通過自己的親身經歷，我深刻體會到了堅持不懈的重要性。掌握一些寫心得體會的技巧和方法，是非常必要的。在這些心得體會范文中，我們可以從中學習到不同的寫作風格和思路，豐富自己的寫作技巧和方法。
閱讀詩經的心得體會篇一
在《詩經》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現代、超越時空的!
讀《詩經》足以靜心、凈心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經》，就會被文字里的純凈所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。
讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經，記錄著農業(yè)文明最古老的光榮?！对娊洝穬鹊娜藗兩钤陔x造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質。
閱讀詩經的心得體會篇二
我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集,在歲月長河中穿行的過程中,周圍的空氣和他摩擦,已經形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.
這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經風雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚,因為宿命的連接,我們無法超越水源而存活.不少魚認為,自己已經成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們快樂無比.一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地.
《詩經》是我們文化、情感、審美的“圣經”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩經》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.
長江已經被我們轉化用做照明了,因為我們的黑夜太漫長了;而我們現在的心情越來越浮躁,我們的情懷越來越失去古典意味,我們因為進步而越來越不快樂.
《詩經》之河斷流之日,中國文化被截斷之時!
閱讀詩經的心得體會篇三
詩經是中國古代文學的瑰寶，也是我國古代文化的重要組成部分。作為一本包含著眾多古代詩歌的典籍，詩經承載著古代人們對于生活、情感和社會的思考和表達。通過閱讀詩經，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和道理，也感受到了古代人們對于美好生活的向往和追求。以下是我對于詩經的閱讀心得體會。
首先，詩經中的詩歌內容豐富多樣，真實反映了那個時代的社會生活及人們的情感體驗。詩經中的《國風》展示了各個國家的風土人情，歌頌了各地的繁榮與美好?！吨苣稀?、《召南》等章節(jié)則表達了當時人們對于感情愛情的追求。閱讀詩經，我仿佛置身于古代的社會環(huán)境當中，親眼目睹了那個時代的風云變幻，感受到了古人們對于生活的熱愛和追求。
其次，詩經中的詩歌語言優(yōu)美華麗，給人以美的享受。每一篇詩歌都精煉而含蓄，每一個字都經過深思熟慮。詩經中的意象豐富多樣，既有自然景物的描繪，也有人物形象的塑造。通過對比、象征等修辭手法的運用，詩經中的詩歌充滿了韻律感和美感，讓人讀之心生賞析之情。其中，《關雎》中的“有鳥噪于梁，有女踟于堂”、“明明如月，何時可掇”等詩句，讓人陶醉其中，令人回味無窮。
第三，詩經處處體現了古代人們對于德行和道義的追求。在古代社會，道德被視為人與人之間相處的基本原則，而古人通過詩經來呼喚和弘揚道德的重要性。例如，在《小雅·鶴鳴》這首詩中寫道：“鶴鳴于九皋，聲聞于天……自求鳴于濯濯之澤。”此篇以鶴來比喻君子，鼓勵讀者要能夠包容他人并以德行為本，追求高尚的品德。
此外，詩經中也訴說了古代人們對于社會現象、人際關系的思考?！秶L·周南·桃夭》中的“鷗鳥不至，孑孑羽翼”揭示了人際關系的復雜性和朋友之間的無常。讀者通過這些詩歌，能夠洞察現實的真相并加以理解。在閱讀詩經的過程中，我更深刻地認識到，人性和社會在古今中外都是一脈相承的，理解古代人們的思考方式和表達方式，有助于更好地理解當代社會。
總的來說，詩經是一本重要的古代文化遺產，通過閱讀詩經，我們可以感受到古代人們對于美好生活的向往和追求，了解古代社會的面貌和人們的情感體驗。詩經中的詩歌語言優(yōu)美華麗，讓人陶醉其中，享受美的享受。此外，詩經也是一本道德啟蒙的讀本，通過詩經，我們能夠獲得一些對于德行和道義的啟示。詩經還通過描寫社會現象和人際關系的思考，幫助我們更好地理解當代社會?？傊?，讀詩經不僅可以開拓視野，豐富自己的人生閱歷，還可以提升自己的情感和修養(yǎng)。
閱讀詩經的心得體會篇四
詩經是中華文化中的珍貴遺產，內容涉及婚姻、家庭、社會等方方面面，充滿智慧和啟示。在現代社會，家長應該帶領孩子一起讀詩經，加深親子溝通，營造溫馨親子關系。
二、讀詩經的過程
開始閱讀詩經的第一步，是獲取相關資料和閱讀材料，讓自己充分了解以及準備。讀詩經時，我們需要默讀，邊讀邊領悟，如果遇到不懂的地方，不妨多想一下，再伴隨著家庭成員的講解，讓孩子更好地理解。這個過程是親子溝通的黃金時間，家長和孩子在朗讀中相互扶持、相互啟發(fā)，加深彼此之間的感情和默契。
三、闡述讀詩經的重要性
閱讀詩經有利于增強孩子的閱讀能力和口語表達能力，此外還有助于提升知識層次，讓孩子更具洞察力和啟發(fā)性。詩經中的許多詩歌，涉及到了家庭、愛情、起居、勞動等生活領域，這些內容都是孩子們需要學習和了解的。通過家長和孩子的共同閱讀，能夠拓寬孩子們的眼界，增強自身的文化底蘊。
四、分享親子閱讀心得
在一次兒子讀詩經的過程中，我們讀到《蒹葭》，這首詩歌里的“有女者，九歲之妻，允埋埋，悔不遠人”這一段感慨頗深。孩子問：“媽媽，是哪個年代的故事呀？”“古代的故事??！”我回答道?！斑@在現在是不可能的吧？”孩子的目光充滿著疑惑?！笆前。F在的女孩子都需要讀書、上學，等到大了再考慮結婚。”我想了想，又補充道，“而且，女孩子的歷史地位和社會地位也在逐漸提升，這種情況在現在不會再出現了?！?BR> 五、結語
總的來說，閱讀詩經是一件很好的事情，它有助于加深家庭成員之間親密的關系，有助于開拓孩子的視野和學識，有助于培養(yǎng)孩子的人文素養(yǎng)。父母應該把詩經看作家庭教育的重要工具，和孩子一起去探索詩經，去理解詩經，同時也鍛煉孩子的爆發(fā)力和表達能力，讓孩子在閱讀中感受到喜悅和收獲，使家庭和諧溫馨，孩子健康成長。
閱讀詩經的心得體會篇五
在蔡老師來講課之前，對《詩經》基本上沒有什么認識，就只有在辛莊時上劉森老師課之前會讀一小會兒。這次蔡老師的課讓我對《詩經》有了一定的了解。
老師在一開始就跟我們講了《詩經》的幾種形式?！帮L，雅，頌，賦，比，興?！辟x指的是直接把想說的表達出來。比是借著事情表達。興是觸景生情而發(fā)。
在當時是通過收集百姓詩歌，來看當地的百姓生活狀態(tài)，以及諸侯對國家的治理，所以都是發(fā)自內心而出的，沒有半點花里胡哨的東西。只有這樣的詩歌才是最能打動人心的。
老師上課并不是只講《詩經》，而是結合著其他經典一起來配合著講。也讓我體驗到經典的內容精神是貫通的。
這次《詩經》課學的不只是《詩經》，而是如何對待生活，對待生活的態(tài)度。
閱讀詩經的心得體會篇六
周代，禮教初設，古風猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩經》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風》。國是地區(qū)、方城之意，風即指音樂曲調，“國風”即各地區(qū)的樂調?！秶L》取材于各地的民間歌曲，反映了當時各地的民俗風情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風》中也頗多涉及。
《詩經》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經》以《關雎》為始篇，列來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。
《毛詩。大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩歌由內心的感發(fā)所產生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的。《詩經》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現意中人難以親近的《秦風。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風。將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。如《鄭風。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
閱讀詩經的心得體會篇七
當一陣風有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當有一句話無比的質樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當有一部書帶給我感動，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經》無疑了。
詩經作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學者苦讀詩經，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學的執(zhí)著追求和對于當時百姓生活的不懈研究，而僅作為一個普通的文科學生，我醉心于詩經的原因很簡單又很純粹，那就是因為美。
沒有人可以否認詩經很美，可如果說將詩經必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經的美并非是精雕細琢刻意設計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復好似是不經意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩句炫耀，實在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說邶風中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認為，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會成為他的加分項?？墒俏液雎粤苏麄€背景下男子對戰(zhàn)爭痛苦的責任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個姑娘，分明是一個國一個家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。
閱讀詩經的心得體會篇八
詩經作為我國古代文學的瑰寶之一，包含了豐富的詩歌作品。這些詩歌內容廣泛，主題多樣，給人以啟迪和深思。我是在高中時期第一次接觸詩經這一古代文化瑰寶的，通過對其中幾篇詩歌的閱讀，我深受震撼和感動。在這次閱讀中，我不僅更加了解了古代人們的生活和情感，還觸發(fā)了我對人生意義和真理的思考。
在《關雎》這首古老的詩歌中，我讀到了古代人民對鄉(xiāng)愁和家族情感的表達。詩中的“關關雎鳩，在河之洲”，以及“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”等詩句，表達了詩人對離散家族的思念之情。這引起了我對家庭、家鄉(xiāng)和文化傳承的思考。在現代都市化迅速發(fā)展的世界，人們常常忽視了家族的力量和影響。然而，通過《關雎》這首詩歌，我意識到家族傳統(tǒng)不僅僅是過去的一段記憶，更是我們人生道路上的指導燈塔。詩經深深地啟發(fā)了我對家庭和家鄉(xiāng)的思考，我開始更加重視親情和傳統(tǒng)文化的保留。
在《十五從軍征》中，我讀到了古代士兵的忠誠和熱血豪情。詩中的“雄信到君知！”、“爽蕩騎陣逢新雨”等表達了古代士兵之間的感情和聚合力。這引起了我對軍人的敬仰與思考。在現代社會，因為和平，我們很少感受到軍人為國家和人民所付出的努力和犧牲。然而，通過這首詩，我深深地意識到了軍人的成就和自愿舍棄個人利益的精神。他們用鮮血和生命守護著國家安全，為人民創(chuàng)造和平環(huán)境。詩經在我心中點燃了對軍人的敬意和感激之情，也讓我更加珍惜和平和幸福生活。
在《蒹葭》這首溫婉的愛情詩中，我深深地體會到了古代人們對愛情的執(zhí)著和無限思念。詩中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以及“君行逾東，而我維西，君為草木，我為蒿萋”等描述了詩人因離別而思念心切的情感。這讓我回想起了自己的一段愛情經歷，深深感受到了愛的偉大和珍貴。詩經為我打開了對愛情的思考之門，我明白了愛情是人生最美好的感覺和經歷，也明白了珍惜和維護愛情的重要性。
在《采薇》這首描繪戀人相思之情的詩中，我讀到了古代人們對于生死和相思戀的痛苦。詩中的“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”等表達了詩人痛苦的情感和對時間的不解。這引起了我對生死和時間的思考。在現代社會，由于生活節(jié)奏快，人們常常忽視了時間的珍貴和有限。然而，通過這首詩，我明白了時間的無情和生命的脆弱。詩經教會了我珍惜時間和生命，明白活在當下的重要性。
通過對詩經的閱讀，我更加了解了古代人們的生活和情感，也觸發(fā)了我對人生意義和真理的思考。詩經承載了古人的智慧和情感，它不僅僅是古代文學的瑰寶，更是一本讓人們思考和溫暖心靈的書。我深深地被詩經的魅力所吸引，并對古代文化和人生的真諦產生了濃厚的興趣。詩經讓我重新審視自己的生活和情感，更加珍惜眼前的幸福與所愛的人。
閱讀詩經的心得體會篇九
20xx年4月教育部新制訂并頒布的《普通高中語文課程標準(實驗)》明確提出“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”的全新閱讀教學理念。不難看出，新課標視野下的閱讀教學不僅是一種“對話式”的閱讀教學，更是一種“個性化”的閱讀教學。從某種意義上講，它實質上提倡輕教重導的教學原則，學生居于主體地位，應該勇于敢于對文本進行探討、交流、對話。同時，教師居于主導地位，應該鼓勵、引導學生對閱讀中的困惑、疑慮進行深入的交換、鑒賞和品析。
我個人一直認為：語文課程的特點應該是豐富的人文性而非科學性，它應注重培養(yǎng)學生的精神家園和心靈世界而不是簡單的智力和純粹的技能。學生對語文文本的反應應該是個性化和多元化而非普遍性和單一化。但長期以來受高考應試教育的負面影響，人們不能從根本上給予充分的認識和嚴肅的對待，大量的時間浪費在應試操作上，相反對課外閱讀給予無情的撲殺和殲滅。當下的語文訓練是完全脫離生命體驗和現實人生的應試技能訓練，而事實上語文教學應該著重培養(yǎng)學生讀書和思考、體驗和感悟的能力，教師的任務就是積極主動參與進來，與學生一起閱讀、探討和交流。閱讀在語文教學中的作用尤為重要，甚至可以說是打開學生人文心靈的鑰匙。一個人在中學時代讀了哪些書、又是怎么讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，他的價值取向和精神旨歸，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是在此基礎上發(fā)生發(fā)展起來的。因此，中學語文教育的任務就是要把學生培養(yǎng)成讀書人，讓我們的語文教學帶上一層文化的色彩和詩性的光輝。
長期以來，語文教學習慣于用理性肢解人文性很強的文學作品，用理性肢解禁錮學生的思維力和創(chuàng)造力，總試圖“通過少數經典范文的反復嚼爛，讓學生舉一反三，讀懂天下所有文章”。抽象意義上的課外閱讀教學，讓學生在文山題海中跋涉，使課外閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的怪圈。傳統(tǒng)的課外閱讀的終極目的仿佛“只有多讀才能寫得好”“讀是為了寫”，不難看出這明顯是將“閱讀”放在了寫作的附庸地位。在我們的課外閱讀教學中，功利主義、急功近利的現象較嚴重，我們有沒有意識到閱讀本身擁有的重要的地位。從某種意義上說，閱讀不但不能成為寫作的附庸，反而有著比寫作更重要的地位。閱讀擴展著我們的心智和精神世界，培養(yǎng)著我們對世界和人生的認識。在人類社會進入到信息時代的今天，每一個人不一定都要掌握高超的寫作水平，但卻應有過硬的閱讀能力。不會閱讀的人，不但無法勝任任何工作，恐怕連最起碼的生活都會有問題。
1、課外閱讀的視角定位
應該說，語文學習與做其他事情一樣都需要從量變到質變的過程。課外閱讀教學不應是“深挖洞”，更應是“廣積糧”，課外閱讀量不夠，感性認識不足，哪來理性的飛躍。閱讀本質不是技能訓練，而是通過在大量的以了解內容或獲取信息為中心的課外閱讀中提高閱讀能力和語言水平，點燃學生的感知想象力和思考創(chuàng)造力，照亮學生的心靈、釋放生命的力量。
2、課外閱讀的角色定位
課外閱讀活的核心是自主性，之所以特別強調自主意識，是因為觀念意識是指導人們實踐行為的基礎，只讓學生懂得答案、技巧是遠遠不夠的，重要的是讓學生在課外閱讀實踐中，體驗內化的基礎上，逐步形成自覺指導自己學習的個人觀念體系。學生有了很強的自主課外閱讀意識，就會有創(chuàng)造性的實踐活動。教師可以適時創(chuàng)設一種專題課外閱讀的情境，強化學生自我意識。在傳統(tǒng)課外閱讀教學中對學習態(tài)度的培養(yǎng)，往往采用教師、家長的督促檢查獎罰的方法，使學生感到外力脅迫而產生勉強課外閱讀學習的態(tài)度，從而不能主動地參與過程。課外閱讀活動要創(chuàng)設一種類似專題科學探究的情景和途徑，讓學生主動閱讀、探索、發(fā)現、體驗，對大量的語言信息的搜集、分析、判斷，從而增進思考力、創(chuàng)造力。這種活動是建立在學生的自我意識、主動探索的基礎上的，學生認識活動的強度和力度要比單純接受知識大得多。這種創(chuàng)設專題情境的閱讀活動更關心的是學習的過程，而不是結果;也講求方法技巧，但更關注培養(yǎng)能力，特別是創(chuàng)造力思維能力的方法和途徑。通過學生的大量閱讀，查找資料來認識體驗，而答案的本身并不重要。這種課外閱讀活動學生是主體，教師不是不管，而是在整個過程中起主導作用。表現在導在活動前，引在活動中，評在活動后。指導的形式不是直接明示，而是間接暗示，教師適時適當指導是舉足輕重的，這有利于學生在教師高質量的指導下獨立完成活動任務，達到“教是為了不教”的目的。
3、課外閱讀的空間定位
課外閱讀呈開放學習態(tài)勢，滲透在紛繁復雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中。也正因為這種形式的改變，學生必然會突破原有的學科教學的封閉狀態(tài)，學生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學習環(huán)境中學習。開放性的課外閱讀改變的不僅僅是學習的地點和內容，更重要的是它給學生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化、生活化的活動將成為課外閱讀活動空間的新內容。學生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的書海，去體驗復雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的課外閱讀環(huán)境，使學生在特定的閱讀情境、角色、任務中展開學習，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使課外閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生反復親歷體驗的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。
1、更新閱讀理念
從某種意義上說，課外閱讀比課內聽講更重要。正如呂叔湘先生聽說：“同志們可以回憶自己的學習過程，得之于老師課堂講的占多少;得之于自己課外閱讀的占多少。我回想自己大概是三七開吧;也就是說，百分之七十得之于課外閱讀?！蔽覀€人常常發(fā)現，一些學生知識面廣，理解能力強，思維活躍，正是因為他們有了較好的課外閱讀習慣和閱讀條件充實了課余生活，使自己在同學中出類拔萃。我特別注重引導學生正確對待課外閱讀，更新閱讀理念，堅持課外閱讀。事實上，語文成績較好的學生都擁有一些屬于自己的課外讀物，對老師介紹的書籍更是如饑似渴，還喜歡刨根問底地探究文章主旨，并養(yǎng)成與同學交流閱讀心得、探討閱讀技巧、分享閱讀樂趣。因此，我個人認為：課內閱讀固然重要，課外閱讀同樣不容忽視。
2、傳授閱讀方法
大量的實踐證實：擁有良好的方法能更好的發(fā)揮運用天賦的潛能，而拙劣的方法則很有可能阻礙潛能的發(fā)揮。讀書若有成效，除刻苦努力外，方法正確是十分重要的因素。古人讀書不惜千里求名師指點，歷代科學家也很注意研究科學法，就是因為這個道理。可以說，沒有使學生形成一定的閱讀能力和養(yǎng)成課外閱讀習慣的老師，是不善教學的老師。因此，我慢慢意識到：自己第一個任務，也是最重要的任務，就是千方百計地培養(yǎng)學生閱讀能力和習慣，并讓學生養(yǎng)成天天閱讀的習慣，使之成為書迷。蘇霍姆林斯基也反復強調：必須教會人閱讀，誰不善于閱讀，他就不善于思考。在平時的教學過程中，我發(fā)現某些學生循規(guī)蹈矩、勤勤懇懇，對老師的要求總能井井有條，一絲不茍地完成，可謂品學兼優(yōu)。但要他單獨面對一個簡單的實際問題時，卻呆若木雞，束手無策。他們只滿足于對知識的機械理解，從不想到用所學知識進行舉一反三的應用。所以我在教學中特別注重教給學生正確的閱讀方法，培養(yǎng)閱讀能力。而好的閱讀能力又反過來促進智力才能發(fā)展。學生在學習感到困惑時，他就越需要多閱讀。閱讀是提高學生整體素質的重要手段和途徑。因此，授人以魚倒不如授之以漁。
3、培養(yǎng)閱讀興趣
興趣是最直接的動力和最好的老師。只要嘗到閱讀的甜頭，他們就會不約而同、意氣風發(fā)地主動閱讀。當然，學生閱讀興趣有顯著層次差異。不同層次的學生的閱讀興趣與讀物性質有密切關系。在教學中應根據學生不同程度的求知欲，有針對性地因勢利導，盡可能把他們的閱讀興趣激發(fā)起來。因此，我要求學生實行課外閱讀周計劃，堅持每天都閱讀并記載自己的閱讀心得，字數、質量等不做具體的規(guī)定，只要有感而發(fā)均可。同時我每周舉辦讀書報告會、作品討論會等，讓學生分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，這樣學生的閱讀興趣日益勃發(fā)。當然，根據不同層次的學生，我提出了不同的要求。由于要求合情合理，學生興趣被充分調動起來。
4、養(yǎng)成閱讀習慣
閱讀方法的掌握，閱讀興趣的培養(yǎng)，這些固然重要，但良好的閱讀習慣的堅持顯得尤為重要。因此，我要求學生每天閱讀時均寫好閱讀開始時間和結束時間，有意識培養(yǎng)學生的習慣和定力。我定期或不定期地檢查閱讀效果。平時有意識無意識引導他們意識到閱讀是個人的事，而且是個人的終生大事。當然，每周的閱讀探討、交流、對話豐盈了學生的精神世界和充實了單調的學習生活。學生由于感到閱讀有樂趣，漸漸意識到課外閱讀在他們的學習中的能動作用，是他們自身的需要而不是教師的強求責難。學生養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，積極主動去擴大閱讀面，拓寬知識視野，增長了見識，豐富了心智，從而自身的語文素養(yǎng)在潛移默化中得到熏陶感染。
5、指導學會交流
我在平時的教學活動中慢慢讓學生意識到：課外閱讀要取得一定的成果，還須良師的啟蒙和與益友的探討。并且告訴學生在閱讀中倘若遇到自己不能解決的疑惑，我都鼓勵學生虛心向老師或同學請教。因此，我每周都花一節(jié)課組織學生舉行作品討論及閱讀經驗交流會，指導他們與別人交流閱讀的心得和感受，鼓勵學生勇于發(fā)表自己的見解和觀點。這樣，學生便更積極主動進行更深入的探討、交流和思考。
6、合理利用資源
除了傳統(tǒng)的書本閱讀外，我盡量利用學校的現有資源，例如多媒體放映、報刊剪裁等。目前，不少中外名著都已成功地搬上銀屏，像老舍的《茶館》、羅貫中的《三國演義》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。我指導學生將文本閱讀與觀看影視結合起來。觀看影視可采取集中觀看與自由觀看相結合的方式，充分利用好電影、電視和網絡等現代傳媒工具。事后組織影評征文、座談等活動，以鞏固其效果。通過觀看影視，學生便能更快地掌握原著的基本內容，吸收原著的精華，從而更好地理解原著。
閱讀能增長見識、拓展心智、豐富心靈，為此，教師在學識淵博的基礎上，必須是個情感豐富和生活體驗豐富的人。課堂之小，教師沒有良好的統(tǒng)籌能力，學生在其中只能學到關于文字的基礎性的帶著技術性的知識。沒有體味到文字所攜帶的美妙，不會產生對閱讀的興趣、對知識的渴望。所以在閱讀這個人生大要之路上，教師必須打開學生們心靈的天窗，閃亮他們的眼睛，讓他們手中小小的船在學海中揚起生動的風帆。
閱讀詩經的心得體會篇十
一、嘗試性朗讀 嘗試性朗讀一般在剛接觸課文時進行，很多學生閱讀文章，往往不知道從什么地方去了解和把握文章內容。這樣，就要注意教給學生攝取篩選信息的能力。
1、 學會尋找關鍵詞語。 學會尋找關鍵語句，是一種攝取、篩選信息的能力。例如，在學習《永遠的歌聲》一文時，教師提問：課文從哪幾件事體現了學生對老師的愛?開始，學生不知道該如何概括。教師提示說：你們能否從課文中找出能揭示問題的關鍵詞語嗎?在教師的提示下，學生們很快把答案找出來。課文主要從學生為老師采藥和捉魚兩個方面體現了學生愛老師的特點。
2、 學會尋找中心語句。 中心語句往往是揭示文章主旨的句子，有的起點題作用，有的起總結作用。學會尋找中心語句，也是一種攝取、篩選重要信息的能力。例如，學習《精彩極了和糟糕透了》一文時，我提出了這樣的問題：文章有哪些中心句能揭示作者的感悟?學生們帶著問題，很快從文章中篩選出有關的語句信息。 在閱讀中學會尋找關鍵詞語和中心句，有利于增強學生攝取、篩選信息能力，對提高學生的語文綜合能力是大有益處的。
二、理解性朗讀。 朗讀是理解課文的主要方式。要把朗讀和理解緊密結合起來，引導學生理解地讀。因此，在新課程改革中我們不要輕易剝奪學生讀書的時間，不要動輒就要朗讀讓位，不要在完成了教學任務后，象征性地讓學生讀一讀，使讀書通常成為一堂課的補白。我們要引導學生熟讀精思，讀出情，讀出韻，思出義，思出神，使語文教學充滿活力，煥發(fā)蓬勃生機。通過引導學生在朗讀的基礎上邊思邊議，才能真正理解課文內容，從而更好地把握人物的思想感情。只有這樣才能讀出課文感情。如學《明天更輝煌》一課，為了讓學生理解到位，我把這一課，進行三次導讀：第一遍指名讀，讓學生注意速度和重音，從整體上把握文章的內容;第二遍教師范讀，讓學生知道注意適當的停頓，能使人感受到文章的意境，同時能加深理解具體語句的意思;第三遍學生輕聲讀，品味文章的意蘊，深層理解文章的主題意義。教師在具體的語言環(huán)境中指導朗讀，使學生在理解的基礎上朗讀，并通過朗讀加深語言文字的理解。學生只有把握文章主體意義和人物的思想感情，才能讀出感情。
三、感受性朗讀。 真情實感是朗讀的靈魂。指導學生進行感受性朗讀時，要把理解思想感情和朗讀技巧有機地結合起來，指導時，可以作示范朗讀，要誘導學生去感受，讓他們進入角色，獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性，去表現課文的思想感情。如教《桂林山水》一文，著重引導學生抓住桂林的水靜、清、綠和桂林的山奇、秀、險的特點，結合文中插圖去理解課文內容，讓學生體會舟行碧波上，人在畫中游的意境，引導學生想象桂林山水的圖畫美，讓學生在邊看邊讀邊想中，有如身臨其境的感受。在這基礎上，再有感情地引導學生朗讀，這樣會產生強烈的感染效果。
四、品味性朗讀。 傳統(tǒng)語文教學特別重視誦讀。古人云：書讀百遍，其義自見，講的就是讀得熟則不解說自曉其義。學生學習課文，不是靠教師去分析教材，主要靠自己反復誦讀、品味，加上教師講解、點拔來理解課文。因此，在新課程實踐中，我們仍要繼承這傳統(tǒng)語文教學的精華，讓學生進行品味性朗讀，可以給學生帶來美的享受，通過品讀，還可以提高學生的鑒賞、領悟能力在朗讀的過程中，品味領悟課文所表露出的形象美、情感美、意境美。當然，如果只是不求甚解地讀，漫無目的地讀，這又陷于簡單、機械的操作。我們強調要熟讀的同時還要精思。古人注重多讀，更重自悟、精思，重視在熟讀中感悟。一篇文章，是作者辛勤勞動的結晶，有很多地方值得我們學習，或是思想內容，或是寫作技巧，或是語言運用，或是藝術價值。在教學中，我們應當指導學生在閱讀中正確地加以理解、感悟，讓學生在品味感悟中對文章的藝術價值和思想價值有更高的認識，從而也提高了學生的鑒賞、領悟能力。
小學語文教材中的作品大多數是閱讀的精品和典范，語言風格各異，思想內容豐富，表現技巧不同。因而，在新課程實踐中，語文教師在閱讀教學中一定要注重加強讀的訓練，恰當地指導學生在讀中加深對課文的理解和認識，從而使學生從書中積累豐富的文化知識，提高閱讀能力。
閱讀詩經的心得體會篇十一
今天，我讀了《蝶計劃》，這是一篇小說。這篇小說主要講的是：初中生小蝶成績不太穩(wěn)定，而她的好朋友小魚天天要學習，還要幫媽媽賣魚來支撐生活，成績還一直排在班上前幾名。眼看就快要中考了，小蝶的成績還一直提不上，小魚準備幫助她。告訴她自己需要一個計劃。小蝶的計劃a是把自己的彩色封面書找出來，放在紙箱里。計劃b是努力讀書，又不懂的問題向老師或同學請教。小蝶向老師發(fā)誓，一定考上高一中?？荚囘^后，成績公布出來了，小蝶提高了150名，考上高一中還是不可能的，但是她有信心!寒假的時候，小蝶準備在家里認真學習，這是她的c計劃。中考日子過后，小蝶和小魚一起去看榜，她倆得到相同的分數：805分?？忌狭烁咭恢校◆~因家庭困難，所以要讀二高中。她們倆只能大學見。
這篇小說讓我感受到了：我們在學習方面要更加努力，提升學習成績，考上好學校。在做事時要有一定的計劃，不能因為一顆老鼠屎壞了一鍋湯。不能成天沉迷與游戲之中，而荒廢了學習。我們應該向小蝶學習她知錯就改，和勤奮學習的這種精神。
今年署假，學校安排我們讀一本書：《做卓越的教師》。打開書，我就被深深吸引住了，“教師專業(yè)發(fā)展的六項修煉”、“做幸福的教師”、“做會育人的教師”、“做會上課的教師”、“做會寫作的教師”……每一個題目都讓我想盡快了解里面的內容，于是靜下心來，慢慢翻閱、品味。上次讀《教師閱讀地圖》自己感覺吃力不少，有的地方讀四、五遍才弄明白是什么意思，而讀這本書就如同聽一位富有思想又極其有演講水平的朋友的演講，一會兒激情澎湃，一會兒娓娓細語，一會兒諄諄教誨，一會兒促膝談心，深入淺出，淺顯易懂，是近幾年讀專業(yè)書讀得最快的一本書，并且從中吸取到不少自己所需要的營養(yǎng)，受益匪淺。
也許是年齡的原因，本書最吸引我、給我印象最深的是第二輯“做幸福的教師”。作者用輕松活潑的筆調，生動流暢的語言，巧妙地將教育學、心理學、社會學等理論融入其中，告訴我們如何進行心理健康的調適，如何學做幸福的教師。如：“不是你面對的東西決定你的幸福，而是你面對的方式決定你的幸?！?。學會陽光思考，學會人際交往，學會開心工作，學會開心生活，尤其是如何學會開心地工作對我的指導意義重大。作為一名教師，我每天重復著許多相同的工作，備課、上課、作業(yè)、輔導、考試，難免有些枯燥乏味。但是，如果自己將本職工作當做一門藝術去研究，去追求，就會覺得生活是那么的美好，工作是那么的快樂!回想自己從教26年的經歷，雖然羨慕有的職業(yè)那么光鮮自在，也曾多次抱怨工作的辛苦，但我始終沒有離開教育崗位，而且一直奮戰(zhàn)在教學一線，憑的是什么?還不就是對教育事業(yè)的熱愛!是啊!既然不能“選我所愛”，那就干脆“愛我所選”，因為“教師是一種使人類和自己都變得更美好的職業(yè);是一種不僅具有越來越重要的社會價值，而且具有內在的尊嚴與歡樂的職業(yè)?！痹诠ぷ髦幸獙W會承受冷落，學會歷經磨難，學會創(chuàng)新工作，自己就能體會“工作著是快樂的!”的內涵。今后，我將一如既往愛崗敬業(yè)，無私奉獻，直到自己職業(yè)生涯的結束，用自己的方式決定自己的幸福。
“腹有詩書氣自華”，是金海岸小學教師的語言。蘇霍姆林斯基說過：“只有精神及其豐富的人，他們才能成為幸福的人”。作為一名教師，生活中除了適當的休閑和積極的運動以外，恐怕只有讀書能使我最開心和最充實了。本書中也寫道：“讀一本好書，是與一個高尚的人談話。人只有一生，但只有一生是不夠的，我們要在優(yōu)秀的作品中再活一次，甚至再活十次，這樣的人生才是有意義的?！弊x書使我今天比昨天更有智慧，今天比昨天更慈悲，今天比昨天更懂得寬容，今天比昨天更懂得愛，境界提高了，胸懷寬廣了，在快樂工作的同時開心的生活著。
本書中一些精彩語言，如“對一名教師來說，推動其教育事業(yè)發(fā)展應該有兩個輪子，一個叫做“情感”，一個叫做“思考”?！白鹬?、信任、理解、是每一個孩子精神生命所必需的陽光、空氣和水，是孩子心靈健康成長的必要條件?！薄皼]有情感，沒有愛，也就沒有教育。教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風，即使冰凍的感情也會消融?！薄敖潭谎袆t淺，研而不教則浮?！钡鹊?，我都細細品味，反復咀嚼，如沐春風之中。
總之，我很喜愛此書，以后還會細細品讀，不斷汲取養(yǎng)分，促進自己健康的成長，提高教育涵養(yǎng)。
閱讀詩經的心得體會篇十二
每個人都有詩性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩經》就叩響了我通往詩意世界的大門。
《詩經》猶如中國的《圣經》，雖一篇短短數十字卻承載了深厚的文學底蘊，經得起時間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應該有一個詩意的世界?！?BR> 初識《詩經》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！毙β暢磷?，仿佛在撫摸著沉醉在春風里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。
再見《詩經》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。
而今，深交《詩經》，是在背誦“我愛記詩詞”時，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，古人真情流露那么樸實，又那么雅致。
這一角，大多拿著手機，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨獨拋棄了那份本應在骨子里的詩意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經》，傾聽來自古代民間那些樸實無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經》中淺淺吟唱。
愿《詩經》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠憧憬著“詩和遠方”，尋找生活中的詩意。
閱讀詩經的心得體會篇十三
《詩經》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
說《詩經》就定然不能不說《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經經典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關的字句篇章。事實上，《關雎》還是《詩經》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調和同學們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢?我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們仍然會繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉?！翱急P在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經歷過的人才會懂得吧。
當然，詩經中所有的不只是關于愛情關于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，這是勞動人民對剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術呢?今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認真探究生活的本質，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。
記得去年在網上看見一個關于“七月流火”說法的笑話，說的是某位大學領導引用七月流火這句本是《詩經》中描寫天氣轉涼的句子來描述當時極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領導錯用，我們應該反思，錯用背后的原因是什么，我想，應該是遺忘，是忽視，對傳統(tǒng)文化的漠然，對過去的拋棄，不只是這位領導，很多人，包括我們自己在內，都在一次次地犯著類似的錯誤，大家正在慢慢忘記我們的經典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。
為了喚起大家對這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩經》，雖然在初中高中我們不止一次地學過。為保證無誤，我在網上搜索了一通，結果如下：“《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊洝饭卜诛L、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。‘風’的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先后而分的。‘頌’是用于宗廟祭的樂歌?！?BR> 《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》;當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》;當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
閱讀詩經的心得體會篇十四
這首詞上半闋著重寫景?！蔼毩⒑?，湘江北去，橘子洲頭?！币婚_始，作者便把自己置于秋水長天的廣闊背景之中。同時也把讀者帶進了一個高遠的深秋境界里。
遠看：“萬山紅遍，層林盡染?！弊髡卟粌H看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木……那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭流?！鼻锼纬海锝滩?，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。
仰視，“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當代的嶺南畫派大家關山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為“驅山走海置眼前”詞中描繪的“獨立寒秋圖”、“湘江秋景圖”、“崢嶸歲月圖”、“中流擊水圖”拼成了一幅色彩絢麗、生動活潑的全景式寫意風景畫。全詞共分上、下兩片，上片主要寫寒秋景物，描繪了一幅壯麗的湘江寒秋圖畫，并即景抒情，大膽發(fā)問，“誰主沉浮”。詞的開篇“獨立寒秋,湘江北去，橘子洲頭”，既點明了時令和地點，又為讀者勾勒出了特定的環(huán)境?！蔼毩ⅰ倍?，進一步突現了詞人雄立橘子洲頭、凝望湘江奔流的英姿，一代偉人的.青年風采由此躍然紙上，橫空而出。
接下來的七句由一個“看”字總領，通過“萬山”、“漫江”、“霜天”、“飛鷹”、“游魚”等一系列意象，不斷地變換“看”的視角，將“遠眺”、“近觀”、“仰視”、“俯瞰”四個角度所見景物有機地揉合起來，形成了遠近相間，動靜結合，色彩鮮明的藝術張楊，寒秋景物因此而生動、活潑、壯麗起來了。上片的后三句，通過一“悵”一“問”，則更道出了詞人的雄心壯志，表現了他的博大胸懷。
秋天，是萬物凋零的季節(jié)，是蕭殺、感傷的季節(jié)，是文人客容易產生“悲秋”情調的季節(jié)。“自古文人多悲秋”，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。而同志面對“寒秋”，他欣然命筆的《沁園春·長沙》一詞，則一反傳統(tǒng)手法，描繪的是色彩斑斕的秋之壯景，展示出他闊大的胸襟和卓爾不群的抱負。
“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”。這一句開啟下片，以“崢嶸”形容歲月，新穎，形象，將無形的不平凡的歲月，化為座座有形的崢嶸的山峰,給人以巍峨奇麗的崇高美。一個“憶”字，使詞人從上片的獨往舊地重游，自然引起對往昔生活的回憶。那時候，同學們正當青春年少，意氣風發(fā)，才華橫溢，奔放，敢說敢干，革命斗志十分旺盛。面對祖國大好河山，指點評論，激揚文字，視軍閥統(tǒng)治者如糞土。一個：“記”字，詞人為我們勾勒出了一幅“中流擊水圖”，手法極為夸張，壯志豪情萬丈，一代敢于改造舊世界的革命青年形象，橫空出世：他們有自信，“自信人生二百年，會當擊水三千里”;他們有理想、有抱負，“以天下為己任”;他們有膽識、有志氣，“糞土當年萬戶侯”，———他們就是主宰中國命運和前途的“同學少年”。
“獨立寒秋”，為我們描繪了一幅生動、活潑、壯麗的湘江秋景圖;“浪遏飛舟”，同志以天下為己任，于改造舊世界的壯志豪情，力透紙背，今天，我們誦讀、鑒賞、品味《沁園春.長沙》一詞，面對祖國如此多嬌的江山，我們仍能為一代偉人的才情所嘆服。
閱讀詩經的心得體會篇十五
中華經典——《詩經》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。《詩經》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根?！对娊洝匪N含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產。
今天，我讀了詩經中的名篇《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開它，表現出了無比憤慨的階級對立情緒。這個比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。
這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級丑惡的`面目揭露無余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。
是??！這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了！
勞動最光榮！我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人?。?BR>
閱讀詩經的心得體會篇一
在《詩經》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現代、超越時空的!
讀《詩經》足以靜心、凈心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經》，就會被文字里的純凈所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。
讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經，記錄著農業(yè)文明最古老的光榮?！对娊洝穬鹊娜藗兩钤陔x造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質。
閱讀詩經的心得體會篇二
我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集,在歲月長河中穿行的過程中,周圍的空氣和他摩擦,已經形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.
這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經風雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚,因為宿命的連接,我們無法超越水源而存活.不少魚認為,自己已經成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們快樂無比.一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地.
《詩經》是我們文化、情感、審美的“圣經”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩經》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.
長江已經被我們轉化用做照明了,因為我們的黑夜太漫長了;而我們現在的心情越來越浮躁,我們的情懷越來越失去古典意味,我們因為進步而越來越不快樂.
《詩經》之河斷流之日,中國文化被截斷之時!
閱讀詩經的心得體會篇三
詩經是中國古代文學的瑰寶，也是我國古代文化的重要組成部分。作為一本包含著眾多古代詩歌的典籍，詩經承載著古代人們對于生活、情感和社會的思考和表達。通過閱讀詩經，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和道理，也感受到了古代人們對于美好生活的向往和追求。以下是我對于詩經的閱讀心得體會。
首先，詩經中的詩歌內容豐富多樣，真實反映了那個時代的社會生活及人們的情感體驗。詩經中的《國風》展示了各個國家的風土人情，歌頌了各地的繁榮與美好?！吨苣稀?、《召南》等章節(jié)則表達了當時人們對于感情愛情的追求。閱讀詩經，我仿佛置身于古代的社會環(huán)境當中，親眼目睹了那個時代的風云變幻，感受到了古人們對于生活的熱愛和追求。
其次，詩經中的詩歌語言優(yōu)美華麗，給人以美的享受。每一篇詩歌都精煉而含蓄，每一個字都經過深思熟慮。詩經中的意象豐富多樣，既有自然景物的描繪，也有人物形象的塑造。通過對比、象征等修辭手法的運用，詩經中的詩歌充滿了韻律感和美感，讓人讀之心生賞析之情。其中，《關雎》中的“有鳥噪于梁，有女踟于堂”、“明明如月，何時可掇”等詩句，讓人陶醉其中，令人回味無窮。
第三，詩經處處體現了古代人們對于德行和道義的追求。在古代社會，道德被視為人與人之間相處的基本原則，而古人通過詩經來呼喚和弘揚道德的重要性。例如，在《小雅·鶴鳴》這首詩中寫道：“鶴鳴于九皋，聲聞于天……自求鳴于濯濯之澤。”此篇以鶴來比喻君子，鼓勵讀者要能夠包容他人并以德行為本，追求高尚的品德。
此外，詩經中也訴說了古代人們對于社會現象、人際關系的思考?！秶L·周南·桃夭》中的“鷗鳥不至，孑孑羽翼”揭示了人際關系的復雜性和朋友之間的無常。讀者通過這些詩歌，能夠洞察現實的真相并加以理解。在閱讀詩經的過程中，我更深刻地認識到，人性和社會在古今中外都是一脈相承的，理解古代人們的思考方式和表達方式，有助于更好地理解當代社會。
總的來說，詩經是一本重要的古代文化遺產，通過閱讀詩經，我們可以感受到古代人們對于美好生活的向往和追求，了解古代社會的面貌和人們的情感體驗。詩經中的詩歌語言優(yōu)美華麗，讓人陶醉其中，享受美的享受。此外，詩經也是一本道德啟蒙的讀本，通過詩經，我們能夠獲得一些對于德行和道義的啟示。詩經還通過描寫社會現象和人際關系的思考，幫助我們更好地理解當代社會?？傊?，讀詩經不僅可以開拓視野，豐富自己的人生閱歷，還可以提升自己的情感和修養(yǎng)。
閱讀詩經的心得體會篇四
詩經是中華文化中的珍貴遺產，內容涉及婚姻、家庭、社會等方方面面，充滿智慧和啟示。在現代社會，家長應該帶領孩子一起讀詩經，加深親子溝通，營造溫馨親子關系。
二、讀詩經的過程
開始閱讀詩經的第一步，是獲取相關資料和閱讀材料，讓自己充分了解以及準備。讀詩經時，我們需要默讀，邊讀邊領悟，如果遇到不懂的地方，不妨多想一下，再伴隨著家庭成員的講解，讓孩子更好地理解。這個過程是親子溝通的黃金時間，家長和孩子在朗讀中相互扶持、相互啟發(fā)，加深彼此之間的感情和默契。
三、闡述讀詩經的重要性
閱讀詩經有利于增強孩子的閱讀能力和口語表達能力，此外還有助于提升知識層次，讓孩子更具洞察力和啟發(fā)性。詩經中的許多詩歌，涉及到了家庭、愛情、起居、勞動等生活領域，這些內容都是孩子們需要學習和了解的。通過家長和孩子的共同閱讀，能夠拓寬孩子們的眼界，增強自身的文化底蘊。
四、分享親子閱讀心得
在一次兒子讀詩經的過程中，我們讀到《蒹葭》，這首詩歌里的“有女者，九歲之妻，允埋埋，悔不遠人”這一段感慨頗深。孩子問：“媽媽，是哪個年代的故事呀？”“古代的故事??！”我回答道?！斑@在現在是不可能的吧？”孩子的目光充滿著疑惑?！笆前。F在的女孩子都需要讀書、上學，等到大了再考慮結婚。”我想了想，又補充道，“而且，女孩子的歷史地位和社會地位也在逐漸提升，這種情況在現在不會再出現了?！?BR> 五、結語
總的來說，閱讀詩經是一件很好的事情，它有助于加深家庭成員之間親密的關系，有助于開拓孩子的視野和學識，有助于培養(yǎng)孩子的人文素養(yǎng)。父母應該把詩經看作家庭教育的重要工具，和孩子一起去探索詩經，去理解詩經，同時也鍛煉孩子的爆發(fā)力和表達能力，讓孩子在閱讀中感受到喜悅和收獲，使家庭和諧溫馨，孩子健康成長。
閱讀詩經的心得體會篇五
在蔡老師來講課之前，對《詩經》基本上沒有什么認識，就只有在辛莊時上劉森老師課之前會讀一小會兒。這次蔡老師的課讓我對《詩經》有了一定的了解。
老師在一開始就跟我們講了《詩經》的幾種形式?！帮L，雅，頌，賦，比，興?！辟x指的是直接把想說的表達出來。比是借著事情表達。興是觸景生情而發(fā)。
在當時是通過收集百姓詩歌，來看當地的百姓生活狀態(tài)，以及諸侯對國家的治理，所以都是發(fā)自內心而出的，沒有半點花里胡哨的東西。只有這樣的詩歌才是最能打動人心的。
老師上課并不是只講《詩經》，而是結合著其他經典一起來配合著講。也讓我體驗到經典的內容精神是貫通的。
這次《詩經》課學的不只是《詩經》，而是如何對待生活，對待生活的態(tài)度。
閱讀詩經的心得體會篇六
周代，禮教初設，古風猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩經》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風》。國是地區(qū)、方城之意，風即指音樂曲調，“國風”即各地區(qū)的樂調?！秶L》取材于各地的民間歌曲，反映了當時各地的民俗風情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風》中也頗多涉及。
《詩經》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經》以《關雎》為始篇，列來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。
《毛詩。大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩歌由內心的感發(fā)所產生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的。《詩經》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現意中人難以親近的《秦風。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風。將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。如《鄭風。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
閱讀詩經的心得體會篇七
當一陣風有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當有一句話無比的質樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當有一部書帶給我感動，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經》無疑了。
詩經作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學者苦讀詩經，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學的執(zhí)著追求和對于當時百姓生活的不懈研究，而僅作為一個普通的文科學生，我醉心于詩經的原因很簡單又很純粹，那就是因為美。
沒有人可以否認詩經很美，可如果說將詩經必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經的美并非是精雕細琢刻意設計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復好似是不經意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩句炫耀，實在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說邶風中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認為，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會成為他的加分項?？墒俏液雎粤苏麄€背景下男子對戰(zhàn)爭痛苦的責任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個姑娘，分明是一個國一個家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。
閱讀詩經的心得體會篇八
詩經作為我國古代文學的瑰寶之一，包含了豐富的詩歌作品。這些詩歌內容廣泛，主題多樣，給人以啟迪和深思。我是在高中時期第一次接觸詩經這一古代文化瑰寶的，通過對其中幾篇詩歌的閱讀，我深受震撼和感動。在這次閱讀中，我不僅更加了解了古代人們的生活和情感，還觸發(fā)了我對人生意義和真理的思考。
在《關雎》這首古老的詩歌中，我讀到了古代人民對鄉(xiāng)愁和家族情感的表達。詩中的“關關雎鳩，在河之洲”，以及“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”等詩句，表達了詩人對離散家族的思念之情。這引起了我對家庭、家鄉(xiāng)和文化傳承的思考。在現代都市化迅速發(fā)展的世界，人們常常忽視了家族的力量和影響。然而，通過《關雎》這首詩歌，我意識到家族傳統(tǒng)不僅僅是過去的一段記憶，更是我們人生道路上的指導燈塔。詩經深深地啟發(fā)了我對家庭和家鄉(xiāng)的思考，我開始更加重視親情和傳統(tǒng)文化的保留。
在《十五從軍征》中，我讀到了古代士兵的忠誠和熱血豪情。詩中的“雄信到君知！”、“爽蕩騎陣逢新雨”等表達了古代士兵之間的感情和聚合力。這引起了我對軍人的敬仰與思考。在現代社會，因為和平，我們很少感受到軍人為國家和人民所付出的努力和犧牲。然而，通過這首詩，我深深地意識到了軍人的成就和自愿舍棄個人利益的精神。他們用鮮血和生命守護著國家安全，為人民創(chuàng)造和平環(huán)境。詩經在我心中點燃了對軍人的敬意和感激之情，也讓我更加珍惜和平和幸福生活。
在《蒹葭》這首溫婉的愛情詩中，我深深地體會到了古代人們對愛情的執(zhí)著和無限思念。詩中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以及“君行逾東，而我維西，君為草木，我為蒿萋”等描述了詩人因離別而思念心切的情感。這讓我回想起了自己的一段愛情經歷，深深感受到了愛的偉大和珍貴。詩經為我打開了對愛情的思考之門，我明白了愛情是人生最美好的感覺和經歷，也明白了珍惜和維護愛情的重要性。
在《采薇》這首描繪戀人相思之情的詩中，我讀到了古代人們對于生死和相思戀的痛苦。詩中的“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”等表達了詩人痛苦的情感和對時間的不解。這引起了我對生死和時間的思考。在現代社會，由于生活節(jié)奏快，人們常常忽視了時間的珍貴和有限。然而，通過這首詩，我明白了時間的無情和生命的脆弱。詩經教會了我珍惜時間和生命，明白活在當下的重要性。
通過對詩經的閱讀，我更加了解了古代人們的生活和情感，也觸發(fā)了我對人生意義和真理的思考。詩經承載了古人的智慧和情感，它不僅僅是古代文學的瑰寶，更是一本讓人們思考和溫暖心靈的書。我深深地被詩經的魅力所吸引，并對古代文化和人生的真諦產生了濃厚的興趣。詩經讓我重新審視自己的生活和情感，更加珍惜眼前的幸福與所愛的人。
閱讀詩經的心得體會篇九
20xx年4月教育部新制訂并頒布的《普通高中語文課程標準(實驗)》明確提出“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”的全新閱讀教學理念。不難看出，新課標視野下的閱讀教學不僅是一種“對話式”的閱讀教學，更是一種“個性化”的閱讀教學。從某種意義上講，它實質上提倡輕教重導的教學原則，學生居于主體地位，應該勇于敢于對文本進行探討、交流、對話。同時，教師居于主導地位，應該鼓勵、引導學生對閱讀中的困惑、疑慮進行深入的交換、鑒賞和品析。
我個人一直認為：語文課程的特點應該是豐富的人文性而非科學性，它應注重培養(yǎng)學生的精神家園和心靈世界而不是簡單的智力和純粹的技能。學生對語文文本的反應應該是個性化和多元化而非普遍性和單一化。但長期以來受高考應試教育的負面影響，人們不能從根本上給予充分的認識和嚴肅的對待，大量的時間浪費在應試操作上，相反對課外閱讀給予無情的撲殺和殲滅。當下的語文訓練是完全脫離生命體驗和現實人生的應試技能訓練，而事實上語文教學應該著重培養(yǎng)學生讀書和思考、體驗和感悟的能力，教師的任務就是積極主動參與進來，與學生一起閱讀、探討和交流。閱讀在語文教學中的作用尤為重要，甚至可以說是打開學生人文心靈的鑰匙。一個人在中學時代讀了哪些書、又是怎么讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，他的價值取向和精神旨歸，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是在此基礎上發(fā)生發(fā)展起來的。因此，中學語文教育的任務就是要把學生培養(yǎng)成讀書人，讓我們的語文教學帶上一層文化的色彩和詩性的光輝。
長期以來，語文教學習慣于用理性肢解人文性很強的文學作品，用理性肢解禁錮學生的思維力和創(chuàng)造力，總試圖“通過少數經典范文的反復嚼爛，讓學生舉一反三，讀懂天下所有文章”。抽象意義上的課外閱讀教學，讓學生在文山題海中跋涉，使課外閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的怪圈。傳統(tǒng)的課外閱讀的終極目的仿佛“只有多讀才能寫得好”“讀是為了寫”，不難看出這明顯是將“閱讀”放在了寫作的附庸地位。在我們的課外閱讀教學中，功利主義、急功近利的現象較嚴重，我們有沒有意識到閱讀本身擁有的重要的地位。從某種意義上說，閱讀不但不能成為寫作的附庸，反而有著比寫作更重要的地位。閱讀擴展著我們的心智和精神世界，培養(yǎng)著我們對世界和人生的認識。在人類社會進入到信息時代的今天，每一個人不一定都要掌握高超的寫作水平，但卻應有過硬的閱讀能力。不會閱讀的人，不但無法勝任任何工作，恐怕連最起碼的生活都會有問題。
1、課外閱讀的視角定位
應該說，語文學習與做其他事情一樣都需要從量變到質變的過程。課外閱讀教學不應是“深挖洞”，更應是“廣積糧”，課外閱讀量不夠，感性認識不足，哪來理性的飛躍。閱讀本質不是技能訓練，而是通過在大量的以了解內容或獲取信息為中心的課外閱讀中提高閱讀能力和語言水平，點燃學生的感知想象力和思考創(chuàng)造力，照亮學生的心靈、釋放生命的力量。
2、課外閱讀的角色定位
課外閱讀活的核心是自主性，之所以特別強調自主意識，是因為觀念意識是指導人們實踐行為的基礎，只讓學生懂得答案、技巧是遠遠不夠的，重要的是讓學生在課外閱讀實踐中，體驗內化的基礎上，逐步形成自覺指導自己學習的個人觀念體系。學生有了很強的自主課外閱讀意識，就會有創(chuàng)造性的實踐活動。教師可以適時創(chuàng)設一種專題課外閱讀的情境，強化學生自我意識。在傳統(tǒng)課外閱讀教學中對學習態(tài)度的培養(yǎng)，往往采用教師、家長的督促檢查獎罰的方法，使學生感到外力脅迫而產生勉強課外閱讀學習的態(tài)度，從而不能主動地參與過程。課外閱讀活動要創(chuàng)設一種類似專題科學探究的情景和途徑，讓學生主動閱讀、探索、發(fā)現、體驗，對大量的語言信息的搜集、分析、判斷，從而增進思考力、創(chuàng)造力。這種活動是建立在學生的自我意識、主動探索的基礎上的，學生認識活動的強度和力度要比單純接受知識大得多。這種創(chuàng)設專題情境的閱讀活動更關心的是學習的過程，而不是結果;也講求方法技巧，但更關注培養(yǎng)能力，特別是創(chuàng)造力思維能力的方法和途徑。通過學生的大量閱讀，查找資料來認識體驗，而答案的本身并不重要。這種課外閱讀活動學生是主體，教師不是不管，而是在整個過程中起主導作用。表現在導在活動前，引在活動中，評在活動后。指導的形式不是直接明示，而是間接暗示，教師適時適當指導是舉足輕重的，這有利于學生在教師高質量的指導下獨立完成活動任務，達到“教是為了不教”的目的。
3、課外閱讀的空間定位
課外閱讀呈開放學習態(tài)勢，滲透在紛繁復雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中。也正因為這種形式的改變，學生必然會突破原有的學科教學的封閉狀態(tài)，學生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學習環(huán)境中學習。開放性的課外閱讀改變的不僅僅是學習的地點和內容，更重要的是它給學生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化、生活化的活動將成為課外閱讀活動空間的新內容。學生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的書海，去體驗復雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的課外閱讀環(huán)境，使學生在特定的閱讀情境、角色、任務中展開學習，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使課外閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生反復親歷體驗的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。
1、更新閱讀理念
從某種意義上說，課外閱讀比課內聽講更重要。正如呂叔湘先生聽說：“同志們可以回憶自己的學習過程，得之于老師課堂講的占多少;得之于自己課外閱讀的占多少。我回想自己大概是三七開吧;也就是說，百分之七十得之于課外閱讀?！蔽覀€人常常發(fā)現，一些學生知識面廣，理解能力強，思維活躍，正是因為他們有了較好的課外閱讀習慣和閱讀條件充實了課余生活，使自己在同學中出類拔萃。我特別注重引導學生正確對待課外閱讀，更新閱讀理念，堅持課外閱讀。事實上，語文成績較好的學生都擁有一些屬于自己的課外讀物，對老師介紹的書籍更是如饑似渴，還喜歡刨根問底地探究文章主旨，并養(yǎng)成與同學交流閱讀心得、探討閱讀技巧、分享閱讀樂趣。因此，我個人認為：課內閱讀固然重要，課外閱讀同樣不容忽視。
2、傳授閱讀方法
大量的實踐證實：擁有良好的方法能更好的發(fā)揮運用天賦的潛能，而拙劣的方法則很有可能阻礙潛能的發(fā)揮。讀書若有成效，除刻苦努力外，方法正確是十分重要的因素。古人讀書不惜千里求名師指點，歷代科學家也很注意研究科學法，就是因為這個道理。可以說，沒有使學生形成一定的閱讀能力和養(yǎng)成課外閱讀習慣的老師，是不善教學的老師。因此，我慢慢意識到：自己第一個任務，也是最重要的任務，就是千方百計地培養(yǎng)學生閱讀能力和習慣，并讓學生養(yǎng)成天天閱讀的習慣，使之成為書迷。蘇霍姆林斯基也反復強調：必須教會人閱讀，誰不善于閱讀，他就不善于思考。在平時的教學過程中，我發(fā)現某些學生循規(guī)蹈矩、勤勤懇懇，對老師的要求總能井井有條，一絲不茍地完成，可謂品學兼優(yōu)。但要他單獨面對一個簡單的實際問題時，卻呆若木雞，束手無策。他們只滿足于對知識的機械理解，從不想到用所學知識進行舉一反三的應用。所以我在教學中特別注重教給學生正確的閱讀方法，培養(yǎng)閱讀能力。而好的閱讀能力又反過來促進智力才能發(fā)展。學生在學習感到困惑時，他就越需要多閱讀。閱讀是提高學生整體素質的重要手段和途徑。因此，授人以魚倒不如授之以漁。
3、培養(yǎng)閱讀興趣
興趣是最直接的動力和最好的老師。只要嘗到閱讀的甜頭，他們就會不約而同、意氣風發(fā)地主動閱讀。當然，學生閱讀興趣有顯著層次差異。不同層次的學生的閱讀興趣與讀物性質有密切關系。在教學中應根據學生不同程度的求知欲，有針對性地因勢利導，盡可能把他們的閱讀興趣激發(fā)起來。因此，我要求學生實行課外閱讀周計劃，堅持每天都閱讀并記載自己的閱讀心得，字數、質量等不做具體的規(guī)定，只要有感而發(fā)均可。同時我每周舉辦讀書報告會、作品討論會等，讓學生分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，這樣學生的閱讀興趣日益勃發(fā)。當然，根據不同層次的學生，我提出了不同的要求。由于要求合情合理，學生興趣被充分調動起來。
4、養(yǎng)成閱讀習慣
閱讀方法的掌握，閱讀興趣的培養(yǎng)，這些固然重要，但良好的閱讀習慣的堅持顯得尤為重要。因此，我要求學生每天閱讀時均寫好閱讀開始時間和結束時間，有意識培養(yǎng)學生的習慣和定力。我定期或不定期地檢查閱讀效果。平時有意識無意識引導他們意識到閱讀是個人的事，而且是個人的終生大事。當然，每周的閱讀探討、交流、對話豐盈了學生的精神世界和充實了單調的學習生活。學生由于感到閱讀有樂趣，漸漸意識到課外閱讀在他們的學習中的能動作用，是他們自身的需要而不是教師的強求責難。學生養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，積極主動去擴大閱讀面，拓寬知識視野，增長了見識，豐富了心智，從而自身的語文素養(yǎng)在潛移默化中得到熏陶感染。
5、指導學會交流
我在平時的教學活動中慢慢讓學生意識到：課外閱讀要取得一定的成果，還須良師的啟蒙和與益友的探討。并且告訴學生在閱讀中倘若遇到自己不能解決的疑惑，我都鼓勵學生虛心向老師或同學請教。因此，我每周都花一節(jié)課組織學生舉行作品討論及閱讀經驗交流會，指導他們與別人交流閱讀的心得和感受，鼓勵學生勇于發(fā)表自己的見解和觀點。這樣，學生便更積極主動進行更深入的探討、交流和思考。
6、合理利用資源
除了傳統(tǒng)的書本閱讀外，我盡量利用學校的現有資源，例如多媒體放映、報刊剪裁等。目前，不少中外名著都已成功地搬上銀屏，像老舍的《茶館》、羅貫中的《三國演義》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。我指導學生將文本閱讀與觀看影視結合起來。觀看影視可采取集中觀看與自由觀看相結合的方式，充分利用好電影、電視和網絡等現代傳媒工具。事后組織影評征文、座談等活動，以鞏固其效果。通過觀看影視，學生便能更快地掌握原著的基本內容，吸收原著的精華，從而更好地理解原著。
閱讀能增長見識、拓展心智、豐富心靈，為此，教師在學識淵博的基礎上，必須是個情感豐富和生活體驗豐富的人。課堂之小，教師沒有良好的統(tǒng)籌能力，學生在其中只能學到關于文字的基礎性的帶著技術性的知識。沒有體味到文字所攜帶的美妙，不會產生對閱讀的興趣、對知識的渴望。所以在閱讀這個人生大要之路上，教師必須打開學生們心靈的天窗，閃亮他們的眼睛，讓他們手中小小的船在學海中揚起生動的風帆。
閱讀詩經的心得體會篇十
一、嘗試性朗讀 嘗試性朗讀一般在剛接觸課文時進行，很多學生閱讀文章，往往不知道從什么地方去了解和把握文章內容。這樣，就要注意教給學生攝取篩選信息的能力。
1、 學會尋找關鍵詞語。 學會尋找關鍵語句，是一種攝取、篩選信息的能力。例如，在學習《永遠的歌聲》一文時，教師提問：課文從哪幾件事體現了學生對老師的愛?開始，學生不知道該如何概括。教師提示說：你們能否從課文中找出能揭示問題的關鍵詞語嗎?在教師的提示下，學生們很快把答案找出來。課文主要從學生為老師采藥和捉魚兩個方面體現了學生愛老師的特點。
2、 學會尋找中心語句。 中心語句往往是揭示文章主旨的句子，有的起點題作用，有的起總結作用。學會尋找中心語句，也是一種攝取、篩選重要信息的能力。例如，學習《精彩極了和糟糕透了》一文時，我提出了這樣的問題：文章有哪些中心句能揭示作者的感悟?學生們帶著問題，很快從文章中篩選出有關的語句信息。 在閱讀中學會尋找關鍵詞語和中心句，有利于增強學生攝取、篩選信息能力，對提高學生的語文綜合能力是大有益處的。
二、理解性朗讀。 朗讀是理解課文的主要方式。要把朗讀和理解緊密結合起來，引導學生理解地讀。因此，在新課程改革中我們不要輕易剝奪學生讀書的時間，不要動輒就要朗讀讓位，不要在完成了教學任務后，象征性地讓學生讀一讀，使讀書通常成為一堂課的補白。我們要引導學生熟讀精思，讀出情，讀出韻，思出義，思出神，使語文教學充滿活力，煥發(fā)蓬勃生機。通過引導學生在朗讀的基礎上邊思邊議，才能真正理解課文內容，從而更好地把握人物的思想感情。只有這樣才能讀出課文感情。如學《明天更輝煌》一課，為了讓學生理解到位，我把這一課，進行三次導讀：第一遍指名讀，讓學生注意速度和重音，從整體上把握文章的內容;第二遍教師范讀，讓學生知道注意適當的停頓，能使人感受到文章的意境，同時能加深理解具體語句的意思;第三遍學生輕聲讀，品味文章的意蘊，深層理解文章的主題意義。教師在具體的語言環(huán)境中指導朗讀，使學生在理解的基礎上朗讀，并通過朗讀加深語言文字的理解。學生只有把握文章主體意義和人物的思想感情，才能讀出感情。
三、感受性朗讀。 真情實感是朗讀的靈魂。指導學生進行感受性朗讀時，要把理解思想感情和朗讀技巧有機地結合起來，指導時，可以作示范朗讀，要誘導學生去感受，讓他們進入角色，獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性，去表現課文的思想感情。如教《桂林山水》一文，著重引導學生抓住桂林的水靜、清、綠和桂林的山奇、秀、險的特點，結合文中插圖去理解課文內容，讓學生體會舟行碧波上，人在畫中游的意境，引導學生想象桂林山水的圖畫美，讓學生在邊看邊讀邊想中，有如身臨其境的感受。在這基礎上，再有感情地引導學生朗讀，這樣會產生強烈的感染效果。
四、品味性朗讀。 傳統(tǒng)語文教學特別重視誦讀。古人云：書讀百遍，其義自見，講的就是讀得熟則不解說自曉其義。學生學習課文，不是靠教師去分析教材，主要靠自己反復誦讀、品味，加上教師講解、點拔來理解課文。因此，在新課程實踐中，我們仍要繼承這傳統(tǒng)語文教學的精華，讓學生進行品味性朗讀，可以給學生帶來美的享受，通過品讀，還可以提高學生的鑒賞、領悟能力在朗讀的過程中，品味領悟課文所表露出的形象美、情感美、意境美。當然，如果只是不求甚解地讀，漫無目的地讀，這又陷于簡單、機械的操作。我們強調要熟讀的同時還要精思。古人注重多讀，更重自悟、精思，重視在熟讀中感悟。一篇文章，是作者辛勤勞動的結晶，有很多地方值得我們學習，或是思想內容，或是寫作技巧，或是語言運用，或是藝術價值。在教學中，我們應當指導學生在閱讀中正確地加以理解、感悟，讓學生在品味感悟中對文章的藝術價值和思想價值有更高的認識，從而也提高了學生的鑒賞、領悟能力。
小學語文教材中的作品大多數是閱讀的精品和典范，語言風格各異，思想內容豐富，表現技巧不同。因而，在新課程實踐中，語文教師在閱讀教學中一定要注重加強讀的訓練，恰當地指導學生在讀中加深對課文的理解和認識，從而使學生從書中積累豐富的文化知識，提高閱讀能力。
閱讀詩經的心得體會篇十一
今天，我讀了《蝶計劃》，這是一篇小說。這篇小說主要講的是：初中生小蝶成績不太穩(wěn)定，而她的好朋友小魚天天要學習，還要幫媽媽賣魚來支撐生活，成績還一直排在班上前幾名。眼看就快要中考了，小蝶的成績還一直提不上，小魚準備幫助她。告訴她自己需要一個計劃。小蝶的計劃a是把自己的彩色封面書找出來，放在紙箱里。計劃b是努力讀書，又不懂的問題向老師或同學請教。小蝶向老師發(fā)誓，一定考上高一中?？荚囘^后，成績公布出來了，小蝶提高了150名，考上高一中還是不可能的，但是她有信心!寒假的時候，小蝶準備在家里認真學習，這是她的c計劃。中考日子過后，小蝶和小魚一起去看榜，她倆得到相同的分數：805分?？忌狭烁咭恢校◆~因家庭困難，所以要讀二高中。她們倆只能大學見。
這篇小說讓我感受到了：我們在學習方面要更加努力，提升學習成績，考上好學校。在做事時要有一定的計劃，不能因為一顆老鼠屎壞了一鍋湯。不能成天沉迷與游戲之中，而荒廢了學習。我們應該向小蝶學習她知錯就改，和勤奮學習的這種精神。
今年署假，學校安排我們讀一本書：《做卓越的教師》。打開書，我就被深深吸引住了，“教師專業(yè)發(fā)展的六項修煉”、“做幸福的教師”、“做會育人的教師”、“做會上課的教師”、“做會寫作的教師”……每一個題目都讓我想盡快了解里面的內容，于是靜下心來，慢慢翻閱、品味。上次讀《教師閱讀地圖》自己感覺吃力不少，有的地方讀四、五遍才弄明白是什么意思，而讀這本書就如同聽一位富有思想又極其有演講水平的朋友的演講，一會兒激情澎湃，一會兒娓娓細語，一會兒諄諄教誨，一會兒促膝談心，深入淺出，淺顯易懂，是近幾年讀專業(yè)書讀得最快的一本書，并且從中吸取到不少自己所需要的營養(yǎng)，受益匪淺。
也許是年齡的原因，本書最吸引我、給我印象最深的是第二輯“做幸福的教師”。作者用輕松活潑的筆調，生動流暢的語言，巧妙地將教育學、心理學、社會學等理論融入其中，告訴我們如何進行心理健康的調適，如何學做幸福的教師。如：“不是你面對的東西決定你的幸福，而是你面對的方式決定你的幸?！?。學會陽光思考，學會人際交往，學會開心工作，學會開心生活，尤其是如何學會開心地工作對我的指導意義重大。作為一名教師，我每天重復著許多相同的工作，備課、上課、作業(yè)、輔導、考試，難免有些枯燥乏味。但是，如果自己將本職工作當做一門藝術去研究，去追求，就會覺得生活是那么的美好，工作是那么的快樂!回想自己從教26年的經歷，雖然羨慕有的職業(yè)那么光鮮自在，也曾多次抱怨工作的辛苦，但我始終沒有離開教育崗位，而且一直奮戰(zhàn)在教學一線，憑的是什么?還不就是對教育事業(yè)的熱愛!是啊!既然不能“選我所愛”，那就干脆“愛我所選”，因為“教師是一種使人類和自己都變得更美好的職業(yè);是一種不僅具有越來越重要的社會價值，而且具有內在的尊嚴與歡樂的職業(yè)?！痹诠ぷ髦幸獙W會承受冷落，學會歷經磨難，學會創(chuàng)新工作，自己就能體會“工作著是快樂的!”的內涵。今后，我將一如既往愛崗敬業(yè)，無私奉獻，直到自己職業(yè)生涯的結束，用自己的方式決定自己的幸福。
“腹有詩書氣自華”，是金海岸小學教師的語言。蘇霍姆林斯基說過：“只有精神及其豐富的人，他們才能成為幸福的人”。作為一名教師，生活中除了適當的休閑和積極的運動以外，恐怕只有讀書能使我最開心和最充實了。本書中也寫道：“讀一本好書，是與一個高尚的人談話。人只有一生，但只有一生是不夠的，我們要在優(yōu)秀的作品中再活一次，甚至再活十次，這樣的人生才是有意義的?！弊x書使我今天比昨天更有智慧，今天比昨天更慈悲，今天比昨天更懂得寬容，今天比昨天更懂得愛，境界提高了，胸懷寬廣了，在快樂工作的同時開心的生活著。
本書中一些精彩語言，如“對一名教師來說，推動其教育事業(yè)發(fā)展應該有兩個輪子，一個叫做“情感”，一個叫做“思考”?！白鹬?、信任、理解、是每一個孩子精神生命所必需的陽光、空氣和水，是孩子心靈健康成長的必要條件?！薄皼]有情感，沒有愛，也就沒有教育。教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風，即使冰凍的感情也會消融?！薄敖潭谎袆t淺，研而不教則浮?！钡鹊?，我都細細品味，反復咀嚼，如沐春風之中。
總之，我很喜愛此書，以后還會細細品讀，不斷汲取養(yǎng)分，促進自己健康的成長，提高教育涵養(yǎng)。
閱讀詩經的心得體會篇十二
每個人都有詩性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩經》就叩響了我通往詩意世界的大門。
《詩經》猶如中國的《圣經》，雖一篇短短數十字卻承載了深厚的文學底蘊，經得起時間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應該有一個詩意的世界?！?BR> 初識《詩經》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！毙β暢磷?，仿佛在撫摸著沉醉在春風里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。
再見《詩經》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。
而今，深交《詩經》，是在背誦“我愛記詩詞”時，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，古人真情流露那么樸實，又那么雅致。
這一角，大多拿著手機，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨獨拋棄了那份本應在骨子里的詩意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經》，傾聽來自古代民間那些樸實無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經》中淺淺吟唱。
愿《詩經》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠憧憬著“詩和遠方”，尋找生活中的詩意。
閱讀詩經的心得體會篇十三
《詩經》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
說《詩經》就定然不能不說《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經經典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關的字句篇章。事實上，《關雎》還是《詩經》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調和同學們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢?我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們仍然會繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉?！翱急P在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經歷過的人才會懂得吧。
當然，詩經中所有的不只是關于愛情關于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，這是勞動人民對剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術呢?今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認真探究生活的本質，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。
記得去年在網上看見一個關于“七月流火”說法的笑話，說的是某位大學領導引用七月流火這句本是《詩經》中描寫天氣轉涼的句子來描述當時極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領導錯用，我們應該反思，錯用背后的原因是什么，我想，應該是遺忘，是忽視，對傳統(tǒng)文化的漠然，對過去的拋棄，不只是這位領導，很多人，包括我們自己在內，都在一次次地犯著類似的錯誤，大家正在慢慢忘記我們的經典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。
為了喚起大家對這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩經》，雖然在初中高中我們不止一次地學過。為保證無誤，我在網上搜索了一通，結果如下：“《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊洝饭卜诛L、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。‘風’的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先后而分的。‘頌’是用于宗廟祭的樂歌?！?BR> 《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》;當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》;當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
閱讀詩經的心得體會篇十四
這首詞上半闋著重寫景?！蔼毩⒑?，湘江北去，橘子洲頭?！币婚_始，作者便把自己置于秋水長天的廣闊背景之中。同時也把讀者帶進了一個高遠的深秋境界里。
遠看：“萬山紅遍，層林盡染?！弊髡卟粌H看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木……那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭流?！鼻锼纬海锝滩?，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。
仰視，“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當代的嶺南畫派大家關山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為“驅山走海置眼前”詞中描繪的“獨立寒秋圖”、“湘江秋景圖”、“崢嶸歲月圖”、“中流擊水圖”拼成了一幅色彩絢麗、生動活潑的全景式寫意風景畫。全詞共分上、下兩片，上片主要寫寒秋景物，描繪了一幅壯麗的湘江寒秋圖畫，并即景抒情，大膽發(fā)問，“誰主沉浮”。詞的開篇“獨立寒秋,湘江北去，橘子洲頭”，既點明了時令和地點，又為讀者勾勒出了特定的環(huán)境?！蔼毩ⅰ倍?，進一步突現了詞人雄立橘子洲頭、凝望湘江奔流的英姿，一代偉人的.青年風采由此躍然紙上，橫空而出。
接下來的七句由一個“看”字總領，通過“萬山”、“漫江”、“霜天”、“飛鷹”、“游魚”等一系列意象，不斷地變換“看”的視角，將“遠眺”、“近觀”、“仰視”、“俯瞰”四個角度所見景物有機地揉合起來，形成了遠近相間，動靜結合，色彩鮮明的藝術張楊，寒秋景物因此而生動、活潑、壯麗起來了。上片的后三句，通過一“悵”一“問”，則更道出了詞人的雄心壯志，表現了他的博大胸懷。
秋天，是萬物凋零的季節(jié)，是蕭殺、感傷的季節(jié)，是文人客容易產生“悲秋”情調的季節(jié)。“自古文人多悲秋”，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。而同志面對“寒秋”，他欣然命筆的《沁園春·長沙》一詞，則一反傳統(tǒng)手法，描繪的是色彩斑斕的秋之壯景，展示出他闊大的胸襟和卓爾不群的抱負。
“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”。這一句開啟下片，以“崢嶸”形容歲月，新穎，形象，將無形的不平凡的歲月，化為座座有形的崢嶸的山峰,給人以巍峨奇麗的崇高美。一個“憶”字，使詞人從上片的獨往舊地重游，自然引起對往昔生活的回憶。那時候，同學們正當青春年少，意氣風發(fā)，才華橫溢，奔放，敢說敢干，革命斗志十分旺盛。面對祖國大好河山，指點評論，激揚文字，視軍閥統(tǒng)治者如糞土。一個：“記”字，詞人為我們勾勒出了一幅“中流擊水圖”，手法極為夸張，壯志豪情萬丈，一代敢于改造舊世界的革命青年形象，橫空出世：他們有自信，“自信人生二百年，會當擊水三千里”;他們有理想、有抱負，“以天下為己任”;他們有膽識、有志氣，“糞土當年萬戶侯”，———他們就是主宰中國命運和前途的“同學少年”。
“獨立寒秋”，為我們描繪了一幅生動、活潑、壯麗的湘江秋景圖;“浪遏飛舟”，同志以天下為己任，于改造舊世界的壯志豪情，力透紙背，今天，我們誦讀、鑒賞、品味《沁園春.長沙》一詞，面對祖國如此多嬌的江山，我們仍能為一代偉人的才情所嘆服。
閱讀詩經的心得體會篇十五
中華經典——《詩經》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。《詩經》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根?！对娊洝匪N含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產。
今天，我讀了詩經中的名篇《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開它，表現出了無比憤慨的階級對立情緒。這個比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。
這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級丑惡的`面目揭露無余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。
是??！這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了！
勞動最光榮！我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人?。?BR>