題詞是一種在書籍、文章或禮品上寫下的簡短祝福語或感言。寫總結(jié)時要注意語言流暢，段落轉(zhuǎn)接自然，使讀者能夠輕松理解我們的觀點和結(jié)論。下面是一些智者們的名言警句，或許能夠給我們一些新的思考方向。
讀圣經(jīng)心得呢篇一
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國。《圣經(jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯。
那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟的強族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
讀圣經(jīng)心得呢篇二
在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。
《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
其實關(guān)于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中。總是覺得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關(guān)系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對歷史的深入了解，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機會看了。
我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的。其實大部分是關(guān)于斗爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。
通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧，否則會受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深奧復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會輕松一些。
《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況。
通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對圣經(jīng)對基督教有更進一步的認識?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。
讀圣經(jīng)心得呢篇三
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是-解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評《舊約》，重新解釋它地含義。他反對教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個想承受永生的青年財主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡?dāng)耶穌對他說，要把財產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。
當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;-徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚棄了法律，根據(jù)實際情況和時代的需要，采取全新的態(tài)度對待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時刻記住對傳統(tǒng)文化要做到揚棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時代要求的落后的文化。以此不斷促進社會的進步和人類文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會。我相信在這個文明的時代在每個人的努力下世界會更加的美好的。
還有一點我們必須認識到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊深奧，是世界文化寶庫中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認識了解-文化，了解其獨特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚中華文化!
讀圣經(jīng)心得呢篇四
圣經(jīng)主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護、古跡保護、生命的作用和意義、科學(xué)精神。
人類真正的光榮是科學(xué)?？茖W(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學(xué)的定律運行著。”科學(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動機是什么?無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機器的動機與原始人發(fā)明石器的動機并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。因此，人類的文明對自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達，破壞越嚴重。這種文明本身并不是要毀滅地球，它本應(yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了。”人類把地球當(dāng)成了自己的私有財產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。
我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》聽說已經(jīng)遭禁，為什么不容假說呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。，整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個科學(xué)假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。
讀圣經(jīng)心得呢篇五
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值。下文是本站小編為你帶來學(xué)習(xí)圣經(jīng)
心得體會
總結(jié)，希望對你有幫助。
活到現(xiàn)在，越來越感覺到生命無常，命運多變，個人實在是太緲小了。凡人都會犯錯誤，只有偉大的神才不會犯錯誤，神是無所不能的，神說對就對，神說錯就是錯，規(guī)則是由神來定的，神創(chuàng)造萬物，萬物都是按照神的旨意存在發(fā)展。我對凡人所說的話都懷疑，只相信偉大的神。神所說的話，神所做的事，皆是我的指路明燈。神在這個凡人世界上流傳有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盤古…..等等，以前我信佛，到后來感覺信佛的人沒有好前途，不是亡國就是軟弱無能，加上現(xiàn)在的佛教也完全變味，成了賺錢的教會，所以不信佛了。
研究過一斷時間周易，周易都是關(guān)于天地大道，算是信過道教，但是道教太復(fù)雜，九宮八卦天干地支，太極二義四像，不是一般人能搞的明白。還是基督教好，上帝能力強，教徒遍布全世界，信基督教的都是強大的國家，信基督教發(fā)財?shù)娜艘捕?，特別是以色列猶太人，做生意發(fā)財和當(dāng)科學(xué)家的人超多;現(xiàn)在我們用的公元紀年，都是基督教規(guī)定下來的。我信基督教，以上帝的旨意作為自己的行事標準，神怎么說我就怎么做人。神的話就是正確，按神的話去做，我就不會犯錯。
圣經(jīng)就是神流傳于世，用來教道世人的書籍，神不可能親自來教道我一個普通的凡人，所以要看圣經(jīng)。圣經(jīng)都是一個個小故事和一些神的言語，從小故事中總結(jié)出做人的道理，每看完一個故事，我要作一翻結(jié)論寫一些感悟，里面神的言語就直接當(dāng)成教條。
2.蛇騙夏娃和亞當(dāng)吃了禁果，他們?nèi)艿缴竦膽土P。違反神的旨意做事，就要受到懲罰。在現(xiàn)實生活中我們做了違法的事，或者做了錯事，就應(yīng)對所做的事負責(zé)，作出相應(yīng)的處罰，不要指望做壞事不用承擔(dān)后果，要是人懲罰不了你，神會來懲罰你。做事前要考慮好后果，承擔(dān)不起不要做，承擔(dān)的起再去做。千萬別叫他人去做壞事，這比做壞事的人受的懲罰更重!
3.(亞當(dāng)和夏娃生了兩個兒子)牧羊的亞伯和種地的該隱，他們把自己出產(chǎn)的東西供奉給神，但神只看中了亞伯的羊油，該隱就心里不高興嫉妒亞伯，有一天他們打起來，該隱就殺了亞伯，之后該隱也受到了神的詛咒。說明人都是有嫉妒心的，這個嫉妒心會害死人，我們在做好事情后，看看有沒有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分點好處給別人，不要把好處獨自一人占有;要是別人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出壞事，做壞事是要付出代價的。做事情最好想個法子，不會引起人嫉妒心，比如你有很多錢，你可以把這錢說是借來的，或者說是貸款來的，不要讓人知道你真的錢多。不要隨意顯擺自己的財富和才能，這樣容易招人嫉恨，只為表現(xiàn)自己，讓自己高人一等的顯擺就是一種傷害別人感情的行為，顯擺必須要有正確目的性。
4.(亞伯死后，亞當(dāng)和夏姓又生了一個兒子叫塞特，塞特的子孫中有一個叫挪亞，挪亞造了一條很大的船，叫挪亞方舟).人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡劣之事，神就后悔造人，要把地上的人，走獸，飛鳥和昆蟲全部除滅，挪亞是一個思想清潔的人，受到神的蒙恩，神要他帶領(lǐng)他的家人和潔凈的畜類進方舟避難，之后神發(fā)洪水150天，把岸上不干凈的生物全滅了。這故事說明，要是人變的很壞，只為滿足自己的欲望，不擇手斷，為所欲為，毫無顧慮，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想著邪惡的東西，不要做喪盡天良的事，為人要正直，思想要健康，萬惡淫為首，人是神按照自己的形像造出來的，人要是做著不是人的事，就是損壞神的形像，定將受到懲罰。思想高尚的人，蒙受神恩。
易才會讓人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困難越大，別指望會一帆風(fēng)順，磕磕碰碰才正常。第二，團結(jié)就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好辦法，做成很多難事。人就是要通過語言和別人交往，才能得到幫助和支持，不懂得和別人相處，成就有限。語言相同，也可解少敵對，比如舟山要是和臺州人口音相同，大家就不會有這么多隔閡，少數(shù)民族和漢族語言相同，大家就不會覺得他們是少數(shù)民族，中國人和美國人語言相同，兩個國家就不會這么敵視。
6.亞伯蘭住在那地，那地遭受饑荒，亞伯蘭帶著漂亮的妻子撒拉去埃及尋生活。亞伯蘭對妻子說：“埃及人看見你容貌美，他們就要殺了我，霸占你。你要說成是我的妹妹，這樣可保平安”。亞伯蘭到了埃及，法老因想娶亞伯蘭的“妹妹”，就對亞伯蘭特別好，送了他好多貴重東西。從這個點故中，我明白，懷壁其罪的道理，在沒有能力保護好貴重事物時，最好不要把貴重事物當(dāng)成自己的，可以利用貴重事物為自己獲取相應(yīng)能承受的好處.生命是重要的，其它一切尊嚴可以暫時放下，過了難關(guān)，有能力時再找回尊嚴，尊嚴這東西可以暫時放一放，不要尊嚴受損，立馬爆發(fā)，君子報仇十年不晚。忍，不是一味的忍下來，是好漢不吃眼前虧，來日有機會必將回報，有仇不報，非君子,要被人看不起。
7.(羅得是亞伯蘭的侄子)亞伯蘭與羅得同住那地，因為他們財物甚多，使他們不能同居，他們的牧人相互競爭資源。亞伯蘭對羅得說：“你我不可相爭，我們是兄弟骨肉，大地廣闊，請你離開我，你向左，我向右”。此則故事得到啟發(fā)，當(dāng)資源有限時，是要靠競爭成王敗寇，沒有什么情義可講。當(dāng)資源很多時，不能為了一點點利益兄弟相殘，要引導(dǎo)對方去得更容易得到的好處。無論什么時候，盡量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互補足或者為雙方制造出不沖突的因素。比如兩兄弟分家，在分家前就創(chuàng)造一份好的家產(chǎn)，就不會為了父母留下的財產(chǎn)斗死斗活，或者一個要家產(chǎn)，另一個向?qū)Ψ教岢銎渌矫娴囊螅褪乔f別造成雙方都為財產(chǎn)同一目的。
8.亞伯蘭被神更名為亞伯拉罕，他的妻子撒萊被神更名為撒拉，因為亞伯蘭作為多國的父，后裔極其繁多，國度從他而立，君王從他而出，名字要神賜才顯的突出。從這點看出，做人還是多生育后代為好，把后代教育好，培養(yǎng)成人才，當(dāng)子女成為偉大人物后，肯定會加封或者優(yōu)待父母。子女不多，就靠自己，闖出一番大事業(yè)，讓名字流芳百世被眾人頌揚,作為一個人，最光榮的事，莫過于于此。作為一個莫莫無名的人物，和草木無異，來世上只是傳宗接代，制造大便，底層的基石，他人的工具,醉生夢死，貪圖安逸。偉人的父母和師傅，其實比偉人更加偉大,沒有他們就不會有偉人，人活著就為了成為偉人和制造偉人。
9.亞伯拉罕的妻子撒拉起初不會生育，就把她的侍女夏甲送給老公傳宗接代用，當(dāng)侍女夏甲懷孕后，就小看她的主母撒拉。撒拉對亞伯拉罕說：“我因你受屈，將侍女送入你懷，愿神在你我中間判斷”。亞伯拉罕對妻子說：“侍女在你手下，你可以隨意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。這件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有別，那怕你的上司多么的無能，你都不可以輕視他辱罵他。無論你的能力有多強，都要服從上司尊重上司，頂撞上司辱罵上司就是大逆不道，沒有人喜歡大逆不道者，尊重上司才會被眾人認可。上司掌握著大義，有心的情況下，對不聽話的下屬有許多的辦法玩他，不可跟上司對著干，絕沒有好處。如果真的得罪了上司，要么逃走，去別的地方重新開始，要么就向上司賠禮道歉。上司不是一個好人，跟著上司感覺沒前途，可以離開，良禽擇木而棲，就是不能對上司不尊重。
明的延續(xù)。罪惡被容許是有條件限制的，要同時滿足“不犯罪就活不下去或者說是被迫犯罪，犯罪確實有把握不被人所知或者不被人所恨”這幾點才行。像唐太宗李世民，殺兄弟囚禁父親，天下沒有幾個人說他壞，要是他不殺兄弟，他兄弟就要殺他，他殺了兄弟之后確實對天下作出貢獻，世人也愛戴他，不計恨他的過錯。今年發(fā)生在南京的殺人搶劫案，罪犯要是一直沒被抓住，說明此人確實是被生活所迫不得不犯罪，身份保密確實有把握不被人所知，他的罪惡是被神所容許的。人不到山窮水盡走投無路時，盡量不要犯罪。
11.神見所多瑪城的人們罪惡深重，要毀滅所多瑪，亞伯拉罕對神說：“城里不完全是壞人，要是有50個好人，你還要毀滅嗎”?，神說有50個好人，我就饒恕他們。亞伯拉罕說要是有40個人好人，你要毀滅嗎?神說有40個好人，我也饒恕他們。亞伯拉罕又說，要是有30個好人，你饒恕嗎?神說有30個，我還是饒恕他們。亞伯拉罕再說，有20個好人，你饒恕嗎?神說有20個，我饒恕他們。亞伯拉罕緊接著說，有10個好人，你饒恕嗎?神說：“為了這10個人的緣故，我也不毀滅此城”。神說完之后，就不等亞伯拉罕再開口，就離開了。這個故事說明，神也是可以討價還價的，天下沒有死板的要求，只要方法得當(dāng)，都可以適當(dāng)為自己掙取一些便宜。生活中遇到一些很為難的要求或者任務(wù)，可以和對方討價還價的，但不能還到對方的底限，對方無利可圖會不高興。相反，作為提要求者，可以適當(dāng)?shù)匕岩蠓鸥咝?，對方能全部完成那是超出了你的所料，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的預(yù)期要求中，同時得了一個體諒人的好評。做買賣更應(yīng)試如此，不能把物價定死，留有余地可供人“占點便宜”。
12.天使奉命毀滅所多瑪，因羅得受神憐恤，天使對羅得說：“帶著你的妻子女兒，逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你們被剿滅”。在逃跑的過程中，羅得的妻子在后邊回頭看了一下，就變成了一根鹽柱。這個故事告訴人們，不可對壞人同情，對壞人同情，就是對正義的玷污，罪同惡人。對待敵人，就是要兇狠，那怕他多么可憐，都要下殺手除掉，不殺敵人，等敵人逃跑后，他會叫人來殺你的戰(zhàn)友，相當(dāng)于你在間接殺害戰(zhàn)友。在這個時代，我們看到壞人在做壞事，不可去看，不可站在原地，要跑的遠遠地，以免被壞人記恨上遭到報復(fù)或者被人誤會是同謀。脫離一個很差的集體或公司，就不要再和依舊待在那個集體或公司的人保持聯(lián)系，不要再對那個地方產(chǎn)生好奇心去關(guān)心他的未來，關(guān)心它沒有一點好處，那里的人都是最差勁的最可惡的最沒用的人，關(guān)心邪惡也是要遭天罰的。多關(guān)心善良正義高尚美妙的事，才是正確的做法。關(guān)心不等于關(guān)注，關(guān)心帶有點愛心，我們可以關(guān)注惡事，提前預(yù)防它，制定計劃消滅它。
13.(哈蘭和迦南是人名也是地名，以先祖為地名)亞伯拉罕祖籍是哈蘭，按神的旨意遷往迦南地，亞伯拉罕遣仆為子娶妻，要求兒子的老婆必須是本族的后裔，不允許兒子回到祖籍之地居住。結(jié)婚對于每一個人來說都是大事，按神的旨意選擇配偶能得到賜福，如果你在他鄉(xiāng)，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，這樣使得你不會忘祖，每年抽空都會回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是為不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家鄉(xiāng)發(fā)展，那么妻子要娶的離你稍遠一些，但不要超過本市，比如我是臺州人，就取臺州人為妻，老婆娶的太近，麻煩事也會多，家里一鬧，雙方親戚立馬就到，小事都要變成大事。好男兒志在四方，都在老家是發(fā)展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家里，在家里容易受到父母的影響，做事情展不開拳腳，只有老來才能落葉歸根，人在外，老婆一定要娶家鄉(xiāng)附近的人。女人嫁人，也要嫁和家鄉(xiāng)有關(guān)的人，不要嫁給之前一點關(guān)系都沒有的外鄉(xiāng)人。每個人要根據(jù)自身的條件定一個擇偶標準，這個校準要自己能正常實現(xiàn)，不要高的離譜，標準一旦定下來，不要輕意改變，一定要找標準和標準以上的人為配偶，寧缺勿爛，夫妻是一輩子的事，要找一個自己滿意的人才行，不能湊合著找一個過日子。找了一個低于標準的配偶，今后容易會厭煩對方，離婚不是神所贊同的事。
14.神想試探亞伯拉罕對他的忠誠，就對亞伯拉罕說：“帶著你的獨生兒子以撒去摩利亞的一座山上，然后在山上的祭壇邊上把你兒子殺死，作為燔祭”。亞伯拉罕清晨起來帶著兒子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亞伯拉罕要殺兒子作祭品時，神制止了他。
神相信了亞伯拉罕的忠誠，并賜大福給他及他的子孫后代。從這個故事中可以看出，人心隔肚皮，連神都看不到凡人的心里，只能通過對方的所作所為來判斷。我們來判斷一個人好壞，不是看他說的有多么動聽或者多么難聽，而是從他日常生活中所作所為來判斷好壞，語言很容易會迷惑人，是不可取信的，不能聽風(fēng)就是雨，要眼見為實，凡是聽到的東西，必須要親自去調(diào)查才能相信。電視上的廣告，新聞只能作參考，就算書本上的知識，都要通過實踐才能確保它是可信的。有很多事情我們也無法去親自調(diào)查親眼所見，為了解少這樣事的判斷失誤，我們只好相信公眾的言論或公理，公論不是100%正確的，冤假錯案還是很常見的。我們在工作中，會遇到上級對下級的信任的考核，作為下級一定要對上級忠誠，只有忠誠的下屬才能得到上級的賞識，無論何時，都要在言語和行動上保持對上級的忠誠。假如上級真的有了過份的要求，要讓你付出最珍貴的東西，但你真的不情愿付出，也要在口頭上答應(yīng)上級，在行動上也要做出愿意的樣子，要沉住氣，堅持到最后關(guān)頭，等到了最后關(guān)頭，上級可能只是試探你，會不要你最珍貴的東西，真的非要不可，無法避免時，只能背叛，這樣的上司不值得你忠誠。
15.亞伯拉罕的妻子撒拉享壽127歲，死在希伯侖，亞伯拉罕對赫人說：“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們給我一塊地埋葬我的妻子”。赫人說：“你在我們中間是一位尊敬的王子，我們是你的仆人，只管在我們最好的墳地埋葬你的妻子”。赫人以弗侖準備送田頭上麥比拉洞給亞伯拉罕作為墳地，但亞伯拉罕堅決付錢給以弗侖，買下了麥比拉洞及周圍的田地?？赐赀@段內(nèi)容，我明白，送的東西不能作為永久性東西，送的東西只能作短期使用。收人禮物，就是欠人人情，永久性的東西，就永遠欠著別人的人情，永久性或者長期性的東西，只能通過錢來買斷，不能貪圖便宜。送的東西不靠譜，送的東西一般不會有收據(jù)，都是口頭上所說，口說無憑，立字才能為憑證，如果原主人后悔要回來，那將是很麻煩的一件事，要傷害雙方感情的。中國古語說的好，無功不受祿，天下沒有免費的午餐，得到就要有付出，沒有付出就得到的東西，你遲早是要還的。我們在生活中，一般不要收人好處，收了好處一定要回報，普通人之間叫禮尚往來，如果當(dāng)官的收人好處，替人辦事就叫受賄，受賄很容易遭到報應(yīng)。
16.亞伯拉罕遣仆人去給兒子以撒到祖籍之地找一位妻子，仆人找到了“利百加”，拿出金銀寶物和華服送給她全家并說明來意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家里住了一夜，第二天清晨，仆人說：“請打發(fā)我回主人那里復(fù)命”，利百加家人卻說：“讓女子和我們同住至少十天，然后她才可以去”。仆人又說：“神賜給我通達的路，到你這里來找到利百加，你們不要耽誤我，請打發(fā)我回主人那里去吧”，于是他們打發(fā)利百加跟從亞伯拉罕的仆人回去了。
都說計劃趕不上變化快，拖延容易把事情辦砸，好處在眼前，有能力得到就要立馬得到，真的要是等個十天以上，利百家可能就不會跟著仆人走了。當(dāng)我們完全占據(jù)主動時，就不能讓對方拖延，對方不同意，逼也要逼得對方同意;當(dāng)我們沒有完全占據(jù)優(yōu)勢，就要想方法促使對方立即作出決擇，比如表露自己的誠心，使對方相信你，或者許諾更大的好處，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出傷天害理之事去威逼，威逼利誘雙管齊下，盡最大可能讓對方不拖延。對方?jīng)]有立馬答應(yīng)，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有別的選擇，當(dāng)他把事情成功拖延之后，他會找人來比較和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定會遭到破壞。實在沒辦法讓對方立即作出決擇，只能祈禱上帝，上帝看到你真的盡力的份上，會給你好運!
17.利百加騎著駱駝跟著亞伯拉罕的仆人到了迦南地，天將晚上，以撒到田間默想，舉上一看，見到來了些駱駝。利百加舉目也看到以撒，就急忙下了駱駝問清那人是誰，仆人回答說是主人，利百加就拿帕子蒙上臉。仆人將所辦的事告訴以撒，以撒就帶著利百加進了他母親的帳蓬，娶了她為妻，并且愛她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰。
都要蓋一個紅頭巾，要是一開始就讓新郎知道對方美丑，即是妻子是美女，也沒有什么驚喜感，要是丑女的話，這婚事可能還要黃掉。在不知情的情況下，揭開紅頭巾要是美女，新郎會認為自己運氣好，這是上天的恩賜，會更加愛老婆，揭開紅頭巾是個丑女，都拜過天地，只能認命，這也算是保護了女性的權(quán)利。美麗的東西或者珍貴之物，容易引起別人的窺視，帶個“面罩”是一種保護措施，防人之心不可無。丑惡的東西，帶一個“面罩”，就可以和別人正常交往，不會受到岐視鄙視，不會被人厭惡，生的丑不是你的錯，但是丑還出來嚇人，就是你的錯。人都要保有一定的秘密，未知才會讓別人有所顧慮，當(dāng)一個人被別人完全了解，他就沒什么威脅了，國家與國家之間更應(yīng)該保有秘密，底牌千萬不能讓別人知道，被人摸清了底，別人就會制定出對策將你擊敗?！叭⒘怂秊槠蓿⑶覑鬯?，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰”，從這句話中可以看出，任何心靈上受的傷害，都有方法得到治愈，失去什么，可以用一個同樣重要的東西彌補回去。當(dāng)我們失去親人時，就找一個愛人回來或者生一個出來，當(dāng)我們失去愛情時，我們可以用親情友情來代替，和愛情同樣重要的東西很多，別想不開。那些因為感情上出現(xiàn)問題想不開自殺的人，全是弱夫，強者是會自己找回彌補的東西。
18亞伯拉罕生前和非利士人首領(lǐng)亞比米勒立約，”不要欺負我及我的子孫，我怎么樣厚待你，你也要照樣厚待我與所寄居這地的民”，立約的證據(jù)是挖一口井，井名叫“別是巴”。亞伯拉罕死后，他兒子以撒居住在非利士，以撒受到神的賜福，在非利士耕種一年有百倍的收成，擁有許多牛羊和仆人，非利士人就嫉妒他，把亞伯拉罕生前立約挖的井填滿士塞住。亞比米勒對以撒說：“你離開我們這里吧，因為你比我們強盛得多”，以撒被逼遷到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人與以撒的牧人相爭這井，以撒為這井取名叫“相爭”，以撒又叫仆人挖了一口井，但又和基拉耳當(dāng)?shù)厝讼酄帲匀鰹榈诙诰∶盀閿场?，以撒挖了第三口井，這次基拉耳人沒有再相爭，以撒為第三口井取名“利河伯”(寬心，寬闊的意思)
大學(xué)選修這節(jié)課時，我覺得這是命運的邂逅。因為我的奶奶是一位基督教徒，小時候，聽她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長大。我還記得每一次生病時，奶奶都會向上帝禱告，懇請他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息??觸動心底最柔軟的部分。
我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
上完選修課，我看到我們有時候缺少那么一樣?xùn)|西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌。現(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。許多同學(xué)對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔(dān)。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。
及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后 并沒有到達目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強大的精神力啊。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，神會在遠處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會縱容任何一個人。只有以這個為前提，神才會愛護我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會審視，批判接受。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
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讀圣經(jīng)心得呢篇六
這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費了六天的時間創(chuàng)造了日月、植物、動物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日。”后來他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來休息。
后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當(dāng)，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實和一些動物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽了這個故事，大家要守好紀律，違反了將會沒有好的下場。
讀圣經(jīng)心得呢篇七
圣經(jīng)是全世界最具有影響力的書籍之一，因為它記錄了上帝和人類之間的關(guān)系。在圣經(jīng)中，包含了許多具有深刻含義的故事，這些故事中所包含的人生智慧和道理，可以幫助我們更好地認識自己和認清生活的真諦。在這篇文章中，我將分享我對圣經(jīng)故事的心得體會。
【第一段】諾亞方舟
諾亞方舟是圣經(jīng)中著名的故事之一，它講述了上帝為了懲罰人類的墮落行為，洪水淹沒了整個地球，只有義人諾亞及其家人和一些幸存的動物們得以逃生。我認為這個故事給我們的啟示是，我們必須尊重上帝和他的創(chuàng)建，并對自己的行為和言論負責(zé)。如果我們不尊重上帝所創(chuàng)造的自然界，我們可能會惹惱他們，就像當(dāng)人類破壞自然資源時，上帝就會用洪水等災(zāi)難懲罰人類。
【第二段】大衛(wèi)與歌利亞
大衛(wèi)與歌利亞的故事，告訴我們雖然表面上看來一個人非常弱小無能，但是只要他有信仰和勇氣，就能克服艱難險阻，并取得最終勝利。我認為這個故事給我們的啟示是，只要我們有勇氣，有智慧和信仰，愿意承擔(dān)責(zé)任，并迎接挑戰(zhàn)，我們就能克服自己生活中的困難，創(chuàng)造出更好的未來。
【第三段】撒母耳記上25章：拯救奈八人
撒母耳記上25章講述了一件很有意思的故事，這個故事的主人公是一位叫做亞比該的婦女，她在一個危機時刻，勇敢采取行動，將自己的生命置于危險之中，救助了自己的家人和社區(qū)的人們。我認為這個故事給我們的啟示是，即使我們身處困境，我們也可以通過行動和信仰尋求拯救。我們還應(yīng)該學(xué)會去幫助那些身處困境的人，因為讓世界變得更美好不僅需要我們自己的努力，還需要我們與他人的共同奮斗。
【第四段】約伯記
約伯記講述了約伯在生活中挫折重重，但是他依然保持著信仰和樂觀的精神，最終化解了自己的困境。我認為這個故事給我們的啟示是，無論我們遇到任何困難，我們都應(yīng)該堅定信仰和出路，不斷尋找解決問題的方法，并不斷探索新的道路。當(dāng)我們遇到挫折時，我們不能屈服，相反，我們應(yīng)該緊握困境中的機會，讓我們在挫折中成長并獲得更多的力量。
【第五段】最后總結(jié)
圣經(jīng)中的故事是那么令人嘆為觀止，它飽含著智慧和道理，可以幫助我們在生活中實現(xiàn)最好的自己?？偠灾?，當(dāng)我們認真閱讀圣經(jīng)中的故事時，要不斷思考、深入理解其中的精髓，不斷將自己的人生哲學(xué)與圣經(jīng)的教導(dǎo)相融合，這樣才能真正將圣經(jīng)教導(dǎo)的精神融入到我們的生活中。
讀圣經(jīng)心得呢篇八
第一段：
圣經(jīng)是基督教信仰的核心文本，它所包含的內(nèi)容涉及到信仰、生活、道德、倫理等方方面面。作為基督徒，對圣經(jīng)的閱讀和理解是我們建立信仰、堅定信仰、實踐信仰的基石。圣經(jīng)是神的啟示，它包含了神的旨意和心意，因此，我們對圣經(jīng)的認識和體悟越深刻，對神的認識和體悟也就越深刻。
第二段：
圣經(jīng)中最為關(guān)鍵的內(nèi)容就是關(guān)于耶穌基督的福音。圣經(jīng)告訴我們，人類由于違背了神的旨意，陷入了罪惡和死亡的深淵，無法通過自己的努力獲得救贖和和解。但是，神愛世人，賜下了獨生子耶穌基督，通過他的受死與復(fù)活，拯救了人類。通過圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地了解基督教的核心教義，明白自己需要什么樣的救贖和和解，以及如何獲得這些東西。
第三段：
圣經(jīng)中還有很多關(guān)于生活、道德和倫理等方面的教導(dǎo)。例如，耶穌在講述“金律”時指出：“你要愛你的鄰舍如同自己”，這個教導(dǎo)告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€真正的愛心和慈悲的人。在圣經(jīng)中還有很多關(guān)于睦鄰、勤勞、誠實、正直、謙卑等方面的教導(dǎo)，這些教導(dǎo)可以成為我們生活的指南，幫助我們更好地完成神的旨意。
第四段：
閱讀圣經(jīng)不僅可以幫助我們更好地了解神的旨意，同時也可以深化我們對自己和周圍世界的認識。圣經(jīng)中描繪了人類的墮落和拯救歷程，告訴我們?nèi)祟惖膬?nèi)在弱點和需要，也揭示了世界的本質(zhì)和現(xiàn)實。通過圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地認識自己和他人，更好地了解這個世界的真相，以此去尋找人生和生活的真正意義。
第五段：
最后，閱讀圣經(jīng)是需要時間和耐心的。圣經(jīng)內(nèi)容繁多、深奧，我們需要耐心地逐章逐句地閱讀和理解。同時，我們也需要開放自己的心態(tài)，愿意去接受圣經(jīng)中的教導(dǎo)和啟示，嘗試將其貫徹到實際的生活中。只有通過實踐才能真正理解圣經(jīng)的價值和內(nèi)涵，也只有這樣才能真正尋找到屬于自己的信仰和生活之路。
總之，圣經(jīng)是基督教信仰不可或缺的一部分，它蘊含著巨大的價值和深刻的內(nèi)涵。通過認真閱讀和理解圣經(jīng)，我們可以更好地建立信仰，深化信仰，發(fā)現(xiàn)生活的美好和意義。
讀圣經(jīng)心得呢篇九
《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個又一個的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗。還有其他的一些斗爭是因為信奉而產(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
讀圣經(jīng)心得呢篇十
圣經(jīng)是許多人生命中非常重要的寶物，它包含了無數(shù)的智慧和真理。無論你是誠信的人，還是剛剛開始探索信仰的人，圣經(jīng)都可以給你帶來深刻的體驗和心靈上的啟迪。以下是本文的五段式結(jié)構(gòu)——回顧自己的經(jīng)歷，展現(xiàn)心靈的冥想，分享對經(jīng)文的理解以及思考圣經(jīng)的作用和未來。
第一段——回顧自己的經(jīng)歷
回首往事，幾年前我是一個不信神的人。生活中面對種種壓力和困難，我開始意識到自己需要尋找奮斗的方向，同時似乎也需要一種精神支撐。與此同時，我的好友帶我參加了一次教會聚會。在那里，我切實感受到圣經(jīng)帶給人們強大的安慰和激勵，我開始對這個東西感到興趣，于是就開始了我的探索之旅。
第二段——展現(xiàn)心靈的冥想
展現(xiàn)心靈的冥想是靠內(nèi)心的靈性感知深入理解圣經(jīng)和信仰。我沒有一下子就理解周圍信仰者所傳遞的信息，進入了他們的空間。我開始研究傳道者的名下，探究其講道的內(nèi)涵。我把時間花在做愈來愈多的研究，經(jīng)過復(fù)雜的術(shù)語解析及真諦認知，讓我能更容易理解那些字眼含義。
第三段——分享對經(jīng)文的理解
通過長期的閱讀，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)中許多引人深思的話，其中一些最具有影響力的話我下面與大家分享：
“萬物都能作到，信心是第一要義” James 1:3-4
這段話給我深入的啟迪：無論什么在我面前，只有堅定的信心才能把我們帶到成果；不管結(jié)果如何，相信自己并一直努力下去，一定能夠完成任務(wù)。這是自我勸誡的重要思想。
“請讀經(jīng)，用智慧體會他” Proverbs 2:3
我認為這句經(jīng)文中最重要的一點是：“用智慧來體會圣經(jīng)的意義?！蓖ㄟ^這份篩選，圣經(jīng)的真諦會更為清晰地顯露出來。我們在讀圣經(jīng)時，不應(yīng)該被文字的偏見所誤導(dǎo)，而應(yīng)該用一個開放的心態(tài)去分析它。
第四段——思考圣經(jīng)的作用
圣經(jīng)在我心中的作用越來越必不可少。它不僅幫助我更好的理解生活中的矛盾與挑戰(zhàn)，而且也在精神成長上起到了至關(guān)重要的作用。圣經(jīng)是一個使我自我反思的重要契機，也是我的精神芯片。它給予了我追求事物的本質(zhì)，在不同的人生經(jīng)驗中調(diào)節(jié)著能力嘗試和應(yīng)對。
第五段——思考圣經(jīng)的未來
對于圣經(jīng)的未來，我們不能妄加評論。畢竟，每個人對它的解讀也是不同的。我個人認為，圣經(jīng)有潛力成為未來社會的指引之書，在倡導(dǎo)道德和社會價值的同時，共享文化的人在它身上學(xué)習(xí)思考，歷史故事，悟出圣經(jīng)的真諦。這需要我們聯(lián)合其他信仰并不斷學(xué)習(xí)它的習(xí)焉不忘，時刻提醒自己圣經(jīng)的深刻內(nèi)涵。
總之，圣經(jīng)是一個非常重要和有意義的東西。無論是信徒還是非信徒，它都可以為我們提供寶貴的經(jīng)驗和智慧。與圣經(jīng)的交互體驗，是一次覺醒靈魂的旅程，能帶來深厚的感悟和精神富足。
讀圣經(jīng)心得呢篇十一
圣經(jīng)，又稱為《舊約》和《新約》。是基督教的經(jīng)典之一，具有非常重要的意義。整本圣經(jīng)被分為66個小本，包含了創(chuàng)造宇宙，人類的故事，以及人們與上帝的關(guān)系等等，是基督教徒信仰生活的基石和世界觀的指南。圣經(jīng)中充滿著智慧、信仰、救贖、希望以及上帝的忠告和指引等等。不僅是基督教的信仰和文化的重要載體，而且也是整個人類文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。
第二段：圣經(jīng)帶來的心靈啟示
在圣經(jīng)中，我們可以學(xué)到很多有關(guān)生命和信仰的東西。圣經(jīng)中的人物，比如亞伯拉罕、摩西和耶穌等，他們的行為和言語都給我們帶來了很多啟示，讓我們了解到人類的生命有多么的珍貴，以及上帝的愛是如此的偉大。圣經(jīng)中的經(jīng)文也是如此。比如：
“要愛你的鄰居如同愛你自己?！边@句話告訴我們，在我們的盡頭，我們需要關(guān)心和愛那些和我們在一起的人。
“要更加關(guān)注常航而受過試探的哥哥。”這句話告訴我們，我們應(yīng)該在困難和挫敗中，堅持自己的信仰，抵御誘惑。
“殺戮是犯罪?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該珍惜和尊重生命，做一個慈悲和寬容的人。
這些話是我們可以運用的生活指南，可以幫助我們掌握或改變我們生活中的局面或風(fēng)險。
第三段：圣經(jīng)帶來的思考
圣經(jīng)并不是為了給人們提供直接的答案或解決方案而存在的，其實它帶給我們的是對于一些深度和關(guān)鍵的問題的思考。例如，圣經(jīng)中對于人類自由意志與上帝無限的主權(quán)之間的關(guān)系，以及人性的善惡和罪惡的本質(zhì)等等問題都在圣經(jīng)中有所展示。這些問題并沒有擁有絕對的答案，它們需要我們自己去思考和探究，并能夠從中得到最深刻和豐富的領(lǐng)悟。
第四段：圣經(jīng)帶來的安慰與鼓舞
在生命中最困難的時候，圣經(jīng)中的一些經(jīng)文可以帶給人們寶貴的安慰和鼓舞。比如：“要向那扛起我們重擔(dān)和逼迫我們的人得救?！边@句話告訴我們，在遭受到重壓、逼迫和挫敗時，我們不要失去希望，要相信上帝會幫助我們，支持我們，并最終帶給我們勝利和平平靜。
第五段：結(jié)論
圣經(jīng)中的y語言體意義深遠，內(nèi)容涵蓋了信仰，生活，哲學(xué)和人類文化的許多方面。它并非完全為了解決我們生活中的問題，而是和我們一起去思考和探索這個世界和人性中最基本的問題。我們可以在圣經(jīng)中深入的了解到人類的本質(zhì)，理解上帝的心意，以及學(xué)習(xí)如何與上帝，并在自己的信仰生活中得到更加安慰和鼓舞。因此，學(xué)習(xí)和思考圣經(jīng)對于我們自己的成長和提升都有很多貢獻。
讀圣經(jīng)心得呢篇十二
第一段：
在人生的路程中，我們會經(jīng)歷許多抉擇和挑戰(zhàn)，在人類歷史上，關(guān)于人們?nèi)松缆返奶接?，彎道圣?jīng)是一本極其精彩的書籍。這本書上的故事和情境貼近我們的生活，告訴我們在路上不同的選擇和進退，讓我們看到在彎道上前行的困難，同時也領(lǐng)悟到要充滿勇氣去擁抱未來、面對變化，因為在這些挑戰(zhàn)中我們才能更好地成長。
第二段：
彎道圣經(jīng)中有一條故事，那就是主人公Josiah的成長經(jīng)歷。當(dāng)他在父親的啟發(fā)和引導(dǎo)下離開寧靜的山谷后，他不僅面臨著諸多危險和意外，更面臨著自我的挑戰(zhàn)。但在這條崎嶇的道路上，他學(xué)會了用心靈去探索世界的奧妙，在遭遇挑戰(zhàn)和危險時保持冷靜、擁有意志和毅力，這是他成長過程中的一個巨大成就。
第三段：
在彎道圣經(jīng)中，作者通過故事、軼事等多種手段讓我們了解到人類成長中的煩惱和成就。例如，有一位老者在面對人生選擇時，學(xué)會了面向未來，更引人深思的是這位老者所建議的選擇方法，他要求我們先為自己設(shè)定一個目標，然后在這個目標下做真正有意義的事情。這讓我們認識到身為人類，我們有著很多選擇，有著充足的能力在自己的人生道路上尋找到屬于自己的目標，并以此為方向前進。
第四段：
彎道圣經(jīng)也告訴我們，人生道路上總會遇到坎坷和波折，也會面對著掙扎，這是我們?nèi)祟惓砷L路上的必經(jīng)之路。但更重要的是，我們需要抵制住恐懼和不安，擁抱變化和未知，在挑戰(zhàn)面前絕不后退，保持身心的健康和勇氣。
第五段：
在彎道圣經(jīng)中，作者探討了靈魂的成長和人類道路上的磨難。我們要從中汲取力量，在面對人生難題和回路時勇敢前行，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，把知識與智慧轉(zhuǎn)化為行動的力量，在路上前行，最終成為一個心懷信念，并充滿精神力量的人，在困難和挑戰(zhàn)的巨大壓力下也能前行。這樣的人，智慧外露，溫暖寬廣，是他人的精神寄托，也是自己成長的重要法則。
讀圣經(jīng)心得呢篇十三
隨著汽車的普及，彎道駕駛技術(shù)越來越受到重視。而“彎道圣經(jīng)”作為一本經(jīng)典的駕駛技能指南，為許多人提供了寶貴的經(jīng)驗和智慧。在這篇文章中，我將分享我在閱讀“彎道圣經(jīng)”時所獲得的心得體會。
第二段：關(guān)注點
在我的理解中，“彎道圣經(jīng)”所強調(diào)的，不僅僅是準確而高超的駕駛技術(shù)，更涉及到駕駛者的處事態(tài)度和心理素質(zhì)。在彎道駕駛中，經(jīng)常會受到路段、天氣等外在因素的影響，車輛狀態(tài)、道路條件等內(nèi)在因素的影響。如何在這些復(fù)雜的情況下，保持冷靜、分析情況并對事態(tài)做出正確處理，是我們需要秉持的一種能力。
第三段：駕車技巧
很多人認為駕駛高性能的車輛，能夠更優(yōu)秀地完成彎道駕駛技能。但“彎道圣經(jīng)”告訴我們，實際上這并不總是成立。相反，將車輛性能最大限度地發(fā)揮出來，是需要一系列專業(yè)耐心的操作和調(diào)整，而不是憑借車輛本身的性能完成。與此同時，注意提前選擇和轉(zhuǎn)速控制也是至關(guān)重要的技巧。
第四段：心理素質(zhì)
作為駕駛員，除了對道路和汽車本身有所了解，更需要一種平和、鎮(zhèn)定的心態(tài)來應(yīng)對各種激發(fā)情緒的駕駛情景。我們應(yīng)該以一種宏觀的視角來看待問題，并將自己融入到整體駕駛環(huán)境中。只有準確了解自己所面對的情況，我們才能用正確的態(tài)度、快速的反應(yīng)和冷靜的決策來處理各種復(fù)雜的駕駛情景。
第五段：結(jié)論
“彎道圣經(jīng)”是一本看似簡單卻蘊藏著豐富駕駛技術(shù)和心理素質(zhì)的書籍。通過閱讀和學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)到很多東西，特別是對于那些熱愛駕駛的人來說，更是有很大的幫助。我們應(yīng)該認真品味書中所蘊藏的精華，以此來提高自己駕駛技術(shù)，增強自己的心理素質(zhì)，并在安全駕駛的路上馳騁。
讀圣經(jīng)心得呢篇十四
前幾天，我讀了一本書，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺得無法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒有撒旦的誘惑，他們是會繼續(xù)在伊甸園快樂生活嗎?除了無憂無慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎?為什么它就是罪?!
上帝不忍看見人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結(jié)局也無非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們造通天巴比倫塔，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔(dān)心人們再犯罪，遂讓人們語言不通因此不再團結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
讀圣經(jīng)心得呢篇十五
圣經(jīng)是基督宗教中的經(jīng)典文獻，包含了舊約和新約兩部分。作為基督徒，讀經(jīng)是我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾囊徊糠?，每一次讀經(jīng)都能給我們帶來新的啟示和收獲。在讀經(jīng)過程中，我對圣經(jīng)有了一些體會和心得。
首先，圣經(jīng)教會我謙卑。圣經(jīng)中有很多關(guān)于謙卑的教導(dǎo)，例如在馬太福音中耶穌說：“凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高?！边@句話告訴我們，只有謙卑才能獲得真正的升華。人類往往會執(zhí)著于自己的成就、權(quán)力和地位，而忽略了自己的渺小和不完美。讀經(jīng)使我不斷反思自己的所作所為，明白自己的局限性和需要改進的地方。這種認識使我更加注重與他人的交流和溝通，學(xué)會傾聽他人的意見和看法，從而變得更加謙虛。
其次，圣經(jīng)教會我關(guān)愛他人。在馬可福音中，耶穌說：“你要愛主你的神，全心、全靈、全意，又要愛人如己?！边@句經(jīng)文讓我懂得了愛的真諦。愛不僅僅是口頭的承諾，更是通過行動來體現(xiàn)。在日常生活中，我們需要關(guān)心和幫助那些需要幫助的人，用我們的時間和資源來關(guān)愛他們。讀經(jīng)讓我明白到，只有通過愛來改變世界，才能帶來真正的幸福與快樂。
第三，圣經(jīng)教會我寬恕他人。在馬太福音中，耶穌告訴門徒：“你們當(dāng)赦免人的過犯，你們的天父也必赦免你們的過犯?！睂捤〔粌H能讓我們變得更加寬容，也能讓我們從內(nèi)心釋放出來，獲得內(nèi)心的平靜。人之間難免會有矛盾和沖突，但我們可以學(xué)會容忍和寬恕。讀經(jīng)讓我明白到，寬恕是一種美德，也是一種解決矛盾和沖突的有效方式。
第四，圣經(jīng)教會我堅定信仰。讀經(jīng)使我不斷反思自己的信仰和生活方式，思考自己對上帝的敬畏和對圣經(jīng)教誨的遵循程度。在圣經(jīng)中，我們能看到上帝的慈愛和慈悲，也能看到基督的救贖和拯救。這使我更加堅定地相信上帝的存在和他對我們的關(guān)心。讀經(jīng)也使我更加明白到，信仰是一種承諾和責(zé)任，我們要積極踐行圣經(jīng)中的教誨，并將之融入到我們的日常生活之中。
最后，圣經(jīng)教會我珍惜生命。圣經(jīng)中提到了許多關(guān)于生命的重要教導(dǎo)，例如“你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神?！边@個誡命提醒我要珍惜生命，尊重他人的生命，并為社會做出積極的貢獻。讀經(jīng)使我明白到，生命是上帝賜予我們的寶貴禮物，我們應(yīng)該對生命充滿感激之情，并將之用于有意義的事情。
通過讀經(jīng)，我不僅更加了解了圣經(jīng)，也找到了一種行為準則和價值觀。圣經(jīng)給予了我耐心、善良、寬容和尊重他人的能力。它不僅是一本經(jīng)典文獻，更是一部關(guān)于人類生活的指南。無論何時，我都愿意讀經(jīng)，因為它使我充滿了力量和能量。我相信，只要我們積極踐行圣經(jīng)中的教誨，我們的生活將會變得更加美好和有意義。
讀圣經(jīng)心得呢篇十六
圣經(jīng)是基督教教徒心靈的指南，是信仰的基石和靈魂的寄托。誦讀圣經(jīng)不僅可以幫助我們更好地理解上帝的旨意，更讓我們的心靈得到洗滌和慰藉。在誦讀圣經(jīng)中，我從中感受到上帝的慈愛與智慧，與上帝建立了更深的聯(lián)系，同時也豐富了自己的生命經(jīng)驗。今天，我愿意與大家分享一下我在誦讀圣經(jīng)過程中的心得體會。
第一段：深入理解上帝的旨意
在誦讀圣經(jīng)的過程中，我了解到上帝的教誨和引導(dǎo)是無所不在的。圣經(jīng)中記載了上帝在人類歷史中的作為，以及對人類的要求和期望。通過仔細閱讀圣經(jīng)，我學(xué)到了上帝對人類的慈愛、寬容和赦免。圣經(jīng)告訴我們?nèi)绾稳フ_地面對世間的誘惑和挑戰(zhàn)，如何塑造良好的道德品質(zhì)，并教導(dǎo)我們?nèi)绾紊拼?。通過誦讀圣經(jīng)，我逐漸明白了上帝對我們的期望，也找到了在生活中尋求上帝旨意的方法。
第二段：心靈的洗滌和慰藉
誦讀圣經(jīng)不僅使我更好地理解了上帝的旨意，也讓我的心靈得到了洗滌和慰藉。每當(dāng)我沉浸在圣經(jīng)的話語中，耳邊仿佛響起天使的歌聲，我內(nèi)心的喧囂和不安逐漸被安撫和平息。圣經(jīng)中的故事、比喻和啟示都給了我力量和希望，使我在面對生活的困境時能夠堅定地相信上帝的愛與慈悲。無論是在喜悅的時刻還是在困難的時刻，我都能夠借著誦讀圣經(jīng)來獲得心靈的撫慰和平和。
第三段：與上帝建立更深的聯(lián)系
通過誦讀圣經(jīng)，我與上帝建立起了一種特殊的聯(lián)系。與上帝交流需要專注和虔誠，而圣經(jīng)便成為了我與上帝交流的紐帶。每當(dāng)我打開圣經(jīng)并默讀其中的文字時，我感到自己與上帝的關(guān)系更加親密和緊密。誦讀圣經(jīng)是一個令人平靜和安寧的時刻，我可以感受到上帝陪伴著我，指引著我，給我力量和智慧。這種與上帝的親密關(guān)系讓我在生活中更加堅定和充實。
第四段：豐富生命經(jīng)驗
圣經(jīng)中包含著豐富的人生智慧和教誨。通過誦讀圣經(jīng)，我收獲了許多寶貴的生命經(jīng)驗。圣經(jīng)中的故事和啟示是對道德和倫理的深入思考，也是對自己行為和選擇的反思。在圣經(jīng)的教誨中，我學(xué)會了愛他人、善待他人和寬容他人。我也認識到自己的局限和缺點，明白了只有通過謙卑和敬畏上帝，才能成為一個更好的人。圣經(jīng)不僅影響著我的信仰和靈性，更深刻地改變著我的生活。
第五段：持續(xù)的誦讀與成長
經(jīng)過一段時間的誦讀，我意識到圣經(jīng)是一本永恒的靈書。無論是什么樣的生活階段，無論是何種困境和挑戰(zhàn)，圣經(jīng)都會給予我指引和慰藉。因此，我決定將圣經(jīng)作為我的生活伴侶，并持續(xù)不斷地去默讀和誦讀。通過不斷地與圣經(jīng)互動和交流，我能夠更加深入地了解上帝的旨意，并在日常生活中更好地踐行圣經(jīng)的教誨。我相信，通過持續(xù)的誦讀，我將不斷成長并找到更多豐富的心靈體驗。
總結(jié)：
圣經(jīng)誦讀是一個與上帝親密交流的過程，不僅能夠讓我們更好地理解上帝的旨意，也讓我們的心靈得到洗滌和慰藉。通過誦讀圣經(jīng)，我們與上帝建立了更深的聯(lián)系，同時也豐富了自己的生命經(jīng)驗。因此，我們應(yīng)該將誦讀圣經(jīng)當(dāng)作一種習(xí)慣，持續(xù)不斷地去學(xué)習(xí)和成長。通過誦讀圣經(jīng)，我們將能夠更好地生活和面對各種挑戰(zhàn)，真正實現(xiàn)上帝對我們的期望和要求。
讀圣經(jīng)心得呢篇十七
圣經(jīng)是世界上最古老、最重要的文明遺產(chǎn)之一。在受教育的過程中，我們有幸接觸到了這部偉大的宗教經(jīng)典，并參加了相關(guān)的圣經(jīng)課程。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們不僅對宗教有了更深入的理解，還從中汲取了許多智慧和道德價值。下面我將簡要地分享我在圣經(jīng)課程中的所思所感。
第一段：認識到圣經(jīng)的重要性
在圣經(jīng)課程中，我第一次意識到了圣經(jīng)對于人類文明的重要性。圣經(jīng)不僅是基督教徒的靈魂寄托，更是一部啟迪人心的偉大作品。在課堂上，老師帶領(lǐng)我們逐章逐節(jié)地解讀圣經(jīng)的故事和神學(xué)原理，使我對圣經(jīng)中的故事和人物有了更深刻的理解和認識。我漸漸意識到，圣經(jīng)對于塑造人們的思想、價值觀和道德觀念起到了重要的推動作用。
第二段：圣經(jīng)的智慧和道德價值
通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我感受到了其中蘊含的豐富智慧和道德價值。圣經(jīng)中的故事和格言教導(dǎo)著人們?nèi)绾握_面對生活中的挑戰(zhàn)和困惑。例如，課堂上我們學(xué)習(xí)到的約伯記中的故事讓我深刻體會到了忍耐和信仰的重要性，人生中的困境并非毫無意義，而是在考驗我們的堅持和信心。此外，圣經(jīng)中還有許多關(guān)于愛、善良、公正等道德價值的講述和教誨，這些價值觀使我們意識到自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，促使我們做出正確的選擇和行為。
第三段：圣經(jīng)中人物的啟示
圣經(jīng)中的人物給予了我們許多寶貴的啟示。他們的善行和正直的品格值得我們學(xué)習(xí)和效仿。例如，亞伯拉罕的信仰堅定、摩西的智慧、大衛(wèi)的勇氣等，這些人物故事讓我深受鼓舞。他們在生活中面對逆境和困難時始終保持堅定、善良和正確的選擇，這對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的啟示和借鑒意義。
第四段：圣經(jīng)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系
圣經(jīng)中的故事和教義不僅僅停留在書本中，更與現(xiàn)實生活有著緊密的聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們學(xué)到了如何將圣經(jīng)中的價值觀和智慧應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。我們可以從圣經(jīng)中獲得關(guān)于個人生活、人際關(guān)系、社會責(zé)任等方面的重要啟示。例如，圣經(jīng)中的仁慈和寬恕教導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系中的矛盾和沖突，以和平、寬容的方式與他人相處。
第五段：圣經(jīng)課程對個人成長的意義
圣經(jīng)課程對于個人的成長有著重要的意義。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們不僅增長了宗教知識，更培養(yǎng)了我們的思考能力、判斷力和道德觸覺。圣經(jīng)教導(dǎo)我們正確分辨善惡，正確選擇道路，培養(yǎng)了我們的自律和自律能力。此外，圣經(jīng)課程還提供了平衡個人心靈和情感的機會，使我們更好地了解自己、接納自己，并尋找到真正的自我。
總之，圣經(jīng)課程在我的教育過程中發(fā)揮了重要的作用。它讓我對宗教有了更深入的了解，同時也啟發(fā)了我的思想、加強了我的道德修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我認識到了圣經(jīng)的重要性，感受到了其中蘊含的智慧和道德價值，從圣經(jīng)中的人物故事中獲得了啟示，并將圣經(jīng)中的教義與現(xiàn)實生活相結(jié)合。最重要的是，圣經(jīng)課程促使我個人的成長和完善，培養(yǎng)了我的思考能力和道德品質(zhì)。
讀圣經(jīng)心得呢篇十八
圣經(jīng)是世界上最古老、最廣泛閱讀、最有影響力的書籍之一。其中的箴言是一種富有智慧和道德教誨的文學(xué)形式，經(jīng)過千百年來的推崇，成為了人們生活中的智慧指南。通過讀圣經(jīng)的箴言，我們可以獲得關(guān)于道德、誠實、勤奮和智慧等方面的重要教誨。本文將介紹我在閱讀圣經(jīng)箴言時所獲得的心得體會。
第二段：關(guān)于道德
在圣經(jīng)箴言中，道德是一個重要的主題。我發(fā)現(xiàn)，箴言教導(dǎo)我們要以正直和真誠的態(tài)度對待他人。例如，“惡人的唇是裹在暴亂之心”，這句箴言教導(dǎo)我們要遠離惡人的欺騙和詭計。同時，箴言還教導(dǎo)我們要珍惜自己的名譽和誠信，因為“善名勝過大財”。通過閱讀這些箴言，我更加明白了道德在我們生活中的重要性，以及保持誠信和善良的行為對待他人的價值。
第三段：關(guān)于勤奮和努力
另一個我從圣經(jīng)箴言中學(xué)到的重要教誨是勤奮和努力。在我的生活中，我經(jīng)常讀到箴言中關(guān)于努力工作和勤勉的教導(dǎo)。例如，“懶惰人的愿望將殺死他，因為他的手拒絕勞動”。我明白了，只有通過努力和勤奮，我們才能取得成功和成就。除此之外，我還從箴言中學(xué)到了堅持不懈和毅力的重要性。它教導(dǎo)我，成功不是一蹴而就的，需要我們不斷努力和堅持。
第四段：關(guān)于智慧
圣經(jīng)箴言以其智慧和明確的教導(dǎo)而聞名。通過閱讀這些箴言，我學(xué)到了很多關(guān)于智慧和明智行事的重要教誨。例如，“智慧人的言語滿有知識，愚昧人的心并非如此”。這句箴言教導(dǎo)我們要努力追求智慧和知識，善用我們所學(xué)到的，以做出明智的決策。另一個我從箴言中學(xué)到的重要教誨是要謹慎地選擇朋友和交往對象?！芭c智慧人來往，自己就必有智慧”。這個箴言教導(dǎo)我們要與智慧和正直的人為友，以提高自己的思考能力和道德標準。
第五段：結(jié)束語
通過閱讀圣經(jīng)箴言，我對道德、勤奮和智慧有了更深入的理解。這些箴言不僅僅是古代智者的智慧總結(jié)，更是指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中如何生活的寶貴教導(dǎo)。它們教導(dǎo)我們要遵循道德準則來處理人際關(guān)系，通過努力和勤奮來取得成功，以及要通過追求智慧和明智行事來提高自己。我相信，只要我們能夠牢記這些箴言，將其應(yīng)用到我們的日常生活中，我們就能夠獲得更加有意義和成功的生活。
讀圣經(jīng)心得呢篇十九
作為一種舉世聞名的宗教經(jīng)典，圣經(jīng)一直以來都牢牢地占據(jù)著人們的心靈深處。盡管它被認為是基督教信仰核心部分，但它也廣泛被其他宗教、哲學(xué)和歷史學(xué)家所引用和解讀。作為一個基督徒，我認為研究圣經(jīng)不僅僅是了解信仰，更重要的是對于自己的成長有著積極的影響，下面我將分享我的圣經(jīng)概論心得體會。
第二段：對于圣經(jīng)的理解
圣經(jīng)是一本由眾多文本、談?wù)摵凸适陆M成的復(fù)雜書本。然而，它的核心理念依舊是關(guān)于愛、關(guān)懷和慈悲。無論是解讀舊約還是新約，我的理解始終是關(guān)于對人類幸福和健康的熱愛。圣經(jīng)所傳達的信息鼓舞著我去創(chuàng)造一個更好的世界、對人們更加寬容和關(guān)愛。
第三段：作為觀察人類歷史的教材
作為一本涵蓋文化、歷史、政治和倫理的書，圣經(jīng)可以提供人們對于人類歷史過程中的多方面觀察。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的人物、故事和道德標準，我們可以更好地了解過去，進而更好地了解現(xiàn)在。我認為學(xué)習(xí)圣經(jīng)可以促進人們對于歷史事件的多樣性觀察，更好地理解對于事物的內(nèi)在本質(zhì)和正確判斷不利因素。
第四段：作為個人成長的指路明燈
尤其是在緊張、復(fù)雜的現(xiàn)代生活中，圣經(jīng)在我們的個人成長中扮演著非常重要的角色。通過課文的探索學(xué)習(xí)和回憶，我們可以獲得許多關(guān)于如何做好決策、建立和維護人際關(guān)系、處理挑戰(zhàn)和壓力的事情。我的觀念和行為方式已經(jīng)得到了很大的幫助，而圣經(jīng)對于我的精神成長和內(nèi)心平衡有著積極的影響。
第五段：結(jié)論
總而言之，研究圣經(jīng)并不僅僅是一件關(guān)于對于宗教信仰的學(xué)問。其實，它有許多方面的生活實踐和意味，深入學(xué)習(xí)和解讀圣經(jīng)有助于我們建立更為良好的生活和價值觀念。學(xué)習(xí)圣經(jīng)可以促進我們對于歷史、文化、哲學(xué)和倫理方面的認識。同時，圣經(jīng)也能夠促進我們在黑暗時期保持信心和勇氣，堅持自己的信仰。希望更多的人能夠意識到圣經(jīng)的深層價值，深入學(xué)習(xí)，了解它更為深邃的意義和精華。
讀圣經(jīng)心得呢篇二十
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。你知道圣經(jīng)讀書
心得體會
是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于圣經(jīng)讀書心得體會，供大家閱讀!
在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因 為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。
《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
其實關(guān)于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中。總是覺得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關(guān)系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對歷史的深入了解，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機會看了。
我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的。其實大部分是關(guān)于斗爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。
通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧，否則會受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深奧復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會輕松一些。
《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況。
通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對圣經(jīng)對基督教有更進一步的認識?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。
《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個又一個的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗。還有其他的一些斗爭是因為信奉而產(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會主動找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯的，他們也會無條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對上帝不會有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會因為一點點小事情而引起殺機，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因為耶和華的觀點上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認識到這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會思考衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點，從中吸取有益的內(nèi)容。
雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類? 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯。
讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟的強族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
讀圣經(jīng)心得呢篇二十一
圣經(jīng)作為世界上最重要的宗教文化經(jīng)典之一，不僅對基督教信仰有著卓越的影響力，也給讀者帶來了深刻的心靈體驗和啟迪。在讀完圣經(jīng)后，我受到了很多啟示，對生活、道德、人性等方面有了更深入的思考。下面，我將從讀圣經(jīng)的動機、圣經(jīng)的教誨、對生活的啟發(fā)、圣經(jīng)的智慧以及對自我的反省等五個方面，談?wù)勎以谧x圣經(jīng)過程中的心得體會。
首先，為什么要讀圣經(jīng)？對于我來說，讀圣經(jīng)的最初動機是出于好奇和求知的欲望。圣經(jīng)作為世界上最古老、最權(quán)威的經(jīng)典之一，涵蓋了世間方方面面的故事和智慧，因此我對其中的內(nèi)容產(chǎn)生了好奇心。而隨著閱讀的深入，我逐漸發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)所蘊含的信仰和哲學(xué)思想對于人類的生活和人性有著重要的指導(dǎo)意義，這讓我更加堅定了讀圣經(jīng)的決心。
其次，圣經(jīng)的教誨對于人的生活有著重要的引導(dǎo)作用。圣經(jīng)中記載了很多有關(guān)人類生活的故事和道德規(guī)范，例如亞當(dāng)與夏娃的受騙、亞伯與該隱的兄弟爭斗等。通過這些故事，我們可以從中汲取教訓(xùn)，明白善惡的區(qū)別，了解道德規(guī)范的重要性。此外，圣經(jīng)還強調(diào)了愛的教義，鼓勵人們?nèi)リP(guān)心他人、幫助他人，以及要寬恕和容忍他人的缺點。這些教誨對于實現(xiàn)個人和諧、社會和諧都具有極大的意義。
第三，圣經(jīng)的閱讀給予了我對生活的啟迪。圣經(jīng)中描述的許多故事和智慧，可以幫助我們更好地理解人類的存在和宇宙的奧秘。比如，圣經(jīng)中關(guān)于創(chuàng)世的記載，讓我對宇宙的起源有了更深入的理解。又如，耶穌基督的言行給了我對于什么是真正的人性和道德的思考。這些啟示不僅使我更加明白了生命的意義和價值，也讓我對于未來更加樂觀和有信心。
第四，圣經(jīng)中的智慧對于人生的指導(dǎo)意義深遠。圣經(jīng)中的智慧不僅來自于宗教信仰，也融入了豐富的人生哲學(xué)。例如，圣經(jīng)中有關(guān)“眼前利益與長遠利益”的教誨，啟示了我們要審慎權(quán)衡眼前的利益和對未來的考慮。同時，圣經(jīng)也提醒我們在面對困難和挑戰(zhàn)時要保持希望和勇氣，相信命運會給我們帶來轉(zhuǎn)機和好運。這些智慧的啟示，無疑對于我個人和社會的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。
最后，讀完圣經(jīng)讓我對自我進行了深刻的反省。圣經(jīng)中所描述的人物和故事，讓我有機會在他們的經(jīng)歷中觀照自己的生活和行為。我開始檢視自己的思想、行為和品德，在某種程度上，圣經(jīng)讓我更加意識到自己的不足和需要改進的地方。同時，圣經(jīng)也提供了解決問題和克服困難的智慧和方法。通過持續(xù)的反省和自我提高，我相信一定能夠更好地實踐圣經(jīng)中的教誨，成長為更加完美的人。
總之，讀圣經(jīng)是一次心靈的旅程，它讓我更深入地思考生活的意義、道德規(guī)范和人性的本質(zhì)。它教會了我如何面對挑戰(zhàn)和困難，如何保持希望和勇氣，如何關(guān)心和幫助他人。讀圣經(jīng)讓我明白，人類需要借助信仰和智慧來指引生活和行為。通過不斷的思考和實踐，我相信圣經(jīng)會繼續(xù)給予我新的啟示和智慧，成為我生活中重要的精神支柱。
讀圣經(jīng)心得呢篇一
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國。《圣經(jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯。
那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟的強族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
讀圣經(jīng)心得呢篇二
在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。
《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
其實關(guān)于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中。總是覺得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關(guān)系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對歷史的深入了解，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機會看了。
我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的。其實大部分是關(guān)于斗爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。
通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧，否則會受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深奧復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會輕松一些。
《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況。
通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對圣經(jīng)對基督教有更進一步的認識?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。
讀圣經(jīng)心得呢篇三
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是-解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評《舊約》，重新解釋它地含義。他反對教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個想承受永生的青年財主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡?dāng)耶穌對他說，要把財產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。
當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;-徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚棄了法律，根據(jù)實際情況和時代的需要，采取全新的態(tài)度對待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時刻記住對傳統(tǒng)文化要做到揚棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時代要求的落后的文化。以此不斷促進社會的進步和人類文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會。我相信在這個文明的時代在每個人的努力下世界會更加的美好的。
還有一點我們必須認識到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊深奧，是世界文化寶庫中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認識了解-文化，了解其獨特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚中華文化!
讀圣經(jīng)心得呢篇四
圣經(jīng)主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護、古跡保護、生命的作用和意義、科學(xué)精神。
人類真正的光榮是科學(xué)?？茖W(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學(xué)的定律運行著。”科學(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動機是什么?無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機器的動機與原始人發(fā)明石器的動機并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。因此，人類的文明對自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達，破壞越嚴重。這種文明本身并不是要毀滅地球，它本應(yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了。”人類把地球當(dāng)成了自己的私有財產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。
我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》聽說已經(jīng)遭禁，為什么不容假說呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。，整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個科學(xué)假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。
讀圣經(jīng)心得呢篇五
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值。下文是本站小編為你帶來學(xué)習(xí)圣經(jīng)
心得體會
總結(jié)，希望對你有幫助。
活到現(xiàn)在，越來越感覺到生命無常，命運多變，個人實在是太緲小了。凡人都會犯錯誤，只有偉大的神才不會犯錯誤，神是無所不能的，神說對就對，神說錯就是錯，規(guī)則是由神來定的，神創(chuàng)造萬物，萬物都是按照神的旨意存在發(fā)展。我對凡人所說的話都懷疑，只相信偉大的神。神所說的話，神所做的事，皆是我的指路明燈。神在這個凡人世界上流傳有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盤古…..等等，以前我信佛，到后來感覺信佛的人沒有好前途，不是亡國就是軟弱無能，加上現(xiàn)在的佛教也完全變味，成了賺錢的教會，所以不信佛了。
研究過一斷時間周易，周易都是關(guān)于天地大道，算是信過道教，但是道教太復(fù)雜，九宮八卦天干地支，太極二義四像，不是一般人能搞的明白。還是基督教好，上帝能力強，教徒遍布全世界，信基督教的都是強大的國家，信基督教發(fā)財?shù)娜艘捕?，特別是以色列猶太人，做生意發(fā)財和當(dāng)科學(xué)家的人超多;現(xiàn)在我們用的公元紀年，都是基督教規(guī)定下來的。我信基督教，以上帝的旨意作為自己的行事標準，神怎么說我就怎么做人。神的話就是正確，按神的話去做，我就不會犯錯。
圣經(jīng)就是神流傳于世，用來教道世人的書籍，神不可能親自來教道我一個普通的凡人，所以要看圣經(jīng)。圣經(jīng)都是一個個小故事和一些神的言語，從小故事中總結(jié)出做人的道理，每看完一個故事，我要作一翻結(jié)論寫一些感悟，里面神的言語就直接當(dāng)成教條。
2.蛇騙夏娃和亞當(dāng)吃了禁果，他們?nèi)艿缴竦膽土P。違反神的旨意做事，就要受到懲罰。在現(xiàn)實生活中我們做了違法的事，或者做了錯事，就應(yīng)對所做的事負責(zé)，作出相應(yīng)的處罰，不要指望做壞事不用承擔(dān)后果，要是人懲罰不了你，神會來懲罰你。做事前要考慮好后果，承擔(dān)不起不要做，承擔(dān)的起再去做。千萬別叫他人去做壞事，這比做壞事的人受的懲罰更重!
3.(亞當(dāng)和夏娃生了兩個兒子)牧羊的亞伯和種地的該隱，他們把自己出產(chǎn)的東西供奉給神，但神只看中了亞伯的羊油，該隱就心里不高興嫉妒亞伯，有一天他們打起來，該隱就殺了亞伯，之后該隱也受到了神的詛咒。說明人都是有嫉妒心的，這個嫉妒心會害死人，我們在做好事情后，看看有沒有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分點好處給別人，不要把好處獨自一人占有;要是別人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出壞事，做壞事是要付出代價的。做事情最好想個法子，不會引起人嫉妒心，比如你有很多錢，你可以把這錢說是借來的，或者說是貸款來的，不要讓人知道你真的錢多。不要隨意顯擺自己的財富和才能，這樣容易招人嫉恨，只為表現(xiàn)自己，讓自己高人一等的顯擺就是一種傷害別人感情的行為，顯擺必須要有正確目的性。
4.(亞伯死后，亞當(dāng)和夏姓又生了一個兒子叫塞特，塞特的子孫中有一個叫挪亞，挪亞造了一條很大的船，叫挪亞方舟).人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡劣之事，神就后悔造人，要把地上的人，走獸，飛鳥和昆蟲全部除滅，挪亞是一個思想清潔的人，受到神的蒙恩，神要他帶領(lǐng)他的家人和潔凈的畜類進方舟避難，之后神發(fā)洪水150天，把岸上不干凈的生物全滅了。這故事說明，要是人變的很壞，只為滿足自己的欲望，不擇手斷，為所欲為，毫無顧慮，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想著邪惡的東西，不要做喪盡天良的事，為人要正直，思想要健康，萬惡淫為首，人是神按照自己的形像造出來的，人要是做著不是人的事，就是損壞神的形像，定將受到懲罰。思想高尚的人，蒙受神恩。
易才會讓人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困難越大，別指望會一帆風(fēng)順，磕磕碰碰才正常。第二，團結(jié)就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好辦法，做成很多難事。人就是要通過語言和別人交往，才能得到幫助和支持，不懂得和別人相處，成就有限。語言相同，也可解少敵對，比如舟山要是和臺州人口音相同，大家就不會有這么多隔閡，少數(shù)民族和漢族語言相同，大家就不會覺得他們是少數(shù)民族，中國人和美國人語言相同，兩個國家就不會這么敵視。
6.亞伯蘭住在那地，那地遭受饑荒，亞伯蘭帶著漂亮的妻子撒拉去埃及尋生活。亞伯蘭對妻子說：“埃及人看見你容貌美，他們就要殺了我，霸占你。你要說成是我的妹妹，這樣可保平安”。亞伯蘭到了埃及，法老因想娶亞伯蘭的“妹妹”，就對亞伯蘭特別好，送了他好多貴重東西。從這個點故中，我明白，懷壁其罪的道理，在沒有能力保護好貴重事物時，最好不要把貴重事物當(dāng)成自己的，可以利用貴重事物為自己獲取相應(yīng)能承受的好處.生命是重要的，其它一切尊嚴可以暫時放下，過了難關(guān)，有能力時再找回尊嚴，尊嚴這東西可以暫時放一放，不要尊嚴受損，立馬爆發(fā)，君子報仇十年不晚。忍，不是一味的忍下來，是好漢不吃眼前虧，來日有機會必將回報，有仇不報，非君子,要被人看不起。
7.(羅得是亞伯蘭的侄子)亞伯蘭與羅得同住那地，因為他們財物甚多，使他們不能同居，他們的牧人相互競爭資源。亞伯蘭對羅得說：“你我不可相爭，我們是兄弟骨肉，大地廣闊，請你離開我，你向左，我向右”。此則故事得到啟發(fā)，當(dāng)資源有限時，是要靠競爭成王敗寇，沒有什么情義可講。當(dāng)資源很多時，不能為了一點點利益兄弟相殘，要引導(dǎo)對方去得更容易得到的好處。無論什么時候，盡量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互補足或者為雙方制造出不沖突的因素。比如兩兄弟分家，在分家前就創(chuàng)造一份好的家產(chǎn)，就不會為了父母留下的財產(chǎn)斗死斗活，或者一個要家產(chǎn)，另一個向?qū)Ψ教岢銎渌矫娴囊螅褪乔f別造成雙方都為財產(chǎn)同一目的。
8.亞伯蘭被神更名為亞伯拉罕，他的妻子撒萊被神更名為撒拉，因為亞伯蘭作為多國的父，后裔極其繁多，國度從他而立，君王從他而出，名字要神賜才顯的突出。從這點看出，做人還是多生育后代為好，把后代教育好，培養(yǎng)成人才，當(dāng)子女成為偉大人物后，肯定會加封或者優(yōu)待父母。子女不多，就靠自己，闖出一番大事業(yè)，讓名字流芳百世被眾人頌揚,作為一個人，最光榮的事，莫過于于此。作為一個莫莫無名的人物，和草木無異，來世上只是傳宗接代，制造大便，底層的基石，他人的工具,醉生夢死，貪圖安逸。偉人的父母和師傅，其實比偉人更加偉大,沒有他們就不會有偉人，人活著就為了成為偉人和制造偉人。
9.亞伯拉罕的妻子撒拉起初不會生育，就把她的侍女夏甲送給老公傳宗接代用，當(dāng)侍女夏甲懷孕后，就小看她的主母撒拉。撒拉對亞伯拉罕說：“我因你受屈，將侍女送入你懷，愿神在你我中間判斷”。亞伯拉罕對妻子說：“侍女在你手下，你可以隨意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。這件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有別，那怕你的上司多么的無能，你都不可以輕視他辱罵他。無論你的能力有多強，都要服從上司尊重上司，頂撞上司辱罵上司就是大逆不道，沒有人喜歡大逆不道者，尊重上司才會被眾人認可。上司掌握著大義，有心的情況下，對不聽話的下屬有許多的辦法玩他，不可跟上司對著干，絕沒有好處。如果真的得罪了上司，要么逃走，去別的地方重新開始，要么就向上司賠禮道歉。上司不是一個好人，跟著上司感覺沒前途，可以離開，良禽擇木而棲，就是不能對上司不尊重。
明的延續(xù)。罪惡被容許是有條件限制的，要同時滿足“不犯罪就活不下去或者說是被迫犯罪，犯罪確實有把握不被人所知或者不被人所恨”這幾點才行。像唐太宗李世民，殺兄弟囚禁父親，天下沒有幾個人說他壞，要是他不殺兄弟，他兄弟就要殺他，他殺了兄弟之后確實對天下作出貢獻，世人也愛戴他，不計恨他的過錯。今年發(fā)生在南京的殺人搶劫案，罪犯要是一直沒被抓住，說明此人確實是被生活所迫不得不犯罪，身份保密確實有把握不被人所知，他的罪惡是被神所容許的。人不到山窮水盡走投無路時，盡量不要犯罪。
11.神見所多瑪城的人們罪惡深重，要毀滅所多瑪，亞伯拉罕對神說：“城里不完全是壞人，要是有50個好人，你還要毀滅嗎”?，神說有50個好人，我就饒恕他們。亞伯拉罕說要是有40個人好人，你要毀滅嗎?神說有40個好人，我也饒恕他們。亞伯拉罕又說，要是有30個好人，你饒恕嗎?神說有30個，我還是饒恕他們。亞伯拉罕再說，有20個好人，你饒恕嗎?神說有20個，我饒恕他們。亞伯拉罕緊接著說，有10個好人，你饒恕嗎?神說：“為了這10個人的緣故，我也不毀滅此城”。神說完之后，就不等亞伯拉罕再開口，就離開了。這個故事說明，神也是可以討價還價的，天下沒有死板的要求，只要方法得當(dāng)，都可以適當(dāng)為自己掙取一些便宜。生活中遇到一些很為難的要求或者任務(wù)，可以和對方討價還價的，但不能還到對方的底限，對方無利可圖會不高興。相反，作為提要求者，可以適當(dāng)?shù)匕岩蠓鸥咝?，對方能全部完成那是超出了你的所料，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的預(yù)期要求中，同時得了一個體諒人的好評。做買賣更應(yīng)試如此，不能把物價定死，留有余地可供人“占點便宜”。
12.天使奉命毀滅所多瑪，因羅得受神憐恤，天使對羅得說：“帶著你的妻子女兒，逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你們被剿滅”。在逃跑的過程中，羅得的妻子在后邊回頭看了一下，就變成了一根鹽柱。這個故事告訴人們，不可對壞人同情，對壞人同情，就是對正義的玷污，罪同惡人。對待敵人，就是要兇狠，那怕他多么可憐，都要下殺手除掉，不殺敵人，等敵人逃跑后，他會叫人來殺你的戰(zhàn)友，相當(dāng)于你在間接殺害戰(zhàn)友。在這個時代，我們看到壞人在做壞事，不可去看，不可站在原地，要跑的遠遠地，以免被壞人記恨上遭到報復(fù)或者被人誤會是同謀。脫離一個很差的集體或公司，就不要再和依舊待在那個集體或公司的人保持聯(lián)系，不要再對那個地方產(chǎn)生好奇心去關(guān)心他的未來，關(guān)心它沒有一點好處，那里的人都是最差勁的最可惡的最沒用的人，關(guān)心邪惡也是要遭天罰的。多關(guān)心善良正義高尚美妙的事，才是正確的做法。關(guān)心不等于關(guān)注，關(guān)心帶有點愛心，我們可以關(guān)注惡事，提前預(yù)防它，制定計劃消滅它。
13.(哈蘭和迦南是人名也是地名，以先祖為地名)亞伯拉罕祖籍是哈蘭，按神的旨意遷往迦南地，亞伯拉罕遣仆為子娶妻，要求兒子的老婆必須是本族的后裔，不允許兒子回到祖籍之地居住。結(jié)婚對于每一個人來說都是大事，按神的旨意選擇配偶能得到賜福，如果你在他鄉(xiāng)，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，這樣使得你不會忘祖，每年抽空都會回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是為不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家鄉(xiāng)發(fā)展，那么妻子要娶的離你稍遠一些，但不要超過本市，比如我是臺州人，就取臺州人為妻，老婆娶的太近，麻煩事也會多，家里一鬧，雙方親戚立馬就到，小事都要變成大事。好男兒志在四方，都在老家是發(fā)展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家里，在家里容易受到父母的影響，做事情展不開拳腳，只有老來才能落葉歸根，人在外，老婆一定要娶家鄉(xiāng)附近的人。女人嫁人，也要嫁和家鄉(xiāng)有關(guān)的人，不要嫁給之前一點關(guān)系都沒有的外鄉(xiāng)人。每個人要根據(jù)自身的條件定一個擇偶標準，這個校準要自己能正常實現(xiàn)，不要高的離譜，標準一旦定下來，不要輕意改變，一定要找標準和標準以上的人為配偶，寧缺勿爛，夫妻是一輩子的事，要找一個自己滿意的人才行，不能湊合著找一個過日子。找了一個低于標準的配偶，今后容易會厭煩對方，離婚不是神所贊同的事。
14.神想試探亞伯拉罕對他的忠誠，就對亞伯拉罕說：“帶著你的獨生兒子以撒去摩利亞的一座山上，然后在山上的祭壇邊上把你兒子殺死，作為燔祭”。亞伯拉罕清晨起來帶著兒子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亞伯拉罕要殺兒子作祭品時，神制止了他。
神相信了亞伯拉罕的忠誠，并賜大福給他及他的子孫后代。從這個故事中可以看出，人心隔肚皮，連神都看不到凡人的心里，只能通過對方的所作所為來判斷。我們來判斷一個人好壞，不是看他說的有多么動聽或者多么難聽，而是從他日常生活中所作所為來判斷好壞，語言很容易會迷惑人，是不可取信的，不能聽風(fēng)就是雨，要眼見為實，凡是聽到的東西，必須要親自去調(diào)查才能相信。電視上的廣告，新聞只能作參考，就算書本上的知識，都要通過實踐才能確保它是可信的。有很多事情我們也無法去親自調(diào)查親眼所見，為了解少這樣事的判斷失誤，我們只好相信公眾的言論或公理，公論不是100%正確的，冤假錯案還是很常見的。我們在工作中，會遇到上級對下級的信任的考核，作為下級一定要對上級忠誠，只有忠誠的下屬才能得到上級的賞識，無論何時，都要在言語和行動上保持對上級的忠誠。假如上級真的有了過份的要求，要讓你付出最珍貴的東西，但你真的不情愿付出，也要在口頭上答應(yīng)上級，在行動上也要做出愿意的樣子，要沉住氣，堅持到最后關(guān)頭，等到了最后關(guān)頭，上級可能只是試探你，會不要你最珍貴的東西，真的非要不可，無法避免時，只能背叛，這樣的上司不值得你忠誠。
15.亞伯拉罕的妻子撒拉享壽127歲，死在希伯侖，亞伯拉罕對赫人說：“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們給我一塊地埋葬我的妻子”。赫人說：“你在我們中間是一位尊敬的王子，我們是你的仆人，只管在我們最好的墳地埋葬你的妻子”。赫人以弗侖準備送田頭上麥比拉洞給亞伯拉罕作為墳地，但亞伯拉罕堅決付錢給以弗侖，買下了麥比拉洞及周圍的田地?？赐赀@段內(nèi)容，我明白，送的東西不能作為永久性東西，送的東西只能作短期使用。收人禮物，就是欠人人情，永久性的東西，就永遠欠著別人的人情，永久性或者長期性的東西，只能通過錢來買斷，不能貪圖便宜。送的東西不靠譜，送的東西一般不會有收據(jù)，都是口頭上所說，口說無憑，立字才能為憑證，如果原主人后悔要回來，那將是很麻煩的一件事，要傷害雙方感情的。中國古語說的好，無功不受祿，天下沒有免費的午餐，得到就要有付出，沒有付出就得到的東西，你遲早是要還的。我們在生活中，一般不要收人好處，收了好處一定要回報，普通人之間叫禮尚往來，如果當(dāng)官的收人好處，替人辦事就叫受賄，受賄很容易遭到報應(yīng)。
16.亞伯拉罕遣仆人去給兒子以撒到祖籍之地找一位妻子，仆人找到了“利百加”，拿出金銀寶物和華服送給她全家并說明來意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家里住了一夜，第二天清晨，仆人說：“請打發(fā)我回主人那里復(fù)命”，利百加家人卻說：“讓女子和我們同住至少十天，然后她才可以去”。仆人又說：“神賜給我通達的路，到你這里來找到利百加，你們不要耽誤我，請打發(fā)我回主人那里去吧”，于是他們打發(fā)利百加跟從亞伯拉罕的仆人回去了。
都說計劃趕不上變化快，拖延容易把事情辦砸，好處在眼前，有能力得到就要立馬得到，真的要是等個十天以上，利百家可能就不會跟著仆人走了。當(dāng)我們完全占據(jù)主動時，就不能讓對方拖延，對方不同意，逼也要逼得對方同意;當(dāng)我們沒有完全占據(jù)優(yōu)勢，就要想方法促使對方立即作出決擇，比如表露自己的誠心，使對方相信你，或者許諾更大的好處，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出傷天害理之事去威逼，威逼利誘雙管齊下，盡最大可能讓對方不拖延。對方?jīng)]有立馬答應(yīng)，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有別的選擇，當(dāng)他把事情成功拖延之后，他會找人來比較和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定會遭到破壞。實在沒辦法讓對方立即作出決擇，只能祈禱上帝，上帝看到你真的盡力的份上，會給你好運!
17.利百加騎著駱駝跟著亞伯拉罕的仆人到了迦南地，天將晚上，以撒到田間默想，舉上一看，見到來了些駱駝。利百加舉目也看到以撒，就急忙下了駱駝問清那人是誰，仆人回答說是主人，利百加就拿帕子蒙上臉。仆人將所辦的事告訴以撒，以撒就帶著利百加進了他母親的帳蓬，娶了她為妻，并且愛她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰。
都要蓋一個紅頭巾，要是一開始就讓新郎知道對方美丑，即是妻子是美女，也沒有什么驚喜感，要是丑女的話，這婚事可能還要黃掉。在不知情的情況下，揭開紅頭巾要是美女，新郎會認為自己運氣好，這是上天的恩賜，會更加愛老婆，揭開紅頭巾是個丑女，都拜過天地，只能認命，這也算是保護了女性的權(quán)利。美麗的東西或者珍貴之物，容易引起別人的窺視，帶個“面罩”是一種保護措施，防人之心不可無。丑惡的東西，帶一個“面罩”，就可以和別人正常交往，不會受到岐視鄙視，不會被人厭惡，生的丑不是你的錯，但是丑還出來嚇人，就是你的錯。人都要保有一定的秘密，未知才會讓別人有所顧慮，當(dāng)一個人被別人完全了解，他就沒什么威脅了，國家與國家之間更應(yīng)該保有秘密，底牌千萬不能讓別人知道，被人摸清了底，別人就會制定出對策將你擊敗?！叭⒘怂秊槠蓿⑶覑鬯?，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰”，從這句話中可以看出，任何心靈上受的傷害，都有方法得到治愈，失去什么，可以用一個同樣重要的東西彌補回去。當(dāng)我們失去親人時，就找一個愛人回來或者生一個出來，當(dāng)我們失去愛情時，我們可以用親情友情來代替，和愛情同樣重要的東西很多，別想不開。那些因為感情上出現(xiàn)問題想不開自殺的人，全是弱夫，強者是會自己找回彌補的東西。
18亞伯拉罕生前和非利士人首領(lǐng)亞比米勒立約，”不要欺負我及我的子孫，我怎么樣厚待你，你也要照樣厚待我與所寄居這地的民”，立約的證據(jù)是挖一口井，井名叫“別是巴”。亞伯拉罕死后，他兒子以撒居住在非利士，以撒受到神的賜福，在非利士耕種一年有百倍的收成，擁有許多牛羊和仆人，非利士人就嫉妒他，把亞伯拉罕生前立約挖的井填滿士塞住。亞比米勒對以撒說：“你離開我們這里吧，因為你比我們強盛得多”，以撒被逼遷到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人與以撒的牧人相爭這井，以撒為這井取名叫“相爭”，以撒又叫仆人挖了一口井，但又和基拉耳當(dāng)?shù)厝讼酄帲匀鰹榈诙诰∶盀閿场?，以撒挖了第三口井，這次基拉耳人沒有再相爭，以撒為第三口井取名“利河伯”(寬心，寬闊的意思)
大學(xué)選修這節(jié)課時，我覺得這是命運的邂逅。因為我的奶奶是一位基督教徒，小時候，聽她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長大。我還記得每一次生病時，奶奶都會向上帝禱告，懇請他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息??觸動心底最柔軟的部分。
我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
上完選修課，我看到我們有時候缺少那么一樣?xùn)|西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌。現(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。許多同學(xué)對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔(dān)。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。
及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后 并沒有到達目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強大的精神力啊。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，神會在遠處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會縱容任何一個人。只有以這個為前提，神才會愛護我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會審視，批判接受。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
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讀圣經(jīng)心得呢篇六
這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費了六天的時間創(chuàng)造了日月、植物、動物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日。”后來他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來休息。
后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當(dāng)，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實和一些動物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽了這個故事，大家要守好紀律，違反了將會沒有好的下場。
讀圣經(jīng)心得呢篇七
圣經(jīng)是全世界最具有影響力的書籍之一，因為它記錄了上帝和人類之間的關(guān)系。在圣經(jīng)中，包含了許多具有深刻含義的故事，這些故事中所包含的人生智慧和道理，可以幫助我們更好地認識自己和認清生活的真諦。在這篇文章中，我將分享我對圣經(jīng)故事的心得體會。
【第一段】諾亞方舟
諾亞方舟是圣經(jīng)中著名的故事之一，它講述了上帝為了懲罰人類的墮落行為，洪水淹沒了整個地球，只有義人諾亞及其家人和一些幸存的動物們得以逃生。我認為這個故事給我們的啟示是，我們必須尊重上帝和他的創(chuàng)建，并對自己的行為和言論負責(zé)。如果我們不尊重上帝所創(chuàng)造的自然界，我們可能會惹惱他們，就像當(dāng)人類破壞自然資源時，上帝就會用洪水等災(zāi)難懲罰人類。
【第二段】大衛(wèi)與歌利亞
大衛(wèi)與歌利亞的故事，告訴我們雖然表面上看來一個人非常弱小無能，但是只要他有信仰和勇氣，就能克服艱難險阻，并取得最終勝利。我認為這個故事給我們的啟示是，只要我們有勇氣，有智慧和信仰，愿意承擔(dān)責(zé)任，并迎接挑戰(zhàn)，我們就能克服自己生活中的困難，創(chuàng)造出更好的未來。
【第三段】撒母耳記上25章：拯救奈八人
撒母耳記上25章講述了一件很有意思的故事，這個故事的主人公是一位叫做亞比該的婦女，她在一個危機時刻，勇敢采取行動，將自己的生命置于危險之中，救助了自己的家人和社區(qū)的人們。我認為這個故事給我們的啟示是，即使我們身處困境，我們也可以通過行動和信仰尋求拯救。我們還應(yīng)該學(xué)會去幫助那些身處困境的人，因為讓世界變得更美好不僅需要我們自己的努力，還需要我們與他人的共同奮斗。
【第四段】約伯記
約伯記講述了約伯在生活中挫折重重，但是他依然保持著信仰和樂觀的精神，最終化解了自己的困境。我認為這個故事給我們的啟示是，無論我們遇到任何困難，我們都應(yīng)該堅定信仰和出路，不斷尋找解決問題的方法，并不斷探索新的道路。當(dāng)我們遇到挫折時，我們不能屈服，相反，我們應(yīng)該緊握困境中的機會，讓我們在挫折中成長并獲得更多的力量。
【第五段】最后總結(jié)
圣經(jīng)中的故事是那么令人嘆為觀止，它飽含著智慧和道理，可以幫助我們在生活中實現(xiàn)最好的自己?？偠灾?，當(dāng)我們認真閱讀圣經(jīng)中的故事時，要不斷思考、深入理解其中的精髓，不斷將自己的人生哲學(xué)與圣經(jīng)的教導(dǎo)相融合，這樣才能真正將圣經(jīng)教導(dǎo)的精神融入到我們的生活中。
讀圣經(jīng)心得呢篇八
第一段：
圣經(jīng)是基督教信仰的核心文本，它所包含的內(nèi)容涉及到信仰、生活、道德、倫理等方方面面。作為基督徒，對圣經(jīng)的閱讀和理解是我們建立信仰、堅定信仰、實踐信仰的基石。圣經(jīng)是神的啟示，它包含了神的旨意和心意，因此，我們對圣經(jīng)的認識和體悟越深刻，對神的認識和體悟也就越深刻。
第二段：
圣經(jīng)中最為關(guān)鍵的內(nèi)容就是關(guān)于耶穌基督的福音。圣經(jīng)告訴我們，人類由于違背了神的旨意，陷入了罪惡和死亡的深淵，無法通過自己的努力獲得救贖和和解。但是，神愛世人，賜下了獨生子耶穌基督，通過他的受死與復(fù)活，拯救了人類。通過圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地了解基督教的核心教義，明白自己需要什么樣的救贖和和解，以及如何獲得這些東西。
第三段：
圣經(jīng)中還有很多關(guān)于生活、道德和倫理等方面的教導(dǎo)。例如，耶穌在講述“金律”時指出：“你要愛你的鄰舍如同自己”，這個教導(dǎo)告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€真正的愛心和慈悲的人。在圣經(jīng)中還有很多關(guān)于睦鄰、勤勞、誠實、正直、謙卑等方面的教導(dǎo)，這些教導(dǎo)可以成為我們生活的指南，幫助我們更好地完成神的旨意。
第四段：
閱讀圣經(jīng)不僅可以幫助我們更好地了解神的旨意，同時也可以深化我們對自己和周圍世界的認識。圣經(jīng)中描繪了人類的墮落和拯救歷程，告訴我們?nèi)祟惖膬?nèi)在弱點和需要，也揭示了世界的本質(zhì)和現(xiàn)實。通過圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地認識自己和他人，更好地了解這個世界的真相，以此去尋找人生和生活的真正意義。
第五段：
最后，閱讀圣經(jīng)是需要時間和耐心的。圣經(jīng)內(nèi)容繁多、深奧，我們需要耐心地逐章逐句地閱讀和理解。同時，我們也需要開放自己的心態(tài)，愿意去接受圣經(jīng)中的教導(dǎo)和啟示，嘗試將其貫徹到實際的生活中。只有通過實踐才能真正理解圣經(jīng)的價值和內(nèi)涵，也只有這樣才能真正尋找到屬于自己的信仰和生活之路。
總之，圣經(jīng)是基督教信仰不可或缺的一部分，它蘊含著巨大的價值和深刻的內(nèi)涵。通過認真閱讀和理解圣經(jīng)，我們可以更好地建立信仰，深化信仰，發(fā)現(xiàn)生活的美好和意義。
讀圣經(jīng)心得呢篇九
《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個又一個的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗。還有其他的一些斗爭是因為信奉而產(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
讀圣經(jīng)心得呢篇十
圣經(jīng)是許多人生命中非常重要的寶物，它包含了無數(shù)的智慧和真理。無論你是誠信的人，還是剛剛開始探索信仰的人，圣經(jīng)都可以給你帶來深刻的體驗和心靈上的啟迪。以下是本文的五段式結(jié)構(gòu)——回顧自己的經(jīng)歷，展現(xiàn)心靈的冥想，分享對經(jīng)文的理解以及思考圣經(jīng)的作用和未來。
第一段——回顧自己的經(jīng)歷
回首往事，幾年前我是一個不信神的人。生活中面對種種壓力和困難，我開始意識到自己需要尋找奮斗的方向，同時似乎也需要一種精神支撐。與此同時，我的好友帶我參加了一次教會聚會。在那里，我切實感受到圣經(jīng)帶給人們強大的安慰和激勵，我開始對這個東西感到興趣，于是就開始了我的探索之旅。
第二段——展現(xiàn)心靈的冥想
展現(xiàn)心靈的冥想是靠內(nèi)心的靈性感知深入理解圣經(jīng)和信仰。我沒有一下子就理解周圍信仰者所傳遞的信息，進入了他們的空間。我開始研究傳道者的名下，探究其講道的內(nèi)涵。我把時間花在做愈來愈多的研究，經(jīng)過復(fù)雜的術(shù)語解析及真諦認知，讓我能更容易理解那些字眼含義。
第三段——分享對經(jīng)文的理解
通過長期的閱讀，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)中許多引人深思的話，其中一些最具有影響力的話我下面與大家分享：
“萬物都能作到，信心是第一要義” James 1:3-4
這段話給我深入的啟迪：無論什么在我面前，只有堅定的信心才能把我們帶到成果；不管結(jié)果如何，相信自己并一直努力下去，一定能夠完成任務(wù)。這是自我勸誡的重要思想。
“請讀經(jīng)，用智慧體會他” Proverbs 2:3
我認為這句經(jīng)文中最重要的一點是：“用智慧來體會圣經(jīng)的意義?！蓖ㄟ^這份篩選，圣經(jīng)的真諦會更為清晰地顯露出來。我們在讀圣經(jīng)時，不應(yīng)該被文字的偏見所誤導(dǎo)，而應(yīng)該用一個開放的心態(tài)去分析它。
第四段——思考圣經(jīng)的作用
圣經(jīng)在我心中的作用越來越必不可少。它不僅幫助我更好的理解生活中的矛盾與挑戰(zhàn)，而且也在精神成長上起到了至關(guān)重要的作用。圣經(jīng)是一個使我自我反思的重要契機，也是我的精神芯片。它給予了我追求事物的本質(zhì)，在不同的人生經(jīng)驗中調(diào)節(jié)著能力嘗試和應(yīng)對。
第五段——思考圣經(jīng)的未來
對于圣經(jīng)的未來，我們不能妄加評論。畢竟，每個人對它的解讀也是不同的。我個人認為，圣經(jīng)有潛力成為未來社會的指引之書，在倡導(dǎo)道德和社會價值的同時，共享文化的人在它身上學(xué)習(xí)思考，歷史故事，悟出圣經(jīng)的真諦。這需要我們聯(lián)合其他信仰并不斷學(xué)習(xí)它的習(xí)焉不忘，時刻提醒自己圣經(jīng)的深刻內(nèi)涵。
總之，圣經(jīng)是一個非常重要和有意義的東西。無論是信徒還是非信徒，它都可以為我們提供寶貴的經(jīng)驗和智慧。與圣經(jīng)的交互體驗，是一次覺醒靈魂的旅程，能帶來深厚的感悟和精神富足。
讀圣經(jīng)心得呢篇十一
圣經(jīng)，又稱為《舊約》和《新約》。是基督教的經(jīng)典之一，具有非常重要的意義。整本圣經(jīng)被分為66個小本，包含了創(chuàng)造宇宙，人類的故事，以及人們與上帝的關(guān)系等等，是基督教徒信仰生活的基石和世界觀的指南。圣經(jīng)中充滿著智慧、信仰、救贖、希望以及上帝的忠告和指引等等。不僅是基督教的信仰和文化的重要載體，而且也是整個人類文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。
第二段：圣經(jīng)帶來的心靈啟示
在圣經(jīng)中，我們可以學(xué)到很多有關(guān)生命和信仰的東西。圣經(jīng)中的人物，比如亞伯拉罕、摩西和耶穌等，他們的行為和言語都給我們帶來了很多啟示，讓我們了解到人類的生命有多么的珍貴，以及上帝的愛是如此的偉大。圣經(jīng)中的經(jīng)文也是如此。比如：
“要愛你的鄰居如同愛你自己?！边@句話告訴我們，在我們的盡頭，我們需要關(guān)心和愛那些和我們在一起的人。
“要更加關(guān)注常航而受過試探的哥哥。”這句話告訴我們，我們應(yīng)該在困難和挫敗中，堅持自己的信仰，抵御誘惑。
“殺戮是犯罪?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該珍惜和尊重生命，做一個慈悲和寬容的人。
這些話是我們可以運用的生活指南，可以幫助我們掌握或改變我們生活中的局面或風(fēng)險。
第三段：圣經(jīng)帶來的思考
圣經(jīng)并不是為了給人們提供直接的答案或解決方案而存在的，其實它帶給我們的是對于一些深度和關(guān)鍵的問題的思考。例如，圣經(jīng)中對于人類自由意志與上帝無限的主權(quán)之間的關(guān)系，以及人性的善惡和罪惡的本質(zhì)等等問題都在圣經(jīng)中有所展示。這些問題并沒有擁有絕對的答案，它們需要我們自己去思考和探究，并能夠從中得到最深刻和豐富的領(lǐng)悟。
第四段：圣經(jīng)帶來的安慰與鼓舞
在生命中最困難的時候，圣經(jīng)中的一些經(jīng)文可以帶給人們寶貴的安慰和鼓舞。比如：“要向那扛起我們重擔(dān)和逼迫我們的人得救?！边@句話告訴我們，在遭受到重壓、逼迫和挫敗時，我們不要失去希望，要相信上帝會幫助我們，支持我們，并最終帶給我們勝利和平平靜。
第五段：結(jié)論
圣經(jīng)中的y語言體意義深遠，內(nèi)容涵蓋了信仰，生活，哲學(xué)和人類文化的許多方面。它并非完全為了解決我們生活中的問題，而是和我們一起去思考和探索這個世界和人性中最基本的問題。我們可以在圣經(jīng)中深入的了解到人類的本質(zhì)，理解上帝的心意，以及學(xué)習(xí)如何與上帝，并在自己的信仰生活中得到更加安慰和鼓舞。因此，學(xué)習(xí)和思考圣經(jīng)對于我們自己的成長和提升都有很多貢獻。
讀圣經(jīng)心得呢篇十二
第一段：
在人生的路程中，我們會經(jīng)歷許多抉擇和挑戰(zhàn)，在人類歷史上，關(guān)于人們?nèi)松缆返奶接?，彎道圣?jīng)是一本極其精彩的書籍。這本書上的故事和情境貼近我們的生活，告訴我們在路上不同的選擇和進退，讓我們看到在彎道上前行的困難，同時也領(lǐng)悟到要充滿勇氣去擁抱未來、面對變化，因為在這些挑戰(zhàn)中我們才能更好地成長。
第二段：
彎道圣經(jīng)中有一條故事，那就是主人公Josiah的成長經(jīng)歷。當(dāng)他在父親的啟發(fā)和引導(dǎo)下離開寧靜的山谷后，他不僅面臨著諸多危險和意外，更面臨著自我的挑戰(zhàn)。但在這條崎嶇的道路上，他學(xué)會了用心靈去探索世界的奧妙，在遭遇挑戰(zhàn)和危險時保持冷靜、擁有意志和毅力，這是他成長過程中的一個巨大成就。
第三段：
在彎道圣經(jīng)中，作者通過故事、軼事等多種手段讓我們了解到人類成長中的煩惱和成就。例如，有一位老者在面對人生選擇時，學(xué)會了面向未來，更引人深思的是這位老者所建議的選擇方法，他要求我們先為自己設(shè)定一個目標，然后在這個目標下做真正有意義的事情。這讓我們認識到身為人類，我們有著很多選擇，有著充足的能力在自己的人生道路上尋找到屬于自己的目標，并以此為方向前進。
第四段：
彎道圣經(jīng)也告訴我們，人生道路上總會遇到坎坷和波折，也會面對著掙扎，這是我們?nèi)祟惓砷L路上的必經(jīng)之路。但更重要的是，我們需要抵制住恐懼和不安，擁抱變化和未知，在挑戰(zhàn)面前絕不后退，保持身心的健康和勇氣。
第五段：
在彎道圣經(jīng)中，作者探討了靈魂的成長和人類道路上的磨難。我們要從中汲取力量，在面對人生難題和回路時勇敢前行，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，把知識與智慧轉(zhuǎn)化為行動的力量，在路上前行，最終成為一個心懷信念，并充滿精神力量的人，在困難和挑戰(zhàn)的巨大壓力下也能前行。這樣的人，智慧外露，溫暖寬廣，是他人的精神寄托，也是自己成長的重要法則。
讀圣經(jīng)心得呢篇十三
隨著汽車的普及，彎道駕駛技術(shù)越來越受到重視。而“彎道圣經(jīng)”作為一本經(jīng)典的駕駛技能指南，為許多人提供了寶貴的經(jīng)驗和智慧。在這篇文章中，我將分享我在閱讀“彎道圣經(jīng)”時所獲得的心得體會。
第二段：關(guān)注點
在我的理解中，“彎道圣經(jīng)”所強調(diào)的，不僅僅是準確而高超的駕駛技術(shù)，更涉及到駕駛者的處事態(tài)度和心理素質(zhì)。在彎道駕駛中，經(jīng)常會受到路段、天氣等外在因素的影響，車輛狀態(tài)、道路條件等內(nèi)在因素的影響。如何在這些復(fù)雜的情況下，保持冷靜、分析情況并對事態(tài)做出正確處理，是我們需要秉持的一種能力。
第三段：駕車技巧
很多人認為駕駛高性能的車輛，能夠更優(yōu)秀地完成彎道駕駛技能。但“彎道圣經(jīng)”告訴我們，實際上這并不總是成立。相反，將車輛性能最大限度地發(fā)揮出來，是需要一系列專業(yè)耐心的操作和調(diào)整，而不是憑借車輛本身的性能完成。與此同時，注意提前選擇和轉(zhuǎn)速控制也是至關(guān)重要的技巧。
第四段：心理素質(zhì)
作為駕駛員，除了對道路和汽車本身有所了解，更需要一種平和、鎮(zhèn)定的心態(tài)來應(yīng)對各種激發(fā)情緒的駕駛情景。我們應(yīng)該以一種宏觀的視角來看待問題，并將自己融入到整體駕駛環(huán)境中。只有準確了解自己所面對的情況，我們才能用正確的態(tài)度、快速的反應(yīng)和冷靜的決策來處理各種復(fù)雜的駕駛情景。
第五段：結(jié)論
“彎道圣經(jīng)”是一本看似簡單卻蘊藏著豐富駕駛技術(shù)和心理素質(zhì)的書籍。通過閱讀和學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)到很多東西，特別是對于那些熱愛駕駛的人來說，更是有很大的幫助。我們應(yīng)該認真品味書中所蘊藏的精華，以此來提高自己駕駛技術(shù)，增強自己的心理素質(zhì)，并在安全駕駛的路上馳騁。
讀圣經(jīng)心得呢篇十四
前幾天，我讀了一本書，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺得無法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒有撒旦的誘惑，他們是會繼續(xù)在伊甸園快樂生活嗎?除了無憂無慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎?為什么它就是罪?!
上帝不忍看見人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結(jié)局也無非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們造通天巴比倫塔，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔(dān)心人們再犯罪，遂讓人們語言不通因此不再團結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
讀圣經(jīng)心得呢篇十五
圣經(jīng)是基督宗教中的經(jīng)典文獻，包含了舊約和新約兩部分。作為基督徒，讀經(jīng)是我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾囊徊糠?，每一次讀經(jīng)都能給我們帶來新的啟示和收獲。在讀經(jīng)過程中，我對圣經(jīng)有了一些體會和心得。
首先，圣經(jīng)教會我謙卑。圣經(jīng)中有很多關(guān)于謙卑的教導(dǎo)，例如在馬太福音中耶穌說：“凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高?！边@句話告訴我們，只有謙卑才能獲得真正的升華。人類往往會執(zhí)著于自己的成就、權(quán)力和地位，而忽略了自己的渺小和不完美。讀經(jīng)使我不斷反思自己的所作所為，明白自己的局限性和需要改進的地方。這種認識使我更加注重與他人的交流和溝通，學(xué)會傾聽他人的意見和看法，從而變得更加謙虛。
其次，圣經(jīng)教會我關(guān)愛他人。在馬可福音中，耶穌說：“你要愛主你的神，全心、全靈、全意，又要愛人如己?！边@句經(jīng)文讓我懂得了愛的真諦。愛不僅僅是口頭的承諾，更是通過行動來體現(xiàn)。在日常生活中，我們需要關(guān)心和幫助那些需要幫助的人，用我們的時間和資源來關(guān)愛他們。讀經(jīng)讓我明白到，只有通過愛來改變世界，才能帶來真正的幸福與快樂。
第三，圣經(jīng)教會我寬恕他人。在馬太福音中，耶穌告訴門徒：“你們當(dāng)赦免人的過犯，你們的天父也必赦免你們的過犯?！睂捤〔粌H能讓我們變得更加寬容，也能讓我們從內(nèi)心釋放出來，獲得內(nèi)心的平靜。人之間難免會有矛盾和沖突，但我們可以學(xué)會容忍和寬恕。讀經(jīng)讓我明白到，寬恕是一種美德，也是一種解決矛盾和沖突的有效方式。
第四，圣經(jīng)教會我堅定信仰。讀經(jīng)使我不斷反思自己的信仰和生活方式，思考自己對上帝的敬畏和對圣經(jīng)教誨的遵循程度。在圣經(jīng)中，我們能看到上帝的慈愛和慈悲，也能看到基督的救贖和拯救。這使我更加堅定地相信上帝的存在和他對我們的關(guān)心。讀經(jīng)也使我更加明白到，信仰是一種承諾和責(zé)任，我們要積極踐行圣經(jīng)中的教誨，并將之融入到我們的日常生活之中。
最后，圣經(jīng)教會我珍惜生命。圣經(jīng)中提到了許多關(guān)于生命的重要教導(dǎo)，例如“你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神?！边@個誡命提醒我要珍惜生命，尊重他人的生命，并為社會做出積極的貢獻。讀經(jīng)使我明白到，生命是上帝賜予我們的寶貴禮物，我們應(yīng)該對生命充滿感激之情，并將之用于有意義的事情。
通過讀經(jīng)，我不僅更加了解了圣經(jīng)，也找到了一種行為準則和價值觀。圣經(jīng)給予了我耐心、善良、寬容和尊重他人的能力。它不僅是一本經(jīng)典文獻，更是一部關(guān)于人類生活的指南。無論何時，我都愿意讀經(jīng)，因為它使我充滿了力量和能量。我相信，只要我們積極踐行圣經(jīng)中的教誨，我們的生活將會變得更加美好和有意義。
讀圣經(jīng)心得呢篇十六
圣經(jīng)是基督教教徒心靈的指南，是信仰的基石和靈魂的寄托。誦讀圣經(jīng)不僅可以幫助我們更好地理解上帝的旨意，更讓我們的心靈得到洗滌和慰藉。在誦讀圣經(jīng)中，我從中感受到上帝的慈愛與智慧，與上帝建立了更深的聯(lián)系，同時也豐富了自己的生命經(jīng)驗。今天，我愿意與大家分享一下我在誦讀圣經(jīng)過程中的心得體會。
第一段：深入理解上帝的旨意
在誦讀圣經(jīng)的過程中，我了解到上帝的教誨和引導(dǎo)是無所不在的。圣經(jīng)中記載了上帝在人類歷史中的作為，以及對人類的要求和期望。通過仔細閱讀圣經(jīng)，我學(xué)到了上帝對人類的慈愛、寬容和赦免。圣經(jīng)告訴我們?nèi)绾稳フ_地面對世間的誘惑和挑戰(zhàn)，如何塑造良好的道德品質(zhì)，并教導(dǎo)我們?nèi)绾紊拼?。通過誦讀圣經(jīng)，我逐漸明白了上帝對我們的期望，也找到了在生活中尋求上帝旨意的方法。
第二段：心靈的洗滌和慰藉
誦讀圣經(jīng)不僅使我更好地理解了上帝的旨意，也讓我的心靈得到了洗滌和慰藉。每當(dāng)我沉浸在圣經(jīng)的話語中，耳邊仿佛響起天使的歌聲，我內(nèi)心的喧囂和不安逐漸被安撫和平息。圣經(jīng)中的故事、比喻和啟示都給了我力量和希望，使我在面對生活的困境時能夠堅定地相信上帝的愛與慈悲。無論是在喜悅的時刻還是在困難的時刻，我都能夠借著誦讀圣經(jīng)來獲得心靈的撫慰和平和。
第三段：與上帝建立更深的聯(lián)系
通過誦讀圣經(jīng)，我與上帝建立起了一種特殊的聯(lián)系。與上帝交流需要專注和虔誠，而圣經(jīng)便成為了我與上帝交流的紐帶。每當(dāng)我打開圣經(jīng)并默讀其中的文字時，我感到自己與上帝的關(guān)系更加親密和緊密。誦讀圣經(jīng)是一個令人平靜和安寧的時刻，我可以感受到上帝陪伴著我，指引著我，給我力量和智慧。這種與上帝的親密關(guān)系讓我在生活中更加堅定和充實。
第四段：豐富生命經(jīng)驗
圣經(jīng)中包含著豐富的人生智慧和教誨。通過誦讀圣經(jīng)，我收獲了許多寶貴的生命經(jīng)驗。圣經(jīng)中的故事和啟示是對道德和倫理的深入思考，也是對自己行為和選擇的反思。在圣經(jīng)的教誨中，我學(xué)會了愛他人、善待他人和寬容他人。我也認識到自己的局限和缺點，明白了只有通過謙卑和敬畏上帝，才能成為一個更好的人。圣經(jīng)不僅影響著我的信仰和靈性，更深刻地改變著我的生活。
第五段：持續(xù)的誦讀與成長
經(jīng)過一段時間的誦讀，我意識到圣經(jīng)是一本永恒的靈書。無論是什么樣的生活階段，無論是何種困境和挑戰(zhàn)，圣經(jīng)都會給予我指引和慰藉。因此，我決定將圣經(jīng)作為我的生活伴侶，并持續(xù)不斷地去默讀和誦讀。通過不斷地與圣經(jīng)互動和交流，我能夠更加深入地了解上帝的旨意，并在日常生活中更好地踐行圣經(jīng)的教誨。我相信，通過持續(xù)的誦讀，我將不斷成長并找到更多豐富的心靈體驗。
總結(jié)：
圣經(jīng)誦讀是一個與上帝親密交流的過程，不僅能夠讓我們更好地理解上帝的旨意，也讓我們的心靈得到洗滌和慰藉。通過誦讀圣經(jīng)，我們與上帝建立了更深的聯(lián)系，同時也豐富了自己的生命經(jīng)驗。因此，我們應(yīng)該將誦讀圣經(jīng)當(dāng)作一種習(xí)慣，持續(xù)不斷地去學(xué)習(xí)和成長。通過誦讀圣經(jīng)，我們將能夠更好地生活和面對各種挑戰(zhàn)，真正實現(xiàn)上帝對我們的期望和要求。
讀圣經(jīng)心得呢篇十七
圣經(jīng)是世界上最古老、最重要的文明遺產(chǎn)之一。在受教育的過程中，我們有幸接觸到了這部偉大的宗教經(jīng)典，并參加了相關(guān)的圣經(jīng)課程。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們不僅對宗教有了更深入的理解，還從中汲取了許多智慧和道德價值。下面我將簡要地分享我在圣經(jīng)課程中的所思所感。
第一段：認識到圣經(jīng)的重要性
在圣經(jīng)課程中，我第一次意識到了圣經(jīng)對于人類文明的重要性。圣經(jīng)不僅是基督教徒的靈魂寄托，更是一部啟迪人心的偉大作品。在課堂上，老師帶領(lǐng)我們逐章逐節(jié)地解讀圣經(jīng)的故事和神學(xué)原理，使我對圣經(jīng)中的故事和人物有了更深刻的理解和認識。我漸漸意識到，圣經(jīng)對于塑造人們的思想、價值觀和道德觀念起到了重要的推動作用。
第二段：圣經(jīng)的智慧和道德價值
通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我感受到了其中蘊含的豐富智慧和道德價值。圣經(jīng)中的故事和格言教導(dǎo)著人們?nèi)绾握_面對生活中的挑戰(zhàn)和困惑。例如，課堂上我們學(xué)習(xí)到的約伯記中的故事讓我深刻體會到了忍耐和信仰的重要性，人生中的困境并非毫無意義，而是在考驗我們的堅持和信心。此外，圣經(jīng)中還有許多關(guān)于愛、善良、公正等道德價值的講述和教誨，這些價值觀使我們意識到自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，促使我們做出正確的選擇和行為。
第三段：圣經(jīng)中人物的啟示
圣經(jīng)中的人物給予了我們許多寶貴的啟示。他們的善行和正直的品格值得我們學(xué)習(xí)和效仿。例如，亞伯拉罕的信仰堅定、摩西的智慧、大衛(wèi)的勇氣等，這些人物故事讓我深受鼓舞。他們在生活中面對逆境和困難時始終保持堅定、善良和正確的選擇，這對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的啟示和借鑒意義。
第四段：圣經(jīng)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系
圣經(jīng)中的故事和教義不僅僅停留在書本中，更與現(xiàn)實生活有著緊密的聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們學(xué)到了如何將圣經(jīng)中的價值觀和智慧應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。我們可以從圣經(jīng)中獲得關(guān)于個人生活、人際關(guān)系、社會責(zé)任等方面的重要啟示。例如，圣經(jīng)中的仁慈和寬恕教導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系中的矛盾和沖突，以和平、寬容的方式與他人相處。
第五段：圣經(jīng)課程對個人成長的意義
圣經(jīng)課程對于個人的成長有著重要的意義。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們不僅增長了宗教知識，更培養(yǎng)了我們的思考能力、判斷力和道德觸覺。圣經(jīng)教導(dǎo)我們正確分辨善惡，正確選擇道路，培養(yǎng)了我們的自律和自律能力。此外，圣經(jīng)課程還提供了平衡個人心靈和情感的機會，使我們更好地了解自己、接納自己，并尋找到真正的自我。
總之，圣經(jīng)課程在我的教育過程中發(fā)揮了重要的作用。它讓我對宗教有了更深入的了解，同時也啟發(fā)了我的思想、加強了我的道德修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我認識到了圣經(jīng)的重要性，感受到了其中蘊含的智慧和道德價值，從圣經(jīng)中的人物故事中獲得了啟示，并將圣經(jīng)中的教義與現(xiàn)實生活相結(jié)合。最重要的是，圣經(jīng)課程促使我個人的成長和完善，培養(yǎng)了我的思考能力和道德品質(zhì)。
讀圣經(jīng)心得呢篇十八
圣經(jīng)是世界上最古老、最廣泛閱讀、最有影響力的書籍之一。其中的箴言是一種富有智慧和道德教誨的文學(xué)形式，經(jīng)過千百年來的推崇，成為了人們生活中的智慧指南。通過讀圣經(jīng)的箴言，我們可以獲得關(guān)于道德、誠實、勤奮和智慧等方面的重要教誨。本文將介紹我在閱讀圣經(jīng)箴言時所獲得的心得體會。
第二段：關(guān)于道德
在圣經(jīng)箴言中，道德是一個重要的主題。我發(fā)現(xiàn)，箴言教導(dǎo)我們要以正直和真誠的態(tài)度對待他人。例如，“惡人的唇是裹在暴亂之心”，這句箴言教導(dǎo)我們要遠離惡人的欺騙和詭計。同時，箴言還教導(dǎo)我們要珍惜自己的名譽和誠信，因為“善名勝過大財”。通過閱讀這些箴言，我更加明白了道德在我們生活中的重要性，以及保持誠信和善良的行為對待他人的價值。
第三段：關(guān)于勤奮和努力
另一個我從圣經(jīng)箴言中學(xué)到的重要教誨是勤奮和努力。在我的生活中，我經(jīng)常讀到箴言中關(guān)于努力工作和勤勉的教導(dǎo)。例如，“懶惰人的愿望將殺死他，因為他的手拒絕勞動”。我明白了，只有通過努力和勤奮，我們才能取得成功和成就。除此之外，我還從箴言中學(xué)到了堅持不懈和毅力的重要性。它教導(dǎo)我，成功不是一蹴而就的，需要我們不斷努力和堅持。
第四段：關(guān)于智慧
圣經(jīng)箴言以其智慧和明確的教導(dǎo)而聞名。通過閱讀這些箴言，我學(xué)到了很多關(guān)于智慧和明智行事的重要教誨。例如，“智慧人的言語滿有知識，愚昧人的心并非如此”。這句箴言教導(dǎo)我們要努力追求智慧和知識，善用我們所學(xué)到的，以做出明智的決策。另一個我從箴言中學(xué)到的重要教誨是要謹慎地選擇朋友和交往對象?！芭c智慧人來往，自己就必有智慧”。這個箴言教導(dǎo)我們要與智慧和正直的人為友，以提高自己的思考能力和道德標準。
第五段：結(jié)束語
通過閱讀圣經(jīng)箴言，我對道德、勤奮和智慧有了更深入的理解。這些箴言不僅僅是古代智者的智慧總結(jié)，更是指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中如何生活的寶貴教導(dǎo)。它們教導(dǎo)我們要遵循道德準則來處理人際關(guān)系，通過努力和勤奮來取得成功，以及要通過追求智慧和明智行事來提高自己。我相信，只要我們能夠牢記這些箴言，將其應(yīng)用到我們的日常生活中，我們就能夠獲得更加有意義和成功的生活。
讀圣經(jīng)心得呢篇十九
作為一種舉世聞名的宗教經(jīng)典，圣經(jīng)一直以來都牢牢地占據(jù)著人們的心靈深處。盡管它被認為是基督教信仰核心部分，但它也廣泛被其他宗教、哲學(xué)和歷史學(xué)家所引用和解讀。作為一個基督徒，我認為研究圣經(jīng)不僅僅是了解信仰，更重要的是對于自己的成長有著積極的影響，下面我將分享我的圣經(jīng)概論心得體會。
第二段：對于圣經(jīng)的理解
圣經(jīng)是一本由眾多文本、談?wù)摵凸适陆M成的復(fù)雜書本。然而，它的核心理念依舊是關(guān)于愛、關(guān)懷和慈悲。無論是解讀舊約還是新約，我的理解始終是關(guān)于對人類幸福和健康的熱愛。圣經(jīng)所傳達的信息鼓舞著我去創(chuàng)造一個更好的世界、對人們更加寬容和關(guān)愛。
第三段：作為觀察人類歷史的教材
作為一本涵蓋文化、歷史、政治和倫理的書，圣經(jīng)可以提供人們對于人類歷史過程中的多方面觀察。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的人物、故事和道德標準，我們可以更好地了解過去，進而更好地了解現(xiàn)在。我認為學(xué)習(xí)圣經(jīng)可以促進人們對于歷史事件的多樣性觀察，更好地理解對于事物的內(nèi)在本質(zhì)和正確判斷不利因素。
第四段：作為個人成長的指路明燈
尤其是在緊張、復(fù)雜的現(xiàn)代生活中，圣經(jīng)在我們的個人成長中扮演著非常重要的角色。通過課文的探索學(xué)習(xí)和回憶，我們可以獲得許多關(guān)于如何做好決策、建立和維護人際關(guān)系、處理挑戰(zhàn)和壓力的事情。我的觀念和行為方式已經(jīng)得到了很大的幫助，而圣經(jīng)對于我的精神成長和內(nèi)心平衡有著積極的影響。
第五段：結(jié)論
總而言之，研究圣經(jīng)并不僅僅是一件關(guān)于對于宗教信仰的學(xué)問。其實，它有許多方面的生活實踐和意味，深入學(xué)習(xí)和解讀圣經(jīng)有助于我們建立更為良好的生活和價值觀念。學(xué)習(xí)圣經(jīng)可以促進我們對于歷史、文化、哲學(xué)和倫理方面的認識。同時，圣經(jīng)也能夠促進我們在黑暗時期保持信心和勇氣，堅持自己的信仰。希望更多的人能夠意識到圣經(jīng)的深層價值，深入學(xué)習(xí)，了解它更為深邃的意義和精華。
讀圣經(jīng)心得呢篇二十
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。你知道圣經(jīng)讀書
心得體會
是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于圣經(jīng)讀書心得體會，供大家閱讀!
在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因 為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。
《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
其實關(guān)于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中。總是覺得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關(guān)系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對歷史的深入了解，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機會看了。
我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的。其實大部分是關(guān)于斗爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。
通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧，否則會受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深奧復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會輕松一些。
《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況。
通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對圣經(jīng)對基督教有更進一步的認識?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。
《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個又一個的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗。還有其他的一些斗爭是因為信奉而產(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會主動找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯的，他們也會無條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對上帝不會有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會因為一點點小事情而引起殺機，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因為耶和華的觀點上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認識到這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會思考衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點，從中吸取有益的內(nèi)容。
雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類? 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯。
讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟的強族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
讀圣經(jīng)心得呢篇二十一
圣經(jīng)作為世界上最重要的宗教文化經(jīng)典之一，不僅對基督教信仰有著卓越的影響力，也給讀者帶來了深刻的心靈體驗和啟迪。在讀完圣經(jīng)后，我受到了很多啟示，對生活、道德、人性等方面有了更深入的思考。下面，我將從讀圣經(jīng)的動機、圣經(jīng)的教誨、對生活的啟發(fā)、圣經(jīng)的智慧以及對自我的反省等五個方面，談?wù)勎以谧x圣經(jīng)過程中的心得體會。
首先，為什么要讀圣經(jīng)？對于我來說，讀圣經(jīng)的最初動機是出于好奇和求知的欲望。圣經(jīng)作為世界上最古老、最權(quán)威的經(jīng)典之一，涵蓋了世間方方面面的故事和智慧，因此我對其中的內(nèi)容產(chǎn)生了好奇心。而隨著閱讀的深入，我逐漸發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)所蘊含的信仰和哲學(xué)思想對于人類的生活和人性有著重要的指導(dǎo)意義，這讓我更加堅定了讀圣經(jīng)的決心。
其次，圣經(jīng)的教誨對于人的生活有著重要的引導(dǎo)作用。圣經(jīng)中記載了很多有關(guān)人類生活的故事和道德規(guī)范，例如亞當(dāng)與夏娃的受騙、亞伯與該隱的兄弟爭斗等。通過這些故事，我們可以從中汲取教訓(xùn)，明白善惡的區(qū)別，了解道德規(guī)范的重要性。此外，圣經(jīng)還強調(diào)了愛的教義，鼓勵人們?nèi)リP(guān)心他人、幫助他人，以及要寬恕和容忍他人的缺點。這些教誨對于實現(xiàn)個人和諧、社會和諧都具有極大的意義。
第三，圣經(jīng)的閱讀給予了我對生活的啟迪。圣經(jīng)中描述的許多故事和智慧，可以幫助我們更好地理解人類的存在和宇宙的奧秘。比如，圣經(jīng)中關(guān)于創(chuàng)世的記載，讓我對宇宙的起源有了更深入的理解。又如，耶穌基督的言行給了我對于什么是真正的人性和道德的思考。這些啟示不僅使我更加明白了生命的意義和價值，也讓我對于未來更加樂觀和有信心。
第四，圣經(jīng)中的智慧對于人生的指導(dǎo)意義深遠。圣經(jīng)中的智慧不僅來自于宗教信仰，也融入了豐富的人生哲學(xué)。例如，圣經(jīng)中有關(guān)“眼前利益與長遠利益”的教誨，啟示了我們要審慎權(quán)衡眼前的利益和對未來的考慮。同時，圣經(jīng)也提醒我們在面對困難和挑戰(zhàn)時要保持希望和勇氣，相信命運會給我們帶來轉(zhuǎn)機和好運。這些智慧的啟示，無疑對于我個人和社會的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。
最后，讀完圣經(jīng)讓我對自我進行了深刻的反省。圣經(jīng)中所描述的人物和故事，讓我有機會在他們的經(jīng)歷中觀照自己的生活和行為。我開始檢視自己的思想、行為和品德，在某種程度上，圣經(jīng)讓我更加意識到自己的不足和需要改進的地方。同時，圣經(jīng)也提供了解決問題和克服困難的智慧和方法。通過持續(xù)的反省和自我提高，我相信一定能夠更好地實踐圣經(jīng)中的教誨，成長為更加完美的人。
總之，讀圣經(jīng)是一次心靈的旅程，它讓我更深入地思考生活的意義、道德規(guī)范和人性的本質(zhì)。它教會了我如何面對挑戰(zhàn)和困難，如何保持希望和勇氣，如何關(guān)心和幫助他人。讀圣經(jīng)讓我明白，人類需要借助信仰和智慧來指引生活和行為。通過不斷的思考和實踐，我相信圣經(jīng)會繼續(xù)給予我新的啟示和智慧，成為我生活中重要的精神支柱。