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大學生政治論文篇一
【摘要】目前，在高校的形勢與政策課教學中，還存在教師授課話語霸權慣性、學生課程重要性認識缺位、學校課堂互動氛圍寡淡等問題;同時，也蘊藏著師生互動的諸多優(yōu)勢。本文基于教學實踐，提出解決問題的路徑。
【關鍵詞】形勢政策課;課堂互動;路徑
高校形勢與政策課還存在教師課堂話語霸權慣性[1]，教師課堂獨白，學生課堂失語問題;還存在學生對形勢政策課的認識缺位，課堂互動氛圍不濃，課堂互動被制約等問題。與此同時，形勢與政策課的鑄魂工程[2]優(yōu)勢，宏觀問題優(yōu)勢與最新動態(tài)信息優(yōu)勢，也為課堂互動提供了實現(xiàn)的可能。
教師話語霸權慣性，冷卻了學生課堂互動熱情。由于傳統(tǒng)講授法灌輸?shù)膽T性，教師習慣了課堂獨白。教師課堂獨白冷卻了學生的課堂話語表達熱情，抑制了學生的創(chuàng)新思維，阻滯了師生的課堂互動。對此問題，高校在教學改革中已經(jīng)醒覺。但是，要克服傳統(tǒng)的灌輸教育形成了的教師話語霸權的弊病，改革還不能一步到位。究其原因：
受傳統(tǒng)講授法的慣性力推動，教師話語霸權自控力不足。傳統(tǒng)講授法的優(yōu)勢，體現(xiàn)在信息不發(fā)達的社會。在信息阻塞的農(nóng)耕社會，知識只掌握在少數(shù)人手里，多數(shù)人期望改變知識貧乏狀況，產(chǎn)生強烈的求知欲。因知識貧乏的多數(shù)人對知識擁有的少數(shù)人頂禮膜拜，使知識擁有者雄踞知識壟斷的優(yōu)勢地位，以居高臨下的心態(tài)對受眾灌輸。壟斷知識者的贈予和居高臨下心態(tài)，滋潤了教師的話語霸權。盡管當今社會話語霸權受到媒體眾多，話語分權，信息三維空間覆蓋，信息高頻率沖擊的挑戰(zhàn)，失卻了絕對的優(yōu)勢;但教師受傳統(tǒng)話語霸權的慣性力牽制，自制力還不足以與慣性力抗衡，還殘留課堂話語霸權。
教師創(chuàng)新力不足，沿襲守舊教學，不經(jīng)意維持了課堂話語霸權。教師在缺乏創(chuàng)新思維的場景下，無法在一堂課中將教材系統(tǒng)準確、生動地轉化為教學系統(tǒng)，無法充分挖掘教材的潛在信息，無法將社會實踐與教材理論緊密聯(lián)系，只好沿襲傳統(tǒng)的教法，做課本的復印機;而課堂話語霸權，正是維持課本復印機的軟件。
大學生認識缺位，自我冷卻課堂熱情。大學生普遍對形勢與政策課的功能認識不足，以即時生效的工具理性來理解形勢與政策課課程功能。形勢是人類社會發(fā)展過程內(nèi)在規(guī)律的客觀反映，是對社會狀況、人的生存狀況和發(fā)展態(tài)勢的研究;政策是對社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的科學判斷前提下的戰(zhàn)略安排。故此，形勢政策課是教會學生站在社會的高端觀察問題、分析問題和做戰(zhàn)略決策，是一門氣勢恢宏的、培養(yǎng)統(tǒng)攬全局能力的重要課程。對于這一點，形勢與政策課教師往往忽視了課程的重要性。學生得不到對該課程的正確認識，認為該課程沒有即時生效的功能，不能馬上教會我做什么，做好什么，產(chǎn)生對該課程是額外負擔的想法，影響了課程學習和課堂思考與互動。
高校課堂互動氛圍不足，壓抑了形勢與政策課課堂互動。高校課堂互動氛圍不足的原因：
部分校領導重視不夠，沒有認識到課堂教學互動對于教學水平的提高，校風、教風、學風的營造有實實在在的好處;思想守舊，固守傳統(tǒng)的教學方法，停滯在教師課堂獨白的現(xiàn)狀。
教師沒有充分認識到課堂互動教學所產(chǎn)生的積極效應，不理解課堂互動給給學生帶來的學習激情、頭腦風暴、快樂學習;給教師帶來的成就感、幸福感和教師職業(yè)榮譽感。
學生還缺乏強烈的參與意識，存在等待教師灌輸?shù)乃枷?。學生課前無準備，課中無思索，課后無反思，沒有將被動的“上學”提升到主動的“求學”。
課堂互動教學方法的超前與教學效果考核制度滯后的不相匹配，課堂互動教學效果未能在傳統(tǒng)考試模式中客觀體現(xiàn)，造成課堂互動教學成績在傳統(tǒng)考試中判斷失真。
還沒有尋找到課堂互動的有效方式，并形成示范意義的優(yōu)質課程。凡此種種，使課堂互動難以形成共識，使形勢與政策課課堂互動獨木難支。
2.形勢與政策課課堂互動的優(yōu)勢
形勢與政策課具有鑄魂工程的主陣地優(yōu)勢。首先，形勢與政策課具有德育課程地位優(yōu)勢。該課程是思想政治教育課的重要組成部分，是德育的重要組成部分?！禴v^高等教育法》明確了高等學校培養(yǎng)人的目標是“使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”，培育建設者和接班人要以德為先，以德為魂。
其次，形勢與政策課具有鑄魂工程的內(nèi)容優(yōu)勢。形勢與政策課研究的是國際國內(nèi)形勢、國內(nèi)政策等宏觀問題，內(nèi)容涉及社會生產(chǎn)力發(fā)展觀、人民群眾創(chuàng)造歷史觀、社會制度更替觀、人民群眾利益觀、實事求是觀、政策生命觀、與時俱進觀等[3]。形勢與政策課豐富的內(nèi)容為造就具有科學馬克思主義靈魂的建設者打下良好的基礎。
再次，從中央到各高等學校都重視形勢與政策課的教學工作，教育部規(guī)定了形勢與政策課為必修課程，強調(diào)了思想政治教育的主陣地意識;各高等學校都把形勢與政策課擺上重要議事日程，由校級領導直接抓思想政治教育理論課的教學工作。
形勢與政策課的宏觀問題研究的資源優(yōu)勢。形勢與政策課研究的是大空間、大地域和大事件，涉及到全球、國家、地區(qū)的歷史、當下和未來。其涉及的資源有三維空間優(yōu)勢，時間軸優(yōu)勢，人類智慧成果優(yōu)勢，人類失敗經(jīng)驗優(yōu)勢。教師在與學生講授世界格局的時候，就涉及到全球的主要國家，涉及到國家的能源戰(zhàn)略，進而涉及到地下資源開發(fā)戰(zhàn)略、海洋戰(zhàn)略和太空戰(zhàn)略。這些問題涉及到以地球為圓心的三維大空間的信息。教師在講授黨的代表大會精神，解讀全國^v^精神的時候，不可避免地涉及到黨的發(fā)展史乃至國家民族的發(fā)展史，在中華民族有記載的五千年發(fā)展時間軸上，有無數(shù)的信息資源可供教師挖掘。形勢與政策課研究的是大課題，是民族乃至人類的成功經(jīng)驗和失敗教訓。在無邊界的三維空間和無始無終的時間軸上，有無盡的信息資源供教師挖掘。故此，形勢與政策課宏觀問題的研究，為課堂互動打下信息資源優(yōu)勢。
形勢與政策課具有信息快捷優(yōu)勢，為課堂互動打下鮮活信息共鳴優(yōu)勢。
形勢與政策課研究的是國內(nèi)外新近發(fā)生的大事，并且從已經(jīng)發(fā)生的大事研究中，得出基本的判斷，指出全局管理和社會運行中的問題和教訓，提出防止問題和教訓發(fā)生或者消解問題的對策，為社會管理層在建章立制過程中做參考。對最新問題的剖析和研究，為青年學生提供了鮮活的信息，契合了青年學生求新求異的心理，容易在學生知識體系中產(chǎn)生共振，容易入腦入心，因新的共鳴產(chǎn)生認同感和表達欲，為形勢與政策課互動打下與教師共鳴的優(yōu)勢。
3.形勢與政策課課堂互動的路徑
要在形勢與政策課課堂教學中實現(xiàn)良好的互動，課任教師就要努力做到宏大敘事與日常小事分析結合，尋找課堂教學蝴蝶效應的切入點，以感性生命敘事來詮釋理性邏輯，以通俗解析為著力點嵌入重點深奧問題。同時，教師還要以激情釋放激發(fā)學生的學習潛意識，以影像資料迎合讀圖時代的青年人特點，以實現(xiàn)課堂互動。
授課過程要注意將宏大敘事與日常小事分析相結合。我們知道，形勢與政策課討論的是當下已經(jīng)發(fā)生的大事。大到地區(qū)、國家乃至世界。世界級的大事，可謂宏大，但宏大敘事，容易拉開了與小事的距離。人們最關心的，還是日常的小事，身邊的小事，更加看重的是與自身利益相關的小事。如何把世界級的大事化解成與每個人都息息相關的小事，要憑借教師的解讀能力、延伸和鏈接能力。在我校最近以學習實踐科學發(fā)展觀為題材的形勢與政策課中，引導學生把國家的科學發(fā)展與個人的成長成才結合起來思考，把國家發(fā)展的宏大敘事與學生當前的求學修身結合起來，把為祖國富強做貢獻與腳踏實地充實自己的科學文化知識結合起來，使課堂教學取得較好的互動效果。
要做到宏大的敘事與日常小事分析相結合，還要講明大事與小事的邏輯關系，任何大事都是由無數(shù)個小事組成，只有每個人都做好自己應該做的小事，才能完成國家部署的大事。還要告訴青年學生，任何小事的作為，都要有正確的指導思想，到都要圍繞社會主義核心價值修身養(yǎng)性。
尋找課堂教學蝴蝶效應的切入點。在課堂教學中，我們期望的蝴蝶效應，是通過一條信息的傳達或者一個議題的切入，將在場學生的學習積極性充分調(diào)動起來，參與課程知識吸收、思考消化、語言表達而形成課堂互動。
教師在講授形勢與政策課的過程中，要善于尋找能夠引起蝴蝶效應的切入點，讓學生在課堂上引起共鳴，促進課堂教學互動。首先，教師要有尋找發(fā)現(xiàn)“蝴蝶”的能力。教師必須學會在豐富的課程信息中，找準一條能夠引起學生關注，進入課堂互動的信息。其次要善于將“蝴蝶”引入。教師即使找到那條可以引起蝴蝶效應的信息，如果引入的方式方法不妥，也不能引起互動效應。通常的引入方式有：懸念、設問、設錯糾錯等方法。再次是要求教師對可以產(chǎn)生蝴蝶效應的事件有較強的敘事力，做到事件描述邏輯性強，語言有張力，語言有魅力。學生一旦全部身心投入到課堂互動中之后，就會忘記時間、忘記煩惱，收獲的是知識吸收的快樂。
以感性的生命敘事來詮釋理性邏輯。課程理論采取生命敘事[4]來詮釋，具有理論通俗、事件真實、入腦如心的特點。生命敘事的內(nèi)容可以選擇：古名人的成長敘事;今英模人物的成長敘事;教師的成長歷程敘事;學生成長敘事。我國古今的名人及英雄人物，其成長過程對當今學生有樣板效應、激勵效應和參照系效應。學生通過對古今英雄成長歷程的認識，激勵自己成長的愿望，以愿望驅使行動;把古今英雄做自己的楷模，作為成長目標的參照系以設定自己的奮斗目標。對本校教師、學生的成長歷程的詮釋，也可以給學生提供了一個現(xiàn)實的成功樣板，一個具有實現(xiàn)可能的參照目標，一件課堂討論最為直接的素材。課堂互動在生命敘事的牽引下拓展，擴大了教學資源，增加了學生吸納的信息量和綜合知識。
以通俗解析為著力點嵌入重點深奧問題。形勢與政策課的大課題、廣覆蓋、深探討的特性，經(jīng)常涉及到深奧問題。如涉及世界能源戰(zhàn)略，必然要接觸到太空能源、生物能源和地球蘊藏能源，必然接觸到較深奧的理論，如宇宙、黑洞、反物質等。教師的職責，就是在自己刻苦學習充實知識的前提下，把深奧問題淺顯化，引導學生用簡單的道理來理解深奧問題;用通俗的敘事來解釋冷僻的問題，用形象思維來詮釋理論思維問題。通過以通俗嵌入深奧問題的詮釋，可以從知識生長點，知識轉換點，知識耦合點進行多維度多方位的知識延伸，實現(xiàn)課堂教學知識創(chuàng)新，進而取得知識交流與互動的效果。
教師以激情釋放激發(fā)學生學習潛意識。激情是情緒的激烈反映。情緒有工具功能、動機功能、組織功能和手段功能。教師的情緒通過組織功能和手段功能喚起或者暗示學生的學習潛意識。教師的激動情緒具有強烈傳染性和鼓動性，形成教師的魅力。沒有教師的激情，互動不可能產(chǎn)生。故此，教師上課，必須充分醞釀和表達激情，方能引領學生對課程學習理解的互動。要做到課堂有激情，首先要對形勢與政策課懷著崇高使命感，充分認識到教師從事的是崇高的育人靈魂工程。具有崇高使命感，授課激情便油然而生;其次是對課程的潛心研究，課程信息爛熟于心并內(nèi)化為意識流，可以隨機抽取，迅速涌流;再次是要對學生有愛心和充分關注。
以影像資料迎合讀圖時代的青年人特點，提高課堂互動效果。我們知道?，F(xiàn)在的大學生都是80年后出生的。80后青年人的成長歷程，與讀圖密切相關。學生從幼兒園始，就以圖像為主要信息接受的方式進行學習。到了小學、中學，也離不開電子游戲機、卡通和電腦、電視。故此，圖像成為80后的知識蛋糕，成為80后吸收文化科技原料的原始奶汁。這種初始形成的學習方式，與母語一樣的根深蒂固。所以，教師必須迎合青年學生的學習方式慣性，充分發(fā)揮圖像的視覺沖擊力、形象思維力、圖像信息大載體的優(yōu)勢，來充實課堂教學。通過多媒體和其他平面、立體媒體為教學載體來調(diào)動學生的學習積極性，導入課堂的互動。在課堂教學中充分利用多媒體，發(fā)揮讀圖的優(yōu)勢，引領學生進行圖像或影視資料觀賞，組織學生對圖像或影視資料傳達信息的組合、排列，與學生共同進行圖像寓意分析，圖像社會背景分析等。
4.結語
一方面，由于大學的形勢與政策課中存在教師課堂話語霸權慣性，大學生對形勢政策課重要性認識缺位，學校沒有普遍形成課堂互動的氛圍，使高校的形勢與政策課課堂互動還存在困難。另一方面，這門課程有地位高、課程覆蓋面廣、課程資源豐富、課程信息新，對學生有吸引力的等優(yōu)勢，為課程互動提供了可創(chuàng)新的條件。教師在政治責任感驅動，在扎實的理論功底的鋪墊，在掌握充分信息支持下，注意在課堂中教學中采取宏大敘事與日常小事分析相結合，尋找課堂蝴蝶效應的切入點，以感性生命敘事來詮釋理性邏輯，以通俗解析為著力點嵌入重點深奧問題，以教師的激情釋放牽引學生的學習潛意識，以影像資料迎合讀圖時代的青年人特點等措施，就能實現(xiàn)課堂教學的有效互動。
[1]羅生全,靳玉樂.《課堂文化擴散與交流：形式、原則與路徑》
大學生政治論文篇二
〔摘要〕 理論是對時代問題的解答。本文認為， 政治研究應采取出場學研究方法，在把握時代特征和時代根本問題的基礎上推進理論研究。本文基于對馬克思主義的思想本質含義的理解，認為交往 實踐是人的存在的基本方式，而物質生產(chǎn)^v^往實踐具有基礎意義。物質生產(chǎn)^v^往實踐所產(chǎn)生的物質利益關系是 社會形態(tài)分類的基本標準，它決定了特定社會所適合的政治模式。當代中國政治形態(tài)研究就是要在正確指認當代中國社會類型的前提下去探索適合的政治模式。
〔關鍵詞〕 出場學;當代中國政治;政治 哲學
(一)
(二)
社會是交往關系的體系，其中最重要的是物質利益關系。在馬克思看來，歷史是由為了生存而從事物質生產(chǎn)的現(xiàn)實中的個人造就的，馬克思指出：“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系。社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產(chǎn)的，因而是在一定的物質的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的?！薄?〕馬克思認為人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，要想維持人的生命就必須滿足人的基本生存需要，要滿足基本生存需要就必須有可滿足需要之物，要想獲得滿足需要之物就必須進行生產(chǎn)。即便是舊石器時代的采獵經(jīng)濟也仍然是一種生產(chǎn)活動。即便是采獵經(jīng)濟也不是孤獨的魯濱遜的單個人的活動，而是一種共同活動，是一種交往活動。馬克思認為，交往實踐是人的存在方式，是社會存在。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實的、從事活動的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠的形態(tài)——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！薄?〕生產(chǎn)力或技術交往結構描述的是物質生產(chǎn)實踐的實體結構，它表現(xiàn)的是人們事實上是如何改造自然，獲得滿足需要的物品。生產(chǎn)關系或經(jīng)濟交往結構是物質生產(chǎn)實踐的意義結構，描述的是進行共同生產(chǎn)的人是如何被 組織在一起進行生產(chǎn)的以及人們能從生產(chǎn)結果中獲得什么份額。相對于孤獨的魯濱遜，共同生產(chǎn)的人們立即面臨分工、所有制、產(chǎn)品如何分配等問題，這些問題直接制約著人們需要的滿足。主體參與交往總有其期望實現(xiàn)的主觀設定的意義，但交往實踐最終給其帶來的意義首先是客觀的，與其主觀設定的意義可能不相一致，并且交往實踐對各極主體都產(chǎn)生意義，而且這些意義相互之間是相關聯(lián)的。根源于同一交往實踐的各極意義彼此相關，彼此以其他各極意義作為本意義存在的條件。因此，就生產(chǎn)滿足人們生存需要的物質生產(chǎn)實踐來說，最終給各極主體帶來的結果可能很不相同，人們需要的滿足程度也就很不一樣，人們在滿足生存需要方面就可能存在矛盾和沖突。正是基于此，滿足需要之物變成了物質利益，利益根源于人的需要而指向滿足需要之物，利益這個詞實際上是關系范疇和矛盾范疇。物質利益就是物質生產(chǎn)實踐對各極主體的意義，利益基于主體的需要而指向滿足需要的對象客體。既然經(jīng)濟交往結構就是物質交往實踐的意義結構，反映了人們之間的物質利益關系，而物質利益關系本質是矛盾關系，因而我們就可以根據(jù)這種矛盾的性質來對社會發(fā)展形態(tài)進行判斷。
政治是以物質生產(chǎn)^v^往實踐為基礎而形成的交往活動和交往關系，政治的本質是對物質利益關系的調(diào)整。每個人都憑借自身的主體資質和能力參與交往，人們的資質和能力當然有差異，這樣就決定了他能參與的交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的客觀意義或結果的差異，這是社會分層和物質利益差異和矛盾產(chǎn)生的根源。除了自身能力和資質外，社會制度體系更影響著經(jīng)濟主體參與交往所能獲得的客觀意義和結果，因此，經(jīng)濟主體總是希望制度體系能夠朝著有利于自己的方向發(fā)展并為此積極去影響制度的變遷。馬克思曾在《政治冷淡主義》一文中批評政治冷淡主義的圣徒們只要求工人階級在思想上反對資本主義而不能對資本主義制度進行實際的斗爭。我們認為，政治是建立在物質生產(chǎn)交往基礎上的政治交往實踐活動。政治是基于多元利益主體而產(chǎn)生的多極政治主體以物質利益為中介而形成的交往實踐活動和結成的交往關系。這個定義主要有這樣四個方面的涵義：(1)政治起源于對物質利益矛盾和沖突的協(xié)調(diào)和解決。在原始社會末期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，人們之間出現(xiàn)了利益分化和利益矛盾，進而產(chǎn)生了階級。最初是依靠氏族社會的公共權力和權力機關去解決物質利益矛盾，這就是政治的最初萌芽。隨著階級矛盾的不可調(diào)和，氏族社會的公共權力和權力機關就逐漸轉變?yōu)橐环N新的、與社會脫離的特殊的公共權力和權力機關，這就是國家，國家成為物質利益矛盾和政治發(fā)展的新階段。(2)在階級社會里，物質利益關系主要表現(xiàn)為階級關系，因而政治關系也主要體現(xiàn)為階級之間的斗爭;國家產(chǎn)生以后，階級斗爭主要表現(xiàn)為爭奪國家^v^。私有制產(chǎn)生、社會分裂為階級以后，人們之間的物質利益矛盾不簡單是個人之間的矛盾，它是由私有制所導致的不同階級之間的物質利益矛盾的組成部分和具體體現(xiàn)，從而“把政治沖突歸結于由經(jīng)濟發(fā)展所造成的現(xiàn)有各社會階級以及各階級集團的利益的斗爭”?！?〕階級是“經(jīng)濟范疇的人格化”，是經(jīng)濟關系的社會承擔者，是處于特定的社會經(jīng)濟地位的個體交往整合而成的共同體?！霸跉v史上的大多數(shù)國家中，公民的權利是按照財產(chǎn)狀況分級規(guī)定的，這直接地宣告國家是有產(chǎn)階級用來防御無產(chǎn)者階級的組織”。〔6〕因而“國家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級的經(jīng)濟需要”。〔7〕而“原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”。〔8〕所以“在階級反對階級的任何斗爭中，斗爭的直接目的是政治權力;統(tǒng)治階級要保衛(wèi)自己的最高政治權力……被統(tǒng)治階級首先爭取一部分政治權力、然后爭取全部政治權力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現(xiàn)行法律”?！?〕(3)政治的微觀基礎和宏觀構架之間的關聯(lián)正是物質利益。傳統(tǒng)的政治學和政治哲學主要研究國家政府層面的宏觀政治現(xiàn)象，研究國家制度安排、政治權力的設置和控制、政治權力的運行機制等問題，研究政府與市場、政府與社會等的關系模式，研究與此相關的人權、平等、民主、自由、正義、法治等基本政治概念，而相對忽視了對宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎的研究。傳統(tǒng)的政治學和政治哲學頂多只是抽象地對人性作出某種假設，以此作為微觀基礎去邏輯地推導整個政治構架，但人性假設實際上是對人的一種抽象的類的認識，一種“大寫的人”的認識。正如同經(jīng)濟學研究試圖去探求宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎一樣，政治哲學和政治學也應該將宏觀研究和微觀研究溝通起來，去尋找宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎和探求微觀基礎的宏觀表現(xiàn)。(4)政治如何調(diào)整物質利益關系，調(diào)整的方式、手段和目標，都取決于物質利益關系的性質。政治本意上是建立在多元利益主體基礎上的多極政治主體調(diào)整物質利益關系的交往活動。但各極利益主體不能夠自動獲得政治主體的資格，就算獲得了政治主體的資格，也很可能只是形式上的政治主體，而被排除在政治的最終決定權之外。一極政治主體為了最大限度地維護和實現(xiàn)自身的利益，總是傾向于將其他政治主體當作客體來對待和支配，而不是當作平等的另一極主體來交往。在階級社會，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的物質利益關系是根本對抗的，這就決定了統(tǒng)治階級要想維護自身利益，就必須把被統(tǒng)治階級在實質上排除在調(diào)整物質利益關系的政治活動范圍之外。只有到了社會主義社會，人們之間的物質利益關系是非對抗性質的?！皩购兔芡耆皇且换厥?。在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在”?！?0〕也只有這個時候，才能真正建立起多極政治主體交往的政治結構，各極政治主體才可能獲得參與政治、調(diào)整物質利益關系的平等權利。
(三)
歷史 經(jīng)驗表明，社會主義國家大力發(fā)展生產(chǎn)力需要借助于世界性的交往來充分利用發(fā)達資本主義國家的生產(chǎn)力、資金、科學技術和 文化，馬克思晚年也充分說明了這一點。閉關鎖國和 計劃經(jīng)濟體制是不利于社會主義國家發(fā)展的，改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟體制才是正確的路徑。生產(chǎn)力的發(fā)展需要突破單一計劃經(jīng)濟體制在經(jīng)濟主體、經(jīng)濟 實踐關系、經(jīng)濟運行機制和經(jīng)濟發(fā)展動力方面存在的傳統(tǒng)實踐觀的缺陷，這需要改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟體制。改革開放和市場化有利于大量的微觀經(jīng)濟主體的生成和發(fā)展，每一個微觀經(jīng)濟主體憑借自身的主體資質和能力參與交往。微觀經(jīng)濟主體的資質和能力的差異決定了他能參與交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的物質利益的差異，這就是社會分層和利益分化產(chǎn)生的根源。除此之外，與現(xiàn)實經(jīng)濟基礎不相適應的社會制度體系更影響著經(jīng)濟主體參與交往所能獲得的物質利益。這樣，如果我們承認中國通過改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制來促進社會主義事業(yè)的發(fā)展是歷史的必然選擇，我們就必須承認社會分層和物質利益差異的出現(xiàn)具有必然性和合理性，它是物質生產(chǎn)力落后的國家建設社會主義所必然要經(jīng)歷的歷史階段。同時，我們要看到，物質利益的差異和矛盾是會發(fā)展變化的，非對抗性矛盾有發(fā)展為對抗性矛盾的可能。因此需要對物質利益矛盾進行協(xié)調(diào)和控制，既保持物質利益差異的存在，又使物質利益差異保持在適度的范圍之內(nèi);既使經(jīng)濟社會發(fā)展充滿動力，又使社會穩(wěn)定有序，始終保持社會主義性質。
這樣，我國的 政治改革和政治發(fā)展就有了基本的方向。由于社會分層和物質利益分化，產(chǎn)生了不同的利益階層和利益共同體，他們都有參與政治以維護自身利益的訴求，政治的多極主體交往的本性在我國也就越來越顯現(xiàn)。如何處理黨和政府的“一元”與利益群體的“多元”，如何協(xié)調(diào)長遠利益和當前利益、共同利益和個體利益成為政治體制改革解決的核心問題。當代中國社會作為物質利益差異性的社會，這是當代中國社會最大的現(xiàn)實，也是當代中國各項改革所要處理的主要問題。我們必須尊重當代中國差異性社會的現(xiàn)實，承認物質利益差異化的現(xiàn)實，承認多元利益主體的存在，基于政治是對物質利益關系的調(diào)整，是多元政治主體以物質利益為中介而結成政治交往關系的活動的理解，去尋找和建構適合當代中國社會的政治模式。
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〔6〕〔7〕馬克思^v^選集：第4卷〔m〕.北京：人民出版社，.
〔9〕馬克思^v^全集：第19卷〔m〕.北京：人民出版社，.
〔10〕列寧全集：第60卷〔m〕.北京：人民出版社，.)
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大學生政治論文篇三
雖然在新的形勢下學生在思想上會存在不同的問題，但是導致學生們在思想、道德、政治中出現(xiàn)偏差的主要原因是因為學校思想政治教育的弱化。分析其原因，主要有以下幾個原因：
（一）不夠重視思想政治教育所起到的作用
在新的歷史時期，學生們的思想不僅是比較活躍的群體之一，而且對其他社會群體的思想會產(chǎn)生一定的影響。就目前而言，學生們的主流思想還是好的，但是隨著大為改善的物質生活狀況，他們原來的一些思想觀念、意識必然會受到一定的沖擊。如今快速發(fā)展的信息時代，學生們的思想會更加的活躍，眼界會更加的開闊，這樣思維就會在一定程度上產(chǎn)生混亂。面對出現(xiàn)的新問題、新情況，加強思想政治教育實效性不僅是中等職業(yè)學校思想政治教育工作者的責任和義務所在，而且是學校必須面對的挑戰(zhàn)和應該承擔的責任。目前，學校把更多的精力放在了教學以及學生們?nèi)粘５墓芾矸矫?，對思想政治教育所起到的作用不夠重視，致使學生們的思想政治教育沒有得到改善和提高，從而影響了中等職業(yè)學校思想政治教育的實效性。
（二）把思想政治教育等同為一般的專業(yè)知識教育
思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。也就是說，思想政治教育主要是對人們思維觀念以及精神層面活動的培養(yǎng)。然而，中等職業(yè)學校把思想政治教育等同為一般的專業(yè)知識教育，使思想政治教育在人們心中的地位發(fā)生了改變，從而影響了思想政治教育的實效性。
（三）思想政治教育工作沒有針對學生的實際對癥下藥
隨著經(jīng)濟的`快速發(fā)展、改革的不斷深入、信息以及網(wǎng)絡的加快發(fā)展，自然就會有大量的信息涌入學校，學生們的思想意識、價值觀念以及行為方式等會受到影響，可能會出現(xiàn)理想信念不清楚、團隊合作精神下降甚至心理健康會出現(xiàn)問題等，這可能就是思想政治教育沒能根據(jù)時代的發(fā)展對受教育的對象進行詳細的了解。在教學中都主張分層次、有針對性的進行教學，但現(xiàn)在可能過多的突出了教育工作者的作用，而忽略了學生們的作用。如今更多的都只是注重表現(xiàn)的形式而簡化了真正想要傳達的信息、思想等，這當然會影響到思想政治教育的實效性。
二、關于增強中等職業(yè)學校思想政治教育實效性的對策思考。
（一）緊密結合學生的實際思想，加強思想政治教育工作的隊伍建設
我們要對學生的思想進行充分的了解，這樣我們才可以把思想政治教育的工作對癥下藥。那么，要做到這一點就需要我們加強思想政治教育工作者的隊伍建設。這不僅要求工作者要有過硬的專業(yè)理論知識，而且還要具有良好的個人素養(yǎng)、廣泛的知識儲備。針對中等職業(yè)學校的現(xiàn)實狀況，工作者應該注重個人的心理、生理以及思想的變動，而不是把所有的學生都放在統(tǒng)一的模式中。我們要注重學生的綜合素質的全面發(fā)展，讓學生充分發(fā)揮個人獨特的優(yōu)勢，使學生形成良好的品格，從而增強中等職業(yè)學校的思想政治教育的實效性。
（二）增強對思想政治教育的重視，堅持理論和實踐相結合
在新的歷史階段，想要提高思想政治教育的實效性，我們應該堅持理論和社會實踐相結合這一做法，讓學生們積極地參加社會實踐活動，通過實踐讓學生們進行自我教育、自我檢驗，從而提高自身的各方面素質，增強判斷是非的能力，加深理論學識的理解和認知，這不僅鍛煉了他們的身體，磨練了他們的意志，而且增強了他們對社會的責任感以及對國家的歷史使命感。思想政治教育的工作者們可以經(jīng)常盡可能的讓學生們參加社會實踐，讓他們在實踐中學習與成長，讓學校和社會能夠很好地融合，最終增強學校思想政治教育的實效性。
（三）創(chuàng)造教育的新模式，增強中等職業(yè)學校思想政治教育的實效性
如今社會各個方面的變化致使學生們的思想也發(fā)生了很大的轉變。他們更加的想要得到他人的肯定、更想充分的變現(xiàn)自我，那么我們就可以選取一種具有貼近生活、師生平等、雙向互動等特點的方式----服務式思想政治教育。希望通過這種方式可以激發(fā)學生的積極性，有較大的空間發(fā)揮他們的主體性，服務意識能夠增強，形成良好的心理素質等，從而最重要的是增強了思想政治教育的實效性。
大學生政治論文篇四
摘要：做好大學生的思想政治工作，使他們具有社會主義世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立和認真落實科學發(fā)展觀，與時俱進，開拓創(chuàng)新，自覺地為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量，是作為大學教師崇高而艱巨的任務。
關鍵詞：思想政治工作;大學生;教師
要做好當代大學生的思想政治工作，就必須適應新形勢，深入研究新情況新特點，探索新規(guī)律。這樣才能為做好大學生的思想政治工作提供順利的途徑。本著創(chuàng)新的精神，根據(jù)新時代學生的思想和心理特點，因材施教，探索行之有效的科學方法。
一、轉變思想：以德育人，以理服人，以人為本
在以德育人、以理服人的學生思想教育過程中，“德”和“理”貫穿始終，貫穿著整個思想教育過程?！皩W高為師，身正為范”，這里的“身正”，就是指具有高尚的品質，良好的職業(yè)道德，有美德才能贏得學生們的信任、尊敬和崇拜，學生往往是“度德而師之”。思想工作要理直氣壯，有“理”才能“氣壯”，理不直，則氣不壯，自然會中氣不足，語言沒有感染力，這種思想教育顯然是低效的，甚至是有害的。
教師應有高尚的品德、良好的職業(yè)道德、較高的思想素質，如：謙虛、和藹、充滿愛心、一視同仁、言談適度、舉止得體、以身作則、不諷刺學生、不偏袒學生、不苛求學生、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、不在學生面前發(fā)牢騷等等。教師的言傳身教、學生的耳濡目染，對學生良好行為的養(yǎng)成、樂觀開朗性格的形成以及正確的人生觀的樹立，無不起著直接的、積極的、重要的作用。
以人為本，則強調(diào)正面教育引導，注重學生行為習慣養(yǎng)成，要克服說教性和生硬化，注重人性化，做到寓教于文，寓教于樂，寓教于各種有益的活動之中，在潛移默化中進行學生的思想政治工作。要以大學生全面發(fā)展為目標，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。因此，以人為本就是要確立學生在思想工作中的主體地位，創(chuàng)建新型的師生、校生關系，增強工作的實效性。堅持以人為本是時代發(fā)展對高校思想政治工作的必然要求，是促進大學生全面、自由、健康發(fā)展的需要。
二、環(huán)境熏陶：典型教育與激勵教育相結合
在大學生的思想政治工作中，可以通過典型人物、典型事例進行示范，或學生干部率先垂范，教育鼓舞學生群體，提高學生們的思想認識。典型教育具有形象、具體、生動的特點，富有感染性和可接受性， 是我黨傳統(tǒng)的思想政治工作方法之一，這就要求教師要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、推廣先進典型，帶動中間和后進前進，若使這一方法行之有效，應把握四個環(huán)節(jié)：樹立先進典型，要強調(diào)真實性;開展典型教育，要區(qū)分層次性;保護并培養(yǎng)先進典型，要堅持經(jīng)常性;總結典型經(jīng)驗，要體現(xiàn)時代性。典型教育可以和激勵教育結合使用，樹立典型，同時也是激勵先進，激勵教育不僅僅是教育方法，更是一種教育思想。它強調(diào)主客體的統(tǒng)一，內(nèi)外因的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一。激勵教育以尊重學生為前提，以激發(fā)興趣為先導，以開掘潛能為宗旨;它始動于教師激勵的教育思想，著眼于學生學習動機的培養(yǎng)和學習動力系統(tǒng)及道德內(nèi)化機制的完善，立足于學生主體性的發(fā)揮，從而促進他們生動、活潑、主動地發(fā)展。如在班級或學生群體中開展各中評比活動，優(yōu)秀學生交流報告活動等，使先進的同學和先進的行為得以展示，鼓勵后進或中間的學生群里樹立目標、找到方向。
三、雙向交流：人文關懷，心理疏引，正視挫折
因為思想政治工作的對象是人，人之性，人之情，人之心……就不得不成為思想政治工作的永恒課題。思者，心田也，想者，心相也。思想政治工作的力量和魅力，就在于它能洞明人性，通達人情，溫暖人心;就在于它能武裝人，引導人，塑造人，鼓舞人。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學生們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，社會思想空前活躍，社會意識日益多樣化。如何加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系，如何把握思想政治工作的規(guī)律，不斷增強思想政治工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力，這需要思考，更需要實踐。黨的^v^報告強調(diào)，思想政治工作要更多地做好人文關懷和心理疏導，幫助人們正確處理人際關系。這個新要求也十分符合新時期大學生思想特點和思想工作的客觀需求。
思想政治工作應當放大“思想工作”領域，更多地開展具有柔性化特征的工作，如積極開展群眾性的思想疏導、心理咨詢等活動，增強工作對象自我化解思想問題的能力。
思想政治工作的力量不是天然的，魅力不是天生的。在學生之所盼時回應，在學生之所需時滿足，在學生之所惑時釋解。應該說，只有貼近實際，思想政治工作才有根基;只有貼近學生，思想政治工作才有方向;只有貼近生活，思想政治工作才有活力。
四、因人施治：表揚有方，善于批評，方法科學
大學生們由于其生長環(huán)境、成長經(jīng)歷各不相同，加之當代大學生絕大多數(shù)為獨生子女，他們在心理特征上普遍存在著個性差異，即在性格、氣質、興趣、情感、認識等方面有著明顯的不同。運用思想工作方法做人的思想工作，必須根據(jù)每個人的個性差異，因人施治，講究科學的方法。對好的行為進行表揚，對錯誤行為進行批評，這在日常工作中是司空見慣、習以為常的事情，然而，越是看起來極簡單的方法，其中越有著深奧的學問和道理。有些國外管理學家把表揚稱作是“仙人的魔棒”、“點石成金之術”。這就說明，表揚作為一種工作方法，不是隨便說幾句好話，或是拍拍肩膀就能奏效的。而批評也并不意味著怕得罪人的蜻蜓點水或大劑量的諷刺挖苦。
表揚和批評都存在一個分寸問題，如果亂施表揚，表揚幾乎人人有份，固然使大家都心情舒暢，弄個皆大歡喜，實則并不是調(diào)動積極性的好辦法，被表揚者感到理所當然，沒被表揚者如坐針氈，似乎自己低人一等。如讓學生感到表揚難，哪個同學受到當眾表揚，就會感到不自在，產(chǎn)生了一種心理壓力。其他同學會對他品頭論足，說風涼話。這就使得表揚失去了作用，弄得被表揚的同學很尷尬，教師很被動。批評亦是如此。因此，教師就要善于根據(jù)各種學生的個性心理，實施有針對性的表揚和批評，因人施治，在恰當?shù)膱龊?、適當?shù)臍夥罩?，以表揚正面教育，以批評督促后進。
大學生政治論文篇五
摘要：思想政治教育的形成和發(fā)展受到思想政治教育環(huán)境的影響。本文主要從思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容出發(fā)，分析思想政治教育環(huán)境對大學生思想政治教育的影響，提出優(yōu)化大學生的思想政治教育環(huán)境的途徑。
關鍵詞：思想政治教育環(huán)境；大學生；優(yōu)化
思想政治教育環(huán)境影響著大學生思想政治教育的形成和發(fā)展。大學生生活在一定的環(huán)境中，必然受到來自學校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及網(wǎng)路媒體環(huán)境的影響。如何更好地利用并發(fā)揮好這些外部因素的作用，從一定意義上來說，對當代大學生的思想政治教育起著至關重要的作用。
一、思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容及其影響
（一）學校環(huán)境及其影響高校是培養(yǎng)人、教育人的地方，高校環(huán)境的優(yōu)略對大學生思想政治教育有著重要的影響。
高校環(huán)境一般包括校園的建設、校園環(huán)境、圖書館、實驗室、宿舍等客觀環(huán)境；還包括學校的文化底蘊、學術氛圍、師資力量、管理制度、師德建設等軟環(huán)境。而一般情況下，軟環(huán)境對高校思想政治教育的形成與發(fā)展影響更大。首先是高校的學術氛圍、學風的影響。一個尊重知識、學術氛圍濃厚的學校往往會潛移默化的影響學生思想觀念的形成。使學生形成正確的“三觀”、高校堅持什么樣的理念、教師對一個問題的講解等等都會影響學生的思想和品德。其次，校園生活的影響。高校通過舉辦一些校園活動，一方面，豐富了校園文化生活，鍛煉了大學生的能力；另一方面，通過活動，潛移默化的對學生進行了思想政治教育，達到事半功倍的效果。
（二）家庭環(huán)境及其影響家庭環(huán)境，主要是指家庭成員在思想道德素質、行為規(guī)范等方面對大學生思想道德的形成和發(fā)展的影響。父母是孩子的第一任老師，父母的世界觀、人生觀和價值觀，以及個人思想道德水平的高低等，往往會對學生造成很大的影響。另一方面，現(xiàn)在孩子大部分都是獨生子女，也成為家庭關注的重點對象。因此，家庭成員之間的關系，長輩與晚輩之間的溝通就往往會影響到子女的看法，同時，家長要不斷的提高認知，更加科學地教育子女。
（三）社區(qū)環(huán)境及其影響社區(qū)就是人們共同生活的一定區(qū)域。作為高校來說，師生的學習、生活、工作等難免處在一定的社區(qū)環(huán)境中。因此，積極營造良好的社區(qū)環(huán)境對大學生的思想政治教育起著不可忽視的作用。首先，打造積極向上的育人環(huán)境。通過一些報刊專欄的展示，舉辦一些社區(qū)文化生活活動、營造積極向上的文化氛圍，使大學生在這種正能量的環(huán)境中健康成長。其次，使良好的社區(qū)風氣蔚然成風。良好的社區(qū)風氣一經(jīng)形成，就會成為一種不可忽視的巨大力量，大學生耳濡目染，成為習慣，同時，大學生不斷改善自己的行為，也提高了大學生的思想認知。
（四）大眾傳媒環(huán)境及其影響大眾傳播媒介，主要指報紙、雜志、書籍、影視、廣播、網(wǎng)絡等大眾傳播的形式?，F(xiàn)在隨著社會的不斷發(fā)展，大眾傳媒環(huán)境已經(jīng)成為社會輿論環(huán)境的一個重要方面。尤其是隨著網(wǎng)絡的飛速發(fā)展，傳媒環(huán)境對高校思想政治教育的影響日益廣泛。因此，高校一定要建立起校園網(wǎng)絡，打造安全的校園網(wǎng)絡陣地，杜絕不良信息的干擾和侵害，要用積極的、正面的思想道德教育大學生。
二、大學生思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的途徑
（一）優(yōu)化社會大環(huán)境，弘揚時代主旋律大學生總是處在一定的社會大環(huán)境中，社會大環(huán)境的好壞往往從一定程度上影響著大學生思想政治教育的形成。首先，要形成良好的社會氛圍。要堅持以科學的`理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，弘揚時代主旋律。其次，要有良好的輿論導向。作為網(wǎng)絡、廣播、電視等要發(fā)揮好輿論導向作用，不能過分夸大負面影響，忽視正面能量，要用辯證的思維去看待問題，積極引導人民。
（二）優(yōu)化學校環(huán)境，培育合格人才優(yōu)化高校環(huán)境，首先要加強校風班風建設，發(fā)揮優(yōu)良風氣的積極作用。班風是一個班集體所有成員共同精神面貌的展示，也是對大學生思想政治教育最為直接和具體的。只有一個班的班風好了才能推動整個優(yōu)良校風的形成。其次要充分發(fā)揮課堂教育的作用。教師的職責就是教書育人，教師通過課堂向大學生進行思想政治教育，理論結合實際，幫助學生解決現(xiàn)實和理論中的矛盾，使學生樹立正確的思想政治素質。再次，還要加強校園文化建設。通過開展豐富多樣的課外文化活動，通比舉辦德育講堂、開展技能大賽、知識競賽、文藝表演等活動，讓大學生充分的參與進來，使大學生感受到知識的力量，激發(fā)出他們對知識的渴求。促使他們在濃厚的校園學術氣氛中成長成才。
（三）優(yōu)化家庭環(huán)境，營造民主和諧氛圍優(yōu)化家庭環(huán)境，首先要大力弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。提倡民主、和諧、平等的家庭氛圍。父母要經(jīng)常和子女積極溝通、平等交流。其次，作為學校，要努力做好與學生家庭的溝通與交流，積極宣傳家庭教育的重要性，促進和諧家庭的建設。再次，家庭成員也要不斷提高自身素質，更加科學的教育子女。多一些積極溝通，少一些責罵打罰。
（四）加強師德建設，優(yōu)化工作環(huán)境作為高校教師，首先，要能做到學高為師，身正為范，身體力行。要用高校教師的職業(yè)道德來要求自己，注意自己的言談舉止，用自己的個人魅力來影響和感染學生，使學生潛移默化地受到影響。其次，積極營造平等和諧的工作環(huán)境。高校教師除了有教學任務外，還有繁重的科研壓力，工作強度也很大。因此，和諧愉悅的工作氛圍能使人感到輕松，工作起來事半功倍。同時，同事與同事之間，領導與同事之間大家相互幫助，共同探討，大家都充分發(fā)揚“主人翁”的精神，那么，這樣就很容易形成努力工作、奮發(fā)向上的工作氛圍。
大學生政治論文篇六
良好的思想政治教育有利于促進大學生價值觀、人生觀和世界觀的形成，并影響著大學生的行為準則和處事原則。［1］馬克思主義是我國的主流意識形態(tài)，是黨和國家的重要指導方針，因此，我們要不斷加強馬克思主義理論教育，做好宣傳和普及工作，讓廣大青年學生了解馬克思主義的相關知識，弘揚社會主義的主旋律。從大學生方面來看，有效的大學思政教育能夠幫助學生了解我國社會主義理論的發(fā)展史，并從中吸取精華知識，結合實際生活，從而培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀和世界觀，樹立為黨和國家服務的理想。從高校方面來看，提高大學生思想政治教育的實效性有利于糾正以往教育教學中的偏差，及時掌握思政工作未來的方向，積極引導學生學習思想政治理論課程，發(fā)揮校方的指引作用，提供較多的實踐活動，鍛煉大學生的堅強意志，為黨和國家培養(yǎng)合格的接班人。從黨和國家的角度來看，提高當代大學生思想政治教育的實效性有利于繼承和弘揚先輩們的革命精神，不斷地培養(yǎng)大學生艱苦奮斗的精神和愛國主義精神，并在此基礎上使其掌握社會主義發(fā)展的理論知識，弘揚社會主義文化的主旋律，［2］為社會主義精神文明建設奠定良好的基礎。
二、增強當代大學生思想政治教育實效性的有效措施
(一)實現(xiàn)日常的思想政治教育活動與思想政治理論課程的結合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識，并沒有與日常的思政教育活動結合起來，這就導致了思政教育的實效性難以有效地發(fā)揮出來。而日常的思政活動一般都要求大學生參與到社會中，例如，一些課題研究、社會服務、志愿活動和文化調(diào)研，等等，這些活動需要與理論結合起來，相輔相成，最后才能達到理想的效果。如果在平時的實踐活動中發(fā)現(xiàn)了問題，則應積極地致力于解決這些問題，并將這些問題拿到課堂上進行討論。在思政教育的考核中，要把學生的平時表現(xiàn)和思想實踐活動作為衡量指標，引導學生將學到的理論知識付諸于活動中。
(二)創(chuàng)新學生的黨建工作，讓黨建工作更具有實踐意義。堅持學生黨員發(fā)展工作“關口前移”，充分發(fā)揮校院(系)兩級學生黨校的作用，建立起從普通學生、入黨積極分子到預備黨員的三級學生黨校全程培養(yǎng)體系。在開展黨建工作的同時，要對學生進行愛國主義教育，并在黨員的帶動下，讓學生積極地參與到黨建活動中，鍛煉學生的意志力和奮斗精神，提高學生的思想政治素養(yǎng)。在創(chuàng)^v^建工作的同時，還要注意發(fā)揮學生黨支部對學生活動的指引作用。
(三)加強與學生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當前，除了要關注大學生的學習成績，還要關注大學生的心理狀況，因為心理健康教育在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用，只有保證大學生的心理健康，才能真正提高思政教育的實效性。研究顯示，大學生大多喜歡面對面的心靈溝通，因此，校方應該針對不同專業(yè)和不同年齡的學生采取合適的教育方法，進行合理的心靈教育。［3］此外，學校還可以投資建立心理咨詢室，指導學生的思想，為學生提供心理幫助和支持。
(四)擴大實踐活動的平臺，創(chuàng)新實踐模式。在日常的思想政治教育中，社會實踐是一個關鍵的項目。因為通過社會實踐，大學生不僅可以開闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會實踐受到很多大學生的青睞。相關研究發(fā)現(xiàn)，社會實踐是大學生最喜歡的思政教育形式。高校要將學生的發(fā)展與實踐活動結合起來，真正地幫助學生成長，使所安排的社會實踐活動與學生的需求相適應，提高對實踐工作的重視程度，為實踐活動提供良好的保障，包括經(jīng)費的投入、師資力量的投入，等等。另外，學校也要對實踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會活動具有實踐意義，提高大學生思想政治教育的實效性，落實日常的思政教學工作。
(五)提高輔導員的思想道德素養(yǎng)，加強師資力量建設。輔導員是大學生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關系著實踐活動的最后成果。［4］在招聘輔導員的時候，高校要嚴格選拔，重視輔導員的政治素養(yǎng)和實踐能力;在輔導員任職期間，校方也要加強對輔導員的管理，制定合理的輔導員考核制度，并嚴格按照標準執(zhí)行，設立考評考核機制。除此之外，校方要定期對輔導員開展思想政治教育培訓，提高輔導員的思想道德素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，這樣才能保證其更好地輔導學生，促進學生的發(fā)展。
三、結語
當前，我國大學生思想政治教育的現(xiàn)狀不容樂觀，造成這種情況的原因主要來自高校和學生兩個方面。為此，我們要認識到高校和學生各自存在的問題，并提出有效的措施，從高校思政教育方式、黨建工作、心理溝通、社會實踐和師資素養(yǎng)各個方面來加強大學生思想政治教育的實效性，讓高校和大學生充分地認識到思政教育的必要性和重要性，進而為黨和國家的發(fā)展貢獻力量。
大學生政治論文篇七
一、獨立學院大學生群體特征及其原因剖析
（一）獨立學院的生源是高考本三批次錄取的學生，從生源錄取情況的總體情況來分析會有一個直觀的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來，本二省控線和本三省控線對比情況。雖然每一年錄取的分數(shù)線有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分數(shù)線基本上保持一個較大分數(shù)跨度。分文理科進行統(tǒng)計，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。
（二）獨立學院學生特征
1．學習底子薄，學習動力不足，自覺和自律能力低對于大多數(shù)學生而言，高考成績是衡量學生12年寒窗苦讀的一把標尺，除了少數(shù)高考發(fā)揮失利的考生，分數(shù)差距能夠反映出學生的學習能力、學習態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經(jīng)定性的既有的學習觀念、學習習慣在大學階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學生的大學四年學習生涯。具體表現(xiàn)在：情緒和思想容易受外來因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。
2．部分學生信仰和價值觀日益模糊，實用主義和利己主義觀念較為盛行具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，部分學生理想信念模糊，缺乏對未來的信心，實用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標和成才目標不明確。第二，班級集體意識淡薄，個人意識盛行，愿意擔任班級干部的學生越來越少，多數(shù)同學不愿意將個人時間和精力用于集體活動，寧愿外出打工，獲取更為實際的社會經(jīng)驗。部分學生衡量自身價值的標準不是學習成績好壞，而是適應社會的能力高低。
3.思維活躍、個性張揚，但是抗壓能力差，自信心不足獨立學院學生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀念較為寬松，鼓勵子女多方面發(fā)展興趣愛好。因此，多數(shù)同學興趣廣泛、思維活躍、個性張揚，具有較為強烈的表演欲和社會活動能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對，產(chǎn)生自卑、退縮等心理現(xiàn)象。高考中的失利也容易導致獨立學院的學生對自身認識存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。
二、獨立學院大學生思想政治教育的三大著力點
（一）日常生活中著力灌輸獨立的人格和自我管理能力的協(xié)調(diào)共進
作為大學思想政治教育工作者來講，學生教育與管理工作要有實效，必須具有針對性。從進校之初，就應該著力將良好的行為習慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關系氛圍的塑造，作為指導大學生開始大學生活的基礎。處于青春期后期的大學生群體，在心理層面渴望大學的老師和周圍的同學以一個成年人的態(tài)度來對待和認可，因此，進入大學以后，應該借助環(huán)境改變的契機，給獨立學院的大學生上好大學第一課。立足未來大學生活的展望，積極鼓勵他們學會獨立面對學習工作中的問題，學會約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹立自信心，培育健全的心理和人格。
（二）專業(yè)學習中著力倡導自我學習和互助學習相促進的學習風氣
提升獨立學院大學生的學習能力和學習動力是加強學風建設的一個重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學習標準來要求他們。另一方面，也需要站在學習并不是強項的獨立學院學生的立場來考慮他們的專業(yè)成才。大學生的學習應當是以自我學習為主，激發(fā)學生的自我成才意識的同時，應當給予相應的指導，不拘泥于書本知識和教材內(nèi)容。但是，獨立學院大學生群體中學習底子差的學生不在少數(shù)，單靠一個人的力量，有時候不能解決學習中的`各種問題，因此，互幫和互助是形成良好學習氛圍的重要補充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨立學院大學生學習底子薄，動力不足的問題。如果說，學習能力是這一類群體的薄弱環(huán)節(jié)，學習風氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。
（三）課外活動中著力營造競爭意識和集體觀念相長的團隊合作意識
獨立學院大學生群體的優(yōu)勢在于個性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂于在校內(nèi)外的各類比賽中嶄露頭角，他們在文體方面特長尤為突出。在參與課外活動過程中，能夠使學生意識到個人作用與集體之間密不可分的關系，個人榮譽離不開班集體的支持，從而激發(fā)學生的競爭意識和團隊意識，使他們在競爭中學會面對挫折、磨練意志品質，在團隊中學會合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長。
三、提升獨立學院思想政治教育實效性的對策與措施
（一）做好優(yōu)秀典型的選樹，以良好的典范促進學生成人成才
在大學階段，朋輩之間的影響有時候甚至超過了老師對學生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學眼中，優(yōu)秀的學長和學姐，就是他們身邊的偶像，值得學習和模仿。獨立學院的大學生中間不乏品學兼優(yōu)、表現(xiàn)突出的佼佼者，對于這樣一個群體的挖掘和選樹，是大學生思想政治教育的有效手段。比起老師的說教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心?，F(xiàn)階段，大學的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導性，只有這樣，才能起到實效。
（二）抓住學生的不同特征，進行分類指導，揚長避短
獨立學院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應用型與實踐性趨勢發(fā)展，因此學生成才方式也應該是多種多樣的。現(xiàn)階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來越受到社會的認可和重視，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯的成績。很多大學生在大學這個環(huán)境下，也開始進行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨立學院學生身上的優(yōu)勢，顯得十分重要。只要能夠將他們身上的優(yōu)勢進行準確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚長避短，不拘一格地實現(xiàn)他們成才的目標。
（三）將激勵措施落到實處，激發(fā)學生的創(chuàng)造性與主動性
現(xiàn)今的在校大學已經(jīng)進入90后這個年齡段，由于家庭社會的關系，獨立學院的學生容易出現(xiàn)脆弱、自卑等心理問題。在高考失利的問題上，很多學生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對于獨立學院大學生的思想政治教育方式上，無論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨相處的過程中，應當注重柔性管理的運用，鼓勵和激勵的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨立學院的評優(yōu)機制和激勵措施也應當往多元化的方向拓展，為學生的成長成才提供更多的平臺。
大學生政治論文篇八
論文關鍵詞：高校90后大學生思想教育工作
論文摘要：90后大學生是指1990年至出生的一代大學生，他們具有自信、張揚、思想開放、接受新事物快、自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責任感、追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強烈的反叛心里等思想特點，這些新特點對高校的思政工作構成了挑戰(zhàn)。由此，本文研究了90后大學生的幾個顯著特點及成因，并提出90后大學生的教育辦法。
時代在變遷，社會在進步，隨著90后的大學生漸漸已經(jīng)成為在校大學生的主體，當今高校的思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)。90后大學生們的成長環(huán)境、社會影響、接觸的新鮮事物與思想等諸多方面原因塑成了他們特有的性格和特點，這就給高校的管理與教育工作提出了新的課題，“如何培養(yǎng)好90后大學生”對于高校思想政治工作者來說就是一個必須解決并且必須解決好的課題。
一、90后大學生的幾個顯著特點及成因：
1、自信、張揚、思想開放、接受新事物快。90后大學生成長在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的知識經(jīng)濟時代。隨著我國的改革開放不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟得到了前所未有的發(fā)展，父母在“90后”的教育上投入的精力和財力都在變大，不少很多90后都有一技之長，比如音樂、美術、舞蹈、體育等，再加上接觸新事物較多，所以在很多場合都表現(xiàn)出自信、個性張揚的一面。90后大學生從懂事開始，就與網(wǎng)絡一起成長，網(wǎng)絡的迅速發(fā)展使得各種各樣的信息充斥“90后”的生活。無論是手機、寬帶、mp3、mp4、數(shù)碼產(chǎn)品等，他們對新媒體的熟悉程度和親和力遠遠超過前幾代人，他們是全球化時代中最易感染和吸收的人群。
2、自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責任感。90后的大學生很多都獨生子，而他們的父母、爺爺奶奶等長輩的青少年時代生活條件多數(shù)不好，生怕他們吃苦受罪，所以對“90后”的他們疼愛有加，久而久之養(yǎng)成了“90后”什么事都以自己為中心、按著自己的意愿去做事的習慣。家里就一個孩子的“90后”們從小就一個人玩、缺少心與心的溝通與感情上的交流，從而導致他們養(yǎng)成不知道什么是忍讓、不知道什么是協(xié)作。很多“90后”都是在父母長輩們的呵護下成長起來的，他們很多事都是由父母長輩們包辦，“90后”們根本不知道這些事情是怎么回事，而離開父母到了大學校園他們就面臨著競爭的壓力，每天生活在競爭、受敦促的環(huán)境中，這些常常超出了他們的承受能力，由于沒有經(jīng)歷過太大的風浪，致使他們的心理普遍比較脆弱，常因為一點小事受挫就會感覺人生毫無意義，輕者出現(xiàn)學習動力不足、厭學等現(xiàn)象，重者產(chǎn)生焦慮、焦躁甚至抑郁等一系列心理問題。這就造成他們?nèi)狈ι鐣熑胃?、缺乏為人服務的意識。對很多社會現(xiàn)象不聞不問，更談不上參與了，沒有正確的人生觀、價值觀、世界觀，缺少政治追求。
3、追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強烈的反叛心里。90后大學生是在祖輩和父母的疼愛與呵護下長大的，可以說吃的、穿的、用的幾乎是想要就可以得到滿足的一代，這樣養(yǎng)成“90后”消費觀念超前，欲望更強，背后支持消費的能力也更強。服裝、電腦、手機、it產(chǎn)品等都追求名牌。許多90后大學生有自己的.觀點，敢于反抗，對父母、學校一些不甚合理或和他們不能接受的說法和規(guī)定敢于質疑，敢于公然提出。但有時反叛意識會出現(xiàn)偏差，比如一旦在學校遭遇意外事件，比如偶然的停水、停電，有些學生（包括平時比較老實）便會通過起哄、制造混亂來宣泄自己的情緒。一些學生對很多問題不能夠用社會化的思維來看待。動輒以民主、自由、權利為理由評價學校的人和事，卻往往忽視了社會常識。比如在制止學生使用違規(guī)電器時，有的學生講為什么住在學校的老師可以用，這是不平等。
二、90后大學生的教育辦法
首先，教育工作者要加強學習，提高自己素質，提高服務育人意識。作為高校思想教育工作者的我們一定要在工作中不斷學習先進的理念、先進的方法，工作中一定要堅持以學生為本，全心全意為學生服務的理念，真正做到為了學的一切、為了一切學生、一切為了學生。工作中運用科學的管理方法，采取正確、恰當、有效的工作方法達到管理育人，科學育人的目的。
其次，從師生到朋友，從交友到交心，從強壓倒感化。作為高校思想教育工作者的我們要盡快調(diào)整工作思路，改變工作方法，與時俱進，只有這樣才能應對目前工作中所遇到現(xiàn)實問題。從師生到朋友可以讓學生們更主動、更愿意與我們交流，讓學生排除管理者與被管理者之間的地位戒心，放下心理包袱，這樣才能實現(xiàn)從交友到交心，只有了解到學生心里的真實想法，才能準確把握學生的心理動態(tài)，這樣做起學生的的思想工作才能有的放矢，達到事半功倍的效果。而作為學生工作的我們也要與時俱進，改變以往的指手劃腳、發(fā)號施令、訓斥和懲罰來壓服或制服學生的工作方法，利用和學生們交心的的機會，從點點滴滴、方方面面來感化他們，這樣才能真正達到教育效果。
最后，建立高校思想教育工作者、高校教師、家長“三位一體”的管理模式。大學生管理不單單是學生工作者的事，教師和家長也有不可推卸的責任和義務，所以作為輔導員的我們不要把所有責任都自己扛，要積極發(fā)動教師和家長，只有三方統(tǒng)一協(xié)作才能達到最好的教育效果。教師們接觸學生時間長，而且教師在課堂上直接接觸學生，他們掌握著學生的學習狀態(tài)和精神狀態(tài)的第一手材料，如果我們能主動與教師們建立良好通暢的溝通渠道，從教師手里拿到第一手材料，可以讓我們在做學生的思想工作時正確的找到切入點，可以達到預想不到的效果。另外，家長應該是最了解自己的孩子的，我要與家長保持聯(lián)系，從家中那里了解學生的基本信息，并且有點問題做到及時和家長溝通，聽取家長意見，做到全方位了解學生，讓我們的工作真正做到有針對性。
參考文獻：
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[4]張寶君.90后大學生教育管理探微[j].學校黨建與思想教育,,(3).
大學生政治論文篇九
（一）微信對大學生造成的認知偏差
（二）微信對大學生價值觀造成影響
以往大學生接受教師傳達的思想政治教育和價值觀都是通過面對面或文件的傳播模式。隨著微信時代的到來，大學生更愿意接受互播模式，通過微信的溝通使他們的人際往來更為頻繁，所接受的知識面更廣，但無疑會產(chǎn)生大學生接收的信息渠道多、種類雜、層次不齊等情況，使他們的價值觀念難以整合。大學生正處在人生觀、價值觀的形成期，對自身約束力不強，很容易接受外來信息。如果學生接受的信息低級、直觀且生動，會逐漸影響和改變他們的心理結構和思維模式，增加大學教育對大學生價值觀導向的難度。
二、應對微信帶給大學生思想政治教育問題的策略
（二）走進學生、拉近距離
大學生政治論文篇十
在高中學習的科目里，政治也是一門很重要的學科，學好政治是很重要的，那么大家知道怎么寫關于政治的小論文嗎，政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫，請大家仔細閱讀，希望你喜歡。
一、認真學習基本理念，積極參加社會實踐。
政治小論文總的要求是要求能運用思想政治課上學習的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點，去分析現(xiàn)實生活中遇到的實際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結合思想政治課教學，認真學習基本理論，掌握基本觀點;另一方面要走出課堂，積極參加社會實踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實踐，進行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
如在高中學生學習完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營者》后，要求寫一篇以經(jīng)營者的素質與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文，首先要求具體了解企業(yè)的基本知識、企業(yè)經(jīng)營者必須具備的思想道德素質與業(yè)務素質等課本知識;其次，要深入工廠、企業(yè)等部門實地調(diào)查走訪，收集企業(yè)經(jīng)營成功或失敗的事例材料，為小論文寫作提供豐富的感性材料。
二、緊跟形勢，獨立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現(xiàn)實意義，有自己的獨立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認真學習思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實意義的新人、新事、新思想，進發(fā)出有自己獨立見解的思想火花。同時，要獨立思考，善于從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實質，從表面現(xiàn)象透視問題的實質，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質，從表面現(xiàn)象透視問題的實質。如在撰寫關于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認真學習書本上關于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當前國企改革的形勢，深入分析、認真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實意義的切入點。
三、認真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強。要明白事實勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實說話，擺事實、講道理，使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析，經(jīng)過嚴格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結構上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結構合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
四、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實際的材料，民時，要用科學的思維方法對所獲得的材料進行認真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細推敲，反復修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
大學生政治論文篇十一
小議“低碳經(jīng)濟”
哲學上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學技術的進步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個國家不可缺少的能源物質，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟引領經(jīng)濟發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟具有重要的現(xiàn)實意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟是積極承擔環(huán)境保護責任，完成國家節(jié)能降耗指標的要求?！暗吞冀?jīng)濟”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識，不止是煙霧、光化學煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認為不爭的事實。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應運而生。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。從國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟是調(diào)整經(jīng)濟結構，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實途徑，是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟實質是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術和減排技術
創(chuàng)新
、產(chǎn)業(yè)結構和制度
創(chuàng)新
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉變。而能源與經(jīng)濟以至價值觀實行大變革的結果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：摒棄20世紀的傳統(tǒng)增長模式，直接應用新世紀的創(chuàng)新技術與創(chuàng)新機制，通過低碳經(jīng)濟模式與低碳生活方式，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。
中國的能源結構以煤為主，減少碳污染量，必然會影響經(jīng)濟的發(fā)展，長期以來，中國的能源結構一直呈高碳結構。中國在煤、石油等石化能源方面的技術系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟模式，政府必須貫徹落實科學發(fā)展觀，以科學發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先，實施低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，結合中國建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強低碳技術創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國是否能順利實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展。需要研究低碳技術包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術。最后，推進低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設，加快定制和修改有利于減排的相關法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵政策。加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認為世界的本原是物質，物質決定意識，意識對物質具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實際出發(fā)，實事求是，自覺遵守物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實事求是，才能實現(xiàn)科學發(fā)展，才能實現(xiàn)國富民強的目標。
作為中學生的我們來說，在低碳經(jīng)濟面前，我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！?、“低碳網(wǎng)絡”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因為量變必然引起質變，以我們小小的力量，大大的責任為低碳經(jīng)濟做點貢獻。
大學生政治論文篇十二
一
20世紀40年代，上海幾乎被日本完全占領。通常人們認為那時的文化發(fā)展陷入停滯，然而出人意料的是，彼時上海的通俗文化卻發(fā)展興旺。戰(zhàn)爭并未讓生活停止，反而正深刻地改變著生活。在國族面臨危機的時刻，與絕望相隨而生的是個人享樂精神的甚囂塵上以及短暫的政治真空所帶來的自我表達的可能。
傳統(tǒng)的文學史研究關注的重點是此時期的主流抑或男性作家，而女性作家則往往被置于邊緣的位置。直到上個世紀80年代，在“重寫文學史”的潮流中，以張愛玲、k青、關露、潘柳黛、施濟美為代表的40年代上海淪陷時期的女作家群體才真正獲得“發(fā)現(xiàn)”。美國威斯康辛大學麥迪遜分校東亞研究中心的黃心村教授在《亂世書寫：張愛玲與淪陷時期上海文學與通俗文化》（以下簡稱《亂世書寫》）一書中梳理了這些女作家的創(chuàng)作與生活情況，并將日據(jù)時期的上海女性寫作當作一個文化標本，重新構造了戰(zhàn)爭與和平、社會與個人、進步與倒退、反抗與臣服、逃離與妥協(xié)的繁復景觀：
這一代新型都市作者對上海的描述盡顯她們背后劇烈動蕩的環(huán)境，她們也正是在這樣的環(huán)境下將寫作和出版定義為一種生存的手段，一條通向更人性化的生活的途徑，以及個人自由表達的重要渠道[1]5。
另一位華裔女學者顏海平也認為，只有盡可能地回歸到歷史的特殊語境――個人時刻面臨死亡的危險――中去，才有可能更好地理解這些女性作家的作品：
我們只有將這些作品置于當時相關的語境中――死亡，特別是女性的死亡成為生活常態(tài)的時代――我們才得以接近她們的作品，使得人類在歷史的碎片中、在鮮血與淚水中掙扎求生存的情形具象化[2]2。
在上述論者看來，女性作家對于戰(zhàn)爭時期的社會變遷和個人苦痛，如封鎖、饑餓、空襲、死亡等極端的生存狀況格外敏感，其細膩、委婉的寫作為戰(zhàn)爭敘事增添了一抹別樣的色彩。這些女作家的創(chuàng)作表明，戰(zhàn)爭的存在可以用各種不同的寫作方式來加以指認，正是她們富于隱喻性的筆法使得戰(zhàn)爭的敘事更為幽微、曲折，在某種意義上也更為深刻地切入到了現(xiàn)實的肌理當中。她們“在文本上顛覆了這種對女性和她所置身城市的描繪，進而構筑出一種最個人化的戰(zhàn)爭敘述”[1]21。
可以說，男女作家的帶有差異性的文學創(chuàng)作表現(xiàn)出了同一“現(xiàn)實”的不同“場景”，或是同一“場景”的不同“現(xiàn)實”，甚至表現(xiàn)出了同一“事件”的不同“意義”。一如男性的命運是如此緊密地與中國歷史、社會、民族的命運交織在一起，淪陷區(qū)女性作家的群體性寫作也以繁復的筆法，在歷史的幕墻上鐫刻了家庭和國族命運變遷的獨特符碼。當主流（男性）話語在侵略者的高壓政治下漸次“失聲”的時刻，作為裹挾于同樣歷史潮流當中的社會主體，女作家們不得不以掩隱的，且不同于主流（男性）話語的方式記錄下戰(zhàn)時生活的點滴。在《更衣記》中，張愛玲寫道：“在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形，只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境――那就是衣服”[3]22。在某種意義上說，戰(zhàn)亂對個人的社會、生活空間產(chǎn)生了擠壓，也迫使那些對社會和人生充滿無力感和無助感的人們努力去營建一種自我尚可調(diào)控的微環(huán)境。
此外，張愛玲還傾力于表現(xiàn)另外一種“場景”的不同“現(xiàn)實”。個體的經(jīng)驗各不相同，《傾城之戀》中那位從陳腐的舊式家庭中走出來的白流k，在經(jīng)歷了香港之戰(zhàn)的洗禮之后，并未按當時流行的主流寫法那樣，走上革命之路，而是滿足于重新尋找到了生活的歸宿。張愛玲筆下的白流k越過了特定的經(jīng)驗和想象的界限，香港的淪陷反而成就了她長期渴慕的安穩(wěn)生活。張愛玲似乎在此看到了人與社會、人與戰(zhàn)爭之間的關系不僅僅是隸屬的`關系，還很有可能是相離相悖的。
的作家”[4]335。在文棣眼中，張愛玲的寫作“極為生動而且難以忘懷”[5]195，因而被鐘玲認為是“許多女作家的靈感來源”[6]150。值得一提的是，張愛玲對于細節(jié)的描寫向來為人所稱道，其精到而傳神的筆法甚至成為了她的重要標識。譬如短篇小說《封鎖》中對女主人公的外貌描寫：
吳翠遠……頭發(fā)梳成千篇一律的式樣，唯恐喚起公眾的注意……然而她實在沒有過分觸目的危險。她長得不難看，可是她那種美是一種模棱兩可的，仿佛怕得罪了誰的美，臉上一切都是淡淡的，松弛的，沒有輪廓。連她自己的母親也形容不出她是長臉還是圓臉[7]199。
張愛玲在這里只用寥寥數(shù)筆就勾勒出吳翠遠的外貌特點，讀者甚至可以因此想象出她在生活中的平淡無奇、四平八穩(wěn)。然而，戰(zhàn)爭的封鎖卻使她在一輛封閉擁擠的電車上與另一位男人相遇并感覺一見如故，而當封鎖解除，也就是封閉空間開放之后，這一切也就輕易地結束了。戰(zhàn)爭以一種高度個人化的方式切入生活，它以封鎖、空襲的方式出現(xiàn)，威脅和迫近的卻是每個人的日常生活。張愛玲的文字構建了一種與眾不同的淪陷區(qū)生活，從而豐富了戰(zhàn)爭書寫的形式與內(nèi)涵。
二
對于張愛玲的作品，有些學者認為其文字老到、靈動，但有的學者卻對其內(nèi)容上的瑣碎小氣而頗有責辭，大陸學者孟悅曾說：
張愛玲“瑣”處落筆，其“心”其“旨”，未必就一定也小。我說她與“五四”―左翼話語有“對話”，并不僅僅是一個比喻[8]343。
因此她認為，“小”只是對張愛玲寫作的淺表概括，并沒有深入其內(nèi)涵和用心。在此問題上，海內(nèi)外的一些學者曾展開過爭論。香港學者周蕾在其《婦女與中國現(xiàn)代性――西方與東方之間的政治閱讀》一書中論述了張愛玲對于“不相干”的生活細節(jié)的態(tài)度?！凹毠?jié)描寫”被她界定成一種感官、瑣細甚至浮面的文本呈現(xiàn)方式，它與戰(zhàn)爭、革命等較為宏大的寫法是相矛盾的。她認為張愛玲用一種另類的方式探究了現(xiàn)代性與歷史的關系，細節(jié)所展現(xiàn)的內(nèi)容往往與戰(zhàn)時的困陷、毀滅和荒寂是相關的，而“將細節(jié)加以戲劇化的呈現(xiàn)，卻產(chǎn)生了類似于電影中影像被放大的效果，這是一種摧毀；它所摧毀的是人性中心論，而中國現(xiàn)代性往往不假思索地將人性中心論當成是理想與道德原則”[9]175。
黃心村似乎并不認同周蕾的觀點，在她看來，上述提法固然新穎，但存在局限，因為此看法默認女性與瑣碎細節(jié)之間的聯(lián)系是理所當然的，這顯然是偏頗的。因此，她認為周蕾對張愛玲的評價或許具有啟發(fā)性，但這種批評的力度只有在將張愛玲放在一個邊緣的社會位置上才能體現(xiàn)出來。為此黃心村連續(xù)發(fā)問：“如果張愛玲并不是她那個時代的邊緣性人物呢？為什么女性敘述就必須是邊緣化的呢？為什么對細節(jié)的關注就必須是一種女性的特質呢？”因而，她認為需要將張愛玲和其他女作家們置于時代特定的社會話語和審美傳統(tǒng)之中加以審視，上海獨特的政治、社會、文化環(huán)境是不得不加以考慮的。在特定的文化環(huán)境中，女性作家對于日常生活的巨細靡遺的描寫絕不只是一種反話語，它的功用也不只是駁斥或重新審視先前各種關于現(xiàn)代性和個體性的論述。因此，張愛玲對于生活的細節(jié)描述可以解讀為是對整個時代風貌的歷史性論述，正是通過此種方式，當時的社會風貌和現(xiàn)實秩序才得以生動再現(xiàn)。女作家們對“不相干的細節(jié)”的著迷，其實就是她們對自己所生活的時代的一種直接回應，進一步而言，她們對日常事物的著迷，體現(xiàn)了“一種不受限制地講述她們自己生活經(jīng)驗的欲望，以及一種掌控作者本人的聲音和敘述自我之間的朦朧界限的能力”[1]46-48。
彭小妍則認為黃心村在論述這個問題的時候可能沒有觀察到批評理論的復雜性參見penghsiaoyen和nicolehuang著women,war,domesticity:shanghailiteratureandpopularcultureofthe1940s。。在她看來，黃心村混淆了當時的《女聲》雜志針對“家庭性”而發(fā)起的討論與以張愛玲為代表的寫作團體對“日常事物”的著迷之間的差別。此外，彭小妍認為周蕾關于張愛玲與“不相干細節(jié)”的論述，實際上是在論證法蘭克福學派所提出的“否定的辯證法”，女性作家關于細節(jié)的描寫其實是某些現(xiàn)代主義者對所謂的“進步”和社會發(fā)展觀念的一種反抗。
戰(zhàn)爭等主題與文學創(chuàng)作之間關系的理解。她說，“時代那么沉重，不容那么容易就大徹大悟”，而如果隨便就往“大”里寫，就有可能流于浮夸，或暴露自己在底氣上的不足?？梢钥闯?，張愛玲其實是在用心往“小”里寫，她承認自己所書寫的常常是一些在街頭巷尾都能碰到的“凡人”，但也許正是這些庸常的人構成了社會生活的主體。張愛玲極為精到地點出了戰(zhàn)爭時期人們的普遍心態(tài)：動蕩不安、朝不保夕，因此渴求獲得自身的存在感和安全感。這或許也闡明了她的作品為何會在淪陷區(qū)迅速獲得讀者青睞的原因，人們對安穩(wěn)的生活極度渴求，而她也刻畫了生活的最真實、最基本的“安穩(wěn)的一面”。誠然，張愛玲的寫作主題有些“小”，常常囿于家庭、感情之類的問題，但對于人生、時代、革命、戰(zhàn)爭等“大”主題，她不是因筆力不濟才放棄，而是另尋一種途徑，精雕細琢地下筆。她說，“和戀愛的放恣相比，戰(zhàn)爭是被驅使的，而革命則有時候多少有點強迫自己”，而她“只求自己能夠寫得真實些”[3]115-116，其寫法顯然不同于在“五四”之后形成主流的左翼敘事模式。
三
張愛玲將人們熟稔的日常生活加以“陌生化”，將那些終將湮沒于歷史中的“庸常之輩”、小市民的瑣屑生活訴諸筆端，其目的是要以此來爭取另一個文化表述的空間。至此，我們可以重新反思周蕾和黃心村為何會在張愛玲的“不相干的細節(jié)”的問題上產(chǎn)生分歧。后者在其《亂世書寫》中首先肯定了張愛玲的“細節(jié)描寫”的意義，并認為這正是張愛玲成功的原因之一，然后她認定周蕾對此是持負面評價的，因為周蕾使用了“不相干”這個詞語[1]45-47。然而，此“細節(jié)”非彼“細節(jié)”。在周蕾的論述中，“不相干”其實對應的是她在之前所引用的一段出自張愛玲寫在《更衣記》中的話：
對于細節(jié)的過分的注意，為這一時期的服裝的要點。
……
這里聚集了無數(shù)小小的有趣之點，這樣不停地另生枝節(jié)，放恣，不講理，在不相干的事物上浪費了精力，正是中國有閑階級一貫的態(tài)度[3]20。
張愛玲在文中認為對服飾鞋襖的過分講究，其實是中國的有閑階級在不相干的事物上投入了過多的關注，而細節(jié)的繁復和過度講究則代表了某種社會的“呆滯”，正是因為中國人在其他活動范圍內(nèi)的失敗，才導致“所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去”[3]22。可見，周蕾只是借用了張愛玲的“不相干”的說法，而并非是對張愛玲的“細節(jié)描寫”做出價值判斷。事實上，“細節(jié)”在周蕾的《婦女與中國現(xiàn)代性》的第三章中之所以成為討論的核心，正是因為她認為如果將“細節(jié)”與敘事的關系放在“中國‘革命’的脈絡之下”加以考察的話，會得出很不一樣的結論：
敘事在新國族的“身份認同”建構過程之中擔任工具性的角色，倘若如此，對于茅盾提倡的新語言與新文學來說，細節(jié)大大地阻礙了國族建構的嚴肅計劃，因此，在正常的敘事建構之中應該被予以刪除[9]135。
周蕾曾對新鴛鴦蝴蝶派在文學史中的地位做過重新評價，但她在這里并不試圖顛覆“正統(tǒng)的歷史觀”，更多地是為了修正我們關于“五四文學”的看法。在她看來，張愛玲的細節(jié)化寫作在某種程度上是與“五四”―左翼文學的一種對話，張愛玲為自己所做的辯護也印證了這一點：
我發(fā)現(xiàn)弄文學的人向來是注重人生飛揚的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面。其實，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面。其實，人是為了要求和諧的一面才斗爭的。
強調(diào)飛揚的一面，多少有點超人的氣質……而人生安穩(wěn)的一面則有永恒的意味……文學史上樸素地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少，倒是強調(diào)人生飛揚的作品多，但好的作品，還是在于它是以人生命的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚的。沒有這底子，飛揚只能是浮沫，許多強有力的作品只予人以興奮，不能予人以啟示，就是失敗在不知道把握這底子[3]112-113。
張愛玲的這種解釋雖然不夠系統(tǒng)，卻也不是自說自話，反而自有其脈絡。從其特有的寫作態(tài)度和人生觀出發(fā)，她的寫作顯然與“五四”―左翼文學構成了對比：“飛揚”與“安穩(wěn)”、“予人興奮”與“予人啟示”?！霸跁r代的高潮來臨之前，斬釘截鐵的事物不過是例外”，所以她才樂于去寫“小”的文學，去書寫那些被國家、民族的主流話語拋棄和隔離的日常細節(jié)，也正因為如此，她的作品才會招致批評，因為它們有可能會轉移讀者對于“嚴肅”的國族務的關懷，但我們也應該看到，正是這些作品為淪陷區(qū)的精神和物質生活留下了生動的記錄。她筆下的人物不是英雄，卻同樣是時代命運的“負荷者”。當然，我們不能因此就說張愛玲的作品是一定站在“五四”―左翼文學的對立面，但是，至少她對洶涌澎湃的革命運動是心存抗拒的：
那是浩浩蕩蕩五四運動一般地沖了來，把每一個人的聲音都變了它的聲音，前后左右呼嘯嘁嚓的都是自己的聲音，人一開口就震驚于自己的聲音的深宏遠大；又像在初睡醒的時候聽見人向你說話，不大知道是自己說的還是人家說的，感到模糊的恐怖[3]220。
這段文字有意無意中透露了作者意味深長的政治感悟，在左翼的洶涌潮流當中，她敏銳地意識到個人生活正在逐漸的社會化，消融在社會的總體之中，到最后甚至難辨自我與他者，在宣揚集體意識的時代，社會文明對個人的同化和壓抑使得自我的“個別性”和“特殊性”隨時有著被吞噬的危險。于是，她在自己的作品中小心地保持著“個性”，在“人們還不能掙脫時代的夢魘”的年代中，“細節(jié)化地”仔細描摹時代與人生――以人生的安穩(wěn)做底子，對人生“和諧”的一面進行著永恒的追求。或許，正是因為她的這種與主流意識形態(tài)保持距離的書寫方式，才成就了其文學藝術的獨特美感和價值。
參考文獻：
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大學生政治論文篇十三
黨的十八大報告提出兩個百年的奮斗目標，一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這也就是建設美麗中國的初步要求。
建設美麗中國，是一個巨大的系統(tǒng)工程，也是一個充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國當前社會發(fā)展的實際狀況來說，建設美麗中國，我認為以下幾點值得注意。
一、堅持以經(jīng)濟建設為中心，創(chuàng)造雄厚的物質基礎。
美離不開物質基礎。一定的美麗，總是建立在一定的物質基礎之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，我們要建設美麗中國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報告所指出的：“只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質基礎。”許多事實告訴人們，一個國家即便自然環(huán)境很好，如果社會經(jīng)濟建設搞不好，國家長期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會也不得安寧，這樣的國家就談不上美麗。
當然，這樣講也并非是說，一個國家只要經(jīng)濟上去了，國家就一定美麗了，事情也不是那樣簡單。國家是一個整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會才會富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強社會主義思想文化建設，不斷提高人的精神素質，塑造美的人格。
世界上一切物質財富和精神財富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的?？茖W發(fā)展觀的實質，就是以人為本。這也就是說，人是關鍵。而人的價值又決定于其自身素質。中國古代哲學家孟子說過：“充實之謂美”?！俺鋵崱敝阅芙o人以美，就在于它成為做人的基礎，并且通過基礎與精神情感的融合，轉化為一種理性與德性，成為人的行動的指針，這就更為可貴。所以，建設美麗中國，一定要把塑造美的人格密切結合起來，才能相得益彰。人格是構成人的本質的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場合，都會表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質的一種標志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對的。一般說來，“漂亮”側重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質；而且，從時間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長久得多。例如以一個人來說，處于青年時期，長相又不錯，當然會給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長，這種“漂亮”就會漸漸失去；而如果這個人在青年時代就好學上進，不斷充實自己，則會誠于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會給人一種美感。可見，從時間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會主義法治國家，建設美麗中國，當然離不開法治的作用。只有把法治與德治結合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設的作用，推動社會更好前進。
三、堅持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對立統(tǒng)一。我們所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設放在突出地位，列人中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實現(xiàn)當代人利益永續(xù)發(fā)展的同時，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會有更好的發(fā)展，才會有國強民富、天藍地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國，當然更可愛！
大學生政治論文篇十四
1新時期人教版高中政治教材選題方向與舉例
1.1注重實踐性，貼近生活化，易于學生理解
政治是一個實踐性較強的學科，它與日上生活息息相關。老版的高中教科書注重的是知識的灌輸，而新版的教科書注重的是學生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實際是我們黨一直提倡的政治路線，一味的重視理論，忽略了與實際生活的結合，就永遠無法播種出現(xiàn)實的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實際結合的種子，如果沒有列寧的十月革命，這次偉大的實踐，就不會有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚。新時期的人教版高中政治正是注意到政治實踐性、生活化的重要性，而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實踐、生活的結合，這樣不單理論便于學生理解，也可以激發(fā)出學生的興趣與愛好，有利于學生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如，在新版教材中，分為了四大必修模塊，其中的每個部分都是與生活的結合，如經(jīng)濟生活、文化生活等。這表明了對政治生活化的重視，對教材實踐性的要求。
1.2脫繁就簡，淡化概念
新時期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識點上做出了很大改進，不再注重定義，而是將相關專業(yè)性強的定義形象化、生動化，避免了繁文縟節(jié)，有助于學生理解和記憶，也便于將學習的知識應用到現(xiàn)實生活中。例如價值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除，一些概念如分紅保險等概念進行了簡易，這些方式不單減輕了學生的學習負擔，也便于學生理解掌握同時突出了學習的重點。高中是普及基本知識的平臺，而大學是對具體專業(yè)進行深入研究的學府，因此，讓高中生掌握到這個階段應該掌握的知識與程度非常重要。
1.3增加適量輔助文，開拓學生思維
輔助文是新時期人教版高中政治教材變動的內(nèi)容，它通過舉例或者拓展知識點，可以使相關知識點變得通俗易懂，也可以拓展學生的視野，激發(fā)學生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識點放入輔助文中，一是減輕學生的學習負擔，二是拓展了學生的視野，減輕了學生的學習疲倦感。例如將互補品概念列為了輔助文的內(nèi)容，既可以使學生對互補品這個概念有印象，又減輕了學生將其視為記憶知識點的難度。同時，輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性，避免了無相關性的缺點，能使學生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，便于對本節(jié)內(nèi)容的掌握。
2新時期人教版高中政治教材選題變動的優(yōu)點與缺點
2.1選題變動的優(yōu)點
如上述所列舉的變動方向，新時期人教版高中政治突出了政治的時代性，強化了貼近生活，貼近實際，減少了不必要的知識點和專業(yè)性非常強的概念，增加適量的輔助文便于學生的理解。這些變動的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國家的進步一同進步，有利于學生的全面發(fā)展，有利于理論與實際的結合。這些優(yōu)點有利于政治這門學科向著更好的方向發(fā)展。
2.2選題變動的缺點
任何改革都存在其缺點，因此才需要一個階段一個階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學生的可以負擔，但也忽略到與初中與大學的銜接。例如經(jīng)濟生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡化，沒有考慮到初中的學習程度，不便于高中生對整片文章的理解程度，且與大學銜接不上，導致學生學業(yè)拉后。又由于大量的知識點被去除，導致知識不成系統(tǒng)，影響教學的質量。這些缺點有待于進一步的完善，相信通過不斷的改革，教材會越來越完善。
3結語
總之，在新時期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動的方向是朝著時代性、生活化、易于理解、有利于開拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動有利于學生更好地掌握知識點，開拓學生的思維以及提高結合實際的能力，也體現(xiàn)出政治反應國家發(fā)展的方向和所處的階段這個特性，具有與時俱進的特點，較老版政治有很大的改進。雖然存在著缺陷，如缺乏知識的系統(tǒng)系，但是總體向著學生全面發(fā)展的方向努力，并且從當前教學的成果上可以看出這次改革選題變動的成功。因此，有理由相信教材選題的變動將越來越完善，越來越多樣化。
大學生政治論文篇十五
最近一段時間，出現(xiàn)了一個社會現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。
而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個圈套，因為不遠處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營運”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。
結果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車
同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運營”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。
盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當性，但卻掩蓋不了實質上程序上的違法性，以及背后的利益驅動。
回顧類似行為造成的結果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴，權威。
直接關系到依法治國能否順利實施，建設社會主義國家的宏偉目標能否順利實現(xiàn)。
依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會對法律產(chǎn)生強烈的質疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因為執(zhí)法經(jīng)濟。
施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機構，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個人聯(lián)手設套盤剝司機。
從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費或所給經(jīng)費很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領導的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財政返回得就越多，領導和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結成了一個公權力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權思想嚴重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅動，更不把法律當回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟的利益驅動下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會擴充“執(zhí)法力量”之勢，提成機制讓有關部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權力的公信陷于崩潰的危險邊緣。
當“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風、觸電、溺水都不關我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標語”。
當然這無疑是網(wǎng)民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標語出現(xiàn)在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國的民族精神中的“團結互助”，又該如后得到弘揚，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實在太大。
我們每一位公民，都應該思索，面對這一切，我們應該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。
大學生政治論文篇十六
思想品德課程標準要求我們：將正確的價值引導蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結合，鼓勵學生在實踐的矛盾沖突中探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學習的形式之一——小論文的寫作與指導談談自己的實踐與反思。
一、初中思想政治小論文活動的意義
學生通過社會調(diào)查，在掌握確鑿材料的基礎上，運用思想政治課中所學的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語言寫成議論性文章就是思想政治小論文。
1.初中思想政治小論文活動符合新課程標準的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實施主體的意識，根據(jù)不同的選題引導學生“走出課堂”“走進生活”“走向社會”，進行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，大膽打破觀念的束縛、時空的限制，因地制宜地開展多種形式的社會實踐活動，促進學生的全面發(fā)展。
2.有利于培養(yǎng)學生對理論學習的興趣。初中政治教學要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學生作進一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！闭涡≌撐氖桥囵B(yǎng)學生理論思維能力的一種很好的形式。
3.小論文活動能更好地推動思想政治課的教學改革。讓學生通過自己收集、分析、處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進而了解社會，學會學習，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
二、初中思想政治小論文活動的實施
思想政治小論文活動要注意結合社會現(xiàn)實生活和社會需求以解決現(xiàn)實問題，要體現(xiàn)時代感、新穎感和生命力，要以事實為依據(jù)，善于運用所學理論進行分析，讓學生的自我創(chuàng)新能力在活動中得到充分展示和進一步提高。筆者每個學期都會在所任班級中開展思想政治小論文活動。由于傳統(tǒng)課堂教學只關注可表達性知識的學習，而忽略了十分重要的只能意會知識的學習;只重視了聽、看，忽視了做，所以筆者在進行政治小論文教學的備課時會多花一些心思。具體活動方式是教師指導與學生個體活動相結合，活動的具體步驟如下。
1.教師指導。首先，做好宣傳工作，動員學生積極參加這項活動;其次，講清活動的目的、內(nèi)容、要求;再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學生閱讀優(yōu)秀政治小論文。
2.學生的個體活動。學生在教師的指導下，收集材料，做社會調(diào)查。在學生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對性地分析、整理、提煉與小論文相關的材料。讓學生進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質和規(guī)律，從實際中引出理論或結論。然后，擬定題目，撰寫小論文。
3.教師指導。教師在充分發(fā)揮學生自主性的基礎上，幫助學生解決撰寫小論文過程中遇到的一些理論和認識問題，幫助學生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的思路開展寫作。
4.由學生和教師組成的評選小組進行評選活動，并將優(yōu)秀小論文推薦上報。
5.在一學年小論文活動結束后，要對小論文活動的情況進行總結、評價，可采用教師小結和學生自我評價相結合的方式進行。
三、初中思想政治小論文活動的反思
以上方案的實施，鼓舞了學生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項政治課教學活動，得以更廣泛地開展起來。并且筆者通過多年的政治小論文寫作教學實踐形成了如下反思。
1.選題內(nèi)容應該注意時代性、現(xiàn)實性、針對性以及典型性。從獲獎論文來看，所確定的題目應是對所學理論知識的運用，同時又結合社會現(xiàn)實生活和社會需求，解決現(xiàn)實問題，反映對社會的熱點、焦點和敏感問題的關注。如：誠信、環(huán)保、校園暴力、中學生上網(wǎng)面面觀等課題。
2.要精心指導。這是激發(fā)學生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質量的關鍵。
3.要體現(xiàn)自我探究性。研究性學習是一種學生自主的探索性活動，應充分考慮其“活動”。強調(diào)以學生為主體，以培養(yǎng)綜合能力為特征，以教會學生創(chuàng)造性學習為基本要素，關注學生的活動過程和參與程度，充分發(fā)揮其主體性，培養(yǎng)學生的積極態(tài)度以及獨立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。
思想政治小論文分析各種社會現(xiàn)象，探討人們關心的“熱點”，熱情謳歌改革，大膽抨擊時弊，坦誠發(fā)表見解，是思想政治課理論聯(lián)系實際的一種好形式。既能考查學生對所學理論知識的掌握情況，又能考查學生運用所學知識分析問題、解決問題的能力，同時還培養(yǎng)了學生的語言組織能力和寫作能力，是思想政治課教學中一種很好的教學形式。
大學生政治論文篇十七
政治文明是人類政治生活的進步狀態(tài)，是一個由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明構成的完整體系。其中政治意識文明是政治文明的精神狀態(tài)。在政治文明的三維結構中，體現(xiàn)精神實質的政治意識文明可視為其內(nèi)在的靈魂。正確地揭示政治文明的內(nèi)在靈魂，對于研究政治文明并加強政治文明建設具有十分重要的意義。
政治意識是社會政治生活中的觀念形態(tài)。政治意識是一個包括政治意識形態(tài)、政治心理、政治思想和政治道德在內(nèi)的人類政治意識系統(tǒng)。政治意識文明就是上述政治意識不同層面的進步狀態(tài)。從構成要素來說，政治意識文明包括文明的政治意識形態(tài)、文明的政治心理、文明的政治思想和文明的政治道德。從價值取向來說，政治意識文明則是包括公平、公正、正義、理性、權利、義務、責任、自由、自主、平等、博愛、民主、法治等難以一一列舉的進步的政治理念。
政治意識文明總是一定社會存在的反映，因而必然地要受到社會存在的影響。從某種意義上講，正是社會存在的變遷推動著政治意識文明的發(fā)展。因此，研究政治意識文明不能脫離現(xiàn)實社會條件。羅素說過：“政治理想必須根植于個人的生活理想。政治學的目標就是要使個人的生活達到最優(yōu)。政治家所考慮的應當是各式各樣具體的人――男人、婦女、兒童――而不是別的或凌駕其上的什么東西，因為正是這些人構成了這個世界。使每一個人都能獲得最大的利益――政治學的使命就是按照這個原則來調(diào)整人們之間的關系?！?BR> 就社會主義國家來說，有必要弘揚愛國主義和集體主義意識，同時也要盡快提高公民的自主意識。恩格斯說過：社會主義使“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自己的社會結合的主人”。列寧也特別強調(diào)群眾的自覺性是國家力量的表現(xiàn)，他說：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并且自覺地從事一切的時候，國家才有力量。”
就目前我國來說，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，從根本上說是有利于政治意識文明發(fā)展的。10月，《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》指出：“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，使社會主義的優(yōu)越性進一步發(fā)揮出來。”
政治意識文明是社會經(jīng)濟基礎的產(chǎn)物，我們不能脫離經(jīng)濟基礎來談政治意識文明，但同時也不能忽視政治意識文明的獨立作用。實際上，在人類文明的每一個發(fā)展階段――從古希臘、羅馬，到基督教時代，直至現(xiàn)代的信息時代，其中每一種文明都有自己的時代意識，而且這種時代意識制約著整個文明的發(fā)展。
正如丹尼爾?貝爾所言：“總之，在每一時期，在每一文化階段，這種單一的‘內(nèi)在精神’都制約著從道德、藝術、政治體制到哲學的全部形式?！闭挝拿魇侨祟愓紊畹倪M步狀態(tài)，是一個由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明構成的完整體系。其中政治意識文明是政治文明的精神狀態(tài)，政治制度文明是政治文明的規(guī)范要求，政治行為文明是政治文明的外在表現(xiàn),政治意識是政治文明之魂。
大學生政治論文篇十八
高中思想政治教學改革從高度理論化逐步向生活化轉變,因此,教育教學過程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結合這種教育改革方向,教師在教育教學過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過三版的修改，應該說已經(jīng)相當完善，內(nèi)容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學
【論文關鍵詞】高中 思想政治 教育 教師
【論文摘要】普通高中課程標準實驗教科書《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學，材料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是:強調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評價體系，以及教師的知識素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點不能很好地得以發(fā)揮。
本文對教材的內(nèi)容和特點，考核和評價的局限與對策，對教師的要求等三方面進行了探討，旨在為高中思想政治教學尋找突破點。
普通高中課程標準實驗教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟常識”、“政治常識”及“哲學常識”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學，資料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是:強調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學。
人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎。
”正是基于此，我認為高中思想政治教學應該在以下幾方面多下點功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點
新教材已經(jīng)過三版的修改，應該說已經(jīng)相當完善，內(nèi)容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
就教材內(nèi)容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設四個課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學)。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟、政治、文化三大生活領域的常識，以對應社會主義物質文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化的意義，是整合這三個課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學知識則是上述三個模塊內(nèi)容目標的支撐，即認識經(jīng)濟、政治、文化三大生活領域的世界觀和方法論;求真務實，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學精神，是整合這個課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時的內(nèi)容，突出了政治與社會的關系，尤其強調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會生活的各個方面，涉及到哲學、政治學、經(jīng)濟學、倫理學、法律等多學科知識。
例如，思想政治1(經(jīng)濟生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟學相比，更偏重于經(jīng)濟和人們的生活方面，它的四個單元分別是“生活與消費”，“生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟學的知識，并把握社會主義經(jīng)濟制度，了解國家的經(jīng)濟政策。
以便準確地把握教材，更好地引導學生學習。
同時，便于自學。
新教材在課程之前已告訴同學們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學們”，相當于以前的“說明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P系，學習這門課的意義，生動形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結構和學習方法，具體、細致。
這篇“致同學們”是同學們學習的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點，更好引導學生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識框架，重點概念、重點知識點一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點是適應中學生的認知特點，增強了教材的可讀性，引人大量學生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實材料，從感性和理性的結合上讓學生去掌握教材的基本結論。
同時插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對教材的這種變化，我們也應該相應地改變原來的教學方法。
二、關于考核與評價
考核和評價是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標準仍是考試，難免造成教師在教學中的顧慮，教學方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉，說到底:分數(shù)是硬道理。
因此，我們要真正達到教材設計的效果，仍有一段漫長的路要走。
為了達到新教材的目標，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質教育觀。
觀念是行為的向導。
道德素質的公民。
政治課教學的任務是要提高學生的素質，而不是要制造“考試機器”;第二，在明確高中政治課教學任務之后，就應當擺正政治課考試的地位。
為了保證競爭的相對公平，為了評估學生掌握知識的程度，進行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應當正確對待政治課考試，改變當前把學生的成績當作教師教學績效評估標準的不合理制度，改變圍繞高考轉的應試教育狀況，改變當前的“唯分”觀念;最后還應明確的是:我們強調(diào)改變“唯分”觀念、“應試觀念”，是因為當前政治課考試所考的不是“素質”，其分數(shù)不能反映學生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?BR> 一旦考試可以考察“素質”，那么素質教育與應試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質教育觀念，并不是要否認考試制度本身，相反，應當通過改革當前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進政治課教學從應試教育向素質教育轉軌。
同時對學生的評價觀念也必須改變，因為評價的目的是為了激勵和促進學生的發(fā)展。
基于此我認為高中思想政治課學習評價應從以下幾個方面做起。
(一)、以人為本是評價的基拙
高中政治新課標指出:“對學生的能力發(fā)展給予肯定性評價。
如學生的溝通、合作、表達能力，搜集與篩選多種社會信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價。
”“把對學生思想政治素質的評價放在突出位置。
評價要全面、客觀地記錄和描述學生思想政治素質的發(fā)展狀況，注重考查學生的行為，特別關注其情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時髦的詞語，同時它也道出了“人”在社會發(fā)展中的重要性，學生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標，而這些建議無不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學生進行評價的時候應該具備正確的評價取向，即必須以學生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
大學生政治論文篇十九
富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個國家的強盛,離不開精神的支撐,一個民族的進步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當代乃至世代持久發(fā)展的結晶, 是復雜時代的精神需求。
馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅持馬克思主義指導思想，才能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。
弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團結穩(wěn)定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團結的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。
社會主義核心價值體系的學習對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強了自身的理論素質。
大學生政治論文篇二十
摘要:在素質教育改革不斷深化背景下，新時期對于初中政治教學提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學生思想道德和個性品德的學科，如何能夠在教學中有效滲透德育教育成為當前廣大教育者首要考慮的問題之一。
在初中政治教學中，教師更多的注重理論知識的傳授，以提高考試成績?yōu)橹鳎虒W理念和教學方法較為陳舊，無法有效調(diào)動起學生學習興趣。
而在素質教育背景下，除了傳授理論知識以外，更多的是注重學生的綜合素質全面發(fā)展，在教學中滲透德育教育是尤為必要的，有針對性的幫助學生樹立正確價值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學習素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學中滲透進行分析，結合實際情況，提出合理的改善措施。
關鍵詞:德育教育，初中政治，學習素養(yǎng)
在初中思想政治教學中，作為我國課程體系中重要組成部分，對于學生思想品德和個性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進作用，通過理論知識學習，幫助學生樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛國主義情感。
尤其是在當今社會背景下，社會進步飛快，在多元的社會背景下如何能夠幫助學生綜合素質全面發(fā)展顯得尤為關鍵。
因此，在初中政治教學中，應該充分結合學生年齡特點，滲透德育教育思想內(nèi)容，潛移默化中幫助學生吸收和理解，切實培養(yǎng)學生思想品德。
由此看來，加強德育教育在初中政治教學中的滲透研究顯得尤為關鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
一、以身作則，樹立道德模范
教師作為課堂教學的組織者和引導者，應該充分發(fā)揮自身的引導作用，起到道德模范的作用。
在對學生思想道德提出要求的同時，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責任。
教師應該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學生更加積極向上的熏陶和引導。
初中生由于自身年齡較小，正處于價值觀和道德情感培養(yǎng)的關鍵時期，加之社會上信息傳播渠道多樣化，無時無刻不在影響著學生價值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學生去分辨事物對錯或好壞。
諸如，在對待京劇藝術傳承而言，當今卻鮮有人去學習和愛好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過度排斥新鮮元素，所以，教師應該幫助學生樹立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場。
二、尊重學生個體差異，滲透德育教育
教育是從心出發(fā)的，只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒有愛的教育將無法發(fā)揮原有作用。
那么，如何能夠在初中政治教學中建立密切的師生互動關系，提升育人成效成為當前首要工作方向之一。
實現(xiàn)這一目標，首先應該突出學生的主體地位，尊重學生的個體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負責的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關心學生、愛護學生以及呵護學生，才能幫助學生接受教師的意見。
在初中政治教學中，教師除了注重知識的傳授以外，還應該提高對情感因素的重視，結合學生的實際情況，調(diào)動學生參與積極性，有針對性激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，提高實踐能力，優(yōu)化教育全過程。
只有這樣，才能獲得更加客觀的教學成效，將素質教育目標落實到實處，幫助學生健全人格，身心健康成長。
三、運用多媒體技術，輔助德育教育滲透
在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下，新時期如何能夠在教學中運用多媒體技術來輔助教學活動開展，在優(yōu)化學習過程的同時，還可以有效提升教學成效，激發(fā)學生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學手段而言，學生轉被動為主動，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動性，積極配合教師完成教學任務。
尤其是在教育信息技術手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應該充分整合現(xiàn)代化教育資源，豐富課堂教學內(nèi)容，促使政治課堂教學不再局限于以往的我講你聽的形式，將枯燥、抽象的知識更為生動、形象的展現(xiàn)在學生面前，提升教學成效。
在這樣的教學背景下，學生的主動性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動，可以積極參與到課堂教學中，提升教學效率的同時，促使學生獲得更加深刻的情感體驗。
諸如，中華文化的博大精深分析中，通過多媒體技術來制作ppt，輔助教學活動開展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學生面前，促使學生在欣賞生動、形象的圖片同時，可以有效調(diào)動起學生的學習興趣，對中華文化產(chǎn)生一種認同感和歸屬感，無形中養(yǎng)成良好的愛國主義精神。
四、知識教育和現(xiàn)實教育結合，提升德育滲透成效
思想政治教學主要目標是在傳授知識的同時，幫助學生樹立正確的價值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質。
教師應該選擇與學生實際生活中聯(lián)系較為密切的事例，促使學生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如，政治教學中，注重學法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容，明確學法和守法重要性，提高學生的思想政治覺悟，可以將所學知識應用到實際中去。
綜上所述，在初中政治教學中滲透德育教育，主要是為了適應素質教育改革要求，應該創(chuàng)新教學理念和教學方法，樹立教師的模范作用，運用多媒體技術來輔助教學活動開展，突出學生主體地位，切實提升初中政治教學成效。
參考文獻：
[2]黎玉財.德育教育在初中政治教學中的滲透[j].新教育時代電子雜志(教師版)，，31(24):16.
大學生政治論文篇一
【摘要】目前，在高校的形勢與政策課教學中，還存在教師授課話語霸權慣性、學生課程重要性認識缺位、學校課堂互動氛圍寡淡等問題;同時，也蘊藏著師生互動的諸多優(yōu)勢。本文基于教學實踐，提出解決問題的路徑。
【關鍵詞】形勢政策課;課堂互動;路徑
高校形勢與政策課還存在教師課堂話語霸權慣性[1]，教師課堂獨白，學生課堂失語問題;還存在學生對形勢政策課的認識缺位，課堂互動氛圍不濃，課堂互動被制約等問題。與此同時，形勢與政策課的鑄魂工程[2]優(yōu)勢，宏觀問題優(yōu)勢與最新動態(tài)信息優(yōu)勢，也為課堂互動提供了實現(xiàn)的可能。
教師話語霸權慣性，冷卻了學生課堂互動熱情。由于傳統(tǒng)講授法灌輸?shù)膽T性，教師習慣了課堂獨白。教師課堂獨白冷卻了學生的課堂話語表達熱情，抑制了學生的創(chuàng)新思維，阻滯了師生的課堂互動。對此問題，高校在教學改革中已經(jīng)醒覺。但是，要克服傳統(tǒng)的灌輸教育形成了的教師話語霸權的弊病，改革還不能一步到位。究其原因：
受傳統(tǒng)講授法的慣性力推動，教師話語霸權自控力不足。傳統(tǒng)講授法的優(yōu)勢，體現(xiàn)在信息不發(fā)達的社會。在信息阻塞的農(nóng)耕社會，知識只掌握在少數(shù)人手里，多數(shù)人期望改變知識貧乏狀況，產(chǎn)生強烈的求知欲。因知識貧乏的多數(shù)人對知識擁有的少數(shù)人頂禮膜拜，使知識擁有者雄踞知識壟斷的優(yōu)勢地位，以居高臨下的心態(tài)對受眾灌輸。壟斷知識者的贈予和居高臨下心態(tài)，滋潤了教師的話語霸權。盡管當今社會話語霸權受到媒體眾多，話語分權，信息三維空間覆蓋，信息高頻率沖擊的挑戰(zhàn)，失卻了絕對的優(yōu)勢;但教師受傳統(tǒng)話語霸權的慣性力牽制，自制力還不足以與慣性力抗衡，還殘留課堂話語霸權。
教師創(chuàng)新力不足，沿襲守舊教學，不經(jīng)意維持了課堂話語霸權。教師在缺乏創(chuàng)新思維的場景下，無法在一堂課中將教材系統(tǒng)準確、生動地轉化為教學系統(tǒng)，無法充分挖掘教材的潛在信息，無法將社會實踐與教材理論緊密聯(lián)系，只好沿襲傳統(tǒng)的教法，做課本的復印機;而課堂話語霸權，正是維持課本復印機的軟件。
大學生認識缺位，自我冷卻課堂熱情。大學生普遍對形勢與政策課的功能認識不足，以即時生效的工具理性來理解形勢與政策課課程功能。形勢是人類社會發(fā)展過程內(nèi)在規(guī)律的客觀反映，是對社會狀況、人的生存狀況和發(fā)展態(tài)勢的研究;政策是對社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的科學判斷前提下的戰(zhàn)略安排。故此，形勢政策課是教會學生站在社會的高端觀察問題、分析問題和做戰(zhàn)略決策，是一門氣勢恢宏的、培養(yǎng)統(tǒng)攬全局能力的重要課程。對于這一點，形勢與政策課教師往往忽視了課程的重要性。學生得不到對該課程的正確認識，認為該課程沒有即時生效的功能，不能馬上教會我做什么，做好什么，產(chǎn)生對該課程是額外負擔的想法，影響了課程學習和課堂思考與互動。
高校課堂互動氛圍不足，壓抑了形勢與政策課課堂互動。高校課堂互動氛圍不足的原因：
部分校領導重視不夠，沒有認識到課堂教學互動對于教學水平的提高，校風、教風、學風的營造有實實在在的好處;思想守舊，固守傳統(tǒng)的教學方法，停滯在教師課堂獨白的現(xiàn)狀。
教師沒有充分認識到課堂互動教學所產(chǎn)生的積極效應，不理解課堂互動給給學生帶來的學習激情、頭腦風暴、快樂學習;給教師帶來的成就感、幸福感和教師職業(yè)榮譽感。
學生還缺乏強烈的參與意識，存在等待教師灌輸?shù)乃枷?。學生課前無準備，課中無思索，課后無反思，沒有將被動的“上學”提升到主動的“求學”。
課堂互動教學方法的超前與教學效果考核制度滯后的不相匹配，課堂互動教學效果未能在傳統(tǒng)考試模式中客觀體現(xiàn)，造成課堂互動教學成績在傳統(tǒng)考試中判斷失真。
還沒有尋找到課堂互動的有效方式，并形成示范意義的優(yōu)質課程。凡此種種，使課堂互動難以形成共識，使形勢與政策課課堂互動獨木難支。
2.形勢與政策課課堂互動的優(yōu)勢
形勢與政策課具有鑄魂工程的主陣地優(yōu)勢。首先，形勢與政策課具有德育課程地位優(yōu)勢。該課程是思想政治教育課的重要組成部分，是德育的重要組成部分?！禴v^高等教育法》明確了高等學校培養(yǎng)人的目標是“使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”，培育建設者和接班人要以德為先，以德為魂。
其次，形勢與政策課具有鑄魂工程的內(nèi)容優(yōu)勢。形勢與政策課研究的是國際國內(nèi)形勢、國內(nèi)政策等宏觀問題，內(nèi)容涉及社會生產(chǎn)力發(fā)展觀、人民群眾創(chuàng)造歷史觀、社會制度更替觀、人民群眾利益觀、實事求是觀、政策生命觀、與時俱進觀等[3]。形勢與政策課豐富的內(nèi)容為造就具有科學馬克思主義靈魂的建設者打下良好的基礎。
再次，從中央到各高等學校都重視形勢與政策課的教學工作，教育部規(guī)定了形勢與政策課為必修課程，強調(diào)了思想政治教育的主陣地意識;各高等學校都把形勢與政策課擺上重要議事日程，由校級領導直接抓思想政治教育理論課的教學工作。
形勢與政策課的宏觀問題研究的資源優(yōu)勢。形勢與政策課研究的是大空間、大地域和大事件，涉及到全球、國家、地區(qū)的歷史、當下和未來。其涉及的資源有三維空間優(yōu)勢，時間軸優(yōu)勢，人類智慧成果優(yōu)勢，人類失敗經(jīng)驗優(yōu)勢。教師在與學生講授世界格局的時候，就涉及到全球的主要國家，涉及到國家的能源戰(zhàn)略，進而涉及到地下資源開發(fā)戰(zhàn)略、海洋戰(zhàn)略和太空戰(zhàn)略。這些問題涉及到以地球為圓心的三維大空間的信息。教師在講授黨的代表大會精神，解讀全國^v^精神的時候，不可避免地涉及到黨的發(fā)展史乃至國家民族的發(fā)展史，在中華民族有記載的五千年發(fā)展時間軸上，有無數(shù)的信息資源可供教師挖掘。形勢與政策課研究的是大課題，是民族乃至人類的成功經(jīng)驗和失敗教訓。在無邊界的三維空間和無始無終的時間軸上，有無盡的信息資源供教師挖掘。故此，形勢與政策課宏觀問題的研究，為課堂互動打下信息資源優(yōu)勢。
形勢與政策課具有信息快捷優(yōu)勢，為課堂互動打下鮮活信息共鳴優(yōu)勢。
形勢與政策課研究的是國內(nèi)外新近發(fā)生的大事，并且從已經(jīng)發(fā)生的大事研究中，得出基本的判斷，指出全局管理和社會運行中的問題和教訓，提出防止問題和教訓發(fā)生或者消解問題的對策，為社會管理層在建章立制過程中做參考。對最新問題的剖析和研究，為青年學生提供了鮮活的信息，契合了青年學生求新求異的心理，容易在學生知識體系中產(chǎn)生共振，容易入腦入心，因新的共鳴產(chǎn)生認同感和表達欲，為形勢與政策課互動打下與教師共鳴的優(yōu)勢。
3.形勢與政策課課堂互動的路徑
要在形勢與政策課課堂教學中實現(xiàn)良好的互動，課任教師就要努力做到宏大敘事與日常小事分析結合，尋找課堂教學蝴蝶效應的切入點，以感性生命敘事來詮釋理性邏輯，以通俗解析為著力點嵌入重點深奧問題。同時，教師還要以激情釋放激發(fā)學生的學習潛意識，以影像資料迎合讀圖時代的青年人特點，以實現(xiàn)課堂互動。
授課過程要注意將宏大敘事與日常小事分析相結合。我們知道，形勢與政策課討論的是當下已經(jīng)發(fā)生的大事。大到地區(qū)、國家乃至世界。世界級的大事，可謂宏大，但宏大敘事，容易拉開了與小事的距離。人們最關心的，還是日常的小事，身邊的小事，更加看重的是與自身利益相關的小事。如何把世界級的大事化解成與每個人都息息相關的小事，要憑借教師的解讀能力、延伸和鏈接能力。在我校最近以學習實踐科學發(fā)展觀為題材的形勢與政策課中，引導學生把國家的科學發(fā)展與個人的成長成才結合起來思考，把國家發(fā)展的宏大敘事與學生當前的求學修身結合起來，把為祖國富強做貢獻與腳踏實地充實自己的科學文化知識結合起來，使課堂教學取得較好的互動效果。
要做到宏大的敘事與日常小事分析相結合，還要講明大事與小事的邏輯關系，任何大事都是由無數(shù)個小事組成，只有每個人都做好自己應該做的小事，才能完成國家部署的大事。還要告訴青年學生，任何小事的作為，都要有正確的指導思想，到都要圍繞社會主義核心價值修身養(yǎng)性。
尋找課堂教學蝴蝶效應的切入點。在課堂教學中，我們期望的蝴蝶效應，是通過一條信息的傳達或者一個議題的切入，將在場學生的學習積極性充分調(diào)動起來，參與課程知識吸收、思考消化、語言表達而形成課堂互動。
教師在講授形勢與政策課的過程中，要善于尋找能夠引起蝴蝶效應的切入點，讓學生在課堂上引起共鳴，促進課堂教學互動。首先，教師要有尋找發(fā)現(xiàn)“蝴蝶”的能力。教師必須學會在豐富的課程信息中，找準一條能夠引起學生關注，進入課堂互動的信息。其次要善于將“蝴蝶”引入。教師即使找到那條可以引起蝴蝶效應的信息，如果引入的方式方法不妥，也不能引起互動效應。通常的引入方式有：懸念、設問、設錯糾錯等方法。再次是要求教師對可以產(chǎn)生蝴蝶效應的事件有較強的敘事力，做到事件描述邏輯性強，語言有張力，語言有魅力。學生一旦全部身心投入到課堂互動中之后，就會忘記時間、忘記煩惱，收獲的是知識吸收的快樂。
以感性的生命敘事來詮釋理性邏輯。課程理論采取生命敘事[4]來詮釋，具有理論通俗、事件真實、入腦如心的特點。生命敘事的內(nèi)容可以選擇：古名人的成長敘事;今英模人物的成長敘事;教師的成長歷程敘事;學生成長敘事。我國古今的名人及英雄人物，其成長過程對當今學生有樣板效應、激勵效應和參照系效應。學生通過對古今英雄成長歷程的認識，激勵自己成長的愿望，以愿望驅使行動;把古今英雄做自己的楷模，作為成長目標的參照系以設定自己的奮斗目標。對本校教師、學生的成長歷程的詮釋，也可以給學生提供了一個現(xiàn)實的成功樣板，一個具有實現(xiàn)可能的參照目標，一件課堂討論最為直接的素材。課堂互動在生命敘事的牽引下拓展，擴大了教學資源，增加了學生吸納的信息量和綜合知識。
以通俗解析為著力點嵌入重點深奧問題。形勢與政策課的大課題、廣覆蓋、深探討的特性，經(jīng)常涉及到深奧問題。如涉及世界能源戰(zhàn)略，必然要接觸到太空能源、生物能源和地球蘊藏能源，必然接觸到較深奧的理論，如宇宙、黑洞、反物質等。教師的職責，就是在自己刻苦學習充實知識的前提下，把深奧問題淺顯化，引導學生用簡單的道理來理解深奧問題;用通俗的敘事來解釋冷僻的問題，用形象思維來詮釋理論思維問題。通過以通俗嵌入深奧問題的詮釋，可以從知識生長點，知識轉換點，知識耦合點進行多維度多方位的知識延伸，實現(xiàn)課堂教學知識創(chuàng)新，進而取得知識交流與互動的效果。
教師以激情釋放激發(fā)學生學習潛意識。激情是情緒的激烈反映。情緒有工具功能、動機功能、組織功能和手段功能。教師的情緒通過組織功能和手段功能喚起或者暗示學生的學習潛意識。教師的激動情緒具有強烈傳染性和鼓動性，形成教師的魅力。沒有教師的激情，互動不可能產(chǎn)生。故此，教師上課，必須充分醞釀和表達激情，方能引領學生對課程學習理解的互動。要做到課堂有激情，首先要對形勢與政策課懷著崇高使命感，充分認識到教師從事的是崇高的育人靈魂工程。具有崇高使命感，授課激情便油然而生;其次是對課程的潛心研究，課程信息爛熟于心并內(nèi)化為意識流，可以隨機抽取，迅速涌流;再次是要對學生有愛心和充分關注。
以影像資料迎合讀圖時代的青年人特點，提高課堂互動效果。我們知道?，F(xiàn)在的大學生都是80年后出生的。80后青年人的成長歷程，與讀圖密切相關。學生從幼兒園始，就以圖像為主要信息接受的方式進行學習。到了小學、中學，也離不開電子游戲機、卡通和電腦、電視。故此，圖像成為80后的知識蛋糕，成為80后吸收文化科技原料的原始奶汁。這種初始形成的學習方式，與母語一樣的根深蒂固。所以，教師必須迎合青年學生的學習方式慣性，充分發(fā)揮圖像的視覺沖擊力、形象思維力、圖像信息大載體的優(yōu)勢，來充實課堂教學。通過多媒體和其他平面、立體媒體為教學載體來調(diào)動學生的學習積極性，導入課堂的互動。在課堂教學中充分利用多媒體，發(fā)揮讀圖的優(yōu)勢，引領學生進行圖像或影視資料觀賞，組織學生對圖像或影視資料傳達信息的組合、排列，與學生共同進行圖像寓意分析，圖像社會背景分析等。
4.結語
一方面，由于大學的形勢與政策課中存在教師課堂話語霸權慣性，大學生對形勢政策課重要性認識缺位，學校沒有普遍形成課堂互動的氛圍，使高校的形勢與政策課課堂互動還存在困難。另一方面，這門課程有地位高、課程覆蓋面廣、課程資源豐富、課程信息新，對學生有吸引力的等優(yōu)勢，為課程互動提供了可創(chuàng)新的條件。教師在政治責任感驅動，在扎實的理論功底的鋪墊，在掌握充分信息支持下，注意在課堂中教學中采取宏大敘事與日常小事分析相結合，尋找課堂蝴蝶效應的切入點，以感性生命敘事來詮釋理性邏輯，以通俗解析為著力點嵌入重點深奧問題，以教師的激情釋放牽引學生的學習潛意識，以影像資料迎合讀圖時代的青年人特點等措施，就能實現(xiàn)課堂教學的有效互動。
[1]羅生全,靳玉樂.《課堂文化擴散與交流：形式、原則與路徑》
大學生政治論文篇二
〔摘要〕 理論是對時代問題的解答。本文認為， 政治研究應采取出場學研究方法，在把握時代特征和時代根本問題的基礎上推進理論研究。本文基于對馬克思主義的思想本質含義的理解，認為交往 實踐是人的存在的基本方式，而物質生產(chǎn)^v^往實踐具有基礎意義。物質生產(chǎn)^v^往實踐所產(chǎn)生的物質利益關系是 社會形態(tài)分類的基本標準，它決定了特定社會所適合的政治模式。當代中國政治形態(tài)研究就是要在正確指認當代中國社會類型的前提下去探索適合的政治模式。
〔關鍵詞〕 出場學;當代中國政治;政治 哲學
(一)
(二)
社會是交往關系的體系，其中最重要的是物質利益關系。在馬克思看來，歷史是由為了生存而從事物質生產(chǎn)的現(xiàn)實中的個人造就的，馬克思指出：“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系。社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產(chǎn)的，因而是在一定的物質的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的?！薄?〕馬克思認為人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，要想維持人的生命就必須滿足人的基本生存需要，要滿足基本生存需要就必須有可滿足需要之物，要想獲得滿足需要之物就必須進行生產(chǎn)。即便是舊石器時代的采獵經(jīng)濟也仍然是一種生產(chǎn)活動。即便是采獵經(jīng)濟也不是孤獨的魯濱遜的單個人的活動，而是一種共同活動，是一種交往活動。馬克思認為，交往實踐是人的存在方式，是社會存在。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實的、從事活動的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠的形態(tài)——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！薄?〕生產(chǎn)力或技術交往結構描述的是物質生產(chǎn)實踐的實體結構，它表現(xiàn)的是人們事實上是如何改造自然，獲得滿足需要的物品。生產(chǎn)關系或經(jīng)濟交往結構是物質生產(chǎn)實踐的意義結構，描述的是進行共同生產(chǎn)的人是如何被 組織在一起進行生產(chǎn)的以及人們能從生產(chǎn)結果中獲得什么份額。相對于孤獨的魯濱遜，共同生產(chǎn)的人們立即面臨分工、所有制、產(chǎn)品如何分配等問題，這些問題直接制約著人們需要的滿足。主體參與交往總有其期望實現(xiàn)的主觀設定的意義，但交往實踐最終給其帶來的意義首先是客觀的，與其主觀設定的意義可能不相一致，并且交往實踐對各極主體都產(chǎn)生意義，而且這些意義相互之間是相關聯(lián)的。根源于同一交往實踐的各極意義彼此相關，彼此以其他各極意義作為本意義存在的條件。因此，就生產(chǎn)滿足人們生存需要的物質生產(chǎn)實踐來說，最終給各極主體帶來的結果可能很不相同，人們需要的滿足程度也就很不一樣，人們在滿足生存需要方面就可能存在矛盾和沖突。正是基于此，滿足需要之物變成了物質利益，利益根源于人的需要而指向滿足需要之物，利益這個詞實際上是關系范疇和矛盾范疇。物質利益就是物質生產(chǎn)實踐對各極主體的意義，利益基于主體的需要而指向滿足需要的對象客體。既然經(jīng)濟交往結構就是物質交往實踐的意義結構，反映了人們之間的物質利益關系，而物質利益關系本質是矛盾關系，因而我們就可以根據(jù)這種矛盾的性質來對社會發(fā)展形態(tài)進行判斷。
政治是以物質生產(chǎn)^v^往實踐為基礎而形成的交往活動和交往關系，政治的本質是對物質利益關系的調(diào)整。每個人都憑借自身的主體資質和能力參與交往，人們的資質和能力當然有差異，這樣就決定了他能參與的交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的客觀意義或結果的差異，這是社會分層和物質利益差異和矛盾產(chǎn)生的根源。除了自身能力和資質外，社會制度體系更影響著經(jīng)濟主體參與交往所能獲得的客觀意義和結果，因此，經(jīng)濟主體總是希望制度體系能夠朝著有利于自己的方向發(fā)展并為此積極去影響制度的變遷。馬克思曾在《政治冷淡主義》一文中批評政治冷淡主義的圣徒們只要求工人階級在思想上反對資本主義而不能對資本主義制度進行實際的斗爭。我們認為，政治是建立在物質生產(chǎn)交往基礎上的政治交往實踐活動。政治是基于多元利益主體而產(chǎn)生的多極政治主體以物質利益為中介而形成的交往實踐活動和結成的交往關系。這個定義主要有這樣四個方面的涵義：(1)政治起源于對物質利益矛盾和沖突的協(xié)調(diào)和解決。在原始社會末期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，人們之間出現(xiàn)了利益分化和利益矛盾，進而產(chǎn)生了階級。最初是依靠氏族社會的公共權力和權力機關去解決物質利益矛盾，這就是政治的最初萌芽。隨著階級矛盾的不可調(diào)和，氏族社會的公共權力和權力機關就逐漸轉變?yōu)橐环N新的、與社會脫離的特殊的公共權力和權力機關，這就是國家，國家成為物質利益矛盾和政治發(fā)展的新階段。(2)在階級社會里，物質利益關系主要表現(xiàn)為階級關系，因而政治關系也主要體現(xiàn)為階級之間的斗爭;國家產(chǎn)生以后，階級斗爭主要表現(xiàn)為爭奪國家^v^。私有制產(chǎn)生、社會分裂為階級以后，人們之間的物質利益矛盾不簡單是個人之間的矛盾，它是由私有制所導致的不同階級之間的物質利益矛盾的組成部分和具體體現(xiàn)，從而“把政治沖突歸結于由經(jīng)濟發(fā)展所造成的現(xiàn)有各社會階級以及各階級集團的利益的斗爭”?！?〕階級是“經(jīng)濟范疇的人格化”，是經(jīng)濟關系的社會承擔者，是處于特定的社會經(jīng)濟地位的個體交往整合而成的共同體?！霸跉v史上的大多數(shù)國家中，公民的權利是按照財產(chǎn)狀況分級規(guī)定的，這直接地宣告國家是有產(chǎn)階級用來防御無產(chǎn)者階級的組織”。〔6〕因而“國家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級的經(jīng)濟需要”。〔7〕而“原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”。〔8〕所以“在階級反對階級的任何斗爭中，斗爭的直接目的是政治權力;統(tǒng)治階級要保衛(wèi)自己的最高政治權力……被統(tǒng)治階級首先爭取一部分政治權力、然后爭取全部政治權力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現(xiàn)行法律”?！?〕(3)政治的微觀基礎和宏觀構架之間的關聯(lián)正是物質利益。傳統(tǒng)的政治學和政治哲學主要研究國家政府層面的宏觀政治現(xiàn)象，研究國家制度安排、政治權力的設置和控制、政治權力的運行機制等問題，研究政府與市場、政府與社會等的關系模式，研究與此相關的人權、平等、民主、自由、正義、法治等基本政治概念，而相對忽視了對宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎的研究。傳統(tǒng)的政治學和政治哲學頂多只是抽象地對人性作出某種假設，以此作為微觀基礎去邏輯地推導整個政治構架，但人性假設實際上是對人的一種抽象的類的認識，一種“大寫的人”的認識。正如同經(jīng)濟學研究試圖去探求宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎一樣，政治哲學和政治學也應該將宏觀研究和微觀研究溝通起來，去尋找宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎和探求微觀基礎的宏觀表現(xiàn)。(4)政治如何調(diào)整物質利益關系，調(diào)整的方式、手段和目標，都取決于物質利益關系的性質。政治本意上是建立在多元利益主體基礎上的多極政治主體調(diào)整物質利益關系的交往活動。但各極利益主體不能夠自動獲得政治主體的資格，就算獲得了政治主體的資格，也很可能只是形式上的政治主體，而被排除在政治的最終決定權之外。一極政治主體為了最大限度地維護和實現(xiàn)自身的利益，總是傾向于將其他政治主體當作客體來對待和支配，而不是當作平等的另一極主體來交往。在階級社會，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的物質利益關系是根本對抗的，這就決定了統(tǒng)治階級要想維護自身利益，就必須把被統(tǒng)治階級在實質上排除在調(diào)整物質利益關系的政治活動范圍之外。只有到了社會主義社會，人們之間的物質利益關系是非對抗性質的?！皩购兔芡耆皇且换厥?。在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在”?！?0〕也只有這個時候，才能真正建立起多極政治主體交往的政治結構，各極政治主體才可能獲得參與政治、調(diào)整物質利益關系的平等權利。
(三)
歷史 經(jīng)驗表明，社會主義國家大力發(fā)展生產(chǎn)力需要借助于世界性的交往來充分利用發(fā)達資本主義國家的生產(chǎn)力、資金、科學技術和 文化，馬克思晚年也充分說明了這一點。閉關鎖國和 計劃經(jīng)濟體制是不利于社會主義國家發(fā)展的，改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟體制才是正確的路徑。生產(chǎn)力的發(fā)展需要突破單一計劃經(jīng)濟體制在經(jīng)濟主體、經(jīng)濟 實踐關系、經(jīng)濟運行機制和經(jīng)濟發(fā)展動力方面存在的傳統(tǒng)實踐觀的缺陷，這需要改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟體制。改革開放和市場化有利于大量的微觀經(jīng)濟主體的生成和發(fā)展，每一個微觀經(jīng)濟主體憑借自身的主體資質和能力參與交往。微觀經(jīng)濟主體的資質和能力的差異決定了他能參與交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的物質利益的差異，這就是社會分層和利益分化產(chǎn)生的根源。除此之外，與現(xiàn)實經(jīng)濟基礎不相適應的社會制度體系更影響著經(jīng)濟主體參與交往所能獲得的物質利益。這樣，如果我們承認中國通過改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制來促進社會主義事業(yè)的發(fā)展是歷史的必然選擇，我們就必須承認社會分層和物質利益差異的出現(xiàn)具有必然性和合理性，它是物質生產(chǎn)力落后的國家建設社會主義所必然要經(jīng)歷的歷史階段。同時，我們要看到，物質利益的差異和矛盾是會發(fā)展變化的，非對抗性矛盾有發(fā)展為對抗性矛盾的可能。因此需要對物質利益矛盾進行協(xié)調(diào)和控制，既保持物質利益差異的存在，又使物質利益差異保持在適度的范圍之內(nèi);既使經(jīng)濟社會發(fā)展充滿動力，又使社會穩(wěn)定有序，始終保持社會主義性質。
這樣，我國的 政治改革和政治發(fā)展就有了基本的方向。由于社會分層和物質利益分化，產(chǎn)生了不同的利益階層和利益共同體，他們都有參與政治以維護自身利益的訴求，政治的多極主體交往的本性在我國也就越來越顯現(xiàn)。如何處理黨和政府的“一元”與利益群體的“多元”，如何協(xié)調(diào)長遠利益和當前利益、共同利益和個體利益成為政治體制改革解決的核心問題。當代中國社會作為物質利益差異性的社會，這是當代中國社會最大的現(xiàn)實，也是當代中國各項改革所要處理的主要問題。我們必須尊重當代中國差異性社會的現(xiàn)實，承認物質利益差異化的現(xiàn)實，承認多元利益主體的存在，基于政治是對物質利益關系的調(diào)整，是多元政治主體以物質利益為中介而結成政治交往關系的活動的理解，去尋找和建構適合當代中國社會的政治模式。
〔參考文獻〕
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大學生政治論文篇三
雖然在新的形勢下學生在思想上會存在不同的問題，但是導致學生們在思想、道德、政治中出現(xiàn)偏差的主要原因是因為學校思想政治教育的弱化。分析其原因，主要有以下幾個原因：
（一）不夠重視思想政治教育所起到的作用
在新的歷史時期，學生們的思想不僅是比較活躍的群體之一，而且對其他社會群體的思想會產(chǎn)生一定的影響。就目前而言，學生們的主流思想還是好的，但是隨著大為改善的物質生活狀況，他們原來的一些思想觀念、意識必然會受到一定的沖擊。如今快速發(fā)展的信息時代，學生們的思想會更加的活躍，眼界會更加的開闊，這樣思維就會在一定程度上產(chǎn)生混亂。面對出現(xiàn)的新問題、新情況，加強思想政治教育實效性不僅是中等職業(yè)學校思想政治教育工作者的責任和義務所在，而且是學校必須面對的挑戰(zhàn)和應該承擔的責任。目前，學校把更多的精力放在了教學以及學生們?nèi)粘５墓芾矸矫?，對思想政治教育所起到的作用不夠重視，致使學生們的思想政治教育沒有得到改善和提高，從而影響了中等職業(yè)學校思想政治教育的實效性。
（二）把思想政治教育等同為一般的專業(yè)知識教育
思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。也就是說，思想政治教育主要是對人們思維觀念以及精神層面活動的培養(yǎng)。然而，中等職業(yè)學校把思想政治教育等同為一般的專業(yè)知識教育，使思想政治教育在人們心中的地位發(fā)生了改變，從而影響了思想政治教育的實效性。
（三）思想政治教育工作沒有針對學生的實際對癥下藥
隨著經(jīng)濟的`快速發(fā)展、改革的不斷深入、信息以及網(wǎng)絡的加快發(fā)展，自然就會有大量的信息涌入學校，學生們的思想意識、價值觀念以及行為方式等會受到影響，可能會出現(xiàn)理想信念不清楚、團隊合作精神下降甚至心理健康會出現(xiàn)問題等，這可能就是思想政治教育沒能根據(jù)時代的發(fā)展對受教育的對象進行詳細的了解。在教學中都主張分層次、有針對性的進行教學，但現(xiàn)在可能過多的突出了教育工作者的作用，而忽略了學生們的作用。如今更多的都只是注重表現(xiàn)的形式而簡化了真正想要傳達的信息、思想等，這當然會影響到思想政治教育的實效性。
二、關于增強中等職業(yè)學校思想政治教育實效性的對策思考。
（一）緊密結合學生的實際思想，加強思想政治教育工作的隊伍建設
我們要對學生的思想進行充分的了解，這樣我們才可以把思想政治教育的工作對癥下藥。那么，要做到這一點就需要我們加強思想政治教育工作者的隊伍建設。這不僅要求工作者要有過硬的專業(yè)理論知識，而且還要具有良好的個人素養(yǎng)、廣泛的知識儲備。針對中等職業(yè)學校的現(xiàn)實狀況，工作者應該注重個人的心理、生理以及思想的變動，而不是把所有的學生都放在統(tǒng)一的模式中。我們要注重學生的綜合素質的全面發(fā)展，讓學生充分發(fā)揮個人獨特的優(yōu)勢，使學生形成良好的品格，從而增強中等職業(yè)學校的思想政治教育的實效性。
（二）增強對思想政治教育的重視，堅持理論和實踐相結合
在新的歷史階段，想要提高思想政治教育的實效性，我們應該堅持理論和社會實踐相結合這一做法，讓學生們積極地參加社會實踐活動，通過實踐讓學生們進行自我教育、自我檢驗，從而提高自身的各方面素質，增強判斷是非的能力，加深理論學識的理解和認知，這不僅鍛煉了他們的身體，磨練了他們的意志，而且增強了他們對社會的責任感以及對國家的歷史使命感。思想政治教育的工作者們可以經(jīng)常盡可能的讓學生們參加社會實踐，讓他們在實踐中學習與成長，讓學校和社會能夠很好地融合，最終增強學校思想政治教育的實效性。
（三）創(chuàng)造教育的新模式，增強中等職業(yè)學校思想政治教育的實效性
如今社會各個方面的變化致使學生們的思想也發(fā)生了很大的轉變。他們更加的想要得到他人的肯定、更想充分的變現(xiàn)自我，那么我們就可以選取一種具有貼近生活、師生平等、雙向互動等特點的方式----服務式思想政治教育。希望通過這種方式可以激發(fā)學生的積極性，有較大的空間發(fā)揮他們的主體性，服務意識能夠增強，形成良好的心理素質等，從而最重要的是增強了思想政治教育的實效性。
大學生政治論文篇四
摘要：做好大學生的思想政治工作，使他們具有社會主義世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立和認真落實科學發(fā)展觀，與時俱進，開拓創(chuàng)新，自覺地為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量，是作為大學教師崇高而艱巨的任務。
關鍵詞：思想政治工作;大學生;教師
要做好當代大學生的思想政治工作，就必須適應新形勢，深入研究新情況新特點，探索新規(guī)律。這樣才能為做好大學生的思想政治工作提供順利的途徑。本著創(chuàng)新的精神，根據(jù)新時代學生的思想和心理特點，因材施教，探索行之有效的科學方法。
一、轉變思想：以德育人，以理服人，以人為本
在以德育人、以理服人的學生思想教育過程中，“德”和“理”貫穿始終，貫穿著整個思想教育過程?！皩W高為師，身正為范”，這里的“身正”，就是指具有高尚的品質，良好的職業(yè)道德，有美德才能贏得學生們的信任、尊敬和崇拜，學生往往是“度德而師之”。思想工作要理直氣壯，有“理”才能“氣壯”，理不直，則氣不壯，自然會中氣不足，語言沒有感染力，這種思想教育顯然是低效的，甚至是有害的。
教師應有高尚的品德、良好的職業(yè)道德、較高的思想素質，如：謙虛、和藹、充滿愛心、一視同仁、言談適度、舉止得體、以身作則、不諷刺學生、不偏袒學生、不苛求學生、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、不在學生面前發(fā)牢騷等等。教師的言傳身教、學生的耳濡目染，對學生良好行為的養(yǎng)成、樂觀開朗性格的形成以及正確的人生觀的樹立，無不起著直接的、積極的、重要的作用。
以人為本，則強調(diào)正面教育引導，注重學生行為習慣養(yǎng)成，要克服說教性和生硬化，注重人性化，做到寓教于文，寓教于樂，寓教于各種有益的活動之中，在潛移默化中進行學生的思想政治工作。要以大學生全面發(fā)展為目標，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。因此，以人為本就是要確立學生在思想工作中的主體地位，創(chuàng)建新型的師生、校生關系，增強工作的實效性。堅持以人為本是時代發(fā)展對高校思想政治工作的必然要求，是促進大學生全面、自由、健康發(fā)展的需要。
二、環(huán)境熏陶：典型教育與激勵教育相結合
在大學生的思想政治工作中，可以通過典型人物、典型事例進行示范，或學生干部率先垂范，教育鼓舞學生群體，提高學生們的思想認識。典型教育具有形象、具體、生動的特點，富有感染性和可接受性， 是我黨傳統(tǒng)的思想政治工作方法之一，這就要求教師要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、推廣先進典型，帶動中間和后進前進，若使這一方法行之有效，應把握四個環(huán)節(jié)：樹立先進典型，要強調(diào)真實性;開展典型教育，要區(qū)分層次性;保護并培養(yǎng)先進典型，要堅持經(jīng)常性;總結典型經(jīng)驗，要體現(xiàn)時代性。典型教育可以和激勵教育結合使用，樹立典型，同時也是激勵先進，激勵教育不僅僅是教育方法，更是一種教育思想。它強調(diào)主客體的統(tǒng)一，內(nèi)外因的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一。激勵教育以尊重學生為前提，以激發(fā)興趣為先導，以開掘潛能為宗旨;它始動于教師激勵的教育思想，著眼于學生學習動機的培養(yǎng)和學習動力系統(tǒng)及道德內(nèi)化機制的完善，立足于學生主體性的發(fā)揮，從而促進他們生動、活潑、主動地發(fā)展。如在班級或學生群體中開展各中評比活動，優(yōu)秀學生交流報告活動等，使先進的同學和先進的行為得以展示，鼓勵后進或中間的學生群里樹立目標、找到方向。
三、雙向交流：人文關懷，心理疏引，正視挫折
因為思想政治工作的對象是人，人之性，人之情，人之心……就不得不成為思想政治工作的永恒課題。思者，心田也，想者，心相也。思想政治工作的力量和魅力，就在于它能洞明人性，通達人情，溫暖人心;就在于它能武裝人，引導人，塑造人，鼓舞人。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學生們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，社會思想空前活躍，社會意識日益多樣化。如何加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系，如何把握思想政治工作的規(guī)律，不斷增強思想政治工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力，這需要思考，更需要實踐。黨的^v^報告強調(diào)，思想政治工作要更多地做好人文關懷和心理疏導，幫助人們正確處理人際關系。這個新要求也十分符合新時期大學生思想特點和思想工作的客觀需求。
思想政治工作應當放大“思想工作”領域，更多地開展具有柔性化特征的工作，如積極開展群眾性的思想疏導、心理咨詢等活動，增強工作對象自我化解思想問題的能力。
思想政治工作的力量不是天然的，魅力不是天生的。在學生之所盼時回應，在學生之所需時滿足，在學生之所惑時釋解。應該說，只有貼近實際，思想政治工作才有根基;只有貼近學生，思想政治工作才有方向;只有貼近生活，思想政治工作才有活力。
四、因人施治：表揚有方，善于批評，方法科學
大學生們由于其生長環(huán)境、成長經(jīng)歷各不相同，加之當代大學生絕大多數(shù)為獨生子女，他們在心理特征上普遍存在著個性差異，即在性格、氣質、興趣、情感、認識等方面有著明顯的不同。運用思想工作方法做人的思想工作，必須根據(jù)每個人的個性差異，因人施治，講究科學的方法。對好的行為進行表揚，對錯誤行為進行批評，這在日常工作中是司空見慣、習以為常的事情，然而，越是看起來極簡單的方法，其中越有著深奧的學問和道理。有些國外管理學家把表揚稱作是“仙人的魔棒”、“點石成金之術”。這就說明，表揚作為一種工作方法，不是隨便說幾句好話，或是拍拍肩膀就能奏效的。而批評也并不意味著怕得罪人的蜻蜓點水或大劑量的諷刺挖苦。
表揚和批評都存在一個分寸問題，如果亂施表揚，表揚幾乎人人有份，固然使大家都心情舒暢，弄個皆大歡喜，實則并不是調(diào)動積極性的好辦法，被表揚者感到理所當然，沒被表揚者如坐針氈，似乎自己低人一等。如讓學生感到表揚難，哪個同學受到當眾表揚，就會感到不自在，產(chǎn)生了一種心理壓力。其他同學會對他品頭論足，說風涼話。這就使得表揚失去了作用，弄得被表揚的同學很尷尬，教師很被動。批評亦是如此。因此，教師就要善于根據(jù)各種學生的個性心理，實施有針對性的表揚和批評，因人施治，在恰當?shù)膱龊?、適當?shù)臍夥罩?，以表揚正面教育，以批評督促后進。
大學生政治論文篇五
摘要：思想政治教育的形成和發(fā)展受到思想政治教育環(huán)境的影響。本文主要從思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容出發(fā)，分析思想政治教育環(huán)境對大學生思想政治教育的影響，提出優(yōu)化大學生的思想政治教育環(huán)境的途徑。
關鍵詞：思想政治教育環(huán)境；大學生；優(yōu)化
思想政治教育環(huán)境影響著大學生思想政治教育的形成和發(fā)展。大學生生活在一定的環(huán)境中，必然受到來自學校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及網(wǎng)路媒體環(huán)境的影響。如何更好地利用并發(fā)揮好這些外部因素的作用，從一定意義上來說，對當代大學生的思想政治教育起著至關重要的作用。
一、思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容及其影響
（一）學校環(huán)境及其影響高校是培養(yǎng)人、教育人的地方，高校環(huán)境的優(yōu)略對大學生思想政治教育有著重要的影響。
高校環(huán)境一般包括校園的建設、校園環(huán)境、圖書館、實驗室、宿舍等客觀環(huán)境；還包括學校的文化底蘊、學術氛圍、師資力量、管理制度、師德建設等軟環(huán)境。而一般情況下，軟環(huán)境對高校思想政治教育的形成與發(fā)展影響更大。首先是高校的學術氛圍、學風的影響。一個尊重知識、學術氛圍濃厚的學校往往會潛移默化的影響學生思想觀念的形成。使學生形成正確的“三觀”、高校堅持什么樣的理念、教師對一個問題的講解等等都會影響學生的思想和品德。其次，校園生活的影響。高校通過舉辦一些校園活動，一方面，豐富了校園文化生活，鍛煉了大學生的能力；另一方面，通過活動，潛移默化的對學生進行了思想政治教育，達到事半功倍的效果。
（二）家庭環(huán)境及其影響家庭環(huán)境，主要是指家庭成員在思想道德素質、行為規(guī)范等方面對大學生思想道德的形成和發(fā)展的影響。父母是孩子的第一任老師，父母的世界觀、人生觀和價值觀，以及個人思想道德水平的高低等，往往會對學生造成很大的影響。另一方面，現(xiàn)在孩子大部分都是獨生子女，也成為家庭關注的重點對象。因此，家庭成員之間的關系，長輩與晚輩之間的溝通就往往會影響到子女的看法，同時，家長要不斷的提高認知，更加科學地教育子女。
（三）社區(qū)環(huán)境及其影響社區(qū)就是人們共同生活的一定區(qū)域。作為高校來說，師生的學習、生活、工作等難免處在一定的社區(qū)環(huán)境中。因此，積極營造良好的社區(qū)環(huán)境對大學生的思想政治教育起著不可忽視的作用。首先，打造積極向上的育人環(huán)境。通過一些報刊專欄的展示，舉辦一些社區(qū)文化生活活動、營造積極向上的文化氛圍，使大學生在這種正能量的環(huán)境中健康成長。其次，使良好的社區(qū)風氣蔚然成風。良好的社區(qū)風氣一經(jīng)形成，就會成為一種不可忽視的巨大力量，大學生耳濡目染，成為習慣，同時，大學生不斷改善自己的行為，也提高了大學生的思想認知。
（四）大眾傳媒環(huán)境及其影響大眾傳播媒介，主要指報紙、雜志、書籍、影視、廣播、網(wǎng)絡等大眾傳播的形式?，F(xiàn)在隨著社會的不斷發(fā)展，大眾傳媒環(huán)境已經(jīng)成為社會輿論環(huán)境的一個重要方面。尤其是隨著網(wǎng)絡的飛速發(fā)展，傳媒環(huán)境對高校思想政治教育的影響日益廣泛。因此，高校一定要建立起校園網(wǎng)絡，打造安全的校園網(wǎng)絡陣地，杜絕不良信息的干擾和侵害，要用積極的、正面的思想道德教育大學生。
二、大學生思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的途徑
（一）優(yōu)化社會大環(huán)境，弘揚時代主旋律大學生總是處在一定的社會大環(huán)境中，社會大環(huán)境的好壞往往從一定程度上影響著大學生思想政治教育的形成。首先，要形成良好的社會氛圍。要堅持以科學的`理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，弘揚時代主旋律。其次，要有良好的輿論導向。作為網(wǎng)絡、廣播、電視等要發(fā)揮好輿論導向作用，不能過分夸大負面影響，忽視正面能量，要用辯證的思維去看待問題，積極引導人民。
（二）優(yōu)化學校環(huán)境，培育合格人才優(yōu)化高校環(huán)境，首先要加強校風班風建設，發(fā)揮優(yōu)良風氣的積極作用。班風是一個班集體所有成員共同精神面貌的展示，也是對大學生思想政治教育最為直接和具體的。只有一個班的班風好了才能推動整個優(yōu)良校風的形成。其次要充分發(fā)揮課堂教育的作用。教師的職責就是教書育人，教師通過課堂向大學生進行思想政治教育，理論結合實際，幫助學生解決現(xiàn)實和理論中的矛盾，使學生樹立正確的思想政治素質。再次，還要加強校園文化建設。通過開展豐富多樣的課外文化活動，通比舉辦德育講堂、開展技能大賽、知識競賽、文藝表演等活動，讓大學生充分的參與進來，使大學生感受到知識的力量，激發(fā)出他們對知識的渴求。促使他們在濃厚的校園學術氣氛中成長成才。
（三）優(yōu)化家庭環(huán)境，營造民主和諧氛圍優(yōu)化家庭環(huán)境，首先要大力弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。提倡民主、和諧、平等的家庭氛圍。父母要經(jīng)常和子女積極溝通、平等交流。其次，作為學校，要努力做好與學生家庭的溝通與交流，積極宣傳家庭教育的重要性，促進和諧家庭的建設。再次，家庭成員也要不斷提高自身素質，更加科學的教育子女。多一些積極溝通，少一些責罵打罰。
（四）加強師德建設，優(yōu)化工作環(huán)境作為高校教師，首先，要能做到學高為師，身正為范，身體力行。要用高校教師的職業(yè)道德來要求自己，注意自己的言談舉止，用自己的個人魅力來影響和感染學生，使學生潛移默化地受到影響。其次，積極營造平等和諧的工作環(huán)境。高校教師除了有教學任務外，還有繁重的科研壓力，工作強度也很大。因此，和諧愉悅的工作氛圍能使人感到輕松，工作起來事半功倍。同時，同事與同事之間，領導與同事之間大家相互幫助，共同探討，大家都充分發(fā)揚“主人翁”的精神，那么，這樣就很容易形成努力工作、奮發(fā)向上的工作氛圍。
大學生政治論文篇六
良好的思想政治教育有利于促進大學生價值觀、人生觀和世界觀的形成，并影響著大學生的行為準則和處事原則。［1］馬克思主義是我國的主流意識形態(tài)，是黨和國家的重要指導方針，因此，我們要不斷加強馬克思主義理論教育，做好宣傳和普及工作，讓廣大青年學生了解馬克思主義的相關知識，弘揚社會主義的主旋律。從大學生方面來看，有效的大學思政教育能夠幫助學生了解我國社會主義理論的發(fā)展史，并從中吸取精華知識，結合實際生活，從而培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀和世界觀，樹立為黨和國家服務的理想。從高校方面來看，提高大學生思想政治教育的實效性有利于糾正以往教育教學中的偏差，及時掌握思政工作未來的方向，積極引導學生學習思想政治理論課程，發(fā)揮校方的指引作用，提供較多的實踐活動，鍛煉大學生的堅強意志，為黨和國家培養(yǎng)合格的接班人。從黨和國家的角度來看，提高當代大學生思想政治教育的實效性有利于繼承和弘揚先輩們的革命精神，不斷地培養(yǎng)大學生艱苦奮斗的精神和愛國主義精神，并在此基礎上使其掌握社會主義發(fā)展的理論知識，弘揚社會主義文化的主旋律，［2］為社會主義精神文明建設奠定良好的基礎。
二、增強當代大學生思想政治教育實效性的有效措施
(一)實現(xiàn)日常的思想政治教育活動與思想政治理論課程的結合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識，并沒有與日常的思政教育活動結合起來，這就導致了思政教育的實效性難以有效地發(fā)揮出來。而日常的思政活動一般都要求大學生參與到社會中，例如，一些課題研究、社會服務、志愿活動和文化調(diào)研，等等，這些活動需要與理論結合起來，相輔相成，最后才能達到理想的效果。如果在平時的實踐活動中發(fā)現(xiàn)了問題，則應積極地致力于解決這些問題，并將這些問題拿到課堂上進行討論。在思政教育的考核中，要把學生的平時表現(xiàn)和思想實踐活動作為衡量指標，引導學生將學到的理論知識付諸于活動中。
(二)創(chuàng)新學生的黨建工作，讓黨建工作更具有實踐意義。堅持學生黨員發(fā)展工作“關口前移”，充分發(fā)揮校院(系)兩級學生黨校的作用，建立起從普通學生、入黨積極分子到預備黨員的三級學生黨校全程培養(yǎng)體系。在開展黨建工作的同時，要對學生進行愛國主義教育，并在黨員的帶動下，讓學生積極地參與到黨建活動中，鍛煉學生的意志力和奮斗精神，提高學生的思想政治素養(yǎng)。在創(chuàng)^v^建工作的同時，還要注意發(fā)揮學生黨支部對學生活動的指引作用。
(三)加強與學生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當前，除了要關注大學生的學習成績，還要關注大學生的心理狀況，因為心理健康教育在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用，只有保證大學生的心理健康，才能真正提高思政教育的實效性。研究顯示，大學生大多喜歡面對面的心靈溝通，因此，校方應該針對不同專業(yè)和不同年齡的學生采取合適的教育方法，進行合理的心靈教育。［3］此外，學校還可以投資建立心理咨詢室，指導學生的思想，為學生提供心理幫助和支持。
(四)擴大實踐活動的平臺，創(chuàng)新實踐模式。在日常的思想政治教育中，社會實踐是一個關鍵的項目。因為通過社會實踐，大學生不僅可以開闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會實踐受到很多大學生的青睞。相關研究發(fā)現(xiàn)，社會實踐是大學生最喜歡的思政教育形式。高校要將學生的發(fā)展與實踐活動結合起來，真正地幫助學生成長，使所安排的社會實踐活動與學生的需求相適應，提高對實踐工作的重視程度，為實踐活動提供良好的保障，包括經(jīng)費的投入、師資力量的投入，等等。另外，學校也要對實踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會活動具有實踐意義，提高大學生思想政治教育的實效性，落實日常的思政教學工作。
(五)提高輔導員的思想道德素養(yǎng)，加強師資力量建設。輔導員是大學生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關系著實踐活動的最后成果。［4］在招聘輔導員的時候，高校要嚴格選拔，重視輔導員的政治素養(yǎng)和實踐能力;在輔導員任職期間，校方也要加強對輔導員的管理，制定合理的輔導員考核制度，并嚴格按照標準執(zhí)行，設立考評考核機制。除此之外，校方要定期對輔導員開展思想政治教育培訓，提高輔導員的思想道德素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，這樣才能保證其更好地輔導學生，促進學生的發(fā)展。
三、結語
當前，我國大學生思想政治教育的現(xiàn)狀不容樂觀，造成這種情況的原因主要來自高校和學生兩個方面。為此，我們要認識到高校和學生各自存在的問題，并提出有效的措施，從高校思政教育方式、黨建工作、心理溝通、社會實踐和師資素養(yǎng)各個方面來加強大學生思想政治教育的實效性，讓高校和大學生充分地認識到思政教育的必要性和重要性，進而為黨和國家的發(fā)展貢獻力量。
大學生政治論文篇七
一、獨立學院大學生群體特征及其原因剖析
（一）獨立學院的生源是高考本三批次錄取的學生，從生源錄取情況的總體情況來分析會有一個直觀的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來，本二省控線和本三省控線對比情況。雖然每一年錄取的分數(shù)線有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分數(shù)線基本上保持一個較大分數(shù)跨度。分文理科進行統(tǒng)計，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。
（二）獨立學院學生特征
1．學習底子薄，學習動力不足，自覺和自律能力低對于大多數(shù)學生而言，高考成績是衡量學生12年寒窗苦讀的一把標尺，除了少數(shù)高考發(fā)揮失利的考生，分數(shù)差距能夠反映出學生的學習能力、學習態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經(jīng)定性的既有的學習觀念、學習習慣在大學階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學生的大學四年學習生涯。具體表現(xiàn)在：情緒和思想容易受外來因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。
2．部分學生信仰和價值觀日益模糊，實用主義和利己主義觀念較為盛行具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，部分學生理想信念模糊，缺乏對未來的信心，實用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標和成才目標不明確。第二，班級集體意識淡薄，個人意識盛行，愿意擔任班級干部的學生越來越少，多數(shù)同學不愿意將個人時間和精力用于集體活動，寧愿外出打工，獲取更為實際的社會經(jīng)驗。部分學生衡量自身價值的標準不是學習成績好壞，而是適應社會的能力高低。
3.思維活躍、個性張揚，但是抗壓能力差，自信心不足獨立學院學生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀念較為寬松，鼓勵子女多方面發(fā)展興趣愛好。因此，多數(shù)同學興趣廣泛、思維活躍、個性張揚，具有較為強烈的表演欲和社會活動能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對，產(chǎn)生自卑、退縮等心理現(xiàn)象。高考中的失利也容易導致獨立學院的學生對自身認識存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。
二、獨立學院大學生思想政治教育的三大著力點
（一）日常生活中著力灌輸獨立的人格和自我管理能力的協(xié)調(diào)共進
作為大學思想政治教育工作者來講，學生教育與管理工作要有實效，必須具有針對性。從進校之初，就應該著力將良好的行為習慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關系氛圍的塑造，作為指導大學生開始大學生活的基礎。處于青春期后期的大學生群體，在心理層面渴望大學的老師和周圍的同學以一個成年人的態(tài)度來對待和認可，因此，進入大學以后，應該借助環(huán)境改變的契機，給獨立學院的大學生上好大學第一課。立足未來大學生活的展望，積極鼓勵他們學會獨立面對學習工作中的問題，學會約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹立自信心，培育健全的心理和人格。
（二）專業(yè)學習中著力倡導自我學習和互助學習相促進的學習風氣
提升獨立學院大學生的學習能力和學習動力是加強學風建設的一個重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學習標準來要求他們。另一方面，也需要站在學習并不是強項的獨立學院學生的立場來考慮他們的專業(yè)成才。大學生的學習應當是以自我學習為主，激發(fā)學生的自我成才意識的同時，應當給予相應的指導，不拘泥于書本知識和教材內(nèi)容。但是，獨立學院大學生群體中學習底子差的學生不在少數(shù)，單靠一個人的力量，有時候不能解決學習中的`各種問題，因此，互幫和互助是形成良好學習氛圍的重要補充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨立學院大學生學習底子薄，動力不足的問題。如果說，學習能力是這一類群體的薄弱環(huán)節(jié)，學習風氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。
（三）課外活動中著力營造競爭意識和集體觀念相長的團隊合作意識
獨立學院大學生群體的優(yōu)勢在于個性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂于在校內(nèi)外的各類比賽中嶄露頭角，他們在文體方面特長尤為突出。在參與課外活動過程中，能夠使學生意識到個人作用與集體之間密不可分的關系，個人榮譽離不開班集體的支持，從而激發(fā)學生的競爭意識和團隊意識，使他們在競爭中學會面對挫折、磨練意志品質，在團隊中學會合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長。
三、提升獨立學院思想政治教育實效性的對策與措施
（一）做好優(yōu)秀典型的選樹，以良好的典范促進學生成人成才
在大學階段，朋輩之間的影響有時候甚至超過了老師對學生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學眼中，優(yōu)秀的學長和學姐，就是他們身邊的偶像，值得學習和模仿。獨立學院的大學生中間不乏品學兼優(yōu)、表現(xiàn)突出的佼佼者，對于這樣一個群體的挖掘和選樹，是大學生思想政治教育的有效手段。比起老師的說教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心?，F(xiàn)階段，大學的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導性，只有這樣，才能起到實效。
（二）抓住學生的不同特征，進行分類指導，揚長避短
獨立學院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應用型與實踐性趨勢發(fā)展，因此學生成才方式也應該是多種多樣的。現(xiàn)階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來越受到社會的認可和重視，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯的成績。很多大學生在大學這個環(huán)境下，也開始進行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨立學院學生身上的優(yōu)勢，顯得十分重要。只要能夠將他們身上的優(yōu)勢進行準確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚長避短，不拘一格地實現(xiàn)他們成才的目標。
（三）將激勵措施落到實處，激發(fā)學生的創(chuàng)造性與主動性
現(xiàn)今的在校大學已經(jīng)進入90后這個年齡段，由于家庭社會的關系，獨立學院的學生容易出現(xiàn)脆弱、自卑等心理問題。在高考失利的問題上，很多學生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對于獨立學院大學生的思想政治教育方式上，無論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨相處的過程中，應當注重柔性管理的運用，鼓勵和激勵的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨立學院的評優(yōu)機制和激勵措施也應當往多元化的方向拓展，為學生的成長成才提供更多的平臺。
大學生政治論文篇八
論文關鍵詞：高校90后大學生思想教育工作
論文摘要：90后大學生是指1990年至出生的一代大學生，他們具有自信、張揚、思想開放、接受新事物快、自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責任感、追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強烈的反叛心里等思想特點，這些新特點對高校的思政工作構成了挑戰(zhàn)。由此，本文研究了90后大學生的幾個顯著特點及成因，并提出90后大學生的教育辦法。
時代在變遷，社會在進步，隨著90后的大學生漸漸已經(jīng)成為在校大學生的主體，當今高校的思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)。90后大學生們的成長環(huán)境、社會影響、接觸的新鮮事物與思想等諸多方面原因塑成了他們特有的性格和特點，這就給高校的管理與教育工作提出了新的課題，“如何培養(yǎng)好90后大學生”對于高校思想政治工作者來說就是一個必須解決并且必須解決好的課題。
一、90后大學生的幾個顯著特點及成因：
1、自信、張揚、思想開放、接受新事物快。90后大學生成長在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的知識經(jīng)濟時代。隨著我國的改革開放不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟得到了前所未有的發(fā)展，父母在“90后”的教育上投入的精力和財力都在變大，不少很多90后都有一技之長，比如音樂、美術、舞蹈、體育等，再加上接觸新事物較多，所以在很多場合都表現(xiàn)出自信、個性張揚的一面。90后大學生從懂事開始，就與網(wǎng)絡一起成長，網(wǎng)絡的迅速發(fā)展使得各種各樣的信息充斥“90后”的生活。無論是手機、寬帶、mp3、mp4、數(shù)碼產(chǎn)品等，他們對新媒體的熟悉程度和親和力遠遠超過前幾代人，他們是全球化時代中最易感染和吸收的人群。
2、自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責任感。90后的大學生很多都獨生子，而他們的父母、爺爺奶奶等長輩的青少年時代生活條件多數(shù)不好，生怕他們吃苦受罪，所以對“90后”的他們疼愛有加，久而久之養(yǎng)成了“90后”什么事都以自己為中心、按著自己的意愿去做事的習慣。家里就一個孩子的“90后”們從小就一個人玩、缺少心與心的溝通與感情上的交流，從而導致他們養(yǎng)成不知道什么是忍讓、不知道什么是協(xié)作。很多“90后”都是在父母長輩們的呵護下成長起來的，他們很多事都是由父母長輩們包辦，“90后”們根本不知道這些事情是怎么回事，而離開父母到了大學校園他們就面臨著競爭的壓力，每天生活在競爭、受敦促的環(huán)境中，這些常常超出了他們的承受能力，由于沒有經(jīng)歷過太大的風浪，致使他們的心理普遍比較脆弱，常因為一點小事受挫就會感覺人生毫無意義，輕者出現(xiàn)學習動力不足、厭學等現(xiàn)象，重者產(chǎn)生焦慮、焦躁甚至抑郁等一系列心理問題。這就造成他們?nèi)狈ι鐣熑胃?、缺乏為人服務的意識。對很多社會現(xiàn)象不聞不問，更談不上參與了，沒有正確的人生觀、價值觀、世界觀，缺少政治追求。
3、追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強烈的反叛心里。90后大學生是在祖輩和父母的疼愛與呵護下長大的，可以說吃的、穿的、用的幾乎是想要就可以得到滿足的一代，這樣養(yǎng)成“90后”消費觀念超前，欲望更強，背后支持消費的能力也更強。服裝、電腦、手機、it產(chǎn)品等都追求名牌。許多90后大學生有自己的.觀點，敢于反抗，對父母、學校一些不甚合理或和他們不能接受的說法和規(guī)定敢于質疑，敢于公然提出。但有時反叛意識會出現(xiàn)偏差，比如一旦在學校遭遇意外事件，比如偶然的停水、停電，有些學生（包括平時比較老實）便會通過起哄、制造混亂來宣泄自己的情緒。一些學生對很多問題不能夠用社會化的思維來看待。動輒以民主、自由、權利為理由評價學校的人和事，卻往往忽視了社會常識。比如在制止學生使用違規(guī)電器時，有的學生講為什么住在學校的老師可以用，這是不平等。
二、90后大學生的教育辦法
首先，教育工作者要加強學習，提高自己素質，提高服務育人意識。作為高校思想教育工作者的我們一定要在工作中不斷學習先進的理念、先進的方法，工作中一定要堅持以學生為本，全心全意為學生服務的理念，真正做到為了學的一切、為了一切學生、一切為了學生。工作中運用科學的管理方法，采取正確、恰當、有效的工作方法達到管理育人，科學育人的目的。
其次，從師生到朋友，從交友到交心，從強壓倒感化。作為高校思想教育工作者的我們要盡快調(diào)整工作思路，改變工作方法，與時俱進，只有這樣才能應對目前工作中所遇到現(xiàn)實問題。從師生到朋友可以讓學生們更主動、更愿意與我們交流，讓學生排除管理者與被管理者之間的地位戒心，放下心理包袱，這樣才能實現(xiàn)從交友到交心，只有了解到學生心里的真實想法，才能準確把握學生的心理動態(tài)，這樣做起學生的的思想工作才能有的放矢，達到事半功倍的效果。而作為學生工作的我們也要與時俱進，改變以往的指手劃腳、發(fā)號施令、訓斥和懲罰來壓服或制服學生的工作方法，利用和學生們交心的的機會，從點點滴滴、方方面面來感化他們，這樣才能真正達到教育效果。
最后，建立高校思想教育工作者、高校教師、家長“三位一體”的管理模式。大學生管理不單單是學生工作者的事，教師和家長也有不可推卸的責任和義務，所以作為輔導員的我們不要把所有責任都自己扛，要積極發(fā)動教師和家長，只有三方統(tǒng)一協(xié)作才能達到最好的教育效果。教師們接觸學生時間長，而且教師在課堂上直接接觸學生，他們掌握著學生的學習狀態(tài)和精神狀態(tài)的第一手材料，如果我們能主動與教師們建立良好通暢的溝通渠道，從教師手里拿到第一手材料，可以讓我們在做學生的思想工作時正確的找到切入點，可以達到預想不到的效果。另外，家長應該是最了解自己的孩子的，我要與家長保持聯(lián)系，從家中那里了解學生的基本信息，并且有點問題做到及時和家長溝通，聽取家長意見，做到全方位了解學生，讓我們的工作真正做到有針對性。
參考文獻：
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[4]張寶君.90后大學生教育管理探微[j].學校黨建與思想教育,,(3).
大學生政治論文篇九
（一）微信對大學生造成的認知偏差
（二）微信對大學生價值觀造成影響
以往大學生接受教師傳達的思想政治教育和價值觀都是通過面對面或文件的傳播模式。隨著微信時代的到來，大學生更愿意接受互播模式，通過微信的溝通使他們的人際往來更為頻繁，所接受的知識面更廣，但無疑會產(chǎn)生大學生接收的信息渠道多、種類雜、層次不齊等情況，使他們的價值觀念難以整合。大學生正處在人生觀、價值觀的形成期，對自身約束力不強，很容易接受外來信息。如果學生接受的信息低級、直觀且生動，會逐漸影響和改變他們的心理結構和思維模式，增加大學教育對大學生價值觀導向的難度。
二、應對微信帶給大學生思想政治教育問題的策略
（二）走進學生、拉近距離
大學生政治論文篇十
在高中學習的科目里，政治也是一門很重要的學科，學好政治是很重要的，那么大家知道怎么寫關于政治的小論文嗎，政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫，請大家仔細閱讀，希望你喜歡。
一、認真學習基本理念，積極參加社會實踐。
政治小論文總的要求是要求能運用思想政治課上學習的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點，去分析現(xiàn)實生活中遇到的實際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結合思想政治課教學，認真學習基本理論，掌握基本觀點;另一方面要走出課堂，積極參加社會實踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實踐，進行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
如在高中學生學習完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營者》后，要求寫一篇以經(jīng)營者的素質與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文，首先要求具體了解企業(yè)的基本知識、企業(yè)經(jīng)營者必須具備的思想道德素質與業(yè)務素質等課本知識;其次，要深入工廠、企業(yè)等部門實地調(diào)查走訪，收集企業(yè)經(jīng)營成功或失敗的事例材料，為小論文寫作提供豐富的感性材料。
二、緊跟形勢，獨立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現(xiàn)實意義，有自己的獨立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認真學習思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實意義的新人、新事、新思想，進發(fā)出有自己獨立見解的思想火花。同時，要獨立思考，善于從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實質，從表面現(xiàn)象透視問題的實質，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質，從表面現(xiàn)象透視問題的實質。如在撰寫關于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認真學習書本上關于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當前國企改革的形勢，深入分析、認真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實意義的切入點。
三、認真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強。要明白事實勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實說話，擺事實、講道理，使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析，經(jīng)過嚴格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結構上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結構合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
四、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實際的材料，民時，要用科學的思維方法對所獲得的材料進行認真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細推敲，反復修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
大學生政治論文篇十一
小議“低碳經(jīng)濟”
哲學上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學技術的進步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個國家不可缺少的能源物質，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟引領經(jīng)濟發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟具有重要的現(xiàn)實意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟是積極承擔環(huán)境保護責任，完成國家節(jié)能降耗指標的要求?！暗吞冀?jīng)濟”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識，不止是煙霧、光化學煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認為不爭的事實。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應運而生。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。從國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟是調(diào)整經(jīng)濟結構，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實途徑，是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟實質是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術和減排技術
創(chuàng)新
、產(chǎn)業(yè)結構和制度
創(chuàng)新
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉變。而能源與經(jīng)濟以至價值觀實行大變革的結果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：摒棄20世紀的傳統(tǒng)增長模式，直接應用新世紀的創(chuàng)新技術與創(chuàng)新機制，通過低碳經(jīng)濟模式與低碳生活方式，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。
中國的能源結構以煤為主，減少碳污染量，必然會影響經(jīng)濟的發(fā)展，長期以來，中國的能源結構一直呈高碳結構。中國在煤、石油等石化能源方面的技術系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟模式，政府必須貫徹落實科學發(fā)展觀，以科學發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先，實施低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，結合中國建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強低碳技術創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國是否能順利實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展。需要研究低碳技術包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術。最后，推進低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設，加快定制和修改有利于減排的相關法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵政策。加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認為世界的本原是物質，物質決定意識，意識對物質具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實際出發(fā)，實事求是，自覺遵守物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實事求是，才能實現(xiàn)科學發(fā)展，才能實現(xiàn)國富民強的目標。
作為中學生的我們來說，在低碳經(jīng)濟面前，我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！?、“低碳網(wǎng)絡”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因為量變必然引起質變，以我們小小的力量，大大的責任為低碳經(jīng)濟做點貢獻。
大學生政治論文篇十二
一
20世紀40年代，上海幾乎被日本完全占領。通常人們認為那時的文化發(fā)展陷入停滯，然而出人意料的是，彼時上海的通俗文化卻發(fā)展興旺。戰(zhàn)爭并未讓生活停止，反而正深刻地改變著生活。在國族面臨危機的時刻，與絕望相隨而生的是個人享樂精神的甚囂塵上以及短暫的政治真空所帶來的自我表達的可能。
傳統(tǒng)的文學史研究關注的重點是此時期的主流抑或男性作家，而女性作家則往往被置于邊緣的位置。直到上個世紀80年代，在“重寫文學史”的潮流中，以張愛玲、k青、關露、潘柳黛、施濟美為代表的40年代上海淪陷時期的女作家群體才真正獲得“發(fā)現(xiàn)”。美國威斯康辛大學麥迪遜分校東亞研究中心的黃心村教授在《亂世書寫：張愛玲與淪陷時期上海文學與通俗文化》（以下簡稱《亂世書寫》）一書中梳理了這些女作家的創(chuàng)作與生活情況，并將日據(jù)時期的上海女性寫作當作一個文化標本，重新構造了戰(zhàn)爭與和平、社會與個人、進步與倒退、反抗與臣服、逃離與妥協(xié)的繁復景觀：
這一代新型都市作者對上海的描述盡顯她們背后劇烈動蕩的環(huán)境，她們也正是在這樣的環(huán)境下將寫作和出版定義為一種生存的手段，一條通向更人性化的生活的途徑，以及個人自由表達的重要渠道[1]5。
另一位華裔女學者顏海平也認為，只有盡可能地回歸到歷史的特殊語境――個人時刻面臨死亡的危險――中去，才有可能更好地理解這些女性作家的作品：
我們只有將這些作品置于當時相關的語境中――死亡，特別是女性的死亡成為生活常態(tài)的時代――我們才得以接近她們的作品，使得人類在歷史的碎片中、在鮮血與淚水中掙扎求生存的情形具象化[2]2。
在上述論者看來，女性作家對于戰(zhàn)爭時期的社會變遷和個人苦痛，如封鎖、饑餓、空襲、死亡等極端的生存狀況格外敏感，其細膩、委婉的寫作為戰(zhàn)爭敘事增添了一抹別樣的色彩。這些女作家的創(chuàng)作表明，戰(zhàn)爭的存在可以用各種不同的寫作方式來加以指認，正是她們富于隱喻性的筆法使得戰(zhàn)爭的敘事更為幽微、曲折，在某種意義上也更為深刻地切入到了現(xiàn)實的肌理當中。她們“在文本上顛覆了這種對女性和她所置身城市的描繪，進而構筑出一種最個人化的戰(zhàn)爭敘述”[1]21。
可以說，男女作家的帶有差異性的文學創(chuàng)作表現(xiàn)出了同一“現(xiàn)實”的不同“場景”，或是同一“場景”的不同“現(xiàn)實”，甚至表現(xiàn)出了同一“事件”的不同“意義”。一如男性的命運是如此緊密地與中國歷史、社會、民族的命運交織在一起，淪陷區(qū)女性作家的群體性寫作也以繁復的筆法，在歷史的幕墻上鐫刻了家庭和國族命運變遷的獨特符碼。當主流（男性）話語在侵略者的高壓政治下漸次“失聲”的時刻，作為裹挾于同樣歷史潮流當中的社會主體，女作家們不得不以掩隱的，且不同于主流（男性）話語的方式記錄下戰(zhàn)時生活的點滴。在《更衣記》中，張愛玲寫道：“在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形，只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境――那就是衣服”[3]22。在某種意義上說，戰(zhàn)亂對個人的社會、生活空間產(chǎn)生了擠壓，也迫使那些對社會和人生充滿無力感和無助感的人們努力去營建一種自我尚可調(diào)控的微環(huán)境。
此外，張愛玲還傾力于表現(xiàn)另外一種“場景”的不同“現(xiàn)實”。個體的經(jīng)驗各不相同，《傾城之戀》中那位從陳腐的舊式家庭中走出來的白流k，在經(jīng)歷了香港之戰(zhàn)的洗禮之后，并未按當時流行的主流寫法那樣，走上革命之路，而是滿足于重新尋找到了生活的歸宿。張愛玲筆下的白流k越過了特定的經(jīng)驗和想象的界限，香港的淪陷反而成就了她長期渴慕的安穩(wěn)生活。張愛玲似乎在此看到了人與社會、人與戰(zhàn)爭之間的關系不僅僅是隸屬的`關系，還很有可能是相離相悖的。
的作家”[4]335。在文棣眼中，張愛玲的寫作“極為生動而且難以忘懷”[5]195，因而被鐘玲認為是“許多女作家的靈感來源”[6]150。值得一提的是，張愛玲對于細節(jié)的描寫向來為人所稱道，其精到而傳神的筆法甚至成為了她的重要標識。譬如短篇小說《封鎖》中對女主人公的外貌描寫：
吳翠遠……頭發(fā)梳成千篇一律的式樣，唯恐喚起公眾的注意……然而她實在沒有過分觸目的危險。她長得不難看，可是她那種美是一種模棱兩可的，仿佛怕得罪了誰的美，臉上一切都是淡淡的，松弛的，沒有輪廓。連她自己的母親也形容不出她是長臉還是圓臉[7]199。
張愛玲在這里只用寥寥數(shù)筆就勾勒出吳翠遠的外貌特點，讀者甚至可以因此想象出她在生活中的平淡無奇、四平八穩(wěn)。然而，戰(zhàn)爭的封鎖卻使她在一輛封閉擁擠的電車上與另一位男人相遇并感覺一見如故，而當封鎖解除，也就是封閉空間開放之后，這一切也就輕易地結束了。戰(zhàn)爭以一種高度個人化的方式切入生活，它以封鎖、空襲的方式出現(xiàn)，威脅和迫近的卻是每個人的日常生活。張愛玲的文字構建了一種與眾不同的淪陷區(qū)生活，從而豐富了戰(zhàn)爭書寫的形式與內(nèi)涵。
二
對于張愛玲的作品，有些學者認為其文字老到、靈動，但有的學者卻對其內(nèi)容上的瑣碎小氣而頗有責辭，大陸學者孟悅曾說：
張愛玲“瑣”處落筆，其“心”其“旨”，未必就一定也小。我說她與“五四”―左翼話語有“對話”，并不僅僅是一個比喻[8]343。
因此她認為，“小”只是對張愛玲寫作的淺表概括，并沒有深入其內(nèi)涵和用心。在此問題上，海內(nèi)外的一些學者曾展開過爭論。香港學者周蕾在其《婦女與中國現(xiàn)代性――西方與東方之間的政治閱讀》一書中論述了張愛玲對于“不相干”的生活細節(jié)的態(tài)度?！凹毠?jié)描寫”被她界定成一種感官、瑣細甚至浮面的文本呈現(xiàn)方式，它與戰(zhàn)爭、革命等較為宏大的寫法是相矛盾的。她認為張愛玲用一種另類的方式探究了現(xiàn)代性與歷史的關系，細節(jié)所展現(xiàn)的內(nèi)容往往與戰(zhàn)時的困陷、毀滅和荒寂是相關的，而“將細節(jié)加以戲劇化的呈現(xiàn)，卻產(chǎn)生了類似于電影中影像被放大的效果，這是一種摧毀；它所摧毀的是人性中心論，而中國現(xiàn)代性往往不假思索地將人性中心論當成是理想與道德原則”[9]175。
黃心村似乎并不認同周蕾的觀點，在她看來，上述提法固然新穎，但存在局限，因為此看法默認女性與瑣碎細節(jié)之間的聯(lián)系是理所當然的，這顯然是偏頗的。因此，她認為周蕾對張愛玲的評價或許具有啟發(fā)性，但這種批評的力度只有在將張愛玲放在一個邊緣的社會位置上才能體現(xiàn)出來。為此黃心村連續(xù)發(fā)問：“如果張愛玲并不是她那個時代的邊緣性人物呢？為什么女性敘述就必須是邊緣化的呢？為什么對細節(jié)的關注就必須是一種女性的特質呢？”因而，她認為需要將張愛玲和其他女作家們置于時代特定的社會話語和審美傳統(tǒng)之中加以審視，上海獨特的政治、社會、文化環(huán)境是不得不加以考慮的。在特定的文化環(huán)境中，女性作家對于日常生活的巨細靡遺的描寫絕不只是一種反話語，它的功用也不只是駁斥或重新審視先前各種關于現(xiàn)代性和個體性的論述。因此，張愛玲對于生活的細節(jié)描述可以解讀為是對整個時代風貌的歷史性論述，正是通過此種方式，當時的社會風貌和現(xiàn)實秩序才得以生動再現(xiàn)。女作家們對“不相干的細節(jié)”的著迷，其實就是她們對自己所生活的時代的一種直接回應，進一步而言，她們對日常事物的著迷，體現(xiàn)了“一種不受限制地講述她們自己生活經(jīng)驗的欲望，以及一種掌控作者本人的聲音和敘述自我之間的朦朧界限的能力”[1]46-48。
彭小妍則認為黃心村在論述這個問題的時候可能沒有觀察到批評理論的復雜性參見penghsiaoyen和nicolehuang著women,war,domesticity:shanghailiteratureandpopularcultureofthe1940s。。在她看來，黃心村混淆了當時的《女聲》雜志針對“家庭性”而發(fā)起的討論與以張愛玲為代表的寫作團體對“日常事物”的著迷之間的差別。此外，彭小妍認為周蕾關于張愛玲與“不相干細節(jié)”的論述，實際上是在論證法蘭克福學派所提出的“否定的辯證法”，女性作家關于細節(jié)的描寫其實是某些現(xiàn)代主義者對所謂的“進步”和社會發(fā)展觀念的一種反抗。
戰(zhàn)爭等主題與文學創(chuàng)作之間關系的理解。她說，“時代那么沉重，不容那么容易就大徹大悟”，而如果隨便就往“大”里寫，就有可能流于浮夸，或暴露自己在底氣上的不足?？梢钥闯?，張愛玲其實是在用心往“小”里寫，她承認自己所書寫的常常是一些在街頭巷尾都能碰到的“凡人”，但也許正是這些庸常的人構成了社會生活的主體。張愛玲極為精到地點出了戰(zhàn)爭時期人們的普遍心態(tài)：動蕩不安、朝不保夕，因此渴求獲得自身的存在感和安全感。這或許也闡明了她的作品為何會在淪陷區(qū)迅速獲得讀者青睞的原因，人們對安穩(wěn)的生活極度渴求，而她也刻畫了生活的最真實、最基本的“安穩(wěn)的一面”。誠然，張愛玲的寫作主題有些“小”，常常囿于家庭、感情之類的問題，但對于人生、時代、革命、戰(zhàn)爭等“大”主題，她不是因筆力不濟才放棄，而是另尋一種途徑，精雕細琢地下筆。她說，“和戀愛的放恣相比，戰(zhàn)爭是被驅使的，而革命則有時候多少有點強迫自己”，而她“只求自己能夠寫得真實些”[3]115-116，其寫法顯然不同于在“五四”之后形成主流的左翼敘事模式。
三
張愛玲將人們熟稔的日常生活加以“陌生化”，將那些終將湮沒于歷史中的“庸常之輩”、小市民的瑣屑生活訴諸筆端，其目的是要以此來爭取另一個文化表述的空間。至此，我們可以重新反思周蕾和黃心村為何會在張愛玲的“不相干的細節(jié)”的問題上產(chǎn)生分歧。后者在其《亂世書寫》中首先肯定了張愛玲的“細節(jié)描寫”的意義，并認為這正是張愛玲成功的原因之一，然后她認定周蕾對此是持負面評價的，因為周蕾使用了“不相干”這個詞語[1]45-47。然而，此“細節(jié)”非彼“細節(jié)”。在周蕾的論述中，“不相干”其實對應的是她在之前所引用的一段出自張愛玲寫在《更衣記》中的話：
對于細節(jié)的過分的注意，為這一時期的服裝的要點。
……
這里聚集了無數(shù)小小的有趣之點，這樣不停地另生枝節(jié)，放恣，不講理，在不相干的事物上浪費了精力，正是中國有閑階級一貫的態(tài)度[3]20。
張愛玲在文中認為對服飾鞋襖的過分講究，其實是中國的有閑階級在不相干的事物上投入了過多的關注，而細節(jié)的繁復和過度講究則代表了某種社會的“呆滯”，正是因為中國人在其他活動范圍內(nèi)的失敗，才導致“所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去”[3]22。可見，周蕾只是借用了張愛玲的“不相干”的說法，而并非是對張愛玲的“細節(jié)描寫”做出價值判斷。事實上，“細節(jié)”在周蕾的《婦女與中國現(xiàn)代性》的第三章中之所以成為討論的核心，正是因為她認為如果將“細節(jié)”與敘事的關系放在“中國‘革命’的脈絡之下”加以考察的話，會得出很不一樣的結論：
敘事在新國族的“身份認同”建構過程之中擔任工具性的角色，倘若如此，對于茅盾提倡的新語言與新文學來說，細節(jié)大大地阻礙了國族建構的嚴肅計劃，因此，在正常的敘事建構之中應該被予以刪除[9]135。
周蕾曾對新鴛鴦蝴蝶派在文學史中的地位做過重新評價，但她在這里并不試圖顛覆“正統(tǒng)的歷史觀”，更多地是為了修正我們關于“五四文學”的看法。在她看來，張愛玲的細節(jié)化寫作在某種程度上是與“五四”―左翼文學的一種對話，張愛玲為自己所做的辯護也印證了這一點：
我發(fā)現(xiàn)弄文學的人向來是注重人生飛揚的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面。其實，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面。其實，人是為了要求和諧的一面才斗爭的。
強調(diào)飛揚的一面，多少有點超人的氣質……而人生安穩(wěn)的一面則有永恒的意味……文學史上樸素地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少，倒是強調(diào)人生飛揚的作品多，但好的作品，還是在于它是以人生命的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚的。沒有這底子，飛揚只能是浮沫，許多強有力的作品只予人以興奮，不能予人以啟示，就是失敗在不知道把握這底子[3]112-113。
張愛玲的這種解釋雖然不夠系統(tǒng)，卻也不是自說自話，反而自有其脈絡。從其特有的寫作態(tài)度和人生觀出發(fā)，她的寫作顯然與“五四”―左翼文學構成了對比：“飛揚”與“安穩(wěn)”、“予人興奮”與“予人啟示”?！霸跁r代的高潮來臨之前，斬釘截鐵的事物不過是例外”，所以她才樂于去寫“小”的文學，去書寫那些被國家、民族的主流話語拋棄和隔離的日常細節(jié)，也正因為如此，她的作品才會招致批評，因為它們有可能會轉移讀者對于“嚴肅”的國族務的關懷，但我們也應該看到，正是這些作品為淪陷區(qū)的精神和物質生活留下了生動的記錄。她筆下的人物不是英雄，卻同樣是時代命運的“負荷者”。當然，我們不能因此就說張愛玲的作品是一定站在“五四”―左翼文學的對立面，但是，至少她對洶涌澎湃的革命運動是心存抗拒的：
那是浩浩蕩蕩五四運動一般地沖了來，把每一個人的聲音都變了它的聲音，前后左右呼嘯嘁嚓的都是自己的聲音，人一開口就震驚于自己的聲音的深宏遠大；又像在初睡醒的時候聽見人向你說話，不大知道是自己說的還是人家說的，感到模糊的恐怖[3]220。
這段文字有意無意中透露了作者意味深長的政治感悟，在左翼的洶涌潮流當中，她敏銳地意識到個人生活正在逐漸的社會化，消融在社會的總體之中，到最后甚至難辨自我與他者，在宣揚集體意識的時代，社會文明對個人的同化和壓抑使得自我的“個別性”和“特殊性”隨時有著被吞噬的危險。于是，她在自己的作品中小心地保持著“個性”，在“人們還不能掙脫時代的夢魘”的年代中，“細節(jié)化地”仔細描摹時代與人生――以人生的安穩(wěn)做底子，對人生“和諧”的一面進行著永恒的追求。或許，正是因為她的這種與主流意識形態(tài)保持距離的書寫方式，才成就了其文學藝術的獨特美感和價值。
參考文獻：
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大學生政治論文篇十三
黨的十八大報告提出兩個百年的奮斗目標，一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這也就是建設美麗中國的初步要求。
建設美麗中國，是一個巨大的系統(tǒng)工程，也是一個充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國當前社會發(fā)展的實際狀況來說，建設美麗中國，我認為以下幾點值得注意。
一、堅持以經(jīng)濟建設為中心，創(chuàng)造雄厚的物質基礎。
美離不開物質基礎。一定的美麗，總是建立在一定的物質基礎之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，我們要建設美麗中國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報告所指出的：“只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質基礎。”許多事實告訴人們，一個國家即便自然環(huán)境很好，如果社會經(jīng)濟建設搞不好，國家長期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會也不得安寧，這樣的國家就談不上美麗。
當然，這樣講也并非是說，一個國家只要經(jīng)濟上去了，國家就一定美麗了，事情也不是那樣簡單。國家是一個整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會才會富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強社會主義思想文化建設，不斷提高人的精神素質，塑造美的人格。
世界上一切物質財富和精神財富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的?？茖W發(fā)展觀的實質，就是以人為本。這也就是說，人是關鍵。而人的價值又決定于其自身素質。中國古代哲學家孟子說過：“充實之謂美”?！俺鋵崱敝阅芙o人以美，就在于它成為做人的基礎，并且通過基礎與精神情感的融合，轉化為一種理性與德性，成為人的行動的指針，這就更為可貴。所以，建設美麗中國，一定要把塑造美的人格密切結合起來，才能相得益彰。人格是構成人的本質的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場合，都會表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質的一種標志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對的。一般說來，“漂亮”側重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質；而且，從時間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長久得多。例如以一個人來說，處于青年時期，長相又不錯，當然會給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長，這種“漂亮”就會漸漸失去；而如果這個人在青年時代就好學上進，不斷充實自己，則會誠于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會給人一種美感。可見，從時間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會主義法治國家，建設美麗中國，當然離不開法治的作用。只有把法治與德治結合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設的作用，推動社會更好前進。
三、堅持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對立統(tǒng)一。我們所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設放在突出地位，列人中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實現(xiàn)當代人利益永續(xù)發(fā)展的同時，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會有更好的發(fā)展，才會有國強民富、天藍地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國，當然更可愛！
大學生政治論文篇十四
1新時期人教版高中政治教材選題方向與舉例
1.1注重實踐性，貼近生活化，易于學生理解
政治是一個實踐性較強的學科，它與日上生活息息相關。老版的高中教科書注重的是知識的灌輸，而新版的教科書注重的是學生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實際是我們黨一直提倡的政治路線，一味的重視理論，忽略了與實際生活的結合，就永遠無法播種出現(xiàn)實的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實際結合的種子，如果沒有列寧的十月革命，這次偉大的實踐，就不會有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚。新時期的人教版高中政治正是注意到政治實踐性、生活化的重要性，而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實踐、生活的結合，這樣不單理論便于學生理解，也可以激發(fā)出學生的興趣與愛好，有利于學生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如，在新版教材中，分為了四大必修模塊，其中的每個部分都是與生活的結合，如經(jīng)濟生活、文化生活等。這表明了對政治生活化的重視，對教材實踐性的要求。
1.2脫繁就簡，淡化概念
新時期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識點上做出了很大改進，不再注重定義，而是將相關專業(yè)性強的定義形象化、生動化，避免了繁文縟節(jié)，有助于學生理解和記憶，也便于將學習的知識應用到現(xiàn)實生活中。例如價值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除，一些概念如分紅保險等概念進行了簡易，這些方式不單減輕了學生的學習負擔，也便于學生理解掌握同時突出了學習的重點。高中是普及基本知識的平臺，而大學是對具體專業(yè)進行深入研究的學府，因此，讓高中生掌握到這個階段應該掌握的知識與程度非常重要。
1.3增加適量輔助文，開拓學生思維
輔助文是新時期人教版高中政治教材變動的內(nèi)容，它通過舉例或者拓展知識點，可以使相關知識點變得通俗易懂，也可以拓展學生的視野，激發(fā)學生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識點放入輔助文中，一是減輕學生的學習負擔，二是拓展了學生的視野，減輕了學生的學習疲倦感。例如將互補品概念列為了輔助文的內(nèi)容，既可以使學生對互補品這個概念有印象，又減輕了學生將其視為記憶知識點的難度。同時，輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性，避免了無相關性的缺點，能使學生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，便于對本節(jié)內(nèi)容的掌握。
2新時期人教版高中政治教材選題變動的優(yōu)點與缺點
2.1選題變動的優(yōu)點
如上述所列舉的變動方向，新時期人教版高中政治突出了政治的時代性，強化了貼近生活，貼近實際，減少了不必要的知識點和專業(yè)性非常強的概念，增加適量的輔助文便于學生的理解。這些變動的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國家的進步一同進步，有利于學生的全面發(fā)展，有利于理論與實際的結合。這些優(yōu)點有利于政治這門學科向著更好的方向發(fā)展。
2.2選題變動的缺點
任何改革都存在其缺點，因此才需要一個階段一個階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學生的可以負擔，但也忽略到與初中與大學的銜接。例如經(jīng)濟生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡化，沒有考慮到初中的學習程度，不便于高中生對整片文章的理解程度，且與大學銜接不上，導致學生學業(yè)拉后。又由于大量的知識點被去除，導致知識不成系統(tǒng)，影響教學的質量。這些缺點有待于進一步的完善，相信通過不斷的改革，教材會越來越完善。
3結語
總之，在新時期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動的方向是朝著時代性、生活化、易于理解、有利于開拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動有利于學生更好地掌握知識點，開拓學生的思維以及提高結合實際的能力，也體現(xiàn)出政治反應國家發(fā)展的方向和所處的階段這個特性，具有與時俱進的特點，較老版政治有很大的改進。雖然存在著缺陷，如缺乏知識的系統(tǒng)系，但是總體向著學生全面發(fā)展的方向努力，并且從當前教學的成果上可以看出這次改革選題變動的成功。因此，有理由相信教材選題的變動將越來越完善，越來越多樣化。
大學生政治論文篇十五
最近一段時間，出現(xiàn)了一個社會現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。
而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個圈套，因為不遠處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營運”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。
結果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車
同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運營”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。
盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當性，但卻掩蓋不了實質上程序上的違法性，以及背后的利益驅動。
回顧類似行為造成的結果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴，權威。
直接關系到依法治國能否順利實施，建設社會主義國家的宏偉目標能否順利實現(xiàn)。
依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會對法律產(chǎn)生強烈的質疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因為執(zhí)法經(jīng)濟。
施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機構，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個人聯(lián)手設套盤剝司機。
從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費或所給經(jīng)費很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領導的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財政返回得就越多，領導和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結成了一個公權力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權思想嚴重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅動，更不把法律當回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟的利益驅動下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會擴充“執(zhí)法力量”之勢，提成機制讓有關部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權力的公信陷于崩潰的危險邊緣。
當“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風、觸電、溺水都不關我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標語”。
當然這無疑是網(wǎng)民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標語出現(xiàn)在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國的民族精神中的“團結互助”，又該如后得到弘揚，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實在太大。
我們每一位公民，都應該思索，面對這一切，我們應該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。
大學生政治論文篇十六
思想品德課程標準要求我們：將正確的價值引導蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結合，鼓勵學生在實踐的矛盾沖突中探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學習的形式之一——小論文的寫作與指導談談自己的實踐與反思。
一、初中思想政治小論文活動的意義
學生通過社會調(diào)查，在掌握確鑿材料的基礎上，運用思想政治課中所學的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語言寫成議論性文章就是思想政治小論文。
1.初中思想政治小論文活動符合新課程標準的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實施主體的意識，根據(jù)不同的選題引導學生“走出課堂”“走進生活”“走向社會”，進行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，大膽打破觀念的束縛、時空的限制，因地制宜地開展多種形式的社會實踐活動，促進學生的全面發(fā)展。
2.有利于培養(yǎng)學生對理論學習的興趣。初中政治教學要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學生作進一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！闭涡≌撐氖桥囵B(yǎng)學生理論思維能力的一種很好的形式。
3.小論文活動能更好地推動思想政治課的教學改革。讓學生通過自己收集、分析、處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進而了解社會，學會學習，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
二、初中思想政治小論文活動的實施
思想政治小論文活動要注意結合社會現(xiàn)實生活和社會需求以解決現(xiàn)實問題，要體現(xiàn)時代感、新穎感和生命力，要以事實為依據(jù)，善于運用所學理論進行分析，讓學生的自我創(chuàng)新能力在活動中得到充分展示和進一步提高。筆者每個學期都會在所任班級中開展思想政治小論文活動。由于傳統(tǒng)課堂教學只關注可表達性知識的學習，而忽略了十分重要的只能意會知識的學習;只重視了聽、看，忽視了做，所以筆者在進行政治小論文教學的備課時會多花一些心思。具體活動方式是教師指導與學生個體活動相結合，活動的具體步驟如下。
1.教師指導。首先，做好宣傳工作，動員學生積極參加這項活動;其次，講清活動的目的、內(nèi)容、要求;再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學生閱讀優(yōu)秀政治小論文。
2.學生的個體活動。學生在教師的指導下，收集材料，做社會調(diào)查。在學生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對性地分析、整理、提煉與小論文相關的材料。讓學生進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質和規(guī)律，從實際中引出理論或結論。然后，擬定題目，撰寫小論文。
3.教師指導。教師在充分發(fā)揮學生自主性的基礎上，幫助學生解決撰寫小論文過程中遇到的一些理論和認識問題，幫助學生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的思路開展寫作。
4.由學生和教師組成的評選小組進行評選活動，并將優(yōu)秀小論文推薦上報。
5.在一學年小論文活動結束后，要對小論文活動的情況進行總結、評價，可采用教師小結和學生自我評價相結合的方式進行。
三、初中思想政治小論文活動的反思
以上方案的實施，鼓舞了學生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項政治課教學活動，得以更廣泛地開展起來。并且筆者通過多年的政治小論文寫作教學實踐形成了如下反思。
1.選題內(nèi)容應該注意時代性、現(xiàn)實性、針對性以及典型性。從獲獎論文來看，所確定的題目應是對所學理論知識的運用，同時又結合社會現(xiàn)實生活和社會需求，解決現(xiàn)實問題，反映對社會的熱點、焦點和敏感問題的關注。如：誠信、環(huán)保、校園暴力、中學生上網(wǎng)面面觀等課題。
2.要精心指導。這是激發(fā)學生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質量的關鍵。
3.要體現(xiàn)自我探究性。研究性學習是一種學生自主的探索性活動，應充分考慮其“活動”。強調(diào)以學生為主體，以培養(yǎng)綜合能力為特征，以教會學生創(chuàng)造性學習為基本要素，關注學生的活動過程和參與程度，充分發(fā)揮其主體性，培養(yǎng)學生的積極態(tài)度以及獨立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。
思想政治小論文分析各種社會現(xiàn)象，探討人們關心的“熱點”，熱情謳歌改革，大膽抨擊時弊，坦誠發(fā)表見解，是思想政治課理論聯(lián)系實際的一種好形式。既能考查學生對所學理論知識的掌握情況，又能考查學生運用所學知識分析問題、解決問題的能力，同時還培養(yǎng)了學生的語言組織能力和寫作能力，是思想政治課教學中一種很好的教學形式。
大學生政治論文篇十七
政治文明是人類政治生活的進步狀態(tài)，是一個由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明構成的完整體系。其中政治意識文明是政治文明的精神狀態(tài)。在政治文明的三維結構中，體現(xiàn)精神實質的政治意識文明可視為其內(nèi)在的靈魂。正確地揭示政治文明的內(nèi)在靈魂，對于研究政治文明并加強政治文明建設具有十分重要的意義。
政治意識是社會政治生活中的觀念形態(tài)。政治意識是一個包括政治意識形態(tài)、政治心理、政治思想和政治道德在內(nèi)的人類政治意識系統(tǒng)。政治意識文明就是上述政治意識不同層面的進步狀態(tài)。從構成要素來說，政治意識文明包括文明的政治意識形態(tài)、文明的政治心理、文明的政治思想和文明的政治道德。從價值取向來說，政治意識文明則是包括公平、公正、正義、理性、權利、義務、責任、自由、自主、平等、博愛、民主、法治等難以一一列舉的進步的政治理念。
政治意識文明總是一定社會存在的反映，因而必然地要受到社會存在的影響。從某種意義上講，正是社會存在的變遷推動著政治意識文明的發(fā)展。因此，研究政治意識文明不能脫離現(xiàn)實社會條件。羅素說過：“政治理想必須根植于個人的生活理想。政治學的目標就是要使個人的生活達到最優(yōu)。政治家所考慮的應當是各式各樣具體的人――男人、婦女、兒童――而不是別的或凌駕其上的什么東西，因為正是這些人構成了這個世界。使每一個人都能獲得最大的利益――政治學的使命就是按照這個原則來調(diào)整人們之間的關系?！?BR> 就社會主義國家來說，有必要弘揚愛國主義和集體主義意識，同時也要盡快提高公民的自主意識。恩格斯說過：社會主義使“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自己的社會結合的主人”。列寧也特別強調(diào)群眾的自覺性是國家力量的表現(xiàn)，他說：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并且自覺地從事一切的時候，國家才有力量。”
就目前我國來說，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，從根本上說是有利于政治意識文明發(fā)展的。10月，《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》指出：“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，使社會主義的優(yōu)越性進一步發(fā)揮出來。”
政治意識文明是社會經(jīng)濟基礎的產(chǎn)物，我們不能脫離經(jīng)濟基礎來談政治意識文明，但同時也不能忽視政治意識文明的獨立作用。實際上，在人類文明的每一個發(fā)展階段――從古希臘、羅馬，到基督教時代，直至現(xiàn)代的信息時代，其中每一種文明都有自己的時代意識，而且這種時代意識制約著整個文明的發(fā)展。
正如丹尼爾?貝爾所言：“總之，在每一時期，在每一文化階段，這種單一的‘內(nèi)在精神’都制約著從道德、藝術、政治體制到哲學的全部形式?！闭挝拿魇侨祟愓紊畹倪M步狀態(tài)，是一個由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明構成的完整體系。其中政治意識文明是政治文明的精神狀態(tài)，政治制度文明是政治文明的規(guī)范要求，政治行為文明是政治文明的外在表現(xiàn),政治意識是政治文明之魂。
大學生政治論文篇十八
高中思想政治教學改革從高度理論化逐步向生活化轉變,因此,教育教學過程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結合這種教育改革方向,教師在教育教學過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過三版的修改，應該說已經(jīng)相當完善，內(nèi)容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學
【論文關鍵詞】高中 思想政治 教育 教師
【論文摘要】普通高中課程標準實驗教科書《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學，材料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是:強調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評價體系，以及教師的知識素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點不能很好地得以發(fā)揮。
本文對教材的內(nèi)容和特點，考核和評價的局限與對策，對教師的要求等三方面進行了探討，旨在為高中思想政治教學尋找突破點。
普通高中課程標準實驗教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟常識”、“政治常識”及“哲學常識”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學，資料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是:強調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學。
人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎。
”正是基于此，我認為高中思想政治教學應該在以下幾方面多下點功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點
新教材已經(jīng)過三版的修改，應該說已經(jīng)相當完善，內(nèi)容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
就教材內(nèi)容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設四個課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學)。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟、政治、文化三大生活領域的常識，以對應社會主義物質文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化的意義，是整合這三個課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學知識則是上述三個模塊內(nèi)容目標的支撐，即認識經(jīng)濟、政治、文化三大生活領域的世界觀和方法論;求真務實，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學精神，是整合這個課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時的內(nèi)容，突出了政治與社會的關系，尤其強調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會生活的各個方面，涉及到哲學、政治學、經(jīng)濟學、倫理學、法律等多學科知識。
例如，思想政治1(經(jīng)濟生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟學相比，更偏重于經(jīng)濟和人們的生活方面，它的四個單元分別是“生活與消費”，“生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟學的知識，并把握社會主義經(jīng)濟制度，了解國家的經(jīng)濟政策。
以便準確地把握教材，更好地引導學生學習。
同時，便于自學。
新教材在課程之前已告訴同學們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學們”，相當于以前的“說明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P系，學習這門課的意義，生動形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結構和學習方法，具體、細致。
這篇“致同學們”是同學們學習的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點，更好引導學生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識框架，重點概念、重點知識點一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點是適應中學生的認知特點，增強了教材的可讀性，引人大量學生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實材料，從感性和理性的結合上讓學生去掌握教材的基本結論。
同時插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對教材的這種變化，我們也應該相應地改變原來的教學方法。
二、關于考核與評價
考核和評價是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標準仍是考試，難免造成教師在教學中的顧慮，教學方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉，說到底:分數(shù)是硬道理。
因此，我們要真正達到教材設計的效果，仍有一段漫長的路要走。
為了達到新教材的目標，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質教育觀。
觀念是行為的向導。
道德素質的公民。
政治課教學的任務是要提高學生的素質，而不是要制造“考試機器”;第二，在明確高中政治課教學任務之后，就應當擺正政治課考試的地位。
為了保證競爭的相對公平，為了評估學生掌握知識的程度，進行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應當正確對待政治課考試，改變當前把學生的成績當作教師教學績效評估標準的不合理制度，改變圍繞高考轉的應試教育狀況，改變當前的“唯分”觀念;最后還應明確的是:我們強調(diào)改變“唯分”觀念、“應試觀念”，是因為當前政治課考試所考的不是“素質”，其分數(shù)不能反映學生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?BR> 一旦考試可以考察“素質”，那么素質教育與應試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質教育觀念，并不是要否認考試制度本身，相反，應當通過改革當前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進政治課教學從應試教育向素質教育轉軌。
同時對學生的評價觀念也必須改變，因為評價的目的是為了激勵和促進學生的發(fā)展。
基于此我認為高中思想政治課學習評價應從以下幾個方面做起。
(一)、以人為本是評價的基拙
高中政治新課標指出:“對學生的能力發(fā)展給予肯定性評價。
如學生的溝通、合作、表達能力，搜集與篩選多種社會信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價。
”“把對學生思想政治素質的評價放在突出位置。
評價要全面、客觀地記錄和描述學生思想政治素質的發(fā)展狀況，注重考查學生的行為，特別關注其情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時髦的詞語，同時它也道出了“人”在社會發(fā)展中的重要性，學生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標，而這些建議無不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學生進行評價的時候應該具備正確的評價取向，即必須以學生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
大學生政治論文篇十九
富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個國家的強盛,離不開精神的支撐,一個民族的進步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當代乃至世代持久發(fā)展的結晶, 是復雜時代的精神需求。
馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅持馬克思主義指導思想，才能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。
弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團結穩(wěn)定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團結的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。
社會主義核心價值體系的學習對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強了自身的理論素質。
大學生政治論文篇二十
摘要:在素質教育改革不斷深化背景下，新時期對于初中政治教學提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學生思想道德和個性品德的學科，如何能夠在教學中有效滲透德育教育成為當前廣大教育者首要考慮的問題之一。
在初中政治教學中，教師更多的注重理論知識的傳授，以提高考試成績?yōu)橹鳎虒W理念和教學方法較為陳舊，無法有效調(diào)動起學生學習興趣。
而在素質教育背景下，除了傳授理論知識以外，更多的是注重學生的綜合素質全面發(fā)展，在教學中滲透德育教育是尤為必要的，有針對性的幫助學生樹立正確價值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學習素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學中滲透進行分析，結合實際情況，提出合理的改善措施。
關鍵詞:德育教育，初中政治，學習素養(yǎng)
在初中思想政治教學中，作為我國課程體系中重要組成部分，對于學生思想品德和個性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進作用，通過理論知識學習，幫助學生樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛國主義情感。
尤其是在當今社會背景下，社會進步飛快，在多元的社會背景下如何能夠幫助學生綜合素質全面發(fā)展顯得尤為關鍵。
因此，在初中政治教學中，應該充分結合學生年齡特點，滲透德育教育思想內(nèi)容，潛移默化中幫助學生吸收和理解，切實培養(yǎng)學生思想品德。
由此看來，加強德育教育在初中政治教學中的滲透研究顯得尤為關鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
一、以身作則，樹立道德模范
教師作為課堂教學的組織者和引導者，應該充分發(fā)揮自身的引導作用，起到道德模范的作用。
在對學生思想道德提出要求的同時，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責任。
教師應該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學生更加積極向上的熏陶和引導。
初中生由于自身年齡較小，正處于價值觀和道德情感培養(yǎng)的關鍵時期，加之社會上信息傳播渠道多樣化，無時無刻不在影響著學生價值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學生去分辨事物對錯或好壞。
諸如，在對待京劇藝術傳承而言，當今卻鮮有人去學習和愛好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過度排斥新鮮元素，所以，教師應該幫助學生樹立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場。
二、尊重學生個體差異，滲透德育教育
教育是從心出發(fā)的，只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒有愛的教育將無法發(fā)揮原有作用。
那么，如何能夠在初中政治教學中建立密切的師生互動關系，提升育人成效成為當前首要工作方向之一。
實現(xiàn)這一目標，首先應該突出學生的主體地位，尊重學生的個體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負責的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關心學生、愛護學生以及呵護學生，才能幫助學生接受教師的意見。
在初中政治教學中，教師除了注重知識的傳授以外，還應該提高對情感因素的重視，結合學生的實際情況，調(diào)動學生參與積極性，有針對性激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，提高實踐能力，優(yōu)化教育全過程。
只有這樣，才能獲得更加客觀的教學成效，將素質教育目標落實到實處，幫助學生健全人格，身心健康成長。
三、運用多媒體技術，輔助德育教育滲透
在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下，新時期如何能夠在教學中運用多媒體技術來輔助教學活動開展，在優(yōu)化學習過程的同時，還可以有效提升教學成效，激發(fā)學生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學手段而言，學生轉被動為主動，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動性，積極配合教師完成教學任務。
尤其是在教育信息技術手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應該充分整合現(xiàn)代化教育資源，豐富課堂教學內(nèi)容，促使政治課堂教學不再局限于以往的我講你聽的形式，將枯燥、抽象的知識更為生動、形象的展現(xiàn)在學生面前，提升教學成效。
在這樣的教學背景下，學生的主動性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動，可以積極參與到課堂教學中，提升教學效率的同時，促使學生獲得更加深刻的情感體驗。
諸如，中華文化的博大精深分析中，通過多媒體技術來制作ppt，輔助教學活動開展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學生面前，促使學生在欣賞生動、形象的圖片同時，可以有效調(diào)動起學生的學習興趣，對中華文化產(chǎn)生一種認同感和歸屬感，無形中養(yǎng)成良好的愛國主義精神。
四、知識教育和現(xiàn)實教育結合，提升德育滲透成效
思想政治教學主要目標是在傳授知識的同時，幫助學生樹立正確的價值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質。
教師應該選擇與學生實際生活中聯(lián)系較為密切的事例，促使學生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如，政治教學中，注重學法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容，明確學法和守法重要性，提高學生的思想政治覺悟，可以將所學知識應用到實際中去。
綜上所述，在初中政治教學中滲透德育教育，主要是為了適應素質教育改革要求，應該創(chuàng)新教學理念和教學方法，樹立教師的模范作用，運用多媒體技術來輔助教學活動開展，突出學生主體地位，切實提升初中政治教學成效。
參考文獻：
[2]黎玉財.德育教育在初中政治教學中的滲透[j].新教育時代電子雜志(教師版)，，31(24):16.