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聞一多靜夜讀后感篇一
在全詩的結(jié)尾部分，詩人干脆把太陽認(rèn)作是自己的“家鄉(xiāng)”，詩中這樣寫道：“太陽啊，慈光普照的太陽!/往后我看見你時，就當(dāng)回家一次，我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上!”集中表達(dá)了詩人對祖國的深切懷念。
《太陽吟》是聞一多的代表作之一。按劉烜《聞一多評傳》之看法，當(dāng)作于1992年9月下旬，即詩人赴美留學(xué)的兩個月之后。(詩人于1992年7月赴美)同他這一時期創(chuàng)作的《孤雁》、《憶菊》、《晴朝》等詩一樣，充分表現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的殷切思念?！短栆鳌芬辉姽彩?jié)，其間情緒跳躍轉(zhuǎn)折、變化不定，我們最好分節(jié)解讀。
詩的一至三節(jié)算作第一部分。寫的是詩人清晨從睡夢中醒來，猛然間瞥見太陽而生出的一系列感想。于是，那聊以忘卻鄉(xiāng)愁的美夢消逝了，他又不得不回到這塊陌生的土地，不得不透過窗戶望著那黑氣沖天的工業(yè)煙囪?，F(xiàn)實(shí)生活的緊張感使他對無覺無知的酣夢格外鐘情，盡管他并不能永遠(yuǎn)地陶醉在夢中，但這乍然醒來的強(qiáng)烈的不適感卻也很自然地讓人遷怒于物。在他看來，太陽的出現(xiàn)實(shí)在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”!那難捱的白日又要等多久才能結(jié)束呢?這個意思在前一首《晴朝》里已經(jīng)有所表現(xiàn)。
然后，太陽的“熱”也為詩人體驗(yàn)到了。太陽冉冉升起，大地逐漸為之增溫，那些在花草叢中晶瑩閃爍的露珠被烘烤干了。但是，給萬物以生機(jī)的太陽于“我”又何干呢?詩人那迎風(fēng)落淚的眼眶永遠(yuǎn)都是濕漉漉的，太陽的熱度還遠(yuǎn)不足以將它們烘干。因?yàn)楸绕鸸释恋臏嘏瘉?，太陽的這點(diǎn)熱度實(shí)在太不值一提了。自聞一多去國離鄉(xiāng)以來，淚水就常常伴隨著他度過了無數(shù)個寂寞孤獨(dú)的日子。在《晴朝》中，詩人也說：“地球平穩(wěn)地轉(zhuǎn)著，/一切的都向朝日微笑;/我也不是不會笑，/淚珠兒卻先滾出來了?！辈贿^，也有必要指出的是，太陽也烘不干的竟是詩人的“冷淚”，可見，這還不是《晴朝》中滾出來的“淚珠兒”，它們很可能是詩人夢鄉(xiāng)的產(chǎn)物，在夢中見到了那想念已久的故鄉(xiāng)，于是激動得淚如泉涌，等到早晨，這淚水就已經(jīng)冰涼冰涼的了。
接著，詩人又把目光投向了已經(jīng)升入高空的太陽。他想到，這一天才剛剛開始，太陽還需要多長的時間才能再度沒入地平線呢!這“九曲回腸”的“十二個時辰”實(shí)在太長太長，況且，他的留美生涯才剛剛的開始，還有漫長的五個年頭啊!這整整的五年竟然也都要象這一天似的一個時辰一個時辰地度過，那又將是怎樣的痛苦呀!1992年冬，聞一多在一封家書中寫道：“一個有思想之中國青年，留居美國之滋味，非筆墨所能形容?！夷擞袊?，我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者?將謂吾國人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎?總之，彼之賤視吾國人者一言難盡。”這可能就是所謂的“緩刑”吧?一般認(rèn)為，詩人所說的“緩刑”就是洋人對中國人的欺侮和岐視，即“彼之賤視吾國人”，這在當(dāng)時是的確存在的。而我又還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即這樣的“岐視”還并不一定都是生活態(tài)度上的，它更具有一層文化上的涵義。在二十世紀(jì)，西方文明已經(jīng)達(dá)到它的鼎盛，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代化”的目標(biāo)，而中國文化卻仍然處于封建專制的統(tǒng)治之下，這一歷史性的差距必然在各個民族之間造成不小的心理距離。西方人有他們目空一切的姿態(tài)，而中國人也可能產(chǎn)生極度敏銳的感覺，亦即所謂的“文化自卑感”。聞一多當(dāng)時正處于這種“文化自卑感”的籠罩之中，越是在文化教育的實(shí)踐中產(chǎn)生深深的自卑，他就愈可能極力維護(hù)祖國文化的尊嚴(yán)，而故土則是祖國文化的縮影，當(dāng)然也就更是強(qiáng)烈地牽動他的情懷了。
以上是詩的第一個部分，這一部分集中寫詩人對太陽的種種挑剔和不滿，可以用一個字來概括：怨。詩人遷怒于物，滿腹怨氣。
聞一多靜夜讀后感篇二
“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！边@一句話是明代的于謙在《石灰吟》中的一句話，這兩句寫出了于謙的清正廉明。他愿和石灰一樣粉身碎骨也不怕，只要能為國效力，為后人留下一面清白的墻，他死也愿意。下面我們來了解一下這位名人事跡。
于謙(1398-1457)，字延益，錢塘(今浙江人)。明成時進(jìn)士。宣德初年，任命于謙為御史。奏對的時候，他聲音洪亮，語言流暢，使皇帝很用心聽。顧佐任都御使，對下屬很嚴(yán)厲，只有對于謙客氣，認(rèn)為他的才能勝過自己。護(hù)從皇帝駐扎在樂安時，高煦出來投降，皇帝讓于謙口頭數(shù)說他的罪行。于謙義正詞嚴(yán)，聲色俱厲。高煦伏在地上戰(zhàn)保，自稱罪該萬死。皇帝很高興。班師回朝北京，給于謙賞賜和各大臣一樣。
十四年土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅請固守，進(jìn)兵部尚書。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團(tuán)營操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境以安。其時朝野多事，乃獨(dú)運(yùn)征調(diào)，悉合機(jī)宜，號令明審，片紙行萬里外無不惕息。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復(fù)辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。
讀完了這首詩后，我覺得如果世上能多一點(diǎn)兒像于謙這樣的人的話，以前的百姓會少一點(diǎn)兒痛苦，世間將會更加美好。所以我也要學(xué)習(xí)于謙那種高尚的品德，從小做起，成為一位造福百姓的人，而不是一個禍害國家的人。
聞一多靜夜讀后感篇三
太陽啊，刺得我心痛的太陽！
又逼走了游子的一出還鄉(xiāng)夢，
又加他十二個時辰的九曲回腸！
太陽啊，火一樣燒著的太陽！
烘干了小草尖頭的露水，
可烘得干游子的冷淚盈眶？
太陽啊，六龍驂駕的太陽！
省得我受這一天天的緩刑，
就把五年當(dāng)一天跑完那又何妨？
太陽啊――神速的金烏――太陽！
讓我騎著你每日繞行地球一周，
也便能天天望見一次家鄉(xiāng)！
太陽啊，樓角新升的太陽！
不是剛從我們東方來的嗎？
我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙？
太陽啊，我家鄉(xiāng)來的太陽！
北京城里的官柳裹上一身秋了罷？
唉！我也憔悴的同深秋一樣！
太陽啊，奔波不息的太陽！
你也好象無家可歸似的呢。
??！你我的身世一樣地不堪設(shè)想！
太陽啊，自強(qiáng)不息的太陽！
大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)罷。
可能指示我我的家鄉(xiāng)的方向？
太陽啊，這不象我的山川，太陽！
這里的風(fēng)云另帶一般顏色，
這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。
太陽啊，生活之火的太陽！
但是誰不知你是球東半的情熱，
同時又是球西半的智光？
太陽啊，也是我()家鄉(xiāng)的太陽！
此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，
便認(rèn)你為家鄉(xiāng)也還得失相償。
太陽，慈光普照的太陽！
往后我看見你時，就當(dāng)回家一次；
我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上！
聞一多靜夜讀后感篇四
詩的一至三節(jié)算作第一部分。寫的是詩人清晨從睡夢中醒來，猛然間瞥見太陽而生出的一系列感想。于是，那聊以忘卻鄉(xiāng)愁的美夢消逝了，他又不得不回到這塊陌生的土地，不得不透過窗戶望著那黑氣沖天的工業(yè)煙囪?，F(xiàn)實(shí)生活的緊張感使他對無覺無知的酣夢格外鐘情，盡管他并不能永遠(yuǎn)地陶醉在夢中，但這乍然醒來的強(qiáng)烈的不適感卻也很自然地讓人遷怒于物。在他看來，太陽的出現(xiàn)實(shí)在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”!那難捱的白日又要等多久才能結(jié)束呢?這個意思在前一首《晴朝》里已經(jīng)有所表現(xiàn)。
然后，太陽的“熱”也為詩人體驗(yàn)到了。太陽冉冉升起，大地逐漸為之增溫，那些在花草叢中晶瑩閃爍的露珠被烘烤干了。但是，給萬物以生機(jī)的太陽于“我”又何干呢?詩人那迎風(fēng)落淚的眼眶永遠(yuǎn)都是濕漉漉的，太陽的熱度還遠(yuǎn)不足以將它們烘干。因?yàn)楸绕鸸释恋臏嘏瘉恚柕倪@點(diǎn)熱度實(shí)在太不值一提了。自聞一多去國離鄉(xiāng)以來，淚水就常常伴隨著他度過了無數(shù)個寂寞孤獨(dú)的日子。在《晴朝》中，詩人也說：“地球平穩(wěn)地轉(zhuǎn)著，/一切的都向朝日微笑;/我也不是不會笑，/淚珠兒卻先滾出來了?！辈贿^，也有必要指出的是，太陽也烘不干的竟是詩人的“冷淚”，可見，這還不是《晴朝》中滾出來的“淚珠兒”，它們很可能是詩人夢鄉(xiāng)的產(chǎn)物，在夢中見到了那想念已久的故鄉(xiāng)，于是激動得淚如泉涌，等到早晨，這淚水就已經(jīng)冰涼冰涼的了。
接著，詩人又把目光投向了已經(jīng)升入高空的太陽。他想到，這一天才剛剛開始，太陽還需要多長的時間才能再度沒入地平線呢!這“九曲回腸”的“十二個時辰”實(shí)在太長太長，況且，他的留美生涯才剛剛的開始，還有漫長的五個年頭啊!這整整的五年竟然也都要象這一天似的一個時辰一個時辰地度過，那又將是怎樣的痛苦呀!1992年冬，聞一多在一封家書中寫道：“一個有思想之中國青年，留居美國之滋味，非筆墨所能形容?！夷擞袊?，我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者?將謂吾國人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎?總之，彼之賤視吾國人者一言難盡。”這可能就是所謂的“緩刑”吧?一般認(rèn)為，詩人所說的“緩刑”就是洋人對中國人的欺侮和岐視，即“彼之賤視吾國人”，這在當(dāng)時是的確存在的。而我又還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即這樣的“岐視”還并不一定都是生活態(tài)度上的，它更具有一層文化上的涵義。在二十世紀(jì)，西方文明已經(jīng)達(dá)到它的鼎盛，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代化”的目標(biāo)，而中國文化卻仍然處于封建專制的統(tǒng)治之下，這一歷史性的差距必然在各個民族之間造成不小的心理距離。西方人有他們目空一切的姿態(tài)，而中國人也可能產(chǎn)生極度敏銳的感覺，亦即所謂的“文化自卑感”。聞一多當(dāng)時正處于這種“文化自卑感”的籠罩之中，越是在文化教育的實(shí)踐中產(chǎn)生深深的自卑，他就愈可能極力維護(hù)祖國文化的尊嚴(yán)，而故土則是祖國文化的縮影，當(dāng)然也就更是強(qiáng)烈地牽動他的情懷了。詩的四至六節(jié)屬于第二部分。寫詩人希望借助太陽的力量了解故鄉(xiāng)的情況。
乍然醒來時的懵懂引出了萬千怨憤，但這畢竟還毫無實(shí)際意義。太陽照舊每天升起，驅(qū)散人們的美夢，向大地播撒自己的熱量，又依舊不緊不慢地完成著自己的使命，任何意氣性的怨怒都于事無補(bǔ)。詩人逐漸清醒了過來，他望著高空里運(yùn)行的太陽，不覺又為它俯瞰一切的優(yōu)越地位而感慨起來。他幻想能夠騎著太陽旅行，“天天望見一次家鄉(xiāng)”;他又由太陽的東升西落，往復(fù)不已而想起了《淮南子》中的傳說：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞淵之汜”這樣說來，太陽就是剛剛來自東方大陸，來自詩人的故鄉(xiāng)，想到這里，詩人似興奮起來，他急切地向這位故鄉(xiāng)的來客打探消息：“我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙?”“北京城里底官柳裹上一身秋了罷?”在詩人的人生經(jīng)歷中，“家鄉(xiāng)”和“北京”是他感受最深的兩個地方?！凹亦l(xiāng)”養(yǎng)育了他，給了他最初的啟蒙教育，在后來又是他汲取中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的“二月廬”，自然也給了人倫的親情和友善?！氨本眲t是他接受現(xiàn)代文化教育，發(fā)展成熟的地方，在北京清華學(xué)校就讀之時，他還曾對學(xué)校多有不滿，但時過境遷，同異國他鄉(xiāng)的寂寞孤獨(dú)比較起來，凡是東方古國的一切都顯得格外的溫馨迷人，讓人追戀不已。
詩的七至九節(jié)構(gòu)成了第三部分，寫的是詩人與太陽互相認(rèn)同，從而向他傾吐衷腸。
無論怎么說，詩人都的確是把太陽引為了同病相憐的知己，他開始向它傾吐自己的種種煩惱，希望得到太陽的幫助指點(diǎn)。詩人細(xì)細(xì)地講述著自己對美國社會的感受：“這不象我的山川”，“這里的風(fēng)云另帶一般顏色，/這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼?！痹凇豆卵恪防?，詩人也曾有過類似的描述：“那里是蒼鷹底領(lǐng)土”，“那鷙悍的霸王啊!/他的銳利的指爪，/已撕破了自然底面目，/建筑起財力底窩巢”，“喝醉了弱者底鮮血，/吐出些罪惡底黑煙”。
聞一多靜夜讀后感篇五
靜夜是一位我深感敬佩的文學(xué)家，他的作品飽含著對生活的熱愛和對人性的溫情。最近我閱讀了他的作品《聞一多》，在閱讀的過程中我得到了許多心得和體會。在這篇文章中，我將分享我對靜夜聞一多的觀點(diǎn)和感受。
【第一段】
靜夜的作品給我留下了深刻的印象。他的語言簡練，意境深遠(yuǎn)。在《聞一多》這篇作品中，靜夜通過描寫聞一多的一生，展現(xiàn)了他堅韌的精神和崇高的追求。聞一多是一位具有進(jìn)步思想的大學(xué)教授，他對知識的渴望和對真理的追求讓人敬佩。但是，在那個困難的年代，他的進(jìn)步思想?yún)s引起了一些人的不滿。靜夜通過描述他被投入監(jiān)獄和受到虐待的情景，很好地揭示了當(dāng)時的社會環(huán)境和他遭受的不公正待遇。
【第二段】
靜夜的作品不僅描繪了聞一多的一生，還展現(xiàn)了他對人性的理解和關(guān)注。他深刻地洞察了人心的復(fù)雜性和矛盾性。在《聞一多》中，聞一多對人們的世間失望表示了痛心疾首。他痛斥那些對生活消極失望的人們，呼喚人們要拋棄消極的情緒，積極面對生活的困境。靜夜通過描寫聞一多堅持自己追求的場景，傳遞出了對人性的深刻理解和積極的態(tài)度。
【第三段】
靜夜的作品給我?guī)砹宋膶W(xué)上的鑒賞力提升。他的作品不僅包含了豐富的文學(xué)技巧和藝術(shù)構(gòu)思，還有對人生的思考和社會問題的關(guān)切。在閱讀《聞一多》時，我被靜夜獨(dú)特的敘事方式吸引住了。他運(yùn)用細(xì)膩的描寫、細(xì)致入微的心理描繪，使作品中的人物鮮活生動。他的作品既有滲透于文字之下的思想，又帶有濃厚的情感色彩，給我留下了深刻且難以忘懷的印象。
【第四段】
靜夜的作品還給我?guī)砹怂伎己蛦⒌?。通過閱讀他的作品，我對人性的復(fù)雜性有了更深入的理解，對追求真理和堅持自我的意義有了更深刻的認(rèn)識。靜夜的作品讓我看到了聞一多一生的輝煌和坎坷，也讓我思考到了自己的人生價值和追求。作為一個普通的大學(xué)生，我被他的精神所感染，決心以積極的態(tài)度面對生活，堅定地追求自己的夢想。
【結(jié)語】
通過閱讀靜夜的作品《聞一多》，我深感靜夜是一位具有獨(dú)特見解和感悟的作家。他的作品不僅讓我更加熱愛文學(xué)，也讓我對自己的追求和人生的意義有了更深層次的思考。在今后的人生中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)靜夜的作品，不斷豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，追求自己的夢想，用積極的態(tài)度面對生活的困難和挑戰(zhàn)。
聞一多靜夜讀后感篇六
《石灰吟》是明朝愛國將領(lǐng)作者于謙寫的一首詩，我讀了這首詩后，感受很深。
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！边@句詩的意思是經(jīng)過千錘萬鑿后，從深山開采出來的石火，對烈火燃燒看得平平常常。只要能把清白留在世上，粉身碎骨也全不怕。全詩表現(xiàn)出了詩人不畏艱險，不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。這是一首托物言志詩，作者以石灰作比喻，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的這種不怕犧牲的意愿，和堅守高潔情操的決心。
古代官吏多為文人雅士，用當(dāng)今的話講，是那種有文化、明事理、善詩詞，學(xué)歷大都在本科以上的人士。估計那時候還沒有我們今天官場時興的就職演說、大會演講、廉政報告這一套，所以當(dāng)時的達(dá)官賢人就只好借詩做詞來表達(dá)個人思想了。據(jù)說，祠堂、廳堂是古代社會最神圣莊嚴(yán)的地方，把表達(dá)個人志向的詞句公布于這里的門柱上，就很有些告知先輩、昭示后人，讓社會監(jiān)督的意味了，因此在這些地方我們常能讀到一些比較嚴(yán)肅的文字。我也經(jīng)常從電視上看到一些電視劇里演的一些高級官員用國家的錢去自己花銷，現(xiàn)代社會不知什么原因，那些越是喜歡講馬列，越是喜歡教育別人，越是喜歡在大會及其它公共場合把革命口號喊得震天響的人，好象越會出大問題。他們的“臉面”全靠利益和虛偽勉強(qiáng)撐著。利益喪失，臉面似乎就無所謂了。這和要留清白在人間形成了非常鮮明的對比，說明作者不愿跟別人同流合污，堅決和惡勢力斗爭到底的決心。
我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)于謙這種高潔自身，不怕犧牲的精神。我們小學(xué)階段正是世界觀形成時期，應(yīng)當(dāng)樹立崇高的理想，勇于改正自己的缺點(diǎn)錯誤，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，一言一行要符合小學(xué)生的行為規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
聞一多靜夜讀后感篇七
讀了這首詩，我有很多感觸，這首是講了可以燒成石灰的.石頭是經(jīng)過很多次開鑿敲打才從深山中開采出來的，它把烈火燒解自己看作是平常事。即使身體粉碎變成石灰也不畏懼，還要把潔白干凈的石灰留在人世間。作者用這首詩來贊揚(yáng)石灰清白和無私奉獻(xiàn)等精神，其實(shí)詩人是言志，通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫，在贊頌石灰會堅強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)的同時，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情。
讀這首詩，我可以想象到詩人當(dāng)時的處境，詩人是我國歷史上有名的愛國主義詩人和清官。他為人正直、清正廉潔，多次遭受排擠，但從未屈服過，依然剛正不阿，光明磊落，就像他詩中的石灰一樣，寧愿“粉骨碎身”也要留著清白在人間。由此，我聯(lián)想到了我國歷史上許多類似的人，如戰(zhàn)國時期的屈原，他有著“眾人皆醉我獨(dú)醒”的偉大情懷;我聯(lián)想到了明代的海瑞，人稱“海青天”，他是百姓的父母官，流芳百世;我聯(lián)想到了宋朝的包拯，人稱包青天。他同樣清正廉潔，名垂千古;我還聯(lián)想到了我們上任總理朱镕基，他曾說過這樣一句話：“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已?！笨梢钥闯觯且晃欢嗝磹蹏?，愛人民，為人民做了很多事的好總理啊!這些人都有著石灰一樣的精神。古往今來這樣的偉人其實(shí)非常非常的多，值得我們后人贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)。我也希望我長大后也能夠成為這樣的人，有石灰一樣的精神。
聞一多靜夜讀后感篇八
靜夜聞一多，字靜夜，號篤志，是中國近代著名的報紙編輯、教育家、文學(xué)家，也是中國現(xiàn)代散文的奠基人之一。他的作品以真實(shí)、深邃的感受和思考贏得了人們的贊譽(yù)。《聞一多將軍夢》、《惜別》等作品成為了中國散文史上的經(jīng)典之作。聞一多的心靈深處隱藏著豐富而復(fù)雜的情感，通過他的作品，我們可以更好地了解他的內(nèi)心世界和價值觀。
第二段：靜夜的人生觀
靜夜聞一多有著獨(dú)特的人生觀，他看重人生的價值和意義。他常常感嘆人生的短暫和不確定性，通過對“春的詩意”的追求和“冬的冷寂”的思考，他提出了“理想不可能完全實(shí)現(xiàn)，但理想越高越好”的觀點(diǎn)。他主張人應(yīng)該追求自己內(nèi)心的真誠和情感的發(fā)展，這種追求過程中的痛苦和矛盾也是人生的一部分，他鼓勵人們用心去體驗(yàn)、去感受。
第三段：靜夜的愛情觀
靜夜聞一多通過自己豐富的感情和愛情經(jīng)歷，形成了獨(dú)特的愛情觀。他認(rèn)為，愛情是一場真實(shí)而復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，它不僅是溫暖和快樂的來源，也是痛苦和掙扎的根源。他以純真而不失成熟的語言，描繪了愛情的美好和悲哀。他主張愛情應(yīng)該是一種而非全然幸福的心情，在這種心情中，人們可以體驗(yàn)到生命的深意和情感的升華。
第四段：靜夜的人性觀
靜夜聞一多對人性有著真實(shí)的觀察和深入的思考。他認(rèn)為，人性是復(fù)雜而真實(shí)的，人的內(nèi)心充滿了各種各樣的沖突和矛盾。他揭示了人性的善惡兩面，通過對社會現(xiàn)實(shí)的觀察和對人的行為心態(tài)的描繪，他以深刻而準(zhǔn)確的筆觸，展示了人性的真實(shí)面貌。他努力揭示人性的復(fù)雜和轉(zhuǎn)變，同時也一直尋求著人性的真善美。
第五段：靜夜的人生態(tài)度
靜夜聞一多以積極樂觀的態(tài)度面對生活。他堅信，人生雖然在某種程度上是悲劇性的，但也有其美好的一面。他認(rèn)為人的心靈世界和情感交流是重要的，并用自己深沉的語言和感悟，表達(dá)了對生活的熱愛和痛苦。他呼吁人們要珍惜生命，對內(nèi)心的真實(shí)感受負(fù)責(zé)，并通過文學(xué)的方式傳遞自己的價值觀。
結(jié)尾段：聞一多的理念與當(dāng)下
靜夜聞一多的思想與當(dāng)下的人生觀還有很多共通之處。在當(dāng)今社會，人們依然面臨著各種各樣的矛盾和困惑。靜夜聞一多的作品仍然具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，通過他的作品，我們可以更好地理解人性和生命的意義。他的心靈之旅讓我們看到了人性的光明面和黑暗面，幫助我們對自己和他人有更深入的認(rèn)識。我們可以從中汲取智慧，更好地面對自己的人生和內(nèi)心的糾結(jié)。讓聞一多的心靈之旅永遠(yuǎn)照亮我們的人生之路。
聞一多靜夜讀后感篇九
在讀完《最后一次講演》后，我認(rèn)為這不是一篇普通的演講稿，這甚至不是一篇演講稿，這是一位戰(zhàn)士用鮮血和生命書寫出來的戰(zhàn)斗檄文!這是一篇仇恨和怒火噴發(fā)沖天的、如火山般的檄文!誰讀了能不義憤填膺，能不熱血沸騰?這是聞一多先生用滿腔悲憤發(fā)出的生命最后的強(qiáng)音!
聞先生是在用自己的良知呼吁，用自己的生命吶喊，他代表的不是自己，也不是哪一群人，而是當(dāng)時全中國人民。誓死爭取民主獨(dú)立、反抗反動統(tǒng)治的決心在他的心中，個人的生死榮辱早就被拋到了九霄云外，滿腔充盈的是一股氣壯山河的浩然正氣。令人不由得肅然起敬，并深深地為之鼓舞。
聞一多先生為常人之所不敢為，說常人之所不敢說，他說出了千百萬中國人民的心里話，用寶貴的生命喚醒了無數(shù)熱血的青年，為推翻反對派的血腥統(tǒng)治而戰(zhàn)斗到底。
正是無數(shù)個像聞一多先生這樣的知識分子，引導(dǎo)著愛國志士的思想，引導(dǎo)中國人民不斷走向光明，走向真理，走向中華民族的崛起!
聞一多靜夜讀后感篇十
今日再觀聞一多先生的死水，似乎又有所感悟，每一次的品讀，或許都會帶來一點(diǎn)小小的不同。
從死水中，我們似乎能夠感知詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)社會的厭惡，憎恨，灰心和失望；他對舊世界，舊事物的辛辣諷刺和無情詛咒折射出他希望打破舊世界，渴望創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。
全詩透露出詩人的感情是強(qiáng)烈飽滿的大義凜然，是拍案而起的義憤填膺，是嚴(yán)峻的冷酷中夾雜著火一樣的熱情。詩人先是痛斥“這是一溝絕望的死水”，寓指當(dāng)時死氣沉沉，腐爛透頂?shù)暮诎瞪鐣M(jìn)而“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，再次表明這是一個毫無生機(jī)，不知人情冷暖的社會，對于這樣一個缺乏生機(jī)，缺乏人情溫暖的社會，詩人毫不留戀，而是索性“不如多扔些破銅爛鐵/爽性潑你的剩菜殘羹”，以惡制惡，以毒攻毒，讓糟粕去破壞糟粕，詩人自此充滿著置之死地而后生的義憤和興奮。
在這樣一個污濁黑暗的社會中，即便“銅成翡翠”“鐵銹桃花”“油織羅綺”“霉蒸云霞”，也斷然粉飾不了滿目瘡痍的病態(tài)社會，這種以美寫惡，以美好的事物來反襯邪惡的本質(zhì)，這種鮮明的對比，使丑惡更加暴露無遺，不管在“死水”中注入什么新鮮的活力或者如何改造它，如果不從根本的體制上去加以改善，都是不可取的，都終將逃避不了泡沫破滅的美夢，即使它偶爾發(fā)出幾聲吼叫，也顯得那么聲嘶力竭而蒼白無力。
在最后的一節(jié)中，詩人再次發(fā)出“這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在”，與第一節(jié)首尾呼應(yīng)，既強(qiáng)調(diào)“死水”腐爛透頂，死氣沉沉，不可救藥的現(xiàn)狀，又表達(dá)出詩人嫉惡如仇，憤慨絕望的心情。
然而詩人在“這是一溝絕望的死水”后分別寫道“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”“這里斷不是美的所在”，此語一出，擲地有聲，斬釘截鐵，猶如朝堂斷案，鎮(zhèn)木一響，無可置辯，也毋庸置疑，立馬宣判“死水”的罪惡死刑。詩人或用夸張描繪，或斷然否定，猶如雪上加霜，火上澆油，毫不留情地詛咒鞭撻腐敗黑暗的社會。詩人在絕望之余而生憤激之語，寫道:“不如讓給丑惡來開墾/看他造出個什么世界”，既然這樣一溝絕望的死水無法改造，無法挽救，而且腐爛透頂，惡貫滿盈，那就不如順其自然，任其滅亡。
詩人偏激尖刻的言語，巧妙地傳達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)和反動軍閥的咬牙徹齒之恨。在“看他造出個什么世界”的言外之意其實(shí)是說讓丑惡來開墾，只能是丑上加丑，惡上添惡，他只能把這個世界搞得烏煙瘴氣，暗無天日，只會加快他的滅亡步伐。從而迎來詩人期盼的富有生機(jī)，政治清明，充滿真善美的人情溫暖的光明社會，讓“絕望的死水”變換成“希望的活水”。
聞一多靜夜讀后感篇十一
你不信鐵樹開花也可，那么有一句話你聽著：等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個霹靂爆一聲：“咱們的中國！”
聞一多先生《一句話》的是《死水》文集中的代表力作：這篇散文詩，是現(xiàn)代新詩的突出代表，它寓情于理、集現(xiàn)實(shí)及情感于一體，從側(cè)面展示了當(dāng)時中國的.國情和有志之士對國富民強(qiáng)的展望和期冀之情。
1925年他留美回國，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，于是，在創(chuàng)作之中，他時刻不忘抒寫對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和對光明的向往，而這種情緒在這首詩中得到充分地體現(xiàn)。全詩以“一句話”――“咱們的中國！”為構(gòu)思中心，運(yùn)用寫實(shí)和隱喻相結(jié)合的手法，全面生動地深化了主題。同時，他將民眾的抗?fàn)幣c吶喊比喻成“青天里一個霹靂”，既寫出了群眾力量的無窮無盡，建立新社會的勢在必行，也強(qiáng)烈地表達(dá)出詩人自己對理想中國的期望與追求。
全詩用語平實(shí)，充分借助比喻這一修辭手法，運(yùn)用整齊勻稱的行文結(jié)構(gòu)，富有詩的韻律和格調(diào)?，F(xiàn)在讀起此詩，我不禁佩服作者的睿智和愛國思想。通過對此詩的深入了解，也增強(qiáng)了我對中國繁榮昌盛、前景光明的擁護(hù)和捍衛(wèi)之情。“我們的中國！”多么具有感召力和威懾力呀！在當(dāng)今社會，所有的中國人都應(yīng)將自身的奮斗和努力用于國家的發(fā)展和穩(wěn)定上，則中國將真正地成為具有影響力和號召力的民族！
聞一多靜夜讀后感篇十二
讀詩，不能沒有讀后感。唐代是一個詩歌鼎盛的朝代==時期，無數(shù)的優(yōu)秀詩人筆耕不綴，鼎力創(chuàng)新，給后人留下一個花團(tuán)錦簇的詩歌大觀園。李白是不世出的天才詩人，他的詩瑰奇多詭，大氣磅礴，是唐代詩歌濃墨重彩的一筆。而他的《靜夜思》，千百年來，廣為傳頌，寥寥的幾筆，勾勒出了中國古代人民的思鄉(xiāng)情愁。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。那是一個孤獨(dú)的詩人，在蒼涼的夜晚，發(fā)出的一聲深沉的嘆息，在詩壇上久久回響著，撞擊著一代又一代人思鄉(xiāng)的心。可以想象這樣的情景：皓月當(dāng)空，皎潔的月光傾灑在房間里，如同在地上覆蓋著一層厚厚的白霜，詩人旅居在外，對月惆悵，遂發(fā)出了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的千古絕唱，那是多么的撩動人心。
自古以來，抒發(fā)羈旅念家之情的詩不勝其數(shù)，李白這首《靜夜思》獨(dú)具一格，意境渾厚，不著筆墨，思鄉(xiāng)之情娓娓道來。詩有著意味深長的表達(dá)效果，而李白深厚的功力更是把詩的創(chuàng)作推向了極致。令人讀后不得不生出許多讀后感。一首詩便是一段靜止的時空，一個定格的畫面，是與詩人連同他所處的時代溝通的最好橋梁。
如果結(jié)合李白的人生經(jīng)歷來解讀這首詩，恐怕除了思鄉(xiāng)情緒，還有一種更難以言語傳達(dá)的復(fù)雜情感?？v觀他的一生，除了留下華麗的詩篇，還有滿腔的雄心壯志未得酬報，郁郁不得志的情緒貫穿他的一生，激蕩著他的心潮。他的詩，讓人讀后感覺到更多的是一種無奈，一種悲涼，這些都被掩蓋在壯麗磅礴的風(fēng)格之下。
聞一多靜夜讀后感篇十三
《死水》是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的集詩人、學(xué)者和革命斗士于一身的重要人士。死水聞一多
讀后感
怎么寫，歡迎大家閱讀。
作者憎惡的“死水”不僅僅是路旁的一個臭水溝，而是有更深刻的象征意義。從詩人聞一多創(chuàng)作、發(fā)表、出版死水的有關(guān)情況可看楚“死水”象征的社會現(xiàn)實(shí):
二、從死水的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府。1926年3月18日，震驚中外的“三?一八”慘案發(fā)生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國斗爭。他選擇此時發(fā)表死水，正是用以表達(dá)自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說:這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。
三、從死水詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后產(chǎn)生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對祖國無比強(qiáng)烈的眷戀之情和為祖國利益而獻(xiàn)身的決心。
今日再觀聞一多先生的死水，似乎又有所感悟，每一次的品讀，或許都會帶來一點(diǎn)小小的不同。
從死水中，我們似乎能夠感知詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)社會的厭惡，憎恨，灰心和失望；他對舊世界，舊事物的辛辣諷刺和無情詛咒折射出他希望打破舊世界，渴望創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。
全詩透露出詩人的感情是強(qiáng)烈飽滿的大義凜然，是拍案而起的義憤填膺，是嚴(yán)峻的冷酷中夾雜著火一樣的熱情。詩人先是痛斥“這是一溝絕望的死水”，寓指當(dāng)時死氣沉沉，腐爛透頂?shù)暮诎瞪鐣?，進(jìn)而“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，再次表明這是一個毫無生機(jī)，不知人情冷暖的社會，對于這樣一個缺乏生機(jī)，缺乏人情溫暖的社會，詩人毫不留戀，而是索性“不如多扔些破銅爛鐵/爽性潑你的剩菜殘羹”，以惡制惡，以毒攻毒，讓糟粕去破壞糟粕，詩人自此充滿著置之死地而后生的義憤和興奮。
在這樣一個污濁黑暗的社會中，即便“銅成翡翠”“鐵銹桃花”“油織羅綺”“霉蒸云霞”，也斷然粉飾不了滿目瘡痍的病態(tài)社會，這種以美寫惡，以美好的事物來反襯邪惡的本質(zhì)，這種鮮明的對比，使丑惡更加暴露無遺，不管在“死水”中注入什么新鮮的活力或者如何改造它，如果不從根本的體制上去加以改善，都是不可取的，都終將逃避不了泡沫破滅的美夢，即使它偶爾發(fā)出幾聲吼叫，也顯得那么聲嘶力竭而蒼白無力。
在最后的一節(jié)中，詩人再次發(fā)出“這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在”，與第一節(jié)首尾呼應(yīng)，既強(qiáng)調(diào)“死水”腐爛透頂，死氣沉沉，不可救藥的現(xiàn)狀，又表達(dá)出詩人嫉惡如仇，憤慨絕望的心情。
然而詩人在“這是一溝絕望的死水”后分別寫道“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”“這里斷不是美的所在”，此語一出，擲地有聲，斬釘截鐵，猶如朝堂斷案，鎮(zhèn)木一響，無可置辯，也毋庸置疑，立馬宣判“死水”的罪惡死刑。詩人或用夸張描繪，或斷然否定，猶如雪上加霜，火上澆油，毫不留情地詛咒鞭撻腐敗黑暗的社會。詩人在絕望之余而生憤激之語，寫道:“不如讓給丑惡來開墾/看他造出個什么世界”，既然這樣一溝絕望的死水無法改造，無法挽救，而且腐爛透頂，惡貫滿盈，那就不如順其自然，任其滅亡。
詩人偏激尖刻的言語，巧妙地傳達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)和反動軍閥的咬牙徹齒之恨。在“看他造出個什么世界”的言外之意其實(shí)是說讓丑惡來開墾，只能是丑上加丑，惡上添惡，他只能把這個世界搞得烏煙瘴氣，暗無天日，只會加快他的滅亡步伐。從而迎來詩人期盼的富有生機(jī)，政治清明，充滿真善美的人情溫暖的光明社會，讓“絕望的死水”變換成“希望的活水”。
聞一多靜夜讀后感篇十四
《紅燭》是聞一多回顧自己多年的理想探索以及文學(xué)發(fā)展歷程而寫成的一首詩，作者將這首詩作為他同名詩集的序詩。全詩都是圍繞著“紅燭”這一意象所寫，作為本詩的中心，“紅燭”的所有特點(diǎn)都成為作者集中描寫的對象。
這首詩從頭到尾都充滿了浪漫主義情懷和唯美主義色彩。詩的開頭，作者引用了李商隱的著名詩句“蠟炬成灰淚始干”，變現(xiàn)出詩人對于紅燭這一主題的立場和基調(diào)。他發(fā)出“詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色?”這樣的呼聲，襯托出作者滿腔的熱忱。“紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的或——點(diǎn)著靈魂？……”接連的提問，指出了矛盾和沖突所在，為什么紅燭要為這火光而燃燒自己的身軀？在這種疑惑中，作者堅定了自己的的信念，找到了自己生活的方向，并堅持在這條朝著理想邁進(jìn)的大道上堅定地走下去，表達(dá)出作者為了理想，另可化為灰燼也在所不惜的決心。
作者在《紅燭》中歌頌的是自我犧牲、實(shí)干、探索、積累的優(yōu)秀品質(zhì)，讓讀者讀懂什么才是真正的奉獻(xiàn)，“莫問收獲，但問耕耘”。
聞一多靜夜讀后感篇十五
最近，我無意中閱讀了《中華魂》中《有骨氣的中國人》這篇文章。讀過以后，我感觸很深。出國留學(xué)的聞一多在美國還沒有忘記自己是個中國人，沒能忘記自己的祖國。我雖然不知道它算不算名著，但是我知道它是一篇很好的文章。
當(dāng)我讀到聞一多在自然博物館跟講解員辯論和反駁美國學(xué)生對中國的羞辱時，不禁被他那種骨氣所打動。他明明可以在美國迷戀高樓大廈，過好生活。但是他沒有忘記自己的祖國，自己是個中國人，就要像個中國人。
自然博物館之行，使聞一多對苦難的祖國更加思念。他給國內(nèi)的朋友寫信說：“不出國不知道想家的滋味。但是不要誤以為我想的是狹義的'‘家’。不是!我所想的是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人!”聞一多是多么的思念祖國啊!如果是我，我肯定沒有他做的好。我讀過這篇文章后，我更熱愛我們偉大的祖國——中國!
然而，有些中國留學(xué)生卻漸漸的看不起自己的祖國了。他們迷戀美國的高樓大廈，一心想留在美國。每每和他們談起祖國時，總說這也不是那也落后。聞一多看不慣他們的行為，常常提醒他：“身為中國人，就要像個中國人!”
聞一多還專門寫了一首詩叫做《我是中國人》來表達(dá)讀祖國的熱愛。詩中寫道：
偉大的民族!偉大的民族!
五岳一般的莊嚴(yán)正肅，
廣漠的太平洋的度量，
春云的柔和，秋風(fēng)的豪放!
……
我沒有睡著!我沒有睡著!
我心中的靈火還在燃燒;
我的火焰他越燒越燃，
我為我的祖國燒得發(fā)顫。
……
聞一多那種骨氣，那種不忘祖國的精神，一直在激勵著我。我們國家是一個高度文明的國家，雖然我們國家不是很富裕，不是很強(qiáng)大，落后就要被別人欺負(fù)，不要讓別人對我們中國人畜意侮辱。為了使我們的國家發(fā)展壯大，我們每一個中國人都要象聞一多那樣，不但不迷戀美國的高樓大廈，不忘自己是個中國人。俗話說：“狗不嫌家平，子不嫌母丑”。我是中國人，我是祖國的孩子，我從小發(fā)奮學(xué)習(xí)，掌握更多的科學(xué)技術(shù)知識，把我們的國家建設(shè)的更加美好。
聞一多靜夜讀后感篇十六
著名詩人聞一多原名聞家驊，他是我國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，親月派代表詩人。
小的時候，聞一多為了不讓寶貴的光陰從自己的身悄悄溜走，幾天每天都泡在父親的書房里看書。進(jìn)入學(xué)堂，聞一多依舊保持著長久以來養(yǎng)成的良好習(xí)慣——勤奮讀書。老師布置的作業(yè)再多，他也要抽出時間來閱讀詩詞和古文。
一天，天氣異常火熱，同學(xué)們上課都無精打采的，老師只好宣布提前下課。當(dāng)同學(xué)們都出去玩的時候，聞一多卻回家看起了書。直到晚上，母親叫他睡覺，才發(fā)現(xiàn)他的身上被蚊子咬得滿是小紅疙瘩。聞一多風(fēng)趣地說：“蚊子咬我，我咬書，真是天生的一對兒?。 ?。這個事故傳開后，大家便給他取了個有趣的別名叫“小小書蟲”。
通過這個故事，讓我懂得，我們要從小就要好好學(xué)習(xí)，勤奮讀書，讀好書，長大才能成為對社會有用的人才。
聞一多靜夜讀后感篇十七
?靜夜思》原是李白寫的一首著名的古詩，如今被編成了一首歌曲。悲傷的旋律充分的描繪了李白當(dāng)時的心情。
家鄉(xiāng)是一個很常見的詞，它在我們愉快時也許會被忘記，在我們孤獨(dú)時也許會被想起，但每當(dāng)我們遇到挫折時，家鄉(xiāng)都可能會成為我們的精神寄托。每當(dāng)新年來臨時，我們穿著漂亮的新衣乘著火車回到家鄉(xiāng)，看看路邊堅強(qiáng)的雪松，還有那盛開的野花，自己的親人正在門口迎接著我們的到來，這一切都是多么的美好。但是，李白卻享受不到這種優(yōu)越的待遇。
在那個年代，還沒有這么好的條件供你使用，只有漁船、馬車?？墒浅俗麄兘鼊t一周兩周，遠(yuǎn)則兩至三月，還很貴。所以有些人士總是回不了家，李白也一樣。床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，望著凄涼的明月，思念家鄉(xiāng)的心情，久久難以入睡，此時此刻，那詩句也在糾結(jié)著我的心。在這悲傷的詩句中，配上那凄涼的音樂，真的令人難以忘懷。
現(xiàn)在我們有了優(yōu)越的條件，不僅可以回家鄉(xiāng)看看，還可以去各個地方旅游。以前思念親人還需要寫信，而現(xiàn)在有網(wǎng)上聊天，不僅方便快捷，還可以看到親人的樣子。原來，是一個個的夢想，如今，我們已經(jīng)把它變成現(xiàn)實(shí)。珍惜現(xiàn)在美好的時光，共同攜手，創(chuàng)造未來！
聞一多靜夜讀后感篇十八
我對聞一多的了解僅僅局限于：1930—1932任教于山東大學(xué)國文系院長。有《紅燭》、《死水》兩部詩集，聞名于世的《最后的演講》。后來寫論文，開始看到他的《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》才明白為什么郭沫若對其的評價如此的高。
閑來無事，回憶高中學(xué)習(xí)過的一篇篇經(jīng)典作品。面臨碩士畢業(yè)，再回頭看當(dāng)時語文老師要求高中語文課本中，所有作品都全文誦讀的用意。能入選教材的文章，都是經(jīng)過了時間的炙烤，歲月的磨練后，靜靜的躺在沙灘上的金子。當(dāng)我閉著眼睛坐在圖書館三樓的角落中，默誦《死水》時，突然發(fā)現(xiàn)原來聞一多在告訴我們他的孤獨(dú)，度日如年的孤獨(dú)。
聞一多的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該受到了莊子極大的影響，比如在“以丑為美”上，《莊子》一書中支離疏、叔山無趾、哀駘它、佝僂粘蜩老人。這些外表奇丑的人，往往德全而形不備?！扒宄笕雸D畫，視之如古銅古玉?！钡娜宋镌谥袊诺湮膶W(xué)中，擁有著極高、極純粹的地位。這種以丑為美的極致，在聞一多那里發(fā)揮到了極致?！敖^望”、“羅琦”、“翡翠”“云霞”、“綠酒”這些在文學(xué)中具有絕美意象的文字，一個又一個羅列在你面前。本該營造出夕陽西下，云霞漫天中，一個美若詩的女子在漫步。聞一多在他們的前面加上了“油膩”、“霉菌”、“死水””花紋”。那個時期是知識分子的悲哀，國家不幸，詩家幸。當(dāng)這種有思想、有個性、有靈魂的士、心境應(yīng)該很苦吧，想到這些難免有凄涼之感。
將近而立的我，從詩歌中讀出了聞一多的孤獨(dú)、絕望?！端浪肥锹勔欢鄬@個世界最后的觀望與希冀。絕望到最后，索性把美好毀滅給人看。于是就有了今天我們高中語文課本中，這篇聞一多唯一入選中學(xué)教材的詩歌。欣賞聞一多的詩歌，索性找一無人的角落，冷氣開足，配以以只有一個聲部的卡農(nóng)。從帕哈貝爾到莊子，從莊子到聞一多。以清明的眼，對一切人生景物凝眸，不為愛欲所炫目，不為污穢所惡心，同時，也不為塵俗卑微的一篇生活厭煩而有所逃遁；永遠(yuǎn)那么看，那么透明的看，在細(xì)小處，幽僻里，在詩人的嚴(yán)重，皆閃耀一種光明。也許，這是聞一多在心中構(gòu)造的另外一個城堡。
聞一多靜夜讀后感篇十九
作者憎惡的“死水”不僅僅是路旁的一個臭水溝，而是有更深刻的象征意義。從詩人聞一多創(chuàng)作、發(fā)表、出版死水的有關(guān)情況可看楚“死水”象征的社會現(xiàn)實(shí):
二、從死水的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府。1926年3月18日，震驚中外的“三?一八”慘案發(fā)生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國斗爭。他選擇此時發(fā)表死水，正是用以表達(dá)自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說:這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。
三、從死水詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后產(chǎn)生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對祖國無比強(qiáng)烈的眷戀之情和為祖國利益而獻(xiàn)身的決心。
聞一多靜夜讀后感篇一
在全詩的結(jié)尾部分，詩人干脆把太陽認(rèn)作是自己的“家鄉(xiāng)”，詩中這樣寫道：“太陽啊，慈光普照的太陽!/往后我看見你時，就當(dāng)回家一次，我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上!”集中表達(dá)了詩人對祖國的深切懷念。
《太陽吟》是聞一多的代表作之一。按劉烜《聞一多評傳》之看法，當(dāng)作于1992年9月下旬，即詩人赴美留學(xué)的兩個月之后。(詩人于1992年7月赴美)同他這一時期創(chuàng)作的《孤雁》、《憶菊》、《晴朝》等詩一樣，充分表現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的殷切思念?！短栆鳌芬辉姽彩?jié)，其間情緒跳躍轉(zhuǎn)折、變化不定，我們最好分節(jié)解讀。
詩的一至三節(jié)算作第一部分。寫的是詩人清晨從睡夢中醒來，猛然間瞥見太陽而生出的一系列感想。于是，那聊以忘卻鄉(xiāng)愁的美夢消逝了，他又不得不回到這塊陌生的土地，不得不透過窗戶望著那黑氣沖天的工業(yè)煙囪?，F(xiàn)實(shí)生活的緊張感使他對無覺無知的酣夢格外鐘情，盡管他并不能永遠(yuǎn)地陶醉在夢中，但這乍然醒來的強(qiáng)烈的不適感卻也很自然地讓人遷怒于物。在他看來，太陽的出現(xiàn)實(shí)在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”!那難捱的白日又要等多久才能結(jié)束呢?這個意思在前一首《晴朝》里已經(jīng)有所表現(xiàn)。
然后，太陽的“熱”也為詩人體驗(yàn)到了。太陽冉冉升起，大地逐漸為之增溫，那些在花草叢中晶瑩閃爍的露珠被烘烤干了。但是，給萬物以生機(jī)的太陽于“我”又何干呢?詩人那迎風(fēng)落淚的眼眶永遠(yuǎn)都是濕漉漉的，太陽的熱度還遠(yuǎn)不足以將它們烘干。因?yàn)楸绕鸸释恋臏嘏瘉?，太陽的這點(diǎn)熱度實(shí)在太不值一提了。自聞一多去國離鄉(xiāng)以來，淚水就常常伴隨著他度過了無數(shù)個寂寞孤獨(dú)的日子。在《晴朝》中，詩人也說：“地球平穩(wěn)地轉(zhuǎn)著，/一切的都向朝日微笑;/我也不是不會笑，/淚珠兒卻先滾出來了?！辈贿^，也有必要指出的是，太陽也烘不干的竟是詩人的“冷淚”，可見，這還不是《晴朝》中滾出來的“淚珠兒”，它們很可能是詩人夢鄉(xiāng)的產(chǎn)物，在夢中見到了那想念已久的故鄉(xiāng)，于是激動得淚如泉涌，等到早晨，這淚水就已經(jīng)冰涼冰涼的了。
接著，詩人又把目光投向了已經(jīng)升入高空的太陽。他想到，這一天才剛剛開始，太陽還需要多長的時間才能再度沒入地平線呢!這“九曲回腸”的“十二個時辰”實(shí)在太長太長，況且，他的留美生涯才剛剛的開始，還有漫長的五個年頭啊!這整整的五年竟然也都要象這一天似的一個時辰一個時辰地度過，那又將是怎樣的痛苦呀!1992年冬，聞一多在一封家書中寫道：“一個有思想之中國青年，留居美國之滋味，非筆墨所能形容?！夷擞袊?，我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者?將謂吾國人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎?總之，彼之賤視吾國人者一言難盡。”這可能就是所謂的“緩刑”吧?一般認(rèn)為，詩人所說的“緩刑”就是洋人對中國人的欺侮和岐視，即“彼之賤視吾國人”，這在當(dāng)時是的確存在的。而我又還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即這樣的“岐視”還并不一定都是生活態(tài)度上的，它更具有一層文化上的涵義。在二十世紀(jì)，西方文明已經(jīng)達(dá)到它的鼎盛，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代化”的目標(biāo)，而中國文化卻仍然處于封建專制的統(tǒng)治之下，這一歷史性的差距必然在各個民族之間造成不小的心理距離。西方人有他們目空一切的姿態(tài)，而中國人也可能產(chǎn)生極度敏銳的感覺，亦即所謂的“文化自卑感”。聞一多當(dāng)時正處于這種“文化自卑感”的籠罩之中，越是在文化教育的實(shí)踐中產(chǎn)生深深的自卑，他就愈可能極力維護(hù)祖國文化的尊嚴(yán)，而故土則是祖國文化的縮影，當(dāng)然也就更是強(qiáng)烈地牽動他的情懷了。
以上是詩的第一個部分，這一部分集中寫詩人對太陽的種種挑剔和不滿，可以用一個字來概括：怨。詩人遷怒于物，滿腹怨氣。
聞一多靜夜讀后感篇二
“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！边@一句話是明代的于謙在《石灰吟》中的一句話，這兩句寫出了于謙的清正廉明。他愿和石灰一樣粉身碎骨也不怕，只要能為國效力，為后人留下一面清白的墻，他死也愿意。下面我們來了解一下這位名人事跡。
于謙(1398-1457)，字延益，錢塘(今浙江人)。明成時進(jìn)士。宣德初年，任命于謙為御史。奏對的時候，他聲音洪亮，語言流暢，使皇帝很用心聽。顧佐任都御使，對下屬很嚴(yán)厲，只有對于謙客氣，認(rèn)為他的才能勝過自己。護(hù)從皇帝駐扎在樂安時，高煦出來投降，皇帝讓于謙口頭數(shù)說他的罪行。于謙義正詞嚴(yán)，聲色俱厲。高煦伏在地上戰(zhàn)保，自稱罪該萬死。皇帝很高興。班師回朝北京，給于謙賞賜和各大臣一樣。
十四年土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅請固守，進(jìn)兵部尚書。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團(tuán)營操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境以安。其時朝野多事，乃獨(dú)運(yùn)征調(diào)，悉合機(jī)宜，號令明審，片紙行萬里外無不惕息。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復(fù)辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。
讀完了這首詩后，我覺得如果世上能多一點(diǎn)兒像于謙這樣的人的話，以前的百姓會少一點(diǎn)兒痛苦，世間將會更加美好。所以我也要學(xué)習(xí)于謙那種高尚的品德，從小做起，成為一位造福百姓的人，而不是一個禍害國家的人。
聞一多靜夜讀后感篇三
太陽啊，刺得我心痛的太陽！
又逼走了游子的一出還鄉(xiāng)夢，
又加他十二個時辰的九曲回腸！
太陽啊，火一樣燒著的太陽！
烘干了小草尖頭的露水，
可烘得干游子的冷淚盈眶？
太陽啊，六龍驂駕的太陽！
省得我受這一天天的緩刑，
就把五年當(dāng)一天跑完那又何妨？
太陽啊――神速的金烏――太陽！
讓我騎著你每日繞行地球一周，
也便能天天望見一次家鄉(xiāng)！
太陽啊，樓角新升的太陽！
不是剛從我們東方來的嗎？
我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙？
太陽啊，我家鄉(xiāng)來的太陽！
北京城里的官柳裹上一身秋了罷？
唉！我也憔悴的同深秋一樣！
太陽啊，奔波不息的太陽！
你也好象無家可歸似的呢。
??！你我的身世一樣地不堪設(shè)想！
太陽啊，自強(qiáng)不息的太陽！
大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)罷。
可能指示我我的家鄉(xiāng)的方向？
太陽啊，這不象我的山川，太陽！
這里的風(fēng)云另帶一般顏色，
這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。
太陽啊，生活之火的太陽！
但是誰不知你是球東半的情熱，
同時又是球西半的智光？
太陽啊，也是我()家鄉(xiāng)的太陽！
此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，
便認(rèn)你為家鄉(xiāng)也還得失相償。
太陽，慈光普照的太陽！
往后我看見你時，就當(dāng)回家一次；
我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上！
聞一多靜夜讀后感篇四
詩的一至三節(jié)算作第一部分。寫的是詩人清晨從睡夢中醒來，猛然間瞥見太陽而生出的一系列感想。于是，那聊以忘卻鄉(xiāng)愁的美夢消逝了，他又不得不回到這塊陌生的土地，不得不透過窗戶望著那黑氣沖天的工業(yè)煙囪?，F(xiàn)實(shí)生活的緊張感使他對無覺無知的酣夢格外鐘情，盡管他并不能永遠(yuǎn)地陶醉在夢中，但這乍然醒來的強(qiáng)烈的不適感卻也很自然地讓人遷怒于物。在他看來，太陽的出現(xiàn)實(shí)在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”!那難捱的白日又要等多久才能結(jié)束呢?這個意思在前一首《晴朝》里已經(jīng)有所表現(xiàn)。
然后，太陽的“熱”也為詩人體驗(yàn)到了。太陽冉冉升起，大地逐漸為之增溫，那些在花草叢中晶瑩閃爍的露珠被烘烤干了。但是，給萬物以生機(jī)的太陽于“我”又何干呢?詩人那迎風(fēng)落淚的眼眶永遠(yuǎn)都是濕漉漉的，太陽的熱度還遠(yuǎn)不足以將它們烘干。因?yàn)楸绕鸸释恋臏嘏瘉恚柕倪@點(diǎn)熱度實(shí)在太不值一提了。自聞一多去國離鄉(xiāng)以來，淚水就常常伴隨著他度過了無數(shù)個寂寞孤獨(dú)的日子。在《晴朝》中，詩人也說：“地球平穩(wěn)地轉(zhuǎn)著，/一切的都向朝日微笑;/我也不是不會笑，/淚珠兒卻先滾出來了?！辈贿^，也有必要指出的是，太陽也烘不干的竟是詩人的“冷淚”，可見，這還不是《晴朝》中滾出來的“淚珠兒”，它們很可能是詩人夢鄉(xiāng)的產(chǎn)物，在夢中見到了那想念已久的故鄉(xiāng)，于是激動得淚如泉涌，等到早晨，這淚水就已經(jīng)冰涼冰涼的了。
接著，詩人又把目光投向了已經(jīng)升入高空的太陽。他想到，這一天才剛剛開始，太陽還需要多長的時間才能再度沒入地平線呢!這“九曲回腸”的“十二個時辰”實(shí)在太長太長，況且，他的留美生涯才剛剛的開始，還有漫長的五個年頭啊!這整整的五年竟然也都要象這一天似的一個時辰一個時辰地度過，那又將是怎樣的痛苦呀!1992年冬，聞一多在一封家書中寫道：“一個有思想之中國青年，留居美國之滋味，非筆墨所能形容?！夷擞袊?，我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者?將謂吾國人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎?總之，彼之賤視吾國人者一言難盡。”這可能就是所謂的“緩刑”吧?一般認(rèn)為，詩人所說的“緩刑”就是洋人對中國人的欺侮和岐視，即“彼之賤視吾國人”，這在當(dāng)時是的確存在的。而我又還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即這樣的“岐視”還并不一定都是生活態(tài)度上的，它更具有一層文化上的涵義。在二十世紀(jì)，西方文明已經(jīng)達(dá)到它的鼎盛，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代化”的目標(biāo)，而中國文化卻仍然處于封建專制的統(tǒng)治之下，這一歷史性的差距必然在各個民族之間造成不小的心理距離。西方人有他們目空一切的姿態(tài)，而中國人也可能產(chǎn)生極度敏銳的感覺，亦即所謂的“文化自卑感”。聞一多當(dāng)時正處于這種“文化自卑感”的籠罩之中，越是在文化教育的實(shí)踐中產(chǎn)生深深的自卑，他就愈可能極力維護(hù)祖國文化的尊嚴(yán)，而故土則是祖國文化的縮影，當(dāng)然也就更是強(qiáng)烈地牽動他的情懷了。詩的四至六節(jié)屬于第二部分。寫詩人希望借助太陽的力量了解故鄉(xiāng)的情況。
乍然醒來時的懵懂引出了萬千怨憤，但這畢竟還毫無實(shí)際意義。太陽照舊每天升起，驅(qū)散人們的美夢，向大地播撒自己的熱量，又依舊不緊不慢地完成著自己的使命，任何意氣性的怨怒都于事無補(bǔ)。詩人逐漸清醒了過來，他望著高空里運(yùn)行的太陽，不覺又為它俯瞰一切的優(yōu)越地位而感慨起來。他幻想能夠騎著太陽旅行，“天天望見一次家鄉(xiāng)”;他又由太陽的東升西落，往復(fù)不已而想起了《淮南子》中的傳說：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞淵之汜”這樣說來，太陽就是剛剛來自東方大陸，來自詩人的故鄉(xiāng)，想到這里，詩人似興奮起來，他急切地向這位故鄉(xiāng)的來客打探消息：“我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙?”“北京城里底官柳裹上一身秋了罷?”在詩人的人生經(jīng)歷中，“家鄉(xiāng)”和“北京”是他感受最深的兩個地方?！凹亦l(xiāng)”養(yǎng)育了他，給了他最初的啟蒙教育，在后來又是他汲取中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的“二月廬”，自然也給了人倫的親情和友善?！氨本眲t是他接受現(xiàn)代文化教育，發(fā)展成熟的地方，在北京清華學(xué)校就讀之時，他還曾對學(xué)校多有不滿，但時過境遷，同異國他鄉(xiāng)的寂寞孤獨(dú)比較起來，凡是東方古國的一切都顯得格外的溫馨迷人，讓人追戀不已。
詩的七至九節(jié)構(gòu)成了第三部分，寫的是詩人與太陽互相認(rèn)同，從而向他傾吐衷腸。
無論怎么說，詩人都的確是把太陽引為了同病相憐的知己，他開始向它傾吐自己的種種煩惱，希望得到太陽的幫助指點(diǎn)。詩人細(xì)細(xì)地講述著自己對美國社會的感受：“這不象我的山川”，“這里的風(fēng)云另帶一般顏色，/這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼?！痹凇豆卵恪防?，詩人也曾有過類似的描述：“那里是蒼鷹底領(lǐng)土”，“那鷙悍的霸王啊!/他的銳利的指爪，/已撕破了自然底面目，/建筑起財力底窩巢”，“喝醉了弱者底鮮血，/吐出些罪惡底黑煙”。
聞一多靜夜讀后感篇五
靜夜是一位我深感敬佩的文學(xué)家，他的作品飽含著對生活的熱愛和對人性的溫情。最近我閱讀了他的作品《聞一多》，在閱讀的過程中我得到了許多心得和體會。在這篇文章中，我將分享我對靜夜聞一多的觀點(diǎn)和感受。
【第一段】
靜夜的作品給我留下了深刻的印象。他的語言簡練，意境深遠(yuǎn)。在《聞一多》這篇作品中，靜夜通過描寫聞一多的一生，展現(xiàn)了他堅韌的精神和崇高的追求。聞一多是一位具有進(jìn)步思想的大學(xué)教授，他對知識的渴望和對真理的追求讓人敬佩。但是，在那個困難的年代，他的進(jìn)步思想?yún)s引起了一些人的不滿。靜夜通過描述他被投入監(jiān)獄和受到虐待的情景，很好地揭示了當(dāng)時的社會環(huán)境和他遭受的不公正待遇。
【第二段】
靜夜的作品不僅描繪了聞一多的一生，還展現(xiàn)了他對人性的理解和關(guān)注。他深刻地洞察了人心的復(fù)雜性和矛盾性。在《聞一多》中，聞一多對人們的世間失望表示了痛心疾首。他痛斥那些對生活消極失望的人們，呼喚人們要拋棄消極的情緒，積極面對生活的困境。靜夜通過描寫聞一多堅持自己追求的場景，傳遞出了對人性的深刻理解和積極的態(tài)度。
【第三段】
靜夜的作品給我?guī)砹宋膶W(xué)上的鑒賞力提升。他的作品不僅包含了豐富的文學(xué)技巧和藝術(shù)構(gòu)思，還有對人生的思考和社會問題的關(guān)切。在閱讀《聞一多》時，我被靜夜獨(dú)特的敘事方式吸引住了。他運(yùn)用細(xì)膩的描寫、細(xì)致入微的心理描繪，使作品中的人物鮮活生動。他的作品既有滲透于文字之下的思想，又帶有濃厚的情感色彩，給我留下了深刻且難以忘懷的印象。
【第四段】
靜夜的作品還給我?guī)砹怂伎己蛦⒌?。通過閱讀他的作品，我對人性的復(fù)雜性有了更深入的理解，對追求真理和堅持自我的意義有了更深刻的認(rèn)識。靜夜的作品讓我看到了聞一多一生的輝煌和坎坷，也讓我思考到了自己的人生價值和追求。作為一個普通的大學(xué)生，我被他的精神所感染，決心以積極的態(tài)度面對生活，堅定地追求自己的夢想。
【結(jié)語】
通過閱讀靜夜的作品《聞一多》，我深感靜夜是一位具有獨(dú)特見解和感悟的作家。他的作品不僅讓我更加熱愛文學(xué)，也讓我對自己的追求和人生的意義有了更深層次的思考。在今后的人生中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)靜夜的作品，不斷豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，追求自己的夢想，用積極的態(tài)度面對生活的困難和挑戰(zhàn)。
聞一多靜夜讀后感篇六
《石灰吟》是明朝愛國將領(lǐng)作者于謙寫的一首詩，我讀了這首詩后，感受很深。
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！边@句詩的意思是經(jīng)過千錘萬鑿后，從深山開采出來的石火，對烈火燃燒看得平平常常。只要能把清白留在世上，粉身碎骨也全不怕。全詩表現(xiàn)出了詩人不畏艱險，不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。這是一首托物言志詩，作者以石灰作比喻，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的這種不怕犧牲的意愿，和堅守高潔情操的決心。
古代官吏多為文人雅士，用當(dāng)今的話講，是那種有文化、明事理、善詩詞，學(xué)歷大都在本科以上的人士。估計那時候還沒有我們今天官場時興的就職演說、大會演講、廉政報告這一套，所以當(dāng)時的達(dá)官賢人就只好借詩做詞來表達(dá)個人思想了。據(jù)說，祠堂、廳堂是古代社會最神圣莊嚴(yán)的地方，把表達(dá)個人志向的詞句公布于這里的門柱上，就很有些告知先輩、昭示后人，讓社會監(jiān)督的意味了，因此在這些地方我們常能讀到一些比較嚴(yán)肅的文字。我也經(jīng)常從電視上看到一些電視劇里演的一些高級官員用國家的錢去自己花銷，現(xiàn)代社會不知什么原因，那些越是喜歡講馬列，越是喜歡教育別人，越是喜歡在大會及其它公共場合把革命口號喊得震天響的人，好象越會出大問題。他們的“臉面”全靠利益和虛偽勉強(qiáng)撐著。利益喪失，臉面似乎就無所謂了。這和要留清白在人間形成了非常鮮明的對比，說明作者不愿跟別人同流合污，堅決和惡勢力斗爭到底的決心。
我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)于謙這種高潔自身，不怕犧牲的精神。我們小學(xué)階段正是世界觀形成時期，應(yīng)當(dāng)樹立崇高的理想，勇于改正自己的缺點(diǎn)錯誤，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，一言一行要符合小學(xué)生的行為規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
聞一多靜夜讀后感篇七
讀了這首詩，我有很多感觸，這首是講了可以燒成石灰的.石頭是經(jīng)過很多次開鑿敲打才從深山中開采出來的，它把烈火燒解自己看作是平常事。即使身體粉碎變成石灰也不畏懼，還要把潔白干凈的石灰留在人世間。作者用這首詩來贊揚(yáng)石灰清白和無私奉獻(xiàn)等精神，其實(shí)詩人是言志，通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫，在贊頌石灰會堅強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)的同時，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情。
讀這首詩，我可以想象到詩人當(dāng)時的處境，詩人是我國歷史上有名的愛國主義詩人和清官。他為人正直、清正廉潔，多次遭受排擠，但從未屈服過，依然剛正不阿，光明磊落，就像他詩中的石灰一樣，寧愿“粉骨碎身”也要留著清白在人間。由此，我聯(lián)想到了我國歷史上許多類似的人，如戰(zhàn)國時期的屈原，他有著“眾人皆醉我獨(dú)醒”的偉大情懷;我聯(lián)想到了明代的海瑞，人稱“海青天”，他是百姓的父母官，流芳百世;我聯(lián)想到了宋朝的包拯，人稱包青天。他同樣清正廉潔，名垂千古;我還聯(lián)想到了我們上任總理朱镕基，他曾說過這樣一句話：“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已?！笨梢钥闯觯且晃欢嗝磹蹏?，愛人民，為人民做了很多事的好總理啊!這些人都有著石灰一樣的精神。古往今來這樣的偉人其實(shí)非常非常的多，值得我們后人贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)。我也希望我長大后也能夠成為這樣的人，有石灰一樣的精神。
聞一多靜夜讀后感篇八
靜夜聞一多，字靜夜，號篤志，是中國近代著名的報紙編輯、教育家、文學(xué)家，也是中國現(xiàn)代散文的奠基人之一。他的作品以真實(shí)、深邃的感受和思考贏得了人們的贊譽(yù)。《聞一多將軍夢》、《惜別》等作品成為了中國散文史上的經(jīng)典之作。聞一多的心靈深處隱藏著豐富而復(fù)雜的情感，通過他的作品，我們可以更好地了解他的內(nèi)心世界和價值觀。
第二段：靜夜的人生觀
靜夜聞一多有著獨(dú)特的人生觀，他看重人生的價值和意義。他常常感嘆人生的短暫和不確定性，通過對“春的詩意”的追求和“冬的冷寂”的思考，他提出了“理想不可能完全實(shí)現(xiàn)，但理想越高越好”的觀點(diǎn)。他主張人應(yīng)該追求自己內(nèi)心的真誠和情感的發(fā)展，這種追求過程中的痛苦和矛盾也是人生的一部分，他鼓勵人們用心去體驗(yàn)、去感受。
第三段：靜夜的愛情觀
靜夜聞一多通過自己豐富的感情和愛情經(jīng)歷，形成了獨(dú)特的愛情觀。他認(rèn)為，愛情是一場真實(shí)而復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，它不僅是溫暖和快樂的來源，也是痛苦和掙扎的根源。他以純真而不失成熟的語言，描繪了愛情的美好和悲哀。他主張愛情應(yīng)該是一種而非全然幸福的心情，在這種心情中，人們可以體驗(yàn)到生命的深意和情感的升華。
第四段：靜夜的人性觀
靜夜聞一多對人性有著真實(shí)的觀察和深入的思考。他認(rèn)為，人性是復(fù)雜而真實(shí)的，人的內(nèi)心充滿了各種各樣的沖突和矛盾。他揭示了人性的善惡兩面，通過對社會現(xiàn)實(shí)的觀察和對人的行為心態(tài)的描繪，他以深刻而準(zhǔn)確的筆觸，展示了人性的真實(shí)面貌。他努力揭示人性的復(fù)雜和轉(zhuǎn)變，同時也一直尋求著人性的真善美。
第五段：靜夜的人生態(tài)度
靜夜聞一多以積極樂觀的態(tài)度面對生活。他堅信，人生雖然在某種程度上是悲劇性的，但也有其美好的一面。他認(rèn)為人的心靈世界和情感交流是重要的，并用自己深沉的語言和感悟，表達(dá)了對生活的熱愛和痛苦。他呼吁人們要珍惜生命，對內(nèi)心的真實(shí)感受負(fù)責(zé)，并通過文學(xué)的方式傳遞自己的價值觀。
結(jié)尾段：聞一多的理念與當(dāng)下
靜夜聞一多的思想與當(dāng)下的人生觀還有很多共通之處。在當(dāng)今社會，人們依然面臨著各種各樣的矛盾和困惑。靜夜聞一多的作品仍然具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，通過他的作品，我們可以更好地理解人性和生命的意義。他的心靈之旅讓我們看到了人性的光明面和黑暗面，幫助我們對自己和他人有更深入的認(rèn)識。我們可以從中汲取智慧，更好地面對自己的人生和內(nèi)心的糾結(jié)。讓聞一多的心靈之旅永遠(yuǎn)照亮我們的人生之路。
聞一多靜夜讀后感篇九
在讀完《最后一次講演》后，我認(rèn)為這不是一篇普通的演講稿，這甚至不是一篇演講稿，這是一位戰(zhàn)士用鮮血和生命書寫出來的戰(zhàn)斗檄文!這是一篇仇恨和怒火噴發(fā)沖天的、如火山般的檄文!誰讀了能不義憤填膺，能不熱血沸騰?這是聞一多先生用滿腔悲憤發(fā)出的生命最后的強(qiáng)音!
聞先生是在用自己的良知呼吁，用自己的生命吶喊，他代表的不是自己，也不是哪一群人，而是當(dāng)時全中國人民。誓死爭取民主獨(dú)立、反抗反動統(tǒng)治的決心在他的心中，個人的生死榮辱早就被拋到了九霄云外，滿腔充盈的是一股氣壯山河的浩然正氣。令人不由得肅然起敬，并深深地為之鼓舞。
聞一多先生為常人之所不敢為，說常人之所不敢說，他說出了千百萬中國人民的心里話，用寶貴的生命喚醒了無數(shù)熱血的青年，為推翻反對派的血腥統(tǒng)治而戰(zhàn)斗到底。
正是無數(shù)個像聞一多先生這樣的知識分子，引導(dǎo)著愛國志士的思想，引導(dǎo)中國人民不斷走向光明，走向真理，走向中華民族的崛起!
聞一多靜夜讀后感篇十
今日再觀聞一多先生的死水，似乎又有所感悟，每一次的品讀，或許都會帶來一點(diǎn)小小的不同。
從死水中，我們似乎能夠感知詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)社會的厭惡，憎恨，灰心和失望；他對舊世界，舊事物的辛辣諷刺和無情詛咒折射出他希望打破舊世界，渴望創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。
全詩透露出詩人的感情是強(qiáng)烈飽滿的大義凜然，是拍案而起的義憤填膺，是嚴(yán)峻的冷酷中夾雜著火一樣的熱情。詩人先是痛斥“這是一溝絕望的死水”，寓指當(dāng)時死氣沉沉，腐爛透頂?shù)暮诎瞪鐣M(jìn)而“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，再次表明這是一個毫無生機(jī)，不知人情冷暖的社會，對于這樣一個缺乏生機(jī)，缺乏人情溫暖的社會，詩人毫不留戀，而是索性“不如多扔些破銅爛鐵/爽性潑你的剩菜殘羹”，以惡制惡，以毒攻毒，讓糟粕去破壞糟粕，詩人自此充滿著置之死地而后生的義憤和興奮。
在這樣一個污濁黑暗的社會中，即便“銅成翡翠”“鐵銹桃花”“油織羅綺”“霉蒸云霞”，也斷然粉飾不了滿目瘡痍的病態(tài)社會，這種以美寫惡，以美好的事物來反襯邪惡的本質(zhì)，這種鮮明的對比，使丑惡更加暴露無遺，不管在“死水”中注入什么新鮮的活力或者如何改造它，如果不從根本的體制上去加以改善，都是不可取的，都終將逃避不了泡沫破滅的美夢，即使它偶爾發(fā)出幾聲吼叫，也顯得那么聲嘶力竭而蒼白無力。
在最后的一節(jié)中，詩人再次發(fā)出“這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在”，與第一節(jié)首尾呼應(yīng)，既強(qiáng)調(diào)“死水”腐爛透頂，死氣沉沉，不可救藥的現(xiàn)狀，又表達(dá)出詩人嫉惡如仇，憤慨絕望的心情。
然而詩人在“這是一溝絕望的死水”后分別寫道“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”“這里斷不是美的所在”，此語一出，擲地有聲，斬釘截鐵，猶如朝堂斷案，鎮(zhèn)木一響，無可置辯，也毋庸置疑，立馬宣判“死水”的罪惡死刑。詩人或用夸張描繪，或斷然否定，猶如雪上加霜，火上澆油，毫不留情地詛咒鞭撻腐敗黑暗的社會。詩人在絕望之余而生憤激之語，寫道:“不如讓給丑惡來開墾/看他造出個什么世界”，既然這樣一溝絕望的死水無法改造，無法挽救，而且腐爛透頂，惡貫滿盈，那就不如順其自然，任其滅亡。
詩人偏激尖刻的言語，巧妙地傳達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)和反動軍閥的咬牙徹齒之恨。在“看他造出個什么世界”的言外之意其實(shí)是說讓丑惡來開墾，只能是丑上加丑，惡上添惡，他只能把這個世界搞得烏煙瘴氣，暗無天日，只會加快他的滅亡步伐。從而迎來詩人期盼的富有生機(jī)，政治清明，充滿真善美的人情溫暖的光明社會，讓“絕望的死水”變換成“希望的活水”。
聞一多靜夜讀后感篇十一
你不信鐵樹開花也可，那么有一句話你聽著：等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個霹靂爆一聲：“咱們的中國！”
聞一多先生《一句話》的是《死水》文集中的代表力作：這篇散文詩，是現(xiàn)代新詩的突出代表，它寓情于理、集現(xiàn)實(shí)及情感于一體，從側(cè)面展示了當(dāng)時中國的.國情和有志之士對國富民強(qiáng)的展望和期冀之情。
1925年他留美回國，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，于是，在創(chuàng)作之中，他時刻不忘抒寫對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和對光明的向往，而這種情緒在這首詩中得到充分地體現(xiàn)。全詩以“一句話”――“咱們的中國！”為構(gòu)思中心，運(yùn)用寫實(shí)和隱喻相結(jié)合的手法，全面生動地深化了主題。同時，他將民眾的抗?fàn)幣c吶喊比喻成“青天里一個霹靂”，既寫出了群眾力量的無窮無盡，建立新社會的勢在必行，也強(qiáng)烈地表達(dá)出詩人自己對理想中國的期望與追求。
全詩用語平實(shí)，充分借助比喻這一修辭手法，運(yùn)用整齊勻稱的行文結(jié)構(gòu)，富有詩的韻律和格調(diào)?，F(xiàn)在讀起此詩，我不禁佩服作者的睿智和愛國思想。通過對此詩的深入了解，也增強(qiáng)了我對中國繁榮昌盛、前景光明的擁護(hù)和捍衛(wèi)之情。“我們的中國！”多么具有感召力和威懾力呀！在當(dāng)今社會，所有的中國人都應(yīng)將自身的奮斗和努力用于國家的發(fā)展和穩(wěn)定上，則中國將真正地成為具有影響力和號召力的民族！
聞一多靜夜讀后感篇十二
讀詩，不能沒有讀后感。唐代是一個詩歌鼎盛的朝代==時期，無數(shù)的優(yōu)秀詩人筆耕不綴，鼎力創(chuàng)新，給后人留下一個花團(tuán)錦簇的詩歌大觀園。李白是不世出的天才詩人，他的詩瑰奇多詭，大氣磅礴，是唐代詩歌濃墨重彩的一筆。而他的《靜夜思》，千百年來，廣為傳頌，寥寥的幾筆，勾勒出了中國古代人民的思鄉(xiāng)情愁。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。那是一個孤獨(dú)的詩人，在蒼涼的夜晚，發(fā)出的一聲深沉的嘆息，在詩壇上久久回響著，撞擊著一代又一代人思鄉(xiāng)的心。可以想象這樣的情景：皓月當(dāng)空，皎潔的月光傾灑在房間里，如同在地上覆蓋著一層厚厚的白霜，詩人旅居在外，對月惆悵，遂發(fā)出了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的千古絕唱，那是多么的撩動人心。
自古以來，抒發(fā)羈旅念家之情的詩不勝其數(shù)，李白這首《靜夜思》獨(dú)具一格，意境渾厚，不著筆墨，思鄉(xiāng)之情娓娓道來。詩有著意味深長的表達(dá)效果，而李白深厚的功力更是把詩的創(chuàng)作推向了極致。令人讀后不得不生出許多讀后感。一首詩便是一段靜止的時空，一個定格的畫面，是與詩人連同他所處的時代溝通的最好橋梁。
如果結(jié)合李白的人生經(jīng)歷來解讀這首詩，恐怕除了思鄉(xiāng)情緒，還有一種更難以言語傳達(dá)的復(fù)雜情感?？v觀他的一生，除了留下華麗的詩篇，還有滿腔的雄心壯志未得酬報，郁郁不得志的情緒貫穿他的一生，激蕩著他的心潮。他的詩，讓人讀后感覺到更多的是一種無奈，一種悲涼，這些都被掩蓋在壯麗磅礴的風(fēng)格之下。
聞一多靜夜讀后感篇十三
《死水》是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的集詩人、學(xué)者和革命斗士于一身的重要人士。死水聞一多
讀后感
怎么寫，歡迎大家閱讀。
作者憎惡的“死水”不僅僅是路旁的一個臭水溝，而是有更深刻的象征意義。從詩人聞一多創(chuàng)作、發(fā)表、出版死水的有關(guān)情況可看楚“死水”象征的社會現(xiàn)實(shí):
二、從死水的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府。1926年3月18日，震驚中外的“三?一八”慘案發(fā)生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國斗爭。他選擇此時發(fā)表死水，正是用以表達(dá)自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說:這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。
三、從死水詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后產(chǎn)生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對祖國無比強(qiáng)烈的眷戀之情和為祖國利益而獻(xiàn)身的決心。
今日再觀聞一多先生的死水，似乎又有所感悟，每一次的品讀，或許都會帶來一點(diǎn)小小的不同。
從死水中，我們似乎能夠感知詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)社會的厭惡，憎恨，灰心和失望；他對舊世界，舊事物的辛辣諷刺和無情詛咒折射出他希望打破舊世界，渴望創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。
全詩透露出詩人的感情是強(qiáng)烈飽滿的大義凜然，是拍案而起的義憤填膺，是嚴(yán)峻的冷酷中夾雜著火一樣的熱情。詩人先是痛斥“這是一溝絕望的死水”，寓指當(dāng)時死氣沉沉，腐爛透頂?shù)暮诎瞪鐣?，進(jìn)而“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，再次表明這是一個毫無生機(jī)，不知人情冷暖的社會，對于這樣一個缺乏生機(jī)，缺乏人情溫暖的社會，詩人毫不留戀，而是索性“不如多扔些破銅爛鐵/爽性潑你的剩菜殘羹”，以惡制惡，以毒攻毒，讓糟粕去破壞糟粕，詩人自此充滿著置之死地而后生的義憤和興奮。
在這樣一個污濁黑暗的社會中，即便“銅成翡翠”“鐵銹桃花”“油織羅綺”“霉蒸云霞”，也斷然粉飾不了滿目瘡痍的病態(tài)社會，這種以美寫惡，以美好的事物來反襯邪惡的本質(zhì)，這種鮮明的對比，使丑惡更加暴露無遺，不管在“死水”中注入什么新鮮的活力或者如何改造它，如果不從根本的體制上去加以改善，都是不可取的，都終將逃避不了泡沫破滅的美夢，即使它偶爾發(fā)出幾聲吼叫，也顯得那么聲嘶力竭而蒼白無力。
在最后的一節(jié)中，詩人再次發(fā)出“這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在”，與第一節(jié)首尾呼應(yīng)，既強(qiáng)調(diào)“死水”腐爛透頂，死氣沉沉，不可救藥的現(xiàn)狀，又表達(dá)出詩人嫉惡如仇，憤慨絕望的心情。
然而詩人在“這是一溝絕望的死水”后分別寫道“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”“這里斷不是美的所在”，此語一出，擲地有聲，斬釘截鐵，猶如朝堂斷案，鎮(zhèn)木一響，無可置辯，也毋庸置疑，立馬宣判“死水”的罪惡死刑。詩人或用夸張描繪，或斷然否定，猶如雪上加霜，火上澆油，毫不留情地詛咒鞭撻腐敗黑暗的社會。詩人在絕望之余而生憤激之語，寫道:“不如讓給丑惡來開墾/看他造出個什么世界”，既然這樣一溝絕望的死水無法改造，無法挽救，而且腐爛透頂，惡貫滿盈，那就不如順其自然，任其滅亡。
詩人偏激尖刻的言語，巧妙地傳達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)和反動軍閥的咬牙徹齒之恨。在“看他造出個什么世界”的言外之意其實(shí)是說讓丑惡來開墾，只能是丑上加丑，惡上添惡，他只能把這個世界搞得烏煙瘴氣，暗無天日，只會加快他的滅亡步伐。從而迎來詩人期盼的富有生機(jī)，政治清明，充滿真善美的人情溫暖的光明社會，讓“絕望的死水”變換成“希望的活水”。
聞一多靜夜讀后感篇十四
《紅燭》是聞一多回顧自己多年的理想探索以及文學(xué)發(fā)展歷程而寫成的一首詩，作者將這首詩作為他同名詩集的序詩。全詩都是圍繞著“紅燭”這一意象所寫，作為本詩的中心，“紅燭”的所有特點(diǎn)都成為作者集中描寫的對象。
這首詩從頭到尾都充滿了浪漫主義情懷和唯美主義色彩。詩的開頭，作者引用了李商隱的著名詩句“蠟炬成灰淚始干”，變現(xiàn)出詩人對于紅燭這一主題的立場和基調(diào)。他發(fā)出“詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色?”這樣的呼聲，襯托出作者滿腔的熱忱。“紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的或——點(diǎn)著靈魂？……”接連的提問，指出了矛盾和沖突所在，為什么紅燭要為這火光而燃燒自己的身軀？在這種疑惑中，作者堅定了自己的的信念，找到了自己生活的方向，并堅持在這條朝著理想邁進(jìn)的大道上堅定地走下去，表達(dá)出作者為了理想，另可化為灰燼也在所不惜的決心。
作者在《紅燭》中歌頌的是自我犧牲、實(shí)干、探索、積累的優(yōu)秀品質(zhì)，讓讀者讀懂什么才是真正的奉獻(xiàn)，“莫問收獲，但問耕耘”。
聞一多靜夜讀后感篇十五
最近，我無意中閱讀了《中華魂》中《有骨氣的中國人》這篇文章。讀過以后，我感觸很深。出國留學(xué)的聞一多在美國還沒有忘記自己是個中國人，沒能忘記自己的祖國。我雖然不知道它算不算名著，但是我知道它是一篇很好的文章。
當(dāng)我讀到聞一多在自然博物館跟講解員辯論和反駁美國學(xué)生對中國的羞辱時，不禁被他那種骨氣所打動。他明明可以在美國迷戀高樓大廈，過好生活。但是他沒有忘記自己的祖國，自己是個中國人，就要像個中國人。
自然博物館之行，使聞一多對苦難的祖國更加思念。他給國內(nèi)的朋友寫信說：“不出國不知道想家的滋味。但是不要誤以為我想的是狹義的'‘家’。不是!我所想的是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人!”聞一多是多么的思念祖國啊!如果是我，我肯定沒有他做的好。我讀過這篇文章后，我更熱愛我們偉大的祖國——中國!
然而，有些中國留學(xué)生卻漸漸的看不起自己的祖國了。他們迷戀美國的高樓大廈，一心想留在美國。每每和他們談起祖國時，總說這也不是那也落后。聞一多看不慣他們的行為，常常提醒他：“身為中國人，就要像個中國人!”
聞一多還專門寫了一首詩叫做《我是中國人》來表達(dá)讀祖國的熱愛。詩中寫道：
偉大的民族!偉大的民族!
五岳一般的莊嚴(yán)正肅，
廣漠的太平洋的度量，
春云的柔和，秋風(fēng)的豪放!
……
我沒有睡著!我沒有睡著!
我心中的靈火還在燃燒;
我的火焰他越燒越燃，
我為我的祖國燒得發(fā)顫。
……
聞一多那種骨氣，那種不忘祖國的精神，一直在激勵著我。我們國家是一個高度文明的國家，雖然我們國家不是很富裕，不是很強(qiáng)大，落后就要被別人欺負(fù)，不要讓別人對我們中國人畜意侮辱。為了使我們的國家發(fā)展壯大，我們每一個中國人都要象聞一多那樣，不但不迷戀美國的高樓大廈，不忘自己是個中國人。俗話說：“狗不嫌家平，子不嫌母丑”。我是中國人，我是祖國的孩子，我從小發(fā)奮學(xué)習(xí)，掌握更多的科學(xué)技術(shù)知識，把我們的國家建設(shè)的更加美好。
聞一多靜夜讀后感篇十六
著名詩人聞一多原名聞家驊，他是我國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，親月派代表詩人。
小的時候，聞一多為了不讓寶貴的光陰從自己的身悄悄溜走，幾天每天都泡在父親的書房里看書。進(jìn)入學(xué)堂，聞一多依舊保持著長久以來養(yǎng)成的良好習(xí)慣——勤奮讀書。老師布置的作業(yè)再多，他也要抽出時間來閱讀詩詞和古文。
一天，天氣異常火熱，同學(xué)們上課都無精打采的，老師只好宣布提前下課。當(dāng)同學(xué)們都出去玩的時候，聞一多卻回家看起了書。直到晚上，母親叫他睡覺，才發(fā)現(xiàn)他的身上被蚊子咬得滿是小紅疙瘩。聞一多風(fēng)趣地說：“蚊子咬我，我咬書，真是天生的一對兒?。 ?。這個事故傳開后，大家便給他取了個有趣的別名叫“小小書蟲”。
通過這個故事，讓我懂得，我們要從小就要好好學(xué)習(xí)，勤奮讀書，讀好書，長大才能成為對社會有用的人才。
聞一多靜夜讀后感篇十七
?靜夜思》原是李白寫的一首著名的古詩，如今被編成了一首歌曲。悲傷的旋律充分的描繪了李白當(dāng)時的心情。
家鄉(xiāng)是一個很常見的詞，它在我們愉快時也許會被忘記，在我們孤獨(dú)時也許會被想起，但每當(dāng)我們遇到挫折時，家鄉(xiāng)都可能會成為我們的精神寄托。每當(dāng)新年來臨時，我們穿著漂亮的新衣乘著火車回到家鄉(xiāng)，看看路邊堅強(qiáng)的雪松，還有那盛開的野花，自己的親人正在門口迎接著我們的到來，這一切都是多么的美好。但是，李白卻享受不到這種優(yōu)越的待遇。
在那個年代，還沒有這么好的條件供你使用，只有漁船、馬車?？墒浅俗麄兘鼊t一周兩周，遠(yuǎn)則兩至三月，還很貴。所以有些人士總是回不了家，李白也一樣。床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，望著凄涼的明月，思念家鄉(xiāng)的心情，久久難以入睡，此時此刻，那詩句也在糾結(jié)著我的心。在這悲傷的詩句中，配上那凄涼的音樂，真的令人難以忘懷。
現(xiàn)在我們有了優(yōu)越的條件，不僅可以回家鄉(xiāng)看看，還可以去各個地方旅游。以前思念親人還需要寫信，而現(xiàn)在有網(wǎng)上聊天，不僅方便快捷，還可以看到親人的樣子。原來，是一個個的夢想，如今，我們已經(jīng)把它變成現(xiàn)實(shí)。珍惜現(xiàn)在美好的時光，共同攜手，創(chuàng)造未來！
聞一多靜夜讀后感篇十八
我對聞一多的了解僅僅局限于：1930—1932任教于山東大學(xué)國文系院長。有《紅燭》、《死水》兩部詩集，聞名于世的《最后的演講》。后來寫論文，開始看到他的《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》才明白為什么郭沫若對其的評價如此的高。
閑來無事，回憶高中學(xué)習(xí)過的一篇篇經(jīng)典作品。面臨碩士畢業(yè)，再回頭看當(dāng)時語文老師要求高中語文課本中，所有作品都全文誦讀的用意。能入選教材的文章，都是經(jīng)過了時間的炙烤，歲月的磨練后，靜靜的躺在沙灘上的金子。當(dāng)我閉著眼睛坐在圖書館三樓的角落中，默誦《死水》時，突然發(fā)現(xiàn)原來聞一多在告訴我們他的孤獨(dú)，度日如年的孤獨(dú)。
聞一多的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該受到了莊子極大的影響，比如在“以丑為美”上，《莊子》一書中支離疏、叔山無趾、哀駘它、佝僂粘蜩老人。這些外表奇丑的人，往往德全而形不備?！扒宄笕雸D畫，視之如古銅古玉?！钡娜宋镌谥袊诺湮膶W(xué)中，擁有著極高、極純粹的地位。這種以丑為美的極致，在聞一多那里發(fā)揮到了極致?！敖^望”、“羅琦”、“翡翠”“云霞”、“綠酒”這些在文學(xué)中具有絕美意象的文字，一個又一個羅列在你面前。本該營造出夕陽西下，云霞漫天中，一個美若詩的女子在漫步。聞一多在他們的前面加上了“油膩”、“霉菌”、“死水””花紋”。那個時期是知識分子的悲哀，國家不幸，詩家幸。當(dāng)這種有思想、有個性、有靈魂的士、心境應(yīng)該很苦吧，想到這些難免有凄涼之感。
將近而立的我，從詩歌中讀出了聞一多的孤獨(dú)、絕望?！端浪肥锹勔欢鄬@個世界最后的觀望與希冀。絕望到最后，索性把美好毀滅給人看。于是就有了今天我們高中語文課本中，這篇聞一多唯一入選中學(xué)教材的詩歌。欣賞聞一多的詩歌，索性找一無人的角落，冷氣開足，配以以只有一個聲部的卡農(nóng)。從帕哈貝爾到莊子，從莊子到聞一多。以清明的眼，對一切人生景物凝眸，不為愛欲所炫目，不為污穢所惡心，同時，也不為塵俗卑微的一篇生活厭煩而有所逃遁；永遠(yuǎn)那么看，那么透明的看，在細(xì)小處，幽僻里，在詩人的嚴(yán)重，皆閃耀一種光明。也許，這是聞一多在心中構(gòu)造的另外一個城堡。
聞一多靜夜讀后感篇十九
作者憎惡的“死水”不僅僅是路旁的一個臭水溝，而是有更深刻的象征意義。從詩人聞一多創(chuàng)作、發(fā)表、出版死水的有關(guān)情況可看楚“死水”象征的社會現(xiàn)實(shí):
二、從死水的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府。1926年3月18日，震驚中外的“三?一八”慘案發(fā)生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國斗爭。他選擇此時發(fā)表死水，正是用以表達(dá)自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說:這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。
三、從死水詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后產(chǎn)生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對祖國無比強(qiáng)烈的眷戀之情和為祖國利益而獻(xiàn)身的決心。