感悟是生活的智慧積累,通過感悟我們可以更加深入地理解和探索人與人、人與自然之間的關(guān)系。在感悟中,我們應(yīng)該勇于嘗試和冒險,敢于面對挑戰(zhàn)和困難。作者通過對生活的感悟,給我們帶來了一些獨特的見解和思考。
古詩心得感悟篇一
2、蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽?!跫度肴粢?BR> 3、宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少?!畎住渡侠铉摺?BR> 4、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。——李白《將進(jìn)酒》
5、博觀而約取,厚積而薄發(fā)——蘇軾《稼說送張琥》
6、若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?——蘇軾《琴詩》
7、不識廬山真面目,只緣身在此山中?!K軾《題西林壁》
8、莫笑賤貧夸富貴,共成枯骨兩何如?——白居易《放言五首·其四》
9、古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成?!懹巍抖棺x書示子聿》
10、松樹千年終是朽,槿花一日自為榮?!拙右住斗叛晕迨住て湮濉?BR> 11、長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海?!畎住缎新冯y·其一》
12、沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春?!獎⒂礤a《酬樂天揚州初逢席上見贈》
13、山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》
14、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香?!R梅坡《雪梅·其一》
15、時人不識凌云木,直待凌云始道高?!跑鼹Q《小松》
16、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
17、會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!鸥Α锻馈?BR> 18、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》
19、人生亦有命,安能行嘆復(fù)坐愁?——鮑照《擬行路難·其四》
20、等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春?!祆洹洞喝铡?BR> 21、野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!拙右住恫?賦得古原草送別》
22、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同?!K軾《題西林壁》
23、歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢?!钌屉[《詠史二首·其二》
24、古人今人若流水,共看明月皆如此?!畎住栋丫茊栐隆す嗜速Z淳令予問之》
25、假金方用真金鍍,若是真金不鍍金?!罴潯洞鹫滦?biāo)》
26、人生如寄,何事辛苦怨斜暉。——朱熹《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
27、朝真暮偽何人辨,古往今來底事無。——白居易《放言五首·其一》
28、最是繁絲搖落后,轉(zhuǎn)教人憶春山。——納蘭性德《臨江仙·寒柳》
29、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;——荀子《勸學(xué)》
30、問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?!諟Y明《飲酒·其五》
古詩心得感悟篇二
2、 路漫漫其修道遠(yuǎn),吾將上下而求索——屈原
3、 奇文共欣賞,疑義相如析——陶淵明
4、 讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思——朱熹
5、 吾生也有涯,而知也無涯——莊子
6、 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)——諸葛亮
7、 玉不啄,不成器;人不學(xué),不知道——《禮記》
8、 山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》、
9、 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》、
10、 欲窮千里目,更上一層樓。(王之煥《登鸛雀樓》、
11、 沉舟側(cè)畔千帆過,并樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》、
12、 問渠哪得清如許,為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》、
13、 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時有》、
14、 會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫《望岳》、
15、 竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》、
16、 不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。(王安石《等飛來峰》、
17、 海日生殘夜,江春入舊年。(王灣《次北固山下》、
18、 等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春。(朱熹《春日》、
19、 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(劉禹錫《烏衣巷》、
20、 野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。(白居易《賦得古原草離別》、
21、 知之者不如好之者,好之者不如樂之者——孔子
22、 三人行,必有我?guī)熞?。擇其善者而從之,其不善者而改之——孔?BR> 23、 興于《詩》,立于禮,成于樂——孔子
24、 己所不欲,勿施于人——孔子
25、 讀書破萬卷,下筆如有神——杜甫
26、 讀書有三到,謂心到,眼到,口到——朱熹
27、 立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本——歐陽修
28、 讀萬卷書,行萬里路——劉彝
29、 黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿
30、 書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親——于謙
31、 敏而好學(xué),不恥下問——孔子
32、 業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨——韓愈
33、 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆——孔子
34、 問渠那得清如許,為有源頭活水來——朱熹
35、 舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知——蘇軾
36、 書癡者文必工,藝癡者技必良——蒲松齡
37、 讀書百遍,其義自見——《三國志》
38、 書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚——劉向
39、 少壯不努力,老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
40、 從臣皆半醉,天子正無愁?!钌屉[《陳后宮》
41、 為奏薰琴唱,仍題寶劍名?!獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
42、 奏愷樂,歸皇都,班爵獻(xiàn)俘邦國娛?!纬刑臁稇?zhàn)城南》
43、 歌鐘旋可望,衽席豈難行。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
44、 故國梅花歸夢,愁損綠羅裙?!滓摹赌掀帧ぢ脩选?BR> 45、 幾回憶,故國莼鱸,霜前雁後。——潘希白《大有·九日》
46、 漸老念鄉(xiāng)國,先歸獨羨君。——簡長《送僧南歸》
47、 不見穿針?gòu)D,空懷故國樓?!虾迫弧端l(xiāng)七夕》
49、 山甫歸應(yīng)疾,留侯功復(fù)成。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
50、 燈火紙窗修竹里,讀書聲?!惱^儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》
51、 望上國,山呼鰲抃,遙爇爐香?!馈端驼饕隆み^韶陽》
52、 莫等閑,白了少年頭,空悲切——岳飛
53、 發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書——蘇軾
54、 鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
55、 立志宜思真品格,讀書須盡苦功夫——阮元
56、 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮
57、 勿以惡小而為之,勿以善小而不為——陳壽《三國志》
58、 熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
59、 書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難——陸游
60、婿為燕國王,身被詔獄加?!畎住肚嘏菪小?BR> 古詩心得感悟篇三
古詩是中國文學(xué)的重要組成部分,也是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化的過程中,必背古詩是不可或缺的環(huán)節(jié)。在我的學(xué)習(xí)生涯中,必背古詩帶給我了很深刻的心得體會和感悟。
一、選擇合適的古詩
在背古詩之前,要先選擇適合自己的古詩。對于初學(xué)者來說,建議選擇一些較為簡單的古詩,如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。這些古詩語言通俗易懂,且字?jǐn)?shù)較少,更容易記憶。在掌握一定的背誦技巧后,可以選擇較難的古詩,如《滕王閣序》、《賦得古原草送別》等,這些古詩語言深奧,需要多加練習(xí)才能記憶。
二、掌握背誦技巧
背誦古詩不是簡單的機械記憶,需要掌握一定的技巧。在學(xué)習(xí)過程中,我發(fā)現(xiàn)通過朗讀古詩,將詩句按照大小、長短組織形成詩句的節(jié)奏,可以更好地幫助記憶。另外,將句子結(jié)構(gòu)化,根據(jù)詩意設(shè)置關(guān)鍵詞,幫助記憶也是非常有效的方法。此外,多進(jìn)行刻意反復(fù)練習(xí),這樣才能夠在短時間內(nèi)準(zhǔn)確地背誦出古詩。
三、感悟古詩意蘊
在背誦古詩的過程中,不僅僅是為了死記硬背,更重要的是要深入理解古詩包含的文化底蘊,領(lǐng)略其中蘊含的人生哲理。比如,《夜泊牛渚懷古》一詩中的“人生如夢”,提醒我們要珍惜時間,不要虛度光陰;《將進(jìn)酒》一詩中的“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,則告訴我們要享受生活中的美好,不留遺憾。通過深入理解古詩,可以讓我們領(lǐng)略到中國文化的博大精深,也可以啟迪我們思考人生和社會的問題。
四、古詩對于語言表達(dá)的影響
背誦古詩不僅僅是為了文化傳承,也是對于自己語言表達(dá)能力的鍛煉。古詩所要表達(dá)的信息,需要通過巧妙的語言組織才能讓別人理解。通過背誦古詩,可以不斷地進(jìn)行語言優(yōu)化,提高自己的語言表達(dá)能力。同時,在背誦中,也可以學(xué)習(xí)到一些漢字的用法和意義,這對于漢字的掌握有很大的幫助。
五、背誦古詩對于歷史文化的認(rèn)識
古詩是中國歷史文化的重要組成部分,通過背誦古詩,不僅能夠深入了解古代文人的思想、情感和人物,而且也可以認(rèn)識到不同歷史時期的文化差異。比如唐詩、宋詞、元曲,每個時期的古詩文化都不同,這些古詩的背誦和學(xué)習(xí),也是對于中國文化歷史的認(rèn)識和了解。
總之,背誦古詩是學(xué)習(xí)傳承中華文化的重要環(huán)節(jié)。通過背誦古詩,不僅可以加深對于中國文化的了解和認(rèn)識,而且可以提高自己的語言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。背誦古詩是一項非常有意義的學(xué)習(xí)和生活體驗,希望大家都能夠在背誦古詩的過程中不斷提高自己的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。
古詩心得感悟篇四
人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。以下是小編為大家精心推薦的感悟人生名言古詩范本,歡迎閱讀收藏,希望對您有所幫助。
1.哀哀父母,生我劬勞。 ——《詩經(jīng)》
譯:想起父母,做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我,花費了多少辛勤的勞動啊!
2.報國之心,死而后已?!翁K軾
譯:報效祖國的志向到死都不會變。
3.憂國忘家,捐軀濟(jì)難,忠臣之志也。 ——三國曹植《求自誠表》
譯:憂慮國家大事忘記小家庭,為拯救國家危難而捐軀獻(xiàn)身,這都是忠臣的志向。
4.大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一室乎? ——漢陳蕃語
5.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——《莊子》
譯:君子之間的交往,像水一樣的平淡、純凈,這樣的友誼才會持久;往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠,但不會長久。
6.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》
譯:尊敬、愛戴別人的長輩,要像尊敬、愛戴自己長輩一樣;愛護(hù)別人的兒女,也要像愛護(hù)自己的兒女一樣.
7.見侮而不斗,辱也。 ——《公孫龍子》
譯:當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出,是一種恥辱的表現(xiàn)。
8.天下皆知取之為取,而莫知與之為取。 ——《后漢書》
譯:人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲,卻不知道給予別人也是一種收獲。
9.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。 ——漢司馬遷《史記》
譯:人終究免不了一死,但死的'價值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
10.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
譯:羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動,小烏鴉有銜食喂母鴉的情義,做子女的更要懂得孝順父母。
感悟人生的名言古詩
1.知不足者好學(xué),恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
譯:知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人,不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
2.學(xué)不可以已。 ——《荀子》
譯:學(xué)習(xí)是不可以停止的。
3.學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎? ——《論語》
4.溫故而知新,可以為師矣。 ——《論語》
譯:學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識,不斷地學(xué)習(xí),溫習(xí),學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高,這樣的人就可以成為老師了。
5.讀書破萬卷,下筆如有神。 ——唐杜甫
譯:讀書讀得多,寫起文章來就會筆下生花,像有神助一樣。
6.少壯不努力,老大徒傷悲。 ——《漢樂府長歌行》
譯:年輕時不努力學(xué)習(xí),年老了只能后悔、嘆息。
7.讀書百遍,其義自見。 ——《三國志》
譯:讀書必須反復(fù)多次地讀,這樣才能明白書中所講的意思。
8.學(xué)而不化,非學(xué)也。 ——宋楊萬里
譯:學(xué)習(xí)知識但不能靈活運用,不能稱為學(xué)習(xí)。
9.好學(xué)而不貳。 ——《左傳》
譯:愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。
10.學(xué)如不及,猶恐失之。 ——.《論語秦伯》
譯:學(xué)習(xí)知識時生怕追不上,追上了又害怕再失去。
11.人而不學(xué),其猶正墻面而立。 ——《尚書》
譯:人如果不學(xué)習(xí),就像面對墻壁站著,什么東西也看不見。
12、知而好問,然后能才。 ——《荀子》
譯:聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
13、學(xué)之廣在于不倦,不倦在于固志。 ——晉葛洪
譯:學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時不知道厭倦,而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅定的目標(biāo)。
14.學(xué)而不知道,與不學(xué)同;知而不能行,與不知同。 ——黃睎
譯:學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理,這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別;學(xué)到了道理卻不能運用,這仍等于沒有學(xué)到道理。
15.博觀而約取,厚積而薄發(fā)。 ——宋蘇軾
譯:廣泛閱讀,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識材料,到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運用。
16.差之毫厘,繆以千里。 ——宋陸九淵
譯:做任何事情,開始一定要認(rèn)真地做好,如果做差了一絲一毫,結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
17.盛年不重來,一日難再晨。 ——晉陶淵明
譯:美好的青春年華過去了就不會再來,一天不可能有兩個早晨,要珍惜時光啊!)
18、言之無文,行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
譯:文章講的內(nèi)容或題材都很好,可表達(dá)不適當(dāng),那么欣賞的人就不會很多,難以傳播千古。
19.人之為學(xué),不可自小,又不可自大。 ——顧炎武
譯:學(xué)習(xí)時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑,也不能因為學(xué)到一點點知識而驕傲自滿。
20.好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯:勤奮好學(xué)就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
21.書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。 ——陳廷焯
譯:知識總是在運用時才讓人感到太不夠了,許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
22、笨鳥先飛早入林,笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》
譯:飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林,不夠聰明的人只要勤奮努力,就可以比別人早成材。
23.書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
譯:勤奮是登上知識高峰的一條捷徑,不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
24.學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》
譯:學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取,不斷努力,就像逆水行駛的小船,不努力向前,就只能向后退。
25.吾生也有涯,而知也無涯。 ——《莊子》
譯:我的生命是有限的,而人類的知識是無限的。
26.天下興亡,匹夫有責(zé)。 ——明顧炎武
譯:國家的興旺、衰敗,每一個人都負(fù)有很大的責(zé)任。
27.生于憂患,死于安樂。 ——孟子
譯:逆境能使人的意志得到磨煉,使人更堅強。相反,時常滿足于享受,會使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
28.位卑未敢忘憂國。 ——陸游《病起書懷》
譯:雖然自己地位低微,但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。
29.人生自古誰無死,留取丹心照漢青。 ——宋文天祥《過零丁洋》
譯:自古以來,誰都難免會死的,那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧!
20.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。 ——宋范仲淹《岳陽樓記》
譯:為國家分憂時,比別人先,比別人急;享受幸福,快樂時,卻讓別人先,自己居后。
21.小來思報國,不是愛封侯。 ——唐岑參《關(guān)人赴安西》
譯:從小就想著報效祖國,而不是想著要封侯當(dāng)官。)
22.有益國家之事雖死弗避。 ——明呂坤《呻吟語卷上》
譯:對國家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危險也不躲避。
23.一寸山河一寸金。 ——金左企弓語
譯:祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴,是絕不能讓給外人的。
24.欲安其家,必先安于國。 ——武則天
譯:如果想建立個人幸福的小家,必須先讓國定安定,繁榮起來。
25.捐軀赴國難,視死忽如歸。 ——三國曹植《白馬篇》
譯:在國家有危難的時候要敢于挺身而出,把死當(dāng)作回家一樣。
26.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心。——明顧憲成
譯:風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲,都進(jìn)入我們的耳朵,所以,作為一個讀書人,家事、國事,天下的事情,各種事情都應(yīng)該關(guān)心,不能只是死讀書。
27.生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。 ——宋李清照《夏日絕句》
譯:活著的時候要做英雄,死后也要當(dāng)英雄。
28.利于國者愛之,害于國者惡之。 ——《晏子春秋》
譯:對于國家有利的事就要熱心地去做,對國家有害的事就要憎惡它,遠(yuǎn)離它。
29.讀書本意在元元。 ——宋陸游
譯:讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù),而不是為了自己的升官發(fā)財。
30.時窮節(jié)乃現(xiàn),一一垂丹青。 ——宋文天祥
譯:歷史上許多忠臣義士,在國家有難時,他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來,一個個名垂史冊。
古詩心得感悟篇五
古詩是中華文化的重要組成部分,其中不僅包含了富有深刻意義的哲理和道德觀念,還蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵,對于我們了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。在我自己的閱讀體驗中,讀古詩讓我更好地理解了人生的意義,也感悟到了一些深刻的道理。
第一段,古詩中的情感表現(xiàn)
在古詩中,經(jīng)??梢钥吹礁鞣N各樣的情感描述,借助文字表現(xiàn)出心靈深處的悲歡離合。例如李白的《將進(jìn)酒》一詩,表達(dá)了當(dāng)時處境困頓的李白對人生的抱負(fù)和向往;杜甫的《登高》則表達(dá)了對自然和宇宙的震撼與感慨,都讓讀者深受感觸。從古詩中我們感悟到,情感是人類最基本的內(nèi)心表達(dá)方式,也是造就人性美好與深層魅力的根本源泉。
第二段,古詩中的哲理啟示
除了情感表達(dá),古詩中也充滿了哲理啟示。這些含蓄卻深刻的哲理觀念,是作者通過詩歌表達(dá)出來,讓讀者在閱讀過程中獲得啟示、反思與思索的機會。例如王之渙的《登鸛雀樓》中有“莫將同心比清水,高山流水皆有之”的名句,引發(fā)我們思考關(guān)于人際交往以及隨波逐流的人生態(tài)度等課題。感悟到這些哲理觀念,則讓我們的心靈更加獨立和成熟。
第三段,古詩中的審美意境
古詩中的審美意境,古人稱之為“境界”。境界作為一種審美心理狀態(tài),是讀者在賞析詩歌時,從作品中感知到的情感氛圍或想象空間,也是詩人通過語言和藝術(shù)手法所營造的一種審美感受。例如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中,“明月如霜,好風(fēng)如水,清景無限”,讓人感覺到一種溫馨平靜的氛圍。感受到這些境界,則讓我們的審美情致得到升華和增強。
第四段,古詩中的人生智慧
古詩所蘊含的人生智慧,往往可以為我們解決心中困惑,指引我們在人生道路上更好地前行。比如杜甫的《登高》中有“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的句子,告訴我們,人生有始有終,人生精彩由自己決定。又如,《飲中八仙歌》中詩人王之渙論述了人生應(yīng)對困難和歲月流逝的態(tài)度,那就是“策杖客棹徐行去,臨風(fēng)胡雁又何妨”。感悟到這些人生智慧,可以讓我們更加從容和自信地面對人生。
第五段,古詩中的歷史印記
古詩也是歷史、文化的載體,其中有許多反映了那個時代的社會、文學(xué)、思想、藝術(shù)等方面。因此,讀一首古詩,往往可以為我們打開通往歷史的一扇門。例如白居易《賦得古原草送別》,其中“落日樓頭,雁蕩群鴉散”一句,就把我們帶進(jìn)了唐朝的建筑和自然風(fēng)光,讓人想象望著遠(yuǎn)處的飛鳥和暮色,簡直如同親身經(jīng)歷一樣。感悟到這些歷史印記,則可以讓我們更加理解古詩和古代文化的深層內(nèi)涵。
結(jié)語:
古詩是一種跨越千年的文化寶藏,其中蘊含的豐富道理和人生哲理,讓我們感動、激勵和啟示。通過閱讀古詩,我們能夠深入了解歷史文化,把握審美意境,以及借助古人的智慧來處理人生中的種種事宜。在讀古詩感悟心得體會中,我感覺到自己的內(nèi)心被豐富了,對一些事物和價值觀念有了更加深刻的認(rèn)識,所以我相信,這種閱讀體驗是十分有益且鼓舞人心的。
古詩心得感悟篇六
中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國,其博大精深,瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。古詩是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠。從楚辭漢賦到唐詩宋詞,泱泱大國的詩風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華廈兒女。在提倡素質(zhì)教育的今天,使幼兒受到中國古代文明的熏陶,在他們幼小的心靈留下比校厚實的文化積淀,對幼兒的成長具有重要的意義。教幼兒學(xué)古詩,要把重幼兒的個體感悟作為促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成發(fā)展的抓手,才能達(dá)到古詩教學(xué)的目的。怎樣教幼兒學(xué)古詩呢?下面談?wù)勛约旱囊恍└形颉?BR> 一、講故事學(xué)古詩
為了讓幼兒更好地理解古詩內(nèi)容,把古詩的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽來啟發(fā)幼兒想象與思考,也是教幼兒學(xué)古詩的一種方法。如在教幼兒學(xué)孟浩然的《春曉》時,我先講這樣一個小故事:
古代有一個詩人,他在一個春天的晚上寫詩寫累了,就睡覺了。春天不冷不熱,正好睡覺。所以他半夜里聽到外面有刮風(fēng)下雨的聲音,也沒有去管它。他不知不覺就睡到了天明。當(dāng)他醒來的時候,聽到外面處處傳來唧唧喳喳小鳥的叫聲。他就趕忙起床,想到外面去看看。他走出門一看,呀!夜來的風(fēng)雨可不小啊,花園里許多花被打落了,滿地的花瓣真不知道有多少!這位詩人看到這個情景,覺得春天的小鳥很可愛,春天的花朵叫人疼,于是他就拿起筆,寫了一首題為《春曉》的詩,(“曉”是明的意思,“春曉”是春天的早晨):春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲,花落知多少!幼兒聽完故事,理解了古詩的內(nèi)容,再學(xué)這首詩也就感覺到容易了。
二、指導(dǎo)幼兒朗讀
古詩的詩句韻律美,節(jié)奏美,再配上抒情的音樂,在朗朗的誦讀中不僅能給孩子帶來聽覺感官上的享受,更能使幼兒感受到詩句中所蘊涵的意境美,理解美,表達(dá)美等各種美。所以教師可采用配樂范讀、教讀、個別讀、分組讀,齊讀等不同形式的朗讀。讓孩子充分地讀,在讀中理解,在讀中感悟,在讀中受到熏陶,受到美的教育。各種形式的讀,使幼兒不僅認(rèn)識到古詩中的新字,還將古詩讀熟。在這樣的基礎(chǔ)上,讓孩子能用不同的語調(diào)、節(jié)奏、重音等形式來讀,并鼓勵孩子發(fā)揮自己的個性,用不同的讀法來詮釋古詩,以促進(jìn)孩子的差異發(fā)展。
三、發(fā)揮想象,設(shè)計古詩描繪的畫面
俗話說:“熟讀成誦”。在學(xué)生已全部熟讀古詩的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生發(fā)揮想象,通過對詩歌的吟唱,說說這句詩所描寫的畫面。例如,在教學(xué)《出塞》時,引導(dǎo)孩子發(fā)揮想象,那些背井離鄉(xiāng)、長途跋涉來戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士,面對一輪明月,可能會想些什么,從而體會詩人同情戍邊將士渴望和平的感情。有些古詩,教師可在學(xué)生想象的基礎(chǔ)上,按照直觀性原則,把古詩內(nèi)容繪成直觀可感的圖畫,幫助幼兒理解和牢記古詩。大家熟悉的古詩《詠鵝》,可繪成這樣一幅圖畫:白鵝漂浮在碧綠的湖面上,桔紅色的腳掌在水中劃動,水面泛起層層漣漪,多美??!幼兒看到這幅畫,詩句會自然而然地映在腦海里:“鵝,鵝,鵝,曲項向天歌,白毛浮綠水,紅掌撥青潑?!痹谶@樣一個潛移默化、悠閑自得的`環(huán)境里,孩子們學(xué)習(xí)的壓力少了,想要說,想要畫的興趣大大提高了。
四、讓孩子在情景表演中學(xué)古詩
教師結(jié)合詩歌內(nèi)容,通過相應(yīng)的動作演示和形象的講解讓幼兒理解,進(jìn)而再通過角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。這種方法更富有游戲性很受幼兒歡迎。如賈島的《尋隱者不遇》。可以請兩個幼兒一個扮大人,一個扮童子。指定室內(nèi)吊扇之類為松,窗外樹木為山。開始后,童子在松下游戲,大人緩步走向童子。大人旁白“松下問童子”后問:“喂,請問小師傅,你的師傅呢?”童子旁白“言師采藥去”后答:“我?guī)煾挡伤幦チ恕!贝笕苏f:“那你師傅到哪里采藥去了?”童子旁白“只在此山中,云深不知處”后答:“我?guī)煾稻驮谶@座大山中(伸手指外面的樹)。山上到處都是云霧,我也不知道他到底在什么地方?!苯酉氯タ烧堄變鹤杂砂l(fā)揮地表演。讓孩子體驗到表演的快樂和成功的喜悅。但是每個孩子的能力以及發(fā)展水平各不同,那些膽小、能力弱的孩子,在活動中總是聲音輕輕的,有的甚至害怕失敗不敢參與。那時我會適時地走到他(她)的身邊拍拍他(她)的肩膀說:“沒關(guān)系,你念得不錯,你能行的?!被蛘咦鳛樽鞯暮献髡吆退黄鹄首x表演。對于每個孩子每一次的朗讀演出,我總是最好的聽眾,給予最熱烈的掌聲和鼓勵,從而激發(fā)了他們再次活動的興趣。
五、在日常生活中學(xué)古詩
我將古詩教學(xué)滲透到幼兒的日常生活中,幼兒通過學(xué)習(xí),受到教育。如每天吃飯時幼兒將米粒灑到桌子上、地上,無意中浪費了糧食。于是,餐前我與幼兒一起學(xué)習(xí)古詩《憫農(nóng)》,讓幼兒了解我們每天吃的米飯來之不易,是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動和汗水換來的,我們小朋友要懂得珍惜勞動果實。以后小朋友在吃飯時不小心把米粒掉在桌子上,會情不自禁地說:“粒粒皆辛苦”,并將桌子上的米粒撿起來吃掉。
六、引導(dǎo)幼兒將古詩進(jìn)行歸類
結(jié)合不同季節(jié),不同作者的古詩詞,營造溫馨和諧的氣氛,以調(diào)動幼兒愉悅的情緒、平和的心境,進(jìn)一步激發(fā)他們想說、愿意說、敢說的愿望。例如,根據(jù)不同季節(jié)收集各類古詩,了解古詩的含義,將古詩的詞句讀正確。
面對幼兒古詩閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀,我們一線語文幼兒教師,首先應(yīng)該讓自己成為具有書生氣質(zhì)的老師,身體力行,更新觀念,要針對幼兒的年齡、心理特點,以真摯飽滿的感情、生動形象的語言,結(jié)合恰當(dāng)?shù)慕谭?,就可以使幼兒對古詩產(chǎn)生興趣,并達(dá)到教學(xué)目的。讓古典文學(xué)的精華滲融于孩子的血液,芬芳孩子的生命。
古詩心得感悟篇七
古詩是中華文化的瑰寶,也是漢字文化的代表之一。在我們的生活中,古詩是常常出現(xiàn)的,從小學(xué)習(xí)到中學(xué),大家都會學(xué)習(xí)各種各樣的古詩。當(dāng)我們讀古詩時,除了欣賞其美麗的言辭外,更重要的是要領(lǐng)悟它背后的寓意,從而獲得心靈的啟示。今天,我想分享一下我讀古詩的經(jīng)歷和感悟。
第二段:讀古詩的體驗
讀古詩有時是一種沉浸的體驗,每一個字都充滿感情的極致表達(dá),喚起讀者的共鳴。例如,杜甫的《春望》中描寫天上繁華的畫面令人感到美麗,然而其中透露的對家園的思念卻令人感到深深的傷感。當(dāng)我讀到詩人所寫下的想念之情時,我充分感受到了詩人的真情實感,體驗到了古人的情感世界和文化底蘊。
第三段:讀古詩的啟示
古詩不僅讓我們體驗到了情感上的共鳴,更能從中領(lǐng)悟到人生的道理。例如,白居易的《賦得古原草送別》中寫到“離離原上草,一歲一枯榮”,表達(dá)了人生的無常、變化無常的道理。每一次讀這句話,我都會深深地感到人生的短暫,并且引起我對于時間的思考。古詩也將我們從繁華世界中解脫出來,讓我們回歸內(nèi)心,尋找內(nèi)心的平靜,提醒我們時刻保持謙遜、純凈和淡泊,不要被物欲所左右。
第四段:古詩的教育意義
古詩在我們的教育體系中扮演了重要的角色,其含義涵蓋了數(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個方面的知識。例如,唐婉的《題詩壁》植根于中華文化中的數(shù)學(xué)精髓,通過古詩,我們學(xué)習(xí)詩詞、漢字、語言、音律、意象等方面的知識,同時更深刻地理解了中華文化的博大精深。通過讀古詩,我們能夠領(lǐng)悟詩人那種博大精深的文化底蘊和泱泱華夏的精神文化傳承,讓我們走近歷史、了解文化。
第五段:結(jié)語
通過閱讀古詩,我們能夠升華情感,領(lǐng)悟人生,感知中華文化的深度。在這個充滿喧囂和快節(jié)奏生活的時代,可以借此機會讀詩閑話,悠然度日,感受內(nèi)心的寧靜,從而實現(xiàn)自我提升的目標(biāo),雖然一切可能都只有瞬間的光影,但那顆感悟的心,經(jīng)歷了時光的沖刷,反而更加顯得清晰而美好。讓我們從這個神奇的古詩世界中尋得自己的心靈依靠,在自我提升的道路上越走越寬廣、越走越遠(yuǎn)。
古詩心得感悟篇八
在聽了蘭石女和林培春兩位老師的詩歌教學(xué)《十五從軍征》之后,說說自己的啟發(fā)和感悟?!妒鍙能娬鳌肥且皇讟犯?dāng)⑹略?,講述戰(zhàn)爭的殘酷及漫長的戰(zhàn)爭給老百姓帶來的苦難。怎樣讓學(xué)生進(jìn)入詩歌的情景,體會詩歌的情感。在這兩節(jié)課中,兩位老師的授課方式各不相同。但是,卻有兩種方式是一樣的。即引導(dǎo)學(xué)生去想象情境,進(jìn)入情境;讓學(xué)生通過朗讀去體會古詩所表達(dá)的情感。
從林培春老師的教學(xué)中。學(xué)習(xí)到了教學(xué)古詩的一種方法。她首先讓學(xué)生認(rèn)真地讀古詩,把字音讀準(zhǔn),做到字正腔圓。這是第一讀。接下來,她讓學(xué)生認(rèn)真再讀古詩,把詩讀流利,讀出詩的節(jié)奏。第二次讀。最后,再讀古詩,讀出詩的味道。通過這三讀,有層次地讀,多種形式地讀,為接下來的學(xué)習(xí)古詩做了好的鋪墊。
在課后的反思中,也有老師指出,讀出詩的味道的這一環(huán)節(jié)中,學(xué)生可能讀不出來,這個時候教師進(jìn)行泛讀,帶著學(xué)生讀出那種味道,勝過于讓學(xué)生一個個站起來讀卻也還是讀不出那種味道。
接下來的`教學(xué),用四次形式不同的想象體會詩歌的情境和情感。第一次想象,一個十五歲離家打仗到八十歲才回家的老者,心情會是怎樣的?學(xué)生不難體會到激動、著急、擔(dān)憂的種種心情。反思中,就有老師指出,在這里可以引導(dǎo)學(xué)生想象十五歲的少年在家時的情景,和現(xiàn)在的情境進(jìn)行對比,就更能體會老者那種物是人非的憂愁。第二次想象,在聽了鄉(xiāng)里人的話“遙看是君家,松柏冢累累”,你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?教師出示了幾組圖片,讓學(xué)生能夠更形象直觀地感受那種畫面,進(jìn)而進(jìn)一步體會鄉(xiāng)里人和老兵的的心情。第三次想象,閉上眼睛,跟著老師的朗讀,走進(jìn)老兵的家,你仿佛看到了什么樣的景象?這時,學(xué)生閉上眼睛,隔絕了外界所有的干擾,進(jìn)行想象,并且教師要求學(xué)生在想象之后,把想象的內(nèi)容寫下來,又達(dá)到了練筆的效果。第四次想象,如果你是一個路過的鄉(xiāng)鄰,看到了老淚縱橫的老人,你會問他什么?在這里,學(xué)生的回答也很精彩。一學(xué)生問:你在誰而哭?其他學(xué)生回答:為死去的戰(zhàn)友而哭,為鄉(xiāng)里人而哭,為老百姓而哭……通過四次想象,學(xué)生更深入地體會到了詩歌所傳達(dá)的情感。
在這次聽課過程中,學(xué)習(xí)到了古詩教學(xué)應(yīng)以讀為主,無需進(jìn)行過多的講解,學(xué)生的想象不僅是想象文字所帶來的畫面,還應(yīng)想象文字背后的東西。在古詩的教學(xué)中,教師還應(yīng)注重斟酌自己的語言等。
古詩心得感悟篇九
中國古代文化博大精深,其中古詩更是作為中國文化中重要的組成部分。自古至今,無論是大師名篇還是民間小調(diào),都以其獨具的藝術(shù)魅力和歷史意義被世人傳頌。在學(xué)習(xí)古詩的過程中,不僅能夠增強個人語文素養(yǎng),還能陶冶情操,開闊視野。因此,背誦古詩成為學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分,我自己也深有體會。
第二段:背誦古詩的方法和技巧
背誦古詩需要有科學(xué)的方法和技巧,只有精細(xì)化的學(xué)習(xí)才能事半功倍。首先,我們需要對古詩的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和掌握,可以結(jié)合古文閱讀和名師講解來加深自己對詩意的理解。其次,我們可以利用記憶技巧輔助學(xué)習(xí),例如口訣、畫圖等,能夠起到深刻記憶的作用。最后,在背誦古詩的過程中,可以實行輕重緩急的安排,先從容易的開始,逐漸加深難度,這樣有助于提高學(xué)習(xí)效率。
第三段:背誦古詩的意義和價值
背誦古詩不僅是學(xué)習(xí)語文的必備技能,同時也對人的思想修養(yǎng)、個人素質(zhì)提升有著重要的積極作用。首先,古詩能夠開闊視野、增長閱歷,拓展自己的思維能力,領(lǐng)略到不同的風(fēng)光和文化氣息。其次,古詩也能夠陶冶情操、豐富心靈,使人產(chǎn)生深厚的情感體驗,增強自身的審美情趣和文化品位。另外,透過古詩的神韻和意境所傳遞的思想和情感,可以啟發(fā)我們對于人生和社會的思考、洞見和體悟??傊?,背誦古詩不僅是一種記憶,還是一種思想的傳承和感悟。
第四段:背誦古詩的挑戰(zhàn)和瓶頸
背誦古詩雖然有諸多益處,但是實際操作中也需要面對一些挑戰(zhàn)和瓶頸。其中最大的挑戰(zhàn)就是缺乏精神和耐性的堅持,很多學(xué)生在學(xué)習(xí)到一半就容易放棄或者精神失常,所以需要汲取勇氣和毅力跨越困難。在古詩學(xué)習(xí)的過程中,還需要逐漸突破語言障礙,理解字詞和句子背后的深層含義,從而能夠真正領(lǐng)會古詩的微妙之處。
第五部分:結(jié)論
最后,我們必須承認(rèn),古詩背誦是一項長期且艱巨的任務(wù),需要我們不斷地付出心血和汗水,才能夠獲得最終的成果。只有靠自己的認(rèn)真學(xué)習(xí),多加練習(xí)和堅持,在不斷的挑戰(zhàn)和瓶頸面前努力突破,才能真正領(lǐng)會古詩的意義和價值,從而在實踐應(yīng)用中有效發(fā)揮其所具有的現(xiàn)實作用。希望通過本次的探索和研究,能夠吸取前人的智慧,傳承中華文化,真正將古詩背誦這項技能和藝術(shù)瑰寶,帶給我們更多的啟示和感悟。
古詩心得感悟篇十
古詩是中國文化的一部分,是中華民族的精神財富。通過學(xué)習(xí)和背誦古詩,我們能夠更好地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。必背古詩的學(xué)習(xí),不僅僅是為了應(yīng)對考試,更是為了將這些經(jīng)典的句子刻在自己的心間,引領(lǐng)自己更好地領(lǐng)略生命的美妙與價值。
第二段:背誦古詩的益處
背誦古詩是培養(yǎng)自己文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑,可以拓展自己的閱讀眼界,了解中華文化的精髓所在。同時,還能夠提高自己的語言表達(dá)能力和美學(xué)鑒賞能力,更好地賞析和理解詩意。此外,背誦古詩有利于提高自己的記憶力和自律意識,使自己更加注重精神修養(yǎng)和文化積淀。
第三段:背誦的難點和技巧
雖然背誦古詩看似簡單,但其實要付出不少的努力。首先,要找到合適的背誦方法和技巧,例如口訣、創(chuàng)意連貫的故事等,這些方法能夠使詩句更為深入人心,記憶更為牢固。其次,要注重理解,拓寬詩歌相關(guān)的歷史、文化知識,從而更好地學(xué)習(xí)背誦人生道理,賞析其言外之意。
第四段:古詩背誦的體會和感悟
背誦古詩,是一種非常獨特的體驗。隨著一遍遍的背誦,古詩內(nèi)涵的那種氣質(zhì)和精華漸漸融入自己的血液之中, 能夠讓人更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦,吸收其中的智慧、韻律和情感,放慢心步,感受其中的文化氣息。 隨著不斷的學(xué)習(xí),會深深感受到古詩所蘊含的深厚文化內(nèi)涵, 以及這個文藝時代所表達(dá)的難以忘懷的思想和情感的價值。
第五段:背誦古詩的啟示作用
背誦古詩不僅能夠拓展閱讀視野和錘煉文學(xué)修養(yǎng),更重要的是它的啟示作用。通過背誦古文詩,我們可以更好地聽得到生命的聲音,領(lǐng)悟生命的真諦,更加注重人生態(tài)度和心態(tài)的塑造。這是背誦古詩的最大價值,背誦古詩不僅是學(xué)習(xí)的過程,是提高自我修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的過程,讓我們感受和領(lǐng)悟到生命與詩歌的美麗連貫。
結(jié)尾: 背誦古詩,是一種深入到靈魂深處的學(xué)習(xí)過程。無論是對自己還是對文化的理解,都有著與活生生的人類靈魂緊密聯(lián)系的內(nèi)在認(rèn)知。通過背誦古詩,我們能夠深刻領(lǐng)悟這些文化精髓,將這些內(nèi)在財富融入到自己的人生中,助力自己成為更為深層次的人。
古詩心得感悟篇十一
古詩是中華文化的重要組成部分,它不僅具有文學(xué)價值,更是傳承著歷代人的智慧和情感。讀古詩可以給我們帶來很多啟示和感悟,讓我們更加深入地理解和了解中華文化,更可以感受到它的美妙與歷史意義。下面,我將以自己的閱讀體驗和心得,來談一談我對“讀古詩感悟心得體會”的看法。
第一段:古詩的美妙之處
古詩有著自己獨特的美妙之處,這種美妙往往不是表面上的花哨和華麗,而是蘊含在其中的情感和思想。讀起古詩來,有時候會覺得滿腦子都是詞句和意境,有時候會覺得閱讀不夠輕松,但是總歸有一種融入詠史詩篇和感性詩歌的滋味,那是與現(xiàn)代漢語的深沉和靜謐,而又與人生境遇緊密聯(lián)系的東西。
第二段:讀古詩的好處
讀古詩可以提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng),讓我們更好地了解傳統(tǒng)文化,同時也可以讓我們的情操受到熏陶和洗禮,從而提高自己的人格修養(yǎng)。古詩中有許多優(yōu)美的句子和深刻的道理,我們可以從中汲取智慧和力量,讓自己更加自信和堅強,同時也可以讓我們對生活有更深刻的體驗和感悟,從而更好地理解和把握人生。
第三段:讀古詩的體驗與感悟
讀古詩的體驗并不是一時一刻的,它需要我們有良好的閱讀和領(lǐng)悟能力。我們需要通過在生活中積累一些生活經(jīng)驗和體驗,然后再通過閱讀來把握其深層次的含義和內(nèi)涵,這樣才能更好地領(lǐng)悟其中的情感和思想。我曾經(jīng)讀過李白的《將進(jìn)酒》,其中的“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”深深地打動了我,它讓我明白了人生就是一個追尋的過程,需要用堅韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)和機遇。
第四段:讀古詩的啟示與借鑒
古詩中的啟示和借鑒是很多的,它可以讓我們更好地領(lǐng)悟人生和人生哲學(xué)。例如唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”這句著名的詩句,它表達(dá)了人生得意的時候必須珍惜當(dāng)下,因為時間很寶貴,不要讓時間被浪費。這句詩句讓我深刻地認(rèn)識到了時間的可貴和珍惜當(dāng)下的重要性,對于我的人生經(jīng)歷和人生哲學(xué)都有很大的啟示和借鑒作用。
第五段:結(jié)語
總而言之,讀古詩可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟中華文化,同時也可以讓我們的人生更加有意義和有價值,讓我們在現(xiàn)實生活中更加不斷地提高自己。讀古詩不僅可以增強我們的閱讀和領(lǐng)悟能力,還可以讓我們更加理解人生的真諦和戰(zhàn)勝挫折的勇氣,讓我們更加自信和堅定。因此,讀古詩感悟心得體會是我們需要不斷探索和思考的人生之旅,讓我們共同努力吧!
古詩心得感悟篇十二
1、泉眼無聲息細(xì)流,樹陰照水愛晴柔。
開頭兩句,把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中,一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出,沒有一點聲音;池畔的綠樹在斜陽的照射下,將樹蔭投入水中,明暗斑駁,清晰可見。一個“惜”字,化無情為有情,仿佛泉眼是因為愛惜涓滴,才讓它無聲地緩緩流淌;一個“愛”字,給綠樹以生命,似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光,才以水為鏡,展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
2、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句,詩人好像一位高明的攝影師,用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。”時序還未到盛夏,荷花剛剛從水面露出一個尖尖角,一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個“才露”,一個“早”,前后照應(yīng),逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫了望中之景,詩人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近,中間僅隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了,不遠(yuǎn)了,暗示出詩人歸心似箭的心情。
4、春風(fēng)又綠江南岸。
第三句又寫景,點出了時令已經(jīng)是春天,描繪了長江南岸的景色?!熬G”字是吹綠的意思,是使動用法,用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次,從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達(dá)春風(fēng)的到來,卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時照我還。
第四句寫詩人眺望已久,不覺皓月初上,詩人用疑問的句式,想象出一幅“明月”“照我還”的畫面,進(jìn)一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
古詩心得感悟篇十三
【唐】王昌齡
烽火城西百尺樓,黃昏獨坐海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月,無那金閨萬里愁。
我的感想:
這首詩,詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事,描寫環(huán)境,采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法,創(chuàng)造氣氛,為第四句抒情做鋪墊,突出了抒情句的地位,使抒情句顯得格外警拔有力。“烽火城西”,一下子就點明了這是在青海烽火城西的了望臺上。荒寂的原野,四顧蒼茫,只有這座百尺高樓,這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時令正值秋季,涼氣侵人,正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時間又逢黃昏,“雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來。君子于役,如之何勿思!”也刻畫了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。
古詩心得感悟篇十四
2.君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。
3.花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。
4.對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。
5.三春花事早,為花須及早?;ㄩ_有落時,人生容易老。
6.誰念西風(fēng)獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立殘陽
7.眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
8.曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云
9.而今已成昨日事,花如她她似花
10.人生若只如初見,何事西風(fēng)悲化扇
11.軟風(fēng)吹過窗紗,心期便隔天涯
12.天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期
13.此情可待成追憶,只是當(dāng)時已惘然
14.軟風(fēng)吹過窗紗,心期便隔天涯
15.從此傷春傷別,黃昏只對梨花
16.我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫,斷腸聲里憶平生.
17.賭書消得潑茶香,當(dāng)時只道是尋常。
18.逆天反道世難休,輪回萬載心依舊。
19.我本將心向明月,奈何明月照溝渠
20.滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人。
21.細(xì)雨濕流光,芳草年年與恨長。
22.寶鼎茶閑煙尚綠.幽窗棋罷指尤涼。
23.一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。
24.春花秋月何時了,往事知多少?
25.花堪折時直須折,莫待無花空折枝
26.不恨天涯行役苦,只恨西風(fēng),吹夢成古今。
27.最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。
28.年年歲歲花相似,歲歲年年人不同
29.蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明
30.紙上悲歡難堪月,軸盡待收浮生卷
31.背燈和月就花陰,已是十年蹤跡十年心
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古詩心得感悟篇十五
這首古詩主要寫了陸游對收復(fù)失地、洗雪國恥、重新統(tǒng)一祖國的無比渴望。全詩28個字,字字珠璣,發(fā)自詩人肺腑,真摯感人?!凹壹罒o忘告乃翁”寫出了陸游在彌留之際,卻還依然為祖國的安危、建設(shè)著想,表現(xiàn)出他執(zhí)著而強烈的愛國熱忱,“死去元知萬事空,但悲不見九州同。”可以看出詩人豁達(dá)的生死觀,他并不怕死,只是為不能看到支離破碎的國家重新統(tǒng)一而悲傷,可見陸游是一個十分愛國的詩人。古往今來,像陸游這樣的愛國人士還有很多。明朝鄭和七下西洋,為我國航海事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn),同時也促進(jìn)我國和世界各國人民的經(jīng)濟(jì)來往;宋代岳飛,兒時母親就在他的背上刺下了“精忠報國”四個字,他牢記心頭,最后為抗擊金兵作出了巨大貢獻(xiàn);解放戰(zhàn)爭時代,黃繼光在十分危險的情況下,舍身炸碉堡,劉胡蘭不怕犧牲、英勇就義。俗話說得好:“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。”先人們都這么愛國,何況我們這些后來人呢?如果沒有這些愛國人士,哪來我們現(xiàn)在的幸福生活?我們一定要牢記他們的豐功偉績,因為他們的存在,祖國才變得繁榮富強。是他們讓我們的國家從弱小走向強大、從貧窮走向富裕、從黑暗走向光明,讓中國成為屹立于世界民族之林的強者。我們這一代孩子生長在這么優(yōu)越的環(huán)境里,一定要向愛國志士們學(xué)習(xí),勤奮學(xué)好每一門功課,爭取長大后能成為一個對社會有用的人,為社會多做貢獻(xiàn)!
讀《古詩》心得感悟
古詩心得感悟篇十六
2、發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書?!K軾
3、要知天下事,須讀古人書。——馮夢龍
4、讀書不趁早,后來徒悔懊。——《清詩鐸·趁早歌》
5、士欲宣其義,必先讀其書。——王符
6、當(dāng)以讀書通世事?!咴?BR> 7、年少從他愛梨粟,長成須讀五車書。——王安石
8、人生在勤,不索何獲?!獜埡?BR> 9、貧寒更須讀書,富貴不忘稼穡?!跤辣?BR> 10、讀萬卷書,行萬里路?!獎⒁?BR> 11、讀書貴神解,無事守章句。——徐洪鈞
12、書癡者文必工,藝癡者技必良?!阉升g
13、讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思?!祆?BR> 14、三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!鬃?BR> 15、退筆如山起足珍,讀書萬卷始通神。――蘇軾
16、博觀而約取,厚積而薄發(fā)?!K軾
17、至樂莫如讀書,至要莫如教子?!对鰪V賢文》
18、讀書務(wù)在循序漸進(jìn);一書已熟,方讀一書,勿得鹵莽躐等,雖多無益?!尤?BR> 19、君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。——荀子
20、一日不書,百事荒蕪?!钤?BR> 21、勉之期不止,多獲由力耘?!獨W陽修
22、人有坎,失于盛年;猶當(dāng)晚學(xué),不可自棄?!佒?BR> 23、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?!懹?BR> 24、奇文共欣賞,疑義相如析。——陶淵明
25、靈魂欲化莊周蝶,只愛書香不愛花?!?BR> 26、人能不食十二日,惟書安可一日無。——陸游
27、讀之以為肉,寒讀之以當(dāng)裘,孤寂讀之以友朋,幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟?!荣?BR> 29、百學(xué)須先立志?!祆?BR> 30、舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知?!K軾
31、讀書志在圣賢,為官心存君國?!煊眉?BR> 32、或作或輟,一暴十寒,則雖讀書百年,吾未見其可也?!獏菈粝?BR> 34、讀書破萬卷,下筆如有神。——杜甫
35、莫等閑,白了少年頭,空悲切。——岳飛
36、凡欲顯勛績揚光烈者,莫良于學(xué)矣。——王符
37、凡讀無益之書,皆是玩物喪志。——王豫
38、讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出?!惿?BR> 39、讀書如飯,善吃飯者長精神,不善吃者生疾病。——章學(xué)誠
41、讀書無疑者,須教有疑,有疑者,卻要無疑,到這里方是長進(jìn)?!祆?BR> 42、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——孔子
43、為學(xué)之道,莫先于窮理;窮理之要,必先于讀書?!祆?BR> 44、生也有涯而知也無涯。——莊子
45、睹一事于句中,反三隅于字外。――劉知幾
46、讀書數(shù)萬卷,胸中無適主,便如暴?!凶?BR> 47、學(xué)必求其心得,業(yè)必貴其專精?!聦W(xué)誠
48、學(xué)而不厭,誨人不倦?!鬃?BR> 49、讀書之法無他,惟是篤志虛心,反復(fù)詳玩,為有功耳。――朱熹
50、三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?!佌媲?BR> 51、敏而好學(xué),不恥下問,——孔子
52、讀書好處心先覺,立雪深時道已傳。――袁枚
53、素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。——曾國藩
54、強學(xué)博覽,足以通古今?!獨W陽修
55、讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長;示曉不妨權(quán)放過,切身需要急思量?!懢艤Y
56、讀書謂已多,撫事知不足。――王安石
57、鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪
58、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!鬃?BR> 59、立志宜思真品格,讀書須盡苦功夫。——阮元
60、溫故而知新,可以為師矣。——孔子
61、讀書有三到,謂心到,眼到,口到?!祆?BR> 62、吾生也有涯,而知也無涯。——莊子
63、三日不讀,口生荊棘;三日不彈,手生荊棘。——朱舜水《答野節(jié)問》
64、學(xué)固不在乎讀書,然不讀書則義理無由明?!祆?BR> 65、盛年不重來,一日難再晨。及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。——陶淵明
66、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心。——顧憲成
67、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。——孔子
68、讀書之樂樂陶陶,起并明月霜天高?!祆?BR> 69、書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟?!n愈
70、讀書不知味,不如束高閣;蠢魚爾何如,終日食糟粕。——袁牧
71、盡信書,則不如無書。―――孟子
72、好讀書,不求甚解。每有會意,便欣然忘食?!諟Y明
73、讀書如行路,歷險毋惶恐?!肚逶婅I·讀書》
74、書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚?!獎⑾?BR> 75、用心不雜,乃是入神要路?!?BR> 76、開卷有益?!w光義
77、但患不讀書,不患讀書無所用?!焖此?BR> 78、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?——孔子
79、刻苦讀書,積累資料,這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧
80、天下事以難而廢者十之一,以惰而廢者十之九?!佒?BR> 81、非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。——諸葛亮
82、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨?!n愈
83、路漫漫其修道遠(yuǎn),吾將上下而求索?!?BR> 84、熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》
85、鑿壁偷光,聚螢作囊;忍貧讀書,車胤匡衡?!S名奎
86、讀書譬如飲食,從容咀嚼,其味必長;大嚼大咀,終不知味也?!祆?BR> 87、勞于讀書,逸于作文?!潭硕Y
88、少壯不努力,老大徒傷悲?!堕L歌行》
89、讀書無疑者須教有疑,有疑者卻要無疑,到這里方是長進(jìn)?!祆?BR> 90、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本?!獨W陽修
91、讀而未曉則思,思而未曉則讀?!祆?BR> 92、興于《詩》,立于禮,成于樂?!鬃?BR> 93、外物之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深?!填U
94、讀書欲精不欲博,用心欲專不欲雜。——黃庭堅
96、讀書破萬卷,胸中無適主,便如暴富兒,頗為用錢苦?!嵃鍢?BR> 97、書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。——陸游
98、讀書以過目成誦為能,最是不濟(jì)事。――鄭板橋
古詩心得感悟篇十七
蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺草映身。
路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。
【注釋】
1、稚子:年齡小的孩子;
2、垂綸:釣魚;綸:釣魚用的絲線;
3、莓:一種小草;
4、苔:苔蘚植物;
5、借問:向人打聽;
6、應(yīng):理睬;
7、遙:遠(yuǎn)遠(yuǎn)地;
古詩心得感悟篇十八
1、泉眼無聲息細(xì)流,樹陰照水愛晴柔。
開頭兩句,把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中,一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出,沒有一點聲音;池畔的綠樹在斜陽的照射下,將樹蔭投入水中,明暗斑駁,清晰可見。一個“惜”字,化無情為有情,仿佛泉眼是因為愛惜涓滴,才讓它無聲地緩緩流淌;一個“愛”字,給綠樹以生命,似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光,才以水為鏡,展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
2、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句,詩人好像一位高明的攝影師,用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭?!睍r序還未到盛夏,荷花剛剛從水面露出一個尖尖角,一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個“才露”,一個“早”,前后照應(yīng),逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫了望中之景,詩人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近,中間僅隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了,不遠(yuǎn)了,暗示出詩人歸心似箭的心情。
4、春風(fēng)又綠江南岸。
第三句又寫景,點出了時令已經(jīng)是春天,描繪了長江南岸的景色?!熬G”字是吹綠的意思,是使動用法,用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次,從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達(dá)春風(fēng)的到來,卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時照我還。
第四句寫詩人眺望已久,不覺皓月初上,詩人用疑問的句式,想象出一幅“明月”“照我還”的畫面,進(jìn)一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
《古詩》
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古詩心得感悟篇十九
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目。
要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐 李約) 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清 鄭燮) 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認(rèn)為,意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進(jìn)行思考,卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說,主要是由于人們的立場不同,世界觀不同,知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們,在階級社會中,由于人們分屬于不同的階級,具有不同的階級立場,因而,他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認(rèn)識事物,首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一) (唐 杜甫) 【詩詞原文】庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦,不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看,任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程,離開了對歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史,也無法正確認(rèn)識今天的是未。
割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點看問題,就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去,更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩詞原文】功蓋三分國,名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先,整體和部分相互依存、不可分割。
其次,二者相互影響、相互制約。
在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營,巧妙布置八陣圖,都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。
辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實現(xiàn)最有目標(biāo)。
劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念,局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感 (宋 朱熹) 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻,說明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運動、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進(jìn)展了。
治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 (明 錢宰) 【詩詞原文】長江東流去,來者方不息。
白日沒西山,晨光還奕奕。
春花瘁復(fù)榮。
秋草黃已碧。
造化無停機,循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時,就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩 (清 趙翼) 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的,每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取。
10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩詞原文】離離原上草,一歲一枯榮。
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孫去,萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的,而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序,都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。
盡管有嚴(yán)寒相逼,有野火摧殘,舊事物的威力可謂橫肆暴虐,卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風(fēng)吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 (宋 戴復(fù)古) 【詩詞原文】黃金無足色,白璧有微瑕。
求人不求備,妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面,因此,我們要如實反映事物的.本來面目,就必須堅持兩分法、兩點論,全面地看問題。
我們對人、對事、對己,都要一分為二,如果責(zé)備求全,就是一點論,就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅 (宋 盧梅坡) 【詩詞原文】梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費評章。
梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物之所以千差萬別,就在于她們各有其特殊性的矛盾,真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點,各有所長,各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析,人們就無法區(qū)分是未,也就更談不上正確地認(rèn)識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾) 【詩詞原文】竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短,正是河 欲上時。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中,并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來,正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面,春光也就無從談起了。
3 四、正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵,歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本,種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷 (明 楊基) 【詩詞原文】驊騮日千里,亦在御功者。
向無造父能,乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,在事物發(fā)展中,內(nèi)因與外因同時存在,缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用,但沒有否定內(nèi)因。
一方面,它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們,應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才,積極為人才的成長創(chuàng)造條件,另一方面,它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們,不可忘記和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁 (唐 杜牧) 【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷,自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下,對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件,即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻 (唐 元稹) 【詩詞原文】時術(shù)功雖細(xì),年深禍亦成。
功穿漏江海,蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹,深藏柱石傾。
寄言持重者,微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害,說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化,千里之堤毀于蟻穴的道理,告誡人們切莫輕視小的變化,以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》 (宋 楊萬里) 【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉,白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積,天下何曾掃得來? 【哲理】從矛盾分析的方法來看,陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同,解決矛盾的方法也不可能千篇一律,不同質(zhì)的矛盾,只能用不同質(zhì)的方法去解決,企圖用一個模式去解決不同的矛盾,硬拼蠻干是注定要失敗的,陳蕃方正有余,而計謀不足,以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看,陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來,才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃,哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東) 【詩詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老,人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦,但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機,最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇,告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學(xué)角度來說,就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時,就應(yīng)不失時機地促成飛躍和發(fā)展,促成質(zhì)變。
如果猶豫不決,就會痛失良機。
“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”,更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,說明“世界總是這樣以新的代替舊的,綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑,指滄海變?yōu)樯L铮@里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是,天若有情的話,看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷,也會氣憤不已,變得衰老;人類社會的除舊布新,滄桑變化,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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古詩心得感悟篇二十
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的時候,要讓學(xué)生“誦讀古詩詞,有意識地在積累、感悟和運用中,提高欣賞品位和審美情趣”。通過《馬說》一文的教學(xué),結(jié)合平時文言文教學(xué)中的一些具體做法,我覺得可以從以下幾個方面進(jìn)行古詩詞感悟:
一、在誦讀中感悟。
古人云:“書讀百遍,其意自見”、“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,古詩詞教學(xué),必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上,把握了作品的情感基調(diào),反復(fù)地朗讀,再理解,再朗讀,在這個過程中充分調(diào)動自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品,最終實現(xiàn)對作品深刻的感悟。
二、補充背景材料進(jìn)行感悟。
《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇,抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫作背景尤為重要:《馬說》大約寫于貞元十一年至十六年間,其時韓愈初登仕途,很不得志。曾三次上書宰相求擢用,而“志不得通”,“足三及門,而閽人辭焉”因此郁郁不樂。鑒于此在學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中,我布置了一項內(nèi)容:結(jié)合歷史知識,借助手中的資料,搜集文章的寫作背景,以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
三、創(chuàng)設(shè)一定的情景。
看過一個《石壕吏》的教學(xué)案例,這是一首敘事詩,描述的是安史之亂時官吏捉人故事,教師為了將官吏捉人時的.專橫跋扈及老婦人的哭訴表現(xiàn)的更形象具體,就借助于讓學(xué)生編演課本劇的形式。讓學(xué)生來編、來演,這是學(xué)生非常感興趣的,因此學(xué)生就會以小組為單位搜集資料更深入的理解文本,為了一句話、一個眼神、一個動作相互爭論、探究,直到將人物的特點表現(xiàn)的淋漓盡致才罷休,這也正達(dá)到了學(xué)生深層次感悟詩歌思想的目的。同樣在《馬說》中我讓學(xué)生自編自演了課本劇,并通過采訪演員的方式,就“誰來為千里馬的不幸遭遇負(fù)責(zé)”展開探究,一下切中文章的主旨。我想在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》時,在欣賞李白的《靜夜思》時若能配以相應(yīng)的音樂,學(xué)生對詩詞意境的感悟會更深刻。因此,教師在課堂上為學(xué)生創(chuàng)建一個濃濃的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生融入情境之中,教學(xué)也就不是難事了。
四、展開豐富的聯(lián)想和想象。
對游子思鄉(xiāng)有所感悟。同樣在《錢塘湖春行》和《春望》的教學(xué)案例中,為了讓學(xué)生感知兩首詩描寫的季節(jié)有所不同,教師就抓住了“淺草”和“草木深”讓學(xué)生展開聯(lián)想,“淺草”草剛長出來的時候,這應(yīng)該是初春或早春時節(jié),而“草木深”草木生長非常茂盛,自然是晚春時節(jié)了。讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象,借助已有的生活經(jīng)驗,拓展思維,對于遠(yuǎn)離我們生活實際的古詩詞教學(xué),的確是一妙計。
古詩詞是我國文學(xué)的精髓,它需要我們細(xì)細(xì)的去“品”。
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古詩心得感悟篇二十一
窮則思變,差則思勤!沒有比人更高的山?jīng)]有比腳更長的路,勵志的人生才會更加出彩。有關(guān)人生感悟,歡迎大家一起來借鑒一下!
1、落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。清·龔自珍《己亥雜詩》
2、我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。清·譚嗣同《獄中題壁》
3、一失足成千古恨,再回頭已百年身。清·魏子安《花月痕》
4、江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。清·趙翼《論詩》
5、橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛?!蹲猿啊?BR> 6、紅雨隨心翻作浪,青山著意化為橋?!镀呗伞に臀辽瘛?BR> 7、知人者智,自知者明?!独献印?BR> 8、物以類聚,人以群分。《易經(jīng)》
9、1、投我以桃,報之以李。《詩經(jīng)·大雅·抑》
10、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。屈原《離騷》
11、滿招損,謙受益?!渡袝?BR> 12、人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉?!蹲髠鳌?BR> 13、前事不忘,后事之師?!稇?zhàn)國策·趙策》
14、知己知彼,百戰(zhàn)不殆?!秾O子兵法·謀攻》
15、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!独献印の迨苏隆?BR> 16、生于優(yōu)患,死于安樂?!睹献印じ嬗谙隆?BR> 17、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。《孟子·滕文公下》
18、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!镀堊印駥W(xué)》
19、千里之堤,潰于蟻穴。《韓非子·喻老》
20、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?BR> 21、塞翁失馬,焉知非福?!痘茨献印と碎g訓(xùn)》
22、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。《史記淮陰侯列傳》
23、不鳴則已,一鳴驚人?!妒酚洝せ袀鳌?BR> 24、少壯不努力,老大徒傷悲!漢樂府《長歌行》
25、失之東隅,收之桑榆。范曄《后漢書·馮異傳》
26、精誠所至,金石為開。范曄《后漢書·廣陵思王荊傳》
27、疾風(fēng)知勁草,歲寒見后凋。范曄《后漢書》
28、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書》
29、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。西晉·陳壽《三國志》
30、近朱者赤,近墨者黑。晉·傅玄《太子不少傅箴》
31、機不可失,失不再來?!缎挛宕贰x書》
32、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
33、落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。唐·王勃《膝王閣序》
34、莫愁前路無知己,天下誰人不識君。唐·高適《別董大》
35、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。唐·李白《將進(jìn)酒》
36、出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。唐·杜甫《蜀相》
37、誰言寸草心,報得三春暉。唐·孟郊《游子吟》
38、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》
39、東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。唐·劉禹錫《竹枝詞》
40、山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。唐劉禹錫《陋室銘》
41、千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。唐·劉禹錫《浪淘沙》
42、曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。唐·元稹《離思》
43、海闊憑魚躍,天高任鳥飛。僧云《覽詩中之句》
44、兼聽則明,偏信則暗。宋·司馬光《資治通鑒》
45、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。宋·王安石《登飛來峰》
46、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
47、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。宋·李清照《夏日絕句》
48、山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。宋·陸游《游山西村》
49、青山遮不住,畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻》
50、人生自古誰無死留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》
51、等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春。宋·朱熹《春日》
52、近水樓臺先得月,向陽花木易為春。宋·俞文豹《清夜錄》
53、莫等閑,白了少年頭,空悲切。宋·岳飛《滿江紅》
54、三十功名塵與土八千里路云和月。宋岳飛《滿江紅》
55、著意栽花花不發(fā),等閑插柳柳成陰。元·關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》
56、只要功夫深,鐵杵磨成針。元·虞韶《日記故事》
57、男兒有淚不輕彈,只因未到傷心處。元·李開先《寶劍記》
58、路遙知馬力,日久見人心。元·無名氏《爭報恩》
59、不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。元·高明《琵琶記》
60、金玉其外,敗絮其中。明·劉基《賣柑者言》
62、將在謀而不在勇,兵在精而不在多。明·馮夢龍《古今小說》
63、人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。明·馮夢龍《古今小說》
64、冤家宜解不宜結(jié),各自回頭看后頭。明·馮夢龍《古今小說》
65、命里有時終須有,命里無時莫強求。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》
66、長江后浪推前浪,一代新人換舊人?!对鰪V昔時賢文》
68、山高自有客行路,水深自有渡船人。吳承恩《西游記》
69、一葉浮萍?xì)w大海,人生何處不相逢。吳承恩《西游記》
70、道高一尺,魔高一丈。吳承恩《西游記》
古詩心得感悟篇二十二
1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐李約)【詩詞原文】桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清鄭燮)【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一)(唐杜甫)【詩詞原文】庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦,不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看,任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程,離開了對歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史,也無法正確認(rèn)識今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無主義。(2)用發(fā)展的觀點看問題,就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去,更不能苛求古人。(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩詞原文】功蓋三分國,名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先,整體和部分相互依存、不可分割。其次,二者相互影響、相互制約。在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營,巧妙布置八陣圖,都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念,局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感(宋朱熹)【詩詞原文】半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻,說明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古(明錢宰)【詩詞原文】長江東流去,來者方不息。白日沒西山,晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無停機,循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時,就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩(清趙翼)【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的,每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取。
新事物在春風(fēng)吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機。三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興(宋戴復(fù)古)【詩詞原文】黃金無足色,白璧有微瑕。求人不求備,妾愿老君家?!菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面,因此,我們要如實反映事物的本來面目,就必須堅持兩分法、兩點論,全面地看問題。我們對人、對事、對己,都要一分為二,如果責(zé)備求全,就是一點論,就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩詞原文】梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香?!菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為,世界上的事物之所以千差萬別,就在于她們各有其特殊性的矛盾,真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點,各有所長,各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析,人們就無法區(qū)分是未,也就更談不上正確地認(rèn)識事物。
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵,歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本,種禾終不生豆苗?!菊芾怼績?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷(明楊基)【詩詞原文】驊騮日千里,亦在御功者。向無造父能,乃與凡馬同?!菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為,在事物發(fā)展中,內(nèi)因與外因同時存在,缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用,但沒有否定內(nèi)因。一方面,它告戒那些對于他人來說處于外因位置的.人們,應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才,積極為人才的成長創(chuàng)造條件,另一方面,它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們,不可忘記和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下,對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件,即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻(唐元稹)【詩詞原文】時術(shù)功雖細(xì),年深禍亦成。功穿漏江海,蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹,深藏柱石傾。寄言持重者,微物莫全輕?!菊芾怼窟@首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害,說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化,千里之堤毀于蟻穴的道理,告誡人們切莫輕視小的變化,以至釀成大禍。
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬雄師過大江?;⒕猃埍P今勝昔,天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老,人間正道是滄桑?!菊芾怼吭娭幸昧顺酝蹴椨甬?dāng)年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦,但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機,最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇,告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學(xué)角度來說,就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時,就應(yīng)不失時機地促成飛躍和發(fā)展,促成質(zhì)變。如果猶豫不決,就會痛失良機?!疤烊粲星樘煲嗬希碎g正道是滄?!保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度,說明“世界總是這樣以新的代替舊的,綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新?!睖嫔?,指滄海變?yōu)樯L?,這里比喻革命性的發(fā)展變化?!叭碎g正道”是指社會發(fā)展規(guī)律?!袄稀笔侵敢驓鈶?、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是,天若有情的話,看到反動統(tǒng)治的黑暗殘酷,也會氣憤不已,變得衰老;人類社會的除舊布新,滄桑變化,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
20、【題目】小松(唐杜荀鶴)【詩詞原文】自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木,直待凌云始道高。
人生感悟
古詩心得感悟篇二十三
明代:于謙
千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人間。
譯文
(石灰石)只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來,它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕,甘愿把一身清白留在人世間。
注釋
1.石灰吟:贊頌石灰。吟:吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱(古代詩歌的一種形式)。
2.千錘萬鑿:無數(shù)次的錘擊開鑿,形容開采石灰非常艱難。千、萬:虛詞,形容很多。錘:錘打。鑿:開鑿。
3.若等閑:好像很平常的事情。若:好像、好似;等閑:平常,輕松。
4.渾:全。
5.清白:指石灰潔白的本色,又比喻高尚的節(jié)操。人間:人世間。
古詩心得感悟篇一
2、蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽?!跫度肴粢?BR> 3、宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少?!畎住渡侠铉摺?BR> 4、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。——李白《將進(jìn)酒》
5、博觀而約取,厚積而薄發(fā)——蘇軾《稼說送張琥》
6、若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?——蘇軾《琴詩》
7、不識廬山真面目,只緣身在此山中?!K軾《題西林壁》
8、莫笑賤貧夸富貴,共成枯骨兩何如?——白居易《放言五首·其四》
9、古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成?!懹巍抖棺x書示子聿》
10、松樹千年終是朽,槿花一日自為榮?!拙右住斗叛晕迨住て湮濉?BR> 11、長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海?!畎住缎新冯y·其一》
12、沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春?!獎⒂礤a《酬樂天揚州初逢席上見贈》
13、山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》
14、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香?!R梅坡《雪梅·其一》
15、時人不識凌云木,直待凌云始道高?!跑鼹Q《小松》
16、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
17、會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!鸥Α锻馈?BR> 18、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》
19、人生亦有命,安能行嘆復(fù)坐愁?——鮑照《擬行路難·其四》
20、等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春?!祆洹洞喝铡?BR> 21、野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!拙右住恫?賦得古原草送別》
22、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同?!K軾《題西林壁》
23、歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢?!钌屉[《詠史二首·其二》
24、古人今人若流水,共看明月皆如此?!畎住栋丫茊栐隆す嗜速Z淳令予問之》
25、假金方用真金鍍,若是真金不鍍金?!罴潯洞鹫滦?biāo)》
26、人生如寄,何事辛苦怨斜暉。——朱熹《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
27、朝真暮偽何人辨,古往今來底事無。——白居易《放言五首·其一》
28、最是繁絲搖落后,轉(zhuǎn)教人憶春山。——納蘭性德《臨江仙·寒柳》
29、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;——荀子《勸學(xué)》
30、問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?!諟Y明《飲酒·其五》
古詩心得感悟篇二
2、 路漫漫其修道遠(yuǎn),吾將上下而求索——屈原
3、 奇文共欣賞,疑義相如析——陶淵明
4、 讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思——朱熹
5、 吾生也有涯,而知也無涯——莊子
6、 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)——諸葛亮
7、 玉不啄,不成器;人不學(xué),不知道——《禮記》
8、 山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》、
9、 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》、
10、 欲窮千里目,更上一層樓。(王之煥《登鸛雀樓》、
11、 沉舟側(cè)畔千帆過,并樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》、
12、 問渠哪得清如許,為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》、
13、 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時有》、
14、 會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫《望岳》、
15、 竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》、
16、 不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。(王安石《等飛來峰》、
17、 海日生殘夜,江春入舊年。(王灣《次北固山下》、
18、 等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春。(朱熹《春日》、
19、 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(劉禹錫《烏衣巷》、
20、 野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。(白居易《賦得古原草離別》、
21、 知之者不如好之者,好之者不如樂之者——孔子
22、 三人行,必有我?guī)熞?。擇其善者而從之,其不善者而改之——孔?BR> 23、 興于《詩》,立于禮,成于樂——孔子
24、 己所不欲,勿施于人——孔子
25、 讀書破萬卷,下筆如有神——杜甫
26、 讀書有三到,謂心到,眼到,口到——朱熹
27、 立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本——歐陽修
28、 讀萬卷書,行萬里路——劉彝
29、 黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿
30、 書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親——于謙
31、 敏而好學(xué),不恥下問——孔子
32、 業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨——韓愈
33、 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆——孔子
34、 問渠那得清如許,為有源頭活水來——朱熹
35、 舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知——蘇軾
36、 書癡者文必工,藝癡者技必良——蒲松齡
37、 讀書百遍,其義自見——《三國志》
38、 書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚——劉向
39、 少壯不努力,老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
40、 從臣皆半醉,天子正無愁?!钌屉[《陳后宮》
41、 為奏薰琴唱,仍題寶劍名?!獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
42、 奏愷樂,歸皇都,班爵獻(xiàn)俘邦國娛?!纬刑臁稇?zhàn)城南》
43、 歌鐘旋可望,衽席豈難行。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
44、 故國梅花歸夢,愁損綠羅裙?!滓摹赌掀帧ぢ脩选?BR> 45、 幾回憶,故國莼鱸,霜前雁後。——潘希白《大有·九日》
46、 漸老念鄉(xiāng)國,先歸獨羨君。——簡長《送僧南歸》
47、 不見穿針?gòu)D,空懷故國樓?!虾迫弧端l(xiāng)七夕》
49、 山甫歸應(yīng)疾,留侯功復(fù)成。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
50、 燈火紙窗修竹里,讀書聲?!惱^儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》
51、 望上國,山呼鰲抃,遙爇爐香?!馈端驼饕隆み^韶陽》
52、 莫等閑,白了少年頭,空悲切——岳飛
53、 發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書——蘇軾
54、 鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
55、 立志宜思真品格,讀書須盡苦功夫——阮元
56、 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮
57、 勿以惡小而為之,勿以善小而不為——陳壽《三國志》
58、 熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
59、 書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難——陸游
60、婿為燕國王,身被詔獄加?!畎住肚嘏菪小?BR> 古詩心得感悟篇三
古詩是中國文學(xué)的重要組成部分,也是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化的過程中,必背古詩是不可或缺的環(huán)節(jié)。在我的學(xué)習(xí)生涯中,必背古詩帶給我了很深刻的心得體會和感悟。
一、選擇合適的古詩
在背古詩之前,要先選擇適合自己的古詩。對于初學(xué)者來說,建議選擇一些較為簡單的古詩,如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。這些古詩語言通俗易懂,且字?jǐn)?shù)較少,更容易記憶。在掌握一定的背誦技巧后,可以選擇較難的古詩,如《滕王閣序》、《賦得古原草送別》等,這些古詩語言深奧,需要多加練習(xí)才能記憶。
二、掌握背誦技巧
背誦古詩不是簡單的機械記憶,需要掌握一定的技巧。在學(xué)習(xí)過程中,我發(fā)現(xiàn)通過朗讀古詩,將詩句按照大小、長短組織形成詩句的節(jié)奏,可以更好地幫助記憶。另外,將句子結(jié)構(gòu)化,根據(jù)詩意設(shè)置關(guān)鍵詞,幫助記憶也是非常有效的方法。此外,多進(jìn)行刻意反復(fù)練習(xí),這樣才能夠在短時間內(nèi)準(zhǔn)確地背誦出古詩。
三、感悟古詩意蘊
在背誦古詩的過程中,不僅僅是為了死記硬背,更重要的是要深入理解古詩包含的文化底蘊,領(lǐng)略其中蘊含的人生哲理。比如,《夜泊牛渚懷古》一詩中的“人生如夢”,提醒我們要珍惜時間,不要虛度光陰;《將進(jìn)酒》一詩中的“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,則告訴我們要享受生活中的美好,不留遺憾。通過深入理解古詩,可以讓我們領(lǐng)略到中國文化的博大精深,也可以啟迪我們思考人生和社會的問題。
四、古詩對于語言表達(dá)的影響
背誦古詩不僅僅是為了文化傳承,也是對于自己語言表達(dá)能力的鍛煉。古詩所要表達(dá)的信息,需要通過巧妙的語言組織才能讓別人理解。通過背誦古詩,可以不斷地進(jìn)行語言優(yōu)化,提高自己的語言表達(dá)能力。同時,在背誦中,也可以學(xué)習(xí)到一些漢字的用法和意義,這對于漢字的掌握有很大的幫助。
五、背誦古詩對于歷史文化的認(rèn)識
古詩是中國歷史文化的重要組成部分,通過背誦古詩,不僅能夠深入了解古代文人的思想、情感和人物,而且也可以認(rèn)識到不同歷史時期的文化差異。比如唐詩、宋詞、元曲,每個時期的古詩文化都不同,這些古詩的背誦和學(xué)習(xí),也是對于中國文化歷史的認(rèn)識和了解。
總之,背誦古詩是學(xué)習(xí)傳承中華文化的重要環(huán)節(jié)。通過背誦古詩,不僅可以加深對于中國文化的了解和認(rèn)識,而且可以提高自己的語言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。背誦古詩是一項非常有意義的學(xué)習(xí)和生活體驗,希望大家都能夠在背誦古詩的過程中不斷提高自己的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。
古詩心得感悟篇四
人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。以下是小編為大家精心推薦的感悟人生名言古詩范本,歡迎閱讀收藏,希望對您有所幫助。
1.哀哀父母,生我劬勞。 ——《詩經(jīng)》
譯:想起父母,做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我,花費了多少辛勤的勞動啊!
2.報國之心,死而后已?!翁K軾
譯:報效祖國的志向到死都不會變。
3.憂國忘家,捐軀濟(jì)難,忠臣之志也。 ——三國曹植《求自誠表》
譯:憂慮國家大事忘記小家庭,為拯救國家危難而捐軀獻(xiàn)身,這都是忠臣的志向。
4.大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一室乎? ——漢陳蕃語
5.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——《莊子》
譯:君子之間的交往,像水一樣的平淡、純凈,這樣的友誼才會持久;往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠,但不會長久。
6.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》
譯:尊敬、愛戴別人的長輩,要像尊敬、愛戴自己長輩一樣;愛護(hù)別人的兒女,也要像愛護(hù)自己的兒女一樣.
7.見侮而不斗,辱也。 ——《公孫龍子》
譯:當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出,是一種恥辱的表現(xiàn)。
8.天下皆知取之為取,而莫知與之為取。 ——《后漢書》
譯:人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲,卻不知道給予別人也是一種收獲。
9.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。 ——漢司馬遷《史記》
譯:人終究免不了一死,但死的'價值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
10.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
譯:羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動,小烏鴉有銜食喂母鴉的情義,做子女的更要懂得孝順父母。
感悟人生的名言古詩
1.知不足者好學(xué),恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
譯:知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人,不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
2.學(xué)不可以已。 ——《荀子》
譯:學(xué)習(xí)是不可以停止的。
3.學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎? ——《論語》
4.溫故而知新,可以為師矣。 ——《論語》
譯:學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識,不斷地學(xué)習(xí),溫習(xí),學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高,這樣的人就可以成為老師了。
5.讀書破萬卷,下筆如有神。 ——唐杜甫
譯:讀書讀得多,寫起文章來就會筆下生花,像有神助一樣。
6.少壯不努力,老大徒傷悲。 ——《漢樂府長歌行》
譯:年輕時不努力學(xué)習(xí),年老了只能后悔、嘆息。
7.讀書百遍,其義自見。 ——《三國志》
譯:讀書必須反復(fù)多次地讀,這樣才能明白書中所講的意思。
8.學(xué)而不化,非學(xué)也。 ——宋楊萬里
譯:學(xué)習(xí)知識但不能靈活運用,不能稱為學(xué)習(xí)。
9.好學(xué)而不貳。 ——《左傳》
譯:愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。
10.學(xué)如不及,猶恐失之。 ——.《論語秦伯》
譯:學(xué)習(xí)知識時生怕追不上,追上了又害怕再失去。
11.人而不學(xué),其猶正墻面而立。 ——《尚書》
譯:人如果不學(xué)習(xí),就像面對墻壁站著,什么東西也看不見。
12、知而好問,然后能才。 ——《荀子》
譯:聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
13、學(xué)之廣在于不倦,不倦在于固志。 ——晉葛洪
譯:學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時不知道厭倦,而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅定的目標(biāo)。
14.學(xué)而不知道,與不學(xué)同;知而不能行,與不知同。 ——黃睎
譯:學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理,這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別;學(xué)到了道理卻不能運用,這仍等于沒有學(xué)到道理。
15.博觀而約取,厚積而薄發(fā)。 ——宋蘇軾
譯:廣泛閱讀,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識材料,到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運用。
16.差之毫厘,繆以千里。 ——宋陸九淵
譯:做任何事情,開始一定要認(rèn)真地做好,如果做差了一絲一毫,結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
17.盛年不重來,一日難再晨。 ——晉陶淵明
譯:美好的青春年華過去了就不會再來,一天不可能有兩個早晨,要珍惜時光啊!)
18、言之無文,行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
譯:文章講的內(nèi)容或題材都很好,可表達(dá)不適當(dāng),那么欣賞的人就不會很多,難以傳播千古。
19.人之為學(xué),不可自小,又不可自大。 ——顧炎武
譯:學(xué)習(xí)時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑,也不能因為學(xué)到一點點知識而驕傲自滿。
20.好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯:勤奮好學(xué)就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
21.書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。 ——陳廷焯
譯:知識總是在運用時才讓人感到太不夠了,許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
22、笨鳥先飛早入林,笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》
譯:飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林,不夠聰明的人只要勤奮努力,就可以比別人早成材。
23.書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
譯:勤奮是登上知識高峰的一條捷徑,不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
24.學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》
譯:學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取,不斷努力,就像逆水行駛的小船,不努力向前,就只能向后退。
25.吾生也有涯,而知也無涯。 ——《莊子》
譯:我的生命是有限的,而人類的知識是無限的。
26.天下興亡,匹夫有責(zé)。 ——明顧炎武
譯:國家的興旺、衰敗,每一個人都負(fù)有很大的責(zé)任。
27.生于憂患,死于安樂。 ——孟子
譯:逆境能使人的意志得到磨煉,使人更堅強。相反,時常滿足于享受,會使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
28.位卑未敢忘憂國。 ——陸游《病起書懷》
譯:雖然自己地位低微,但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。
29.人生自古誰無死,留取丹心照漢青。 ——宋文天祥《過零丁洋》
譯:自古以來,誰都難免會死的,那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧!
20.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。 ——宋范仲淹《岳陽樓記》
譯:為國家分憂時,比別人先,比別人急;享受幸福,快樂時,卻讓別人先,自己居后。
21.小來思報國,不是愛封侯。 ——唐岑參《關(guān)人赴安西》
譯:從小就想著報效祖國,而不是想著要封侯當(dāng)官。)
22.有益國家之事雖死弗避。 ——明呂坤《呻吟語卷上》
譯:對國家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危險也不躲避。
23.一寸山河一寸金。 ——金左企弓語
譯:祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴,是絕不能讓給外人的。
24.欲安其家,必先安于國。 ——武則天
譯:如果想建立個人幸福的小家,必須先讓國定安定,繁榮起來。
25.捐軀赴國難,視死忽如歸。 ——三國曹植《白馬篇》
譯:在國家有危難的時候要敢于挺身而出,把死當(dāng)作回家一樣。
26.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心。——明顧憲成
譯:風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲,都進(jìn)入我們的耳朵,所以,作為一個讀書人,家事、國事,天下的事情,各種事情都應(yīng)該關(guān)心,不能只是死讀書。
27.生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。 ——宋李清照《夏日絕句》
譯:活著的時候要做英雄,死后也要當(dāng)英雄。
28.利于國者愛之,害于國者惡之。 ——《晏子春秋》
譯:對于國家有利的事就要熱心地去做,對國家有害的事就要憎惡它,遠(yuǎn)離它。
29.讀書本意在元元。 ——宋陸游
譯:讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù),而不是為了自己的升官發(fā)財。
30.時窮節(jié)乃現(xiàn),一一垂丹青。 ——宋文天祥
譯:歷史上許多忠臣義士,在國家有難時,他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來,一個個名垂史冊。
古詩心得感悟篇五
古詩是中華文化的重要組成部分,其中不僅包含了富有深刻意義的哲理和道德觀念,還蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵,對于我們了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。在我自己的閱讀體驗中,讀古詩讓我更好地理解了人生的意義,也感悟到了一些深刻的道理。
第一段,古詩中的情感表現(xiàn)
在古詩中,經(jīng)??梢钥吹礁鞣N各樣的情感描述,借助文字表現(xiàn)出心靈深處的悲歡離合。例如李白的《將進(jìn)酒》一詩,表達(dá)了當(dāng)時處境困頓的李白對人生的抱負(fù)和向往;杜甫的《登高》則表達(dá)了對自然和宇宙的震撼與感慨,都讓讀者深受感觸。從古詩中我們感悟到,情感是人類最基本的內(nèi)心表達(dá)方式,也是造就人性美好與深層魅力的根本源泉。
第二段,古詩中的哲理啟示
除了情感表達(dá),古詩中也充滿了哲理啟示。這些含蓄卻深刻的哲理觀念,是作者通過詩歌表達(dá)出來,讓讀者在閱讀過程中獲得啟示、反思與思索的機會。例如王之渙的《登鸛雀樓》中有“莫將同心比清水,高山流水皆有之”的名句,引發(fā)我們思考關(guān)于人際交往以及隨波逐流的人生態(tài)度等課題。感悟到這些哲理觀念,則讓我們的心靈更加獨立和成熟。
第三段,古詩中的審美意境
古詩中的審美意境,古人稱之為“境界”。境界作為一種審美心理狀態(tài),是讀者在賞析詩歌時,從作品中感知到的情感氛圍或想象空間,也是詩人通過語言和藝術(shù)手法所營造的一種審美感受。例如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中,“明月如霜,好風(fēng)如水,清景無限”,讓人感覺到一種溫馨平靜的氛圍。感受到這些境界,則讓我們的審美情致得到升華和增強。
第四段,古詩中的人生智慧
古詩所蘊含的人生智慧,往往可以為我們解決心中困惑,指引我們在人生道路上更好地前行。比如杜甫的《登高》中有“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的句子,告訴我們,人生有始有終,人生精彩由自己決定。又如,《飲中八仙歌》中詩人王之渙論述了人生應(yīng)對困難和歲月流逝的態(tài)度,那就是“策杖客棹徐行去,臨風(fēng)胡雁又何妨”。感悟到這些人生智慧,可以讓我們更加從容和自信地面對人生。
第五段,古詩中的歷史印記
古詩也是歷史、文化的載體,其中有許多反映了那個時代的社會、文學(xué)、思想、藝術(shù)等方面。因此,讀一首古詩,往往可以為我們打開通往歷史的一扇門。例如白居易《賦得古原草送別》,其中“落日樓頭,雁蕩群鴉散”一句,就把我們帶進(jìn)了唐朝的建筑和自然風(fēng)光,讓人想象望著遠(yuǎn)處的飛鳥和暮色,簡直如同親身經(jīng)歷一樣。感悟到這些歷史印記,則可以讓我們更加理解古詩和古代文化的深層內(nèi)涵。
結(jié)語:
古詩是一種跨越千年的文化寶藏,其中蘊含的豐富道理和人生哲理,讓我們感動、激勵和啟示。通過閱讀古詩,我們能夠深入了解歷史文化,把握審美意境,以及借助古人的智慧來處理人生中的種種事宜。在讀古詩感悟心得體會中,我感覺到自己的內(nèi)心被豐富了,對一些事物和價值觀念有了更加深刻的認(rèn)識,所以我相信,這種閱讀體驗是十分有益且鼓舞人心的。
古詩心得感悟篇六
中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國,其博大精深,瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。古詩是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠。從楚辭漢賦到唐詩宋詞,泱泱大國的詩風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華廈兒女。在提倡素質(zhì)教育的今天,使幼兒受到中國古代文明的熏陶,在他們幼小的心靈留下比校厚實的文化積淀,對幼兒的成長具有重要的意義。教幼兒學(xué)古詩,要把重幼兒的個體感悟作為促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成發(fā)展的抓手,才能達(dá)到古詩教學(xué)的目的。怎樣教幼兒學(xué)古詩呢?下面談?wù)勛约旱囊恍└形颉?BR> 一、講故事學(xué)古詩
為了讓幼兒更好地理解古詩內(nèi)容,把古詩的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽來啟發(fā)幼兒想象與思考,也是教幼兒學(xué)古詩的一種方法。如在教幼兒學(xué)孟浩然的《春曉》時,我先講這樣一個小故事:
古代有一個詩人,他在一個春天的晚上寫詩寫累了,就睡覺了。春天不冷不熱,正好睡覺。所以他半夜里聽到外面有刮風(fēng)下雨的聲音,也沒有去管它。他不知不覺就睡到了天明。當(dāng)他醒來的時候,聽到外面處處傳來唧唧喳喳小鳥的叫聲。他就趕忙起床,想到外面去看看。他走出門一看,呀!夜來的風(fēng)雨可不小啊,花園里許多花被打落了,滿地的花瓣真不知道有多少!這位詩人看到這個情景,覺得春天的小鳥很可愛,春天的花朵叫人疼,于是他就拿起筆,寫了一首題為《春曉》的詩,(“曉”是明的意思,“春曉”是春天的早晨):春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲,花落知多少!幼兒聽完故事,理解了古詩的內(nèi)容,再學(xué)這首詩也就感覺到容易了。
二、指導(dǎo)幼兒朗讀
古詩的詩句韻律美,節(jié)奏美,再配上抒情的音樂,在朗朗的誦讀中不僅能給孩子帶來聽覺感官上的享受,更能使幼兒感受到詩句中所蘊涵的意境美,理解美,表達(dá)美等各種美。所以教師可采用配樂范讀、教讀、個別讀、分組讀,齊讀等不同形式的朗讀。讓孩子充分地讀,在讀中理解,在讀中感悟,在讀中受到熏陶,受到美的教育。各種形式的讀,使幼兒不僅認(rèn)識到古詩中的新字,還將古詩讀熟。在這樣的基礎(chǔ)上,讓孩子能用不同的語調(diào)、節(jié)奏、重音等形式來讀,并鼓勵孩子發(fā)揮自己的個性,用不同的讀法來詮釋古詩,以促進(jìn)孩子的差異發(fā)展。
三、發(fā)揮想象,設(shè)計古詩描繪的畫面
俗話說:“熟讀成誦”。在學(xué)生已全部熟讀古詩的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生發(fā)揮想象,通過對詩歌的吟唱,說說這句詩所描寫的畫面。例如,在教學(xué)《出塞》時,引導(dǎo)孩子發(fā)揮想象,那些背井離鄉(xiāng)、長途跋涉來戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士,面對一輪明月,可能會想些什么,從而體會詩人同情戍邊將士渴望和平的感情。有些古詩,教師可在學(xué)生想象的基礎(chǔ)上,按照直觀性原則,把古詩內(nèi)容繪成直觀可感的圖畫,幫助幼兒理解和牢記古詩。大家熟悉的古詩《詠鵝》,可繪成這樣一幅圖畫:白鵝漂浮在碧綠的湖面上,桔紅色的腳掌在水中劃動,水面泛起層層漣漪,多美??!幼兒看到這幅畫,詩句會自然而然地映在腦海里:“鵝,鵝,鵝,曲項向天歌,白毛浮綠水,紅掌撥青潑?!痹谶@樣一個潛移默化、悠閑自得的`環(huán)境里,孩子們學(xué)習(xí)的壓力少了,想要說,想要畫的興趣大大提高了。
四、讓孩子在情景表演中學(xué)古詩
教師結(jié)合詩歌內(nèi)容,通過相應(yīng)的動作演示和形象的講解讓幼兒理解,進(jìn)而再通過角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。這種方法更富有游戲性很受幼兒歡迎。如賈島的《尋隱者不遇》。可以請兩個幼兒一個扮大人,一個扮童子。指定室內(nèi)吊扇之類為松,窗外樹木為山。開始后,童子在松下游戲,大人緩步走向童子。大人旁白“松下問童子”后問:“喂,請問小師傅,你的師傅呢?”童子旁白“言師采藥去”后答:“我?guī)煾挡伤幦チ恕!贝笕苏f:“那你師傅到哪里采藥去了?”童子旁白“只在此山中,云深不知處”后答:“我?guī)煾稻驮谶@座大山中(伸手指外面的樹)。山上到處都是云霧,我也不知道他到底在什么地方?!苯酉氯タ烧堄變鹤杂砂l(fā)揮地表演。讓孩子體驗到表演的快樂和成功的喜悅。但是每個孩子的能力以及發(fā)展水平各不同,那些膽小、能力弱的孩子,在活動中總是聲音輕輕的,有的甚至害怕失敗不敢參與。那時我會適時地走到他(她)的身邊拍拍他(她)的肩膀說:“沒關(guān)系,你念得不錯,你能行的?!被蛘咦鳛樽鞯暮献髡吆退黄鹄首x表演。對于每個孩子每一次的朗讀演出,我總是最好的聽眾,給予最熱烈的掌聲和鼓勵,從而激發(fā)了他們再次活動的興趣。
五、在日常生活中學(xué)古詩
我將古詩教學(xué)滲透到幼兒的日常生活中,幼兒通過學(xué)習(xí),受到教育。如每天吃飯時幼兒將米粒灑到桌子上、地上,無意中浪費了糧食。于是,餐前我與幼兒一起學(xué)習(xí)古詩《憫農(nóng)》,讓幼兒了解我們每天吃的米飯來之不易,是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動和汗水換來的,我們小朋友要懂得珍惜勞動果實。以后小朋友在吃飯時不小心把米粒掉在桌子上,會情不自禁地說:“粒粒皆辛苦”,并將桌子上的米粒撿起來吃掉。
六、引導(dǎo)幼兒將古詩進(jìn)行歸類
結(jié)合不同季節(jié),不同作者的古詩詞,營造溫馨和諧的氣氛,以調(diào)動幼兒愉悅的情緒、平和的心境,進(jìn)一步激發(fā)他們想說、愿意說、敢說的愿望。例如,根據(jù)不同季節(jié)收集各類古詩,了解古詩的含義,將古詩的詞句讀正確。
面對幼兒古詩閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀,我們一線語文幼兒教師,首先應(yīng)該讓自己成為具有書生氣質(zhì)的老師,身體力行,更新觀念,要針對幼兒的年齡、心理特點,以真摯飽滿的感情、生動形象的語言,結(jié)合恰當(dāng)?shù)慕谭?,就可以使幼兒對古詩產(chǎn)生興趣,并達(dá)到教學(xué)目的。讓古典文學(xué)的精華滲融于孩子的血液,芬芳孩子的生命。
古詩心得感悟篇七
古詩是中華文化的瑰寶,也是漢字文化的代表之一。在我們的生活中,古詩是常常出現(xiàn)的,從小學(xué)習(xí)到中學(xué),大家都會學(xué)習(xí)各種各樣的古詩。當(dāng)我們讀古詩時,除了欣賞其美麗的言辭外,更重要的是要領(lǐng)悟它背后的寓意,從而獲得心靈的啟示。今天,我想分享一下我讀古詩的經(jīng)歷和感悟。
第二段:讀古詩的體驗
讀古詩有時是一種沉浸的體驗,每一個字都充滿感情的極致表達(dá),喚起讀者的共鳴。例如,杜甫的《春望》中描寫天上繁華的畫面令人感到美麗,然而其中透露的對家園的思念卻令人感到深深的傷感。當(dāng)我讀到詩人所寫下的想念之情時,我充分感受到了詩人的真情實感,體驗到了古人的情感世界和文化底蘊。
第三段:讀古詩的啟示
古詩不僅讓我們體驗到了情感上的共鳴,更能從中領(lǐng)悟到人生的道理。例如,白居易的《賦得古原草送別》中寫到“離離原上草,一歲一枯榮”,表達(dá)了人生的無常、變化無常的道理。每一次讀這句話,我都會深深地感到人生的短暫,并且引起我對于時間的思考。古詩也將我們從繁華世界中解脫出來,讓我們回歸內(nèi)心,尋找內(nèi)心的平靜,提醒我們時刻保持謙遜、純凈和淡泊,不要被物欲所左右。
第四段:古詩的教育意義
古詩在我們的教育體系中扮演了重要的角色,其含義涵蓋了數(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個方面的知識。例如,唐婉的《題詩壁》植根于中華文化中的數(shù)學(xué)精髓,通過古詩,我們學(xué)習(xí)詩詞、漢字、語言、音律、意象等方面的知識,同時更深刻地理解了中華文化的博大精深。通過讀古詩,我們能夠領(lǐng)悟詩人那種博大精深的文化底蘊和泱泱華夏的精神文化傳承,讓我們走近歷史、了解文化。
第五段:結(jié)語
通過閱讀古詩,我們能夠升華情感,領(lǐng)悟人生,感知中華文化的深度。在這個充滿喧囂和快節(jié)奏生活的時代,可以借此機會讀詩閑話,悠然度日,感受內(nèi)心的寧靜,從而實現(xiàn)自我提升的目標(biāo),雖然一切可能都只有瞬間的光影,但那顆感悟的心,經(jīng)歷了時光的沖刷,反而更加顯得清晰而美好。讓我們從這個神奇的古詩世界中尋得自己的心靈依靠,在自我提升的道路上越走越寬廣、越走越遠(yuǎn)。
古詩心得感悟篇八
在聽了蘭石女和林培春兩位老師的詩歌教學(xué)《十五從軍征》之后,說說自己的啟發(fā)和感悟?!妒鍙能娬鳌肥且皇讟犯?dāng)⑹略?,講述戰(zhàn)爭的殘酷及漫長的戰(zhàn)爭給老百姓帶來的苦難。怎樣讓學(xué)生進(jìn)入詩歌的情景,體會詩歌的情感。在這兩節(jié)課中,兩位老師的授課方式各不相同。但是,卻有兩種方式是一樣的。即引導(dǎo)學(xué)生去想象情境,進(jìn)入情境;讓學(xué)生通過朗讀去體會古詩所表達(dá)的情感。
從林培春老師的教學(xué)中。學(xué)習(xí)到了教學(xué)古詩的一種方法。她首先讓學(xué)生認(rèn)真地讀古詩,把字音讀準(zhǔn),做到字正腔圓。這是第一讀。接下來,她讓學(xué)生認(rèn)真再讀古詩,把詩讀流利,讀出詩的節(jié)奏。第二次讀。最后,再讀古詩,讀出詩的味道。通過這三讀,有層次地讀,多種形式地讀,為接下來的學(xué)習(xí)古詩做了好的鋪墊。
在課后的反思中,也有老師指出,讀出詩的味道的這一環(huán)節(jié)中,學(xué)生可能讀不出來,這個時候教師進(jìn)行泛讀,帶著學(xué)生讀出那種味道,勝過于讓學(xué)生一個個站起來讀卻也還是讀不出那種味道。
接下來的`教學(xué),用四次形式不同的想象體會詩歌的情境和情感。第一次想象,一個十五歲離家打仗到八十歲才回家的老者,心情會是怎樣的?學(xué)生不難體會到激動、著急、擔(dān)憂的種種心情。反思中,就有老師指出,在這里可以引導(dǎo)學(xué)生想象十五歲的少年在家時的情景,和現(xiàn)在的情境進(jìn)行對比,就更能體會老者那種物是人非的憂愁。第二次想象,在聽了鄉(xiāng)里人的話“遙看是君家,松柏冢累累”,你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?教師出示了幾組圖片,讓學(xué)生能夠更形象直觀地感受那種畫面,進(jìn)而進(jìn)一步體會鄉(xiāng)里人和老兵的的心情。第三次想象,閉上眼睛,跟著老師的朗讀,走進(jìn)老兵的家,你仿佛看到了什么樣的景象?這時,學(xué)生閉上眼睛,隔絕了外界所有的干擾,進(jìn)行想象,并且教師要求學(xué)生在想象之后,把想象的內(nèi)容寫下來,又達(dá)到了練筆的效果。第四次想象,如果你是一個路過的鄉(xiāng)鄰,看到了老淚縱橫的老人,你會問他什么?在這里,學(xué)生的回答也很精彩。一學(xué)生問:你在誰而哭?其他學(xué)生回答:為死去的戰(zhàn)友而哭,為鄉(xiāng)里人而哭,為老百姓而哭……通過四次想象,學(xué)生更深入地體會到了詩歌所傳達(dá)的情感。
在這次聽課過程中,學(xué)習(xí)到了古詩教學(xué)應(yīng)以讀為主,無需進(jìn)行過多的講解,學(xué)生的想象不僅是想象文字所帶來的畫面,還應(yīng)想象文字背后的東西。在古詩的教學(xué)中,教師還應(yīng)注重斟酌自己的語言等。
古詩心得感悟篇九
中國古代文化博大精深,其中古詩更是作為中國文化中重要的組成部分。自古至今,無論是大師名篇還是民間小調(diào),都以其獨具的藝術(shù)魅力和歷史意義被世人傳頌。在學(xué)習(xí)古詩的過程中,不僅能夠增強個人語文素養(yǎng),還能陶冶情操,開闊視野。因此,背誦古詩成為學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分,我自己也深有體會。
第二段:背誦古詩的方法和技巧
背誦古詩需要有科學(xué)的方法和技巧,只有精細(xì)化的學(xué)習(xí)才能事半功倍。首先,我們需要對古詩的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和掌握,可以結(jié)合古文閱讀和名師講解來加深自己對詩意的理解。其次,我們可以利用記憶技巧輔助學(xué)習(xí),例如口訣、畫圖等,能夠起到深刻記憶的作用。最后,在背誦古詩的過程中,可以實行輕重緩急的安排,先從容易的開始,逐漸加深難度,這樣有助于提高學(xué)習(xí)效率。
第三段:背誦古詩的意義和價值
背誦古詩不僅是學(xué)習(xí)語文的必備技能,同時也對人的思想修養(yǎng)、個人素質(zhì)提升有著重要的積極作用。首先,古詩能夠開闊視野、增長閱歷,拓展自己的思維能力,領(lǐng)略到不同的風(fēng)光和文化氣息。其次,古詩也能夠陶冶情操、豐富心靈,使人產(chǎn)生深厚的情感體驗,增強自身的審美情趣和文化品位。另外,透過古詩的神韻和意境所傳遞的思想和情感,可以啟發(fā)我們對于人生和社會的思考、洞見和體悟??傊?,背誦古詩不僅是一種記憶,還是一種思想的傳承和感悟。
第四段:背誦古詩的挑戰(zhàn)和瓶頸
背誦古詩雖然有諸多益處,但是實際操作中也需要面對一些挑戰(zhàn)和瓶頸。其中最大的挑戰(zhàn)就是缺乏精神和耐性的堅持,很多學(xué)生在學(xué)習(xí)到一半就容易放棄或者精神失常,所以需要汲取勇氣和毅力跨越困難。在古詩學(xué)習(xí)的過程中,還需要逐漸突破語言障礙,理解字詞和句子背后的深層含義,從而能夠真正領(lǐng)會古詩的微妙之處。
第五部分:結(jié)論
最后,我們必須承認(rèn),古詩背誦是一項長期且艱巨的任務(wù),需要我們不斷地付出心血和汗水,才能夠獲得最終的成果。只有靠自己的認(rèn)真學(xué)習(xí),多加練習(xí)和堅持,在不斷的挑戰(zhàn)和瓶頸面前努力突破,才能真正領(lǐng)會古詩的意義和價值,從而在實踐應(yīng)用中有效發(fā)揮其所具有的現(xiàn)實作用。希望通過本次的探索和研究,能夠吸取前人的智慧,傳承中華文化,真正將古詩背誦這項技能和藝術(shù)瑰寶,帶給我們更多的啟示和感悟。
古詩心得感悟篇十
古詩是中國文化的一部分,是中華民族的精神財富。通過學(xué)習(xí)和背誦古詩,我們能夠更好地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。必背古詩的學(xué)習(xí),不僅僅是為了應(yīng)對考試,更是為了將這些經(jīng)典的句子刻在自己的心間,引領(lǐng)自己更好地領(lǐng)略生命的美妙與價值。
第二段:背誦古詩的益處
背誦古詩是培養(yǎng)自己文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑,可以拓展自己的閱讀眼界,了解中華文化的精髓所在。同時,還能夠提高自己的語言表達(dá)能力和美學(xué)鑒賞能力,更好地賞析和理解詩意。此外,背誦古詩有利于提高自己的記憶力和自律意識,使自己更加注重精神修養(yǎng)和文化積淀。
第三段:背誦的難點和技巧
雖然背誦古詩看似簡單,但其實要付出不少的努力。首先,要找到合適的背誦方法和技巧,例如口訣、創(chuàng)意連貫的故事等,這些方法能夠使詩句更為深入人心,記憶更為牢固。其次,要注重理解,拓寬詩歌相關(guān)的歷史、文化知識,從而更好地學(xué)習(xí)背誦人生道理,賞析其言外之意。
第四段:古詩背誦的體會和感悟
背誦古詩,是一種非常獨特的體驗。隨著一遍遍的背誦,古詩內(nèi)涵的那種氣質(zhì)和精華漸漸融入自己的血液之中, 能夠讓人更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦,吸收其中的智慧、韻律和情感,放慢心步,感受其中的文化氣息。 隨著不斷的學(xué)習(xí),會深深感受到古詩所蘊含的深厚文化內(nèi)涵, 以及這個文藝時代所表達(dá)的難以忘懷的思想和情感的價值。
第五段:背誦古詩的啟示作用
背誦古詩不僅能夠拓展閱讀視野和錘煉文學(xué)修養(yǎng),更重要的是它的啟示作用。通過背誦古文詩,我們可以更好地聽得到生命的聲音,領(lǐng)悟生命的真諦,更加注重人生態(tài)度和心態(tài)的塑造。這是背誦古詩的最大價值,背誦古詩不僅是學(xué)習(xí)的過程,是提高自我修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的過程,讓我們感受和領(lǐng)悟到生命與詩歌的美麗連貫。
結(jié)尾: 背誦古詩,是一種深入到靈魂深處的學(xué)習(xí)過程。無論是對自己還是對文化的理解,都有著與活生生的人類靈魂緊密聯(lián)系的內(nèi)在認(rèn)知。通過背誦古詩,我們能夠深刻領(lǐng)悟這些文化精髓,將這些內(nèi)在財富融入到自己的人生中,助力自己成為更為深層次的人。
古詩心得感悟篇十一
古詩是中華文化的重要組成部分,它不僅具有文學(xué)價值,更是傳承著歷代人的智慧和情感。讀古詩可以給我們帶來很多啟示和感悟,讓我們更加深入地理解和了解中華文化,更可以感受到它的美妙與歷史意義。下面,我將以自己的閱讀體驗和心得,來談一談我對“讀古詩感悟心得體會”的看法。
第一段:古詩的美妙之處
古詩有著自己獨特的美妙之處,這種美妙往往不是表面上的花哨和華麗,而是蘊含在其中的情感和思想。讀起古詩來,有時候會覺得滿腦子都是詞句和意境,有時候會覺得閱讀不夠輕松,但是總歸有一種融入詠史詩篇和感性詩歌的滋味,那是與現(xiàn)代漢語的深沉和靜謐,而又與人生境遇緊密聯(lián)系的東西。
第二段:讀古詩的好處
讀古詩可以提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng),讓我們更好地了解傳統(tǒng)文化,同時也可以讓我們的情操受到熏陶和洗禮,從而提高自己的人格修養(yǎng)。古詩中有許多優(yōu)美的句子和深刻的道理,我們可以從中汲取智慧和力量,讓自己更加自信和堅強,同時也可以讓我們對生活有更深刻的體驗和感悟,從而更好地理解和把握人生。
第三段:讀古詩的體驗與感悟
讀古詩的體驗并不是一時一刻的,它需要我們有良好的閱讀和領(lǐng)悟能力。我們需要通過在生活中積累一些生活經(jīng)驗和體驗,然后再通過閱讀來把握其深層次的含義和內(nèi)涵,這樣才能更好地領(lǐng)悟其中的情感和思想。我曾經(jīng)讀過李白的《將進(jìn)酒》,其中的“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”深深地打動了我,它讓我明白了人生就是一個追尋的過程,需要用堅韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)和機遇。
第四段:讀古詩的啟示與借鑒
古詩中的啟示和借鑒是很多的,它可以讓我們更好地領(lǐng)悟人生和人生哲學(xué)。例如唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”這句著名的詩句,它表達(dá)了人生得意的時候必須珍惜當(dāng)下,因為時間很寶貴,不要讓時間被浪費。這句詩句讓我深刻地認(rèn)識到了時間的可貴和珍惜當(dāng)下的重要性,對于我的人生經(jīng)歷和人生哲學(xué)都有很大的啟示和借鑒作用。
第五段:結(jié)語
總而言之,讀古詩可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟中華文化,同時也可以讓我們的人生更加有意義和有價值,讓我們在現(xiàn)實生活中更加不斷地提高自己。讀古詩不僅可以增強我們的閱讀和領(lǐng)悟能力,還可以讓我們更加理解人生的真諦和戰(zhàn)勝挫折的勇氣,讓我們更加自信和堅定。因此,讀古詩感悟心得體會是我們需要不斷探索和思考的人生之旅,讓我們共同努力吧!
古詩心得感悟篇十二
1、泉眼無聲息細(xì)流,樹陰照水愛晴柔。
開頭兩句,把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中,一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出,沒有一點聲音;池畔的綠樹在斜陽的照射下,將樹蔭投入水中,明暗斑駁,清晰可見。一個“惜”字,化無情為有情,仿佛泉眼是因為愛惜涓滴,才讓它無聲地緩緩流淌;一個“愛”字,給綠樹以生命,似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光,才以水為鏡,展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
2、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句,詩人好像一位高明的攝影師,用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。”時序還未到盛夏,荷花剛剛從水面露出一個尖尖角,一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個“才露”,一個“早”,前后照應(yīng),逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫了望中之景,詩人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近,中間僅隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了,不遠(yuǎn)了,暗示出詩人歸心似箭的心情。
4、春風(fēng)又綠江南岸。
第三句又寫景,點出了時令已經(jīng)是春天,描繪了長江南岸的景色?!熬G”字是吹綠的意思,是使動用法,用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次,從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達(dá)春風(fēng)的到來,卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時照我還。
第四句寫詩人眺望已久,不覺皓月初上,詩人用疑問的句式,想象出一幅“明月”“照我還”的畫面,進(jìn)一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
古詩心得感悟篇十三
【唐】王昌齡
烽火城西百尺樓,黃昏獨坐海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月,無那金閨萬里愁。
我的感想:
這首詩,詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事,描寫環(huán)境,采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法,創(chuàng)造氣氛,為第四句抒情做鋪墊,突出了抒情句的地位,使抒情句顯得格外警拔有力。“烽火城西”,一下子就點明了這是在青海烽火城西的了望臺上。荒寂的原野,四顧蒼茫,只有這座百尺高樓,這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時令正值秋季,涼氣侵人,正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時間又逢黃昏,“雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來。君子于役,如之何勿思!”也刻畫了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。
古詩心得感悟篇十四
2.君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。
3.花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。
4.對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。
5.三春花事早,為花須及早?;ㄩ_有落時,人生容易老。
6.誰念西風(fēng)獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立殘陽
7.眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
8.曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云
9.而今已成昨日事,花如她她似花
10.人生若只如初見,何事西風(fēng)悲化扇
11.軟風(fēng)吹過窗紗,心期便隔天涯
12.天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期
13.此情可待成追憶,只是當(dāng)時已惘然
14.軟風(fēng)吹過窗紗,心期便隔天涯
15.從此傷春傷別,黃昏只對梨花
16.我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫,斷腸聲里憶平生.
17.賭書消得潑茶香,當(dāng)時只道是尋常。
18.逆天反道世難休,輪回萬載心依舊。
19.我本將心向明月,奈何明月照溝渠
20.滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人。
21.細(xì)雨濕流光,芳草年年與恨長。
22.寶鼎茶閑煙尚綠.幽窗棋罷指尤涼。
23.一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。
24.春花秋月何時了,往事知多少?
25.花堪折時直須折,莫待無花空折枝
26.不恨天涯行役苦,只恨西風(fēng),吹夢成古今。
27.最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。
28.年年歲歲花相似,歲歲年年人不同
29.蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明
30.紙上悲歡難堪月,軸盡待收浮生卷
31.背燈和月就花陰,已是十年蹤跡十年心
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古詩心得感悟篇十五
這首古詩主要寫了陸游對收復(fù)失地、洗雪國恥、重新統(tǒng)一祖國的無比渴望。全詩28個字,字字珠璣,發(fā)自詩人肺腑,真摯感人?!凹壹罒o忘告乃翁”寫出了陸游在彌留之際,卻還依然為祖國的安危、建設(shè)著想,表現(xiàn)出他執(zhí)著而強烈的愛國熱忱,“死去元知萬事空,但悲不見九州同。”可以看出詩人豁達(dá)的生死觀,他并不怕死,只是為不能看到支離破碎的國家重新統(tǒng)一而悲傷,可見陸游是一個十分愛國的詩人。古往今來,像陸游這樣的愛國人士還有很多。明朝鄭和七下西洋,為我國航海事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn),同時也促進(jìn)我國和世界各國人民的經(jīng)濟(jì)來往;宋代岳飛,兒時母親就在他的背上刺下了“精忠報國”四個字,他牢記心頭,最后為抗擊金兵作出了巨大貢獻(xiàn);解放戰(zhàn)爭時代,黃繼光在十分危險的情況下,舍身炸碉堡,劉胡蘭不怕犧牲、英勇就義。俗話說得好:“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。”先人們都這么愛國,何況我們這些后來人呢?如果沒有這些愛國人士,哪來我們現(xiàn)在的幸福生活?我們一定要牢記他們的豐功偉績,因為他們的存在,祖國才變得繁榮富強。是他們讓我們的國家從弱小走向強大、從貧窮走向富裕、從黑暗走向光明,讓中國成為屹立于世界民族之林的強者。我們這一代孩子生長在這么優(yōu)越的環(huán)境里,一定要向愛國志士們學(xué)習(xí),勤奮學(xué)好每一門功課,爭取長大后能成為一個對社會有用的人,為社會多做貢獻(xiàn)!
讀《古詩》心得感悟
古詩心得感悟篇十六
2、發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書?!K軾
3、要知天下事,須讀古人書。——馮夢龍
4、讀書不趁早,后來徒悔懊。——《清詩鐸·趁早歌》
5、士欲宣其義,必先讀其書。——王符
6、當(dāng)以讀書通世事?!咴?BR> 7、年少從他愛梨粟,長成須讀五車書。——王安石
8、人生在勤,不索何獲?!獜埡?BR> 9、貧寒更須讀書,富貴不忘稼穡?!跤辣?BR> 10、讀萬卷書,行萬里路?!獎⒁?BR> 11、讀書貴神解,無事守章句。——徐洪鈞
12、書癡者文必工,藝癡者技必良?!阉升g
13、讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思?!祆?BR> 14、三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!鬃?BR> 15、退筆如山起足珍,讀書萬卷始通神。――蘇軾
16、博觀而約取,厚積而薄發(fā)?!K軾
17、至樂莫如讀書,至要莫如教子?!对鰪V賢文》
18、讀書務(wù)在循序漸進(jìn);一書已熟,方讀一書,勿得鹵莽躐等,雖多無益?!尤?BR> 19、君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。——荀子
20、一日不書,百事荒蕪?!钤?BR> 21、勉之期不止,多獲由力耘?!獨W陽修
22、人有坎,失于盛年;猶當(dāng)晚學(xué),不可自棄?!佒?BR> 23、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?!懹?BR> 24、奇文共欣賞,疑義相如析。——陶淵明
25、靈魂欲化莊周蝶,只愛書香不愛花?!?BR> 26、人能不食十二日,惟書安可一日無。——陸游
27、讀之以為肉,寒讀之以當(dāng)裘,孤寂讀之以友朋,幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟?!荣?BR> 29、百學(xué)須先立志?!祆?BR> 30、舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知?!K軾
31、讀書志在圣賢,為官心存君國?!煊眉?BR> 32、或作或輟,一暴十寒,則雖讀書百年,吾未見其可也?!獏菈粝?BR> 34、讀書破萬卷,下筆如有神。——杜甫
35、莫等閑,白了少年頭,空悲切。——岳飛
36、凡欲顯勛績揚光烈者,莫良于學(xué)矣。——王符
37、凡讀無益之書,皆是玩物喪志。——王豫
38、讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出?!惿?BR> 39、讀書如飯,善吃飯者長精神,不善吃者生疾病。——章學(xué)誠
41、讀書無疑者,須教有疑,有疑者,卻要無疑,到這里方是長進(jìn)?!祆?BR> 42、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——孔子
43、為學(xué)之道,莫先于窮理;窮理之要,必先于讀書?!祆?BR> 44、生也有涯而知也無涯。——莊子
45、睹一事于句中,反三隅于字外。――劉知幾
46、讀書數(shù)萬卷,胸中無適主,便如暴?!凶?BR> 47、學(xué)必求其心得,業(yè)必貴其專精?!聦W(xué)誠
48、學(xué)而不厭,誨人不倦?!鬃?BR> 49、讀書之法無他,惟是篤志虛心,反復(fù)詳玩,為有功耳。――朱熹
50、三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?!佌媲?BR> 51、敏而好學(xué),不恥下問,——孔子
52、讀書好處心先覺,立雪深時道已傳。――袁枚
53、素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。——曾國藩
54、強學(xué)博覽,足以通古今?!獨W陽修
55、讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長;示曉不妨權(quán)放過,切身需要急思量?!懢艤Y
56、讀書謂已多,撫事知不足。――王安石
57、鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪
58、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!鬃?BR> 59、立志宜思真品格,讀書須盡苦功夫。——阮元
60、溫故而知新,可以為師矣。——孔子
61、讀書有三到,謂心到,眼到,口到?!祆?BR> 62、吾生也有涯,而知也無涯。——莊子
63、三日不讀,口生荊棘;三日不彈,手生荊棘。——朱舜水《答野節(jié)問》
64、學(xué)固不在乎讀書,然不讀書則義理無由明?!祆?BR> 65、盛年不重來,一日難再晨。及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。——陶淵明
66、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心。——顧憲成
67、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。——孔子
68、讀書之樂樂陶陶,起并明月霜天高?!祆?BR> 69、書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟?!n愈
70、讀書不知味,不如束高閣;蠢魚爾何如,終日食糟粕。——袁牧
71、盡信書,則不如無書。―――孟子
72、好讀書,不求甚解。每有會意,便欣然忘食?!諟Y明
73、讀書如行路,歷險毋惶恐?!肚逶婅I·讀書》
74、書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚?!獎⑾?BR> 75、用心不雜,乃是入神要路?!?BR> 76、開卷有益?!w光義
77、但患不讀書,不患讀書無所用?!焖此?BR> 78、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?——孔子
79、刻苦讀書,積累資料,這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧
80、天下事以難而廢者十之一,以惰而廢者十之九?!佒?BR> 81、非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。——諸葛亮
82、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨?!n愈
83、路漫漫其修道遠(yuǎn),吾將上下而求索?!?BR> 84、熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》
85、鑿壁偷光,聚螢作囊;忍貧讀書,車胤匡衡?!S名奎
86、讀書譬如飲食,從容咀嚼,其味必長;大嚼大咀,終不知味也?!祆?BR> 87、勞于讀書,逸于作文?!潭硕Y
88、少壯不努力,老大徒傷悲?!堕L歌行》
89、讀書無疑者須教有疑,有疑者卻要無疑,到這里方是長進(jìn)?!祆?BR> 90、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本?!獨W陽修
91、讀而未曉則思,思而未曉則讀?!祆?BR> 92、興于《詩》,立于禮,成于樂?!鬃?BR> 93、外物之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深?!填U
94、讀書欲精不欲博,用心欲專不欲雜。——黃庭堅
96、讀書破萬卷,胸中無適主,便如暴富兒,頗為用錢苦?!嵃鍢?BR> 97、書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。——陸游
98、讀書以過目成誦為能,最是不濟(jì)事。――鄭板橋
古詩心得感悟篇十七
蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺草映身。
路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。
【注釋】
1、稚子:年齡小的孩子;
2、垂綸:釣魚;綸:釣魚用的絲線;
3、莓:一種小草;
4、苔:苔蘚植物;
5、借問:向人打聽;
6、應(yīng):理睬;
7、遙:遠(yuǎn)遠(yuǎn)地;
古詩心得感悟篇十八
1、泉眼無聲息細(xì)流,樹陰照水愛晴柔。
開頭兩句,把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中,一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出,沒有一點聲音;池畔的綠樹在斜陽的照射下,將樹蔭投入水中,明暗斑駁,清晰可見。一個“惜”字,化無情為有情,仿佛泉眼是因為愛惜涓滴,才讓它無聲地緩緩流淌;一個“愛”字,給綠樹以生命,似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光,才以水為鏡,展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
2、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句,詩人好像一位高明的攝影師,用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭?!睍r序還未到盛夏,荷花剛剛從水面露出一個尖尖角,一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個“才露”,一個“早”,前后照應(yīng),逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫了望中之景,詩人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近,中間僅隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了,不遠(yuǎn)了,暗示出詩人歸心似箭的心情。
4、春風(fēng)又綠江南岸。
第三句又寫景,點出了時令已經(jīng)是春天,描繪了長江南岸的景色?!熬G”字是吹綠的意思,是使動用法,用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次,從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達(dá)春風(fēng)的到來,卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時照我還。
第四句寫詩人眺望已久,不覺皓月初上,詩人用疑問的句式,想象出一幅“明月”“照我還”的畫面,進(jìn)一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
《古詩》
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古詩心得感悟篇十九
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目。
要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐 李約) 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清 鄭燮) 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認(rèn)為,意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進(jìn)行思考,卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說,主要是由于人們的立場不同,世界觀不同,知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們,在階級社會中,由于人們分屬于不同的階級,具有不同的階級立場,因而,他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認(rèn)識事物,首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一) (唐 杜甫) 【詩詞原文】庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦,不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看,任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程,離開了對歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史,也無法正確認(rèn)識今天的是未。
割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點看問題,就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去,更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩詞原文】功蓋三分國,名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先,整體和部分相互依存、不可分割。
其次,二者相互影響、相互制約。
在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營,巧妙布置八陣圖,都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。
辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實現(xiàn)最有目標(biāo)。
劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念,局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感 (宋 朱熹) 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻,說明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運動、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進(jìn)展了。
治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 (明 錢宰) 【詩詞原文】長江東流去,來者方不息。
白日沒西山,晨光還奕奕。
春花瘁復(fù)榮。
秋草黃已碧。
造化無停機,循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時,就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩 (清 趙翼) 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的,每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取。
10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩詞原文】離離原上草,一歲一枯榮。
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孫去,萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的,而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序,都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。
盡管有嚴(yán)寒相逼,有野火摧殘,舊事物的威力可謂橫肆暴虐,卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風(fēng)吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 (宋 戴復(fù)古) 【詩詞原文】黃金無足色,白璧有微瑕。
求人不求備,妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面,因此,我們要如實反映事物的.本來面目,就必須堅持兩分法、兩點論,全面地看問題。
我們對人、對事、對己,都要一分為二,如果責(zé)備求全,就是一點論,就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅 (宋 盧梅坡) 【詩詞原文】梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費評章。
梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物之所以千差萬別,就在于她們各有其特殊性的矛盾,真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點,各有所長,各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析,人們就無法區(qū)分是未,也就更談不上正確地認(rèn)識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾) 【詩詞原文】竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短,正是河 欲上時。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中,并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來,正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面,春光也就無從談起了。
3 四、正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵,歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本,種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷 (明 楊基) 【詩詞原文】驊騮日千里,亦在御功者。
向無造父能,乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,在事物發(fā)展中,內(nèi)因與外因同時存在,缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用,但沒有否定內(nèi)因。
一方面,它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們,應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才,積極為人才的成長創(chuàng)造條件,另一方面,它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們,不可忘記和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁 (唐 杜牧) 【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷,自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下,對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件,即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻 (唐 元稹) 【詩詞原文】時術(shù)功雖細(xì),年深禍亦成。
功穿漏江海,蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹,深藏柱石傾。
寄言持重者,微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害,說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化,千里之堤毀于蟻穴的道理,告誡人們切莫輕視小的變化,以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》 (宋 楊萬里) 【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉,白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積,天下何曾掃得來? 【哲理】從矛盾分析的方法來看,陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同,解決矛盾的方法也不可能千篇一律,不同質(zhì)的矛盾,只能用不同質(zhì)的方法去解決,企圖用一個模式去解決不同的矛盾,硬拼蠻干是注定要失敗的,陳蕃方正有余,而計謀不足,以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看,陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來,才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃,哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東) 【詩詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老,人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦,但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機,最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇,告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學(xué)角度來說,就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時,就應(yīng)不失時機地促成飛躍和發(fā)展,促成質(zhì)變。
如果猶豫不決,就會痛失良機。
“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”,更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,說明“世界總是這樣以新的代替舊的,綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑,指滄海變?yōu)樯L铮@里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是,天若有情的話,看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷,也會氣憤不已,變得衰老;人類社會的除舊布新,滄桑變化,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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古詩心得感悟篇二十
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的時候,要讓學(xué)生“誦讀古詩詞,有意識地在積累、感悟和運用中,提高欣賞品位和審美情趣”。通過《馬說》一文的教學(xué),結(jié)合平時文言文教學(xué)中的一些具體做法,我覺得可以從以下幾個方面進(jìn)行古詩詞感悟:
一、在誦讀中感悟。
古人云:“書讀百遍,其意自見”、“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,古詩詞教學(xué),必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上,把握了作品的情感基調(diào),反復(fù)地朗讀,再理解,再朗讀,在這個過程中充分調(diào)動自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品,最終實現(xiàn)對作品深刻的感悟。
二、補充背景材料進(jìn)行感悟。
《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇,抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫作背景尤為重要:《馬說》大約寫于貞元十一年至十六年間,其時韓愈初登仕途,很不得志。曾三次上書宰相求擢用,而“志不得通”,“足三及門,而閽人辭焉”因此郁郁不樂。鑒于此在學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中,我布置了一項內(nèi)容:結(jié)合歷史知識,借助手中的資料,搜集文章的寫作背景,以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
三、創(chuàng)設(shè)一定的情景。
看過一個《石壕吏》的教學(xué)案例,這是一首敘事詩,描述的是安史之亂時官吏捉人故事,教師為了將官吏捉人時的.專橫跋扈及老婦人的哭訴表現(xiàn)的更形象具體,就借助于讓學(xué)生編演課本劇的形式。讓學(xué)生來編、來演,這是學(xué)生非常感興趣的,因此學(xué)生就會以小組為單位搜集資料更深入的理解文本,為了一句話、一個眼神、一個動作相互爭論、探究,直到將人物的特點表現(xiàn)的淋漓盡致才罷休,這也正達(dá)到了學(xué)生深層次感悟詩歌思想的目的。同樣在《馬說》中我讓學(xué)生自編自演了課本劇,并通過采訪演員的方式,就“誰來為千里馬的不幸遭遇負(fù)責(zé)”展開探究,一下切中文章的主旨。我想在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》時,在欣賞李白的《靜夜思》時若能配以相應(yīng)的音樂,學(xué)生對詩詞意境的感悟會更深刻。因此,教師在課堂上為學(xué)生創(chuàng)建一個濃濃的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生融入情境之中,教學(xué)也就不是難事了。
四、展開豐富的聯(lián)想和想象。
對游子思鄉(xiāng)有所感悟。同樣在《錢塘湖春行》和《春望》的教學(xué)案例中,為了讓學(xué)生感知兩首詩描寫的季節(jié)有所不同,教師就抓住了“淺草”和“草木深”讓學(xué)生展開聯(lián)想,“淺草”草剛長出來的時候,這應(yīng)該是初春或早春時節(jié),而“草木深”草木生長非常茂盛,自然是晚春時節(jié)了。讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象,借助已有的生活經(jīng)驗,拓展思維,對于遠(yuǎn)離我們生活實際的古詩詞教學(xué),的確是一妙計。
古詩詞是我國文學(xué)的精髓,它需要我們細(xì)細(xì)的去“品”。
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古詩心得感悟篇二十一
窮則思變,差則思勤!沒有比人更高的山?jīng)]有比腳更長的路,勵志的人生才會更加出彩。有關(guān)人生感悟,歡迎大家一起來借鑒一下!
1、落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。清·龔自珍《己亥雜詩》
2、我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。清·譚嗣同《獄中題壁》
3、一失足成千古恨,再回頭已百年身。清·魏子安《花月痕》
4、江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。清·趙翼《論詩》
5、橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛?!蹲猿啊?BR> 6、紅雨隨心翻作浪,青山著意化為橋?!镀呗伞に臀辽瘛?BR> 7、知人者智,自知者明?!独献印?BR> 8、物以類聚,人以群分。《易經(jīng)》
9、1、投我以桃,報之以李。《詩經(jīng)·大雅·抑》
10、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。屈原《離騷》
11、滿招損,謙受益?!渡袝?BR> 12、人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉?!蹲髠鳌?BR> 13、前事不忘,后事之師?!稇?zhàn)國策·趙策》
14、知己知彼,百戰(zhàn)不殆?!秾O子兵法·謀攻》
15、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!独献印の迨苏隆?BR> 16、生于優(yōu)患,死于安樂?!睹献印じ嬗谙隆?BR> 17、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。《孟子·滕文公下》
18、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!镀堊印駥W(xué)》
19、千里之堤,潰于蟻穴。《韓非子·喻老》
20、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?BR> 21、塞翁失馬,焉知非福?!痘茨献印と碎g訓(xùn)》
22、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。《史記淮陰侯列傳》
23、不鳴則已,一鳴驚人?!妒酚洝せ袀鳌?BR> 24、少壯不努力,老大徒傷悲!漢樂府《長歌行》
25、失之東隅,收之桑榆。范曄《后漢書·馮異傳》
26、精誠所至,金石為開。范曄《后漢書·廣陵思王荊傳》
27、疾風(fēng)知勁草,歲寒見后凋。范曄《后漢書》
28、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書》
29、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。西晉·陳壽《三國志》
30、近朱者赤,近墨者黑。晉·傅玄《太子不少傅箴》
31、機不可失,失不再來?!缎挛宕贰x書》
32、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
33、落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。唐·王勃《膝王閣序》
34、莫愁前路無知己,天下誰人不識君。唐·高適《別董大》
35、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。唐·李白《將進(jìn)酒》
36、出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。唐·杜甫《蜀相》
37、誰言寸草心,報得三春暉。唐·孟郊《游子吟》
38、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》
39、東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。唐·劉禹錫《竹枝詞》
40、山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。唐劉禹錫《陋室銘》
41、千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。唐·劉禹錫《浪淘沙》
42、曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。唐·元稹《離思》
43、海闊憑魚躍,天高任鳥飛。僧云《覽詩中之句》
44、兼聽則明,偏信則暗。宋·司馬光《資治通鑒》
45、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。宋·王安石《登飛來峰》
46、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
47、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。宋·李清照《夏日絕句》
48、山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。宋·陸游《游山西村》
49、青山遮不住,畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻》
50、人生自古誰無死留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》
51、等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春。宋·朱熹《春日》
52、近水樓臺先得月,向陽花木易為春。宋·俞文豹《清夜錄》
53、莫等閑,白了少年頭,空悲切。宋·岳飛《滿江紅》
54、三十功名塵與土八千里路云和月。宋岳飛《滿江紅》
55、著意栽花花不發(fā),等閑插柳柳成陰。元·關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》
56、只要功夫深,鐵杵磨成針。元·虞韶《日記故事》
57、男兒有淚不輕彈,只因未到傷心處。元·李開先《寶劍記》
58、路遙知馬力,日久見人心。元·無名氏《爭報恩》
59、不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。元·高明《琵琶記》
60、金玉其外,敗絮其中。明·劉基《賣柑者言》
62、將在謀而不在勇,兵在精而不在多。明·馮夢龍《古今小說》
63、人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。明·馮夢龍《古今小說》
64、冤家宜解不宜結(jié),各自回頭看后頭。明·馮夢龍《古今小說》
65、命里有時終須有,命里無時莫強求。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》
66、長江后浪推前浪,一代新人換舊人?!对鰪V昔時賢文》
68、山高自有客行路,水深自有渡船人。吳承恩《西游記》
69、一葉浮萍?xì)w大海,人生何處不相逢。吳承恩《西游記》
70、道高一尺,魔高一丈。吳承恩《西游記》
古詩心得感悟篇二十二
1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐李約)【詩詞原文】桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清鄭燮)【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一)(唐杜甫)【詩詞原文】庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦,不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看,任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程,離開了對歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史,也無法正確認(rèn)識今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無主義。(2)用發(fā)展的觀點看問題,就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去,更不能苛求古人。(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩詞原文】功蓋三分國,名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先,整體和部分相互依存、不可分割。其次,二者相互影響、相互制約。在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營,巧妙布置八陣圖,都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念,局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感(宋朱熹)【詩詞原文】半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻,說明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古(明錢宰)【詩詞原文】長江東流去,來者方不息。白日沒西山,晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無停機,循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時,就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩(清趙翼)【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的,每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取。
新事物在春風(fēng)吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機。三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興(宋戴復(fù)古)【詩詞原文】黃金無足色,白璧有微瑕。求人不求備,妾愿老君家?!菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面,因此,我們要如實反映事物的本來面目,就必須堅持兩分法、兩點論,全面地看問題。我們對人、對事、對己,都要一分為二,如果責(zé)備求全,就是一點論,就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩詞原文】梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香?!菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為,世界上的事物之所以千差萬別,就在于她們各有其特殊性的矛盾,真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點,各有所長,各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析,人們就無法區(qū)分是未,也就更談不上正確地認(rèn)識事物。
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵,歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本,種禾終不生豆苗?!菊芾怼績?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷(明楊基)【詩詞原文】驊騮日千里,亦在御功者。向無造父能,乃與凡馬同?!菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為,在事物發(fā)展中,內(nèi)因與外因同時存在,缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用,但沒有否定內(nèi)因。一方面,它告戒那些對于他人來說處于外因位置的.人們,應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才,積極為人才的成長創(chuàng)造條件,另一方面,它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們,不可忘記和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下,對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件,即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻(唐元稹)【詩詞原文】時術(shù)功雖細(xì),年深禍亦成。功穿漏江海,蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹,深藏柱石傾。寄言持重者,微物莫全輕?!菊芾怼窟@首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害,說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化,千里之堤毀于蟻穴的道理,告誡人們切莫輕視小的變化,以至釀成大禍。
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬雄師過大江?;⒕猃埍P今勝昔,天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老,人間正道是滄桑?!菊芾怼吭娭幸昧顺酝蹴椨甬?dāng)年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦,但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機,最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇,告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學(xué)角度來說,就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時,就應(yīng)不失時機地促成飛躍和發(fā)展,促成質(zhì)變。如果猶豫不決,就會痛失良機?!疤烊粲星樘煲嗬希碎g正道是滄?!保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度,說明“世界總是這樣以新的代替舊的,綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新?!睖嫔?,指滄海變?yōu)樯L?,這里比喻革命性的發(fā)展變化?!叭碎g正道”是指社會發(fā)展規(guī)律?!袄稀笔侵敢驓鈶?、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是,天若有情的話,看到反動統(tǒng)治的黑暗殘酷,也會氣憤不已,變得衰老;人類社會的除舊布新,滄桑變化,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
20、【題目】小松(唐杜荀鶴)【詩詞原文】自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木,直待凌云始道高。
人生感悟
古詩心得感悟篇二十三
明代:于謙
千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人間。
譯文
(石灰石)只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來,它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕,甘愿把一身清白留在人世間。
注釋
1.石灰吟:贊頌石灰。吟:吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱(古代詩歌的一種形式)。
2.千錘萬鑿:無數(shù)次的錘擊開鑿,形容開采石灰非常艱難。千、萬:虛詞,形容很多。錘:錘打。鑿:開鑿。
3.若等閑:好像很平常的事情。若:好像、好似;等閑:平常,輕松。
4.渾:全。
5.清白:指石灰潔白的本色,又比喻高尚的節(jié)操。人間:人世間。