優(yōu)質(zhì)愛和自由讀后感及(通用15篇)

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    通過寫讀后感可以記錄我們在閱讀中的成長和變化。寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要我們關(guān)注書中的細節(jié),捕捉其中的情感和思想。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
    愛和自由讀后感及篇一
    《愛和自由》一書從20xx年出版到現(xiàn)在,已經(jīng)修訂到第四版了,每一次的再版,在銷量上都有一次質(zhì)的飛躍。這本書其實是一本孫瑞雪的演講實錄,開始的時候,由家長們根據(jù)錄音整理而成,在家長內(nèi)部和網(wǎng)上廣泛流傳,后經(jīng)作者整理,出版成書,出版10多年來,這本書給無數(shù)的家長帶來了思想上的轉(zhuǎn)變,也為無數(shù)的孩子帶來了真正的快樂和幸福。
    正如這本書的序言中所說的,《愛和自由》的流傳,不是因為潮流或者炒作,而在于思想的吸引力,因為這是一本可以改變孩子一生的書。
    確實如此,我在讀這本書的時候,就有一種強烈的相見恨晚的感覺。我們大多數(shù)人都覺得自己非常愛自己的孩子,即使打他、罵他、限制他、恐嚇他也認為是愛他,可是這真的是愛嗎?當(dāng)然不是。大多數(shù)人都是在自以為是的愛的名義下,控制、壓抑或者迫害著孩子,不把孩子當(dāng)做一個獨立的人去平等地對待,總是將自己的訴求投射到孩子身上,帶給孩子過多的壓力和限制,孩子過早地和內(nèi)心的快樂遠離。所以我們現(xiàn)在看到那么多的成年人都不快樂,我想可能都是因為在0-6歲的時候沒有得到過足夠的愛的滋養(yǎng),而得到了過多的迫害了吧。
    在孫瑞雪所發(fā)揚的蒙氏教育看來,每個孩子來到世間,都是帶著一種精神能量來的,這種精神能量被蒙特梭利稱之為“精神胚胎”,這個精神胚胎在肉體的胚胎形成的那一刻,已經(jīng)置入到了孩子的身體里。這個精神胚胎里有孩子的成長密碼,這個密碼以敏感期的形式出現(xiàn),在不同的敏感期,如果給予孩子尊重友愛的環(huán)境,以及適當(dāng)?shù)拇碳?,孩子的能力就會得到事半功倍的發(fā)展。即在0-6歲期間,如果給予孩子足夠的愛、尊重和理解,孩子就會在精神胚胎的內(nèi)在動力的引領(lǐng)下,發(fā)展自己完整的生命。
    但是會有多少孩子能幸運地獲得真正的愛、尊重和理解呢?孫瑞雪說,兒童的智力來源于感覺,他們的感覺經(jīng)驗無人能夠替代。他們用嘴啃東西、用手觸摸東西、扔?xùn)|西、摔東西、他們自己吃飯吃得哪兒都是,他們打小朋友……這些在大人看來不衛(wèi)生、不禮貌或者具有破壞性的事情,都是孩子在用感覺獲得對世界的認知,這是一種對生命的探索,這種探索行為有助于建立孩子的自主性和獨立性,這種自主性和獨立性直接決定著他們心理的正常發(fā)展??墒?,有多少孩子因為父母的無知而被限制了這種對生命的探索。
    書中舉了一個例子,說外公給自己的外孫買了一輛很好的小汽車,外孫看到后很喜歡,就拆著想看看怎么回事??墒峭夤吹叫∑嚤徊饓牧擞X得很可惜,就把小汽車放到大衣柜上藏著了,說要等到孩子不會拆的時候再給他玩。過了幾年,等再把小汽車給外孫的時候,外孫已經(jīng)對拆小汽車不感興趣了。如此這般,買這個小汽車對孩子來說還有什么意義呢?如果給孩子一件東西,不讓他按照自己內(nèi)心的需要去和小汽車相處,而是因為自己內(nèi)心對東西的可惜,那這個東西是買個自己呢,還是買給孩子的呢?顯而易見,這不是愛孩子,是愛自己內(nèi)心對東西的可惜的這一想法。
    正如孫瑞雪所說的:“你以為你愛孩子,你想象你可以愛孩子,你認為這就是愛孩子,和你真的愛孩子是有差別的。也許,你需要停下來思考:你是不是基于你的想法,你的恐懼,你的焦慮,你的習(xí)性來愛的。這可能就意味著你更愛你的想法,更愛你的恐懼,更愛你的焦慮,更愛你的習(xí)性。愛就是愛,恐懼就是恐懼,焦慮就是焦慮,一切如是。我們要學(xué)會從一切如是中將愛剝離出來,你的孩子才真正可以接收到愛的禮物。”
    所以,要真正地愛孩子,不僅需要家長了解孩子,了解孩子的需要,給予孩子內(nèi)心真正所需要的愛和尊重。同時還需要家長覺察自己,看自己是否將自己內(nèi)心的想法、恐懼、焦慮投射到了孩子的身上,限制孩子按照自身的內(nèi)在發(fā)展動力來發(fā)展自己。
    歸根結(jié)蒂,要真正學(xué)會愛孩子,就要學(xué)會覺察自己,覺察自己內(nèi)心不是愛的那些東西,然后讓自己有能力將孩子作為一個完整的獨立的人來尊重。這樣才是孩子按照自己的內(nèi)在動力來發(fā)展的基礎(chǔ)。
    愛和自由讀后感及篇二
    愛,是什么?無數(shù)人試圖尋找這個答案,可每個人是心靈對愛的認識都是不一樣的,所以答案也都是不一樣的,無法用語言說清,愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛,這種愛更需要的是一種正確的表達方式,讓埋葬在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
    自由,又是什么?人人都在追求自由,可是對“自由”的定義和“愛”是一樣的,是沒有確切答案的。翻看字典,自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。簡單地說在心理學(xué)上,自由是按照自我的意愿做事,就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源,自由能夠說是人類生存的一種最高境界了,很向往自由!在《愛和自由》這本書中,自由能夠說是一種尊重。尊重生命原本的樣貌,不給孩子過多的束縛,不把自我的意愿強加給孩子,要說實話應(yīng)對孩子,有時候我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度,估計這也是困擾很多家長的問題吧?因為這個尺度說起來容易,做起來卻難上加難。
    這本書表達了蒙氏教育的核心理念:對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自我許多的觀念強加給自我的孩子身上,把自我的遺憾和未能實現(xiàn)的夢想都寄托給孩子,期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個。孩子背負著父母深重的寄托,生活的很累很累。真的理解孫教師曾說過的“同情兒童的苦難!”我們凡是應(yīng)當(dāng)從孩子的立場為孩子著想,從容的應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每一件事情,從而更理解他們的想法,理解是溝通的最直接的橋梁。
    “人的成長過程實際上是一個心理的成長過程,而不是一個智力的成長是附著在心理成長的”。我認為在我們生命的過程中克服一個又一個的困難與挑戰(zhàn),從而走向成熟和優(yōu)秀再邁向卓越!尤其是剛?cè)雸@的新孩子,他們需要學(xué)會自我調(diào)整心態(tài),讓自我慢慢的去適應(yīng)幼兒園里的一切,逐漸心智發(fā)展的就會很順暢。所以家長也要配合好我們教師的工作,要保證自我的心態(tài)正常,孩子才會不那么恐惶,俗話說的母子連心,大概也就是這樣的吧。
    孩子在幼兒園時,其成長倚靠自我教育,而不是來自成人。成人更多的就是給孩子營造一個進取的充滿愛和自由的環(huán)境,在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揮。在六歲之前,給孩子充分的自由,孩子并不會一味這些自由而變得毫無組織與紀律,相反,在自由中他們就變得自律與順從。而不是我們一味的壓制和束縛孩子,這個不能做,那個不能做,久而久之,孩子就會膽怯,不明白到底什么是能做的,就不再有自我的思維,一味的聽從大人的指示,完全的迷失了自我,那么他的人生也不會是歡樂幸福的!
    只要給孩子充分的愛,充分的自由,這樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在潛能,促進孩子的心智發(fā)展,才會成為一個專注、寬容、堅強和完整的人!
    愛和自由讀后感及篇三
    正如題目所言,在這本書中,蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的實例來論述自我的觀點:只要給孩子充分的愛、充分的自由,才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
    關(guān)于兒童,連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確,我們普通人就知之更少了!但是,作者的這一觀點,我倒是深表贊同。本來嘛,小孩子如同一張白紙一樣來到人世,對什么都好奇是必然的,既然好奇,那么必然要去探索,口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過程中,因為經(jīng)驗欠缺,必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子,又了解了這一點,給予兒童更多的自由,讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善,豈不是能塑造孩子!
    這件事也許是個案,但確實讓我在一段時光之內(nèi)對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂?!稅酆妥杂伞肪陀幸粋€老師粗暴對待學(xué)生的案例:某幼兒園,老師和孩子在玩扔球,老師扔了一個球給孩子,孩子沒接住,“笨死了,連個球都接不??!”之后是孩子把球扔給老師,結(jié)果,老師也沒接住。當(dāng)時看到這一幕的蒙氏老師想:這回老師沒話說了吧!之后,令人驚愕的一幕發(fā)生了,老師說:“笨死了,連個球都不會扔!”
    怎樣著都是孩子的錯!可想而知,經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會膽怯、不自信、內(nèi)向、對別人也不會寬容到哪兒去,并且對什么都沒信心,也不敢去挑戰(zhàn)自我,更不用提什么創(chuàng)造力了!
    當(dāng)我們理解了這一點,是不是就會更加以寬容的心態(tài)來應(yīng)對這個紛亂的世界呢?
    愛和自由讀后感及篇四
    你以為你愛孩子,你想象你可以愛孩子,你認為這就是愛孩子,和你真的愛孩子是有差別的。也許,你需要停下來看:你是不是基于你的思想,你的想法,你的恐懼,你的焦慮,你的習(xí)性來愛的。這可能意味著你更愛你的想法,更愛你的恐懼,更愛你的焦慮,更愛你的習(xí)性。
    愛就是愛,恐懼就是恐懼,焦慮就是焦慮,認為就是認為,一切如是。我們要學(xué)會從一切如是中將愛剝離出來,你的孩子才真正可以接收愛的禮物。
    我們一生能夠給予孩子的,只有一樣,那就是愛!——孫瑞雪
    愛自己的孩子是每個大人的天性,在兒童教育家孫瑞雪看來“你以為你愛孩子,你想象你可以愛孩子,你認為這就是愛孩子,和你真正的愛孩子是有差別的?!?BR>    她在第一章中提出“兒童帶著什么來到這個世界?”的疑問。她認為孩子一生下來就蘊含著強大的精神能量,每個孩子都將按照內(nèi)在的成長規(guī)律成長,我們成人要遵循孩子的這種內(nèi)在規(guī)律,在適當(dāng)?shù)臅r候給予適時引導(dǎo)。我們經(jīng)常會說孩子會有敏感期,在敏感期的時候,成人稍加引導(dǎo)鼓勵,孩子就能對某項技能做得更好,更熟練。但現(xiàn)在的家長都很著急,就怕自家的孩子輸在起跑線上,拼命地去幫忙,去幫孩子規(guī)劃好自己認為好的課程或技能,將自己當(dāng)年未完成的愿望期望在自家孩子身上實現(xiàn)。
    記得之前有和一位家長聊天說到,她說本來她沒有很著急想讓孩子報輔導(dǎo)班之類的,她覺得孩子還小,等稍微再大一點上了小學(xué)之后再報,可是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)身邊其他的小朋友有的在學(xué)畫畫,有的在學(xué)舞蹈,有的在學(xué)彈琴,有的在學(xué)打鼓等等,她就開始慌了,她不想讓自家孩子輸在起跑線上,于是大概問了孩子的興趣之后草草報了一個家長選擇最多的打鼓興趣班。孩子剛開始很有興趣,因為來到這里有自己的好朋友,打鼓的時候會發(fā)出各種動聽的聲音,他覺得好玩極了,就高興地對媽媽說他喜歡打鼓。媽媽開心極了,她認為自己為孩子做了一個正確的決定??墒菦]過幾個月,孩子的新鮮勁過了,媽媽也能明顯感覺到孩子對打鼓這件事提不起興趣了,孩子總是找不到正確的節(jié)拍,跟不上節(jié)奏,找不到自我歸屬感,于是慢慢變得自卑,害怕在眾人面前表現(xiàn)自我。她這才意識到她當(dāng)初根本沒有認真考慮過孩子的感受,也沒有實際去考察看孩子有沒有這方面的天賦,她只是覺得別人家孩子有的我家孩子也該有,不能讓自己的孩子輸在起跑線上而去盲目的跟隨主流給孩子報班或替孩子做決定,她后悔極了。
    0到6歲決定人的一生。人特別奇怪,比如說一個壞人,讓他去教大學(xué),這個人的東西可能被大學(xué)生吸收,也可能不被吸收,但基本上是不被大學(xué)生吸收;如果讓他來教小孩子,小孩子就吸收了他的東西。我們也經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到,奶奶帶著孩子天天跳廣場舞,結(jié)果那個孩子跳的廣場舞和大人一模一樣,我們看了后都不禁大笑。也經(jīng)常會聽到有些家長會議論孩子在家模仿老師上課,讓家長當(dāng)小朋友,學(xué)的口氣、動作和老師一模一樣。以前我也一直認為孩子沒那么的細心,不太會關(guān)注身邊的事物,需要大人的引導(dǎo)和提示。其實孩子是很敏感的,他能感覺出老師的情緒,精神狀態(tài),記得有一次我身體不太舒服,就坐在小椅子上,估計表情也不是很好看,我的小可愛“漢堡”就走到我身邊問:“木子老師,你肚子痛嗎?揉一下就會不痛的?!闭f著她就用自己的小手幫我揉了起來,頓時我的內(nèi)心一陣感動。這些都反應(yīng)出幼兒的心智是具有吸收性的。在幼兒園里教師就是兒童的環(huán)境。除了教具、教室環(huán)境的準備之外,還有一個更重要的準備就是教師的精神。在教學(xué)中對待孩子的態(tài)度一定要嚴謹和科學(xué)。引導(dǎo)孩子從感覺走向概念、把具體的事物和抽象的概念進行聯(lián)結(jié)。所以要時刻提醒自己,準備好自己的精神。
    愛是土壤,愛是陽光,愛是孩子成長的一切,愛是孩子成長的最好食糧?!皭邸蓖覀冋莆找婚T藝術(shù)一樣,是需要學(xué)習(xí)的。要控制好自己的情緒,不能對孩子的生活過度地照顧,對孩子精神上的照顧和理解也就是關(guān)心他的成長。真正被愛的孩子依戀程度比較小、獨立性強、思維開闊、自信、記憶力好、解決問題能力強、同時孩子快樂無比。
    可見,愛孩子應(yīng)建立在對兒童生命發(fā)展了解的基礎(chǔ)上,多看一些經(jīng)典的書籍了解兒童的成長規(guī)律和精神的建構(gòu)過程,就能在孩子需要的時候提供條件和幫助。
    愛和自由讀后感及篇五
    看了孫瑞雪的《愛和自由》,感受很多。
    每個家長都愛自己的孩子,那愛到底是什么?“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動怒……只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止息的等待?!睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪,我感覺:愛是尊重,愛是珍視尊嚴。
    這本書以愛和自由為全書的立足點,強調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式,即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上,利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法,并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展,這就是蒙氏思想的本意。同時,也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講,作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育,并總結(jié)出一些經(jīng)驗。
    作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的,主角還是成人,孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子,給他們科學(xué)的愛,給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞,這種施予和授予的關(guān)系沒有變,孩子是被動的,是從屬地位的。這意味著,成人有權(quán)力決定給什么樣的愛,給什么樣的自由。給什么,怎樣給,取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的,并且會因社會的壓力而不斷修正、變化,最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛,缺少的尊重。
    在此我想來和大家聊聊蒙式教育,教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點:
    1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智
    2、注重兒童成長過程中的敏感期
    3、重視自發(fā)性活動的自然法則
    4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下,通過自身活動獲得
    這里有幾個關(guān)鍵詞:遵循、注重、重視、支持,在這幾個詞中,匯總一個詞:“尊嚴和獨立”:,其實,生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的,是自然賦予人類的,而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明,如果你認識不到,不尊重這種天賦人權(quán),你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的,而是孩子生而就有的權(quán)利,是從“尊嚴和獨立”生發(fā)出來的。如果不認識到這點,所謂的“愛和自由”就是技巧性的,偽善的,也是善變的。
    僅僅“愛和自由”,并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展,他需要責(zé)任,需要平等。不背負責(zé)任,很難談到尊嚴;沒有平等,獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立,孩子在被施舍的環(huán)境中成長,很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由,但不是施舍的,而是彼此尊重,相互平等,擔(dān)負各自的責(zé)任。這樣,人格才能健康發(fā)展,并走向成熟。
    書中談到了神游一詞,讓我深受啟發(fā)。其實,兒童是最明白自己需要什么的,當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候,兒童智能通過幻想來實現(xiàn)自己的需要,解除痛苦,久而久之的心力分離,神游就此形成。書中有一個例子:孩子玩水玩沙被禁止,他開始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時,神游就此開始。
    您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視,養(yǎng)育一個正常的孩子,需要我們成人反思自己,成長自己。
    “不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試,并且相信會越做越好!
    “兒童是成人之父,兒童是人類之父,兒童是文明之父”!如果我們珍視孩子的尊嚴,那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始,從你開始,從此刻開始!
    愛和自由讀后感及篇六
    讀到《愛和自由》第三章,創(chuàng)造力來自哪里,心理學(xué)界有一個共識:個性等于創(chuàng)造力,有個性的人對世界的感受是獨特的,思維狀態(tài)是獨特的。
    又結(jié)合到上周參加的心理學(xué)繪畫療法咨詢師培訓(xùn),搜集了一些孩子畫的樹,沒有一幅是一樣的,看到有些孩子的畫中規(guī)中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力。每個孩子對樹的'感知、印象都是不一樣的,每個孩子的思維和個性也是獨特的。
    人有四種天生氣質(zhì),憂郁型、樂天型、激進型、冷靜型,也許這個孩子天生氣質(zhì)就是冷靜型,而我們成人卻要求他成為樂天型,孩子就會想盡辦法和你內(nèi)耗,沒有達到我們要求的樂天型氣質(zhì),就被冠上了“不聽話”,或“有問題”的孩子,想想冰山的下面,我們應(yīng)該找找每一個我們所謂的“問題孩子”形成的原因。
    孩子在強勢的父母或老師的壓力下,努力地向著成人的目標邁進,在這個過程中,孩子有過多的情緒堆積在心里,形成心理問題。
    本來是很有個性和想象力的一個孩子,在被一次一次地“打壓”和“糾正想法”之后,就順著常規(guī)的、大眾的思路走下去了,因為那樣,大家才會說他是“好孩子”,在不知不覺中,他改變自己原有的個性特質(zhì),他本身的天賦在這個過程中被淹沒了。
    做為老師,做為家長,我們?nèi)沃氐肋h。
    愛和自由讀后感及篇七
    首先強調(diào)一下這本《逃避自由》還是有點“重口味”的——無論是由于“逃避自由”而產(chǎn)生的“受虐”或“他虐”行為,以及納粹問題中的“屈服”與“極權(quán)”,都是人性中軟弱、陰暗的一面。建議不喜歡讀重口味話題、喜歡內(nèi)容陽光向上的讀者就不要看這本書了。博主讀這本書主要是因為自己在哲學(xué)、心理、政治這些領(lǐng)域比較文盲,而且常常覺得,我們要看到人性黑暗的一面才能走向光明。
    弗洛姆的這本《逃避自由》(escape from freedom)被稱為是政治心理學(xué)的奠基,其中很多理論幾十年過去了仍然適用。書中觀點清晰,思路連貫,心理分析部分邏輯順暢,參考文獻列舉嚴格,語言深入淺出;雖然論據(jù)不是很充分,但是理論線索的逐漸深入是最厲害的地方。我讀的是英文版,可能沒有了中西方語言翻譯過程中產(chǎn)生的差異,所以讀起來也很酣暢淋漓。但是文中難免存在觀點重復(fù)討論的情況,并且心理學(xué)“干貨”比較多,有些章節(jié)可以“速讀”。
    王小波曾經(jīng)在他的書里提過,西方的文章觀點論述非??陀^、有理有據(jù),而非直接劈頭蓋臉的批評,弗洛姆也確實是對王小波產(chǎn)生不小的影響的人物之一。
    弗洛姆闡述了西方中世紀時期與現(xiàn)代社會最大的區(qū)別在于中世紀時期并沒有自由這個概念,因為在那段時期“個人”這個概念本身就不存在——每個人在社會秩序中很嚴格地執(zhí)行自己的角色,生活的意義就在于這個結(jié)構(gòu)規(guī)整的“整體”。人們想從一個階級轉(zhuǎn)變成另一個階級幾乎是不可能,甚至物理上就沒法實現(xiàn),因為從一個城市移動到另一個城市都很難做到。中世紀的個人生活、經(jīng)濟生活、社會生活全部都要循規(guī)蹈矩。雖然當(dāng)時人們不擁有現(xiàn)代概念里的“自由”,但是他們也沒有隔絕和孤獨,因此,人們沒有空間或需求去對任何事情進行懷疑。中世紀的社會秩序就是自然秩序,這給了人們安全感和歸屬感。
    中世紀晚期,社會結(jié)構(gòu)和人的個性開始發(fā)生改變。之前的規(guī)整和統(tǒng)一被資產(chǎn)、個體化經(jīng)濟的萌芽、和競爭的出現(xiàn)而被削弱。西方的每個社會階層都產(chǎn)生了“個體化”的現(xiàn)象,從而影響人類活動的各個方面,包括審美、服裝、藝術(shù)、哲學(xué)、理學(xué)。
    中世紀社會結(jié)構(gòu)的逐漸瓦解的結(jié)果就是現(xiàn)代概念中“個體化“的出現(xiàn)——人類具備了更豐富的精神活動,開始對“自己”有了認知。這也就是文藝復(fù)興時期的開始了。其間產(chǎn)生了活躍的經(jīng)濟模式,從而給了人們自由的感受和個體化的理解,但是由于失去了遵循“自然法則”的經(jīng)濟模式,人們也失去了中世紀時期社會結(jié)構(gòu)提供的安全感和歸屬感——他們更加自由了,但是也更加孤獨。
    弗洛姆分析,這種自由給人們帶來能力的提高,但同時也導(dǎo)致了隔絕和懷疑,而隔絕和懷疑會產(chǎn)生焦慮。人們眼中的世界因為沒有邊界而顯得危機重重,人們因為不再生活于一個封閉世界里的固定位置而迷失了人生的意義,并且開始被權(quán)利和資本震嚇,自己與他人之間存在競爭,因此也變得敵對和疏遠。所以人獲得了自由,但也開始受到外界威脅。文藝復(fù)興結(jié)束后,人們因為沒有資產(chǎn)家的財富和權(quán)力而失去了與宇宙的統(tǒng)一感,從而開始被個體的渺小和無助而包圍——天堂不再,煢煢孑立,于世獨存。新出現(xiàn)的自由注定產(chǎn)生了嚴重的危機感,無力感,懷疑感,孤獨感,和焦慮感。
    弗洛姆認為,自由讓人類感受到了渺小和無力,所以人們會愿意放棄自己的獨立而產(chǎn)生極端的服從或極端的統(tǒng)治,從而來填補這種渺小和無力;這種現(xiàn)象與心理學(xué)上的“受虐”和“他虐”相關(guān),只是每個人程度不同,嚴重者會產(chǎn)生神經(jīng)癥狀。
    受虐行為通常來源于個體在宇宙面前感受到的低微、無力、渺小。弗洛姆的分析表示,雖然受虐者會有意識地認識到這種感受的負面影響并愿意去克服,但在無意識中,他們內(nèi)心的驅(qū)動只能使得他們更加感受低微與渺小,從而產(chǎn)生輕視自己的現(xiàn)象,而失去掌控外界的能力。這時候受虐者普遍會出現(xiàn)對外界權(quán)力、他人、組織、或自然的明顯依賴,從而失去對自己的主張,開始對外界的命令產(chǎn)生服從,逐漸失去自我。
    同樣,他虐行為則與受虐行為相反——他虐者看起來強大、有控制欲,似乎不會對他們控制的對象產(chǎn)生依賴,然而弗洛姆認為他虐者實際正需要被虐的人或事物,事實上,他虐者的力量正根植于這種掌控中,他們產(chǎn)生的依賴甚至是無意識的。
    弗洛姆闡述,“受虐”和“他虐”傾向都是為了幫助個體逃避無法承受的孤單感和無力感,這在心理實驗和經(jīng)驗觀察中都可找到根據(jù)。“自由”對受虐者和他虐者來說是一個負面的詞匯,也即他們要獨自面對陌生、敵對的外界。這讓我想起美劇《實習(xí)醫(yī)生格雷》中的一集,一個被綁架了十年的小女孩終于逃了出來,在獲得自由后竟然會想念曾經(jīng)綁架與折磨她的人——這就是人在突然面臨自由后產(chǎn)生了孤獨的表現(xiàn)。
    弗洛姆引用了陀斯妥也夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》的描述:“再也沒有人比他有更強大的需求去向他人徹底投降,并繳械出不幸的自己生來就具有的自由”。
    弗洛姆認為,極權(quán)主義意識形態(tài)的作用可以與神經(jīng)癥的作用相比較。這種癥狀來源于無法承受的心理疾病,同時提供了一種方式來讓病人有繼續(xù)生活的可能。但是這不是快樂與個人成長的方案。極權(quán)主義并沒有解決神經(jīng)疾病的根本問題。人類不斷變化的本質(zhì)注定意味著人類會在可能的情況下追求更大的滿足。個體的孤獨和無力、對實現(xiàn)個人潛力的追求、現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)力逐漸提高的客觀事實,也是不斷變化的因素,這也構(gòu)成了對自由與快樂的追求的不斷增長。而人類對自由的訴求不是形而上學(xué)的抽象力量,也不能用自然法則做解釋;它是個性化與文化發(fā)展的必然結(jié)果。
    愛和自由讀后感及篇八
    說到愛孩子,我們的爸爸媽媽們或許都會拍著胸脯肯定自己,但是如果是問給孩子自由了嗎?很多爸爸媽媽們都不敢出聲了。我們老師呢?對孩子,我們又給了他們足夠的自由嗎?答案是:沒有。
    天??!多么可怕,這就是我們給孩子的愛么?
    我非常慶幸自己看了這本書,因為我從中明白了孩子他一生下來就蘊涵著強大的精神力量,他將按照內(nèi)在的成長規(guī)律成長!
    那我們要給予孩子的是什么呢?是使孩子在成長過程中得到愛,給予孩子成長的機會,并讓孩子感知到您的愛,為孩子的發(fā)展和每一個生活細節(jié)提供條件和幫助。而這些必須建立在你對孩子生命發(fā)展了解的基礎(chǔ)上。有很多的父母對孩子的成長一無所知,他總是從自己的成長經(jīng)驗或是從自己的利益出發(fā),從不知從孩子的利益出發(fā)。真正會愛孩子的父母,他的孩子在各方面的發(fā)展都非常出色,比如說孩子對父母的依戀程度比較小、獨立性強、思維開闊、自信等等,最重要的是孩子快樂無比。
    還有一點想說的是讓孩子從愛走向獨立。因為孩子是靠愛而走向成長、走向獨立、走向充滿幸福的人生。愛是孩子獨立的前提,獨立是孩子被愛的結(jié)果。所以當(dāng)媽媽很“倒霉”,你必須多愛孩子,不能多愛自己。那為什么我們大多數(shù)的成人做不到這一點呢?因為我們也沒有長大,也在渴求愛,也在走向獨立的途中。
    是的,當(dāng)我們有了孩子的時候,我們想我們會更愛我們的孩子,我們希望孩子比我們成長得更好,但我們卻做不到。因為我們的童年大都成長得不好,那些不好的東西已經(jīng)作為潛意識積淀在我們身上,我們也在用這些東西對待孩子。
    所以,要更好的愛我們的孩子,首先要改變的是我們自己,任何人都是可以改變的,只要你能尋找到一個愛你的人,先讓自己長大、獨立,讓自己內(nèi)心充滿愛!
    讓我們期待:孩子因為愛而愿意順從,因為有意志而能夠順從。
    愛和自由讀后感及篇九
    很多父母都有這樣的想法:我必須要好好地教育孩子,不能讓他輸在起跑線上;不能讓他以后過不好的生活;我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了,孩子就能過上想象中的幸福生活。
    實際上,兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的,這種理性的過程是自然的,而不是大人強硬的灌輸進去的,所以,兒童應(yīng)當(dāng)自我去親身體驗,將經(jīng)驗肉體化,才能構(gòu)成屬于他自我的概念。
    蒙臺梭利舉過一個例子。一個孩子拿著玩具火車玩,他不讓火車在軌道上走,火車必然要在軌道上走,這是成人的規(guī)則,而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候,爸爸就會說:“兒子,這是不對的,這個東西應(yīng)當(dāng)在火車軌道上走?!卑职纸o兒子示范怎樣走。他的孩子不想這么做,但爸爸認為應(yīng)當(dāng)這樣做,他就不斷地干涉孩子。
    我們是不是也經(jīng)常這樣做?我們帶回家的玩具,孩子并不按常規(guī)的方法來玩,而是用你想不到的方式去玩。
    我給陽陽買的玩具汽車,剛拿回家,教他放在地上跑,可是他卻拿起來用手轉(zhuǎn)動汽車的輪子,專心致志地看著它轉(zhuǎn)。無論我怎樣示范正確的玩法,他都不為所動,依舊執(zhí)拗地看輪子轉(zhuǎn),并且一玩就能玩很長時間。我遂放棄了教他的想法,任他自由去玩。
    有一天,我突然發(fā)現(xiàn)他能夠讓汽車在地上跑的飛快,比我玩得都溜。我想這或許是他發(fā)展到了這一步,或者這只是他研究汽車的一部分。
    因為他有時候還會將發(fā)動起來的汽車不是讓它向前跑,而是讓他撞到物體上,然后再將汽車拉回來,反復(fù)地撞。奶奶著急的喊他:別這樣玩,把汽車就撞壞了!他不聽,照玩。我看了孫教師的《愛和自由》后,認為他是在找尋屬于他自我的獨特的感覺,所以我不去干涉他。
    經(jīng)常受到外力干涉的孩子,在感覺上的發(fā)展會有必須的缺陷。孫教師說的“濟濟”小朋友的表現(xiàn),讓我看了感到十分心疼。一個幼小的孩子,別的小朋友每當(dāng)按自我的方式去玩玩具的時候,他都要去干涉,讓別的小朋友按他的方式玩,搞得別人壓抑得受不了。而他自我呢?得經(jīng)受多少次如此的壓抑才能構(gòu)成這樣的感覺或者說心態(tài)?大人那些自以為是的正確方法是多么地傷害孩子的感知本事!
    幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期,創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期,感覺知識敏感期。這時,如果是從自我的經(jīng)驗得出結(jié)果,它變成你生命的一部分,那是你自我的,但別人教給你的東西,那是別人的,那是別人的感覺經(jīng)驗,感覺經(jīng)驗是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!
    愿我們的孩子都能用自我的感覺來感受屬于他的獨特的世界!
    愛和自由讀后感及篇十
    《愛和自由》是一本充滿愛的書,它在教我們?nèi)绾螑酆⒆?,而不是教孩子?BR>    沒讀這本書前,一直以為優(yōu)秀的孩子是教出來的。其實不是,孩子是帶著精神胚胎來到這個世界的,他們的內(nèi)心有自己的發(fā)展規(guī)律,父母不需要扮演上帝的角色,教孩子如何成為一個優(yōu)秀的人。我們能做的只是給孩子提供滿滿的,持久的,無條件的愛和自由的空間。只需這么做,孩子便足以成為一個優(yōu)秀的人。
    作為一名80后,我深感到自己的成長是父母教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。我沒有責(zé)怪父母的意思,因為沒有人教他們?nèi)绾巫鲆幻细竦母改福麄円彩敲髦?,用自己的愛來撫養(yǎng)孩子。父母是愛我的,這一點毋庸置疑,只是他們表達愛的方式不正確。當(dāng)我犯錯誤時,媽媽的臉色會很難堪,繼而是訓(xùn)斥或打罵。用媽媽的話說,我很犟。哥哥挨打時是默不作聲的,而我,媽媽要求我跪下時,我不會照做。媽媽便用按的,但按下后我會立刻站起來,我是不服氣的,是不愿意接受這種對待的。這是媽媽告訴我的,我自己并沒有這段記憶。但是媽媽難堪的臉色一直在我心中,那種表情是憤怒,是恨,還是什么?我說不清楚,只是我很恐懼。于是每當(dāng)有人生氣時,那種臉色都讓我非常不安,即使他們生氣和我沒什么關(guān)系,但我會莫名的緊張和恐懼。原來這是我的心理障礙,我成了看人臉色生活的人。
    都說打是疼,罵是愛。相信不止是媽媽,很多父母都是用這種扭曲的方式來愛孩子的。而且更可怕的是,這種方式是會延續(xù)的。小時候哥哥經(jīng)常挨媽媽的打,現(xiàn)在哥哥的兩個孩子也會挨哥哥的打。理由也是驚人的相似:工作壓力大,孩子又不聽話。是的,父母希望孩子是順從的,是聽話的。但是他們沒有耐心用愛來表達,卻用打罵來要求。從小到大,媽媽說的最多的就是,你要聽話一點。我時常羨慕那些被父母擁抱,親吻的孩子。但媽媽認為,都這么大了還這樣,會寵壞的。是的,媽媽需要我做個乖孩子。一個尊敬長輩,順從兄長,謙讓弟妹的乖孩子。于是我一直是一個:“乖孩子”,一個壓抑的“乖孩子”。我只有不斷的壓抑自己的想法和行為,才能假裝成為媽媽心中的乖孩子。
    還記得,小時候我特別喜歡捉蜻蜓,五顏六色的蜻蜓在天空中飛的樣子,真的好美,好自由。那天我捉了一只蜻蜓,正在好好欣賞,表妹經(jīng)過,被蜻蜓嚇壞了,哇哇大叫。媽媽聞聲而來,立即要求我放飛蜻蜓,我不肯,我不明白這么美的蜻蜓有什么好怕的。但是媽媽奪過了蜻蜓,摔在地上,我眼睜睜的看著蜻蜓在地上痛苦的掙扎,我的內(nèi)心也隨著它痛苦的掙扎,但是我什么都做不了,這是多么殘忍的一幕。所以很長一段時間我不喜歡表妹,我討厭她跟著我,粘著我,更討厭她和媽媽告狀。但是我不能表達,因為不被允許。于是我情緒低落的時候,不會也不想表達。我會擺一張臭臉,不愿意和別人溝通。原來這是我的情緒侵入。
    很感謝這本書,讓我覺知到我身上的缺點和不足,是父母教育的不妥。正是因為自己曾經(jīng)經(jīng)歷過這些,才會更愿意用真正的愛去對待別人或是自己將來的孩子。不會給孩子臉色看,不會打罵,訓(xùn)斥孩子,不會剝奪孩子的喜好。我知道這很難,因為媽媽的這種教育方式已經(jīng)潛移默化的深入我的內(nèi)心,我需要學(xué)習(xí),不斷努力的學(xué)習(xí),才能堅定愛和自由的道路。
    曾經(jīng),媽媽用打罵來愛我,爸爸用鼓勵來愛我。只可惜爸爸在我上小學(xué)的時候就到外地做生意去了,在正負能量的抗衡中,我沒有很好的成長。值得慶幸的是,爸媽和哥哥是愛我的,我也是愛他們的。只是錯誤的愛折磨了我們很長一段時間。但是沒關(guān)系,我們可以用真正的愛來改變這一切。雖然我們已是成人但仍需成長,在愛與被愛中成長。感恩!
    愛和自由讀后感及篇十一
    教育問題是每個家庭重點關(guān)心的問題,望子成龍望女成鳳也是每位家長的心中愿望。但由于家長對教育上尤其是幼兒教育認識上的誤區(qū),造成“揠苗助長”事倍功半,甚至釀成家庭教育的慘劇。
    正確樹立幼兒教育觀刻不容緩!
    通過虛心閱讀愛和自由文章后,受益匪淺。
    兒童一生下來就蘊含著強大的精神能量和潛能,按著內(nèi)在的成長規(guī)律成長。他的發(fā)展不需要成人給他增加什么內(nèi)容,只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。
    人的成長過程實際是一個心里成長過程,而不是一個智力成長過程,智力成長是附著在心里成長上的。
    我們要做孩子精神上的仆人而不是主人,否則,將破壞一個具有生命和人格魅力的人的發(fā)展。
    家長總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準。實際上技能不重要,六歲以前的兒童不需要學(xué)習(xí)任何技能,他所需要學(xué)習(xí)的是掌握技能的智力。
    智力就是從感覺發(fā)展到概念。智力就是這一過程,這一過程中的每一種感覺的上升都和其中的經(jīng)驗和體驗連在一起,兒童天生具備這種能力,只不過這一能力每個人都不一樣,這個過程每一個人也不一樣。
    所以,普通“教”的本質(zhì):讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么,然后教什么。杜絕家長在孩子感覺的時候,破壞孩子的感覺;杜絕兒童感覺到時,我們沒有把詞語同他內(nèi)在的感覺及時配上對!
    真正內(nèi)涵:一個人的力量來自于哪里,來自他高貴的品質(zhì)、完整的人格、崇高的道德和充滿創(chuàng)造力的思想。
    感覺訓(xùn)練是兒童智力發(fā)展的唯一途徑。
    愛是土壤、是陽光、是兒童成長的一切。
    “教”孩子可能是奴役孩子。因為你怕弄臟了衛(wèi)生,你怕麻煩,你代孩子所做的一切不是“愛”,你剝奪了孩子“體驗”和“學(xué)習(xí)”的過程。
    愛是讓孩子走向獨立。這種獨立不僅僅是身體“行動”上的獨立,更重要是“思想”上的獨立。
    兒童的成長是一個趨于獨立的過程。在這個過程中,如果你阻止了他,那么對這個人就沒有了自由,也沒有了獨立。沒有獨立也就沒有了真正的生存能力、學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力。
    每個人都會依據(jù)自己的獨立程度來使用自由,而這一切基于一個條件:當(dāng)他是孩子的時候,父母給予的愛和自由是一環(huán)接著一環(huán)的。
    蒙特梭利說:我們必須把我們的后代造就成為強有力的人,也就是我們所說的獨立和自由的人。
    自由不是條件而是品質(zhì)。有了這樣的品質(zhì)才能作為人而存在,才不會在思想和意識上喪失做人的權(quán)利。
    自由:給予孩子充分的自由—充分發(fā)展?jié)摿Φ淖杂?,給予孩子充分認知的自由。由這種自由,他才能最大限度的摸清事物的規(guī)律,才能夠去認知、認識。
    紀律誤區(qū):平常意義上的紀律的“典型形象”,就是比較聽老師話,安靜的坐在那里,不活動。
    紀律內(nèi)涵:紀律必須建立在自由的基礎(chǔ)上。人必須是自己的主人,當(dāng)你是自己主人的時候,當(dāng)你自動遵守某種生活準則的時候,那你就有自我控制的能力了。人的這種自我控制能力稱之為紀律。
    反思:我們“愛”錯了嗎?
    家長們在用自己的方式教育和愛著自己的孩子。怕孩子輸在起跑線上,牙牙學(xué)語之際就開始給孩子報各種學(xué)習(xí)班。在親戚朋友面前,以自己孩子會背多少古詩、多少才藝而喜形于色!用自己對自然和社會的認知“灌輸”自己的主觀認識。以怕弄臟了、怕麻煩等等借口剝奪了孩子“體驗”和“感知”的學(xué)習(xí)機會,以命令式或者威脅式的語言規(guī)范孩子的思維和言行。
    愛和自由讀后感及篇十二
    在《愛和自由》這本書中,蒙臺梭利幼兒園園長孫瑞雪通過實際例子敘述了自己的觀點:只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由,才能使孩子按照自己的內(nèi)心發(fā)展成為一個專注、堅強、完整的人。
    孫瑞雪園長的這一觀點,我是很贊同的。本來嘛,小孩子就像一張白紙一樣來到世界上,對什么都好奇是肯定的,既然好奇,那么肯定要去探索,口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器!在孩子探索世界的過程中,因為經(jīng)驗的不足,必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來頑皮的行為。如果是真的愛孩子,應(yīng)該給予孩子更多的自由,讓他按照自己的想法發(fā)展、完善,豈不是更能塑造孩子!
    我們成人總是干涉的太多,總感覺孩子就是孩子,為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的安排,可不知道這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的過程和心理,因此我很欣賞書名中的自由兩個字,以前我也只是認為自由就是讓孩子隨心所欲,任其發(fā)展,它怎么可能會和紀律以及自律相提并論呢,能讓孩子更好的學(xué)會控制自己呢?但通過和孩子們生活在一起我身受感觸。首先,我覺得無論是家長還是老師一定要改變自己想要左右孩子的想法,同時要把孩子們的行為認為是有原因的行為,只有這樣我們才能看到一個在愛和自由的環(huán)境里健康成長的孩子。第二,要做一個有心的人,去仔細觀察孩子們的一言一行,傾聽和交流是最好的橋梁,也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三,成人就是孩子的榜樣,俗話說:言傳不如身教,孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止,所以,我感到自己肩上的責(zé)任很重大。
    其實,不只是兒童在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里不快樂,任何人都不會感到快樂,也不能好好工作。相反,如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由和溫暖,人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容,是不是都會得到好的結(jié)果。
    愛與自由同樣重要,我們要把愛帶給每個孩子,同時,也要適當(dāng)放手給孩子們自由,只要多加引導(dǎo)和寬容,學(xué)會理解孩子、懂孩子,我相信在這種環(huán)境中長大的孩子,肯定也會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
    愛和自由讀后感及篇十三
    關(guān)于兒童,連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確,我們普通人就知之更少了!不過,作者的這一觀點,我倒是深表贊同。本來嘛,小孩子如同一張白紙一樣來到人世,對什么都好奇是必然的,既然好奇,那么必然要去探索,口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過程中,因為經(jīng)驗欠缺,必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子,又了解了這一點,給予兒童更多的自由,讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善,豈不是能塑造孩子!
    這件事也許是個案,但確實讓我在一段時間之內(nèi)對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂?!稅酆妥杂伞肪陀幸粋€老師粗暴對待學(xué)生的案例:某幼兒園,老師和孩子在玩扔球,老師扔了一個球給孩子,孩子沒接住,“笨死了,連個球都接不?。 苯又呛⒆影亚蛉咏o老師,結(jié)果,老師也沒接住。當(dāng)時看到這一幕的蒙氏老師想:這回老師沒話說了吧!接著,令人驚愕的一幕發(fā)生了,老師說:“笨死了,連個球都不會扔!”
    怎么著都是孩子的錯!可想而知,經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會膽怯、不自信、內(nèi)向、對別人也不會寬容到哪兒去,并且對什么都沒信心,也不敢去挑戰(zhàn)自己,更不用提什么創(chuàng)造力了!
    當(dāng)我們理解了這一點,是不是就會更加以寬容的心態(tài)來面對這個紛亂的世界呢?
    愛和自由讀后感
    今年春節(jié)期間看了《愛和自由》第四版,和以前看過的第三版比較,感覺第四版的實際操作性更強。無論是作為家長還是教育機構(gòu)工作人員,第四版里面都提供了大量的案例可在實際中作為參考。
    看完這本書讓我更加全面的了解了兒童的內(nèi)心世界,讓我印象最深刻的是第十八章“孩子達到順從的三個階段”中寫道的:“當(dāng)兒童有時順從、有時不順從時,那是他還沒有具備順從的能力?!薄ⅰ八械膬和l(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的,都是因為某種需求、某種發(fā)展的愿望沒有得到滿足”。當(dāng)我們成人聽懂并相信這一切,我們在對待兒童所謂種種執(zhí)拗的行為時不再會感到焦慮和生氣,而會覺得很坦然。這樣我們成人就給了孩子一個自由的發(fā)展自己的空間。
    前些天,我的先生對我說:“我發(fā)現(xiàn)你這段時間對小米越來越有耐心了。”是的,我們必須知道,在兒童0—6歲發(fā)展自我的階段,不是他們對某件事固執(zhí),往往是我們成人自己太固執(zhí)了。我們固執(zhí)于我們的經(jīng)驗與需求,而禁錮甚至責(zé)怪孩子,這無疑阻礙了兒童的內(nèi)在發(fā)展。
    整本書還有其他很多細節(jié)都讓我頓悟:哦,原來孩子是這樣的。
    感謝這本書帶來的一切!
    愛和自由讀后感
    看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多,這是我第一次接觸蒙氏理論的書,拿到書后才一翻,就馬上被吸引住了,一邊看一邊打心眼里認同,合上書本,內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動。
    都說只有切身感受的事物才會特別認同,現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自己,只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想:如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福,甚至有一種沖動,恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里,告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信??傊?,由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里,看著孩子們無邪的笑臉,作為老師的神圣使命感再次升華,看著孩子的臉,在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們,而又給你們光輝燦爛的自由?!?BR>    愛是什么呢?“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮不求益,不動怒……只喜歡真理凡是包容,凡事相信,凡是盼望,凡是忍耐愛是永不止息的等待?!睍惺沁@樣的定義“愛”的?!安粍优?、相信、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。
    在愛孩子的這個問題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子,因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。”曾經(jīng),我也認同一個家庭里的孩子至少要怕一個人,要有個人“鎮(zhèn)”得住他;認同孩子小的時候講不通道理的時候,至于道理,長大了就會懂了;認同一個凌厲的眼色使過去,孩子就噤若寒蟬的“威嚴”因為,我們就是在這樣的教育中成長的,我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩,就是好孩子。
    我們了解自己開始,了解生命的意義,了解成長的規(guī)律,認識到并尊重每一個新的獨立的個體,蹲下來,時刻關(guān)注自己和她的成長,用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈,讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一起快樂、自由地成長!
    愛和自由讀后感及篇十四
    最近閱讀了一本書《愛與自由》,作者是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪。書中的教育理念,讓我受益良多!
    書里的教育理念,就好像一面鏡子,讓自己看到了自己的過去,反省自己,引導(dǎo)自己正確地去愛孩子。
    愛孩子,就要轉(zhuǎn)變我們陳舊的教育觀念。在愛孩子的問題上,我們總是用現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子,但現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。以為自己也是從孩子過來的,覺得了解孩子,知道孩子的人生該怎么走,就用自己的成長經(jīng)驗教孩子怎么去做。殊不知,孩子是獨立的個體并非是我們的附屬品,他有自己的想法和探索方式。
    愛孩子,應(yīng)該還給孩子應(yīng)有的自由。要遵循孩子的發(fā)展規(guī)律。孩子的精神存在物,他的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能,他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容,只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件。”而我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”,總感覺孩子就是孩子,為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排,可這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的規(guī)律,應(yīng)還給屬于他們的自由。
    愛孩子,大人要樹立維護尊嚴的好榜樣。僅僅“愛和自由”,并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展,他需要責(zé)任,需要平等。不背負責(zé)任,很難談到尊嚴;沒有平等,獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立,孩子在被施舍的環(huán)境中成長,很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由,但不是施舍的,而是彼此尊重,相互平等,擔(dān)負各自的責(zé)任。這樣,人格才能健康發(fā)展,并走向成熟?!叭绻覀冋湟暫⒆拥淖饑?,那我們就該成為維護尊嚴的好榜樣”。
    愛和自由讀后感及篇十五
    教育教學(xué)中教師眼里要有一面欣賞性的鏡子,當(dāng)孩子犯了錯誤時,就用凹透鏡看,那么就會多一些寬容、理解;當(dāng)孩子有了進步時,就用凸透鏡看,那么就會有更多欣賞、信任。讓我們持續(xù)一份平常心,去尊重,去等待,把期盼的目光放的遠一些,再遠一些,用一個細微的眼神,一聲輕輕的問候,一個真誠的微笑,一次輕輕的撫摸,一份小小的禮物,去帶給孩子更多的驚喜、笑容、感動、幸福和無限的生機。我們要用智慧的眼睛去欣賞學(xué)生,摒棄用分數(shù)衡量孩子存在價值的做法,培養(yǎng)孩子健全的人格,使孩子快樂健康的成長,使我們的教育呈現(xiàn)出生機勃勃的春天。
    愛,是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題,每個心靈對愛的認識都是不一樣的,所以答案也都是不一樣的,無法用語言說清,愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛,這種愛更需要的是一種正確的表達方式,讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
    自由,又是什么?人人都在追求自由,但是對“自由”的定義和“愛”一樣,是沒有確切答案的,翻了翻字典,自由的定義在不一樣的領(lǐng)域又是不一樣的,簡單地說在心理學(xué)上,自由是按照自我的意愿做事。就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源,自由能夠說是人類生存的一種最高境界了,好向往!在這本書中的自由能夠說是一種尊重吧,尊重生命原本的樣貌,不給孩子太多的規(guī)則和束縛,不把自我的意愿強加給孩子,可說實話,應(yīng)對孩子,有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易,做起來尺度不好把握,話扯遠了,談?wù)勎覍@本書里感受最深的二點吧。
    一、愛和自由里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念:對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自我很多觀念強加到自我的孩子身上,把自我的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自我的孩子身上,期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個,孩子背負著父母沉重的寄托,生活的好累,真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”!讀過這本書的父母就應(yīng)都有所收獲,能更寬容應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每件事,從孩子的立場為孩子著想,從而更理解他們的想法,理解是溝通的最直接的橋梁。
    二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力,“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準,實際上技能不重要,六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能,他所要學(xué)的是掌握技能的智力。”對此觀點我是贊同的,為人父母,就應(yīng)清楚明白對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母,《宋氏三姐妹》我看過二遍,每看一次感受都很深,之所以宋氏三姐妹能有如此的成就,是和她們有個偉大的父親分不開的,在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下,她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們:“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!”,玫琳凱的媽媽,從小就一向告訴她“寶貝,你必須行!”,就是這樣一種信念一向伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷,如果父母能把夢想、自信、用心樂觀的心態(tài)傳遞給孩子,孩子的將來必須會是完美的,他會學(xué)會享受生活給他的一切經(jīng)歷,把困難當(dāng)成挑戰(zhàn),把挫折看做是磨煉,天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
    哈佛大學(xué)的一項研究顯示:人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度,也就是我們通常所說的情商吧,而只有15%是來自于我們的技能,這天很多學(xué)校,從幼兒園到大學(xué)的整個教育體系教會我們的都是技能,卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠H烁茫?0%的教育在于“事實與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”,花90%的時光來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西,我們的教育體系是不是有點問題呢?個人成長是我們一生中最重要的一個課題,“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程,而不是一個智力的成長過程,智力成長是附著在心理成長上的。”我認為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn),從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀,再邁向卓越。
    還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際狀況結(jié)合起來,而不僅僅僅是生搬硬套,也是我們要探討和摸索的.。