5.總結(jié)是對經(jīng)驗和教訓進行歸納和分析的方式平時多積累寫作素材，對于寫好作文很重要?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何提高自己的口語表達能力，使得溝通更加流暢和自信？以下是小編為大家收集的相關(guān)資料，供大家參考和學習。
中國的思維方式的論文篇一
科學思維是科學技術(shù)創(chuàng)新和實踐的靈魂。思維方法是科學思維的思想工具，也是創(chuàng)新主體觀念地認識和把握客體的思想工具。掌握思維方法，開發(fā)思維能力，進行自主創(chuàng)新，是許許多多科學家的科學工作留給我們的珍寶。愛因斯坦進行偉大探索的思維方法，是留給我們一份珍貴的精神財富。
一、愛因斯坦的思維方法
愛因斯坦思維方法是愛因斯坦認識世界和進行科學創(chuàng)造的思想工具，其中起主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺和演繹思維方法。所謂直覺和演繹思維方法又稱探索性的演繹法，是指愛因斯坦在科學探索中從直接經(jīng)驗出發(fā)，把創(chuàng)造直覺與演繹邏輯結(jié)合起來形成思維方法理論結(jié)構(gòu)進行科學創(chuàng)造的思維方法。它的內(nèi)容是以“直覺和演繹”思維方法為核心包括思想實驗方法、目標思維方法、雙向思維方法、直覺思維方法、假說思維方法、數(shù)學方法、分析和綜合思維方法等構(gòu)成的思維方法體系。愛因斯坦創(chuàng)立的直覺—演繹思維方法是他進行偉大科學探索和科學創(chuàng)造的偉大思想工具。
思想實驗方法是在思想領(lǐng)域中通過進行理想化實驗而觀念地把握事物本質(zhì)和規(guī)律的方法。愛因斯坦通過“追光”思想實驗和“升降機”思想實驗，探索微觀物質(zhì)高速運動的本質(zhì)和規(guī)律。
目標思維方法是引導(dǎo)在未來中尋找追求的目標和達到的境地的方法。愛因斯坦建立和運用目標思維方法，引導(dǎo)他開發(fā)出天才的創(chuàng)造力，自覺地攀登到物理學的高峰，達到創(chuàng)立相對論的科學境地。
雙向思維方法是指創(chuàng)造主體針對一定的探究課題以不同的理論思維方面進行雙向交流提高自主創(chuàng)新能力去揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的認識方法。愛因斯坦在他創(chuàng)立的奧林匹亞科學院中，建立和運用雙向思維方法進行學習和探究，努力發(fā)展他天才的自主創(chuàng)新能力。在奧林匹亞科學院結(jié)束的那一年，愛因斯坦就創(chuàng)立了狹義相對論。可見，雙向思維方法對愛因斯坦提高學術(shù)水平和開發(fā)自主創(chuàng)新能力，發(fā)揮出無與倫比的作用。
直覺和假說思維方法是創(chuàng)造主體在未知領(lǐng)域探究中以直覺力洞察出事物的本質(zhì)而直接提出一般原理或者假說的思想方法。在科學探究中，愛因斯坦以直覺力洞察出事物的本質(zhì)，并直接提出“時間相對性原理”和“光速不變原理”等這樣的假說(一般原理)，通向了創(chuàng)立相對論之道?？梢?，直覺和假說思維方法在愛因斯坦創(chuàng)立相對論中，充分發(fā)揮出自主創(chuàng)新的偉大功能，如此等等。
二、愛因斯坦思維方法的理論結(jié)構(gòu)
愛因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺和演繹思維方法。愛因斯坦對直覺和演繹思維方法結(jié)構(gòu)從理論上作了科學解釋。他指出：“初始的假說變得越來越抽象，離經(jīng)驗越來越遠。另一方面它更接近一切科學的偉大目標，即從盡可能少的假說或者公理出發(fā)，通過邏輯的演繹，概括盡可能多的經(jīng)驗事實。同時，從公理引向經(jīng)驗事實或者可證實的結(jié)論的思路也越來越長，越來越微妙。理論科學家在他探索理論時，就不得不越來越聽從純粹數(shù)學的、形式的考慮，因?qū)嶒灱业奈锢韺嶒灢荒馨阉岣叩阶畛橄蟮念I(lǐng)域中去。適用于科學幼年時代的以歸納為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法。這樣一種理論結(jié)構(gòu)，在它能導(dǎo)出那些可以同經(jīng)驗作比較的結(jié)論之前，需要加以非常徹底的精心推敲。在這里所觀察的事實無疑地也還是最高的裁決者?！睈垡蛩固顾季S方法的理論結(jié)構(gòu)以形象圖示表示如下：
對直覺——演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的形象圖示，愛因斯坦作了這樣的解釋：
1、e(直接經(jīng)驗)是已知的。
2、a是假說或者公理。由它們推導(dǎo)出一定的結(jié)論來。a是以e為基礎(chǔ)的。但是在a同e之間不存在任何必然的邏輯聯(lián)系，而只有一個不是必然的直覺的(心理的)聯(lián)系，它不是必然的，是可以改變的。
3、由a通過邏輯道路推導(dǎo)出的每一個個別的結(jié)論s，s可以假設(shè)是正確的。
4、s然后可以與e聯(lián)系起來(用事實驗證)。這一步驟實際上也是屬于超邏輯的(直覺的)，因為s中出現(xiàn)的概念同直接經(jīng)驗e之間不存在必然的邏輯聯(lián)系。
但是s同e之間的聯(lián)系實際上比a同e的聯(lián)系要不確定得多，松弛得多(比如，狗的概念同對應(yīng)的直接經(jīng)驗)。如果這種對應(yīng)不能可靠無誤地建立起來，(雖然在邏輯上它是無法理解的)，那么邏輯機器對于“理解真理”將是毫無價值的(比如，神學)。
這一切的中心問題就是思維領(lǐng)域同感官的直接經(jīng)驗之間的永恒存在的聯(lián)系。根據(jù)愛因斯坦對直覺和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的闡述及其形象圖示的解釋，實質(zhì)上描繪出了直覺和演繹思維方法的創(chuàng)造思維機理：直接經(jīng)驗——一般原理(公理體系或假說)——推論——事實驗證。這個創(chuàng)造思維機理，愛因斯坦又作了言簡意賅地闡明。他指出，“一般地可以這樣說，從特殊到一般的道路是直覺的，而從一般到特殊的道路則是邏輯的?！?BR> 三、愛因斯坦思維方法的特點
愛因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的直覺和演繹思維方法與其他思維方法相比較，具有以下特點：
1、從直接經(jīng)驗到一般原理是直覺道路——非邏輯性?？茖W家都深刻地認識到非邏輯思維在創(chuàng)造中的重要地位和作用，他們之中愛因斯坦的思想堪稱為典范。1946年，67歲時的愛因斯坦在《自述》中闡述感受經(jīng)驗與概念、命題和理論之間的關(guān)系時，認為兩者“純粹是直覺的聯(lián)系，并不具有邏輯的本性”。又說：“物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，并沒有邏輯的道路;只有通向那種以對經(jīng)驗的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律?！睆膼垡蛩固顾季S方法結(jié)構(gòu)及其深刻論述中可知，從直接經(jīng)驗到一般原理不是邏輯道路的，而是“直覺道路”的，或者說是非邏輯思維道路的，這是愛因斯坦思維方法的第一個顯著特點。
2、從一般原理到導(dǎo)出推論之間是演繹推理——邏輯性。從愛因斯坦的思維方法結(jié)構(gòu)可知，雖然從直接經(jīng)驗(特殊)上升到公理體系(一般)是直覺道路，但是從公理體系(一般)到導(dǎo)出推論(特殊)是邏輯道路?？梢?，從一般原理到推論的演繹邏輯推理是愛因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)中的第二個顯著特點。
3、直覺道路與演繹邏輯道路、非邏輯與邏輯之間的統(tǒng)一性。從直覺和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從直接經(jīng)驗到一般原理(公理體系或假說)的道路是直覺的，而從一般原理到導(dǎo)出推論的道路是演繹的。這個思維方法的第三顯著特點在于：把直覺道路與演繹邏輯道路統(tǒng)一于他的思維方法理論結(jié)構(gòu)之中，形成一種前所未有的創(chuàng)造的直覺和演繹思維方法結(jié)構(gòu)，形成的邏輯與非邏輯思維方法引起了思維方法質(zhì)的飛躍。這與以往一切方法結(jié)構(gòu)相比較，是根本不同的。
牛頓創(chuàng)立牛頓力學的思維方法是運用的推理邏輯思維方法，這就是運用分析和綜合相結(jié)合的推理邏輯思維方法進行科學創(chuàng)造活動的。牛頓推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：
達爾文創(chuàng)立的科學進化論也是運用推理邏輯思維方法的，這就是運用歸納和演繹相結(jié)合的推理邏輯思維方法進行科學研究活動的。達爾文推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：
愛因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)與牛頓的思維方法結(jié)構(gòu)和達爾文的思維方法結(jié)構(gòu)相比較，牛頓的思維方法與達爾文的思維方法都是屬于推理邏輯思維方法，是純邏輯的思維方法。愛因斯坦思維方法即直覺和演繹法是非邏輯與邏輯相統(tǒng)一的創(chuàng)造思維方法。
4、直覺驗證性。從愛因斯坦的思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從演繹邏輯到事實驗證中間，即從導(dǎo)出推論到事實驗證中間，需要經(jīng)歷“直覺驗證”的道路。這又是與先前的推理邏輯思維方法根本不同的第四個特點。推理邏輯思維方法從一般原理到事實驗證是直接的事實驗證，無需借助“直覺驗證”這一環(huán)節(jié)?？梢?，“直覺驗證”是愛因斯坦思維方法理論結(jié)構(gòu)中的第四個顯著特征。
中國的思維方式的論文篇二
“多解”的思維方式，是指在思考問題、解決問題時，善于變換思維的角度，進行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點看法。
培養(yǎng)幼兒多解的思維方式：形成有利于多解的心態(tài)
個體的思維活動與個體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對其思維的方式、方向、策略會產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒有顧忌地展開思維活動，思維處于開放的、活躍的狀態(tài);二是獨立的心態(tài)，不習慣聽命于他人，喜歡獨立思考，敢于表現(xiàn)自己獨立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營造權(quán)威小的環(huán)境。對于幼兒來說，權(quán)威主要來自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會傾向于自由、獨立。三是創(chuàng)設(shè)開放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動手、動腦、動口。
中國的思維方式的論文篇三
樹立科學思維方式、提高科學思維能力，特別是提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新思維能力、辯證思維能力。提高戰(zhàn)略思維能力?！安恢\萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域?！睉?zhàn)略思維，是指全局性、長遠性、根本性思維。戰(zhàn)略思維能力，就是從全局、長遠、根本的角度去研究問題、認識問題、解決問題的能力;就是統(tǒng)攬全局、兼顧各方，善于把握事物發(fā)展趨勢和方向的能力。強調(diào)提高戰(zhàn)略思維能力，在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天有著特殊重要的意義。
處理好局部與全局的關(guān)系，做到把握全局、謀劃全局、服從全局;處理好眼前利益與長遠利益的關(guān)系，提高工作的科學性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、前瞻性。提高創(chuàng)新思維能力?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！眲?chuàng)新思維，是開拓人類認識新領(lǐng)域、形成人類認識新成果的思維活動，其實質(zhì)是對原有思維模式的超越。創(chuàng)新思維能力，就是超越陳規(guī)、開拓進取，善于探求事物發(fā)展難題的多種解決辦法和途徑的能力。
時代在發(fā)展，實踐在深入。打破思維定勢、改變思維習慣，超越已有思維方式的局限，不迷信、不盲從，做到因時而動、與時俱進，結(jié)合實際創(chuàng)造性地貫徹落實黨的理論和路線方針政策。提高辯證思維能力?！叭绻麑q證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！?BR> 辯證思維，是指立足于客觀事物的辯證性而展開的思維。辯證思維能力，就是抓住關(guān)鍵、找準重點，善于洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力，它要求以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對立統(tǒng)一的視角觀察問題、分析問題、解決問題。妥善應(yīng)對各種復(fù)雜局勢、妥善處理各種矛盾顯得尤為重要;利益關(guān)系更趨復(fù)雜，人們對改革發(fā)展的社會預(yù)期普遍提高，對分享改革發(fā)展成果的要求明顯增強，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的難度加大;發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出。
這就要求提高辯證思維能力，在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，善于區(qū)別不同情況、針對不同問題采取不同方法，因地、因人、因時制宜，防止簡單化;堅持一分為二，客觀分析形勢，實事求是地認識和處理改革發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題，防止極端化;堅持用發(fā)展的眼光看問題，努力把握事物的發(fā)展變化，越是形勢好越要看到問題、克服麻痹松懈思想，越是困難多越要增強信心、善于化危為機和轉(zhuǎn)機為績，防止靜止地、孤立地看問題;堅持統(tǒng)籌兼顧，學會彈鋼琴，妥善處理各方面的利益關(guān)系，保護好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面加快發(fā)展的積極性，防止片面化。
中國的思維方式的論文篇四
進入21世紀后，我國中學網(wǎng)絡(luò)教學與學生學習逐漸形成了一個發(fā)展趨勢，教師可以利用多媒體教學手段與工具進行全方位的教學；學生可以將網(wǎng)絡(luò)學習作為一種學習過程的有利平臺，以及一種重要的多媒體學習和交流的重要工具。基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的中學教師的教學與學生在業(yè)余時間的自主學習可以最大限度地發(fā)揮學生學習的主動性、自學能力和調(diào)整學習邏輯與方法，能夠提高學習效率。中學網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)的建設(shè)可以承擔教師繁重的備課、課件制作和教學大綱的交互等工作，可以達到滿意的教學效果。
一、系統(tǒng)需求設(shè)計
中學網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)在教學網(wǎng)絡(luò)過程中能夠?qū)訌娊虒W輔助功能，提高教學支持系統(tǒng)的智能性，為參加網(wǎng)絡(luò)學習的中學生提供動態(tài)多媒體的課堂教學環(huán)境。同時，網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)可以為教師提供交互性網(wǎng)上課程的工具，進一步提高網(wǎng)絡(luò)教學的可靠性和安全性，實現(xiàn)隨機虛擬教學課堂的交互性。
1.系統(tǒng)模塊化應(yīng)用需求。中學生網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)的設(shè)計思路要實現(xiàn)系統(tǒng)使用的模塊化，可以根據(jù)不同教師的'教學需求調(diào)整教學可見及其背景方便教學。教師可以根據(jù)課堂進度和相關(guān)要求，在網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)上提供課程內(nèi)容等資源庫管理，同時可以有效地組織多名教師對課程資源進行交互和網(wǎng)絡(luò)調(diào)整，可以使得教師充分地利用網(wǎng)絡(luò)教學資源形成模塊化的教學資料與課件展示，保證教學模塊與學生學習模塊的無縫對接，保證課程教學的深度和多樣性。
2.系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)教育資源共享需求。中學生網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)可以把學校課堂的教學課件資源形成網(wǎng)絡(luò)共享的多媒體課件及其相關(guān)的影像資料，形成教學的網(wǎng)絡(luò)公共資源數(shù)據(jù)庫。在此基礎(chǔ)上，教師可以將自己的課件與教學資源充實到網(wǎng)絡(luò)教學數(shù)據(jù)庫中，形成多層次、多視角、多媒體的教學共享資源。在該系統(tǒng)中，教師可以為自己的教學制作獨立的教學維克空間，用于與教師之間、教師與學習之間、學生與學生之間的教學資源的共享和交流，從而能夠進一步提高教學課件、媒體、語音、影像等教學資源的共享程度，可以大大提高教學的多媒體資源的空間利用率。
3.網(wǎng)絡(luò)教學與學生學習資源分配需求。通過中學網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)，教師可以通過該系統(tǒng)的教學管理模塊，針對教學過程中學生的反映和教學效果，進行有選擇的教學資源的調(diào)整與分配。教師教學資源的分配取決于教學效率、效果和學生的接受滿意度；學生共享教學資源及其分配可以針對自己的學習過程、學生方法和學生接受能力提出自己在教學資源上的需求。
教師通過學生的需求信息進行教學資源的再分配，指導(dǎo)合理地滿足學生對于教學資源分配及其共享的需求。在此基礎(chǔ)上，教師通過與學生在網(wǎng)絡(luò)中的交互過程，進一步提高教學資源的分配效益，大大提高了教學效果和支持教學過程的信息共享。教師在教學過程中，可以通過網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)中課程管理向教師、學生和教學管理部門發(fā)布自己的課程資源、布置作業(yè)、教學通知和學習交流，從而更好地完成教學大綱中的教學任務(wù)。
二、系統(tǒng)總體功能設(shè)計
系統(tǒng)的功能性需求描述工具用例方法，將系統(tǒng)的功能性需求分解到每一個教學過程用例，按照教學目標要求清晰描述教學用例結(jié)構(gòu)，形成用例包圖，具體包括：教學需求管理、教學計劃、教學資源、學生學習、網(wǎng)絡(luò)教學、考試監(jiān)管、用戶管理、系統(tǒng)維護，如圖1所示。
三、教師教學模塊設(shè)計
教師是課程的設(shè)計者，是進行網(wǎng)絡(luò)教學課程的資源制作、教學管理和學生學習管理的主要執(zhí)行者。主要工作包括：答疑系統(tǒng)的管理、作業(yè)系統(tǒng)的管理、通知發(fā)布、學生管理等，圖2表示了教師教學流程，教師通過相應(yīng)登錄后進入教師界面，可以進行課程管理和學生管理。
教師是網(wǎng)絡(luò)學習過程中的主要執(zhí)行者，在教學模塊中可以使教師在備課、授課、答疑、交流等過程中起到網(wǎng)絡(luò)互動和多媒體交互的網(wǎng)絡(luò)教學效果。通過系統(tǒng)交互過程，教師可以知道學習過程中的學生動態(tài)以及學生對各個課程的喜好程度和接受程度。通過網(wǎng)絡(luò)，教師針對學生學習過程進行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理，實時監(jiān)控學生的學習進度情況，同時可以進行教學過程的隨時調(diào)整與課內(nèi)課外輔導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)教學過程中，教師可以根據(jù)教學進程和學生的學習接受能力進一步制定教學課件和課程輔導(dǎo)資源，并針對學習課程制定網(wǎng)絡(luò)考試，可以在線查詢學生的考試成績。網(wǎng)上考試系統(tǒng)在遠程教學系統(tǒng)中的作用是用來考核學生在一個學習階段中的成果，用來判定學生能否滿足該選修課的要求，取得學分，因此它對系統(tǒng)來說是非常重要的。其主要的功能有編輯試題、進行考試、提交考卷、批改考卷、提交成績、成績統(tǒng)計。
四、學生學習模塊設(shè)計
學生學習模塊可以在學生進入學生界面后查看相關(guān)課程信息，進行在線的視頻教學點播，完成在線作業(yè)，進行在線測試，同時可以進入課程互動模塊，提交作業(yè)和bbs交流，這樣學生不僅在課堂能有所收獲，在課后通過學生學習模塊獲得更多的教學資源和更多的練習機會，同時也可隨時與在線教師和同學取得聯(lián)系，尋求輔導(dǎo)答疑和課程交流。其詳細功能模塊流程如圖3所示。
五、結(jié)語
基于網(wǎng)絡(luò)的中學生教學系統(tǒng)的設(shè)計理論基礎(chǔ)是基于自主學習理論、個性化學習理論和建構(gòu)主義理論進行研究設(shè)計的，通過網(wǎng)絡(luò)學習可以積極調(diào)動學生的自主學習能力，拓展學習知識視野，使得學生能夠主動學習并且善于學習，成為學習的主動者。系統(tǒng)的設(shè)計目標是建立在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下以學生為主體，在教師的指導(dǎo)下學生可以自主學習和充分地利用網(wǎng)絡(luò)學習資源，構(gòu)架自我學習環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以利用課程資源，通過交互平臺與學生進行全方位的學習交流，使得該系統(tǒng)可以在提高教學質(zhì)量和學生興趣的同時進一步開展互動學習和互動網(wǎng)絡(luò)交流，實現(xiàn)有意義的知識建構(gòu)的學習方式，對我國中學生網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展提供了較好的推薦性案例。
參考文獻：
[1]德斯蒙德。遠距離教育基礎(chǔ)[m].北京：中央廣播電視大學出版社，.
[2]王風。企業(yè)富媒體開發(fā)研究[j].重慶工學院學報（自然科學版），,（8）：4-7.
中國的思維方式的論文篇五
摘要：現(xiàn)針對如何培養(yǎng)幼兒的科學思維方式進行簡要分析。
關(guān)鍵詞：科學；幼兒教育；思維方式
幼兒教育是人一生中一個非常重要的教育環(huán)節(jié)，可以通過幼兒教育引導(dǎo)孩子正確的思維方式，培養(yǎng)良好的學習心態(tài)，樹立正確的人生觀及孩子的自信心、自尊心、上進心、愛心等等。都說好的開始是成功的一半，幼兒教育作為啟蒙教育，為人的一生奠定最初的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。通向成功的關(guān)鍵在于人們能構(gòu)建獨特的思維方式，獨特的思維方式應(yīng)該是開放的、積極的、健康的、建設(shè)性的、創(chuàng)新的思維方式，而教會孩子正確的思維方式，我認為是幼兒教育課程中的重中之重?，F(xiàn)就如何培養(yǎng)幼兒的科學思維方式談一點自己的體會。
1以豐富多彩的課堂活動為舞臺，培養(yǎng)幼兒科學的正確的思維方式。
豐富多彩的課堂活動是一種非常好的教育載體，在課堂活動中，幼兒的`科學思維方式能夠得到極大的鍛煉。
開展形式各樣的課堂活動就是要讓幼兒在觀察、提問、設(shè)想、動手實驗、表達、交流的活動中，體驗探究、創(chuàng)造的樂趣，構(gòu)建基礎(chǔ)性科學知識，獲取初步的科學探究能力，鍛煉其科學的思維方式。如：在手工課堂上，老師首先為幼兒準備了大量的物品：顏色形狀各異的舊礦泉水塑料瓶、膠水、小剪刀、彩色紙張、塑料花等等，然后引導(dǎo)幼兒觀察、分析舊塑料瓶的特征情況，讓幼兒動腦思考舊塑料瓶的各種用途，并鼓勵他們動手，使用舊塑料瓶來做出他們想到的相關(guān)物品，幼兒們的想法很多，最后他們做出了很多物品：有的用小剪刀把白色舊塑料瓶剪成了矮矮的小煙灰缸，說給爸爸放煙灰用；有的用小剪刀把綠色舊塑料瓶剪成了中個的筆筒，說可以用來放他的水彩筆；有的給有曲線的舊塑料瓶貼上了彩色紙做的裙子，在蓋子上貼上用紙畫的圓臉，做成了可愛的娃娃裝飾品；有的直接把塑料花插到舊塑料瓶里，說這是花瓶……有的幼兒剛開始不知道怎么做，老師要嘗試先讓幼兒向最簡單的方向思考，讓他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶最初的儲存用途，如當水壺用，進而再引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶新的物質(zhì)特征等，讓他們自己從多方向去思考、去設(shè)想舊塑料瓶的新用途等。幼兒的科學思維能力與動手能力就能在這樣的思考與動手相結(jié)合的課堂小活動中培養(yǎng)起來。
將語言、藝術(shù)、社會等融入到課堂活動中，構(gòu)成綜合課程，這也是一個非常好的教育形式。如開展“聽故事，編結(jié)尾”活動，老師準備一個故事開端，要求幼兒根據(jù)故事的情節(jié)，編出各種可能的故事結(jié)尾。要讓孩子們通過自己對故事開端的理解，從不同理解點切入故事，充分發(fā)揮自己的想象力，然后組織語言將故事結(jié)尾講出來。這樣的活動既鍛煉了幼兒的想象思維能力和邏輯思維能力，也鍛煉了幼兒語言能力。還可以開展“拼圖活動”，老師將一完整圖畫裁剪出一塊圖片，然后另外準備幾個與裁剪下的圖片形狀相同但圖像略有不同的圖片，然后讓孩子們通過觀察和思考，把正確的圖片拼入到圖畫中，通過這樣的活動中可以培養(yǎng)幼兒的收斂思維能力和洞察力等。所以多開展綜合性的科學教育活動可以使幼兒的思維方式、語言能力等等得到全方位的鍛煉。
2創(chuàng)建優(yōu)良寬松的活動環(huán)境，讓幼兒在愉快的氛圍中提高思維能力
如果讓幼兒處于一個材料貧乏的環(huán)境中去學習、思考、幼兒只能去空想，他們的思維能力不能得到鍛煉和提高，因為沒有東西去誘發(fā)他們進行思考和想象，而他們也不能通過動手做物品來驗證自己思考的和想象的是否科學正確；如果幼兒對活動的內(nèi)容沒有興趣，幼兒的思維活動就不能處于積極狀態(tài)，也無法使幼兒的思維能力得到提高。故要使幼兒的思維能力得到提高，就要在活動中積極為他們準備充分的物質(zhì)條件，創(chuàng)建豐富寬松的活動環(huán)境，注意激發(fā)他們學習、思考、探索的熱情，使他們的思維處于積極狀態(tài)，讓幼兒在快樂的氛圍中學習成長，提高其思維能力。
培養(yǎng)幼兒正確的科學的思維方式的教育資源處處可見，培養(yǎng)的方式方法也很多，我們要善于從幼兒的生活中選取素材，并根據(jù)幼兒的年齡特點、興趣愛好等特征，遵循教育規(guī)律，積極地創(chuàng)造性地開展各種更加生活化、游戲化、趣味化的課堂活動等，多途徑地培養(yǎng)幼兒正確的思維方式，促進幼兒思維能力的提高，為幼兒的健康成長路打下堅實的基礎(chǔ)。
中國的思維方式的論文篇六
思維方式是指人們思考問題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運動類型和項目，不同的人群和人，都有不同的思考問題的態(tài)度、方法、途徑和價值尺度。積極適應(yīng)事物本身規(guī)律的要求，不斷轉(zhuǎn)變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。
在傳統(tǒng)圍棋的思維特征包括中國傳統(tǒng)的圍棋思維模式，有著極為豐富的思想、文化和歷史內(nèi)涵，得到社會公認而被人們所廣泛接受。就此其內(nèi)容來說，追求均衡的價值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風險等。一方面注重圖形的效率觀念，以好的棋形為最高效率，把棋形結(jié)構(gòu)上升為效率標準的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無形利益到模糊正誤標準，從看重棋風到淡漠勝負，在弈棋中追求的情趣，達到“天人合一、忘憂清樂”的意境和心態(tài)，這是傳統(tǒng)圍棋具有濃重文化性的重要表現(xiàn)。特別是在下棋的時候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說是在無限時間范圍內(nèi)思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤可以下數(shù)日甚至數(shù)月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現(xiàn)如今的許多棋手面臨的競賽時間、規(guī)則和現(xiàn)場直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過了。
由于圍棋起源和長期發(fā)展在中國，受到中國傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無形”、“無為而治”等等，都滲透到古代圍棋價值取向和思維方式中。而傳統(tǒng)圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀三十年代圍棋新布局革命以來，吳清泉等圍棋大師所倡導(dǎo)的圍棋理念。傳統(tǒng)的圍棋思維模式包括了合理的內(nèi)核，具有巨大的思想價值，但并不意味著當代人們所全盤接受。傳統(tǒng)圍棋具有競技性卻還不是競技運動，在很多方面已經(jīng)和現(xiàn)代競技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應(yīng)，必須在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。
沿著圍棋歷史發(fā)展的'軌跡，圍棋思維方式轉(zhuǎn)變是時代的要求，畢竟任何思維方式都是時代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)代圍棋所處的時代背景、社會環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展?，F(xiàn)代競技圍棋的核心要求從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從布局、中盤到官子全方位、全過程、全要素的精確化，甚至標準遠遠超過了傳統(tǒng)圍棋所允許的范圍。其實在一些超一流棋手在重大比賽中對棋路計算的精確程度，達到了一般愛好者難以想象的程度；世界重大棋戰(zhàn)中，不論是以慘烈戰(zhàn)斗分高下，還是以半目差距分勝負，都是以精確的計算力為戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。在其思維上的廣度，現(xiàn)代對局數(shù)量之多、變化之大可以說前所未有，形勢嚴峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。
對于現(xiàn)代競技圍棋的基本思維方式，包括傳統(tǒng)圍棋思維方式的合理成份，更體現(xiàn)現(xiàn)代競技體育的時代要求。而現(xiàn)代競技圍棋有自身的特殊規(guī)律，研究并掌握這一特殊規(guī)律是當前的薄弱環(huán)節(jié)，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標和國際象棋、中國象棋不同，不是殺死對方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價值。圍棋以圖形為表現(xiàn)形式，是一種特殊的圖形結(jié)構(gòu)藝術(shù)，那么在其棋形審美的價值尺度，從根本上說在于行棋效率即所得的利益；現(xiàn)代競技圍棋要求棋形的審美價值服從實戰(zhàn)需要，服從利益最大化的原則。實戰(zhàn)中棋手之所以在意棋形，是因為好的棋形往往會產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統(tǒng)而言，畢竟在實戰(zhàn)中有大量的“愚形殺手”、“場合手段”等，影響甚至決定勝負。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實戰(zhàn)需要的地步，否則就是形而上學；所以不能用僵化的思想對待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結(jié)構(gòu)都要服從實戰(zhàn)需要。而追求利益的最大化必須勇于面對風險，要認識到風險與效果在這里是辨證的統(tǒng)一。競技圍棋一定要敢于冒險，敢于以風險博取效果；在兩個人進行競技的圍棋里，風險對雙方來說是共同的，自己冒風險的同時也把對方拉入風險的漩渦。傳統(tǒng)圍棋講的是看不出好的不能下，現(xiàn)代競技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長擊短，也要敢于在必要時以短擊短。這就是現(xiàn)代競技圍棋風險和效果的辯證法。
當今時代，人類活動的精確化已經(jīng)成為一種趨勢。精確思維是以量化的方式對客觀事物的信息進行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競技中，精確的計算才能實現(xiàn)高效率，但我們也承認某些條件下正誤標準的浮動范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計算水平無法量化，比如對“大局觀”好壞的判斷。事實上精確是客觀存在的，而模糊是一種主觀的認識狀態(tài)。人的認識有相對性的，精確的標準也有相對性的，競技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對行棋方向的準確估計，對多種可能的標準選擇對對手意圖的準確判斷，這是由模糊轉(zhuǎn)向準確的重要步驟。實現(xiàn)精確思維，要正確處置有形利益和無形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢”的關(guān)系問題，對無形利益的崇拜、對勢的崇拜，是中國傳統(tǒng)圍棋的一個重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過分強調(diào)也會在一定程度上削弱對有形利益的追求。我們重視傳統(tǒng)的對勢的追求，也要重視對有形利益的目的追求，加快無形利益向有形利益的轉(zhuǎn)化。
針鋒相對，作為現(xiàn)代競技圍棋的重要思維特征來說也絕不是意氣用事，而是圍棋競技性發(fā)展的必然反映；在現(xiàn)代競技圍棋的結(jié)果不僅關(guān)系到棋手個人的聲譽、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國家、民族的聲譽，勝負爭奪的激烈程度，是作為雅趣活動的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現(xiàn)了真正意義上的針鋒相對，這里也就包括對手的氣勢、力爭主動的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢本身就是一種思維狀態(tài)并戰(zhàn)勝對手的心理外化及充分思想準備的表現(xiàn)；其詭道則可以利用對方的心理狀態(tài)來出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著名棋手在一個重要比賽中，在已必輸?shù)那闆r下耐心與對手收官，造成了對手心理放松出現(xiàn)重大失誤而轉(zhuǎn)敗為勝，這也引起不小的爭議，有人認為這是“棋品”問題，勝之不武，簡直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規(guī)則的范圍內(nèi)取勝，同樣是堂堂正正的勝利。
對于棋手，端坐于紋枰前獨自指揮上百的棋子作戰(zhàn)，一個突出的特點不僅要善謀，還要善斷、善戰(zhàn)；畢竟競技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴格的時間范圍內(nèi)比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強度。這就要求棋手必須在有限時間內(nèi)實現(xiàn)腦細胞高速、高效運行，形成了高質(zhì)量的決斷結(jié)果，從這個意義上來說時間就是效率和勝利。思維的定勢在傳統(tǒng)和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的定勢化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類似問題，若是在環(huán)境條件相對穩(wěn)定的情況下，思維定勢有助于迅速有效地解決常規(guī)問題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢也會限制人的創(chuàng)新活力。就競技圍棋而言要堅持在特定具體條件下活用定式，在實戰(zhàn)中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結(jié)果，也往往會取得出奇不意的效果。
現(xiàn)實生活中里，很多問題難以用常態(tài)化的思維方式來解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問題，形成多樣化的思維方式。既是解決問題的客觀需要，也是思維方式科學化的具體體現(xiàn)，現(xiàn)代競技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤上不同戰(zhàn)斗之間進行思維迅速轉(zhuǎn)換的跳躍思維，以及“手割”所體現(xiàn)的逆序思維等，說明了競技圍棋與現(xiàn)代思維方式是完全相通的。
中國的思維方式的論文篇七
人們必須轉(zhuǎn)變思維，如果你的觀念和思維還停滯不動，用舊眼光看新事物，那你就會被時代拋棄或者被陶汰?，F(xiàn)在是多元化的社會，價值觀也多種多樣，人的思維也要變化。人們有哪幾種思維呢?縱向思維是在深挖同一個洞，橫向思維是在試著在別處挖洞。我們學校的教育，重視縱向思維的培養(yǎng)，而忽略了橫向思維的開發(fā)。所以認為問題只有一個答案,這就影響了創(chuàng)造思維的發(fā)展。要知道“橫向思維”的思考方式，是思路開闊地探索新思想，尋找新方向的最重要的思路之一。另外還有許多思維方式:概念化的思維、分析的思維、思辨的思維、用右腦思維、批判思維、反思思維、類推思維、創(chuàng)造性思維和超現(xiàn)實的思維，等等。人的思維類型不同，所以人的看問題的角度就不同。學校里應(yīng)允許學生有各種各樣的思維類型，根據(jù)不同的思維類型進行學習。
一個人的思維潛力是很大的，但為什么沒有發(fā)揮出來呢?一個原因是習慣勢力，把新的材料歸到舊的框子里,不會用新的眼光看問題。另外就是迷信標準答案，不求新解。形勢變，思維也變，河水永向前,不可阻攔。
中國的思維方式的論文篇八
個體的思維活動與個體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對其思維的方式、方向、策略會產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒有顧忌地展開思維活動，思維處于開放的、活躍的狀態(tài);二是獨立的心態(tài)，不習慣聽命于他人，喜歡獨立思考，敢于表現(xiàn)自己獨立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營造權(quán)威小的環(huán)境。對于幼兒來說，權(quán)威主要來自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會傾向于自由、獨立。三是創(chuàng)設(shè)開放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動手、動腦、動口。
中國的思維方式的論文篇九
改變思維方式，培育積極心態(tài);引導(dǎo)教師走近學生，潛心研究教育教學藝術(shù);建設(shè)學校文化場，提振教師精神氣;引領(lǐng)反思與研究，改變教師工作狀態(tài)與行為方式……3年來，山東省東營市勝利第六中學校長張志湖將改變教師的思考一步步變成扎實的行動。
改變，首先從心開始
“思維方式?jīng)Q定個人心態(tài)。有了積極的思維，才會有良好的心態(tài)。而一旦心態(tài)改變了，教師也就會從工作中獲得應(yīng)有的快樂與滿足。”秋季開學前夕，勝利六中的全體教師齊聚學校報告廳，聽專家講“幸福課”。
新學期開學前的教師培訓，學校沒有安排專業(yè)學習內(nèi)容，而是特地請專家給教師作了一場《幸福的底線》報告。
報告深入淺出，精彩紛呈，不時引發(fā)教師陣陣開心的笑聲。在靜靜地聆聽中，教師們感悟著幸福的秘密，體味著教育的“幸福味道”。
一上午的報告，對教師來說，猶如一份心靈雞湯。
教師們也許不知道，這次“特殊培訓”，其實是張志湖校長的一次精心設(shè)計——對教師進行幸福教育。
“教師為什么會出現(xiàn)職業(yè)倦怠?主要原因是體會不到做教師的快樂與滿足，而教師之所以不能從學生那里收獲幸?？鞓?，根本原因是思維方式和心態(tài)出現(xiàn)了問題?！痹趶堉竞磥?，要讓教師有良好的工作狀態(tài)，首先需要改變教師的內(nèi)心。
讓他感到欣喜的是，報告雖然結(jié)束了，但在教師們心里產(chǎn)生的漣漪卻在持續(xù)。當報告中一個個耐人尋味的故事和案例停留在教師心里的時候，其背后的理念也就漸漸開始在他們心里不斷發(fā)酵。
就這樣不斷對教師進行心態(tài)和教育理念的“啟蒙”與引領(lǐng)，使他們漸漸懂得了該怎樣“轉(zhuǎn)身”。
“每天早上，踏著晨光、迎著朝霞，看著學生們一張張燦爛的笑臉，聽到一聲聲尚帶著稚氣的問候，我的心里溢滿了幸福;課堂上，看到學生們渴望求知的眼神，聽到他們精彩的回答、有見地的陳述，幸福盈滿了我的內(nèi)心……”
學生還是那些學生，課堂還是那個課堂，但是因為教師的內(nèi)心發(fā)生了改變，學生和課堂帶給教師的感覺就不一樣了。在這所學校里，改變教師思維方式和心態(tài)的“毛毛雨”就這樣不斷浸潤著教師的心靈。
張志湖改變教師的努力有了可喜的收獲，緊接著，學校又舉辦了一場“師生關(guān)系就是教學質(zhì)量”的專家報告會，這場報告帶給教師的更是一種喚醒的能量。
從一位位名師的幸福人生里，從對師生關(guān)系與教師幸福的重新認識和理解中，教師開始對師生關(guān)系有了新的思考和感悟，更對如何重構(gòu)融洽和諧的師生關(guān)系有了思路和辦法。
像這樣“喚醒”教師的報告和交流，按照張志湖設(shè)計的時間表，在學校一場場地進行著。對教師們而言，一場報告就是一次深深地觸動。這樣的觸動，被張志湖形象地稱為“心靈敲門”。
在持續(xù)、不斷地敲擊之下，微妙的改變，開始在教師中悄悄發(fā)生。
“只有以積極、樂觀的心態(tài)面對一切，才會自在，才會獲得精神自由，才會讓工作與生活富有詩意?！薄爸挥袔熒撵`相通，才會有彼此間的感應(yīng)和默契;教師把學生放在了心中，學生才會把教師放在心中?！苯處煹母淖儾粌H表現(xiàn)在對待工作的態(tài)度上，更表現(xiàn)在對學生的情感上。學生們感覺身邊的老師變了，變得離他們越來越近了，變得越來越可親了。
用“三氣”充盈教師精神狀態(tài)
“踐行使命，重燃激情”，這是張志湖對全校教師精神狀態(tài)的一種文化定位。
全校130多名教師，中年教師占大多數(shù)。而中年教師又是一個最容易在一年又一年“不斷重復(fù)”的教學中出現(xiàn)倦怠，朝氣和激情也容易被慢慢“磨”掉，沒有進取動力，失去改變愿望的群體。
問題的關(guān)鍵在于如何讓教師重燃激情。
為了讓教師有改變自我、改變工作狀態(tài)的動力，張志湖開始對教師進行持續(xù)的精神引領(lǐng)，他在學校提出，凡學校教職員工，不論任課教師還是后勤人員，不管年輕還是年長，都必須要有精神，有朝氣，心態(tài)好。
精神氣、書生氣和孩子氣，是張志湖期望教師們具備的“三氣”。
“一位缺乏精神氣、書生氣和孩子氣的教師，就會愧對教師這個職業(yè)，就會有負于教書育人的職責?！痹趶堉竞磥?，教師必須在學校的文化場中煉養(yǎng)“三氣”，有了這“三氣”，才有可能培育學生的“三氣”——志氣、朝氣和睿氣。
張志湖認為，“精神氣”是教師精神面貌的內(nèi)蘊外顯;有精神氣的教師，才能激勵自己，又可以給學生以榜樣，由此感染和造就學生的精神與氣魄。因此，他時常提醒教師，只要是在校園里，無論是上課還是其他場合，穿著打扮、言談舉止都要表現(xiàn)得得體和落落大方，要給人一種精神抖擻、充滿活力和昂揚向上的感覺。
受當下社會一些不良風氣影響，不少教師內(nèi)心也少了一份寧靜，多了一份浮躁與功利。張志湖因此時常提醒身邊的教師，在生活和工作中應(yīng)該多一點書生的清純和率真，要有人格境界、學術(shù)良知與職業(yè)操行，要用厚重的知識底蘊來浸潤自己的思想、氣度和風格，要能堅守自己的精神家園，不為利害所動，不為世故所淫，不斷提升自己的品位。
所謂“孩子氣”，就是要求教師能夠始終擁有一顆不泯的童心，善于從學生角度出發(fā)思考問題。張志湖時時提醒教師，盡管在年齡上與學生相差較大，但要努力學會用學生的眼睛去觀察，用學生的耳朵去傾聽，用學生的興趣去探尋，用學生的情感去感受。他希望用自己的思考和行動讓教師明白一個道理：只有懷有童真的情感，擁有童真的興趣，具有童真的思維，保持童真的純凈，才能夠真正走進學生心靈，也才能夠成為學生喜歡的老師。
用心營造氛圍，并且不斷給予啟發(fā)和引領(lǐng)，“三氣”漸漸開始在教師中間積聚，張志湖所期望的校園氣場也漸漸涵養(yǎng)起來。受這種氣場熏染，教師的精神狀態(tài)比過去有了大的改觀。
“能保持童真的教師，才會用心去感受學生的心，才能真正感受到學生成長中的酸甜苦辣，學生也才會覺得教師真正懂他，才會把心交給教師。”……在東營勝利第六中學，教師們發(fā)現(xiàn)，當自己真的有了精神氣、書生氣和孩子氣之后，他們就有了許多以往不曾有過的體驗，悟出了許多過去不曾明白的道理。
“孩子，過來，我覺得你今天的狀態(tài)有點不好……”一名學生犯了錯，老師沒有立刻板起臉來批評，而是用溫和的語氣與他交談，了解他行為背后的真實原因。
“教師自身有了孩子氣，自然也就有了接近學生、教育學生的智慧。”張志湖說。
在反思與研究中實現(xiàn)改變反思會讓教師變得更富靈性，思考更加理性而深刻，教育教學方法也更加科學?！獜堉竞敖處焸兊淖兓娲蟀?。”說這話的是該校副校長劉鑫。引發(fā)教師這種變化的，是學校實施的反思性教育教學研究。反思性研究是張志湖為改變教師教學方式，讓教師從教學中找到教育感覺而設(shè)計的一項改革措施。他說：“沒有完美的教學，教學永遠需要改進。這就意味著教師需要通過反思發(fā)現(xiàn)教學中的問題，然后解決問題;問題的解意味著教育教學水平達到了一個較高的層次，然后在這個層次續(xù)反思，發(fā)現(xiàn)和解決新問題。”
為了推動教師反思和研究，張志湖率先垂范，把自己對工作的反思訴諸文字，發(fā)布在他的博客上。他要求學校中層以上干部每周至少寫1000字的反思文字，凡是外出學習者必須寫反思文章，教師每節(jié)課后都要有反思。
問題是反思之源。張志湖重視教師問題素養(yǎng)的培養(yǎng)，要求教研組在組織課堂教學研究活動時，重點反思得失，發(fā)現(xiàn)問題，然后尋找解決問題的辦法。這種反思性研究讓教師的思考有了深度，也讓教師的研究有了針對性。最讓教師嘗到反思甜頭的是反思性課堂建設(shè)研究。
剛開始的時候，不少教師感到為難和擔心，畢竟用自己原來熟悉的教學路子和方法省勁，如果改變，怎么改?效果會不會好?還有的教師認為，不加班加點加負擔，還有什么辦法能提高成績?……面對教師諸多的不理解、不情愿，張志湖總是耐心引導(dǎo)，鼓勵教師大膽嘗試。
當教師們初嘗反思性課堂建設(shè)研究的甜頭之后，接下來的改革也就成了順水行舟。
一位生物教師原來覺得自己已經(jīng)教了的課，可以少備課了。后來，在反思性課堂教學研究中，他從最初的被動到后來的主動，體會到了研究與改革的好處?！霸瓉淼腵課堂是教師主導(dǎo)的課堂，現(xiàn)在是放手給學生的課堂，而一旦放手給學生，就發(fā)現(xiàn)學生們真的很棒——他們狀態(tài)不一樣，會學習了，活躍了，也主動了。”改變自己、改變課堂，讓這位生物教師收獲了一種從未有過的滿足與快樂?！半m然備課花費的時間多了，比過去累，但是樂在其中。特別是看到那些原來不喜歡學習的學生在課堂上也開始皺著眉頭思考問題，變得認真了的時候，心里感覺美滋滋的。我享受到了以前做老師從未享受到的快樂。”
“教師的心智模式一旦改變了，就會自覺走進教育教學的自主狀態(tài)。”張志湖說，“在這種改變中，師生共同創(chuàng)造了一個理想的教育環(huán)境——共同成長的校園，在這里，學生不怕犯錯，不怕失敗，善于反思?！?BR> “改變學校從改變教師開始”，這是我歷經(jīng)3所學校、做了校長所收獲的最為真切的感受，也是到東營勝利第六中學近3年多校長工作的最好注釋。
實現(xiàn)教師轉(zhuǎn)變，是改變教師心智模式和行走方式的開始;改變教師精神狀態(tài)乃至生命狀態(tài)，遠比轉(zhuǎn)變教師的行為方式難得多;而要最終實現(xiàn)學校發(fā)展方式的積極嬗變，引領(lǐng)教師逐步進入享受教育的境界，不管是“轉(zhuǎn)變”，還是“改變”，都是不可逾越的階段。我認為，“轉(zhuǎn)變”一詞比“改變”更為柔性和機智。“轉(zhuǎn)”者，自身變動也;“改”者，有外力強行促其變化也。
圍繞著轉(zhuǎn)變教師這一目標，學校為教師成長制定和實施了“三臺”(看臺、平臺、舞臺)“六星”(教改之星、敬業(yè)奉獻之星、學課標之星等)計劃，每學年定期評選，并通過各種方式推介宣傳。按照不同年齡段教師的需求和特點，學校積極提供專業(yè)發(fā)展的幫助和支撐，結(jié)合每學年個人發(fā)展愿景，讓學校常規(guī)管理、內(nèi)涵發(fā)展的措施成為教師行為轉(zhuǎn)變的助推器。
客觀地說，要實現(xiàn)教師的根本性轉(zhuǎn)變，不是短時間內(nèi)能夠完成的，但是一點點的改變足以成就教師的嬗變。在這3年里，我親眼見證著一位位教師的轉(zhuǎn)變，他們的轉(zhuǎn)變讓我感動，也讓我對他們更充滿了信心。譬如石愛英，作為一位母親，她有兩個孩子需要照顧，其中一個孩子因為先天有病需要格外照管;作為一位教師，她既要上好兩個班的課，還要承擔許多社會活動和公開課，同時肩負著培養(yǎng)青年教師的擔子。即使這樣，她每天都在不知疲倦地行走著。她是一位年逾不惑的數(shù)學教師，也是學校的業(yè)務(wù)骨干、勝利油田教學能手、勝利石油管理局優(yōu)秀青年知識分子。在談到自己的轉(zhuǎn)變時，石愛英說：“我突然發(fā)現(xiàn)，自己變了，學生也變了，他們更加喜歡我，也更加喜歡學數(shù)學。我知道，這是因為教師對專業(yè)的熱愛傳遞給了學生，原來幸福是這樣可以觸手可及的!”像石愛英這樣享受教育的教師，在我們學校.越來越多，成為校園里的一道亮麗風景。正是他們，用行動和業(yè)績詮釋了教師成長從“改變”到“轉(zhuǎn)變”的心路歷程，也讓學校的可持續(xù)發(fā)展有了不竭動力。
中國的思維方式的論文篇十
科學的思維方式，首先應(yīng)該是理性的，符合客觀規(guī)律的。
各門具體科學通用的研究方法，是進行科學探索、科學實踐、科學研究的一般方法。
它是對只適用于某一門具體科學的專門方法的概括與總結(jié)，是具體科學思維方法和哲學思維方法之間的中介層次的方法。如數(shù)學方法、信息方法、控制方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)功能方法、模型方法等等。一般科學思維方法具有跨學科的特征。
盡管一般科學思維方法只是從某一角度或側(cè)面來審視世界，但由于它具有較高的概括力和較大的適用范圍，因而能夠同時應(yīng)用于不同的學科。這種方法的客觀基礎(chǔ)是科學研究對象和科學本身存在著共同的屬性與規(guī)律，這些共同的屬性與規(guī)律通過客體向主體、客觀向主觀的轉(zhuǎn)化，形成了各門科學通用的思維規(guī)則和手段，即各門科學共同的方法。
科學思維方式為人們認識世界和改造世界提供了科學思想方法
所謂思維方式，是指人們反映事物、思考問題的角度、方法及其特征?？茖W思維方式，就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本思想武器，進行科學探索、科學實踐、科學研究的思維方法。它要求用全面的、發(fā)展的、變化的觀點看待問題、認識問題，用辯證的、系統(tǒng)的方法觀察問題、分析問題，注重探尋規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成規(guī)律性認識并用以指導(dǎo)實踐，促進實踐發(fā)展。求實求真性、能動創(chuàng)造性、辯證系統(tǒng)性、歷史時代性，是科學思維方式最鮮明的特點。
科學思維方式為人們認識世界和改造世界提供了科學思想方法。重視運用科學思維方式解決中國的實際問題，是我們黨不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的寶貴經(jīng)驗。在新的歷史條件下，進一步認識樹立科學思維方式對黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要性，可以使我們更加自覺地運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察問題、解決問題，在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的征途上實現(xiàn)從自在到自為的飛躍。
科學思維方式是正確認識和把握規(guī)律的有效工具。認識規(guī)律、把握規(guī)律，是人們有效地進行社會實踐活動的基本前提。思維方式深刻地影響著人們對規(guī)律的認識和把握，進而深刻地影響著人們的社會實踐?？茖W思維方式為我們觀察、分析世界的發(fā)展變化，正確認識和把握規(guī)律，明確我們所處的歷史方位、發(fā)展階段和主要任務(wù)，提供了有效工具。改革開放30多年來，我們黨把握世界發(fā)展大勢，提出了和平與發(fā)展是時代主題的科學論斷;從社會性質(zhì)和社會發(fā)展階段上對我國國情作出準確判斷，提出了社會主義初級階段理論，確立了一個中心、兩個基本點的基本路線;科學分析我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要矛盾和重大問題，在什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問題上形成了一系列重要理論成果、取得了顯著的實踐成效。所有這些，都是我們黨堅持運用科學思維方式認識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，自覺進行社會實踐活動的結(jié)果。
科學思維方式是制定正確思想路線的重要保證。思維方式?jīng)Q定著思想路線的正確與否，思想路線是思維方式的集中體現(xiàn)，兩者密不可分。在長期的革命、建設(shè)和改革實踐中，我們黨一貫重視對馬克思主義哲學的學習和運用，重視解決思維方式問題，進而解決思想路線問題。鄧小平同志深刻指出，多年的經(jīng)驗教訓告訴我們一條最重要的原則：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)。”正是在學習運用馬克思主義科學思維方式的過程中，我們黨形成了一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線，為中國革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ);同樣，實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，使我們重新拿起馬克思主義科學思維方式這一武器，實現(xiàn)了思想的大解放，重新確立了實事求是的思想路線，為開創(chuàng)改革開放歷史新時期做了思想準備。實事求是的思想路線正是馬克思主義科學思維方式的集中體現(xiàn)?？梢哉f，在革命、建設(shè)和改革的進程中，我們黨取得的每一次認識和實踐的進步，都得益于堅持運用馬克思主義科學思維方式，遵循實事求是的思想路線;而出現(xiàn)的每一次失誤和挫折，都與違背馬克思主義科學思維方式、背離實事求是的思想路線有著直接關(guān)系。
科學思維方式是領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵因素。毛澤東同志指出：“馬克思主義有幾門學問……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學。這個東西沒有學通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯誤?！备骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部承擔著執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的重要職責，肩負著為官一任、造福一方的重要使命，要履行好職責、完成好使命，就必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)能力包括多方面內(nèi)容，而科學思維方式是其關(guān)鍵因素。思維方式是否科學，直接影響領(lǐng)導(dǎo)干部科學判斷形勢的能力、駕馭市場經(jīng)濟的能力、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力，歸根到底會影響貫徹落實黨的理論和路線方針政策的能力。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)努力掌握和運用科學思維方式，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從歷史演變的過程中探究規(guī)律，從時代潮流的變化中認清方向，不斷提高干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，更好地履行黨和人民賦予的職責，帶領(lǐng)人民群眾不斷譜寫中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展新篇章。
中國的思維方式的論文篇十一
1、引導(dǎo)幼兒從非常態(tài)的角度進行多解多解的最大障礙是思維的固定。幼兒在解決問題時，多是圍繞一般性、常態(tài)性的思路展開，且難以跳出常規(guī)的框框。因此，教師在平時要有意識地培養(yǎng)幼兒能擺脫一般性的想法和做法，從非常態(tài)的角度去尋求多種出路。
2.通過遷移進行多解多解的展開，有時可以運用已有的經(jīng)驗，以原型為發(fā)散點，多向地進行遷移。例如，在進行創(chuàng)造性的制作、多樣性的拼擺、發(fā)散性的編講等活動時，可運用范例、范講，為幼兒提供模仿、改造的原型，進而脫離原型進行發(fā)散。
3.通過聯(lián)想進行多解聯(lián)想可以啟發(fā)人突破局限，由此及彼地擴大思路，從而觸發(fā)多解。例如，游戲中替代物的使用，就要運用創(chuàng)造性聯(lián)想。由于聯(lián)想的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，因而豐富幼兒的經(jīng)驗有助于多解的展開。
中國的思維方式的論文篇十二
《中國科技信息》雜志19第16期上發(fā)表了中國科技信息研究所陳穎健先生的一篇文章，題目是《打破現(xiàn)狀思維的概念引入》（以下凡引該文皆不另行注明出處）介紹了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現(xiàn)狀”的思維方式，其核心概念是“概念引入“與“概念工程學”。
“打破現(xiàn)狀思維“的關(guān)鍵是引入新概念。新概念當然不是現(xiàn)成的、原來就有的概念，而是人們創(chuàng)造出來的符合產(chǎn)品、生產(chǎn)方式和營銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)和市場需要的新概念，就形成了一門新學問，這就是研究概念工程學?！按蚱片F(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原主義，它包含三條基本假定：
1.所有事物都可以分解、還原為要素；
2.將所有要素加到一起，便得到事物的整體；
3.如果解決了各個要素的問題，就相當于解決了整體的問題。
堪或偶發(fā)無序的，事實上，它們形成了一個明顯的，清晰可辨的模式。而且，我們的觀點還認為，這些變遷是累積性的――他們?nèi)辗e月累，直至形成我們生活、工作、休閑和思維的巨變?！蓖蟹蚶諏⑦@種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析“。他指出，“按照這一分析方法，它們并不是互不關(guān)聯(lián)的偶發(fā)事件，而是以一定速度前進的一次浪潮變遷”
如果說，托夫勒對新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng)，那么，用“打破現(xiàn)狀思維“來概括新思維方式之特點就具體深入得多了。陳文介紹說，“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對立命題而提出來的。與“從事物的分析開始“的笛卡爾思維不同，打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”?！按蚱片F(xiàn)狀思維“的基礎(chǔ)是以下七項原則：
1.獨特性原則：每個問題都具有獨特性，并需要一個具有獨特的解決方案；
2.“展開目的”原則：擴展并將注意力集中在目的上，有助于排除問題的.非本質(zhì)方面；
4.系統(tǒng)思維原則：每個問題都是較大問題系統(tǒng)的一部分，解決一個問題不可避免地導(dǎo)致另一個問題。擁有一個關(guān)于什么樣的要素和尺度構(gòu)成解決方案的明確框架，能夠確保解決方案的可使用性和實現(xiàn)。
5.收集必要信息的原則：過多地收集數(shù)據(jù)也許會產(chǎn)生問題領(lǐng)域的專家，但是，知道過多的數(shù)據(jù)會妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。（這里強調(diào)“必要的信息”，收集過多的、不必要的信息就會形成信息垃圾――金注）
7.繼續(xù)變革的原則：保持解決方案生命力的唯一辦法是，在解決方案中加入一個不斷變革的計劃，然后對其進行控制。因此，一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好未來的橋梁。
如前所述，“打破現(xiàn)狀思維“的核心是創(chuàng)造新概念，這正是概念工程學的任務(wù)。
[1][2]
中國的思維方式的論文篇十三
十九世紀，可以說是電視時代，于是出現(xiàn)了電視式教學：教師（電視）傳授（播放），學生（觀眾）接受（收看）。二十一世紀，可以說是網(wǎng)絡(luò)時代，所以教學的模式必須改進為“網(wǎng)絡(luò)式教學”。特別是語文教學，要全面提高學生的語文素養(yǎng)，就要吸取網(wǎng)絡(luò)互動的精華，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)語文教學模式，趕上時代的步伐。
第一，建立“網(wǎng)絡(luò)互動式”學習小組。
建立“網(wǎng)絡(luò)互動式”學習小組，這是在語文課堂教學中更好地實施新教法的有效條件。即把全班分成三到五個大組。每個大組再分成若干小組，每小組四到六人，并選一個小組長。小組長負責組織小組的同學，開展各種的學習活動。學生、教師、教材以及課外學習資源均可視作“網(wǎng)絡(luò)”上的一個節(jié)點。小組的學生就構(gòu)成一“小組網(wǎng)”，課堂可視作“課內(nèi)域網(wǎng)”，課外可視作“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。教學過程就是師生“上網(wǎng)”交流合作的過程。這樣可以給學生提供更多直接參與學習的機會；有利于培養(yǎng)學生的參與意識和組織能力；促進師生之間、學生之間的互動作用，使學生民主合作的精神得以形成。
第二，閱讀教學中，發(fā)揮小組的“網(wǎng)絡(luò)互動功能”。
舊式閱讀教學，課堂大部分時間由教師掌握，學生閱讀不到位，學生所面對的往往不是課文本身，而主要是“揣摩”思考與練習的“答案”，往往以教師的“分析”來代替學生的閱讀實踐，學生主要的任務(wù)是“聽記”教師的“分析”思考練習的“答案”。換句話說，是重復(fù)、模仿他人（教材編撰者、教參、教師）的閱讀。使學生喪失了自我的'話語權(quán)。沒有學習的過程，沒有情感體驗，嚴重地違反了“三維”的統(tǒng)一性。
新課標指出,語文教學要使學生“成為真正的學習主人”,學生獨特的閱讀感受是至關(guān)重要的,老師絕對不能取代學生的閱讀。所以一定要把閱讀的時間、閱讀的權(quán)力還給學生。老師的主要任務(wù)是幫助學生激活原有知識，引導(dǎo)學生走進課文。例如學習《期行》之前，可以讓“小組網(wǎng)”發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的通信與合作功能，由小組長組織同學作一次小小的社會調(diào)查，了解新近的關(guān)于守信、禮貌的事件和新聞報道，或收集有關(guān)的名言名句和故事等等。然后，在進入課文前，讓各個小組把最精彩的片段在班中展示。這樣就為學生創(chuàng)設(shè)了進入新課文的情景，提高了學生理解課文的欲望和能力，也充分調(diào)動了學生間、小組間的“網(wǎng)絡(luò)互動功能”。
引導(dǎo)學生走進課文以后，給學生一定的時間，用自己小組喜歡的方式去閱讀理解課文，可以各自反復(fù)閱讀，根據(jù)注釋理解文意；可以小組一起朗讀，再互相之間對譯，找出難以理解的字、詞、句互相討論；也可以用說讀的辦法理解句意，再整篇翻譯。對于典型的疑難點進行全班交流探討。在理解課文的基礎(chǔ)上，再給學生提供一個適宜的環(huán)境——一個沒權(quán)威的、沒有批判的、民主的、自由的環(huán)境。把思考和言說權(quán)留給學生。
再如《期行》一文，在理解課文后，對人物進行評價時，有些老師會不自覺地、權(quán)威地傳授：“陳元方有禮，陳太丘守信，而友人則無禮無信?！币獙W生接受。而在民主自由的“網(wǎng)絡(luò)互動小組”中，學生除了以上的說法外，有的會說，陳元方也不見得有禮，他“入門不顧”；有的人會說，友人遲到可能另有苦衷；有人會說……只要理由充分都應(yīng)該給予肯定，讓學生暢所欲言。在這樣的辯論后，學生會自然體會到：做人要有禮、守信；看問題不能只從單一個角度看；評價一個人要有一定的根據(jù)；……這樣學生的閱讀學習就在“網(wǎng)絡(luò)”中“互動”，在“互動”中“體驗情感”，在“體驗情感”過程中形成個人的價值觀和人生觀。
第三，引導(dǎo)學生“登陸”“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。
閱讀教學，不只是閱課文教學，還要注意課外資源的開發(fā)，使學生的課堂學習與生活緊密結(jié)合。老師“引導(dǎo)學生走進課文”，也得要“引導(dǎo)學生走出課文”，去“登陸課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。
首先，要善于幫助學生開發(fā)“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。如圖書、報刊，電視、廣播，演講會、辯論會，圖書館、博物院，自然風光、風俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學生的家庭生活等都可以成為“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。只要與學生學習的內(nèi)容一致，符合其身心發(fā)展的特點，滿足其興趣愛好和發(fā)展要求，都可以引導(dǎo)其“登陸”。如學習了《回憶我的母親》、《小巷深處》，小組可以開展一次“了解母親，關(guān)愛母親”的親子活動，然后把活動的過程和體會在班上交流，把課文中的“母親”帶進生活，再把生活中的“母親”請回課堂，實現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)”的“資源共享”。
其次，要注意發(fā)揮“網(wǎng)絡(luò)互動功能”，激發(fā)學生的閱讀興趣。新課標指出“規(guī)定了閱讀的量，要求課外閱讀總量不少于260萬字，名著每年閱讀兩三部”。擴大閱讀的空間是提高語文水平的重要保證。那如何使學生喜歡閱讀、大量閱讀呢？以讀去促讀，以寫去促讀，以講去促讀。如學習《憶讀書》，就可以引導(dǎo)學生去讀一讀“精彩的《西游記》”、“人物如生的《水滸傳》”，學習《西游記》精彩的描寫手法和《水滸傳》人物形象的表現(xiàn)手法，以讀促讀。學生讀了課外書后，要注意指導(dǎo)他們寫好讀后感，做好讀書筆記，并且讓優(yōu)秀的讀后感，在班上發(fā)表，使學生體會到成就感，也激發(fā)其他學生的閱讀興趣，以寫去促讀。還可以適當舉行一些“推薦好書”的演講會，讓學生展現(xiàn)自已所看過的好書的精彩內(nèi)容，激起學生“登陸”的興趣和頻率，以講去促讀。使課內(nèi)閱讀向“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”無限延伸。
建立“網(wǎng)絡(luò)互動式”學習小組，在閱讀教學中發(fā)展小組的“網(wǎng)絡(luò)互動功能”，引導(dǎo)學生“登陸”“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”，使閱讀教學形成一個互通的無窮無盡的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。只要老師懂得操作，懂得引領(lǐng)學生操作，那語文教學的改革，就一定會有一翻嶄新的氣象。
中國的思維方式的論文篇十四
盡管網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的泡沫正在逐漸破滅，但是，沒有人能否認網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟仍將慢慢地步入我們的生活中，并將給人類帶來生活上的全面改變。面對這即將到來的新時代，我們需要做好各種準備，包括改變思維方式的準備。
把握網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代特征
要建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代相適應(yīng)的思維方式，必須對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的特征進行科學概括和總結(jié)，總結(jié)起來其主要特征有：
第一，全球化特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，比起以往任何時代都更加富有全球化的進程和趨勢。表現(xiàn)在三個方面：一是在地理空間上，互聯(lián)網(wǎng)可進行全球信息傳播，全球性的交易沒有地理位置的障礙限制，人們之間的距離被縮小到了咫尺，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的市場具有全球化特點。二是在信息資源上，互聯(lián)網(wǎng)體系因適應(yīng)無限制的信息存儲空間成為全球最大的信息資源庫，全球各地的網(wǎng)上信息可以便捷地檢索和迅速地傳播，使不同地域的經(jīng)濟聯(lián)系更加便利。三是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟沒有工作時間的限制，可以全天候服務(wù)，24小時隨便上網(wǎng)。
第二，整合性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的競爭是高層次的競爭。超時間性和地域性，使競爭廣度大為拓展，企業(yè)著眼于全球市場，面對全球性競爭。這種高層次、全球性競爭極為復(fù)雜，競爭需要包括技術(shù)、營銷、管理、知識、文化、信息、法律等各個方面合力的作用才能取勝。
第三，變異性特征。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展日新月異，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的競爭中，競爭方式花樣翻新、各種各樣，往往是所料不及。因此，誰能有前瞻意識，超前把握趨勢的能力，誰才有可能在突然事變面前立于不敗之地。
第四，高風險性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟在發(fā)展中極容易遇到各種各樣的風險。黑客入侵、網(wǎng)絡(luò)犯罪、病毒侵入等都會造成風險。據(jù)統(tǒng)計，全球近年來的電腦黑客利用計算機網(wǎng)絡(luò)進行犯罪，每年以30%的驚人速度遞增，其中金融業(yè)的發(fā)案率占61%。利用網(wǎng)絡(luò)犯罪形式也多種多樣，諸如利用系統(tǒng)缺陷、采用截取信息、使用網(wǎng)絡(luò)窺探器等等。因此網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是一種風險極大的經(jīng)濟運作形式，必須有對各種風險的防范措施和足夠的承受能力。
第五，高注意力特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟具有直接性、快速性、信息量大等特點。直接性是指使用網(wǎng)絡(luò)，企業(yè)可以繞過經(jīng)銷商直接與需求方溝通，客戶也可以直接訂貨甚至指令生產(chǎn)。這種供求雙方直接的關(guān)系，取消了中間環(huán)節(jié)。快速性是指現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)可用光纖傳輸信息，可以高速度傳播、收集、整理、利用信息。在直接、快速、大量信息面前，最引人注意的信息才有時效性，因此，高度的注意力是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的一種客觀要求。
第六，互動性特征。與傳統(tǒng)經(jīng)濟相比較，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟強化了商家與消費者之間的互動性，從而使消費者在經(jīng)濟活動中的主動性超出了以往任何時代。這種互動的方式更加以消費者為中心，甚至是消費者積極參與生產(chǎn)的全過程，其結(jié)果當然產(chǎn)生符合消費者需要的產(chǎn)品和服務(wù)。企業(yè)通過和顧客的不斷交往，也能了解每個顧客個性需求進行生產(chǎn)。
第七，虛擬性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不同于傳統(tǒng)的實物經(jīng)濟，它的基本表現(xiàn)方式是以虛擬化形式出現(xiàn)的。這種網(wǎng)上虛擬經(jīng)濟不是與網(wǎng)外物理空間中的現(xiàn)實經(jīng)濟相脫離，而是相互并存，相互促進，培育和發(fā)展虛擬經(jīng)濟的成長，己成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的新動向。
第八，創(chuàng)新性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是創(chuàng)新性經(jīng)濟，這源于現(xiàn)代高新技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟需要強調(diào)研究開發(fā)和不斷創(chuàng)新。在技術(shù)創(chuàng)新的同時還需要制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等等的'配合。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的變革
針對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代特征建構(gòu)與之相適應(yīng)的思維方式，主要有以下幾個方面：
第一，全球化思考。經(jīng)濟全球化要求人們必須在思維方式上發(fā)生相應(yīng)的變化，全球化策略思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代每個人都必需接受的事實，我們的任何行為都有可能受全球化的影響。
第二，整合性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟整合性特征要求人們必需具有系統(tǒng)性的觀念，將各行各業(yè)各門學科結(jié)合起來，而不再是獨立的在自己的行業(yè)和學科中自我發(fā)展，要做到這一點，必須首先從思維方式上著手改變?nèi)藗兊慕?jīng)濟觀念，使其真正意識到整合性思考的意義。第三，前瞻性思考。由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的變異性，決定了在這一時代，必須將把握趨勢作為一個重要的工作來做。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代重過去的經(jīng)驗，工業(yè)經(jīng)濟時代重當前的實際，信息經(jīng)濟時代重未來發(fā)展的話，那么作為信息時代的延伸，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代只有把握趨勢，才能獲得發(fā)展。因此加強超前意識，提高前瞻性思維的能力，就成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的重要使命。
第四，風險性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中所蘊含的風險比起以往任何時代都要大，人們必須具有對待風險的正確態(tài)度，做好對風險的預(yù)測、預(yù)防、回避以及承受等等，這也同樣需要首先在思維方式上的調(diào)整，真正使人們對風險性高度重視。
第五，互動式思考。網(wǎng)絡(luò)上的交流使人們不得不面對這樣的改變，那就是把封閉的單向思維變?yōu)殚_放的互動式思維。因為只有互相的溝通才可以真正拉近人們之間的距離，就需要從自己的圈子里走出來，進入到對方的世界中，把握對方的真實信息，才可以使雙方互相信任。所以互動式思考必然成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟條件下不可缺少的一種思維方式。
第六，個性化思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟一改傳統(tǒng)銷售方式，而采用網(wǎng)上與消費者直接銷售的方式，從而使每個人的特殊需求得到滿足，這就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟最有吸引力的地方。企業(yè)經(jīng)營者改變傳統(tǒng)的思維方式，用個性化的思考去面對每一位消費者，個性化思考將成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的一個重要的思維方式。
第七，創(chuàng)新性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是以不斷創(chuàng)新為動力的，創(chuàng)新是人們時時努力的方向。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，任何阻礙創(chuàng)新的舊的思維方式都將被淘汰，創(chuàng)新性思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的時代精神。
建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的途徑
第一，加強馬克思主義哲學的學習，為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式提供科學的指導(dǎo)思想。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的思維方式，離不開科學思想的指導(dǎo)，這就需要加強馬克思主義哲學的學習，堅持唯物主義的觀點，從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的實際出發(fā)，分析研究網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟運行的規(guī)律，沖破傳統(tǒng)思想的框框，大膽創(chuàng)新，這是建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的前提和基礎(chǔ)。同時，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟屬于高科技，高速發(fā)展的經(jīng)濟，其運行情況復(fù)雜多變，且體現(xiàn)的是高層次的競爭，這就要求思考問題必須堅持辯證法，全面系統(tǒng)的、多角度的看問題。特別是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是新型的、復(fù)雜的經(jīng)濟，要建構(gòu)其思維方式必須提高人們的理論思維能。只有理論思維提高了，才能正確概括和總結(jié)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的概念和特征；正確認識和運用網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟運行方式的規(guī)律；科學的適合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的思維方式才能建立起來。哲學是時代精神的精華，反映時代的特點，以其特定的方式，概括地反映了人們對歷史的反思和對未來的展望，對建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式理念有指導(dǎo)作用。
第二，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟思維方式具有時代性，它必須跟隨時代的脈博，隨時代的變化而更新。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)，要根據(jù)時代的要求，解放思想，開拓創(chuàng)新，這樣可以為其注入活力，提供動力。
第三，加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)，打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國由于經(jīng)濟不夠發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的起步較晚，在技術(shù)水平和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的建設(shè)方面與發(fā)達國家相比還有差距。這就需要我們加強國家信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，普及和擴大網(wǎng)絡(luò)用戶，健全和完善網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟組織，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟真正成為我國經(jīng)濟的重要力量，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟思維方式建構(gòu)打下堅實的基礎(chǔ)。
第四，大力發(fā)展教育，提高公民文化素質(zhì)，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)提供文化支持。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式，教育起著無可替代的作用。要加大教育投入，變革教育觀念，改革教育內(nèi)容和方法，使之適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的要求，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的重要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代要求人們必須提高學習能力，不斷掌新知識新技術(shù)，而達到這一目的的重要途徑就是掌握以網(wǎng)絡(luò)計算機為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，將多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)應(yīng)用于教育，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)提供良好的氛圍和環(huán)境。
中國的思維方式的論文篇十五
摘要：文章以現(xiàn)代社會的發(fā)展情況為背景，對國內(nèi)家具市場進行研究，分析了小戶型住宅空間對家具的影響，從組合式家具的多功能性、材料使用、模數(shù)化設(shè)計方面論述了組合式家具的優(yōu)點，最后對組合式家具的發(fā)展作出了總結(jié)。
關(guān)鍵詞：組合式家具；設(shè)計；功能
近年來隨著住房的緊張，家具作為人們生活中必不可少的物品也在發(fā)生著翻天覆地的變化。其中組合式家具的發(fā)展最為迅速。組合式家具能夠利用有限的空間使家具的功能得到最大化的利用。
中國的思維方式的論文篇十六
語言乃是思維的有機的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來；所以，誰要想發(fā)展學生的語言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力，離開了思維單獨地發(fā)展語言是不可能的。（烏申斯基）
重文字生成的結(jié)果而輕文字生成前思維啟動階段的訓練，是我們目前寫作訓練中的一個盲點。因此，我們完全有必要掌握一些寫作中常用的思維方式，且應(yīng)有意識地運用這些思維方式對學生進行寫作思維的訓練。
老子曾經(jīng)說過：“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。”意謂災(zāi)禍是幸福的依托之基，幸福又是災(zāi)禍的藏身之所，“福”與“禍”是可以相互轉(zhuǎn)化的，是相互聯(lián)系又互相辨證的。因此，我們必須學會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光去看待事物，去分析問題。有這樣一則幽默：記者采訪體育場的工作人員：“請問，足球?qū)w育事業(yè)有什么貢獻？”那位工作人員的回答令人瞠目結(jié)舌：“貢獻？一點兒也沒有！”記者很吃驚：“您能說得詳細一點兒嗎？”“當然，你想想看，足球使22個亟需休息的人在場上拼命地奔跑，而數(shù)以萬計需要運動的人卻坐在那里傻看?！边@則幽默的特殊就在于工作人員的回答既出乎意外又在情理之中，它把別具一格的事物理念和常見的觀球情景巧妙地聯(lián)系在了一起，看似離奇荒誕卻透出耐人尋味之理。工作人員以一種局外者的身份冷眼觀察所道出的一個被大家忽略的事實——辨證地去看足球的作用。仔細想想，的確如此，我們不得不暗暗佩服他的不凡的“慧眼”。這則幽默故事“換個角度”的立意，實際體現(xiàn)的正是一種最佳的辨證思維的方式。因此，強化學生作文中的辨證思維訓練尤為重要。
哲學告訴我們，事物總是一分為二的，它在肯定的同時，也包含著否定，任何事物都不可能躲開這一規(guī)律。對你所面對的事物用辨證的觀點去觀照，你會發(fā)現(xiàn)思維空間多么寬廣，人生之路的平坦與曲折、學習的苦與甜、事業(yè)的成功與失敗等等，都是辨證的，不是絕對單一的，可以說天空中有烏云也有彩霞，生活的道路有泥濘也有鮮花。1999年高考作文，一位考生從辨證思維的角度思考判斷，寫出了頗具新意的佳句：“們在記憶移植的過程中，獲取了前人 的智慧，但也推開了創(chuàng)造之神的雙手；我們在享受移植的.輕松時，也喪失了創(chuàng)新的樂趣、暢飲成功甘露的美妙；一味模仿的記憶移植對個人和社會發(fā)展是多么快捷高效，可對個人和社會的創(chuàng)造能力又是一個多么可怕的不幸?！边@幾句話，令人耳目一新。辨證思維使學生們分析事物更準確，判斷更深沉，思維更嚴密。
讓學生展開聯(lián)想的翅膀，對相關(guān)生活現(xiàn)象進行思考、判斷、評價，并把這種判斷、評價用語言表達出來。2001年高考作文題，有考生由做人講誠信聯(lián)想到為官、治國、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)都要講誠信，由此判斷：誠信是做人之本，治國之根，經(jīng)商之要，創(chuàng)業(yè)之基。不僅語言工整，而且意蘊深刻令人感動。宋代王安石《游褒禪山記》中，由仆碑上“花山”而人說“華山”之差，聯(lián)想到書籍的不容易保存，錯誤流傳也說不清，推出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”的判斷，可謂一言中的，令人警惕。一位學生在談人生時，聯(lián)想到了數(shù)學四則運算，他寫道：人度過一生，便如在做一道長長的四則運算題，我們要能清醒地認識到生活不可能全由“加”和“乘”來連接，也不可能始終只有“減”和“除”，即不可能一帆風順，也不可能總是挫折失敗、失落悲哀。它揭示了人生的規(guī)律，給人鼓舞也讓人清醒。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚┮馑际钦f在眾人中尋他千百次，東尋西覓，總是不見他在何處，正百般焦急時，忽然回首一看——原來那人正在那燈火幽暗的地方。這句詩很能說明靈感思維具有敏捷性、突發(fā)性、靈驗性和神奇性。
靈感思維即是長期孕育，突然爆發(fā)，稍縱即逝，難以再現(xiàn)。蘇軾有詩云：“做詩火急追亡捕，情形一失永難摹?！币馑际钦f，當靈感閃現(xiàn)的時候，應(yīng)該像追捕逃犯那樣火急，立即把它捉住，待到情境消失的時候，就很難把它描摹出來了。
經(jīng)過豐富的定向積累和苦苦探求后一朝爆發(fā)的精神狀態(tài)；靈感是在生活積累的基礎(chǔ)上，因受外物的激發(fā)、感觸而產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路或獨到的領(lǐng)悟。
靈感的產(chǎn)生坐等不來。良好的心理素質(zhì)是產(chǎn)生靈感的前提之一，要自信，相信自己的才能和天賦，千萬不要自己泯滅自己。全身心地投入到寫作情境中去吧！當你的注意完全指向?qū)懽鲀?nèi)容時，你也就“入境”了。表面似乎平靜如無波之秋水，而內(nèi)心卻翻江倒海、風雷激蕩。用劉勰的話說，就是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里?！膘`感是從工夫出來的。杜工部曾自道經(jīng)驗說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x“破萬卷書”是功夫，“下筆如有神”即為靈感了。
其實，生活中人們總是受思維定勢的影響，一味沿著已有的思維判斷去思考，這樣就掩蓋了事物本身的豐富性和復(fù)雜性，使思維老生常談，不易出新。所以如果你反彈琵琶，試著從已有的思維判斷的反面去思考，就會有新的發(fā)現(xiàn)。一學生對沈莊古老文明被改造進行反向觀照，指出“好東西不是不曾擁有，而是不曾珍惜，有人想珍惜，但更多的人不懂得如何珍惜?！睂v史的珍惜，對現(xiàn)實改造的荒唐判斷讓人一目了然。
在一般人看來，做了錯事道歉總是一件不光彩的事，能避免最好?？稍凇墩Z文報》中《勇于道歉》一文卻賦予“道歉”真善美的內(nèi)涵：“勇于道歉是一個人走向成熟和理性的標志，是他的社會人格進化到一個教高層次的表現(xiàn)，心靈因道歉而更加玉潔冰清，品格因道歉而愈顯高尚純潔，社會因道歉而益見文明和美好”，讀來讓人受益匪淺。逆向思考分析能使您的判斷陳中見新，平中見奇，閃射出智慧的火花。
中國的思維方式的論文篇十七
近些年來，許多新的設(shè)計字型出現(xiàn)在中文字體中。這些優(yōu)秀的設(shè)計不僅有一個新的面貌，獨特的風格，而且廣泛的設(shè)計和生活領(lǐng)域。創(chuàng)意字體從信息、視覺、藝術(shù)的角度，你會發(fā)現(xiàn)只有設(shè)計創(chuàng)新才會帶來強大的生命力和藝術(shù)感染力。創(chuàng)意字體設(shè)計具有其他設(shè)計元素和設(shè)計手法所不可替代的傳播效果，帶來了一系列的社會和經(jīng)濟價值，極大地豐富了我們的精神生活。當我們進行字體設(shè)計時，我們傾向于關(guān)注如何更改字體，并嘗試將字體從筆畫、圖案、甚至結(jié)構(gòu)更改為使它們看起來不同。但是記住，創(chuàng)造性字體的首要原則是準確地識別文本信息。易于閱讀是字體變化的基本前提。當公眾看到有創(chuàng)意的字體時，他們可以快速做出反應(yīng)，而不用猜測。對于一些需要修飾和更改的文本，盡量不要損壞字體結(jié)構(gòu)，確保文本信息傳輸功能不受影響。以字體結(jié)構(gòu)的適當變化為準則是合適的。對于裝飾來說，字體結(jié)構(gòu)的過度變形很容易使讀者失去其意義，盡管思維混亂，字體設(shè)計的信息功能和使用價值仍然令人困惑。往往更優(yōu)秀的創(chuàng)意字體更像是一個高的認可度，喜歡給人們留下深刻印象的`人過目不忘的符號。在現(xiàn)代設(shè)計中，創(chuàng)意字體設(shè)計應(yīng)堅持個性化原則。字體作為一種特定的形象才能脫穎而出，獲得受眾最大程度的理解、關(guān)注和同情，并追求視覺化、個性化、文化內(nèi)涵和獨特的審美為目標。在個性化字體制作的過程中，有時會改變文字筆畫的方式，有時會演變字體結(jié)構(gòu)，進行創(chuàng)新，有時還會出現(xiàn)字體、表現(xiàn)形式、個性化，如圖像、字體等。個性的運用從審美原則和審美的角度挖掘文本的意義。同時，個性化設(shè)計的字體不是每個詞的個性，但安排相互影響彼此關(guān)系的文本幾組，以便在整個文本的整體和諧，美觀悅目，有的甚至字形不變，通過變形、空間、光、顏色的結(jié)合，只有聰明的處理可以更加個性化的獨特的藝術(shù)感染力的提高。字體的演變，是一個不斷進步，不斷創(chuàng)新，突出個性化的設(shè)計過程，正是因為這個原因，許多字體的誕生并不受傳統(tǒng)的字體模式的束縛，如國外一些著名設(shè)計師開拓字體設(shè)計領(lǐng)域甚至是概念上的突破，事實上非常有個性的字體將耳目一新。因此，個性化的字體不僅會被談?wù)?，其意義在于打破傳統(tǒng)的思維模式，拓展我們的交往空間，并增添大量的精神訴求。創(chuàng)造性字體設(shè)計是一種創(chuàng)造性的思維活動，包括一系列形象思維的創(chuàng)造過程，如字體的細化、風格的確定和表達形式的選擇。聯(lián)想和想象在創(chuàng)造性思維中非常重要，它們被廣泛使用。它們是決定字體設(shè)計成功與否的重要條件之一。聯(lián)想是從一個概念到另一個概念，從一個事物到另一個事物的思維形式。它也是一種潛意識的創(chuàng)造性思維活動。積極和自覺的聯(lián)想能有效地促進人類的記憶和思維。在字體設(shè)計的過程中，聯(lián)想和想象是記憶的提煉和升華。不斷拓展和創(chuàng)造是創(chuàng)造性字體思維表征的具體體現(xiàn)。
1.通過字形變化表達字體含義
漢字的形象化表達是對文本意義的形象化。指通過筆畫的形象化、整體形象化、添加形象化，進一步傳達文本的意義。將圖形和字體元素有機地結(jié)合起來，在文本信息內(nèi)容的基礎(chǔ)上，利用視覺圖形來改善文本的傳遞功能，從而達到識別的目的。這種創(chuàng)造性的方式創(chuàng)造了一種新的視覺語境，同時也增添了興趣傳達形象的意義。寫意是漢字設(shè)計中一種創(chuàng)新的思維方式，它還包含著具體的造型思想。一般來說，人們對“形”的獨特含義的理解往往是通過象形，這是翻譯成同音詞和同義詞。通過圖形和圖形的結(jié)合，達到了溝通和交流的目的。字體設(shè)計的過程中，不同的字體的出現(xiàn)會帶來不同的視覺效果，應(yīng)進一步打破傳統(tǒng)字體的呆板形象，自覺加強漢字風格化，以最大程度發(fā)揮漢字的新的獨特形式。漢字應(yīng)該被添加到圖形元素在象形文字的視覺形式的想法和概念設(shè)計，努力創(chuàng)造一種的新的審美境界。
2.字形變化和字體含義相結(jié)合
字體的表達意圖往往是文本觸發(fā)下的對象，是情感和想象的主體，表現(xiàn)出文本的特殊意義，用一種巧妙的思想表達文本的內(nèi)容和深層次的思想。不同事物聚在一起的思想形態(tài)、情感色彩和創(chuàng)造性思維特征的多樣化，都能有超越字體設(shè)計的意義，可以給人帶來無限的思考空間，給人留下深刻的印象。創(chuàng)意字體設(shè)計的關(guān)鍵是“意”，情感和想象力是必不可少的。本文主要是文字內(nèi)容抽象，設(shè)計空間更為廣闊，無論是具象或抽象的線的使用，是有機的或無機的形，把顏色、字體變化是由聯(lián)想展示創(chuàng)造性情感創(chuàng)造新的圖像文本樣式，超脫具體形狀。這種類型的創(chuàng)意設(shè)計帶有強烈的心理暗示和間接性，當你看到這些并使字體設(shè)計產(chǎn)生創(chuàng)意意圖時，往往幽默風趣地表達出來，不禁露出微笑?？傊?，無論是比喻聯(lián)想，還是接近聯(lián)想，都不應(yīng)為客觀事物所限，只有遵循美學規(guī)律，發(fā)揮豐富的藝術(shù)想象力才能創(chuàng)造出有趣的作品。形意結(jié)合字體在設(shè)計中有很大的局限性，設(shè)計中必須要注意深刻理解文字的內(nèi)容，不能勉強去生搬硬套，設(shè)計之前要做到如何構(gòu)思出表意形象與文字的內(nèi)涵有明確的關(guān)聯(lián)，以求達到觀者思想的自然銜接與交流，直至產(chǎn)生共鳴，是設(shè)計師必須面臨思考并解決的問題。字體設(shè)計是對文字的設(shè)計，必須傳達特定的信息，不僅僅是裝飾和美化字體的形，還需要將文字的特定含義和深層寓意通過視覺化的語言表達出來，這種設(shè)計手法就是意象。形就是意的表象，意是形的內(nèi)涵，意象字體就是將二者完美的結(jié)合起來。然而，意象化的字體設(shè)計并不是具體的“形似”更不是簡單的“看圖說話”，而是把文字最本質(zhì)最能代表事物特征的東西提取出來，付之與人的思想觀念，反饋到文字的本身，這其實也是學習漢字象形的要領(lǐng)。漢字的生成就是通過形象思維準確的傳達出邏輯思維，具有了超脫的品質(zhì)和傳神的特征，這樣不僅讓字體具有很大的視覺震撼力，更讓觀賞者產(chǎn)生強烈的心理效應(yīng)。
參考文獻：
[1]張道一著.《漢聲雜志：美哉漢字》.臺北：漢聲雜志社，1996.
[2]王受之著.《世界現(xiàn)代平面設(shè)計史》.深圳：新世紀出版社，1999.
[3]曹方著.《現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計》.南京：江蘇美術(shù)出版社，2000.
[4][日]杉浦康平著.《亞洲的書籍、文字與設(shè)計》.北京：中國青年出版社，2006.
[5][日]田中一光著.《田中一光的設(shè)計世界》.北京：中國青年出版社，1998.
[6]蔣華.《中國“美術(shù)字”研究——現(xiàn)代文字設(shè)計的中國路徑》，中央美術(shù)學院設(shè)計學院，2009.
[7]康兵.《漢字字體的創(chuàng)意設(shè)計》.《新美術(shù)》，2009（4）.
中國的思維方式的論文篇十八
中國辦公家具市場正在以每年10%的速率增長，根據(jù)中國家具協(xié)會發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國家具業(yè)的生產(chǎn)總值達到7300億人民幣，民用家具占其中的70%，辦公家具占30%，辦公家具行業(yè)處在一個很好的淘金時期。本項目受地方企業(yè)委托，基于企業(yè)現(xiàn)有的技術(shù)條件，為其開發(fā)辦公家具產(chǎn)品，適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)的辦公需求。
一辦公家具市場概況
辦公家具消費主要集中在兩類消費群：企業(yè)和政府。高端消費群如歐美跨國公司在華企業(yè)、政府機關(guān)、銀行等辦公場所基本被國外家具業(yè)巨頭如赫爾曼米勒、海沃氏、hni等企業(yè)的產(chǎn)品占領(lǐng)。中國家具出口盡管已達200億美元，但大多走的都是低端路線，不少家具生產(chǎn)企業(yè)僅僅是國外品牌的廉價制造基地，成本優(yōu)勢也在逐年喪失。目前國內(nèi)尚沒有哪家辦公家具公司能占到辦公家具生產(chǎn)總值1%的份額，而國外成熟市場前三名的品牌占到30%以上的市場份額，如美國steelcase營業(yè)額近240億人民幣，日本kokuyo也有180億人民幣。與此同時，近幾年來歐美市場的低迷正在迫使出口企業(yè)回頭瓜分國內(nèi)市場，加劇了企業(yè)之間的競爭。辦公家具的銷售渠道經(jīng)歷了從家具賣場、品牌獨立店到品牌店中店的發(fā)展過程。隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的普及，辦公家具實體店的銷售受到了互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊。辦公家具的設(shè)計則經(jīng)歷了從大眾化、差異化、定制化到個性化的發(fā)展過程。個性化（選配）服務(wù)將通過網(wǎng)絡(luò)和由消費者直接參與共同設(shè)計來完成，產(chǎn)品競爭從服務(wù)意識的競爭轉(zhuǎn)向服務(wù)技術(shù)的競爭。微利時代來臨，產(chǎn)品生命周期逐步縮短，企業(yè)需要差異化的經(jīng)營戰(zhàn)略，富于創(chuàng)意和特色的家具企業(yè)才能保持旺盛的成長勢頭。
二辦公家具產(chǎn)品調(diào)研
家具設(shè)計的瓶頸在于家具產(chǎn)品涉及的材料和結(jié)構(gòu)種類繁多，家具設(shè)計的創(chuàng)新很多時候依賴于材料和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。以下是對辦公家具產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)要素的調(diào)研和分析：
1辦公家具的功能和材料要素
系列辦公家具的功能部件一般為：辦公隔斷、員工桌、經(jīng)理桌、洽談桌、會議桌、文件柜等六部分。辦公家具所用材料涉及面非常廣泛，常用板材有刨花板、細木工板或pvc板；常用面材為鋼板、鋁合金板、玻璃等；常用管材為鋁合金型材、鋼管；常用修飾材料有鐵絲網(wǎng)、人造革、布藝、橡膠等等。
2辦公家具結(jié)構(gòu)要素
家具結(jié)構(gòu)即家具構(gòu)件的組合與連接方式，它取決于材料和工藝的發(fā)展，如金屬家具、塑料家具、藤家具、木家具等都有自己的.結(jié)構(gòu)設(shè)計特點。家具結(jié)構(gòu)受材料屬性的約束比較大，同時要兼顧制造成本和工藝條件，以及造型樣式的需要。不同類型的家具可以有相同的結(jié)構(gòu)設(shè)計，如中國傳統(tǒng)家具常用的榫卯結(jié)構(gòu)，可以運用于支撐類家具如座椅和儲藏類家具如書柜中。不同材料的家具卻通常具有不同的結(jié)構(gòu)方式，如鋼木家具、實木家具、藤制家具可以有完全不同的結(jié)構(gòu)方式，因此，辦公家具結(jié)構(gòu)設(shè)計方面的考慮通常在材料選定之后。
3辦公家具人機要素
辦公家具在人機方面需要考慮的因素主要表現(xiàn)為：合適的桌面高度、大小和容膝空間；擁有支肘板的桌面更人性化；合適的屏風高度和材質(zhì)，相對隔離且方便溝通；抽屜拉手的人性化設(shè)計；桌面物品擺放設(shè)計；方便電腦使用的人性化設(shè)計，其中包括接線盒位置、主機箱位置、散熱孔、拔插優(yōu)盤等。
4辦公家具模塊化考慮
傳統(tǒng)的家具由零部件組成，而模塊化家具則由模塊組成。模塊是可組成系統(tǒng)的、具有良好的可重用性和完整接口的單元。家具模塊劃分指的是通過對家具的功能進行分解，將具有相同或相似的單元分離，用模塊化原理對之進行統(tǒng)一、歸并、簡化，形成具有特定功能和接口結(jié)構(gòu)的通用獨立單元，即模塊。模塊化設(shè)計要求遵循通用性原則、互換性原則、系列化原則。家具板材的直線切割要考慮模數(shù)問題，曲線切割則要考慮減少廢料和廢料利用的問題。
三辦公家具用戶調(diào)研
本項目的用戶調(diào)研主要從三方面展開，一是針對辦公室職員、部門經(jīng)理、企業(yè)負責人的訪談，二是辦公家具使用情況的問卷調(diào)查，三是不同辦公環(huán)境的現(xiàn)場照片分析。從中發(fā)現(xiàn)用戶在辦公家具使用過程中存在的問題依次為：
1物品擺放混亂：隨身包、衣服、水杯、垃圾桶、紙巾、盆景等隨身物品沒有歸屬
2團隊之間技術(shù)交流不方便：如工程師們就產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進行互動和討論
3桌面高度不能適應(yīng)不同身高的人體尺寸
4長時間坐著辦公致使腰背肌肉酸痛
5電源線網(wǎng)絡(luò)線數(shù)據(jù)線混亂
6拔插優(yōu)盤不方便等辦公家具不僅僅是一張放置電腦的桌子，它是辦公職員在公司的一個小家的縮影。因此在辦公家具設(shè)計的過程當中，必須充分考慮使用方面的功能性，以上用戶調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題是辦公家具設(shè)計中的重要參考。
中國的思維方式的論文篇十九
傳說在遠古時期，人類沒有種族區(qū)別，相互之間沒有文化差異，相互之間的溝通沒有障礙。有一天所有的人類在一起想建一座可以到達上帝的高塔，于是人類同心協(xié)力，高塔一天比一天高聳，后來天神們怕人類真的到達天堂，于是就用魔法讓高塔的每一層的人產(chǎn)生了不同的語言，于是他們沒法在溝通，相互之間所說的語言無法聽懂。所以就形成不同的種族，慢慢的就演變出不同國家不同的的民族人種。
世界上有著兩百多個國家，這兩百多個國家之中，又有著好多的種族或民族。而各個民族之間又有著自己肚子的文化和信仰。她們的文化不同，信仰不同，便導(dǎo)致了個種族在看待事情的出發(fā)點不同，思維方式不同。在這現(xiàn)今60億人之中，中華民族一直保持著自己獨特的思維方式，有著東方人典型的思維。中國的思維模式，最有特色的是整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維。
一、整體思維
所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)中，各系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)系。
古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？”（《孟子·盡心上》）道家的莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！蔽覀儼选吧舷屡c天地同流”跟“萬物與我為一”聯(lián)系起來看子可以知道無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看做是一個整體系統(tǒng)的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現(xiàn)的“一”的含義。例如《易·系辭傳下》說：“天下之物，貞乎一者也。從根本上看，”一“都是講整體、系統(tǒng)及其貫通的。
在整體思維上，漢代使陰陽學說和五行學說得以完善，對陰陽的對立統(tǒng)一關(guān)系，陰陽相互調(diào)節(jié)維持整體平衡的功能，都作了充分的說明。到宋代，理學的開創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統(tǒng)的`秩序結(jié)構(gòu)，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實現(xiàn)”天——地——人“宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。宋代把古代中國整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內(nèi)在聯(lián)系；注重從直觀體驗、心性、精神去接近天理。
二、直觀思維
所謂直觀思維，是指在已往經(jīng)驗知識積累的基礎(chǔ)上突發(fā)地把握事物本質(zhì)，以及基于這種能力而產(chǎn)生的思維方式。古代整體思維認為，對于宇宙本體，對于”天——地——人“的系統(tǒng)，僅僅依靠語言、概念、邏輯推理去認知是無法窮盡其奧義的，必須憑借對于”象“的直覺、頓悟去把握。儒家、道家都主張以直觀為基礎(chǔ)去領(lǐng)悟、把握宇宙、人生。莊子的”乘物以游心“”游心于物之初“都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然運行的規(guī)律。
直覺思維方法的基本特征之一，是非邏輯性。在現(xiàn)代科學研究中，邏輯證明和實驗的方法都表現(xiàn)了一定的局限。許多科學家認為，唯一的道路就是直覺地把握整體，并且洞察到正確的東西。
三、類比思維
類比思維是從”天、地、人“系統(tǒng)整體思維衍生出來的，是指由兩個對象內(nèi)部屬性關(guān)系的某些方面相似，而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。中國人自古以來就很擅長的一個領(lǐng)域，表現(xiàn)類比的最古形式就是比喻，常常用以發(fā)現(xiàn)說明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和類比來論證哲學問題。
四辯證思維
李約瑟在《中國科學技術(shù)史》第三卷中曾經(jīng)對中國古代光輝的辯證思維加以總結(jié)，他說：”當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯，與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學?！袄罴s瑟所說的這種”辯證邏輯“就是中國思維模式的一個突出內(nèi)容——辯證思維。所謂辯證思維，就是運用對立統(tǒng)一的觀點、方法來認識、分析各種自然現(xiàn)象及其變化。
中國的辯證思維起源較早，老子講”正言若反“,就是說一句話看起來是反面的，其實有深刻的含義。他講”反者道之動“,老子特別強調(diào)這個”反“”,這個“反”用黑格爾的名詞說就是“否定性”.中國古代辯證思維有一定的水平，這也是中國古代哲學的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在西方，也有豐富深刻的辨證思維，可是東西方講的重點不一樣，西方特別強調(diào)斗爭，而中國哲學講的辯證思維比較注重對立的統(tǒng)一，注重和諧，認為和諧、對立的融合是最重要的。
在現(xiàn)代化建設(shè)中的我們，應(yīng)該多和國際進行交流，交往，以便充分了解其他國家和民族的思維方式。從而，學習他們優(yōu)秀成熟的思維方式來補全我們的思維。我們?nèi)A人的思維方式有我們獨特的優(yōu)點，也有缺點。我們應(yīng)該多學習其他國家人民的優(yōu)秀的思維方式，改掉我們不好的思維方式。以便使我們的人民更優(yōu)秀，國家更強大！
中國的思維方式的論文篇二十
記得上高中的時候，我曾經(jīng)在一個公園里看到用帆布圍起來的迷宮。賣票的人告訴我，這個迷宮是根據(jù)鼎鼎大名的《八陣圖》設(shè)計而成的。能夠在數(shù)千年后感受諸葛孔明的智慧，對于一個高中生來說還是有誘惑力的。于是，在那個還要正常上學的早上，我便買了票，走進了“八陣圖”。本以為三五分鐘就可以走出來，結(jié)果十分鐘過去了我還是沒有找到出口。往往在我以為自己已經(jīng)快要出去的時候，面對著的卻是一個死胡同?？粗粩嗔魇诺臅r間，想著上學遲到的后果，我喊來了工作人員。在他的帶領(lǐng)下，我連30秒不到就走了出來。
為什么在我看來困難無比的迷宮，卻可以被工作人員輕松化解呢?答案看來很簡單，因為他已經(jīng)很熟了嘛。這正是我們要談?wù)摰闹攸c。對我們來說，理解熟悉的事物是不存在困難的。但如果認識的對象是陌生的話，就不一樣了。
中國的思維方式的論文篇二十一
一、引言
現(xiàn)當代的設(shè)計圈中，“混搭”風潮已越發(fā)普及，得到了廣泛的關(guān)注。伴隨著人們不斷地發(fā)明出各類新型材質(zhì)，“形態(tài)混搭”作為最初的設(shè)計重點，已經(jīng)被越來越多的設(shè)計師所舍棄，設(shè)計師將更多的注意力放在了衣服的材質(zhì)上。由不同材質(zhì)混搭制成的衣服種類越發(fā)豐富，市場行情也越發(fā)廣闊。每年有許多大品牌會開辦自己的時裝展，在其時裝展中，我們不難看到材質(zhì)混搭的衣服出現(xiàn)。薄紗與皮草的組合、牛仔和絲綢相配、雪紡長裙用朋客鐵釘進行裝飾……表面上似乎完全不能相配的材質(zhì)，被設(shè)計師們用獨特的手法組合在一起，不僅沒有想象中的突兀，反而給人以一種耳目一新的感覺，以近乎不可思議的方式奪取了觀眾的眼球，征服了人們的心靈。時裝界是“混搭”風潮最初起源的地方，但因發(fā)展前景被人廣泛看好，混搭便更多地被建筑業(yè)、工業(yè)等眾多行業(yè)的設(shè)計者所使用，也由此進入了家具設(shè)計領(lǐng)域。
二、材質(zhì)混搭的應(yīng)用
1.混搭的基礎(chǔ)概念
mix&match是混搭的英文全稱，家居領(lǐng)域出現(xiàn)且流行混搭的時間，沒有人可以準確地進行回答。似乎最早正式出現(xiàn)于日本的時尚雜志。，《zipper》中寫道：“新世紀的全球時尚仿佛出現(xiàn)了迷茫，將會是什么成為新的流行趨勢呢？搭配的隨性化似乎成為了主要的時裝潮流?！睆莫M義的角度對混搭進行分析，其是專用于時尚界的名詞，其意思則是將不同種的風格或者不同材質(zhì)的物品按照設(shè)計者個人的喜好進行拼湊，完全獨屬于個人的風格便由此混合搭配而形成；從廣義的角度進行分析，在現(xiàn)當今的各個領(lǐng)域中都有“混搭”的存在，其差距僅僅在于混搭的形式，不同的功能、造型、色彩、材質(zhì)甚至于文化都可以進行混搭，混搭的形成不具備任何規(guī)矩的約束，其目的就在于要展現(xiàn)自我的個性。
2.材質(zhì)混搭盛行于家具設(shè)計的原因
（1）木材資源的缺乏壥瀾緙揖咦懿值的37%是由我國家具的產(chǎn)值所占據(jù)，并且我國的家具出口數(shù)量常年位居世界第一。與此同時，我國卻是世界上人均擁有森林資源最少的國家。近年來，我國的經(jīng)濟始終呈現(xiàn)著快速發(fā)展的態(tài)勢，人民的生活水平也在此背景下得到了不斷地提高，這也直接加劇了我國原本的木材的供需矛盾，也間接性造成了木價的昂貴。許多的家具設(shè)計師不得不嘗試擺脫木質(zhì)材料的思維約束，創(chuàng)造性地采用其他新型廉價的材料到個人的設(shè)計中，從而直接地降低家具設(shè)計對于木材的需求。
（2）結(jié)構(gòu)與造型的要求木質(zhì)材料具有干時收縮、潮濕時膨脹的特點?；诖?，木制的家具極其容易受到環(huán)境影響而產(chǎn)生不可恢復(fù)的損壞。例如：產(chǎn)生變形，亦或是木頭開裂。相較而言，這個問題可以通過使用其他的材料而得到根本上地解決。例如：金屬，塑料等。這些材料都可以根據(jù)設(shè)計者的想法制造出風格前衛(wèi)的造型，這些所顯現(xiàn)的差別僅在于其采用了不同的.加工工藝，這也在最大程度上發(fā)揮出了設(shè)計師的想像力。
（3）改變的審美觀念以及個性化訂制需求現(xiàn)當代，人們對于美的感想是，厭惡相同的衣著，追求能夠彰顯個性的品味。木材是我國流傳下來的傳統(tǒng)家具的制作材料，但家具設(shè)計的表現(xiàn)力在單一木材的使用上終究是有一定限度的，現(xiàn)在的人們試圖體驗不同尋常的生活，并且以此來滿足人們自身對于個性化的不懈追求。
（4）新材料的發(fā)明壍凡有新材料被研發(fā)出來，其終究都會使用在家具的制造上。有些新型材料成了制造家具的重要材料；有些材料則原本一成不變的家具形態(tài)帶來了改變，給了人們程度不同的視覺沖擊；甚至有些材料給設(shè)計師們靈感，基于材料的特性制造出可以最大程度發(fā)揮其優(yōu)勢的家具。無論如何，人們都必須承認，傳統(tǒng)的木質(zhì)家具會在每一種新材料的出現(xiàn)時受到極大的沖擊，但不可否認的是，也正因為這樣，家具設(shè)計才可以擺脫原本的單一性，達到現(xiàn)當今造型豐富多彩，材質(zhì)各種各樣的地步。
三、卓越代表——朱小杰
著名設(shè)計師朱小杰1993年從國外留學歸來。且澳珀家具有限公司由其在溫州創(chuàng)辦。在該公司中朱小杰擔任經(jīng)理職務(wù)，且兼任總設(shè)計師。此舉拉開了朱小杰個人原創(chuàng)家具設(shè)計的大幕。在朱小杰個人原創(chuàng)的家具設(shè)計中，其絕對的主角便是“烏金木”，該材料英文名是zingana，其原產(chǎn)于西非地區(qū)，因該材料的邊材為白色，中心顯現(xiàn)出黃褐色，以及極具觀賞性的帶狀條紋在其上，該材料被眾多人所喜愛。初的德國科隆家具展，制作完成沒有多久的“細竹”系列家具被朱小杰帶去德國參加了此次展覽，這一主題的設(shè)計中包含了中國明式家具的精髓，與此同時，融合了當時的時尚元素在其中，達到了傳統(tǒng)與新潮的有機結(jié)合。介于此，該系列家具得到了來自世界各地觀眾的關(guān)注。同時，在設(shè)計中大膽創(chuàng)新，混合搭配木材、鋼材等彰顯個性化化的材質(zhì)，也讓其得到了當時眾多業(yè)內(nèi)人士的喜愛與贊揚。
四、不同材質(zhì)的特性分析
家具設(shè)計中最為主要的物質(zhì)基礎(chǔ)是材料，每種材料都具有其自身與眾不同的物理屬性，帶給人不一樣的觸覺以及視覺上的感受?，F(xiàn)代科技結(jié)晶產(chǎn)生的材料，類似于金屬、玻璃等材料，給人以新潮的感想；而皮質(zhì)、玉石等材料則給人們帶來了原始與質(zhì)樸的氣息，讓人們在日常的家居生活中貼近大自然。崳娫諫杓萍揖吖程中，其所使用材料的長處與不足需要設(shè)計師進行充分地考慮，揚長避短，學會脫離傳統(tǒng)的思維定勢，以創(chuàng)新的精神進行思考。這些往往是優(yōu)秀的設(shè)計作品能否被制造出的根本要素。沒有靈魂的作品算不了優(yōu)秀，設(shè)計師一定要在作品中彰顯出自身對于個性化的追求。
五、結(jié)束語
自古以來，木制的家具一直占據(jù)著最為重要的位置，不論是在消費者，亦或是設(shè)計師們的心中。但伴隨著社會的不斷發(fā)展，以及人民生活水平的不斷提高，其已逐漸跟不上人們求新求異的步伐?，F(xiàn)當代的人們追求更多的是個性化的彰顯以及強烈的視覺沖擊力，這便要求設(shè)計師們脫離傳統(tǒng)的設(shè)計理念，大膽創(chuàng)新。由此可見，材料的混搭便是在所難免。不難看出，家居設(shè)計中采用材料混搭具有極為廣闊發(fā)展前景。
中國的思維方式的論文篇一
科學思維是科學技術(shù)創(chuàng)新和實踐的靈魂。思維方法是科學思維的思想工具，也是創(chuàng)新主體觀念地認識和把握客體的思想工具。掌握思維方法，開發(fā)思維能力，進行自主創(chuàng)新，是許許多多科學家的科學工作留給我們的珍寶。愛因斯坦進行偉大探索的思維方法，是留給我們一份珍貴的精神財富。
一、愛因斯坦的思維方法
愛因斯坦思維方法是愛因斯坦認識世界和進行科學創(chuàng)造的思想工具，其中起主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺和演繹思維方法。所謂直覺和演繹思維方法又稱探索性的演繹法，是指愛因斯坦在科學探索中從直接經(jīng)驗出發(fā)，把創(chuàng)造直覺與演繹邏輯結(jié)合起來形成思維方法理論結(jié)構(gòu)進行科學創(chuàng)造的思維方法。它的內(nèi)容是以“直覺和演繹”思維方法為核心包括思想實驗方法、目標思維方法、雙向思維方法、直覺思維方法、假說思維方法、數(shù)學方法、分析和綜合思維方法等構(gòu)成的思維方法體系。愛因斯坦創(chuàng)立的直覺—演繹思維方法是他進行偉大科學探索和科學創(chuàng)造的偉大思想工具。
思想實驗方法是在思想領(lǐng)域中通過進行理想化實驗而觀念地把握事物本質(zhì)和規(guī)律的方法。愛因斯坦通過“追光”思想實驗和“升降機”思想實驗，探索微觀物質(zhì)高速運動的本質(zhì)和規(guī)律。
目標思維方法是引導(dǎo)在未來中尋找追求的目標和達到的境地的方法。愛因斯坦建立和運用目標思維方法，引導(dǎo)他開發(fā)出天才的創(chuàng)造力，自覺地攀登到物理學的高峰，達到創(chuàng)立相對論的科學境地。
雙向思維方法是指創(chuàng)造主體針對一定的探究課題以不同的理論思維方面進行雙向交流提高自主創(chuàng)新能力去揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的認識方法。愛因斯坦在他創(chuàng)立的奧林匹亞科學院中，建立和運用雙向思維方法進行學習和探究，努力發(fā)展他天才的自主創(chuàng)新能力。在奧林匹亞科學院結(jié)束的那一年，愛因斯坦就創(chuàng)立了狹義相對論。可見，雙向思維方法對愛因斯坦提高學術(shù)水平和開發(fā)自主創(chuàng)新能力，發(fā)揮出無與倫比的作用。
直覺和假說思維方法是創(chuàng)造主體在未知領(lǐng)域探究中以直覺力洞察出事物的本質(zhì)而直接提出一般原理或者假說的思想方法。在科學探究中，愛因斯坦以直覺力洞察出事物的本質(zhì)，并直接提出“時間相對性原理”和“光速不變原理”等這樣的假說(一般原理)，通向了創(chuàng)立相對論之道?？梢?，直覺和假說思維方法在愛因斯坦創(chuàng)立相對論中，充分發(fā)揮出自主創(chuàng)新的偉大功能，如此等等。
二、愛因斯坦思維方法的理論結(jié)構(gòu)
愛因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺和演繹思維方法。愛因斯坦對直覺和演繹思維方法結(jié)構(gòu)從理論上作了科學解釋。他指出：“初始的假說變得越來越抽象，離經(jīng)驗越來越遠。另一方面它更接近一切科學的偉大目標，即從盡可能少的假說或者公理出發(fā)，通過邏輯的演繹，概括盡可能多的經(jīng)驗事實。同時，從公理引向經(jīng)驗事實或者可證實的結(jié)論的思路也越來越長，越來越微妙。理論科學家在他探索理論時，就不得不越來越聽從純粹數(shù)學的、形式的考慮，因?qū)嶒灱业奈锢韺嶒灢荒馨阉岣叩阶畛橄蟮念I(lǐng)域中去。適用于科學幼年時代的以歸納為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法。這樣一種理論結(jié)構(gòu)，在它能導(dǎo)出那些可以同經(jīng)驗作比較的結(jié)論之前，需要加以非常徹底的精心推敲。在這里所觀察的事實無疑地也還是最高的裁決者?！睈垡蛩固顾季S方法的理論結(jié)構(gòu)以形象圖示表示如下：
對直覺——演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的形象圖示，愛因斯坦作了這樣的解釋：
1、e(直接經(jīng)驗)是已知的。
2、a是假說或者公理。由它們推導(dǎo)出一定的結(jié)論來。a是以e為基礎(chǔ)的。但是在a同e之間不存在任何必然的邏輯聯(lián)系，而只有一個不是必然的直覺的(心理的)聯(lián)系，它不是必然的，是可以改變的。
3、由a通過邏輯道路推導(dǎo)出的每一個個別的結(jié)論s，s可以假設(shè)是正確的。
4、s然后可以與e聯(lián)系起來(用事實驗證)。這一步驟實際上也是屬于超邏輯的(直覺的)，因為s中出現(xiàn)的概念同直接經(jīng)驗e之間不存在必然的邏輯聯(lián)系。
但是s同e之間的聯(lián)系實際上比a同e的聯(lián)系要不確定得多，松弛得多(比如，狗的概念同對應(yīng)的直接經(jīng)驗)。如果這種對應(yīng)不能可靠無誤地建立起來，(雖然在邏輯上它是無法理解的)，那么邏輯機器對于“理解真理”將是毫無價值的(比如，神學)。
這一切的中心問題就是思維領(lǐng)域同感官的直接經(jīng)驗之間的永恒存在的聯(lián)系。根據(jù)愛因斯坦對直覺和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的闡述及其形象圖示的解釋，實質(zhì)上描繪出了直覺和演繹思維方法的創(chuàng)造思維機理：直接經(jīng)驗——一般原理(公理體系或假說)——推論——事實驗證。這個創(chuàng)造思維機理，愛因斯坦又作了言簡意賅地闡明。他指出，“一般地可以這樣說，從特殊到一般的道路是直覺的，而從一般到特殊的道路則是邏輯的?！?BR> 三、愛因斯坦思維方法的特點
愛因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的直覺和演繹思維方法與其他思維方法相比較，具有以下特點：
1、從直接經(jīng)驗到一般原理是直覺道路——非邏輯性?？茖W家都深刻地認識到非邏輯思維在創(chuàng)造中的重要地位和作用，他們之中愛因斯坦的思想堪稱為典范。1946年，67歲時的愛因斯坦在《自述》中闡述感受經(jīng)驗與概念、命題和理論之間的關(guān)系時，認為兩者“純粹是直覺的聯(lián)系，并不具有邏輯的本性”。又說：“物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，并沒有邏輯的道路;只有通向那種以對經(jīng)驗的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律?！睆膼垡蛩固顾季S方法結(jié)構(gòu)及其深刻論述中可知，從直接經(jīng)驗到一般原理不是邏輯道路的，而是“直覺道路”的，或者說是非邏輯思維道路的，這是愛因斯坦思維方法的第一個顯著特點。
2、從一般原理到導(dǎo)出推論之間是演繹推理——邏輯性。從愛因斯坦的思維方法結(jié)構(gòu)可知，雖然從直接經(jīng)驗(特殊)上升到公理體系(一般)是直覺道路，但是從公理體系(一般)到導(dǎo)出推論(特殊)是邏輯道路?？梢?，從一般原理到推論的演繹邏輯推理是愛因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)中的第二個顯著特點。
3、直覺道路與演繹邏輯道路、非邏輯與邏輯之間的統(tǒng)一性。從直覺和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從直接經(jīng)驗到一般原理(公理體系或假說)的道路是直覺的，而從一般原理到導(dǎo)出推論的道路是演繹的。這個思維方法的第三顯著特點在于：把直覺道路與演繹邏輯道路統(tǒng)一于他的思維方法理論結(jié)構(gòu)之中，形成一種前所未有的創(chuàng)造的直覺和演繹思維方法結(jié)構(gòu)，形成的邏輯與非邏輯思維方法引起了思維方法質(zhì)的飛躍。這與以往一切方法結(jié)構(gòu)相比較，是根本不同的。
牛頓創(chuàng)立牛頓力學的思維方法是運用的推理邏輯思維方法，這就是運用分析和綜合相結(jié)合的推理邏輯思維方法進行科學創(chuàng)造活動的。牛頓推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：
達爾文創(chuàng)立的科學進化論也是運用推理邏輯思維方法的，這就是運用歸納和演繹相結(jié)合的推理邏輯思維方法進行科學研究活動的。達爾文推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：
愛因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)與牛頓的思維方法結(jié)構(gòu)和達爾文的思維方法結(jié)構(gòu)相比較，牛頓的思維方法與達爾文的思維方法都是屬于推理邏輯思維方法，是純邏輯的思維方法。愛因斯坦思維方法即直覺和演繹法是非邏輯與邏輯相統(tǒng)一的創(chuàng)造思維方法。
4、直覺驗證性。從愛因斯坦的思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從演繹邏輯到事實驗證中間，即從導(dǎo)出推論到事實驗證中間，需要經(jīng)歷“直覺驗證”的道路。這又是與先前的推理邏輯思維方法根本不同的第四個特點。推理邏輯思維方法從一般原理到事實驗證是直接的事實驗證，無需借助“直覺驗證”這一環(huán)節(jié)?？梢?，“直覺驗證”是愛因斯坦思維方法理論結(jié)構(gòu)中的第四個顯著特征。
中國的思維方式的論文篇二
“多解”的思維方式，是指在思考問題、解決問題時，善于變換思維的角度，進行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點看法。
培養(yǎng)幼兒多解的思維方式：形成有利于多解的心態(tài)
個體的思維活動與個體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對其思維的方式、方向、策略會產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒有顧忌地展開思維活動，思維處于開放的、活躍的狀態(tài);二是獨立的心態(tài)，不習慣聽命于他人，喜歡獨立思考，敢于表現(xiàn)自己獨立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營造權(quán)威小的環(huán)境。對于幼兒來說，權(quán)威主要來自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會傾向于自由、獨立。三是創(chuàng)設(shè)開放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動手、動腦、動口。
中國的思維方式的論文篇三
樹立科學思維方式、提高科學思維能力，特別是提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新思維能力、辯證思維能力。提高戰(zhàn)略思維能力?！安恢\萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域?！睉?zhàn)略思維，是指全局性、長遠性、根本性思維。戰(zhàn)略思維能力，就是從全局、長遠、根本的角度去研究問題、認識問題、解決問題的能力;就是統(tǒng)攬全局、兼顧各方，善于把握事物發(fā)展趨勢和方向的能力。強調(diào)提高戰(zhàn)略思維能力，在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天有著特殊重要的意義。
處理好局部與全局的關(guān)系，做到把握全局、謀劃全局、服從全局;處理好眼前利益與長遠利益的關(guān)系，提高工作的科學性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、前瞻性。提高創(chuàng)新思維能力?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！眲?chuàng)新思維，是開拓人類認識新領(lǐng)域、形成人類認識新成果的思維活動，其實質(zhì)是對原有思維模式的超越。創(chuàng)新思維能力，就是超越陳規(guī)、開拓進取，善于探求事物發(fā)展難題的多種解決辦法和途徑的能力。
時代在發(fā)展，實踐在深入。打破思維定勢、改變思維習慣，超越已有思維方式的局限，不迷信、不盲從，做到因時而動、與時俱進，結(jié)合實際創(chuàng)造性地貫徹落實黨的理論和路線方針政策。提高辯證思維能力?！叭绻麑q證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！?BR> 辯證思維，是指立足于客觀事物的辯證性而展開的思維。辯證思維能力，就是抓住關(guān)鍵、找準重點，善于洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力，它要求以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對立統(tǒng)一的視角觀察問題、分析問題、解決問題。妥善應(yīng)對各種復(fù)雜局勢、妥善處理各種矛盾顯得尤為重要;利益關(guān)系更趨復(fù)雜，人們對改革發(fā)展的社會預(yù)期普遍提高，對分享改革發(fā)展成果的要求明顯增強，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的難度加大;發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出。
這就要求提高辯證思維能力，在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，善于區(qū)別不同情況、針對不同問題采取不同方法，因地、因人、因時制宜，防止簡單化;堅持一分為二，客觀分析形勢，實事求是地認識和處理改革發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題，防止極端化;堅持用發(fā)展的眼光看問題，努力把握事物的發(fā)展變化，越是形勢好越要看到問題、克服麻痹松懈思想，越是困難多越要增強信心、善于化危為機和轉(zhuǎn)機為績，防止靜止地、孤立地看問題;堅持統(tǒng)籌兼顧，學會彈鋼琴，妥善處理各方面的利益關(guān)系，保護好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面加快發(fā)展的積極性，防止片面化。
中國的思維方式的論文篇四
進入21世紀后，我國中學網(wǎng)絡(luò)教學與學生學習逐漸形成了一個發(fā)展趨勢，教師可以利用多媒體教學手段與工具進行全方位的教學；學生可以將網(wǎng)絡(luò)學習作為一種學習過程的有利平臺，以及一種重要的多媒體學習和交流的重要工具。基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的中學教師的教學與學生在業(yè)余時間的自主學習可以最大限度地發(fā)揮學生學習的主動性、自學能力和調(diào)整學習邏輯與方法，能夠提高學習效率。中學網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)的建設(shè)可以承擔教師繁重的備課、課件制作和教學大綱的交互等工作，可以達到滿意的教學效果。
一、系統(tǒng)需求設(shè)計
中學網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)在教學網(wǎng)絡(luò)過程中能夠?qū)訌娊虒W輔助功能，提高教學支持系統(tǒng)的智能性，為參加網(wǎng)絡(luò)學習的中學生提供動態(tài)多媒體的課堂教學環(huán)境。同時，網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)可以為教師提供交互性網(wǎng)上課程的工具，進一步提高網(wǎng)絡(luò)教學的可靠性和安全性，實現(xiàn)隨機虛擬教學課堂的交互性。
1.系統(tǒng)模塊化應(yīng)用需求。中學生網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)的設(shè)計思路要實現(xiàn)系統(tǒng)使用的模塊化，可以根據(jù)不同教師的'教學需求調(diào)整教學可見及其背景方便教學。教師可以根據(jù)課堂進度和相關(guān)要求，在網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)上提供課程內(nèi)容等資源庫管理，同時可以有效地組織多名教師對課程資源進行交互和網(wǎng)絡(luò)調(diào)整，可以使得教師充分地利用網(wǎng)絡(luò)教學資源形成模塊化的教學資料與課件展示，保證教學模塊與學生學習模塊的無縫對接，保證課程教學的深度和多樣性。
2.系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)教育資源共享需求。中學生網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)可以把學校課堂的教學課件資源形成網(wǎng)絡(luò)共享的多媒體課件及其相關(guān)的影像資料，形成教學的網(wǎng)絡(luò)公共資源數(shù)據(jù)庫。在此基礎(chǔ)上，教師可以將自己的課件與教學資源充實到網(wǎng)絡(luò)教學數(shù)據(jù)庫中，形成多層次、多視角、多媒體的教學共享資源。在該系統(tǒng)中，教師可以為自己的教學制作獨立的教學維克空間，用于與教師之間、教師與學習之間、學生與學生之間的教學資源的共享和交流，從而能夠進一步提高教學課件、媒體、語音、影像等教學資源的共享程度，可以大大提高教學的多媒體資源的空間利用率。
3.網(wǎng)絡(luò)教學與學生學習資源分配需求。通過中學網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)，教師可以通過該系統(tǒng)的教學管理模塊，針對教學過程中學生的反映和教學效果，進行有選擇的教學資源的調(diào)整與分配。教師教學資源的分配取決于教學效率、效果和學生的接受滿意度；學生共享教學資源及其分配可以針對自己的學習過程、學生方法和學生接受能力提出自己在教學資源上的需求。
教師通過學生的需求信息進行教學資源的再分配，指導(dǎo)合理地滿足學生對于教學資源分配及其共享的需求。在此基礎(chǔ)上，教師通過與學生在網(wǎng)絡(luò)中的交互過程，進一步提高教學資源的分配效益，大大提高了教學效果和支持教學過程的信息共享。教師在教學過程中，可以通過網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)中課程管理向教師、學生和教學管理部門發(fā)布自己的課程資源、布置作業(yè)、教學通知和學習交流，從而更好地完成教學大綱中的教學任務(wù)。
二、系統(tǒng)總體功能設(shè)計
系統(tǒng)的功能性需求描述工具用例方法，將系統(tǒng)的功能性需求分解到每一個教學過程用例，按照教學目標要求清晰描述教學用例結(jié)構(gòu)，形成用例包圖，具體包括：教學需求管理、教學計劃、教學資源、學生學習、網(wǎng)絡(luò)教學、考試監(jiān)管、用戶管理、系統(tǒng)維護，如圖1所示。
三、教師教學模塊設(shè)計
教師是課程的設(shè)計者，是進行網(wǎng)絡(luò)教學課程的資源制作、教學管理和學生學習管理的主要執(zhí)行者。主要工作包括：答疑系統(tǒng)的管理、作業(yè)系統(tǒng)的管理、通知發(fā)布、學生管理等，圖2表示了教師教學流程，教師通過相應(yīng)登錄后進入教師界面，可以進行課程管理和學生管理。
教師是網(wǎng)絡(luò)學習過程中的主要執(zhí)行者，在教學模塊中可以使教師在備課、授課、答疑、交流等過程中起到網(wǎng)絡(luò)互動和多媒體交互的網(wǎng)絡(luò)教學效果。通過系統(tǒng)交互過程，教師可以知道學習過程中的學生動態(tài)以及學生對各個課程的喜好程度和接受程度。通過網(wǎng)絡(luò)，教師針對學生學習過程進行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理，實時監(jiān)控學生的學習進度情況，同時可以進行教學過程的隨時調(diào)整與課內(nèi)課外輔導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)教學過程中，教師可以根據(jù)教學進程和學生的學習接受能力進一步制定教學課件和課程輔導(dǎo)資源，并針對學習課程制定網(wǎng)絡(luò)考試，可以在線查詢學生的考試成績。網(wǎng)上考試系統(tǒng)在遠程教學系統(tǒng)中的作用是用來考核學生在一個學習階段中的成果，用來判定學生能否滿足該選修課的要求，取得學分，因此它對系統(tǒng)來說是非常重要的。其主要的功能有編輯試題、進行考試、提交考卷、批改考卷、提交成績、成績統(tǒng)計。
四、學生學習模塊設(shè)計
學生學習模塊可以在學生進入學生界面后查看相關(guān)課程信息，進行在線的視頻教學點播，完成在線作業(yè)，進行在線測試，同時可以進入課程互動模塊，提交作業(yè)和bbs交流，這樣學生不僅在課堂能有所收獲，在課后通過學生學習模塊獲得更多的教學資源和更多的練習機會，同時也可隨時與在線教師和同學取得聯(lián)系，尋求輔導(dǎo)答疑和課程交流。其詳細功能模塊流程如圖3所示。
五、結(jié)語
基于網(wǎng)絡(luò)的中學生教學系統(tǒng)的設(shè)計理論基礎(chǔ)是基于自主學習理論、個性化學習理論和建構(gòu)主義理論進行研究設(shè)計的，通過網(wǎng)絡(luò)學習可以積極調(diào)動學生的自主學習能力，拓展學習知識視野，使得學生能夠主動學習并且善于學習，成為學習的主動者。系統(tǒng)的設(shè)計目標是建立在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下以學生為主體，在教師的指導(dǎo)下學生可以自主學習和充分地利用網(wǎng)絡(luò)學習資源，構(gòu)架自我學習環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以利用課程資源，通過交互平臺與學生進行全方位的學習交流，使得該系統(tǒng)可以在提高教學質(zhì)量和學生興趣的同時進一步開展互動學習和互動網(wǎng)絡(luò)交流，實現(xiàn)有意義的知識建構(gòu)的學習方式，對我國中學生網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展提供了較好的推薦性案例。
參考文獻：
[1]德斯蒙德。遠距離教育基礎(chǔ)[m].北京：中央廣播電視大學出版社，.
[2]王風。企業(yè)富媒體開發(fā)研究[j].重慶工學院學報（自然科學版），,（8）：4-7.
中國的思維方式的論文篇五
摘要：現(xiàn)針對如何培養(yǎng)幼兒的科學思維方式進行簡要分析。
關(guān)鍵詞：科學；幼兒教育；思維方式
幼兒教育是人一生中一個非常重要的教育環(huán)節(jié)，可以通過幼兒教育引導(dǎo)孩子正確的思維方式，培養(yǎng)良好的學習心態(tài)，樹立正確的人生觀及孩子的自信心、自尊心、上進心、愛心等等。都說好的開始是成功的一半，幼兒教育作為啟蒙教育，為人的一生奠定最初的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。通向成功的關(guān)鍵在于人們能構(gòu)建獨特的思維方式，獨特的思維方式應(yīng)該是開放的、積極的、健康的、建設(shè)性的、創(chuàng)新的思維方式，而教會孩子正確的思維方式，我認為是幼兒教育課程中的重中之重?，F(xiàn)就如何培養(yǎng)幼兒的科學思維方式談一點自己的體會。
1以豐富多彩的課堂活動為舞臺，培養(yǎng)幼兒科學的正確的思維方式。
豐富多彩的課堂活動是一種非常好的教育載體，在課堂活動中，幼兒的`科學思維方式能夠得到極大的鍛煉。
開展形式各樣的課堂活動就是要讓幼兒在觀察、提問、設(shè)想、動手實驗、表達、交流的活動中，體驗探究、創(chuàng)造的樂趣，構(gòu)建基礎(chǔ)性科學知識，獲取初步的科學探究能力，鍛煉其科學的思維方式。如：在手工課堂上，老師首先為幼兒準備了大量的物品：顏色形狀各異的舊礦泉水塑料瓶、膠水、小剪刀、彩色紙張、塑料花等等，然后引導(dǎo)幼兒觀察、分析舊塑料瓶的特征情況，讓幼兒動腦思考舊塑料瓶的各種用途，并鼓勵他們動手，使用舊塑料瓶來做出他們想到的相關(guān)物品，幼兒們的想法很多，最后他們做出了很多物品：有的用小剪刀把白色舊塑料瓶剪成了矮矮的小煙灰缸，說給爸爸放煙灰用；有的用小剪刀把綠色舊塑料瓶剪成了中個的筆筒，說可以用來放他的水彩筆；有的給有曲線的舊塑料瓶貼上了彩色紙做的裙子，在蓋子上貼上用紙畫的圓臉，做成了可愛的娃娃裝飾品；有的直接把塑料花插到舊塑料瓶里，說這是花瓶……有的幼兒剛開始不知道怎么做，老師要嘗試先讓幼兒向最簡單的方向思考，讓他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶最初的儲存用途，如當水壺用，進而再引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶新的物質(zhì)特征等，讓他們自己從多方向去思考、去設(shè)想舊塑料瓶的新用途等。幼兒的科學思維能力與動手能力就能在這樣的思考與動手相結(jié)合的課堂小活動中培養(yǎng)起來。
將語言、藝術(shù)、社會等融入到課堂活動中，構(gòu)成綜合課程，這也是一個非常好的教育形式。如開展“聽故事，編結(jié)尾”活動，老師準備一個故事開端，要求幼兒根據(jù)故事的情節(jié)，編出各種可能的故事結(jié)尾。要讓孩子們通過自己對故事開端的理解，從不同理解點切入故事，充分發(fā)揮自己的想象力，然后組織語言將故事結(jié)尾講出來。這樣的活動既鍛煉了幼兒的想象思維能力和邏輯思維能力，也鍛煉了幼兒語言能力。還可以開展“拼圖活動”，老師將一完整圖畫裁剪出一塊圖片，然后另外準備幾個與裁剪下的圖片形狀相同但圖像略有不同的圖片，然后讓孩子們通過觀察和思考，把正確的圖片拼入到圖畫中，通過這樣的活動中可以培養(yǎng)幼兒的收斂思維能力和洞察力等。所以多開展綜合性的科學教育活動可以使幼兒的思維方式、語言能力等等得到全方位的鍛煉。
2創(chuàng)建優(yōu)良寬松的活動環(huán)境，讓幼兒在愉快的氛圍中提高思維能力
如果讓幼兒處于一個材料貧乏的環(huán)境中去學習、思考、幼兒只能去空想，他們的思維能力不能得到鍛煉和提高，因為沒有東西去誘發(fā)他們進行思考和想象，而他們也不能通過動手做物品來驗證自己思考的和想象的是否科學正確；如果幼兒對活動的內(nèi)容沒有興趣，幼兒的思維活動就不能處于積極狀態(tài)，也無法使幼兒的思維能力得到提高。故要使幼兒的思維能力得到提高，就要在活動中積極為他們準備充分的物質(zhì)條件，創(chuàng)建豐富寬松的活動環(huán)境，注意激發(fā)他們學習、思考、探索的熱情，使他們的思維處于積極狀態(tài)，讓幼兒在快樂的氛圍中學習成長，提高其思維能力。
培養(yǎng)幼兒正確的科學的思維方式的教育資源處處可見，培養(yǎng)的方式方法也很多，我們要善于從幼兒的生活中選取素材，并根據(jù)幼兒的年齡特點、興趣愛好等特征，遵循教育規(guī)律，積極地創(chuàng)造性地開展各種更加生活化、游戲化、趣味化的課堂活動等，多途徑地培養(yǎng)幼兒正確的思維方式，促進幼兒思維能力的提高，為幼兒的健康成長路打下堅實的基礎(chǔ)。
中國的思維方式的論文篇六
思維方式是指人們思考問題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運動類型和項目，不同的人群和人，都有不同的思考問題的態(tài)度、方法、途徑和價值尺度。積極適應(yīng)事物本身規(guī)律的要求，不斷轉(zhuǎn)變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。
在傳統(tǒng)圍棋的思維特征包括中國傳統(tǒng)的圍棋思維模式，有著極為豐富的思想、文化和歷史內(nèi)涵，得到社會公認而被人們所廣泛接受。就此其內(nèi)容來說，追求均衡的價值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風險等。一方面注重圖形的效率觀念，以好的棋形為最高效率，把棋形結(jié)構(gòu)上升為效率標準的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無形利益到模糊正誤標準，從看重棋風到淡漠勝負，在弈棋中追求的情趣，達到“天人合一、忘憂清樂”的意境和心態(tài)，這是傳統(tǒng)圍棋具有濃重文化性的重要表現(xiàn)。特別是在下棋的時候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說是在無限時間范圍內(nèi)思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤可以下數(shù)日甚至數(shù)月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現(xiàn)如今的許多棋手面臨的競賽時間、規(guī)則和現(xiàn)場直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過了。
由于圍棋起源和長期發(fā)展在中國，受到中國傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無形”、“無為而治”等等，都滲透到古代圍棋價值取向和思維方式中。而傳統(tǒng)圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀三十年代圍棋新布局革命以來，吳清泉等圍棋大師所倡導(dǎo)的圍棋理念。傳統(tǒng)的圍棋思維模式包括了合理的內(nèi)核，具有巨大的思想價值，但并不意味著當代人們所全盤接受。傳統(tǒng)圍棋具有競技性卻還不是競技運動，在很多方面已經(jīng)和現(xiàn)代競技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應(yīng)，必須在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。
沿著圍棋歷史發(fā)展的'軌跡，圍棋思維方式轉(zhuǎn)變是時代的要求，畢竟任何思維方式都是時代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)代圍棋所處的時代背景、社會環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展?，F(xiàn)代競技圍棋的核心要求從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從布局、中盤到官子全方位、全過程、全要素的精確化，甚至標準遠遠超過了傳統(tǒng)圍棋所允許的范圍。其實在一些超一流棋手在重大比賽中對棋路計算的精確程度，達到了一般愛好者難以想象的程度；世界重大棋戰(zhàn)中，不論是以慘烈戰(zhàn)斗分高下，還是以半目差距分勝負，都是以精確的計算力為戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。在其思維上的廣度，現(xiàn)代對局數(shù)量之多、變化之大可以說前所未有，形勢嚴峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。
對于現(xiàn)代競技圍棋的基本思維方式，包括傳統(tǒng)圍棋思維方式的合理成份，更體現(xiàn)現(xiàn)代競技體育的時代要求。而現(xiàn)代競技圍棋有自身的特殊規(guī)律，研究并掌握這一特殊規(guī)律是當前的薄弱環(huán)節(jié)，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標和國際象棋、中國象棋不同，不是殺死對方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價值。圍棋以圖形為表現(xiàn)形式，是一種特殊的圖形結(jié)構(gòu)藝術(shù)，那么在其棋形審美的價值尺度，從根本上說在于行棋效率即所得的利益；現(xiàn)代競技圍棋要求棋形的審美價值服從實戰(zhàn)需要，服從利益最大化的原則。實戰(zhàn)中棋手之所以在意棋形，是因為好的棋形往往會產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統(tǒng)而言，畢竟在實戰(zhàn)中有大量的“愚形殺手”、“場合手段”等，影響甚至決定勝負。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實戰(zhàn)需要的地步，否則就是形而上學；所以不能用僵化的思想對待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結(jié)構(gòu)都要服從實戰(zhàn)需要。而追求利益的最大化必須勇于面對風險，要認識到風險與效果在這里是辨證的統(tǒng)一。競技圍棋一定要敢于冒險，敢于以風險博取效果；在兩個人進行競技的圍棋里，風險對雙方來說是共同的，自己冒風險的同時也把對方拉入風險的漩渦。傳統(tǒng)圍棋講的是看不出好的不能下，現(xiàn)代競技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長擊短，也要敢于在必要時以短擊短。這就是現(xiàn)代競技圍棋風險和效果的辯證法。
當今時代，人類活動的精確化已經(jīng)成為一種趨勢。精確思維是以量化的方式對客觀事物的信息進行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競技中，精確的計算才能實現(xiàn)高效率，但我們也承認某些條件下正誤標準的浮動范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計算水平無法量化，比如對“大局觀”好壞的判斷。事實上精確是客觀存在的，而模糊是一種主觀的認識狀態(tài)。人的認識有相對性的，精確的標準也有相對性的，競技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對行棋方向的準確估計，對多種可能的標準選擇對對手意圖的準確判斷，這是由模糊轉(zhuǎn)向準確的重要步驟。實現(xiàn)精確思維，要正確處置有形利益和無形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢”的關(guān)系問題，對無形利益的崇拜、對勢的崇拜，是中國傳統(tǒng)圍棋的一個重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過分強調(diào)也會在一定程度上削弱對有形利益的追求。我們重視傳統(tǒng)的對勢的追求，也要重視對有形利益的目的追求，加快無形利益向有形利益的轉(zhuǎn)化。
針鋒相對，作為現(xiàn)代競技圍棋的重要思維特征來說也絕不是意氣用事，而是圍棋競技性發(fā)展的必然反映；在現(xiàn)代競技圍棋的結(jié)果不僅關(guān)系到棋手個人的聲譽、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國家、民族的聲譽，勝負爭奪的激烈程度，是作為雅趣活動的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現(xiàn)了真正意義上的針鋒相對，這里也就包括對手的氣勢、力爭主動的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢本身就是一種思維狀態(tài)并戰(zhàn)勝對手的心理外化及充分思想準備的表現(xiàn)；其詭道則可以利用對方的心理狀態(tài)來出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著名棋手在一個重要比賽中，在已必輸?shù)那闆r下耐心與對手收官，造成了對手心理放松出現(xiàn)重大失誤而轉(zhuǎn)敗為勝，這也引起不小的爭議，有人認為這是“棋品”問題，勝之不武，簡直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規(guī)則的范圍內(nèi)取勝，同樣是堂堂正正的勝利。
對于棋手，端坐于紋枰前獨自指揮上百的棋子作戰(zhàn)，一個突出的特點不僅要善謀，還要善斷、善戰(zhàn)；畢竟競技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴格的時間范圍內(nèi)比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強度。這就要求棋手必須在有限時間內(nèi)實現(xiàn)腦細胞高速、高效運行，形成了高質(zhì)量的決斷結(jié)果，從這個意義上來說時間就是效率和勝利。思維的定勢在傳統(tǒng)和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的定勢化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類似問題，若是在環(huán)境條件相對穩(wěn)定的情況下，思維定勢有助于迅速有效地解決常規(guī)問題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢也會限制人的創(chuàng)新活力。就競技圍棋而言要堅持在特定具體條件下活用定式，在實戰(zhàn)中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結(jié)果，也往往會取得出奇不意的效果。
現(xiàn)實生活中里，很多問題難以用常態(tài)化的思維方式來解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問題，形成多樣化的思維方式。既是解決問題的客觀需要，也是思維方式科學化的具體體現(xiàn)，現(xiàn)代競技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤上不同戰(zhàn)斗之間進行思維迅速轉(zhuǎn)換的跳躍思維，以及“手割”所體現(xiàn)的逆序思維等，說明了競技圍棋與現(xiàn)代思維方式是完全相通的。
中國的思維方式的論文篇七
人們必須轉(zhuǎn)變思維，如果你的觀念和思維還停滯不動，用舊眼光看新事物，那你就會被時代拋棄或者被陶汰?，F(xiàn)在是多元化的社會，價值觀也多種多樣，人的思維也要變化。人們有哪幾種思維呢?縱向思維是在深挖同一個洞，橫向思維是在試著在別處挖洞。我們學校的教育，重視縱向思維的培養(yǎng)，而忽略了橫向思維的開發(fā)。所以認為問題只有一個答案,這就影響了創(chuàng)造思維的發(fā)展。要知道“橫向思維”的思考方式，是思路開闊地探索新思想，尋找新方向的最重要的思路之一。另外還有許多思維方式:概念化的思維、分析的思維、思辨的思維、用右腦思維、批判思維、反思思維、類推思維、創(chuàng)造性思維和超現(xiàn)實的思維，等等。人的思維類型不同，所以人的看問題的角度就不同。學校里應(yīng)允許學生有各種各樣的思維類型，根據(jù)不同的思維類型進行學習。
一個人的思維潛力是很大的，但為什么沒有發(fā)揮出來呢?一個原因是習慣勢力，把新的材料歸到舊的框子里,不會用新的眼光看問題。另外就是迷信標準答案，不求新解。形勢變，思維也變，河水永向前,不可阻攔。
中國的思維方式的論文篇八
個體的思維活動與個體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對其思維的方式、方向、策略會產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒有顧忌地展開思維活動，思維處于開放的、活躍的狀態(tài);二是獨立的心態(tài)，不習慣聽命于他人，喜歡獨立思考，敢于表現(xiàn)自己獨立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營造權(quán)威小的環(huán)境。對于幼兒來說，權(quán)威主要來自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會傾向于自由、獨立。三是創(chuàng)設(shè)開放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動手、動腦、動口。
中國的思維方式的論文篇九
改變思維方式，培育積極心態(tài);引導(dǎo)教師走近學生，潛心研究教育教學藝術(shù);建設(shè)學校文化場，提振教師精神氣;引領(lǐng)反思與研究，改變教師工作狀態(tài)與行為方式……3年來，山東省東營市勝利第六中學校長張志湖將改變教師的思考一步步變成扎實的行動。
改變，首先從心開始
“思維方式?jīng)Q定個人心態(tài)。有了積極的思維，才會有良好的心態(tài)。而一旦心態(tài)改變了，教師也就會從工作中獲得應(yīng)有的快樂與滿足。”秋季開學前夕，勝利六中的全體教師齊聚學校報告廳，聽專家講“幸福課”。
新學期開學前的教師培訓，學校沒有安排專業(yè)學習內(nèi)容，而是特地請專家給教師作了一場《幸福的底線》報告。
報告深入淺出，精彩紛呈，不時引發(fā)教師陣陣開心的笑聲。在靜靜地聆聽中，教師們感悟著幸福的秘密，體味著教育的“幸福味道”。
一上午的報告，對教師來說，猶如一份心靈雞湯。
教師們也許不知道，這次“特殊培訓”，其實是張志湖校長的一次精心設(shè)計——對教師進行幸福教育。
“教師為什么會出現(xiàn)職業(yè)倦怠?主要原因是體會不到做教師的快樂與滿足，而教師之所以不能從學生那里收獲幸?？鞓?，根本原因是思維方式和心態(tài)出現(xiàn)了問題?！痹趶堉竞磥?，要讓教師有良好的工作狀態(tài)，首先需要改變教師的內(nèi)心。
讓他感到欣喜的是，報告雖然結(jié)束了，但在教師們心里產(chǎn)生的漣漪卻在持續(xù)。當報告中一個個耐人尋味的故事和案例停留在教師心里的時候，其背后的理念也就漸漸開始在他們心里不斷發(fā)酵。
就這樣不斷對教師進行心態(tài)和教育理念的“啟蒙”與引領(lǐng)，使他們漸漸懂得了該怎樣“轉(zhuǎn)身”。
“每天早上，踏著晨光、迎著朝霞，看著學生們一張張燦爛的笑臉，聽到一聲聲尚帶著稚氣的問候，我的心里溢滿了幸福;課堂上，看到學生們渴望求知的眼神，聽到他們精彩的回答、有見地的陳述，幸福盈滿了我的內(nèi)心……”
學生還是那些學生，課堂還是那個課堂，但是因為教師的內(nèi)心發(fā)生了改變，學生和課堂帶給教師的感覺就不一樣了。在這所學校里，改變教師思維方式和心態(tài)的“毛毛雨”就這樣不斷浸潤著教師的心靈。
張志湖改變教師的努力有了可喜的收獲，緊接著，學校又舉辦了一場“師生關(guān)系就是教學質(zhì)量”的專家報告會，這場報告帶給教師的更是一種喚醒的能量。
從一位位名師的幸福人生里，從對師生關(guān)系與教師幸福的重新認識和理解中，教師開始對師生關(guān)系有了新的思考和感悟，更對如何重構(gòu)融洽和諧的師生關(guān)系有了思路和辦法。
像這樣“喚醒”教師的報告和交流，按照張志湖設(shè)計的時間表，在學校一場場地進行著。對教師們而言，一場報告就是一次深深地觸動。這樣的觸動，被張志湖形象地稱為“心靈敲門”。
在持續(xù)、不斷地敲擊之下，微妙的改變，開始在教師中悄悄發(fā)生。
“只有以積極、樂觀的心態(tài)面對一切，才會自在，才會獲得精神自由，才會讓工作與生活富有詩意?！薄爸挥袔熒撵`相通，才會有彼此間的感應(yīng)和默契;教師把學生放在了心中，學生才會把教師放在心中?！苯處煹母淖儾粌H表現(xiàn)在對待工作的態(tài)度上，更表現(xiàn)在對學生的情感上。學生們感覺身邊的老師變了，變得離他們越來越近了，變得越來越可親了。
用“三氣”充盈教師精神狀態(tài)
“踐行使命，重燃激情”，這是張志湖對全校教師精神狀態(tài)的一種文化定位。
全校130多名教師，中年教師占大多數(shù)。而中年教師又是一個最容易在一年又一年“不斷重復(fù)”的教學中出現(xiàn)倦怠，朝氣和激情也容易被慢慢“磨”掉，沒有進取動力，失去改變愿望的群體。
問題的關(guān)鍵在于如何讓教師重燃激情。
為了讓教師有改變自我、改變工作狀態(tài)的動力，張志湖開始對教師進行持續(xù)的精神引領(lǐng)，他在學校提出，凡學校教職員工，不論任課教師還是后勤人員，不管年輕還是年長，都必須要有精神，有朝氣，心態(tài)好。
精神氣、書生氣和孩子氣，是張志湖期望教師們具備的“三氣”。
“一位缺乏精神氣、書生氣和孩子氣的教師，就會愧對教師這個職業(yè)，就會有負于教書育人的職責?！痹趶堉竞磥?，教師必須在學校的文化場中煉養(yǎng)“三氣”，有了這“三氣”，才有可能培育學生的“三氣”——志氣、朝氣和睿氣。
張志湖認為，“精神氣”是教師精神面貌的內(nèi)蘊外顯;有精神氣的教師，才能激勵自己，又可以給學生以榜樣，由此感染和造就學生的精神與氣魄。因此，他時常提醒教師，只要是在校園里，無論是上課還是其他場合，穿著打扮、言談舉止都要表現(xiàn)得得體和落落大方，要給人一種精神抖擻、充滿活力和昂揚向上的感覺。
受當下社會一些不良風氣影響，不少教師內(nèi)心也少了一份寧靜，多了一份浮躁與功利。張志湖因此時常提醒身邊的教師，在生活和工作中應(yīng)該多一點書生的清純和率真，要有人格境界、學術(shù)良知與職業(yè)操行，要用厚重的知識底蘊來浸潤自己的思想、氣度和風格，要能堅守自己的精神家園，不為利害所動，不為世故所淫，不斷提升自己的品位。
所謂“孩子氣”，就是要求教師能夠始終擁有一顆不泯的童心，善于從學生角度出發(fā)思考問題。張志湖時時提醒教師，盡管在年齡上與學生相差較大，但要努力學會用學生的眼睛去觀察，用學生的耳朵去傾聽，用學生的興趣去探尋，用學生的情感去感受。他希望用自己的思考和行動讓教師明白一個道理：只有懷有童真的情感，擁有童真的興趣，具有童真的思維，保持童真的純凈，才能夠真正走進學生心靈，也才能夠成為學生喜歡的老師。
用心營造氛圍，并且不斷給予啟發(fā)和引領(lǐng)，“三氣”漸漸開始在教師中間積聚，張志湖所期望的校園氣場也漸漸涵養(yǎng)起來。受這種氣場熏染，教師的精神狀態(tài)比過去有了大的改觀。
“能保持童真的教師，才會用心去感受學生的心，才能真正感受到學生成長中的酸甜苦辣，學生也才會覺得教師真正懂他，才會把心交給教師。”……在東營勝利第六中學，教師們發(fā)現(xiàn)，當自己真的有了精神氣、書生氣和孩子氣之后，他們就有了許多以往不曾有過的體驗，悟出了許多過去不曾明白的道理。
“孩子，過來，我覺得你今天的狀態(tài)有點不好……”一名學生犯了錯，老師沒有立刻板起臉來批評，而是用溫和的語氣與他交談，了解他行為背后的真實原因。
“教師自身有了孩子氣，自然也就有了接近學生、教育學生的智慧。”張志湖說。
在反思與研究中實現(xiàn)改變反思會讓教師變得更富靈性，思考更加理性而深刻，教育教學方法也更加科學?！獜堉竞敖處焸兊淖兓娲蟀?。”說這話的是該校副校長劉鑫。引發(fā)教師這種變化的，是學校實施的反思性教育教學研究。反思性研究是張志湖為改變教師教學方式，讓教師從教學中找到教育感覺而設(shè)計的一項改革措施。他說：“沒有完美的教學，教學永遠需要改進。這就意味著教師需要通過反思發(fā)現(xiàn)教學中的問題，然后解決問題;問題的解意味著教育教學水平達到了一個較高的層次，然后在這個層次續(xù)反思，發(fā)現(xiàn)和解決新問題。”
為了推動教師反思和研究，張志湖率先垂范，把自己對工作的反思訴諸文字，發(fā)布在他的博客上。他要求學校中層以上干部每周至少寫1000字的反思文字，凡是外出學習者必須寫反思文章，教師每節(jié)課后都要有反思。
問題是反思之源。張志湖重視教師問題素養(yǎng)的培養(yǎng)，要求教研組在組織課堂教學研究活動時，重點反思得失，發(fā)現(xiàn)問題，然后尋找解決問題的辦法。這種反思性研究讓教師的思考有了深度，也讓教師的研究有了針對性。最讓教師嘗到反思甜頭的是反思性課堂建設(shè)研究。
剛開始的時候，不少教師感到為難和擔心，畢竟用自己原來熟悉的教學路子和方法省勁，如果改變，怎么改?效果會不會好?還有的教師認為，不加班加點加負擔，還有什么辦法能提高成績?……面對教師諸多的不理解、不情愿，張志湖總是耐心引導(dǎo)，鼓勵教師大膽嘗試。
當教師們初嘗反思性課堂建設(shè)研究的甜頭之后，接下來的改革也就成了順水行舟。
一位生物教師原來覺得自己已經(jīng)教了的課，可以少備課了。后來，在反思性課堂教學研究中，他從最初的被動到后來的主動，體會到了研究與改革的好處?！霸瓉淼腵課堂是教師主導(dǎo)的課堂，現(xiàn)在是放手給學生的課堂，而一旦放手給學生，就發(fā)現(xiàn)學生們真的很棒——他們狀態(tài)不一樣，會學習了，活躍了，也主動了。”改變自己、改變課堂，讓這位生物教師收獲了一種從未有過的滿足與快樂?！半m然備課花費的時間多了，比過去累，但是樂在其中。特別是看到那些原來不喜歡學習的學生在課堂上也開始皺著眉頭思考問題，變得認真了的時候，心里感覺美滋滋的。我享受到了以前做老師從未享受到的快樂。”
“教師的心智模式一旦改變了，就會自覺走進教育教學的自主狀態(tài)。”張志湖說，“在這種改變中，師生共同創(chuàng)造了一個理想的教育環(huán)境——共同成長的校園，在這里，學生不怕犯錯，不怕失敗，善于反思?！?BR> “改變學校從改變教師開始”，這是我歷經(jīng)3所學校、做了校長所收獲的最為真切的感受，也是到東營勝利第六中學近3年多校長工作的最好注釋。
實現(xiàn)教師轉(zhuǎn)變，是改變教師心智模式和行走方式的開始;改變教師精神狀態(tài)乃至生命狀態(tài)，遠比轉(zhuǎn)變教師的行為方式難得多;而要最終實現(xiàn)學校發(fā)展方式的積極嬗變，引領(lǐng)教師逐步進入享受教育的境界，不管是“轉(zhuǎn)變”，還是“改變”，都是不可逾越的階段。我認為，“轉(zhuǎn)變”一詞比“改變”更為柔性和機智。“轉(zhuǎn)”者，自身變動也;“改”者，有外力強行促其變化也。
圍繞著轉(zhuǎn)變教師這一目標，學校為教師成長制定和實施了“三臺”(看臺、平臺、舞臺)“六星”(教改之星、敬業(yè)奉獻之星、學課標之星等)計劃，每學年定期評選，并通過各種方式推介宣傳。按照不同年齡段教師的需求和特點，學校積極提供專業(yè)發(fā)展的幫助和支撐，結(jié)合每學年個人發(fā)展愿景，讓學校常規(guī)管理、內(nèi)涵發(fā)展的措施成為教師行為轉(zhuǎn)變的助推器。
客觀地說，要實現(xiàn)教師的根本性轉(zhuǎn)變，不是短時間內(nèi)能夠完成的，但是一點點的改變足以成就教師的嬗變。在這3年里，我親眼見證著一位位教師的轉(zhuǎn)變，他們的轉(zhuǎn)變讓我感動，也讓我對他們更充滿了信心。譬如石愛英，作為一位母親，她有兩個孩子需要照顧，其中一個孩子因為先天有病需要格外照管;作為一位教師，她既要上好兩個班的課，還要承擔許多社會活動和公開課，同時肩負著培養(yǎng)青年教師的擔子。即使這樣，她每天都在不知疲倦地行走著。她是一位年逾不惑的數(shù)學教師，也是學校的業(yè)務(wù)骨干、勝利油田教學能手、勝利石油管理局優(yōu)秀青年知識分子。在談到自己的轉(zhuǎn)變時，石愛英說：“我突然發(fā)現(xiàn)，自己變了，學生也變了，他們更加喜歡我，也更加喜歡學數(shù)學。我知道，這是因為教師對專業(yè)的熱愛傳遞給了學生，原來幸福是這樣可以觸手可及的!”像石愛英這樣享受教育的教師，在我們學校.越來越多，成為校園里的一道亮麗風景。正是他們，用行動和業(yè)績詮釋了教師成長從“改變”到“轉(zhuǎn)變”的心路歷程，也讓學校的可持續(xù)發(fā)展有了不竭動力。
中國的思維方式的論文篇十
科學的思維方式，首先應(yīng)該是理性的，符合客觀規(guī)律的。
各門具體科學通用的研究方法，是進行科學探索、科學實踐、科學研究的一般方法。
它是對只適用于某一門具體科學的專門方法的概括與總結(jié)，是具體科學思維方法和哲學思維方法之間的中介層次的方法。如數(shù)學方法、信息方法、控制方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)功能方法、模型方法等等。一般科學思維方法具有跨學科的特征。
盡管一般科學思維方法只是從某一角度或側(cè)面來審視世界，但由于它具有較高的概括力和較大的適用范圍，因而能夠同時應(yīng)用于不同的學科。這種方法的客觀基礎(chǔ)是科學研究對象和科學本身存在著共同的屬性與規(guī)律，這些共同的屬性與規(guī)律通過客體向主體、客觀向主觀的轉(zhuǎn)化，形成了各門科學通用的思維規(guī)則和手段，即各門科學共同的方法。
科學思維方式為人們認識世界和改造世界提供了科學思想方法
所謂思維方式，是指人們反映事物、思考問題的角度、方法及其特征?？茖W思維方式，就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本思想武器，進行科學探索、科學實踐、科學研究的思維方法。它要求用全面的、發(fā)展的、變化的觀點看待問題、認識問題，用辯證的、系統(tǒng)的方法觀察問題、分析問題，注重探尋規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成規(guī)律性認識并用以指導(dǎo)實踐，促進實踐發(fā)展。求實求真性、能動創(chuàng)造性、辯證系統(tǒng)性、歷史時代性，是科學思維方式最鮮明的特點。
科學思維方式為人們認識世界和改造世界提供了科學思想方法。重視運用科學思維方式解決中國的實際問題，是我們黨不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的寶貴經(jīng)驗。在新的歷史條件下，進一步認識樹立科學思維方式對黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要性，可以使我們更加自覺地運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察問題、解決問題，在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的征途上實現(xiàn)從自在到自為的飛躍。
科學思維方式是正確認識和把握規(guī)律的有效工具。認識規(guī)律、把握規(guī)律，是人們有效地進行社會實踐活動的基本前提。思維方式深刻地影響著人們對規(guī)律的認識和把握，進而深刻地影響著人們的社會實踐?？茖W思維方式為我們觀察、分析世界的發(fā)展變化，正確認識和把握規(guī)律，明確我們所處的歷史方位、發(fā)展階段和主要任務(wù)，提供了有效工具。改革開放30多年來，我們黨把握世界發(fā)展大勢，提出了和平與發(fā)展是時代主題的科學論斷;從社會性質(zhì)和社會發(fā)展階段上對我國國情作出準確判斷，提出了社會主義初級階段理論，確立了一個中心、兩個基本點的基本路線;科學分析我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要矛盾和重大問題，在什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問題上形成了一系列重要理論成果、取得了顯著的實踐成效。所有這些，都是我們黨堅持運用科學思維方式認識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，自覺進行社會實踐活動的結(jié)果。
科學思維方式是制定正確思想路線的重要保證。思維方式?jīng)Q定著思想路線的正確與否，思想路線是思維方式的集中體現(xiàn)，兩者密不可分。在長期的革命、建設(shè)和改革實踐中，我們黨一貫重視對馬克思主義哲學的學習和運用，重視解決思維方式問題，進而解決思想路線問題。鄧小平同志深刻指出，多年的經(jīng)驗教訓告訴我們一條最重要的原則：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)。”正是在學習運用馬克思主義科學思維方式的過程中，我們黨形成了一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線，為中國革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ);同樣，實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，使我們重新拿起馬克思主義科學思維方式這一武器，實現(xiàn)了思想的大解放，重新確立了實事求是的思想路線，為開創(chuàng)改革開放歷史新時期做了思想準備。實事求是的思想路線正是馬克思主義科學思維方式的集中體現(xiàn)?？梢哉f，在革命、建設(shè)和改革的進程中，我們黨取得的每一次認識和實踐的進步，都得益于堅持運用馬克思主義科學思維方式，遵循實事求是的思想路線;而出現(xiàn)的每一次失誤和挫折，都與違背馬克思主義科學思維方式、背離實事求是的思想路線有著直接關(guān)系。
科學思維方式是領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵因素。毛澤東同志指出：“馬克思主義有幾門學問……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學。這個東西沒有學通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯誤?！备骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部承擔著執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的重要職責，肩負著為官一任、造福一方的重要使命，要履行好職責、完成好使命，就必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)能力包括多方面內(nèi)容，而科學思維方式是其關(guān)鍵因素。思維方式是否科學，直接影響領(lǐng)導(dǎo)干部科學判斷形勢的能力、駕馭市場經(jīng)濟的能力、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力，歸根到底會影響貫徹落實黨的理論和路線方針政策的能力。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)努力掌握和運用科學思維方式，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從歷史演變的過程中探究規(guī)律，從時代潮流的變化中認清方向，不斷提高干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，更好地履行黨和人民賦予的職責，帶領(lǐng)人民群眾不斷譜寫中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展新篇章。
中國的思維方式的論文篇十一
1、引導(dǎo)幼兒從非常態(tài)的角度進行多解多解的最大障礙是思維的固定。幼兒在解決問題時，多是圍繞一般性、常態(tài)性的思路展開，且難以跳出常規(guī)的框框。因此，教師在平時要有意識地培養(yǎng)幼兒能擺脫一般性的想法和做法，從非常態(tài)的角度去尋求多種出路。
2.通過遷移進行多解多解的展開，有時可以運用已有的經(jīng)驗，以原型為發(fā)散點，多向地進行遷移。例如，在進行創(chuàng)造性的制作、多樣性的拼擺、發(fā)散性的編講等活動時，可運用范例、范講，為幼兒提供模仿、改造的原型，進而脫離原型進行發(fā)散。
3.通過聯(lián)想進行多解聯(lián)想可以啟發(fā)人突破局限，由此及彼地擴大思路，從而觸發(fā)多解。例如，游戲中替代物的使用，就要運用創(chuàng)造性聯(lián)想。由于聯(lián)想的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，因而豐富幼兒的經(jīng)驗有助于多解的展開。
中國的思維方式的論文篇十二
《中國科技信息》雜志19第16期上發(fā)表了中國科技信息研究所陳穎健先生的一篇文章，題目是《打破現(xiàn)狀思維的概念引入》（以下凡引該文皆不另行注明出處）介紹了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現(xiàn)狀”的思維方式，其核心概念是“概念引入“與“概念工程學”。
“打破現(xiàn)狀思維“的關(guān)鍵是引入新概念。新概念當然不是現(xiàn)成的、原來就有的概念，而是人們創(chuàng)造出來的符合產(chǎn)品、生產(chǎn)方式和營銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)和市場需要的新概念，就形成了一門新學問，這就是研究概念工程學?！按蚱片F(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原主義，它包含三條基本假定：
1.所有事物都可以分解、還原為要素；
2.將所有要素加到一起，便得到事物的整體；
3.如果解決了各個要素的問題，就相當于解決了整體的問題。
堪或偶發(fā)無序的，事實上，它們形成了一個明顯的，清晰可辨的模式。而且，我們的觀點還認為，這些變遷是累積性的――他們?nèi)辗e月累，直至形成我們生活、工作、休閑和思維的巨變?！蓖蟹蚶諏⑦@種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析“。他指出，“按照這一分析方法，它們并不是互不關(guān)聯(lián)的偶發(fā)事件，而是以一定速度前進的一次浪潮變遷”
如果說，托夫勒對新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng)，那么，用“打破現(xiàn)狀思維“來概括新思維方式之特點就具體深入得多了。陳文介紹說，“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對立命題而提出來的。與“從事物的分析開始“的笛卡爾思維不同，打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”?！按蚱片F(xiàn)狀思維“的基礎(chǔ)是以下七項原則：
1.獨特性原則：每個問題都具有獨特性，并需要一個具有獨特的解決方案；
2.“展開目的”原則：擴展并將注意力集中在目的上，有助于排除問題的.非本質(zhì)方面；
4.系統(tǒng)思維原則：每個問題都是較大問題系統(tǒng)的一部分，解決一個問題不可避免地導(dǎo)致另一個問題。擁有一個關(guān)于什么樣的要素和尺度構(gòu)成解決方案的明確框架，能夠確保解決方案的可使用性和實現(xiàn)。
5.收集必要信息的原則：過多地收集數(shù)據(jù)也許會產(chǎn)生問題領(lǐng)域的專家，但是，知道過多的數(shù)據(jù)會妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。（這里強調(diào)“必要的信息”，收集過多的、不必要的信息就會形成信息垃圾――金注）
7.繼續(xù)變革的原則：保持解決方案生命力的唯一辦法是，在解決方案中加入一個不斷變革的計劃，然后對其進行控制。因此，一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好未來的橋梁。
如前所述，“打破現(xiàn)狀思維“的核心是創(chuàng)造新概念，這正是概念工程學的任務(wù)。
[1][2]
中國的思維方式的論文篇十三
十九世紀，可以說是電視時代，于是出現(xiàn)了電視式教學：教師（電視）傳授（播放），學生（觀眾）接受（收看）。二十一世紀，可以說是網(wǎng)絡(luò)時代，所以教學的模式必須改進為“網(wǎng)絡(luò)式教學”。特別是語文教學，要全面提高學生的語文素養(yǎng)，就要吸取網(wǎng)絡(luò)互動的精華，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)語文教學模式，趕上時代的步伐。
第一，建立“網(wǎng)絡(luò)互動式”學習小組。
建立“網(wǎng)絡(luò)互動式”學習小組，這是在語文課堂教學中更好地實施新教法的有效條件。即把全班分成三到五個大組。每個大組再分成若干小組，每小組四到六人，并選一個小組長。小組長負責組織小組的同學，開展各種的學習活動。學生、教師、教材以及課外學習資源均可視作“網(wǎng)絡(luò)”上的一個節(jié)點。小組的學生就構(gòu)成一“小組網(wǎng)”，課堂可視作“課內(nèi)域網(wǎng)”，課外可視作“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。教學過程就是師生“上網(wǎng)”交流合作的過程。這樣可以給學生提供更多直接參與學習的機會；有利于培養(yǎng)學生的參與意識和組織能力；促進師生之間、學生之間的互動作用，使學生民主合作的精神得以形成。
第二，閱讀教學中，發(fā)揮小組的“網(wǎng)絡(luò)互動功能”。
舊式閱讀教學，課堂大部分時間由教師掌握，學生閱讀不到位，學生所面對的往往不是課文本身，而主要是“揣摩”思考與練習的“答案”，往往以教師的“分析”來代替學生的閱讀實踐，學生主要的任務(wù)是“聽記”教師的“分析”思考練習的“答案”。換句話說，是重復(fù)、模仿他人（教材編撰者、教參、教師）的閱讀。使學生喪失了自我的'話語權(quán)。沒有學習的過程，沒有情感體驗，嚴重地違反了“三維”的統(tǒng)一性。
新課標指出,語文教學要使學生“成為真正的學習主人”,學生獨特的閱讀感受是至關(guān)重要的,老師絕對不能取代學生的閱讀。所以一定要把閱讀的時間、閱讀的權(quán)力還給學生。老師的主要任務(wù)是幫助學生激活原有知識，引導(dǎo)學生走進課文。例如學習《期行》之前，可以讓“小組網(wǎng)”發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的通信與合作功能，由小組長組織同學作一次小小的社會調(diào)查，了解新近的關(guān)于守信、禮貌的事件和新聞報道，或收集有關(guān)的名言名句和故事等等。然后，在進入課文前，讓各個小組把最精彩的片段在班中展示。這樣就為學生創(chuàng)設(shè)了進入新課文的情景，提高了學生理解課文的欲望和能力，也充分調(diào)動了學生間、小組間的“網(wǎng)絡(luò)互動功能”。
引導(dǎo)學生走進課文以后，給學生一定的時間，用自己小組喜歡的方式去閱讀理解課文，可以各自反復(fù)閱讀，根據(jù)注釋理解文意；可以小組一起朗讀，再互相之間對譯，找出難以理解的字、詞、句互相討論；也可以用說讀的辦法理解句意，再整篇翻譯。對于典型的疑難點進行全班交流探討。在理解課文的基礎(chǔ)上，再給學生提供一個適宜的環(huán)境——一個沒權(quán)威的、沒有批判的、民主的、自由的環(huán)境。把思考和言說權(quán)留給學生。
再如《期行》一文，在理解課文后，對人物進行評價時，有些老師會不自覺地、權(quán)威地傳授：“陳元方有禮，陳太丘守信，而友人則無禮無信?！币獙W生接受。而在民主自由的“網(wǎng)絡(luò)互動小組”中，學生除了以上的說法外，有的會說，陳元方也不見得有禮，他“入門不顧”；有的人會說，友人遲到可能另有苦衷；有人會說……只要理由充分都應(yīng)該給予肯定，讓學生暢所欲言。在這樣的辯論后，學生會自然體會到：做人要有禮、守信；看問題不能只從單一個角度看；評價一個人要有一定的根據(jù)；……這樣學生的閱讀學習就在“網(wǎng)絡(luò)”中“互動”，在“互動”中“體驗情感”，在“體驗情感”過程中形成個人的價值觀和人生觀。
第三，引導(dǎo)學生“登陸”“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。
閱讀教學，不只是閱課文教學，還要注意課外資源的開發(fā)，使學生的課堂學習與生活緊密結(jié)合。老師“引導(dǎo)學生走進課文”，也得要“引導(dǎo)學生走出課文”，去“登陸課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。
首先，要善于幫助學生開發(fā)“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。如圖書、報刊，電視、廣播，演講會、辯論會，圖書館、博物院，自然風光、風俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學生的家庭生活等都可以成為“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。只要與學生學習的內(nèi)容一致，符合其身心發(fā)展的特點，滿足其興趣愛好和發(fā)展要求，都可以引導(dǎo)其“登陸”。如學習了《回憶我的母親》、《小巷深處》，小組可以開展一次“了解母親，關(guān)愛母親”的親子活動，然后把活動的過程和體會在班上交流，把課文中的“母親”帶進生活，再把生活中的“母親”請回課堂，實現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)”的“資源共享”。
其次，要注意發(fā)揮“網(wǎng)絡(luò)互動功能”，激發(fā)學生的閱讀興趣。新課標指出“規(guī)定了閱讀的量，要求課外閱讀總量不少于260萬字，名著每年閱讀兩三部”。擴大閱讀的空間是提高語文水平的重要保證。那如何使學生喜歡閱讀、大量閱讀呢？以讀去促讀，以寫去促讀，以講去促讀。如學習《憶讀書》，就可以引導(dǎo)學生去讀一讀“精彩的《西游記》”、“人物如生的《水滸傳》”，學習《西游記》精彩的描寫手法和《水滸傳》人物形象的表現(xiàn)手法，以讀促讀。學生讀了課外書后，要注意指導(dǎo)他們寫好讀后感，做好讀書筆記，并且讓優(yōu)秀的讀后感，在班上發(fā)表，使學生體會到成就感，也激發(fā)其他學生的閱讀興趣，以寫去促讀。還可以適當舉行一些“推薦好書”的演講會，讓學生展現(xiàn)自已所看過的好書的精彩內(nèi)容，激起學生“登陸”的興趣和頻率，以講去促讀。使課內(nèi)閱讀向“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”無限延伸。
建立“網(wǎng)絡(luò)互動式”學習小組，在閱讀教學中發(fā)展小組的“網(wǎng)絡(luò)互動功能”，引導(dǎo)學生“登陸”“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”，使閱讀教學形成一個互通的無窮無盡的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。只要老師懂得操作，懂得引領(lǐng)學生操作，那語文教學的改革，就一定會有一翻嶄新的氣象。
中國的思維方式的論文篇十四
盡管網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的泡沫正在逐漸破滅，但是，沒有人能否認網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟仍將慢慢地步入我們的生活中，并將給人類帶來生活上的全面改變。面對這即將到來的新時代，我們需要做好各種準備，包括改變思維方式的準備。
把握網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代特征
要建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代相適應(yīng)的思維方式，必須對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的特征進行科學概括和總結(jié)，總結(jié)起來其主要特征有：
第一，全球化特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，比起以往任何時代都更加富有全球化的進程和趨勢。表現(xiàn)在三個方面：一是在地理空間上，互聯(lián)網(wǎng)可進行全球信息傳播，全球性的交易沒有地理位置的障礙限制，人們之間的距離被縮小到了咫尺，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的市場具有全球化特點。二是在信息資源上，互聯(lián)網(wǎng)體系因適應(yīng)無限制的信息存儲空間成為全球最大的信息資源庫，全球各地的網(wǎng)上信息可以便捷地檢索和迅速地傳播，使不同地域的經(jīng)濟聯(lián)系更加便利。三是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟沒有工作時間的限制，可以全天候服務(wù)，24小時隨便上網(wǎng)。
第二，整合性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的競爭是高層次的競爭。超時間性和地域性，使競爭廣度大為拓展，企業(yè)著眼于全球市場，面對全球性競爭。這種高層次、全球性競爭極為復(fù)雜，競爭需要包括技術(shù)、營銷、管理、知識、文化、信息、法律等各個方面合力的作用才能取勝。
第三，變異性特征。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展日新月異，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的競爭中，競爭方式花樣翻新、各種各樣，往往是所料不及。因此，誰能有前瞻意識，超前把握趨勢的能力，誰才有可能在突然事變面前立于不敗之地。
第四，高風險性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟在發(fā)展中極容易遇到各種各樣的風險。黑客入侵、網(wǎng)絡(luò)犯罪、病毒侵入等都會造成風險。據(jù)統(tǒng)計，全球近年來的電腦黑客利用計算機網(wǎng)絡(luò)進行犯罪，每年以30%的驚人速度遞增，其中金融業(yè)的發(fā)案率占61%。利用網(wǎng)絡(luò)犯罪形式也多種多樣，諸如利用系統(tǒng)缺陷、采用截取信息、使用網(wǎng)絡(luò)窺探器等等。因此網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是一種風險極大的經(jīng)濟運作形式，必須有對各種風險的防范措施和足夠的承受能力。
第五，高注意力特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟具有直接性、快速性、信息量大等特點。直接性是指使用網(wǎng)絡(luò)，企業(yè)可以繞過經(jīng)銷商直接與需求方溝通，客戶也可以直接訂貨甚至指令生產(chǎn)。這種供求雙方直接的關(guān)系，取消了中間環(huán)節(jié)。快速性是指現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)可用光纖傳輸信息，可以高速度傳播、收集、整理、利用信息。在直接、快速、大量信息面前，最引人注意的信息才有時效性，因此，高度的注意力是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的一種客觀要求。
第六，互動性特征。與傳統(tǒng)經(jīng)濟相比較，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟強化了商家與消費者之間的互動性，從而使消費者在經(jīng)濟活動中的主動性超出了以往任何時代。這種互動的方式更加以消費者為中心，甚至是消費者積極參與生產(chǎn)的全過程，其結(jié)果當然產(chǎn)生符合消費者需要的產(chǎn)品和服務(wù)。企業(yè)通過和顧客的不斷交往，也能了解每個顧客個性需求進行生產(chǎn)。
第七，虛擬性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不同于傳統(tǒng)的實物經(jīng)濟，它的基本表現(xiàn)方式是以虛擬化形式出現(xiàn)的。這種網(wǎng)上虛擬經(jīng)濟不是與網(wǎng)外物理空間中的現(xiàn)實經(jīng)濟相脫離，而是相互并存，相互促進，培育和發(fā)展虛擬經(jīng)濟的成長，己成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的新動向。
第八，創(chuàng)新性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是創(chuàng)新性經(jīng)濟，這源于現(xiàn)代高新技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟需要強調(diào)研究開發(fā)和不斷創(chuàng)新。在技術(shù)創(chuàng)新的同時還需要制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等等的'配合。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的變革
針對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代特征建構(gòu)與之相適應(yīng)的思維方式，主要有以下幾個方面：
第一，全球化思考。經(jīng)濟全球化要求人們必須在思維方式上發(fā)生相應(yīng)的變化，全球化策略思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代每個人都必需接受的事實，我們的任何行為都有可能受全球化的影響。
第二，整合性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟整合性特征要求人們必需具有系統(tǒng)性的觀念，將各行各業(yè)各門學科結(jié)合起來，而不再是獨立的在自己的行業(yè)和學科中自我發(fā)展，要做到這一點，必須首先從思維方式上著手改變?nèi)藗兊慕?jīng)濟觀念，使其真正意識到整合性思考的意義。第三，前瞻性思考。由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的變異性，決定了在這一時代，必須將把握趨勢作為一個重要的工作來做。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代重過去的經(jīng)驗，工業(yè)經(jīng)濟時代重當前的實際，信息經(jīng)濟時代重未來發(fā)展的話，那么作為信息時代的延伸，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代只有把握趨勢，才能獲得發(fā)展。因此加強超前意識，提高前瞻性思維的能力，就成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的重要使命。
第四，風險性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中所蘊含的風險比起以往任何時代都要大，人們必須具有對待風險的正確態(tài)度，做好對風險的預(yù)測、預(yù)防、回避以及承受等等，這也同樣需要首先在思維方式上的調(diào)整，真正使人們對風險性高度重視。
第五，互動式思考。網(wǎng)絡(luò)上的交流使人們不得不面對這樣的改變，那就是把封閉的單向思維變?yōu)殚_放的互動式思維。因為只有互相的溝通才可以真正拉近人們之間的距離，就需要從自己的圈子里走出來，進入到對方的世界中，把握對方的真實信息，才可以使雙方互相信任。所以互動式思考必然成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟條件下不可缺少的一種思維方式。
第六，個性化思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟一改傳統(tǒng)銷售方式，而采用網(wǎng)上與消費者直接銷售的方式，從而使每個人的特殊需求得到滿足，這就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟最有吸引力的地方。企業(yè)經(jīng)營者改變傳統(tǒng)的思維方式，用個性化的思考去面對每一位消費者，個性化思考將成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的一個重要的思維方式。
第七，創(chuàng)新性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是以不斷創(chuàng)新為動力的，創(chuàng)新是人們時時努力的方向。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，任何阻礙創(chuàng)新的舊的思維方式都將被淘汰，創(chuàng)新性思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的時代精神。
建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的途徑
第一，加強馬克思主義哲學的學習，為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式提供科學的指導(dǎo)思想。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的思維方式，離不開科學思想的指導(dǎo)，這就需要加強馬克思主義哲學的學習，堅持唯物主義的觀點，從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的實際出發(fā)，分析研究網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟運行的規(guī)律，沖破傳統(tǒng)思想的框框，大膽創(chuàng)新，這是建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的前提和基礎(chǔ)。同時，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟屬于高科技，高速發(fā)展的經(jīng)濟，其運行情況復(fù)雜多變，且體現(xiàn)的是高層次的競爭，這就要求思考問題必須堅持辯證法，全面系統(tǒng)的、多角度的看問題。特別是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是新型的、復(fù)雜的經(jīng)濟，要建構(gòu)其思維方式必須提高人們的理論思維能。只有理論思維提高了，才能正確概括和總結(jié)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的概念和特征；正確認識和運用網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟運行方式的規(guī)律；科學的適合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的思維方式才能建立起來。哲學是時代精神的精華，反映時代的特點，以其特定的方式，概括地反映了人們對歷史的反思和對未來的展望，對建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式理念有指導(dǎo)作用。
第二，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟思維方式具有時代性，它必須跟隨時代的脈博，隨時代的變化而更新。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)，要根據(jù)時代的要求，解放思想，開拓創(chuàng)新，這樣可以為其注入活力，提供動力。
第三，加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)，打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國由于經(jīng)濟不夠發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的起步較晚，在技術(shù)水平和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的建設(shè)方面與發(fā)達國家相比還有差距。這就需要我們加強國家信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，普及和擴大網(wǎng)絡(luò)用戶，健全和完善網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟組織，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟真正成為我國經(jīng)濟的重要力量，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟思維方式建構(gòu)打下堅實的基礎(chǔ)。
第四，大力發(fā)展教育，提高公民文化素質(zhì)，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)提供文化支持。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式，教育起著無可替代的作用。要加大教育投入，變革教育觀念，改革教育內(nèi)容和方法，使之適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的要求，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的重要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代要求人們必須提高學習能力，不斷掌新知識新技術(shù)，而達到這一目的的重要途徑就是掌握以網(wǎng)絡(luò)計算機為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，將多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)應(yīng)用于教育，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)提供良好的氛圍和環(huán)境。
中國的思維方式的論文篇十五
摘要：文章以現(xiàn)代社會的發(fā)展情況為背景，對國內(nèi)家具市場進行研究，分析了小戶型住宅空間對家具的影響，從組合式家具的多功能性、材料使用、模數(shù)化設(shè)計方面論述了組合式家具的優(yōu)點，最后對組合式家具的發(fā)展作出了總結(jié)。
關(guān)鍵詞：組合式家具；設(shè)計；功能
近年來隨著住房的緊張，家具作為人們生活中必不可少的物品也在發(fā)生著翻天覆地的變化。其中組合式家具的發(fā)展最為迅速。組合式家具能夠利用有限的空間使家具的功能得到最大化的利用。
中國的思維方式的論文篇十六
語言乃是思維的有機的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來；所以，誰要想發(fā)展學生的語言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力，離開了思維單獨地發(fā)展語言是不可能的。（烏申斯基）
重文字生成的結(jié)果而輕文字生成前思維啟動階段的訓練，是我們目前寫作訓練中的一個盲點。因此，我們完全有必要掌握一些寫作中常用的思維方式，且應(yīng)有意識地運用這些思維方式對學生進行寫作思維的訓練。
老子曾經(jīng)說過：“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。”意謂災(zāi)禍是幸福的依托之基，幸福又是災(zāi)禍的藏身之所，“福”與“禍”是可以相互轉(zhuǎn)化的，是相互聯(lián)系又互相辨證的。因此，我們必須學會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光去看待事物，去分析問題。有這樣一則幽默：記者采訪體育場的工作人員：“請問，足球?qū)w育事業(yè)有什么貢獻？”那位工作人員的回答令人瞠目結(jié)舌：“貢獻？一點兒也沒有！”記者很吃驚：“您能說得詳細一點兒嗎？”“當然，你想想看，足球使22個亟需休息的人在場上拼命地奔跑，而數(shù)以萬計需要運動的人卻坐在那里傻看?！边@則幽默的特殊就在于工作人員的回答既出乎意外又在情理之中，它把別具一格的事物理念和常見的觀球情景巧妙地聯(lián)系在了一起，看似離奇荒誕卻透出耐人尋味之理。工作人員以一種局外者的身份冷眼觀察所道出的一個被大家忽略的事實——辨證地去看足球的作用。仔細想想，的確如此，我們不得不暗暗佩服他的不凡的“慧眼”。這則幽默故事“換個角度”的立意，實際體現(xiàn)的正是一種最佳的辨證思維的方式。因此，強化學生作文中的辨證思維訓練尤為重要。
哲學告訴我們，事物總是一分為二的，它在肯定的同時，也包含著否定，任何事物都不可能躲開這一規(guī)律。對你所面對的事物用辨證的觀點去觀照，你會發(fā)現(xiàn)思維空間多么寬廣，人生之路的平坦與曲折、學習的苦與甜、事業(yè)的成功與失敗等等，都是辨證的，不是絕對單一的，可以說天空中有烏云也有彩霞，生活的道路有泥濘也有鮮花。1999年高考作文，一位考生從辨證思維的角度思考判斷，寫出了頗具新意的佳句：“們在記憶移植的過程中，獲取了前人 的智慧，但也推開了創(chuàng)造之神的雙手；我們在享受移植的.輕松時，也喪失了創(chuàng)新的樂趣、暢飲成功甘露的美妙；一味模仿的記憶移植對個人和社會發(fā)展是多么快捷高效，可對個人和社會的創(chuàng)造能力又是一個多么可怕的不幸?！边@幾句話，令人耳目一新。辨證思維使學生們分析事物更準確，判斷更深沉，思維更嚴密。
讓學生展開聯(lián)想的翅膀，對相關(guān)生活現(xiàn)象進行思考、判斷、評價，并把這種判斷、評價用語言表達出來。2001年高考作文題，有考生由做人講誠信聯(lián)想到為官、治國、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)都要講誠信，由此判斷：誠信是做人之本，治國之根，經(jīng)商之要，創(chuàng)業(yè)之基。不僅語言工整，而且意蘊深刻令人感動。宋代王安石《游褒禪山記》中，由仆碑上“花山”而人說“華山”之差，聯(lián)想到書籍的不容易保存，錯誤流傳也說不清，推出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”的判斷，可謂一言中的，令人警惕。一位學生在談人生時，聯(lián)想到了數(shù)學四則運算，他寫道：人度過一生，便如在做一道長長的四則運算題，我們要能清醒地認識到生活不可能全由“加”和“乘”來連接，也不可能始終只有“減”和“除”，即不可能一帆風順，也不可能總是挫折失敗、失落悲哀。它揭示了人生的規(guī)律，給人鼓舞也讓人清醒。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚┮馑际钦f在眾人中尋他千百次，東尋西覓，總是不見他在何處，正百般焦急時，忽然回首一看——原來那人正在那燈火幽暗的地方。這句詩很能說明靈感思維具有敏捷性、突發(fā)性、靈驗性和神奇性。
靈感思維即是長期孕育，突然爆發(fā)，稍縱即逝，難以再現(xiàn)。蘇軾有詩云：“做詩火急追亡捕，情形一失永難摹?！币馑际钦f，當靈感閃現(xiàn)的時候，應(yīng)該像追捕逃犯那樣火急，立即把它捉住，待到情境消失的時候，就很難把它描摹出來了。
經(jīng)過豐富的定向積累和苦苦探求后一朝爆發(fā)的精神狀態(tài)；靈感是在生活積累的基礎(chǔ)上，因受外物的激發(fā)、感觸而產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路或獨到的領(lǐng)悟。
靈感的產(chǎn)生坐等不來。良好的心理素質(zhì)是產(chǎn)生靈感的前提之一，要自信，相信自己的才能和天賦，千萬不要自己泯滅自己。全身心地投入到寫作情境中去吧！當你的注意完全指向?qū)懽鲀?nèi)容時，你也就“入境”了。表面似乎平靜如無波之秋水，而內(nèi)心卻翻江倒海、風雷激蕩。用劉勰的話說，就是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里?！膘`感是從工夫出來的。杜工部曾自道經(jīng)驗說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x“破萬卷書”是功夫，“下筆如有神”即為靈感了。
其實，生活中人們總是受思維定勢的影響，一味沿著已有的思維判斷去思考，這樣就掩蓋了事物本身的豐富性和復(fù)雜性，使思維老生常談，不易出新。所以如果你反彈琵琶，試著從已有的思維判斷的反面去思考，就會有新的發(fā)現(xiàn)。一學生對沈莊古老文明被改造進行反向觀照，指出“好東西不是不曾擁有，而是不曾珍惜，有人想珍惜，但更多的人不懂得如何珍惜?！睂v史的珍惜，對現(xiàn)實改造的荒唐判斷讓人一目了然。
在一般人看來，做了錯事道歉總是一件不光彩的事，能避免最好?？稍凇墩Z文報》中《勇于道歉》一文卻賦予“道歉”真善美的內(nèi)涵：“勇于道歉是一個人走向成熟和理性的標志，是他的社會人格進化到一個教高層次的表現(xiàn)，心靈因道歉而更加玉潔冰清，品格因道歉而愈顯高尚純潔，社會因道歉而益見文明和美好”，讀來讓人受益匪淺。逆向思考分析能使您的判斷陳中見新，平中見奇，閃射出智慧的火花。
中國的思維方式的論文篇十七
近些年來，許多新的設(shè)計字型出現(xiàn)在中文字體中。這些優(yōu)秀的設(shè)計不僅有一個新的面貌，獨特的風格，而且廣泛的設(shè)計和生活領(lǐng)域。創(chuàng)意字體從信息、視覺、藝術(shù)的角度，你會發(fā)現(xiàn)只有設(shè)計創(chuàng)新才會帶來強大的生命力和藝術(shù)感染力。創(chuàng)意字體設(shè)計具有其他設(shè)計元素和設(shè)計手法所不可替代的傳播效果，帶來了一系列的社會和經(jīng)濟價值，極大地豐富了我們的精神生活。當我們進行字體設(shè)計時，我們傾向于關(guān)注如何更改字體，并嘗試將字體從筆畫、圖案、甚至結(jié)構(gòu)更改為使它們看起來不同。但是記住，創(chuàng)造性字體的首要原則是準確地識別文本信息。易于閱讀是字體變化的基本前提。當公眾看到有創(chuàng)意的字體時，他們可以快速做出反應(yīng)，而不用猜測。對于一些需要修飾和更改的文本，盡量不要損壞字體結(jié)構(gòu)，確保文本信息傳輸功能不受影響。以字體結(jié)構(gòu)的適當變化為準則是合適的。對于裝飾來說，字體結(jié)構(gòu)的過度變形很容易使讀者失去其意義，盡管思維混亂，字體設(shè)計的信息功能和使用價值仍然令人困惑。往往更優(yōu)秀的創(chuàng)意字體更像是一個高的認可度，喜歡給人們留下深刻印象的`人過目不忘的符號。在現(xiàn)代設(shè)計中，創(chuàng)意字體設(shè)計應(yīng)堅持個性化原則。字體作為一種特定的形象才能脫穎而出，獲得受眾最大程度的理解、關(guān)注和同情，并追求視覺化、個性化、文化內(nèi)涵和獨特的審美為目標。在個性化字體制作的過程中，有時會改變文字筆畫的方式，有時會演變字體結(jié)構(gòu)，進行創(chuàng)新，有時還會出現(xiàn)字體、表現(xiàn)形式、個性化，如圖像、字體等。個性的運用從審美原則和審美的角度挖掘文本的意義。同時，個性化設(shè)計的字體不是每個詞的個性，但安排相互影響彼此關(guān)系的文本幾組，以便在整個文本的整體和諧，美觀悅目，有的甚至字形不變，通過變形、空間、光、顏色的結(jié)合，只有聰明的處理可以更加個性化的獨特的藝術(shù)感染力的提高。字體的演變，是一個不斷進步，不斷創(chuàng)新，突出個性化的設(shè)計過程，正是因為這個原因，許多字體的誕生并不受傳統(tǒng)的字體模式的束縛，如國外一些著名設(shè)計師開拓字體設(shè)計領(lǐng)域甚至是概念上的突破，事實上非常有個性的字體將耳目一新。因此，個性化的字體不僅會被談?wù)?，其意義在于打破傳統(tǒng)的思維模式，拓展我們的交往空間，并增添大量的精神訴求。創(chuàng)造性字體設(shè)計是一種創(chuàng)造性的思維活動，包括一系列形象思維的創(chuàng)造過程，如字體的細化、風格的確定和表達形式的選擇。聯(lián)想和想象在創(chuàng)造性思維中非常重要，它們被廣泛使用。它們是決定字體設(shè)計成功與否的重要條件之一。聯(lián)想是從一個概念到另一個概念，從一個事物到另一個事物的思維形式。它也是一種潛意識的創(chuàng)造性思維活動。積極和自覺的聯(lián)想能有效地促進人類的記憶和思維。在字體設(shè)計的過程中，聯(lián)想和想象是記憶的提煉和升華。不斷拓展和創(chuàng)造是創(chuàng)造性字體思維表征的具體體現(xiàn)。
1.通過字形變化表達字體含義
漢字的形象化表達是對文本意義的形象化。指通過筆畫的形象化、整體形象化、添加形象化，進一步傳達文本的意義。將圖形和字體元素有機地結(jié)合起來，在文本信息內(nèi)容的基礎(chǔ)上，利用視覺圖形來改善文本的傳遞功能，從而達到識別的目的。這種創(chuàng)造性的方式創(chuàng)造了一種新的視覺語境，同時也增添了興趣傳達形象的意義。寫意是漢字設(shè)計中一種創(chuàng)新的思維方式，它還包含著具體的造型思想。一般來說，人們對“形”的獨特含義的理解往往是通過象形，這是翻譯成同音詞和同義詞。通過圖形和圖形的結(jié)合，達到了溝通和交流的目的。字體設(shè)計的過程中，不同的字體的出現(xiàn)會帶來不同的視覺效果，應(yīng)進一步打破傳統(tǒng)字體的呆板形象，自覺加強漢字風格化，以最大程度發(fā)揮漢字的新的獨特形式。漢字應(yīng)該被添加到圖形元素在象形文字的視覺形式的想法和概念設(shè)計，努力創(chuàng)造一種的新的審美境界。
2.字形變化和字體含義相結(jié)合
字體的表達意圖往往是文本觸發(fā)下的對象，是情感和想象的主體，表現(xiàn)出文本的特殊意義，用一種巧妙的思想表達文本的內(nèi)容和深層次的思想。不同事物聚在一起的思想形態(tài)、情感色彩和創(chuàng)造性思維特征的多樣化，都能有超越字體設(shè)計的意義，可以給人帶來無限的思考空間，給人留下深刻的印象。創(chuàng)意字體設(shè)計的關(guān)鍵是“意”，情感和想象力是必不可少的。本文主要是文字內(nèi)容抽象，設(shè)計空間更為廣闊，無論是具象或抽象的線的使用，是有機的或無機的形，把顏色、字體變化是由聯(lián)想展示創(chuàng)造性情感創(chuàng)造新的圖像文本樣式，超脫具體形狀。這種類型的創(chuàng)意設(shè)計帶有強烈的心理暗示和間接性，當你看到這些并使字體設(shè)計產(chǎn)生創(chuàng)意意圖時，往往幽默風趣地表達出來，不禁露出微笑?？傊?，無論是比喻聯(lián)想，還是接近聯(lián)想，都不應(yīng)為客觀事物所限，只有遵循美學規(guī)律，發(fā)揮豐富的藝術(shù)想象力才能創(chuàng)造出有趣的作品。形意結(jié)合字體在設(shè)計中有很大的局限性，設(shè)計中必須要注意深刻理解文字的內(nèi)容，不能勉強去生搬硬套，設(shè)計之前要做到如何構(gòu)思出表意形象與文字的內(nèi)涵有明確的關(guān)聯(lián)，以求達到觀者思想的自然銜接與交流，直至產(chǎn)生共鳴，是設(shè)計師必須面臨思考并解決的問題。字體設(shè)計是對文字的設(shè)計，必須傳達特定的信息，不僅僅是裝飾和美化字體的形，還需要將文字的特定含義和深層寓意通過視覺化的語言表達出來，這種設(shè)計手法就是意象。形就是意的表象，意是形的內(nèi)涵，意象字體就是將二者完美的結(jié)合起來。然而，意象化的字體設(shè)計并不是具體的“形似”更不是簡單的“看圖說話”，而是把文字最本質(zhì)最能代表事物特征的東西提取出來，付之與人的思想觀念，反饋到文字的本身，這其實也是學習漢字象形的要領(lǐng)。漢字的生成就是通過形象思維準確的傳達出邏輯思維，具有了超脫的品質(zhì)和傳神的特征，這樣不僅讓字體具有很大的視覺震撼力，更讓觀賞者產(chǎn)生強烈的心理效應(yīng)。
參考文獻：
[1]張道一著.《漢聲雜志：美哉漢字》.臺北：漢聲雜志社，1996.
[2]王受之著.《世界現(xiàn)代平面設(shè)計史》.深圳：新世紀出版社，1999.
[3]曹方著.《現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計》.南京：江蘇美術(shù)出版社，2000.
[4][日]杉浦康平著.《亞洲的書籍、文字與設(shè)計》.北京：中國青年出版社，2006.
[5][日]田中一光著.《田中一光的設(shè)計世界》.北京：中國青年出版社，1998.
[6]蔣華.《中國“美術(shù)字”研究——現(xiàn)代文字設(shè)計的中國路徑》，中央美術(shù)學院設(shè)計學院，2009.
[7]康兵.《漢字字體的創(chuàng)意設(shè)計》.《新美術(shù)》，2009（4）.
中國的思維方式的論文篇十八
中國辦公家具市場正在以每年10%的速率增長，根據(jù)中國家具協(xié)會發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國家具業(yè)的生產(chǎn)總值達到7300億人民幣，民用家具占其中的70%，辦公家具占30%，辦公家具行業(yè)處在一個很好的淘金時期。本項目受地方企業(yè)委托，基于企業(yè)現(xiàn)有的技術(shù)條件，為其開發(fā)辦公家具產(chǎn)品，適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)的辦公需求。
一辦公家具市場概況
辦公家具消費主要集中在兩類消費群：企業(yè)和政府。高端消費群如歐美跨國公司在華企業(yè)、政府機關(guān)、銀行等辦公場所基本被國外家具業(yè)巨頭如赫爾曼米勒、海沃氏、hni等企業(yè)的產(chǎn)品占領(lǐng)。中國家具出口盡管已達200億美元，但大多走的都是低端路線，不少家具生產(chǎn)企業(yè)僅僅是國外品牌的廉價制造基地，成本優(yōu)勢也在逐年喪失。目前國內(nèi)尚沒有哪家辦公家具公司能占到辦公家具生產(chǎn)總值1%的份額，而國外成熟市場前三名的品牌占到30%以上的市場份額，如美國steelcase營業(yè)額近240億人民幣，日本kokuyo也有180億人民幣。與此同時，近幾年來歐美市場的低迷正在迫使出口企業(yè)回頭瓜分國內(nèi)市場，加劇了企業(yè)之間的競爭。辦公家具的銷售渠道經(jīng)歷了從家具賣場、品牌獨立店到品牌店中店的發(fā)展過程。隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的普及，辦公家具實體店的銷售受到了互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊。辦公家具的設(shè)計則經(jīng)歷了從大眾化、差異化、定制化到個性化的發(fā)展過程。個性化（選配）服務(wù)將通過網(wǎng)絡(luò)和由消費者直接參與共同設(shè)計來完成，產(chǎn)品競爭從服務(wù)意識的競爭轉(zhuǎn)向服務(wù)技術(shù)的競爭。微利時代來臨，產(chǎn)品生命周期逐步縮短，企業(yè)需要差異化的經(jīng)營戰(zhàn)略，富于創(chuàng)意和特色的家具企業(yè)才能保持旺盛的成長勢頭。
二辦公家具產(chǎn)品調(diào)研
家具設(shè)計的瓶頸在于家具產(chǎn)品涉及的材料和結(jié)構(gòu)種類繁多，家具設(shè)計的創(chuàng)新很多時候依賴于材料和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。以下是對辦公家具產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)要素的調(diào)研和分析：
1辦公家具的功能和材料要素
系列辦公家具的功能部件一般為：辦公隔斷、員工桌、經(jīng)理桌、洽談桌、會議桌、文件柜等六部分。辦公家具所用材料涉及面非常廣泛，常用板材有刨花板、細木工板或pvc板；常用面材為鋼板、鋁合金板、玻璃等；常用管材為鋁合金型材、鋼管；常用修飾材料有鐵絲網(wǎng)、人造革、布藝、橡膠等等。
2辦公家具結(jié)構(gòu)要素
家具結(jié)構(gòu)即家具構(gòu)件的組合與連接方式，它取決于材料和工藝的發(fā)展，如金屬家具、塑料家具、藤家具、木家具等都有自己的.結(jié)構(gòu)設(shè)計特點。家具結(jié)構(gòu)受材料屬性的約束比較大，同時要兼顧制造成本和工藝條件，以及造型樣式的需要。不同類型的家具可以有相同的結(jié)構(gòu)設(shè)計，如中國傳統(tǒng)家具常用的榫卯結(jié)構(gòu)，可以運用于支撐類家具如座椅和儲藏類家具如書柜中。不同材料的家具卻通常具有不同的結(jié)構(gòu)方式，如鋼木家具、實木家具、藤制家具可以有完全不同的結(jié)構(gòu)方式，因此，辦公家具結(jié)構(gòu)設(shè)計方面的考慮通常在材料選定之后。
3辦公家具人機要素
辦公家具在人機方面需要考慮的因素主要表現(xiàn)為：合適的桌面高度、大小和容膝空間；擁有支肘板的桌面更人性化；合適的屏風高度和材質(zhì)，相對隔離且方便溝通；抽屜拉手的人性化設(shè)計；桌面物品擺放設(shè)計；方便電腦使用的人性化設(shè)計，其中包括接線盒位置、主機箱位置、散熱孔、拔插優(yōu)盤等。
4辦公家具模塊化考慮
傳統(tǒng)的家具由零部件組成，而模塊化家具則由模塊組成。模塊是可組成系統(tǒng)的、具有良好的可重用性和完整接口的單元。家具模塊劃分指的是通過對家具的功能進行分解，將具有相同或相似的單元分離，用模塊化原理對之進行統(tǒng)一、歸并、簡化，形成具有特定功能和接口結(jié)構(gòu)的通用獨立單元，即模塊。模塊化設(shè)計要求遵循通用性原則、互換性原則、系列化原則。家具板材的直線切割要考慮模數(shù)問題，曲線切割則要考慮減少廢料和廢料利用的問題。
三辦公家具用戶調(diào)研
本項目的用戶調(diào)研主要從三方面展開，一是針對辦公室職員、部門經(jīng)理、企業(yè)負責人的訪談，二是辦公家具使用情況的問卷調(diào)查，三是不同辦公環(huán)境的現(xiàn)場照片分析。從中發(fā)現(xiàn)用戶在辦公家具使用過程中存在的問題依次為：
1物品擺放混亂：隨身包、衣服、水杯、垃圾桶、紙巾、盆景等隨身物品沒有歸屬
2團隊之間技術(shù)交流不方便：如工程師們就產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進行互動和討論
3桌面高度不能適應(yīng)不同身高的人體尺寸
4長時間坐著辦公致使腰背肌肉酸痛
5電源線網(wǎng)絡(luò)線數(shù)據(jù)線混亂
6拔插優(yōu)盤不方便等辦公家具不僅僅是一張放置電腦的桌子，它是辦公職員在公司的一個小家的縮影。因此在辦公家具設(shè)計的過程當中，必須充分考慮使用方面的功能性，以上用戶調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題是辦公家具設(shè)計中的重要參考。
中國的思維方式的論文篇十九
傳說在遠古時期，人類沒有種族區(qū)別，相互之間沒有文化差異，相互之間的溝通沒有障礙。有一天所有的人類在一起想建一座可以到達上帝的高塔，于是人類同心協(xié)力，高塔一天比一天高聳，后來天神們怕人類真的到達天堂，于是就用魔法讓高塔的每一層的人產(chǎn)生了不同的語言，于是他們沒法在溝通，相互之間所說的語言無法聽懂。所以就形成不同的種族，慢慢的就演變出不同國家不同的的民族人種。
世界上有著兩百多個國家，這兩百多個國家之中，又有著好多的種族或民族。而各個民族之間又有著自己肚子的文化和信仰。她們的文化不同，信仰不同，便導(dǎo)致了個種族在看待事情的出發(fā)點不同，思維方式不同。在這現(xiàn)今60億人之中，中華民族一直保持著自己獨特的思維方式，有著東方人典型的思維。中國的思維模式，最有特色的是整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維。
一、整體思維
所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)中，各系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)系。
古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？”（《孟子·盡心上》）道家的莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！蔽覀儼选吧舷屡c天地同流”跟“萬物與我為一”聯(lián)系起來看子可以知道無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看做是一個整體系統(tǒng)的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現(xiàn)的“一”的含義。例如《易·系辭傳下》說：“天下之物，貞乎一者也。從根本上看，”一“都是講整體、系統(tǒng)及其貫通的。
在整體思維上，漢代使陰陽學說和五行學說得以完善，對陰陽的對立統(tǒng)一關(guān)系，陰陽相互調(diào)節(jié)維持整體平衡的功能，都作了充分的說明。到宋代，理學的開創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統(tǒng)的`秩序結(jié)構(gòu)，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實現(xiàn)”天——地——人“宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。宋代把古代中國整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內(nèi)在聯(lián)系；注重從直觀體驗、心性、精神去接近天理。
二、直觀思維
所謂直觀思維，是指在已往經(jīng)驗知識積累的基礎(chǔ)上突發(fā)地把握事物本質(zhì)，以及基于這種能力而產(chǎn)生的思維方式。古代整體思維認為，對于宇宙本體，對于”天——地——人“的系統(tǒng)，僅僅依靠語言、概念、邏輯推理去認知是無法窮盡其奧義的，必須憑借對于”象“的直覺、頓悟去把握。儒家、道家都主張以直觀為基礎(chǔ)去領(lǐng)悟、把握宇宙、人生。莊子的”乘物以游心“”游心于物之初“都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然運行的規(guī)律。
直覺思維方法的基本特征之一，是非邏輯性。在現(xiàn)代科學研究中，邏輯證明和實驗的方法都表現(xiàn)了一定的局限。許多科學家認為，唯一的道路就是直覺地把握整體，并且洞察到正確的東西。
三、類比思維
類比思維是從”天、地、人“系統(tǒng)整體思維衍生出來的，是指由兩個對象內(nèi)部屬性關(guān)系的某些方面相似，而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。中國人自古以來就很擅長的一個領(lǐng)域，表現(xiàn)類比的最古形式就是比喻，常常用以發(fā)現(xiàn)說明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和類比來論證哲學問題。
四辯證思維
李約瑟在《中國科學技術(shù)史》第三卷中曾經(jīng)對中國古代光輝的辯證思維加以總結(jié)，他說：”當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯，與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學?！袄罴s瑟所說的這種”辯證邏輯“就是中國思維模式的一個突出內(nèi)容——辯證思維。所謂辯證思維，就是運用對立統(tǒng)一的觀點、方法來認識、分析各種自然現(xiàn)象及其變化。
中國的辯證思維起源較早，老子講”正言若反“,就是說一句話看起來是反面的，其實有深刻的含義。他講”反者道之動“,老子特別強調(diào)這個”反“”,這個“反”用黑格爾的名詞說就是“否定性”.中國古代辯證思維有一定的水平，這也是中國古代哲學的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在西方，也有豐富深刻的辨證思維，可是東西方講的重點不一樣，西方特別強調(diào)斗爭，而中國哲學講的辯證思維比較注重對立的統(tǒng)一，注重和諧，認為和諧、對立的融合是最重要的。
在現(xiàn)代化建設(shè)中的我們，應(yīng)該多和國際進行交流，交往，以便充分了解其他國家和民族的思維方式。從而，學習他們優(yōu)秀成熟的思維方式來補全我們的思維。我們?nèi)A人的思維方式有我們獨特的優(yōu)點，也有缺點。我們應(yīng)該多學習其他國家人民的優(yōu)秀的思維方式，改掉我們不好的思維方式。以便使我們的人民更優(yōu)秀，國家更強大！
中國的思維方式的論文篇二十
記得上高中的時候，我曾經(jīng)在一個公園里看到用帆布圍起來的迷宮。賣票的人告訴我，這個迷宮是根據(jù)鼎鼎大名的《八陣圖》設(shè)計而成的。能夠在數(shù)千年后感受諸葛孔明的智慧，對于一個高中生來說還是有誘惑力的。于是，在那個還要正常上學的早上，我便買了票，走進了“八陣圖”。本以為三五分鐘就可以走出來，結(jié)果十分鐘過去了我還是沒有找到出口。往往在我以為自己已經(jīng)快要出去的時候，面對著的卻是一個死胡同?？粗粩嗔魇诺臅r間，想著上學遲到的后果，我喊來了工作人員。在他的帶領(lǐng)下，我連30秒不到就走了出來。
為什么在我看來困難無比的迷宮，卻可以被工作人員輕松化解呢?答案看來很簡單，因為他已經(jīng)很熟了嘛。這正是我們要談?wù)摰闹攸c。對我們來說，理解熟悉的事物是不存在困難的。但如果認識的對象是陌生的話，就不一樣了。
中國的思維方式的論文篇二十一
一、引言
現(xiàn)當代的設(shè)計圈中，“混搭”風潮已越發(fā)普及，得到了廣泛的關(guān)注。伴隨著人們不斷地發(fā)明出各類新型材質(zhì)，“形態(tài)混搭”作為最初的設(shè)計重點，已經(jīng)被越來越多的設(shè)計師所舍棄，設(shè)計師將更多的注意力放在了衣服的材質(zhì)上。由不同材質(zhì)混搭制成的衣服種類越發(fā)豐富，市場行情也越發(fā)廣闊。每年有許多大品牌會開辦自己的時裝展，在其時裝展中，我們不難看到材質(zhì)混搭的衣服出現(xiàn)。薄紗與皮草的組合、牛仔和絲綢相配、雪紡長裙用朋客鐵釘進行裝飾……表面上似乎完全不能相配的材質(zhì)，被設(shè)計師們用獨特的手法組合在一起，不僅沒有想象中的突兀，反而給人以一種耳目一新的感覺，以近乎不可思議的方式奪取了觀眾的眼球，征服了人們的心靈。時裝界是“混搭”風潮最初起源的地方，但因發(fā)展前景被人廣泛看好，混搭便更多地被建筑業(yè)、工業(yè)等眾多行業(yè)的設(shè)計者所使用，也由此進入了家具設(shè)計領(lǐng)域。
二、材質(zhì)混搭的應(yīng)用
1.混搭的基礎(chǔ)概念
mix&match是混搭的英文全稱，家居領(lǐng)域出現(xiàn)且流行混搭的時間，沒有人可以準確地進行回答。似乎最早正式出現(xiàn)于日本的時尚雜志。，《zipper》中寫道：“新世紀的全球時尚仿佛出現(xiàn)了迷茫，將會是什么成為新的流行趨勢呢？搭配的隨性化似乎成為了主要的時裝潮流?！睆莫M義的角度對混搭進行分析，其是專用于時尚界的名詞，其意思則是將不同種的風格或者不同材質(zhì)的物品按照設(shè)計者個人的喜好進行拼湊，完全獨屬于個人的風格便由此混合搭配而形成；從廣義的角度進行分析，在現(xiàn)當今的各個領(lǐng)域中都有“混搭”的存在，其差距僅僅在于混搭的形式，不同的功能、造型、色彩、材質(zhì)甚至于文化都可以進行混搭，混搭的形成不具備任何規(guī)矩的約束，其目的就在于要展現(xiàn)自我的個性。
2.材質(zhì)混搭盛行于家具設(shè)計的原因
（1）木材資源的缺乏壥瀾緙揖咦懿值的37%是由我國家具的產(chǎn)值所占據(jù)，并且我國的家具出口數(shù)量常年位居世界第一。與此同時，我國卻是世界上人均擁有森林資源最少的國家。近年來，我國的經(jīng)濟始終呈現(xiàn)著快速發(fā)展的態(tài)勢，人民的生活水平也在此背景下得到了不斷地提高，這也直接加劇了我國原本的木材的供需矛盾，也間接性造成了木價的昂貴。許多的家具設(shè)計師不得不嘗試擺脫木質(zhì)材料的思維約束，創(chuàng)造性地采用其他新型廉價的材料到個人的設(shè)計中，從而直接地降低家具設(shè)計對于木材的需求。
（2）結(jié)構(gòu)與造型的要求木質(zhì)材料具有干時收縮、潮濕時膨脹的特點?；诖?，木制的家具極其容易受到環(huán)境影響而產(chǎn)生不可恢復(fù)的損壞。例如：產(chǎn)生變形，亦或是木頭開裂。相較而言，這個問題可以通過使用其他的材料而得到根本上地解決。例如：金屬，塑料等。這些材料都可以根據(jù)設(shè)計者的想法制造出風格前衛(wèi)的造型，這些所顯現(xiàn)的差別僅在于其采用了不同的.加工工藝，這也在最大程度上發(fā)揮出了設(shè)計師的想像力。
（3）改變的審美觀念以及個性化訂制需求現(xiàn)當代，人們對于美的感想是，厭惡相同的衣著，追求能夠彰顯個性的品味。木材是我國流傳下來的傳統(tǒng)家具的制作材料，但家具設(shè)計的表現(xiàn)力在單一木材的使用上終究是有一定限度的，現(xiàn)在的人們試圖體驗不同尋常的生活，并且以此來滿足人們自身對于個性化的不懈追求。
（4）新材料的發(fā)明壍凡有新材料被研發(fā)出來，其終究都會使用在家具的制造上。有些新型材料成了制造家具的重要材料；有些材料則原本一成不變的家具形態(tài)帶來了改變，給了人們程度不同的視覺沖擊；甚至有些材料給設(shè)計師們靈感，基于材料的特性制造出可以最大程度發(fā)揮其優(yōu)勢的家具。無論如何，人們都必須承認，傳統(tǒng)的木質(zhì)家具會在每一種新材料的出現(xiàn)時受到極大的沖擊，但不可否認的是，也正因為這樣，家具設(shè)計才可以擺脫原本的單一性，達到現(xiàn)當今造型豐富多彩，材質(zhì)各種各樣的地步。
三、卓越代表——朱小杰
著名設(shè)計師朱小杰1993年從國外留學歸來。且澳珀家具有限公司由其在溫州創(chuàng)辦。在該公司中朱小杰擔任經(jīng)理職務(wù)，且兼任總設(shè)計師。此舉拉開了朱小杰個人原創(chuàng)家具設(shè)計的大幕。在朱小杰個人原創(chuàng)的家具設(shè)計中，其絕對的主角便是“烏金木”，該材料英文名是zingana，其原產(chǎn)于西非地區(qū)，因該材料的邊材為白色，中心顯現(xiàn)出黃褐色，以及極具觀賞性的帶狀條紋在其上，該材料被眾多人所喜愛。初的德國科隆家具展，制作完成沒有多久的“細竹”系列家具被朱小杰帶去德國參加了此次展覽，這一主題的設(shè)計中包含了中國明式家具的精髓，與此同時，融合了當時的時尚元素在其中，達到了傳統(tǒng)與新潮的有機結(jié)合。介于此，該系列家具得到了來自世界各地觀眾的關(guān)注。同時，在設(shè)計中大膽創(chuàng)新，混合搭配木材、鋼材等彰顯個性化化的材質(zhì)，也讓其得到了當時眾多業(yè)內(nèi)人士的喜愛與贊揚。
四、不同材質(zhì)的特性分析
家具設(shè)計中最為主要的物質(zhì)基礎(chǔ)是材料，每種材料都具有其自身與眾不同的物理屬性，帶給人不一樣的觸覺以及視覺上的感受?，F(xiàn)代科技結(jié)晶產(chǎn)生的材料，類似于金屬、玻璃等材料，給人以新潮的感想；而皮質(zhì)、玉石等材料則給人們帶來了原始與質(zhì)樸的氣息，讓人們在日常的家居生活中貼近大自然。崳娫諫杓萍揖吖程中，其所使用材料的長處與不足需要設(shè)計師進行充分地考慮，揚長避短，學會脫離傳統(tǒng)的思維定勢，以創(chuàng)新的精神進行思考。這些往往是優(yōu)秀的設(shè)計作品能否被制造出的根本要素。沒有靈魂的作品算不了優(yōu)秀，設(shè)計師一定要在作品中彰顯出自身對于個性化的追求。
五、結(jié)束語
自古以來，木制的家具一直占據(jù)著最為重要的位置，不論是在消費者，亦或是設(shè)計師們的心中。但伴隨著社會的不斷發(fā)展，以及人民生活水平的不斷提高，其已逐漸跟不上人們求新求異的步伐?，F(xiàn)當代的人們追求更多的是個性化的彰顯以及強烈的視覺沖擊力，這便要求設(shè)計師們脫離傳統(tǒng)的設(shè)計理念，大膽創(chuàng)新。由此可見，材料的混搭便是在所難免。不難看出，家居設(shè)計中采用材料混搭具有極為廣闊發(fā)展前景。