心得體會是一種思考、總結(jié)和提升的過程。寫心得體會要注重邏輯性，合理安排段落結(jié)構(gòu)，讓文章條理清晰、層次分明。以下是小編為大家精選的心得體會范文，供大家參考。
道德觀察心得體會篇一
近年來，隨著社會的發(fā)展和城市化的進程，房地產(chǎn)問題成為了人們關(guān)注的焦點。然而，與此同時，道德觀念的逐漸淡化和道德風尚的淪喪，也讓一些人在面臨房產(chǎn)問題時，產(chǎn)生了霸占房產(chǎn)的行為。在這個過程中，我從身邊的真實例子中得出了一些心得體會。
首先，道德觀察霸占房產(chǎn)問題的產(chǎn)生，往往源于法律和制度的漏洞。當世人對于房地產(chǎn)的需求愈發(fā)旺盛時，許多地方政府對于房地產(chǎn)開發(fā)的政策不夠明晰，而一些開發(fā)商也抱有僥幸心理，通過暗箱操作來獲取利益最大化。這樣的情況下，一些人就會利用漏洞，通過不法手段霸占本不應屬于自己的房產(chǎn)。因此，我們的法律和制度建設(shè)需要更加完善，要通過完善相關(guān)法律條文，加大處罰力度來遏制這些違法行為的發(fā)生。
其次，道德觀察霸占房產(chǎn)問題的產(chǎn)生，也與個體在道德方面的失范有關(guān)?，F(xiàn)在的社會，快節(jié)奏的生活和競爭壓力的增加，讓人們在追求利益的同時，漸漸喪失了對他人權(quán)益和社會公平的尊重。特別是一些貪欲膨脹的人，為了滿足自己的利益需求，不惜以犧牲他人利益為代價。這種以自我為中心的價值觀是我們社會發(fā)展中面臨的一個重要挑戰(zhàn)，我們需要在教育和家庭教育方面下大功夫，培養(yǎng)更多有道德觀念、有責任感的公民。
再次，道德觀察霸占房產(chǎn)問題的產(chǎn)生，也與公眾的監(jiān)督和參與缺失有關(guān)。在一些案例中，我們可以看到，一些人被迫霸占房產(chǎn)是因為相關(guān)部門或政府官員的失職導致的。這表明，我們的監(jiān)督機制和公共參與機制需要更加完善。公眾應該積極行使自己的權(quán)利，參與到相關(guān)政策的制定和執(zhí)行中來，對于存在的問題提出批評和建議。只有通過公眾的參與和監(jiān)督，才能保障社會的公正和法制的有效執(zhí)行。
最后，我們必須認識到，解決道德觀察霸占房產(chǎn)問題，不能僅僅依靠完善法律和制度的建設(shè)，也不能僅僅依靠個體的道德行為。而是需要綜合治理，包括完善法治環(huán)境、強化道德教育、加強社會監(jiān)督和公共參與。只有這樣，才能從根本上解決這個問題，實現(xiàn)社會的和諧與公正。
綜上所述，道德觀察霸占房產(chǎn)問題的產(chǎn)生與多方面因素有關(guān)，包括法律和制度漏洞，個體在道德方面的失范，公眾的監(jiān)督和參與缺失。解決這個問題需要我們從多個層面入手，包括加強法律和制度建設(shè)，提升個體的道德觀念，加強社會監(jiān)督和公眾參與。只有這樣，才能共同促進社會的和諧與進步。
道德觀察心得體會篇二
觀看道德觀察，我深刻地認識到了道德的重要性以及其對個人和社會的巨大影響。通過這個節(jié)目，我既了解了一些崇高的道德榜樣，也目睹了一些不道德的行為，讓我對自己的道德觀念產(chǎn)生了新的思考。在整個觀看過程中，我明白了一個人的品德和道德觀念的培養(yǎng)需要長期的努力和不斷的修煉，并且這種修養(yǎng)將對我們的生活產(chǎn)生深遠的影響。
首先，在觀看道德觀察的過程中，我領(lǐng)悟到了道德的普遍性和廣泛性。通過看到節(jié)目中各個行業(yè)和各類人群中的道德問題，我意識到幾乎無論何時何地，道德都是世界上最重要的準則之一。無論是醫(yī)生、老師還是普通市民，我們都需要依靠一套正確的道德觀念來規(guī)范自己的行為，以保持良好的人際關(guān)系和社會和諧。只有人人注重道德，才能讓我們的社會變得更加美好。
其次，通過觀看道德觀察，我看到了一些崇高的道德榜樣。他們用自己的言行舉止詮釋了道德的真諦，讓我深受啟發(fā)。例如，有一期節(jié)目中，講述了一位突尼斯的環(huán)衛(wèi)工人自發(fā)舉辦了一場音樂會，為當?shù)鼐用駧砜鞓泛吐?lián)歡。他用自己的實際行動詮釋了為他人著想、樂于助人的精神，激勵著我對于道德力量的信仰。通過這些崇高的道德榜樣，我相信只要我們努力追求，每個人都能成為道德的典范。
然而，也有一些觀看道德觀察中的案例讓我痛心疾首。比如，在某一期節(jié)目中，揭露了一些商家給顧客摻假冒牌產(chǎn)品，嚴重侵害了顧客的權(quán)益。這些不道德的行為讓我深感焦慮和擔憂。道德觀念的缺失會導致我們對他人的傷害和社會的破壞，這就迫使我要更加關(guān)注道德觀念的培養(yǎng)和傳遞，以保護每一個人的利益。
觀看道德觀察，讓我明白道德的培養(yǎng)需要我們傾注常年的努力和持之以恒的修煉。沒有誰一出生就具備完善的道德觀念，我們需要學習、實踐和不斷反思。觀看節(jié)目，我漸漸明白了修身齊家治國平天下的道理。只有我們個人的道德觀念和行為受到規(guī)范和約束，才能推動整個社會的道德進步。這樣的修養(yǎng)不僅僅是為了自己，更是為了我們的家庭、社區(qū)和整個國家。
最后，觀看道德觀察讓我深刻體會到道德觀念對我們生活的重要性。有了正確的道德觀念，我們才能做出合格的個人決策，處理好人際關(guān)系，從而使我們的生活更加豐富和有意義。道德不僅僅是一種抽象的倫理規(guī)范，更是一種有形有質(zhì)地的東西，影響著我們的每一天。它會提醒我們在困難時堅守原則，在誘惑面前保持純潔，在逆境下保持勇氣。這種影響，不僅僅是對于個人，更是對于整個社會的力量。
觀看道德觀察，讓我對道德有了更深入的認識和體驗。道德觀念的重要性和普遍性，崇高的道德榜樣以及不道德行為的存在，都讓我深刻體悟到了道德對于個體和社會的重要意義。通過持之以恒的修煉和實踐，我們每個人都可以成為崇高的道德典范，為社會帶來更多的正能量。讓我們從現(xiàn)在開始，用心靈去觀察，用行動去踐行，共同營造一個更加美好和道德的社會。
道德觀察心得體會篇三
在電視媒體作為主流媒體的今天，法制節(jié)目受到了極為廣泛的關(guān)注。法制節(jié)目的話題主要是：“警察和安全、司法、腐敗和恐怖主義，以及個人犯罪，而且包括對各種各樣的犯罪行為的報道：腐敗、毒品、街頭犯罪、恐怖主義及經(jīng)濟犯罪。”法國社會學家布爾迪厄也曾經(jīng)精辟地指出，法制節(jié)目向來是追求轟動效應的傳媒最鐘愛的東西，血和性，慘劇和罪行總能暢銷，為抓住公眾，勢必要讓這些佐料等上頭版頭條，占據(jù)電視節(jié)目的開場..
由此看來，法制類節(jié)目具有先天的優(yōu)勢，自然而然成為熒屏上的收視熱點之一。法制節(jié)目一方面可以承擔普法的社會責任，對建設(shè)法治社會發(fā)揮積極的作用，產(chǎn)生良好的社會效益，另一方面，法制節(jié)目天然的故事性、懸念性、情節(jié)性等戲劇因子對關(guān)宗具有較大的吸引力，能夠帶來較高的收視率，從來帶來豐厚的經(jīng)濟效益，所以，開辦法制節(jié)目，也就自然而然地成為電視機構(gòu)的重要選擇。
來，我國電視法制節(jié)目呈現(xiàn)日益繁榮的局面，法制節(jié)目成為繼“焦點”類節(jié)目、娛樂類節(jié)目后奉行電視熒屏的又一類節(jié)目，各電視臺相繼創(chuàng)辦了一批深受觀眾喜愛、具有廣泛影響的法制節(jié)目，如央視的《今日說法》、北京電視臺的《法制進行時》、山東電視臺的《評案說法》、重慶電視臺的《拍案說法》等。據(jù)統(tǒng)計，全國目前開辟法制節(jié)目的電視臺(頻道)已接近200多家。
在異軍突起，勢頭強勁的法制頻道熱的背后，以及通過選修《電視視野中的法制》課程后，對法制節(jié)目的進一步認識。筆者不禁有一些冷思考：如，國內(nèi)法制頻道普遍面臨著節(jié)目來源不足、同質(zhì)化嚴重、影視劇過多等一系列問題，從頻道建設(shè)的角度與國外相關(guān)的頻道如courttv等相比還有很大差距，為此，筆者借鑒國外成功的法制節(jié)目經(jīng)驗，結(jié)合國內(nèi)法制頻道的實際，對國內(nèi)法制頻道的現(xiàn)狀、問題與發(fā)展進行分析。對促進國內(nèi)法制頻道的良性發(fā)展提出以下幾點看法。當然，本文的觀點可能比較主觀，或者令讀者不那么容易接受，因此，不足之處，望指點一二。
“法制”帽下的影視劇頻道
自制法制節(jié)目有兩大難度。一是成本高。二是難度大。相當多的司法單位和人員不原意向媒體提供信息，對記者上門請求提供線索也不予理睬，法制節(jié)目資料搜集與前期采訪所受到的限制較多;法律節(jié)目反映的往往又是有一定爭議的社會現(xiàn)象，費盡周折采制的節(jié)目常常是還沒播出九已經(jīng)“胎死腹中”。因此，國內(nèi)發(fā)自頻道出現(xiàn)法制節(jié)目嚴重不足，不得不以影視劇和其他節(jié)目來填充的現(xiàn)象，大多成為“法制”帽下的影視劇頻道。
二、同質(zhì)化、刻板化的法制節(jié)目
節(jié)目類型多樣化是法制節(jié)目整體水平提高、法制頻道成熟的一個標志。例如，courttv幾乎囊括了所有的節(jié)目形態(tài)樣式，有現(xiàn)場直播、新聞、專題、談話、影視戲類聚、紀錄片、真人秀、教育和游戲類，而國內(nèi)的法制節(jié)目確實行使相近、內(nèi)容相似，卻放多元化表現(xiàn)手法，缺少新意和創(chuàng)新，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。
國內(nèi)盡管法制節(jié)目宗多，但最常見的主要有兩種:一類是紀實性公安題材節(jié)目，如北京電視臺的《法制進行時》;一類是舉案說法節(jié)目，如央視《今日說法》。cctv-12的《中國法治報道》、《大家看法》、《道德觀察》、《法律講堂》、《法治視界》、《今日說法》、《法治在線》、《經(jīng)濟與法》等世界各自辦法制欄目，幾乎都集中在這兩類上。
紀實性公安題材節(jié)目以及市方式或模擬紀實方式敘述案情的來龍去脈，內(nèi)蘊著懸念性強、故事性強、暴力血腥等特點，不少法制節(jié)目制作者為了加強視覺沖擊力，在復述案件時大量使用受害人的傷殘身體及親友悲痛欲絕表情的特寫鏡頭，熒屏上答案、要案、血腥、暴力場面不斷閃現(xiàn)，以此來吸引觀眾的眼球。
舉案說法節(jié)目的典型樣式為演播室主持人串講+專家介入式評點+穿插案情介紹，這類節(jié)目適應了我國全面普法工作的需要，在案件的不斷推進中普及法律知識，承擔法律啟蒙的功能，對于推動社會主義法治和民主建設(shè)的進程，增強國民的法制意識起到了積極的作用。
三、娛樂元素的缺位
在以案說法類、紀實性公安題材類節(jié)目形式相對成熟、模式固定、而且模仿多的情況下，可以多做一些益智互動類、庭審直播類、真實體驗類的法制節(jié)目。同時，還可以開掘一些新的節(jié)目樣式，如利用一些娛樂節(jié)目的表現(xiàn)手法，秉承“寓教于樂”的思想。電視法制節(jié)目畢竟不同于我們的司法行政機構(gòu)所承擔的普法責任，它是用一種傳媒的形式，甚至是藝術(shù)的形式來表現(xiàn)法律。這種嘗試的一個最典型的例子是香港鳳凰衛(wèi)視開播的《文濤拍案》。這個節(jié)目是20鳳凰沖擊“播”中的重要節(jié)目，一直延續(xù)了鳳凰節(jié)目個性化的策略，主持人竇文濤以演說民間傳奇的風格，演播兩岸三地乃至國際上的大案、要案、舊案、新案、奇案、名案。整個節(jié)目的氛圍比較輕松，使觀眾仿佛置身于一個說書場，雖然這檔節(jié)目并沒有取得預期的效果，但這是在法制類節(jié)目模式化、刻板化背景下的一種大膽的嘗試與突圍。
片面化、單一化的法律解讀
法制頻道的功能遠遠不是各種案例的展示，而是通過各種形式，引導人們更多的關(guān)注社會與法的和諧統(tǒng)一，引發(fā)人們思考和解決深層次的法律問題。
對事件的報道不能停留在就事論事層面，而要挖掘事件發(fā)生的社會環(huán)境和社會背景和犯罪嫌疑人犯罪的心理動因等多角度、多側(cè)面和更深層次的東西。也就是說要深入揭示法律事件的豐富內(nèi)涵。一個具有價值的事件和案例進入記者的視野，雖然對它有了初步的了解，但這只是表象，要把它在節(jié)目中充分展現(xiàn)出來，需要層層深入的剖析，要把這些事件和政治、經(jīng)濟、道德、文化、社會、歷史、現(xiàn)實聯(lián)系起來，以冷靜的理性的思考，去尋找事件發(fā)生的癥結(jié)。過去，國內(nèi)大多數(shù)法制節(jié)目往往重事實闡述而輕評論，對拍攝的事件作淺層次的描述，講述完案例后，用某法律條文去套具體的案例，進行簡單的分析。對發(fā)生的社會背景、犯罪嫌疑人的犯罪動機和心路歷程等深層次的東西挖掘不夠;媒體的功能只停留在傳播法律知識上，而對法律作為一個完整的體系和系統(tǒng)本身關(guān)注不夠，比如對某項法規(guī)出臺的背景、原因等解讀不夠;現(xiàn)在，法制節(jié)目的制作人員開始在大的社會環(huán)境中，探討法律與社會、法律與人等關(guān)系，使得法制節(jié)目在節(jié)目的深度上得到進一步提高。
五、電視法制節(jié)目特有的人文色彩和人文價值的加強
在制作電視法制節(jié)目時，首先要尊重采訪對象的各種權(quán)利，始終與之保持平等交流的狀態(tài);其次要關(guān)注人，關(guān)注人物的內(nèi)心世界和人物的命運，比如在采訪犯罪嫌疑人時關(guān)注其生長的家庭環(huán)境、犯罪的心路歷程和人生的各種遭遇。央視《法治在線》的《互動地帶》板塊也體現(xiàn)了欄目的人文關(guān)懷，創(chuàng)造性地成立了以北京大學法學院研究生、中國政法大學研究生院研究生為成員的志愿團，每天回復大量的觀眾來信、來電和電子郵件;同時，欄目還不定期舉辦大型公益活動，為觀眾現(xiàn)場提供法律幫助。這種真誠互動擴大了欄目的影響力和知名度，使《法治在線》擁有了一大批穩(wěn)定的觀眾群。
綜上所述，國內(nèi)的法制頻道要想擺脫“影視劇”頻道的陰影，擺脫同質(zhì)化、刻板化的現(xiàn)狀，必須在提高自制節(jié)目的質(zhì)量上下功夫，一方面要以人文關(guān)懷的態(tài)度詮釋和解毒法律，一方面要以豐富的節(jié)目樣式來放映和表現(xiàn)法律，同時，由于我國特殊國情和相對還不成熟的法制環(huán)境，還必須與法院、檢察院和公安部等相關(guān)司法部門建立良好的合作關(guān)系!
我國的法制節(jié)目可以說是在摸爬滾打中逐漸發(fā)展起來的，由于我國的特殊國情和尚不成熟的法制環(huán)境使得我們的法制節(jié)目難免存在這樣或那樣的缺陷。法制節(jié)目的制作始終以“緊扣中國法制進展脈搏、關(guān)注法制領(lǐng)域熱點、揭示人與法的復雜關(guān)系，體現(xiàn)人文關(guān)懷和法治精神”為宗旨。我相信，電視法制節(jié)目還有很大的新空間等待我們?nèi)ラ_拓!
道德觀察心得體會篇四
我，打有了電腦開始對電視的注意力可以說完全就轉(zhuǎn)移了，唯獨對中央十二臺的法制頻道有著特別的青昧。猶其是傍晚時節(jié)路一鳴播出的《道德觀察》，我?guī)缀跏菬o一放過，如果實在由于特殊原因沒有及時收看那么第天中午我也會將重播盡收眼底。
每每收看這一節(jié)目，如果懂事的兒子在家他首先會為我準備一疊紙巾，他知道情感細膩而又豐富的媽咪一看這臺就會哭鼻子。我性情中人，時常會被生活中的一些好人或美好事物所感動，也嫉惡如仇經(jīng)常會為路一明所講述的主人公的悲慘遭遇而傷懷，同時也為那些不近人情亦或是跟本就沒有人性的制造者們不恥。
道德一詞，在漢字中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理;而“德”是指人世的美德、品行、王道。當代社會我們的道德即是一種社會現(xiàn)象，它是在一定社會條件下人們的行為原則和規(guī)范的總和。它不是靠國家強制，而是靠一定社會輿論，靠傳統(tǒng)力量，靠風俗習慣，靠人們的思想信念，靠教育形成的。道德在評價人們的行為、調(diào)整人們之間的關(guān)系、樹立社會風尚等方面，具有巨大的作用道德品質(zhì)，即品德，是一種個體現(xiàn)象，它是社會道德在個體身上的表現(xiàn)。一個人依據(jù)一定的道德準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的特征，便是他的道德品質(zhì)。一個人的品德如何，是對一生具有重大意義的事情。。
然而，今社會我們的生活水平提高了，可那些慘無人道，令人發(fā)指的事在我們身邊卻時有發(fā)生，并以最殘酷最激烈的方式上演著。誠然，大千世界無奇不有，可是面對這世間的百態(tài)，人情的冷暖我們應該做到不要抿滅那做人的起碼良知。如果沒有了最起碼的良知，那豈不是形同蟻畜。
《道德觀察》是中央電視臺第一個系統(tǒng)、全面、深入報道中國道德生態(tài)的電視欄目。
《道德觀察》并不是一個教訓人的節(jié)目，不是一個每天定點開庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個又一個活生生的社會道德案例。
《道德觀察》以記者的視角調(diào)查在現(xiàn)實生活中發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物，主持人在演播室對記者調(diào)查的事件和人物做深刻剖析和評述。
《道德觀察》每天上演著關(guān)于：愛、恨、情、仇、恩、責、義的人間悲喜劇。這是一個個發(fā)生我們在身邊的故事，這就是我們的真實生活——紛繁復雜，千姿百態(tài)。關(guān)注我們身邊的每一個人，關(guān)注我們心靈的環(huán)境，共同筑造我們良好的道德風尚。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己。
我們不是真理在手的圣賢。甚至我們自己身上存在的不道德不文明的毛病一點也不比別人更少。
我們只是有一個信念：當我們都學會自律，學會承擔責任，當我們都真心向善時，我們會和每一個人一樣受惠。
我們的原則和信念使我們不會虛妄到認為自己可以教化大眾。
我們不能狹隘,我們更不能惡毒、尖酸。
當我們文明地對待和處理不文明時，當我們以道德的方式糾正不道德時，我們就和觀眾一起踏上了成為合格公民的道路。
在此，我鄭重推薦這一欄目與博友們分享，希望您們也有所感悟，啟迪。
道德觀察心得體會篇五
臉上掛著一貫笑容的主持人，不緊不慢地向我們述說著“故事”。
“故事”的主角：一個個無良者在鏡頭前沒有絲毫的懺悔和自責，一個個弱小的受害者，如同祥林嫂一樣一遍遍地對記者訴說悲情，而現(xiàn)場的記者的反應與端坐在演播室里的主持人一樣，往往是：愛莫能助。
結(jié)果是人渣依然囂張，丑惡的靈魂在我們的社會上仍然到處招搖著。
——這就是央視12頻道《道德觀察》欄目日復一日的“演出模式”，它的軟弱與冷漠已經(jīng)越來越讓我無法忍受。
丑事好像僅僅是一種道德，而記者的做法也僅僅是“觀察”。就像節(jié)目里的無良者說的一樣：我這樣做，道德不能把我怎么樣!
的確，道德沒能把無良者怎么樣，《道德觀察》更沒能把無良者怎么樣，因為這個欄目僅僅是觀察，只是把不道德的人們送上展臺，是為人們茶余飯后增添一點談資，是媒體工作者抖落的難得的“爆料”。
《道德觀察》的主持人對自己的節(jié)目很是自鳴得意——“很多人問我，你們《道德觀察》是觀察什么的呀?我說是觀察人性的。”
如此軟弱的節(jié)目除了給我們展示了當事人的傷痛之外，又能給我們多少啟示呢?它只會讓觀眾對社會上某些人的道德越來越寒心，讓我們對法律越來越感到失望。
《道德觀察》欄目簡介給自己的定位似乎很清楚：“《道德觀察》不是一個教訓人的節(jié)目，也不是一個每天定點開庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個又一個活生生的社會道德案例?！兜赖掠^察》以記者的視角調(diào)查現(xiàn)實生活中正在發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己。”
《道德觀察》除了展示無良與眼淚，似乎誰對缺德事也沒有辦法，他們只習慣欣賞別人的眼淚，同情!僅僅是同情!難道此欄目要誘導整個國民都把自己當作了一個無關(guān)緊要的看客!
收視率攀高的《道德觀察》，可不可以把你們的責任感也提高一些?不要把一個個悲情的案例當成評書連播!面對悲情與眼淚，不要僅僅只是觀察，請發(fā)揮出新聞媒體對社會丑惡事件的應有態(tài)度和監(jiān)督力度——至少表明你們的神經(jīng)沒有麻木!
道德觀察心得體會篇六
護士職業(yè)道德，就是通過對護士職業(yè)道德原則、護士職業(yè)道德規(guī)范的認識和體驗，使護士人員在意識中形成穩(wěn)定的、能區(qū)別護士職業(yè)行為中的善良與丑惡、誠實與虛偽等方面的內(nèi)心信念，從而將內(nèi)心信念運用于工作實踐，在工作實踐中自覺調(diào)節(jié)個人的行為；并依照護士職業(yè)道德原則進行自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動。
道德修養(yǎng)是通過人們自覺地按照一定的道德原則，遵循一定的道德規(guī)范，在道德認識和道德行為方面所進行的自我改造、自我鍛煉和自我提高的行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應的道德情感和達到的境界。這種自我改造、自我鍛煉和自我提高的行為活動是要在職業(yè)活動中把它體現(xiàn)出來，而職業(yè)道德就是從事各種特定職業(yè)的人們依照職業(yè)道德原則進行的自我教育、自我改造、自我鍛煉和自我提高的活動。護士職業(yè)是一個平凡而又特殊的職業(yè)，她融入了護士人員更多的思想情感和道德情感。護士職業(yè)道德修養(yǎng)是道德品質(zhì)修養(yǎng)的一個重要組成部分，是護士人員在護理工作崗位上對自己的思想品質(zhì)、思想意識方面的自我鍛煉和自我改造，以及要達到的一種道德境界。
1護士職業(yè)道德修養(yǎng)的含義
護士職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩層含義：一是護士人員根據(jù)護士職業(yè)道德的基本規(guī)范和具體要求進行的反省、檢查、自我評價、自我剖析；二是護士人員在護理崗位上形成的舉止、風貌、儀表、情操以及應達到的境界。因此，護士職業(yè)道德修養(yǎng)是通過對護士職業(yè)道德原則、規(guī)范的認識和體驗，使護士人員形成穩(wěn)定的、能區(qū)別職業(yè)行為中的善良與丑惡、高尚與卑鄙、誠實與虛偽等方面的內(nèi)心信念，并將內(nèi)心信念運用于工作實踐，在實踐中自覺調(diào)節(jié)護士個人的行為，使之符合護士職業(yè)道德的一般要求和特殊要求。無論在有人或無人監(jiān)督的情況下都能自覺地按照護士職業(yè)道德原則、規(guī)范行事；自覺接受道德教育。
2護士職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容
護士職業(yè)道德原則和護士職業(yè)道德規(guī)范，既是護士職業(yè)道德的內(nèi)容，也是護士職業(yè)道德修養(yǎng)內(nèi)容。如果把全部道德現(xiàn)象看成一個網(wǎng)，那么，道德原則和道德規(guī)范就是這個網(wǎng)上的綱和經(jīng)緯線。而職業(yè)道德便是網(wǎng)上的紐結(jié)，連接著道德原則與道德規(guī)范的要求。所以對護士人員來講，不僅要熟知網(wǎng)上的綱和經(jīng)緯線，還要守好網(wǎng)上的紐結(jié)，更要不斷加強自身的護士職業(yè)道德修養(yǎng)，使之成為一名職業(yè)道德高尚的護理工作人員。
2.1職業(yè)義務
護士職業(yè)客觀地要求護士人員承擔起本職工作對所服務對象的道德使命與職責，并在對道德使命和職責、任務的深刻利體驗中，產(chǎn)生一種職業(yè)義務感。護士職業(yè)道德義務和社會義務不同，并不是所有社會義務都是道德義務，只有被護士人員無私的、自愿地接受，并同自己在工作中對社會、患者等的個人道德責任感有機地融合起來的社會義務，才能真正成為護士職業(yè)道德義務。護士首先應當遵守法律、法規(guī)和診療技術(shù)規(guī)范的規(guī)定；其次護士應當尊重、關(guān)心、愛護患者，保護患者的隱私。護士職業(yè)道德修養(yǎng)的目的，就在于提高護士人員對本職工作社會責任的認識，使護士人員具有強烈的職業(yè)道德義務感，能做到?jīng)]有他人監(jiān)督、沒有要求獲得某種報酬的情況下，都能很好地履行自己應盡的職業(yè)道德義務。
2.2職業(yè)榮譽
榮譽與義務是分的不開的。所謂榮譽，就是在人們履行了社會義務之后應得到道德上的褒獎和贊許。職業(yè)榮譽包括兩個方面的含義：一是指一定階段、一定社會用以評價各種職業(yè)社會價值的尺度；二是指職工對履行職業(yè)道德義務的社會價值的自我意識。對于護士人員來講，個人榮譽的大小是由護士履行職業(yè)義務的成績決定的，如護士執(zhí)業(yè)良好記錄，護士受到的表彰、獎勵等。這種榮譽是公正、科學、合理的。職業(yè)道德修養(yǎng)的一個重要任務就是要增強職業(yè)榮譽感，要使護士人員都能認識到本職工作的重要社會地位和真正的職業(yè)價值，從而逐步培養(yǎng)對自己所從事的職業(yè)的自尊心、自愛心和廉恥感，并使之逐漸發(fā)展成職業(yè)光榮和自豪感，以增強職業(yè)榮譽感。3護士職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑隨著醫(yī)學模式在現(xiàn)今社會中的逐漸轉(zhuǎn)變，患者需要的不僅僅是過硬的診療、護理技術(shù)，更需要醫(yī)護人員具有高尚的職業(yè)道德情操和修養(yǎng)，溫暖地服務于患者的身邊。在我們的周圍，每個護士人員所處的社會環(huán)境、工作環(huán)境、生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、性格特征等各不相同，其護士職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容、途徑等也不可能完全相同。但從護士職業(yè)道德修養(yǎng)的總要求來講，有其內(nèi)在相同的地方。護士職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑，主要有以下方面。
3.1正確認識自我
認識自我，就是作為主體對自身的認識、對自己與周圍環(huán)境的認識。護士職業(yè)道德修養(yǎng)中的自我認識，包括對自己工作能力、工作水平的認識和對護士職業(yè)中人際關(guān)系能力的認識。
正確認識自己的能力和水平，是人們從事職業(yè)活動的先決條件。護士人員要對自己的長處、短處、優(yōu)勢和劣勢等，都要有比較客觀的、全面的估價，這樣才能有熱愛本職工作到干好本職工作。過高估計自己的能力，追求不切實際的職業(yè)目標，結(jié)果會一事無成：反之，過低地評價自己的實際水平，也容易造成畏縮不前，不見成效。正確認識自我，有利于正確處理職業(yè)中的人際關(guān)系。人的職業(yè)活動總是與職業(yè)內(nèi)部、外部的人際相聯(lián)系。只有處理好人際關(guān)系，才能成為受歡迎的人。正確認識自己的長處和短處，是與人相處的前提。護士人員要從自己的工作經(jīng)歷和切身體會中去認識自己。如果每個護士人員在自己的崗位上以最適合的工作方式去從事自己能夠做好的工作，護理工作效率就會大大提高。護士認識自我要通過媒介，以認識他人為中介，把對他人的認識當作一面對比鏡，從中更好的認識自己，努力找出自己的差距和不足，注意傾聽他人對自己的評價，虛心向同行學習，促使自己不斷進步。
道德觀察心得體會篇七
在當代社會中，道德觀察已成為一種普遍的現(xiàn)象。作為一種道德觀察者，我選擇觀察和思考人們霸占房產(chǎn)的行為。通過對這種道德問題的觀察和思考，我深刻認識到了道德的重要性，并形成了一些心得體會。本文將以五個段落的形式，圍繞道德觀察霸占房產(chǎn)展開，旨在揭示道德觀察的意義和啟迪。
第一段：道德觀察霸占房產(chǎn)的背景和現(xiàn)象
道德觀察霸占房產(chǎn)是一個普遍而嚴重的社會問題。在現(xiàn)代社會，隨著城市化進程的加快和人口迅速增長，房地產(chǎn)市場競爭激烈。一些人為了追求利益最大化，選擇通過非法手段霸占房產(chǎn)。這種行為不僅嚴重侵犯了他人的合法權(quán)益，破壞了社會的公平正義，更直接危害了社會的穩(wěn)定和和諧。因此，值得我們進行道德觀察，反思這種現(xiàn)象背后的道德困境。
第二段：道德觀察霸占房產(chǎn)的道義分析
道德觀察霸占房產(chǎn)不僅是一種違法行為，更是一種道德選擇。道德是人類行為規(guī)范的基石，它體現(xiàn)了人類對善惡、公正和公平的價值認同。霸占房產(chǎn)行為背離了道德的價值取向，違背了人與人之間的互利原則和契約精神。從道德角度看，霸占房產(chǎn)無疑是一種道義淪喪的表現(xiàn)，背離了社會道德的要求。
第三段：道德觀察霸占房產(chǎn)的影響和問題
道德觀察霸占房產(chǎn)給社會造成了嚴重的后果和問題。首先，它破壞了社會的公平正義，加劇了貧富差距和社會不平等的現(xiàn)象。其次，霸占房產(chǎn)導致資源配置的扭曲，阻礙了房屋供應與需求的平衡，進一步加劇房價上漲的問題。最重要的是，道德觀察霸占房產(chǎn)撕裂了社會的道德紐帶，破壞了社會的和諧共處。從而，道德觀察霸占房產(chǎn)的問題不僅是個案中的個別行為，更是社會道德價值觀念的呈現(xiàn)。
第四段：道德觀察霸占房產(chǎn)的啟示和警示
通過對道德觀察霸占房產(chǎn)的思考，我們應該深刻認識到道德的重要性。道德不僅是社會和諧的基礎(chǔ)，更是人與人之間相互信任的重要保證。作為一名社會成員，我們應該發(fā)揚社會正氣，樹立正確的道德觀念，以約束自己和他人的行為。此外，我們應該積極參與到相關(guān)的道德教育中去，增強社會公民的道德意識和責任感，共同維護社會公平和正義。
第五段：個人心得與未來展望
作為一個道德觀察者，在觀察和思考道德觀察霸占房產(chǎn)的同時，我深深地感受到了道德的重要性。道德關(guān)乎我們每個人的生活，在我們?nèi)粘５男袨橹袩o處不在。我們應該時刻用道德去評判和引導自己的行為，用道德去關(guān)注和解決社會問題。
未來，我希望能夠繼續(xù)深入研究和觀察道德現(xiàn)象，發(fā)表更多關(guān)于道德問題的見解和觀點。同時，我也希望通過自己的努力和行動，能夠為構(gòu)建更加公平和諧的社會做出一份微薄的貢獻。
總之，道德觀察霸占房產(chǎn)是具有重要意義的現(xiàn)象。通過對這一現(xiàn)象的深入觀察，我們能夠認識到道德的價值，從而引導和激勵我們堅守道德底線，建設(shè)一個更加公平正義和和諧共處的社會。
道德觀察心得體會篇八
王書茂是一位值得欽佩的人。作為一名中國心理學家和教育家，他對于道德觀察的深入研究為我們提供了許多有益的啟示。通過他的觀察和研究，我認識到道德觀察在當代社會中的重要性，道德觀察對于培養(yǎng)良好的社會習慣和道德品質(zhì)至關(guān)重要。本文將從悖論的角度、身體反應的角度、群體行為的角度、道德決策的角度以及后果感知的角度分析道德觀察的意義。
首先，從悖論的角度來看，王書茂的道德觀察心得給人們提供了一個思考道德行為矛盾的機會。他發(fā)現(xiàn)，人們在道德選擇時往往存在著矛盾和糾結(jié)。舉一個簡單的例子，一個人可能知道捐獻自己的錢財對于社會公益慈善來說是正確的道德行為，但是當這個人需要面對自己的經(jīng)濟困境時，他可能會違背他的道德觀念，保全自己的利益。通過觀察和研究這些悖論，我們可以更好地理解人們道德行為的沖突，并思考如何解決這些沖突。
其次，從身體反應的角度來看，王書茂的道德觀察心得體會揭示了道德行為與身體反應之間的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，當人們做出不道德的決策時，他們的身體反應會出現(xiàn)矛盾和不適。比如，當一個人撒謊時，他可能會感到心跳加快、呼吸困難、手掌出汗等身體反應。這種身體反應的存在表明了道德行為與個體的身體和心理健康之間的緊密聯(lián)系。通過這種觀察，我們可以更加關(guān)注個體的身體反應，從而提醒自己在道德決策時要謹慎思考。
第三，群體行為的角度也是王書茂道德觀察心得所關(guān)注的重點。他發(fā)現(xiàn)，人們在群體中往往更容易受到道德規(guī)范和行為規(guī)范的影響。當一個人處于一個道德行為規(guī)范的群體中時，他更有可能遵循這個群體的道德準則。而當一個人處于一個道德行為不規(guī)范的群體中時，他可能會受到這個群體的負面影響，偏離正常的道德行為。通過觀察群體行為，我們可以更好地理解群體對個體道德行為的影響，從而引導個體做出正確的道德決策。
第四，道德決策的角度是王書茂關(guān)注的另一個重要方面。他提出了“道德決策”這個概念，指的是個體在道德問題上做出的決策和選擇。他觀察到，個體的道德決策受到多種因素的影響，如個人利益、社會期望、情緒狀態(tài)等。這些觀察告訴我們，在做出道德決策時，個體需要全面考慮各種因素，同時要遵循自己內(nèi)心的良知和道德準則。
最后，王書茂的道德觀察心得提醒了我們關(guān)注道德行為的后果感知。他觀察到，個體對于道德行為的后果感知會影響他們的道德決策和行為。比如，當個體意識到自己的道德行為對他人造成了傷害或損失時，他們可能會感到內(nèi)疚和懊悔，從而更加關(guān)注自己的道德行為。通過觀察后果感知，我們可以更好地認識到道德行為的結(jié)果以及個體對這些結(jié)果的感受，從而引導和激勵個體追求道德正確。
綜上所述，王書茂的道德觀察心得給我們提供了許多有益的啟示。從悖論的角度、身體反應的角度、群體行為的角度、道德決策的角度以及后果感知的角度，他的觀察讓我們更加深入地認識到道德觀察在培養(yǎng)良好的社會習慣和道德品質(zhì)中的重要性。今后，我們應該更加關(guān)注道德觀察，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，為社會的進步和和諧做出貢獻。
道德觀察心得體會篇九
近年來，關(guān)于房產(chǎn)霸占的新聞屢見不鮮。這一現(xiàn)象不僅觸動了人們的道德底線，也引發(fā)了社會的深思。作為社會成員，我們不能只關(guān)注這一問題的表面現(xiàn)象，更需要在道德觀察的角度下，深入思考其背后的原因和解決方案。這篇文章將通過分析家庭教育、法制完善、社會關(guān)愛等方面，總結(jié)出道德觀察霸占房產(chǎn)的心得體會。
首先，家庭教育在道德觀察的過程中起著極其重要的作用。從小教育孩子遵守道德規(guī)范，注重責任感和正義感的培養(yǎng)，是減少霸占房產(chǎn)現(xiàn)象的根本途徑。父母作為孩子的第一任老師，應該注重自身的道德修養(yǎng)，用身教引導孩子正確認識道德的重要性。在家庭中，可以進行一些小規(guī)模的角色扮演，模擬可能遇到的道德困境，引導孩子思考如何正確處理房產(chǎn)糾紛。此外，不斷提高法律意識，教育孩子知法、守法、用法，使他們具備正確判斷是非的能力。
其次，完善法制是防止房產(chǎn)霸占現(xiàn)象發(fā)生的一項重要措施。目前，雖然我國的法律法規(guī)體系已基本建立，但在實際執(zhí)行過程中仍存在一些問題。因此，政府和相關(guān)部門應加大力度，完善法律法規(guī)，明確房產(chǎn)權(quán)利，加強法制宣傳教育力度，增加對侵權(quán)者的懲罰力度，使霸占房產(chǎn)者真正得到法律的制裁，達到震懾效果。同時，在平等、公正的法律前提下，加強相關(guān)的司法保護，為受害者提供及時有效的救濟措施和法律援助。只有這樣，才能形成一道堅不可摧的法律防線，從根本上制約房產(chǎn)霸占的發(fā)生。
再次，社會關(guān)愛也是保護房產(chǎn)權(quán)利的重要環(huán)節(jié)。我們應當積極構(gòu)建關(guān)愛社會的文化氛圍，加強社會各界對被征地、未婚女性、老年人等弱勢群體的關(guān)心。特別需要指出的是，對于房產(chǎn)被侵權(quán)者，我們不能只停留在同情和指責的層面，而應提供實質(zhì)性的幫助?？梢酝ㄟ^成立專門的咨詢熱線，提供法律咨詢和援助服務；可以建立公益律師團隊，為受害者提供免費或低收費的法律服務；可以成立社會組織，為受侵權(quán)者提供心理疏導和生活援助等。只有社會各界共同參與，形成底線意識和共同責任，方能有效保護被侵權(quán)人的合法權(quán)益。
最后，提高個人道德意識是道德觀察霸占房產(chǎn)問題的必修課。作為一個社會成員，我們應時刻牢記自己的行為對他人和社會的影響，自覺遵守法律，尊重他人的權(quán)益，以道德準則為行動的準繩。尤其在面對金錢利益和道德底線的時候，我們要有足夠的自律和拒絕誘惑的意識，保持良好的行為習慣和道德品質(zhì)。只有我們每個人都秉持良好的道德底線，方能共同塑造和諧的社會。
綜上所述，道德觀察霸占房產(chǎn)是一個復雜而龐大的問題。它不僅反映了社會環(huán)境和家庭教育的問題，也需要法制健全和社會的共同努力。只有通過家庭教育的引導、法制的完善、社會關(guān)愛的實施和個人的自律，才能減少甚至消除房產(chǎn)霸占現(xiàn)象，推動社會進步和和諧。讓我們每個人從身邊小事做起，共同努力，為構(gòu)建和諧社會貢獻自己的一份力量。
道德觀察心得體會篇十
第一段：引言（大約150字）
王書茂是一位偉大的中國作家，他的作品充滿著濃厚的人文關(guān)懷與道德思考。無論是他的小說、散文還是隨筆，都蘊含著他對于社會倫理和個人道德的深入思考。在閱讀王書茂的作品后，我深受啟發(fā)，對于道德觀察也有了新的體會與認識。在本文中，我將分享我對王書茂道德觀察的心得體會。
第二段：社會倫理的重要性（大約250字）
王書茂的作品中常常涉及到社會倫理的問題，這讓我深刻認識到社會倫理的重要性。社會倫理是指人們在社會生活中所應遵守的道德規(guī)范，也是維系社會秩序和和諧的基石。在現(xiàn)代社會，發(fā)展經(jīng)濟、提高生活質(zhì)量的同時，我們也應注重社會倫理的建設(shè)。正如王書茂在他的小說《圍城》中所揭示的那樣，社會倫理的缺失與忽視會導致人與人之間的隔膜與沖突，最終傷害了社會整體利益。
第三段：個人道德的建構(gòu)與修煉（大約300字）
在王書茂的作品中，個人道德的建構(gòu)與修煉也是一個重要的主題。個人道德是指一個人在面對各種倫理情境時所做出的選擇和行為。王書茂在他的作品中經(jīng)常以一些普通的人物為代表，展示了這些人在面對道德困境時所迸發(fā)出的堅守和擔當。讀完這些作品后，我深刻理解到個人道德的力量是巨大無比的，它不僅能夠?qū)ψ陨懋a(chǎn)生積極影響，更能夠影響周圍的人，傳遞正能量，推動社會的良性發(fā)展。
第四段：道德觀察與現(xiàn)實社會問題（大約300字）
王書茂的作品中還常常通過對于現(xiàn)實社會問題的道德觀察，給予我們新的思考。他關(guān)注著社會的黑暗面，對于貪腐、不公、環(huán)境破壞等問題深感憂慮。通過他的作品，我們能夠看到這些問題背后隱藏的深層次道德失范。例如，在他的小說《黃金時代》中，他通過主人公的經(jīng)歷，展示了現(xiàn)代社會中的道德迷茫和人性的扭曲。這讓我認識到，只有通過深入觀察，并對這些問題進行道德評判，才能找到解決問題的路徑。
第五段：王書茂道德觀察的價值與意義（大約200字）
通過閱讀王書茂的作品，我深刻認識到道德觀察的價值與意義。王書茂以其獨特的觀察力和對人性的思考，引導讀者審視自身的個人道德和社會倫理觀念。他的作品讓我明白了道德觀察不僅是獲取道德知識的途徑，更是培養(yǎng)人的道德思維和情感的必要方法。道德觀察可以讓我們更加敏銳地洞察社會現(xiàn)象和問題，使我們在面對選擇和抉擇時能夠更加明晰和堅定。同時，它也是社會倫理建設(shè)的重要一環(huán)。通過對王書茂道德觀察的體會與思考，我深深地理解到了道德觀察在塑造我們的個人品質(zhì)和社會道德上的重要意義。
結(jié)尾（大約100字）
王書茂的作品不僅僅是文學作品，更是一面道德的鏡子。通過閱讀他的作品，我們能夠深刻認識到社會倫理和個人道德的重要性，拓寬道德觀察的視野，增強道德思考和判斷的能力。希望在今后的生活中，我們能夠從王書茂的道德觀察中更好地汲取營養(yǎng)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)，推動社會的進步和發(fā)展。
道德觀察心得體會篇十一
參加道德觀察活動，我有幸親身觀看了一些涉及道德問題的案例，并思考了其中的道德準則和價值觀。這次經(jīng)歷使我對人類道德觀念的重要性有了更深刻的理解。通過逐漸培養(yǎng)良好的道德意識，我們可以為社會建設(shè)貢獻自己的一份力量，為人們的幸福和和諧做出積極貢獻。
第二段：道德觀察所帶來的深刻體會
觀看道德觀察，我深切感受到道德在社會發(fā)展中的重要作用。案例中的許多問題都與缺乏道德意識和角色模范有關(guān)。從這些案例中，我看到了背棄道德的后果，包括社會矛盾激化、人際關(guān)系破裂以及犯罪率上升等問題。這使我深思：作為一個成員，我們必須養(yǎng)成良好的道德習慣，關(guān)注他人的利益，并在日常生活中積極踐行道德準則。
第三段：培養(yǎng)良好的道德觀念的重要性
對于個人來說，發(fā)展良好的道德觀念是成長的重要組成部分。良好的道德觀念不僅能夠引導我們區(qū)分對錯，辨別善惡，還能夠幫助我們做出正確的決策。例如，如果我們具備誠實守信的品質(zhì)，我們在工作和生活中就會建立起可靠的聲譽。同時，道德觀念還能促使我們關(guān)注他人的幸福與困境，并提供扶助和支持。因此，培養(yǎng)良好的道德觀念對于個人的成長和全面發(fā)展至關(guān)重要。
第四段：道德觀察對社會建設(shè)的積極影響
道德觀察不僅對個人有益，還對社會建設(shè)有著重要影響。社會的和諧需要每個人都遵守一定的道德準則，秉持著共同的價值觀。當一個社會存在了公平、公正、尊重和坦誠的道德觀念時，人們能夠更加信任和諒解，構(gòu)建起更加和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。而當這種道德觀念糟蹋時，社會便可能陷入道德淪喪、信任崩潰的危機之中。因此，通過道德觀察，我們每個人都應努力養(yǎng)成遵守道德規(guī)范的好習慣，為社會建設(shè)做出自己的貢獻。
第五段：結(jié)語
綜上所述，觀看道德觀察讓我深刻認識到道德觀念在個人成長和社會建設(shè)中的重要性。培養(yǎng)良好的道德觀念不僅是個人道德力量的體現(xiàn)，也是社會進步的基石。通過廣泛的道德觀察，我們可以不斷提高對道德觀念的理解和認識，進而實踐道德，建設(shè)美好的社會。因此，我們每個人都應該時刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)良好的道德意識，為構(gòu)建更加公正、和諧的社會而努力。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)個人和社會的雙贏。
道德觀察心得體會篇十二
法制節(jié)目道德觀察大家看過嗎？《道德觀察》是中央電視臺第一個系統(tǒng)、全面、深入報道中國道德生態(tài)的電視欄目。下面是本站為大家?guī)淼姆ㄖ乒?jié)目道德觀察
心得體會
，希望可以幫助大家。
我，打有了電腦開始對電視的注意力可以說完全就轉(zhuǎn)移了，唯獨對中央十二臺的法制頻道有著特別的青昧。猶其是傍晚時節(jié)路一鳴播出的《道德觀察》，我?guī)缀跏菬o一放過，如果實在由于特殊原因沒有及時收看那么第天中午我也會將重播盡收眼底。
每每收看這一節(jié)目，如果懂事的兒子在家他首先會為我準備一疊紙巾，他知道情感細膩而又豐富的媽咪一看這臺就會哭鼻子。我性情中人，時常會被生活中的一些好人或美好事物所感動，也嫉惡如仇經(jīng)常會為路一明所講述的主人公的悲慘遭遇而傷懷，同時也為那些不近人情亦或是跟本就沒有人性的制造者們不恥。
道德一詞，在漢字中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理;而“德”是指人世的美德、品行、王道。當代社會我們的道德即是一種社會現(xiàn)象，它是在一定社會條件下人們的行為原則和規(guī)范的總和。它不是靠國家強制，而是靠一定社會輿論，靠傳統(tǒng)力量，靠風俗習慣，靠人們的思想信念，靠教育形成的。道德在評價人們的行為、調(diào)整人們之間的關(guān)系、樹立社會風尚等方面，具有巨大的作用道德品質(zhì)，即品德，是一種個體現(xiàn)象，它是社會道德在個體身上的表現(xiàn)。一個人依據(jù)一定的道德準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的特征，便是他的道德品質(zhì)。一個人的品德如何，是對一生具有重大意義的事情。。
然而，今社會我們的生活水平提高了，可那些慘無人道，令人發(fā)指的事在我們身邊卻時有發(fā)生，并以最殘酷最激烈的方式上演著。誠然，大千世界無奇不有，可是面對這世間的百態(tài)，人情的冷暖我們應該做到不要抿滅那做人的起碼良知。如果沒有了最起碼的良知，那豈不是形同蟻畜。
《道德觀察》是中央電視臺第一個系統(tǒng)、全面、深入報道中國道德生態(tài)的電視欄目。
《道德觀察》并不是一個教訓人的節(jié)目，不是一個每天定點開庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個又一個活生生的社會道德案例。
《道德觀察》以記者的視角調(diào)查在現(xiàn)實生活中發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物，主持人在演播室對記者調(diào)查的事件和人物做深刻剖析和評述。
《道德觀察》每天上演著關(guān)于：愛、恨、情、仇、恩、責、義的人間悲喜劇。這是一個個發(fā)生我們在身邊的故事，這就是我們的真實生活——紛繁復雜，千姿百態(tài)。關(guān)注我們身邊的每一個人，關(guān)注我們心靈的環(huán)境，共同筑造我們良好的道德風尚。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己。
我們不是真理在手的圣賢。甚至我們自己身上存在的不道德不文明的毛病一點也不比別人更少。
我們只是有一個信念：當我們都學會自律，學會承擔責任，當我們都真心向善時，我們會和每一個人一樣受惠。
我們的原則和信念使我們不會虛妄到認為自己可以教化大眾。
我們不能狹隘,我們更不能惡毒、尖酸。
當我們文明地對待和處理不文明時，當我們以道德的方式糾正不道德時，我們就和觀眾一起踏上了成為合格公民的道路。
在此，我鄭重推薦這一欄目與博友們分享，希望您們也有所感悟，啟迪。
臉上掛著一貫笑容的主持人，不緊不慢地向我們述說著“故事”。
“故事”的主角：一個個無良者在鏡頭前沒有絲毫的懺悔和自責，一個個弱小的受害者，如同祥林嫂一樣一遍遍地對記者訴說悲情，而現(xiàn)場的記者的反應與端坐在演播室里的主持人一樣，往往是：愛莫能助。
結(jié)果是人渣依然囂張，丑惡的靈魂在我們的社會上仍然到處招搖著。
——這就是央視12頻道《道德觀察》欄目日復一日的“演出模式”，它的軟弱與冷漠已經(jīng)越來越讓我無法忍受。
丑事好像僅僅是一種道德，而記者的做法也僅僅是“觀察”。就像節(jié)目里的無良者說的一樣：我這樣做，道德不能把我怎么樣!
的確，道德沒能把無良者怎么樣，《道德觀察》更沒能把無良者怎么樣，因為這個欄目僅僅是觀察，只是把不道德的人們送上展臺，是為人們茶余飯后增添一點談資，是媒體工作者抖落的難得的“爆料”。
《道德觀察》的主持人對自己的節(jié)目很是自鳴得意——“很多人問我，你們《道德觀察》是觀察什么的呀?我說是觀察人性的?！?BR> 如此軟弱的節(jié)目除了給我們展示了當事人的傷痛之外，又能給我們多少啟示呢?它只會讓觀眾對社會上某些人的道德越來越寒心，讓我們對法律越來越感到失望。
《道德觀察》欄目簡介給自己的定位似乎很清楚：“《道德觀察》不是一個教訓人的節(jié)目，也不是一個每天定點開庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個又一個活生生的社會道德案例?！兜赖掠^察》以記者的視角調(diào)查現(xiàn)實生活中正在發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己?！?BR> 《道德觀察》除了展示無良與眼淚，似乎誰對缺德事也沒有辦法，他們只習慣欣賞別人的眼淚，同情!僅僅是同情!難道此欄目要誘導整個國民都把自己當作了一個無關(guān)緊要的看客!
收視率攀高的《道德觀察》，可不可以把你們的責任感也提高一些?不要把一個個悲情的案例當成評書連播!面對悲情與眼淚，不要僅僅只是觀察，請發(fā)揮出新聞媒體對社會丑惡事件的應有態(tài)度和監(jiān)督力度——至少表明你們的神經(jīng)沒有麻木!
在電視媒體作為主流媒體的今天，法制節(jié)目受到了極為廣泛的關(guān)注。法制節(jié)目的話題主要是：“警察和安全、司法、腐敗和恐怖主義，以及個人犯罪，而且包括對各種各樣的犯罪行為的報道：腐敗、毒品、街頭犯罪、恐怖主義及經(jīng)濟犯罪?！狈▏鐣W家布爾迪厄也曾經(jīng)精辟地指出，法制節(jié)目向來是追求轟動效應的傳媒最鐘愛的東西，血和性，慘劇和罪行總能暢銷，為抓住公眾，勢必要讓這些佐料等上頭版頭條，占據(jù)電視節(jié)目的開場..
由此看來，法制類節(jié)目具有先天的優(yōu)勢，自然而然成為熒屏上的收視熱點之一。法制節(jié)目一方面可以承擔普法的社會責任，對建設(shè)法治社會發(fā)揮積極的作用，產(chǎn)生良好的社會效益，另一方面，法制節(jié)目天然的故事性、懸念性、情節(jié)性等戲劇因子對關(guān)宗具有較大的吸引力，能夠帶來較高的收視率，從來帶來豐厚的經(jīng)濟效益，所以，開辦法制節(jié)目，也就自然而然地成為電視機構(gòu)的重要選擇。
20xx年來，我國電視法制節(jié)目呈現(xiàn)日益繁榮的局面，法制節(jié)目成為繼“焦點”類節(jié)目、娛樂類節(jié)目后奉行電視熒屏的又一類節(jié)目，各電視臺相繼創(chuàng)辦了一批深受觀眾喜愛、具有廣泛影響的法制節(jié)目，如央視的《今日說法》、北京電視臺的《法制進行時》、山東電視臺的《評案說法》、重慶電視臺的《 拍案說法》等。據(jù)統(tǒng)計，全國目前開辟法制節(jié)目的電視臺(頻道)已接近200多家。
在異軍突起，勢頭強勁的法制頻道熱的背后，以及通過選修《電視視野中的法制》課程后，對法制節(jié)目的進一步認識。筆者不禁有一些冷思考：如，國內(nèi)法制頻道普遍面臨著節(jié)目來源不足、同質(zhì)化嚴重、影視劇過多等一系列問題，從頻道建設(shè)的角度與國外相關(guān)的頻道如court tv等相比還有很大差距，為此，筆者借鑒國外成功的法制節(jié)目經(jīng)驗，結(jié)合國內(nèi)法制頻道的實際，對國內(nèi)法制頻道的現(xiàn)狀、問題與發(fā)展進行分析。對促進國內(nèi)法制頻道的良性發(fā)展提出以下幾點看法。當然，本文的觀點可能比較主觀，或者令讀者不那么容易接受，因此，不足之處，望指點一二。
“法制”帽下的影視劇頻道
自制法制節(jié)目有兩大難度。一是成本高。二是難度大。相當多的司法單位和人員不原意向媒體提供信息，對記者上門請求提供線索也不予理睬，法制節(jié)目資料搜集與前期采訪所受到的限制較多;法律節(jié)目反映的往往又是有一定爭議的社會現(xiàn)象，費盡周折采制的節(jié)目常常是還沒播出九已經(jīng)“胎死腹中”。因此，國內(nèi)發(fā)自頻道出現(xiàn)法制節(jié)目嚴重不足，不得不以影視劇和其他節(jié)目來填充的現(xiàn)象，大多成為“法制”帽下的影視劇頻道。
二、同質(zhì)化、刻板化的法制節(jié)目
節(jié)目類型多樣化是法制節(jié)目整體水平提高、法制頻道成熟的一個標志。例如，court tv幾乎囊括了所有的節(jié)目形態(tài)樣式，有現(xiàn)場直播、新聞、專題、談話、影視戲類聚、紀錄片、真人秀、教育和游戲類，而國內(nèi)的法制節(jié)目確實行使相近、內(nèi)容相似，卻放多元化表現(xiàn)手法，缺少新意和創(chuàng)新，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。
國內(nèi)盡管法制節(jié)目宗多，但最常見的主要有兩種:一類是紀實性公安題材節(jié)目，如北京電視臺的《法制進行時》;一類是舉案說法節(jié)目，如央視《今日說法》。cctv-12的《中國法治報道》、《大家看法》、《道德觀察》、《法律講堂》、《法治視界》、《今日說法》、《法治在線》、 《經(jīng)濟與法》等世界各自辦法制欄目，幾乎都集中在這兩類上。
紀實性公安題材節(jié)目以及市方式或模擬紀實方式敘述案情的來龍去脈，內(nèi)蘊著懸念性強、故事性強、暴力血腥等特點，不少法制節(jié)目制作者為了加強視覺沖擊力，在復述案件時大量使用受害人的傷殘身體及親友悲痛欲絕表情的特寫鏡頭，熒屏上答案、要案、血腥、暴力場面不斷閃現(xiàn)，以此來吸引觀眾的眼球。
舉案說法節(jié)目的典型樣式為演播室主持人串講+專家介入式評點+穿插案情介紹，這類節(jié)目適應了我國全面普法工作的需要，在案件的不斷推進中普及法律知識，承擔法律啟蒙的功能，對于推動社會主義法治和民主建設(shè)的進程，增強國民的法制意識起到了積極的作用。
三、娛樂元素的缺位
在以案說法類、紀實性公安題材類節(jié)目形式相對成熟、模式固定、而且模仿多的情況下，可以多做一些益智互動類、庭審直播類、真實體驗類的法制節(jié)目。同時，還可以開掘一些新的節(jié)目樣式，如利用一些娛樂節(jié)目的表現(xiàn)手法，秉承“寓教于樂”的思想。 電視法制節(jié)目畢竟不同于我們的司法行政機構(gòu)所承擔的普法責任，它是用一種傳媒的形式，甚至是藝術(shù)的形式來表現(xiàn)法律。這種嘗試的一個最典型的例子是香港鳳凰衛(wèi)視20xx年開播的《文濤拍案》。這個節(jié)目是20xx年鳳凰沖擊“播”中的重要節(jié)目，一直延續(xù)了鳳凰節(jié)目個性化的策略，主持人竇文濤以演說民間傳奇的風格，演播兩岸三地乃至國際上的大案、要案、舊案、新案、奇案、名案。整個節(jié)目的氛圍比較輕松，使觀眾仿佛置身于一個說書場，雖然這檔節(jié)目并沒有取得預期的效果，但這是在法制類節(jié)目模式化、刻板化背景下的一種大膽的嘗試與突圍。
片面化、單一化的法律解讀
法制頻道的功能遠遠不是各種案例的展示，而是通過各種形式，引導人們更多的關(guān)注社會與法的和諧統(tǒng)一，引發(fā)人們思考和解決深層次的法律問題。
對事件的報道不能停留在就事論事層面，而要挖掘事件發(fā)生的社會環(huán)境和社會背景和犯罪嫌疑人犯罪的心理動因等多角度、多側(cè)面和更深層次的東西。也就是說要深入揭示法律事件的豐富內(nèi)涵。一個具有價值的事件和案例進入記者的視野，雖然對它有了初步的了解，但這只是表象，要把它在節(jié)目中充分展現(xiàn)出來，需要層層深入的剖析，要把這些事件和政治、經(jīng)濟、道德、文化、社會、歷史、現(xiàn)實聯(lián)系起來，以冷靜的理性的思考，去尋找事件發(fā)生的癥結(jié)。過去，國內(nèi)大多數(shù)法制節(jié)目往往重事實闡述而輕評論，對拍攝的事件作淺層次的描述，講述完案例后，用某法律條文去套具體的案例，進行簡單的分析。對發(fā)生的社會背景、犯罪嫌疑人的犯罪動機和心路歷程等深層次的東西挖掘不夠;媒體的功能只停留在傳播法律知識上，而對法律作為一個完整的體系和系統(tǒng)本身關(guān)注不夠，比如對某項法規(guī)出臺的背景、原因等解讀不夠;現(xiàn)在，法制節(jié)目的制作人員開始在大的社會環(huán)境中，探討法律與社會、法律與人等關(guān)系，使得法制節(jié)目在節(jié)目的深度上得到進一步提高。
五、電視法制節(jié)目特有的人文色彩和人文價值的加強
在制作電視法制節(jié)目時，首先要尊重采訪對象的各種權(quán)利，始終與之保持平等交流的狀態(tài);其次要關(guān)注人，關(guān)注人物的內(nèi)心世界和人物的命運，比如在采訪犯罪嫌疑人時關(guān)注其生長的家庭環(huán)境、犯罪的心路歷程和人生的各種遭遇。 央視《法治在線》的《互動地帶》板塊也體現(xiàn)了欄目的人文關(guān)懷，創(chuàng)造性地成立了以北京大學法學院研究生、中國政法大學研究生院研究生為成員的志愿團，每天回復大量的觀眾來信、來電和電子郵件;同時，欄目還不定期舉辦大型公益活動，為觀眾現(xiàn)場提供法律幫助。這種真誠互動擴大了欄目的影響力和知名度，使《法治在線》擁有了一大批穩(wěn)定的觀眾群。
綜上所述，國內(nèi)的法制頻道要想擺脫“影視劇”頻道的陰影，擺脫同質(zhì)化、刻板化的現(xiàn)狀，必須在提高自制節(jié)目的質(zhì)量上下功夫，一方面要以人文關(guān)懷的態(tài)度詮釋和解毒法律，一方面要以豐富的節(jié)目樣式來放映和表現(xiàn)法律，同時，由于我國特殊國情和相對還不成熟的法制環(huán)境，還必須與法院、檢察院和公安部等相關(guān)司法部門建立良好的合作關(guān)系!
我國的法制節(jié)目可以說是在摸爬滾打中逐漸發(fā)展起來的，由于我國的特殊國情和尚不成熟的法制環(huán)境使得我們的法制節(jié)目難免存在這樣或那樣的缺陷。法制節(jié)目的制作始終 以“緊扣中國法制進展脈搏、關(guān)注法制領(lǐng)域熱點、揭示人與法的復雜關(guān)系，體現(xiàn)人文關(guān)懷和法治精神”為宗旨 。我相信，電視法制節(jié)目還有很大的新空間等待我們?nèi)ラ_拓!
道德觀察心得體會篇十三
在央視看了《道德觀察》，一直很喜歡這個節(jié)目，因為它用真實的案例，挖掘社會人的深層道德，讓我們看到了在每一個犯罪構(gòu)成初期，罪犯所經(jīng)歷的道德淪喪，并讓我們看到犯罪形成的外部原因，引以為戒。
讓我最為憤恨的是這樣一期節(jié)目：
一對八旬夫婦四十年前由于傳統(tǒng)觀念作怪,雖然生育了兩個女兒卻又領(lǐng)養(yǎng)了一個男孩，對這個孩子可說是關(guān)愛有加，溺愛備至，甚至自己親生的女兒也無法得到這樣的待遇,可是隨著時間的推移，由于溺愛使這個孩子變的任性、粗暴、冷酷、動不動就對父母拳打腳踢,他帶給這個家的就是一場噩夢!
長期以來對父母的虐待，鄰居和親屬都看在眼里，急在心上。特別是自己的兩個已經(jīng)結(jié)婚的女兒更是每天為父母擔驚受怕。由于父母的忍讓，被虐待后從不報警，助長了養(yǎng)子的氣焰。養(yǎng)子曾對八旬的養(yǎng)父說：“你不是我爹，我是你爹!”在他四十一歲的一個晚上,他又野獸般虐待已八旬的老父親，拳腳相加，老婦人爬在老翁身上求饒。忍耐了四十年的姐姐親眼目睹了禽獸不如的弟弟如此對待老人，一怒之下在他熟睡的時候用斧頭將他砍死而后去自首。
這是一起故意殺人案件，可最后的結(jié)果卻是我們無論如何沒有想到的，我當時覺得故意殺人就是有自首情節(jié)最少也要判處二十年徒刑啊!可這起故意殺人案，一是有自首情節(jié)，二是死者有長期虐待老人的事實，二百多名鄰居聯(lián)名集體向法院請求寬大處理，最后判決的結(jié)果僅僅是判處姐姐有期徒刑三年緩期五年，這個判決絕對在中國的審判史上開了先例。
為什么這個案件會這樣判決哪?老人是弱勢群體，兒子如此禽獸不如，這樣的判決其實是給那些長期虐待老人的不孝者敲響了警鐘，兔子急了也要咬人的，而法律真正的保護了這個群體的弱者,是大快人心的好事情啊!
為那位姐姐而慶幸,這樣的法律是能夠讓人們接受和信服的，是公正的。我們也應該從這個案件中獲取教訓：對虐待老人的絕對不能饒恕,同時也提醒我們在教育子女方面一味的溺愛其后果是極其嚴重的,“慣子如殺子”中國老話就講出了這個道理。另外，中國已經(jīng)改革開放，再不是那個封建愚昧的民族，重男輕女的思想只會阻礙誰會精神文明和制度文明的發(fā)展，讓我們剔除愚昧觀念，摒棄錯誤方法，用高尚打造人生，用道德營造和諧社會!
道德觀察心得體會篇十四
上午去醫(yī)院看病，受了醫(yī)生一陣奚落，說我犯了疑心病，純粹沒事找事。一怒之下也不檢查了，出來正好碰上獻血車，心想既然沒事干脆獻血吧。
車上人還挺多，兩個打扮入時的女孩在坐在里面椅子上，前面小幾上的血袋在電子秤上搖晃著。前面長椅子上還有幾個等著獻血的男青年，挽著袖子擠在前面，生怕別人夾塞兒。我也忙著填表，化驗，等結(jié)果，好不容易坐到椅子上，插上導管，看著鮮紅的血在導管中流向血袋時，我放眼四望，車子里又多了很多人。兩個煤礦工人剛下班，吃了飯就過來了，一個剛獻過血的武警領(lǐng)著戰(zhàn)友來了，一對男女青年親昵地坐在一起，一個老板模樣的人急急地對護士說，我的車不會被貼條吧。前陣子網(wǎng)上還說血庫缺血，急需血源，可除了民工和大學生就沒人肯獻了。今天不是星期天，沒看到民工和大學生，看到的只是那些看上去有文化和沒文化的，打扮入時和不入時的，談吐高雅和不高雅的。他們有一個共同的目標——獻血。奉獻精神還沒有過時，我為人人，人人為我，還是社會的一種風尚。
從獻血車拿著小小的紀念品出去，要過一條很寬的大街。街上的汽車太多了，斑馬線那邊指示行人橫過的燈為紅色，才89秒，可人們卻對此置之不理，我行我素的穿梭于汽車間。我站在這邊想等綠燈亮了再過去，可竟有幾人向我投來了異樣的目光，那里有不可思議，有嘲笑，有蔑視，我的臉熱辣辣的，不自覺的便隨著人群移動著，看著小車中司機憤怒的無奈的目光和口中的惡毒的罵人的唇語，像小偷一樣，穿過了這三十多米的大街。規(guī)則，規(guī)則在人們眼中只是兒戲，倒是潛規(guī)則成了人們不可逾越的鴻溝。
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道德觀察心得體會篇十五
上午去醫(yī)院看病，受了醫(yī)生一陣奚落，說我犯了疑心病，純粹沒事找事。一怒之下也不檢查了，出來正好碰上獻血車，心想既然沒事干脆獻血吧。
車上人還挺多，兩個打扮入時的女孩在坐在里面椅子上，前面小幾上的血袋在電子秤上搖晃著。前面長椅子上還有幾個等著獻血的男青年，挽著袖子擠在前面，生怕別人夾塞兒。我也忙著填表，化驗，等結(jié)果，好不容易坐到椅子上，插上導管，看著鮮紅的血在導管中流向血袋時，我放眼四望，車子里又多了很多人。兩個煤礦工人剛下班，吃了飯就過來了，一個剛獻過血的武警領(lǐng)著戰(zhàn)友來了，一對男女青年親昵地坐在一起，一個老板模樣的人急急地對護士說，我的車不會被貼條吧。前陣子網(wǎng)上還說血庫缺血，急需血源，可除了民工和大學生就沒人肯獻了。今天不是星期天，沒看到民工和大學生，看到的只是那些看上去有文化和沒文化的，打扮入時和不入時的，談吐高雅和不高雅的。他們有一個共同的目標——獻血。奉獻精神還沒有過時，我為人人，人人為我，還是社會的一種風尚。
從獻血車拿著小小的紀念品出去，要過一條很寬的大街。街上的汽車太多了，斑馬線那邊指示行人橫過的燈為紅色，才89秒，可人們卻對此置之不理，我行我素的穿梭于汽車間。我站在這邊想等綠燈亮了再過去，可竟有幾人向我投來了異樣的目光，那里有不可思議，有嘲笑，有蔑視，我的臉熱辣辣的，不自覺的便隨著人群移動著，看著小車中司機憤怒的無奈的目光和口中的惡毒的罵人的唇語，像小偷一樣，穿過了這三十多米的大街。規(guī)則，規(guī)則在人們眼中只是兒戲，倒是潛規(guī)則成了人們不可逾越的鴻溝。
道德觀察心得體會篇十六
“上上周吧，看完央視一套《道德觀察》，心口就像是堵了一塊巨石，壓得我透不過氣來，“責任”這兩個字一下子占據(jù)了我全部的思維，讓我于焦慮中驚恐，于驚恐中不安。寫出來或許會輕松些，僅以此做討論。重慶市實驗中學初三女生因為遲到，被老師叫進了辦公室。本來，違反了紀律老師教訓一下理所當然，可是這位汪姓老師是怎樣訓誡得呢？她的訓誡工具是一塊木板，還有她那番惡毒的理論：“你長得又矮又胖，以后坐臺都沒人要!”“就算以后傍到一個大款，大款都會很快變心去找別人!”……我不能相信自己的耳朵，這是一個靈魂工程師說出的話嗎？簡直是對下一代的荼毒!女生上課時哭了很久，3個小時后留下了一封遺書，跳樓自殺了。而遺書上竟赫然寫著：“汪老師，您說得對……”悲哀，已在震驚的余波中變得蒼白，我甚至看到了女生那雙無助的眼睛，是對自身的絕望，是對未來的絕望。然而令人悲憤事情還遠沒有結(jié)束!女生出事后，家長將汪某告上了法庭，在庭審時，她竟然置事實于不顧，對自己駭人聽聞的教育方式矢口否認。更令人憤然的是，汪某打罵女生時就在辦公室，里面還有很多旁觀的老師，可是面對法庭和鏡頭，竟沒有一個人站出來為含恨的孩子說句公道話!該校的校長助理在接受采訪時，不僅不檢討自己學校管理無方，反而把責任推給因抑郁癥離世的已故巨星，指責出事的女生心理灰暗，說受巨星的影響女生跳樓的當天重慶有三個小孩跳樓……聽著這位校長助理的滔滔大論，看著她一張一合振振有詞的嘴，我突然感覺到了無力，悲哀和驚恐傾泄著，猛然攫取了我的心。如果說那位汪姓教師的言行僅僅代表著她個人，那么這位校長助理的高論，就不能不讓人對整個學校，乃至整個重慶的教育現(xiàn)狀感到深深的憂慮。學生不堪老師對其人格的侮辱含恨自盡，作為老師不從自已的思想上查找原因，不對死去的孩子表示愧疚；作為學校，不從自身的管理上追究責任，不從這一事件中吸取教訓，反而一味地推脫責任，不敢或不肯面對自己的言行的后果，這樣的老師何以育人，這樣的學校如何施教!在這樣的教育之下生存的孩子，怎能不讓人感到驚恐。這是實在教育的悲哀。教育是什么？教育的責任又是什么？作為一個孩子的母親，送孩子去上學，首先就是想讓孩子學做人，之后才是成材。在學校里，老師的一言一行都是學生的表率，老師的品行甚至會影響到孩子的一生。犯了錯不要緊，重要的是勇于直面錯誤，勇于承擔責任!好在法律是公正的，在眾多學生的指證下，汪某被判了刑，那個不負責任的學校助理也被扣發(fā)了三個月的工資。然而這一切就足夠了嗎？沒有更深層次的反思，未來，仍是讓人不安。
道德觀察心得體會篇十七
當我看了道德觀察《一個人的堅守》后深深因她的執(zhí)著而感動。比起《孽緣》中的男主角打罵自己的母親的行為，張愛榮的行為無疑給了他一個響亮的耳光。不足10平米的小房間中，住了女主角張愛榮的母親，一個患有嚴重的精神疾病的老婆婆。
因為老婆婆患有嚴重的精神疾病，所以對主人公張愛榮動不動就又打又罵。在這種一邊照顧母親一邊學習的生活中，已經(jīng)幾十年了。而在她11歲那年，她又得知不是她的生身母親，在肉體與精神的雙重折磨下，她卻選擇留下來報答她的養(yǎng)母。
在她剛參加工作時，他的養(yǎng)父中風進了醫(yī)院，這使她一個人擔起的了整個家庭的重擔，這樣說來，我們受的苦算什么呢。
最痛苦的是精神上的傷，可她卻能這樣堅持，我希望我也能有這樣毅力。:
5“上上周吧，看完央視一套《道德觀察》，心口就像是堵了一塊巨石，壓得我透不過氣來，“責任”這兩個字一下子占據(jù)了我全部的思維，讓我于焦慮中驚恐，于驚恐中不安。寫出來或許會輕松些，僅以此做討論。重慶市實驗中學初三女生因為遲到，被老師叫進了辦公室。本來，違反了紀律老師教訓一下理所當然，可是這位汪姓老師是怎樣訓誡得呢?她的訓誡工具是一塊木板，還有她那番惡毒的理論：“你長得又矮又胖，以后坐臺都沒人要!”“就算以后傍到一個大款，大款都會很快變心去找別人!”……我不能相信自己的耳朵，這是一個靈魂工程師說出的話嗎?簡直是對下一代的荼毒!女生上課時哭了很久，3個小時后留下了一封遺書，跳樓自殺了。而遺書上竟赫然寫著：“汪老師，您說得對……”悲哀，已在震驚的余波中變得蒼白，我甚至看到了女生那雙無助的眼睛，是對自身的絕望，是對未來的絕望。然而令人悲憤事情還遠沒有結(jié)束!女生出事后，家長將汪某告上了法庭，在庭審時，她竟然置事實于不顧，對自己駭人聽聞的教育方式矢口否認。更令人憤然的是，汪某打罵女生時就在辦公室，里面還有很多旁觀的老師，可是面對法庭和鏡頭，竟沒有一個人站出來為含恨的孩子說句公道話!該校的校長助理在接受采訪時，不僅不檢討自己學校管理無方，反而把責任推給因抑郁癥離世的已故巨星，指責出事的女生心理灰暗，說受巨星的影響女生跳樓的當天重慶有三個小孩跳樓……聽著這位校長助理的滔滔大論，看著她一張一合振振有詞的嘴，我突然感覺到了無力，悲哀和驚恐傾泄著，猛然攫取了我的心。如果說那位汪姓教師的言行僅僅代表著她個人，那么這位校長助理的高論，就不能不讓人對整個學校，乃至整個重慶的教育現(xiàn)狀感到深深的憂慮。學生不堪老師對其人格的侮辱含恨自盡，作為老師不從自已的思想上查找原因，不對死去的孩子表示愧疚;作為學校，不從自身的管理上追究責任，不從這一事件中吸取教訓，反而一味地推脫責任，不敢或不肯面對自己的言行的后果，這樣的老師何以育人，這樣的學校如何施教!在這樣的教育之下生存的孩子，怎能不讓人感到驚恐。這是實在教育的悲哀。教育是什么?教育的責任又是什么?作為一個孩子的母親，送孩子去上學，首先就是想讓孩子學做人，之后才是成材。在學校里，老師的一言一行都是學生的表率，老師的品行甚至會影響到孩子的一生。犯了錯不要緊，重要的是勇于直面錯誤，勇于承擔責任!好在法律是公正的，在眾多學生的指證下，汪某被判了刑，那個不負責任的學校助理也被扣發(fā)了三個月的工資。然而這一切就足夠了嗎?沒有更深層次的反思，未來，仍是讓人不安。
道德觀察心得體會篇十八
剛剛回家，看電視，還是老樣子，每天晚上看完6點的體育新聞馬上轉(zhuǎn)到cctv10，《道德觀察》永遠是拋不開的主題。去年有《一鳴論道》，今年的是《春暖人心》。道德觀察這節(jié)目的方式一般是通過社會上的一件事情讓人得到感悟，展現(xiàn)社會道德狀態(tài)，而且話題往往是比較尖銳而深刻的，不同于一般小電視臺的家常里短，因此這檔節(jié)目立意很高。最近看了《葛新峰的婚禮》，講的是一個殘疾軍人于女本科大學生的愛情?！洞号诵摹芬话阒v究的是通過社會不幸事件，告訴大家社會對于這些因為公共利益而受傷的人是有政策和規(guī)定進行照顧的。另外一方面我們也應該看到，這里是一個關(guān)于愛情的話題。以前寫東西總脫不了所謂的“感情”，后來發(fā)現(xiàn)，實在是沒有什么意思，在感情的漩渦中糾纏不清，讓我迷失了方向，讓我丟失了信仰，讓我忘記了更多的責任。我們說，男人更多的是責任。愛情只是生活的一部分，但不是全部。人生的不同階段，不同的生活狀態(tài)所占有的比例不一樣，比如有的是學習占主要，有的是愛情占主要，有的是事業(yè)占主要，等等。男人，總要對自己狠一點，總要更多的是記住責任。家庭的責任，社會的責任。說說愛情吧，很多時候裝做不正經(jīng)的我，更多的想法不過是開個玩笑和大家樂樂，其實了解的朋友都知道我們是渴望愛情長久而不是什么三心二意的“花心大蘿卜”。記得嫁給殘疾軍人的大學生鮑宏艷很喜歡葉芝的一首詩,我找來，大家一起分享：“當你老了，白發(fā)蒼蒼，睡意朦朧，在爐前打盹，請取下這本詩篇，慢慢吟誦，夢見你當年的雙眼那柔美的光芒與青幽的暈影；多少人真情假意，愛過你的美麗，愛過你歡樂而迷人的青春，唯獨一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的哀戚；當你佝僂著，在灼熱的爐柵邊，你將輕輕訴說，帶著一絲傷感；逝去的愛，如今已步上高山，在密密星群里埋藏它的赧顏?！碑斂戳诉@么多之后，想了這么多之后，我明白了大一時候輔導員關(guān)于感情說“他們都是在玩”，是啊，在成熟的人眼中大學那丁點的小小情感不過是小孩子過家家的玩笑。今天我明白了，我決定以后不寫感情，不再那么憂傷而灰心的寫：“愛情是美好的，如果你認真而有正確的信念。說說責任：每次回家看看父母、兄弟，有些東西由于半年的在外上學需要追憶，有些東西需要理解和交流。但是我發(fā)現(xiàn)，每年都有不同，我越來越愛這個家，越來越溫馨和幸福。想想在家鄉(xiāng)盼星星盼月亮的`外祖父母,是家庭的責任；發(fā)現(xiàn)自己還是那么的容易被感動，看電視上傷情一些的節(jié)目總是不自覺的和不幸的主人公一起落淚（有些不像男生），比如昆明因為被狗咬傷咽喉的6歲男孩那期節(jié)目，6歲的孩子靠冰冷的鋼管插在咽喉呼吸達一年多――我很傷心，這是怎樣的痛苦?。∥覊粝胫院笥辛四芰?，或者說有那么幾百萬的時候，盡我之所能幫助這些痛苦的人。
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我，打有了電腦開始對電視的注意力可以說完全就轉(zhuǎn)移了，唯獨對中央十二臺的法制頻道有著特別的青昧。猶其是傍晚時節(jié)路一鳴播出的《道德觀察》，我?guī)缀跏菬o一放過，如果實在由于特殊原因沒有及時收看那么第天中午我也會將重播盡收眼底。
每每收看這一節(jié)目，如果懂事的兒子在家他首先會為我準備一疊紙巾，他知道情感細膩而又豐富的媽咪一看這臺就會哭鼻子。我性情中人，時常會被生活中的一些好人或美好事物所感動，也嫉惡如仇經(jīng)常會為路一明所講述的主人公的悲慘遭遇而傷懷，同時也為那些不近人情亦或是跟本就沒有人性的制造者們不恥。
道德一詞，在漢字中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的美德、品行、王道。
當代社會我們的道德即是一種社會現(xiàn)象，它是在一定社會條件下人們的行為原則和規(guī)范的總和。它不是靠國家強制，而是靠一定社會輿論，靠傳統(tǒng)力量，靠風俗習慣，靠人們的思想信念，靠教育形成的。道德在評價人們的行為、調(diào)整人們之間的關(guān)系、樹立社會風尚等方面，具有巨大的作用道德品質(zhì)，即品德，是一種個體現(xiàn)象，它是社會道德在個體身上的表現(xiàn)。一個人依據(jù)一定的道德準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的特征，便是他的道德品質(zhì)。一個人的品德如何，是對一生具有重大意義的事情。。
然而，今社會我們的生活水平提高了，可那些慘無人道，令人發(fā)指的事在我們身邊卻時有發(fā)生，并以最殘酷最激烈的方式上演著。
誠然，大千世界無奇不有，可是面對這世間的百態(tài)，人情的冷暖我們應該做到不要抿滅那做人的起碼良知。如果沒有了最起碼的良知，那豈不是形同蟻畜。
道德觀察心得體會篇一
近年來，隨著社會的發(fā)展和城市化的進程，房地產(chǎn)問題成為了人們關(guān)注的焦點。然而，與此同時，道德觀念的逐漸淡化和道德風尚的淪喪，也讓一些人在面臨房產(chǎn)問題時，產(chǎn)生了霸占房產(chǎn)的行為。在這個過程中，我從身邊的真實例子中得出了一些心得體會。
首先，道德觀察霸占房產(chǎn)問題的產(chǎn)生，往往源于法律和制度的漏洞。當世人對于房地產(chǎn)的需求愈發(fā)旺盛時，許多地方政府對于房地產(chǎn)開發(fā)的政策不夠明晰，而一些開發(fā)商也抱有僥幸心理，通過暗箱操作來獲取利益最大化。這樣的情況下，一些人就會利用漏洞，通過不法手段霸占本不應屬于自己的房產(chǎn)。因此，我們的法律和制度建設(shè)需要更加完善，要通過完善相關(guān)法律條文，加大處罰力度來遏制這些違法行為的發(fā)生。
其次，道德觀察霸占房產(chǎn)問題的產(chǎn)生，也與個體在道德方面的失范有關(guān)?，F(xiàn)在的社會，快節(jié)奏的生活和競爭壓力的增加，讓人們在追求利益的同時，漸漸喪失了對他人權(quán)益和社會公平的尊重。特別是一些貪欲膨脹的人，為了滿足自己的利益需求，不惜以犧牲他人利益為代價。這種以自我為中心的價值觀是我們社會發(fā)展中面臨的一個重要挑戰(zhàn)，我們需要在教育和家庭教育方面下大功夫，培養(yǎng)更多有道德觀念、有責任感的公民。
再次，道德觀察霸占房產(chǎn)問題的產(chǎn)生，也與公眾的監(jiān)督和參與缺失有關(guān)。在一些案例中，我們可以看到，一些人被迫霸占房產(chǎn)是因為相關(guān)部門或政府官員的失職導致的。這表明，我們的監(jiān)督機制和公共參與機制需要更加完善。公眾應該積極行使自己的權(quán)利，參與到相關(guān)政策的制定和執(zhí)行中來，對于存在的問題提出批評和建議。只有通過公眾的參與和監(jiān)督，才能保障社會的公正和法制的有效執(zhí)行。
最后，我們必須認識到，解決道德觀察霸占房產(chǎn)問題，不能僅僅依靠完善法律和制度的建設(shè)，也不能僅僅依靠個體的道德行為。而是需要綜合治理，包括完善法治環(huán)境、強化道德教育、加強社會監(jiān)督和公共參與。只有這樣，才能從根本上解決這個問題，實現(xiàn)社會的和諧與公正。
綜上所述，道德觀察霸占房產(chǎn)問題的產(chǎn)生與多方面因素有關(guān)，包括法律和制度漏洞，個體在道德方面的失范，公眾的監(jiān)督和參與缺失。解決這個問題需要我們從多個層面入手，包括加強法律和制度建設(shè)，提升個體的道德觀念，加強社會監(jiān)督和公眾參與。只有這樣，才能共同促進社會的和諧與進步。
道德觀察心得體會篇二
觀看道德觀察，我深刻地認識到了道德的重要性以及其對個人和社會的巨大影響。通過這個節(jié)目，我既了解了一些崇高的道德榜樣，也目睹了一些不道德的行為，讓我對自己的道德觀念產(chǎn)生了新的思考。在整個觀看過程中，我明白了一個人的品德和道德觀念的培養(yǎng)需要長期的努力和不斷的修煉，并且這種修養(yǎng)將對我們的生活產(chǎn)生深遠的影響。
首先，在觀看道德觀察的過程中，我領(lǐng)悟到了道德的普遍性和廣泛性。通過看到節(jié)目中各個行業(yè)和各類人群中的道德問題，我意識到幾乎無論何時何地，道德都是世界上最重要的準則之一。無論是醫(yī)生、老師還是普通市民，我們都需要依靠一套正確的道德觀念來規(guī)范自己的行為，以保持良好的人際關(guān)系和社會和諧。只有人人注重道德，才能讓我們的社會變得更加美好。
其次，通過觀看道德觀察，我看到了一些崇高的道德榜樣。他們用自己的言行舉止詮釋了道德的真諦，讓我深受啟發(fā)。例如，有一期節(jié)目中，講述了一位突尼斯的環(huán)衛(wèi)工人自發(fā)舉辦了一場音樂會，為當?shù)鼐用駧砜鞓泛吐?lián)歡。他用自己的實際行動詮釋了為他人著想、樂于助人的精神，激勵著我對于道德力量的信仰。通過這些崇高的道德榜樣，我相信只要我們努力追求，每個人都能成為道德的典范。
然而，也有一些觀看道德觀察中的案例讓我痛心疾首。比如，在某一期節(jié)目中，揭露了一些商家給顧客摻假冒牌產(chǎn)品，嚴重侵害了顧客的權(quán)益。這些不道德的行為讓我深感焦慮和擔憂。道德觀念的缺失會導致我們對他人的傷害和社會的破壞，這就迫使我要更加關(guān)注道德觀念的培養(yǎng)和傳遞，以保護每一個人的利益。
觀看道德觀察，讓我明白道德的培養(yǎng)需要我們傾注常年的努力和持之以恒的修煉。沒有誰一出生就具備完善的道德觀念，我們需要學習、實踐和不斷反思。觀看節(jié)目，我漸漸明白了修身齊家治國平天下的道理。只有我們個人的道德觀念和行為受到規(guī)范和約束，才能推動整個社會的道德進步。這樣的修養(yǎng)不僅僅是為了自己，更是為了我們的家庭、社區(qū)和整個國家。
最后，觀看道德觀察讓我深刻體會到道德觀念對我們生活的重要性。有了正確的道德觀念，我們才能做出合格的個人決策，處理好人際關(guān)系，從而使我們的生活更加豐富和有意義。道德不僅僅是一種抽象的倫理規(guī)范，更是一種有形有質(zhì)地的東西，影響著我們的每一天。它會提醒我們在困難時堅守原則，在誘惑面前保持純潔，在逆境下保持勇氣。這種影響，不僅僅是對于個人，更是對于整個社會的力量。
觀看道德觀察，讓我對道德有了更深入的認識和體驗。道德觀念的重要性和普遍性，崇高的道德榜樣以及不道德行為的存在，都讓我深刻體悟到了道德對于個體和社會的重要意義。通過持之以恒的修煉和實踐，我們每個人都可以成為崇高的道德典范，為社會帶來更多的正能量。讓我們從現(xiàn)在開始，用心靈去觀察，用行動去踐行，共同營造一個更加美好和道德的社會。
道德觀察心得體會篇三
在電視媒體作為主流媒體的今天，法制節(jié)目受到了極為廣泛的關(guān)注。法制節(jié)目的話題主要是：“警察和安全、司法、腐敗和恐怖主義，以及個人犯罪，而且包括對各種各樣的犯罪行為的報道：腐敗、毒品、街頭犯罪、恐怖主義及經(jīng)濟犯罪。”法國社會學家布爾迪厄也曾經(jīng)精辟地指出，法制節(jié)目向來是追求轟動效應的傳媒最鐘愛的東西，血和性，慘劇和罪行總能暢銷，為抓住公眾，勢必要讓這些佐料等上頭版頭條，占據(jù)電視節(jié)目的開場..
由此看來，法制類節(jié)目具有先天的優(yōu)勢，自然而然成為熒屏上的收視熱點之一。法制節(jié)目一方面可以承擔普法的社會責任，對建設(shè)法治社會發(fā)揮積極的作用，產(chǎn)生良好的社會效益，另一方面，法制節(jié)目天然的故事性、懸念性、情節(jié)性等戲劇因子對關(guān)宗具有較大的吸引力，能夠帶來較高的收視率，從來帶來豐厚的經(jīng)濟效益，所以，開辦法制節(jié)目，也就自然而然地成為電視機構(gòu)的重要選擇。
來，我國電視法制節(jié)目呈現(xiàn)日益繁榮的局面，法制節(jié)目成為繼“焦點”類節(jié)目、娛樂類節(jié)目后奉行電視熒屏的又一類節(jié)目，各電視臺相繼創(chuàng)辦了一批深受觀眾喜愛、具有廣泛影響的法制節(jié)目，如央視的《今日說法》、北京電視臺的《法制進行時》、山東電視臺的《評案說法》、重慶電視臺的《拍案說法》等。據(jù)統(tǒng)計，全國目前開辟法制節(jié)目的電視臺(頻道)已接近200多家。
在異軍突起，勢頭強勁的法制頻道熱的背后，以及通過選修《電視視野中的法制》課程后，對法制節(jié)目的進一步認識。筆者不禁有一些冷思考：如，國內(nèi)法制頻道普遍面臨著節(jié)目來源不足、同質(zhì)化嚴重、影視劇過多等一系列問題，從頻道建設(shè)的角度與國外相關(guān)的頻道如courttv等相比還有很大差距，為此，筆者借鑒國外成功的法制節(jié)目經(jīng)驗，結(jié)合國內(nèi)法制頻道的實際，對國內(nèi)法制頻道的現(xiàn)狀、問題與發(fā)展進行分析。對促進國內(nèi)法制頻道的良性發(fā)展提出以下幾點看法。當然，本文的觀點可能比較主觀，或者令讀者不那么容易接受，因此，不足之處，望指點一二。
“法制”帽下的影視劇頻道
自制法制節(jié)目有兩大難度。一是成本高。二是難度大。相當多的司法單位和人員不原意向媒體提供信息，對記者上門請求提供線索也不予理睬，法制節(jié)目資料搜集與前期采訪所受到的限制較多;法律節(jié)目反映的往往又是有一定爭議的社會現(xiàn)象，費盡周折采制的節(jié)目常常是還沒播出九已經(jīng)“胎死腹中”。因此，國內(nèi)發(fā)自頻道出現(xiàn)法制節(jié)目嚴重不足，不得不以影視劇和其他節(jié)目來填充的現(xiàn)象，大多成為“法制”帽下的影視劇頻道。
二、同質(zhì)化、刻板化的法制節(jié)目
節(jié)目類型多樣化是法制節(jié)目整體水平提高、法制頻道成熟的一個標志。例如，courttv幾乎囊括了所有的節(jié)目形態(tài)樣式，有現(xiàn)場直播、新聞、專題、談話、影視戲類聚、紀錄片、真人秀、教育和游戲類，而國內(nèi)的法制節(jié)目確實行使相近、內(nèi)容相似，卻放多元化表現(xiàn)手法，缺少新意和創(chuàng)新，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。
國內(nèi)盡管法制節(jié)目宗多，但最常見的主要有兩種:一類是紀實性公安題材節(jié)目，如北京電視臺的《法制進行時》;一類是舉案說法節(jié)目，如央視《今日說法》。cctv-12的《中國法治報道》、《大家看法》、《道德觀察》、《法律講堂》、《法治視界》、《今日說法》、《法治在線》、《經(jīng)濟與法》等世界各自辦法制欄目，幾乎都集中在這兩類上。
紀實性公安題材節(jié)目以及市方式或模擬紀實方式敘述案情的來龍去脈，內(nèi)蘊著懸念性強、故事性強、暴力血腥等特點，不少法制節(jié)目制作者為了加強視覺沖擊力，在復述案件時大量使用受害人的傷殘身體及親友悲痛欲絕表情的特寫鏡頭，熒屏上答案、要案、血腥、暴力場面不斷閃現(xiàn)，以此來吸引觀眾的眼球。
舉案說法節(jié)目的典型樣式為演播室主持人串講+專家介入式評點+穿插案情介紹，這類節(jié)目適應了我國全面普法工作的需要，在案件的不斷推進中普及法律知識，承擔法律啟蒙的功能，對于推動社會主義法治和民主建設(shè)的進程，增強國民的法制意識起到了積極的作用。
三、娛樂元素的缺位
在以案說法類、紀實性公安題材類節(jié)目形式相對成熟、模式固定、而且模仿多的情況下，可以多做一些益智互動類、庭審直播類、真實體驗類的法制節(jié)目。同時，還可以開掘一些新的節(jié)目樣式，如利用一些娛樂節(jié)目的表現(xiàn)手法，秉承“寓教于樂”的思想。電視法制節(jié)目畢竟不同于我們的司法行政機構(gòu)所承擔的普法責任，它是用一種傳媒的形式，甚至是藝術(shù)的形式來表現(xiàn)法律。這種嘗試的一個最典型的例子是香港鳳凰衛(wèi)視開播的《文濤拍案》。這個節(jié)目是20鳳凰沖擊“播”中的重要節(jié)目，一直延續(xù)了鳳凰節(jié)目個性化的策略，主持人竇文濤以演說民間傳奇的風格，演播兩岸三地乃至國際上的大案、要案、舊案、新案、奇案、名案。整個節(jié)目的氛圍比較輕松，使觀眾仿佛置身于一個說書場，雖然這檔節(jié)目并沒有取得預期的效果，但這是在法制類節(jié)目模式化、刻板化背景下的一種大膽的嘗試與突圍。
片面化、單一化的法律解讀
法制頻道的功能遠遠不是各種案例的展示，而是通過各種形式，引導人們更多的關(guān)注社會與法的和諧統(tǒng)一，引發(fā)人們思考和解決深層次的法律問題。
對事件的報道不能停留在就事論事層面，而要挖掘事件發(fā)生的社會環(huán)境和社會背景和犯罪嫌疑人犯罪的心理動因等多角度、多側(cè)面和更深層次的東西。也就是說要深入揭示法律事件的豐富內(nèi)涵。一個具有價值的事件和案例進入記者的視野，雖然對它有了初步的了解，但這只是表象，要把它在節(jié)目中充分展現(xiàn)出來，需要層層深入的剖析，要把這些事件和政治、經(jīng)濟、道德、文化、社會、歷史、現(xiàn)實聯(lián)系起來，以冷靜的理性的思考，去尋找事件發(fā)生的癥結(jié)。過去，國內(nèi)大多數(shù)法制節(jié)目往往重事實闡述而輕評論，對拍攝的事件作淺層次的描述，講述完案例后，用某法律條文去套具體的案例，進行簡單的分析。對發(fā)生的社會背景、犯罪嫌疑人的犯罪動機和心路歷程等深層次的東西挖掘不夠;媒體的功能只停留在傳播法律知識上，而對法律作為一個完整的體系和系統(tǒng)本身關(guān)注不夠，比如對某項法規(guī)出臺的背景、原因等解讀不夠;現(xiàn)在，法制節(jié)目的制作人員開始在大的社會環(huán)境中，探討法律與社會、法律與人等關(guān)系，使得法制節(jié)目在節(jié)目的深度上得到進一步提高。
五、電視法制節(jié)目特有的人文色彩和人文價值的加強
在制作電視法制節(jié)目時，首先要尊重采訪對象的各種權(quán)利，始終與之保持平等交流的狀態(tài);其次要關(guān)注人，關(guān)注人物的內(nèi)心世界和人物的命運，比如在采訪犯罪嫌疑人時關(guān)注其生長的家庭環(huán)境、犯罪的心路歷程和人生的各種遭遇。央視《法治在線》的《互動地帶》板塊也體現(xiàn)了欄目的人文關(guān)懷，創(chuàng)造性地成立了以北京大學法學院研究生、中國政法大學研究生院研究生為成員的志愿團，每天回復大量的觀眾來信、來電和電子郵件;同時，欄目還不定期舉辦大型公益活動，為觀眾現(xiàn)場提供法律幫助。這種真誠互動擴大了欄目的影響力和知名度，使《法治在線》擁有了一大批穩(wěn)定的觀眾群。
綜上所述，國內(nèi)的法制頻道要想擺脫“影視劇”頻道的陰影，擺脫同質(zhì)化、刻板化的現(xiàn)狀，必須在提高自制節(jié)目的質(zhì)量上下功夫，一方面要以人文關(guān)懷的態(tài)度詮釋和解毒法律，一方面要以豐富的節(jié)目樣式來放映和表現(xiàn)法律，同時，由于我國特殊國情和相對還不成熟的法制環(huán)境，還必須與法院、檢察院和公安部等相關(guān)司法部門建立良好的合作關(guān)系!
我國的法制節(jié)目可以說是在摸爬滾打中逐漸發(fā)展起來的，由于我國的特殊國情和尚不成熟的法制環(huán)境使得我們的法制節(jié)目難免存在這樣或那樣的缺陷。法制節(jié)目的制作始終以“緊扣中國法制進展脈搏、關(guān)注法制領(lǐng)域熱點、揭示人與法的復雜關(guān)系，體現(xiàn)人文關(guān)懷和法治精神”為宗旨。我相信，電視法制節(jié)目還有很大的新空間等待我們?nèi)ラ_拓!
道德觀察心得體會篇四
我，打有了電腦開始對電視的注意力可以說完全就轉(zhuǎn)移了，唯獨對中央十二臺的法制頻道有著特別的青昧。猶其是傍晚時節(jié)路一鳴播出的《道德觀察》，我?guī)缀跏菬o一放過，如果實在由于特殊原因沒有及時收看那么第天中午我也會將重播盡收眼底。
每每收看這一節(jié)目，如果懂事的兒子在家他首先會為我準備一疊紙巾，他知道情感細膩而又豐富的媽咪一看這臺就會哭鼻子。我性情中人，時常會被生活中的一些好人或美好事物所感動，也嫉惡如仇經(jīng)常會為路一明所講述的主人公的悲慘遭遇而傷懷，同時也為那些不近人情亦或是跟本就沒有人性的制造者們不恥。
道德一詞，在漢字中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理;而“德”是指人世的美德、品行、王道。當代社會我們的道德即是一種社會現(xiàn)象，它是在一定社會條件下人們的行為原則和規(guī)范的總和。它不是靠國家強制，而是靠一定社會輿論，靠傳統(tǒng)力量，靠風俗習慣，靠人們的思想信念，靠教育形成的。道德在評價人們的行為、調(diào)整人們之間的關(guān)系、樹立社會風尚等方面，具有巨大的作用道德品質(zhì)，即品德，是一種個體現(xiàn)象，它是社會道德在個體身上的表現(xiàn)。一個人依據(jù)一定的道德準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的特征，便是他的道德品質(zhì)。一個人的品德如何，是對一生具有重大意義的事情。。
然而，今社會我們的生活水平提高了，可那些慘無人道，令人發(fā)指的事在我們身邊卻時有發(fā)生，并以最殘酷最激烈的方式上演著。誠然，大千世界無奇不有，可是面對這世間的百態(tài)，人情的冷暖我們應該做到不要抿滅那做人的起碼良知。如果沒有了最起碼的良知，那豈不是形同蟻畜。
《道德觀察》是中央電視臺第一個系統(tǒng)、全面、深入報道中國道德生態(tài)的電視欄目。
《道德觀察》并不是一個教訓人的節(jié)目，不是一個每天定點開庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個又一個活生生的社會道德案例。
《道德觀察》以記者的視角調(diào)查在現(xiàn)實生活中發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物，主持人在演播室對記者調(diào)查的事件和人物做深刻剖析和評述。
《道德觀察》每天上演著關(guān)于：愛、恨、情、仇、恩、責、義的人間悲喜劇。這是一個個發(fā)生我們在身邊的故事，這就是我們的真實生活——紛繁復雜，千姿百態(tài)。關(guān)注我們身邊的每一個人，關(guān)注我們心靈的環(huán)境，共同筑造我們良好的道德風尚。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己。
我們不是真理在手的圣賢。甚至我們自己身上存在的不道德不文明的毛病一點也不比別人更少。
我們只是有一個信念：當我們都學會自律，學會承擔責任，當我們都真心向善時，我們會和每一個人一樣受惠。
我們的原則和信念使我們不會虛妄到認為自己可以教化大眾。
我們不能狹隘,我們更不能惡毒、尖酸。
當我們文明地對待和處理不文明時，當我們以道德的方式糾正不道德時，我們就和觀眾一起踏上了成為合格公民的道路。
在此，我鄭重推薦這一欄目與博友們分享，希望您們也有所感悟，啟迪。
道德觀察心得體會篇五
臉上掛著一貫笑容的主持人，不緊不慢地向我們述說著“故事”。
“故事”的主角：一個個無良者在鏡頭前沒有絲毫的懺悔和自責，一個個弱小的受害者，如同祥林嫂一樣一遍遍地對記者訴說悲情，而現(xiàn)場的記者的反應與端坐在演播室里的主持人一樣，往往是：愛莫能助。
結(jié)果是人渣依然囂張，丑惡的靈魂在我們的社會上仍然到處招搖著。
——這就是央視12頻道《道德觀察》欄目日復一日的“演出模式”，它的軟弱與冷漠已經(jīng)越來越讓我無法忍受。
丑事好像僅僅是一種道德，而記者的做法也僅僅是“觀察”。就像節(jié)目里的無良者說的一樣：我這樣做，道德不能把我怎么樣!
的確，道德沒能把無良者怎么樣，《道德觀察》更沒能把無良者怎么樣，因為這個欄目僅僅是觀察，只是把不道德的人們送上展臺，是為人們茶余飯后增添一點談資，是媒體工作者抖落的難得的“爆料”。
《道德觀察》的主持人對自己的節(jié)目很是自鳴得意——“很多人問我，你們《道德觀察》是觀察什么的呀?我說是觀察人性的。”
如此軟弱的節(jié)目除了給我們展示了當事人的傷痛之外，又能給我們多少啟示呢?它只會讓觀眾對社會上某些人的道德越來越寒心，讓我們對法律越來越感到失望。
《道德觀察》欄目簡介給自己的定位似乎很清楚：“《道德觀察》不是一個教訓人的節(jié)目，也不是一個每天定點開庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個又一個活生生的社會道德案例?！兜赖掠^察》以記者的視角調(diào)查現(xiàn)實生活中正在發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己。”
《道德觀察》除了展示無良與眼淚，似乎誰對缺德事也沒有辦法，他們只習慣欣賞別人的眼淚，同情!僅僅是同情!難道此欄目要誘導整個國民都把自己當作了一個無關(guān)緊要的看客!
收視率攀高的《道德觀察》，可不可以把你們的責任感也提高一些?不要把一個個悲情的案例當成評書連播!面對悲情與眼淚，不要僅僅只是觀察，請發(fā)揮出新聞媒體對社會丑惡事件的應有態(tài)度和監(jiān)督力度——至少表明你們的神經(jīng)沒有麻木!
道德觀察心得體會篇六
護士職業(yè)道德，就是通過對護士職業(yè)道德原則、護士職業(yè)道德規(guī)范的認識和體驗，使護士人員在意識中形成穩(wěn)定的、能區(qū)別護士職業(yè)行為中的善良與丑惡、誠實與虛偽等方面的內(nèi)心信念，從而將內(nèi)心信念運用于工作實踐，在工作實踐中自覺調(diào)節(jié)個人的行為；并依照護士職業(yè)道德原則進行自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動。
道德修養(yǎng)是通過人們自覺地按照一定的道德原則，遵循一定的道德規(guī)范，在道德認識和道德行為方面所進行的自我改造、自我鍛煉和自我提高的行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應的道德情感和達到的境界。這種自我改造、自我鍛煉和自我提高的行為活動是要在職業(yè)活動中把它體現(xiàn)出來，而職業(yè)道德就是從事各種特定職業(yè)的人們依照職業(yè)道德原則進行的自我教育、自我改造、自我鍛煉和自我提高的活動。護士職業(yè)是一個平凡而又特殊的職業(yè)，她融入了護士人員更多的思想情感和道德情感。護士職業(yè)道德修養(yǎng)是道德品質(zhì)修養(yǎng)的一個重要組成部分，是護士人員在護理工作崗位上對自己的思想品質(zhì)、思想意識方面的自我鍛煉和自我改造，以及要達到的一種道德境界。
1護士職業(yè)道德修養(yǎng)的含義
護士職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩層含義：一是護士人員根據(jù)護士職業(yè)道德的基本規(guī)范和具體要求進行的反省、檢查、自我評價、自我剖析；二是護士人員在護理崗位上形成的舉止、風貌、儀表、情操以及應達到的境界。因此，護士職業(yè)道德修養(yǎng)是通過對護士職業(yè)道德原則、規(guī)范的認識和體驗，使護士人員形成穩(wěn)定的、能區(qū)別職業(yè)行為中的善良與丑惡、高尚與卑鄙、誠實與虛偽等方面的內(nèi)心信念，并將內(nèi)心信念運用于工作實踐，在實踐中自覺調(diào)節(jié)護士個人的行為，使之符合護士職業(yè)道德的一般要求和特殊要求。無論在有人或無人監(jiān)督的情況下都能自覺地按照護士職業(yè)道德原則、規(guī)范行事；自覺接受道德教育。
2護士職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容
護士職業(yè)道德原則和護士職業(yè)道德規(guī)范，既是護士職業(yè)道德的內(nèi)容，也是護士職業(yè)道德修養(yǎng)內(nèi)容。如果把全部道德現(xiàn)象看成一個網(wǎng)，那么，道德原則和道德規(guī)范就是這個網(wǎng)上的綱和經(jīng)緯線。而職業(yè)道德便是網(wǎng)上的紐結(jié)，連接著道德原則與道德規(guī)范的要求。所以對護士人員來講，不僅要熟知網(wǎng)上的綱和經(jīng)緯線，還要守好網(wǎng)上的紐結(jié)，更要不斷加強自身的護士職業(yè)道德修養(yǎng)，使之成為一名職業(yè)道德高尚的護理工作人員。
2.1職業(yè)義務
護士職業(yè)客觀地要求護士人員承擔起本職工作對所服務對象的道德使命與職責，并在對道德使命和職責、任務的深刻利體驗中，產(chǎn)生一種職業(yè)義務感。護士職業(yè)道德義務和社會義務不同，并不是所有社會義務都是道德義務，只有被護士人員無私的、自愿地接受，并同自己在工作中對社會、患者等的個人道德責任感有機地融合起來的社會義務，才能真正成為護士職業(yè)道德義務。護士首先應當遵守法律、法規(guī)和診療技術(shù)規(guī)范的規(guī)定；其次護士應當尊重、關(guān)心、愛護患者，保護患者的隱私。護士職業(yè)道德修養(yǎng)的目的，就在于提高護士人員對本職工作社會責任的認識，使護士人員具有強烈的職業(yè)道德義務感，能做到?jīng)]有他人監(jiān)督、沒有要求獲得某種報酬的情況下，都能很好地履行自己應盡的職業(yè)道德義務。
2.2職業(yè)榮譽
榮譽與義務是分的不開的。所謂榮譽，就是在人們履行了社會義務之后應得到道德上的褒獎和贊許。職業(yè)榮譽包括兩個方面的含義：一是指一定階段、一定社會用以評價各種職業(yè)社會價值的尺度；二是指職工對履行職業(yè)道德義務的社會價值的自我意識。對于護士人員來講，個人榮譽的大小是由護士履行職業(yè)義務的成績決定的，如護士執(zhí)業(yè)良好記錄，護士受到的表彰、獎勵等。這種榮譽是公正、科學、合理的。職業(yè)道德修養(yǎng)的一個重要任務就是要增強職業(yè)榮譽感，要使護士人員都能認識到本職工作的重要社會地位和真正的職業(yè)價值，從而逐步培養(yǎng)對自己所從事的職業(yè)的自尊心、自愛心和廉恥感，并使之逐漸發(fā)展成職業(yè)光榮和自豪感，以增強職業(yè)榮譽感。3護士職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑隨著醫(yī)學模式在現(xiàn)今社會中的逐漸轉(zhuǎn)變，患者需要的不僅僅是過硬的診療、護理技術(shù)，更需要醫(yī)護人員具有高尚的職業(yè)道德情操和修養(yǎng)，溫暖地服務于患者的身邊。在我們的周圍，每個護士人員所處的社會環(huán)境、工作環(huán)境、生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、性格特征等各不相同，其護士職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容、途徑等也不可能完全相同。但從護士職業(yè)道德修養(yǎng)的總要求來講，有其內(nèi)在相同的地方。護士職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑，主要有以下方面。
3.1正確認識自我
認識自我，就是作為主體對自身的認識、對自己與周圍環(huán)境的認識。護士職業(yè)道德修養(yǎng)中的自我認識，包括對自己工作能力、工作水平的認識和對護士職業(yè)中人際關(guān)系能力的認識。
正確認識自己的能力和水平，是人們從事職業(yè)活動的先決條件。護士人員要對自己的長處、短處、優(yōu)勢和劣勢等，都要有比較客觀的、全面的估價，這樣才能有熱愛本職工作到干好本職工作。過高估計自己的能力，追求不切實際的職業(yè)目標，結(jié)果會一事無成：反之，過低地評價自己的實際水平，也容易造成畏縮不前，不見成效。正確認識自我，有利于正確處理職業(yè)中的人際關(guān)系。人的職業(yè)活動總是與職業(yè)內(nèi)部、外部的人際相聯(lián)系。只有處理好人際關(guān)系，才能成為受歡迎的人。正確認識自己的長處和短處，是與人相處的前提。護士人員要從自己的工作經(jīng)歷和切身體會中去認識自己。如果每個護士人員在自己的崗位上以最適合的工作方式去從事自己能夠做好的工作，護理工作效率就會大大提高。護士認識自我要通過媒介，以認識他人為中介，把對他人的認識當作一面對比鏡，從中更好的認識自己，努力找出自己的差距和不足，注意傾聽他人對自己的評價，虛心向同行學習，促使自己不斷進步。
道德觀察心得體會篇七
在當代社會中，道德觀察已成為一種普遍的現(xiàn)象。作為一種道德觀察者，我選擇觀察和思考人們霸占房產(chǎn)的行為。通過對這種道德問題的觀察和思考，我深刻認識到了道德的重要性，并形成了一些心得體會。本文將以五個段落的形式，圍繞道德觀察霸占房產(chǎn)展開，旨在揭示道德觀察的意義和啟迪。
第一段：道德觀察霸占房產(chǎn)的背景和現(xiàn)象
道德觀察霸占房產(chǎn)是一個普遍而嚴重的社會問題。在現(xiàn)代社會，隨著城市化進程的加快和人口迅速增長，房地產(chǎn)市場競爭激烈。一些人為了追求利益最大化，選擇通過非法手段霸占房產(chǎn)。這種行為不僅嚴重侵犯了他人的合法權(quán)益，破壞了社會的公平正義，更直接危害了社會的穩(wěn)定和和諧。因此，值得我們進行道德觀察，反思這種現(xiàn)象背后的道德困境。
第二段：道德觀察霸占房產(chǎn)的道義分析
道德觀察霸占房產(chǎn)不僅是一種違法行為，更是一種道德選擇。道德是人類行為規(guī)范的基石，它體現(xiàn)了人類對善惡、公正和公平的價值認同。霸占房產(chǎn)行為背離了道德的價值取向，違背了人與人之間的互利原則和契約精神。從道德角度看，霸占房產(chǎn)無疑是一種道義淪喪的表現(xiàn)，背離了社會道德的要求。
第三段：道德觀察霸占房產(chǎn)的影響和問題
道德觀察霸占房產(chǎn)給社會造成了嚴重的后果和問題。首先，它破壞了社會的公平正義，加劇了貧富差距和社會不平等的現(xiàn)象。其次，霸占房產(chǎn)導致資源配置的扭曲，阻礙了房屋供應與需求的平衡，進一步加劇房價上漲的問題。最重要的是，道德觀察霸占房產(chǎn)撕裂了社會的道德紐帶，破壞了社會的和諧共處。從而，道德觀察霸占房產(chǎn)的問題不僅是個案中的個別行為，更是社會道德價值觀念的呈現(xiàn)。
第四段：道德觀察霸占房產(chǎn)的啟示和警示
通過對道德觀察霸占房產(chǎn)的思考，我們應該深刻認識到道德的重要性。道德不僅是社會和諧的基礎(chǔ)，更是人與人之間相互信任的重要保證。作為一名社會成員，我們應該發(fā)揚社會正氣，樹立正確的道德觀念，以約束自己和他人的行為。此外，我們應該積極參與到相關(guān)的道德教育中去，增強社會公民的道德意識和責任感，共同維護社會公平和正義。
第五段：個人心得與未來展望
作為一個道德觀察者，在觀察和思考道德觀察霸占房產(chǎn)的同時，我深深地感受到了道德的重要性。道德關(guān)乎我們每個人的生活，在我們?nèi)粘５男袨橹袩o處不在。我們應該時刻用道德去評判和引導自己的行為，用道德去關(guān)注和解決社會問題。
未來，我希望能夠繼續(xù)深入研究和觀察道德現(xiàn)象，發(fā)表更多關(guān)于道德問題的見解和觀點。同時，我也希望通過自己的努力和行動，能夠為構(gòu)建更加公平和諧的社會做出一份微薄的貢獻。
總之，道德觀察霸占房產(chǎn)是具有重要意義的現(xiàn)象。通過對這一現(xiàn)象的深入觀察，我們能夠認識到道德的價值，從而引導和激勵我們堅守道德底線，建設(shè)一個更加公平正義和和諧共處的社會。
道德觀察心得體會篇八
王書茂是一位值得欽佩的人。作為一名中國心理學家和教育家，他對于道德觀察的深入研究為我們提供了許多有益的啟示。通過他的觀察和研究，我認識到道德觀察在當代社會中的重要性，道德觀察對于培養(yǎng)良好的社會習慣和道德品質(zhì)至關(guān)重要。本文將從悖論的角度、身體反應的角度、群體行為的角度、道德決策的角度以及后果感知的角度分析道德觀察的意義。
首先，從悖論的角度來看，王書茂的道德觀察心得給人們提供了一個思考道德行為矛盾的機會。他發(fā)現(xiàn)，人們在道德選擇時往往存在著矛盾和糾結(jié)。舉一個簡單的例子，一個人可能知道捐獻自己的錢財對于社會公益慈善來說是正確的道德行為，但是當這個人需要面對自己的經(jīng)濟困境時，他可能會違背他的道德觀念，保全自己的利益。通過觀察和研究這些悖論，我們可以更好地理解人們道德行為的沖突，并思考如何解決這些沖突。
其次，從身體反應的角度來看，王書茂的道德觀察心得體會揭示了道德行為與身體反應之間的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，當人們做出不道德的決策時，他們的身體反應會出現(xiàn)矛盾和不適。比如，當一個人撒謊時，他可能會感到心跳加快、呼吸困難、手掌出汗等身體反應。這種身體反應的存在表明了道德行為與個體的身體和心理健康之間的緊密聯(lián)系。通過這種觀察，我們可以更加關(guān)注個體的身體反應，從而提醒自己在道德決策時要謹慎思考。
第三，群體行為的角度也是王書茂道德觀察心得所關(guān)注的重點。他發(fā)現(xiàn)，人們在群體中往往更容易受到道德規(guī)范和行為規(guī)范的影響。當一個人處于一個道德行為規(guī)范的群體中時，他更有可能遵循這個群體的道德準則。而當一個人處于一個道德行為不規(guī)范的群體中時，他可能會受到這個群體的負面影響，偏離正常的道德行為。通過觀察群體行為，我們可以更好地理解群體對個體道德行為的影響，從而引導個體做出正確的道德決策。
第四，道德決策的角度是王書茂關(guān)注的另一個重要方面。他提出了“道德決策”這個概念，指的是個體在道德問題上做出的決策和選擇。他觀察到，個體的道德決策受到多種因素的影響，如個人利益、社會期望、情緒狀態(tài)等。這些觀察告訴我們，在做出道德決策時，個體需要全面考慮各種因素，同時要遵循自己內(nèi)心的良知和道德準則。
最后，王書茂的道德觀察心得提醒了我們關(guān)注道德行為的后果感知。他觀察到，個體對于道德行為的后果感知會影響他們的道德決策和行為。比如，當個體意識到自己的道德行為對他人造成了傷害或損失時，他們可能會感到內(nèi)疚和懊悔，從而更加關(guān)注自己的道德行為。通過觀察后果感知，我們可以更好地認識到道德行為的結(jié)果以及個體對這些結(jié)果的感受，從而引導和激勵個體追求道德正確。
綜上所述，王書茂的道德觀察心得給我們提供了許多有益的啟示。從悖論的角度、身體反應的角度、群體行為的角度、道德決策的角度以及后果感知的角度，他的觀察讓我們更加深入地認識到道德觀察在培養(yǎng)良好的社會習慣和道德品質(zhì)中的重要性。今后，我們應該更加關(guān)注道德觀察，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，為社會的進步和和諧做出貢獻。
道德觀察心得體會篇九
近年來，關(guān)于房產(chǎn)霸占的新聞屢見不鮮。這一現(xiàn)象不僅觸動了人們的道德底線，也引發(fā)了社會的深思。作為社會成員，我們不能只關(guān)注這一問題的表面現(xiàn)象，更需要在道德觀察的角度下，深入思考其背后的原因和解決方案。這篇文章將通過分析家庭教育、法制完善、社會關(guān)愛等方面，總結(jié)出道德觀察霸占房產(chǎn)的心得體會。
首先，家庭教育在道德觀察的過程中起著極其重要的作用。從小教育孩子遵守道德規(guī)范，注重責任感和正義感的培養(yǎng)，是減少霸占房產(chǎn)現(xiàn)象的根本途徑。父母作為孩子的第一任老師，應該注重自身的道德修養(yǎng)，用身教引導孩子正確認識道德的重要性。在家庭中，可以進行一些小規(guī)模的角色扮演，模擬可能遇到的道德困境，引導孩子思考如何正確處理房產(chǎn)糾紛。此外，不斷提高法律意識，教育孩子知法、守法、用法，使他們具備正確判斷是非的能力。
其次，完善法制是防止房產(chǎn)霸占現(xiàn)象發(fā)生的一項重要措施。目前，雖然我國的法律法規(guī)體系已基本建立，但在實際執(zhí)行過程中仍存在一些問題。因此，政府和相關(guān)部門應加大力度，完善法律法規(guī)，明確房產(chǎn)權(quán)利，加強法制宣傳教育力度，增加對侵權(quán)者的懲罰力度，使霸占房產(chǎn)者真正得到法律的制裁，達到震懾效果。同時，在平等、公正的法律前提下，加強相關(guān)的司法保護，為受害者提供及時有效的救濟措施和法律援助。只有這樣，才能形成一道堅不可摧的法律防線，從根本上制約房產(chǎn)霸占的發(fā)生。
再次，社會關(guān)愛也是保護房產(chǎn)權(quán)利的重要環(huán)節(jié)。我們應當積極構(gòu)建關(guān)愛社會的文化氛圍，加強社會各界對被征地、未婚女性、老年人等弱勢群體的關(guān)心。特別需要指出的是，對于房產(chǎn)被侵權(quán)者，我們不能只停留在同情和指責的層面，而應提供實質(zhì)性的幫助?？梢酝ㄟ^成立專門的咨詢熱線，提供法律咨詢和援助服務；可以建立公益律師團隊，為受害者提供免費或低收費的法律服務；可以成立社會組織，為受侵權(quán)者提供心理疏導和生活援助等。只有社會各界共同參與，形成底線意識和共同責任，方能有效保護被侵權(quán)人的合法權(quán)益。
最后，提高個人道德意識是道德觀察霸占房產(chǎn)問題的必修課。作為一個社會成員，我們應時刻牢記自己的行為對他人和社會的影響，自覺遵守法律，尊重他人的權(quán)益，以道德準則為行動的準繩。尤其在面對金錢利益和道德底線的時候，我們要有足夠的自律和拒絕誘惑的意識，保持良好的行為習慣和道德品質(zhì)。只有我們每個人都秉持良好的道德底線，方能共同塑造和諧的社會。
綜上所述，道德觀察霸占房產(chǎn)是一個復雜而龐大的問題。它不僅反映了社會環(huán)境和家庭教育的問題，也需要法制健全和社會的共同努力。只有通過家庭教育的引導、法制的完善、社會關(guān)愛的實施和個人的自律，才能減少甚至消除房產(chǎn)霸占現(xiàn)象，推動社會進步和和諧。讓我們每個人從身邊小事做起，共同努力，為構(gòu)建和諧社會貢獻自己的一份力量。
道德觀察心得體會篇十
第一段：引言（大約150字）
王書茂是一位偉大的中國作家，他的作品充滿著濃厚的人文關(guān)懷與道德思考。無論是他的小說、散文還是隨筆，都蘊含著他對于社會倫理和個人道德的深入思考。在閱讀王書茂的作品后，我深受啟發(fā)，對于道德觀察也有了新的體會與認識。在本文中，我將分享我對王書茂道德觀察的心得體會。
第二段：社會倫理的重要性（大約250字）
王書茂的作品中常常涉及到社會倫理的問題，這讓我深刻認識到社會倫理的重要性。社會倫理是指人們在社會生活中所應遵守的道德規(guī)范，也是維系社會秩序和和諧的基石。在現(xiàn)代社會，發(fā)展經(jīng)濟、提高生活質(zhì)量的同時，我們也應注重社會倫理的建設(shè)。正如王書茂在他的小說《圍城》中所揭示的那樣，社會倫理的缺失與忽視會導致人與人之間的隔膜與沖突，最終傷害了社會整體利益。
第三段：個人道德的建構(gòu)與修煉（大約300字）
在王書茂的作品中，個人道德的建構(gòu)與修煉也是一個重要的主題。個人道德是指一個人在面對各種倫理情境時所做出的選擇和行為。王書茂在他的作品中經(jīng)常以一些普通的人物為代表，展示了這些人在面對道德困境時所迸發(fā)出的堅守和擔當。讀完這些作品后，我深刻理解到個人道德的力量是巨大無比的，它不僅能夠?qū)ψ陨懋a(chǎn)生積極影響，更能夠影響周圍的人，傳遞正能量，推動社會的良性發(fā)展。
第四段：道德觀察與現(xiàn)實社會問題（大約300字）
王書茂的作品中還常常通過對于現(xiàn)實社會問題的道德觀察，給予我們新的思考。他關(guān)注著社會的黑暗面，對于貪腐、不公、環(huán)境破壞等問題深感憂慮。通過他的作品，我們能夠看到這些問題背后隱藏的深層次道德失范。例如，在他的小說《黃金時代》中，他通過主人公的經(jīng)歷，展示了現(xiàn)代社會中的道德迷茫和人性的扭曲。這讓我認識到，只有通過深入觀察，并對這些問題進行道德評判，才能找到解決問題的路徑。
第五段：王書茂道德觀察的價值與意義（大約200字）
通過閱讀王書茂的作品，我深刻認識到道德觀察的價值與意義。王書茂以其獨特的觀察力和對人性的思考，引導讀者審視自身的個人道德和社會倫理觀念。他的作品讓我明白了道德觀察不僅是獲取道德知識的途徑，更是培養(yǎng)人的道德思維和情感的必要方法。道德觀察可以讓我們更加敏銳地洞察社會現(xiàn)象和問題，使我們在面對選擇和抉擇時能夠更加明晰和堅定。同時，它也是社會倫理建設(shè)的重要一環(huán)。通過對王書茂道德觀察的體會與思考，我深深地理解到了道德觀察在塑造我們的個人品質(zhì)和社會道德上的重要意義。
結(jié)尾（大約100字）
王書茂的作品不僅僅是文學作品，更是一面道德的鏡子。通過閱讀他的作品，我們能夠深刻認識到社會倫理和個人道德的重要性，拓寬道德觀察的視野，增強道德思考和判斷的能力。希望在今后的生活中，我們能夠從王書茂的道德觀察中更好地汲取營養(yǎng)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)，推動社會的進步和發(fā)展。
道德觀察心得體會篇十一
參加道德觀察活動，我有幸親身觀看了一些涉及道德問題的案例，并思考了其中的道德準則和價值觀。這次經(jīng)歷使我對人類道德觀念的重要性有了更深刻的理解。通過逐漸培養(yǎng)良好的道德意識，我們可以為社會建設(shè)貢獻自己的一份力量，為人們的幸福和和諧做出積極貢獻。
第二段：道德觀察所帶來的深刻體會
觀看道德觀察，我深切感受到道德在社會發(fā)展中的重要作用。案例中的許多問題都與缺乏道德意識和角色模范有關(guān)。從這些案例中，我看到了背棄道德的后果，包括社會矛盾激化、人際關(guān)系破裂以及犯罪率上升等問題。這使我深思：作為一個成員，我們必須養(yǎng)成良好的道德習慣，關(guān)注他人的利益，并在日常生活中積極踐行道德準則。
第三段：培養(yǎng)良好的道德觀念的重要性
對于個人來說，發(fā)展良好的道德觀念是成長的重要組成部分。良好的道德觀念不僅能夠引導我們區(qū)分對錯，辨別善惡，還能夠幫助我們做出正確的決策。例如，如果我們具備誠實守信的品質(zhì)，我們在工作和生活中就會建立起可靠的聲譽。同時，道德觀念還能促使我們關(guān)注他人的幸福與困境，并提供扶助和支持。因此，培養(yǎng)良好的道德觀念對于個人的成長和全面發(fā)展至關(guān)重要。
第四段：道德觀察對社會建設(shè)的積極影響
道德觀察不僅對個人有益，還對社會建設(shè)有著重要影響。社會的和諧需要每個人都遵守一定的道德準則，秉持著共同的價值觀。當一個社會存在了公平、公正、尊重和坦誠的道德觀念時，人們能夠更加信任和諒解，構(gòu)建起更加和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。而當這種道德觀念糟蹋時，社會便可能陷入道德淪喪、信任崩潰的危機之中。因此，通過道德觀察，我們每個人都應努力養(yǎng)成遵守道德規(guī)范的好習慣，為社會建設(shè)做出自己的貢獻。
第五段：結(jié)語
綜上所述，觀看道德觀察讓我深刻認識到道德觀念在個人成長和社會建設(shè)中的重要性。培養(yǎng)良好的道德觀念不僅是個人道德力量的體現(xiàn)，也是社會進步的基石。通過廣泛的道德觀察，我們可以不斷提高對道德觀念的理解和認識，進而實踐道德，建設(shè)美好的社會。因此，我們每個人都應該時刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)良好的道德意識，為構(gòu)建更加公正、和諧的社會而努力。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)個人和社會的雙贏。
道德觀察心得體會篇十二
法制節(jié)目道德觀察大家看過嗎？《道德觀察》是中央電視臺第一個系統(tǒng)、全面、深入報道中國道德生態(tài)的電視欄目。下面是本站為大家?guī)淼姆ㄖ乒?jié)目道德觀察
心得體會
，希望可以幫助大家。
我，打有了電腦開始對電視的注意力可以說完全就轉(zhuǎn)移了，唯獨對中央十二臺的法制頻道有著特別的青昧。猶其是傍晚時節(jié)路一鳴播出的《道德觀察》，我?guī)缀跏菬o一放過，如果實在由于特殊原因沒有及時收看那么第天中午我也會將重播盡收眼底。
每每收看這一節(jié)目，如果懂事的兒子在家他首先會為我準備一疊紙巾，他知道情感細膩而又豐富的媽咪一看這臺就會哭鼻子。我性情中人，時常會被生活中的一些好人或美好事物所感動，也嫉惡如仇經(jīng)常會為路一明所講述的主人公的悲慘遭遇而傷懷，同時也為那些不近人情亦或是跟本就沒有人性的制造者們不恥。
道德一詞，在漢字中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理;而“德”是指人世的美德、品行、王道。當代社會我們的道德即是一種社會現(xiàn)象，它是在一定社會條件下人們的行為原則和規(guī)范的總和。它不是靠國家強制，而是靠一定社會輿論，靠傳統(tǒng)力量，靠風俗習慣，靠人們的思想信念，靠教育形成的。道德在評價人們的行為、調(diào)整人們之間的關(guān)系、樹立社會風尚等方面，具有巨大的作用道德品質(zhì)，即品德，是一種個體現(xiàn)象，它是社會道德在個體身上的表現(xiàn)。一個人依據(jù)一定的道德準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的特征，便是他的道德品質(zhì)。一個人的品德如何，是對一生具有重大意義的事情。。
然而，今社會我們的生活水平提高了，可那些慘無人道，令人發(fā)指的事在我們身邊卻時有發(fā)生，并以最殘酷最激烈的方式上演著。誠然，大千世界無奇不有，可是面對這世間的百態(tài)，人情的冷暖我們應該做到不要抿滅那做人的起碼良知。如果沒有了最起碼的良知，那豈不是形同蟻畜。
《道德觀察》是中央電視臺第一個系統(tǒng)、全面、深入報道中國道德生態(tài)的電視欄目。
《道德觀察》并不是一個教訓人的節(jié)目，不是一個每天定點開庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個又一個活生生的社會道德案例。
《道德觀察》以記者的視角調(diào)查在現(xiàn)實生活中發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物，主持人在演播室對記者調(diào)查的事件和人物做深刻剖析和評述。
《道德觀察》每天上演著關(guān)于：愛、恨、情、仇、恩、責、義的人間悲喜劇。這是一個個發(fā)生我們在身邊的故事，這就是我們的真實生活——紛繁復雜，千姿百態(tài)。關(guān)注我們身邊的每一個人，關(guān)注我們心靈的環(huán)境，共同筑造我們良好的道德風尚。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己。
我們不是真理在手的圣賢。甚至我們自己身上存在的不道德不文明的毛病一點也不比別人更少。
我們只是有一個信念：當我們都學會自律，學會承擔責任，當我們都真心向善時，我們會和每一個人一樣受惠。
我們的原則和信念使我們不會虛妄到認為自己可以教化大眾。
我們不能狹隘,我們更不能惡毒、尖酸。
當我們文明地對待和處理不文明時，當我們以道德的方式糾正不道德時，我們就和觀眾一起踏上了成為合格公民的道路。
在此，我鄭重推薦這一欄目與博友們分享，希望您們也有所感悟，啟迪。
臉上掛著一貫笑容的主持人，不緊不慢地向我們述說著“故事”。
“故事”的主角：一個個無良者在鏡頭前沒有絲毫的懺悔和自責，一個個弱小的受害者，如同祥林嫂一樣一遍遍地對記者訴說悲情，而現(xiàn)場的記者的反應與端坐在演播室里的主持人一樣，往往是：愛莫能助。
結(jié)果是人渣依然囂張，丑惡的靈魂在我們的社會上仍然到處招搖著。
——這就是央視12頻道《道德觀察》欄目日復一日的“演出模式”，它的軟弱與冷漠已經(jīng)越來越讓我無法忍受。
丑事好像僅僅是一種道德，而記者的做法也僅僅是“觀察”。就像節(jié)目里的無良者說的一樣：我這樣做，道德不能把我怎么樣!
的確，道德沒能把無良者怎么樣，《道德觀察》更沒能把無良者怎么樣，因為這個欄目僅僅是觀察，只是把不道德的人們送上展臺，是為人們茶余飯后增添一點談資，是媒體工作者抖落的難得的“爆料”。
《道德觀察》的主持人對自己的節(jié)目很是自鳴得意——“很多人問我，你們《道德觀察》是觀察什么的呀?我說是觀察人性的?！?BR> 如此軟弱的節(jié)目除了給我們展示了當事人的傷痛之外，又能給我們多少啟示呢?它只會讓觀眾對社會上某些人的道德越來越寒心，讓我們對法律越來越感到失望。
《道德觀察》欄目簡介給自己的定位似乎很清楚：“《道德觀察》不是一個教訓人的節(jié)目，也不是一個每天定點開庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個又一個活生生的社會道德案例?！兜赖掠^察》以記者的視角調(diào)查現(xiàn)實生活中正在發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己?！?BR> 《道德觀察》除了展示無良與眼淚，似乎誰對缺德事也沒有辦法，他們只習慣欣賞別人的眼淚，同情!僅僅是同情!難道此欄目要誘導整個國民都把自己當作了一個無關(guān)緊要的看客!
收視率攀高的《道德觀察》，可不可以把你們的責任感也提高一些?不要把一個個悲情的案例當成評書連播!面對悲情與眼淚，不要僅僅只是觀察，請發(fā)揮出新聞媒體對社會丑惡事件的應有態(tài)度和監(jiān)督力度——至少表明你們的神經(jīng)沒有麻木!
在電視媒體作為主流媒體的今天，法制節(jié)目受到了極為廣泛的關(guān)注。法制節(jié)目的話題主要是：“警察和安全、司法、腐敗和恐怖主義，以及個人犯罪，而且包括對各種各樣的犯罪行為的報道：腐敗、毒品、街頭犯罪、恐怖主義及經(jīng)濟犯罪?！狈▏鐣W家布爾迪厄也曾經(jīng)精辟地指出，法制節(jié)目向來是追求轟動效應的傳媒最鐘愛的東西，血和性，慘劇和罪行總能暢銷，為抓住公眾，勢必要讓這些佐料等上頭版頭條，占據(jù)電視節(jié)目的開場..
由此看來，法制類節(jié)目具有先天的優(yōu)勢，自然而然成為熒屏上的收視熱點之一。法制節(jié)目一方面可以承擔普法的社會責任，對建設(shè)法治社會發(fā)揮積極的作用，產(chǎn)生良好的社會效益，另一方面，法制節(jié)目天然的故事性、懸念性、情節(jié)性等戲劇因子對關(guān)宗具有較大的吸引力，能夠帶來較高的收視率，從來帶來豐厚的經(jīng)濟效益，所以，開辦法制節(jié)目，也就自然而然地成為電視機構(gòu)的重要選擇。
20xx年來，我國電視法制節(jié)目呈現(xiàn)日益繁榮的局面，法制節(jié)目成為繼“焦點”類節(jié)目、娛樂類節(jié)目后奉行電視熒屏的又一類節(jié)目，各電視臺相繼創(chuàng)辦了一批深受觀眾喜愛、具有廣泛影響的法制節(jié)目，如央視的《今日說法》、北京電視臺的《法制進行時》、山東電視臺的《評案說法》、重慶電視臺的《 拍案說法》等。據(jù)統(tǒng)計，全國目前開辟法制節(jié)目的電視臺(頻道)已接近200多家。
在異軍突起，勢頭強勁的法制頻道熱的背后，以及通過選修《電視視野中的法制》課程后，對法制節(jié)目的進一步認識。筆者不禁有一些冷思考：如，國內(nèi)法制頻道普遍面臨著節(jié)目來源不足、同質(zhì)化嚴重、影視劇過多等一系列問題，從頻道建設(shè)的角度與國外相關(guān)的頻道如court tv等相比還有很大差距，為此，筆者借鑒國外成功的法制節(jié)目經(jīng)驗，結(jié)合國內(nèi)法制頻道的實際，對國內(nèi)法制頻道的現(xiàn)狀、問題與發(fā)展進行分析。對促進國內(nèi)法制頻道的良性發(fā)展提出以下幾點看法。當然，本文的觀點可能比較主觀，或者令讀者不那么容易接受，因此，不足之處，望指點一二。
“法制”帽下的影視劇頻道
自制法制節(jié)目有兩大難度。一是成本高。二是難度大。相當多的司法單位和人員不原意向媒體提供信息，對記者上門請求提供線索也不予理睬，法制節(jié)目資料搜集與前期采訪所受到的限制較多;法律節(jié)目反映的往往又是有一定爭議的社會現(xiàn)象，費盡周折采制的節(jié)目常常是還沒播出九已經(jīng)“胎死腹中”。因此，國內(nèi)發(fā)自頻道出現(xiàn)法制節(jié)目嚴重不足，不得不以影視劇和其他節(jié)目來填充的現(xiàn)象，大多成為“法制”帽下的影視劇頻道。
二、同質(zhì)化、刻板化的法制節(jié)目
節(jié)目類型多樣化是法制節(jié)目整體水平提高、法制頻道成熟的一個標志。例如，court tv幾乎囊括了所有的節(jié)目形態(tài)樣式，有現(xiàn)場直播、新聞、專題、談話、影視戲類聚、紀錄片、真人秀、教育和游戲類，而國內(nèi)的法制節(jié)目確實行使相近、內(nèi)容相似，卻放多元化表現(xiàn)手法，缺少新意和創(chuàng)新，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。
國內(nèi)盡管法制節(jié)目宗多，但最常見的主要有兩種:一類是紀實性公安題材節(jié)目，如北京電視臺的《法制進行時》;一類是舉案說法節(jié)目，如央視《今日說法》。cctv-12的《中國法治報道》、《大家看法》、《道德觀察》、《法律講堂》、《法治視界》、《今日說法》、《法治在線》、 《經(jīng)濟與法》等世界各自辦法制欄目，幾乎都集中在這兩類上。
紀實性公安題材節(jié)目以及市方式或模擬紀實方式敘述案情的來龍去脈，內(nèi)蘊著懸念性強、故事性強、暴力血腥等特點，不少法制節(jié)目制作者為了加強視覺沖擊力，在復述案件時大量使用受害人的傷殘身體及親友悲痛欲絕表情的特寫鏡頭，熒屏上答案、要案、血腥、暴力場面不斷閃現(xiàn)，以此來吸引觀眾的眼球。
舉案說法節(jié)目的典型樣式為演播室主持人串講+專家介入式評點+穿插案情介紹，這類節(jié)目適應了我國全面普法工作的需要，在案件的不斷推進中普及法律知識，承擔法律啟蒙的功能，對于推動社會主義法治和民主建設(shè)的進程，增強國民的法制意識起到了積極的作用。
三、娛樂元素的缺位
在以案說法類、紀實性公安題材類節(jié)目形式相對成熟、模式固定、而且模仿多的情況下，可以多做一些益智互動類、庭審直播類、真實體驗類的法制節(jié)目。同時，還可以開掘一些新的節(jié)目樣式，如利用一些娛樂節(jié)目的表現(xiàn)手法，秉承“寓教于樂”的思想。 電視法制節(jié)目畢竟不同于我們的司法行政機構(gòu)所承擔的普法責任，它是用一種傳媒的形式，甚至是藝術(shù)的形式來表現(xiàn)法律。這種嘗試的一個最典型的例子是香港鳳凰衛(wèi)視20xx年開播的《文濤拍案》。這個節(jié)目是20xx年鳳凰沖擊“播”中的重要節(jié)目，一直延續(xù)了鳳凰節(jié)目個性化的策略，主持人竇文濤以演說民間傳奇的風格，演播兩岸三地乃至國際上的大案、要案、舊案、新案、奇案、名案。整個節(jié)目的氛圍比較輕松，使觀眾仿佛置身于一個說書場，雖然這檔節(jié)目并沒有取得預期的效果，但這是在法制類節(jié)目模式化、刻板化背景下的一種大膽的嘗試與突圍。
片面化、單一化的法律解讀
法制頻道的功能遠遠不是各種案例的展示，而是通過各種形式，引導人們更多的關(guān)注社會與法的和諧統(tǒng)一，引發(fā)人們思考和解決深層次的法律問題。
對事件的報道不能停留在就事論事層面，而要挖掘事件發(fā)生的社會環(huán)境和社會背景和犯罪嫌疑人犯罪的心理動因等多角度、多側(cè)面和更深層次的東西。也就是說要深入揭示法律事件的豐富內(nèi)涵。一個具有價值的事件和案例進入記者的視野，雖然對它有了初步的了解，但這只是表象，要把它在節(jié)目中充分展現(xiàn)出來，需要層層深入的剖析，要把這些事件和政治、經(jīng)濟、道德、文化、社會、歷史、現(xiàn)實聯(lián)系起來，以冷靜的理性的思考，去尋找事件發(fā)生的癥結(jié)。過去，國內(nèi)大多數(shù)法制節(jié)目往往重事實闡述而輕評論，對拍攝的事件作淺層次的描述，講述完案例后，用某法律條文去套具體的案例，進行簡單的分析。對發(fā)生的社會背景、犯罪嫌疑人的犯罪動機和心路歷程等深層次的東西挖掘不夠;媒體的功能只停留在傳播法律知識上，而對法律作為一個完整的體系和系統(tǒng)本身關(guān)注不夠，比如對某項法規(guī)出臺的背景、原因等解讀不夠;現(xiàn)在，法制節(jié)目的制作人員開始在大的社會環(huán)境中，探討法律與社會、法律與人等關(guān)系，使得法制節(jié)目在節(jié)目的深度上得到進一步提高。
五、電視法制節(jié)目特有的人文色彩和人文價值的加強
在制作電視法制節(jié)目時，首先要尊重采訪對象的各種權(quán)利，始終與之保持平等交流的狀態(tài);其次要關(guān)注人，關(guān)注人物的內(nèi)心世界和人物的命運，比如在采訪犯罪嫌疑人時關(guān)注其生長的家庭環(huán)境、犯罪的心路歷程和人生的各種遭遇。 央視《法治在線》的《互動地帶》板塊也體現(xiàn)了欄目的人文關(guān)懷，創(chuàng)造性地成立了以北京大學法學院研究生、中國政法大學研究生院研究生為成員的志愿團，每天回復大量的觀眾來信、來電和電子郵件;同時，欄目還不定期舉辦大型公益活動，為觀眾現(xiàn)場提供法律幫助。這種真誠互動擴大了欄目的影響力和知名度，使《法治在線》擁有了一大批穩(wěn)定的觀眾群。
綜上所述，國內(nèi)的法制頻道要想擺脫“影視劇”頻道的陰影，擺脫同質(zhì)化、刻板化的現(xiàn)狀，必須在提高自制節(jié)目的質(zhì)量上下功夫，一方面要以人文關(guān)懷的態(tài)度詮釋和解毒法律，一方面要以豐富的節(jié)目樣式來放映和表現(xiàn)法律，同時，由于我國特殊國情和相對還不成熟的法制環(huán)境，還必須與法院、檢察院和公安部等相關(guān)司法部門建立良好的合作關(guān)系!
我國的法制節(jié)目可以說是在摸爬滾打中逐漸發(fā)展起來的，由于我國的特殊國情和尚不成熟的法制環(huán)境使得我們的法制節(jié)目難免存在這樣或那樣的缺陷。法制節(jié)目的制作始終 以“緊扣中國法制進展脈搏、關(guān)注法制領(lǐng)域熱點、揭示人與法的復雜關(guān)系，體現(xiàn)人文關(guān)懷和法治精神”為宗旨 。我相信，電視法制節(jié)目還有很大的新空間等待我們?nèi)ラ_拓!
道德觀察心得體會篇十三
在央視看了《道德觀察》，一直很喜歡這個節(jié)目，因為它用真實的案例，挖掘社會人的深層道德，讓我們看到了在每一個犯罪構(gòu)成初期，罪犯所經(jīng)歷的道德淪喪，并讓我們看到犯罪形成的外部原因，引以為戒。
讓我最為憤恨的是這樣一期節(jié)目：
一對八旬夫婦四十年前由于傳統(tǒng)觀念作怪,雖然生育了兩個女兒卻又領(lǐng)養(yǎng)了一個男孩，對這個孩子可說是關(guān)愛有加，溺愛備至，甚至自己親生的女兒也無法得到這樣的待遇,可是隨著時間的推移，由于溺愛使這個孩子變的任性、粗暴、冷酷、動不動就對父母拳打腳踢,他帶給這個家的就是一場噩夢!
長期以來對父母的虐待，鄰居和親屬都看在眼里，急在心上。特別是自己的兩個已經(jīng)結(jié)婚的女兒更是每天為父母擔驚受怕。由于父母的忍讓，被虐待后從不報警，助長了養(yǎng)子的氣焰。養(yǎng)子曾對八旬的養(yǎng)父說：“你不是我爹，我是你爹!”在他四十一歲的一個晚上,他又野獸般虐待已八旬的老父親，拳腳相加，老婦人爬在老翁身上求饒。忍耐了四十年的姐姐親眼目睹了禽獸不如的弟弟如此對待老人，一怒之下在他熟睡的時候用斧頭將他砍死而后去自首。
這是一起故意殺人案件，可最后的結(jié)果卻是我們無論如何沒有想到的，我當時覺得故意殺人就是有自首情節(jié)最少也要判處二十年徒刑啊!可這起故意殺人案，一是有自首情節(jié)，二是死者有長期虐待老人的事實，二百多名鄰居聯(lián)名集體向法院請求寬大處理，最后判決的結(jié)果僅僅是判處姐姐有期徒刑三年緩期五年，這個判決絕對在中國的審判史上開了先例。
為什么這個案件會這樣判決哪?老人是弱勢群體，兒子如此禽獸不如，這樣的判決其實是給那些長期虐待老人的不孝者敲響了警鐘，兔子急了也要咬人的，而法律真正的保護了這個群體的弱者,是大快人心的好事情啊!
為那位姐姐而慶幸,這樣的法律是能夠讓人們接受和信服的，是公正的。我們也應該從這個案件中獲取教訓：對虐待老人的絕對不能饒恕,同時也提醒我們在教育子女方面一味的溺愛其后果是極其嚴重的,“慣子如殺子”中國老話就講出了這個道理。另外，中國已經(jīng)改革開放，再不是那個封建愚昧的民族，重男輕女的思想只會阻礙誰會精神文明和制度文明的發(fā)展，讓我們剔除愚昧觀念，摒棄錯誤方法，用高尚打造人生，用道德營造和諧社會!
道德觀察心得體會篇十四
上午去醫(yī)院看病，受了醫(yī)生一陣奚落，說我犯了疑心病，純粹沒事找事。一怒之下也不檢查了，出來正好碰上獻血車，心想既然沒事干脆獻血吧。
車上人還挺多，兩個打扮入時的女孩在坐在里面椅子上，前面小幾上的血袋在電子秤上搖晃著。前面長椅子上還有幾個等著獻血的男青年，挽著袖子擠在前面，生怕別人夾塞兒。我也忙著填表，化驗，等結(jié)果，好不容易坐到椅子上，插上導管，看著鮮紅的血在導管中流向血袋時，我放眼四望，車子里又多了很多人。兩個煤礦工人剛下班，吃了飯就過來了，一個剛獻過血的武警領(lǐng)著戰(zhàn)友來了，一對男女青年親昵地坐在一起，一個老板模樣的人急急地對護士說，我的車不會被貼條吧。前陣子網(wǎng)上還說血庫缺血，急需血源，可除了民工和大學生就沒人肯獻了。今天不是星期天，沒看到民工和大學生，看到的只是那些看上去有文化和沒文化的，打扮入時和不入時的，談吐高雅和不高雅的。他們有一個共同的目標——獻血。奉獻精神還沒有過時，我為人人，人人為我，還是社會的一種風尚。
從獻血車拿著小小的紀念品出去，要過一條很寬的大街。街上的汽車太多了，斑馬線那邊指示行人橫過的燈為紅色，才89秒，可人們卻對此置之不理，我行我素的穿梭于汽車間。我站在這邊想等綠燈亮了再過去，可竟有幾人向我投來了異樣的目光，那里有不可思議，有嘲笑，有蔑視，我的臉熱辣辣的，不自覺的便隨著人群移動著，看著小車中司機憤怒的無奈的目光和口中的惡毒的罵人的唇語，像小偷一樣，穿過了這三十多米的大街。規(guī)則，規(guī)則在人們眼中只是兒戲，倒是潛規(guī)則成了人們不可逾越的鴻溝。
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道德觀察心得體會篇十五
上午去醫(yī)院看病，受了醫(yī)生一陣奚落，說我犯了疑心病，純粹沒事找事。一怒之下也不檢查了，出來正好碰上獻血車，心想既然沒事干脆獻血吧。
車上人還挺多，兩個打扮入時的女孩在坐在里面椅子上，前面小幾上的血袋在電子秤上搖晃著。前面長椅子上還有幾個等著獻血的男青年，挽著袖子擠在前面，生怕別人夾塞兒。我也忙著填表，化驗，等結(jié)果，好不容易坐到椅子上，插上導管，看著鮮紅的血在導管中流向血袋時，我放眼四望，車子里又多了很多人。兩個煤礦工人剛下班，吃了飯就過來了，一個剛獻過血的武警領(lǐng)著戰(zhàn)友來了，一對男女青年親昵地坐在一起，一個老板模樣的人急急地對護士說，我的車不會被貼條吧。前陣子網(wǎng)上還說血庫缺血，急需血源，可除了民工和大學生就沒人肯獻了。今天不是星期天，沒看到民工和大學生，看到的只是那些看上去有文化和沒文化的，打扮入時和不入時的，談吐高雅和不高雅的。他們有一個共同的目標——獻血。奉獻精神還沒有過時，我為人人，人人為我，還是社會的一種風尚。
從獻血車拿著小小的紀念品出去，要過一條很寬的大街。街上的汽車太多了，斑馬線那邊指示行人橫過的燈為紅色，才89秒，可人們卻對此置之不理，我行我素的穿梭于汽車間。我站在這邊想等綠燈亮了再過去，可竟有幾人向我投來了異樣的目光，那里有不可思議，有嘲笑，有蔑視，我的臉熱辣辣的，不自覺的便隨著人群移動著，看著小車中司機憤怒的無奈的目光和口中的惡毒的罵人的唇語，像小偷一樣，穿過了這三十多米的大街。規(guī)則，規(guī)則在人們眼中只是兒戲，倒是潛規(guī)則成了人們不可逾越的鴻溝。
道德觀察心得體會篇十六
“上上周吧，看完央視一套《道德觀察》，心口就像是堵了一塊巨石，壓得我透不過氣來，“責任”這兩個字一下子占據(jù)了我全部的思維，讓我于焦慮中驚恐，于驚恐中不安。寫出來或許會輕松些，僅以此做討論。重慶市實驗中學初三女生因為遲到，被老師叫進了辦公室。本來，違反了紀律老師教訓一下理所當然，可是這位汪姓老師是怎樣訓誡得呢？她的訓誡工具是一塊木板，還有她那番惡毒的理論：“你長得又矮又胖，以后坐臺都沒人要!”“就算以后傍到一個大款，大款都會很快變心去找別人!”……我不能相信自己的耳朵，這是一個靈魂工程師說出的話嗎？簡直是對下一代的荼毒!女生上課時哭了很久，3個小時后留下了一封遺書，跳樓自殺了。而遺書上竟赫然寫著：“汪老師，您說得對……”悲哀，已在震驚的余波中變得蒼白，我甚至看到了女生那雙無助的眼睛，是對自身的絕望，是對未來的絕望。然而令人悲憤事情還遠沒有結(jié)束!女生出事后，家長將汪某告上了法庭，在庭審時，她竟然置事實于不顧，對自己駭人聽聞的教育方式矢口否認。更令人憤然的是，汪某打罵女生時就在辦公室，里面還有很多旁觀的老師，可是面對法庭和鏡頭，竟沒有一個人站出來為含恨的孩子說句公道話!該校的校長助理在接受采訪時，不僅不檢討自己學校管理無方，反而把責任推給因抑郁癥離世的已故巨星，指責出事的女生心理灰暗，說受巨星的影響女生跳樓的當天重慶有三個小孩跳樓……聽著這位校長助理的滔滔大論，看著她一張一合振振有詞的嘴，我突然感覺到了無力，悲哀和驚恐傾泄著，猛然攫取了我的心。如果說那位汪姓教師的言行僅僅代表著她個人，那么這位校長助理的高論，就不能不讓人對整個學校，乃至整個重慶的教育現(xiàn)狀感到深深的憂慮。學生不堪老師對其人格的侮辱含恨自盡，作為老師不從自已的思想上查找原因，不對死去的孩子表示愧疚；作為學校，不從自身的管理上追究責任，不從這一事件中吸取教訓，反而一味地推脫責任，不敢或不肯面對自己的言行的后果，這樣的老師何以育人，這樣的學校如何施教!在這樣的教育之下生存的孩子，怎能不讓人感到驚恐。這是實在教育的悲哀。教育是什么？教育的責任又是什么？作為一個孩子的母親，送孩子去上學，首先就是想讓孩子學做人，之后才是成材。在學校里，老師的一言一行都是學生的表率，老師的品行甚至會影響到孩子的一生。犯了錯不要緊，重要的是勇于直面錯誤，勇于承擔責任!好在法律是公正的，在眾多學生的指證下，汪某被判了刑，那個不負責任的學校助理也被扣發(fā)了三個月的工資。然而這一切就足夠了嗎？沒有更深層次的反思，未來，仍是讓人不安。
道德觀察心得體會篇十七
當我看了道德觀察《一個人的堅守》后深深因她的執(zhí)著而感動。比起《孽緣》中的男主角打罵自己的母親的行為，張愛榮的行為無疑給了他一個響亮的耳光。不足10平米的小房間中，住了女主角張愛榮的母親，一個患有嚴重的精神疾病的老婆婆。
因為老婆婆患有嚴重的精神疾病，所以對主人公張愛榮動不動就又打又罵。在這種一邊照顧母親一邊學習的生活中，已經(jīng)幾十年了。而在她11歲那年，她又得知不是她的生身母親，在肉體與精神的雙重折磨下，她卻選擇留下來報答她的養(yǎng)母。
在她剛參加工作時，他的養(yǎng)父中風進了醫(yī)院，這使她一個人擔起的了整個家庭的重擔，這樣說來，我們受的苦算什么呢。
最痛苦的是精神上的傷，可她卻能這樣堅持，我希望我也能有這樣毅力。:
5“上上周吧，看完央視一套《道德觀察》，心口就像是堵了一塊巨石，壓得我透不過氣來，“責任”這兩個字一下子占據(jù)了我全部的思維，讓我于焦慮中驚恐，于驚恐中不安。寫出來或許會輕松些，僅以此做討論。重慶市實驗中學初三女生因為遲到，被老師叫進了辦公室。本來，違反了紀律老師教訓一下理所當然，可是這位汪姓老師是怎樣訓誡得呢?她的訓誡工具是一塊木板，還有她那番惡毒的理論：“你長得又矮又胖，以后坐臺都沒人要!”“就算以后傍到一個大款，大款都會很快變心去找別人!”……我不能相信自己的耳朵，這是一個靈魂工程師說出的話嗎?簡直是對下一代的荼毒!女生上課時哭了很久，3個小時后留下了一封遺書，跳樓自殺了。而遺書上竟赫然寫著：“汪老師，您說得對……”悲哀，已在震驚的余波中變得蒼白，我甚至看到了女生那雙無助的眼睛，是對自身的絕望，是對未來的絕望。然而令人悲憤事情還遠沒有結(jié)束!女生出事后，家長將汪某告上了法庭，在庭審時，她竟然置事實于不顧，對自己駭人聽聞的教育方式矢口否認。更令人憤然的是，汪某打罵女生時就在辦公室，里面還有很多旁觀的老師，可是面對法庭和鏡頭，竟沒有一個人站出來為含恨的孩子說句公道話!該校的校長助理在接受采訪時，不僅不檢討自己學校管理無方，反而把責任推給因抑郁癥離世的已故巨星，指責出事的女生心理灰暗，說受巨星的影響女生跳樓的當天重慶有三個小孩跳樓……聽著這位校長助理的滔滔大論，看著她一張一合振振有詞的嘴，我突然感覺到了無力，悲哀和驚恐傾泄著，猛然攫取了我的心。如果說那位汪姓教師的言行僅僅代表著她個人，那么這位校長助理的高論，就不能不讓人對整個學校，乃至整個重慶的教育現(xiàn)狀感到深深的憂慮。學生不堪老師對其人格的侮辱含恨自盡，作為老師不從自已的思想上查找原因，不對死去的孩子表示愧疚;作為學校，不從自身的管理上追究責任，不從這一事件中吸取教訓，反而一味地推脫責任，不敢或不肯面對自己的言行的后果，這樣的老師何以育人，這樣的學校如何施教!在這樣的教育之下生存的孩子，怎能不讓人感到驚恐。這是實在教育的悲哀。教育是什么?教育的責任又是什么?作為一個孩子的母親，送孩子去上學，首先就是想讓孩子學做人，之后才是成材。在學校里，老師的一言一行都是學生的表率，老師的品行甚至會影響到孩子的一生。犯了錯不要緊，重要的是勇于直面錯誤，勇于承擔責任!好在法律是公正的，在眾多學生的指證下，汪某被判了刑，那個不負責任的學校助理也被扣發(fā)了三個月的工資。然而這一切就足夠了嗎?沒有更深層次的反思，未來，仍是讓人不安。
道德觀察心得體會篇十八
剛剛回家，看電視，還是老樣子，每天晚上看完6點的體育新聞馬上轉(zhuǎn)到cctv10，《道德觀察》永遠是拋不開的主題。去年有《一鳴論道》，今年的是《春暖人心》。道德觀察這節(jié)目的方式一般是通過社會上的一件事情讓人得到感悟，展現(xiàn)社會道德狀態(tài)，而且話題往往是比較尖銳而深刻的，不同于一般小電視臺的家常里短，因此這檔節(jié)目立意很高。最近看了《葛新峰的婚禮》，講的是一個殘疾軍人于女本科大學生的愛情?！洞号诵摹芬话阒v究的是通過社會不幸事件，告訴大家社會對于這些因為公共利益而受傷的人是有政策和規(guī)定進行照顧的。另外一方面我們也應該看到，這里是一個關(guān)于愛情的話題。以前寫東西總脫不了所謂的“感情”，后來發(fā)現(xiàn)，實在是沒有什么意思，在感情的漩渦中糾纏不清，讓我迷失了方向，讓我丟失了信仰，讓我忘記了更多的責任。我們說，男人更多的是責任。愛情只是生活的一部分，但不是全部。人生的不同階段，不同的生活狀態(tài)所占有的比例不一樣，比如有的是學習占主要，有的是愛情占主要，有的是事業(yè)占主要，等等。男人，總要對自己狠一點，總要更多的是記住責任。家庭的責任，社會的責任。說說愛情吧，很多時候裝做不正經(jīng)的我，更多的想法不過是開個玩笑和大家樂樂，其實了解的朋友都知道我們是渴望愛情長久而不是什么三心二意的“花心大蘿卜”。記得嫁給殘疾軍人的大學生鮑宏艷很喜歡葉芝的一首詩,我找來，大家一起分享：“當你老了，白發(fā)蒼蒼，睡意朦朧，在爐前打盹，請取下這本詩篇，慢慢吟誦，夢見你當年的雙眼那柔美的光芒與青幽的暈影；多少人真情假意，愛過你的美麗，愛過你歡樂而迷人的青春，唯獨一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的哀戚；當你佝僂著，在灼熱的爐柵邊，你將輕輕訴說，帶著一絲傷感；逝去的愛，如今已步上高山，在密密星群里埋藏它的赧顏?！碑斂戳诉@么多之后，想了這么多之后，我明白了大一時候輔導員關(guān)于感情說“他們都是在玩”，是啊，在成熟的人眼中大學那丁點的小小情感不過是小孩子過家家的玩笑。今天我明白了，我決定以后不寫感情，不再那么憂傷而灰心的寫：“愛情是美好的，如果你認真而有正確的信念。說說責任：每次回家看看父母、兄弟，有些東西由于半年的在外上學需要追憶，有些東西需要理解和交流。但是我發(fā)現(xiàn)，每年都有不同，我越來越愛這個家，越來越溫馨和幸福。想想在家鄉(xiāng)盼星星盼月亮的`外祖父母,是家庭的責任；發(fā)現(xiàn)自己還是那么的容易被感動，看電視上傷情一些的節(jié)目總是不自覺的和不幸的主人公一起落淚（有些不像男生），比如昆明因為被狗咬傷咽喉的6歲男孩那期節(jié)目，6歲的孩子靠冰冷的鋼管插在咽喉呼吸達一年多――我很傷心，這是怎樣的痛苦?。∥覊粝胫院笥辛四芰?，或者說有那么幾百萬的時候，盡我之所能幫助這些痛苦的人。
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我，打有了電腦開始對電視的注意力可以說完全就轉(zhuǎn)移了，唯獨對中央十二臺的法制頻道有著特別的青昧。猶其是傍晚時節(jié)路一鳴播出的《道德觀察》，我?guī)缀跏菬o一放過，如果實在由于特殊原因沒有及時收看那么第天中午我也會將重播盡收眼底。
每每收看這一節(jié)目，如果懂事的兒子在家他首先會為我準備一疊紙巾，他知道情感細膩而又豐富的媽咪一看這臺就會哭鼻子。我性情中人，時常會被生活中的一些好人或美好事物所感動，也嫉惡如仇經(jīng)常會為路一明所講述的主人公的悲慘遭遇而傷懷，同時也為那些不近人情亦或是跟本就沒有人性的制造者們不恥。
道德一詞，在漢字中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的美德、品行、王道。
當代社會我們的道德即是一種社會現(xiàn)象，它是在一定社會條件下人們的行為原則和規(guī)范的總和。它不是靠國家強制，而是靠一定社會輿論，靠傳統(tǒng)力量，靠風俗習慣，靠人們的思想信念，靠教育形成的。道德在評價人們的行為、調(diào)整人們之間的關(guān)系、樹立社會風尚等方面，具有巨大的作用道德品質(zhì)，即品德，是一種個體現(xiàn)象，它是社會道德在個體身上的表現(xiàn)。一個人依據(jù)一定的道德準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的特征，便是他的道德品質(zhì)。一個人的品德如何，是對一生具有重大意義的事情。。
然而，今社會我們的生活水平提高了，可那些慘無人道，令人發(fā)指的事在我們身邊卻時有發(fā)生，并以最殘酷最激烈的方式上演著。
誠然，大千世界無奇不有，可是面對這世間的百態(tài)，人情的冷暖我們應該做到不要抿滅那做人的起碼良知。如果沒有了最起碼的良知，那豈不是形同蟻畜。