通過(guò)總結(jié)，我們可以梳理出自己在學(xué)習(xí)和工作中的亮點(diǎn)和問(wèn)題。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重歸納和概括，將復(fù)雜的問(wèn)題用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。小編精心挑選了一些范文，希望可以給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作的靈感。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇一
在小學(xué)語(yǔ)文教育課堂中提倡素質(zhì)教育非常重要，素質(zhì)教育主要是指以培養(yǎng)人的全面素質(zhì)為目的的教育，課堂是對(duì)學(xué)生開(kāi)展素質(zhì)教育的主要地方，也是學(xué)校教育教學(xué)的主渠道，是師生雙方活動(dòng)的重要形式。那么，如何提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，讓同學(xué)們?cè)谟淇燧p松的課堂上掌握授課知識(shí)與提高自身的運(yùn)動(dòng)技能呢？如何讓同學(xué)們從小就打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使同學(xué)們主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)，下面就我的經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單談點(diǎn)體會(huì)。
一、設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生
1.1考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及理解能力
在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)多考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及理解能力在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該以學(xué)生為主體，以學(xué)生的理解能力和生活經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)的中心，在設(shè)計(jì)時(shí)多考慮學(xué)生可以接受的方式和內(nèi)容可以使課堂設(shè)計(jì)達(dá)到預(yù)想的目的以及效果。把學(xué)生引入課堂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為中心，將問(wèn)題與實(shí)際生活相聯(lián)系，進(jìn)行這一課程的問(wèn)題設(shè)計(jì)，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。
1.2減少授課過(guò)程中對(duì)多媒體的應(yīng)用
也許多媒體對(duì)于教學(xué)有著很大的幫助，但是小學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)該經(jīng)常使用多媒體教學(xué)，在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中要盡量多得讓老師進(jìn)行板書(shū)教學(xué)這樣有助于學(xué)生的理解，以及培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手的習(xí)慣。知識(shí)點(diǎn)都由老師進(jìn)行親自的解答，以老師為榜樣，鍛煉學(xué)生自我動(dòng)手能力，同時(shí)，增加師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)思考，積極發(fā)言，不僅活躍了課堂氣氛，也提高了語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
1.3增多授課過(guò)程中的評(píng)價(jià)
其實(shí)相比于總結(jié)性的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，授課過(guò)程的評(píng)價(jià)更有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。因此，不應(yīng)該只盯著結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程也同樣應(yīng)該得到肯定，只有發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，才能幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)方法，這不僅有利于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，同樣有利于其他科目的學(xué)習(xí)。
二、在課堂應(yīng)用及實(shí)施“質(zhì)疑、釋疑”教育
2.1教師創(chuàng)設(shè)“質(zhì)疑”的環(huán)境，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑的方法。
2.1.1教材質(zhì)疑。教學(xué)時(shí)，可以在審題時(shí)讓學(xué)生提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生積極回答，引導(dǎo)學(xué)生大膽提出質(zhì)疑，整節(jié)課就圍繞學(xué)生們的疑問(wèn)展開(kāi)，課堂氣氛活躍，學(xué)生們?cè)谡n堂上發(fā)言積極主動(dòng)，情緒高漲，真正成為了課堂的主人。
2.1.2聯(lián)系實(shí)際導(dǎo)疑。部分比較接近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際的課文或口語(yǔ)交際，老師可以通過(guò)在教學(xué)中再現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活情況，或直接引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自己日常的學(xué)習(xí)生活，讓他們?cè)趯?shí)際體驗(yàn)中提出問(wèn)題。同學(xué)們結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，提出各種問(wèn)題，在問(wèn)題中加強(qiáng)對(duì)文中的“與書(shū)為侶”有了更深刻的體會(huì)。
2.2教師給予學(xué)生“質(zhì)疑”的動(dòng)力。
2.2.1教師要善待疑問(wèn)，評(píng)價(jià)提高。對(duì)于教學(xué)中學(xué)生提出的好問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)立即給予肯定，及時(shí)表?yè)P(yáng)，并共同分析這個(gè)問(wèn)題“好”在哪里。這樣，不僅有助于提問(wèn)的學(xué)生提高能力，也對(duì)其他學(xué)生指明了質(zhì)疑的方向，樹(shù)立了范例。
2.2.2引導(dǎo)疑問(wèn)，評(píng)價(jià)點(diǎn)撥。對(duì)于學(xué)生提出的“好”問(wèn)題，教師也應(yīng)給予肯定和表?yè)P(yáng)。然后，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題“稍加點(diǎn)撥”，如“可不可以換成這么問(wèn)？”也可以追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，讓這些學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下，加深對(duì)提問(wèn)方法的理解，以便為后來(lái)的提問(wèn)打好基礎(chǔ)。
2.3教會(huì)學(xué)生“釋疑”的技巧
2.3.1發(fā)現(xiàn)契機(jī)，辯論釋疑。學(xué)生在質(zhì)疑中會(huì)提出不同的問(wèn)題，并自由思考，組織語(yǔ)言，討論交流，從而養(yǎng)成自主解決問(wèn)題的習(xí)慣。這樣不僅可以解決他們的疑問(wèn)，也能使學(xué)生的思維、語(yǔ)言表達(dá)能力得到發(fā)展，還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)與人合作交流，并體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。
2.3.2引導(dǎo)點(diǎn)撥，對(duì)話釋疑。在課堂中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把天生就存在頭腦中的知識(shí)給釋放出來(lái)。以對(duì)話的形式既解答了學(xué)生提出的問(wèn)題，讓他們?cè)卺屢芍懈杂傻厮伎迹鲃?dòng)地投入學(xué)習(xí)，從而更深刻、透徹地理解課文。
三、創(chuàng)新開(kāi)展作文教育
3.1命題注重展現(xiàn)真情實(shí)感
學(xué)生不僅需要了解怎樣的作文才可以稱得上優(yōu)秀，還要明白怎樣才可以寫(xiě)出優(yōu)秀的作文。所以，考慮到小學(xué)生本身的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在小學(xué)語(yǔ)文的寫(xiě)作訓(xùn)練當(dāng)中，教師應(yīng)該重視作文命題，能夠讓學(xué)生將真實(shí)的生活，真實(shí)的情感展現(xiàn)在題目上。
3.2開(kāi)展作文鑒賞教學(xué)
在日常教學(xué)環(huán)節(jié)，語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行鑒賞，通過(guò)這樣的方式，不但可以提升學(xué)生的文學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的主觀感知能力。讓學(xué)生體會(huì)到寫(xiě)作的技巧，掌握這樣的寫(xiě)作方式，然后在自己的寫(xiě)作當(dāng)中應(yīng)用，有利于學(xué)生寫(xiě)作水平的提高。
3.3開(kāi)展作文精心批閱
在小學(xué)作文教學(xué)中會(huì)遇到很多問(wèn)題，但是無(wú)論如何都不能夠忽視作文修改這一塊。對(duì)于學(xué)生而言，作文批改是提高寫(xiě)作能力的主要手段之一。所以教師要注重作文批改，同時(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)修改作文的習(xí)慣。對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作當(dāng)中普遍存在的問(wèn)題，就需要專門進(jìn)行講解，開(kāi)展各種專項(xiàng)訓(xùn)練，提出切實(shí)可行的方法。注重作文講評(píng)，讓作文放飛學(xué)生心靈舞臺(tái)，才是作文批改的關(guān)鍵之處。
四、結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，小學(xué)教育是一切其他教育方式的基礎(chǔ)，小學(xué)教育的有效進(jìn)行對(duì)于小學(xué)生未來(lái)的發(fā)展是至觀重要的。為了促進(jìn)小學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教師就需要將自身的教學(xué)方式加以改善，尋找最適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。語(yǔ)文作為一門科學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)作為一門藝術(shù)，“活”是新課程教學(xué)的根基，要讓自己在新課程教學(xué)中脫引而出，關(guān)鍵是在“活”字上下功夫，這樣，新課程才能有一個(gè)自由、廣闊的天地。目前，小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的創(chuàng)新途徑還有很長(zhǎng)的'一段路需要走，希望通過(guò)本文的闡述，能夠給大家?guī)?lái)更多靈感上的啟發(fā)，從而為小學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)帶來(lái)更多的幫助。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇二
萬(wàn)丈高樓平地起，小學(xué)語(yǔ)文就相當(dāng)于整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的地基，小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)掌握透徹了，地基穩(wěn)固，才能為初中高中打下良好的基礎(chǔ)。近年來(lái)，國(guó)家一直提倡素質(zhì)教育，上到大城市的學(xué)校，下到農(nóng)村的學(xué)校，都在積極地從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。而語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)又非常注重感受和理解能力，因此，在教學(xué)過(guò)程中就更需要實(shí)施素質(zhì)教育。本文在簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從學(xué)生和教師兩個(gè)角度來(lái)談素質(zhì)教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中如何開(kāi)展。
新課改以后，國(guó)家一直在提倡素質(zhì)教育，首先，要先理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，很多人容易斷章取義，認(rèn)為素質(zhì)教育是只關(guān)注學(xué)生素質(zhì)教育，而不注重文化課的學(xué)習(xí)。這個(gè)誤區(qū)一定要糾正過(guò)來(lái)。注重素質(zhì)教育，并不代表不注重文化課的學(xué)習(xí)，而且要求既關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，又關(guān)注學(xué)生的身心和整體素質(zhì)的發(fā)展。
素質(zhì)教育是相對(duì)于學(xué)生而言的，學(xué)生和教師又是一個(gè)不可分割的整體。從學(xué)生的角度出發(fā)談素質(zhì)教育的開(kāi)展，主要在以下兩方面。
（一）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”。學(xué)生要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累的過(guò)程，而知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握必須以自愿和主動(dòng)為前提。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)了，才能真正從心底里愛(ài)上學(xué)習(xí)，愛(ài)上語(yǔ)文。語(yǔ)文屬于文學(xué)的一部分，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西是最基礎(chǔ)最簡(jiǎn)單的。很多孩子在咿呀學(xué)語(yǔ)階段就會(huì)背誦唐詩(shī)名篇，如李白的《靜夜思》、白居易的《草》等，這些都是我們耳熟能詳?shù)脑?shī)。語(yǔ)文學(xué)科包含的內(nèi)容非常多，即使是最初級(jí)的小學(xué)階段，需要學(xué)生掌握的東西也比較多，小學(xué)低中年級(jí)和高年級(jí)的層次要求又不一樣。因此轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度就顯得非常重要。漢字是中國(guó)特有的，漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)漢字卻成了學(xué)生苦惱的事情，如多音字的辨析。漢字繁多，偏旁部首不一樣，甚至多一筆少一筆意思都有可能截然不同。學(xué)生只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正，主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能真正學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科。
（二）根據(jù)自身實(shí)際情況，培養(yǎng)興趣愛(ài)好。學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，培養(yǎng)興趣愛(ài)好。小學(xué)生好奇心比較重，對(duì)于很多事物都有嘗試的勇氣。在小學(xué)階段，教師可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生，尋找自己的興趣愛(ài)好。比如在進(jìn)行朗讀教學(xué)的過(guò)程中，可以有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們不同的興趣愛(ài)好，如有些人喜歡讀書(shū)，有些人喜歡唱歌，都可以和學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)檎Z(yǔ)文本來(lái)就是需要學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字的，尤其是小學(xué)階段更為基礎(chǔ)和重要。學(xué)生之間可以相互學(xué)習(xí)，互相監(jiān)督，看看誰(shuí)的字寫(xiě)得最工整干凈。
素質(zhì)教育的開(kāi)展和教師也是分不開(kāi)的。小學(xué)階段的學(xué)生，情感依賴性強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，容易引導(dǎo)。因此教師要抓住學(xué)生這一特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。
（一）關(guān)愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去。”對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生，教師要有足夠的愛(ài)心耐心和信心，用愛(ài)心引導(dǎo)學(xué)生，用耐心教導(dǎo)學(xué)生，用信心激勵(lì)學(xué)生。教師也要樹(shù)立平等的師生觀，雖然學(xué)生年紀(jì)比較小，但是學(xué)生和教師都是平等的，教師要平等對(duì)待學(xué)生，不管是學(xué)習(xí)成績(jī)好的，還是基礎(chǔ)比較薄弱的，教師都要平等對(duì)待，而且，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師應(yīng)該給予更多的關(guān)注，幫助他們學(xué)習(xí)。正如李商隱所說(shuō)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！睂?duì)于小學(xué)生，要用自己的時(shí)間和耐心來(lái)教導(dǎo)他們。在《我最好的老師》一課中，作者回憶了他最好的老師是如何教會(huì)學(xué)生懂得知識(shí)和做人的道理的。除了父母和親人之外，老師是學(xué)生最親近的人。一日為師，終生為師，教師的責(zé)任是幫助學(xué)生更好地成人成才。
（二）積極開(kāi)展課外活動(dòng)，提升學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)。教師要積極開(kāi)展課外活動(dòng)，提升學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)。小學(xué)生比較愛(ài)動(dòng)，愛(ài)思考，喜歡課外活動(dòng)。因此，在學(xué)習(xí)完古詩(shī)以后，教師可以開(kāi)展一個(gè)古詩(shī)接龍活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)去，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和參與感。在參與活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生可以潛移默化地學(xué)到知識(shí)、掌握知識(shí)。如《竊讀記》中的林海音，沒(méi)錢買書(shū)，就在書(shū)店偷偷看書(shū)，她的好學(xué)好讀精神是值得每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的。而且在今天這個(gè)生活條件，幾乎都能買得起書(shū)，學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀，熱愛(ài)閱讀，從閱讀中發(fā)現(xiàn)更深刻的世界。此外，教師還可以定時(shí)舉辦讀書(shū)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)去，寫(xiě)出自己的讀書(shū)感受和體會(huì)，教師可以挑選幾個(gè)具有代表性的讀后感，讓學(xué)生自己發(fā)言，發(fā)表自己的看法。這樣可以加深學(xué)生對(duì)于文章的理解。這樣做，同樣也可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
素質(zhì)教育不是一個(gè)假大空的口號(hào)，它需要真真切切地落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)和教師授課中的每一步，學(xué)生和教師的心里要有一桿標(biāo)尺，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。學(xué)生需要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，教師需要改進(jìn)學(xué)習(xí)策略和方法，學(xué)生和教師要一起努力，齊心協(xié)力，從語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)始，引領(lǐng)數(shù)學(xué)英語(yǔ)等其他學(xué)科，也像素質(zhì)教育看齊。只有這樣，學(xué)生才能真正做到全面發(fā)展。
[1]徐海霞。淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何開(kāi)展素質(zhì)教育[j]。讀與寫(xiě)（教育讀寫(xiě)刊），2012(8)。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇三
摘要：情感教育是教育過(guò)程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分，情感教育在教育過(guò)程中可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生情感，可使他們有獲得美、感受美、體會(huì)美、享受美的美好感受，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀。從情感教育的作用以及情感教育的激發(fā)來(lái)論述。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;情感教育;作用;激發(fā)
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，情感教育是至關(guān)重要的，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文定位為“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生陶冶情操、感悟人生、升華精神境界”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中必須重視情感教育。
一、情感教育的作用
(一)調(diào)控作用
情感教育可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在良好的情感中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
(二)熏陶作用
情感教育對(duì)于學(xué)生樹(shù)立良好的世界觀、價(jià)值觀和人生觀等具有潛移默化的熏陶作用。
(三)審美作用
情感教育可使學(xué)生獲得美、感受美、享受美，有助于學(xué)生內(nèi)化情感，提高審美能力，凈化心靈，陶冶情操，提升他們的思想境界。
二、情感教育的激發(fā)
(一)適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感
教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！币虼?，語(yǔ)文教師飽含激情地創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那楦薪虒W(xué)，學(xué)生才能興致盎然地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)。學(xué)生心情愉悅，注意力集中，師生才能有效地進(jìn)行智力活動(dòng)和情感交流。因此，在教學(xué)中要注意適時(shí)創(chuàng)設(shè)多種情境，激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)良好的“情感場(chǎng)”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)情境，優(yōu)化教學(xué)效果。
(二)深入品析文本，引導(dǎo)學(xué)生體味情感
1.關(guān)鍵字詞，讓學(xué)生獲得美
從文中找到抒發(fā)感情的關(guān)鍵字詞，如“喜”“哭”“雀躍”“悲傷欲絕”“歡蹦亂跳”“喜極而泣”等，，帶領(lǐng)學(xué)生用內(nèi)心去感受這些情感，進(jìn)入文章中的情感，才能真正地理解文章的情感。
2.品味佳句，使學(xué)生感受美
如，在學(xué)習(xí)《青海湖，夢(mèng)幻般的湖》一文時(shí)，作者通過(guò)圍繞“夢(mèng)幻般的湖”這個(gè)中心句，介紹青海湖美景的特點(diǎn)，使學(xué)生想象自己身在青海湖美景之間，就如身臨其境一般，細(xì)細(xì)感受青海湖的美景。
3.從文到圖，讓學(xué)生表達(dá)美
圖具有形象性、直觀性、趣味性等特點(diǎn)，圖文并茂，看圖結(jié)合課文，讓學(xué)生表達(dá)他們的感想，這樣既可提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，也可以幫助學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，培養(yǎng)他們觀察、想象和語(yǔ)言表達(dá)能力。
4.指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生體會(huì)美
學(xué)生大聲地朗讀，既可以鍛煉學(xué)生的口才，又可以使學(xué)生表達(dá)出美，體會(huì)到美。教師要對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生采用正確的語(yǔ)調(diào)，掌握好停頓點(diǎn)等，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的信賴感、自信感、合群感和求知感，使學(xué)生真正地體會(huì)到美感。
(三)拓展延伸閱讀，加深體驗(yàn)情感
只用語(yǔ)文課本中的文章陶冶學(xué)生的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只是杯水車薪。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生掌握好課本課文后，再引入多篇課本外的文章供學(xué)生閱讀，充實(shí)學(xué)生的閱讀時(shí)間，增加知識(shí)量，豐富學(xué)生的情感，可有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
總之，教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)的交流應(yīng)寓于情感之中。學(xué)生運(yùn)用良好的心理狀態(tài)、合適的情感態(tài)度進(jìn)入學(xué)習(xí)中，既可以愉悅地完成學(xué)習(xí)，又可以更好地理解文章內(nèi)容，從而達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇四
對(duì)此，教育主管部門也有著清醒的認(rèn)識(shí)。
提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。
從新大綱的要求中不難看出語(yǔ)文在中職教育中所承擔(dān)的重要使命。
基于這一要求，語(yǔ)文教學(xué)必須發(fā)揮相應(yīng)的作用，成為傳統(tǒng)文化教育的主陣地，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2中職語(yǔ)文的教學(xué)策略
2.1設(shè)置良好的教學(xué)情境
語(yǔ)文教學(xué)依托的是我國(guó)豐富燦爛的文學(xué)資源，而中國(guó)文學(xué)最為顯著的特點(diǎn)之一就是其所表達(dá)的感情總是依托于具體的情境。
傳統(tǒng)文學(xué)作品中有各式各樣的情感表達(dá)，有斜陽(yáng)晚樹(shù)也有小橋流水，有撫今追昔也有壯志未酬，有人生苦短也有悲歡離合，有憂國(guó)憂民也有對(duì)酒當(dāng)歌。
然而，這些情感和情境與今天我們的生活有著一定距離，對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差的中職生而言，理解難度更是不言而喻。
所以，語(yǔ)文教師如果想讓學(xué)生理解這些內(nèi)容，就必須還原和設(shè)置相應(yīng)的情境，讓學(xué)生能夠比較容易地接受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高其文化水平和審美能力，促進(jìn)其德智體美全面發(fā)展[3]。
以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首耳熟能詳?shù)脑?shī)來(lái)說(shuō)，本首詩(shī)只有4句，其表面意思理解起來(lái)并不困難，但對(duì)其背后隱藏的內(nèi)涵和意義，卻需要通過(guò)還原當(dāng)時(shí)的情境才能讓學(xué)生理解。
教師在講解之前，可以先介紹作者李白和詩(shī)的主角孟浩然的情況，讓學(xué)生知道：古代交通不便，離別之后就很難再相見(jiàn)了，于是，寫(xiě)詩(shī)送別成了一種習(xí)俗。
然而，李白與孟浩然在黃鶴樓的這一送別卻引起了轟動(dòng)，在文學(xué)史上被稱為千古一別。
從《李太白集》里可以看出，李白最崇拜和喜歡的詩(shī)人就是孟浩然———李白在《贈(zèng)孟浩然》中曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”的詩(shī)句。
論年齡，李白比孟浩然小12歲，但這絲毫沒(méi)有影響到兩人的友誼，他們?cè)姴懦霰?、互相仰慕、相?jiàn)恨晚。
在作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)時(shí)，李白與孟浩然經(jīng)歷了一場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間的同游，把孟浩然既當(dāng)作老師又當(dāng)作朋友，感情甚篤，所以即使是短暫的離別，也那么依依不舍。
因此，詩(shī)的第一句“故人西辭黃鶴樓”充滿了與偶像依依惜別的味道，顯得頗為傷感。
第二句“煙花三月下?lián)P州”則別有深意，因?yàn)閾P(yáng)州在當(dāng)時(shí)是京杭大運(yùn)河上最重要的城市，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大最繁華的城市。
對(duì)于揚(yáng)州的繁華，李白一直非常向往，卻由于種種原因無(wú)法前去，所以李白的“煙花三月下?lián)P州”在依依惜別之外又多了一分羨慕和無(wú)奈。
繼而“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，位于山頂?shù)狞S鶴樓是當(dāng)時(shí)最高的樓之一，登高遠(yuǎn)眺整個(gè)長(zhǎng)江漫漫無(wú)際，接地連天，十分壯闊。
李白站在黃鶴樓上，眼看著帆船一點(diǎn)點(diǎn)消失在遠(yuǎn)方，可想而知他注視的時(shí)間有多長(zhǎng)。
讓學(xué)生用感情去誦讀，引導(dǎo)學(xué)生想象、領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，感受作者的情懷，體驗(yàn)古人深情厚誼帶來(lái)的感動(dòng)和溫暖。
從審美角度來(lái)看，后兩句詩(shī)又充滿了一種無(wú)法言說(shuō)的空闊感，用唐詩(shī)研究專家康震的話來(lái)說(shuō)就是，讀這樣的詩(shī)歌，能讓你感到整個(gè)人生的境界都是開(kāi)闊的。
2.2增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感
在目前的語(yǔ)境下，多元文化已經(jīng)成為世界文化的主流，對(duì)促進(jìn)各民族的文化交流有著重要的意義。
但是，多元文化所導(dǎo)致的另一個(gè)結(jié)果是強(qiáng)勢(shì)文化和流行文化的入侵，使得學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)同感降低。
作為有著悠久歷史的`古老文化，中國(guó)文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著重要的價(jià)值。
那么如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的價(jià)值，并對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
首先，指出外來(lái)文化和流行文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，例如目前十分流行的日韓劇所依托的日韓文化，其根源則是中國(guó)的儒家文化。
如果我們由此入手，就不難讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣[4]。
其次，引用實(shí)例說(shuō)明中國(guó)文化的影響力，例如在世界各地普遍興起的孔子學(xué)院和漢語(yǔ)熱;法國(guó)總理希拉克十分熱愛(ài)中國(guó)歷史，對(duì)于青銅文化的研究近乎專家水平;澳大利亞總理陸克文能說(shuō)十分流利的中文，這都體現(xiàn)出各國(guó)政要對(duì)于中國(guó)與中國(guó)文化的重視。
中國(guó)文化所體現(xiàn)出來(lái)的智慧是一種生存智慧，在1988年的一次集會(huì)上，七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在其共同發(fā)表的宣言中表示，如果人類要避免世界性混亂，在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須從兩千多年前的中國(guó)大教育家、思想家孔子那里尋找智慧。
當(dāng)學(xué)生了解到這些之后，定然能夠增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
2.3聯(lián)系古今，拉近距離
中國(guó)傳統(tǒng)文化顯著的特點(diǎn)之一就是在五千多年的歷史中延綿傳承，從未斷絕，許多文化現(xiàn)象在今天仍有遺存。
所以，語(yǔ)文教師要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，深入淺出地為學(xué)生解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化[5]。
例如今天所說(shuō)的“名字”在古代其實(shí)包含名和字兩個(gè)概念，名與字之間并不是孤立的，而是有著非常密切的聯(lián)系。
著名詩(shī)人李白，字太白，這里的太白實(shí)際上指的是太白星，而李白名中的“白”字就是太白的簡(jiǎn)稱。
再如蘇軾，字子瞻，名中的“軾”字是乘馬車時(shí)的扶手，用以眺望，所以用“瞻”作字。
除此之外，在古代稱字表示對(duì)他人的尊重，例如曹操，字孟德，小名阿瞞，當(dāng)時(shí)的許攸，原來(lái)稱曹操為孟德兄，后來(lái)對(duì)曹操有意見(jiàn)了干脆稱他為曹阿瞞，由此引來(lái)殺身之禍;又如當(dāng)年三十多歲的康有為見(jiàn)到二十多歲的梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)稱其為“卓如兄”而不是“啟超”，就是為表示對(duì)梁?jiǎn)⒊淖鹬亍?BR> 在這里“，兄”并不一定表示年齡的差異，而是對(duì)于對(duì)方地位的認(rèn)可及人格的尊重，所以在古代年逾古稀的老人稱呼二三十歲的年輕人為兄的事情并不少見(jiàn)，由此也不難看出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的謙和溫潤(rùn)是十分值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。
2.4引導(dǎo)學(xué)生積極思考交流
語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教師個(gè)人的事情，一門課程若想獲得較好的教學(xué)效果，必須依賴師生的良好配合，語(yǔ)文也不例外。
所以，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該充滿思想碰撞和情感交流，而不能由教師一味灌輸。
那么，教師應(yīng)該如何與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)呢?這就需要教師一方面認(rèn)真?zhèn)湔n、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，充分運(yùn)用啟發(fā)性的語(yǔ)言，張馳有度、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到古代場(chǎng)景和古代人文氣氛[6]。
例如在講解李白的《春夜洛城聞笛》中“此夜曲中聞?wù)哿边@句詩(shī)時(shí)，先讓學(xué)生理解詩(shī)意，然后重點(diǎn)解釋“折柳”。
“柳”諧音“留”，古人送別親友時(shí)常常折柳相贈(zèng)，暗示留戀、留念之意。
折柳既是當(dāng)時(shí)的一種習(xí)俗，也是一種情感的表達(dá)。
古人還有折柳寄遠(yuǎn)的習(xí)慣，是盼客旅他鄉(xiāng)的親人早早歸來(lái)的意思。
學(xué)生從對(duì)古代風(fēng)俗的學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
另一方面，教師應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的反饋，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生能夠及時(shí)而充分地表達(dá)自己的見(jiàn)解。
此外，學(xué)生也要事先了解課程內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
在這樣的互動(dòng)中，學(xué)生自然就很容易理解文學(xué)作品，在輕松愉快的詩(shī)情畫(huà)意中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在不經(jīng)意的誦讀中接受了高尚道德情操的熏陶。
除此之外，教師還要更新教學(xué)觀念，充分利用多媒體教學(xué)手段來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)的了解。
例如在講解抒情性作品時(shí)放應(yīng)景的音樂(lè)輔助教學(xué)，會(huì)收到意想不到的效果。
如在賞析宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《病起》這首詩(shī)時(shí)，可以配樂(lè)朗誦，把詩(shī)人“壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看”悲壯沉郁的情感淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生在欣賞語(yǔ)言文字魅力的同時(shí)走進(jìn)當(dāng)時(shí)的情境，感受作者那種難舍難分的情感。
此外，在講解描寫(xiě)性作品時(shí)可以展示相應(yīng)的圖片，講解故事性作品時(shí)可以播放相應(yīng)的影視或戲劇片段。
總而言之，就是充分利用一切可以利用的手段促進(jìn)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。
3結(jié)語(yǔ)
葉圣陶先生認(rèn)為性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，是教育的重要項(xiàng)目。
然而，涵養(yǎng)和培植必須有所依托，那就是在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
傳統(tǒng)文化教育關(guān)乎學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和全面發(fā)展，因此，在教學(xué)中教師需要針對(duì)現(xiàn)實(shí)以及學(xué)生、學(xué)科的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，深入淺出，聯(lián)系古今，如此才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
作者：岑愛(ài)音單位：廣西中醫(yī)藥大學(xué)附設(shè)中醫(yī)學(xué)校
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇五
眾所周知，小學(xué)的作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一大教學(xué)重點(diǎn)。因而，如何寫(xiě)好作文就成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一大關(guān)鍵點(diǎn)。作為一名長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)的教師的，在筆者長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中有一些對(duì)作文教學(xué)的個(gè)人看法，希望能夠與大家一起分享。
1、教師要實(shí)現(xiàn)作文與生活相結(jié)合
“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó)”（前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基語(yǔ)），這就告訴我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，“思維”十分重要，大量地背范文、套模式，期望通過(guò)模仿提高寫(xiě)作水平，是不能真正提高作文水平的，這是因?yàn)楹鲆暳藢W(xué)生的主體地位、忽略了思維訓(xùn)練,沒(méi)有開(kāi)拓思路。只有在“思維”中獲取靈感，才能做到思如泉涌、下筆有神、筆奕生輝。例如，教師要帶領(lǐng)我們的小學(xué)生走入廣闊的生活，以拓展思維領(lǐng)域。法國(guó)雕塑家羅丹語(yǔ)曾說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。一些學(xué)生的作文，往往千人一面，百景一樣，寫(xiě)不出新意來(lái)，就是因?yàn)槿鄙偌?xì)致的觀察、發(fā)現(xiàn)，觀察本身就是一種“沉默”的思維。由于生活面比較窄，圈子又小，出了家門就進(jìn)校門，缺少社會(huì)實(shí)踐，視野不開(kāi)闊，活動(dòng)領(lǐng)域不寬廣，導(dǎo)致對(duì)周圍生活了解非常少。根據(jù)目前學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生走入生活，不僅是讓學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，廣泛接觸社會(huì)，更重要的是引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、觀察生活、認(rèn)識(shí)事物的方法。事實(shí)證明，往往是參加了社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)后，寫(xiě)出的作文要好多了，具有文采，也顯生動(dòng)、有形。以就是說(shuō)，教師要讓學(xué)生在生活中找到思維的起點(diǎn)。
2、教師要將閱讀訓(xùn)練與作文教學(xué)相結(jié)合
閱讀能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是作文成功的最近通道。閱讀能力是指學(xué)生積極涉獵書(shū)海，不斷接受文化熏陶，主動(dòng)培養(yǎng)審美情趣，為作文大量?jī)?chǔ)備知識(shí)的能力。一個(gè)學(xué)生缺乏閱讀能力或者說(shuō)這種能力低下，知識(shí)心理就發(fā)育不全，很難激發(fā)作文興趣。大文學(xué)家杜甫曾深有體會(huì)地說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！币粋€(gè)人如果生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，書(shū)本知識(shí)貧乏，寫(xiě)作時(shí)必然腹空筆澀。茅盾先生曾說(shuō)：“一個(gè)作家閱讀古今中外的名著而能深刻領(lǐng)會(huì)其構(gòu)思、剪裁、塑造形象的.好處，并且每讀一遍會(huì)有新的心得，這就意味著他的欣賞力在一步步提高；而欣賞力的步步提高反過(guò)來(lái)會(huì)提高表現(xiàn)能力?！保ā堵勎乃噭?chuàng)作》）實(shí)踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學(xué)名著，閱讀其他相關(guān)書(shū)籍。既可以繼續(xù)擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，擴(kuò)寬知識(shí)面，又可以引發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語(yǔ)言、詞匯、寫(xiě)作素材，領(lǐng)會(huì)和掌握一些基本的寫(xiě)作規(guī)律?！胺e學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才?！毙W(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)與提高，是一項(xiàng)時(shí)間長(zhǎng)，見(jiàn)效相對(duì)緩慢的工作，需要師生雙方的長(zhǎng)期共同合作，積極參與。教師要有耐心和毅力來(lái)培養(yǎng)我們的學(xué)生。
3、教師要及時(shí)修改作文，加快思想交流
學(xué)生辛辛苦苦寫(xiě)好作文后，總喜歡得到老師的表?yè)P(yáng)和贊許，在很短的時(shí)間內(nèi)，印象很深，應(yīng)給予及時(shí)的評(píng)價(jià)，并提出修改意見(jiàn)，學(xué)生很容易接受，讓學(xué)生自己修改自己的作文，或別人的，或輪流交換互閱等。教師一定要讓學(xué)生明確修改作文的目標(biāo),要求學(xué)生能寫(xiě)出他們的真情實(shí)感，用通順的語(yǔ)句、清楚的層次、鮮明的觀點(diǎn)，恰如其分地記敘見(jiàn)聞、寫(xiě)景狀物、說(shuō)明事物、發(fā)表意見(jiàn)，此時(shí)，若再重新習(xí)作一次，就能上一個(gè)等級(jí)，這無(wú)疑提高了作文水平。
4、教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的自改作文的能力
丁有寬老師主編的小學(xué)語(yǔ)文教材是以培養(yǎng)和發(fā)展語(yǔ)言能力和思維能力為中心，以培養(yǎng)自學(xué)自得、自作自改的能力為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到大面積提高小學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力為目的。這是新時(shí)期素質(zhì)教育的體現(xiàn)，指出了作文的能力培訓(xùn)的一條途徑。、“自改”作文，既能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神，又能提高學(xué)生的作文能力。在多年的小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中，我一直嘗試讓學(xué)生參與作文評(píng)改。學(xué)生把自己的作文看幾遍，通讀幾遍后，看它是否順口，以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)漏之處，并自己進(jìn)行修改，以從根本上提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
5、教師要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣
布魯諾說(shuō)過(guò)，“使一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)學(xué)科感興趣的最好辦法，是使這個(gè)學(xué)科值得學(xué)習(xí)”。頭痛于作文的學(xué)生，則是作文還提不起他們的興趣。興趣是寫(xiě)好作文的起點(diǎn)。教學(xué)要取得一定成效，語(yǔ)文教師必須千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)寫(xiě)為主動(dòng)學(xué)寫(xiě)，逐步使他們樂(lè)寫(xiě)。
以上的只是筆者個(gè)人的一點(diǎn)教學(xué)經(jīng)歷，每為教師對(duì)于作文教學(xué)都有自己的見(jiàn)解，以上的只是個(gè)人的偏見(jiàn)。但是無(wú)論如何，我們語(yǔ)文教師都要全面提高我們的作文教學(xué)水平，培養(yǎng)我們學(xué)生良好的寫(xiě)作能力，為他們的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇六
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！边@段話體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值的重要性。語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值所涉及的內(nèi)容是比較廣泛的，我們嘗試從三個(gè)方面入手，主要采取以下一些策略。
一、傾注仁愛(ài)之心
塞斯亞·賽·巴巴曾說(shuō)過(guò)：“你可以通過(guò)仁愛(ài)學(xué)生來(lái)教學(xué)生學(xué)會(huì)仁愛(ài)?！薄叭蕫?ài)”是重要的人文價(jià)值。我們的語(yǔ)文書(shū)里，有很多課文都滲透“仁愛(ài)”教育。我們可以在傳授學(xué)習(xí)方法之余，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)之心?！洞扒暗臍馇颉肥嵌昙?jí)上冊(cè)第六組教材中的一篇課文。本組以“關(guān)愛(ài)他人”為專題組織教材內(nèi)容,《窗前的氣球》是一篇充滿童心童趣、至情至真的文章,表現(xiàn)了同學(xué)之間純真的友誼。課文以科利亞的情感變化為線索,講述了科利亞生病住院,米沙和同學(xué)用氣球給科利亞帶去問(wèn)候的故事。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能充分感受到科利亞的同學(xué)關(guān)心、關(guān)懷之情，從而體會(huì)到要在生活中關(guān)愛(ài)他人、珍惜友情。
教學(xué)中，我借助導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)“自學(xué)導(dǎo)航”，讓學(xué)生思考：窗前的氣球，是誰(shuí)送給誰(shuí)的？為什么要送氣球？這是兩個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，學(xué)生在思考的過(guò)程中能感受到濃濃的友情，體會(huì)到友情的可貴，認(rèn)識(shí)到要為有困難的人送去自己祝福。在合作學(xué)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)，我就引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科利亞心情的變化。一開(kāi)始，科利亞獨(dú)自呆在病房里，覺(jué)得“真沒(méi)意思”，當(dāng)他看到窗前的氣球，“心情一下子好了許多”，并高興地笑了。科利亞心情的變化，原因在于同學(xué)們的“問(wèn)候”和關(guān)懷。課堂結(jié)束的時(shí)候，我運(yùn)用了靜思，學(xué)生安靜地閉上眼睛，專心地聽(tīng)我朗讀課文，再一次走進(jìn)課文，感受深刻的友情，明白到要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，有仁愛(ài)之心。
就這樣，學(xué)習(xí)了這一組以“關(guān)愛(ài)他人”為專題的課文后，我能感受到學(xué)生在關(guān)愛(ài)他人方面的表現(xiàn)更明顯了?？?，小年同學(xué)即將要嘔吐了，小恩馬上拿一個(gè)小桶給他；小朱流鼻血了，同學(xué)們爭(zhēng)著送紙巾；小聰忘記帶筆盒上學(xué)，大家連忙把自己的鉛筆和尺子遞給他。我越來(lái)越欣慰，“仁愛(ài)”真是一種巨大的力量，讓班集體更溫馨、更和諧，學(xué)生更融洽。
二、耐心養(yǎng)成“正當(dāng)行為”
“正當(dāng)行為”是五大人文價(jià)值的其中一個(gè)，它包括：禮貌、整潔、尊重、責(zé)任感、服務(wù)、勇氣、義務(wù)和自我控制。這段時(shí)間，我著重幫助學(xué)生養(yǎng)成“正當(dāng)行為”的“自我控制”。
二年級(jí)的男孩子活潑好動(dòng)，課堂上有時(shí)很難做到“自我控制”?？矗琣同學(xué)正在專心致志地玩著尺子和鉛筆，頭也不抬，把自己置身于課外；b同學(xué)則神游太空，眼睛沒(méi)有焦距，盡情地發(fā)呆：c同學(xué)手舞足蹈，興奮得很，自得其樂(lè)。這些情景常出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上，嚴(yán)重影響著學(xué)習(xí)。我分析，這是學(xué)生缺乏“自我控制”的控制。雖然他們都清楚課堂的要求，但控制不了自己，不能靜下心來(lái)專心學(xué)習(xí)。如何幫助他們解決這頭“攔路虎”，讓他們做到“自我控制”呢？我充分發(fā)揮了賞識(shí)和批評(píng)教育。當(dāng)他們專心學(xué)習(xí)時(shí)，我就給予大拇指和賞識(shí)的眼神，并播放優(yōu)美的音樂(lè)，讓他們感受到“自我控制”帶來(lái)的好處。當(dāng)一些學(xué)生無(wú)法控制自己時(shí)，我只有不厭其煩，不斷督促，并借助學(xué)生的力量，讓學(xué)生互相提醒。一些可惡分子屢教不改時(shí)，只能在課后繼續(xù)教育，并采用“補(bǔ)習(xí)”的方法，讓他們?cè)趧e人玩耍時(shí)補(bǔ)回之前的學(xué)習(xí)。
作為老師，我們要耐心幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的“自我控制”能力，擁有正當(dāng)行為，讓學(xué)生漸漸具有辨別力，盡量不出現(xiàn)錯(cuò)誤行為，不讓錯(cuò)誤行為影響自己，更不能因?yàn)殄e(cuò)誤行為去傷害別人。
三、靜思中入情入境
靜思，是一種讓師生在短時(shí)間內(nèi)放松的技巧，也可以用來(lái)集中孩子們的注意力；從另一個(gè)角度來(lái)講，靜思也是一種對(duì)自我情緒的調(diào)整，通過(guò)靜思可以讓情緒平和。想象靜思是很常用的一種靜思方式。
《“紅領(lǐng)巾”真好》是二年級(jí)上冊(cè)第七組教材中的一首小詩(shī)。兩幅課文插圖形象傳神，文章采用擬人的手法，向我們展示了小鳥(niǎo)的快樂(lè)、活躍和勤勞。“紅領(lǐng)巾”的愛(ài)鳥(niǎo)行動(dòng)點(diǎn)明了“保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類”的主題。課后男孩的思考：“除了愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo)，我們還應(yīng)該愛(ài)護(hù)哪些小動(dòng)物呢？”耐人深思。
課堂上，播放一段鳥(niǎo)兒在森林中鳴叫的輕音樂(lè)，孩子們閉上眼睛，豎起耳朵，我就輕聲描述音樂(lè)所展示的美妙畫(huà)面：清晨的森林，霧蒙蒙，可愛(ài)的小鳥(niǎo)在林間嘰嘰喳喳，蹦蹦跳跳，一會(huì)兒唱歌，一會(huì)兒梳理蓬松的羽毛；太陽(yáng)出來(lái)了，機(jī)靈的小鳥(niǎo)撲棱棱，飛來(lái)飛去，不停地捕捉害蟲(chóng)，保護(hù)翠綠的樹(shù)苗。多么惹人喜愛(ài)的鳥(niǎo)兒呀！多么美好的清晨呀！孩子們用心傾聽(tīng)著鳥(niǎo)兒那美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，感受著舒緩的樂(lè)曲，似乎看到了詩(shī)歌所描述的情境，看到了快樂(lè)、勤勞的小鳥(niǎo)，愛(ài)鳥(niǎo)之心油然而起。這樣，“保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類”的人文價(jià)值觀念就悄悄地在靜思中進(jìn)入了孩子的心靈。
語(yǔ)文教學(xué)中還有許多滲透人文教育的方法。我們完全可以發(fā)揮課文本身所固有的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，有目的、自覺(jué)地以教材中感人的事跡，高尚的思想情操等熏陶學(xué)生，教育學(xué)生，在學(xué)生的心靈上播撒做人的良種。妥善尋找教學(xué)與育人的最佳結(jié)合點(diǎn)，在“滲透”“滋潤(rùn)”上下功夫，從語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面、各環(huán)節(jié)仔細(xì)揣摩，有機(jī)的進(jìn)行人文教育。
【參考文獻(xiàn)】
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［3］雅斯貝爾斯.鄒進(jìn)譯.什么是教育.
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇七
新課改要求在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
初中階段作為夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，更是要注重體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，為其綜合素質(zhì)的提高奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
其一，初中語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及人際交往能力等，將學(xué)生分成實(shí)力相當(dāng)?shù)男〗M，不僅可以方便學(xué)生在課堂中的討論和交流，而且也利于鍛煉學(xué)生的綜合能力。
其二，語(yǔ)文來(lái)源于生活，并最終要運(yùn)用到生活中去，因此，為了充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，也展示他們?cè)谡n堂中的小主人地位，教師可以嘗試著將語(yǔ)文課堂“搬出去”，選擇合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行踏春、參觀景區(qū)以及環(huán)保義務(wù)勞動(dòng)等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷地拓寬自己的視野，為其作文水平的提高提供更多的素材，也為其綜合素質(zhì)的提升做好強(qiáng)而有力的鋪墊。
二、師生關(guān)系的反思
和諧的師生關(guān)系，不僅是保證課堂教學(xué)順利開(kāi)展的重要基礎(chǔ)，更是引導(dǎo)學(xué)生能夠正確處理人際關(guān)系的重要活力，有著不可替代的重要意義。
這就要求初中語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，注重加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通和交流，經(jīng)常性地走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，以平和的態(tài)度拉近與學(xué)生之間的距離，在與教學(xué)相結(jié)合的情況下獲得一箭雙雕的成效。
比如，在教學(xué)海倫?凱勒的《再塑生命》的過(guò)程中，為了讓學(xué)生體會(huì)到其中的“勇于面對(duì)生活中的壓力和困境”的真諦，教師可以先講述自己是如何應(yīng)對(duì)生活中的壓力的，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)出心中的彷徨與迷茫，在類似談心交流會(huì)的課堂環(huán)境中走近學(xué)生的內(nèi)心，給予學(xué)生必要的支持和引導(dǎo)，從而在實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)也獲得了更多學(xué)生的擁護(hù)。
還有，在平時(shí)的教學(xué)工作之余，教師要注重自身素養(yǎng)的提高，通過(guò)海量的書(shū)籍閱讀、網(wǎng)上資料、信息的查閱、與其他教師的交流等方式，全方位地提高自身的見(jiàn)解和看法，并且對(duì)于學(xué)生所感興趣的生活內(nèi)容要有所熟知，以便在與學(xué)生的交流中能夠更加游刃有余，起到良好的表率作用。
鼓勵(lì)家長(zhǎng)們積極地參與進(jìn)來(lái)，將班級(jí)變成一個(gè)溫暖的大家庭，讓學(xué)生在這個(gè)大家庭中培養(yǎng)心理上更多的信任感和依賴感，在融洽的氛圍中讓學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的關(guān)系更加穩(wěn)定。
三、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)文學(xué)科是初中教育階段比較基礎(chǔ)性的學(xué)科，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的教學(xué)模式，但時(shí)代和新課改的發(fā)展給語(yǔ)文教學(xué)提出了更多的要求。
因此，初中語(yǔ)文教師要不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒精華，進(jìn)行更加合理的教學(xué)反思，不斷地改進(jìn)與完善教學(xué)理念、教學(xué)手段和方法，充分發(fā)揮出初中語(yǔ)文的教學(xué)功能，讓初中語(yǔ)文在促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及素質(zhì)教育普及等方面散發(fā)出更加璀璨的光芒。
作者：鄭冬榮 單位：南京市第十八中學(xué)
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇八
1.平等
高中生具有較為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)具備獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，他們不是教師的附屬，而是與教師一樣平等的學(xué)習(xí)主體。因此，在教學(xué)中教師首先要做好自身角色的轉(zhuǎn)換，要以平等的身份與學(xué)生一起參與到教學(xué)中來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生的`主體意識(shí)，提高學(xué)生的教學(xué)參與度。
2.公平
學(xué)生間存在一定的差異是客觀存在的事實(shí)。我們要正視學(xué)生間的差異，公平對(duì)待，一視同仁，不管是優(yōu)生還是差生都是一樣的，都有功必賞，有錯(cuò)必糾。
3.期待
學(xué)生擁有巨大的學(xué)習(xí)潛能，需要教師細(xì)心挖掘才能得到最大的釋放。因此，教師不能片面地認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知就只能停留在某個(gè)層次上，而是要對(duì)學(xué)生充滿期待，給予學(xué)生必要的鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，不斷督促學(xué)生進(jìn)步。
4.和諧
教學(xué)不單是知識(shí)的傳遞，還包括情感的溝通與互動(dòng)。在教學(xué)中，教師既要加強(qiáng)知識(shí)的互動(dòng)，還要進(jìn)行情感的溝通。因?yàn)檫@些積極的情感具有強(qiáng)大的感染與推動(dòng)作用。
二、創(chuàng)設(shè)有效問(wèn)題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性
“學(xué)起于思，思源于疑。”疑是思維的開(kāi)端、智慧的窗口、發(fā)現(xiàn)的基石，是打開(kāi)科學(xué)之門的金鑰匙。一個(gè)富有探索性的問(wèn)題可以激起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心與求知欲。學(xué)生無(wú)法運(yùn)用所學(xué)來(lái)解決問(wèn)題時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，激起參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，教師此時(shí)開(kāi)展探究活動(dòng)往往可以取得事半功倍的效果。所以，在教學(xué)中我們要深入研究提問(wèn)藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，以引起學(xué)生的主動(dòng)思考與積極思維，培養(yǎng)學(xué)生探究能力。在提問(wèn)時(shí)，教師要注意以下幾點(diǎn)。
1.問(wèn)題的準(zhǔn)確性
語(yǔ)文學(xué)科是一門語(yǔ)言藝術(shù)，具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在提問(wèn)時(shí)，教師要充分考慮語(yǔ)言本身的嚴(yán)密性、科學(xué)性與準(zhǔn)確性，也就是說(shuō)語(yǔ)言要精練、準(zhǔn)確，不可模棱兩可，存在歧義，使學(xué)生無(wú)法弄清題意，無(wú)法進(jìn)行解答。
2.問(wèn)題的探索性
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是教育的重要目標(biāo)。因此，教師在提問(wèn)時(shí)要盡量避免那種是非判斷型題目或是可以直接從文中提取信息來(lái)解答的問(wèn)題，而是在文本的基礎(chǔ)上聯(lián)系生活，提出富有思考價(jià)值、探索價(jià)值的問(wèn)題，并留出更多思考的空白。這樣，學(xué)生才可以展開(kāi)充分的思考，才能突破常規(guī)，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。
3.問(wèn)題的啟發(fā)性
教學(xué)本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程，且會(huì)在學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中出現(xiàn)一系列新的問(wèn)題，從而使學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的不斷解決來(lái)促進(jìn)自身知識(shí)與技能的全面提升。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生難免會(huì)遇到挫折，阻礙學(xué)生的思維。此時(shí)，我們不可輕易地拋出答案，而是要通過(guò)富有啟發(fā)性的問(wèn)題來(lái)為學(xué)生指明思考的方向，讓學(xué)生從全新的角度來(lái)思考，進(jìn)而解決問(wèn)題。
4.問(wèn)題的全體性
分層教學(xué)是素質(zhì)教育的重要理念。學(xué)生受各種因素的影響，在基礎(chǔ)知識(shí)、認(rèn)知規(guī)律與學(xué)習(xí)水平上存在一定的差異性。因此，在提問(wèn)時(shí)我們不能一刀切，而是要尊重客觀事實(shí)，針對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同層次的問(wèn)題，加強(qiáng)問(wèn)題的目標(biāo)性，真正做到“兼顧差異，面向全體”，這樣才能使全體學(xué)生主動(dòng)參與，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。
三、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
新課程改革的重要內(nèi)容就是推動(dòng)教學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程。以多媒體為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為我們的教學(xué)注入了生機(jī)與活力，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的種種弊端，且在教學(xué)內(nèi)容的豐富、教學(xué)手段的改革、教學(xué)方法的更新、教學(xué)媒介的飛躍等方面表現(xiàn)出了巨大的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)代信息技術(shù)的不可比擬的教學(xué)優(yōu)勢(shì)日益得到廣大師生的一致認(rèn)可。而且，將其運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中更是具有重要意義。我們都知道，語(yǔ)文是一門極具人文性、情感性的學(xué)科。文字本身就有著無(wú)窮的魅力，就是一門語(yǔ)言藝術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描述語(yǔ)言，并不能取得最佳的教學(xué)效果，反而使得教學(xué)枯燥，內(nèi)容單一，使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的激情。而多媒體具有強(qiáng)大的視聽(tīng)效果，更能展現(xiàn)文字的魅力以及語(yǔ)文的魅力，可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉悅的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。
1.展現(xiàn)途徑多樣
多媒體可為我們創(chuàng)設(shè)一個(gè)圖文并茂、聲像兼?zhèn)涞慕虒W(xué)情境，同時(shí)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的完美結(jié)合。這對(duì)于以聽(tīng)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式是一種飛躍，且其表達(dá)的方式更為多樣化。
2.信息種類豐富
傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生獲取信息的種類主要是文字，還有少量的插圖。而多媒體可以突破教學(xué)時(shí)空的限制，將圖片、圖像、視頻、音頻、文字等多種素材綜合呈現(xiàn)，使得教學(xué)內(nèi)容更為豐富，使學(xué)生可以獲取更多的直觀信息，從而為感性認(rèn)知上升為理性認(rèn)知打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.意境更優(yōu)美
多媒體可以真實(shí)地再現(xiàn)文本意境，帶領(lǐng)學(xué)生走入作者的內(nèi)心世界，去感受作者的情感、社會(huì)人文、風(fēng)俗習(xí)慣，從而讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)成共識(shí)。這樣更利于學(xué)生將文本與生活聯(lián)系起來(lái)，而不是純粹地學(xué)習(xí)文本；更利于學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性解讀，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到全面提升。
四、總結(jié)
總之，教師要以學(xué)生為中心，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得愉悅，學(xué)有動(dòng)力，學(xué)有成效，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到全面發(fā)展。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇九
一、
一(一個(gè)、一天)二(二月、二十)
三(三天、三月)上(上學(xué)、上衣)
口(人口、開(kāi)口)目(耳目、頭目)
耳(木耳)手(手心、對(duì)手)
日(早日、日子)田(水田、田里)
禾(禾苗)火(大火、火把)
蟲(chóng)(蟲(chóng)子、小蟲(chóng))云(白云、云朵)
山(山林、山水)八(八個(gè)、八月)
十(十個(gè)、十天)了(火了、大了)
二、
子(兒子、子女)人(人口、大人)
大(大山、大雨)月(月兒、日月)
兒(兒子、女兒)頭(木頭、開(kāi)頭)
里(里頭、山里)可(可是、可口)
東(東西、山東)西(西瓜、山西)
天(白天、半天)四(四個(gè)、四十)
是(是的、不是)女(女兒、子女)
開(kāi)(開(kāi)水、開(kāi)心)
三、
水(水牛、開(kāi)水)去(上去、來(lái)去)
來(lái)(本來(lái)、下來(lái))不(不好、不是)
小(大小、小手)少(多少、少見(jiàn))
牛(水牛、小牛)果(果子、水果)
鳥(niǎo)(鳥(niǎo)兒、小鳥(niǎo))早(早上、早日)
書(shū)(書(shū)本、書(shū)包)刀(小刀、刀口)
尺(尺子)本(書(shū)本、本子)
木(木頭、木耳)林(山林、竹林)
土(水土、土木)力(有力、用力)
心(開(kāi)心、小心)中(中心、中午)
五(五十、五月)立(立正、自立)
正(正在、正好)在(正在、不在)
四、
后(后來(lái)、后天)我(我們、自我)
好(好心、好人)長(zhǎng)(長(zhǎng)江、長(zhǎng)沙)
比(正比、對(duì)比)巴(下巴、巴士)
把(把手、火把)下(下來(lái)、下午)
個(gè)(一個(gè)、個(gè)人)雨(雨衣、下雨)
們(我們、人們)問(wèn)(問(wèn)好、學(xué)問(wèn))
有(有心、有力)半(一半、半天)
從(從來(lái)、從不)你(你好、你們)
五、
才(人才、天才)明(明天、明白)
同(同學(xué)、不同)學(xué)(上學(xué)、小學(xué))
自(自立、自我)己(自己、知己)
衣(上衣、雨衣)白(白云、白天)
的(有的、好的)又(又大又紅)
和(和好、不和)
六、
竹(竹子、竹林)牙(月牙、門牙)
馬(馬上、木馬)用(用心、有用)
幾(幾個(gè)、幾月)只(一只)
石(石頭、石子)多(多少、好多)
出(出去、日出)見(jiàn)(只見(jiàn)、少見(jiàn))
對(duì)(對(duì)手、對(duì)比)媽(媽媽、大媽)
全(全天、全力)回(回來(lái)、回去)
工(工人、手工)廠(工廠、廠長(zhǎng))
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十
[摘要]語(yǔ)文課外閱讀活動(dòng)很好的貫徹了我縣“大讀寫(xiě)”工程的要求，拓展了語(yǔ)文教學(xué)的空間，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)開(kāi)放式的大語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)大大豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累和生活體驗(yàn)，使學(xué)生的語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力都得到了提高，為學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人鋪平了道路。
[關(guān)鍵詞]課外、閱讀、拓展、大語(yǔ)文
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出學(xué)生應(yīng)“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。”語(yǔ)言文字的積累，其途徑是聽(tīng)和讀；語(yǔ)言文字的表達(dá)，其形式是說(shuō)和寫(xiě)。這就需要我們語(yǔ)文教師樹(shù)立大語(yǔ)文觀，去引導(dǎo)學(xué)生在會(huì)讀一本書(shū)的基礎(chǔ)上，走出課堂，走向生活，廣泛開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)，博覽群書(shū)，吸收名家名篇的語(yǔ)言精華。開(kāi)展語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于學(xué)生開(kāi)拓視野，陶冶情操，而且也是學(xué)生積累語(yǔ)言，豐富知識(shí)的有效方法。
一、激發(fā)興趣。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。為了貫徹落實(shí)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的小學(xué)生課外閱讀總量，我十分重視激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使課外閱讀的內(nèi)容安排、組織形式等盡可能地滿足于學(xué)生的心理、生理特征，使學(xué)生樂(lè)讀、愛(ài)讀，使閱讀成為學(xué)生生活中的一種樂(lè)趣。
我根據(jù)小學(xué)生愛(ài)看電視的特點(diǎn)，鼓勵(lì)他們看動(dòng)畫(huà)故事、兒童節(jié)目，并利用早讀、語(yǔ)文活動(dòng)課讓學(xué)生聽(tīng)故事錄音，還經(jīng)常讓學(xué)生上臺(tái)講故事。那生動(dòng)的語(yǔ)言、曲折的情節(jié)、聲情并茂的誦讀都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。我告訴學(xué)生，這些故事書(shū)里都有，只要自己去看書(shū)，書(shū)中的故事無(wú)窮無(wú)盡。學(xué)生便開(kāi)始自覺(jué)地閱讀一本本課外讀物，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。
不同的閱讀方式也是使學(xué)生對(duì)閱讀感興趣的關(guān)鍵之一。在組織課外閱讀活動(dòng)時(shí)，我不僅采用了指名讀、互讀、分角色讀等多種讀的形式，還采用了游戲、表演等方式。幫助學(xué)生提高理解能力和認(rèn)識(shí)水平，從而增強(qiáng)閱讀的興趣。
二、推薦材料。
1、學(xué)生合適的課外書(shū)。
當(dāng)學(xué)生讀自己喜歡讀的書(shū)時(shí)，他會(huì)讀得津津有味，完全沉浸在書(shū)中的世界里，和書(shū)里的人物同喜同悲。當(dāng)學(xué)生讀自己不喜歡讀的書(shū)時(shí)，會(huì)感到枯燥無(wú)味，不知所云。因此，學(xué)生閱讀的興趣激發(fā)起來(lái)后，就要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的課外書(shū)，讓學(xué)生有好書(shū)可讀。推薦時(shí)課外書(shū)要考慮以下幾點(diǎn)：
（1）要與學(xué)生的生活密切相關(guān)。
比如《金色童年》、《校園趣事》、《假日行動(dòng)》等，這些文章的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，文章的語(yǔ)言很容易與學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系。學(xué)生讀這類文章，感到十分親切。因有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，所以理解起來(lái)也沒(méi)有困難。更重要的是，已有的經(jīng)驗(yàn)積累能幫助學(xué)生找到更準(zhǔn)確的表達(dá)語(yǔ)言，同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中有什么重要的活動(dòng)或不良的思想傾向時(shí)，我就找些相關(guān)的書(shū)籍進(jìn)行思想教育動(dòng)員。例如：廣播操比賽快到了，結(jié)合集體訓(xùn)練，選擇《長(zhǎng)征故事》、《臥薪嘗膽》這樣的文章讓學(xué)生閱讀，學(xué)生便全身心投入。學(xué)校舉行“獻(xiàn)愛(ài)心”活動(dòng)、參加大隊(duì)委競(jìng)選等等，適時(shí)選擇一些動(dòng)人篇章讓學(xué)生閱讀，學(xué)生就會(huì)熱情高漲。如果當(dāng)一篇文章能使閱讀者全身投入其中的話，文章對(duì)人的影響將會(huì)是持久而深遠(yuǎn)的，不僅內(nèi)容可能終身難忘，而且有關(guān)語(yǔ)言也可能永遠(yuǎn)難忘。
（2）要與學(xué)生的心靈世界息息相通。
小孩子天生愛(ài)幻想，這就決定了他們愛(ài)讀帶有幻想的故事。童話故事具有幻想性，故事里面的人物是虛構(gòu)的，環(huán)境是假設(shè)的，情節(jié)、事件也不是生活中實(shí)有的，但幻想中卻往往寄托了孩子們的希望和理想，折射出他們內(nèi)心的精神追求，因此，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)具有很大的魅力?？苹眯≌f(shuō)不僅具有幻想性，而且還帶有一定的科學(xué)性，是人們美好愿望的一種體現(xiàn)，和童話比起來(lái)，更具有現(xiàn)實(shí)意義。人們想戰(zhàn)勝死亡，渴望生存，古往今來(lái)的童話里便出現(xiàn)了不老的仙人、不滅的生靈；而科幻小說(shuō)里則出現(xiàn)了神奇的新藥，發(fā)明了新的醫(yī)療器械。這一切都是孩子們所希望的，所以他們喜歡讀科幻故事。好奇是孩子們的又一天性。孩子們對(duì)未知世界充滿好奇，總想問(wèn)個(gè)“為什么”。他們喜歡讀一些探險(xiǎn)和科幻的書(shū)籍，就是因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使。所以像《太空歷險(xiǎn)記》、《阿童木》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》、《魯濱遜漂流記》等作品都能引起他們的極大興趣，值得推薦。
另外，兒童詩(shī)反映了孩子們純潔的童心和天真的童趣，語(yǔ)言精練形象，讀起來(lái)音韻和諧、節(jié)奏明快、瑯瑯上口，深受孩子們的喜愛(ài)，也是孩子們不可多得的精神食糧。
（3）讀物的語(yǔ)言水平要略高于學(xué)生。
結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的“讀千古美文、做當(dāng)代君子”活動(dòng)，讓學(xué)生廣泛涉獵千古傳誦的經(jīng)典范文，此類文章文辭優(yōu)美，能直通學(xué)生的精神世界，學(xué)生讀這樣的文章，語(yǔ)言和精神的修養(yǎng)都會(huì)得到提高。如：“名家名句”，“唐詩(shī)宋詞”等，要讓學(xué)生多讀。
一些千古傳誦的名句具有廣泛的適用性和較高的使用頻率。如：“三人行，必有我?guī)熝伞！薄坝F千里目，更上一層樓”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@些詩(shī)句與學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的心靈世界很接近，容易產(chǎn)生共鳴，應(yīng)多選一些含有這些語(yǔ)言的文章讓學(xué)生閱讀。
2、結(jié)合語(yǔ)文課本開(kāi)展拓展閱讀。
語(yǔ)文課本中的課文往往以有限的文字反映出一個(gè)故事，而這個(gè)故事有著復(fù)雜的背景。如果沒(méi)有足夠的背景資料，要理解課文是有難度的。所以，我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，開(kāi)展拓展閱讀，加大學(xué)生的閱讀量。
學(xué)寫(xiě)人的文章，可以選擇與這個(gè)人相關(guān)的其他文章來(lái)讀，從而對(duì)這個(gè)人有更深更廣的了解。也可以選擇與這個(gè)人物相似的其他寫(xiě)人的文章來(lái)讀，讓學(xué)生在比較閱讀中獲得更多的語(yǔ)言，獲得對(duì)人物更深更廣的認(rèn)識(shí)。如：在學(xué)習(xí)《我的伯父魯迅先生》這篇課文課前，我組織學(xué)生查閱和魯迅生平相關(guān)的文章。在教學(xué)《孫悟空三打白骨精》這篇課文前，發(fā)動(dòng)學(xué)生廣泛閱讀《西游記》中的故事。這些拓展性閱讀開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的心靈空間，為學(xué)生理解課文的語(yǔ)句，領(lǐng)悟內(nèi)容提供了經(jīng)驗(yàn)支撐。
學(xué)寫(xiě)景的文章，可以選擇其他寫(xiě)景的文章來(lái)讀。如：學(xué)習(xí)《桂林山水》時(shí)，可以選擇朱自清在我們溫州寫(xiě)的《梅雨潭》來(lái)讀，也可以選擇我們當(dāng)?shù)貙?xiě)景的文章來(lái)讀。如：《玉蒼山》、《碗窯三折瀑》等文章，使學(xué)生有一種親卻感，學(xué)生的認(rèn)識(shí)空間不斷擴(kuò)大，探索的欲望和能力不斷增強(qiáng)。同時(shí)，這樣的閱讀，由課文這個(gè)“點(diǎn)”擴(kuò)散成一個(gè)較大的“面”，學(xué)生的語(yǔ)言積累不斷增加，領(lǐng)悟力也不斷提高。
3、拓展課外閱讀的渠道。
當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息時(shí)代，應(yīng)讓學(xué)生明白要通過(guò)各種媒介接受大量信息，我們的課外閱讀也不能限于書(shū)本。除了班級(jí)圖書(shū)角里的書(shū)籍和學(xué)生訂閱的雜志以外，還可以學(xué)會(huì)用各種途徑進(jìn)行廣泛閱讀。雖然沒(méi)有上網(wǎng)閱讀的條件，電視中一些優(yōu)秀的欄目等也是獲取知識(shí)的好渠道。
三、指導(dǎo)課外閱讀方法。
學(xué)生要進(jìn)行大量的課外閱讀，離不開(kāi)科學(xué)的`閱讀方法。因此，我們要利用課堂，把閱讀方法的指導(dǎo)寓于課堂教學(xué)之中，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的讀書(shū)方法，如：精讀法、略讀法、瀏覽法、做讀書(shū)筆記等。這樣學(xué)生能自覺(jué)或不自覺(jué)地把課內(nèi)學(xué)到的閱讀方法在課外閱讀中加以實(shí)踐應(yīng)用，促進(jìn)知識(shí)和能力的遷移，達(dá)到“教是為了不教”的目的。
四、開(kāi)展讀書(shū)評(píng)比。
小學(xué)生情趣不穩(wěn)定。為使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，我便開(kāi)展了豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，讓他們有機(jī)會(huì)展示課外閱讀的成果，獲得成功的喜悅。
我利用早讀課、語(yǔ)文活動(dòng)課、班會(huì)課，開(kāi)展“介紹一本好書(shū)”、“詩(shī)文朗誦比賽”、“講故事比賽”、“《讀后感》交流會(huì)、“《小作家》擂主大比拼”等活動(dòng)。這些交流不僅反饋了學(xué)生課外閱讀的情況，也提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
在教室的一角，設(shè)置作品欄，展出學(xué)生摘錄的筆記、讀后感和手抄報(bào)等作品，使學(xué)生對(duì)課外閱讀保持著比較持久的興趣。
語(yǔ)文課外閱讀活動(dòng)很好的貫徹了我縣“大讀寫(xiě)”工程的要求，拓展了語(yǔ)文教學(xué)的空間，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)開(kāi)放式的大語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)大大豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累和生活體驗(yàn)，使學(xué)生的語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力都得到了提高，為學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人鋪平了道路。
[參考文獻(xiàn)]：
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3、《小學(xué)語(yǔ)文教師》上海出版社2003年第二期
4、張志偉《農(nóng)村學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)策略的實(shí)踐與研究》浙江教育科學(xué)2001年第6期。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十一
摘要：高職語(yǔ)文教育教學(xué)隨著高職教育目標(biāo)的側(cè)重發(fā)生轉(zhuǎn)向，其正日益走向“邊緣化”，成為高職教育的淘汰品。但作為母語(yǔ)地位的存在，我們不應(yīng)該忽視其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，否則我們便會(huì)失去我們中華民族的根基。為此，從審視、定位、升華三個(gè)方面深入地闡釋高職語(yǔ)文教育教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與時(shí)俱進(jìn)，以期通過(guò)中華民族人文精神的塑造來(lái)增強(qiáng)中華民族文化輻射力。
關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文;創(chuàng)新性;審視;定位;創(chuàng)造
隨著時(shí)代發(fā)展，作為母語(yǔ)的語(yǔ)文在21世紀(jì)的素質(zhì)教育進(jìn)程中，其創(chuàng)新教育教學(xué)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和極其重要的社會(huì)地位。它已不是一種單純的社會(huì)交際工具，也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在，更是當(dāng)前中華民族精神的重要組成部分，是中華民族走向世界強(qiáng)國(guó)之林的強(qiáng)勁軟實(shí)力武器。作為民族魂體現(xiàn)者的高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)必須順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，把創(chuàng)新精神的塑造做為高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)的首要任務(wù)。若忽視了其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，便會(huì)失去我們中華民族的根基，成為時(shí)代發(fā)展的淘汰品，其下場(chǎng)將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)狀
目前，我國(guó)正處于深化改革、細(xì)化環(huán)節(jié)的重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期，教育綜合改革日新月異，作為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的高職語(yǔ)文教育教學(xué)卻讓人感到擔(dān)憂和焦慮，因?yàn)槠湔谧呦颉斑吘壔盵1]。當(dāng)前，我國(guó)高職院校為了適應(yīng)國(guó)情，在其培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面皆提出了以培養(yǎng)能力為主，基礎(chǔ)理論適度，適當(dāng)反映技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域新發(fā)展的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這在無(wú)形之中人為地弱化了該學(xué)科的發(fā)展，令人在無(wú)奈之余為之無(wú)語(yǔ)。
1.人為弱化———高職語(yǔ)文教育教學(xué)地位堪憂
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學(xué)習(xí)技能的社會(huì)大背景之下，我們很多高等職業(yè)教育工作者從內(nèi)在心理上就直接忽視了高職語(yǔ)文教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為我們的高職學(xué)生所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)能夠簡(jiǎn)單服務(wù)所學(xué)專業(yè)技能課程就夠了，不需要學(xué)生們深入探求，因?yàn)楦呗殞W(xué)生就業(yè)不需要。簡(jiǎn)而言之，在這些人的內(nèi)心深處充分展露了專業(yè)至上、技能至上的可怕思想，完全忽視了學(xué)生在未來(lái)成長(zhǎng)發(fā)展中所需知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺所帶來(lái)的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，這是一種極為短視的表現(xiàn)。而我們的大部分學(xué)生正好順應(yīng)了這些教育工作者的有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的影響，加之自己本身對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的匱乏，在他們內(nèi)心世界價(jià)值觀還未徹底成長(zhǎng)起來(lái)之時(shí)，也就忽視了語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為語(yǔ)文課程可有可無(wú)。殊不知，語(yǔ)文教育教學(xué)的開(kāi)設(shè)有著極為強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)目的：一是提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)技能的融會(huì)貫通，夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā);二是傳承多元文化，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新未來(lái)，影響世界;三是提升精神文明，營(yíng)造和諧社會(huì)，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。
2.探究匱乏———高職語(yǔ)文教育教學(xué)教材堪憂
當(dāng)前，教材編者對(duì)現(xiàn)有高職學(xué)生的思想狀況、內(nèi)心情感、價(jià)值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究，在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)上與中學(xué)語(yǔ)文課本存在重復(fù)現(xiàn)象，缺乏應(yīng)有的整體性、連續(xù)性和導(dǎo)向性。總體來(lái)說(shuō)，高職語(yǔ)文教材的深度不夠，情趣欠缺，欣賞性不強(qiáng)，給人一種拼揍的感覺(jué)，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，一種自毀長(zhǎng)城的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，高職語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應(yīng)該充分尊重高職學(xué)生本身，要適應(yīng)學(xué)生的心理需求，以可讀性、欣賞性、實(shí)用性、引導(dǎo)性為原則編寫(xiě)一批能帶動(dòng)高職學(xué)生走向內(nèi)心世界，感悟心理歷程，促動(dòng)自我提升，創(chuàng)新發(fā)展之路的引領(lǐng)性教材。
3.教師轉(zhuǎn)崗———高職語(yǔ)文教育教學(xué)師資堪憂
當(dāng)前，有相當(dāng)一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內(nèi)涵，片面地強(qiáng)調(diào)專業(yè)課建設(shè)、職業(yè)技能強(qiáng)化，在教育教學(xué)設(shè)定過(guò)程中人為地弱化了非專業(yè)課程學(xué)科，非專業(yè)課程的授課時(shí)數(shù)被毫無(wú)道理地壓縮、削減，甚至干脆取消。為專業(yè)技能課程開(kāi)辟綠色通道，語(yǔ)文課程就是其中最大的犧牲品。正因?yàn)槿绱耍Z(yǔ)文課程被忽視了本應(yīng)該擁有的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致良好的師資隊(duì)伍被不斷的分化瓦解，乃至轉(zhuǎn)崗重修。由此可見(jiàn)，隨著高職語(yǔ)文教育教學(xué)課程的逐漸消失，原有的語(yǔ)文師資隊(duì)伍的不斷弱化，轉(zhuǎn)崗似乎已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校語(yǔ)文教師的不錯(cuò)選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內(nèi)蘊(yùn)不足———高職語(yǔ)文教育教學(xué)手段滯后
在強(qiáng)化教育信息化教學(xué)的今天，尤其微課程深入到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提升授課質(zhì)量已然成為一種風(fēng)潮。但我們的一些教師依舊采用單調(diào)的教學(xué)方式，傳授著千篇 一律的知識(shí)內(nèi)容。其教學(xué)手段就是運(yùn)用簡(jiǎn)單的多媒體來(lái)演示一堆文字和圖片，很難讓學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力和民族文化的博大精深。我們經(jīng)常說(shuō)“教學(xué)是一門藝術(shù)”，一堂優(yōu)秀的教學(xué)課程就好比去欣賞一堂高質(zhì)量的音樂(lè)會(huì)，在細(xì)細(xì)的品味之中感悟著中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學(xué)手段已經(jīng)沒(méi)有了能展現(xiàn)這種文化精髓的底蘊(yùn)，這不能不說(shuō)是當(dāng)前高職語(yǔ)文教育教學(xué)的一種悲哀。
二、定位———高職語(yǔ)文教育教學(xué)的目標(biāo)
1.人文精神的塑造
語(yǔ)文作為承載各類知識(shí)的平臺(tái)，已成為人類現(xiàn)實(shí)生活中需要表述事物的有效載體，擔(dān)負(fù)著傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價(jià)值觀在影響著整個(gè)社會(huì)進(jìn)程，這種價(jià)值觀就是人文精神，我們?cè)诔砷L(zhǎng)中不可或缺的一種精神實(shí)質(zhì)。而人文精神作為一種普遍的價(jià)值觀已經(jīng)蘊(yùn)含在現(xiàn)代的教育教學(xué)之中，并貫穿整個(gè)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程。我們要在當(dāng)前的語(yǔ)文教育教學(xué)中不斷地培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神，塑造高職學(xué)生的人文理念，在不斷地挖掘誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的精神世界中融入理性的認(rèn)知、感性的凝練，從而締造出高職學(xué)生獨(dú)有的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神[2]。充分尊重高職學(xué)生的個(gè)體，給予高職學(xué)生必要的引領(lǐng)，在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中要做到因材施教，因人施教，破除常規(guī)，拓寬視野，解放思想，綻放空間，以一種博大的胸懷鼓勵(lì)學(xué)生有效的自我發(fā)展，以學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成造就母語(yǔ)教育教學(xué)的有效提升。
2.個(gè)性化的養(yǎng)成
我們?cè)诂F(xiàn)代職業(yè)教育中經(jīng)常講：教育必須以學(xué)生為主導(dǎo)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成。那么，具體落實(shí)到高職語(yǔ)文教育個(gè)性化的真正實(shí)現(xiàn)層面上如何呢?筆者認(rèn)為需要滿足三個(gè)方面需求：一是人性化需求，二是個(gè)體化需求，三是特色需求[3]。我們要以人為本，尊重科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，尊重他人的創(chuàng)造。在高職語(yǔ)文教育教學(xué)中，肯定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解，辨析學(xué)生的審美情趣，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在自我體悟當(dāng)中盡情表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。我們不要束縛學(xué)生的思想，要敢于打破桎梏，遵循百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。
三、升華———高職語(yǔ)文教育教學(xué)的創(chuàng)造
1.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須注重高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的當(dāng)下，作為與生產(chǎn)實(shí)踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨(dú)有的機(jī)制體制、特色鮮明的人才培養(yǎng)方案來(lái)培養(yǎng)廣大莘莘學(xué)子的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力必須是在學(xué)生不斷汲取所學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐充分結(jié)合，不斷地融會(huì)貫通，不斷地強(qiáng)化思維，不斷地拓寬思路，使學(xué)生在自我積累、自我提升過(guò)程中形成較為切合實(shí)際的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新想象等，進(jìn)而培養(yǎng)出高職學(xué)生的創(chuàng)新能力[4]。比如，我們?cè)趯W(xué)生創(chuàng)新能力中的想象力培養(yǎng)中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目情景[5]，拓展學(xué)生的想象空間，打破常規(guī)的思維束縛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到必要的鍛煉，在生活中得到靈感的切入，在情景之中提高創(chuàng)新的水平。另外，我們?cè)趧?chuàng)新能力中的創(chuàng)新靈感與創(chuàng)新思路的'培養(yǎng)中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中進(jìn)行多維度、多元化的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，發(fā)掘靈感源泉，拓寬創(chuàng)新思路，形成“大眾創(chuàng)新”的新常態(tài)。
2.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須完善教育教學(xué)評(píng)估機(jī)制
高職語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)是對(duì)高職語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中的預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成度、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度、教育結(jié)果的效益度等問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)，是創(chuàng)新高職語(yǔ)文教育教學(xué)不可或缺的重要組成部分。我們要?jiǎng)?chuàng)新高職語(yǔ)文教育教學(xué)就必須完善高職語(yǔ)文教育教學(xué)的評(píng)估機(jī)制，以評(píng)促建、以評(píng)促改，使高職語(yǔ)文教育教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)相長(zhǎng)進(jìn)程中得以提升。當(dāng)然，語(yǔ)文教育教學(xué)評(píng)估不是簡(jiǎn)單地、局部地進(jìn)行量化分析和定性總結(jié)，而是在真實(shí)、系統(tǒng)、全面衡量教育教學(xué)過(guò)程與成果的基礎(chǔ)上解決教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出解決方案，確保高職語(yǔ)文教育的教學(xué)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育教學(xué)作為母語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科的本質(zhì)意義[6]。綜上所述，高職語(yǔ)文教育教學(xué)作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現(xiàn)，不應(yīng)該被實(shí)踐技能等專業(yè)學(xué)科擠出歷史舞臺(tái)，舍本求末的教育教學(xué)會(huì)背離我們高等教育根本宗旨。我們應(yīng)該大膽改革，不斷嘗試，賦予高職語(yǔ)文教育教學(xué)以新的生命力和發(fā)展空間，讓我們的高職學(xué)生在技能學(xué)習(xí)中傳承語(yǔ)文教育教學(xué)的精髓，促進(jìn)我們中華民族生生不息擁有強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。
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語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十二
中國(guó)教育體制歷史悠久，但主要以應(yīng)試教育為主，這種教育體制教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式單一，不夠多元化，并且普遍將分?jǐn)?shù)和升學(xué)率視為教學(xué)目標(biāo)。造成如今大量“高分低能”的學(xué)生出現(xiàn)，這個(gè)現(xiàn)象在如今的高職語(yǔ)文教育中表現(xiàn)的尤其明顯。
二、高職語(yǔ)文教育創(chuàng)新的具體措施
(一)構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維
陶行知的教育思想中學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主體，還是課堂的小主人。高職語(yǔ)文教育中要想充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先改變老師講、學(xué)生聽(tīng)這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生有更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行思考和交流。如教師在講授到詩(shī)歌《再別康橋》時(shí)，教師應(yīng)在其形象上的三美方面做點(diǎn)撥，并重點(diǎn)分析其繪畫(huà)美，剩下的音樂(lè)美和建筑美由學(xué)生進(jìn)行小組討論，并自我總結(jié)，以此培養(yǎng)高職學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
(二)培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力
陶行知先生主張教師教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，通過(guò)疑問(wèn)帶動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和自主性。因此，高職語(yǔ)文教育中教師應(yīng)盡可能的鼓勵(lì)青少年學(xué)生提問(wèn)，真正做到“不懂就問(wèn)”，尊重和保持學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生思考和質(zhì)疑的能力，與此同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)中學(xué)會(huì)質(zhì)疑，用特殊符號(hào)記錄下難以理解的知識(shí)點(diǎn)，從而提出問(wèn)題，這樣不僅能提高學(xué)生的理解能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考問(wèn)題和質(zhì)疑問(wèn)題的能力。通過(guò)質(zhì)疑學(xué)生可以從不同的角度去思考克隆的真正含義，結(jié)合課本上講解的內(nèi)容，也能將相關(guān)的知識(shí)深入到學(xué)生腦海中，提升學(xué)生的形象思維，這對(duì)于語(yǔ)文閱讀能達(dá)到事半功倍的效果。
(三)采用創(chuàng)新教學(xué)方式
“新”是陶行知思想教育精髓的重要內(nèi)容之一，這也是其能適用于現(xiàn)代教育，并對(duì)教育產(chǎn)生影響的緣由之一。因此，高職語(yǔ)文教育中改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用新型的教學(xué)，如微格教學(xué)。微格教學(xué)是借助現(xiàn)代教育媒體，如攝影機(jī)，錄像機(jī)等，訓(xùn)練型的模擬教學(xué)活動(dòng)。微格教學(xué)的具體教學(xué)首先應(yīng)該分析學(xué)生，然后確定教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行概念和禮儀規(guī)范理論講解，案列分析，現(xiàn)場(chǎng)模擬和回放錄像進(jìn)行他評(píng)和自評(píng)，最后進(jìn)行教師總結(jié)和評(píng)價(jià)，學(xué)生反思總結(jié)。如當(dāng)在學(xué)習(xí)《巴黎圣母院》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生參與演繹，通過(guò)話劇里的三個(gè)主人公形象，讓學(xué)生強(qiáng)烈的感受到“美丑對(duì)比”，形成自己對(duì)美丑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和自己對(duì)世界的觀點(diǎn)。同時(shí)通過(guò)微格教學(xué)讓學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熃巧M(jìn)行自我評(píng)價(jià)，然后由教師師輔助學(xué)生進(jìn)行共同評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)不足，然后做到有針對(duì)性的進(jìn)行改正，做到“取其精華，去其糟粕”。
(四)轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)行教育創(chuàng)新
創(chuàng)新教育觀念，讓教育與時(shí)俱進(jìn)，這是每個(gè)教育家的共識(shí)，陶行知先生也不例外，他主張教師的教育能不斷創(chuàng)新，不斷改革，這樣才能保證教育培養(yǎng)出來(lái)的人才符合社會(huì)發(fā)展的要求，學(xué)生才能成為新時(shí)代人才。傳統(tǒng)的教育模式?jīng)]有充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，在如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，高職語(yǔ)文教育應(yīng)跟隨時(shí)代的步伐積極改進(jìn)。這就需要高職語(yǔ)文教育的過(guò)程中教師應(yīng)將高職學(xué)生的內(nèi)心情感為基點(diǎn)，將知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而做好高職院校的語(yǔ)文教育工作。如在學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞時(shí)，當(dāng)學(xué)到《琵琶行》時(shí)，通過(guò)講解白居易對(duì)琵琶女身世的同情，引發(fā)學(xué)生們的思維，自己總結(jié)出白居易觸景生情而想到自己仕途的坎坷，真正理解“江州司馬青衫濕”的具體含義。在不久的將來(lái)，高職學(xué)生就是社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)者，因此，做好高職學(xué)生的語(yǔ)文教育工作尤為重要，只有高職學(xué)生具有良好的人文素質(zhì)，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。陶行知先生的教育思想猶如一座明亮的燈塔，指引著高職語(yǔ)文教育的前進(jìn)方向。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十三
一、前言
語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)性改革一直是當(dāng)今課改的重點(diǎn)，然而，在實(shí)際的教學(xué)中跳出傳統(tǒng)的語(yǔ)文教語(yǔ)文的模式又是課改的關(guān)鍵。小學(xué)語(yǔ)文具有基礎(chǔ)性強(qiáng)、實(shí)踐性多的特點(diǎn)，這就要求教師在實(shí)際的教學(xué)中注重多元化課堂的開(kāi)展，能夠把語(yǔ)文作為提高學(xué)生思維能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、豐富知識(shí)的良好平臺(tái)。當(dāng)然，在跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文的傳統(tǒng)教學(xué)模式上還面臨著諸多的問(wèn)題。
二、當(dāng)前語(yǔ)文教語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀
在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文的教學(xué)效果比較低效。教師在教學(xué)當(dāng)中不能有效的為學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受不到語(yǔ)文的實(shí)際價(jià)值，枯燥無(wú)味，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遇到極大的瓶頸。
（一）教師在教學(xué)當(dāng)中沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)。隨著課改的發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文在課程設(shè)計(jì)上發(fā)生了重要的改變，這就使得習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)的教師難以適應(yīng)，對(duì)新課標(biāo)的教材吃得 不透。在實(shí)際的教案編寫(xiě)過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)不明確，一味的借鑒與形式化課改下的教學(xué)要求。而且，小學(xué)語(yǔ)文教師缺乏自身的知識(shí)擴(kuò)展，總以為小學(xué)語(yǔ)文很簡(jiǎn)單，不需要在進(jìn)行相關(guān)教育著作的研讀，進(jìn)而出現(xiàn)教師實(shí)質(zhì)性的教育理念的缺乏。
（二）忽視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，學(xué)生的思維與能力得不到全面的發(fā)展。在教學(xué)中教師總是以“牽引”式的教學(xué)法把知識(shí)點(diǎn)直白的灌輸給學(xué)生，使得學(xué)生感覺(jué)枯燥。而且教學(xué)上缺失實(shí)踐交流的活動(dòng)課，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)做到充足的鞏固。諸如教師在對(duì)于漢語(yǔ)拼音字母的教學(xué)中，教師對(duì)字母的發(fā)音不夠準(zhǔn)確，在教學(xué)中總是用不夠標(biāo)準(zhǔn)的字母發(fā)單去教學(xué)生，而且課堂上缺乏學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，學(xué)生不能自主進(jìn)行字母發(fā)音練習(xí)。這樣的教學(xué)方法是非常不利于學(xué)生思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)的。
（三）口語(yǔ)、閱讀、寫(xiě)作的教學(xué)過(guò)于形式化，缺乏實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。小學(xué)語(yǔ)文的課程應(yīng)該非常重視學(xué)生口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，而教師只是依據(jù)考試的要求，缺失學(xué)生口語(yǔ)能力的教學(xué)；在閱讀上寬泛，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的閱讀價(jià)值，而且往往在閱讀上出現(xiàn)以“教師閱讀為主，學(xué)生閱讀為輔”的現(xiàn)象；在寫(xiě)作上，對(duì)學(xué)生的要求和約束過(guò)于應(yīng)試化，學(xué)生在寫(xiě)作上要依據(jù)教師的模板和考試的要求去寫(xiě)一些“四平八穩(wěn)”的.形式化作文，使得學(xué)生寫(xiě)作思維的創(chuàng)新能力喪失。
三、跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文的教學(xué)模式
語(yǔ)文作為小學(xué)中的一門主要課程，具有充足的教學(xué)時(shí)間。而且其課程也要求在教學(xué)中注重理論與實(shí)踐性教學(xué)的要求，同時(shí)這也是跳出傳統(tǒng)語(yǔ)文教語(yǔ)文的有效教學(xué)方法。當(dāng)然，要在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中真正的跳出這種模式，還需要更加具體的教學(xué)方式和考試制度做有力的保障。
（一）加強(qiáng)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。在新課改的教學(xué)要求上更加的注重教師的實(shí)踐性教學(xué)。而教師在教學(xué)理念上還比較的傳統(tǒng)，教學(xué)理念還是以理論教學(xué)為主，忽視課改的要求。加之，在當(dāng)前的考試制度下，教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念同樣可以達(dá)到考試的要求，使得教師不愿花更多的時(shí)間和精力去改變這沿襲了多年的教學(xué)模式。因此，學(xué)校和教育部門要加大對(duì)教師的新理念的教育，讓教師充分吃透課改的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)做到在制度上約束，學(xué)校在教學(xué)管理上不能形式化，應(yīng)該加強(qiáng)具體的教學(xué)考察，考察教師的實(shí)際教學(xué)模式，避免教師“濫竽充數(shù)”。
（二）重視教材的主導(dǎo)地位，立足教材開(kāi)展多元化的教學(xué)。在實(shí)際的教學(xué)中要突出教材的實(shí)際地位，立足好教材進(jìn)而有效的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教師在對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳輸時(shí)，不能完全根據(jù)實(shí)際的考試制度來(lái)實(shí)施教學(xué)。諸如在教材中重視學(xué)生課外能力的拓展，而該部分在考試中不作要求，但教師仍然要為學(xué)生提供相關(guān)的閱讀資料，并且組織有效的課外閱讀，為學(xué)生提供一些閱讀材料，以便于學(xué)生查閱。這種重視教材主導(dǎo)地位的方式，可以既做到了立足教材的要求，有利于教師的課程開(kāi)拓，而且又培養(yǎng)了學(xué)生自我閱讀和思維的能力。
（三）在教學(xué)上，做到有計(jì)劃、有目標(biāo)的開(kāi)展教學(xué)。我國(guó)的小學(xué)教育還是以集體的教學(xué)形式開(kāi)展，而且往往人數(shù)的基數(shù)比較大。所以，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，需要明確的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)進(jìn)行有效的教學(xué)開(kāi)展，可以做到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題的及時(shí)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃的，來(lái)適應(yīng)學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中的教學(xué)需求。諸如，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)大部分男同學(xué)的寫(xiě)作能力比較的缺乏，進(jìn)而可以依據(jù)有效的計(jì)劃，有步驟的加強(qiáng)部分男同學(xué)的寫(xiě)作培養(yǎng)，同時(shí)教師可以在不占用學(xué)生課外活動(dòng)的前提下，對(duì)其進(jìn)行課外輔導(dǎo)，來(lái)加強(qiáng)其寫(xiě)作能力；如果發(fā)現(xiàn)部分的女同學(xué)的閱讀分析能力比較的缺乏，教師就需要制定有效的加強(qiáng)閱讀鍛煉的計(jì)劃，計(jì)劃如何合理的安排閱讀時(shí)間、閱讀材料的選擇。然后，按照計(jì)劃有步驟的開(kāi)展實(shí)施。這樣可以從根本上解決學(xué)生在諸多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)缺陷，而且有利于教師在實(shí)際教學(xué)中教學(xué)模式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得課改下的教學(xué)模式多元化和具體化。
（四）根據(jù)小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，有效的課堂設(shè)計(jì)與組織。在課堂上教師應(yīng)該遵循“學(xué)生為中心”的教學(xué)原則。在課堂上教師應(yīng)該進(jìn)行有效的課堂設(shè)計(jì)，以維持教學(xué)效果的長(zhǎng)久性。教師應(yīng)該注重語(yǔ)文教學(xué)的情景設(shè)置，能夠做到把實(shí)際生活中的問(wèn)題和案例放置到語(yǔ)文課堂的教學(xué)之中，讓學(xué)生感覺(jué)到語(yǔ)文的魅力，進(jìn)而拉近學(xué)生與語(yǔ)文的距離。同時(shí)，在對(duì)情景課程的開(kāi)展中，增加學(xué)生動(dòng)手訓(xùn)練的環(huán)節(jié)。例如，在對(duì)一篇文章的閱讀理解時(shí)，教師根據(jù)在學(xué)生的生活進(jìn)行有效的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，通過(guò)實(shí)際與理論相結(jié)合的方式，加深學(xué)生對(duì)文章的理解。在課堂中，應(yīng)該給予學(xué)生更多的自主提問(wèn)和發(fā)言的空間，這種做法符合小學(xué)生活潑好動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)，有利于提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，從而讓學(xué)生在對(duì)待語(yǔ)文上，做到“想學(xué)”、“去學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”、“好學(xué)”。
（五）立足于語(yǔ)文課程，進(jìn)行綜合實(shí)踐課程的開(kāi)展。在課改中，要求語(yǔ)文教學(xué)更加聯(lián)系實(shí)際。在組織教學(xué)時(shí)，教師的教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限在課堂上，還可以開(kāi)展更多的實(shí)踐課。把對(duì)知識(shí)的講解放到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)課中不知不覺(jué)地鞏固知識(shí)。例如，教師在對(duì)學(xué)生寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)作能力的培養(yǎng)時(shí)，不能光在課堂上強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的要領(lǐng)，如何去感受實(shí)際的生活，進(jìn)而對(duì)作為展開(kāi)組織和寫(xiě)作，而應(yīng)該把課堂放置到實(shí)踐活動(dòng)課中，讓學(xué)生在實(shí)踐課程感覺(jué)到實(shí)際的生活到底是如何的，當(dāng)融入自然時(shí)的感覺(jué)是怎樣的，這些真實(shí)的感受都是作為素材的最好來(lái)源，讓學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，不再空洞，而是更多地從生活中提煉素材。
四、結(jié)語(yǔ)
從上述的論述中，我們可以知道：在課改的逐漸具體化中，開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的“語(yǔ)文教語(yǔ)文”的教學(xué)模式已經(jīng)嚴(yán)重制約著當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。進(jìn)行有效的教學(xué)改革既是培養(yǎng)現(xiàn)代人才的需要，也是教育事業(yè)不斷發(fā)展的關(guān)鍵。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十四
在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文課本中，收錄了部分根據(jù)歷史題材或小說(shuō)編寫(xiě)的課文，五年級(jí)語(yǔ)文《草船借箭》一課便是對(duì)小說(shuō)《三國(guó)演義》草船借箭章節(jié)的改寫(xiě)，這類課文的教學(xué)效果往往受限于教師對(duì)于歷史或歷史題材小說(shuō)理解是否全面而深刻。教學(xué)中很多教師把講讀的重點(diǎn)只是停留在對(duì)故事情節(jié)發(fā)展的過(guò)程的講解上，忽略了小說(shuō)中對(duì)人物性格特點(diǎn)的深入刻畫(huà)，沒(méi)能抓住人物的特點(diǎn)進(jìn)行分析，這樣的教學(xué)往往會(huì)顯得流于文章表面而蒼白無(wú)力。
語(yǔ)文教參中敘述本課的教學(xué)目標(biāo)有三點(diǎn)：掌握生字。分角色朗讀課文。.理解課文內(nèi)容，體會(huì)諸葛亮的神機(jī)妙算，用自己的話講講這個(gè)故事。對(duì)于這三個(gè)目標(biāo)，表面看較簡(jiǎn)單，也比較容易達(dá)到，因?yàn)檫@篇課文的故事梗概大家也都耳熟能詳，甚至連我們五年級(jí)甚至更低年級(jí)的學(xué)生也是一樣，對(duì)于三國(guó)里的故事，特別是對(duì)三國(guó)里諸葛亮的事跡了解得最為全面。但細(xì)細(xì)品味這一課的目標(biāo)，就感覺(jué)并不能簡(jiǎn)單處理，試想學(xué)生只了解故事情節(jié)梗概，而不了解人物性格特點(diǎn)以及對(duì)話語(yǔ)境對(duì)于人物刻畫(huà)的作用，就不可能有感情的把課文讀好，也不可能真正深入了解這個(gè)故事把故事講好。
作為語(yǔ)文老師，帶領(lǐng)學(xué)生從文章的表面走向文章的背后是我們的責(zé)任，因此教師在講解這篇課文的時(shí)候，大可不必再拘泥于對(duì)故事情節(jié)的分析和講解，雖然是五年級(jí)課文，課文也極簡(jiǎn)單，教參也沒(méi)有刻意要求體會(huì)人物特點(diǎn)，但我認(rèn)為教師還是要把教材“講厚”，不妨從人物分析的不同方法和角度審視這篇文章，為學(xué)生提供更多的研究課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究文章的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)名著的閱讀渴求，真正發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀形成的促進(jìn)作用，使語(yǔ)文學(xué)科的工具性得以更好的體現(xiàn)。
一、人物背景分析
文中共有四個(gè)人物，其中按照主次順序和文中的分量來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是諸葛亮、周瑜、魯肅和曹操。
這時(shí)的諸葛亮是在劉備三顧茅廬出山后，作為劉備的軍師僅僅指揮并取得幾次較小規(guī)模戰(zhàn)斗的勝利，在劉備軍中的威信還沒(méi)有真正確立，又在實(shí)力不強(qiáng)的情況下新敗于曹操，迫切需要一次大的勝利來(lái)確立地位的情況下，勸說(shuō)劉備聯(lián)吳抗曹得到應(yīng)允才來(lái)到江東，想借東吳之力與曹操抗衡，為實(shí)現(xiàn)三足鼎立打下基礎(chǔ)。而諸葛亮清楚的知道周瑜定會(huì)在大勢(shì)已定的情況下有加害之心，因此，表面親如一家，私下里早已周全安排，巧妙應(yīng)對(duì)，處處提防。
周瑜是當(dāng)時(shí)東吳主戰(zhàn)派中武官中的實(shí)力派人物，掌管東吳軍權(quán)，一人之下萬(wàn)人之上，二十幾歲任都督，心高氣盛、桀驁不馴，開(kāi)始時(shí)從心底里瞧不起諸葛亮，但諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、主張火攻等情況又不得不使其嘆服，并想殺之而后快，但迫于孫劉兩家結(jié)盟，要害諸葛亮必須有兩全之策，否則有破壞結(jié)盟之嫌。因此，諸葛亮和周瑜之間形成了藏在內(nèi)心里的鮮明的矛盾斗爭(zhēng)，周瑜始終在謀劃加害諸葛亮之策。
魯肅在文中的分量雖不多，但起著異常關(guān)鍵的作用。在東吳的文官中，魯肅是堅(jiān)決的極少數(shù)的主戰(zhàn)派，受到孫權(quán)的重用，起著孫劉聯(lián)合使者的作用。一方面為維護(hù)東吳的利益，不得不幫助或脅從周瑜做陷害諸葛亮之事，比如把諸葛亮的行蹤、話語(yǔ)傳遞給周瑜等等，另一方面，又出于聯(lián)合劉備抗曹的大義出發(fā)，暗中為葛亮傳遞消息，還為諸葛亮提供草船借箭所需，在周瑜和諸葛亮之間起到了橋梁和紐帶的作用，在赤壁之戰(zhàn)的成功中，魯肅之功不可磨滅。而且魯肅為人也并非只是表面上的諾諾之人，其實(shí)此人胸懷廣闊，審時(shí)度勢(shì)，對(duì)后勢(shì)的判斷相當(dāng)準(zhǔn)確，這也是后來(lái)周瑜死后，它能夠接替都督一職的原因。
曹操在三國(guó)里是一個(gè)有著雄材偉略的軍事家，卻在草船借箭這一故事里表現(xiàn)為生性多疑，不肯冒險(xiǎn)，學(xué)生初讀會(huì)感覺(jué)他很愚蠢，其實(shí)不然，曹操身上具備的`軍事才能在三國(guó)中只有少數(shù)人可以企及，在大霧天不肯出兵，恰恰反映出軍事家的品質(zhì)，這一點(diǎn)從他后來(lái)敗走華容道幾次大笑諸葛亮不會(huì)用兵，但都中了埋伏這件事上能夠看出來(lái)，其對(duì)地形、排兵布陣的老道與諸葛亮還有一比。其實(shí)，諸葛亮也是非常了解曹操的性格和才能，才敢于冒險(xiǎn)，不然遇到個(gè)愣頭青，諸葛亮在草船借箭之時(shí)便被活捉了。
因此，作為教師必須讀懂文中的人物，了解人物的背景，有些內(nèi)容雖文中未提及，但教師要給學(xué)生以準(zhǔn)確的、全面的信息，不能只從情節(jié)和文章表面理解人物，要幫助學(xué)生建立全面立體的人物形象。
二、人物性格分析
諸葛亮在三國(guó)中的地位異常突出，也被后世奉為智慧的化身。其智慧一方面表現(xiàn)為知識(shí)淵博，上通天文，下曉地理，知曉陰陽(yáng)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。其在來(lái)東吳之前，便已經(jīng)算計(jì)好聯(lián)吳必然成功、必用火攻，哪天大霧、哪天東風(fēng)、哪天火攻、何時(shí)接應(yīng)自己。因此，在東吳的事態(tài)變化中，諸葛亮始終能夠處之若泰，從容面對(duì)，收放自如。另一方面，他在識(shí)人方面有著深厚功力，在此文中，他就巧妙地利用了魯肅周旋于周瑜之間、利用曹操的心理取得了十萬(wàn)支雕翎，利用草船借箭以及后面的借東風(fēng)打擊了周瑜的氣焰，真可謂古代的心理學(xué)家。
周瑜在教參中定義為心胸狹窄、嫉賢妒能之人，我認(rèn)為這一定義過(guò)于片面。周瑜相對(duì)于諸葛亮確實(shí)略顯被動(dòng)，每一項(xiàng)計(jì)策都被諸葛亮事先察覺(jué)，一一化解，周瑜只能見(jiàn)招拆招，始終落后一步。但試想周瑜一定要想方設(shè)法除掉諸葛亮，其原因只是因?yàn)樗男鬲M窄，嫉賢妒能嗎？我想，作為周瑜年輕好勝，永不服輸?shù)男愿翊_實(shí)表現(xiàn)的很突出，但僅憑與此，便說(shuō)其心胸狹窄，這樣分析周瑜確實(shí)有冤枉之嫌。周瑜曾不止一次對(duì)魯肅講“諸葛亮不除，早晚為東吳大患”，這說(shuō)明，周瑜想除掉諸葛亮還是從東吳的將來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)的。再者，試問(wèn)一個(gè)心胸狹窄、嫉賢妒能的都督能夠指揮好千軍萬(wàn)馬嗎？能夠有黃蓋、甘寧等大英雄甘心為之效力嗎？因此說(shuō)，周瑜也并非常人所說(shuō)的心胸狹窄之輩。只是，他認(rèn)為留下諸葛亮為東吳留下禍患比連劉抗曹更重要罷了。
魯肅在教參中定義為忠厚守信之人，但我覺(jué)得只是這樣理解略顯片面。我認(rèn)為，魯肅相比周瑜，便是一個(gè)更加深謀遠(yuǎn)慮之人了。首先，魯肅周旋于周瑜和諸葛亮之間，傳遞信息并非是被迫之舉，相反多是主動(dòng)為之，表面看是為化解諸葛亮和周瑜的矛盾，從他為諸葛亮提供一切借箭之需可以看出，其實(shí)是在維護(hù)聯(lián)劉抗曹的大計(jì)。是不是魯肅看不出留下諸葛亮將來(lái)會(huì)有后患呢？我想并不是這樣的，而是魯肅深知赤壁之后曹操的根基仍然深厚，殺掉諸葛亮后，東吳必然只能獨(dú)自面對(duì)曹操，那時(shí)并沒(méi)有十足把握保全東吳，而留下孫劉聯(lián)盟，鼎足之勢(shì)必成，可更好地保護(hù)東吳。因此說(shuō)，魯肅的角色在文中的作用是突出的，而并不只是被動(dòng)的唯唯諾諾之人。
曹操的心理特征在文中沒(méi)有突出體現(xiàn)，教參里只是定義為謹(jǐn)慎多疑，在不知道敵人虛實(shí)，又是大霧天氣的時(shí)候，謹(jǐn)小慎微，只是讓弓箭手逼停敵人不讓其靠近。實(shí)際上，曹操并非是愚鈍之人，二十條戰(zhàn)船即便有再多的戰(zhàn)鼓能打出百條戰(zhàn)船的聲勢(shì)嗎？而且要突襲何必擂鼓呢？曹操不可能不想到這點(diǎn)，曹操定然知道是小股敵人在虛張聲勢(shì)，借大霧來(lái)探聽(tīng)軍情，根本沒(méi)把這件事放在眼里。因此，曹操在這件事中并非只是謹(jǐn)慎多疑，應(yīng)該還有自滿持重吧。
因此，我覺(jué)得教師解讀文章不能停留于表面，也不能唯教參為“真理”，要有深入的理解和思考，幫助學(xué)生多角度思考問(wèn)題，雖然是五年級(jí)學(xué)生，思維能力還不是很強(qiáng)，但教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，尤其是學(xué)會(huì)多角度思考。
三、對(duì)話理解分析
記敘文中的對(duì)話最能反映出文章中人物的心理變化，因此，教師不能只停留于對(duì)故事發(fā)展過(guò)程的描述，而要抓住對(duì)話中反映出的人物心理變化體會(huì)人物性格特點(diǎn)。這篇文章中，通過(guò)對(duì)話，人物心理變化和性格特點(diǎn)表現(xiàn)最突出的當(dāng)屬周瑜了。
文章第二自然段講到，周瑜請(qǐng)諸葛亮議事，說(shuō)：“我們就要跟曹軍交戰(zhàn)。水上交戰(zhàn)，用什么兵器最好？”當(dāng)諸葛亮說(shuō)用弓箭最好時(shí)，周瑜說(shuō)：“對(duì)，先生和我想的一樣……”，這說(shuō)明這是周瑜早就設(shè)計(jì)好的計(jì)策，在周瑜問(wèn)諸葛亮用什么兵器最好時(shí)，他的心里是忐忑的，擔(dān)心諸葛亮?xí)粫?huì)順著自己的圈套走下去，結(jié)果不出所料，在諸葛亮回答用弓箭時(shí)，周瑜應(yīng)該幾乎是脫口而出“先生和我想的一樣”，隨后又拋出了“現(xiàn)在軍中缺箭，想請(qǐng)先生趕造十萬(wàn)支，這是公事，希望先生不要退卻”的咄咄逼人的計(jì)策。當(dāng)諸葛亮說(shuō)“當(dāng)然照辦”時(shí)，周瑜一定得意的認(rèn)為諸葛亮已然上當(dāng)，當(dāng)諸葛亮提出三日內(nèi)可以造完時(shí)，周瑜應(yīng)該是既驚訝又蔑視，驚訝諸葛亮竟然會(huì)提出用三天完成，蔑視其不懂是計(jì)，自取滅亡。當(dāng)諸葛亮簽下軍令狀時(shí)，周瑜定然沾沾自喜計(jì)策得逞。在諸葛亮走后，他對(duì)魯肅說(shuō)：“是他自己說(shuō)的，我可沒(méi)逼他”，顯示了他很為自己的計(jì)策得意，同時(shí)他又讓魯肅去探聽(tīng)虛實(shí)，說(shuō)明其還是為諸葛亮?xí)敲慈菀咨香^而疑惑。后來(lái)聽(tīng)魯肅說(shuō)諸葛亮不要造箭之物時(shí)，心里變得更加疑惑，但仍然堅(jiān)定的認(rèn)為自己的計(jì)策萬(wàn)無(wú)一失。只有對(duì)這些心理變化真正的理解，在文章最后才能體會(huì)到周瑜自己原本認(rèn)為很得意的計(jì)策，原來(lái)都在諸葛亮的掌握之中而悵然若失，才能很好地理解文章最后一句“周瑜長(zhǎng)嘆一聲”中周瑜長(zhǎng)嘆時(shí)的心情。
讀書(shū)要讀懂人物，讀懂人物的性格特點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)人物心理變化和人物特點(diǎn)的方法，對(duì)于學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力的提升具有很高的價(jià)值。
四、人物對(duì)比分析
在此篇文中，教師可以創(chuàng)設(shè)人物矛盾情境，激發(fā)學(xué)生討論的熱情，對(duì)于學(xué)生多角度的理解文章和人物特點(diǎn)有突出的作用。比如，討論文中的四個(gè)人物，哪一個(gè)最聰明，為什么？絕大多數(shù)學(xué)生一定認(rèn)為諸葛亮最聰明，那么教師要引導(dǎo)學(xué)生分析體會(huì)諸葛亮的聰明之處，尤其要體會(huì)他是在來(lái)東吳前就設(shè)計(jì)好了一切，起碼是準(zhǔn)備好了一切，而且他借助魯肅和曹操的特點(diǎn)為己所用，從而體會(huì)三國(guó)是一部講究智慧和謀略的書(shū)籍，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步讀書(shū)的興趣。并且還要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考和討論周瑜、魯肅、曹操有沒(méi)有聰明之處，各是什么？從而多角度的分析人物的特點(diǎn)，不至于片面的理解和分析人物。
綜上所述，教師是學(xué)生讀書(shū)的引路人，這條路應(yīng)該是思想之路，因此，教師要先行一步，深入的讀懂教材，能夠客觀、正確、全面的體會(huì)教材的人物特點(diǎn)和性格特征，才能在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)闊學(xué)生讀書(shū)的視野和思考的深度，才能少出書(shū)呆子，培養(yǎng)出思維活躍、多元發(fā)展的學(xué)生。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十五
摘要：近些年來(lái)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)得到了教育界的重視，農(nóng)村是進(jìn)行教學(xué)改革的根據(jù)地。把生活融入農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)是新課改的需求，只有將實(shí)際生活與語(yǔ)文課堂相結(jié)合，才能豐富語(yǔ)文教學(xué)。但是農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文課堂生活化教學(xué)也存在著很多問(wèn)題，就教學(xué)中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行分析探討。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；語(yǔ)文生活化；課堂教學(xué)
教學(xué)來(lái)源于生活，在生活中得以實(shí)踐。生活就是教育，生活和教育是密不可分的。同理，農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也離不開(kāi)生活，生活就是語(yǔ)文教學(xué)的升華。俗話說(shuō)得好：世間并不缺少美，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文生活化課堂教學(xué)就是把語(yǔ)文教學(xué)和日常生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際生活來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從而激發(fā)農(nóng)村中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)。農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)生活化有所限制，這就需要農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師一起改革教學(xué)方法，不斷改進(jìn)語(yǔ)文課堂生活化教學(xué)。
一、農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀
隨著我國(guó)教育界對(duì)農(nóng)村教學(xué)的關(guān)注程度越來(lái)越高，我國(guó)農(nóng)村教學(xué)環(huán)境有了很大改善，但和城市學(xué)校比起來(lái)，在硬件設(shè)施上面還有很大的差距，例如，很多農(nóng)村中學(xué)沒(méi)有多媒體設(shè)備，限制了教學(xué)生活化的多樣性教學(xué)。但是農(nóng)村中學(xué)也有其優(yōu)勢(shì)，農(nóng)村的山水多，更加貼近教材。農(nóng)村學(xué)生的生活經(jīng)歷，更加有利于進(jìn)行生活化語(yǔ)文教學(xué)。但是大部分農(nóng)村語(yǔ)文教師并沒(méi)有利用這種優(yōu)勢(shì)，而是按部就班教教材內(nèi)容，讓教學(xué)和生活失去了聯(lián)系。在圖書(shū)和多媒體教學(xué)方面，農(nóng)村學(xué)校不能為學(xué)生提供較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也對(duì)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量造成一定影響。所以，教師要結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況，利用可以利用的資源，將生活化教學(xué)融入語(yǔ)文課堂中，讓學(xué)生在有限的條件下學(xué)到更多的語(yǔ)文知識(shí)，提高農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)掌握能力。
二、農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)策略
1.語(yǔ)文教學(xué)要以人為本
語(yǔ)文教學(xué)提倡以人為本，教學(xué)中明確學(xué)生的主體地位。因此，教學(xué)的展開(kāi)要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地制定目標(biāo)；在豐富教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，內(nèi)容要有深度，選擇適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，并學(xué)會(huì)創(chuàng)新，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，七年級(jí)的一篇課文《松鼠》，教學(xué)中教師結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，體現(xiàn)教育的以人為本，可在課前讓學(xué)生在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下去觀察一些可愛(ài)的小動(dòng)物，然后課堂上在帶領(lǐng)學(xué)生熟讀課本的同時(shí)，讓學(xué)生用學(xué)到的詞句來(lái)形容見(jiàn)到的動(dòng)物。在培養(yǎng)學(xué)生觀察力和語(yǔ)言組織能力的同時(shí)，也激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了教學(xué)和生活息息相關(guān)，學(xué)生積極主動(dòng)地表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生以后的`學(xué)習(xí)生活都有幫助。
2.對(duì)生活情境再現(xiàn)
常見(jiàn)的課堂教學(xué)，都是由教師口授，枯燥乏味，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有吸引力，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性較差，這就導(dǎo)致學(xué)生處于一種消極的被動(dòng)狀態(tài)，教師在上課時(shí)，可以根據(jù)課堂反應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)，從生活實(shí)際案例引入，將學(xué)生帶入特定的環(huán)境，進(jìn)行分組模擬游戲，一方面很好地激起學(xué)生對(duì)新穎教學(xué)的主動(dòng)參與，另一方面提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。比如，在語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自薦角色，以情景再現(xiàn)分讀的形式對(duì)課文做有感情的復(fù)述，當(dāng)課文融入自己的感情之后，以表情和動(dòng)作增強(qiáng)了課文的感染力，在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的理解提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，也能提高課堂效率。
3.開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加深感悟體驗(yàn)
在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)有一些名勝古跡和文化遺產(chǎn)。農(nóng)村學(xué)生應(yīng)利用這一優(yōu)勢(shì)，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感和愛(ài)國(guó)主義情感。教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?，組織學(xué)生參與到勞動(dòng)鍛煉中去，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)教育。比如，居住在風(fēng)景區(qū)周邊的學(xué)生，在教師的帶領(lǐng)下，去風(fēng)景區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，對(duì)名勝古跡進(jìn)行觀賞之后，讓學(xué)生發(fā)表自己的感想，深入了解家鄉(xiāng)這些名勝的歷史，發(fā)現(xiàn)自己家鄉(xiāng)美好的地方并傳揚(yáng)；每到農(nóng)民農(nóng)忙的季節(jié)，在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生可以去田地中幫助農(nóng)民勞作，這些看似很簡(jiǎn)單的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)則意義重大，可以從勞動(dòng)中收獲快樂(lè)，切身體會(huì)到農(nóng)民在大豐收時(shí)的喜悅。社會(huì)實(shí)踐的主要目的在于，學(xué)生將學(xué)習(xí)到的知識(shí)與生活聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生自身能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、寫(xiě)作水平。一部好的文學(xué)作品往往來(lái)源于生活，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文作文而言，也需要生活氣息使學(xué)生的作文更加真實(shí)。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村語(yǔ)文生活化的課堂教學(xué)過(guò)程中，可以優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)方法，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。教師要充分認(rèn)識(shí)到生活化教學(xué)的重要性，只有在教學(xué)中不斷融入生活化教學(xué)，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中感受到生活的美和生活的樂(lè)趣。所以我們要實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十六
一、關(guān)于小學(xué)教育語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的有益探索
1.加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知的培養(yǎng)
我國(guó)的歷史文化淵源流長(zhǎng),在祖先留下的歷史文化中充分的融入了作者的情感態(tài)度及藝術(shù)造詣,語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí),除了要對(duì)作者的藝術(shù)手法進(jìn)行學(xué)習(xí),更重要的是能夠體會(huì)與學(xué)習(xí)古人的先進(jìn)的情感認(rèn)知能力,這也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo),尤其是小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí),學(xué)生各方面的認(rèn)知能力還很欠缺,學(xué)生的性格特點(diǎn)還沒(méi)有完全的定型,這時(shí)候加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知的培養(yǎng)是非常重要的,在課堂教學(xué)中,教師能夠采用的情感認(rèn)知培養(yǎng)的方式是多種多樣的,總體來(lái)說(shuō),可以根據(jù)課本中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有效的情感擴(kuò)展,下面舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子予以說(shuō)明。小學(xué)課本中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些反應(yīng)愛(ài)國(guó)精神的課文,在此類課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師可以對(duì)課本內(nèi)容予以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展、引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的深切愛(ài)國(guó)情懷,從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起強(qiáng)烈的民族意識(shí)及愛(ài)國(guó)精神,這對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)是具有非常深遠(yuǎn)的影響的。雖然小學(xué)階段是學(xué)生的語(yǔ)言能力學(xué)習(xí)的打基礎(chǔ)階段,但是在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)中,對(duì)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)也是非常必要的,引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)中,積極創(chuàng)造意境,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程中字、詞、句的延伸意義的理解與掌握,為后續(xù)的復(fù)雜的語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
2.加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng)新
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng)新包含著多方面的內(nèi)容,教學(xué)內(nèi)容的改革創(chuàng)新、教學(xué)方式的改革創(chuàng)新、培養(yǎng)目標(biāo)的改革創(chuàng)新等,社會(huì)在不斷的進(jìn)步與發(fā)展,任何存在于社會(huì)大環(huán)境的事物,要想跟上社會(huì)的前進(jìn)步伐,就需要不斷的革新與進(jìn)步,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也一樣。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式中存在種種的弊端,加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系的改革是非常必要的,首先從教學(xué)內(nèi)容上說(shuō),隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,很多事物都發(fā)生了巨大的變化,這就需要在語(yǔ)文教材中的實(shí)例的選擇時(shí),應(yīng)該選用與學(xué)生的生活實(shí)際相接近的事例,這樣更有利于學(xué)生的理解。其次是教學(xué)方式,傳統(tǒng)的教學(xué)方式是教師是課堂教學(xué)的主體,對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸,學(xué)生只能被動(dòng)的接受教師所灌輸?shù)闹R(shí),對(duì)于基礎(chǔ)的字、詞、義、音的掌握,很多教師采用的教學(xué)方式是讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的反復(fù)抄寫(xiě),這種教學(xué)方式不僅增大了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,而且具有很低的教學(xué)效率,對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是非常不利的。所以,要加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新,變學(xué)生為課堂教學(xué)的主體,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)予以正確的引導(dǎo),采用各種高效的`基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)、記,不僅減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,還能有效提高教學(xué)效率。最后,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?除了要讓學(xué)生牢固掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、情感認(rèn)知能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
3.積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中最為重要的培養(yǎng)能容,這對(duì)學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響,因此,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中尤其要注重學(xué)生這方面能力的培養(yǎng),例如,在相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容,積極組織一些有意義的課外教學(xué),讓學(xué)生在實(shí)際的環(huán)境中,自主的學(xué)習(xí)、探索所學(xué)知識(shí),最終將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中,使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力真正得到鍛煉。另外,在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí),教師也應(yīng)該積極的組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí),對(duì)于所學(xué)的新知識(shí),在課堂上留出一定的時(shí)間,讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考與領(lǐng)悟,這對(duì)于學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的牢固掌握是非常必要的。
二、結(jié)語(yǔ)
小學(xué)階段是各方面基礎(chǔ)知識(shí)掌握的重要時(shí)期,也是學(xué)生各方面認(rèn)知能力形成的重要時(shí)期,本文就對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析,并針對(duì)其教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了幾點(diǎn)建議,教學(xué)模式的模式的改革、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、情感認(rèn)知能力的正確引導(dǎo),對(duì)于小學(xué)教育的教學(xué)效果的提高具有積極的促進(jìn)作用。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇一
在小學(xué)語(yǔ)文教育課堂中提倡素質(zhì)教育非常重要，素質(zhì)教育主要是指以培養(yǎng)人的全面素質(zhì)為目的的教育，課堂是對(duì)學(xué)生開(kāi)展素質(zhì)教育的主要地方，也是學(xué)校教育教學(xué)的主渠道，是師生雙方活動(dòng)的重要形式。那么，如何提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，讓同學(xué)們?cè)谟淇燧p松的課堂上掌握授課知識(shí)與提高自身的運(yùn)動(dòng)技能呢？如何讓同學(xué)們從小就打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使同學(xué)們主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)，下面就我的經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單談點(diǎn)體會(huì)。
一、設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生
1.1考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及理解能力
在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)多考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及理解能力在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該以學(xué)生為主體，以學(xué)生的理解能力和生活經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)的中心，在設(shè)計(jì)時(shí)多考慮學(xué)生可以接受的方式和內(nèi)容可以使課堂設(shè)計(jì)達(dá)到預(yù)想的目的以及效果。把學(xué)生引入課堂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為中心，將問(wèn)題與實(shí)際生活相聯(lián)系，進(jìn)行這一課程的問(wèn)題設(shè)計(jì)，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。
1.2減少授課過(guò)程中對(duì)多媒體的應(yīng)用
也許多媒體對(duì)于教學(xué)有著很大的幫助，但是小學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)該經(jīng)常使用多媒體教學(xué)，在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中要盡量多得讓老師進(jìn)行板書(shū)教學(xué)這樣有助于學(xué)生的理解，以及培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手的習(xí)慣。知識(shí)點(diǎn)都由老師進(jìn)行親自的解答，以老師為榜樣，鍛煉學(xué)生自我動(dòng)手能力，同時(shí)，增加師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)思考，積極發(fā)言，不僅活躍了課堂氣氛，也提高了語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
1.3增多授課過(guò)程中的評(píng)價(jià)
其實(shí)相比于總結(jié)性的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，授課過(guò)程的評(píng)價(jià)更有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。因此，不應(yīng)該只盯著結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程也同樣應(yīng)該得到肯定，只有發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，才能幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)方法，這不僅有利于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，同樣有利于其他科目的學(xué)習(xí)。
二、在課堂應(yīng)用及實(shí)施“質(zhì)疑、釋疑”教育
2.1教師創(chuàng)設(shè)“質(zhì)疑”的環(huán)境，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑的方法。
2.1.1教材質(zhì)疑。教學(xué)時(shí)，可以在審題時(shí)讓學(xué)生提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生積極回答，引導(dǎo)學(xué)生大膽提出質(zhì)疑，整節(jié)課就圍繞學(xué)生們的疑問(wèn)展開(kāi)，課堂氣氛活躍，學(xué)生們?cè)谡n堂上發(fā)言積極主動(dòng)，情緒高漲，真正成為了課堂的主人。
2.1.2聯(lián)系實(shí)際導(dǎo)疑。部分比較接近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際的課文或口語(yǔ)交際，老師可以通過(guò)在教學(xué)中再現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活情況，或直接引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自己日常的學(xué)習(xí)生活，讓他們?cè)趯?shí)際體驗(yàn)中提出問(wèn)題。同學(xué)們結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，提出各種問(wèn)題，在問(wèn)題中加強(qiáng)對(duì)文中的“與書(shū)為侶”有了更深刻的體會(huì)。
2.2教師給予學(xué)生“質(zhì)疑”的動(dòng)力。
2.2.1教師要善待疑問(wèn)，評(píng)價(jià)提高。對(duì)于教學(xué)中學(xué)生提出的好問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)立即給予肯定，及時(shí)表?yè)P(yáng)，并共同分析這個(gè)問(wèn)題“好”在哪里。這樣，不僅有助于提問(wèn)的學(xué)生提高能力，也對(duì)其他學(xué)生指明了質(zhì)疑的方向，樹(shù)立了范例。
2.2.2引導(dǎo)疑問(wèn)，評(píng)價(jià)點(diǎn)撥。對(duì)于學(xué)生提出的“好”問(wèn)題，教師也應(yīng)給予肯定和表?yè)P(yáng)。然后，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題“稍加點(diǎn)撥”，如“可不可以換成這么問(wèn)？”也可以追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，讓這些學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下，加深對(duì)提問(wèn)方法的理解，以便為后來(lái)的提問(wèn)打好基礎(chǔ)。
2.3教會(huì)學(xué)生“釋疑”的技巧
2.3.1發(fā)現(xiàn)契機(jī)，辯論釋疑。學(xué)生在質(zhì)疑中會(huì)提出不同的問(wèn)題，并自由思考，組織語(yǔ)言，討論交流，從而養(yǎng)成自主解決問(wèn)題的習(xí)慣。這樣不僅可以解決他們的疑問(wèn)，也能使學(xué)生的思維、語(yǔ)言表達(dá)能力得到發(fā)展，還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)與人合作交流，并體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。
2.3.2引導(dǎo)點(diǎn)撥，對(duì)話釋疑。在課堂中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把天生就存在頭腦中的知識(shí)給釋放出來(lái)。以對(duì)話的形式既解答了學(xué)生提出的問(wèn)題，讓他們?cè)卺屢芍懈杂傻厮伎迹鲃?dòng)地投入學(xué)習(xí)，從而更深刻、透徹地理解課文。
三、創(chuàng)新開(kāi)展作文教育
3.1命題注重展現(xiàn)真情實(shí)感
學(xué)生不僅需要了解怎樣的作文才可以稱得上優(yōu)秀，還要明白怎樣才可以寫(xiě)出優(yōu)秀的作文。所以，考慮到小學(xué)生本身的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在小學(xué)語(yǔ)文的寫(xiě)作訓(xùn)練當(dāng)中，教師應(yīng)該重視作文命題，能夠讓學(xué)生將真實(shí)的生活，真實(shí)的情感展現(xiàn)在題目上。
3.2開(kāi)展作文鑒賞教學(xué)
在日常教學(xué)環(huán)節(jié)，語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行鑒賞，通過(guò)這樣的方式，不但可以提升學(xué)生的文學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的主觀感知能力。讓學(xué)生體會(huì)到寫(xiě)作的技巧，掌握這樣的寫(xiě)作方式，然后在自己的寫(xiě)作當(dāng)中應(yīng)用，有利于學(xué)生寫(xiě)作水平的提高。
3.3開(kāi)展作文精心批閱
在小學(xué)作文教學(xué)中會(huì)遇到很多問(wèn)題，但是無(wú)論如何都不能夠忽視作文修改這一塊。對(duì)于學(xué)生而言，作文批改是提高寫(xiě)作能力的主要手段之一。所以教師要注重作文批改，同時(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)修改作文的習(xí)慣。對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作當(dāng)中普遍存在的問(wèn)題，就需要專門進(jìn)行講解，開(kāi)展各種專項(xiàng)訓(xùn)練，提出切實(shí)可行的方法。注重作文講評(píng)，讓作文放飛學(xué)生心靈舞臺(tái)，才是作文批改的關(guān)鍵之處。
四、結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，小學(xué)教育是一切其他教育方式的基礎(chǔ)，小學(xué)教育的有效進(jìn)行對(duì)于小學(xué)生未來(lái)的發(fā)展是至觀重要的。為了促進(jìn)小學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教師就需要將自身的教學(xué)方式加以改善，尋找最適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。語(yǔ)文作為一門科學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)作為一門藝術(shù)，“活”是新課程教學(xué)的根基，要讓自己在新課程教學(xué)中脫引而出，關(guān)鍵是在“活”字上下功夫，這樣，新課程才能有一個(gè)自由、廣闊的天地。目前，小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的創(chuàng)新途徑還有很長(zhǎng)的'一段路需要走，希望通過(guò)本文的闡述，能夠給大家?guī)?lái)更多靈感上的啟發(fā)，從而為小學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)帶來(lái)更多的幫助。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇二
萬(wàn)丈高樓平地起，小學(xué)語(yǔ)文就相當(dāng)于整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的地基，小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)掌握透徹了，地基穩(wěn)固，才能為初中高中打下良好的基礎(chǔ)。近年來(lái)，國(guó)家一直提倡素質(zhì)教育，上到大城市的學(xué)校，下到農(nóng)村的學(xué)校，都在積極地從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。而語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)又非常注重感受和理解能力，因此，在教學(xué)過(guò)程中就更需要實(shí)施素質(zhì)教育。本文在簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從學(xué)生和教師兩個(gè)角度來(lái)談素質(zhì)教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中如何開(kāi)展。
新課改以后，國(guó)家一直在提倡素質(zhì)教育，首先，要先理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，很多人容易斷章取義，認(rèn)為素質(zhì)教育是只關(guān)注學(xué)生素質(zhì)教育，而不注重文化課的學(xué)習(xí)。這個(gè)誤區(qū)一定要糾正過(guò)來(lái)。注重素質(zhì)教育，并不代表不注重文化課的學(xué)習(xí)，而且要求既關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，又關(guān)注學(xué)生的身心和整體素質(zhì)的發(fā)展。
素質(zhì)教育是相對(duì)于學(xué)生而言的，學(xué)生和教師又是一個(gè)不可分割的整體。從學(xué)生的角度出發(fā)談素質(zhì)教育的開(kāi)展，主要在以下兩方面。
（一）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”。學(xué)生要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累的過(guò)程，而知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握必須以自愿和主動(dòng)為前提。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)了，才能真正從心底里愛(ài)上學(xué)習(xí)，愛(ài)上語(yǔ)文。語(yǔ)文屬于文學(xué)的一部分，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西是最基礎(chǔ)最簡(jiǎn)單的。很多孩子在咿呀學(xué)語(yǔ)階段就會(huì)背誦唐詩(shī)名篇，如李白的《靜夜思》、白居易的《草》等，這些都是我們耳熟能詳?shù)脑?shī)。語(yǔ)文學(xué)科包含的內(nèi)容非常多，即使是最初級(jí)的小學(xué)階段，需要學(xué)生掌握的東西也比較多，小學(xué)低中年級(jí)和高年級(jí)的層次要求又不一樣。因此轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度就顯得非常重要。漢字是中國(guó)特有的，漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)漢字卻成了學(xué)生苦惱的事情，如多音字的辨析。漢字繁多，偏旁部首不一樣，甚至多一筆少一筆意思都有可能截然不同。學(xué)生只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正，主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能真正學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科。
（二）根據(jù)自身實(shí)際情況，培養(yǎng)興趣愛(ài)好。學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，培養(yǎng)興趣愛(ài)好。小學(xué)生好奇心比較重，對(duì)于很多事物都有嘗試的勇氣。在小學(xué)階段，教師可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生，尋找自己的興趣愛(ài)好。比如在進(jìn)行朗讀教學(xué)的過(guò)程中，可以有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們不同的興趣愛(ài)好，如有些人喜歡讀書(shū)，有些人喜歡唱歌，都可以和學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)檎Z(yǔ)文本來(lái)就是需要學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字的，尤其是小學(xué)階段更為基礎(chǔ)和重要。學(xué)生之間可以相互學(xué)習(xí)，互相監(jiān)督，看看誰(shuí)的字寫(xiě)得最工整干凈。
素質(zhì)教育的開(kāi)展和教師也是分不開(kāi)的。小學(xué)階段的學(xué)生，情感依賴性強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，容易引導(dǎo)。因此教師要抓住學(xué)生這一特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。
（一）關(guān)愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去。”對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生，教師要有足夠的愛(ài)心耐心和信心，用愛(ài)心引導(dǎo)學(xué)生，用耐心教導(dǎo)學(xué)生，用信心激勵(lì)學(xué)生。教師也要樹(shù)立平等的師生觀，雖然學(xué)生年紀(jì)比較小，但是學(xué)生和教師都是平等的，教師要平等對(duì)待學(xué)生，不管是學(xué)習(xí)成績(jī)好的，還是基礎(chǔ)比較薄弱的，教師都要平等對(duì)待，而且，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師應(yīng)該給予更多的關(guān)注，幫助他們學(xué)習(xí)。正如李商隱所說(shuō)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！睂?duì)于小學(xué)生，要用自己的時(shí)間和耐心來(lái)教導(dǎo)他們。在《我最好的老師》一課中，作者回憶了他最好的老師是如何教會(huì)學(xué)生懂得知識(shí)和做人的道理的。除了父母和親人之外，老師是學(xué)生最親近的人。一日為師，終生為師，教師的責(zé)任是幫助學(xué)生更好地成人成才。
（二）積極開(kāi)展課外活動(dòng)，提升學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)。教師要積極開(kāi)展課外活動(dòng)，提升學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)。小學(xué)生比較愛(ài)動(dòng)，愛(ài)思考，喜歡課外活動(dòng)。因此，在學(xué)習(xí)完古詩(shī)以后，教師可以開(kāi)展一個(gè)古詩(shī)接龍活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)去，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和參與感。在參與活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生可以潛移默化地學(xué)到知識(shí)、掌握知識(shí)。如《竊讀記》中的林海音，沒(méi)錢買書(shū)，就在書(shū)店偷偷看書(shū)，她的好學(xué)好讀精神是值得每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的。而且在今天這個(gè)生活條件，幾乎都能買得起書(shū)，學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀，熱愛(ài)閱讀，從閱讀中發(fā)現(xiàn)更深刻的世界。此外，教師還可以定時(shí)舉辦讀書(shū)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)去，寫(xiě)出自己的讀書(shū)感受和體會(huì)，教師可以挑選幾個(gè)具有代表性的讀后感，讓學(xué)生自己發(fā)言，發(fā)表自己的看法。這樣可以加深學(xué)生對(duì)于文章的理解。這樣做，同樣也可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
素質(zhì)教育不是一個(gè)假大空的口號(hào)，它需要真真切切地落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)和教師授課中的每一步，學(xué)生和教師的心里要有一桿標(biāo)尺，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。學(xué)生需要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，教師需要改進(jìn)學(xué)習(xí)策略和方法，學(xué)生和教師要一起努力，齊心協(xié)力，從語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)始，引領(lǐng)數(shù)學(xué)英語(yǔ)等其他學(xué)科，也像素質(zhì)教育看齊。只有這樣，學(xué)生才能真正做到全面發(fā)展。
[1]徐海霞。淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何開(kāi)展素質(zhì)教育[j]。讀與寫(xiě)（教育讀寫(xiě)刊），2012(8)。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇三
摘要：情感教育是教育過(guò)程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分，情感教育在教育過(guò)程中可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生情感，可使他們有獲得美、感受美、體會(huì)美、享受美的美好感受，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀。從情感教育的作用以及情感教育的激發(fā)來(lái)論述。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;情感教育;作用;激發(fā)
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，情感教育是至關(guān)重要的，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文定位為“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生陶冶情操、感悟人生、升華精神境界”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中必須重視情感教育。
一、情感教育的作用
(一)調(diào)控作用
情感教育可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在良好的情感中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
(二)熏陶作用
情感教育對(duì)于學(xué)生樹(shù)立良好的世界觀、價(jià)值觀和人生觀等具有潛移默化的熏陶作用。
(三)審美作用
情感教育可使學(xué)生獲得美、感受美、享受美，有助于學(xué)生內(nèi)化情感，提高審美能力，凈化心靈，陶冶情操，提升他們的思想境界。
二、情感教育的激發(fā)
(一)適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感
教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！币虼?，語(yǔ)文教師飽含激情地創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那楦薪虒W(xué)，學(xué)生才能興致盎然地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)。學(xué)生心情愉悅，注意力集中，師生才能有效地進(jìn)行智力活動(dòng)和情感交流。因此，在教學(xué)中要注意適時(shí)創(chuàng)設(shè)多種情境，激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)良好的“情感場(chǎng)”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)情境，優(yōu)化教學(xué)效果。
(二)深入品析文本，引導(dǎo)學(xué)生體味情感
1.關(guān)鍵字詞，讓學(xué)生獲得美
從文中找到抒發(fā)感情的關(guān)鍵字詞，如“喜”“哭”“雀躍”“悲傷欲絕”“歡蹦亂跳”“喜極而泣”等，，帶領(lǐng)學(xué)生用內(nèi)心去感受這些情感，進(jìn)入文章中的情感，才能真正地理解文章的情感。
2.品味佳句，使學(xué)生感受美
如，在學(xué)習(xí)《青海湖，夢(mèng)幻般的湖》一文時(shí)，作者通過(guò)圍繞“夢(mèng)幻般的湖”這個(gè)中心句，介紹青海湖美景的特點(diǎn)，使學(xué)生想象自己身在青海湖美景之間，就如身臨其境一般，細(xì)細(xì)感受青海湖的美景。
3.從文到圖，讓學(xué)生表達(dá)美
圖具有形象性、直觀性、趣味性等特點(diǎn)，圖文并茂，看圖結(jié)合課文，讓學(xué)生表達(dá)他們的感想，這樣既可提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，也可以幫助學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，培養(yǎng)他們觀察、想象和語(yǔ)言表達(dá)能力。
4.指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生體會(huì)美
學(xué)生大聲地朗讀，既可以鍛煉學(xué)生的口才，又可以使學(xué)生表達(dá)出美，體會(huì)到美。教師要對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生采用正確的語(yǔ)調(diào)，掌握好停頓點(diǎn)等，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的信賴感、自信感、合群感和求知感，使學(xué)生真正地體會(huì)到美感。
(三)拓展延伸閱讀，加深體驗(yàn)情感
只用語(yǔ)文課本中的文章陶冶學(xué)生的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只是杯水車薪。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生掌握好課本課文后，再引入多篇課本外的文章供學(xué)生閱讀，充實(shí)學(xué)生的閱讀時(shí)間，增加知識(shí)量，豐富學(xué)生的情感，可有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
總之，教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)的交流應(yīng)寓于情感之中。學(xué)生運(yùn)用良好的心理狀態(tài)、合適的情感態(tài)度進(jìn)入學(xué)習(xí)中，既可以愉悅地完成學(xué)習(xí)，又可以更好地理解文章內(nèi)容，從而達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇四
對(duì)此，教育主管部門也有著清醒的認(rèn)識(shí)。
提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。
從新大綱的要求中不難看出語(yǔ)文在中職教育中所承擔(dān)的重要使命。
基于這一要求，語(yǔ)文教學(xué)必須發(fā)揮相應(yīng)的作用，成為傳統(tǒng)文化教育的主陣地，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2中職語(yǔ)文的教學(xué)策略
2.1設(shè)置良好的教學(xué)情境
語(yǔ)文教學(xué)依托的是我國(guó)豐富燦爛的文學(xué)資源，而中國(guó)文學(xué)最為顯著的特點(diǎn)之一就是其所表達(dá)的感情總是依托于具體的情境。
傳統(tǒng)文學(xué)作品中有各式各樣的情感表達(dá)，有斜陽(yáng)晚樹(shù)也有小橋流水，有撫今追昔也有壯志未酬，有人生苦短也有悲歡離合，有憂國(guó)憂民也有對(duì)酒當(dāng)歌。
然而，這些情感和情境與今天我們的生活有著一定距離，對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差的中職生而言，理解難度更是不言而喻。
所以，語(yǔ)文教師如果想讓學(xué)生理解這些內(nèi)容，就必須還原和設(shè)置相應(yīng)的情境，讓學(xué)生能夠比較容易地接受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高其文化水平和審美能力，促進(jìn)其德智體美全面發(fā)展[3]。
以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首耳熟能詳?shù)脑?shī)來(lái)說(shuō)，本首詩(shī)只有4句，其表面意思理解起來(lái)并不困難，但對(duì)其背后隱藏的內(nèi)涵和意義，卻需要通過(guò)還原當(dāng)時(shí)的情境才能讓學(xué)生理解。
教師在講解之前，可以先介紹作者李白和詩(shī)的主角孟浩然的情況，讓學(xué)生知道：古代交通不便，離別之后就很難再相見(jiàn)了，于是，寫(xiě)詩(shī)送別成了一種習(xí)俗。
然而，李白與孟浩然在黃鶴樓的這一送別卻引起了轟動(dòng)，在文學(xué)史上被稱為千古一別。
從《李太白集》里可以看出，李白最崇拜和喜歡的詩(shī)人就是孟浩然———李白在《贈(zèng)孟浩然》中曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”的詩(shī)句。
論年齡，李白比孟浩然小12歲，但這絲毫沒(méi)有影響到兩人的友誼，他們?cè)姴懦霰?、互相仰慕、相?jiàn)恨晚。
在作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)時(shí)，李白與孟浩然經(jīng)歷了一場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間的同游，把孟浩然既當(dāng)作老師又當(dāng)作朋友，感情甚篤，所以即使是短暫的離別，也那么依依不舍。
因此，詩(shī)的第一句“故人西辭黃鶴樓”充滿了與偶像依依惜別的味道，顯得頗為傷感。
第二句“煙花三月下?lián)P州”則別有深意，因?yàn)閾P(yáng)州在當(dāng)時(shí)是京杭大運(yùn)河上最重要的城市，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大最繁華的城市。
對(duì)于揚(yáng)州的繁華，李白一直非常向往，卻由于種種原因無(wú)法前去，所以李白的“煙花三月下?lián)P州”在依依惜別之外又多了一分羨慕和無(wú)奈。
繼而“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，位于山頂?shù)狞S鶴樓是當(dāng)時(shí)最高的樓之一，登高遠(yuǎn)眺整個(gè)長(zhǎng)江漫漫無(wú)際，接地連天，十分壯闊。
李白站在黃鶴樓上，眼看著帆船一點(diǎn)點(diǎn)消失在遠(yuǎn)方，可想而知他注視的時(shí)間有多長(zhǎng)。
讓學(xué)生用感情去誦讀，引導(dǎo)學(xué)生想象、領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，感受作者的情懷，體驗(yàn)古人深情厚誼帶來(lái)的感動(dòng)和溫暖。
從審美角度來(lái)看，后兩句詩(shī)又充滿了一種無(wú)法言說(shuō)的空闊感，用唐詩(shī)研究專家康震的話來(lái)說(shuō)就是，讀這樣的詩(shī)歌，能讓你感到整個(gè)人生的境界都是開(kāi)闊的。
2.2增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感
在目前的語(yǔ)境下，多元文化已經(jīng)成為世界文化的主流，對(duì)促進(jìn)各民族的文化交流有著重要的意義。
但是，多元文化所導(dǎo)致的另一個(gè)結(jié)果是強(qiáng)勢(shì)文化和流行文化的入侵，使得學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)同感降低。
作為有著悠久歷史的`古老文化，中國(guó)文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著重要的價(jià)值。
那么如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的價(jià)值，并對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
首先，指出外來(lái)文化和流行文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，例如目前十分流行的日韓劇所依托的日韓文化，其根源則是中國(guó)的儒家文化。
如果我們由此入手，就不難讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣[4]。
其次，引用實(shí)例說(shuō)明中國(guó)文化的影響力，例如在世界各地普遍興起的孔子學(xué)院和漢語(yǔ)熱;法國(guó)總理希拉克十分熱愛(ài)中國(guó)歷史，對(duì)于青銅文化的研究近乎專家水平;澳大利亞總理陸克文能說(shuō)十分流利的中文，這都體現(xiàn)出各國(guó)政要對(duì)于中國(guó)與中國(guó)文化的重視。
中國(guó)文化所體現(xiàn)出來(lái)的智慧是一種生存智慧，在1988年的一次集會(huì)上，七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在其共同發(fā)表的宣言中表示，如果人類要避免世界性混亂，在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須從兩千多年前的中國(guó)大教育家、思想家孔子那里尋找智慧。
當(dāng)學(xué)生了解到這些之后，定然能夠增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
2.3聯(lián)系古今，拉近距離
中國(guó)傳統(tǒng)文化顯著的特點(diǎn)之一就是在五千多年的歷史中延綿傳承，從未斷絕，許多文化現(xiàn)象在今天仍有遺存。
所以，語(yǔ)文教師要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，深入淺出地為學(xué)生解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化[5]。
例如今天所說(shuō)的“名字”在古代其實(shí)包含名和字兩個(gè)概念，名與字之間并不是孤立的，而是有著非常密切的聯(lián)系。
著名詩(shī)人李白，字太白，這里的太白實(shí)際上指的是太白星，而李白名中的“白”字就是太白的簡(jiǎn)稱。
再如蘇軾，字子瞻，名中的“軾”字是乘馬車時(shí)的扶手，用以眺望，所以用“瞻”作字。
除此之外，在古代稱字表示對(duì)他人的尊重，例如曹操，字孟德，小名阿瞞，當(dāng)時(shí)的許攸，原來(lái)稱曹操為孟德兄，后來(lái)對(duì)曹操有意見(jiàn)了干脆稱他為曹阿瞞，由此引來(lái)殺身之禍;又如當(dāng)年三十多歲的康有為見(jiàn)到二十多歲的梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)稱其為“卓如兄”而不是“啟超”，就是為表示對(duì)梁?jiǎn)⒊淖鹬亍?BR> 在這里“，兄”并不一定表示年齡的差異，而是對(duì)于對(duì)方地位的認(rèn)可及人格的尊重，所以在古代年逾古稀的老人稱呼二三十歲的年輕人為兄的事情并不少見(jiàn)，由此也不難看出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的謙和溫潤(rùn)是十分值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。
2.4引導(dǎo)學(xué)生積極思考交流
語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教師個(gè)人的事情，一門課程若想獲得較好的教學(xué)效果，必須依賴師生的良好配合，語(yǔ)文也不例外。
所以，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該充滿思想碰撞和情感交流，而不能由教師一味灌輸。
那么，教師應(yīng)該如何與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)呢?這就需要教師一方面認(rèn)真?zhèn)湔n、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，充分運(yùn)用啟發(fā)性的語(yǔ)言，張馳有度、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到古代場(chǎng)景和古代人文氣氛[6]。
例如在講解李白的《春夜洛城聞笛》中“此夜曲中聞?wù)哿边@句詩(shī)時(shí)，先讓學(xué)生理解詩(shī)意，然后重點(diǎn)解釋“折柳”。
“柳”諧音“留”，古人送別親友時(shí)常常折柳相贈(zèng)，暗示留戀、留念之意。
折柳既是當(dāng)時(shí)的一種習(xí)俗，也是一種情感的表達(dá)。
古人還有折柳寄遠(yuǎn)的習(xí)慣，是盼客旅他鄉(xiāng)的親人早早歸來(lái)的意思。
學(xué)生從對(duì)古代風(fēng)俗的學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
另一方面，教師應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的反饋，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生能夠及時(shí)而充分地表達(dá)自己的見(jiàn)解。
此外，學(xué)生也要事先了解課程內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
在這樣的互動(dòng)中，學(xué)生自然就很容易理解文學(xué)作品，在輕松愉快的詩(shī)情畫(huà)意中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在不經(jīng)意的誦讀中接受了高尚道德情操的熏陶。
除此之外，教師還要更新教學(xué)觀念，充分利用多媒體教學(xué)手段來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)的了解。
例如在講解抒情性作品時(shí)放應(yīng)景的音樂(lè)輔助教學(xué)，會(huì)收到意想不到的效果。
如在賞析宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《病起》這首詩(shī)時(shí)，可以配樂(lè)朗誦，把詩(shī)人“壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看”悲壯沉郁的情感淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生在欣賞語(yǔ)言文字魅力的同時(shí)走進(jìn)當(dāng)時(shí)的情境，感受作者那種難舍難分的情感。
此外，在講解描寫(xiě)性作品時(shí)可以展示相應(yīng)的圖片，講解故事性作品時(shí)可以播放相應(yīng)的影視或戲劇片段。
總而言之，就是充分利用一切可以利用的手段促進(jìn)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。
3結(jié)語(yǔ)
葉圣陶先生認(rèn)為性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，是教育的重要項(xiàng)目。
然而，涵養(yǎng)和培植必須有所依托，那就是在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
傳統(tǒng)文化教育關(guān)乎學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和全面發(fā)展，因此，在教學(xué)中教師需要針對(duì)現(xiàn)實(shí)以及學(xué)生、學(xué)科的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，深入淺出，聯(lián)系古今，如此才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
作者：岑愛(ài)音單位：廣西中醫(yī)藥大學(xué)附設(shè)中醫(yī)學(xué)校
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇五
眾所周知，小學(xué)的作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一大教學(xué)重點(diǎn)。因而，如何寫(xiě)好作文就成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一大關(guān)鍵點(diǎn)。作為一名長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)的教師的，在筆者長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中有一些對(duì)作文教學(xué)的個(gè)人看法，希望能夠與大家一起分享。
1、教師要實(shí)現(xiàn)作文與生活相結(jié)合
“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó)”（前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基語(yǔ)），這就告訴我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，“思維”十分重要，大量地背范文、套模式，期望通過(guò)模仿提高寫(xiě)作水平，是不能真正提高作文水平的，這是因?yàn)楹鲆暳藢W(xué)生的主體地位、忽略了思維訓(xùn)練,沒(méi)有開(kāi)拓思路。只有在“思維”中獲取靈感，才能做到思如泉涌、下筆有神、筆奕生輝。例如，教師要帶領(lǐng)我們的小學(xué)生走入廣闊的生活，以拓展思維領(lǐng)域。法國(guó)雕塑家羅丹語(yǔ)曾說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。一些學(xué)生的作文，往往千人一面，百景一樣，寫(xiě)不出新意來(lái)，就是因?yàn)槿鄙偌?xì)致的觀察、發(fā)現(xiàn)，觀察本身就是一種“沉默”的思維。由于生活面比較窄，圈子又小，出了家門就進(jìn)校門，缺少社會(huì)實(shí)踐，視野不開(kāi)闊，活動(dòng)領(lǐng)域不寬廣，導(dǎo)致對(duì)周圍生活了解非常少。根據(jù)目前學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生走入生活，不僅是讓學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，廣泛接觸社會(huì)，更重要的是引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、觀察生活、認(rèn)識(shí)事物的方法。事實(shí)證明，往往是參加了社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)后，寫(xiě)出的作文要好多了，具有文采，也顯生動(dòng)、有形。以就是說(shuō)，教師要讓學(xué)生在生活中找到思維的起點(diǎn)。
2、教師要將閱讀訓(xùn)練與作文教學(xué)相結(jié)合
閱讀能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是作文成功的最近通道。閱讀能力是指學(xué)生積極涉獵書(shū)海，不斷接受文化熏陶，主動(dòng)培養(yǎng)審美情趣，為作文大量?jī)?chǔ)備知識(shí)的能力。一個(gè)學(xué)生缺乏閱讀能力或者說(shuō)這種能力低下，知識(shí)心理就發(fā)育不全，很難激發(fā)作文興趣。大文學(xué)家杜甫曾深有體會(huì)地說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！币粋€(gè)人如果生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，書(shū)本知識(shí)貧乏，寫(xiě)作時(shí)必然腹空筆澀。茅盾先生曾說(shuō)：“一個(gè)作家閱讀古今中外的名著而能深刻領(lǐng)會(huì)其構(gòu)思、剪裁、塑造形象的.好處，并且每讀一遍會(huì)有新的心得，這就意味著他的欣賞力在一步步提高；而欣賞力的步步提高反過(guò)來(lái)會(huì)提高表現(xiàn)能力?！保ā堵勎乃噭?chuàng)作》）實(shí)踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學(xué)名著，閱讀其他相關(guān)書(shū)籍。既可以繼續(xù)擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，擴(kuò)寬知識(shí)面，又可以引發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語(yǔ)言、詞匯、寫(xiě)作素材，領(lǐng)會(huì)和掌握一些基本的寫(xiě)作規(guī)律?！胺e學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才?！毙W(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)與提高，是一項(xiàng)時(shí)間長(zhǎng)，見(jiàn)效相對(duì)緩慢的工作，需要師生雙方的長(zhǎng)期共同合作，積極參與。教師要有耐心和毅力來(lái)培養(yǎng)我們的學(xué)生。
3、教師要及時(shí)修改作文，加快思想交流
學(xué)生辛辛苦苦寫(xiě)好作文后，總喜歡得到老師的表?yè)P(yáng)和贊許，在很短的時(shí)間內(nèi)，印象很深，應(yīng)給予及時(shí)的評(píng)價(jià)，并提出修改意見(jiàn)，學(xué)生很容易接受，讓學(xué)生自己修改自己的作文，或別人的，或輪流交換互閱等。教師一定要讓學(xué)生明確修改作文的目標(biāo),要求學(xué)生能寫(xiě)出他們的真情實(shí)感，用通順的語(yǔ)句、清楚的層次、鮮明的觀點(diǎn)，恰如其分地記敘見(jiàn)聞、寫(xiě)景狀物、說(shuō)明事物、發(fā)表意見(jiàn)，此時(shí)，若再重新習(xí)作一次，就能上一個(gè)等級(jí)，這無(wú)疑提高了作文水平。
4、教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的自改作文的能力
丁有寬老師主編的小學(xué)語(yǔ)文教材是以培養(yǎng)和發(fā)展語(yǔ)言能力和思維能力為中心，以培養(yǎng)自學(xué)自得、自作自改的能力為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到大面積提高小學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力為目的。這是新時(shí)期素質(zhì)教育的體現(xiàn)，指出了作文的能力培訓(xùn)的一條途徑。、“自改”作文，既能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神，又能提高學(xué)生的作文能力。在多年的小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中，我一直嘗試讓學(xué)生參與作文評(píng)改。學(xué)生把自己的作文看幾遍，通讀幾遍后，看它是否順口，以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)漏之處，并自己進(jìn)行修改，以從根本上提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
5、教師要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣
布魯諾說(shuō)過(guò)，“使一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)學(xué)科感興趣的最好辦法，是使這個(gè)學(xué)科值得學(xué)習(xí)”。頭痛于作文的學(xué)生，則是作文還提不起他們的興趣。興趣是寫(xiě)好作文的起點(diǎn)。教學(xué)要取得一定成效，語(yǔ)文教師必須千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)寫(xiě)為主動(dòng)學(xué)寫(xiě)，逐步使他們樂(lè)寫(xiě)。
以上的只是筆者個(gè)人的一點(diǎn)教學(xué)經(jīng)歷，每為教師對(duì)于作文教學(xué)都有自己的見(jiàn)解，以上的只是個(gè)人的偏見(jiàn)。但是無(wú)論如何，我們語(yǔ)文教師都要全面提高我們的作文教學(xué)水平，培養(yǎng)我們學(xué)生良好的寫(xiě)作能力，為他們的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇六
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！边@段話體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值的重要性。語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值所涉及的內(nèi)容是比較廣泛的，我們嘗試從三個(gè)方面入手，主要采取以下一些策略。
一、傾注仁愛(ài)之心
塞斯亞·賽·巴巴曾說(shuō)過(guò)：“你可以通過(guò)仁愛(ài)學(xué)生來(lái)教學(xué)生學(xué)會(huì)仁愛(ài)?！薄叭蕫?ài)”是重要的人文價(jià)值。我們的語(yǔ)文書(shū)里，有很多課文都滲透“仁愛(ài)”教育。我們可以在傳授學(xué)習(xí)方法之余，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)之心?！洞扒暗臍馇颉肥嵌昙?jí)上冊(cè)第六組教材中的一篇課文。本組以“關(guān)愛(ài)他人”為專題組織教材內(nèi)容,《窗前的氣球》是一篇充滿童心童趣、至情至真的文章,表現(xiàn)了同學(xué)之間純真的友誼。課文以科利亞的情感變化為線索,講述了科利亞生病住院,米沙和同學(xué)用氣球給科利亞帶去問(wèn)候的故事。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能充分感受到科利亞的同學(xué)關(guān)心、關(guān)懷之情，從而體會(huì)到要在生活中關(guān)愛(ài)他人、珍惜友情。
教學(xué)中，我借助導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)“自學(xué)導(dǎo)航”，讓學(xué)生思考：窗前的氣球，是誰(shuí)送給誰(shuí)的？為什么要送氣球？這是兩個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，學(xué)生在思考的過(guò)程中能感受到濃濃的友情，體會(huì)到友情的可貴，認(rèn)識(shí)到要為有困難的人送去自己祝福。在合作學(xué)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)，我就引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科利亞心情的變化。一開(kāi)始，科利亞獨(dú)自呆在病房里，覺(jué)得“真沒(méi)意思”，當(dāng)他看到窗前的氣球，“心情一下子好了許多”，并高興地笑了。科利亞心情的變化，原因在于同學(xué)們的“問(wèn)候”和關(guān)懷。課堂結(jié)束的時(shí)候，我運(yùn)用了靜思，學(xué)生安靜地閉上眼睛，專心地聽(tīng)我朗讀課文，再一次走進(jìn)課文，感受深刻的友情，明白到要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，有仁愛(ài)之心。
就這樣，學(xué)習(xí)了這一組以“關(guān)愛(ài)他人”為專題的課文后，我能感受到學(xué)生在關(guān)愛(ài)他人方面的表現(xiàn)更明顯了?？?，小年同學(xué)即將要嘔吐了，小恩馬上拿一個(gè)小桶給他；小朱流鼻血了，同學(xué)們爭(zhēng)著送紙巾；小聰忘記帶筆盒上學(xué)，大家連忙把自己的鉛筆和尺子遞給他。我越來(lái)越欣慰，“仁愛(ài)”真是一種巨大的力量，讓班集體更溫馨、更和諧，學(xué)生更融洽。
二、耐心養(yǎng)成“正當(dāng)行為”
“正當(dāng)行為”是五大人文價(jià)值的其中一個(gè)，它包括：禮貌、整潔、尊重、責(zé)任感、服務(wù)、勇氣、義務(wù)和自我控制。這段時(shí)間，我著重幫助學(xué)生養(yǎng)成“正當(dāng)行為”的“自我控制”。
二年級(jí)的男孩子活潑好動(dòng)，課堂上有時(shí)很難做到“自我控制”?？矗琣同學(xué)正在專心致志地玩著尺子和鉛筆，頭也不抬，把自己置身于課外；b同學(xué)則神游太空，眼睛沒(méi)有焦距，盡情地發(fā)呆：c同學(xué)手舞足蹈，興奮得很，自得其樂(lè)。這些情景常出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上，嚴(yán)重影響著學(xué)習(xí)。我分析，這是學(xué)生缺乏“自我控制”的控制。雖然他們都清楚課堂的要求，但控制不了自己，不能靜下心來(lái)專心學(xué)習(xí)。如何幫助他們解決這頭“攔路虎”，讓他們做到“自我控制”呢？我充分發(fā)揮了賞識(shí)和批評(píng)教育。當(dāng)他們專心學(xué)習(xí)時(shí)，我就給予大拇指和賞識(shí)的眼神，并播放優(yōu)美的音樂(lè)，讓他們感受到“自我控制”帶來(lái)的好處。當(dāng)一些學(xué)生無(wú)法控制自己時(shí)，我只有不厭其煩，不斷督促，并借助學(xué)生的力量，讓學(xué)生互相提醒。一些可惡分子屢教不改時(shí)，只能在課后繼續(xù)教育，并采用“補(bǔ)習(xí)”的方法，讓他們?cè)趧e人玩耍時(shí)補(bǔ)回之前的學(xué)習(xí)。
作為老師，我們要耐心幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的“自我控制”能力，擁有正當(dāng)行為，讓學(xué)生漸漸具有辨別力，盡量不出現(xiàn)錯(cuò)誤行為，不讓錯(cuò)誤行為影響自己，更不能因?yàn)殄e(cuò)誤行為去傷害別人。
三、靜思中入情入境
靜思，是一種讓師生在短時(shí)間內(nèi)放松的技巧，也可以用來(lái)集中孩子們的注意力；從另一個(gè)角度來(lái)講，靜思也是一種對(duì)自我情緒的調(diào)整，通過(guò)靜思可以讓情緒平和。想象靜思是很常用的一種靜思方式。
《“紅領(lǐng)巾”真好》是二年級(jí)上冊(cè)第七組教材中的一首小詩(shī)。兩幅課文插圖形象傳神，文章采用擬人的手法，向我們展示了小鳥(niǎo)的快樂(lè)、活躍和勤勞。“紅領(lǐng)巾”的愛(ài)鳥(niǎo)行動(dòng)點(diǎn)明了“保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類”的主題。課后男孩的思考：“除了愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo)，我們還應(yīng)該愛(ài)護(hù)哪些小動(dòng)物呢？”耐人深思。
課堂上，播放一段鳥(niǎo)兒在森林中鳴叫的輕音樂(lè)，孩子們閉上眼睛，豎起耳朵，我就輕聲描述音樂(lè)所展示的美妙畫(huà)面：清晨的森林，霧蒙蒙，可愛(ài)的小鳥(niǎo)在林間嘰嘰喳喳，蹦蹦跳跳，一會(huì)兒唱歌，一會(huì)兒梳理蓬松的羽毛；太陽(yáng)出來(lái)了，機(jī)靈的小鳥(niǎo)撲棱棱，飛來(lái)飛去，不停地捕捉害蟲(chóng)，保護(hù)翠綠的樹(shù)苗。多么惹人喜愛(ài)的鳥(niǎo)兒呀！多么美好的清晨呀！孩子們用心傾聽(tīng)著鳥(niǎo)兒那美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，感受著舒緩的樂(lè)曲，似乎看到了詩(shī)歌所描述的情境，看到了快樂(lè)、勤勞的小鳥(niǎo)，愛(ài)鳥(niǎo)之心油然而起。這樣，“保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類”的人文價(jià)值觀念就悄悄地在靜思中進(jìn)入了孩子的心靈。
語(yǔ)文教學(xué)中還有許多滲透人文教育的方法。我們完全可以發(fā)揮課文本身所固有的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，有目的、自覺(jué)地以教材中感人的事跡，高尚的思想情操等熏陶學(xué)生，教育學(xué)生，在學(xué)生的心靈上播撒做人的良種。妥善尋找教學(xué)與育人的最佳結(jié)合點(diǎn)，在“滲透”“滋潤(rùn)”上下功夫，從語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面、各環(huán)節(jié)仔細(xì)揣摩，有機(jī)的進(jìn)行人文教育。
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語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇七
新課改要求在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
初中階段作為夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，更是要注重體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，為其綜合素質(zhì)的提高奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
其一，初中語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及人際交往能力等，將學(xué)生分成實(shí)力相當(dāng)?shù)男〗M，不僅可以方便學(xué)生在課堂中的討論和交流，而且也利于鍛煉學(xué)生的綜合能力。
其二，語(yǔ)文來(lái)源于生活，并最終要運(yùn)用到生活中去，因此，為了充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，也展示他們?cè)谡n堂中的小主人地位，教師可以嘗試著將語(yǔ)文課堂“搬出去”，選擇合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行踏春、參觀景區(qū)以及環(huán)保義務(wù)勞動(dòng)等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷地拓寬自己的視野，為其作文水平的提高提供更多的素材，也為其綜合素質(zhì)的提升做好強(qiáng)而有力的鋪墊。
二、師生關(guān)系的反思
和諧的師生關(guān)系，不僅是保證課堂教學(xué)順利開(kāi)展的重要基礎(chǔ)，更是引導(dǎo)學(xué)生能夠正確處理人際關(guān)系的重要活力，有著不可替代的重要意義。
這就要求初中語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，注重加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通和交流，經(jīng)常性地走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，以平和的態(tài)度拉近與學(xué)生之間的距離，在與教學(xué)相結(jié)合的情況下獲得一箭雙雕的成效。
比如，在教學(xué)海倫?凱勒的《再塑生命》的過(guò)程中，為了讓學(xué)生體會(huì)到其中的“勇于面對(duì)生活中的壓力和困境”的真諦，教師可以先講述自己是如何應(yīng)對(duì)生活中的壓力的，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)出心中的彷徨與迷茫，在類似談心交流會(huì)的課堂環(huán)境中走近學(xué)生的內(nèi)心，給予學(xué)生必要的支持和引導(dǎo)，從而在實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)也獲得了更多學(xué)生的擁護(hù)。
還有，在平時(shí)的教學(xué)工作之余，教師要注重自身素養(yǎng)的提高，通過(guò)海量的書(shū)籍閱讀、網(wǎng)上資料、信息的查閱、與其他教師的交流等方式，全方位地提高自身的見(jiàn)解和看法，并且對(duì)于學(xué)生所感興趣的生活內(nèi)容要有所熟知，以便在與學(xué)生的交流中能夠更加游刃有余，起到良好的表率作用。
鼓勵(lì)家長(zhǎng)們積極地參與進(jìn)來(lái)，將班級(jí)變成一個(gè)溫暖的大家庭，讓學(xué)生在這個(gè)大家庭中培養(yǎng)心理上更多的信任感和依賴感，在融洽的氛圍中讓學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的關(guān)系更加穩(wěn)定。
三、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)文學(xué)科是初中教育階段比較基礎(chǔ)性的學(xué)科，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的教學(xué)模式，但時(shí)代和新課改的發(fā)展給語(yǔ)文教學(xué)提出了更多的要求。
因此，初中語(yǔ)文教師要不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒精華，進(jìn)行更加合理的教學(xué)反思，不斷地改進(jìn)與完善教學(xué)理念、教學(xué)手段和方法，充分發(fā)揮出初中語(yǔ)文的教學(xué)功能，讓初中語(yǔ)文在促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及素質(zhì)教育普及等方面散發(fā)出更加璀璨的光芒。
作者：鄭冬榮 單位：南京市第十八中學(xué)
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇八
1.平等
高中生具有較為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)具備獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，他們不是教師的附屬，而是與教師一樣平等的學(xué)習(xí)主體。因此，在教學(xué)中教師首先要做好自身角色的轉(zhuǎn)換，要以平等的身份與學(xué)生一起參與到教學(xué)中來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生的`主體意識(shí)，提高學(xué)生的教學(xué)參與度。
2.公平
學(xué)生間存在一定的差異是客觀存在的事實(shí)。我們要正視學(xué)生間的差異，公平對(duì)待，一視同仁，不管是優(yōu)生還是差生都是一樣的，都有功必賞，有錯(cuò)必糾。
3.期待
學(xué)生擁有巨大的學(xué)習(xí)潛能，需要教師細(xì)心挖掘才能得到最大的釋放。因此，教師不能片面地認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知就只能停留在某個(gè)層次上，而是要對(duì)學(xué)生充滿期待，給予學(xué)生必要的鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，不斷督促學(xué)生進(jìn)步。
4.和諧
教學(xué)不單是知識(shí)的傳遞，還包括情感的溝通與互動(dòng)。在教學(xué)中，教師既要加強(qiáng)知識(shí)的互動(dòng)，還要進(jìn)行情感的溝通。因?yàn)檫@些積極的情感具有強(qiáng)大的感染與推動(dòng)作用。
二、創(chuàng)設(shè)有效問(wèn)題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性
“學(xué)起于思，思源于疑。”疑是思維的開(kāi)端、智慧的窗口、發(fā)現(xiàn)的基石，是打開(kāi)科學(xué)之門的金鑰匙。一個(gè)富有探索性的問(wèn)題可以激起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心與求知欲。學(xué)生無(wú)法運(yùn)用所學(xué)來(lái)解決問(wèn)題時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，激起參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，教師此時(shí)開(kāi)展探究活動(dòng)往往可以取得事半功倍的效果。所以，在教學(xué)中我們要深入研究提問(wèn)藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，以引起學(xué)生的主動(dòng)思考與積極思維，培養(yǎng)學(xué)生探究能力。在提問(wèn)時(shí)，教師要注意以下幾點(diǎn)。
1.問(wèn)題的準(zhǔn)確性
語(yǔ)文學(xué)科是一門語(yǔ)言藝術(shù)，具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在提問(wèn)時(shí)，教師要充分考慮語(yǔ)言本身的嚴(yán)密性、科學(xué)性與準(zhǔn)確性，也就是說(shuō)語(yǔ)言要精練、準(zhǔn)確，不可模棱兩可，存在歧義，使學(xué)生無(wú)法弄清題意，無(wú)法進(jìn)行解答。
2.問(wèn)題的探索性
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是教育的重要目標(biāo)。因此，教師在提問(wèn)時(shí)要盡量避免那種是非判斷型題目或是可以直接從文中提取信息來(lái)解答的問(wèn)題，而是在文本的基礎(chǔ)上聯(lián)系生活，提出富有思考價(jià)值、探索價(jià)值的問(wèn)題，并留出更多思考的空白。這樣，學(xué)生才可以展開(kāi)充分的思考，才能突破常規(guī)，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。
3.問(wèn)題的啟發(fā)性
教學(xué)本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程，且會(huì)在學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中出現(xiàn)一系列新的問(wèn)題，從而使學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的不斷解決來(lái)促進(jìn)自身知識(shí)與技能的全面提升。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生難免會(huì)遇到挫折，阻礙學(xué)生的思維。此時(shí)，我們不可輕易地拋出答案，而是要通過(guò)富有啟發(fā)性的問(wèn)題來(lái)為學(xué)生指明思考的方向，讓學(xué)生從全新的角度來(lái)思考，進(jìn)而解決問(wèn)題。
4.問(wèn)題的全體性
分層教學(xué)是素質(zhì)教育的重要理念。學(xué)生受各種因素的影響，在基礎(chǔ)知識(shí)、認(rèn)知規(guī)律與學(xué)習(xí)水平上存在一定的差異性。因此，在提問(wèn)時(shí)我們不能一刀切，而是要尊重客觀事實(shí)，針對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同層次的問(wèn)題，加強(qiáng)問(wèn)題的目標(biāo)性，真正做到“兼顧差異，面向全體”，這樣才能使全體學(xué)生主動(dòng)參與，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。
三、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
新課程改革的重要內(nèi)容就是推動(dòng)教學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程。以多媒體為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為我們的教學(xué)注入了生機(jī)與活力，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的種種弊端，且在教學(xué)內(nèi)容的豐富、教學(xué)手段的改革、教學(xué)方法的更新、教學(xué)媒介的飛躍等方面表現(xiàn)出了巨大的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)代信息技術(shù)的不可比擬的教學(xué)優(yōu)勢(shì)日益得到廣大師生的一致認(rèn)可。而且，將其運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中更是具有重要意義。我們都知道，語(yǔ)文是一門極具人文性、情感性的學(xué)科。文字本身就有著無(wú)窮的魅力，就是一門語(yǔ)言藝術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描述語(yǔ)言，并不能取得最佳的教學(xué)效果，反而使得教學(xué)枯燥，內(nèi)容單一，使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的激情。而多媒體具有強(qiáng)大的視聽(tīng)效果，更能展現(xiàn)文字的魅力以及語(yǔ)文的魅力，可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉悅的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。
1.展現(xiàn)途徑多樣
多媒體可為我們創(chuàng)設(shè)一個(gè)圖文并茂、聲像兼?zhèn)涞慕虒W(xué)情境，同時(shí)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的完美結(jié)合。這對(duì)于以聽(tīng)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式是一種飛躍，且其表達(dá)的方式更為多樣化。
2.信息種類豐富
傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生獲取信息的種類主要是文字，還有少量的插圖。而多媒體可以突破教學(xué)時(shí)空的限制，將圖片、圖像、視頻、音頻、文字等多種素材綜合呈現(xiàn)，使得教學(xué)內(nèi)容更為豐富，使學(xué)生可以獲取更多的直觀信息，從而為感性認(rèn)知上升為理性認(rèn)知打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.意境更優(yōu)美
多媒體可以真實(shí)地再現(xiàn)文本意境，帶領(lǐng)學(xué)生走入作者的內(nèi)心世界，去感受作者的情感、社會(huì)人文、風(fēng)俗習(xí)慣，從而讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)成共識(shí)。這樣更利于學(xué)生將文本與生活聯(lián)系起來(lái)，而不是純粹地學(xué)習(xí)文本；更利于學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性解讀，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到全面提升。
四、總結(jié)
總之，教師要以學(xué)生為中心，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得愉悅，學(xué)有動(dòng)力，學(xué)有成效，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到全面發(fā)展。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇九
一、
一(一個(gè)、一天)二(二月、二十)
三(三天、三月)上(上學(xué)、上衣)
口(人口、開(kāi)口)目(耳目、頭目)
耳(木耳)手(手心、對(duì)手)
日(早日、日子)田(水田、田里)
禾(禾苗)火(大火、火把)
蟲(chóng)(蟲(chóng)子、小蟲(chóng))云(白云、云朵)
山(山林、山水)八(八個(gè)、八月)
十(十個(gè)、十天)了(火了、大了)
二、
子(兒子、子女)人(人口、大人)
大(大山、大雨)月(月兒、日月)
兒(兒子、女兒)頭(木頭、開(kāi)頭)
里(里頭、山里)可(可是、可口)
東(東西、山東)西(西瓜、山西)
天(白天、半天)四(四個(gè)、四十)
是(是的、不是)女(女兒、子女)
開(kāi)(開(kāi)水、開(kāi)心)
三、
水(水牛、開(kāi)水)去(上去、來(lái)去)
來(lái)(本來(lái)、下來(lái))不(不好、不是)
小(大小、小手)少(多少、少見(jiàn))
牛(水牛、小牛)果(果子、水果)
鳥(niǎo)(鳥(niǎo)兒、小鳥(niǎo))早(早上、早日)
書(shū)(書(shū)本、書(shū)包)刀(小刀、刀口)
尺(尺子)本(書(shū)本、本子)
木(木頭、木耳)林(山林、竹林)
土(水土、土木)力(有力、用力)
心(開(kāi)心、小心)中(中心、中午)
五(五十、五月)立(立正、自立)
正(正在、正好)在(正在、不在)
四、
后(后來(lái)、后天)我(我們、自我)
好(好心、好人)長(zhǎng)(長(zhǎng)江、長(zhǎng)沙)
比(正比、對(duì)比)巴(下巴、巴士)
把(把手、火把)下(下來(lái)、下午)
個(gè)(一個(gè)、個(gè)人)雨(雨衣、下雨)
們(我們、人們)問(wèn)(問(wèn)好、學(xué)問(wèn))
有(有心、有力)半(一半、半天)
從(從來(lái)、從不)你(你好、你們)
五、
才(人才、天才)明(明天、明白)
同(同學(xué)、不同)學(xué)(上學(xué)、小學(xué))
自(自立、自我)己(自己、知己)
衣(上衣、雨衣)白(白云、白天)
的(有的、好的)又(又大又紅)
和(和好、不和)
六、
竹(竹子、竹林)牙(月牙、門牙)
馬(馬上、木馬)用(用心、有用)
幾(幾個(gè)、幾月)只(一只)
石(石頭、石子)多(多少、好多)
出(出去、日出)見(jiàn)(只見(jiàn)、少見(jiàn))
對(duì)(對(duì)手、對(duì)比)媽(媽媽、大媽)
全(全天、全力)回(回來(lái)、回去)
工(工人、手工)廠(工廠、廠長(zhǎng))
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十
[摘要]語(yǔ)文課外閱讀活動(dòng)很好的貫徹了我縣“大讀寫(xiě)”工程的要求，拓展了語(yǔ)文教學(xué)的空間，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)開(kāi)放式的大語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)大大豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累和生活體驗(yàn)，使學(xué)生的語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力都得到了提高，為學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人鋪平了道路。
[關(guān)鍵詞]課外、閱讀、拓展、大語(yǔ)文
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出學(xué)生應(yīng)“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。”語(yǔ)言文字的積累，其途徑是聽(tīng)和讀；語(yǔ)言文字的表達(dá)，其形式是說(shuō)和寫(xiě)。這就需要我們語(yǔ)文教師樹(shù)立大語(yǔ)文觀，去引導(dǎo)學(xué)生在會(huì)讀一本書(shū)的基礎(chǔ)上，走出課堂，走向生活，廣泛開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)，博覽群書(shū)，吸收名家名篇的語(yǔ)言精華。開(kāi)展語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于學(xué)生開(kāi)拓視野，陶冶情操，而且也是學(xué)生積累語(yǔ)言，豐富知識(shí)的有效方法。
一、激發(fā)興趣。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。為了貫徹落實(shí)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的小學(xué)生課外閱讀總量，我十分重視激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使課外閱讀的內(nèi)容安排、組織形式等盡可能地滿足于學(xué)生的心理、生理特征，使學(xué)生樂(lè)讀、愛(ài)讀，使閱讀成為學(xué)生生活中的一種樂(lè)趣。
我根據(jù)小學(xué)生愛(ài)看電視的特點(diǎn)，鼓勵(lì)他們看動(dòng)畫(huà)故事、兒童節(jié)目，并利用早讀、語(yǔ)文活動(dòng)課讓學(xué)生聽(tīng)故事錄音，還經(jīng)常讓學(xué)生上臺(tái)講故事。那生動(dòng)的語(yǔ)言、曲折的情節(jié)、聲情并茂的誦讀都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。我告訴學(xué)生，這些故事書(shū)里都有，只要自己去看書(shū)，書(shū)中的故事無(wú)窮無(wú)盡。學(xué)生便開(kāi)始自覺(jué)地閱讀一本本課外讀物，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。
不同的閱讀方式也是使學(xué)生對(duì)閱讀感興趣的關(guān)鍵之一。在組織課外閱讀活動(dòng)時(shí)，我不僅采用了指名讀、互讀、分角色讀等多種讀的形式，還采用了游戲、表演等方式。幫助學(xué)生提高理解能力和認(rèn)識(shí)水平，從而增強(qiáng)閱讀的興趣。
二、推薦材料。
1、學(xué)生合適的課外書(shū)。
當(dāng)學(xué)生讀自己喜歡讀的書(shū)時(shí)，他會(huì)讀得津津有味，完全沉浸在書(shū)中的世界里，和書(shū)里的人物同喜同悲。當(dāng)學(xué)生讀自己不喜歡讀的書(shū)時(shí)，會(huì)感到枯燥無(wú)味，不知所云。因此，學(xué)生閱讀的興趣激發(fā)起來(lái)后，就要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的課外書(shū)，讓學(xué)生有好書(shū)可讀。推薦時(shí)課外書(shū)要考慮以下幾點(diǎn)：
（1）要與學(xué)生的生活密切相關(guān)。
比如《金色童年》、《校園趣事》、《假日行動(dòng)》等，這些文章的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，文章的語(yǔ)言很容易與學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系。學(xué)生讀這類文章，感到十分親切。因有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，所以理解起來(lái)也沒(méi)有困難。更重要的是，已有的經(jīng)驗(yàn)積累能幫助學(xué)生找到更準(zhǔn)確的表達(dá)語(yǔ)言，同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中有什么重要的活動(dòng)或不良的思想傾向時(shí)，我就找些相關(guān)的書(shū)籍進(jìn)行思想教育動(dòng)員。例如：廣播操比賽快到了，結(jié)合集體訓(xùn)練，選擇《長(zhǎng)征故事》、《臥薪嘗膽》這樣的文章讓學(xué)生閱讀，學(xué)生便全身心投入。學(xué)校舉行“獻(xiàn)愛(ài)心”活動(dòng)、參加大隊(duì)委競(jìng)選等等，適時(shí)選擇一些動(dòng)人篇章讓學(xué)生閱讀，學(xué)生就會(huì)熱情高漲。如果當(dāng)一篇文章能使閱讀者全身投入其中的話，文章對(duì)人的影響將會(huì)是持久而深遠(yuǎn)的，不僅內(nèi)容可能終身難忘，而且有關(guān)語(yǔ)言也可能永遠(yuǎn)難忘。
（2）要與學(xué)生的心靈世界息息相通。
小孩子天生愛(ài)幻想，這就決定了他們愛(ài)讀帶有幻想的故事。童話故事具有幻想性，故事里面的人物是虛構(gòu)的，環(huán)境是假設(shè)的，情節(jié)、事件也不是生活中實(shí)有的，但幻想中卻往往寄托了孩子們的希望和理想，折射出他們內(nèi)心的精神追求，因此，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)具有很大的魅力?？苹眯≌f(shuō)不僅具有幻想性，而且還帶有一定的科學(xué)性，是人們美好愿望的一種體現(xiàn)，和童話比起來(lái)，更具有現(xiàn)實(shí)意義。人們想戰(zhàn)勝死亡，渴望生存，古往今來(lái)的童話里便出現(xiàn)了不老的仙人、不滅的生靈；而科幻小說(shuō)里則出現(xiàn)了神奇的新藥，發(fā)明了新的醫(yī)療器械。這一切都是孩子們所希望的，所以他們喜歡讀科幻故事。好奇是孩子們的又一天性。孩子們對(duì)未知世界充滿好奇，總想問(wèn)個(gè)“為什么”。他們喜歡讀一些探險(xiǎn)和科幻的書(shū)籍，就是因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使。所以像《太空歷險(xiǎn)記》、《阿童木》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》、《魯濱遜漂流記》等作品都能引起他們的極大興趣，值得推薦。
另外，兒童詩(shī)反映了孩子們純潔的童心和天真的童趣，語(yǔ)言精練形象，讀起來(lái)音韻和諧、節(jié)奏明快、瑯瑯上口，深受孩子們的喜愛(ài)，也是孩子們不可多得的精神食糧。
（3）讀物的語(yǔ)言水平要略高于學(xué)生。
結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的“讀千古美文、做當(dāng)代君子”活動(dòng)，讓學(xué)生廣泛涉獵千古傳誦的經(jīng)典范文，此類文章文辭優(yōu)美，能直通學(xué)生的精神世界，學(xué)生讀這樣的文章，語(yǔ)言和精神的修養(yǎng)都會(huì)得到提高。如：“名家名句”，“唐詩(shī)宋詞”等，要讓學(xué)生多讀。
一些千古傳誦的名句具有廣泛的適用性和較高的使用頻率。如：“三人行，必有我?guī)熝伞！薄坝F千里目，更上一層樓”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@些詩(shī)句與學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的心靈世界很接近，容易產(chǎn)生共鳴，應(yīng)多選一些含有這些語(yǔ)言的文章讓學(xué)生閱讀。
2、結(jié)合語(yǔ)文課本開(kāi)展拓展閱讀。
語(yǔ)文課本中的課文往往以有限的文字反映出一個(gè)故事，而這個(gè)故事有著復(fù)雜的背景。如果沒(méi)有足夠的背景資料，要理解課文是有難度的。所以，我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，開(kāi)展拓展閱讀，加大學(xué)生的閱讀量。
學(xué)寫(xiě)人的文章，可以選擇與這個(gè)人相關(guān)的其他文章來(lái)讀，從而對(duì)這個(gè)人有更深更廣的了解。也可以選擇與這個(gè)人物相似的其他寫(xiě)人的文章來(lái)讀，讓學(xué)生在比較閱讀中獲得更多的語(yǔ)言，獲得對(duì)人物更深更廣的認(rèn)識(shí)。如：在學(xué)習(xí)《我的伯父魯迅先生》這篇課文課前，我組織學(xué)生查閱和魯迅生平相關(guān)的文章。在教學(xué)《孫悟空三打白骨精》這篇課文前，發(fā)動(dòng)學(xué)生廣泛閱讀《西游記》中的故事。這些拓展性閱讀開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的心靈空間，為學(xué)生理解課文的語(yǔ)句，領(lǐng)悟內(nèi)容提供了經(jīng)驗(yàn)支撐。
學(xué)寫(xiě)景的文章，可以選擇其他寫(xiě)景的文章來(lái)讀。如：學(xué)習(xí)《桂林山水》時(shí)，可以選擇朱自清在我們溫州寫(xiě)的《梅雨潭》來(lái)讀，也可以選擇我們當(dāng)?shù)貙?xiě)景的文章來(lái)讀。如：《玉蒼山》、《碗窯三折瀑》等文章，使學(xué)生有一種親卻感，學(xué)生的認(rèn)識(shí)空間不斷擴(kuò)大，探索的欲望和能力不斷增強(qiáng)。同時(shí)，這樣的閱讀，由課文這個(gè)“點(diǎn)”擴(kuò)散成一個(gè)較大的“面”，學(xué)生的語(yǔ)言積累不斷增加，領(lǐng)悟力也不斷提高。
3、拓展課外閱讀的渠道。
當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息時(shí)代，應(yīng)讓學(xué)生明白要通過(guò)各種媒介接受大量信息，我們的課外閱讀也不能限于書(shū)本。除了班級(jí)圖書(shū)角里的書(shū)籍和學(xué)生訂閱的雜志以外，還可以學(xué)會(huì)用各種途徑進(jìn)行廣泛閱讀。雖然沒(méi)有上網(wǎng)閱讀的條件，電視中一些優(yōu)秀的欄目等也是獲取知識(shí)的好渠道。
三、指導(dǎo)課外閱讀方法。
學(xué)生要進(jìn)行大量的課外閱讀，離不開(kāi)科學(xué)的`閱讀方法。因此，我們要利用課堂，把閱讀方法的指導(dǎo)寓于課堂教學(xué)之中，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的讀書(shū)方法，如：精讀法、略讀法、瀏覽法、做讀書(shū)筆記等。這樣學(xué)生能自覺(jué)或不自覺(jué)地把課內(nèi)學(xué)到的閱讀方法在課外閱讀中加以實(shí)踐應(yīng)用，促進(jìn)知識(shí)和能力的遷移，達(dá)到“教是為了不教”的目的。
四、開(kāi)展讀書(shū)評(píng)比。
小學(xué)生情趣不穩(wěn)定。為使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，我便開(kāi)展了豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，讓他們有機(jī)會(huì)展示課外閱讀的成果，獲得成功的喜悅。
我利用早讀課、語(yǔ)文活動(dòng)課、班會(huì)課，開(kāi)展“介紹一本好書(shū)”、“詩(shī)文朗誦比賽”、“講故事比賽”、“《讀后感》交流會(huì)、“《小作家》擂主大比拼”等活動(dòng)。這些交流不僅反饋了學(xué)生課外閱讀的情況，也提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
在教室的一角，設(shè)置作品欄，展出學(xué)生摘錄的筆記、讀后感和手抄報(bào)等作品，使學(xué)生對(duì)課外閱讀保持著比較持久的興趣。
語(yǔ)文課外閱讀活動(dòng)很好的貫徹了我縣“大讀寫(xiě)”工程的要求，拓展了語(yǔ)文教學(xué)的空間，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)開(kāi)放式的大語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)大大豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累和生活體驗(yàn)，使學(xué)生的語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力都得到了提高，為學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人鋪平了道路。
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語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十一
摘要：高職語(yǔ)文教育教學(xué)隨著高職教育目標(biāo)的側(cè)重發(fā)生轉(zhuǎn)向，其正日益走向“邊緣化”，成為高職教育的淘汰品。但作為母語(yǔ)地位的存在，我們不應(yīng)該忽視其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，否則我們便會(huì)失去我們中華民族的根基。為此，從審視、定位、升華三個(gè)方面深入地闡釋高職語(yǔ)文教育教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與時(shí)俱進(jìn)，以期通過(guò)中華民族人文精神的塑造來(lái)增強(qiáng)中華民族文化輻射力。
關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文;創(chuàng)新性;審視;定位;創(chuàng)造
隨著時(shí)代發(fā)展，作為母語(yǔ)的語(yǔ)文在21世紀(jì)的素質(zhì)教育進(jìn)程中，其創(chuàng)新教育教學(xué)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和極其重要的社會(huì)地位。它已不是一種單純的社會(huì)交際工具，也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在，更是當(dāng)前中華民族精神的重要組成部分，是中華民族走向世界強(qiáng)國(guó)之林的強(qiáng)勁軟實(shí)力武器。作為民族魂體現(xiàn)者的高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)必須順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，把創(chuàng)新精神的塑造做為高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)的首要任務(wù)。若忽視了其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，便會(huì)失去我們中華民族的根基，成為時(shí)代發(fā)展的淘汰品，其下場(chǎng)將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)狀
目前，我國(guó)正處于深化改革、細(xì)化環(huán)節(jié)的重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期，教育綜合改革日新月異，作為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的高職語(yǔ)文教育教學(xué)卻讓人感到擔(dān)憂和焦慮，因?yàn)槠湔谧呦颉斑吘壔盵1]。當(dāng)前，我國(guó)高職院校為了適應(yīng)國(guó)情，在其培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面皆提出了以培養(yǎng)能力為主，基礎(chǔ)理論適度，適當(dāng)反映技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域新發(fā)展的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這在無(wú)形之中人為地弱化了該學(xué)科的發(fā)展，令人在無(wú)奈之余為之無(wú)語(yǔ)。
1.人為弱化———高職語(yǔ)文教育教學(xué)地位堪憂
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學(xué)習(xí)技能的社會(huì)大背景之下，我們很多高等職業(yè)教育工作者從內(nèi)在心理上就直接忽視了高職語(yǔ)文教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為我們的高職學(xué)生所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)能夠簡(jiǎn)單服務(wù)所學(xué)專業(yè)技能課程就夠了，不需要學(xué)生們深入探求，因?yàn)楦呗殞W(xué)生就業(yè)不需要。簡(jiǎn)而言之，在這些人的內(nèi)心深處充分展露了專業(yè)至上、技能至上的可怕思想，完全忽視了學(xué)生在未來(lái)成長(zhǎng)發(fā)展中所需知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺所帶來(lái)的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，這是一種極為短視的表現(xiàn)。而我們的大部分學(xué)生正好順應(yīng)了這些教育工作者的有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的影響，加之自己本身對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的匱乏，在他們內(nèi)心世界價(jià)值觀還未徹底成長(zhǎng)起來(lái)之時(shí)，也就忽視了語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為語(yǔ)文課程可有可無(wú)。殊不知，語(yǔ)文教育教學(xué)的開(kāi)設(shè)有著極為強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)目的：一是提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)技能的融會(huì)貫通，夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā);二是傳承多元文化，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新未來(lái)，影響世界;三是提升精神文明，營(yíng)造和諧社會(huì)，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。
2.探究匱乏———高職語(yǔ)文教育教學(xué)教材堪憂
當(dāng)前，教材編者對(duì)現(xiàn)有高職學(xué)生的思想狀況、內(nèi)心情感、價(jià)值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究，在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)上與中學(xué)語(yǔ)文課本存在重復(fù)現(xiàn)象，缺乏應(yīng)有的整體性、連續(xù)性和導(dǎo)向性。總體來(lái)說(shuō)，高職語(yǔ)文教材的深度不夠，情趣欠缺，欣賞性不強(qiáng)，給人一種拼揍的感覺(jué)，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，一種自毀長(zhǎng)城的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，高職語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應(yīng)該充分尊重高職學(xué)生本身，要適應(yīng)學(xué)生的心理需求，以可讀性、欣賞性、實(shí)用性、引導(dǎo)性為原則編寫(xiě)一批能帶動(dòng)高職學(xué)生走向內(nèi)心世界，感悟心理歷程，促動(dòng)自我提升，創(chuàng)新發(fā)展之路的引領(lǐng)性教材。
3.教師轉(zhuǎn)崗———高職語(yǔ)文教育教學(xué)師資堪憂
當(dāng)前，有相當(dāng)一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內(nèi)涵，片面地強(qiáng)調(diào)專業(yè)課建設(shè)、職業(yè)技能強(qiáng)化，在教育教學(xué)設(shè)定過(guò)程中人為地弱化了非專業(yè)課程學(xué)科，非專業(yè)課程的授課時(shí)數(shù)被毫無(wú)道理地壓縮、削減，甚至干脆取消。為專業(yè)技能課程開(kāi)辟綠色通道，語(yǔ)文課程就是其中最大的犧牲品。正因?yàn)槿绱耍Z(yǔ)文課程被忽視了本應(yīng)該擁有的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致良好的師資隊(duì)伍被不斷的分化瓦解，乃至轉(zhuǎn)崗重修。由此可見(jiàn)，隨著高職語(yǔ)文教育教學(xué)課程的逐漸消失，原有的語(yǔ)文師資隊(duì)伍的不斷弱化，轉(zhuǎn)崗似乎已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校語(yǔ)文教師的不錯(cuò)選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內(nèi)蘊(yùn)不足———高職語(yǔ)文教育教學(xué)手段滯后
在強(qiáng)化教育信息化教學(xué)的今天，尤其微課程深入到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提升授課質(zhì)量已然成為一種風(fēng)潮。但我們的一些教師依舊采用單調(diào)的教學(xué)方式，傳授著千篇 一律的知識(shí)內(nèi)容。其教學(xué)手段就是運(yùn)用簡(jiǎn)單的多媒體來(lái)演示一堆文字和圖片，很難讓學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力和民族文化的博大精深。我們經(jīng)常說(shuō)“教學(xué)是一門藝術(shù)”，一堂優(yōu)秀的教學(xué)課程就好比去欣賞一堂高質(zhì)量的音樂(lè)會(huì)，在細(xì)細(xì)的品味之中感悟著中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學(xué)手段已經(jīng)沒(méi)有了能展現(xiàn)這種文化精髓的底蘊(yùn)，這不能不說(shuō)是當(dāng)前高職語(yǔ)文教育教學(xué)的一種悲哀。
二、定位———高職語(yǔ)文教育教學(xué)的目標(biāo)
1.人文精神的塑造
語(yǔ)文作為承載各類知識(shí)的平臺(tái)，已成為人類現(xiàn)實(shí)生活中需要表述事物的有效載體，擔(dān)負(fù)著傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價(jià)值觀在影響著整個(gè)社會(huì)進(jìn)程，這種價(jià)值觀就是人文精神，我們?cè)诔砷L(zhǎng)中不可或缺的一種精神實(shí)質(zhì)。而人文精神作為一種普遍的價(jià)值觀已經(jīng)蘊(yùn)含在現(xiàn)代的教育教學(xué)之中，并貫穿整個(gè)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程。我們要在當(dāng)前的語(yǔ)文教育教學(xué)中不斷地培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神，塑造高職學(xué)生的人文理念，在不斷地挖掘誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的精神世界中融入理性的認(rèn)知、感性的凝練，從而締造出高職學(xué)生獨(dú)有的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神[2]。充分尊重高職學(xué)生的個(gè)體，給予高職學(xué)生必要的引領(lǐng)，在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中要做到因材施教，因人施教，破除常規(guī)，拓寬視野，解放思想，綻放空間，以一種博大的胸懷鼓勵(lì)學(xué)生有效的自我發(fā)展，以學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成造就母語(yǔ)教育教學(xué)的有效提升。
2.個(gè)性化的養(yǎng)成
我們?cè)诂F(xiàn)代職業(yè)教育中經(jīng)常講：教育必須以學(xué)生為主導(dǎo)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成。那么，具體落實(shí)到高職語(yǔ)文教育個(gè)性化的真正實(shí)現(xiàn)層面上如何呢?筆者認(rèn)為需要滿足三個(gè)方面需求：一是人性化需求，二是個(gè)體化需求，三是特色需求[3]。我們要以人為本，尊重科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，尊重他人的創(chuàng)造。在高職語(yǔ)文教育教學(xué)中，肯定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解，辨析學(xué)生的審美情趣，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在自我體悟當(dāng)中盡情表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。我們不要束縛學(xué)生的思想，要敢于打破桎梏，遵循百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。
三、升華———高職語(yǔ)文教育教學(xué)的創(chuàng)造
1.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須注重高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的當(dāng)下，作為與生產(chǎn)實(shí)踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨(dú)有的機(jī)制體制、特色鮮明的人才培養(yǎng)方案來(lái)培養(yǎng)廣大莘莘學(xué)子的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力必須是在學(xué)生不斷汲取所學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐充分結(jié)合，不斷地融會(huì)貫通，不斷地強(qiáng)化思維，不斷地拓寬思路，使學(xué)生在自我積累、自我提升過(guò)程中形成較為切合實(shí)際的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新想象等，進(jìn)而培養(yǎng)出高職學(xué)生的創(chuàng)新能力[4]。比如，我們?cè)趯W(xué)生創(chuàng)新能力中的想象力培養(yǎng)中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目情景[5]，拓展學(xué)生的想象空間，打破常規(guī)的思維束縛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到必要的鍛煉，在生活中得到靈感的切入，在情景之中提高創(chuàng)新的水平。另外，我們?cè)趧?chuàng)新能力中的創(chuàng)新靈感與創(chuàng)新思路的'培養(yǎng)中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中進(jìn)行多維度、多元化的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，發(fā)掘靈感源泉，拓寬創(chuàng)新思路，形成“大眾創(chuàng)新”的新常態(tài)。
2.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須完善教育教學(xué)評(píng)估機(jī)制
高職語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)是對(duì)高職語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中的預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成度、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度、教育結(jié)果的效益度等問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)，是創(chuàng)新高職語(yǔ)文教育教學(xué)不可或缺的重要組成部分。我們要?jiǎng)?chuàng)新高職語(yǔ)文教育教學(xué)就必須完善高職語(yǔ)文教育教學(xué)的評(píng)估機(jī)制，以評(píng)促建、以評(píng)促改，使高職語(yǔ)文教育教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)相長(zhǎng)進(jìn)程中得以提升。當(dāng)然，語(yǔ)文教育教學(xué)評(píng)估不是簡(jiǎn)單地、局部地進(jìn)行量化分析和定性總結(jié)，而是在真實(shí)、系統(tǒng)、全面衡量教育教學(xué)過(guò)程與成果的基礎(chǔ)上解決教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出解決方案，確保高職語(yǔ)文教育的教學(xué)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育教學(xué)作為母語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科的本質(zhì)意義[6]。綜上所述，高職語(yǔ)文教育教學(xué)作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現(xiàn)，不應(yīng)該被實(shí)踐技能等專業(yè)學(xué)科擠出歷史舞臺(tái)，舍本求末的教育教學(xué)會(huì)背離我們高等教育根本宗旨。我們應(yīng)該大膽改革，不斷嘗試，賦予高職語(yǔ)文教育教學(xué)以新的生命力和發(fā)展空間，讓我們的高職學(xué)生在技能學(xué)習(xí)中傳承語(yǔ)文教育教學(xué)的精髓，促進(jìn)我們中華民族生生不息擁有強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。
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語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十二
中國(guó)教育體制歷史悠久，但主要以應(yīng)試教育為主，這種教育體制教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式單一，不夠多元化，并且普遍將分?jǐn)?shù)和升學(xué)率視為教學(xué)目標(biāo)。造成如今大量“高分低能”的學(xué)生出現(xiàn)，這個(gè)現(xiàn)象在如今的高職語(yǔ)文教育中表現(xiàn)的尤其明顯。
二、高職語(yǔ)文教育創(chuàng)新的具體措施
(一)構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維
陶行知的教育思想中學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主體，還是課堂的小主人。高職語(yǔ)文教育中要想充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先改變老師講、學(xué)生聽(tīng)這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生有更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行思考和交流。如教師在講授到詩(shī)歌《再別康橋》時(shí)，教師應(yīng)在其形象上的三美方面做點(diǎn)撥，并重點(diǎn)分析其繪畫(huà)美，剩下的音樂(lè)美和建筑美由學(xué)生進(jìn)行小組討論，并自我總結(jié)，以此培養(yǎng)高職學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
(二)培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力
陶行知先生主張教師教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，通過(guò)疑問(wèn)帶動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和自主性。因此，高職語(yǔ)文教育中教師應(yīng)盡可能的鼓勵(lì)青少年學(xué)生提問(wèn)，真正做到“不懂就問(wèn)”，尊重和保持學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生思考和質(zhì)疑的能力，與此同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)中學(xué)會(huì)質(zhì)疑，用特殊符號(hào)記錄下難以理解的知識(shí)點(diǎn)，從而提出問(wèn)題，這樣不僅能提高學(xué)生的理解能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考問(wèn)題和質(zhì)疑問(wèn)題的能力。通過(guò)質(zhì)疑學(xué)生可以從不同的角度去思考克隆的真正含義，結(jié)合課本上講解的內(nèi)容，也能將相關(guān)的知識(shí)深入到學(xué)生腦海中，提升學(xué)生的形象思維，這對(duì)于語(yǔ)文閱讀能達(dá)到事半功倍的效果。
(三)采用創(chuàng)新教學(xué)方式
“新”是陶行知思想教育精髓的重要內(nèi)容之一，這也是其能適用于現(xiàn)代教育，并對(duì)教育產(chǎn)生影響的緣由之一。因此，高職語(yǔ)文教育中改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用新型的教學(xué)，如微格教學(xué)。微格教學(xué)是借助現(xiàn)代教育媒體，如攝影機(jī)，錄像機(jī)等，訓(xùn)練型的模擬教學(xué)活動(dòng)。微格教學(xué)的具體教學(xué)首先應(yīng)該分析學(xué)生，然后確定教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行概念和禮儀規(guī)范理論講解，案列分析，現(xiàn)場(chǎng)模擬和回放錄像進(jìn)行他評(píng)和自評(píng)，最后進(jìn)行教師總結(jié)和評(píng)價(jià)，學(xué)生反思總結(jié)。如當(dāng)在學(xué)習(xí)《巴黎圣母院》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生參與演繹，通過(guò)話劇里的三個(gè)主人公形象，讓學(xué)生強(qiáng)烈的感受到“美丑對(duì)比”，形成自己對(duì)美丑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和自己對(duì)世界的觀點(diǎn)。同時(shí)通過(guò)微格教學(xué)讓學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熃巧M(jìn)行自我評(píng)價(jià)，然后由教師師輔助學(xué)生進(jìn)行共同評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)不足，然后做到有針對(duì)性的進(jìn)行改正，做到“取其精華，去其糟粕”。
(四)轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)行教育創(chuàng)新
創(chuàng)新教育觀念，讓教育與時(shí)俱進(jìn)，這是每個(gè)教育家的共識(shí)，陶行知先生也不例外，他主張教師的教育能不斷創(chuàng)新，不斷改革，這樣才能保證教育培養(yǎng)出來(lái)的人才符合社會(huì)發(fā)展的要求，學(xué)生才能成為新時(shí)代人才。傳統(tǒng)的教育模式?jīng)]有充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，在如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，高職語(yǔ)文教育應(yīng)跟隨時(shí)代的步伐積極改進(jìn)。這就需要高職語(yǔ)文教育的過(guò)程中教師應(yīng)將高職學(xué)生的內(nèi)心情感為基點(diǎn)，將知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而做好高職院校的語(yǔ)文教育工作。如在學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞時(shí)，當(dāng)學(xué)到《琵琶行》時(shí)，通過(guò)講解白居易對(duì)琵琶女身世的同情，引發(fā)學(xué)生們的思維，自己總結(jié)出白居易觸景生情而想到自己仕途的坎坷，真正理解“江州司馬青衫濕”的具體含義。在不久的將來(lái)，高職學(xué)生就是社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)者，因此，做好高職學(xué)生的語(yǔ)文教育工作尤為重要，只有高職學(xué)生具有良好的人文素質(zhì)，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。陶行知先生的教育思想猶如一座明亮的燈塔，指引著高職語(yǔ)文教育的前進(jìn)方向。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十三
一、前言
語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)性改革一直是當(dāng)今課改的重點(diǎn)，然而，在實(shí)際的教學(xué)中跳出傳統(tǒng)的語(yǔ)文教語(yǔ)文的模式又是課改的關(guān)鍵。小學(xué)語(yǔ)文具有基礎(chǔ)性強(qiáng)、實(shí)踐性多的特點(diǎn)，這就要求教師在實(shí)際的教學(xué)中注重多元化課堂的開(kāi)展，能夠把語(yǔ)文作為提高學(xué)生思維能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、豐富知識(shí)的良好平臺(tái)。當(dāng)然，在跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文的傳統(tǒng)教學(xué)模式上還面臨著諸多的問(wèn)題。
二、當(dāng)前語(yǔ)文教語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀
在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文的教學(xué)效果比較低效。教師在教學(xué)當(dāng)中不能有效的為學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受不到語(yǔ)文的實(shí)際價(jià)值，枯燥無(wú)味，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遇到極大的瓶頸。
（一）教師在教學(xué)當(dāng)中沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)。隨著課改的發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文在課程設(shè)計(jì)上發(fā)生了重要的改變，這就使得習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)的教師難以適應(yīng)，對(duì)新課標(biāo)的教材吃得 不透。在實(shí)際的教案編寫(xiě)過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)不明確，一味的借鑒與形式化課改下的教學(xué)要求。而且，小學(xué)語(yǔ)文教師缺乏自身的知識(shí)擴(kuò)展，總以為小學(xué)語(yǔ)文很簡(jiǎn)單，不需要在進(jìn)行相關(guān)教育著作的研讀，進(jìn)而出現(xiàn)教師實(shí)質(zhì)性的教育理念的缺乏。
（二）忽視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，學(xué)生的思維與能力得不到全面的發(fā)展。在教學(xué)中教師總是以“牽引”式的教學(xué)法把知識(shí)點(diǎn)直白的灌輸給學(xué)生，使得學(xué)生感覺(jué)枯燥。而且教學(xué)上缺失實(shí)踐交流的活動(dòng)課，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)做到充足的鞏固。諸如教師在對(duì)于漢語(yǔ)拼音字母的教學(xué)中，教師對(duì)字母的發(fā)音不夠準(zhǔn)確，在教學(xué)中總是用不夠標(biāo)準(zhǔn)的字母發(fā)單去教學(xué)生，而且課堂上缺乏學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，學(xué)生不能自主進(jìn)行字母發(fā)音練習(xí)。這樣的教學(xué)方法是非常不利于學(xué)生思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)的。
（三）口語(yǔ)、閱讀、寫(xiě)作的教學(xué)過(guò)于形式化，缺乏實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。小學(xué)語(yǔ)文的課程應(yīng)該非常重視學(xué)生口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，而教師只是依據(jù)考試的要求，缺失學(xué)生口語(yǔ)能力的教學(xué)；在閱讀上寬泛，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的閱讀價(jià)值，而且往往在閱讀上出現(xiàn)以“教師閱讀為主，學(xué)生閱讀為輔”的現(xiàn)象；在寫(xiě)作上，對(duì)學(xué)生的要求和約束過(guò)于應(yīng)試化，學(xué)生在寫(xiě)作上要依據(jù)教師的模板和考試的要求去寫(xiě)一些“四平八穩(wěn)”的.形式化作文，使得學(xué)生寫(xiě)作思維的創(chuàng)新能力喪失。
三、跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文的教學(xué)模式
語(yǔ)文作為小學(xué)中的一門主要課程，具有充足的教學(xué)時(shí)間。而且其課程也要求在教學(xué)中注重理論與實(shí)踐性教學(xué)的要求，同時(shí)這也是跳出傳統(tǒng)語(yǔ)文教語(yǔ)文的有效教學(xué)方法。當(dāng)然，要在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中真正的跳出這種模式，還需要更加具體的教學(xué)方式和考試制度做有力的保障。
（一）加強(qiáng)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。在新課改的教學(xué)要求上更加的注重教師的實(shí)踐性教學(xué)。而教師在教學(xué)理念上還比較的傳統(tǒng)，教學(xué)理念還是以理論教學(xué)為主，忽視課改的要求。加之，在當(dāng)前的考試制度下，教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念同樣可以達(dá)到考試的要求，使得教師不愿花更多的時(shí)間和精力去改變這沿襲了多年的教學(xué)模式。因此，學(xué)校和教育部門要加大對(duì)教師的新理念的教育，讓教師充分吃透課改的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)做到在制度上約束，學(xué)校在教學(xué)管理上不能形式化，應(yīng)該加強(qiáng)具體的教學(xué)考察，考察教師的實(shí)際教學(xué)模式，避免教師“濫竽充數(shù)”。
（二）重視教材的主導(dǎo)地位，立足教材開(kāi)展多元化的教學(xué)。在實(shí)際的教學(xué)中要突出教材的實(shí)際地位，立足好教材進(jìn)而有效的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教師在對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳輸時(shí)，不能完全根據(jù)實(shí)際的考試制度來(lái)實(shí)施教學(xué)。諸如在教材中重視學(xué)生課外能力的拓展，而該部分在考試中不作要求，但教師仍然要為學(xué)生提供相關(guān)的閱讀資料，并且組織有效的課外閱讀，為學(xué)生提供一些閱讀材料，以便于學(xué)生查閱。這種重視教材主導(dǎo)地位的方式，可以既做到了立足教材的要求，有利于教師的課程開(kāi)拓，而且又培養(yǎng)了學(xué)生自我閱讀和思維的能力。
（三）在教學(xué)上，做到有計(jì)劃、有目標(biāo)的開(kāi)展教學(xué)。我國(guó)的小學(xué)教育還是以集體的教學(xué)形式開(kāi)展，而且往往人數(shù)的基數(shù)比較大。所以，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，需要明確的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)進(jìn)行有效的教學(xué)開(kāi)展，可以做到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題的及時(shí)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃的，來(lái)適應(yīng)學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中的教學(xué)需求。諸如，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)大部分男同學(xué)的寫(xiě)作能力比較的缺乏，進(jìn)而可以依據(jù)有效的計(jì)劃，有步驟的加強(qiáng)部分男同學(xué)的寫(xiě)作培養(yǎng)，同時(shí)教師可以在不占用學(xué)生課外活動(dòng)的前提下，對(duì)其進(jìn)行課外輔導(dǎo)，來(lái)加強(qiáng)其寫(xiě)作能力；如果發(fā)現(xiàn)部分的女同學(xué)的閱讀分析能力比較的缺乏，教師就需要制定有效的加強(qiáng)閱讀鍛煉的計(jì)劃，計(jì)劃如何合理的安排閱讀時(shí)間、閱讀材料的選擇。然后，按照計(jì)劃有步驟的開(kāi)展實(shí)施。這樣可以從根本上解決學(xué)生在諸多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)缺陷，而且有利于教師在實(shí)際教學(xué)中教學(xué)模式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得課改下的教學(xué)模式多元化和具體化。
（四）根據(jù)小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，有效的課堂設(shè)計(jì)與組織。在課堂上教師應(yīng)該遵循“學(xué)生為中心”的教學(xué)原則。在課堂上教師應(yīng)該進(jìn)行有效的課堂設(shè)計(jì)，以維持教學(xué)效果的長(zhǎng)久性。教師應(yīng)該注重語(yǔ)文教學(xué)的情景設(shè)置，能夠做到把實(shí)際生活中的問(wèn)題和案例放置到語(yǔ)文課堂的教學(xué)之中，讓學(xué)生感覺(jué)到語(yǔ)文的魅力，進(jìn)而拉近學(xué)生與語(yǔ)文的距離。同時(shí)，在對(duì)情景課程的開(kāi)展中，增加學(xué)生動(dòng)手訓(xùn)練的環(huán)節(jié)。例如，在對(duì)一篇文章的閱讀理解時(shí)，教師根據(jù)在學(xué)生的生活進(jìn)行有效的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，通過(guò)實(shí)際與理論相結(jié)合的方式，加深學(xué)生對(duì)文章的理解。在課堂中，應(yīng)該給予學(xué)生更多的自主提問(wèn)和發(fā)言的空間，這種做法符合小學(xué)生活潑好動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)，有利于提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，從而讓學(xué)生在對(duì)待語(yǔ)文上，做到“想學(xué)”、“去學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”、“好學(xué)”。
（五）立足于語(yǔ)文課程，進(jìn)行綜合實(shí)踐課程的開(kāi)展。在課改中，要求語(yǔ)文教學(xué)更加聯(lián)系實(shí)際。在組織教學(xué)時(shí)，教師的教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限在課堂上，還可以開(kāi)展更多的實(shí)踐課。把對(duì)知識(shí)的講解放到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)課中不知不覺(jué)地鞏固知識(shí)。例如，教師在對(duì)學(xué)生寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)作能力的培養(yǎng)時(shí)，不能光在課堂上強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的要領(lǐng)，如何去感受實(shí)際的生活，進(jìn)而對(duì)作為展開(kāi)組織和寫(xiě)作，而應(yīng)該把課堂放置到實(shí)踐活動(dòng)課中，讓學(xué)生在實(shí)踐課程感覺(jué)到實(shí)際的生活到底是如何的，當(dāng)融入自然時(shí)的感覺(jué)是怎樣的，這些真實(shí)的感受都是作為素材的最好來(lái)源，讓學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，不再空洞，而是更多地從生活中提煉素材。
四、結(jié)語(yǔ)
從上述的論述中，我們可以知道：在課改的逐漸具體化中，開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的“語(yǔ)文教語(yǔ)文”的教學(xué)模式已經(jīng)嚴(yán)重制約著當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。進(jìn)行有效的教學(xué)改革既是培養(yǎng)現(xiàn)代人才的需要，也是教育事業(yè)不斷發(fā)展的關(guān)鍵。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十四
在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文課本中，收錄了部分根據(jù)歷史題材或小說(shuō)編寫(xiě)的課文，五年級(jí)語(yǔ)文《草船借箭》一課便是對(duì)小說(shuō)《三國(guó)演義》草船借箭章節(jié)的改寫(xiě)，這類課文的教學(xué)效果往往受限于教師對(duì)于歷史或歷史題材小說(shuō)理解是否全面而深刻。教學(xué)中很多教師把講讀的重點(diǎn)只是停留在對(duì)故事情節(jié)發(fā)展的過(guò)程的講解上，忽略了小說(shuō)中對(duì)人物性格特點(diǎn)的深入刻畫(huà)，沒(méi)能抓住人物的特點(diǎn)進(jìn)行分析，這樣的教學(xué)往往會(huì)顯得流于文章表面而蒼白無(wú)力。
語(yǔ)文教參中敘述本課的教學(xué)目標(biāo)有三點(diǎn)：掌握生字。分角色朗讀課文。.理解課文內(nèi)容，體會(huì)諸葛亮的神機(jī)妙算，用自己的話講講這個(gè)故事。對(duì)于這三個(gè)目標(biāo)，表面看較簡(jiǎn)單，也比較容易達(dá)到，因?yàn)檫@篇課文的故事梗概大家也都耳熟能詳，甚至連我們五年級(jí)甚至更低年級(jí)的學(xué)生也是一樣，對(duì)于三國(guó)里的故事，特別是對(duì)三國(guó)里諸葛亮的事跡了解得最為全面。但細(xì)細(xì)品味這一課的目標(biāo)，就感覺(jué)并不能簡(jiǎn)單處理，試想學(xué)生只了解故事情節(jié)梗概，而不了解人物性格特點(diǎn)以及對(duì)話語(yǔ)境對(duì)于人物刻畫(huà)的作用，就不可能有感情的把課文讀好，也不可能真正深入了解這個(gè)故事把故事講好。
作為語(yǔ)文老師，帶領(lǐng)學(xué)生從文章的表面走向文章的背后是我們的責(zé)任，因此教師在講解這篇課文的時(shí)候，大可不必再拘泥于對(duì)故事情節(jié)的分析和講解，雖然是五年級(jí)課文，課文也極簡(jiǎn)單，教參也沒(méi)有刻意要求體會(huì)人物特點(diǎn)，但我認(rèn)為教師還是要把教材“講厚”，不妨從人物分析的不同方法和角度審視這篇文章，為學(xué)生提供更多的研究課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究文章的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)名著的閱讀渴求，真正發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀形成的促進(jìn)作用，使語(yǔ)文學(xué)科的工具性得以更好的體現(xiàn)。
一、人物背景分析
文中共有四個(gè)人物，其中按照主次順序和文中的分量來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是諸葛亮、周瑜、魯肅和曹操。
這時(shí)的諸葛亮是在劉備三顧茅廬出山后，作為劉備的軍師僅僅指揮并取得幾次較小規(guī)模戰(zhàn)斗的勝利，在劉備軍中的威信還沒(méi)有真正確立，又在實(shí)力不強(qiáng)的情況下新敗于曹操，迫切需要一次大的勝利來(lái)確立地位的情況下，勸說(shuō)劉備聯(lián)吳抗曹得到應(yīng)允才來(lái)到江東，想借東吳之力與曹操抗衡，為實(shí)現(xiàn)三足鼎立打下基礎(chǔ)。而諸葛亮清楚的知道周瑜定會(huì)在大勢(shì)已定的情況下有加害之心，因此，表面親如一家，私下里早已周全安排，巧妙應(yīng)對(duì)，處處提防。
周瑜是當(dāng)時(shí)東吳主戰(zhàn)派中武官中的實(shí)力派人物，掌管東吳軍權(quán)，一人之下萬(wàn)人之上，二十幾歲任都督，心高氣盛、桀驁不馴，開(kāi)始時(shí)從心底里瞧不起諸葛亮，但諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、主張火攻等情況又不得不使其嘆服，并想殺之而后快，但迫于孫劉兩家結(jié)盟，要害諸葛亮必須有兩全之策，否則有破壞結(jié)盟之嫌。因此，諸葛亮和周瑜之間形成了藏在內(nèi)心里的鮮明的矛盾斗爭(zhēng)，周瑜始終在謀劃加害諸葛亮之策。
魯肅在文中的分量雖不多，但起著異常關(guān)鍵的作用。在東吳的文官中，魯肅是堅(jiān)決的極少數(shù)的主戰(zhàn)派，受到孫權(quán)的重用，起著孫劉聯(lián)合使者的作用。一方面為維護(hù)東吳的利益，不得不幫助或脅從周瑜做陷害諸葛亮之事，比如把諸葛亮的行蹤、話語(yǔ)傳遞給周瑜等等，另一方面，又出于聯(lián)合劉備抗曹的大義出發(fā)，暗中為葛亮傳遞消息，還為諸葛亮提供草船借箭所需，在周瑜和諸葛亮之間起到了橋梁和紐帶的作用，在赤壁之戰(zhàn)的成功中，魯肅之功不可磨滅。而且魯肅為人也并非只是表面上的諾諾之人，其實(shí)此人胸懷廣闊，審時(shí)度勢(shì)，對(duì)后勢(shì)的判斷相當(dāng)準(zhǔn)確，這也是后來(lái)周瑜死后，它能夠接替都督一職的原因。
曹操在三國(guó)里是一個(gè)有著雄材偉略的軍事家，卻在草船借箭這一故事里表現(xiàn)為生性多疑，不肯冒險(xiǎn)，學(xué)生初讀會(huì)感覺(jué)他很愚蠢，其實(shí)不然，曹操身上具備的`軍事才能在三國(guó)中只有少數(shù)人可以企及，在大霧天不肯出兵，恰恰反映出軍事家的品質(zhì)，這一點(diǎn)從他后來(lái)敗走華容道幾次大笑諸葛亮不會(huì)用兵，但都中了埋伏這件事上能夠看出來(lái)，其對(duì)地形、排兵布陣的老道與諸葛亮還有一比。其實(shí)，諸葛亮也是非常了解曹操的性格和才能，才敢于冒險(xiǎn)，不然遇到個(gè)愣頭青，諸葛亮在草船借箭之時(shí)便被活捉了。
因此，作為教師必須讀懂文中的人物，了解人物的背景，有些內(nèi)容雖文中未提及，但教師要給學(xué)生以準(zhǔn)確的、全面的信息，不能只從情節(jié)和文章表面理解人物，要幫助學(xué)生建立全面立體的人物形象。
二、人物性格分析
諸葛亮在三國(guó)中的地位異常突出，也被后世奉為智慧的化身。其智慧一方面表現(xiàn)為知識(shí)淵博，上通天文，下曉地理，知曉陰陽(yáng)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。其在來(lái)東吳之前，便已經(jīng)算計(jì)好聯(lián)吳必然成功、必用火攻，哪天大霧、哪天東風(fēng)、哪天火攻、何時(shí)接應(yīng)自己。因此，在東吳的事態(tài)變化中，諸葛亮始終能夠處之若泰，從容面對(duì)，收放自如。另一方面，他在識(shí)人方面有著深厚功力，在此文中，他就巧妙地利用了魯肅周旋于周瑜之間、利用曹操的心理取得了十萬(wàn)支雕翎，利用草船借箭以及后面的借東風(fēng)打擊了周瑜的氣焰，真可謂古代的心理學(xué)家。
周瑜在教參中定義為心胸狹窄、嫉賢妒能之人，我認(rèn)為這一定義過(guò)于片面。周瑜相對(duì)于諸葛亮確實(shí)略顯被動(dòng)，每一項(xiàng)計(jì)策都被諸葛亮事先察覺(jué)，一一化解，周瑜只能見(jiàn)招拆招，始終落后一步。但試想周瑜一定要想方設(shè)法除掉諸葛亮，其原因只是因?yàn)樗男鬲M窄，嫉賢妒能嗎？我想，作為周瑜年輕好勝，永不服輸?shù)男愿翊_實(shí)表現(xiàn)的很突出，但僅憑與此，便說(shuō)其心胸狹窄，這樣分析周瑜確實(shí)有冤枉之嫌。周瑜曾不止一次對(duì)魯肅講“諸葛亮不除，早晚為東吳大患”，這說(shuō)明，周瑜想除掉諸葛亮還是從東吳的將來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)的。再者，試問(wèn)一個(gè)心胸狹窄、嫉賢妒能的都督能夠指揮好千軍萬(wàn)馬嗎？能夠有黃蓋、甘寧等大英雄甘心為之效力嗎？因此說(shuō)，周瑜也并非常人所說(shuō)的心胸狹窄之輩。只是，他認(rèn)為留下諸葛亮為東吳留下禍患比連劉抗曹更重要罷了。
魯肅在教參中定義為忠厚守信之人，但我覺(jué)得只是這樣理解略顯片面。我認(rèn)為，魯肅相比周瑜，便是一個(gè)更加深謀遠(yuǎn)慮之人了。首先，魯肅周旋于周瑜和諸葛亮之間，傳遞信息并非是被迫之舉，相反多是主動(dòng)為之，表面看是為化解諸葛亮和周瑜的矛盾，從他為諸葛亮提供一切借箭之需可以看出，其實(shí)是在維護(hù)聯(lián)劉抗曹的大計(jì)。是不是魯肅看不出留下諸葛亮將來(lái)會(huì)有后患呢？我想并不是這樣的，而是魯肅深知赤壁之后曹操的根基仍然深厚，殺掉諸葛亮后，東吳必然只能獨(dú)自面對(duì)曹操，那時(shí)并沒(méi)有十足把握保全東吳，而留下孫劉聯(lián)盟，鼎足之勢(shì)必成，可更好地保護(hù)東吳。因此說(shuō)，魯肅的角色在文中的作用是突出的，而并不只是被動(dòng)的唯唯諾諾之人。
曹操的心理特征在文中沒(méi)有突出體現(xiàn)，教參里只是定義為謹(jǐn)慎多疑，在不知道敵人虛實(shí)，又是大霧天氣的時(shí)候，謹(jǐn)小慎微，只是讓弓箭手逼停敵人不讓其靠近。實(shí)際上，曹操并非是愚鈍之人，二十條戰(zhàn)船即便有再多的戰(zhàn)鼓能打出百條戰(zhàn)船的聲勢(shì)嗎？而且要突襲何必擂鼓呢？曹操不可能不想到這點(diǎn)，曹操定然知道是小股敵人在虛張聲勢(shì)，借大霧來(lái)探聽(tīng)軍情，根本沒(méi)把這件事放在眼里。因此，曹操在這件事中并非只是謹(jǐn)慎多疑，應(yīng)該還有自滿持重吧。
因此，我覺(jué)得教師解讀文章不能停留于表面，也不能唯教參為“真理”，要有深入的理解和思考，幫助學(xué)生多角度思考問(wèn)題，雖然是五年級(jí)學(xué)生，思維能力還不是很強(qiáng)，但教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，尤其是學(xué)會(huì)多角度思考。
三、對(duì)話理解分析
記敘文中的對(duì)話最能反映出文章中人物的心理變化，因此，教師不能只停留于對(duì)故事發(fā)展過(guò)程的描述，而要抓住對(duì)話中反映出的人物心理變化體會(huì)人物性格特點(diǎn)。這篇文章中，通過(guò)對(duì)話，人物心理變化和性格特點(diǎn)表現(xiàn)最突出的當(dāng)屬周瑜了。
文章第二自然段講到，周瑜請(qǐng)諸葛亮議事，說(shuō)：“我們就要跟曹軍交戰(zhàn)。水上交戰(zhàn)，用什么兵器最好？”當(dāng)諸葛亮說(shuō)用弓箭最好時(shí)，周瑜說(shuō)：“對(duì)，先生和我想的一樣……”，這說(shuō)明這是周瑜早就設(shè)計(jì)好的計(jì)策，在周瑜問(wèn)諸葛亮用什么兵器最好時(shí)，他的心里是忐忑的，擔(dān)心諸葛亮?xí)粫?huì)順著自己的圈套走下去，結(jié)果不出所料，在諸葛亮回答用弓箭時(shí)，周瑜應(yīng)該幾乎是脫口而出“先生和我想的一樣”，隨后又拋出了“現(xiàn)在軍中缺箭，想請(qǐng)先生趕造十萬(wàn)支，這是公事，希望先生不要退卻”的咄咄逼人的計(jì)策。當(dāng)諸葛亮說(shuō)“當(dāng)然照辦”時(shí)，周瑜一定得意的認(rèn)為諸葛亮已然上當(dāng)，當(dāng)諸葛亮提出三日內(nèi)可以造完時(shí)，周瑜應(yīng)該是既驚訝又蔑視，驚訝諸葛亮竟然會(huì)提出用三天完成，蔑視其不懂是計(jì)，自取滅亡。當(dāng)諸葛亮簽下軍令狀時(shí)，周瑜定然沾沾自喜計(jì)策得逞。在諸葛亮走后，他對(duì)魯肅說(shuō)：“是他自己說(shuō)的，我可沒(méi)逼他”，顯示了他很為自己的計(jì)策得意，同時(shí)他又讓魯肅去探聽(tīng)虛實(shí)，說(shuō)明其還是為諸葛亮?xí)敲慈菀咨香^而疑惑。后來(lái)聽(tīng)魯肅說(shuō)諸葛亮不要造箭之物時(shí)，心里變得更加疑惑，但仍然堅(jiān)定的認(rèn)為自己的計(jì)策萬(wàn)無(wú)一失。只有對(duì)這些心理變化真正的理解，在文章最后才能體會(huì)到周瑜自己原本認(rèn)為很得意的計(jì)策，原來(lái)都在諸葛亮的掌握之中而悵然若失，才能很好地理解文章最后一句“周瑜長(zhǎng)嘆一聲”中周瑜長(zhǎng)嘆時(shí)的心情。
讀書(shū)要讀懂人物，讀懂人物的性格特點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)人物心理變化和人物特點(diǎn)的方法，對(duì)于學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力的提升具有很高的價(jià)值。
四、人物對(duì)比分析
在此篇文中，教師可以創(chuàng)設(shè)人物矛盾情境，激發(fā)學(xué)生討論的熱情，對(duì)于學(xué)生多角度的理解文章和人物特點(diǎn)有突出的作用。比如，討論文中的四個(gè)人物，哪一個(gè)最聰明，為什么？絕大多數(shù)學(xué)生一定認(rèn)為諸葛亮最聰明，那么教師要引導(dǎo)學(xué)生分析體會(huì)諸葛亮的聰明之處，尤其要體會(huì)他是在來(lái)東吳前就設(shè)計(jì)好了一切，起碼是準(zhǔn)備好了一切，而且他借助魯肅和曹操的特點(diǎn)為己所用，從而體會(huì)三國(guó)是一部講究智慧和謀略的書(shū)籍，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步讀書(shū)的興趣。并且還要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考和討論周瑜、魯肅、曹操有沒(méi)有聰明之處，各是什么？從而多角度的分析人物的特點(diǎn)，不至于片面的理解和分析人物。
綜上所述，教師是學(xué)生讀書(shū)的引路人，這條路應(yīng)該是思想之路，因此，教師要先行一步，深入的讀懂教材，能夠客觀、正確、全面的體會(huì)教材的人物特點(diǎn)和性格特征，才能在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)闊學(xué)生讀書(shū)的視野和思考的深度，才能少出書(shū)呆子，培養(yǎng)出思維活躍、多元發(fā)展的學(xué)生。
語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十五
摘要：近些年來(lái)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)得到了教育界的重視，農(nóng)村是進(jìn)行教學(xué)改革的根據(jù)地。把生活融入農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)是新課改的需求，只有將實(shí)際生活與語(yǔ)文課堂相結(jié)合，才能豐富語(yǔ)文教學(xué)。但是農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文課堂生活化教學(xué)也存在著很多問(wèn)題，就教學(xué)中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行分析探討。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；語(yǔ)文生活化；課堂教學(xué)
教學(xué)來(lái)源于生活，在生活中得以實(shí)踐。生活就是教育，生活和教育是密不可分的。同理，農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也離不開(kāi)生活，生活就是語(yǔ)文教學(xué)的升華。俗話說(shuō)得好：世間并不缺少美，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文生活化課堂教學(xué)就是把語(yǔ)文教學(xué)和日常生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際生活來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從而激發(fā)農(nóng)村中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)。農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)生活化有所限制，這就需要農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師一起改革教學(xué)方法，不斷改進(jìn)語(yǔ)文課堂生活化教學(xué)。
一、農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀
隨著我國(guó)教育界對(duì)農(nóng)村教學(xué)的關(guān)注程度越來(lái)越高，我國(guó)農(nóng)村教學(xué)環(huán)境有了很大改善，但和城市學(xué)校比起來(lái)，在硬件設(shè)施上面還有很大的差距，例如，很多農(nóng)村中學(xué)沒(méi)有多媒體設(shè)備，限制了教學(xué)生活化的多樣性教學(xué)。但是農(nóng)村中學(xué)也有其優(yōu)勢(shì)，農(nóng)村的山水多，更加貼近教材。農(nóng)村學(xué)生的生活經(jīng)歷，更加有利于進(jìn)行生活化語(yǔ)文教學(xué)。但是大部分農(nóng)村語(yǔ)文教師并沒(méi)有利用這種優(yōu)勢(shì)，而是按部就班教教材內(nèi)容，讓教學(xué)和生活失去了聯(lián)系。在圖書(shū)和多媒體教學(xué)方面，農(nóng)村學(xué)校不能為學(xué)生提供較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也對(duì)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量造成一定影響。所以，教師要結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況，利用可以利用的資源，將生活化教學(xué)融入語(yǔ)文課堂中，讓學(xué)生在有限的條件下學(xué)到更多的語(yǔ)文知識(shí)，提高農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)掌握能力。
二、農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)策略
1.語(yǔ)文教學(xué)要以人為本
語(yǔ)文教學(xué)提倡以人為本，教學(xué)中明確學(xué)生的主體地位。因此，教學(xué)的展開(kāi)要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地制定目標(biāo)；在豐富教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，內(nèi)容要有深度，選擇適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，并學(xué)會(huì)創(chuàng)新，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，七年級(jí)的一篇課文《松鼠》，教學(xué)中教師結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，體現(xiàn)教育的以人為本，可在課前讓學(xué)生在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下去觀察一些可愛(ài)的小動(dòng)物，然后課堂上在帶領(lǐng)學(xué)生熟讀課本的同時(shí)，讓學(xué)生用學(xué)到的詞句來(lái)形容見(jiàn)到的動(dòng)物。在培養(yǎng)學(xué)生觀察力和語(yǔ)言組織能力的同時(shí)，也激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了教學(xué)和生活息息相關(guān)，學(xué)生積極主動(dòng)地表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生以后的`學(xué)習(xí)生活都有幫助。
2.對(duì)生活情境再現(xiàn)
常見(jiàn)的課堂教學(xué)，都是由教師口授，枯燥乏味，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有吸引力，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性較差，這就導(dǎo)致學(xué)生處于一種消極的被動(dòng)狀態(tài)，教師在上課時(shí)，可以根據(jù)課堂反應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)，從生活實(shí)際案例引入，將學(xué)生帶入特定的環(huán)境，進(jìn)行分組模擬游戲，一方面很好地激起學(xué)生對(duì)新穎教學(xué)的主動(dòng)參與，另一方面提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。比如，在語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自薦角色，以情景再現(xiàn)分讀的形式對(duì)課文做有感情的復(fù)述，當(dāng)課文融入自己的感情之后，以表情和動(dòng)作增強(qiáng)了課文的感染力，在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的理解提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，也能提高課堂效率。
3.開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加深感悟體驗(yàn)
在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)有一些名勝古跡和文化遺產(chǎn)。農(nóng)村學(xué)生應(yīng)利用這一優(yōu)勢(shì)，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感和愛(ài)國(guó)主義情感。教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?，組織學(xué)生參與到勞動(dòng)鍛煉中去，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)教育。比如，居住在風(fēng)景區(qū)周邊的學(xué)生，在教師的帶領(lǐng)下，去風(fēng)景區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，對(duì)名勝古跡進(jìn)行觀賞之后，讓學(xué)生發(fā)表自己的感想，深入了解家鄉(xiāng)這些名勝的歷史，發(fā)現(xiàn)自己家鄉(xiāng)美好的地方并傳揚(yáng)；每到農(nóng)民農(nóng)忙的季節(jié)，在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生可以去田地中幫助農(nóng)民勞作，這些看似很簡(jiǎn)單的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)則意義重大，可以從勞動(dòng)中收獲快樂(lè)，切身體會(huì)到農(nóng)民在大豐收時(shí)的喜悅。社會(huì)實(shí)踐的主要目的在于，學(xué)生將學(xué)習(xí)到的知識(shí)與生活聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生自身能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、寫(xiě)作水平。一部好的文學(xué)作品往往來(lái)源于生活，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文作文而言，也需要生活氣息使學(xué)生的作文更加真實(shí)。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村語(yǔ)文生活化的課堂教學(xué)過(guò)程中，可以優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)方法，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。教師要充分認(rèn)識(shí)到生活化教學(xué)的重要性，只有在教學(xué)中不斷融入生活化教學(xué)，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中感受到生活的美和生活的樂(lè)趣。所以我們要實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)文教育教學(xué)的論文篇十六
一、關(guān)于小學(xué)教育語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的有益探索
1.加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知的培養(yǎng)
我國(guó)的歷史文化淵源流長(zhǎng),在祖先留下的歷史文化中充分的融入了作者的情感態(tài)度及藝術(shù)造詣,語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí),除了要對(duì)作者的藝術(shù)手法進(jìn)行學(xué)習(xí),更重要的是能夠體會(huì)與學(xué)習(xí)古人的先進(jìn)的情感認(rèn)知能力,這也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo),尤其是小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí),學(xué)生各方面的認(rèn)知能力還很欠缺,學(xué)生的性格特點(diǎn)還沒(méi)有完全的定型,這時(shí)候加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知的培養(yǎng)是非常重要的,在課堂教學(xué)中,教師能夠采用的情感認(rèn)知培養(yǎng)的方式是多種多樣的,總體來(lái)說(shuō),可以根據(jù)課本中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有效的情感擴(kuò)展,下面舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子予以說(shuō)明。小學(xué)課本中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些反應(yīng)愛(ài)國(guó)精神的課文,在此類課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師可以對(duì)課本內(nèi)容予以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展、引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的深切愛(ài)國(guó)情懷,從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起強(qiáng)烈的民族意識(shí)及愛(ài)國(guó)精神,這對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)是具有非常深遠(yuǎn)的影響的。雖然小學(xué)階段是學(xué)生的語(yǔ)言能力學(xué)習(xí)的打基礎(chǔ)階段,但是在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)中,對(duì)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)也是非常必要的,引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)中,積極創(chuàng)造意境,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程中字、詞、句的延伸意義的理解與掌握,為后續(xù)的復(fù)雜的語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
2.加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng)新
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng)新包含著多方面的內(nèi)容,教學(xué)內(nèi)容的改革創(chuàng)新、教學(xué)方式的改革創(chuàng)新、培養(yǎng)目標(biāo)的改革創(chuàng)新等,社會(huì)在不斷的進(jìn)步與發(fā)展,任何存在于社會(huì)大環(huán)境的事物,要想跟上社會(huì)的前進(jìn)步伐,就需要不斷的革新與進(jìn)步,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也一樣。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式中存在種種的弊端,加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系的改革是非常必要的,首先從教學(xué)內(nèi)容上說(shuō),隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,很多事物都發(fā)生了巨大的變化,這就需要在語(yǔ)文教材中的實(shí)例的選擇時(shí),應(yīng)該選用與學(xué)生的生活實(shí)際相接近的事例,這樣更有利于學(xué)生的理解。其次是教學(xué)方式,傳統(tǒng)的教學(xué)方式是教師是課堂教學(xué)的主體,對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸,學(xué)生只能被動(dòng)的接受教師所灌輸?shù)闹R(shí),對(duì)于基礎(chǔ)的字、詞、義、音的掌握,很多教師采用的教學(xué)方式是讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的反復(fù)抄寫(xiě),這種教學(xué)方式不僅增大了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,而且具有很低的教學(xué)效率,對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是非常不利的。所以,要加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新,變學(xué)生為課堂教學(xué)的主體,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)予以正確的引導(dǎo),采用各種高效的`基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)、記,不僅減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,還能有效提高教學(xué)效率。最后,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?除了要讓學(xué)生牢固掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、情感認(rèn)知能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
3.積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中最為重要的培養(yǎng)能容,這對(duì)學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響,因此,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中尤其要注重學(xué)生這方面能力的培養(yǎng),例如,在相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容,積極組織一些有意義的課外教學(xué),讓學(xué)生在實(shí)際的環(huán)境中,自主的學(xué)習(xí)、探索所學(xué)知識(shí),最終將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中,使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力真正得到鍛煉。另外,在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí),教師也應(yīng)該積極的組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí),對(duì)于所學(xué)的新知識(shí),在課堂上留出一定的時(shí)間,讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考與領(lǐng)悟,這對(duì)于學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的牢固掌握是非常必要的。
二、結(jié)語(yǔ)
小學(xué)階段是各方面基礎(chǔ)知識(shí)掌握的重要時(shí)期,也是學(xué)生各方面認(rèn)知能力形成的重要時(shí)期,本文就對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析,并針對(duì)其教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了幾點(diǎn)建議,教學(xué)模式的模式的改革、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、情感認(rèn)知能力的正確引導(dǎo),對(duì)于小學(xué)教育的教學(xué)效果的提高具有積極的促進(jìn)作用。