讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的思考和反思的產(chǎn)物，它既體現(xiàn)了我們的閱讀理解能力，也可以促使我們更深入地思考和探索。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個(gè)需要認(rèn)真思考和努力實(shí)踐的問題。在閱讀過程中，我們了解到了一些讀書感悟和思考，下面是一些讀后感的范文分享，供大家共勉。
愛和自由讀后感及篇一
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對(duì)此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因?yàn)槲液茉缇椭?，關(guān)久的雞，你打開籬笆門，它們會(huì)有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長(zhǎng)的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個(gè)不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了，作者是英國(guó)19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對(duì)自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對(duì)自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時(shí)候又似乎一無(wú)所知。如果70億的人類是一個(gè)模子刻出來(lái)的機(jī)器，真理就會(huì)收縮；如果這是70億充滿個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會(huì)擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國(guó)民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國(guó)家不會(huì)再有個(gè)性，不會(huì)再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會(huì)停滯。如果沒有英國(guó)的堅(jiān)船利炮，今天的中國(guó)或許與過去兩千年的中國(guó)沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會(huì)有想法。
這本書寫在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國(guó)土地上，如今的中國(guó)人讀起來(lái)，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬(wàn)余字。
愛和自由讀后感及篇二
假期里，我讀了一本叫做《愛和自由》的書，這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終細(xì)心翼翼地仰視他們。
這句話飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，明白兒童的想法，了解兒童的心境，感知兒童的苦難。
不論是學(xué)校還是家里，我們應(yīng)對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。自我有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢?這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的本事”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺，因?yàn)?，孩子?duì)自我的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來(lái)自成人。所以，要讓孩子覺得自我是好孩子比讓孩子覺得自我是“壞孩子”更容易教育。
當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是能夠采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自我原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足，不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案。
讀了這本書，讓我陷入了深深的思考，我才發(fā)現(xiàn)，原先作為教師，我是那么不合格，我忽略了孩子的內(nèi)心，缺乏對(duì)孩子的溝通和交流。從此刻起，在工作中，我要多聆聽學(xué)生的心聲，而不是急于批判學(xué)生。聆聽孩子的心聲，是我們與孩子溝通的最好方式。聆聽是我們對(duì)孩子最好的愛!
總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來(lái)尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察本事，在每個(gè)孩子身上看到不一樣的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的本事。
蘇霍姆林斯基說過：“要讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)做人。”經(jīng)過閱讀《愛和自由》這本書，我深深地體會(huì)到：同時(shí)，也使我清醒地認(rèn)識(shí)到：要教育好一個(gè)學(xué)生，并不是一朝一夕的事情，而是需要長(zhǎng)期不懈地努力，只要我們能夠持之以恒，用我們火熱的愛心去點(diǎn)燃學(xué)生心中期望的火花，那么，我們就會(huì)看到一個(gè)個(gè)學(xué)生像一棵棵小苗苗沐浴著陽(yáng)光雨露，茁壯地成長(zhǎng)!
愛和自由讀后感及篇三
放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪《愛和自由——新兒童教育法》的最新版本，《愛與自由》讀后感。這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！边@本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺(tái)梭利教育的核心和理念：對(duì)孩子的愛和尊重。《愛和自由》飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。
不論是學(xué)校還是家里，我們面對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。那么，我們所學(xué)的幼教專業(yè)，自己有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的能力”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺，因?yàn)?，孩子?duì)自己的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來(lái)著成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更容易教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自己原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案?？傊?，需充分觀察和了解孩子的特性，來(lái)尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力，在每個(gè)孩子身上看到不同的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的能力。
每個(gè)父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學(xué)習(xí)。如果因?yàn)閻酆⒆佣鴼Я撕⒆硬皇翘杀妥屓送纯嗔藛幔课覐摹稅酆妥杂伞穼W(xué)到的，該怎么愛我的孩子！我才有資格和權(quán)利對(duì)孩子說：“媽媽愛你！”
愛和自由讀后感及篇四
愛，是包容。他要我們有海納百川的胸懷，包容孩子的一切錯(cuò)誤與失敗，接納他們所有的.創(chuàng)造與破壞。
愛，要不忘初心，學(xué)會(huì)等待。等待孩子在愛和自由，規(guī)則與平等的環(huán)境中自我成長(zhǎng)、自我蛻變，完成生命的自我創(chuàng)造!
愛，是理解與尊重。正如孫瑞雪在他的《愛和自由》中所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！彼谩把鲆暋币辉~將對(duì)孩子的尊重與理解推向至高無(wú)上的境界。
愛，是相信。相信我們的孩子是世界上獨(dú)一無(wú)二的，是不可復(fù)制的，是有能力成長(zhǎng)的，是比我們更強(qiáng)大的!
愛，是平等。我們沒有權(quán)利命令與干涉，即便是我們的孩子。從他生命誕生的那一天起他與我們就是平等的，他有獨(dú)立的人格與思想，而不是附屬于某個(gè)生命。要嘗試著蹲下來(lái)感受孩子的世界，不要讓孩子仰視我們，請(qǐng)相信我們的每一個(gè)或好或壞的舉動(dòng)都會(huì)在孩子的心靈產(chǎn)生巨大的影響。
“愛是土壤，愛是陽(yáng)光，愛是兒童成長(zhǎng)的一切”，無(wú)論你知不知道什么是愛，它就那樣簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的存在。我沒有更多的財(cái)富留給我摯愛的尚尚，我這一生唯一能給予他的只有一樣，那就是愛!
愛和自由讀后感及篇五
世間萬(wàn)物都是同一個(gè)生命的化身，萬(wàn)物本是一體的。我們本來(lái)都是純粹的愛，純粹的光，人的感覺不過是光感覺光而已！
人人都是鏡子，萬(wàn)物都是鏡子，都會(huì)反光，都能生成光的映像，每個(gè)人都可以從其他人或物里看到自己的存在！
當(dāng)我的大腦接收到這樣的信息之后，我便時(shí)常在周圍的人事物中尋找屬于“我”的那一部分。第一次有深刻的感覺，是通過前前看到了我內(nèi)在的抱怨和嫉妒。那時(shí)，我們還都服務(wù)于土豆班，整理環(huán)境是我們的共同任務(wù)。但是，我的內(nèi)心深處總會(huì)升起一個(gè)抱怨的聲音：“為什么又是我來(lái)做！她怎么總是那么拖拉！她怎么就看不到這里的混亂……”
這樣的聲音一直在我心底持續(xù)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，突然有一天我靜下心來(lái)與前前，與我心底的那份抱怨連接。然后，我看到了我所有抱怨背后隱藏著的，都是對(duì)自己的不滿。我不滿于自己的拖拉，我不滿于我不能偷懶，我不滿我所做的沒被看見！
當(dāng)我看到這些后，我的內(nèi)心升起了一股喜悅與接納。當(dāng)我看清了自己內(nèi)心的小伎倆時(shí)，我開始接納前前，我知道，所有對(duì)她的抱怨，只是因?yàn)槲疫€沒有接納我自己。愛，便從這一刻開始擴(kuò)散，我知道我愛的不止是前前，更是我自己！
每個(gè)人身上都有我自己的影子，或者說，我可以在每個(gè)人身上看到我原本就有的和我期望能夠擁有的。
我在林老師身上看到了很強(qiáng)的組織能力，統(tǒng)籌能力，精準(zhǔn)的表達(dá)能力與分享精神；我在貝貝身上看到了那種對(duì)寶貝的愛以及對(duì)工作的熱愛；我在青萍身上看到了清晰、邏輯、有條理、平衡、優(yōu)雅等等；我在每一個(gè)寶貝身上都能看到愛與接納！
在他人身上搜尋“我”的時(shí)候，我感覺到我的心更加的平靜，更加的喜悅，更加的接納——原來(lái)我是可以這樣的美！當(dāng)我在他人身上看到了“我”，我便開始放下了我所有對(duì)人的評(píng)判，我了解了，所有對(duì)人或事的評(píng)判，最終都返回到了我自己的身上。當(dāng)我在內(nèi)心評(píng)判別人的拖拉時(shí)，同時(shí)也是在評(píng)判自己的拖拉，當(dāng)我有情緒升起時(shí)，我會(huì)看到，這只是我還沒有能力去接納事件的發(fā)生，跟其他的人與事都沒有關(guān)系。
不忘做評(píng)判；不受別人影響；不作假設(shè)；行動(dòng)，盡力，投入，這四個(gè)約定從此進(jìn)駐我的精神。我在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)用這四個(gè)約定時(shí)，我看到了我的另一個(gè)模式——活在夢(mèng)境之中！
在我的夢(mèng)境之中，我給自己作了太多的假設(shè)——假設(shè)我的生活是另外一種樣子，擁有像林老師一樣的統(tǒng)籌能力，能像青萍一樣優(yōu)雅，有條不紊……假設(shè)我擁有所有我在別人身上看到的優(yōu)點(diǎn)。在我的假設(shè)之中，我常離開了現(xiàn)實(shí)，活在夢(mèng)境里。雖然在這樣的假設(shè)里，我也為自己積蓄了一部分成長(zhǎng)的力量，但我看到，更多的時(shí)候，我是活在自己的夢(mèng)里，別人的陰影里，那個(gè)實(shí)實(shí)在在的我并沒有存在于當(dāng)下。
不作假設(shè)，與生活面對(duì)面，是我人生的一大功課！我非常習(xí)慣沒有事實(shí)依據(jù)的空想，也習(xí)慣于在自己的腦海里編造一切。因著這樣的假設(shè)，對(duì)于人與事總是帶著一份深沉的期待，如果事實(shí)不符合我的假想，我便陷入痛苦之中。
所幸的是，我已經(jīng)看到了我內(nèi)在的這一荒謬的模式，我看清了我的假設(shè)，看到了我所做的夢(mèng)！我便開始更多的關(guān)注自己真實(shí)的想法：我這樣做其實(shí)是希望得到他人的關(guān)注；我渴望得到更多的肯定及愛。我也了解了別人的想法并不影響我的價(jià)值，我就是我，獨(dú)一無(wú)二，真實(shí)的存在！
感恩遇到了《讓心自由》，感恩我開始在生活中與自己重新訂約，重新開始建構(gòu)我的信念系統(tǒng)，我相信由此我會(huì)獲得與以前不一樣的生活狀態(tài)！
每個(gè)人都有一個(gè)過去，也因此遺留下了一些不為人知或不可為人知的事情，而這些事情常常令我們感到不自在，使得我們不得不隱藏了自己。不愿看清自己，成了我們的一種習(xí)慣。為了可以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，暫時(shí)遠(yuǎn)離痛苦，我們變得愛自欺欺人——掩飾過去，逃避未來(lái)，只是得過且過，因?yàn)橐辞遄约嚎偭钊诵纳窇?，這是一件既麻煩又困難的事情。
為了自在，首先要不“自在”。
拿到《讓心自由》這本書，“自由”二字并未立刻植入我的心里，只是看了一個(gè)開頭便放下了。之所以這么說，是因?yàn)槲业男膶?duì)自由有一份深埋已久的渴望，然而似乎又沖動(dòng)不起來(lái)。那為何‘既是渴望又似乎無(wú)動(dòng)于衷’呢？在那一刻，我并未深思與探究，而且像是有一種本能的意識(shí)，竟然不自覺地把這事給放下了、不提了、忘記了、過去了。
當(dāng)一些事情是你無(wú)法回避，會(huì)感到不自在，而且必須直面時(shí)，在你克服了每一個(gè)不自在后，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)：原來(lái)克服了不自在是這么自在的一件事??！比如，要做一件事，想到了，是用筆記本記下來(lái)呢，還是只是記在腦子里呢。顯然，記在腦子里來(lái)得容易，而用筆記下來(lái)，可就麻煩了，既要拿筆紙，還得寫。通常，這時(shí)我們會(huì)習(xí)慣了先記在腦子里，或者回頭再記回本子上，不就是這點(diǎn)事嘛，不會(huì)忘記的。這是一種假設(shè)，可能會(huì)記住，也可能不會(huì)忘記，而事實(shí)上很多情況下會(huì)忘得一干二凈。如果不作假設(shè)你可以絕對(duì)記住，然后全心全力地克服各種麻煩，用本子記下來(lái)，放在你可以隨時(shí)看到的地方，確保你可以及時(shí)準(zhǔn)確地完成這件事，那么你一定可以從不自在中獲得自在。
最近，發(fā)生了幾件事情，剛好把我的心拉回《讓心自由》這本書中來(lái)。我說說其中兩件事，恰巧是去培田的一前一后。
在去培田的前幾周，為了恢復(fù)體力，備戰(zhàn)明年初的馬拉松，我開始了跑步。不料，在去培田的前幾天，“舊患”復(fù)發(fā)：右膝蓋因?yàn)樨?fù)擔(dān)過重，開始酸疼，在之前的訓(xùn)練中因此而中斷過一次。之后幾天，一直不見好，開始有些擔(dān)心，真怕影響了培田之行，更影響參加明年的馬拉松，直到去了培田后心依然懸著?；蛟S是因?yàn)樵谂嗵锸虑檩^多，這事在沒有更多關(guān)注的情況下，堅(jiān)持了幾天。有趣的是，經(jīng)過八九天的高強(qiáng)度行走，尤其是最后兩天的連續(xù)爬山，結(jié)果卻是右膝蓋已經(jīng)很多天不再酸疼，這令我恢復(fù)了自信。如果是在之前的那一次，或許我就會(huì)放棄繼續(xù)練了，因?yàn)槟菚r(shí)我真覺得我的腿以后不能再跑長(zhǎng)跑了——我給自己作了個(gè)假設(shè)，在沒有任何驗(yàn)證的情況下接受了一個(gè)假設(shè)的事實(shí)，也許只是怕酸疼而已，或者少了個(gè)堅(jiān)持下去的理由，其實(shí)我的腿還是棒棒的！退一步講，就算不敢再練下去，好歹也要去醫(yī)院檢查一下嘛！死也要死個(gè)明白，這才是行動(dòng)力。
培田回來(lái)后，又有一件事使我不自在了幾天，中途還差點(diǎn)想放棄呢！不過，“行動(dòng)、盡力、投入”之后我卻感到無(wú)比的自在。一張收據(jù)引發(fā)的糾結(jié)。培田的一天，我支付了一筆錢，然后開了一張收據(jù)，回來(lái)后要報(bào)銷卻難住了我。收據(jù)上有兩個(gè)付款記錄：買辣椒的費(fèi)用和買醋的費(fèi)用，而我記不清哪一個(gè)是我付的，原因是我覺得我可以記得住，沒有另外作記錄；再加上買辣椒費(fèi)用的記錄寫在第一行，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，先付先寫了，所以我覺得我付的就是辣椒的費(fèi)用，而第二行只是順帶寫上去的。經(jīng)過核實(shí)買辣椒的費(fèi)用已經(jīng)付了，而我卻不清楚到底我付的是哪一個(gè)，只好再去核實(shí)了。折騰了好幾天終于在打完了第四個(gè)電話后弄清楚了，醋的費(fèi)用才是我付的。盡管這幾天感到不自在，又要打好幾個(gè)電話，會(huì)很麻煩，還擔(dān)心弄不清楚，但是事情總算清楚了，心里倒自在了些。
作假設(shè)，只是讓你一時(shí)的自在，一旦事情包不住，將會(huì)有更多的不自在涌向你。不作假設(shè)，便需要去澄清或驗(yàn)證，事實(shí)上這是在看清你自己，所以是一件比較麻煩的事，甚至?xí)屓烁械狡D難。因此，只有盡心盡力地投入到澄清的行動(dòng)才可以讓假設(shè)真正地遠(yuǎn)離我們。
愛和自由讀后感及篇六
之前自己由于習(xí)慣未曾精讀過一本書，這個(gè)假期我靜心讀了《愛和自由》這本書。我把看完這本書自己感觸深的地方摘出來(lái)談自己的感受。
因?yàn)槿藗儾⒉欢逃８憬逃牟欢逃?，管教育的更不懂教育也不想懂教育，是人類社?huì)的通病。
這個(gè)我感觸非常深。這里要說起《窗邊的小豆豆》這本書。因?yàn)樽x完這本書我經(jīng)?；叵肫鹱约旱耐辏易约旱挠洃浟€不錯(cuò)，多年前的事情一直記憶深刻，這個(gè)我想《窗邊的小豆豆》作者東徹柳子也一定是對(duì)童年的記憶深刻才能完成這本好書吧。我回憶起童年里因?yàn)榘岩蝗盒∨笥杨I(lǐng)到家里把媽媽辛苦包的包子給分發(fā)了遭到媽媽的責(zé)備；回憶起小學(xué)時(shí)一位女老師把一盒粉筆努力的向班上一位學(xué)習(xí)不好的同學(xué)砸過去，粉筆四濺的情形；回憶起童年本來(lái)美好的夏天晚上怎樣被鬼故事嚇的不敢回家；太多太多的故事讓我記起不要這樣對(duì)待我的孩子。所幸我還屬于下面這段話的前者。
自己有心理障礙又知道有心理障礙的人絕少，而自己有心理障礙又不知道自己有心理障礙的人太多。
關(guān)于這句話我最想說的是好多成人在自己有了孩子的時(shí)候，完全忘記了自己的童年，忘記自己童年的故事，忘記自己童年的愿望，忘記自己被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦！而又繼續(xù)把這種痛苦施加的自己的孩子身上！
個(gè)性跟創(chuàng)造力是畫等號(hào)的。因此人的整個(gè)培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)過程。有個(gè)性的人是指在思維上、在整個(gè)生存狀態(tài)上跟別人不一樣。關(guān)于個(gè)性我的理解是一定不能讓孩子受到束縛，這也就是《愛和自由》這本書里提到的自由。一定要關(guān)注孩子的每個(gè)敏感期，要學(xué)會(huì)尊重孩子。不然的話也就像下面說的一樣，只能是這樣的結(jié)果。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)中的每個(gè)敏感期都沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和指導(dǎo)，我們甚至沒有在“自己發(fā)展”時(shí)得到尊重，我們深深的、獨(dú)到的思維能力喪失了。雖然我的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我也很愛很愛父母，但是我不能說他們?cè)谖业某砷L(zhǎng)過程中給予我自由的愛，寬容的愛和理解的愛！所以對(duì)下面的話我要謹(jǐn)記在心，學(xué)會(huì)怎樣去愛。什么是愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨(dú)立。愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待?！?BR> 看完《愛和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，以及怎么樣去“教”。首先談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)，我認(rèn)為的教應(yīng)該不是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的大量從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。下面的這一條我就非常認(rèn)同。認(rèn)識(shí)事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的。普通的“教”的本質(zhì)了：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。
看完《窗邊的小豆豆》時(shí)我真的非常喜歡書中的巴學(xué)園，如果我們的學(xué)校都像巴學(xué)園那樣給孩子自由多好??！而不是現(xiàn)在這種“普通的教”。
當(dāng)一個(gè)人在樹林里散步的時(shí)候，他能夠長(zhǎng)久的沉思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個(gè)時(shí)候如果遠(yuǎn)處鐘聲傳來(lái)的話，那么他這種感覺會(huì)更好的加深，像詩(shī)一樣。蒙特梭利說，一個(gè)優(yōu)秀的蒙特梭利教師，她的杰出點(diǎn)就在于，當(dāng)這個(gè)孩子正好在森林里散步的時(shí)候，老師就是那個(gè)鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深?？赐赀@段話我也有感觸，不只是優(yōu)秀的老師這樣，優(yōu)秀的父母更應(yīng)該這樣。
另外關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)知識(shí)以及學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，我也有很多想法。以前看過一本書《圖窮對(duì)話錄》是新東方的一位老師寫的。里面有一段話給我記憶深刻，核心思想是學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)的目的最終是為了讓我們幸福的生活。在《愛和自由》這本書里我覺得也有相同的觀點(diǎn)。這就是知識(shí)的用途。知識(shí)應(yīng)該同人的生命如水乳般交融，當(dāng)人實(shí)施理想和愿望時(shí)，它成為一種能力出現(xiàn)而不成為所謂的工具。
另外還想說的是關(guān)于童年教育的重要性。我自己一直堅(jiān)信在孩子的童年時(shí)期如果精心教育，遠(yuǎn)比孩子長(zhǎng)大了才去單純的關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要重要的多，這個(gè)我一想到中國(guó)那么多的留守兒童便心生難過。不過這種現(xiàn)象暫時(shí)看不到有什么改變，多數(shù)是因?yàn)樯钏劝?，但我一直覺得再難也不能難孩子。關(guān)于這個(gè)早期教育的重要性，《愛和自由》全文貫穿的都應(yīng)該是這種思想吧。摘下來(lái)幾段。
一名兒童如果在零至六歲形成了健全的品格，向善就成了他的自然內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了不斷完善自己。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得非常好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。童年尤其是0—6歲，同成人相比是人生的兩極。就像地球南極跟北極一樣。7歲不是6歲的延續(xù)。實(shí)際上在6歲以前他所奠定的一切是為他整個(gè)一生做基礎(chǔ)的，而不是為某種文化，或者某個(gè)學(xué)校，或者某種知識(shí)的轉(zhuǎn)化作準(zhǔn)備的。
看完《愛和自由》我有個(gè)強(qiáng)烈的想法，就是非常非常想去做一名能給孩子愛和自由的幼兒教師，這個(gè)在看完《窗邊的小豆豆》時(shí)就產(chǎn)生了的想法，自己希望像巴學(xué)園的校長(zhǎng)小林宗作先生一樣，能夠尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子?？磥?lái)我要好好想一想了，做自己熱愛的事情應(yīng)該就是幸福的生活吧，而不只是簡(jiǎn)單的工作。
如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來(lái)一個(gè)金色的未來(lái)。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是文明之父”?BR> 假如我們今天都能做到尊重兒童，讓他們符合人的自然發(fā)展法則成長(zhǎng)，他們每一個(gè)人可能都是富有創(chuàng)意的。那么這個(gè)世界就可能產(chǎn)生巨大的變化。
愛和自由讀后感及篇七
暑假讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，認(rèn)識(shí)了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育，書中觀點(diǎn)提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由去探索，去嘗試。書中認(rèn)為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！焙⒆?歲前，其成長(zhǎng)更倚靠自我教育，而不是來(lái)自成人。成人更多的，就是給孩子營(yíng)造一個(gè)積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號(hào)。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會(huì)因?yàn)檫@些自由而變得毫無(wú)組織與紀(jì)律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個(gè)充分自由與愛的環(huán)境里，認(rèn)知的是真理，而不是畏懼強(qiáng)權(quán)，迷失真正的自我。
而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。但現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時(shí)間與自由，大人們對(duì)于孩子的一些“專制”與“越權(quán)”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達(dá)到家長(zhǎng)的虛榮心。家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達(dá)到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。
那么我們?cè)撊绾握_的愛孩子，理解孩子，給孩子自由呢?
首先，我覺得不論家長(zhǎng)還是老師一定要改變“控制”孩子的想法，要設(shè)身處地站在孩子的角度去考慮孩子的行為。尤其要注意自己的言行舉止，因?yàn)楹⒆雍軔勰７?，他就像一面鏡子，會(huì)毫不保留地將父母和老師的樣子在他人面前折射出來(lái)。因此，在日常生活中，家長(zhǎng)和老師不僅僅要重視孩子的學(xué)習(xí)教育，也要注意自己的一言一行，不要讓自己的言行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。
其次，給孩子犯錯(cuò)的自由空間，比如：孩子由于粗心考試不理想，有的家長(zhǎng)見狀就會(huì)一味批評(píng)孩子，指責(zé)他，有了這些經(jīng)驗(yàn)，孩子可能一到考試就擔(dān)心，擔(dān)心考差就會(huì)遭到父母的批評(píng)。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯(cuò)的自由，這樣的孩子還能學(xué)好嗎? 作為家長(zhǎng)和教師，我們應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子 ，與他分析原因，告訴他，在今后怎樣避免再發(fā)生類似的錯(cuò)誤，這樣，孩子的內(nèi)心得到了很好的教育，孩子不會(huì)自卑，也得到了自由。
愛是什么?愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永無(wú)止息的等待。一位教師或家長(zhǎng)如果用愛的行為和態(tài)度來(lái)對(duì)待和理解孩子，這個(gè)孩子一定會(huì)快樂、自信、勇敢和充滿愛意的，更會(huì)依據(jù)這種愛在未來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新的世界和生活。
愛和自由讀后感及篇八
我們更多一定要關(guān)注的是孩子的每個(gè)敏感期，要學(xué)會(huì)尊重孩子。讓兒童在愛和自由中成長(zhǎng)！兒 童只有依靠愛和自由，才能獲得成長(zhǎng)的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個(gè)學(xué)者的一句話：“以愛的情感激發(fā)兒童成長(zhǎng)的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識(shí)的主動(dòng)性……”
愛 ，是什么？無(wú)數(shù)人試圖回答這個(gè)問題，每個(gè)心靈對(duì)愛的認(rèn)識(shí)都是不同的，所以答案也都是不同的，無(wú)法用語(yǔ)言說清，愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨(dú)立。愛是生命的秘密。父母對(duì)于孩子的愛那更是世界上最無(wú)私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長(zhǎng)成一棵參天大樹。
雖然我們的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我們也很愛很愛父母，但是我們不能說他們?cè)谖覀兊某砷L(zhǎng)過程中給予我們自由的愛，寬容的愛和理解的愛！
愛是恒久的忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做害羞的事；不求自己的益處，不計(jì)算他人，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。
愛和自由讀后感及篇九
在《愛和自由》這本書中，蒙臺(tái)梭利幼兒園園長(zhǎng)孫瑞雪通過實(shí)際例子敘述了自己的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自己的內(nèi)心發(fā)展成為一個(gè)專注、堅(jiān)強(qiáng)、完整的人。
孫瑞雪園長(zhǎng)的這一觀點(diǎn)，我是很贊同的。本來(lái)嘛，小孩子就像一張白紙一樣來(lái)到世界上，對(duì)什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器！在孩子探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的不足，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)頑皮的行為。如果是真的愛孩子，應(yīng)該給予孩子更多的自由，讓他按照自己的想法發(fā)展、完善，豈不是更能塑造孩子！
我們成人總是干涉的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的安排，可不知道這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的過程和心理，因此我很欣賞書名中的自由兩個(gè)字，以前我也只是認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么可能會(huì)和紀(jì)律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自己呢？但通過和孩子們生活在一起我身受感觸。首先，我覺得無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師一定要改變自己想要左右孩子的想法，同時(shí)要把孩子們的行為認(rèn)為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由的環(huán)境里健康成長(zhǎng)的孩子。第二，要做一個(gè)有心的人，去仔細(xì)觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說：言傳不如身教，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自己肩上的責(zé)任很重大。
其實(shí)，不只是兒童在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里不快樂，任何人都不會(huì)感到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由和溫暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會(huì)得到好的結(jié)果。
愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也要適當(dāng)放手給孩子們自由，只要多加引導(dǎo)和寬容，學(xué)會(huì)理解孩子、懂孩子，我相信在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，肯定也會(huì)快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
愛和自由讀后感及篇十
教育問題是每個(gè)家庭重點(diǎn)關(guān)心的問題，望子成龍望女成鳳也是每位家長(zhǎng)的心中愿望。但由于家長(zhǎng)對(duì)教育上尤其是幼兒教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，造成“揠苗助長(zhǎng)”事倍功半，甚至釀成家庭教育的慘劇。
正確樹立幼兒教育觀刻不容緩！
通過虛心閱讀愛和自由文章后，受益匪淺。
兒童一生下來(lái)就蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神能量和潛能，按著內(nèi)在的成長(zhǎng)規(guī)律成長(zhǎng)。他的發(fā)展不需要成人給他增加什么內(nèi)容，只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。
人的成長(zhǎng)過程實(shí)際是一個(gè)心里成長(zhǎng)過程，而不是一個(gè)智力成長(zhǎng)過程，智力成長(zhǎng)是附著在心里成長(zhǎng)上的。
我們要做孩子精神上的仆人而不是主人，否則，將破壞一個(gè)具有生命和人格魅力的人的發(fā)展。
家長(zhǎng)總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上技能不重要，六歲以前的兒童不需要學(xué)習(xí)任何技能，他所需要學(xué)習(xí)的是掌握技能的智力。
智力就是從感覺發(fā)展到概念。智力就是這一過程，這一過程中的每一種感覺的上升都和其中的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)連在一起，兒童天生具備這種能力，只不過這一能力每個(gè)人都不一樣，這個(gè)過程每一個(gè)人也不一樣。
所以，普通“教”的本質(zhì)：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后教什么。杜絕家長(zhǎng)在孩子感覺的時(shí)候，破壞孩子的感覺；杜絕兒童感覺到時(shí)，我們沒有把詞語(yǔ)同他內(nèi)在的感覺及時(shí)配上對(duì)！
真正內(nèi)涵：一個(gè)人的力量來(lái)自于哪里，來(lái)自他高貴的品質(zhì)、完整的人格、崇高的道德和充滿創(chuàng)造力的思想。
感覺訓(xùn)練是兒童智力發(fā)展的唯一途徑。
愛是土壤、是陽(yáng)光、是兒童成長(zhǎng)的一切。
“教”孩子可能是奴役孩子。因?yàn)槟闩屡K了衛(wèi)生，你怕麻煩，你代孩子所做的一切不是“愛”，你剝奪了孩子“體驗(yàn)”和“學(xué)習(xí)”的過程。
愛是讓孩子走向獨(dú)立。這種獨(dú)立不僅僅是身體“行動(dòng)”上的獨(dú)立，更重要是“思想”上的獨(dú)立。
兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)趨于獨(dú)立的過程。在這個(gè)過程中，如果你阻止了他，那么對(duì)這個(gè)人就沒有了自由，也沒有了獨(dú)立。沒有獨(dú)立也就沒有了真正的生存能力、學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力。
每個(gè)人都會(huì)依據(jù)自己的獨(dú)立程度來(lái)使用自由，而這一切基于一個(gè)條件：當(dāng)他是孩子的時(shí)候，父母給予的愛和自由是一環(huán)接著一環(huán)的。
蒙特梭利說：我們必須把我們的后代造就成為強(qiáng)有力的人，也就是我們所說的獨(dú)立和自由的人。
自由不是條件而是品質(zhì)。有了這樣的品質(zhì)才能作為人而存在，才不會(huì)在思想和意識(shí)上喪失做人的權(quán)利。
自由：給予孩子充分的自由—充分發(fā)展?jié)摿Φ淖杂?，給予孩子充分認(rèn)知的自由。由這種自由，他才能最大限度的摸清事物的規(guī)律，才能夠去認(rèn)知、認(rèn)識(shí)。
紀(jì)律誤區(qū)：平常意義上的紀(jì)律的“典型形象”，就是比較聽老師話，安靜的坐在那里，不活動(dòng)。
紀(jì)律內(nèi)涵：紀(jì)律必須建立在自由的基礎(chǔ)上。人必須是自己的主人，當(dāng)你是自己主人的時(shí)候，當(dāng)你自動(dòng)遵守某種生活準(zhǔn)則的時(shí)候，那你就有自我控制的能力了。人的這種自我控制能力稱之為紀(jì)律。
反思：我們“愛”錯(cuò)了嗎？
家長(zhǎng)們?cè)谟米约旱姆绞浇逃蛺壑约旱暮⒆?。怕孩子輸在起跑線上，牙牙學(xué)語(yǔ)之際就開始給孩子報(bào)各種學(xué)習(xí)班。在親戚朋友面前，以自己孩子會(huì)背多少古詩(shī)、多少才藝而喜形于色！用自己對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知“灌輸”自己的主觀認(rèn)識(shí)。以怕弄臟了、怕麻煩等等借口剝奪了孩子“體驗(yàn)”和“感知”的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以命令式或者威脅式的語(yǔ)言規(guī)范孩子的思維和言行。
愛和自由讀后感及篇十一
正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長(zhǎng)孫瑞雪通過大量的實(shí)例來(lái)論述自己的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！不過，作者的這一觀點(diǎn)，我倒是深表贊同。本來(lái)嘛，小孩子如同一張白紙一樣來(lái)到人世，對(duì)什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點(diǎn)，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
這件事也許是個(gè)案，但確實(shí)讓我在一段時(shí)間之內(nèi)對(duì)中國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂?！稅酆妥杂伞肪陀幸粋€(gè)老師粗暴對(duì)待學(xué)生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個(gè)球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個(gè)球都接不??！”接著是孩子把球扔給老師，結(jié)果，老師也沒接住。當(dāng)時(shí)看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個(gè)球都不會(huì)扔！”
怎么著都是孩子的錯(cuò)！可想而知，經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會(huì)膽怯、不自信、內(nèi)向、對(duì)別人也不會(huì)寬容到哪兒去，并且對(duì)什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自己，更不用提什么創(chuàng)造力了！
當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)，是不是就會(huì)更加以寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛亂的世界呢？
愛和自由讀后感及篇十二
愛是什么呢“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待?！边@是看《愛和自由》最初打動(dòng)我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。
從事幼兒教育四年來(lái)，自認(rèn)為是位充滿活力與愛心的教師，可是看完孫瑞雪教師的《愛和自由》，我突然領(lǐng)悟我們的愛對(duì)于我們的寶貝來(lái)說是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的本事達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什么，而我們的理由就是：“因?yàn)槲覑勰銈??！笨墒沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。
幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺得無(wú)法向家長(zhǎng)交代，所以我們處處細(xì)心，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對(duì)寶貝們說：“孩子們不能這個(gè)樣貌，不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手，你們就聽教師的吧，教師是為你們好，教師愛你們。”我相信，這是大多數(shù)教師都在做的事情?？赐辍稅酆妥杂伞?，作為80后教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，僅有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng)，我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合，僅有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。
看完《愛和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的很多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。認(rèn)識(shí)事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。
孫教師說愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，僅有愛沒有自由，孩子就會(huì)失去自我，僅有自由沒有愛，孩子便會(huì)冷漠。愛與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)歡樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦！這是我們的遺憾，所以我們更應(yīng)當(dāng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情，對(duì)寶貝更是應(yīng)當(dāng)用心去關(guān)愛，彌補(bǔ)我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得十分好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。
親愛的教師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿歡樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。
愛和自由讀后感及篇十三
對(duì)于“愛和自由”這個(gè)話題似乎一向都有很多話要說，但是這個(gè)話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不明白這個(gè)作業(yè)什么時(shí)候能交呢，呵呵。
愛，是什么？無(wú)數(shù)人試圖回答這個(gè)問題，每個(gè)心靈對(duì)愛的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無(wú)法用語(yǔ)言說清，愛是生命的秘密。父母對(duì)于孩子的愛那更是世界上最無(wú)私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長(zhǎng)成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，但是對(duì)“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不一樣的領(lǐng)域又是不一樣的，簡(jiǎn)單地說在心理學(xué)上，自由是按照自我的意愿做事。就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來(lái)自由是人類智慧的根源，自由能夠說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由能夠說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣貌，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自我的意愿強(qiáng)加給孩子，可說實(shí)話，應(yīng)對(duì)孩子，有時(shí)我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來(lái)容易，做起來(lái)尺度不好把握，話扯遠(yuǎn)了，談?wù)勎覍?duì)這本書里感受最深的二點(diǎn)吧！
一、《愛和自由》里表達(dá)的是蒙臺(tái)梭利教育的核心理念：對(duì)孩子的愛和尊重。中國(guó)很多父母都喜歡把自我很多觀念強(qiáng)加到自我的孩子身上，把自我的很多遺憾和未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在自我的孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢(mèng)想中的那一個(gè)，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母就應(yīng)都有所收獲，能更寬容應(yīng)對(duì)發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場(chǎng)為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力?！睂?duì)此觀點(diǎn)我是贊同的，為人父母，就應(yīng)清楚明白對(duì)于孩子來(lái)說什么東西是對(duì)于孩子的未來(lái)是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個(gè)偉大的父親分不開的，在那個(gè)女子無(wú)才便是德的社會(huì)環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來(lái)是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一向告訴她“寶貝，你必須行！”，就是這樣一種信念一向伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢(mèng)想、自信、用心樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來(lái)必須會(huì)是完美的，他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間。
哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來(lái)自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來(lái)自于我們的技能，這天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能，卻沒有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實(shí)與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90%的時(shí)光來(lái)研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點(diǎn)問題呢？個(gè)人成長(zhǎng)是我們一生中最重要的一個(gè)課題，“人的成長(zhǎng)過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過程，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)上的。”我認(rèn)為的成長(zhǎng)是在我們生命的過程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國(guó)的實(shí)際狀況結(jié)合起來(lái)，而不僅僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
愛和自由讀后感及篇十四
這是我第一次接觸蒙氏理論的書，記得當(dāng)時(shí)在網(wǎng)上訂購(gòu)時(shí)還是抱著試試看的心理，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
都說只有切身感受的事物才會(huì)特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書里哪些案例和說法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無(wú)邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對(duì)她們說我也要“讓我的愛象陽(yáng)光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由”！
“在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。”曾經(jīng)，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長(zhǎng)大了就會(huì)懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)椋覀兙褪窃谶@樣的教育中成長(zhǎng)的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，按著父母安排的路去讀文科或理科、考甲?；蛞倚！⑦M(jìn)a單位或b單位，到我們成為父母，再理所當(dāng)然地按這個(gè)模式去教孩子。
現(xiàn)在，我不再站在“上帝”的角度去指使她們的方向，而且從了解自己開始，了解生命的意義，了解成長(zhǎng)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來(lái)，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長(zhǎng)，用真正的、無(wú)限的、無(wú)條件的愛滋潤(rùn)彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂、自由地成長(zhǎng)！
愛和自由讀后感及篇十五
說到愛孩子，我們的爸爸媽媽們或許都會(huì)拍著胸脯肯定自己，但是如果是問給孩子自由了嗎？很多爸爸媽媽們都不敢出聲了。我們老師呢？對(duì)孩子，我們又給了他們足夠的自由嗎？答案是：沒有。
天??！多么可怕，這就是我們給孩子的愛么？
我非常慶幸自己看了這本書，因?yàn)槲覐闹忻靼琢撕⒆铀簧聛?lái)就蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的精神力量，他將按照內(nèi)在的成長(zhǎng)規(guī)律成長(zhǎng)！
那我們要給予孩子的是什么呢？是使孩子在成長(zhǎng)過程中得到愛，給予孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并讓孩子感知到您的愛，為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助。而這些必須建立在你對(duì)孩子生命發(fā)展了解的基礎(chǔ)上。有很多的父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)一無(wú)所知，他總是從自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)或是從自己的利益出發(fā)，從不知從孩子的利益出發(fā)。真正會(huì)愛孩子的父母，他的孩子在各方面的發(fā)展都非常出色，比如說孩子對(duì)父母的依戀程度比較小、獨(dú)立性強(qiáng)、思維開闊、自信等等，最重要的是孩子快樂無(wú)比。
還有一點(diǎn)想說的是讓孩子從愛走向獨(dú)立。因?yàn)楹⒆邮强繍鄱呦虺砷L(zhǎng)、走向獨(dú)立、走向充滿幸福的人生。愛是孩子獨(dú)立的前提，獨(dú)立是孩子被愛的結(jié)果。所以當(dāng)媽媽很“倒霉”，你必須多愛孩子，不能多愛自己。那為什么我們大多數(shù)的成人做不到這一點(diǎn)呢？因?yàn)槲覀円矝]有長(zhǎng)大，也在渴求愛，也在走向獨(dú)立的途中。
是的，當(dāng)我們有了孩子的時(shí)候，我們想我們會(huì)更愛我們的孩子，我們希望孩子比我們成長(zhǎng)得更好，但我們卻做不到。因?yàn)槲覀兊耐甏蠖汲砷L(zhǎng)得不好，那些不好的東西已經(jīng)作為潛意識(shí)積淀在我們身上，我們也在用這些東西對(duì)待孩子。
所以，要更好的愛我們的孩子，首先要改變的是我們自己，任何人都是可以改變的，只要你能尋找到一個(gè)愛你的人，先讓自己長(zhǎng)大、獨(dú)立，讓自己內(nèi)心充滿愛！
讓我們期待：孩子因?yàn)閻鄱敢忭槒?，因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒摹?BR>
愛和自由讀后感及篇一
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對(duì)此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因?yàn)槲液茉缇椭?，關(guān)久的雞，你打開籬笆門，它們會(huì)有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長(zhǎng)的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個(gè)不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了，作者是英國(guó)19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對(duì)自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對(duì)自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時(shí)候又似乎一無(wú)所知。如果70億的人類是一個(gè)模子刻出來(lái)的機(jī)器，真理就會(huì)收縮；如果這是70億充滿個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會(huì)擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國(guó)民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國(guó)家不會(huì)再有個(gè)性，不會(huì)再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會(huì)停滯。如果沒有英國(guó)的堅(jiān)船利炮，今天的中國(guó)或許與過去兩千年的中國(guó)沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會(huì)有想法。
這本書寫在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國(guó)土地上，如今的中國(guó)人讀起來(lái)，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬(wàn)余字。
愛和自由讀后感及篇二
假期里，我讀了一本叫做《愛和自由》的書，這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終細(xì)心翼翼地仰視他們。
這句話飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，明白兒童的想法，了解兒童的心境，感知兒童的苦難。
不論是學(xué)校還是家里，我們應(yīng)對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。自我有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢?這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的本事”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺，因?yàn)?，孩子?duì)自我的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來(lái)自成人。所以，要讓孩子覺得自我是好孩子比讓孩子覺得自我是“壞孩子”更容易教育。
當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是能夠采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自我原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足，不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案。
讀了這本書，讓我陷入了深深的思考，我才發(fā)現(xiàn)，原先作為教師，我是那么不合格，我忽略了孩子的內(nèi)心，缺乏對(duì)孩子的溝通和交流。從此刻起，在工作中，我要多聆聽學(xué)生的心聲，而不是急于批判學(xué)生。聆聽孩子的心聲，是我們與孩子溝通的最好方式。聆聽是我們對(duì)孩子最好的愛!
總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來(lái)尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察本事，在每個(gè)孩子身上看到不一樣的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的本事。
蘇霍姆林斯基說過：“要讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)做人。”經(jīng)過閱讀《愛和自由》這本書，我深深地體會(huì)到：同時(shí)，也使我清醒地認(rèn)識(shí)到：要教育好一個(gè)學(xué)生，并不是一朝一夕的事情，而是需要長(zhǎng)期不懈地努力，只要我們能夠持之以恒，用我們火熱的愛心去點(diǎn)燃學(xué)生心中期望的火花，那么，我們就會(huì)看到一個(gè)個(gè)學(xué)生像一棵棵小苗苗沐浴著陽(yáng)光雨露，茁壯地成長(zhǎng)!
愛和自由讀后感及篇三
放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪《愛和自由——新兒童教育法》的最新版本，《愛與自由》讀后感。這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！边@本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺(tái)梭利教育的核心和理念：對(duì)孩子的愛和尊重。《愛和自由》飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。
不論是學(xué)校還是家里，我們面對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。那么，我們所學(xué)的幼教專業(yè)，自己有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的能力”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺，因?yàn)?，孩子?duì)自己的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來(lái)著成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更容易教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自己原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案?？傊?，需充分觀察和了解孩子的特性，來(lái)尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力，在每個(gè)孩子身上看到不同的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的能力。
每個(gè)父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學(xué)習(xí)。如果因?yàn)閻酆⒆佣鴼Я撕⒆硬皇翘杀妥屓送纯嗔藛幔课覐摹稅酆妥杂伞穼W(xué)到的，該怎么愛我的孩子！我才有資格和權(quán)利對(duì)孩子說：“媽媽愛你！”
愛和自由讀后感及篇四
愛，是包容。他要我們有海納百川的胸懷，包容孩子的一切錯(cuò)誤與失敗，接納他們所有的.創(chuàng)造與破壞。
愛，要不忘初心，學(xué)會(huì)等待。等待孩子在愛和自由，規(guī)則與平等的環(huán)境中自我成長(zhǎng)、自我蛻變，完成生命的自我創(chuàng)造!
愛，是理解與尊重。正如孫瑞雪在他的《愛和自由》中所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！彼谩把鲆暋币辉~將對(duì)孩子的尊重與理解推向至高無(wú)上的境界。
愛，是相信。相信我們的孩子是世界上獨(dú)一無(wú)二的，是不可復(fù)制的，是有能力成長(zhǎng)的，是比我們更強(qiáng)大的!
愛，是平等。我們沒有權(quán)利命令與干涉，即便是我們的孩子。從他生命誕生的那一天起他與我們就是平等的，他有獨(dú)立的人格與思想，而不是附屬于某個(gè)生命。要嘗試著蹲下來(lái)感受孩子的世界，不要讓孩子仰視我們，請(qǐng)相信我們的每一個(gè)或好或壞的舉動(dòng)都會(huì)在孩子的心靈產(chǎn)生巨大的影響。
“愛是土壤，愛是陽(yáng)光，愛是兒童成長(zhǎng)的一切”，無(wú)論你知不知道什么是愛，它就那樣簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的存在。我沒有更多的財(cái)富留給我摯愛的尚尚，我這一生唯一能給予他的只有一樣，那就是愛!
愛和自由讀后感及篇五
世間萬(wàn)物都是同一個(gè)生命的化身，萬(wàn)物本是一體的。我們本來(lái)都是純粹的愛，純粹的光，人的感覺不過是光感覺光而已！
人人都是鏡子，萬(wàn)物都是鏡子，都會(huì)反光，都能生成光的映像，每個(gè)人都可以從其他人或物里看到自己的存在！
當(dāng)我的大腦接收到這樣的信息之后，我便時(shí)常在周圍的人事物中尋找屬于“我”的那一部分。第一次有深刻的感覺，是通過前前看到了我內(nèi)在的抱怨和嫉妒。那時(shí)，我們還都服務(wù)于土豆班，整理環(huán)境是我們的共同任務(wù)。但是，我的內(nèi)心深處總會(huì)升起一個(gè)抱怨的聲音：“為什么又是我來(lái)做！她怎么總是那么拖拉！她怎么就看不到這里的混亂……”
這樣的聲音一直在我心底持續(xù)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，突然有一天我靜下心來(lái)與前前，與我心底的那份抱怨連接。然后，我看到了我所有抱怨背后隱藏著的，都是對(duì)自己的不滿。我不滿于自己的拖拉，我不滿于我不能偷懶，我不滿我所做的沒被看見！
當(dāng)我看到這些后，我的內(nèi)心升起了一股喜悅與接納。當(dāng)我看清了自己內(nèi)心的小伎倆時(shí)，我開始接納前前，我知道，所有對(duì)她的抱怨，只是因?yàn)槲疫€沒有接納我自己。愛，便從這一刻開始擴(kuò)散，我知道我愛的不止是前前，更是我自己！
每個(gè)人身上都有我自己的影子，或者說，我可以在每個(gè)人身上看到我原本就有的和我期望能夠擁有的。
我在林老師身上看到了很強(qiáng)的組織能力，統(tǒng)籌能力，精準(zhǔn)的表達(dá)能力與分享精神；我在貝貝身上看到了那種對(duì)寶貝的愛以及對(duì)工作的熱愛；我在青萍身上看到了清晰、邏輯、有條理、平衡、優(yōu)雅等等；我在每一個(gè)寶貝身上都能看到愛與接納！
在他人身上搜尋“我”的時(shí)候，我感覺到我的心更加的平靜，更加的喜悅，更加的接納——原來(lái)我是可以這樣的美！當(dāng)我在他人身上看到了“我”，我便開始放下了我所有對(duì)人的評(píng)判，我了解了，所有對(duì)人或事的評(píng)判，最終都返回到了我自己的身上。當(dāng)我在內(nèi)心評(píng)判別人的拖拉時(shí)，同時(shí)也是在評(píng)判自己的拖拉，當(dāng)我有情緒升起時(shí)，我會(huì)看到，這只是我還沒有能力去接納事件的發(fā)生，跟其他的人與事都沒有關(guān)系。
不忘做評(píng)判；不受別人影響；不作假設(shè)；行動(dòng)，盡力，投入，這四個(gè)約定從此進(jìn)駐我的精神。我在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)用這四個(gè)約定時(shí)，我看到了我的另一個(gè)模式——活在夢(mèng)境之中！
在我的夢(mèng)境之中，我給自己作了太多的假設(shè)——假設(shè)我的生活是另外一種樣子，擁有像林老師一樣的統(tǒng)籌能力，能像青萍一樣優(yōu)雅，有條不紊……假設(shè)我擁有所有我在別人身上看到的優(yōu)點(diǎn)。在我的假設(shè)之中，我常離開了現(xiàn)實(shí)，活在夢(mèng)境里。雖然在這樣的假設(shè)里，我也為自己積蓄了一部分成長(zhǎng)的力量，但我看到，更多的時(shí)候，我是活在自己的夢(mèng)里，別人的陰影里，那個(gè)實(shí)實(shí)在在的我并沒有存在于當(dāng)下。
不作假設(shè)，與生活面對(duì)面，是我人生的一大功課！我非常習(xí)慣沒有事實(shí)依據(jù)的空想，也習(xí)慣于在自己的腦海里編造一切。因著這樣的假設(shè)，對(duì)于人與事總是帶著一份深沉的期待，如果事實(shí)不符合我的假想，我便陷入痛苦之中。
所幸的是，我已經(jīng)看到了我內(nèi)在的這一荒謬的模式，我看清了我的假設(shè)，看到了我所做的夢(mèng)！我便開始更多的關(guān)注自己真實(shí)的想法：我這樣做其實(shí)是希望得到他人的關(guān)注；我渴望得到更多的肯定及愛。我也了解了別人的想法并不影響我的價(jià)值，我就是我，獨(dú)一無(wú)二，真實(shí)的存在！
感恩遇到了《讓心自由》，感恩我開始在生活中與自己重新訂約，重新開始建構(gòu)我的信念系統(tǒng)，我相信由此我會(huì)獲得與以前不一樣的生活狀態(tài)！
每個(gè)人都有一個(gè)過去，也因此遺留下了一些不為人知或不可為人知的事情，而這些事情常常令我們感到不自在，使得我們不得不隱藏了自己。不愿看清自己，成了我們的一種習(xí)慣。為了可以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，暫時(shí)遠(yuǎn)離痛苦，我們變得愛自欺欺人——掩飾過去，逃避未來(lái)，只是得過且過，因?yàn)橐辞遄约嚎偭钊诵纳窇?，這是一件既麻煩又困難的事情。
為了自在，首先要不“自在”。
拿到《讓心自由》這本書，“自由”二字并未立刻植入我的心里，只是看了一個(gè)開頭便放下了。之所以這么說，是因?yàn)槲业男膶?duì)自由有一份深埋已久的渴望，然而似乎又沖動(dòng)不起來(lái)。那為何‘既是渴望又似乎無(wú)動(dòng)于衷’呢？在那一刻，我并未深思與探究，而且像是有一種本能的意識(shí)，竟然不自覺地把這事給放下了、不提了、忘記了、過去了。
當(dāng)一些事情是你無(wú)法回避，會(huì)感到不自在，而且必須直面時(shí)，在你克服了每一個(gè)不自在后，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)：原來(lái)克服了不自在是這么自在的一件事??！比如，要做一件事，想到了，是用筆記本記下來(lái)呢，還是只是記在腦子里呢。顯然，記在腦子里來(lái)得容易，而用筆記下來(lái)，可就麻煩了，既要拿筆紙，還得寫。通常，這時(shí)我們會(huì)習(xí)慣了先記在腦子里，或者回頭再記回本子上，不就是這點(diǎn)事嘛，不會(huì)忘記的。這是一種假設(shè)，可能會(huì)記住，也可能不會(huì)忘記，而事實(shí)上很多情況下會(huì)忘得一干二凈。如果不作假設(shè)你可以絕對(duì)記住，然后全心全力地克服各種麻煩，用本子記下來(lái)，放在你可以隨時(shí)看到的地方，確保你可以及時(shí)準(zhǔn)確地完成這件事，那么你一定可以從不自在中獲得自在。
最近，發(fā)生了幾件事情，剛好把我的心拉回《讓心自由》這本書中來(lái)。我說說其中兩件事，恰巧是去培田的一前一后。
在去培田的前幾周，為了恢復(fù)體力，備戰(zhàn)明年初的馬拉松，我開始了跑步。不料，在去培田的前幾天，“舊患”復(fù)發(fā)：右膝蓋因?yàn)樨?fù)擔(dān)過重，開始酸疼，在之前的訓(xùn)練中因此而中斷過一次。之后幾天，一直不見好，開始有些擔(dān)心，真怕影響了培田之行，更影響參加明年的馬拉松，直到去了培田后心依然懸著?；蛟S是因?yàn)樵谂嗵锸虑檩^多，這事在沒有更多關(guān)注的情況下，堅(jiān)持了幾天。有趣的是，經(jīng)過八九天的高強(qiáng)度行走，尤其是最后兩天的連續(xù)爬山，結(jié)果卻是右膝蓋已經(jīng)很多天不再酸疼，這令我恢復(fù)了自信。如果是在之前的那一次，或許我就會(huì)放棄繼續(xù)練了，因?yàn)槟菚r(shí)我真覺得我的腿以后不能再跑長(zhǎng)跑了——我給自己作了個(gè)假設(shè)，在沒有任何驗(yàn)證的情況下接受了一個(gè)假設(shè)的事實(shí)，也許只是怕酸疼而已，或者少了個(gè)堅(jiān)持下去的理由，其實(shí)我的腿還是棒棒的！退一步講，就算不敢再練下去，好歹也要去醫(yī)院檢查一下嘛！死也要死個(gè)明白，這才是行動(dòng)力。
培田回來(lái)后，又有一件事使我不自在了幾天，中途還差點(diǎn)想放棄呢！不過，“行動(dòng)、盡力、投入”之后我卻感到無(wú)比的自在。一張收據(jù)引發(fā)的糾結(jié)。培田的一天，我支付了一筆錢，然后開了一張收據(jù)，回來(lái)后要報(bào)銷卻難住了我。收據(jù)上有兩個(gè)付款記錄：買辣椒的費(fèi)用和買醋的費(fèi)用，而我記不清哪一個(gè)是我付的，原因是我覺得我可以記得住，沒有另外作記錄；再加上買辣椒費(fèi)用的記錄寫在第一行，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，先付先寫了，所以我覺得我付的就是辣椒的費(fèi)用，而第二行只是順帶寫上去的。經(jīng)過核實(shí)買辣椒的費(fèi)用已經(jīng)付了，而我卻不清楚到底我付的是哪一個(gè)，只好再去核實(shí)了。折騰了好幾天終于在打完了第四個(gè)電話后弄清楚了，醋的費(fèi)用才是我付的。盡管這幾天感到不自在，又要打好幾個(gè)電話，會(huì)很麻煩，還擔(dān)心弄不清楚，但是事情總算清楚了，心里倒自在了些。
作假設(shè)，只是讓你一時(shí)的自在，一旦事情包不住，將會(huì)有更多的不自在涌向你。不作假設(shè)，便需要去澄清或驗(yàn)證，事實(shí)上這是在看清你自己，所以是一件比較麻煩的事，甚至?xí)屓烁械狡D難。因此，只有盡心盡力地投入到澄清的行動(dòng)才可以讓假設(shè)真正地遠(yuǎn)離我們。
愛和自由讀后感及篇六
之前自己由于習(xí)慣未曾精讀過一本書，這個(gè)假期我靜心讀了《愛和自由》這本書。我把看完這本書自己感觸深的地方摘出來(lái)談自己的感受。
因?yàn)槿藗儾⒉欢逃８憬逃牟欢逃?，管教育的更不懂教育也不想懂教育，是人類社?huì)的通病。
這個(gè)我感觸非常深。這里要說起《窗邊的小豆豆》這本書。因?yàn)樽x完這本書我經(jīng)?；叵肫鹱约旱耐辏易约旱挠洃浟€不錯(cuò)，多年前的事情一直記憶深刻，這個(gè)我想《窗邊的小豆豆》作者東徹柳子也一定是對(duì)童年的記憶深刻才能完成這本好書吧。我回憶起童年里因?yàn)榘岩蝗盒∨笥杨I(lǐng)到家里把媽媽辛苦包的包子給分發(fā)了遭到媽媽的責(zé)備；回憶起小學(xué)時(shí)一位女老師把一盒粉筆努力的向班上一位學(xué)習(xí)不好的同學(xué)砸過去，粉筆四濺的情形；回憶起童年本來(lái)美好的夏天晚上怎樣被鬼故事嚇的不敢回家；太多太多的故事讓我記起不要這樣對(duì)待我的孩子。所幸我還屬于下面這段話的前者。
自己有心理障礙又知道有心理障礙的人絕少，而自己有心理障礙又不知道自己有心理障礙的人太多。
關(guān)于這句話我最想說的是好多成人在自己有了孩子的時(shí)候，完全忘記了自己的童年，忘記自己童年的故事，忘記自己童年的愿望，忘記自己被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦！而又繼續(xù)把這種痛苦施加的自己的孩子身上！
個(gè)性跟創(chuàng)造力是畫等號(hào)的。因此人的整個(gè)培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)過程。有個(gè)性的人是指在思維上、在整個(gè)生存狀態(tài)上跟別人不一樣。關(guān)于個(gè)性我的理解是一定不能讓孩子受到束縛，這也就是《愛和自由》這本書里提到的自由。一定要關(guān)注孩子的每個(gè)敏感期，要學(xué)會(huì)尊重孩子。不然的話也就像下面說的一樣，只能是這樣的結(jié)果。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)中的每個(gè)敏感期都沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和指導(dǎo)，我們甚至沒有在“自己發(fā)展”時(shí)得到尊重，我們深深的、獨(dú)到的思維能力喪失了。雖然我的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我也很愛很愛父母，但是我不能說他們?cè)谖业某砷L(zhǎng)過程中給予我自由的愛，寬容的愛和理解的愛！所以對(duì)下面的話我要謹(jǐn)記在心，學(xué)會(huì)怎樣去愛。什么是愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨(dú)立。愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待?！?BR> 看完《愛和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，以及怎么樣去“教”。首先談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)，我認(rèn)為的教應(yīng)該不是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的大量從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。下面的這一條我就非常認(rèn)同。認(rèn)識(shí)事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的。普通的“教”的本質(zhì)了：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。
看完《窗邊的小豆豆》時(shí)我真的非常喜歡書中的巴學(xué)園，如果我們的學(xué)校都像巴學(xué)園那樣給孩子自由多好??！而不是現(xiàn)在這種“普通的教”。
當(dāng)一個(gè)人在樹林里散步的時(shí)候，他能夠長(zhǎng)久的沉思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個(gè)時(shí)候如果遠(yuǎn)處鐘聲傳來(lái)的話，那么他這種感覺會(huì)更好的加深，像詩(shī)一樣。蒙特梭利說，一個(gè)優(yōu)秀的蒙特梭利教師，她的杰出點(diǎn)就在于，當(dāng)這個(gè)孩子正好在森林里散步的時(shí)候，老師就是那個(gè)鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深?？赐赀@段話我也有感觸，不只是優(yōu)秀的老師這樣，優(yōu)秀的父母更應(yīng)該這樣。
另外關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)知識(shí)以及學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，我也有很多想法。以前看過一本書《圖窮對(duì)話錄》是新東方的一位老師寫的。里面有一段話給我記憶深刻，核心思想是學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)的目的最終是為了讓我們幸福的生活。在《愛和自由》這本書里我覺得也有相同的觀點(diǎn)。這就是知識(shí)的用途。知識(shí)應(yīng)該同人的生命如水乳般交融，當(dāng)人實(shí)施理想和愿望時(shí)，它成為一種能力出現(xiàn)而不成為所謂的工具。
另外還想說的是關(guān)于童年教育的重要性。我自己一直堅(jiān)信在孩子的童年時(shí)期如果精心教育，遠(yuǎn)比孩子長(zhǎng)大了才去單純的關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要重要的多，這個(gè)我一想到中國(guó)那么多的留守兒童便心生難過。不過這種現(xiàn)象暫時(shí)看不到有什么改變，多數(shù)是因?yàn)樯钏劝?，但我一直覺得再難也不能難孩子。關(guān)于這個(gè)早期教育的重要性，《愛和自由》全文貫穿的都應(yīng)該是這種思想吧。摘下來(lái)幾段。
一名兒童如果在零至六歲形成了健全的品格，向善就成了他的自然內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了不斷完善自己。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得非常好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。童年尤其是0—6歲，同成人相比是人生的兩極。就像地球南極跟北極一樣。7歲不是6歲的延續(xù)。實(shí)際上在6歲以前他所奠定的一切是為他整個(gè)一生做基礎(chǔ)的，而不是為某種文化，或者某個(gè)學(xué)校，或者某種知識(shí)的轉(zhuǎn)化作準(zhǔn)備的。
看完《愛和自由》我有個(gè)強(qiáng)烈的想法，就是非常非常想去做一名能給孩子愛和自由的幼兒教師，這個(gè)在看完《窗邊的小豆豆》時(shí)就產(chǎn)生了的想法，自己希望像巴學(xué)園的校長(zhǎng)小林宗作先生一樣，能夠尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子?？磥?lái)我要好好想一想了，做自己熱愛的事情應(yīng)該就是幸福的生活吧，而不只是簡(jiǎn)單的工作。
如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來(lái)一個(gè)金色的未來(lái)。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是文明之父”?BR> 假如我們今天都能做到尊重兒童，讓他們符合人的自然發(fā)展法則成長(zhǎng)，他們每一個(gè)人可能都是富有創(chuàng)意的。那么這個(gè)世界就可能產(chǎn)生巨大的變化。
愛和自由讀后感及篇七
暑假讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，認(rèn)識(shí)了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育，書中觀點(diǎn)提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由去探索，去嘗試。書中認(rèn)為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！焙⒆?歲前，其成長(zhǎng)更倚靠自我教育，而不是來(lái)自成人。成人更多的，就是給孩子營(yíng)造一個(gè)積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號(hào)。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會(huì)因?yàn)檫@些自由而變得毫無(wú)組織與紀(jì)律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個(gè)充分自由與愛的環(huán)境里，認(rèn)知的是真理，而不是畏懼強(qiáng)權(quán)，迷失真正的自我。
而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。但現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時(shí)間與自由，大人們對(duì)于孩子的一些“專制”與“越權(quán)”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達(dá)到家長(zhǎng)的虛榮心。家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達(dá)到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。
那么我們?cè)撊绾握_的愛孩子，理解孩子，給孩子自由呢?
首先，我覺得不論家長(zhǎng)還是老師一定要改變“控制”孩子的想法，要設(shè)身處地站在孩子的角度去考慮孩子的行為。尤其要注意自己的言行舉止，因?yàn)楹⒆雍軔勰７?，他就像一面鏡子，會(huì)毫不保留地將父母和老師的樣子在他人面前折射出來(lái)。因此，在日常生活中，家長(zhǎng)和老師不僅僅要重視孩子的學(xué)習(xí)教育，也要注意自己的一言一行，不要讓自己的言行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。
其次，給孩子犯錯(cuò)的自由空間，比如：孩子由于粗心考試不理想，有的家長(zhǎng)見狀就會(huì)一味批評(píng)孩子，指責(zé)他，有了這些經(jīng)驗(yàn)，孩子可能一到考試就擔(dān)心，擔(dān)心考差就會(huì)遭到父母的批評(píng)。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯(cuò)的自由，這樣的孩子還能學(xué)好嗎? 作為家長(zhǎng)和教師，我們應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子 ，與他分析原因，告訴他，在今后怎樣避免再發(fā)生類似的錯(cuò)誤，這樣，孩子的內(nèi)心得到了很好的教育，孩子不會(huì)自卑，也得到了自由。
愛是什么?愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永無(wú)止息的等待。一位教師或家長(zhǎng)如果用愛的行為和態(tài)度來(lái)對(duì)待和理解孩子，這個(gè)孩子一定會(huì)快樂、自信、勇敢和充滿愛意的，更會(huì)依據(jù)這種愛在未來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新的世界和生活。
愛和自由讀后感及篇八
我們更多一定要關(guān)注的是孩子的每個(gè)敏感期，要學(xué)會(huì)尊重孩子。讓兒童在愛和自由中成長(zhǎng)！兒 童只有依靠愛和自由，才能獲得成長(zhǎng)的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個(gè)學(xué)者的一句話：“以愛的情感激發(fā)兒童成長(zhǎng)的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識(shí)的主動(dòng)性……”
愛 ，是什么？無(wú)數(shù)人試圖回答這個(gè)問題，每個(gè)心靈對(duì)愛的認(rèn)識(shí)都是不同的，所以答案也都是不同的，無(wú)法用語(yǔ)言說清，愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨(dú)立。愛是生命的秘密。父母對(duì)于孩子的愛那更是世界上最無(wú)私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長(zhǎng)成一棵參天大樹。
雖然我們的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我們也很愛很愛父母，但是我們不能說他們?cè)谖覀兊某砷L(zhǎng)過程中給予我們自由的愛，寬容的愛和理解的愛！
愛是恒久的忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做害羞的事；不求自己的益處，不計(jì)算他人，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。
愛和自由讀后感及篇九
在《愛和自由》這本書中，蒙臺(tái)梭利幼兒園園長(zhǎng)孫瑞雪通過實(shí)際例子敘述了自己的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自己的內(nèi)心發(fā)展成為一個(gè)專注、堅(jiān)強(qiáng)、完整的人。
孫瑞雪園長(zhǎng)的這一觀點(diǎn)，我是很贊同的。本來(lái)嘛，小孩子就像一張白紙一樣來(lái)到世界上，對(duì)什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器！在孩子探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的不足，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)頑皮的行為。如果是真的愛孩子，應(yīng)該給予孩子更多的自由，讓他按照自己的想法發(fā)展、完善，豈不是更能塑造孩子！
我們成人總是干涉的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的安排，可不知道這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的過程和心理，因此我很欣賞書名中的自由兩個(gè)字，以前我也只是認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么可能會(huì)和紀(jì)律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自己呢？但通過和孩子們生活在一起我身受感觸。首先，我覺得無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師一定要改變自己想要左右孩子的想法，同時(shí)要把孩子們的行為認(rèn)為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由的環(huán)境里健康成長(zhǎng)的孩子。第二，要做一個(gè)有心的人，去仔細(xì)觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說：言傳不如身教，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自己肩上的責(zé)任很重大。
其實(shí)，不只是兒童在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里不快樂，任何人都不會(huì)感到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由和溫暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會(huì)得到好的結(jié)果。
愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也要適當(dāng)放手給孩子們自由，只要多加引導(dǎo)和寬容，學(xué)會(huì)理解孩子、懂孩子，我相信在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，肯定也會(huì)快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
愛和自由讀后感及篇十
教育問題是每個(gè)家庭重點(diǎn)關(guān)心的問題，望子成龍望女成鳳也是每位家長(zhǎng)的心中愿望。但由于家長(zhǎng)對(duì)教育上尤其是幼兒教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，造成“揠苗助長(zhǎng)”事倍功半，甚至釀成家庭教育的慘劇。
正確樹立幼兒教育觀刻不容緩！
通過虛心閱讀愛和自由文章后，受益匪淺。
兒童一生下來(lái)就蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神能量和潛能，按著內(nèi)在的成長(zhǎng)規(guī)律成長(zhǎng)。他的發(fā)展不需要成人給他增加什么內(nèi)容，只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。
人的成長(zhǎng)過程實(shí)際是一個(gè)心里成長(zhǎng)過程，而不是一個(gè)智力成長(zhǎng)過程，智力成長(zhǎng)是附著在心里成長(zhǎng)上的。
我們要做孩子精神上的仆人而不是主人，否則，將破壞一個(gè)具有生命和人格魅力的人的發(fā)展。
家長(zhǎng)總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上技能不重要，六歲以前的兒童不需要學(xué)習(xí)任何技能，他所需要學(xué)習(xí)的是掌握技能的智力。
智力就是從感覺發(fā)展到概念。智力就是這一過程，這一過程中的每一種感覺的上升都和其中的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)連在一起，兒童天生具備這種能力，只不過這一能力每個(gè)人都不一樣，這個(gè)過程每一個(gè)人也不一樣。
所以，普通“教”的本質(zhì)：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后教什么。杜絕家長(zhǎng)在孩子感覺的時(shí)候，破壞孩子的感覺；杜絕兒童感覺到時(shí)，我們沒有把詞語(yǔ)同他內(nèi)在的感覺及時(shí)配上對(duì)！
真正內(nèi)涵：一個(gè)人的力量來(lái)自于哪里，來(lái)自他高貴的品質(zhì)、完整的人格、崇高的道德和充滿創(chuàng)造力的思想。
感覺訓(xùn)練是兒童智力發(fā)展的唯一途徑。
愛是土壤、是陽(yáng)光、是兒童成長(zhǎng)的一切。
“教”孩子可能是奴役孩子。因?yàn)槟闩屡K了衛(wèi)生，你怕麻煩，你代孩子所做的一切不是“愛”，你剝奪了孩子“體驗(yàn)”和“學(xué)習(xí)”的過程。
愛是讓孩子走向獨(dú)立。這種獨(dú)立不僅僅是身體“行動(dòng)”上的獨(dú)立，更重要是“思想”上的獨(dú)立。
兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)趨于獨(dú)立的過程。在這個(gè)過程中，如果你阻止了他，那么對(duì)這個(gè)人就沒有了自由，也沒有了獨(dú)立。沒有獨(dú)立也就沒有了真正的生存能力、學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力。
每個(gè)人都會(huì)依據(jù)自己的獨(dú)立程度來(lái)使用自由，而這一切基于一個(gè)條件：當(dāng)他是孩子的時(shí)候，父母給予的愛和自由是一環(huán)接著一環(huán)的。
蒙特梭利說：我們必須把我們的后代造就成為強(qiáng)有力的人，也就是我們所說的獨(dú)立和自由的人。
自由不是條件而是品質(zhì)。有了這樣的品質(zhì)才能作為人而存在，才不會(huì)在思想和意識(shí)上喪失做人的權(quán)利。
自由：給予孩子充分的自由—充分發(fā)展?jié)摿Φ淖杂?，給予孩子充分認(rèn)知的自由。由這種自由，他才能最大限度的摸清事物的規(guī)律，才能夠去認(rèn)知、認(rèn)識(shí)。
紀(jì)律誤區(qū)：平常意義上的紀(jì)律的“典型形象”，就是比較聽老師話，安靜的坐在那里，不活動(dòng)。
紀(jì)律內(nèi)涵：紀(jì)律必須建立在自由的基礎(chǔ)上。人必須是自己的主人，當(dāng)你是自己主人的時(shí)候，當(dāng)你自動(dòng)遵守某種生活準(zhǔn)則的時(shí)候，那你就有自我控制的能力了。人的這種自我控制能力稱之為紀(jì)律。
反思：我們“愛”錯(cuò)了嗎？
家長(zhǎng)們?cè)谟米约旱姆绞浇逃蛺壑约旱暮⒆?。怕孩子輸在起跑線上，牙牙學(xué)語(yǔ)之際就開始給孩子報(bào)各種學(xué)習(xí)班。在親戚朋友面前，以自己孩子會(huì)背多少古詩(shī)、多少才藝而喜形于色！用自己對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知“灌輸”自己的主觀認(rèn)識(shí)。以怕弄臟了、怕麻煩等等借口剝奪了孩子“體驗(yàn)”和“感知”的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以命令式或者威脅式的語(yǔ)言規(guī)范孩子的思維和言行。
愛和自由讀后感及篇十一
正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長(zhǎng)孫瑞雪通過大量的實(shí)例來(lái)論述自己的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！不過，作者的這一觀點(diǎn)，我倒是深表贊同。本來(lái)嘛，小孩子如同一張白紙一樣來(lái)到人世，對(duì)什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點(diǎn)，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
這件事也許是個(gè)案，但確實(shí)讓我在一段時(shí)間之內(nèi)對(duì)中國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂?！稅酆妥杂伞肪陀幸粋€(gè)老師粗暴對(duì)待學(xué)生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個(gè)球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個(gè)球都接不??！”接著是孩子把球扔給老師，結(jié)果，老師也沒接住。當(dāng)時(shí)看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個(gè)球都不會(huì)扔！”
怎么著都是孩子的錯(cuò)！可想而知，經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會(huì)膽怯、不自信、內(nèi)向、對(duì)別人也不會(huì)寬容到哪兒去，并且對(duì)什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自己，更不用提什么創(chuàng)造力了！
當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)，是不是就會(huì)更加以寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛亂的世界呢？
愛和自由讀后感及篇十二
愛是什么呢“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待?！边@是看《愛和自由》最初打動(dòng)我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。
從事幼兒教育四年來(lái)，自認(rèn)為是位充滿活力與愛心的教師，可是看完孫瑞雪教師的《愛和自由》，我突然領(lǐng)悟我們的愛對(duì)于我們的寶貝來(lái)說是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的本事達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什么，而我們的理由就是：“因?yàn)槲覑勰銈??！笨墒沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。
幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺得無(wú)法向家長(zhǎng)交代，所以我們處處細(xì)心，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對(duì)寶貝們說：“孩子們不能這個(gè)樣貌，不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手，你們就聽教師的吧，教師是為你們好，教師愛你們。”我相信，這是大多數(shù)教師都在做的事情?？赐辍稅酆妥杂伞?，作為80后教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，僅有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng)，我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合，僅有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。
看完《愛和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的很多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。認(rèn)識(shí)事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。
孫教師說愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，僅有愛沒有自由，孩子就會(huì)失去自我，僅有自由沒有愛，孩子便會(huì)冷漠。愛與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)歡樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦！這是我們的遺憾，所以我們更應(yīng)當(dāng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情，對(duì)寶貝更是應(yīng)當(dāng)用心去關(guān)愛，彌補(bǔ)我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得十分好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。
親愛的教師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿歡樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。
愛和自由讀后感及篇十三
對(duì)于“愛和自由”這個(gè)話題似乎一向都有很多話要說，但是這個(gè)話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不明白這個(gè)作業(yè)什么時(shí)候能交呢，呵呵。
愛，是什么？無(wú)數(shù)人試圖回答這個(gè)問題，每個(gè)心靈對(duì)愛的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無(wú)法用語(yǔ)言說清，愛是生命的秘密。父母對(duì)于孩子的愛那更是世界上最無(wú)私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長(zhǎng)成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，但是對(duì)“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不一樣的領(lǐng)域又是不一樣的，簡(jiǎn)單地說在心理學(xué)上，自由是按照自我的意愿做事。就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來(lái)自由是人類智慧的根源，自由能夠說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由能夠說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣貌，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自我的意愿強(qiáng)加給孩子，可說實(shí)話，應(yīng)對(duì)孩子，有時(shí)我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來(lái)容易，做起來(lái)尺度不好把握，話扯遠(yuǎn)了，談?wù)勎覍?duì)這本書里感受最深的二點(diǎn)吧！
一、《愛和自由》里表達(dá)的是蒙臺(tái)梭利教育的核心理念：對(duì)孩子的愛和尊重。中國(guó)很多父母都喜歡把自我很多觀念強(qiáng)加到自我的孩子身上，把自我的很多遺憾和未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在自我的孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢(mèng)想中的那一個(gè)，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母就應(yīng)都有所收獲，能更寬容應(yīng)對(duì)發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場(chǎng)為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力?！睂?duì)此觀點(diǎn)我是贊同的，為人父母，就應(yīng)清楚明白對(duì)于孩子來(lái)說什么東西是對(duì)于孩子的未來(lái)是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個(gè)偉大的父親分不開的，在那個(gè)女子無(wú)才便是德的社會(huì)環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來(lái)是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一向告訴她“寶貝，你必須行！”，就是這樣一種信念一向伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢(mèng)想、自信、用心樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來(lái)必須會(huì)是完美的，他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間。
哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來(lái)自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來(lái)自于我們的技能，這天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能，卻沒有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實(shí)與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90%的時(shí)光來(lái)研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點(diǎn)問題呢？個(gè)人成長(zhǎng)是我們一生中最重要的一個(gè)課題，“人的成長(zhǎng)過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過程，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)上的。”我認(rèn)為的成長(zhǎng)是在我們生命的過程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國(guó)的實(shí)際狀況結(jié)合起來(lái)，而不僅僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
愛和自由讀后感及篇十四
這是我第一次接觸蒙氏理論的書，記得當(dāng)時(shí)在網(wǎng)上訂購(gòu)時(shí)還是抱著試試看的心理，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
都說只有切身感受的事物才會(huì)特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書里哪些案例和說法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無(wú)邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對(duì)她們說我也要“讓我的愛象陽(yáng)光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由”！
“在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。”曾經(jīng)，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長(zhǎng)大了就會(huì)懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)椋覀兙褪窃谶@樣的教育中成長(zhǎng)的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，按著父母安排的路去讀文科或理科、考甲?；蛞倚！⑦M(jìn)a單位或b單位，到我們成為父母，再理所當(dāng)然地按這個(gè)模式去教孩子。
現(xiàn)在，我不再站在“上帝”的角度去指使她們的方向，而且從了解自己開始，了解生命的意義，了解成長(zhǎng)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來(lái)，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長(zhǎng)，用真正的、無(wú)限的、無(wú)條件的愛滋潤(rùn)彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂、自由地成長(zhǎng)！
愛和自由讀后感及篇十五
說到愛孩子，我們的爸爸媽媽們或許都會(huì)拍著胸脯肯定自己，但是如果是問給孩子自由了嗎？很多爸爸媽媽們都不敢出聲了。我們老師呢？對(duì)孩子，我們又給了他們足夠的自由嗎？答案是：沒有。
天??！多么可怕，這就是我們給孩子的愛么？
我非常慶幸自己看了這本書，因?yàn)槲覐闹忻靼琢撕⒆铀簧聛?lái)就蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的精神力量，他將按照內(nèi)在的成長(zhǎng)規(guī)律成長(zhǎng)！
那我們要給予孩子的是什么呢？是使孩子在成長(zhǎng)過程中得到愛，給予孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并讓孩子感知到您的愛，為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助。而這些必須建立在你對(duì)孩子生命發(fā)展了解的基礎(chǔ)上。有很多的父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)一無(wú)所知，他總是從自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)或是從自己的利益出發(fā)，從不知從孩子的利益出發(fā)。真正會(huì)愛孩子的父母，他的孩子在各方面的發(fā)展都非常出色，比如說孩子對(duì)父母的依戀程度比較小、獨(dú)立性強(qiáng)、思維開闊、自信等等，最重要的是孩子快樂無(wú)比。
還有一點(diǎn)想說的是讓孩子從愛走向獨(dú)立。因?yàn)楹⒆邮强繍鄱呦虺砷L(zhǎng)、走向獨(dú)立、走向充滿幸福的人生。愛是孩子獨(dú)立的前提，獨(dú)立是孩子被愛的結(jié)果。所以當(dāng)媽媽很“倒霉”，你必須多愛孩子，不能多愛自己。那為什么我們大多數(shù)的成人做不到這一點(diǎn)呢？因?yàn)槲覀円矝]有長(zhǎng)大，也在渴求愛，也在走向獨(dú)立的途中。
是的，當(dāng)我們有了孩子的時(shí)候，我們想我們會(huì)更愛我們的孩子，我們希望孩子比我們成長(zhǎng)得更好，但我們卻做不到。因?yàn)槲覀兊耐甏蠖汲砷L(zhǎng)得不好，那些不好的東西已經(jīng)作為潛意識(shí)積淀在我們身上，我們也在用這些東西對(duì)待孩子。
所以，要更好的愛我們的孩子，首先要改變的是我們自己，任何人都是可以改變的，只要你能尋找到一個(gè)愛你的人，先讓自己長(zhǎng)大、獨(dú)立，讓自己內(nèi)心充滿愛！
讓我們期待：孩子因?yàn)閻鄱敢忭槒?，因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒摹?BR>