在工作中總結(jié)經(jīng)驗，可以幫助我們不斷提高自己的能力和素質(zhì)。使用恰當(dāng)?shù)恼Z句結(jié)構(gòu)和修辭手法，使總結(jié)更具有吸引力和說服力。小編精心挑選了一些寫作水平較高的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
走向深藍(lán)論文篇一
社會節(jié)奏的加快，競爭也隨之激烈的今天，每個人心里的壓力是不言而喻的，特別是作為一名當(dāng)代大學(xué)生，因如現(xiàn)今社會屬于高速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)和信息化時代，人與人之間的交流越來越少了，已經(jīng)成功地人挖空心思要保護(hù)自己的領(lǐng)地，以爭取更大的成功，沒有成功的人是沒有機(jī)會創(chuàng)造機(jī)會也要上，不論如何的現(xiàn)狀和不可預(yù)知的未來，成功的基石就是自己觀念的更新!首先，想成功嗎?那作為大學(xué)生的我們?nèi)绾尾拍艹晒?怎么樣取得成功?對于我們而言，成功的定義在何方?跟著時代的進(jìn)步，大學(xué)生面臨的什么問題是會阻礙我們的成功?我們將怎么樣完成我們的未來之路?將消極的全部洗刷掉換成積極的一面，再將思維定位為“可能性思維”，“一切都是可能的”因為世界上沒有不可能，就看你要干什么?其次，一個大學(xué)生在大學(xué)時代應(yīng)該做的最重要的事情總共有八件，當(dāng)然，大學(xué)生畢業(yè)之后不止做這八件事情，可是，我覺得如果大學(xué)生能完成這八件事情的話，那么，一定是一個非常優(yōu)秀的大學(xué)生，而且前途和未來一定是成功的。
1、大學(xué)時代應(yīng)該做的第一件事情：自我分析、大學(xué)時代應(yīng)該做的第一件事情：所謂自我分析就是分析自己的優(yōu)點，分析自己的缺點，分析自己的專長，分析自己的興趣。所以，每一個大學(xué)生都應(yīng)該了解自己的優(yōu)點、自己的缺點、自己的專長是什么?記住，專長就是可以拿來當(dāng)飯吃的“家伙”。
2、大學(xué)時代應(yīng)該做的第二件事情：在未來需要選對一個好的行業(yè)進(jìn)行工作大學(xué)時代應(yīng)該做的第二件事情：在未來需要選對一個好的行業(yè)進(jìn)行工作大學(xué)時代應(yīng)該做的第二件事情那么，什么叫一個好的行業(yè)呢?到底怎么樣去選擇一個行業(yè)呢?個人在大學(xué)時代對未來理想工作列了很多條件，比如說，我希望自己的工作環(huán)境可以讓我不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步;我希望自己的工作環(huán)境可以讓我的收入依照我個人的努力而增加;最重要的是我的工作能與成功者在一起。第一，我樂于講話;第二，我樂于幫助別人;第三，我樂于分享;第四，我喜歡與成功的人在一起;第五，我需要到處去旅游，去結(jié)交很多的人際關(guān)系，所以我感覺自己如果去從事這份事業(yè)不僅可以發(fā)揮自己的專長，還可以發(fā)揮自己的興趣，同時，如果從事成功學(xué)這份工作與我自己理想的工作條件是很吻合的，因為時間是不受限制的，是由我自己來主控的。3、大學(xué)時代應(yīng)該做的第三件事情：要取得工作中的經(jīng)驗大學(xué)時代應(yīng)該做的第三件事情：大學(xué)時代應(yīng)該做的第三件事情學(xué)校通常是學(xué)習(xí)的地方，大學(xué)生應(yīng)該出去打工。當(dāng)今，大學(xué)生畢業(yè)之后去面試的時候，最大的一個障礙點就是沒有成功的經(jīng)驗，因為老板需要的是有成功經(jīng)驗的人，所以你大學(xué)畢業(yè)之后如果要求工資待遇很高，但又沒有實際經(jīng)驗的時候，這時老板是不會錄用你的。如果你在大學(xué)的三年時間里能取得一些工作的經(jīng)驗，就有助于你面試的時候被錄用，就有助于你未來事業(yè)上的發(fā)展，就有助于你在工作中出人頭地。
4、大學(xué)時代應(yīng)該做的第四件事情：要做一些課外的閱讀、大學(xué)時代應(yīng)該做的第四件事情：那么閱讀什么樣的書籍呢?第一是推銷，第二是行銷，第三是人際關(guān)系，第四是領(lǐng)導(dǎo)力，第五是閱讀所有的報刊雜志，因為成功不僅是你在學(xué)校里所學(xué)的專業(yè)知識，同時這些額外的廣泛性的知識，或是在未來工作中非常需要的技巧。
5、5、大學(xué)時代應(yīng)該做的第五件事情：加入社團(tuán)，倍增人脈大學(xué)時代應(yīng)該做的第五件事情：加入社團(tuán)，大學(xué)時代應(yīng)該做的第五件事情成功公式就是“成功=知識+人脈”，加入社團(tuán)是為了拓展你的人脈，記住，不要當(dāng)一個死讀書的學(xué)生，在學(xué)校時就要活躍，就要積累自己的人力資源，所以，在大學(xué)時代如果能做自我分析，你能分析自己將來理想工作的條件，了解未來想要進(jìn)入的行業(yè)，積累一些工作的經(jīng)驗，最好與未來是一致的，或是取得一些銷售的經(jīng)驗，加上一些廣泛性的閱讀，如果能在大學(xué)時代做這五件事情，好么，未來就是一個非常有價值的人。
6、大學(xué)時代應(yīng)該做的第六件事情：去除浮躁，通過踏實的學(xué)習(xí)實現(xiàn)對人生價值的保障大學(xué)時代應(yīng)該做的第六大學(xué)時代應(yīng)該做的第件事情：老子說過：“天下大事，必做于細(xì);天下難事，必成于易?！蔽ㄓ心_踏實地、全心投入，通過不斷的磨煉，才能獲得成功。從入學(xué)的第一天起，思考的不是如何能利用這幾年寶貴的在校時間進(jìn)行扎實的學(xué)習(xí)和深入的研究，為自己今后一生的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，而是終日在幻想畢業(yè)之后能做什么工作、到哪里去發(fā)展、能得到什么樣的待遇?人生如彈簧，接受的壓力越大，越能迸發(fā)出更強的彈力。
7、大學(xué)時代應(yīng)該做的第七件事情：提升學(xué)問的同時注意培養(yǎng)良好的品德大學(xué)時代應(yīng)該做的第七件事情：大學(xué)時代應(yīng)該做的第人生的成功分為兩種，一種是真正意義的成功，即合乎道德的成功;另一種則是世俗的成功，即只追求功績，卻不顧道德的成功。成功與品德，就像高聳的大廈與堅實牢固的地基。盧梭曾說過：“偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出并意識到了他們的超人之處，但絕不因此而不謙遜。他們過人之處愈多，愈會認(rèn)識自身的不足之處?！背藢W(xué)習(xí)知識、掌握專業(yè)技能，更重要的就是提高道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀，把學(xué)做人當(dāng)做與做學(xué)問同等重要的事。研究生是國家未來發(fā)展的生力軍，要擇善而從、與人為善，要謙虛謹(jǐn)慎，正確對待自己和他人，不心高氣傲，不夜郎自大，應(yīng)該善于看到別人的長處、不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足。
8、大學(xué)時代應(yīng)該做的第八件事情：正確處理智商、情商和位商的關(guān)系，追求“三商大學(xué)時代應(yīng)該做的第八件事情：大學(xué)時代應(yīng)該做的第合一”的修養(yǎng)境界智商，是人們認(rèn)識客觀事物并運用知識解決實際問題的能力，包括多個方面，如觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等。智商是與生俱來的，但通過后天努力與鍛煉，智商也能得到一定程度的增強。情商，是指自我管理情緒的能力，包括五個方面的內(nèi)容，即具有認(rèn)知自我情緒的能力、調(diào)控自我情緒的能力、自我激勵情緒的能力、了解他人情緒的能力、處理人際關(guān)系的能力。情商代表著與人交往、相處、溝通等方面的能力。位商，是指人對自己應(yīng)有位置的判斷。每個人在特定的時間、特定的環(huán)境中，應(yīng)該扮演的角色是不同的，應(yīng)該時刻清醒地認(rèn)識到自己該做什么、不該做什么，擺正自己的位置。在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的人豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對，就能成功。但是，正如冰凍三尺非一日之寒，這道路走起來并非一馬平川。水無點滴量的積累成大江河。人無點滴量的積累，難成大氣候。沒有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來甘甜歡暢的成功的喜悅?沒有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來震撼人心的累累碩果?只有付出，才能有收獲。因為，未來，掌握在自己手中。未來，因為愛拼才會贏。未來，在自己手中花開花又落，春去春又回。駐足觀望，知識信息飛速發(fā)展，科技浪潮源源不絕，人才競爭日益激烈，形形色色人物競赴出場，不禁感嘆，這世界變化好快。作為一名大學(xué)生，我不由得考慮起自己的未來。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)粉墨登場的未來社會里，我究竟該如何走?怎么樣走才能真正的走向成功……機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人.
走向深藍(lán)論文篇二
上小學(xué)時，我就是班里跑得最快的女生。我喜歡跟朋友們比速度，有時也憑跑得快的優(yōu)勢拿別人的東西就跑，引逗著人家追我，累得人家氣喘吁吁，氣得人家干瞪眼。升入初中后，學(xué)校每學(xué)期都舉行運動會。我在一次次的跑步和跳高比賽中獲獎，為班級和學(xué)校爭得了榮譽，在實現(xiàn)自我獲得快樂的同時，自信和實力也提高了很多。在這個過程中，我逐漸走向了另一個自己。
前幾天，我和其他在片運動會勝出的同學(xué)一起，代表學(xué)校去二中參加比賽。我的兩個項目分別是100米和跳高。開幕式結(jié)束后就是女子100米，我緊張地站在跑道上拍打著雙腿，以便好好發(fā)揮。隨著槍聲一響，我噠噠噠快速邁開雙腿，似乎唰的一下就到了終點。隨后我去了跳高場地，幸好參加跳高的人很多，等裁判員點完名我也就休息得差不多了。開始輪流跳，石老師關(guān)切地問我跳的咋樣，時不時地鼓勵我，讓我不由得更加努力。我正跳得投入時，100米決賽又開始了。一聽我進(jìn)了決賽，我興奮得不行。班主任郭老師告訴我，你努力跑就行，我剛看了下成績，你還是挺不錯的。我蹲在起跑處，聽著槍聲響起，跟往常一樣不顧一切地往前跑去，耳邊凈是郭老師、石老師，還有閨蜜同學(xué)在為我加油的聲音。到終點后，石老師跑過來告訴我：不錯，第五，然后就讓后勤同學(xué)扶我去休息。聽見是第五名，我挺高興，因為我比去年進(jìn)步了。本來我沖著跳高第一去的，由于剛跑完體力消耗大，再加上太在乎導(dǎo)致的緊張，最后跳高得了個第二。無論如何，也算是滿載而歸。想想以前那個戲弄同學(xué)的我，幼稚得簡直令人討厭。我越來越喜歡現(xiàn)在的自己——憑優(yōu)勢和努力不斷挑戰(zhàn)自我為集體爭光。希望我能夠在這條道路上走得更遠(yuǎn)。
走向深藍(lán)論文篇三
論文摘要:安東尼·吉登斯是當(dāng)代著名的社會學(xué)理論大師之一，以其結(jié)構(gòu)化理論聞名于學(xué)術(shù)界。文章認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三個因素的影響:吉登斯自己的學(xué)術(shù)旨趣,20世紀(jì)60年代的社會運動、馬克思的社會學(xué)思想。結(jié)構(gòu)化理論主要是從結(jié)構(gòu)二重性的角度出發(fā)，闡述了行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這為分析教育提供了一個嶄新的分析視角，個體受教育嬌過程就是一個個體行動與教育結(jié)構(gòu)互動的過程，教育活動處處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。
論文關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)二重性教育
安東尼·吉登斯(anthonygiddens),1938年出生在英國倫敦北部的艾德蒙頓，曾任英國倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院的院長，布萊爾首相的精神顧問，是國際著名社會學(xué)理論大家，擁有14個榮譽學(xué)位。吉登斯以其結(jié)構(gòu)化理論成名并馳騁于社會理論界，那么其結(jié)構(gòu)化理論對教育領(lǐng)域的影響是什么?換句話說，教育領(lǐng)域可以從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中得到什么有益的啟示?學(xué)界對這一問題探討不多，本文就這一問題發(fā)表一己之見。
一、結(jié)構(gòu)化理論的形成過程
任何一種理論都不是一跳而就的，而是有一個形成和發(fā)展的過程。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論也不例外?！敖Y(jié)構(gòu)化”(structuration)一詞其實首先出現(xiàn)在他在1973年出版的《發(fā)達(dá)社會的階級結(jié)構(gòu)》一書中，他討論了階級結(jié)構(gòu)化的類型和水平，而后在他1976年出版的《社會學(xué)方法新規(guī)則》中初步論述了他的結(jié)構(gòu)化理論，在他1979年出版的《社會理論的核心問題》中，結(jié)構(gòu)化理論的實質(zhì)內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)，在他1981年出版的《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》第一章里，他的結(jié)構(gòu)化理論得以完整的勾畫。但是，結(jié)構(gòu)化理論卻是在吉登斯1984年出版的《社會的構(gòu)成》一書中得到系統(tǒng)闡述的。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三大因素的影響，下面我們諸一分析。
首要的因素就是吉登斯本人的學(xué)術(shù)旨趣和目標(biāo)，即他要力圖解決社會學(xué)中存在的“原罪”問題，力圖構(gòu)建出一種新的具有一致性的社會學(xué)理論。
社會學(xué)存在的終極價值就在于它要解釋主體與客體、行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的關(guān)系問題。這些問題是它的基本問題，具有不變性和穩(wěn)定性，是社會學(xué)的“原罪”。在社會理論界，一直存在著兩大流派，一派是社會決定論者，這是社會學(xué)的主流，一派是方法論個人主義。社會決定論者認(rèn)為，人的行為受社會規(guī)范、社會制度的制約，個人的意志、主觀能動性被淹沒在社會的結(jié)構(gòu)中，不得以彰顯，社會結(jié)構(gòu)既獨立于個人之外，又強加于個人的身上。而方法論個人主義者卻認(rèn)為，社會是由許多的個人所組成的，所有的社會規(guī)范和社會制度都是這些個人的有意識的行動的結(jié)果。每一種社會事實都是許多個人行動的結(jié)果，是他們的情感、意志、理性、信仰的體現(xiàn)，是導(dǎo)致和解釋社會變遷的因素。社會決定論與方法論個人主義二者的觀點是相反的，各自走到了它們自己的極端。社會決定論派過分地強調(diào)了社會事實對個人行動的制約和決定作用，而方法論個人主義卻是過分地強調(diào)了個人的主觀能動性。
在解釋和解決社會學(xué)基本問題的這種流派中，也存在著中間派別，但是，他們的理論觀點，不是處于騎墻，各打五十大板，就是較多地帶有或者社會決定論的色彩或者方法論個人主義的色彩，所以可以大致上劃歸到兩個極端派別之中的一派中去。吉登斯就是要從理論上解決社會決定論和方法論個人主義之間的對立，雖然吉登斯自己極力地否認(rèn)迄今為止有理論的存在，認(rèn)為理論的建構(gòu)也還是一項遠(yuǎn)待實現(xiàn)的抱負(fù)，但他的實際行動卻為我們建構(gòu)了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論。
除了要解決社會學(xué)“原罪”這一學(xué)術(shù)上的因素導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)化理論的誕生之外，還有一個社會性因素起了促成加速的作用。20世紀(jì)60年代是一個各種運動風(fēng)起云涌的年代，是一個“社會大實驗的時代”，各種團(tuán)體都活動在社會的大舞臺上，諸如，反戰(zhàn)運動、女權(quán)運動、民權(quán)運動、嬉皮士、黑人社團(tuán)等等。按照吉登斯的看法，60年代的這些運動雖然曇花一現(xiàn)，但是它們的思想和主題“產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們使生活方式獲得了一種迄今尚存的流動性”，社會科學(xué)的理論，或者說，社會學(xué)的理論應(yīng)該對這些運動和變化做出預(yù)言和解釋，但是無論是以前已存的社會學(xué)理論還是社會學(xué)的理論家們都沒有提到過這些現(xiàn)象，更不用說對此作出解釋了。如火如茶的社會實踐沒有被社會學(xué)家們所關(guān)注，他們還靜悄悄的進(jìn)行著他們自以為是的研究工作，這是社會學(xué)家的疏忽，因而遭到了許多評論家的批評，稱“現(xiàn)代社會學(xué)處于危機(jī)狀態(tài)中”，吉登斯也以一種入世的態(tài)度認(rèn)為，社會學(xué)理論不用于實踐就意味著這些理論是沒有生命力的，也是沒有意義的，社會學(xué)理論就應(yīng)該服務(wù)于社會變動不居的生活。所以，吉登斯在《資本主義與現(xiàn)代社會理論》的序言中說:“我寫這本書是基于這樣一個信念，即:當(dāng)代社會理論應(yīng)該有一個激烈的變革。這樣的變革應(yīng)該從重新審視那些確立現(xiàn)代社會學(xué)主要框架的社會學(xué)家的著作開始。因此，社會學(xué)家馬克思、迪爾凱姆、馬克斯·韋伯，就應(yīng)該備受關(guān)注。”結(jié)構(gòu)化理論就得以醞釀于這樣的社會背景中。
第三個重要的影響因素就是馬克思思想的影響。在系統(tǒng)梳理三大社會學(xué)家的理論過程中，吉登斯深受馬克思的社會學(xué)思想的影響，找到了他構(gòu)建其結(jié)構(gòu)化理論大廈的基點，那就是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》開頭寫的歷史名言。馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好象只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未有的事物時，恰好在這種革命危急時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面?！?BR> 由是，致力于自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，反省于馬克思的名言，深受so年代社會運動的影響，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以逐漸地形成。
二、結(jié)構(gòu)化理論的主要內(nèi)容
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論最突出之處可以概括為兩點:第一點為，吉登斯將行動與結(jié)構(gòu)的二元對立轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)的二重性。所謂結(jié)構(gòu)二重性，吉登斯認(rèn)為，就是“結(jié)構(gòu)同時作為自身反復(fù)組織起來的行為的中介與結(jié)果;社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動，而是反復(fù)不斷地卷入行動的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。結(jié)構(gòu)二重性是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的基點，以結(jié)構(gòu)二重性為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，運用他自己創(chuàng)造的一套概念，吉登斯構(gòu)建了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的辨證關(guān)系;第二點為，吉登斯在處理二重性時有其獨創(chuàng)性，他超越了以前的將社會與個人的交互作用定格在歷史上的重大事件上，一些偉人身上的局限，而是認(rèn)為人的能動性與社會結(jié)構(gòu)的作用都體現(xiàn)在日月常行之中，體現(xiàn)在我們熟視無睹，渾然不覺的平凡生活中。也正如王銘銘所言:吉登斯認(rèn)為“人的能動性發(fā)揮和社會的制度化構(gòu)成，都是在我們?nèi)粘Ｋ究找姂T、看起來支離破碎的活動中實現(xiàn)的”。
不同于結(jié)構(gòu)主義和功能主義，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論開始于日常生活中的個體一自我，因為個體是活生生的存在，實體的存在是個體行動的開始。正是在個體這里，結(jié)構(gòu)化理論開始了自我的反思，劃分出了話語意識、實踐意識和無意識，挖掘出了自我的本體安全感和信任感，這是保證個體行動流得以綿延，保證慣例得以維持的心理內(nèi)驅(qū)力。然后，結(jié)構(gòu)化理論開始向外拓展，將身體定位在一定區(qū)域中的時空之中，開始了個體活動舞臺和場景的探討，因為行動總是處于一定的、具體的時空之中，而時空的分離也就意味著行動的“延展”，但是特定的行動的定格總是處于特定的.時間和空間的交匯點上。在將個體的行動區(qū)域化之后，吉登斯又開始拓展論述的空間，對行動的結(jié)果跨越時空所形成的社會結(jié)構(gòu)方面的作用和特性進(jìn)行探討。結(jié)構(gòu)化理論從個人轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的社會，從行動轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)?？傊?，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破從二元對立的角度出發(fā)看問題的栓桔，從結(jié)構(gòu)二重性的視角出發(fā)去解釋個人與社會、行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系問題，所關(guān)注的是社會的結(jié)構(gòu)在平凡人們的日常生活中的形成過程，所要闡明的是社會實踐是行動者的實踐，沒有人的能動性活動，就不會有社會實踐，就不會有所謂的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)在行動者的連續(xù)行動之中，制約著行動者的行動，并不斷地被行動者所利用并在行動中被生產(chǎn)出來，換句話說，結(jié)構(gòu)化理論所要闡明的是社會的結(jié)構(gòu)在日常生活中是如何作為行動者行動的結(jié)果被生產(chǎn)出來的以及又是如何作為行動者進(jìn)一步行動的條件被不斷利用的過程。
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論起筆于個人，落筆于社會;起筆于自我，落筆于制度，闡釋了個人的社會性和社會的個人內(nèi)在性，也可以說是行動的結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的行動性。我們這里不妨引用王銘銘為《社會的構(gòu)成》中文版作序時對吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的概括，他說:“吉登斯的觀點概括起來是這個樣子的:人的生活需要一定的本體安全感和信任感，而這種感受得以實現(xiàn)的基本機(jī)制是人們生活中習(xí)以為常的慣例(routine)。慣例形成于人們的實踐中，并能通過實踐的重復(fù)在人們的意識中促發(fā)一種指導(dǎo)人們行為舉止的‘實踐意識’（practicalconsciousness)。這種意識不需要言說、不需要意識形態(tài)話語的宣揚，就能夠?qū)π袆悠鹬萍s作用。因為個人受著實踐意識的潛移默化，所以他們大凡能夠‘反思性地監(jiān)管’(reflexivelymonitoring)自己的行為，久而久之使自己和他人達(dá)成默認(rèn)的共識，使人在社會中定位及社會這棵大樹在個人心目中生根成為可能。
對于吉登斯來說，最主要的客體性因素就是時間和空間。人只能在特定的時空條件下相遇，而時空像社會劇場的腳本一樣在規(guī)定著人與人之間角色的分工。不過，它不是武斷的法官，也不強制性地分配個人在社會中的‘席位’。人與人的共同在場(co-presence)是互動的基本條件，而為了共同在場，人們不得不針對自己在社會中的地位表現(xiàn)出不同的面貌。時間和空間的‘區(qū)域化’(regionalization)，就是在這種共同在場的要求中獲得力量的，它通過把人的社會活動場景‘固定化’，創(chuàng)造性地促發(fā)日常生活的慣例，使人的實踐意識固定在特定的客體性場景之中。”
王銘銘還說:“《社會的構(gòu)成》實際上是為了理解并回答兩個意義重疊的問題而寫的:我們是否可以被認(rèn)為外在于人的‘社會制度’的一部分?我們生活于其間的社會到底是如何形成的?……《社會的構(gòu)成》實際上所要表明的是:我們在受制約中創(chuàng)造了一個制約我們的世界。”也正如李澤厚先生所說的:人被一個自己制造出來并生存于其中的龐大的機(jī)器包圍著、控制著，也如吉登斯本人所言的:“人的歷史逃離于人的意圖，但卻回到了由這個逃離所影響下的行為所造成的后果面前，這是人類社會生活的一個持久的特征”。
三、結(jié)構(gòu)化理論與教育
在三大因素影響下的吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破了行動與結(jié)構(gòu)的二元對立，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的辨證關(guān)系，為我們分析教育提供了一個有力的分析視角。從結(jié)構(gòu)化理論所提供的角度來看教育，教育也處處體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)的二重性。
教育，從教育社會學(xué)的角度看，是幫助個體進(jìn)行社會化的場域，是培養(yǎng)和形成自我的活動，作為社會整體結(jié)構(gòu)的一個組成部分，本身就具有結(jié)構(gòu)性的特征。個體生長于社會之中，以社會為其活動平臺，也就是說，自我形成于社會結(jié)構(gòu)之中，因為整個社會就是一種結(jié)構(gòu)性的存在，個人的具有社會性，同時社會的也具有個人性。尤其在學(xué)校教育的過程和活動中，個體(尤其是兒童和青少年)的成長過程、社會化過程正是反映了行動與結(jié)構(gòu)之間所具有的結(jié)構(gòu)是行動化的結(jié)構(gòu)，而行動則是結(jié)構(gòu)化的行動的辨證關(guān)系，而這樣的關(guān)系就孕育在教育活動的日常安排當(dāng)中，體現(xiàn)在上課、下課、午飯、晚修等切割了時空的平?，嵤轮?。學(xué)生們從四面八方來到一所學(xué)校，其實就是進(jìn)入了一個具有結(jié)構(gòu)性特征的環(huán)境里，在這個被切割了時空領(lǐng)域，被各種課程和活動占滿了時空的環(huán)境里，每一個學(xué)生就是一個具有行動能力的行動者，他們成長的過程就是與別的同學(xué)和教師交往，去學(xué)習(xí)各種知識和能力，掌握各種行為的規(guī)范等等，進(jìn)而型塑自我的過程?？梢哉f，學(xué)校的各種行為規(guī)范和制度最能體現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的二重性特征。學(xué)校的日常行為規(guī)范和制度的形成是根據(jù)師生們的活動所制定的，可以說是師生們的活動的結(jié)果，但同時，這些行為規(guī)范制度卻又是師生們行動時所要遵循的，它們制約著師生們的行動，這是體現(xiàn)結(jié)構(gòu)制約行動的一面，因而我們可以認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”中有“契約”的涵義，而每個進(jìn)入學(xué)校的教師或者學(xué)生都要處于這樣的不可逃脫性的結(jié)構(gòu)之中，這樣的結(jié)構(gòu)也被師生的活動進(jìn)行著生產(chǎn)和再生產(chǎn)，學(xué)校教育制度的長時段的變遷也就孕育在這樣的活動中。在此圖景中，外在的結(jié)構(gòu)性的制度與規(guī)范與師生們的日常作息緊密而又自然地蹂合在了一起，村落中的小學(xué)也具有了國家的意義，這就與彼得·伯格的辨證的社會化理論有類似之處。伯格的社會化理論表明，個體社會化過程就是一個個體不斷地進(jìn)行“內(nèi)部化”的過程，它與“外部化”、“客觀化”交融在一起，相互作用。按照伯格的觀點，所謂“‘外部化’，就是指人們自覺地和不自覺地生產(chǎn)和創(chuàng)造外部世界的活動和過程，是由人類的生物性存在本質(zhì)所決定的”;所謂“‘客觀化’，指的是這種由人類所創(chuàng)造的外部世界具有了客觀性，象客觀事實那樣擺在人們的面前”;而所謂的“‘內(nèi)部化’，則是指人們把已經(jīng)客觀化了的世界重新吸收進(jìn)其意識之中的過程”，“內(nèi)部化的過程，即社會化的過程不單是一個被決定的過程，也是一個創(chuàng)造的過程，是一個自由行動的過程”。每個人所有的行動所具有的意義都是自己所賦予的，換句話說，是自己讓自己的世界和外在的這個世界充滿了意義，“具有一種可理解感和可依附感”。
所以，個體(尤其是兒童和青少年)的社會化過程，就是個體將已經(jīng)客觀化了的外部世界賦予自己的主觀意義，納入自己的意義世界，從而在進(jìn)行內(nèi)部化和接受外部世界的同時對外部世界進(jìn)行創(chuàng)造和重塑，進(jìn)行著外部化的過程。但是，從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中我們所得到的獨特的意義是:個體的社會化過程就完成在個體的日常活動中，行進(jìn)在有計劃的或偶然性的行動之中，體現(xiàn)在日常習(xí)慣和慣例的培養(yǎng)中。也就是說，個體的社會化過程、成長過程是一個個體自身與自己最切近的外部世界相互作用中，逐漸接納外部世界，于點滴瑣事中創(chuàng)建自己的世界，使自己有意義的世界得到擴(kuò)展的過程并同時創(chuàng)造外部世界的過程。因而，教育的過程要在日常的教與學(xué)中培養(yǎng)個體對所在學(xué)校和所在班級的認(rèn)同感，使個體有一種感情上的歸屬感。對待規(guī)則總是認(rèn)同之后才能去接受并內(nèi)化為自己行為的準(zhǔn)則，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成為自己行動過程中的實踐意識，借以擴(kuò)展自己的有意義的世界。但是自己意義世界的擴(kuò)展并不是隨心所欲的，而是在外在的學(xué)校規(guī)范和制度的制約下的擴(kuò)展，正是在這個過程中，個體內(nèi)心的感受與外部世界的矛盾、沖突和融合過程就體現(xiàn)了吉登斯意義上的行動創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，同時結(jié)構(gòu)又為下一步行動提供了條件和中介的內(nèi)涵，與日常行動流處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。從結(jié)構(gòu)的二重性角度分析教育正是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論帶給教育分析的一個新視角，是他的理論帶給我們教育的最有益的啟示!
走向深藍(lán)論文篇四
一、工商管理教育的現(xiàn)狀和存在的問題
隨著我國加入wto,我國企業(yè)面臨著全球化浪潮的猛烈沖擊。我國企業(yè)要與國外企業(yè)進(jìn)行競爭,就必須培養(yǎng)出強大的職業(yè)經(jīng)理隊伍,因為沒有優(yōu)秀的企業(yè)家,就不可能有優(yōu)秀的企業(yè)。然而現(xiàn)行的工商管理教育課程的設(shè)置和教學(xué)方法不能滿足學(xué)生渴望學(xué)習(xí)不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)知識需求。工商管理教育的技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足從事一項業(yè)務(wù)的需要?，F(xiàn)行的工商管理教育課程不重視對學(xué)生各種技能和素質(zhì)的培養(yǎng),畢業(yè)生很難滿足現(xiàn)代化企業(yè)的要求?！督鹑跁r報》刊登對全球工商管理課程調(diào)查的排名,中國只有香港科技大學(xué)商學(xué)院一家入選,排在48位。而我國內(nèi)地的商學(xué)院沒有一所申請排名,這表明我們的商學(xué)院與世界一流水平存在較大的差距。我國工商管理教育的缺陷主要表現(xiàn)在:
(一)缺乏結(jié)合我國實際情況的教材
國內(nèi)編寫的教材,從理論觀點到案例分析都與國外的教科書如出一轍。照搬西方管理教育理論和模式培養(yǎng)不出中國的企業(yè)家。哈佛式案例并不能成為中國企業(yè)的救世主。當(dāng)然,我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方的一些先進(jìn)的有益的理論和經(jīng)驗,尤其是在全球一體化的今天,我們應(yīng)該適應(yīng)國際上的各種規(guī)則,盡快成為國際新體系中的合格一員。但是,由于我國與外國的社會不同,所處的發(fā)展階段也有很大差距,尤其是我國正處全新經(jīng)濟(jì)時期,用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已很難解釋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,用一種固定的管理模式更難套用于我國的實際.在這種形勢下,我國的管理教育急需一套適應(yīng)我國文化背景和當(dāng)前特殊歷史時期的管理理念的教科書。
(二)系院式專家理論教學(xué)方法急需改進(jìn)
管理既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù),而藝術(shù)是要靠長期實踐練就的一種功夫。系院式專家理論教學(xué)方法很難培養(yǎng)出合格的企業(yè)家。管理教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)為社會和企業(yè)服務(wù)的管理人才的高級職業(yè)教育,與培養(yǎng)“醫(yī)師、會計師、律師、工程師”等一樣,它應(yīng)該是培養(yǎng)職業(yè)企業(yè)家的。僅僅靠專家理論教學(xué)的方法是很難達(dá)到這樣的目的。學(xué)生既要從書本上學(xué),也要從實踐中學(xué)。從某種意義上來說,后者更為重要。目前我國多數(shù)工商管理教育方式上尚不能完全擺脫傳統(tǒng)教育模式和教育觀念的影響,存在著傳授知識多,啟發(fā)智慧少;課堂教學(xué)多,課外環(huán)節(jié)少;研究學(xué)術(shù)多,分享經(jīng)驗少;理論分析多,聯(lián)系實際少;繼承引進(jìn)多,開拓創(chuàng)新少;關(guān)注教學(xué)多,提供服務(wù)少等現(xiàn)象。
(三)合格的.師資緊缺
南京大學(xué)商學(xué)院趙署明院長認(rèn)為工商管理教育教師不僅理論知識要過硬,而且實踐經(jīng)驗也很重要。在國外,很多教師都兼任公司的“咨詢顧問”,對公司的運作情況十分了解。另外他們很鼓勵師生到企業(yè)去做訪問,去了解公司的實際情況。而我國許多從事工商管理教育的教師卻從未參加過企業(yè)運作的實踐。
(四)教師和學(xué)生的外語水平尚需提高
工商管理教育教學(xué)要走國際化的道路近年來已得到了大家的公認(rèn),而走國際化道路首先得解決的是外語問題。用國際上認(rèn)可的定量研究方法要以高水平的英語為基礎(chǔ)。目前,學(xué)院的部分教師和學(xué)生的外語水平還不能達(dá)到要求,差距明顯,尚須學(xué)習(xí)。(五)案例教學(xué)有待提高在工商管理教育教學(xué)中案例教學(xué)占有很重的分量。但是目前國內(nèi)的工商管理教育教學(xué)中大多用的是國外的案例,我們自己的案例很少,特別是反映中國市場、中國企業(yè)的案例少之又少。教師們不寫案例,就不會對企業(yè)做詳細(xì)的調(diào)研,講起案例來自然也就不會深入、生動。
二、我國工商管理教育的發(fā)展方向
(一)注重工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展
工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面:一是注重工商管理教育本身可持續(xù)發(fā)展。過去我們對此重視不夠,工商管理教育從教材的編訂、選用到案例的選擇、教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新不夠,管理教育與客觀現(xiàn)實的脫節(jié),使培養(yǎng)的管理人才難以勝任新的管理工作。久而久之,工商管理教育自身的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,最終影響其本身的可持續(xù)性。二是將社會、環(huán)境的可持續(xù)性納入工商管理教育的全過程。在以往的工商管理教育中,過多地注重通過管理取得最大的經(jīng)濟(jì)效益,而忽視了通過培養(yǎng)適合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的管理,實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。工商管理教育應(yīng)促進(jìn)和保障社會、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
第一、進(jìn)行“通才教育”。企業(yè)管理水平不高,是長期困擾我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要的現(xiàn)實的問題,也充分暴露了我國工商管理教育的弱點和不足。在工商管理教育教學(xué)中,對受教育者,要擴(kuò)大其知識面和視野,要求其不但有基本管理知識,還要有哲學(xué)、美學(xué)等文理兼?zhèn)涞幕局R和素養(yǎng)。在課程的設(shè)置上要把企業(yè)的決策機(jī)制、人事管理、環(huán)境與效率相關(guān)性、物流管理、社會人文背景等要素全盤加以考慮,全面規(guī)劃,系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
第二、專家和企業(yè)家教學(xué)相結(jié)合,課堂教學(xué)和企業(yè)實踐相結(jié)合。專家和企業(yè)家在教學(xué)上各有優(yōu)勢。專家往往站在管理理論的前沿,為企業(yè)管理者提供了一套行之有效的管理理論。企業(yè)家奮斗在企業(yè)管理的第一線,在不斷的企業(yè)管理實踐中,有許多成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。但企業(yè)家往往就管理論管理,缺乏必要的理論升華和系統(tǒng)的總結(jié)。專家和企業(yè)家有各自的優(yōu)勢和不足。因此,在我國的工商管理教育中,既要繼續(xù)發(fā)揮專家的理論優(yōu)勢,又要充分發(fā)揮企業(yè)家的實踐優(yōu)勢。在目前比較缺乏此類高級管理教育專家的時候,專家和企業(yè)家共登課堂,無疑是解決目前我國工商管理教育教學(xué)方法的最佳途徑。此外,還應(yīng)該積極推動教師隊伍教學(xué)方法的交流與學(xué)習(xí),邀請國外專家來我國交流教學(xué)經(jīng)驗。
第三、規(guī)范核心課程、推動課程體系的創(chuàng)新。為保障工商管理教育的教學(xué)質(zhì)量,積極推動教師隊伍的團(tuán)隊協(xié)作精神,應(yīng)該對核心課程做出嚴(yán)格的規(guī)定,由相應(yīng)的專業(yè)課師資隊伍組成各課程小組,各課程小組之間應(yīng)該經(jīng)常相互交流。對教學(xué)大綱和內(nèi)容也應(yīng)該進(jìn)行規(guī)范。此外,為創(chuàng)新課程體系,還應(yīng)該開設(shè)大量的與時代發(fā)展相吻合、能反映最新研究和實踐動態(tài)的選修課程。
(二)走國際合作的道路
國際合作重在通過與國外好的學(xué)校聯(lián)合起來,共同進(jìn)行工商管理的教育,包括引進(jìn)國外原版教材,聘請外籍教師,選派優(yōu)秀的青年教師和優(yōu)秀的學(xué)生到國外著名的大學(xué)學(xué)習(xí),雙方互相交流辦學(xué)的經(jīng)驗。最終達(dá)到共同培養(yǎng)高水平工商管理專業(yè)的高級人才。通過合作,可以學(xué)習(xí)他們辦學(xué)的經(jīng)驗,使我們的辦學(xué)能夠迅速與國際接軌。清華大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)等知名高校均把與企業(yè)建立良好合作關(guān)系作為促進(jìn)工商管理教育發(fā)展的重要措施。
(三)走企學(xué)聯(lián)合的道路
企業(yè)和學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)是目前擴(kuò)大管理教育規(guī)模的重要途徑。一方面解決了學(xué)校資金短缺和企業(yè)師資實踐經(jīng)驗不足的問題,由于企業(yè)與學(xué)校聯(lián)辦,學(xué)員就會有更多的實踐機(jī)會和更好的管理專業(yè)知識教育。通過與企業(yè)的多方面的合作,共同改善辦學(xué)中的不足,提高辦學(xué)水平。企學(xué)聯(lián)合的方式通常也包括企業(yè)共同投資建設(shè),共同開展教學(xué),聯(lián)合開辦企業(yè)等。另一方面又解決了教學(xué)與實踐相脫離的問題.工商管理教育最重要的特點就是其實用性。不在于灌輸知識,而在于決策及實用管理技能的訓(xùn)練。因此通過和企業(yè)進(jìn)行聯(lián)系合作,使得工商管理教育更為貼近實際。當(dāng)然,走國際合作的道路和走企學(xué)聯(lián)合的道路二者并不是互相排斥的,國際合作可以使基礎(chǔ)理論更厚實,企學(xué)聯(lián)合則可以將理論與實際結(jié)合在一起,可以更深的理解和領(lǐng)悟理論。
走向深藍(lán)論文篇五
教育，究其本質(zhì)是人社會化的過程。語言文字作為人類社會交往的必不可少的工具，無論是個人的生存和發(fā)展，還是社會文化的傳承和發(fā)揚，都離不開它。語文教育在人的教育中有著舉足輕重的作用。新大綱開篇第一句就說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)語文對于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對于弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。”語文教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握社會交往的工具和技能，涵養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個性等方面都是至關(guān)重要的。一句話，語文教育是人的教育，是人社會化進(jìn)程中最重要的課程。
翻閱了《中國語文教育憂思錄》，筆者的心靈受到了極大的震撼。我們的語文教育改革確實需要進(jìn)一步的深化。長期以來，語文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過分強調(diào)了語文的工具性將樹人、育人為宗旨的人的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練。幾近于苛求的解釋詞語、寫近義詞、反義詞之類的訓(xùn)練，美其名曰訓(xùn)練用詞的準(zhǔn)確性，千篇一律的分段、概括段意、提煉中心，貌似帶領(lǐng)學(xué)生深入理解課文，實質(zhì)將最具有靈性、最有生活氣息的語文教育引入了枯燥乏味的訓(xùn)練，使語文教育成為“折磨人、束縛人、摧殘人”的一件事（錢夢龍語）。從教育到教學(xué)再次到訓(xùn)練，是三個完全不同的教育術(shù)語和教育境界，在這個過程中，人的價值、情感、地位可怕地消失了。語文與生活，與人社會化的需要完全被無理地割裂了。語文教育工作者的教改探索已不能僅僅局限在一些方法，技巧的革新，而應(yīng)深入到語文教育的觀念之中了。
一、語文教學(xué)應(yīng)回歸生活
以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)是語文教學(xué)的返樸歸真。
教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的`主人。
二、生活中孕育教學(xué)
《學(xué)會生存》一書指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！八裕_(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標(biāo)，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。
1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文
學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf，去講。
2、聯(lián)系社會生活，學(xué)習(xí)語文
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會?！睂W(xué)生由學(xué)校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動。
3、聯(lián)系家庭，學(xué)習(xí)語文
家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
教師可以信手拈來，所有適合學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的資源、內(nèi)容都可以隨時進(jìn)入語文課堂、進(jìn)入學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視野。這樣的教師，就可以稱得上是“大教師”！所有的課程都是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的！只有真正為學(xué)生所喜歡的、所樂意接受的課程，才可能產(chǎn)生意義和價值！為學(xué)生選擇的，并不一定是學(xué)生所迫切需要和喜歡的；學(xué)生所喜歡的，也并不一定是有價值和意義的。作為教師，我們?nèi)绾卧谶@兩點上發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，尋找到契合點，就需要我們對語文、對學(xué)生、對生活有真切的體認(rèn)。在我們平時的語文教學(xué)中，對課文內(nèi)容，我們常常進(jìn)行發(fā)掘、解讀，看到別人沒有看到的意義、發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的精妙。這就是我們對教材、對于課程的一種縱深的開掘和創(chuàng)造，以求得深刻。當(dāng)然，我們完全可以用另外一種視角，從橫向上對課程做一種拓展和延伸，讓我們的學(xué)生能沿著教科書提供的水流去尋找大海，甚至到生活中去尋找語文的豐富營養(yǎng)。這樣的創(chuàng)造也是很有意義和價值的。而這樣的創(chuàng)造，我們就可以根據(jù)自己對語文課程及教學(xué)的認(rèn)識，根據(jù)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要和進(jìn)程，編寫靈動的、充滿活力的語文課程。從這個意義上說，語文教師應(yīng)該是課程真正的創(chuàng)生者！假如我們語文教師不閱讀、不思考，就會造成語文教學(xué)的僵化，就會失去鮮活的語文課！僅僅咀嚼幾篇課文，不管它有多么豐富的營養(yǎng)，畢竟是有限的，畢竟是單一的。嚼爛了，所剩下的就只能是渣子！不斷地給予學(xué)生源源不斷的語文閱讀內(nèi)容，不斷地豐厚我們的語文課程，將我們薄薄的語文教科書讀的厚起來，是我們語文教師的職責(zé)所在！
走向深藍(lán)論文篇六
世界各國的海軍，有個不成文的規(guī)定，見到掃雷艇，都要向艇上的官兵莊重敬禮。這不光是因為掃雷艇是“開路先鋒”，風(fēng)險巨大，更因為反水雷難，即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，掃雷難仍然困擾著各國海軍，與反潛、反導(dǎo)彈并稱海戰(zhàn)三大難題。
海軍東海艦隊某水警區(qū)掃雷艦大隊的6位士官艇長不畏艱難指揮著新型遙控掃雷艇，勇闖高難課目訓(xùn)練，創(chuàng)下實戰(zhàn)智能化水雷掃除概率100%，打破外國專家對自航式水雷“誰也掃不動”的定論。
“小兵”擔(dān)大任
在上海吳淞碼頭，駐守著一支英雄的掃雷艦部隊。他們在建國初期執(zhí)行長江口反水雷作戰(zhàn)，掃通封鎖大上海的咽喉門戶;赴朝參戰(zhàn)，援越參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，威名遠(yuǎn)播。
當(dāng)新型遙控掃雷艇列裝這個大隊時，這支掃雷艦部隊又出新舉措——新艇一律由素質(zhì)越來越高、能力越來越強的士官擔(dān)任艇長。
經(jīng)過個人申請、支部推薦、專業(yè)技術(shù)能力測試、公開競選等6道“關(guān)卡”，冷青松、劉彬、汪洋等6名士官競爭上崗，脫穎而出，成為全軍首批士官艇長。
6名士官艇長如饑似渴地學(xué)習(xí)，沒日沒夜地鉆研訓(xùn)法戰(zhàn)法理論，每個人都寫下了十幾萬字的讀書筆記，全部一次性通過了艦艇長“全訓(xùn)考核”，成為合格的掃雷艇指揮員。
探測優(yōu)勢使到了家
用新型遙控掃雷艇掃雷，不能只停留在模擬訓(xùn)練上，但面對能把上千噸船炸成兩截的水雷，下第一“刀”必須慎之又慎。
士官艇長們細(xì)致地制訂實布實掃水雷方案，撰寫論證報告和技術(shù)方案。掃雷艦大隊先后20余次邀請上級機(jī)關(guān)、院校廠家進(jìn)行方案評審，對實掃水雷進(jìn)行可靠性評估，梳理解決4大類35個難題和薄弱環(huán)節(jié)，制訂出多個應(yīng)急處置預(yù)案。
檢驗的時候到了。那年6月的黃海，夕陽將整個海面染上了紅色。一場真槍實彈的對抗且互不知情的生死考驗式訓(xùn)練隨即展開。8042、8043兩艘遙控掃雷子艇在指定海區(qū)進(jìn)行扇面搜索。20分鐘過去了，聲納搜索到了50多個可疑目標(biāo)。指揮員迅速召集水雷專業(yè)干部和全體聲納兵，對著聲納屏，逐一分析每一個回波，逐個進(jìn)行排除，最終確定3個目標(biāo)。
攻擊——60多米高的水柱騰空而起，這枚威力巨大的水雷足以把一艘萬噸輪炸沉。士官艇長把新型遙控掃雷艇的探測優(yōu)勢使到了家。
真的“誰也掃不動”嗎
遙控掃雷艇的工作方式是利用掃雷具產(chǎn)生聲場、磁場觸發(fā)水雷引信，從而掃爆水雷。如果6艘艇在海上能使掃雷具有聲磁場達(dá)到同步，可以成倍地提升掃雷效率。可是，一旦6艘艇的聲磁場強度有一點偏差，反而會使聲磁場產(chǎn)生抵消，風(fēng)險不言而喻。
攻克瓶頸，才能真正鍛煉出一支海上掃雷尖兵。他們從艦艇性能等多方因素考慮，經(jīng)過多次嘗試和反復(fù)訓(xùn)練，終于使6艘遙控掃雷艇的聲磁場達(dá)到同步。
自航式水雷是當(dāng)下最先進(jìn)的水雷，外國專家對其早有“誰也掃不動”的定論。
真的“掃不動”嗎?今年4月，浙東某海域，某部正在進(jìn)行對空射擊訓(xùn)練。突然，8181艇收到母艦818艦傳來的指令：“前方某海區(qū)發(fā)現(xiàn)新型自航式水雷，現(xiàn)命令你艇前往排除!”
“各戰(zhàn)位立即進(jìn)入戰(zhàn)斗位置!”8181艇艇長夏金松果斷下達(dá)命令。
“掃雷部署”“啟用次聲場進(jìn)行掃描”……隨著口令的下達(dá)，水雷很快被牢牢地鎖定，不僅被成功引爆，而且刷新了我海軍短距離掃爆水雷的紀(jì)錄。
走向深藍(lán)論文篇七
計量經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門獨立的學(xué)科，也是一種學(xué)派，也同時是現(xiàn)代很多學(xué)科的基礎(chǔ)工具。無論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、管理領(lǐng)域還是國際化金融領(lǐng)域，都逐漸顯示出越來越重要的戰(zhàn)略地位和應(yīng)用作用，同時，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也非常受各方面專家的尊敬。因此，對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行研究與思考是非常有必要的。本論就以此為初衷，對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科理論與實踐的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行幾點思考，對其未來發(fā)展趨勢有一定的把握，旨在對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有更深刻的認(rèn)識[1].
1計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)涵以及發(fā)展歷史
1.1計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵
計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵是一門專業(yè)研究經(jīng)濟(jì)相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征、經(jīng)濟(jì)數(shù)量模型和經(jīng)濟(jì)關(guān)系變動的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，具有很重要的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科可以說不僅僅是一個獨立的學(xué)科，也是一種學(xué)派，也同時是很多其他各類學(xué)科的基礎(chǔ)工具和分支內(nèi)容。它能夠通過將經(jīng)濟(jì)理論數(shù)量具體化等方式，通過經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型和方法的不斷鉆研，更深刻地把握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和客觀規(guī)律，更好地根據(jù)規(guī)律來研究很多的經(jīng)濟(jì)和社會問題，為社會宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)問題都可以提供經(jīng)濟(jì)方面的智力支持。
1.2計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷史
相較于國際上的大國，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的開發(fā)與應(yīng)用比較晚。近30年我國才比較廣泛應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，在我國的發(fā)展經(jīng)歷了從我國計劃經(jīng)濟(jì)體制制度到社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度過渡的階段。我國的統(tǒng)計制度也在這段時間經(jīng)歷了從物質(zhì)平衡表體系到國民經(jīng)濟(jì)核算體系的過渡轉(zhuǎn)變。在20世界90年代初期，恩格爾的arch模型作為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿”被推廣到我國，結(jié)合我國對經(jīng)濟(jì)的重視，對我國計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和未來趨勢走向有很大的影響，也對其學(xué)科的不斷可持續(xù)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。最近幾年來，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國逐漸普及以及被重視，關(guān)于其的應(yīng)用以及學(xué)科研究文獻(xiàn)已經(jīng)比較廣泛和常見。例如，經(jīng)濟(jì)時間序列、波普理論、var模型、cc模型、lse模型等計量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型也成為了我國經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域最為廣泛的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)建模方法。同時，也有學(xué)者開始使用國際先進(jìn)的dsge模型，并在我國很多應(yīng)用研究領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，取得了一定的成果[2].
走向深藍(lán)論文篇八
世界經(jīng)濟(jì)最重要的改變，其標(biāo)志是17蒸汽機(jī)的發(fā)明。正是蒸汽機(jī)的發(fā)明，使機(jī)器代替了人工，很多人力工作被解放出來，由此開啟了工業(yè)化時代。
由于蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，1830年在英國的曼徹斯特誕生了第一臺火車。而火車的出現(xiàn)，使得運輸或者人群、物品的轉(zhuǎn)移得以實現(xiàn)。基于運輸?shù)拇罅啃枨螅粩嗟匦枰撹F、金屬來滿足制造火車和鐵軌，推動了世界經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。
機(jī)床作為工具在這一階段時期出現(xiàn)，因為鋼鐵需要機(jī)床加工。在1890-1930年康德拉捷夫經(jīng)濟(jì)周期里，1880年愛迪生發(fā)明了電燈，使得世界能源的利用發(fā)生重大改變——原來是用蠟燭，現(xiàn)在是用電燈，而對能源的使用，迅速推動了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。后來的1930年，福特開創(chuàng)了汽車流水線的生產(chǎn)方式，使得大批量的汽車實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，進(jìn)一步加速了工業(yè)文明的進(jìn)程。
直到1970年，出現(xiàn)了信息技術(shù)，微軟的比爾.蓋茨、蘋果的喬布斯，他們推動了新一代的工業(yè)發(fā)展。
可以看到，從過去到現(xiàn)在乃至未來，所有的發(fā)明創(chuàng)造都是為了滿足人們的基礎(chǔ)需求。換言之，創(chuàng)新無不是服務(wù)于我們的生活需求。那么關(guān)鍵是，如何去滿足這些需求。
未來由工業(yè)經(jīng)濟(jì)4.0主導(dǎo)
從機(jī)床行業(yè)來看，機(jī)床是用來生產(chǎn)各種基礎(chǔ)需求產(chǎn)品的母機(jī)，只要人類在地球上生存，就有需求的存在。有需求的存在，也就離不開機(jī)床。
正是很多基礎(chǔ)需求，推動了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。比如美國經(jīng)濟(jì)在機(jī)床行業(yè)逐漸發(fā)展起來后，得到了一個很大推動，推動因素有愛迪生對于能源的發(fā)明，福特對于汽車流水線的創(chuàng)造。而中國在改革開放之后，機(jī)床行業(yè)也得到了迅猛地發(fā)展。
如今，信息技術(shù)的發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)帶入了數(shù)字化階段，或者是我們即將面對的工業(yè)4.0階段。
工業(yè)4.0，簡單來講就是人們可以及時地接收到訊息，并把這種訊息轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨?，進(jìn)而滿足用戶的需求。下一步是智能化的融入，兩臺機(jī)器通過傳感器，可以自動進(jìn)行交流。在未來真正的工業(yè)4.0環(huán)境下，以制造廠商為例，工廠內(nèi)部的整個制造流程都可以通過其內(nèi)部信息的傳輸，自動地進(jìn)行調(diào)整。
未來至少50年內(nèi)，制造業(yè)都處于以工業(yè)4.0為主導(dǎo)的生產(chǎn)環(huán)境。
現(xiàn)在，移動終端設(shè)備、智能終端設(shè)備正改變著我們生活的節(jié)奏或者生活方式。相比5年、前，我們可以明顯地感受到，智能手機(jī)給人們生活帶來了空前的變化。智能手機(jī)或者智能終端平臺也使得很多創(chuàng)新的想法得以實現(xiàn)。為什么今天我們?nèi)耸忠徊恐悄苁謾C(jī)呢?正是因為智能手機(jī)滿足了我們的生活需求，操作很簡單，同時也讓滿足需求的過程變得更快捷。
iphone在全球市場得到廣泛應(yīng)用，正是因為喬布斯認(rèn)識到了人們的需求，并極力地使得他的產(chǎn)品面向用戶，更快地滿足了用戶需求。不是所有人都能操作機(jī)床，但是智能手機(jī)是人人可以操作的。
從工業(yè)發(fā)展來看，創(chuàng)新的周期越來越短。下一個創(chuàng)新或者能夠給人們生活帶來重大影響的產(chǎn)品是什么呢?可以肯定，時間不會讓大家等太久。經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個定律，每18個月對于前一個生產(chǎn)過程都會進(jìn)行一次優(yōu)化，實現(xiàn)性價比的提升。
我們即將迎來第六個經(jīng)濟(jì)周期。這個經(jīng)濟(jì)周期將由工業(yè)4.0主導(dǎo)。發(fā)展中國家，尤其是中國將會在這個周期內(nèi)得到大力發(fā)展，大量的基礎(chǔ)需求應(yīng)該也會得到大幅地滿足。
“按需經(jīng)濟(jì)”催生新商業(yè)模式
未來的經(jīng)濟(jì)是服務(wù)型經(jīng)濟(jì)。
對于企業(yè)來說，用戶不再會按照你的生產(chǎn)來進(jìn)行消費，而你需要按照用戶的需求來生產(chǎn)。因此，企業(yè)應(yīng)該做的'是，每年年初做一個生產(chǎn)計劃，不斷地去跟蹤、考察你的生產(chǎn)計劃、銷售計劃是否得到實現(xiàn)。未來是市場告訴你生產(chǎn)何種產(chǎn)品、生產(chǎn)多少，以及何時投放到市場。
按照用戶需求來生產(chǎn)，因此需要非常靈活、非常及時地反映信息，這也正是信息技術(shù)和云端技術(shù)給我們帶來巨大改變的原因。
現(xiàn)在，英語中出現(xiàn)了一個與服務(wù)型經(jīng)濟(jì)匹配的新詞，叫“on-demandeconomy”——“按需經(jīng)濟(jì)”。舉個簡單的例子，以前我們想知道天氣情況，就是每天跟蹤天氣預(yù)報信息，而現(xiàn)在是“即需即查”，也可以按照你的需求進(jìn)行“定制消費”。
為此，企業(yè)需要理解用戶需求，現(xiàn)在需要什么，未來需要什么。這種理解不止了解一款產(chǎn)品，而要深刻理解用戶需求背后的原因。喬布斯在這一點上做得非常好。其實每部智能手機(jī)都是一臺電腦，可以融匯各種信息或者各種信息的來源，喬布斯實現(xiàn)了人類對這種信息來源獲取的需求。之前大家還沒有意識到這種智能終端的重要性，但自從他重新定義了手機(jī)后，我們才知道，其實人們在生活中一直對這種需求有一種渴望。
所以，對于需求或者市場的再定義，進(jìn)行一次顛覆性的創(chuàng)新是需要企業(yè)做到的。
企業(yè)需要創(chuàng)造需求，按照用戶的行為方式去定義他新的需求，這是一個挑戰(zhàn)。定義好需求之后，你還要針對你的服務(wù)去提供一種新型的商業(yè)模式。
我們面向市場的不僅僅要滿足經(jīng)濟(jì)需求，更要滿足未來工業(yè)4.0的需求。
沈陽機(jī)床開創(chuàng)的i5平臺，使得人機(jī)交互得以實現(xiàn)，尤其是讓用戶或者機(jī)床生產(chǎn)商，可以時時在各地對機(jī)床的運行狀態(tài)進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)控，讓操作信息或者加工信息能夠及時地反饋。從而讓合作伙伴即時獲得服務(wù)，還能夠分享其中的收益，這也是制造業(yè)面向工業(yè)4.0的一種解決方案。
在這種商業(yè)模式下，未來用戶將不僅僅局限于對機(jī)床的需求，他們還會在各個環(huán)節(jié)提出需求，比如資金對整個生產(chǎn)系統(tǒng)的要求，也需要提供相應(yīng)服務(wù)。然而，要為用戶提供這種服務(wù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是沈陽機(jī)床自己能夠做到的，同時還需要其他領(lǐng)域的伙伴共同完成。
那么，在工業(yè)4.0環(huán)境下，機(jī)床企業(yè)要從制造型企業(yè)向服務(wù)型企業(yè)轉(zhuǎn)型，過去賴以生存的機(jī)床產(chǎn)品，就不再是業(yè)務(wù)，而是企業(yè)面向用戶提供服務(wù)的支撐點。
走向深藍(lán)論文篇九
自諾貝爾獎設(shè)立以來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎就是全球最受矚目的經(jīng)濟(jì)學(xué)大型獎項，因此，直至今日，諾貝爾獎可以說仍然是眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家們終生不斷奮斗的最大動力和目標(biāo)。第1屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎就授予了“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人”---弗里希，還有荷蘭“計量經(jīng)濟(jì)模式的建造者”---丁伯根。多年來，很多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都不斷獲得具有最高榮譽稱號的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。在近幾年，諾貝爾獎又開始趨向于授予計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科有成就的學(xué)者，鼓勵其對橫截面數(shù)據(jù)方法的杰出貢獻(xiàn)。這些接連不斷的獎勵，說明計量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越受寵諾貝爾獎，該獎項也正在不斷注重經(jīng)濟(jì)技術(shù)方向的應(yīng)用以及向現(xiàn)代化不斷創(chuàng)新，該經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展情況越來越得到全球范圍內(nèi)的'廣泛認(rèn)可[3].
2.2該學(xué)科更多的應(yīng)用在全球各國的金融領(lǐng)域
目前，很多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型和方法已經(jīng)被應(yīng)用與世界各大國中央銀行以及金融市場方面的基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，尤其是在一些金融比較發(fā)達(dá)國家的評估投資組合中，在金融系統(tǒng)風(fēng)險這個方向具有非常高的價值和實際意義。許多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融學(xué)家都逐漸應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型來詮釋很多金融市場活動規(guī)律。在金融市場上，經(jīng)濟(jì)變量具有一定的變動性，這些變量會隨著時間而發(fā)生一定的波動，隨機(jī)出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)實際意義。最常見的將其應(yīng)用在全球的股票市場中來詮釋很多方法、規(guī)律。例如，假設(shè)人們對股價的評估是比較理性的，則可以得出一個企業(yè)股票的價格應(yīng)該等于其在未來某時間的預(yù)期股息的現(xiàn)值。再比如，恩格爾發(fā)明的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)arch模型，這個模型能夠非常有效地對金融經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)在不同時期時間的金融規(guī)律變化比較精確的估算出來。這個模型可以對金融投資等收益的風(fēng)險和價格，通過不確定性的度量，采用一定經(jīng)濟(jì)學(xué)模型以及經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來闡述，并可以進(jìn)行進(jìn)一步的深入剖析。這些都說明，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越多的應(yīng)用在各國金融領(lǐng)域。
2.3現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密
近年來，由于計量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的面板數(shù)據(jù)（paneldata）等研究越來越豐富，經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸利用數(shù)學(xué)等計數(shù)方法將經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論知識體系變?yōu)橐欢ǖ姆匠毯拖到y(tǒng)來更形象的表現(xiàn)，最后通過數(shù)學(xué)等統(tǒng)計方法來估算。這樣的方法結(jié)合和流程轉(zhuǎn)變，也更加促進(jìn)我國計算gdp,以及各個行業(yè)的基準(zhǔn)價格、利率、股票價格等很多經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的規(guī)律和變化。所以，新發(fā)展的趨勢是經(jīng)常采取經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的結(jié)合，使得現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密。
參考文獻(xiàn)
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[2]戴麗娜。關(guān)于計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考[j].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，（1）。
[3]劉芳，桂林。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的探討[a].都市型高等農(nóng)業(yè)教育教學(xué)改革論文專輯[c],.
走向深藍(lán)論文篇十
作為一名新時代的青年，我們面臨著許多前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。追求更好的未來成為我們每一個人的追求。然而，為了實現(xiàn)自己的發(fā)展和社會的進(jìn)步，我們需要走向深藍(lán)。深藍(lán)，并不僅僅是一種顏色，更是一種意識、一種思考方式、一種生活方式。在這個過程中，我深有體會。
第一段，了解深藍(lán)。
走向深藍(lán)，首先需要了解深藍(lán)。深藍(lán)，指的是追求科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)新、文化和價值觀的高質(zhì)量發(fā)展。在這個意義上，深藍(lán)頗具啟發(fā)性，它并不單指一個人，一個行業(yè)，而是涵蓋了整個人類的層面。在了解深藍(lán)的同時，我們還需要知道它的現(xiàn)實意義，即在當(dāng)前世界高速發(fā)展的背景下，只有跳出“創(chuàng)新誤區(qū)”，步入深藍(lán)，才能在不斷演化的世界中擁有自己的獨特空間。
第二段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
深藍(lán)的意識是以創(chuàng)新為主基調(diào)的。在思維方式上，深藍(lán)意味著提高創(chuàng)新思維的認(rèn)知，即要有更加開闊的視野，拓寬自己的認(rèn)知邊界，同時也要有創(chuàng)新、敢拼、英勇進(jìn)取的精神狀態(tài)，堅持激發(fā)人的創(chuàng)意靈感，推進(jìn)企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新與協(xié)作機(jī)制的健全。
第三段，價值觀的再建構(gòu)。
除了思維方式的轉(zhuǎn)變外，深藍(lán)的價值觀也是非常重要的一部分。深藍(lán)意味著價值觀的再建構(gòu)，即以人為本，與全球價值觀保持共同認(rèn)知。同時，深藍(lán)也要求我們在價值觀層面里進(jìn)行探索、創(chuàng)新、再造和傳遞。在這個意義上，深藍(lán)價值觀的建立，是對國際級基礎(chǔ)設(shè)備、產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的挑戰(zhàn)，是對爭創(chuàng)世界品牌、創(chuàng)造全球價值的機(jī)遇。
第四段，行動的實現(xiàn)。
在了解深藍(lán)、思維方式轉(zhuǎn)變和價值觀再建構(gòu)的前提下，接下來我們需要采取行動。我們需要以創(chuàng)新為主動，以創(chuàng)業(yè)為手段，努力拓寬個人和企業(yè)的思維和視野，充分發(fā)揮自己的智慧和實踐能力，推動整個社會的發(fā)展與前行。只有這樣，我們才能為實現(xiàn)深藍(lán)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段，路漫漫其修遠(yuǎn)兮。
走向深藍(lán)雖然是必然的趨勢，但這也需要我們以更積極、更主動、更開放的心態(tài)去應(yīng)對和挑戰(zhàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，挖掘自己的潛力，在不斷探索、實踐、總結(jié)和分享的過程中，逐漸成為深藍(lán)時代的“深藍(lán)人”。
總之，走向深藍(lán)是一個全新的發(fā)展模式，需要我們在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)新、持續(xù)改進(jìn)、給予實踐驗證，進(jìn)而不斷總結(jié)、沉淀自己的知識與能力，為推動經(jīng)濟(jì)社會的不斷進(jìn)步、為實現(xiàn)個人價值的不斷提升助力。
走向深藍(lán)論文篇十一
在我很小很小的時候，媽媽給我講給我一個故事：
有一個讀書人十分愛學(xué)習(xí)，也懂得怎樣學(xué)習(xí)，他總是將自己已學(xué)的知識橫流倒背，并且理解。他每學(xué)到一個新的知識，便在墻上畫一橫，日積月累，他知道的越來越多。墻上的小橫線已日益增加，有一天，他屋里的墻上全畫滿了小橫線，他也在那一天成了一位官人。
結(jié)末的教訓(xùn)是：我們要注重積累知識。
于是在那小小的心靈中剎那間萌發(fā)出一個欲望：我也要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，長大成就一番事業(yè)。
后來我長大了，雖然我的生活，我的朋友，我的老師一直在變，但惟獨不變的的是那在我心中的欲望。成長中，欲望變成決心，決心變?yōu)閵^斗目標(biāo)，奮斗目標(biāo)變成理想！
從小學(xué)一年級我就開始積累好詞佳句并且每天寫
日記
，從而使我至今不為
作文
犯愁，那厚厚的三大本中的筆跡至今清晰可見。
小學(xué)二年級我愛上了舞蹈，那時我發(fā)瘋似的看跳舞，將一個個的高難度動作牢記在心中，以至今天那汗流浹背，摔破了皮的情景依然時常浮現(xiàn)在眼前。
小學(xué)三年級時，媽媽教我學(xué)奧數(shù)，那對我來說難于登天的題目，我先把它們都抄在了作業(yè)本上讓媽媽給我講，我自己再做一遍。如果未做出來又講，又做……就在這一次次“講做”“做講”中我的數(shù)學(xué)成績直線上升。我永遠(yuǎn)也不會忘記當(dāng)我把一道難倒全班的題目做出來時，老師那驚奇的神情，當(dāng)我獲國家奧數(shù)三等獎時，心中的喜悅之情。
走向深藍(lán)論文篇十二
春天，我穿行于荒涼的無人地帶，懷揣夢想與希冀，撒下向日葵與郁金香的種子，心中默念：“你們要努力生長，相信自己，相信未來！”行走時會遭遇狂風(fēng)、暴雨，我沒有停止，也無處停留。雨水澆灌著我的種子，狂風(fēng)撕扯著我的向日葵。但，我奔跑著前進(jìn)。
夏天，我走過平直的柏油路。路邊一切是那樣新奇！彩色的霓虹燈、流光的街市，還有那從未見過的高新產(chǎn)品。我曾想過離開面前這條大路奔向誘惑著我的喧囂；我曾想過放棄夢想，與人們共同狂歡。但，我不屑地扭過頭，沖向那美好的前方。
一股暖流忽地涌上心頭，我的信心倍增。在先哲走來的那條路上，我，一個渺小得不能再渺小的行人，就這樣，尋求未來。
秋天瞬間從時間的沙漏里流出。冬天來臨時，我看到，天色突然暗了。
我再沒有不知所措，再沒有恐懼到渾身戰(zhàn)栗，因為先前的經(jīng)歷告訴我：人要學(xué)會堅強?，F(xiàn)如今，面前是一望無際的沙漠，這里是我曾經(jīng)向往的地方。因為一串串駝鈴聲在大漠上演奏，行走于大漠的人們唱著古老的歌謠，布袋上鑲著他們自己的圖騰。大漠總是那樣神秘與滄桑。我尋找著駱駝與人群，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們。也許，他們已走遠(yuǎn)了吧。
我一路高歌，向著前方行走。
不管是誰種下的，我已經(jīng)領(lǐng)悟到行走的意義所在。
人生本來就是一場苦旅。
走向深藍(lán)論文篇一
社會節(jié)奏的加快，競爭也隨之激烈的今天，每個人心里的壓力是不言而喻的，特別是作為一名當(dāng)代大學(xué)生，因如現(xiàn)今社會屬于高速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)和信息化時代，人與人之間的交流越來越少了，已經(jīng)成功地人挖空心思要保護(hù)自己的領(lǐng)地，以爭取更大的成功，沒有成功的人是沒有機(jī)會創(chuàng)造機(jī)會也要上，不論如何的現(xiàn)狀和不可預(yù)知的未來，成功的基石就是自己觀念的更新!首先，想成功嗎?那作為大學(xué)生的我們?nèi)绾尾拍艹晒?怎么樣取得成功?對于我們而言，成功的定義在何方?跟著時代的進(jìn)步，大學(xué)生面臨的什么問題是會阻礙我們的成功?我們將怎么樣完成我們的未來之路?將消極的全部洗刷掉換成積極的一面，再將思維定位為“可能性思維”，“一切都是可能的”因為世界上沒有不可能，就看你要干什么?其次，一個大學(xué)生在大學(xué)時代應(yīng)該做的最重要的事情總共有八件，當(dāng)然，大學(xué)生畢業(yè)之后不止做這八件事情，可是，我覺得如果大學(xué)生能完成這八件事情的話，那么，一定是一個非常優(yōu)秀的大學(xué)生，而且前途和未來一定是成功的。
1、大學(xué)時代應(yīng)該做的第一件事情：自我分析、大學(xué)時代應(yīng)該做的第一件事情：所謂自我分析就是分析自己的優(yōu)點，分析自己的缺點，分析自己的專長，分析自己的興趣。所以，每一個大學(xué)生都應(yīng)該了解自己的優(yōu)點、自己的缺點、自己的專長是什么?記住，專長就是可以拿來當(dāng)飯吃的“家伙”。
2、大學(xué)時代應(yīng)該做的第二件事情：在未來需要選對一個好的行業(yè)進(jìn)行工作大學(xué)時代應(yīng)該做的第二件事情：在未來需要選對一個好的行業(yè)進(jìn)行工作大學(xué)時代應(yīng)該做的第二件事情那么，什么叫一個好的行業(yè)呢?到底怎么樣去選擇一個行業(yè)呢?個人在大學(xué)時代對未來理想工作列了很多條件，比如說，我希望自己的工作環(huán)境可以讓我不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步;我希望自己的工作環(huán)境可以讓我的收入依照我個人的努力而增加;最重要的是我的工作能與成功者在一起。第一，我樂于講話;第二，我樂于幫助別人;第三，我樂于分享;第四，我喜歡與成功的人在一起;第五，我需要到處去旅游，去結(jié)交很多的人際關(guān)系，所以我感覺自己如果去從事這份事業(yè)不僅可以發(fā)揮自己的專長，還可以發(fā)揮自己的興趣，同時，如果從事成功學(xué)這份工作與我自己理想的工作條件是很吻合的，因為時間是不受限制的，是由我自己來主控的。3、大學(xué)時代應(yīng)該做的第三件事情：要取得工作中的經(jīng)驗大學(xué)時代應(yīng)該做的第三件事情：大學(xué)時代應(yīng)該做的第三件事情學(xué)校通常是學(xué)習(xí)的地方，大學(xué)生應(yīng)該出去打工。當(dāng)今，大學(xué)生畢業(yè)之后去面試的時候，最大的一個障礙點就是沒有成功的經(jīng)驗，因為老板需要的是有成功經(jīng)驗的人，所以你大學(xué)畢業(yè)之后如果要求工資待遇很高，但又沒有實際經(jīng)驗的時候，這時老板是不會錄用你的。如果你在大學(xué)的三年時間里能取得一些工作的經(jīng)驗，就有助于你面試的時候被錄用，就有助于你未來事業(yè)上的發(fā)展，就有助于你在工作中出人頭地。
4、大學(xué)時代應(yīng)該做的第四件事情：要做一些課外的閱讀、大學(xué)時代應(yīng)該做的第四件事情：那么閱讀什么樣的書籍呢?第一是推銷，第二是行銷，第三是人際關(guān)系，第四是領(lǐng)導(dǎo)力，第五是閱讀所有的報刊雜志，因為成功不僅是你在學(xué)校里所學(xué)的專業(yè)知識，同時這些額外的廣泛性的知識，或是在未來工作中非常需要的技巧。
5、5、大學(xué)時代應(yīng)該做的第五件事情：加入社團(tuán)，倍增人脈大學(xué)時代應(yīng)該做的第五件事情：加入社團(tuán)，大學(xué)時代應(yīng)該做的第五件事情成功公式就是“成功=知識+人脈”，加入社團(tuán)是為了拓展你的人脈，記住，不要當(dāng)一個死讀書的學(xué)生，在學(xué)校時就要活躍，就要積累自己的人力資源，所以，在大學(xué)時代如果能做自我分析，你能分析自己將來理想工作的條件，了解未來想要進(jìn)入的行業(yè)，積累一些工作的經(jīng)驗，最好與未來是一致的，或是取得一些銷售的經(jīng)驗，加上一些廣泛性的閱讀，如果能在大學(xué)時代做這五件事情，好么，未來就是一個非常有價值的人。
6、大學(xué)時代應(yīng)該做的第六件事情：去除浮躁，通過踏實的學(xué)習(xí)實現(xiàn)對人生價值的保障大學(xué)時代應(yīng)該做的第六大學(xué)時代應(yīng)該做的第件事情：老子說過：“天下大事，必做于細(xì);天下難事，必成于易?！蔽ㄓ心_踏實地、全心投入，通過不斷的磨煉，才能獲得成功。從入學(xué)的第一天起，思考的不是如何能利用這幾年寶貴的在校時間進(jìn)行扎實的學(xué)習(xí)和深入的研究，為自己今后一生的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，而是終日在幻想畢業(yè)之后能做什么工作、到哪里去發(fā)展、能得到什么樣的待遇?人生如彈簧，接受的壓力越大，越能迸發(fā)出更強的彈力。
7、大學(xué)時代應(yīng)該做的第七件事情：提升學(xué)問的同時注意培養(yǎng)良好的品德大學(xué)時代應(yīng)該做的第七件事情：大學(xué)時代應(yīng)該做的第人生的成功分為兩種，一種是真正意義的成功，即合乎道德的成功;另一種則是世俗的成功，即只追求功績，卻不顧道德的成功。成功與品德，就像高聳的大廈與堅實牢固的地基。盧梭曾說過：“偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出并意識到了他們的超人之處，但絕不因此而不謙遜。他們過人之處愈多，愈會認(rèn)識自身的不足之處?！背藢W(xué)習(xí)知識、掌握專業(yè)技能，更重要的就是提高道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀，把學(xué)做人當(dāng)做與做學(xué)問同等重要的事。研究生是國家未來發(fā)展的生力軍，要擇善而從、與人為善，要謙虛謹(jǐn)慎，正確對待自己和他人，不心高氣傲，不夜郎自大，應(yīng)該善于看到別人的長處、不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足。
8、大學(xué)時代應(yīng)該做的第八件事情：正確處理智商、情商和位商的關(guān)系，追求“三商大學(xué)時代應(yīng)該做的第八件事情：大學(xué)時代應(yīng)該做的第合一”的修養(yǎng)境界智商，是人們認(rèn)識客觀事物并運用知識解決實際問題的能力，包括多個方面，如觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等。智商是與生俱來的，但通過后天努力與鍛煉，智商也能得到一定程度的增強。情商，是指自我管理情緒的能力，包括五個方面的內(nèi)容，即具有認(rèn)知自我情緒的能力、調(diào)控自我情緒的能力、自我激勵情緒的能力、了解他人情緒的能力、處理人際關(guān)系的能力。情商代表著與人交往、相處、溝通等方面的能力。位商，是指人對自己應(yīng)有位置的判斷。每個人在特定的時間、特定的環(huán)境中，應(yīng)該扮演的角色是不同的，應(yīng)該時刻清醒地認(rèn)識到自己該做什么、不該做什么，擺正自己的位置。在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的人豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對，就能成功。但是，正如冰凍三尺非一日之寒，這道路走起來并非一馬平川。水無點滴量的積累成大江河。人無點滴量的積累，難成大氣候。沒有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來甘甜歡暢的成功的喜悅?沒有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來震撼人心的累累碩果?只有付出，才能有收獲。因為，未來，掌握在自己手中。未來，因為愛拼才會贏。未來，在自己手中花開花又落，春去春又回。駐足觀望，知識信息飛速發(fā)展，科技浪潮源源不絕，人才競爭日益激烈，形形色色人物競赴出場，不禁感嘆，這世界變化好快。作為一名大學(xué)生，我不由得考慮起自己的未來。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)粉墨登場的未來社會里，我究竟該如何走?怎么樣走才能真正的走向成功……機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人.
走向深藍(lán)論文篇二
上小學(xué)時，我就是班里跑得最快的女生。我喜歡跟朋友們比速度，有時也憑跑得快的優(yōu)勢拿別人的東西就跑，引逗著人家追我，累得人家氣喘吁吁，氣得人家干瞪眼。升入初中后，學(xué)校每學(xué)期都舉行運動會。我在一次次的跑步和跳高比賽中獲獎，為班級和學(xué)校爭得了榮譽，在實現(xiàn)自我獲得快樂的同時，自信和實力也提高了很多。在這個過程中，我逐漸走向了另一個自己。
前幾天，我和其他在片運動會勝出的同學(xué)一起，代表學(xué)校去二中參加比賽。我的兩個項目分別是100米和跳高。開幕式結(jié)束后就是女子100米，我緊張地站在跑道上拍打著雙腿，以便好好發(fā)揮。隨著槍聲一響，我噠噠噠快速邁開雙腿，似乎唰的一下就到了終點。隨后我去了跳高場地，幸好參加跳高的人很多，等裁判員點完名我也就休息得差不多了。開始輪流跳，石老師關(guān)切地問我跳的咋樣，時不時地鼓勵我，讓我不由得更加努力。我正跳得投入時，100米決賽又開始了。一聽我進(jìn)了決賽，我興奮得不行。班主任郭老師告訴我，你努力跑就行，我剛看了下成績，你還是挺不錯的。我蹲在起跑處，聽著槍聲響起，跟往常一樣不顧一切地往前跑去，耳邊凈是郭老師、石老師，還有閨蜜同學(xué)在為我加油的聲音。到終點后，石老師跑過來告訴我：不錯，第五，然后就讓后勤同學(xué)扶我去休息。聽見是第五名，我挺高興，因為我比去年進(jìn)步了。本來我沖著跳高第一去的，由于剛跑完體力消耗大，再加上太在乎導(dǎo)致的緊張，最后跳高得了個第二。無論如何，也算是滿載而歸。想想以前那個戲弄同學(xué)的我，幼稚得簡直令人討厭。我越來越喜歡現(xiàn)在的自己——憑優(yōu)勢和努力不斷挑戰(zhàn)自我為集體爭光。希望我能夠在這條道路上走得更遠(yuǎn)。
走向深藍(lán)論文篇三
論文摘要:安東尼·吉登斯是當(dāng)代著名的社會學(xué)理論大師之一，以其結(jié)構(gòu)化理論聞名于學(xué)術(shù)界。文章認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三個因素的影響:吉登斯自己的學(xué)術(shù)旨趣,20世紀(jì)60年代的社會運動、馬克思的社會學(xué)思想。結(jié)構(gòu)化理論主要是從結(jié)構(gòu)二重性的角度出發(fā)，闡述了行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這為分析教育提供了一個嶄新的分析視角，個體受教育嬌過程就是一個個體行動與教育結(jié)構(gòu)互動的過程，教育活動處處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。
論文關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)二重性教育
安東尼·吉登斯(anthonygiddens),1938年出生在英國倫敦北部的艾德蒙頓，曾任英國倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院的院長，布萊爾首相的精神顧問，是國際著名社會學(xué)理論大家，擁有14個榮譽學(xué)位。吉登斯以其結(jié)構(gòu)化理論成名并馳騁于社會理論界，那么其結(jié)構(gòu)化理論對教育領(lǐng)域的影響是什么?換句話說，教育領(lǐng)域可以從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中得到什么有益的啟示?學(xué)界對這一問題探討不多，本文就這一問題發(fā)表一己之見。
一、結(jié)構(gòu)化理論的形成過程
任何一種理論都不是一跳而就的，而是有一個形成和發(fā)展的過程。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論也不例外?！敖Y(jié)構(gòu)化”(structuration)一詞其實首先出現(xiàn)在他在1973年出版的《發(fā)達(dá)社會的階級結(jié)構(gòu)》一書中，他討論了階級結(jié)構(gòu)化的類型和水平，而后在他1976年出版的《社會學(xué)方法新規(guī)則》中初步論述了他的結(jié)構(gòu)化理論，在他1979年出版的《社會理論的核心問題》中，結(jié)構(gòu)化理論的實質(zhì)內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)，在他1981年出版的《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》第一章里，他的結(jié)構(gòu)化理論得以完整的勾畫。但是，結(jié)構(gòu)化理論卻是在吉登斯1984年出版的《社會的構(gòu)成》一書中得到系統(tǒng)闡述的。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三大因素的影響，下面我們諸一分析。
首要的因素就是吉登斯本人的學(xué)術(shù)旨趣和目標(biāo)，即他要力圖解決社會學(xué)中存在的“原罪”問題，力圖構(gòu)建出一種新的具有一致性的社會學(xué)理論。
社會學(xué)存在的終極價值就在于它要解釋主體與客體、行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的關(guān)系問題。這些問題是它的基本問題，具有不變性和穩(wěn)定性，是社會學(xué)的“原罪”。在社會理論界，一直存在著兩大流派，一派是社會決定論者，這是社會學(xué)的主流，一派是方法論個人主義。社會決定論者認(rèn)為，人的行為受社會規(guī)范、社會制度的制約，個人的意志、主觀能動性被淹沒在社會的結(jié)構(gòu)中，不得以彰顯，社會結(jié)構(gòu)既獨立于個人之外，又強加于個人的身上。而方法論個人主義者卻認(rèn)為，社會是由許多的個人所組成的，所有的社會規(guī)范和社會制度都是這些個人的有意識的行動的結(jié)果。每一種社會事實都是許多個人行動的結(jié)果，是他們的情感、意志、理性、信仰的體現(xiàn)，是導(dǎo)致和解釋社會變遷的因素。社會決定論與方法論個人主義二者的觀點是相反的，各自走到了它們自己的極端。社會決定論派過分地強調(diào)了社會事實對個人行動的制約和決定作用，而方法論個人主義卻是過分地強調(diào)了個人的主觀能動性。
在解釋和解決社會學(xué)基本問題的這種流派中，也存在著中間派別，但是，他們的理論觀點，不是處于騎墻，各打五十大板，就是較多地帶有或者社會決定論的色彩或者方法論個人主義的色彩，所以可以大致上劃歸到兩個極端派別之中的一派中去。吉登斯就是要從理論上解決社會決定論和方法論個人主義之間的對立，雖然吉登斯自己極力地否認(rèn)迄今為止有理論的存在，認(rèn)為理論的建構(gòu)也還是一項遠(yuǎn)待實現(xiàn)的抱負(fù)，但他的實際行動卻為我們建構(gòu)了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論。
除了要解決社會學(xué)“原罪”這一學(xué)術(shù)上的因素導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)化理論的誕生之外，還有一個社會性因素起了促成加速的作用。20世紀(jì)60年代是一個各種運動風(fēng)起云涌的年代，是一個“社會大實驗的時代”，各種團(tuán)體都活動在社會的大舞臺上，諸如，反戰(zhàn)運動、女權(quán)運動、民權(quán)運動、嬉皮士、黑人社團(tuán)等等。按照吉登斯的看法，60年代的這些運動雖然曇花一現(xiàn)，但是它們的思想和主題“產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們使生活方式獲得了一種迄今尚存的流動性”，社會科學(xué)的理論，或者說，社會學(xué)的理論應(yīng)該對這些運動和變化做出預(yù)言和解釋，但是無論是以前已存的社會學(xué)理論還是社會學(xué)的理論家們都沒有提到過這些現(xiàn)象，更不用說對此作出解釋了。如火如茶的社會實踐沒有被社會學(xué)家們所關(guān)注，他們還靜悄悄的進(jìn)行著他們自以為是的研究工作，這是社會學(xué)家的疏忽，因而遭到了許多評論家的批評，稱“現(xiàn)代社會學(xué)處于危機(jī)狀態(tài)中”，吉登斯也以一種入世的態(tài)度認(rèn)為，社會學(xué)理論不用于實踐就意味著這些理論是沒有生命力的，也是沒有意義的，社會學(xué)理論就應(yīng)該服務(wù)于社會變動不居的生活。所以，吉登斯在《資本主義與現(xiàn)代社會理論》的序言中說:“我寫這本書是基于這樣一個信念，即:當(dāng)代社會理論應(yīng)該有一個激烈的變革。這樣的變革應(yīng)該從重新審視那些確立現(xiàn)代社會學(xué)主要框架的社會學(xué)家的著作開始。因此，社會學(xué)家馬克思、迪爾凱姆、馬克斯·韋伯，就應(yīng)該備受關(guān)注。”結(jié)構(gòu)化理論就得以醞釀于這樣的社會背景中。
第三個重要的影響因素就是馬克思思想的影響。在系統(tǒng)梳理三大社會學(xué)家的理論過程中，吉登斯深受馬克思的社會學(xué)思想的影響，找到了他構(gòu)建其結(jié)構(gòu)化理論大廈的基點，那就是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》開頭寫的歷史名言。馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好象只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未有的事物時，恰好在這種革命危急時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面?！?BR> 由是，致力于自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，反省于馬克思的名言，深受so年代社會運動的影響，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以逐漸地形成。
二、結(jié)構(gòu)化理論的主要內(nèi)容
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論最突出之處可以概括為兩點:第一點為，吉登斯將行動與結(jié)構(gòu)的二元對立轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)的二重性。所謂結(jié)構(gòu)二重性，吉登斯認(rèn)為，就是“結(jié)構(gòu)同時作為自身反復(fù)組織起來的行為的中介與結(jié)果;社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動，而是反復(fù)不斷地卷入行動的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。結(jié)構(gòu)二重性是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的基點，以結(jié)構(gòu)二重性為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，運用他自己創(chuàng)造的一套概念，吉登斯構(gòu)建了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的辨證關(guān)系;第二點為，吉登斯在處理二重性時有其獨創(chuàng)性，他超越了以前的將社會與個人的交互作用定格在歷史上的重大事件上，一些偉人身上的局限，而是認(rèn)為人的能動性與社會結(jié)構(gòu)的作用都體現(xiàn)在日月常行之中，體現(xiàn)在我們熟視無睹，渾然不覺的平凡生活中。也正如王銘銘所言:吉登斯認(rèn)為“人的能動性發(fā)揮和社會的制度化構(gòu)成，都是在我們?nèi)粘Ｋ究找姂T、看起來支離破碎的活動中實現(xiàn)的”。
不同于結(jié)構(gòu)主義和功能主義，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論開始于日常生活中的個體一自我，因為個體是活生生的存在，實體的存在是個體行動的開始。正是在個體這里，結(jié)構(gòu)化理論開始了自我的反思，劃分出了話語意識、實踐意識和無意識，挖掘出了自我的本體安全感和信任感，這是保證個體行動流得以綿延，保證慣例得以維持的心理內(nèi)驅(qū)力。然后，結(jié)構(gòu)化理論開始向外拓展，將身體定位在一定區(qū)域中的時空之中，開始了個體活動舞臺和場景的探討，因為行動總是處于一定的、具體的時空之中，而時空的分離也就意味著行動的“延展”，但是特定的行動的定格總是處于特定的.時間和空間的交匯點上。在將個體的行動區(qū)域化之后，吉登斯又開始拓展論述的空間，對行動的結(jié)果跨越時空所形成的社會結(jié)構(gòu)方面的作用和特性進(jìn)行探討。結(jié)構(gòu)化理論從個人轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的社會，從行動轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)?？傊?，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破從二元對立的角度出發(fā)看問題的栓桔，從結(jié)構(gòu)二重性的視角出發(fā)去解釋個人與社會、行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系問題，所關(guān)注的是社會的結(jié)構(gòu)在平凡人們的日常生活中的形成過程，所要闡明的是社會實踐是行動者的實踐，沒有人的能動性活動，就不會有社會實踐，就不會有所謂的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)在行動者的連續(xù)行動之中，制約著行動者的行動，并不斷地被行動者所利用并在行動中被生產(chǎn)出來，換句話說，結(jié)構(gòu)化理論所要闡明的是社會的結(jié)構(gòu)在日常生活中是如何作為行動者行動的結(jié)果被生產(chǎn)出來的以及又是如何作為行動者進(jìn)一步行動的條件被不斷利用的過程。
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論起筆于個人，落筆于社會;起筆于自我，落筆于制度，闡釋了個人的社會性和社會的個人內(nèi)在性，也可以說是行動的結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的行動性。我們這里不妨引用王銘銘為《社會的構(gòu)成》中文版作序時對吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的概括，他說:“吉登斯的觀點概括起來是這個樣子的:人的生活需要一定的本體安全感和信任感，而這種感受得以實現(xiàn)的基本機(jī)制是人們生活中習(xí)以為常的慣例(routine)。慣例形成于人們的實踐中，并能通過實踐的重復(fù)在人們的意識中促發(fā)一種指導(dǎo)人們行為舉止的‘實踐意識’（practicalconsciousness)。這種意識不需要言說、不需要意識形態(tài)話語的宣揚，就能夠?qū)π袆悠鹬萍s作用。因為個人受著實踐意識的潛移默化，所以他們大凡能夠‘反思性地監(jiān)管’(reflexivelymonitoring)自己的行為，久而久之使自己和他人達(dá)成默認(rèn)的共識，使人在社會中定位及社會這棵大樹在個人心目中生根成為可能。
對于吉登斯來說，最主要的客體性因素就是時間和空間。人只能在特定的時空條件下相遇，而時空像社會劇場的腳本一樣在規(guī)定著人與人之間角色的分工。不過，它不是武斷的法官，也不強制性地分配個人在社會中的‘席位’。人與人的共同在場(co-presence)是互動的基本條件，而為了共同在場，人們不得不針對自己在社會中的地位表現(xiàn)出不同的面貌。時間和空間的‘區(qū)域化’(regionalization)，就是在這種共同在場的要求中獲得力量的，它通過把人的社會活動場景‘固定化’，創(chuàng)造性地促發(fā)日常生活的慣例，使人的實踐意識固定在特定的客體性場景之中。”
王銘銘還說:“《社會的構(gòu)成》實際上是為了理解并回答兩個意義重疊的問題而寫的:我們是否可以被認(rèn)為外在于人的‘社會制度’的一部分?我們生活于其間的社會到底是如何形成的?……《社會的構(gòu)成》實際上所要表明的是:我們在受制約中創(chuàng)造了一個制約我們的世界。”也正如李澤厚先生所說的:人被一個自己制造出來并生存于其中的龐大的機(jī)器包圍著、控制著，也如吉登斯本人所言的:“人的歷史逃離于人的意圖，但卻回到了由這個逃離所影響下的行為所造成的后果面前，這是人類社會生活的一個持久的特征”。
三、結(jié)構(gòu)化理論與教育
在三大因素影響下的吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破了行動與結(jié)構(gòu)的二元對立，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動與結(jié)構(gòu)、個人與社會的辨證關(guān)系，為我們分析教育提供了一個有力的分析視角。從結(jié)構(gòu)化理論所提供的角度來看教育，教育也處處體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)的二重性。
教育，從教育社會學(xué)的角度看，是幫助個體進(jìn)行社會化的場域，是培養(yǎng)和形成自我的活動，作為社會整體結(jié)構(gòu)的一個組成部分，本身就具有結(jié)構(gòu)性的特征。個體生長于社會之中，以社會為其活動平臺，也就是說，自我形成于社會結(jié)構(gòu)之中，因為整個社會就是一種結(jié)構(gòu)性的存在，個人的具有社會性，同時社會的也具有個人性。尤其在學(xué)校教育的過程和活動中，個體(尤其是兒童和青少年)的成長過程、社會化過程正是反映了行動與結(jié)構(gòu)之間所具有的結(jié)構(gòu)是行動化的結(jié)構(gòu)，而行動則是結(jié)構(gòu)化的行動的辨證關(guān)系，而這樣的關(guān)系就孕育在教育活動的日常安排當(dāng)中，體現(xiàn)在上課、下課、午飯、晚修等切割了時空的平?，嵤轮?。學(xué)生們從四面八方來到一所學(xué)校，其實就是進(jìn)入了一個具有結(jié)構(gòu)性特征的環(huán)境里，在這個被切割了時空領(lǐng)域，被各種課程和活動占滿了時空的環(huán)境里，每一個學(xué)生就是一個具有行動能力的行動者，他們成長的過程就是與別的同學(xué)和教師交往，去學(xué)習(xí)各種知識和能力，掌握各種行為的規(guī)范等等，進(jìn)而型塑自我的過程?？梢哉f，學(xué)校的各種行為規(guī)范和制度最能體現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的二重性特征。學(xué)校的日常行為規(guī)范和制度的形成是根據(jù)師生們的活動所制定的，可以說是師生們的活動的結(jié)果，但同時，這些行為規(guī)范制度卻又是師生們行動時所要遵循的，它們制約著師生們的行動，這是體現(xiàn)結(jié)構(gòu)制約行動的一面，因而我們可以認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”中有“契約”的涵義，而每個進(jìn)入學(xué)校的教師或者學(xué)生都要處于這樣的不可逃脫性的結(jié)構(gòu)之中，這樣的結(jié)構(gòu)也被師生的活動進(jìn)行著生產(chǎn)和再生產(chǎn)，學(xué)校教育制度的長時段的變遷也就孕育在這樣的活動中。在此圖景中，外在的結(jié)構(gòu)性的制度與規(guī)范與師生們的日常作息緊密而又自然地蹂合在了一起，村落中的小學(xué)也具有了國家的意義，這就與彼得·伯格的辨證的社會化理論有類似之處。伯格的社會化理論表明，個體社會化過程就是一個個體不斷地進(jìn)行“內(nèi)部化”的過程，它與“外部化”、“客觀化”交融在一起，相互作用。按照伯格的觀點，所謂“‘外部化’，就是指人們自覺地和不自覺地生產(chǎn)和創(chuàng)造外部世界的活動和過程，是由人類的生物性存在本質(zhì)所決定的”;所謂“‘客觀化’，指的是這種由人類所創(chuàng)造的外部世界具有了客觀性，象客觀事實那樣擺在人們的面前”;而所謂的“‘內(nèi)部化’，則是指人們把已經(jīng)客觀化了的世界重新吸收進(jìn)其意識之中的過程”，“內(nèi)部化的過程，即社會化的過程不單是一個被決定的過程，也是一個創(chuàng)造的過程，是一個自由行動的過程”。每個人所有的行動所具有的意義都是自己所賦予的，換句話說，是自己讓自己的世界和外在的這個世界充滿了意義，“具有一種可理解感和可依附感”。
所以，個體(尤其是兒童和青少年)的社會化過程，就是個體將已經(jīng)客觀化了的外部世界賦予自己的主觀意義，納入自己的意義世界，從而在進(jìn)行內(nèi)部化和接受外部世界的同時對外部世界進(jìn)行創(chuàng)造和重塑，進(jìn)行著外部化的過程。但是，從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中我們所得到的獨特的意義是:個體的社會化過程就完成在個體的日常活動中，行進(jìn)在有計劃的或偶然性的行動之中，體現(xiàn)在日常習(xí)慣和慣例的培養(yǎng)中。也就是說，個體的社會化過程、成長過程是一個個體自身與自己最切近的外部世界相互作用中，逐漸接納外部世界，于點滴瑣事中創(chuàng)建自己的世界，使自己有意義的世界得到擴(kuò)展的過程并同時創(chuàng)造外部世界的過程。因而，教育的過程要在日常的教與學(xué)中培養(yǎng)個體對所在學(xué)校和所在班級的認(rèn)同感，使個體有一種感情上的歸屬感。對待規(guī)則總是認(rèn)同之后才能去接受并內(nèi)化為自己行為的準(zhǔn)則，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成為自己行動過程中的實踐意識，借以擴(kuò)展自己的有意義的世界。但是自己意義世界的擴(kuò)展并不是隨心所欲的，而是在外在的學(xué)校規(guī)范和制度的制約下的擴(kuò)展，正是在這個過程中，個體內(nèi)心的感受與外部世界的矛盾、沖突和融合過程就體現(xiàn)了吉登斯意義上的行動創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，同時結(jié)構(gòu)又為下一步行動提供了條件和中介的內(nèi)涵，與日常行動流處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。從結(jié)構(gòu)的二重性角度分析教育正是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論帶給教育分析的一個新視角，是他的理論帶給我們教育的最有益的啟示!
走向深藍(lán)論文篇四
一、工商管理教育的現(xiàn)狀和存在的問題
隨著我國加入wto,我國企業(yè)面臨著全球化浪潮的猛烈沖擊。我國企業(yè)要與國外企業(yè)進(jìn)行競爭,就必須培養(yǎng)出強大的職業(yè)經(jīng)理隊伍,因為沒有優(yōu)秀的企業(yè)家,就不可能有優(yōu)秀的企業(yè)。然而現(xiàn)行的工商管理教育課程的設(shè)置和教學(xué)方法不能滿足學(xué)生渴望學(xué)習(xí)不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)知識需求。工商管理教育的技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足從事一項業(yè)務(wù)的需要?，F(xiàn)行的工商管理教育課程不重視對學(xué)生各種技能和素質(zhì)的培養(yǎng),畢業(yè)生很難滿足現(xiàn)代化企業(yè)的要求?！督鹑跁r報》刊登對全球工商管理課程調(diào)查的排名,中國只有香港科技大學(xué)商學(xué)院一家入選,排在48位。而我國內(nèi)地的商學(xué)院沒有一所申請排名,這表明我們的商學(xué)院與世界一流水平存在較大的差距。我國工商管理教育的缺陷主要表現(xiàn)在:
(一)缺乏結(jié)合我國實際情況的教材
國內(nèi)編寫的教材,從理論觀點到案例分析都與國外的教科書如出一轍。照搬西方管理教育理論和模式培養(yǎng)不出中國的企業(yè)家。哈佛式案例并不能成為中國企業(yè)的救世主。當(dāng)然,我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方的一些先進(jìn)的有益的理論和經(jīng)驗,尤其是在全球一體化的今天,我們應(yīng)該適應(yīng)國際上的各種規(guī)則,盡快成為國際新體系中的合格一員。但是,由于我國與外國的社會不同,所處的發(fā)展階段也有很大差距,尤其是我國正處全新經(jīng)濟(jì)時期,用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已很難解釋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,用一種固定的管理模式更難套用于我國的實際.在這種形勢下,我國的管理教育急需一套適應(yīng)我國文化背景和當(dāng)前特殊歷史時期的管理理念的教科書。
(二)系院式專家理論教學(xué)方法急需改進(jìn)
管理既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù),而藝術(shù)是要靠長期實踐練就的一種功夫。系院式專家理論教學(xué)方法很難培養(yǎng)出合格的企業(yè)家。管理教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)為社會和企業(yè)服務(wù)的管理人才的高級職業(yè)教育,與培養(yǎng)“醫(yī)師、會計師、律師、工程師”等一樣,它應(yīng)該是培養(yǎng)職業(yè)企業(yè)家的。僅僅靠專家理論教學(xué)的方法是很難達(dá)到這樣的目的。學(xué)生既要從書本上學(xué),也要從實踐中學(xué)。從某種意義上來說,后者更為重要。目前我國多數(shù)工商管理教育方式上尚不能完全擺脫傳統(tǒng)教育模式和教育觀念的影響,存在著傳授知識多,啟發(fā)智慧少;課堂教學(xué)多,課外環(huán)節(jié)少;研究學(xué)術(shù)多,分享經(jīng)驗少;理論分析多,聯(lián)系實際少;繼承引進(jìn)多,開拓創(chuàng)新少;關(guān)注教學(xué)多,提供服務(wù)少等現(xiàn)象。
(三)合格的.師資緊缺
南京大學(xué)商學(xué)院趙署明院長認(rèn)為工商管理教育教師不僅理論知識要過硬,而且實踐經(jīng)驗也很重要。在國外,很多教師都兼任公司的“咨詢顧問”,對公司的運作情況十分了解。另外他們很鼓勵師生到企業(yè)去做訪問,去了解公司的實際情況。而我國許多從事工商管理教育的教師卻從未參加過企業(yè)運作的實踐。
(四)教師和學(xué)生的外語水平尚需提高
工商管理教育教學(xué)要走國際化的道路近年來已得到了大家的公認(rèn),而走國際化道路首先得解決的是外語問題。用國際上認(rèn)可的定量研究方法要以高水平的英語為基礎(chǔ)。目前,學(xué)院的部分教師和學(xué)生的外語水平還不能達(dá)到要求,差距明顯,尚須學(xué)習(xí)。(五)案例教學(xué)有待提高在工商管理教育教學(xué)中案例教學(xué)占有很重的分量。但是目前國內(nèi)的工商管理教育教學(xué)中大多用的是國外的案例,我們自己的案例很少,特別是反映中國市場、中國企業(yè)的案例少之又少。教師們不寫案例,就不會對企業(yè)做詳細(xì)的調(diào)研,講起案例來自然也就不會深入、生動。
二、我國工商管理教育的發(fā)展方向
(一)注重工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展
工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面:一是注重工商管理教育本身可持續(xù)發(fā)展。過去我們對此重視不夠,工商管理教育從教材的編訂、選用到案例的選擇、教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新不夠,管理教育與客觀現(xiàn)實的脫節(jié),使培養(yǎng)的管理人才難以勝任新的管理工作。久而久之,工商管理教育自身的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,最終影響其本身的可持續(xù)性。二是將社會、環(huán)境的可持續(xù)性納入工商管理教育的全過程。在以往的工商管理教育中,過多地注重通過管理取得最大的經(jīng)濟(jì)效益,而忽視了通過培養(yǎng)適合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的管理,實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。工商管理教育應(yīng)促進(jìn)和保障社會、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
第一、進(jìn)行“通才教育”。企業(yè)管理水平不高,是長期困擾我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要的現(xiàn)實的問題,也充分暴露了我國工商管理教育的弱點和不足。在工商管理教育教學(xué)中,對受教育者,要擴(kuò)大其知識面和視野,要求其不但有基本管理知識,還要有哲學(xué)、美學(xué)等文理兼?zhèn)涞幕局R和素養(yǎng)。在課程的設(shè)置上要把企業(yè)的決策機(jī)制、人事管理、環(huán)境與效率相關(guān)性、物流管理、社會人文背景等要素全盤加以考慮,全面規(guī)劃,系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
第二、專家和企業(yè)家教學(xué)相結(jié)合,課堂教學(xué)和企業(yè)實踐相結(jié)合。專家和企業(yè)家在教學(xué)上各有優(yōu)勢。專家往往站在管理理論的前沿,為企業(yè)管理者提供了一套行之有效的管理理論。企業(yè)家奮斗在企業(yè)管理的第一線,在不斷的企業(yè)管理實踐中,有許多成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。但企業(yè)家往往就管理論管理,缺乏必要的理論升華和系統(tǒng)的總結(jié)。專家和企業(yè)家有各自的優(yōu)勢和不足。因此,在我國的工商管理教育中,既要繼續(xù)發(fā)揮專家的理論優(yōu)勢,又要充分發(fā)揮企業(yè)家的實踐優(yōu)勢。在目前比較缺乏此類高級管理教育專家的時候,專家和企業(yè)家共登課堂,無疑是解決目前我國工商管理教育教學(xué)方法的最佳途徑。此外,還應(yīng)該積極推動教師隊伍教學(xué)方法的交流與學(xué)習(xí),邀請國外專家來我國交流教學(xué)經(jīng)驗。
第三、規(guī)范核心課程、推動課程體系的創(chuàng)新。為保障工商管理教育的教學(xué)質(zhì)量,積極推動教師隊伍的團(tuán)隊協(xié)作精神,應(yīng)該對核心課程做出嚴(yán)格的規(guī)定,由相應(yīng)的專業(yè)課師資隊伍組成各課程小組,各課程小組之間應(yīng)該經(jīng)常相互交流。對教學(xué)大綱和內(nèi)容也應(yīng)該進(jìn)行規(guī)范。此外,為創(chuàng)新課程體系,還應(yīng)該開設(shè)大量的與時代發(fā)展相吻合、能反映最新研究和實踐動態(tài)的選修課程。
(二)走國際合作的道路
國際合作重在通過與國外好的學(xué)校聯(lián)合起來,共同進(jìn)行工商管理的教育,包括引進(jìn)國外原版教材,聘請外籍教師,選派優(yōu)秀的青年教師和優(yōu)秀的學(xué)生到國外著名的大學(xué)學(xué)習(xí),雙方互相交流辦學(xué)的經(jīng)驗。最終達(dá)到共同培養(yǎng)高水平工商管理專業(yè)的高級人才。通過合作,可以學(xué)習(xí)他們辦學(xué)的經(jīng)驗,使我們的辦學(xué)能夠迅速與國際接軌。清華大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)等知名高校均把與企業(yè)建立良好合作關(guān)系作為促進(jìn)工商管理教育發(fā)展的重要措施。
(三)走企學(xué)聯(lián)合的道路
企業(yè)和學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)是目前擴(kuò)大管理教育規(guī)模的重要途徑。一方面解決了學(xué)校資金短缺和企業(yè)師資實踐經(jīng)驗不足的問題,由于企業(yè)與學(xué)校聯(lián)辦,學(xué)員就會有更多的實踐機(jī)會和更好的管理專業(yè)知識教育。通過與企業(yè)的多方面的合作,共同改善辦學(xué)中的不足,提高辦學(xué)水平。企學(xué)聯(lián)合的方式通常也包括企業(yè)共同投資建設(shè),共同開展教學(xué),聯(lián)合開辦企業(yè)等。另一方面又解決了教學(xué)與實踐相脫離的問題.工商管理教育最重要的特點就是其實用性。不在于灌輸知識,而在于決策及實用管理技能的訓(xùn)練。因此通過和企業(yè)進(jìn)行聯(lián)系合作,使得工商管理教育更為貼近實際。當(dāng)然,走國際合作的道路和走企學(xué)聯(lián)合的道路二者并不是互相排斥的,國際合作可以使基礎(chǔ)理論更厚實,企學(xué)聯(lián)合則可以將理論與實際結(jié)合在一起,可以更深的理解和領(lǐng)悟理論。
走向深藍(lán)論文篇五
教育，究其本質(zhì)是人社會化的過程。語言文字作為人類社會交往的必不可少的工具，無論是個人的生存和發(fā)展，還是社會文化的傳承和發(fā)揚，都離不開它。語文教育在人的教育中有著舉足輕重的作用。新大綱開篇第一句就說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)語文對于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對于弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。”語文教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握社會交往的工具和技能，涵養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個性等方面都是至關(guān)重要的。一句話，語文教育是人的教育，是人社會化進(jìn)程中最重要的課程。
翻閱了《中國語文教育憂思錄》，筆者的心靈受到了極大的震撼。我們的語文教育改革確實需要進(jìn)一步的深化。長期以來，語文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過分強調(diào)了語文的工具性將樹人、育人為宗旨的人的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練。幾近于苛求的解釋詞語、寫近義詞、反義詞之類的訓(xùn)練，美其名曰訓(xùn)練用詞的準(zhǔn)確性，千篇一律的分段、概括段意、提煉中心，貌似帶領(lǐng)學(xué)生深入理解課文，實質(zhì)將最具有靈性、最有生活氣息的語文教育引入了枯燥乏味的訓(xùn)練，使語文教育成為“折磨人、束縛人、摧殘人”的一件事（錢夢龍語）。從教育到教學(xué)再次到訓(xùn)練，是三個完全不同的教育術(shù)語和教育境界，在這個過程中，人的價值、情感、地位可怕地消失了。語文與生活，與人社會化的需要完全被無理地割裂了。語文教育工作者的教改探索已不能僅僅局限在一些方法，技巧的革新，而應(yīng)深入到語文教育的觀念之中了。
一、語文教學(xué)應(yīng)回歸生活
以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)是語文教學(xué)的返樸歸真。
教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的`主人。
二、生活中孕育教學(xué)
《學(xué)會生存》一書指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！八裕_(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標(biāo)，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。
1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文
學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf，去講。
2、聯(lián)系社會生活，學(xué)習(xí)語文
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會?！睂W(xué)生由學(xué)校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動。
3、聯(lián)系家庭，學(xué)習(xí)語文
家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
教師可以信手拈來，所有適合學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的資源、內(nèi)容都可以隨時進(jìn)入語文課堂、進(jìn)入學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視野。這樣的教師，就可以稱得上是“大教師”！所有的課程都是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的！只有真正為學(xué)生所喜歡的、所樂意接受的課程，才可能產(chǎn)生意義和價值！為學(xué)生選擇的，并不一定是學(xué)生所迫切需要和喜歡的；學(xué)生所喜歡的，也并不一定是有價值和意義的。作為教師，我們?nèi)绾卧谶@兩點上發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，尋找到契合點，就需要我們對語文、對學(xué)生、對生活有真切的體認(rèn)。在我們平時的語文教學(xué)中，對課文內(nèi)容，我們常常進(jìn)行發(fā)掘、解讀，看到別人沒有看到的意義、發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的精妙。這就是我們對教材、對于課程的一種縱深的開掘和創(chuàng)造，以求得深刻。當(dāng)然，我們完全可以用另外一種視角，從橫向上對課程做一種拓展和延伸，讓我們的學(xué)生能沿著教科書提供的水流去尋找大海，甚至到生活中去尋找語文的豐富營養(yǎng)。這樣的創(chuàng)造也是很有意義和價值的。而這樣的創(chuàng)造，我們就可以根據(jù)自己對語文課程及教學(xué)的認(rèn)識，根據(jù)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要和進(jìn)程，編寫靈動的、充滿活力的語文課程。從這個意義上說，語文教師應(yīng)該是課程真正的創(chuàng)生者！假如我們語文教師不閱讀、不思考，就會造成語文教學(xué)的僵化，就會失去鮮活的語文課！僅僅咀嚼幾篇課文，不管它有多么豐富的營養(yǎng)，畢竟是有限的，畢竟是單一的。嚼爛了，所剩下的就只能是渣子！不斷地給予學(xué)生源源不斷的語文閱讀內(nèi)容，不斷地豐厚我們的語文課程，將我們薄薄的語文教科書讀的厚起來，是我們語文教師的職責(zé)所在！
走向深藍(lán)論文篇六
世界各國的海軍，有個不成文的規(guī)定，見到掃雷艇，都要向艇上的官兵莊重敬禮。這不光是因為掃雷艇是“開路先鋒”，風(fēng)險巨大，更因為反水雷難，即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，掃雷難仍然困擾著各國海軍，與反潛、反導(dǎo)彈并稱海戰(zhàn)三大難題。
海軍東海艦隊某水警區(qū)掃雷艦大隊的6位士官艇長不畏艱難指揮著新型遙控掃雷艇，勇闖高難課目訓(xùn)練，創(chuàng)下實戰(zhàn)智能化水雷掃除概率100%，打破外國專家對自航式水雷“誰也掃不動”的定論。
“小兵”擔(dān)大任
在上海吳淞碼頭，駐守著一支英雄的掃雷艦部隊。他們在建國初期執(zhí)行長江口反水雷作戰(zhàn)，掃通封鎖大上海的咽喉門戶;赴朝參戰(zhàn)，援越參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，威名遠(yuǎn)播。
當(dāng)新型遙控掃雷艇列裝這個大隊時，這支掃雷艦部隊又出新舉措——新艇一律由素質(zhì)越來越高、能力越來越強的士官擔(dān)任艇長。
經(jīng)過個人申請、支部推薦、專業(yè)技術(shù)能力測試、公開競選等6道“關(guān)卡”，冷青松、劉彬、汪洋等6名士官競爭上崗，脫穎而出，成為全軍首批士官艇長。
6名士官艇長如饑似渴地學(xué)習(xí)，沒日沒夜地鉆研訓(xùn)法戰(zhàn)法理論，每個人都寫下了十幾萬字的讀書筆記，全部一次性通過了艦艇長“全訓(xùn)考核”，成為合格的掃雷艇指揮員。
探測優(yōu)勢使到了家
用新型遙控掃雷艇掃雷，不能只停留在模擬訓(xùn)練上，但面對能把上千噸船炸成兩截的水雷，下第一“刀”必須慎之又慎。
士官艇長們細(xì)致地制訂實布實掃水雷方案，撰寫論證報告和技術(shù)方案。掃雷艦大隊先后20余次邀請上級機(jī)關(guān)、院校廠家進(jìn)行方案評審，對實掃水雷進(jìn)行可靠性評估，梳理解決4大類35個難題和薄弱環(huán)節(jié)，制訂出多個應(yīng)急處置預(yù)案。
檢驗的時候到了。那年6月的黃海，夕陽將整個海面染上了紅色。一場真槍實彈的對抗且互不知情的生死考驗式訓(xùn)練隨即展開。8042、8043兩艘遙控掃雷子艇在指定海區(qū)進(jìn)行扇面搜索。20分鐘過去了，聲納搜索到了50多個可疑目標(biāo)。指揮員迅速召集水雷專業(yè)干部和全體聲納兵，對著聲納屏，逐一分析每一個回波，逐個進(jìn)行排除，最終確定3個目標(biāo)。
攻擊——60多米高的水柱騰空而起，這枚威力巨大的水雷足以把一艘萬噸輪炸沉。士官艇長把新型遙控掃雷艇的探測優(yōu)勢使到了家。
真的“誰也掃不動”嗎
遙控掃雷艇的工作方式是利用掃雷具產(chǎn)生聲場、磁場觸發(fā)水雷引信，從而掃爆水雷。如果6艘艇在海上能使掃雷具有聲磁場達(dá)到同步，可以成倍地提升掃雷效率。可是，一旦6艘艇的聲磁場強度有一點偏差，反而會使聲磁場產(chǎn)生抵消，風(fēng)險不言而喻。
攻克瓶頸，才能真正鍛煉出一支海上掃雷尖兵。他們從艦艇性能等多方因素考慮，經(jīng)過多次嘗試和反復(fù)訓(xùn)練，終于使6艘遙控掃雷艇的聲磁場達(dá)到同步。
自航式水雷是當(dāng)下最先進(jìn)的水雷，外國專家對其早有“誰也掃不動”的定論。
真的“掃不動”嗎?今年4月，浙東某海域，某部正在進(jìn)行對空射擊訓(xùn)練。突然，8181艇收到母艦818艦傳來的指令：“前方某海區(qū)發(fā)現(xiàn)新型自航式水雷，現(xiàn)命令你艇前往排除!”
“各戰(zhàn)位立即進(jìn)入戰(zhàn)斗位置!”8181艇艇長夏金松果斷下達(dá)命令。
“掃雷部署”“啟用次聲場進(jìn)行掃描”……隨著口令的下達(dá)，水雷很快被牢牢地鎖定，不僅被成功引爆，而且刷新了我海軍短距離掃爆水雷的紀(jì)錄。
走向深藍(lán)論文篇七
計量經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門獨立的學(xué)科，也是一種學(xué)派，也同時是現(xiàn)代很多學(xué)科的基礎(chǔ)工具。無論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、管理領(lǐng)域還是國際化金融領(lǐng)域，都逐漸顯示出越來越重要的戰(zhàn)略地位和應(yīng)用作用，同時，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也非常受各方面專家的尊敬。因此，對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行研究與思考是非常有必要的。本論就以此為初衷，對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科理論與實踐的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行幾點思考，對其未來發(fā)展趨勢有一定的把握，旨在對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有更深刻的認(rèn)識[1].
1計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)涵以及發(fā)展歷史
1.1計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵
計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵是一門專業(yè)研究經(jīng)濟(jì)相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征、經(jīng)濟(jì)數(shù)量模型和經(jīng)濟(jì)關(guān)系變動的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，具有很重要的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科可以說不僅僅是一個獨立的學(xué)科，也是一種學(xué)派，也同時是很多其他各類學(xué)科的基礎(chǔ)工具和分支內(nèi)容。它能夠通過將經(jīng)濟(jì)理論數(shù)量具體化等方式，通過經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型和方法的不斷鉆研，更深刻地把握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和客觀規(guī)律，更好地根據(jù)規(guī)律來研究很多的經(jīng)濟(jì)和社會問題，為社會宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)問題都可以提供經(jīng)濟(jì)方面的智力支持。
1.2計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷史
相較于國際上的大國，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的開發(fā)與應(yīng)用比較晚。近30年我國才比較廣泛應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，在我國的發(fā)展經(jīng)歷了從我國計劃經(jīng)濟(jì)體制制度到社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度過渡的階段。我國的統(tǒng)計制度也在這段時間經(jīng)歷了從物質(zhì)平衡表體系到國民經(jīng)濟(jì)核算體系的過渡轉(zhuǎn)變。在20世界90年代初期，恩格爾的arch模型作為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿”被推廣到我國，結(jié)合我國對經(jīng)濟(jì)的重視，對我國計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和未來趨勢走向有很大的影響，也對其學(xué)科的不斷可持續(xù)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。最近幾年來，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國逐漸普及以及被重視，關(guān)于其的應(yīng)用以及學(xué)科研究文獻(xiàn)已經(jīng)比較廣泛和常見。例如，經(jīng)濟(jì)時間序列、波普理論、var模型、cc模型、lse模型等計量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型也成為了我國經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域最為廣泛的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)建模方法。同時，也有學(xué)者開始使用國際先進(jìn)的dsge模型，并在我國很多應(yīng)用研究領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，取得了一定的成果[2].
走向深藍(lán)論文篇八
世界經(jīng)濟(jì)最重要的改變，其標(biāo)志是17蒸汽機(jī)的發(fā)明。正是蒸汽機(jī)的發(fā)明，使機(jī)器代替了人工，很多人力工作被解放出來，由此開啟了工業(yè)化時代。
由于蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，1830年在英國的曼徹斯特誕生了第一臺火車。而火車的出現(xiàn)，使得運輸或者人群、物品的轉(zhuǎn)移得以實現(xiàn)。基于運輸?shù)拇罅啃枨螅粩嗟匦枰撹F、金屬來滿足制造火車和鐵軌，推動了世界經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。
機(jī)床作為工具在這一階段時期出現(xiàn)，因為鋼鐵需要機(jī)床加工。在1890-1930年康德拉捷夫經(jīng)濟(jì)周期里，1880年愛迪生發(fā)明了電燈，使得世界能源的利用發(fā)生重大改變——原來是用蠟燭，現(xiàn)在是用電燈，而對能源的使用，迅速推動了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。后來的1930年，福特開創(chuàng)了汽車流水線的生產(chǎn)方式，使得大批量的汽車實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，進(jìn)一步加速了工業(yè)文明的進(jìn)程。
直到1970年，出現(xiàn)了信息技術(shù)，微軟的比爾.蓋茨、蘋果的喬布斯，他們推動了新一代的工業(yè)發(fā)展。
可以看到，從過去到現(xiàn)在乃至未來，所有的發(fā)明創(chuàng)造都是為了滿足人們的基礎(chǔ)需求。換言之，創(chuàng)新無不是服務(wù)于我們的生活需求。那么關(guān)鍵是，如何去滿足這些需求。
未來由工業(yè)經(jīng)濟(jì)4.0主導(dǎo)
從機(jī)床行業(yè)來看，機(jī)床是用來生產(chǎn)各種基礎(chǔ)需求產(chǎn)品的母機(jī)，只要人類在地球上生存，就有需求的存在。有需求的存在，也就離不開機(jī)床。
正是很多基礎(chǔ)需求，推動了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。比如美國經(jīng)濟(jì)在機(jī)床行業(yè)逐漸發(fā)展起來后，得到了一個很大推動，推動因素有愛迪生對于能源的發(fā)明，福特對于汽車流水線的創(chuàng)造。而中國在改革開放之后，機(jī)床行業(yè)也得到了迅猛地發(fā)展。
如今，信息技術(shù)的發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)帶入了數(shù)字化階段，或者是我們即將面對的工業(yè)4.0階段。
工業(yè)4.0，簡單來講就是人們可以及時地接收到訊息，并把這種訊息轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨?，進(jìn)而滿足用戶的需求。下一步是智能化的融入，兩臺機(jī)器通過傳感器，可以自動進(jìn)行交流。在未來真正的工業(yè)4.0環(huán)境下，以制造廠商為例，工廠內(nèi)部的整個制造流程都可以通過其內(nèi)部信息的傳輸，自動地進(jìn)行調(diào)整。
未來至少50年內(nèi)，制造業(yè)都處于以工業(yè)4.0為主導(dǎo)的生產(chǎn)環(huán)境。
現(xiàn)在，移動終端設(shè)備、智能終端設(shè)備正改變著我們生活的節(jié)奏或者生活方式。相比5年、前，我們可以明顯地感受到，智能手機(jī)給人們生活帶來了空前的變化。智能手機(jī)或者智能終端平臺也使得很多創(chuàng)新的想法得以實現(xiàn)。為什么今天我們?nèi)耸忠徊恐悄苁謾C(jī)呢?正是因為智能手機(jī)滿足了我們的生活需求，操作很簡單，同時也讓滿足需求的過程變得更快捷。
iphone在全球市場得到廣泛應(yīng)用，正是因為喬布斯認(rèn)識到了人們的需求，并極力地使得他的產(chǎn)品面向用戶，更快地滿足了用戶需求。不是所有人都能操作機(jī)床，但是智能手機(jī)是人人可以操作的。
從工業(yè)發(fā)展來看，創(chuàng)新的周期越來越短。下一個創(chuàng)新或者能夠給人們生活帶來重大影響的產(chǎn)品是什么呢?可以肯定，時間不會讓大家等太久。經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個定律，每18個月對于前一個生產(chǎn)過程都會進(jìn)行一次優(yōu)化，實現(xiàn)性價比的提升。
我們即將迎來第六個經(jīng)濟(jì)周期。這個經(jīng)濟(jì)周期將由工業(yè)4.0主導(dǎo)。發(fā)展中國家，尤其是中國將會在這個周期內(nèi)得到大力發(fā)展，大量的基礎(chǔ)需求應(yīng)該也會得到大幅地滿足。
“按需經(jīng)濟(jì)”催生新商業(yè)模式
未來的經(jīng)濟(jì)是服務(wù)型經(jīng)濟(jì)。
對于企業(yè)來說，用戶不再會按照你的生產(chǎn)來進(jìn)行消費，而你需要按照用戶的需求來生產(chǎn)。因此，企業(yè)應(yīng)該做的'是，每年年初做一個生產(chǎn)計劃，不斷地去跟蹤、考察你的生產(chǎn)計劃、銷售計劃是否得到實現(xiàn)。未來是市場告訴你生產(chǎn)何種產(chǎn)品、生產(chǎn)多少，以及何時投放到市場。
按照用戶需求來生產(chǎn)，因此需要非常靈活、非常及時地反映信息，這也正是信息技術(shù)和云端技術(shù)給我們帶來巨大改變的原因。
現(xiàn)在，英語中出現(xiàn)了一個與服務(wù)型經(jīng)濟(jì)匹配的新詞，叫“on-demandeconomy”——“按需經(jīng)濟(jì)”。舉個簡單的例子，以前我們想知道天氣情況，就是每天跟蹤天氣預(yù)報信息，而現(xiàn)在是“即需即查”，也可以按照你的需求進(jìn)行“定制消費”。
為此，企業(yè)需要理解用戶需求，現(xiàn)在需要什么，未來需要什么。這種理解不止了解一款產(chǎn)品，而要深刻理解用戶需求背后的原因。喬布斯在這一點上做得非常好。其實每部智能手機(jī)都是一臺電腦，可以融匯各種信息或者各種信息的來源，喬布斯實現(xiàn)了人類對這種信息來源獲取的需求。之前大家還沒有意識到這種智能終端的重要性，但自從他重新定義了手機(jī)后，我們才知道，其實人們在生活中一直對這種需求有一種渴望。
所以，對于需求或者市場的再定義，進(jìn)行一次顛覆性的創(chuàng)新是需要企業(yè)做到的。
企業(yè)需要創(chuàng)造需求，按照用戶的行為方式去定義他新的需求，這是一個挑戰(zhàn)。定義好需求之后，你還要針對你的服務(wù)去提供一種新型的商業(yè)模式。
我們面向市場的不僅僅要滿足經(jīng)濟(jì)需求，更要滿足未來工業(yè)4.0的需求。
沈陽機(jī)床開創(chuàng)的i5平臺，使得人機(jī)交互得以實現(xiàn)，尤其是讓用戶或者機(jī)床生產(chǎn)商，可以時時在各地對機(jī)床的運行狀態(tài)進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)控，讓操作信息或者加工信息能夠及時地反饋。從而讓合作伙伴即時獲得服務(wù)，還能夠分享其中的收益，這也是制造業(yè)面向工業(yè)4.0的一種解決方案。
在這種商業(yè)模式下，未來用戶將不僅僅局限于對機(jī)床的需求，他們還會在各個環(huán)節(jié)提出需求，比如資金對整個生產(chǎn)系統(tǒng)的要求，也需要提供相應(yīng)服務(wù)。然而，要為用戶提供這種服務(wù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是沈陽機(jī)床自己能夠做到的，同時還需要其他領(lǐng)域的伙伴共同完成。
那么，在工業(yè)4.0環(huán)境下，機(jī)床企業(yè)要從制造型企業(yè)向服務(wù)型企業(yè)轉(zhuǎn)型，過去賴以生存的機(jī)床產(chǎn)品，就不再是業(yè)務(wù)，而是企業(yè)面向用戶提供服務(wù)的支撐點。
走向深藍(lán)論文篇九
自諾貝爾獎設(shè)立以來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎就是全球最受矚目的經(jīng)濟(jì)學(xué)大型獎項，因此，直至今日，諾貝爾獎可以說仍然是眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家們終生不斷奮斗的最大動力和目標(biāo)。第1屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎就授予了“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人”---弗里希，還有荷蘭“計量經(jīng)濟(jì)模式的建造者”---丁伯根。多年來，很多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都不斷獲得具有最高榮譽稱號的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。在近幾年，諾貝爾獎又開始趨向于授予計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科有成就的學(xué)者，鼓勵其對橫截面數(shù)據(jù)方法的杰出貢獻(xiàn)。這些接連不斷的獎勵，說明計量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越受寵諾貝爾獎，該獎項也正在不斷注重經(jīng)濟(jì)技術(shù)方向的應(yīng)用以及向現(xiàn)代化不斷創(chuàng)新，該經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展情況越來越得到全球范圍內(nèi)的'廣泛認(rèn)可[3].
2.2該學(xué)科更多的應(yīng)用在全球各國的金融領(lǐng)域
目前，很多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型和方法已經(jīng)被應(yīng)用與世界各大國中央銀行以及金融市場方面的基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，尤其是在一些金融比較發(fā)達(dá)國家的評估投資組合中，在金融系統(tǒng)風(fēng)險這個方向具有非常高的價值和實際意義。許多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融學(xué)家都逐漸應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型來詮釋很多金融市場活動規(guī)律。在金融市場上，經(jīng)濟(jì)變量具有一定的變動性，這些變量會隨著時間而發(fā)生一定的波動，隨機(jī)出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)實際意義。最常見的將其應(yīng)用在全球的股票市場中來詮釋很多方法、規(guī)律。例如，假設(shè)人們對股價的評估是比較理性的，則可以得出一個企業(yè)股票的價格應(yīng)該等于其在未來某時間的預(yù)期股息的現(xiàn)值。再比如，恩格爾發(fā)明的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)arch模型，這個模型能夠非常有效地對金融經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)在不同時期時間的金融規(guī)律變化比較精確的估算出來。這個模型可以對金融投資等收益的風(fēng)險和價格，通過不確定性的度量，采用一定經(jīng)濟(jì)學(xué)模型以及經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來闡述，并可以進(jìn)行進(jìn)一步的深入剖析。這些都說明，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越多的應(yīng)用在各國金融領(lǐng)域。
2.3現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密
近年來，由于計量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的面板數(shù)據(jù)（paneldata）等研究越來越豐富，經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸利用數(shù)學(xué)等計數(shù)方法將經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論知識體系變?yōu)橐欢ǖ姆匠毯拖到y(tǒng)來更形象的表現(xiàn)，最后通過數(shù)學(xué)等統(tǒng)計方法來估算。這樣的方法結(jié)合和流程轉(zhuǎn)變，也更加促進(jìn)我國計算gdp,以及各個行業(yè)的基準(zhǔn)價格、利率、股票價格等很多經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的規(guī)律和變化。所以，新發(fā)展的趨勢是經(jīng)常采取經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的結(jié)合，使得現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密。
參考文獻(xiàn)
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[2]戴麗娜。關(guān)于計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考[j].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，（1）。
[3]劉芳，桂林。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的探討[a].都市型高等農(nóng)業(yè)教育教學(xué)改革論文專輯[c],.
走向深藍(lán)論文篇十
作為一名新時代的青年，我們面臨著許多前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。追求更好的未來成為我們每一個人的追求。然而，為了實現(xiàn)自己的發(fā)展和社會的進(jìn)步，我們需要走向深藍(lán)。深藍(lán)，并不僅僅是一種顏色，更是一種意識、一種思考方式、一種生活方式。在這個過程中，我深有體會。
第一段，了解深藍(lán)。
走向深藍(lán)，首先需要了解深藍(lán)。深藍(lán)，指的是追求科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)新、文化和價值觀的高質(zhì)量發(fā)展。在這個意義上，深藍(lán)頗具啟發(fā)性，它并不單指一個人，一個行業(yè)，而是涵蓋了整個人類的層面。在了解深藍(lán)的同時，我們還需要知道它的現(xiàn)實意義，即在當(dāng)前世界高速發(fā)展的背景下，只有跳出“創(chuàng)新誤區(qū)”，步入深藍(lán)，才能在不斷演化的世界中擁有自己的獨特空間。
第二段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
深藍(lán)的意識是以創(chuàng)新為主基調(diào)的。在思維方式上，深藍(lán)意味著提高創(chuàng)新思維的認(rèn)知，即要有更加開闊的視野，拓寬自己的認(rèn)知邊界，同時也要有創(chuàng)新、敢拼、英勇進(jìn)取的精神狀態(tài)，堅持激發(fā)人的創(chuàng)意靈感，推進(jìn)企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新與協(xié)作機(jī)制的健全。
第三段，價值觀的再建構(gòu)。
除了思維方式的轉(zhuǎn)變外，深藍(lán)的價值觀也是非常重要的一部分。深藍(lán)意味著價值觀的再建構(gòu)，即以人為本，與全球價值觀保持共同認(rèn)知。同時，深藍(lán)也要求我們在價值觀層面里進(jìn)行探索、創(chuàng)新、再造和傳遞。在這個意義上，深藍(lán)價值觀的建立，是對國際級基礎(chǔ)設(shè)備、產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的挑戰(zhàn)，是對爭創(chuàng)世界品牌、創(chuàng)造全球價值的機(jī)遇。
第四段，行動的實現(xiàn)。
在了解深藍(lán)、思維方式轉(zhuǎn)變和價值觀再建構(gòu)的前提下，接下來我們需要采取行動。我們需要以創(chuàng)新為主動，以創(chuàng)業(yè)為手段，努力拓寬個人和企業(yè)的思維和視野，充分發(fā)揮自己的智慧和實踐能力，推動整個社會的發(fā)展與前行。只有這樣，我們才能為實現(xiàn)深藍(lán)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段，路漫漫其修遠(yuǎn)兮。
走向深藍(lán)雖然是必然的趨勢，但這也需要我們以更積極、更主動、更開放的心態(tài)去應(yīng)對和挑戰(zhàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，挖掘自己的潛力，在不斷探索、實踐、總結(jié)和分享的過程中，逐漸成為深藍(lán)時代的“深藍(lán)人”。
總之，走向深藍(lán)是一個全新的發(fā)展模式，需要我們在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)新、持續(xù)改進(jìn)、給予實踐驗證，進(jìn)而不斷總結(jié)、沉淀自己的知識與能力，為推動經(jīng)濟(jì)社會的不斷進(jìn)步、為實現(xiàn)個人價值的不斷提升助力。
走向深藍(lán)論文篇十一
在我很小很小的時候，媽媽給我講給我一個故事：
有一個讀書人十分愛學(xué)習(xí)，也懂得怎樣學(xué)習(xí)，他總是將自己已學(xué)的知識橫流倒背，并且理解。他每學(xué)到一個新的知識，便在墻上畫一橫，日積月累，他知道的越來越多。墻上的小橫線已日益增加，有一天，他屋里的墻上全畫滿了小橫線，他也在那一天成了一位官人。
結(jié)末的教訓(xùn)是：我們要注重積累知識。
于是在那小小的心靈中剎那間萌發(fā)出一個欲望：我也要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，長大成就一番事業(yè)。
后來我長大了，雖然我的生活，我的朋友，我的老師一直在變，但惟獨不變的的是那在我心中的欲望。成長中，欲望變成決心，決心變?yōu)閵^斗目標(biāo)，奮斗目標(biāo)變成理想！
從小學(xué)一年級我就開始積累好詞佳句并且每天寫
日記
，從而使我至今不為
作文
犯愁，那厚厚的三大本中的筆跡至今清晰可見。
小學(xué)二年級我愛上了舞蹈，那時我發(fā)瘋似的看跳舞，將一個個的高難度動作牢記在心中，以至今天那汗流浹背，摔破了皮的情景依然時常浮現(xiàn)在眼前。
小學(xué)三年級時，媽媽教我學(xué)奧數(shù)，那對我來說難于登天的題目，我先把它們都抄在了作業(yè)本上讓媽媽給我講，我自己再做一遍。如果未做出來又講，又做……就在這一次次“講做”“做講”中我的數(shù)學(xué)成績直線上升。我永遠(yuǎn)也不會忘記當(dāng)我把一道難倒全班的題目做出來時，老師那驚奇的神情，當(dāng)我獲國家奧數(shù)三等獎時，心中的喜悅之情。
走向深藍(lán)論文篇十二
春天，我穿行于荒涼的無人地帶，懷揣夢想與希冀，撒下向日葵與郁金香的種子，心中默念：“你們要努力生長，相信自己，相信未來！”行走時會遭遇狂風(fēng)、暴雨，我沒有停止，也無處停留。雨水澆灌著我的種子，狂風(fēng)撕扯著我的向日葵。但，我奔跑著前進(jìn)。
夏天，我走過平直的柏油路。路邊一切是那樣新奇！彩色的霓虹燈、流光的街市，還有那從未見過的高新產(chǎn)品。我曾想過離開面前這條大路奔向誘惑著我的喧囂；我曾想過放棄夢想，與人們共同狂歡。但，我不屑地扭過頭，沖向那美好的前方。
一股暖流忽地涌上心頭，我的信心倍增。在先哲走來的那條路上，我，一個渺小得不能再渺小的行人，就這樣，尋求未來。
秋天瞬間從時間的沙漏里流出。冬天來臨時，我看到，天色突然暗了。
我再沒有不知所措，再沒有恐懼到渾身戰(zhàn)栗，因為先前的經(jīng)歷告訴我：人要學(xué)會堅強?，F(xiàn)如今，面前是一望無際的沙漠，這里是我曾經(jīng)向往的地方。因為一串串駝鈴聲在大漠上演奏，行走于大漠的人們唱著古老的歌謠，布袋上鑲著他們自己的圖騰。大漠總是那樣神秘與滄桑。我尋找著駱駝與人群，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們。也許，他們已走遠(yuǎn)了吧。
我一路高歌，向著前方行走。
不管是誰種下的，我已經(jīng)領(lǐng)悟到行走的意義所在。
人生本來就是一場苦旅。