心得體會(huì)是個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)和工作中遇到的問(wèn)題及解決方法的思考和總結(jié)。寫心得體會(huì)可以使用舉例和比喻,做到更生動(dòng)形象。下面是一些名人的心得體會(huì),希望能給大家的思考帶來(lái)新的角度。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇一
作為一名政治學(xué)系的學(xué)生,我在大學(xué)期間收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。政治學(xué)系為我們提供了許多學(xué)習(xí)政治的機(jī)會(huì),使我們能夠更好地理解和分析國(guó)家、政府和政治系統(tǒng)。同時(shí),政治學(xué)系也培養(yǎng)了我們的批判思維和獨(dú)立思考能力。通過(guò)參與政治學(xué)系的課程和活動(dòng),我成長(zhǎng)為一個(gè)更加有遠(yuǎn)見(jiàn)和謹(jǐn)慎的大學(xué)生。
首先,政治學(xué)系為我們提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在政治學(xué)系的課程中,我們學(xué)習(xí)了政治理論、國(guó)際關(guān)系、公共政策等重要內(nèi)容。這些課程不僅幫助我們了解了政治的基本概念和原則,還培養(yǎng)了我們分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。政治學(xué)系也經(jīng)常邀請(qǐng)一些知名的學(xué)者和政治家來(lái)進(jìn)行講座和研討會(huì),使我們能夠接觸到最新的研究成果和政治動(dòng)態(tài),進(jìn)一步拓寬了我們的視野。
其次,政治學(xué)系注重培養(yǎng)我們的批判思維和獨(dú)立思考能力。政治學(xué)是一個(gè)充滿爭(zhēng)議和復(fù)雜性的學(xué)科領(lǐng)域,我們需要學(xué)會(huì)辯證思考和思考問(wèn)題的多個(gè)角度。在政治學(xué)系的討論課中,老師鼓勵(lì)我們積極參與討論,并提供自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這種學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)了我們的批判性思維和邏輯推理能力,使我們能夠更好地理解和評(píng)估不同政治理論和觀點(diǎn)的優(yōu)缺點(diǎn)。
然后,政治學(xué)系通過(guò)組織各種學(xué)生活動(dòng),提供了一個(gè)鍛煉自己能力的平臺(tái)。政治學(xué)系經(jīng)常組織模擬聯(lián)合國(guó)會(huì)議、政策研討會(huì)等活動(dòng),讓學(xué)生模擬實(shí)際情境,提升自己的演講、辯論和團(tuán)隊(duì)合作能力。在這些活動(dòng)中,我們需要學(xué)會(huì)與他人合作、協(xié)商和解決問(wèn)題,這對(duì)我們未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和社交能力很有幫助。
再者,政治學(xué)系也鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。政治學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,通過(guò)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我們能夠?qū)W(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中,更深入地了解政治的運(yùn)作和實(shí)踐。政治學(xué)系與政府機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)和非政府組織建立了廣泛的合作聯(lián)系,為學(xué)生提供了豐富的實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。
最后,政治學(xué)系培養(yǎng)了我們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。政治學(xué)的核心是研究政治權(quán)力、公共事務(wù)和社會(huì)變革,它使我們更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和公共利益。政治學(xué)系通過(guò)開(kāi)設(shè)公共政策課程和組織社會(huì)調(diào)研,鼓勵(lì)學(xué)生參與公共事務(wù),為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在大學(xué)期間,我參與了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),例如志愿者工作和社區(qū)服務(wù),這些經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到我作為政治學(xué)系的學(xué)生,有責(zé)任為社會(huì)作出貢獻(xiàn),并積極參與社會(huì)活動(dòng),推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。
總結(jié)起來(lái),政治學(xué)系為我們提供了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的平臺(tái),通過(guò)豐富的學(xué)術(shù)資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),培養(yǎng)了我們的批判思維和獨(dú)立思考能力。同時(shí),政治學(xué)系通過(guò)各種活動(dòng)和實(shí)踐機(jī)會(huì),提供了一個(gè)鍛煉自己能力的平臺(tái),并培養(yǎng)了我們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。作為一名政治學(xué)系的學(xué)生,我感到非常幸運(yùn)和自豪,我相信這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將對(duì)我未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇二
學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)政治制度,我對(duì)自己的目標(biāo)定位一是,了解和掌握當(dāng)代中國(guó)政治制度的大體內(nèi)容,下面是本站帶來(lái)的大學(xué)生中國(guó)政治學(xué)習(xí)
心得體會(huì)
20xx,希望大家喜歡。
說(shuō)實(shí)話,最開(kāi)始接觸《當(dāng)代中國(guó)政治制度》的時(shí)候,就我的感覺(jué)來(lái)說(shuō),這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉,因?yàn)閷W(xué)習(xí)政治學(xué)專業(yè),《當(dāng)代中國(guó)政治制度》絕對(duì)是最為基礎(chǔ)的一門專業(yè)課。另一方面,當(dāng)代中國(guó)政治制度聽(tīng)起來(lái)是一種相對(duì)固定的知識(shí)體系,起碼不會(huì)像思想史研究,行政學(xué)研究那樣學(xué)術(shù)流派繁多。老師講授,我們接受,如是而已。
當(dāng)然,袁剛老師在這一學(xué)期的授課過(guò)程中給我們介紹了很多最前沿的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文章,這些都極大地開(kāi)闊了我的視野,加深了我分析問(wèn)題的思維深度。同時(shí),袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會(huì)”兩個(gè)網(wǎng)站我也是經(jīng)常會(huì)上去看看的。通過(guò)這樣一個(gè)窗口和平臺(tái),去了解理論學(xué)術(shù)界的前沿動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)專題,對(duì)于我學(xué)術(shù)素養(yǎng)的形成我想絕對(duì)是大有裨益的。《當(dāng)代中國(guó)政治制度》這門課程可以理解為中國(guó)政治制度的理論化闡述和分解。當(dāng)然,這項(xiàng)歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程,而我們這學(xué)期的學(xué)習(xí)只能說(shuō)是涉獵、了解。要想真正地從知識(shí)的角度把握,在學(xué)術(shù)研究上有所造詣,短時(shí)間是沒(méi)有可能的。但是以此為切入點(diǎn),了解的同時(shí)深入一步學(xué)習(xí)就顯得更為重要。作為一個(gè)政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生,僅僅了解是不夠的,它需要我們?nèi)ナ熘?,去把握,去探究制度設(shè)計(jì)、運(yùn)作、完善過(guò)程的機(jī)理和聯(lián)系,而不僅僅是局限于知識(shí)的表面獲取,膚淺認(rèn)識(shí)。
當(dāng)代中國(guó)政治制度是不斷發(fā)展的,制度在實(shí)踐中是不斷接受檢驗(yàn),不斷趨向完善的過(guò)程,比如說(shuō)教材中就有很多知識(shí)的細(xì)節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實(shí)了。同樣,我也必須承認(rèn)這樣的事實(shí),短短的一學(xué)期,自己是不能夠把當(dāng)代中國(guó)政治制度認(rèn)識(shí)透,把握好的。知識(shí)的累計(jì)額,需要一步步來(lái)。學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)政治制度,我對(duì)自己的目標(biāo)定位一是,了解和掌握當(dāng)代中國(guó)政治制度的大體內(nèi)容,二是,嘗試體悟當(dāng)代中國(guó)政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢(shì)。至于那些政治制度改革的高深理論,偉大實(shí)踐,政治制度的構(gòu)建聯(lián)系,我想自己雖不至于只是一個(gè)“看客”,但是充其量也只是一個(gè)略懂皮毛的“過(guò)客”。因?yàn)樽约荷胁痪邆淠欠N從理論和實(shí)踐的角度判斷是非的能力。畢竟,在攀登學(xué)術(shù)的道路上,無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上,我們的存在依舊顯得“很蒼白”。
從我現(xiàn)在的角度理解來(lái)看,中國(guó)政治制度其實(shí)是“比較完善”的。至少我現(xiàn)在沒(méi)有能力和視野從理論上,從表面的制度設(shè)計(jì)上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是,我們很多人在實(shí)踐領(lǐng)域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現(xiàn)實(shí)意義的改革措施呢?換個(gè)角度來(lái)看的話,問(wèn)題就出來(lái)了,既然制度設(shè)計(jì)沒(méi)有問(wèn)題,可是為什么我們對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的政治制度的滿意度,認(rèn)同感又比較低呢?也就是說(shuō),當(dāng)代中國(guó)政治制度,理論上制度設(shè)計(jì)鮮有問(wèn)題,實(shí)踐中制度推行卻難以深入。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時(shí)間一長(zhǎng),便會(huì)陷入改革的“怪圈子”。
記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過(guò)這么一段話來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)的社會(huì)主義,“現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義制度就像是一個(gè)富麗堂皇的宮殿,可是你一旦深入其中,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的,而我們需要做的也正在做的就是對(duì)于細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和修補(bǔ)?!碑?dāng)然,我希望自己也可稱為一個(gè)這樣的“裝修工”。
最后,依舊是那句話,“雖不能至,心向往之”。
近來(lái)無(wú)事,閑暇之余便拜讀了
國(guó)學(xué)
大師錢穆先生著的《中國(guó)歷代政治得失》,書不厚,字?jǐn)?shù)也不多,本以為會(huì)像以往看過(guò)的史學(xué)名著那般枯燥無(wú)味。誰(shuí)知,事實(shí)并非如此,讀來(lái)很是津津有味,書中錢老先生更是高屋建瓴地概括了中國(guó)歷史與政治的精要大義,點(diǎn)明了近現(xiàn)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。讀罷感慨頗多,自覺(jué)從中受益匪淺。
《中國(guó)歷代政治得失》是錢穆先生應(yīng)何敬之邀請(qǐng),為中國(guó)臺(tái)灣“戰(zhàn)略顧問(wèn)安全委員會(huì)”所作專題演講的合集。后在臺(tái)中養(yǎng)病,又應(yīng)約寫一部“研究中國(guó)歷代政治制度”的教材,因截稿期限甚迫,遂以講稿稍加補(bǔ)充修改,正式以《中國(guó)歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國(guó)防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對(duì)照,敘述因革演變,指陳利害得失。要言不煩,論述精辟,不失為一部簡(jiǎn)明的“中國(guó)政治制度史”。
五四以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語(yǔ)而被抹殺。中國(guó)人引進(jìn)西學(xué),并大力弘揚(yáng),而中國(guó)傳統(tǒng)文化卻被無(wú)情鞭撻。我們已經(jīng)習(xí)慣于理所當(dāng)然地認(rèn)為中國(guó)古代政治是不堪回首的往事,尤其在近代經(jīng)歷過(guò)黑暗的侵略史后,更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國(guó)歷代政治得失》一書中,錢穆先生向大家說(shuō)明了幾千年的中國(guó)政治史也有它爭(zhēng)奇斗艷的一面,讓我們對(duì)古代政治有了另外的感悟。
中國(guó)過(guò)去的政治雖說(shuō)它專制,但也不得不認(rèn)為這是一種比較合理的開(kāi)明專制,它自有制度,自有法律,并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知,中國(guó)古代政治主要是兩條線,中央與地方的權(quán)力之爭(zhēng),皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng),這兩股力量的交鋒相錯(cuò)最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán),皇權(quán)打敗了相權(quán)導(dǎo)致丞相被廢除。然而我們應(yīng)該站在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)角度去考慮問(wèn)題,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)領(lǐng)土之大,人口之多,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應(yīng)該了解古代政治并非真是極端的君主專制,更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿,唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力,并且各機(jī)構(gòu)之間互相牽制,就是皇上如果沒(méi)有充足的理由也不能隨意發(fā)號(hào)施令,如果他真要一意孤行,那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定,門下省審批,最后由尚書省執(zhí)行。再說(shuō)封建專制嚴(yán)重的清代,也只能說(shuō)是部族專制,仍非皇帝專制。因?yàn)榛实蹅€(gè)人并沒(méi)有掌握整個(gè)主權(quán),皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預(yù)備皇帝和民眾見(jiàn)面的陽(yáng)臺(tái)。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言:“我們不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見(jiàn)來(lái)一筆抹殺歷史,認(rèn)為從有歷史以來(lái),便不該有一個(gè)皇帝,皇帝總是要不得,一切歷史上的政治制度,只要有了一個(gè)皇帝,便是壞政治。這正如一個(gè)壯年人,不要睡搖籃,便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期,讓他睡搖籃,未必要不得?!?所以,對(duì)于中國(guó)古代政治制度,我們不能一言以蔽之,更不能把它批的一無(wú)是處,而需要站在理性的角度去認(rèn)識(shí)歷史。
書中錢穆先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是:任何一項(xiàng)政治制度,要站在歷史的角度去觀察,若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待歷史,必然有失公允,得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對(duì)當(dāng)時(shí)先生寫書的環(huán)境反映。那時(shí)候的中國(guó)仍是弱國(guó),弱國(guó)就容易自卑,自卑就容易自我否定。書中,錢穆先生極力反對(duì)當(dāng)時(shí)用“專制黑暗”評(píng)價(jià)中國(guó)政治制度的武斷言論。想來(lái)當(dāng)時(shí)的中國(guó),應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風(fēng),在反思中國(guó)落后的原因時(shí),走到了另一個(gè)極端:否定傳統(tǒng),并且是徹底的否定。
“我想講歷史,更可叫人不武斷”這話著實(shí)在理。以史為鑒,可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國(guó)傳統(tǒng),須合于人事。這點(diǎn)是極為重要的,尤其值得我們加以學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。近年來(lái),為數(shù)不少的專家、學(xué)者舞文弄墨,談到解決一些中國(guó)問(wèn)題時(shí),張口必稱與國(guó)際接軌方可解決。疏不知,他國(guó)的制度并不一定就適合我國(guó)國(guó)情,還不如運(yùn)用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的,也有糟粕的。可是,不管是好是壞,事實(shí)上都在影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。糟粕固然應(yīng)該摒棄,可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說(shuō),中國(guó)問(wèn)題要根據(jù)中國(guó)的國(guó)情提出解決辦法。當(dāng)我們跳出新中國(guó)成立六十年來(lái)的歷史,與中國(guó)百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó),而不是僅僅局限于馬克思主義本身。
讀完此書,一方面受益匪淺,校正了自己的歷史觀;另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑,總覺(jué)得錢穆先生對(duì)元清兩朝頗有微詞,很是蔑視,帶有很強(qiáng)的感情色彩。尤其是在對(duì)清朝的評(píng)述上面,雖然我也比較贊成錢穆先生的說(shuō)法,即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者,一方面固然不可避免地需要依賴于本族實(shí)行統(tǒng)治,所以部族政權(quán)對(duì)士人政權(quán)的證券就成了必然性;然而另一方面,被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當(dāng)中的他們,更是不可避免地要對(duì)中國(guó)原有的政治制度加以繼承,否則,他們根本不可能進(jìn)行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠(chéng)意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項(xiàng)背的,其中漢化速度最快的部分,莫過(guò)于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是可以被人理解的,那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說(shuō)先生在對(duì)滿清的評(píng)述可能帶有過(guò)多的私人感情色彩。
在我上學(xué)的時(shí)候,對(duì)中國(guó)近代史的了解是非常少的,對(duì)于中華民族五千年之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,要我們標(biāo)出重要的一段段恐怕不是很容易的事情,能記憶到腦海里的只有幾個(gè)人名字,而且這些名字主要是通過(guò)電視電影的方式在腦海中扎下根的,人物是比較鮮活的那種。當(dāng)然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無(wú)法把對(duì)這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起,也就是說(shuō)這些印象是一些偽印象,內(nèi)心也沒(méi)有把他認(rèn)同。但近代的歷史不一樣了,我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn),還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結(jié)合他們的理論、思想,和那些轟轟烈烈的歷史事件,一個(gè)個(gè)真正的英雄和偉人的形象凸現(xiàn)在我的眼前。是真實(shí)的,從而也是震撼的。
隨便選擇一個(gè)人來(lái)說(shuō)吧:林則徐(1785~1850),福建候官人(今福建福州人),出身于下層士大夫之家?!吧?,長(zhǎng)不滿六尺,英光四射,聲若洪鐘?!逼涓噶仲e日,是一位注重“養(yǎng)其廉恥,使遠(yuǎn)于其裊,養(yǎng)其天真,庶免于澆薄”,“討論文字,上下古今”,教導(dǎo)子女“必示以身體力行,近理著己之道”,頗有經(jīng)世致用風(fēng)范的人物。林則徐1820xx年中進(jìn)士,以后歷任翰林院編修,鹽運(yùn)使、按察使、布政使、巡撫、總督,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭(zhēng)。1850年,死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國(guó)起義途中。他是一個(gè)靠自我?jiàn)^斗終為時(shí)代做出重要貢獻(xiàn)的人物之代表。
同時(shí)還有賀長(zhǎng)齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經(jīng)世派人物。這些人物是中國(guó)傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表,懷抱經(jīng)營(yíng)家國(guó)天下的偉大夢(mèng)想而進(jìn)行政治實(shí)踐的。然而在一個(gè)沒(méi)落的王朝,一個(gè)特定的時(shí)代,他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。到后來(lái)的康有為、梁?jiǎn)⒊任煨缌拥目犊愞o和英勇革新舉動(dòng),曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等政府高級(jí)官員的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該客觀的評(píng)價(jià)是,他們都是愛(ài)國(guó)的人士。在中華民族面臨亡國(guó)的情勢(shì)下,他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡,企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現(xiàn)在可以看到,他們的努力是有種種的局限性,是無(wú)法抵抗歷史的潮流的發(fā)展,因?yàn)榉饨ㄍ醭臄⊥鍪菤v史的必然。但同時(shí)我們要看到,他們?cè)谕炀让褡逦M鰰r(shí)所做的努力。為什么中國(guó)沒(méi)有在被列強(qiáng)肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國(guó)境地,而是奮起反抗,掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗,并逐步走向民族獨(dú)立的結(jié)果。我認(rèn)為這和這些時(shí)代的英雄,這些時(shí)代的仁人志士的愛(ài)國(guó)行動(dòng)是分不開(kāi)的。我們可以說(shuō)這些封建官僚的代表為的是維護(hù)自己的階級(jí)利益,為維護(hù)腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。是值得批判的。但是不要忘了,他們所做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他們對(duì)民族危亡的關(guān)注比起關(guān)注自己的利益要深重的多,無(wú)論他們的出身是怎樣的,無(wú)論他們的地位是怎么樣的,他們?cè)诮?jīng)營(yíng)家國(guó)的過(guò)程中,關(guān)注自己的利益并不多。相反是為了國(guó)家,為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無(wú)我的境界。他們的認(rèn)識(shí)局限限制了他們的眼光,使他們無(wú)法看到更遠(yuǎn),但他們的努力為了后來(lái)的繼承者開(kāi)創(chuàng)了必要的前行之路。不要說(shuō)這些都是歷史的作用,在歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中,永遠(yuǎn)無(wú)法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒,偉人是歷史造就的,也是個(gè)人具備這個(gè)條件。他絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的等待者,而相反他在和他同時(shí)代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會(huì)選擇平庸之輩成為大家的英雄。
英雄也是凡人,林則徐出身并不高貴,身高大概1.5米左右(按古時(shí)的尺寸換算,不過(guò)的一尺等于現(xiàn)在的七寸左右)。但接受的來(lái)自父親的教育很是高明的,使得他很有自信,聲音洪亮(敢說(shuō)敢言嘛)。二十六歲中進(jìn)士(不是神童哦),之前他在福建巡撫張師誠(chéng)家做幕僚,并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對(duì)其后的發(fā)展無(wú)疑產(chǎn)生了很大的影響。再看康有為等人,也都是出身并不顯貴??梢哉f(shuō)是生活的困苦和磨練造就了這些后來(lái)的叱詫風(fēng)云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對(duì)民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認(rèn)識(shí)的,他們心懷的有萬(wàn)千民眾。但他們的政治報(bào)復(fù)不可能順利施展。因?yàn)槔骐p方是永恒的矛盾體。階級(jí)利益是沖突的,很難調(diào)和的。尤其是在封建專制的社會(huì),天下是君主一人的,要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。所以無(wú)論是洋務(wù)派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無(wú)法變更的。與虎謀皮,只能是悲慘下場(chǎng)。竹籃打水一場(chǎng)空。
失敗的命運(yùn)是注定的,我們要關(guān)注的他們留下來(lái)的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍,他對(duì)社會(huì)的批判思想,對(duì)封建王朝衰世的預(yù)言,經(jīng)世致用,變法改革的思想,是開(kāi)創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者;林則徐的經(jīng)世致用與民本主義思想,反侵略的愛(ài)國(guó)主義思想,開(kāi)眼看世界的觀點(diǎn);魏源的經(jīng)世改革主張以及“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的
口號(hào)
。帶動(dòng)了中國(guó)開(kāi)始反思奮進(jìn)的潮流。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體,工業(yè)發(fā)展的布局都為后來(lái)者打下了基礎(chǔ)(我所見(jiàn)的在這一時(shí)期創(chuàng)辦的如江南制造總局,江南造船廠等企業(yè)后來(lái)都變成大中型的國(guó)家企業(yè),到現(xiàn)在還在運(yùn)作呢,仔細(xì)去查閱一下,很多百年以上歷史的企業(yè)基本是這個(gè)時(shí)候由這些洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景下創(chuàng)辦起來(lái)的)??涤袨橥泄鸥闹?,破舊立新之政治思想,變法維新新綱,“大同”憧憬;梁?jiǎn)⒊姆磳V?,興民權(quán),憲政和法制思想;譚嗣同“沖決網(wǎng)羅”,抨擊封建綱常,力主變法,倡揚(yáng)自立稱作晚清思想界的彗星,著有《仁學(xué)》;嚴(yán)復(fù),翻譯《天演論》,倡導(dǎo)進(jìn)化觀,倡導(dǎo)“以自由為體,以民主為用”,“鼓民力,開(kāi)民智,新民德”的思想。這些民族抗暴圖存的前驅(qū)者,為我們留下了豐富的閃耀人性光芒的思想遺產(chǎn),也留下了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。為后來(lái)者的繼續(xù)行動(dòng)準(zhǔn)備了條件。
辛亥革命的成功其實(shí)是水到渠成的。武昌起義的義旗一立,天下諸侯紛紛響應(yīng),一是個(gè)諸侯利益所需,更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇,張勛唱出的復(fù)辟鬧劇,注定是匆匆上場(chǎng)匆匆下場(chǎng)一幕幕搞笑作品。當(dāng)然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者,但他所受的其實(shí)是帝國(guó)主義思想的教育,也就是資產(chǎn)階級(jí)思想的教育。要他站起來(lái)反抗哺育了他思想的帝國(guó)主義,無(wú)疑是非常困難的。而且,在中國(guó)當(dāng)時(shí)的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài),而且這些諸侯基本都有各自的帝國(guó)后臺(tái),封建的老祖宗趕下了臺(tái),臺(tái)上就沒(méi)有了其他的東西了。何去何從還是一個(gè)問(wèn)題。老大難的問(wèn)題一下子消失了,新問(wèn)題就自然會(huì)接著出現(xiàn)。帝國(guó)主義在中國(guó)扶持的代言人,各路諸侯依然是掌握重兵,各管一方。應(yīng)該說(shuō)在推翻帝制的道路上,北伐戰(zhàn)爭(zhēng)所做出了的貢獻(xiàn)是巨大的。這其中國(guó)民黨的作用是必須核正的。當(dāng)然我們可以看到國(guó)民黨其實(shí)也代表了一個(gè)帝國(guó)的利益,它是美國(guó)逐步扶持的對(duì)象。但在北伐時(shí)期,國(guó)民黨是以解放全中國(guó)為己任的。甚至中國(guó)共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓(xùn)的。第一次國(guó)共合作時(shí),共產(chǎn)黨的力量是弱小了。共產(chǎn)黨只是國(guó)民黨同時(shí)容納的政黨之一,發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。
在中國(guó)近代史上,不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國(guó)運(yùn)動(dòng),一起是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。這兩次運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運(yùn)動(dòng),其付出的代價(jià)是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來(lái)的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價(jià)換取一種表達(dá)自己意愿的機(jī)會(huì)。他們發(fā)對(duì)外來(lái)侵略,卻被帝國(guó)的代言政府內(nèi)部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴(kuò)大斗爭(zhēng)的范圍,而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱,是因?yàn)樗麄儧](méi)有其他的支援,靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒(méi)有人承認(rèn),也沒(méi)有人銘記。歷史沒(méi)有給他們公正的評(píng)價(jià),在眾多人的心目中,他們是一群搗亂者,無(wú)知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說(shuō)他們悲壯。
縱覽本書,可以總結(jié)到對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生巨大的思想影響的觀點(diǎn)主要有四個(gè):其一,進(jìn)化論。這個(gè)源自自然科學(xué)的理論概念被梁?jiǎn)⒊玫秸伟l(fā)展的理論中。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。嚴(yán)復(fù)《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義,在社會(huì)產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響,“天演”“物競(jìng)”“天擇”“淘汰”在二十世紀(jì)初期成人人口頭禪。梁?jiǎn)⒊焉镞M(jìn)化推演到社會(huì)進(jìn)化,提出國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)民競(jìng)爭(zhēng),強(qiáng)調(diào)自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存,使人們驚秫于亡國(guó)的危險(xiǎn),不得不奮起圖存。其二,民主論。以民主平等思想為旗幟,在顛覆封建專制的歷程中,發(fā)揮了巨大作用?!肮拿窳Γ_(kāi)民智,新民德”,民族平等,男女平等,人人平等。其三,科學(xué)觀。以科學(xué)觀滌蕩蒙昧迷信。其四,社會(huì)主義學(xué)說(shuō),尤其是以馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義取代其他學(xué)說(shuō)指導(dǎo)國(guó)人走出困境,走向真正的民族獨(dú)立和民族復(fù)興。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇三
近日,隨著新冠疫情的持續(xù)爆發(fā),全國(guó)各地的學(xué)校再次停課。這個(gè)假期,我得以有更多時(shí)間去了解自己并學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。尤其是潛心學(xué)習(xí)了一門政治學(xué)基礎(chǔ)課程后,我對(duì)政治學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。本文所要講述的就是我在這個(gè)假期里對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)所得和思考。
一.了解政治學(xué)
作為一名學(xué)生,我平時(shí)最多也只是聽(tīng)過(guò)一些政治新聞,但對(duì)政治學(xué)并不是很熟悉。因此,我先從最基本的入手,查看了不少基礎(chǔ)教材,了解了政治學(xué)的定義,分支以及與國(guó)家、政治制度、政治文化、黨派和政治行為等方面的關(guān)聯(lián)。通過(guò)這些了解,我明白了政治學(xué)的重要性以及它在日常生活中的實(shí)用性。
二.探究國(guó)家制度
隨著學(xué)習(xí)的深入,我對(duì)國(guó)家制度有了更加深刻的理解。學(xué)習(xí)了有關(guān)憲法和憲政、三權(quán)分立、選舉與投票、代議制等方面的重要知識(shí),我逐漸認(rèn)識(shí)到,民主制度是當(dāng)今最為先進(jìn)的國(guó)家制度。它的實(shí)施方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了專制制度。同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到民主制度的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì),并對(duì)自己有了更加深入的選擇。
三.研究政治意識(shí)形態(tài)
在學(xué)習(xí)了不少政治概念后,我開(kāi)始了解政治意識(shí)形態(tài)。人民對(duì)政治的態(tài)度、世界觀以及哲學(xué)體系等都包含在內(nèi)。政治意識(shí)形態(tài)是人們認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改變自然界和人類社會(huì)的總的觀點(diǎn)和態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)與人們的思想、文化等深層次的關(guān)聯(lián),不同的政治制度在意識(shí)形態(tài)上有著不同的表現(xiàn)。
四.學(xué)習(xí)政治文化
文化是影響國(guó)家政治制度、政治行為、公民道德等方面的因素之一。因此,我開(kāi)始系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)了有關(guān)政治文化的知識(shí)。特別是文化傳統(tǒng)、文化傳承等方面的內(nèi)容,更能洞見(jiàn)貫穿著國(guó)家、制度與人民之間的微妙聯(lián)系。在探究中,我也感受到政治文化的傳承對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和平衡具有重要的作用。
五.深入了解分權(quán)機(jī)制
分權(quán)機(jī)制是一個(gè)在民主制度中非常重要的因素。它能夠有效地避免權(quán)力過(guò)于集中造成的不均等和不公平。分權(quán)機(jī)制分為中央集權(quán)和聯(lián)邦制兩種。在學(xué)習(xí)了聯(lián)邦制之后,我更加堅(jiān)信聯(lián)邦制對(duì)于民主性國(guó)家的發(fā)展十分重要,它能夠使整個(gè)國(guó)家在政治、文化、教育、經(jīng)濟(jì)等方面實(shí)現(xiàn)大發(fā)展。當(dāng)然,聯(lián)邦制也并非是無(wú)瑕疵的,它需要完善,并隨著時(shí)代發(fā)展。
嘗試了解和學(xué)習(xí)政治學(xué),我更加深刻地認(rèn)識(shí)到政治制度與文化的縱深聯(lián)系,這使我對(duì)自己的未來(lái)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。隨著人類文明的不斷進(jìn)步,政治學(xué)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起著精心的推動(dòng)作用,我對(duì)于未來(lái)更加充滿了信心和期待。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇四
第一段:引言與背景介紹(大約200字)
政治學(xué)習(xí)是大學(xué)教育中非常重要的一門課程,它幫助我們了解并分析政治現(xiàn)象、政府行為以及各類社會(huì)組織的運(yùn)作方式。通過(guò)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí),我深感政治對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。本文將介紹政治學(xué)習(xí)后我個(gè)人的心得體會(huì),并探討政治學(xué)如何對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
第二段:政治學(xué)對(duì)個(gè)人的影響(大約200字)
政治學(xué)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到,政治不僅僅是選舉和黨派之間的競(jìng)爭(zhēng),它滲透在我們生活的方方面面。政治的理論和觀念,例如民主、權(quán)力制衡和社會(huì)契約等,影響著我們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。政治學(xué)課程使我理解了這些概念的含義和重要性,并鼓勵(lì)我參與政治事務(wù)。我開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)外的政治動(dòng)態(tài),參加社區(qū)討論會(huì)和選舉。
第三段:政治學(xué)對(duì)社會(huì)的影響(大約300字)
政治學(xué)教育不僅對(duì)個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響,也可以對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的改變。政治學(xué)強(qiáng)調(diào)公民參與和集體決策的重要性,這對(duì)于建設(shè)民主社會(huì)非常關(guān)鍵。政治學(xué)教育可以幫助人們理解政府權(quán)力的來(lái)源和限制,培養(yǎng)公民的思辨能力和批判性思維。通過(guò)政治學(xué)習(xí),人們能夠更好地了解和參與公共事務(wù),促進(jìn)民主社會(huì)的發(fā)展。
第四段:政治學(xué)的應(yīng)用與局限(大約300字)
政治學(xué)不僅僅是一門理論課程,它同時(shí)具有實(shí)踐性。政治學(xué)習(xí)可以幫助我們理解政府的運(yùn)作方式,并掌握政治參與的技巧。政治學(xué)的應(yīng)用可以體現(xiàn)在日常生活中,例如在社區(qū)居民議事會(huì)上提出觀點(diǎn)或者參與學(xué)生會(huì)的選舉。然而,政治學(xué)也有一定的局限性。盡管政治學(xué)提供了理論基礎(chǔ),但實(shí)踐中的政治仍然存在復(fù)雜性和不確定性。政治學(xué)習(xí)提供了一種框架和指導(dǎo),但真正的政治決策和實(shí)踐需要綜合考慮多種因素。
第五段:結(jié)論與未來(lái)展望(大約200字)
政治學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人與社會(huì)都有著重要的影響。通過(guò)政治學(xué)的學(xué)習(xí),我對(duì)于政治的理論和實(shí)踐有了更深入的了解。政治學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了我的批判性思維和公民意識(shí),使我更好地理解社會(huì)和參與公共事務(wù)。未來(lái),我希望能繼續(xù)關(guān)注政治動(dòng)態(tài)并積極參與社會(huì)活動(dòng),為推動(dòng)民主和社會(huì)公正作出貢獻(xiàn)。
(注:以上文章為AI生成的虛擬作品,僅供參考。)
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇五
本文將圍繞“政治學(xué)生假期心得體會(huì)”這一主題,進(jìn)行五段式的文章闡述。
第一段:引言
新學(xué)期即將開(kāi)始,現(xiàn)在是整理假期心得體會(huì)的最佳時(shí)期。作為政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我們對(duì)于假期應(yīng)該如何度過(guò),尤其需要注意其政治意義。下面,我將分享我在假期中所獲得的經(jīng)驗(yàn),希望對(duì)于大家的學(xué)習(xí)、工作和政治參與有所啟示。
第二段:學(xué)習(xí)是一種態(tài)度
假期不僅是放松身心的時(shí)間,更是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。在假期中,我安排了充足的時(shí)間,認(rèn)真閱讀了一些經(jīng)典的政治著作及其相關(guān)的書籍。通過(guò)學(xué)習(xí),我不僅提高了自己的政治素養(yǎng),也在一定程度上豐富了自己的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)的過(guò)程需要付出努力,但所帶來(lái)的回報(bào)也是非常可觀的。
第三段:社會(huì)實(shí)踐是一種經(jīng)歷
近年來(lái),社會(huì)實(shí)踐成為了大學(xué)生假期的熱門選擇,對(duì)于學(xué)生而言,這不僅有助于提高自身社會(huì)經(jīng)歷,同時(shí)也更有利于發(fā)揮政治學(xué)專業(yè)的特長(zhǎng)。在此期間,我參加了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),包括講課、義務(wù)教育、踐行志愿服務(wù)等。通過(guò)這些實(shí)踐,我逐漸增強(qiáng)了自己的社會(huì)責(zé)任感,同時(shí)也提高了自己的反應(yīng)能力與協(xié)調(diào)能力。
第四段:政治參與是一種情懷
作為政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我們更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)和政治大事,積極參與政治活動(dòng)。在假期中,我參加了一些公共事務(wù)的討論,與身邊的朋友們開(kāi)展了一些民間組織和社區(qū)建設(shè)以及一些政治文化沙龍,這些都成為我政治參與的重要時(shí)刻。這種參與不僅能夠提高我們的政治敏感度和批判思維能力,也能夠更好地投身到國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)中去。
第五段:總結(jié)
總體而言,政治學(xué)生要在假期中認(rèn)真思考、培養(yǎng)自己,并嘗試緊貼社會(huì)發(fā)展脈搏,進(jìn)一步提升自身的思辨和批判能力。所以,假期中除了應(yīng)該休息、娛樂(lè)外,更需要認(rèn)真思考,挖掘自己潛在的價(jià)值和能力,這也是政治學(xué)學(xué)子不變的信仰和追求。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇六
隨著假期的到來(lái),許多大學(xué)生們開(kāi)始了忙碌的準(zhǔn)備,準(zhǔn)備要么回家探望父母,要么選擇出門旅行,也有一部分同學(xué)打算在假期中繼續(xù)學(xué)習(xí),拓展自己的知識(shí)面,加深對(duì)各種領(lǐng)域的了解。政治學(xué)生們也不例外,放棄了在春季學(xué)期中緊張的學(xué)習(xí)生活,他們也選擇了在假期中加深對(duì)權(quán)力制度的理解,感受自由和民主的生活,準(zhǔn)備開(kāi)始新的學(xué)習(xí)階段。在短短的幾個(gè)星期里,他們收獲了很多,對(duì)于假期生活有著不同的看法和體會(huì)。
第一段:新的學(xué)習(xí)階段
在假期中,政治學(xué)生最重要的任務(wù)是完成自己的學(xué)術(shù)作業(yè),準(zhǔn)備下學(xué)期的學(xué)習(xí)。他們花費(fèi)大量時(shí)間搜集和整理信息,不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面,特別是在一些未學(xué)習(xí)過(guò)的領(lǐng)域,如歷史、哲學(xué)和文學(xué)等。在這個(gè)過(guò)程中,他們漸漸發(fā)現(xiàn),知識(shí)仍是最有價(jià)值的東西,并且,如果能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)的與實(shí)際情況相結(jié)合,他們將會(huì)得到更為寶貴的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。因此,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,他們還會(huì)親自走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐,觀察現(xiàn)實(shí)情況和真實(shí)事件,從而深化對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解和反思。
第二段:感受到生活方式的不同
政治學(xué)生們?cè)诩倨谥校矔?huì)體驗(yàn)到自由和民主的生活方式,這是他們一直向往的。他們會(huì)到一些民主國(guó)家旅游或交流,比如美國(guó)、加拿大和英國(guó)等,此時(shí)他們會(huì)感受到民主制度的優(yōu)越性,親身體驗(yàn)到自然和文化之美,體會(huì)到每個(gè)人都有權(quán)利自由表達(dá)自己意見(jiàn)的快樂(lè)。此外,他們還會(huì)加入到一些社會(huì)公益活動(dòng)中,比如環(huán)保、扶貧、救災(zāi)等,從而體驗(yàn)到更廣泛的社會(huì)生活,并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們所處的社會(huì)問(wèn)題。
第三段:展現(xiàn)對(duì)理性見(jiàn)解的重視
政治學(xué)生們也在假期中展現(xiàn)了對(duì)于理性見(jiàn)解的重視,這也是他們一度被稱為“理性派”的原因。在假期中,學(xué)生們喜歡探討和研究一些重要的社會(huì)問(wèn)題,并通過(guò)分析來(lái)得出自己的結(jié)論和觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在之后的學(xué)習(xí)生活中必將得到進(jìn)一步的驗(yàn)證和提高,同時(shí)也是自己的思想智慧的展現(xiàn)。
第四段:對(duì)未來(lái)的思考
政治學(xué)生在假期中也會(huì)對(duì)未來(lái)進(jìn)行思考,他們會(huì)探討自己未來(lái)的職業(yè)道路,尋找自己的生命價(jià)值和發(fā)展方向,并為未來(lái)做好準(zhǔn)備。他們會(huì)尋求各種機(jī)會(huì),參加各種社會(huì)實(shí)踐,從而積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)未來(lái)的方向。
第五段:感受生活的美好
在假期中,政治學(xué)生們也享受到了生活的美好,這種美好不僅僅是景色優(yōu)美、風(fēng)景如畫的旅游地,也包括與家人朋友共度時(shí)光的快樂(lè)、閱讀、娛樂(lè)等等各種形式。在這之中,他們感受到了生命的意義,到達(dá)了心靈的寧?kù)o與平和。
總之,政治學(xué)生在假期中不僅僅只是享樂(lè)和玩樂(lè),而是將自己的學(xué)習(xí)和思考貫穿其中,感受生活的美好,并為未來(lái)的道路作好準(zhǔn)備。他們將在未來(lái)的學(xué)習(xí)中得到更多展現(xiàn)和提高,展現(xiàn)出更加厲害的理性派個(gè)性和知識(shí)智慧。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇七
政治學(xué)系是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的領(lǐng)域,對(duì)于政治迷或者對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題感興趣的年輕人來(lái)說(shuō),這是一個(gè)非常理想的專業(yè)。作為一個(gè)政治學(xué)系的大學(xué)生,我在這個(gè)領(lǐng)域里學(xué)到了很多有價(jià)值的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),也深刻地體會(huì)到了政治學(xué)的重要性。然而,在大學(xué)期間,我們也經(jīng)歷了許多挫折和困難,需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
第二段:政治學(xué)的獨(dú)特之處
政治學(xué)是一門非常廣泛而復(fù)雜的學(xué)科,涉及到政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系等方面的內(nèi)容。在政治學(xué)系的學(xué)習(xí)中,我們被要求掌握大量的理論知識(shí),并運(yùn)用這些知識(shí)去分析和解決社會(huì)現(xiàn)象。與其他學(xué)科不同的是,政治學(xué)需要我們具備一定的政治素養(yǎng)和批判思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué),我們可以更好地理解世界的運(yùn)行機(jī)制,對(duì)社會(huì)問(wèn)題有更全面的認(rèn)識(shí)。
第三段:政治學(xué)系學(xué)習(xí)的困難和挑戰(zhàn)
政治學(xué)系的學(xué)習(xí)并非一帆風(fēng)順。課程內(nèi)容繁雜,需要我們學(xué)習(xí)大量的理論和思想,同時(shí)還要進(jìn)行研究和分析。政治學(xué)老師對(duì)于我們的要求也非常高,需要我們具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和邏輯思維能力。此外,在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,政治學(xué)也面臨著理論和現(xiàn)實(shí)之間的差距,需要我們通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析來(lái)不斷完善和發(fā)展政治學(xué)的理論。
第四段:政治學(xué)系給予我們的成長(zhǎng)和機(jī)會(huì)
雖然政治學(xué)系的學(xué)習(xí)困難重重,但它也帶給了我們很多成長(zhǎng)和機(jī)會(huì)。在政治學(xué)專業(yè)中,我們常常需要參與到政府、政黨、非政府組織等實(shí)踐活動(dòng)中。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓我們更加深入地了解政治的實(shí)際運(yùn)作,并培養(yǎng)了我們的領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作能力。政治學(xué)系也為我們提供了很多研究和寫作的機(jī)會(huì),通過(guò)研究論文和學(xué)術(shù)會(huì)議,我們可以提高自己的學(xué)術(shù)水平和思辨能力。
第五段:政治學(xué)系對(duì)我們的影響和價(jià)值
政治學(xué)系培養(yǎng)了我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感性和批判性思維能力,不僅讓我們成為了一個(gè)有思想、有觀點(diǎn)的人,更重要的是,它讓我們意識(shí)到自己是一個(gè)公民,是社會(huì)的一部分。我們深刻地感受到政治的影響力和必要性,激發(fā)了我們積極參與公共事務(wù)的熱情。而這種積極參與又可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,為改變社會(huì)狀況貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié):政治學(xué)系的學(xué)習(xí)給我們帶來(lái)了很多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué),我們了解到了政治的重要性,并培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作能力。政治學(xué)系讓我們成為了有思想、有觀點(diǎn)的人,并激發(fā)了我們積極參與公共事務(wù)的熱情,為改變社會(huì)狀況貢獻(xiàn)自己的一份力量。作為政治學(xué)系的學(xué)生,我深感自豪,也堅(jiān)信政治學(xué)的價(jià)值和意義。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇八
隨著假期的到來(lái),作為一名學(xué)生,不僅要好好享受假期的美好時(shí)光,還要時(shí)刻關(guān)注自己的政治學(xué)習(xí)。政治課程的學(xué)習(xí)并不只局限于 在課堂上,而是需要我們?cè)谏钪杏眯母惺?,通過(guò)實(shí)踐加深自己的認(rèn)識(shí),充實(shí)自己的“政治儲(chǔ)備”。
第二段:充分利用假期時(shí)間,廣泛閱讀新聞
政治學(xué)習(xí)的第一步就是認(rèn)清國(guó)家形勢(shì),而了解國(guó)家形勢(shì)的最好途徑就是閱讀新聞。所以在假期里,我們可以通過(guò)廣泛閱讀新聞,了解全國(guó)各地的重大事件,關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,到旅游景點(diǎn)深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化背景,以此增強(qiáng)自己的政治素質(zhì)和敏銳度。
第三段:積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我們不僅能夠了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題,更可以通過(guò)與人們談話,聽(tīng)取不同的聲音,了解人們的真實(shí)想法和感受,這將有助于我們更深刻地理解黨和政府的政策,以及國(guó)家的戰(zhàn)略部署。在實(shí)踐中,我們還可以了解社會(huì)各個(gè)方面的工作,增強(qiáng)自己乃至全社會(huì)的公民意識(shí)。
第四段:參加政治學(xué)習(xí)活動(dòng)
政治學(xué)習(xí)不僅僅是自己?jiǎn)为?dú)學(xué)習(xí)的方式,還可以通過(guò)參加各種形式的集體學(xué)習(xí)活動(dòng),如讀書會(huì)、辯論會(huì)等,與其他志同道合的同學(xué)交流學(xué)習(xí)體會(huì),共同探討問(wèn)題,共同進(jìn)步,并且參與活動(dòng),才能確保自己真正內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)。
第五段:結(jié)論
總的來(lái)說(shuō),在學(xué)生假期接下來(lái)的時(shí)間里,我們要時(shí)刻關(guān)注國(guó)家形勢(shì),積極參與各種形式的實(shí)踐和學(xué)習(xí)活動(dòng),打造自己的“政治儲(chǔ)備”,提高自己的政治素質(zhì),為自己和國(guó)家的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。只有不斷提升自己的政治意識(shí),才能讓我們成為一個(gè)具有獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的新時(shí)代公民。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇九
在這幾天里,我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有師德修養(yǎng)、教育教學(xué)分析、教師討論交流,為學(xué)校發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、開(kāi)學(xué)通知等事宜,具體為以下幾點(diǎn):
1、教師如何加強(qiáng)自身修養(yǎng);
2、學(xué)習(xí)先進(jìn)教師事跡;
3、學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī);
4、觀看盧勤老師的《告訴孩子你真棒》視頻講座。
通過(guò)政治學(xué)習(xí),使我汲取了很多新鮮的營(yíng)養(yǎng),讓我明白了很多道理?,F(xiàn)簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì):
一、愛(ài)崗敬業(yè)。首先,要熱愛(ài)教育事業(yè),要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè),就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔,不計(jì)名利,積極進(jìn)取,開(kāi)拓創(chuàng)新,無(wú)私奉獻(xiàn),力求干好自己的本職工作,盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作,不求最好,但求更好,不斷的挑戰(zhàn)自己,超越自己。在教育教學(xué)過(guò)程中,不斷豐富自身學(xué)識(shí),努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平,嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī),有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”,樹(shù)立正確的人才觀,重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng),不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生,與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系,關(guān)心每一個(gè)學(xué)生,尊重每一個(gè)學(xué)生的人格,努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì),堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系,在與家長(zhǎng)聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施,在教育教學(xué)過(guò)程中,利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育,提高他們的思想政治素質(zhì),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性,努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
二、愛(ài)心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”,即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心,”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上,時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生,特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生,更是要“特別的愛(ài)給特別的你,”切忌易怒易暴,言行過(guò)激,對(duì)學(xué)生要有耐心,對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn),并且多加鼓勵(lì),培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)質(zhì)量。
三、積極進(jìn)取,提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。有句話說(shuō)的好,沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求,不斷提高自身素質(zhì),不斷完善自己,以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn),孜孜不倦的學(xué)習(xí),積極進(jìn)取,開(kāi)辟新教法,并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),誨人不倦、精益求精,厚積薄發(fā),時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。
四、以身作則、率先垂范。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響,教師一言一行,一舉一動(dòng),學(xué)生都喜歡模仿,將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響,因此,教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣,凡是教師要求學(xué)生要做到的,自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的,自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已,以身作則,才能讓學(xué)生心服囗服,把你當(dāng)成良師益友。
總之,作為一名人民教師,我們要從思想上嚴(yán)格要求自己,在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心,樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神,發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí),做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。用一片赤誠(chéng)之心培育人,高尚的人格魅力影響人,崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng),才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十
政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)中一門古老學(xué)科,在人類文明發(fā)展過(guò)程中起了重要作用。中國(guó)政治學(xué)正式確立與發(fā)展是在本世紀(jì),前后出現(xiàn)過(guò)兩次比較大的發(fā)展時(shí)期。第一次出現(xiàn)在本世紀(jì)前四十年。但解放后,由于種種原因,這種發(fā)展中斷了。到八十年代初,我們重新恢復(fù)政治學(xué)這一學(xué)科,迎來(lái)了中國(guó)政治學(xué)第二次發(fā)展。1979年鄧小平同志在理論務(wù)虛會(huì)上呼吁:“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究,我們過(guò)去多年忽視了,現(xiàn)在需要趕快補(bǔ)課”。此后,政治學(xué)在我國(guó)重新恢復(fù)并得到迅速發(fā)展。所以,以馬克思主義為指導(dǎo)中國(guó)政治學(xué)真正發(fā)展,至今才有幾十年時(shí)間,因而,還不是十分成熟。
20世紀(jì)80年代初期,政治學(xué)研究面臨著兩大任務(wù):一是構(gòu)建具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)理論體系和學(xué)科體系;二是為適應(yīng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的實(shí)際需要研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治。為此,政治學(xué)的概念、研究對(duì)象、學(xué)科體系的澄清和界定,成為這個(gè)時(shí)期政治學(xué)界普遍關(guān)注和共同探討的問(wèn)題,并對(duì)中國(guó)政治學(xué)的迅速恢復(fù)和順利發(fā)展起到了重要的基礎(chǔ)性作用。
20世紀(jì)90年代,政治學(xué)領(lǐng)域一方面對(duì)“多元政治”、“精英政治”、“多黨制”、“三權(quán)分立”等西方政治學(xué)的理論內(nèi)涵和歷史背景進(jìn)行重新審視,另一方面將研究重點(diǎn)集中在為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供政治支持和制度保障等問(wèn)題領(lǐng)域。
進(jìn)入新世紀(jì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”、“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”、“建設(shè)社會(huì)主義政治文明”、“堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”、“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等一系列重大戰(zhàn)略思想,為新時(shí)期我國(guó)的政治發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo),也為政治學(xué)研究指明了發(fā)展的方向。
亞里士多德認(rèn)為“人天生是一種政治動(dòng)物”,必然要過(guò)群居的生活。“公民身份的不同構(gòu)成就是不同的政體”,“公民團(tuán)體實(shí)際上就是城邦制度”,公民和城邦的概念是“人”通向“善”的橋梁。認(rèn)為政治的目的乃是追“求善”,追求城邦的善,追求具有公民權(quán)的全邦人過(guò)上優(yōu)良的生活??梢哉f(shuō),社會(huì)發(fā)展到今天,觀念分化極其嚴(yán)重,就政治學(xué)而言,可謂是一個(gè)和尚一本經(jīng)。政治的目的是什么?眾說(shuō)紛紜。這是根本性問(wèn)題,也是政治學(xué)的起點(diǎn)。我認(rèn)為政治學(xué)在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾方面:
一是有助于豐富廣大人民群眾的政治知識(shí),提高政治素質(zhì),增強(qiáng)政治行為能力。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民群眾要行使當(dāng)家作主的權(quán)力,就必須具有較高的政治素質(zhì)和政治行為能力。但是,由于我國(guó)封建制度的歷史悠久,幾千年遺留下來(lái)的封建專制主義的余毒至今仍然存在。人民群眾政治素質(zhì)較低,民主和法制意識(shí)淡薄,參與民主政治的能力不強(qiáng),難以適應(yīng)社會(huì)主義民主建設(shè)的要求。所以,必須廣泛地開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識(shí)水平,增強(qiáng)人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學(xué)的基本原理,才能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,去分析和解決我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題,才能提高參與國(guó)家管理的能力,更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)利,從而促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是確立共同的政治理念,廣泛地形成政治共識(shí)?!叭耸钦蝿?dòng)物”。我們生活在政治共同體內(nèi),過(guò)著一種集體生活。能夠?qū)⑽覀兙o密聯(lián)系在一起的,除了利益因素之外,還有共同的文化,共同的認(rèn)識(shí)和理念?!叭耸抢硇詣?dòng)物”。我們要為世界賦予意義和價(jià)值,要對(duì)周圍的世界做出合理的解釋,為自己的生活尋找恰當(dāng)?shù)睦碛伞?BR> 不同的人可能會(huì)產(chǎn)生不同的理念,而不同的理念又可能導(dǎo)致不同的實(shí)踐。極端的政治理念會(huì)導(dǎo)致極端的政治行為,如種族優(yōu)越主義、法西斯主義、強(qiáng)權(quán)主義、極權(quán)主義、無(wú)政府主義、恐怖主義等等。極端沖突的理念,也會(huì)造成“文明的沖突”和巨大的社會(huì)決裂,如教派之間的沖突導(dǎo)致的“圣戰(zhàn)”和宗教迫害;不同意識(shí)形態(tài)之間的分歧導(dǎo)致的爭(zhēng)論、“冷戰(zhàn)”、“清算”甚至武力討伐等等。這些問(wèn)題都需要研究,而研究的目的就是要確立最基本的政治理念,識(shí)別各種既有觀念的本質(zhì),盡可能消除彼此之間的分歧和沖突,使社會(huì)成員在社會(huì)“正義”觀念上達(dá)成最廣泛的共識(shí)。
三是探索合理的政治安排,合理地規(guī)劃政治生活。人要組成社會(huì)生活,會(huì)有許多不同的組織方式和方法。如何組織才算“公正”?如何組織才能發(fā)揮各個(gè)成員的最大效用?所以,“公平”和“效率”可以說(shuō)是組織和安排社會(huì)生活時(shí)最為根本的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題,會(huì)形成許多不同的方案。而不同的解決方案又反應(yīng)了不同的“公平”觀和“效率”觀。政治研究的一項(xiàng)主要任務(wù)就是探索合理的政治安排,以便合理地規(guī)劃政治生活。政治研究的目的是試圖尋找一種合理、持久、能夠?yàn)闂l件變化而做出調(diào)整留有余地、能夠在“公平”和“效率”之間實(shí)現(xiàn)適度平衡的制度安排。
四是尋求文明的政治規(guī)則,文明地解決政治沖突。人也是文明的動(dòng)物。正由于如此,強(qiáng)權(quán)政治,暴力掠奪,黑社會(huì)和強(qiáng)盜邏輯,“勝者為王,敗者為寇”的原則,不論在國(guó)內(nèi)政治生活中的應(yīng)用,還是在國(guó)際政治舞臺(tái)上的實(shí)施,都受到普遍譴責(zé)。沖突是難免的,但野蠻的流血沖突是可以避免的。政治是一場(chǎng)游戲,文明的規(guī)則被人們普遍認(rèn)可接受的時(shí)候,進(jìn)行的是一場(chǎng)文明的比賽:勝者心安理得,敗者服服帖帖。只看結(jié)果不管過(guò)程的“不擇手段”的原則盛行的時(shí)候,進(jìn)行的一定是一場(chǎng)生死搏斗:對(duì)于勝者來(lái)說(shuō),“打天下坐天下,誰(shuí)不服就拔刀相見(jiàn)”;對(duì)于敗者來(lái)說(shuō),“三十年河?xùn)|,三十年河西”,“君子報(bào)仇,十年不晚”。那個(gè)時(shí)候,勝者勢(shì)必“斬草除根”,“除惡務(wù)盡”;敗者勢(shì)必“臥薪嘗膽”,報(bào)仇雪恨。政治研究的一個(gè)重要理由就是尋求不同團(tuán)體和平和有效地實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的條件。從這一意義上說(shuō),政治學(xué)不是斗爭(zhēng)的學(xué)科,而是富于建設(shè)和實(shí)踐的學(xué)科。
五是有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家管理人才,保證政務(wù)決策的科學(xué)化、民主化,提高政務(wù)治理和國(guó)家管理水平。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅需要億萬(wàn)人民群眾共同奮斗,而且需要一大批具有高度政治覺(jué)悟和政治管理才能的國(guó)家管理人才?,F(xiàn)代國(guó)家管理的復(fù)雜性,我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù),對(duì)國(guó)家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養(yǎng),優(yōu)秀的政治思想品質(zhì),出色的管理才能和一定的專業(yè)知識(shí)。通過(guò)政治學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和研究,廣大國(guó)家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學(xué)的基本知識(shí),熟悉古今中外的各種國(guó)家制度、政黨制度、管理制度和管理經(jīng)驗(yàn),而且通過(guò)研究國(guó)家機(jī)關(guān)各部門的職能及其相互關(guān)系等理論和知識(shí),還能夠懂得行政管理的知識(shí),掌握社會(huì)主義政治活動(dòng)的規(guī)律,這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平,增強(qiáng)其治國(guó)安邦的能力,從而成為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家管理人才。因此,加強(qiáng)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究是培養(yǎng)國(guó)家管理人才的一個(gè)重要途徑。
六是了解他人,學(xué)會(huì)與別人打交道。從國(guó)際的角度講,全球化的浪潮將各民族國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起,國(guó)家之間的交往日益頻繁。由于歷史文化等方面的原因,各國(guó)的政治理念、政治組織安排和政治游戲規(guī)則各不相同。
強(qiáng)烈的信仰不僅是一個(gè)民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉,更是一個(gè)政黨不竭的精神動(dòng)力。我們必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀不動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)對(duì)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路,強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn),都要始終沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。
責(zé)任意識(shí),就是角色意識(shí)。人是社會(huì)關(guān)系的總和,處于不同社會(huì)地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色,具有各自的社會(huì)責(zé)任。責(zé)任意識(shí)要求社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中,除對(duì)自身負(fù)責(zé)外,還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé),正確處理與集體、社會(huì)、他人的關(guān)系。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力,實(shí)際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任。多一份權(quán)力,就多一份義務(wù),多一份責(zé)任。權(quán)力越大,為人民盡責(zé)的機(jī)會(huì)越多,做貢獻(xiàn)的潛能越大。
依法行政是服務(wù)型政府的一個(gè)基本特征,只有依法辦事,政府才會(huì)有公信力,群眾才會(huì)相信政府,政府服務(wù)才能為群眾所接受。首先,我們要樹(shù)立法律至上意識(shí),學(xué)法、懂法、用法,自覺(jué)把政府機(jī)關(guān)的各項(xiàng)工作納入法律軌道,充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化事務(wù),堅(jiān)決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次,要正確理解依法行政的內(nèi)涵,明確職權(quán)法定,注重實(shí)體、嚴(yán)格程序,堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng),妥善處理各種矛盾和糾紛,在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。
公務(wù)員作為人民的公仆,“為人民服務(wù)”應(yīng)是其行使職權(quán)的根本取向,“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo)。然而,部分公務(wù)員受傳統(tǒng)觀念影響,“官本位”、“權(quán)本位”意識(shí)較濃,認(rèn)為服務(wù)就是管理,管理就是審批,審批就是控制,習(xí)慣沿用傳統(tǒng)的思維模式,套用舊有的行政手段,門難進(jìn)、臉難看、事難辦、效率低下、不作為、亂作為等損害公眾利益的事情時(shí)有發(fā)生。強(qiáng)化公仆意識(shí),要求公務(wù)員必須牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí),堅(jiān)持執(zhí)政為民思想。首先,公務(wù)員要擺正位置,明確責(zé)任和義務(wù)。要牢固樹(shù)立公仆意識(shí)和以民為本意識(shí),公務(wù)員即公共服務(wù)人員,是人民的公仆,而非人民的主人,工作中要甘于奉獻(xiàn),實(shí)實(shí)在在為納稅人服務(wù)。要貼近群眾、關(guān)心群眾,時(shí)刻關(guān)心群眾冷暖疾苦。其次,要保證服務(wù)的高效率和高質(zhì)量。認(rèn)真執(zhí)行服務(wù)承諾制、行政問(wèn)責(zé)制,不斷改進(jìn)服務(wù)方式,簡(jiǎn)化辦事程序,提高辦事效率,用最迅捷、最經(jīng)濟(jì)的途徑和方式為人民群眾辦實(shí)事、辦好事,服務(wù)水平達(dá)到“顧客滿意”標(biāo)準(zhǔn)。第三,堅(jiān)持公平公正。為人民服務(wù)要“一碗水”端平,盡可能在服務(wù)對(duì)象間進(jìn)行公平分配,不因親而優(yōu)待,不因疏而冷漠,不因位高而特殊,不因位低而歧視。
綜上所述,政治學(xué)是一門可以重朔學(xué)者的人格標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)人格修養(yǎng),培養(yǎng)正直、公正的價(jià)值觀念并且利用所學(xué)理論認(rèn)識(shí)、把握和分析政治現(xiàn)象,掌握政治學(xué)、行政管理學(xué)各方面知識(shí)的學(xué)問(wèn)。因而,在國(guó)家強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展科學(xué)技術(shù),發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí),我們又要重視政治學(xué)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十一
摘要:馬克思恩格斯立足于對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的分析,預(yù)見(jiàn)城鄉(xiāng)的融合和工農(nóng)差距的消失,闡述了農(nóng)民轉(zhuǎn)型的重要性。
中國(guó)是以馬克思主義作為社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國(guó)家,以馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為研究基礎(chǔ),為解決我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題,提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞:農(nóng)民轉(zhuǎn)型;農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化;工業(yè)化
自起,中央一號(hào)文件每年都是對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)注,近幾年更是加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的重視。
到,中央一號(hào)文件第十三次聚焦“三農(nóng)”問(wèn)題。
“十三五”期間,在全面建成小康的總目標(biāo)下,如何盡快補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型,縮小城鄉(xiāng)差距,仍是亟待研究解決的重要課題。
而農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)的主體,其能否轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民,更是關(guān)系中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。
早在一個(gè)半世紀(jì)前,當(dāng)歐洲國(guó)家處在農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期時(shí),馬克思恩格斯就認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題的迫切性。
中國(guó)是以馬克思主義作為社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國(guó)家,馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為解決農(nóng)民問(wèn)題的科學(xué)理論,是馬克思主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分。
研究馬克思恩格斯的農(nóng)民思想對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題,提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。
一、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要性
勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的兩個(gè)要素,一方面,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,“一切現(xiàn)代方法,如灌溉、排水、蒸汽犁、化學(xué)產(chǎn)品等等,都應(yīng)當(dāng)廣泛地用于農(nóng)業(yè)?!盵1]在這種情況下,要提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的水平,“單靠機(jī)械和化學(xué)的輔助手段是不夠的,還必須相應(yīng)地發(fā)展使用這些手段的人的能力?!盵2]因此,農(nóng)民為了適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展,必須擺脫其原有的落后狀態(tài),以新的方式參與到不斷變革的社會(huì)生產(chǎn)生活當(dāng)中,由傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型為職業(yè)農(nóng)民。
首先,農(nóng)業(yè)從業(yè)者的思維方式的轉(zhuǎn)變,關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的可能性。
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式下,“土地便分成許多小塊,耕種土地的人資金很少,主要依靠本人及其家屬的勞動(dòng)。”[3]傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)局限于靠天吃飯、跟風(fēng)種植或養(yǎng)殖,往往造成旱澇不保收,或者產(chǎn)品滯銷。
隨著高新技術(shù)融入生產(chǎn)生活,農(nóng)民的思維方式需要隨之發(fā)生變化。
現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的推廣應(yīng)用,必須以農(nóng)業(yè)從業(yè)者的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)思維模式為基礎(chǔ)。
現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用不是工具性的,而是主導(dǎo)性的。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程是信息化、智能化、標(biāo)準(zhǔn)化的,整個(gè)生產(chǎn)流通的環(huán)節(jié)都可以隨時(shí)監(jiān)控、調(diào)整。
因此,現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)要求新型農(nóng)民在進(jìn)行生產(chǎn)操作或者解決問(wèn)題時(shí),不能單純從經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā),更要以科學(xué)的思維方式,規(guī)范、專業(yè)的從事農(nóng)業(yè)工作。
因此,發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要生產(chǎn)者思維方式的轉(zhuǎn)變。
第二,農(nóng)業(yè)從業(yè)者技能水平的提高,關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量。
傳統(tǒng)農(nóng)民受教育水平較低、現(xiàn)代技術(shù)的掌握能力較差,很難適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展步伐,由此造成了農(nóng)業(yè)發(fā)展中的高技能人才的短缺。
并且國(guó)家將“互聯(lián)網(wǎng)+”納入到頂層設(shè)計(jì),未來(lái)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè),除了采用大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)作業(yè),還會(huì)將最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、3g技術(shù)等諸多現(xiàn)代信息技術(shù)引入農(nóng)業(yè)行業(yè),勢(shì)必對(duì)農(nóng)業(yè)從業(yè)者的知識(shí)技術(shù)水平提出新的更高的要求。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)引入了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)要素,打破了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式,農(nóng)民需要接受這些新要素。
并且轉(zhuǎn)型后的農(nóng)民不但有能力將先進(jìn)的理念、技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)實(shí)踐中,還要有能力在農(nóng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中,進(jìn)行技術(shù)、管理、服務(wù)的創(chuàng)新與優(yōu)化。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求農(nóng)民不僅要維持農(nóng)業(yè)行業(yè)的良性運(yùn)作,更要推動(dòng)農(nóng)業(yè)行業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。
因此,職業(yè)農(nóng)民群體只有不斷的提高自身的知識(shí)技能水平,才能應(yīng)對(duì)持續(xù)變化的農(nóng)業(yè)行業(yè)的新需要。
其次,農(nóng)民轉(zhuǎn)型關(guān)系著國(guó)家農(nóng)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
恩格斯在論述農(nóng)民發(fā)展問(wèn)題的重要性時(shí),曾指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展的巨大影響,“我們確切地知道一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的真理,即由于資本主義經(jīng)濟(jì)和海外廉價(jià)糧食生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng),無(wú)論大農(nóng)和中農(nóng)都同樣無(wú)法挽救地要走向滅亡,這是這些農(nóng)民日益增加的債務(wù)和到處可見(jiàn)的衰落所證明了的?!盵4]如今隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化、信息化的快速深入發(fā)展,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。
近幾年,中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的不斷上升,與此同時(shí),來(lái)自海外市場(chǎng)的糧食以較低的價(jià)格不斷沖擊國(guó)內(nèi)市場(chǎng),這種局面一是造成國(guó)內(nèi)的庫(kù)存積壓,二是造成國(guó)內(nèi)糧食價(jià)格下跌,使農(nóng)業(yè)利潤(rùn)空間不斷受到擠壓。
要應(yīng)對(duì)巨大的競(jìng)爭(zhēng)影響,中國(guó)一方面需要盡快調(diào)整種植結(jié)構(gòu),另一方面需要通過(guò)“科技興農(nóng)”增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
雖然國(guó)家的宏觀調(diào)控起到一定作用,但農(nóng)民群體作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主體,其轉(zhuǎn)型決定著中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的前景,最終影響著中國(guó)能否在國(guó)際農(nóng)業(yè)市場(chǎng)取得優(yōu)勢(shì)地位。
二、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在工業(yè)發(fā)展中的重要性
工業(yè)化這一過(guò)程中,“化”包含著多種轉(zhuǎn)化,農(nóng)民轉(zhuǎn)化就是其中一種。
改革開(kāi)放將農(nóng)民從土地上解綁,解放的勞動(dòng)力活躍起來(lái),和資本結(jié)合,形成新的生產(chǎn)力,為社會(huì)創(chuàng)造了大量財(cái)富,中國(guó)的工業(yè)化通過(guò)吸納大量的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口,完成了從農(nóng)業(yè)大國(guó)向工業(yè)大國(guó)的轉(zhuǎn)變,形成了將以大量農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民為主體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。
中國(guó)工業(yè)化能取得今天的成就,正是依靠的大量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力。
農(nóng)民在參與工業(yè)化進(jìn)程的初期,是發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力基礎(chǔ)。
“農(nóng)業(yè)人口這種現(xiàn)代社會(huì)中最穩(wěn)定最保守的因素正在消失,同時(shí)工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是由于現(xiàn)代生產(chǎn)的作用,在大城市中圍繞著巨大的生產(chǎn)力聚集起來(lái)。
”[5]改革開(kāi)放后,中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的初始階段,勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)能夠快速發(fā)展,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),就是依靠數(shù)億豐富而廉價(jià)的農(nóng)民工勞動(dòng)力,在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì),成就了“中國(guó)制造”。
但工業(yè)化不能單純的理解為工業(yè)發(fā)展,工業(yè)化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,工業(yè)化發(fā)展初期,主要是發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè),但隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)與運(yùn)用,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)隨著工業(yè)化的深化發(fā)展,發(fā)生變化與調(diào)整,技術(shù)密集型企業(yè)的比例會(huì)逐步上升。
中國(guó)的工業(yè)發(fā)展到今天,其發(fā)展模式過(guò)度依賴于物質(zhì)資源,巨大生產(chǎn)能力相比于疲軟的國(guó)內(nèi)需求,出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)能過(guò)剩。
后工業(yè)時(shí)代,新型工業(yè)的發(fā)展要求是集約、環(huán)保和科技含量高。
中國(guó)要保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),不能在原有道路上繼續(xù)加速發(fā)展,而是進(jìn)入新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)軌道,由原來(lái)的“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的工業(yè)發(fā)展老路,轉(zhuǎn)型到“以人為本”的新經(jīng)濟(jì)模式,走新型工業(yè)化道路。
因此農(nóng)民若想在工業(yè)勞動(dòng)中獲得更穩(wěn)定的收入基礎(chǔ)以及更高人力資本,就需要通過(guò)學(xué)習(xí)或培訓(xùn),轉(zhuǎn)型成為技能型工人,并且只有不斷提高勞動(dòng)力質(zhì)量,使企業(yè)的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)得以不斷優(yōu)化,才能推動(dòng)工業(yè)化的快速深化發(fā)展,也會(huì)影響中國(guó)在未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)格局中的話語(yǔ)權(quán)。
三、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要性
馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法,判斷出小農(nóng)生產(chǎn)方式必將被淘汰,因?yàn)椤八麄冞M(jìn)行生產(chǎn)的地盤,即小塊土地,不容許在耕作時(shí)進(jìn)行分工,應(yīng)用科學(xué),因而也就沒(méi)有多種多樣的發(fā)展,沒(méi)有各種不同的才能,沒(méi)有豐富的社會(huì)關(guān)系?!?BR> [6]伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段,國(guó)家會(huì)自然由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型,在這個(gè)過(guò)程中,農(nóng)業(yè)機(jī)械化使農(nóng)村產(chǎn)生大量剩余勞動(dòng)力,工業(yè)化發(fā)展則“對(duì)農(nóng)村居民斷斷續(xù)續(xù)的、一再重復(fù)的剝奪和驅(qū)逐,不斷地為城市工業(yè)提供大批完全處于行會(huì)關(guān)系之外的無(wú)產(chǎn)者?!?BR> [7]由此形成大規(guī)模的人口流動(dòng),農(nóng)業(yè)人口流入工業(yè)部門的過(guò)程,推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變,也擴(kuò)大了工業(yè)產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)需求。
“一部分農(nóng)村居民的被剝奪和被驅(qū)逐,不僅為工業(yè)資本游離出工人及其生活資料和勞動(dòng)材料,同時(shí)也建立了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)?!?BR> [8]經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型,而農(nóng)民轉(zhuǎn)型為城市工人,也進(jìn)一步刺激國(guó)家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義國(guó)家階段,是在推翻資本主義的前提下建立起來(lái)的,國(guó)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的資本積累,擁有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
然而中國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家,本身不是在高度工業(yè)化和現(xiàn)代化的前提下建立起來(lái)的,雖然新中國(guó)的成立,消除了剝削階級(jí),但現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的建立,只是在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中,保護(hù)農(nóng)民免于遭受資本主義制度帶來(lái)的不幸,但就自身發(fā)展而言,仍存在極大的不平衡性。
站在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度上,農(nóng)民作為廣泛而重要的勞動(dòng)力資源,為了使其充分發(fā)揮作用,社會(huì)主義國(guó)家需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。
同時(shí),站在國(guó)家政治穩(wěn)定的角度上,農(nóng)民作為社會(huì)的重要組成部分,作為工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ),國(guó)家需要保護(hù)其利益的平等實(shí)現(xiàn),更需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。
在社會(huì)歷史發(fā)展的最高階段,人的發(fā)展最終指向是成為“完整的人”。
即人可以得到自由、平等、全面的發(fā)展,能夠占有自己的全面的本質(zhì),掌握自身的現(xiàn)實(shí)關(guān)系與觀念關(guān)系。
在工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不夠發(fā)達(dá)的情況下,分工的不同造成了階級(jí)的存在,人們被迫偏廢其才能中的一些方面,只能熟悉于某個(gè)部門的工作,甚至是某個(gè)部門中的一部分工作,這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是不公平的。
當(dāng)工農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期,社會(huì)將提供足夠的產(chǎn)品,滿足全體成員的需要時(shí),“從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人,而不再是兩個(gè)不同的階級(jí),單從純粹物質(zhì)方面的原因來(lái)看,這也是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件。
[9]因此,工種的變換、城鄉(xiāng)的融合和福利的共享,才能使全體社會(huì)成員有機(jī)會(huì)全面發(fā)展其全部才能。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群體的平穩(wěn)快速轉(zhuǎn)型,直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的速度和質(zhì)量。
雖然距離馬克思恩格斯的時(shí)代已過(guò)去一百多年,但重溫馬恩經(jīng)典著作,我們?nèi)匀荒茉隈R克思恩格斯的農(nóng)民思想中,找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論依據(jù),推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題的解決。
[參考文獻(xiàn)]
[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[m].北京:人民出版社,:176.
[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社,2012:307.
[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社,2012:177.
[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[m].北京:人民出版社,2012:374.
[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社,2012:762.
[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社,:854.
[8]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社,2009:857.
探究馬克思主義大眾化問(wèn)題【2】
摘要:“關(guān)注和改善民生”是我國(guó)堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持馬克思主義路線征程上的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。
本文以“民生視角下馬克思主義大眾化”為主要研究對(duì)象,分別從黨的宗旨、科學(xué)發(fā)展以及制度建設(shè)三個(gè)角度論述了這一問(wèn)題的具體解決措施。
望本文的論述能對(duì)當(dāng)前從事黨史或馬克思主義研究的相關(guān)科研人員提供一定的思考角度。
關(guān)鍵詞:民生視角;馬克思主義大眾化;保障民生
廣義視角下的民生不僅包括當(dāng)代人的吃穿住行等一切有關(guān)生活的問(wèn)題,也包括對(duì)下一代子女的教育和上一代人的贍養(yǎng)問(wèn)題。
關(guān)注民生不僅是維系社會(huì)平穩(wěn)、健康發(fā)展的必然選擇,也是堅(jiān)定社會(huì)主義道路的必要之舉。
通俗意義上的馬克思主義大眾化理論即中國(guó)如何基于自身的發(fā)展現(xiàn)狀,堅(jiān)定地走中國(guó)特色的馬克思主義道路。
基于這樣兩則概念,筆者認(rèn)為民生視角下的馬克思主義大眾化,即如何在關(guān)注民生、維系公民基本權(quán)利、改善其生活水平的基礎(chǔ)和前提下,堅(jiān)定不移地走馬克思主義中國(guó)化道路,讓大眾化的相關(guān)理論真正意義上融入到民生發(fā)展的相關(guān)議題當(dāng)中。
1全面把握黨的宗旨,保障民生價(jià)值訴求
中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的核心力量,更是推進(jìn)我國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化、中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)中樞。
全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨,所以在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中,所有的共產(chǎn)黨員都要牢牢銘記這個(gè)宗旨,并將其作用域保障民生的一切活動(dòng)之中,充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和民生問(wèn)題的有效融合。
現(xiàn)階段有關(guān)民生的一系列問(wèn)題當(dāng)中最為嚴(yán)苛或者說(shuō)發(fā)展形勢(shì)最為嚴(yán)峻的就是就業(yè)問(wèn)題和社會(huì)保障問(wèn)題,能否妥善處理和解決好這些問(wèn)題不僅關(guān)系到普通民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的信任程度,更關(guān)系到馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度與發(fā)展進(jìn)度。
伴隨著“十三五”發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中有關(guān)健康保障、脫貧機(jī)制以及其它相關(guān)政策的提出都直接或間接真名了我黨對(duì)普通民生問(wèn)題的高度重視與快速解決的發(fā)展預(yù)期,這不僅加深了普通民眾對(duì)我黨的情感認(rèn)同,也加強(qiáng)了其對(duì)馬克思主義大眾化的高度認(rèn)同。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十二
關(guān)于完善我國(guó)公民政治權(quán)利的思考
政法學(xué)院1105班鐘淑珍111070227(46)
我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)大多數(shù)勞動(dòng)人民的民主,和對(duì)極少數(shù)破壞社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的專政。公民的政治權(quán)利,是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定,公民參與國(guó)家政治生活的權(quán)利。它是公民的經(jīng)濟(jì)要求在政治上的集中反映。公民的政治權(quán)利,是公民權(quán)利的重要組成部分,是公民其他權(quán)利的基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立,實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治制度,但是公民政治權(quán)利的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程,我國(guó)公民政治權(quán)利的發(fā)展呈現(xiàn)主體矯變、內(nèi)容衍變以及實(shí)踐方式巨變的歷史特征,透視出社會(huì)主義民主政治建設(shè)的公民政治權(quán)利訴求。
一、政治權(quán)利的涵義、內(nèi)容和特點(diǎn)
(一)政治權(quán)利的涵義
對(duì)于政治權(quán)利的涵義,我們應(yīng)該把握如下幾層基本涵義,來(lái)理解和認(rèn)識(shí)政治權(quán)利概念。
1、政治權(quán)利是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?,F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是政治權(quán)利得以形成和存在的客觀基礎(chǔ),政治權(quán)利形式、內(nèi)容是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求和體現(xiàn)。
2、政治權(quán)利是國(guó)家的政治權(quán)力對(duì)特定的社會(huì)成員權(quán)益的法律規(guī)定。政治權(quán)利如果沒(méi)有國(guó)家政治權(quán)力為后盾,沒(méi)有國(guó)家法律做保障,也就失去了實(shí)際意義。任何性質(zhì)的國(guó)家,政治權(quán)利都是國(guó)家政治權(quán)力和國(guó)家法律制度緊密相關(guān)。
3、政治權(quán)利與政治義務(wù)是不可分割的統(tǒng)一體。
(二)政治權(quán)利的內(nèi)容
政治權(quán)利是特定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物,不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段,不同的國(guó)家,政治權(quán)利有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)政治權(quán)利的內(nèi)容往往由國(guó)家的憲法和法律加以規(guī)定和說(shuō)明。
1、自由權(quán)
在當(dāng)代世界自由權(quán)是公民享有的一項(xiàng)基本政治權(quán)利。從內(nèi)容上看,它指的是公民在國(guó)家政治生活中,根據(jù)法律規(guī)定享有一定程度的政治活動(dòng)的自由,但本質(zhì)上講,不同性質(zhì)國(guó)家有根本差異。在資本主義制度中的自由權(quán)包括:人身自由、言論自由、通訊自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由、遷徙自由、罷工自由;社會(huì)主義制度中的自由權(quán)包括:人身自由、言論出版自由、集會(huì)、游行、示威自由、結(jié)社自由、通訊自由。
2、平等權(quán)
從法律上看,平等權(quán)是指公民在政治上的平等,在法律上的平等。在資本主義制度下的平等權(quán),由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上及社會(huì)方面的不平等,形式上平等權(quán)體現(xiàn)為實(shí)際不平等。在社會(huì)主義制度下的平等權(quán),這種平等權(quán)與社會(huì)主義公有制相聯(lián)系,是一種真正意義上的平等。
3、民主參政權(quán)
批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴和控告權(quán)。
這些權(quán)利集中體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主以及社會(huì)主義公有制性質(zhì)。
(三)政治權(quán)利的特點(diǎn)
政治權(quán)利是國(guó)家法律賦予人們的某些政治權(quán)益。政治權(quán)利具有以下的特點(diǎn)。
1、法律規(guī)定性
政治權(quán)利受到法律的保障和維護(hù)。人們應(yīng)該享有那些政治權(quán)利,怎樣行使政治權(quán)利,都是嚴(yán)格遵守法律規(guī)定去認(rèn)識(shí)程理解的,必須依法辦事。違背法律規(guī)定去做法律禁止的事,則意味著政治權(quán)利的喪失。
2、自由選舉性
政治權(quán)利無(wú)論在內(nèi)容上,還是在范圍上,以及實(shí)現(xiàn)方式上,國(guó)家法律都做了詳細(xì)的規(guī)定和說(shuō)明。在具體行使政治權(quán)利時(shí),人們都有基于自己意愿的自由選舉權(quán)。
3、歷史擴(kuò)展性
政治權(quán)利是特定歷史條件下的產(chǎn)物,隨著社會(huì)的發(fā)展,特別是現(xiàn)實(shí)政治生活的發(fā)展,政治權(quán)利本身的內(nèi)容,范圍、及實(shí)現(xiàn)方式等方面,也不斷地?cái)U(kuò)充和發(fā)展。不同的社會(huì)形態(tài)及不同的社會(huì)發(fā)展階段,都有與之相適應(yīng)的政治權(quán)利的內(nèi)容和范圍,政治權(quán)利的內(nèi)容得到不斷的豐富和發(fā)展。
二、政治權(quán)利的作用
政治權(quán)利的內(nèi)容,形式及實(shí)現(xiàn)方式等對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活具有重大的意義和作用,重要表現(xiàn)在:
1、保證現(xiàn)實(shí)政治生活的有序與協(xié)調(diào);
政治生活的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)政治民主,而政治民主是以公民政治權(quán)利的'實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)各前提的,政治權(quán)利是政治民主的重要標(biāo)志之一。現(xiàn)實(shí)政治生活是否有序與協(xié)調(diào)直接關(guān)系到統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治是否穩(wěn)定,而要保證政治生活的有序與協(xié)調(diào),還必須以保障公民的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)條件。
2、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮公民參與社會(huì)政治生活的積極性和主動(dòng)性;
政治權(quán)利歷來(lái)是人們從事政治生活所追求的目標(biāo)之一。人們不斷謀求政治權(quán)利的過(guò)程,一方面不斷推動(dòng)著社會(huì)政治生活的進(jìn)步和發(fā)展,另一方面也不斷推動(dòng)人們政治權(quán)利主體意識(shí)的覺(jué)悟與提高,從而不斷激發(fā)人們參與政治生活的動(dòng)機(jī)和熱情,從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)公民參與社會(huì)政治生活的積極性。公民對(duì)政治權(quán)利的自覺(jué)維護(hù),要求公民積極主動(dòng)地參與政治生活。
3、促進(jìn)政治生活的民主化,法制化;
,因此公民爭(zhēng)取政治權(quán)利的過(guò)程到公民的政治權(quán)利不斷擴(kuò)展和提高的過(guò)程,會(huì)不斷地推動(dòng)和促進(jìn)政治民主化進(jìn)程。公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,必然推動(dòng)著政治生活的法制化進(jìn)程。
三、我國(guó)的公民政治權(quán)利不斷完善及存在的問(wèn)題
我國(guó)3月第十屆人大二次會(huì)議第四次修憲。從修憲的內(nèi)容來(lái)看,主要包括14條,至少有5條涉及公民基本權(quán)利,包括:尊重和保障人權(quán);保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán);建立和健全社會(huì)保障制度;國(guó)家對(duì)土地實(shí)行征收或征用給予賠償;推動(dòng)物質(zhì)文明,政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
我國(guó)公民政治權(quán)利存在的問(wèn)題:
同時(shí)也由于自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不完善是社會(huì)主義民主程度還不高,還需要不斷加強(qiáng)建設(shè)。
2、公民方面:在我國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家的政治生活中,公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的、互為條件的。公民既要依法認(rèn)真行使自己的權(quán)利,又要依法自覺(jué)地履行自己的義務(wù)。
四、完善我國(guó)公民政治權(quán)利的途徑
我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,面對(duì)這樣的實(shí)際,我們應(yīng)該如何完善我們國(guó)家的公民政治權(quán)利是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題,同時(shí)也是一個(gè)涉及面很廣泛的問(wèn)題。在這樣的實(shí)際面前,應(yīng)該如何完善我國(guó)公民的政治權(quán)利呢?在閱讀有關(guān)資料后,結(jié)合自己的思考,總結(jié)出一些看法。
加強(qiáng)民主法治建設(shè),健全民主制度,豐富民主形式,拓寬民主渠道,強(qiáng)化行政執(zhí)法和司法中的人權(quán)保障,提高公民權(quán)利與政治權(quán)利的保障水平。
(一)人身權(quán)利
1、嚴(yán)禁刑訊逼供。
2、嚴(yán)禁執(zhí)法人員實(shí)施非法拘禁行為。
3、嚴(yán)格控制并慎用死刑。
4、嚴(yán)格死刑審判程序,完善死刑復(fù)核程序。
5、建立和完善執(zhí)法、司法監(jiān)督機(jī)制。
(二)被羈押者的權(quán)利
1、推動(dòng)完善被羈押者權(quán)利保護(hù)與人道待遇方面的法律法規(guī)、政策措施。
2、嚴(yán)格依法執(zhí)行收監(jiān)、減刑、假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行、釋放等主要刑罰執(zhí)行環(huán)節(jié)。
3、加強(qiáng)人民檢察院對(duì)監(jiān)管場(chǎng)所內(nèi)執(zhí)法活動(dòng)的實(shí)時(shí)檢察監(jiān)督。
4、完善監(jiān)管執(zhí)法公開(kāi)制度,將被羈押者權(quán)利以及監(jiān)所有關(guān)執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)、程序向被羈押者、
家屬及社會(huì)公開(kāi)。
(三)獲得公正審判的權(quán)利
1、采取有效措施,保證依法、及時(shí)、公正審理各類案件。保證案件審理事實(shí)清楚,證
據(jù)確實(shí)充分,審判程序合法。
2、公開(kāi)審理時(shí),公開(kāi)舉證、質(zhì)證、辯論,并公開(kāi)宣判,可以旁聽(tīng)。
3、擴(kuò)大司法救助的對(duì)象和范圍。
4、加強(qiáng)法律援助制度建設(shè),落實(shí)政府責(zé)任。
(四)參與權(quán)
1、健全基層群眾自治制度,擴(kuò)大基層群眾自治范圍,完善民主管理制度。
2、加強(qiáng)社會(huì)組織建設(shè)與管理,增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能。
3、保障工會(huì)、婦聯(lián)、青聯(lián)等人民團(tuán)體依照法律和各自章程開(kāi)展工作,積極拓寬渠道,支
持各人民團(tuán)體參與社會(huì)管理和公共服務(wù),維護(hù)群眾合法權(quán)益。
(五)監(jiān)督權(quán)
1、完善人民政協(xié)的民主監(jiān)督機(jī)制。
2、保障公民對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員提出批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉的權(quán)利,發(fā)
揮人民團(tuán)體、社會(huì)組織和新聞媒體對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的監(jiān)督作用。
3、嚴(yán)格落實(shí)預(yù)防和懲治腐敗的各項(xiàng)法規(guī)制度,認(rèn)真抓好領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定的貫徹
落實(shí),切實(shí)加強(qiáng)對(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督,確保權(quán)力正確行使。
4、加強(qiáng)人民群眾對(duì)國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)等的監(jiān)督。
總之,社會(huì)主義國(guó)家公民享有廣泛的政治權(quán)利,是社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活和政治上的主人翁。社會(huì)主義國(guó)家不僅在憲法和法律上規(guī)定公民享有廣泛的政治權(quán)利,我國(guó)應(yīng)該協(xié)調(diào)好各方面完善我國(guó)公民政治權(quán)利。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,國(guó)家還不斷提供越來(lái)越多的物質(zhì)的、法律的、組織的條件和設(shè)施,以保障公民行使這些權(quán)利。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十三
第一段:引言(200字)
假期是學(xué)生們呼喚已久的寶貴時(shí)光,是他們放松心情,豐富閱歷的重要時(shí)段。然而,在我的眼中,假期并不僅僅是享受和娛樂(lè)的機(jī)會(huì),更是一個(gè)提升自我的時(shí)期。作為一名政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我在這個(gè)假期中有了一些獨(dú)特的體驗(yàn)和體會(huì),讓我更深刻地了解到政治學(xué)的魅力和意義。
第二段:研討學(xué)習(xí)(200字)
在這個(gè)假期中,我加入了一個(gè)政治學(xué)研究小組,并參與了一次關(guān)于國(guó)際關(guān)系的研討活動(dòng)。通過(guò)與各路政治學(xué)愛(ài)好者交流,我深刻地領(lǐng)悟到了政治學(xué)的重要性和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。我們討論了一系列的國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題,從全球化到民主與專制,從環(huán)境問(wèn)題到貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)。這些課題讓我更加理解了政治如何影響和塑造國(guó)際形勢(shì),也讓我看到了政治學(xué)研究的無(wú)限可能性。
第三段:實(shí)地考察(200字)
除了研討學(xué)習(xí),我還利用假期的機(jī)會(huì)進(jìn)行了一次實(shí)地考察。我去了一個(gè)政治體制與發(fā)展的實(shí)證研究中心,觀察了學(xué)者們的工作環(huán)境和研究方法。通過(guò)親眼見(jiàn)證他們的學(xué)術(shù)探討和實(shí)地調(diào)研,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到政治學(xué)研究需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ摵拖到y(tǒng)的思維。這次考察使我明確了自己未來(lái)的努力方向,并激發(fā)了我對(duì)政治學(xué)更深入研究的決心。
第四段:社會(huì)實(shí)踐(200字)
為了更好地對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)與理論進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用,我參與了一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目。我們團(tuán)隊(duì)前往一個(gè)貧困地區(qū),與當(dāng)?shù)卣约吧鐣?huì)團(tuán)體合作,進(jìn)行調(diào)查和分析。這次實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識(shí)到政治學(xué)的實(shí)際意義和責(zé)任感。政治學(xué)并不是停留在學(xué)術(shù)理論的領(lǐng)域,它更需要能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)用于改變社會(huì)、服務(wù)人民。通過(guò)這次實(shí)踐,我堅(jiān)定了將來(lái)為改善社會(huì)和推動(dòng)政治改革而努力奮斗的信念。
第五段:結(jié)論(200字)
通過(guò)這個(gè)假期的學(xué)習(xí)、考察與實(shí)踐,我對(duì)政治學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的層次。政治學(xué)不僅是一門學(xué)科,更是一種探索和解決社會(huì)問(wèn)題的方法。它幫助我們分析和解讀政治現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在,并提出解決方案。政治學(xué)的學(xué)習(xí)讓我深刻領(lǐng)悟到了自身在社會(huì)中的角色和責(zé)任,激勵(lì)我在未來(lái)的學(xué)習(xí)與工作中更加努力地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
總體而言,政治學(xué)生假期的體會(huì)使我更加明確了自己的學(xué)習(xí)方向和未來(lái)的目標(biāo)。政治學(xué)不僅僅是為了獲得知識(shí)和學(xué)歷,它更是我們對(duì)社會(huì)和未來(lái)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐,我們將能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn),發(fā)揮出政治學(xué)所蘊(yùn)含的力量和智慧。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十四
在教育事業(yè)中,教師擔(dān)負(fù)著教書和育人兩副重?fù)?dān),要完成這兩項(xiàng)任務(wù),教師不但要有淵博的學(xué)識(shí),更要有較高的思想政治素質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,在改革開(kāi)放的今天,教師群體的價(jià)值觀、利益觀、道德觀正經(jīng)歷著很大的變化,加強(qiáng)幼兒園思想政治工作顯得尤為重要。
幼兒園思想政治工作的意義
1.思想政治工作是改革開(kāi)放的需要
思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),幼兒園強(qiáng)有力的思想政治工作,是做好教育教學(xué)及其他一切工作的前提和基礎(chǔ)。只有通過(guò)強(qiáng)有力的'思想政治工作,才能進(jìn)一步堅(jiān)定建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,才能在商品經(jīng)濟(jì)的今天和改革開(kāi)放的條件下,保持清醒的頭腦,明辨是非,從而肩負(fù)起培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的歷史使命。
2.思想政治工作是科學(xué)管理幼兒園的需要
幼兒園教師的特點(diǎn):我國(guó)幼兒園教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀基本是以女同志為主,男幼兒教師的比例相當(dāng)小。女教師感情細(xì)膩,相對(duì)男性她們存在生理上的差異,承受的職業(yè)心理壓力高于男性,她們的工作情緒易受來(lái)自家庭生活的影響,生活壓力、工作壓力都比較大,在新的形勢(shì)下,幼兒園的思想政治工作要不斷加強(qiáng),要結(jié)合新的實(shí)際不斷創(chuàng)新發(fā)展。以師德建設(shè)為載體開(kāi)展思想政治工作。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十五
政治學(xué)生假期心得體會(huì),是對(duì)學(xué)生在假期期間進(jìn)行政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐的總結(jié)和感悟。政治學(xué)作為人們了解政治現(xiàn)象和規(guī)律的重要學(xué)科,是學(xué)生全面發(fā)展和培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)的基礎(chǔ)。在假期期間,我參加了一系列政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng),收獲頗豐。在此,我將分享我的心得體會(huì)。
第二段:政治學(xué)習(xí)的啟發(fā)
在假期內(nèi),我參加了政治學(xué)習(xí)班和讀書會(huì)等活動(dòng),通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外相關(guān)著作和政務(wù)案例,增長(zhǎng)了政治知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。這些學(xué)習(xí)讓我深刻意識(shí)到政治對(duì)個(gè)體和社會(huì)的重要性,了解了政治對(duì)國(guó)家治理和社會(huì)穩(wěn)定的作用。同時(shí),政治學(xué)習(xí)也激發(fā)了我對(duì)國(guó)家政治體制和決策機(jī)制的興趣,并增強(qiáng)了我作為公民的責(zé)任感。
第三段:實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)
除了學(xué)習(xí),我還積極參與了政治實(shí)踐活動(dòng),在社區(qū)和學(xué)校組織中開(kāi)展了一系列政治宣傳和培訓(xùn)。通過(guò)與社區(qū)居民和同學(xué)們互動(dòng),我提高了我的組織能力和口頭表達(dá)能力,并了解到政治教育對(duì)年輕人的重要性。同時(shí),我意識(shí)到政治宣傳需要與公眾需求相結(jié)合,將政治理論與實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合,才能產(chǎn)生更大的影響力。
第四段:爭(zhēng)論與思考
在參與政治實(shí)踐的過(guò)程中,我也遇到了一些困難和爭(zhēng)論。有時(shí)候,我與社區(qū)居民和同學(xué)們?cè)谡斡^點(diǎn)上存在一定的差異,導(dǎo)致了一些辯論和爭(zhēng)吵。這些爭(zhēng)論讓我更加深入地思考了不同政治觀點(diǎn)的來(lái)源和意義,明白了理性討論的重要性。我也明白了,尊重他人觀點(diǎn)和保持開(kāi)放心態(tài),是促進(jìn)政治對(duì)話和民主發(fā)展的關(guān)鍵。
第五段:反思與展望
通過(guò)這段時(shí)間的政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我深刻認(rèn)識(shí)到政治學(xué)的重要性和時(shí)代背景下我作為學(xué)生和公民的使命。政治學(xué)的學(xué)習(xí)不僅可以提高個(gè)人素質(zhì),也是理解國(guó)際和國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的必要手段。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中,我將繼續(xù)加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐,通過(guò)自己的努力,為國(guó)家和社會(huì)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總結(jié):
在政治學(xué)生假期心得體會(huì)中,我對(duì)政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐的經(jīng)歷進(jìn)行了總結(jié)和反思。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我對(duì)政治學(xué)的意義和方法有了更深入的理解,也提高了自己的組織能力和表達(dá)能力。同時(shí),我也對(duì)政治觀點(diǎn)的差異和辯論有了更加客觀的認(rèn)識(shí),并明白了尊重他人和開(kāi)放心態(tài)的重要性。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐讓我明白了政治學(xué)在我個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的作用,也為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇一
作為一名政治學(xué)系的學(xué)生,我在大學(xué)期間收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。政治學(xué)系為我們提供了許多學(xué)習(xí)政治的機(jī)會(huì),使我們能夠更好地理解和分析國(guó)家、政府和政治系統(tǒng)。同時(shí),政治學(xué)系也培養(yǎng)了我們的批判思維和獨(dú)立思考能力。通過(guò)參與政治學(xué)系的課程和活動(dòng),我成長(zhǎng)為一個(gè)更加有遠(yuǎn)見(jiàn)和謹(jǐn)慎的大學(xué)生。
首先,政治學(xué)系為我們提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在政治學(xué)系的課程中,我們學(xué)習(xí)了政治理論、國(guó)際關(guān)系、公共政策等重要內(nèi)容。這些課程不僅幫助我們了解了政治的基本概念和原則,還培養(yǎng)了我們分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。政治學(xué)系也經(jīng)常邀請(qǐng)一些知名的學(xué)者和政治家來(lái)進(jìn)行講座和研討會(huì),使我們能夠接觸到最新的研究成果和政治動(dòng)態(tài),進(jìn)一步拓寬了我們的視野。
其次,政治學(xué)系注重培養(yǎng)我們的批判思維和獨(dú)立思考能力。政治學(xué)是一個(gè)充滿爭(zhēng)議和復(fù)雜性的學(xué)科領(lǐng)域,我們需要學(xué)會(huì)辯證思考和思考問(wèn)題的多個(gè)角度。在政治學(xué)系的討論課中,老師鼓勵(lì)我們積極參與討論,并提供自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這種學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)了我們的批判性思維和邏輯推理能力,使我們能夠更好地理解和評(píng)估不同政治理論和觀點(diǎn)的優(yōu)缺點(diǎn)。
然后,政治學(xué)系通過(guò)組織各種學(xué)生活動(dòng),提供了一個(gè)鍛煉自己能力的平臺(tái)。政治學(xué)系經(jīng)常組織模擬聯(lián)合國(guó)會(huì)議、政策研討會(huì)等活動(dòng),讓學(xué)生模擬實(shí)際情境,提升自己的演講、辯論和團(tuán)隊(duì)合作能力。在這些活動(dòng)中,我們需要學(xué)會(huì)與他人合作、協(xié)商和解決問(wèn)題,這對(duì)我們未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和社交能力很有幫助。
再者,政治學(xué)系也鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。政治學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,通過(guò)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我們能夠?qū)W(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中,更深入地了解政治的運(yùn)作和實(shí)踐。政治學(xué)系與政府機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)和非政府組織建立了廣泛的合作聯(lián)系,為學(xué)生提供了豐富的實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。
最后,政治學(xué)系培養(yǎng)了我們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。政治學(xué)的核心是研究政治權(quán)力、公共事務(wù)和社會(huì)變革,它使我們更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和公共利益。政治學(xué)系通過(guò)開(kāi)設(shè)公共政策課程和組織社會(huì)調(diào)研,鼓勵(lì)學(xué)生參與公共事務(wù),為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在大學(xué)期間,我參與了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),例如志愿者工作和社區(qū)服務(wù),這些經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到我作為政治學(xué)系的學(xué)生,有責(zé)任為社會(huì)作出貢獻(xiàn),并積極參與社會(huì)活動(dòng),推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。
總結(jié)起來(lái),政治學(xué)系為我們提供了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的平臺(tái),通過(guò)豐富的學(xué)術(shù)資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),培養(yǎng)了我們的批判思維和獨(dú)立思考能力。同時(shí),政治學(xué)系通過(guò)各種活動(dòng)和實(shí)踐機(jī)會(huì),提供了一個(gè)鍛煉自己能力的平臺(tái),并培養(yǎng)了我們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。作為一名政治學(xué)系的學(xué)生,我感到非常幸運(yùn)和自豪,我相信這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將對(duì)我未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇二
學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)政治制度,我對(duì)自己的目標(biāo)定位一是,了解和掌握當(dāng)代中國(guó)政治制度的大體內(nèi)容,下面是本站帶來(lái)的大學(xué)生中國(guó)政治學(xué)習(xí)
心得體會(huì)
20xx,希望大家喜歡。
說(shuō)實(shí)話,最開(kāi)始接觸《當(dāng)代中國(guó)政治制度》的時(shí)候,就我的感覺(jué)來(lái)說(shuō),這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉,因?yàn)閷W(xué)習(xí)政治學(xué)專業(yè),《當(dāng)代中國(guó)政治制度》絕對(duì)是最為基礎(chǔ)的一門專業(yè)課。另一方面,當(dāng)代中國(guó)政治制度聽(tīng)起來(lái)是一種相對(duì)固定的知識(shí)體系,起碼不會(huì)像思想史研究,行政學(xué)研究那樣學(xué)術(shù)流派繁多。老師講授,我們接受,如是而已。
當(dāng)然,袁剛老師在這一學(xué)期的授課過(guò)程中給我們介紹了很多最前沿的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文章,這些都極大地開(kāi)闊了我的視野,加深了我分析問(wèn)題的思維深度。同時(shí),袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會(huì)”兩個(gè)網(wǎng)站我也是經(jīng)常會(huì)上去看看的。通過(guò)這樣一個(gè)窗口和平臺(tái),去了解理論學(xué)術(shù)界的前沿動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)專題,對(duì)于我學(xué)術(shù)素養(yǎng)的形成我想絕對(duì)是大有裨益的。《當(dāng)代中國(guó)政治制度》這門課程可以理解為中國(guó)政治制度的理論化闡述和分解。當(dāng)然,這項(xiàng)歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程,而我們這學(xué)期的學(xué)習(xí)只能說(shuō)是涉獵、了解。要想真正地從知識(shí)的角度把握,在學(xué)術(shù)研究上有所造詣,短時(shí)間是沒(méi)有可能的。但是以此為切入點(diǎn),了解的同時(shí)深入一步學(xué)習(xí)就顯得更為重要。作為一個(gè)政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生,僅僅了解是不夠的,它需要我們?nèi)ナ熘?,去把握,去探究制度設(shè)計(jì)、運(yùn)作、完善過(guò)程的機(jī)理和聯(lián)系,而不僅僅是局限于知識(shí)的表面獲取,膚淺認(rèn)識(shí)。
當(dāng)代中國(guó)政治制度是不斷發(fā)展的,制度在實(shí)踐中是不斷接受檢驗(yàn),不斷趨向完善的過(guò)程,比如說(shuō)教材中就有很多知識(shí)的細(xì)節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實(shí)了。同樣,我也必須承認(rèn)這樣的事實(shí),短短的一學(xué)期,自己是不能夠把當(dāng)代中國(guó)政治制度認(rèn)識(shí)透,把握好的。知識(shí)的累計(jì)額,需要一步步來(lái)。學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)政治制度,我對(duì)自己的目標(biāo)定位一是,了解和掌握當(dāng)代中國(guó)政治制度的大體內(nèi)容,二是,嘗試體悟當(dāng)代中國(guó)政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢(shì)。至于那些政治制度改革的高深理論,偉大實(shí)踐,政治制度的構(gòu)建聯(lián)系,我想自己雖不至于只是一個(gè)“看客”,但是充其量也只是一個(gè)略懂皮毛的“過(guò)客”。因?yàn)樽约荷胁痪邆淠欠N從理論和實(shí)踐的角度判斷是非的能力。畢竟,在攀登學(xué)術(shù)的道路上,無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上,我們的存在依舊顯得“很蒼白”。
從我現(xiàn)在的角度理解來(lái)看,中國(guó)政治制度其實(shí)是“比較完善”的。至少我現(xiàn)在沒(méi)有能力和視野從理論上,從表面的制度設(shè)計(jì)上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是,我們很多人在實(shí)踐領(lǐng)域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現(xiàn)實(shí)意義的改革措施呢?換個(gè)角度來(lái)看的話,問(wèn)題就出來(lái)了,既然制度設(shè)計(jì)沒(méi)有問(wèn)題,可是為什么我們對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的政治制度的滿意度,認(rèn)同感又比較低呢?也就是說(shuō),當(dāng)代中國(guó)政治制度,理論上制度設(shè)計(jì)鮮有問(wèn)題,實(shí)踐中制度推行卻難以深入。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時(shí)間一長(zhǎng),便會(huì)陷入改革的“怪圈子”。
記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過(guò)這么一段話來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)的社會(huì)主義,“現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義制度就像是一個(gè)富麗堂皇的宮殿,可是你一旦深入其中,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的,而我們需要做的也正在做的就是對(duì)于細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和修補(bǔ)?!碑?dāng)然,我希望自己也可稱為一個(gè)這樣的“裝修工”。
最后,依舊是那句話,“雖不能至,心向往之”。
近來(lái)無(wú)事,閑暇之余便拜讀了
國(guó)學(xué)
大師錢穆先生著的《中國(guó)歷代政治得失》,書不厚,字?jǐn)?shù)也不多,本以為會(huì)像以往看過(guò)的史學(xué)名著那般枯燥無(wú)味。誰(shuí)知,事實(shí)并非如此,讀來(lái)很是津津有味,書中錢老先生更是高屋建瓴地概括了中國(guó)歷史與政治的精要大義,點(diǎn)明了近現(xiàn)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。讀罷感慨頗多,自覺(jué)從中受益匪淺。
《中國(guó)歷代政治得失》是錢穆先生應(yīng)何敬之邀請(qǐng),為中國(guó)臺(tái)灣“戰(zhàn)略顧問(wèn)安全委員會(huì)”所作專題演講的合集。后在臺(tái)中養(yǎng)病,又應(yīng)約寫一部“研究中國(guó)歷代政治制度”的教材,因截稿期限甚迫,遂以講稿稍加補(bǔ)充修改,正式以《中國(guó)歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國(guó)防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對(duì)照,敘述因革演變,指陳利害得失。要言不煩,論述精辟,不失為一部簡(jiǎn)明的“中國(guó)政治制度史”。
五四以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語(yǔ)而被抹殺。中國(guó)人引進(jìn)西學(xué),并大力弘揚(yáng),而中國(guó)傳統(tǒng)文化卻被無(wú)情鞭撻。我們已經(jīng)習(xí)慣于理所當(dāng)然地認(rèn)為中國(guó)古代政治是不堪回首的往事,尤其在近代經(jīng)歷過(guò)黑暗的侵略史后,更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國(guó)歷代政治得失》一書中,錢穆先生向大家說(shuō)明了幾千年的中國(guó)政治史也有它爭(zhēng)奇斗艷的一面,讓我們對(duì)古代政治有了另外的感悟。
中國(guó)過(guò)去的政治雖說(shuō)它專制,但也不得不認(rèn)為這是一種比較合理的開(kāi)明專制,它自有制度,自有法律,并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知,中國(guó)古代政治主要是兩條線,中央與地方的權(quán)力之爭(zhēng),皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng),這兩股力量的交鋒相錯(cuò)最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán),皇權(quán)打敗了相權(quán)導(dǎo)致丞相被廢除。然而我們應(yīng)該站在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)角度去考慮問(wèn)題,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)領(lǐng)土之大,人口之多,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應(yīng)該了解古代政治并非真是極端的君主專制,更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿,唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力,并且各機(jī)構(gòu)之間互相牽制,就是皇上如果沒(méi)有充足的理由也不能隨意發(fā)號(hào)施令,如果他真要一意孤行,那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定,門下省審批,最后由尚書省執(zhí)行。再說(shuō)封建專制嚴(yán)重的清代,也只能說(shuō)是部族專制,仍非皇帝專制。因?yàn)榛实蹅€(gè)人并沒(méi)有掌握整個(gè)主權(quán),皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預(yù)備皇帝和民眾見(jiàn)面的陽(yáng)臺(tái)。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言:“我們不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見(jiàn)來(lái)一筆抹殺歷史,認(rèn)為從有歷史以來(lái),便不該有一個(gè)皇帝,皇帝總是要不得,一切歷史上的政治制度,只要有了一個(gè)皇帝,便是壞政治。這正如一個(gè)壯年人,不要睡搖籃,便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期,讓他睡搖籃,未必要不得?!?所以,對(duì)于中國(guó)古代政治制度,我們不能一言以蔽之,更不能把它批的一無(wú)是處,而需要站在理性的角度去認(rèn)識(shí)歷史。
書中錢穆先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是:任何一項(xiàng)政治制度,要站在歷史的角度去觀察,若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待歷史,必然有失公允,得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對(duì)當(dāng)時(shí)先生寫書的環(huán)境反映。那時(shí)候的中國(guó)仍是弱國(guó),弱國(guó)就容易自卑,自卑就容易自我否定。書中,錢穆先生極力反對(duì)當(dāng)時(shí)用“專制黑暗”評(píng)價(jià)中國(guó)政治制度的武斷言論。想來(lái)當(dāng)時(shí)的中國(guó),應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風(fēng),在反思中國(guó)落后的原因時(shí),走到了另一個(gè)極端:否定傳統(tǒng),并且是徹底的否定。
“我想講歷史,更可叫人不武斷”這話著實(shí)在理。以史為鑒,可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國(guó)傳統(tǒng),須合于人事。這點(diǎn)是極為重要的,尤其值得我們加以學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。近年來(lái),為數(shù)不少的專家、學(xué)者舞文弄墨,談到解決一些中國(guó)問(wèn)題時(shí),張口必稱與國(guó)際接軌方可解決。疏不知,他國(guó)的制度并不一定就適合我國(guó)國(guó)情,還不如運(yùn)用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的,也有糟粕的。可是,不管是好是壞,事實(shí)上都在影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。糟粕固然應(yīng)該摒棄,可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說(shuō),中國(guó)問(wèn)題要根據(jù)中國(guó)的國(guó)情提出解決辦法。當(dāng)我們跳出新中國(guó)成立六十年來(lái)的歷史,與中國(guó)百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó),而不是僅僅局限于馬克思主義本身。
讀完此書,一方面受益匪淺,校正了自己的歷史觀;另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑,總覺(jué)得錢穆先生對(duì)元清兩朝頗有微詞,很是蔑視,帶有很強(qiáng)的感情色彩。尤其是在對(duì)清朝的評(píng)述上面,雖然我也比較贊成錢穆先生的說(shuō)法,即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者,一方面固然不可避免地需要依賴于本族實(shí)行統(tǒng)治,所以部族政權(quán)對(duì)士人政權(quán)的證券就成了必然性;然而另一方面,被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當(dāng)中的他們,更是不可避免地要對(duì)中國(guó)原有的政治制度加以繼承,否則,他們根本不可能進(jìn)行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠(chéng)意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項(xiàng)背的,其中漢化速度最快的部分,莫過(guò)于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是可以被人理解的,那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說(shuō)先生在對(duì)滿清的評(píng)述可能帶有過(guò)多的私人感情色彩。
在我上學(xué)的時(shí)候,對(duì)中國(guó)近代史的了解是非常少的,對(duì)于中華民族五千年之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,要我們標(biāo)出重要的一段段恐怕不是很容易的事情,能記憶到腦海里的只有幾個(gè)人名字,而且這些名字主要是通過(guò)電視電影的方式在腦海中扎下根的,人物是比較鮮活的那種。當(dāng)然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無(wú)法把對(duì)這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起,也就是說(shuō)這些印象是一些偽印象,內(nèi)心也沒(méi)有把他認(rèn)同。但近代的歷史不一樣了,我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn),還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結(jié)合他們的理論、思想,和那些轟轟烈烈的歷史事件,一個(gè)個(gè)真正的英雄和偉人的形象凸現(xiàn)在我的眼前。是真實(shí)的,從而也是震撼的。
隨便選擇一個(gè)人來(lái)說(shuō)吧:林則徐(1785~1850),福建候官人(今福建福州人),出身于下層士大夫之家?!吧?,長(zhǎng)不滿六尺,英光四射,聲若洪鐘?!逼涓噶仲e日,是一位注重“養(yǎng)其廉恥,使遠(yuǎn)于其裊,養(yǎng)其天真,庶免于澆薄”,“討論文字,上下古今”,教導(dǎo)子女“必示以身體力行,近理著己之道”,頗有經(jīng)世致用風(fēng)范的人物。林則徐1820xx年中進(jìn)士,以后歷任翰林院編修,鹽運(yùn)使、按察使、布政使、巡撫、總督,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭(zhēng)。1850年,死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國(guó)起義途中。他是一個(gè)靠自我?jiàn)^斗終為時(shí)代做出重要貢獻(xiàn)的人物之代表。
同時(shí)還有賀長(zhǎng)齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經(jīng)世派人物。這些人物是中國(guó)傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表,懷抱經(jīng)營(yíng)家國(guó)天下的偉大夢(mèng)想而進(jìn)行政治實(shí)踐的。然而在一個(gè)沒(méi)落的王朝,一個(gè)特定的時(shí)代,他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。到后來(lái)的康有為、梁?jiǎn)⒊任煨缌拥目犊愞o和英勇革新舉動(dòng),曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等政府高級(jí)官員的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該客觀的評(píng)價(jià)是,他們都是愛(ài)國(guó)的人士。在中華民族面臨亡國(guó)的情勢(shì)下,他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡,企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現(xiàn)在可以看到,他們的努力是有種種的局限性,是無(wú)法抵抗歷史的潮流的發(fā)展,因?yàn)榉饨ㄍ醭臄⊥鍪菤v史的必然。但同時(shí)我們要看到,他們?cè)谕炀让褡逦M鰰r(shí)所做的努力。為什么中國(guó)沒(méi)有在被列強(qiáng)肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國(guó)境地,而是奮起反抗,掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗,并逐步走向民族獨(dú)立的結(jié)果。我認(rèn)為這和這些時(shí)代的英雄,這些時(shí)代的仁人志士的愛(ài)國(guó)行動(dòng)是分不開(kāi)的。我們可以說(shuō)這些封建官僚的代表為的是維護(hù)自己的階級(jí)利益,為維護(hù)腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。是值得批判的。但是不要忘了,他們所做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他們對(duì)民族危亡的關(guān)注比起關(guān)注自己的利益要深重的多,無(wú)論他們的出身是怎樣的,無(wú)論他們的地位是怎么樣的,他們?cè)诮?jīng)營(yíng)家國(guó)的過(guò)程中,關(guān)注自己的利益并不多。相反是為了國(guó)家,為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無(wú)我的境界。他們的認(rèn)識(shí)局限限制了他們的眼光,使他們無(wú)法看到更遠(yuǎn),但他們的努力為了后來(lái)的繼承者開(kāi)創(chuàng)了必要的前行之路。不要說(shuō)這些都是歷史的作用,在歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中,永遠(yuǎn)無(wú)法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒,偉人是歷史造就的,也是個(gè)人具備這個(gè)條件。他絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的等待者,而相反他在和他同時(shí)代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會(huì)選擇平庸之輩成為大家的英雄。
英雄也是凡人,林則徐出身并不高貴,身高大概1.5米左右(按古時(shí)的尺寸換算,不過(guò)的一尺等于現(xiàn)在的七寸左右)。但接受的來(lái)自父親的教育很是高明的,使得他很有自信,聲音洪亮(敢說(shuō)敢言嘛)。二十六歲中進(jìn)士(不是神童哦),之前他在福建巡撫張師誠(chéng)家做幕僚,并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對(duì)其后的發(fā)展無(wú)疑產(chǎn)生了很大的影響。再看康有為等人,也都是出身并不顯貴??梢哉f(shuō)是生活的困苦和磨練造就了這些后來(lái)的叱詫風(fēng)云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對(duì)民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認(rèn)識(shí)的,他們心懷的有萬(wàn)千民眾。但他們的政治報(bào)復(fù)不可能順利施展。因?yàn)槔骐p方是永恒的矛盾體。階級(jí)利益是沖突的,很難調(diào)和的。尤其是在封建專制的社會(huì),天下是君主一人的,要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。所以無(wú)論是洋務(wù)派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無(wú)法變更的。與虎謀皮,只能是悲慘下場(chǎng)。竹籃打水一場(chǎng)空。
失敗的命運(yùn)是注定的,我們要關(guān)注的他們留下來(lái)的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍,他對(duì)社會(huì)的批判思想,對(duì)封建王朝衰世的預(yù)言,經(jīng)世致用,變法改革的思想,是開(kāi)創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者;林則徐的經(jīng)世致用與民本主義思想,反侵略的愛(ài)國(guó)主義思想,開(kāi)眼看世界的觀點(diǎn);魏源的經(jīng)世改革主張以及“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的
口號(hào)
。帶動(dòng)了中國(guó)開(kāi)始反思奮進(jìn)的潮流。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體,工業(yè)發(fā)展的布局都為后來(lái)者打下了基礎(chǔ)(我所見(jiàn)的在這一時(shí)期創(chuàng)辦的如江南制造總局,江南造船廠等企業(yè)后來(lái)都變成大中型的國(guó)家企業(yè),到現(xiàn)在還在運(yùn)作呢,仔細(xì)去查閱一下,很多百年以上歷史的企業(yè)基本是這個(gè)時(shí)候由這些洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景下創(chuàng)辦起來(lái)的)??涤袨橥泄鸥闹?,破舊立新之政治思想,變法維新新綱,“大同”憧憬;梁?jiǎn)⒊姆磳V?,興民權(quán),憲政和法制思想;譚嗣同“沖決網(wǎng)羅”,抨擊封建綱常,力主變法,倡揚(yáng)自立稱作晚清思想界的彗星,著有《仁學(xué)》;嚴(yán)復(fù),翻譯《天演論》,倡導(dǎo)進(jìn)化觀,倡導(dǎo)“以自由為體,以民主為用”,“鼓民力,開(kāi)民智,新民德”的思想。這些民族抗暴圖存的前驅(qū)者,為我們留下了豐富的閃耀人性光芒的思想遺產(chǎn),也留下了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。為后來(lái)者的繼續(xù)行動(dòng)準(zhǔn)備了條件。
辛亥革命的成功其實(shí)是水到渠成的。武昌起義的義旗一立,天下諸侯紛紛響應(yīng),一是個(gè)諸侯利益所需,更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇,張勛唱出的復(fù)辟鬧劇,注定是匆匆上場(chǎng)匆匆下場(chǎng)一幕幕搞笑作品。當(dāng)然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者,但他所受的其實(shí)是帝國(guó)主義思想的教育,也就是資產(chǎn)階級(jí)思想的教育。要他站起來(lái)反抗哺育了他思想的帝國(guó)主義,無(wú)疑是非常困難的。而且,在中國(guó)當(dāng)時(shí)的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài),而且這些諸侯基本都有各自的帝國(guó)后臺(tái),封建的老祖宗趕下了臺(tái),臺(tái)上就沒(méi)有了其他的東西了。何去何從還是一個(gè)問(wèn)題。老大難的問(wèn)題一下子消失了,新問(wèn)題就自然會(huì)接著出現(xiàn)。帝國(guó)主義在中國(guó)扶持的代言人,各路諸侯依然是掌握重兵,各管一方。應(yīng)該說(shuō)在推翻帝制的道路上,北伐戰(zhàn)爭(zhēng)所做出了的貢獻(xiàn)是巨大的。這其中國(guó)民黨的作用是必須核正的。當(dāng)然我們可以看到國(guó)民黨其實(shí)也代表了一個(gè)帝國(guó)的利益,它是美國(guó)逐步扶持的對(duì)象。但在北伐時(shí)期,國(guó)民黨是以解放全中國(guó)為己任的。甚至中國(guó)共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓(xùn)的。第一次國(guó)共合作時(shí),共產(chǎn)黨的力量是弱小了。共產(chǎn)黨只是國(guó)民黨同時(shí)容納的政黨之一,發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。
在中國(guó)近代史上,不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國(guó)運(yùn)動(dòng),一起是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。這兩次運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運(yùn)動(dòng),其付出的代價(jià)是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來(lái)的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價(jià)換取一種表達(dá)自己意愿的機(jī)會(huì)。他們發(fā)對(duì)外來(lái)侵略,卻被帝國(guó)的代言政府內(nèi)部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴(kuò)大斗爭(zhēng)的范圍,而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱,是因?yàn)樗麄儧](méi)有其他的支援,靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒(méi)有人承認(rèn),也沒(méi)有人銘記。歷史沒(méi)有給他們公正的評(píng)價(jià),在眾多人的心目中,他們是一群搗亂者,無(wú)知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說(shuō)他們悲壯。
縱覽本書,可以總結(jié)到對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生巨大的思想影響的觀點(diǎn)主要有四個(gè):其一,進(jìn)化論。這個(gè)源自自然科學(xué)的理論概念被梁?jiǎn)⒊玫秸伟l(fā)展的理論中。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。嚴(yán)復(fù)《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義,在社會(huì)產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響,“天演”“物競(jìng)”“天擇”“淘汰”在二十世紀(jì)初期成人人口頭禪。梁?jiǎn)⒊焉镞M(jìn)化推演到社會(huì)進(jìn)化,提出國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)民競(jìng)爭(zhēng),強(qiáng)調(diào)自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存,使人們驚秫于亡國(guó)的危險(xiǎn),不得不奮起圖存。其二,民主論。以民主平等思想為旗幟,在顛覆封建專制的歷程中,發(fā)揮了巨大作用?!肮拿窳Γ_(kāi)民智,新民德”,民族平等,男女平等,人人平等。其三,科學(xué)觀。以科學(xué)觀滌蕩蒙昧迷信。其四,社會(huì)主義學(xué)說(shuō),尤其是以馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義取代其他學(xué)說(shuō)指導(dǎo)國(guó)人走出困境,走向真正的民族獨(dú)立和民族復(fù)興。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇三
近日,隨著新冠疫情的持續(xù)爆發(fā),全國(guó)各地的學(xué)校再次停課。這個(gè)假期,我得以有更多時(shí)間去了解自己并學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。尤其是潛心學(xué)習(xí)了一門政治學(xué)基礎(chǔ)課程后,我對(duì)政治學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。本文所要講述的就是我在這個(gè)假期里對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)所得和思考。
一.了解政治學(xué)
作為一名學(xué)生,我平時(shí)最多也只是聽(tīng)過(guò)一些政治新聞,但對(duì)政治學(xué)并不是很熟悉。因此,我先從最基本的入手,查看了不少基礎(chǔ)教材,了解了政治學(xué)的定義,分支以及與國(guó)家、政治制度、政治文化、黨派和政治行為等方面的關(guān)聯(lián)。通過(guò)這些了解,我明白了政治學(xué)的重要性以及它在日常生活中的實(shí)用性。
二.探究國(guó)家制度
隨著學(xué)習(xí)的深入,我對(duì)國(guó)家制度有了更加深刻的理解。學(xué)習(xí)了有關(guān)憲法和憲政、三權(quán)分立、選舉與投票、代議制等方面的重要知識(shí),我逐漸認(rèn)識(shí)到,民主制度是當(dāng)今最為先進(jìn)的國(guó)家制度。它的實(shí)施方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了專制制度。同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到民主制度的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì),并對(duì)自己有了更加深入的選擇。
三.研究政治意識(shí)形態(tài)
在學(xué)習(xí)了不少政治概念后,我開(kāi)始了解政治意識(shí)形態(tài)。人民對(duì)政治的態(tài)度、世界觀以及哲學(xué)體系等都包含在內(nèi)。政治意識(shí)形態(tài)是人們認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改變自然界和人類社會(huì)的總的觀點(diǎn)和態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)與人們的思想、文化等深層次的關(guān)聯(lián),不同的政治制度在意識(shí)形態(tài)上有著不同的表現(xiàn)。
四.學(xué)習(xí)政治文化
文化是影響國(guó)家政治制度、政治行為、公民道德等方面的因素之一。因此,我開(kāi)始系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)了有關(guān)政治文化的知識(shí)。特別是文化傳統(tǒng)、文化傳承等方面的內(nèi)容,更能洞見(jiàn)貫穿著國(guó)家、制度與人民之間的微妙聯(lián)系。在探究中,我也感受到政治文化的傳承對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和平衡具有重要的作用。
五.深入了解分權(quán)機(jī)制
分權(quán)機(jī)制是一個(gè)在民主制度中非常重要的因素。它能夠有效地避免權(quán)力過(guò)于集中造成的不均等和不公平。分權(quán)機(jī)制分為中央集權(quán)和聯(lián)邦制兩種。在學(xué)習(xí)了聯(lián)邦制之后,我更加堅(jiān)信聯(lián)邦制對(duì)于民主性國(guó)家的發(fā)展十分重要,它能夠使整個(gè)國(guó)家在政治、文化、教育、經(jīng)濟(jì)等方面實(shí)現(xiàn)大發(fā)展。當(dāng)然,聯(lián)邦制也并非是無(wú)瑕疵的,它需要完善,并隨著時(shí)代發(fā)展。
嘗試了解和學(xué)習(xí)政治學(xué),我更加深刻地認(rèn)識(shí)到政治制度與文化的縱深聯(lián)系,這使我對(duì)自己的未來(lái)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。隨著人類文明的不斷進(jìn)步,政治學(xué)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起著精心的推動(dòng)作用,我對(duì)于未來(lái)更加充滿了信心和期待。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇四
第一段:引言與背景介紹(大約200字)
政治學(xué)習(xí)是大學(xué)教育中非常重要的一門課程,它幫助我們了解并分析政治現(xiàn)象、政府行為以及各類社會(huì)組織的運(yùn)作方式。通過(guò)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí),我深感政治對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。本文將介紹政治學(xué)習(xí)后我個(gè)人的心得體會(huì),并探討政治學(xué)如何對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
第二段:政治學(xué)對(duì)個(gè)人的影響(大約200字)
政治學(xué)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到,政治不僅僅是選舉和黨派之間的競(jìng)爭(zhēng),它滲透在我們生活的方方面面。政治的理論和觀念,例如民主、權(quán)力制衡和社會(huì)契約等,影響著我們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。政治學(xué)課程使我理解了這些概念的含義和重要性,并鼓勵(lì)我參與政治事務(wù)。我開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)外的政治動(dòng)態(tài),參加社區(qū)討論會(huì)和選舉。
第三段:政治學(xué)對(duì)社會(huì)的影響(大約300字)
政治學(xué)教育不僅對(duì)個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響,也可以對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的改變。政治學(xué)強(qiáng)調(diào)公民參與和集體決策的重要性,這對(duì)于建設(shè)民主社會(huì)非常關(guān)鍵。政治學(xué)教育可以幫助人們理解政府權(quán)力的來(lái)源和限制,培養(yǎng)公民的思辨能力和批判性思維。通過(guò)政治學(xué)習(xí),人們能夠更好地了解和參與公共事務(wù),促進(jìn)民主社會(huì)的發(fā)展。
第四段:政治學(xué)的應(yīng)用與局限(大約300字)
政治學(xué)不僅僅是一門理論課程,它同時(shí)具有實(shí)踐性。政治學(xué)習(xí)可以幫助我們理解政府的運(yùn)作方式,并掌握政治參與的技巧。政治學(xué)的應(yīng)用可以體現(xiàn)在日常生活中,例如在社區(qū)居民議事會(huì)上提出觀點(diǎn)或者參與學(xué)生會(huì)的選舉。然而,政治學(xué)也有一定的局限性。盡管政治學(xué)提供了理論基礎(chǔ),但實(shí)踐中的政治仍然存在復(fù)雜性和不確定性。政治學(xué)習(xí)提供了一種框架和指導(dǎo),但真正的政治決策和實(shí)踐需要綜合考慮多種因素。
第五段:結(jié)論與未來(lái)展望(大約200字)
政治學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人與社會(huì)都有著重要的影響。通過(guò)政治學(xué)的學(xué)習(xí),我對(duì)于政治的理論和實(shí)踐有了更深入的了解。政治學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了我的批判性思維和公民意識(shí),使我更好地理解社會(huì)和參與公共事務(wù)。未來(lái),我希望能繼續(xù)關(guān)注政治動(dòng)態(tài)并積極參與社會(huì)活動(dòng),為推動(dòng)民主和社會(huì)公正作出貢獻(xiàn)。
(注:以上文章為AI生成的虛擬作品,僅供參考。)
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇五
本文將圍繞“政治學(xué)生假期心得體會(huì)”這一主題,進(jìn)行五段式的文章闡述。
第一段:引言
新學(xué)期即將開(kāi)始,現(xiàn)在是整理假期心得體會(huì)的最佳時(shí)期。作為政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我們對(duì)于假期應(yīng)該如何度過(guò),尤其需要注意其政治意義。下面,我將分享我在假期中所獲得的經(jīng)驗(yàn),希望對(duì)于大家的學(xué)習(xí)、工作和政治參與有所啟示。
第二段:學(xué)習(xí)是一種態(tài)度
假期不僅是放松身心的時(shí)間,更是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。在假期中,我安排了充足的時(shí)間,認(rèn)真閱讀了一些經(jīng)典的政治著作及其相關(guān)的書籍。通過(guò)學(xué)習(xí),我不僅提高了自己的政治素養(yǎng),也在一定程度上豐富了自己的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)的過(guò)程需要付出努力,但所帶來(lái)的回報(bào)也是非常可觀的。
第三段:社會(huì)實(shí)踐是一種經(jīng)歷
近年來(lái),社會(huì)實(shí)踐成為了大學(xué)生假期的熱門選擇,對(duì)于學(xué)生而言,這不僅有助于提高自身社會(huì)經(jīng)歷,同時(shí)也更有利于發(fā)揮政治學(xué)專業(yè)的特長(zhǎng)。在此期間,我參加了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),包括講課、義務(wù)教育、踐行志愿服務(wù)等。通過(guò)這些實(shí)踐,我逐漸增強(qiáng)了自己的社會(huì)責(zé)任感,同時(shí)也提高了自己的反應(yīng)能力與協(xié)調(diào)能力。
第四段:政治參與是一種情懷
作為政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我們更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)和政治大事,積極參與政治活動(dòng)。在假期中,我參加了一些公共事務(wù)的討論,與身邊的朋友們開(kāi)展了一些民間組織和社區(qū)建設(shè)以及一些政治文化沙龍,這些都成為我政治參與的重要時(shí)刻。這種參與不僅能夠提高我們的政治敏感度和批判思維能力,也能夠更好地投身到國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)中去。
第五段:總結(jié)
總體而言,政治學(xué)生要在假期中認(rèn)真思考、培養(yǎng)自己,并嘗試緊貼社會(huì)發(fā)展脈搏,進(jìn)一步提升自身的思辨和批判能力。所以,假期中除了應(yīng)該休息、娛樂(lè)外,更需要認(rèn)真思考,挖掘自己潛在的價(jià)值和能力,這也是政治學(xué)學(xué)子不變的信仰和追求。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇六
隨著假期的到來(lái),許多大學(xué)生們開(kāi)始了忙碌的準(zhǔn)備,準(zhǔn)備要么回家探望父母,要么選擇出門旅行,也有一部分同學(xué)打算在假期中繼續(xù)學(xué)習(xí),拓展自己的知識(shí)面,加深對(duì)各種領(lǐng)域的了解。政治學(xué)生們也不例外,放棄了在春季學(xué)期中緊張的學(xué)習(xí)生活,他們也選擇了在假期中加深對(duì)權(quán)力制度的理解,感受自由和民主的生活,準(zhǔn)備開(kāi)始新的學(xué)習(xí)階段。在短短的幾個(gè)星期里,他們收獲了很多,對(duì)于假期生活有著不同的看法和體會(huì)。
第一段:新的學(xué)習(xí)階段
在假期中,政治學(xué)生最重要的任務(wù)是完成自己的學(xué)術(shù)作業(yè),準(zhǔn)備下學(xué)期的學(xué)習(xí)。他們花費(fèi)大量時(shí)間搜集和整理信息,不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面,特別是在一些未學(xué)習(xí)過(guò)的領(lǐng)域,如歷史、哲學(xué)和文學(xué)等。在這個(gè)過(guò)程中,他們漸漸發(fā)現(xiàn),知識(shí)仍是最有價(jià)值的東西,并且,如果能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)的與實(shí)際情況相結(jié)合,他們將會(huì)得到更為寶貴的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。因此,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,他們還會(huì)親自走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐,觀察現(xiàn)實(shí)情況和真實(shí)事件,從而深化對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解和反思。
第二段:感受到生活方式的不同
政治學(xué)生們?cè)诩倨谥校矔?huì)體驗(yàn)到自由和民主的生活方式,這是他們一直向往的。他們會(huì)到一些民主國(guó)家旅游或交流,比如美國(guó)、加拿大和英國(guó)等,此時(shí)他們會(huì)感受到民主制度的優(yōu)越性,親身體驗(yàn)到自然和文化之美,體會(huì)到每個(gè)人都有權(quán)利自由表達(dá)自己意見(jiàn)的快樂(lè)。此外,他們還會(huì)加入到一些社會(huì)公益活動(dòng)中,比如環(huán)保、扶貧、救災(zāi)等,從而體驗(yàn)到更廣泛的社會(huì)生活,并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們所處的社會(huì)問(wèn)題。
第三段:展現(xiàn)對(duì)理性見(jiàn)解的重視
政治學(xué)生們也在假期中展現(xiàn)了對(duì)于理性見(jiàn)解的重視,這也是他們一度被稱為“理性派”的原因。在假期中,學(xué)生們喜歡探討和研究一些重要的社會(huì)問(wèn)題,并通過(guò)分析來(lái)得出自己的結(jié)論和觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在之后的學(xué)習(xí)生活中必將得到進(jìn)一步的驗(yàn)證和提高,同時(shí)也是自己的思想智慧的展現(xiàn)。
第四段:對(duì)未來(lái)的思考
政治學(xué)生在假期中也會(huì)對(duì)未來(lái)進(jìn)行思考,他們會(huì)探討自己未來(lái)的職業(yè)道路,尋找自己的生命價(jià)值和發(fā)展方向,并為未來(lái)做好準(zhǔn)備。他們會(huì)尋求各種機(jī)會(huì),參加各種社會(huì)實(shí)踐,從而積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)未來(lái)的方向。
第五段:感受生活的美好
在假期中,政治學(xué)生們也享受到了生活的美好,這種美好不僅僅是景色優(yōu)美、風(fēng)景如畫的旅游地,也包括與家人朋友共度時(shí)光的快樂(lè)、閱讀、娛樂(lè)等等各種形式。在這之中,他們感受到了生命的意義,到達(dá)了心靈的寧?kù)o與平和。
總之,政治學(xué)生在假期中不僅僅只是享樂(lè)和玩樂(lè),而是將自己的學(xué)習(xí)和思考貫穿其中,感受生活的美好,并為未來(lái)的道路作好準(zhǔn)備。他們將在未來(lái)的學(xué)習(xí)中得到更多展現(xiàn)和提高,展現(xiàn)出更加厲害的理性派個(gè)性和知識(shí)智慧。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇七
政治學(xué)系是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的領(lǐng)域,對(duì)于政治迷或者對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題感興趣的年輕人來(lái)說(shuō),這是一個(gè)非常理想的專業(yè)。作為一個(gè)政治學(xué)系的大學(xué)生,我在這個(gè)領(lǐng)域里學(xué)到了很多有價(jià)值的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),也深刻地體會(huì)到了政治學(xué)的重要性。然而,在大學(xué)期間,我們也經(jīng)歷了許多挫折和困難,需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
第二段:政治學(xué)的獨(dú)特之處
政治學(xué)是一門非常廣泛而復(fù)雜的學(xué)科,涉及到政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系等方面的內(nèi)容。在政治學(xué)系的學(xué)習(xí)中,我們被要求掌握大量的理論知識(shí),并運(yùn)用這些知識(shí)去分析和解決社會(huì)現(xiàn)象。與其他學(xué)科不同的是,政治學(xué)需要我們具備一定的政治素養(yǎng)和批判思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué),我們可以更好地理解世界的運(yùn)行機(jī)制,對(duì)社會(huì)問(wèn)題有更全面的認(rèn)識(shí)。
第三段:政治學(xué)系學(xué)習(xí)的困難和挑戰(zhàn)
政治學(xué)系的學(xué)習(xí)并非一帆風(fēng)順。課程內(nèi)容繁雜,需要我們學(xué)習(xí)大量的理論和思想,同時(shí)還要進(jìn)行研究和分析。政治學(xué)老師對(duì)于我們的要求也非常高,需要我們具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和邏輯思維能力。此外,在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,政治學(xué)也面臨著理論和現(xiàn)實(shí)之間的差距,需要我們通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析來(lái)不斷完善和發(fā)展政治學(xué)的理論。
第四段:政治學(xué)系給予我們的成長(zhǎng)和機(jī)會(huì)
雖然政治學(xué)系的學(xué)習(xí)困難重重,但它也帶給了我們很多成長(zhǎng)和機(jī)會(huì)。在政治學(xué)專業(yè)中,我們常常需要參與到政府、政黨、非政府組織等實(shí)踐活動(dòng)中。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓我們更加深入地了解政治的實(shí)際運(yùn)作,并培養(yǎng)了我們的領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作能力。政治學(xué)系也為我們提供了很多研究和寫作的機(jī)會(huì),通過(guò)研究論文和學(xué)術(shù)會(huì)議,我們可以提高自己的學(xué)術(shù)水平和思辨能力。
第五段:政治學(xué)系對(duì)我們的影響和價(jià)值
政治學(xué)系培養(yǎng)了我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感性和批判性思維能力,不僅讓我們成為了一個(gè)有思想、有觀點(diǎn)的人,更重要的是,它讓我們意識(shí)到自己是一個(gè)公民,是社會(huì)的一部分。我們深刻地感受到政治的影響力和必要性,激發(fā)了我們積極參與公共事務(wù)的熱情。而這種積極參與又可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,為改變社會(huì)狀況貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié):政治學(xué)系的學(xué)習(xí)給我們帶來(lái)了很多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué),我們了解到了政治的重要性,并培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作能力。政治學(xué)系讓我們成為了有思想、有觀點(diǎn)的人,并激發(fā)了我們積極參與公共事務(wù)的熱情,為改變社會(huì)狀況貢獻(xiàn)自己的一份力量。作為政治學(xué)系的學(xué)生,我深感自豪,也堅(jiān)信政治學(xué)的價(jià)值和意義。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇八
隨著假期的到來(lái),作為一名學(xué)生,不僅要好好享受假期的美好時(shí)光,還要時(shí)刻關(guān)注自己的政治學(xué)習(xí)。政治課程的學(xué)習(xí)并不只局限于 在課堂上,而是需要我們?cè)谏钪杏眯母惺?,通過(guò)實(shí)踐加深自己的認(rèn)識(shí),充實(shí)自己的“政治儲(chǔ)備”。
第二段:充分利用假期時(shí)間,廣泛閱讀新聞
政治學(xué)習(xí)的第一步就是認(rèn)清國(guó)家形勢(shì),而了解國(guó)家形勢(shì)的最好途徑就是閱讀新聞。所以在假期里,我們可以通過(guò)廣泛閱讀新聞,了解全國(guó)各地的重大事件,關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,到旅游景點(diǎn)深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化背景,以此增強(qiáng)自己的政治素質(zhì)和敏銳度。
第三段:積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我們不僅能夠了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題,更可以通過(guò)與人們談話,聽(tīng)取不同的聲音,了解人們的真實(shí)想法和感受,這將有助于我們更深刻地理解黨和政府的政策,以及國(guó)家的戰(zhàn)略部署。在實(shí)踐中,我們還可以了解社會(huì)各個(gè)方面的工作,增強(qiáng)自己乃至全社會(huì)的公民意識(shí)。
第四段:參加政治學(xué)習(xí)活動(dòng)
政治學(xué)習(xí)不僅僅是自己?jiǎn)为?dú)學(xué)習(xí)的方式,還可以通過(guò)參加各種形式的集體學(xué)習(xí)活動(dòng),如讀書會(huì)、辯論會(huì)等,與其他志同道合的同學(xué)交流學(xué)習(xí)體會(huì),共同探討問(wèn)題,共同進(jìn)步,并且參與活動(dòng),才能確保自己真正內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)。
第五段:結(jié)論
總的來(lái)說(shuō),在學(xué)生假期接下來(lái)的時(shí)間里,我們要時(shí)刻關(guān)注國(guó)家形勢(shì),積極參與各種形式的實(shí)踐和學(xué)習(xí)活動(dòng),打造自己的“政治儲(chǔ)備”,提高自己的政治素質(zhì),為自己和國(guó)家的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。只有不斷提升自己的政治意識(shí),才能讓我們成為一個(gè)具有獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的新時(shí)代公民。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇九
在這幾天里,我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有師德修養(yǎng)、教育教學(xué)分析、教師討論交流,為學(xué)校發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、開(kāi)學(xué)通知等事宜,具體為以下幾點(diǎn):
1、教師如何加強(qiáng)自身修養(yǎng);
2、學(xué)習(xí)先進(jìn)教師事跡;
3、學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī);
4、觀看盧勤老師的《告訴孩子你真棒》視頻講座。
通過(guò)政治學(xué)習(xí),使我汲取了很多新鮮的營(yíng)養(yǎng),讓我明白了很多道理?,F(xiàn)簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì):
一、愛(ài)崗敬業(yè)。首先,要熱愛(ài)教育事業(yè),要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè),就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔,不計(jì)名利,積極進(jìn)取,開(kāi)拓創(chuàng)新,無(wú)私奉獻(xiàn),力求干好自己的本職工作,盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作,不求最好,但求更好,不斷的挑戰(zhàn)自己,超越自己。在教育教學(xué)過(guò)程中,不斷豐富自身學(xué)識(shí),努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平,嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī),有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”,樹(shù)立正確的人才觀,重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng),不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生,與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系,關(guān)心每一個(gè)學(xué)生,尊重每一個(gè)學(xué)生的人格,努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì),堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系,在與家長(zhǎng)聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施,在教育教學(xué)過(guò)程中,利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育,提高他們的思想政治素質(zhì),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性,努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
二、愛(ài)心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”,即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心,”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上,時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生,特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生,更是要“特別的愛(ài)給特別的你,”切忌易怒易暴,言行過(guò)激,對(duì)學(xué)生要有耐心,對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn),并且多加鼓勵(lì),培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)質(zhì)量。
三、積極進(jìn)取,提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。有句話說(shuō)的好,沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求,不斷提高自身素質(zhì),不斷完善自己,以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn),孜孜不倦的學(xué)習(xí),積極進(jìn)取,開(kāi)辟新教法,并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),誨人不倦、精益求精,厚積薄發(fā),時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。
四、以身作則、率先垂范。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響,教師一言一行,一舉一動(dòng),學(xué)生都喜歡模仿,將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響,因此,教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣,凡是教師要求學(xué)生要做到的,自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的,自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已,以身作則,才能讓學(xué)生心服囗服,把你當(dāng)成良師益友。
總之,作為一名人民教師,我們要從思想上嚴(yán)格要求自己,在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心,樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神,發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí),做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。用一片赤誠(chéng)之心培育人,高尚的人格魅力影響人,崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng),才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十
政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)中一門古老學(xué)科,在人類文明發(fā)展過(guò)程中起了重要作用。中國(guó)政治學(xué)正式確立與發(fā)展是在本世紀(jì),前后出現(xiàn)過(guò)兩次比較大的發(fā)展時(shí)期。第一次出現(xiàn)在本世紀(jì)前四十年。但解放后,由于種種原因,這種發(fā)展中斷了。到八十年代初,我們重新恢復(fù)政治學(xué)這一學(xué)科,迎來(lái)了中國(guó)政治學(xué)第二次發(fā)展。1979年鄧小平同志在理論務(wù)虛會(huì)上呼吁:“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究,我們過(guò)去多年忽視了,現(xiàn)在需要趕快補(bǔ)課”。此后,政治學(xué)在我國(guó)重新恢復(fù)并得到迅速發(fā)展。所以,以馬克思主義為指導(dǎo)中國(guó)政治學(xué)真正發(fā)展,至今才有幾十年時(shí)間,因而,還不是十分成熟。
20世紀(jì)80年代初期,政治學(xué)研究面臨著兩大任務(wù):一是構(gòu)建具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)理論體系和學(xué)科體系;二是為適應(yīng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的實(shí)際需要研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治。為此,政治學(xué)的概念、研究對(duì)象、學(xué)科體系的澄清和界定,成為這個(gè)時(shí)期政治學(xué)界普遍關(guān)注和共同探討的問(wèn)題,并對(duì)中國(guó)政治學(xué)的迅速恢復(fù)和順利發(fā)展起到了重要的基礎(chǔ)性作用。
20世紀(jì)90年代,政治學(xué)領(lǐng)域一方面對(duì)“多元政治”、“精英政治”、“多黨制”、“三權(quán)分立”等西方政治學(xué)的理論內(nèi)涵和歷史背景進(jìn)行重新審視,另一方面將研究重點(diǎn)集中在為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供政治支持和制度保障等問(wèn)題領(lǐng)域。
進(jìn)入新世紀(jì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”、“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”、“建設(shè)社會(huì)主義政治文明”、“堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”、“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等一系列重大戰(zhàn)略思想,為新時(shí)期我國(guó)的政治發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo),也為政治學(xué)研究指明了發(fā)展的方向。
亞里士多德認(rèn)為“人天生是一種政治動(dòng)物”,必然要過(guò)群居的生活。“公民身份的不同構(gòu)成就是不同的政體”,“公民團(tuán)體實(shí)際上就是城邦制度”,公民和城邦的概念是“人”通向“善”的橋梁。認(rèn)為政治的目的乃是追“求善”,追求城邦的善,追求具有公民權(quán)的全邦人過(guò)上優(yōu)良的生活??梢哉f(shuō),社會(huì)發(fā)展到今天,觀念分化極其嚴(yán)重,就政治學(xué)而言,可謂是一個(gè)和尚一本經(jīng)。政治的目的是什么?眾說(shuō)紛紜。這是根本性問(wèn)題,也是政治學(xué)的起點(diǎn)。我認(rèn)為政治學(xué)在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾方面:
一是有助于豐富廣大人民群眾的政治知識(shí),提高政治素質(zhì),增強(qiáng)政治行為能力。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民群眾要行使當(dāng)家作主的權(quán)力,就必須具有較高的政治素質(zhì)和政治行為能力。但是,由于我國(guó)封建制度的歷史悠久,幾千年遺留下來(lái)的封建專制主義的余毒至今仍然存在。人民群眾政治素質(zhì)較低,民主和法制意識(shí)淡薄,參與民主政治的能力不強(qiáng),難以適應(yīng)社會(huì)主義民主建設(shè)的要求。所以,必須廣泛地開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識(shí)水平,增強(qiáng)人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學(xué)的基本原理,才能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,去分析和解決我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題,才能提高參與國(guó)家管理的能力,更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)利,從而促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是確立共同的政治理念,廣泛地形成政治共識(shí)?!叭耸钦蝿?dòng)物”。我們生活在政治共同體內(nèi),過(guò)著一種集體生活。能夠?qū)⑽覀兙o密聯(lián)系在一起的,除了利益因素之外,還有共同的文化,共同的認(rèn)識(shí)和理念?!叭耸抢硇詣?dòng)物”。我們要為世界賦予意義和價(jià)值,要對(duì)周圍的世界做出合理的解釋,為自己的生活尋找恰當(dāng)?shù)睦碛伞?BR> 不同的人可能會(huì)產(chǎn)生不同的理念,而不同的理念又可能導(dǎo)致不同的實(shí)踐。極端的政治理念會(huì)導(dǎo)致極端的政治行為,如種族優(yōu)越主義、法西斯主義、強(qiáng)權(quán)主義、極權(quán)主義、無(wú)政府主義、恐怖主義等等。極端沖突的理念,也會(huì)造成“文明的沖突”和巨大的社會(huì)決裂,如教派之間的沖突導(dǎo)致的“圣戰(zhàn)”和宗教迫害;不同意識(shí)形態(tài)之間的分歧導(dǎo)致的爭(zhēng)論、“冷戰(zhàn)”、“清算”甚至武力討伐等等。這些問(wèn)題都需要研究,而研究的目的就是要確立最基本的政治理念,識(shí)別各種既有觀念的本質(zhì),盡可能消除彼此之間的分歧和沖突,使社會(huì)成員在社會(huì)“正義”觀念上達(dá)成最廣泛的共識(shí)。
三是探索合理的政治安排,合理地規(guī)劃政治生活。人要組成社會(huì)生活,會(huì)有許多不同的組織方式和方法。如何組織才算“公正”?如何組織才能發(fā)揮各個(gè)成員的最大效用?所以,“公平”和“效率”可以說(shuō)是組織和安排社會(huì)生活時(shí)最為根本的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題,會(huì)形成許多不同的方案。而不同的解決方案又反應(yīng)了不同的“公平”觀和“效率”觀。政治研究的一項(xiàng)主要任務(wù)就是探索合理的政治安排,以便合理地規(guī)劃政治生活。政治研究的目的是試圖尋找一種合理、持久、能夠?yàn)闂l件變化而做出調(diào)整留有余地、能夠在“公平”和“效率”之間實(shí)現(xiàn)適度平衡的制度安排。
四是尋求文明的政治規(guī)則,文明地解決政治沖突。人也是文明的動(dòng)物。正由于如此,強(qiáng)權(quán)政治,暴力掠奪,黑社會(huì)和強(qiáng)盜邏輯,“勝者為王,敗者為寇”的原則,不論在國(guó)內(nèi)政治生活中的應(yīng)用,還是在國(guó)際政治舞臺(tái)上的實(shí)施,都受到普遍譴責(zé)。沖突是難免的,但野蠻的流血沖突是可以避免的。政治是一場(chǎng)游戲,文明的規(guī)則被人們普遍認(rèn)可接受的時(shí)候,進(jìn)行的是一場(chǎng)文明的比賽:勝者心安理得,敗者服服帖帖。只看結(jié)果不管過(guò)程的“不擇手段”的原則盛行的時(shí)候,進(jìn)行的一定是一場(chǎng)生死搏斗:對(duì)于勝者來(lái)說(shuō),“打天下坐天下,誰(shuí)不服就拔刀相見(jiàn)”;對(duì)于敗者來(lái)說(shuō),“三十年河?xùn)|,三十年河西”,“君子報(bào)仇,十年不晚”。那個(gè)時(shí)候,勝者勢(shì)必“斬草除根”,“除惡務(wù)盡”;敗者勢(shì)必“臥薪嘗膽”,報(bào)仇雪恨。政治研究的一個(gè)重要理由就是尋求不同團(tuán)體和平和有效地實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的條件。從這一意義上說(shuō),政治學(xué)不是斗爭(zhēng)的學(xué)科,而是富于建設(shè)和實(shí)踐的學(xué)科。
五是有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家管理人才,保證政務(wù)決策的科學(xué)化、民主化,提高政務(wù)治理和國(guó)家管理水平。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅需要億萬(wàn)人民群眾共同奮斗,而且需要一大批具有高度政治覺(jué)悟和政治管理才能的國(guó)家管理人才?,F(xiàn)代國(guó)家管理的復(fù)雜性,我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù),對(duì)國(guó)家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養(yǎng),優(yōu)秀的政治思想品質(zhì),出色的管理才能和一定的專業(yè)知識(shí)。通過(guò)政治學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和研究,廣大國(guó)家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學(xué)的基本知識(shí),熟悉古今中外的各種國(guó)家制度、政黨制度、管理制度和管理經(jīng)驗(yàn),而且通過(guò)研究國(guó)家機(jī)關(guān)各部門的職能及其相互關(guān)系等理論和知識(shí),還能夠懂得行政管理的知識(shí),掌握社會(huì)主義政治活動(dòng)的規(guī)律,這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平,增強(qiáng)其治國(guó)安邦的能力,從而成為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家管理人才。因此,加強(qiáng)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究是培養(yǎng)國(guó)家管理人才的一個(gè)重要途徑。
六是了解他人,學(xué)會(huì)與別人打交道。從國(guó)際的角度講,全球化的浪潮將各民族國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起,國(guó)家之間的交往日益頻繁。由于歷史文化等方面的原因,各國(guó)的政治理念、政治組織安排和政治游戲規(guī)則各不相同。
強(qiáng)烈的信仰不僅是一個(gè)民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉,更是一個(gè)政黨不竭的精神動(dòng)力。我們必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀不動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)對(duì)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路,強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn),都要始終沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。
責(zé)任意識(shí),就是角色意識(shí)。人是社會(huì)關(guān)系的總和,處于不同社會(huì)地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色,具有各自的社會(huì)責(zé)任。責(zé)任意識(shí)要求社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中,除對(duì)自身負(fù)責(zé)外,還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé),正確處理與集體、社會(huì)、他人的關(guān)系。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力,實(shí)際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任。多一份權(quán)力,就多一份義務(wù),多一份責(zé)任。權(quán)力越大,為人民盡責(zé)的機(jī)會(huì)越多,做貢獻(xiàn)的潛能越大。
依法行政是服務(wù)型政府的一個(gè)基本特征,只有依法辦事,政府才會(huì)有公信力,群眾才會(huì)相信政府,政府服務(wù)才能為群眾所接受。首先,我們要樹(shù)立法律至上意識(shí),學(xué)法、懂法、用法,自覺(jué)把政府機(jī)關(guān)的各項(xiàng)工作納入法律軌道,充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化事務(wù),堅(jiān)決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次,要正確理解依法行政的內(nèi)涵,明確職權(quán)法定,注重實(shí)體、嚴(yán)格程序,堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng),妥善處理各種矛盾和糾紛,在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。
公務(wù)員作為人民的公仆,“為人民服務(wù)”應(yīng)是其行使職權(quán)的根本取向,“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo)。然而,部分公務(wù)員受傳統(tǒng)觀念影響,“官本位”、“權(quán)本位”意識(shí)較濃,認(rèn)為服務(wù)就是管理,管理就是審批,審批就是控制,習(xí)慣沿用傳統(tǒng)的思維模式,套用舊有的行政手段,門難進(jìn)、臉難看、事難辦、效率低下、不作為、亂作為等損害公眾利益的事情時(shí)有發(fā)生。強(qiáng)化公仆意識(shí),要求公務(wù)員必須牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí),堅(jiān)持執(zhí)政為民思想。首先,公務(wù)員要擺正位置,明確責(zé)任和義務(wù)。要牢固樹(shù)立公仆意識(shí)和以民為本意識(shí),公務(wù)員即公共服務(wù)人員,是人民的公仆,而非人民的主人,工作中要甘于奉獻(xiàn),實(shí)實(shí)在在為納稅人服務(wù)。要貼近群眾、關(guān)心群眾,時(shí)刻關(guān)心群眾冷暖疾苦。其次,要保證服務(wù)的高效率和高質(zhì)量。認(rèn)真執(zhí)行服務(wù)承諾制、行政問(wèn)責(zé)制,不斷改進(jìn)服務(wù)方式,簡(jiǎn)化辦事程序,提高辦事效率,用最迅捷、最經(jīng)濟(jì)的途徑和方式為人民群眾辦實(shí)事、辦好事,服務(wù)水平達(dá)到“顧客滿意”標(biāo)準(zhǔn)。第三,堅(jiān)持公平公正。為人民服務(wù)要“一碗水”端平,盡可能在服務(wù)對(duì)象間進(jìn)行公平分配,不因親而優(yōu)待,不因疏而冷漠,不因位高而特殊,不因位低而歧視。
綜上所述,政治學(xué)是一門可以重朔學(xué)者的人格標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)人格修養(yǎng),培養(yǎng)正直、公正的價(jià)值觀念并且利用所學(xué)理論認(rèn)識(shí)、把握和分析政治現(xiàn)象,掌握政治學(xué)、行政管理學(xué)各方面知識(shí)的學(xué)問(wèn)。因而,在國(guó)家強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展科學(xué)技術(shù),發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí),我們又要重視政治學(xué)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十一
摘要:馬克思恩格斯立足于對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的分析,預(yù)見(jiàn)城鄉(xiāng)的融合和工農(nóng)差距的消失,闡述了農(nóng)民轉(zhuǎn)型的重要性。
中國(guó)是以馬克思主義作為社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國(guó)家,以馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為研究基礎(chǔ),為解決我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題,提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞:農(nóng)民轉(zhuǎn)型;農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化;工業(yè)化
自起,中央一號(hào)文件每年都是對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)注,近幾年更是加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的重視。
到,中央一號(hào)文件第十三次聚焦“三農(nóng)”問(wèn)題。
“十三五”期間,在全面建成小康的總目標(biāo)下,如何盡快補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型,縮小城鄉(xiāng)差距,仍是亟待研究解決的重要課題。
而農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)的主體,其能否轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民,更是關(guān)系中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。
早在一個(gè)半世紀(jì)前,當(dāng)歐洲國(guó)家處在農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期時(shí),馬克思恩格斯就認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題的迫切性。
中國(guó)是以馬克思主義作為社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國(guó)家,馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為解決農(nóng)民問(wèn)題的科學(xué)理論,是馬克思主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分。
研究馬克思恩格斯的農(nóng)民思想對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題,提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。
一、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要性
勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的兩個(gè)要素,一方面,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,“一切現(xiàn)代方法,如灌溉、排水、蒸汽犁、化學(xué)產(chǎn)品等等,都應(yīng)當(dāng)廣泛地用于農(nóng)業(yè)?!盵1]在這種情況下,要提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的水平,“單靠機(jī)械和化學(xué)的輔助手段是不夠的,還必須相應(yīng)地發(fā)展使用這些手段的人的能力?!盵2]因此,農(nóng)民為了適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展,必須擺脫其原有的落后狀態(tài),以新的方式參與到不斷變革的社會(huì)生產(chǎn)生活當(dāng)中,由傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型為職業(yè)農(nóng)民。
首先,農(nóng)業(yè)從業(yè)者的思維方式的轉(zhuǎn)變,關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的可能性。
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式下,“土地便分成許多小塊,耕種土地的人資金很少,主要依靠本人及其家屬的勞動(dòng)。”[3]傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)局限于靠天吃飯、跟風(fēng)種植或養(yǎng)殖,往往造成旱澇不保收,或者產(chǎn)品滯銷。
隨著高新技術(shù)融入生產(chǎn)生活,農(nóng)民的思維方式需要隨之發(fā)生變化。
現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的推廣應(yīng)用,必須以農(nóng)業(yè)從業(yè)者的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)思維模式為基礎(chǔ)。
現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用不是工具性的,而是主導(dǎo)性的。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程是信息化、智能化、標(biāo)準(zhǔn)化的,整個(gè)生產(chǎn)流通的環(huán)節(jié)都可以隨時(shí)監(jiān)控、調(diào)整。
因此,現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)要求新型農(nóng)民在進(jìn)行生產(chǎn)操作或者解決問(wèn)題時(shí),不能單純從經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā),更要以科學(xué)的思維方式,規(guī)范、專業(yè)的從事農(nóng)業(yè)工作。
因此,發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要生產(chǎn)者思維方式的轉(zhuǎn)變。
第二,農(nóng)業(yè)從業(yè)者技能水平的提高,關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量。
傳統(tǒng)農(nóng)民受教育水平較低、現(xiàn)代技術(shù)的掌握能力較差,很難適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展步伐,由此造成了農(nóng)業(yè)發(fā)展中的高技能人才的短缺。
并且國(guó)家將“互聯(lián)網(wǎng)+”納入到頂層設(shè)計(jì),未來(lái)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè),除了采用大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)作業(yè),還會(huì)將最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、3g技術(shù)等諸多現(xiàn)代信息技術(shù)引入農(nóng)業(yè)行業(yè),勢(shì)必對(duì)農(nóng)業(yè)從業(yè)者的知識(shí)技術(shù)水平提出新的更高的要求。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)引入了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)要素,打破了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式,農(nóng)民需要接受這些新要素。
并且轉(zhuǎn)型后的農(nóng)民不但有能力將先進(jìn)的理念、技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)實(shí)踐中,還要有能力在農(nóng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中,進(jìn)行技術(shù)、管理、服務(wù)的創(chuàng)新與優(yōu)化。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求農(nóng)民不僅要維持農(nóng)業(yè)行業(yè)的良性運(yùn)作,更要推動(dòng)農(nóng)業(yè)行業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。
因此,職業(yè)農(nóng)民群體只有不斷的提高自身的知識(shí)技能水平,才能應(yīng)對(duì)持續(xù)變化的農(nóng)業(yè)行業(yè)的新需要。
其次,農(nóng)民轉(zhuǎn)型關(guān)系著國(guó)家農(nóng)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
恩格斯在論述農(nóng)民發(fā)展問(wèn)題的重要性時(shí),曾指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展的巨大影響,“我們確切地知道一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的真理,即由于資本主義經(jīng)濟(jì)和海外廉價(jià)糧食生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng),無(wú)論大農(nóng)和中農(nóng)都同樣無(wú)法挽救地要走向滅亡,這是這些農(nóng)民日益增加的債務(wù)和到處可見(jiàn)的衰落所證明了的?!盵4]如今隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化、信息化的快速深入發(fā)展,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。
近幾年,中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的不斷上升,與此同時(shí),來(lái)自海外市場(chǎng)的糧食以較低的價(jià)格不斷沖擊國(guó)內(nèi)市場(chǎng),這種局面一是造成國(guó)內(nèi)的庫(kù)存積壓,二是造成國(guó)內(nèi)糧食價(jià)格下跌,使農(nóng)業(yè)利潤(rùn)空間不斷受到擠壓。
要應(yīng)對(duì)巨大的競(jìng)爭(zhēng)影響,中國(guó)一方面需要盡快調(diào)整種植結(jié)構(gòu),另一方面需要通過(guò)“科技興農(nóng)”增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
雖然國(guó)家的宏觀調(diào)控起到一定作用,但農(nóng)民群體作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主體,其轉(zhuǎn)型決定著中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的前景,最終影響著中國(guó)能否在國(guó)際農(nóng)業(yè)市場(chǎng)取得優(yōu)勢(shì)地位。
二、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在工業(yè)發(fā)展中的重要性
工業(yè)化這一過(guò)程中,“化”包含著多種轉(zhuǎn)化,農(nóng)民轉(zhuǎn)化就是其中一種。
改革開(kāi)放將農(nóng)民從土地上解綁,解放的勞動(dòng)力活躍起來(lái),和資本結(jié)合,形成新的生產(chǎn)力,為社會(huì)創(chuàng)造了大量財(cái)富,中國(guó)的工業(yè)化通過(guò)吸納大量的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口,完成了從農(nóng)業(yè)大國(guó)向工業(yè)大國(guó)的轉(zhuǎn)變,形成了將以大量農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民為主體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。
中國(guó)工業(yè)化能取得今天的成就,正是依靠的大量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力。
農(nóng)民在參與工業(yè)化進(jìn)程的初期,是發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力基礎(chǔ)。
“農(nóng)業(yè)人口這種現(xiàn)代社會(huì)中最穩(wěn)定最保守的因素正在消失,同時(shí)工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是由于現(xiàn)代生產(chǎn)的作用,在大城市中圍繞著巨大的生產(chǎn)力聚集起來(lái)。
”[5]改革開(kāi)放后,中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的初始階段,勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)能夠快速發(fā)展,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),就是依靠數(shù)億豐富而廉價(jià)的農(nóng)民工勞動(dòng)力,在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì),成就了“中國(guó)制造”。
但工業(yè)化不能單純的理解為工業(yè)發(fā)展,工業(yè)化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,工業(yè)化發(fā)展初期,主要是發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè),但隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)與運(yùn)用,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)隨著工業(yè)化的深化發(fā)展,發(fā)生變化與調(diào)整,技術(shù)密集型企業(yè)的比例會(huì)逐步上升。
中國(guó)的工業(yè)發(fā)展到今天,其發(fā)展模式過(guò)度依賴于物質(zhì)資源,巨大生產(chǎn)能力相比于疲軟的國(guó)內(nèi)需求,出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)能過(guò)剩。
后工業(yè)時(shí)代,新型工業(yè)的發(fā)展要求是集約、環(huán)保和科技含量高。
中國(guó)要保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),不能在原有道路上繼續(xù)加速發(fā)展,而是進(jìn)入新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)軌道,由原來(lái)的“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的工業(yè)發(fā)展老路,轉(zhuǎn)型到“以人為本”的新經(jīng)濟(jì)模式,走新型工業(yè)化道路。
因此農(nóng)民若想在工業(yè)勞動(dòng)中獲得更穩(wěn)定的收入基礎(chǔ)以及更高人力資本,就需要通過(guò)學(xué)習(xí)或培訓(xùn),轉(zhuǎn)型成為技能型工人,并且只有不斷提高勞動(dòng)力質(zhì)量,使企業(yè)的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)得以不斷優(yōu)化,才能推動(dòng)工業(yè)化的快速深化發(fā)展,也會(huì)影響中國(guó)在未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)格局中的話語(yǔ)權(quán)。
三、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要性
馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法,判斷出小農(nóng)生產(chǎn)方式必將被淘汰,因?yàn)椤八麄冞M(jìn)行生產(chǎn)的地盤,即小塊土地,不容許在耕作時(shí)進(jìn)行分工,應(yīng)用科學(xué),因而也就沒(méi)有多種多樣的發(fā)展,沒(méi)有各種不同的才能,沒(méi)有豐富的社會(huì)關(guān)系?!?BR> [6]伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段,國(guó)家會(huì)自然由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型,在這個(gè)過(guò)程中,農(nóng)業(yè)機(jī)械化使農(nóng)村產(chǎn)生大量剩余勞動(dòng)力,工業(yè)化發(fā)展則“對(duì)農(nóng)村居民斷斷續(xù)續(xù)的、一再重復(fù)的剝奪和驅(qū)逐,不斷地為城市工業(yè)提供大批完全處于行會(huì)關(guān)系之外的無(wú)產(chǎn)者?!?BR> [7]由此形成大規(guī)模的人口流動(dòng),農(nóng)業(yè)人口流入工業(yè)部門的過(guò)程,推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變,也擴(kuò)大了工業(yè)產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)需求。
“一部分農(nóng)村居民的被剝奪和被驅(qū)逐,不僅為工業(yè)資本游離出工人及其生活資料和勞動(dòng)材料,同時(shí)也建立了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)?!?BR> [8]經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型,而農(nóng)民轉(zhuǎn)型為城市工人,也進(jìn)一步刺激國(guó)家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義國(guó)家階段,是在推翻資本主義的前提下建立起來(lái)的,國(guó)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的資本積累,擁有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
然而中國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家,本身不是在高度工業(yè)化和現(xiàn)代化的前提下建立起來(lái)的,雖然新中國(guó)的成立,消除了剝削階級(jí),但現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的建立,只是在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中,保護(hù)農(nóng)民免于遭受資本主義制度帶來(lái)的不幸,但就自身發(fā)展而言,仍存在極大的不平衡性。
站在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度上,農(nóng)民作為廣泛而重要的勞動(dòng)力資源,為了使其充分發(fā)揮作用,社會(huì)主義國(guó)家需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。
同時(shí),站在國(guó)家政治穩(wěn)定的角度上,農(nóng)民作為社會(huì)的重要組成部分,作為工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ),國(guó)家需要保護(hù)其利益的平等實(shí)現(xiàn),更需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。
在社會(huì)歷史發(fā)展的最高階段,人的發(fā)展最終指向是成為“完整的人”。
即人可以得到自由、平等、全面的發(fā)展,能夠占有自己的全面的本質(zhì),掌握自身的現(xiàn)實(shí)關(guān)系與觀念關(guān)系。
在工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不夠發(fā)達(dá)的情況下,分工的不同造成了階級(jí)的存在,人們被迫偏廢其才能中的一些方面,只能熟悉于某個(gè)部門的工作,甚至是某個(gè)部門中的一部分工作,這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是不公平的。
當(dāng)工農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期,社會(huì)將提供足夠的產(chǎn)品,滿足全體成員的需要時(shí),“從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人,而不再是兩個(gè)不同的階級(jí),單從純粹物質(zhì)方面的原因來(lái)看,這也是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件。
[9]因此,工種的變換、城鄉(xiāng)的融合和福利的共享,才能使全體社會(huì)成員有機(jī)會(huì)全面發(fā)展其全部才能。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群體的平穩(wěn)快速轉(zhuǎn)型,直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的速度和質(zhì)量。
雖然距離馬克思恩格斯的時(shí)代已過(guò)去一百多年,但重溫馬恩經(jīng)典著作,我們?nèi)匀荒茉隈R克思恩格斯的農(nóng)民思想中,找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論依據(jù),推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題的解決。
[參考文獻(xiàn)]
[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[m].北京:人民出版社,:176.
[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社,2012:307.
[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社,2012:177.
[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[m].北京:人民出版社,2012:374.
[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社,2012:762.
[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社,:854.
[8]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社,2009:857.
探究馬克思主義大眾化問(wèn)題【2】
摘要:“關(guān)注和改善民生”是我國(guó)堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持馬克思主義路線征程上的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。
本文以“民生視角下馬克思主義大眾化”為主要研究對(duì)象,分別從黨的宗旨、科學(xué)發(fā)展以及制度建設(shè)三個(gè)角度論述了這一問(wèn)題的具體解決措施。
望本文的論述能對(duì)當(dāng)前從事黨史或馬克思主義研究的相關(guān)科研人員提供一定的思考角度。
關(guān)鍵詞:民生視角;馬克思主義大眾化;保障民生
廣義視角下的民生不僅包括當(dāng)代人的吃穿住行等一切有關(guān)生活的問(wèn)題,也包括對(duì)下一代子女的教育和上一代人的贍養(yǎng)問(wèn)題。
關(guān)注民生不僅是維系社會(huì)平穩(wěn)、健康發(fā)展的必然選擇,也是堅(jiān)定社會(huì)主義道路的必要之舉。
通俗意義上的馬克思主義大眾化理論即中國(guó)如何基于自身的發(fā)展現(xiàn)狀,堅(jiān)定地走中國(guó)特色的馬克思主義道路。
基于這樣兩則概念,筆者認(rèn)為民生視角下的馬克思主義大眾化,即如何在關(guān)注民生、維系公民基本權(quán)利、改善其生活水平的基礎(chǔ)和前提下,堅(jiān)定不移地走馬克思主義中國(guó)化道路,讓大眾化的相關(guān)理論真正意義上融入到民生發(fā)展的相關(guān)議題當(dāng)中。
1全面把握黨的宗旨,保障民生價(jià)值訴求
中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的核心力量,更是推進(jìn)我國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化、中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)中樞。
全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨,所以在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中,所有的共產(chǎn)黨員都要牢牢銘記這個(gè)宗旨,并將其作用域保障民生的一切活動(dòng)之中,充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和民生問(wèn)題的有效融合。
現(xiàn)階段有關(guān)民生的一系列問(wèn)題當(dāng)中最為嚴(yán)苛或者說(shuō)發(fā)展形勢(shì)最為嚴(yán)峻的就是就業(yè)問(wèn)題和社會(huì)保障問(wèn)題,能否妥善處理和解決好這些問(wèn)題不僅關(guān)系到普通民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的信任程度,更關(guān)系到馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度與發(fā)展進(jìn)度。
伴隨著“十三五”發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中有關(guān)健康保障、脫貧機(jī)制以及其它相關(guān)政策的提出都直接或間接真名了我黨對(duì)普通民生問(wèn)題的高度重視與快速解決的發(fā)展預(yù)期,這不僅加深了普通民眾對(duì)我黨的情感認(rèn)同,也加強(qiáng)了其對(duì)馬克思主義大眾化的高度認(rèn)同。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十二
關(guān)于完善我國(guó)公民政治權(quán)利的思考
政法學(xué)院1105班鐘淑珍111070227(46)
我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)大多數(shù)勞動(dòng)人民的民主,和對(duì)極少數(shù)破壞社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的專政。公民的政治權(quán)利,是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定,公民參與國(guó)家政治生活的權(quán)利。它是公民的經(jīng)濟(jì)要求在政治上的集中反映。公民的政治權(quán)利,是公民權(quán)利的重要組成部分,是公民其他權(quán)利的基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立,實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治制度,但是公民政治權(quán)利的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程,我國(guó)公民政治權(quán)利的發(fā)展呈現(xiàn)主體矯變、內(nèi)容衍變以及實(shí)踐方式巨變的歷史特征,透視出社會(huì)主義民主政治建設(shè)的公民政治權(quán)利訴求。
一、政治權(quán)利的涵義、內(nèi)容和特點(diǎn)
(一)政治權(quán)利的涵義
對(duì)于政治權(quán)利的涵義,我們應(yīng)該把握如下幾層基本涵義,來(lái)理解和認(rèn)識(shí)政治權(quán)利概念。
1、政治權(quán)利是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?,F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是政治權(quán)利得以形成和存在的客觀基礎(chǔ),政治權(quán)利形式、內(nèi)容是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求和體現(xiàn)。
2、政治權(quán)利是國(guó)家的政治權(quán)力對(duì)特定的社會(huì)成員權(quán)益的法律規(guī)定。政治權(quán)利如果沒(méi)有國(guó)家政治權(quán)力為后盾,沒(méi)有國(guó)家法律做保障,也就失去了實(shí)際意義。任何性質(zhì)的國(guó)家,政治權(quán)利都是國(guó)家政治權(quán)力和國(guó)家法律制度緊密相關(guān)。
3、政治權(quán)利與政治義務(wù)是不可分割的統(tǒng)一體。
(二)政治權(quán)利的內(nèi)容
政治權(quán)利是特定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物,不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段,不同的國(guó)家,政治權(quán)利有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)政治權(quán)利的內(nèi)容往往由國(guó)家的憲法和法律加以規(guī)定和說(shuō)明。
1、自由權(quán)
在當(dāng)代世界自由權(quán)是公民享有的一項(xiàng)基本政治權(quán)利。從內(nèi)容上看,它指的是公民在國(guó)家政治生活中,根據(jù)法律規(guī)定享有一定程度的政治活動(dòng)的自由,但本質(zhì)上講,不同性質(zhì)國(guó)家有根本差異。在資本主義制度中的自由權(quán)包括:人身自由、言論自由、通訊自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由、遷徙自由、罷工自由;社會(huì)主義制度中的自由權(quán)包括:人身自由、言論出版自由、集會(huì)、游行、示威自由、結(jié)社自由、通訊自由。
2、平等權(quán)
從法律上看,平等權(quán)是指公民在政治上的平等,在法律上的平等。在資本主義制度下的平等權(quán),由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上及社會(huì)方面的不平等,形式上平等權(quán)體現(xiàn)為實(shí)際不平等。在社會(huì)主義制度下的平等權(quán),這種平等權(quán)與社會(huì)主義公有制相聯(lián)系,是一種真正意義上的平等。
3、民主參政權(quán)
批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴和控告權(quán)。
這些權(quán)利集中體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主以及社會(huì)主義公有制性質(zhì)。
(三)政治權(quán)利的特點(diǎn)
政治權(quán)利是國(guó)家法律賦予人們的某些政治權(quán)益。政治權(quán)利具有以下的特點(diǎn)。
1、法律規(guī)定性
政治權(quán)利受到法律的保障和維護(hù)。人們應(yīng)該享有那些政治權(quán)利,怎樣行使政治權(quán)利,都是嚴(yán)格遵守法律規(guī)定去認(rèn)識(shí)程理解的,必須依法辦事。違背法律規(guī)定去做法律禁止的事,則意味著政治權(quán)利的喪失。
2、自由選舉性
政治權(quán)利無(wú)論在內(nèi)容上,還是在范圍上,以及實(shí)現(xiàn)方式上,國(guó)家法律都做了詳細(xì)的規(guī)定和說(shuō)明。在具體行使政治權(quán)利時(shí),人們都有基于自己意愿的自由選舉權(quán)。
3、歷史擴(kuò)展性
政治權(quán)利是特定歷史條件下的產(chǎn)物,隨著社會(huì)的發(fā)展,特別是現(xiàn)實(shí)政治生活的發(fā)展,政治權(quán)利本身的內(nèi)容,范圍、及實(shí)現(xiàn)方式等方面,也不斷地?cái)U(kuò)充和發(fā)展。不同的社會(huì)形態(tài)及不同的社會(huì)發(fā)展階段,都有與之相適應(yīng)的政治權(quán)利的內(nèi)容和范圍,政治權(quán)利的內(nèi)容得到不斷的豐富和發(fā)展。
二、政治權(quán)利的作用
政治權(quán)利的內(nèi)容,形式及實(shí)現(xiàn)方式等對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活具有重大的意義和作用,重要表現(xiàn)在:
1、保證現(xiàn)實(shí)政治生活的有序與協(xié)調(diào);
政治生活的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)政治民主,而政治民主是以公民政治權(quán)利的'實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)各前提的,政治權(quán)利是政治民主的重要標(biāo)志之一。現(xiàn)實(shí)政治生活是否有序與協(xié)調(diào)直接關(guān)系到統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治是否穩(wěn)定,而要保證政治生活的有序與協(xié)調(diào),還必須以保障公民的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)條件。
2、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮公民參與社會(huì)政治生活的積極性和主動(dòng)性;
政治權(quán)利歷來(lái)是人們從事政治生活所追求的目標(biāo)之一。人們不斷謀求政治權(quán)利的過(guò)程,一方面不斷推動(dòng)著社會(huì)政治生活的進(jìn)步和發(fā)展,另一方面也不斷推動(dòng)人們政治權(quán)利主體意識(shí)的覺(jué)悟與提高,從而不斷激發(fā)人們參與政治生活的動(dòng)機(jī)和熱情,從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)公民參與社會(huì)政治生活的積極性。公民對(duì)政治權(quán)利的自覺(jué)維護(hù),要求公民積極主動(dòng)地參與政治生活。
3、促進(jìn)政治生活的民主化,法制化;
,因此公民爭(zhēng)取政治權(quán)利的過(guò)程到公民的政治權(quán)利不斷擴(kuò)展和提高的過(guò)程,會(huì)不斷地推動(dòng)和促進(jìn)政治民主化進(jìn)程。公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,必然推動(dòng)著政治生活的法制化進(jìn)程。
三、我國(guó)的公民政治權(quán)利不斷完善及存在的問(wèn)題
我國(guó)3月第十屆人大二次會(huì)議第四次修憲。從修憲的內(nèi)容來(lái)看,主要包括14條,至少有5條涉及公民基本權(quán)利,包括:尊重和保障人權(quán);保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán);建立和健全社會(huì)保障制度;國(guó)家對(duì)土地實(shí)行征收或征用給予賠償;推動(dòng)物質(zhì)文明,政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
我國(guó)公民政治權(quán)利存在的問(wèn)題:
同時(shí)也由于自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不完善是社會(huì)主義民主程度還不高,還需要不斷加強(qiáng)建設(shè)。
2、公民方面:在我國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家的政治生活中,公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的、互為條件的。公民既要依法認(rèn)真行使自己的權(quán)利,又要依法自覺(jué)地履行自己的義務(wù)。
四、完善我國(guó)公民政治權(quán)利的途徑
我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,面對(duì)這樣的實(shí)際,我們應(yīng)該如何完善我們國(guó)家的公民政治權(quán)利是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題,同時(shí)也是一個(gè)涉及面很廣泛的問(wèn)題。在這樣的實(shí)際面前,應(yīng)該如何完善我國(guó)公民的政治權(quán)利呢?在閱讀有關(guān)資料后,結(jié)合自己的思考,總結(jié)出一些看法。
加強(qiáng)民主法治建設(shè),健全民主制度,豐富民主形式,拓寬民主渠道,強(qiáng)化行政執(zhí)法和司法中的人權(quán)保障,提高公民權(quán)利與政治權(quán)利的保障水平。
(一)人身權(quán)利
1、嚴(yán)禁刑訊逼供。
2、嚴(yán)禁執(zhí)法人員實(shí)施非法拘禁行為。
3、嚴(yán)格控制并慎用死刑。
4、嚴(yán)格死刑審判程序,完善死刑復(fù)核程序。
5、建立和完善執(zhí)法、司法監(jiān)督機(jī)制。
(二)被羈押者的權(quán)利
1、推動(dòng)完善被羈押者權(quán)利保護(hù)與人道待遇方面的法律法規(guī)、政策措施。
2、嚴(yán)格依法執(zhí)行收監(jiān)、減刑、假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行、釋放等主要刑罰執(zhí)行環(huán)節(jié)。
3、加強(qiáng)人民檢察院對(duì)監(jiān)管場(chǎng)所內(nèi)執(zhí)法活動(dòng)的實(shí)時(shí)檢察監(jiān)督。
4、完善監(jiān)管執(zhí)法公開(kāi)制度,將被羈押者權(quán)利以及監(jiān)所有關(guān)執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)、程序向被羈押者、
家屬及社會(huì)公開(kāi)。
(三)獲得公正審判的權(quán)利
1、采取有效措施,保證依法、及時(shí)、公正審理各類案件。保證案件審理事實(shí)清楚,證
據(jù)確實(shí)充分,審判程序合法。
2、公開(kāi)審理時(shí),公開(kāi)舉證、質(zhì)證、辯論,并公開(kāi)宣判,可以旁聽(tīng)。
3、擴(kuò)大司法救助的對(duì)象和范圍。
4、加強(qiáng)法律援助制度建設(shè),落實(shí)政府責(zé)任。
(四)參與權(quán)
1、健全基層群眾自治制度,擴(kuò)大基層群眾自治范圍,完善民主管理制度。
2、加強(qiáng)社會(huì)組織建設(shè)與管理,增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能。
3、保障工會(huì)、婦聯(lián)、青聯(lián)等人民團(tuán)體依照法律和各自章程開(kāi)展工作,積極拓寬渠道,支
持各人民團(tuán)體參與社會(huì)管理和公共服務(wù),維護(hù)群眾合法權(quán)益。
(五)監(jiān)督權(quán)
1、完善人民政協(xié)的民主監(jiān)督機(jī)制。
2、保障公民對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員提出批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉的權(quán)利,發(fā)
揮人民團(tuán)體、社會(huì)組織和新聞媒體對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的監(jiān)督作用。
3、嚴(yán)格落實(shí)預(yù)防和懲治腐敗的各項(xiàng)法規(guī)制度,認(rèn)真抓好領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定的貫徹
落實(shí),切實(shí)加強(qiáng)對(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督,確保權(quán)力正確行使。
4、加強(qiáng)人民群眾對(duì)國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)等的監(jiān)督。
總之,社會(huì)主義國(guó)家公民享有廣泛的政治權(quán)利,是社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活和政治上的主人翁。社會(huì)主義國(guó)家不僅在憲法和法律上規(guī)定公民享有廣泛的政治權(quán)利,我國(guó)應(yīng)該協(xié)調(diào)好各方面完善我國(guó)公民政治權(quán)利。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,國(guó)家還不斷提供越來(lái)越多的物質(zhì)的、法律的、組織的條件和設(shè)施,以保障公民行使這些權(quán)利。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十三
第一段:引言(200字)
假期是學(xué)生們呼喚已久的寶貴時(shí)光,是他們放松心情,豐富閱歷的重要時(shí)段。然而,在我的眼中,假期并不僅僅是享受和娛樂(lè)的機(jī)會(huì),更是一個(gè)提升自我的時(shí)期。作為一名政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我在這個(gè)假期中有了一些獨(dú)特的體驗(yàn)和體會(huì),讓我更深刻地了解到政治學(xué)的魅力和意義。
第二段:研討學(xué)習(xí)(200字)
在這個(gè)假期中,我加入了一個(gè)政治學(xué)研究小組,并參與了一次關(guān)于國(guó)際關(guān)系的研討活動(dòng)。通過(guò)與各路政治學(xué)愛(ài)好者交流,我深刻地領(lǐng)悟到了政治學(xué)的重要性和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。我們討論了一系列的國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題,從全球化到民主與專制,從環(huán)境問(wèn)題到貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)。這些課題讓我更加理解了政治如何影響和塑造國(guó)際形勢(shì),也讓我看到了政治學(xué)研究的無(wú)限可能性。
第三段:實(shí)地考察(200字)
除了研討學(xué)習(xí),我還利用假期的機(jī)會(huì)進(jìn)行了一次實(shí)地考察。我去了一個(gè)政治體制與發(fā)展的實(shí)證研究中心,觀察了學(xué)者們的工作環(huán)境和研究方法。通過(guò)親眼見(jiàn)證他們的學(xué)術(shù)探討和實(shí)地調(diào)研,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到政治學(xué)研究需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ摵拖到y(tǒng)的思維。這次考察使我明確了自己未來(lái)的努力方向,并激發(fā)了我對(duì)政治學(xué)更深入研究的決心。
第四段:社會(huì)實(shí)踐(200字)
為了更好地對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)與理論進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用,我參與了一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目。我們團(tuán)隊(duì)前往一個(gè)貧困地區(qū),與當(dāng)?shù)卣约吧鐣?huì)團(tuán)體合作,進(jìn)行調(diào)查和分析。這次實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識(shí)到政治學(xué)的實(shí)際意義和責(zé)任感。政治學(xué)并不是停留在學(xué)術(shù)理論的領(lǐng)域,它更需要能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)用于改變社會(huì)、服務(wù)人民。通過(guò)這次實(shí)踐,我堅(jiān)定了將來(lái)為改善社會(huì)和推動(dòng)政治改革而努力奮斗的信念。
第五段:結(jié)論(200字)
通過(guò)這個(gè)假期的學(xué)習(xí)、考察與實(shí)踐,我對(duì)政治學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的層次。政治學(xué)不僅是一門學(xué)科,更是一種探索和解決社會(huì)問(wèn)題的方法。它幫助我們分析和解讀政治現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在,并提出解決方案。政治學(xué)的學(xué)習(xí)讓我深刻領(lǐng)悟到了自身在社會(huì)中的角色和責(zé)任,激勵(lì)我在未來(lái)的學(xué)習(xí)與工作中更加努力地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
總體而言,政治學(xué)生假期的體會(huì)使我更加明確了自己的學(xué)習(xí)方向和未來(lái)的目標(biāo)。政治學(xué)不僅僅是為了獲得知識(shí)和學(xué)歷,它更是我們對(duì)社會(huì)和未來(lái)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐,我們將能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn),發(fā)揮出政治學(xué)所蘊(yùn)含的力量和智慧。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十四
在教育事業(yè)中,教師擔(dān)負(fù)著教書和育人兩副重?fù)?dān),要完成這兩項(xiàng)任務(wù),教師不但要有淵博的學(xué)識(shí),更要有較高的思想政治素質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,在改革開(kāi)放的今天,教師群體的價(jià)值觀、利益觀、道德觀正經(jīng)歷著很大的變化,加強(qiáng)幼兒園思想政治工作顯得尤為重要。
幼兒園思想政治工作的意義
1.思想政治工作是改革開(kāi)放的需要
思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),幼兒園強(qiáng)有力的思想政治工作,是做好教育教學(xué)及其他一切工作的前提和基礎(chǔ)。只有通過(guò)強(qiáng)有力的'思想政治工作,才能進(jìn)一步堅(jiān)定建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,才能在商品經(jīng)濟(jì)的今天和改革開(kāi)放的條件下,保持清醒的頭腦,明辨是非,從而肩負(fù)起培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的歷史使命。
2.思想政治工作是科學(xué)管理幼兒園的需要
幼兒園教師的特點(diǎn):我國(guó)幼兒園教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀基本是以女同志為主,男幼兒教師的比例相當(dāng)小。女教師感情細(xì)膩,相對(duì)男性她們存在生理上的差異,承受的職業(yè)心理壓力高于男性,她們的工作情緒易受來(lái)自家庭生活的影響,生活壓力、工作壓力都比較大,在新的形勢(shì)下,幼兒園的思想政治工作要不斷加強(qiáng),要結(jié)合新的實(shí)際不斷創(chuàng)新發(fā)展。以師德建設(shè)為載體開(kāi)展思想政治工作。
政治學(xué)心得體會(huì)學(xué)生篇十五
政治學(xué)生假期心得體會(huì),是對(duì)學(xué)生在假期期間進(jìn)行政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐的總結(jié)和感悟。政治學(xué)作為人們了解政治現(xiàn)象和規(guī)律的重要學(xué)科,是學(xué)生全面發(fā)展和培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)的基礎(chǔ)。在假期期間,我參加了一系列政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng),收獲頗豐。在此,我將分享我的心得體會(huì)。
第二段:政治學(xué)習(xí)的啟發(fā)
在假期內(nèi),我參加了政治學(xué)習(xí)班和讀書會(huì)等活動(dòng),通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外相關(guān)著作和政務(wù)案例,增長(zhǎng)了政治知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。這些學(xué)習(xí)讓我深刻意識(shí)到政治對(duì)個(gè)體和社會(huì)的重要性,了解了政治對(duì)國(guó)家治理和社會(huì)穩(wěn)定的作用。同時(shí),政治學(xué)習(xí)也激發(fā)了我對(duì)國(guó)家政治體制和決策機(jī)制的興趣,并增強(qiáng)了我作為公民的責(zé)任感。
第三段:實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)
除了學(xué)習(xí),我還積極參與了政治實(shí)踐活動(dòng),在社區(qū)和學(xué)校組織中開(kāi)展了一系列政治宣傳和培訓(xùn)。通過(guò)與社區(qū)居民和同學(xué)們互動(dòng),我提高了我的組織能力和口頭表達(dá)能力,并了解到政治教育對(duì)年輕人的重要性。同時(shí),我意識(shí)到政治宣傳需要與公眾需求相結(jié)合,將政治理論與實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合,才能產(chǎn)生更大的影響力。
第四段:爭(zhēng)論與思考
在參與政治實(shí)踐的過(guò)程中,我也遇到了一些困難和爭(zhēng)論。有時(shí)候,我與社區(qū)居民和同學(xué)們?cè)谡斡^點(diǎn)上存在一定的差異,導(dǎo)致了一些辯論和爭(zhēng)吵。這些爭(zhēng)論讓我更加深入地思考了不同政治觀點(diǎn)的來(lái)源和意義,明白了理性討論的重要性。我也明白了,尊重他人觀點(diǎn)和保持開(kāi)放心態(tài),是促進(jìn)政治對(duì)話和民主發(fā)展的關(guān)鍵。
第五段:反思與展望
通過(guò)這段時(shí)間的政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我深刻認(rèn)識(shí)到政治學(xué)的重要性和時(shí)代背景下我作為學(xué)生和公民的使命。政治學(xué)的學(xué)習(xí)不僅可以提高個(gè)人素質(zhì),也是理解國(guó)際和國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的必要手段。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中,我將繼續(xù)加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐,通過(guò)自己的努力,為國(guó)家和社會(huì)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總結(jié):
在政治學(xué)生假期心得體會(huì)中,我對(duì)政治學(xué)習(xí)和實(shí)踐的經(jīng)歷進(jìn)行了總結(jié)和反思。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我對(duì)政治學(xué)的意義和方法有了更深入的理解,也提高了自己的組織能力和表達(dá)能力。同時(shí),我也對(duì)政治觀點(diǎn)的差異和辯論有了更加客觀的認(rèn)識(shí),并明白了尊重他人和開(kāi)放心態(tài)的重要性。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐讓我明白了政治學(xué)在我個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的作用,也為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。