人生的每一個(gè)階段都需要總結(jié)心得體會(huì)，這是我們成長(zhǎng)進(jìn)步的重要方式之一。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？以下是幾點(diǎn)建議供參考。以下是一些具有代表性的心得體會(huì)范文，希望能給大家在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)帶來(lái)一些啟發(fā)和幫助。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇一
這幾天我看了《森林報(bào)》這本書(shū)，里面講了好多有趣、悲慘和可笑的故事，比如：《可怕的花兒》《樹(shù)上的兔子》，但我最喜歡的兩個(gè)故事是《狡猾的狐貍》、《不求甚解的小狐貍》。
《狡猾的狐貍》講的是：一只狐貍給一只獾說(shuō)自己在林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獸甲，想讓獾到樹(shù)上拿下來(lái)，獾答應(yīng)了，可是爬到樹(shù)上時(shí)，換被牢牢地甲住了，狐貍也趕緊爬到樹(shù)上去了，但它沒(méi)救獾，而開(kāi)始吃起肉來(lái)，獾生氣了，抓住了狐貍的脖子，這一幕被遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)的獵人看到了，由于狐貍皮更珍貴，所以狐貍被獵人把皮削掉了，而獾躲過(guò)了一次危險(xiǎn)。這個(gè)故事告訴了我們不能騙人，騙人也得承擔(dān)嚴(yán)重的后果。
《不求甚解的小狐貍》講的是：一只小狐貍在雪地里尋找食物的時(shí)候，看見(jiàn)了一盤(pán)歪歪扭扭的字，他看著字往灌木叢里走，他確實(shí)看見(jiàn)了一只小獸，狐貍按住小獸就咬了一口，剛一咬就吐了出來(lái)，原來(lái)狐貍沒(méi)看是誰(shuí)寫(xiě)的，沒(méi)吃到老鼠，反而吃到了奇臭無(wú)比的鼬鼱。這個(gè)故事告訴我們，要細(xì)心認(rèn)真，不能粗心大意。
《森林報(bào)》太好看了，森林里的新鮮事一點(diǎn)也不比城市里少，你可以看到發(fā)生在森林里的一年四季，我非常喜歡《森林報(bào)》這本書(shū)。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇二
隨著社會(huì)的進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生活充滿(mǎn)了壓力和焦慮。在這樣的背景下，繪本閱讀成為了許多人尋求心靈寧?kù)o的方式之一。最近，我閱讀了一本名為《森林女孩》的繪本，深深地感受到了它帶給我的寧?kù)o和感動(dòng)。
第二段：闡述故事情節(jié)
《森林女孩》是一本描寫(xiě)大自然與人類(lèi)和諧共處的繪本，講述了一個(gè)小女孩與她生活在森林中的動(dòng)物們之間的故事。在這本繪本中，作者通過(guò)細(xì)膩的插圖和簡(jiǎn)潔的文字，將自然景色和動(dòng)物形象塑造得栩栩如生。故事情節(jié)中小女孩與動(dòng)物的互動(dòng)展示了一個(gè)美麗而平和的森林世界。
第三段：理解與感受
通過(guò)閱讀《森林女孩》，我體會(huì)到了大自然的奇妙與壯麗。繪本中的插圖讓我仿佛身臨其境，感受到了森林中新鮮的空氣，清澈的溪流，高聳的樹(shù)木以及絢麗的花朵，這些景色讓我心曠神怡。同時(shí)，在小女孩和動(dòng)物之間的互動(dòng)也讓我產(chǎn)生了一種融入大自然、與動(dòng)物和諧相處的渴望。我深深地被繪本中所展現(xiàn)的大自然之美所感染，從中得到了心靈上的滿(mǎn)足。
第四段：?jiǎn)⑹九c反思
《森林女孩》不僅僅是一本美麗的繪本，更是對(duì)現(xiàn)代人生活方式的一種反思和啟示。在如今快節(jié)奏的大城市中，人們往往忽略了與大自然的聯(lián)系，忽略了大自然帶給我們的寧?kù)o和美好。繪本中的小女孩與動(dòng)物的互動(dòng)告訴我們，只有與大自然和諧相處，我們才能獲得內(nèi)心真正的平靜與幸福。通過(guò)閱讀《森林女孩》，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自然的重要性，更加珍惜與大自然共存的機(jī)會(huì)。
第五段：總結(jié)與展望
通過(guò)閱讀《森林女孩》，我從中獲得了內(nèi)心的安寧和滿(mǎn)足，也對(duì)人與大自然的關(guān)系有了更深層次的理解和思考。繪本不僅僅是給孩子們帶來(lái)歡樂(lè)的工具，也是讓成年人重新找回內(nèi)心平靜的窗口。閱讀繪本讓我們與大自然和動(dòng)物建立情感連接，感受到無(wú)盡的美好，使我們能夠重新審視自己與世界的關(guān)系，并提醒我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。希望更多的人能夠通過(guò)繪本閱讀，發(fā)現(xiàn)生活中的美好，保持內(nèi)心的寧?kù)o與平和。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇三
每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的奇幻世界，那是一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)限制的地方，充滿(mǎn)了無(wú)限的想象力和可能性。而閱讀《奇幻森林》則能夠帶我們進(jìn)入一個(gè)更加奇幻的世界，讓我們體驗(yàn)到超越現(xiàn)實(shí)的樂(lè)趣。近日，我讀完了這本令人陶醉的小說(shuō)，深深沉浸在其中的同時(shí)，也獲得了一些難忘的心得體會(huì)。
第二段：相識(shí)奇幻森林
讀書(shū)如同結(jié)交新朋友，而《奇幻森林》如同一個(gè)神奇的朋友，誘人卻又充滿(mǎn)神秘感。在閱讀的開(kāi)始，我們似乎置身于一片茫茫大森林之中，每一頁(yè)都有著新奇的探索，充滿(mǎn)樂(lè)趣和冒險(xiǎn)。這個(gè)奇幻世界中，有一位懂得與動(dòng)物對(duì)話的主人公，他帶領(lǐng)著我們一同探索這片神秘的森林。在森林中，我結(jié)識(shí)了一只智慧超凡的狐貍，一個(gè)善良勇敢的狼族以及其他各種有趣的生物，他們帶給了我無(wú)盡的驚喜和歡樂(lè)。
第三段：感悟奇幻森林
在《奇幻森林》中，每一個(gè)生物都有其獨(dú)特的故事和思考。通過(guò)與他們的交流與互動(dòng)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了每個(gè)個(gè)體的重要性和價(jià)值。無(wú)論是一只小小的昆蟲(chóng)還是一棵大樹(shù)，它們都有著自己的心靈和靈魂。這些生物與我們一樣，亦是這個(gè)世界的一部分，我們應(yīng)該相互尊重、和諧共處。同時(shí)，奇幻森林也告訴我們，每一個(gè)故事背后都有著深刻的道理和人生智慧。它們?cè)谄婷畹墓适轮校嘎冻鰧?duì)人性、生命和愛(ài)的思考，引導(dǎo)我們思考著和自己的快樂(lè)和幸福。
第四段：展示奇幻森林
《奇幻森林》不僅帶給了我無(wú)盡的想象和夢(mèng)幻，更開(kāi)拓了我的思維和想法。在森林的幻境里，我自由地探索著我的內(nèi)心世界，和書(shū)中的角色們一起經(jīng)歷著成長(zhǎng)與挑戰(zhàn)。這本書(shū)的故事引人入勝，情節(jié)懸疑緊湊，無(wú)法預(yù)測(cè)。在追尋主角的冒險(xiǎn)時(shí)，我仿佛自己也身臨其境。閱讀時(shí)的快感，就如同一次豐富多彩的心靈旅行，讓我得到了精神上的享受和滿(mǎn)足。
第五段：奇幻森林的啟迪
通過(guò)閱讀《奇幻森林》，我不僅僅沉浸其中得到了快樂(lè)，更獲得了關(guān)于生命和世界的啟迪。我意識(shí)到世界是如此的多樣姿態(tài)萬(wàn)千，每個(gè)人都有自己的故事和追求。多元化的世界能夠賦予我們更多選擇和機(jī)會(huì)，也能夠讓我們更好地理解他人，培養(yǎng)寬容和接納的品格。同時(shí)，奇幻森林中關(guān)于友情、勇氣和善良的講述，也讓我明白到這些美德是我們應(yīng)該秉持的，它們將引導(dǎo)我們生活得更加有意義和精彩。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《奇幻森林》，我被這個(gè)神奇的世界所吸引，亦在其中獲取了許多收獲。它讓我更加關(guān)注和尊重自然界中的每一個(gè)微小存在，窮盡想象去創(chuàng)造新的可能性。同時(shí)，它也幫助我拓寬了我的思維，讓我更加樂(lè)觀積極地面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)。我會(huì)永遠(yuǎn)懷著對(duì)奇幻森林的喜愛(ài)，去探索更多未知的世界，不斷追求心靈的成長(zhǎng)和快樂(lè)。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇四
以前我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)《森林報(bào)》這本書(shū)，是我們敬愛(ài)的語(yǔ)文老師推薦給我們的。所以我就讓媽媽給我買(mǎi)了回來(lái)。
我原以為是份報(bào)紙呢誰(shuí)知道是幾本厚厚的書(shū)，他的作者維·比安基是分春·夏·秋·冬四個(gè)季節(jié)來(lái)寫(xiě)的，我首先看的是第一本春。
這本書(shū)每段都有一個(gè)精彩的故事，寫(xiě)了春天動(dòng)物的生活還用擬人的手法描寫(xiě)了植物之間的搏斗和戰(zhàn)爭(zhēng)，把植物描寫(xiě)的栩栩如生。還寫(xiě)了林中的森林劇場(chǎng)之類(lèi)的事，還可以看到農(nóng)家菜園里的美麗景象，把森林中的新聞故事個(gè)個(gè)呈現(xiàn)在我的眼前。
《森林報(bào)》給了我不同的感覺(jué)和全新的感受，我看科普之類(lèi)的書(shū)從沒(méi)像看《森林報(bào)》這樣津津有味。讓我更進(jìn)一步的了解了春天動(dòng)植物的生活和習(xí)性，使我更加了解自然，認(rèn)識(shí)自然。
同學(xué)們，等我看完《森林報(bào)》——夏·秋·冬之后再說(shuō)出我美好的感受告訴給你喲！
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇五
一般的報(bào)紙，刊登的都是關(guān)于人的消息和事情，而我今天讀的《森林報(bào)》，是由【蘇】維·比安基著作，在列寧格勒出版，專(zhuān)門(mén)記錄森林里發(fā)生的各種各樣新聞的地方性報(bào)紙。
它每月一期，把全年分成了12期，每一期的主要內(nèi)容包括：編輯部的文章，森林通訊員的信件和電報(bào)，打獵的故事。而森林通訊員則來(lái)自各行各業(yè)，有小朋友、獵人、科學(xué)家、從事林業(yè)工作的人，還有特約記者……總之，他們經(jīng)常來(lái)往于森林之中，他們仔細(xì)觀察各種昆蟲(chóng)和飛禽走獸的生活和趣聞，然后寄給編輯部。
森林里的新鮮事真是層出不窮!原來(lái)各種小動(dòng)物也都在工作著，它們有許多歡快的節(jié)目，也會(huì)發(fā)生一些不愉快的事情，有屬于森林的林中強(qiáng)盜和綠林英雄。比如，在列寧格勒省寒冷的冬季，還沒(méi)有長(zhǎng)出翅膀的小蚊蟲(chóng)從土里探出頭來(lái)，光著腳丫在雪地上跑跳玩耍;森林中的大塊頭駝鹿打群架、候鳥(niǎo)大遷徙和秧雞徒步穿過(guò)整個(gè)歐洲的奇妙旅行等等。
我覺(jué)得這是一本比故事書(shū)更有趣的科普讀物，還有引人入勝的童話故事使我陶醉其中，知道了很多大自然的奧秘，使我?guī)е剿鞯难酃怏w驗(yàn)了森林里春的快樂(lè)、夏的蓬勃、秋的多彩、冬的憂(yōu)傷。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇六
在這個(gè)寒假里，我有幸讀到了《森林報(bào).春》這本書(shū)。讀了這本書(shū)讓我深受感觸之外還讓我體會(huì)到了大自然的神奇和奧秘。
在《森林報(bào).春》中我最喜愛(ài)的一篇文章是《鳥(niǎo)類(lèi)搬家》，文章主要寫(xiě)了：一個(gè)獵人去森林中狩獵，這時(shí)，這個(gè)時(shí)間段正適合鳥(niǎo)類(lèi)搬家，他站在一棵小云杉旁，傾聽(tīng)者鳥(niǎo)兒的叫聲。太陽(yáng)下山了，鳥(niǎo)兒停止了歌唱，再仔細(xì)聽(tīng)還有一種鳥(niǎo)叫聲，他環(huán)顧四周，看見(jiàn)了兩只鳥(niǎo)，這種鳥(niǎo)叫長(zhǎng)嘴勾鷸，這種鳥(niǎo)是可以捕捉的，于是在獵人的努力下，終于把這兩只鳥(niǎo)打了下來(lái)。
這篇文章讓我想起了一個(gè)發(fā)生在我身上的事：那天風(fēng)和日麗，我和媽媽一起去田野玩耍、挑野菜。我們一到田間就各自忙活起來(lái)。就在這個(gè)時(shí)候我看到了一只小鳥(niǎo)，它躺在草地上，翅膀上竟然流著血，已經(jīng)奄奄一息了，此時(shí)此刻我心急如焚，心想;“小鳥(niǎo)受傷了，如果不馬上救它的話，它可能會(huì)死的，這可怎么辦呢?”我苦思冥想了一會(huì)兒后決定要救這只小鳥(niǎo)，于是我就捧著小鳥(niǎo)往家里跑，媽媽也跟著我跑回了家。
回到家之后我把小鳥(niǎo)放在了桌子上，拿出了醫(yī)藥箱，從箱子里拿出了瓶紅藥水幫它消毒，可能是很痛吧!小鳥(niǎo)在不停的掙扎，不知它是因?yàn)楹ε逻€是疼痛，涂完紅藥水后我又拿出了紗布幫它包扎，這時(shí)候就需要媽媽的幫忙了，媽媽問(wèn)我;“為什么小鳥(niǎo)受傷了也要包扎啊?”我知道這時(shí)媽媽在考驗(yàn)我，于是我說(shuō);“因?yàn)閯?dòng)物和人類(lèi)是一樣的啊!都是有生命的，我們要珍愛(ài)所有的生命!”媽媽高興的笑了，笑的很欣慰。
每一個(gè)小動(dòng)物都是我們?nèi)祟?lèi)的朋友，哪怕是一只小到不起眼的螞蟻。我們不能因?yàn)樯邥?huì)傷害到人而去大量的捕殺它們，這樣就會(huì)破壞生態(tài)平衡，無(wú)論是生物還是非生物，我們都要保護(hù)，我們更沒(méi)有權(quán)力去剝奪動(dòng)物們的自由，要知道如果沒(méi)有了那些動(dòng)物和植物，我們?nèi)祟?lèi)就無(wú)法在這個(gè)世界上生存了。同學(xué)們，我們要行動(dòng)起來(lái)，“保護(hù)動(dòng)物，維護(hù)生態(tài)平衡?！弊鲆粋€(gè)有愛(ài)心、善良的人!
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇七
如果世界是一首歌，四季就是每一個(gè)跳動(dòng)的音符，動(dòng)物們就是每一個(gè)節(jié)拍，大自然就是那支神奇的筆，它們共同譜寫(xiě)著美妙的旋律。
聽(tīng)，燕子的歌聲，它們哼唱出了春天的故事;看，樹(shù)上的鳴蟬，這是夏天的目光;聽(tīng)，落葉“沙沙”飄落的聲音，這是秋天的歌聲;瞧，潔白的雪花，那是童話中的精靈吧!
人，自然，動(dòng)物，是好朋友，讓我們一起譜寫(xiě)這美妙的四季之歌!人，自然，動(dòng)物，是地球的精華，是天地間的靈物!
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇八
《森林報(bào)》一開(kāi)始聽(tīng)這個(gè)名字時(shí)，我以為它是一份報(bào)紙，直到有四本精致的書(shū)捧在我手里時(shí)，我才知道這是一套書(shū)的名字。原來(lái)這是蘇聯(lián)作家維·比安基的代表作，以春、夏、秋、冬十二月為序，它描述了森林中的動(dòng)植物在一年四季中五彩繽紛的生活。我先閱讀了《森林報(bào)》春，它向我講述了發(fā)生在春天的森林里一點(diǎn)一滴。
在森林里，兔子一生下就會(huì)跑，吃飽媽媽的奶后就跑得無(wú)影無(wú)蹤，兔媽媽也跑得不知去向，兔媽媽們還有一種規(guī)矩，他們認(rèn)為所有的兔孩子都是大家的孩子，不論兔媽媽在哪遇到一窩小兔，都會(huì)給他們喂奶……這本書(shū)還介紹了各種動(dòng)物的巢、吃的食物和各種生活習(xí)性。你們知道不知道，這本書(shū)還有專(zhuān)門(mén)的通訊員呢，我們的通訊員時(shí)常和各地的獵人一起去打獵或者是發(fā)來(lái)電報(bào)說(shuō)動(dòng)物的動(dòng)靜，比如：禿鼻烏鴉飛回來(lái)啦，就代表春天到來(lái)啦……作者把春季分為了一月、二月和三月，把一月稱(chēng)為冬眠蘇醒月，二月則稱(chēng)為候鳥(niǎo)會(huì)鄉(xiāng)月，三月是春季的盛期——歌唱舞蹈月。本書(shū)主要講了：在森林里，春天來(lái)了，動(dòng)物們都醒了，麋鹿打群架，候鳥(niǎo)大搬家，秧雞大徒步走過(guò)整個(gè)非洲……在報(bào)紙上看不到的東西這本書(shū)上全有。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇九
《森林報(bào)》是一本十分有趣的科普書(shū)。里面描述了許許多多有趣的，關(guān)于小動(dòng)物們的古樹(shù)，這些故事是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所看不到，聽(tīng)不見(jiàn)的。這本有趣的科普書(shū)是蘇聯(lián)的比安基寫(xiě)的。
比安基老爺爺是蘇聯(lián)兒童科普作家和兒童文學(xué)作家，他一生中寫(xiě)過(guò)許許多多的書(shū)。其中，森林報(bào)是我十分喜歡看的。森林報(bào)分為四個(gè)部分，分別是春夏秋冬，四本書(shū)，寫(xiě)了在四個(gè)不同的季節(jié)里，不同的動(dòng)物們不同的生活方式、不同的生活習(xí)性全都寫(xiě)了下來(lái)。書(shū)中的知識(shí)寫(xiě)的很全，十分清楚，還很容易讓人閱讀。讓我仿佛真的身處森林中，看到了書(shū)中所描述的東西。
讀完這本書(shū)，讓我不僅懂得了很多知識(shí)，還讓我了解到了原本不認(rèn)識(shí)的動(dòng)物，這本書(shū)讓我最感興趣的事那些關(guān)于小動(dòng)物們的故事，其中，有一個(gè)故事讓我明白了為什么兔媽媽把小兔子生下后，只喂了一次奶后就離開(kāi)了。這個(gè)故事是這樣寫(xiě)的：名字叫做，雪中吃奶的寶寶。當(dāng)兔媽媽生下小兔子時(shí)，田野上還是覆蓋這積雪。兔寶寶一出生就睜開(kāi)了眼睛，穿上了暖和的皮襖。它們生下來(lái)就會(huì)跑，吃飽了奶就四處跑開(kāi)去了，躲到了灌木叢中和草叢下，靜靜地躺在那里，既不叫喚，也不淘氣。而兔媽媽也不知道去哪了。幾天后，兔媽媽早已忘記了兔寶寶了。但是兔寶寶們還是依舊躺在那里，它們不敢亂跑。一亂跑就會(huì)被天敵發(fā)現(xiàn)，那就完蛋了。終于，有一位兔阿姨跑過(guò)來(lái)了，小兔子們都跑到它跟前，向它要奶喝。知道兔阿姨把它們?nèi)课癸柡蟛烹x開(kāi)。兔寶寶有跑回了原來(lái)藏身的地方。原來(lái)兔媽媽們定了一條規(guī)矩，無(wú)論看到誰(shuí)家的寶寶，都要去喂飽它，把它當(dāng)做自己的寶寶對(duì)待呢！這個(gè)故事解開(kāi)了我的謎題，讓我不禁贊嘆道，原來(lái)，小動(dòng)物們的感情也是很好的！
還有一個(gè)故事是關(guān)于小松鼠的，它讓我贊嘆著小松鼠的靈活性。這個(gè)故事是這樣寫(xiě)的：有一只小松鼠坐在林中小河邊的樹(shù)墩上，兩只前爪捧著大松果在啃。突然一只大狗從樹(shù)林里跑了出來(lái)，狂吠著撲向松鼠，但是四周沒(méi)有一棵可供松鼠攀爬的大樹(shù)。松鼠便丟下松果，奔向河邊。大狗緊追不舍。河面上正密密麻麻地漂浮著原木，松鼠便跳上離岸最近的木頭，接著跳上第二根、第三根。大狗激憤之下也跟著跳了上去?？墒谴蠊纺茉趫A圓的木頭上跳躍嗎？原木在水面上打轉(zhuǎn)著，狗后腿一滑，前腿也跟著一滑就掉到水里了。這時(shí)水流又送來(lái)了一大批原木。一眨眼間，大狗就不見(jiàn)了而那只輕盈機(jī)靈的松鼠早就一根接著一根地跳到對(duì)岸去了。松鼠真聰明啊，居然能夠在大狗的追捕下，輕松地逃脫！
這本書(shū)寫(xiě)出了很多很多，有小松鼠的靈敏，有兔媽媽們的友誼，有獵人的殘忍，有……總而言之，這本書(shū)讓我懂得了許許多多的知識(shí)，讓我開(kāi)闊了眼界，使我知道更多關(guān)于小動(dòng)物的事?？赐曛?，我十分想向大家呼吁，請(qǐng)別傷害小動(dòng)物?。?BR> 閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十
桌子上，有一本散發(fā)著油墨香味的書(shū)《森林報(bào)》，這本書(shū)一下子把我吸引住了！《森林報(bào)》是講了有許多小新聞，這些新聞都是講飛禽走獸和昆蟲(chóng)是怎樣生活的。《森林報(bào)》里有許多可愛(ài)的小動(dòng)物，使我懂得了很多秘密，比如：獵人是怎樣打兔子的，潛鴨是怎樣游泳的，馬是怎樣走路的。
讀完了這本書(shū)，我懂得了許多知識(shí)?！渡謭?bào)》里的新聞并不比城市里的少。森林里也在進(jìn)行著工作，也有愉快的節(jié)日和可悲的事件。森林里有森林里的英雄和強(qiáng)盜?？墒?，這些事情城市很少報(bào)道，所以誰(shuí)也不知道這森林中的新聞。
這本書(shū)的好詞好句也很多，還用了說(shuō)明方法：打比方、做比較、列數(shù)字、舉例子。這些我寫(xiě)作文時(shí)也可以用上。這本書(shū)的好詞有許多，比如：麻痹大意、寒氣襲人、避寒躲饑、足儲(chǔ)冬糧、小巧玲瓏。好句有：一棵多枝杈的椵書(shū)，在雪地上很顯眼，像個(gè)棕紅色的小堅(jiān)果。其中有一個(gè)地方對(duì)我印象最深刻，那是小動(dòng)物準(zhǔn)備過(guò)冬了，把自己的食物和窩都搬走，或者大家齊心協(xié)力再建一個(gè)窩，它們可真聰明，有建了一個(gè)小倉(cāng)庫(kù)，以防別人偷食物，才把食物放在倉(cāng)庫(kù)里。一個(gè)星期過(guò)去了，這本書(shū)也讀完了，我感受到了秋的多彩，在森林里自由自在，隨便玩耍，但想起獵人把野兔還有很多可愛(ài)的小動(dòng)物們殺死，我就感到很痛苦，獵人的心咋那么黑呀！大自然是美好的，但現(xiàn)在，我們對(duì)大自然漸漸陌生，我們應(yīng)該阻止告誡那些不愛(ài)惜動(dòng)物的人：“動(dòng)物也像是一個(gè)人，也很聰明、機(jī)警。如果我們把它打死了，它們也很痛苦，可能你們感覺(jué)不到，那讓我們換一換，假如你是動(dòng)物，我是獵人，我把你打死了，你感覺(jué)怎樣？所以我們得愛(ài)護(hù)動(dòng)物，和可愛(ài)的動(dòng)物們交個(gè)好朋友吧！
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十一
昨天我和媽媽一起去北京圖書(shū)館買(mǎi)老師推薦的《森林報(bào)》和《感恩朋友》兩本書(shū)，我在書(shū)店里先翻了幾頁(yè)，覺(jué)得很好看，于是回到家就一口氣看完了，這本書(shū)的作者生動(dòng)有趣的講述了“一年四季動(dòng)物的習(xí)性和植物的現(xiàn)象”。
我看了這本書(shū)有了不少的收獲，知道了很多有趣的事情。例如，秋天的最后一窩兔子叫作“落葉兔”，夏天花開(kāi)草長(zhǎng)、春天萬(wàn)物復(fù)蘇，還有杜鵑鳥(niǎo)很懶，總是把自己的蛋下到別的鳥(niǎo)窩里去，讓別的鳥(niǎo)來(lái)孵自己的蛋，然后小杜鵑長(zhǎng)大后就飛走了……。
這本《森林報(bào)》分一年中的春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的自然變化，來(lái)描述自然現(xiàn)象，寫(xiě)得很生動(dòng)，就像一幅幅鮮活的語(yǔ)言畫(huà)一樣，將我?guī)氩煌竟?jié)。它將我?guī)У蕉?，冬天的語(yǔ)言畫(huà)讓我感到冬天的寒冷，就像要穿棉襖一樣，冬天地上白皚皚的，天上也不斷飄下美麗的雪花?？吹较奶斓恼Z(yǔ)言畫(huà)我就覺(jué)得要吃幾支冰棍，悶熱的想脫衣服。我仿佛看見(jiàn)夏天琴鳥(niǎo)正在比賽，秋天侯鳥(niǎo)都飛向南方，地上都是落葉，好像將夏天的美麗帶走了一樣，春天萬(wàn)物復(fù)蘇，那一片森林里又充滿(mǎn)了春機(jī)盎然，歡快的聲音。
我隨著作者妙筆生花的語(yǔ)言畫(huà)經(jīng)歷了一年四季的大自然的變化，這讓我知道森林中的動(dòng)物和植物都是隨著春夏秋冬一年四季的氣候變化而變化。其實(shí)人和動(dòng)植物一樣也是隨著一年四季的變化而變化，冬天是收藏的季節(jié)，也是太陽(yáng)偷懶的季節(jié)，所以白天短，黑夜長(zhǎng)。聰明的大樹(shù)早就在秋天掉光了消耗樹(shù)能量的樹(shù)葉，用少許的能量來(lái)保存自己的身體，以順利度過(guò)嚴(yán)賽的冬天，動(dòng)物為了保存能量采取冬眠來(lái)抵抗寒冷進(jìn)入了漫長(zhǎng)的冬眠，人們也穿上了厚厚的棉襖來(lái)保存自己的能量，并吃起臘八粥等補(bǔ)品來(lái)增加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)壯體質(zhì)，以抵御嚴(yán)賽的冬天。人們和森林中的動(dòng)植物一樣都在收藏自己的生命能量，也盼望著春天的陽(yáng)光等太陽(yáng)回到世間所有的動(dòng)物將重新恢復(fù)勃勃生機(jī)。所以人們?cè)诙窘Y(jié)束之時(shí)，要用春節(jié)方式來(lái)迎接和慶祝春天的到來(lái)，也開(kāi)始出洞了。人們常說(shuō)“一年在季在于春”，人們?cè)诖禾炖锘ハ嘧Ｔ腹舶l(fā)財(cái)，諸事吉祥，這就像在春天播下希望的種子，等待著來(lái)年的豐收，這就是人與自然天地的和諧。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十二
閱讀這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)森林是紛繁多彩、引人入勝的，森林里到處都有驚喜和感動(dòng)。所有的動(dòng)植物都是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他們擔(dān)負(fù)著繁衍后代的神圣使命，他們處在自然之中，又是自然的一部分，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為生存而訓(xùn)練、逃避和獵殺。動(dòng)物們要學(xué)習(xí)生活必備的本領(lǐng)，還要學(xué)會(huì)合作誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)了敵人，就得尖叫一聲，警告大家，讓大家趕緊四散飛逃。要是有一只鳥(niǎo)遇到禍?zhǔn)?，大家就一起飛起來(lái)，大吵大叫，把敵人嚇退。
所有的動(dòng)植物在與自然的搏斗之中成長(zhǎng)或者消亡，他們既能面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，又不忘享受生命的快樂(lè)。兩只小熊上了岸，看來(lái)倒是洗完澡挺痛快似的：火盆似的天氣，他們穿著毛茸茸的厚皮大衣，正熱得要命呢!在冷水里浸了那么一下，他們涼快多了。盡情地享受這份開(kāi)心和愜意吧，生活之中或許充滿(mǎn)了磨難和競(jìng)爭(zhēng)，但也充滿(mǎn)了驚喜和快樂(lè)。
讀《森小報(bào)》，也讓我們體會(huì)到作者對(duì)于生命的尊重。那只熊娃娃是個(gè)又可笑、又可愛(ài)的小家伙后來(lái)熊娃娃十分親熱地依戀著這個(gè)小個(gè)子獵人。恩格斯說(shuō)過(guò)：我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。正因?yàn)槿绱?，森林里的人們?cè)谙娜绽锵敕皆O(shè)法捕捉野禽，又在冬日里給苦于覓食的禽鳥(niǎo)準(zhǔn)備糧食;在秋日里捕捉肥美的魚(yú)兒，又在冬日里結(jié)著厚厚冰層的河面上敲上幾個(gè)冰窟窿，防止魚(yú)兒會(huì)集體憋死。
讓我們一起徜徉于森林之中，感受一切生命生長(zhǎng)和奮斗的美，也學(xué)會(huì)尊重生命、珍惜生命。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十三
就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書(shū)方法，即有不同。
就讀書(shū)而言，則不同學(xué)科的書(shū)籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書(shū)籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書(shū)籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書(shū)的方法，與讀史學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書(shū)，選出中國(guó)幾種重要的經(jīng)書(shū)和子書(shū)，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書(shū)的特殊方法，更足見(jiàn)讀書(shū)的方法，不但隨人而異，而且隨書(shū)而異。
因此，一人既有一人讀書(shū)的方法，一書(shū)也有一書(shū)的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書(shū)方法。而每遇一種新書(shū)，我們也要貴能考查此書(shū)的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書(shū)方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書(shū)，指示特殊的、不同的讀書(shū)方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書(shū)的方法，略說(shuō)幾句。
讀書(shū)，若不是讀死書(shū)的話，即是追求真實(shí)學(xué)問(wèn)的工作，所謂真實(shí)學(xué)問(wèn)即是活的真理，真的知識(shí)。而真理或知識(shí)即是對(duì)于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書(shū)本的奴隸。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)，對(duì)于成文的書(shū)，用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書(shū)，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。能夠直接讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考。以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書(shū)，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)。更不知道讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。所以無(wú)論讀哪一種的書(shū)，關(guān)鍵在于須自己用思想。
要操真實(shí)學(xué)問(wèn)，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見(jiàn)到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說(shuō)："理論是行為的秘訣"一語(yǔ)，最足以代表希臘人的愛(ài)智的科學(xué)精神。所謂"理論是行為的秘訣"，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。我們要見(jiàn)得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識(shí)。簡(jiǎn)言之，要走上真學(xué)問(wèn)純學(xué)問(wèn)的大道路，我們首先要能認(rèn)識(shí)知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說(shuō)。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π校磳?duì)知識(shí)，因注重實(shí)用，而反對(duì)純粹學(xué)識(shí)，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳?duì)知識(shí)，反對(duì)科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問(wèn)，增加知識(shí)，發(fā)展科學(xué)。
求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷?lái)目的在作實(shí)際的政治工作，因而把學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國(guó)哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門(mén)學(xué)問(wèn)，就找著那一門(mén)的模范來(lái)學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)貴自用思想。因?yàn)樽x書(shū)要能自用思想才不會(huì)作書(shū)本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書(shū)得益處，且進(jìn)而讀不成文的書(shū)，觀察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡(jiǎn)略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書(shū)的方法，不可不知道思想的方法。
關(guān)于思想的方法，可分三方面來(lái)討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿(mǎn)足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上"物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平"，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的"物"的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用"據(jù)界說(shuō)以思想"，"依原則而求知"兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的`本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠怼Ｎ覀冏⒅卦?，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是"理會(huì)"之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂"虛心涵泳"、"切己體察"、"深沉潛思"、"優(yōu)游玩索"皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為"由全體觀部分，由部分觀全體"之法，也可以稱(chēng)為"由形而上觀形而下，由形而下觀形而上"之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，"枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)"。這就是由全體觀部分而得到的境界。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問(wèn)有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識(shí)見(jiàn)，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國(guó)治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂"體驗(yàn)"和法國(guó)柏格森所謂直覺(jué)。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡(jiǎn)要的敘述一般人所謂辯證法。此種用"全部觀部分"，"部分觀全體"的說(shuō)法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾"真理乃是全體"之說(shuō)的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為"一中見(jiàn)多，多中見(jiàn)一"(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無(wú)貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡(jiǎn)單說(shuō)明。概括講來(lái)，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)的方法。
知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來(lái)讀書(shū)，那真是事半而功倍。
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
此法大概用來(lái)觀察歷史，評(píng)人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識(shí)度。由部分觀全體，則對(duì)于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對(duì)于部分的評(píng)判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無(wú)內(nèi)容。
因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書(shū)，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。
末了，我還要說(shuō)幾句關(guān)于讀書(shū)的價(jià)值，讀書(shū)的神圣權(quán)利，和讀書(shū)的搏斗精神。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說(shuō)法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒(méi)有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說(shuō)粗淺一點(diǎn)，人是能讀書(shū)著書(shū)的動(dòng)物。故讀書(shū)是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書(shū)即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書(shū)即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書(shū)即可以享受或吸取學(xué)問(wèn)思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書(shū)實(shí)人類(lèi)特有的神圣權(quán)利。
要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書(shū)。讀書(shū)如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書(shū)如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書(shū)如臨戰(zhàn)場(chǎng)，不能戰(zhàn)勝書(shū)籍，利用書(shū)籍，即會(huì)為書(shū)籍所役使，做書(shū)本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書(shū)失敗，就是精神的失敗。朱子說(shuō)："讀書(shū)須一棒一條痕，一摑一掌血。"最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書(shū)精神，且足以作我們讀書(shū)的指針。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十四
森林報(bào)春是日本著名作家三島由紀(jì)夫創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)以一個(gè)年輕女子森靜子的成長(zhǎng)故事為主線，深刻描繪了日本社會(huì)的變革以及人性的弱點(diǎn)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，不禁思索了許多問(wèn)題。以下是我對(duì)《森林報(bào)春》的閱讀心得。
其次，我深刻體會(huì)到人性的弱點(diǎn)和脆弱。森靜子是一個(gè)內(nèi)心敏感而脆弱的女人，在婚姻的不幸和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力下，她逐漸迷失了自我。她曾經(jīng)追求過(guò)自己的理想，卻因?yàn)榉N種原因放棄了。她在家庭生活中感到孤獨(dú)，渴望得到關(guān)愛(ài)和理解，但最終選擇了逃避與自殺。小說(shuō)中，森靜子的心理變化引起了我深深的同情和思考。每個(gè)人都有弱點(diǎn)和脆弱的一面，我們應(yīng)該更加關(guān)心身邊的人，并用溫暖和關(guān)懷來(lái)消除別人的痛苦。
此外，小說(shuō)中描繪了女性在傳統(tǒng)社會(huì)中的困境。森靜子作為一個(gè)受過(guò)良好教育的女性，面對(duì)丈夫和社會(huì)對(duì)女性角色的限制和歧視，她一直感到束縛和無(wú)力。在那個(gè)年代，女性的地位和權(quán)利受到嚴(yán)重限制，她們只能以妻子和母親的身份存在。這種對(duì)女性的不公平對(duì)待在今天的社會(huì)仍然存在，我們應(yīng)該反思這種現(xiàn)象，爭(zhēng)取性別平等的權(quán)利。
最后，小說(shuō)中所描述的自然景色和心靈的解脫給我以啟示。森靜子在人生的低谷中逃到了山中的小屋，那里被自然包圍著，遠(yuǎn)離了喧囂和壓力。在那里，她找到了內(nèi)心真正的寧?kù)o和平和。這個(gè)場(chǎng)景提醒著我，我們應(yīng)該放下物欲和功利心，去享受大自然帶給我們的平靜和安寧，真正找到自己內(nèi)心的解脫。
總之，《森林報(bào)春》是一部深刻揭示人性弱點(diǎn)的作品，它通過(guò)講述一個(gè)女子的人生故事，描述了社會(huì)的現(xiàn)狀和人與人之間的隔閡。在這個(gè)物欲橫流、人際關(guān)系冷漠的社會(huì)，這部小說(shuō)引起了我對(duì)人性的反思和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到人與人之間應(yīng)該多關(guān)心和理解，我們應(yīng)該努力爭(zhēng)取性別平等，去追求內(nèi)心真正的寧?kù)o和解脫。希望這部小說(shuō)能夠給更多人帶來(lái)啟示，并推動(dòng)社會(huì)的改變。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十五
暑假里我讀了一套很特別的書(shū)《森林報(bào)》，首先吸引我的是書(shū)的形式。這套書(shū)分春、夏、秋、冬四冊(cè)。它以報(bào)刊的方式，用輕快的筆調(diào)描寫(xiě)了森林里和農(nóng)莊里發(fā)生的事情，讓我感受到森林農(nóng)莊里的動(dòng)植物在一年四季中五彩繽紛的生活。
讀了《森林報(bào)》之后，讓我覺(jué)得感慨的是：如今生活在城市中的我們，對(duì)于大自然已經(jīng)越來(lái)越陌生。當(dāng)老一輩的人問(wèn)起一些大自然的知識(shí)時(shí)，我們大多數(shù)都是不知道。通過(guò)也讀這套書(shū)，可以讓我們重新充分地了解大自然，了解飛禽走獸和昆蟲(chóng)是怎樣生活的，讓我們的知識(shí)更加淵博，也激發(fā)我們對(duì)科學(xué)的興趣。掩卷深思，我被書(shū)中那種人與自然和諧相處的細(xì)節(jié)所感動(dòng)。住在林間的森林報(bào)記者對(duì)每一種生物都進(jìn)行仔細(xì)的觀察，哪怕是蒼蠅、蚊子，哪怕是青苔、浮萍。在他們的眼里都是平等的個(gè)體，沒(méi)有絲毫的嫌惡。
讓我們保護(hù)森林，熱愛(ài)自然，關(guān)注自然。盡自己的微薄之力去維護(hù)生態(tài)平衡，讓美麗的大自然故事一年一年流傳下去。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十六
第一段：引言部分（150字）
現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著日常生活中的各種壓力和忙碌，這讓我們有時(shí)候會(huì)感到疲憊和迷茫。然而，文學(xué)作品與心靈的相遇可以讓我們尋找到內(nèi)心深處的寧?kù)o和力量。最近，我讀了一本名為《森林報(bào)春》的小說(shuō)，它給了我深刻的觸動(dòng)和思考。本文將從情感的釋放、人生的選擇、人與自然的關(guān)系和人與人之間的親情展開(kāi)論述，分享我的心得體會(huì)。
第二段：情感的釋放（250字）
《森林報(bào)春》是一部由王安憶女士所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，塑造了一群性格各異、追求自由與愛(ài)的人物形象。通過(guò)小說(shuō)中的人物和情節(jié)，我能夠感受到作者將自己對(duì)生活的熱愛(ài)和情感的釋放滲透到了文字中。例如，書(shū)中的男主人公林宇生活在一個(gè)繁忙喧囂的城市中，他艱難地追尋著內(nèi)心的自由和愛(ài)情，最終選擇放棄了一切，回到了美麗的鄉(xiāng)村。在讀到這部分時(shí)，我也感受到了自己內(nèi)心深處對(duì)自由和熱愛(ài)的渴望。在這個(gè)瞬間，我的情感被釋放了出來(lái)，讓我對(duì)生活有了新的思考。
第三段：人生的選擇（250字）
小說(shuō)中的人物們都在追尋著自己心中真正的人生選擇，這也引發(fā)了我對(duì)人生抉擇的思考。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)面臨各種選擇和困難。與書(shū)中人物不同的是，我們無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)的結(jié)局，而只有通過(guò)自己的判斷和決策來(lái)選擇前進(jìn)的方向。讀完《森林報(bào)春》后，我意識(shí)到人生的選擇既需要理智，也需要勇氣。只有勇敢面對(duì)困難，才能找到屬于自己的那條路。這讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了信心和希望。
第四段：人與自然的關(guān)系（250字）
《森林報(bào)春》中的小說(shuō)情節(jié)貫穿著對(duì)自然的描寫(xiě)和對(duì)人與自然關(guān)系的探討。小說(shuō)中，鄉(xiāng)村的自然景色展現(xiàn)出比城市更為真實(shí)和美麗的一面，這讓我深刻地反思了人類(lèi)與自然的關(guān)系。我們生活在這個(gè)美麗的地球上，卻時(shí)常與自然疏遠(yuǎn)，忽視了與自然的和諧共生。而讀完這本小說(shuō)后，我對(duì)于自然的珍視和對(duì)生活的感恩更加加深了。自然給予我們美好的生活環(huán)境，我們也應(yīng)該像小說(shuō)中的人物一樣，學(xué)會(huì)與自然相處，保護(hù)和愛(ài)護(hù)自然。
第五段：人與人之間的親情（300字）
在《森林報(bào)春》中，人與人之間的親情也被提及了很多次。無(wú)論是主人公與家人之間的牽掛，還是朋友之間的理解與共處，都展現(xiàn)了人類(lèi)之間的親情之美。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常面臨著親情的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。與書(shū)中人物不同的是，我們要學(xué)會(huì)寬容和理解，以及對(duì)親人的關(guān)愛(ài)不分條件。親情是我們?nèi)祟?lèi)一直追求和依賴(lài)的情感，而《森林報(bào)春》給了我更多的啟發(fā)和思考，讓我變得更加關(guān)心和呵護(hù)身邊的每一個(gè)人。
結(jié)尾部分（100字）
通過(guò)閱讀《森林報(bào)春》，我不僅擴(kuò)寬了文學(xué)的視野，還受到了很深入的思考和觸動(dòng)。情感的釋放、人生的選擇、人與自然的關(guān)系和人與人之間的親情，都是這本小說(shuō)給予我的體驗(yàn)和觸動(dòng)。我相信只有用心去讀書(shū)，才能真正體驗(yàn)到文學(xué)作品帶來(lái)的力量和溫暖。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十七
高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。因此每年暑假我都會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀幾本書(shū)。今年暑假我看了《森林報(bào)》春夏秋冬四個(gè)系列、《中華上下五千年》、《馬小陶日記》......其中我最喜歡的就是《森林報(bào)》。
其實(shí)《森林報(bào)》這本書(shū)并沒(méi)有大家想象的那么無(wú)趣，反而里面的內(nèi)容在作者的筆下顯得特別生動(dòng)、有趣。書(shū)中有許多活潑可愛(ài)的小動(dòng)物如：活潑可愛(ài)的松鼠、聰明伶俐的兔子、富有愛(ài)心的母熊、歌聲靈動(dòng)的杜鵑、兇猛狡猾的豹子......這些動(dòng)物們它們有感情，有思想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為了生存而逃避獵殺。
書(shū)中我印象最深刻的就是高手兔子。一天，農(nóng)莊的主人來(lái)找獵人，他對(duì)獵人說(shuō)：“獵人啊，我的農(nóng)莊中來(lái)了一只兔子，每天都來(lái)偷我們菜地的菜，而且我們布置的陷阱都被它破壞和躲避過(guò)去，它總是有辦法逃跑，我們?cè)趺醋ヒ沧ゲ坏剿??！鲍C人十分奇怪，心想：“他怎么連只兔子也抓不住?！庇谑谦C人就去了菜地觀察，可是連兔子的影子都沒(méi)有見(jiàn)到，突然一個(gè)黑影閃過(guò)，老農(nóng)連忙說(shuō)：這就是那只兔子。第二天獵人繼續(xù)去菜地，他終于看清了那只兔子，發(fā)現(xiàn)它的背上背著一根箭，那根箭射在了兔子的'背上，因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)，已經(jīng)拔不出來(lái)了。讀到這里我被兔子的聰明伶俐所吸引，更被它頑強(qiáng)的生命力所感動(dòng)。
《森林報(bào)》這本書(shū)不僅讓我們深入探尋了大自然的無(wú)窮奧秘，增長(zhǎng)了許多動(dòng)植物的知識(shí)了。更讓我們明白了應(yīng)該愛(ài)護(hù)保護(hù)動(dòng)植物，珍惜大自然的一切美好事物。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十八
近日，我有幸閱讀了經(jīng)典童話故事《森林報(bào)春》。這是一部由中外兒童文學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典之作，深受大家喜愛(ài)。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到這個(gè)故事所傳遞的溫暖和正能量。它讓我認(rèn)識(shí)到人與自然的和諧是多么的重要，同時(shí)也喚起了我對(duì)大自然的熱愛(ài)和保護(hù)之心。
第一段：故事情節(jié)引人入勝
《森林報(bào)春》故事以小鹿報(bào)春的方式作為主線，通過(guò)小動(dòng)物們與大自然的互動(dòng)，講述了一個(gè)關(guān)于勇氣和希望的故事。作為一部?jī)和膶W(xué)作品，它的情節(jié)安排得非常巧妙，很容易吸引孩子們的注意力。故事中，小鹿為了能夠讓森林的花朵快點(diǎn)開(kāi)放，她決定利用自己的芬芳?xì)庀鬟f希望和勇氣。而其他的動(dòng)物們，也為了讓小鹿可以成功使花朵開(kāi)放，紛紛獻(xiàn)出自己的力量和智慧。整個(gè)故事情節(jié)從頭到尾如行云流水般連續(xù)而緊湊，讓人過(guò)足了癮。
第二段：故事的深層寓意引起思考
《森林報(bào)春》所傳遞的并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的童話故事，而是在其中蘊(yùn)含了豐富的哲理。故事告訴我們，人與自然之間是相互依存的關(guān)系，我們應(yīng)該用心去感受大自然的美好，而不是只關(guān)注自己的需求。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類(lèi)對(duì)自然的掠奪性開(kāi)發(fā)，破壞了生態(tài)平衡，直接影響到了我們生存的環(huán)境。這部故事引發(fā)了我對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系的思考，覺(jué)得我們應(yīng)該更加珍惜和保護(hù)大自然，積極采取行動(dòng)保護(hù)環(huán)境。
第三段：故事情節(jié)溫暖人心
《森林報(bào)春》不僅故事情節(jié)引人入勝，而且溫暖人心。小鹿報(bào)春的行動(dòng)，鼓舞了其他動(dòng)物的勇氣，讓他們也加入到希望的洪流中來(lái)。這種相互扶持、相互幫助的情感，讓人們感到溫暖和感激。在人性的底線上，我們都是溫暖和善良的，這部故事用小動(dòng)物們的行動(dòng)向我們傳遞了這個(gè)信息。它使我們相信，在生活中，即使再困難，只要我們彼此相互扶持，就能找到希望和力量。
第四段：對(duì)大自然的熱愛(ài)與保護(hù)之心
通過(guò)閱讀《森林報(bào)春》，我對(duì)大自然產(chǎn)生了更深厚的熱愛(ài)和保護(hù)之心。故事中，大自然和動(dòng)物們都是具有生命力和感情的存在。它們與我們的生活息息相關(guān)，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)它們。沒(méi)有了大自然，我們將無(wú)法生存。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該向小動(dòng)物們學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自然環(huán)境，減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。我們每個(gè)人都應(yīng)該為環(huán)境保護(hù)盡自己的一份力量，讓世界變得更加美好。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀《森林報(bào)春》，我獲得了很多的收獲。這個(gè)故事不僅扣人心弦，還讓我明白了人與自然之間的和諧關(guān)系。它喚起了我對(duì)大自然的熱愛(ài)和保護(hù)之心。希望這部經(jīng)典的童話故事可以讓更多的人加入到保護(hù)自然的行列中來(lái)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇一
這幾天我看了《森林報(bào)》這本書(shū)，里面講了好多有趣、悲慘和可笑的故事，比如：《可怕的花兒》《樹(shù)上的兔子》，但我最喜歡的兩個(gè)故事是《狡猾的狐貍》、《不求甚解的小狐貍》。
《狡猾的狐貍》講的是：一只狐貍給一只獾說(shuō)自己在林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獸甲，想讓獾到樹(shù)上拿下來(lái)，獾答應(yīng)了，可是爬到樹(shù)上時(shí)，換被牢牢地甲住了，狐貍也趕緊爬到樹(shù)上去了，但它沒(méi)救獾，而開(kāi)始吃起肉來(lái)，獾生氣了，抓住了狐貍的脖子，這一幕被遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)的獵人看到了，由于狐貍皮更珍貴，所以狐貍被獵人把皮削掉了，而獾躲過(guò)了一次危險(xiǎn)。這個(gè)故事告訴了我們不能騙人，騙人也得承擔(dān)嚴(yán)重的后果。
《不求甚解的小狐貍》講的是：一只小狐貍在雪地里尋找食物的時(shí)候，看見(jiàn)了一盤(pán)歪歪扭扭的字，他看著字往灌木叢里走，他確實(shí)看見(jiàn)了一只小獸，狐貍按住小獸就咬了一口，剛一咬就吐了出來(lái)，原來(lái)狐貍沒(méi)看是誰(shuí)寫(xiě)的，沒(méi)吃到老鼠，反而吃到了奇臭無(wú)比的鼬鼱。這個(gè)故事告訴我們，要細(xì)心認(rèn)真，不能粗心大意。
《森林報(bào)》太好看了，森林里的新鮮事一點(diǎn)也不比城市里少，你可以看到發(fā)生在森林里的一年四季，我非常喜歡《森林報(bào)》這本書(shū)。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇二
隨著社會(huì)的進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生活充滿(mǎn)了壓力和焦慮。在這樣的背景下，繪本閱讀成為了許多人尋求心靈寧?kù)o的方式之一。最近，我閱讀了一本名為《森林女孩》的繪本，深深地感受到了它帶給我的寧?kù)o和感動(dòng)。
第二段：闡述故事情節(jié)
《森林女孩》是一本描寫(xiě)大自然與人類(lèi)和諧共處的繪本，講述了一個(gè)小女孩與她生活在森林中的動(dòng)物們之間的故事。在這本繪本中，作者通過(guò)細(xì)膩的插圖和簡(jiǎn)潔的文字，將自然景色和動(dòng)物形象塑造得栩栩如生。故事情節(jié)中小女孩與動(dòng)物的互動(dòng)展示了一個(gè)美麗而平和的森林世界。
第三段：理解與感受
通過(guò)閱讀《森林女孩》，我體會(huì)到了大自然的奇妙與壯麗。繪本中的插圖讓我仿佛身臨其境，感受到了森林中新鮮的空氣，清澈的溪流，高聳的樹(shù)木以及絢麗的花朵，這些景色讓我心曠神怡。同時(shí)，在小女孩和動(dòng)物之間的互動(dòng)也讓我產(chǎn)生了一種融入大自然、與動(dòng)物和諧相處的渴望。我深深地被繪本中所展現(xiàn)的大自然之美所感染，從中得到了心靈上的滿(mǎn)足。
第四段：?jiǎn)⑹九c反思
《森林女孩》不僅僅是一本美麗的繪本，更是對(duì)現(xiàn)代人生活方式的一種反思和啟示。在如今快節(jié)奏的大城市中，人們往往忽略了與大自然的聯(lián)系，忽略了大自然帶給我們的寧?kù)o和美好。繪本中的小女孩與動(dòng)物的互動(dòng)告訴我們，只有與大自然和諧相處，我們才能獲得內(nèi)心真正的平靜與幸福。通過(guò)閱讀《森林女孩》，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自然的重要性，更加珍惜與大自然共存的機(jī)會(huì)。
第五段：總結(jié)與展望
通過(guò)閱讀《森林女孩》，我從中獲得了內(nèi)心的安寧和滿(mǎn)足，也對(duì)人與大自然的關(guān)系有了更深層次的理解和思考。繪本不僅僅是給孩子們帶來(lái)歡樂(lè)的工具，也是讓成年人重新找回內(nèi)心平靜的窗口。閱讀繪本讓我們與大自然和動(dòng)物建立情感連接，感受到無(wú)盡的美好，使我們能夠重新審視自己與世界的關(guān)系，并提醒我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。希望更多的人能夠通過(guò)繪本閱讀，發(fā)現(xiàn)生活中的美好，保持內(nèi)心的寧?kù)o與平和。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇三
每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的奇幻世界，那是一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)限制的地方，充滿(mǎn)了無(wú)限的想象力和可能性。而閱讀《奇幻森林》則能夠帶我們進(jìn)入一個(gè)更加奇幻的世界，讓我們體驗(yàn)到超越現(xiàn)實(shí)的樂(lè)趣。近日，我讀完了這本令人陶醉的小說(shuō)，深深沉浸在其中的同時(shí)，也獲得了一些難忘的心得體會(huì)。
第二段：相識(shí)奇幻森林
讀書(shū)如同結(jié)交新朋友，而《奇幻森林》如同一個(gè)神奇的朋友，誘人卻又充滿(mǎn)神秘感。在閱讀的開(kāi)始，我們似乎置身于一片茫茫大森林之中，每一頁(yè)都有著新奇的探索，充滿(mǎn)樂(lè)趣和冒險(xiǎn)。這個(gè)奇幻世界中，有一位懂得與動(dòng)物對(duì)話的主人公，他帶領(lǐng)著我們一同探索這片神秘的森林。在森林中，我結(jié)識(shí)了一只智慧超凡的狐貍，一個(gè)善良勇敢的狼族以及其他各種有趣的生物，他們帶給了我無(wú)盡的驚喜和歡樂(lè)。
第三段：感悟奇幻森林
在《奇幻森林》中，每一個(gè)生物都有其獨(dú)特的故事和思考。通過(guò)與他們的交流與互動(dòng)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了每個(gè)個(gè)體的重要性和價(jià)值。無(wú)論是一只小小的昆蟲(chóng)還是一棵大樹(shù)，它們都有著自己的心靈和靈魂。這些生物與我們一樣，亦是這個(gè)世界的一部分，我們應(yīng)該相互尊重、和諧共處。同時(shí)，奇幻森林也告訴我們，每一個(gè)故事背后都有著深刻的道理和人生智慧。它們?cè)谄婷畹墓适轮校嘎冻鰧?duì)人性、生命和愛(ài)的思考，引導(dǎo)我們思考著和自己的快樂(lè)和幸福。
第四段：展示奇幻森林
《奇幻森林》不僅帶給了我無(wú)盡的想象和夢(mèng)幻，更開(kāi)拓了我的思維和想法。在森林的幻境里，我自由地探索著我的內(nèi)心世界，和書(shū)中的角色們一起經(jīng)歷著成長(zhǎng)與挑戰(zhàn)。這本書(shū)的故事引人入勝，情節(jié)懸疑緊湊，無(wú)法預(yù)測(cè)。在追尋主角的冒險(xiǎn)時(shí)，我仿佛自己也身臨其境。閱讀時(shí)的快感，就如同一次豐富多彩的心靈旅行，讓我得到了精神上的享受和滿(mǎn)足。
第五段：奇幻森林的啟迪
通過(guò)閱讀《奇幻森林》，我不僅僅沉浸其中得到了快樂(lè)，更獲得了關(guān)于生命和世界的啟迪。我意識(shí)到世界是如此的多樣姿態(tài)萬(wàn)千，每個(gè)人都有自己的故事和追求。多元化的世界能夠賦予我們更多選擇和機(jī)會(huì)，也能夠讓我們更好地理解他人，培養(yǎng)寬容和接納的品格。同時(shí)，奇幻森林中關(guān)于友情、勇氣和善良的講述，也讓我明白到這些美德是我們應(yīng)該秉持的，它們將引導(dǎo)我們生活得更加有意義和精彩。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《奇幻森林》，我被這個(gè)神奇的世界所吸引，亦在其中獲取了許多收獲。它讓我更加關(guān)注和尊重自然界中的每一個(gè)微小存在，窮盡想象去創(chuàng)造新的可能性。同時(shí)，它也幫助我拓寬了我的思維，讓我更加樂(lè)觀積極地面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)。我會(huì)永遠(yuǎn)懷著對(duì)奇幻森林的喜愛(ài)，去探索更多未知的世界，不斷追求心靈的成長(zhǎng)和快樂(lè)。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇四
以前我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)《森林報(bào)》這本書(shū)，是我們敬愛(ài)的語(yǔ)文老師推薦給我們的。所以我就讓媽媽給我買(mǎi)了回來(lái)。
我原以為是份報(bào)紙呢誰(shuí)知道是幾本厚厚的書(shū)，他的作者維·比安基是分春·夏·秋·冬四個(gè)季節(jié)來(lái)寫(xiě)的，我首先看的是第一本春。
這本書(shū)每段都有一個(gè)精彩的故事，寫(xiě)了春天動(dòng)物的生活還用擬人的手法描寫(xiě)了植物之間的搏斗和戰(zhàn)爭(zhēng)，把植物描寫(xiě)的栩栩如生。還寫(xiě)了林中的森林劇場(chǎng)之類(lèi)的事，還可以看到農(nóng)家菜園里的美麗景象，把森林中的新聞故事個(gè)個(gè)呈現(xiàn)在我的眼前。
《森林報(bào)》給了我不同的感覺(jué)和全新的感受，我看科普之類(lèi)的書(shū)從沒(méi)像看《森林報(bào)》這樣津津有味。讓我更進(jìn)一步的了解了春天動(dòng)植物的生活和習(xí)性，使我更加了解自然，認(rèn)識(shí)自然。
同學(xué)們，等我看完《森林報(bào)》——夏·秋·冬之后再說(shuō)出我美好的感受告訴給你喲！
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇五
一般的報(bào)紙，刊登的都是關(guān)于人的消息和事情，而我今天讀的《森林報(bào)》，是由【蘇】維·比安基著作，在列寧格勒出版，專(zhuān)門(mén)記錄森林里發(fā)生的各種各樣新聞的地方性報(bào)紙。
它每月一期，把全年分成了12期，每一期的主要內(nèi)容包括：編輯部的文章，森林通訊員的信件和電報(bào)，打獵的故事。而森林通訊員則來(lái)自各行各業(yè)，有小朋友、獵人、科學(xué)家、從事林業(yè)工作的人，還有特約記者……總之，他們經(jīng)常來(lái)往于森林之中，他們仔細(xì)觀察各種昆蟲(chóng)和飛禽走獸的生活和趣聞，然后寄給編輯部。
森林里的新鮮事真是層出不窮!原來(lái)各種小動(dòng)物也都在工作著，它們有許多歡快的節(jié)目，也會(huì)發(fā)生一些不愉快的事情，有屬于森林的林中強(qiáng)盜和綠林英雄。比如，在列寧格勒省寒冷的冬季，還沒(méi)有長(zhǎng)出翅膀的小蚊蟲(chóng)從土里探出頭來(lái)，光著腳丫在雪地上跑跳玩耍;森林中的大塊頭駝鹿打群架、候鳥(niǎo)大遷徙和秧雞徒步穿過(guò)整個(gè)歐洲的奇妙旅行等等。
我覺(jué)得這是一本比故事書(shū)更有趣的科普讀物，還有引人入勝的童話故事使我陶醉其中，知道了很多大自然的奧秘，使我?guī)е剿鞯难酃怏w驗(yàn)了森林里春的快樂(lè)、夏的蓬勃、秋的多彩、冬的憂(yōu)傷。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇六
在這個(gè)寒假里，我有幸讀到了《森林報(bào).春》這本書(shū)。讀了這本書(shū)讓我深受感觸之外還讓我體會(huì)到了大自然的神奇和奧秘。
在《森林報(bào).春》中我最喜愛(ài)的一篇文章是《鳥(niǎo)類(lèi)搬家》，文章主要寫(xiě)了：一個(gè)獵人去森林中狩獵，這時(shí)，這個(gè)時(shí)間段正適合鳥(niǎo)類(lèi)搬家，他站在一棵小云杉旁，傾聽(tīng)者鳥(niǎo)兒的叫聲。太陽(yáng)下山了，鳥(niǎo)兒停止了歌唱，再仔細(xì)聽(tīng)還有一種鳥(niǎo)叫聲，他環(huán)顧四周，看見(jiàn)了兩只鳥(niǎo)，這種鳥(niǎo)叫長(zhǎng)嘴勾鷸，這種鳥(niǎo)是可以捕捉的，于是在獵人的努力下，終于把這兩只鳥(niǎo)打了下來(lái)。
這篇文章讓我想起了一個(gè)發(fā)生在我身上的事：那天風(fēng)和日麗，我和媽媽一起去田野玩耍、挑野菜。我們一到田間就各自忙活起來(lái)。就在這個(gè)時(shí)候我看到了一只小鳥(niǎo)，它躺在草地上，翅膀上竟然流著血，已經(jīng)奄奄一息了，此時(shí)此刻我心急如焚，心想;“小鳥(niǎo)受傷了，如果不馬上救它的話，它可能會(huì)死的，這可怎么辦呢?”我苦思冥想了一會(huì)兒后決定要救這只小鳥(niǎo)，于是我就捧著小鳥(niǎo)往家里跑，媽媽也跟著我跑回了家。
回到家之后我把小鳥(niǎo)放在了桌子上，拿出了醫(yī)藥箱，從箱子里拿出了瓶紅藥水幫它消毒，可能是很痛吧!小鳥(niǎo)在不停的掙扎，不知它是因?yàn)楹ε逻€是疼痛，涂完紅藥水后我又拿出了紗布幫它包扎，這時(shí)候就需要媽媽的幫忙了，媽媽問(wèn)我;“為什么小鳥(niǎo)受傷了也要包扎啊?”我知道這時(shí)媽媽在考驗(yàn)我，于是我說(shuō);“因?yàn)閯?dòng)物和人類(lèi)是一樣的啊!都是有生命的，我們要珍愛(ài)所有的生命!”媽媽高興的笑了，笑的很欣慰。
每一個(gè)小動(dòng)物都是我們?nèi)祟?lèi)的朋友，哪怕是一只小到不起眼的螞蟻。我們不能因?yàn)樯邥?huì)傷害到人而去大量的捕殺它們，這樣就會(huì)破壞生態(tài)平衡，無(wú)論是生物還是非生物，我們都要保護(hù)，我們更沒(méi)有權(quán)力去剝奪動(dòng)物們的自由，要知道如果沒(méi)有了那些動(dòng)物和植物，我們?nèi)祟?lèi)就無(wú)法在這個(gè)世界上生存了。同學(xué)們，我們要行動(dòng)起來(lái)，“保護(hù)動(dòng)物，維護(hù)生態(tài)平衡?！弊鲆粋€(gè)有愛(ài)心、善良的人!
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇七
如果世界是一首歌，四季就是每一個(gè)跳動(dòng)的音符，動(dòng)物們就是每一個(gè)節(jié)拍，大自然就是那支神奇的筆，它們共同譜寫(xiě)著美妙的旋律。
聽(tīng)，燕子的歌聲，它們哼唱出了春天的故事;看，樹(shù)上的鳴蟬，這是夏天的目光;聽(tīng)，落葉“沙沙”飄落的聲音，這是秋天的歌聲;瞧，潔白的雪花，那是童話中的精靈吧!
人，自然，動(dòng)物，是好朋友，讓我們一起譜寫(xiě)這美妙的四季之歌!人，自然，動(dòng)物，是地球的精華，是天地間的靈物!
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇八
《森林報(bào)》一開(kāi)始聽(tīng)這個(gè)名字時(shí)，我以為它是一份報(bào)紙，直到有四本精致的書(shū)捧在我手里時(shí)，我才知道這是一套書(shū)的名字。原來(lái)這是蘇聯(lián)作家維·比安基的代表作，以春、夏、秋、冬十二月為序，它描述了森林中的動(dòng)植物在一年四季中五彩繽紛的生活。我先閱讀了《森林報(bào)》春，它向我講述了發(fā)生在春天的森林里一點(diǎn)一滴。
在森林里，兔子一生下就會(huì)跑，吃飽媽媽的奶后就跑得無(wú)影無(wú)蹤，兔媽媽也跑得不知去向，兔媽媽們還有一種規(guī)矩，他們認(rèn)為所有的兔孩子都是大家的孩子，不論兔媽媽在哪遇到一窩小兔，都會(huì)給他們喂奶……這本書(shū)還介紹了各種動(dòng)物的巢、吃的食物和各種生活習(xí)性。你們知道不知道，這本書(shū)還有專(zhuān)門(mén)的通訊員呢，我們的通訊員時(shí)常和各地的獵人一起去打獵或者是發(fā)來(lái)電報(bào)說(shuō)動(dòng)物的動(dòng)靜，比如：禿鼻烏鴉飛回來(lái)啦，就代表春天到來(lái)啦……作者把春季分為了一月、二月和三月，把一月稱(chēng)為冬眠蘇醒月，二月則稱(chēng)為候鳥(niǎo)會(huì)鄉(xiāng)月，三月是春季的盛期——歌唱舞蹈月。本書(shū)主要講了：在森林里，春天來(lái)了，動(dòng)物們都醒了，麋鹿打群架，候鳥(niǎo)大搬家，秧雞大徒步走過(guò)整個(gè)非洲……在報(bào)紙上看不到的東西這本書(shū)上全有。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇九
《森林報(bào)》是一本十分有趣的科普書(shū)。里面描述了許許多多有趣的，關(guān)于小動(dòng)物們的古樹(shù)，這些故事是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所看不到，聽(tīng)不見(jiàn)的。這本有趣的科普書(shū)是蘇聯(lián)的比安基寫(xiě)的。
比安基老爺爺是蘇聯(lián)兒童科普作家和兒童文學(xué)作家，他一生中寫(xiě)過(guò)許許多多的書(shū)。其中，森林報(bào)是我十分喜歡看的。森林報(bào)分為四個(gè)部分，分別是春夏秋冬，四本書(shū)，寫(xiě)了在四個(gè)不同的季節(jié)里，不同的動(dòng)物們不同的生活方式、不同的生活習(xí)性全都寫(xiě)了下來(lái)。書(shū)中的知識(shí)寫(xiě)的很全，十分清楚，還很容易讓人閱讀。讓我仿佛真的身處森林中，看到了書(shū)中所描述的東西。
讀完這本書(shū)，讓我不僅懂得了很多知識(shí)，還讓我了解到了原本不認(rèn)識(shí)的動(dòng)物，這本書(shū)讓我最感興趣的事那些關(guān)于小動(dòng)物們的故事，其中，有一個(gè)故事讓我明白了為什么兔媽媽把小兔子生下后，只喂了一次奶后就離開(kāi)了。這個(gè)故事是這樣寫(xiě)的：名字叫做，雪中吃奶的寶寶。當(dāng)兔媽媽生下小兔子時(shí)，田野上還是覆蓋這積雪。兔寶寶一出生就睜開(kāi)了眼睛，穿上了暖和的皮襖。它們生下來(lái)就會(huì)跑，吃飽了奶就四處跑開(kāi)去了，躲到了灌木叢中和草叢下，靜靜地躺在那里，既不叫喚，也不淘氣。而兔媽媽也不知道去哪了。幾天后，兔媽媽早已忘記了兔寶寶了。但是兔寶寶們還是依舊躺在那里，它們不敢亂跑。一亂跑就會(huì)被天敵發(fā)現(xiàn)，那就完蛋了。終于，有一位兔阿姨跑過(guò)來(lái)了，小兔子們都跑到它跟前，向它要奶喝。知道兔阿姨把它們?nèi)课癸柡蟛烹x開(kāi)。兔寶寶有跑回了原來(lái)藏身的地方。原來(lái)兔媽媽們定了一條規(guī)矩，無(wú)論看到誰(shuí)家的寶寶，都要去喂飽它，把它當(dāng)做自己的寶寶對(duì)待呢！這個(gè)故事解開(kāi)了我的謎題，讓我不禁贊嘆道，原來(lái)，小動(dòng)物們的感情也是很好的！
還有一個(gè)故事是關(guān)于小松鼠的，它讓我贊嘆著小松鼠的靈活性。這個(gè)故事是這樣寫(xiě)的：有一只小松鼠坐在林中小河邊的樹(shù)墩上，兩只前爪捧著大松果在啃。突然一只大狗從樹(shù)林里跑了出來(lái)，狂吠著撲向松鼠，但是四周沒(méi)有一棵可供松鼠攀爬的大樹(shù)。松鼠便丟下松果，奔向河邊。大狗緊追不舍。河面上正密密麻麻地漂浮著原木，松鼠便跳上離岸最近的木頭，接著跳上第二根、第三根。大狗激憤之下也跟著跳了上去?？墒谴蠊纺茉趫A圓的木頭上跳躍嗎？原木在水面上打轉(zhuǎn)著，狗后腿一滑，前腿也跟著一滑就掉到水里了。這時(shí)水流又送來(lái)了一大批原木。一眨眼間，大狗就不見(jiàn)了而那只輕盈機(jī)靈的松鼠早就一根接著一根地跳到對(duì)岸去了。松鼠真聰明啊，居然能夠在大狗的追捕下，輕松地逃脫！
這本書(shū)寫(xiě)出了很多很多，有小松鼠的靈敏，有兔媽媽們的友誼，有獵人的殘忍，有……總而言之，這本書(shū)讓我懂得了許許多多的知識(shí)，讓我開(kāi)闊了眼界，使我知道更多關(guān)于小動(dòng)物的事?？赐曛?，我十分想向大家呼吁，請(qǐng)別傷害小動(dòng)物?。?BR> 閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十
桌子上，有一本散發(fā)著油墨香味的書(shū)《森林報(bào)》，這本書(shū)一下子把我吸引住了！《森林報(bào)》是講了有許多小新聞，這些新聞都是講飛禽走獸和昆蟲(chóng)是怎樣生活的。《森林報(bào)》里有許多可愛(ài)的小動(dòng)物，使我懂得了很多秘密，比如：獵人是怎樣打兔子的，潛鴨是怎樣游泳的，馬是怎樣走路的。
讀完了這本書(shū)，我懂得了許多知識(shí)?！渡謭?bào)》里的新聞并不比城市里的少。森林里也在進(jìn)行著工作，也有愉快的節(jié)日和可悲的事件。森林里有森林里的英雄和強(qiáng)盜?？墒?，這些事情城市很少報(bào)道，所以誰(shuí)也不知道這森林中的新聞。
這本書(shū)的好詞好句也很多，還用了說(shuō)明方法：打比方、做比較、列數(shù)字、舉例子。這些我寫(xiě)作文時(shí)也可以用上。這本書(shū)的好詞有許多，比如：麻痹大意、寒氣襲人、避寒躲饑、足儲(chǔ)冬糧、小巧玲瓏。好句有：一棵多枝杈的椵書(shū)，在雪地上很顯眼，像個(gè)棕紅色的小堅(jiān)果。其中有一個(gè)地方對(duì)我印象最深刻，那是小動(dòng)物準(zhǔn)備過(guò)冬了，把自己的食物和窩都搬走，或者大家齊心協(xié)力再建一個(gè)窩，它們可真聰明，有建了一個(gè)小倉(cāng)庫(kù)，以防別人偷食物，才把食物放在倉(cāng)庫(kù)里。一個(gè)星期過(guò)去了，這本書(shū)也讀完了，我感受到了秋的多彩，在森林里自由自在，隨便玩耍，但想起獵人把野兔還有很多可愛(ài)的小動(dòng)物們殺死，我就感到很痛苦，獵人的心咋那么黑呀！大自然是美好的，但現(xiàn)在，我們對(duì)大自然漸漸陌生，我們應(yīng)該阻止告誡那些不愛(ài)惜動(dòng)物的人：“動(dòng)物也像是一個(gè)人，也很聰明、機(jī)警。如果我們把它打死了，它們也很痛苦，可能你們感覺(jué)不到，那讓我們換一換，假如你是動(dòng)物，我是獵人，我把你打死了，你感覺(jué)怎樣？所以我們得愛(ài)護(hù)動(dòng)物，和可愛(ài)的動(dòng)物們交個(gè)好朋友吧！
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十一
昨天我和媽媽一起去北京圖書(shū)館買(mǎi)老師推薦的《森林報(bào)》和《感恩朋友》兩本書(shū)，我在書(shū)店里先翻了幾頁(yè)，覺(jué)得很好看，于是回到家就一口氣看完了，這本書(shū)的作者生動(dòng)有趣的講述了“一年四季動(dòng)物的習(xí)性和植物的現(xiàn)象”。
我看了這本書(shū)有了不少的收獲，知道了很多有趣的事情。例如，秋天的最后一窩兔子叫作“落葉兔”，夏天花開(kāi)草長(zhǎng)、春天萬(wàn)物復(fù)蘇，還有杜鵑鳥(niǎo)很懶，總是把自己的蛋下到別的鳥(niǎo)窩里去，讓別的鳥(niǎo)來(lái)孵自己的蛋，然后小杜鵑長(zhǎng)大后就飛走了……。
這本《森林報(bào)》分一年中的春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的自然變化，來(lái)描述自然現(xiàn)象，寫(xiě)得很生動(dòng)，就像一幅幅鮮活的語(yǔ)言畫(huà)一樣，將我?guī)氩煌竟?jié)。它將我?guī)У蕉?，冬天的語(yǔ)言畫(huà)讓我感到冬天的寒冷，就像要穿棉襖一樣，冬天地上白皚皚的，天上也不斷飄下美麗的雪花?？吹较奶斓恼Z(yǔ)言畫(huà)我就覺(jué)得要吃幾支冰棍，悶熱的想脫衣服。我仿佛看見(jiàn)夏天琴鳥(niǎo)正在比賽，秋天侯鳥(niǎo)都飛向南方，地上都是落葉，好像將夏天的美麗帶走了一樣，春天萬(wàn)物復(fù)蘇，那一片森林里又充滿(mǎn)了春機(jī)盎然，歡快的聲音。
我隨著作者妙筆生花的語(yǔ)言畫(huà)經(jīng)歷了一年四季的大自然的變化，這讓我知道森林中的動(dòng)物和植物都是隨著春夏秋冬一年四季的氣候變化而變化。其實(shí)人和動(dòng)植物一樣也是隨著一年四季的變化而變化，冬天是收藏的季節(jié)，也是太陽(yáng)偷懶的季節(jié)，所以白天短，黑夜長(zhǎng)。聰明的大樹(shù)早就在秋天掉光了消耗樹(shù)能量的樹(shù)葉，用少許的能量來(lái)保存自己的身體，以順利度過(guò)嚴(yán)賽的冬天，動(dòng)物為了保存能量采取冬眠來(lái)抵抗寒冷進(jìn)入了漫長(zhǎng)的冬眠，人們也穿上了厚厚的棉襖來(lái)保存自己的能量，并吃起臘八粥等補(bǔ)品來(lái)增加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)壯體質(zhì)，以抵御嚴(yán)賽的冬天。人們和森林中的動(dòng)植物一樣都在收藏自己的生命能量，也盼望著春天的陽(yáng)光等太陽(yáng)回到世間所有的動(dòng)物將重新恢復(fù)勃勃生機(jī)。所以人們?cè)诙窘Y(jié)束之時(shí)，要用春節(jié)方式來(lái)迎接和慶祝春天的到來(lái)，也開(kāi)始出洞了。人們常說(shuō)“一年在季在于春”，人們?cè)诖禾炖锘ハ嘧Ｔ腹舶l(fā)財(cái)，諸事吉祥，這就像在春天播下希望的種子，等待著來(lái)年的豐收，這就是人與自然天地的和諧。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十二
閱讀這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)森林是紛繁多彩、引人入勝的，森林里到處都有驚喜和感動(dòng)。所有的動(dòng)植物都是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他們擔(dān)負(fù)著繁衍后代的神圣使命，他們處在自然之中，又是自然的一部分，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為生存而訓(xùn)練、逃避和獵殺。動(dòng)物們要學(xué)習(xí)生活必備的本領(lǐng)，還要學(xué)會(huì)合作誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)了敵人，就得尖叫一聲，警告大家，讓大家趕緊四散飛逃。要是有一只鳥(niǎo)遇到禍?zhǔn)?，大家就一起飛起來(lái)，大吵大叫，把敵人嚇退。
所有的動(dòng)植物在與自然的搏斗之中成長(zhǎng)或者消亡，他們既能面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，又不忘享受生命的快樂(lè)。兩只小熊上了岸，看來(lái)倒是洗完澡挺痛快似的：火盆似的天氣，他們穿著毛茸茸的厚皮大衣，正熱得要命呢!在冷水里浸了那么一下，他們涼快多了。盡情地享受這份開(kāi)心和愜意吧，生活之中或許充滿(mǎn)了磨難和競(jìng)爭(zhēng)，但也充滿(mǎn)了驚喜和快樂(lè)。
讀《森小報(bào)》，也讓我們體會(huì)到作者對(duì)于生命的尊重。那只熊娃娃是個(gè)又可笑、又可愛(ài)的小家伙后來(lái)熊娃娃十分親熱地依戀著這個(gè)小個(gè)子獵人。恩格斯說(shuō)過(guò)：我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。正因?yàn)槿绱?，森林里的人們?cè)谙娜绽锵敕皆O(shè)法捕捉野禽，又在冬日里給苦于覓食的禽鳥(niǎo)準(zhǔn)備糧食;在秋日里捕捉肥美的魚(yú)兒，又在冬日里結(jié)著厚厚冰層的河面上敲上幾個(gè)冰窟窿，防止魚(yú)兒會(huì)集體憋死。
讓我們一起徜徉于森林之中，感受一切生命生長(zhǎng)和奮斗的美，也學(xué)會(huì)尊重生命、珍惜生命。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十三
就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書(shū)方法，即有不同。
就讀書(shū)而言，則不同學(xué)科的書(shū)籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書(shū)籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書(shū)籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書(shū)的方法，與讀史學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書(shū)，選出中國(guó)幾種重要的經(jīng)書(shū)和子書(shū)，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書(shū)的特殊方法，更足見(jiàn)讀書(shū)的方法，不但隨人而異，而且隨書(shū)而異。
因此，一人既有一人讀書(shū)的方法，一書(shū)也有一書(shū)的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書(shū)方法。而每遇一種新書(shū)，我們也要貴能考查此書(shū)的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書(shū)方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書(shū)，指示特殊的、不同的讀書(shū)方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書(shū)的方法，略說(shuō)幾句。
讀書(shū)，若不是讀死書(shū)的話，即是追求真實(shí)學(xué)問(wèn)的工作，所謂真實(shí)學(xué)問(wèn)即是活的真理，真的知識(shí)。而真理或知識(shí)即是對(duì)于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書(shū)本的奴隸。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)，對(duì)于成文的書(shū)，用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書(shū)，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。能夠直接讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考。以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書(shū)，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)。更不知道讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。所以無(wú)論讀哪一種的書(shū)，關(guān)鍵在于須自己用思想。
要操真實(shí)學(xué)問(wèn)，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見(jiàn)到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說(shuō)："理論是行為的秘訣"一語(yǔ)，最足以代表希臘人的愛(ài)智的科學(xué)精神。所謂"理論是行為的秘訣"，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。我們要見(jiàn)得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識(shí)。簡(jiǎn)言之，要走上真學(xué)問(wèn)純學(xué)問(wèn)的大道路，我們首先要能認(rèn)識(shí)知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說(shuō)。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π校磳?duì)知識(shí)，因注重實(shí)用，而反對(duì)純粹學(xué)識(shí)，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳?duì)知識(shí)，反對(duì)科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問(wèn)，增加知識(shí)，發(fā)展科學(xué)。
求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷?lái)目的在作實(shí)際的政治工作，因而把學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國(guó)哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門(mén)學(xué)問(wèn)，就找著那一門(mén)的模范來(lái)學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)貴自用思想。因?yàn)樽x書(shū)要能自用思想才不會(huì)作書(shū)本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書(shū)得益處，且進(jìn)而讀不成文的書(shū)，觀察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡(jiǎn)略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書(shū)的方法，不可不知道思想的方法。
關(guān)于思想的方法，可分三方面來(lái)討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿(mǎn)足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上"物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平"，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的"物"的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用"據(jù)界說(shuō)以思想"，"依原則而求知"兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的`本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠怼Ｎ覀冏⒅卦?，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是"理會(huì)"之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂"虛心涵泳"、"切己體察"、"深沉潛思"、"優(yōu)游玩索"皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為"由全體觀部分，由部分觀全體"之法，也可以稱(chēng)為"由形而上觀形而下，由形而下觀形而上"之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，"枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)"。這就是由全體觀部分而得到的境界。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問(wèn)有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識(shí)見(jiàn)，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國(guó)治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂"體驗(yàn)"和法國(guó)柏格森所謂直覺(jué)。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡(jiǎn)要的敘述一般人所謂辯證法。此種用"全部觀部分"，"部分觀全體"的說(shuō)法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾"真理乃是全體"之說(shuō)的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為"一中見(jiàn)多，多中見(jiàn)一"(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無(wú)貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡(jiǎn)單說(shuō)明。概括講來(lái)，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)的方法。
知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來(lái)讀書(shū)，那真是事半而功倍。
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
此法大概用來(lái)觀察歷史，評(píng)人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識(shí)度。由部分觀全體，則對(duì)于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對(duì)于部分的評(píng)判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無(wú)內(nèi)容。
因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書(shū)，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。
末了，我還要說(shuō)幾句關(guān)于讀書(shū)的價(jià)值，讀書(shū)的神圣權(quán)利，和讀書(shū)的搏斗精神。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說(shuō)法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒(méi)有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說(shuō)粗淺一點(diǎn)，人是能讀書(shū)著書(shū)的動(dòng)物。故讀書(shū)是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書(shū)即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書(shū)即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書(shū)即可以享受或吸取學(xué)問(wèn)思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書(shū)實(shí)人類(lèi)特有的神圣權(quán)利。
要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書(shū)。讀書(shū)如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書(shū)如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書(shū)如臨戰(zhàn)場(chǎng)，不能戰(zhàn)勝書(shū)籍，利用書(shū)籍，即會(huì)為書(shū)籍所役使，做書(shū)本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書(shū)失敗，就是精神的失敗。朱子說(shuō)："讀書(shū)須一棒一條痕，一摑一掌血。"最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書(shū)精神，且足以作我們讀書(shū)的指針。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十四
森林報(bào)春是日本著名作家三島由紀(jì)夫創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)以一個(gè)年輕女子森靜子的成長(zhǎng)故事為主線，深刻描繪了日本社會(huì)的變革以及人性的弱點(diǎn)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，不禁思索了許多問(wèn)題。以下是我對(duì)《森林報(bào)春》的閱讀心得。
其次，我深刻體會(huì)到人性的弱點(diǎn)和脆弱。森靜子是一個(gè)內(nèi)心敏感而脆弱的女人，在婚姻的不幸和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力下，她逐漸迷失了自我。她曾經(jīng)追求過(guò)自己的理想，卻因?yàn)榉N種原因放棄了。她在家庭生活中感到孤獨(dú)，渴望得到關(guān)愛(ài)和理解，但最終選擇了逃避與自殺。小說(shuō)中，森靜子的心理變化引起了我深深的同情和思考。每個(gè)人都有弱點(diǎn)和脆弱的一面，我們應(yīng)該更加關(guān)心身邊的人，并用溫暖和關(guān)懷來(lái)消除別人的痛苦。
此外，小說(shuō)中描繪了女性在傳統(tǒng)社會(huì)中的困境。森靜子作為一個(gè)受過(guò)良好教育的女性，面對(duì)丈夫和社會(huì)對(duì)女性角色的限制和歧視，她一直感到束縛和無(wú)力。在那個(gè)年代，女性的地位和權(quán)利受到嚴(yán)重限制，她們只能以妻子和母親的身份存在。這種對(duì)女性的不公平對(duì)待在今天的社會(huì)仍然存在，我們應(yīng)該反思這種現(xiàn)象，爭(zhēng)取性別平等的權(quán)利。
最后，小說(shuō)中所描述的自然景色和心靈的解脫給我以啟示。森靜子在人生的低谷中逃到了山中的小屋，那里被自然包圍著，遠(yuǎn)離了喧囂和壓力。在那里，她找到了內(nèi)心真正的寧?kù)o和平和。這個(gè)場(chǎng)景提醒著我，我們應(yīng)該放下物欲和功利心，去享受大自然帶給我們的平靜和安寧，真正找到自己內(nèi)心的解脫。
總之，《森林報(bào)春》是一部深刻揭示人性弱點(diǎn)的作品，它通過(guò)講述一個(gè)女子的人生故事，描述了社會(huì)的現(xiàn)狀和人與人之間的隔閡。在這個(gè)物欲橫流、人際關(guān)系冷漠的社會(huì)，這部小說(shuō)引起了我對(duì)人性的反思和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到人與人之間應(yīng)該多關(guān)心和理解，我們應(yīng)該努力爭(zhēng)取性別平等，去追求內(nèi)心真正的寧?kù)o和解脫。希望這部小說(shuō)能夠給更多人帶來(lái)啟示，并推動(dòng)社會(huì)的改變。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十五
暑假里我讀了一套很特別的書(shū)《森林報(bào)》，首先吸引我的是書(shū)的形式。這套書(shū)分春、夏、秋、冬四冊(cè)。它以報(bào)刊的方式，用輕快的筆調(diào)描寫(xiě)了森林里和農(nóng)莊里發(fā)生的事情，讓我感受到森林農(nóng)莊里的動(dòng)植物在一年四季中五彩繽紛的生活。
讀了《森林報(bào)》之后，讓我覺(jué)得感慨的是：如今生活在城市中的我們，對(duì)于大自然已經(jīng)越來(lái)越陌生。當(dāng)老一輩的人問(wèn)起一些大自然的知識(shí)時(shí)，我們大多數(shù)都是不知道。通過(guò)也讀這套書(shū)，可以讓我們重新充分地了解大自然，了解飛禽走獸和昆蟲(chóng)是怎樣生活的，讓我們的知識(shí)更加淵博，也激發(fā)我們對(duì)科學(xué)的興趣。掩卷深思，我被書(shū)中那種人與自然和諧相處的細(xì)節(jié)所感動(dòng)。住在林間的森林報(bào)記者對(duì)每一種生物都進(jìn)行仔細(xì)的觀察，哪怕是蒼蠅、蚊子，哪怕是青苔、浮萍。在他們的眼里都是平等的個(gè)體，沒(méi)有絲毫的嫌惡。
讓我們保護(hù)森林，熱愛(ài)自然，關(guān)注自然。盡自己的微薄之力去維護(hù)生態(tài)平衡，讓美麗的大自然故事一年一年流傳下去。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十六
第一段：引言部分（150字）
現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著日常生活中的各種壓力和忙碌，這讓我們有時(shí)候會(huì)感到疲憊和迷茫。然而，文學(xué)作品與心靈的相遇可以讓我們尋找到內(nèi)心深處的寧?kù)o和力量。最近，我讀了一本名為《森林報(bào)春》的小說(shuō)，它給了我深刻的觸動(dòng)和思考。本文將從情感的釋放、人生的選擇、人與自然的關(guān)系和人與人之間的親情展開(kāi)論述，分享我的心得體會(huì)。
第二段：情感的釋放（250字）
《森林報(bào)春》是一部由王安憶女士所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，塑造了一群性格各異、追求自由與愛(ài)的人物形象。通過(guò)小說(shuō)中的人物和情節(jié)，我能夠感受到作者將自己對(duì)生活的熱愛(ài)和情感的釋放滲透到了文字中。例如，書(shū)中的男主人公林宇生活在一個(gè)繁忙喧囂的城市中，他艱難地追尋著內(nèi)心的自由和愛(ài)情，最終選擇放棄了一切，回到了美麗的鄉(xiāng)村。在讀到這部分時(shí)，我也感受到了自己內(nèi)心深處對(duì)自由和熱愛(ài)的渴望。在這個(gè)瞬間，我的情感被釋放了出來(lái)，讓我對(duì)生活有了新的思考。
第三段：人生的選擇（250字）
小說(shuō)中的人物們都在追尋著自己心中真正的人生選擇，這也引發(fā)了我對(duì)人生抉擇的思考。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)面臨各種選擇和困難。與書(shū)中人物不同的是，我們無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)的結(jié)局，而只有通過(guò)自己的判斷和決策來(lái)選擇前進(jìn)的方向。讀完《森林報(bào)春》后，我意識(shí)到人生的選擇既需要理智，也需要勇氣。只有勇敢面對(duì)困難，才能找到屬于自己的那條路。這讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了信心和希望。
第四段：人與自然的關(guān)系（250字）
《森林報(bào)春》中的小說(shuō)情節(jié)貫穿著對(duì)自然的描寫(xiě)和對(duì)人與自然關(guān)系的探討。小說(shuō)中，鄉(xiāng)村的自然景色展現(xiàn)出比城市更為真實(shí)和美麗的一面，這讓我深刻地反思了人類(lèi)與自然的關(guān)系。我們生活在這個(gè)美麗的地球上，卻時(shí)常與自然疏遠(yuǎn)，忽視了與自然的和諧共生。而讀完這本小說(shuō)后，我對(duì)于自然的珍視和對(duì)生活的感恩更加加深了。自然給予我們美好的生活環(huán)境，我們也應(yīng)該像小說(shuō)中的人物一樣，學(xué)會(huì)與自然相處，保護(hù)和愛(ài)護(hù)自然。
第五段：人與人之間的親情（300字）
在《森林報(bào)春》中，人與人之間的親情也被提及了很多次。無(wú)論是主人公與家人之間的牽掛，還是朋友之間的理解與共處，都展現(xiàn)了人類(lèi)之間的親情之美。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常面臨著親情的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。與書(shū)中人物不同的是，我們要學(xué)會(huì)寬容和理解，以及對(duì)親人的關(guān)愛(ài)不分條件。親情是我們?nèi)祟?lèi)一直追求和依賴(lài)的情感，而《森林報(bào)春》給了我更多的啟發(fā)和思考，讓我變得更加關(guān)心和呵護(hù)身邊的每一個(gè)人。
結(jié)尾部分（100字）
通過(guò)閱讀《森林報(bào)春》，我不僅擴(kuò)寬了文學(xué)的視野，還受到了很深入的思考和觸動(dòng)。情感的釋放、人生的選擇、人與自然的關(guān)系和人與人之間的親情，都是這本小說(shuō)給予我的體驗(yàn)和觸動(dòng)。我相信只有用心去讀書(shū)，才能真正體驗(yàn)到文學(xué)作品帶來(lái)的力量和溫暖。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十七
高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。因此每年暑假我都會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀幾本書(shū)。今年暑假我看了《森林報(bào)》春夏秋冬四個(gè)系列、《中華上下五千年》、《馬小陶日記》......其中我最喜歡的就是《森林報(bào)》。
其實(shí)《森林報(bào)》這本書(shū)并沒(méi)有大家想象的那么無(wú)趣，反而里面的內(nèi)容在作者的筆下顯得特別生動(dòng)、有趣。書(shū)中有許多活潑可愛(ài)的小動(dòng)物如：活潑可愛(ài)的松鼠、聰明伶俐的兔子、富有愛(ài)心的母熊、歌聲靈動(dòng)的杜鵑、兇猛狡猾的豹子......這些動(dòng)物們它們有感情，有思想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為了生存而逃避獵殺。
書(shū)中我印象最深刻的就是高手兔子。一天，農(nóng)莊的主人來(lái)找獵人，他對(duì)獵人說(shuō)：“獵人啊，我的農(nóng)莊中來(lái)了一只兔子，每天都來(lái)偷我們菜地的菜，而且我們布置的陷阱都被它破壞和躲避過(guò)去，它總是有辦法逃跑，我們?cè)趺醋ヒ沧ゲ坏剿??！鲍C人十分奇怪，心想：“他怎么連只兔子也抓不住?！庇谑谦C人就去了菜地觀察，可是連兔子的影子都沒(méi)有見(jiàn)到，突然一個(gè)黑影閃過(guò)，老農(nóng)連忙說(shuō)：這就是那只兔子。第二天獵人繼續(xù)去菜地，他終于看清了那只兔子，發(fā)現(xiàn)它的背上背著一根箭，那根箭射在了兔子的'背上，因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)，已經(jīng)拔不出來(lái)了。讀到這里我被兔子的聰明伶俐所吸引，更被它頑強(qiáng)的生命力所感動(dòng)。
《森林報(bào)》這本書(shū)不僅讓我們深入探尋了大自然的無(wú)窮奧秘，增長(zhǎng)了許多動(dòng)植物的知識(shí)了。更讓我們明白了應(yīng)該愛(ài)護(hù)保護(hù)動(dòng)植物，珍惜大自然的一切美好事物。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十八
近日，我有幸閱讀了經(jīng)典童話故事《森林報(bào)春》。這是一部由中外兒童文學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典之作，深受大家喜愛(ài)。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到這個(gè)故事所傳遞的溫暖和正能量。它讓我認(rèn)識(shí)到人與自然的和諧是多么的重要，同時(shí)也喚起了我對(duì)大自然的熱愛(ài)和保護(hù)之心。
第一段：故事情節(jié)引人入勝
《森林報(bào)春》故事以小鹿報(bào)春的方式作為主線，通過(guò)小動(dòng)物們與大自然的互動(dòng)，講述了一個(gè)關(guān)于勇氣和希望的故事。作為一部?jī)和膶W(xué)作品，它的情節(jié)安排得非常巧妙，很容易吸引孩子們的注意力。故事中，小鹿為了能夠讓森林的花朵快點(diǎn)開(kāi)放，她決定利用自己的芬芳?xì)庀鬟f希望和勇氣。而其他的動(dòng)物們，也為了讓小鹿可以成功使花朵開(kāi)放，紛紛獻(xiàn)出自己的力量和智慧。整個(gè)故事情節(jié)從頭到尾如行云流水般連續(xù)而緊湊，讓人過(guò)足了癮。
第二段：故事的深層寓意引起思考
《森林報(bào)春》所傳遞的并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的童話故事，而是在其中蘊(yùn)含了豐富的哲理。故事告訴我們，人與自然之間是相互依存的關(guān)系，我們應(yīng)該用心去感受大自然的美好，而不是只關(guān)注自己的需求。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類(lèi)對(duì)自然的掠奪性開(kāi)發(fā)，破壞了生態(tài)平衡，直接影響到了我們生存的環(huán)境。這部故事引發(fā)了我對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系的思考，覺(jué)得我們應(yīng)該更加珍惜和保護(hù)大自然，積極采取行動(dòng)保護(hù)環(huán)境。
第三段：故事情節(jié)溫暖人心
《森林報(bào)春》不僅故事情節(jié)引人入勝，而且溫暖人心。小鹿報(bào)春的行動(dòng)，鼓舞了其他動(dòng)物的勇氣，讓他們也加入到希望的洪流中來(lái)。這種相互扶持、相互幫助的情感，讓人們感到溫暖和感激。在人性的底線上，我們都是溫暖和善良的，這部故事用小動(dòng)物們的行動(dòng)向我們傳遞了這個(gè)信息。它使我們相信，在生活中，即使再困難，只要我們彼此相互扶持，就能找到希望和力量。
第四段：對(duì)大自然的熱愛(ài)與保護(hù)之心
通過(guò)閱讀《森林報(bào)春》，我對(duì)大自然產(chǎn)生了更深厚的熱愛(ài)和保護(hù)之心。故事中，大自然和動(dòng)物們都是具有生命力和感情的存在。它們與我們的生活息息相關(guān)，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)它們。沒(méi)有了大自然，我們將無(wú)法生存。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該向小動(dòng)物們學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自然環(huán)境，減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。我們每個(gè)人都應(yīng)該為環(huán)境保護(hù)盡自己的一份力量，讓世界變得更加美好。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀《森林報(bào)春》，我獲得了很多的收獲。這個(gè)故事不僅扣人心弦，還讓我明白了人與自然之間的和諧關(guān)系。它喚起了我對(duì)大自然的熱愛(ài)和保護(hù)之心。希望這部經(jīng)典的童話故事可以讓更多的人加入到保護(hù)自然的行列中來(lái)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。