心得體會是對自己成長軌跡的見證和回顧。寫心得體會時，可以運(yùn)用一些修辭手法，如排比、夸張、反問等，使文章更生動有趣。以下是一些關(guān)于學(xué)習(xí)心得的范文，可以為大家提供寫作思路和參考。
身教言教心得體會篇一
“身教重于言教”這個道理，我在成為一名教師前就已經(jīng)知道了。但是，直到我成為一名教師后，我才真正領(lǐng)悟到這個道理的重要性。在我的教育教學(xué)中，身教重于言教始終是我堅(jiān)持的信念，也是我對教育教學(xué)的理解和認(rèn)識。在接下來的文章中，我將分享我在身教重于言教這個方面的心得體會。
第二段：身教重于言教的含義
身教重于言教是指通過身體行動和行為方式來進(jìn)行教育。教師不僅僅是教學(xué)工作者，更是學(xué)生的榜樣。學(xué)生不僅要從課本和教師的講解中學(xué)習(xí)知識，還要從教師的言行中獲取教育、提升品質(zhì)和力度。因此，教育者必須在道德、能力、知識和綜合素質(zhì)方面起到榜樣的作用。這樣才有可能引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀念和人生價值觀。
第三段：我對身教重于言教的認(rèn)識
在我教育教學(xué)生涯的開始，我就始終堅(jiān)持著身教重于言教的理念。作為一名教師，我相信教育首先是個人修養(yǎng)、道德品質(zhì)和人格魅力的體現(xiàn)。我清楚地知道，我的每一個行為、每一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，在學(xué)生看來，我的一言一行應(yīng)該都是一個示范和榜樣。通過我的言行，我可以引導(dǎo)學(xué)生走向正確的方向，扮演好一個教師的角色。
第四段：身教重于言教在教學(xué)中的應(yīng)用
在語文教學(xué)中，我經(jīng)常采用一些生活案例，引導(dǎo)學(xué)生不僅僅是理解故事中的人物，還要理解其中所包含的情感和價值。比如，我還會選取一些類似“逆境成長”的生命經(jīng)歷來告訴學(xué)生，無論遇到多艱難險(xiǎn)阻，都不要放棄自己，挺過去后就是未來的成功。我相信這樣的言行方式，在學(xué)生心中總會印象深刻，深深影響到他們后續(xù)的生活和認(rèn)識。
第五段：總結(jié)
在教育教學(xué)中，教師的身體行動和行為方式不僅僅是一種教學(xué)手段，更是一種教育方式；教師的一言一行會深深影響到學(xué)生，因此，教師必須以身作則，用自己的言行贏得學(xué)生的信任和尊重。教育者在教育教學(xué)中始終要堅(jiān)持以身作則、身教重于言教的精神，扮演好教育教學(xué)、成長指導(dǎo)和榜樣引領(lǐng)的角色。
身教言教心得體會篇二
言教身教是教育的重要方式之一，無論是在家庭、學(xué)校還是社會中，這種方式都能有效地傳達(dá)和教導(dǎo)正確的價值觀和道德觀。作為一個教育者，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，悟出真諦，提高自身的教育水平。以下是我對言教身教的一些心得體會。
一、言教與身教同等重要
說起言教身教，很多人都知道身教比言教更重要。這是因?yàn)楹⒆油⒅乜吹降男袆佣皇锹牭降恼Z言。一句空話，一個虛偽的笑容，都會讓孩子產(chǎn)生懷疑和誤解，而對于正確的事物則會視而不見。因此，作為教育者，我們應(yīng)該真實(shí)地對待自己的言行，并用自己的言傳身教引導(dǎo)孩子正確的價值觀和道德觀。只有言行一致，我們才能真正成為孩子的榜樣。
二、真心真意地與孩子溝通
在與孩子互動的過程中，我們要真誠地傾聽他們的心聲，關(guān)心他們的需求，給予他們充分的關(guān)注和理解。經(jīng)常性的問候、鼓勵和認(rèn)可，能夠激發(fā)孩子內(nèi)心深處的善良。同時，在正確引導(dǎo)他們的價值觀和道德觀時，我們要給予足夠的解釋和理由，讓他們明白其中的道理和原則，而不僅僅是單純地告訴他們該做什么。只有真心真意地與孩子溝通，我們才能建立起良好的親子關(guān)系。
三、言教身教要相互配合
言教和身教應(yīng)該是相互配合的，缺一不可。言教起到了解釋和解答的作用，它能讓孩子了解我們所期望他們做的事情的原因和意義，明白我們希望他們形成的正確的行為習(xí)慣。而身教則是實(shí)踐和示范的過程，它教導(dǎo)孩子通過模仿和實(shí)際操作來學(xué)習(xí)正確的言行舉止。言教和身教相互配合，能夠更有效地引導(dǎo)孩子的行為習(xí)慣和價值觀。
四、言教身教要與日常生活結(jié)合起來
言教身教是需要融入到日常生活中的。只有將言教身教貫穿于日常教育中，才能讓孩子更好地接受和理解。我們可以通過親身示范的方式，教導(dǎo)孩子如何尊敬他人、關(guān)心他人、幫助他人；我們可以通過帶著孩子參與社區(qū)志愿活動的方式，讓他們親身體驗(yàn)到幫助他人的快樂和成就感。言教身教要與日常生活結(jié)合起來，讓孩子在快樂中學(xué)會正確的價值觀和道德觀。
五、堅(jiān)持不懈，持續(xù)教育
言教身教是一個長期的過程，需要我們的堅(jiān)持和耐心。我們要保持一顆善良的心，以身作則地教育孩子，同時不斷學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平。我們要與孩子一起成長，不斷給予他們正確的引導(dǎo)和教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀。只有堅(jiān)持不懈，我們才能成為孩子心中的良師益友。
總之，言教身教是培養(yǎng)孩子良好品德的重要方式之一。作為教育者，我們應(yīng)該時刻注意自己的思想言行，以身作則，真心真意地與孩子溝通，并將言教身教與日常生活結(jié)合起來。只有堅(jiān)持不懈，我們才能引導(dǎo)孩子樹立正確的價值觀和道德觀，成為他們心中的良師益友。
身教言教心得體會篇三
身教重于言教，一直以來都是我們教育孩子的重要原則。這句話的意思是，父母或老師通過自己的言行舉止來示范給孩子，讓他們從中學(xué)習(xí)，比僅僅告訴他們該怎么做要有效得多。在過去的幾年中，我不斷嘗試著讓這個原則貫徹到我的生活中。今天，我將分享我對這一原則的理解和實(shí)踐體會。
第一段：身教重于言教的意義
作為一個父母，我一直致力于通過身教重于言教的方法教育我的孩子。身教重于言教意味著我們必須以身作則，而不是僅僅告訴我們的孩子該怎么做。當(dāng)我們在實(shí)踐中執(zhí)行我們的價值觀時，孩子們會感受到這個世界的真正意義，而不是僅僅聽單調(diào)無味的講解。更重要的是，通過身教，我們可以重塑他們的行為模式，讓他們更好地適應(yīng)世界。
第二段：身教重于言教的優(yōu)點(diǎn)
身教重于言教的優(yōu)點(diǎn)是無限的。首先，它可以幫助我們建立一個強(qiáng)大的家庭文化。當(dāng)我們通過身體行動來示范我們的價值觀時，家庭成員會更傾向于共同遵循這些模式。其次，身教重于言教也可以幫助我們提高孩子的自尊心。孩子會逐漸明白他們所處的家庭，老師，和社區(qū)的道德標(biāo)準(zhǔn)，而我們的行為更有可能得到他們的尊重。最后，身教重于言教也可以幫助我們和孩子建立更深層次的關(guān)系，以及在許多方面的情感聯(lián)系。
第三段：身體行動如何演練身教重于言教
現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過多種方式來實(shí)踐身教重于言教原則。首先，我們可以通過參與志愿活動來傳達(dá)我們的價值觀。我們可以帶著孩子一起去敬老院或者給困難群體獻(xiàn)愛心，并展示和教育他們?nèi)绾卫米约旱牧α咳椭鷦e人。其次，我們還可以不斷地表現(xiàn)出我們的正面情感。例如說，當(dāng)我們表現(xiàn)出關(guān)心，同情和愉悅時，孩子將會更多地傾向于像我們一樣成為溫暖體貼的人。最后，我們也可以通過讓孩子看到我們的錯誤和失誤，來強(qiáng)調(diào)道德意識和責(zé)任感。這樣的話，孩子將更愿意從錯誤中學(xué)習(xí)，而不是試圖掩蓋他們的負(fù)面行為。
第四段：身教重于言教在學(xué)校教育中的應(yīng)用
對于老師而言，身教重于言教也應(yīng)該是一種重要的原則。一個好的老師應(yīng)該首先使自己變得強(qiáng)大，而不是相信在講臺上、在研究室里所說的一切。老師的視野應(yīng)該更加開闊、更加“雄心勃勃”，并且通過行動來詮釋他們的思想。對于學(xué)生來說，這意味著老師們的言行舉止應(yīng)該盡可能地貼近實(shí)際，并且將他們所傳達(dá)的知識應(yīng)用到實(shí)踐生活中。
第五段：結(jié)論
總的來說，通過身體行動來演練身教重于言教原則，是我們在教育孩子和作為老師的必要條件。我們可以通過行動來表現(xiàn)出我們的價值觀，并在社區(qū)、家庭、和學(xué)校中傳遞這些價值觀。如果我們能夠堅(jiān)持不懈地實(shí)踐身教重于言教，我們的孩子將會成為溫暖、體貼、負(fù)責(zé)、有愛心的人。當(dāng)我們以身作則時，我們也會發(fā)現(xiàn)自己成長變得更加快速和顯著。在實(shí)踐和貫徹這個原則時，我們也可以看到它對生活和學(xué)習(xí)帶來的巨大變化。
身教言教心得體會篇四
在教育孩子的過程中，我們常常會用到“身教言教”這個詞。它強(qiáng)調(diào)了教育者應(yīng)該以身作則，用自己的行為去塑造兒童的道德品質(zhì)，并通過言語去傳授知識和經(jīng)驗(yàn)。我曾經(jīng)在教育孩子的過程中深有體會，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“身教言教”的心得體會。
首先，身教言教最重要的是注重行為榜樣。作為一個教育者，我們必須明白，孩子更多地是通過模仿來學(xué)習(xí)和成長的。他們會觀察我們的一舉一動，然后嘗試去模仿。因此，在教育孩子的過程中，我們要時刻注意自己的行為舉止，以身作則，做出一個良好的榜樣。比如，在處理問題時保持冷靜、耐心，尊重他人的權(quán)利，在壓力面前不亂了陣腳等等。只有我們自己先做到了，孩子才會慢慢地認(rèn)同并跟隨我們的做法。
其次，言教也是非常重要的一環(huán)。身教是為了引導(dǎo)孩子的行為，而言教則是為了傳遞知識和啟發(fā)孩子的思維。在與孩子交流的過程中，我們要盡量使用簡單明了的語言，讓孩子能夠理解和接受。并且，我們要注重啟發(fā)式的教育，引導(dǎo)孩子自己思考問題、解決問題。而不是一味地灌輸知識。通過言教，我們可以讓孩子在學(xué)習(xí)的過程中保持自主、探索的態(tài)度，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。
不僅如此，教育者在身教言教的過程中，還應(yīng)該注重心理的疏導(dǎo)和塑造。孩子是非常敏感的，他們的行為和情緒受到外界的影響和刺激。因此，我們在教育孩子的過程中，要注重孩子的心理健康，關(guān)心他們的情緒變化，隨時與他們進(jìn)行交流。對于他們的困惑和不滿，我們要盡力幫助他們找到解決的辦法，引導(dǎo)他們的情緒正向發(fā)展。同時，我們也要通過言教，教育他們正確的情感表達(dá)方式，培養(yǎng)他們的情商和人際交往能力。
最后，我們還要意識到教育是一種持續(xù)的過程。身教言教不僅僅發(fā)生在學(xué)校里，更是貫穿在孩子的成長過程中的每個環(huán)節(jié)。我們要時刻關(guān)注孩子的成長需求，根據(jù)他們的變化調(diào)整我們的教育方式。在孩子的成長中，身教言教可能會遇到各種難題和挑戰(zhàn)，但我們不能放棄，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的教育理念。只有我們不斷地調(diào)整自己，才能給予孩子最合適的教育。
綜上所述，身教言教是一種重要的教育方式，它要求教育者以身作則，注重言傳身教。在教育過程中，我們要注重自身行為的規(guī)范，做出良好的行為榜樣；同時，要用恰當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行教導(dǎo)，啟發(fā)孩子的思維；關(guān)注孩子的心理健康，引導(dǎo)他們的情緒發(fā)展；不斷調(diào)整自己的教育方式，適應(yīng)孩子的成長需求。只有這樣，我們才能成為優(yōu)秀的教育者，培養(yǎng)出有道德修養(yǎng)、知識豐富、健康快樂的下一代。
身教言教心得體會篇五
教育孩子不僅僅是幼兒園老師的事情，也更是家長的責(zé)任，不乏有一些父母將孩子送到學(xué)校以后就什么都撒手不管了，盲目的認(rèn)為將孩子交到學(xué)校，對其的教育就是老師的事情，擁有這種觀點(diǎn)的父母是對孩子的極度不負(fù)責(zé)任，下面就來看篇來自一位老師的日志吧!
良好的習(xí)慣對孩子的成功起著很大的作用。許多中外科學(xué)家成長的事實(shí)都說明，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將會使孩子受益終身;而養(yǎng)成不良的習(xí)慣，則貽害無窮。正如英國哲學(xué)家培根說：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的力量，這可以主宰人生?！币囵B(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，不能只停留在幼兒園的教育活動中，還要求家長積極地配合，與教師一起研究幼兒的個性特點(diǎn)，找出原因，與教師在孩子的教育問題上達(dá)成共識，取得教育孩子協(xié)調(diào)一致性，配合幼兒園共同對孩子進(jìn)行有的放矢的教育。
那么，家長應(yīng)如何配合幼兒園對孩子進(jìn)行同步教育呢?
一.應(yīng)走出家教誤區(qū)。
首先，家長要明確教育孩子的責(zé)任，明確家庭教育是終生的，幼兒園教育是暫時性的，更要明確幼兒期的教育對孩子的影響是最大的。有部分家長總認(rèn)為，把孩子送進(jìn)幼兒園，無論孩子的身心發(fā)展或行為習(xí)慣培養(yǎng)都應(yīng)由幼兒園負(fù)責(zé)，極少甚至從不過問孩子在園的行為表現(xiàn)。更有甚者把對孩子的教育責(zé)任都推給幼兒園。要知道父母是家庭教育的實(shí)施者，是孩子的第一任教師，是孩子成長的搖籃;家長的言行、態(tài)度，都在影響著孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
其次，家長要明確在孩子的教育問題上必須嚴(yán)愛有度和嚴(yán)愛結(jié)合，科學(xué)地愛孩子。
在對孩子的教育態(tài)度上，有的家長對孩子過分嚴(yán)厲苛求，對孩子的差錯動輒訓(xùn)斥;有的家長對孩子的不良行為和無理要求百依百順，無原則地遷就，過分溺愛放縱，這都會使孩子形成不良行為和習(xí)慣。要知道愛不能代替教育，嚴(yán)格要求是愛的體現(xiàn)，正如法國教育家盧梭所說：“有些人過分嚴(yán)格，有些人過分遷就，這兩種情況都應(yīng)當(dāng)避免?！?BR> 再次，家長要樹立正確的教育觀，勿只重知識，輕個性行為發(fā)展。
有部分家長送孩子到幼兒園，只關(guān)心孩子所學(xué)知識的多少，卻從不過問孩子的行為表現(xiàn)，甚至對老師反映孩子的不足之處，從不究其原因，只喜歡老師報(bào)“喜”不報(bào)“憂”，久而久之，使孩子形成不良行為習(xí)慣。
二.積極配合，與幼兒園教育同步。
首先，家長要密切、主動地配合班任教師實(shí)施教育計(jì)劃，正確要求和教導(dǎo)孩子，創(chuàng)造條件使家庭教育與幼兒園教育相互促進(jìn)，鞏固教育成果。如對孩子的生活、學(xué)習(xí)上的要求，要家園一致，給孩子明確的生活準(zhǔn)則，培養(yǎng)其良好的習(xí)慣。
其次，家長要多到幼兒園與班任教師聯(lián)系，主動溝通，不但了解孩子在園的情況，也把幼兒在家的表現(xiàn)如實(shí)地反映給老師，共同協(xié)調(diào)配合，針對孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，及時給予表揚(yáng)或糾正。
三.積極參與幼兒園的家長活動，重視家園聯(lián)系。 家長積極參與幼兒園舉辦的各種家長開放日活動，注意及時與班任老師聯(lián)系，這不僅可了解孩子在園的行為表現(xiàn)和各方面的發(fā)展，還可滿足孩子的心理需要。
此外，家長也必須用教育理論知識武裝自己，提高自己的教育水平，以充分發(fā)揮家庭教育的效能。
總之，只要家長堅(jiān)持家庭與幼兒園教育并重的原則，形成方向一致的教育合力，才能在培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣教育工作中收到事半功倍的效果。
身教言教心得體會篇六
第一段：引言（150字）
人們常說，身教勝于言教。這句話深刻地揭示了一個道理：我們對他人的影響遠(yuǎn)不止于說教，而是更多地通過我們自身的行為和態(tài)度傳遞出來。作為一個家長、老師或者領(lǐng)導(dǎo)者，我們必須認(rèn)識到自己的行為對他人的影響有多大，因此需要注重塑造自己的品德修養(yǎng)，以身作則。尤其在教育他人的過程中，我們必須以身教為先，言教為輔。以下是我個人對身教言教的體會和心得。
第二段：身教言教的重要性（250字）
身教言教的重要性不可忽視。通過自己的行為，我們向他人傳遞的信號更加直接和真實(shí)，往往比口頭上的教導(dǎo)更加有效。如果我們正在要求他人具備某種美德或者良好的習(xí)慣，那么我們自己必須率先做到，并成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。例如，如果我們要求孩子對他人友善和體諒，我們首先要展示出對待他人的友好和耐心。如果我們要求員工勤奮和努力工作，我們首先要表現(xiàn)出對工作的熱愛和專注，以激勵他人，使他們能夠理解并接受我們的期望。
第三段：身教言教的案例（300字）
一個生動而具體的案例可以更好地說明身教言教的力量。我曾經(jīng)擔(dān)任一個志愿者團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，任務(wù)是籌辦一次慈善義賣活動。在活動開始前，我對團(tuán)隊(duì)成員強(qiáng)調(diào)了每個人的重要性和責(zé)任。然而，令人失望的是，在活動前幾天，有幾名成員遲到了，而且工作態(tài)度也不積極。為了達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，我決定改變策略。我首先認(rèn)識到，要求他們改變行為，我自己必須成為榜樣。因此，我第一個遲到，并且以真誠和耐心的態(tài)度表達(dá)了對每個人的鼓勵和關(guān)心。通過我的示范，其他成員開始認(rèn)識到他們的行為對整個團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生了消極影響，最后，他們也開始提高自己的行為水平和工作態(tài)度。這次經(jīng)歷教會了我，只有通過自身的言行才能真正影響他人，而言教僅僅起到輔助的作用。
第四段：身教言教的挑戰(zhàn)（300字）
然而，身教言教并非總是一帆風(fēng)順。盡管我們可以通過自己的行為作出一些改變，但要求他人跟隨我們的步伐可能并不容易。有時候，我們會面臨著與他人的價值觀和觀念不同的情況。在這種情況下，我們需要更加努力地與他人進(jìn)行交流和溝通，以增進(jìn)彼此的理解。此外，我們也需要意識到，每個人都有自己的思考方式和發(fā)展速度，我們不能期望他人完全一樣地對待和回應(yīng)我們的行為。因此，我們在進(jìn)行身教的過程中需要有耐心和理解，給予他人時間和空間，讓他們能夠逐漸接受并融入我們的價值觀。
第五段：結(jié)論（200字）
總結(jié)來說，身教言教是一種非常有效的教育方式。通過塑造自己的品德修養(yǎng)和成為行為的榜樣，我們能夠更好地影響他人，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。然而，要求他人跟隨我們的步伐并非易事，我們需要付出更多的努力和耐心。最重要的是，我們應(yīng)該保持謙遜和真實(shí)，始終堅(jiān)持以身教為先，言教為輔的原則。只有這樣，我們才能真正做到身教言教，引領(lǐng)他人并創(chuàng)造更加美好的未來。
身教言教心得體會篇七
段落一：介紹主題（話題）
身為一個教育工作者，言教身教一直是我認(rèn)真思考和探索的問題。言教身教是指通過言辭和自身行為示范來教育他人。它不僅適用于教師與學(xué)生之間的教育關(guān)系，也貫穿于家庭教育、企業(yè)管理和社會交往等各個領(lǐng)域。在日常生活中的經(jīng)驗(yàn)中，我有幸領(lǐng)悟到了一些關(guān)于言教身教的心得體會。
段落二：言之有德無私
言教身教的首要點(diǎn)在于言之有德。一句話可以傳遞積極向上的力量，也可以造成傷害。因此，在言教的過程中，我們要時刻牢記“言必信，行必果”的原則。言之有德，就是要講究誠信和真實(shí)，要對自己的說話負(fù)責(zé)，不隨意承諾，理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而不是言之蠻橫。此外，言之有德也要注意謙和、友善的語氣，尊重對方的感受和思想。言出之后，要及時傾聽對方的反饋，不斷反思和改進(jìn)自己的言辭，以達(dá)到更好地溝通和教育的效果。
段落三：行之有節(jié)有責(zé)
言教身教的第二個要點(diǎn)是行之有節(jié)有責(zé)。言教的真正力量不僅僅在于口頭的表達(dá)，更重要的是自己的身體力行。只有通過自身的示范才能更好地教育他人。在教育過程中，我們要有節(jié)制，要有自律精神，才能給學(xué)生樹立一個正確的榜樣。同時，我們也要有責(zé)任感，要盡好作為教育者的職責(zé)，不斷提升自身素質(zhì)和能力，不辜負(fù)學(xué)生和家長對我們的期望。
段落四：心之有愛有智
言教身教的第三個要點(diǎn)是心之有愛有智。作為教育者，我們要用心去關(guān)愛每一個學(xué)生，理解他們的需求和困惑。只有真正地關(guān)注他們，才能找到合適的教育方法和真正解決他們的問題。同時，我們也要注重智慧的運(yùn)用，根據(jù)學(xué)生的個性差異和發(fā)展需要，因材施教，使每個學(xué)生得到充分的發(fā)展和成長。
段落五：總結(jié)回顧
言教身教是一項(xiàng)需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的工作。通過言之有德無私，行之有節(jié)有責(zé)，心之有愛有智的方式，我們才能更好地教育他人，影響他人，改變他人。只有言教身教相輔相成，我們才能真正做到以身作則，言傳身教，達(dá)到教育的目的。因此，在面對教育的責(zé)任和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)時刻牢記言教身教的原則，并不斷反思和提升自己，以成為更好的教育者。
身教言教心得體會篇八
在我們成長的過程中，最深刻的教育往往來自于父母或者老師的身教言教。身教是通過自身的行為和態(tài)度來影響他人，言教則是通過言語的教導(dǎo)來塑造他人的價值觀和行為準(zhǔn)則。深入思考和體會身教言教的作用，我意識到它對于培養(yǎng)孩子的品德和道德力量具有重要的作用。以下是我在身教言教中的一些心得和體會。
身教言教的一種體現(xiàn)是父母或者老師的榜樣作用。通過觀察和感受他人身上的正能量，我們不僅能夠感受到他們的善良和正直，也能夠從中學(xué)到如何與人為善和正確處理問題的方法。在我小時候，我有一位非常值得尊敬的老師。他對待每個學(xué)生都非常平等，給予我們足夠的關(guān)心和支持。我常常看到他助人為樂，不計(jì)較個人利益，總是慷慨幫助需要幫助的人。他的言行使我受到了很大的影響。他教會了我要尊重他人，幫助他人，以及如何成為一個有益于社會的人。
與身教相比，言教更多地體現(xiàn)在耐心和正確的引導(dǎo)上。語言具有很大的力量，可以直接影響他人的思想和行為。曾經(jīng)有一次，我犯了一個錯，我父親并沒有馬上責(zé)備我，而是耐心地解釋我所犯的錯誤的后果。他告訴我，我需要對自己的行為負(fù)責(zé)任，并且鼓勵我從這個錯誤中吸取教訓(xùn)。他的耐心和正確的引導(dǎo)使我認(rèn)識到自己的錯誤，而不是被怒火所擊敗。我明白，在教育孩子時，正確的言辭和耐心的引導(dǎo)比嚴(yán)厲的懲罰更有教育意義。
在身教言教中，關(guān)鍵的一點(diǎn)是要與他人建立良好的溝通和理解。無論是父母與子女之間還是老師與學(xué)生之間，溝通都是解決問題和塑造行為的基礎(chǔ)。我記得有一次，我和我的朋友發(fā)生了一次爭執(zhí)。我的父親看到了這一幕，他坐下來并且耐心地傾聽了我們的爭論。然后，他指出了我們的不理智行為并幫助我們找到解決問題的方法。他的理解和溝通使我們得以緩和和解。
當(dāng)身教言教深入人心時，它能夠激發(fā)人們的內(nèi)在動力和責(zé)任感。正是這種自覺性和責(zé)任感的驅(qū)使，使我們愿意主動參與社會公益活動，關(guān)心他人，積極幫助需要幫助的人。我曾參與過一次社區(qū)清潔活動，我深刻體會到身教言教的種種影響。作為社區(qū)的一員，我深感自己有責(zé)任保持社區(qū)的整潔和美好。這個體驗(yàn)讓我明白，身教言教不僅塑造了我的品格，還催化了我對社會責(zé)任的認(rèn)識。
在我目前的身教言教經(jīng)歷中，我明白到身教言教是一種靈活的教育方式，需要根據(jù)不同的情境和人群進(jìn)行調(diào)整。通過身教言教，我們不僅能夠影響他人，還能獲得自我成長和提升的機(jī)會。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索，提升自己，并通過自身的力量為社會帶來積極的影響。
總而言之，身教言教是一種潛移默化，但又有力的教育方式。它通過正面的行為榜樣和正確的引導(dǎo)，使人們形成良好的品德和道德觀念。通過良好的溝通和理解，身教言教能夠建立人與人之間的信任和合作關(guān)系。最重要的是，身教言教能夠激發(fā)人們內(nèi)在的動力和責(zé)任感，使人們愿意為社會做出貢獻(xiàn)。在教育他人的同時，我們也在不斷提升自己，成為更好的人。
身教言教心得體會篇九
能有幸成為__一中小學(xué)部的一名骨干教師，為了不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的期望和同事的信任，我勵精圖治，拼搏進(jìn)取，力爭獲得自我提高和模范帶動雙豐收。下面將工作情況總?cè)缦拢?BR> 一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)
要想成為一名合格的骨干教師必須具備豐富的知識和過硬的素質(zhì)，這樣才能擔(dān)當(dāng)起教學(xué)、教研等各種重任。這學(xué)年我堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)并重，業(yè)務(wù)上向名家學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們成功的教學(xué)思路和教學(xué)模式;理論上向書本學(xué)習(xí)，我網(wǎng)絡(luò)讀書，學(xué)習(xí)了___老師的《__哪有那么難》，獲得了許多關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)及成長的經(jīng)驗(yàn)，大所裨益。為了保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量，我堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)時間不少于2小時，并及時寫好讀書筆記。
二、工作與積累并重，探索與交流同行
在日常的教學(xué)教研工作中，我及時地把工作中的心得體會，教訓(xùn)，困惑等寫成教學(xué)隨筆、教學(xué)案例，并連同讀書感悟一起寫在自己的博客上，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)資源的交流和共享。在教學(xué)之余，我還積極撰寫論文，并向《__教育《__教育》等教育刊投稿，據(jù)悉我向《__教育》投的稿件已被選用。
三、發(fā)揮模范到頭作用，引領(lǐng)大家共同進(jìn)步
為了探索新的作文教學(xué)模式。我攜手三級部的語文教師參加了隨筆化作文教學(xué)改革。為了更好的實(shí)施這項(xiàng)改革，我為三級部制訂了寫作教學(xué)計(jì)劃及與之相配套的閱讀教學(xué)計(jì)劃和背誦教學(xué)計(jì)劃。從教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂實(shí)施，作文評改等方面我們按著計(jì)劃要求精心研究，科學(xué)操作，認(rèn)真總結(jié)，取得了可喜的研究成果，不但課堂作文教學(xué)煥發(fā)了新的生命，學(xué)生的寫作水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，而且在師生的共同努力下。我們成功的編輯了三級部的教改成果——《__隨筆集》。
四、支持學(xué)校的發(fā)展，維護(hù)學(xué)校的形象
作為一名骨干教師，要具有大局意識，除日常教學(xué)之外，我還力所能及的做一些有利于揚(yáng)學(xué)校正氣，樹學(xué)校形象的的事情。我經(jīng)常在__網(wǎng)的教育論壇版塊中的教學(xué)交流、德育工作及學(xué)校管理欄目中發(fā)帖、跟帖，為學(xué)校的各項(xiàng)工作助威、喝彩。我還積極參加了全區(qū)的隨筆化作文教學(xué)改革論壇，為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。
骨干教師之路辛苦而幸福，我堅(jiān)信只要堅(jiān)定目標(biāo)，有信心，肯付出，這條路會越走越寬，越走越光明。
身教言教心得體會篇十
1、做一個榜樣型的家長。配合老師加強(qiáng)對孩子進(jìn)行思想教育和引導(dǎo)，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。用自己的良好的行為習(xí)慣做好子女的表率，和子女一起互相監(jiān)督、勉勵，共同進(jìn)步。
2、做一個監(jiān)督型的家長。作業(yè)上的監(jiān)督;習(xí)慣上的監(jiān)督;周六周日作息時間安排上也要監(jiān)督。
3、做一個細(xì)心型的家長。學(xué)生的喜怒哀樂常常表現(xiàn)在臉上，行為上。家長應(yīng)從一系列的變化中探索子女在校的表現(xiàn)情況。以下情況屬不正?，F(xiàn)象： (1) 在外留宿。(2) 回家很遲。(3 )帶同學(xué)住宿。(4) 打電話時間長，次數(shù)多。(5) 受傷回家。(6) 超消費(fèi)。(7)成績突然下降等。家長發(fā)現(xiàn)后應(yīng)及時了解真相，對癥教育;并將情況通報(bào)班主任。
4、給孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)需要集中思想，集中精力，不要讓家庭生活中的矛盾干擾影響到孩子;讀書需要心靜，做家長的有時就得做出犧牲。比如一些孩子在家學(xué)習(xí)的時候，盡量不要玩麻將、打牌等嚴(yán)重干擾孩子學(xué)習(xí)的事情。
5、理智愛子的問題。大文學(xué)家高爾基曾說過一句話“溺愛是誤入孩子口中的毒藥，如果僅僅是為了愛，連老母雞都能做到這一點(diǎn)?！蹦鐞凼堑捅灸艿膼郏嬲膼凼抢碇歉呱械膼郏院壤鏊菒郏套映钥嘟套映刹鸥菒邸?BR> 6、隨時與學(xué)校保持聯(lián)系，互通情況，尋找教育孩子的最好辦法，電話號碼如有變動，請及時轉(zhuǎn)告，如果能常到校查看，效果會更好。我們學(xué)校全天每天都是家長的接待日，歡迎家長來校交流。
7、讓孩子學(xué)會獨(dú)立自主。尊重他們的各種需要，尊重他們的興趣愛好，鼓勵他們表達(dá)自己的思想和感情，遇事多跟他們商量，多聽他們的意見，允許他們自己做選擇和決定，容忍孩子有與父母的不同見解。要給孩子長大的機(jī)會。孩子的事情盡量讓孩子自己做，不要包辦代替，讓孩子分擔(dān)一些家庭的困難，讓孩子有一種責(zé)任感和使命感。
8、保持與學(xué)校的教育和諧共處。家長要和任課教師特別是班主任保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時了解孩子在校的表現(xiàn)，盡可能通過與學(xué)校的聯(lián)系向孩子滲透家庭影響。我們的初中教師是很辛苦的，特別是班主任工作繁雜、教學(xué)管理任務(wù)重。如果在教育方法上有不到之處，家長應(yīng)當(dāng)向?qū)W校反映，不宜與老師直接沖突。孩子有時也可能在家長面前埋怨某個教師，我們家長盡可以聽一聽，不要幫腔，助長他的反感情緒，而應(yīng)幫助孩子理順情緒。告訴孩子，老師是人不是神，老師只是一種職業(yè)，而并不能代表人格上的完美，老師也有自己情緒的波動，自己的好惡，我們應(yīng)該接納老師，與老師大膽交流，用青春的活力、鮮活的思想，真誠的微笑與老師一道在學(xué)海中乘風(fēng)破浪，在收獲知識的同時感受生命的成長。
9、重視對孩子的安全教育。教育孩子遵守法律法規(guī)，遵守社會公共行為準(zhǔn)則、學(xué)校的規(guī)章制度和紀(jì)律，關(guān)注孩子的交往人群，教育孩子遠(yuǎn)離有不良習(xí)慣的人;我們的社會生活中存在著太多的危及生命安全的隱患，火災(zāi)、溺水、交通事故、食物中毒、擁擠踩踏、刑事傷害等，因此，我們要教育我們的孩子講秩序、守規(guī)則、珍愛生命，安全第一，從我做起。
身教言教心得體會篇十一
“身教重于言教”是指一個人實(shí)際行動重要勝過于其言語和承諾的說法。作為父母，老師，領(lǐng)導(dǎo)或其他領(lǐng)域的人，我們都會意識到這個概念的重要性。本文將通過個人經(jīng)驗(yàn)和思考，探討身教重于言教這一理念的意義和體驗(yàn)。
第二段：含義
在我們的生活中，我們可以看到身教勝于言教的各個方面。例如，一個母親通過健康的生活方式教育孩子如何保持身體健康，比告訴孩子要注意健康更加有效。同樣的，一位領(lǐng)導(dǎo)通過身體力行，比如突出團(tuán)隊(duì)精神。一個領(lǐng)袖可以鼓勵人們追求自己的夢想，提出新想法以推動整個團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。
第三段：重要性
身教重于言教是教育、領(lǐng)導(dǎo)和朋友之間關(guān)系和溝通的重要一環(huán)，因?yàn)樗梢宰屓藗兘⑿湃?，產(chǎn)生影響和有效地激勵他人。一個好的領(lǐng)袖在用身體語言展示出自己的實(shí)際價值觀并且通過自己為人的言談舉止得到團(tuán)隊(duì)成員的信賴，會比只用口號來灌輸規(guī)則和理念更加容易。
第四段：體驗(yàn)
個人體驗(yàn)告訴我，身教勝于言教在教育中的重要性和優(yōu)勢。在我的教學(xué)生涯中，我想要教授學(xué)生如何成為一個責(zé)任感教育者有時候還用上了一些難懂的英語單詞，成效甚微，但當(dāng)我用實(shí)際案例和我個人在學(xué)生中的實(shí)驗(yàn)方法展示時，學(xué)生切實(shí)認(rèn)識到并且給予了很大的回應(yīng)和參與度。
第五段：結(jié)論
總之，身教勝于言教旨在通過實(shí)踐向他人灌輸真正的價值觀，同時幫助他們看到如何積極地應(yīng)用這些價值觀。在所有領(lǐng)域，包括教育、領(lǐng)導(dǎo)和友誼等等，它都很重要。我們提高實(shí)蹤與言辭之間的匹配度，突出實(shí)效與行動之間的關(guān)系，才能得到更加益處，溝通更加順暢和產(chǎn)生更深厚的信任。
身教言教心得體會篇十二
孩子們升入中班快三個月了，在這三個月里，班上的孩子都適應(yīng)了新老師新同伴，通過這一個的常規(guī)教育，孩子們進(jìn)步真的很快，現(xiàn)我把這三個月的常規(guī)教育總結(jié)一下，希望家長與我們配合：
一、對孩子進(jìn)行正確的走路 排隊(duì)
在一日活動中都要求幼兒正確的走路與排隊(duì)，讓幼兒學(xué)會慢慢走不要抬腿就跑，在排隊(duì)時養(yǎng)成不推不擠的習(xí)慣，邊走邊學(xué)兒歌：小朋友手拉手，一個跟著一個走，不推不擠也不鬧我們都是好朋友。并在班內(nèi)設(shè)計(jì)了溫馨提示的安全標(biāo)志，提醒幼兒正確的走路，不要推擠。
二、對幼兒進(jìn)行坐姿 站姿和握筆姿勢的教育
在教育教學(xué)工作中，我們要求孩子有正確的坐姿，我利用兒歌的形式，教育幼兒學(xué)會正確的坐姿，上課時挺胸抬頭雙腳并齊，雙手放在膝蓋上，眼睛看著老師，不要趴著歪著身子或是弓著腰，繪畫時有正確的握筆姿勢并要求繪畫時坐端正不趴著。做操或是自由活動時站著要身體直立，眼睛正視前方，不能彎腰駝背。
三、對幼兒進(jìn)行互相謙讓教育
孩子們生活在一個大集體中，平時活動難免要磕磕碰碰，我教育孩子要學(xué)會互相謙讓，有玩具一起玩，我還經(jīng)常給他們講《孔融讓梨》的故事，讓他們知道凡事要懂得謙讓，要學(xué)著關(guān)心關(guān)心他人，幫助弱小，如：別的小朋友扣子開了系不上，我班的孩子會趕快去幫忙。
四、對幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
1、能夠集中精力，耐心傾聽別人的談話，不能打斷別人，能夠傾聽并聽懂別人的講述。能夠用不通話發(fā)放清楚的在集體面前講述，較為連貫的表達(dá)自己的意思。
2、在生活學(xué)習(xí)活動中能不怕困難愿意自己想辦法解決問題，體驗(yàn)成功的快樂
3、了與探究有一定的結(jié)構(gòu)的物質(zhì)材料，并嘗試運(yùn)用不同的物質(zhì)材料游戲
4、喜歡并能呢個用自然好聽的聲音歌唱，喜歡參加集體的韻律活動和音樂游戲，能隨音樂叫協(xié)調(diào)的模仿動作，創(chuàng)編動作，能安靜的傾聽音樂，并體驗(yàn)音樂欣賞過程中的快樂。
學(xué)習(xí)使用多種繪畫材料作畫，并進(jìn)一步創(chuàng)作，體驗(yàn)創(chuàng)作過程所帶來的快樂。
五、對幼兒進(jìn)行安全教育
安全是幼兒園的重中之中，每天我時刻提醒孩子們不能用筆戳別人 指別人 不能自己挖耳朵，不能往鼻子耳朵里塞東西，每天對幼兒進(jìn)行晨午檢的安全教育，不讓孩子們攜帶釘子小刀火柴等危險(xiǎn)物品，教育孩子不吃陌生人的東西不跟陌生人走，還自編了好多的安全兒歌讓孩子熟記，讓孩子們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。
常規(guī)教育是孩子們必須了解的，良好的常規(guī)教育是孩子們步入正規(guī)的教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，有了好的常規(guī) 孩子們才能健康快樂的成長。
身教言教心得體會篇十三
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因?yàn)椋瑫r至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的.學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
身教言教心得體會篇十四
德國的一位哲學(xué)家曾講過這么一段話：沒有什么情感比焦慮更令人苦惱了，它給我們的心理造成巨大的痛苦。通常來說，焦慮是無謂的擔(dān)心。我們要徹底擺脫使人苦惱的焦慮，就要選擇平靜身心。
在課件中，韓老師從三大方面講了怎么減少家長在社會大環(huán)境下對孩子成長教育的焦慮心理。
聽完本堂課，我認(rèn)真思考了老師提出的問題：你平時面對工作、面對社會的快節(jié)奏感，內(nèi)心有沒有焦慮感?我?guī)е鴨栴}談?wù)勔韵聨讉€方面：
一、工作目標(biāo)
說到工作目標(biāo)，一個人如果沒有目標(biāo)，做什么都無所謂，反正人家叫你干什么，你就做什么，這樣的人可以說不會有很大的作為。在工作這個環(huán)節(jié)中，我從一個流水線員工、商場營業(yè)員、會計(jì)、會計(jì)主管到今天這個崗位上，可以說，我一直都很努力。我不管走到哪個公司始終堅(jiān)持著，要做最好的自己，要把每一份熱情用在工作中。一個人想要談工資待遇，要有談判的資本，就是要有過硬的專業(yè)知識，經(jīng)得起大家的考驗(yàn)。
1、從97年第一次參加工作以來，當(dāng)時在一家電子廠，同時進(jìn)去的同學(xué)們個個都比我輕松，因?yàn)槲耶?dāng)時被調(diào)到老線上，經(jīng)常加班，但是我從來不覺得累，因?yàn)槲抑栏冻雠c收入是成正比的。比起同學(xué)們，我的工資算比較高吧。記得第一年年終就被評上了“先進(jìn)工作者”稱號，除了榮譽(yù)證書，還有領(lǐng)到了獎金額1000元。也許當(dāng)時比較年輕，沒老師說到的那種焦慮感吧。
2、第二份工作是商場營業(yè)員。當(dāng)時由于身體的原因，從工廠走出來，這一出來改變了自己的命運(yùn)。當(dāng)時當(dāng)營業(yè)員，工作比較輕松，每天只要上班6個小時，也許自己天生勞碌命吧，總覺得這樣上班太過于空洞，于是趁著空閑時間考了一本會計(jì)證，等拿到證書的那一刻我毅然提出辭職，走向了另外一條會計(jì)的道路。
二、生活目標(biāo)
從小因?yàn)榧依锔F，但是人窮志不窮，學(xué)生時代的我從小學(xué)三年級就可以幫家里賺錢，從四年級開始就不用家里負(fù)擔(dān)自己的學(xué)費(fèi)以及兩個小妹妹的學(xué)費(fèi)。 由于在農(nóng)村，家里窮有時候別人會看不起。當(dāng)時家里沒電視，第一臺電視機(jī)還是我上班第一個月工資買的，我至今記憶猶新。因?yàn)榧依锏沫h(huán)境，我一直比別人努力。我的生活目標(biāo)一直都沒停過，我上班以來，給自己設(shè)定了一次又一次的生活目標(biāo)，當(dāng)然為了每次目標(biāo)要付出很多，我20xx年就有了第一套房子，當(dāng)時因?yàn)闆]錢，所以只能買在島外;20xx年有了第一部車子，20xx年有了第二套小房子，為了孩子上小學(xué)，目標(biāo)在島內(nèi)實(shí)現(xiàn)了，雖然房子小，但是在島內(nèi)能夠擁一套小房產(chǎn)我知足了，努力了不一定有收獲，可是不努力肯定沒收獲。下一步，我為了孩子的未來，又設(shè)立新的目標(biāo)，也許比起別人這個目標(biāo)并不怎么樣，但是它像明燈一樣，一直指引著我前進(jìn)。加油。
三 、人際關(guān)系
在社會這個復(fù)雜的大環(huán)境中，我很慶幸，不管走到哪里，帶給別人的總是開心和快樂。還記得以前當(dāng)財(cái)務(wù)主管的時候，辦公室氣氛超好，別的同事都超愛來我們辦公室。同事之前相處融洽，并沒有很多大公司中存在的勾心斗角等現(xiàn)象發(fā)生?？梢哉f，人際關(guān)系不錯?，F(xiàn)在雖然我離職出來很多年了，每次只要去到同安，一個電話大家就全部出來了。想想真的還是挺感動的。人際關(guān)系想要經(jīng)營得好，一定要常常站在對方的立場思考問題，不管是多熟悉的同學(xué)朋友家人之間。人畢竟是凡人，也有七情六欲的。有時候也會出現(xiàn)心情不好，給別人臉色看的。特別是在工作中，老板的不公平處理，有時候自己心里難免有疙瘩，但是其實(shí)回過頭想想，畢竟人家付出了努力，你有什么好不平衡的呢?用換位思考等等方法，到今天自己真的改變了很多，不再因?yàn)槟承┦虑槎鷼猓嗟厥窍氲饺艘兊脙?yōu)秀，那就得付出更多的努力吧。
四、望子成龍
看到望子成龍這四個字，我很認(rèn)真的思考著，孩子還小，未來孩子選擇什么樣的方向還是個未知數(shù)。我在學(xué)習(xí)上，并不會像別人要求孩子要考第一名，學(xué)習(xí)成績多優(yōu)秀?？墒牵嬲⒆涌嫉貌畹臅r候內(nèi)心有時還是會帶點(diǎn)失落的(這是未參加家庭教育以前)。因?yàn)樽约旱谋憩F(xiàn)太過明顯，孩子每次考試顯得有點(diǎn)緊張。參加學(xué)習(xí)教育以來，我才想想自己其實(shí)以前的擔(dān)心是多余的，孩子現(xiàn)在只是小學(xué)階段，學(xué)習(xí)成績不是最重要的，重要的是習(xí)慣養(yǎng)成。一個人有了良好的生活習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣，想要取得高分?jǐn)?shù)還會難嗎?所以，后來我對孩子的成績不再特別關(guān)注，相反，更多的關(guān)注 孩子學(xué)習(xí)知識的掌握程度，孩子在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)就更加放松了，但是學(xué)習(xí)也不差。如今，因?yàn)樾r候的習(xí)慣養(yǎng)成不好，還在慢慢的進(jìn)步中，孩子也表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀，所以我相信孩子在家長的影響下，優(yōu)秀是肯定會的。 目前，我從孩子的日常關(guān)注中，我知道孩子對汽車設(shè)計(jì)有特別的愛好，還有現(xiàn)在迷上的夢想改造家節(jié)目，都是跟設(shè)計(jì)有關(guān)的項(xiàng)目，我根據(jù)孩子的喜好，一直引導(dǎo)著孩子，我經(jīng)常會跟孩子說，你一定是將來知名的汽車設(shè)計(jì)專家，你想知道一個知名的汽車設(shè)計(jì)專家是要怎么樣才能做到嗎?全世界最出名的汽車產(chǎn)自德國，想到成名一名優(yōu)秀的汽車設(shè)計(jì)專家，將來目標(biāo)一定是到德國留學(xué)去。而要去德國，你首先要學(xué)好英語，不然語言溝通會有障礙，想要出國，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀是免不了的，所以你要給自己定位，你想成為一個什么樣的人?然后帶著夢想好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我只是引導(dǎo)著孩子，將來孩子做什么，等孩子大了自己決定。如果說在育兒方面有沒有焦慮的話，肯定是有的，孩子的習(xí)慣養(yǎng)成是我目前最擔(dān)心的。我正與孩子一起努力進(jìn)步著。
總結(jié)： 通過以上四個方面，我覺是人要擺脫焦慮，一切順其自然。內(nèi)心安寧，人就會活得輕松。同時，內(nèi)心安寧、不焦慮也是讓我們不斷前進(jìn)的保證。相反，面對激烈的竟?fàn)?，面對瞬息萬變的環(huán)境，那些內(nèi)心焦慮的人往往看不清自己，也就不能及時察覺自身的缺點(diǎn)，不能盡快調(diào)整自己的內(nèi)心方向，必然會在學(xué)業(yè)和事業(yè)中落伍，最后終會被殘酷的竟?fàn)幪仗?BR> 身教言教心得體會篇十五
聽老師講過終身教育是一個很有權(quán)威的課程。涉及的領(lǐng)域非常廣泛。有七大方面，我們現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了全腦開發(fā)，水浴及嬰幼兒撫觸。學(xué)過之后，真的是受益匪淺。沒學(xué)之前根本不了解這些知識，但是學(xué)習(xí)后懂得了學(xué)前教育知識的廣闊，是對幼兒從小的培養(yǎng)，可以對幼兒全方面的`教育及培養(yǎng)。
上午學(xué)校還為我們請來了博士學(xué)歷的教授為我們授課。他帶了是全新的知識，可以讓我們更好的認(rèn)識學(xué)習(xí)，了解什么是真正的學(xué)習(xí)，怎樣從更好的方面學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的潛意識的能力去學(xué)習(xí)。
下午上的水浴與嬰幼兒撫觸，了解了水浴的好處，可以培養(yǎng)孩子的免疫力，促進(jìn)幼兒身心發(fā)展，讓幼兒形成快樂健康的情緒等。
更重要的是不同方面的知識添補(bǔ)了我個人的能力，增加了我以后成為一名合格的幼師的信心！為以后在幼兒教育事業(yè)中發(fā)揮個人能力奠定了基礎(chǔ)。
我將更努力學(xué)習(xí)接下來的五大領(lǐng)域，更好的豐富的個人的知識，提高個人素質(zhì)，向優(yōu)秀的幼師邁邁一大步！
身教言教心得體會篇十六
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因?yàn)?，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育 ，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
身教言教心得體會篇十七
20xx年磁峰鎮(zhèn)鎮(zhèn)成人教育在鎮(zhèn)委、政府及教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)成教工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的xx大和xx屆四中全會精神，全面落實(shí)建設(shè)小康社會對教育提出的要求，積極實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)民教育工程計(jì)劃，努力辦人民滿意的教育。一年來，通過大家的共同努力，奮力開拓，取得了新的成效。
一、不斷完善管理機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
對照年初工作計(jì)劃中的目標(biāo)和任務(wù)，我鎮(zhèn)現(xiàn)代農(nóng)民教育工程以服務(wù)為宗旨，提高農(nóng)民科技致富能力和農(nóng)民轉(zhuǎn)崗能力為重點(diǎn)、就業(yè)為導(dǎo)向、改革創(chuàng)新為動力，充分利用全鎮(zhèn)各方面的資源，促進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)技能和創(chuàng)業(yè)的提高、促進(jìn)農(nóng)民綜合素質(zhì)和收入水平的提高。年初，在鎮(zhèn)政府的牽頭下，成教會同科技辦、鎮(zhèn)黨校召開由各部門負(fù)責(zé)人參加的同里鎮(zhèn)實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)民教育工程計(jì)劃工作會議，各部門分別根據(jù)各自特點(diǎn)作了培訓(xùn)計(jì)劃。以政府文件下發(fā)，成立了工作領(lǐng)導(dǎo)班子，健全完善管理網(wǎng)絡(luò)和機(jī)構(gòu)，做到分工負(fù)責(zé)，落實(shí)任務(wù)。逐步建成與現(xiàn)代化新古里相匹配的比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代成人教育體系，滿足人民對成人教育日益增長的需求，為地方兩個文明建設(shè)服務(wù)。
二、以服務(wù)為宗旨，大力開展各類培訓(xùn)工作。
作為一所成校，學(xué)校理所當(dāng)然有義務(wù)做好社區(qū)的成人繼續(xù)教育、職業(yè)教育，黨員思想教育、人口教育和現(xiàn)代農(nóng)民的實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)。20xx年學(xué)校主要抓了積極推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)民教育工程。本年度學(xué)校繼續(xù)堅(jiān)持為民服務(wù)，積極開展農(nóng)科實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，主要開展了水稻栽培技術(shù)、小麥、油菜防病培訓(xùn)、無公害蔬菜培、安全、環(huán)保培訓(xùn)、農(nóng)村剩余勞動力等、家禽疾病預(yù)防培訓(xùn)、家庭保健、養(yǎng)花培訓(xùn)、農(nóng)村黨員、干部培訓(xùn)。積極做好農(nóng)科教結(jié)合基地的建設(shè)，配合鎮(zhèn)政府工作計(jì)劃，以成人學(xué)校良好的教育設(shè)施、一流的師資為基地提供服務(wù)。
三、努力協(xié)調(diào)、指導(dǎo)各教育點(diǎn)工作。
學(xué)校除了扎扎實(shí)實(shí)做好本基地的成人教育工作外，還努力協(xié)調(diào)、指導(dǎo)好全鎮(zhèn)各部門的成人教育工作，首先開好了年初、年末兩個會，年初制訂好全年全鎮(zhèn)各部門的成人教育工作計(jì)劃，年末總結(jié)全鎮(zhèn)各部門的教育工作成績和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行交流表彰，并上報(bào)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)和上級教育部門。平時加強(qiáng)和各部門的聯(lián)系，及時了解成人教育的進(jìn)程和工作中出現(xiàn)的情況、問題，及時解決。每年對村廠和部門的干部和管理人員開設(shè)兩期實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班，提高了他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
身教言教心得體會篇十八
做了幾年教師后，反思教師這項(xiàng)職業(yè)，從某種意義上來講，是一個面向自己內(nèi)心不斷審視自我的過程，是一個在教育中不斷獲得心靈感悟的過程。以下是我語文教學(xué)中常見的一個環(huán)節(jié)——默寫課文，我采擷出三朵花絮，三個場景，也是三個教育的片段，三種教育的啟示，與大家一起共勉。
高一時我接手一個班的語文教學(xué)兼班主任，對于課文默寫這一環(huán)節(jié)我提出了具體的要求并對學(xué)生苦口婆心的教育了一番，中心意思就是要求學(xué)生默寫要體現(xiàn)出真實(shí)性，不要出現(xiàn)打小抄的現(xiàn)象。結(jié)果怎樣呢?請看：
學(xué)生甲，默寫課堂上，這已是第二次默寫《過秦論》了，所有未過關(guān)的同學(xué)坐在教室的前三排，教室里靜悄悄的，只有筆尖在紙上劃動的聲音。突然我察覺到他的異常，筆尖飛快的在紙上飛躍，一絲慌亂的余光掃向我所在的位置，我發(fā)現(xiàn)了“獵物”，故意在教室轉(zhuǎn)了幾圈后，出其不意悄無聲息的站在了他的身后，不出所料，默寫的稿紙下一張密密麻麻寫滿了字的便條，我緩緩地伸出了手，筆尖頓時凝滯了，緊接著在潔白的稿紙上拖出了一道印跡，剎那間，我清晰的看到紅色從他的臉部迅速蔓延到耳根，就這樣沒有任何語言，我靜靜地站在他的身邊十幾秒鐘，也許對他來說這是一種煎熬，是一種反思，抑或是哀嘆……我無語。當(dāng)時的動機(jī)只是想：于他，需要一段時間審視自己的做法;于我，需要一段時間等待他新的開端。
整個教育過程，我創(chuàng)造了一個學(xué)生自我教育的機(jī)會，沒有說教，沒有批評。我真慶幸，當(dāng)時我給了他自我反省，自我認(rèn)識，自我教育的機(jī)會。蘇霍姆林斯基曾說：責(zé)罰是一種特別刺人和不無危險(xiǎn)的教育方法。促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。的確，教師尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，能喚起學(xué)生的進(jìn)取心，從而自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。我用愛心為他筑就一個臺階，等待他拾級而上。結(jié)果，真的如我所愿，他真的在語文學(xué)習(xí)的各方面有了長足的進(jìn)步。
學(xué)生乙，聰明機(jī)靈，但缺乏篤志學(xué)習(xí)的態(tài)度。晚自習(xí)默寫《阿房宮賦》，我很快在看似平靜的“戰(zhàn)場”上發(fā)現(xiàn)了他，我走過去，抽出了他藏下的紙條，拿掉了他的默寫本，狠狠的丟在了講臺上，結(jié)果因?yàn)榱Φ肋^大，默寫本掉在了地上。坐在他周圍的同學(xué)迅速轉(zhuǎn)過頭去，眼光“刷”的一下“電”到了他。他無聲無息的趴在了桌子上。整個過程中，我始終沒說一句話，但“此時無聲勝有聲”。這個學(xué)生讓我感到批評要因人而異，對這個性格活潑、反應(yīng)敏捷的學(xué)生要給予直接式的批評，借助他自尊心強(qiáng)的特點(diǎn)狠狠“刺激”一下。當(dāng)然在批評完后要注重“善后”，加強(qiáng)鞏固。因?yàn)榧词故亲顪睾偷呐u，也是對學(xué)生否定性的評價。由于學(xué)生自尊體驗(yàn)的極端性，批評之后，感情上也很可能會產(chǎn)生自卑、消沉、情緒低落等消極反應(yīng)，教師應(yīng)細(xì)心觀察這些變化，適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造機(jī)會給他“表現(xiàn)”，讓他獲得稱贊的機(jī)會。在觀察了一個星期后，我利用一次課前檢測給了他展示的契機(jī)，然后看似“不經(jīng)意”的表揚(yáng)了他。我想一個學(xué)生有了過錯不要緊，關(guān)鍵是要通過批評的方式激發(fā)學(xué)生改過的積極性。事實(shí)證明，因人而異的批評，偶爾的“重創(chuàng)”一下，效果也是很好的。
學(xué)生丙，一個面色蒼白而沉默寡言的男孩。每一次默寫，他總是全班最后一個過關(guān)。對于這么一位“溫吞水”“蔫蔫”的孩子，我雖然對他頗有微詞，但礙于他在“行動”，所以也不便多說什么。但幾乎就在同時兩件事讓我有了觸動：教室后有一塊”放飛理想“的學(xué)習(xí)園地，我的目光無意識地搜尋到這樣一則信息：“人生沒有絕對的公平和一帆風(fēng)順，但對人唯一公平的是時間，學(xué)習(xí)正是如此，有好有壞，但在時間的作用下，再加上踏實(shí)，就可以和名列前茅的人看齊?！边@段話的作者正是他。第二件是期中考試后語文試卷分析總結(jié)，他的文中赫然寫著這樣一段話“雖然每次默寫都是最后一個過關(guān)，但值得慶幸的是我的默寫沒有丟分?！?BR> 看到這些，我心里反問自己：難道我就沒有在心里忽視和小視過這個學(xué)生嗎?尤其在他一次又一次留下來最后完成默寫任務(wù)時。優(yōu)秀生常常是老師眼中的明珠，他們倍受老師的矚目與關(guān)懷，時時感受老師的恩澤雨露，因此越發(fā)光亮耀眼。而那些經(jīng)常犯錯的學(xué)生因錯誤的舉止行為，也能常常得到老師的關(guān)注和關(guān)心。只有那些極不起眼、內(nèi)向甚至有些木訥的學(xué)生則“像空氣一樣被忽略了!”我第一次意識到，原來忽視也是一種傷害。我也意識到自己的經(jīng)驗(yàn)往往誤導(dǎo)自己在內(nèi)心對學(xué)生的評判不公。
作為教師，與學(xué)生的交流是無時不在的，但學(xué)生對你的啟示有時卻在不經(jīng)意中產(chǎn)生，這些啟示有時只是一句話，或者一個動作，但卻能讓你深刻地體會到學(xué)生的所思、所需、所求，讓你感覺到學(xué)生的過人之處，也就是在這種交流過程中，讓你學(xué)會了該怎樣做老師。所以想要做好一名教師，那就千萬別忽視了學(xué)生對你的啟示。
身教言教心得體會篇十九
在這里，我把幾年來的教學(xué)心得總結(jié)出來，以期大家共同探討。
一、首先讓學(xué)員理解學(xué)習(xí)是自身發(fā)展的需要
1.學(xué)習(xí)是持續(xù)一生的歷程
每一個人在任何生命發(fā)展階段均須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是兒童或青少年特有的活動，成年人也要不斷學(xué)習(xí)，才能有良好的適應(yīng)性以跟上社會的變遷與時代潮流。
2.學(xué)習(xí)的渠道和方式是多元且彈性的
終身學(xué)習(xí)體系的建構(gòu)涵蓋正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育，且各種型態(tài)的學(xué)習(xí)必須具有彈性、有所協(xié)調(diào)統(tǒng)整，以滿足不同階層民眾的需要。此外，不僅是學(xué)校，家庭、社區(qū)、社團(tuán)、工作場所等均可作為終身學(xué)習(xí)的場所，學(xué)習(xí)方式也不再限于面對面的講授，傳播媒體與電腦通訊網(wǎng)路也可進(jìn)行學(xué)習(xí)。
3.學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主的精神(即自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí))
社會重視自發(fā)性學(xué)習(xí)，也重視自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的培養(yǎng)。所謂自然性學(xué)習(xí)意指學(xué)習(xí)是有意識、有目的的活動，而自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力則代表一個人不但要為個人的學(xué)習(xí)負(fù)大部分的責(zé)任，且要知道如何學(xué)習(xí)。
4.學(xué)習(xí)內(nèi)容無所不包，是一種全人類發(fā)展的教育
終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵必須是能幫助一個人成長，增進(jìn)各方面陶冶的知識、技能與態(tài)度在學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度上不僅學(xué)習(xí)新知與職業(yè)技能，道德倫理、體能健康、社群關(guān)系、美學(xué)藝術(shù)等生活文化教育也同等重要。
5.學(xué)習(xí)是一項(xiàng)權(quán)利而不是特權(quán)
在終身學(xué)習(xí)的社會里，所有的國民在一生之中皆應(yīng)有同等的學(xué)習(xí)機(jī)會，不論其出生、性別、種族、收入或居住地區(qū)等，傳統(tǒng)的教育制度多為英才取向，愈是高等教育，提供的機(jī)會愈少，于是高等教育的學(xué)習(xí)便成為少數(shù)人的特權(quán)，這不但容易阻礙民主政治的發(fā)展，更剝奪了許多國民的學(xué)習(xí)權(quán)利。因此，終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)注重全民的學(xué)習(xí)權(quán)，尤其是弱勢族群，其學(xué)習(xí)機(jī)會應(yīng)受到保障。
二、讓學(xué)員進(jìn)入與課程對應(yīng)的職業(yè)角色
1.虛擬崗位化教學(xué)
從教育心理學(xué)的角度來看，學(xué)員對一門學(xué)問只有在心理上認(rèn)同才能主動地去學(xué)習(xí)和研究它。實(shí)踐證明，這種方法能夠有效地發(fā)揮學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性和積極性，對所學(xué)的知識有更深刻的思考。我們可以把這種教學(xué)法稱為“虛擬崗位化教學(xué)法”。
2.讓學(xué)員上講臺作形象推銷
這一方法是通過“師生換位”來達(dá)到發(fā)揮學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中的積極性的，而且對提高學(xué)員的公關(guān)交際能力和心理素質(zhì)有很大益處?？梢愿鶕?jù)班級和學(xué)員的不同職業(yè)讓學(xué)員扮演求職者或不同的社會職業(yè)角色，達(dá)到內(nèi)在心理認(rèn)同與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。
三、開發(fā)學(xué)習(xí)熱點(diǎn)
成人學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性不高、出勤率低，與教學(xué)中缺乏學(xué)習(xí)熱點(diǎn)不無關(guān)系。成人學(xué)員學(xué)習(xí)的職業(yè)目的性和生活目的性很強(qiáng)，尤其在目前企業(yè)重組、減員增效的形勢下，學(xué)員更加重視提高自己的職業(yè)知識和職業(yè)能力。我們在教學(xué)中要把學(xué)員這種蘊(yùn)涵著的積極性開發(fā)出來。
1.從實(shí)際問題切入
成人學(xué)員對實(shí)際問題有更高的關(guān)切熱情。從我校多年的教學(xué)實(shí)踐來看，理論聯(lián)系實(shí)際也是學(xué)員最喜歡、最需要的教學(xué)方法。能夠引起學(xué)員關(guān)心的實(shí)際問題，應(yīng)該是那些既與學(xué)員的職業(yè)相關(guān)，又與學(xué)員的職業(yè)環(huán)境和生活環(huán)境相關(guān)的問題，當(dāng)然，又要與課程有密切聯(lián)系。
這樣從實(shí)際問題切入，使學(xué)生把對企業(yè)的關(guān)心、對個人的關(guān)心擴(kuò)展到對公共關(guān)系知識的關(guān)心，就可以把課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。為此，教師必須對社會的經(jīng)濟(jì)、科技、教育問題，對企業(yè)的改革和發(fā)展以及學(xué)員的生活經(jīng)驗(yàn)給以足夠的關(guān)注。
2.引入新知識
現(xiàn)在，教育界也在談創(chuàng)新，成人職業(yè)教育的創(chuàng)新基點(diǎn)就是應(yīng)用。這就要求成人職業(yè)教育要面向社會、面向企業(yè)、面向現(xiàn)實(shí)問題，解決個體和社會的發(fā)展問題。新知識與實(shí)際問題結(jié)合起來，就容易成為令學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)熱點(diǎn)。
3.要有獨(dú)到見解
成人學(xué)員有職業(yè)經(jīng)歷和社會經(jīng)歷，能夠?qū)栴}進(jìn)行深入思考，他們不喜歡照本宣科式的教學(xué)。教師的創(chuàng)見，教師的獨(dú)到見解，能置教和學(xué)于研究探討的氛圍之中，對學(xué)生有學(xué)術(shù)魅力和人格魅力的雙重吸引，吸引他們進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，如果學(xué)生不喜歡這個老師、不喜歡這門課，其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果就不會好。同時，也能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新精神。
四、以精講促多學(xué)
現(xiàn)在成人教學(xué)的課時較少，學(xué)員又是工余時間學(xué)習(xí)，這就要求教師必須做到精講。精講并不僅僅是少講，是教師對知識精華的提煉，是教師對學(xué)生充分的了解，是教師對現(xiàn)實(shí)問題的深刻挖掘。
精講的目的在于給學(xué)生一個切入點(diǎn)，引起學(xué)生對更多問題的思考，對更多知識的渴求。這應(yīng)該說是教學(xué)方法的較高層次--教學(xué)藝術(shù)。筆者在二十幾年的教學(xué)實(shí)踐中摸索出一套精講的方法，即提出一個深刻的問題，闡明一條深刻的道理，使學(xué)生開一次竅。
成人職業(yè)教育質(zhì)量的提高，在很大程度上依賴于成人教學(xué)法的改善和提高，我們需要站在成人教育學(xué)的高度，照顧到成人自身全面發(fā)展的需要，在成人教學(xué)活動中以學(xué)員為中心，注重學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)和人生目標(biāo)，針對其實(shí)際需要和個性差異來進(jìn)行教學(xué)。
身教言教心得體會篇二十
今年春季在學(xué)校組織的讀書活動中,我選擇的教育專著是法國教育家保爾.朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會呈現(xiàn)出來。
保爾.朗格朗(1910-)是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。后轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，其富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾.朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識技能，它們的大門總是敞開著的。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣，任何一個在青年時期掌握了一定技藝的人可以在任何時候成為新的技能的初學(xué)者和實(shí)踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動--一個只能用它自己特有的名稱“學(xué)界”來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會把自己的時間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨(dú)處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。
朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識過時。二要使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個社會的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。
從上面我們可以看出朗格朗首先是一個終身教育的實(shí)踐者，其次才是一個終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作;其次在具體的工作實(shí)踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識過時才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量;其三在教育、教學(xué)活動中我們大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性;其四是要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)(學(xué)員)之間建立密切的聯(lián)系。
身教言教心得體會篇二十一
今年春季在學(xué)校組織的讀書活動中，我選擇的教育專著是法國教育家保爾朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會呈現(xiàn)出來。
保爾朗格朗1910—20xx是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。后轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，其富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識技能，它們的大門總是敞開著的。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣，任何一個在青年時期掌握了一定技藝的人可以在任何時候成為新的技能的初學(xué)者和實(shí)踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動——一個只能用它自己特有的名稱"學(xué)界"來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會把自己的時間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨(dú)處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。
朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識過時。二要使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個社會的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動技術(shù)的、政治的、工業(yè)的`、商業(yè)的行動等和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。
從上面我們可以看出朗格朗首先是一個終身教育的實(shí)踐者，其次才是一個終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作；其次在具體的工作實(shí)踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識過時才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量；其三在教育、教學(xué)活動中我們大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性；其四是要在各種形式的行動技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等和教育的目標(biāo)學(xué)員之間建立密切的聯(lián)系。
身教言教心得體會篇二十二
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因?yàn)椋瑫r至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
身教言教心得體會篇二十三
千般照顧，不如自護(hù)”。家長和幼兒園教師、阿姨不僅有保護(hù)幼兒生命安全的責(zé)任，同時要及時檢查幼兒園的設(shè)備、設(shè)施，更重要的是要對幼兒進(jìn)行初步的安全指導(dǎo)、教育，提高幼兒保護(hù)自己的能力，幫助幼兒樹立一定的安全意識。
一、讓幼兒了解一些生活常識，學(xué)習(xí)和鞏固一些自我保護(hù)的方法和技能
其實(shí)我們孩子生活在家庭、幼兒園和社會的環(huán)境之中，意外事故的發(fā)生常常是不可避免的，但是通過學(xué)習(xí)一些自我保護(hù)的方法和技能，變消極躲避為積極預(yù)防，就能夠使各種意外傷害發(fā)生的可能性降低到最低限度。如熱水、藥品是幼兒日常經(jīng)常接觸的物品。花花綠綠的藥品會讓幼兒誤認(rèn)為是糖豆而吃進(jìn)肚里。杯里的熱水也會因?yàn)橛變翰粫袛喽斐蔂C傷。那么如何提高幼兒對事件的預(yù)見性呢?首先要了解一些生活的常識。我們通過談話，組織幼兒專門的討論，倒一杯熱水、拿來一些藥品，請幼兒討論一下，從而學(xué)會一些自我保護(hù)的技能。在討論中幼兒紛紛發(fā)表意見。毛毛說：“杯里冒著熱氣，一定非常燙，不能馬上喝?！毙鲁陶f：“用手摸摸杯的外面，如果燙手就不能喝?！毙熣f：“喝水的時候，也應(yīng)該先吹一吹，先小口小口的喝，就不會燙著了?！碑?dāng)我拿來花花綠綠的藥品時，開始幼兒真的以為是巧克力豆呢，紛紛問我：“真的是巧克力嗎?真的能吃嗎?” 接著我和小木偶一起進(jìn)行情境表演，小木偶將藥粒喝下，不一會開始肚子疼，幼兒馬上意識到藥是不能隨便吃的，生病了應(yīng)該去醫(yī)院。在幼兒園應(yīng)請老師、阿姨幫忙吃藥，在家應(yīng)請爸爸媽媽幫忙。知道了生活中的一些小常識，那么就應(yīng)提高幼兒分析、判斷的能力，為幼兒準(zhǔn)備一些畫有安全與危險(xiǎn)事物的小圖片，如插座、火、藥、熱水、食品、玩具等，請幼兒自己來區(qū)分哪些是安全的，哪些是危險(xiǎn)的，提高幼兒判斷事物的能力。從而提高幼兒對事情的預(yù)見性，預(yù)防悲劇的發(fā)生。
二、創(chuàng)造良好的環(huán)境，使幼兒形成自我的意識
我們幼兒園的環(huán)境也是關(guān)注幼兒的健康和安全的。我們應(yīng)與幼兒共同創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，對幼兒進(jìn)行直觀、形象而又綜合的教育。一次，我發(fā)現(xiàn)幼兒常常在室內(nèi)亂跑，發(fā)生相撞的事情，于是與班上老師商量，決定在室內(nèi)布置一些安全標(biāo)記，提醒幼兒注意。但幼兒不了解安全標(biāo)記。我們就從認(rèn)識安全標(biāo)記入手。在晚上的認(rèn)識活動上學(xué)習(xí)各種標(biāo)記。在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們在班內(nèi)的電視機(jī)及電門上張貼了禁止觸摸的標(biāo)記;在窗臺張貼了禁止攀爬的標(biāo)記;在樓道張貼了下滑危險(xiǎn)的標(biāo)記，時刻提醒幼兒注意安全。
三、通過直覺體驗(yàn)培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的能力
我們幼兒園里各種器械、各種玩具都有，孩子們可以自由地奔跑，進(jìn)行游戲，可以說是快樂天堂。但有時玩起來就什么都忘了，往往會對幼兒造成身體上的傷害，這種自身痛苦的記憶是最深刻的。所以如果看到別的小朋友摔傷磕破時，就能把自己的痛苦記憶類推到別人身上，這種體驗(yàn)會有助于幼兒理解自我保護(hù)的意義。以后在活動時，幼兒就自然引起了注意，減少對自己身體的傷害。
五、通過生活中遇到的事情，讓幼兒學(xué)習(xí)和鞏固自我保護(hù)的技能
大班幼兒好奇心增強(qiáng)，好動，隨心所欲的特點(diǎn)，而且不知深淺，不明是非，常常趁老師阿姨不注意玩一些危險(xiǎn)物品，做一些危險(xiǎn)的事或到一些不安全的地方玩。但我們不能因?yàn)檫@些就限制幼兒的活動。雖然他們年齡再幼兒園里不算太小，但他們與需要不斷的獲取經(jīng)驗(yàn)，在生活中去不斷的探索和反思。在與環(huán)境進(jìn)行交互作用之后從而獲得相應(yīng)的信息、感受。我們要在一日活動中，仔細(xì)觀察幼兒的一舉一動，利用各種教育活動，提高幼兒自我保護(hù)的能力和意識。一次， 政政在關(guān)門時手被夾了一下，孩子們看到政政受傷后痛苦的表情后都紛紛說：“以后可不能關(guān)門了?！庇變褐啦辉訇P(guān)門、玩門了，可能以后幼兒由于玩門受傷的機(jī)率就會很小了，但這不是安全教育的目的。會抑制幼兒的探索精神。如果以后幼兒一開門、關(guān)門就會想到會夾手，事事需要成人幫忙。這樣，受保護(hù)越多就越容易出差錯，幼兒會越來越喪失自我保護(hù)的能力。以后如果遇到突發(fā)事件，他們就會束手無策。于是，我請政政講講怎么夾了手，幫助幼兒分析怎樣才能不夾手。并教幼兒學(xué)習(xí)兒歌“開關(guān)門”。讓幼兒知道一手扶門框(墻)、一手扶門把兒是正確的方法。并讓幼兒親自實(shí)踐，掌握開關(guān)門的技能。培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的意識，重要的是不僅應(yīng)該讓幼兒知道哪里有危險(xiǎn)，更應(yīng)該讓他們學(xué)習(xí)如何征服危險(xiǎn)，在征服危險(xiǎn)的過程中怎樣保護(hù)自己。經(jīng)過一段時間的安全教育，我們發(fā)現(xiàn)在活動中大人的提醒在逐漸減少，孩子之間的提醒在增加，幼兒學(xué)會了積極地防御。同時，我們也感到，培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)意識不是一朝一夕的事，需要我們持之以恒，真正使幼兒形成自律，從而獲得身心的和諧發(fā)展。
對于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗(yàn)，要說感受可能會有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂，學(xué)會，做對。
一節(jié)課是否有效，教師的一頭自我是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備，對教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時候，教師良好的教學(xué)素質(zhì)，對課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué)，有沒有研究到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求，從而到達(dá)鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果。
所以，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個體差異和為每個學(xué)生供給主動進(jìn)取活動的保證;能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性供給條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)資料的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所供給的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識經(jīng)驗(yàn)的獲得都依靠于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計(jì)”也沒有意義，教師要充分研究，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情景，并采取相應(yīng)的對策。即對整個教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識的預(yù)設(shè)。
第二，重課堂動態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展
教學(xué)過程是動態(tài)生成的，盡管教師在備課時已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情景做了充分的預(yù)設(shè)，可是在課堂中，依然有太多的不確定性，更有出乎意料之外的情景發(fā)生。應(yīng)對信息多變、資源多彩的課堂，教師要扮好傾聽者、重組者、等待者、提升者這幾種主角。做到：心中有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、確定、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，應(yīng)當(dāng)采取進(jìn)取的鼓勵態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進(jìn)行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進(jìn)行進(jìn)一步的研究，一次機(jī)會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來的并且是有價值的，教師都會很重視，并且會和我一齊想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研究。時間一久，學(xué)生的問題意識，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會培養(yǎng)出來。
第三、“設(shè)計(jì)科學(xué)合理的練習(xí)”是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證
有效的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅僅在于成功的講解，并且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí)?？茖W(xué)合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項(xiàng)經(jīng)常性的實(shí)踐活動，也是師生信息交流的一個窗口，新課程下的數(shù)學(xué)練習(xí)應(yīng)成為一種生活，一種活動，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，而非單一的、千篇一律的重復(fù)。好的練習(xí)能主動地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來，及時予以糾正。從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的鞏固和應(yīng)用，使學(xué)生的思想品德得以熏陶，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng)，思維方法得以訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
最終，我覺得撇開教師這頭，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個保證。我這幾年一向教低中年級，有一個深切的感受就是，學(xué)生的計(jì)算本事也是影響教學(xué)進(jìn)展的重要因素。如果一個班級里學(xué)生的計(jì)算本事相對低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，教師一般都想在短時間內(nèi)進(jìn)行必要的練習(xí)。而低中年級的數(shù)學(xué)課，計(jì)算是貫穿全過程的。如果計(jì)算本事差，要想加大練習(xí)的密度和深度，都是空談了。有時候，還只能放慢上課速度來照顧全體。所以，我覺得在低年級，抓好口算教學(xué)，提高學(xué)生的口算本事，是至關(guān)重要的。
身教言教心得體會篇一
“身教重于言教”這個道理，我在成為一名教師前就已經(jīng)知道了。但是，直到我成為一名教師后，我才真正領(lǐng)悟到這個道理的重要性。在我的教育教學(xué)中，身教重于言教始終是我堅(jiān)持的信念，也是我對教育教學(xué)的理解和認(rèn)識。在接下來的文章中，我將分享我在身教重于言教這個方面的心得體會。
第二段：身教重于言教的含義
身教重于言教是指通過身體行動和行為方式來進(jìn)行教育。教師不僅僅是教學(xué)工作者，更是學(xué)生的榜樣。學(xué)生不僅要從課本和教師的講解中學(xué)習(xí)知識，還要從教師的言行中獲取教育、提升品質(zhì)和力度。因此，教育者必須在道德、能力、知識和綜合素質(zhì)方面起到榜樣的作用。這樣才有可能引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀念和人生價值觀。
第三段：我對身教重于言教的認(rèn)識
在我教育教學(xué)生涯的開始，我就始終堅(jiān)持著身教重于言教的理念。作為一名教師，我相信教育首先是個人修養(yǎng)、道德品質(zhì)和人格魅力的體現(xiàn)。我清楚地知道，我的每一個行為、每一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，在學(xué)生看來，我的一言一行應(yīng)該都是一個示范和榜樣。通過我的言行，我可以引導(dǎo)學(xué)生走向正確的方向，扮演好一個教師的角色。
第四段：身教重于言教在教學(xué)中的應(yīng)用
在語文教學(xué)中，我經(jīng)常采用一些生活案例，引導(dǎo)學(xué)生不僅僅是理解故事中的人物，還要理解其中所包含的情感和價值。比如，我還會選取一些類似“逆境成長”的生命經(jīng)歷來告訴學(xué)生，無論遇到多艱難險(xiǎn)阻，都不要放棄自己，挺過去后就是未來的成功。我相信這樣的言行方式，在學(xué)生心中總會印象深刻，深深影響到他們后續(xù)的生活和認(rèn)識。
第五段：總結(jié)
在教育教學(xué)中，教師的身體行動和行為方式不僅僅是一種教學(xué)手段，更是一種教育方式；教師的一言一行會深深影響到學(xué)生，因此，教師必須以身作則，用自己的言行贏得學(xué)生的信任和尊重。教育者在教育教學(xué)中始終要堅(jiān)持以身作則、身教重于言教的精神，扮演好教育教學(xué)、成長指導(dǎo)和榜樣引領(lǐng)的角色。
身教言教心得體會篇二
言教身教是教育的重要方式之一，無論是在家庭、學(xué)校還是社會中，這種方式都能有效地傳達(dá)和教導(dǎo)正確的價值觀和道德觀。作為一個教育者，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，悟出真諦，提高自身的教育水平。以下是我對言教身教的一些心得體會。
一、言教與身教同等重要
說起言教身教，很多人都知道身教比言教更重要。這是因?yàn)楹⒆油⒅乜吹降男袆佣皇锹牭降恼Z言。一句空話，一個虛偽的笑容，都會讓孩子產(chǎn)生懷疑和誤解，而對于正確的事物則會視而不見。因此，作為教育者，我們應(yīng)該真實(shí)地對待自己的言行，并用自己的言傳身教引導(dǎo)孩子正確的價值觀和道德觀。只有言行一致，我們才能真正成為孩子的榜樣。
二、真心真意地與孩子溝通
在與孩子互動的過程中，我們要真誠地傾聽他們的心聲，關(guān)心他們的需求，給予他們充分的關(guān)注和理解。經(jīng)常性的問候、鼓勵和認(rèn)可，能夠激發(fā)孩子內(nèi)心深處的善良。同時，在正確引導(dǎo)他們的價值觀和道德觀時，我們要給予足夠的解釋和理由，讓他們明白其中的道理和原則，而不僅僅是單純地告訴他們該做什么。只有真心真意地與孩子溝通，我們才能建立起良好的親子關(guān)系。
三、言教身教要相互配合
言教和身教應(yīng)該是相互配合的，缺一不可。言教起到了解釋和解答的作用，它能讓孩子了解我們所期望他們做的事情的原因和意義，明白我們希望他們形成的正確的行為習(xí)慣。而身教則是實(shí)踐和示范的過程，它教導(dǎo)孩子通過模仿和實(shí)際操作來學(xué)習(xí)正確的言行舉止。言教和身教相互配合，能夠更有效地引導(dǎo)孩子的行為習(xí)慣和價值觀。
四、言教身教要與日常生活結(jié)合起來
言教身教是需要融入到日常生活中的。只有將言教身教貫穿于日常教育中，才能讓孩子更好地接受和理解。我們可以通過親身示范的方式，教導(dǎo)孩子如何尊敬他人、關(guān)心他人、幫助他人；我們可以通過帶著孩子參與社區(qū)志愿活動的方式，讓他們親身體驗(yàn)到幫助他人的快樂和成就感。言教身教要與日常生活結(jié)合起來，讓孩子在快樂中學(xué)會正確的價值觀和道德觀。
五、堅(jiān)持不懈，持續(xù)教育
言教身教是一個長期的過程，需要我們的堅(jiān)持和耐心。我們要保持一顆善良的心，以身作則地教育孩子，同時不斷學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平。我們要與孩子一起成長，不斷給予他們正確的引導(dǎo)和教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀。只有堅(jiān)持不懈，我們才能成為孩子心中的良師益友。
總之，言教身教是培養(yǎng)孩子良好品德的重要方式之一。作為教育者，我們應(yīng)該時刻注意自己的思想言行，以身作則，真心真意地與孩子溝通，并將言教身教與日常生活結(jié)合起來。只有堅(jiān)持不懈，我們才能引導(dǎo)孩子樹立正確的價值觀和道德觀，成為他們心中的良師益友。
身教言教心得體會篇三
身教重于言教，一直以來都是我們教育孩子的重要原則。這句話的意思是，父母或老師通過自己的言行舉止來示范給孩子，讓他們從中學(xué)習(xí)，比僅僅告訴他們該怎么做要有效得多。在過去的幾年中，我不斷嘗試著讓這個原則貫徹到我的生活中。今天，我將分享我對這一原則的理解和實(shí)踐體會。
第一段：身教重于言教的意義
作為一個父母，我一直致力于通過身教重于言教的方法教育我的孩子。身教重于言教意味著我們必須以身作則，而不是僅僅告訴我們的孩子該怎么做。當(dāng)我們在實(shí)踐中執(zhí)行我們的價值觀時，孩子們會感受到這個世界的真正意義，而不是僅僅聽單調(diào)無味的講解。更重要的是，通過身教，我們可以重塑他們的行為模式，讓他們更好地適應(yīng)世界。
第二段：身教重于言教的優(yōu)點(diǎn)
身教重于言教的優(yōu)點(diǎn)是無限的。首先，它可以幫助我們建立一個強(qiáng)大的家庭文化。當(dāng)我們通過身體行動來示范我們的價值觀時，家庭成員會更傾向于共同遵循這些模式。其次，身教重于言教也可以幫助我們提高孩子的自尊心。孩子會逐漸明白他們所處的家庭，老師，和社區(qū)的道德標(biāo)準(zhǔn)，而我們的行為更有可能得到他們的尊重。最后，身教重于言教也可以幫助我們和孩子建立更深層次的關(guān)系，以及在許多方面的情感聯(lián)系。
第三段：身體行動如何演練身教重于言教
現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過多種方式來實(shí)踐身教重于言教原則。首先，我們可以通過參與志愿活動來傳達(dá)我們的價值觀。我們可以帶著孩子一起去敬老院或者給困難群體獻(xiàn)愛心，并展示和教育他們?nèi)绾卫米约旱牧α咳椭鷦e人。其次，我們還可以不斷地表現(xiàn)出我們的正面情感。例如說，當(dāng)我們表現(xiàn)出關(guān)心，同情和愉悅時，孩子將會更多地傾向于像我們一樣成為溫暖體貼的人。最后，我們也可以通過讓孩子看到我們的錯誤和失誤，來強(qiáng)調(diào)道德意識和責(zé)任感。這樣的話，孩子將更愿意從錯誤中學(xué)習(xí)，而不是試圖掩蓋他們的負(fù)面行為。
第四段：身教重于言教在學(xué)校教育中的應(yīng)用
對于老師而言，身教重于言教也應(yīng)該是一種重要的原則。一個好的老師應(yīng)該首先使自己變得強(qiáng)大，而不是相信在講臺上、在研究室里所說的一切。老師的視野應(yīng)該更加開闊、更加“雄心勃勃”，并且通過行動來詮釋他們的思想。對于學(xué)生來說，這意味著老師們的言行舉止應(yīng)該盡可能地貼近實(shí)際，并且將他們所傳達(dá)的知識應(yīng)用到實(shí)踐生活中。
第五段：結(jié)論
總的來說，通過身體行動來演練身教重于言教原則，是我們在教育孩子和作為老師的必要條件。我們可以通過行動來表現(xiàn)出我們的價值觀，并在社區(qū)、家庭、和學(xué)校中傳遞這些價值觀。如果我們能夠堅(jiān)持不懈地實(shí)踐身教重于言教，我們的孩子將會成為溫暖、體貼、負(fù)責(zé)、有愛心的人。當(dāng)我們以身作則時，我們也會發(fā)現(xiàn)自己成長變得更加快速和顯著。在實(shí)踐和貫徹這個原則時，我們也可以看到它對生活和學(xué)習(xí)帶來的巨大變化。
身教言教心得體會篇四
在教育孩子的過程中，我們常常會用到“身教言教”這個詞。它強(qiáng)調(diào)了教育者應(yīng)該以身作則，用自己的行為去塑造兒童的道德品質(zhì)，并通過言語去傳授知識和經(jīng)驗(yàn)。我曾經(jīng)在教育孩子的過程中深有體會，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“身教言教”的心得體會。
首先，身教言教最重要的是注重行為榜樣。作為一個教育者，我們必須明白，孩子更多地是通過模仿來學(xué)習(xí)和成長的。他們會觀察我們的一舉一動，然后嘗試去模仿。因此，在教育孩子的過程中，我們要時刻注意自己的行為舉止，以身作則，做出一個良好的榜樣。比如，在處理問題時保持冷靜、耐心，尊重他人的權(quán)利，在壓力面前不亂了陣腳等等。只有我們自己先做到了，孩子才會慢慢地認(rèn)同并跟隨我們的做法。
其次，言教也是非常重要的一環(huán)。身教是為了引導(dǎo)孩子的行為，而言教則是為了傳遞知識和啟發(fā)孩子的思維。在與孩子交流的過程中，我們要盡量使用簡單明了的語言，讓孩子能夠理解和接受。并且，我們要注重啟發(fā)式的教育，引導(dǎo)孩子自己思考問題、解決問題。而不是一味地灌輸知識。通過言教，我們可以讓孩子在學(xué)習(xí)的過程中保持自主、探索的態(tài)度，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。
不僅如此，教育者在身教言教的過程中，還應(yīng)該注重心理的疏導(dǎo)和塑造。孩子是非常敏感的，他們的行為和情緒受到外界的影響和刺激。因此，我們在教育孩子的過程中，要注重孩子的心理健康，關(guān)心他們的情緒變化，隨時與他們進(jìn)行交流。對于他們的困惑和不滿，我們要盡力幫助他們找到解決的辦法，引導(dǎo)他們的情緒正向發(fā)展。同時，我們也要通過言教，教育他們正確的情感表達(dá)方式，培養(yǎng)他們的情商和人際交往能力。
最后，我們還要意識到教育是一種持續(xù)的過程。身教言教不僅僅發(fā)生在學(xué)校里，更是貫穿在孩子的成長過程中的每個環(huán)節(jié)。我們要時刻關(guān)注孩子的成長需求，根據(jù)他們的變化調(diào)整我們的教育方式。在孩子的成長中，身教言教可能會遇到各種難題和挑戰(zhàn)，但我們不能放棄，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的教育理念。只有我們不斷地調(diào)整自己，才能給予孩子最合適的教育。
綜上所述，身教言教是一種重要的教育方式，它要求教育者以身作則，注重言傳身教。在教育過程中，我們要注重自身行為的規(guī)范，做出良好的行為榜樣；同時，要用恰當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行教導(dǎo)，啟發(fā)孩子的思維；關(guān)注孩子的心理健康，引導(dǎo)他們的情緒發(fā)展；不斷調(diào)整自己的教育方式，適應(yīng)孩子的成長需求。只有這樣，我們才能成為優(yōu)秀的教育者，培養(yǎng)出有道德修養(yǎng)、知識豐富、健康快樂的下一代。
身教言教心得體會篇五
教育孩子不僅僅是幼兒園老師的事情，也更是家長的責(zé)任，不乏有一些父母將孩子送到學(xué)校以后就什么都撒手不管了，盲目的認(rèn)為將孩子交到學(xué)校，對其的教育就是老師的事情，擁有這種觀點(diǎn)的父母是對孩子的極度不負(fù)責(zé)任，下面就來看篇來自一位老師的日志吧!
良好的習(xí)慣對孩子的成功起著很大的作用。許多中外科學(xué)家成長的事實(shí)都說明，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將會使孩子受益終身;而養(yǎng)成不良的習(xí)慣，則貽害無窮。正如英國哲學(xué)家培根說：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的力量，這可以主宰人生?！币囵B(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，不能只停留在幼兒園的教育活動中，還要求家長積極地配合，與教師一起研究幼兒的個性特點(diǎn)，找出原因，與教師在孩子的教育問題上達(dá)成共識，取得教育孩子協(xié)調(diào)一致性，配合幼兒園共同對孩子進(jìn)行有的放矢的教育。
那么，家長應(yīng)如何配合幼兒園對孩子進(jìn)行同步教育呢?
一.應(yīng)走出家教誤區(qū)。
首先，家長要明確教育孩子的責(zé)任，明確家庭教育是終生的，幼兒園教育是暫時性的，更要明確幼兒期的教育對孩子的影響是最大的。有部分家長總認(rèn)為，把孩子送進(jìn)幼兒園，無論孩子的身心發(fā)展或行為習(xí)慣培養(yǎng)都應(yīng)由幼兒園負(fù)責(zé)，極少甚至從不過問孩子在園的行為表現(xiàn)。更有甚者把對孩子的教育責(zé)任都推給幼兒園。要知道父母是家庭教育的實(shí)施者，是孩子的第一任教師，是孩子成長的搖籃;家長的言行、態(tài)度，都在影響著孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
其次，家長要明確在孩子的教育問題上必須嚴(yán)愛有度和嚴(yán)愛結(jié)合，科學(xué)地愛孩子。
在對孩子的教育態(tài)度上，有的家長對孩子過分嚴(yán)厲苛求，對孩子的差錯動輒訓(xùn)斥;有的家長對孩子的不良行為和無理要求百依百順，無原則地遷就，過分溺愛放縱，這都會使孩子形成不良行為和習(xí)慣。要知道愛不能代替教育，嚴(yán)格要求是愛的體現(xiàn)，正如法國教育家盧梭所說：“有些人過分嚴(yán)格，有些人過分遷就，這兩種情況都應(yīng)當(dāng)避免?！?BR> 再次，家長要樹立正確的教育觀，勿只重知識，輕個性行為發(fā)展。
有部分家長送孩子到幼兒園，只關(guān)心孩子所學(xué)知識的多少，卻從不過問孩子的行為表現(xiàn)，甚至對老師反映孩子的不足之處，從不究其原因，只喜歡老師報(bào)“喜”不報(bào)“憂”，久而久之，使孩子形成不良行為習(xí)慣。
二.積極配合，與幼兒園教育同步。
首先，家長要密切、主動地配合班任教師實(shí)施教育計(jì)劃，正確要求和教導(dǎo)孩子，創(chuàng)造條件使家庭教育與幼兒園教育相互促進(jìn)，鞏固教育成果。如對孩子的生活、學(xué)習(xí)上的要求，要家園一致，給孩子明確的生活準(zhǔn)則，培養(yǎng)其良好的習(xí)慣。
其次，家長要多到幼兒園與班任教師聯(lián)系，主動溝通，不但了解孩子在園的情況，也把幼兒在家的表現(xiàn)如實(shí)地反映給老師，共同協(xié)調(diào)配合，針對孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，及時給予表揚(yáng)或糾正。
三.積極參與幼兒園的家長活動，重視家園聯(lián)系。 家長積極參與幼兒園舉辦的各種家長開放日活動，注意及時與班任老師聯(lián)系，這不僅可了解孩子在園的行為表現(xiàn)和各方面的發(fā)展，還可滿足孩子的心理需要。
此外，家長也必須用教育理論知識武裝自己，提高自己的教育水平，以充分發(fā)揮家庭教育的效能。
總之，只要家長堅(jiān)持家庭與幼兒園教育并重的原則，形成方向一致的教育合力，才能在培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣教育工作中收到事半功倍的效果。
身教言教心得體會篇六
第一段：引言（150字）
人們常說，身教勝于言教。這句話深刻地揭示了一個道理：我們對他人的影響遠(yuǎn)不止于說教，而是更多地通過我們自身的行為和態(tài)度傳遞出來。作為一個家長、老師或者領(lǐng)導(dǎo)者，我們必須認(rèn)識到自己的行為對他人的影響有多大，因此需要注重塑造自己的品德修養(yǎng)，以身作則。尤其在教育他人的過程中，我們必須以身教為先，言教為輔。以下是我個人對身教言教的體會和心得。
第二段：身教言教的重要性（250字）
身教言教的重要性不可忽視。通過自己的行為，我們向他人傳遞的信號更加直接和真實(shí)，往往比口頭上的教導(dǎo)更加有效。如果我們正在要求他人具備某種美德或者良好的習(xí)慣，那么我們自己必須率先做到，并成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。例如，如果我們要求孩子對他人友善和體諒，我們首先要展示出對待他人的友好和耐心。如果我們要求員工勤奮和努力工作，我們首先要表現(xiàn)出對工作的熱愛和專注，以激勵他人，使他們能夠理解并接受我們的期望。
第三段：身教言教的案例（300字）
一個生動而具體的案例可以更好地說明身教言教的力量。我曾經(jīng)擔(dān)任一個志愿者團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，任務(wù)是籌辦一次慈善義賣活動。在活動開始前，我對團(tuán)隊(duì)成員強(qiáng)調(diào)了每個人的重要性和責(zé)任。然而，令人失望的是，在活動前幾天，有幾名成員遲到了，而且工作態(tài)度也不積極。為了達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，我決定改變策略。我首先認(rèn)識到，要求他們改變行為，我自己必須成為榜樣。因此，我第一個遲到，并且以真誠和耐心的態(tài)度表達(dá)了對每個人的鼓勵和關(guān)心。通過我的示范，其他成員開始認(rèn)識到他們的行為對整個團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生了消極影響，最后，他們也開始提高自己的行為水平和工作態(tài)度。這次經(jīng)歷教會了我，只有通過自身的言行才能真正影響他人，而言教僅僅起到輔助的作用。
第四段：身教言教的挑戰(zhàn)（300字）
然而，身教言教并非總是一帆風(fēng)順。盡管我們可以通過自己的行為作出一些改變，但要求他人跟隨我們的步伐可能并不容易。有時候，我們會面臨著與他人的價值觀和觀念不同的情況。在這種情況下，我們需要更加努力地與他人進(jìn)行交流和溝通，以增進(jìn)彼此的理解。此外，我們也需要意識到，每個人都有自己的思考方式和發(fā)展速度，我們不能期望他人完全一樣地對待和回應(yīng)我們的行為。因此，我們在進(jìn)行身教的過程中需要有耐心和理解，給予他人時間和空間，讓他們能夠逐漸接受并融入我們的價值觀。
第五段：結(jié)論（200字）
總結(jié)來說，身教言教是一種非常有效的教育方式。通過塑造自己的品德修養(yǎng)和成為行為的榜樣，我們能夠更好地影響他人，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。然而，要求他人跟隨我們的步伐并非易事，我們需要付出更多的努力和耐心。最重要的是，我們應(yīng)該保持謙遜和真實(shí)，始終堅(jiān)持以身教為先，言教為輔的原則。只有這樣，我們才能真正做到身教言教，引領(lǐng)他人并創(chuàng)造更加美好的未來。
身教言教心得體會篇七
段落一：介紹主題（話題）
身為一個教育工作者，言教身教一直是我認(rèn)真思考和探索的問題。言教身教是指通過言辭和自身行為示范來教育他人。它不僅適用于教師與學(xué)生之間的教育關(guān)系，也貫穿于家庭教育、企業(yè)管理和社會交往等各個領(lǐng)域。在日常生活中的經(jīng)驗(yàn)中，我有幸領(lǐng)悟到了一些關(guān)于言教身教的心得體會。
段落二：言之有德無私
言教身教的首要點(diǎn)在于言之有德。一句話可以傳遞積極向上的力量，也可以造成傷害。因此，在言教的過程中，我們要時刻牢記“言必信，行必果”的原則。言之有德，就是要講究誠信和真實(shí)，要對自己的說話負(fù)責(zé)，不隨意承諾，理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而不是言之蠻橫。此外，言之有德也要注意謙和、友善的語氣，尊重對方的感受和思想。言出之后，要及時傾聽對方的反饋，不斷反思和改進(jìn)自己的言辭，以達(dá)到更好地溝通和教育的效果。
段落三：行之有節(jié)有責(zé)
言教身教的第二個要點(diǎn)是行之有節(jié)有責(zé)。言教的真正力量不僅僅在于口頭的表達(dá)，更重要的是自己的身體力行。只有通過自身的示范才能更好地教育他人。在教育過程中，我們要有節(jié)制，要有自律精神，才能給學(xué)生樹立一個正確的榜樣。同時，我們也要有責(zé)任感，要盡好作為教育者的職責(zé)，不斷提升自身素質(zhì)和能力，不辜負(fù)學(xué)生和家長對我們的期望。
段落四：心之有愛有智
言教身教的第三個要點(diǎn)是心之有愛有智。作為教育者，我們要用心去關(guān)愛每一個學(xué)生，理解他們的需求和困惑。只有真正地關(guān)注他們，才能找到合適的教育方法和真正解決他們的問題。同時，我們也要注重智慧的運(yùn)用，根據(jù)學(xué)生的個性差異和發(fā)展需要，因材施教，使每個學(xué)生得到充分的發(fā)展和成長。
段落五：總結(jié)回顧
言教身教是一項(xiàng)需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的工作。通過言之有德無私，行之有節(jié)有責(zé)，心之有愛有智的方式，我們才能更好地教育他人，影響他人，改變他人。只有言教身教相輔相成，我們才能真正做到以身作則，言傳身教，達(dá)到教育的目的。因此，在面對教育的責(zé)任和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)時刻牢記言教身教的原則，并不斷反思和提升自己，以成為更好的教育者。
身教言教心得體會篇八
在我們成長的過程中，最深刻的教育往往來自于父母或者老師的身教言教。身教是通過自身的行為和態(tài)度來影響他人，言教則是通過言語的教導(dǎo)來塑造他人的價值觀和行為準(zhǔn)則。深入思考和體會身教言教的作用，我意識到它對于培養(yǎng)孩子的品德和道德力量具有重要的作用。以下是我在身教言教中的一些心得和體會。
身教言教的一種體現(xiàn)是父母或者老師的榜樣作用。通過觀察和感受他人身上的正能量，我們不僅能夠感受到他們的善良和正直，也能夠從中學(xué)到如何與人為善和正確處理問題的方法。在我小時候，我有一位非常值得尊敬的老師。他對待每個學(xué)生都非常平等，給予我們足夠的關(guān)心和支持。我常常看到他助人為樂，不計(jì)較個人利益，總是慷慨幫助需要幫助的人。他的言行使我受到了很大的影響。他教會了我要尊重他人，幫助他人，以及如何成為一個有益于社會的人。
與身教相比，言教更多地體現(xiàn)在耐心和正確的引導(dǎo)上。語言具有很大的力量，可以直接影響他人的思想和行為。曾經(jīng)有一次，我犯了一個錯，我父親并沒有馬上責(zé)備我，而是耐心地解釋我所犯的錯誤的后果。他告訴我，我需要對自己的行為負(fù)責(zé)任，并且鼓勵我從這個錯誤中吸取教訓(xùn)。他的耐心和正確的引導(dǎo)使我認(rèn)識到自己的錯誤，而不是被怒火所擊敗。我明白，在教育孩子時，正確的言辭和耐心的引導(dǎo)比嚴(yán)厲的懲罰更有教育意義。
在身教言教中，關(guān)鍵的一點(diǎn)是要與他人建立良好的溝通和理解。無論是父母與子女之間還是老師與學(xué)生之間，溝通都是解決問題和塑造行為的基礎(chǔ)。我記得有一次，我和我的朋友發(fā)生了一次爭執(zhí)。我的父親看到了這一幕，他坐下來并且耐心地傾聽了我們的爭論。然后，他指出了我們的不理智行為并幫助我們找到解決問題的方法。他的理解和溝通使我們得以緩和和解。
當(dāng)身教言教深入人心時，它能夠激發(fā)人們的內(nèi)在動力和責(zé)任感。正是這種自覺性和責(zé)任感的驅(qū)使，使我們愿意主動參與社會公益活動，關(guān)心他人，積極幫助需要幫助的人。我曾參與過一次社區(qū)清潔活動，我深刻體會到身教言教的種種影響。作為社區(qū)的一員，我深感自己有責(zé)任保持社區(qū)的整潔和美好。這個體驗(yàn)讓我明白，身教言教不僅塑造了我的品格，還催化了我對社會責(zé)任的認(rèn)識。
在我目前的身教言教經(jīng)歷中，我明白到身教言教是一種靈活的教育方式，需要根據(jù)不同的情境和人群進(jìn)行調(diào)整。通過身教言教，我們不僅能夠影響他人，還能獲得自我成長和提升的機(jī)會。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索，提升自己，并通過自身的力量為社會帶來積極的影響。
總而言之，身教言教是一種潛移默化，但又有力的教育方式。它通過正面的行為榜樣和正確的引導(dǎo)，使人們形成良好的品德和道德觀念。通過良好的溝通和理解，身教言教能夠建立人與人之間的信任和合作關(guān)系。最重要的是，身教言教能夠激發(fā)人們內(nèi)在的動力和責(zé)任感，使人們愿意為社會做出貢獻(xiàn)。在教育他人的同時，我們也在不斷提升自己，成為更好的人。
身教言教心得體會篇九
能有幸成為__一中小學(xué)部的一名骨干教師，為了不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的期望和同事的信任，我勵精圖治，拼搏進(jìn)取，力爭獲得自我提高和模范帶動雙豐收。下面將工作情況總?cè)缦拢?BR> 一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)
要想成為一名合格的骨干教師必須具備豐富的知識和過硬的素質(zhì)，這樣才能擔(dān)當(dāng)起教學(xué)、教研等各種重任。這學(xué)年我堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)并重，業(yè)務(wù)上向名家學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們成功的教學(xué)思路和教學(xué)模式;理論上向書本學(xué)習(xí)，我網(wǎng)絡(luò)讀書，學(xué)習(xí)了___老師的《__哪有那么難》，獲得了許多關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)及成長的經(jīng)驗(yàn)，大所裨益。為了保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量，我堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)時間不少于2小時，并及時寫好讀書筆記。
二、工作與積累并重，探索與交流同行
在日常的教學(xué)教研工作中，我及時地把工作中的心得體會，教訓(xùn)，困惑等寫成教學(xué)隨筆、教學(xué)案例，并連同讀書感悟一起寫在自己的博客上，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)資源的交流和共享。在教學(xué)之余，我還積極撰寫論文，并向《__教育《__教育》等教育刊投稿，據(jù)悉我向《__教育》投的稿件已被選用。
三、發(fā)揮模范到頭作用，引領(lǐng)大家共同進(jìn)步
為了探索新的作文教學(xué)模式。我攜手三級部的語文教師參加了隨筆化作文教學(xué)改革。為了更好的實(shí)施這項(xiàng)改革，我為三級部制訂了寫作教學(xué)計(jì)劃及與之相配套的閱讀教學(xué)計(jì)劃和背誦教學(xué)計(jì)劃。從教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂實(shí)施，作文評改等方面我們按著計(jì)劃要求精心研究，科學(xué)操作，認(rèn)真總結(jié)，取得了可喜的研究成果，不但課堂作文教學(xué)煥發(fā)了新的生命，學(xué)生的寫作水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，而且在師生的共同努力下。我們成功的編輯了三級部的教改成果——《__隨筆集》。
四、支持學(xué)校的發(fā)展，維護(hù)學(xué)校的形象
作為一名骨干教師，要具有大局意識，除日常教學(xué)之外，我還力所能及的做一些有利于揚(yáng)學(xué)校正氣，樹學(xué)校形象的的事情。我經(jīng)常在__網(wǎng)的教育論壇版塊中的教學(xué)交流、德育工作及學(xué)校管理欄目中發(fā)帖、跟帖，為學(xué)校的各項(xiàng)工作助威、喝彩。我還積極參加了全區(qū)的隨筆化作文教學(xué)改革論壇，為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。
骨干教師之路辛苦而幸福，我堅(jiān)信只要堅(jiān)定目標(biāo)，有信心，肯付出，這條路會越走越寬，越走越光明。
身教言教心得體會篇十
1、做一個榜樣型的家長。配合老師加強(qiáng)對孩子進(jìn)行思想教育和引導(dǎo)，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。用自己的良好的行為習(xí)慣做好子女的表率，和子女一起互相監(jiān)督、勉勵，共同進(jìn)步。
2、做一個監(jiān)督型的家長。作業(yè)上的監(jiān)督;習(xí)慣上的監(jiān)督;周六周日作息時間安排上也要監(jiān)督。
3、做一個細(xì)心型的家長。學(xué)生的喜怒哀樂常常表現(xiàn)在臉上，行為上。家長應(yīng)從一系列的變化中探索子女在校的表現(xiàn)情況。以下情況屬不正?，F(xiàn)象： (1) 在外留宿。(2) 回家很遲。(3 )帶同學(xué)住宿。(4) 打電話時間長，次數(shù)多。(5) 受傷回家。(6) 超消費(fèi)。(7)成績突然下降等。家長發(fā)現(xiàn)后應(yīng)及時了解真相，對癥教育;并將情況通報(bào)班主任。
4、給孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)需要集中思想，集中精力，不要讓家庭生活中的矛盾干擾影響到孩子;讀書需要心靜，做家長的有時就得做出犧牲。比如一些孩子在家學(xué)習(xí)的時候，盡量不要玩麻將、打牌等嚴(yán)重干擾孩子學(xué)習(xí)的事情。
5、理智愛子的問題。大文學(xué)家高爾基曾說過一句話“溺愛是誤入孩子口中的毒藥，如果僅僅是為了愛，連老母雞都能做到這一點(diǎn)?！蹦鐞凼堑捅灸艿膼郏嬲膼凼抢碇歉呱械膼郏院壤鏊菒郏套映钥嘟套映刹鸥菒邸?BR> 6、隨時與學(xué)校保持聯(lián)系，互通情況，尋找教育孩子的最好辦法，電話號碼如有變動，請及時轉(zhuǎn)告，如果能常到校查看，效果會更好。我們學(xué)校全天每天都是家長的接待日，歡迎家長來校交流。
7、讓孩子學(xué)會獨(dú)立自主。尊重他們的各種需要，尊重他們的興趣愛好，鼓勵他們表達(dá)自己的思想和感情，遇事多跟他們商量，多聽他們的意見，允許他們自己做選擇和決定，容忍孩子有與父母的不同見解。要給孩子長大的機(jī)會。孩子的事情盡量讓孩子自己做，不要包辦代替，讓孩子分擔(dān)一些家庭的困難，讓孩子有一種責(zé)任感和使命感。
8、保持與學(xué)校的教育和諧共處。家長要和任課教師特別是班主任保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時了解孩子在校的表現(xiàn)，盡可能通過與學(xué)校的聯(lián)系向孩子滲透家庭影響。我們的初中教師是很辛苦的，特別是班主任工作繁雜、教學(xué)管理任務(wù)重。如果在教育方法上有不到之處，家長應(yīng)當(dāng)向?qū)W校反映，不宜與老師直接沖突。孩子有時也可能在家長面前埋怨某個教師，我們家長盡可以聽一聽，不要幫腔，助長他的反感情緒，而應(yīng)幫助孩子理順情緒。告訴孩子，老師是人不是神，老師只是一種職業(yè)，而并不能代表人格上的完美，老師也有自己情緒的波動，自己的好惡，我們應(yīng)該接納老師，與老師大膽交流，用青春的活力、鮮活的思想，真誠的微笑與老師一道在學(xué)海中乘風(fēng)破浪，在收獲知識的同時感受生命的成長。
9、重視對孩子的安全教育。教育孩子遵守法律法規(guī)，遵守社會公共行為準(zhǔn)則、學(xué)校的規(guī)章制度和紀(jì)律，關(guān)注孩子的交往人群，教育孩子遠(yuǎn)離有不良習(xí)慣的人;我們的社會生活中存在著太多的危及生命安全的隱患，火災(zāi)、溺水、交通事故、食物中毒、擁擠踩踏、刑事傷害等，因此，我們要教育我們的孩子講秩序、守規(guī)則、珍愛生命，安全第一，從我做起。
身教言教心得體會篇十一
“身教重于言教”是指一個人實(shí)際行動重要勝過于其言語和承諾的說法。作為父母，老師，領(lǐng)導(dǎo)或其他領(lǐng)域的人，我們都會意識到這個概念的重要性。本文將通過個人經(jīng)驗(yàn)和思考，探討身教重于言教這一理念的意義和體驗(yàn)。
第二段：含義
在我們的生活中，我們可以看到身教勝于言教的各個方面。例如，一個母親通過健康的生活方式教育孩子如何保持身體健康，比告訴孩子要注意健康更加有效。同樣的，一位領(lǐng)導(dǎo)通過身體力行，比如突出團(tuán)隊(duì)精神。一個領(lǐng)袖可以鼓勵人們追求自己的夢想，提出新想法以推動整個團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。
第三段：重要性
身教重于言教是教育、領(lǐng)導(dǎo)和朋友之間關(guān)系和溝通的重要一環(huán)，因?yàn)樗梢宰屓藗兘⑿湃?，產(chǎn)生影響和有效地激勵他人。一個好的領(lǐng)袖在用身體語言展示出自己的實(shí)際價值觀并且通過自己為人的言談舉止得到團(tuán)隊(duì)成員的信賴，會比只用口號來灌輸規(guī)則和理念更加容易。
第四段：體驗(yàn)
個人體驗(yàn)告訴我，身教勝于言教在教育中的重要性和優(yōu)勢。在我的教學(xué)生涯中，我想要教授學(xué)生如何成為一個責(zé)任感教育者有時候還用上了一些難懂的英語單詞，成效甚微，但當(dāng)我用實(shí)際案例和我個人在學(xué)生中的實(shí)驗(yàn)方法展示時，學(xué)生切實(shí)認(rèn)識到并且給予了很大的回應(yīng)和參與度。
第五段：結(jié)論
總之，身教勝于言教旨在通過實(shí)踐向他人灌輸真正的價值觀，同時幫助他們看到如何積極地應(yīng)用這些價值觀。在所有領(lǐng)域，包括教育、領(lǐng)導(dǎo)和友誼等等，它都很重要。我們提高實(shí)蹤與言辭之間的匹配度，突出實(shí)效與行動之間的關(guān)系，才能得到更加益處，溝通更加順暢和產(chǎn)生更深厚的信任。
身教言教心得體會篇十二
孩子們升入中班快三個月了，在這三個月里，班上的孩子都適應(yīng)了新老師新同伴，通過這一個的常規(guī)教育，孩子們進(jìn)步真的很快，現(xiàn)我把這三個月的常規(guī)教育總結(jié)一下，希望家長與我們配合：
一、對孩子進(jìn)行正確的走路 排隊(duì)
在一日活動中都要求幼兒正確的走路與排隊(duì)，讓幼兒學(xué)會慢慢走不要抬腿就跑，在排隊(duì)時養(yǎng)成不推不擠的習(xí)慣，邊走邊學(xué)兒歌：小朋友手拉手，一個跟著一個走，不推不擠也不鬧我們都是好朋友。并在班內(nèi)設(shè)計(jì)了溫馨提示的安全標(biāo)志，提醒幼兒正確的走路，不要推擠。
二、對幼兒進(jìn)行坐姿 站姿和握筆姿勢的教育
在教育教學(xué)工作中，我們要求孩子有正確的坐姿，我利用兒歌的形式，教育幼兒學(xué)會正確的坐姿，上課時挺胸抬頭雙腳并齊，雙手放在膝蓋上，眼睛看著老師，不要趴著歪著身子或是弓著腰，繪畫時有正確的握筆姿勢并要求繪畫時坐端正不趴著。做操或是自由活動時站著要身體直立，眼睛正視前方，不能彎腰駝背。
三、對幼兒進(jìn)行互相謙讓教育
孩子們生活在一個大集體中，平時活動難免要磕磕碰碰，我教育孩子要學(xué)會互相謙讓，有玩具一起玩，我還經(jīng)常給他們講《孔融讓梨》的故事，讓他們知道凡事要懂得謙讓，要學(xué)著關(guān)心關(guān)心他人，幫助弱小，如：別的小朋友扣子開了系不上，我班的孩子會趕快去幫忙。
四、對幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
1、能夠集中精力，耐心傾聽別人的談話，不能打斷別人，能夠傾聽并聽懂別人的講述。能夠用不通話發(fā)放清楚的在集體面前講述，較為連貫的表達(dá)自己的意思。
2、在生活學(xué)習(xí)活動中能不怕困難愿意自己想辦法解決問題，體驗(yàn)成功的快樂
3、了與探究有一定的結(jié)構(gòu)的物質(zhì)材料，并嘗試運(yùn)用不同的物質(zhì)材料游戲
4、喜歡并能呢個用自然好聽的聲音歌唱，喜歡參加集體的韻律活動和音樂游戲，能隨音樂叫協(xié)調(diào)的模仿動作，創(chuàng)編動作，能安靜的傾聽音樂，并體驗(yàn)音樂欣賞過程中的快樂。
學(xué)習(xí)使用多種繪畫材料作畫，并進(jìn)一步創(chuàng)作，體驗(yàn)創(chuàng)作過程所帶來的快樂。
五、對幼兒進(jìn)行安全教育
安全是幼兒園的重中之中，每天我時刻提醒孩子們不能用筆戳別人 指別人 不能自己挖耳朵，不能往鼻子耳朵里塞東西，每天對幼兒進(jìn)行晨午檢的安全教育，不讓孩子們攜帶釘子小刀火柴等危險(xiǎn)物品，教育孩子不吃陌生人的東西不跟陌生人走，還自編了好多的安全兒歌讓孩子熟記，讓孩子們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。
常規(guī)教育是孩子們必須了解的，良好的常規(guī)教育是孩子們步入正規(guī)的教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，有了好的常規(guī) 孩子們才能健康快樂的成長。
身教言教心得體會篇十三
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因?yàn)椋瑫r至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的.學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
身教言教心得體會篇十四
德國的一位哲學(xué)家曾講過這么一段話：沒有什么情感比焦慮更令人苦惱了，它給我們的心理造成巨大的痛苦。通常來說，焦慮是無謂的擔(dān)心。我們要徹底擺脫使人苦惱的焦慮，就要選擇平靜身心。
在課件中，韓老師從三大方面講了怎么減少家長在社會大環(huán)境下對孩子成長教育的焦慮心理。
聽完本堂課，我認(rèn)真思考了老師提出的問題：你平時面對工作、面對社會的快節(jié)奏感，內(nèi)心有沒有焦慮感?我?guī)е鴨栴}談?wù)勔韵聨讉€方面：
一、工作目標(biāo)
說到工作目標(biāo)，一個人如果沒有目標(biāo)，做什么都無所謂，反正人家叫你干什么，你就做什么，這樣的人可以說不會有很大的作為。在工作這個環(huán)節(jié)中，我從一個流水線員工、商場營業(yè)員、會計(jì)、會計(jì)主管到今天這個崗位上，可以說，我一直都很努力。我不管走到哪個公司始終堅(jiān)持著，要做最好的自己，要把每一份熱情用在工作中。一個人想要談工資待遇，要有談判的資本，就是要有過硬的專業(yè)知識，經(jīng)得起大家的考驗(yàn)。
1、從97年第一次參加工作以來，當(dāng)時在一家電子廠，同時進(jìn)去的同學(xué)們個個都比我輕松，因?yàn)槲耶?dāng)時被調(diào)到老線上，經(jīng)常加班，但是我從來不覺得累，因?yàn)槲抑栏冻雠c收入是成正比的。比起同學(xué)們，我的工資算比較高吧。記得第一年年終就被評上了“先進(jìn)工作者”稱號，除了榮譽(yù)證書，還有領(lǐng)到了獎金額1000元。也許當(dāng)時比較年輕，沒老師說到的那種焦慮感吧。
2、第二份工作是商場營業(yè)員。當(dāng)時由于身體的原因，從工廠走出來，這一出來改變了自己的命運(yùn)。當(dāng)時當(dāng)營業(yè)員，工作比較輕松，每天只要上班6個小時，也許自己天生勞碌命吧，總覺得這樣上班太過于空洞，于是趁著空閑時間考了一本會計(jì)證，等拿到證書的那一刻我毅然提出辭職，走向了另外一條會計(jì)的道路。
二、生活目標(biāo)
從小因?yàn)榧依锔F，但是人窮志不窮，學(xué)生時代的我從小學(xué)三年級就可以幫家里賺錢，從四年級開始就不用家里負(fù)擔(dān)自己的學(xué)費(fèi)以及兩個小妹妹的學(xué)費(fèi)。 由于在農(nóng)村，家里窮有時候別人會看不起。當(dāng)時家里沒電視，第一臺電視機(jī)還是我上班第一個月工資買的，我至今記憶猶新。因?yàn)榧依锏沫h(huán)境，我一直比別人努力。我的生活目標(biāo)一直都沒停過，我上班以來，給自己設(shè)定了一次又一次的生活目標(biāo)，當(dāng)然為了每次目標(biāo)要付出很多，我20xx年就有了第一套房子，當(dāng)時因?yàn)闆]錢，所以只能買在島外;20xx年有了第一部車子，20xx年有了第二套小房子，為了孩子上小學(xué)，目標(biāo)在島內(nèi)實(shí)現(xiàn)了，雖然房子小，但是在島內(nèi)能夠擁一套小房產(chǎn)我知足了，努力了不一定有收獲，可是不努力肯定沒收獲。下一步，我為了孩子的未來，又設(shè)立新的目標(biāo)，也許比起別人這個目標(biāo)并不怎么樣，但是它像明燈一樣，一直指引著我前進(jìn)。加油。
三 、人際關(guān)系
在社會這個復(fù)雜的大環(huán)境中，我很慶幸，不管走到哪里，帶給別人的總是開心和快樂。還記得以前當(dāng)財(cái)務(wù)主管的時候，辦公室氣氛超好，別的同事都超愛來我們辦公室。同事之前相處融洽，并沒有很多大公司中存在的勾心斗角等現(xiàn)象發(fā)生?？梢哉f，人際關(guān)系不錯?，F(xiàn)在雖然我離職出來很多年了，每次只要去到同安，一個電話大家就全部出來了。想想真的還是挺感動的。人際關(guān)系想要經(jīng)營得好，一定要常常站在對方的立場思考問題，不管是多熟悉的同學(xué)朋友家人之間。人畢竟是凡人，也有七情六欲的。有時候也會出現(xiàn)心情不好，給別人臉色看的。特別是在工作中，老板的不公平處理，有時候自己心里難免有疙瘩，但是其實(shí)回過頭想想，畢竟人家付出了努力，你有什么好不平衡的呢?用換位思考等等方法，到今天自己真的改變了很多，不再因?yàn)槟承┦虑槎鷼猓嗟厥窍氲饺艘兊脙?yōu)秀，那就得付出更多的努力吧。
四、望子成龍
看到望子成龍這四個字，我很認(rèn)真的思考著，孩子還小，未來孩子選擇什么樣的方向還是個未知數(shù)。我在學(xué)習(xí)上，并不會像別人要求孩子要考第一名，學(xué)習(xí)成績多優(yōu)秀?？墒牵嬲⒆涌嫉貌畹臅r候內(nèi)心有時還是會帶點(diǎn)失落的(這是未參加家庭教育以前)。因?yàn)樽约旱谋憩F(xiàn)太過明顯，孩子每次考試顯得有點(diǎn)緊張。參加學(xué)習(xí)教育以來，我才想想自己其實(shí)以前的擔(dān)心是多余的，孩子現(xiàn)在只是小學(xué)階段，學(xué)習(xí)成績不是最重要的，重要的是習(xí)慣養(yǎng)成。一個人有了良好的生活習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣，想要取得高分?jǐn)?shù)還會難嗎?所以，后來我對孩子的成績不再特別關(guān)注，相反，更多的關(guān)注 孩子學(xué)習(xí)知識的掌握程度，孩子在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)就更加放松了，但是學(xué)習(xí)也不差。如今，因?yàn)樾r候的習(xí)慣養(yǎng)成不好，還在慢慢的進(jìn)步中，孩子也表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀，所以我相信孩子在家長的影響下，優(yōu)秀是肯定會的。 目前，我從孩子的日常關(guān)注中，我知道孩子對汽車設(shè)計(jì)有特別的愛好，還有現(xiàn)在迷上的夢想改造家節(jié)目，都是跟設(shè)計(jì)有關(guān)的項(xiàng)目，我根據(jù)孩子的喜好，一直引導(dǎo)著孩子，我經(jīng)常會跟孩子說，你一定是將來知名的汽車設(shè)計(jì)專家，你想知道一個知名的汽車設(shè)計(jì)專家是要怎么樣才能做到嗎?全世界最出名的汽車產(chǎn)自德國，想到成名一名優(yōu)秀的汽車設(shè)計(jì)專家，將來目標(biāo)一定是到德國留學(xué)去。而要去德國，你首先要學(xué)好英語，不然語言溝通會有障礙，想要出國，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀是免不了的，所以你要給自己定位，你想成為一個什么樣的人?然后帶著夢想好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我只是引導(dǎo)著孩子，將來孩子做什么，等孩子大了自己決定。如果說在育兒方面有沒有焦慮的話，肯定是有的，孩子的習(xí)慣養(yǎng)成是我目前最擔(dān)心的。我正與孩子一起努力進(jìn)步著。
總結(jié)： 通過以上四個方面，我覺是人要擺脫焦慮，一切順其自然。內(nèi)心安寧，人就會活得輕松。同時，內(nèi)心安寧、不焦慮也是讓我們不斷前進(jìn)的保證。相反，面對激烈的竟?fàn)?，面對瞬息萬變的環(huán)境，那些內(nèi)心焦慮的人往往看不清自己，也就不能及時察覺自身的缺點(diǎn)，不能盡快調(diào)整自己的內(nèi)心方向，必然會在學(xué)業(yè)和事業(yè)中落伍，最后終會被殘酷的竟?fàn)幪仗?BR> 身教言教心得體會篇十五
聽老師講過終身教育是一個很有權(quán)威的課程。涉及的領(lǐng)域非常廣泛。有七大方面，我們現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了全腦開發(fā)，水浴及嬰幼兒撫觸。學(xué)過之后，真的是受益匪淺。沒學(xué)之前根本不了解這些知識，但是學(xué)習(xí)后懂得了學(xué)前教育知識的廣闊，是對幼兒從小的培養(yǎng)，可以對幼兒全方面的`教育及培養(yǎng)。
上午學(xué)校還為我們請來了博士學(xué)歷的教授為我們授課。他帶了是全新的知識，可以讓我們更好的認(rèn)識學(xué)習(xí)，了解什么是真正的學(xué)習(xí)，怎樣從更好的方面學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的潛意識的能力去學(xué)習(xí)。
下午上的水浴與嬰幼兒撫觸，了解了水浴的好處，可以培養(yǎng)孩子的免疫力，促進(jìn)幼兒身心發(fā)展，讓幼兒形成快樂健康的情緒等。
更重要的是不同方面的知識添補(bǔ)了我個人的能力，增加了我以后成為一名合格的幼師的信心！為以后在幼兒教育事業(yè)中發(fā)揮個人能力奠定了基礎(chǔ)。
我將更努力學(xué)習(xí)接下來的五大領(lǐng)域，更好的豐富的個人的知識，提高個人素質(zhì)，向優(yōu)秀的幼師邁邁一大步！
身教言教心得體會篇十六
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因?yàn)?，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育 ，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
身教言教心得體會篇十七
20xx年磁峰鎮(zhèn)鎮(zhèn)成人教育在鎮(zhèn)委、政府及教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)成教工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的xx大和xx屆四中全會精神，全面落實(shí)建設(shè)小康社會對教育提出的要求，積極實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)民教育工程計(jì)劃，努力辦人民滿意的教育。一年來，通過大家的共同努力，奮力開拓，取得了新的成效。
一、不斷完善管理機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
對照年初工作計(jì)劃中的目標(biāo)和任務(wù)，我鎮(zhèn)現(xiàn)代農(nóng)民教育工程以服務(wù)為宗旨，提高農(nóng)民科技致富能力和農(nóng)民轉(zhuǎn)崗能力為重點(diǎn)、就業(yè)為導(dǎo)向、改革創(chuàng)新為動力，充分利用全鎮(zhèn)各方面的資源，促進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)技能和創(chuàng)業(yè)的提高、促進(jìn)農(nóng)民綜合素質(zhì)和收入水平的提高。年初，在鎮(zhèn)政府的牽頭下，成教會同科技辦、鎮(zhèn)黨校召開由各部門負(fù)責(zé)人參加的同里鎮(zhèn)實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)民教育工程計(jì)劃工作會議，各部門分別根據(jù)各自特點(diǎn)作了培訓(xùn)計(jì)劃。以政府文件下發(fā)，成立了工作領(lǐng)導(dǎo)班子，健全完善管理網(wǎng)絡(luò)和機(jī)構(gòu)，做到分工負(fù)責(zé)，落實(shí)任務(wù)。逐步建成與現(xiàn)代化新古里相匹配的比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代成人教育體系，滿足人民對成人教育日益增長的需求，為地方兩個文明建設(shè)服務(wù)。
二、以服務(wù)為宗旨，大力開展各類培訓(xùn)工作。
作為一所成校，學(xué)校理所當(dāng)然有義務(wù)做好社區(qū)的成人繼續(xù)教育、職業(yè)教育，黨員思想教育、人口教育和現(xiàn)代農(nóng)民的實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)。20xx年學(xué)校主要抓了積極推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)民教育工程。本年度學(xué)校繼續(xù)堅(jiān)持為民服務(wù)，積極開展農(nóng)科實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，主要開展了水稻栽培技術(shù)、小麥、油菜防病培訓(xùn)、無公害蔬菜培、安全、環(huán)保培訓(xùn)、農(nóng)村剩余勞動力等、家禽疾病預(yù)防培訓(xùn)、家庭保健、養(yǎng)花培訓(xùn)、農(nóng)村黨員、干部培訓(xùn)。積極做好農(nóng)科教結(jié)合基地的建設(shè)，配合鎮(zhèn)政府工作計(jì)劃，以成人學(xué)校良好的教育設(shè)施、一流的師資為基地提供服務(wù)。
三、努力協(xié)調(diào)、指導(dǎo)各教育點(diǎn)工作。
學(xué)校除了扎扎實(shí)實(shí)做好本基地的成人教育工作外，還努力協(xié)調(diào)、指導(dǎo)好全鎮(zhèn)各部門的成人教育工作，首先開好了年初、年末兩個會，年初制訂好全年全鎮(zhèn)各部門的成人教育工作計(jì)劃，年末總結(jié)全鎮(zhèn)各部門的教育工作成績和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行交流表彰，并上報(bào)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)和上級教育部門。平時加強(qiáng)和各部門的聯(lián)系，及時了解成人教育的進(jìn)程和工作中出現(xiàn)的情況、問題，及時解決。每年對村廠和部門的干部和管理人員開設(shè)兩期實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班，提高了他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
身教言教心得體會篇十八
做了幾年教師后，反思教師這項(xiàng)職業(yè)，從某種意義上來講，是一個面向自己內(nèi)心不斷審視自我的過程，是一個在教育中不斷獲得心靈感悟的過程。以下是我語文教學(xué)中常見的一個環(huán)節(jié)——默寫課文，我采擷出三朵花絮，三個場景，也是三個教育的片段，三種教育的啟示，與大家一起共勉。
高一時我接手一個班的語文教學(xué)兼班主任，對于課文默寫這一環(huán)節(jié)我提出了具體的要求并對學(xué)生苦口婆心的教育了一番，中心意思就是要求學(xué)生默寫要體現(xiàn)出真實(shí)性，不要出現(xiàn)打小抄的現(xiàn)象。結(jié)果怎樣呢?請看：
學(xué)生甲，默寫課堂上，這已是第二次默寫《過秦論》了，所有未過關(guān)的同學(xué)坐在教室的前三排，教室里靜悄悄的，只有筆尖在紙上劃動的聲音。突然我察覺到他的異常，筆尖飛快的在紙上飛躍，一絲慌亂的余光掃向我所在的位置，我發(fā)現(xiàn)了“獵物”，故意在教室轉(zhuǎn)了幾圈后，出其不意悄無聲息的站在了他的身后，不出所料，默寫的稿紙下一張密密麻麻寫滿了字的便條，我緩緩地伸出了手，筆尖頓時凝滯了，緊接著在潔白的稿紙上拖出了一道印跡，剎那間，我清晰的看到紅色從他的臉部迅速蔓延到耳根，就這樣沒有任何語言，我靜靜地站在他的身邊十幾秒鐘，也許對他來說這是一種煎熬，是一種反思，抑或是哀嘆……我無語。當(dāng)時的動機(jī)只是想：于他，需要一段時間審視自己的做法;于我，需要一段時間等待他新的開端。
整個教育過程，我創(chuàng)造了一個學(xué)生自我教育的機(jī)會，沒有說教，沒有批評。我真慶幸，當(dāng)時我給了他自我反省，自我認(rèn)識，自我教育的機(jī)會。蘇霍姆林斯基曾說：責(zé)罰是一種特別刺人和不無危險(xiǎn)的教育方法。促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。的確，教師尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，能喚起學(xué)生的進(jìn)取心，從而自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。我用愛心為他筑就一個臺階，等待他拾級而上。結(jié)果，真的如我所愿，他真的在語文學(xué)習(xí)的各方面有了長足的進(jìn)步。
學(xué)生乙，聰明機(jī)靈，但缺乏篤志學(xué)習(xí)的態(tài)度。晚自習(xí)默寫《阿房宮賦》，我很快在看似平靜的“戰(zhàn)場”上發(fā)現(xiàn)了他，我走過去，抽出了他藏下的紙條，拿掉了他的默寫本，狠狠的丟在了講臺上，結(jié)果因?yàn)榱Φ肋^大，默寫本掉在了地上。坐在他周圍的同學(xué)迅速轉(zhuǎn)過頭去，眼光“刷”的一下“電”到了他。他無聲無息的趴在了桌子上。整個過程中，我始終沒說一句話，但“此時無聲勝有聲”。這個學(xué)生讓我感到批評要因人而異，對這個性格活潑、反應(yīng)敏捷的學(xué)生要給予直接式的批評，借助他自尊心強(qiáng)的特點(diǎn)狠狠“刺激”一下。當(dāng)然在批評完后要注重“善后”，加強(qiáng)鞏固。因?yàn)榧词故亲顪睾偷呐u，也是對學(xué)生否定性的評價。由于學(xué)生自尊體驗(yàn)的極端性，批評之后，感情上也很可能會產(chǎn)生自卑、消沉、情緒低落等消極反應(yīng)，教師應(yīng)細(xì)心觀察這些變化，適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造機(jī)會給他“表現(xiàn)”，讓他獲得稱贊的機(jī)會。在觀察了一個星期后，我利用一次課前檢測給了他展示的契機(jī)，然后看似“不經(jīng)意”的表揚(yáng)了他。我想一個學(xué)生有了過錯不要緊，關(guān)鍵是要通過批評的方式激發(fā)學(xué)生改過的積極性。事實(shí)證明，因人而異的批評，偶爾的“重創(chuàng)”一下，效果也是很好的。
學(xué)生丙，一個面色蒼白而沉默寡言的男孩。每一次默寫，他總是全班最后一個過關(guān)。對于這么一位“溫吞水”“蔫蔫”的孩子，我雖然對他頗有微詞，但礙于他在“行動”，所以也不便多說什么。但幾乎就在同時兩件事讓我有了觸動：教室后有一塊”放飛理想“的學(xué)習(xí)園地，我的目光無意識地搜尋到這樣一則信息：“人生沒有絕對的公平和一帆風(fēng)順，但對人唯一公平的是時間，學(xué)習(xí)正是如此，有好有壞，但在時間的作用下，再加上踏實(shí)，就可以和名列前茅的人看齊?！边@段話的作者正是他。第二件是期中考試后語文試卷分析總結(jié)，他的文中赫然寫著這樣一段話“雖然每次默寫都是最后一個過關(guān)，但值得慶幸的是我的默寫沒有丟分?！?BR> 看到這些，我心里反問自己：難道我就沒有在心里忽視和小視過這個學(xué)生嗎?尤其在他一次又一次留下來最后完成默寫任務(wù)時。優(yōu)秀生常常是老師眼中的明珠，他們倍受老師的矚目與關(guān)懷，時時感受老師的恩澤雨露，因此越發(fā)光亮耀眼。而那些經(jīng)常犯錯的學(xué)生因錯誤的舉止行為，也能常常得到老師的關(guān)注和關(guān)心。只有那些極不起眼、內(nèi)向甚至有些木訥的學(xué)生則“像空氣一樣被忽略了!”我第一次意識到，原來忽視也是一種傷害。我也意識到自己的經(jīng)驗(yàn)往往誤導(dǎo)自己在內(nèi)心對學(xué)生的評判不公。
作為教師，與學(xué)生的交流是無時不在的，但學(xué)生對你的啟示有時卻在不經(jīng)意中產(chǎn)生，這些啟示有時只是一句話，或者一個動作，但卻能讓你深刻地體會到學(xué)生的所思、所需、所求，讓你感覺到學(xué)生的過人之處，也就是在這種交流過程中，讓你學(xué)會了該怎樣做老師。所以想要做好一名教師，那就千萬別忽視了學(xué)生對你的啟示。
身教言教心得體會篇十九
在這里，我把幾年來的教學(xué)心得總結(jié)出來，以期大家共同探討。
一、首先讓學(xué)員理解學(xué)習(xí)是自身發(fā)展的需要
1.學(xué)習(xí)是持續(xù)一生的歷程
每一個人在任何生命發(fā)展階段均須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是兒童或青少年特有的活動，成年人也要不斷學(xué)習(xí)，才能有良好的適應(yīng)性以跟上社會的變遷與時代潮流。
2.學(xué)習(xí)的渠道和方式是多元且彈性的
終身學(xué)習(xí)體系的建構(gòu)涵蓋正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育，且各種型態(tài)的學(xué)習(xí)必須具有彈性、有所協(xié)調(diào)統(tǒng)整，以滿足不同階層民眾的需要。此外，不僅是學(xué)校，家庭、社區(qū)、社團(tuán)、工作場所等均可作為終身學(xué)習(xí)的場所，學(xué)習(xí)方式也不再限于面對面的講授，傳播媒體與電腦通訊網(wǎng)路也可進(jìn)行學(xué)習(xí)。
3.學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主的精神(即自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí))
社會重視自發(fā)性學(xué)習(xí)，也重視自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的培養(yǎng)。所謂自然性學(xué)習(xí)意指學(xué)習(xí)是有意識、有目的的活動，而自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力則代表一個人不但要為個人的學(xué)習(xí)負(fù)大部分的責(zé)任，且要知道如何學(xué)習(xí)。
4.學(xué)習(xí)內(nèi)容無所不包，是一種全人類發(fā)展的教育
終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵必須是能幫助一個人成長，增進(jìn)各方面陶冶的知識、技能與態(tài)度在學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度上不僅學(xué)習(xí)新知與職業(yè)技能，道德倫理、體能健康、社群關(guān)系、美學(xué)藝術(shù)等生活文化教育也同等重要。
5.學(xué)習(xí)是一項(xiàng)權(quán)利而不是特權(quán)
在終身學(xué)習(xí)的社會里，所有的國民在一生之中皆應(yīng)有同等的學(xué)習(xí)機(jī)會，不論其出生、性別、種族、收入或居住地區(qū)等，傳統(tǒng)的教育制度多為英才取向，愈是高等教育，提供的機(jī)會愈少，于是高等教育的學(xué)習(xí)便成為少數(shù)人的特權(quán)，這不但容易阻礙民主政治的發(fā)展，更剝奪了許多國民的學(xué)習(xí)權(quán)利。因此，終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)注重全民的學(xué)習(xí)權(quán)，尤其是弱勢族群，其學(xué)習(xí)機(jī)會應(yīng)受到保障。
二、讓學(xué)員進(jìn)入與課程對應(yīng)的職業(yè)角色
1.虛擬崗位化教學(xué)
從教育心理學(xué)的角度來看，學(xué)員對一門學(xué)問只有在心理上認(rèn)同才能主動地去學(xué)習(xí)和研究它。實(shí)踐證明，這種方法能夠有效地發(fā)揮學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性和積極性，對所學(xué)的知識有更深刻的思考。我們可以把這種教學(xué)法稱為“虛擬崗位化教學(xué)法”。
2.讓學(xué)員上講臺作形象推銷
這一方法是通過“師生換位”來達(dá)到發(fā)揮學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中的積極性的，而且對提高學(xué)員的公關(guān)交際能力和心理素質(zhì)有很大益處?？梢愿鶕?jù)班級和學(xué)員的不同職業(yè)讓學(xué)員扮演求職者或不同的社會職業(yè)角色，達(dá)到內(nèi)在心理認(rèn)同與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。
三、開發(fā)學(xué)習(xí)熱點(diǎn)
成人學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性不高、出勤率低，與教學(xué)中缺乏學(xué)習(xí)熱點(diǎn)不無關(guān)系。成人學(xué)員學(xué)習(xí)的職業(yè)目的性和生活目的性很強(qiáng)，尤其在目前企業(yè)重組、減員增效的形勢下，學(xué)員更加重視提高自己的職業(yè)知識和職業(yè)能力。我們在教學(xué)中要把學(xué)員這種蘊(yùn)涵著的積極性開發(fā)出來。
1.從實(shí)際問題切入
成人學(xué)員對實(shí)際問題有更高的關(guān)切熱情。從我校多年的教學(xué)實(shí)踐來看，理論聯(lián)系實(shí)際也是學(xué)員最喜歡、最需要的教學(xué)方法。能夠引起學(xué)員關(guān)心的實(shí)際問題，應(yīng)該是那些既與學(xué)員的職業(yè)相關(guān)，又與學(xué)員的職業(yè)環(huán)境和生活環(huán)境相關(guān)的問題，當(dāng)然，又要與課程有密切聯(lián)系。
這樣從實(shí)際問題切入，使學(xué)生把對企業(yè)的關(guān)心、對個人的關(guān)心擴(kuò)展到對公共關(guān)系知識的關(guān)心，就可以把課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。為此，教師必須對社會的經(jīng)濟(jì)、科技、教育問題，對企業(yè)的改革和發(fā)展以及學(xué)員的生活經(jīng)驗(yàn)給以足夠的關(guān)注。
2.引入新知識
現(xiàn)在，教育界也在談創(chuàng)新，成人職業(yè)教育的創(chuàng)新基點(diǎn)就是應(yīng)用。這就要求成人職業(yè)教育要面向社會、面向企業(yè)、面向現(xiàn)實(shí)問題，解決個體和社會的發(fā)展問題。新知識與實(shí)際問題結(jié)合起來，就容易成為令學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)熱點(diǎn)。
3.要有獨(dú)到見解
成人學(xué)員有職業(yè)經(jīng)歷和社會經(jīng)歷，能夠?qū)栴}進(jìn)行深入思考，他們不喜歡照本宣科式的教學(xué)。教師的創(chuàng)見，教師的獨(dú)到見解，能置教和學(xué)于研究探討的氛圍之中，對學(xué)生有學(xué)術(shù)魅力和人格魅力的雙重吸引，吸引他們進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，如果學(xué)生不喜歡這個老師、不喜歡這門課，其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果就不會好。同時，也能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新精神。
四、以精講促多學(xué)
現(xiàn)在成人教學(xué)的課時較少，學(xué)員又是工余時間學(xué)習(xí)，這就要求教師必須做到精講。精講并不僅僅是少講，是教師對知識精華的提煉，是教師對學(xué)生充分的了解，是教師對現(xiàn)實(shí)問題的深刻挖掘。
精講的目的在于給學(xué)生一個切入點(diǎn)，引起學(xué)生對更多問題的思考，對更多知識的渴求。這應(yīng)該說是教學(xué)方法的較高層次--教學(xué)藝術(shù)。筆者在二十幾年的教學(xué)實(shí)踐中摸索出一套精講的方法，即提出一個深刻的問題，闡明一條深刻的道理，使學(xué)生開一次竅。
成人職業(yè)教育質(zhì)量的提高，在很大程度上依賴于成人教學(xué)法的改善和提高，我們需要站在成人教育學(xué)的高度，照顧到成人自身全面發(fā)展的需要，在成人教學(xué)活動中以學(xué)員為中心，注重學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)和人生目標(biāo)，針對其實(shí)際需要和個性差異來進(jìn)行教學(xué)。
身教言教心得體會篇二十
今年春季在學(xué)校組織的讀書活動中,我選擇的教育專著是法國教育家保爾.朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會呈現(xiàn)出來。
保爾.朗格朗(1910-)是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。后轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，其富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾.朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識技能，它們的大門總是敞開著的。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣，任何一個在青年時期掌握了一定技藝的人可以在任何時候成為新的技能的初學(xué)者和實(shí)踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動--一個只能用它自己特有的名稱“學(xué)界”來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會把自己的時間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨(dú)處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。
朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識過時。二要使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個社會的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。
從上面我們可以看出朗格朗首先是一個終身教育的實(shí)踐者，其次才是一個終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作;其次在具體的工作實(shí)踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識過時才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量;其三在教育、教學(xué)活動中我們大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性;其四是要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)(學(xué)員)之間建立密切的聯(lián)系。
身教言教心得體會篇二十一
今年春季在學(xué)校組織的讀書活動中，我選擇的教育專著是法國教育家保爾朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會呈現(xiàn)出來。
保爾朗格朗1910—20xx是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。后轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，其富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識技能，它們的大門總是敞開著的。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣，任何一個在青年時期掌握了一定技藝的人可以在任何時候成為新的技能的初學(xué)者和實(shí)踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動——一個只能用它自己特有的名稱"學(xué)界"來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會把自己的時間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨(dú)處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。
朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識過時。二要使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個社會的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動技術(shù)的、政治的、工業(yè)的`、商業(yè)的行動等和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。
從上面我們可以看出朗格朗首先是一個終身教育的實(shí)踐者，其次才是一個終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作；其次在具體的工作實(shí)踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識過時才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量；其三在教育、教學(xué)活動中我們大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性；其四是要在各種形式的行動技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等和教育的目標(biāo)學(xué)員之間建立密切的聯(lián)系。
身教言教心得體會篇二十二
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因?yàn)椋瑫r至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
身教言教心得體會篇二十三
千般照顧，不如自護(hù)”。家長和幼兒園教師、阿姨不僅有保護(hù)幼兒生命安全的責(zé)任，同時要及時檢查幼兒園的設(shè)備、設(shè)施，更重要的是要對幼兒進(jìn)行初步的安全指導(dǎo)、教育，提高幼兒保護(hù)自己的能力，幫助幼兒樹立一定的安全意識。
一、讓幼兒了解一些生活常識，學(xué)習(xí)和鞏固一些自我保護(hù)的方法和技能
其實(shí)我們孩子生活在家庭、幼兒園和社會的環(huán)境之中，意外事故的發(fā)生常常是不可避免的，但是通過學(xué)習(xí)一些自我保護(hù)的方法和技能，變消極躲避為積極預(yù)防，就能夠使各種意外傷害發(fā)生的可能性降低到最低限度。如熱水、藥品是幼兒日常經(jīng)常接觸的物品。花花綠綠的藥品會讓幼兒誤認(rèn)為是糖豆而吃進(jìn)肚里。杯里的熱水也會因?yàn)橛變翰粫袛喽斐蔂C傷。那么如何提高幼兒對事件的預(yù)見性呢?首先要了解一些生活的常識。我們通過談話，組織幼兒專門的討論，倒一杯熱水、拿來一些藥品，請幼兒討論一下，從而學(xué)會一些自我保護(hù)的技能。在討論中幼兒紛紛發(fā)表意見。毛毛說：“杯里冒著熱氣，一定非常燙，不能馬上喝?！毙鲁陶f：“用手摸摸杯的外面，如果燙手就不能喝?！毙熣f：“喝水的時候，也應(yīng)該先吹一吹，先小口小口的喝，就不會燙著了?！碑?dāng)我拿來花花綠綠的藥品時，開始幼兒真的以為是巧克力豆呢，紛紛問我：“真的是巧克力嗎?真的能吃嗎?” 接著我和小木偶一起進(jìn)行情境表演，小木偶將藥粒喝下，不一會開始肚子疼，幼兒馬上意識到藥是不能隨便吃的，生病了應(yīng)該去醫(yī)院。在幼兒園應(yīng)請老師、阿姨幫忙吃藥，在家應(yīng)請爸爸媽媽幫忙。知道了生活中的一些小常識，那么就應(yīng)提高幼兒分析、判斷的能力，為幼兒準(zhǔn)備一些畫有安全與危險(xiǎn)事物的小圖片，如插座、火、藥、熱水、食品、玩具等，請幼兒自己來區(qū)分哪些是安全的，哪些是危險(xiǎn)的，提高幼兒判斷事物的能力。從而提高幼兒對事情的預(yù)見性，預(yù)防悲劇的發(fā)生。
二、創(chuàng)造良好的環(huán)境，使幼兒形成自我的意識
我們幼兒園的環(huán)境也是關(guān)注幼兒的健康和安全的。我們應(yīng)與幼兒共同創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，對幼兒進(jìn)行直觀、形象而又綜合的教育。一次，我發(fā)現(xiàn)幼兒常常在室內(nèi)亂跑，發(fā)生相撞的事情，于是與班上老師商量，決定在室內(nèi)布置一些安全標(biāo)記，提醒幼兒注意。但幼兒不了解安全標(biāo)記。我們就從認(rèn)識安全標(biāo)記入手。在晚上的認(rèn)識活動上學(xué)習(xí)各種標(biāo)記。在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們在班內(nèi)的電視機(jī)及電門上張貼了禁止觸摸的標(biāo)記;在窗臺張貼了禁止攀爬的標(biāo)記;在樓道張貼了下滑危險(xiǎn)的標(biāo)記，時刻提醒幼兒注意安全。
三、通過直覺體驗(yàn)培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的能力
我們幼兒園里各種器械、各種玩具都有，孩子們可以自由地奔跑，進(jìn)行游戲，可以說是快樂天堂。但有時玩起來就什么都忘了，往往會對幼兒造成身體上的傷害，這種自身痛苦的記憶是最深刻的。所以如果看到別的小朋友摔傷磕破時，就能把自己的痛苦記憶類推到別人身上，這種體驗(yàn)會有助于幼兒理解自我保護(hù)的意義。以后在活動時，幼兒就自然引起了注意，減少對自己身體的傷害。
五、通過生活中遇到的事情，讓幼兒學(xué)習(xí)和鞏固自我保護(hù)的技能
大班幼兒好奇心增強(qiáng)，好動，隨心所欲的特點(diǎn)，而且不知深淺，不明是非，常常趁老師阿姨不注意玩一些危險(xiǎn)物品，做一些危險(xiǎn)的事或到一些不安全的地方玩。但我們不能因?yàn)檫@些就限制幼兒的活動。雖然他們年齡再幼兒園里不算太小，但他們與需要不斷的獲取經(jīng)驗(yàn)，在生活中去不斷的探索和反思。在與環(huán)境進(jìn)行交互作用之后從而獲得相應(yīng)的信息、感受。我們要在一日活動中，仔細(xì)觀察幼兒的一舉一動，利用各種教育活動，提高幼兒自我保護(hù)的能力和意識。一次， 政政在關(guān)門時手被夾了一下，孩子們看到政政受傷后痛苦的表情后都紛紛說：“以后可不能關(guān)門了?！庇變褐啦辉訇P(guān)門、玩門了，可能以后幼兒由于玩門受傷的機(jī)率就會很小了，但這不是安全教育的目的。會抑制幼兒的探索精神。如果以后幼兒一開門、關(guān)門就會想到會夾手，事事需要成人幫忙。這樣，受保護(hù)越多就越容易出差錯，幼兒會越來越喪失自我保護(hù)的能力。以后如果遇到突發(fā)事件，他們就會束手無策。于是，我請政政講講怎么夾了手，幫助幼兒分析怎樣才能不夾手。并教幼兒學(xué)習(xí)兒歌“開關(guān)門”。讓幼兒知道一手扶門框(墻)、一手扶門把兒是正確的方法。并讓幼兒親自實(shí)踐，掌握開關(guān)門的技能。培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的意識，重要的是不僅應(yīng)該讓幼兒知道哪里有危險(xiǎn)，更應(yīng)該讓他們學(xué)習(xí)如何征服危險(xiǎn)，在征服危險(xiǎn)的過程中怎樣保護(hù)自己。經(jīng)過一段時間的安全教育，我們發(fā)現(xiàn)在活動中大人的提醒在逐漸減少，孩子之間的提醒在增加，幼兒學(xué)會了積極地防御。同時，我們也感到，培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)意識不是一朝一夕的事，需要我們持之以恒，真正使幼兒形成自律，從而獲得身心的和諧發(fā)展。
對于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗(yàn)，要說感受可能會有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂，學(xué)會，做對。
一節(jié)課是否有效，教師的一頭自我是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備，對教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時候，教師良好的教學(xué)素質(zhì)，對課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué)，有沒有研究到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求，從而到達(dá)鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果。
所以，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個體差異和為每個學(xué)生供給主動進(jìn)取活動的保證;能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性供給條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)資料的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所供給的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識經(jīng)驗(yàn)的獲得都依靠于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計(jì)”也沒有意義，教師要充分研究，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情景，并采取相應(yīng)的對策。即對整個教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識的預(yù)設(shè)。
第二，重課堂動態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展
教學(xué)過程是動態(tài)生成的，盡管教師在備課時已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情景做了充分的預(yù)設(shè)，可是在課堂中，依然有太多的不確定性，更有出乎意料之外的情景發(fā)生。應(yīng)對信息多變、資源多彩的課堂，教師要扮好傾聽者、重組者、等待者、提升者這幾種主角。做到：心中有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、確定、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，應(yīng)當(dāng)采取進(jìn)取的鼓勵態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進(jìn)行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進(jìn)行進(jìn)一步的研究，一次機(jī)會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來的并且是有價值的，教師都會很重視，并且會和我一齊想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研究。時間一久，學(xué)生的問題意識，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會培養(yǎng)出來。
第三、“設(shè)計(jì)科學(xué)合理的練習(xí)”是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證
有效的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅僅在于成功的講解，并且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí)?？茖W(xué)合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項(xiàng)經(jīng)常性的實(shí)踐活動，也是師生信息交流的一個窗口，新課程下的數(shù)學(xué)練習(xí)應(yīng)成為一種生活，一種活動，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，而非單一的、千篇一律的重復(fù)。好的練習(xí)能主動地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來，及時予以糾正。從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的鞏固和應(yīng)用，使學(xué)生的思想品德得以熏陶，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng)，思維方法得以訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
最終，我覺得撇開教師這頭，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個保證。我這幾年一向教低中年級，有一個深切的感受就是，學(xué)生的計(jì)算本事也是影響教學(xué)進(jìn)展的重要因素。如果一個班級里學(xué)生的計(jì)算本事相對低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，教師一般都想在短時間內(nèi)進(jìn)行必要的練習(xí)。而低中年級的數(shù)學(xué)課，計(jì)算是貫穿全過程的。如果計(jì)算本事差，要想加大練習(xí)的密度和深度，都是空談了。有時候，還只能放慢上課速度來照顧全體。所以，我覺得在低年級，抓好口算教學(xué)，提高學(xué)生的口算本事，是至關(guān)重要的。