總結(jié)是我們前行路上的站點(diǎn)，記下成長的每一個瞬間。如何撰寫一篇完美的總結(jié)需要一定的技巧和方法。閱讀總結(jié)范文可以拓寬我們的思路和視野，讓我們更好地認(rèn)識到總結(jié)的重要性和作用。
讀生命沉思錄體會篇一
人與人之間都有著密切的關(guān)系。他們之所以能把握好自己的位置，就因為他們分得清楚這兩種概念――“理性化與情緒化”。在日常生活當(dāng)中，這兩種概念都是必備的，因為，人之常情難免會有一些小情緒或者是過于理性化地行事。但是，這兩種概念只能以二選一。
理性化：理性化行事的人是比情緒化意氣用事的人好多了，為什么我這樣說呢？因為，人的腦子里要是一有理性，就說明了你的頭腦清醒一些，說出的話也就有條理一些，比如說辯論賽，你拿出一些論據(jù)就有可能說服別人。但是，需要說出來的是，人要是太理性化了必定會物極必反，因為太理性化的話，別人就會厭倦，因此，人要做隨機(jī)應(yīng)變的人，這樣才能做更好的自己。
讀生命沉思錄體會篇二
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個社會。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。
讀生命沉思錄體會篇三
這是一本用靈魂寫成的書，書中涵蓋了包容、平等、理性、公正、和諧等調(diào)和各種矛盾的人所應(yīng)該具備的最基本的特性，要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作，則略帶著侮辱的嫌疑，但在以完成任務(wù)為目標(biāo)的背景下，則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
卷一中作者向我們列出了他通過奚心觀察，虛心地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)家人、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睙o獨(dú)有偶，奧勒留在卷二中開篇寫到“一日之始就對自己說：我將遇到好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人……但我不可能遷怒于他們，或者憎恨他們。否則就是自尋煩惱。”作為一國之君，能夠如此謙遜地學(xué)而不厭，不斷地錘煉自己的品性，真地很令人敬佩。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬闊的人，只有能清楚地認(rèn)識自己和看清別人的人，才能夠使自己的內(nèi)心獲得真正的平靜和安寧。正如我們現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建和諧社會，我想正是對這一理念的最好詮釋。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。而今身為天之驕子的我們是否應(yīng)該秉承先人留給我們的精神財富，沉靜看待過去，思索著探討現(xiàn)在及未來。
讀生命沉思錄體會篇四
《左手沉思錄右手智慧書》是本好書，本人雖然沒有讀完，但也有些體會。
上學(xué)的時候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪――“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。
將要踏足社會之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹(jǐn)記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習(xí)的對象?！?BR> 現(xiàn)在，已經(jīng)在社會上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛聽好話、奉承話，不自知的人聽到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背后，說這話的人的目的是什么。
傳說在阿爾卑斯山的入口處，就寫著“認(rèn)識你自己”這樣一句警語。因為只有認(rèn)識了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”?？陀^的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺察自身的瑕疵。包括對自己的學(xué)識能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長。
有能耐的人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的時候讓大家眼前一亮，話語擲地有聲，而且，當(dāng)膚淺的人賣弄自己的時候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績。
只有真正了解自己的長處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長,才能對自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識到自己的不足并著手改進(jìn)之時,就是進(jìn)步的開始。
讀生命沉思錄體會篇五
我喜愛這本書，它的許多章節(jié)我能完整復(fù)述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見面，就說他是從阿富汗來的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個軍醫(yī)。他剛從熱帶回來，因為他臉色黝黑?？墒?，他面容憔悴，這就證明他剛剛大病初愈并且又歷盡艱辛。他的左臂受過傷，此刻還有些不便。試問，一個英國軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且手臂受過傷，這還能在什么地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡單。對，吸引我的其中就有這嚴(yán)密完美的推理。
我對福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案。兇手是個男人，身高6英尺，正當(dāng)中年。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車來的。這個兇手很可能臉色發(fā)紅，右手指甲比較長。而真兇正是如他所描述。在他眼里，現(xiàn)場任何一個蛛絲馬跡都不容錯過，在他精密地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開。
這精準(zhǔn)的推理靠的又是什么呢?福爾摩斯用心細(xì)如發(fā)的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個偵探的風(fēng)采。在生活中，小錯不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車少了幾個螺絲····雖然事小，但遲早會出問題。
這本書還讓我著迷的是作者的寫作方法。一個小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件，從作者筆下，則驚險、扣人心弦又引人入勝。
《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?
讀生命沉思錄體會篇六
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留所著，是一本記錄自己與自己對話的書，也是一本用靈魂寫成的`書?！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省?？偨Y(jié)起來大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
感受二：看清自己，常常反省?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可?奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會諒解?！冻了间洝窂?qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。因此，作為一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡單所以快樂。
讀生命沉思錄體會篇七
馬可?奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰(zhàn)和治國間隙，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書，經(jīng)常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學(xué)生。昨日靜坐，回想生活工作的經(jīng)歷，有些感受，便隨手記下幾條。
春風(fēng)可以帶來溫暖和綠色，但同時跟來的也會有沙塵和垃圾。因此，當(dāng)我們做好事大事的時候，應(yīng)該爭取減少壞因素的發(fā)生。
生靈是對生命的敬稱。但如果一個生命總是處于混沌和茫然之中，他就只是一個生命而已，與雜草和豬狗無異。
集體的進(jìn)步需要集體的信念，而集體的信念來源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著。
我歌頌執(zhí)著。沒有信念的人永遠(yuǎn)不會執(zhí)著。哪怕一個求乞者，只要他堅持去奔走，他也是一個執(zhí)著的人。但執(zhí)著一念還需要懂得真理，一個積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著。
當(dāng)我們快樂時，我們忘記奮斗的艱辛；當(dāng)我們痛苦時，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛。
轉(zhuǎn)變是一個多么美好的字眼，尤其是對于一個老師。我們愿意教導(dǎo)每一個學(xué)生，我們愿意讓他發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生發(fā)生轉(zhuǎn)變時，我們會對理想更充滿了希望。
教育不是簡單的培養(yǎng)技能，教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力。沒有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造。
壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂郁、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自我拯救的人。
讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時候，我們離不開那些激昂奮進(jìn)的話語。那些話語會給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級工作中，格言的力量更是顯而易見，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時難以理解。但經(jīng)常說格言讀警句能令他們走出困境，睜開眼睛。格言是愛思考的人的精神結(jié)晶，是他們所有經(jīng)驗與知識的縮影，是他們所有行為的指南針。
我是愛激動的人，因此，我更贊美理性。理性是我們對自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺和存在的預(yù)想與判斷。這些之所以能成為理性認(rèn)知，是因為他們合乎科學(xué)、歷史、社會和思維的邏輯與規(guī)律。我們應(yīng)追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學(xué)習(xí)和思考才更見成功。
大氣魄需要大心靈，但我們太多的時候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見別人的偉大；我們低估環(huán)境，看不到危機(jī)和希望；我們低估時代，落后于先進(jìn)的思想和理念。我們在一個小圈子里轉(zhuǎn)圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。
做事需要不斷反思。反思需要奮起。
讀生命沉思錄體會篇八
《列寧傳》這本書是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙模髡咴谶@本書中敘述了列寧為俄-國和世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對沙皇制度、反對機(jī)會主義和修正主義而進(jìn)行的斗爭;介紹了列寧為建立和鞏固無產(chǎn)階級專-政而進(jìn)行的斗爭，列寧讀后感。就本書的結(jié)構(gòu)來看，本書分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開始所劃分，也是分為兩個階段來講述列寧這個家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細(xì)的了解列寧的事跡提供了很好的條件。
列寧是世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)黨和國家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對世界歷史和俄-國歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。列寧的那種對無產(chǎn)階級的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習(xí)的，對我們的啟示將是我們生活的羅盤，無論在什么時候都為我們提供了精神上的動力。
列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄-國的革命奮斗著，他把為共-產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過程中，他把俄-國推向了歷史的前頁，使俄-國的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說過一段對他的評價“列寧活在每一個誠實(shí)工人的心里，列寧活在每一個貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬殖民地奴隸中間;列寧活在敵人營壘對列寧主義共-產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里?！边@段話真實(shí)的反映出了列寧在人民心中的地位。
列寧的生活很簡樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要別人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴(yán)重發(fā)病后，無情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進(jìn)行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。一位看護(hù)他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個人，這個曾經(jīng)用他的言語使群眾激動興奮，曾經(jīng)在辯論中說服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅強(qiáng)起來的人，使全世界都對他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個人，現(xiàn)在卻連最簡單最原始的概念都表示不出來了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭的同時還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無產(chǎn)階級領(lǐng)袖們最有價值的遺囑。
列寧似乎繼承了他父親的堅強(qiáng)和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細(xì)、周密使他的每一個計劃都能在一定時間內(nèi)很好的完成。在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無產(chǎn)階級的革命斗爭。他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說“他在獄中健康增進(jìn)了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個強(qiáng)勢。
列寧在整個革命的歷程中還展現(xiàn)出了他那博大的胸襟，對普列漢諾夫的欣賞他一直都沒有動搖過，盡管普列漢諾夫確實(shí)放棄了與他的合作而背叛革命走上了支持資產(chǎn)階級的道路，可是列寧并沒有因此而否定他的能力和身上的品質(zhì)，他依舊再次對普列漢諾夫進(jìn)行了邀請，可惜，這次的邀請卻失敗了，想必這給列寧和其他革命者帶給了遺憾。
讀生命沉思錄體會篇九
做符合本性的事，做有益于身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動循規(guī)有矩。這是最近從中得到比較有感覺的想法。如孔子所言“不逾矩?！?BR> 如果有什么人做錯了事，那么損害的是對他自己。但也許他沒有做錯事。這是自己覺得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數(shù)去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的路口。我也不畏懼死亡。我可以學(xué)習(xí)李廣驍勇抗戰(zhàn)，我也能委曲求全。無論怎樣，一切都是為了它的回心轉(zhuǎn)意。而最后的無言以對那一刻，我確定錯誤的故事開始了，悲慘的結(jié)局詮釋這個沒有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿還虧。
在這個多愁的季節(jié)，許多人會選擇情感寄托。風(fēng)花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛意。
認(rèn)識之前，我傾盡所有的諾言。當(dāng)諾言變成白紙時，我已經(jīng)喪失本性?？刹辉鵀楸拘宰龀鍪裁词?。而按照本性做的事情往往是x的。因為不能控制對它的依賴。
而本性正常的我沒有做錯事，真的有傷害是自己。
走過憂傷之路后，做些有益于雙方的行為，而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書中說的，不要無知的作無謂的交談。我會說些讓人喜歡又傷心的話，卻是真的想讓喜歡的人不要離開我。而有很多事情不盡人意，才證實(shí)我的無知。要不我怎么對它念念不忘呢？身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型，換手機(jī)號碼，換裝飾來修整我整個枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來我信任的，它也信任我的甚至超過親情的關(guān)系的。這也是本性做的事。
告別過去，迎接未來。在來自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠(yuǎn)做著不是錯誤的錯誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空，別以為走了狂風(fēng)就是寧靜的空間。
我繼續(xù)下去做值得的事。
本性難移??！
讀生命沉思錄體會篇十
我們所要做的只是最簡單的自己，但是世界賦予我們太多的無可奈何，原本不喜歡的事情我們必須一件一件的去做，做不好了，沒有同情，只有別人和你自己的聲嘶力竭，雖然有太多的無奈，但是現(xiàn)實(shí)世界給與我們的卻是那么多能夠切實(shí)可用的東西，這些東西讓我們生活在這個復(fù)雜的世界上且可以生活的很好，它很偉大，無限寬廣的力量。讀《生命沉思錄》，或許我還不能深入淺出的把人生的哲學(xué)透析并展示給大家，但是貼近生活的小感悟卻是能夠受用一輩子。
總是這樣在書中狠狠地拷問自己。而這些正是我們要去對自己對自己說而且要自己去做的。
讀生命沉思錄體會篇十一
沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（Marcus Aurelius Antoninus）在位時所寫的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對《沉思錄》的心得體會。
首先，沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對自己內(nèi)心的真實(shí)，這對我而言是一個很重要的啟示?，F(xiàn)代社會，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認(rèn)識到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動機(jī)，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過沉思，我開始示與自己對話，對內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識。我開始認(rèn)識到，虛榮和功利并不是真正帶來內(nèi)心滿足的源泉，而是內(nèi)心的成長和和諧才是最重要的。
其次，沉思錄強(qiáng)調(diào)了對于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過去的錯誤或未來的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來的痛苦中苦惱，而要善待自己。因為在未來到來之前，它不過是一個樓梯而已?！边@句話深深觸動了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對生活中的種種困難，從中找到成長和啟迪。
再次，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說話，因為是事實(shí)中的美德，這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)?！边@句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說說，而是要通過實(shí)際行動來踐行。通過沉思和反省，我開始更加明白倫理道德的重要性，并開始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識到，只有通過自身的努力和行動，才能真正影響到自己和周圍的人，為社會作出貢獻(xiàn)。
最后，沉思錄中提到了認(rèn)識到自己的渺小和短暫，進(jìn)而追求對宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對生命本質(zhì)的認(rèn)識。然而沉思錄告訴我們，只有認(rèn)識到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個瞬間。同時，深思熟慮，思考問題的本質(zhì)和意義，才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。
總而言之，沉思錄對于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認(rèn)識到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白，只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對生活中的問題，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長。同樣地，只有通過對自身倫理道德的關(guān)注和行動的踐行，才能為社會作出真正的貢獻(xiàn)。最后，我們要始終保持對生命的珍視和對宇宙的向往，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價值。
【字?jǐn)?shù)：753】
讀生命沉思錄體會篇十二
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫斯·奧勒留所著的一本入門級哲學(xué)書籍。這本經(jīng)典著作以其簡潔明了的文字和深刻的思想震撼了無數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個方面分享我的體會。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價值。閱讀這本書，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個有益于社會和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識到了生命的短暫和無常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時間。閱讀這本書，我對生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識。我們不應(yīng)該將自己的時間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書中表達(dá)了他對于生活中困難的坦然面對和積極應(yīng)對的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時，我們應(yīng)該冷靜地思考問題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對和積極解決，才能不斷成長和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過沉思和反省來調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書，我明白了心靈的平靜是人生的真正財富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對外界的紛擾和考驗，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會，積極推動社會進(jìn)步。奧勒留堅信人類是社會性的動物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛他人，關(guān)心社會的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深受鼓舞，意識到作為一個公民和社會的一員，我有責(zé)任為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來幫助和快樂。
通過閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價值觀，認(rèn)識生命的無常，勇敢面對挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會。我希望將這些體會應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
讀生命沉思錄體會篇十三
第一次被《季羨林生命沉思錄》所吸引，是因為這本書封面上，先生的一句話——長達(dá)一個世紀(jì)的感悟。仔細(xì)讀完，深深感受到，以格言形式出現(xiàn)的這本書對于很多普通人來說，會是一次非常有意義的思想游歷和穿越。
先生說，“在億萬年地球存在的期間，一個人只能有一次生命。這一次生命是萬分難得的。我們每一個人都必須熟悉到這一點(diǎn)。切不可掉以輕心。盡管人的壽夭不同，這是人們自己無能為力的。不管壽長壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價值?！痹谌祟惿鐣l(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。假如說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。在漫漫紅塵之中，我們每個人很渺小，但是對于自己和家人朋友的人生而言，我們卻又那么重要。在有限的生命之中，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任和義務(wù)，做好每一份工作，完成好每一次任務(wù)，綻放每一張笑臉，如果有人因此而得到一些收獲，便是我們畢生的追求。
先生說，“在人生的道路上，每一個人都是孤獨(dú)的旅客?！惫陋?dú)，對于每個人來說，是不時會有的一種狀態(tài)，正是因為孤獨(dú)，才能開出清冷獨(dú)特的智慧之花。陽臺上盛開的玫瑰和薔薇，因為花朵開得熱鬧，才能吸引路人駐足觀看，贈與一絲花香，只為讓人們感受到哪怕只有幾秒鐘的快樂和欣賞。
“自己的花，是開給別人看的”。每個人都是一朵花兒，都能綻放成最美的風(fēng)景，在自己的心里，在別人的眼里。因為愛著，所以愿意付出。無論個人名利在何處體現(xiàn)，都應(yīng)堅定自己的信念：讓生命不虛此行，走下去！
讀生命沉思錄體會篇十四
“我很煩躁，很煩躁。”最近老看到的這句話。
老z說，我的體重經(jīng)久不下，這不是心寬體胖，這叫做壓力肥。
我對于這個新名詞倒是沒怎么去考究，大家都一笑而過了。而這壓力背后，卻總有一些讓我感慨的東西。一個老師說過的一句話，始終記得。她說：“我這一輩子都在回首，讀小學(xué)時懷念讀幼兒園，讀中學(xué)時懷念讀小學(xué)的日子，上了大學(xué)又對中學(xué)念念不忘，完了結(jié)婚了想念單身的時光，現(xiàn)在有孩子了常常會想起二人世界?！笔裁词侨松畹某B(tài)呢?有人說是平淡，也有人說是激情，有人渾渾噩噩，有人野心勃勃。
喧囂繁華與落寞感傷，如一扇虛掩的門，擋在我們之間。透過這扇門的縫隙，我們常?？梢愿Q見迷失的自我與真實(shí)的自我。人的內(nèi)心，平靜如水，還是波瀾起伏，有時候我們無從辨識。何處你靈魂的歸宿，這是很多人一直在想?yún)s又想不通的問題。假作真時真亦假。普通人生活在天空下，名人明星生活在鏡頭下，不管怎么樣，我們都循著生活的軌跡，踽踽而行。
曾經(jīng)的人們，讀書、寫字，讀很文藝的書，寫很青澀的情詩。人們的思想單純，滿懷熱忱?，F(xiàn)在的人們，很多人坦言我不讀書已好多年。有些人雖然依然讀書寫字，不過讀的是很矯情的書，寫的是很露骨的字，甚至干脆復(fù)制粘貼，習(xí)慣炒作，惡語相向，實(shí)踐著文人相輕，惡俗還是高雅，各執(zhí)一詞。網(wǎng)絡(luò)的力量，在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。而人們，是懷著怎樣的心情，在匆匆流逝的歲月里，緬懷自己的生活。
年輕的時候，青春躁動，總有顆不安分的心。
中年的時候，危機(jī)四伏，因為各種有形無形的壓力紛至沓來。
年老的時候，青燈古佛，是否可以真的無欲無求?
生活無所托，讀書是王道。這是最近的感言。
在這樣忙碌平淡的日子里，于偶然的機(jī)會在書店瞥到了這本書——《沉思錄》。
素來對哲學(xué)書沒有研究的我，隨手翻翻了這本被稱為溫總理枕邊書的《沉思錄》的序言。向來比較喜歡這類行文質(zhì)樸、發(fā)乎內(nèi)心的文字，所以決定看一看。自然、理性與德行，是斯多葛派哲學(xué)思想的精義所在，也是此書的核心所在。
作為一代羅馬帝皇，馬克?奧勒留最終無法挽救帝國江河日下的頹勢，而《沉思錄》在歷史長河中保留了比他功業(yè)更為長久的光芒，時勢造就英雄，他沒有作為帝皇被很錯認(rèn)熟知，卻作為一個哲學(xué)家名留青史。這本身就給這本書增添了一點(diǎn)神秘感。
譯序的開頭引用了柏拉圖的一句話：“惟有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日?！蔽┯芯ㄕ軐W(xué)的君主方能建立“理想國”。雖然羅馬帝國沒能在歷史中長久輝煌，但是其思想與哲言卻影響了后世的無數(shù)人。
《沉思錄》一改哲學(xué)書在我心中晦澀乏味的印象，給人的感覺更多的是內(nèi)心的感悟與哲思，于細(xì)微之處見真知，充滿了一股浩然之氣，令人高山仰止，樸素又不失崇高。比如他在書中提及他的思想很多是源于他的祖父、父母親、養(yǎng)父、導(dǎo)師等，還有各種各樣的藝術(shù)家與哲學(xué)家。高尚的品格、平和的性情、謙虛仁愛、寬容踏實(shí)、堅韌負(fù)責(zé)、樸素感恩，這些美好的德行與品質(zhì)在書中都有說到。
在卷一的末尾，他說：“這一切，都是因為神靈與命運(yùn)的眷顧?！鼻也徽f神靈在我們心里到底是一個什么定位，我總認(rèn)為一個有信念的人，是一個值得人們?nèi)プ鹁吹娜耍还苡^點(diǎn)或者意見是否不一致?！拔也煌饽愕囊庖姡俏沂乃篮葱l(wèi)你說話的權(quán)利”，說的就是這個道理。馬可?奧勒留的一番話，想必可以引起很多人的共鳴。
生活究竟給與了我們什么。我們活著到底在追求什么。這是很多人會思考的問題。
人生起起伏伏，沉浮，是很多人都要經(jīng)歷的過程，沒有什么是永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順的。
其中有些言語或許在人看來過于消極與虛無，在一個論壇的帖子上還看到有人說，中國人都去看這種書，經(jīng)濟(jì)都不用發(fā)展了。我笑。想必人各有志，但本人也覺得此人有一葉障目之嫌，所以不敢茍同他的觀點(diǎn)。這言論也間接可以反映現(xiàn)在很多人的心態(tài)，他們的心，沉不下來，而是一直漂浮著，為了追逐名利，當(dāng)然這也無可厚非，只是人現(xiàn)在這種心態(tài)讓我覺得其實(shí)還有很多東西是值得我們深思的。
書中很多哲理都寫得淺顯易懂，而給我們的啟示則是深刻的。
“適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛那些注定與你生活在一起的人，要真誠地愛他們?！?BR> 愛從來不是放風(fēng)箏。難道要等到風(fēng)箏飛走了才明白什么是自己真正珍惜的嗎?愛在當(dāng)下，金玉良言。愛自己的人與自己所愛的人，值得你為之付出。
“自己站直，不要別人扶直。”
“這并非不幸，我的勇敢承擔(dān)使它變成了幸運(yùn)?！?BR> “在冬天尋找無花果的人是瘋子;孩子已經(jīng)死了，還在不斷嚎哭的人和瘋子也差不了多少?！?BR> “青葡萄、熟葡萄、干葡萄;每一步都是變化，不是化為烏有，而是注定變成某種注定成為、但尚未成為的東西?！?BR> 人們常常在想，什么才是真正的幸福。在追求幸福的過程中，人們會失去很多東西，人生的境遇，不確定性永遠(yuǎn)是生活的常態(tài)，計劃趕不上變化。在這個過程中，我們必須學(xué)會坦然，還有堅強(qiáng)。眼淚從來不能說明什么。張愛玲說：“靜候歲月，現(xiàn)世安穩(wěn)?！蔽蚁矚g這個平靜而睿智的女人。盡管曾經(jīng)她經(jīng)歷了很多痛苦。而終究她說，因為懂得，所以慈悲。生活中的變數(shù)，需要我們用更平常的心去對待。
“人們相互蔑視，同時又相互阿諛奉承;他們總是希望爬得比別人高，卻同時又匍匐在別人腳下?！薄耙磺泻芸炀蜁浤?，你很快就會忘記一切?！?BR> 人常說現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。而人們自己常常在制造這種殘酷，在爾虞我詐中掙扎折騰。如果人們記得后面一句話，或許人們可以更寬容一點(diǎn)，不論是對別人還是對自己。時下的大環(huán)境，紛紛擾擾，人們憂心忡忡，生怕自己會被這個時代拋棄，于是乎，各種各樣的培訓(xùn)蜂擁而至，人們?nèi)フ嬲P(guān)注自己的內(nèi)心世界的時間變得越來越少?？鬃佑醒匀水?dāng)三令五申。而沉思，這個詞似乎漸漸被遺忘了。
《沉思錄》，或許在很多人看來并不是真理的代言，而其闡述的思想著實(shí)可以為人們提供很大的參考價值。關(guān)于如何生活，關(guān)于幸福的含義。枕邊的書，在睡覺之前沉思吧。記得一個朋友說，緬懷是我每天睡覺之前做得最多的事情。沉思，安靜地思考吧。
讀生命沉思錄體會篇十五
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道:“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
讀生命沉思錄體會篇十六
對于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對生命的反思。
用什么詞語來形容《生命沉思錄》這本書呢?震撼力?一個年過九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個問題，一點(diǎn)問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間。
人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充滿睿智的，同時又有一種無奈感：我沒有對任何人打擊報復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。先生是孤獨(dú)的思考者。雖然他深知：在人生的道路上，每一個人都是孤獨(dú)的旅客。但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己。我們并沒有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因為把自己看的太重，就是因為太想取悅他人。
我覺得，一個作家最重要的品質(zhì)是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對于文學(xué)的論斷是經(jīng)過深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力，是因為中華文化之花早已在我們每個中國人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義萬有無常卻異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的。
生命在于運(yùn)動，身體的運(yùn)動強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
讀生命沉思錄體會篇一
人與人之間都有著密切的關(guān)系。他們之所以能把握好自己的位置，就因為他們分得清楚這兩種概念――“理性化與情緒化”。在日常生活當(dāng)中，這兩種概念都是必備的，因為，人之常情難免會有一些小情緒或者是過于理性化地行事。但是，這兩種概念只能以二選一。
理性化：理性化行事的人是比情緒化意氣用事的人好多了，為什么我這樣說呢？因為，人的腦子里要是一有理性，就說明了你的頭腦清醒一些，說出的話也就有條理一些，比如說辯論賽，你拿出一些論據(jù)就有可能說服別人。但是，需要說出來的是，人要是太理性化了必定會物極必反，因為太理性化的話，別人就會厭倦，因此，人要做隨機(jī)應(yīng)變的人，這樣才能做更好的自己。
讀生命沉思錄體會篇二
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個社會。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。
讀生命沉思錄體會篇三
這是一本用靈魂寫成的書，書中涵蓋了包容、平等、理性、公正、和諧等調(diào)和各種矛盾的人所應(yīng)該具備的最基本的特性，要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作，則略帶著侮辱的嫌疑，但在以完成任務(wù)為目標(biāo)的背景下，則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
卷一中作者向我們列出了他通過奚心觀察，虛心地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)家人、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睙o獨(dú)有偶，奧勒留在卷二中開篇寫到“一日之始就對自己說：我將遇到好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人……但我不可能遷怒于他們，或者憎恨他們。否則就是自尋煩惱。”作為一國之君，能夠如此謙遜地學(xué)而不厭，不斷地錘煉自己的品性，真地很令人敬佩。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬闊的人，只有能清楚地認(rèn)識自己和看清別人的人，才能夠使自己的內(nèi)心獲得真正的平靜和安寧。正如我們現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建和諧社會，我想正是對這一理念的最好詮釋。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。而今身為天之驕子的我們是否應(yīng)該秉承先人留給我們的精神財富，沉靜看待過去，思索著探討現(xiàn)在及未來。
讀生命沉思錄體會篇四
《左手沉思錄右手智慧書》是本好書，本人雖然沒有讀完，但也有些體會。
上學(xué)的時候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪――“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。
將要踏足社會之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹(jǐn)記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習(xí)的對象?！?BR> 現(xiàn)在，已經(jīng)在社會上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛聽好話、奉承話，不自知的人聽到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背后，說這話的人的目的是什么。
傳說在阿爾卑斯山的入口處，就寫著“認(rèn)識你自己”這樣一句警語。因為只有認(rèn)識了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”?？陀^的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺察自身的瑕疵。包括對自己的學(xué)識能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長。
有能耐的人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的時候讓大家眼前一亮，話語擲地有聲，而且，當(dāng)膚淺的人賣弄自己的時候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績。
只有真正了解自己的長處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長,才能對自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識到自己的不足并著手改進(jìn)之時,就是進(jìn)步的開始。
讀生命沉思錄體會篇五
我喜愛這本書，它的許多章節(jié)我能完整復(fù)述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見面，就說他是從阿富汗來的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個軍醫(yī)。他剛從熱帶回來，因為他臉色黝黑?？墒?，他面容憔悴，這就證明他剛剛大病初愈并且又歷盡艱辛。他的左臂受過傷，此刻還有些不便。試問，一個英國軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且手臂受過傷，這還能在什么地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡單。對，吸引我的其中就有這嚴(yán)密完美的推理。
我對福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案。兇手是個男人，身高6英尺，正當(dāng)中年。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車來的。這個兇手很可能臉色發(fā)紅，右手指甲比較長。而真兇正是如他所描述。在他眼里，現(xiàn)場任何一個蛛絲馬跡都不容錯過，在他精密地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開。
這精準(zhǔn)的推理靠的又是什么呢?福爾摩斯用心細(xì)如發(fā)的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個偵探的風(fēng)采。在生活中，小錯不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車少了幾個螺絲····雖然事小，但遲早會出問題。
這本書還讓我著迷的是作者的寫作方法。一個小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件，從作者筆下，則驚險、扣人心弦又引人入勝。
《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?
讀生命沉思錄體會篇六
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留所著，是一本記錄自己與自己對話的書，也是一本用靈魂寫成的`書?！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省?？偨Y(jié)起來大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
感受二：看清自己，常常反省?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可?奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會諒解?！冻了间洝窂?qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。因此，作為一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡單所以快樂。
讀生命沉思錄體會篇七
馬可?奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰(zhàn)和治國間隙，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書，經(jīng)常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學(xué)生。昨日靜坐，回想生活工作的經(jīng)歷，有些感受，便隨手記下幾條。
春風(fēng)可以帶來溫暖和綠色，但同時跟來的也會有沙塵和垃圾。因此，當(dāng)我們做好事大事的時候，應(yīng)該爭取減少壞因素的發(fā)生。
生靈是對生命的敬稱。但如果一個生命總是處于混沌和茫然之中，他就只是一個生命而已，與雜草和豬狗無異。
集體的進(jìn)步需要集體的信念，而集體的信念來源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著。
我歌頌執(zhí)著。沒有信念的人永遠(yuǎn)不會執(zhí)著。哪怕一個求乞者，只要他堅持去奔走，他也是一個執(zhí)著的人。但執(zhí)著一念還需要懂得真理，一個積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著。
當(dāng)我們快樂時，我們忘記奮斗的艱辛；當(dāng)我們痛苦時，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛。
轉(zhuǎn)變是一個多么美好的字眼，尤其是對于一個老師。我們愿意教導(dǎo)每一個學(xué)生，我們愿意讓他發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生發(fā)生轉(zhuǎn)變時，我們會對理想更充滿了希望。
教育不是簡單的培養(yǎng)技能，教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力。沒有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造。
壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂郁、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自我拯救的人。
讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時候，我們離不開那些激昂奮進(jìn)的話語。那些話語會給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級工作中，格言的力量更是顯而易見，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時難以理解。但經(jīng)常說格言讀警句能令他們走出困境，睜開眼睛。格言是愛思考的人的精神結(jié)晶，是他們所有經(jīng)驗與知識的縮影，是他們所有行為的指南針。
我是愛激動的人，因此，我更贊美理性。理性是我們對自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺和存在的預(yù)想與判斷。這些之所以能成為理性認(rèn)知，是因為他們合乎科學(xué)、歷史、社會和思維的邏輯與規(guī)律。我們應(yīng)追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學(xué)習(xí)和思考才更見成功。
大氣魄需要大心靈，但我們太多的時候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見別人的偉大；我們低估環(huán)境，看不到危機(jī)和希望；我們低估時代，落后于先進(jìn)的思想和理念。我們在一個小圈子里轉(zhuǎn)圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。
做事需要不斷反思。反思需要奮起。
讀生命沉思錄體會篇八
《列寧傳》這本書是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙模髡咴谶@本書中敘述了列寧為俄-國和世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對沙皇制度、反對機(jī)會主義和修正主義而進(jìn)行的斗爭;介紹了列寧為建立和鞏固無產(chǎn)階級專-政而進(jìn)行的斗爭，列寧讀后感。就本書的結(jié)構(gòu)來看，本書分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開始所劃分，也是分為兩個階段來講述列寧這個家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細(xì)的了解列寧的事跡提供了很好的條件。
列寧是世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)黨和國家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對世界歷史和俄-國歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。列寧的那種對無產(chǎn)階級的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習(xí)的，對我們的啟示將是我們生活的羅盤，無論在什么時候都為我們提供了精神上的動力。
列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄-國的革命奮斗著，他把為共-產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過程中，他把俄-國推向了歷史的前頁，使俄-國的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說過一段對他的評價“列寧活在每一個誠實(shí)工人的心里，列寧活在每一個貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬殖民地奴隸中間;列寧活在敵人營壘對列寧主義共-產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里?！边@段話真實(shí)的反映出了列寧在人民心中的地位。
列寧的生活很簡樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要別人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴(yán)重發(fā)病后，無情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進(jìn)行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。一位看護(hù)他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個人，這個曾經(jīng)用他的言語使群眾激動興奮，曾經(jīng)在辯論中說服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅強(qiáng)起來的人，使全世界都對他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個人，現(xiàn)在卻連最簡單最原始的概念都表示不出來了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭的同時還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無產(chǎn)階級領(lǐng)袖們最有價值的遺囑。
列寧似乎繼承了他父親的堅強(qiáng)和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細(xì)、周密使他的每一個計劃都能在一定時間內(nèi)很好的完成。在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無產(chǎn)階級的革命斗爭。他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說“他在獄中健康增進(jìn)了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個強(qiáng)勢。
列寧在整個革命的歷程中還展現(xiàn)出了他那博大的胸襟，對普列漢諾夫的欣賞他一直都沒有動搖過，盡管普列漢諾夫確實(shí)放棄了與他的合作而背叛革命走上了支持資產(chǎn)階級的道路，可是列寧并沒有因此而否定他的能力和身上的品質(zhì)，他依舊再次對普列漢諾夫進(jìn)行了邀請，可惜，這次的邀請卻失敗了，想必這給列寧和其他革命者帶給了遺憾。
讀生命沉思錄體會篇九
做符合本性的事，做有益于身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動循規(guī)有矩。這是最近從中得到比較有感覺的想法。如孔子所言“不逾矩?！?BR> 如果有什么人做錯了事，那么損害的是對他自己。但也許他沒有做錯事。這是自己覺得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數(shù)去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的路口。我也不畏懼死亡。我可以學(xué)習(xí)李廣驍勇抗戰(zhàn)，我也能委曲求全。無論怎樣，一切都是為了它的回心轉(zhuǎn)意。而最后的無言以對那一刻，我確定錯誤的故事開始了，悲慘的結(jié)局詮釋這個沒有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿還虧。
在這個多愁的季節(jié)，許多人會選擇情感寄托。風(fēng)花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛意。
認(rèn)識之前，我傾盡所有的諾言。當(dāng)諾言變成白紙時，我已經(jīng)喪失本性?？刹辉鵀楸拘宰龀鍪裁词?。而按照本性做的事情往往是x的。因為不能控制對它的依賴。
而本性正常的我沒有做錯事，真的有傷害是自己。
走過憂傷之路后，做些有益于雙方的行為，而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書中說的，不要無知的作無謂的交談。我會說些讓人喜歡又傷心的話，卻是真的想讓喜歡的人不要離開我。而有很多事情不盡人意，才證實(shí)我的無知。要不我怎么對它念念不忘呢？身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型，換手機(jī)號碼，換裝飾來修整我整個枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來我信任的，它也信任我的甚至超過親情的關(guān)系的。這也是本性做的事。
告別過去，迎接未來。在來自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠(yuǎn)做著不是錯誤的錯誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空，別以為走了狂風(fēng)就是寧靜的空間。
我繼續(xù)下去做值得的事。
本性難移??！
讀生命沉思錄體會篇十
我們所要做的只是最簡單的自己，但是世界賦予我們太多的無可奈何，原本不喜歡的事情我們必須一件一件的去做，做不好了，沒有同情，只有別人和你自己的聲嘶力竭，雖然有太多的無奈，但是現(xiàn)實(shí)世界給與我們的卻是那么多能夠切實(shí)可用的東西，這些東西讓我們生活在這個復(fù)雜的世界上且可以生活的很好，它很偉大，無限寬廣的力量。讀《生命沉思錄》，或許我還不能深入淺出的把人生的哲學(xué)透析并展示給大家，但是貼近生活的小感悟卻是能夠受用一輩子。
總是這樣在書中狠狠地拷問自己。而這些正是我們要去對自己對自己說而且要自己去做的。
讀生命沉思錄體會篇十一
沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（Marcus Aurelius Antoninus）在位時所寫的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對《沉思錄》的心得體會。
首先，沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對自己內(nèi)心的真實(shí)，這對我而言是一個很重要的啟示?，F(xiàn)代社會，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認(rèn)識到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動機(jī)，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過沉思，我開始示與自己對話，對內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識。我開始認(rèn)識到，虛榮和功利并不是真正帶來內(nèi)心滿足的源泉，而是內(nèi)心的成長和和諧才是最重要的。
其次，沉思錄強(qiáng)調(diào)了對于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過去的錯誤或未來的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來的痛苦中苦惱，而要善待自己。因為在未來到來之前，它不過是一個樓梯而已?！边@句話深深觸動了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對生活中的種種困難，從中找到成長和啟迪。
再次，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說話，因為是事實(shí)中的美德，這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)?！边@句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說說，而是要通過實(shí)際行動來踐行。通過沉思和反省，我開始更加明白倫理道德的重要性，并開始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識到，只有通過自身的努力和行動，才能真正影響到自己和周圍的人，為社會作出貢獻(xiàn)。
最后，沉思錄中提到了認(rèn)識到自己的渺小和短暫，進(jìn)而追求對宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對生命本質(zhì)的認(rèn)識。然而沉思錄告訴我們，只有認(rèn)識到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個瞬間。同時，深思熟慮，思考問題的本質(zhì)和意義，才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。
總而言之，沉思錄對于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認(rèn)識到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白，只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對生活中的問題，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長。同樣地，只有通過對自身倫理道德的關(guān)注和行動的踐行，才能為社會作出真正的貢獻(xiàn)。最后，我們要始終保持對生命的珍視和對宇宙的向往，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價值。
【字?jǐn)?shù)：753】
讀生命沉思錄體會篇十二
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫斯·奧勒留所著的一本入門級哲學(xué)書籍。這本經(jīng)典著作以其簡潔明了的文字和深刻的思想震撼了無數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個方面分享我的體會。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價值。閱讀這本書，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個有益于社會和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識到了生命的短暫和無常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時間。閱讀這本書，我對生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識。我們不應(yīng)該將自己的時間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書中表達(dá)了他對于生活中困難的坦然面對和積極應(yīng)對的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時，我們應(yīng)該冷靜地思考問題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對和積極解決，才能不斷成長和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過沉思和反省來調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書，我明白了心靈的平靜是人生的真正財富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對外界的紛擾和考驗，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會，積極推動社會進(jìn)步。奧勒留堅信人類是社會性的動物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛他人，關(guān)心社會的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深受鼓舞，意識到作為一個公民和社會的一員，我有責(zé)任為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來幫助和快樂。
通過閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價值觀，認(rèn)識生命的無常，勇敢面對挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會。我希望將這些體會應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
讀生命沉思錄體會篇十三
第一次被《季羨林生命沉思錄》所吸引，是因為這本書封面上，先生的一句話——長達(dá)一個世紀(jì)的感悟。仔細(xì)讀完，深深感受到，以格言形式出現(xiàn)的這本書對于很多普通人來說，會是一次非常有意義的思想游歷和穿越。
先生說，“在億萬年地球存在的期間，一個人只能有一次生命。這一次生命是萬分難得的。我們每一個人都必須熟悉到這一點(diǎn)。切不可掉以輕心。盡管人的壽夭不同，這是人們自己無能為力的。不管壽長壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價值?！痹谌祟惿鐣l(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。假如說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。在漫漫紅塵之中，我們每個人很渺小，但是對于自己和家人朋友的人生而言，我們卻又那么重要。在有限的生命之中，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任和義務(wù)，做好每一份工作，完成好每一次任務(wù)，綻放每一張笑臉，如果有人因此而得到一些收獲，便是我們畢生的追求。
先生說，“在人生的道路上，每一個人都是孤獨(dú)的旅客?！惫陋?dú)，對于每個人來說，是不時會有的一種狀態(tài)，正是因為孤獨(dú)，才能開出清冷獨(dú)特的智慧之花。陽臺上盛開的玫瑰和薔薇，因為花朵開得熱鬧，才能吸引路人駐足觀看，贈與一絲花香，只為讓人們感受到哪怕只有幾秒鐘的快樂和欣賞。
“自己的花，是開給別人看的”。每個人都是一朵花兒，都能綻放成最美的風(fēng)景，在自己的心里，在別人的眼里。因為愛著，所以愿意付出。無論個人名利在何處體現(xiàn)，都應(yīng)堅定自己的信念：讓生命不虛此行，走下去！
讀生命沉思錄體會篇十四
“我很煩躁，很煩躁。”最近老看到的這句話。
老z說，我的體重經(jīng)久不下，這不是心寬體胖，這叫做壓力肥。
我對于這個新名詞倒是沒怎么去考究，大家都一笑而過了。而這壓力背后，卻總有一些讓我感慨的東西。一個老師說過的一句話，始終記得。她說：“我這一輩子都在回首，讀小學(xué)時懷念讀幼兒園，讀中學(xué)時懷念讀小學(xué)的日子，上了大學(xué)又對中學(xué)念念不忘，完了結(jié)婚了想念單身的時光，現(xiàn)在有孩子了常常會想起二人世界?！笔裁词侨松畹某B(tài)呢?有人說是平淡，也有人說是激情，有人渾渾噩噩，有人野心勃勃。
喧囂繁華與落寞感傷，如一扇虛掩的門，擋在我們之間。透過這扇門的縫隙，我們常?？梢愿Q見迷失的自我與真實(shí)的自我。人的內(nèi)心，平靜如水，還是波瀾起伏，有時候我們無從辨識。何處你靈魂的歸宿，這是很多人一直在想?yún)s又想不通的問題。假作真時真亦假。普通人生活在天空下，名人明星生活在鏡頭下，不管怎么樣，我們都循著生活的軌跡，踽踽而行。
曾經(jīng)的人們，讀書、寫字，讀很文藝的書，寫很青澀的情詩。人們的思想單純，滿懷熱忱?，F(xiàn)在的人們，很多人坦言我不讀書已好多年。有些人雖然依然讀書寫字，不過讀的是很矯情的書，寫的是很露骨的字，甚至干脆復(fù)制粘貼，習(xí)慣炒作，惡語相向，實(shí)踐著文人相輕，惡俗還是高雅，各執(zhí)一詞。網(wǎng)絡(luò)的力量，在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。而人們，是懷著怎樣的心情，在匆匆流逝的歲月里，緬懷自己的生活。
年輕的時候，青春躁動，總有顆不安分的心。
中年的時候，危機(jī)四伏，因為各種有形無形的壓力紛至沓來。
年老的時候，青燈古佛，是否可以真的無欲無求?
生活無所托，讀書是王道。這是最近的感言。
在這樣忙碌平淡的日子里，于偶然的機(jī)會在書店瞥到了這本書——《沉思錄》。
素來對哲學(xué)書沒有研究的我，隨手翻翻了這本被稱為溫總理枕邊書的《沉思錄》的序言。向來比較喜歡這類行文質(zhì)樸、發(fā)乎內(nèi)心的文字，所以決定看一看。自然、理性與德行，是斯多葛派哲學(xué)思想的精義所在，也是此書的核心所在。
作為一代羅馬帝皇，馬克?奧勒留最終無法挽救帝國江河日下的頹勢，而《沉思錄》在歷史長河中保留了比他功業(yè)更為長久的光芒，時勢造就英雄，他沒有作為帝皇被很錯認(rèn)熟知，卻作為一個哲學(xué)家名留青史。這本身就給這本書增添了一點(diǎn)神秘感。
譯序的開頭引用了柏拉圖的一句話：“惟有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日?！蔽┯芯ㄕ軐W(xué)的君主方能建立“理想國”。雖然羅馬帝國沒能在歷史中長久輝煌，但是其思想與哲言卻影響了后世的無數(shù)人。
《沉思錄》一改哲學(xué)書在我心中晦澀乏味的印象，給人的感覺更多的是內(nèi)心的感悟與哲思，于細(xì)微之處見真知，充滿了一股浩然之氣，令人高山仰止，樸素又不失崇高。比如他在書中提及他的思想很多是源于他的祖父、父母親、養(yǎng)父、導(dǎo)師等，還有各種各樣的藝術(shù)家與哲學(xué)家。高尚的品格、平和的性情、謙虛仁愛、寬容踏實(shí)、堅韌負(fù)責(zé)、樸素感恩，這些美好的德行與品質(zhì)在書中都有說到。
在卷一的末尾，他說：“這一切，都是因為神靈與命運(yùn)的眷顧?！鼻也徽f神靈在我們心里到底是一個什么定位，我總認(rèn)為一個有信念的人，是一個值得人們?nèi)プ鹁吹娜耍还苡^點(diǎn)或者意見是否不一致?！拔也煌饽愕囊庖姡俏沂乃篮葱l(wèi)你說話的權(quán)利”，說的就是這個道理。馬可?奧勒留的一番話，想必可以引起很多人的共鳴。
生活究竟給與了我們什么。我們活著到底在追求什么。這是很多人會思考的問題。
人生起起伏伏，沉浮，是很多人都要經(jīng)歷的過程，沒有什么是永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順的。
其中有些言語或許在人看來過于消極與虛無，在一個論壇的帖子上還看到有人說，中國人都去看這種書，經(jīng)濟(jì)都不用發(fā)展了。我笑。想必人各有志，但本人也覺得此人有一葉障目之嫌，所以不敢茍同他的觀點(diǎn)。這言論也間接可以反映現(xiàn)在很多人的心態(tài)，他們的心，沉不下來，而是一直漂浮著，為了追逐名利，當(dāng)然這也無可厚非，只是人現(xiàn)在這種心態(tài)讓我覺得其實(shí)還有很多東西是值得我們深思的。
書中很多哲理都寫得淺顯易懂，而給我們的啟示則是深刻的。
“適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛那些注定與你生活在一起的人，要真誠地愛他們?！?BR> 愛從來不是放風(fēng)箏。難道要等到風(fēng)箏飛走了才明白什么是自己真正珍惜的嗎?愛在當(dāng)下，金玉良言。愛自己的人與自己所愛的人，值得你為之付出。
“自己站直，不要別人扶直。”
“這并非不幸，我的勇敢承擔(dān)使它變成了幸運(yùn)?！?BR> “在冬天尋找無花果的人是瘋子;孩子已經(jīng)死了，還在不斷嚎哭的人和瘋子也差不了多少?！?BR> “青葡萄、熟葡萄、干葡萄;每一步都是變化，不是化為烏有，而是注定變成某種注定成為、但尚未成為的東西?！?BR> 人們常常在想，什么才是真正的幸福。在追求幸福的過程中，人們會失去很多東西，人生的境遇，不確定性永遠(yuǎn)是生活的常態(tài)，計劃趕不上變化。在這個過程中，我們必須學(xué)會坦然，還有堅強(qiáng)。眼淚從來不能說明什么。張愛玲說：“靜候歲月，現(xiàn)世安穩(wěn)?！蔽蚁矚g這個平靜而睿智的女人。盡管曾經(jīng)她經(jīng)歷了很多痛苦。而終究她說，因為懂得，所以慈悲。生活中的變數(shù)，需要我們用更平常的心去對待。
“人們相互蔑視，同時又相互阿諛奉承;他們總是希望爬得比別人高，卻同時又匍匐在別人腳下?！薄耙磺泻芸炀蜁浤?，你很快就會忘記一切?！?BR> 人常說現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。而人們自己常常在制造這種殘酷，在爾虞我詐中掙扎折騰。如果人們記得后面一句話，或許人們可以更寬容一點(diǎn)，不論是對別人還是對自己。時下的大環(huán)境，紛紛擾擾，人們憂心忡忡，生怕自己會被這個時代拋棄，于是乎，各種各樣的培訓(xùn)蜂擁而至，人們?nèi)フ嬲P(guān)注自己的內(nèi)心世界的時間變得越來越少?？鬃佑醒匀水?dāng)三令五申。而沉思，這個詞似乎漸漸被遺忘了。
《沉思錄》，或許在很多人看來并不是真理的代言，而其闡述的思想著實(shí)可以為人們提供很大的參考價值。關(guān)于如何生活，關(guān)于幸福的含義。枕邊的書，在睡覺之前沉思吧。記得一個朋友說，緬懷是我每天睡覺之前做得最多的事情。沉思，安靜地思考吧。
讀生命沉思錄體會篇十五
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道:“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
讀生命沉思錄體會篇十六
對于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對生命的反思。
用什么詞語來形容《生命沉思錄》這本書呢?震撼力?一個年過九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個問題，一點(diǎn)問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間。
人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充滿睿智的，同時又有一種無奈感：我沒有對任何人打擊報復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。先生是孤獨(dú)的思考者。雖然他深知：在人生的道路上，每一個人都是孤獨(dú)的旅客。但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己。我們并沒有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因為把自己看的太重，就是因為太想取悅他人。
我覺得，一個作家最重要的品質(zhì)是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對于文學(xué)的論斷是經(jīng)過深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力，是因為中華文化之花早已在我們每個中國人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義萬有無常卻異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的。
生命在于運(yùn)動，身體的運(yùn)動強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。