讀后感是指讀者閱讀完一本書(shū)、一篇文章或觀看完電影、電視劇等作品后，對(duì)所讀、所看內(nèi)容產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考的一種文字表達(dá)形式。讀后感是對(duì)作品中人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析和評(píng)論的過(guò)程，它可以幫助讀者更深入地理解作品，提升閱讀體驗(yàn)。讀后感是一種重要的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)書(shū)寫(xiě)讀后感可以幫助讀者思考和總結(jié)自己的閱讀體會(huì)，進(jìn)一步培養(yǎng)自己的閱讀能力和分析能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以借助引用和舉例等方式來(lái)豐富文章內(nèi)容，增加信息的可信度和說(shuō)服力。下面是一些讀者對(duì)于這本書(shū)的深度解讀和情感共鳴，或許可以與你的理解產(chǎn)生共感。
等待戈多讀后感篇一
“望人生如浮云虛無(wú)，嘆歲月如白駒過(guò)隙”，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在于人內(nèi)心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧！內(nèi)心的“失名”與“失明”，便是給我們帶來(lái)了那所謂難以擺脫的，無(wú)病呻吟的人性無(wú)奈之苦。
那是在一個(gè)黃昏，至于是星期幾，就連主人公愛(ài)斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說(shuō)不清。是在一條鄉(xiāng)間小路之旁，那茫茫無(wú)人煙，只是一棵樹(shù)給兩位主人公暗示著這還是一個(gè)“生機(jī)勃勃”的世界。坐在一個(gè)低土墩上，滿心期待的著他們的救世主“戈多”出現(xiàn)。（縱然主人公還沒(méi)見(jiàn)過(guò)他）也或許是這個(gè)緣故吧，使他們久久等待在毫無(wú)結(jié)果之后，仍始終是不肯離開(kāi)，甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉(xiāng)間難得出現(xiàn)一個(gè)身影。
在等待解救人生痛苦的期望到來(lái)之前，異常是苦苦等待多時(shí)仍不見(jiàn)任何象征著期望就要出現(xiàn)時(shí)，人們總是盼著發(fā)生點(diǎn)什么事?；蛟S那樣便能夠給迷茫的靈魂，在“失名”與“失明”之際，減輕一些痛苦和沉悶吧！
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡是“無(wú)名”與“無(wú)明”的結(jié)合體“找不到自我，也找不到光明”。而在這我想說(shuō)波卓便是那結(jié)合體中“無(wú)名”的另一層面的反應(yīng)，而幸運(yùn)兒恰如其當(dāng)?shù)某洚?dāng)著“無(wú)明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”與“失明”的精神寄托，都是介于“存在”與“虛無(wú)”之間困惑的符號(hào)。
空蕩的存在的期望，把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。凄涼的鄉(xiāng)間小路上，孤獨(dú)與無(wú)聊相和，高高低低，濃濃淡淡，沒(méi)有音符。鋪天蓋地的愁悶的空氣中若隱若現(xiàn)地充斥兩個(gè)字“虛無(wú)”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是從主人公的生命中流逝，“失名”與“失明”的黑暗越死纏他們不放，讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負(fù)荷。
等待戈多讀后感篇二
有句話是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇。不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的`身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了?！?BR> 而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
“毛遂自薦”的故事是老調(diào)重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個(gè)有膽識(shí)。有才華的人，他還是一個(gè)善于抓住機(jī)遇。勇于進(jìn)取的人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿腹才華，也不會(huì)得到平原君的重用，哪能為國(guó)家出力？哪還會(huì)有“毛遂自薦”的美名流芳百世？再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失??！
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！迸笥褌?，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè)的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“伯樂(lè)，我們無(wú)需等待！”
等待戈多讀后感篇三
我在讀高中的時(shí)候，從歷史書(shū)上了解到這本書(shū)。當(dāng)時(shí)僅僅知道其屬于荒誕主義。我被其書(shū)名吸引，又因?yàn)檎幱趬毫Υ蟮臅r(shí)候，想找本書(shū)解解悶。于是從網(wǎng)上買來(lái)看。
結(jié)果讀者肯定也知道了，這本書(shū)非但沒(méi)有幫我解脫高中生活三點(diǎn)一線的苦悶，反而讓我更加憂郁。因?yàn)樽髡叻路鹱屛铱吹搅巳松恼嫦唷目娕c無(wú)奈。
從這本書(shū)在豆瓣上的人氣來(lái)看，顯然它是小眾的。
畢竟這本書(shū)屬于荒誕派，人們不怎么愿意讀一本透著虛無(wú)，絕望，壓抑氛圍的東西。雖然它很薄，但是讓人們集中精力，花費(fèi)數(shù)個(gè)小時(shí)去讀，不一定能讀懂。即使真有人讀懂了，也會(huì)心里感慨到：“人生有時(shí)是荒誕的?！痹谶@個(gè)弘揚(yáng)正能量的今天，這本書(shū)顯得格格不入。人們寧愿去讀那些大眾傳媒推薦，各類榜單排名靠前，符合自己口味，讀后有種打了雞血般的各類暢銷書(shū)。
一開(kāi)始我也不懂，以為只要是書(shū)，去讀，總會(huì)有營(yíng)養(yǎng)吸收。于是也盲目地讀了很多暢銷書(shū)，心靈雞湯類的書(shū)。
然而后來(lái)我發(fā)現(xiàn)實(shí)際并不是這樣。暢銷書(shū)之所以會(huì)暢銷，因?yàn)樗鼈儧](méi)有什么閱讀門檻，只要是認(rèn)字的人都能讀懂里面講的是什么。心靈雞湯類的就不必多說(shuō)什么了，它們迎合的是當(dāng)今社會(huì)上流行的成功學(xué)，里面寫(xiě)的是教人們?nèi)绾螤?zhēng)名逐利，靠搞關(guān)系和職場(chǎng)厚黑學(xué)。我不是說(shuō)爭(zhēng)名逐利不好，而是因?yàn)楹攘艘煌胪搿岸尽彪u湯，容易讓人內(nèi)心浮躁，膨脹。
所以以前去書(shū)店總會(huì)翻翻放在顯眼位置的各類暢銷書(shū)?，F(xiàn)在連碰都不碰了。因?yàn)槲抑肋@些書(shū)讀了，雖然一時(shí)讓你很爽，感覺(jué)收獲的很多知識(shí)，未來(lái)在與別人的競(jìng)爭(zhēng)中更勝一籌。
其實(shí)那都是錯(cuò)覺(jué)。真正改變你的東西，是獨(dú)立的思考和持續(xù)不斷的行動(dòng)。
現(xiàn)代生活節(jié)奏很快，現(xiàn)代人很忙。但誰(shuí)敢承認(rèn)自己所做的事情都是有目的，有意義的？（這樣的人有，但少之又少）更何況在這個(gè)放眼望去全是低頭族的世界里，我們有時(shí)看著裝滿app的手機(jī)屏幕，卻不知道要干什么，只是有些驚慌失措地用手指滑來(lái)滑去。
有人為人生下了個(gè)定義（其實(shí)人生的定義早就被下?tīng)€了），我覺(jué)得很好。人生就是兩件事，第一件事是生活，第二件事事將生活填滿。
等待戈多讀后感篇四
讀過(guò)這本書(shū)后，我的感覺(jué)僅有兩個(gè)字——荒誕。有些難，不宜讀懂。人們能夠認(rèn)為，它展示了一個(gè)沒(méi)有時(shí)間、循環(huán)往復(fù)的世界，或者意在說(shuō)明“在人類存在中并不真的發(fā)生過(guò)什么”，再或者，它展示的是當(dāng)代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對(duì)。連貝克特也不能說(shuō)明其身份的那個(gè)“戈多”，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實(shí)在性：它肯定不是在展示情節(jié)，更像在演繹一個(gè)或者一群走向理念——這理念是什么，大家見(jiàn)仁見(jiàn)智。每個(gè)人都有自我的戈多。
靴子、帽子、繩子、鞭子的無(wú)理性的組合，讓這本書(shū)擁有了另一種魅力?！捌谕t遲不來(lái)，苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句，似乎有一種深于表層的含義。
密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實(shí)。也許，沒(méi)有了等待，人生真的就沒(méi)有了意義……
等待戈多讀后感篇五
劇中的情景在腦海中始終反復(fù)，兩個(gè)衣衫破爛的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，只管等待是令人煩躁和苦惱的，但他們?nèi)匀粓?zhí)著的等待著，守著那份宿愿，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅(jiān)定了他們等待的決心，由于他們深信明天還有宿愿會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要不斷等待戈多，而且只需不斷等待就真的會(huì)等到嗎？我有很多的不解和疑難，覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的形式，事實(shí)往往是令人難以接受的，戈多只不過(guò)是一個(gè)意味，興許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若隱若現(xiàn)、素昧平生而又不見(jiàn)其面的宿愿。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有一定道理的，由于能去等待，至少闡明還存在著宿愿，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的宿愿都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì)給咱們帶來(lái)美妙的宿愿，無(wú)論結(jié)果怎么，至少咱們?cè)?jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美妙。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同窗們一張張?zhí)煺娴哪橗?，一雙雙期盼的眼睛，興許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甘美。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很天然的生活景象，天然中浸透著等待的幸福。這不由讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，只管他們不知道結(jié)果會(huì)怎么，但是他們?nèi)匀粓?jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，興許他們也不明白本人等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的惟一意義就是等待戈多，興許只要等待才是他們的宿愿所在吧！
人生也好像一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，咱們不能預(yù)感明天會(huì)怎么，但咱們?nèi)匀欢急в行腋５乃拊浮５却拖裥腋５幕ㄩ_(kāi)，咱們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗壯麗的時(shí)辰。咱們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。興許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甘美的；有的等待是苦楚的；有的等待是漫長(zhǎng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？只管他沒(méi)有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，興許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是愈加升華了文章的喜劇意義，事實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的宿愿難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，由于生活自身就是荒誕的。
如果從另一個(gè)角度去考慮，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去自動(dòng)尋覓"戈多"呢？興許人們對(duì)本人的命運(yùn)和本人所生存的世界是不可知的，認(rèn)為只要選擇等待才是必然的，但是，如果不斷這樣自覺(jué)的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸?；蛘卟粩嘈腋Ｏ氯?？至少我覺(jué)得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在本人手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒(méi)有咱們想象中的那樣幸福，但至少咱們是快樂(lè)的，在快樂(lè)中去等待，無(wú)論結(jié)果怎么，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得咱們學(xué)習(xí)，但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛(ài)玩弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何加強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢？所以，咱們要退縮不前的向指標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻痹不仁。
等待戈多讀后感篇六
懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)，就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái)，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒(méi)有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來(lái)的。
戲劇結(jié)尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說(shuō)：“好，咱們走吧?！?BR> 他們坐著不動(dòng)。
多也不會(huì)來(lái)，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。
與君共勉！
等待戈多讀后感篇七
沒(méi)有什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕。
懷著一顆獵奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用下面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)，就是這樣一部看似反復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，我們走不走?”弗拉基米爾說(shuō)：“好，我們走吧?！彼麄冏粍?dòng)。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說(shuō)他們要走了，但他們依然坐著不動(dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只要等待，等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來(lái)的是戈多闡明天再來(lái)的告訴。其實(shí)他們都知道興許明天戈多也不會(huì)來(lái)，興許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就如同咱們反復(fù)著日復(fù)一日的工作，枯燥著日復(fù)一日的生活，好像《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多興許就是咱們的現(xiàn)實(shí)，人們期盼著本人的現(xiàn)實(shí)，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著現(xiàn)實(shí)能夠來(lái)到咱們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的致力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。與君共勉!
等待戈多讀后感篇八
《等待戈多》是貝克特寫(xiě)的一個(gè)“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭(zhēng)議，雖有一些好評(píng)，但很少有人想到它以后竟被稱為“經(jīng)典之作”。該劇最初在倫敦演出時(shí)曾受到嘲弄，引起混亂，僅有少數(shù)人加以贊揚(yáng)。1956年4月，它在紐約百老匯上演時(shí)，被認(rèn)為是奇怪的來(lái)路不明的戲劇，只演了59場(chǎng)就停演了。然而，隨著時(shí)間的推移，它獲得了廣泛的好評(píng)和承認(rèn)，被譯成數(shù)十種文字，在許多國(guó)家上演，成為真正的世界名劇。
這是一個(gè)兩幕劇，第一幕黃昏時(shí)分，兩個(gè)老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來(lái)，不明白，惟一清楚的，是他們來(lái)那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們?yōu)槭裁吹却?，不明白。在等待中，他們無(wú)事可做，沒(méi)事找事，無(wú)話可說(shuō)，沒(méi)話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現(xiàn)，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場(chǎng)。不久，一個(gè)男孩上場(chǎng)報(bào)告說(shuō)，戈多今晚不來(lái)了，明晚準(zhǔn)來(lái)。第二幕。次日，在同一時(shí)間，兩個(gè)老流浪漢又來(lái)到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨日發(fā)生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來(lái)，于是沒(méi)話找話、同時(shí)說(shuō)話，因?yàn)檫@樣就“能夠不思想”、“能夠不聽(tīng)”。等不來(lái)戈多，又要等待，“真是可怕!”他們?cè)俅螌ふ覍?duì)昨日的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個(gè)惡夢(mèng)，但狄狄不讓他說(shuō)。他們想要離去，然而不能。干嗎不能?等待戈多。正當(dāng)他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場(chǎng)。波卓已成瞎子，幸運(yùn)兒已經(jīng)氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場(chǎng)，說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，明晚會(huì)來(lái)。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來(lái)。
人說(shuō)物極必反，讀完這樣的杯具后，我思考，現(xiàn)實(shí)的生活不能重復(fù)這樣的杯具，我們要因?yàn)闅g樂(lè)所以生活，而生活本身就是歡樂(lè)的。
反應(yīng)到教學(xué)中，我想就是歡樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歡樂(lè)。
斯賓塞說(shuō)過(guò)：“孩子在歡樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的，此時(shí)孩子的學(xué)習(xí)也是歡樂(lè)的?！焙⒆觽?nèi)绻械接幸饬x、認(rèn)為重要，學(xué)得歡樂(lè)，大腦被激活，能簡(jiǎn)便愉快地學(xué)，效率高。反之，若孩子們認(rèn)為知識(shí)信息不重要、沒(méi)有意義，就不愿學(xué)。大腦就不釋放活性物質(zhì)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就不被激活，知識(shí)信息就進(jìn)不了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，儲(chǔ)存不牢，記不住。
所以說(shuō)，真正的學(xué)習(xí)是歡樂(lè)的，它不僅僅是指學(xué)有所獲及學(xué)會(huì)某事的成就感，并且還指學(xué)習(xí)過(guò)程本身是令人感到歡樂(lè)的。所以，我們應(yīng)當(dāng)努力讓孩子們確立學(xué)習(xí)是歡樂(lè)的信念。僅有孩子們都帶著喜悅的期盼開(kāi)始學(xué)習(xí)，才會(huì)在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)感到意猶未盡，戀戀不舍，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都會(huì)變得津津有味，充滿樂(lè)趣。在今后的教學(xué)工作中，我打算這樣做：
1、給孩子解釋的機(jī)會(huì)
有這樣一句話說(shuō)得好：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé);如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信;如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞;如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。給孩子辯解的機(jī)會(huì)看起來(lái)是很小的問(wèn)題，但孩子一旦明白了無(wú)論何時(shí)我們都應(yīng)當(dāng)尊重別人說(shuō)話的權(quán)力，他也會(huì)同樣對(duì)待其他人。
2、多一些友好和鼓勵(lì)
學(xué)生絕不是我們能夠隨便發(fā)泄怨氣的被動(dòng)理解者，相反，如果在一種友好、親昵和鼓勵(lì)的`氣氛中學(xué)習(xí)，不但能夠增加孩對(duì)子對(duì)教師的信任，并且學(xué)習(xí)效果會(huì)好得多。愛(ài)是互相的，學(xué)生在理解了教師的愛(ài)之后，也會(huì)以愛(ài)回報(bào)教師。他們回報(bào)的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣，學(xué)生原先被動(dòng)地由教師管理教育而變?yōu)樽晕夜芾斫逃?，并且表現(xiàn)得相當(dāng)主動(dòng)進(jìn)取。
3、對(duì)家長(zhǎng)多報(bào)喜少報(bào)憂
每當(dāng)遇到孩子有什么提高或特殊表現(xiàn)時(shí)，及時(shí)的與家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)系，將孩子的提高和成功告訴家長(zhǎng)。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹(shù)立起來(lái)，為了得到更多的表?yè)P(yáng)，他們會(huì)更多的重復(fù)同樣的良好行為。
要想孩子成為一個(gè)歡樂(lè)的人，作為教師，更應(yīng)讓自我成為一個(gè)歡樂(lè)的人。歡樂(lè)的學(xué)習(xí)!歡樂(lè)的生活!將悲觀留在杯具里，讓生活中充滿樂(lè)觀。
等待戈多讀后感篇九
媽媽說(shuō)，你是一個(gè)冷血?jiǎng)游?BR> 我否認(rèn)
北京的地鐵站里，我發(fā)現(xiàn)大家都是一個(gè)螺絲釘，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳騰也不礙人流的前進(jìn)，自以為個(gè)性的人們都是一樣匆匆向前。
人是要給自己找活的，就像沒(méi)有工作就會(huì)覺(jué)得虛無(wú)，其實(shí)工作依舊虛無(wú)，只是沒(méi)有時(shí)間體味虛無(wú)。人并不是害怕虛無(wú)，而是能夠體味到虛無(wú)。無(wú)聊是常態(tài)，不是偶爾。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我發(fā)現(xiàn)我和別人長(zhǎng)得其實(shí)一樣。
我沒(méi)有敏感的神經(jīng)，即使生活虛無(wú)，我也不知道，得意自己的樂(lè)觀，沒(méi)有敏感的心來(lái)體驗(yàn)痛苦。人生的理想，不過(guò)是為了給自己所有的躲避無(wú)聊的事情找一個(gè)思路。說(shuō)什么享受每一天的生活，自我欺騙著自己，存在如何有價(jià)。
比起有沒(méi)有價(jià)值，還不是考慮需不需要存在，人們最害怕承認(rèn)的是自己其實(shí)沒(méi)有必要存在。
如果世上存在靈魂，但是不可感知，靈魂只能看，不能說(shuō)，不能摸，卻可以思考，這一定世界上最大的酷刑。
我依舊會(huì)努力，因?yàn)槲覒峙滤劳?，同時(shí)也懼怕體味無(wú)聊。
無(wú)奈之間我也不明白，我始終思考不了戈多是誰(shuí)，如果不等他該如何做。
我沒(méi)有敏感的神經(jīng)，姑且把它當(dāng)作一種幸事吧。至少，在不愿意死亡的時(shí)候可以去enjoy生活。
傻乎乎的只知道超前看，擁有大條的神經(jīng)。
一周的出租車，終于看完《等待戈多》，有了以上的東東，其實(shí)也不知道自己要說(shuō)些什么，因?yàn)楹枚嗍虑?，我也沒(méi)有思考出答案。
等待戈多讀后感篇十
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭作家，也是法國(guó)荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時(shí)先后在法國(guó)、愛(ài)爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí)，誰(shuí)也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待，在法語(yǔ)里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠(yuǎn)再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的'手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
等待戈多讀后感篇十一
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來(lái)的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過(guò)去，期望在半途遇上戈多獲得夢(mèng)想里的救贖，孩子捎來(lái)的消息之于他們是繼續(xù)的支撐，因?yàn)闆](méi)有絕望的理由，只好漫無(wú)邊際地等下去。
戈多是誰(shuí)，是無(wú)所不能的上帝，不可抗拒的命運(yùn)，抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出他究竟是誰(shuí)，弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡把波卓誤認(rèn)成了戈多，當(dāng)問(wèn)起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答，“能夠說(shuō)是一個(gè)相識(shí)的人”，“哪里說(shuō)得上，我們簡(jiǎn)直不認(rèn)識(shí)他”，“就是見(jiàn)了面也不認(rèn)得”?？蓪?duì)于這么一個(gè)模糊的人，人們還是寧愿義無(wú)反顧地等待下去，人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說(shuō)戈多是個(gè)人，不如說(shuō)是一種虛無(wú)不可見(jiàn)的期望，或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說(shuō)“咱們老是想出辦法證明自我還存在”，等待就是那證明的途徑?！捌谕t遲不來(lái)，苦死了等的人?！备ダ久谞柕脑捓锿嘎吨鴿庵氐谋呱?，仿佛一個(gè)人從降生便進(jìn)入等待的反復(fù)里，之所以在等待里苦死，那正因?yàn)樗^的期望根本不會(huì)到來(lái)，這期望又是什么，我認(rèn)為那是一種對(duì)“被救贖”的強(qiáng)烈渴盼，劇中主人公始終堅(jiān)持“戈多來(lái)了我們就得救了”。他們說(shuō)到“把每個(gè)人都釘上他的小十字架”，那么每個(gè)人都在等待著救贖，然而當(dāng)弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡對(duì)這波卓興高采烈嚷著“救兵最之后啦！”的時(shí)候，波卓竟開(kāi)口對(duì)他們大呼救命。誰(shuí)都不得救，全劇充滿了宿命的影子?！半y道我們沒(méi)給系??？”“拴在誰(shuí)身上？”“拴在你等的那個(gè)人身上”，他們認(rèn)為自我該被捆綁在命運(yùn)上，也許事實(shí)就是這樣，人和上帝，和命運(yùn)間連著一根無(wú)形的線，人被它所牽引，始終逃離不開(kāi)，對(duì)線另一頭的世界卻不得知更不得見(jiàn)。
個(gè)人認(rèn)為弗拉基爾米和愛(ài)斯特拉岡正是世界上人類的代表，他們沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有性別，彼此相愛(ài)卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛(ài)斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛(ài)斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測(cè)作者是否讓他們承擔(dān)著詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過(guò)一段對(duì)人性的討論，“天生的`脾氣”，“掙扎沒(méi)有用”，“本性難移”“毫無(wú)辦法”，說(shuō)出了對(duì)靈魂，對(duì)人性弱點(diǎn)的無(wú)可奈何。人注定無(wú)法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄期望于被救贖。無(wú)法被救贖，便只能透過(guò)無(wú)望的期待發(fā)出對(duì)悲慘命運(yùn)的反抗。
波卓的出現(xiàn)一向是讓我最生疑問(wèn)的，他一出場(chǎng)就被誤認(rèn)作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測(cè)他的身份，他是否是作者安排的另一個(gè)戈多，在不一樣的時(shí)空里，無(wú)所不能的戈多化身成千萬(wàn)個(gè)自我靠近人類，他沾染了人類一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無(wú)常，他對(duì)幸運(yùn)兒頤指氣盛，而他又讓兩個(gè)流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高貴通通地消失，連流浪漢也能夠?qū)λ我怩遘k。他失掉了眼睛失掉了幸運(yùn)兒，隨之失掉了所有能夠依仗的東西，他和流浪漢再?zèng)]有區(qū)別，或者他顯得更落魄些。原先所謂的那個(gè)上帝，和凡人的距離并不遠(yuǎn)。
至于幸運(yùn)兒，實(shí)在像個(gè)陷入“羅網(wǎng)”的哲人，他是所有人中唯一有思想本事的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個(gè)唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最終一個(gè)會(huì)思想的人死去了。都說(shuō)人類一思考上帝就發(fā)笑，而人類總是不屑于去思考的，幸運(yùn)兒的思考無(wú)法被理解是注定了的。
兩幕戲時(shí)間地點(diǎn)結(jié)構(gòu)都出奇相似，故事的結(jié)尾都又回到開(kāi)始的地方，第二幕是對(duì)第一幕的反復(fù)又是對(duì)第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依靠，戈多又一次失了約，一切像個(gè)騙局。生命在幻滅，生活在無(wú)休止地循環(huán)。等待是太過(guò)漫長(zhǎng)的絕望，漫長(zhǎng)得讓人無(wú)力感覺(jué)。夢(mèng)想的沮喪，命運(yùn)的可笑，人格的分裂以及無(wú)所不在的死亡就這樣把人拖進(jìn)了不可理喻的漩渦。時(shí)間的無(wú)限延伸，等待的永無(wú)盡頭。
全劇沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有矛盾沖突，甚至沒(méi)有完整的人物形象，在劇中一切事物都荒誕化，時(shí)間脫了常規(guī)于是一夜之間枯樹(shù)就長(zhǎng)出了葉子，人與外部的客觀世界處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài)，給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，又說(shuō)道“瞧這個(gè)垃圾堆！我這輩子從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)它！”，世界對(duì)他們而言僅僅是個(gè)蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無(wú)法分開(kāi)又相互隔膜的狀態(tài)，兩個(gè)流浪漢想分手又無(wú)法分開(kāi)，波卓想離開(kāi)又邁不動(dòng)步子?；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。
人在生活里謎失了，在作品中人既不知自我從何而來(lái)，也不知自我向何處去。人無(wú)從預(yù)測(cè)自我的明天，完全失去了自我的精神家園。那個(gè)如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，可他又一向存在著，這樣的存在對(duì)他的到來(lái)不斷預(yù)示著，于是人們只好不可救藥卻又無(wú)能為力地繼續(xù)等下去。
等待戈多讀后感篇十二
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的.大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
等待戈多讀后感篇十三
該劇描述了兩個(gè)人在等待戈多進(jìn)行各種有趣的動(dòng)作來(lái)消磨無(wú)聊的時(shí)間的過(guò)程中，時(shí)間流逝，直到劇結(jié)束，他們不得不等待戈多也沒(méi)有來(lái)。那么誰(shuí)是戈多？為什么要等他？起初這部出色的戲劇并沒(méi)有受到好評(píng)。但是后來(lái)人們意識(shí)到，這部奇怪而又不可理解的戲劇的主題之一是對(duì)司空見(jiàn)慣的苦澀諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了。”
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內(nèi)心遲遲不知道“戈多”到底是什么?(其實(shí)，現(xiàn)在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認(rèn)為那是一種生存狀態(tài)，是無(wú)休止的等待不知道等待何物的等待)當(dāng)我懷著n個(gè)“?”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無(wú)奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的，在等待中，我們無(wú)疑是堅(jiān)定的。我們要用心中的信仰，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)艱辛的過(guò)程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路!
在兩個(gè)流浪漢無(wú)助的等待和無(wú)聊的對(duì)話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無(wú)聊，雖然這孤寂與無(wú)聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點(diǎn)，希望從牢籠中沖破出去，也許會(huì)遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì)頑強(qiáng)地站起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
等待戈多讀后感篇十四
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
人在對(duì)象中無(wú)法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構(gòu)成了這個(gè)荒誕而又實(shí)在的世界。弗拉基米爾和愛(ài)斯特拉剛都想通過(guò)交流派遣空虛，又始終得不到對(duì)方誠(chéng)懇的響應(yīng)，在隔閡中又沒(méi)人敢做出離去的行動(dòng)，當(dāng)愛(ài)提出“咱們要是分手了，也許會(huì)好一些”后，只留下長(zhǎng)時(shí)間的沉默，之后又是重復(fù)的、破碎的對(duì)話，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在;,對(duì)于波卓和幸運(yùn)兒的病態(tài)依戀關(guān)系，弗洛姆指出：受虐狂通過(guò)被壓抑來(lái)獲得安全感，而虐待狂則通過(guò)壓抑別人來(lái)獲得安全。
在這種依戀狀態(tài)下，人想從對(duì)象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無(wú)所獲，反而深陷于病態(tài)的依戀關(guān)系中而渾然不覺(jué)，仍幻想著只要與對(duì)方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著病態(tài)依戀關(guān)系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來(lái)越不想理解與傾聽(tīng)，最終在極度的孤獨(dú)中喪失時(shí)間感，將誕生等同于死亡。
從這個(gè)角度出發(fā)，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。
我想愛(ài)情的等待時(shí)間應(yīng)該用負(fù)數(shù)來(lái)形容再恰當(dāng)不過(guò)。試想，如果你愛(ài)一個(gè)人，那么你們約會(huì)在某個(gè)地方見(jiàn)面。你是不是會(huì)提前幾個(gè)小時(shí)就收拾你的形象，在約會(huì)到來(lái)還有一二個(gè)小時(shí)的時(shí)侯，便迫不及待的出發(fā)，巴不得像神州七號(hào)那樣瞬間轉(zhuǎn)移到你們約會(huì)的地點(diǎn)。如果對(duì)方也一樣愛(ài)你，我想她也會(huì)完全和你一樣。所以此時(shí)此刻，愛(ài)情的等待時(shí)間是完全需要用負(fù)數(shù)來(lái)計(jì)算的。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不總是如此。畢竟，大家都不是無(wú)事可做的人。但愛(ài)情畢竟是愛(ài)情，兩顆渴望的心是無(wú)法被其它任何事澆滅的。如果你們雙方已經(jīng)在約會(huì)之前的某一天確定了這次約會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，我想對(duì)于這次約會(huì)，你至少是不能遲到的。即便你遲到，也不能超過(guò)5分鐘。讓愛(ài)著的人等待，是件殘酷之極的事情。這感覺(jué)就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一個(gè)經(jīng)過(guò)的人，讓對(duì)方幫你打電話叫救護(hù)車，對(duì)方卻對(duì)你說(shuō)：“不好意思，麻煩等一等，我正在打電話呢”。在愛(ài)中的人，哪怕多等待一秒鐘，心中也會(huì)飛升出無(wú)數(shù)的想法來(lái)：他是不是不愛(ài)我了、他是不是出車禍了、他是不是被人搶劫了等等等等。這任何一個(gè)思緒的跳動(dòng)都是愛(ài)人所無(wú)法承受的。
所以，親愛(ài)的朋友，如果你真的愛(ài)對(duì)方，就一定要記得：不要讓對(duì)方等。
等待戈多讀后感篇十五
重讀《等待戈多》，一部不長(zhǎng)的荒誕戲劇，卻很費(fèi)腦筋。這部戲劇的魅力在于，本身就是一個(gè)謎。每個(gè)人都在問(wèn)，戈多是誰(shuí)？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者貝克特，他很高明地繼續(xù)玩捉迷藏：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了?！?BR> 春天的陽(yáng)光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧著無(wú)暇享受陽(yáng)光的各色人等，突然想到，這個(gè)世界上其實(shí)有三種人。當(dāng)搜腸刮肚為這三種人找代表人物時(shí)，想起了《等待戈多》。這部劇只有五個(gè)角色，兩個(gè)流浪漢戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸運(yùn)兒，還有一個(gè)替戈多送信的小孩，至于戈多這個(gè)被等待的人，自始至終沒(méi)有出現(xiàn)。用這幾個(gè)人為三種人佐證，再合適不過(guò)了。
第一種人，打著遮陽(yáng)傘曬太陽(yáng)的人。聽(tīng)起來(lái)很有閑、很小資。不過(guò)，小資只是一種情調(diào)，那些光顧必勝客、上島、兩岸、避風(fēng)塘、蘭桂坊、seven(怎么象在做廣告？)……喝一杯拿鐵、卡布其諾、龍舌蘭、朗姆酒，來(lái)一只哈根達(dá)斯(又有廣告的嫌疑！)的人，未必能夠入列。還是看一看波卓的派頭，這位爺一出場(chǎng)，就拿著一根鞭子，用繩子拴住幸運(yùn)兒的脖子，趕著他往前走。幸運(yùn)兒兩手提著一只沉重的口袋、一個(gè)折凳、一只野餐籃和一件大衣。幸運(yùn)兒打開(kāi)折凳，波卓坐下，打開(kāi)籃子，取出一只筍雞、一塊面包和一瓶酒，大口地吃起來(lái)……不想再描述了，這就是第一種人。
第三種人，追趕太陽(yáng)的人。夸父逐日的結(jié)局是，他渴死了。夸父逐日的現(xiàn)代版是，很多人為了追逐夢(mèng)想而倒在路上。戈戈和狄狄兩個(gè)流浪漢，曾經(jīng)也非常體面，曾經(jīng)也有一雙合腳的靴子，曾經(jīng)也有過(guò)一點(diǎn)兒思想。他們最終淪落了，無(wú)力再追求，只能把希望寄托于戈多，他們不認(rèn)識(shí)戈多，不知道戈多是誰(shuí)，甚至搞不清究竟要戈多給他們做什么，他們沒(méi)有明確的要求，只是一種祈禱、一種泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，雖然都喪失了追逐夢(mèng)想的能力，但狄狄沒(méi)有放棄自尊，沒(méi)有失去生存的能力，他還能為自己找到蘿卜。而戈戈已經(jīng)喪失了羞恥心，他天天挨打，但是抱怨保護(hù)他的人；他搞不到蘿卜，還嫌蘿卜不好吃；他厚著臉皮討要波卓吃剩下的骨頭，他為了金錢與需要幫助的人討價(jià)還價(jià)。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有一定道理的，因?yàn)槟苋サ却?，至少說(shuō)明還存在著希望，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì)給我們帶來(lái)美好的希望，無(wú)論結(jié)果怎樣，至少我們?cè)?jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美好。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞浑p雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結(jié)果會(huì)怎樣，但是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧!
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢?也許人們對(duì)自己的命運(yùn)和自己所生存的世界是不可知的，認(rèn)為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸?；蛘咭恢毙腋Ｏ氯?至少我覺(jué)得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是快樂(lè)的，在快樂(lè)中去等待，無(wú)論結(jié)果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多讀后感篇十六
自從賽繆爾，貝克特寫(xiě)下《等待戈多》后，我就降臨到這個(gè)人間了。
我？問(wèn)我是誰(shuí)？我是戈多，沒(méi)有一個(gè)人見(jiàn)過(guò)我，也沒(méi)有一個(gè)人知道我是什么。
我坐在街頭，看著來(lái)來(lái)往往的人，他們都在討論，討論我是什么。是金錢？是誘惑？是名利？人們擺出一幅準(zhǔn)備錄錄無(wú)為的樣子。我閉上眼，為無(wú)知的人類流淚。
十年，五十年，或許一百年。人類的未來(lái)到底是怎樣的？荒無(wú)人煙，大地是黑色的，不覺(jué)讓人感到恐怖。街頭，依舊沒(méi)變吧！只是已沒(méi)有一個(gè)人走過(guò)了，人們?cè)诘却?，等待我的出現(xiàn)，然后給予他們東西。工作沒(méi)了，經(jīng)濟(jì)站不住腳，身子瘦到如柴，也不愿起身去奮斗，去尋找真正的未來(lái)！
“不是的！你們都錯(cuò)了！戈多是希望，是理想，是明白，是信念！”女孩大聲的呵斥到。我驚愕的睜開(kāi)眼，止住淚，飛向女孩，想告訴她些什么。人們驚愕一會(huì)后低下頭走了。我立即停了下來(lái)，原來(lái)，人類是這般喜歡不勞而獲，我再次閉上眼，漫想這個(gè)可怕的未來(lái)。
睜開(kāi)眼時(shí)也已經(jīng)三天了，我驚奇的看到，人們?cè)趭^斗了！在為自己的人生謀幸福了！
我繼續(xù)漫想未來(lái)，城市繁華，秩序井然有序，街頭不在有我的身影，而我，在每個(gè)人的心里，是一種信念，一個(gè)目標(biāo)，是一份堅(jiān)強(qiáng)！
未來(lái)，人類的夢(mèng)想飛揚(yáng)起最沉重的等待。我漫想，未來(lái)，我不會(huì)再聽(tīng)到“戈多”這兩個(gè)字了，因?yàn)槲乙呀?jīng)出現(xiàn)了。未來(lái)，在事業(yè)失色的時(shí)候，人類會(huì)自我振奮，樂(lè)觀的去面對(duì)一切。未來(lái)，在迎起大風(fēng)大浪時(shí)，人類會(huì)鼓起勇氣，以舍我其誰(shuí)的意氣，自創(chuàng)輝煌。未來(lái)，在到達(dá)山峰之極時(shí)，人類會(huì)大聲告訴任何人“事上無(wú)難事，只要肯攀登！”
我漫想，未來(lái)會(huì)是一種人倫之美，處處顯現(xiàn)的是積極向上的話題。
我漫想于茫茫大海，未來(lái)是份吉祥。曾經(jīng)，我也只是個(gè)幻想，曾經(jīng)，我也只是個(gè)虛構(gòu)。如今，看驚濤拍岸，卷千層雪。歷史的漫想見(jiàn)證未來(lái)的憧憬。
我漫想，未來(lái)，是靠奮斗與不認(rèn)輸?shù)木穸哌^(guò)來(lái)的！是靠堅(jiān)不可摧的信念挺過(guò)來(lái)的！未來(lái)，是和諧與竟?fàn)幑餐瑺渴值膮f(xié)議書(shū)！
等待戈多讀后感篇十七
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺(jué)隊(duì)伍里頭好像少了個(gè)人，有誰(shuí)被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個(gè)所有人苦苦思索卻全然無(wú)法憶起的失蹤者的面目。他們不能對(duì)之加以肯定，更無(wú)力去否定，只是隱隱覺(jué)得他們中仿似有一個(gè)同伴神秘地消失了，由此而來(lái)的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調(diào)感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對(duì)這一懷疑的真實(shí)性越是無(wú)法把握。與此同時(shí)，愈發(fā)趨于細(xì)節(jié)化的追問(wèn)甚而使得他們每個(gè)人都不再能夠確定自身以及相關(guān)者的存在真實(shí)性。內(nèi)心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達(dá)臨界點(diǎn)之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續(xù)他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問(wèn)我有沒(méi)有什么好題材給他們劇團(tuán)排戲。
《等待戈多》那樣的行不行？我笑笑。
成。他是沒(méi)意見(jiàn)的。
第二天，我就把上面那個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)給了他，當(dāng)然，篇幅比這長(zhǎng)，加了角色進(jìn)去，不過(guò)也僅包含故事的輪廓跟各角色設(shè)定而已。
朋友劇團(tuán)的成員看了我的構(gòu)想之后基本上認(rèn)同了劇本的可行性，隨后的一段時(shí)間里他們將之?dāng)U展為一個(gè)完整的故事。當(dāng)朋友把最終稿給我看的時(shí)候，我的感覺(jué)是極為古怪的：一個(gè)脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當(dāng)好的，他們寫(xiě)得。在文字的感覺(jué)上，我是斷然達(dá)不到他們那樣的水準(zhǔn)。
再后來(lái)，卻聽(tīng)說(shuō)這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么？我記得朋友事后曾將緣由告訴過(guò)我。他是說(shuō)過(guò)的。我怎會(huì)忘了。恁是記不起了。——失望之余卻也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達(dá)不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認(rèn)可。
其實(shí)，整個(gè)故事都是我的夢(mèng)。那時(shí)候似乎正在看歐美的一些后現(xiàn)代派作品，結(jié)果居然做了那么個(gè)荒誕的夢(mèng)。應(yīng)了“日有所思夜有所夢(mèng)”這話。
是喜歡這個(gè)故事的。我認(rèn)為它多多少少表達(dá)出了工業(yè)時(shí)代中的人類所處的某種困境。
國(guó)慶的兩天里看完了這本書(shū)。
可能每一個(gè)文學(xué)或藝術(shù)作品在不同人看來(lái)都會(huì)有有同的感受吧。這是由人的認(rèn)知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補(bǔ)充組成了一個(gè)現(xiàn)在的你。
另外一個(gè)思考是：如果他們?cè)诘鹊臇|西真的來(lái)了，他們一定會(huì)快樂(lè)嗎？即使到時(shí)候會(huì)快樂(lè)，那如果讓過(guò)程也快樂(lè)豈不更好~這是我要努力去實(shí)現(xiàn)的，讓過(guò)程變得更美好，如果你確信結(jié)果一定能到達(dá)。如果不確信能否到達(dá)，至少也是快樂(lè)的。
存在的意義到底是過(guò)程還是結(jié)果？如果結(jié)果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會(huì)被遺忘。也就是說(shuō)結(jié)果是基本沒(méi)有意義的。那假設(shè)意義在于過(guò)程。在于過(guò)程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗(yàn)與認(rèn)知的提高。一般人會(huì)因?yàn)槠降鵁o(wú)聊，希望輝煌才好。但事實(shí)上巨大的力量正是在平淡的每日重復(fù)中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩(shī)社里的一句“seizetheday"，besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒(méi)有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會(huì)有后面的感受的，事情是積淀起來(lái)的，諾獎(jiǎng)的其中一個(gè)感受就是很多人都是在之前本來(lái)就已經(jīng)做了很多相關(guān)領(lǐng)域的事情，這也驗(yàn)證了其實(shí)任何事情都是有個(gè)積累的過(guò)程，而最后那個(gè)閃光的主意出來(lái)其實(shí)是在前面所有的基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的。
有句話是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了?！?BR> 而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上
簡(jiǎn)歷
，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失??！
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”朋友們，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè)的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“伯樂(lè)，我們無(wú)需等待！”
等待戈多讀后感篇一
“望人生如浮云虛無(wú)，嘆歲月如白駒過(guò)隙”，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在于人內(nèi)心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧！內(nèi)心的“失名”與“失明”，便是給我們帶來(lái)了那所謂難以擺脫的，無(wú)病呻吟的人性無(wú)奈之苦。
那是在一個(gè)黃昏，至于是星期幾，就連主人公愛(ài)斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說(shuō)不清。是在一條鄉(xiāng)間小路之旁，那茫茫無(wú)人煙，只是一棵樹(shù)給兩位主人公暗示著這還是一個(gè)“生機(jī)勃勃”的世界。坐在一個(gè)低土墩上，滿心期待的著他們的救世主“戈多”出現(xiàn)。（縱然主人公還沒(méi)見(jiàn)過(guò)他）也或許是這個(gè)緣故吧，使他們久久等待在毫無(wú)結(jié)果之后，仍始終是不肯離開(kāi)，甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉(xiāng)間難得出現(xiàn)一個(gè)身影。
在等待解救人生痛苦的期望到來(lái)之前，異常是苦苦等待多時(shí)仍不見(jiàn)任何象征著期望就要出現(xiàn)時(shí)，人們總是盼著發(fā)生點(diǎn)什么事?；蛟S那樣便能夠給迷茫的靈魂，在“失名”與“失明”之際，減輕一些痛苦和沉悶吧！
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡是“無(wú)名”與“無(wú)明”的結(jié)合體“找不到自我，也找不到光明”。而在這我想說(shuō)波卓便是那結(jié)合體中“無(wú)名”的另一層面的反應(yīng)，而幸運(yùn)兒恰如其當(dāng)?shù)某洚?dāng)著“無(wú)明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”與“失明”的精神寄托，都是介于“存在”與“虛無(wú)”之間困惑的符號(hào)。
空蕩的存在的期望，把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。凄涼的鄉(xiāng)間小路上，孤獨(dú)與無(wú)聊相和，高高低低，濃濃淡淡，沒(méi)有音符。鋪天蓋地的愁悶的空氣中若隱若現(xiàn)地充斥兩個(gè)字“虛無(wú)”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是從主人公的生命中流逝，“失名”與“失明”的黑暗越死纏他們不放，讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負(fù)荷。
等待戈多讀后感篇二
有句話是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇。不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的`身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了?！?BR> 而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
“毛遂自薦”的故事是老調(diào)重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個(gè)有膽識(shí)。有才華的人，他還是一個(gè)善于抓住機(jī)遇。勇于進(jìn)取的人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿腹才華，也不會(huì)得到平原君的重用，哪能為國(guó)家出力？哪還會(huì)有“毛遂自薦”的美名流芳百世？再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失??！
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！迸笥褌?，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè)的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“伯樂(lè)，我們無(wú)需等待！”
等待戈多讀后感篇三
我在讀高中的時(shí)候，從歷史書(shū)上了解到這本書(shū)。當(dāng)時(shí)僅僅知道其屬于荒誕主義。我被其書(shū)名吸引，又因?yàn)檎幱趬毫Υ蟮臅r(shí)候，想找本書(shū)解解悶。于是從網(wǎng)上買來(lái)看。
結(jié)果讀者肯定也知道了，這本書(shū)非但沒(méi)有幫我解脫高中生活三點(diǎn)一線的苦悶，反而讓我更加憂郁。因?yàn)樽髡叻路鹱屛铱吹搅巳松恼嫦唷目娕c無(wú)奈。
從這本書(shū)在豆瓣上的人氣來(lái)看，顯然它是小眾的。
畢竟這本書(shū)屬于荒誕派，人們不怎么愿意讀一本透著虛無(wú)，絕望，壓抑氛圍的東西。雖然它很薄，但是讓人們集中精力，花費(fèi)數(shù)個(gè)小時(shí)去讀，不一定能讀懂。即使真有人讀懂了，也會(huì)心里感慨到：“人生有時(shí)是荒誕的?！痹谶@個(gè)弘揚(yáng)正能量的今天，這本書(shū)顯得格格不入。人們寧愿去讀那些大眾傳媒推薦，各類榜單排名靠前，符合自己口味，讀后有種打了雞血般的各類暢銷書(shū)。
一開(kāi)始我也不懂，以為只要是書(shū)，去讀，總會(huì)有營(yíng)養(yǎng)吸收。于是也盲目地讀了很多暢銷書(shū)，心靈雞湯類的書(shū)。
然而后來(lái)我發(fā)現(xiàn)實(shí)際并不是這樣。暢銷書(shū)之所以會(huì)暢銷，因?yàn)樗鼈儧](méi)有什么閱讀門檻，只要是認(rèn)字的人都能讀懂里面講的是什么。心靈雞湯類的就不必多說(shuō)什么了，它們迎合的是當(dāng)今社會(huì)上流行的成功學(xué)，里面寫(xiě)的是教人們?nèi)绾螤?zhēng)名逐利，靠搞關(guān)系和職場(chǎng)厚黑學(xué)。我不是說(shuō)爭(zhēng)名逐利不好，而是因?yàn)楹攘艘煌胪搿岸尽彪u湯，容易讓人內(nèi)心浮躁，膨脹。
所以以前去書(shū)店總會(huì)翻翻放在顯眼位置的各類暢銷書(shū)?，F(xiàn)在連碰都不碰了。因?yàn)槲抑肋@些書(shū)讀了，雖然一時(shí)讓你很爽，感覺(jué)收獲的很多知識(shí)，未來(lái)在與別人的競(jìng)爭(zhēng)中更勝一籌。
其實(shí)那都是錯(cuò)覺(jué)。真正改變你的東西，是獨(dú)立的思考和持續(xù)不斷的行動(dòng)。
現(xiàn)代生活節(jié)奏很快，現(xiàn)代人很忙。但誰(shuí)敢承認(rèn)自己所做的事情都是有目的，有意義的？（這樣的人有，但少之又少）更何況在這個(gè)放眼望去全是低頭族的世界里，我們有時(shí)看著裝滿app的手機(jī)屏幕，卻不知道要干什么，只是有些驚慌失措地用手指滑來(lái)滑去。
有人為人生下了個(gè)定義（其實(shí)人生的定義早就被下?tīng)€了），我覺(jué)得很好。人生就是兩件事，第一件事是生活，第二件事事將生活填滿。
等待戈多讀后感篇四
讀過(guò)這本書(shū)后，我的感覺(jué)僅有兩個(gè)字——荒誕。有些難，不宜讀懂。人們能夠認(rèn)為，它展示了一個(gè)沒(méi)有時(shí)間、循環(huán)往復(fù)的世界，或者意在說(shuō)明“在人類存在中并不真的發(fā)生過(guò)什么”，再或者，它展示的是當(dāng)代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對(duì)。連貝克特也不能說(shuō)明其身份的那個(gè)“戈多”，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實(shí)在性：它肯定不是在展示情節(jié)，更像在演繹一個(gè)或者一群走向理念——這理念是什么，大家見(jiàn)仁見(jiàn)智。每個(gè)人都有自我的戈多。
靴子、帽子、繩子、鞭子的無(wú)理性的組合，讓這本書(shū)擁有了另一種魅力?！捌谕t遲不來(lái)，苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句，似乎有一種深于表層的含義。
密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實(shí)。也許，沒(méi)有了等待，人生真的就沒(méi)有了意義……
等待戈多讀后感篇五
劇中的情景在腦海中始終反復(fù)，兩個(gè)衣衫破爛的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，只管等待是令人煩躁和苦惱的，但他們?nèi)匀粓?zhí)著的等待著，守著那份宿愿，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅(jiān)定了他們等待的決心，由于他們深信明天還有宿愿會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要不斷等待戈多，而且只需不斷等待就真的會(huì)等到嗎？我有很多的不解和疑難，覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的形式，事實(shí)往往是令人難以接受的，戈多只不過(guò)是一個(gè)意味，興許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若隱若現(xiàn)、素昧平生而又不見(jiàn)其面的宿愿。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有一定道理的，由于能去等待，至少闡明還存在著宿愿，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的宿愿都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì)給咱們帶來(lái)美妙的宿愿，無(wú)論結(jié)果怎么，至少咱們?cè)?jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美妙。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同窗們一張張?zhí)煺娴哪橗?，一雙雙期盼的眼睛，興許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甘美。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很天然的生活景象，天然中浸透著等待的幸福。這不由讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，只管他們不知道結(jié)果會(huì)怎么，但是他們?nèi)匀粓?jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，興許他們也不明白本人等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的惟一意義就是等待戈多，興許只要等待才是他們的宿愿所在吧！
人生也好像一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，咱們不能預(yù)感明天會(huì)怎么，但咱們?nèi)匀欢急в行腋５乃拊浮５却拖裥腋５幕ㄩ_(kāi)，咱們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗壯麗的時(shí)辰。咱們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。興許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甘美的；有的等待是苦楚的；有的等待是漫長(zhǎng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？只管他沒(méi)有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，興許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是愈加升華了文章的喜劇意義，事實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的宿愿難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，由于生活自身就是荒誕的。
如果從另一個(gè)角度去考慮，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去自動(dòng)尋覓"戈多"呢？興許人們對(duì)本人的命運(yùn)和本人所生存的世界是不可知的，認(rèn)為只要選擇等待才是必然的，但是，如果不斷這樣自覺(jué)的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸?；蛘卟粩嘈腋Ｏ氯?？至少我覺(jué)得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在本人手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒(méi)有咱們想象中的那樣幸福，但至少咱們是快樂(lè)的，在快樂(lè)中去等待，無(wú)論結(jié)果怎么，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得咱們學(xué)習(xí)，但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛(ài)玩弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何加強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢？所以，咱們要退縮不前的向指標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻痹不仁。
等待戈多讀后感篇六
懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)，就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái)，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒(méi)有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來(lái)的。
戲劇結(jié)尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說(shuō)：“好，咱們走吧?！?BR> 他們坐著不動(dòng)。
多也不會(huì)來(lái)，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。
與君共勉！
等待戈多讀后感篇七
沒(méi)有什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕。
懷著一顆獵奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用下面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)，就是這樣一部看似反復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，我們走不走?”弗拉基米爾說(shuō)：“好，我們走吧?！彼麄冏粍?dòng)。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說(shuō)他們要走了，但他們依然坐著不動(dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只要等待，等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來(lái)的是戈多闡明天再來(lái)的告訴。其實(shí)他們都知道興許明天戈多也不會(huì)來(lái)，興許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就如同咱們反復(fù)著日復(fù)一日的工作，枯燥著日復(fù)一日的生活，好像《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多興許就是咱們的現(xiàn)實(shí)，人們期盼著本人的現(xiàn)實(shí)，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著現(xiàn)實(shí)能夠來(lái)到咱們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的致力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。與君共勉!
等待戈多讀后感篇八
《等待戈多》是貝克特寫(xiě)的一個(gè)“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭(zhēng)議，雖有一些好評(píng)，但很少有人想到它以后竟被稱為“經(jīng)典之作”。該劇最初在倫敦演出時(shí)曾受到嘲弄，引起混亂，僅有少數(shù)人加以贊揚(yáng)。1956年4月，它在紐約百老匯上演時(shí)，被認(rèn)為是奇怪的來(lái)路不明的戲劇，只演了59場(chǎng)就停演了。然而，隨著時(shí)間的推移，它獲得了廣泛的好評(píng)和承認(rèn)，被譯成數(shù)十種文字，在許多國(guó)家上演，成為真正的世界名劇。
這是一個(gè)兩幕劇，第一幕黃昏時(shí)分，兩個(gè)老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來(lái)，不明白，惟一清楚的，是他們來(lái)那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們?yōu)槭裁吹却?，不明白。在等待中，他們無(wú)事可做，沒(méi)事找事，無(wú)話可說(shuō)，沒(méi)話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現(xiàn)，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場(chǎng)。不久，一個(gè)男孩上場(chǎng)報(bào)告說(shuō)，戈多今晚不來(lái)了，明晚準(zhǔn)來(lái)。第二幕。次日，在同一時(shí)間，兩個(gè)老流浪漢又來(lái)到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨日發(fā)生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來(lái)，于是沒(méi)話找話、同時(shí)說(shuō)話，因?yàn)檫@樣就“能夠不思想”、“能夠不聽(tīng)”。等不來(lái)戈多，又要等待，“真是可怕!”他們?cè)俅螌ふ覍?duì)昨日的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個(gè)惡夢(mèng)，但狄狄不讓他說(shuō)。他們想要離去，然而不能。干嗎不能?等待戈多。正當(dāng)他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場(chǎng)。波卓已成瞎子，幸運(yùn)兒已經(jīng)氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場(chǎng)，說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，明晚會(huì)來(lái)。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來(lái)。
人說(shuō)物極必反，讀完這樣的杯具后，我思考，現(xiàn)實(shí)的生活不能重復(fù)這樣的杯具，我們要因?yàn)闅g樂(lè)所以生活，而生活本身就是歡樂(lè)的。
反應(yīng)到教學(xué)中，我想就是歡樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歡樂(lè)。
斯賓塞說(shuō)過(guò)：“孩子在歡樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的，此時(shí)孩子的學(xué)習(xí)也是歡樂(lè)的?！焙⒆觽?nèi)绻械接幸饬x、認(rèn)為重要，學(xué)得歡樂(lè)，大腦被激活，能簡(jiǎn)便愉快地學(xué)，效率高。反之，若孩子們認(rèn)為知識(shí)信息不重要、沒(méi)有意義，就不愿學(xué)。大腦就不釋放活性物質(zhì)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就不被激活，知識(shí)信息就進(jìn)不了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，儲(chǔ)存不牢，記不住。
所以說(shuō)，真正的學(xué)習(xí)是歡樂(lè)的，它不僅僅是指學(xué)有所獲及學(xué)會(huì)某事的成就感，并且還指學(xué)習(xí)過(guò)程本身是令人感到歡樂(lè)的。所以，我們應(yīng)當(dāng)努力讓孩子們確立學(xué)習(xí)是歡樂(lè)的信念。僅有孩子們都帶著喜悅的期盼開(kāi)始學(xué)習(xí)，才會(huì)在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)感到意猶未盡，戀戀不舍，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都會(huì)變得津津有味，充滿樂(lè)趣。在今后的教學(xué)工作中，我打算這樣做：
1、給孩子解釋的機(jī)會(huì)
有這樣一句話說(shuō)得好：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé);如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信;如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞;如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。給孩子辯解的機(jī)會(huì)看起來(lái)是很小的問(wèn)題，但孩子一旦明白了無(wú)論何時(shí)我們都應(yīng)當(dāng)尊重別人說(shuō)話的權(quán)力，他也會(huì)同樣對(duì)待其他人。
2、多一些友好和鼓勵(lì)
學(xué)生絕不是我們能夠隨便發(fā)泄怨氣的被動(dòng)理解者，相反，如果在一種友好、親昵和鼓勵(lì)的`氣氛中學(xué)習(xí)，不但能夠增加孩對(duì)子對(duì)教師的信任，并且學(xué)習(xí)效果會(huì)好得多。愛(ài)是互相的，學(xué)生在理解了教師的愛(ài)之后，也會(huì)以愛(ài)回報(bào)教師。他們回報(bào)的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣，學(xué)生原先被動(dòng)地由教師管理教育而變?yōu)樽晕夜芾斫逃?，并且表現(xiàn)得相當(dāng)主動(dòng)進(jìn)取。
3、對(duì)家長(zhǎng)多報(bào)喜少報(bào)憂
每當(dāng)遇到孩子有什么提高或特殊表現(xiàn)時(shí)，及時(shí)的與家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)系，將孩子的提高和成功告訴家長(zhǎng)。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹(shù)立起來(lái)，為了得到更多的表?yè)P(yáng)，他們會(huì)更多的重復(fù)同樣的良好行為。
要想孩子成為一個(gè)歡樂(lè)的人，作為教師，更應(yīng)讓自我成為一個(gè)歡樂(lè)的人。歡樂(lè)的學(xué)習(xí)!歡樂(lè)的生活!將悲觀留在杯具里，讓生活中充滿樂(lè)觀。
等待戈多讀后感篇九
媽媽說(shuō)，你是一個(gè)冷血?jiǎng)游?BR> 我否認(rèn)
北京的地鐵站里，我發(fā)現(xiàn)大家都是一個(gè)螺絲釘，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳騰也不礙人流的前進(jìn)，自以為個(gè)性的人們都是一樣匆匆向前。
人是要給自己找活的，就像沒(méi)有工作就會(huì)覺(jué)得虛無(wú)，其實(shí)工作依舊虛無(wú)，只是沒(méi)有時(shí)間體味虛無(wú)。人并不是害怕虛無(wú)，而是能夠體味到虛無(wú)。無(wú)聊是常態(tài)，不是偶爾。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我發(fā)現(xiàn)我和別人長(zhǎng)得其實(shí)一樣。
我沒(méi)有敏感的神經(jīng)，即使生活虛無(wú)，我也不知道，得意自己的樂(lè)觀，沒(méi)有敏感的心來(lái)體驗(yàn)痛苦。人生的理想，不過(guò)是為了給自己所有的躲避無(wú)聊的事情找一個(gè)思路。說(shuō)什么享受每一天的生活，自我欺騙著自己，存在如何有價(jià)。
比起有沒(méi)有價(jià)值，還不是考慮需不需要存在，人們最害怕承認(rèn)的是自己其實(shí)沒(méi)有必要存在。
如果世上存在靈魂，但是不可感知，靈魂只能看，不能說(shuō)，不能摸，卻可以思考，這一定世界上最大的酷刑。
我依舊會(huì)努力，因?yàn)槲覒峙滤劳?，同時(shí)也懼怕體味無(wú)聊。
無(wú)奈之間我也不明白，我始終思考不了戈多是誰(shuí)，如果不等他該如何做。
我沒(méi)有敏感的神經(jīng)，姑且把它當(dāng)作一種幸事吧。至少，在不愿意死亡的時(shí)候可以去enjoy生活。
傻乎乎的只知道超前看，擁有大條的神經(jīng)。
一周的出租車，終于看完《等待戈多》，有了以上的東東，其實(shí)也不知道自己要說(shuō)些什么，因?yàn)楹枚嗍虑?，我也沒(méi)有思考出答案。
等待戈多讀后感篇十
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭作家，也是法國(guó)荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時(shí)先后在法國(guó)、愛(ài)爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí)，誰(shuí)也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待，在法語(yǔ)里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠(yuǎn)再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的'手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
等待戈多讀后感篇十一
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來(lái)的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過(guò)去，期望在半途遇上戈多獲得夢(mèng)想里的救贖，孩子捎來(lái)的消息之于他們是繼續(xù)的支撐，因?yàn)闆](méi)有絕望的理由，只好漫無(wú)邊際地等下去。
戈多是誰(shuí)，是無(wú)所不能的上帝，不可抗拒的命運(yùn)，抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出他究竟是誰(shuí)，弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡把波卓誤認(rèn)成了戈多，當(dāng)問(wèn)起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答，“能夠說(shuō)是一個(gè)相識(shí)的人”，“哪里說(shuō)得上，我們簡(jiǎn)直不認(rèn)識(shí)他”，“就是見(jiàn)了面也不認(rèn)得”?？蓪?duì)于這么一個(gè)模糊的人，人們還是寧愿義無(wú)反顧地等待下去，人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說(shuō)戈多是個(gè)人，不如說(shuō)是一種虛無(wú)不可見(jiàn)的期望，或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說(shuō)“咱們老是想出辦法證明自我還存在”，等待就是那證明的途徑?！捌谕t遲不來(lái)，苦死了等的人?！备ダ久谞柕脑捓锿嘎吨鴿庵氐谋呱?，仿佛一個(gè)人從降生便進(jìn)入等待的反復(fù)里，之所以在等待里苦死，那正因?yàn)樗^的期望根本不會(huì)到來(lái)，這期望又是什么，我認(rèn)為那是一種對(duì)“被救贖”的強(qiáng)烈渴盼，劇中主人公始終堅(jiān)持“戈多來(lái)了我們就得救了”。他們說(shuō)到“把每個(gè)人都釘上他的小十字架”，那么每個(gè)人都在等待著救贖，然而當(dāng)弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡對(duì)這波卓興高采烈嚷著“救兵最之后啦！”的時(shí)候，波卓竟開(kāi)口對(duì)他們大呼救命。誰(shuí)都不得救，全劇充滿了宿命的影子?！半y道我們沒(méi)給系??？”“拴在誰(shuí)身上？”“拴在你等的那個(gè)人身上”，他們認(rèn)為自我該被捆綁在命運(yùn)上，也許事實(shí)就是這樣，人和上帝，和命運(yùn)間連著一根無(wú)形的線，人被它所牽引，始終逃離不開(kāi)，對(duì)線另一頭的世界卻不得知更不得見(jiàn)。
個(gè)人認(rèn)為弗拉基爾米和愛(ài)斯特拉岡正是世界上人類的代表，他們沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有性別，彼此相愛(ài)卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛(ài)斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛(ài)斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測(cè)作者是否讓他們承擔(dān)著詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過(guò)一段對(duì)人性的討論，“天生的`脾氣”，“掙扎沒(méi)有用”，“本性難移”“毫無(wú)辦法”，說(shuō)出了對(duì)靈魂，對(duì)人性弱點(diǎn)的無(wú)可奈何。人注定無(wú)法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄期望于被救贖。無(wú)法被救贖，便只能透過(guò)無(wú)望的期待發(fā)出對(duì)悲慘命運(yùn)的反抗。
波卓的出現(xiàn)一向是讓我最生疑問(wèn)的，他一出場(chǎng)就被誤認(rèn)作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測(cè)他的身份，他是否是作者安排的另一個(gè)戈多，在不一樣的時(shí)空里，無(wú)所不能的戈多化身成千萬(wàn)個(gè)自我靠近人類，他沾染了人類一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無(wú)常，他對(duì)幸運(yùn)兒頤指氣盛，而他又讓兩個(gè)流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高貴通通地消失，連流浪漢也能夠?qū)λ我怩遘k。他失掉了眼睛失掉了幸運(yùn)兒，隨之失掉了所有能夠依仗的東西，他和流浪漢再?zèng)]有區(qū)別，或者他顯得更落魄些。原先所謂的那個(gè)上帝，和凡人的距離并不遠(yuǎn)。
至于幸運(yùn)兒，實(shí)在像個(gè)陷入“羅網(wǎng)”的哲人，他是所有人中唯一有思想本事的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個(gè)唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最終一個(gè)會(huì)思想的人死去了。都說(shuō)人類一思考上帝就發(fā)笑，而人類總是不屑于去思考的，幸運(yùn)兒的思考無(wú)法被理解是注定了的。
兩幕戲時(shí)間地點(diǎn)結(jié)構(gòu)都出奇相似，故事的結(jié)尾都又回到開(kāi)始的地方，第二幕是對(duì)第一幕的反復(fù)又是對(duì)第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依靠，戈多又一次失了約，一切像個(gè)騙局。生命在幻滅，生活在無(wú)休止地循環(huán)。等待是太過(guò)漫長(zhǎng)的絕望，漫長(zhǎng)得讓人無(wú)力感覺(jué)。夢(mèng)想的沮喪，命運(yùn)的可笑，人格的分裂以及無(wú)所不在的死亡就這樣把人拖進(jìn)了不可理喻的漩渦。時(shí)間的無(wú)限延伸，等待的永無(wú)盡頭。
全劇沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有矛盾沖突，甚至沒(méi)有完整的人物形象，在劇中一切事物都荒誕化，時(shí)間脫了常規(guī)于是一夜之間枯樹(shù)就長(zhǎng)出了葉子，人與外部的客觀世界處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài)，給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，又說(shuō)道“瞧這個(gè)垃圾堆！我這輩子從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)它！”，世界對(duì)他們而言僅僅是個(gè)蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無(wú)法分開(kāi)又相互隔膜的狀態(tài)，兩個(gè)流浪漢想分手又無(wú)法分開(kāi)，波卓想離開(kāi)又邁不動(dòng)步子?；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。
人在生活里謎失了，在作品中人既不知自我從何而來(lái)，也不知自我向何處去。人無(wú)從預(yù)測(cè)自我的明天，完全失去了自我的精神家園。那個(gè)如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，可他又一向存在著，這樣的存在對(duì)他的到來(lái)不斷預(yù)示著，于是人們只好不可救藥卻又無(wú)能為力地繼續(xù)等下去。
等待戈多讀后感篇十二
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的.大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
等待戈多讀后感篇十三
該劇描述了兩個(gè)人在等待戈多進(jìn)行各種有趣的動(dòng)作來(lái)消磨無(wú)聊的時(shí)間的過(guò)程中，時(shí)間流逝，直到劇結(jié)束，他們不得不等待戈多也沒(méi)有來(lái)。那么誰(shuí)是戈多？為什么要等他？起初這部出色的戲劇并沒(méi)有受到好評(píng)。但是后來(lái)人們意識(shí)到，這部奇怪而又不可理解的戲劇的主題之一是對(duì)司空見(jiàn)慣的苦澀諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了。”
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內(nèi)心遲遲不知道“戈多”到底是什么?(其實(shí)，現(xiàn)在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認(rèn)為那是一種生存狀態(tài)，是無(wú)休止的等待不知道等待何物的等待)當(dāng)我懷著n個(gè)“?”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無(wú)奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的，在等待中，我們無(wú)疑是堅(jiān)定的。我們要用心中的信仰，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)艱辛的過(guò)程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路!
在兩個(gè)流浪漢無(wú)助的等待和無(wú)聊的對(duì)話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無(wú)聊，雖然這孤寂與無(wú)聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點(diǎn)，希望從牢籠中沖破出去，也許會(huì)遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì)頑強(qiáng)地站起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
等待戈多讀后感篇十四
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
人在對(duì)象中無(wú)法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構(gòu)成了這個(gè)荒誕而又實(shí)在的世界。弗拉基米爾和愛(ài)斯特拉剛都想通過(guò)交流派遣空虛，又始終得不到對(duì)方誠(chéng)懇的響應(yīng)，在隔閡中又沒(méi)人敢做出離去的行動(dòng)，當(dāng)愛(ài)提出“咱們要是分手了，也許會(huì)好一些”后，只留下長(zhǎng)時(shí)間的沉默，之后又是重復(fù)的、破碎的對(duì)話，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在;,對(duì)于波卓和幸運(yùn)兒的病態(tài)依戀關(guān)系，弗洛姆指出：受虐狂通過(guò)被壓抑來(lái)獲得安全感，而虐待狂則通過(guò)壓抑別人來(lái)獲得安全。
在這種依戀狀態(tài)下，人想從對(duì)象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無(wú)所獲，反而深陷于病態(tài)的依戀關(guān)系中而渾然不覺(jué)，仍幻想著只要與對(duì)方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著病態(tài)依戀關(guān)系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來(lái)越不想理解與傾聽(tīng)，最終在極度的孤獨(dú)中喪失時(shí)間感，將誕生等同于死亡。
從這個(gè)角度出發(fā)，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。
我想愛(ài)情的等待時(shí)間應(yīng)該用負(fù)數(shù)來(lái)形容再恰當(dāng)不過(guò)。試想，如果你愛(ài)一個(gè)人，那么你們約會(huì)在某個(gè)地方見(jiàn)面。你是不是會(huì)提前幾個(gè)小時(shí)就收拾你的形象，在約會(huì)到來(lái)還有一二個(gè)小時(shí)的時(shí)侯，便迫不及待的出發(fā)，巴不得像神州七號(hào)那樣瞬間轉(zhuǎn)移到你們約會(huì)的地點(diǎn)。如果對(duì)方也一樣愛(ài)你，我想她也會(huì)完全和你一樣。所以此時(shí)此刻，愛(ài)情的等待時(shí)間是完全需要用負(fù)數(shù)來(lái)計(jì)算的。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不總是如此。畢竟，大家都不是無(wú)事可做的人。但愛(ài)情畢竟是愛(ài)情，兩顆渴望的心是無(wú)法被其它任何事澆滅的。如果你們雙方已經(jīng)在約會(huì)之前的某一天確定了這次約會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，我想對(duì)于這次約會(huì)，你至少是不能遲到的。即便你遲到，也不能超過(guò)5分鐘。讓愛(ài)著的人等待，是件殘酷之極的事情。這感覺(jué)就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一個(gè)經(jīng)過(guò)的人，讓對(duì)方幫你打電話叫救護(hù)車，對(duì)方卻對(duì)你說(shuō)：“不好意思，麻煩等一等，我正在打電話呢”。在愛(ài)中的人，哪怕多等待一秒鐘，心中也會(huì)飛升出無(wú)數(shù)的想法來(lái)：他是不是不愛(ài)我了、他是不是出車禍了、他是不是被人搶劫了等等等等。這任何一個(gè)思緒的跳動(dòng)都是愛(ài)人所無(wú)法承受的。
所以，親愛(ài)的朋友，如果你真的愛(ài)對(duì)方，就一定要記得：不要讓對(duì)方等。
等待戈多讀后感篇十五
重讀《等待戈多》，一部不長(zhǎng)的荒誕戲劇，卻很費(fèi)腦筋。這部戲劇的魅力在于，本身就是一個(gè)謎。每個(gè)人都在問(wèn)，戈多是誰(shuí)？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者貝克特，他很高明地繼續(xù)玩捉迷藏：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了?！?BR> 春天的陽(yáng)光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧著無(wú)暇享受陽(yáng)光的各色人等，突然想到，這個(gè)世界上其實(shí)有三種人。當(dāng)搜腸刮肚為這三種人找代表人物時(shí)，想起了《等待戈多》。這部劇只有五個(gè)角色，兩個(gè)流浪漢戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸運(yùn)兒，還有一個(gè)替戈多送信的小孩，至于戈多這個(gè)被等待的人，自始至終沒(méi)有出現(xiàn)。用這幾個(gè)人為三種人佐證，再合適不過(guò)了。
第一種人，打著遮陽(yáng)傘曬太陽(yáng)的人。聽(tīng)起來(lái)很有閑、很小資。不過(guò)，小資只是一種情調(diào)，那些光顧必勝客、上島、兩岸、避風(fēng)塘、蘭桂坊、seven(怎么象在做廣告？)……喝一杯拿鐵、卡布其諾、龍舌蘭、朗姆酒，來(lái)一只哈根達(dá)斯(又有廣告的嫌疑！)的人，未必能夠入列。還是看一看波卓的派頭，這位爺一出場(chǎng)，就拿著一根鞭子，用繩子拴住幸運(yùn)兒的脖子，趕著他往前走。幸運(yùn)兒兩手提著一只沉重的口袋、一個(gè)折凳、一只野餐籃和一件大衣。幸運(yùn)兒打開(kāi)折凳，波卓坐下，打開(kāi)籃子，取出一只筍雞、一塊面包和一瓶酒，大口地吃起來(lái)……不想再描述了，這就是第一種人。
第三種人，追趕太陽(yáng)的人。夸父逐日的結(jié)局是，他渴死了。夸父逐日的現(xiàn)代版是，很多人為了追逐夢(mèng)想而倒在路上。戈戈和狄狄兩個(gè)流浪漢，曾經(jīng)也非常體面，曾經(jīng)也有一雙合腳的靴子，曾經(jīng)也有過(guò)一點(diǎn)兒思想。他們最終淪落了，無(wú)力再追求，只能把希望寄托于戈多，他們不認(rèn)識(shí)戈多，不知道戈多是誰(shuí)，甚至搞不清究竟要戈多給他們做什么，他們沒(méi)有明確的要求，只是一種祈禱、一種泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，雖然都喪失了追逐夢(mèng)想的能力，但狄狄沒(méi)有放棄自尊，沒(méi)有失去生存的能力，他還能為自己找到蘿卜。而戈戈已經(jīng)喪失了羞恥心，他天天挨打，但是抱怨保護(hù)他的人；他搞不到蘿卜，還嫌蘿卜不好吃；他厚著臉皮討要波卓吃剩下的骨頭，他為了金錢與需要幫助的人討價(jià)還價(jià)。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有一定道理的，因?yàn)槟苋サ却?，至少說(shuō)明還存在著希望，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì)給我們帶來(lái)美好的希望，無(wú)論結(jié)果怎樣，至少我們?cè)?jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美好。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞浑p雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結(jié)果會(huì)怎樣，但是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧!
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢?也許人們對(duì)自己的命運(yùn)和自己所生存的世界是不可知的，認(rèn)為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸?；蛘咭恢毙腋Ｏ氯?至少我覺(jué)得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是快樂(lè)的，在快樂(lè)中去等待，無(wú)論結(jié)果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多讀后感篇十六
自從賽繆爾，貝克特寫(xiě)下《等待戈多》后，我就降臨到這個(gè)人間了。
我？問(wèn)我是誰(shuí)？我是戈多，沒(méi)有一個(gè)人見(jiàn)過(guò)我，也沒(méi)有一個(gè)人知道我是什么。
我坐在街頭，看著來(lái)來(lái)往往的人，他們都在討論，討論我是什么。是金錢？是誘惑？是名利？人們擺出一幅準(zhǔn)備錄錄無(wú)為的樣子。我閉上眼，為無(wú)知的人類流淚。
十年，五十年，或許一百年。人類的未來(lái)到底是怎樣的？荒無(wú)人煙，大地是黑色的，不覺(jué)讓人感到恐怖。街頭，依舊沒(méi)變吧！只是已沒(méi)有一個(gè)人走過(guò)了，人們?cè)诘却?，等待我的出現(xiàn)，然后給予他們東西。工作沒(méi)了，經(jīng)濟(jì)站不住腳，身子瘦到如柴，也不愿起身去奮斗，去尋找真正的未來(lái)！
“不是的！你們都錯(cuò)了！戈多是希望，是理想，是明白，是信念！”女孩大聲的呵斥到。我驚愕的睜開(kāi)眼，止住淚，飛向女孩，想告訴她些什么。人們驚愕一會(huì)后低下頭走了。我立即停了下來(lái)，原來(lái)，人類是這般喜歡不勞而獲，我再次閉上眼，漫想這個(gè)可怕的未來(lái)。
睜開(kāi)眼時(shí)也已經(jīng)三天了，我驚奇的看到，人們?cè)趭^斗了！在為自己的人生謀幸福了！
我繼續(xù)漫想未來(lái)，城市繁華，秩序井然有序，街頭不在有我的身影，而我，在每個(gè)人的心里，是一種信念，一個(gè)目標(biāo)，是一份堅(jiān)強(qiáng)！
未來(lái)，人類的夢(mèng)想飛揚(yáng)起最沉重的等待。我漫想，未來(lái)，我不會(huì)再聽(tīng)到“戈多”這兩個(gè)字了，因?yàn)槲乙呀?jīng)出現(xiàn)了。未來(lái)，在事業(yè)失色的時(shí)候，人類會(huì)自我振奮，樂(lè)觀的去面對(duì)一切。未來(lái)，在迎起大風(fēng)大浪時(shí)，人類會(huì)鼓起勇氣，以舍我其誰(shuí)的意氣，自創(chuàng)輝煌。未來(lái)，在到達(dá)山峰之極時(shí)，人類會(huì)大聲告訴任何人“事上無(wú)難事，只要肯攀登！”
我漫想，未來(lái)會(huì)是一種人倫之美，處處顯現(xiàn)的是積極向上的話題。
我漫想于茫茫大海，未來(lái)是份吉祥。曾經(jīng)，我也只是個(gè)幻想，曾經(jīng)，我也只是個(gè)虛構(gòu)。如今，看驚濤拍岸，卷千層雪。歷史的漫想見(jiàn)證未來(lái)的憧憬。
我漫想，未來(lái)，是靠奮斗與不認(rèn)輸?shù)木穸哌^(guò)來(lái)的！是靠堅(jiān)不可摧的信念挺過(guò)來(lái)的！未來(lái)，是和諧與竟?fàn)幑餐瑺渴值膮f(xié)議書(shū)！
等待戈多讀后感篇十七
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺(jué)隊(duì)伍里頭好像少了個(gè)人，有誰(shuí)被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個(gè)所有人苦苦思索卻全然無(wú)法憶起的失蹤者的面目。他們不能對(duì)之加以肯定，更無(wú)力去否定，只是隱隱覺(jué)得他們中仿似有一個(gè)同伴神秘地消失了，由此而來(lái)的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調(diào)感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對(duì)這一懷疑的真實(shí)性越是無(wú)法把握。與此同時(shí)，愈發(fā)趨于細(xì)節(jié)化的追問(wèn)甚而使得他們每個(gè)人都不再能夠確定自身以及相關(guān)者的存在真實(shí)性。內(nèi)心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達(dá)臨界點(diǎn)之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續(xù)他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問(wèn)我有沒(méi)有什么好題材給他們劇團(tuán)排戲。
《等待戈多》那樣的行不行？我笑笑。
成。他是沒(méi)意見(jiàn)的。
第二天，我就把上面那個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)給了他，當(dāng)然，篇幅比這長(zhǎng)，加了角色進(jìn)去，不過(guò)也僅包含故事的輪廓跟各角色設(shè)定而已。
朋友劇團(tuán)的成員看了我的構(gòu)想之后基本上認(rèn)同了劇本的可行性，隨后的一段時(shí)間里他們將之?dāng)U展為一個(gè)完整的故事。當(dāng)朋友把最終稿給我看的時(shí)候，我的感覺(jué)是極為古怪的：一個(gè)脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當(dāng)好的，他們寫(xiě)得。在文字的感覺(jué)上，我是斷然達(dá)不到他們那樣的水準(zhǔn)。
再后來(lái)，卻聽(tīng)說(shuō)這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么？我記得朋友事后曾將緣由告訴過(guò)我。他是說(shuō)過(guò)的。我怎會(huì)忘了。恁是記不起了。——失望之余卻也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達(dá)不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認(rèn)可。
其實(shí)，整個(gè)故事都是我的夢(mèng)。那時(shí)候似乎正在看歐美的一些后現(xiàn)代派作品，結(jié)果居然做了那么個(gè)荒誕的夢(mèng)。應(yīng)了“日有所思夜有所夢(mèng)”這話。
是喜歡這個(gè)故事的。我認(rèn)為它多多少少表達(dá)出了工業(yè)時(shí)代中的人類所處的某種困境。
國(guó)慶的兩天里看完了這本書(shū)。
可能每一個(gè)文學(xué)或藝術(shù)作品在不同人看來(lái)都會(huì)有有同的感受吧。這是由人的認(rèn)知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補(bǔ)充組成了一個(gè)現(xiàn)在的你。
另外一個(gè)思考是：如果他們?cè)诘鹊臇|西真的來(lái)了，他們一定會(huì)快樂(lè)嗎？即使到時(shí)候會(huì)快樂(lè)，那如果讓過(guò)程也快樂(lè)豈不更好~這是我要努力去實(shí)現(xiàn)的，讓過(guò)程變得更美好，如果你確信結(jié)果一定能到達(dá)。如果不確信能否到達(dá)，至少也是快樂(lè)的。
存在的意義到底是過(guò)程還是結(jié)果？如果結(jié)果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會(huì)被遺忘。也就是說(shuō)結(jié)果是基本沒(méi)有意義的。那假設(shè)意義在于過(guò)程。在于過(guò)程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗(yàn)與認(rèn)知的提高。一般人會(huì)因?yàn)槠降鵁o(wú)聊，希望輝煌才好。但事實(shí)上巨大的力量正是在平淡的每日重復(fù)中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩(shī)社里的一句“seizetheday"，besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒(méi)有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會(huì)有后面的感受的，事情是積淀起來(lái)的，諾獎(jiǎng)的其中一個(gè)感受就是很多人都是在之前本來(lái)就已經(jīng)做了很多相關(guān)領(lǐng)域的事情，這也驗(yàn)證了其實(shí)任何事情都是有個(gè)積累的過(guò)程，而最后那個(gè)閃光的主意出來(lái)其實(shí)是在前面所有的基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的。
有句話是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了?！?BR> 而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上
簡(jiǎn)歷
，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失??！
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”朋友們，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè)的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“伯樂(lè)，我們無(wú)需等待！”