分析是對問題進行細致剖析和研究的過程，它可以幫助我們找出問題的原因和解決方法。如何提高自己的寫作能力，使得我們的文章更加生動有趣？不同范文中的觀點和見解可以幫助我們更全面地總結和概括。
文化走出去申論文化走出去申論版篇一
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申論答題技巧——申論寫作題型之報告
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申論考試，也就是時政考試，應用文寫作。寫作題型包括報告、講話稿、演講稿、開幕詞、公開信、意見以及通知等幾種形式。下面，中公教育就結合不同的題目類型，為大家進行分析概括。
閱性的上行文，主要用于下級機關向上級機關匯報工作，反映情況，
一、報告的分類
報告、答復報告和報送報告四種;按行文目的分為呈報性、;告、專題報告;按時限可分為例行報告和不定期報告兩種。
二、報告的特點
1.掌握基本情況并及時對自己的工作進行指導，所以，匯報性是“報告”的一個大特點。
2.的，有什么情況、經(jīng)驗、體會，今后有什么打算，對領導有什么意見、建議，
3.據(jù), , 屬于單項行文。
4.多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后, 向上級機關作出匯報, 是事后或梁;工作的依據(jù)。
三、報告的格式
報告一般由標題與正文兩部分組成，正文部分包括文章的前言、主體、結尾，三部分比較明顯，層次比較清楚。
1.標題
總部地址：北京市海淀區(qū)學清路38號金碼大廈b座9層、11層、17層
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇二
看祖國大地上那些美麗的幾何圖形，從古鎮(zhèn)之鄉(xiāng)到雁蕩山脈;從崇山峻嶺到運河深處;從廣袤草原到沿海之濱，每一處別致景觀都是中國的驕傲和人民的福祉。但是，中國城市發(fā)展之時，面臨著經(jīng)濟與生態(tài)、民生與生態(tài)的諸多挑戰(zhàn)，嚴重制約了中國經(jīng)濟的轉型升級，同時也影響著大國職責的履行。因此，當我們吹響建設“美麗中國”的沖鋒號后，試圖尋找著彼此中間的平衡點，強調(diào)通過構建綠色發(fā)展體系，堅定不移的踐行“兩山論”，建設美麗城市。
注重民生保障與轉變政績意識是建設美麗城市的必要途徑。今日的中國破舊出新，民生保障水平走在世界前列。但是一則則為了一時的環(huán)保數(shù)據(jù)，京津冀地區(qū)不惜關掉冬日的暖氣，換來了卻是百姓的“寒心”，這是一場不公平的交易，用百姓的民生保障換取片刻的晴日，試問到底該笑還是該哭?這種厚此薄彼的行為歸根結底在于，錯誤的政績意識與民生保障的漠視。因此，首要轉變黨政干部政績意識，通過完善績效考核將環(huán)境整治與民生保障雙重體系納入評判標準;其次提高干部認識，深化環(huán)保工作就是為了民生保障的思維意識，民生保障是為根本;最后加大科研投入力度，通過完善配套設施，穩(wěn)定民生與生態(tài)的平衡關系。
構建綠色能源體系與技術創(chuàng)新是建設美麗城市的重中之重。作為低碳發(fā)展的先行者的深圳市推動綠色低碳服務型經(jīng)濟先行，并率先在全國推行綠色能源體系的構建，打造低碳樣板城市，成為各地學習的榜樣。同時浙江省同批召開新能源汽車發(fā)展會議，指出發(fā)展綠色能源是未來浙江交通出行的主攻方向，以嘉興高新園區(qū)為基地，打造光伏產(chǎn)業(yè)、新能源電池產(chǎn)業(yè)等綠色能源體系。進一步優(yōu)化改善中國石油進口依賴性身份，降低城市綜合碳排放，可謂功在當代利在千秋。鑒于此，加大以“產(chǎn)學研”三位一體研發(fā)主體身份，通過研發(fā)成果的快速轉化，直接作用于企業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品生產(chǎn)。與此同時，堅持自主創(chuàng)新大力發(fā)展風能、核能、潮汐能、地熱能等可循環(huán)資源，完善組網(wǎng)建設，將“低碳綠色”打造為美麗城市的“新名片”。
正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護是建設美麗城市的關鍵之舉。21世紀的中國，是經(jīng)濟騰飛的代名詞，但是一味苛求經(jīng)濟發(fā)展必然帶來的是經(jīng)濟與生態(tài)的失衡，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)領域草場退化、沙塵揚天;城市工業(yè)發(fā)展違規(guī)偷排，遮天蔽日。對于自然種種不尊重的行為，最終還是人類自己“享受”因果報應。此時，不禁發(fā)問，難道沒有一種平衡的處理方式?正如總書記先后兩次在浙江提出，“綠水青山就是金山銀山，金山銀山亦是綠水青山”，對于湖州安吉而言，擺脫原有鉛蓄電池行業(yè)，依托自身白茶、旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)建設產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)建設生態(tài)化。因此，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟需要結合本地特色產(chǎn)業(yè)，因勢利導、因地制宜的發(fā)展旅游經(jīng)濟、民族特色、循環(huán)農(nóng)業(yè)，對于做好城鄉(xiāng)綠色統(tǒng)籌，持續(xù)推進經(jīng)濟轉型升級尤為重要。
城市擁有綠色，地球才有脈搏。美麗城市的出發(fā)點是對于人類自身幾百年來過度擴張的自我追問和問題廓清，終于不再自私的強求利益，而是轉向尋找平衡的體現(xiàn)，不僅擺脫貧窮的掣肘，同時也為子孫后代續(xù)存綠色銀行，更是大國責任的彰顯與履職，書寫中國改革的新篇章。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇三
習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家一個民族的靈魂，文化興，國運興。文化強，民族強”，文化發(fā)展成為國家不可忽視的軟實力，而如何建設文化發(fā)展是我們需要思考的關鍵。在信息爆炸時代，各國文化沖擊一邊是傳統(tǒng)文化的被忽視，一邊是多國文化的持續(xù)輸入，科學合理的平衡兩者尤為重要，換言之促進文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
第一段：開篇點題。首先通過習近平總書記的話，引出文化發(fā)展的重要性。最后點題：文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
促進文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。瀘州油紙傘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻陷于手藝瀕臨失傳的窘境;京劇作為國粹卻在青少年中鮮為人知，少有人熱愛，這些都是對本來的淡忘與忽視。相反的，廣西桂林印象劉三姐堅定自身的文化優(yōu)勢，不僅為桂林吸引游客，更為桂林文化錦上添花;中國舌尖上的美食同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深層挖掘中華各地代表美食，看似只是將美食吃進人們的嘴里，卻更是將每種美食背后的文化符號深深烙印在人們心里正式對經(jīng)隨文化的堅持與傳承，中華文化才得以綿延不息。不忘本來，堅持四個自信，傳承中國特色中國風格，精髓文化，方能促進文化發(fā)展。
第二段：分論點1——促進文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。正反舉例對于文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度，最后指出：不忘本來，堅持四個自信。
促進文化發(fā)展外來，吸收外來?！拔覀儾粌H要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同的民族文化歷史，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”，這是習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上發(fā)表的講話。這其實無疑也是我們文化發(fā)展建設路上的一盞明燈，無論是讓《哈姆雷特》以中國戲劇模式登上法國舞臺，贏得中外共同反響還是《長城》以好萊塢制作標準，贏得中外合作的關注。都具備一個共性吸收外來擇其精華。文化發(fā)展永遠不會是閉門造車，唯有睜眼看世界，學習外來優(yōu)秀文化為我所用，才能更好的促進文化發(fā)展。
第三段：分論點2——促進文化發(fā)展外來，吸收外來。首先再次引用習近平總書記的話論證吸收外來的必要性，然后通過舉例論證吸收外來的意義。
促進文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來?？鬃訉W院的腳印遍布全球，中國春節(jié)以嶄新而充滿中國味的方式在外國被喜愛追捧。諸如此類的文化輸出，標志著我國正通過不斷加強的文化軟實力，將中華文化大步邁出國門，走向未來。內(nèi)外兼修的文化建設道路要求的是一種釘釘子的原理精神，一步一個腳印，不忘初心，何為釘釘釘子的原理精神呢?釘每一根釘子都需要每錘精準的錘在釘頭上，穩(wěn)而扎實。這意味著不論是文化的修內(nèi)功，還是結合外來優(yōu)秀文化，都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打重視每個部分，一起發(fā)力，唯有內(nèi)外兼修，才可攜手走向未來。
第四段：分論點3——促進文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來。主要論述如何做到內(nèi)外兼修，走向未來。
“要從時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展”，習近平總書記對我們文化發(fā)展道路給予的正是這樣的準則。不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進文化發(fā)展，唯有把弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時同培育和踐行社會主義核心價值觀結合才可在國外更好的行走。
第五段：總結全文。再一次點題：不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進文化發(fā)展。
文化走出去申論文化走出去申論版篇四
點評：
滿分35分，可得19分
但不足是論點仍不夠清晰、明確，用語不夠簡潔。分論點可用簡潔明確的總括句來領起，確保有概括高度，發(fā)揮論點提綱挈領之作用。同時可以對分論點的形式加以修飾，比如盡量保持分論點句式、字數(shù)的一致性或相似性，如此，亦能讓閱卷人一眼分辨出分論點所在，更能給閱卷人留下好印象。
申論技巧：如何把握申論歸納概括高度
但與此同時，還有一項更為根本的要求，卻往往因為它的“低調(diào)”，而很容易在作答中被忽略掉，這就是——歸納概括的高度。
之所以說高度是歸納概括類試題的一項根本要求，其依據(jù)來源于“歸納概括”的本質(zhì)。簡單說來，“歸納概括”就是要提煉出若干事物的共同特質(zhì)，而后再用凝練準確的文字將其表達出來的過程。從思維的角度說，就是從特殊到一般、從較小范圍的認識上升到較大范圍的認識、從較低層次的認識上升到較高層次的認識的過程。而這個上升的過程，則正體現(xiàn)出了高度所在。另外，說它“低調(diào)”，是因為就題面要求來說，它僅僅是通過題目中“請概述”、“請概括”這樣的文字暗示和傳達出來的，沒有其它要求那般的明確、直白。
【例題】
根據(jù)給定資料反映的我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老情況，對我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀進行概括。 要求：全面、有條理、有層次，字數(shù)不超過300字。
“第三，全國各地根據(jù)具體情況進行了一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務，但是由于種種原因導致服務設施不達標，服務內(nèi)容單一，服務質(zhì)量差等問題，造成老年人生活不如意”，這是某考生答案中的一條。
由分析可知，這條概括出自材料5中“但是這位老人也表示了些許遺憾：‘我們這的居家養(yǎng)老是由社區(qū)組織的，內(nèi)容比較單一，也就是洗洗衣服，打掃一下衛(wèi)生，陪著買買菜，還有一些緊急呼叫之類。由于我們社區(qū)資金有限，經(jīng)常出現(xiàn)協(xié)調(diào)得不好的情況，服務不是很到位?！?BR> 乍一看來，作答準確概括出了材料所涉內(nèi)容，似乎無可厚非。但是在看過下面這個答案后，相信優(yōu)劣高下就一目了然了。 “三是社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高。一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務仍存在設施不達標、管理混亂、服務質(zhì)量差等問題，無法適應人口老齡化形勢的要求。”
“社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高”，這一句總括性的語言可謂是點睛之筆，一語道破天機，簡明直截地勾勒出了我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀的一個方面，使讀者在短時間內(nèi)即能對養(yǎng)老問題有了一個整體的、直觀的定位。隨后再點綴上一些較為具體的表現(xiàn)，使答案得到了進一步的充實和完善。這招的高處就在于跳出了叢山峻嶺中，識得了廬山真面目。也即把層次由一些瑣碎的表象提升到了我國養(yǎng)老事業(yè)的全局，結論定的高，且定的準。
規(guī)避序數(shù)詞的使用
【示例一】
總論點：
轉變思想，合理地開發(fā)和保護文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護文化的載體文化遺產(chǎn)上就應該多角度去思考和處理問題。
分論點：
第一，重視體系建設，建立完善的保護工作體系。
第二，發(fā)揮政府的主導作用，科學處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關系。
第三，擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入量和使用效率。
第四，加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護思想深入至社會心理層次。
【示例二】
總論點：
轉變思想，合理地開發(fā)和保護文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護文化的載體文化遺產(chǎn)上就應該多角度去思考和處理問題。
分論點：
重視體系建設，建立完善的保護工作體系是前提。
發(fā)揮政府的主導作用，科學處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關系是關鍵。
擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入量和使用效率是重點。
加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護思想深入至社會心理層次是補充。
文章總論點很有氣勢，讀罷示例一的分論點，“第一，第二，第三，第四”的使用卻充滿生硬感，給人套路化的嫌疑。示例二中的分論點對其進行了修改、完善，既規(guī)避了俗套，又使得分論點的條理特別清晰，效果明顯好于前者。
總之，從這篇文章來看，是有一定的申論寫作基礎的，正式考試時也一定要恰當利用，考場時間有限，在確保文章結構嚴謹，內(nèi)容安排詳略得當?shù)那闆r下，可發(fā)揮文字功底的優(yōu)勢重點雕琢文章的標題、開頭、分論點、結尾等幾個部分，這些部分是文章得分的亮點，開頭要做到緊扣主題點名題旨，過渡段要做好前后銜接，主體部分要論證深入，結尾要回扣主題，再次點名題旨，具體作答時行文也可以沒有過渡段。行文主體段每段的開頭可用簡潔的總括句作為“段旨句”，凸顯概括的高度，有提綱挈領之作用，增添亮點。另外作答時行文內(nèi)容安排也可以采取環(huán)環(huán)相扣、逐層展開的方式來展開，具體可結合自身優(yōu)勢來選擇。除此之外，文章要整體上與其他考生拉開距離，文章的論證邏輯、語言的清晰流暢、觀點新穎性、論證的深刻性等方面也要注意提高，在各個方面要提高文章與一般文章的區(qū)分度，才確保文章能拿更高的分值。
本次作答提交的都是電子版的答案，在平時做練習時，也要保持卷面整潔，基本不做涂改，書寫認真，將字寫得大方而又得體，做到最基本的細節(jié)絕不能失分，細節(jié)決定成敗，只有養(yǎng)成了良好的文章寫作習慣，才能在最后的考試中脫穎而出。
分值35分，得分
總分： 總評：文章寫作注意發(fā)揮優(yōu)勢改進不足。文章寫作方面也可多看范文，掌握一種熟練的、主要依據(jù)材料的寫作方法。最關鍵的是把握議論文的三要素和基本要求，論點、論據(jù)、論證，論點鮮明、集中。論據(jù)新穎、典型。論證充分。同時若能再有一些論證方法、論據(jù)上的亮點，就可以得到更高的分數(shù)。最后，提醒考生從2014年國考申論考試時間延長30分鐘，國考申論命題的題型、題量、難度基本不變，時間延長，是為了給考生更充分地思考和發(fā)揮能力創(chuàng)造條件，以加大考生實際能力水平的區(qū)分度，平時備考中要注意調(diào)整作答時間，作答內(nèi)容的深度、層次和表述邏輯上要注重把握，確保與一般考生有一定的區(qū)分度，爭取分值更高。?？荚嚾〉煤贸煽儯?BR> 文化走出去申論文化走出去申論版篇五
改革開放至今，中國取得了矚目的巨大成就，經(jīng)濟文化發(fā)展迅速。但是作為泱泱的文化大國、禮儀之邦，“三俗”文化、低俗文化卻充斥著市場。
低俗文化產(chǎn)生的根源，主要是文化發(fā)展滯后造成;三俗產(chǎn)生的根源，卻是由于官員的不遺余力的建設發(fā)展經(jīng)濟，忽略文化的建設，使社會充斥著拜物意識。
在“三俗”文化流行的今天，應承擔反“三俗”的主流媒體卻并未發(fā)揮其正確的導向作用，部分媒體為了迎合觀眾，打死宣揚“三俗”文化。在這種以低俗的方式贏得所謂的“高收視率”的背后，卻是媒體的社會責任感的淪喪、價值觀的迷失、導向的嚴重偏離，使國民的價值觀、人生觀迷失。
在此現(xiàn)狀下，弘揚主流文化，成為了中國社會主義建設的道路上的一個極其重要的任務。
首先，應對政府官員和媒體負責人進行教育培訓。政府官員并未真正認識到文化建設的重要性，忽視文化建設，一切向著“經(jīng)濟”看齊。導致社會出現(xiàn)了拜物意識風潮。嚴重影響了國民的價值股;對主流媒體應加強職業(yè)操守教育，切不可為了搏收視，而大肆宣揚低俗文化，導致社會風氣不正，扭曲了民眾的人生觀。
其實，要加強主流文化的建設。當代中國的主流文化，應是具有中國特色的社會主義文化，是用社會主義核心價值體系整合社會觀念和社會思潮的文化。而當今的主流文化還不夠“主流”，缺乏應有的號召力，無法充分發(fā)揮文化化人的作用。其主要原因是：第一，主流文化的主導意識不夠強烈突出，內(nèi)涵不夠穩(wěn)定。第二，受到大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會影響力削弱。第三、主流文化過于單調(diào)拘謹，莊重有余，缺乏活潑。第四，受到新媒體的沖擊，使其傳播受到一定影響。政府應注重主流文化的創(chuàng)新，注重面對市場，面對群眾的需求。增強主流文化的魅力，提高其吸引力和感染力。
最后，應注意加強主流文化的宣傳力度。開展各項活動，宣傳主流文化。對優(yōu)秀的主流文化作品進行表揚，給予一定的獎勵，同時也要對一些“三俗”文化批評，引導民眾正確的價值觀、人生觀。
作為泱泱大國，我國的文化建設尤為重要，弘揚主流文化的意義深遠，是社會主義建設的重要任務。弘揚主流文化，樹立正氣之風。使國民樹立爭取的人生觀，價值觀。使中國的社會主義建設更加全面、更加完善。
文化走出去申論文化走出去申論版篇六
范文點評
20xx年廣西公務員考試申論專項高分系列之范文點評：
弘揚傳統(tǒng)文化
【背景材料】
xxx報告指出，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。
“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應該所盡的責任和義務。摒棄對西方文化盲目崇拜，認真學習和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。
【題目】
從“運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標題，寫一篇論述文章。 要求：觀點明確，重點突出；邏輯嚴密，結構完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字數(shù)在1000－1200字之間。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇七
國家公務員考試申論大綱明確指出：“申論是主要通過應考者對給定材料的分析、概括、提煉、加工，測查應考者解決實際問題的能力，以及閱讀理解能力”，也指出了“申論是測查從事機關工作應當具備的基本能力的考試科目。”而此基本能力恰恰就是解決實際工作問題的能力。
在申論的命題原理和作答思路中，解決問題能力成為了最基本也是最重要的能力。此能力在諸多題型中都有所體現(xiàn)，不管是提出對策、貫徹執(zhí)行、還是綜合分析，都有著很高的比重，對于文章寫作亦意義重大。因此，中公教育專家認為，策論文是廣大考生必須掌握的基本申論文章寫作類型。
一、追根溯源——什么是策論文
所謂策論文，簡言之即文章的正文部分以提對策為主。近幾年的國考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫策論文。例如：
[20xx年國考地市]請以“讓??大放異彩”為題，寫一篇內(nèi)容充實的文章。
要求：1.用恰當?shù)奈淖痔鎿Q“讓??大放異彩”中的省略號部分，是指構成一個完整具體的文章標題;2.主題應與“給定資料”相關，但素材不必拘泥于“給定資料”要結合生活中的具體感受，切忌空談政策;3.觀點鮮明，結構完整，語言流暢;4.字數(shù)800-1000字。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇八
請圍繞鄉(xiāng)村文化振興為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。(40分)
要求：(1)見解明確、深刻;(2)思路明晰，語言流暢;(3)總字數(shù)800～1000字。
文化是國家發(fā)展史中不斷積累和積淀的產(chǎn)物，所以文化的保護就顯得尤為重要。尤其是當前全面建成小康社會之后，人民的精神需求越來越多，相較于城市，鄉(xiāng)村人民面臨鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的過程中地位越來越低、問題越來越多，諸如基礎設施投入力度不夠、專業(yè)保護人才缺失等等。這就需要政府加強鄉(xiāng)村文化建設，從根本上解決問題。
文化的發(fā)展史也是一個地方一個國家興替史的代名詞。文化的發(fā)展彰顯了整個地方國家發(fā)展的實力，為此對于文化的保護顯得尤為重要，制度保障則應成為其中不可或缺的一環(huán)。當前很多地方在發(fā)展建設的過程中因為沒有充分認識到地方文化的優(yōu)勢與特色，而出現(xiàn)了諸如建設千篇一律、前鎮(zhèn)一面的現(xiàn)狀，這就需要地方政府在具體規(guī)劃設計過程中，加大制度的指導與規(guī)范，嚴格規(guī)章制度，從根本上杜絕此類事件再次出現(xiàn)，解決問題。
俗話說“行軍打仗，糧草先行”，同樣的，對于鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展也一樣。文化的保護不是空談，需要實際的行動，需要實踐才能出成績，這就需要有充足的資金與物資奠定良好的基礎。只有這樣，才能夠使整個鄉(xiāng)村文化的工作順利的推進與實施。諸如現(xiàn)在很多地方具有得天獨厚的自然條件，但是苦于發(fā)展缺乏資金投入導致開發(fā)受阻，而不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢。為此，需要地方政府在加大資金投入的同時能夠引入社會資本的涌入，豐富資金來源的渠道，共同強化對鄉(xiāng)村文化的保護與振興。
人才的培養(yǎng)是地方發(fā)展的核心與競爭力。鄉(xiāng)村發(fā)展的效果如何最終是要看人才到底強不強、好不好，其關系到整個農(nóng)村面貌，更關系到黨和國家的整體改革進程。為此我們必須注重對于專業(yè)人才的培養(yǎng)。全國脫貧攻堅楷模之一白晶瑩，發(fā)展地方的特色刺繡，積極推動蒙古族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新發(fā)展，籌劃建立國內(nèi)最大的蒙古族刺繡扶貧車間，帶領科爾沁右翼中旗萬名婦女參與蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)。如果沒有像白晶瑩女士這樣一個又一個的專業(yè)化人才的培養(yǎng)與帶動，我們各個地方的特色就無法發(fā)揮其自身優(yōu)勢，彰顯地方文化的魅力。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的改革戰(zhàn)略的重要部署和推動。而振興鄉(xiāng)村文化“利國利民”，需要以滿足農(nóng)民群眾對美好生活的需要為根本目標，加強農(nóng)村基層基礎工作，創(chuàng)新農(nóng)村社會治理，實現(xiàn)農(nóng)村長治久安。
文化走出去申論文化走出去申論版篇九
文化似水，潤物無聲;其流有勢，其去有向。文化，是民族之根，是歷史之魂，構成我們的精神脈搏，墊起我們的思想高地。然而，長期以來文化事業(yè)建設相對滯后，傳統(tǒng)民俗式微、工藝傳承斷代、文化場館閑置、專業(yè)人才匱乏、資金支持不足……站在新征程的起點，要讓讓文化登上臺前，去展現(xiàn)中華文化的魅力，去建設文化強國。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設文化強國。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，傳承好文化傳統(tǒng)，才能為文化強國建設留住資源，積蓄力量。在文家村“文明禮堂”，中式婚禮再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗，“家和萬事興，百善孝為先”的家風牌匾，讓傳統(tǒng)文化在新時代得以傳承與弘揚。正如文家村家風家訓傳承，在中國的鄉(xiāng)村留存著民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記等豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，積淀為人們的歷史記憶，也在滋養(yǎng)著道德素養(yǎng)，營造出文明鄉(xiāng)風，推動精神文明建設。因此，要積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化文化遺產(chǎn)保護，加強傳統(tǒng)工藝傳承，讓傳統(tǒng)文化稱謂文化強國的文脈所在。
保障公共文化供給，建設文化強國。公共文化服務，顧名思義，是面向大眾的、公益性的，包含著公共文化設施、文化產(chǎn)品、文化活動的服務體系。公共文化服務就在身邊，與群眾親密接觸，尤其是在物質(zhì)生活富足，精神文化需求旺盛的今天，公共文化服務不僅為百姓提供了文化消遣娛樂的渠道，更是在提高民眾的思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著無法替代的作用。公共文化服務保障的不僅僅是人民群眾的文化權益，更是在培養(yǎng)著高素質(zhì)的大國公民。沒有文化幸福感，就沒有高品質(zhì)生活;沒有文化大繁榮，就沒有現(xiàn)代化強國。
重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設文化強國。文化不僅具有社會屬性，也具有商品屬性，在滋養(yǎng)民眾思想道德情操的同時，也可作為商業(yè)資源運用于產(chǎn)業(yè)開發(fā)，這便是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)以文化為核心要素，將文化價值商業(yè)化，不斷打造出新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，不斷拓展我們對產(chǎn)業(yè)的新的理解，構筑起文化的硬實力。此外，毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮也必須要尊重市場規(guī)律和社會規(guī)律，弘揚正向文化，立足群眾需求，在這一過程中也勢必會助力積極健康文化的傳播與弘揚，提升文化的軟實力。當文化產(chǎn)業(yè)提升整個國家的硬實力和軟實力的時候，國民自然會因此而鑄就其文化自信。
文化興國運興，文化強民族強。十九屆五中全會為建設文化強國擘畫藍圖，謀篇布局。行進在新時代的新征程上，文化建設關乎直接關系精神文明建設，更關乎我國綜合國力的提升乃至國際形象的良好展示。正本清源、守正創(chuàng)新，為人民群眾提供昂揚向上、多姿多彩的精神食糧;堅定文化自信，增強文化自覺，營造繁榮發(fā)展的文化強國景象。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十
二十世紀中國與傳統(tǒng)中國相比，一個根本性的不同就在于：中國傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊?？傮w上說，西方文化在幾千年的發(fā)展過程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復興以后的理性精神，再到二十世紀的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國卻延續(xù)了二千余年漢語文化形態(tài)的相對穩(wěn)定的時代精神，這一文化精神在二十世紀初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機。
這一總體危機不僅意味著終極關懷的失落，同時也是一種價值符號的錯位：儒家、道家、佛家三套符號系統(tǒng)，因在時間上與當代人失卻了時代的同步性，不能準確地反映當代中國人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學的符號系統(tǒng)，在空間上與中國人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國人的信仰核心。因此，當代中國文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當代轉型中，創(chuàng)造新的價值體系，重建新的語言符號系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機得以消除。
百余年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導地位的西方文化體系的影響。中國的現(xiàn)代化進程事實上是向西方學習的進程。然而問題在于西方這一概念本身的復雜性不易把握。一方面，西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，西方又是一個非常復雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達的'第一世界國家。這種概念含義的復雜性導致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的對象，并使學西方的中國知識界面對成堆的問題：百年中國學西方是學古希臘文明中的民主、科學精神呢，還是希伯萊文明的基督神學精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學的后現(xiàn)代主義？這些歷時態(tài)的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態(tài)地涌入中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？可以說，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇對象的復雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟熱潮和市民文化對精英文化的沖擊，從而導致了中國文化轉型時期的世紀末困境。
這種世紀末困境的文化表征是，中國文化面臨從五四的古今之爭到今天的東西之爭、南北之爭、靈肉之爭，從而構成當代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調(diào)。古今之爭是價值沖突問題，核心是反傳統(tǒng)價值；東西之爭是文明沖突問題，核心是否定東方；南北之爭是后殖民問題，核心是發(fā)達地區(qū)對不發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟文化滲透；靈肉之爭是個人與群體、升華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強大的后殖民主義話語，中西對話也十分艱難。
面對中國文化的當代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀中國學術文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現(xiàn)代化展示其前景；二是中國傳統(tǒng)文化轉型性創(chuàng)造與批判性重建問題，只有通過轉型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀中國文化的曙光。
（選自《〈二十世紀中國學術文化隨筆大系〉總序》，有刪改）
12－13題為選擇題，請在答題卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）
12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（）（5分）
a．西方文化是在不斷變化、不斷轉型中發(fā)展的；中國傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語文化形態(tài)，相對穩(wěn)定地發(fā)展。
b．中國傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機。
c．西方基督神學的符號系統(tǒng)在時間上與當代中國人不同步，無法滿足中國人的心理需求，因此中國文化必須重建新的語言符號系統(tǒng)。
d．中國文化出現(xiàn)了選擇對象的復雜性和選擇主體的多層性，主要是因為百多年來中國文化的各個層面都受到西方文化體系的影響。
e．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭，形成了中國當代文化沖突的多元性，也帶來了當今中、西文化交流的困難。
13．屬于導致中國知識界在學習西方時出現(xiàn)困惑的主要原因的一項是（）（3分）
a．西方文化體系對中國文化各層面的影響和沖擊
b．西方這一概念含義的復雜性以及不確定性
c．不同歷史時期的西方文化精神不斷地涌入中國
d．中國文化遭受沖擊而陷入轉型期的世紀末困境
14．作者在文中為什么要提出中國文化精神向何處去？（4分）
15．本文認為，中國文化精神應向何處去？（4分）
閱讀答案：
文化走出去申論文化走出去申論版篇十一
申論范文：全面脫貧助推鄉(xiāng)村振興
“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點”。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)讓越來越多的貧困人口擺脫貧困，讓更多的困難群眾過上了好日子。習^v^指出：“脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點”。而“新生活、新奮斗的起點”則是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。不難發(fā)現(xiàn)，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要前提，實施鄉(xiāng)村振興則是讓人民群眾過上幸福的日子的戰(zhàn)略方針。因此，推進全面脫貧和鄉(xiāng)村振興的有效銜接，將開啟新的奮斗征程。
推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鞏固脫貧攻堅戰(zhàn)的成果。在當前經(jīng)濟新常態(tài)和全面建成小康社會背景下，脫貧攻堅戰(zhàn)讓貧困地區(qū)群眾的錢包變鼓，精神面貌得到改善，致富能力得到提升，讓改革發(fā)展成果普惠到基層的群眾中。同時也應該看到，當前的鄉(xiāng)村發(fā)展還面臨諸多問題，如鄉(xiāng)村文化不能有效傳承，鄉(xiāng)村環(huán)境還有待改善，相對貧困的問題還需要重視，鄉(xiāng)村發(fā)展決不能因為2020年脫貧攻堅戰(zhàn)的決勝期結束而收官鳴槍，仍需繼續(xù)鞏固脫貧效果。而繼續(xù)推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則更能夠鞏固脫貧攻堅成果，實現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富?！?，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。因此，扎實推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，鞏固脫貧攻堅的成果。
打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，推進鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。習^v^強調(diào)，鄉(xiāng)村振興從來不是另起爐灶，而是在脫貧攻堅的基礎上推進。打好精準脫貧這場攻堅戰(zhàn)，不僅對全面建成小康社會具有決定性意義，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須要打好的一場硬仗。脫貧攻堅戰(zhàn)略的推動下，貧困鄉(xiāng)村與貧困人口大大減少，貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出，品牌效應凸顯，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅實現(xiàn)了當?shù)亟?jīng)濟富裕，還增加了群眾就業(yè)，拓寬收入來源，為實施鄉(xiāng)村振興提供堅定的經(jīng)濟基礎。在此基礎上，鄉(xiāng)村發(fā)展緊跟市場規(guī)律趨勢，實現(xiàn)技術、人才、資本等要素在城鄉(xiāng)之間的雙向流動，從而走出一條具有地方特色的鄉(xiāng)村振興之路?？梢姡撠毠允亲呦蜞l(xiāng)村振興的新起點。
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與精準扶貧微觀施策的相輔相成，才能實現(xiàn)既定目標。我們要以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，以有力的行動、扎實的工作，確保堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。抓緊推進全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，才能解決好相對貧困問題，讓天藍、地綠、水凈、安居、樂業(yè)、幸福的美好畫卷早日變成現(xiàn)實。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇十二
要求：（1）結合材料，中心明確，觀點鮮明，聯(lián)系實際；（2）思路清晰，分析具體，條理清楚，語言流暢；（3）字數(shù)在1000字左右。
中心論點：守望，是每個人的責任。
分論點一：守望責任，致力于傳承傳統(tǒng)文化。
分論點二：守望責任，用心于創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。
分論點三：守住傳統(tǒng)文化，傳承和創(chuàng)新結合。
成公申論 王詩涵
傳統(tǒng)文化浩如煙海，就拿春節(jié)來說，“爆竹聲中一歲除”是王安石心中除舊之感，“鶯啼燕語報新年”是皇甫冉眼中迎新之趣。然而，隨著5g騰飛、墨子升空、一帶一路連接世界，科技進步、經(jīng)濟增長大背景之下，傳統(tǒng)文化卻漸漸消失于我們的視野：“春節(jié)”淡了年味兒，“端午”“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日式微……究其原因，是我們忽視了作為中華兒女的文化責任：守望傳統(tǒng)文化，兼顧傳承與創(chuàng)新。
文化，是一個民族的“根”；而傳統(tǒng)文化，則是一個國家的“魂”。守望責任，就要找回文化的根。現(xiàn)在，中華文化存在“失根”的危機。何謂“失根”？其實就是文化忘本。一百年來，我們都記得堅船利炮轟開國門的恥辱，卻容易忘記歐風美雨的侵襲更容易傷根傷本。一方面，傳統(tǒng)文化被大肆批判，幾乎斷層；另一方面，整個社會幾乎進行了全盤西化而不自知。所以，現(xiàn)在我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化鼓與呼，不是要復辟，也不是要開歷史倒車，而僅僅是求一個平衡。什么平衡？在文化上盡一份守望之責，讓傳統(tǒng)文化的精華回歸甚至復興。
“唯創(chuàng)新者勝?！边@是一個創(chuàng)新的時代，整個世界都在講創(chuàng)新，文化也不例外。只有創(chuàng)新，才能讓文化發(fā)展跟上飛速前進的中國；只有創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化植根于新時代的群眾內(nèi)心；只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的重要地位才能守住。不過，創(chuàng)新從來都是有根基的。所以，用心于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，才是我們所需要的創(chuàng)新；妄圖拋棄國故無中生有搞文化創(chuàng)新，是淺薄無知且不切實際的想法。例如，高清紅剪紙在傳統(tǒng)民間技藝上的大膽突破、大型電視劇《延禧攻略》在清宮戲舊框架下對女性意識的大力彰顯。守望文化，需要更用心地讓傳統(tǒng)文化煥然一新。
文化要守望。守是傳承，望是創(chuàng)新。只講傳承，是只講守，不講望，反而可能斷層；只講創(chuàng)新，則是只講望，不講守，仿佛無源之水，無本之木。傳承，是立足于新時代的傳承，是要融入時代精神、貼合時代需要、緊跟時代發(fā)展的傳承；創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)、內(nèi)含傳承、旨在傳續(xù)的創(chuàng)新。文化的精神，就在這一份守望，這一份責任。所以，真正的守望，既要向后看，也要向前望；傳承時不忘創(chuàng)新，創(chuàng)新時牢記傳承。
守望，是一份無言的責任，也是一種深情的凝視。華夏兒女應當少一些崇洋媚外，多一些文化自信；少一些數(shù)典忘祖，多一些民族自豪。守住傳統(tǒng)文化的精義，把優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化傳下去，傳開去，讓中華文化的流光溢彩照耀世界，照亮未來。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十三
文化建設是我國經(jīng)濟社會發(fā)展“四位一體”的重要內(nèi)容之一，對經(jīng)濟和社會發(fā)展具有支持和能動作用。目前，在我國文化發(fā)展領域存在“三俗”文化泛濫，主流文化缺失現(xiàn)象。社會領域中廣泛存在的以經(jīng)濟發(fā)展和gdp為中心使社會價值體系缺失，對經(jīng)濟目標的追求忽視了對民生的關注，漠視人民苦難，社會不公正現(xiàn)象積聚;“三俗”文化充斥百姓文化生活空間，一味追求感觀、消遣性和商業(yè)利益，而真正內(nèi)涵深刻、豐富的健康文化卻少之又少，這其中最主要的原因就是主流文化的缺失，沒有擔當起引導社會價值潮流的責任，大眾傳媒缺乏對主流文化的傳播和發(fā)揚。
這些問題的產(chǎn)生存在多方面的原因。 首先，主流文化缺失源于自身發(fā)展不足。低俗文化之所以流行是因為主流文化不強大，不足以抵制低俗文化的侵蝕。一、目前主流文化價值觀不清晰，沒有明確的價值訴求，在國民教育和社會精神文明建設中，缺乏社會核心價值體系的教育，缺乏道德教育。二、主流文化缺乏吸引力和感召力，主流文化往往顯得單調(diào)、拘謹，莊重有余，活潑不足，未能做到寓教于樂，而一個人的真實道德和信仰要以個人感悟為基礎，不能靠宣教來灌輸，要讓人們在消費中來真切的感知，否則只能讓人們覺得乏味、反感。
其次，“三俗”文化為取得商業(yè)利益而“不擇手段”。媒體為獲得收視率而刻意逢迎觀眾，使庸俗文化泛濫。
再次，我國文化主管部門對主流文化的宣傳不夠，對文化市場監(jiān)管力度不夠。 社會主流文化引導著社會價值觀，在某種程度上決定了整個民族的價值傾向。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化市場的開放性決定了各種文化成分都會充斥人們的生活，而在這個過程中，主流文化如果不能積極主動的占領文化陣地，引導文化浪潮，這片陣地必然為庸俗、低俗的文化侵蝕，誤導社會思潮。因此，在當前文化領域，積極發(fā)展壯大主流文化是抵制“三俗”文化侵蝕文化陣地的重要舉措。
發(fā)展主流文化需要注意：
第一，主流文化必須明確并宣揚自身價值觀，使內(nèi)涵豐富，具有吸引力和感化力，使人們主動的為主流文化而吸引。
第二，注重主流文化與教育等領域的融合。
第三，加強文化工作者的社會責任意識。
第四，文化主管部門要加大文化市場的監(jiān)管力度，縮小低俗文化的生存空間。
目前，雖然存在很多庸俗文化，但主流文化積極、健康的本質(zhì)決定了其主導地位不會被動搖，只要正確、積極的引導文化市場，使主流文化不斷發(fā)展壯大，它一定會真正起到引領社會價值觀的積極作用。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十四
12.(5分)：de.(d說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。e解析：強拉因果。原文是“性情乃是由心而發(fā),由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻?！?
13.(3分)a(“分不清彼此”錯,原文是說“并不嚴格區(qū)分兩者”?！胺植磺灞舜恕辈⒉坏韧安⒉粐栏駞^(qū)分兩者”。)
14.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，更多的是滿足人的生理上的需求;(1分)印度文化將“神性”表現(xiàn)到了極致，更多滿足人的精神和信仰上的需求;(1分)中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致，除了滿足人的心理和情感上的需求外，又與生活緊密聯(lián)系。(2分)
15.體現(xiàn)了中國詩歌的“性情化”(1分)，詩人將獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的性情外化為各種自然的事物，使之顯得更加精微、更加深刻。(1分)同時，這些意象和詩人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了古代詩歌的美，也造就了中國文化之美。(2分)
文化走出去申論文化走出去申論版篇十五
前段時間，縣人大常委會主任吳曉、副主任于慶國帶領常委會相關委室同志，對我縣的文化發(fā)展工作進行了調(diào)研，先后走訪了柯橋、平水、蘭亭等5個鎮(zhèn)街，深入文保單位、文化企業(yè)、娛樂場所及鎮(zhèn)村文化活動中心，聽取有關部門的情況介紹，并進行了座談討論，形成如下調(diào)研報告。
一、基本情況
近年來，在縣委、縣政府的高度重視，以及全縣廣大文化工作者的共同努力下，我縣出臺政策意見，加大扶持力度，著力推進文化強縣建設。順利通過了“全國先進文化縣”的復評考核，榮獲全國“文化信息資源共享工程示范縣”，縣文化館、縣圖書館成為國家一級館，人民群眾的精神文化生活得到較大改善，主要體現(xiàn)在：
（一）文化創(chuàng)作成果收獲頗豐。據(jù)不完全統(tǒng)計，全縣有國家級文聯(lián)骨干會員53名，省級xx5名，五年來會員在縣級以上報刊、展覽、廣播、電視和專場演出中，推出各類作品1萬余篇（幅、件、部），編纂出版了大型鄉(xiāng)土叢書《紹興村落文化全書》，并有一批作品在全國和省級獲獎。新編越劇《一錢太守》獲xx省“五個一”工程獎；紹興蓮花落《“110”與“120”》《征母》分別獲得第五屆中國曲藝牡丹獎節(jié)目獎和文學獎；有3人先后4次獲得中國戲劇梅花獎，1人獲全國群眾文化群星獎，1人獲得中國曲藝牡丹獎，1人獲全國“群文之星”稱號。近五年，我縣運動員獲全國冠軍xx個，洲際冠軍6個，世界冠軍3個。
（二）文化服務體系逐步完善。小百花越劇促進會、蓮花落研究所、創(chuàng)作室和藝術團及蓮花落協(xié)會的相繼成立，熱門思想?yún)R報進一步促進了我縣文化的繁榮發(fā)展。新開河健身帶已建成，縣體育中心、環(huán)瓜渚湖步行道、老年人活動中心工程相繼開工建設。實現(xiàn)了廣播“村村通”，在全省率先實現(xiàn)有線電視數(shù)字化整轉，開展縣報村、社區(qū)創(chuàng)建，縣報發(fā)行量突破5萬份，覆蓋全縣村、居。截止去年底，全縣19個鎮(zhèn)街建有文化活動中心，13個鎮(zhèn)創(chuàng)建成為省級體育強鎮(zhèn)，2個街道成為省級城市體育先進街道，村村建成文化村、農(nóng)家書屋?？h博物館、圖書館免費對外開放，形成了以“鑒湖之春”廣場文化月、“越劇曲藝周末天天演”為代表的“歡樂柯橋”城區(qū)文化活動品牌。開展“先進文化進萬家”和“歡樂鄉(xiāng)村”文藝活動，基本實現(xiàn)了文藝演出村（居）全覆蓋。群眾性體育活動、全民健身活動常年開展。我縣被列入xx省公共文化服務體系示范區(qū)創(chuàng)建單位。
（三）文化市場管理不斷規(guī)范。加大演出市場執(zhí)法力度，依法查處文化市場違法違規(guī)行為；推進文化市場長效管理機制，推出錯時執(zhí)法，消除文化市場管理的空檔；發(fā)揮文化市場行業(yè)協(xié)會作用，組建文化市場義務監(jiān)督員隊伍，切實加強社會管理，確保了文化市場的安全與繁榮。由于文化市場管理到位，積累了經(jīng)驗，為舉辦各種文化活動創(chuàng)造了良好環(huán)境，打下了堅實基礎。紹興小百花多次晉京，范文內(nèi)容地圖赴滬、杭等地及新加坡演出，充分展示了紹興“小百花”的品牌魅力。先后舉辦紹興蓮花落誕辰百年慶典等大型活動，成功承辦了第七屆中國曲藝節(jié)。
（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁出新步。在以文化、報業(yè)、廣播電視等行業(yè)為基本框架的文化事業(yè)持續(xù)發(fā)展的同時，民營文化企業(yè)迅速發(fā)展，特別是涌現(xiàn)了一批龍頭企業(yè)?？偼顿Y2億元的藍天影視文化中心建成開業(yè)，投資近2億元的英豪洲際公館文化休閑項目也試營業(yè)。演出經(jīng)紀機構、廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營從無到有。中國輕紡城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸形成氣候。此外，場館、演藝、會展等延伸產(chǎn)業(yè)的`發(fā)展勢頭強勁，大型營業(yè)性演出日趨活躍。依托中國輕紡城國際會展中心，積極運作紡博會、汽車展、房博會等，搶占會展市場。去年成功舉辦各類展會25場。柯橋新春嘉年華“歡樂輕紡城”群星演唱會，更是引爆柯橋演出市場。據(jù)統(tǒng)計，全縣共有文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位1907家，實現(xiàn)增加值13.80億元，占當年全縣gdp比重的1.8%。
（五）文化遺產(chǎn)保護有效推進。我縣作為歷史文化名城，地面、地下和館藏文物十分豐富。工作總結近年來，文化遺產(chǎn)保護工作扎實開展，取得了明顯成效。出臺了文化遺產(chǎn)保護利用政策意見，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，落實了編制和經(jīng)費。全面展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館的規(guī)劃建設，開展了第三次全國文物普查工作，完成了對國家級重點文物保護單位印山越國王陵和省級重點文物保護單位舜王廟的環(huán)境整治和維護修繕工作。近幾年整修各級各類文保單位、文保點40余處。為有效保護紹興地方曲藝，開辦了全日制國遺紹興地方曲藝傳承班。紹興蓮花落和紹興宣卷列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，紹興縣先后被命名為“中國曲藝之鄉(xiāng)”、“中國書法之鄉(xiāng)”、“中國民間文藝之鄉(xiāng)”。
二、存在問題
我縣文化建設雖然取得了較好成績，但仍存在一些問題：
（一）公共文化服務體系還不盡完善。近年來，公共文化服務體系建設雖然有了長足發(fā)展，城區(qū)及一些鎮(zhèn)建設了一批骨干文化場所，但還不能完全適應經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，政府的一些文化惠民政策與群眾的文化需求不相適應，如電影下鄉(xiāng)和農(nóng)家書屋的建設，因片源及書源比較陳舊等影響，常年缺少觀眾和讀者，已建的一些文化體育設施利用率較低，公共文化陣地管理水平不夠高，服務能力不夠強，使有限的文化投入資金作用不能得到充分發(fā)揮。
（二）文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；袌龌潭鹊?。我縣文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，組織化、規(guī)模化、科技化程度較低，尚未形成真正有競爭力、有規(guī)模的文化龍頭企業(yè)。有四分之三企業(yè)是文化個體戶，缺乏研發(fā)、創(chuàng)意的能力，更不具備競爭力。文化單位活力、競爭力不強，影響了服務水平的提升和文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。
（三）文化氛圍和文化隊伍建設還薄弱。范文寫作柯橋城區(qū)不缺“商氣”而缺一些“文氣”，文化氛圍不夠濃。文化人才尤其是高素質(zhì)、引領性人才缺乏。文化隊伍匱乏不齊，缺乏藝術策劃、創(chuàng)作、編導、數(shù)字技術、現(xiàn)代傳媒以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和管理人才，尤其是高級經(jīng)營管理人才、專業(yè)技術人才和復合型人才。鎮(zhèn)街文化站缺編較多，工作人員往往一人身兼數(shù)職，隊伍老齡化嚴重，存在文化專干“不?！钡默F(xiàn)象。
（四）文化遺特別是非遺保護亟待加強。就文物保護工作而言，一般群眾對其重要性認識不夠，不僅不會主動參與保護，甚至還會隨意損毀。特別是隨著收藏市場的日益火爆及城鄉(xiāng)開發(fā)建設力度的加大，野外文物保護目前仍是一個難題，盡管有關部門進行過打擊，可是盜挖古墓及文物破壞案件還時有發(fā)生。非遺重申輕保，有些傳承人責任心不強，又缺乏傳承體系，許多傳統(tǒng)技能和民間藝術后繼乏人，面臨失傳，加之缺乏對民俗和民間文化市場的管理，民俗和民間文化的發(fā)展受到制約。
三、幾點建議
黨的十七屆六中全會指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！睂τ谝粋€地區(qū)而言，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站文化既事關對外形象，又事關人文標桿；既事關民生幸福，又事關經(jīng)濟發(fā)展。學習貫徹黨的十七屆六中全會精神，就要增強文化自覺意識，主動出擊，找準節(jié)點，推進縣域文化的快速持續(xù)發(fā)展，真正實現(xiàn)文化強縣建設。
（一）加強組織領導，強化政策扶持力度。切實加強對文化發(fā)展工作的領導，要在全社會樹立文化自覺、自信、自強的工作理念，營造濃厚的文化氛圍。一要充分發(fā)揮縣文化建設領導小組作用，建立目標責任制，把文化建設納入鎮(zhèn)街經(jīng)濟社會發(fā)展總體安排，與經(jīng)濟建設同考核同獎懲。二要建立文化投入的長效機制，提高縣級財政收入中用于文化事業(yè)的支出比重，保證公共財政投入文化建設的增幅高于本級財政經(jīng)常性收入的增幅，使文化投入資金持續(xù)增長。三要制定激勵扶持政策，引導企業(yè)及其他社會力量贊助公益性文化事業(yè)，增加民間文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的投融資渠道，鼓勵企業(yè)、社團等設立中小型文化基金。四要加快文化體制改革步伐，建立有利于多出精品、多出人才、科學合理、高效靈活的管理體制和運行機制。
（二）加強基礎建設，優(yōu)化城鄉(xiāng)設施布局。要通過加快文化設施建設來提高文化服務的水平，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，實現(xiàn)和保障人民群眾的文化權益。一方面整合現(xiàn)有資源，合理開發(fā)利用，完善城區(qū)文化服務功能，加快建成縣體育中心工程、環(huán)瓜渚湖步行道工程和老年人活動中心工程。另一方面，規(guī)劃未來設施建設。借助城市和小城鎮(zhèn)建設的總體規(guī)劃，按照高水平設計、多渠道投入、產(chǎn)業(yè)化運作、分階段實施的要求，建設一批品位高雅、風格鮮明的文化基礎設施，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化基礎設施布局，如在城區(qū)可建設青少年活動中心，在南部山區(qū)可規(guī)劃建設一個功能較齊全的文化活動中心，著力打造村落30分鐘和社區(qū)xx分鐘文化圈。同時，政府對“文化惠民”工程從項目、內(nèi)容、數(shù)量和資金比例上要作進一步優(yōu)化，使“文化惠民”工作落到實處、收到實效。
（三）注重地域特色，積極培育文化產(chǎn)業(yè)。一要突出發(fā)展重點，培育壯大主導文化產(chǎn)業(yè)。抓好新聞報業(yè)，做強媒體服務經(jīng)濟；抓好文化旅游產(chǎn)業(yè)，做強文化旅游企業(yè)；抓好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，拓展網(wǎng)絡文化；抓好休閑娛樂業(yè)，培植民營文化企業(yè)；抓好體育服務產(chǎn)業(yè)，做強體育賽事品牌。二要打造產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。引進和培育壯大文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)，積極引進和培育一批有經(jīng)濟實力、有市場前景的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，重點扶持文化旅游業(yè)、娛樂演藝業(yè)、影視傳媒業(yè)等龍頭企業(yè)和產(chǎn)業(yè)品牌。三要依托地域文化特色，做大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。將現(xiàn)有的蘭文化、書法文化、個人簡歷黃酒文化和醬文化等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進一步提升檔次，做大做強做特，使之形成特色鮮明的產(chǎn)業(yè)集群。
（四）加大工作力度，保護利用文化遺產(chǎn)。把發(fā)掘、整理、搶救和保護文化遺產(chǎn)作為繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展特色文化的重點工作。按照“保護為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理保護和傳承、保護和利用、保護和發(fā)展的關系，實現(xiàn)物質(zhì)和非物質(zhì)文化在保護中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。配合做好大運河（xx段）、古香榧群等項目的世界文化遺產(chǎn)項目申報工作。做好歷史文化名鎮(zhèn)、名村和街區(qū)的保護工作。要加強“非遺”保護，對具有重大歷史、文化和科學價值且處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)種類和項目，建立動態(tài)性的保護工作監(jiān)督機制。加強對民俗和民間文化的管理，使之走上健康發(fā)展的道路。要加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳力度，培養(yǎng)群眾的文物意識，壯大文物保護的群眾基礎。要進一步提高聯(lián)合執(zhí)法能力，落實執(zhí)法的長效機制，加大聯(lián)合執(zhí)法力度，嚴厲打擊破壞文化遺產(chǎn)違法犯罪活動。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十六
中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的,而情感是屬于人與人、人與社會之間的。當然有時我們并不嚴格區(qū)分兩者。
性情乃是由心而發(fā)，由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風亮節(jié)、菊之淡泊不拘,無不對應著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的,中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神,琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因為它和制作者的情感是一一對應的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡，也是因為其中蘊涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園，無不對應著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的，當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了中國式的美;也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。
如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國為標志,基本上劃分為三大類型,它們反映的文化特性分別是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致,他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達,而物質(zhì)文化的手段——科技，也相應的可以非常發(fā)達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的.,盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由,而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。
印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和復雜，恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書卷迭浩繁，達幾千卷之多，一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結底是一種精神活動，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。
中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”,其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高于生活;但沒有到達印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。
我們這樣分類，并不是說，西方人只有生理上的需求，而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們在各自方面的所側重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達到的極致。
(節(jié)選自《人民文摘》)
文化走出去申論文化走出去申論版篇十七
內(nèi)涵、價值內(nèi)涵。
我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應該向世人展示中國文化
和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。
我不是說中國文化和歷史中沒有不健康的東西，負面的東西，不美的東西，當然有。然
而，中國文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個有著強大創(chuàng)造力和生命力的民族。
我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東
西，加以放大、渲染，或者把中國人一個一個描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國際社會對中國文化的認同和向往，怎么可能增強中國文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國際社會介紹中國文化的時候，要力求提供一種對于中國文化的深度認識。
介紹中國文化，當然要講述中國的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國文化的精神與價值。例如，從楊柳青年畫的歡樂喜慶，可以看到中國人對平安、富足生活的強烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國人優(yōu)雅的生活品住和美感世界。這樣展示出來的中國文化，有活的靈魂，才有深的認識，才能照亮中國文化的本來面貌，并釋放出無窮的意味。
我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國文化中體現(xiàn)人類普世價值的內(nèi)容。
那些最有中國特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能
體現(xiàn)全人類的普世價值。人們常常說的普世價值并非就是西方價值。比如，我們從孔子的'
《論語》和天壇建筑，可以看到中國人對大自然的敬畏和感恩的心境；從萬里長城到鄭和下西洋，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從20世紀老上海的開放活力，可以看到中國文化對外來文化的包容，等等。這些都是中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價值，需要著重展示、照亮。
我們的文化產(chǎn)品要特別關注普通老百姓的生活實踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生
命情調(diào)、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂的氣氛，可以感受到中國人對和諧生活的滿足；從中國人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時的詩意氛圍，可以看到中國人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對一個民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關。
總之，我們要提升軟實力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導整個社會，同時，向世界顯示中國人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。
1.下列說法中符合文意的兩項是()()(6分)
a．提升軟實力，依靠的是文化產(chǎn)業(yè)，必須高度重視文化產(chǎn)品，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品。
b．作者認為渲染、放大中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西的作品，使得中國文化得不到國際社會的認同。
c．介紹中國文化，要講述中國的歷史故事、介紹各種文化遺產(chǎn)，這樣展示出來的中國文化，才有活的靈魂。
d．中國傳統(tǒng)文化中最有中國特色的往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類的普世價值。
e．彈琴、下棋、飲酒、喝茶的生活實踐，展示了普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和審美追求。
2.依據(jù)文章內(nèi)容的理解，下列材料中不符合文中列舉的普世價值的一項是()（3分）
a．《莊子》中人與天地萬物一體的意識
b．玄奘大師和義凈大師先后赴印度取經(jīng)
c．《孫子兵法》《韓非子》中揭示的兵不厭詐的思想。
d．同一個世界，同一個夢想
答案：
2.c答案解析：1.試題分析：a項太絕對了，文中是說很大程度；c項條件不充分，文中強調(diào)的是要展示中國文化的精神與價值；e項過分延伸，原文中說這些生活實踐可以看到中國人的審美追求。
2.試題分析：c項在原文中未涉及；a、b、d分別涉及到普世價值中的人與自然和諧相處、吸收與包容外來文化、世界共同和平的思想。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十八
一、概述。
縣委、縣政府和縣旅游局領導在進行旅游資源開發(fā)之初就充分認識到我縣的銅鼓文化，壯族歌舞戲曲文化，苗、瑤、彝等民族風情等民族文化必將成為我縣的主要優(yōu)勢旅游資源之一。結合我縣實際，縣委、縣政府確立了“以開發(fā)奇特自然風光項目為支撐，挖掘、展示我縣豐富多彩的原生態(tài)民族文化資源為靈魂”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略；確定了我縣的民族文化生態(tài)旅游精品發(fā)展方向是：以蓮城歷史文化名城為中心，以“世外桃源”壩美景區(qū)為龍頭，沿西西線、邱廣線和縣境內(nèi)衡昆高速公路兩則重點打造和開發(fā)部分具有特色的民族文化生態(tài)旅游村寨，為將來的三省五地州旅游聯(lián)合開發(fā)和州內(nèi)旅游線路聯(lián)合開發(fā)奠定基礎。
二、開發(fā)現(xiàn)狀。
經(jīng)過近十年來對民族文化旅游資源的不斷宣傳與挖掘，不僅使古老純樸的壯族文化內(nèi)涵與奇特自然景觀相結合使“世外桃源”壩美景區(qū)在極短的兩三年內(nèi)名聞全國，壯族三月花街節(jié)、壯鄉(xiāng)禮樂等民族文化旅游資源也逐步成為我縣對外宣傳的亮麗品牌。
到今年，我縣已逐步開發(fā)和向上級申報的民族文化特色生態(tài)旅游村共有：壩美鎮(zhèn)村壩美村、八寶鎮(zhèn)三臘村、舊莫鄉(xiāng)昔板生態(tài)村、舊莫鄉(xiāng)的板榔村、蓮城鎮(zhèn)的法棚村、蓮城鎮(zhèn)冷水溝村、者兔鄉(xiāng)的西牙村等7個景點。壩美村特色以壯族古老的水車灌溉、牛耕、民族服飾織染加工、藤竹木石生活用具展示等勞作文化展示為主，三臘村特色以瀑布景觀、古驛道馬幫遺存文化和壯族傳統(tǒng)文化為主，法棚村特色以傳統(tǒng)的壯族山歌、岜夯雞、千層粑、粽子等風味食品展示及農(nóng)家樂為主，昔板村特色以壯族的桿欄建筑和秀麗田園風光為主，板榔特色村以河流、泉水、瀑布等山水風光和斗雞、斗牛行等民俗活動體驗為主，西牙村特色以原始壯族桿欄民居和傳統(tǒng)的銅鼓舞、牛頭舞、手巾舞等傳統(tǒng)文化為主，冷水溝村特色以新型壯族民居風格、河流及泉水風光為主。
三、宣傳促銷措施。
我縣利用舉辦各種節(jié)慶活動和全國公共長假期景區(qū)活動安排等機會，把它們推向更廣闊的旅游市場，使它們在豐富我縣旅游活動內(nèi)容中實現(xiàn)保護與開發(fā)的良性發(fā)展。
一是在我縣舉辦的七屆“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”活動中，我們把有特色的各族歌舞藝術等集中在活動期間展示，或在“五一”、“國慶”、“春節(jié)”三個黃金周期間邀請民間文藝隊到壩美景區(qū)進行展演。如壯族的跑馬、放河燈、沙戲、手巾舞、龍牙歪（牛頭舞）、紙馬舞、兵器舞、銅鼓舞和民歌，苗族的蘆笙舞、爬花桿、射駑、吹槍，彝族的銅鼓舞、弦子舞、長笙舞等，省內(nèi)外的游客在短暫旅程中對我縣的獨特民間藝術有了較全面的了解，感到十分新奇和高興。
二是把有特色的壯族三月三趕花街、四月接皇姑、七月半放河燈等民族節(jié)日向外界宣傳，并靈活調(diào)整“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”的舉辦日期，使之與傳統(tǒng)節(jié)日同時進行，維持民族節(jié)日的原生態(tài)性。
三是加大對優(yōu)勢民族文化旅游資源的提升與保護力度，提高我縣民族文化在省內(nèi)外的知名度。
主要措施有：
1、新建銅鼓廣場、民族博物館和柯仲平紀念館等人文景點。
2、改建或擴建蓮湖公園、皇姑廟和馬蹄井等古跡。
3、修復儂氏土司衙署、文廟、護國寺、萬壽寺、昊天閣、都天閣等古跡。
4、對原有的壯族民間洞經(jīng)音樂進行編排、整理、創(chuàng)新，組建“壯鄉(xiāng)禮樂演奏團”投入旅游市場。
5、在部分重大節(jié)假日期間，組織我縣最具特色的銅鼓舞、手巾舞等民間文藝隊到xx民族村壯族村進行展演，鍛煉其市場適應能力。
四是在我縣組織xx支部生活攝影協(xié)會會員采風、華文作家筆會會員采風、國內(nèi)百名記者“世外桃源”采風、全省道德研究會會員采風、全國稻作文化研究會員采風、“麗哉，孟僚”壯族文化專題片拍攝等活動，深度挖掘我縣各民族的稻作、銅鼓、服飾、民歌、樂器、舞蹈等古老文化，使它們在國內(nèi)外的知名度進一步提高。
四、取得的成效。
我縣十年來的民族文化旅游資源挖掘工作不僅得到省、州政府領導的肯定，也取得了較好的成績。一是我縣編導的《壯鄉(xiāng)禮樂》在xx省第四屆民間歌、舞、樂展演賽中獲得“彩云金獎”，xx年9月《壯鄉(xiāng)禮樂》獲得xx省首屆“石寶山杯”洞經(jīng)音樂邀請賽金獎；二是峰巖洞村人類洞穴居文化被載入上海吉尼斯紀錄；三是xx縣城被批準為省級歷史文化名城；四是壩美景區(qū)建設項目在xx年被列為全省72個重點建項目之一；五是我縣被列為全省首批文化產(chǎn)業(yè)特色試點縣；六是我縣被批準為xx民族體育特色縣。
民族文化因旅游發(fā)展得到重生，旅游因民族文化的加入而更具魅力，我們深信xx獨特的民族文化潛力會隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和縣委、政府領導的高度重視將擁有更加燦爛而美好的明天。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十九
第一學期：你積極參加班級活動和體育鍛煉，能最大限度的融入到集體當中去，為班級的建設添磚加瓦，為學校的事務跑前跑后。你還關心同學，熱愛集體，是同學們的好伙伴，老師的好幫手。但你在學習成績方面并不理想，課堂上經(jīng)常走神和作業(yè)完成不認真是你最大的缺點。希望你在將來的日子里能把關心同學的熱情更多的融入到學習中去，發(fā)揚優(yōu)點，改正不足，努力提高學習成績，繼往開來，爭取進步，用實際行動證明自己非凡的能力，迎來夢想中的春天!
第二學期：你是個可愛善言的大男孩，思維敏捷，能言善辯，團結同學，熱愛班級，是老師的好幫手，同學的好伙伴。有運動和藝術細胞，球場上經(jīng)常能看到你揮汗如雨的身影，出眾的毛筆字又使你備受同學們關注，同時還在活動中為班級取得了榮譽。但學習成績還不夠理想，主動性還不夠高，紀律上也有很多不足，大錯不犯，小錯不斷，讓老師對你有一些頭疼，太重的凡心嚴重影響了你的發(fā)展。希望你今后能更加勤奮的學習，努力向上，激流勇進，更上一層樓，爭取優(yōu)異成績。
第三學期：你在本學期的表現(xiàn)上較上學期有較大的提高。上課效率也比以往好了很多，能認真聽講，跟隨老師的思路去思考，每當看見你認真思考的眼神老師都會感到很欣慰。你開朗也喜歡與同學交朋友，經(jīng)常能看見你熱心的關心和幫助同學，不計回報的獻出自己的力量。也有很強的集體榮譽感，能為班級的利益著想，為班級的建設貢獻出自己的力量。但如果你能把成績再提高一下，克服一些小毛病，你將更加出色。希望你能夠發(fā)揚優(yōu)點改正不足，創(chuàng)造一個更優(yōu)秀的自己。
第四學期：你在本學期的表現(xiàn)上較上學期有更大的提高。上課效率也在穩(wěn)步提升，你喜歡幫助同學，熱心但不失細心，也有很強的集體榮譽感，班級的得與失都能牽動你的真感情，為班級的利益著想，為班級的榮譽奮斗。而且本學期你在學習上有了很大的改觀，成績也進步很快，可以用巨大的飛躍來形容，老師感到很高興，同學們也有很多對你刮目相看，把你當作榜樣來看。希望你能夠發(fā)揚優(yōu)點改正不足，在前進的路上加快腳步，創(chuàng)造一個更加完美的自己，取得更大的進步。
第五學期：你很熱心，關心同學是你忘不了的習慣。每當班中有誰遇到困哪，你都會毫不猶豫地伸出援手，幫同學們走出困境，自己卻不計回報。你用自己的努力和付出，取得了自己成績上的進步，在一次次考試中漸漸走進了班級的前列。紀律上的進步使你更加受歡迎，老師看到你的這些進步感到很高興。相信吧，每一分耕耘都會有回報，每一分付出上天都能看得見。希望你能更加努力，積極進取，爭取更上一層樓，用不朽的青春和汗水去創(chuàng)造屬于自己的鳳凰涅槃!
第六學期：你是一個能在關鍵時刻爆發(fā)出令人吃驚的能量的學生，在過去的日子里，你能做到學習工作專心致志，團結同學樂于助人，這使你在學習上取得了很大的進步，甚至還取得了語文成績級部第一，基本能力級部第五的驕人成績。每當有同學遇到困難，你就會無私地關心幫助他擺脫困境，并以此為樂，自己不但不計回報，卻還常常付出很多。希望你能再接再厲，在學習生活中把自己的潛能發(fā)揮到極致，相信你定能有豐厚的收獲，取得自己高中三年來最大的一次勝利!
自評：時光如梭，轉眼即逝，當畢業(yè)在即，回首三年學習生活，歷歷在目
在我剛上高中的一段時間內(nèi)，因為心里和外界種種原因的作用，我并沒有一開始就將精力轉到學習上來，因此造成了基礎上的漏洞，同別的'同學拉開了差距，漸漸地，差距被逐漸拉大，我在一段時間內(nèi)甚至喪失了趕超其他同學的信心。高一高二兩年時間內(nèi)，我曾想追趕上來，并多次參加學生會等學校組織內(nèi)部職務的競選，但都沒能如愿，自己學習成績的落后給我的發(fā)展造成了極大的阻礙，我自此下定決心，盡全力提升學習成績。上高三以后，我進一步認識到了學習的重要性，并通過正確的學習方法和堅持不懈的努力取得了比較大的進步，更是取得了一?？荚囌Z文級部第一，基本能力級部第五的好成績，不足之處我也在積極地改正中。
在這期間，我沒有忽視同學們之間的友誼，努力維系著同大家的良好關系，設身處地的體會著朋友們的困難，并熱心的為他們提供幫助，不求回報，同時也不忘保持著自己良好的道德修養(yǎng)。
作為一名團員，我是思想進步的，遵守并維護社會公德，積極投身學科實踐，關心國家大事和時政新聞。在團組織的領導下，力求更好地鍛煉自己各項能力，提高自己的思想覺悟。
高中三年將是我人生中刻骨銘心的一段經(jīng)歷，在這段時間里，我仿佛體會到了各種滋味，這段難忘的記憶將是我未來人生道路上最寶貴的經(jīng)驗!
班主任：三年的高中生活，你給我留下了深刻的印象。你熱愛集體，團結同學，遵守紀律，認真履行每一份責任。你積極參加學校組織的各種活動，履行應盡的義務。在課上你能夠認真聽講，認真跟隨老師的講課思路，聽從老師的話。課下你能夠認真復習，這足以體現(xiàn)你對學習的注重與渴望。你的表現(xiàn)讓老師看到了你的沉穩(wěn)與自信，是的，自信是成功的重要一點，有了自信我們才會走向成功。一年又一年，你的成長，你的懂事，同樣讓我感到非常高興。你熱愛勞動，具有極強的動手動腦能力的你常常無私的為班級修理損壞的公物。你也更加刻苦了，更加努力了，你的上進心提高了你的成績。但是，你也有不足，有些科目成績比較弱，希望你能夠彌補弱科，發(fā)展優(yōu)勢，改掉缺點，往好處發(fā)展。高三是我們?nèi)松缆飞系牡谝粋€檻，通過它，我們的人生才會綻放出光彩。高三的你，擁有了自信，同時也讓大家注意到了你出色的領導能力和卓越的策劃能力，你有成為一個團體的大腦的潛質(zhì)。選擇了這條路，你就要堅定不移，百折不撓，只有這樣，才不會被半途中的坎坷所難倒，才不會被叢生的荊棘擋住去路，毫不猶豫，勇往直前，直到走完這條路，看到前方。昨天已經(jīng)過去，今天已經(jīng)開始，明天即將來臨，今天的努力是明天成功的保證。所以，你要繼續(xù)努力，奮力一搏?？傊?，老師相信你，相信你的高中生活充實而快樂，但高中生活的艱辛也要付出更多的汗水，老師相信你，你會用自信與拼搏完成高中最精彩的生活，你的人生之路也會放出光彩。
文化走出去申論文化走出去申論版篇二十
現(xiàn)將調(diào)研情況匯報如下：
一、全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
據(jù)統(tǒng)計：20xx年9月底我縣旅游總人數(shù)為9.16萬人次，其中：海外游客8人,一日游4.82萬人,占總人數(shù)的52%。旅游總收入達2138萬元。這些游客多數(shù)是前來參加節(jié)慶、會議、商務和探親訪友，真正意義上的宗教朝拜、度假、觀光旅游者并不多。
由于我縣基礎設施滯后、旅游業(yè)起步晚，且發(fā)展緩慢，到目前仍未取得實質(zhì)性突破，主要表現(xiàn)為：
(一)規(guī)劃不完善，實施缺乏恒性。雖然在20xx年制定了十年發(fā)展規(guī)劃，但是發(fā)展思路、發(fā)展重點和發(fā)展定位沒有很好地與實際結合，沒有與全局的發(fā)展有效對接，資源整合力度不夠，特色不突出，發(fā)展措施空泛，建設資金難于籌措，導致規(guī)劃難于實施。如忙海水庫、勐汞觀音洞等景區(qū)景點未制定詳細規(guī)劃，影響了深度開發(fā)。
(二)投入不足，發(fā)展乏力。由于長期以來文化旅游投資主體單一，多依賴各級財政投入，招商引資力度不大，缺乏政策保障機制，在具體運作中土地、稅收、項目審批、融資等方面難以落實，在很大程度上制約了民間資本進入文化旅游產(chǎn)業(yè)領域。
(三)管理體制不順，運行機制不活。由于文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，管理體制和經(jīng)營機制還未實現(xiàn)根本性轉變。各有關部門協(xié)調(diào)配合還不夠緊密，缺乏對文化旅游資源進行統(tǒng)一挖掘、整理、研究、開發(fā)的專門機構，形成文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)三張皮現(xiàn)象。景點開發(fā)除靠政府投資和社會投資外，自身缺乏能力進行景點改造和服務功能的完善，缺乏發(fā)展活力和競爭力。
(五)機構不健全，缺乏專業(yè)人才。目前我縣文化產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)意、策劃，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、包裝和營銷各個環(huán)節(jié)都缺乏相應的人才，難以適應新形勢下文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。
(六)宣傳促銷經(jīng)費不足，宣傳工作得不到深層次開展。由于我縣自身經(jīng)濟基礎薄弱，各級給予發(fā)展旅游業(yè)的資金不足，沒有專項資金對旅游景區(qū)(點)投入開發(fā)，致使豐富的旅游資源得不到深層次開發(fā)利用。為此出現(xiàn)旅游收入對拉動經(jīng)濟發(fā)展的作用不明顯。特別是在文化旅游項目和產(chǎn)品的包裝、打造、宣傳、炒作、營銷方面，文化底蘊挖掘不深，大部分只有形式而未賦予其豐富的文化內(nèi)涵，缺乏吸引力和市場競爭力。娛樂性、競技性、趣味性、參與性的文化旅游項目不多，民族建筑、民族服飾、民族飲食、民族節(jié)慶在文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)中融入不深，開發(fā)利用程度不夠。在宣傳促銷方面，沒有系統(tǒng)的宣傳促銷計劃，缺乏足夠的宣傳促銷經(jīng)費和健全、長久、高效、新穎、密集的宣傳機制，未能把全縣的文化旅游資源和產(chǎn)品全方位、多角度的推介出去，使得全縣文化旅游業(yè)整體知名度不高，輻射范圍狹窄。
二、重點開發(fā)的旅游線路
旅游開發(fā)的重點是以開發(fā)預期的效益為基準，根據(jù)景區(qū)資源特色與開發(fā)價值，交通區(qū)位與景區(qū)開發(fā)建設依托的城鎮(zhèn)綜合服務功能等要素分析而確定。從景區(qū)價值看，大雪山、aa級忙海湖景區(qū)、萬畝芒果園、仙根、觀音洞等景區(qū)(點)各有特點，可以形成優(yōu)勢互補。
1、大雪山觀光、探險與科考旅游地
開發(fā)條件：大雪山探險考古區(qū)以國家級自然保護區(qū)為核心，包括周圍一些民族村寨和景色秀麗的山區(qū)水資源。大雪山距縣城德黨約170公里，距市府臨滄90公里，景區(qū)內(nèi)有成片的常綠闊葉林、姹紫嫣紅的杜鵑花海、氣勢壯觀的瀑布、險峻造型的地貌景觀，冬春季銀裝素裹的冰雪景色，景象萬千、變幻莫測的氣候等，共有高科研價值的珍稀動物466種，植物1639種，其中有豚鹿、黑冠長臂猿(滇西亞種)、綠色孔雀等為代表的59種國家重點保護野生動物;有云南紅豆杉、長蕊木蘭、桫欏、千果欖仁、水青樹等為代表的13種國家重點保護植物，是觀光、探險、考察的旅游勝地。
開放方向：在嚴格保護大自然和當?shù)厣贁?shù)民族人文特色的前提下，發(fā)展以探險、科考、觀光休閑為主的旅游。
2、永德萬畝芒果園農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅(含仙根景區(qū))游區(qū)
按生態(tài)旅游、商貿(mào)城鎮(zhèn)的要求，充分發(fā)揮永康自然、地理、區(qū)位諸多優(yōu)勢，在對萬畝芒果園農(nóng)業(yè)生態(tài)的開發(fā)中，結合對仙根景區(qū)的開發(fā)，建設營造萬畝芒果園生態(tài)觀光旅游地，突出亞熱帶風情。隨著景區(qū)的進一步開發(fā)，逐步將萬畝芒果園生態(tài)旅游、仙根景區(qū)、班卡樹包塔、石洞寺等景點連接成一條旅游專線。
4、忙海湖、勐汞觀音洞休閑度假區(qū)
以勐汞觀音洞為中心，將忙海水庫、觀音洞、溫泉連成一線，形成忙海湖光、宗教朝拜、民族風情、溫泉康體中心、勐汞大理石工藝精品等綜合一體發(fā)展目標的旅游景區(qū)。
5、棠梨山森林公園。
棠梨山屬縣級自然保護區(qū)，面積7333公頃，海拔2649米。保存著大面積原始狀態(tài)的亞熱帶中山濕性常綠闊葉林及季風常綠闊葉林等生態(tài)系統(tǒng)。動植物類型繁多，植被豐富，可從事科學研究、教學實習、參觀考察、旅游團隊和馴化繁育野生動物等活動。目前，已有電視轉播塔，人行便道暢通，是旅游、科考、居家休閑的好地方。棠梨山森林公園建設項目的提出主要是解決縣城居民日常休閑娛樂的一個場所，可結合松山公園的開發(fā)，在棠梨山鋪設游路、建休閑亭等，適當時候引進一家二星級賓館，集住宿、娛樂、餐飲為一體，填補縣城無休閑娛樂場所的空白。
三、要采取的措施
文化旅游產(chǎn)業(yè)具有關聯(lián)度高、帶動性強、增長速度快等優(yōu)勢，在國家實施擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟結構調(diào)整、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、加快農(nóng)民脫貧致富等方面具有特殊重要的地位和作用。目前，省內(nèi)一些地區(qū)掀起了新一輪文化旅游發(fā)展高潮，為進一步促進我縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，我們建議采取如下措施：
(一)統(tǒng)一思想，堅定加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信心不動搖。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)不可能一蹴而就，是一個長期、持續(xù)的發(fā)展的過程。高度認識文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)就是把文化資源轉化為產(chǎn)品，旅游市場就是推動文化產(chǎn)業(yè)建設的寬廣平臺，抓住云南建設民族文化大省和旅游經(jīng)濟強省戰(zhàn)略的實施、樹立和落實科學發(fā)展觀，從推進全縣經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，正視差距，堅定信心，知行合一，以更新的思路、更大的力度、更有力的措施，奮力推進文化旅游產(chǎn)業(yè)又快又好地發(fā)展。
(二)明確思路，協(xié)調(diào)推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必須正確認識文化的'意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性，認識文化也是生產(chǎn)力，堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，要始終堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，公益性文化事業(yè)主要由政府來投資、管理，重點是增加投入、轉換機制、增強活力、改善服務，實現(xiàn)和保障廣大人民群眾的基本文化權益，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供前提和基礎;經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)要按照市場化的方式來運作，按市場規(guī)律辦事，創(chuàng)新體制、轉換機制、面向市場、壯大實力，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。
(四)加大投入，夯實基礎。一方面，要繼續(xù)加大對公益文化事業(yè)的投入。公益性的文化事業(yè)單位，要進一步加大支持力度，確保財政投入逐年增加。要有規(guī)劃、有重點、有步驟地改善文化基礎設施建設，逐步形成覆蓋全縣的較為完備的公共文化服務體系，滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。另一方面，對文化旅游產(chǎn)業(yè)要加大政府的引導性投入。要根據(jù)文化旅游產(chǎn)業(yè)項目對外招商引資和開發(fā)建設的實際情況，增加文化旅游產(chǎn)業(yè)專項經(jīng)費，用于規(guī)劃編制、項目包裝、宣傳促銷等。
(六)立足項目，拓寬投融資渠道。要積極構建政府引導、企業(yè)主體、市場運作、群眾參與的發(fā)展模式，做好文化旅游產(chǎn)業(yè)重點項目的篩選、論證、儲備和規(guī)劃包裝，強化招商意識、健全招商機制、落實招商責任、培植招商主體，按照市場規(guī)律多輪驅動，大膽進行資本運作，放大資本乘數(shù)效應，千方百計拓寬投融資渠道。一是深入整合現(xiàn)有的文化旅游資源，盤活各文化單位和旅游景點的土地、品牌等潛在優(yōu)勢資源，做大、做活、做優(yōu)、做強存量部分;二是以改善基礎設施優(yōu)化投資環(huán)境，吸引有實力、講信譽的民營企業(yè)進入文化旅游產(chǎn)業(yè)領域;三是強化政府引導作用，用好縣政府的錢，集中財力實施重點突破，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設市場化的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
(七)務實創(chuàng)新，穩(wěn)妥推進體制改革。一是要加快文化行政管理部門的職能轉變，理順政府和文化企事業(yè)單位的關系，實行政事分開、政企分開、事企分開、管辦分開，加強宏觀調(diào)控，強化政府的政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)督、社會管理和公共服務等職能。二是要分類指導，推進國有文化企xx單位改革。公益性文化事業(yè)單位要積極穩(wěn)妥地推進勞動、人事、分配三項制度改革。國有經(jīng)營性文化企業(yè)要完善法人治理結構，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，成為自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的法人實體和市場競爭主體。三是要積極推進旅游景區(qū)景點所有權與經(jīng)營權分離的改革，以優(yōu)勢資源引資金、以優(yōu)勢產(chǎn)權引資金、以優(yōu)勢項目引資金，將景區(qū)景點的經(jīng)營權依法有償出讓給國內(nèi)外企業(yè)、組織或個人，按照統(tǒng)一規(guī)劃進行旅游開發(fā)、建設和經(jīng)營。
(八)營造環(huán)境，培養(yǎng)和引進一批人才。人才資源是文化旅游資源中最活躍的核心因素，文化旅游人才隊伍的整體質(zhì)量決定著文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量。要想方設法廣泛吸引國內(nèi)外知名藝術家、經(jīng)紀人、企業(yè)家來永德創(chuàng)業(yè)，通過培養(yǎng)和引進建設一支既懂文化又熟悉市場運行規(guī)律的復合型文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才隊伍;建設一支具有創(chuàng)新意識，能夠把握先進文化前進方向的藝術創(chuàng)作人才隊伍;建設一支基本功扎實、德藝雙馨的藝術表演人才隊伍;建設一支有一定知名度的民族民間文化人才隊伍。
(九)加大外宣，營造和諧的發(fā)展氛圍。一是要創(chuàng)新文化旅游宣傳促銷機制，找準宣傳載體。立足縣情，突出永德民族文化特點，打造文化藝術精品，如永德民歌精選、永德民間故事集、宣傳畫冊、景點專題宣傳片等，進一步物化宣傳工作。二是創(chuàng)新文化旅游節(jié)會組織方式。充分發(fā)揮節(jié)會的宣傳促銷作用，突出特色，重點舉辦好以桑沼哩節(jié)、芒果節(jié)勐汞觀音洞廟會等為代表的文化旅游節(jié)會，不斷創(chuàng)造新的熱點和亮點，聚集人氣。
四、效益分析
發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)和社會效益兼?zhèn)洌?jīng)濟效益良好。一是以農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結構得到調(diào)整;二是培育后續(xù)財源增長點;三是促進各項事業(yè)的發(fā)展，起明顯的拉動作用;四是增加社會積累，把資源開發(fā)引入良性軌道;五是為當?shù)馗挥鄤诹μ峁┚蜆I(yè)機會，增加農(nóng)民收入;六是滿足城鄉(xiāng)居民的旅游欲望，豐富鄉(xiāng)村精神文化生活。七是提升永德知名度和吸引力，對促進全縣經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展具有深遠的歷史和現(xiàn)實意義。
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申論答題技巧——申論寫作題型之報告
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申論考試，也就是時政考試，應用文寫作。寫作題型包括報告、講話稿、演講稿、開幕詞、公開信、意見以及通知等幾種形式。下面，中公教育就結合不同的題目類型，為大家進行分析概括。
閱性的上行文，主要用于下級機關向上級機關匯報工作，反映情況，
一、報告的分類
報告、答復報告和報送報告四種;按行文目的分為呈報性、;告、專題報告;按時限可分為例行報告和不定期報告兩種。
二、報告的特點
1.掌握基本情況并及時對自己的工作進行指導，所以，匯報性是“報告”的一個大特點。
2.的，有什么情況、經(jīng)驗、體會，今后有什么打算，對領導有什么意見、建議，
3.據(jù), , 屬于單項行文。
4.多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后, 向上級機關作出匯報, 是事后或梁;工作的依據(jù)。
三、報告的格式
報告一般由標題與正文兩部分組成，正文部分包括文章的前言、主體、結尾，三部分比較明顯，層次比較清楚。
1.標題
總部地址：北京市海淀區(qū)學清路38號金碼大廈b座9層、11層、17層
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇二
看祖國大地上那些美麗的幾何圖形，從古鎮(zhèn)之鄉(xiāng)到雁蕩山脈;從崇山峻嶺到運河深處;從廣袤草原到沿海之濱，每一處別致景觀都是中國的驕傲和人民的福祉。但是，中國城市發(fā)展之時，面臨著經(jīng)濟與生態(tài)、民生與生態(tài)的諸多挑戰(zhàn)，嚴重制約了中國經(jīng)濟的轉型升級，同時也影響著大國職責的履行。因此，當我們吹響建設“美麗中國”的沖鋒號后，試圖尋找著彼此中間的平衡點，強調(diào)通過構建綠色發(fā)展體系，堅定不移的踐行“兩山論”，建設美麗城市。
注重民生保障與轉變政績意識是建設美麗城市的必要途徑。今日的中國破舊出新，民生保障水平走在世界前列。但是一則則為了一時的環(huán)保數(shù)據(jù)，京津冀地區(qū)不惜關掉冬日的暖氣，換來了卻是百姓的“寒心”，這是一場不公平的交易，用百姓的民生保障換取片刻的晴日，試問到底該笑還是該哭?這種厚此薄彼的行為歸根結底在于，錯誤的政績意識與民生保障的漠視。因此，首要轉變黨政干部政績意識，通過完善績效考核將環(huán)境整治與民生保障雙重體系納入評判標準;其次提高干部認識，深化環(huán)保工作就是為了民生保障的思維意識，民生保障是為根本;最后加大科研投入力度，通過完善配套設施，穩(wěn)定民生與生態(tài)的平衡關系。
構建綠色能源體系與技術創(chuàng)新是建設美麗城市的重中之重。作為低碳發(fā)展的先行者的深圳市推動綠色低碳服務型經(jīng)濟先行，并率先在全國推行綠色能源體系的構建，打造低碳樣板城市，成為各地學習的榜樣。同時浙江省同批召開新能源汽車發(fā)展會議，指出發(fā)展綠色能源是未來浙江交通出行的主攻方向，以嘉興高新園區(qū)為基地，打造光伏產(chǎn)業(yè)、新能源電池產(chǎn)業(yè)等綠色能源體系。進一步優(yōu)化改善中國石油進口依賴性身份，降低城市綜合碳排放，可謂功在當代利在千秋。鑒于此，加大以“產(chǎn)學研”三位一體研發(fā)主體身份，通過研發(fā)成果的快速轉化，直接作用于企業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品生產(chǎn)。與此同時，堅持自主創(chuàng)新大力發(fā)展風能、核能、潮汐能、地熱能等可循環(huán)資源，完善組網(wǎng)建設，將“低碳綠色”打造為美麗城市的“新名片”。
正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護是建設美麗城市的關鍵之舉。21世紀的中國，是經(jīng)濟騰飛的代名詞，但是一味苛求經(jīng)濟發(fā)展必然帶來的是經(jīng)濟與生態(tài)的失衡，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)領域草場退化、沙塵揚天;城市工業(yè)發(fā)展違規(guī)偷排，遮天蔽日。對于自然種種不尊重的行為，最終還是人類自己“享受”因果報應。此時，不禁發(fā)問，難道沒有一種平衡的處理方式?正如總書記先后兩次在浙江提出，“綠水青山就是金山銀山，金山銀山亦是綠水青山”，對于湖州安吉而言，擺脫原有鉛蓄電池行業(yè)，依托自身白茶、旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)建設產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)建設生態(tài)化。因此，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟需要結合本地特色產(chǎn)業(yè)，因勢利導、因地制宜的發(fā)展旅游經(jīng)濟、民族特色、循環(huán)農(nóng)業(yè)，對于做好城鄉(xiāng)綠色統(tǒng)籌，持續(xù)推進經(jīng)濟轉型升級尤為重要。
城市擁有綠色，地球才有脈搏。美麗城市的出發(fā)點是對于人類自身幾百年來過度擴張的自我追問和問題廓清，終于不再自私的強求利益，而是轉向尋找平衡的體現(xiàn)，不僅擺脫貧窮的掣肘，同時也為子孫后代續(xù)存綠色銀行，更是大國責任的彰顯與履職，書寫中國改革的新篇章。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇三
習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家一個民族的靈魂，文化興，國運興。文化強，民族強”，文化發(fā)展成為國家不可忽視的軟實力，而如何建設文化發(fā)展是我們需要思考的關鍵。在信息爆炸時代，各國文化沖擊一邊是傳統(tǒng)文化的被忽視，一邊是多國文化的持續(xù)輸入，科學合理的平衡兩者尤為重要，換言之促進文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
第一段：開篇點題。首先通過習近平總書記的話，引出文化發(fā)展的重要性。最后點題：文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
促進文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。瀘州油紙傘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻陷于手藝瀕臨失傳的窘境;京劇作為國粹卻在青少年中鮮為人知，少有人熱愛，這些都是對本來的淡忘與忽視。相反的，廣西桂林印象劉三姐堅定自身的文化優(yōu)勢，不僅為桂林吸引游客，更為桂林文化錦上添花;中國舌尖上的美食同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深層挖掘中華各地代表美食，看似只是將美食吃進人們的嘴里，卻更是將每種美食背后的文化符號深深烙印在人們心里正式對經(jīng)隨文化的堅持與傳承，中華文化才得以綿延不息。不忘本來，堅持四個自信，傳承中國特色中國風格，精髓文化，方能促進文化發(fā)展。
第二段：分論點1——促進文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。正反舉例對于文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度，最后指出：不忘本來，堅持四個自信。
促進文化發(fā)展外來，吸收外來?！拔覀儾粌H要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同的民族文化歷史，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”，這是習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上發(fā)表的講話。這其實無疑也是我們文化發(fā)展建設路上的一盞明燈，無論是讓《哈姆雷特》以中國戲劇模式登上法國舞臺，贏得中外共同反響還是《長城》以好萊塢制作標準，贏得中外合作的關注。都具備一個共性吸收外來擇其精華。文化發(fā)展永遠不會是閉門造車，唯有睜眼看世界，學習外來優(yōu)秀文化為我所用，才能更好的促進文化發(fā)展。
第三段：分論點2——促進文化發(fā)展外來，吸收外來。首先再次引用習近平總書記的話論證吸收外來的必要性，然后通過舉例論證吸收外來的意義。
促進文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來?？鬃訉W院的腳印遍布全球，中國春節(jié)以嶄新而充滿中國味的方式在外國被喜愛追捧。諸如此類的文化輸出，標志著我國正通過不斷加強的文化軟實力，將中華文化大步邁出國門，走向未來。內(nèi)外兼修的文化建設道路要求的是一種釘釘子的原理精神，一步一個腳印，不忘初心，何為釘釘釘子的原理精神呢?釘每一根釘子都需要每錘精準的錘在釘頭上，穩(wěn)而扎實。這意味著不論是文化的修內(nèi)功，還是結合外來優(yōu)秀文化，都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打重視每個部分，一起發(fā)力，唯有內(nèi)外兼修，才可攜手走向未來。
第四段：分論點3——促進文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來。主要論述如何做到內(nèi)外兼修，走向未來。
“要從時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展”，習近平總書記對我們文化發(fā)展道路給予的正是這樣的準則。不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進文化發(fā)展，唯有把弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時同培育和踐行社會主義核心價值觀結合才可在國外更好的行走。
第五段：總結全文。再一次點題：不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進文化發(fā)展。
文化走出去申論文化走出去申論版篇四
點評：
滿分35分，可得19分
但不足是論點仍不夠清晰、明確，用語不夠簡潔。分論點可用簡潔明確的總括句來領起，確保有概括高度，發(fā)揮論點提綱挈領之作用。同時可以對分論點的形式加以修飾，比如盡量保持分論點句式、字數(shù)的一致性或相似性，如此，亦能讓閱卷人一眼分辨出分論點所在，更能給閱卷人留下好印象。
申論技巧：如何把握申論歸納概括高度
但與此同時，還有一項更為根本的要求，卻往往因為它的“低調(diào)”，而很容易在作答中被忽略掉，這就是——歸納概括的高度。
之所以說高度是歸納概括類試題的一項根本要求，其依據(jù)來源于“歸納概括”的本質(zhì)。簡單說來，“歸納概括”就是要提煉出若干事物的共同特質(zhì)，而后再用凝練準確的文字將其表達出來的過程。從思維的角度說，就是從特殊到一般、從較小范圍的認識上升到較大范圍的認識、從較低層次的認識上升到較高層次的認識的過程。而這個上升的過程，則正體現(xiàn)出了高度所在。另外，說它“低調(diào)”，是因為就題面要求來說，它僅僅是通過題目中“請概述”、“請概括”這樣的文字暗示和傳達出來的，沒有其它要求那般的明確、直白。
【例題】
根據(jù)給定資料反映的我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老情況，對我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀進行概括。 要求：全面、有條理、有層次，字數(shù)不超過300字。
“第三，全國各地根據(jù)具體情況進行了一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務，但是由于種種原因導致服務設施不達標，服務內(nèi)容單一，服務質(zhì)量差等問題，造成老年人生活不如意”，這是某考生答案中的一條。
由分析可知，這條概括出自材料5中“但是這位老人也表示了些許遺憾：‘我們這的居家養(yǎng)老是由社區(qū)組織的，內(nèi)容比較單一，也就是洗洗衣服，打掃一下衛(wèi)生，陪著買買菜，還有一些緊急呼叫之類。由于我們社區(qū)資金有限，經(jīng)常出現(xiàn)協(xié)調(diào)得不好的情況，服務不是很到位?！?BR> 乍一看來，作答準確概括出了材料所涉內(nèi)容，似乎無可厚非。但是在看過下面這個答案后，相信優(yōu)劣高下就一目了然了。 “三是社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高。一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務仍存在設施不達標、管理混亂、服務質(zhì)量差等問題，無法適應人口老齡化形勢的要求。”
“社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高”，這一句總括性的語言可謂是點睛之筆，一語道破天機，簡明直截地勾勒出了我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀的一個方面，使讀者在短時間內(nèi)即能對養(yǎng)老問題有了一個整體的、直觀的定位。隨后再點綴上一些較為具體的表現(xiàn)，使答案得到了進一步的充實和完善。這招的高處就在于跳出了叢山峻嶺中，識得了廬山真面目。也即把層次由一些瑣碎的表象提升到了我國養(yǎng)老事業(yè)的全局，結論定的高，且定的準。
規(guī)避序數(shù)詞的使用
【示例一】
總論點：
轉變思想，合理地開發(fā)和保護文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護文化的載體文化遺產(chǎn)上就應該多角度去思考和處理問題。
分論點：
第一，重視體系建設，建立完善的保護工作體系。
第二，發(fā)揮政府的主導作用，科學處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關系。
第三，擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入量和使用效率。
第四，加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護思想深入至社會心理層次。
【示例二】
總論點：
轉變思想，合理地開發(fā)和保護文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護文化的載體文化遺產(chǎn)上就應該多角度去思考和處理問題。
分論點：
重視體系建設，建立完善的保護工作體系是前提。
發(fā)揮政府的主導作用，科學處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關系是關鍵。
擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入量和使用效率是重點。
加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護思想深入至社會心理層次是補充。
文章總論點很有氣勢，讀罷示例一的分論點，“第一，第二，第三，第四”的使用卻充滿生硬感，給人套路化的嫌疑。示例二中的分論點對其進行了修改、完善，既規(guī)避了俗套，又使得分論點的條理特別清晰，效果明顯好于前者。
總之，從這篇文章來看，是有一定的申論寫作基礎的，正式考試時也一定要恰當利用，考場時間有限，在確保文章結構嚴謹，內(nèi)容安排詳略得當?shù)那闆r下，可發(fā)揮文字功底的優(yōu)勢重點雕琢文章的標題、開頭、分論點、結尾等幾個部分，這些部分是文章得分的亮點，開頭要做到緊扣主題點名題旨，過渡段要做好前后銜接，主體部分要論證深入，結尾要回扣主題，再次點名題旨，具體作答時行文也可以沒有過渡段。行文主體段每段的開頭可用簡潔的總括句作為“段旨句”，凸顯概括的高度，有提綱挈領之作用，增添亮點。另外作答時行文內(nèi)容安排也可以采取環(huán)環(huán)相扣、逐層展開的方式來展開，具體可結合自身優(yōu)勢來選擇。除此之外，文章要整體上與其他考生拉開距離，文章的論證邏輯、語言的清晰流暢、觀點新穎性、論證的深刻性等方面也要注意提高，在各個方面要提高文章與一般文章的區(qū)分度，才確保文章能拿更高的分值。
本次作答提交的都是電子版的答案，在平時做練習時，也要保持卷面整潔，基本不做涂改，書寫認真，將字寫得大方而又得體，做到最基本的細節(jié)絕不能失分，細節(jié)決定成敗，只有養(yǎng)成了良好的文章寫作習慣，才能在最后的考試中脫穎而出。
分值35分，得分
總分： 總評：文章寫作注意發(fā)揮優(yōu)勢改進不足。文章寫作方面也可多看范文，掌握一種熟練的、主要依據(jù)材料的寫作方法。最關鍵的是把握議論文的三要素和基本要求，論點、論據(jù)、論證，論點鮮明、集中。論據(jù)新穎、典型。論證充分。同時若能再有一些論證方法、論據(jù)上的亮點，就可以得到更高的分數(shù)。最后，提醒考生從2014年國考申論考試時間延長30分鐘，國考申論命題的題型、題量、難度基本不變，時間延長，是為了給考生更充分地思考和發(fā)揮能力創(chuàng)造條件，以加大考生實際能力水平的區(qū)分度，平時備考中要注意調(diào)整作答時間，作答內(nèi)容的深度、層次和表述邏輯上要注重把握，確保與一般考生有一定的區(qū)分度，爭取分值更高。?？荚嚾〉煤贸煽儯?BR> 文化走出去申論文化走出去申論版篇五
改革開放至今，中國取得了矚目的巨大成就，經(jīng)濟文化發(fā)展迅速。但是作為泱泱的文化大國、禮儀之邦，“三俗”文化、低俗文化卻充斥著市場。
低俗文化產(chǎn)生的根源，主要是文化發(fā)展滯后造成;三俗產(chǎn)生的根源，卻是由于官員的不遺余力的建設發(fā)展經(jīng)濟，忽略文化的建設，使社會充斥著拜物意識。
在“三俗”文化流行的今天，應承擔反“三俗”的主流媒體卻并未發(fā)揮其正確的導向作用，部分媒體為了迎合觀眾，打死宣揚“三俗”文化。在這種以低俗的方式贏得所謂的“高收視率”的背后，卻是媒體的社會責任感的淪喪、價值觀的迷失、導向的嚴重偏離，使國民的價值觀、人生觀迷失。
在此現(xiàn)狀下，弘揚主流文化，成為了中國社會主義建設的道路上的一個極其重要的任務。
首先，應對政府官員和媒體負責人進行教育培訓。政府官員并未真正認識到文化建設的重要性，忽視文化建設，一切向著“經(jīng)濟”看齊。導致社會出現(xiàn)了拜物意識風潮。嚴重影響了國民的價值股;對主流媒體應加強職業(yè)操守教育，切不可為了搏收視，而大肆宣揚低俗文化，導致社會風氣不正，扭曲了民眾的人生觀。
其實，要加強主流文化的建設。當代中國的主流文化，應是具有中國特色的社會主義文化，是用社會主義核心價值體系整合社會觀念和社會思潮的文化。而當今的主流文化還不夠“主流”，缺乏應有的號召力，無法充分發(fā)揮文化化人的作用。其主要原因是：第一，主流文化的主導意識不夠強烈突出，內(nèi)涵不夠穩(wěn)定。第二，受到大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會影響力削弱。第三、主流文化過于單調(diào)拘謹，莊重有余，缺乏活潑。第四，受到新媒體的沖擊，使其傳播受到一定影響。政府應注重主流文化的創(chuàng)新，注重面對市場，面對群眾的需求。增強主流文化的魅力，提高其吸引力和感染力。
最后，應注意加強主流文化的宣傳力度。開展各項活動，宣傳主流文化。對優(yōu)秀的主流文化作品進行表揚，給予一定的獎勵，同時也要對一些“三俗”文化批評，引導民眾正確的價值觀、人生觀。
作為泱泱大國，我國的文化建設尤為重要，弘揚主流文化的意義深遠，是社會主義建設的重要任務。弘揚主流文化，樹立正氣之風。使國民樹立爭取的人生觀，價值觀。使中國的社會主義建設更加全面、更加完善。
文化走出去申論文化走出去申論版篇六
范文點評
20xx年廣西公務員考試申論專項高分系列之范文點評：
弘揚傳統(tǒng)文化
【背景材料】
xxx報告指出，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。
“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應該所盡的責任和義務。摒棄對西方文化盲目崇拜，認真學習和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。
【題目】
從“運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標題，寫一篇論述文章。 要求：觀點明確，重點突出；邏輯嚴密，結構完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字數(shù)在1000－1200字之間。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇七
國家公務員考試申論大綱明確指出：“申論是主要通過應考者對給定材料的分析、概括、提煉、加工，測查應考者解決實際問題的能力，以及閱讀理解能力”，也指出了“申論是測查從事機關工作應當具備的基本能力的考試科目。”而此基本能力恰恰就是解決實際工作問題的能力。
在申論的命題原理和作答思路中，解決問題能力成為了最基本也是最重要的能力。此能力在諸多題型中都有所體現(xiàn)，不管是提出對策、貫徹執(zhí)行、還是綜合分析，都有著很高的比重，對于文章寫作亦意義重大。因此，中公教育專家認為，策論文是廣大考生必須掌握的基本申論文章寫作類型。
一、追根溯源——什么是策論文
所謂策論文，簡言之即文章的正文部分以提對策為主。近幾年的國考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫策論文。例如：
[20xx年國考地市]請以“讓??大放異彩”為題，寫一篇內(nèi)容充實的文章。
要求：1.用恰當?shù)奈淖痔鎿Q“讓??大放異彩”中的省略號部分，是指構成一個完整具體的文章標題;2.主題應與“給定資料”相關，但素材不必拘泥于“給定資料”要結合生活中的具體感受，切忌空談政策;3.觀點鮮明，結構完整，語言流暢;4.字數(shù)800-1000字。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇八
請圍繞鄉(xiāng)村文化振興為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。(40分)
要求：(1)見解明確、深刻;(2)思路明晰，語言流暢;(3)總字數(shù)800～1000字。
文化是國家發(fā)展史中不斷積累和積淀的產(chǎn)物，所以文化的保護就顯得尤為重要。尤其是當前全面建成小康社會之后，人民的精神需求越來越多，相較于城市，鄉(xiāng)村人民面臨鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的過程中地位越來越低、問題越來越多，諸如基礎設施投入力度不夠、專業(yè)保護人才缺失等等。這就需要政府加強鄉(xiāng)村文化建設，從根本上解決問題。
文化的發(fā)展史也是一個地方一個國家興替史的代名詞。文化的發(fā)展彰顯了整個地方國家發(fā)展的實力，為此對于文化的保護顯得尤為重要，制度保障則應成為其中不可或缺的一環(huán)。當前很多地方在發(fā)展建設的過程中因為沒有充分認識到地方文化的優(yōu)勢與特色，而出現(xiàn)了諸如建設千篇一律、前鎮(zhèn)一面的現(xiàn)狀，這就需要地方政府在具體規(guī)劃設計過程中，加大制度的指導與規(guī)范，嚴格規(guī)章制度，從根本上杜絕此類事件再次出現(xiàn)，解決問題。
俗話說“行軍打仗，糧草先行”，同樣的，對于鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展也一樣。文化的保護不是空談，需要實際的行動，需要實踐才能出成績，這就需要有充足的資金與物資奠定良好的基礎。只有這樣，才能夠使整個鄉(xiāng)村文化的工作順利的推進與實施。諸如現(xiàn)在很多地方具有得天獨厚的自然條件，但是苦于發(fā)展缺乏資金投入導致開發(fā)受阻，而不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢。為此，需要地方政府在加大資金投入的同時能夠引入社會資本的涌入，豐富資金來源的渠道，共同強化對鄉(xiāng)村文化的保護與振興。
人才的培養(yǎng)是地方發(fā)展的核心與競爭力。鄉(xiāng)村發(fā)展的效果如何最終是要看人才到底強不強、好不好，其關系到整個農(nóng)村面貌，更關系到黨和國家的整體改革進程。為此我們必須注重對于專業(yè)人才的培養(yǎng)。全國脫貧攻堅楷模之一白晶瑩，發(fā)展地方的特色刺繡，積極推動蒙古族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新發(fā)展，籌劃建立國內(nèi)最大的蒙古族刺繡扶貧車間，帶領科爾沁右翼中旗萬名婦女參與蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)。如果沒有像白晶瑩女士這樣一個又一個的專業(yè)化人才的培養(yǎng)與帶動，我們各個地方的特色就無法發(fā)揮其自身優(yōu)勢，彰顯地方文化的魅力。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的改革戰(zhàn)略的重要部署和推動。而振興鄉(xiāng)村文化“利國利民”，需要以滿足農(nóng)民群眾對美好生活的需要為根本目標，加強農(nóng)村基層基礎工作，創(chuàng)新農(nóng)村社會治理，實現(xiàn)農(nóng)村長治久安。
文化走出去申論文化走出去申論版篇九
文化似水，潤物無聲;其流有勢，其去有向。文化，是民族之根，是歷史之魂，構成我們的精神脈搏，墊起我們的思想高地。然而，長期以來文化事業(yè)建設相對滯后，傳統(tǒng)民俗式微、工藝傳承斷代、文化場館閑置、專業(yè)人才匱乏、資金支持不足……站在新征程的起點，要讓讓文化登上臺前，去展現(xiàn)中華文化的魅力，去建設文化強國。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設文化強國。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，傳承好文化傳統(tǒng)，才能為文化強國建設留住資源，積蓄力量。在文家村“文明禮堂”，中式婚禮再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗，“家和萬事興，百善孝為先”的家風牌匾，讓傳統(tǒng)文化在新時代得以傳承與弘揚。正如文家村家風家訓傳承，在中國的鄉(xiāng)村留存著民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記等豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，積淀為人們的歷史記憶，也在滋養(yǎng)著道德素養(yǎng)，營造出文明鄉(xiāng)風，推動精神文明建設。因此，要積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化文化遺產(chǎn)保護，加強傳統(tǒng)工藝傳承，讓傳統(tǒng)文化稱謂文化強國的文脈所在。
保障公共文化供給，建設文化強國。公共文化服務，顧名思義，是面向大眾的、公益性的，包含著公共文化設施、文化產(chǎn)品、文化活動的服務體系。公共文化服務就在身邊，與群眾親密接觸，尤其是在物質(zhì)生活富足，精神文化需求旺盛的今天，公共文化服務不僅為百姓提供了文化消遣娛樂的渠道，更是在提高民眾的思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著無法替代的作用。公共文化服務保障的不僅僅是人民群眾的文化權益，更是在培養(yǎng)著高素質(zhì)的大國公民。沒有文化幸福感，就沒有高品質(zhì)生活;沒有文化大繁榮，就沒有現(xiàn)代化強國。
重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設文化強國。文化不僅具有社會屬性，也具有商品屬性，在滋養(yǎng)民眾思想道德情操的同時，也可作為商業(yè)資源運用于產(chǎn)業(yè)開發(fā)，這便是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)以文化為核心要素，將文化價值商業(yè)化，不斷打造出新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，不斷拓展我們對產(chǎn)業(yè)的新的理解，構筑起文化的硬實力。此外，毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮也必須要尊重市場規(guī)律和社會規(guī)律，弘揚正向文化，立足群眾需求，在這一過程中也勢必會助力積極健康文化的傳播與弘揚，提升文化的軟實力。當文化產(chǎn)業(yè)提升整個國家的硬實力和軟實力的時候，國民自然會因此而鑄就其文化自信。
文化興國運興，文化強民族強。十九屆五中全會為建設文化強國擘畫藍圖，謀篇布局。行進在新時代的新征程上，文化建設關乎直接關系精神文明建設，更關乎我國綜合國力的提升乃至國際形象的良好展示。正本清源、守正創(chuàng)新，為人民群眾提供昂揚向上、多姿多彩的精神食糧;堅定文化自信，增強文化自覺，營造繁榮發(fā)展的文化強國景象。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十
二十世紀中國與傳統(tǒng)中國相比，一個根本性的不同就在于：中國傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊?？傮w上說，西方文化在幾千年的發(fā)展過程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復興以后的理性精神，再到二十世紀的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國卻延續(xù)了二千余年漢語文化形態(tài)的相對穩(wěn)定的時代精神，這一文化精神在二十世紀初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機。
這一總體危機不僅意味著終極關懷的失落，同時也是一種價值符號的錯位：儒家、道家、佛家三套符號系統(tǒng)，因在時間上與當代人失卻了時代的同步性，不能準確地反映當代中國人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學的符號系統(tǒng)，在空間上與中國人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國人的信仰核心。因此，當代中國文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當代轉型中，創(chuàng)造新的價值體系，重建新的語言符號系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機得以消除。
百余年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導地位的西方文化體系的影響。中國的現(xiàn)代化進程事實上是向西方學習的進程。然而問題在于西方這一概念本身的復雜性不易把握。一方面，西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，西方又是一個非常復雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達的'第一世界國家。這種概念含義的復雜性導致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的對象，并使學西方的中國知識界面對成堆的問題：百年中國學西方是學古希臘文明中的民主、科學精神呢，還是希伯萊文明的基督神學精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學的后現(xiàn)代主義？這些歷時態(tài)的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態(tài)地涌入中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？可以說，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇對象的復雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟熱潮和市民文化對精英文化的沖擊，從而導致了中國文化轉型時期的世紀末困境。
這種世紀末困境的文化表征是，中國文化面臨從五四的古今之爭到今天的東西之爭、南北之爭、靈肉之爭，從而構成當代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調(diào)。古今之爭是價值沖突問題，核心是反傳統(tǒng)價值；東西之爭是文明沖突問題，核心是否定東方；南北之爭是后殖民問題，核心是發(fā)達地區(qū)對不發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟文化滲透；靈肉之爭是個人與群體、升華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強大的后殖民主義話語，中西對話也十分艱難。
面對中國文化的當代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀中國學術文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現(xiàn)代化展示其前景；二是中國傳統(tǒng)文化轉型性創(chuàng)造與批判性重建問題，只有通過轉型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀中國文化的曙光。
（選自《〈二十世紀中國學術文化隨筆大系〉總序》，有刪改）
12－13題為選擇題，請在答題卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）
12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（）（5分）
a．西方文化是在不斷變化、不斷轉型中發(fā)展的；中國傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語文化形態(tài)，相對穩(wěn)定地發(fā)展。
b．中國傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機。
c．西方基督神學的符號系統(tǒng)在時間上與當代中國人不同步，無法滿足中國人的心理需求，因此中國文化必須重建新的語言符號系統(tǒng)。
d．中國文化出現(xiàn)了選擇對象的復雜性和選擇主體的多層性，主要是因為百多年來中國文化的各個層面都受到西方文化體系的影響。
e．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭，形成了中國當代文化沖突的多元性，也帶來了當今中、西文化交流的困難。
13．屬于導致中國知識界在學習西方時出現(xiàn)困惑的主要原因的一項是（）（3分）
a．西方文化體系對中國文化各層面的影響和沖擊
b．西方這一概念含義的復雜性以及不確定性
c．不同歷史時期的西方文化精神不斷地涌入中國
d．中國文化遭受沖擊而陷入轉型期的世紀末困境
14．作者在文中為什么要提出中國文化精神向何處去？（4分）
15．本文認為，中國文化精神應向何處去？（4分）
閱讀答案：
文化走出去申論文化走出去申論版篇十一
申論范文：全面脫貧助推鄉(xiāng)村振興
“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點”。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)讓越來越多的貧困人口擺脫貧困，讓更多的困難群眾過上了好日子。習^v^指出：“脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點”。而“新生活、新奮斗的起點”則是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。不難發(fā)現(xiàn)，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要前提，實施鄉(xiāng)村振興則是讓人民群眾過上幸福的日子的戰(zhàn)略方針。因此，推進全面脫貧和鄉(xiāng)村振興的有效銜接，將開啟新的奮斗征程。
推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鞏固脫貧攻堅戰(zhàn)的成果。在當前經(jīng)濟新常態(tài)和全面建成小康社會背景下，脫貧攻堅戰(zhàn)讓貧困地區(qū)群眾的錢包變鼓，精神面貌得到改善，致富能力得到提升，讓改革發(fā)展成果普惠到基層的群眾中。同時也應該看到，當前的鄉(xiāng)村發(fā)展還面臨諸多問題，如鄉(xiāng)村文化不能有效傳承，鄉(xiāng)村環(huán)境還有待改善，相對貧困的問題還需要重視，鄉(xiāng)村發(fā)展決不能因為2020年脫貧攻堅戰(zhàn)的決勝期結束而收官鳴槍，仍需繼續(xù)鞏固脫貧效果。而繼續(xù)推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則更能夠鞏固脫貧攻堅成果，實現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富?！?，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。因此，扎實推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，鞏固脫貧攻堅的成果。
打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，推進鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。習^v^強調(diào)，鄉(xiāng)村振興從來不是另起爐灶，而是在脫貧攻堅的基礎上推進。打好精準脫貧這場攻堅戰(zhàn)，不僅對全面建成小康社會具有決定性意義，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須要打好的一場硬仗。脫貧攻堅戰(zhàn)略的推動下，貧困鄉(xiāng)村與貧困人口大大減少，貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出，品牌效應凸顯，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅實現(xiàn)了當?shù)亟?jīng)濟富裕，還增加了群眾就業(yè)，拓寬收入來源，為實施鄉(xiāng)村振興提供堅定的經(jīng)濟基礎。在此基礎上，鄉(xiāng)村發(fā)展緊跟市場規(guī)律趨勢，實現(xiàn)技術、人才、資本等要素在城鄉(xiāng)之間的雙向流動，從而走出一條具有地方特色的鄉(xiāng)村振興之路?？梢姡撠毠允亲呦蜞l(xiāng)村振興的新起點。
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與精準扶貧微觀施策的相輔相成，才能實現(xiàn)既定目標。我們要以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，以有力的行動、扎實的工作，確保堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。抓緊推進全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，才能解決好相對貧困問題，讓天藍、地綠、水凈、安居、樂業(yè)、幸福的美好畫卷早日變成現(xiàn)實。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇十二
要求：（1）結合材料，中心明確，觀點鮮明，聯(lián)系實際；（2）思路清晰，分析具體，條理清楚，語言流暢；（3）字數(shù)在1000字左右。
中心論點：守望，是每個人的責任。
分論點一：守望責任，致力于傳承傳統(tǒng)文化。
分論點二：守望責任，用心于創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。
分論點三：守住傳統(tǒng)文化，傳承和創(chuàng)新結合。
成公申論 王詩涵
傳統(tǒng)文化浩如煙海，就拿春節(jié)來說，“爆竹聲中一歲除”是王安石心中除舊之感，“鶯啼燕語報新年”是皇甫冉眼中迎新之趣。然而，隨著5g騰飛、墨子升空、一帶一路連接世界，科技進步、經(jīng)濟增長大背景之下，傳統(tǒng)文化卻漸漸消失于我們的視野：“春節(jié)”淡了年味兒，“端午”“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日式微……究其原因，是我們忽視了作為中華兒女的文化責任：守望傳統(tǒng)文化，兼顧傳承與創(chuàng)新。
文化，是一個民族的“根”；而傳統(tǒng)文化，則是一個國家的“魂”。守望責任，就要找回文化的根。現(xiàn)在，中華文化存在“失根”的危機。何謂“失根”？其實就是文化忘本。一百年來，我們都記得堅船利炮轟開國門的恥辱，卻容易忘記歐風美雨的侵襲更容易傷根傷本。一方面，傳統(tǒng)文化被大肆批判，幾乎斷層；另一方面，整個社會幾乎進行了全盤西化而不自知。所以，現(xiàn)在我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化鼓與呼，不是要復辟，也不是要開歷史倒車，而僅僅是求一個平衡。什么平衡？在文化上盡一份守望之責，讓傳統(tǒng)文化的精華回歸甚至復興。
“唯創(chuàng)新者勝?！边@是一個創(chuàng)新的時代，整個世界都在講創(chuàng)新，文化也不例外。只有創(chuàng)新，才能讓文化發(fā)展跟上飛速前進的中國；只有創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化植根于新時代的群眾內(nèi)心；只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的重要地位才能守住。不過，創(chuàng)新從來都是有根基的。所以，用心于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，才是我們所需要的創(chuàng)新；妄圖拋棄國故無中生有搞文化創(chuàng)新，是淺薄無知且不切實際的想法。例如，高清紅剪紙在傳統(tǒng)民間技藝上的大膽突破、大型電視劇《延禧攻略》在清宮戲舊框架下對女性意識的大力彰顯。守望文化，需要更用心地讓傳統(tǒng)文化煥然一新。
文化要守望。守是傳承，望是創(chuàng)新。只講傳承，是只講守，不講望，反而可能斷層；只講創(chuàng)新，則是只講望，不講守，仿佛無源之水，無本之木。傳承，是立足于新時代的傳承，是要融入時代精神、貼合時代需要、緊跟時代發(fā)展的傳承；創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)、內(nèi)含傳承、旨在傳續(xù)的創(chuàng)新。文化的精神，就在這一份守望，這一份責任。所以，真正的守望，既要向后看，也要向前望；傳承時不忘創(chuàng)新，創(chuàng)新時牢記傳承。
守望，是一份無言的責任，也是一種深情的凝視。華夏兒女應當少一些崇洋媚外，多一些文化自信；少一些數(shù)典忘祖，多一些民族自豪。守住傳統(tǒng)文化的精義，把優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化傳下去，傳開去，讓中華文化的流光溢彩照耀世界，照亮未來。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十三
文化建設是我國經(jīng)濟社會發(fā)展“四位一體”的重要內(nèi)容之一，對經(jīng)濟和社會發(fā)展具有支持和能動作用。目前，在我國文化發(fā)展領域存在“三俗”文化泛濫，主流文化缺失現(xiàn)象。社會領域中廣泛存在的以經(jīng)濟發(fā)展和gdp為中心使社會價值體系缺失，對經(jīng)濟目標的追求忽視了對民生的關注，漠視人民苦難，社會不公正現(xiàn)象積聚;“三俗”文化充斥百姓文化生活空間，一味追求感觀、消遣性和商業(yè)利益，而真正內(nèi)涵深刻、豐富的健康文化卻少之又少，這其中最主要的原因就是主流文化的缺失，沒有擔當起引導社會價值潮流的責任，大眾傳媒缺乏對主流文化的傳播和發(fā)揚。
這些問題的產(chǎn)生存在多方面的原因。 首先，主流文化缺失源于自身發(fā)展不足。低俗文化之所以流行是因為主流文化不強大，不足以抵制低俗文化的侵蝕。一、目前主流文化價值觀不清晰，沒有明確的價值訴求，在國民教育和社會精神文明建設中，缺乏社會核心價值體系的教育，缺乏道德教育。二、主流文化缺乏吸引力和感召力，主流文化往往顯得單調(diào)、拘謹，莊重有余，活潑不足，未能做到寓教于樂，而一個人的真實道德和信仰要以個人感悟為基礎，不能靠宣教來灌輸，要讓人們在消費中來真切的感知，否則只能讓人們覺得乏味、反感。
其次，“三俗”文化為取得商業(yè)利益而“不擇手段”。媒體為獲得收視率而刻意逢迎觀眾，使庸俗文化泛濫。
再次，我國文化主管部門對主流文化的宣傳不夠，對文化市場監(jiān)管力度不夠。 社會主流文化引導著社會價值觀，在某種程度上決定了整個民族的價值傾向。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化市場的開放性決定了各種文化成分都會充斥人們的生活，而在這個過程中，主流文化如果不能積極主動的占領文化陣地，引導文化浪潮，這片陣地必然為庸俗、低俗的文化侵蝕，誤導社會思潮。因此，在當前文化領域，積極發(fā)展壯大主流文化是抵制“三俗”文化侵蝕文化陣地的重要舉措。
發(fā)展主流文化需要注意：
第一，主流文化必須明確并宣揚自身價值觀，使內(nèi)涵豐富，具有吸引力和感化力，使人們主動的為主流文化而吸引。
第二，注重主流文化與教育等領域的融合。
第三，加強文化工作者的社會責任意識。
第四，文化主管部門要加大文化市場的監(jiān)管力度，縮小低俗文化的生存空間。
目前，雖然存在很多庸俗文化，但主流文化積極、健康的本質(zhì)決定了其主導地位不會被動搖，只要正確、積極的引導文化市場，使主流文化不斷發(fā)展壯大，它一定會真正起到引領社會價值觀的積極作用。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十四
12.(5分)：de.(d說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。e解析：強拉因果。原文是“性情乃是由心而發(fā),由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻?！?
13.(3分)a(“分不清彼此”錯,原文是說“并不嚴格區(qū)分兩者”?！胺植磺灞舜恕辈⒉坏韧安⒉粐栏駞^(qū)分兩者”。)
14.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，更多的是滿足人的生理上的需求;(1分)印度文化將“神性”表現(xiàn)到了極致，更多滿足人的精神和信仰上的需求;(1分)中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致，除了滿足人的心理和情感上的需求外，又與生活緊密聯(lián)系。(2分)
15.體現(xiàn)了中國詩歌的“性情化”(1分)，詩人將獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的性情外化為各種自然的事物，使之顯得更加精微、更加深刻。(1分)同時，這些意象和詩人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了古代詩歌的美，也造就了中國文化之美。(2分)
文化走出去申論文化走出去申論版篇十五
前段時間，縣人大常委會主任吳曉、副主任于慶國帶領常委會相關委室同志，對我縣的文化發(fā)展工作進行了調(diào)研，先后走訪了柯橋、平水、蘭亭等5個鎮(zhèn)街，深入文保單位、文化企業(yè)、娛樂場所及鎮(zhèn)村文化活動中心，聽取有關部門的情況介紹，并進行了座談討論，形成如下調(diào)研報告。
一、基本情況
近年來，在縣委、縣政府的高度重視，以及全縣廣大文化工作者的共同努力下，我縣出臺政策意見，加大扶持力度，著力推進文化強縣建設。順利通過了“全國先進文化縣”的復評考核，榮獲全國“文化信息資源共享工程示范縣”，縣文化館、縣圖書館成為國家一級館，人民群眾的精神文化生活得到較大改善，主要體現(xiàn)在：
（一）文化創(chuàng)作成果收獲頗豐。據(jù)不完全統(tǒng)計，全縣有國家級文聯(lián)骨干會員53名，省級xx5名，五年來會員在縣級以上報刊、展覽、廣播、電視和專場演出中，推出各類作品1萬余篇（幅、件、部），編纂出版了大型鄉(xiāng)土叢書《紹興村落文化全書》，并有一批作品在全國和省級獲獎。新編越劇《一錢太守》獲xx省“五個一”工程獎；紹興蓮花落《“110”與“120”》《征母》分別獲得第五屆中國曲藝牡丹獎節(jié)目獎和文學獎；有3人先后4次獲得中國戲劇梅花獎，1人獲全國群眾文化群星獎，1人獲得中國曲藝牡丹獎，1人獲全國“群文之星”稱號。近五年，我縣運動員獲全國冠軍xx個，洲際冠軍6個，世界冠軍3個。
（二）文化服務體系逐步完善。小百花越劇促進會、蓮花落研究所、創(chuàng)作室和藝術團及蓮花落協(xié)會的相繼成立，熱門思想?yún)R報進一步促進了我縣文化的繁榮發(fā)展。新開河健身帶已建成，縣體育中心、環(huán)瓜渚湖步行道、老年人活動中心工程相繼開工建設。實現(xiàn)了廣播“村村通”，在全省率先實現(xiàn)有線電視數(shù)字化整轉，開展縣報村、社區(qū)創(chuàng)建，縣報發(fā)行量突破5萬份，覆蓋全縣村、居。截止去年底，全縣19個鎮(zhèn)街建有文化活動中心，13個鎮(zhèn)創(chuàng)建成為省級體育強鎮(zhèn)，2個街道成為省級城市體育先進街道，村村建成文化村、農(nóng)家書屋?？h博物館、圖書館免費對外開放，形成了以“鑒湖之春”廣場文化月、“越劇曲藝周末天天演”為代表的“歡樂柯橋”城區(qū)文化活動品牌。開展“先進文化進萬家”和“歡樂鄉(xiāng)村”文藝活動，基本實現(xiàn)了文藝演出村（居）全覆蓋。群眾性體育活動、全民健身活動常年開展。我縣被列入xx省公共文化服務體系示范區(qū)創(chuàng)建單位。
（三）文化市場管理不斷規(guī)范。加大演出市場執(zhí)法力度，依法查處文化市場違法違規(guī)行為；推進文化市場長效管理機制，推出錯時執(zhí)法，消除文化市場管理的空檔；發(fā)揮文化市場行業(yè)協(xié)會作用，組建文化市場義務監(jiān)督員隊伍，切實加強社會管理，確保了文化市場的安全與繁榮。由于文化市場管理到位，積累了經(jīng)驗，為舉辦各種文化活動創(chuàng)造了良好環(huán)境，打下了堅實基礎。紹興小百花多次晉京，范文內(nèi)容地圖赴滬、杭等地及新加坡演出，充分展示了紹興“小百花”的品牌魅力。先后舉辦紹興蓮花落誕辰百年慶典等大型活動，成功承辦了第七屆中國曲藝節(jié)。
（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁出新步。在以文化、報業(yè)、廣播電視等行業(yè)為基本框架的文化事業(yè)持續(xù)發(fā)展的同時，民營文化企業(yè)迅速發(fā)展，特別是涌現(xiàn)了一批龍頭企業(yè)?？偼顿Y2億元的藍天影視文化中心建成開業(yè)，投資近2億元的英豪洲際公館文化休閑項目也試營業(yè)。演出經(jīng)紀機構、廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營從無到有。中國輕紡城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸形成氣候。此外，場館、演藝、會展等延伸產(chǎn)業(yè)的`發(fā)展勢頭強勁，大型營業(yè)性演出日趨活躍。依托中國輕紡城國際會展中心，積極運作紡博會、汽車展、房博會等，搶占會展市場。去年成功舉辦各類展會25場。柯橋新春嘉年華“歡樂輕紡城”群星演唱會，更是引爆柯橋演出市場。據(jù)統(tǒng)計，全縣共有文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位1907家，實現(xiàn)增加值13.80億元，占當年全縣gdp比重的1.8%。
（五）文化遺產(chǎn)保護有效推進。我縣作為歷史文化名城，地面、地下和館藏文物十分豐富。工作總結近年來，文化遺產(chǎn)保護工作扎實開展，取得了明顯成效。出臺了文化遺產(chǎn)保護利用政策意見，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，落實了編制和經(jīng)費。全面展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館的規(guī)劃建設，開展了第三次全國文物普查工作，完成了對國家級重點文物保護單位印山越國王陵和省級重點文物保護單位舜王廟的環(huán)境整治和維護修繕工作。近幾年整修各級各類文保單位、文保點40余處。為有效保護紹興地方曲藝，開辦了全日制國遺紹興地方曲藝傳承班。紹興蓮花落和紹興宣卷列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，紹興縣先后被命名為“中國曲藝之鄉(xiāng)”、“中國書法之鄉(xiāng)”、“中國民間文藝之鄉(xiāng)”。
二、存在問題
我縣文化建設雖然取得了較好成績，但仍存在一些問題：
（一）公共文化服務體系還不盡完善。近年來，公共文化服務體系建設雖然有了長足發(fā)展，城區(qū)及一些鎮(zhèn)建設了一批骨干文化場所，但還不能完全適應經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，政府的一些文化惠民政策與群眾的文化需求不相適應，如電影下鄉(xiāng)和農(nóng)家書屋的建設，因片源及書源比較陳舊等影響，常年缺少觀眾和讀者，已建的一些文化體育設施利用率較低，公共文化陣地管理水平不夠高，服務能力不夠強，使有限的文化投入資金作用不能得到充分發(fā)揮。
（二）文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；袌龌潭鹊?。我縣文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，組織化、規(guī)模化、科技化程度較低，尚未形成真正有競爭力、有規(guī)模的文化龍頭企業(yè)。有四分之三企業(yè)是文化個體戶，缺乏研發(fā)、創(chuàng)意的能力，更不具備競爭力。文化單位活力、競爭力不強，影響了服務水平的提升和文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。
（三）文化氛圍和文化隊伍建設還薄弱。范文寫作柯橋城區(qū)不缺“商氣”而缺一些“文氣”，文化氛圍不夠濃。文化人才尤其是高素質(zhì)、引領性人才缺乏。文化隊伍匱乏不齊，缺乏藝術策劃、創(chuàng)作、編導、數(shù)字技術、現(xiàn)代傳媒以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和管理人才，尤其是高級經(jīng)營管理人才、專業(yè)技術人才和復合型人才。鎮(zhèn)街文化站缺編較多，工作人員往往一人身兼數(shù)職，隊伍老齡化嚴重，存在文化專干“不?！钡默F(xiàn)象。
（四）文化遺特別是非遺保護亟待加強。就文物保護工作而言，一般群眾對其重要性認識不夠，不僅不會主動參與保護，甚至還會隨意損毀。特別是隨著收藏市場的日益火爆及城鄉(xiāng)開發(fā)建設力度的加大，野外文物保護目前仍是一個難題，盡管有關部門進行過打擊，可是盜挖古墓及文物破壞案件還時有發(fā)生。非遺重申輕保，有些傳承人責任心不強，又缺乏傳承體系，許多傳統(tǒng)技能和民間藝術后繼乏人，面臨失傳，加之缺乏對民俗和民間文化市場的管理，民俗和民間文化的發(fā)展受到制約。
三、幾點建議
黨的十七屆六中全會指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！睂τ谝粋€地區(qū)而言，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站文化既事關對外形象，又事關人文標桿；既事關民生幸福，又事關經(jīng)濟發(fā)展。學習貫徹黨的十七屆六中全會精神，就要增強文化自覺意識，主動出擊，找準節(jié)點，推進縣域文化的快速持續(xù)發(fā)展，真正實現(xiàn)文化強縣建設。
（一）加強組織領導，強化政策扶持力度。切實加強對文化發(fā)展工作的領導，要在全社會樹立文化自覺、自信、自強的工作理念，營造濃厚的文化氛圍。一要充分發(fā)揮縣文化建設領導小組作用，建立目標責任制，把文化建設納入鎮(zhèn)街經(jīng)濟社會發(fā)展總體安排，與經(jīng)濟建設同考核同獎懲。二要建立文化投入的長效機制，提高縣級財政收入中用于文化事業(yè)的支出比重，保證公共財政投入文化建設的增幅高于本級財政經(jīng)常性收入的增幅，使文化投入資金持續(xù)增長。三要制定激勵扶持政策，引導企業(yè)及其他社會力量贊助公益性文化事業(yè)，增加民間文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的投融資渠道，鼓勵企業(yè)、社團等設立中小型文化基金。四要加快文化體制改革步伐，建立有利于多出精品、多出人才、科學合理、高效靈活的管理體制和運行機制。
（二）加強基礎建設，優(yōu)化城鄉(xiāng)設施布局。要通過加快文化設施建設來提高文化服務的水平，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，實現(xiàn)和保障人民群眾的文化權益。一方面整合現(xiàn)有資源，合理開發(fā)利用，完善城區(qū)文化服務功能，加快建成縣體育中心工程、環(huán)瓜渚湖步行道工程和老年人活動中心工程。另一方面，規(guī)劃未來設施建設。借助城市和小城鎮(zhèn)建設的總體規(guī)劃，按照高水平設計、多渠道投入、產(chǎn)業(yè)化運作、分階段實施的要求，建設一批品位高雅、風格鮮明的文化基礎設施，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化基礎設施布局，如在城區(qū)可建設青少年活動中心，在南部山區(qū)可規(guī)劃建設一個功能較齊全的文化活動中心，著力打造村落30分鐘和社區(qū)xx分鐘文化圈。同時，政府對“文化惠民”工程從項目、內(nèi)容、數(shù)量和資金比例上要作進一步優(yōu)化，使“文化惠民”工作落到實處、收到實效。
（三）注重地域特色，積極培育文化產(chǎn)業(yè)。一要突出發(fā)展重點，培育壯大主導文化產(chǎn)業(yè)。抓好新聞報業(yè)，做強媒體服務經(jīng)濟；抓好文化旅游產(chǎn)業(yè)，做強文化旅游企業(yè)；抓好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，拓展網(wǎng)絡文化；抓好休閑娛樂業(yè)，培植民營文化企業(yè)；抓好體育服務產(chǎn)業(yè)，做強體育賽事品牌。二要打造產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。引進和培育壯大文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)，積極引進和培育一批有經(jīng)濟實力、有市場前景的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，重點扶持文化旅游業(yè)、娛樂演藝業(yè)、影視傳媒業(yè)等龍頭企業(yè)和產(chǎn)業(yè)品牌。三要依托地域文化特色，做大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。將現(xiàn)有的蘭文化、書法文化、個人簡歷黃酒文化和醬文化等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進一步提升檔次，做大做強做特，使之形成特色鮮明的產(chǎn)業(yè)集群。
（四）加大工作力度，保護利用文化遺產(chǎn)。把發(fā)掘、整理、搶救和保護文化遺產(chǎn)作為繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展特色文化的重點工作。按照“保護為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理保護和傳承、保護和利用、保護和發(fā)展的關系，實現(xiàn)物質(zhì)和非物質(zhì)文化在保護中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。配合做好大運河（xx段）、古香榧群等項目的世界文化遺產(chǎn)項目申報工作。做好歷史文化名鎮(zhèn)、名村和街區(qū)的保護工作。要加強“非遺”保護，對具有重大歷史、文化和科學價值且處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)種類和項目，建立動態(tài)性的保護工作監(jiān)督機制。加強對民俗和民間文化的管理，使之走上健康發(fā)展的道路。要加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳力度，培養(yǎng)群眾的文物意識，壯大文物保護的群眾基礎。要進一步提高聯(lián)合執(zhí)法能力，落實執(zhí)法的長效機制，加大聯(lián)合執(zhí)法力度，嚴厲打擊破壞文化遺產(chǎn)違法犯罪活動。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十六
中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的,而情感是屬于人與人、人與社會之間的。當然有時我們并不嚴格區(qū)分兩者。
性情乃是由心而發(fā)，由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風亮節(jié)、菊之淡泊不拘,無不對應著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的,中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神,琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因為它和制作者的情感是一一對應的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡，也是因為其中蘊涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園，無不對應著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的，當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了中國式的美;也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。
如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國為標志,基本上劃分為三大類型,它們反映的文化特性分別是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致,他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達,而物質(zhì)文化的手段——科技，也相應的可以非常發(fā)達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的.,盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由,而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。
印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和復雜，恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書卷迭浩繁，達幾千卷之多，一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結底是一種精神活動，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。
中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”,其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高于生活;但沒有到達印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。
我們這樣分類，并不是說，西方人只有生理上的需求，而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們在各自方面的所側重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達到的極致。
(節(jié)選自《人民文摘》)
文化走出去申論文化走出去申論版篇十七
內(nèi)涵、價值內(nèi)涵。
我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應該向世人展示中國文化
和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。
我不是說中國文化和歷史中沒有不健康的東西，負面的東西，不美的東西，當然有。然
而，中國文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個有著強大創(chuàng)造力和生命力的民族。
我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東
西，加以放大、渲染，或者把中國人一個一個描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國際社會對中國文化的認同和向往，怎么可能增強中國文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國際社會介紹中國文化的時候，要力求提供一種對于中國文化的深度認識。
介紹中國文化，當然要講述中國的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國文化的精神與價值。例如，從楊柳青年畫的歡樂喜慶，可以看到中國人對平安、富足生活的強烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國人優(yōu)雅的生活品住和美感世界。這樣展示出來的中國文化，有活的靈魂，才有深的認識，才能照亮中國文化的本來面貌，并釋放出無窮的意味。
我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國文化中體現(xiàn)人類普世價值的內(nèi)容。
那些最有中國特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能
體現(xiàn)全人類的普世價值。人們常常說的普世價值并非就是西方價值。比如，我們從孔子的'
《論語》和天壇建筑，可以看到中國人對大自然的敬畏和感恩的心境；從萬里長城到鄭和下西洋，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從20世紀老上海的開放活力，可以看到中國文化對外來文化的包容，等等。這些都是中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價值，需要著重展示、照亮。
我們的文化產(chǎn)品要特別關注普通老百姓的生活實踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生
命情調(diào)、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂的氣氛，可以感受到中國人對和諧生活的滿足；從中國人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時的詩意氛圍，可以看到中國人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對一個民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關。
總之，我們要提升軟實力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導整個社會，同時，向世界顯示中國人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。
1.下列說法中符合文意的兩項是()()(6分)
a．提升軟實力，依靠的是文化產(chǎn)業(yè)，必須高度重視文化產(chǎn)品，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品。
b．作者認為渲染、放大中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西的作品，使得中國文化得不到國際社會的認同。
c．介紹中國文化，要講述中國的歷史故事、介紹各種文化遺產(chǎn)，這樣展示出來的中國文化，才有活的靈魂。
d．中國傳統(tǒng)文化中最有中國特色的往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類的普世價值。
e．彈琴、下棋、飲酒、喝茶的生活實踐，展示了普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和審美追求。
2.依據(jù)文章內(nèi)容的理解，下列材料中不符合文中列舉的普世價值的一項是()（3分）
a．《莊子》中人與天地萬物一體的意識
b．玄奘大師和義凈大師先后赴印度取經(jīng)
c．《孫子兵法》《韓非子》中揭示的兵不厭詐的思想。
d．同一個世界，同一個夢想
答案：
2.c答案解析：1.試題分析：a項太絕對了，文中是說很大程度；c項條件不充分，文中強調(diào)的是要展示中國文化的精神與價值；e項過分延伸，原文中說這些生活實踐可以看到中國人的審美追求。
2.試題分析：c項在原文中未涉及；a、b、d分別涉及到普世價值中的人與自然和諧相處、吸收與包容外來文化、世界共同和平的思想。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十八
一、概述。
縣委、縣政府和縣旅游局領導在進行旅游資源開發(fā)之初就充分認識到我縣的銅鼓文化，壯族歌舞戲曲文化，苗、瑤、彝等民族風情等民族文化必將成為我縣的主要優(yōu)勢旅游資源之一。結合我縣實際，縣委、縣政府確立了“以開發(fā)奇特自然風光項目為支撐，挖掘、展示我縣豐富多彩的原生態(tài)民族文化資源為靈魂”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略；確定了我縣的民族文化生態(tài)旅游精品發(fā)展方向是：以蓮城歷史文化名城為中心，以“世外桃源”壩美景區(qū)為龍頭，沿西西線、邱廣線和縣境內(nèi)衡昆高速公路兩則重點打造和開發(fā)部分具有特色的民族文化生態(tài)旅游村寨，為將來的三省五地州旅游聯(lián)合開發(fā)和州內(nèi)旅游線路聯(lián)合開發(fā)奠定基礎。
二、開發(fā)現(xiàn)狀。
經(jīng)過近十年來對民族文化旅游資源的不斷宣傳與挖掘，不僅使古老純樸的壯族文化內(nèi)涵與奇特自然景觀相結合使“世外桃源”壩美景區(qū)在極短的兩三年內(nèi)名聞全國，壯族三月花街節(jié)、壯鄉(xiāng)禮樂等民族文化旅游資源也逐步成為我縣對外宣傳的亮麗品牌。
到今年，我縣已逐步開發(fā)和向上級申報的民族文化特色生態(tài)旅游村共有：壩美鎮(zhèn)村壩美村、八寶鎮(zhèn)三臘村、舊莫鄉(xiāng)昔板生態(tài)村、舊莫鄉(xiāng)的板榔村、蓮城鎮(zhèn)的法棚村、蓮城鎮(zhèn)冷水溝村、者兔鄉(xiāng)的西牙村等7個景點。壩美村特色以壯族古老的水車灌溉、牛耕、民族服飾織染加工、藤竹木石生活用具展示等勞作文化展示為主，三臘村特色以瀑布景觀、古驛道馬幫遺存文化和壯族傳統(tǒng)文化為主，法棚村特色以傳統(tǒng)的壯族山歌、岜夯雞、千層粑、粽子等風味食品展示及農(nóng)家樂為主，昔板村特色以壯族的桿欄建筑和秀麗田園風光為主，板榔特色村以河流、泉水、瀑布等山水風光和斗雞、斗牛行等民俗活動體驗為主，西牙村特色以原始壯族桿欄民居和傳統(tǒng)的銅鼓舞、牛頭舞、手巾舞等傳統(tǒng)文化為主，冷水溝村特色以新型壯族民居風格、河流及泉水風光為主。
三、宣傳促銷措施。
我縣利用舉辦各種節(jié)慶活動和全國公共長假期景區(qū)活動安排等機會，把它們推向更廣闊的旅游市場，使它們在豐富我縣旅游活動內(nèi)容中實現(xiàn)保護與開發(fā)的良性發(fā)展。
一是在我縣舉辦的七屆“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”活動中，我們把有特色的各族歌舞藝術等集中在活動期間展示，或在“五一”、“國慶”、“春節(jié)”三個黃金周期間邀請民間文藝隊到壩美景區(qū)進行展演。如壯族的跑馬、放河燈、沙戲、手巾舞、龍牙歪（牛頭舞）、紙馬舞、兵器舞、銅鼓舞和民歌，苗族的蘆笙舞、爬花桿、射駑、吹槍，彝族的銅鼓舞、弦子舞、長笙舞等，省內(nèi)外的游客在短暫旅程中對我縣的獨特民間藝術有了較全面的了解，感到十分新奇和高興。
二是把有特色的壯族三月三趕花街、四月接皇姑、七月半放河燈等民族節(jié)日向外界宣傳，并靈活調(diào)整“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”的舉辦日期，使之與傳統(tǒng)節(jié)日同時進行，維持民族節(jié)日的原生態(tài)性。
三是加大對優(yōu)勢民族文化旅游資源的提升與保護力度，提高我縣民族文化在省內(nèi)外的知名度。
主要措施有：
1、新建銅鼓廣場、民族博物館和柯仲平紀念館等人文景點。
2、改建或擴建蓮湖公園、皇姑廟和馬蹄井等古跡。
3、修復儂氏土司衙署、文廟、護國寺、萬壽寺、昊天閣、都天閣等古跡。
4、對原有的壯族民間洞經(jīng)音樂進行編排、整理、創(chuàng)新，組建“壯鄉(xiāng)禮樂演奏團”投入旅游市場。
5、在部分重大節(jié)假日期間，組織我縣最具特色的銅鼓舞、手巾舞等民間文藝隊到xx民族村壯族村進行展演，鍛煉其市場適應能力。
四是在我縣組織xx支部生活攝影協(xié)會會員采風、華文作家筆會會員采風、國內(nèi)百名記者“世外桃源”采風、全省道德研究會會員采風、全國稻作文化研究會員采風、“麗哉，孟僚”壯族文化專題片拍攝等活動，深度挖掘我縣各民族的稻作、銅鼓、服飾、民歌、樂器、舞蹈等古老文化，使它們在國內(nèi)外的知名度進一步提高。
四、取得的成效。
我縣十年來的民族文化旅游資源挖掘工作不僅得到省、州政府領導的肯定，也取得了較好的成績。一是我縣編導的《壯鄉(xiāng)禮樂》在xx省第四屆民間歌、舞、樂展演賽中獲得“彩云金獎”，xx年9月《壯鄉(xiāng)禮樂》獲得xx省首屆“石寶山杯”洞經(jīng)音樂邀請賽金獎；二是峰巖洞村人類洞穴居文化被載入上海吉尼斯紀錄；三是xx縣城被批準為省級歷史文化名城；四是壩美景區(qū)建設項目在xx年被列為全省72個重點建項目之一；五是我縣被列為全省首批文化產(chǎn)業(yè)特色試點縣；六是我縣被批準為xx民族體育特色縣。
民族文化因旅游發(fā)展得到重生，旅游因民族文化的加入而更具魅力，我們深信xx獨特的民族文化潛力會隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和縣委、政府領導的高度重視將擁有更加燦爛而美好的明天。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十九
第一學期：你積極參加班級活動和體育鍛煉，能最大限度的融入到集體當中去，為班級的建設添磚加瓦，為學校的事務跑前跑后。你還關心同學，熱愛集體，是同學們的好伙伴，老師的好幫手。但你在學習成績方面并不理想，課堂上經(jīng)常走神和作業(yè)完成不認真是你最大的缺點。希望你在將來的日子里能把關心同學的熱情更多的融入到學習中去，發(fā)揚優(yōu)點，改正不足，努力提高學習成績，繼往開來，爭取進步，用實際行動證明自己非凡的能力，迎來夢想中的春天!
第二學期：你是個可愛善言的大男孩，思維敏捷，能言善辯，團結同學，熱愛班級，是老師的好幫手，同學的好伙伴。有運動和藝術細胞，球場上經(jīng)常能看到你揮汗如雨的身影，出眾的毛筆字又使你備受同學們關注，同時還在活動中為班級取得了榮譽。但學習成績還不夠理想，主動性還不夠高，紀律上也有很多不足，大錯不犯，小錯不斷，讓老師對你有一些頭疼，太重的凡心嚴重影響了你的發(fā)展。希望你今后能更加勤奮的學習，努力向上，激流勇進，更上一層樓，爭取優(yōu)異成績。
第三學期：你在本學期的表現(xiàn)上較上學期有較大的提高。上課效率也比以往好了很多，能認真聽講，跟隨老師的思路去思考，每當看見你認真思考的眼神老師都會感到很欣慰。你開朗也喜歡與同學交朋友，經(jīng)常能看見你熱心的關心和幫助同學，不計回報的獻出自己的力量。也有很強的集體榮譽感，能為班級的利益著想，為班級的建設貢獻出自己的力量。但如果你能把成績再提高一下，克服一些小毛病，你將更加出色。希望你能夠發(fā)揚優(yōu)點改正不足，創(chuàng)造一個更優(yōu)秀的自己。
第四學期：你在本學期的表現(xiàn)上較上學期有更大的提高。上課效率也在穩(wěn)步提升，你喜歡幫助同學，熱心但不失細心，也有很強的集體榮譽感，班級的得與失都能牽動你的真感情，為班級的利益著想，為班級的榮譽奮斗。而且本學期你在學習上有了很大的改觀，成績也進步很快，可以用巨大的飛躍來形容，老師感到很高興，同學們也有很多對你刮目相看，把你當作榜樣來看。希望你能夠發(fā)揚優(yōu)點改正不足，在前進的路上加快腳步，創(chuàng)造一個更加完美的自己，取得更大的進步。
第五學期：你很熱心，關心同學是你忘不了的習慣。每當班中有誰遇到困哪，你都會毫不猶豫地伸出援手，幫同學們走出困境，自己卻不計回報。你用自己的努力和付出，取得了自己成績上的進步，在一次次考試中漸漸走進了班級的前列。紀律上的進步使你更加受歡迎，老師看到你的這些進步感到很高興。相信吧，每一分耕耘都會有回報，每一分付出上天都能看得見。希望你能更加努力，積極進取，爭取更上一層樓，用不朽的青春和汗水去創(chuàng)造屬于自己的鳳凰涅槃!
第六學期：你是一個能在關鍵時刻爆發(fā)出令人吃驚的能量的學生，在過去的日子里，你能做到學習工作專心致志，團結同學樂于助人，這使你在學習上取得了很大的進步，甚至還取得了語文成績級部第一，基本能力級部第五的驕人成績。每當有同學遇到困難，你就會無私地關心幫助他擺脫困境，并以此為樂，自己不但不計回報，卻還常常付出很多。希望你能再接再厲，在學習生活中把自己的潛能發(fā)揮到極致，相信你定能有豐厚的收獲，取得自己高中三年來最大的一次勝利!
自評：時光如梭，轉眼即逝，當畢業(yè)在即，回首三年學習生活，歷歷在目
在我剛上高中的一段時間內(nèi)，因為心里和外界種種原因的作用，我并沒有一開始就將精力轉到學習上來，因此造成了基礎上的漏洞，同別的'同學拉開了差距，漸漸地，差距被逐漸拉大，我在一段時間內(nèi)甚至喪失了趕超其他同學的信心。高一高二兩年時間內(nèi)，我曾想追趕上來，并多次參加學生會等學校組織內(nèi)部職務的競選，但都沒能如愿，自己學習成績的落后給我的發(fā)展造成了極大的阻礙，我自此下定決心，盡全力提升學習成績。上高三以后，我進一步認識到了學習的重要性，并通過正確的學習方法和堅持不懈的努力取得了比較大的進步，更是取得了一?？荚囌Z文級部第一，基本能力級部第五的好成績，不足之處我也在積極地改正中。
在這期間，我沒有忽視同學們之間的友誼，努力維系著同大家的良好關系，設身處地的體會著朋友們的困難，并熱心的為他們提供幫助，不求回報，同時也不忘保持著自己良好的道德修養(yǎng)。
作為一名團員，我是思想進步的，遵守并維護社會公德，積極投身學科實踐，關心國家大事和時政新聞。在團組織的領導下，力求更好地鍛煉自己各項能力，提高自己的思想覺悟。
高中三年將是我人生中刻骨銘心的一段經(jīng)歷，在這段時間里，我仿佛體會到了各種滋味，這段難忘的記憶將是我未來人生道路上最寶貴的經(jīng)驗!
班主任：三年的高中生活，你給我留下了深刻的印象。你熱愛集體，團結同學，遵守紀律，認真履行每一份責任。你積極參加學校組織的各種活動，履行應盡的義務。在課上你能夠認真聽講，認真跟隨老師的講課思路，聽從老師的話。課下你能夠認真復習，這足以體現(xiàn)你對學習的注重與渴望。你的表現(xiàn)讓老師看到了你的沉穩(wěn)與自信，是的，自信是成功的重要一點，有了自信我們才會走向成功。一年又一年，你的成長，你的懂事，同樣讓我感到非常高興。你熱愛勞動，具有極強的動手動腦能力的你常常無私的為班級修理損壞的公物。你也更加刻苦了，更加努力了，你的上進心提高了你的成績。但是，你也有不足，有些科目成績比較弱，希望你能夠彌補弱科，發(fā)展優(yōu)勢，改掉缺點，往好處發(fā)展。高三是我們?nèi)松缆飞系牡谝粋€檻，通過它，我們的人生才會綻放出光彩。高三的你，擁有了自信，同時也讓大家注意到了你出色的領導能力和卓越的策劃能力，你有成為一個團體的大腦的潛質(zhì)。選擇了這條路，你就要堅定不移，百折不撓，只有這樣，才不會被半途中的坎坷所難倒，才不會被叢生的荊棘擋住去路，毫不猶豫，勇往直前，直到走完這條路，看到前方。昨天已經(jīng)過去，今天已經(jīng)開始，明天即將來臨，今天的努力是明天成功的保證。所以，你要繼續(xù)努力，奮力一搏?？傊?，老師相信你，相信你的高中生活充實而快樂，但高中生活的艱辛也要付出更多的汗水，老師相信你，你會用自信與拼搏完成高中最精彩的生活，你的人生之路也會放出光彩。
文化走出去申論文化走出去申論版篇二十
現(xiàn)將調(diào)研情況匯報如下：
一、全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
據(jù)統(tǒng)計：20xx年9月底我縣旅游總人數(shù)為9.16萬人次，其中：海外游客8人,一日游4.82萬人,占總人數(shù)的52%。旅游總收入達2138萬元。這些游客多數(shù)是前來參加節(jié)慶、會議、商務和探親訪友，真正意義上的宗教朝拜、度假、觀光旅游者并不多。
由于我縣基礎設施滯后、旅游業(yè)起步晚，且發(fā)展緩慢，到目前仍未取得實質(zhì)性突破，主要表現(xiàn)為：
(一)規(guī)劃不完善，實施缺乏恒性。雖然在20xx年制定了十年發(fā)展規(guī)劃，但是發(fā)展思路、發(fā)展重點和發(fā)展定位沒有很好地與實際結合，沒有與全局的發(fā)展有效對接，資源整合力度不夠，特色不突出，發(fā)展措施空泛，建設資金難于籌措，導致規(guī)劃難于實施。如忙海水庫、勐汞觀音洞等景區(qū)景點未制定詳細規(guī)劃，影響了深度開發(fā)。
(二)投入不足，發(fā)展乏力。由于長期以來文化旅游投資主體單一，多依賴各級財政投入，招商引資力度不大，缺乏政策保障機制，在具體運作中土地、稅收、項目審批、融資等方面難以落實，在很大程度上制約了民間資本進入文化旅游產(chǎn)業(yè)領域。
(三)管理體制不順，運行機制不活。由于文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，管理體制和經(jīng)營機制還未實現(xiàn)根本性轉變。各有關部門協(xié)調(diào)配合還不夠緊密，缺乏對文化旅游資源進行統(tǒng)一挖掘、整理、研究、開發(fā)的專門機構，形成文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)三張皮現(xiàn)象。景點開發(fā)除靠政府投資和社會投資外，自身缺乏能力進行景點改造和服務功能的完善，缺乏發(fā)展活力和競爭力。
(五)機構不健全，缺乏專業(yè)人才。目前我縣文化產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)意、策劃，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、包裝和營銷各個環(huán)節(jié)都缺乏相應的人才，難以適應新形勢下文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。
(六)宣傳促銷經(jīng)費不足，宣傳工作得不到深層次開展。由于我縣自身經(jīng)濟基礎薄弱，各級給予發(fā)展旅游業(yè)的資金不足，沒有專項資金對旅游景區(qū)(點)投入開發(fā)，致使豐富的旅游資源得不到深層次開發(fā)利用。為此出現(xiàn)旅游收入對拉動經(jīng)濟發(fā)展的作用不明顯。特別是在文化旅游項目和產(chǎn)品的包裝、打造、宣傳、炒作、營銷方面，文化底蘊挖掘不深，大部分只有形式而未賦予其豐富的文化內(nèi)涵，缺乏吸引力和市場競爭力。娛樂性、競技性、趣味性、參與性的文化旅游項目不多，民族建筑、民族服飾、民族飲食、民族節(jié)慶在文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)中融入不深，開發(fā)利用程度不夠。在宣傳促銷方面，沒有系統(tǒng)的宣傳促銷計劃，缺乏足夠的宣傳促銷經(jīng)費和健全、長久、高效、新穎、密集的宣傳機制，未能把全縣的文化旅游資源和產(chǎn)品全方位、多角度的推介出去，使得全縣文化旅游業(yè)整體知名度不高，輻射范圍狹窄。
二、重點開發(fā)的旅游線路
旅游開發(fā)的重點是以開發(fā)預期的效益為基準，根據(jù)景區(qū)資源特色與開發(fā)價值，交通區(qū)位與景區(qū)開發(fā)建設依托的城鎮(zhèn)綜合服務功能等要素分析而確定。從景區(qū)價值看，大雪山、aa級忙海湖景區(qū)、萬畝芒果園、仙根、觀音洞等景區(qū)(點)各有特點，可以形成優(yōu)勢互補。
1、大雪山觀光、探險與科考旅游地
開發(fā)條件：大雪山探險考古區(qū)以國家級自然保護區(qū)為核心，包括周圍一些民族村寨和景色秀麗的山區(qū)水資源。大雪山距縣城德黨約170公里，距市府臨滄90公里，景區(qū)內(nèi)有成片的常綠闊葉林、姹紫嫣紅的杜鵑花海、氣勢壯觀的瀑布、險峻造型的地貌景觀，冬春季銀裝素裹的冰雪景色，景象萬千、變幻莫測的氣候等，共有高科研價值的珍稀動物466種，植物1639種，其中有豚鹿、黑冠長臂猿(滇西亞種)、綠色孔雀等為代表的59種國家重點保護野生動物;有云南紅豆杉、長蕊木蘭、桫欏、千果欖仁、水青樹等為代表的13種國家重點保護植物，是觀光、探險、考察的旅游勝地。
開放方向：在嚴格保護大自然和當?shù)厣贁?shù)民族人文特色的前提下，發(fā)展以探險、科考、觀光休閑為主的旅游。
2、永德萬畝芒果園農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅(含仙根景區(qū))游區(qū)
按生態(tài)旅游、商貿(mào)城鎮(zhèn)的要求，充分發(fā)揮永康自然、地理、區(qū)位諸多優(yōu)勢，在對萬畝芒果園農(nóng)業(yè)生態(tài)的開發(fā)中，結合對仙根景區(qū)的開發(fā)，建設營造萬畝芒果園生態(tài)觀光旅游地，突出亞熱帶風情。隨著景區(qū)的進一步開發(fā)，逐步將萬畝芒果園生態(tài)旅游、仙根景區(qū)、班卡樹包塔、石洞寺等景點連接成一條旅游專線。
4、忙海湖、勐汞觀音洞休閑度假區(qū)
以勐汞觀音洞為中心，將忙海水庫、觀音洞、溫泉連成一線，形成忙海湖光、宗教朝拜、民族風情、溫泉康體中心、勐汞大理石工藝精品等綜合一體發(fā)展目標的旅游景區(qū)。
5、棠梨山森林公園。
棠梨山屬縣級自然保護區(qū)，面積7333公頃，海拔2649米。保存著大面積原始狀態(tài)的亞熱帶中山濕性常綠闊葉林及季風常綠闊葉林等生態(tài)系統(tǒng)。動植物類型繁多，植被豐富，可從事科學研究、教學實習、參觀考察、旅游團隊和馴化繁育野生動物等活動。目前，已有電視轉播塔，人行便道暢通，是旅游、科考、居家休閑的好地方。棠梨山森林公園建設項目的提出主要是解決縣城居民日常休閑娛樂的一個場所，可結合松山公園的開發(fā)，在棠梨山鋪設游路、建休閑亭等，適當時候引進一家二星級賓館，集住宿、娛樂、餐飲為一體，填補縣城無休閑娛樂場所的空白。
三、要采取的措施
文化旅游產(chǎn)業(yè)具有關聯(lián)度高、帶動性強、增長速度快等優(yōu)勢，在國家實施擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟結構調(diào)整、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、加快農(nóng)民脫貧致富等方面具有特殊重要的地位和作用。目前，省內(nèi)一些地區(qū)掀起了新一輪文化旅游發(fā)展高潮，為進一步促進我縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，我們建議采取如下措施：
(一)統(tǒng)一思想，堅定加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信心不動搖。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)不可能一蹴而就，是一個長期、持續(xù)的發(fā)展的過程。高度認識文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)就是把文化資源轉化為產(chǎn)品，旅游市場就是推動文化產(chǎn)業(yè)建設的寬廣平臺，抓住云南建設民族文化大省和旅游經(jīng)濟強省戰(zhàn)略的實施、樹立和落實科學發(fā)展觀，從推進全縣經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，正視差距，堅定信心，知行合一，以更新的思路、更大的力度、更有力的措施，奮力推進文化旅游產(chǎn)業(yè)又快又好地發(fā)展。
(二)明確思路，協(xié)調(diào)推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必須正確認識文化的'意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性，認識文化也是生產(chǎn)力，堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，要始終堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，公益性文化事業(yè)主要由政府來投資、管理，重點是增加投入、轉換機制、增強活力、改善服務，實現(xiàn)和保障廣大人民群眾的基本文化權益，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供前提和基礎;經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)要按照市場化的方式來運作，按市場規(guī)律辦事，創(chuàng)新體制、轉換機制、面向市場、壯大實力，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。
(四)加大投入，夯實基礎。一方面，要繼續(xù)加大對公益文化事業(yè)的投入。公益性的文化事業(yè)單位，要進一步加大支持力度，確保財政投入逐年增加。要有規(guī)劃、有重點、有步驟地改善文化基礎設施建設，逐步形成覆蓋全縣的較為完備的公共文化服務體系，滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。另一方面，對文化旅游產(chǎn)業(yè)要加大政府的引導性投入。要根據(jù)文化旅游產(chǎn)業(yè)項目對外招商引資和開發(fā)建設的實際情況，增加文化旅游產(chǎn)業(yè)專項經(jīng)費，用于規(guī)劃編制、項目包裝、宣傳促銷等。
(六)立足項目，拓寬投融資渠道。要積極構建政府引導、企業(yè)主體、市場運作、群眾參與的發(fā)展模式，做好文化旅游產(chǎn)業(yè)重點項目的篩選、論證、儲備和規(guī)劃包裝，強化招商意識、健全招商機制、落實招商責任、培植招商主體，按照市場規(guī)律多輪驅動，大膽進行資本運作，放大資本乘數(shù)效應，千方百計拓寬投融資渠道。一是深入整合現(xiàn)有的文化旅游資源，盤活各文化單位和旅游景點的土地、品牌等潛在優(yōu)勢資源，做大、做活、做優(yōu)、做強存量部分;二是以改善基礎設施優(yōu)化投資環(huán)境，吸引有實力、講信譽的民營企業(yè)進入文化旅游產(chǎn)業(yè)領域;三是強化政府引導作用，用好縣政府的錢，集中財力實施重點突破，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設市場化的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
(七)務實創(chuàng)新，穩(wěn)妥推進體制改革。一是要加快文化行政管理部門的職能轉變，理順政府和文化企事業(yè)單位的關系，實行政事分開、政企分開、事企分開、管辦分開，加強宏觀調(diào)控，強化政府的政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)督、社會管理和公共服務等職能。二是要分類指導，推進國有文化企xx單位改革。公益性文化事業(yè)單位要積極穩(wěn)妥地推進勞動、人事、分配三項制度改革。國有經(jīng)營性文化企業(yè)要完善法人治理結構，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，成為自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的法人實體和市場競爭主體。三是要積極推進旅游景區(qū)景點所有權與經(jīng)營權分離的改革，以優(yōu)勢資源引資金、以優(yōu)勢產(chǎn)權引資金、以優(yōu)勢項目引資金，將景區(qū)景點的經(jīng)營權依法有償出讓給國內(nèi)外企業(yè)、組織或個人，按照統(tǒng)一規(guī)劃進行旅游開發(fā)、建設和經(jīng)營。
(八)營造環(huán)境，培養(yǎng)和引進一批人才。人才資源是文化旅游資源中最活躍的核心因素，文化旅游人才隊伍的整體質(zhì)量決定著文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量。要想方設法廣泛吸引國內(nèi)外知名藝術家、經(jīng)紀人、企業(yè)家來永德創(chuàng)業(yè)，通過培養(yǎng)和引進建設一支既懂文化又熟悉市場運行規(guī)律的復合型文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才隊伍;建設一支具有創(chuàng)新意識，能夠把握先進文化前進方向的藝術創(chuàng)作人才隊伍;建設一支基本功扎實、德藝雙馨的藝術表演人才隊伍;建設一支有一定知名度的民族民間文化人才隊伍。
(九)加大外宣，營造和諧的發(fā)展氛圍。一是要創(chuàng)新文化旅游宣傳促銷機制，找準宣傳載體。立足縣情，突出永德民族文化特點，打造文化藝術精品，如永德民歌精選、永德民間故事集、宣傳畫冊、景點專題宣傳片等，進一步物化宣傳工作。二是創(chuàng)新文化旅游節(jié)會組織方式。充分發(fā)揮節(jié)會的宣傳促銷作用，突出特色，重點舉辦好以桑沼哩節(jié)、芒果節(jié)勐汞觀音洞廟會等為代表的文化旅游節(jié)會，不斷創(chuàng)造新的熱點和亮點，聚集人氣。
四、效益分析
發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)和社會效益兼?zhèn)洌?jīng)濟效益良好。一是以農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結構得到調(diào)整;二是培育后續(xù)財源增長點;三是促進各項事業(yè)的發(fā)展，起明顯的拉動作用;四是增加社會積累，把資源開發(fā)引入良性軌道;五是為當?shù)馗挥鄤诹μ峁┚蜆I(yè)機會，增加農(nóng)民收入;六是滿足城鄉(xiāng)居民的旅游欲望，豐富鄉(xiāng)村精神文化生活。七是提升永德知名度和吸引力，對促進全縣經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展具有深遠的歷史和現(xiàn)實意義。