的樂(lè)歌?！?BR> 《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺?。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十
每個(gè)人都有詩(shī)性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩(shī)經(jīng)》就叩響了我通往詩(shī)意世界的大門(mén)。
《詩(shī)經(jīng)》猶如中國(guó)的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說(shuō)過(guò)：“人光有此生此世是不夠的，還應(yīng)該有一個(gè)詩(shī)意的世界。”
初識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑聲沉醉，仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開(kāi)始有了一絲畫(huà)意。
再見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是在一堂語(yǔ)文課上，老師講解“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見(jiàn)了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩(shī)情。
而今，深交《詩(shī)經(jīng)》，是在背誦“我愛(ài)記詩(shī)詞”時(shí)，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡(jiǎn)短的詩(shī)詞，飽含的深切祝愿，讓我動(dòng)容，古人真情流露那么樸實(shí)，又那么雅致。
這一角，大多拿著手機(jī)，那一角，大多敲擊著鍵盤(pán)，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩(shī)意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來(lái)，慢慢翻閱一本《詩(shī)經(jīng)》，傾聽(tīng)來(lái)自古代民間那些樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)者的故事，勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面……都在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩(shī)經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠(yuǎn)憧憬著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，尋找生活中的詩(shī)意。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十一
一、嘗試性朗讀 嘗試性朗讀一般在剛接觸課文時(shí)進(jìn)行，很多學(xué)生閱讀文章，往往不知道從什么地方去了解和把握文章內(nèi)容。這樣，就要注意教給學(xué)生攝取篩選信息的能力。
1、 學(xué)會(huì)尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)。 學(xué)會(huì)尋找關(guān)鍵語(yǔ)句，是一種攝取、篩選信息的能力。例如，在學(xué)習(xí)《永遠(yuǎn)的歌聲》一文時(shí)，教師提問(wèn)：課文從哪幾件事體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)老師的愛(ài)?開(kāi)始，學(xué)生不知道該如何概括。教師提示說(shuō)：你們能否從課文中找出能揭示問(wèn)題的關(guān)鍵詞語(yǔ)嗎?在教師的提示下，學(xué)生們很快把答案找出來(lái)。課文主要從學(xué)生為老師采藥和捉魚(yú)兩個(gè)方面體現(xiàn)了學(xué)生愛(ài)老師的特點(diǎn)。
2、 學(xué)會(huì)尋找中心語(yǔ)句。 中心語(yǔ)句往往是揭示文章主旨的句子，有的起點(diǎn)題作用，有的起總結(jié)作用。學(xué)會(huì)尋找中心語(yǔ)句，也是一種攝取、篩選重要信息的能力。例如，學(xué)習(xí)《精彩極了和糟糕透了》一文時(shí)，我提出了這樣的問(wèn)題：文章有哪些中心句能揭示作者的感悟?學(xué)生們帶著問(wèn)題，很快從文章中篩選出有關(guān)的語(yǔ)句信息。 在閱讀中學(xué)會(huì)尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)和中心句，有利于增強(qiáng)學(xué)生攝取、篩選信息能力，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力是大有益處的。
二、理解性朗讀。 朗讀是理解課文的主要方式。要把朗讀和理解緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生理解地讀。因此，在新課程改革中我們不要輕易剝奪學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間，不要?jiǎng)虞m就要朗讀讓位，不要在完成了教學(xué)任務(wù)后，象征性地讓學(xué)生讀一讀，使讀書(shū)通常成為一堂課的補(bǔ)白。我們要引導(dǎo)學(xué)生熟讀精思，讀出情，讀出韻，思出義，思出神，使語(yǔ)文教學(xué)充滿活力，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上邊思邊議，才能真正理解課文內(nèi)容，從而更好地把握人物的思想感情。只有這樣才能讀出課文感情。如學(xué)《明天更輝煌》一課，為了讓學(xué)生理解到位，我把這一課，進(jìn)行三次導(dǎo)讀：第一遍指名讀，讓學(xué)生注意速度和重音，從整體上把握文章的內(nèi)容;第二遍教師范讀，讓學(xué)生知道注意適當(dāng)?shù)耐ｎD，能使人感受到文章的意境，同時(shí)能加深理解具體語(yǔ)句的意思;第三遍學(xué)生輕聲讀，品味文章的意蘊(yùn)，深層理解文章的主題意義。教師在具體的語(yǔ)言環(huán)境中指導(dǎo)朗讀，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上朗讀，并通過(guò)朗讀加深語(yǔ)言文字的理解。學(xué)生只有把握文章主體意義和人物的思想感情，才能讀出感情。
三、感受性朗讀。 真情實(shí)感是朗讀的靈魂。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感受性朗讀時(shí)，要把理解思想感情和朗讀技巧有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)時(shí)，可以作示范朗讀，要誘導(dǎo)學(xué)生去感受，讓他們進(jìn)入角色，獲得自己的情感體驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)見(jiàn)性，去表現(xiàn)課文的思想感情。如教《桂林山水》一文，著重引導(dǎo)學(xué)生抓住桂林的水靜、清、綠和桂林的山奇、秀、險(xiǎn)的特點(diǎn)，結(jié)合文中插圖去理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)舟行碧波上，人在畫(huà)中游的意境，引導(dǎo)學(xué)生想象桂林山水的圖畫(huà)美，讓學(xué)生在邊看邊讀邊想中，有如身臨其境的感受。在這基礎(chǔ)上，再有感情地引導(dǎo)學(xué)生朗讀，這樣會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染效果。
四、品味性朗讀。 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)特別重視誦讀。古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，講的就是讀得熟則不解說(shuō)自曉其義。學(xué)生學(xué)習(xí)課文，不是靠教師去分析教材，主要靠自己反復(fù)誦讀、品味，加上教師講解、點(diǎn)拔來(lái)理解課文。因此，在新課程實(shí)踐中，我們?nèi)砸^承這傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華，讓學(xué)生進(jìn)行品味性朗讀，可以給學(xué)生帶來(lái)美的享受，通過(guò)品讀，還可以提高學(xué)生的鑒賞、領(lǐng)悟能力在朗讀的過(guò)程中，品味領(lǐng)悟課文所表露出的形象美、情感美、意境美。當(dāng)然，如果只是不求甚解地讀，漫無(wú)目的地讀，這又陷于簡(jiǎn)單、機(jī)械的操作。我們強(qiáng)調(diào)要熟讀的同時(shí)還要精思。古人注重多讀，更重自悟、精思，重視在熟讀中感悟。一篇文章，是作者辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，有很多地方值得我們學(xué)習(xí)，或是思想內(nèi)容，或是寫(xiě)作技巧，或是語(yǔ)言運(yùn)用，或是藝術(shù)價(jià)值。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中正確地加以理解、感悟，讓學(xué)生在品味感悟中對(duì)文章的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值有更高的認(rèn)識(shí)，從而也提高了學(xué)生的鑒賞、領(lǐng)悟能力。
小學(xué)語(yǔ)文教材中的作品大多數(shù)是閱讀的精品和典范，語(yǔ)言風(fēng)格各異，思想內(nèi)容豐富，表現(xiàn)技巧不同。因而，在新課程實(shí)踐中，語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中一定要注重加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生在讀中加深對(duì)課文的理解和認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生從書(shū)中積累豐富的文化知識(shí)，提高閱讀能力。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十二
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢？我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉?！翱急P(pán)在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。
當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛(ài)情關(guān)于生活的，還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞，“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽(tīng)，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無(wú)奈，深深的思念?！皥?zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵?，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張的頁(yè)碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)，對(duì)人的'贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重，愛(ài)惜，是對(duì)那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無(wú)盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏的社會(huì)，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅的書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十三
這首詞上半闋著重寫(xiě)景。“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。”一開(kāi)始，作者便把自己置于秋水長(zhǎng)天的廣闊背景之中。同時(shí)也把讀者帶進(jìn)了一個(gè)高遠(yuǎn)的深秋境界里。
遠(yuǎn)看：“萬(wàn)山紅遍，層林盡染?！弊髡卟粌H看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯(lián)想到了北京香山的黃櫨，和祖國(guó)無(wú)數(shù)山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹(shù)、槲樹(shù)、黃連木……那一重重山，一層層樹(shù)，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。”秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)渡，靜中有動(dòng)，生氣勃勃。
仰視，“鷹擊長(zhǎng)空”，萬(wàn)里無(wú)云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，“魚(yú)翔淺底”，因透明而清淺見(jiàn)底的江里，魚(yú)群擺動(dòng)鰭尾，任意遨游。作者以短短四句詩(shī)，描繪出一幅立體的寥廓萬(wàn)里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當(dāng)代的嶺南畫(huà)派大家關(guān)山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為“驅(qū)山走海置眼前”詞中描繪的“獨(dú)立寒秋圖”、“湘江秋景圖”、“崢嶸歲月圖”、“中流擊水圖”拼成了一幅色彩絢麗、生動(dòng)活潑的全景式寫(xiě)意風(fēng)景畫(huà)。全詞共分上、下兩片，上片主要寫(xiě)寒秋景物，描繪了一幅壯麗的湘江寒秋圖畫(huà)，并即景抒情，大膽發(fā)問(wèn)，“誰(shuí)主沉浮”。詞的開(kāi)篇“獨(dú)立寒秋,湘江北去，橘子洲頭”，既點(diǎn)明了時(shí)令和地點(diǎn)，又為讀者勾勒出了特定的環(huán)境?！蔼?dú)立”二字，進(jìn)一步突現(xiàn)了詞人雄立橘子洲頭、凝望湘江奔流的英姿，一代偉人的.青年風(fēng)采由此躍然紙上，橫空而出。
接下來(lái)的七句由一個(gè)“看”字總領(lǐng)，通過(guò)“萬(wàn)山”、“漫江”、“霜天”、“飛鷹”、“游魚(yú)”等一系列意象，不斷地變換“看”的視角，將“遠(yuǎn)眺”、“近觀”、“仰視”、“俯瞰”四個(gè)角度所見(jiàn)景物有機(jī)地揉合起來(lái)，形成了遠(yuǎn)近相間，動(dòng)靜結(jié)合，色彩鮮明的藝術(shù)張楊，寒秋景物因此而生動(dòng)、活潑、壯麗起來(lái)了。上片的后三句，通過(guò)一“悵”一“問(wèn)”，則更道出了詞人的雄心壯志，表現(xiàn)了他的博大胸懷。
秋天，是萬(wàn)物凋零的季節(jié)，是蕭殺、感傷的季節(jié)，是文人客容易產(chǎn)生“悲秋”情調(diào)的季節(jié)?！白怨盼娜硕啾铩?，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。而同志面對(duì)“寒秋”，他欣然命筆的《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞，則一反傳統(tǒng)手法，描繪的是色彩斑斕的秋之壯景，展示出他闊大的胸襟和卓爾不群的抱負(fù)。
“攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”。這一句開(kāi)啟下片，以“崢嶸”形容歲月，新穎，形象，將無(wú)形的不平凡的歲月，化為座座有形的崢嶸的山峰,給人以巍峨奇麗的崇高美。一個(gè)“憶”字，使詞人從上片的獨(dú)往舊地重游，自然引起對(duì)往昔生活的回憶。那時(shí)候，同學(xué)們正當(dāng)青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，才華橫溢，奔放，敢說(shuō)敢干，革命斗志十分旺盛。面對(duì)祖國(guó)大好河山，指點(diǎn)評(píng)論，激揚(yáng)文字，視軍閥統(tǒng)治者如糞土。一個(gè)：“記”字，詞人為我們勾勒出了一幅“中流擊水圖”，手法極為夸張，壯志豪情萬(wàn)丈，一代敢于改造舊世界的革命青年形象，橫空出世：他們有自信，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”;他們有理想、有抱負(fù)，“以天下為己任”;他們有膽識(shí)、有志氣，“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，———他們就是主宰中國(guó)命運(yùn)和前途的“同學(xué)少年”。
“獨(dú)立寒秋”，為我們描繪了一幅生動(dòng)、活潑、壯麗的湘江秋景圖;“浪遏飛舟”，同志以天下為己任，于改造舊世界的壯志豪情，力透紙背，今天，我們誦讀、鑒賞、品味《沁園春.長(zhǎng)沙》一詞，面對(duì)祖國(guó)如此多嬌的江山，我們?nèi)阅転橐淮鷤ト说牟徘樗鶉@服。
閱讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十四
在二小跟期間，我有幸參加了二小組織的關(guān)于群文閱讀的教學(xué)觀摩研討活動(dòng)。聆聽(tīng)了由xx等六位老師為我們展示了六節(jié)非常精彩的有關(guān)群文閱讀的課堂教學(xué)及xx老師為大家呈現(xiàn)的精彩的講座《走在群文閱讀的路上》。讓我開(kāi)始對(duì)“群文閱讀”有了全新的認(rèn)識(shí)，也愈加喜歡。其實(shí)，群文閱讀和教科書(shū)的講讀教學(xué)，各有各的優(yōu)勢(shì)。講讀教學(xué)猶如走馬看花，不匆忙，一課一得，既得意又得言，夯得很實(shí)。群文閱讀就好比跑馬看花，速度快，幾下就能在比較中就提取出信息、分辨出信息，提高思考力，辨別力和欣賞力。盡管“群文閱讀”不像一篇課文教學(xué)那樣，能讓孩子對(duì)朗讀、字詞句練習(xí)、文章思想的把握等掌握的那么精細(xì)，可孩子通過(guò)“群文閱讀”可以在短時(shí)間內(nèi)接觸到多篇優(yōu)美的文本，而且這些文本或議題相同，或表達(dá)方式相同，或情感抒發(fā)相同，可以讓孩子們?cè)诙辔谋局腥グl(fā)現(xiàn)、去探究、去總結(jié)，可以讓孩子從中獲得自己的理解和認(rèn)識(shí)，得到海量的知識(shí)信息。兩個(gè)各有優(yōu)勢(shì)。我們要兩條腿走路，必要的改進(jìn)我們的閱讀教學(xué)，包括實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性地閱讀。為了和孩子們一起踏上課外閱讀的快車(chē)，攜手感悟更加多彩的世界。我也嘗試一下群文閱讀教學(xué)。
本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)自主閱讀課外教材，學(xué)會(huì)讀書(shū)方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀能力。
2、初步學(xué)會(huì)默讀，幫助學(xué)生提高閱讀速度，使其盡快適應(yīng)中年級(jí)的語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)《好脾氣和壞脾氣姑娘》、《城里老鼠和鄉(xiāng)下老鼠》、《驕傲的孔雀和謙虛的伙伴》三個(gè)故事，讓學(xué)生懂得分清好壞，是非對(duì)錯(cuò)，能做好脾氣姑娘這一類(lèi)的人。
根據(jù)本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了五個(gè)環(huán)節(jié)：
一、以課前小游戲激發(fā)學(xué)生的興趣，注意力轉(zhuǎn)移，投入課堂學(xué)習(xí)中。
二、通過(guò)先“扶”后“放”欣賞三篇故事，先讓學(xué)生聽(tīng)第一個(gè)故事，引出故事里面的正面人物和反面人物，揭示出議題《故事里面的“正反”》，再以故事里面的“正反”人物為主線，讓學(xué)生瀏覽故事，畫(huà)出重要詞句，填寫(xiě)表格。再讓學(xué)生交流，并演一演。通過(guò)讀、說(shuō)、演在教師“扶”的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故事里的正面人物和反面人物。最后放手讓孩子們自己找出第三個(gè)故事中的正反人物，說(shuō)出其特點(diǎn)。
三、學(xué)編故事，感受樂(lè)趣，
四、總結(jié)點(diǎn)題，推薦課外閱讀書(shū)籍。向課外延伸，為學(xué)生的閱讀提供更廣闊的空間。
總的來(lái)說(shuō)，本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)很清楚，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，從課堂的整個(gè)氛圍來(lái)看學(xué)生的興趣得到了充分的調(diào)動(dòng)。課前游戲猜動(dòng)物，簡(jiǎn)單而又富有好奇性使不同程度的學(xué)生都能參入課堂，為課堂上導(dǎo)入做了很好的鋪墊。孩子們也很喜歡這樣的閱讀教學(xué)活動(dòng)，思維很活躍。但是這其中也存在著很多不足。首先是太急于讓學(xué)生說(shuō)沒(méi)有給足學(xué)生思考的時(shí)間，有時(shí)學(xué)生還沒(méi)有反映過(guò)來(lái)，教師就開(kāi)始引導(dǎo)了。還有就是讓學(xué)生表演時(shí)要求不明確，沒(méi)有引導(dǎo)到位，就急著讓孩子上臺(tái)表演，以至于孩子表演得很不好，沒(méi)有達(dá)到想要的目的。