優(yōu)秀吶喊的讀后感大全(23篇)

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    通過(guò)寫讀后感,可以深入挖掘作品的主題和內(nèi)涵,進(jìn)一步理解作者的用意。在寫讀后感時(shí),要注意用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和修辭手法來(lái)表達(dá)自己真實(shí)的感受和觀點(diǎn)?,F(xiàn)在我將分享一些精選的讀后感范文,讓我們一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧。
    吶喊的讀后感篇一
    魯迅的筆是鋒利的,可以說(shuō)是力透紙背,他筆下的一個(gè)個(gè)小人物映射出的都是社會(huì)中的大問(wèn)題。
    他們一直存在著,如果沒(méi)有全民教育的普及,他們將一直存在著。
    今天城市中有越來(lái)越多的進(jìn)城打工的人,而且城市的各行各業(yè)也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農(nóng)民工們的文化修養(yǎng),但國(guó)家可以出資改善農(nóng)民工兒女的受教育條件。
    只有讓他們接受教育,才能提高整體的國(guó)民素質(zhì)。
    多在山區(qū)建幾所學(xué)校,讓他們學(xué)習(xí)文化知識(shí),至少知道打架動(dòng)粗是野蠻的行為。國(guó)民素質(zhì)不僅僅是體現(xiàn)在我們打造世界頂尖的高鐵,創(chuàng)造出多高的gdp,而是表現(xiàn)在人們?nèi)粘I钪械奈拿髁?xí)慣,談吐舉止及文化修養(yǎng)。
    正如魯迅先生用筆,用心吶喊的那樣,我們總有一天會(huì)改變,會(huì)理解魯迅先生筆下的深意,會(huì)走向文明的時(shí)代。
    吶喊的讀后感篇二
    魯迅,浙江紹興人,著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士,五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
    初次認(rèn)識(shí)魯迅先生,是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候,媽媽給我買了一套文學(xué)名著,正是魯迅先生的《狂人日記》、《吶喊》、《朝花夕拾》和《彷徨》。
    《吶喊》這本小說(shuō),我一開(kāi)始讀就上了癮,因?yàn)槔锩婷鑼懙娜宋镄蜗蠖际悄敲吹纳鷦?dòng),用的語(yǔ)言、詞匯都很形象。同時(shí),我也很敬佩魯迅先生為國(guó)為民的做法,為了喚醒中國(guó)人那頹廢的靈魂,從而棄醫(yī)從文。
    《吶喊》里的許多文章都很獨(dú)特,也很有代表性。其中的“藥”,寫的是一個(gè)老翁為了救兒子的.命用錢來(lái)交換血肉饅頭這份“良藥”。里面的人,個(gè)個(gè)都是愚昧無(wú)知,一心只為自己,自私自利的。血肉饅頭可以治病,這簡(jiǎn)直就是胡扯!
    還有那可笑的阿q。阿q的這一生,我很同情,也表示很無(wú)奈。阿q這個(gè)人是個(gè)樸實(shí)的人,但也是個(gè)愚蠢的人。魯迅先生用他比作當(dāng)時(shí)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的代表,也是很形象的了??傊?,他的一生很悲慘!
    那令人不能忘懷的孔乙己。他滿口的知乎者也,沒(méi)錢卻穿著那破舊的長(zhǎng)棉衫站在人群里,向別人展示自己的文化。還經(jīng)常賒賬,最后,還是死在他那虛偽的內(nèi)心下。
    魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”這八個(gè)字概括了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民?!秴群啊凡粌H批判和反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗和腐朽,而且還激起了中國(guó)人民的意志!
    吶喊的讀后感篇三
    《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作,作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種層次的社會(huì)矛盾,對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析,和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生活的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
    其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué),只能用兩個(gè)字來(lái)形容,自責(zé),我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過(guò)我的思考后,我發(fā)現(xiàn),以前人的觀念真的讓人不可理喻,我常常跟我身邊的人說(shuō),如果我生在那個(gè)年代,我一定象孫中山那樣,對(duì)人們的思想進(jìn)行徹底的教育。
    我對(duì)《吶喊》中的阿q正傳,比較感興趣,尤其是阿q,我覺(jué)得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少,在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì),也幾乎沒(méi)有象啊q的人了,其實(shí)我還是挺佩服啊q這個(gè)人物的,時(shí)代雖然拋棄了他,但他并沒(méi)有放棄了自己,而是不斷的努力活下來(lái),,也許有人會(huì)說(shuō)茍且活著還不如死,但是,生命是第一位啊,沒(méi)有生命許多都是空想。
    如今,像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì),我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國(guó)民了,可是,你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國(guó)民的存在,也許有人會(huì)覺(jué)得不可思議,但這的確是真的。
    未來(lái)的日子里,我們除了自己要好好的活著之外,也要幫助別人好好的活著,因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步。
    吶喊的讀后感篇四
    《吶喊》這本書,每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
    其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋,人性的可怕,人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代,沒(méi)有糧食,人們饑餓到了恐懼。開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。在面對(duì)饑餓,面對(duì)自然災(zāi)害時(shí),主人翁的哥哥吃了自己的妹妹,又籌劃著,吃自己的弟弟,就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足,什么親情全拋至腦后,蕩然無(wú)存了,剩下的只是自己的利益,只為填飽自己的肚子,只要達(dá)到這目的,哪怕不擇手段也則所不惜!
    可是社會(huì)又何嘗不是這樣,你吃了別人,又怎么能知道,哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì),不是人吃人,而是利益關(guān)系,金錢關(guān)系。社會(huì)的黑暗,為了自己,為了讓自己得到好處,可謂能“大義滅親”不惜手足之情,友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益,你還必須是不是提防別人陷害你。
    在文章的結(jié)束,魯迅寫道:“沒(méi)有吃人的孩子,或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣,大人們的舉手投足,在潛移默化的影響著孩子,為了下一代不再辛苦的生活,為了下一代能有一顆感恩的心,請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利,孩子是祖國(guó)的希望與未來(lái)!
    “救救孩子……”
    “救救這個(gè)社會(huì)……”
    這句驚天動(dòng)地的吶喊,怎能不值得我們好好思索呢?
    這整本書,讓我有了對(duì)社會(huì)的另外一個(gè) 認(rèn)識(shí)讓我對(duì)魯迅先生,更多的仰慕!
    《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
    《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
    當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
    吶喊的讀后感篇五
    《吶喊》是魯迅的短篇小說(shuō)集,是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典,幫助當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
    《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛,窮困潦倒被人們作為笑料:滿口仁義道德卻當(dāng)起梁上君子最終,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人與瘋子幸免于難,這是多么諷刺。
    在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用哀其不幸,怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
    《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺?!端帯?,我認(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么人血饅頭。聽(tīng)來(lái)就感到可笑,可是在今日看來(lái)可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥,華老栓他有醫(yī)不求信饅頭,千方百計(jì)去找人血,拼命積攢銅錢,只想著盡快把人血饅頭取到手,好醫(yī)治兒子的癆病,至于流血的是誰(shuí)?為什么被殺?他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題,什么革命造反就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的'時(shí)候,眾人看熱鬧。
    當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,讓全中國(guó)為之一振。
    吶喊的讀后感篇六
    有的人死了,他還活著,有的人活著,他已經(jīng)死了,魯迅先生已經(jīng)死了,但他的精神永在,他的思想和他的貢獻(xiàn)永在。
    《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō),它雖只是一部短篇小說(shuō),但卻揭露了人性的丑陋,喚醒人們的良知。讓人不由得感受到人性的美好是多么重要,讓人的心靈變得純潔善良。
    《阿q正傳》寫的是一個(gè)叫阿q的人,他是一個(gè)自欺欺人的人,雖然從表面上看他很樂(lè)觀,但他是一個(gè)沒(méi)有身份沒(méi)有地位的人,人們都瞧不起他,把他看得很卑微,但等到后來(lái)阿q有錢的時(shí)候,人們就又對(duì)他充滿敬意,這是一種不良的社會(huì)風(fēng)氣,對(duì)窮人唯打是罵,對(duì)富人有權(quán)的人阿諛?lè)畛?,魯迅小時(shí)候也是這樣,家境富裕時(shí)被人尊敬,家境貧窮時(shí),又被人唾棄,所以他才會(huì)決定拯救國(guó)民的心的。
    封建社會(huì)就是這樣,就連學(xué)習(xí)也是枯燥無(wú)味的。阿q是一個(gè)沒(méi)有身份但卻是一個(gè)野心極大的人。他想成為大人物,想被人關(guān)注,就會(huì)不擇手段,而那些官員,也是昏庸無(wú)能的,亂殺無(wú)辜,魯迅寫《阿q正傳》就是為了警示人們,讓人們知道在社會(huì)中是人人平等的,不能性別歧視,不能偏心寵愛(ài),也不能把人當(dāng)作畜生看待,要一視同仁,一樣對(duì)待。
    《阿q正傳》反映的就是封建社會(huì)的農(nóng)民像奴隸一樣的生活,什么事也不能干,還要遭受辱罵。我們要用平等的眼光看世界,共享同一片藍(lán)天,共處同一個(gè)世界。就算生活在當(dāng)今社會(huì)中,也是會(huì)有許許多多的不平等,但我們不該抱怨,我們應(yīng)該懷著愛(ài)與感激去像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人,去發(fā)現(xiàn)別人的美。而不是去侮辱別人,嘲笑別人。
    魯迅先生寫《吶喊》,他吶喊的不就是人們心中的善良嗎?他想要改變國(guó)民的心,他想要拯救國(guó)民。世界對(duì)我們來(lái)說(shuō)有時(shí)是不公平的,但是你不要沮喪,我們只有試著改變自己,平等的對(duì)待他人,才能讓自己的心靈純潔善良。
    吶喊的讀后感篇七
    在寒假之際,我們讀了魯迅先生的《吶喊》自序給我的感觸異常深刻。
    如果問(wèn)我在《吶喊》中最喜歡哪一篇,我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病,為了救兒子,老栓決定花高價(jià)錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個(gè)“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作,可是最后,老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會(huì)的迷信想法處處體會(huì)著中國(guó)社會(huì)、人民的愚昧、無(wú)知和迂腐!讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
    看完了這本書,我才明白舊社會(huì)的封建迷信思想和墮落。同時(shí)也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。
    吶喊的讀后感篇八
    《吶喊》是魯迅的短篇小說(shuō)集,是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典,幫忙當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自我的無(wú)知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
    《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛,窮困潦倒被人們作為笑料:滿口仁義道德卻當(dāng)起“梁上君子”最終,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),僅有死人與瘋子幸免于難,這是多么諷刺。
    在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
    《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺?!端帯罚艺J(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤,同情的'文章。什么“人血饅頭”。聽(tīng)來(lái)就感到可笑,可是在今日看來(lái)可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了能夠治不治之癥的良藥,華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”,千方百計(jì)去找人血,拼命積攢銅錢,只想著盡快把人血饅頭取到手,好醫(yī)治兒子的癆病,至于流血的是誰(shuí)?為什么被殺?他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題,什么“革命”“造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候,眾人看熱鬧。
    當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,讓全中國(guó)為之一振。
    吶喊的讀后感篇九
    《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一,通過(guò)對(duì)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫,展示了一副令人震悚的中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景,同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。作者雖然沒(méi)有明說(shuō),實(shí)際上卻通過(guò)種種跡向,把一個(gè)殘酷的世界,擺在了讀者面前——美的事物被毀滅,丑的事物甚囂塵上,而眾人對(duì)此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。
    小說(shuō)以寫魯鎮(zhèn)上的一些古風(fēng)開(kāi)頭,不上一更,大家都關(guān)門睡覺(jué)了,夜半三更沒(méi)睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意,按其職業(yè)性質(zhì),理應(yīng)日落而作,日出而熄。唯這單四嫂子,夫喪子幼,只能靠紡紗來(lái)維生,日出而作,日落而續(xù)。所以,只有她家的燈光是突兀的,其它的門都關(guān)上了,唯她例外。這一強(qiáng)烈對(duì)比的寫法,有力地反映出了魯迅生活的時(shí)期那特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。
    鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀,不僅僅是在小說(shuō)所寫的年代,直至今天,所謂文明進(jìn)步的社會(huì),這種現(xiàn)象仍然存在。公交車上面對(duì)行動(dòng)不便的老人,很少有人主動(dòng)讓座,老人摔跤后,沒(méi)有人敢主動(dòng)去幫助??我們的生活條件是進(jìn)步了,但是人們的素質(zhì)呢?還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名,大公無(wú)私?從小我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)著要爭(zhēng)當(dāng)做好人做好事,可是,面對(duì)著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)時(shí),我們感到的是迷茫,一直向往的,被歌頌的精神,到了真正應(yīng)該去做好事的時(shí)候卻要左顧右盼,不知道該不該做,難道這是教育的錯(cuò)誤嗎?是人與人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀罷了。
    那些腰纏萬(wàn)貫的人,似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的,魯迅的時(shí)代是這樣,現(xiàn)在還是這樣。咸亨酒店的掌柜和食客們,他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂(lè)上,而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí),他們銀兩照收,全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病,用盡了所有辦法,最后寄希望于何醫(yī)生,作為救死扶傷的醫(yī)生,視貧弱者的生命如草芥,最后沒(méi)能挽救寶兒的小生命。何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂,何醫(yī)生開(kāi)的藥,一定要到賈家藥店才賣得到,正正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系,這是不折不扣的為富不仁。
    兒子死了,一直相信明天一切會(huì)好起來(lái)單四嫂,等待她的明天會(huì)是怎樣?《明天》讓我們看到了過(guò)去人們的冷漠,也給今天的我們帶來(lái)了反思。
    吶喊的讀后感篇十
    今天我看完了《吶喊》。
    其中我最喜歡看《狂人日記》,因?yàn)樵缇吐?tīng)說(shuō)了。
    《狂人日記》的啟蒙主義思想特征,主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露,對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判,以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道:“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”禮教就是吃人,仁義道德是禮教虛偽的面具,這就是魯迅對(duì)封建道德的定義,也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果,也是這篇作品最輝煌的成就。
    魯迅借主人公的眼睛,觀察了他周圍的人:“他們也有給知縣打過(guò)枷過(guò)的,也有給紳士掌過(guò)嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子、娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人,反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒:“還是歷來(lái)慣了,不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”作品還寫道:“我詛咒吃人的人,先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人,也先從他下手?!薄澳銈兛梢愿牧?,從真心改起作用!你們也會(huì)吃盡。”在作品的最后一日記里,作者深切地希望:“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?”并具大聲疾呼:“救救孩子……”《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣,而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷,表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來(lái)看,《狂人日記》的意義,確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。
    作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”,但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害,更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”,而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人,實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象?!皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人,曾經(jīng)被視為瘋子,如孫中山,也曾被人叫做‘瘋子’。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的.立場(chǎng)看去他是先知先覺(jué)。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià),這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂含義”。兩重性的形象,就是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示。這也是狂個(gè)形象本身所具有的深刻掌握狂人形象的關(guān)鍵,就在于對(duì)狂人是真狂還是假狂的理解。
    《從百草屋到三味書屋》,這是一段多么天真爛漫的童年時(shí)光??!百草園“確鑿只有一點(diǎn)野草”,但在魯迅的心中卻是一個(gè)樂(lè)園,園子里的植物和動(dòng)物帶給魯迅無(wú)限的樂(lè)趣,還有長(zhǎng)媽媽見(jiàn)的神話故事,無(wú)憂無(wú)慮的現(xiàn)實(shí)世界和神秘動(dòng)人的神話世界交織在一起,歡樂(lè)而奇妙。三味書屋的生活相對(duì)來(lái)講顯然枯燥很多,每日跟隨先生讀書對(duì)課。在嚴(yán)厲、刻板的先生的管教下,孩子對(duì)世界的好奇心和想要游戲的愿望被壓制卻不完全,仍然在束縛中暗暗的釋放。作者寫何首烏根而聯(lián)想到成仙,寫傳說(shuō)的赤練蛇聯(lián)想到長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事,寫捕鳥(niǎo)便提到閏土的父親,寫學(xué)生讀書而提到先生讀書等。這些必要的聯(lián)想,使文章放得開(kāi),富有情趣,又收得攏,為表現(xiàn)中心服務(wù),也使文章更加生動(dòng)活潑,多姿多彩。魯迅對(duì)百草園和三味書屋的回憶是充滿著同樣溫暖深沉的情感的,即使是嚴(yán)厲刻板的壽鏡吾先生,魯迅對(duì)他也是尊敬和懷念的。在這種懷念的同時(shí),作者含蓄準(zhǔn)確地表達(dá)了對(duì)封建私塾教育扼殺兒童天性的不滿和批判,但這種批判顯然比他的雜文要溫和的多。
    吶喊的讀后感篇十一
    我曾向天吶喊著我的希望,向地吶喊著我的苦痛,向奔騰的長(zhǎng)江傾訴,向渺遠(yuǎn)的樹(shù)林感嘆.......魯迅用鏗鏘堅(jiān)毅的文字似排山倒海的匕首,刺進(jìn)人類的“胸膛”,喚起心中的希望與能量。
    當(dāng)時(shí)的時(shí)代,一片灰色,那時(shí)候,每個(gè)人都在茍延殘喘,那時(shí)候,魯迅棄醫(yī)從文,那時(shí)候,陳獨(dú)秀開(kāi)辦(新青年)。他們希望青年們能夠認(rèn)清現(xiàn)實(shí),把精力投入到社會(huì)中!
    第一步白話文小說(shuō)(狂人日記)的發(fā)表,給了文化界的震撼,給了新世紀(jì)的'希望。越攢越多的文章,合集便組成了吶喊。
    通篇下來(lái),兩個(gè)字“吃人”,無(wú)論是親人,朋友,鄰居,在利益面前,可以輕而易舉放棄你的生命。兒子傳給兒子,兒子傳給孫子,惡習(xí)便一代代傳下來(lái)了。連狗,都可以對(duì)你餓目以待。
    可不是“原來(lái)地上本沒(méi)有路,走的人多了便成了路嗎”??尚χ翗O。
    現(xiàn)在的社會(huì),越來(lái)越平穩(wěn),越來(lái)越和諧。
    珍惜吧!這個(gè)用多少人的鮮血,辛勞換來(lái)的時(shí)代!
    吶喊的讀后感篇十二
    在這個(gè)月中,我讀了魯迅寫短篇小說(shuō)集——《吶喊》。這本書用夸張而生動(dòng)地寫作手法揭露了當(dāng)時(shí)迷信封建制度和他感受到人們愚昧、麻木。
    在這其中令我印象深刻文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章?!犊袢巳沼洝愤@篇文章主要講了通過(guò)一個(gè)被迫害者自述,深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教毒害,生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”形象,號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人舊制度?!端帯愤@篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病故事。
    這兩篇文章都是寫了當(dāng)時(shí)黑暗、腐敗社會(huì)。而《狂人日記》中“我”在當(dāng)時(shí)社會(huì)影響下感到誰(shuí)都想要吃“我”一般,連鄰居家狗對(duì)“我”叫時(shí),都感到它正虎視眈眈望著“我”,想要從“我”身上咬下一塊肉來(lái)。當(dāng)要吃人肉大哥讓人來(lái)給“我”看病時(shí),“我”也認(rèn)為他是一個(gè)劊子手?!端帯愤@篇文章中我認(rèn)為康大叔是個(gè)殘忍人,他輕而易舉奪走了別人生命,制作成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木人,用自己全部家當(dāng)去買了所謂包治百病人血饅頭。
    魯迅先生希望用自己一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木人們,就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他決心。
    自創(chuàng)名言:人吃飯是為了活著,但是人活著不是為了吃飯。
    吶喊的讀后感篇十三
    魯迅,著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家,魯迅棄醫(yī)從文,為的是不僅僅拯救人類的身體,更重要的是思想,他用獨(dú)特的語(yǔ)言,闡述自我的觀點(diǎn);用犀利的文字,刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法,對(duì)封建下了封殺令,他的一切,都將成為經(jīng)典,我個(gè)人十分喜歡魯迅,實(shí)話是,我更喜歡他的文章,在他的文章中,我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的'情感,我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛,以及那渴望世人蘇醒的心,這是多么強(qiáng)烈的感情。
    在吶喊里,我以開(kāi)始就上書隱了,當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí),我的感覺(jué)就爆發(fā)出來(lái),這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚,吶喊吧,讓心也熾熱起來(lái)!
    吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹,它包含了好幾篇小說(shuō),每篇小說(shuō)都從不一樣的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。
    我深刻的感受到了魯迅的感情,從荷中,我看到了世人的愚昧無(wú)知,他們用鮮血澆灌饅頭,卻以它為神圣的東西,為了治病,不惜用他人的鮮血,多么令人發(fā)指;從狂人日記里,我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸,人們生活在吃人的世界,每個(gè)人都如同野獸一般,虎視眈眈,看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁,殘忍無(wú)情;從阿q正傳中,我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒,即自欺欺人地把自我當(dāng)爺爺,別人是孫子,被人打到吐血,卻不知悔改,雖然之后穿的衣冠楚楚,大搖大擺,卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的,多么令人嘆息,無(wú)奈;在孔乙己中,我看到一個(gè)墮落的書生,被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨,他的迂腐,自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因,可是在另一方面,我做產(chǎn)生對(duì)他的同情,但也有善良,誠(chéng)實(shí)的一面,但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了,在太多的故事都在我心中留下深刻的印象,不僅僅是對(duì)過(guò)去的了解,更是一種教育,一種教訓(xùn)。
    書能夠使我們更加成熟,而好的書更能夠開(kāi)我們自身的素質(zhì),魯迅的文章,成為我精神上的一頓大餐,我將取之不盡,用之不竭。讀過(guò)吶喊,我對(duì)文學(xué)更加感興趣了,我恨不得天天泡書里,遨游在書的海洋,汲取知識(shí)的甘霖。
    總之,在學(xué)習(xí)的道路上,我會(huì)以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),讀吶喊后,我會(huì)吶喊地,大聲說(shuō):“我將向書發(fā)出吶喊,我會(huì)努力加油!”
    吶喊的讀后感篇十四
    魯迅的《狂人日記》中一個(gè)患有迫害妄想的病人在他的世界只有吃人二字,他的哥哥要吃他,妹妹也似乎曾被自己不知覺(jué)地吃。
    他眼前有的只是青面獠牙,血淋淋的兇器,頭腦里是無(wú)限的恐懼。緊張、不安讓他活的如同黑白晝夜顛倒一般,殘破不堪。還有一群小孩,居然也面色奇怪,在他后面指指點(diǎn)點(diǎn)。
    無(wú)知的孩子深受已被世俗惡化的大人所毒害,孩子的指指點(diǎn)點(diǎn)讓人可悲。作者竭力的想從深淵把這些孩子拉出來(lái)。否則,他們也將成為“吃人”的人。
    不僅把別人吞噬,也一步一步被別人吞噬,與其說(shuō)是人,還不如說(shuō)是沒(méi)有思想的魔鬼。多么可怕!多么悲哀!作者竭盡全力地吶喊,喚醒無(wú)知的孩子,“救救孩子?!?BR>    一個(gè)有力的吶喊,讓封建制度顫抖起來(lái)!也是在讀了《頭發(fā)的故事》之后我愈加對(duì)舊社會(huì)制度深惡痛絕,我才明白在那時(shí)頭發(fā)似乎比命還重要。這是一個(gè)多么可笑的笑話!老百姓在夾縫中求生存,誰(shuí)都得罪不得!留辮子被人嘲笑,不留被人嘲笑。
    甚至留辮子被殺,不留辮子也被殺。無(wú)論做什么,都會(huì)粉身碎骨。愚昧無(wú)知的舊社會(huì),如同黑暗中咆哮的猛虎,長(zhǎng)著獠牙的惡龍微微一動(dòng)就能把人打下地獄。
    作者無(wú)盡地吶喊,企圖把人們從黑暗中拉出。我看見(jiàn)了作者的憤怒,他對(duì)日益成淪的舊社會(huì)批判,他要改變?nèi)藗兙?,振作!振作!改變中?guó)的面貌。
    這本小說(shuō)中的批判,諷刺無(wú)時(shí)不在但作者也往里夾雜一些美好的東西,《社戲》就是其中之一。一開(kāi)始看這篇文章時(shí),還沒(méi)有接觸到《吶喊》這本書,也不了解它的背景,只一味沉靜在書中的內(nèi)容而已。感受著作者寫出的童年樂(lè)趣。
    去魯鎮(zhèn)和小伙伴挖蚯蚓,釣蝦,還有所盼望的社戲。母親不許晚上去,就生氣,不吃飯,不釣蝦。最后虧得幾個(gè)同伴打包票,也就不再駁回了。踏著月色,跳下船去,有說(shuō)有笑。
    麥豆水草散發(fā)清香,橫笛悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。到了演社戲的戲臺(tái),看了一會(huì)戲累了,大家又回去了。大家在船上唱歌,小船悠悠往松柏林前進(jìn)。這時(shí)候想到了吃羅漢豆,一行人朝著六一公公和阿發(fā)家的田里劃去。
    田里采豆,船上煮豆。不就豆熟了,大家吃完,回家便去睡了。第二天六一公公知道后也沒(méi)罵,而是端了一大碗煮熟的羅漢卻從此也再?zèng)]吃到與那夜一樣香的羅漢豆了。
    想到這里,也不禁讓人回味自己的童年。而真正看過(guò)簡(jiǎn)介之后知道那是他對(duì)自己童年生活的向往。
    懷念他在魯鎮(zhèn)這段日子與小伙伴們的友誼,農(nóng)村人民質(zhì)樸純厚的個(gè)性,向往人與人之間沒(méi)有隔閡,所謂的黑暗紛爭(zhēng)更是沒(méi)有。
    文章中作者寫道“我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戲了”從中我看出了作者字里行間透露出來(lái)的淡淡憂傷,他對(duì)童年生活的留戀與不舍。
    而童年生活恰好與作者者長(zhǎng)大后封建愚昧的舊社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。作者長(zhǎng)大后社會(huì)中的關(guān)系卻如《狂人日記》中所寫道“最可憐是我大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?還是歷來(lái)慣了,不宜為非呢?還是喪了良心,明知故犯”。
    何等可悲,可泣!就連自己的親人都要提防著,與別人之間的友誼也可想而知。作者又一次無(wú)形地吶喊!慶幸的是作者的“吶喊”成功了!千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人醒了過(guò)來(lái),發(fā)奮圖強(qiáng),那個(gè)曾經(jīng)千瘡百孔的中國(guó)崛起了!
    雖然魯迅已不在,但我想替他再次的吶喊:“中華民族脫離舊社會(huì)的苦海了,中國(guó)復(fù)興了!”希望在冥冥之中你能聽(tīng)見(jiàn)我呼喊,希望所有的華夏兒女能把魯迅“吶喊”精神永遠(yuǎn)流傳!
    吶喊的讀后感篇十五
    《吶喊》小說(shuō)集是偉大得文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過(guò)那么多得文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
    《狂人日記》,"瘋言瘋語(yǔ)"可所說(shuō)得卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"得日記,是社會(huì)得真實(shí)寫照??植赖梅饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質(zhì)??袢苏f(shuō):"沒(méi)有吃過(guò)人得孩子,或者還有?救救孩子!"在那樣得吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白得靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心得狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣得人都會(huì)自然而然得發(fā)出這樣得吶喊??墒?,最為可悲得是,在封建禮教得壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣得吶喊!狂人是幸福得,因?yàn)樗茂?,使他擺脫了封建禮教得對(duì)心靈得摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈得靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!
    科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性得棱角,它所塑造得是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想得,滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子",最終,死是對(duì)他最好得解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入得社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
    《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗?寫出一個(gè)現(xiàn)代得我們國(guó)人得魂靈來(lái)"(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國(guó)民性得弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能得不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)得朦娩得革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想得嚴(yán)重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"(通稱"阿q精神"),即在接連不斷得失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。
    沒(méi)有華麗得語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅得作品里,表現(xiàn)得是他那憂國(guó)憂民得民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族得深深熱愛(ài)。他得作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理得封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度得第一聲春雷。他得言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)得人們深感"哀其不幸,怒其不爭(zhēng)",希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集得吶喊,喚醒麻木得靈魂,被壓迫得人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
    吶喊的讀后感篇十六
    書里有一個(gè)個(gè)的小故事,書外有一次次的細(xì)體會(huì)。讀遍全書,對(duì)不同人物有同情、憐憫、憎惡,所有人物都讓我有“哀其不幸,恨其不爭(zhēng)”之感。
    書中的第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),把他對(duì)生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體,用人物自敘的方式揭示家族制度和禮教的弊端??袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝?,深受家庭制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成了對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)。半夜查看歷史,看見(jiàn)“滿本都寫著兩個(gè)‘吃人’”;他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn),相信將來(lái)的社會(huì)“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。作為魯迅的第一篇白話小說(shuō),以冷峻的筆調(diào),通過(guò)狂人之口叫出了一種前所未有的響亮的戰(zhàn)斗的聲音:幾千年的封建禮教在任意道德掩蓋下吃人的本質(zhì),必須徹底催毀!這被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷,是魯迅投向舊社會(huì)的一顆猛烈的精神炸彈。
    《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
    魯迅小說(shuō)的代表作——《阿q正傳》中的阿q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?,不能真正覺(jué)悟,最后還是被迫害致死。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”,即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。表現(xiàn)農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下人性的扭曲,揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。
    魯迅先生一生為真理與自由而斗爭(zhēng),他生活在黑暗世界之中,但卻獨(dú)獨(dú)保留了一雙光明的眼睛尋找太陽(yáng)。先生以辛辣諷刺的文筆批判社會(huì)的黑暗,以生命找尋革命的道路。他不僅是文學(xué)的先驅(qū)者,更是一民熱血的革命家,他用自己的文筆來(lái)傳播先進(jìn)的思想,呼喚中國(guó)的崛起?!秴群啊纷屛腋由畛恋恼J(rèn)識(shí)到魯迅先生。
    吶喊的讀后感篇十七
    余華前期的作品都致力于用冷漠的敘事對(duì)暴力,災(zāi)難,死亡進(jìn)行描述,而《細(xì)雨中的呼喊》無(wú)疑是他前期的代表作,這部小説從“我”的敘事角度引出一個(gè)個(gè)看似荒誕卻在情理當(dāng)中的故事,從我看似局內(nèi)人,實(shí)則局外人的身份,講訴“我”身邊人發(fā)生的故事。這部小説提到了“我”在家(南門)受到的不公平待遇,讓我可以游離在故事之外,當(dāng)然“我”本身也是一個(gè)故事,一個(gè)關(guān)于孤獨(dú)的故事。
    這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如“我”的父親—孫廣才,一個(gè)很典型狹隘的農(nóng)民形象,“我”對(duì)父親的感官很復(fù)雜,在六歲之前,“我”是敬畏甚至是害怕著父親的,但是當(dāng)“我”五年后回到南門時(shí),父親對(duì)我的態(tài)度和在哥哥和弟弟誣陷“我”時(shí),父親的不信任,更是加深了“我”對(duì)他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時(shí)候,“我”內(nèi)心早就已不把他當(dāng)成父親對(duì)待,他對(duì)“我”而言,只是一個(gè)陌生人。對(duì)于他死后的結(jié)局,“我”沒(méi)有絲毫動(dòng)容,仿佛理所當(dāng)然。在別人看來(lái),“我”是一個(gè)冷漠到可怕的人,可是在弟弟溺死在池塘中時(shí),父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處,絲毫看不出對(duì)于弟弟死亡的悲傷,在幻想的利益面前,親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷,與其説“我”冷漠,還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對(duì)死亡,對(duì)災(zāi)難,對(duì)暴力是那樣的麻木,而這種麻木深入骨髓,無(wú)法自拔。無(wú)可否認(rèn),余華是一個(gè)很厲害的作者,不深入刻畫人物心理,通常是通過(guò)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言,使讀者在閱讀的過(guò)程中不禁從內(nèi)心升起戰(zhàn)栗之情。
    在這部小説中,最令我印象深刻的角色是“我”的祖父,一個(gè)男人?!我實(shí)在想不到一個(gè)恰當(dāng)?shù)男稳菰~去形容“我”的祖父,他在年輕的時(shí)候遭遇那么多的事情,在年老的時(shí)候,被兒子各種嫌棄,和兒子斗智中以求存活下去,在失去勞動(dòng)力之后,更是受到兒子更加不人道的對(duì)待,他永遠(yuǎn)是在微笑著的,那種微笑絕對(duì)不是現(xiàn)實(shí)很殘酷,但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑,而是一種令“我”的父親都感到害怕的微笑,一種來(lái)自于地下的微笑,不似活人。有時(shí)候,我會(huì)想,當(dāng)有一天年老時(shí),我們是不是也會(huì)是這一種生活狀態(tài)?想來(lái)真是令人感到恐懼?!拔摇焙妥娓甘峭∠鄳z,一樣的不受到家里的待見(jiàn),但是祖父誣陷弟弟的事情讓“我”對(duì)他產(chǎn)生恐懼,“我”對(duì)祖父的感情比對(duì)父親還要復(fù)雜,一方面想要和他親近,另一方面又要必須和他保持距離。
    還有“我”的母親,一個(gè)徹頭徹尾地農(nóng)村婦女的形象,一個(gè)令人感到同情,又令人感到可悲的人物。母親這個(gè)形象,這個(gè)悲劇不僅僅代表著自己,更代表了許多農(nóng)村的女人形象。她們?cè)?jīng)年輕過(guò),憧憬過(guò),到最后,她們的活力和靈性都會(huì)在現(xiàn)實(shí)中消磨殆盡。母親很堅(jiān)強(qiáng),她可以在懷胎八月的時(shí)候下地干活,她可以在生完孩子之后立馬從床上起來(lái)給在地里干活的丈夫送飯。這種堅(jiān)強(qiáng)也是一種悲哀,母親心里也清楚,她如果失去了勞動(dòng)能力,她的丈夫不會(huì)對(duì)他有多好,所以拼命地表現(xiàn)出存在價(jià)值,這種表現(xiàn)更多的是無(wú)意的,是一種本能的表現(xiàn)。母親是悲哀的,在父親和寡婦私通時(shí),沒(méi)有人幫她,她只能借助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗,她唯一的反抗是針對(duì)寡婦,而她這次的微不足道的反抗沒(méi)有驚起半點(diǎn)波瀾,反而因?yàn)檫@次的反抗使自己更加認(rèn)清了現(xiàn)實(shí),她盲目地屈服于命運(yùn),她的人生就是一個(gè)大寫的悲劇。
    在讀這部小説的時(shí)候,我覺(jué)得很壓抑,這種壓抑是我從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的,因?yàn)檫@種壓抑到達(dá)不到需要發(fā)泄的點(diǎn),也難以輕易地消除,怎么説呢?就像友達(dá)以上,戀人未滿的那樣的狀態(tài)。
    吶喊的讀后感篇十八
    當(dāng)時(shí)看這本書是被前言吸引了,前言里寫到這里面有智慧,有愚昧,各種各樣的人物和生活吧,帶著對(duì)生活中智慧的好奇與生活的多種多樣的.期待翻開(kāi)了這本書,更多的還是帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度,想從別人的生活中學(xué)習(xí)到一些東西,應(yīng)該就是前言里所説的智慧吧,但是這個(gè)東西我是沒(méi)法用語(yǔ)言説出來(lái)的,不知道蘊(yùn)含在哪里,但是也就在那里,就是存在的。
    書是昨天晚上讀完的,現(xiàn)在想來(lái)這本書給我最多的感覺(jué)就是畫面感。一幕幕生活的場(chǎng)景,這就是余華的作品給我的感覺(jué),包括之前看的《活著》,也是這種感覺(jué)。每個(gè)人都是那么的鮮明,充滿了小人物的活生生的細(xì)膩的形象。有一種他們都真真實(shí)實(shí)存在過(guò),而不是只在書本里的感覺(jué)。
    孫廣才,這是給我印象最深刻的一個(gè)了,他身上發(fā)生的事情好多是不可思議的,但是發(fā)生在他身上又感覺(jué)是理所當(dāng)然,就是有那種發(fā)生了也正常的感覺(jué)。這個(gè)人,對(duì)父親和兒子實(shí)在是典型了,父親和兒子就是他的負(fù)累,在父親生命垂危的時(shí)候他期待父親的死亡。這個(gè)人對(duì)家庭的概念也不知道是什么,把家里的東西,就是個(gè)便盆也要背到寡婦家里,當(dāng)妻子和寡婦在田野上吵架廝打時(shí)他選擇了袖手離開(kāi),甚至還打起了兒媳婦的主意,這個(gè)人,不管是他多親的人,能利用就利用,連死去的小兒子也不例外,沒(méi)用了就得不到他的好臉色了,可以一腳踢開(kāi)。在孫廣才的身上,更多的體現(xiàn)了小人物的愚蠢和自負(fù)。他的上下折騰把家弄的破碎不堪,也是一中深深的悲哀。
    孫光平,孫光林的哥哥,一個(gè)迷惘與自負(fù)的男孩,小時(shí)候以父親為榜樣,漸漸長(zhǎng)大后,他的心靈游走在城市與鄉(xiāng)村。當(dāng)?shù)艿軐O光明去世后,他和父親一致的表現(xiàn),只是父親比他走了更遠(yuǎn),他們更多的是異想天開(kāi),一種無(wú)知的愚昧,當(dāng)城里的孩子不在去他家找他,當(dāng)那個(gè)女孩子并不是如他説的喜歡他,當(dāng)他和父親因弟弟去逝而盼望的榮耀并沒(méi)有到來(lái)時(shí),當(dāng)他們家成為村里的笑柄時(shí),這個(gè)男孩漸漸變得沉默了,也沉默的隨父親爬上了寡婦的床,孫廣才搬了家里的東西,大搖大擺顯露著和寡婦的關(guān)系,孫光平在黑夜偷偷從窗子里爬進(jìn)去。孫廣才很多時(shí)候是孫光平的榜樣。
    孫有元、孫光林的祖母、孫光林的戴方格頭巾的母親,那個(gè)以各種方式懲罰學(xué)生的老師、國(guó)慶、國(guó)慶的父親和國(guó)慶母親的兄弟姐妹們、國(guó)慶家樓下的婆婆、劉一青、劉一青吹笛子的哥哥、孫光林那個(gè)病弱的養(yǎng)母和強(qiáng)壯的養(yǎng)父、魯魯、蘇宇、蘇杭。。。。。。哪怕這些人只出現(xiàn)一小會(huì),他們的形象也如活生生的走過(guò)。
    這部小説是以第一人稱來(lái)寫的,孫光林的孤獨(dú)讓我始終覺(jué)著他就游走在時(shí)間之外,默默看著在時(shí)間里的人。
    這部小説不是一本導(dǎo)航書籍,從書中得不到行動(dòng)中的指示,解決不了現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。但是讀完這部小説,就感覺(jué)這些人物實(shí)實(shí)在在存在過(guò),人物的一舉一動(dòng)看不出來(lái)是另一個(gè)人編的,每一個(gè)人做的事,説的話,感覺(jué)就是,他就是會(huì)這樣説,發(fā)展到那個(gè)時(shí)候她是會(huì)那樣做的,就是這樣的,所有的都不是作者安排的,而是書中的人物自己安排的,并不是以虛構(gòu)的人物出現(xiàn)的。思想里多了一些東西,也説不清是什么,總之覺(jué)得是不容易淡忘的,很慶幸讀到余華寫的這部小説。
    吶喊的讀后感篇十九
    《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著,同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
    在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
    魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括啦那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
    《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥道灿绣X人的書后被打折啦腿,最后還是默默地離開(kāi)啦人世。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)啦當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買啦個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作啦人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明啦當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
    當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為啦讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看啦以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)啦魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
    吶喊的讀后感篇二十
    臺(tái)灣作家林清玄當(dāng)年做記者時(shí),曾經(jīng)報(bào)道了一個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩,犯案上千起,第一次被捉到。他在文章的最后,情不自禁地感嘆:“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣一來(lái)獨(dú)特的小偷,又是那么斯文有氣質(zhì),如果不做小偷,做任何一行都會(huì)有成就的吧!”
    沒(méi)想到,他20年前無(wú)心寫下的這句話,卻影響了一個(gè)青年的一生。如今,當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家羊肉爐店的大老板了!在一次懈逅中,這位老板誠(chéng)摯地對(duì)林清玄說(shuō):“林先生寫的那篇特稿,打破了我生活的盲點(diǎn),使我想,為什么除了做小偷,我沒(méi)有想過(guò)做正當(dāng)事呢?”從此,他脫胎換骨,重新做人。
    回頭想想,如果沒(méi)有林清玄當(dāng)年對(duì)小偷的“欣賞”和企盼,恐怕也就不會(huì)有他今天的事業(yè)和成就。不難看出,欣賞對(duì)人生是多么重要??!
    欣賞,是一種理解和溝通,也包含了信任和肯定;欣賞,也是一種激勵(lì)和引導(dǎo),可以使人揚(yáng)長(zhǎng)避短,更健康地成長(zhǎng)和進(jìn)步。其實(shí),社會(huì)上的每一個(gè)人都渴望別人的欣賞,同樣,每一個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人。學(xué)會(huì)欣賞,是一種愛(ài)。人與人之間,在相互欣賞之中,世界才能充滿愛(ài)!
    ……
    吶喊的讀后感篇二十一
    從初中我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)魯迅先生得作品,近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說(shuō)集,中學(xué)階段我們學(xué)過(guò)里面得《孔乙己》,《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目,當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下,根本沒(méi)體會(huì)到其中得含義,現(xiàn)在仔細(xì)一讀,才知道魯迅先生吶喊得真諦。
    《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期得社會(huì)生活,揭示了種種深層次得社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻得剖析和比較徹底得否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重得憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革得強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)得中國(guó)人民,以及對(duì)于他們得憐惜和悲傷。他希望人們振作起來(lái),希望清醒得中國(guó)人民能夠喚醒麻木得其他民眾,故而以吶喊為名。
    《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公,而且不同得篇目樹(shù)立得形象也不一樣,都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中得典型,揭示了種種深層次得社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻得剖析和比較徹底得否定。
    其中令我印象最深刻得就是《孔乙己》一篇,塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子得典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木得孔乙己,在封建科舉制度得毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神得麻木和社會(huì)對(duì)苦難者得漠視,同時(shí)對(duì)腐朽得封建科舉制度進(jìn)行了尖銳得譴責(zé)。本篇得藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)得冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計(jì)耳聞目睹得情況來(lái)寫孔乙己,他得肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都通過(guò)“我”得概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造得人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪得栩栩如生。吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣需要;吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣重要。
    魯迅先生小說(shuō)里得主人公形象在我們得社會(huì)不復(fù)存在,也讓先生得遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力,更好得建設(shè)祖國(guó),把中國(guó)變成民主富強(qiáng)得世界大國(guó)。
    吶喊的讀后感篇二十二
    要說(shuō)留給我印象最深的書,《吶喊》當(dāng)居首位。它帶給了我很多,讓我受益匪淺。它并不是一部普普通通的作品,它是一部封建社會(huì)的病歷本;他描述的不只是社會(huì)事件,而是披露封建社會(huì)腐朽制度的寫照!不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都躍然紙上。
    魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱,他棄醫(yī)從文,在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和哀傷。
    曾記得,那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上,帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
    正是這樣的劇情故事,讓我懂得了很多,成長(zhǎng)了很多。這本《吶喊》注定從來(lái)都是孤善,我們?cè)谄渲姓覍は⑾⑾嚓P(guān),仍未足夠冷卻的時(shí)代,又向往著從罅隙中覓得我們知道,卻又不知道的傳統(tǒng)的橋接。在對(duì)于傳統(tǒng)的有限接續(xù)中,我們每次停下來(lái)回頭,都會(huì)發(fā)現(xiàn),有響亮,但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而,前方,仍未知曉。
    吶喊的讀后感篇二十三
    看到這本書的`書名,我就忍不住讀了下去?!秴群啊愤@個(gè)題目短小而犀利,可是我不斷地閱讀當(dāng)中,卻仿佛真的聽(tīng)到了一聲聲來(lái)自心底的吶喊。
    初讀《吶喊》,我是沒(méi)有讀出其中蘊(yùn)含著的深意的。我只當(dāng)是一種特殊的寫作風(fēng)格來(lái)看待?!犊袢巳沼洝?、《阿q正傳》等文章,更是看得我忍俊不禁。一遍遍的復(fù)讀,笑容漸漸凝固,我開(kāi)始被它其中所蘊(yùn)含的深意震驚。其中,我感受最深的大概是《狂人日記》。
    “狂人”在書中并沒(méi)有被提及名字,只說(shuō)是一個(gè)“迫害狂”,不得不說(shuō)這是一個(gè)被精心刻畫了的形象,各種細(xì)節(jié)都很到位??袢瞬槐淮謇锶怂J(rèn)可,據(jù)其老友所言,“語(yǔ)頗雜錯(cuò)無(wú)倫次,又多荒唐之言?!睂懙娜沼浿槐弧肮┽t(yī)學(xué)研究”。在今天所看來(lái),大概就是一個(gè)與別人格格不入,一個(gè)發(fā)病的瘋子。但是當(dāng)讀者開(kāi)始讀日記,才發(fā)現(xiàn)并非如此。
    作者借了狂人之口,控訴了吃人的封建禮教??袢朔礆v史,卻發(fā)現(xiàn)人“仁義道德”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是吃人。村中人以異樣的眼光來(lái)看待狂人,狂人卻無(wú)所畏懼,很大膽的對(duì)于那些“吃人的人”發(fā)出了聲討。最后面對(duì)自己的哥哥和村中人,說(shuō)出了極為精彩的一段話?!澳銈兛梢愿牧?,從真心改起!”面對(duì)著吃人的禮教,狂人勇敢的發(fā)出了自己的吶喊。當(dāng)然,整本書多處運(yùn)用了象征的手法,借病人之口,道出被壓迫人民的心聲。
    狂人是真的瘋嗎?我認(rèn)為肯定不是的??袢似鋵?shí)就是一個(gè)覺(jué)悟了的知識(shí)分子的形象,一個(gè)敢于向封建社會(huì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象,但是顯然,這種想法卻不被麻木的百姓們所認(rèn)可。最后發(fā)出了“救救孩子”的呼吁,正是狂人的吶喊,要把麻木的人們喊醒,要使更多的青年覺(jué)悟,參加到推翻封建的斗爭(zhēng)中去。
    《吶喊》一書,控訴了吃人的封建禮教,同時(shí)對(duì)那些仍處于迷茫的青年們發(fā)出吶喊。正如作者自己那樣“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚與前驅(qū)?!?BR>