總結(jié)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和不足，有利于個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展。在寫總結(jié)之前，我們需要對(duì)過(guò)去的事情進(jìn)行逐一回顧?？赐暌韵驴偨Y(jié)范文后，你可以思考如何將這些優(yōu)秀的思想和觀點(diǎn)融入到自己的總結(jié)中，提升其質(zhì)量和價(jià)值。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇一
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(4)
第二章經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)學(xué)基本范疇
（7）
典型的貨幣使用的基本后果是：
1、作為消費(fèi)者需求供應(yīng)手段的所謂“間接的交換”。這就是說(shuō)有可能把要換出的某些特定的物品與渴望換入的物品在下述情況下分開(kāi)：a）在地點(diǎn)上，b）在時(shí)間上，c）在人員上，d）（非常重要的也）在數(shù)量上。這樣一來(lái)，就特別擴(kuò)大各自現(xiàn)存的交換可能性，同時(shí)與下述情況相結(jié)合：
2、延期履行的支付義務(wù)，尤其是在交換時(shí)補(bǔ)償?shù)牧x務(wù)（債務(wù)），用貨幣的數(shù)量計(jì)算；
4、把經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)愈益變成擁有貨幣數(shù)量的機(jī)會(huì)；
6、今天獲得有用效益，典型地以一種經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為在他所預(yù)計(jì)能夠擁有的貨幣數(shù)量的邊緣效應(yīng)為取向。這樣一來(lái)：
7、獲得是以所有那些由于在時(shí)間上、地點(diǎn)上、人員上和客觀上多種多樣的交換可能性（見(jiàn)1）所提供的機(jī)會(huì)為取向的。所有這一切都建立在所有因素當(dāng)中在原則上最為重要的因素之上，即：
8、所有考慮要換出或換入的貨物和勞動(dòng)效益用貨幣估計(jì)的可能性：貨幣計(jì)算。
在實(shí)質(zhì)上，貨幣計(jì)算首先意味著，貨物不僅根據(jù)它們現(xiàn)時(shí)的、地點(diǎn)上的和人員方面的有用效益的意義來(lái)估計(jì)，而且在它們使用的方式上（不管是作為消費(fèi)手段，還是作為獲得手段），當(dāng)它們表現(xiàn)在一種支配權(quán)力擁有者可以企及的貨幣換出的機(jī)會(huì)時(shí)，使用和評(píng)價(jià)的一切未來(lái)的機(jī)會(huì)都應(yīng)該考慮在內(nèi)，在有些情況下，只要考慮到，還會(huì)為人數(shù)不定的很多第三者用于他們的目的。在典型的貨幣計(jì)算時(shí)，這表現(xiàn)的形式是：市場(chǎng)行情。
上面的論述僅僅復(fù)述關(guān)于“貨幣”的各種討論的最簡(jiǎn)單的和眾所周知的基本概念，因此不需要作特別的評(píng)論。“市場(chǎng)”的社會(huì)學(xué)在這里還不作探討（見(jiàn)第（8）、（10）節(jié)的正式概念）。
最普遍意義上的“信貸”，應(yīng)該叫做當(dāng)前擁有的支配權(quán)力的任何換出，換入許諾將來(lái)對(duì)不管什么形式的實(shí)物的支配權(quán)力的轉(zhuǎn)讓。放貸首先意味著以這種未來(lái)的轉(zhuǎn)讓會(huì)實(shí)際兌現(xiàn)的.機(jī)會(huì)為取向。在這個(gè)意義上的信貸，首先意味著一種經(jīng)濟(jì)交換上當(dāng)前缺乏的、然而期望將來(lái)會(huì)綽綽有余的對(duì)實(shí)物或貨幣的支配權(quán)力-換取另一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)時(shí)存在的、不是為自己所用的支配權(quán)力。在合理的情況下，兩種經(jīng)濟(jì)期待得到比沒(méi)有進(jìn)行這種交換、按當(dāng)前的分配所能提供的機(jī)會(huì)更為有利（不管什么方式）的機(jī)會(huì)。
1、所考慮的機(jī)會(huì)絕不是必然都采取經(jīng)濟(jì)方式的。信貸可以為種種可以設(shè)想的目的（慈善的、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的）而發(fā)放和舉借。
2、信貸可以采用實(shí)物形式，或者貨幣形式發(fā)放和舉借。在這兩種情況下，都換取實(shí)物償還或貨幣償還的許諾。然而，貨幣形式意味著按貨幣計(jì)算提供信貸和接受信貸，包括它們可能帶來(lái)的種種后果（關(guān)于這個(gè)問(wèn)題很快會(huì)談到）。
[1][2][3][4][5]
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇二
一、時(shí)代性
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代?對(duì)這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說(shuō)，是后工業(yè)化或信息化時(shí)代，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層次角度看，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，從政治格局角度看，是政治多極化時(shí)代?？傮w上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對(duì)抗后世界各國(guó)絕大多數(shù)人們的共同價(jià)值取向。換句話說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代的人們更多感興趣和需要解決的問(wèn)題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)秩序前提下如何更好地求得國(guó)家強(qiáng)大和生活改善，而不是如何毀滅對(duì)手甚至主動(dòng)地樹(shù)立一個(gè)對(duì)手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對(duì)抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們?cè)鲪汉团小Ｒ粋€(gè)高科技飛速發(fā)展的世界給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動(dòng)方式、生活方式乃至思維方式帶來(lái)根本性的變革，一個(gè)資本主義與社會(huì)主義共存共處的社會(huì)給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事乃至綜合國(guó)力提出新的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此時(shí)代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與無(wú)法也不能回避。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時(shí)代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必須予以解決:
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)的變化及其影響。人類自20世紀(jì)中期以來(lái)已經(jīng)全面跨人了信息時(shí)代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活乃至政治運(yùn)行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)帶來(lái)極大的沖擊。知識(shí)、技術(shù)、信息在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中越來(lái)越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動(dòng)力、土地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)生危機(jī);以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對(duì)傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按知識(shí)分配為主的方式所取代。此外，勞動(dòng)形式的多樣化、消費(fèi)方式的個(gè)性化、社會(huì)階層的多層次化、價(jià)值觀念的多元化也作為當(dāng)今時(shí)代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對(duì)我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個(gè)年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時(shí)期迥然不同的'氣象。資本占有方式的社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，跨國(guó)公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注人了強(qiáng)大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)、國(guó)有和各種合作制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例增長(zhǎng)明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行手段的根本變化使國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的調(diào)控和介人越來(lái)越普遍和成熟，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)隊(duì)伍日趨萎縮，民主法治運(yùn)行機(jī)制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國(guó)家主義、自由主義、個(gè)人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)地位穩(wěn)固，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟(jì)政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對(duì)此，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能視而不見(jiàn)、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開(kāi)放的態(tài)度加以研究和評(píng)析。
第三，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀及其啟示。世界社會(huì)主義陣營(yíng)在二十世紀(jì)里有過(guò)高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反應(yīng)了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)的史詩(shī)般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會(huì)主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)傷彌合，同時(shí)也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國(guó)為代表的堅(jiān)定走社會(huì)主義方向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)，二十多年來(lái)已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國(guó)模式的吸引力和說(shuō)服力正在影響著越來(lái)越多的國(guó)家，重新點(diǎn)燃世人對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的希望。無(wú)論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會(huì)主義國(guó)家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)國(guó)力民情的相違，也說(shuō)明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運(yùn)行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國(guó)有之后并沒(méi)有萬(wàn)事大吉，探究公有制的合理實(shí)現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟(jì)體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對(duì)落后國(guó)力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會(huì)主義國(guó)家還要著力解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會(huì)差距過(guò)大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問(wèn)題。對(duì)這些時(shí)代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門人文社會(huì)科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價(jià)值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時(shí)，更注重對(duì)隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺(jué)或不自覺(jué)地做出某種價(jià)值評(píng)判。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出要想配得上稱之為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須對(duì)各種經(jīng)濟(jì)法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時(shí)，還必須致力于探明這個(gè)社會(huì)是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個(gè)更高級(jí)的歷史性社會(huì)所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在這個(gè)被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動(dòng)物世界還要惡劣的弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，真正把握關(guān)于人與社會(huì)的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性代表著一國(guó)經(jīng)濟(jì)思維的主要成就，它使我們每個(gè)人在參與經(jīng)濟(jì)生活時(shí)，能夠理解這些活動(dòng)的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟(jì)倫理的機(jī)器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場(chǎng)，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰(shuí)配置的主題，這里面就是一個(gè)資源所有權(quán)益和財(cái)富分配歸屬的人文話題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會(huì)成員的貧富分化，而這與社會(huì)主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對(duì)收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，人均可支配收人的概念同時(shí)，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無(wú)情，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
國(guó)別性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)的立足點(diǎn)還是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革者建設(shè)事業(yè)。無(wú)論是回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟(jì)理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問(wèn)題，也有計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中的特殊規(guī)律，還有中國(guó)自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒(méi)有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)有許多重大經(jīng)濟(jì)課題值得我們深人研究。如:中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)、漸進(jìn)式的改革模式、初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國(guó)有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的失業(yè)與社會(huì)保障、中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)政策與管理體制改革、全球化背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放等問(wèn)題。不研究這些，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就學(xué)得不扎實(shí)，最多只能說(shuō)有點(diǎn)理論功夫，很難解決實(shí)際問(wèn)題。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國(guó)別性，尤其是結(jié)合中國(guó)國(guó)情。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇三
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(3)
第二章經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)學(xué)基本范疇
提示：下面的論述絕不是搞什么“經(jīng)濟(jì)理論”研究，而是僅僅給若干仍然很常用的概念下定義，并且指出在經(jīng)濟(jì)內(nèi)部某些最最簡(jiǎn)單的社會(huì)學(xué)關(guān)系。給概念作界說(shuō)的方式，在這里也純粹受到實(shí)用的原因所制約。在術(shù)語(yǔ)方面，能夠繞開(kāi)“價(jià)值”這個(gè)爭(zhēng)論不休的概念。-與k.畢歇爾（卡爾。畢歇爾，1847-1930年，德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家）的術(shù)語(yǔ)相比較，在這里的有關(guān)段落（關(guān)于勞動(dòng)分工）里，也僅僅出現(xiàn)某些偏差，為了我們這里所追隨的目的，出現(xiàn)這種偏差，為了我們這里所追隨的目的，出現(xiàn)這種偏差似乎是值得的。-首先還不能有任何的“生動(dòng)活潑”的描述。
（1）
一個(gè)行為，只要當(dāng)它根據(jù)其所認(rèn)為的意向，以設(shè)法滿足對(duì)有用效益的欲望為取向時(shí)，就應(yīng)該叫做“以經(jīng)濟(jì)為取向”?！敖?jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做一種和平行使主要是以經(jīng)濟(jì)為取向的支配權(quán)力，而“合理的經(jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做目的合乎理性地即有計(jì)劃地行使以經(jīng)濟(jì)為取向的'支配權(quán)力?！敖?jīng)濟(jì)”應(yīng)該叫做一種自主安排的持續(xù)的經(jīng)濟(jì)行為，而“經(jīng)濟(jì)企業(yè)”應(yīng)該叫做一個(gè)按企業(yè)方式安排的持續(xù)的經(jīng)濟(jì)行為。
1、上面（見(jiàn)第1章：第（1）節(jié)，第二，2，[原文]第11頁(yè)）已經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出，經(jīng)濟(jì)行為本身并非必然就是社會(huì)行為。
2、給經(jīng)濟(jì)行為下定義必須盡可能具有普遍性，而且必須顯示出，一切“經(jīng)濟(jì)的”過(guò)程和對(duì)象都是由于人的行為賦予它們的意向-作為目的、手段、妨礙、附帶成果-而獲得其特征。-只是不許像偶爾有所發(fā)生地那樣進(jìn)行表述：認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為是一種“心理”現(xiàn)象。貨物的生產(chǎn)，或者價(jià)格，或者對(duì)貨物的“主觀上估價(jià)”，-如果它們不同于現(xiàn)實(shí)的過(guò)程的話-根本不會(huì)“想起”要保持一種“心理”狀態(tài)。然而，這個(gè)引起誤解的表述，也指出某些正確的東西：它們有一個(gè)具體形式的所認(rèn)為的意向：唯有它才使有關(guān)過(guò)程成為一個(gè)統(tǒng)一體，唯有它才使這些過(guò)程成為可以理解的。-此外，“經(jīng)濟(jì)行為”必須這樣界說(shuō)，它也包括現(xiàn)代的贏利經(jīng)濟(jì)，因此不許首先從“消費(fèi)需求”及其“滿足”出發(fā)，而是一方面要從渴望有用效益這一事實(shí)出發(fā)-包括對(duì)赤裸裸的追求金錢的欲望也很中肯的事實(shí)；另一方面，要從通過(guò)一種（哪怕是原始的和扎根于傳統(tǒng)的）照顧，試圖保障滿足這種渴望的事實(shí)出發(fā)-包括對(duì)純粹的、十分原始的滿足需求的經(jīng)濟(jì)也很中肯的事實(shí)。
3、與“經(jīng)濟(jì)行為”相反，任何這樣的行為，a）主要以其他目的為取向，然而在行為過(guò)程中也考慮到“經(jīng)濟(jì)情況”（主觀上認(rèn)識(shí)到采取經(jīng)濟(jì)預(yù)防措施的必要性），或者，b）主要以此為取向，然而也應(yīng)用現(xiàn)實(shí)的暴力作為手段，都應(yīng)該叫做“以經(jīng)濟(jì)為取向的行為”。也就是說(shuō)，所有不是主要地或者不是和平地以經(jīng)濟(jì)為取向的、也受到經(jīng)濟(jì)情況制約的行為。因此，“經(jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做主觀的和主要的經(jīng)濟(jì)取向。（主觀的：因?yàn)橹匾氖窍嘈挪扇☆A(yù)防措施的必要性，而不是客觀的必然性）。r.里夫曼正確地強(qiáng)調(diào)這個(gè)概念的“主觀的”性質(zhì)，認(rèn)為行為的所認(rèn)為的意向使它打上經(jīng)濟(jì)行為的烙印，然而，依我之見(jiàn)，他卻不正確地認(rèn)為所有其他人[作者]都持相反觀點(diǎn)。
[1][2][3]
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇四
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(5)
第二章經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)學(xué)基本范疇
（12）
實(shí)物計(jì)算可以以種種極為不同的組合形式出現(xiàn)。人們談到貨幣經(jīng)濟(jì)，指的是一種典型地使用貨幣的即以貨幣估計(jì)市場(chǎng)行情為取向的經(jīng)濟(jì)，談到自然經(jīng)濟(jì)，指的是沒(méi)有使用貨幣的經(jīng)濟(jì)，人們可以據(jù)此按其貨幣經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的程度，區(qū)分歷史上存在過(guò)的各種經(jīng)濟(jì)。
然而，自然經(jīng)濟(jì)并非是十分明確的，而是可以具有極為不同的結(jié)構(gòu)。它可能意味著：
a）絕對(duì)無(wú)交換的經(jīng)濟(jì)，或者
b）一種用實(shí)物交換而沒(méi)有把使用貨幣作為交換手段的經(jīng)濟(jì)。
在第一種情況（a）時(shí)，它可能既是：
1）1.一種完全按共產(chǎn)主義方式經(jīng)營(yíng)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，2.一種按生產(chǎn)合作社式（計(jì)算分?jǐn)偡蓊~）經(jīng)營(yíng)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，而且在這兩種情況下，各個(gè)部分都沒(méi)有任何的自由或自主的封閉的家庭經(jīng)濟(jì)，也可能是：
2）各種不同的、在一般情況下自治和自主的個(gè)體經(jīng)濟(jì)的一種組合，大家負(fù)擔(dān)著向一個(gè)（為了統(tǒng)治的需要、或?yàn)榱松a(chǎn)合作社方式的需要而存在的）中心經(jīng)濟(jì)部門繳納實(shí)物：實(shí)物繳納經(jīng)濟(jì)（古希臘的“家族”，要嚴(yán)格交納社區(qū)捐獻(xiàn)的政治團(tuán)體）。
這兩種情況下，在這種類型純粹（或者只要達(dá)到這種類型）的情況下，它只有實(shí)物計(jì)算。
在第二種情況下（b）時(shí)，它可能是：
1）沒(méi)有使用貨幣和貨幣計(jì)算的純粹實(shí)物交換的自然經(jīng)濟(jì)（純粹的實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)），或者
2）帶有（偶爾的或典型的）貨幣計(jì)算的實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)（典型地存在于古代東方地區(qū)，這是可資證明的，然而也傳播很廣）。
對(duì)于實(shí)物計(jì)算的問(wèn)題，只有a項(xiàng)1）的兩種形式令人感興趣，或者a項(xiàng)2）在合理的企業(yè)單位要交納社區(qū)捐獻(xiàn)這種形態(tài)下也令人感興趣，正如所謂的“充分社會(huì)主義化”，在保持現(xiàn)代技術(shù)的情況下，這是不可避免的那樣。
一切實(shí)物計(jì)算，按其最內(nèi)在的本質(zhì)，是以消費(fèi)即滿足需求為取向的。不言而喻，在實(shí)物的基礎(chǔ)上可能有些情況與“獲利”完全相符合。要么這樣，a）在毫無(wú)交換的.自然經(jīng)濟(jì)中：在計(jì)算的基礎(chǔ)上把可支配的實(shí)物生產(chǎn)手段和勞動(dòng)有計(jì)劃地用于貨物的制造或販運(yùn)上，在計(jì)算中把按這種方式所能達(dá)到的需求滿足狀況，與沒(méi)有制造或販運(yùn)情況下，或者采用別的方式時(shí)所存在的需求滿足狀況相比較，從預(yù)算上看，前者被估計(jì)更為有利?；蛘咭催@樣，b）在實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)中：通過(guò)嚴(yán)格的實(shí)物的換出和換入（也可能反復(fù)采取這樣的行動(dòng)），力爭(zhēng)有計(jì)劃地達(dá)到某種貨物供應(yīng)，它與沒(méi)有采取這些措施前存在的供應(yīng)情況相比較，被認(rèn)為對(duì)需求的供應(yīng)較為豐富。然而，只有在對(duì)質(zhì)上相同的貨物的區(qū)分時(shí)，才能在這過(guò)程中，明確無(wú)誤地和完全不帶主觀評(píng)價(jià)地用數(shù)字進(jìn)行比較。當(dāng)然，人們可以對(duì)典型的消費(fèi)實(shí)物津貼進(jìn)行編制分類，它們?cè)?jīng)是尤其在東方地區(qū)的實(shí)物薪水和實(shí)物俸祿的基礎(chǔ)（而且甚至是交換流通物，如同我們的國(guó)家證券一樣）。對(duì)類型上形式十分相同的貨物（尼羅河谷的谷物），采用轉(zhuǎn)帳流通辦法進(jìn)行儲(chǔ)備（如在埃及），自然在技術(shù)上也是可能的，如同在銀行貨幣中的銀錠一樣。同樣地（而且這更為重要），可以用數(shù)字來(lái)計(jì)算出一個(gè)特定的生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)成就，并與其他方式的技術(shù)過(guò)程進(jìn)行比較；或者在相同的最終產(chǎn)品，根據(jù)生產(chǎn)手段需求的方式和規(guī)模的性質(zhì)進(jìn)行比較；或者在相同的生產(chǎn)手段，根據(jù)-采取不同的程序-不同的最終產(chǎn)品進(jìn)行比較。在這里，用數(shù)字進(jìn)行比較，對(duì)于重要的局部問(wèn)題并非總是可能的，然而往往是可能的。不過(guò)，一旦考慮不同方式和多種用途的生產(chǎn)手段或者質(zhì)上不同的最終產(chǎn)品，單純“計(jì)算”也就開(kāi)始成為問(wèn)題。
[1][2][3][4]
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇五
尊敬的各位評(píng)委老師：
上午好！
今天我要進(jìn)行說(shuō)課的內(nèi)容是如何在本學(xué)期教授《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這門課程。
首先，我對(duì)本教材進(jìn)行分析
《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是北京師范大學(xué)出版社20xx年8月根據(jù)教育部最新發(fā)布的德育課程、文化基礎(chǔ)課程和部分此類專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)大綱編寫，并經(jīng)全國(guó)中等職業(yè)教育教材審定委員會(huì)審定通過(guò)的第二版教材?！督?jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是提高現(xiàn)今中職學(xué)生思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和職業(yè)能力的必修課程，本教材在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了新的探索和改革創(chuàng)新，對(duì)于促進(jìn)中等職業(yè)教育深化教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量將起到積極的推動(dòng)作用。
作為中等職業(yè)學(xué)校的德育課教材，本書內(nèi)容與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)發(fā)展、人民群眾生活聯(lián)系緊密。一方面，該教材用最新的數(shù)據(jù)資料更新教材的相關(guān)內(nèi)容；另一方面，教材能夠盡全面的反映我國(guó)未來(lái)五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖。
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合現(xiàn)今中職學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，特制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
本課程的教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)及情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，主要引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的相關(guān)基本觀點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的有關(guān)知識(shí)；提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；提高辨析社會(huì)現(xiàn)象、主動(dòng)參與社會(huì)生活的能力。
本學(xué)期的主要任務(wù)是使學(xué)生認(rèn)同我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治制度，了解所處的文化和社會(huì)環(huán)境，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，積極投身到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)中去。
本著新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（一）課程內(nèi)容及其重點(diǎn)、難點(diǎn)
本課程內(nèi)容包括五個(gè)單元總共十四課內(nèi)容：第一透視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；第二投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)；第三擁護(hù)社會(huì)主義政治制度；第四參與政治生活；第五共建社會(huì)主義和諧社會(huì)。本課程的教學(xué)重點(diǎn)屬于：第三單元和第五單元，教學(xué)難點(diǎn)屬于第四單元。
（二）課程內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決方法
在教學(xué)中運(yùn)動(dòng)大量的實(shí)例、名人名言以及自己的親身經(jīng)歷等進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)常識(shí)在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中的重要性和必要性。同時(shí)采取靈活多樣的教學(xué)形式：對(duì)于理論性較強(qiáng)的內(nèi)容以課程教授為主，多媒體教授為輔，達(dá)到化抽象為具體的課堂教學(xué)效果。對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題，主要采用討論式教學(xué)方法，首先教師提出問(wèn)題讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考并尋找解決問(wèn)題的方法，然后再進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)。
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)內(nèi)容設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程。考慮到中職學(xué)生的現(xiàn)狀，主要采取學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與教學(xué)活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人也將通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。
基于本節(jié)課內(nèi)容的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
1、直觀演示法：
利用圖片的投影等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。
2、活動(dòng)探究法
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
3、集體討論法
針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
在教學(xué)過(guò)程中，注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的'安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。
1、導(dǎo)入新課：由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)和教材開(kāi)頭的情景設(shè)置導(dǎo)入新課。一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系。二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。
2、講授新課：在講授新課的過(guò)程中，我突出教材的重點(diǎn)，明了地分析教材的難點(diǎn)。根據(jù)教材的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際、教師的特長(zhǎng)，以及教學(xué)設(shè)備的情況，適時(shí)選擇多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味的知識(shí)興趣化。同時(shí)還重視教材中的疑問(wèn)，適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申,使它的作用更加突出，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián)、積累、加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。
3、課堂小結(jié)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)：課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)；簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。
4、板書設(shè)計(jì)：注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。
5、布置作業(yè)。
【我為什么要這樣上課】
一、對(duì)教材內(nèi)容的處理
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識(shí)的跨度、學(xué)生的認(rèn)知水平，我對(duì)教材內(nèi)容有增有減。
二、教學(xué)策略的選用
（一）運(yùn)用了模擬活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn)
（二）組織學(xué)生探究知識(shí)并形成新的知識(shí)
我的說(shuō)課完畢，謝謝大家。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇六
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師下午好：
今天我要進(jìn)行說(shuō)課的內(nèi)容是如何在本學(xué)期教授《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這門課程。
首先，我對(duì)本教材進(jìn)行分析
一、說(shuō)教材的地位和作用
《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是北京師范大學(xué)出版社8月根據(jù)教育部最新發(fā)布的德育課程、文化基礎(chǔ)課程和部分此類專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)大綱編寫，并經(jīng)全國(guó)中等職業(yè)教育教材審定委員會(huì)審定通過(guò)的第二版教材?！督?jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是提高現(xiàn)今中職學(xué)生思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和職業(yè)能力的必修課程，本教材在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了新的探索和改革創(chuàng)新，對(duì)于促進(jìn)中等職業(yè)教育深化教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量將起到積極的推動(dòng)作用。
作為中等職業(yè)學(xué)校的德育課教材，本書內(nèi)容與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)發(fā)展、人民群眾生活聯(lián)系緊密。一方面，該教材用最新的數(shù)據(jù)資料更新教材的相關(guān)內(nèi)容；另一方面，教材能夠盡全面的反映我國(guó)未來(lái)五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合現(xiàn)今中職學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，特制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
本課程的教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)及情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，主要引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的相關(guān)基本觀點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的有關(guān)知識(shí)；提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；提高辨析社會(huì)現(xiàn)象、主動(dòng)參與社會(huì)生活的能力。
本學(xué)期的主要任務(wù)是使學(xué)生認(rèn)同我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治制度，了解所處的文化和社會(huì)環(huán)境，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，積極投身到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)中去。
三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)
本著新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（一）課程內(nèi)容及其重點(diǎn)、難點(diǎn)
本課程內(nèi)容包括五個(gè)單元總共十四課內(nèi)容：第一透視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；第二投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)；第三擁護(hù)社會(huì)主義政治制度；第四參與政治生活；第五共建社會(huì)主義和諧社會(huì)。本課程的教學(xué)重點(diǎn)屬于：第三單元和第五單元，教學(xué)難點(diǎn)屬于第四單元。
（二）課程內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決方法
在教學(xué)中運(yùn)動(dòng)大量的實(shí)例、名人名言以及自己的親身經(jīng)歷等進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)常識(shí)在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中的重要性和必要性。同時(shí)采取靈活多樣的教學(xué)形式：對(duì)于理論性較強(qiáng)的內(nèi)容以課程教授為主，多媒體教授為輔，達(dá)到化抽象為具體的課堂教學(xué)效果。對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題，主要采用討論式教學(xué)方法，首先教師提出問(wèn)題讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考并尋找解決問(wèn)題的方法，然后再進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)。
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)內(nèi)容設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 四、說(shuō)教法
在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程?？紤]到中職學(xué)生的現(xiàn)狀，主要采取學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與教學(xué)活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人也將通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。
基于本節(jié)課內(nèi)容的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
1、直觀演示法：
利用圖片的投影等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。
2、活動(dòng)探究法
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
3、集體討論法
針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
五、說(shuō)學(xué)法
在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
在教學(xué)過(guò)程中，注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。
1、導(dǎo)入新課：由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)和教材開(kāi)頭的情景設(shè)置導(dǎo)入新課。一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系。二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的`內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。
2、講授新課：在講授新課的過(guò)程中，我突出教材的重點(diǎn)，明了地分析教材的難點(diǎn)。根據(jù)教材的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際、教師的特長(zhǎng)，以及教學(xué)設(shè)備的情況，適時(shí)選擇多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味的知識(shí)興趣化。同時(shí)還重視教材中的疑問(wèn)，適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申,使它的作用更加突出，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián)、積累、加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。
3、課堂小結(jié)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)：課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)；簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。
4、板書設(shè)計(jì)：注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。
5、布置作業(yè)。
【我為什么要這樣上課】
一、對(duì)教材內(nèi)容的處理
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識(shí)的跨度、學(xué)生的認(rèn)知水平，我對(duì)教材內(nèi)容有增有減。
二、教學(xué)策略的選用
（一）運(yùn)用了模擬活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn)
（二）組織學(xué)生探究知識(shí)并形成新的知識(shí)
我的說(shuō)課完畢，謝謝大家。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇七
《平凡的世界》是路遙1991年完成百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著，這部小說(shuō)以其恢宏的氣勢(shì)和史詩(shī)般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷。路遙因此而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作品以敘事的方式，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平、孫少安等人物為代表刻畫了社會(huì)各階層普通人物的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，信念的奮斗與拼搏，生活的痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織在一起，為我們生動(dòng)的再現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)七八十年代中國(guó)西北地區(qū)的城鄉(xiāng)生活。
慢慢地隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，這些年我在中醫(yī)院工作中找到了答案。平凡的世界是路遙對(duì)當(dāng)時(shí)世界的看法，也是他對(duì)當(dāng)代人生的看法。提及曾和路遙同住一個(gè)窯洞徹夜長(zhǎng)談，路遙1973年離開(kāi)延川縣，由此推算，兩人在延川同住一個(gè)窯洞應(yīng)該是在1970年至1973年之間。作為北京知青，當(dāng)年來(lái)到延川縣梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶，路遙則是當(dāng)?shù)氐幕剜l(xiāng)知青，很喜歡結(jié)交見(jiàn)多識(shí)廣的北京知青，兩人在那時(shí)成為朋友。所在的梁家河離延川縣城很遠(yuǎn)，開(kāi)會(huì)或辦事晚了回不了梁家河，就會(huì)找路遙長(zhǎng)談。平凡的世界造就了不平凡的人。一個(gè)時(shí)刻為人民謀幸福的人，在平凡事中彰顯偉大。
作者描繪了一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，再現(xiàn)了日新月異的時(shí)代變遷和人們的思想變化。看似平凡實(shí)則不平凡。孫少平的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)美好生活的向往中，摻雜著一些現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)助中，時(shí)刻奮力的抗?fàn)幍木衩婷病?BR> 孫少平在別人的誤解、嘲笑聲中，一次次的戰(zhàn)勝困難，掙脫束縛。同樣都是追求美好生活，同樣都是面對(duì)愛(ài)人香消玉殞，他卻選擇了一條少有人走的路，在這條看似孤獨(dú)和并不繁榮的道路上，他收獲了屬于自己的親情、友情和愛(ài)情，他在磨難中學(xué)會(huì)了珍惜，學(xué)習(xí)如何生活，學(xué)會(huì)了看待人生。
《平凡的世界》告訴我們，只有勇于面對(duì)挫折，勇把不幸當(dāng)作生活的經(jīng)驗(yàn)，才能讓人更加堅(jiān)強(qiáng)，才能讓自己的人生履歷更加充實(shí)和靚麗。無(wú)論面對(duì)怎樣的磨難，我們都要努力奮斗，為夢(mèng)想而活。有時(shí)候殘缺也是一種美，美得讓人流淚，有時(shí)候平凡也是一種偉大，偉大的讓人無(wú)法企及。這或許正是路遙通過(guò)這本小說(shuō)傳達(dá)給我們的人生真諦！亦或是他在文學(xué)作品中給予我們這一代人的一種無(wú)聲的提醒。
讓我們不忘初心，在平凡的崗位上綻放異彩！
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇八
所謂“社會(huì)性偏差”是指學(xué)生認(rèn)識(shí)受到來(lái)自社會(huì)方面的影響，與學(xué)校教育的內(nèi)容與宗旨不相符合，并且發(fā)生了不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想行為偏差。
政治課教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，但它當(dāng)前面臨的問(wèn)題是突出的，學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差便是其中之一。
一、教學(xué)中存在的一個(gè)突出現(xiàn)象
社會(huì)事物的發(fā)展總是不平衡的。在目前情況下，一方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在欣欣向榮地向前發(fā)展，改革也正在逐步深入，總的形勢(shì)是好的，另一方面，學(xué)校思想道德教育工作的處境卻比較困難，政治課的教學(xué)情況也不例外。
當(dāng)前，政治課教學(xué)中存在一種突出現(xiàn)象，即由于已經(jīng)受到或正在受到來(lái)自社會(huì)各方面的影響，其中包括來(lái)自學(xué)生家庭生活境遇的影響，學(xué)生們已經(jīng)形成或正在形成許多“先入為主”的觀念。他們不是在被動(dòng)地接受教育，盡管年輕學(xué)生的可塑性很大，但他們的自主意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。正因?yàn)槿绱?，在教學(xué)過(guò)程中，他們會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)作出自己的理解和反應(yīng)，結(jié)果出現(xiàn)了一些片面的、似是而非的甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，乃至表現(xiàn)出對(duì)教學(xué)的“逆反心理”。表面上看這些是在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，究其真實(shí)原因，其實(shí)是受社會(huì)影響的結(jié)果。教學(xué)過(guò)程只是提供了使其表現(xiàn)或誘發(fā)其表現(xiàn)的條件。這一現(xiàn)象可稱之為政治課教學(xué)中學(xué)生認(rèn)識(shí)的“社會(huì)性偏差”。
二、社會(huì)性偏差的表現(xiàn)
根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的觀察和了解，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著現(xiàn)實(shí)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生從社會(huì)上獲知的現(xiàn)實(shí)情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學(xué)活動(dòng)中，結(jié)合“熱愛(ài)社會(huì)主義”議題曾讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)。有學(xué)生認(rèn)為：“如今社會(huì)上只講效益、只講賺錢，你不能干就沒(méi)有你的飯碗，這可跟過(guò)去的社會(huì)主義不同，那時(shí)人人有飯吃，有活干?！睋?jù)了解，這位學(xué)生的父親被單位裁減下來(lái)了，所以他對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活有自己的看法。但他所陳述的事實(shí)卻有片面性，因?yàn)樗麑?duì)我國(guó)社會(huì)生活深刻變化的實(shí)際缺乏全面、系統(tǒng)的了解。只看到眼前暫時(shí)存在的某些非本質(zhì)的現(xiàn)象，結(jié)果有些事實(shí)是被夸張了，有些則是被曲解了。
二是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著歷史性偏差，歷史隔膜現(xiàn)象比較突出，表現(xiàn)為學(xué)生從社會(huì)上獲知的歷史性事實(shí)，不少是帶有偏見(jiàn)性的，或者腦子里裝著不少社會(huì)上流傳的歷史秘聞和軼事，而對(duì)歷史真實(shí)的認(rèn)識(shí)卻是蒼白和無(wú)知的。一次請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞，談?wù)勆鐣?huì)主義建設(shè)的成就，也可以作出新舊社會(huì)的對(duì)比?？捎形粚W(xué)生寫道：“在五、六十年代，人民生活很苦，吃不飽、穿不暖，人們穿草鞋，女孩子沒(méi)有裙子穿?，F(xiàn)在生活比過(guò)去好多了?！憋@然這位學(xué)生不僅對(duì)社會(huì)主義建設(shè)史缺乏比較完整和接近本質(zhì)真實(shí)的了解，而且給人的印象是參照系錯(cuò)位，把改革前后社會(huì)生活的對(duì)比誤作為新舊社會(huì)加以比較了。
三是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著觀點(diǎn)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生跟著社會(huì)生活的感覺(jué)走，在燈紅酒綠的物質(zhì)世界里，認(rèn)識(shí)上不知不覺(jué)地誤入歧途。有的學(xué)生的行為常不自覺(jué)地表現(xiàn)了社會(huì)上的影響，嘴里哼著順口的廣告詞，如“人頭馬一開(kāi)，好事自然來(lái)”。這種影響是潛移默化的。結(jié)果，關(guān)于在新形勢(shì)下還要不要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，一次在課堂討論時(shí)，有學(xué)生持否定觀點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)在社會(huì)上實(shí)行的是高消費(fèi)，能掙會(huì)花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時(shí)代潮流，要不，建那么多高級(jí)賓館、進(jìn)口那么多高檔消費(fèi)品干什么？！”
四是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著興趣性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教育的冷漠與疏遠(yuǎn)，而對(duì)各種并不健康的“新潮”事物和時(shí)髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺(tái)歌星到熱衷于港臺(tái)的言情武打片，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為作派、消費(fèi)品味的港化、西化。反之，有些學(xué)生對(duì)教材上介紹的中國(guó)傳統(tǒng)文化和革命領(lǐng)袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺(tái)歌星一類形象當(dāng)作青春偶像極力推崇，一味模仿。至使這些學(xué)生身上“奶油味”和各種怪味過(guò)濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質(zhì)。
五是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著態(tài)度性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生只從個(gè)人的生活境遇出發(fā)，以個(gè)人的情感和態(tài)度看待事物。一次在講到我國(guó)經(jīng)濟(jì)上開(kāi)放、搞活的必要性時(shí)，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)。一位學(xué)生不滿地說(shuō)：“現(xiàn)在到處都是擺攤設(shè)點(diǎn)的個(gè)體商販，把周圍環(huán)境搞得亂七八糟的，附近居民無(wú)法正常生活。自從開(kāi)放搞活以來(lái)，我家沒(méi)睡過(guò)一次安穩(wěn)覺(jué)?！辈荒芸陀^評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)上開(kāi)放、搞活的意義。
學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差的綜合效應(yīng)是十分消極的，它會(huì)為學(xué)生的成長(zhǎng)設(shè)置思想和心理障礙，輕者缺乏積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神，嚴(yán)重的會(huì)成為沒(méi)有信念追求、喪失道德理想的人，甚至產(chǎn)生反社會(huì)行為。
三、社會(huì)性偏差突出的社會(huì)時(shí)代背景
學(xué)生認(rèn)識(shí)偏差產(chǎn)生的原因來(lái)自社會(huì)，但作為一種現(xiàn)象突出出來(lái)，卻有其深刻的時(shí)代背景。歸根到底，它是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)軌變型以及當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)新變化的產(chǎn)物。巨大的時(shí)代轉(zhuǎn)變深刻影響著人們（自然也包括青少年學(xué)生）的思想意識(shí)并促使其產(chǎn)生各種變化和反應(yīng)。應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，在這些變化中有許多正是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐所要求的。如法制意識(shí)、商品意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自主意識(shí)等等，因而有利于社會(huì)的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而有些影響則比較復(fù)雜，甚至明顯具有非建設(shè)性的消極作用，并折射到學(xué)校教育工作中來(lái)，學(xué)生認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差即源于后者?？紤]到目前社會(huì)利益群體的分化和社會(huì)需求的矛盾與沖突，多元價(jià)值取向已成現(xiàn)實(shí)，因而在很大程度上掩蓋了“社會(huì)性偏差”現(xiàn)象的存在不合理性。社會(huì)上有人甚至認(rèn)為在我國(guó)共同的理想和價(jià)值取向已不復(fù)存在，而這又進(jìn)一步誘發(fā)了學(xué)校教育環(huán)境下“社會(huì)性偏差”現(xiàn)象的滋生和蔓延。
四、政治課教學(xué)的不適應(yīng)狀況
由此對(duì)政治課教學(xué)對(duì)時(shí)代變化的適應(yīng)性，應(yīng)該有一個(gè)清醒的估計(jì)。根據(jù)教育從屬于社會(huì)的特性，在一個(gè)穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境里，教學(xué)實(shí)施和社會(huì)環(huán)境存在著相對(duì)順應(yīng)的關(guān)系，在這種條件下，政治課教學(xué)容易實(shí)現(xiàn)自身的教育功能。如在五、六十年代，學(xué)校教育教授給學(xué)生的東西，和社會(huì)上給予學(xué)生的影響，總體上是吻合的，那時(shí)政治課好教，學(xué)生也愿意聽(tīng)。相反，處在轉(zhuǎn)型過(guò)程中并充滿變化和無(wú)序的社會(huì)環(huán)境時(shí)，教學(xué)實(shí)施和社會(huì)環(huán)境反差很大，在這種條件下，政治課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)自身的教育功能就比較困難了。所以在當(dāng)前改革開(kāi)放的社會(huì)大環(huán)境下，政治課教學(xué)如何適應(yīng)社會(huì)的變化，已經(jīng)成為一個(gè)很大的問(wèn)題。
還應(yīng)該看到，由于當(dāng)今社會(huì)變化來(lái)得巨大而又迅猛，社會(huì)生活表現(xiàn)得錯(cuò)綜復(fù)雜，而且有時(shí)還很尖銳和突出，學(xué)生自然被社會(huì)上的新變化、新情況、新問(wèn)題、新矛盾所吸引，結(jié)果社會(huì)的影響作用迅速增長(zhǎng)。然而社會(huì)影響是復(fù)雜的，而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜，使一些不諳世事的學(xué)生容易受到諸如拜金主義，享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的消極性影響。與此同時(shí)，面對(duì)社會(huì)的變化，政治課教學(xué)往往處于窮于應(yīng)付和無(wú)所適從的狀態(tài)，教師們只能努力消化和適應(yīng)社會(huì)變化給教學(xué)帶來(lái)的影響，甚至一時(shí)產(chǎn)生消化不良的問(wèn)題。而教學(xué)的滯后性無(wú)疑弱化了教育本應(yīng)起到的完整性、連續(xù)性和導(dǎo)向性的功能。這就使教育的作用下降，而社會(huì)的影響作用上升。這一升一降，使學(xué)生認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差難以避免地成為一個(gè)突出問(wèn)題。
根據(jù)實(shí)際接觸和了解，對(duì)政治課教學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)生活的現(xiàn)狀，不僅有些學(xué)生不太滿意，有些學(xué)生家長(zhǎng)也不太滿意。有的家長(zhǎng)抱怨說(shuō)，現(xiàn)在都不知道該怎么教育孩子好了。如果按傳統(tǒng)觀念教育孩子，讓他們成為一個(gè)有集體觀念的、謙讓的和樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，真擔(dān)心自己的孩子將來(lái)適應(yīng)不了激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)社會(huì)；可如果把自己的處世經(jīng)驗(yàn)不加區(qū)別地傳授給孩子，又怕把孩子真的帶壞了。個(gè)別家長(zhǎng)甚至不客氣地說(shuō)，你們政治課講的那套東西聽(tīng)不得，非把我的孩子帶傻了不行。如果照你們講的那套去做，我的孩子將來(lái)都學(xué)不會(huì)怎么做人了。
五、治理問(wèn)題的思路
對(duì)政治課的責(zé)難有些雖然說(shuō)得很尖銳甚至很難聽(tīng)，但值得我們深思。其實(shí)作為政治課教師，他們有時(shí)也抱怨教材寫得不太理想，希望能夠?qū)懙酶N近生活、更貼近實(shí)際，使學(xué)生愿意聽(tīng)，使社會(huì)公眾感到滿意。但是應(yīng)該指出，現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在變革的時(shí)代，一切傳統(tǒng)事物都應(yīng)站在理性法庭面前為自己的存在辯護(hù)，聽(tīng)起來(lái)似乎有道理，但政治課無(wú)須為之汗顏。如果這種觀點(diǎn)指的就是政治課這類所謂的傳統(tǒng)事物，那么它的逼人氣勢(shì)只要放到大的社會(huì)歷史背景下分析，便冰消瓦解了。道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)無(wú)須為自己是否應(yīng)該存在進(jìn)行辯護(hù)。在這個(gè)大前提下，中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多而又千差萬(wàn)別的大國(guó)要在西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下并在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中生存下去，取得發(fā)展，必須有統(tǒng)一的信念和意志，如果讓懷疑論和虛無(wú)主義統(tǒng)治中國(guó)（不是指一定程度上的存在，因?yàn)椴还茉敢馀c否，它總會(huì)存在的），不消半年中國(guó)將會(huì)是什么樣的一種情景，恐怕不言自明了。因此，共同的理想和共同的價(jià)值取向必然居于主導(dǎo)地位，而這正是學(xué)校政治課教學(xué)（不管它將來(lái)會(huì)改成什么形式）賴以存在的基礎(chǔ)和生命線。政治課教學(xué)無(wú)非是以知識(shí)形態(tài)體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。
有這樣一個(gè)基本認(rèn)識(shí)是必要的，但還不夠。應(yīng)該承認(rèn)，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活，我們教材的有些觀點(diǎn)、包括對(duì)學(xué)生思想品德的某些要求雖然不一定過(guò)時(shí)，但在論證和說(shuō)明時(shí)，確實(shí)顯得有些簡(jiǎn)單化了。如我們講要熱愛(ài)集體、個(gè)人利益要服從集體利益，但學(xué)生問(wèn)，現(xiàn)在不是鼓勵(lì)人才流動(dòng)嘛，人才“跳槽”實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與熱愛(ài)集體、個(gè)人利益服從集體利益究竟是什么關(guān)系？所以說(shuō)，如何寫出具有可實(shí)踐性和可操作性，少一些說(shuō)教多一些指導(dǎo)的教材是一個(gè)大問(wèn)題，希望全社會(huì)都應(yīng)高度重視起來(lái)，依靠集體的智慧認(rèn)真加以解決。
但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。指望有一套一成不變和始終適用的教材不僅是不現(xiàn)實(shí)的，而且也是不正確的。因?yàn)樯鐣?huì)還處在發(fā)展變化中。按照鄧小平同志的估計(jì)，要真正建立起一套成熟的、定型的、健康有序的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，從現(xiàn)在算起，恐怕還需要三十年左右的時(shí)間。照此考慮問(wèn)題，在這段時(shí)間里，政治課教材的不適應(yīng)狀況恐怕帶有某種必然性。而教育不等人。事實(shí)上，由于各種認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差的存在，已經(jīng)嚴(yán)重影響了一些學(xué)生的健康成長(zhǎng)，構(gòu)成教育的一大障礙，必須引起高度重視，努力加以克服。否則，政治課教學(xué)就有可能流于表面化和走向形式主義。應(yīng)該看到，社會(huì)越是發(fā)展變化，越是需要教育能夠?qū)W(xué)生起正確的引導(dǎo)作用。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論已經(jīng)提供了觀察和解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。社會(huì)生活雖然復(fù)雜，但也不是不可以認(rèn)識(shí)。我們需要努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立起必要的信心。
在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生活的基本特征是不完善、不理想。一些事物的存在盡管會(huì)產(chǎn)生顯而易見(jiàn)的負(fù)面效應(yīng)，但又有暫存在的合理性，如貧富差距；一些現(xiàn)象的出現(xiàn)盡管會(huì)產(chǎn)生突出的消極作用，但要完全消除又不可能，如腐敗。教師在觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)影響時(shí)，應(yīng)該充分看到它復(fù)雜性、過(guò)程性和歷史性。另外，對(duì)具體事物有的應(yīng)避免輕易下肯定或否定的簡(jiǎn)單判斷，但這決不意味著政治課是對(duì)“存在的便是合理的”作庸俗論證，而應(yīng)力爭(zhēng)用辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，把握實(shí)施教育的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，用理想和信念正確引導(dǎo)學(xué)生。比如“大款現(xiàn)象”是學(xué)生關(guān)注的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題?！按罂睢边@一說(shuō)法至少在現(xiàn)階段是中性的，并不含褒貶之意。有錢本身不是一件壞事。但一些學(xué)生認(rèn)為只有“大款”才值得尊敬，才是人中之杰，進(jìn)而為了滿足自己的虛榮心，紛紛炫耀自己的爸爸、爺爺或別的什么親朋好友是大款，搞得真假難辨，以此抬高自己的地位。這種思想意識(shí)和做法就不對(duì)了。因?yàn)榻疱X并不是衡量一個(gè)人價(jià)值高低的合適標(biāo)準(zhǔn)。又如“高消費(fèi)”也是學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就不能完全排斥高消費(fèi)，因?yàn)橛绣X人無(wú)處花錢，不利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而逐步提高全體人民的生活水平。但一些學(xué)生認(rèn)為只有高消費(fèi)才活得瀟灑，才活得有意義，有的家庭并無(wú)高消費(fèi)的條件，但也要家人擠出錢來(lái)供自己擺譜和享受，這種思想意識(shí)和做法就不對(duì)了，因?yàn)楦呦M(fèi)并不是衡量一個(gè)人是否幸福、生活是否有意義的合適標(biāo)準(zhǔn)?？傊逃叩挠^察點(diǎn)，一方面要注意社會(huì)影響的性質(zhì)問(wèn)題，另一方面又要注意學(xué)生對(duì)社會(huì)影響作出了怎樣的主觀反映。有時(shí)，社會(huì)影響本身傳遞的是很復(fù)雜的社會(huì)信息，不一定完全就是消極的，但學(xué)生仍有可能產(chǎn)生這樣或那樣的認(rèn)識(shí)性偏差。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育就是要克服學(xué)生對(duì)社會(huì)影響作出主觀上的消極反應(yīng)。
科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，寓知識(shí)于解惑答疑之中，才有可能解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而學(xué)生從傳授知識(shí)和解惑答疑中獲得一個(gè)又一個(gè)真知之后，又會(huì)產(chǎn)生從量到質(zhì)的思想變化，并使其觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法有所升華，從而實(shí)現(xiàn)教育的基本要求。目前情況是，由于受高考、中考等應(yīng)試教育的影響，以及存在教師自身素質(zhì)參差不齊等制約因素，解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的解惑答疑功能，在教學(xué)實(shí)踐中被明顯地削弱了。結(jié)果造成一手相對(duì)比較硬（因?yàn)橛懈呖?、中考等考試的支撐作用），另一手則較軟的現(xiàn)象。盡管存在許多主觀上和客觀上的實(shí)際困難，但在教學(xué)中要真正搞好教育工作，還是應(yīng)該提倡“兩手抓，兩手都要硬。”當(dāng)然，這對(duì)教師素質(zhì)的要求是不言而喻的。
六、具體做法
關(guān)于學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差，教師實(shí)際上處于裁決者的地位。他必須對(duì)某種問(wèn)題作出某種判定，以便決定是否應(yīng)實(shí)施教育。但他作出的判定也可能是片面的甚至是不正確的。這顯然是一種矛盾，教師的成熟、謹(jǐn)慎、理想和責(zé)任感有助于緩解矛盾。但完全避免矛盾的發(fā)生顯然不切實(shí)際，除非教師放棄了教育者的責(zé)任?？傮w而言，教師應(yīng)處在教育的主導(dǎo)方面。為了克服社會(huì)性偏差，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)做到：
1.針對(duì)現(xiàn)實(shí)性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活盡可能有一個(gè)比較完整的而不是零碎的、比較深入的而不是膚淺的了解?？紤]到社會(huì)生活的復(fù)雜性，應(yīng)避免在是否是“事實(shí)”的問(wèn)題上做無(wú)謂的糾纏，而是用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解與認(rèn)識(shí)逐步接近社會(huì)生活的本質(zhì)。
2.針對(duì)歷史性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)消除學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史，尤其是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)史的歷史隔膜感，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義歷史命運(yùn)的認(rèn)同感。考慮到學(xué)生歷史知識(shí)有限、生活體驗(yàn)缺乏，應(yīng)盡可能提供歷史背景材料，引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼看問(wèn)題，避免因表面現(xiàn)象或個(gè)別事例而產(chǎn)生對(duì)歷史的誤解與偏見(jiàn)。
3.針對(duì)觀點(diǎn)性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持正確的社會(huì)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，對(duì)形形色色的“新觀點(diǎn)”不能盲從。同時(shí)注意使正確的觀點(diǎn)與充滿時(shí)代氣息的內(nèi)容比較好的結(jié)合起來(lái)。
4.針對(duì)興趣性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)信中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實(shí)具有感召人心的精神力量，堅(jiān)信革命領(lǐng)袖和英雄模范人物確實(shí)具有震撼人心的人格力量，他們的思想、情操和業(yè)績(jī)，能夠?qū)W(xué)生起健康、積極的引導(dǎo)作用。但要注意教師自己的感情投入和提高運(yùn)用材料的能力，使教材上的人物成為有血有肉、入情入理的活生生的形象。這樣才能真正抓住人心，打動(dòng)人心。
5.針對(duì)態(tài)度性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)注意理順學(xué)生的思想情緒，端正對(duì)社會(huì)生活的正確認(rèn)識(shí)?？紤]到態(tài)度同學(xué)生個(gè)人的生活境遇有關(guān)，可以設(shè)置情景，努力設(shè)法讓學(xué)生能夠從不同的社會(huì)地位和角度出發(fā)，設(shè)身處地看待事物、思考問(wèn)題，從而溝通對(duì)社會(huì)上人與事的理解。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇九
加強(qiáng)完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理體系。建立健全的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理體系,完善經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制是保證經(jīng)濟(jì)管理工作科學(xué)開(kāi)展的重要內(nèi)容“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo),保證經(jīng)濟(jì)管理的順利實(shí)施,全面的掌握經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)的實(shí)際動(dòng)向,協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)管理和社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等主體間的權(quán)責(zé)關(guān)系,建立健全社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的體系,科學(xué)的、規(guī)范的統(tǒng)一部署,加強(qiáng)各項(xiàng)工作間的聯(lián)系,提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理研究的水平,保持經(jīng)濟(jì)管理的穩(wěn)步前行與創(chuàng)新意識(shí)相結(jié)合,以完善的體制約束和規(guī)避經(jīng)濟(jì)管理中不協(xié)調(diào)的因素,提高加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理的意識(shí),完善經(jīng)濟(jì)管理的機(jī)制,以規(guī)范的制度促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展。加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理中的經(jīng)驗(yàn)積累。
加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的,利國(guó)利民的的措施,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,經(jīng)濟(jì)管理中出現(xiàn)的問(wèn)題、情況日益增多,加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理中的經(jīng)驗(yàn)積累,有助于合理的化解經(jīng)濟(jì)管理中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾,不斷的積累經(jīng)驗(yàn)也是一種學(xué)習(xí)和總結(jié)的過(guò)程,同時(shí)也是一種創(chuàng)新的過(guò)程,參考不同的解決問(wèn)題的'方式,經(jīng)過(guò)探索和實(shí)踐,提高了對(duì)社會(huì)管理中人人參與的主動(dòng)性,增強(qiáng)了各企業(yè)、行業(yè)間的責(zé)任意識(shí),在學(xué)習(xí)中探索,在探索中積累經(jīng)驗(yàn),總結(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的根本規(guī)律,從中找到新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的有效思路方法。不斷的積累經(jīng)驗(yàn),勇于創(chuàng)新是社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的有力措施。
加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的質(zhì)量、實(shí)效。加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的質(zhì)量,在于提高研究成果的質(zhì)量和水平。在研究中,要按照高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高水平的要求進(jìn)行工作。要堅(jiān)持全方位研究、深入研究、創(chuàng)新研究,要嚴(yán)把好對(duì)經(jīng)濟(jì)管理研究成果的質(zhì)量關(guān);要講求實(shí)效,。在經(jīng)濟(jì)管理研究中,要注重階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),在充分利用已有研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入研究、創(chuàng)新和提高,而不是一切都從頭開(kāi)始研究。在研究中,要基本理論研究與應(yīng)用性研究兼顧,側(cè)重于應(yīng)用研究,把研究重點(diǎn)放在為理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新服務(wù)上。加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)水平。新階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理有較多的不同,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的不同時(shí)期有不同的經(jīng)濟(jì)管理模式。
新階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理特點(diǎn)必然要遵循新階段社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)化水平,按照高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的要求來(lái)督促社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的進(jìn)一步發(fā)展,同時(shí)加快培養(yǎng)新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理人才,以現(xiàn)代科學(xué)的方法,提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)化水平。對(duì)經(jīng)濟(jì)管理工作進(jìn)行多方面的研究和創(chuàng)新,建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展相配套的現(xiàn)代化科技水平。以長(zhǎng)遠(yuǎn)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo),科學(xué)的規(guī)劃,社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理工作,以科學(xué)促發(fā)展,以管理帶效益,實(shí)現(xiàn)有新階段特點(diǎn)的科學(xué)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的的穩(wěn)步發(fā)展。
建立健全社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理體制,改善社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理中存在的不足,為社會(huì)的發(fā)展提供有力的保障。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新階段、新情況,必須對(duì)社會(huì)管理基本理論、社會(huì)管理存在問(wèn)題等進(jìn)行深入研究,立足中國(guó)國(guó)情,借鑒世界上一切有益的社會(huì)管理經(jīng)驗(yàn),提出加強(qiáng)和創(chuàng)新我國(guó)社會(huì)管理的思路與對(duì)策,為黨和政府完善社會(huì)體制、制定社會(huì)政策,推進(jìn)社會(huì)管理,提供科學(xué)決策的參考依據(jù)。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇十
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師下午好：
今天我要進(jìn)行說(shuō)課的內(nèi)容是如何在本學(xué)期教授《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這門課程。
首先，我對(duì)本教材進(jìn)行分析
一、說(shuō)教材的地位和作用
《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是北京師范大學(xué)出版社20xx年8月根據(jù)教育部最新發(fā)布的德育課程、文化基礎(chǔ)課程和部分此類專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)大綱編寫，并經(jīng)全國(guó)中等職業(yè)教育教材審定委員會(huì)審定通過(guò)的第二版教材?！督?jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是提高現(xiàn)今中職學(xué)生思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和職業(yè)能力的必修課程，本教材在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了新的探索和改革創(chuàng)新，對(duì)于促進(jìn)中等職業(yè)教育深化教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量將起到積極的推動(dòng)作用。
作為中等職業(yè)學(xué)校的德育課教材，本書內(nèi)容與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)發(fā)展、人民群眾生活聯(lián)系緊密。一方面，該教材用最新的數(shù)據(jù)資料更新教材的相關(guān)內(nèi)容；另一方面，教材能夠盡全面的反映我國(guó)未來(lái)五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合現(xiàn)今中職學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，特制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
本課程的教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)及情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，主要引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的相關(guān)基本觀點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的有關(guān)知識(shí)；提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；提高辨析社會(huì)現(xiàn)象、主動(dòng)參與社會(huì)生活的能力。
本學(xué)期的主要任務(wù)是使學(xué)生認(rèn)同我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治制度，了解所處的文化和社會(huì)環(huán)境，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，積極投身到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)中去。
三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)
本著新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（一）課程內(nèi)容及其重點(diǎn)、難點(diǎn)
本課程內(nèi)容包括五個(gè)單元總共十四課內(nèi)容：第一透視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；第二投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)；第三擁護(hù)社會(huì)主義政治制度；第四參與政治生活；第五共建社會(huì)主義和諧社會(huì)。本課程的教學(xué)重點(diǎn)屬于：第三單元和第五單元，教學(xué)難點(diǎn)屬于第四單元。
（二）課程內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決方法
在教學(xué)中運(yùn)動(dòng)大量的實(shí)例、名人名言以及自己的親身經(jīng)歷等進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)常識(shí)在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中的重要性和必要性。同時(shí)采取靈活多樣的教學(xué)形式：對(duì)于理論性較強(qiáng)的內(nèi)容以課程教授為主，多媒體教授為輔，達(dá)到化抽象為具體的課堂教學(xué)效果。對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題，主要采用討論式教學(xué)方法，首先教師提出問(wèn)題讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考并尋找解決問(wèn)題的方法，然后再進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)。
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)內(nèi)容設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 四、說(shuō)教法
在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程。考慮到中職學(xué)生的現(xiàn)狀，主要采取學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與教學(xué)活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人也將通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。
基于本節(jié)課內(nèi)容的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
1、直觀演示法：
利用圖片的投影等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。
2、活動(dòng)探究法
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
3、集體討論法
針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
五、說(shuō)學(xué)法
在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
在教學(xué)過(guò)程中，注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。
1、導(dǎo)入新課：由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)和教材開(kāi)頭的情景設(shè)置導(dǎo)入新課。一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系。二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。
2、講授新課：在講授新課的過(guò)程中，我突出教材的重點(diǎn)，明了地分析教材的難點(diǎn)。根據(jù)教材的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際、教師的特長(zhǎng)，以及教學(xué)設(shè)備的情況，適時(shí)選擇多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味的知識(shí)興趣化。同時(shí)還重視教材中的疑問(wèn)，適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申,使它的作用更加突出，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián)、積累、加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。
3、課堂小結(jié)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)：課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)；簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。
4、板書設(shè)計(jì)：注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。
5、布置作業(yè)。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇十一
社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織形式和運(yùn)行機(jī)制。在改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度得到了巨大的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。通過(guò)對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的學(xué)習(xí)和思考，我深切感受到了它的重要性和影響力。在接下來(lái)的文章中，我將從五個(gè)方面展示我的心得體會(huì)。
首先，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起著至關(guān)重要的作用。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得益于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善和改進(jìn)。通過(guò)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。這一切離不開(kāi)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的支撐和調(diào)整。我深刻體會(huì)到，只有建立健全的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，才能更好地激發(fā)市場(chǎng)活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和發(fā)展。
其次，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于社會(huì)公平和正義的維護(hù)具有重要意義。社會(huì)公平是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)，而社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的建立和完善則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要保障。通過(guò)調(diào)控資源分配、消除貧困、保障基本權(quán)益等措施，我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不斷促進(jìn)著社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我看到了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于弱勢(shì)群體的保護(hù)和關(guān)愛(ài)，讓我深感社會(huì)的溫暖和公平。
第三，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于國(guó)家安全和穩(wěn)定具有重要保障作用。國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的健全和完善能夠有效地防止社會(huì)矛盾的激化和社會(huì)動(dòng)蕩的發(fā)生。我國(guó)通過(guò)建立和完善社會(huì)主義法治體系、加強(qiáng)維穩(wěn)力量建設(shè)等，有效地維護(hù)了國(guó)家的安全和社會(huì)的穩(wěn)定。在我個(gè)人的體會(huì)中，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的穩(wěn)定和有序?yàn)槲姨峁┝肆己玫纳詈蛯W(xué)習(xí)環(huán)境，讓我能夠?qū)Ｗ⒂谧约旱氖聵I(yè)。
第四，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的提升具有重要意義。在當(dāng)今全球化競(jìng)爭(zhēng)的背景下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。而社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新和發(fā)展則是提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要保障。我國(guó)通過(guò)深化改革、加強(qiáng)創(chuàng)新、提高科技水平等措施，不斷提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。在我個(gè)人的感受中，我看到了我國(guó)在科技創(chuàng)新領(lǐng)域的巨大成就，讓我為祖國(guó)的發(fā)展感到驕傲和自豪。
最后，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于人民群眾的獲得感和幸福感具有重要影響。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展和改善直接關(guān)系到人民群眾的福祉和幸福感。我國(guó)通過(guò)實(shí)施民生工程、加強(qiáng)社會(huì)保障、推進(jìn)文化繁榮等，不斷提升人民群眾的獲得感和幸福感。在我個(gè)人的生活中，我感受到了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于人民生活的改善和提高，使我感到生活的幸福和滿足。
綜上所述，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度在當(dāng)代社會(huì)中具有巨大的影響力和重要性。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和體會(huì)中，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公平、國(guó)家安全、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和人民福祉的重要影響。我相信，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度將會(huì)繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)做出新的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇十二
社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的根本性基礎(chǔ)，直接影響著國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。在過(guò)去的幾個(gè)月中，我通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的體會(huì)和心得，包括其重要性、挑戰(zhàn)以及未來(lái)的發(fā)展方向。
首先，我意識(shí)到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的重要性。一個(gè)良好的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用。一個(gè)穩(wěn)定且公平的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度能夠鼓勵(lì)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為人民提供更好的經(jīng)濟(jì)條件和生活質(zhì)量。同時(shí)，合理的制度能夠保護(hù)人權(quán)和公民的自由，并確保社會(huì)的公平和正義。缺乏一個(gè)完善的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度將導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)落后和人民生活水平下降。
其次，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度面臨著許多挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)世界中，沒(méi)有一個(gè)制度能夠做到完美。不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度都存在其短板和問(wèn)題。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下存在著貧富差距和社會(huì)不平等的問(wèn)題，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下可能出現(xiàn)資源配置不合理和效率低下的現(xiàn)象。此外，政治體制的民主與權(quán)力的集中間存在緊張關(guān)系。實(shí)現(xiàn)一個(gè)公正和穩(wěn)定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度需要我們不斷地進(jìn)行改革和完善，以解決這些挑戰(zhàn)。
解決這些挑戰(zhàn)的關(guān)鍵在于找到適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。世界各國(guó)都有自己獨(dú)特的社會(huì)文化和發(fā)展需求，不同的制度模式可能具有不同的適應(yīng)性。關(guān)鍵在于找到適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，同樣適用于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。選擇一種適應(yīng)本國(guó)國(guó)情的制度模式，并根據(jù)情況進(jìn)行必要的改革和調(diào)整，是實(shí)現(xiàn)良好制度的關(guān)鍵。我們需要尊重各國(guó)自主選擇，同時(shí)借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以實(shí)現(xiàn)制度的長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展。
最后，我對(duì)未來(lái)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向有一些思考。我認(rèn)為，未來(lái)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度將更加注重創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。隨著科技的進(jìn)步和全球化的加強(qiáng)，各國(guó)的發(fā)展將更加依賴科技創(chuàng)新和綠色發(fā)展。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度需要著力推動(dòng)創(chuàng)新，培養(yǎng)人才，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度也需要更加注重社會(huì)公平和正義，減少貧富差距，保障人民的基本權(quán)益。未來(lái)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展需要政府、市場(chǎng)及社會(huì)各界共同努力，形成合力，達(dá)成共識(shí)。
綜上所述，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定至關(guān)重要。我們需要認(rèn)識(shí)到其重要性，面對(duì)挑戰(zhàn)并找到解決問(wèn)題的途徑。同時(shí)，我們也需要思考未來(lái)的發(fā)展方向，推進(jìn)創(chuàng)新，保障公平正義。只有不斷改革和完善社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，我們才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展和人民的幸福生活。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇一
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(4)
第二章經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)學(xué)基本范疇
（7）
典型的貨幣使用的基本后果是：
1、作為消費(fèi)者需求供應(yīng)手段的所謂“間接的交換”。這就是說(shuō)有可能把要換出的某些特定的物品與渴望換入的物品在下述情況下分開(kāi)：a）在地點(diǎn)上，b）在時(shí)間上，c）在人員上，d）（非常重要的也）在數(shù)量上。這樣一來(lái)，就特別擴(kuò)大各自現(xiàn)存的交換可能性，同時(shí)與下述情況相結(jié)合：
2、延期履行的支付義務(wù)，尤其是在交換時(shí)補(bǔ)償?shù)牧x務(wù)（債務(wù)），用貨幣的數(shù)量計(jì)算；
4、把經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)愈益變成擁有貨幣數(shù)量的機(jī)會(huì)；
6、今天獲得有用效益，典型地以一種經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為在他所預(yù)計(jì)能夠擁有的貨幣數(shù)量的邊緣效應(yīng)為取向。這樣一來(lái)：
7、獲得是以所有那些由于在時(shí)間上、地點(diǎn)上、人員上和客觀上多種多樣的交換可能性（見(jiàn)1）所提供的機(jī)會(huì)為取向的。所有這一切都建立在所有因素當(dāng)中在原則上最為重要的因素之上，即：
8、所有考慮要換出或換入的貨物和勞動(dòng)效益用貨幣估計(jì)的可能性：貨幣計(jì)算。
在實(shí)質(zhì)上，貨幣計(jì)算首先意味著，貨物不僅根據(jù)它們現(xiàn)時(shí)的、地點(diǎn)上的和人員方面的有用效益的意義來(lái)估計(jì)，而且在它們使用的方式上（不管是作為消費(fèi)手段，還是作為獲得手段），當(dāng)它們表現(xiàn)在一種支配權(quán)力擁有者可以企及的貨幣換出的機(jī)會(huì)時(shí)，使用和評(píng)價(jià)的一切未來(lái)的機(jī)會(huì)都應(yīng)該考慮在內(nèi)，在有些情況下，只要考慮到，還會(huì)為人數(shù)不定的很多第三者用于他們的目的。在典型的貨幣計(jì)算時(shí)，這表現(xiàn)的形式是：市場(chǎng)行情。
上面的論述僅僅復(fù)述關(guān)于“貨幣”的各種討論的最簡(jiǎn)單的和眾所周知的基本概念，因此不需要作特別的評(píng)論。“市場(chǎng)”的社會(huì)學(xué)在這里還不作探討（見(jiàn)第（8）、（10）節(jié)的正式概念）。
最普遍意義上的“信貸”，應(yīng)該叫做當(dāng)前擁有的支配權(quán)力的任何換出，換入許諾將來(lái)對(duì)不管什么形式的實(shí)物的支配權(quán)力的轉(zhuǎn)讓。放貸首先意味著以這種未來(lái)的轉(zhuǎn)讓會(huì)實(shí)際兌現(xiàn)的.機(jī)會(huì)為取向。在這個(gè)意義上的信貸，首先意味著一種經(jīng)濟(jì)交換上當(dāng)前缺乏的、然而期望將來(lái)會(huì)綽綽有余的對(duì)實(shí)物或貨幣的支配權(quán)力-換取另一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)時(shí)存在的、不是為自己所用的支配權(quán)力。在合理的情況下，兩種經(jīng)濟(jì)期待得到比沒(méi)有進(jìn)行這種交換、按當(dāng)前的分配所能提供的機(jī)會(huì)更為有利（不管什么方式）的機(jī)會(huì)。
1、所考慮的機(jī)會(huì)絕不是必然都采取經(jīng)濟(jì)方式的。信貸可以為種種可以設(shè)想的目的（慈善的、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的）而發(fā)放和舉借。
2、信貸可以采用實(shí)物形式，或者貨幣形式發(fā)放和舉借。在這兩種情況下，都換取實(shí)物償還或貨幣償還的許諾。然而，貨幣形式意味著按貨幣計(jì)算提供信貸和接受信貸，包括它們可能帶來(lái)的種種后果（關(guān)于這個(gè)問(wèn)題很快會(huì)談到）。
[1][2][3][4][5]
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇二
一、時(shí)代性
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代?對(duì)這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說(shuō)，是后工業(yè)化或信息化時(shí)代，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層次角度看，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，從政治格局角度看，是政治多極化時(shí)代?？傮w上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對(duì)抗后世界各國(guó)絕大多數(shù)人們的共同價(jià)值取向。換句話說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代的人們更多感興趣和需要解決的問(wèn)題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)秩序前提下如何更好地求得國(guó)家強(qiáng)大和生活改善，而不是如何毀滅對(duì)手甚至主動(dòng)地樹(shù)立一個(gè)對(duì)手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對(duì)抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們?cè)鲪汉团小Ｒ粋€(gè)高科技飛速發(fā)展的世界給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動(dòng)方式、生活方式乃至思維方式帶來(lái)根本性的變革，一個(gè)資本主義與社會(huì)主義共存共處的社會(huì)給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事乃至綜合國(guó)力提出新的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此時(shí)代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與無(wú)法也不能回避。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時(shí)代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必須予以解決:
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)的變化及其影響。人類自20世紀(jì)中期以來(lái)已經(jīng)全面跨人了信息時(shí)代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活乃至政治運(yùn)行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)帶來(lái)極大的沖擊。知識(shí)、技術(shù)、信息在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中越來(lái)越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動(dòng)力、土地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)生危機(jī);以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對(duì)傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按知識(shí)分配為主的方式所取代。此外，勞動(dòng)形式的多樣化、消費(fèi)方式的個(gè)性化、社會(huì)階層的多層次化、價(jià)值觀念的多元化也作為當(dāng)今時(shí)代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對(duì)我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個(gè)年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時(shí)期迥然不同的'氣象。資本占有方式的社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，跨國(guó)公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注人了強(qiáng)大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)、國(guó)有和各種合作制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例增長(zhǎng)明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行手段的根本變化使國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的調(diào)控和介人越來(lái)越普遍和成熟，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)隊(duì)伍日趨萎縮，民主法治運(yùn)行機(jī)制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國(guó)家主義、自由主義、個(gè)人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)地位穩(wěn)固，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟(jì)政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對(duì)此，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能視而不見(jiàn)、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開(kāi)放的態(tài)度加以研究和評(píng)析。
第三，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀及其啟示。世界社會(huì)主義陣營(yíng)在二十世紀(jì)里有過(guò)高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反應(yīng)了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)的史詩(shī)般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會(huì)主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)傷彌合，同時(shí)也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國(guó)為代表的堅(jiān)定走社會(huì)主義方向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)，二十多年來(lái)已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國(guó)模式的吸引力和說(shuō)服力正在影響著越來(lái)越多的國(guó)家，重新點(diǎn)燃世人對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的希望。無(wú)論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會(huì)主義國(guó)家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)國(guó)力民情的相違，也說(shuō)明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運(yùn)行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國(guó)有之后并沒(méi)有萬(wàn)事大吉，探究公有制的合理實(shí)現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟(jì)體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對(duì)落后國(guó)力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會(huì)主義國(guó)家還要著力解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會(huì)差距過(guò)大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問(wèn)題。對(duì)這些時(shí)代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門人文社會(huì)科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價(jià)值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時(shí)，更注重對(duì)隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺(jué)或不自覺(jué)地做出某種價(jià)值評(píng)判。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出要想配得上稱之為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須對(duì)各種經(jīng)濟(jì)法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時(shí)，還必須致力于探明這個(gè)社會(huì)是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個(gè)更高級(jí)的歷史性社會(huì)所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在這個(gè)被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動(dòng)物世界還要惡劣的弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，真正把握關(guān)于人與社會(huì)的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性代表著一國(guó)經(jīng)濟(jì)思維的主要成就，它使我們每個(gè)人在參與經(jīng)濟(jì)生活時(shí)，能夠理解這些活動(dòng)的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟(jì)倫理的機(jī)器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場(chǎng)，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰(shuí)配置的主題，這里面就是一個(gè)資源所有權(quán)益和財(cái)富分配歸屬的人文話題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會(huì)成員的貧富分化，而這與社會(huì)主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對(duì)收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，人均可支配收人的概念同時(shí)，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無(wú)情，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
國(guó)別性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)的立足點(diǎn)還是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革者建設(shè)事業(yè)。無(wú)論是回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟(jì)理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問(wèn)題，也有計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中的特殊規(guī)律，還有中國(guó)自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒(méi)有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)有許多重大經(jīng)濟(jì)課題值得我們深人研究。如:中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)、漸進(jìn)式的改革模式、初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國(guó)有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的失業(yè)與社會(huì)保障、中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)政策與管理體制改革、全球化背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放等問(wèn)題。不研究這些，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就學(xué)得不扎實(shí)，最多只能說(shuō)有點(diǎn)理論功夫，很難解決實(shí)際問(wèn)題。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國(guó)別性，尤其是結(jié)合中國(guó)國(guó)情。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇三
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(3)
第二章經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)學(xué)基本范疇
提示：下面的論述絕不是搞什么“經(jīng)濟(jì)理論”研究，而是僅僅給若干仍然很常用的概念下定義，并且指出在經(jīng)濟(jì)內(nèi)部某些最最簡(jiǎn)單的社會(huì)學(xué)關(guān)系。給概念作界說(shuō)的方式，在這里也純粹受到實(shí)用的原因所制約。在術(shù)語(yǔ)方面，能夠繞開(kāi)“價(jià)值”這個(gè)爭(zhēng)論不休的概念。-與k.畢歇爾（卡爾。畢歇爾，1847-1930年，德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家）的術(shù)語(yǔ)相比較，在這里的有關(guān)段落（關(guān)于勞動(dòng)分工）里，也僅僅出現(xiàn)某些偏差，為了我們這里所追隨的目的，出現(xiàn)這種偏差，為了我們這里所追隨的目的，出現(xiàn)這種偏差似乎是值得的。-首先還不能有任何的“生動(dòng)活潑”的描述。
（1）
一個(gè)行為，只要當(dāng)它根據(jù)其所認(rèn)為的意向，以設(shè)法滿足對(duì)有用效益的欲望為取向時(shí)，就應(yīng)該叫做“以經(jīng)濟(jì)為取向”?！敖?jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做一種和平行使主要是以經(jīng)濟(jì)為取向的支配權(quán)力，而“合理的經(jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做目的合乎理性地即有計(jì)劃地行使以經(jīng)濟(jì)為取向的'支配權(quán)力?！敖?jīng)濟(jì)”應(yīng)該叫做一種自主安排的持續(xù)的經(jīng)濟(jì)行為，而“經(jīng)濟(jì)企業(yè)”應(yīng)該叫做一個(gè)按企業(yè)方式安排的持續(xù)的經(jīng)濟(jì)行為。
1、上面（見(jiàn)第1章：第（1）節(jié)，第二，2，[原文]第11頁(yè)）已經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出，經(jīng)濟(jì)行為本身并非必然就是社會(huì)行為。
2、給經(jīng)濟(jì)行為下定義必須盡可能具有普遍性，而且必須顯示出，一切“經(jīng)濟(jì)的”過(guò)程和對(duì)象都是由于人的行為賦予它們的意向-作為目的、手段、妨礙、附帶成果-而獲得其特征。-只是不許像偶爾有所發(fā)生地那樣進(jìn)行表述：認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為是一種“心理”現(xiàn)象。貨物的生產(chǎn)，或者價(jià)格，或者對(duì)貨物的“主觀上估價(jià)”，-如果它們不同于現(xiàn)實(shí)的過(guò)程的話-根本不會(huì)“想起”要保持一種“心理”狀態(tài)。然而，這個(gè)引起誤解的表述，也指出某些正確的東西：它們有一個(gè)具體形式的所認(rèn)為的意向：唯有它才使有關(guān)過(guò)程成為一個(gè)統(tǒng)一體，唯有它才使這些過(guò)程成為可以理解的。-此外，“經(jīng)濟(jì)行為”必須這樣界說(shuō)，它也包括現(xiàn)代的贏利經(jīng)濟(jì)，因此不許首先從“消費(fèi)需求”及其“滿足”出發(fā)，而是一方面要從渴望有用效益這一事實(shí)出發(fā)-包括對(duì)赤裸裸的追求金錢的欲望也很中肯的事實(shí)；另一方面，要從通過(guò)一種（哪怕是原始的和扎根于傳統(tǒng)的）照顧，試圖保障滿足這種渴望的事實(shí)出發(fā)-包括對(duì)純粹的、十分原始的滿足需求的經(jīng)濟(jì)也很中肯的事實(shí)。
3、與“經(jīng)濟(jì)行為”相反，任何這樣的行為，a）主要以其他目的為取向，然而在行為過(guò)程中也考慮到“經(jīng)濟(jì)情況”（主觀上認(rèn)識(shí)到采取經(jīng)濟(jì)預(yù)防措施的必要性），或者，b）主要以此為取向，然而也應(yīng)用現(xiàn)實(shí)的暴力作為手段，都應(yīng)該叫做“以經(jīng)濟(jì)為取向的行為”。也就是說(shuō)，所有不是主要地或者不是和平地以經(jīng)濟(jì)為取向的、也受到經(jīng)濟(jì)情況制約的行為。因此，“經(jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做主觀的和主要的經(jīng)濟(jì)取向。（主觀的：因?yàn)橹匾氖窍嘈挪扇☆A(yù)防措施的必要性，而不是客觀的必然性）。r.里夫曼正確地強(qiáng)調(diào)這個(gè)概念的“主觀的”性質(zhì)，認(rèn)為行為的所認(rèn)為的意向使它打上經(jīng)濟(jì)行為的烙印，然而，依我之見(jiàn)，他卻不正確地認(rèn)為所有其他人[作者]都持相反觀點(diǎn)。
[1][2][3]
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇四
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(5)
第二章經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)學(xué)基本范疇
（12）
實(shí)物計(jì)算可以以種種極為不同的組合形式出現(xiàn)。人們談到貨幣經(jīng)濟(jì)，指的是一種典型地使用貨幣的即以貨幣估計(jì)市場(chǎng)行情為取向的經(jīng)濟(jì)，談到自然經(jīng)濟(jì)，指的是沒(méi)有使用貨幣的經(jīng)濟(jì)，人們可以據(jù)此按其貨幣經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的程度，區(qū)分歷史上存在過(guò)的各種經(jīng)濟(jì)。
然而，自然經(jīng)濟(jì)并非是十分明確的，而是可以具有極為不同的結(jié)構(gòu)。它可能意味著：
a）絕對(duì)無(wú)交換的經(jīng)濟(jì)，或者
b）一種用實(shí)物交換而沒(méi)有把使用貨幣作為交換手段的經(jīng)濟(jì)。
在第一種情況（a）時(shí)，它可能既是：
1）1.一種完全按共產(chǎn)主義方式經(jīng)營(yíng)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，2.一種按生產(chǎn)合作社式（計(jì)算分?jǐn)偡蓊~）經(jīng)營(yíng)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，而且在這兩種情況下，各個(gè)部分都沒(méi)有任何的自由或自主的封閉的家庭經(jīng)濟(jì)，也可能是：
2）各種不同的、在一般情況下自治和自主的個(gè)體經(jīng)濟(jì)的一種組合，大家負(fù)擔(dān)著向一個(gè)（為了統(tǒng)治的需要、或?yàn)榱松a(chǎn)合作社方式的需要而存在的）中心經(jīng)濟(jì)部門繳納實(shí)物：實(shí)物繳納經(jīng)濟(jì)（古希臘的“家族”，要嚴(yán)格交納社區(qū)捐獻(xiàn)的政治團(tuán)體）。
這兩種情況下，在這種類型純粹（或者只要達(dá)到這種類型）的情況下，它只有實(shí)物計(jì)算。
在第二種情況下（b）時(shí)，它可能是：
1）沒(méi)有使用貨幣和貨幣計(jì)算的純粹實(shí)物交換的自然經(jīng)濟(jì)（純粹的實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)），或者
2）帶有（偶爾的或典型的）貨幣計(jì)算的實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)（典型地存在于古代東方地區(qū)，這是可資證明的，然而也傳播很廣）。
對(duì)于實(shí)物計(jì)算的問(wèn)題，只有a項(xiàng)1）的兩種形式令人感興趣，或者a項(xiàng)2）在合理的企業(yè)單位要交納社區(qū)捐獻(xiàn)這種形態(tài)下也令人感興趣，正如所謂的“充分社會(huì)主義化”，在保持現(xiàn)代技術(shù)的情況下，這是不可避免的那樣。
一切實(shí)物計(jì)算，按其最內(nèi)在的本質(zhì)，是以消費(fèi)即滿足需求為取向的。不言而喻，在實(shí)物的基礎(chǔ)上可能有些情況與“獲利”完全相符合。要么這樣，a）在毫無(wú)交換的.自然經(jīng)濟(jì)中：在計(jì)算的基礎(chǔ)上把可支配的實(shí)物生產(chǎn)手段和勞動(dòng)有計(jì)劃地用于貨物的制造或販運(yùn)上，在計(jì)算中把按這種方式所能達(dá)到的需求滿足狀況，與沒(méi)有制造或販運(yùn)情況下，或者采用別的方式時(shí)所存在的需求滿足狀況相比較，從預(yù)算上看，前者被估計(jì)更為有利?；蛘咭催@樣，b）在實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)中：通過(guò)嚴(yán)格的實(shí)物的換出和換入（也可能反復(fù)采取這樣的行動(dòng)），力爭(zhēng)有計(jì)劃地達(dá)到某種貨物供應(yīng)，它與沒(méi)有采取這些措施前存在的供應(yīng)情況相比較，被認(rèn)為對(duì)需求的供應(yīng)較為豐富。然而，只有在對(duì)質(zhì)上相同的貨物的區(qū)分時(shí)，才能在這過(guò)程中，明確無(wú)誤地和完全不帶主觀評(píng)價(jià)地用數(shù)字進(jìn)行比較。當(dāng)然，人們可以對(duì)典型的消費(fèi)實(shí)物津貼進(jìn)行編制分類，它們?cè)?jīng)是尤其在東方地區(qū)的實(shí)物薪水和實(shí)物俸祿的基礎(chǔ)（而且甚至是交換流通物，如同我們的國(guó)家證券一樣）。對(duì)類型上形式十分相同的貨物（尼羅河谷的谷物），采用轉(zhuǎn)帳流通辦法進(jìn)行儲(chǔ)備（如在埃及），自然在技術(shù)上也是可能的，如同在銀行貨幣中的銀錠一樣。同樣地（而且這更為重要），可以用數(shù)字來(lái)計(jì)算出一個(gè)特定的生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)成就，并與其他方式的技術(shù)過(guò)程進(jìn)行比較；或者在相同的最終產(chǎn)品，根據(jù)生產(chǎn)手段需求的方式和規(guī)模的性質(zhì)進(jìn)行比較；或者在相同的生產(chǎn)手段，根據(jù)-采取不同的程序-不同的最終產(chǎn)品進(jìn)行比較。在這里，用數(shù)字進(jìn)行比較，對(duì)于重要的局部問(wèn)題并非總是可能的，然而往往是可能的。不過(guò)，一旦考慮不同方式和多種用途的生產(chǎn)手段或者質(zhì)上不同的最終產(chǎn)品，單純“計(jì)算”也就開(kāi)始成為問(wèn)題。
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經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇五
尊敬的各位評(píng)委老師：
上午好！
今天我要進(jìn)行說(shuō)課的內(nèi)容是如何在本學(xué)期教授《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這門課程。
首先，我對(duì)本教材進(jìn)行分析
《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是北京師范大學(xué)出版社20xx年8月根據(jù)教育部最新發(fā)布的德育課程、文化基礎(chǔ)課程和部分此類專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)大綱編寫，并經(jīng)全國(guó)中等職業(yè)教育教材審定委員會(huì)審定通過(guò)的第二版教材?！督?jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是提高現(xiàn)今中職學(xué)生思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和職業(yè)能力的必修課程，本教材在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了新的探索和改革創(chuàng)新，對(duì)于促進(jìn)中等職業(yè)教育深化教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量將起到積極的推動(dòng)作用。
作為中等職業(yè)學(xué)校的德育課教材，本書內(nèi)容與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)發(fā)展、人民群眾生活聯(lián)系緊密。一方面，該教材用最新的數(shù)據(jù)資料更新教材的相關(guān)內(nèi)容；另一方面，教材能夠盡全面的反映我國(guó)未來(lái)五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖。
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合現(xiàn)今中職學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，特制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
本課程的教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)及情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，主要引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的相關(guān)基本觀點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的有關(guān)知識(shí)；提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；提高辨析社會(huì)現(xiàn)象、主動(dòng)參與社會(huì)生活的能力。
本學(xué)期的主要任務(wù)是使學(xué)生認(rèn)同我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治制度，了解所處的文化和社會(huì)環(huán)境，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，積極投身到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)中去。
本著新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（一）課程內(nèi)容及其重點(diǎn)、難點(diǎn)
本課程內(nèi)容包括五個(gè)單元總共十四課內(nèi)容：第一透視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；第二投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)；第三擁護(hù)社會(huì)主義政治制度；第四參與政治生活；第五共建社會(huì)主義和諧社會(huì)。本課程的教學(xué)重點(diǎn)屬于：第三單元和第五單元，教學(xué)難點(diǎn)屬于第四單元。
（二）課程內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決方法
在教學(xué)中運(yùn)動(dòng)大量的實(shí)例、名人名言以及自己的親身經(jīng)歷等進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)常識(shí)在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中的重要性和必要性。同時(shí)采取靈活多樣的教學(xué)形式：對(duì)于理論性較強(qiáng)的內(nèi)容以課程教授為主，多媒體教授為輔，達(dá)到化抽象為具體的課堂教學(xué)效果。對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題，主要采用討論式教學(xué)方法，首先教師提出問(wèn)題讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考并尋找解決問(wèn)題的方法，然后再進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)。
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)內(nèi)容設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程。考慮到中職學(xué)生的現(xiàn)狀，主要采取學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與教學(xué)活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人也將通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。
基于本節(jié)課內(nèi)容的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
1、直觀演示法：
利用圖片的投影等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。
2、活動(dòng)探究法
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
3、集體討論法
針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
在教學(xué)過(guò)程中，注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的'安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。
1、導(dǎo)入新課：由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)和教材開(kāi)頭的情景設(shè)置導(dǎo)入新課。一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系。二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。
2、講授新課：在講授新課的過(guò)程中，我突出教材的重點(diǎn)，明了地分析教材的難點(diǎn)。根據(jù)教材的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際、教師的特長(zhǎng)，以及教學(xué)設(shè)備的情況，適時(shí)選擇多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味的知識(shí)興趣化。同時(shí)還重視教材中的疑問(wèn)，適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申,使它的作用更加突出，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián)、積累、加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。
3、課堂小結(jié)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)：課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)；簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。
4、板書設(shè)計(jì)：注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。
5、布置作業(yè)。
【我為什么要這樣上課】
一、對(duì)教材內(nèi)容的處理
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識(shí)的跨度、學(xué)生的認(rèn)知水平，我對(duì)教材內(nèi)容有增有減。
二、教學(xué)策略的選用
（一）運(yùn)用了模擬活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn)
（二）組織學(xué)生探究知識(shí)并形成新的知識(shí)
我的說(shuō)課完畢，謝謝大家。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇六
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師下午好：
今天我要進(jìn)行說(shuō)課的內(nèi)容是如何在本學(xué)期教授《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這門課程。
首先，我對(duì)本教材進(jìn)行分析
一、說(shuō)教材的地位和作用
《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是北京師范大學(xué)出版社8月根據(jù)教育部最新發(fā)布的德育課程、文化基礎(chǔ)課程和部分此類專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)大綱編寫，并經(jīng)全國(guó)中等職業(yè)教育教材審定委員會(huì)審定通過(guò)的第二版教材?！督?jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是提高現(xiàn)今中職學(xué)生思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和職業(yè)能力的必修課程，本教材在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了新的探索和改革創(chuàng)新，對(duì)于促進(jìn)中等職業(yè)教育深化教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量將起到積極的推動(dòng)作用。
作為中等職業(yè)學(xué)校的德育課教材，本書內(nèi)容與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)發(fā)展、人民群眾生活聯(lián)系緊密。一方面，該教材用最新的數(shù)據(jù)資料更新教材的相關(guān)內(nèi)容；另一方面，教材能夠盡全面的反映我國(guó)未來(lái)五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合現(xiàn)今中職學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，特制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
本課程的教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)及情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，主要引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的相關(guān)基本觀點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的有關(guān)知識(shí)；提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；提高辨析社會(huì)現(xiàn)象、主動(dòng)參與社會(huì)生活的能力。
本學(xué)期的主要任務(wù)是使學(xué)生認(rèn)同我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治制度，了解所處的文化和社會(huì)環(huán)境，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，積極投身到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)中去。
三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)
本著新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（一）課程內(nèi)容及其重點(diǎn)、難點(diǎn)
本課程內(nèi)容包括五個(gè)單元總共十四課內(nèi)容：第一透視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；第二投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)；第三擁護(hù)社會(huì)主義政治制度；第四參與政治生活；第五共建社會(huì)主義和諧社會(huì)。本課程的教學(xué)重點(diǎn)屬于：第三單元和第五單元，教學(xué)難點(diǎn)屬于第四單元。
（二）課程內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決方法
在教學(xué)中運(yùn)動(dòng)大量的實(shí)例、名人名言以及自己的親身經(jīng)歷等進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)常識(shí)在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中的重要性和必要性。同時(shí)采取靈活多樣的教學(xué)形式：對(duì)于理論性較強(qiáng)的內(nèi)容以課程教授為主，多媒體教授為輔，達(dá)到化抽象為具體的課堂教學(xué)效果。對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題，主要采用討論式教學(xué)方法，首先教師提出問(wèn)題讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考并尋找解決問(wèn)題的方法，然后再進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)。
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)內(nèi)容設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 四、說(shuō)教法
在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程?？紤]到中職學(xué)生的現(xiàn)狀，主要采取學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與教學(xué)活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人也將通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。
基于本節(jié)課內(nèi)容的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
1、直觀演示法：
利用圖片的投影等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。
2、活動(dòng)探究法
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
3、集體討論法
針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
五、說(shuō)學(xué)法
在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
在教學(xué)過(guò)程中，注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。
1、導(dǎo)入新課：由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)和教材開(kāi)頭的情景設(shè)置導(dǎo)入新課。一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系。二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的`內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。
2、講授新課：在講授新課的過(guò)程中，我突出教材的重點(diǎn)，明了地分析教材的難點(diǎn)。根據(jù)教材的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際、教師的特長(zhǎng)，以及教學(xué)設(shè)備的情況，適時(shí)選擇多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味的知識(shí)興趣化。同時(shí)還重視教材中的疑問(wèn)，適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申,使它的作用更加突出，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián)、積累、加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。
3、課堂小結(jié)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)：課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)；簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。
4、板書設(shè)計(jì)：注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。
5、布置作業(yè)。
【我為什么要這樣上課】
一、對(duì)教材內(nèi)容的處理
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識(shí)的跨度、學(xué)生的認(rèn)知水平，我對(duì)教材內(nèi)容有增有減。
二、教學(xué)策略的選用
（一）運(yùn)用了模擬活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn)
（二）組織學(xué)生探究知識(shí)并形成新的知識(shí)
我的說(shuō)課完畢，謝謝大家。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇七
《平凡的世界》是路遙1991年完成百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著，這部小說(shuō)以其恢宏的氣勢(shì)和史詩(shī)般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷。路遙因此而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作品以敘事的方式，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平、孫少安等人物為代表刻畫了社會(huì)各階層普通人物的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，信念的奮斗與拼搏，生活的痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織在一起，為我們生動(dòng)的再現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)七八十年代中國(guó)西北地區(qū)的城鄉(xiāng)生活。
慢慢地隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，這些年我在中醫(yī)院工作中找到了答案。平凡的世界是路遙對(duì)當(dāng)時(shí)世界的看法，也是他對(duì)當(dāng)代人生的看法。提及曾和路遙同住一個(gè)窯洞徹夜長(zhǎng)談，路遙1973年離開(kāi)延川縣，由此推算，兩人在延川同住一個(gè)窯洞應(yīng)該是在1970年至1973年之間。作為北京知青，當(dāng)年來(lái)到延川縣梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶，路遙則是當(dāng)?shù)氐幕剜l(xiāng)知青，很喜歡結(jié)交見(jiàn)多識(shí)廣的北京知青，兩人在那時(shí)成為朋友。所在的梁家河離延川縣城很遠(yuǎn)，開(kāi)會(huì)或辦事晚了回不了梁家河，就會(huì)找路遙長(zhǎng)談。平凡的世界造就了不平凡的人。一個(gè)時(shí)刻為人民謀幸福的人，在平凡事中彰顯偉大。
作者描繪了一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，再現(xiàn)了日新月異的時(shí)代變遷和人們的思想變化。看似平凡實(shí)則不平凡。孫少平的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)美好生活的向往中，摻雜著一些現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)助中，時(shí)刻奮力的抗?fàn)幍木衩婷病?BR> 孫少平在別人的誤解、嘲笑聲中，一次次的戰(zhàn)勝困難，掙脫束縛。同樣都是追求美好生活，同樣都是面對(duì)愛(ài)人香消玉殞，他卻選擇了一條少有人走的路，在這條看似孤獨(dú)和并不繁榮的道路上，他收獲了屬于自己的親情、友情和愛(ài)情，他在磨難中學(xué)會(huì)了珍惜，學(xué)習(xí)如何生活，學(xué)會(huì)了看待人生。
《平凡的世界》告訴我們，只有勇于面對(duì)挫折，勇把不幸當(dāng)作生活的經(jīng)驗(yàn)，才能讓人更加堅(jiān)強(qiáng)，才能讓自己的人生履歷更加充實(shí)和靚麗。無(wú)論面對(duì)怎樣的磨難，我們都要努力奮斗，為夢(mèng)想而活。有時(shí)候殘缺也是一種美，美得讓人流淚，有時(shí)候平凡也是一種偉大，偉大的讓人無(wú)法企及。這或許正是路遙通過(guò)這本小說(shuō)傳達(dá)給我們的人生真諦！亦或是他在文學(xué)作品中給予我們這一代人的一種無(wú)聲的提醒。
讓我們不忘初心，在平凡的崗位上綻放異彩！
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇八
所謂“社會(huì)性偏差”是指學(xué)生認(rèn)識(shí)受到來(lái)自社會(huì)方面的影響，與學(xué)校教育的內(nèi)容與宗旨不相符合，并且發(fā)生了不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想行為偏差。
政治課教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，但它當(dāng)前面臨的問(wèn)題是突出的，學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差便是其中之一。
一、教學(xué)中存在的一個(gè)突出現(xiàn)象
社會(huì)事物的發(fā)展總是不平衡的。在目前情況下，一方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在欣欣向榮地向前發(fā)展，改革也正在逐步深入，總的形勢(shì)是好的，另一方面，學(xué)校思想道德教育工作的處境卻比較困難，政治課的教學(xué)情況也不例外。
當(dāng)前，政治課教學(xué)中存在一種突出現(xiàn)象，即由于已經(jīng)受到或正在受到來(lái)自社會(huì)各方面的影響，其中包括來(lái)自學(xué)生家庭生活境遇的影響，學(xué)生們已經(jīng)形成或正在形成許多“先入為主”的觀念。他們不是在被動(dòng)地接受教育，盡管年輕學(xué)生的可塑性很大，但他們的自主意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。正因?yàn)槿绱?，在教學(xué)過(guò)程中，他們會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)作出自己的理解和反應(yīng)，結(jié)果出現(xiàn)了一些片面的、似是而非的甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，乃至表現(xiàn)出對(duì)教學(xué)的“逆反心理”。表面上看這些是在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，究其真實(shí)原因，其實(shí)是受社會(huì)影響的結(jié)果。教學(xué)過(guò)程只是提供了使其表現(xiàn)或誘發(fā)其表現(xiàn)的條件。這一現(xiàn)象可稱之為政治課教學(xué)中學(xué)生認(rèn)識(shí)的“社會(huì)性偏差”。
二、社會(huì)性偏差的表現(xiàn)
根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的觀察和了解，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著現(xiàn)實(shí)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生從社會(huì)上獲知的現(xiàn)實(shí)情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學(xué)活動(dòng)中，結(jié)合“熱愛(ài)社會(huì)主義”議題曾讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)。有學(xué)生認(rèn)為：“如今社會(huì)上只講效益、只講賺錢，你不能干就沒(méi)有你的飯碗，這可跟過(guò)去的社會(huì)主義不同，那時(shí)人人有飯吃，有活干?！睋?jù)了解，這位學(xué)生的父親被單位裁減下來(lái)了，所以他對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活有自己的看法。但他所陳述的事實(shí)卻有片面性，因?yàn)樗麑?duì)我國(guó)社會(huì)生活深刻變化的實(shí)際缺乏全面、系統(tǒng)的了解。只看到眼前暫時(shí)存在的某些非本質(zhì)的現(xiàn)象，結(jié)果有些事實(shí)是被夸張了，有些則是被曲解了。
二是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著歷史性偏差，歷史隔膜現(xiàn)象比較突出，表現(xiàn)為學(xué)生從社會(huì)上獲知的歷史性事實(shí)，不少是帶有偏見(jiàn)性的，或者腦子里裝著不少社會(huì)上流傳的歷史秘聞和軼事，而對(duì)歷史真實(shí)的認(rèn)識(shí)卻是蒼白和無(wú)知的。一次請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞，談?wù)勆鐣?huì)主義建設(shè)的成就，也可以作出新舊社會(huì)的對(duì)比?？捎形粚W(xué)生寫道：“在五、六十年代，人民生活很苦，吃不飽、穿不暖，人們穿草鞋，女孩子沒(méi)有裙子穿?，F(xiàn)在生活比過(guò)去好多了?！憋@然這位學(xué)生不僅對(duì)社會(huì)主義建設(shè)史缺乏比較完整和接近本質(zhì)真實(shí)的了解，而且給人的印象是參照系錯(cuò)位，把改革前后社會(huì)生活的對(duì)比誤作為新舊社會(huì)加以比較了。
三是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著觀點(diǎn)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生跟著社會(huì)生活的感覺(jué)走，在燈紅酒綠的物質(zhì)世界里，認(rèn)識(shí)上不知不覺(jué)地誤入歧途。有的學(xué)生的行為常不自覺(jué)地表現(xiàn)了社會(huì)上的影響，嘴里哼著順口的廣告詞，如“人頭馬一開(kāi)，好事自然來(lái)”。這種影響是潛移默化的。結(jié)果，關(guān)于在新形勢(shì)下還要不要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，一次在課堂討論時(shí)，有學(xué)生持否定觀點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)在社會(huì)上實(shí)行的是高消費(fèi)，能掙會(huì)花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時(shí)代潮流，要不，建那么多高級(jí)賓館、進(jìn)口那么多高檔消費(fèi)品干什么？！”
四是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著興趣性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教育的冷漠與疏遠(yuǎn)，而對(duì)各種并不健康的“新潮”事物和時(shí)髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺(tái)歌星到熱衷于港臺(tái)的言情武打片，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為作派、消費(fèi)品味的港化、西化。反之，有些學(xué)生對(duì)教材上介紹的中國(guó)傳統(tǒng)文化和革命領(lǐng)袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺(tái)歌星一類形象當(dāng)作青春偶像極力推崇，一味模仿。至使這些學(xué)生身上“奶油味”和各種怪味過(guò)濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質(zhì)。
五是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著態(tài)度性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生只從個(gè)人的生活境遇出發(fā)，以個(gè)人的情感和態(tài)度看待事物。一次在講到我國(guó)經(jīng)濟(jì)上開(kāi)放、搞活的必要性時(shí)，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)。一位學(xué)生不滿地說(shuō)：“現(xiàn)在到處都是擺攤設(shè)點(diǎn)的個(gè)體商販，把周圍環(huán)境搞得亂七八糟的，附近居民無(wú)法正常生活。自從開(kāi)放搞活以來(lái)，我家沒(méi)睡過(guò)一次安穩(wěn)覺(jué)?！辈荒芸陀^評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)上開(kāi)放、搞活的意義。
學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差的綜合效應(yīng)是十分消極的，它會(huì)為學(xué)生的成長(zhǎng)設(shè)置思想和心理障礙，輕者缺乏積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神，嚴(yán)重的會(huì)成為沒(méi)有信念追求、喪失道德理想的人，甚至產(chǎn)生反社會(huì)行為。
三、社會(huì)性偏差突出的社會(huì)時(shí)代背景
學(xué)生認(rèn)識(shí)偏差產(chǎn)生的原因來(lái)自社會(huì)，但作為一種現(xiàn)象突出出來(lái)，卻有其深刻的時(shí)代背景。歸根到底，它是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)軌變型以及當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)新變化的產(chǎn)物。巨大的時(shí)代轉(zhuǎn)變深刻影響著人們（自然也包括青少年學(xué)生）的思想意識(shí)并促使其產(chǎn)生各種變化和反應(yīng)。應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，在這些變化中有許多正是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐所要求的。如法制意識(shí)、商品意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自主意識(shí)等等，因而有利于社會(huì)的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而有些影響則比較復(fù)雜，甚至明顯具有非建設(shè)性的消極作用，并折射到學(xué)校教育工作中來(lái)，學(xué)生認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差即源于后者?？紤]到目前社會(huì)利益群體的分化和社會(huì)需求的矛盾與沖突，多元價(jià)值取向已成現(xiàn)實(shí)，因而在很大程度上掩蓋了“社會(huì)性偏差”現(xiàn)象的存在不合理性。社會(huì)上有人甚至認(rèn)為在我國(guó)共同的理想和價(jià)值取向已不復(fù)存在，而這又進(jìn)一步誘發(fā)了學(xué)校教育環(huán)境下“社會(huì)性偏差”現(xiàn)象的滋生和蔓延。
四、政治課教學(xué)的不適應(yīng)狀況
由此對(duì)政治課教學(xué)對(duì)時(shí)代變化的適應(yīng)性，應(yīng)該有一個(gè)清醒的估計(jì)。根據(jù)教育從屬于社會(huì)的特性，在一個(gè)穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境里，教學(xué)實(shí)施和社會(huì)環(huán)境存在著相對(duì)順應(yīng)的關(guān)系，在這種條件下，政治課教學(xué)容易實(shí)現(xiàn)自身的教育功能。如在五、六十年代，學(xué)校教育教授給學(xué)生的東西，和社會(huì)上給予學(xué)生的影響，總體上是吻合的，那時(shí)政治課好教，學(xué)生也愿意聽(tīng)。相反，處在轉(zhuǎn)型過(guò)程中并充滿變化和無(wú)序的社會(huì)環(huán)境時(shí)，教學(xué)實(shí)施和社會(huì)環(huán)境反差很大，在這種條件下，政治課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)自身的教育功能就比較困難了。所以在當(dāng)前改革開(kāi)放的社會(huì)大環(huán)境下，政治課教學(xué)如何適應(yīng)社會(huì)的變化，已經(jīng)成為一個(gè)很大的問(wèn)題。
還應(yīng)該看到，由于當(dāng)今社會(huì)變化來(lái)得巨大而又迅猛，社會(huì)生活表現(xiàn)得錯(cuò)綜復(fù)雜，而且有時(shí)還很尖銳和突出，學(xué)生自然被社會(huì)上的新變化、新情況、新問(wèn)題、新矛盾所吸引，結(jié)果社會(huì)的影響作用迅速增長(zhǎng)。然而社會(huì)影響是復(fù)雜的，而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜，使一些不諳世事的學(xué)生容易受到諸如拜金主義，享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的消極性影響。與此同時(shí)，面對(duì)社會(huì)的變化，政治課教學(xué)往往處于窮于應(yīng)付和無(wú)所適從的狀態(tài)，教師們只能努力消化和適應(yīng)社會(huì)變化給教學(xué)帶來(lái)的影響，甚至一時(shí)產(chǎn)生消化不良的問(wèn)題。而教學(xué)的滯后性無(wú)疑弱化了教育本應(yīng)起到的完整性、連續(xù)性和導(dǎo)向性的功能。這就使教育的作用下降，而社會(huì)的影響作用上升。這一升一降，使學(xué)生認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差難以避免地成為一個(gè)突出問(wèn)題。
根據(jù)實(shí)際接觸和了解，對(duì)政治課教學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)生活的現(xiàn)狀，不僅有些學(xué)生不太滿意，有些學(xué)生家長(zhǎng)也不太滿意。有的家長(zhǎng)抱怨說(shuō)，現(xiàn)在都不知道該怎么教育孩子好了。如果按傳統(tǒng)觀念教育孩子，讓他們成為一個(gè)有集體觀念的、謙讓的和樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，真擔(dān)心自己的孩子將來(lái)適應(yīng)不了激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)社會(huì)；可如果把自己的處世經(jīng)驗(yàn)不加區(qū)別地傳授給孩子，又怕把孩子真的帶壞了。個(gè)別家長(zhǎng)甚至不客氣地說(shuō)，你們政治課講的那套東西聽(tīng)不得，非把我的孩子帶傻了不行。如果照你們講的那套去做，我的孩子將來(lái)都學(xué)不會(huì)怎么做人了。
五、治理問(wèn)題的思路
對(duì)政治課的責(zé)難有些雖然說(shuō)得很尖銳甚至很難聽(tīng)，但值得我們深思。其實(shí)作為政治課教師，他們有時(shí)也抱怨教材寫得不太理想，希望能夠?qū)懙酶N近生活、更貼近實(shí)際，使學(xué)生愿意聽(tīng)，使社會(huì)公眾感到滿意。但是應(yīng)該指出，現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在變革的時(shí)代，一切傳統(tǒng)事物都應(yīng)站在理性法庭面前為自己的存在辯護(hù)，聽(tīng)起來(lái)似乎有道理，但政治課無(wú)須為之汗顏。如果這種觀點(diǎn)指的就是政治課這類所謂的傳統(tǒng)事物，那么它的逼人氣勢(shì)只要放到大的社會(huì)歷史背景下分析，便冰消瓦解了。道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)無(wú)須為自己是否應(yīng)該存在進(jìn)行辯護(hù)。在這個(gè)大前提下，中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多而又千差萬(wàn)別的大國(guó)要在西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下并在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中生存下去，取得發(fā)展，必須有統(tǒng)一的信念和意志，如果讓懷疑論和虛無(wú)主義統(tǒng)治中國(guó)（不是指一定程度上的存在，因?yàn)椴还茉敢馀c否，它總會(huì)存在的），不消半年中國(guó)將會(huì)是什么樣的一種情景，恐怕不言自明了。因此，共同的理想和共同的價(jià)值取向必然居于主導(dǎo)地位，而這正是學(xué)校政治課教學(xué)（不管它將來(lái)會(huì)改成什么形式）賴以存在的基礎(chǔ)和生命線。政治課教學(xué)無(wú)非是以知識(shí)形態(tài)體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。
有這樣一個(gè)基本認(rèn)識(shí)是必要的，但還不夠。應(yīng)該承認(rèn)，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活，我們教材的有些觀點(diǎn)、包括對(duì)學(xué)生思想品德的某些要求雖然不一定過(guò)時(shí)，但在論證和說(shuō)明時(shí)，確實(shí)顯得有些簡(jiǎn)單化了。如我們講要熱愛(ài)集體、個(gè)人利益要服從集體利益，但學(xué)生問(wèn)，現(xiàn)在不是鼓勵(lì)人才流動(dòng)嘛，人才“跳槽”實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與熱愛(ài)集體、個(gè)人利益服從集體利益究竟是什么關(guān)系？所以說(shuō)，如何寫出具有可實(shí)踐性和可操作性，少一些說(shuō)教多一些指導(dǎo)的教材是一個(gè)大問(wèn)題，希望全社會(huì)都應(yīng)高度重視起來(lái)，依靠集體的智慧認(rèn)真加以解決。
但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。指望有一套一成不變和始終適用的教材不僅是不現(xiàn)實(shí)的，而且也是不正確的。因?yàn)樯鐣?huì)還處在發(fā)展變化中。按照鄧小平同志的估計(jì)，要真正建立起一套成熟的、定型的、健康有序的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，從現(xiàn)在算起，恐怕還需要三十年左右的時(shí)間。照此考慮問(wèn)題，在這段時(shí)間里，政治課教材的不適應(yīng)狀況恐怕帶有某種必然性。而教育不等人。事實(shí)上，由于各種認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差的存在，已經(jīng)嚴(yán)重影響了一些學(xué)生的健康成長(zhǎng)，構(gòu)成教育的一大障礙，必須引起高度重視，努力加以克服。否則，政治課教學(xué)就有可能流于表面化和走向形式主義。應(yīng)該看到，社會(huì)越是發(fā)展變化，越是需要教育能夠?qū)W(xué)生起正確的引導(dǎo)作用。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論已經(jīng)提供了觀察和解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。社會(huì)生活雖然復(fù)雜，但也不是不可以認(rèn)識(shí)。我們需要努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立起必要的信心。
在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生活的基本特征是不完善、不理想。一些事物的存在盡管會(huì)產(chǎn)生顯而易見(jiàn)的負(fù)面效應(yīng)，但又有暫存在的合理性，如貧富差距；一些現(xiàn)象的出現(xiàn)盡管會(huì)產(chǎn)生突出的消極作用，但要完全消除又不可能，如腐敗。教師在觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)影響時(shí)，應(yīng)該充分看到它復(fù)雜性、過(guò)程性和歷史性。另外，對(duì)具體事物有的應(yīng)避免輕易下肯定或否定的簡(jiǎn)單判斷，但這決不意味著政治課是對(duì)“存在的便是合理的”作庸俗論證，而應(yīng)力爭(zhēng)用辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，把握實(shí)施教育的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，用理想和信念正確引導(dǎo)學(xué)生。比如“大款現(xiàn)象”是學(xué)生關(guān)注的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題?！按罂睢边@一說(shuō)法至少在現(xiàn)階段是中性的，并不含褒貶之意。有錢本身不是一件壞事。但一些學(xué)生認(rèn)為只有“大款”才值得尊敬，才是人中之杰，進(jìn)而為了滿足自己的虛榮心，紛紛炫耀自己的爸爸、爺爺或別的什么親朋好友是大款，搞得真假難辨，以此抬高自己的地位。這種思想意識(shí)和做法就不對(duì)了。因?yàn)榻疱X并不是衡量一個(gè)人價(jià)值高低的合適標(biāo)準(zhǔn)。又如“高消費(fèi)”也是學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就不能完全排斥高消費(fèi)，因?yàn)橛绣X人無(wú)處花錢，不利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而逐步提高全體人民的生活水平。但一些學(xué)生認(rèn)為只有高消費(fèi)才活得瀟灑，才活得有意義，有的家庭并無(wú)高消費(fèi)的條件，但也要家人擠出錢來(lái)供自己擺譜和享受，這種思想意識(shí)和做法就不對(duì)了，因?yàn)楦呦M(fèi)并不是衡量一個(gè)人是否幸福、生活是否有意義的合適標(biāo)準(zhǔn)?？傊逃叩挠^察點(diǎn)，一方面要注意社會(huì)影響的性質(zhì)問(wèn)題，另一方面又要注意學(xué)生對(duì)社會(huì)影響作出了怎樣的主觀反映。有時(shí)，社會(huì)影響本身傳遞的是很復(fù)雜的社會(huì)信息，不一定完全就是消極的，但學(xué)生仍有可能產(chǎn)生這樣或那樣的認(rèn)識(shí)性偏差。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育就是要克服學(xué)生對(duì)社會(huì)影響作出主觀上的消極反應(yīng)。
科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，寓知識(shí)于解惑答疑之中，才有可能解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而學(xué)生從傳授知識(shí)和解惑答疑中獲得一個(gè)又一個(gè)真知之后，又會(huì)產(chǎn)生從量到質(zhì)的思想變化，并使其觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法有所升華，從而實(shí)現(xiàn)教育的基本要求。目前情況是，由于受高考、中考等應(yīng)試教育的影響，以及存在教師自身素質(zhì)參差不齊等制約因素，解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的解惑答疑功能，在教學(xué)實(shí)踐中被明顯地削弱了。結(jié)果造成一手相對(duì)比較硬（因?yàn)橛懈呖?、中考等考試的支撐作用），另一手則較軟的現(xiàn)象。盡管存在許多主觀上和客觀上的實(shí)際困難，但在教學(xué)中要真正搞好教育工作，還是應(yīng)該提倡“兩手抓，兩手都要硬。”當(dāng)然，這對(duì)教師素質(zhì)的要求是不言而喻的。
六、具體做法
關(guān)于學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差，教師實(shí)際上處于裁決者的地位。他必須對(duì)某種問(wèn)題作出某種判定，以便決定是否應(yīng)實(shí)施教育。但他作出的判定也可能是片面的甚至是不正確的。這顯然是一種矛盾，教師的成熟、謹(jǐn)慎、理想和責(zé)任感有助于緩解矛盾。但完全避免矛盾的發(fā)生顯然不切實(shí)際，除非教師放棄了教育者的責(zé)任?？傮w而言，教師應(yīng)處在教育的主導(dǎo)方面。為了克服社會(huì)性偏差，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)做到：
1.針對(duì)現(xiàn)實(shí)性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活盡可能有一個(gè)比較完整的而不是零碎的、比較深入的而不是膚淺的了解?？紤]到社會(huì)生活的復(fù)雜性，應(yīng)避免在是否是“事實(shí)”的問(wèn)題上做無(wú)謂的糾纏，而是用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解與認(rèn)識(shí)逐步接近社會(huì)生活的本質(zhì)。
2.針對(duì)歷史性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)消除學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史，尤其是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)史的歷史隔膜感，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義歷史命運(yùn)的認(rèn)同感。考慮到學(xué)生歷史知識(shí)有限、生活體驗(yàn)缺乏，應(yīng)盡可能提供歷史背景材料，引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼看問(wèn)題，避免因表面現(xiàn)象或個(gè)別事例而產(chǎn)生對(duì)歷史的誤解與偏見(jiàn)。
3.針對(duì)觀點(diǎn)性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持正確的社會(huì)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，對(duì)形形色色的“新觀點(diǎn)”不能盲從。同時(shí)注意使正確的觀點(diǎn)與充滿時(shí)代氣息的內(nèi)容比較好的結(jié)合起來(lái)。
4.針對(duì)興趣性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)信中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實(shí)具有感召人心的精神力量，堅(jiān)信革命領(lǐng)袖和英雄模范人物確實(shí)具有震撼人心的人格力量，他們的思想、情操和業(yè)績(jī)，能夠?qū)W(xué)生起健康、積極的引導(dǎo)作用。但要注意教師自己的感情投入和提高運(yùn)用材料的能力，使教材上的人物成為有血有肉、入情入理的活生生的形象。這樣才能真正抓住人心，打動(dòng)人心。
5.針對(duì)態(tài)度性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)注意理順學(xué)生的思想情緒，端正對(duì)社會(huì)生活的正確認(rèn)識(shí)?？紤]到態(tài)度同學(xué)生個(gè)人的生活境遇有關(guān)，可以設(shè)置情景，努力設(shè)法讓學(xué)生能夠從不同的社會(huì)地位和角度出發(fā)，設(shè)身處地看待事物、思考問(wèn)題，從而溝通對(duì)社會(huì)上人與事的理解。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇九
加強(qiáng)完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理體系。建立健全的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理體系,完善經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制是保證經(jīng)濟(jì)管理工作科學(xué)開(kāi)展的重要內(nèi)容“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo),保證經(jīng)濟(jì)管理的順利實(shí)施,全面的掌握經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)的實(shí)際動(dòng)向,協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)管理和社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等主體間的權(quán)責(zé)關(guān)系,建立健全社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的體系,科學(xué)的、規(guī)范的統(tǒng)一部署,加強(qiáng)各項(xiàng)工作間的聯(lián)系,提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理研究的水平,保持經(jīng)濟(jì)管理的穩(wěn)步前行與創(chuàng)新意識(shí)相結(jié)合,以完善的體制約束和規(guī)避經(jīng)濟(jì)管理中不協(xié)調(diào)的因素,提高加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理的意識(shí),完善經(jīng)濟(jì)管理的機(jī)制,以規(guī)范的制度促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展。加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理中的經(jīng)驗(yàn)積累。
加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的,利國(guó)利民的的措施,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,經(jīng)濟(jì)管理中出現(xiàn)的問(wèn)題、情況日益增多,加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理中的經(jīng)驗(yàn)積累,有助于合理的化解經(jīng)濟(jì)管理中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾,不斷的積累經(jīng)驗(yàn)也是一種學(xué)習(xí)和總結(jié)的過(guò)程,同時(shí)也是一種創(chuàng)新的過(guò)程,參考不同的解決問(wèn)題的'方式,經(jīng)過(guò)探索和實(shí)踐,提高了對(duì)社會(huì)管理中人人參與的主動(dòng)性,增強(qiáng)了各企業(yè)、行業(yè)間的責(zé)任意識(shí),在學(xué)習(xí)中探索,在探索中積累經(jīng)驗(yàn),總結(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的根本規(guī)律,從中找到新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的有效思路方法。不斷的積累經(jīng)驗(yàn),勇于創(chuàng)新是社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的有力措施。
加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的質(zhì)量、實(shí)效。加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的質(zhì)量,在于提高研究成果的質(zhì)量和水平。在研究中,要按照高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高水平的要求進(jìn)行工作。要堅(jiān)持全方位研究、深入研究、創(chuàng)新研究,要嚴(yán)把好對(duì)經(jīng)濟(jì)管理研究成果的質(zhì)量關(guān);要講求實(shí)效,。在經(jīng)濟(jì)管理研究中,要注重階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),在充分利用已有研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入研究、創(chuàng)新和提高,而不是一切都從頭開(kāi)始研究。在研究中,要基本理論研究與應(yīng)用性研究兼顧,側(cè)重于應(yīng)用研究,把研究重點(diǎn)放在為理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新服務(wù)上。加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)水平。新階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理有較多的不同,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的不同時(shí)期有不同的經(jīng)濟(jì)管理模式。
新階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理特點(diǎn)必然要遵循新階段社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)化水平,按照高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的要求來(lái)督促社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的進(jìn)一步發(fā)展,同時(shí)加快培養(yǎng)新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理人才,以現(xiàn)代科學(xué)的方法,提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)化水平。對(duì)經(jīng)濟(jì)管理工作進(jìn)行多方面的研究和創(chuàng)新,建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展相配套的現(xiàn)代化科技水平。以長(zhǎng)遠(yuǎn)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo),科學(xué)的規(guī)劃,社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理工作,以科學(xué)促發(fā)展,以管理帶效益,實(shí)現(xiàn)有新階段特點(diǎn)的科學(xué)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的的穩(wěn)步發(fā)展。
建立健全社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理體制,改善社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理中存在的不足,為社會(huì)的發(fā)展提供有力的保障。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新階段、新情況,必須對(duì)社會(huì)管理基本理論、社會(huì)管理存在問(wèn)題等進(jìn)行深入研究,立足中國(guó)國(guó)情,借鑒世界上一切有益的社會(huì)管理經(jīng)驗(yàn),提出加強(qiáng)和創(chuàng)新我國(guó)社會(huì)管理的思路與對(duì)策,為黨和政府完善社會(huì)體制、制定社會(huì)政策,推進(jìn)社會(huì)管理,提供科學(xué)決策的參考依據(jù)。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇十
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師下午好：
今天我要進(jìn)行說(shuō)課的內(nèi)容是如何在本學(xué)期教授《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這門課程。
首先，我對(duì)本教材進(jìn)行分析
一、說(shuō)教材的地位和作用
《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是北京師范大學(xué)出版社20xx年8月根據(jù)教育部最新發(fā)布的德育課程、文化基礎(chǔ)課程和部分此類專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)大綱編寫，并經(jīng)全國(guó)中等職業(yè)教育教材審定委員會(huì)審定通過(guò)的第二版教材?！督?jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》是提高現(xiàn)今中職學(xué)生思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和職業(yè)能力的必修課程，本教材在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了新的探索和改革創(chuàng)新，對(duì)于促進(jìn)中等職業(yè)教育深化教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量將起到積極的推動(dòng)作用。
作為中等職業(yè)學(xué)校的德育課教材，本書內(nèi)容與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)發(fā)展、人民群眾生活聯(lián)系緊密。一方面，該教材用最新的數(shù)據(jù)資料更新教材的相關(guān)內(nèi)容；另一方面，教材能夠盡全面的反映我國(guó)未來(lái)五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合現(xiàn)今中職學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，特制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
本課程的教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)及情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，主要引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的相關(guān)基本觀點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的有關(guān)知識(shí)；提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；提高辨析社會(huì)現(xiàn)象、主動(dòng)參與社會(huì)生活的能力。
本學(xué)期的主要任務(wù)是使學(xué)生認(rèn)同我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治制度，了解所處的文化和社會(huì)環(huán)境，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，積極投身到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)中去。
三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)
本著新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（一）課程內(nèi)容及其重點(diǎn)、難點(diǎn)
本課程內(nèi)容包括五個(gè)單元總共十四課內(nèi)容：第一透視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；第二投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)；第三擁護(hù)社會(huì)主義政治制度；第四參與政治生活；第五共建社會(huì)主義和諧社會(huì)。本課程的教學(xué)重點(diǎn)屬于：第三單元和第五單元，教學(xué)難點(diǎn)屬于第四單元。
（二）課程內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決方法
在教學(xué)中運(yùn)動(dòng)大量的實(shí)例、名人名言以及自己的親身經(jīng)歷等進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)常識(shí)在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中的重要性和必要性。同時(shí)采取靈活多樣的教學(xué)形式：對(duì)于理論性較強(qiáng)的內(nèi)容以課程教授為主，多媒體教授為輔，達(dá)到化抽象為具體的課堂教學(xué)效果。對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題，主要采用討論式教學(xué)方法，首先教師提出問(wèn)題讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考并尋找解決問(wèn)題的方法，然后再進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)。
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)內(nèi)容設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 四、說(shuō)教法
在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程。考慮到中職學(xué)生的現(xiàn)狀，主要采取學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與教學(xué)活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人也將通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。
基于本節(jié)課內(nèi)容的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
1、直觀演示法：
利用圖片的投影等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。
2、活動(dòng)探究法
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
3、集體討論法
針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
五、說(shuō)學(xué)法
在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
在教學(xué)過(guò)程中，注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。
1、導(dǎo)入新課：由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)和教材開(kāi)頭的情景設(shè)置導(dǎo)入新課。一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系。二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。
2、講授新課：在講授新課的過(guò)程中，我突出教材的重點(diǎn)，明了地分析教材的難點(diǎn)。根據(jù)教材的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際、教師的特長(zhǎng)，以及教學(xué)設(shè)備的情況，適時(shí)選擇多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味的知識(shí)興趣化。同時(shí)還重視教材中的疑問(wèn)，適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申,使它的作用更加突出，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián)、積累、加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。
3、課堂小結(jié)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)：課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)；簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。
4、板書設(shè)計(jì)：注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。
5、布置作業(yè)。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇十一
社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織形式和運(yùn)行機(jī)制。在改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度得到了巨大的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。通過(guò)對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的學(xué)習(xí)和思考，我深切感受到了它的重要性和影響力。在接下來(lái)的文章中，我將從五個(gè)方面展示我的心得體會(huì)。
首先，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起著至關(guān)重要的作用。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得益于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善和改進(jìn)。通過(guò)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。這一切離不開(kāi)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的支撐和調(diào)整。我深刻體會(huì)到，只有建立健全的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，才能更好地激發(fā)市場(chǎng)活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和發(fā)展。
其次，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于社會(huì)公平和正義的維護(hù)具有重要意義。社會(huì)公平是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)，而社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的建立和完善則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要保障。通過(guò)調(diào)控資源分配、消除貧困、保障基本權(quán)益等措施，我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不斷促進(jìn)著社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我看到了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于弱勢(shì)群體的保護(hù)和關(guān)愛(ài)，讓我深感社會(huì)的溫暖和公平。
第三，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于國(guó)家安全和穩(wěn)定具有重要保障作用。國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的健全和完善能夠有效地防止社會(huì)矛盾的激化和社會(huì)動(dòng)蕩的發(fā)生。我國(guó)通過(guò)建立和完善社會(huì)主義法治體系、加強(qiáng)維穩(wěn)力量建設(shè)等，有效地維護(hù)了國(guó)家的安全和社會(huì)的穩(wěn)定。在我個(gè)人的體會(huì)中，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的穩(wěn)定和有序?yàn)槲姨峁┝肆己玫纳詈蛯W(xué)習(xí)環(huán)境，讓我能夠?qū)Ｗ⒂谧约旱氖聵I(yè)。
第四，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的提升具有重要意義。在當(dāng)今全球化競(jìng)爭(zhēng)的背景下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。而社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新和發(fā)展則是提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要保障。我國(guó)通過(guò)深化改革、加強(qiáng)創(chuàng)新、提高科技水平等措施，不斷提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。在我個(gè)人的感受中，我看到了我國(guó)在科技創(chuàng)新領(lǐng)域的巨大成就，讓我為祖國(guó)的發(fā)展感到驕傲和自豪。
最后，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于人民群眾的獲得感和幸福感具有重要影響。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展和改善直接關(guān)系到人民群眾的福祉和幸福感。我國(guó)通過(guò)實(shí)施民生工程、加強(qiáng)社會(huì)保障、推進(jìn)文化繁榮等，不斷提升人民群眾的獲得感和幸福感。在我個(gè)人的生活中，我感受到了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于人民生活的改善和提高，使我感到生活的幸福和滿足。
綜上所述，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度在當(dāng)代社會(huì)中具有巨大的影響力和重要性。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和體會(huì)中，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公平、國(guó)家安全、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和人民福祉的重要影響。我相信，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度將會(huì)繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)做出新的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)論文篇十二
社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的根本性基礎(chǔ)，直接影響著國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。在過(guò)去的幾個(gè)月中，我通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的體會(huì)和心得，包括其重要性、挑戰(zhàn)以及未來(lái)的發(fā)展方向。
首先，我意識(shí)到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的重要性。一個(gè)良好的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用。一個(gè)穩(wěn)定且公平的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度能夠鼓勵(lì)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為人民提供更好的經(jīng)濟(jì)條件和生活質(zhì)量。同時(shí)，合理的制度能夠保護(hù)人權(quán)和公民的自由，并確保社會(huì)的公平和正義。缺乏一個(gè)完善的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度將導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)落后和人民生活水平下降。
其次，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度面臨著許多挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)世界中，沒(méi)有一個(gè)制度能夠做到完美。不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度都存在其短板和問(wèn)題。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下存在著貧富差距和社會(huì)不平等的問(wèn)題，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下可能出現(xiàn)資源配置不合理和效率低下的現(xiàn)象。此外，政治體制的民主與權(quán)力的集中間存在緊張關(guān)系。實(shí)現(xiàn)一個(gè)公正和穩(wěn)定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度需要我們不斷地進(jìn)行改革和完善，以解決這些挑戰(zhàn)。
解決這些挑戰(zhàn)的關(guān)鍵在于找到適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。世界各國(guó)都有自己獨(dú)特的社會(huì)文化和發(fā)展需求，不同的制度模式可能具有不同的適應(yīng)性。關(guān)鍵在于找到適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，同樣適用于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。選擇一種適應(yīng)本國(guó)國(guó)情的制度模式，并根據(jù)情況進(jìn)行必要的改革和調(diào)整，是實(shí)現(xiàn)良好制度的關(guān)鍵。我們需要尊重各國(guó)自主選擇，同時(shí)借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以實(shí)現(xiàn)制度的長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展。
最后，我對(duì)未來(lái)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向有一些思考。我認(rèn)為，未來(lái)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度將更加注重創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。隨著科技的進(jìn)步和全球化的加強(qiáng)，各國(guó)的發(fā)展將更加依賴科技創(chuàng)新和綠色發(fā)展。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度需要著力推動(dòng)創(chuàng)新，培養(yǎng)人才，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度也需要更加注重社會(huì)公平和正義，減少貧富差距，保障人民的基本權(quán)益。未來(lái)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展需要政府、市場(chǎng)及社會(huì)各界共同努力，形成合力，達(dá)成共識(shí)。
綜上所述，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定至關(guān)重要。我們需要認(rèn)識(shí)到其重要性，面對(duì)挑戰(zhàn)并找到解決問(wèn)題的途徑。同時(shí)，我們也需要思考未來(lái)的發(fā)展方向，推進(jìn)創(chuàng)新，保障公平正義。只有不斷改革和完善社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，我們才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展和人民的幸福生活。