心得體會(huì)的寫作過(guò)程需要結(jié)合實(shí)際情況，注重細(xì)節(jié)，體現(xiàn)自己的個(gè)性和獨(dú)特觀點(diǎn)。寫心得體會(huì)時(shí)，要避免主觀性過(guò)強(qiáng)，要注重客觀分析，引用權(quán)威資料和參考文獻(xiàn)。以下是小編為大家精選的幾篇心得體會(huì)范文，歡迎大家一起來(lái)學(xué)習(xí)和分享心得。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇一
國(guó)學(xué)是我國(guó)最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的。
我也有我自己的國(guó)學(xué)書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡(jiǎn)介！
上面說(shuō)：”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對(duì)人們進(jìn)行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長(zhǎng)見(jiàn)聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書上也說(shuō)：流水下灘非有意，白云山岫本無(wú)心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)識(shí)東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過(guò)山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳?，若不親身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢(shì)，外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時(shí)若不努力去做，也就沒(méi)有后來(lái)的真知灼見(jiàn)。
有一句大家都知道：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開(kāi)，最后還是枯萎了；而隨意折下來(lái)的一只柳條隨意插在地里，從來(lái)沒(méi)有照料它，幾年過(guò)去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹(shù)。一心想做成的事卻沒(méi)有做成，沒(méi)有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒(méi)有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀！國(guó)學(xué)是祖國(guó)的，也是偉大的。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇二
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：“可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)“饜飫終日，無(wú)所專心”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為”(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與?”孔子說(shuō)：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問(wèn)：”賜也可使從政也與?“孔子說(shuō)：”賜也達(dá)，于從政乎何有?“季康子再問(wèn)：”求也可使從政也與?“孔子說(shuō)：”求也藝，于從政乎何有?“意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?“(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新”。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔”(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇三
20xx年xx月起我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”（《論語(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”他承認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^(guò)，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇四
近年來(lái)，國(guó)學(xué)研修逐漸受到人們的關(guān)注與追捧。參與國(guó)學(xué)研修的人們經(jīng)常會(huì)在交流中提到一件事——國(guó)學(xué)研修不只是對(duì)古代智慧的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)自己個(gè)人修養(yǎng)的反思與深化。我有幸參加了一次國(guó)學(xué)研修班，通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，我有了更多的思考和收獲。下面，我將為大家分享一下我的國(guó)學(xué)研修心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)研修是一種提升品質(zhì)的機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中，我們不僅學(xué)到了古人的人生智慧，更深入了解了古人對(duì)修身養(yǎng)性的見(jiàn)解。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，使我們明白了一個(gè)人應(yīng)從自己的身心修養(yǎng)開(kāi)始，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，并主動(dòng)參與社會(huì)進(jìn)步。通過(guò)國(guó)學(xué)研修，我們不僅更好地理解了傳統(tǒng)文化的精髓，也明白了如何以正確的態(tài)度面對(duì)生活的困擾和挫折。這些，無(wú)疑對(duì)我們提升品質(zhì)，改善生活有著積極的影響。
其次，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一次重拾本來(lái)面目的機(jī)會(huì)。在現(xiàn)代，我們往往被各種各樣的消費(fèi)主義和物質(zhì)欲望所淹沒(méi)，忽視了自己的本質(zhì)。而國(guó)學(xué)研修正是在告訴我們，我們應(yīng)該更關(guān)注內(nèi)在的精神追求，發(fā)展自己的道德品質(zhì)。在國(guó)學(xué)研修中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)古人的賢人楷模，不斷對(duì)自己進(jìn)行反思和審視，思考如何發(fā)展自己的品德，塑造自己的道德形象。這種追求本真的體驗(yàn)，使我們對(duì)自己有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我們對(duì)高尚道德品質(zhì)的追求。
再次，國(guó)學(xué)研修讓我們重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。中國(guó)有著悠久的歷史文化，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化逐漸被電影、電視等新興娛樂(lè)形式所沖擊，使其處境受到擠壓。國(guó)學(xué)研修讓我們以一種全新的方式重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，體味了其深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。在國(guó)學(xué)研修中，我們從文獻(xiàn)中了解到先賢們的思想和智慧，感受到他們的精神力量，讓我們更加驕傲自豪地去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，國(guó)學(xué)研修也讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的相通之處，以及它對(duì)我們現(xiàn)代人的指導(dǎo)意義，幫助我們更好地理解和面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。
最后，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一種開(kāi)闊思維、拓寬視野的機(jī)會(huì)。在國(guó)學(xué)研修中，我們學(xué)習(xí)了古人的智慧和思維方式，發(fā)現(xiàn)了許多新的觀點(diǎn)和思想，開(kāi)拓了自己的思維空間。通過(guò)對(duì)古代文化的研究和思考，我們更加深入地了解了自己和周圍的世界，也更好地認(rèn)識(shí)了人生的真諦和價(jià)值。在研修中，我們還能結(jié)交到各行各業(yè)的朋友，他們的不同經(jīng)歷和背景為我們提供了更廣闊的視野和思維方式。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一個(gè)與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓我們從中受益良多。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我不僅更好地理解了古人的智慧和人生哲理，更深刻地認(rèn)識(shí)了自己和傳統(tǒng)文化的價(jià)值。同時(shí)，這也是一次提升自我修養(yǎng)，拓寬思維視野的過(guò)程。國(guó)學(xué)研修讓我明白了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性，更加堅(jiān)信只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，才能更好地促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。以后，我將繼續(xù)關(guān)注和參與國(guó)學(xué)研修，努力將這些智慧應(yīng)用于日常生活中，為自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇五
在當(dāng)今社會(huì)，人們很快被外部的許多消極影響所污染，導(dǎo)致心靈出現(xiàn)缺口和缺失，需要重新審視自己的內(nèi)心和精神世界。對(duì)于我們來(lái)講，重拾中華傳統(tǒng)文化和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)良好的方法。因此，我參加了一次由國(guó)學(xué)專家教授主持的國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班，并取得了很多收獲和體會(huì)。
第二段：談?wù)摫尘?BR> 通過(guò)參加這次國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班，我了解到許多有關(guān)中華傳統(tǒng)文化和經(jīng)典的知識(shí)。我們研究了許多經(jīng)典，如《孝經(jīng)》、《中庸》、《大學(xué)》和《論語(yǔ)》等，并深入了解它們的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其深?yuàn)W的思想和道理。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們也了解意識(shí)形態(tài)方面的知識(shí)，更好地理解了社會(huì)和學(xué)術(shù)的真相。
第三段：介紹體會(huì)
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班讓我深深感受到國(guó)學(xué)的歷史和文化底蘊(yùn)，它是人類智慧的結(jié)晶和追求真理的時(shí)代表現(xiàn)。我們深入研究和思考，用心去感知和理解一個(gè)個(gè)概念和詞語(yǔ)的真實(shí)含義，如“仁”、“義”、“信”和“德”。這使我對(duì)中華傳統(tǒng)文化提高了興趣和重要性的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)理念在現(xiàn)代社會(huì)的生活和工作中也有很大的應(yīng)用和指導(dǎo)意義。
第四段：談及積極影響
通過(guò)學(xué)習(xí)和接受國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化以及思想體系，我感到現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)該重視“仁道、禮文、玉色”這些傳統(tǒng)人本主義思想的價(jià)值，并通過(guò)與現(xiàn)代時(shí)尚社會(huì)相結(jié)合來(lái)發(fā)揮作用。可以推動(dòng)人類文明和大眾情感增強(qiáng)，同時(shí)也推動(dòng)每個(gè)人的思想和行為方式更具社會(huì)責(zé)任感和人文情懷。
第五段：結(jié)束
總的來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班讓我深入切身體驗(yàn)了中華傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)的意義和作用。我們可以從中學(xué)到很多東西，如堅(jiān)定的道德信念和良好的自我心境。我相信，如果每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)增進(jìn)自己的理解和思考，我們將在自己的人生旅程中收獲更多，并將更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，國(guó)學(xué)研修成為了一個(gè)備受矚目的話題。國(guó)學(xué)并不僅僅是一門學(xué)科，更是一種傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。作為一名學(xué)生，我有幸參與了一次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，并從中收獲頗多。下面我將從學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)成果以及感悟啟示五個(gè)角度，分享一下我的心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)研修為我?guī)?lái)了全新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。平時(shí)的學(xué)習(xí)往往讓我厭倦和疲憊，但國(guó)學(xué)研修卻給予了我新的動(dòng)力和激情。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典的經(jīng)書和名篇，我不僅對(duì)古代文化有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與追求。經(jīng)過(guò)一次次的閱讀和解讀，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想有時(shí)比現(xiàn)代人更為深邃，這激發(fā)了我對(duì)知識(shí)世界的好奇心。
其次，國(guó)學(xué)研修教給了我一種高效的學(xué)習(xí)方法。在參與國(guó)學(xué)研修的過(guò)程中，我學(xué)到了許多誦讀、背誦和默寫的技巧。這些方法不僅可以幫助我更好地理解和記憶古典文化，還能鍛煉我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維敏捷度。此外，通過(guò)研讀古籍，我也學(xué)到了注釋和解讀的技巧，這對(duì)我理解其他復(fù)雜的文本有著極大的幫助。
第三，國(guó)學(xué)研修拓寬了我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在學(xué)校的教育體系中，我們往往只接觸到一些現(xiàn)代化的知識(shí)和科學(xué)文化，對(duì)于古代文化的了解往往相對(duì)較少。而國(guó)學(xué)研修則恰恰填補(bǔ)了這一空白。通過(guò)閱讀經(jīng)典的散文、詩(shī)詞和哲學(xué)著作，我更好地理解了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這不僅讓我對(duì)中國(guó)的歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。
第四，國(guó)學(xué)研修使我有了一份可觀的學(xué)習(xí)成果。通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我積累了大量的知識(shí)，并取得了一些優(yōu)異的成績(jī)。例如，在一次朗誦比賽中，我榮獲了一等獎(jiǎng)。這使我對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更加有了信心，并且也展示了國(guó)學(xué)教育的實(shí)際效果。而且，由于國(guó)學(xué)知識(shí)涵蓋面廣，我在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中也不斷受益。因?yàn)閷?duì)經(jīng)典文化的深入探索，我在語(yǔ)文、歷史等學(xué)科中的成績(jī)明顯提升。
最后，國(guó)學(xué)研修讓我從中感悟到了一些人生的啟示。通過(guò)閱讀經(jīng)典名篇，我體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的莊重、內(nèi)斂和智慧。這些偉大的文化瑰寶給我靈感和勇氣去追求更高的人生目標(biāo)。我明白了，只有傳承和發(fā)揚(yáng)好我們民族的傳統(tǒng)文化，我們才能擁有自己獨(dú)特的精神氣質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和思想，我深深感受到了時(shí)間的厚重和珍貴。我們應(yīng)該珍惜每一段學(xué)習(xí)的時(shí)光，以及我們所處的現(xiàn)代和我們所擁有的一切。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修給予了我全新的學(xué)習(xí)動(dòng)力、高效的學(xué)習(xí)方法、廣闊的學(xué)習(xí)內(nèi)容、可觀的學(xué)習(xí)成果以及實(shí)質(zhì)性的感悟啟示。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我深深體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。我相信，在這個(gè)日益現(xiàn)代化的社會(huì)中，只有繼承和發(fā)揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文化，我們才能擁有真正的自信與力量。因此，作為一名年輕人，我決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并將其傳承下去。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇七
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于凝聚民族精神、激發(fā)個(gè)人內(nèi)心力量、提高文化素養(yǎng)等方面都有著重要的意義。作為一名學(xué)生，我有幸參加了學(xué)校組織的國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)，受益匪淺。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典
在國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)中，我深刻認(rèn)識(shí)了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，我知道了孔子所倡導(dǎo)的仁愛(ài)之道、中庸之道等思想，進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)的家訓(xùn)、修身養(yǎng)性的方法和中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程不僅加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思辨與人生價(jià)值，帶領(lǐng)我嘗試?yán)斫獠⑶覍⑵淙谌胛业钠匠Ｉ钪小?BR> 第三段：學(xué)以致用
認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典只是第一步，更重要的是如何將其應(yīng)用于實(shí)際生活。通過(guò)參與國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修，我學(xué)會(huì)了一種全新的思考模式，即從價(jià)值的角度來(lái)審視世界和自己。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人追求物質(zhì)和金錢，而不關(guān)注道德、責(zé)任、感恩等價(jià)值觀，因此感到孤獨(dú)和迷失。而國(guó)學(xué)經(jīng)典則提供了尋找內(nèi)心平靜和自我價(jià)值的途徑，讓我更加明確了自己的人生方向，也找到了平衡自我的方式。
第四段：開(kāi)拓視野
通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀和研修，我發(fā)現(xiàn)自己的世界觀和價(jià)值觀有了很大的拓展。我開(kāi)始看待事物的方式更加寬廣，也學(xué)會(huì)從個(gè)人和社會(huì)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等無(wú)限視角中理解問(wèn)題。我認(rèn)為這種視野的拓展是對(duì)自己知識(shí)積累、思維方式乃至人生價(jià)值的全面提升，也是被傳統(tǒng)文化所啟發(fā)的美好與深刻的感受。
第五段：總結(jié)
在這次國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)中，我不僅學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化的知識(shí)，更重要的是感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人精神與生命的啟迪。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，應(yīng)該珍惜繼承。我相信，在追求時(shí)尚和新潮的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也能夠在我們內(nèi)心生根發(fā)芽，指引我們走向更美好的未來(lái)。 感恩國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)，讓我重新審視自我，獲得啟迪和啟示，從而實(shí)現(xiàn)了自我提升。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇八
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，所以他在教學(xué)實(shí)踐中異常重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也"(《論語(yǔ)述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋："憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。"就是說(shuō)僅有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，"開(kāi)其意"，"達(dá)其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維本事?？鬃咏逃某晒?，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自我的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專心"(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎"(《論語(yǔ)學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到歡樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是貼合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一齊為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的.心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
讀
童紅
近段時(shí)間，我們通過(guò)研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸地了解了書中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會(huì)
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
陳彩云
經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，國(guó)學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷了一股復(fù)興的浪潮，越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了加強(qiáng)自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提升，我參加了一次關(guān)于國(guó)學(xué)研修的活動(dòng)，深感受益匪淺。下面就我個(gè)人的體會(huì)，談?wù)剣?guó)學(xué)研修的重要性、學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受以及對(duì)未來(lái)的啟示。
首先，國(guó)學(xué)研修的重要性無(wú)法忽視。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該尊重并且深入了解我們悠久的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅可以擴(kuò)充我們的知識(shí)面，更可以提升我們的道德觀念和價(jià)值觀念。國(guó)學(xué)研修活動(dòng)讓我重新審視自己的生活方式和價(jià)值取向，明確了自己要樹(shù)立良好的道德品質(zhì)和遵守社會(huì)規(guī)范的理念。古人的倫理道德教誨對(duì)當(dāng)代人仍然有著重要的指導(dǎo)意義，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們不僅能夠了解古人的智慧和思想，還能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到應(yīng)對(duì)困難和壓力的方法。
其次，國(guó)學(xué)研修的學(xué)習(xí)過(guò)程讓我獲得了寶貴的感悟。在國(guó)學(xué)研修的課堂上，我發(fā)現(xiàn)老師們都具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)背景和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他們教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，既有古代經(jīng)典的講解，也有具體案例的分析，使我們?cè)诮佑|國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)也更加理解和應(yīng)用。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)研修強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是以學(xué)術(shù)研究的態(tài)度來(lái)探索古代文化的內(nèi)涵和精神，這種學(xué)術(shù)思維的培養(yǎng)也對(duì)我個(gè)人的學(xué)術(shù)習(xí)慣和綜合素質(zhì)提出了更高的要求。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我還深刻感受到國(guó)學(xué)的思維方式和方法可以幫助我們更好地思考和應(yīng)對(duì)問(wèn)題。在研讀古籍和傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了古人思維的典型特征，如整體性思維、辯證思維、中庸思維等。這種思維方式的培養(yǎng)可以讓我們對(duì)事物有更全面深入的認(rèn)識(shí)，不被表面現(xiàn)象所迷惑。同時(shí)，國(guó)學(xué)研修還注重培養(yǎng)我們的思辨能力，通過(guò)學(xué)習(xí)古代思想家的思考過(guò)程和表達(dá)方式，我們可以更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)和人類文明的內(nèi)涵。
最后，國(guó)學(xué)研修對(duì)我的未來(lái)發(fā)展有著重要的啟示。在知識(shí)爆炸的今天，及時(shí)把握和傳承中華傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。通過(guò)國(guó)學(xué)研修，我了解到國(guó)學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的一部分，更是現(xiàn)代人提高個(gè)人素養(yǎng)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要途徑之一。無(wú)論是作為個(gè)人，還是作為社會(huì)的一員，我都應(yīng)該為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出自己的努力。從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)可以提高我的綜合素質(zhì)和解決問(wèn)題的能力，使我在未來(lái)的職業(yè)生涯中具備更大的競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修的學(xué)習(xí)過(guò)程讓我深刻認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)研修的重要性、獨(dú)特性和未來(lái)的應(yīng)用前景。通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我不僅學(xué)到了豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，更重要的是提升了我的思維方式和價(jià)值觀念。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，我們才能在當(dāng)代社會(huì)中取得更好的發(fā)展，并為社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，傳播國(guó)學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)中華文化，讓傳統(tǒng)文化的瑰寶永遠(yuǎn)閃耀著輝煌的光芒。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十一
自20xx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自我感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國(guó)學(xué)社之前，我就一向?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化異常愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情景自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著堅(jiān)持?；叵離個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教教師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的。原先自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原先的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而此刻心靜了，情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的`太好了，自我似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自我的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這樣在應(yīng)對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不一樣課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一?！敝v述的更多傾向于人應(yīng)對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)閮H有“停一?！?，才會(huì)有時(shí)間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應(yīng)對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是到達(dá)了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說(shuō)，當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們此刻所處的位置，并且應(yīng)當(dāng)注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中十分愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“應(yīng)對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自我這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類似情景，舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，包含兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和職責(zé)感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)當(dāng)給自我定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。經(jīng)過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自我對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自我，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自我一向在研究在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的期望能聽(tīng)到更多的聲音，期望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自內(nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感激，感激王鵬教師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感激明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華禮貌承下啟下的使命感職責(zé)感以及生命的活力，感激各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感激所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感激xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍，感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華禮貌!
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十二
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，不僅包含著博大精深的思想理論，更是中華民族的精神基石。從小開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，到現(xiàn)在能夠更深入地探究其中的奧義，這是一種難以言喻的收獲。在一次關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修活動(dòng)中，我對(duì)于這一課題有了新的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人生智慧。古人留下的諸多經(jīng)典著作中，有很多是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了古人對(duì)于人性、人生、社會(huì)等方面的體悟。例如《論語(yǔ)》中的“君子喻于義，小人喻于利”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等名言，正是指出了做人立身之本、學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性。讀懂并領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅帶來(lái)了學(xué)術(shù)上的飛躍，更讓我更好地處理人際間的關(guān)系，深化了思考人生的價(jià)值。
其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。傳統(tǒng)文化是中華民族傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，匯集了千百年來(lái)國(guó)家、民族的歷史文化，是絲絲血脈、文化基因在世間流淌。通過(guò)學(xué)習(xí)《史記》、《道德經(jīng)》等文化經(jīng)典，我了解到了傳統(tǒng)文化中有許多深刻、智慧的思想理念，如“仁愛(ài)”、“尊嚴(yán)”、“忠誠(chéng)”等等，這些思想具有普遍性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是民族認(rèn)同感的重要渠道，它幫助我們從自身的文化背景出發(fā)，樹(shù)立起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感。
再次，國(guó)學(xué)經(jīng)典推動(dòng)了我的人格修養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)，與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的實(shí)用技能不同，重點(diǎn)在于人的性情、修為和人格。例如《中庸》提出要“修身齊家，治國(guó)平天下”，此言只有在內(nèi)外兼修的基礎(chǔ)上才有意義。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修中，我促進(jìn)了自我修養(yǎng)，意識(shí)到了人生的深處之處。同時(shí)，也提高了我的修辭能力，讓我更好地運(yùn)用語(yǔ)言傳達(dá)自己的想法和表達(dá)。
最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典使我找到了人生的歸宿。在研修國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我逐漸清晰了自己在學(xué)習(xí)中的方向和目標(biāo)。我開(kāi)始尋找自己的人生方向，在學(xué)習(xí)認(rèn)知和體驗(yàn)上進(jìn)行全面地自我探索。通過(guò)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)、人本與天人之間統(tǒng)一的最佳方式，是理性發(fā)展的美好前景。
總之，在研修國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我體驗(yàn)到了深入思考的快樂(lè)和意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是人們智慧和努力的結(jié)晶。它們對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展起到了重要的文化和思想引領(lǐng)作用。我會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)，為保護(hù)與傳承中華傳統(tǒng)文化作出自己的積極貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十三
20__年12月14日，儀征市鄉(xiāng)村數(shù)學(xué)骨干教師培育站第六次研修活動(dòng)在南師大二附初中舉行。本次活動(dòng)包括兩個(gè)部分：示范課觀摩、研討；關(guān)于“論文寫作”的講座?，F(xiàn)匯報(bào)個(gè)人學(xué)習(xí)感受及收獲：
首先，南師大二附初中的兩位老師先后各展示了一節(jié)課：劉玉兵老師的《拋物線中的線段問(wèn)題》，陳俊老師的《二次函數(shù)中的最值問(wèn)題》。作為完成了整章新課教學(xué)后的復(fù)習(xí)課，這兩節(jié)課都是數(shù)學(xué)知識(shí)融合度很高的專題，也都是初中數(shù)學(xué)考察的熱點(diǎn)內(nèi)容。兩位執(zhí)教老師以精湛的專業(yè)水平，不僅僅幫助學(xué)生鞏固關(guān)于“二次函數(shù)”的基礎(chǔ)知識(shí)、深化理解“二次函數(shù)”的關(guān)鍵知識(shí)，還幫助學(xué)生發(fā)展了建模、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合、分類討論等數(shù)學(xué)思想方法，更幫助學(xué)生提高了解決問(wèn)題的能力、增加了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。
劉老師的課從“給出拋物線對(duì)稱軸及與兩軸各一交點(diǎn)，求解析式”這道“基礎(chǔ)小練”入手，接下來(lái)幾個(gè)極具關(guān)聯(lián)度的問(wèn)題由淺入深、層層遞進(jìn)，整節(jié)課的設(shè)計(jì)方向明確、銜接自然。課中，劉老師盡可能給學(xué)生計(jì)算、探索的空間，學(xué)生思維“卡殼”時(shí)施以“四兩撥千斤”式的點(diǎn)撥。
陳老師的課始選擇了“已知兩數(shù)和，求其積最大值”這一“經(jīng)典”問(wèn)題，一下子抓住了學(xué)生的“心”，迅速挑起了學(xué)生探索的“欲望”，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。通過(guò)“一題多變”，賦予“和差一定、求積最值”這一關(guān)系類型以多種實(shí)際情境，涵蓋了“最大面積”和“最大利潤(rùn)”問(wèn)題的幾種常見(jiàn)類型。
研討階段，香溝中心校余飛老師、實(shí)驗(yàn)初中余業(yè)軍老師、教研室楊廣清主任對(duì)兩節(jié)課給予了充分肯定，作了精彩點(diǎn)評(píng)。并且楊主任指出：優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)，要讓學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思考、探索后達(dá)到融會(huì)貫通的效果（原語(yǔ)：寂靜后的“嘩然”）；數(shù)學(xué)教師要關(guān)注所有學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)過(guò)程，在含有復(fù)雜計(jì)算內(nèi)容的問(wèn)題中，尤其要重視“運(yùn)算能力”這一數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
最后，培育站主持人——揚(yáng)州市特級(jí)教師、市三中林松校長(zhǎng)作了關(guān)于教科研論文寫作的講座。林校長(zhǎng)的教科研經(jīng)歷，給初中數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)提供了借鑒和參考。林校長(zhǎng)以幾篇已發(fā)表的高質(zhì)量論文為例，指出論文寫作的幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：制定標(biāo)題、收集素材、提煉觀點(diǎn)、語(yǔ)言組織等。林校長(zhǎng)特別提醒，數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，一定要做到并堅(jiān)持：反思、積累。
隨著培育站活動(dòng)的持續(xù)深入，本人越來(lái)越覺(jué)得確實(shí)學(xué)到了很多。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十四
第一段：介紹國(guó)學(xué)研修的背景和目的（200字）
近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，國(guó)學(xué)研修逐漸成為一種熱門的學(xué)習(xí)方式。參加國(guó)學(xué)研修的目的是為了加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和傳承。作為一種求知的手段，國(guó)學(xué)研修通過(guò)學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文化，探索歷史淵源，提升思維思考能力，培養(yǎng)審美體驗(yàn)，使人們有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到中國(guó)古代文化的博大精深，從而尋找到一種內(nèi)心的滿足和安寧。
第二段：國(guó)學(xué)研修的方式和內(nèi)容（250字）
國(guó)學(xué)研修有各種各樣的形式，常見(jiàn)的包括經(jīng)典閱讀、經(jīng)典誦讀、經(jīng)典講解等。在這些學(xué)習(xí)形式中，經(jīng)典閱讀是最為基礎(chǔ)且重要的一種方式。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，我們可以了解到中國(guó)古代哲學(xué)家的思想，體會(huì)到他們對(duì)人生、為人處世的智慧和哲理。此外，經(jīng)典誦讀則是通過(guò)口頭朗誦的方式，來(lái)強(qiáng)化記憶和理解力。經(jīng)典講解則是由專家學(xué)者講解經(jīng)典，更好地幫助我們理解經(jīng)典背后的哲學(xué)思想。
第三段：國(guó)學(xué)研修的收獲和體會(huì)（300字）
通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修，我體會(huì)到了中國(guó)古代文化的博大精深。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)人生的思考，包括與人相處、修養(yǎng)身心等方面的智慧。這些思想不僅可以幫助我們更好地處理人際關(guān)系，還能引導(dǎo)我們更正確地看待人生、追求幸福。另外，國(guó)學(xué)研修也提升了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓我更加驕傲和自豪。通過(guò)對(duì)古代經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到了這些經(jīng)典著作的價(jià)值和重要性，這也更加堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的決心。
第四段：國(guó)學(xué)研修對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（250字）
國(guó)學(xué)研修不僅提升了我的人文素養(yǎng)，也對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的研讀，我培養(yǎng)了深入思考的能力，學(xué)會(huì)了關(guān)注內(nèi)心的追求和人生的意義。這對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)和自我修養(yǎng)有著重要的幫助。此外，國(guó)學(xué)研修還加強(qiáng)了我的語(yǔ)言表達(dá)和思辨能力。在學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀和經(jīng)典講解的過(guò)程中，我不僅提高了口才，還學(xué)會(huì)了更深層次地思考問(wèn)題和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這些能力的提升對(duì)我的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展都有著積極的影響。
第五段：總結(jié)國(guó)學(xué)研修的重要性和未來(lái)發(fā)展（200字）
國(guó)學(xué)研修的重要性不言而喻。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提升個(gè)人的修養(yǎng)和思辨能力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，也是一種文化的傳承和發(fā)展?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著國(guó)學(xué)研修的持續(xù)發(fā)展，越來(lái)越多的人將會(huì)受益于這種學(xué)習(xí)方式。因此，我們應(yīng)該積極參與國(guó)學(xué)研修，通過(guò)閱讀經(jīng)典文化，探索歷史淵源，找到內(nèi)心的滿足和安寧，同時(shí)也為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十五
作為一名學(xué)生，我有幸參加了學(xué)校舉辦的國(guó)學(xué)研修活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我不僅學(xué)到了許多傳統(tǒng)文化知識(shí)，也深受了國(guó)學(xué)思想的感召。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我更加認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造人們品格和提升素養(yǎng)的重要性。
第二段：我對(duì)國(guó)學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)
在國(guó)學(xué)研修活動(dòng)中，我首先了解到了國(guó)學(xué)的真正內(nèi)涵。國(guó)學(xué)并不僅僅是研究古代文獻(xiàn)和經(jīng)典的學(xué)問(wèn)，更是一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的學(xué)問(wèn)。國(guó)學(xué)不僅包括對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，還包括對(duì)于傳統(tǒng)禮儀、道德倫理、音樂(lè)藝術(shù)等方面的研究。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)文化的深遠(yuǎn)影響和價(jià)值。
第三段：我在國(guó)學(xué)研修中的收獲
在國(guó)學(xué)研修活動(dòng)中，我不僅學(xué)到了傳統(tǒng)文化知識(shí)，還體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典著作，我深入了解了儒家的仁義道德思想，感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)于人們行為準(zhǔn)則的引領(lǐng)作用。同時(shí)，在課堂上，老師還教授了我們一些傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗，讓我們近距離接觸到傳統(tǒng)文化的魅力。
第四段：國(guó)學(xué)對(duì)于我個(gè)人的影響
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅僅是為了滿足學(xué)科知識(shí)的要求，更是為了培養(yǎng)我們的道德觀念和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我更加明白了為人處世的原則和底線。同時(shí)，國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，培養(yǎng)高尚的情操和品格，這對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展也起到了積極的推動(dòng)作用。國(guó)學(xué)讓我明白了我們要追求的不僅僅是物質(zhì)財(cái)富，更是精神追求。
第五段：展望
參加國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的經(jīng)歷，我會(huì)繼續(xù)加深對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解。我希望將來(lái)能夠用自己所學(xué)的國(guó)學(xué)知識(shí)去傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我也希望更多的年輕人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們的傳統(tǒng)文化更加活力四溢。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，明確自己的價(jià)值觀，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
總結(jié)：
國(guó)學(xué)研修活動(dòng)讓我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深以及它和現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)的關(guān)系。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅拓展了我的知識(shí)面，還提高了我的個(gè)人修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我更加明確了自己的人生追求和價(jià)值觀，也更加自信地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。我將以此次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)為契機(jī)，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，用傳統(tǒng)文化的智慧和力量去為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十六
國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)今社會(huì)備受關(guān)注。為了更好地傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神，我參加了一次關(guān)于研修國(guó)學(xué)的培訓(xùn)。通過(guò)這次培訓(xùn)，我深感到國(guó)學(xué)的博大精深和獨(dú)特魅力。下面我將從培訓(xùn)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、培訓(xùn)收獲等方面介紹我對(duì)研修國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。
首先，培訓(xùn)內(nèi)容方面。培訓(xùn)中我們學(xué)習(xí)了中國(guó)經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《左傳》、《資治通鑒》等。這些經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過(guò)深入研讀，我們進(jìn)一步了解了其中的思想精髓和價(jià)值觀念。除了經(jīng)典，我們還學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的其他方面，如音樂(lè)、書法、繪畫等。通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。
其次，學(xué)習(xí)方法方面。在研修國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了一些學(xué)習(xí)方法，對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果很有幫助。首先，我們通過(guò)閱讀原著來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。閱讀原著可以更好地把握作者的思想和意圖，從而更好地理解和領(lǐng)悟。其次，我們進(jìn)行了討論和交流。在培訓(xùn)的過(guò)程中，我們經(jīng)常組織小組討論，每個(gè)人都可以表達(dá)自己的看法，這樣有助于共同進(jìn)步。最后，我們進(jìn)行了實(shí)踐活動(dòng)。比如，我們通過(guò)學(xué)習(xí)書法來(lái)鍛煉自己的手藝，通過(guò)演講來(lái)展示自己的思考和研究成果。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，我們不僅提高了自己的技能，也更加感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
再次，培訓(xùn)收獲方面。通過(guò)研修國(guó)學(xué)，我獲得了許多收獲。首先，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。在傳統(tǒng)文化中，我們看到了許多優(yōu)秀的品質(zhì)和價(jià)值觀念，如孝順、尊敬師長(zhǎng)、謙卑等。這些品質(zhì)和價(jià)值觀念對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展都有很大的影響。其次，我提高了自己的思考和研究能力。通過(guò)研讀經(jīng)典著作，我們需要從各種角度進(jìn)行思考和分析，這樣對(duì)我們的思維能力和邏輯思維能力有著很好的鍛煉和提高。最后，我也收獲了一些實(shí)際技能，如書法和演講等。這些技能可以增加自己的綜合素質(zhì)，并在實(shí)踐中展現(xiàn)自己的能力。
總結(jié)起來(lái)，研修國(guó)學(xué)是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過(guò)這次培訓(xùn)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)有了更深入的了解，也提升了自己的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。我相信，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和研究，我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓國(guó)學(xué)精神在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十七
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國(guó)古代思想的代表，也是現(xiàn)代中國(guó)人思考問(wèn)題、實(shí)踐生活的重要依據(jù)。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。
第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣，涵義又深?yuàn)W難懂，所以要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過(guò)講解的方式把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認(rèn)知。
第三段：心得體會(huì)
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷思考、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了中國(guó)古代人民對(duì)于人生價(jià)值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要從中吸取真諦，進(jìn)行反思，探索出適合于當(dāng)代人的生活和人生方式，更好地應(yīng)對(duì)生命中各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值，具有鮮明的民族特色和時(shí)代意義，是我國(guó)文化自信的重要來(lái)源之一。
第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用
隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用越來(lái)越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值，還能夠有助于我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。比如，中庸作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認(rèn)知、探索和實(shí)踐。它是我們思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)自我、實(shí)踐生活的重要依據(jù)，是中國(guó)歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十八
西湖小學(xué)：吳君梅今年暑假，學(xué)校組織老師看國(guó)學(xué)視頻，重讀《國(guó)學(xué)》，對(duì)我的心靈仍然有所啟迪，有所受益。就是要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
孔子一生致力于研究學(xué)問(wèn)，修煉自身，傳道授業(yè)，他自己被尊稱為圣人，其思想學(xué)說(shuō)影響了無(wú)數(shù)人，但仍然十分謙和并注意學(xué)習(xí)，其曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”今天我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的能力，面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界有一種清醒的`認(rèn)識(shí)。通常一個(gè)人做錯(cuò)了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫等行為，一種是無(wú)知違犯，他自己說(shuō)錯(cuò)了，做錯(cuò)了卻不知道，正如我們經(jīng)常大聲念錯(cuò)別字一樣，他不以為自己在錯(cuò)。怎樣減少出錯(cuò)，那就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從書本中學(xué)習(xí)，知識(shí)可以改變命運(yùn)。柳永說(shuō)過(guò)：學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人。不是生而知之，而是學(xué)而知之。事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，如自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、法律法規(guī)等等，這些規(guī)律已經(jīng)被無(wú)數(shù)實(shí)踐所證明，被人們廣泛認(rèn)可，我們按規(guī)律辦事就會(huì)被大家認(rèn)可，就會(huì)成功，我們不學(xué)習(xí)就不了解規(guī)律，做事就不能按規(guī)律、甚至違反規(guī)律，就不會(huì)被大家認(rèn)可，也必將受到規(guī)律的懲罰。
做人學(xué)問(wèn)大，標(biāo)準(zhǔn)很重要。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保馑际钦f(shuō)：“同學(xué)們?cè)诟改该媲耙㈨樃改?，與兄弟相處要尊敬兄長(zhǎng)；說(shuō)話要謹(jǐn)慎而講信用；博愛(ài)大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。”首先是做人要講品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。換句話說(shuō)，如果你要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，精通學(xué)問(wèn)之道，也只有從做人的體會(huì)、人生的經(jīng)驗(yàn)入手，才能夠?qū)W有所成，學(xué)以致用，而不會(huì)成為讀死書的書呆子。這也就是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的道理所在?？梢?jiàn)，國(guó)家強(qiáng)調(diào)德育教育，道德規(guī)范教育的持續(xù)是繼承著儒教傳統(tǒng)的。
我國(guó)歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品、傳世名篇，國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十九
國(guó)學(xué)是中華文化的瑰寶，是我們民族的驕傲。為了更好地了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，我參加了一次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)。在這次研修中，我深深感受到了國(guó)學(xué)的魅力，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)與感悟
在研修國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是一門博大精深的知識(shí)體系。它不僅包含著豐富的文化背景和歷史底蘊(yùn)，還包括了道德倫理、禮儀習(xí)俗、文字學(xué)等多個(gè)方面的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻感受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是我們寶貴的精神財(cái)富，是我們傳承和發(fā)展中華文明的重要依據(jù)。
第三段：涵養(yǎng)與修身
研修國(guó)學(xué)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了國(guó)學(xué)在涵養(yǎng)和修身方面的作用。國(guó)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)道德倫理的培養(yǎng)和修養(yǎng)，使我們明辨是非、愛(ài)國(guó)愛(ài)家，具備健全的人格和道德素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我養(yǎng)成了細(xì)心、恭敬的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)和尊重他人。同時(shí)，國(guó)學(xué)也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的不足，激勵(lì)我追求更好的自我。研修國(guó)學(xué)讓我明白了為人處世的道理，使我更加自覺(jué)地遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則。
第四段：?jiǎn)⒌吓c智慧
國(guó)學(xué)研修不僅能夠涵養(yǎng)和修身，還能夠啟迪和智慧我們的思想。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我得以深入了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的研究，讓我們對(duì)古人的智慧和思想有更全面的了解。通過(guò)研讀經(jīng)典，我學(xué)會(huì)了思辨和分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的精神。國(guó)學(xué)的啟迪和智慧讓我在日常生活中更加睿智、深思熟慮，更加善于處理人際關(guān)系和解決問(wèn)題。
第五段：傳承與發(fā)展
國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。國(guó)學(xué)作為中華文明的瑰寶，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和研修國(guó)學(xué)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，國(guó)學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使之在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮出更大的價(jià)值和作用。作為一位研修國(guó)學(xué)的學(xué)員，我應(yīng)該將所學(xué)所用，用智慧和行動(dòng)傳承和發(fā)展國(guó)學(xué)。
總結(jié)：國(guó)學(xué)研修是一次寶貴的經(jīng)歷，讓我深刻領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)的魅力和價(jià)值。通過(guò)研修國(guó)學(xué)，我不僅認(rèn)識(shí)了中華文化的博大精深，也體驗(yàn)到了國(guó)學(xué)在涵養(yǎng)修身、啟迪智慧方面的作用。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，為中華文明的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇二十
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭，國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)。
羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。 一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺(jué)得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長(zhǎng)文學(xué)，雅愛(ài)書法。他對(duì)王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字，并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過(guò)，第二天，他竟已是兩鬢斑白。《千字文迄今已有1400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評(píng)價(jià)。 書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。”說(shuō)明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！薄昂V初誠(chéng)美，慎終宜令。”修身、求學(xué)，重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴，做學(xué)問(wèn)不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸?！笆卣嬷緷M，逐物意移?！闭f(shuō)的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志。“孤陋寡聞，愚蒙等誚。”學(xué)問(wèn)淺薄，見(jiàn)識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說(shuō)，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開(kāi)天，讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我。“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊屛覀?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂(lè)趣吧！ 再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。
《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇一
國(guó)學(xué)是我國(guó)最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的。
我也有我自己的國(guó)學(xué)書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡(jiǎn)介！
上面說(shuō)：”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對(duì)人們進(jìn)行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長(zhǎng)見(jiàn)聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書上也說(shuō)：流水下灘非有意，白云山岫本無(wú)心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)識(shí)東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過(guò)山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳?，若不親身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢(shì)，外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時(shí)若不努力去做，也就沒(méi)有后來(lái)的真知灼見(jiàn)。
有一句大家都知道：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開(kāi)，最后還是枯萎了；而隨意折下來(lái)的一只柳條隨意插在地里，從來(lái)沒(méi)有照料它，幾年過(guò)去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹(shù)。一心想做成的事卻沒(méi)有做成，沒(méi)有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒(méi)有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀！國(guó)學(xué)是祖國(guó)的，也是偉大的。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇二
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：“可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)“饜飫終日，無(wú)所專心”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為”(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與?”孔子說(shuō)：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問(wèn)：”賜也可使從政也與?“孔子說(shuō)：”賜也達(dá)，于從政乎何有?“季康子再問(wèn)：”求也可使從政也與?“孔子說(shuō)：”求也藝，于從政乎何有?“意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?“(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新”。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔”(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇三
20xx年xx月起我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”（《論語(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”他承認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^(guò)，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇四
近年來(lái)，國(guó)學(xué)研修逐漸受到人們的關(guān)注與追捧。參與國(guó)學(xué)研修的人們經(jīng)常會(huì)在交流中提到一件事——國(guó)學(xué)研修不只是對(duì)古代智慧的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)自己個(gè)人修養(yǎng)的反思與深化。我有幸參加了一次國(guó)學(xué)研修班，通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，我有了更多的思考和收獲。下面，我將為大家分享一下我的國(guó)學(xué)研修心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)研修是一種提升品質(zhì)的機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中，我們不僅學(xué)到了古人的人生智慧，更深入了解了古人對(duì)修身養(yǎng)性的見(jiàn)解。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，使我們明白了一個(gè)人應(yīng)從自己的身心修養(yǎng)開(kāi)始，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，并主動(dòng)參與社會(huì)進(jìn)步。通過(guò)國(guó)學(xué)研修，我們不僅更好地理解了傳統(tǒng)文化的精髓，也明白了如何以正確的態(tài)度面對(duì)生活的困擾和挫折。這些，無(wú)疑對(duì)我們提升品質(zhì)，改善生活有著積極的影響。
其次，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一次重拾本來(lái)面目的機(jī)會(huì)。在現(xiàn)代，我們往往被各種各樣的消費(fèi)主義和物質(zhì)欲望所淹沒(méi)，忽視了自己的本質(zhì)。而國(guó)學(xué)研修正是在告訴我們，我們應(yīng)該更關(guān)注內(nèi)在的精神追求，發(fā)展自己的道德品質(zhì)。在國(guó)學(xué)研修中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)古人的賢人楷模，不斷對(duì)自己進(jìn)行反思和審視，思考如何發(fā)展自己的品德，塑造自己的道德形象。這種追求本真的體驗(yàn)，使我們對(duì)自己有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我們對(duì)高尚道德品質(zhì)的追求。
再次，國(guó)學(xué)研修讓我們重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。中國(guó)有著悠久的歷史文化，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化逐漸被電影、電視等新興娛樂(lè)形式所沖擊，使其處境受到擠壓。國(guó)學(xué)研修讓我們以一種全新的方式重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，體味了其深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。在國(guó)學(xué)研修中，我們從文獻(xiàn)中了解到先賢們的思想和智慧，感受到他們的精神力量，讓我們更加驕傲自豪地去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，國(guó)學(xué)研修也讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的相通之處，以及它對(duì)我們現(xiàn)代人的指導(dǎo)意義，幫助我們更好地理解和面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。
最后，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一種開(kāi)闊思維、拓寬視野的機(jī)會(huì)。在國(guó)學(xué)研修中，我們學(xué)習(xí)了古人的智慧和思維方式，發(fā)現(xiàn)了許多新的觀點(diǎn)和思想，開(kāi)拓了自己的思維空間。通過(guò)對(duì)古代文化的研究和思考，我們更加深入地了解了自己和周圍的世界，也更好地認(rèn)識(shí)了人生的真諦和價(jià)值。在研修中，我們還能結(jié)交到各行各業(yè)的朋友，他們的不同經(jīng)歷和背景為我們提供了更廣闊的視野和思維方式。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一個(gè)與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓我們從中受益良多。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我不僅更好地理解了古人的智慧和人生哲理，更深刻地認(rèn)識(shí)了自己和傳統(tǒng)文化的價(jià)值。同時(shí)，這也是一次提升自我修養(yǎng)，拓寬思維視野的過(guò)程。國(guó)學(xué)研修讓我明白了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性，更加堅(jiān)信只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，才能更好地促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。以后，我將繼續(xù)關(guān)注和參與國(guó)學(xué)研修，努力將這些智慧應(yīng)用于日常生活中，為自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇五
在當(dāng)今社會(huì)，人們很快被外部的許多消極影響所污染，導(dǎo)致心靈出現(xiàn)缺口和缺失，需要重新審視自己的內(nèi)心和精神世界。對(duì)于我們來(lái)講，重拾中華傳統(tǒng)文化和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)良好的方法。因此，我參加了一次由國(guó)學(xué)專家教授主持的國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班，并取得了很多收獲和體會(huì)。
第二段：談?wù)摫尘?BR> 通過(guò)參加這次國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班，我了解到許多有關(guān)中華傳統(tǒng)文化和經(jīng)典的知識(shí)。我們研究了許多經(jīng)典，如《孝經(jīng)》、《中庸》、《大學(xué)》和《論語(yǔ)》等，并深入了解它們的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其深?yuàn)W的思想和道理。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們也了解意識(shí)形態(tài)方面的知識(shí)，更好地理解了社會(huì)和學(xué)術(shù)的真相。
第三段：介紹體會(huì)
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班讓我深深感受到國(guó)學(xué)的歷史和文化底蘊(yùn)，它是人類智慧的結(jié)晶和追求真理的時(shí)代表現(xiàn)。我們深入研究和思考，用心去感知和理解一個(gè)個(gè)概念和詞語(yǔ)的真實(shí)含義，如“仁”、“義”、“信”和“德”。這使我對(duì)中華傳統(tǒng)文化提高了興趣和重要性的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)理念在現(xiàn)代社會(huì)的生活和工作中也有很大的應(yīng)用和指導(dǎo)意義。
第四段：談及積極影響
通過(guò)學(xué)習(xí)和接受國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化以及思想體系，我感到現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)該重視“仁道、禮文、玉色”這些傳統(tǒng)人本主義思想的價(jià)值，并通過(guò)與現(xiàn)代時(shí)尚社會(huì)相結(jié)合來(lái)發(fā)揮作用。可以推動(dòng)人類文明和大眾情感增強(qiáng)，同時(shí)也推動(dòng)每個(gè)人的思想和行為方式更具社會(huì)責(zé)任感和人文情懷。
第五段：結(jié)束
總的來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班讓我深入切身體驗(yàn)了中華傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)的意義和作用。我們可以從中學(xué)到很多東西，如堅(jiān)定的道德信念和良好的自我心境。我相信，如果每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)增進(jìn)自己的理解和思考，我們將在自己的人生旅程中收獲更多，并將更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，國(guó)學(xué)研修成為了一個(gè)備受矚目的話題。國(guó)學(xué)并不僅僅是一門學(xué)科，更是一種傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。作為一名學(xué)生，我有幸參與了一次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，并從中收獲頗多。下面我將從學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)成果以及感悟啟示五個(gè)角度，分享一下我的心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)研修為我?guī)?lái)了全新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。平時(shí)的學(xué)習(xí)往往讓我厭倦和疲憊，但國(guó)學(xué)研修卻給予了我新的動(dòng)力和激情。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典的經(jīng)書和名篇，我不僅對(duì)古代文化有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與追求。經(jīng)過(guò)一次次的閱讀和解讀，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想有時(shí)比現(xiàn)代人更為深邃，這激發(fā)了我對(duì)知識(shí)世界的好奇心。
其次，國(guó)學(xué)研修教給了我一種高效的學(xué)習(xí)方法。在參與國(guó)學(xué)研修的過(guò)程中，我學(xué)到了許多誦讀、背誦和默寫的技巧。這些方法不僅可以幫助我更好地理解和記憶古典文化，還能鍛煉我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維敏捷度。此外，通過(guò)研讀古籍，我也學(xué)到了注釋和解讀的技巧，這對(duì)我理解其他復(fù)雜的文本有著極大的幫助。
第三，國(guó)學(xué)研修拓寬了我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在學(xué)校的教育體系中，我們往往只接觸到一些現(xiàn)代化的知識(shí)和科學(xué)文化，對(duì)于古代文化的了解往往相對(duì)較少。而國(guó)學(xué)研修則恰恰填補(bǔ)了這一空白。通過(guò)閱讀經(jīng)典的散文、詩(shī)詞和哲學(xué)著作，我更好地理解了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這不僅讓我對(duì)中國(guó)的歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。
第四，國(guó)學(xué)研修使我有了一份可觀的學(xué)習(xí)成果。通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我積累了大量的知識(shí)，并取得了一些優(yōu)異的成績(jī)。例如，在一次朗誦比賽中，我榮獲了一等獎(jiǎng)。這使我對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更加有了信心，并且也展示了國(guó)學(xué)教育的實(shí)際效果。而且，由于國(guó)學(xué)知識(shí)涵蓋面廣，我在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中也不斷受益。因?yàn)閷?duì)經(jīng)典文化的深入探索，我在語(yǔ)文、歷史等學(xué)科中的成績(jī)明顯提升。
最后，國(guó)學(xué)研修讓我從中感悟到了一些人生的啟示。通過(guò)閱讀經(jīng)典名篇，我體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的莊重、內(nèi)斂和智慧。這些偉大的文化瑰寶給我靈感和勇氣去追求更高的人生目標(biāo)。我明白了，只有傳承和發(fā)揚(yáng)好我們民族的傳統(tǒng)文化，我們才能擁有自己獨(dú)特的精神氣質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和思想，我深深感受到了時(shí)間的厚重和珍貴。我們應(yīng)該珍惜每一段學(xué)習(xí)的時(shí)光，以及我們所處的現(xiàn)代和我們所擁有的一切。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修給予了我全新的學(xué)習(xí)動(dòng)力、高效的學(xué)習(xí)方法、廣闊的學(xué)習(xí)內(nèi)容、可觀的學(xué)習(xí)成果以及實(shí)質(zhì)性的感悟啟示。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我深深體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。我相信，在這個(gè)日益現(xiàn)代化的社會(huì)中，只有繼承和發(fā)揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文化，我們才能擁有真正的自信與力量。因此，作為一名年輕人，我決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并將其傳承下去。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇七
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于凝聚民族精神、激發(fā)個(gè)人內(nèi)心力量、提高文化素養(yǎng)等方面都有著重要的意義。作為一名學(xué)生，我有幸參加了學(xué)校組織的國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)，受益匪淺。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典
在國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)中，我深刻認(rèn)識(shí)了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，我知道了孔子所倡導(dǎo)的仁愛(ài)之道、中庸之道等思想，進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)的家訓(xùn)、修身養(yǎng)性的方法和中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程不僅加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思辨與人生價(jià)值，帶領(lǐng)我嘗試?yán)斫獠⑶覍⑵淙谌胛业钠匠Ｉ钪小?BR> 第三段：學(xué)以致用
認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典只是第一步，更重要的是如何將其應(yīng)用于實(shí)際生活。通過(guò)參與國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修，我學(xué)會(huì)了一種全新的思考模式，即從價(jià)值的角度來(lái)審視世界和自己。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人追求物質(zhì)和金錢，而不關(guān)注道德、責(zé)任、感恩等價(jià)值觀，因此感到孤獨(dú)和迷失。而國(guó)學(xué)經(jīng)典則提供了尋找內(nèi)心平靜和自我價(jià)值的途徑，讓我更加明確了自己的人生方向，也找到了平衡自我的方式。
第四段：開(kāi)拓視野
通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀和研修，我發(fā)現(xiàn)自己的世界觀和價(jià)值觀有了很大的拓展。我開(kāi)始看待事物的方式更加寬廣，也學(xué)會(huì)從個(gè)人和社會(huì)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等無(wú)限視角中理解問(wèn)題。我認(rèn)為這種視野的拓展是對(duì)自己知識(shí)積累、思維方式乃至人生價(jià)值的全面提升，也是被傳統(tǒng)文化所啟發(fā)的美好與深刻的感受。
第五段：總結(jié)
在這次國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)中，我不僅學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化的知識(shí)，更重要的是感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人精神與生命的啟迪。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，應(yīng)該珍惜繼承。我相信，在追求時(shí)尚和新潮的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也能夠在我們內(nèi)心生根發(fā)芽，指引我們走向更美好的未來(lái)。 感恩國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)，讓我重新審視自我，獲得啟迪和啟示，從而實(shí)現(xiàn)了自我提升。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇八
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，所以他在教學(xué)實(shí)踐中異常重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也"(《論語(yǔ)述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋："憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。"就是說(shuō)僅有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，"開(kāi)其意"，"達(dá)其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維本事?？鬃咏逃某晒?，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自我的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專心"(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎"(《論語(yǔ)學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到歡樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是貼合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一齊為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的.心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
讀
童紅
近段時(shí)間，我們通過(guò)研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸地了解了書中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會(huì)
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
陳彩云
經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，國(guó)學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷了一股復(fù)興的浪潮，越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了加強(qiáng)自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提升，我參加了一次關(guān)于國(guó)學(xué)研修的活動(dòng)，深感受益匪淺。下面就我個(gè)人的體會(huì)，談?wù)剣?guó)學(xué)研修的重要性、學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受以及對(duì)未來(lái)的啟示。
首先，國(guó)學(xué)研修的重要性無(wú)法忽視。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該尊重并且深入了解我們悠久的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅可以擴(kuò)充我們的知識(shí)面，更可以提升我們的道德觀念和價(jià)值觀念。國(guó)學(xué)研修活動(dòng)讓我重新審視自己的生活方式和價(jià)值取向，明確了自己要樹(shù)立良好的道德品質(zhì)和遵守社會(huì)規(guī)范的理念。古人的倫理道德教誨對(duì)當(dāng)代人仍然有著重要的指導(dǎo)意義，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們不僅能夠了解古人的智慧和思想，還能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到應(yīng)對(duì)困難和壓力的方法。
其次，國(guó)學(xué)研修的學(xué)習(xí)過(guò)程讓我獲得了寶貴的感悟。在國(guó)學(xué)研修的課堂上，我發(fā)現(xiàn)老師們都具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)背景和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他們教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，既有古代經(jīng)典的講解，也有具體案例的分析，使我們?cè)诮佑|國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)也更加理解和應(yīng)用。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)研修強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是以學(xué)術(shù)研究的態(tài)度來(lái)探索古代文化的內(nèi)涵和精神，這種學(xué)術(shù)思維的培養(yǎng)也對(duì)我個(gè)人的學(xué)術(shù)習(xí)慣和綜合素質(zhì)提出了更高的要求。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我還深刻感受到國(guó)學(xué)的思維方式和方法可以幫助我們更好地思考和應(yīng)對(duì)問(wèn)題。在研讀古籍和傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了古人思維的典型特征，如整體性思維、辯證思維、中庸思維等。這種思維方式的培養(yǎng)可以讓我們對(duì)事物有更全面深入的認(rèn)識(shí)，不被表面現(xiàn)象所迷惑。同時(shí)，國(guó)學(xué)研修還注重培養(yǎng)我們的思辨能力，通過(guò)學(xué)習(xí)古代思想家的思考過(guò)程和表達(dá)方式，我們可以更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)和人類文明的內(nèi)涵。
最后，國(guó)學(xué)研修對(duì)我的未來(lái)發(fā)展有著重要的啟示。在知識(shí)爆炸的今天，及時(shí)把握和傳承中華傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。通過(guò)國(guó)學(xué)研修，我了解到國(guó)學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的一部分，更是現(xiàn)代人提高個(gè)人素養(yǎng)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要途徑之一。無(wú)論是作為個(gè)人，還是作為社會(huì)的一員，我都應(yīng)該為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出自己的努力。從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)可以提高我的綜合素質(zhì)和解決問(wèn)題的能力，使我在未來(lái)的職業(yè)生涯中具備更大的競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修的學(xué)習(xí)過(guò)程讓我深刻認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)研修的重要性、獨(dú)特性和未來(lái)的應(yīng)用前景。通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我不僅學(xué)到了豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，更重要的是提升了我的思維方式和價(jià)值觀念。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，我們才能在當(dāng)代社會(huì)中取得更好的發(fā)展，并為社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，傳播國(guó)學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)中華文化，讓傳統(tǒng)文化的瑰寶永遠(yuǎn)閃耀著輝煌的光芒。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十一
自20xx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自我感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國(guó)學(xué)社之前，我就一向?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化異常愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情景自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著堅(jiān)持?；叵離個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教教師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的。原先自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原先的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而此刻心靜了，情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的`太好了，自我似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自我的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這樣在應(yīng)對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不一樣課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一?！敝v述的更多傾向于人應(yīng)對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)閮H有“停一?！?，才會(huì)有時(shí)間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應(yīng)對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是到達(dá)了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說(shuō)，當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們此刻所處的位置，并且應(yīng)當(dāng)注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中十分愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“應(yīng)對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自我這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類似情景，舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，包含兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和職責(zé)感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)當(dāng)給自我定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。經(jīng)過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自我對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自我，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自我一向在研究在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的期望能聽(tīng)到更多的聲音，期望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自內(nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感激，感激王鵬教師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感激明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華禮貌承下啟下的使命感職責(zé)感以及生命的活力，感激各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感激所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感激xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍，感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華禮貌!
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十二
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，不僅包含著博大精深的思想理論，更是中華民族的精神基石。從小開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，到現(xiàn)在能夠更深入地探究其中的奧義，這是一種難以言喻的收獲。在一次關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修活動(dòng)中，我對(duì)于這一課題有了新的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人生智慧。古人留下的諸多經(jīng)典著作中，有很多是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了古人對(duì)于人性、人生、社會(huì)等方面的體悟。例如《論語(yǔ)》中的“君子喻于義，小人喻于利”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等名言，正是指出了做人立身之本、學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性。讀懂并領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅帶來(lái)了學(xué)術(shù)上的飛躍，更讓我更好地處理人際間的關(guān)系，深化了思考人生的價(jià)值。
其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。傳統(tǒng)文化是中華民族傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，匯集了千百年來(lái)國(guó)家、民族的歷史文化，是絲絲血脈、文化基因在世間流淌。通過(guò)學(xué)習(xí)《史記》、《道德經(jīng)》等文化經(jīng)典，我了解到了傳統(tǒng)文化中有許多深刻、智慧的思想理念，如“仁愛(ài)”、“尊嚴(yán)”、“忠誠(chéng)”等等，這些思想具有普遍性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是民族認(rèn)同感的重要渠道，它幫助我們從自身的文化背景出發(fā)，樹(shù)立起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感。
再次，國(guó)學(xué)經(jīng)典推動(dòng)了我的人格修養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)，與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的實(shí)用技能不同，重點(diǎn)在于人的性情、修為和人格。例如《中庸》提出要“修身齊家，治國(guó)平天下”，此言只有在內(nèi)外兼修的基礎(chǔ)上才有意義。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修中，我促進(jìn)了自我修養(yǎng)，意識(shí)到了人生的深處之處。同時(shí)，也提高了我的修辭能力，讓我更好地運(yùn)用語(yǔ)言傳達(dá)自己的想法和表達(dá)。
最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典使我找到了人生的歸宿。在研修國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我逐漸清晰了自己在學(xué)習(xí)中的方向和目標(biāo)。我開(kāi)始尋找自己的人生方向，在學(xué)習(xí)認(rèn)知和體驗(yàn)上進(jìn)行全面地自我探索。通過(guò)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)、人本與天人之間統(tǒng)一的最佳方式，是理性發(fā)展的美好前景。
總之，在研修國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我體驗(yàn)到了深入思考的快樂(lè)和意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是人們智慧和努力的結(jié)晶。它們對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展起到了重要的文化和思想引領(lǐng)作用。我會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)，為保護(hù)與傳承中華傳統(tǒng)文化作出自己的積極貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十三
20__年12月14日，儀征市鄉(xiāng)村數(shù)學(xué)骨干教師培育站第六次研修活動(dòng)在南師大二附初中舉行。本次活動(dòng)包括兩個(gè)部分：示范課觀摩、研討；關(guān)于“論文寫作”的講座?，F(xiàn)匯報(bào)個(gè)人學(xué)習(xí)感受及收獲：
首先，南師大二附初中的兩位老師先后各展示了一節(jié)課：劉玉兵老師的《拋物線中的線段問(wèn)題》，陳俊老師的《二次函數(shù)中的最值問(wèn)題》。作為完成了整章新課教學(xué)后的復(fù)習(xí)課，這兩節(jié)課都是數(shù)學(xué)知識(shí)融合度很高的專題，也都是初中數(shù)學(xué)考察的熱點(diǎn)內(nèi)容。兩位執(zhí)教老師以精湛的專業(yè)水平，不僅僅幫助學(xué)生鞏固關(guān)于“二次函數(shù)”的基礎(chǔ)知識(shí)、深化理解“二次函數(shù)”的關(guān)鍵知識(shí)，還幫助學(xué)生發(fā)展了建模、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合、分類討論等數(shù)學(xué)思想方法，更幫助學(xué)生提高了解決問(wèn)題的能力、增加了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。
劉老師的課從“給出拋物線對(duì)稱軸及與兩軸各一交點(diǎn)，求解析式”這道“基礎(chǔ)小練”入手，接下來(lái)幾個(gè)極具關(guān)聯(lián)度的問(wèn)題由淺入深、層層遞進(jìn)，整節(jié)課的設(shè)計(jì)方向明確、銜接自然。課中，劉老師盡可能給學(xué)生計(jì)算、探索的空間，學(xué)生思維“卡殼”時(shí)施以“四兩撥千斤”式的點(diǎn)撥。
陳老師的課始選擇了“已知兩數(shù)和，求其積最大值”這一“經(jīng)典”問(wèn)題，一下子抓住了學(xué)生的“心”，迅速挑起了學(xué)生探索的“欲望”，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。通過(guò)“一題多變”，賦予“和差一定、求積最值”這一關(guān)系類型以多種實(shí)際情境，涵蓋了“最大面積”和“最大利潤(rùn)”問(wèn)題的幾種常見(jiàn)類型。
研討階段，香溝中心校余飛老師、實(shí)驗(yàn)初中余業(yè)軍老師、教研室楊廣清主任對(duì)兩節(jié)課給予了充分肯定，作了精彩點(diǎn)評(píng)。并且楊主任指出：優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)，要讓學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思考、探索后達(dá)到融會(huì)貫通的效果（原語(yǔ)：寂靜后的“嘩然”）；數(shù)學(xué)教師要關(guān)注所有學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)過(guò)程，在含有復(fù)雜計(jì)算內(nèi)容的問(wèn)題中，尤其要重視“運(yùn)算能力”這一數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
最后，培育站主持人——揚(yáng)州市特級(jí)教師、市三中林松校長(zhǎng)作了關(guān)于教科研論文寫作的講座。林校長(zhǎng)的教科研經(jīng)歷，給初中數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)提供了借鑒和參考。林校長(zhǎng)以幾篇已發(fā)表的高質(zhì)量論文為例，指出論文寫作的幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：制定標(biāo)題、收集素材、提煉觀點(diǎn)、語(yǔ)言組織等。林校長(zhǎng)特別提醒，數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，一定要做到并堅(jiān)持：反思、積累。
隨著培育站活動(dòng)的持續(xù)深入，本人越來(lái)越覺(jué)得確實(shí)學(xué)到了很多。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十四
第一段：介紹國(guó)學(xué)研修的背景和目的（200字）
近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，國(guó)學(xué)研修逐漸成為一種熱門的學(xué)習(xí)方式。參加國(guó)學(xué)研修的目的是為了加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和傳承。作為一種求知的手段，國(guó)學(xué)研修通過(guò)學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文化，探索歷史淵源，提升思維思考能力，培養(yǎng)審美體驗(yàn)，使人們有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到中國(guó)古代文化的博大精深，從而尋找到一種內(nèi)心的滿足和安寧。
第二段：國(guó)學(xué)研修的方式和內(nèi)容（250字）
國(guó)學(xué)研修有各種各樣的形式，常見(jiàn)的包括經(jīng)典閱讀、經(jīng)典誦讀、經(jīng)典講解等。在這些學(xué)習(xí)形式中，經(jīng)典閱讀是最為基礎(chǔ)且重要的一種方式。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，我們可以了解到中國(guó)古代哲學(xué)家的思想，體會(huì)到他們對(duì)人生、為人處世的智慧和哲理。此外，經(jīng)典誦讀則是通過(guò)口頭朗誦的方式，來(lái)強(qiáng)化記憶和理解力。經(jīng)典講解則是由專家學(xué)者講解經(jīng)典，更好地幫助我們理解經(jīng)典背后的哲學(xué)思想。
第三段：國(guó)學(xué)研修的收獲和體會(huì)（300字）
通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修，我體會(huì)到了中國(guó)古代文化的博大精深。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)人生的思考，包括與人相處、修養(yǎng)身心等方面的智慧。這些思想不僅可以幫助我們更好地處理人際關(guān)系，還能引導(dǎo)我們更正確地看待人生、追求幸福。另外，國(guó)學(xué)研修也提升了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓我更加驕傲和自豪。通過(guò)對(duì)古代經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到了這些經(jīng)典著作的價(jià)值和重要性，這也更加堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的決心。
第四段：國(guó)學(xué)研修對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（250字）
國(guó)學(xué)研修不僅提升了我的人文素養(yǎng)，也對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的研讀，我培養(yǎng)了深入思考的能力，學(xué)會(huì)了關(guān)注內(nèi)心的追求和人生的意義。這對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)和自我修養(yǎng)有著重要的幫助。此外，國(guó)學(xué)研修還加強(qiáng)了我的語(yǔ)言表達(dá)和思辨能力。在學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀和經(jīng)典講解的過(guò)程中，我不僅提高了口才，還學(xué)會(huì)了更深層次地思考問(wèn)題和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這些能力的提升對(duì)我的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展都有著積極的影響。
第五段：總結(jié)國(guó)學(xué)研修的重要性和未來(lái)發(fā)展（200字）
國(guó)學(xué)研修的重要性不言而喻。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提升個(gè)人的修養(yǎng)和思辨能力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，也是一種文化的傳承和發(fā)展?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著國(guó)學(xué)研修的持續(xù)發(fā)展，越來(lái)越多的人將會(huì)受益于這種學(xué)習(xí)方式。因此，我們應(yīng)該積極參與國(guó)學(xué)研修，通過(guò)閱讀經(jīng)典文化，探索歷史淵源，找到內(nèi)心的滿足和安寧，同時(shí)也為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十五
作為一名學(xué)生，我有幸參加了學(xué)校舉辦的國(guó)學(xué)研修活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我不僅學(xué)到了許多傳統(tǒng)文化知識(shí)，也深受了國(guó)學(xué)思想的感召。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我更加認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造人們品格和提升素養(yǎng)的重要性。
第二段：我對(duì)國(guó)學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)
在國(guó)學(xué)研修活動(dòng)中，我首先了解到了國(guó)學(xué)的真正內(nèi)涵。國(guó)學(xué)并不僅僅是研究古代文獻(xiàn)和經(jīng)典的學(xué)問(wèn)，更是一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的學(xué)問(wèn)。國(guó)學(xué)不僅包括對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，還包括對(duì)于傳統(tǒng)禮儀、道德倫理、音樂(lè)藝術(shù)等方面的研究。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)文化的深遠(yuǎn)影響和價(jià)值。
第三段：我在國(guó)學(xué)研修中的收獲
在國(guó)學(xué)研修活動(dòng)中，我不僅學(xué)到了傳統(tǒng)文化知識(shí)，還體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典著作，我深入了解了儒家的仁義道德思想，感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)于人們行為準(zhǔn)則的引領(lǐng)作用。同時(shí)，在課堂上，老師還教授了我們一些傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗，讓我們近距離接觸到傳統(tǒng)文化的魅力。
第四段：國(guó)學(xué)對(duì)于我個(gè)人的影響
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅僅是為了滿足學(xué)科知識(shí)的要求，更是為了培養(yǎng)我們的道德觀念和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我更加明白了為人處世的原則和底線。同時(shí)，國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，培養(yǎng)高尚的情操和品格，這對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展也起到了積極的推動(dòng)作用。國(guó)學(xué)讓我明白了我們要追求的不僅僅是物質(zhì)財(cái)富，更是精神追求。
第五段：展望
參加國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的經(jīng)歷，我會(huì)繼續(xù)加深對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解。我希望將來(lái)能夠用自己所學(xué)的國(guó)學(xué)知識(shí)去傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我也希望更多的年輕人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們的傳統(tǒng)文化更加活力四溢。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，明確自己的價(jià)值觀，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
總結(jié)：
國(guó)學(xué)研修活動(dòng)讓我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深以及它和現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)的關(guān)系。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅拓展了我的知識(shí)面，還提高了我的個(gè)人修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我更加明確了自己的人生追求和價(jià)值觀，也更加自信地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。我將以此次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)為契機(jī)，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，用傳統(tǒng)文化的智慧和力量去為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十六
國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)今社會(huì)備受關(guān)注。為了更好地傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神，我參加了一次關(guān)于研修國(guó)學(xué)的培訓(xùn)。通過(guò)這次培訓(xùn)，我深感到國(guó)學(xué)的博大精深和獨(dú)特魅力。下面我將從培訓(xùn)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、培訓(xùn)收獲等方面介紹我對(duì)研修國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。
首先，培訓(xùn)內(nèi)容方面。培訓(xùn)中我們學(xué)習(xí)了中國(guó)經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《左傳》、《資治通鑒》等。這些經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過(guò)深入研讀，我們進(jìn)一步了解了其中的思想精髓和價(jià)值觀念。除了經(jīng)典，我們還學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的其他方面，如音樂(lè)、書法、繪畫等。通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。
其次，學(xué)習(xí)方法方面。在研修國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了一些學(xué)習(xí)方法，對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果很有幫助。首先，我們通過(guò)閱讀原著來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。閱讀原著可以更好地把握作者的思想和意圖，從而更好地理解和領(lǐng)悟。其次，我們進(jìn)行了討論和交流。在培訓(xùn)的過(guò)程中，我們經(jīng)常組織小組討論，每個(gè)人都可以表達(dá)自己的看法，這樣有助于共同進(jìn)步。最后，我們進(jìn)行了實(shí)踐活動(dòng)。比如，我們通過(guò)學(xué)習(xí)書法來(lái)鍛煉自己的手藝，通過(guò)演講來(lái)展示自己的思考和研究成果。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，我們不僅提高了自己的技能，也更加感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
再次，培訓(xùn)收獲方面。通過(guò)研修國(guó)學(xué)，我獲得了許多收獲。首先，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。在傳統(tǒng)文化中，我們看到了許多優(yōu)秀的品質(zhì)和價(jià)值觀念，如孝順、尊敬師長(zhǎng)、謙卑等。這些品質(zhì)和價(jià)值觀念對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展都有很大的影響。其次，我提高了自己的思考和研究能力。通過(guò)研讀經(jīng)典著作，我們需要從各種角度進(jìn)行思考和分析，這樣對(duì)我們的思維能力和邏輯思維能力有著很好的鍛煉和提高。最后，我也收獲了一些實(shí)際技能，如書法和演講等。這些技能可以增加自己的綜合素質(zhì)，并在實(shí)踐中展現(xiàn)自己的能力。
總結(jié)起來(lái)，研修國(guó)學(xué)是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過(guò)這次培訓(xùn)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)有了更深入的了解，也提升了自己的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。我相信，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和研究，我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓國(guó)學(xué)精神在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十七
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國(guó)古代思想的代表，也是現(xiàn)代中國(guó)人思考問(wèn)題、實(shí)踐生活的重要依據(jù)。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。
第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣，涵義又深?yuàn)W難懂，所以要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過(guò)講解的方式把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認(rèn)知。
第三段：心得體會(huì)
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷思考、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了中國(guó)古代人民對(duì)于人生價(jià)值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要從中吸取真諦，進(jìn)行反思，探索出適合于當(dāng)代人的生活和人生方式，更好地應(yīng)對(duì)生命中各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值，具有鮮明的民族特色和時(shí)代意義，是我國(guó)文化自信的重要來(lái)源之一。
第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用
隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用越來(lái)越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值，還能夠有助于我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。比如，中庸作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認(rèn)知、探索和實(shí)踐。它是我們思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)自我、實(shí)踐生活的重要依據(jù)，是中國(guó)歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十八
西湖小學(xué)：吳君梅今年暑假，學(xué)校組織老師看國(guó)學(xué)視頻，重讀《國(guó)學(xué)》，對(duì)我的心靈仍然有所啟迪，有所受益。就是要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
孔子一生致力于研究學(xué)問(wèn)，修煉自身，傳道授業(yè)，他自己被尊稱為圣人，其思想學(xué)說(shuō)影響了無(wú)數(shù)人，但仍然十分謙和并注意學(xué)習(xí)，其曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”今天我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的能力，面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界有一種清醒的`認(rèn)識(shí)。通常一個(gè)人做錯(cuò)了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫等行為，一種是無(wú)知違犯，他自己說(shuō)錯(cuò)了，做錯(cuò)了卻不知道，正如我們經(jīng)常大聲念錯(cuò)別字一樣，他不以為自己在錯(cuò)。怎樣減少出錯(cuò)，那就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從書本中學(xué)習(xí)，知識(shí)可以改變命運(yùn)。柳永說(shuō)過(guò)：學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人。不是生而知之，而是學(xué)而知之。事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，如自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、法律法規(guī)等等，這些規(guī)律已經(jīng)被無(wú)數(shù)實(shí)踐所證明，被人們廣泛認(rèn)可，我們按規(guī)律辦事就會(huì)被大家認(rèn)可，就會(huì)成功，我們不學(xué)習(xí)就不了解規(guī)律，做事就不能按規(guī)律、甚至違反規(guī)律，就不會(huì)被大家認(rèn)可，也必將受到規(guī)律的懲罰。
做人學(xué)問(wèn)大，標(biāo)準(zhǔn)很重要。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保馑际钦f(shuō)：“同學(xué)們?cè)诟改该媲耙㈨樃改?，與兄弟相處要尊敬兄長(zhǎng)；說(shuō)話要謹(jǐn)慎而講信用；博愛(ài)大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。”首先是做人要講品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。換句話說(shuō)，如果你要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，精通學(xué)問(wèn)之道，也只有從做人的體會(huì)、人生的經(jīng)驗(yàn)入手，才能夠?qū)W有所成，學(xué)以致用，而不會(huì)成為讀死書的書呆子。這也就是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的道理所在?？梢?jiàn)，國(guó)家強(qiáng)調(diào)德育教育，道德規(guī)范教育的持續(xù)是繼承著儒教傳統(tǒng)的。
我國(guó)歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品、傳世名篇，國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十九
國(guó)學(xué)是中華文化的瑰寶，是我們民族的驕傲。為了更好地了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，我參加了一次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)。在這次研修中，我深深感受到了國(guó)學(xué)的魅力，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)與感悟
在研修國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是一門博大精深的知識(shí)體系。它不僅包含著豐富的文化背景和歷史底蘊(yùn)，還包括了道德倫理、禮儀習(xí)俗、文字學(xué)等多個(gè)方面的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻感受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是我們寶貴的精神財(cái)富，是我們傳承和發(fā)展中華文明的重要依據(jù)。
第三段：涵養(yǎng)與修身
研修國(guó)學(xué)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了國(guó)學(xué)在涵養(yǎng)和修身方面的作用。國(guó)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)道德倫理的培養(yǎng)和修養(yǎng)，使我們明辨是非、愛(ài)國(guó)愛(ài)家，具備健全的人格和道德素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我養(yǎng)成了細(xì)心、恭敬的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)和尊重他人。同時(shí)，國(guó)學(xué)也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的不足，激勵(lì)我追求更好的自我。研修國(guó)學(xué)讓我明白了為人處世的道理，使我更加自覺(jué)地遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則。
第四段：?jiǎn)⒌吓c智慧
國(guó)學(xué)研修不僅能夠涵養(yǎng)和修身，還能夠啟迪和智慧我們的思想。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我得以深入了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的研究，讓我們對(duì)古人的智慧和思想有更全面的了解。通過(guò)研讀經(jīng)典，我學(xué)會(huì)了思辨和分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的精神。國(guó)學(xué)的啟迪和智慧讓我在日常生活中更加睿智、深思熟慮，更加善于處理人際關(guān)系和解決問(wèn)題。
第五段：傳承與發(fā)展
國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。國(guó)學(xué)作為中華文明的瑰寶，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和研修國(guó)學(xué)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，國(guó)學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使之在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮出更大的價(jià)值和作用。作為一位研修國(guó)學(xué)的學(xué)員，我應(yīng)該將所學(xué)所用，用智慧和行動(dòng)傳承和發(fā)展國(guó)學(xué)。
總結(jié)：國(guó)學(xué)研修是一次寶貴的經(jīng)歷，讓我深刻領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)的魅力和價(jià)值。通過(guò)研修國(guó)學(xué)，我不僅認(rèn)識(shí)了中華文化的博大精深，也體驗(yàn)到了國(guó)學(xué)在涵養(yǎng)修身、啟迪智慧方面的作用。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，為中華文明的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇二十
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭，國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)。
羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。 一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺(jué)得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長(zhǎng)文學(xué)，雅愛(ài)書法。他對(duì)王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字，并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過(guò)，第二天，他竟已是兩鬢斑白。《千字文迄今已有1400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評(píng)價(jià)。 書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。”說(shuō)明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！薄昂V初誠(chéng)美，慎終宜令。”修身、求學(xué)，重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴，做學(xué)問(wèn)不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸?！笆卣嬷緷M，逐物意移?！闭f(shuō)的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志。“孤陋寡聞，愚蒙等誚。”學(xué)問(wèn)淺薄，見(jiàn)識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說(shuō)，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開(kāi)天，讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我。“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊屛覀?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂(lè)趣吧！ 再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。
《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！