教案的編寫(xiě)需要細(xì)致入微，具體到每一步、每一個(gè)環(huán)節(jié)，以確保教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。編寫(xiě)一份完美的教案需要考慮多個(gè)方面的因素。首先，教案的內(nèi)容應(yīng)該貼近教學(xué)目標(biāo)，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。其次，教案的結(jié)構(gòu)應(yīng)該合理，包括教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)、教學(xué)資源的選擇等。此外，教案應(yīng)該具有一定的靈活性，能夠根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。以下是小編為大家收集的教案范例，僅供參考。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇一
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
學(xué)法點(diǎn)撥 整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫(huà)《高考神梯》
3、自制多媒體課件
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫(xiě)作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1 ）本名與別名的由來(lái)
（2 ）記游洞經(jīng)過(guò)
（3 ）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ）簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
五、分析解讀一二段
（一）補(bǔ)充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2.而卒葬之 卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7.不出，火且盡 且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9.火尚足以明也 明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1.舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2.余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂(lè)
3.窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4.然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來(lái)而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也
4.其下平曠，有泉側(cè)出
5.則其好游直不能窮也
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3.從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?BR> 4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、研讀三四五段
2、 小結(jié)本文
3、練習(xí)
教學(xué)步驟
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段
（一）補(bǔ)充注釋
1.于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)?，由?BR> 3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎 其：豈，難道
5.何可勝道也哉 勝：完全
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2.其
a 以其求思之深而無(wú)不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
4.名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚(yú)，其名為鯤
c 神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少
5.方是時(shí)，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
（五）分析后三段
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五. 課堂作業(yè)：
課后練習(xí)
六.課后作業(yè)：
1、背誦全文
游褒禪山記教案三課時(shí)篇二
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn) ：記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
學(xué)法點(diǎn)撥
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、自學(xué)
2、勾畫(huà)《高考神梯》
3、自制多媒體課件
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入 新課
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫(xiě)作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1 ）本名與別名的由來(lái)
（2 ） 記游洞經(jīng)過(guò)
（3 ） 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ） 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
五、分析解讀一二段
（一）補(bǔ)充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2.而卒葬之 卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7.不出，火且盡 且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9.火尚足以明也 明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1.舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2.余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂(lè)
3.窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4.然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來(lái)而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也
4.其下平曠，有泉側(cè)出
5.則其好游直不能窮也
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的`辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3.從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?BR> 4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
教學(xué)后記：
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、研讀三四五段 2、小結(jié)本文 3、練習(xí)
教學(xué)步驟
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段
（一）補(bǔ)充注釋
1.于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)椋捎?BR> 3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎 其：豈，難道
5.何可勝道也哉 勝：完全
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2.其
a 以其求思之深而無(wú)不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
4.名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚(yú)，其名為鯤
c 神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少
5.方是時(shí)，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
（五）指出下列句中含有的文化常識(shí)。
1.以其乃華山之陽(yáng)名之也
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……
3.至和元年七月某日，臨川王某記
4.《臨川先生文集》
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
（六）分析后三段
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五. 課堂作業(yè) ：課后練習(xí)
六.課后作業(yè) ：1、背誦全文
2、完成《高考神梯》
游褒禪山記教案三課時(shí)篇三
我看了一下張正耀老師的《游褒禪山記》課堂教學(xué)實(shí)錄，受到了啟發(fā)。直接以研討“游山與治學(xué)處世”兩者的內(nèi)在聯(lián)系為教學(xué)的切入點(diǎn)。這樣做，既體現(xiàn)了文章寫(xiě)作的本意，又緊緊抓住了文章的核心內(nèi)容，使得教學(xué)主干突出，重點(diǎn)明晰。文言并重，才能得到更大的收獲。
在第一個(gè)班上課時(shí)，我按照原來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)方式進(jìn)行的，先作者介紹，后介紹其散文熱點(diǎn)，然后播放顧威《游褒禪山記》的示范朗讀，讓學(xué)生找難讀的字音，談?wù)勛约旱木渥x的劃分朗讀。再一段一段的梳理文意，結(jié)果自己上的不太滿意，更不用說(shuō)學(xué)生了。
在第二個(gè)班上課時(shí)，吸取了上一節(jié)課的教訓(xùn)，在分析完字音節(jié)奏后，讓學(xué)生自己談了不懂得字詞句，然后再讓其他同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這些疑難的理解，在交流合作中學(xué)習(xí)提高。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生梳理“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者”這一節(jié)時(shí)，我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生：“這里余于仆碑到底指什么碑啊，大家找一找前面什么地方照應(yīng)?”學(xué)生很快找到“有碑仆道，其文漫滅”一段，然后引導(dǎo)學(xué)生品味這段議論的意義，同學(xué)們對(duì)這段話是怎樣理解的?讓學(xué)生談自己的理解，再引用近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊?jīng)評(píng)價(jià)王安石的這篇文章“荊公則學(xué)人之文也”，用今天的話說(shuō)，就是王安石的這篇散文是一篇學(xué)者的隨筆，看似游記，其實(shí)論述了學(xué)者治學(xué)的道理。作者從個(gè)別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會(huì)上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實(shí)的普遍情況。針對(duì)這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這又是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。從正面加以肯定，強(qiáng)調(diào)“深思而慎取”。這正是倡導(dǎo)一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。這樣一改，效果很好，自己從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，然后由此自然生成的東西才是最好的資源，在此基礎(chǔ)上的教與學(xué)才是最有效的。
看來(lái)，人只有不斷挑戰(zhàn)自己，只有課下多付出，多備學(xué)生，才會(huì)有課堂的精彩;溫家寶在答中外記者問(wèn)時(shí)，引用了王安石所說(shuō)的三句話：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守?！闭n堂教學(xué)也是如此，只有不斷變革，才會(huì)有光明的前途。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇四
齊背課文。
二、鑒賞
1、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練
本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
三、拓展
選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
四、作業(yè)
自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇五
好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理，這篇課文就是如此。
我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了志力物的辨證關(guān)系這個(gè)學(xué)生一讀就能理解?？稍谖铱戳擞嘘P(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過(guò)對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無(wú)一句無(wú)著落，沒(méi)有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無(wú)怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒(méi)有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。
王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。
記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有記不見(jiàn)的就是游記。）
《游褒禪山記》教案
以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？
學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題，然后通讀全文）
記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。
作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。
指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句：
一詞多義：
游褒禪山記教案三課時(shí)篇六
游褒禪山記(網(wǎng)友來(lái)稿)
課題：游褒禪山記授課人：高一劉衛(wèi)紅
時(shí)間：2003年3月18日周二第二節(jié)
目的：1、翻譯課文，理解課文
2、通過(guò)質(zhì)疑的方式，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力
3、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力
4、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的'理解，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力的思想教育
重點(diǎn)：翻譯課文，理解內(nèi)容
難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力
教法：質(zhì)疑提問(wèn)法學(xué)法：翻譯文言文的能力
課型：新授教具：.課件
板書(shū)：游褒禪山記
游洞經(jīng)過(guò)：前洞――后洞――悔隨之
游洞心得：志――力――物――盡吾志
后記：
教學(xué)過(guò)程
一、組織教學(xué)
二、復(fù)習(xí)舊課
檢查重點(diǎn)句子的翻譯
三、講解新課
（一）導(dǎo)入新課
引列寧的話導(dǎo)入新課
（二）朗讀課文
指名讀，齊讀交互進(jìn)行
（三）翻譯課文
采用質(zhì)疑的方法進(jìn)行譯文，
學(xué)生可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：
1、蓋其有深，則其至有加少也
2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔
在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，找一名學(xué)生總體進(jìn)行翻譯，之后，教師將重點(diǎn)的詞語(yǔ)圈點(diǎn)出來(lái)，作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容。
（四）理解課文
1、按順序簡(jiǎn)述第二段的.寫(xiě)作內(nèi)容。
2、概括第二段的內(nèi)容要點(diǎn)。
用一個(gè)字來(lái)概述作者游洞
3、后的心情，原因是什么？
4、看課后練習(xí)一，找出第三段與第二段相互呼應(yīng)的地方。
5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關(guān)系。
6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關(guān)系
如有時(shí)間，指導(dǎo)背誦
四、小結(jié)
五、作業(yè)
作者郵箱：my001@
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游褒禪山記教案三課時(shí)篇七
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
學(xué)法點(diǎn)撥整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫(huà)《高考神梯》
3、自制多媒體課件
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫(xiě)作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢謬其傳無(wú)物以相深父
瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1）本名與別名的由來(lái)
（2）記游洞經(jīng)過(guò)
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4）簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
五、分析解讀一二段
（一）補(bǔ)充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房
2.而卒葬之卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭
7.不出，火且盡且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加
9.火尚足以明也明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1.舍
a唐浮圖慧褒始舍于其址
b鍥而舍之，朽木不折
c便舍船，從口入
d土地平曠，屋舍儼然
e退避三舍
2.余
a距洞百余步，有碑仆道
b余與四人擁火以入
c游刃有余
d其余，則熙熙而樂(lè)
3.窮
a則其好游者不能窮也
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d復(fù)前行，欲窮其林
4.然
a由山以上五六里，有穴窈然
b然視其左右，來(lái)而記之者已少
c奚以知其然也
d吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也
4.其下平曠，有泉側(cè)出
5.則其好游直不能窮也
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3.從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、研讀三四五段
2、小結(jié)本文
3、練習(xí)
教學(xué)步驟
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段
（一）補(bǔ)充注釋
1.于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)椋捎?BR> 3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎其：豈，難道
5.何可勝道也哉勝：完全
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉
a于是余有嘆焉
b而人之所罕至焉
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d積土成山，風(fēng)雨興焉
2.其
a以其求思之深而無(wú)不在也
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c其熟能譏只乎
d其真不知馬也
e汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
c此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
4.名
a后世之謬其傳而莫能名者
b北冥有魚(yú)，其名為鯤
c神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d莫名其妙
e不名一文
f以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少
5.方是時(shí)，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
（五）分析后三段
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五.課堂作業(yè)：
課后練習(xí)
六.課后作業(yè)：
1、背誦全文
游褒禪山記教案三課時(shí)篇八
齊背課文。
1．因事說(shuō)理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3．文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練
本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇九
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫(huà)《高考神梯》
3、自制多媒體課件
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫(xiě)作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1 ）本名與別名的由來(lái)
（2 ） 記游洞經(jīng)過(guò)
（3 ） 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ） 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
（一）補(bǔ)充注釋
1、唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2、而卒葬之 卒：最后
3、以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4、以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6、則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7、不出，火且盡 且：將要
8、蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9、火尚足以明也 明：照明
10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1、舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2、余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂(lè)
3、窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4、然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來(lái)而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1、唐浮圖慧褒始舍于此
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、以其乃華山之陽(yáng)名之也
4、其下平曠，有泉側(cè)出
5、則其好游直不能窮也
6、其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7、蓋其又深，則其至又加少矣
8、余之力尚足以入，火尚足以明也
9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1、褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2、對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3、從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?BR> 4、現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
1、研讀三四五段 2、 小結(jié)本文 3、練習(xí)
1、于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2、以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)?，由?BR> 3、夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4、其熟能譏之乎 其：豈，難道
5、何可勝道也哉 勝：完全
1、焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2、其
a 以其求思之深而無(wú)不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3、觀
a、古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
4、名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚(yú)，其名為鯤
c 神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
1、往往有得
2、夫夷以近，則游者眾
3、險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6、后世之謬其傳而莫能名者
1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2、由山以上五六里，有穴窈然
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一
4、然視其左右，來(lái)而記之者已少
5、方是時(shí)，余之力尚足以入
6、于是余有嘆焉
7、往往有得
8、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
9、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
1、以其乃華山之陽(yáng)名之也
2、四人者：廬陵簫君圭君玉……
3、至和元年七月某日，臨川王某記
4、《臨川先生文集》
5、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
1、王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2、王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3、學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）
1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
課后練習(xí)
1、背誦全文
2、 完成《高考神梯》
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
目的2、3
目的1、4。
1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書(shū)的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫(xiě)法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。
作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。
一、導(dǎo)入
《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音(板書(shū))：褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業(yè)
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。
2.熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十一
這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過(guò)這次活動(dòng)，來(lái)探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現(xiàn)場(chǎng)課展示的機(jī)會(huì)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：
3.充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計(jì)方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來(lái)上，一種是按復(fù)習(xí)課來(lái)上?？墒腔顒?dòng)當(dāng)天我面對(duì)的會(huì)是什么樣的學(xué)情呢?答案是未知。
在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來(lái)就是如何來(lái)解決這些問(wèn)題，如何組織課堂的問(wèn)題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z(yǔ)文組的同仁們?cè)谝韵聨c(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：
1.無(wú)論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.語(yǔ)文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。
3.教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生。
4.作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測(cè)鞏固，又能依托于對(duì)教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個(gè)很好的途徑。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十二
游褒禪山記(網(wǎng)友來(lái)稿)
課題：游褒禪山記授課人：高一劉衛(wèi)紅
時(shí)間：2003年3月18日周二第二節(jié)
目的：1、翻譯課文，理解課文
2、通過(guò)質(zhì)疑的方式，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力
3、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力
4、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的'理解，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力的思想教育
重點(diǎn)：翻譯課文，理解內(nèi)容
難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力
教法：質(zhì)疑提問(wèn)法學(xué)法：翻譯文言文的能力
課型：新授教具：.課件
板書(shū)：游褒禪山記
游洞經(jīng)過(guò)：前洞――后洞――悔隨之
游洞心得：志――力――物――盡吾志
后記：
教學(xué)過(guò)程
一、組織教學(xué)
二、復(fù)習(xí)舊課
檢查重點(diǎn)句子的翻譯
三、講解新課
（一）導(dǎo)入新課
引列寧的話導(dǎo)入新課
（二）朗讀課文
指名讀，齊讀交互進(jìn)行
（三）翻譯課文
采用質(zhì)疑的方法進(jìn)行譯文，
學(xué)生可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：
1、蓋其有深，則其至有加少也
2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔
在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，找一名學(xué)生總體進(jìn)行翻譯，之后，教師將重點(diǎn)的詞語(yǔ)圈點(diǎn)出來(lái)，作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容。
（四）理解課文
1、按順序簡(jiǎn)述第二段的.寫(xiě)作內(nèi)容。
2、概括第二段的內(nèi)容要點(diǎn)。
用一個(gè)字來(lái)概述作者游洞
3、后的心情，原因是什么？
4、看課后練習(xí)一，找出第三段與第二段相互呼應(yīng)的地方。
5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關(guān)系。
6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關(guān)系
如有時(shí)間，指導(dǎo)背誦
四、小結(jié)
五、作業(yè)
作者郵箱：my001@
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游褒禪山記教案三課時(shí)篇十三
王安石《游褒禪山記》是一篇名文，全日制十年制學(xué)校高中課本《語(yǔ)文》第一冊(cè)也選了，自然是因?yàn)樗蚴乱?jiàn)理之理，對(duì)我們現(xiàn)在還有教育意義。為了受教育，讀文章無(wú)妨斷章取義；至于評(píng)價(jià)文章，就要兼考慮義理之外的其他方面。最近我把這篇文章又讀了一遍，對(duì)于有些問(wèn)題，如寫(xiě)法究竟好在哪里，記游而大發(fā)議論合適不合適等等，有些粗淺的想法，寫(xiě)出來(lái)供研討此文的人參考。
此文的受人重視，主要在于它宣揚(yáng)了無(wú)論是求學(xué)問(wèn)還是建功立業(yè)，都要勇往直前，求登峰造極，得其究竟，而不畏難茍安，人云亦云，半途而廢。這個(gè)道理之為正確，重要，顯而易見(jiàn)，因而說(shuō)這方面是文章的優(yōu)點(diǎn)就不成問(wèn)題?！@都可以不談。以下著重談別的方面。
辭章之外，讀《游褒禪山記》時(shí)會(huì)想到的一個(gè)問(wèn)題是，記游而大發(fā)議論，這種寫(xiě)法究竟如何。古人寫(xiě)游記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫(huà)所見(jiàn)，如《徐霞客游記》，姚鼐《登泰山記》等。一是于所見(jiàn)之外，兼寫(xiě)一些因所見(jiàn)而引起的感慨，如楊士奇《游東山記》，末尾說(shuō)到“人生聚散靡?！保坶L(zhǎng)蘅《夜游孤山記》，末尾對(duì)比賈似道與林逋，以寄一時(shí)的興會(huì)。荊公此文就大為不同，記游部分輕描淡寫(xiě)，一掠而過(guò)，議論的話卻說(shuō)得很多很重。與一般游記相比，這種寫(xiě)法是重點(diǎn)寫(xiě)有所“悟”，所以無(wú)妨謂之為變格。對(duì)于這樣的不同尋常，我們應(yīng)該怎樣看呢？這可以分作兩個(gè)方面探討：一是何以這樣寫(xiě)，二是這樣寫(xiě)好不好。
變格的由來(lái)，我個(gè)人以為，可以從兩個(gè)方面去推求：一是作者的時(shí)代，二是作者的為人。
先說(shuō)時(shí)代，是宋朝。我們都知道，宋朝是理學(xué)盛行的時(shí)期。理學(xué)講些什么，今天看來(lái)，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)，這些與本文關(guān)系不大，可以不談。只是有一點(diǎn)要指出，就是理學(xué)家慣用的所謂“格物、致知”的辦法，正是“因事見(jiàn)理”。自然，因事見(jiàn)理也是古已有之的，如莊子的道在屎溺，墨子的見(jiàn)染絲而嘆都是。不過(guò)到了宋儒就于今為烈。這原因是他們學(xué)了佛家的禪宗（雖然口頭上大力辟佛），而且要比漢儒更進(jìn)一步，窮追圣經(jīng)賢傳的微言大義。他們著重講的大道理，有心、性、誠(chéng)、敬，尤其是形而上的太極、陰陽(yáng)等，都是玄之又玄的，離開(kāi)事物就更難理解，因而他們從禪宗老衲那里引進(jìn)一些辦法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白話，即所謂語(yǔ)錄反復(fù)闡明之。這樣做，時(shí)間長(zhǎng)了，人數(shù)多了，自然就成為風(fēng)氣，我們稱之為道學(xué)氣也好，總之，是習(xí)慣成自然。例如《論語(yǔ)》的“莫春者，春服既成”一段話，舊注只是說(shuō)：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，生值亂時(shí)而君不用。三子不能相時(shí)，志在為政。唯曾皙獨(dú)能知時(shí)，志在澡身浴德，詠懷樂(lè)道，故夫子與之也?！狈蜃铀c，不過(guò)是用之則行，舍之則藏這一點(diǎn)點(diǎn)意思。可是到朱熹筆下就不同了，注說(shuō)：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見(jiàn)夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無(wú)少欠闕。故其動(dòng)靜之際，從容如此。而其言志，則又不過(guò)即其所居之位，樂(lè)其日用之常，初無(wú)舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流，各得其所之妙?！边@個(gè)“妙”，我們現(xiàn)在看來(lái)就莫名其妙。宋儒的因事見(jiàn)理，不只常見(jiàn)于文，而且有時(shí)見(jiàn)于詩(shī)。例如也是剛引過(guò)的朱熹，寫(xiě)過(guò)一首《觀書(shū)有感》，詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边€有一首，題目是《泛舟》，詩(shī)云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！薄霸搭^活水”，“中流自在”，顯然都是禪語(yǔ)，表面言事而實(shí)際是講道理。這樣的詩(shī)，王荊公也偶一為之，如《登飛來(lái)峰》云：“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！边@顯然也是言在此而意在彼。荊公不是理學(xué)家，他志在救國(guó)救民，要“行”；理學(xué)家則醉心于“思”，思太極、陰陽(yáng)等等，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)是想入非非。這是一面。但是我們也要知道，荊公雖然是大政治家，于學(xué)卻無(wú)所不通。文章和詩(shī)詞，在宋朝都是第一流。旁至于理學(xué)、佛學(xué)，他不只是通，而是精通。他寫(xiě)過(guò)《原性》《性說(shuō)》等文章，而且自信為前無(wú)古人。他還作過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)疏解》，也自信為成一家言。因此，我有時(shí)想，杰出如王荊公，在學(xué)問(wèn)文章方面，或者也不免沾染一些時(shí)代的風(fēng)氣；如果這個(gè)猜想還有些道理，則這篇游記用了因事見(jiàn)理的寫(xiě)法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“寫(xiě)法”）也就不足為奇了。
這樣寫(xiě)的另一個(gè)由來(lái)是作者的為人。荊公的為人，大家都很熟悉，才高，志大，有見(jiàn)識(shí)，有魄力，無(wú)論是治學(xué)還是建功立業(yè)，都要求登峰造極。他的《憶昨詩(shī)示諸外弟》里有句云：“此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝。乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏?！薄队伟U山記》是三十四歲所作，他拜相在五十一歲，這篇游記中的大議論，正是壯志未酬的真實(shí)反映。寫(xiě)此文之后的十幾年，他掌政了，果然就象文中所說(shuō)，“盡吾志也”，“可以無(wú)悔矣”?？傆^他的一生，變法；訓(xùn)釋《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》，成《三經(jīng)新義》，頒之學(xué)官；黜《春秋》，說(shuō)它是斷爛朝報(bào)；著《原性》之類的論文，不只駁楊朱、韓愈，而且駁孟子、荀子（雜文《讀孟嘗君傳》駁世人皆稱孟嘗君能得士，而說(shuō)孟嘗君是雞鳴狗盜之雄，也屬于這一類）；創(chuàng)詩(shī)詞集句，開(kāi)后代集句的風(fēng)氣；等等：可以說(shuō)件件（至少主觀上）是登峰造極。無(wú)怪乎《宋史》說(shuō)他：“議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)。果于自用，慨然有矯世變俗之志?！詮?qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回?！毕筮@樣的為人，在游記中發(fā)一些不甘于“夷以近”的大議論，正是不足為奇了。
最后談?wù)勥@樣不同常格的寫(xiě)法，我們究應(yīng)如何評(píng)價(jià)的問(wèn)題。這顯然是個(gè)難題，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！艺f(shuō)我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，這類變格也是古已有之。例如《史記·汲鄭列傳》的“贊”曰：“夫以汲黯之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎？下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門(mén)，及廢，門(mén)外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往。翟公乃大署其門(mén)曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！赤嵰嘣?，悲夫！”應(yīng)該評(píng)論汲鄭二人的功業(yè)而專說(shuō)世態(tài)炎涼，這是借他人酒杯澆自己塊壘的變格。又如曹操《祀橋太尉文》中有這樣幾句：“又承從容約誓之言：殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪?！鼻f語(yǔ)之中忽而插入玩笑話，這也是變格。還有變得更厲害的，如韓愈的《送孟東野序》，通篇大談其不平之鳴，說(shuō)到孟東野只寥寥幾句。即此可證，變格也未嘗不可，有時(shí)甚至更好。二，古已有之是旁證，更重要的理由是，就《游褒禪山記》說(shuō)，這樣寫(xiě)效果更好，因?yàn)橐蚴乱?jiàn)理，則玄遠(yuǎn)化為切近，讀者更容易悟入，換句話說(shuō)，就更容易說(shuō)服人。三，從文章作法方面考慮，變格的靈活性也有教育意義。俗話說(shuō)，文無(wú)定法。從讀者方面說(shuō)，我們更應(yīng)該尊重作者的自由。某一個(gè)主題，或某一點(diǎn)點(diǎn)意思，可以用這個(gè)體裁表現(xiàn)，也可以用那個(gè)體裁表現(xiàn)。體裁確定之后，次序，組織，甚至措辭，也可以千變?nèi)f化。小題可以大作，大題可以小作，還可以連類而及，聲東擊西，等等。當(dāng)然，變要有變的規(guī)矩，不能隨筆亂寫(xiě)。規(guī)矩是什么？無(wú)非是不離主題，能夠同樣或更好地達(dá)到寫(xiě)作的目的，所謂萬(wàn)變不離其宗。這個(gè)道理容易說(shuō)，也不難理解，不過(guò)做起來(lái)就不那么容易，尤其是千篇一調(diào)的文風(fēng)正在風(fēng)靡一世的時(shí)候。練筆自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同樣是重要的。就這一點(diǎn)說(shuō)，王荊公這篇不同流俗的文章也是值得我們深入體會(huì)的。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十四
參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。
朗讀之后，合上書(shū)，在此書(shū)寫(xiě)：
讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考
我這樣理解本文的標(biāo)題：
是關(guān)于游山的記敘文。通過(guò)對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。
請(qǐng)給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說(shuō)明)
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說(shuō)明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。(后悔)(游山經(jīng)過(guò))(記敘)
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無(wú)力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。(有志與力，無(wú)物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無(wú)悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒(méi)意志，故而有悔)(議論)
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎取)(議論)
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫(xiě)作時(shí)間)(說(shuō)明)
通過(guò)以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文通過(guò)一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。
你覺(jué)得本文寫(xiě)得漂亮么?為什么?
本文寫(xiě)得漂亮，因?yàn)椋?、以小見(jiàn)大，因事見(jiàn)理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說(shuō)明等表達(dá)方式兼?zhèn)?，使文章脈絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。
閱讀下面的信息，并回答問(wèn)題。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒(méi)有體現(xiàn)?請(qǐng)說(shuō)明。
《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。
思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛(ài)深思;也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀?舉例說(shuō)明。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說(shuō)，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹(shù)生長(zhǎng)的條件”。
示例：
世上茂盛、蒼翠的大樹(shù)，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀，但沒(méi)有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀，而又有水源不斷供給，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十五
1、理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。
2、理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。
3、理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。
4、理解并翻譯文中的句子。
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、辨析詞類活用現(xiàn)象，準(zhǔn)確翻譯全文。
學(xué)情分析（建立在統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上）
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
1、作者及背景介紹（結(jié)合新學(xué)案相關(guān)內(nèi)容）：
王安石字___________，_________時(shí)____________人，著名的__________家和______________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋____________”（他們分別為：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）之一，他的著作收在《_____________》，他的作品中有《王臨川集》，集子的命名是因?yàn)?，人稱他王荊公，是因，稱他王文公，是因，列寧稱他是?！队伟U山記》是他的傳世名作之一。
2．背景資料
褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的'大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
一、給加點(diǎn)的字注音并解釋。
1、廬冢2、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也
3、有洞窈然4、則其好游者不能窮也
5、火且盡6、比好游者尚不能十一
7、則或咎其欲出者8、以其求思之深9、無(wú)物以相之
10、瑰怪11、后世之謬其傳而莫能名者
12、何可勝道也哉13、長(zhǎng)樂(lè)王回深父
二、詞類活用：
始舍于其址舍：名之曰褒禪名：
而莫能名者名：火尚足以明也明：
其下平曠，有泉側(cè)出側(cè)：至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之幽暗昏惑：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也極：蓋其又深，則其至又加少矣至：
三、“其”在文中有二十多處，請(qǐng)指出它的意義。
1、唐浮圖慧褒始舍于其址其：2、以故其后名之曰“褒禪”其：
3、距其源東五里其：4、以其乃華山之陽(yáng)名之也其：
5、其文漫滅其：6、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”其：
7、其下平曠其：8、問(wèn)其深其：
9、則其好游者不能窮也其：10、入之愈深，其進(jìn)愈難其：
11、而其見(jiàn)愈奇其：12、然視其左右其：
13、蓋其又深其：14、則其至又加少矣其：
15、既其出其：16、則或咎其欲出者其：
17、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也其：18、以其求思之深而無(wú)不在也其：
19、其孰能譏之乎其：20、后世之謬其傳而莫能名者其：
四、一詞多義：
有碑仆道()《游褒禪山記》
師者，所以傳道受業(yè)解惑也()《師說(shuō)》
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首()《過(guò)秦論》
何可勝道也哉()《游褒禪山記》
道策之不以其道()《馬說(shuō)》
道芷陽(yáng)間行()《鴻門(mén)宴》
凡治亂之情，皆道上始()《管子禁藏》
唯王使人道送我()《漢書(shū)張騫傳》
而中道崩殂()《出師表》
至于顛覆，理固宜然()《六國(guó)論》
吳廣以為然()《陳涉世家》
然有穴窈然()《游褒禪山記》
然視其左右，來(lái)而記之者已少()《游褒禪山記》
后人為人君者不然()《原君》
以其乃華山之陽(yáng)名之也()《游褒禪山記》
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及()《師說(shuō)》
乃良乃入，具告沛公()《鴻門(mén)宴》
于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出()《觸龍說(shuō)趙太后》
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁()《示兒》
獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”()《游褒禪山記》
屬予作文以記之()《岳陽(yáng)樓記》
文文過(guò)飾非()《史通惑經(jīng)》
越人斷發(fā)文身()《莊子逍遙游》
蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完()《六國(guó)論》
況劉豫州王室之胄，英才蓋世()《赤壁之戰(zhàn)》
蓋蓋其又深()《游褒禪山記》
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡()《諫太宗十思疏》
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也()《屈原列傳》
五、翻譯下列句子，補(bǔ)上必須補(bǔ)出的內(nèi)容（用括號(hào)括起來(lái)），并說(shuō)明補(bǔ)上的是什么成分。
1、于是余有嘆焉。
2、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔
3、余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
4、盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
5、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
6、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
1、典型題目：
2、錯(cuò)題整理：
學(xué)（教）后記（反思）：
課前：
課中：
課后：
※情景導(dǎo)思：（創(chuàng)設(shè)有趣、合理的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自主預(yù)習(xí)思考下一節(jié)課的內(nèi)容）
※預(yù)習(xí)提示（即課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)如何通過(guò)復(fù)習(xí)哪些知識(shí)，完成哪些題目，達(dá)到什么效果，提出子自己的疑問(wèn)）
※疑惑不懂記錄處
游褒禪山記教案三課時(shí)篇一
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
學(xué)法點(diǎn)撥 整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫(huà)《高考神梯》
3、自制多媒體課件
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫(xiě)作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1 ）本名與別名的由來(lái)
（2 ）記游洞經(jīng)過(guò)
（3 ）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ）簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
五、分析解讀一二段
（一）補(bǔ)充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2.而卒葬之 卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7.不出，火且盡 且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9.火尚足以明也 明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1.舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2.余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂(lè)
3.窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4.然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來(lái)而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也
4.其下平曠，有泉側(cè)出
5.則其好游直不能窮也
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3.從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?BR> 4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、研讀三四五段
2、 小結(jié)本文
3、練習(xí)
教學(xué)步驟
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段
（一）補(bǔ)充注釋
1.于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)?，由?BR> 3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎 其：豈，難道
5.何可勝道也哉 勝：完全
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2.其
a 以其求思之深而無(wú)不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
4.名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚(yú)，其名為鯤
c 神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少
5.方是時(shí)，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
（五）分析后三段
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五. 課堂作業(yè)：
課后練習(xí)
六.課后作業(yè)：
1、背誦全文
游褒禪山記教案三課時(shí)篇二
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn) ：記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
學(xué)法點(diǎn)撥
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、自學(xué)
2、勾畫(huà)《高考神梯》
3、自制多媒體課件
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入 新課
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫(xiě)作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1 ）本名與別名的由來(lái)
（2 ） 記游洞經(jīng)過(guò)
（3 ） 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ） 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
五、分析解讀一二段
（一）補(bǔ)充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2.而卒葬之 卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7.不出，火且盡 且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9.火尚足以明也 明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1.舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2.余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂(lè)
3.窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4.然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來(lái)而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也
4.其下平曠，有泉側(cè)出
5.則其好游直不能窮也
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的`辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3.從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?BR> 4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
教學(xué)后記：
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、研讀三四五段 2、小結(jié)本文 3、練習(xí)
教學(xué)步驟
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段
（一）補(bǔ)充注釋
1.于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)椋捎?BR> 3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎 其：豈，難道
5.何可勝道也哉 勝：完全
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2.其
a 以其求思之深而無(wú)不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
4.名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚(yú)，其名為鯤
c 神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少
5.方是時(shí)，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
（五）指出下列句中含有的文化常識(shí)。
1.以其乃華山之陽(yáng)名之也
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……
3.至和元年七月某日，臨川王某記
4.《臨川先生文集》
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
（六）分析后三段
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五. 課堂作業(yè) ：課后練習(xí)
六.課后作業(yè) ：1、背誦全文
2、完成《高考神梯》
游褒禪山記教案三課時(shí)篇三
我看了一下張正耀老師的《游褒禪山記》課堂教學(xué)實(shí)錄，受到了啟發(fā)。直接以研討“游山與治學(xué)處世”兩者的內(nèi)在聯(lián)系為教學(xué)的切入點(diǎn)。這樣做，既體現(xiàn)了文章寫(xiě)作的本意，又緊緊抓住了文章的核心內(nèi)容，使得教學(xué)主干突出，重點(diǎn)明晰。文言并重，才能得到更大的收獲。
在第一個(gè)班上課時(shí)，我按照原來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)方式進(jìn)行的，先作者介紹，后介紹其散文熱點(diǎn)，然后播放顧威《游褒禪山記》的示范朗讀，讓學(xué)生找難讀的字音，談?wù)勛约旱木渥x的劃分朗讀。再一段一段的梳理文意，結(jié)果自己上的不太滿意，更不用說(shuō)學(xué)生了。
在第二個(gè)班上課時(shí)，吸取了上一節(jié)課的教訓(xùn)，在分析完字音節(jié)奏后，讓學(xué)生自己談了不懂得字詞句，然后再讓其他同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這些疑難的理解，在交流合作中學(xué)習(xí)提高。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生梳理“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者”這一節(jié)時(shí)，我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生：“這里余于仆碑到底指什么碑啊，大家找一找前面什么地方照應(yīng)?”學(xué)生很快找到“有碑仆道，其文漫滅”一段，然后引導(dǎo)學(xué)生品味這段議論的意義，同學(xué)們對(duì)這段話是怎樣理解的?讓學(xué)生談自己的理解，再引用近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊?jīng)評(píng)價(jià)王安石的這篇文章“荊公則學(xué)人之文也”，用今天的話說(shuō)，就是王安石的這篇散文是一篇學(xué)者的隨筆，看似游記，其實(shí)論述了學(xué)者治學(xué)的道理。作者從個(gè)別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會(huì)上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實(shí)的普遍情況。針對(duì)這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這又是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。從正面加以肯定，強(qiáng)調(diào)“深思而慎取”。這正是倡導(dǎo)一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。這樣一改，效果很好，自己從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，然后由此自然生成的東西才是最好的資源，在此基礎(chǔ)上的教與學(xué)才是最有效的。
看來(lái)，人只有不斷挑戰(zhàn)自己，只有課下多付出，多備學(xué)生，才會(huì)有課堂的精彩;溫家寶在答中外記者問(wèn)時(shí)，引用了王安石所說(shuō)的三句話：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守?！闭n堂教學(xué)也是如此，只有不斷變革，才會(huì)有光明的前途。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇四
齊背課文。
二、鑒賞
1、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練
本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
三、拓展
選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
四、作業(yè)
自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇五
好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理，這篇課文就是如此。
我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了志力物的辨證關(guān)系這個(gè)學(xué)生一讀就能理解?？稍谖铱戳擞嘘P(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過(guò)對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無(wú)一句無(wú)著落，沒(méi)有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無(wú)怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒(méi)有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。
王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。
記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有記不見(jiàn)的就是游記。）
《游褒禪山記》教案
以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？
學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題，然后通讀全文）
記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。
作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。
指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句：
一詞多義：
游褒禪山記教案三課時(shí)篇六
游褒禪山記(網(wǎng)友來(lái)稿)
課題：游褒禪山記授課人：高一劉衛(wèi)紅
時(shí)間：2003年3月18日周二第二節(jié)
目的：1、翻譯課文，理解課文
2、通過(guò)質(zhì)疑的方式，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力
3、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力
4、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的'理解，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力的思想教育
重點(diǎn)：翻譯課文，理解內(nèi)容
難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力
教法：質(zhì)疑提問(wèn)法學(xué)法：翻譯文言文的能力
課型：新授教具：.課件
板書(shū)：游褒禪山記
游洞經(jīng)過(guò)：前洞――后洞――悔隨之
游洞心得：志――力――物――盡吾志
后記：
教學(xué)過(guò)程
一、組織教學(xué)
二、復(fù)習(xí)舊課
檢查重點(diǎn)句子的翻譯
三、講解新課
（一）導(dǎo)入新課
引列寧的話導(dǎo)入新課
（二）朗讀課文
指名讀，齊讀交互進(jìn)行
（三）翻譯課文
采用質(zhì)疑的方法進(jìn)行譯文，
學(xué)生可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：
1、蓋其有深，則其至有加少也
2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔
在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，找一名學(xué)生總體進(jìn)行翻譯，之后，教師將重點(diǎn)的詞語(yǔ)圈點(diǎn)出來(lái)，作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容。
（四）理解課文
1、按順序簡(jiǎn)述第二段的.寫(xiě)作內(nèi)容。
2、概括第二段的內(nèi)容要點(diǎn)。
用一個(gè)字來(lái)概述作者游洞
3、后的心情，原因是什么？
4、看課后練習(xí)一，找出第三段與第二段相互呼應(yīng)的地方。
5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關(guān)系。
6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關(guān)系
如有時(shí)間，指導(dǎo)背誦
四、小結(jié)
五、作業(yè)
作者郵箱：my001@
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游褒禪山記教案三課時(shí)篇七
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
學(xué)法點(diǎn)撥整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫(huà)《高考神梯》
3、自制多媒體課件
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫(xiě)作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢謬其傳無(wú)物以相深父
瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1）本名與別名的由來(lái)
（2）記游洞經(jīng)過(guò)
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4）簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
五、分析解讀一二段
（一）補(bǔ)充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房
2.而卒葬之卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭
7.不出，火且盡且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加
9.火尚足以明也明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1.舍
a唐浮圖慧褒始舍于其址
b鍥而舍之，朽木不折
c便舍船，從口入
d土地平曠，屋舍儼然
e退避三舍
2.余
a距洞百余步，有碑仆道
b余與四人擁火以入
c游刃有余
d其余，則熙熙而樂(lè)
3.窮
a則其好游者不能窮也
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d復(fù)前行，欲窮其林
4.然
a由山以上五六里，有穴窈然
b然視其左右，來(lái)而記之者已少
c奚以知其然也
d吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也
4.其下平曠，有泉側(cè)出
5.則其好游直不能窮也
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3.從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、研讀三四五段
2、小結(jié)本文
3、練習(xí)
教學(xué)步驟
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段
（一）補(bǔ)充注釋
1.于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)椋捎?BR> 3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎其：豈，難道
5.何可勝道也哉勝：完全
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉
a于是余有嘆焉
b而人之所罕至焉
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d積土成山，風(fēng)雨興焉
2.其
a以其求思之深而無(wú)不在也
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c其熟能譏只乎
d其真不知馬也
e汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
c此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
4.名
a后世之謬其傳而莫能名者
b北冥有魚(yú)，其名為鯤
c神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d莫名其妙
e不名一文
f以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少
5.方是時(shí)，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
（五）分析后三段
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五.課堂作業(yè)：
課后練習(xí)
六.課后作業(yè)：
1、背誦全文
游褒禪山記教案三課時(shí)篇八
齊背課文。
1．因事說(shuō)理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3．文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練
本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇九
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫(huà)《高考神梯》
3、自制多媒體課件
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫(xiě)作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1 ）本名與別名的由來(lái)
（2 ） 記游洞經(jīng)過(guò)
（3 ） 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ） 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
（一）補(bǔ)充注釋
1、唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2、而卒葬之 卒：最后
3、以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4、以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6、則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7、不出，火且盡 且：將要
8、蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9、火尚足以明也 明：照明
10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1、舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2、余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂(lè)
3、窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4、然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來(lái)而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1、唐浮圖慧褒始舍于此
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、以其乃華山之陽(yáng)名之也
4、其下平曠，有泉側(cè)出
5、則其好游直不能窮也
6、其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7、蓋其又深，則其至又加少矣
8、余之力尚足以入，火尚足以明也
9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1、褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2、對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3、從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?BR> 4、現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
1、研讀三四五段 2、 小結(jié)本文 3、練習(xí)
1、于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2、以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)?，由?BR> 3、夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4、其熟能譏之乎 其：豈，難道
5、何可勝道也哉 勝：完全
1、焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2、其
a 以其求思之深而無(wú)不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3、觀
a、古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
4、名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚(yú)，其名為鯤
c 神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
1、往往有得
2、夫夷以近，則游者眾
3、險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6、后世之謬其傳而莫能名者
1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2、由山以上五六里，有穴窈然
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一
4、然視其左右，來(lái)而記之者已少
5、方是時(shí)，余之力尚足以入
6、于是余有嘆焉
7、往往有得
8、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
9、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
1、以其乃華山之陽(yáng)名之也
2、四人者：廬陵簫君圭君玉……
3、至和元年七月某日，臨川王某記
4、《臨川先生文集》
5、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
1、王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2、王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3、學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）
1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
課后練習(xí)
1、背誦全文
2、 完成《高考神梯》
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
目的2、3
目的1、4。
1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書(shū)的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫(xiě)法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。
作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。
一、導(dǎo)入
《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音(板書(shū))：褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業(yè)
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。
2.熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十一
這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過(guò)這次活動(dòng)，來(lái)探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現(xiàn)場(chǎng)課展示的機(jī)會(huì)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：
3.充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計(jì)方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來(lái)上，一種是按復(fù)習(xí)課來(lái)上?？墒腔顒?dòng)當(dāng)天我面對(duì)的會(huì)是什么樣的學(xué)情呢?答案是未知。
在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來(lái)就是如何來(lái)解決這些問(wèn)題，如何組織課堂的問(wèn)題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z(yǔ)文組的同仁們?cè)谝韵聨c(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：
1.無(wú)論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.語(yǔ)文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。
3.教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生。
4.作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測(cè)鞏固，又能依托于對(duì)教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個(gè)很好的途徑。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十二
游褒禪山記(網(wǎng)友來(lái)稿)
課題：游褒禪山記授課人：高一劉衛(wèi)紅
時(shí)間：2003年3月18日周二第二節(jié)
目的：1、翻譯課文，理解課文
2、通過(guò)質(zhì)疑的方式，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力
3、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力
4、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的'理解，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力的思想教育
重點(diǎn)：翻譯課文，理解內(nèi)容
難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力
教法：質(zhì)疑提問(wèn)法學(xué)法：翻譯文言文的能力
課型：新授教具：.課件
板書(shū)：游褒禪山記
游洞經(jīng)過(guò)：前洞――后洞――悔隨之
游洞心得：志――力――物――盡吾志
后記：
教學(xué)過(guò)程
一、組織教學(xué)
二、復(fù)習(xí)舊課
檢查重點(diǎn)句子的翻譯
三、講解新課
（一）導(dǎo)入新課
引列寧的話導(dǎo)入新課
（二）朗讀課文
指名讀，齊讀交互進(jìn)行
（三）翻譯課文
采用質(zhì)疑的方法進(jìn)行譯文，
學(xué)生可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：
1、蓋其有深，則其至有加少也
2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔
在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，找一名學(xué)生總體進(jìn)行翻譯，之后，教師將重點(diǎn)的詞語(yǔ)圈點(diǎn)出來(lái)，作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容。
（四）理解課文
1、按順序簡(jiǎn)述第二段的.寫(xiě)作內(nèi)容。
2、概括第二段的內(nèi)容要點(diǎn)。
用一個(gè)字來(lái)概述作者游洞
3、后的心情，原因是什么？
4、看課后練習(xí)一，找出第三段與第二段相互呼應(yīng)的地方。
5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關(guān)系。
6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關(guān)系
如有時(shí)間，指導(dǎo)背誦
四、小結(jié)
五、作業(yè)
作者郵箱：my001@
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游褒禪山記教案三課時(shí)篇十三
王安石《游褒禪山記》是一篇名文，全日制十年制學(xué)校高中課本《語(yǔ)文》第一冊(cè)也選了，自然是因?yàn)樗蚴乱?jiàn)理之理，對(duì)我們現(xiàn)在還有教育意義。為了受教育，讀文章無(wú)妨斷章取義；至于評(píng)價(jià)文章，就要兼考慮義理之外的其他方面。最近我把這篇文章又讀了一遍，對(duì)于有些問(wèn)題，如寫(xiě)法究竟好在哪里，記游而大發(fā)議論合適不合適等等，有些粗淺的想法，寫(xiě)出來(lái)供研討此文的人參考。
此文的受人重視，主要在于它宣揚(yáng)了無(wú)論是求學(xué)問(wèn)還是建功立業(yè)，都要勇往直前，求登峰造極，得其究竟，而不畏難茍安，人云亦云，半途而廢。這個(gè)道理之為正確，重要，顯而易見(jiàn)，因而說(shuō)這方面是文章的優(yōu)點(diǎn)就不成問(wèn)題?！@都可以不談。以下著重談別的方面。
辭章之外，讀《游褒禪山記》時(shí)會(huì)想到的一個(gè)問(wèn)題是，記游而大發(fā)議論，這種寫(xiě)法究竟如何。古人寫(xiě)游記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫(huà)所見(jiàn)，如《徐霞客游記》，姚鼐《登泰山記》等。一是于所見(jiàn)之外，兼寫(xiě)一些因所見(jiàn)而引起的感慨，如楊士奇《游東山記》，末尾說(shuō)到“人生聚散靡?！保坶L(zhǎng)蘅《夜游孤山記》，末尾對(duì)比賈似道與林逋，以寄一時(shí)的興會(huì)。荊公此文就大為不同，記游部分輕描淡寫(xiě)，一掠而過(guò)，議論的話卻說(shuō)得很多很重。與一般游記相比，這種寫(xiě)法是重點(diǎn)寫(xiě)有所“悟”，所以無(wú)妨謂之為變格。對(duì)于這樣的不同尋常，我們應(yīng)該怎樣看呢？這可以分作兩個(gè)方面探討：一是何以這樣寫(xiě)，二是這樣寫(xiě)好不好。
變格的由來(lái)，我個(gè)人以為，可以從兩個(gè)方面去推求：一是作者的時(shí)代，二是作者的為人。
先說(shuō)時(shí)代，是宋朝。我們都知道，宋朝是理學(xué)盛行的時(shí)期。理學(xué)講些什么，今天看來(lái)，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)，這些與本文關(guān)系不大，可以不談。只是有一點(diǎn)要指出，就是理學(xué)家慣用的所謂“格物、致知”的辦法，正是“因事見(jiàn)理”。自然，因事見(jiàn)理也是古已有之的，如莊子的道在屎溺，墨子的見(jiàn)染絲而嘆都是。不過(guò)到了宋儒就于今為烈。這原因是他們學(xué)了佛家的禪宗（雖然口頭上大力辟佛），而且要比漢儒更進(jìn)一步，窮追圣經(jīng)賢傳的微言大義。他們著重講的大道理，有心、性、誠(chéng)、敬，尤其是形而上的太極、陰陽(yáng)等，都是玄之又玄的，離開(kāi)事物就更難理解，因而他們從禪宗老衲那里引進(jìn)一些辦法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白話，即所謂語(yǔ)錄反復(fù)闡明之。這樣做，時(shí)間長(zhǎng)了，人數(shù)多了，自然就成為風(fēng)氣，我們稱之為道學(xué)氣也好，總之，是習(xí)慣成自然。例如《論語(yǔ)》的“莫春者，春服既成”一段話，舊注只是說(shuō)：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，生值亂時(shí)而君不用。三子不能相時(shí)，志在為政。唯曾皙獨(dú)能知時(shí)，志在澡身浴德，詠懷樂(lè)道，故夫子與之也?！狈蜃铀c，不過(guò)是用之則行，舍之則藏這一點(diǎn)點(diǎn)意思。可是到朱熹筆下就不同了，注說(shuō)：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見(jiàn)夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無(wú)少欠闕。故其動(dòng)靜之際，從容如此。而其言志，則又不過(guò)即其所居之位，樂(lè)其日用之常，初無(wú)舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流，各得其所之妙?！边@個(gè)“妙”，我們現(xiàn)在看來(lái)就莫名其妙。宋儒的因事見(jiàn)理，不只常見(jiàn)于文，而且有時(shí)見(jiàn)于詩(shī)。例如也是剛引過(guò)的朱熹，寫(xiě)過(guò)一首《觀書(shū)有感》，詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边€有一首，題目是《泛舟》，詩(shī)云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！薄霸搭^活水”，“中流自在”，顯然都是禪語(yǔ)，表面言事而實(shí)際是講道理。這樣的詩(shī)，王荊公也偶一為之，如《登飛來(lái)峰》云：“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！边@顯然也是言在此而意在彼。荊公不是理學(xué)家，他志在救國(guó)救民，要“行”；理學(xué)家則醉心于“思”，思太極、陰陽(yáng)等等，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)是想入非非。這是一面。但是我們也要知道，荊公雖然是大政治家，于學(xué)卻無(wú)所不通。文章和詩(shī)詞，在宋朝都是第一流。旁至于理學(xué)、佛學(xué)，他不只是通，而是精通。他寫(xiě)過(guò)《原性》《性說(shuō)》等文章，而且自信為前無(wú)古人。他還作過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)疏解》，也自信為成一家言。因此，我有時(shí)想，杰出如王荊公，在學(xué)問(wèn)文章方面，或者也不免沾染一些時(shí)代的風(fēng)氣；如果這個(gè)猜想還有些道理，則這篇游記用了因事見(jiàn)理的寫(xiě)法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“寫(xiě)法”）也就不足為奇了。
這樣寫(xiě)的另一個(gè)由來(lái)是作者的為人。荊公的為人，大家都很熟悉，才高，志大，有見(jiàn)識(shí)，有魄力，無(wú)論是治學(xué)還是建功立業(yè)，都要求登峰造極。他的《憶昨詩(shī)示諸外弟》里有句云：“此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝。乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏?！薄队伟U山記》是三十四歲所作，他拜相在五十一歲，這篇游記中的大議論，正是壯志未酬的真實(shí)反映。寫(xiě)此文之后的十幾年，他掌政了，果然就象文中所說(shuō)，“盡吾志也”，“可以無(wú)悔矣”?？傆^他的一生，變法；訓(xùn)釋《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》，成《三經(jīng)新義》，頒之學(xué)官；黜《春秋》，說(shuō)它是斷爛朝報(bào)；著《原性》之類的論文，不只駁楊朱、韓愈，而且駁孟子、荀子（雜文《讀孟嘗君傳》駁世人皆稱孟嘗君能得士，而說(shuō)孟嘗君是雞鳴狗盜之雄，也屬于這一類）；創(chuàng)詩(shī)詞集句，開(kāi)后代集句的風(fēng)氣；等等：可以說(shuō)件件（至少主觀上）是登峰造極。無(wú)怪乎《宋史》說(shuō)他：“議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)。果于自用，慨然有矯世變俗之志?！詮?qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回?！毕筮@樣的為人，在游記中發(fā)一些不甘于“夷以近”的大議論，正是不足為奇了。
最后談?wù)勥@樣不同常格的寫(xiě)法，我們究應(yīng)如何評(píng)價(jià)的問(wèn)題。這顯然是個(gè)難題，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！艺f(shuō)我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，這類變格也是古已有之。例如《史記·汲鄭列傳》的“贊”曰：“夫以汲黯之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎？下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門(mén)，及廢，門(mén)外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往。翟公乃大署其門(mén)曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！赤嵰嘣?，悲夫！”應(yīng)該評(píng)論汲鄭二人的功業(yè)而專說(shuō)世態(tài)炎涼，這是借他人酒杯澆自己塊壘的變格。又如曹操《祀橋太尉文》中有這樣幾句：“又承從容約誓之言：殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪?！鼻f語(yǔ)之中忽而插入玩笑話，這也是變格。還有變得更厲害的，如韓愈的《送孟東野序》，通篇大談其不平之鳴，說(shuō)到孟東野只寥寥幾句。即此可證，變格也未嘗不可，有時(shí)甚至更好。二，古已有之是旁證，更重要的理由是，就《游褒禪山記》說(shuō)，這樣寫(xiě)效果更好，因?yàn)橐蚴乱?jiàn)理，則玄遠(yuǎn)化為切近，讀者更容易悟入，換句話說(shuō)，就更容易說(shuō)服人。三，從文章作法方面考慮，變格的靈活性也有教育意義。俗話說(shuō)，文無(wú)定法。從讀者方面說(shuō)，我們更應(yīng)該尊重作者的自由。某一個(gè)主題，或某一點(diǎn)點(diǎn)意思，可以用這個(gè)體裁表現(xiàn)，也可以用那個(gè)體裁表現(xiàn)。體裁確定之后，次序，組織，甚至措辭，也可以千變?nèi)f化。小題可以大作，大題可以小作，還可以連類而及，聲東擊西，等等。當(dāng)然，變要有變的規(guī)矩，不能隨筆亂寫(xiě)。規(guī)矩是什么？無(wú)非是不離主題，能夠同樣或更好地達(dá)到寫(xiě)作的目的，所謂萬(wàn)變不離其宗。這個(gè)道理容易說(shuō)，也不難理解，不過(guò)做起來(lái)就不那么容易，尤其是千篇一調(diào)的文風(fēng)正在風(fēng)靡一世的時(shí)候。練筆自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同樣是重要的。就這一點(diǎn)說(shuō)，王荊公這篇不同流俗的文章也是值得我們深入體會(huì)的。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十四
參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。
朗讀之后，合上書(shū)，在此書(shū)寫(xiě)：
讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考
我這樣理解本文的標(biāo)題：
是關(guān)于游山的記敘文。通過(guò)對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。
請(qǐng)給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說(shuō)明)
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說(shuō)明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。(后悔)(游山經(jīng)過(guò))(記敘)
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無(wú)力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。(有志與力，無(wú)物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無(wú)悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒(méi)意志，故而有悔)(議論)
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎取)(議論)
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫(xiě)作時(shí)間)(說(shuō)明)
通過(guò)以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文通過(guò)一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。
你覺(jué)得本文寫(xiě)得漂亮么?為什么?
本文寫(xiě)得漂亮，因?yàn)椋?、以小見(jiàn)大，因事見(jiàn)理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說(shuō)明等表達(dá)方式兼?zhèn)?，使文章脈絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。
閱讀下面的信息，并回答問(wèn)題。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒(méi)有體現(xiàn)?請(qǐng)說(shuō)明。
《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。
思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛(ài)深思;也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀?舉例說(shuō)明。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說(shuō)，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹(shù)生長(zhǎng)的條件”。
示例：
世上茂盛、蒼翠的大樹(shù)，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀，但沒(méi)有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀，而又有水源不斷供給，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。
游褒禪山記教案三課時(shí)篇十五
1、理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。
2、理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。
3、理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。
4、理解并翻譯文中的句子。
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、辨析詞類活用現(xiàn)象，準(zhǔn)確翻譯全文。
學(xué)情分析（建立在統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上）
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
1、作者及背景介紹（結(jié)合新學(xué)案相關(guān)內(nèi)容）：
王安石字___________，_________時(shí)____________人，著名的__________家和______________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋____________”（他們分別為：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）之一，他的著作收在《_____________》，他的作品中有《王臨川集》，集子的命名是因?yàn)?，人稱他王荊公，是因，稱他王文公，是因，列寧稱他是?！队伟U山記》是他的傳世名作之一。
2．背景資料
褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的'大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
一、給加點(diǎn)的字注音并解釋。
1、廬冢2、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也
3、有洞窈然4、則其好游者不能窮也
5、火且盡6、比好游者尚不能十一
7、則或咎其欲出者8、以其求思之深9、無(wú)物以相之
10、瑰怪11、后世之謬其傳而莫能名者
12、何可勝道也哉13、長(zhǎng)樂(lè)王回深父
二、詞類活用：
始舍于其址舍：名之曰褒禪名：
而莫能名者名：火尚足以明也明：
其下平曠，有泉側(cè)出側(cè)：至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之幽暗昏惑：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也極：蓋其又深，則其至又加少矣至：
三、“其”在文中有二十多處，請(qǐng)指出它的意義。
1、唐浮圖慧褒始舍于其址其：2、以故其后名之曰“褒禪”其：
3、距其源東五里其：4、以其乃華山之陽(yáng)名之也其：
5、其文漫滅其：6、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”其：
7、其下平曠其：8、問(wèn)其深其：
9、則其好游者不能窮也其：10、入之愈深，其進(jìn)愈難其：
11、而其見(jiàn)愈奇其：12、然視其左右其：
13、蓋其又深其：14、則其至又加少矣其：
15、既其出其：16、則或咎其欲出者其：
17、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也其：18、以其求思之深而無(wú)不在也其：
19、其孰能譏之乎其：20、后世之謬其傳而莫能名者其：
四、一詞多義：
有碑仆道()《游褒禪山記》
師者，所以傳道受業(yè)解惑也()《師說(shuō)》
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首()《過(guò)秦論》
何可勝道也哉()《游褒禪山記》
道策之不以其道()《馬說(shuō)》
道芷陽(yáng)間行()《鴻門(mén)宴》
凡治亂之情，皆道上始()《管子禁藏》
唯王使人道送我()《漢書(shū)張騫傳》
而中道崩殂()《出師表》
至于顛覆，理固宜然()《六國(guó)論》
吳廣以為然()《陳涉世家》
然有穴窈然()《游褒禪山記》
然視其左右，來(lái)而記之者已少()《游褒禪山記》
后人為人君者不然()《原君》
以其乃華山之陽(yáng)名之也()《游褒禪山記》
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及()《師說(shuō)》
乃良乃入，具告沛公()《鴻門(mén)宴》
于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出()《觸龍說(shuō)趙太后》
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁()《示兒》
獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”()《游褒禪山記》
屬予作文以記之()《岳陽(yáng)樓記》
文文過(guò)飾非()《史通惑經(jīng)》
越人斷發(fā)文身()《莊子逍遙游》
蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完()《六國(guó)論》
況劉豫州王室之胄，英才蓋世()《赤壁之戰(zhàn)》
蓋蓋其又深()《游褒禪山記》
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡()《諫太宗十思疏》
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也()《屈原列傳》
五、翻譯下列句子，補(bǔ)上必須補(bǔ)出的內(nèi)容（用括號(hào)括起來(lái)），并說(shuō)明補(bǔ)上的是什么成分。
1、于是余有嘆焉。
2、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔
3、余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
4、盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
5、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
6、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
1、典型題目：
2、錯(cuò)題整理：
學(xué)（教）后記（反思）：
課前：
課中：
課后：
※情景導(dǎo)思：（創(chuàng)設(shè)有趣、合理的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自主預(yù)習(xí)思考下一節(jié)課的內(nèi)容）
※預(yù)習(xí)提示（即課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)如何通過(guò)復(fù)習(xí)哪些知識(shí)，完成哪些題目，達(dá)到什么效果，提出子自己的疑問(wèn)）
※疑惑不懂記錄處