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文化研究論文篇一
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨(dú)有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運(yùn)動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
1.1中英茶文化的物質(zhì)差異性
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因?yàn)槠渌虻牟枞~不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨(dú)特的社會背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達(dá)的差異性
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達(dá)上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊(yùn)含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實(shí)踐知識的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。
另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對英語文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒有意識到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對英語文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。
此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識進(jìn)行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對課程進(jìn)行針對化設(shè)計(jì)。
3中英茶文化對于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進(jìn)行針對化教學(xué)。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點(diǎn)，對大學(xué)英語進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計(jì)。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)對英語文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計(jì)。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達(dá)差異上對英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對大學(xué)英語課程進(jìn)行切合性設(shè)計(jì)。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時，應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語實(shí)用技能為入手點(diǎn)，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計(jì)，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)
摘要：英語作為實(shí)用性強(qiáng)的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識的同時，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)
中國茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候反而忽視了對本國文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進(jìn)步的同時，更應(yīng)該宣揚(yáng)本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識融會貫通。
1茶文化的概述
1.1茶文化的內(nèi)涵
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅(jiān)定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進(jìn)文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時期就注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
文化研究論文篇二
群眾文化建設(shè)人才平臺，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專長，想要進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作，卻缺少一個有效的平臺讓他發(fā)揮，沒有有效的平臺，也會導(dǎo)致基層群眾文化建設(shè)無法前進(jìn)。
兼職，這導(dǎo)致在實(shí)際基層群眾文化活動中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開展等問題。
效提升，導(dǎo)致他們的思想觀念停滯不前，在進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作的時候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進(jìn)行，這樣會讓基層群眾文化建設(shè)工作難以開展。
文化研究論文篇三
基層群眾文化服務(wù)于廣大的農(nóng)村群眾。基層群眾文化必須著眼于文化工作，面向基層，切實(shí)將文化服務(wù)落實(shí)到人民群眾，是建設(shè)社會主義的精神文明和豐富文化活動的有效載體?；鶎尤罕娢幕ぷ魅藛T都應(yīng)廣泛的組織群眾參加各種各樣的文化活動，達(dá)到群眾在活動中自我教育、自我提高的目的，進(jìn)而營造良好的基層群眾文化氛圍，提高群眾對文化建設(shè)的主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)并繁榮農(nóng)村的文化事業(yè)。
我國基層文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1．基層文化建設(shè)宣傳活動到位。各級領(lǐng)導(dǎo)尤其是基層群眾領(lǐng)導(dǎo)清醒認(rèn)識了基層文化建設(shè)的緊迫性，主要表現(xiàn)在：農(nóng)村節(jié)假日慶典文化活變得多彩多姿，組織和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)農(nóng)村文化工作的力度也在一步步加強(qiáng)。例如：在山東省濟(jì)南市委、市政府向社會公布的二零一二年十件為百姓辦事中，濟(jì)南電視臺新聞出版就主動承擔(dān)了兩件事：一是建設(shè)基層公共文化設(shè)施，二是公共文化設(shè)施全部免費(fèi)開放。，使“十分鐘文化圈”和農(nóng)村“十里文化圈”的局面基本形成，受益群眾高達(dá)四百萬人。
2．農(nóng)村文化的消費(fèi)指數(shù)逐年提高。主要體現(xiàn)在兩方面：第一點(diǎn)是文化娛樂活動多彩多姿；第二點(diǎn)是文化品位逐步提高。市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化經(jīng)濟(jì)人發(fā)展壯大，民間的社戲、燈會、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化傳統(tǒng)活動逐漸復(fù)蘇。近幾年來唱歌、瑜伽、舞蹈等非傳統(tǒng)的文化活動也在農(nóng)村興起，并逐漸成時尚。
3．現(xiàn)在基層群眾文化建設(shè)中也存在一些問題。概況來說，主要包括：文化形式表現(xiàn)方式少，受地理位置的制約及人文差異的影響，某些農(nóng)村的文化活動相對單調(diào)，群眾的文化娛樂方式就是看電視、打麻將、斗地主等。內(nèi)容陳舊，文化資源匱乏，如果不是傳統(tǒng)節(jié)日，就不會有秧歌、大鼓等大型活動。除此之外，還有一個問題，就是文化人才隊(duì)伍缺乏。因?yàn)檗r(nóng)村的基本條件相對薄弱，待遇較低，當(dāng)?shù)孛耖g藝人會因?yàn)樯钏热プ銎渌袠I(yè)，基層人才的流失以及后備人才的不足，使群眾基層文化的建設(shè)難上加難。這些迫在眉睫的問題都需要很快解決。
制約基層群眾文化發(fā)展的原因
1．農(nóng)民的觀念比較傳統(tǒng)，不易接受新鮮事物。雖然時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，農(nóng)民認(rèn)識外面世界的途徑越來越多，可是一些陳舊觀念在農(nóng)民的腦子里依然是根深蒂固。主要表現(xiàn)在農(nóng)民害怕接觸新鮮的事物，覺得新事物不穩(wěn)妥、不安全，還有就是農(nóng)民習(xí)慣把自己的利益放在首位，只注重個人享受，忽略集體利益。某些領(lǐng)導(dǎo)人只知道發(fā)展經(jīng)濟(jì)，意識不到群眾文化的重要性，從而很難滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。
2．隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)民的道德狀況受到了沖擊，集體主義不在是他們心中的旗幟、團(tuán)結(jié)互助的思想也在他們心中淡化，誠信缺失，一些陋習(xí)如坑蒙拐騙、弄虛作假等現(xiàn)象在一些地方屢見不鮮。農(nóng)村淳樸的心靈受到拜金主義、利己主義的玷污，制約了農(nóng)村的發(fā)展。
3．基層文化產(chǎn)品不足及服務(wù)水平不高。新時期，農(nóng)民希望有新的科學(xué)技術(shù)來幫助自己有更好的收成，也希望學(xué)到更多的法律法規(guī)來保護(hù)自己的合法權(quán)益，更希望在自己的家園有娛樂設(shè)施。目前，針對城市的文化產(chǎn)品較豐富，而關(guān)注農(nóng)民的文化產(chǎn)品和服務(wù)卻不能滿足農(nóng)民群眾的文化需求。
對群眾基層文化建設(shè)應(yīng)采取的建議
1．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)施激勵政策。因國家建設(shè)需要，耕地被征用后的農(nóng)民和退耕還林的農(nóng)民，他們不僅有娛樂興趣和精力，而且有時間，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)把他們作為重點(diǎn)引導(dǎo)、培訓(xùn)的對象，領(lǐng)導(dǎo)他們參加健康快樂文化活動。不但能減少他們因無聊而產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象，而且能使他們充實(shí)自己的業(yè)余生活。除此之外，更能調(diào)動農(nóng)民自辦文化的主動性積極性，一些激勵政策的出臺，支持了農(nóng)民民間劇團(tuán)、個人圖書室等文化實(shí)體的發(fā)展，通過民辦公助加強(qiáng)引導(dǎo)監(jiān)督管理，促進(jìn)基層自辦文化健康發(fā)展。
2．充分發(fā)展民族民間文化產(chǎn)業(yè)。眾所周知，我國是一個歷史悠久的國家，與其他國家相比，我國的文化資源有著不可超越的'優(yōu)勢，問題是，我們的資源優(yōu)勢沒有得到充分的利用，筆者認(rèn)為在加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的時候應(yīng)當(dāng)發(fā)揮地方優(yōu)勢，突出各個民族的特色，合理開發(fā)利用各地的文化資源，讓文化資源優(yōu)勢成為文化發(fā)展優(yōu)勢。鼓勵農(nóng)民舉辦自己的傳統(tǒng)活動，讓基層文化生活變得豐富多彩，讓民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。
3．加強(qiáng)基層文化建設(shè)，滿足群眾內(nèi)心文化需求。農(nóng)村是基層文化建設(shè)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。我們的文化要從群眾的實(shí)際需要出發(fā)，最大力度的體現(xiàn)群眾意愿。加強(qiáng)基層文化建設(shè)，讓領(lǐng)導(dǎo)人下鄉(xiāng)體驗(yàn)農(nóng)民的生活，和百姓交流，了解他們的心理需求及生活需要，走進(jìn)農(nóng)民群眾的內(nèi)心，拉近與人民群眾的距離。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)和農(nóng)民一起參加文化娛樂活動，表揚(yáng)為基層群眾文化做貢獻(xiàn)的人。全心全意的為人民服務(wù)，讓人民當(dāng)家作主，讓基層建設(shè)一步步加強(qiáng)，讓人民心中開出朵朵鮮花。
結(jié)語
我們處于一個昂揚(yáng)進(jìn)取、雄視闊步的年代，為扛起時代文化這份重任，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，一定要加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)文化建設(shè)，堅(jiān)持面向大眾，做好社會文化工作。把農(nóng)村的文化建設(shè)作為工作的重中之重，齊心協(xié)力，勇往直前，讓我國的基層群眾文化建設(shè)放射萬丈光芒。（本文作者：農(nóng)炳光單位：云南省文山州富寧縣那能鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心）
文化研究論文篇四
總之，我們要深刻認(rèn)識到紅色文化在高職校園文化建設(shè)中的地位與作用，充分認(rèn)識到在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實(shí)高職校園文化建設(shè)，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構(gòu)建和諧社會的思想保證和智力支持。
文化研究論文篇五
本科院校比較重視科技文化教育，但當(dāng)前的高職院校中的科技文化教育非常欠缺。雖然高職生的未來職業(yè)生涯主要以應(yīng)用技術(shù)、操作技術(shù)為主，但科技文化教育依然具有重要的教育意義。其實(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和普遍應(yīng)用，科技文化素養(yǎng)已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一。另外，講座在本科院校中已經(jīng)非常普遍，并且已成為一種不可缺少的教育方式，但這種教育形式目前在高職院校中還未得到普及。在高職院校開展科技文化教育，可以采用舉辦系列講座的形式進(jìn)行。
一、高職院校開展科技文化教育的重要性
首先，科技文化教育是我國進(jìn)入科技時代的.必然要求?？萍妓刭|(zhì)教育已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一?？萍妓仞B(yǎng)不僅僅是指專業(yè)科學(xué)技術(shù)知識，還包括科技與社會、科技與文化、科技與生態(tài)、科技與道德等廣泛的內(nèi)容。廣大高職生具備較強(qiáng)的科技文化素養(yǎng)，有利于整個社會體系、生態(tài)體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是與我國科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略相一致的。其次，科技文化教育是高職生全面提升素養(yǎng)的必然要求。目前的高職教育，不管是學(xué)校數(shù)量還是學(xué)生人數(shù)，都占據(jù)了高等教育的“半壁江山”，但高職生的素質(zhì)教育一直是個薄弱環(huán)節(jié)。對高職生開展科技文化教育，能使高職生學(xué)會從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等角度認(rèn)識科學(xué)技術(shù)。在科技時代，對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思，是人文社會科學(xué)發(fā)展的必然要求。最后，科技文化教育目前已成為很多發(fā)達(dá)國家培養(yǎng)高技術(shù)人才的國際性標(biāo)準(zhǔn)。隨著中國國際影響力的不斷提升，中國與國際間的交流合作日益增多，我國的技術(shù)人才也將走向世界。所以，我們也需要加強(qiáng)這方面的教育，使中國的技術(shù)人才具備符合國際社會要求的綜合素質(zhì)。
二、高職院校開展系列講座的重要性
講座這種教育形式與課堂教育有一定的差別，也具有一些特殊功能。高職院校由于受到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、師資等限制，一直沒有系統(tǒng)開展講座教育活動。從幫助高職學(xué)生建立系統(tǒng)的知識體系、完善學(xué)科素養(yǎng)方面來說，在高職院校開展系列講座非常重要。首先，講座教育與課堂教育具有重要的相輔相成的作用。學(xué)生通過講座能掌握一些科研動態(tài)、熱點(diǎn)問題、前沿思想等。由于高職院校授課時間比較緊張，學(xué)院可以根據(jù)需要，靈活地將講座教育與課堂教育結(jié)合起來，對于某些素質(zhì)教育的內(nèi)容，完全可以采用講座的形式來開展。其次，講座的聽課學(xué)生數(shù)量較多，覆蓋的專業(yè)較廣，需要足夠的教師。在高職院校中，由于高職院?？萍嘉幕矫娴慕處煴容^缺乏，學(xué)校要想開展科技文化教育課程，就必須充分、高效地利用教師資源，發(fā)揮教師的長處。最后，講座具有前沿性、探索性等特征，有利于啟迪學(xué)生的思想認(rèn)識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時也有利于提高教師的學(xué)術(shù)興趣。講座在反應(yīng)一些前沿、熱點(diǎn)問題的同時，圍繞某些問題進(jìn)行較為全面的闡述，這種探索性教育有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，有利于提高教師的學(xué)術(shù)能力，激發(fā)他們的研究興趣，也有利于活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛和學(xué)術(shù)氛圍。
三、在高職院校開展科技文化系列講座需注意的問題
首先，高職院?？萍嘉幕逃且粋€系統(tǒng)工程，包括科技與歷史、科技與社會、科技與文化、科技與道德、科技與生態(tài)等多方面的內(nèi)容，而且每個具體方面都需把相關(guān)理論講述與案例分析結(jié)合起來。科技文化教育的這些具體內(nèi)容可以分別設(shè)立為系列講座的一項(xiàng)主題，通過一學(xué)期或一學(xué)年的講座教育，讓學(xué)生具備較強(qiáng)的科技文化素養(yǎng)。其次，高職院校中的科技文化系列講座應(yīng)突出技術(shù)文化特色。職業(yè)教育以技術(shù)教育為重點(diǎn)，所以，科技文化系列講座可以多涉及一些技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史、技術(shù)社會學(xué)、技術(shù)倫理等方面的內(nèi)容，這有利于學(xué)生獲得專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。最后，高職院校的講座教育應(yīng)制定較系統(tǒng)的規(guī)章制度。在高職院校中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性較差，很多學(xué)生不能主動聽講座并從中吸取知識。針對這種情況，學(xué)?？芍贫ㄒ欢ǖ墓芾碇贫龋趯W(xué)生的教育規(guī)劃、考核體系、成績單中專門設(shè)立講座教育方面的內(nèi)容，要求學(xué)生參加這些教育活動，并獲取相應(yīng)的學(xué)分或成績。
四、結(jié)語
高職院校應(yīng)開展一定的科技文化教育，這些內(nèi)容已成為當(dāng)今高校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，而且科技文化方面的教育比較適合采用系列講座的形式開展。
作者:圖力古日吳海霞單位:內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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文化研究論文篇六
20xx年11月6日下午，丹霞路小學(xué)一年一度的足球文化節(jié)拉開帷幕，經(jīng)過半個月的聯(lián)賽，三（2）班五場比賽全部勝出，獲得了“丹霞杯”的足球冠軍。經(jīng)過了三年的訓(xùn)練，三（2）班出現(xiàn)了幾個“足球健將”，他們每天下午下課都積極地跑到操場上去踢球，所以球技越來越高超。比賽時，三（2)班的健將都一個勁地往前沖，相互傳著球，配合默契，很快就進(jìn)了好幾個球——三（2)班贏了！
同學(xué)們歡呼雀躍著，開心得不得了……這個活動既讓同學(xué)們變得健壯，又增強(qiáng)了同學(xué)們的意志，真是個既有趣又可以讓同學(xué)親密合作的好活動??！
文化研究論文篇七
風(fēng)險投資毫無疑問是資本市場的一個熱門話題，資本市場的本質(zhì)就是在風(fēng)險與收益之間徘徊，而面對著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣一個已經(jīng)日趨完善的產(chǎn)業(yè)卻并沒有吸引足夠多的風(fēng)險投資者參與進(jìn)來。因?yàn)樵陲L(fēng)險投資進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程當(dāng)中出現(xiàn)了不小的問題。
1、風(fēng)險投資的意義。根據(jù)美國全美風(fēng)險投資協(xié)會的定義，風(fēng)險投資是由職業(yè)金融家投入到新興的、迅速發(fā)展的、具有巨大競爭潛力的企業(yè)中一種權(quán)益資本。而風(fēng)險投資的重點(diǎn)就在于風(fēng)險二字，因?yàn)槭菍π屡d的，迅速發(fā)展的企業(yè)，所以不論其今后是否會帶來巨大收益，至少當(dāng)前是沒有的。所以投資的重要特點(diǎn)就在于風(fēng)險，因?yàn)橐恍┙窈罂赡軒淼木薮笫找?，所以那些投資家們愿意冒這樣的風(fēng)險，愿意對這些新興有潛力的公司進(jìn)行嘗試。風(fēng)險投資更多的像一場賭博，只不過是在進(jìn)過了仔細(xì)考量觀察且進(jìn)過精密計(jì)算使之失敗率降至最低但仍有可能失敗的賭博。2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)所強(qiáng)調(diào)的是一種主體文化或文化因素依靠個人或者團(tuán)隊(duì)通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的理念。其表現(xiàn)的一種通過文化思想進(jìn)行碰撞和共鳴的模式在當(dāng)前也是非常受歡迎且十分有發(fā)展前景的。包括動漫、傳媒、工藝設(shè)計(jì)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)通過強(qiáng)烈的市場回饋說明了其潛力和今后的發(fā)展能力，再加上近些年來計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，使得信息的傳播速度以及傳播范圍越來越廣，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的'發(fā)展前景自然也就越來越大，所能帶來的利潤自然也是不可忽視的。
1、發(fā)展迅速成為了文化創(chuàng)意行業(yè)的優(yōu)勢也同時產(chǎn)生了劣勢。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅速并且也有不少的公司展露除了它們的發(fā)展?jié)摿?，但正是因?yàn)檫@樣一種優(yōu)勢反而形成了他們的劣勢。因?yàn)榘l(fā)展迅速并且效果顯著，所以整個市場都還處于一片混亂，公司前仆后繼的成了然后倒閉，即便當(dāng)前優(yōu)勢極強(qiáng)的公司也可能在很短的時間內(nèi)就被取代。因?yàn)闅w根究底文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有其固有的產(chǎn)品優(yōu)勢性，獨(dú)有的產(chǎn)品技術(shù)含量太少。文化創(chuàng)意行業(yè)主營的是一種文化，一種思想，且不說這樣的東西是否能一直為人們所接受和喜好，就以其模仿性而言，很多公司都能很快的進(jìn)行仿照甚至是超越，核心競爭力太低。2、沒有一個高回報率難以吸引進(jìn)行高風(fēng)險投資。正是因?yàn)槠洚a(chǎn)品的核心競爭力較低使得其輝煌和落寞的間隔太短，因此回報率太低。任何一個風(fēng)險投資者看中的都是可能產(chǎn)生的巨大利益，只要有這個可能，他們就愿意一搏。他們會通過專業(yè)的人才進(jìn)行考察評估，然后進(jìn)行計(jì)算，最終看結(jié)果是否在自身的承受范圍之內(nèi)。所以風(fēng)險投資者不懼怕風(fēng)險，他們唯一懼怕的是在高風(fēng)險之下難以帶來高回報，性價比太低的投資他們是一定不會做的。可想而知，當(dāng)一個投資者冒著巨大的風(fēng)險最終盤算回報率時卻差強(qiáng)人意，這樣的風(fēng)險投資自然是不會考慮的了。
1、當(dāng)前對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的評估較為困難。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多的是一種思想的交流，賣點(diǎn)是文化或者思想，而很少有實(shí)體的產(chǎn)品，所以在風(fēng)險投資者進(jìn)行評估時就非常的頭疼。房地產(chǎn)有地皮，有房屋樓層，制造廠有實(shí)際的生產(chǎn)制造產(chǎn)物，有機(jī)器有廠房地皮，這些即便不是實(shí)際的資金也幾乎可以算作是固定資產(chǎn)。那么對于這些固定資產(chǎn)還是能很好的換成成資本，再加上相應(yīng)的生產(chǎn)技術(shù)、專利、當(dāng)前市場占有率、營業(yè)額等，都能很好的對企業(yè)進(jìn)行較為準(zhǔn)確的風(fēng)險評估。但對于文化創(chuàng)意行業(yè)，一個想法，一種文化，對其進(jìn)行價值評估，這就讓人難以估算出其準(zhǔn)確市場價值。2、當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式還不夠成熟。除了評估較為困難的同時，當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式也完全不夠成熟。因?yàn)槭袌霭l(fā)展競爭的原因使得極少有公司看重對發(fā)展體系的建立，都忙著占領(lǐng)市場，拉動現(xiàn)在客戶群從而得到短期效益，這樣一來使得其發(fā)展模式反而不夠完善和成熟。風(fēng)險資本最看重的是企業(yè)是否有清晰合理的發(fā)展模式和盈利模式，是否在行業(yè)內(nèi)部處于領(lǐng)先地位。而當(dāng)前大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)都沒有一個良好完善的發(fā)展模式，自然就難以讓風(fēng)險投資者冒著巨大的風(fēng)險以及不均衡的回報率來進(jìn)行風(fēng)險投資了。綜上所述，對于當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其發(fā)展態(tài)勢還是非常迅猛的，但是并不意味著其發(fā)展方向就完全正確了。一個公司只有建立起了堅(jiān)定的目標(biāo)再加上良好科學(xué)的管理和發(fā)展體系才能更好的生存下去而不被市場所淘汰，那些只抓住眼前的利益而完全不顧及企業(yè)自身素質(zhì)和能力的發(fā)展，最終也只能直接被市場和客戶所慢慢遺忘直至淘汰出局。
作者:楊惠蘭單位:杭州博聞品牌策劃有限公司
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文化研究論文篇八
我們期待已久的“首屆足球文化節(jié)”終于拉開了帷幕。那天，天氣晴朗，初春的太陽格外耀眼，整個校園洋溢著歡聲笑語。
兩點(diǎn)鐘，隆重的開幕式開始了，我們每個班穿著整齊的服裝列隊(duì)進(jìn)入操場，隨后舉行了升旗儀式，接著幾個班的同學(xué)表演了精彩的節(jié)目，得到了大家的熱烈掌聲。
重頭戲——足球表演賽開始了，由我校足球隊(duì)和家長組成的黃隊(duì)與湖南省足球隊(duì)藍(lán)隊(duì)走進(jìn)了足球場，面對一米八、九個頭的職業(yè)運(yùn)動員，我們的小隊(duì)員個個精神抖擻，毫不畏懼。你可別小瞧我們學(xué)校的足球隊(duì)，他們可是省少兒做足球的尖子。幾個回合后，我校隊(duì)員帶球突破了對方最后一名隊(duì)員，把球踢進(jìn)了球門，頓時全場歡呼，1比0，我們領(lǐng)先了。省隊(duì)的隊(duì)員也不甘示弱，也回敬了一球，上半場雙方握手言和。休息了一會，下半場開始，我校隊(duì)員積極拼搶，密切配合，打進(jìn)了制勝的一球，戰(zhàn)勝了藍(lán)隊(duì)。隨著哨聲一響，足球賽結(jié)束了，我們的足球節(jié)也劃上了圓滿的句號。
通過這次活動，我明白了只要團(tuán)結(jié)才能勝利。而且，要勇于拼搏，敢于戰(zhàn)斗。這兩點(diǎn)，缺一不可。
文化研究論文篇九
從事煤礦工作的一般都是農(nóng)民工，或者是一些閑散人員，這部分人員普遍存在著安全意識差，道德素質(zhì)不高的情況。在煤礦井下作業(yè)時這部分人員并不會意識到安全問題，甚至有些職工為了貪圖一時便利做出了錯誤的行為，這將會為自己和他人留下巨大的安全隱患，所以筆者認(rèn)為加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)是非常重要的，這將會有助于提升工作人員對于煤礦井下作業(yè)安全性的認(rèn)識，提升人們的安全意識，為樹立科學(xué)高效的工作理念給予更大的保障[1]。
1.2有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平
加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)還有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平，只有為員工樹立正確的安全意識，才能形成良好的工作氛圍和工作習(xí)慣，引導(dǎo)職工用安全的方式去操作，這也是為創(chuàng)設(shè)安全文明的工作環(huán)境奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。工作人員如果具有一定的安全意識，也會有助于領(lǐng)導(dǎo)者的管理，由此可見安全文化建設(shè)的重要性。
2安全文化建設(shè)的內(nèi)容
2.1培養(yǎng)員工安全文化理念
培養(yǎng)煤礦員工具有安全工作理念是實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)和發(fā)展的.基本內(nèi)容，無論是對于任何的行業(yè)而言，安全意識和安全理念都是最重要的，與經(jīng)濟(jì)效益相比，安全更加重要。尤其是對于煤礦企業(yè)而言，其工作往往存在一些不安全隱患，如果不及時對工作人員進(jìn)行安全意識培養(yǎng)，很容易在作業(yè)中出現(xiàn)事故，所以培養(yǎng)員工安全文化理念是煤礦企業(yè)建設(shè)和發(fā)展的必要因素[2]。
2.2樹立安全行為文化
安全行為文化是企業(yè)文化的一部分，對于煤礦企業(yè)而言只有積極的探索安全工作的新方法、新手段，并且將安全行為落實(shí)到實(shí)處才能真正的起到作用。如果僅僅有安全規(guī)章制度，卻不將其落實(shí)到實(shí)處，將會失去安全管理的作用。所以在實(shí)際的工作中，只有將安全行為落實(shí)到實(shí)際的操作中，并且形成一種習(xí)慣，才會更好的促進(jìn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展。
3安全文化建設(shè)的方法和途徑
3.1堅(jiān)決貫徹和落實(shí)黨的基本方針
堅(jiān)持貫徹并認(rèn)真落實(shí)黨的政策和基本方針是任何企業(yè)都應(yīng)該做的事情，我國政府有關(guān)部門對于煤礦等企業(yè)的安全問題制定了明確的法律法規(guī)，杜絕不安全行為的發(fā)生，安全文化建設(shè)是煤礦企業(yè)長期發(fā)展的必要保證。只有從深層次、多角度的將黨的基本政策和方針進(jìn)行落實(shí)，才會實(shí)現(xiàn)“三個代表”的重要思想。我國作為能源生產(chǎn)大國，不僅要將經(jīng)濟(jì)效益作為首要的計(jì)劃方針，還應(yīng)該將安全文化建設(shè)放在重要部分，人民的生命財產(chǎn)安全高一一切，所以必須要培養(yǎng)煤礦企業(yè)有關(guān)部門的安全文化建設(shè)意識。
3.2強(qiáng)化煤礦工人的安全文化意識
強(qiáng)化煤礦工作的安全生產(chǎn)意識非常重要，因?yàn)槊旱V的工作往往工作在前線，其解除的設(shè)備和工作性質(zhì)都具有一定的危險性，如果沒有較強(qiáng)的安全意識，很容易在工作出制造出安全隱患。對此筆者認(rèn)為，有關(guān)煤礦安全管理部門應(yīng)該強(qiáng)化煤礦工作的安全文化意識，定期對煤礦工人進(jìn)行安全意識宣傳，要確保工作明確安全工作常識，并認(rèn)識到安全文化建設(shè)的重要性。對于一些安全意識差，沒有集體意識的工作人員，要給予特殊的重視，并制定明確的法律法規(guī)，對于一些違規(guī)操作的工作人員一定要給予處罰，這樣做的目的就是規(guī)范工作人員的安全意識，樹立正確的法律法規(guī)[3]。強(qiáng)化煤礦工人的安全意識應(yīng)該從多方面入手，安全文化知識和安全文化意識是在工作和生活中逐漸形成的，只有注重安全文化的建設(shè)，并將其落實(shí)到實(shí)處，才會充分的發(fā)揮安全文化建設(shè)的重要性。
3.3完善現(xiàn)有安全管理制度
從目前的情況來看，我國一些煤礦企業(yè)的安全管理制度還有待完善，很多地區(qū)的煤礦雖然有著安全管理制度，但是在實(shí)際的工作中卻并不按此執(zhí)行，安全管理制度成為了擺設(shè)。完善的安全管理制度是煤礦企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要保證，如果只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽視了工人的人身安全，就失去了企業(yè)的基本道德。所以從現(xiàn)在開始，煤礦安全文化建設(shè)有關(guān)部門應(yīng)該不斷地完善自身的管理制度，從根本上深入研究職工的安全意識，為實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展保駕護(hù)航[4]。安全文化建設(shè)可以在日常的工作和生活中進(jìn)行，例如張貼一些安全標(biāo)語和條幅，這樣在日常的工作中時刻起到警示的作用，除此之外，有關(guān)安全文化建設(shè)部門還應(yīng)該定期的召開安全會議，對近期電視上發(fā)生的一些煤礦事故新聞進(jìn)行分析，以此來提醒工作人員煤礦安全的重要性。
4結(jié)束語
綜上所述，筆者簡單的論述了煤礦安全文化建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，安全文化建設(shè)對于煤礦的生產(chǎn)和發(fā)展具有十分重要的意義，煤礦企業(yè)的管理者一定要從根本上提升安全文化建設(shè)，從工作人員的素質(zhì)入手，加強(qiáng)對工作人員安全意識的管理和培養(yǎng)，并積極的對安全事故觸發(fā)后的應(yīng)對措施等內(nèi)容進(jìn)行分析和整合，為建設(shè)安全煤礦產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。
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文化研究論文篇十
一、國土文化建設(shè)的重要性
1、國土文化建設(shè)要樹立行業(yè)目標(biāo)，增強(qiáng)國土資源工作的使命感和責(zé)任感
國土文化建設(shè)要明確國土資源發(fā)展的使命和愿望，制定出符合發(fā)展要求的目標(biāo)和任務(wù)。這些目標(biāo)、任務(wù)一旦被廣大國土資源干部所接受，就自然成為廣大干部的共同理想和追求。要及時總結(jié)和提煉國土資源事業(yè)發(fā)展過程中取得的成績，提高廣大干部職工的成就感和自豪感，喚起廣大干部職工的使命感和責(zé)任感，從而引領(lǐng)廣大干部職工自強(qiáng)不息、奮斗不止。
2、國土文化建設(shè)要弘揚(yáng)行業(yè)精神，激發(fā)國土資源廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性
國土文化建設(shè)要發(fā)掘并弘揚(yáng)行業(yè)精神，行業(yè)精神是體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)的精神追求，是廣大國土資源干部職工在長期發(fā)展實(shí)踐中逐步形成的精神財富。要根據(jù)實(shí)際工作情況，以改善工作環(huán)境，健全管理制度，激發(fā)工作熱情，提升工作效率為切入點(diǎn)，有針對性地開展國土文化建設(shè)、運(yùn)用文化力量，促進(jìn)各項(xiàng)工作的'發(fā)展。通過發(fā)掘國土戰(zhàn)線上的先進(jìn)典型，樹立國土特色文化，弘揚(yáng)行業(yè)正氣，以此激發(fā)廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性，使之成為推動國土資源事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。
3、國土文化建設(shè)要強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識，提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力
團(tuán)結(jié)協(xié)作是提高行業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要思想保障。團(tuán)隊(duì)意識不僅要靠制度約束，還要靠文化約束來補(bǔ)充。文化是行業(yè)的靈魂，“人管人累死人，制度管人約束人，文化管人管靈魂”。要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，有針對性的開展文化活動，豐富廣大干部職工的精神生活，激發(fā)廣大干部職工的工作熱情?；鶎訃临Y源工作同人民群眾生活息息相關(guān)，在服務(wù)人民、服務(wù)發(fā)展工程中要打造一批服務(wù)品牌和明星隊(duì)伍，泰安市國土資源局泰山區(qū)分局開展的“高效、便民、陽光、規(guī)范——是我們對您的服務(wù)承諾”充分體現(xiàn)以人為本服務(wù)理念，有利于構(gòu)建“和諧國土”，有利于增強(qiáng)行業(yè)團(tuán)隊(duì)意識、責(zé)任意識，從而提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
二、注重和加強(qiáng)國土文化建設(shè)
國土資源系統(tǒng)廣大干部職工要注重和加強(qiáng)國土文化建設(shè)，積極開展物質(zhì)文化建設(shè)，建立起國土形象標(biāo)識系統(tǒng)，提高國土文化的感染力，樹立良好的國土形象。大力開展制度文化建設(shè)，做到用文化規(guī)范行為，用文化塑魂育人，培養(yǎng)服務(wù)品牌。積極開展精神文化建設(shè)，提煉國土行業(yè)精神、行業(yè)價值觀和國土文化理念，形成濃厚的文化建設(shè)氛圍，使整個國土行業(yè)呈現(xiàn)出“文化大繁榮、事業(yè)大發(fā)展”的可喜局面。要將國土文化建設(shè)融入到社會主義文化建設(shè)中來。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開僻未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
三、結(jié)束語
中華傳統(tǒng)文化博大精髓，國土文化建設(shè)作為一部分，要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，通過開展精神文化、物質(zhì)文化、制度文化建設(shè)，形成濃厚文化氛圍，從而推動國土資源事業(yè)又快又好的發(fā)展。
文化研究論文篇十一
我國唐代體育文化研究論文統(tǒng)計(jì)與分析(-)
本文作者通過文獻(xiàn)資料法,對我國學(xué)者2001-20在唐代體育文化研究方面的成果進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)和分析,認(rèn)為近年來我國唐代體育文化研究在研究主題、研究成果、研究水平及研究隊(duì)伍方面呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢,但在特色研究領(lǐng)域協(xié)作、重要研究成果發(fā)表、重大研究項(xiàng)目立項(xiàng)等方面還存在不足.
作者：張寶強(qiáng)陳小龍作者單位：咸陽師范學(xué)院體育系,陜西,咸陽,71刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號：g80關(guān)鍵詞：唐代體育文化研究論文發(fā)展情況
文化研究論文篇十二
國外體育旅游學(xué)術(shù)研究起始于1960年后，英國學(xué)者安東尼為英國體育休閑中心委員會撰寫一篇《體育與旅游》的文章，簡單的闡述了體育和旅游間的關(guān)系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過程中的里程碑。國內(nèi)體育旅游學(xué)術(shù)研究雖然起步較晚，但因?yàn)閲衣糜尉窒群箝_展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學(xué)術(shù)研究熱。近年來隨著冬季運(yùn)動會的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來也保持了良好的發(fā)展趨勢，冰雪體育旅游已成為振奮國民精神、提高國民身體素質(zhì)和促進(jìn)吉林省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進(jìn)吉林省冰雪體育旅游開發(fā)，建設(shè)良好冰雪旅游氛圍，細(xì)化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。
一、相關(guān)含義概述
（一）體育旅游
西方學(xué)者臘斯克將體育旅游定義為“人們在特定休閑時間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設(shè)施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國內(nèi)學(xué)者陶宇平認(rèn)為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運(yùn)動為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說是一種專業(yè)旅游，是在休閑時，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動為主要內(nèi)容的旅行游覽活動，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點(diǎn)。
（二）冰雪旅游
冰雪旅游在人類征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱之為原始滑雪。隨著時間的推移，冰雪運(yùn)動在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們在冰雪環(huán)境中進(jìn)行的綜合旅游活動，是短期體驗(yàn)冰雪文化的一種休閑方式，體驗(yàn)冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動形式的總稱。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個新特色，是體育旅游一個重要的組成部分。
二、吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)
(一)冰雪體育旅游文化
冰雪體育文化是指人們在實(shí)踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對冰雪意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應(yīng)地。因此冰雪體育旅游活動過程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長文化知識，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴(kuò)展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關(guān)的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運(yùn)動為先導(dǎo)，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為動力展開的。
(二)吉林省冰雪體育旅游文化資源
吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬年前吉林境內(nèi)就有人類活動遺跡；兩漢、南北朝時期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權(quán)渤海國；遼金元明時期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競技運(yùn)動，也適用于冰雪體育旅游娛樂活動。其得天獨(dú)厚的自然條件，在全國地區(qū)是極少見的，更有著長白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂項(xiàng)目都吸引國內(nèi)外大量游客前來。
(三)吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)
吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時期，雖然資源豐富，但宣傳、開發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，對冰雪體育旅游文化資源運(yùn)用不全面，開發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機(jī)制尚未形成，成熟的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的技術(shù)人才否相對缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務(wù)質(zhì)量達(dá)不到游客滿意。因此，對于吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)提出以下建議：
1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關(guān)注，吉林省冰雪場館設(shè)施建設(shè)的不斷完善，軟硬件上還應(yīng)再進(jìn)一步建設(shè)。首先要改善經(jīng)營管理問題，加強(qiáng)服務(wù)意識提高綜合服務(wù)水平，要不斷引進(jìn)高水平的管理人才，宣傳對娛樂體育的健身意識，擴(kuò)大消費(fèi)。其次，要以國外高水準(zhǔn)的冰雪體育旅游地為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，建立與之相適應(yīng)的娛樂設(shè)施和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)交通、食宿、通信等相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。冰雪體育旅游開發(fā)必須要以政府為主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃規(guī)范的管理，開發(fā)與建設(shè)冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復(fù)性建設(shè)造成的對資源浪費(fèi)及破壞，政策應(yīng)給予支持，在財政上給予扶持積極鼓勵社會投資。
2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)行可持續(xù)性開發(fā)吉林是我們國家生態(tài)試點(diǎn)省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進(jìn)了吉林省與國內(nèi)、國際間的`經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，可以有效帶動交通、通信、餐飲、服務(wù)、旅游產(chǎn)品等相關(guān)行業(yè)的開發(fā)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對不同消費(fèi)者，形成各自特色，達(dá)到人們冬季體育運(yùn)動娛樂健身的目的滿足人們對冬季體育娛樂的高品位需求。
3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開發(fā)分兩步實(shí)施。近期,應(yīng)以亞冬會為契機(jī),以吉、長兩市為重點(diǎn),將吉、長兩市建成我國乃至亞洲一流的冰雪競技、旅游基地。中遠(yuǎn)期,應(yīng)以申辦冬奧會和世界大學(xué)生冬季運(yùn)動會為目標(biāo),再繼續(xù)建設(shè)和完善吉、長冰雪競技、旅游基地的同時,將冰雪基地的開發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長白山、延吉三點(diǎn)一線式的冰雪競技、旅游網(wǎng)絡(luò),使吉林省成為世界級的冰雪競技、旅游地。
三、小結(jié)
冰雪體育旅游作為帶動經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展的途徑，對世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟(jì)利益，對于國家社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場中占有比重相對較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿?，在旅游市場上與冰雪運(yùn)動相關(guān)的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化建設(shè)，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴(kuò)展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨(dú)特的冰雪體育旅游品牌。
作者：劉小宇
文化研究論文篇十三
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者、倡導(dǎo)者和建設(shè)者，企業(yè)文化總是或多或少體現(xiàn)企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀、經(jīng)營哲學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須提高對企業(yè)文化重要性的認(rèn)識，全面深刻理解企業(yè)文化的內(nèi)涵及企業(yè)文化各部分內(nèi)容的關(guān)系。在企業(yè)文化建設(shè)中，不僅要利用各種機(jī)會、采取各種形式大力弘揚(yáng)企業(yè)文化，而且要通過建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)范企業(yè)及員工的行為，使企業(yè)員工的思想和行為保持高度一致，在制度的規(guī)范中逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)良的企業(yè)文化。
民營企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要將企業(yè)文化與企業(yè)的長期發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動中，推動管理創(chuàng)新的巨大動力。管理學(xué)家說，21世紀(jì)的競爭從本質(zhì)上就是企業(yè)文化的競爭。因此，企業(yè)要謀求長久發(fā)展、獲得可持續(xù)發(fā)展能力，必須將企業(yè)文化作為企業(yè)長久發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要組成部分，根據(jù)企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營策略和企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮，而不能孤立地進(jìn)行。
3.2將職工的價值觀與企業(yè)的價值觀進(jìn)行整合
民營企業(yè)應(yīng)該讓每個員工既要熟知企業(yè)的價值觀，又要將其內(nèi)化成為一種習(xí)慣和行為準(zhǔn)則。價值觀的形成是一種個性心理的累積過程，這不僅需要很長的時間，而且需要給予不斷的強(qiáng)化。因此，考評內(nèi)容應(yīng)要考慮它是否與企業(yè)文化相融合，讓員工明白企業(yè)在鼓勵什么、反對什么，給員工行為實(shí)施強(qiáng)化時，行為得到不斷強(qiáng)化而穩(wěn)定下來，人們就會自然地接受指導(dǎo)這種行為的價值觀念。從而使企業(yè)的價值觀念為全體員工所接受，形成優(yōu)良的企業(yè)文化，推動員工價值和企業(yè)價值的共同實(shí)現(xiàn)。
3.3堅(jiān)持以人為本，培育學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)民營企業(yè)員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，同時又是企業(yè)文化的接受者和傳播者。民營企業(yè)文化建設(shè)必須強(qiáng)化“以人為本”的意識，注重人性管理和“攻心為上”，通過一定形式和途徑，加大對員工的“感情投入”。只有這樣，企業(yè)員工的工作責(zé)任感和對企業(yè)的忠誠度才會極大地提高，并心甘情愿地為企業(yè)努力工作。堅(jiān)持以人為本，還必須“打破民營企業(yè)家族管理，廣納天下賢才”。民營企業(yè)不應(yīng)該僅僅局限在家族內(nèi)尋找經(jīng)營管理人才，而必須開闊視野，讓有能力的人來經(jīng)營和管理民營企業(yè)，否則就會在殘酷的市場競爭中處于劣勢。
學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)是保障民營企業(yè)科學(xué)發(fā)展的不竭動力和根本要素。一要強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，使企業(yè)員工養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；二要強(qiáng)調(diào)全員學(xué)習(xí)，企業(yè)的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，提高適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力；三要強(qiáng)調(diào)全過程學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)，企業(yè)不但要重視個人學(xué)習(xí)和個人智力的開發(fā)，而且還要強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力的開發(fā)。
3.4重新構(gòu)建企業(yè)文化層級
民營企業(yè)要盡快打破多等級企業(yè)文化界限，減少企業(yè)文化形成、傳播與擴(kuò)散的程序，縮短企業(yè)文化滲透流程。要盡快建立理念引導(dǎo)型企業(yè)文化，特別是與境界追求型企業(yè)文化相適合的新型的企業(yè)文化管理體制。由專門部門負(fù)責(zé)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、強(qiáng)化管理，把企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的最高理念和最高境界及崇高品德傳播和擴(kuò)散給廣大員工，減少傳統(tǒng)的以縱向型組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的企業(yè)文化流程。
3.5立足創(chuàng)新，塑造個性，形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化
民營企業(yè)必須根據(jù)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，立足創(chuàng)新，塑造個性，致力于營造富于創(chuàng)新意識和鼓勵嘗試風(fēng)險的企業(yè)文化環(huán)境?？v觀20多年來我國民營企業(yè)的起步、發(fā)展、輝煌、危機(jī)與迷惘可以看到，個性是民營企業(yè)生存的根本，沒有個性的民營企業(yè)是無法生存的，這就是市場競爭的殘酷法則。而沒有個性恰恰是我國民營企業(yè)當(dāng)前所面臨的主要問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會消費(fèi)水平提高引起消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化，消費(fèi)的多樣化和個性化，無疑擴(kuò)大了對差異性產(chǎn)品的需求，這必然為民營企業(yè)提供發(fā)展空間。因此，民營企業(yè)要想在未來的激烈市場競爭中生存并獲得更大的發(fā)展，就必須構(gòu)筑民營企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)市場變化的情況和民營企業(yè)的經(jīng)營特點(diǎn)，重新構(gòu)造企業(yè)競爭力，形成企業(yè)自身的獨(dú)特個性，走現(xiàn)代企業(yè)的個性化發(fā)展道路。要大膽進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、銷售方式創(chuàng)新、消費(fèi)者創(chuàng)新、組織管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、融資方式的創(chuàng)新、企業(yè)形象創(chuàng)新，塑造個性鮮明、具有自身特色的民營企業(yè)文化。
建立一個符合本企業(yè)的企業(yè)文化，不僅對企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義，而且對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國家經(jīng)濟(jì)競爭力的增強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)也具有重大的推動作用，然而，一個真正企業(yè)文化的建立不是一件容易的事情，作為民營企業(yè)必須要探索出一條屬于自己的企業(yè)文化建設(shè)之路，才能做好、做大、做強(qiáng)。
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文化研究論文篇十四
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識就會讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
2.2高校體育管理制度不完善
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進(jìn)度明顯放緩。
2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
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文化研究論文篇一
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨(dú)有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運(yùn)動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
1.1中英茶文化的物質(zhì)差異性
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因?yàn)槠渌虻牟枞~不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨(dú)特的社會背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達(dá)的差異性
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達(dá)上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊(yùn)含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實(shí)踐知識的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。
另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對英語文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒有意識到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對英語文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。
此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識進(jìn)行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對課程進(jìn)行針對化設(shè)計(jì)。
3中英茶文化對于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進(jìn)行針對化教學(xué)。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點(diǎn)，對大學(xué)英語進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計(jì)。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)對英語文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計(jì)。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達(dá)差異上對英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對大學(xué)英語課程進(jìn)行切合性設(shè)計(jì)。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時，應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語實(shí)用技能為入手點(diǎn)，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計(jì)，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)
摘要：英語作為實(shí)用性強(qiáng)的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識的同時，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)
中國茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候反而忽視了對本國文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進(jìn)步的同時，更應(yīng)該宣揚(yáng)本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識融會貫通。
1茶文化的概述
1.1茶文化的內(nèi)涵
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅(jiān)定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進(jìn)文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時期就注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
文化研究論文篇二
群眾文化建設(shè)人才平臺，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專長，想要進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作，卻缺少一個有效的平臺讓他發(fā)揮，沒有有效的平臺，也會導(dǎo)致基層群眾文化建設(shè)無法前進(jìn)。
兼職，這導(dǎo)致在實(shí)際基層群眾文化活動中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開展等問題。
效提升，導(dǎo)致他們的思想觀念停滯不前，在進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作的時候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進(jìn)行，這樣會讓基層群眾文化建設(shè)工作難以開展。
文化研究論文篇三
基層群眾文化服務(wù)于廣大的農(nóng)村群眾。基層群眾文化必須著眼于文化工作，面向基層，切實(shí)將文化服務(wù)落實(shí)到人民群眾，是建設(shè)社會主義的精神文明和豐富文化活動的有效載體?；鶎尤罕娢幕ぷ魅藛T都應(yīng)廣泛的組織群眾參加各種各樣的文化活動，達(dá)到群眾在活動中自我教育、自我提高的目的，進(jìn)而營造良好的基層群眾文化氛圍，提高群眾對文化建設(shè)的主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)并繁榮農(nóng)村的文化事業(yè)。
我國基層文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1．基層文化建設(shè)宣傳活動到位。各級領(lǐng)導(dǎo)尤其是基層群眾領(lǐng)導(dǎo)清醒認(rèn)識了基層文化建設(shè)的緊迫性，主要表現(xiàn)在：農(nóng)村節(jié)假日慶典文化活變得多彩多姿，組織和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)農(nóng)村文化工作的力度也在一步步加強(qiáng)。例如：在山東省濟(jì)南市委、市政府向社會公布的二零一二年十件為百姓辦事中，濟(jì)南電視臺新聞出版就主動承擔(dān)了兩件事：一是建設(shè)基層公共文化設(shè)施，二是公共文化設(shè)施全部免費(fèi)開放。，使“十分鐘文化圈”和農(nóng)村“十里文化圈”的局面基本形成，受益群眾高達(dá)四百萬人。
2．農(nóng)村文化的消費(fèi)指數(shù)逐年提高。主要體現(xiàn)在兩方面：第一點(diǎn)是文化娛樂活動多彩多姿；第二點(diǎn)是文化品位逐步提高。市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化經(jīng)濟(jì)人發(fā)展壯大，民間的社戲、燈會、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化傳統(tǒng)活動逐漸復(fù)蘇。近幾年來唱歌、瑜伽、舞蹈等非傳統(tǒng)的文化活動也在農(nóng)村興起，并逐漸成時尚。
3．現(xiàn)在基層群眾文化建設(shè)中也存在一些問題。概況來說，主要包括：文化形式表現(xiàn)方式少，受地理位置的制約及人文差異的影響，某些農(nóng)村的文化活動相對單調(diào)，群眾的文化娛樂方式就是看電視、打麻將、斗地主等。內(nèi)容陳舊，文化資源匱乏，如果不是傳統(tǒng)節(jié)日，就不會有秧歌、大鼓等大型活動。除此之外，還有一個問題，就是文化人才隊(duì)伍缺乏。因?yàn)檗r(nóng)村的基本條件相對薄弱，待遇較低，當(dāng)?shù)孛耖g藝人會因?yàn)樯钏热プ銎渌袠I(yè)，基層人才的流失以及后備人才的不足，使群眾基層文化的建設(shè)難上加難。這些迫在眉睫的問題都需要很快解決。
制約基層群眾文化發(fā)展的原因
1．農(nóng)民的觀念比較傳統(tǒng)，不易接受新鮮事物。雖然時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，農(nóng)民認(rèn)識外面世界的途徑越來越多，可是一些陳舊觀念在農(nóng)民的腦子里依然是根深蒂固。主要表現(xiàn)在農(nóng)民害怕接觸新鮮的事物，覺得新事物不穩(wěn)妥、不安全，還有就是農(nóng)民習(xí)慣把自己的利益放在首位，只注重個人享受，忽略集體利益。某些領(lǐng)導(dǎo)人只知道發(fā)展經(jīng)濟(jì)，意識不到群眾文化的重要性，從而很難滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。
2．隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)民的道德狀況受到了沖擊，集體主義不在是他們心中的旗幟、團(tuán)結(jié)互助的思想也在他們心中淡化，誠信缺失，一些陋習(xí)如坑蒙拐騙、弄虛作假等現(xiàn)象在一些地方屢見不鮮。農(nóng)村淳樸的心靈受到拜金主義、利己主義的玷污，制約了農(nóng)村的發(fā)展。
3．基層文化產(chǎn)品不足及服務(wù)水平不高。新時期，農(nóng)民希望有新的科學(xué)技術(shù)來幫助自己有更好的收成，也希望學(xué)到更多的法律法規(guī)來保護(hù)自己的合法權(quán)益，更希望在自己的家園有娛樂設(shè)施。目前，針對城市的文化產(chǎn)品較豐富，而關(guān)注農(nóng)民的文化產(chǎn)品和服務(wù)卻不能滿足農(nóng)民群眾的文化需求。
對群眾基層文化建設(shè)應(yīng)采取的建議
1．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)施激勵政策。因國家建設(shè)需要，耕地被征用后的農(nóng)民和退耕還林的農(nóng)民，他們不僅有娛樂興趣和精力，而且有時間，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)把他們作為重點(diǎn)引導(dǎo)、培訓(xùn)的對象，領(lǐng)導(dǎo)他們參加健康快樂文化活動。不但能減少他們因無聊而產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象，而且能使他們充實(shí)自己的業(yè)余生活。除此之外，更能調(diào)動農(nóng)民自辦文化的主動性積極性，一些激勵政策的出臺，支持了農(nóng)民民間劇團(tuán)、個人圖書室等文化實(shí)體的發(fā)展，通過民辦公助加強(qiáng)引導(dǎo)監(jiān)督管理，促進(jìn)基層自辦文化健康發(fā)展。
2．充分發(fā)展民族民間文化產(chǎn)業(yè)。眾所周知，我國是一個歷史悠久的國家，與其他國家相比，我國的文化資源有著不可超越的'優(yōu)勢，問題是，我們的資源優(yōu)勢沒有得到充分的利用，筆者認(rèn)為在加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的時候應(yīng)當(dāng)發(fā)揮地方優(yōu)勢，突出各個民族的特色，合理開發(fā)利用各地的文化資源，讓文化資源優(yōu)勢成為文化發(fā)展優(yōu)勢。鼓勵農(nóng)民舉辦自己的傳統(tǒng)活動，讓基層文化生活變得豐富多彩，讓民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。
3．加強(qiáng)基層文化建設(shè)，滿足群眾內(nèi)心文化需求。農(nóng)村是基層文化建設(shè)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。我們的文化要從群眾的實(shí)際需要出發(fā)，最大力度的體現(xiàn)群眾意愿。加強(qiáng)基層文化建設(shè)，讓領(lǐng)導(dǎo)人下鄉(xiāng)體驗(yàn)農(nóng)民的生活，和百姓交流，了解他們的心理需求及生活需要，走進(jìn)農(nóng)民群眾的內(nèi)心，拉近與人民群眾的距離。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)和農(nóng)民一起參加文化娛樂活動，表揚(yáng)為基層群眾文化做貢獻(xiàn)的人。全心全意的為人民服務(wù)，讓人民當(dāng)家作主，讓基層建設(shè)一步步加強(qiáng)，讓人民心中開出朵朵鮮花。
結(jié)語
我們處于一個昂揚(yáng)進(jìn)取、雄視闊步的年代，為扛起時代文化這份重任，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，一定要加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)文化建設(shè)，堅(jiān)持面向大眾，做好社會文化工作。把農(nóng)村的文化建設(shè)作為工作的重中之重，齊心協(xié)力，勇往直前，讓我國的基層群眾文化建設(shè)放射萬丈光芒。（本文作者：農(nóng)炳光單位：云南省文山州富寧縣那能鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心）
文化研究論文篇四
總之，我們要深刻認(rèn)識到紅色文化在高職校園文化建設(shè)中的地位與作用，充分認(rèn)識到在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實(shí)高職校園文化建設(shè)，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構(gòu)建和諧社會的思想保證和智力支持。
文化研究論文篇五
本科院校比較重視科技文化教育，但當(dāng)前的高職院校中的科技文化教育非常欠缺。雖然高職生的未來職業(yè)生涯主要以應(yīng)用技術(shù)、操作技術(shù)為主，但科技文化教育依然具有重要的教育意義。其實(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和普遍應(yīng)用，科技文化素養(yǎng)已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一。另外，講座在本科院校中已經(jīng)非常普遍，并且已成為一種不可缺少的教育方式，但這種教育形式目前在高職院校中還未得到普及。在高職院校開展科技文化教育，可以采用舉辦系列講座的形式進(jìn)行。
一、高職院校開展科技文化教育的重要性
首先，科技文化教育是我國進(jìn)入科技時代的.必然要求?？萍妓刭|(zhì)教育已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一?？萍妓仞B(yǎng)不僅僅是指專業(yè)科學(xué)技術(shù)知識，還包括科技與社會、科技與文化、科技與生態(tài)、科技與道德等廣泛的內(nèi)容。廣大高職生具備較強(qiáng)的科技文化素養(yǎng)，有利于整個社會體系、生態(tài)體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是與我國科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略相一致的。其次，科技文化教育是高職生全面提升素養(yǎng)的必然要求。目前的高職教育，不管是學(xué)校數(shù)量還是學(xué)生人數(shù)，都占據(jù)了高等教育的“半壁江山”，但高職生的素質(zhì)教育一直是個薄弱環(huán)節(jié)。對高職生開展科技文化教育，能使高職生學(xué)會從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等角度認(rèn)識科學(xué)技術(shù)。在科技時代，對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思，是人文社會科學(xué)發(fā)展的必然要求。最后，科技文化教育目前已成為很多發(fā)達(dá)國家培養(yǎng)高技術(shù)人才的國際性標(biāo)準(zhǔn)。隨著中國國際影響力的不斷提升，中國與國際間的交流合作日益增多，我國的技術(shù)人才也將走向世界。所以，我們也需要加強(qiáng)這方面的教育，使中國的技術(shù)人才具備符合國際社會要求的綜合素質(zhì)。
二、高職院校開展系列講座的重要性
講座這種教育形式與課堂教育有一定的差別，也具有一些特殊功能。高職院校由于受到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、師資等限制，一直沒有系統(tǒng)開展講座教育活動。從幫助高職學(xué)生建立系統(tǒng)的知識體系、完善學(xué)科素養(yǎng)方面來說，在高職院校開展系列講座非常重要。首先，講座教育與課堂教育具有重要的相輔相成的作用。學(xué)生通過講座能掌握一些科研動態(tài)、熱點(diǎn)問題、前沿思想等。由于高職院校授課時間比較緊張，學(xué)院可以根據(jù)需要，靈活地將講座教育與課堂教育結(jié)合起來，對于某些素質(zhì)教育的內(nèi)容，完全可以采用講座的形式來開展。其次，講座的聽課學(xué)生數(shù)量較多，覆蓋的專業(yè)較廣，需要足夠的教師。在高職院校中，由于高職院?？萍嘉幕矫娴慕處煴容^缺乏，學(xué)校要想開展科技文化教育課程，就必須充分、高效地利用教師資源，發(fā)揮教師的長處。最后，講座具有前沿性、探索性等特征，有利于啟迪學(xué)生的思想認(rèn)識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時也有利于提高教師的學(xué)術(shù)興趣。講座在反應(yīng)一些前沿、熱點(diǎn)問題的同時，圍繞某些問題進(jìn)行較為全面的闡述，這種探索性教育有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，有利于提高教師的學(xué)術(shù)能力，激發(fā)他們的研究興趣，也有利于活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛和學(xué)術(shù)氛圍。
三、在高職院校開展科技文化系列講座需注意的問題
首先，高職院?？萍嘉幕逃且粋€系統(tǒng)工程，包括科技與歷史、科技與社會、科技與文化、科技與道德、科技與生態(tài)等多方面的內(nèi)容，而且每個具體方面都需把相關(guān)理論講述與案例分析結(jié)合起來。科技文化教育的這些具體內(nèi)容可以分別設(shè)立為系列講座的一項(xiàng)主題，通過一學(xué)期或一學(xué)年的講座教育，讓學(xué)生具備較強(qiáng)的科技文化素養(yǎng)。其次，高職院校中的科技文化系列講座應(yīng)突出技術(shù)文化特色。職業(yè)教育以技術(shù)教育為重點(diǎn)，所以，科技文化系列講座可以多涉及一些技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史、技術(shù)社會學(xué)、技術(shù)倫理等方面的內(nèi)容，這有利于學(xué)生獲得專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。最后，高職院校的講座教育應(yīng)制定較系統(tǒng)的規(guī)章制度。在高職院校中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性較差，很多學(xué)生不能主動聽講座并從中吸取知識。針對這種情況，學(xué)?？芍贫ㄒ欢ǖ墓芾碇贫龋趯W(xué)生的教育規(guī)劃、考核體系、成績單中專門設(shè)立講座教育方面的內(nèi)容，要求學(xué)生參加這些教育活動，并獲取相應(yīng)的學(xué)分或成績。
四、結(jié)語
高職院校應(yīng)開展一定的科技文化教育，這些內(nèi)容已成為當(dāng)今高校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，而且科技文化方面的教育比較適合采用系列講座的形式開展。
作者:圖力古日吳海霞單位:內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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文化研究論文篇六
20xx年11月6日下午，丹霞路小學(xué)一年一度的足球文化節(jié)拉開帷幕，經(jīng)過半個月的聯(lián)賽，三（2）班五場比賽全部勝出，獲得了“丹霞杯”的足球冠軍。經(jīng)過了三年的訓(xùn)練，三（2）班出現(xiàn)了幾個“足球健將”，他們每天下午下課都積極地跑到操場上去踢球，所以球技越來越高超。比賽時，三（2)班的健將都一個勁地往前沖，相互傳著球，配合默契，很快就進(jìn)了好幾個球——三（2)班贏了！
同學(xué)們歡呼雀躍著，開心得不得了……這個活動既讓同學(xué)們變得健壯，又增強(qiáng)了同學(xué)們的意志，真是個既有趣又可以讓同學(xué)親密合作的好活動??！
文化研究論文篇七
風(fēng)險投資毫無疑問是資本市場的一個熱門話題，資本市場的本質(zhì)就是在風(fēng)險與收益之間徘徊，而面對著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣一個已經(jīng)日趨完善的產(chǎn)業(yè)卻并沒有吸引足夠多的風(fēng)險投資者參與進(jìn)來。因?yàn)樵陲L(fēng)險投資進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程當(dāng)中出現(xiàn)了不小的問題。
1、風(fēng)險投資的意義。根據(jù)美國全美風(fēng)險投資協(xié)會的定義，風(fēng)險投資是由職業(yè)金融家投入到新興的、迅速發(fā)展的、具有巨大競爭潛力的企業(yè)中一種權(quán)益資本。而風(fēng)險投資的重點(diǎn)就在于風(fēng)險二字，因?yàn)槭菍π屡d的，迅速發(fā)展的企業(yè)，所以不論其今后是否會帶來巨大收益，至少當(dāng)前是沒有的。所以投資的重要特點(diǎn)就在于風(fēng)險，因?yàn)橐恍┙窈罂赡軒淼木薮笫找?，所以那些投資家們愿意冒這樣的風(fēng)險，愿意對這些新興有潛力的公司進(jìn)行嘗試。風(fēng)險投資更多的像一場賭博，只不過是在進(jìn)過了仔細(xì)考量觀察且進(jìn)過精密計(jì)算使之失敗率降至最低但仍有可能失敗的賭博。2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)所強(qiáng)調(diào)的是一種主體文化或文化因素依靠個人或者團(tuán)隊(duì)通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的理念。其表現(xiàn)的一種通過文化思想進(jìn)行碰撞和共鳴的模式在當(dāng)前也是非常受歡迎且十分有發(fā)展前景的。包括動漫、傳媒、工藝設(shè)計(jì)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)通過強(qiáng)烈的市場回饋說明了其潛力和今后的發(fā)展能力，再加上近些年來計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，使得信息的傳播速度以及傳播范圍越來越廣，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的'發(fā)展前景自然也就越來越大，所能帶來的利潤自然也是不可忽視的。
1、發(fā)展迅速成為了文化創(chuàng)意行業(yè)的優(yōu)勢也同時產(chǎn)生了劣勢。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅速并且也有不少的公司展露除了它們的發(fā)展?jié)摿?，但正是因?yàn)檫@樣一種優(yōu)勢反而形成了他們的劣勢。因?yàn)榘l(fā)展迅速并且效果顯著，所以整個市場都還處于一片混亂，公司前仆后繼的成了然后倒閉，即便當(dāng)前優(yōu)勢極強(qiáng)的公司也可能在很短的時間內(nèi)就被取代。因?yàn)闅w根究底文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有其固有的產(chǎn)品優(yōu)勢性，獨(dú)有的產(chǎn)品技術(shù)含量太少。文化創(chuàng)意行業(yè)主營的是一種文化，一種思想，且不說這樣的東西是否能一直為人們所接受和喜好，就以其模仿性而言，很多公司都能很快的進(jìn)行仿照甚至是超越，核心競爭力太低。2、沒有一個高回報率難以吸引進(jìn)行高風(fēng)險投資。正是因?yàn)槠洚a(chǎn)品的核心競爭力較低使得其輝煌和落寞的間隔太短，因此回報率太低。任何一個風(fēng)險投資者看中的都是可能產(chǎn)生的巨大利益，只要有這個可能，他們就愿意一搏。他們會通過專業(yè)的人才進(jìn)行考察評估，然后進(jìn)行計(jì)算，最終看結(jié)果是否在自身的承受范圍之內(nèi)。所以風(fēng)險投資者不懼怕風(fēng)險，他們唯一懼怕的是在高風(fēng)險之下難以帶來高回報，性價比太低的投資他們是一定不會做的。可想而知，當(dāng)一個投資者冒著巨大的風(fēng)險最終盤算回報率時卻差強(qiáng)人意，這樣的風(fēng)險投資自然是不會考慮的了。
1、當(dāng)前對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的評估較為困難。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多的是一種思想的交流，賣點(diǎn)是文化或者思想，而很少有實(shí)體的產(chǎn)品，所以在風(fēng)險投資者進(jìn)行評估時就非常的頭疼。房地產(chǎn)有地皮，有房屋樓層，制造廠有實(shí)際的生產(chǎn)制造產(chǎn)物，有機(jī)器有廠房地皮，這些即便不是實(shí)際的資金也幾乎可以算作是固定資產(chǎn)。那么對于這些固定資產(chǎn)還是能很好的換成成資本，再加上相應(yīng)的生產(chǎn)技術(shù)、專利、當(dāng)前市場占有率、營業(yè)額等，都能很好的對企業(yè)進(jìn)行較為準(zhǔn)確的風(fēng)險評估。但對于文化創(chuàng)意行業(yè)，一個想法，一種文化，對其進(jìn)行價值評估，這就讓人難以估算出其準(zhǔn)確市場價值。2、當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式還不夠成熟。除了評估較為困難的同時，當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式也完全不夠成熟。因?yàn)槭袌霭l(fā)展競爭的原因使得極少有公司看重對發(fā)展體系的建立，都忙著占領(lǐng)市場，拉動現(xiàn)在客戶群從而得到短期效益，這樣一來使得其發(fā)展模式反而不夠完善和成熟。風(fēng)險資本最看重的是企業(yè)是否有清晰合理的發(fā)展模式和盈利模式，是否在行業(yè)內(nèi)部處于領(lǐng)先地位。而當(dāng)前大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)都沒有一個良好完善的發(fā)展模式，自然就難以讓風(fēng)險投資者冒著巨大的風(fēng)險以及不均衡的回報率來進(jìn)行風(fēng)險投資了。綜上所述，對于當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其發(fā)展態(tài)勢還是非常迅猛的，但是并不意味著其發(fā)展方向就完全正確了。一個公司只有建立起了堅(jiān)定的目標(biāo)再加上良好科學(xué)的管理和發(fā)展體系才能更好的生存下去而不被市場所淘汰，那些只抓住眼前的利益而完全不顧及企業(yè)自身素質(zhì)和能力的發(fā)展，最終也只能直接被市場和客戶所慢慢遺忘直至淘汰出局。
作者:楊惠蘭單位:杭州博聞品牌策劃有限公司
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文化研究論文篇八
我們期待已久的“首屆足球文化節(jié)”終于拉開了帷幕。那天，天氣晴朗，初春的太陽格外耀眼，整個校園洋溢著歡聲笑語。
兩點(diǎn)鐘，隆重的開幕式開始了，我們每個班穿著整齊的服裝列隊(duì)進(jìn)入操場，隨后舉行了升旗儀式，接著幾個班的同學(xué)表演了精彩的節(jié)目，得到了大家的熱烈掌聲。
重頭戲——足球表演賽開始了，由我校足球隊(duì)和家長組成的黃隊(duì)與湖南省足球隊(duì)藍(lán)隊(duì)走進(jìn)了足球場，面對一米八、九個頭的職業(yè)運(yùn)動員，我們的小隊(duì)員個個精神抖擻，毫不畏懼。你可別小瞧我們學(xué)校的足球隊(duì)，他們可是省少兒做足球的尖子。幾個回合后，我校隊(duì)員帶球突破了對方最后一名隊(duì)員，把球踢進(jìn)了球門，頓時全場歡呼，1比0，我們領(lǐng)先了。省隊(duì)的隊(duì)員也不甘示弱，也回敬了一球，上半場雙方握手言和。休息了一會，下半場開始，我校隊(duì)員積極拼搶，密切配合，打進(jìn)了制勝的一球，戰(zhàn)勝了藍(lán)隊(duì)。隨著哨聲一響，足球賽結(jié)束了，我們的足球節(jié)也劃上了圓滿的句號。
通過這次活動，我明白了只要團(tuán)結(jié)才能勝利。而且，要勇于拼搏，敢于戰(zhàn)斗。這兩點(diǎn)，缺一不可。
文化研究論文篇九
從事煤礦工作的一般都是農(nóng)民工，或者是一些閑散人員，這部分人員普遍存在著安全意識差，道德素質(zhì)不高的情況。在煤礦井下作業(yè)時這部分人員并不會意識到安全問題，甚至有些職工為了貪圖一時便利做出了錯誤的行為，這將會為自己和他人留下巨大的安全隱患，所以筆者認(rèn)為加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)是非常重要的，這將會有助于提升工作人員對于煤礦井下作業(yè)安全性的認(rèn)識，提升人們的安全意識，為樹立科學(xué)高效的工作理念給予更大的保障[1]。
1.2有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平
加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)還有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平，只有為員工樹立正確的安全意識，才能形成良好的工作氛圍和工作習(xí)慣，引導(dǎo)職工用安全的方式去操作，這也是為創(chuàng)設(shè)安全文明的工作環(huán)境奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。工作人員如果具有一定的安全意識，也會有助于領(lǐng)導(dǎo)者的管理，由此可見安全文化建設(shè)的重要性。
2安全文化建設(shè)的內(nèi)容
2.1培養(yǎng)員工安全文化理念
培養(yǎng)煤礦員工具有安全工作理念是實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)和發(fā)展的.基本內(nèi)容，無論是對于任何的行業(yè)而言，安全意識和安全理念都是最重要的，與經(jīng)濟(jì)效益相比，安全更加重要。尤其是對于煤礦企業(yè)而言，其工作往往存在一些不安全隱患，如果不及時對工作人員進(jìn)行安全意識培養(yǎng)，很容易在作業(yè)中出現(xiàn)事故，所以培養(yǎng)員工安全文化理念是煤礦企業(yè)建設(shè)和發(fā)展的必要因素[2]。
2.2樹立安全行為文化
安全行為文化是企業(yè)文化的一部分，對于煤礦企業(yè)而言只有積極的探索安全工作的新方法、新手段，并且將安全行為落實(shí)到實(shí)處才能真正的起到作用。如果僅僅有安全規(guī)章制度，卻不將其落實(shí)到實(shí)處，將會失去安全管理的作用。所以在實(shí)際的工作中，只有將安全行為落實(shí)到實(shí)際的操作中，并且形成一種習(xí)慣，才會更好的促進(jìn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展。
3安全文化建設(shè)的方法和途徑
3.1堅(jiān)決貫徹和落實(shí)黨的基本方針
堅(jiān)持貫徹并認(rèn)真落實(shí)黨的政策和基本方針是任何企業(yè)都應(yīng)該做的事情，我國政府有關(guān)部門對于煤礦等企業(yè)的安全問題制定了明確的法律法規(guī)，杜絕不安全行為的發(fā)生，安全文化建設(shè)是煤礦企業(yè)長期發(fā)展的必要保證。只有從深層次、多角度的將黨的基本政策和方針進(jìn)行落實(shí)，才會實(shí)現(xiàn)“三個代表”的重要思想。我國作為能源生產(chǎn)大國，不僅要將經(jīng)濟(jì)效益作為首要的計(jì)劃方針，還應(yīng)該將安全文化建設(shè)放在重要部分，人民的生命財產(chǎn)安全高一一切，所以必須要培養(yǎng)煤礦企業(yè)有關(guān)部門的安全文化建設(shè)意識。
3.2強(qiáng)化煤礦工人的安全文化意識
強(qiáng)化煤礦工作的安全生產(chǎn)意識非常重要，因?yàn)槊旱V的工作往往工作在前線，其解除的設(shè)備和工作性質(zhì)都具有一定的危險性，如果沒有較強(qiáng)的安全意識，很容易在工作出制造出安全隱患。對此筆者認(rèn)為，有關(guān)煤礦安全管理部門應(yīng)該強(qiáng)化煤礦工作的安全文化意識，定期對煤礦工人進(jìn)行安全意識宣傳，要確保工作明確安全工作常識，并認(rèn)識到安全文化建設(shè)的重要性。對于一些安全意識差，沒有集體意識的工作人員，要給予特殊的重視，并制定明確的法律法規(guī)，對于一些違規(guī)操作的工作人員一定要給予處罰，這樣做的目的就是規(guī)范工作人員的安全意識，樹立正確的法律法規(guī)[3]。強(qiáng)化煤礦工人的安全意識應(yīng)該從多方面入手，安全文化知識和安全文化意識是在工作和生活中逐漸形成的，只有注重安全文化的建設(shè)，并將其落實(shí)到實(shí)處，才會充分的發(fā)揮安全文化建設(shè)的重要性。
3.3完善現(xiàn)有安全管理制度
從目前的情況來看，我國一些煤礦企業(yè)的安全管理制度還有待完善，很多地區(qū)的煤礦雖然有著安全管理制度，但是在實(shí)際的工作中卻并不按此執(zhí)行，安全管理制度成為了擺設(shè)。完善的安全管理制度是煤礦企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要保證，如果只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽視了工人的人身安全，就失去了企業(yè)的基本道德。所以從現(xiàn)在開始，煤礦安全文化建設(shè)有關(guān)部門應(yīng)該不斷地完善自身的管理制度，從根本上深入研究職工的安全意識，為實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展保駕護(hù)航[4]。安全文化建設(shè)可以在日常的工作和生活中進(jìn)行，例如張貼一些安全標(biāo)語和條幅，這樣在日常的工作中時刻起到警示的作用，除此之外，有關(guān)安全文化建設(shè)部門還應(yīng)該定期的召開安全會議，對近期電視上發(fā)生的一些煤礦事故新聞進(jìn)行分析，以此來提醒工作人員煤礦安全的重要性。
4結(jié)束語
綜上所述，筆者簡單的論述了煤礦安全文化建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，安全文化建設(shè)對于煤礦的生產(chǎn)和發(fā)展具有十分重要的意義，煤礦企業(yè)的管理者一定要從根本上提升安全文化建設(shè)，從工作人員的素質(zhì)入手，加強(qiáng)對工作人員安全意識的管理和培養(yǎng)，并積極的對安全事故觸發(fā)后的應(yīng)對措施等內(nèi)容進(jìn)行分析和整合，為建設(shè)安全煤礦產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。
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文化研究論文篇十
一、國土文化建設(shè)的重要性
1、國土文化建設(shè)要樹立行業(yè)目標(biāo)，增強(qiáng)國土資源工作的使命感和責(zé)任感
國土文化建設(shè)要明確國土資源發(fā)展的使命和愿望，制定出符合發(fā)展要求的目標(biāo)和任務(wù)。這些目標(biāo)、任務(wù)一旦被廣大國土資源干部所接受，就自然成為廣大干部的共同理想和追求。要及時總結(jié)和提煉國土資源事業(yè)發(fā)展過程中取得的成績，提高廣大干部職工的成就感和自豪感，喚起廣大干部職工的使命感和責(zé)任感，從而引領(lǐng)廣大干部職工自強(qiáng)不息、奮斗不止。
2、國土文化建設(shè)要弘揚(yáng)行業(yè)精神，激發(fā)國土資源廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性
國土文化建設(shè)要發(fā)掘并弘揚(yáng)行業(yè)精神，行業(yè)精神是體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)的精神追求，是廣大國土資源干部職工在長期發(fā)展實(shí)踐中逐步形成的精神財富。要根據(jù)實(shí)際工作情況，以改善工作環(huán)境，健全管理制度，激發(fā)工作熱情，提升工作效率為切入點(diǎn)，有針對性地開展國土文化建設(shè)、運(yùn)用文化力量，促進(jìn)各項(xiàng)工作的'發(fā)展。通過發(fā)掘國土戰(zhàn)線上的先進(jìn)典型，樹立國土特色文化，弘揚(yáng)行業(yè)正氣，以此激發(fā)廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性，使之成為推動國土資源事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。
3、國土文化建設(shè)要強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識，提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力
團(tuán)結(jié)協(xié)作是提高行業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要思想保障。團(tuán)隊(duì)意識不僅要靠制度約束，還要靠文化約束來補(bǔ)充。文化是行業(yè)的靈魂，“人管人累死人，制度管人約束人，文化管人管靈魂”。要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，有針對性的開展文化活動，豐富廣大干部職工的精神生活，激發(fā)廣大干部職工的工作熱情?；鶎訃临Y源工作同人民群眾生活息息相關(guān)，在服務(wù)人民、服務(wù)發(fā)展工程中要打造一批服務(wù)品牌和明星隊(duì)伍，泰安市國土資源局泰山區(qū)分局開展的“高效、便民、陽光、規(guī)范——是我們對您的服務(wù)承諾”充分體現(xiàn)以人為本服務(wù)理念，有利于構(gòu)建“和諧國土”，有利于增強(qiáng)行業(yè)團(tuán)隊(duì)意識、責(zé)任意識，從而提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
二、注重和加強(qiáng)國土文化建設(shè)
國土資源系統(tǒng)廣大干部職工要注重和加強(qiáng)國土文化建設(shè)，積極開展物質(zhì)文化建設(shè)，建立起國土形象標(biāo)識系統(tǒng)，提高國土文化的感染力，樹立良好的國土形象。大力開展制度文化建設(shè)，做到用文化規(guī)范行為，用文化塑魂育人，培養(yǎng)服務(wù)品牌。積極開展精神文化建設(shè)，提煉國土行業(yè)精神、行業(yè)價值觀和國土文化理念，形成濃厚的文化建設(shè)氛圍，使整個國土行業(yè)呈現(xiàn)出“文化大繁榮、事業(yè)大發(fā)展”的可喜局面。要將國土文化建設(shè)融入到社會主義文化建設(shè)中來。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開僻未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
三、結(jié)束語
中華傳統(tǒng)文化博大精髓，國土文化建設(shè)作為一部分，要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，通過開展精神文化、物質(zhì)文化、制度文化建設(shè)，形成濃厚文化氛圍，從而推動國土資源事業(yè)又快又好的發(fā)展。
文化研究論文篇十一
我國唐代體育文化研究論文統(tǒng)計(jì)與分析(-)
本文作者通過文獻(xiàn)資料法,對我國學(xué)者2001-20在唐代體育文化研究方面的成果進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)和分析,認(rèn)為近年來我國唐代體育文化研究在研究主題、研究成果、研究水平及研究隊(duì)伍方面呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢,但在特色研究領(lǐng)域協(xié)作、重要研究成果發(fā)表、重大研究項(xiàng)目立項(xiàng)等方面還存在不足.
作者：張寶強(qiáng)陳小龍作者單位：咸陽師范學(xué)院體育系,陜西,咸陽,71刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號：g80關(guān)鍵詞：唐代體育文化研究論文發(fā)展情況
文化研究論文篇十二
國外體育旅游學(xué)術(shù)研究起始于1960年后，英國學(xué)者安東尼為英國體育休閑中心委員會撰寫一篇《體育與旅游》的文章，簡單的闡述了體育和旅游間的關(guān)系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過程中的里程碑。國內(nèi)體育旅游學(xué)術(shù)研究雖然起步較晚，但因?yàn)閲衣糜尉窒群箝_展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學(xué)術(shù)研究熱。近年來隨著冬季運(yùn)動會的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來也保持了良好的發(fā)展趨勢，冰雪體育旅游已成為振奮國民精神、提高國民身體素質(zhì)和促進(jìn)吉林省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進(jìn)吉林省冰雪體育旅游開發(fā)，建設(shè)良好冰雪旅游氛圍，細(xì)化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。
一、相關(guān)含義概述
（一）體育旅游
西方學(xué)者臘斯克將體育旅游定義為“人們在特定休閑時間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設(shè)施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國內(nèi)學(xué)者陶宇平認(rèn)為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運(yùn)動為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說是一種專業(yè)旅游，是在休閑時，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動為主要內(nèi)容的旅行游覽活動，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點(diǎn)。
（二）冰雪旅游
冰雪旅游在人類征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱之為原始滑雪。隨著時間的推移，冰雪運(yùn)動在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們在冰雪環(huán)境中進(jìn)行的綜合旅游活動，是短期體驗(yàn)冰雪文化的一種休閑方式，體驗(yàn)冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動形式的總稱。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個新特色，是體育旅游一個重要的組成部分。
二、吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)
(一)冰雪體育旅游文化
冰雪體育文化是指人們在實(shí)踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對冰雪意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應(yīng)地。因此冰雪體育旅游活動過程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長文化知識，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴(kuò)展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關(guān)的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運(yùn)動為先導(dǎo)，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為動力展開的。
(二)吉林省冰雪體育旅游文化資源
吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬年前吉林境內(nèi)就有人類活動遺跡；兩漢、南北朝時期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權(quán)渤海國；遼金元明時期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競技運(yùn)動，也適用于冰雪體育旅游娛樂活動。其得天獨(dú)厚的自然條件，在全國地區(qū)是極少見的，更有著長白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂項(xiàng)目都吸引國內(nèi)外大量游客前來。
(三)吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)
吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時期，雖然資源豐富，但宣傳、開發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，對冰雪體育旅游文化資源運(yùn)用不全面，開發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機(jī)制尚未形成，成熟的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的技術(shù)人才否相對缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務(wù)質(zhì)量達(dá)不到游客滿意。因此，對于吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)提出以下建議：
1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關(guān)注，吉林省冰雪場館設(shè)施建設(shè)的不斷完善，軟硬件上還應(yīng)再進(jìn)一步建設(shè)。首先要改善經(jīng)營管理問題，加強(qiáng)服務(wù)意識提高綜合服務(wù)水平，要不斷引進(jìn)高水平的管理人才，宣傳對娛樂體育的健身意識，擴(kuò)大消費(fèi)。其次，要以國外高水準(zhǔn)的冰雪體育旅游地為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，建立與之相適應(yīng)的娛樂設(shè)施和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)交通、食宿、通信等相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。冰雪體育旅游開發(fā)必須要以政府為主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃規(guī)范的管理，開發(fā)與建設(shè)冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復(fù)性建設(shè)造成的對資源浪費(fèi)及破壞，政策應(yīng)給予支持，在財政上給予扶持積極鼓勵社會投資。
2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)行可持續(xù)性開發(fā)吉林是我們國家生態(tài)試點(diǎn)省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進(jìn)了吉林省與國內(nèi)、國際間的`經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，可以有效帶動交通、通信、餐飲、服務(wù)、旅游產(chǎn)品等相關(guān)行業(yè)的開發(fā)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對不同消費(fèi)者，形成各自特色，達(dá)到人們冬季體育運(yùn)動娛樂健身的目的滿足人們對冬季體育娛樂的高品位需求。
3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開發(fā)分兩步實(shí)施。近期,應(yīng)以亞冬會為契機(jī),以吉、長兩市為重點(diǎn),將吉、長兩市建成我國乃至亞洲一流的冰雪競技、旅游基地。中遠(yuǎn)期,應(yīng)以申辦冬奧會和世界大學(xué)生冬季運(yùn)動會為目標(biāo),再繼續(xù)建設(shè)和完善吉、長冰雪競技、旅游基地的同時,將冰雪基地的開發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長白山、延吉三點(diǎn)一線式的冰雪競技、旅游網(wǎng)絡(luò),使吉林省成為世界級的冰雪競技、旅游地。
三、小結(jié)
冰雪體育旅游作為帶動經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展的途徑，對世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟(jì)利益，對于國家社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場中占有比重相對較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿?，在旅游市場上與冰雪運(yùn)動相關(guān)的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化建設(shè)，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴(kuò)展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨(dú)特的冰雪體育旅游品牌。
作者：劉小宇
文化研究論文篇十三
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者、倡導(dǎo)者和建設(shè)者，企業(yè)文化總是或多或少體現(xiàn)企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀、經(jīng)營哲學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須提高對企業(yè)文化重要性的認(rèn)識，全面深刻理解企業(yè)文化的內(nèi)涵及企業(yè)文化各部分內(nèi)容的關(guān)系。在企業(yè)文化建設(shè)中，不僅要利用各種機(jī)會、采取各種形式大力弘揚(yáng)企業(yè)文化，而且要通過建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)范企業(yè)及員工的行為，使企業(yè)員工的思想和行為保持高度一致，在制度的規(guī)范中逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)良的企業(yè)文化。
民營企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要將企業(yè)文化與企業(yè)的長期發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動中，推動管理創(chuàng)新的巨大動力。管理學(xué)家說，21世紀(jì)的競爭從本質(zhì)上就是企業(yè)文化的競爭。因此，企業(yè)要謀求長久發(fā)展、獲得可持續(xù)發(fā)展能力，必須將企業(yè)文化作為企業(yè)長久發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要組成部分，根據(jù)企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營策略和企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮，而不能孤立地進(jìn)行。
3.2將職工的價值觀與企業(yè)的價值觀進(jìn)行整合
民營企業(yè)應(yīng)該讓每個員工既要熟知企業(yè)的價值觀，又要將其內(nèi)化成為一種習(xí)慣和行為準(zhǔn)則。價值觀的形成是一種個性心理的累積過程，這不僅需要很長的時間，而且需要給予不斷的強(qiáng)化。因此，考評內(nèi)容應(yīng)要考慮它是否與企業(yè)文化相融合，讓員工明白企業(yè)在鼓勵什么、反對什么，給員工行為實(shí)施強(qiáng)化時，行為得到不斷強(qiáng)化而穩(wěn)定下來，人們就會自然地接受指導(dǎo)這種行為的價值觀念。從而使企業(yè)的價值觀念為全體員工所接受，形成優(yōu)良的企業(yè)文化，推動員工價值和企業(yè)價值的共同實(shí)現(xiàn)。
3.3堅(jiān)持以人為本，培育學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)民營企業(yè)員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，同時又是企業(yè)文化的接受者和傳播者。民營企業(yè)文化建設(shè)必須強(qiáng)化“以人為本”的意識，注重人性管理和“攻心為上”，通過一定形式和途徑，加大對員工的“感情投入”。只有這樣，企業(yè)員工的工作責(zé)任感和對企業(yè)的忠誠度才會極大地提高，并心甘情愿地為企業(yè)努力工作。堅(jiān)持以人為本，還必須“打破民營企業(yè)家族管理，廣納天下賢才”。民營企業(yè)不應(yīng)該僅僅局限在家族內(nèi)尋找經(jīng)營管理人才，而必須開闊視野，讓有能力的人來經(jīng)營和管理民營企業(yè)，否則就會在殘酷的市場競爭中處于劣勢。
學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)是保障民營企業(yè)科學(xué)發(fā)展的不竭動力和根本要素。一要強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，使企業(yè)員工養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；二要強(qiáng)調(diào)全員學(xué)習(xí)，企業(yè)的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，提高適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力；三要強(qiáng)調(diào)全過程學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)，企業(yè)不但要重視個人學(xué)習(xí)和個人智力的開發(fā)，而且還要強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力的開發(fā)。
3.4重新構(gòu)建企業(yè)文化層級
民營企業(yè)要盡快打破多等級企業(yè)文化界限，減少企業(yè)文化形成、傳播與擴(kuò)散的程序，縮短企業(yè)文化滲透流程。要盡快建立理念引導(dǎo)型企業(yè)文化，特別是與境界追求型企業(yè)文化相適合的新型的企業(yè)文化管理體制。由專門部門負(fù)責(zé)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、強(qiáng)化管理，把企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的最高理念和最高境界及崇高品德傳播和擴(kuò)散給廣大員工，減少傳統(tǒng)的以縱向型組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的企業(yè)文化流程。
3.5立足創(chuàng)新，塑造個性，形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化
民營企業(yè)必須根據(jù)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，立足創(chuàng)新，塑造個性，致力于營造富于創(chuàng)新意識和鼓勵嘗試風(fēng)險的企業(yè)文化環(huán)境?？v觀20多年來我國民營企業(yè)的起步、發(fā)展、輝煌、危機(jī)與迷惘可以看到，個性是民營企業(yè)生存的根本，沒有個性的民營企業(yè)是無法生存的，這就是市場競爭的殘酷法則。而沒有個性恰恰是我國民營企業(yè)當(dāng)前所面臨的主要問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會消費(fèi)水平提高引起消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化，消費(fèi)的多樣化和個性化，無疑擴(kuò)大了對差異性產(chǎn)品的需求，這必然為民營企業(yè)提供發(fā)展空間。因此，民營企業(yè)要想在未來的激烈市場競爭中生存并獲得更大的發(fā)展，就必須構(gòu)筑民營企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)市場變化的情況和民營企業(yè)的經(jīng)營特點(diǎn)，重新構(gòu)造企業(yè)競爭力，形成企業(yè)自身的獨(dú)特個性，走現(xiàn)代企業(yè)的個性化發(fā)展道路。要大膽進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、銷售方式創(chuàng)新、消費(fèi)者創(chuàng)新、組織管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、融資方式的創(chuàng)新、企業(yè)形象創(chuàng)新，塑造個性鮮明、具有自身特色的民營企業(yè)文化。
建立一個符合本企業(yè)的企業(yè)文化，不僅對企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義，而且對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國家經(jīng)濟(jì)競爭力的增強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)也具有重大的推動作用，然而，一個真正企業(yè)文化的建立不是一件容易的事情，作為民營企業(yè)必須要探索出一條屬于自己的企業(yè)文化建設(shè)之路，才能做好、做大、做強(qiáng)。
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文化研究論文篇十四
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識就會讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
2.2高校體育管理制度不完善
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進(jìn)度明顯放緩。
2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
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