精選邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文（案例22篇）

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    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇一
    本文從當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)選修課建設(shè)亟待規(guī)范和創(chuàng)新的實(shí)際要求出發(fā)，以有關(guān)批判性思維的理論研究作為依據(jù)，結(jié)合《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》的有關(guān)指導(dǎo)思想，針對(duì)性地對(duì)大學(xué)英語(yǔ)選修課中語(yǔ)言文化類(lèi)課程中自主學(xué)習(xí)能力、教學(xué)模式設(shè)計(jì)和課程評(píng)估方法提出了一系列建設(shè)性探討。
    大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文化類(lèi)選修課批判性思維課程設(shè)計(jì)。
    在過(guò)去幾年里，我國(guó)高校公共英語(yǔ)教學(xué)中已經(jīng)普遍增設(shè)了選修課（或稱(chēng)“通選課”）。高等院校大學(xué)英語(yǔ)教師們對(duì)如何建設(shè)科學(xué)、規(guī)范和有效的選修課體系進(jìn)行了大量實(shí)踐探索，有關(guān)語(yǔ)言教學(xué)研究者們也就此撰寫(xiě)了許多相關(guān)研究論述。然而，其中專(zhuān)門(mén)針對(duì)關(guān)于選修課中語(yǔ)言文化類(lèi)課程中批判性思維培養(yǎng)的論述卻并不多見(jiàn)。這使得開(kāi)展文化類(lèi)選修課的英語(yǔ)教師在需要完成更高教學(xué)任務(wù)要求的同時(shí)缺乏相關(guān)的教學(xué)理論的指導(dǎo)。隨著英語(yǔ)選修課建設(shè)的不斷深入，如何科學(xué)規(guī)范地開(kāi)展語(yǔ)言文化類(lèi)課程教學(xué)，通過(guò)有針對(duì)性的課程設(shè)計(jì)幫助學(xué)生培養(yǎng)其批判性思維已成為一個(gè)值得所有大學(xué)英語(yǔ)教師思考的課題。
    我國(guó)教育部于2004年特別制定并于2007年進(jìn)一步修訂了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（下稱(chēng)《要求》），規(guī)定大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置要有助于學(xué)生“個(gè)性化學(xué)習(xí)方法的形成”和“自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展”，同時(shí)指導(dǎo)性地將大學(xué)英語(yǔ)選修課劃分為：語(yǔ)言技能、語(yǔ)言應(yīng)用、語(yǔ)言文化和專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)四大類(lèi)課程，明確了除“保證學(xué)生在整個(gè)大學(xué)期間的英語(yǔ)語(yǔ)言水平穩(wěn)步提高”外，大學(xué)英語(yǔ)課程還應(yīng)著重提高其“綜合文化素養(yǎng)”，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。
    《要求》所建議的大學(xué)英語(yǔ)中的語(yǔ)言文化類(lèi)選修課，是以英語(yǔ)為載體，對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生實(shí)施的文化類(lèi)選修課程教學(xué)，根據(jù)各校師資、教學(xué)資源和學(xué)生的具體情況進(jìn)行開(kāi)設(shè)，以充分尊重學(xué)生個(gè)性為前提由學(xué)生在全校范圍內(nèi)自由選擇。這類(lèi)課程尤其“兼有工具性和人文性”，是幫助學(xué)生“拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程”（《要求》，2007）。
    目前我國(guó)各高校已開(kāi)設(shè)的語(yǔ)言文化類(lèi)選修課主要涉及：文學(xué)詩(shī)歌類(lèi)，如《美國(guó)文學(xué)賞析》、《英詩(shī)鑒賞》；人文歷史類(lèi)，如《西方簡(jiǎn)史》、《美國(guó)文學(xué)史》；文化知識(shí)類(lèi)，如《西方禮儀文化》、《美國(guó)大學(xué)校園文化概覽》；以及藝術(shù)鑒賞類(lèi)，如《影視作品欣賞》、《藝術(shù)鑒賞》等等。
    然而，這些文化類(lèi)英語(yǔ)選修課的開(kāi)展主要還處于開(kāi)課教師各自為政，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣及特長(zhǎng)對(duì)所開(kāi)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)和展開(kāi)教學(xué)的階段，這就使得選修課教學(xué)在為大學(xué)英語(yǔ)教育注入了“個(gè)性化”和“提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)”等特色的同時(shí)出現(xiàn)了因教師對(duì)課程設(shè)計(jì)整體把握不同導(dǎo)致的“科學(xué)性”、“規(guī)范性”以及“有效性”的千差萬(wàn)別。
    要討論批判性思維，我們應(yīng)該首先對(duì)西方學(xué)術(shù)界給出的一些具有代表性的定義進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單回顧。就曾對(duì)學(xué)界紛繁復(fù)雜的論述進(jìn)行了一次梳理，認(rèn)為常見(jiàn)的與批判性思維緊密相關(guān)的還有“批判性分析（criticalanalysis）”、“批判性意識(shí)（criticalconsciousness）”、及“批判性自我反思（criticalreflection）”等概念。他認(rèn)為批判性思維的“批判之力”主要在于思維者接受某種觀點(diǎn)或結(jié)論時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和辨別的能力，這種能力使思維者在假設(shè)的基礎(chǔ)上檢驗(yàn)命題，并發(fā)現(xiàn)偏見(jiàn)和正確看法、以及看法與事實(shí)之間的區(qū)別。被譽(yù)為現(xiàn)代批判性思維之父的美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家杜威將批判性思維中的“反思”定義為：對(duì)自己的一種信仰或所偏好的某種知識(shí)形式，從其所依存的基礎(chǔ)上和可能得出的結(jié)論上，進(jìn)行積極的、持續(xù)的、仔細(xì)的審視。另一位美國(guó)批判性思維運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者robert·ennis則在1991年將這一思維形式精煉地表述為：
    “為決定相信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維”。ennis的定義把批判性思維作為一種“思維活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人判斷”及采取的相應(yīng)的取舍（知識(shí)）的“決策”。一個(gè)較新的觀點(diǎn)來(lái)自于把批判性思維定義為一種調(diào)查研究的說(shuō)法，認(rèn)為其目的是探究一種情景、現(xiàn)象、問(wèn)題或假設(shè)，以達(dá)到整合所有有效信息并能夠有說(shuō)服力地證明結(jié)論或假設(shè)。與其他眾多從純思維角度所給的定義不同，kurfiss把批判性思維比作一種調(diào)查研究活動(dòng)，使批判性思維過(guò)程更加易于理解的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“信息整合的效度”和“說(shuō)服力”兩條標(biāo)準(zhǔn)，而“批判”活動(dòng)的基礎(chǔ)是“有效信息”或“知識(shí)”，因此，在大學(xué)生日常知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中注重批判性思維技術(shù)訓(xùn)練并有意識(shí)地鼓勵(lì)其批判性思維精神的培養(yǎng)，能逐步提高其整體的批判性思維能力和創(chuàng)新能力。
    1990年，在美國(guó)和加拿大教育界發(fā)表的《批判性思維：一份專(zhuān)家一致同意的關(guān)于教育評(píng)估的目標(biāo)和指示的聲明》將批判性思維認(rèn)知能力的核心分解分為：闡述、分析、評(píng)估、推論、解釋和元認(rèn)知六個(gè)方面，認(rèn)為其中的“元認(rèn)知”是一種“自我的、有意識(shí)地監(jiān)控認(rèn)知行為，以及這些認(rèn)知行為中所運(yùn)用的認(rèn)知手段和所引起的結(jié)果，特別是以一種質(zhì)疑、反省或校正推論或結(jié)果的態(tài)度來(lái)分析、評(píng)價(jià)自己的推論性判斷”。
    批判性思維還可被細(xì)分為認(rèn)知技能（cognitiveskills）和情感意向（affectivedispositions），也即我們平常所說(shuō)的批判性思維技能和批判性思維精神。前者可以說(shuō)是批判性思維具體的運(yùn)作和構(gòu)成機(jī)制，偏重于指導(dǎo)學(xué)習(xí)中的實(shí)際操作；而后者則指思維者個(gè)性氣質(zhì)中的一種趨向性，起到主觀引導(dǎo)作用。
    “世界高等教育會(huì)議”在1998年發(fā)表的《面向21世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》的第一項(xiàng)議題中指出教育的使命是：培養(yǎng)批評(píng)性和獨(dú)立的態(tài)度。這一態(tài)度已經(jīng)被確立成為當(dāng)今許多西方國(guó)家高等教育的主要目標(biāo)。而我國(guó)的“批判性思維”教育和研究起步較晚，“只在近三、四年，才有對(duì)國(guó)外批判性思維教育的零星介紹出現(xiàn)”。
    大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言文化類(lèi)選修課與批判性思維的培養(yǎng)可謂是雙向互動(dòng)關(guān)系。一方面，帶有批判性思維技能訓(xùn)練的語(yǔ)言文化類(lèi)選修課，能有效地幫助學(xué)生建立其批判性思維精神；另一方面，在主動(dòng)的逐步增強(qiáng)的“批判性思維精神”驅(qū)使下，學(xué)生又能夠在學(xué)習(xí)中不斷強(qiáng)化其批判性思維技能，進(jìn)而提高其自主學(xué)習(xí)能力、人文素養(yǎng)以及思辨能力。
    下面我們將遵循《課程要求》指出的新時(shí)期大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的方向，結(jié)合批判性思維能力的培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)中語(yǔ)言文化類(lèi)選修課的課程設(shè)計(jì)作一些建設(shè)性的討論。
    《課程要求》明確指出，教學(xué)模式改革成功的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)方法的形成和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。
    思維過(guò)程具有“內(nèi)隱性”和“自動(dòng)化”的特點(diǎn)，人們?cè)谶M(jìn)行思維時(shí)往往并未意識(shí)到自己是如何思考的或自己的思考方式具有何種趨向性。在英語(yǔ)提高階段的選修課教學(xué)中，教師應(yīng)正確理解自己在文化選修課中的“輔助者”角色，力求放棄課堂中的“主角”地位，而僅應(yīng)為學(xué)生規(guī)劃出學(xué)習(xí)范圍和方向，起到穿針引線(xiàn)的作用，利用文化類(lèi)課程的知識(shí)性、趣味性、引起學(xué)生的共鳴或好奇，為學(xué)生搭建一個(gè)通過(guò)自主收索并消化信息的平臺(tái)。同時(shí)，教師應(yīng)起到科學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生自己“計(jì)劃、選擇、組織和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)內(nèi)容的”的主動(dòng)性，使其充分意識(shí)到自己的思維能動(dòng)力，樹(shù)立起培養(yǎng)自己批判性思維精神的自信心。
    教學(xué)模式主要包括兩個(gè)方面：第一，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)；第二，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)?！兑蟆分薪ㄗh學(xué)生充分利用校園網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該利用合理的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的批判性思維技能進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練。當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)飛速發(fā)展，學(xué)生可以非常容易地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收索到豐富但略嫌龐雜的相關(guān)知識(shí)。選修課教師可為學(xué)生精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和討論話(huà)題；建議合理的關(guān)鍵詞或關(guān)鍵話(huà)題的網(wǎng)上搜索；或是推薦一些優(yōu)秀的原版英文網(wǎng)站或鏈接地址，并且據(jù)此安排相關(guān)課堂活動(dòng)任務(wù)，如：要求學(xué)生將收集到的原版英文資料打印出來(lái)進(jìn)行小組討論或者將其濃縮為簡(jiǎn)單易懂的ppt文件。在這些過(guò)程中，學(xué)生會(huì)自然而然地摸索kurfiss所說(shuō)的“調(diào)查研究”技能，對(duì)所搜集的資料進(jìn)行“選擇”和“有效整合”。為了在課堂中參與小組討論或進(jìn)行上臺(tái)講解，學(xué)生必須要對(duì)應(yīng)該“做什么和相信什么”作出分析、解釋、推論、說(shuō)明或自我校對(duì)，以使自己的發(fā)言能具有更強(qiáng)的“說(shuō)服力”，從而引導(dǎo)學(xué)生逐步提高其跨文化交際能力。
    《課程要求》倡議教師采用“過(guò)程性評(píng)估”，其中排列在前兩位的“學(xué)生自我評(píng)估”和“學(xué)生相互間的評(píng)估”同樣是對(duì)學(xué)生批判性思維的最有效訓(xùn)練和考驗(yàn)。針對(duì)這一倡議，教師可以根據(jù)“元認(rèn)知”理論，調(diào)動(dòng)學(xué)生的“自我監(jiān)控”和“反思”等認(rèn)知手段，積極地通過(guò)“質(zhì)疑、反省或校正推論或結(jié)果的態(tài)度”來(lái)分析評(píng)價(jià)自己和其他同學(xué)的觀點(diǎn)、論述方式、和語(yǔ)言表達(dá)等綜合表現(xiàn)。具體的做法可以是：設(shè)計(jì)出一套“全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確”但又可操作性較強(qiáng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生充分了解應(yīng)該從那些方面去評(píng)價(jià)自己和同學(xué)，通過(guò)反復(fù)的相互比較，學(xué)生逐漸熟悉了導(dǎo)致“課堂成功表現(xiàn)”的構(gòu)成因素，因而更容易發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)策略中的不足，并及時(shí)做出“取舍”和改進(jìn)。
    在開(kāi)展語(yǔ)言文化類(lèi)選修課時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)有意識(shí)地將語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然而有效地融合到其他文化知識(shí)體系的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)主觀情緒的調(diào)動(dòng)幫助學(xué)生提升其批判性思維精神；通過(guò)客觀教學(xué)手段和評(píng)價(jià)手段的設(shè)計(jì)強(qiáng)化訓(xùn)練其批判性思維技能。最終達(dá)到使學(xué)生能主動(dòng)地、有意識(shí)地調(diào)動(dòng)其批判性思維技能，逐步建立起自己個(gè)性化的學(xué)習(xí)策略，穩(wěn)步提高其英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力的同時(shí)有效地拓展知識(shí)面，提升跨文化交際能力并最終建立其穩(wěn)定的批判性思維體系。
    [1]胡壯麟。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的個(gè)性化、模塊化和超文本—談《教學(xué)要求》的基本理念[j].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2004.
    [2]劉儒德。論批判性思維的意義與內(nèi)涵[j].高等師范教育研究，2000.
    [3]王瑋。重新認(rèn)識(shí)“批判性思維”及其在課程中的運(yùn)用[j].比較教育研究，2004.
    [4]王祥兵，劉晶。培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生批判性思維能力的探索[j].高等教育研究學(xué)報(bào)，2008.
    [5]武宏志。何謂“批判性思維”[j].青海師專(zhuān)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)），2004.
    [6]朱新稱(chēng)。大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)：意義與策略[j].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006.
    [7]alec,althinking:anintroduction[m].cambridgeuniversitypress,2001.
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇二
    ：現(xiàn)今高校的日語(yǔ)教學(xué)存在一些亟待解決的問(wèn)題，傳統(tǒng)的灌溉語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)模式已經(jīng)不在滿(mǎn)足現(xiàn)階段高等教育的未來(lái)需要，日語(yǔ)教學(xué)改革勢(shì)在必行。高校的日語(yǔ)教學(xué)必須適應(yīng)新時(shí)代的要求，與時(shí)俱進(jìn)，遵守學(xué)以致用的原則。通過(guò)中日文化知識(shí)的傳授，并結(jié)合新型的教學(xué)方法來(lái)注重培養(yǎng)學(xué)生日語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用能力和跨文化交際能力，獲得最佳的教學(xué)效果。
    早在20世紀(jì)70年代，著名應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家，語(yǔ)言教學(xué)交際法的創(chuàng)始人之一h.g.威多森就指出，掌握一門(mén)語(yǔ)言意味著既掌握其詞匯、句法，又會(huì)在語(yǔ)言交際中進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用。30多年后的今天，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和知識(shí)與信息時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域都在努力與世界接軌，外語(yǔ)凸顯的重要性在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與文化交流中進(jìn)一步加強(qiáng)。由于高科技和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們工作和生活的影響與日俱增，社會(huì)對(duì)各類(lèi)人才的外語(yǔ)能力的要求越來(lái)越高。人們意識(shí)到，掌握外語(yǔ)不僅是為了考試，而且是進(jìn)行工作、交流的有效工具和手段。尤其對(duì)于高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅僅掌握外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)是不夠的，具備實(shí)際運(yùn)用外語(yǔ)能力更為重要。也就是說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展對(duì)高等教育的外語(yǔ)教學(xué)提出了更高、更現(xiàn)實(shí)的要求。
    長(zhǎng)年以來(lái)，學(xué)日語(yǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的單純目的就是為了考級(jí)，語(yǔ)言的教和用之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象。高校所開(kāi)設(shè)的日語(yǔ)課程以傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課和聽(tīng)說(shuō)課為主，由于不考慮學(xué)生的實(shí)際水平和所用教材的統(tǒng)一性，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性很低。傳統(tǒng)的教學(xué)模式還表現(xiàn)為教師機(jī)械地灌輸語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，最終的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)則是由考試一錘定音，而不注重語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用能力。很多學(xué)生盡管具有極大的詞匯量和較高的閱讀能力，但不能清楚得進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的口語(yǔ)表達(dá)和交流。一些最基本的日文寫(xiě)作技能，如求職信、履歷表等仍然是讓學(xué)生難以應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，寫(xiě)學(xué)術(shù)文章、論文摘要和專(zhuān)業(yè)論文就更難上加難了。歸納起來(lái)，我認(rèn)為目前日語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題在于：
    （1）忽視了語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用；
    （2）所選教材內(nèi)容陳舊過(guò)時(shí)；
    （3）常規(guī)課程設(shè)置不合理；
    （4）傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法無(wú)法適應(yīng)形式的發(fā)展。
    按照我國(guó)目前的發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)生畢業(yè)以后，無(wú)論從事什么工作，僅具有好的閱讀能力和基本的聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、譯能力是不能勝任的。所以，高校的日語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)定位為培養(yǎng)學(xué)生具有較高的口頭交流和書(shū)面表達(dá)能力，而且日語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該遵守學(xué)以致用的原則，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行改革。
    從新時(shí)代對(duì)高素質(zhì)外語(yǔ)人才的要求這一角度來(lái)看，高校的日語(yǔ)教學(xué)還存在著一些問(wèn)題。正如上述所述，教學(xué)具有很濃的應(yīng)試性和短視性，沒(méi)有把學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提高到相應(yīng)的高度去實(shí)施。結(jié)果，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，被動(dòng)盲從；教師疲于應(yīng)付，教學(xué)缺乏創(chuàng)造性，很少注重實(shí)際運(yùn)用能力?？梢哉f(shuō)相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生缺少最基本的中日文化知識(shí)和跨文化交際的能力，因而出現(xiàn)了大量高分低能的現(xiàn)象，同時(shí)也培養(yǎng)了眾多的日語(yǔ)交際“聾啞”學(xué)生，學(xué)生很難適應(yīng)新時(shí)代國(guó)內(nèi)外交流與交際的需要。
    我們只有突破和超越就教育談教育，就教學(xué)論教學(xué)的思維模式，把日語(yǔ)教學(xué)改革于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀背景中去思考，立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展審視以往教學(xué)中的得與失，去探索改革的途徑，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，才能對(duì)改革有更為深刻的認(rèn)識(shí)，改革也將具有持久的動(dòng)力，日語(yǔ)教學(xué)也才能夠真正實(shí)現(xiàn)有“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。
    1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為核心，建構(gòu)新型的教學(xué)方法
    多年來(lái)，日語(yǔ)教學(xué)一直遵循“以語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)為主”的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)成了課堂教學(xué)的主體，學(xué)生被動(dòng)地接受。在課堂教學(xué)中語(yǔ)言知識(shí)的講解幾乎占去了所有的時(shí)間，“填鴨式”、“注入式”的語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)成為其主要特征；而學(xué)生接觸中日文化知識(shí)的機(jī)會(huì)則很少，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中日文化知識(shí)的主動(dòng)性與積極性，其跨文化交際的能力得不到應(yīng)有的培養(yǎng)與提高。
    以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為核心，是指將中日文化知識(shí)貫穿在課堂教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)活動(dòng)，充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和實(shí)際的文化需求，營(yíng)造和諧的文化課堂氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中日文化知識(shí)的主動(dòng)性和積極性，使他們主動(dòng)、積極地參與文化交際活動(dòng)，使其課堂語(yǔ)言訓(xùn)練和文化交流最大化，從而使學(xué)生在獲得日語(yǔ)學(xué)習(xí)自信心和日語(yǔ)交際應(yīng)用能力方面最大限度的受益。在課堂教學(xué)中，教師的角色完全不同于舊有模式中單純的語(yǔ)言知識(shí)的“傳授者”，教師的角色是課堂活動(dòng)中中日文化知識(shí)的組織者，也是學(xué)生中日文化知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的觀察者、激發(fā)者和引導(dǎo)者。教師擔(dān)負(fù)著組織課堂中日文化知識(shí)教學(xué)活動(dòng)及其正常運(yùn)行的全方位職能；而學(xué)生不但是中日文化知識(shí)的接受者，也是參與者。
    以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為核心的課堂教學(xué)最顯著的特點(diǎn)是課堂活動(dòng)具有交際性，而交際的主要特征是：實(shí)際交流、信息空白、選擇和反饋，就是說(shuō)交流雙方在交流中具有一定的信息差，交流是在雙方間交換某種彼此需要的信息，交流者有根據(jù)實(shí)際進(jìn)行選擇的余地，說(shuō)話(huà)人可以通過(guò)對(duì)方的反饋評(píng)價(jià)自己是否達(dá)到了既定目標(biāo)，而語(yǔ)言教學(xué)中的句型操練和“明知故問(wèn)”式的問(wèn)答都不具有真實(shí)交際功能。實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為中心的課堂教學(xué)的關(guān)鍵在于教師合理選用有關(guān)中日文化對(duì)比教學(xué)的素材，精心設(shè)計(jì)并且科學(xué)組織教學(xué)活動(dòng)，是學(xué)生在富有真實(shí)交際意義的活動(dòng)中掌握知識(shí)，能夠最大限度地利用課堂時(shí)間，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去感受中日文化的異同。
    多年來(lái)由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，日語(yǔ)教學(xué)一直存在著重語(yǔ)言知識(shí)講授，輕中日文化知識(shí)傳播的傾向。這種傾向不符合日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，不利于學(xué)生日語(yǔ)綜合能力的提高。其實(shí)，傳授語(yǔ)言和培養(yǎng)中日文化素養(yǎng)并不矛盾，語(yǔ)言知識(shí)是構(gòu)成跨文化交際能力的基礎(chǔ)，跨文化交際能力則是將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)具體運(yùn)用于實(shí)踐，這兩者是辨證統(tǒng)一的。掌握語(yǔ)言知識(shí)有利于跨文化交際能力的發(fā)展，而跨文化交際能力的發(fā)展又促進(jìn)語(yǔ)言知識(shí)的更好吸收和內(nèi)化。因此，要學(xué)好日語(yǔ)，首先應(yīng)掌握日語(yǔ)語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)，在日語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有這種堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高跨文化交際能力就無(wú)從談起。對(duì)于這一點(diǎn)，我們一定要防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，既要重視學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的積累，又不能只停留在灌輸語(yǔ)言知識(shí)的層面上，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，并把傳授語(yǔ)言知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)活動(dòng)成為以培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力為主要目的的活動(dòng)，確保學(xué)生具有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和良好的中日文化素養(yǎng)。
    外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)充分挖掘?qū)W生潛力，除了提高課堂教學(xué)效率外，也要充分利用其他形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行多渠道培養(yǎng)。日語(yǔ)第二課堂教學(xué)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要措施。教師在課堂上只能進(jìn)行有限的語(yǔ)言知識(shí)和中日文化知識(shí)的傳播，為學(xué)生指出自學(xué)語(yǔ)言與文化知識(shí)的路子和方法。真正將學(xué)到的語(yǔ)言和中日文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際跨文化交際能力，需要一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程只有通過(guò)大量的以學(xué)生認(rèn)知為基礎(chǔ)的跨文化交際才能實(shí)現(xiàn)。因此，要充分利用外語(yǔ)學(xué)習(xí)的各種有利條件，把中日文化知識(shí)的學(xué)習(xí)滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等各種場(chǎng)合中去，努力營(yíng)造一種近乎于母語(yǔ)學(xué)習(xí)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生經(jīng)常耳濡目染日本文化，并能與中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，收到事半功倍的效果。
    3、更新教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)實(shí)用性和時(shí)代性
    更新教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以下列幾點(diǎn)為取向：
    （1）中日文化知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容能夠滿(mǎn)足時(shí)代變化的要求和學(xué)生自身的要求；
    （3）教學(xué)內(nèi)容要多元化，突出實(shí)用性和針對(duì)性；
    （5）教學(xué)內(nèi)容必須具備趣味性和思想性，既有利于提高學(xué)生對(duì)中日文化知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，也有利于提高學(xué)生的跨文化交際能力。
    綜上所述，高校日語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)配合中日文化知識(shí)的傳授，徹底改變以往學(xué)生被動(dòng)、消極學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的局面，豐富教學(xué)內(nèi)容，利用學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在日語(yǔ)教學(xué)中突出以學(xué)生為主體，倡導(dǎo)體驗(yàn)與參與，充分發(fā)揮他們的潛力，使學(xué)生最大限度地接觸和使用日語(yǔ)，切實(shí)掌握語(yǔ)言技能。這便是高校日語(yǔ)教學(xué)改革的目的所在。
    1陳巖.文化與翻譯[j].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究,1994(3).
    2胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[m].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1999,11.
    3陳舒.文化與外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系[j].國(guó)外外語(yǔ)教學(xué),1997(2).
    4羅傳偉.跨文化交際及語(yǔ)言表達(dá)表態(tài)方式的差異[j].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2000(1).
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    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇三
    ：本文首先就系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的主要內(nèi)涵維度進(jìn)行說(shuō)明，并就系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)于茶文化理論構(gòu)建的啟示意義進(jìn)行闡釋?zhuān)詈髮?duì)茶文化系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)建措施提出幾點(diǎn)看法，希望能夠促進(jìn)當(dāng)前茶文化系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)建和我國(guó)茶文化軟實(shí)力的提升。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的主要內(nèi)涵維度在于：語(yǔ)言的本質(zhì)是人的一種認(rèn)知行為；理解特定語(yǔ)言的語(yǔ)義最為根本的方法在于準(zhǔn)確把握“隱喻學(xué)”；語(yǔ)言功能的實(shí)現(xiàn)需要系統(tǒng)化構(gòu)建。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)于茶文化理論構(gòu)建的啟示意義在于茶文化理論的構(gòu)建要采取系統(tǒng)化步驟、茶文化理論的構(gòu)建要重視人本主義的導(dǎo)向。茶文化系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)建措施可以嘗試文化結(jié)構(gòu)功能導(dǎo)向的構(gòu)建策略、互文性構(gòu)建策略。
    ：茶文化；系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；構(gòu)建策略
    廣義上的茶文化泛指一切與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在我國(guó)，茶文化是一種十分具有生命力的文化形態(tài)，它深刻地與人們的生活系統(tǒng)結(jié)合在一起，扮演著重要的養(yǎng)生功能、尊禮功能、怡情功能和社會(huì)教化功能等。世界上的茶文化版圖無(wú)論如何變化，中華茶文化是歷史最為悠久、內(nèi)涵最為豐富、社會(huì)影響最為廣泛的一脈，在這一點(diǎn)上講中華茶文化是一種出類(lèi)拔萃的精神財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的重要組成部分。唐朝時(shí)期陸羽所寫(xiě)的《茶經(jīng)》的問(wèn)世標(biāo)志著我國(guó)茶文化進(jìn)入到了一個(gè)理論化的發(fā)展階段，也將茶文化的技藝層面的內(nèi)容納入其中，形成了一個(gè)復(fù)合型文化體系。20世紀(jì)60年代以后所誕生的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)提倡用社會(huì)系統(tǒng)論的視角來(lái)看待和分析語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，在當(dāng)前這樣一個(gè)跨文化交際的時(shí)代我國(guó)茶文化理論的體系化構(gòu)建面臨著“現(xiàn)代化”的命題。作為中華文化的一種“方言”，如何通過(guò)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的構(gòu)建發(fā)展成為一種可以融入世界話(huà)語(yǔ)體系的“現(xiàn)代性語(yǔ)言”是我們需要思考的。基于一種跨文化交際、弘揚(yáng)中華茶文化、構(gòu)建新的中華茶文化內(nèi)涵的使命感，將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)引入到茶文化理論的現(xiàn)代性的構(gòu)建中十分有利于我們提升當(dāng)前的茶文化軟實(shí)力。
    系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一種典型的系統(tǒng)論下的語(yǔ)言學(xué)理論，最早于20世紀(jì)60年代由michaelhalliday、jamesmartin、christianmatthiessen、bronislawmalinowski等人所創(chuàng)立。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是屬于一種偏向于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇的流派，提倡采用系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)功能導(dǎo)向、隱喻學(xué)等視角來(lái)審視特定語(yǔ)言的產(chǎn)生、流變過(guò)程。總起來(lái)看，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵包括這樣幾點(diǎn)：
    1.1語(yǔ)言的本質(zhì)是人的一種認(rèn)知行為
    韓禮德等人在提出系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域最為著名的另一種流派是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，也被稱(chēng)為社會(huì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，它認(rèn)為語(yǔ)言本身不是形式主義語(yǔ)言學(xué)講的那種“客觀存在”，而是偏向于一種人的主觀認(rèn)知、人的主觀價(jià)值判斷的能力。受這種理論啟發(fā)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)更進(jìn)一步，認(rèn)為語(yǔ)言本身不是一種獨(dú)立存在的能力，而是特定社會(huì)環(huán)境、特定語(yǔ)境下人的一種主觀感知、主觀認(rèn)知的交際行為。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為“語(yǔ)義”是主觀與客觀二者的結(jié)合，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)語(yǔ)義時(shí)不可避免地要對(duì)認(rèn)知主體的主觀看法加以探究。因此，究竟是哪些因素影響到了人們對(duì)于特定事物的主觀看法就構(gòu)成了一種“背景性知識(shí)”———或者說(shuō)叫做“系統(tǒng)功能”。
    1.2理解特定語(yǔ)言的語(yǔ)義最為根本的方法在于準(zhǔn)確把握“隱喻學(xué)”
    正如系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)所講的，由于語(yǔ)言本身更多地是主體主觀認(rèn)知、主觀感知的一種交際符號(hào)或者說(shuō)行為方式，而不同語(yǔ)境、不同共同體環(huán)境中的人們往往對(duì)于特定的事物具有不同的態(tài)度和立場(chǎng)，這就顯示出了一種特殊的文化背景，也就是學(xué)者們所講的“隱喻學(xué)”，而此處的“隱喻”指的是“一種特定的心理映合，對(duì)人的日常思維、推理和想象都產(chǎn)生很大影響，是用一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另外一種事物的方式”。對(duì)此，馬力諾夫斯基在調(diào)查土著居民語(yǔ)言變遷規(guī)律的時(shí)候曾經(jīng)指出，我們?nèi)绻浞至私馔林苏Z(yǔ)言的真實(shí)含義，就必須到土著人當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中去尋找答案，這種語(yǔ)言發(fā)生的語(yǔ)境就是一種“隱喻”。
    1.3語(yǔ)言功能的實(shí)現(xiàn)需要系統(tǒng)化構(gòu)建
    在語(yǔ)言學(xué)上，很多學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言的功能進(jìn)行過(guò)多種多樣的實(shí)證化研究。到了韓禮德等系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家這里，他們提出了語(yǔ)言的三大基本功能，即概念功能、人際功能與語(yǔ)篇功能。其中概念功能指的是一種相對(duì)抽象化的能力，代表著認(rèn)知主體對(duì)客觀世界進(jìn)行語(yǔ)言歸納的能力水平；人際功能代表的是主體開(kāi)展社會(huì)交際的一種功能；語(yǔ)篇功能則指向更廣泛的信息傳播、理論構(gòu)建、模型構(gòu)建等內(nèi)容。因此對(duì)于特定的語(yǔ)言符號(hào)的構(gòu)建（比如說(shuō)茶文化體系的理論化構(gòu)建）來(lái)講，要采取一種結(jié)構(gòu)功能的系統(tǒng)化步驟進(jìn)行。
    長(zhǎng)期以來(lái)，盡管我國(guó)茶文化自成體系、自成流派，具有濃厚的東方閑情逸致、宗教哲學(xué)色彩，但是在理論構(gòu)建上相對(duì)處于一個(gè)較低的發(fā)展水平。西方自工業(yè)革命以來(lái)引入的東方茶文化只是引入了其物質(zhì)文化，對(duì)于茶文化的精神文化則沒(méi)有引進(jìn)，所以在茶文化界一直存在著“西方人只是把茶當(dāng)成一種飲料”，卻“沒(méi)有把茶當(dāng)成一種信仰文化”來(lái)看待?；谶@種現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，我們有必要因循著一定的步驟將我國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)代形成的優(yōu)秀茶文化總結(jié)為一個(gè)有機(jī)理論體系，來(lái)向世界宣講。對(duì)此，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在這方面給了我們這樣兩個(gè)啟示：
    2.1茶文化理論的構(gòu)建要采取系統(tǒng)化步驟
    系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在分析語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候采用的哲學(xué)思維是“系統(tǒng)論思維”，它將語(yǔ)言學(xué)劃分為“語(yǔ)境”、“語(yǔ)義學(xué)”、“詞匯語(yǔ)法學(xué)”這樣三種層次，最抽象的層次是語(yǔ)境的分析。作為一種語(yǔ)言理論，這種系統(tǒng)化的思維對(duì)于我們構(gòu)建新的茶文化的理論體系具有重要的啟示意義。無(wú)論是基于文化層次結(jié)構(gòu)理論還是傳統(tǒng)的系統(tǒng)論又或者是任何一種理論，中華茶文化的理論體系構(gòu)建都要用一種系統(tǒng)化的步驟來(lái)進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)一種體系化的構(gòu)建。
    2.2茶文化理論的構(gòu)建要重視人本主義的導(dǎo)向
    我國(guó)茶文化本身帶有明顯的世俗主義人本的關(guān)懷，無(wú)論是茶文化的宗教理念屬性還是其物質(zhì)功效和社會(huì)交際上的禮俗要求，帶有的都是傳統(tǒng)的儒家思想的人本主義關(guān)懷。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)盡管屬于一種語(yǔ)言理論，但是這種理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一樣，將人視為是語(yǔ)言的基本目的和價(jià)值理性所在，并且“高度重視作為社會(huì)個(gè)體成員的'人在認(rèn)知發(fā)展和語(yǔ)言交際中所發(fā)揮的支配作用和能動(dòng)作用”。因此，在對(duì)待茶文化理論構(gòu)建過(guò)程時(shí)，要重視那些茶文化精神所器重的人格修養(yǎng)、君子之風(fēng)的把握。這一點(diǎn)其實(shí)在教育界、語(yǔ)言界都是一種重要的共識(shí)性主張，例如說(shuō)我國(guó)當(dāng)前高校中的德育課程、選修課程等都開(kāi)始重視茶文化的德育功能，借助于各種茶文化的平臺(tái)和節(jié)日來(lái)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)社會(huì)的一些美德，十分有助于提升人本主義的社會(huì)化進(jìn)程。
    總覽中國(guó)傳統(tǒng)茶文化理論的構(gòu)建，無(wú)論是茶圣陸羽還是任何其他人所寫(xiě)的茶學(xué)專(zhuān)著，都帶有明顯的碎片化、技藝化的特點(diǎn)，茶文化盡管分散于這些著作或者人們的生活實(shí)踐中，但是沒(méi)有真正上升到一種系統(tǒng)化的理論層面，從而在一個(gè)全球化交際的時(shí)代也就不能給國(guó)內(nèi)外的受眾和茶文化的愛(ài)好者提供一個(gè)整體性的中國(guó)茶文化感官的機(jī)會(huì)。對(duì)此，可以嘗試以下兩點(diǎn)策略進(jìn)行構(gòu)建：
    3.1文化結(jié)構(gòu)功能導(dǎo)向的構(gòu)建策略
    在當(dāng)代主流的文化管理范疇中，文化結(jié)構(gòu)功能主義是一種最具有典型意義的指導(dǎo)理論，并且這種理論和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論存在一定的交叉和融合。比如說(shuō)，在這種理論的指導(dǎo)下，圍繞著中華茶文化的結(jié)構(gòu)布局可以整體上分為“形而上層次”、“形而中層次”、“形而下層次”這樣三個(gè)部分，分別代表著茶文化的精神價(jià)值哲學(xué)內(nèi)容、茶文化的交際內(nèi)容、茶文化的物質(zhì)內(nèi)容等。同時(shí)基于“功能”的視角，可以嘗試結(jié)合當(dāng)前茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)（比如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、茶文化旅游產(chǎn)業(yè)等）積極拓展茶文化的功能，使其功能從傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健功能、社會(huì)交際功能、人生修養(yǎng)功能、審美功能等拓展到更為豐富的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)功能、文化傳播功能甚至是教育德化功能、政治外交功能等方面。
    3.2互文性構(gòu)建策略
    互文性是當(dāng)前翻譯學(xué)術(shù)界和語(yǔ)言學(xué)術(shù)界都廣泛關(guān)注的一種現(xiàn)象，同時(shí)也是一個(gè)研究的焦點(diǎn)領(lǐng)域。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在分析特定的語(yǔ)言和理論時(shí)，是采取系統(tǒng)化思維、語(yǔ)境化思維的一種策略，將特殊語(yǔ)境中的文字內(nèi)容進(jìn)行特殊化理解，但是外在地又結(jié)合既有的研究知識(shí)和背景知識(shí)開(kāi)展跨文化交際下的比較分析，這就是一種互文性的視閾，也構(gòu)成一種跨文化交際行為。對(duì)此，中華茶文化的理論構(gòu)建應(yīng)當(dāng)采取開(kāi)放性、互文性的思路，將中華茶道與國(guó)外一些優(yōu)秀的茶文化精華（比如說(shuō)日本茶道、英國(guó)下午茶文化、美國(guó)茶文化、印度紅茶文化）等開(kāi)展比較構(gòu)建；同時(shí)，基于我國(guó)茶文化內(nèi)部的地域性和流派性都比較廣泛和多元，可以嘗試在中華茶文化內(nèi)部進(jìn)行一定的比較研究，用內(nèi)部的互文性和外部的互文性形成一種茶文化與茶文化之間的和諧溝通和語(yǔ)言上的對(duì)話(huà)。
    [1]thies,communion&discoursemarkers[ol].2005.
    [2]王梅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的隱喻與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)[j].中國(guó)電力教育，2008（1）：179.
    [3]司顯柱，陶陽(yáng).中國(guó)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角翻譯研究十年探索：回顧與展望[j].外國(guó)語(yǔ)，2014(5):100.
    [4]朱永生.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)個(gè)體化研究的動(dòng)因及哲學(xué)指導(dǎo)思想[j].現(xiàn)代外語(yǔ)（季刊），2012（4）：335.
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇四
    ：迥異的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣與文化氛圍，直接造就了各個(gè)民族個(gè)性化的語(yǔ)言文化體系，不僅影響到人們之間順暢的溝通、交流、理解與認(rèn)知活動(dòng)；而且還影響到跨語(yǔ)境的語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)?；诖?，文章在廣泛的資料搜集與分析的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)義與語(yǔ)用三個(gè)角度，系統(tǒng)分析了中日語(yǔ)言文化之間的差異，由此深化我們對(duì)于中日語(yǔ)言文化之間不同點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，為將來(lái)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)、日語(yǔ)溝通活動(dòng)提供必要的指導(dǎo)。
    中日；語(yǔ)言文化；差異特征
    中日雖然是一衣帶水的領(lǐng)邦，并在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出緊密的政治、經(jīng)濟(jì)與文化方面的聯(lián)系。然而，兩個(gè)民族畢竟生活于迥異的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與文化氛圍之中，由此不僅形成了迥異的文化思想、價(jià)值觀念與風(fēng)俗習(xí)慣；而且也建構(gòu)起迥然不同的語(yǔ)言體系?；诖?，要想提高對(duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率，我們就必須對(duì)中日語(yǔ)言文化之間的差異有一個(gè)深入、系統(tǒng)的了解，深化對(duì)日語(yǔ)個(gè)性化特征的認(rèn)識(shí)，據(jù)此來(lái)指導(dǎo)自己的日語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提高對(duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率。
    眾所周知，漢語(yǔ)屬于孤立語(yǔ)，而日語(yǔ)屬于粘著語(yǔ)，由此產(chǎn)生了迥異的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言形態(tài)。前者缺乏詞形的變化，并且語(yǔ)句中的詞序呈現(xiàn)出鮮明的規(guī)律性，十分規(guī)整嚴(yán)格，不能夠隨意變動(dòng)。詞序稍微一變，整個(gè)語(yǔ)句的意思也就發(fā)生了翻天覆地的變化。而后者則沒(méi)有內(nèi)部屈折。一方面其語(yǔ)句意思是否轉(zhuǎn)變?nèi)Q于變?cè)~語(yǔ)素（相當(dāng)于助動(dòng)詞），每一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素都表達(dá)一種語(yǔ)法意義，而且日語(yǔ)中的格助詞、副助詞、補(bǔ)助助詞等等也都發(fā)揮著相似的作用；另一方面，日語(yǔ)在遣詞造句過(guò)程中，各個(gè)詞匯雖然也遵循著一定的次序，但主要是靠助詞以及助動(dòng)詞的粘著來(lái)發(fā)揮其語(yǔ)法功能，并形成獨(dú)特的句義內(nèi)涵。由此看出，中國(guó)人在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候往往對(duì)助詞（格助詞和副助詞）、助動(dòng)詞、補(bǔ)助動(dòng)詞的用法產(chǎn)生困惑，究其原因在于粘著詞的語(yǔ)法功能和語(yǔ)法意義的附屬詞大都是粘附在實(shí)意詞的后面，或者是用言的詞根上。這與漢語(yǔ)的語(yǔ)構(gòu)方式、語(yǔ)構(gòu)習(xí)慣形成了鮮明的差異，從而給學(xué)生帶來(lái)了極大的學(xué)習(xí)困難。
    中日語(yǔ)義文化的差異體現(xiàn)在兩個(gè)民族不同的性格特征、迥異的情感表達(dá)方式與審美心理所帶來(lái)的不同的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣上。另外，漢語(yǔ)中的部分詞匯表現(xiàn)出鮮明的情感色彩，而相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)則沒(méi)有這樣的情感思想，比如漢語(yǔ)中的“過(guò)分”、“太”之類(lèi)的詞具有明顯的貶義色彩，但相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)則沒(méi)有貶義。如果按照漢語(yǔ)的使用習(xí)慣套入日語(yǔ)中來(lái)實(shí)用，則可能無(wú)法真正表達(dá)自己的思想、觀念和情感，造成雙方溝通與交流上的障礙。除此之外，日語(yǔ)中也使用到了大量的漢字，然而這些漢字的字義在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中卻產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折性的變化，與漢語(yǔ)中的字義迥然不同，比如“人參”在漢語(yǔ)中指的是名貴的中藥藥材，但在日語(yǔ)中則指的是普通的胡蘿卜；“愛(ài)人”在漢語(yǔ)中表示自己的妻子，但在日語(yǔ)中則相當(dāng)于“情婦”的意思。因此，相同的字或者是詞在不同的語(yǔ)言體系中呈現(xiàn)出迥然不同的意義內(nèi)涵，由此也造成了日語(yǔ)學(xué)習(xí)的障礙。
    在語(yǔ)言的使用與表達(dá)方面，中日民眾在各自的文化背景、文化環(huán)境中也形成了不同的使用習(xí)慣與表達(dá)方式。日本著名語(yǔ)言學(xué)家金田一春彥在《日本人的語(yǔ)言表現(xiàn)》中提到：“日本人喜歡少講話(huà)和少寫(xiě)字，遇到必須講或者是必須寫(xiě)的時(shí)候也盡量簡(jiǎn)短表達(dá)，但只有在寒暄語(yǔ)的表達(dá)上，句子長(zhǎng)且豐富?！边@與我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家錢(qián)伯倫的觀點(diǎn)不謀而合。錢(qián)伯倫認(rèn)為：“世界上沒(méi)有哪一種語(yǔ)言能夠像日語(yǔ)一樣擁有如此之多的寒暄語(yǔ)使用規(guī)則和說(shuō)法?！钡袊?guó)人的語(yǔ)言表達(dá)則相對(duì)豐富一些。除此之外，日語(yǔ)的語(yǔ)言文化中具有語(yǔ)用性別的差異，也即是呈現(xiàn)出男性語(yǔ)和女性語(yǔ)之間的差別。中國(guó)的語(yǔ)言文化中雖然也用男女用語(yǔ)的不同，但不像日語(yǔ)那樣強(qiáng)烈和明顯。這同樣是學(xué)生在進(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤。
    每一種文化環(huán)境都會(huì)造就風(fēng)格鮮明的情感思想、思維方式、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等等，而語(yǔ)言作為人們進(jìn)行溝通、交流和自我表達(dá)的一個(gè)主要渠道，也會(huì)在潛移默化之中形成與之相匹配的表達(dá)方式和風(fēng)格特征。中日文化的差異體現(xiàn)在漢語(yǔ)與日語(yǔ)使用方式與使用習(xí)慣的方方面面，既有技術(shù)性的因素；同時(shí)也有更深層次的思維習(xí)慣、情感表達(dá)方式、價(jià)值觀念、審美心理方面的因素?；诖?，我們?cè)谶M(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)與日語(yǔ)應(yīng)用過(guò)程中，一方面要加強(qiáng)對(duì)日語(yǔ)單詞、語(yǔ)法、語(yǔ)構(gòu)與語(yǔ)用的訓(xùn)練活動(dòng)，另一方面也必須加強(qiáng)對(duì)日本文化、日本思想與日本哲學(xué)理念的學(xué)習(xí)活動(dòng)，由此深化對(duì)日語(yǔ)產(chǎn)生背景與個(gè)性特征的了解和認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)日語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用活動(dòng)，提高其學(xué)習(xí)效率與應(yīng)用質(zhì)量。
    [1]欒鳳至,《中日文化中語(yǔ)言概念的異同》[j]，《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》，2014（14）
    [2]郭萍，《從中日語(yǔ)言淺析隱喻產(chǎn)生的文化背景》[j]，《淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012（2）
    [3]許明玲，《中日語(yǔ)言表達(dá)方式的差異及日語(yǔ)跨文化教學(xué)》[j]，《湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011（6）
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇五
    一、國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的研究現(xiàn)狀
    國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始于20世紀(jì)初,赫斯特(1914)的《戰(zhàn)爭(zhēng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和庇古(1921)的《戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》被認(rèn)定為最早的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,而后者更多地被認(rèn)為是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志。其后,經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展研究,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了大量著名的研究成果。在我國(guó),僅1987―間就產(chǎn)生了100多部國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)著作。
    在研究成果的形式上,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)著和教材多是以專(zhuān)題歸納的形式呈現(xiàn)。尤其是西方國(guó)家的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué),學(xué)者主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)工具對(duì)國(guó)防的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)專(zhuān)題性的研究,研究成果主要采用分篇?dú)w納的方式,而并不追求理論體系的邏輯性。無(wú)論是國(guó)外的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)原著還是我國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)外國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的引入無(wú)不印證了這一事實(shí)。
    近年來(lái),我國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系問(wèn)題的研究,主要有兩種觀點(diǎn)。其一認(rèn)為,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國(guó)防資源配置問(wèn)題的學(xué)科,因此,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系應(yīng)圍繞國(guó)防資源配置問(wèn)題展開(kāi)。當(dāng)前,以“國(guó)防經(jīng)濟(jì)資源配置”“國(guó)防資源配置”等為主題的研究大量涌現(xiàn)。
    其二認(rèn)為,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及國(guó)防資源配置問(wèn)題的學(xué)科。從邏輯學(xué)的角度講,這兩種觀點(diǎn)對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定方法是不同的,前者是內(nèi)涵式的界定,后者是外延式的界定。對(duì)比這兩種觀點(diǎn),可以看到后者包含了前者。
    事實(shí)上,基于這兩種觀點(diǎn)構(gòu)建國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系都存在缺陷。對(duì)于前者來(lái)說(shuō),如果國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究國(guó)防資源配置問(wèn)題,那么作為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等問(wèn)題則被排除在學(xué)科的大門(mén)之外,這顯然是不合適的。對(duì)于后者來(lái)說(shuō),由于沒(méi)有建立起各部分內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系,基于這種外延式的界定方法建立的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系便很難形成一個(gè)一以貫之的邏輯體系,其結(jié)果必然導(dǎo)致國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)走上專(zhuān)題性研究的道路,于理論體系邏輯架構(gòu)的建立不利。
    針對(duì)這一問(wèn)題,有學(xué)者指出,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“與國(guó)防相關(guān)的資源配置的”學(xué)科。從邏輯上講,這種存乎于上述兩種觀點(diǎn)之間的界定仍不足以涵蓋第二種觀點(diǎn)所容納的全部外延。但是,這種觀點(diǎn)卻表現(xiàn)出了建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)與“資源配置”范疇之間關(guān)系的傾向。
    資源配置是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)核心范疇。無(wú)論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué),也無(wú)論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)還是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué),都將資源配置問(wèn)題作為重要的研究?jī)?nèi)容。然而,關(guān)于資源配置與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題,目前尚不甚明了。從“國(guó)防資源配置”相關(guān)研究所表現(xiàn)出的集中性來(lái)看,這一主題已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)定的方向,前述國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的第一種觀點(diǎn)甚至直接認(rèn)為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究國(guó)防資源的配置問(wèn)題的學(xué)科;但從認(rèn)同度更高的第二種觀點(diǎn)來(lái)看,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者更多地認(rèn)為國(guó)防資源配置只是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一,而不是全部。
    那么,資源配置范疇與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系之間究竟是否存在著某種必然的聯(lián)系?除國(guó)防資源配置問(wèn)題外,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題、國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題是否也屬于資源配置問(wèn)題?從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源配置問(wèn)題這一角度出發(fā),能否認(rèn)為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)也是以資源配置問(wèn)題為研究對(duì)象的學(xué)科?能否運(yùn)用資源配置邏輯,科學(xué)構(gòu)建國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)?從這一想法出發(fā),本文嘗試通過(guò)建立資源配置的一般邏輯,進(jìn)而建立資源配置的層次體系,并將二者與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析,對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)進(jìn)行探索性的演繹。
    二、資源配置的一般邏輯
    資源配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛使用的一個(gè)概念。也許正是因?yàn)檫@一概念在應(yīng)用上的廣泛性,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究國(guó)防資源配置問(wèn)題的學(xué)者們很少對(duì)其做出專(zhuān)門(mén)的解釋。然而,要以這一概念作為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯基礎(chǔ),則必須對(duì)其進(jìn)行明確的界定,并在此基礎(chǔ)上建立資源配置的一般邏輯。
    資源配置是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)概念?！冬F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》對(duì)資源配置的界定是:資源在不同用途和不同使用者之間的分配。資源配置的起點(diǎn)在于資源的多用途性。由于每一種資源往往具有多種用途,選擇合理的用途是資源配置的首要任務(wù)。除了強(qiáng)調(diào)資源的用途屬性之外,這一定義還強(qiáng)調(diào)了資源在“不同使用者之間”的分配。在使用這一概念的過(guò)程中,后者往往會(huì)被忽略,而僅僅認(rèn)為資源配置是在不同用途之間的分配。而這種片面的理解在國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)防資源配置研究領(lǐng)域并不少見(jiàn),由此必然帶來(lái)對(duì)國(guó)防資源配置和國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源配置問(wèn)題的片面理解。
    從上述定義可以看到,資源配置是一種有目的的人類(lèi)活動(dòng)。因此,這一概念必然是一個(gè)包含著資源的用途、資源配置主體、資源配置目標(biāo)、資源配置方式、資源配置結(jié)果等范疇的邏輯過(guò)程。
    (一)資源的用途
    用途既是資源的自然屬性,也是資源的社會(huì)屬性。資源本身的稟賦決定了其可能具有的用途的質(zhì)和量,表現(xiàn)為資源的自然屬性;社會(huì)和人的需要?jiǎng)t決定了資源用途的實(shí)現(xiàn)程度,表現(xiàn)為資源的社會(huì)屬性。從唯物論的意義上講,正是因?yàn)橘Y源具有用途,才造成有限資源對(duì)無(wú)限需求的稀缺性,進(jìn)而帶來(lái)資源的配置問(wèn)題。
    (二)資源配置的目標(biāo)
    從本體意義上講,資源配置并不必然具有目標(biāo)性。但從現(xiàn)實(shí)意義上講,資源配置往往與“最大化”這一概念緊密聯(lián)系在一起?？梢哉J(rèn)為,主體效用的最大化是主體資源配置所追求的目標(biāo)。資源配置目標(biāo)的差別主要是由主體效用的差別引起的。
    (三)資源配置的主體
    資源配置的主體是資源配置邏輯中的一個(gè)基礎(chǔ)范疇。主體不同,資源的用途、資源配置的目標(biāo)以及配置資源的可能手段和方式都會(huì)存在差別。從資源配置定義可以看出,資源配置的主體既可以是實(shí)體的人和國(guó)家,也可以是虛擬的社會(huì)或群體。主體的不同決定了資源配置范圍的不同,從而使得資源配置具有層次性。
    (四)資源配置的方式
    資源配置的方式是資源配置所采用的方法和手段。計(jì)劃配置和市場(chǎng)配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中提到的最多的兩種資源配置方式。從更為一般的意義上講,資源配置方式主要可以分為直接配置和間接配置,而計(jì)劃配置和市場(chǎng)配置分別是這兩種一般方式在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的兩個(gè)主要的表現(xiàn)形式。
    (五)資源配置的結(jié)果
    資源配置的結(jié)果是資源配置邏輯的終點(diǎn)。與結(jié)果相關(guān)的是效率范疇。資源配置的結(jié)果可以表現(xiàn)為高效率、低效率或無(wú)效率。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為,資源最優(yōu)配置的標(biāo)志在于任何資源無(wú)論其投入于那種用途,邊際產(chǎn)量相等。以上是本文建立的資源配置的一般邏輯過(guò)程。
    資源的用途、資源配置主體、資源配置目標(biāo)、資源配置方式、資源配置結(jié)果,是資源配置邏輯過(guò)程中的5個(gè)基本范疇,且分別包含著多種構(gòu)成。五個(gè)基本范疇之構(gòu)成的不同組合形成了不同的特定資源配置邏輯。由于資源配置主體之間可能存在包含關(guān)系或交互作用,特定的資源配置邏輯之間也可能存在包含關(guān)系或相互交叉關(guān)系。這一點(diǎn)決定了不同的特定資源配置邏輯能夠形成一個(gè)具有層次性的邏輯體系。
    三、國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成與資源配置的關(guān)系
    我國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究經(jīng)歷了一個(gè)從馬克思主義國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代西方國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)及二者融合的發(fā)展過(guò)程。一般認(rèn)為,馬克思主義國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳統(tǒng)的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué),主要研究戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防的本質(zhì)以及國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等認(rèn)知問(wèn)題,而現(xiàn)代西方國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究國(guó)防資源的配置等應(yīng)用問(wèn)題。這些內(nèi)容都是我國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成。因此,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律以及國(guó)防資源配置效率問(wèn)題。從這一界定的描述方式來(lái)看,這些研究?jī)?nèi)容之間是相互獨(dú)立的,各個(gè)組成部分之間是并列的關(guān)系,并不存在邏輯上的聯(lián)系。然而,從本文建立的資源配置的一般邏輯來(lái)看,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的上述研究?jī)?nèi)容事實(shí)上與資源配置范疇之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系。
    首先,戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題與資源配置的關(guān)系?！皯?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)本源”被定義為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的本源,也是戰(zhàn)爭(zhēng)的條件,還是戰(zhàn)爭(zhēng)滅亡的前提。從這一論述來(lái)看,戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中某一個(gè)階段存在的一種特殊的人類(lèi)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程就是社會(huì)再生產(chǎn)資源配置的過(guò)程。戰(zhàn)爭(zhēng)作為人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中的一個(gè)環(huán)節(jié),必然與資源配置之間存在某種聯(lián)系。在資源配置方式的一般研究中,有學(xué)者提出了“爭(zhēng)奪配置”的概念?；谶@種理解,戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)社會(huì)再生產(chǎn)資源配置的一種方式。只是這種人類(lèi)社會(huì)再生產(chǎn)超越了國(guó)家實(shí)體的范疇,是兩國(guó)、多國(guó)甚至全球范圍內(nèi)的再生產(chǎn)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的研究實(shí)際上就是圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)配置資源的效率展開(kāi)的,就是研究戰(zhàn)爭(zhēng)這一資源配置方式的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、效率及其與其經(jīng)濟(jì)支撐之間的關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)與資源配置問(wèn)題之間的聯(lián)系并不僅僅提出戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系這一純理論問(wèn)題;從某種意義上講,裁軍經(jīng)濟(jì)理論等應(yīng)用問(wèn)題也正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)這一資源配置方式在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源配置過(guò)程中表現(xiàn)的無(wú)效性帶來(lái)的。
    其次,國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題與資源配置的關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)指出,國(guó)防是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的一種扣除。一國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程,或者說(shuō)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程本身就是一個(gè)資源配置的過(guò)程。國(guó)防與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題研究的起點(diǎn)是社會(huì)再生產(chǎn)資源用途的多樣性。國(guó)防是社會(huì)再生產(chǎn)資源的多種用途之一,滿(mǎn)足國(guó)家和人民的安全需要。研究國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,探索國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律,實(shí)質(zhì)上就是為社會(huì)再生產(chǎn)資源配置于國(guó)防用途的規(guī)模和結(jié)構(gòu)的確定,尤其是國(guó)防資源規(guī)模的確定提供理論依據(jù)。但這一問(wèn)題的研究還不屬于國(guó)防資源配置的范疇,而是屬于社會(huì)再生產(chǎn),或國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置范疇。
    再次,國(guó)防資源的配置問(wèn)題是現(xiàn)代國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體理論內(nèi)容。毋庸贅言,這部分內(nèi)容本身就是資源配置問(wèn)題,是國(guó)民經(jīng)濟(jì)配置于國(guó)防用途的資源如何進(jìn)行再配置的問(wèn)題。需要說(shuō)明的是,國(guó)防資源的配置是一個(gè)由多個(gè)層次構(gòu)成的資源配置層次體系。從國(guó)防生產(chǎn)的角度講,包括國(guó)防工業(yè)布局、資源在國(guó)防工業(yè)行業(yè)內(nèi)部的分配以及國(guó)防工業(yè)企業(yè)內(nèi)部的資源配置;從國(guó)防消費(fèi)的角度講,包括國(guó)防資源在不同用途之間的配置、不同的用途所獲得的國(guó)防資源的二次、三次配置等,直到國(guó)防資源的最終消耗之前的配置環(huán)節(jié)。此外,在國(guó)防生產(chǎn)與國(guó)防消費(fèi)之間還存在一個(gè)資源在供需系統(tǒng)之間的配置問(wèn)題。
    上面的分析充分說(shuō)明,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)方面的主要理論構(gòu)成與資源配置范疇之間都存在著密切的聯(lián)系,都是某一特定資源配置邏輯的一部分。資源配置與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為國(guó)防資源配置理論是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)容之一。戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題等都是不同層次的資源配置問(wèn)題。
    建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成與資源配置范疇之間關(guān)系的意義在于,一方面能夠?qū)⒏鞑糠謨?nèi)容歸納到一個(gè)統(tǒng)一的邏輯框架中;另一方面有利于基于對(duì)“國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究與國(guó)防有關(guān)的資源配置問(wèn)題的學(xué)科”說(shuō)法的補(bǔ)充和完善,更加科學(xué)地界定國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。本文嘗試性地提出一個(gè)粗淺的定義:國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防的資源配置屬性以及國(guó)防資源配置問(wèn)題的學(xué)科。這一定義與傳統(tǒng)定義的`區(qū)別在于,強(qiáng)調(diào)不僅與國(guó)防相關(guān)的資源配置問(wèn)題是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容,戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防的資源配置屬性也是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容,從而將國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)3個(gè)方面的研究?jī)?nèi)容都統(tǒng)一到了資源配置這一主線(xiàn)上來(lái)。
    與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成相聯(lián)系的資源配置問(wèn)題形成了一個(gè)多層次構(gòu)成的資源配置體系。國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成就存在于這一體系的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。
    四、國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的資源配置邏輯推演
    通過(guò)上述對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體理論構(gòu)成與資源配置范疇之間關(guān)系的分析可以看到,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體理論都屬于資源配置的范疇。因此,完全可以按照資源配置的邏輯建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。在上文建立的資源配置一般邏輯和資源配置層次體系的基礎(chǔ)上,下面對(duì)各個(gè)層次和各個(gè)特定資源配置邏輯中的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論點(diǎn)進(jìn)行演繹,并對(duì)不同層次資源配置中的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容的邏輯關(guān)系進(jìn)行分析,推演國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。
    (一)各層次資源配置與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論點(diǎn)的對(duì)應(yīng)分析
    從大的范圍上講,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相關(guān)的資源配置體系可以分為三個(gè)大的層次:全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次、國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次和國(guó)防資源配置層次。其中,“全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)”是本文提出的一個(gè)概念,目的在于說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是一種資源配置方式,是人類(lèi)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程在國(guó)家間配置資源的一種爭(zhēng)奪式的配置方式?；谫Y源配置的層次性,下面對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論點(diǎn)和各層次的資源配置進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。
    在全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次,資源配置的主體是不同國(guó)家組成的系統(tǒng)。國(guó)與國(guó)之間資源配置的方式有很多,國(guó)際貿(mào)易、政治或道義援助等本質(zhì)上都是資源在國(guó)家間的配置手段。戰(zhàn)爭(zhēng)就是這些不同的資源配置方式之一。一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟需要消耗資源,需要資源的保障,因此它又是對(duì)參戰(zhàn)國(guó)再生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)資源的扣除。盡管如此,戰(zhàn)爭(zhēng)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的必然性仍無(wú)法消除。由于這一矛盾性,戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題就成為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題,由這一問(wèn)題還衍生出了裁軍經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。另一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)還帶來(lái)了軍事聯(lián)盟問(wèn)題,聯(lián)盟內(nèi)部的資源配置方式既可以是聯(lián)盟政府間的計(jì)劃配置,也可以是聯(lián)盟成員經(jīng)濟(jì)主體間的市場(chǎng)配置。這些具體的資源配置邏輯構(gòu)成了軍事聯(lián)盟經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容。此外,軍品國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題、軍備競(jìng)賽問(wèn)題也屬于這一層次資源配置問(wèn)題。
    在國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次,資源的配置主體是國(guó)家和社會(huì),國(guó)家安全是其資源配置的目標(biāo)之一,配置資源的方式主要包括政府的財(cái)政計(jì)劃配置和社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)配置兩種。國(guó)家在將資源配置到國(guó)防用途的過(guò)程中,一個(gè)不可回避的基礎(chǔ)性問(wèn)題就是國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題,對(duì)這一問(wèn)題的回答決定了國(guó)家是否將資源配置到國(guó)防用途以及配置多少資源到國(guó)防用途上。由此問(wèn)題還衍生出了現(xiàn)實(shí)中的國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、國(guó)防支出理論等。
    在國(guó)防資源配置層次,主要分化為國(guó)防生產(chǎn)系統(tǒng)和國(guó)防消費(fèi)系統(tǒng)兩個(gè)系統(tǒng)的資源配置問(wèn)題。其中,國(guó)防生產(chǎn)系統(tǒng)的資源配置是國(guó)防工業(yè)部門(mén)系統(tǒng)及其管理主體,出于國(guó)家安全和自身經(jīng)濟(jì)利益的目標(biāo),運(yùn)用計(jì)劃和市場(chǎng)的雙重手段配置資源的過(guò)程,對(duì)這一過(guò)程中相關(guān)問(wèn)題的研究產(chǎn)生了國(guó)防工業(yè)的結(jié)構(gòu)理論、國(guó)防工業(yè)規(guī)制理論、國(guó)防生產(chǎn)企業(yè)管理理論等。上述理論存在層次上的差別,這是因?yàn)檫@一層次的資源配置問(wèn)題又進(jìn)一步細(xì)化為更低的層次,直至國(guó)防最終產(chǎn)品的形成。國(guó)防消費(fèi)系統(tǒng)的資源配置則是軍事部門(mén)為了實(shí)現(xiàn)軍事經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo),采用計(jì)劃方式進(jìn)行的資源配置。對(duì)這一資源配置過(guò)程的研究產(chǎn)生了軍費(fèi)理論、軍事人力理論、國(guó)防采辦理論等不同層次的理論。這一層次的資源配置也是一個(gè)由多個(gè)層次組成的資源配置體系。在國(guó)防生產(chǎn)系統(tǒng)與國(guó)防消費(fèi)系統(tǒng)之間,也存在著資源配置問(wèn)題,對(duì)這一問(wèn)題的研究產(chǎn)生了諸如國(guó)防市場(chǎng)理論、國(guó)防產(chǎn)品價(jià)格理論、國(guó)防科技理論等理論。
    在國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源配置與國(guó)防資源配置之間也存在一些理論問(wèn)題,包括國(guó)防經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行理論、國(guó)防產(chǎn)品的性質(zhì)理論、國(guó)防工業(yè)的規(guī)模理論、國(guó)防工業(yè)的性質(zhì)理論等。
    通過(guò)以上的分析可以看到,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)有的理論點(diǎn)都存在于資源配置的層次體系當(dāng)中。當(dāng)然,上述探討只是粗淺地分析了資源配置范疇層次體系中主要的國(guó)防經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題,其中各個(gè)理論點(diǎn)的梳理及其與資源配置所在層次之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)意義上尚不一定具有嚴(yán)格的準(zhǔn)確性,但這種映射關(guān)系的基本思想足以證明,以資源配置范疇為邏輯主線(xiàn),建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是可行的,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)分散的研究專(zhuān)題內(nèi)在地統(tǒng)一到資源配置這一一般邏輯上來(lái)。
    (二)不同層次資源配置中國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容的邏輯聯(lián)系
    從資源配置層次體系的總體邏輯上講,高層次的資源配置是低層次資源配置問(wèn)題的根源:全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)這一資源配置方式的產(chǎn)生;戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)的可能導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源向國(guó)防用途配置的需要;國(guó)防經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源的配置提供了現(xiàn)實(shí)的國(guó)防資源,為國(guó)防資源在國(guó)防生產(chǎn)系統(tǒng)和消費(fèi)系統(tǒng)各自?xún)?nèi)部以及兩個(gè)系統(tǒng)之間的配置提供前提;在國(guó)防資源配置部分,生產(chǎn)系統(tǒng)和消費(fèi)系統(tǒng)各自?xún)?nèi)部的資源配置也是一個(gè)由多個(gè)層次組成的體系,高層次的資源配置的結(jié)果是低層次資源配置的前提,低層次資源配置是高層次資源配置的延伸。按照這樣的層次,國(guó)防資源配置活動(dòng)一直延伸到國(guó)防資源最終消耗的終端環(huán)節(jié),國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論點(diǎn)都分布在各個(gè)層次的資源配置過(guò)程當(dāng)中。邏輯層次越高,其理論內(nèi)容越偏向于理論性,并最終歸宿到戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)本源這一純粹的理論問(wèn)題;邏輯層次越低,其理論內(nèi)容越偏向于應(yīng)用性,并最終延伸到如何實(shí)現(xiàn)某類(lèi)國(guó)防資源最終消耗過(guò)程中的有效配置這一純粹的應(yīng)用問(wèn)題。
    五、結(jié)論與展望
    國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)與資源配置范疇之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系;國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的各主要理論專(zhuān)題都是對(duì)由資源配置的一般邏輯范疇組合而成的特定資源配置問(wèn)題的研究;可以按照資源配置的層次性和各層次資源配置特定邏輯相結(jié)合的方法建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)。上述結(jié)論充分顯示了資源配置主線(xiàn)對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的凝聚作用。但國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)理論點(diǎn)在資源配置的層次體系和特定資源配置邏輯中的位置和邏輯關(guān)系還需要進(jìn)一步深入分析,一些理論點(diǎn)可能存在于多個(gè)層次或多個(gè)特定邏輯中,可以通過(guò)對(duì)理論點(diǎn)的進(jìn)一步解析或?qū)Y源配置層次和邏輯的修正加以完善。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇六
    不論是帕累托最優(yōu)還是卡爾多―?？怂剐?，都反映了對(duì)效率的追求，關(guān)心的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化，至于如何在社會(huì)整體之間進(jìn)行分配，則并不關(guān)心。但是，分配的不公平往往導(dǎo)致社會(huì)矛盾的計(jì)劃，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，也不利于社會(huì)效率的改進(jìn)。非經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)的規(guī)制，力圖實(shí)現(xiàn)分配正義。第二個(gè)目標(biāo)是家長(zhǎng)主義，它本質(zhì)上是對(duì)個(gè)人自由的徹底干預(yù)，政府可能并不相信公民具有辨別是非或者有效保護(hù)自己權(quán)利的能力，因而施加了許多規(guī)制，如規(guī)定開(kāi)車(chē)必須系安全帶、限制吸煙等等。一些臭名昭彰的行為的確有害于個(gè)人利益，也在一定程度上對(duì)社會(huì)具有負(fù)外部性。但是怎么干預(yù)才是正當(dāng)?shù)哪?？是否?zhuān)家更能夠了解他人的真實(shí)情況，并作出更好的福利改進(jìn)？家長(zhǎng)主義不論結(jié)果好壞，在一定程度上與個(gè)人的自由是相背離的，有學(xué)者就認(rèn)為，家長(zhǎng)主義的規(guī)制，很容易導(dǎo)致專(zhuān)制主義。
    有學(xué)者提出某些人，尤其年輕人，并不能夠?qū)ψ陨淼陌l(fā)展進(jìn)行有效的構(gòu)建，所以需要采用規(guī)制對(duì)其利益進(jìn)行維護(hù)。奧格斯認(rèn)為，將家長(zhǎng)主義建立在反對(duì)個(gè)人主義的觀點(diǎn)之上，很難具有確定性，并沒(méi)有說(shuō)清楚何種干預(yù)是正當(dāng)?shù)?，只有證明個(gè)人能力存在嚴(yán)重的缺陷，才具有干預(yù)的正當(dāng)性，但這樣的交易成本太高，如對(duì)某一行業(yè)的限制，則會(huì)導(dǎo)致具有辨別能力的個(gè)體被剝奪做出選擇的權(quán)利。規(guī)制的經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)主要包括壟斷、公共產(chǎn)品、外部性、信息問(wèn)題、協(xié)調(diào)一致問(wèn)題和市場(chǎng)例外條件與宏觀經(jīng)濟(jì)考量。針對(duì)外部性問(wèn)題，奧格斯提出，外部性的解決，要考慮交易成本的問(wèn)題，一個(gè)外部性會(huì)引發(fā)資源的錯(cuò)誤配置，但行政手段可能成本過(guò)高，高于社會(huì)收益，因?yàn)檫@個(gè)原因，很多小問(wèn)題就被忽略了，但這些問(wèn)題累積起來(lái)，就是一個(gè)很大的成本。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)總是假設(shè)信息是完全的，但很明顯，這樣的情況從來(lái)都不存在，私人只能處理他們能夠獲取的信息并在此基礎(chǔ)上做出理性的選擇，并且是效用最大化的選擇，這一假定是市場(chǎng)模式取得成功的關(guān)鍵所在。
    人類(lèi)行為受制于有先理性，個(gè)人處理信息的能力是極其有限的，人們也曾經(jīng)試圖構(gòu)建一個(gè)決策模型以求實(shí)習(xí)效用最大化，但是這十分困難。協(xié)調(diào)一致的問(wèn)題是非常復(fù)雜的問(wèn)題，如交通規(guī)制，如此多的主體參與到交通當(dāng)中，對(duì)我們大部分人來(lái)說(shuō)，靠右還是靠左行駛，并不是一個(gè)大問(wèn)題，我們只關(guān)心別人是否也和我們一樣。規(guī)制的正當(dāng)性根基正是在于“它不是強(qiáng)迫人們?nèi)プ鏊麄儾⒉辉虻氖虑?，而是通過(guò)強(qiáng)制人們?nèi)プ鏊麄兿胱龅氖虑??！边€有一個(gè)有待討論的規(guī)制領(lǐng)域，也就是宏觀經(jīng)濟(jì)。這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，比如通貨膨脹，無(wú)論對(duì)于什么政治體制來(lái)說(shuō)，這都是必須控制的。對(duì)通脹率的控制，可以通過(guò)對(duì)合同和利率進(jìn)行管制，現(xiàn)金的持有量應(yīng)該降低，這樣，商品和服務(wù)的價(jià)格會(huì)發(fā)生很大的變化，這種調(diào)整措施的行政成本是很大的。奧格斯進(jìn)一步指出，通貨膨脹導(dǎo)致的資源配置的無(wú)效率，增加了投資風(fēng)險(xiǎn)，投資額會(huì)減少，通脹也使得私人和企業(yè)更加難以區(qū)分引發(fā)價(jià)格上漲的兩種原因，一種是特定商品或服務(wù)的供給和需求的變化，一種是一般的通貨膨脹，即使這個(gè)問(wèn)題不出現(xiàn)，市場(chǎng)中的決策者也不能再像過(guò)去那樣輕松地配置資源以滿(mǎn)足供給和需求的變化，且這種無(wú)效率將一直持續(xù)。
    奧格斯對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制的手段，提出了很多見(jiàn)解。我著重分析價(jià)格控制手段。奧格斯將價(jià)格控制分為兩類(lèi)：一是普通的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的'價(jià)格控制，二是非競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)中針對(duì)壟斷性企業(yè)實(shí)施的價(jià)格控制。前者的目標(biāo)主要是實(shí)現(xiàn)分配正義，讓低收入者負(fù)擔(dān)得起某些商品，或者控制通貨膨脹。后者主要針對(duì)的是公用事業(yè)部門(mén)，這些部門(mén)僅僅依靠市場(chǎng)的力量是無(wú)法產(chǎn)生充分的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的。當(dāng)價(jià)格管制是基于分配正義的目標(biāo)時(shí)，首先，我們假定，競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)中，價(jià)格反映的是邊際成本，但這高于了低收入者的支付能力，并且低收入者必須購(gòu)買(mǎi)這些生活品，那么能否利用價(jià)格控制保障這部分人的供應(yīng)？由于還存在著種種規(guī)制工具，比如財(cái)政補(bǔ)貼。經(jīng)濟(jì)研究認(rèn)為，價(jià)格控制是最低效的控制方式，實(shí)行一個(gè)地域市場(chǎng)自然價(jià)格的價(jià)格上限，將意味著某些供應(yīng)商無(wú)法從中獲得利潤(rùn)，因此產(chǎn)品的生產(chǎn)和供應(yīng)都將有一定程度的減少，隨后市場(chǎng)后出現(xiàn)供應(yīng)不足的情況。供求關(guān)系的基本作用不能通過(guò)一部法律來(lái)消除。奧格斯對(duì)租金管制進(jìn)行了研究，他發(fā)現(xiàn)，“公平租金”存在很高的行政成本，雖然它保護(hù)了既有承租人的利益，尤其是那些長(zhǎng)期承租人的利益，但是，它也帶來(lái)了很多不良后果，比如，私人出租房屋的規(guī)模持續(xù)減少?？晒┏鲎獾姆课輸?shù)量的減少為“公平租金”創(chuàng)造了更大的需求，法律要求評(píng)估者在假定不存在供應(yīng)緊缺的前提下決定租金，更是加劇了這一惡性循環(huán)。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇七
    高效英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)教育要關(guān)注語(yǔ)言文學(xué)所處的環(huán)境與時(shí)代，結(jié)合文化開(kāi)展具體的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力全面提升。本文以加強(qiáng)高校英語(yǔ)語(yǔ)言人才培養(yǎng)為目的，從中國(guó)茶文化入手，基于茶文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，對(duì)茶文化融入高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的有效策略進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。
    英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；茶文化；融入策略；關(guān)聯(lián)性
    在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，英語(yǔ)作為世界第一語(yǔ)言，其教育工作日益受到重視，與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的互融也多了起來(lái)，便于更順利的開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)。在這種情況下，高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)充分結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化，如茶文化。茶文化是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，帶有顯著的文化性與教育性特征，在高校英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，可以深化英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)涵，改進(jìn)英語(yǔ)人才培育模式。
    中國(guó)茶文化起源很早，有著兩千多年歷史，日久彌新，伴隨著歲月成為無(wú)數(shù)中華兒女的共同意識(shí)。從先秦《詩(shī)經(jīng)》到唐代《茶經(jīng)》，茶文化融匯吸收儒家、道家、禪宗等諸家思想文化精髓，無(wú)論是茶藝還是茶道思想都有了極大發(fā)展，是中華民族歷史上不可磨滅的文化瑰寶。中國(guó)茶文化有著豐富的物質(zhì)文化與精神文化，不僅制茶、泡茶、煮茶等技藝精湛，也有著深邃的精神內(nèi)涵，凝聚著中華民族傳統(tǒng)的思想情懷，有著強(qiáng)大的精神能量。有的人研究茶的生長(zhǎng)、化學(xué)成分、藥學(xué)原理等，有的人研究茶文化發(fā)展歷史，而教育工作者要做的是分析挖掘茶文化中的教育資源并把其合理的運(yùn)用于教育教學(xué)，發(fā)揮茶文化的教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)茶文化推廣發(fā)展。
    作為一種傳統(tǒng)文化，茶文化天然的具備文化屬性，備受文人墨客鐘愛(ài)。在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，誕生了很多茶文化相關(guān)的文學(xué)著作，如茶詩(shī)、茶小說(shuō)等，這些對(duì)茶文化傳播起到了重大作用。從文化角度看，茶文化應(yīng)用于英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是可行的，下面從三個(gè)方面具體探索分析了茶文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性。
    2.1茶文化是英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)形成與發(fā)展的源動(dòng)力之一.我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化是中華民族文化組成的一部分。中國(guó)茶文化傳入英國(guó)后形成了帶有英式風(fēng)格的茶文化，英國(guó)茶文化雖然不同于中國(guó)茶文化，但是依然繼承了中國(guó)茶文化的精神，講究“靜”、“雅”。英國(guó)茶文化分為上午茶、中午茶、下午茶，其中下午茶是英國(guó)人日常生活的一部分，很多人習(xí)慣在繁忙工作后利用下午閑暇時(shí)間靜靜的喝一杯下午茶，享受悠閑時(shí)光，這為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)形成與發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境。茶文化包括顯性文化、隱性文化兩部分，英國(guó)人日常生活喝上午茶、中午茶、下午茶，每一次的情趣、意蘊(yùn)都不同。隱性的茶文化蘊(yùn)藏在茶文化的精神世界，如喝茶過(guò)程中感受到的雅致、靜謐等意蘊(yùn)，這些都是隱性茶文化的體現(xiàn)。由于茶文化在英國(guó)的普及與受歡迎程度，茶文化成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢珊雎缘囊徊糠?，越?lái)越多的人以茶文化為主題進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，所以茶文化是英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)形成與發(fā)展的源動(dòng)力之一。
    2.2英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)表達(dá)著茶文化精神內(nèi)涵.中國(guó)茶文化是東方世界的一種傳統(tǒng)文化，要想在歐美地區(qū)傳播、引起共鳴，就要利用英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)功能去闡述中國(guó)茶文化的發(fā)展歷史、文化背景、精神內(nèi)涵，唯有這樣才能讓歐美人更好的理解中國(guó)茶文化。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料看，歐美地區(qū)有大量的茶文化相關(guān)的文學(xué)作品，如鄧肯坎貝爾的《茶詩(shī)》、亨利詹姆斯的《一位貴婦的畫(huà)像》、喬治奧威爾的《泡一杯好茶》，覆蓋詩(shī)歌、小說(shuō)等各個(gè)領(lǐng)域。這些歐美文學(xué)作品表達(dá)著中國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵，是中國(guó)茶文化思想的物質(zhì)化體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)茶文化闡述、傳播與推廣起到了重大作用。
    2.3中國(guó)茶文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)之間的活動(dòng)被歷史銘記.中國(guó)茶文化歷史悠久，在漫長(zhǎng)發(fā)展中其很多文化元素被歷史所記憶，如茶道、茶藝、茶德、茶畫(huà)、茶人精神等，這為茶文化與文學(xué)之間的互動(dòng)創(chuàng)造了良好條件，而二者之間的活動(dòng)也被歷史記憶下來(lái)，成為經(jīng)久不衰的文化瑰寶，如茶詩(shī)、茶文學(xué)作品等。中國(guó)茶文化傳入英國(guó)后，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情融合起來(lái)，形成具有英式特征的茶文化，使得中國(guó)茶文化深深扎根于英國(guó)文化土壤中，影響了一代代的英國(guó)人。在英國(guó)人的日常生活中，茶文化與生活相互影響，激發(fā)了廣大文學(xué)大家的創(chuàng)作激情，很多大文豪喜歡在作品中融入茶文化相關(guān)的內(nèi)容，這對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
    3.1樹(shù)立全面發(fā)展觀念，借助茶文化的融入推動(dòng)高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)發(fā)展.文化兼容并包、海納百川，絕不是一方割據(jù)。受歷史等客觀因素影響，高校英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)教育視閾不夠開(kāi)闊，局限于書(shū)本內(nèi)容，知識(shí)視野狹隘，以致于教學(xué)理念保守、陳舊，教學(xué)效果止步不前。想要打破這種教學(xué)現(xiàn)狀，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需采用全新的教學(xué)理念。中國(guó)茶文化是一種融合發(fā)展的文化形態(tài)，無(wú)論是茶學(xué)還是茶文化，發(fā)展中都伴隨著茶文化與其他文化的兼容，是各種文化形態(tài)融合與裂變之下的產(chǎn)物。倘若把茶文化融入到高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，勢(shì)必可以把茶文化自身發(fā)展的兼容性特征賦予在英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)上，使英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)具備的文化兼容并包理念，形成全面發(fā)展觀念，不僅接受中國(guó)茶文化，也會(huì)接受來(lái)自其他文化的有益內(nèi)容。對(duì)于高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)而言，受中國(guó)茶文化發(fā)展啟發(fā)，借鑒茶文化兼容并包的全面發(fā)展理念，吸收茶文化中的有益內(nèi)容，拓展英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓知識(shí)視閾。
    3.2創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，提高英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果.高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)引入中國(guó)茶文化，其目的是培養(yǎng)學(xué)生用對(duì)比的眼光看待中英文化的差異，促進(jìn)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)全面發(fā)展。為使茶文化有效融入英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍。第一，優(yōu)化教學(xué)設(shè)備，教室內(nèi)的多媒體、投影儀及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備都要與時(shí)俱進(jìn)，用于播放茶文化相關(guān)的視頻、圖片資料，使學(xué)生直觀感受到中國(guó)茶文化的藝術(shù)魅力；第二，把茶藝表演等活動(dòng)搬到課堂上，構(gòu)建學(xué)習(xí)茶文化課堂環(huán)境，讓學(xué)生直接的接觸學(xué)習(xí)茶文化，增強(qiáng)對(duì)茶文化的理解。通過(guò)茶藝表演創(chuàng)新課堂教學(xué)活動(dòng)，改善優(yōu)化課堂教學(xué)活動(dòng)形式；第三，把茶文化引入到學(xué)生的日常生活，如舉辦茶文化文藝演出、茶藝體驗(yàn)與展示活動(dòng)、茶文學(xué)作品鑒賞活動(dòng)等。學(xué)生親身參與以上各種活動(dòng)，親身體驗(yàn)茶味、茶道及茶文學(xué)作品的思想精神，學(xué)會(huì)“事必躬行”道理。通過(guò)以上三個(gè)方面的工作，在校園內(nèi)建立良好的校園茶文化氛圍，使學(xué)生真切的了解到中英茶文化之間的差異，學(xué)習(xí)茶文化文學(xué)作品，便于教師更順利的展開(kāi)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)。
    3.3組建優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)革新.教學(xué)革新的關(guān)鍵是跳出窠臼，以全新眼光看待教學(xué)，用優(yōu)秀的教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。面對(duì)高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革需求，教師除了采用全新的教學(xué)理念外，還要提升自身的教學(xué)能力。教師作為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)施者，理應(yīng)學(xué)習(xí)新的教育理念、知識(shí)內(nèi)容，不斷提升自身的教學(xué)能力。所以，當(dāng)中國(guó)茶文化融入英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，為使二者融合有效、做到有的放矢，教師應(yīng)當(dāng)花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)中國(guó)茶文化及其相關(guān)的文學(xué)作品，特別是歐美地區(qū)茶文化文學(xué)作品，以此增強(qiáng)自身的文學(xué)水平。此外，高校還要從文學(xué)院、茶學(xué)院等聘請(qǐng)教師擔(dān)任英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的客座教師，做到人盡其才。如，文學(xué)院教師講述歐美地區(qū)的茶文化文學(xué)作品，歷史教師講述茶文化發(fā)展歷史及其在歐美地區(qū)的發(fā)展情況，茶學(xué)院教師講解茶道、茶藝等?？傊?，通過(guò)以上幾個(gè)方面組建英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)教師隊(duì)伍，增強(qiáng)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的師資力量，從根本上提高英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果。同時(shí)，這樣的教師隊(duì)伍有利于中國(guó)茶文化傳承，使優(yōu)秀的茶文化精神內(nèi)涵持續(xù)的傳播下去，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化良性發(fā)展。
    綜上所述，中國(guó)茶文化歷史悠久，文學(xué)特征顯著，其在高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用可以拓展教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)理念，便于學(xué)生更清楚的了解中英文化之間的差異，學(xué)好英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。為此，當(dāng)中國(guó)茶文化融入英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，樹(shù)立全面教學(xué)觀念、組建優(yōu)秀教師隊(duì)伍，借助茶文化創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍，提升英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)水平。
    [1]房曉靜.中國(guó)茶文化融入高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)策略研究[j].福建茶葉，2017（12）：156.
    [2]江山.傳統(tǒng)茶文化融入高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)研究[j].福建茶葉，2018（5）：226.
    [3]黎瑛.英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳播的作用分析[j].福建茶葉，2018（5）：417.
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇八
    西漢(公元前202-公元9年)，中國(guó)歷史上繼短暫的暴秦之后第一個(gè)穩(wěn)定的封建制國(guó)家。羅馬，可以分為三個(gè)時(shí)期，即羅馬共和制時(shí)期、羅馬帝國(guó)時(shí)期、羅馬分裂時(shí)期。本文主要探討的是羅馬共和國(guó)時(shí)期(公元前509年-公元前27年)，通過(guò)拉丁語(yǔ)的發(fā)展和同歷史時(shí)期漢語(yǔ)的發(fā)展來(lái)解釋這兩個(gè)國(guó)家的政治文化演變以及語(yǔ)言是如何影響著人們的思維方式。
    漢語(yǔ)是以漢字為核心的孤立語(yǔ)系。完善的漢字符號(hào)系統(tǒng)(書(shū)面語(yǔ)言)要比口頭語(yǔ)言形成得晚，但口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言都是通過(guò)虛詞和詞序來(lái)表達(dá)語(yǔ)法作用。漢字是典型的象形文字。從傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字開(kāi)始，雖然漢字被一再簡(jiǎn)化，但其仍然是象形文字。漢字的構(gòu)成采用的是筆畫(huà)，構(gòu)成方式采用的是以形表意，構(gòu)成空間是上、下、左、右的方行結(jié)構(gòu)，便于橫排也便于豎排。漢字在發(fā)音上采用的是單音節(jié)，不計(jì)音調(diào)，基本音節(jié)是415個(gè)，標(biāo)準(zhǔn)音節(jié)(計(jì)入聲調(diào))1319個(gè)，平均每個(gè)音節(jié)擁有常用漢字20.9個(gè)。
    拉丁語(yǔ)是曲折語(yǔ)系的代表。曲折語(yǔ)系中的單詞大多擁有眾多的屬格，以表達(dá)其語(yǔ)法關(guān)系。在音節(jié)的組合上，拉丁語(yǔ)多采用雙音節(jié)，甚至更多，這導(dǎo)致了拉丁語(yǔ)單詞的發(fā)音種類(lèi)非常繁多。其出現(xiàn)同音詞的概率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于漢語(yǔ)。以和拉丁語(yǔ)近似的英語(yǔ)為例:英語(yǔ)共48個(gè)音素，20個(gè)元音，28個(gè)輔音。如果以3個(gè)音節(jié)任意組合的話(huà)，即20*28*20*28*20*28，答案是驚人的1.75億種以上組合。這些組合已經(jīng)完全可以滿(mǎn)足人類(lèi)交流的需求。正因?yàn)樵诎l(fā)音上有如此多的組合可供選擇，拉丁語(yǔ)才可以對(duì)每個(gè)單詞進(jìn)行豐富的詞形變化，并且賦予他們特殊的發(fā)音。在構(gòu)詞上，拉丁語(yǔ)屬于拼音文字，通常按照音節(jié)來(lái)創(chuàng)造字母組合，以形表聲，是一套表音文字系統(tǒng)。
    漢字和拉丁語(yǔ)在音、形上的兩大不同:表意和表音。字母橫向構(gòu)詞和筆畫(huà)方形構(gòu)詞直接影響了漢字和拉丁語(yǔ)的語(yǔ)法構(gòu)造及表達(dá)順序。
    1.在人類(lèi)的語(yǔ)法構(gòu)造中，主、謂、賓是最常見(jiàn)的順序
    在語(yǔ)言剛剛產(chǎn)生時(shí)，人們首先是將語(yǔ)言運(yùn)用在對(duì)事物的命名上。這些能夠直接感受的事物，往往最易表達(dá)出來(lái)，并被人所感知，而且這些物體都是相對(duì)靜態(tài)的，屬性不隨時(shí)間變化而變化。正如一個(gè)孩子牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)說(shuō)出來(lái)的是爸爸、媽媽等簡(jiǎn)單相加名詞。所以，一開(kāi)始，名詞應(yīng)該是構(gòu)成句子的唯一主題。
    當(dāng)名詞逐漸增多之后，人們開(kāi)始慢慢認(rèn)識(shí)到這些名詞之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。一個(gè)名詞對(duì)另外一個(gè)名詞的動(dòng)態(tài)影響和改變，就是動(dòng)詞。動(dòng)詞的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)晚于名詞，起著描述名詞間相互關(guān)系的作用。當(dāng)我們想動(dòng)態(tài)地描述麥子時(shí)，就會(huì)加上“收割”這個(gè)詞，就成了“麥子收割”，也就構(gòu)成了賓謂語(yǔ)序。這種順序是和名詞、動(dòng)詞出現(xiàn)的時(shí)間順序一致的。也就是說(shuō)，大多數(shù)語(yǔ)言在誕生之初，語(yǔ)序是比較混亂的，既有符合語(yǔ)言時(shí)間發(fā)展的賓謂順序，也有主謂顛倒的順序。我們可以從一些古文中看到，如“受年商(商受年)，今出羌(羌出今)”，主謂顛倒?？梢哉f(shuō)，符合邏輯關(guān)系的主謂順序只是人們當(dāng)時(shí)混亂表達(dá)順尋中的一種，是語(yǔ)言發(fā)展的階段性產(chǎn)物，也可以說(shuō)是語(yǔ)言發(fā)展的最終目標(biāo)，但并不是所有語(yǔ)言都要朝這個(gè)方向演變。主、謂、賓語(yǔ)序有以下特點(diǎn):
    (1)大都是從非主、謂、賓語(yǔ)序中發(fā)展而來(lái)或者統(tǒng)一而來(lái)。
    (2)主、謂、賓語(yǔ)序符合表達(dá)對(duì)象的時(shí)間性，與邏輯順序吻合。
    (3)主、謂、賓語(yǔ)序中動(dòng)詞能夠起到天然隔字符作用，避免了主、賓、謂，賓、主、謂可能造成的混淆以及賓、謂、主帶來(lái)的邏輯混亂。
    (4)世界上最多人口使用的語(yǔ)言順序就是主、謂、賓順序，并且通常這些民族在很早以前就已經(jīng)開(kāi)始使用文字。
    2.語(yǔ)言的兩大不同對(duì)語(yǔ)法發(fā)展產(chǎn)生影響，尤其是主、謂、賓順序的演變
    (1)表音和表意。拉丁語(yǔ)作為一套表音文字，有著更為復(fù)雜的語(yǔ)音系統(tǒng)，其數(shù)量龐大的音節(jié)組合幾乎可以做到一詞一音。拉丁語(yǔ)可以容納更多的新詞，并允許詞語(yǔ)內(nèi)部發(fā)生各種形變及產(chǎn)生各種屬格，這使得拉丁語(yǔ)新詞出現(xiàn)速度快、詞語(yǔ)內(nèi)部變化復(fù)雜、開(kāi)放性強(qiáng)。就一個(gè)單詞而言，其形素的變化都可以找到音素與其相對(duì)應(yīng)，不影響人們口頭交流，又能使該詞語(yǔ)法信息發(fā)生改變。漢語(yǔ)內(nèi)有大量同音字，人們主要是憑借著豐富的語(yǔ)言使用經(jīng)驗(yàn)對(duì)同音字進(jìn)行瞬間處理。音節(jié)組合數(shù)量少，意味著漢字本身無(wú)法進(jìn)行屬格的變化。隨著社會(huì)發(fā)展，新漢字不斷出現(xiàn)，但也不斷有舊漢字被淘汰。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，人們生活中常用漢字?jǐn)?shù)在3500個(gè)左右。漢字的語(yǔ)音系統(tǒng)無(wú)法容忍一個(gè)過(guò)于龐大的字符系統(tǒng)出現(xiàn)，否則必然影響人們的口頭交流。
    (2)拼音構(gòu)詞和筆畫(huà)構(gòu)詞。拉丁語(yǔ)使用的是字母構(gòu)詞，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單且遵循讀音標(biāo)準(zhǔn)。原始的拉丁字母只含有21個(gè)。正常人記字都是從記音開(kāi)始，再加上拉丁字母又是單一的橫向結(jié)構(gòu)，即使拉丁語(yǔ)中單詞繁多，單個(gè)記憶起來(lái)也不困難。漢字采用的是筆畫(huà)構(gòu)詞，常用筆畫(huà)7種，變形筆畫(huà)7種，古人常說(shuō)練字先練“永”字，因?yàn)槌Ｓ霉P畫(huà)都被囊括其中。然而14種簡(jiǎn)單的筆畫(huà)卻因?yàn)闃?gòu)詞中采用的是方塊構(gòu)字，其記憶難度大大增加。如果漢字也像英語(yǔ)一樣擁有近萬(wàn)常用詞以及各種變格，不僅字的整體結(jié)構(gòu)受到破壞，而且也將變成很難學(xué)習(xí)的語(yǔ)言。所以，漢字的構(gòu)詞法決定了它無(wú)法存在龐大的字符系統(tǒng)。
    (3)結(jié)構(gòu)帶來(lái)效率。通過(guò)前述我們已經(jīng)看到，漢字字符數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于拉丁語(yǔ)，也沒(méi)有拉丁語(yǔ)中各種屬格變化。拉丁語(yǔ)作為一種屈折語(yǔ)系，可以通過(guò)音素的變化帶來(lái)形素的變化，從而帶來(lái)意素的變化。例如:
    這樣，拉丁語(yǔ)即使不講究主謂順序，通過(guò)屬格的變化也能使人聽(tīng)得懂、看得明。為了方便人們聽(tīng)和看，漢語(yǔ)就必須在最短時(shí)間內(nèi)將語(yǔ)序固定下來(lái)，而主、謂、賓又是最合理的語(yǔ)序，這樣我們就可以理解為什么漢語(yǔ)從甲骨文后語(yǔ)序就迅速定型并沿用至今。
    例如:一只狼吃了牧民的羊，如果采用拉丁語(yǔ)表達(dá)，狼(單數(shù)，主格)一只(單數(shù))羊(復(fù)數(shù)，賓語(yǔ))牧民(單數(shù)，屬格)咬(單數(shù)，過(guò)去式，謂語(yǔ))。大腦在處理上述信息時(shí)是不存在任何疑問(wèn)的。因?yàn)槲覀儾粌H可以從屬格來(lái)判斷他們的位置關(guān)系，而且從主謂一致，冠詞一致的角度也可以作為邏輯的一種補(bǔ)充。漢語(yǔ)則不行，漢語(yǔ)要借用結(jié)構(gòu)來(lái)完成了詞語(yǔ)屬格的語(yǔ)法功能。
    3.音形不同影響漢語(yǔ)和拉丁語(yǔ)意素的表達(dá)
    我們?cè)賮?lái)看個(gè)例子。漢語(yǔ):這個(gè)女孩愛(ài)這些農(nóng)夫的土地。拉丁語(yǔ):terraagricolarumamatpulella，pulellaterra=land(單數(shù)，賓格)，agricolarum=farmer(復(fù)數(shù)，屬格)，amat=love(第3人稱(chēng)女性)，pulella=girl(單數(shù)，主格)。
    我們可以看到，漢語(yǔ)的意素比拉丁語(yǔ)多。漢語(yǔ)將拉丁語(yǔ)中大量意素分散于每個(gè)字中，單詞數(shù)量增加，語(yǔ)意成分減少，表達(dá)內(nèi)容更為單一化。拉丁語(yǔ)將大量意素集合于一起，創(chuàng)造出新單詞，單詞本身包含的信息更豐富。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況?實(shí)際上仍然是受了發(fā)音和字形的影響。如果拉丁語(yǔ)采用漢語(yǔ)，將多達(dá)12個(gè)符素，而每個(gè)符素又不像漢語(yǔ)，僅僅是單音節(jié)和方塊字，其發(fā)音和拼寫(xiě)將變得非常冗長(zhǎng)，完全不利于人們的交流，所以包含了復(fù)合意思的新單詞的出現(xiàn)便不可避免。
    漢語(yǔ)受制于音形因素，自身不可能產(chǎn)生過(guò)多的字符。為了滿(mǎn)足交流，漢字一方面要通過(guò)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)明確每個(gè)詞的地位，消除了對(duì)屬格的依賴(lài)。另一方面，我們要依托本民族對(duì)世界的觀察，確立一些基本意素的漢字形式，再通過(guò)對(duì)事物共性和特性的把握，不斷組合來(lái)描述其他事物，減少創(chuàng)造新詞的需要。而漢字的音形又恰恰是實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的必需條件。漢字的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、高效、組合性強(qiáng)、邏輯結(jié)構(gòu)明確，但由于同音多、組合性強(qiáng)的特點(diǎn)，也容易產(chǎn)生歧義。
    拉丁語(yǔ)得益于其音、形自由度大的優(yōu)點(diǎn)，個(gè)體變化性強(qiáng)，語(yǔ)法意義、指示意義豐富，邏輯句法結(jié)構(gòu)不明顯且組合性詞少，復(fù)合意素詞多，信息傳達(dá)豐富準(zhǔn)確，但詞匯量大，冗余信息多，相互調(diào)用不方便。
    兩大不同類(lèi)型的語(yǔ)言從誕生開(kāi)始，便潛移默化地影響著人們的思維和文化以至于國(guó)家制度的建設(shè)。喬姆斯基說(shuō):“語(yǔ)言是一種社會(huì)制度，其特征在相當(dāng)程度上是由構(gòu)成人類(lèi)行為、信仰和性情的個(gè)人特征決定的，也可以說(shuō)語(yǔ)言本身就是一種副現(xiàn)象。”洪堡特說(shuō):“語(yǔ)言是精神的不由自主流射?！闭Z(yǔ)言對(duì)人們思維的影響是深遠(yuǎn)的。東、西方人性格的不同，從語(yǔ)言上體現(xiàn)得淋淋盡致，并也深受語(yǔ)言的再造。當(dāng)人們不加思索地脫口而出，或者在內(nèi)心用語(yǔ)言來(lái)編織他們的想法時(shí)，他們的思維結(jié)構(gòu)就已經(jīng)由語(yǔ)法結(jié)構(gòu)決定了。
    1.開(kāi)放性與封閉性
    歐洲從希臘開(kāi)始便屬于海上文明，而繼承了希臘語(yǔ)并將其發(fā)揚(yáng)光大的羅馬人將語(yǔ)言上開(kāi)放多變的特點(diǎn)帶到了生活里。羅馬人抓到奴隸后，不是使其世代為奴，而是給予了市民權(quán)。羅馬擁有奴隸解放制度，就是用錢(qián)贖回自由，或在長(zhǎng)年辛勞之后給予自由?？死髦贫雀菍⒘_馬貴族同被保護(hù)的自由民利益緊緊聯(lián)系在一起。也許常年征戰(zhàn)，領(lǐng)土的擴(kuò)大使得拉丁語(yǔ)不得不吸收大量新詞匯，但是這也需要拉丁語(yǔ)本身強(qiáng)大的包容性，社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)從語(yǔ)言接受到文化接受到階層接受的過(guò)程。而西漢作為一個(gè)農(nóng)耕文明，在趕跑匈奴人以后，開(kāi)始大規(guī)模修筑長(zhǎng)城。長(zhǎng)城保護(hù)了我們的文明，卻也使我們停止了對(duì)外擴(kuò)張融合的腳步。漢字那穩(wěn)健不易改變的方塊體似乎也潛移默化對(duì)我們的心性造成了影響，造就了一個(gè)穩(wěn)重卻又顯得保守、堅(jiān)持傳統(tǒng)確又有些固執(zhí)的國(guó)家。
    2.共和制與王制
    拉丁語(yǔ)不重視語(yǔ)序，主、謂要求不嚴(yán)格，人們是想到什么就說(shuō)什么，所以民眾的領(lǐng)袖觀念并不強(qiáng)。相反，從那時(shí)起歐洲人的民主要求就很激烈。從希臘神話(huà)的多神論與東方神話(huà)的一神論就可見(jiàn)端倪。羅馬進(jìn)入了共和制后，王的位置由執(zhí)政官代替，雖然可以連選連任，但每屆任期只有短暫的一年。為了防止獨(dú)裁，每年要選兩個(gè)執(zhí)政官共同執(zhí)政。與此同時(shí)又存在著元老院、市民集會(huì)，保民官與其相互制約，是一典型的三權(quán)分立結(jié)構(gòu)。而國(guó)人說(shuō)話(huà)，潛意識(shí)里會(huì)首先說(shuō)出主語(yǔ)，其重要性不言而喻。邏輯結(jié)構(gòu)根深蒂固，建立一個(gè)集權(quán)制度也就變成了理所當(dāng)然。
    3.字形易統(tǒng)一，字音難統(tǒng)一
    和中國(guó)不同，漢語(yǔ)為表意文字，在秦推行書(shū)同文后，發(fā)音上的差異不會(huì)造成整個(gè)語(yǔ)言的分裂，所以即使每個(gè)中國(guó)人能聽(tīng)懂極少部分的方言，但大家都承認(rèn)自己說(shuō)的是漢語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)也相同。拉丁語(yǔ)為表音文字，與發(fā)音不一致的書(shū)面語(yǔ)很難長(zhǎng)期留存，即使羅馬大力推行拉丁語(yǔ)，但各地語(yǔ)音區(qū)別大，拉丁語(yǔ)書(shū)寫(xiě)形式難以統(tǒng)一。倘若無(wú)法接受拉丁語(yǔ)發(fā)音，拉丁語(yǔ)也很難得到真正推廣。而人們的口音是很難改變的，這樣拉丁語(yǔ)在歷史中就逐漸消亡了，只被教會(huì)少數(shù)人使用，語(yǔ)言的分裂同時(shí)會(huì)造成政治、文化的分裂。假使羅馬人的文字也是表意文字，那么它很可能和漢文明一樣延續(xù)下來(lái)。
    本文分比較了中古代的漢字與古羅馬共和國(guó)時(shí)期的拉丁語(yǔ)的一些特征及其對(duì)兩個(gè)民族思維方式及政治文化的影響。語(yǔ)言體系的形成要早于政治體系的形成，語(yǔ)言對(duì)人們思維模式的影響很自然地影響到政治體系的構(gòu)建。文化是一個(gè)國(guó)家社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)言是其中一部分，但語(yǔ)言也影響了文化。在全球化的今天，從語(yǔ)言入手了解一個(gè)國(guó)家的政治文化是不可或缺的環(huán)節(jié)。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇九
    在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的語(yǔ)言作為一種媒體，一種范本，顯得尤為重要。課堂上教師要像歌唱家訓(xùn)練和美化自己的聲音一樣去美化自己的教學(xué)語(yǔ)言，用藝術(shù)性的語(yǔ)言為學(xué)生營(yíng)造出一種積極向上的課堂文化氛圍。教師要使用語(yǔ)言去“傳道、授業(yè)、解惑”，去傳遞信息、情感，去塑造學(xué)生圣潔高尚的靈魂，去實(shí)現(xiàn)教育、教學(xué)目標(biāo)。
    作為母語(yǔ)課程的語(yǔ)言素質(zhì)訓(xùn)練，需要從語(yǔ)言文字入手，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本的情感世界，調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)言積累，使之產(chǎn)生自主的情感體驗(yàn)，在情感融入中感受語(yǔ)言的真諦，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
    一方面，語(yǔ)文是一門(mén)情感性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文積極的思想情感熏陶對(duì)育人有著極其重要的作用；另一方面，學(xué)生歡樂(lè)的情緒，濃烈的感情，能使他們精神振奮，思維活躍，帶來(lái)良好的學(xué)習(xí)效果。反之，消極的情緒會(huì)抑制學(xué)生的智力活動(dòng)，學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)失去情感，思維、想象、理解、記憶等機(jī)能便會(huì)受到壓抑。
    導(dǎo)入語(yǔ)所用的材料與教學(xué)內(nèi)容類(lèi)比點(diǎn)越少、越精，越能吸引人。一位教師在指導(dǎo)作文“招聘會(huì)”時(shí)，創(chuàng)作了這樣一段新穎的導(dǎo)語(yǔ)：“唐僧師徒四人取經(jīng)歸來(lái)，師傅開(kāi)了一家書(shū)店；沙僧開(kāi)了一家礦泉水公司；豬八戒開(kāi)了個(gè)火鍋城，專(zhuān)賣(mài)素食火鍋；孫悟空呢，要在小區(qū)里開(kāi)個(gè)超市?！边@段話(huà)像磁石一樣，學(xué)生被牢牢吸引住了。教師這才引入正題，“今天我們?cè)谶@里召開(kāi)招聘會(huì)，董事長(zhǎng)委托我為招聘會(huì)負(fù)責(zé)人?！贝藭r(shí)，學(xué)生的情緒被點(diǎn)燃，他們帶著積極的情緒參與整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。
    在教學(xué)設(shè)計(jì)中有很多語(yǔ)言無(wú)法按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的模式一成不變地使用，而是要根據(jù)課堂實(shí)際進(jìn)程臨時(shí)增加或刪減。特別是評(píng)價(jià)語(yǔ)，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)呈現(xiàn)出復(fù)雜性、差異性、多樣性，教師即時(shí)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)需隨機(jī)生成，張口就來(lái)，或冷靜客觀，或熱情洋溢，或指點(diǎn)精微，或撥正思路。
    1、客觀性判斷。
    現(xiàn)代教學(xué)論提倡以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個(gè)性，這無(wú)疑是準(zhǔn)確的，也是十分必要的。但是如果片面地理解和運(yùn)用也會(huì)為此帶來(lái)弊端，評(píng)價(jià)應(yīng)該有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不能光給出“好”、“很好”、“不太好”之類(lèi)的評(píng)價(jià)。
    教學(xué)過(guò)程是一個(gè)探索未知世界的過(guò)程，最初的印痕是不易抹去的，有可能是根深蒂固的。因此，首先讓學(xué)生建立正確的概念，這是無(wú)需爭(zhēng)辯的事實(shí)。那么判斷是與非，對(duì)與錯(cuò)是必不可少的。如肯定學(xué)生“動(dòng)了腦筋”，但也清楚地表明“答案有誤”；贊同學(xué)生“這個(gè)問(wèn)題答對(duì)了一半”，同時(shí)指出“另一半還要想一想”。這些著眼于發(fā)展和全面的評(píng)價(jià)，學(xué)生所感受到的不僅是客觀、公正，更是關(guān)注與期望，并由此產(chǎn)生進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力。
    2、多方面涉及。
    學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及結(jié)果不僅受智力因素的影響，還受到非智力因素，如情緒、態(tài)度、興趣、動(dòng)機(jī)等影響。新教學(xué)模式下的教學(xué)評(píng)價(jià)，也從知識(shí)轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)能力。那么，體現(xiàn)學(xué)生情況的數(shù)據(jù)就很難用數(shù)字精確地表示出來(lái)，而多用語(yǔ)言加以描述，因此課堂上這樣的評(píng)價(jià)多起來(lái)，“你真會(huì)讀”，“你很會(huì)思考”，“這種理解很獨(dú)特”等。
    新課標(biāo)提倡學(xué)生閱讀時(shí)重在感受體驗(yàn)，整體把握，這就要求教師在教學(xué)時(shí)處理好收和放的關(guān)系。
    在一次賽課活動(dòng)中，一位教師在教學(xué)“艾滋病小斗士”時(shí)是這樣處理的：一段視頻后，教師用緩慢的語(yǔ)氣口述：“同學(xué)們，恩科西與你們同齡，卻不能和你們一樣擁有健康的身體、享受美好生活，在身體極度虛弱的情況下仍然與談之色變的艾滋病作斗爭(zhēng)，在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上仍然呼吁人們關(guān)愛(ài)艾滋病患者。多么令人敬佩的孩子呀！如果你就坐在聽(tīng)眾席上你會(huì)怎么想？”同學(xué)們紛紛用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)恩科西的敬意。教師用傳情的語(yǔ)言使學(xué)生沉浸在一種體驗(yàn)之中。給學(xué)生留下“缺口”與“空白”，引起他們的沉思、感悟，聯(lián)想思維的潛流在奔涌，情感的潛流在激蕩，這種共鳴給學(xué)生留下一個(gè)繼續(xù)思維的彈性空間，給他們的思維提供了一個(gè)新的延伸點(diǎn)，新的發(fā)揮點(diǎn)，新的開(kāi)拓點(diǎn)。
    課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)直接展示了教師淵博的知識(shí)、高超的學(xué)識(shí)水平和做人的智慧。課堂語(yǔ)言表達(dá)決不是一件小事，學(xué)生能從教師的藝術(shù)性語(yǔ)言表達(dá)中受到教育啟發(fā)，得到更多的知識(shí)信息，思想受到感染，有利于滿(mǎn)足求知的欲望?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，教師要將豐富的智慧、浩瀚的思想、瑰麗的想象化作藝術(shù)性的語(yǔ)言在課堂中凝結(jié)、馳騁、升騰，使每一位學(xué)生都能在課堂上收獲信心，收獲快樂(lè)，收獲成功。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十
    也談善誘學(xué)生積極思維
    文/陳敏堅(jiān)
    摘要：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，教師善于誘導(dǎo)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；善誘思維；促進(jìn)發(fā)展
    《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！币虼?，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解，有所感悟和思考，并在受到情感熏陶的同時(shí)獲得思想啟迪，從而放飛想象的翅膀，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的教學(xué)手段精彩紛呈。教師在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的知識(shí)水平，通過(guò)恰當(dāng)、巧妙的教學(xué)手段，有效誘發(fā)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的欲望，學(xué)生會(huì)在不斷獲取新知識(shí)的后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中積極思維，并在內(nèi)化知識(shí)的過(guò)程中走向思維的深度和廣度。
    一、運(yùn)用多媒體及課程資源誘導(dǎo)學(xué)生積極思維
    著這“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的畫(huà)面，我仿佛看到了
    （），聽(tīng)到了（），聞到了（），想到了（）。上述教學(xué)情境，為學(xué)生拓展了思維的空間，學(xué)生在這熟悉的空間里，思維進(jìn)入積極的狀態(tài)之中，想象的翅膀展翅高飛，紛紛高舉小手各抒己見(jiàn)。這充滿(mǎn)情趣的課堂教學(xué)情境，既達(dá)到了發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力、讓學(xué)生深入理解課文的目的，又訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
    二、借助教材中的提示語(yǔ)，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維
    新課程背景下的高效課堂指的.是學(xué)生真正自主學(xué)習(xí)，即在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，通過(guò)自主探究或合作學(xué)習(xí)解決問(wèn)題。讀書(shū)貴在能疑，“疑是思的開(kāi)始，學(xué)之端?！庇辛藛?wèn)題意識(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生解決問(wèn)題的欲望，而小學(xué)生由于生活經(jīng)驗(yàn)少，見(jiàn)識(shí)有限，有時(shí)確實(shí)不能做到自覺(jué)質(zhì)疑。于是，在實(shí)際教學(xué)中可以借助教材中的閱讀提示語(yǔ)誘發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)文本，并在尋找問(wèn)題的解答途徑過(guò)程中學(xué)到知識(shí)的同時(shí)發(fā)展思維。現(xiàn)行的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)》，有的課文以學(xué)習(xí)伙伴的口吻靈活地在課文之前、文章的中間、結(jié)尾或課后作業(yè)訓(xùn)練中提出思考的問(wèn)題。目的是引導(dǎo)學(xué)生怎樣讀書(shū)、思考。這些極具導(dǎo)學(xué)性功能的提示語(yǔ)，既為學(xué)生指明了學(xué)習(xí)的方向，又激活了學(xué)生的思維。四年級(jí)上冊(cè)《跨越海峽的生命橋》一文，于題目之處的泡泡提出的問(wèn)題是“‘生命橋’指的是什么呢？”本人在進(jìn)行課題教學(xué)中，注意借助教材中的提示語(yǔ)，誘發(fā)學(xué)生積極思維。學(xué)生由此引發(fā)了以下的問(wèn)題：為什么說(shuō)這是一座跨越海峽的生命橋？生命橋是怎樣跨越海峽的呢？生命的橋到底有多長(zhǎng)？這些教材中的提示語(yǔ)延伸出來(lái)的問(wèn)題無(wú)不是學(xué)生積極動(dòng)腦思考的結(jié)果，所引發(fā)的問(wèn)題還大大地激發(fā)了學(xué)生探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的欲望，學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)文本，在深入理解課文的學(xué)習(xí)活動(dòng)中通過(guò)讀、思、議、辯，思維伴隨著學(xué)習(xí)步步走向深入，促進(jìn)了思維能力的發(fā)展。
    三、在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維
    “引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用查字典、聯(lián)系上下文等方法理解詞語(yǔ)，運(yùn)用聯(lián)系上下文和生活實(shí)際的方法理解含義深刻的句子。”這是貫穿在小學(xué)各階段的閱讀教學(xué)要求。教師有效的引導(dǎo)能把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)廣闊的思維空間，有利于學(xué)生更好地感悟課文的內(nèi)涵。在教學(xué)《孔子拜師》一文時(shí)，為了讓學(xué)生能深入體會(huì)孔子前往拜師的旅途之苦，我引導(dǎo)學(xué)生從“風(fēng)餐露宿、日夜兼程、終于”等詞中深入體會(huì)：
    師：讀著“曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，()孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個(gè)月后，終于走到了洛陽(yáng)?！边@句話(huà)，哪個(gè)字最讓你感動(dòng)。
    生：風(fēng)餐露宿、日夜兼程。
    生：終于。
    師：“風(fēng)餐露宿”是什么意思呢？“露”可以解釋為露天?！八蕖本褪迁D―？
    生：住、睡覺(jué)。
    師：連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
    生：就是在風(fēng)里吃飯，在露天睡覺(jué)。
    師：“日夜兼程”呢？
    生：“日夜”就是白天和夜晚。
    師：兼程――？
    生：都在走路。
    師：“終于”一詞又是怎樣理解的呢？
    生：孔子在路上遇到很多困難。
    生：孔子克服了很多困難才到達(dá)洛陽(yáng)。
    師：在這幾個(gè)月的路途中孔子會(huì)遇到很多困難，讓我們想想看。
    （課件出示練習(xí)，體會(huì)孔子“風(fēng)餐露宿，日夜兼程”的艱辛。）
    烈日炎炎的白天，孔子在趕路；
    ,孔子在趕路。
    ,孔子在趕路。
    ,孔子在趕路。
    ,孔子在趕路。
    生：我感受到孔子一路很辛苦。
    生：我感受到孔子很好學(xué)。
    生：我感受到了孔子很想早日見(jiàn)到老師。
    ……
    對(duì)孔子拜師的原因，我抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“淵博、遠(yuǎn)近聞名、學(xué)無(wú)止境”引導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展：
    出示句子“他總覺(jué)得自己的知識(shí)還不夠淵博?！?BR>    師：你們知道“淵博”是什么意思嗎？
    生：我在字典中了解到“淵”就是“深”,“博”就是“奧、深?yuàn)W?！薄皽Y博”就是見(jiàn)識(shí)深而廣。
    生：我從“您的學(xué)問(wèn)淵博”知道“淵博”是很有學(xué)問(wèn)，知識(shí)很豐富的意思。
    師：孔子的知識(shí)真的不夠淵博嗎？
    生：不是的，孔子年輕時(shí)，就是遠(yuǎn)近聞名的老師了。
    師：那“遠(yuǎn)近聞名”又是什么意思呢？
    生：不管是遠(yuǎn)的還是近的都知道。
    生：老師，你是老師了還在讀書(shū)看報(bào)；
    生：我看見(jiàn)我的爸爸在看書(shū)；
    生：我的爺爺戴眼鏡看書(shū)。
    ……
    以上教學(xué)環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文及生活實(shí)際來(lái)理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子，學(xué)生在教師有效的導(dǎo)思中，思維的火花四飛八濺，并在相互啟發(fā)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)了孔子謙虛好學(xué)的精神品質(zhì)?？梢?jiàn)，可以在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。
    其實(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維還遠(yuǎn)不止這些，例如，可以在實(shí)施生活化教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維、作文教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維等。教師作為課堂教學(xué)的組織者，只要善于把課堂留給學(xué)生，在巧妙的啟迪、誘導(dǎo)學(xué)生思維的過(guò)程中，給學(xué)生提供思維的時(shí)間和空間，學(xué)生的思維就會(huì)動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，做到積極思考，深入探究，既學(xué)到了相關(guān)知識(shí)，又能促進(jìn)思維能力的發(fā)展，還能引發(fā)新的遐想呢！
    （作者單位廣西壯族自治區(qū)桂平市厚祿鄉(xiāng)峽口小學(xué)）
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十一
    一、前言
    二、海南經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)總量與結(jié)構(gòu)分析
    三、消費(fèi)需求對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響
    四、海南經(jīng)濟(jì)中需求不足的因素分析
    五、擴(kuò)大內(nèi)需的政策措施
    六、結(jié)束語(yǔ)
    一、前言
    消費(fèi)問(wèn)題，從消費(fèi)行為角度看，屬于微觀經(jīng)濟(jì)范疇；從國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值最終使用構(gòu)成看，消費(fèi)是重要總體變量，它的總量和結(jié)構(gòu)變動(dòng)影響國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的變動(dòng)，即對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有影響作用。因此，消費(fèi)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)范疇。我們對(duì)消費(fèi)問(wèn)題研究的出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注。
    消費(fèi)問(wèn)題在近兩年成為一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，刺激消費(fèi)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效手段。近兩年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度趨緩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境發(fā)生變化，例如東南亞金融危機(jī)、人民幣不貶值壓力、國(guó)有企業(yè)改革、政府機(jī)構(gòu)改革等，使得消費(fèi)問(wèn)題終于浮出水面，引起人們的關(guān)注，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境變化，嚴(yán)重削弱了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的各種要素，因此，將開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需確定為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本立足點(diǎn)和長(zhǎng)期發(fā)展策略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    消費(fèi)與增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)消費(fèi)的增加，增長(zhǎng)對(duì)消費(fèi)起著決定性作用。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了才能適當(dāng)增加消費(fèi)，消費(fèi)基金的過(guò)快增長(zhǎng)會(huì)影響和妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并以此為依據(jù)安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)和制定宏觀發(fā)展計(jì)劃。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，我們不但取得了制度上的變革，也獲得了認(rèn)識(shí)和理論上的突破，那就是不僅增長(zhǎng)決定著消費(fèi)，同時(shí)消費(fèi)對(duì)增長(zhǎng)具有拉動(dòng)作用，消費(fèi)拉動(dòng)作用在一定條件下可以超過(guò)投資的影響作用，決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的快慢和質(zhì)量的高低。這一增長(zhǎng)觀點(diǎn)可以從下面的經(jīng)驗(yàn)材料和理論獲得支持。第一，高收入高消費(fèi)與低收入低消費(fèi)兩種模式比較。中國(guó)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，與改革開(kāi)放前的三十年相比，1979年后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，更重要的是收入水平和消費(fèi)水平獲得巨大的提高，原來(lái)的低收入低消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩模式已徹底改變。即使是同一時(shí)期在我國(guó)不同地區(qū)，例如東南沿海地區(qū)與西部地區(qū)，不同的消費(fèi)模式伴隨著不同水平的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。再以美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家為例，高收入高消費(fèi)模式，伴隨著成功的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。所以，低收入低消費(fèi)伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的滯緩和效率低下；高收入高消費(fèi)伴隨的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高產(chǎn)出和高質(zhì)量。第二，生產(chǎn)函數(shù)理論。勞動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要要素，而勞動(dòng)力離不開(kāi)消費(fèi)。衣、食、住、行消費(fèi)是勞動(dòng)力的基礎(chǔ)需要，沒(méi)有這些消費(fèi)活動(dòng)也就不存在勞動(dòng)力，消費(fèi)水平?jīng)Q定著勞動(dòng)力的總量水平和素質(zhì)構(gòu)成。所以，消費(fèi)不但是人口再生產(chǎn)需要，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必要前提條件，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，最原始的、首要的是從消費(fèi)開(kāi)始的。消費(fèi)決定了勞動(dòng)力，勞動(dòng)力傳導(dǎo)著消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響和貢獻(xiàn)。
    二、海南經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)總量與結(jié)構(gòu)分析
    1、消費(fèi)需求的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)
    國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的支出構(gòu)成分為總消費(fèi)、總投資和凈出口?？傁M(fèi)是其重要組成部分。改革開(kāi)放20年，尤其是海南建省十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)取得相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，人民生活水平獲得巨大提高。見(jiàn)表2-1。
    表2-1消費(fèi)的總量與結(jié)構(gòu)單位：億元
    年份總消費(fèi)占gdp比重%居民消費(fèi)比重%政府消費(fèi)比重%
    197816.6885.115.7194.00.975.8
    197917.4685.616.6593.91.090.6
    198019.1086.017.8593.51.256.5
    198120.6479.619.1692.81.487.2
    198222.3871.720.8393.11.556.9
    198324.0070.722.0992.11.918.0
    198426.1262.023.3789.42.7610.6
    198531.5858.328.0588.83.5311.2
    198636.8159.432.7088.84.11&
    nbsp;11.2
    198740.0060.235.8389.24.1710.4
    198848.759.043.2288.65.5511.4
    198957.2757.148.9985.58.2814.5
    199066.2952.248.4573.111.3126.9
    199172.8752.156.8678.015.9322.0
    199295.5843.475.1878.720.4021.3
    1993127.9242.798.0476.629.8823.4
    1994156.4741.1124.5579.631.9220.4
    1995188.5046.2153.0981.235.4118.8
    208.87、53.6168.2780.640.6019.4
    222.3354.5176.8279.545.5120.5
    資料來(lái)源：《海南統(tǒng)計(jì)年鑒》，1998年
    總消費(fèi)又細(xì)分為居民消費(fèi)和政府消費(fèi)。從上面資料看，建省前政府消費(fèi)僅占總消費(fèi)的5─10%，建省后快速上升到20%以上（僅有兩年低于20%）。與居民消費(fèi)和總消費(fèi)相比，政府支出增長(zhǎng)速度是最快的。
    2、消費(fèi)模型
    消費(fèi)，從實(shí)物形態(tài)看，表現(xiàn)為商品和勞務(wù)；從貨幣形態(tài)看，來(lái)源于可支配的實(shí)際收入。消費(fèi)水平的高低主要決定于一國(guó)國(guó)民個(gè)人可支配收入的高低。所謂個(gè)人可支配收入是指?jìng)€(gè)人在一年中得到的可以自由支配的收入總和。個(gè)人可支配收入是gdp的一部分，受投資、稅賦和政府轉(zhuǎn)移支付等因素影響。在其他條件不變的情況下，個(gè)人可支配收入決定于gdp的大小和gdp轉(zhuǎn)移為個(gè)人收入的多少即收入分配政策。
    設(shè)個(gè)人可支配收入為yd，gdp為y，假定個(gè)人可支配收入在gdp中所占比重為b，我們稱(chēng)b為gdp的個(gè)人分配系數(shù)。這樣就得到：
    yd=b*y(2．1)
    再假定個(gè)人消費(fèi)c是個(gè)人可支配收入的函數(shù)，由此得到：
    c=a+c*yd(2．2)
    c=a+b*c*y(2．3)
    收入增量的比例，即
    c=dc/dyd=dc/(b*dy)=1/b*dc/dy（2．4）
    從消費(fèi)模型可以看出，在邊際消費(fèi)傾向c一定條件下，消費(fèi)水平取決于兩個(gè)因素：即gdp的個(gè)人分配系數(shù)b和gdp。
    在gdp既定條件下，個(gè)人分配系數(shù)b決定了消費(fèi)總量和消費(fèi)水平。b是政策參數(shù)，是收入分配政策的反映。研究表明，b波動(dòng)區(qū)間的上限，也就是消費(fèi)的最大限度，受預(yù)期投資影響。預(yù)期投資決定了預(yù)期的收入，所以b受到預(yù)期收入影響。因此，消費(fèi)不但取決于即期可支配收入，也受預(yù)期收入影響。
    利用消費(fèi)模型，我們來(lái)進(jìn)一步分析海南經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)的特點(diǎn)及消費(fèi)與收入的關(guān)系特征，見(jiàn)表2-3。
    表2-3居民收入與消費(fèi)情況單位：元
    年份職工平居民人均農(nóng)村居民人均儲(chǔ)蓄存居民人農(nóng)業(yè)居民非農(nóng)業(yè)居民
    均工資可支配收入人均純收入款年末余額均消費(fèi)
    1990198015757788028526981436
    19912194172691610398666671609
    1992272023181026168011288192252
    19933501307213202699144910642813
    19944485392016203369181412593723
    19955340477018723978219715484345
    19965476492621564619237617264444
    19975664485023825041245818024458
    資料來(lái)源：《海南統(tǒng)計(jì)年鑒》，1998年
    第一、以量入為出的低消費(fèi)為主要特征。
    城鄉(xiāng)消費(fèi)水平比為2.1:1，1997年擴(kuò)大到2.5:1。
    第二、收入水平提高落后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平。
    1990─1997年，職工平均工資增長(zhǎng)1.9倍，城市居民人均可支配收入增長(zhǎng)2.1倍，農(nóng)村人均純收入增長(zhǎng)2.1倍，明顯落后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。低收入是現(xiàn)行的收入分配政策的主導(dǎo)思想。低收入必然帶來(lái)低消費(fèi)，由此引發(fā)的需求不足成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢的主要因素，無(wú)疑制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁，給經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的不利影響。
    第三、非工資性收入和非貨幣化消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。海南經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為低收入低消費(fèi)的特征同時(shí)，還表現(xiàn)為高儲(chǔ)蓄。1990─1997年，人均儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)5.3倍，超過(guò)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入增長(zhǎng)速度。不協(xié)調(diào)的高儲(chǔ)蓄表明，?居民的非工資性收入即灰色收入相當(dāng)高，甚至超過(guò)工資收入，成為主要收入來(lái)源之一。社會(huì)團(tuán)體的小金庫(kù)和地下經(jīng)濟(jì)是灰色收入的來(lái)源。地下經(jīng)濟(jì)有多大？占gdp份額有多少？尚難估算，也不列入gdp。但是，如果地下經(jīng)濟(jì)超過(guò)一定份額，將使gdp核算和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)測(cè)算低于實(shí)際水平。地下經(jīng)濟(jì)失控?zé)o疑將破壞經(jīng)濟(jì)肌體的健康，干擾正常的經(jīng)濟(jì)秩序。-非貨幣消費(fèi)即實(shí)物消費(fèi)現(xiàn)象不容忽視。公有住房、醫(yī)療保健等實(shí)物分配曾一度是主要消費(fèi)形式，目前這些制度改革沒(méi)有全部結(jié)束，尚有遺留問(wèn)題，新的貨幣化分配機(jī)制也沒(méi)有完全建立健全，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的實(shí)物消費(fèi)情結(jié)和慣性仍在發(fā)生作用，實(shí)物或變相實(shí)物消費(fèi)仍大量存在，這些因素影響著消費(fèi)領(lǐng)域的貨幣化程度。小金庫(kù)禁而不絕、政府支出快速增長(zhǎng)就是一個(gè)明顯的例子，見(jiàn)圖2-1。
    圖2-1人均收入、儲(chǔ)蓄、消費(fèi)曲線(xiàn)
    三、消費(fèi)需求對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響
    1、消費(fèi)貢獻(xiàn)率與投資貢獻(xiàn)率
    經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，它受許多因素影響，例如，消費(fèi)、投資、國(guó)際貿(mào)易、勞動(dòng)力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)體制以及政府政策等等。對(duì)于投資、勞動(dòng)力生產(chǎn)要素研究已取得相當(dāng)多成果，但是，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響作用研究，仍有許多空白。近兩年，需求不足的負(fù)面影響越來(lái)越明顯，需求不足業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢的主要原因。在基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，生產(chǎn)要素瓶頸作用顯著的情況下，投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用比較明顯，擴(kuò)大投資成為主要的手段。隨著經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張、基礎(chǔ)設(shè)施完善，投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邊際效益逐漸降低，拉動(dòng)作用逐漸減弱，這時(shí)，消費(fèi)拉動(dòng)作用會(huì)明顯增強(qiáng)，并成為刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)主要因素。貢獻(xiàn)率是我們研究消費(fèi)和投資拉動(dòng)作用所采用的一個(gè)指標(biāo)。消費(fèi)貢獻(xiàn)率是指消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，即在gdp增長(zhǎng)中消費(fèi)因素所占的比重。投資貢獻(xiàn)率是指投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，即在gdp增長(zhǎng)中投資因素所占的比重。表3-1為海南1988─1997年消費(fèi)、投資貢獻(xiàn)率。
    關(guān)于凈出口。凈出口在海南經(jīng)濟(jì)總量中一直占較小比重，近年受貿(mào)易政策影響，比重下降。所以?xún)舫隹趯?duì)海南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響較小，這里暫不述及。
    2、貢獻(xiàn)率分析
    在海南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，消費(fèi)貢獻(xiàn)率一直處于較低水平狀態(tài)，投資貢獻(xiàn)率始終保持較高水平。重投資、輕消費(fèi)，形成海南經(jīng)濟(jì)的特殊格局，成為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的突出矛盾。1988─1997年，消費(fèi)貢獻(xiàn)率為41─57%，全國(guó)平均水平為56─63%，低6─15百分點(diǎn)；投資貢獻(xiàn)率為59─41%，全國(guó)平均水平為43─34%，高7─16個(gè)百分點(diǎn)。
    從投資方面看，建省初期，面對(duì)比較薄弱的基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素諸如電力、能源、交通、原材料等瓶頸制約，我們不得不拿出大量資金搞建設(shè)，采取高投資政策，依靠擴(kuò)大投資規(guī)模，來(lái)完成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力擴(kuò)張。投資拉動(dòng)作用十分明顯，經(jīng)濟(jì)獲得迅速增長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，海南經(jīng)濟(jì)走的是一條粗放型的外延式的增長(zhǎng)道路。隨著經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張，基礎(chǔ)設(shè)施和發(fā)展要素不斷完善，投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響開(kāi)始減弱。尤其是十年來(lái)，在開(kāi)發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)的低水平、小而全、大而全項(xiàng)目的重復(fù)建設(shè)問(wèn)題非常突出。所以，投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邊際效益逐漸減弱，投資向最終消費(fèi)的轉(zhuǎn)化越來(lái)越低，投資拉動(dòng)作用明顯下降。近兩年，雖然我們采取了積極的財(cái)政政策，擴(kuò)大基礎(chǔ)設(shè)施投資規(guī)模，但是，效果不很明顯。因此在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題上，擴(kuò)大投資規(guī)模只能是權(quán)宜之計(jì)，而且在宏觀投資政策上，我們要一手抓“規(guī)?？刂啤保皇诌€要抓“結(jié)構(gòu)引導(dǎo)”。
    從消費(fèi)角度看，消費(fèi)貢獻(xiàn)率低于57%，1994年達(dá)到谷底水平41%，一直處于較低水平，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)拉動(dòng)作用始終沒(méi)有真正發(fā)揮出來(lái)。在投資邊際效益下降情況下，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用得到加強(qiáng)。但是，海南經(jīng)濟(jì)需求不足始終沒(méi)有得到解決，形成了即使在高投資政策下仍然沒(méi)有高產(chǎn)出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)緩慢。與全國(guó)平均水平和世界平均水平相比，海南經(jīng)濟(jì)消費(fèi)貢獻(xiàn)率相差10─20個(gè)百分點(diǎn)。這個(gè)差距就是我們刺激消費(fèi)需求，開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，擴(kuò)大內(nèi)需的政策空間。如果消費(fèi)貢獻(xiàn)率每年增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)，那么，再過(guò)十年，海南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平和質(zhì)量，就可以居于全國(guó)領(lǐng)先水平；再過(guò)二十年，將達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平。
    四、海南經(jīng)濟(jì)中需求不足的因素分析
    綜上所述，收入水平，預(yù)期收入是消費(fèi)的主要來(lái)源，起著決定性作用，我們稱(chēng)其為內(nèi)部影響因素。消費(fèi)習(xí)慣、產(chǎn)品質(zhì)量、品種、價(jià)格以及服務(wù)，影響著消費(fèi)選擇，可以稱(chēng)其為外部影響因素。海南經(jīng)濟(jì)中需求不足，既有內(nèi)部因素的原因，也有外部因素的原因?？傁M(fèi)包括居民消費(fèi)和政府消費(fèi)。政府消費(fèi)主要受政策影響且較難定量，前面已略有分析，在此不再贅言。下面僅從居民消費(fèi)方面說(shuō)明需求不足的原因。
    1、收入分配政策改革滯后是造成需求不足的主要原因。
    1990─1997年，人均gdp增長(zhǎng)2.6倍，職工平均工資僅增長(zhǎng)1.9倍，農(nóng)民純收入僅增2.1倍。進(jìn)入九十年代，海南經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民收入得以較快提高，消費(fèi)水平取得明顯增長(zhǎng)。但是，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平，收入增長(zhǎng)比較緩慢，消費(fèi)水平?jīng)]有得到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的全部合理轉(zhuǎn)化成果。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，有相當(dāng)?shù)姆蓊~是我們犧牲掉的收入和消費(fèi)增長(zhǎng)的部分。從消費(fèi)模型看，在既定gdp條件下，可支配收入高低取決于收入分配系數(shù)的大小。收入分配系數(shù)是政府收入分配政策的反映。高投資政策，必然是低收入分配政策，也必然帶來(lái)低消費(fèi)，造成需求不足。低收入分配政策同時(shí)也是非工資性收入膨脹和非貨幣化消費(fèi)增加的根源。
    2、價(jià)格機(jī)制改革快于收入機(jī)制改革影響消費(fèi)需求增長(zhǎng)。
    甚遠(yuǎn)，我們的購(gòu)買(mǎi)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家。從收入分配看，工薪階層占絕大多數(shù)，私有經(jīng)濟(jì)業(yè)主僅占極小份額。所以工薪階層是我們的消費(fèi)主體。由于工資收入增長(zhǎng)緩慢，名目繁多的“補(bǔ)貼”等非工資性收入仍是大多數(shù)居民家庭的主要收入來(lái)源，從而形成低收入與高價(jià)格這一突出矛盾，使得居民的消費(fèi)需求得不到充分滿(mǎn)足，居民消費(fèi)處于抑制狀態(tài)，從而造成消費(fèi)市場(chǎng)低迷，有效需求不足。
    3、經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)，預(yù)期收入下降是目前影響需求不足的一個(gè)不容忽視的因素。
    在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，政府實(shí)行了一系列改革措施。例如，住房制度改革、社會(huì)保障制度改革、醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革、教育體制改革、退休制度改革、國(guó)有企業(yè)改革和政府機(jī)構(gòu)改革。這些制度改革措施一方面影響著居民的消費(fèi)支出，另一方面影響到人們的思想和心理態(tài)勢(shì)，因?yàn)槿藗冊(cè)械挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想惰性和情結(jié)在相當(dāng)?shù)姆秶统潭壬洗嬖谥＜由辖鼛啄杲?jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)影響，使人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)期不明確，對(duì)收入的預(yù)期下降。這些因素使人們少支出多儲(chǔ)蓄，以備將來(lái)不時(shí)之需。在諸多改革措施中，收入分配機(jī)制改革仍然未提到議事日程，露出廬山真面目，同時(shí)又要面對(duì)下崗分流、子女教育費(fèi)上漲等支出增加壓力。因此，人們只能精打細(xì)算，以積極節(jié)流被動(dòng)開(kāi)源方式來(lái)抵御收入預(yù)期的下降。
    4、消費(fèi)模式不利于需求不足狀態(tài)改變。
    海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯緩期比全國(guó)多十年。建省后，進(jìn)入九十年代，海南經(jīng)濟(jì)才開(kāi)始真正的開(kāi)發(fā)建設(shè)。農(nóng)業(yè)，是海南經(jīng)濟(jì)的主要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占有支配地位。所以，由于長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)滯緩和文化背景因素影響，海南經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)習(xí)慣根深蒂固，消費(fèi)模式表現(xiàn)為傳統(tǒng)社會(huì)中的低收入低消費(fèi)，量入為出的特征。在改革開(kāi)放中，海南經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，發(fā)生了巨大變化，然而，消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)模式?jīng)]有多大變化。
    十年來(lái)，儲(chǔ)蓄率不斷上升，1992年超過(guò)60%。隨著收入增加，消費(fèi)未得到較快增長(zhǎng)，儲(chǔ)蓄卻大幅上漲，說(shuō)明人們?cè)黾拥氖杖氩皇怯脕?lái)擴(kuò)大消費(fèi)而是進(jìn)行儲(chǔ)蓄。高儲(chǔ)蓄率可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供資金，在經(jīng)濟(jì)起步發(fā)展階段是非常必要的。但是隨著經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大，高儲(chǔ)蓄將影響消費(fèi)率的提高，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。在經(jīng)濟(jì)波動(dòng)發(fā)生時(shí)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)預(yù)期不明確的情況下，必然采取多儲(chǔ)蓄，而不是多消費(fèi)。近兩年的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐表明，在擴(kuò)大內(nèi)需問(wèn)題上，高儲(chǔ)蓄率是一大障礙，雖然央行連續(xù)七次大幅度減息，但統(tǒng)計(jì)資料顯示，儲(chǔ)蓄有增無(wú)減，國(guó)民儲(chǔ)蓄熱情依然高漲。所以在目前形勢(shì)下，單一的降息貨幣政策也難以取得預(yù)期效果。高儲(chǔ)蓄就意味著低消費(fèi)，它們是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。生活上的節(jié)約簡(jiǎn)樸，就微觀而言，是一種文化美德，但就宏觀而言是有害無(wú)益的，是不經(jīng)濟(jì)的。它往往成為低收入低消費(fèi)的一個(gè)合理支點(diǎn)和借口。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，伴隨著生活上的節(jié)約，是生產(chǎn)上的大量浪費(fèi)和重復(fù)建設(shè)，是資源、能源、原材料和人才的大量浪費(fèi)。在資源稀缺和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出成果有限的條件下，這無(wú)疑是兩把殺手锏，使消費(fèi)水平難以提高。因此，在擴(kuò)大內(nèi)需問(wèn)題上，不但要一手抓鼓勵(lì)消費(fèi)，一手還要抓生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的浪費(fèi)，要珍惜稀缺的資源。
    5、影響需求不足的其他因素
    第一、投資結(jié)構(gòu)不合理和投資效益低下，不利于收入增長(zhǎng)，不利于消費(fèi)增加。我國(guó)財(cái)政政策比較單一，主要以投資為首選手段來(lái)進(jìn)行宏觀調(diào)控，當(dāng)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱時(shí)就嚴(yán)格壓縮投資，在經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)就大量追加投資。這種政策的結(jié)果是，重復(fù)建設(shè)、盲目建設(shè)、低水平低效益項(xiàng)目十分嚴(yán)重。投資結(jié)構(gòu)不合理和建設(shè)項(xiàng)目效益差，造成企業(yè)普遍嚴(yán)重虧損，甚至有許多項(xiàng)目一開(kāi)工就虧損。投資嚴(yán)重浪費(fèi)，生產(chǎn)能力相對(duì)過(guò)剩，企業(yè)低效，從而造成職工下崗人數(shù)增加，收入增長(zhǎng)緩慢。我們可以算一筆帳：1997年，以全國(guó)平均水平為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)扣除gdp的投資額，來(lái)調(diào)整海南消費(fèi)率上升5%達(dá)到60%，那么5%的gdp就是20個(gè)億，（1997年gdp為408個(gè)億），相當(dāng)于海南當(dāng)年全社會(huì)固定資產(chǎn)投資的12%；如果以世界水平為標(biāo)準(zhǔn)，那么，就要扣除gdp的23%即94個(gè)億的投資額，相當(dāng)于海南全社會(huì)固定資產(chǎn)投資的56%。這部分就是由于消費(fèi)與投資結(jié)構(gòu)不合理和投資效益低下形成的。
    第二、商品和服務(wù)不能滿(mǎn)足消費(fèi)需求。居民消費(fèi)依靠對(duì)市場(chǎng)所提供的商品和服務(wù)的效用選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，中、低檔商品占主體，高檔較少，與國(guó)際市場(chǎng)相比，質(zhì)量存在明顯差距。高、中、低檔商品分類(lèi)，不應(yīng)當(dāng)僅僅是價(jià)格差別，更重要的應(yīng)該是質(zhì)量和服務(wù)的區(qū)別。居民對(duì)進(jìn)口商品的熱衷就是對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不能滿(mǎn)足消費(fèi)需求的一個(gè)規(guī)避。商品價(jià)高質(zhì)差，假冒偽劣現(xiàn)象猖蹶，欺詐消費(fèi)者現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這無(wú)疑嚴(yán)重地打擊了消費(fèi)者的信心，抑制了購(gòu)買(mǎi)力的順利實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，產(chǎn)品品種、結(jié)構(gòu)單一，也構(gòu)成對(duì)消費(fèi)的消極影響。有關(guān)資料顯示，美國(guó)市場(chǎng)銷(xiāo)售產(chǎn)品超過(guò)40萬(wàn)種，而我國(guó)市場(chǎng)只有10萬(wàn)多種，而且在工藝、質(zhì)量、技術(shù)含量方面存在明顯差距。
    五、擴(kuò)大內(nèi)需的政策措施
    以需求不足為特征的海南經(jīng)濟(jì)的緩慢增長(zhǎng)，已經(jīng)引起有識(shí)之士的普遍關(guān)注。國(guó)家在實(shí)施積極的財(cái)政政策和貨幣政策的同時(shí)，也把擴(kuò)大內(nèi)需做為宏觀調(diào)控手段，來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。在這樣的大環(huán)境下，海南應(yīng)以此為契機(jī)，積極拓展消費(fèi)市場(chǎng)，刺激消費(fèi)需求，及時(shí)制訂有效的政策措施來(lái)解決長(zhǎng)期困擾經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需求不足問(wèn)題。如果需求不足長(zhǎng)期存在，在投資手段不能有效地發(fā)揮作用的情況下，就可能產(chǎn)生通貨緊縮。目前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的通貨緊縮問(wèn)題應(yīng)引起我們的警惕。因?yàn)橥ㄘ浘o縮將吞噬海南經(jīng)濟(jì)十年來(lái)取得的成果，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重倒退。如何拓展消費(fèi)市場(chǎng)？如何刺激消費(fèi)需求？如何克服和避免經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中可能出現(xiàn)的需求不足問(wèn)題？我們認(rèn)為，首先應(yīng)該將提高消費(fèi)率、降低投資率作為制訂經(jīng)濟(jì)政策的基本出發(fā)點(diǎn)和長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略。雖然需求不足就表現(xiàn)為消費(fèi)率的低下，消費(fèi)率提高意味著需求不足的改善，但是，在解決需求不足問(wèn)題上，首先應(yīng)該注重消費(fèi)率的提高。因?yàn)楹Ｄ辖?jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐表明，由于過(guò)度地強(qiáng)調(diào)了投資的作用，忽視了消費(fèi)的影響作用，造成海南經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)高投資率、低消費(fèi)率的發(fā)展格局，投資與消費(fèi)二者比例關(guān)系不協(xié)調(diào)，影響了海南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的持續(xù)性和增長(zhǎng)質(zhì)量。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這是由于我們認(rèn)識(shí)上的.誤區(qū)和政策引導(dǎo)上的失誤造成的。為此，要盡快調(diào)整二者比例關(guān)系，改變?cè)懈窬?，提高消費(fèi)率，降低投資率，達(dá)到經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)。提高消費(fèi)率并不是消極的壓縮投資，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為代價(jià)換取消費(fèi)的增加，而是積極地?cái)U(kuò)大消費(fèi)，使消費(fèi)增長(zhǎng)快于投資增長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)適度增長(zhǎng)條件下消費(fèi)與投資的比例關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，注重經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的平穩(wěn)性和政策的連續(xù)性，克服和避免經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)所造成的危害；注意防范收入水平和消費(fèi)水平差距擴(kuò)大，出現(xiàn)社會(huì)兩級(jí)分化，要“效率”與“公平”并重，利用宏觀調(diào)控手段，逐步實(shí)現(xiàn)最大程度的社會(huì)公平，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要求的安定的社會(huì)大環(huán)境。在政策操作上，具體地應(yīng)采取以下措施：
    1、加快收入分配機(jī)制改革，盡快制訂出臺(tái)改革方案。
    和分配中的實(shí)物消費(fèi)形式，實(shí)現(xiàn)貨幣化分配。建立起明確的工資增長(zhǎng)機(jī)制，完善各項(xiàng)福利制度改革，實(shí)現(xiàn)職工福利的市場(chǎng)化和社會(huì)化管理。同時(shí)，盡快完善其他各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)體制改革，減少由此帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)和人們對(duì)經(jīng)濟(jì)預(yù)期的不明確，提高未來(lái)收入的預(yù)期。
    2、適當(dāng)提高糧食收購(gòu)價(jià)格，切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，逐步提高農(nóng)民的收入水平。
    3、增加城鎮(zhèn)低收入階層的收入，縮小收入水平差距。及時(shí)足額發(fā)放下崗職工生活補(bǔ)貼和失業(yè)救濟(jì)金，健全社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)制，這是刺激消費(fèi)的需要，也是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的需要。開(kāi)征利息稅，單一的減息政策未能獲得實(shí)效，同時(shí)配以積極的財(cái)政稅收調(diào)節(jié)政策，進(jìn)行收入再分配，使收入向貧困居民轉(zhuǎn)移。儲(chǔ)蓄率居高不下，消費(fèi)需求低迷不振，是開(kāi)征利息稅的有利時(shí)機(jī)。通過(guò)利息稅，不但可以增加財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)收入再分配，還可以達(dá)到縮小城鎮(zhèn)收入水平差距，從而增加有效需求。
    4、加快消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變和消費(fèi)模式升級(jí)。
    需求不足與量入為出的消費(fèi)習(xí)慣有密切關(guān)系。在刺激消費(fèi)需求上，要注重消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，從政策上引導(dǎo)居民形成正確的消費(fèi)觀念，將消費(fèi)提到與儲(chǔ)蓄對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的高度去認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的量入為出的低消費(fèi)習(xí)慣，培養(yǎng)人們形成積極的適度消費(fèi)觀念。同時(shí)大力開(kāi)展消費(fèi)信貸，改變消費(fèi)信貸落后局面，建立健全個(gè)人信用制度。積極推廣以住房、汽車(chē)等高檔耐用消費(fèi)品為主的信貸形式，方式可以多樣，方法應(yīng)更加靈活。大力支持收入穩(wěn)定的消費(fèi)者進(jìn)行提前消費(fèi)。
    5、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。
    對(duì)于嚴(yán)重過(guò)剩項(xiàng)目，堅(jiān)決實(shí)行“關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)”，并嚴(yán)格禁止上新的項(xiàng)目，對(duì)于已近飽和的項(xiàng)目，要嚴(yán)格限制新項(xiàng)目開(kāi)工，對(duì)投資實(shí)行嚴(yán)格的管理責(zé)任制，克服投資決策中的官僚主義，杜絕新的重復(fù)和浪費(fèi)。增加產(chǎn)品品種,提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣產(chǎn)品活動(dòng)，加大消費(fèi)市場(chǎng)執(zhí)法力度，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益不受侵害。
    六、結(jié)束語(yǔ)
    參考文獻(xiàn)
    蔣學(xué)模主編，《社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，浙江人民出版社，1990。
    楊寬寬、俞肖云，消費(fèi)需求對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，《中國(guó)統(tǒng)計(jì)》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1998。
    rudigerdornbusch,stanleyfischer,macroeconomics,李慶云、劉文忻校譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十二
    《一粒種子》是一篇科學(xué)童話(huà)。教學(xué)中既要讓學(xué)生進(jìn)入童話(huà)的情境，又要學(xué)到科學(xué)知識(shí)。程玲老師的教學(xué)較好地體現(xiàn)了這兩方面的有機(jī)結(jié)合。這節(jié)課先讓學(xué)生從整體上了解全文概貌，抓住四個(gè)“挺―挺”理清課文脈絡(luò)，為最后.總結(jié)種子發(fā)芽的過(guò)程和條件打下基礎(chǔ)。在分層閱讀階段，注意把學(xué)生帶入童話(huà)的境界。教師采用形象生動(dòng)的貼圖，種子從微微睜開(kāi)眼到最后長(zhǎng)出小葉，鉆出地面，使學(xué)生形象地感知了種子發(fā)芽的過(guò)程，富有兒童情趣。教師還采用分角色朗讀對(duì)話(huà)的方法，讓小朋友做種子、蚯蚓，使學(xué)生從旁觀的閱讀者轉(zhuǎn)換為課文中的“人物”，體驗(yàn)種子的情感。采用這些方法，使學(xué)生進(jìn)入童話(huà)境界，情趣盎然。在逐層理解的`基礎(chǔ)上，又回到整體，讓學(xué)生從總體上把握種子發(fā)芽的過(guò)程和條件。在這個(gè)階段，教師充分利用板書(shū)，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，也初步掌握了閱讀科學(xué)童話(huà)的方法。
    這節(jié)課教學(xué)的另一個(gè)突出特點(diǎn)是把語(yǔ)言訓(xùn)練和促進(jìn)兒童思維發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)。低年級(jí)兒童長(zhǎng)于形象思維，程玲老師非常注意發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)?！按猴L(fēng)在唱歌，泉水在唱歌，小鳥(niǎo)在唱歌，小朋友也在唱歌”一句，老師讓小朋友說(shuō)說(shuō)它們各是怎么唱的，唱什么歌。學(xué)生回憶了春風(fēng)、泉水的歌聲，再唱唱小鳥(niǎo)和小朋友的歌，通過(guò)表象的再現(xiàn)，形象具體地感受到春天的一派熱鬧景象。在此基礎(chǔ)因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生自然地理解了“熱鬧”這個(gè)詞。教師并沒(méi)有給“熱鬧”下定義（事實(shí)上也很難下），學(xué)生卻實(shí)實(shí)在在地懂得了什么是“熱鬧”，這樣教對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常適宜的。為了讓學(xué)生體會(huì)“趕快”這個(gè)詞的重要性，教師把刪去這個(gè)詞的句子與原句比較，再讓學(xué)生想象一下種子這時(shí)的心情，從而認(rèn)識(shí)到“趕快”用在這兒特有的情味。接著，教師又讓學(xué)生把“春風(fēng)在唱歌，……”跟“春風(fēng)在吹，……”兩個(gè)句子讀讀、比較，學(xué)生感到前一種說(shuō)法好，而且知道了因?yàn)榘汛猴L(fēng)、泉水、小鳥(niǎo)當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，所以很生動(dòng)。這一段的教學(xué)，把形象思維、抽象思維和兒童語(yǔ)言發(fā)展巧妙地結(jié)合在一起，既發(fā)展了思維，又訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀理解能力，豐富了兒童的詞匯和句式。
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    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十三
    青年教師剛從學(xué)校畢業(yè)，有一定的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)，了解專(zhuān)業(yè)最新研究動(dòng)態(tài)，具備承擔(dān)教學(xué)工作的條件；他們精力充沛，工作熱情高，敢于接受挑戰(zhàn)，工作量多的青年教師一個(gè)學(xué)期可達(dá)到400多課時(shí)；他們熟悉計(jì)算機(jī)各種應(yīng)用軟件，能制作新穎實(shí)用的多媒體教學(xué)課件；跟學(xué)生的年齡差距小，思想活躍，易于溝通，擔(dān)任班主任的青年教師都有較好的工作效果。然而，存在的問(wèn)題也是明顯的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，課堂講授時(shí)容易照本宣科。青年教師從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際認(rèn)識(shí)，又對(duì)教材內(nèi)容理解不深刻，只能生硬講授書(shū)本知識(shí)。語(yǔ)言乏味，使課堂氣氛沉悶。如《高電壓技術(shù)》課程的“雷電及防雷設(shè)備”內(nèi)容，很多描述雷電放電過(guò)程的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，有關(guān)避雷針、避雷線(xiàn)保護(hù)范圍的繁雜計(jì)算公式，毫無(wú)感性認(rèn)識(shí)的避雷器類(lèi)型、結(jié)構(gòu)，照課本宣講只能使學(xué)生注意力分散，認(rèn)識(shí)模糊。第二，課程內(nèi)容上取舍不當(dāng)。在經(jīng)過(guò)課程設(shè)置方面的教學(xué)改革，課程教學(xué)時(shí)數(shù)相應(yīng)有所減少的情況下，由于不能準(zhǔn)確把握知識(shí)重點(diǎn)，又想為學(xué)生多講授些課程內(nèi)容，容易形成重點(diǎn)知識(shí)講解不深入，難點(diǎn)剖析不透徹的授課習(xí)慣。如《輸電桿塔設(shè)計(jì)》課程的“桿塔標(biāo)準(zhǔn)荷載的計(jì)算方法”內(nèi)容，如果不重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)計(jì)算的目的，不從設(shè)計(jì)和應(yīng)用的角度講工程選擇，解釋參數(shù)物理意義，就會(huì)陷入各種繁瑣的載荷、張力計(jì)算公式中，學(xué)生得不到要領(lǐng)，老師也講得很累。第三，教學(xué)手段上缺乏技巧。隨著多媒體教學(xué)進(jìn)入課堂，使課堂上有了由聲、光、形、色、動(dòng)等直接對(duì)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)器官產(chǎn)生作用的情景，節(jié)省了課堂的板書(shū)時(shí)間，大大增加了教學(xué)信息量。然而，對(duì)有大量公式加作圖推導(dǎo)的工科課程，多媒體只能是輔助教學(xué)，即它只是教學(xué)過(guò)程中的一種補(bǔ)充手段，用于輔助教師的教學(xué)和輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)。青年教師過(guò)分依賴(lài)多媒體教學(xué)手段，不針對(duì)課程內(nèi)容做改變，不關(guān)注授課對(duì)象的具體情況做調(diào)整。有的甚至坐在講臺(tái)電腦前，眼睛盯著控制屏，只顧手握鼠標(biāo)點(diǎn)擊，大大減少了與學(xué)生的交流，幾乎沒(méi)有形體語(yǔ)言，更談不上與學(xué)生互動(dòng)。過(guò)大的、高強(qiáng)度的信息量使學(xué)生眼花繚亂，什么都看到了，但可能什么也沒(méi)有接收。長(zhǎng)時(shí)間的觀看容易造成視覺(jué)疲勞，較昏暗的觀看環(huán)境也容易使學(xué)生打盹或昏昏欲睡。第四，教學(xué)過(guò)程中不懂因材施教。目前一個(gè)教學(xué)班級(jí)有五十個(gè)以上的學(xué)生，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力等方面存在差異。青年教師在教學(xué)過(guò)程中容易忽視學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體這一事實(shí)，只強(qiáng)調(diào)完成教學(xué)任務(wù)，照搬教學(xué)大綱提出的教學(xué)要求，而不關(guān)注學(xué)生能否接受、消化授課內(nèi)容，時(shí)間一長(zhǎng)，課堂教學(xué)就演變成了學(xué)生看不懂的教師的獨(dú)角戲。
    二、教學(xué)能力培養(yǎng)與實(shí)踐
    針對(duì)青年教師在課程教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，結(jié)合電氣工程專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)及人才培養(yǎng)目標(biāo)，我們對(duì)青年教師進(jìn)行職業(yè)教育及授課指導(dǎo)，在組織教學(xué)內(nèi)容、改善教學(xué)方法等方面進(jìn)行了培養(yǎng)與實(shí)踐。
    （一）強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)，訓(xùn)練職業(yè)技能
    古往今來(lái)，對(duì)教師這一職業(yè)都具有雙重的要求，即“教書(shū)育人”。因此，首先要讓青年教師懂得，教育的對(duì)象是人，教師不僅是知識(shí)的傳授者、學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)者，而且也是學(xué)生行為的榜樣、示范者。強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)，就是要求青年教師講“三心”：愛(ài)心、責(zé)任心、感恩的心。教師的愛(ài)是照亮學(xué)生心靈窗戶(hù)的燭光。大學(xué)時(shí)期是學(xué)生從離開(kāi)父母、家庭，到學(xué)習(xí)獨(dú)立生活、步入社會(huì)的一個(gè)過(guò)渡階段，所有學(xué)生，無(wú)論是機(jī)智的還是愚鈍的，無(wú)論來(lái)自家庭條件好的城市還是家庭條件差的農(nóng)村，無(wú)論是順從聽(tīng)話(huà)的還是逆反個(gè)性的，他們都需要得到平等的愛(ài)與尊重。用愛(ài)心對(duì)待學(xué)生，就是把每一個(gè)學(xué)生都看成是自己的子弟，在學(xué)生存疑惑時(shí)作適時(shí)的引導(dǎo)，在學(xué)生遇困難時(shí)作適量的給予，在學(xué)生犯混沌時(shí)作適合的敲打；讓學(xué)生在愛(ài)的氛圍中獲取知識(shí)，獲得成長(zhǎng)。責(zé)任心是驅(qū)使我們干好教學(xué)工作的源動(dòng)力，也是建立教師威信的基礎(chǔ)。對(duì)工作負(fù)責(zé)，才能不畏辛勤，恪盡職守，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，才能?chē)?yán)格管理，言傳身教，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，才能顧全大局，無(wú)私奉獻(xiàn)。感恩的心能使我們寧?kù)o、淡泊，不惟物欲，不計(jì)名利，于細(xì)微中發(fā)現(xiàn)豐富，于瑣碎中尋找歡樂(lè)，于平凡中創(chuàng)造奇跡。訓(xùn)練職業(yè)技能，我們要求青年教師過(guò)“三關(guān)”：儀態(tài)關(guān)、語(yǔ)言關(guān)、板書(shū)關(guān)。站在講臺(tái)上，教師的儀態(tài)，即儀表、神態(tài)和動(dòng)作，是與學(xué)生進(jìn)行交流的第一信息。儀表大方，衣著整潔、精神抖擻的教師，能贏得學(xué)生的尊重和好感；在教學(xué)過(guò)程中，教師一個(gè)信任的目光、一個(gè)贊賞的微笑，一個(gè)肯定的點(diǎn)頭，都能帶給學(xué)生巨大的精神力量，有助于教師對(duì)課堂的有效管理；而在講授課程內(nèi)容的同時(shí)，借助特殊的手勢(shì)，也能起到吸引學(xué)生注意力、組織教學(xué)的作用。教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言，是學(xué)生賴(lài)以獲取知識(shí)，提高能力的橋梁，教師語(yǔ)言表達(dá)能力的高低，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師的板書(shū)是教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用文字、符號(hào)、圖形等向?qū)W生傳遞信息的教學(xué)行為，板書(shū)有較大的靈活性，能及時(shí)提取在課堂上突然產(chǎn)生的教學(xué)信息，能制造教學(xué)停頓，留出時(shí)間和空間讓學(xué)生思考，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行消化和鞏固。板書(shū)還是一個(gè)微型教案，長(zhǎng)時(shí)間留在黑板上不僅便于教師進(jìn)行課堂總結(jié)，還可以讓學(xué)生了解教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)與教學(xué)難點(diǎn)，更便于學(xué)生記憶。
    （二）實(shí)行傳幫帶，建立青年教師導(dǎo)師制
    教研室為每個(gè)青年教師指定一名有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，進(jìn)行“一對(duì)一”指導(dǎo)，從以下幾個(gè)方面對(duì)青年教師的教學(xué)工作進(jìn)行幫助。第一，引導(dǎo)青年教師嚴(yán)格遵守教學(xué)制度。系里對(duì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都制定了相應(yīng)的教學(xué)制度與教學(xué)規(guī)范。例如擔(dān)任一門(mén)課程理論教學(xué)，要準(zhǔn)備教學(xué)大綱、教案、課程講義、多媒體課件等教學(xué)材料；要具備任務(wù)書(shū)、授課計(jì)劃、學(xué)生考勤登記、平時(shí)成績(jī)登記、考試試卷、考試成績(jī)登記、試卷分析、課程教學(xué)總結(jié)等教學(xué)文件。這些看似繁瑣的教學(xué)制度，能幫助青年教師從一開(kāi)始就養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，培養(yǎng)認(rèn)真細(xì)致的工作作風(fēng)，也有利于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。第二，規(guī)范青年教師的教學(xué)行為。要求按時(shí)上下課，不遲到，不早退。課中不會(huì)客、不接打手機(jī)，課堂講授內(nèi)容應(yīng)與課程內(nèi)容相關(guān)；在課程第一次授課時(shí)，向?qū)W生明確宣布課時(shí)安排和考核方法；考試命題應(yīng)符合教學(xué)大綱要求，考核知識(shí)點(diǎn)分布合理，考核重點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)相吻合，不出偏題怪題；課程實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目教師須預(yù)先試做，并完成試做報(bào)告。第三，指導(dǎo)青年教師準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容并不是純粹的教材中的文字?jǐn)⑹龌蛑v解，而是經(jīng)過(guò)加工處理，重新組織的.內(nèi)容。在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的組織和處理上有三個(gè)方面需要考慮：一是了解教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平的聯(lián)系，二是合理安排教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)順序和呈現(xiàn)方式，三是如何補(bǔ)充幫助學(xué)生理解新知識(shí)的相關(guān)內(nèi)容或?qū)嵗?。第四，啟發(fā)青年教師運(yùn)用各種教學(xué)手段?；趹?yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)手段的運(yùn)用重在體現(xiàn)“以人為本”，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。第五，帶動(dòng)青年教師積極參加科研教研活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)首先從自身做起，有了創(chuàng)新意識(shí)的教師，才會(huì)有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生。
    （三）開(kāi)展三結(jié)合活動(dòng)，形成專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)
    獨(dú)立性曾是教師職業(yè)的特點(diǎn)之一，教師集準(zhǔn)備教案、講課、輔導(dǎo)答疑、批改作業(yè)等多項(xiàng)工作于一身，以獨(dú)立課程為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，各門(mén)課程之間的知識(shí)銜接問(wèn)題被忽視。隨著學(xué)生的需要越來(lái)越多樣化，教學(xué)內(nèi)容不斷增多加深，以及現(xiàn)代信息技術(shù)引入教學(xué)過(guò)程，教學(xué)系統(tǒng)變得非常復(fù)雜，僅憑個(gè)人的力量很難駕馭。我們組建以老、中、青教師相結(jié)合的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，實(shí)行集體工作日制度，以系列課程和專(zhuān)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目為平臺(tái)，通過(guò)聽(tīng)課、說(shuō)課等教學(xué)環(huán)節(jié)，探討課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，把握課程教學(xué)中的難點(diǎn)、重點(diǎn)，使基本概念、基本計(jì)算等內(nèi)容的講授更具連貫性、一致性；以幫助學(xué)生更為全面地理解和應(yīng)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)為目的，進(jìn)行教師之間的溝通協(xié)作和技能互補(bǔ)，不斷探索教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，全面有效地提高教師教學(xué)水平，提高教育質(zhì)量。
    （四）加強(qiáng)自我教育，追求可持續(xù)發(fā)展
    作為老師，如果缺乏思考，只滿(mǎn)足于完成教學(xué)任務(wù)，沉浸在備課、上課、批作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生這些煩瑣的機(jī)械勞動(dòng)中不能自拔，等到工作多年后就會(huì)發(fā)現(xiàn)：專(zhuān)業(yè)發(fā)展了，學(xué)生進(jìn)步了，學(xué)校壯大了，而自己還是在原地踏步走，沒(méi)有獲得自身的成長(zhǎng)。青年教師是學(xué)科專(zhuān)業(yè)的未來(lái)，是學(xué)校的未來(lái)，他們自身的發(fā)展直接關(guān)系到專(zhuān)業(yè)乃至學(xué)校的發(fā)展。如何搞好青年教師的可持續(xù)發(fā)展呢？可持續(xù)發(fā)展要求教師必須轉(zhuǎn)變自己的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀，轉(zhuǎn)變自己在知識(shí)傳遞方面的角色態(tài)度和行為方式，塑造新的職業(yè)形象和職業(yè)信念。因此，首先是通過(guò)自我學(xué)習(xí)，建立終身教育觀念，具備內(nèi)在發(fā)展的素質(zhì)和理念。其次是通過(guò)教學(xué)、學(xué)習(xí)實(shí)踐，逐步獲得精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，形成高度的專(zhuān)業(yè)敏感性和洞察力。系里有意識(shí)地對(duì)青年教師進(jìn)行工程實(shí)踐培訓(xùn)，每年按計(jì)劃指派青年教師到電力公司、電力設(shè)計(jì)院、發(fā)電廠(chǎng)等專(zhuān)業(yè)對(duì)口單位進(jìn)行工作鍛煉，通過(guò)積累現(xiàn)場(chǎng)工作經(jīng)驗(yàn)，了解專(zhuān)業(yè)理論的實(shí)際應(yīng)用，同時(shí)培養(yǎng)良好的社會(huì)化合作能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
    三、工作成果和體會(huì)
    針對(duì)青年教師在教學(xué)工作中存在的問(wèn)題，根據(jù)青年教師自身的能力特點(diǎn)，我們還舉行每年一度的“青年教師教學(xué)比武”活動(dòng)，促使青年教師在教學(xué)課件制作的內(nèi)容和手段、課堂教學(xué)方式的多樣化和互動(dòng)性等各方面進(jìn)行努力鉆研，全方位提高教學(xué)技能。通過(guò)一系列的培養(yǎng)實(shí)踐，青年教師對(duì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)工作有了較深刻的認(rèn)識(shí)，他們積極參加教學(xué)、教研活動(dòng)，課堂教學(xué)水平和自身素養(yǎng)都得到提高，在全校舉行的青年教師教學(xué)活動(dòng)中取得了較好成績(jī)。我們深刻認(rèn)識(shí)到，青年教師是學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的未來(lái)，也是學(xué)校的未來(lái)。只有加強(qiáng)青年教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
    作者：王曉芳陳瑋單位：邵陽(yáng)學(xué)院電氣工程系
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十四
    本文論述了語(yǔ)言和思維及文化的相互作用及關(guān)系,它們是相互聯(lián)系但又互不相同的社會(huì)現(xiàn)象,它們既各自獨(dú)立存在但又相互影響,指出語(yǔ)言具有文化意義,思維的.不同反映在語(yǔ)言上存在著差異及文化是思維在語(yǔ)言上的反映.
    作者：薛道理作者單位：南陽(yáng)市第一高級(jí)中學(xué),河南,南陽(yáng),473000刊名：希望月報(bào)（上半月）英文刊名：hopemonthly年，卷(期)：“”(10)分類(lèi)號(hào)：h0關(guān)鍵詞：語(yǔ)言思維文化反映
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十五
    摘要：所有的文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上都從屬于符號(hào)系統(tǒng)，景觀也正是如此。在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)學(xué)理論，能使設(shè)計(jì)理論更加嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)思路更加富于條理，設(shè)計(jì)過(guò)程更加科學(xué)。其中，語(yǔ)構(gòu)學(xué)是景觀語(yǔ)言中最基礎(chǔ)的部分，其通過(guò)表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)構(gòu)成景觀語(yǔ)言的基石。詞法規(guī)則與句法規(guī)則則構(gòu)成景觀語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，并以此指導(dǎo)建立景觀語(yǔ)言系統(tǒng)，輔助景觀語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用、交流與理解。
    關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；符號(hào)學(xué)；景觀設(shè)計(jì)；景觀語(yǔ)言
    1.語(yǔ)言、符號(hào)學(xué)與景觀語(yǔ)言
    1.1語(yǔ)言與景觀語(yǔ)言的關(guān)系
    不同研究人員研究方法與角度的差別，造就了多種多樣的“語(yǔ)言”定義?！掇o?！纷⑨尅罢Z(yǔ)言”是人類(lèi)最重要的交際工具，它同思維有著密切的聯(lián)系，是人類(lèi)思維和表達(dá)思想的手段，也是人類(lèi)最基本的信息載體。景觀語(yǔ)言具有語(yǔ)言的各種特征，包含了構(gòu)成語(yǔ)言必備的要素——語(yǔ)言符號(hào)、詞法規(guī)則、句法規(guī)則，同時(shí)具備形式與功能的雙重特性。
    1.2符號(hào)學(xué)與景觀語(yǔ)言的關(guān)系
    符號(hào)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系密不可分。符號(hào)學(xué)形成于20世紀(jì)初，對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也與結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義的形成與發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)。符號(hào)學(xué)具有極強(qiáng)的邏輯性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。景觀語(yǔ)言受符號(hào)學(xué)影響頗深，在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)學(xué)理論，能使設(shè)計(jì)理論更加嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)思路更加富于條理，設(shè)計(jì)過(guò)程更加科學(xué)。融入符號(hào)學(xué)的景觀語(yǔ)言，能夠更加有效地表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，同時(shí)，使得景觀的使用者擁有更好的景觀識(shí)讀體驗(yàn)。
    1.3景觀語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)意義
    所有的文化現(xiàn)象實(shí)際上都屬于符號(hào)系統(tǒng)，景觀也不例外。美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)景觀建筑學(xué)教授安維斯特斯本是最早研究景觀語(yǔ)言的學(xué)者之一，他在《景觀的語(yǔ)言》一書(shū)中提到，“景觀的語(yǔ)言”是所有生物的母語(yǔ)，人類(lèi)早在學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)描述自己的故事以前，就在嘗試著閱讀自己所居住地方的景觀。早在其他信號(hào)和符號(hào)產(chǎn)生以前，景觀就成了人類(lèi)最早的教科書(shū)——風(fēng)云的變化暗示了天氣；漣漪和潮汐標(biāo)示了水下的巖石和生物；山洞提供了棲身之地；河流衍生了人類(lèi)聚居地。其他的語(yǔ)言——文字語(yǔ)言、圖式語(yǔ)言、數(shù)學(xué)語(yǔ)言，都可以說(shuō)是由景觀的語(yǔ)言衍生出來(lái)的。在特色各異的文化傳統(tǒng)影響下，不同時(shí)期、不同地域的景觀語(yǔ)言有所區(qū)分，象征著設(shè)計(jì)師對(duì)于場(chǎng)地與文化的不同解讀。同為氣勢(shì)磅礴重視權(quán)力象征的皇家園林，西方勒諾特爾式的水渠、綠毯、林蔭大道與刺繡花壇的語(yǔ)言符號(hào)與中國(guó)古典園林中氣勢(shì)恢宏的建筑群組所代表的語(yǔ)言符號(hào)具有極大的差異，對(duì)同一主題提取的語(yǔ)言符號(hào)也有所不同。
    2.景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)構(gòu)規(guī)則
    景觀作為萬(wàn)物之一，其自身具有特定的形式結(jié)構(gòu)，并通過(guò)結(jié)構(gòu)形成組團(tuán)。因此，探究景觀語(yǔ)言符號(hào)之間的構(gòu)成關(guān)系及組織形式極為重要。在景觀語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)理論中，語(yǔ)構(gòu)學(xué)是最基礎(chǔ)的部分，其是事物內(nèi)部關(guān)系的基石。運(yùn)用符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)主義理論研究景觀的形式要素及其組織規(guī)則，主要通過(guò)借鑒西方語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成理論。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言具備表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)即句子的最終表現(xiàn)形式，深層結(jié)構(gòu)即句子具備的深層內(nèi)涵。在不同的條件下，同一深層結(jié)構(gòu)可以通過(guò)轉(zhuǎn)換形成不同的表層結(jié)構(gòu)。對(duì)于景觀語(yǔ)言而言，語(yǔ)構(gòu)中的表層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于景觀的形式，即豐富多彩的表現(xiàn)方式、風(fēng)格與流派等；而深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于景觀所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義與設(shè)計(jì)師所寄寓于景觀中的情思。
    2.1景觀語(yǔ)言符號(hào)的表層結(jié)構(gòu)
    景觀語(yǔ)言符號(hào)的表層結(jié)構(gòu)即景觀設(shè)計(jì)的外在形式，其語(yǔ)言類(lèi)型豐富多彩，包括形式語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言、光照語(yǔ)言、肌理語(yǔ)言等。形式語(yǔ)言包括傳統(tǒng)形式語(yǔ)言與非傳統(tǒng)形式語(yǔ)言，傳統(tǒng)形式語(yǔ)言是指在歷史演進(jìn)的過(guò)程中，所呈現(xiàn)的具有共通性、規(guī)律性、并廣為流傳的抽象語(yǔ)言，具備對(duì)稱(chēng)、均衡、比例、節(jié)奏等特征，秩序是其主要特點(diǎn)。非傳統(tǒng)的形式語(yǔ)言與傳統(tǒng)形式語(yǔ)言相悖，不遵循傳統(tǒng)形式法則，具備混亂、無(wú)序、怪誕等特性，變化是其主要特點(diǎn)。在景觀設(shè)計(jì)中，勒諾特爾式的傳統(tǒng)法國(guó)園林是傳統(tǒng)形式語(yǔ)言的典型，其以秩序?yàn)橹饕卣鳎茉靷鹘y(tǒng)形式美。而傳統(tǒng)中國(guó)私家園林則是表現(xiàn)非傳統(tǒng)形式美的典型，其常違背傳統(tǒng)形式美法則，打破中軸線(xiàn)的拘束，注重步移景異的變化，但卻毋庸置疑地?fù)碛辛硪粋€(gè)層面的“形式美”。不同的色彩語(yǔ)言蘊(yùn)含著不同的語(yǔ)意，如紅色代表精力、熱情、熱愛(ài)；白色代表尊敬、純凈、和平、謙卑；黑色代表力量、優(yōu)雅、神秘等。巴黎雪鐵龍公園中的白色園與黑色園是色彩語(yǔ)言表現(xiàn)的優(yōu)良范例。白色園緊挨墓園，除了集中運(yùn)用淺色材料體現(xiàn)白色的主題外并未做過(guò)多的粉飾，處理手法簡(jiǎn)潔明快。樸素的色彩處理與簡(jiǎn)練的空間構(gòu)成充分表現(xiàn)了白色語(yǔ)言的內(nèi)涵。黑色園位于居住區(qū)中心，設(shè)計(jì)師在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出的立體公園由于沉于地下，空間狹窄、光線(xiàn)灰暗，再加上茂密的植物營(yíng)造的樹(shù)影婆娑的光影效果，極好地詮釋了黑色園的主題。
    2.2景觀語(yǔ)言符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)
    在景觀語(yǔ)言符號(hào)的表層結(jié)構(gòu)即形式美感之外，除了對(duì)景觀外在美的鑒賞，人們通常更加希望能夠體悟到景觀的形式表層背后更深層次的精神內(nèi)涵。深層結(jié)構(gòu)通常通過(guò)深入挖掘潛藏意義抽象而來(lái)，其不僅是一種規(guī)定的秩序，更與文脈與環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。景觀設(shè)計(jì)往往通過(guò)深邃的內(nèi)在意義即深層結(jié)構(gòu)給人以豐富、深刻的情感體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)景觀深層結(jié)構(gòu)的探索，使景觀體驗(yàn)者感受到心靈的感動(dòng)并激發(fā)無(wú)窮盡的意象聯(lián)想。例如，林瓔設(shè)計(jì)的越戰(zhàn)碑景觀與凱瑟琳古斯塔夫森設(shè)計(jì)的戴安娜王妃紀(jì)念噴泉，同為尊重場(chǎng)地與歷史文脈的手法細(xì)膩的紀(jì)念性景觀，其運(yùn)用的技巧與生發(fā)的情感卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。越戰(zhàn)紀(jì)念碑的外形非常簡(jiǎn)潔而有力度，長(zhǎng)500英尺呈倒v字形的碑體深入地平線(xiàn)以下，形態(tài)寓意戰(zhàn)爭(zhēng)是地球永不愈合的傷口。越戰(zhàn)紀(jì)念廣場(chǎng)由有序序列空間組合而成，在序列環(huán)境中，設(shè)定的情節(jié)線(xiàn)索貫穿始終，交通流線(xiàn)確定了參觀者感受到紀(jì)念主題的完整性，序列空間流線(xiàn)自然順暢且井然有序，使參觀者的情緒隨著序列空間的變化逐步轉(zhuǎn)變。黑色的花崗巖體現(xiàn)出沉思與寧?kù)o的主題。在戴安娜王妃紀(jì)念噴泉的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師牢牢把握住王妃深受人們愛(ài)戴的諸多品質(zhì)與個(gè)性，如包容性與博愛(ài)，將設(shè)計(jì)定位于“外達(dá)內(nèi)通”的概念，并最終以一系列串聯(lián)的變化多樣的水空間完成了景觀設(shè)計(jì)。輕盈地穿插在現(xiàn)狀地形中的紀(jì)念噴泉恰似一串象征著王妃柔美氣質(zhì)的項(xiàng)鏈，被溫柔地佩在原有的`景觀之上。環(huán)形噴泉的水和與其包含內(nèi)在塑造的地形，也可被看做是一個(gè)人工島，提醒著人們戴妃的安息之地。兩個(gè)設(shè)計(jì)均語(yǔ)匯簡(jiǎn)潔，但通過(guò)不同的景觀語(yǔ)言闡釋了不同的內(nèi)涵。雖都為紀(jì)念景觀，前者引發(fā)人們對(duì)逝去生命深深的哀思，后者則是在凸顯逝者美好品質(zhì)的同時(shí)鼓舞參觀者懷揣美好信念，表達(dá)對(duì)王妃真摯的祝福與追憶。
    3.景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)法規(guī)則
    語(yǔ)法是限定符號(hào)序列的語(yǔ)言規(guī)則。任何語(yǔ)言符號(hào)都基于語(yǔ)法系統(tǒng)而建立，其是語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)規(guī)則和運(yùn)用規(guī)律。語(yǔ)法規(guī)則指導(dǎo)建立語(yǔ)言系統(tǒng)，輔助語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用、交流和理解。
    3.1景觀語(yǔ)言符號(hào)的詞法規(guī)則
    正如語(yǔ)言具有語(yǔ)素，景觀語(yǔ)言中的“詞”即景觀中的各種基礎(chǔ)要素，如植物、水體、鋪裝、山體等。俞孔堅(jiān)教授認(rèn)為:“景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線(xiàn)條和質(zhì)地是形容詞和狀語(yǔ)，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿(mǎn)意味的書(shū)。一本關(guān)于自然的書(shū)，關(guān)于這個(gè)地方的書(shū)，以及關(guān)于景觀中的人的書(shū)?！本坝^語(yǔ)言包含實(shí)詞與虛詞，“實(shí)詞”即具有實(shí)用意義的景觀元素，“虛詞”則是單純具有裝飾意義的景觀元素。詞義表達(dá)通過(guò)景觀語(yǔ)言表現(xiàn)意義，大體上分為兩種情況：一種情況是詞義表達(dá)只用于表達(dá)藝術(shù)氛圍或文化氛圍；另一種情況為詞義表達(dá)上升到更高層次，除了注重主題性的表達(dá)之外，還與藝術(shù)表現(xiàn)中的象征性或隱喻性相聯(lián)。在書(shū)寫(xiě)景觀語(yǔ)言塑造景觀環(huán)境的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循詞法規(guī)則。部分設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造景觀時(shí)用詞生硬或者詞不達(dá)意，破壞了景觀語(yǔ)言的連貫性，多半是因?yàn)檫`反了詞法規(guī)則而造成的。
    3.2景觀語(yǔ)言符號(hào)的句法規(guī)則
    對(duì)語(yǔ)法的研究分析一般以句子為基本單元。景觀語(yǔ)言中亦有相似之處，簡(jiǎn)單句的表達(dá)是景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，通常情況下，景觀作品的語(yǔ)段、章節(jié)乃至整個(gè)文本均可由簡(jiǎn)單句進(jìn)行重組變化，添加連接詞而構(gòu)成。因此不難理解，景觀語(yǔ)言符號(hào)的句法規(guī)則就是指確立景觀語(yǔ)言構(gòu)成關(guān)系時(shí)，景觀簡(jiǎn)單句所應(yīng)遵循的相關(guān)原則與規(guī)定。景觀語(yǔ)言中的句法規(guī)則雖然僅局限于景觀簡(jiǎn)單句的組合范圍，但都應(yīng)具備協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特性。從表層意義上說(shuō)，“統(tǒng)一變化”原則即景觀語(yǔ)言應(yīng)具備對(duì)稱(chēng)、均衡、比例、節(jié)奏、虛實(shí)、大小、對(duì)比、韻律、漸變、連續(xù)、組合等關(guān)系，符合一定的組合規(guī)律?！白兓y(tǒng)一”是景觀創(chuàng)造所表現(xiàn)的和諧，是對(duì)差異對(duì)立進(jìn)行協(xié)調(diào)之后得到的。統(tǒng)一與變化相輔相成，缺一不可。盡管景觀設(shè)計(jì)師擁有自己與眾不同的風(fēng)格與表現(xiàn)手法，然而在具體的景觀設(shè)計(jì)中，都應(yīng)當(dāng)共同遵守統(tǒng)一的句法規(guī)則，從而確保語(yǔ)句的情感色彩與文體形式相統(tǒng)一，與文體的性質(zhì)相和諧。
    4.結(jié)語(yǔ)
    隨著景觀行業(yè)的全面崛起，景觀的語(yǔ)言受到越來(lái)越多的關(guān)注。將符號(hào)學(xué)的屬性賦予景觀，從語(yǔ)構(gòu)規(guī)則和語(yǔ)法規(guī)則兩方面來(lái)闡述景觀語(yǔ)言與符號(hào)語(yǔ)言的區(qū)別與聯(lián)系，是理清思路、把握景觀語(yǔ)言的必經(jīng)之路。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，學(xué)習(xí)閱讀和使用景觀語(yǔ)言，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和回應(yīng)景觀對(duì)話(huà)是創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀景觀的基石；對(duì)于參觀者而言，從人文的角度讀懂景觀語(yǔ)言并品鑒景觀，能夠更好地體悟景觀的魅力所在。
    參考文獻(xiàn)：
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    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十六
    這兩種關(guān)系也很重要，一般的企業(yè)容易將這種關(guān)系搞混，不是我們這里非要又分出一個(gè)概念來(lái)，而是這兩者的關(guān)系確實(shí)太混亂了，很多企業(yè)中人與管理中人，都將此兩種的關(guān)系混淆起來(lái)，或者合二為一，都沒(méi)有很好的處理這兩者的關(guān)系。
    造成這種情況的可能有兩種原因。一是真正的品牌管理才剛剛開(kāi)始，大家都注意到了品牌的重要性，也感受到了品牌在內(nèi)需市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)的重要性，于是，到處去談品牌，但就是不知道如何做，知道做的人，大部分是企業(yè)的“老人”，知識(shí)結(jié)構(gòu)己經(jīng)老化，或者是“新人”，相關(guān)的知識(shí)還沒(méi)有跟上來(lái)，他們唯一認(rèn)知的就是企業(yè)要有點(diǎn)文化，有點(diǎn)思想，不然如何去統(tǒng)一思想呢?二是這些人和從事品牌管理的人，將品牌當(dāng)成企業(yè)文化來(lái)管，把企業(yè)文化與品牌關(guān)系當(dāng)成一回事，這也是很多企業(yè)，品牌沒(méi)有做起來(lái)，或者說(shuō)是做偏差的一個(gè)主要原因。
    品牌是和文化關(guān)系密切，但品牌應(yīng)是那個(gè)區(qū)域的屬性，是和那個(gè)利益人群息息相關(guān)，這些管理人員并不清楚，結(jié)果只能是越做越偏。
    簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化偏于企業(yè)內(nèi)部，品牌文化偏于企業(yè)外部。一個(gè)是針對(duì)員工及股東，一個(gè)是針對(duì)消費(fèi)者與利益相關(guān)者。
    企業(yè)文化用于凝聚人心，團(tuán)結(jié)力量，以制造生產(chǎn)出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。
    品牌文化用于吸引受眾，建立影響，以創(chuàng)造管理出長(zhǎng)期吸服受眾的文化。
    企業(yè)文化告訴別人，我們是什么樣的公司。
    品牌文化告訴別人，你為何需要的理由。
    讓我們看看世諾公司的企業(yè)文化。
    “歡迎加入諾世全公司
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    比如：索尼公司創(chuàng)始人之一盛田昭夫在其《日本造》一書(shū)中寫(xiě)道：我們確實(shí)有信奉的綱領(lǐng)，即索尼精神。首先，索尼是未知世界的開(kāi)拓者。通過(guò)進(jìn)步，索尼為全世界服務(wù)。索尼的理想是通過(guò)它獨(dú)創(chuàng)的技術(shù)和國(guó)際間共同協(xié)作，向要求嚴(yán)格的市場(chǎng)提供高質(zhì)量的產(chǎn)品，通過(guò)這些為世界作貢獻(xiàn)。
    1977年6月，正值日本松下電氣公司成立60周年之際，松下幸之助先生出版了《實(shí)踐經(jīng)營(yíng)哲學(xué)》一書(shū)。在書(shū)中他以自己的切身體驗(yàn)證明：正確的經(jīng)營(yíng)理念，可以激發(fā)全體員工崇高的使命感和奮力工作的干勁。因此無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)營(yíng)理念都非常重要。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，技術(shù)力量、銷(xiāo)售力量、資金力量及人才等，雖然都是重要因素，但是最根本的還是正確的經(jīng)營(yíng)理念。
    只有在正確的經(jīng)營(yíng)理念的基礎(chǔ)上，才能真正有效地使人員、技術(shù)和資金發(fā)揮作用。松下幸之助認(rèn)為，公司是為了社會(huì)的繁榮發(fā)展而存在，而不是為了公司自身的繁榮發(fā)展而存在。有人認(rèn)為企業(yè)的目的就是追求利潤(rùn)，松下幸之助則認(rèn)為利潤(rùn)并不是企業(yè)的.最終目的。企業(yè)的最基本的使命，是把物美價(jià)廉的產(chǎn)品充分地供應(yīng)給社會(huì)，而利潤(rùn)則是更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)根本使命的重要因素。
    從這里我們可以看出，索尼公司企業(yè)文化的特點(diǎn)，非常鮮明與突出。是表述我們要怎樣怎樣，而不是消費(fèi)者認(rèn)為的是怎樣。
    以上這些都說(shuō)明，企業(yè)文化扎根于企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，而不是外部的。
    而品牌文化講的是什么呢?
    在我們看來(lái)，品牌文化講的主要是消費(fèi)者文化，是消費(fèi)者對(duì)一個(gè)企業(yè)或產(chǎn)品的，服務(wù)的認(rèn)知。
    1995年為什么garder和levy提出將產(chǎn)品與品牌分開(kāi)，主要的原因是產(chǎn)品，還只是內(nèi)部生產(chǎn)的一個(gè)物質(zhì)，還沒(méi)有形成交換，還沒(méi)有變成商品，從商品變成品牌，還要滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感需求，文化價(jià)值觀方面的需求。
    品牌文化賦品牌以精神文化內(nèi)涵，品牌的精神價(jià)值是消費(fèi)者心理滿(mǎn)足的重要源泉。消費(fèi)者價(jià)值觀念從“物品價(jià)值”向物的精神價(jià)值、文化價(jià)值的轉(zhuǎn)型，引發(fā)了商品結(jié)構(gòu)、消費(fèi)觀念、市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)等一系列的大轉(zhuǎn)變。
    可口可樂(lè)作為全球最成功的品牌，在于它把代表美國(guó)精神的文化揉進(jìn)品牌，以至于能夠和自由、民主并稱(chēng)美國(guó)三大文化;迪斯尼公司亞太地區(qū)總裁說(shuō)：“我們賣(mài)的產(chǎn)品價(jià)格都不便宜，但很受歡迎，就是這些產(chǎn)品融進(jìn)了米老鼠和唐老鴨的特征：溫漫、誠(chéng)實(shí)和親如一家”;西門(mén)子這一品牌涉及眾多行業(yè)，但它始終堅(jiān)持一種可靠、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠放莆幕?，讓大眾認(rèn)為它代表著德國(guó)一絲不茍的民族傳統(tǒng);“紅豆”品牌憑借唐代詩(shī)人王維“此物最相思”的詩(shī)意，使名不見(jiàn)經(jīng)傳的小制衣廠(chǎng)獲得了巨大成功。品牌文化構(gòu)建與消費(fèi)者互相吻合的價(jià)值體系，在心理深層次符合消費(fèi)者的內(nèi)在需要，從而吸引和留住消費(fèi)者。
    關(guān)于品牌與文化的關(guān)系，davidson提出了“品牌的冰山”論，認(rèn)為品牌的標(biāo)識(shí)、符號(hào)等是品牌浮在水面的15%的部分，而冰山藏在水下85%的部分是品牌的價(jià)值觀、智慧和文化，冰山的沖擊力來(lái)自于龐大的水下部分。
    kundc依據(jù)價(jià)值和參與度兩個(gè)維度建立了品牌信仰模型，他把品牌的發(fā)展分為產(chǎn)品，概念化品牌、公司理念、品牌(景象)文化和品牌精神等五個(gè)等級(jí)。品牌依此順序上升到最高境界，這時(shí)的品牌是品牌文化和品牌精神的匯聚。該模型中五種不同類(lèi)型品牌之間的區(qū)別如下。
    (1)產(chǎn)品：沒(méi)有任何“附加價(jià)值”的一般產(chǎn)品，僅具備一些普遍要求。
    (2)概念化品牌：在情感價(jià)值的基礎(chǔ)上而非產(chǎn)品資產(chǎn)的基礎(chǔ)上得以運(yùn)行的品牌。
    (3)公司理念：與一個(gè)整體運(yùn)行完全一致的公司相融合的品牌。
    (4)品牌文化：在消費(fèi)者心目中占有很高的地位，以至于消費(fèi)者將其等同于其所代表的功能的品牌。
    (5)品牌精神：這是品牌的最高境界——對(duì)于消費(fèi)者來(lái)講，這是品牌就是一種必需的選擇，就是一種信仰。
    因此，從這樣的一個(gè)細(xì)分中，我們看到品牌文化外在性的鮮明特征。
    如果定義清晰的話(huà)，應(yīng)該是，品牌文化是企業(yè)構(gòu)建的被目標(biāo)消費(fèi)者認(rèn)可的一系列品牌理念文化、行為文化和物質(zhì)文化的總和。
    品牌文化是品牌與消費(fèi)者價(jià)值共融的結(jié)果。與企業(yè)文化定義主要以企業(yè)內(nèi)部的對(duì)象不同，品牌文化必須同時(shí)兼顧企業(yè)內(nèi)部和外部的對(duì)象。但核心在于外部的目標(biāo)消費(fèi)群為基本對(duì)象。
    品牌文化的形成需要一系列的品牌理念，包括品牌原景、品牌使命和品牌價(jià)值觀。品牌行為包括企業(yè)或產(chǎn)品品牌行為和消費(fèi)者品牌行為。
    所以，我們說(shuō)，將企業(yè)文化與品牌文化混淆是一重大問(wèn)題，也是一種沒(méi)有協(xié)調(diào)好雙方平衡關(guān)系所致。
    從定義上看，品牌文化是指企業(yè)構(gòu)建的被目標(biāo)消費(fèi)者認(rèn)可的一系列品牌理念文化、行為文化和物質(zhì)文化的總和。而企業(yè)文化是指現(xiàn)階段為大多數(shù)員工認(rèn)可的一系列的企業(yè)理念和行為方式，包含使命、愿景、價(jià)值觀、制度等組成要素。
    品牌文化與企業(yè)文化在傳播對(duì)象上的區(qū)別是兩者之間最重要的差異，是產(chǎn)生其他差異的最根本的源頭。
    品牌文化主要是向企業(yè)以外傳播的，最主要的傳播對(duì)象是消費(fèi)者及其他一些利益相關(guān)者。盡管專(zhuān)家學(xué)者或者企業(yè)人對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別，然而有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是相同的：消費(fèi)者才真正擁有品牌，企業(yè)只是品牌的代管理者?？梢?jiàn)品牌的消費(fèi)者觀點(diǎn)是很重要的。作為一項(xiàng)企業(yè)的品牌戰(zhàn)略——品牌文化戰(zhàn)略，傳播對(duì)象也必須直接指向消費(fèi)者，達(dá)到與消費(fèi)者價(jià)值觀相一致的程度，才能夠最終贏得消費(fèi)者，贏得市場(chǎng)。消費(fèi)者真正關(guān)心的是花這些錢(qián)值不值得，會(huì)帶來(lái)哪些風(fēng)險(xiǎn)，消費(fèi)這種品牌產(chǎn)品會(huì)不會(huì)與其個(gè)人價(jià)值觀相沖突，選擇這種品牌產(chǎn)品能夠給他們帶現(xiàn)哪些功能和情感上的利益。
    企業(yè)文化主要是在企業(yè)內(nèi)部傳播的，其主要傳播對(duì)象是企業(yè)的員工。企業(yè)文化是現(xiàn)階段企業(yè)大多數(shù)員工認(rèn)同的一系列理念和行為方式?？傊饔脤?duì)象不同決定了企業(yè)文化不能夠等同于品牌文化。
    品牌文化與企業(yè)文化之間的其他差異還包括形成機(jī)制差異、功能差異、傳播渠道差異、文化沖突反應(yīng)方式差異。等等。
    因此說(shuō)，處理好企業(yè)文化與品牌文化的關(guān)系，撐握之間的平衡至關(guān)重要。(作者系首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)中國(guó)品牌研究中心教授，副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)，著名管理專(zhuān)家)
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十七
    引言
    財(cái)務(wù)管理是企業(yè)的資產(chǎn)管理，這種資產(chǎn)包括人、物、錢(qián)的使用方式和具體內(nèi)容，直接關(guān)系著企業(yè)的生產(chǎn)成本、質(zhì)量以及效益問(wèn)題。
    關(guān)于企業(yè)資產(chǎn)配置效率，當(dāng)前研究甚少，而企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平，我國(guó)許多學(xué)者做出過(guò)研究。一些學(xué)者認(rèn)為財(cái)務(wù)隱含已經(jīng)成為許多企業(yè)走向末路的主因。王勝利(2007)通過(guò)剖析民營(yíng)企業(yè)的財(cái)務(wù)管理，發(fā)現(xiàn)許多公司財(cái)務(wù)核算非常不規(guī)范，導(dǎo)致資產(chǎn)浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。李志宏(2008)認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該從資源配置的特性、作用及原則，建立資源配置評(píng)估體系來(lái)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理水平。熊筱燕(2007)認(rèn)為企業(yè)資源配置效率直接反應(yīng)企業(yè)要素之間的關(guān)系和和諧程度，關(guān)乎企業(yè)的生產(chǎn)成本問(wèn)題，是企業(yè)追求的永恒目標(biāo)。財(cái)務(wù)管理水平與資源配置效率的關(guān)系，當(dāng)前還是研究的空白，但是在許多理論中已經(jīng)間接提及。筆者希望通過(guò)深入分析二者的關(guān)系，探索企業(yè)的發(fā)展對(duì)策。在本文中，企業(yè)資源配置效率是指在一定的資源條件和技術(shù)水平下，企業(yè)對(duì)各種資源進(jìn)行合理分配從而發(fā)展生產(chǎn)時(shí)所實(shí)現(xiàn)的對(duì)資源的使用效率，一般就是指企業(yè)的生產(chǎn)效率。
    一、財(cái)務(wù)管理與資源配置的關(guān)系
    (一)會(huì)計(jì)核算與資源配置的關(guān)系
    財(cái)務(wù)管理對(duì)資源的作用非常大，首先表現(xiàn)為會(huì)計(jì)核算為資源配置提供最基礎(chǔ)的資料和數(shù)據(jù)。會(huì)計(jì)核算反應(yīng)企業(yè)對(duì)資源配置的內(nèi)容和效率，反應(yīng)了企業(yè)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，為企業(yè)資源的優(yōu)化配置提供了最準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)報(bào)告。在企業(yè)中，產(chǎn)品生產(chǎn)成本需要依靠會(huì)計(jì)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，管理成本需要會(huì)計(jì)核算和反應(yīng)，資源浪費(fèi)需要財(cái)務(wù)去審核和發(fā)現(xiàn)，資源配置的情況也是財(cái)務(wù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)核算，其利用情況及效率也是財(cái)務(wù)進(jìn)行分析得出。因此，會(huì)計(jì)核算的情況直接影響了資源的配置效率，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，會(huì)計(jì)核算的內(nèi)容是否全面，是否能保證所有資源的利用情況都在被統(tǒng)計(jì)范圍內(nèi)，這直接影響整體資源的配置效率;第二，會(huì)計(jì)核算的方式是否科學(xué)，結(jié)果是否正確，結(jié)果顯示的方式是否科學(xué)，是否能為資源配置提供最可靠、最科學(xué)、最基礎(chǔ)的材料;第三，會(huì)計(jì)核算是否及時(shí)、迅速，是否可以滿(mǎn)足資源優(yōu)化配置的需求。
    (二)財(cái)務(wù)預(yù)算與資源配置的關(guān)系
    隨著財(cái)務(wù)管理的完善，預(yù)算成為企業(yè)控制成本的主要手段，也是企業(yè)資源配置的依據(jù)。企業(yè)通過(guò)預(yù)算后，各個(gè)部門(mén)需要根據(jù)預(yù)算分配合理配置資源，在有限的預(yù)算下發(fā)揮更多的效益。同時(shí)，預(yù)算為整個(gè)企業(yè)資源的作用進(jìn)行了核定，其不只是分配作用，在分配的過(guò)程中已經(jīng)對(duì)其使用過(guò)程的效率進(jìn)行了假定和核定，因?yàn)樨?cái)務(wù)預(yù)算必須保證在利用最優(yōu)先的資源來(lái)保證生產(chǎn)的順利進(jìn)行，這樣資源的量必須降到最低，資源必須得到最大利用，這樣企業(yè)成本就會(huì)降到最低。因此，可以說(shuō)預(yù)算是資源配置的依據(jù)，而預(yù)算也是以日常會(huì)計(jì)核算為依據(jù)的。
    (三)資金運(yùn)營(yíng)水平與資源配置效率的關(guān)系
    財(cái)務(wù)管理除了需要對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)情況進(jìn)行核算外，另一個(gè)重要職能就是資金運(yùn)營(yíng)。資金運(yùn)營(yíng)只是企業(yè)的資金活動(dòng)，是企業(yè)進(jìn)行籌資、投資等活動(dòng)的總稱(chēng)。資金運(yùn)營(yíng)的表現(xiàn)就是對(duì)資源的再配置，是企業(yè)發(fā)展的需要，資金運(yùn)營(yíng)能力首先表現(xiàn)在資源配置效率，資源配置效率反應(yīng)了資源運(yùn)營(yíng)的水平。資金運(yùn)營(yíng)水平對(duì)資源配置效率的影響主要在以下幾個(gè)方面。第一，資金運(yùn)營(yíng)的結(jié)果就是對(duì)資源優(yōu)化配置的過(guò)程，無(wú)論是購(gòu)買(mǎi)、出售還是轉(zhuǎn)移資源，其表現(xiàn)都是為了加大對(duì)資源的利用效果，即配置效率。第二，資金的運(yùn)用情況離不開(kāi)資源。資金的運(yùn)用情況一般涉及三個(gè)方面：物質(zhì)資源、人力資源以及其他資源。如果資源運(yùn)用到物質(zhì)資源，那么必然涉及物質(zhì)資源的配置效率。如果資金用到人力資源，那么也涉及人力資源的使用效率，同時(shí)人力資源的作用也需要依靠物質(zhì)資源來(lái)表現(xiàn)。如果資金用到非人力也非物質(zhì)資源，那么其作用的效果以及發(fā)揮作用的過(guò)程，都需要依托物質(zhì)或者人力資源。其實(shí)，現(xiàn)金本身也是企業(yè)的資源。因此資金的運(yùn)用情況離不開(kāi)企業(yè)的資源。
    (四)財(cái)務(wù)流程管理與資源配置的關(guān)系
    財(cái)務(wù)管理流程一般是根據(jù)資金的取向更新編制，而實(shí)際上流程上的資金已經(jīng)表現(xiàn)為企業(yè)資源，因此財(cái)務(wù)管理流程首先是資源管理流程。財(cái)務(wù)管理流程對(duì)資源配置的效率影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，流程管理是否全面。企業(yè)的生產(chǎn)是龐大的，既包括資源涉及大的固定資產(chǎn)，也包括了小的辦公用品。其管理流程必然涉及到企業(yè)所有資源以及其使用的各個(gè)方面。保證管理流程的全面性是流程管理的基本要求，也是資源管理的基本要求。管理的不全面直接影響沒(méi)有進(jìn)行管理的資源內(nèi)容的利用效率，甚至直接被浪費(fèi)。第二，流程管理是否及時(shí)。管理分為事前管理、事中管理和事后管理。資源體現(xiàn)的是企業(yè)的資本，其管理水平及利用涉及的是企業(yè)成本。許多資源雖然可以重復(fù)利用，但是時(shí)間是不可以重復(fù)的，而時(shí)間是企業(yè)的生命，因此時(shí)間本身也是一種成本，無(wú)論管理屬于哪一種都必須考慮時(shí)間成本，所以流程管理是否及時(shí)也影響著資源配置的效率。第三，流程的科學(xué)性直接影響資源的使用效率。例如對(duì)貨物的進(jìn)出管理，如果流程管理不當(dāng)，過(guò)于復(fù)雜，這樣人力資本會(huì)被大量浪費(fèi)，貨物進(jìn)出速度也會(huì)降低，時(shí)間成本和人力成本就會(huì)增加，這在采購(gòu)到生產(chǎn)環(huán)節(jié)應(yīng)用特別多，并且許多企業(yè)存在這方面的問(wèn)題。許多企業(yè)為了明細(xì)物資的來(lái)龍去脈，全面掌控資源的利用情況，加大了對(duì)物資流程的復(fù)雜度，特別是在審批程序上嚴(yán)重限制了資源的配置效率。
    (五)財(cái)務(wù)成本控制與資源配置效率的關(guān)系
    成本控制是企業(yè)必須做的重要工作之一，成本是企業(yè)發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)也可能是劣勢(shì)，是企業(yè)效益的生命源泉，也是財(cái)務(wù)管理的重要方面。財(cái)務(wù)成本控制首先必須是資源配置效率的提高，才能減少購(gòu)買(mǎi)和降低成本。成本控制水平即成本控制的科學(xué)性，直接影響資源配置效率。如果成本控制措施科學(xué)、及時(shí)，那么無(wú)疑對(duì)提高資源的配置效率具有積極作用，能在降低資源的情況下提高配置效率維持原有生產(chǎn)水平，或者在原有資源水平下提高配置效率擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而達(dá)到降低成本的目的'。如果成本控制措施和過(guò)程不科學(xué)，那么就可能有兩種結(jié)果：一是產(chǎn)量不變，但是資源投入比原來(lái)更高，利用效率更低;二是資源投入沒(méi)變，但是產(chǎn)量降低。無(wú)論是什么結(jié)果，都反應(yīng)了成本控制的失效，即企業(yè)的成本控制水平問(wèn)題直接影響了資源配置的效率。
    (六)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制與資源配置的關(guān)系
    財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制除了要對(duì)企業(yè)資金的取向進(jìn)行有效把握之外，企業(yè)的資源也是企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源，也是財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制的要點(diǎn)。資源風(fēng)險(xiǎn)控制主要包括控制企業(yè)的庫(kù)存，防止資金積壓在庫(kù)存成本上。由于企業(yè)生產(chǎn)總是需要預(yù)先購(gòu)買(mǎi)原材料以及其他易耗品等等，所以對(duì)于材料、易耗品等成本的控制也是企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制的原點(diǎn)。
    二、財(cái)務(wù)管理水平對(duì)資源配置效率的影響路徑
    (一)通過(guò)對(duì)資本的控制影響資源配置效率
    財(cái)務(wù)管理包括了資本的運(yùn)營(yíng)，因此對(duì)資本具有控制權(quán)力，而資本則表現(xiàn)為物資?？刂瀑Y本的措施可以是購(gòu)買(mǎi)新資本，這可能是因?yàn)橥ㄟ^(guò)財(cái)務(wù)管理發(fā)現(xiàn)資源配置的不完善影響了企業(yè)的生產(chǎn)效率和成本，因此希望通過(guò)增加資源以提高現(xiàn)有資源的利用率，從而降低成本。也可是售賣(mài)資本，即企業(yè)過(guò)多或者不必要的資源導(dǎo)致資源浪費(fèi)，或者企業(yè)對(duì)部分資源的駕馭能力不足導(dǎo)致資源使用效率低，從而通過(guò)售賣(mài)資本以?xún)?yōu)化資源配置，提高資源配置效率。還可以是轉(zhuǎn)移資源，即當(dāng)前資源的組合方式不合理，無(wú)法達(dá)到最優(yōu)配置效率，因此通過(guò)轉(zhuǎn)移資源以?xún)?yōu)化資源配置，提高使用效率。
    (二)通過(guò)對(duì)流程的管理影響資源配置效率
    財(cái)務(wù)管理會(huì)涉及對(duì)物資使用過(guò)程的流程管理，以保障物資的來(lái)去都能記錄在財(cái)務(wù)管理的范疇之內(nèi)。流程管理首先是保障物資的運(yùn)行，即通過(guò)流程管理使物資跨人或者跨部門(mén)進(jìn)行流轉(zhuǎn)使用，從而實(shí)現(xiàn)物資的使用目的。第二，流程管理使得物資都在財(cái)務(wù)管理部門(mén)的監(jiān)控之下，防止物資出現(xiàn)被浪費(fèi)或者遺失等現(xiàn)象，達(dá)到監(jiān)控的目的。第三，流程管理產(chǎn)生的目的也是為了讓資源順利流通，得到充分使用，從而達(dá)到提高資源配置效率的目的，同時(shí)流程管理自身也在不斷的優(yōu)化，其優(yōu)化過(guò)程必然也會(huì)提高資源的配置效率。
    (三)通過(guò)會(huì)計(jì)核算影響資源配置效率
    會(huì)計(jì)核算是財(cái)務(wù)管理的基本任務(wù)。會(huì)計(jì)對(duì)資源配置效率的影響首先表現(xiàn)為通過(guò)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)出資源被使用的情況，了解資源的配置效率。其次，會(huì)計(jì)核算通過(guò)核算分析比較資源本身的最大使用效率以及實(shí)際效率與理想效率產(chǎn)生差距的原因，從而為優(yōu)化資源配置提供依據(jù)資料。第三，會(huì)計(jì)核算在計(jì)算的同時(shí)，也能起到監(jiān)督資源配置效率的目的，即對(duì)每個(gè)會(huì)計(jì)期間的核算結(jié)果進(jìn)行比對(duì)，從而得知資源配置的效率。會(huì)計(jì)核算的監(jiān)督是非常完備的，因?yàn)闀?huì)計(jì)核算必然是完備詳細(xì)的。
    三、結(jié)論與建議
    通過(guò)深入分析發(fā)現(xiàn)，財(cái)務(wù)管理水平直接影響了資源的配置效率，并且主要通過(guò)資本運(yùn)營(yíng)、流程管理和會(huì)計(jì)核算的路徑進(jìn)行影響?；诖?，為了提高企業(yè)資源配置效率，本文提出以下建議：
    第一，提高企業(yè)資本運(yùn)營(yíng)能力，并將其與資源配置效率進(jìn)行綜合分析。企業(yè)進(jìn)行資本運(yùn)營(yíng)也是為了提高現(xiàn)有資源的效益，即資源配置效率，因此企業(yè)將資源配置效率列入資本運(yùn)營(yíng)，進(jìn)行綜合分析，有利企業(yè)優(yōu)化資源配置，改善企業(yè)的盈利能力。
    第二，提高企業(yè)的流程管理能力，以提高資源的配置效率作為衡量目標(biāo)。流程管理能力已經(jīng)成為企業(yè)管理能力中非常重要的一部分，而流程管理的對(duì)象就是企業(yè)的資源，因此將資源的配置效率作為流程管理的能力指標(biāo)，是結(jié)果為導(dǎo)向的衡量指標(biāo)，有利于結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，從而提高資源配置效率，降低企業(yè)生產(chǎn)成本，提高企業(yè)生產(chǎn)效益。
    第三，完善會(huì)計(jì)核算，并分析資源的配置效率。會(huì)計(jì)核算不再只是簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)分析，企業(yè)應(yīng)該根據(jù)會(huì)計(jì)核算分析的內(nèi)容獲取自己想要的材料，資源現(xiàn)有的配置效率情況便是其中能夠反映的重要資料之一，也是最全面反映資源配置效率的資料。獲取資料，在充分了解的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)資源配置的不足，是提高資源配置效率的重要前期工作。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十八
    一、劃分能力培養(yǎng)階段及目標(biāo)
    根據(jù)目前高中物理課程的設(shè)置情況和物理課的教學(xué)特點(diǎn)，遵循由淺入深、循序漸近、個(gè)個(gè)擊破的教學(xué)原則，整個(gè)高中物理能力培養(yǎng)可分為過(guò)渡階段、正常階段、提高階段、完善階段四個(gè)階段完成。
    1?過(guò)渡階段。學(xué)生由初中進(jìn)入高中，由于知識(shí)臺(tái)階較大，加之一開(kāi)始就遇到受力分析、力的矢量運(yùn)算運(yùn)動(dòng)規(guī)律、動(dòng)力學(xué)等問(wèn)題，學(xué)生會(huì)感到困難重重，束手無(wú)策。因此，在高一第一學(xué)期的教學(xué)中，教師除按要求培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)記、理解和簡(jiǎn)單應(yīng)用能力外，要著重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上下功夫。剛上高一的同學(xué)，自學(xué)能力較差，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的任務(wù)難以落實(shí)，可根據(jù)課文，每節(jié)課給學(xué)生適量的閱讀時(shí)間，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力；為減少課堂的單調(diào)呆板氣氛，可采用啟發(fā)、演示、討論等多種方法教學(xué)，以調(diào)動(dòng)思維，活躍氣氛，激發(fā)興趣；可將主要概念、定律、定理等內(nèi)容通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)方式讓學(xué)生記錄，既控制了學(xué)生的注意力，又培養(yǎng)了學(xué)生的手腦并用和速記能力；可設(shè)置一些課堂作業(yè)，讓學(xué)生在限定時(shí)間內(nèi)完成，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和速算能力。
    2?正常階段。通過(guò)第一學(xué)期的教學(xué)，大部分學(xué)生都應(yīng)適應(yīng)高中物理的教學(xué)特點(diǎn)，達(dá)到正常學(xué)習(xí)狀態(tài)。這時(shí)，教師的重點(diǎn)要放在按教學(xué)大綱和會(huì)考大綱的要求實(shí)施教學(xué)方面來(lái)。吃透教材，把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，在每節(jié)課中貫徹落實(shí)能力培養(yǎng)目標(biāo)。通過(guò)第二學(xué)期和高二學(xué)年的教學(xué)，全面完成會(huì)考大綱中要求的能力培養(yǎng)目標(biāo)任務(wù)，使學(xué)生達(dá)到會(huì)考的能力和水平要求，順利通過(guò)會(huì)考關(guān)。
    3?提高階段。會(huì)考是水平考試，高考是能力考試。進(jìn)入高三后，由于理科學(xué)生要參加物理高考，而力學(xué)和電學(xué)部分又是高考的重點(diǎn)，所以，在選修課教學(xué)中，在重點(diǎn)提高力學(xué)和電學(xué)知識(shí)水平的同時(shí)，要著重開(kāi)拓學(xué)生的智能，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及獨(dú)立創(chuàng)新的能力。教師的精力應(yīng)放在精選習(xí)題、優(yōu)化和組合試題上來(lái)，通過(guò)高質(zhì)量的習(xí)題和試題，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練，以提高學(xué)生的五大能力，使之接近高考的能力水平。
    4?完善階段。根據(jù)近年來(lái)物理高考試題考查知識(shí)點(diǎn)多、覆蓋面大、命題新穎、題型多樣化、智能性強(qiáng)等特點(diǎn)，在總復(fù)習(xí)教學(xué)中，教師要確定好復(fù)習(xí)目標(biāo)，制定出教學(xué)策略，處理好教師與教材、教師和學(xué)生、學(xué)生和教材之間的矛盾，把握好以下的.原則：重點(diǎn)知識(shí)結(jié)構(gòu)化―――抓各部分知識(shí)的中心點(diǎn)，將知識(shí)以此中心組織起來(lái)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，找出各網(wǎng)絡(luò)間物理量的相互關(guān)系。
    基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)化―――打破原教材的排序結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)地劃分、歸類(lèi)和排列基礎(chǔ)知識(shí)。難點(diǎn)
    知識(shí)問(wèn)題化―――以問(wèn)題解決難點(diǎn)，精編一些含有難點(diǎn)知識(shí)的習(xí)題，讓學(xué)生在解題過(guò)程中消化和理解知識(shí)，突破難點(diǎn)知識(shí)。
    習(xí)題結(jié)構(gòu)梯形化――基、中、難一起練，讓學(xué)生做適量的習(xí)題，提高思路，強(qiáng)化聯(lián)系，加深理解。
    復(fù)習(xí)方法多樣化―――在研究知識(shí)、研究學(xué)生、精選習(xí)題及教學(xué)方法等方面多下功夫。
    二、確定各能力的培養(yǎng)措施
    [1][2]
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十九
    股票市場(chǎng)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相關(guān)性是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中的新領(lǐng)域。多數(shù)的實(shí)證分析證實(shí)股票市場(chǎng)發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。那么，我國(guó)股票市場(chǎng)的建立和發(fā)展是否有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)呢?回歸分析表明：我國(guó)股票市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大、交易率的提高增加了國(guó)有單位的固定資產(chǎn)投資，加快了企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)更快的增長(zhǎng)。因而，股票市場(chǎng)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間有很強(qiáng)的正相關(guān)性。據(jù)此，我們可以認(rèn)為股票市場(chǎng)發(fā)展是我國(guó)金融深化的重要環(huán)節(jié)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的一股推動(dòng)力量。
    股票市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論研究中的一個(gè)新課題。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家詳細(xì)探討了貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、金融中介與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系后，感到如何界定股票市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用是非常重要的，其目的是要揭示未來(lái)股票市場(chǎng)的發(fā)展前景和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力。對(duì)于股票市場(chǎng)尚未充分發(fā)展的許多發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，假如股票市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在著正相關(guān)關(guān)系，那么，促進(jìn)股票市場(chǎng)的發(fā)展就是顯而易見(jiàn)的`政策建議。
    截至3月初，我國(guó)股票市場(chǎng)的a股流通市值已達(dá)10609．4億元，在上海與深圳證券交易所上市發(fā)行a股的公司達(dá)到了929家。股票市場(chǎng)的規(guī)模和流動(dòng)性指標(biāo)與發(fā)展中國(guó)家以及發(fā)達(dá)國(guó)家相比，已經(jīng)達(dá)到較高的水平。我國(guó)1993d間a股流通市值與gdp的比率平均為0．052，46個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在1976d1993年間的平均比率為0．32。1993d19間我國(guó)a股的平均交易率(股票成交金額與gdp的比率)為0．275，1976d1993年間美國(guó)股市的平均交易率為0．29，英國(guó)為0．253，韓國(guó)為0．183，泰國(guó)為0．144。顯然，我國(guó)股票市場(chǎng)的發(fā)展與國(guó)民經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系越來(lái)越緊密了。
    怎樣研究和確定股票市場(chǎng)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系呢?萊文和澤爾沃斯(levineandzeros，)在總結(jié)阿切和喬萬(wàn)諾維克(atjeandjovanovie，1993)等人研究成果的基礎(chǔ)上，再次證實(shí)了一個(gè)重要的假設(shè)：股票市場(chǎng)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間有很強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系。
    為了檢驗(yàn)股票市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的相關(guān)關(guān)系，我們需要確定以下幾個(gè)方面的指標(biāo)。
    (1)股票市場(chǎng)發(fā)展的指標(biāo)。下述四個(gè)指標(biāo)可以反映我國(guó)股票市場(chǎng)的發(fā)展水平。
    [1][2][3][4][5]
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇二十
    摘要：不同的教學(xué)環(huán)境下，受教育者所具有的語(yǔ)言能力也隨之變化。教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)有極其重要的影響，一方面，培養(yǎng)語(yǔ)言能力需要教學(xué)環(huán)境的支持。語(yǔ)言能力培養(yǎng)過(guò)程中，會(huì)受到很多因素的影響，其中，教學(xué)環(huán)境的影響是不可忽視的。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的過(guò)程中，教學(xué)環(huán)境也起到舉足輕重的作用。另一方面，教學(xué)環(huán)境是一種特殊的環(huán)境，在教育過(guò)程中，任何能力的培養(yǎng)都需要依賴(lài)于教學(xué)環(huán)境，語(yǔ)言能力是受教育者最重要的能力之一，并且在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，潛移默化地受教學(xué)環(huán)境的影響。
    關(guān)鍵詞：家庭教育環(huán)境；學(xué)校教育環(huán)境；社會(huì)教育環(huán)境；母語(yǔ)能力培養(yǎng)；第二語(yǔ)言能力培養(yǎng)
    一、引言
    教學(xué)環(huán)境對(duì)最終語(yǔ)言的形成以及培養(yǎng)學(xué)生健康發(fā)展有著潛移默化的作用。語(yǔ)言具備的特點(diǎn)決定了學(xué)習(xí)語(yǔ)言必然要依靠語(yǔ)言環(huán)境，處于語(yǔ)言環(huán)境之下，所學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言是生動(dòng)的，運(yùn)用的語(yǔ)言技能是靈活的，否則學(xué)到的語(yǔ)言就是不生動(dòng)的，死板的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者也體驗(yàn)不到語(yǔ)言的樂(lè)趣，降低了語(yǔ)言培養(yǎng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。首先，從不同教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的方面上看，大體上可分為家庭教育環(huán)境，學(xué)校教育環(huán)境也稱(chēng)課堂教學(xué)環(huán)境，以及社會(huì)教育環(huán)境三大類(lèi)。從以上三大教育環(huán)境來(lái)分析其與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系。其次從語(yǔ)言的角度來(lái)討論其與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。從第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)角度來(lái)看，也就是母語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系；從第二語(yǔ)言來(lái)看，也就是外語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。不同語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有不同的教學(xué)方法，不同教學(xué)方法所達(dá)到的語(yǔ)言能力培養(yǎng)的程度也不同，但必須要承認(rèn)的是，教學(xué)環(huán)境在其中也起著不同的卻又至關(guān)重要的作用。
    二、多種教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    （一）家庭教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    人的發(fā)展與家庭教育是分不開(kāi)的，所謂語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，大概基本分為聽(tīng)力學(xué)習(xí)，口語(yǔ)學(xué)習(xí)，閱讀學(xué)習(xí)，寫(xiě)作學(xué)習(xí)這四大類(lèi)。然而由于所處的家庭教育環(huán)境不同，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者培養(yǎng)出的能力也不同。家庭環(huán)境教育對(duì)一個(gè)人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者依附于教學(xué)環(huán)境，并培養(yǎng)靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力。在家庭教育環(huán)境中，所謂教育目的就是培養(yǎng)一個(gè)人的語(yǔ)言感知能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力，并將語(yǔ)言運(yùn)用到生活中，達(dá)到一個(gè)很好的溝通效果。無(wú)論是學(xué)習(xí)母語(yǔ)或者是第二外語(yǔ)，語(yǔ)感都是語(yǔ)言能力中不可或缺的一部分，溝通也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的。在家庭環(huán)境教育中，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)主要集中于聽(tīng)力學(xué)習(xí)與口語(yǔ)學(xué)習(xí)，大多培養(yǎng)人的認(rèn)知語(yǔ)言的能力，這就是這個(gè)階段的教學(xué)內(nèi)容。而家庭教育方式比較單一，主要依賴(lài)于生活中的基本溝通，依賴(lài)于家庭環(huán)境教育。成長(zhǎng)于什么樣的家庭，對(duì)于語(yǔ)言能力的培養(yǎng)程度也是大相徑庭。語(yǔ)言環(huán)境真實(shí)客觀存在，人們潛意識(shí)里認(rèn)知并體會(huì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要之處。所以由于家庭教育環(huán)境不同，所接受的教育方法不同，則培養(yǎng)出人的語(yǔ)言能力也不同，但是必須承認(rèn)一點(diǎn)，殊途同歸，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)離不開(kāi)家庭環(huán)境教育。培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知，培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言的興趣，鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，都離不開(kāi)家庭教育環(huán)境。
    （二）學(xué)校教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    1.初級(jí)學(xué)校環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    初級(jí)學(xué)校教學(xué)環(huán)境主要針對(duì)于語(yǔ)言技能和交際能力的培養(yǎng)。身處于學(xué)校環(huán)境的學(xué)生第一次切身感受較大的語(yǔ)言環(huán)境，所謂班級(jí)授課制，這也是我們所謂的教學(xué)方式，通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成了語(yǔ)言的基本教學(xué)。但每個(gè)班級(jí)人數(shù)多達(dá)幾十人，班型過(guò)大也對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力產(chǎn)生了一些阻礙。所以課堂教學(xué)環(huán)境有其優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處的同時(shí)也有短板和不足之處。處于此階段的學(xué)生當(dāng)然不懂得什么說(shuō)話(huà)之道，但通過(guò)班級(jí)這個(gè)大環(huán)境下，他們學(xué)會(huì)了交際，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言濃厚的興趣，他們開(kāi)始追尋語(yǔ)言的魅力，在學(xué)校的教學(xué)環(huán)境里，他們不再單純關(guān)注誰(shuí)考了一百分，更多的是，他們?cè)诓栌囡埡?，?huì)觀察為什么某個(gè)學(xué)生會(huì)深受老師的喜歡，為什么某個(gè)學(xué)生會(huì)收到同學(xué)的愛(ài)戴。時(shí)間久了，他們自然就會(huì)反思并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之所在，那就是關(guān)于怎樣擁有很好語(yǔ)言技能與交際能力。在這種環(huán)境下，學(xué)生會(huì)通過(guò)觀察甚至效仿，乃至將他們所積累的語(yǔ)言技能運(yùn)用到生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中去，他們會(huì)漸漸意識(shí)到，中華文化的博大精深，語(yǔ)言的微妙之處，這種學(xué)校的教學(xué)環(huán)境即使不是影響語(yǔ)言能力培養(yǎng)的唯一因素，但也絕對(duì)是促使語(yǔ)言技能形成的催化劑。
    2.中級(jí)學(xué)校環(huán)境教育對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    正式環(huán)境教育也就是學(xué)校環(huán)境教育，到了中級(jí)階段，不再拘泥于培養(yǎng)基本溝通能力，而是在具有一定溝通能力的基礎(chǔ)上，全面進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，這四種表達(dá)能力各有特色，在課堂教學(xué)環(huán)境中不斷促進(jìn)，在教師的教學(xué)實(shí)踐中，正如美國(guó)當(dāng)代著名教育學(xué)家本杰明布魯姆提出“教學(xué)環(huán)境是一種能塑造和強(qiáng)化學(xué)生行為的重要力量?！鄙钊肓私夥治鼋虒W(xué)環(huán)境在培養(yǎng)語(yǔ)言能力中發(fā)揮的作用和功能，有助于更好的探索教育規(guī)律，在培養(yǎng)語(yǔ)言的過(guò)程中提高質(zhì)量，從而更上一層樓。初中課堂語(yǔ)言環(huán)境條件下，不得不承認(rèn)其對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力的益處，從教材的選擇上，規(guī)定了語(yǔ)言培養(yǎng)的大致范圍，規(guī)定了語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容。課堂教學(xué)內(nèi)容上，注重教材與實(shí)際結(jié)合，間接地決定了每節(jié)課所要培養(yǎng)哪一方面的語(yǔ)言技能，或聽(tīng)或說(shuō)或讀或?qū)?，也就是語(yǔ)言培養(yǎng)的方向性，強(qiáng)化課堂內(nèi)外語(yǔ)言技能運(yùn)用能力。此階段的語(yǔ)言培養(yǎng)大多圍繞應(yīng)試而教育。培養(yǎng)學(xué)生探究語(yǔ)言與文化之間的多種關(guān)系，從而了解某一國(guó)家的文化背景以及交談方式。隨著語(yǔ)言教學(xué)者的自我專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)越來(lái)越高，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不再滿(mǎn)足于理解表層含義，因而由于教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言培養(yǎng)程度也不斷提高，注重語(yǔ)言的概念性，在不斷深化的探索中，逐漸形成了診斷性總結(jié)檢驗(yàn)方法，也就是在一定時(shí)間階段，利用所處的學(xué)校教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，使語(yǔ)言教學(xué)多元化。對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者進(jìn)行言傳身教，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言教材的分析解讀，通過(guò)分組教學(xué)的方式，組織和設(shè)計(jì)語(yǔ)言交流活動(dòng)，將理論聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知和表達(dá)能力，其結(jié)果更多的體現(xiàn)在某測(cè)試結(jié)果上。在此教學(xué)環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者通過(guò)相互交流，促進(jìn)語(yǔ)言溝通能力，在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，努力探索語(yǔ)言的奧秘。從而在此語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境下，培養(yǎng)出更好的語(yǔ)言能力。
    3.高等學(xué)校教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    高等教育環(huán)境下，語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系有了明顯的不同。與規(guī)章制度嚴(yán)格的課堂教學(xué)環(huán)境相比，隨著供語(yǔ)言學(xué)習(xí)者支配的時(shí)間越來(lái)越多，環(huán)境的作用愈發(fā)強(qiáng)大。處于高等教育環(huán)境的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主，結(jié)合基礎(chǔ)語(yǔ)言理論知識(shí)，更能準(zhǔn)確的運(yùn)用語(yǔ)言，在此教學(xué)環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者會(huì)開(kāi)始注重語(yǔ)言運(yùn)用的場(chǎng)合，對(duì)象等，以及有能力清楚地區(qū)分日常用語(yǔ)和書(shū)面用語(yǔ)，意識(shí)到語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用不同于理論知識(shí)。結(jié)合實(shí)際情況，合適的場(chǎng)合使用合乎時(shí)宜的語(yǔ)言，把握好運(yùn)用語(yǔ)言的尺度，這就是語(yǔ)言技能的最高要求。在高等教育環(huán)境促使下，不斷趨近于語(yǔ)言技能的最高要求。
    三、社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的教育性更是不可忽視的。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力，接觸使用不同語(yǔ)言的人，語(yǔ)言是思想的寄托，通過(guò)語(yǔ)言交流，能夠了解更多的文化知識(shí)，人類(lèi)的思維和想法都要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。不同的人處于不同的社會(huì)環(huán)境中，不同的地域以及不同的文化背景都會(huì)使人們對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生不同的認(rèn)知，經(jīng)歷一段時(shí)間對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)，形成一定的語(yǔ)言系統(tǒng)。利用語(yǔ)言技能來(lái)進(jìn)行社會(huì)交往，從而發(fā)展語(yǔ)言并取得進(jìn)步。不同教學(xué)環(huán)境也會(huì)帶來(lái)多元化的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)問(wèn)題。地域環(huán)境主要影響語(yǔ)言的發(fā)音問(wèn)題，不同地域環(huán)境導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的把握有所不同，作用與生理和心理上，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致所用語(yǔ)言的聲調(diào)以及表達(dá)情感的方式會(huì)大相徑庭。例如一個(gè)同樣的單詞，在不同地域所顯示的重音或聲調(diào)會(huì)有細(xì)微的差別。語(yǔ)言的傳播也依賴(lài)于社會(huì)環(huán)境的影響，語(yǔ)言常常通過(guò)人口遷移來(lái)進(jìn)行傳播，這就形成了語(yǔ)言的區(qū)域性，較發(fā)達(dá)的城市往往更加具有語(yǔ)言的多樣性，其語(yǔ)言的影響力也尤其較強(qiáng)大。文化背景對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)也產(chǎn)生了一定的影響，語(yǔ)言培養(yǎng)與人文環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，在一定的文化和社會(huì)背景作為依托的環(huán)境下，文化素質(zhì)較高的學(xué)習(xí)者對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力會(huì)有更深層次的看法，從而帶動(dòng)文化背景相對(duì)較弱的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，推動(dòng)語(yǔ)言能力的發(fā)展。人類(lèi)在語(yǔ)言能力的不斷促進(jìn)與提高中，增強(qiáng)了自身的語(yǔ)言素養(yǎng)，語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境也越來(lái)越豐富多彩。
    四、教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)不同語(yǔ)言能力的關(guān)系
    1.教學(xué)環(huán)境與母語(yǔ)（第一語(yǔ)言）培養(yǎng)的關(guān)系
    隨著現(xiàn)今社會(huì)教學(xué)手段越來(lái)越科技化，越來(lái)越發(fā)達(dá)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅僅止步于言傳身教，更多的是通過(guò)各種新媒體來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的`。第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)在于我們身處在母語(yǔ)環(huán)境中，同時(shí)通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體來(lái)學(xué)習(xí)并深化語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在母語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中鍛煉語(yǔ)言能力，在學(xué)校管理中，母語(yǔ)的地位越來(lái)越高，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)教育，使之成為具有文化底蘊(yùn)的語(yǔ)言能力者。通過(guò)學(xué)校教學(xué)環(huán)境規(guī)范的教學(xué)系統(tǒng)，具有高素質(zhì)的語(yǔ)言教學(xué)者使用正規(guī)的語(yǔ)言和文字，培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者規(guī)范使用語(yǔ)言的能力。教學(xué)設(shè)備的先進(jìn)與否也在一定程度上決定了語(yǔ)言教學(xué)的水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知、使用情況，也會(huì)達(dá)到一個(gè)較高的水平。
    2.教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)外語(yǔ)（第二語(yǔ)言）能力的關(guān)系
    教學(xué)環(huán)境大體上分為自然教學(xué)環(huán)境以及課堂教學(xué)環(huán)境。第二語(yǔ)言能力越來(lái)越被重視，對(duì)于第二語(yǔ)言的培養(yǎng)也是從幼兒時(shí)期便開(kāi)始，此時(shí)自然教學(xué)環(huán)境發(fā)揮了主要作用。自然教學(xué)環(huán)境有積極作用也有消極作用。自然教學(xué)環(huán)境在于語(yǔ)言教學(xué)者會(huì)有目的的灌輸語(yǔ)言觀念以及思想，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者們潛移默化的受到其影響，將第二語(yǔ)言看作是一個(gè)必要的學(xué)習(xí)目標(biāo)；自然教學(xué)環(huán)境的消極作用在于，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，大多數(shù)所處的自然教學(xué)環(huán)境為母語(yǔ)環(huán)境，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了母語(yǔ)思維，用學(xué)習(xí)母語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)去對(duì)待學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)，自然教學(xué)環(huán)境對(duì)第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了妨礙作用，也稱(chēng)消極作用。培養(yǎng)第二語(yǔ)言能力，自然教學(xué)環(huán)境的作用也可看作催化劑，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境，會(huì)加快培養(yǎng)語(yǔ)言能力。著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基在《語(yǔ)言描述的三模型》中提出“語(yǔ)言先天論”，其中定義了語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，即人類(lèi)能夠理解一種語(yǔ)言并使用這種語(yǔ)言進(jìn)行交流就是因?yàn)槿祟?lèi)大腦內(nèi)部存在一種天生的語(yǔ)言能力。而喬姆斯基理論的前提在于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者處在語(yǔ)言環(huán)境中，即自然教育環(huán)境。可以看出任何語(yǔ)言能力的培養(yǎng)都離不開(kāi)自然教育環(huán)境。課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言培養(yǎng)能力的影響也同樣不容小覷。相比于自然教學(xué)環(huán)境，正式的課堂教學(xué)環(huán)境給語(yǔ)言增添了規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，掌握語(yǔ)言文化，正規(guī)的組織語(yǔ)言教學(xué)者通過(guò)對(duì)第二語(yǔ)言的發(fā)音、詞匯、語(yǔ)法、句法等向語(yǔ)言學(xué)習(xí)者灌輸縱向的語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)。課堂教學(xué)環(huán)境也同樣有弊端，課堂教學(xué)環(huán)境大多注重教材，即理論知識(shí)。因此，我們應(yīng)該用辨證的思維去看待自然教學(xué)環(huán)境與課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用。在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，要充分利用兩種語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力，鍛煉語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各項(xiàng)語(yǔ)言能力，兩種語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境相輔相成。
    五、結(jié)束語(yǔ)
    現(xiàn)今社會(huì)，教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)之間的關(guān)系需要辯證來(lái)看待，教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)既有積極的影響，也有消極的影響，目標(biāo)語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的教育環(huán)境積極地并促進(jìn)語(yǔ)言能力地發(fā)展，與目標(biāo)語(yǔ)言相悖的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)就起到一定的阻礙作用。不同的教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)有不同方向的作用，家庭教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境教育等自然教育環(huán)境對(duì)聽(tīng)說(shuō)影響作用比較大，鍛煉語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)運(yùn)用能力。學(xué)校教育環(huán)境也就是課堂教育環(huán)境主要針對(duì)于讀寫(xiě)，對(duì)學(xué)生的讀寫(xiě)以及理論知識(shí)加以鍛煉深化。
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    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇二十一
    要正確理解文化語(yǔ)言學(xué)的`學(xué)科性質(zhì),就必須了解語(yǔ)言與文化的關(guān)系.本文從揭示語(yǔ)言與文化的相互關(guān)系入手,闡明了文化語(yǔ)言學(xué)的人文價(jià)值,指出了我國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)研究的意義以及促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)的意義.
    作者：唐素華作者單位：新疆師范大學(xué)人文學(xué)院刊名：現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(6)分類(lèi)號(hào)：h1關(guān)鍵詞：文化語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言文化關(guān)系
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇二十二
    摘要：不同的教學(xué)環(huán)境下，受教育者所具有的語(yǔ)言能力也隨之變化。教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)有極其重要的影響，一方面，培養(yǎng)語(yǔ)言能力需要教學(xué)環(huán)境的支持。語(yǔ)言能力培養(yǎng)過(guò)程中，會(huì)受到很多因素的影響，其中，教學(xué)環(huán)境的影響是不可忽視的。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的過(guò)程中，教學(xué)環(huán)境也起到舉足輕重的作用。另一方面，教學(xué)環(huán)境是一種特殊的環(huán)境，在教育過(guò)程中，任何能力的培養(yǎng)都需要依賴(lài)于教學(xué)環(huán)境，語(yǔ)言能力是受教育者最重要的能力之一，并且在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，潛移默化地受教學(xué)環(huán)境的影響。
    關(guān)鍵詞：家庭教育環(huán)境；學(xué)校教育環(huán)境；社會(huì)教育環(huán)境；母語(yǔ)能力培養(yǎng)；第二語(yǔ)言能力培養(yǎng)
    一、引言
    教學(xué)環(huán)境對(duì)最終語(yǔ)言的形成以及培養(yǎng)學(xué)生健康發(fā)展有著潛移默化的作用。語(yǔ)言具備的特點(diǎn)決定了學(xué)習(xí)語(yǔ)言必然要依靠語(yǔ)言環(huán)境，處于語(yǔ)言環(huán)境之下，所學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言是生動(dòng)的，運(yùn)用的語(yǔ)言技能是靈活的，否則學(xué)到的語(yǔ)言就是不生動(dòng)的，死板的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者也體驗(yàn)不到語(yǔ)言的樂(lè)趣，降低了語(yǔ)言培養(yǎng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。首先，從不同教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的方面上看，大體上可分為家庭教育環(huán)境，學(xué)校教育環(huán)境也稱(chēng)課堂教學(xué)環(huán)境，以及社會(huì)教育環(huán)境三大類(lèi)。從以上三大教育環(huán)境來(lái)分析其與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系。其次從語(yǔ)言的角度來(lái)討論其與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。從第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)角度來(lái)看，也就是母語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系；從第二語(yǔ)言來(lái)看，也就是外語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。不同語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有不同的教學(xué)方法，不同教學(xué)方法所達(dá)到的語(yǔ)言能力培養(yǎng)的程度也不同，但必須要承認(rèn)的是，教學(xué)環(huán)境在其中也起著不同的卻又至關(guān)重要的作用。
    二、多種教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    （一）家庭教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    人的發(fā)展與家庭教育是分不開(kāi)的，所謂語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，大概基本分為聽(tīng)力學(xué)習(xí)，口語(yǔ)學(xué)習(xí)，閱讀學(xué)習(xí)，寫(xiě)作學(xué)習(xí)這四大類(lèi)。然而由于所處的家庭教育環(huán)境不同，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者培養(yǎng)出的能力也不同。家庭環(huán)境教育對(duì)一個(gè)人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者依附于教學(xué)環(huán)境，并培養(yǎng)靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力。在家庭教育環(huán)境中，所謂教育目的就是培養(yǎng)一個(gè)人的語(yǔ)言感知能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力，并將語(yǔ)言運(yùn)用到生活中，達(dá)到一個(gè)很好的溝通效果。無(wú)論是學(xué)習(xí)母語(yǔ)或者是第二外語(yǔ)，語(yǔ)感都是語(yǔ)言能力中不可或缺的一部分，溝通也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的。在家庭環(huán)境教育中，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)主要集中于聽(tīng)力學(xué)習(xí)與口語(yǔ)學(xué)習(xí)，大多培養(yǎng)人的認(rèn)知語(yǔ)言的能力，這就是這個(gè)階段的教學(xué)內(nèi)容。而家庭教育方式比較單一，主要依賴(lài)于生活中的基本溝通，依賴(lài)于家庭環(huán)境教育。成長(zhǎng)于什么樣的家庭，對(duì)于語(yǔ)言能力的培養(yǎng)程度也是大相徑庭。語(yǔ)言環(huán)境真實(shí)客觀存在，人們潛意識(shí)里認(rèn)知并體會(huì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要之處。所以由于家庭教育環(huán)境不同，所接受的教育方法不同，則培養(yǎng)出人的語(yǔ)言能力也不同，但是必須承認(rèn)一點(diǎn)，殊途同歸，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)離不開(kāi)家庭環(huán)境教育。培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知，培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言的興趣，鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，都離不開(kāi)家庭教育環(huán)境。
    （二）學(xué)校教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    1.初級(jí)學(xué)校環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    初級(jí)學(xué)校教學(xué)環(huán)境主要針對(duì)于語(yǔ)言技能和交際能力的培養(yǎng)。身處于學(xué)校環(huán)境的學(xué)生第一次切身感受較大的語(yǔ)言環(huán)境，所謂班級(jí)授課制，這也是我們所謂的教學(xué)方式，通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成了語(yǔ)言的基本教學(xué)。但每個(gè)班級(jí)人數(shù)多達(dá)幾十人，班型過(guò)大也對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力產(chǎn)生了一些阻礙。所以課堂教學(xué)環(huán)境有其優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處的同時(shí)也有短板和不足之處。處于此階段的學(xué)生當(dāng)然不懂得什么說(shuō)話(huà)之道，但通過(guò)班級(jí)這個(gè)大環(huán)境下，他們學(xué)會(huì)了交際，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言濃厚的興趣，他們開(kāi)始追尋語(yǔ)言的魅力，在學(xué)校的教學(xué)環(huán)境里，他們不再單純關(guān)注誰(shuí)考了一百分，更多的是，他們?cè)诓栌囡埡?，?huì)觀察為什么某個(gè)學(xué)生會(huì)深受老師的喜歡，為什么某個(gè)學(xué)生會(huì)收到同學(xué)的愛(ài)戴。時(shí)間久了，他們自然就會(huì)反思并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之所在，那就是關(guān)于怎樣擁有很好語(yǔ)言技能與交際能力。在這種環(huán)境下，學(xué)生會(huì)通過(guò)觀察甚至效仿，乃至將他們所積累的語(yǔ)言技能運(yùn)用到生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中去，他們會(huì)漸漸意識(shí)到，中華文化的博大精深，語(yǔ)言的微妙之處，這種學(xué)校的教學(xué)環(huán)境即使不是影響語(yǔ)言能力培養(yǎng)的唯一因素，但也絕對(duì)是促使語(yǔ)言技能形成的催化劑。
    2.中級(jí)學(xué)校環(huán)境教育對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    正式環(huán)境教育也就是學(xué)校環(huán)境教育，到了中級(jí)階段，不再拘泥于培養(yǎng)基本溝通能力，而是在具有一定溝通能力的基礎(chǔ)上，全面進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，這四種表達(dá)能力各有特色，在課堂教學(xué)環(huán)境中不斷促進(jìn)，在教師的教學(xué)實(shí)踐中，正如美國(guó)當(dāng)代著名教育學(xué)家本杰明布魯姆提出“教學(xué)環(huán)境是一種能塑造和強(qiáng)化學(xué)生行為的重要力量?！鄙钊肓私夥治鼋虒W(xué)環(huán)境在培養(yǎng)語(yǔ)言能力中發(fā)揮的作用和功能，有助于更好的探索教育規(guī)律，在培養(yǎng)語(yǔ)言的過(guò)程中提高質(zhì)量，從而更上一層樓。初中課堂語(yǔ)言環(huán)境條件下，不得不承認(rèn)其對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力的益處，從教材的選擇上，規(guī)定了語(yǔ)言培養(yǎng)的大致范圍，規(guī)定了語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容。課堂教學(xué)內(nèi)容上，注重教材與實(shí)際結(jié)合，間接地決定了每節(jié)課所要培養(yǎng)哪一方面的語(yǔ)言技能，或聽(tīng)或說(shuō)或讀或?qū)?，也就是語(yǔ)言培養(yǎng)的方向性，強(qiáng)化課堂內(nèi)外語(yǔ)言技能運(yùn)用能力。此階段的語(yǔ)言培養(yǎng)大多圍繞應(yīng)試而教育。培養(yǎng)學(xué)生探究語(yǔ)言與文化之間的多種關(guān)系，從而了解某一國(guó)家的文化背景以及交談方式。隨著語(yǔ)言教學(xué)者的自我專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)越來(lái)越高，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不再滿(mǎn)足于理解表層含義，因而由于教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言培養(yǎng)程度也不斷提高，注重語(yǔ)言的概念性，在不斷深化的探索中，逐漸形成了診斷性總結(jié)檢驗(yàn)方法，也就是在一定時(shí)間階段，利用所處的學(xué)校教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，使語(yǔ)言教學(xué)多元化。對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者進(jìn)行言傳身教，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言教材的分析解讀，通過(guò)分組教學(xué)的方式，組織和設(shè)計(jì)語(yǔ)言交流活動(dòng)，將理論聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知和表達(dá)能力，其結(jié)果更多的體現(xiàn)在某測(cè)試結(jié)果上。在此教學(xué)環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者通過(guò)相互交流，促進(jìn)語(yǔ)言溝通能力，在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，努力探索語(yǔ)言的奧秘。從而在此語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境下，培養(yǎng)出更好的語(yǔ)言能力。
    3.高等學(xué)校教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    高等教育環(huán)境下，語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系有了明顯的不同。與規(guī)章制度嚴(yán)格的課堂教學(xué)環(huán)境相比，隨著供語(yǔ)言學(xué)習(xí)者支配的時(shí)間越來(lái)越多，環(huán)境的作用愈發(fā)強(qiáng)大。處于高等教育環(huán)境的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主，結(jié)合基礎(chǔ)語(yǔ)言理論知識(shí)，更能準(zhǔn)確的運(yùn)用語(yǔ)言，在此教學(xué)環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者會(huì)開(kāi)始注重語(yǔ)言運(yùn)用的場(chǎng)合，對(duì)象等，以及有能力清楚地區(qū)分日常用語(yǔ)和書(shū)面用語(yǔ)，意識(shí)到語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用不同于理論知識(shí)。結(jié)合實(shí)際情況，合適的場(chǎng)合使用合乎時(shí)宜的語(yǔ)言，把握好運(yùn)用語(yǔ)言的尺度，這就是語(yǔ)言技能的最高要求。在高等教育環(huán)境促使下，不斷趨近于語(yǔ)言技能的最高要求。
    三、社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的教育性更是不可忽視的。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力，接觸使用不同語(yǔ)言的人，語(yǔ)言是思想的寄托，通過(guò)語(yǔ)言交流，能夠了解更多的文化知識(shí)，人類(lèi)的思維和想法都要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。不同的人處于不同的社會(huì)環(huán)境中，不同的地域以及不同的文化背景都會(huì)使人們對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生不同的認(rèn)知，經(jīng)歷一段時(shí)間對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)，形成一定的語(yǔ)言系統(tǒng)。利用語(yǔ)言技能來(lái)進(jìn)行社會(huì)交往，從而發(fā)展語(yǔ)言并取得進(jìn)步。不同教學(xué)環(huán)境也會(huì)帶來(lái)多元化的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)問(wèn)題。地域環(huán)境主要影響語(yǔ)言的發(fā)音問(wèn)題，不同地域環(huán)境導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的把握有所不同，作用與生理和心理上，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致所用語(yǔ)言的聲調(diào)以及表達(dá)情感的方式會(huì)大相徑庭。例如一個(gè)同樣的單詞，在不同地域所顯示的重音或聲調(diào)會(huì)有細(xì)微的差別。語(yǔ)言的傳播也依賴(lài)于社會(huì)環(huán)境的影響，語(yǔ)言常常通過(guò)人口遷移來(lái)進(jìn)行傳播，這就形成了語(yǔ)言的區(qū)域性，較發(fā)達(dá)的城市往往更加具有語(yǔ)言的多樣性，其語(yǔ)言的影響力也尤其較強(qiáng)大。文化背景對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)也產(chǎn)生了一定的影響，語(yǔ)言培養(yǎng)與人文環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，在一定的文化和社會(huì)背景作為依托的環(huán)境下，文化素質(zhì)較高的學(xué)習(xí)者對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力會(huì)有更深層次的看法，從而帶動(dòng)文化背景相對(duì)較弱的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，推動(dòng)語(yǔ)言能力的發(fā)展。人類(lèi)在語(yǔ)言能力的不斷促進(jìn)與提高中，增強(qiáng)了自身的語(yǔ)言素養(yǎng)，語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境也越來(lái)越豐富多彩。
    四、教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)不同語(yǔ)言能力的關(guān)系
    1.教學(xué)環(huán)境與母語(yǔ)（第一語(yǔ)言）培養(yǎng)的關(guān)系
    隨著現(xiàn)今社會(huì)教學(xué)手段越來(lái)越科技化，越來(lái)越發(fā)達(dá)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅僅止步于言傳身教，更多的是通過(guò)各種新媒體來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的`。第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)在于我們身處在母語(yǔ)環(huán)境中，同時(shí)通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體來(lái)學(xué)習(xí)并深化語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在母語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中鍛煉語(yǔ)言能力，在學(xué)校管理中，母語(yǔ)的地位越來(lái)越高，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)教育，使之成為具有文化底蘊(yùn)的語(yǔ)言能力者。通過(guò)學(xué)校教學(xué)環(huán)境規(guī)范的教學(xué)系統(tǒng)，具有高素質(zhì)的語(yǔ)言教學(xué)者使用正規(guī)的語(yǔ)言和文字，培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者規(guī)范使用語(yǔ)言的能力。教學(xué)設(shè)備的先進(jìn)與否也在一定程度上決定了語(yǔ)言教學(xué)的水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知、使用情況，也會(huì)達(dá)到一個(gè)較高的水平。
    2.教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)外語(yǔ)（第二語(yǔ)言）能力的關(guān)系
    教學(xué)環(huán)境大體上分為自然教學(xué)環(huán)境以及課堂教學(xué)環(huán)境。第二語(yǔ)言能力越來(lái)越被重視，對(duì)于第二語(yǔ)言的培養(yǎng)也是從幼兒時(shí)期便開(kāi)始，此時(shí)自然教學(xué)環(huán)境發(fā)揮了主要作用。自然教學(xué)環(huán)境有積極作用也有消極作用。自然教學(xué)環(huán)境在于語(yǔ)言教學(xué)者會(huì)有目的的灌輸語(yǔ)言觀念以及思想，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者們潛移默化的受到其影響，將第二語(yǔ)言看作是一個(gè)必要的學(xué)習(xí)目標(biāo)；自然教學(xué)環(huán)境的消極作用在于，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，大多數(shù)所處的自然教學(xué)環(huán)境為母語(yǔ)環(huán)境，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了母語(yǔ)思維，用學(xué)習(xí)母語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)去對(duì)待學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)，自然教學(xué)環(huán)境對(duì)第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了妨礙作用，也稱(chēng)消極作用。培養(yǎng)第二語(yǔ)言能力，自然教學(xué)環(huán)境的作用也可看作催化劑，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境，會(huì)加快培養(yǎng)語(yǔ)言能力。著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基在《語(yǔ)言描述的三模型》中提出“語(yǔ)言先天論”，其中定義了語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，即人類(lèi)能夠理解一種語(yǔ)言并使用這種語(yǔ)言進(jìn)行交流就是因?yàn)槿祟?lèi)大腦內(nèi)部存在一種天生的語(yǔ)言能力。而喬姆斯基理論的前提在于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者處在語(yǔ)言環(huán)境中，即自然教育環(huán)境?？梢钥闯鋈魏握Z(yǔ)言能力的培養(yǎng)都離不開(kāi)自然教育環(huán)境。課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言培養(yǎng)能力的影響也同樣不容小覷。相比于自然教學(xué)環(huán)境，正式的課堂教學(xué)環(huán)境給語(yǔ)言增添了規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，掌握語(yǔ)言文化，正規(guī)的組織語(yǔ)言教學(xué)者通過(guò)對(duì)第二語(yǔ)言的發(fā)音、詞匯、語(yǔ)法、句法等向語(yǔ)言學(xué)習(xí)者灌輸縱向的語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)。課堂教學(xué)環(huán)境也同樣有弊端，課堂教學(xué)環(huán)境大多注重教材，即理論知識(shí)。因此，我們應(yīng)該用辨證的思維去看待自然教學(xué)環(huán)境與課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用。在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，要充分利用兩種語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力，鍛煉語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各項(xiàng)語(yǔ)言能力，兩種語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境相輔相成。
    五、結(jié)束語(yǔ)
    現(xiàn)今社會(huì)，教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)之間的關(guān)系需要辯證來(lái)看待，教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)既有積極的影響，也有消極的影響，目標(biāo)語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的教育環(huán)境積極地并促進(jìn)語(yǔ)言能力地發(fā)展，與目標(biāo)語(yǔ)言相悖的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)就起到一定的阻礙作用。不同的教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)有不同方向的作用，家庭教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境教育等自然教育環(huán)境對(duì)聽(tīng)說(shuō)影響作用比較大，鍛煉語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)運(yùn)用能力。學(xué)校教育環(huán)境也就是課堂教育環(huán)境主要針對(duì)于讀寫(xiě)，對(duì)學(xué)生的讀寫(xiě)以及理論知識(shí)加以鍛煉深化。
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