通過總結(jié)自己的經(jīng)驗和體會，可以發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，并探索改進的途徑。在寫心得體會之前，我們可以先進行一些資料和文獻的研究，以便更好地理解主題。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考學習。
學習新時期文學心得體會篇一
隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會變革的深入，21世紀中國文學也不斷發(fā)生著變化。在新時期的文學中，我感受到了前所未有的文學風貌，也體驗到了前所未有的審美快感與思考啟示。在此，我要分享我的五個文學心得和體會。
第一，新時期的文學風格更加多元化。傳統(tǒng)的文學風格在新時期逐漸失去了市場和反響，因為現(xiàn)今的讀者更加注重作品的生動性和現(xiàn)實性，而非過分的修辭和形式。為了迎合讀者的需求，現(xiàn)代作家們在故事性、人性、生活性、快樂性和快節(jié)奏上做出了更多新的探索和嘗試，使得文學作品變得更加多元化和多樣化。這在一定程度上使得文學更容易觸及人心，更符合大眾的審美需求。
第二，新時期的文學更加注重現(xiàn)實性。在現(xiàn)今社會，人們追求的是與自己的生活、社會現(xiàn)實最貼近的精神世界，因此現(xiàn)實主義文學也成為了一種潮流。新時期的文學作品往往描述真實的社會生活和人物的形象，刻畫人物的性格、情感、行為和思想皆具備相當?shù)恼鎸嵭?，能夠更好地引導讀者去認識周圍的社會環(huán)境和人文環(huán)境。
第三，新時期的文學更注重現(xiàn)代思考?，F(xiàn)代人們的生活和思想境界已經(jīng)脫離了過去，過去的思想不再適用于現(xiàn)代，因此我們需要的是一種新的思考模式，一種具有現(xiàn)代化特色的思考模式?，F(xiàn)代人們口味、需要、習慣、缺陷和弱點已經(jīng)不同于過去，因此現(xiàn)代化、城市化、市場化、自由化、個性化等多元化的主題再次成為了文學的重要元素。在這個時代，只有認真的思考和呈現(xiàn)出人們的新生活和新思想，才能贏得人們的共鳴。
第四，新時期的文學更加注重情感表達。在生活中，情感始終占據(jù)著重要的位置，當代作家在文學創(chuàng)作中更注重情感的表達。從不同側(cè)面描寫出人物之間復雜的情感世界，凸顯主人公內(nèi)心的苦悶和喜悅，成功地將讀者帶入故事情節(jié)，與其中的人物情感共鳴。有感情的作品在市場上大受歡迎，因此，情感表達成為了現(xiàn)代文學不可缺少的一部分。
第五，新時期的文學更注重人性的表達。人性是人文關(guān)懷和人文關(guān)懷的重要方面之一，更是文學作品生動形象的一種重要元素。人物的性格缺陷、人際關(guān)系和心理活動等方面，都可以從各種角度來表現(xiàn)出人性的全貌。在新的時期文學中，關(guān)注人性的深度已超越了以往，作者通過人物的故事來體現(xiàn)出不同的人性準則。借由人們的弱點、缺陷和遺憾來反映社會人性，引導人們思考人性美好的價值。
綜上所述，新時期文學風格多元化，更注重現(xiàn)實性、現(xiàn)代思考、情感表達和人性愉悅。在不斷變化的社會環(huán)境中，文學作為人類重要的精神體現(xiàn)形式，必須與時俱進，并滿足讀者的需求，反映時代變化，更好地推進文學的前進。只有如此，文學才能在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用，成為獨具特色、充滿人性關(guān)懷的真正文化力量。
學習新時期文學心得體會篇二
隨著社會的快速發(fā)展和變革，文學也在不斷地演進和更新。我們生活在一個新時期，新時期的文學無疑是我們了解時代脈搏和思考人生意義的重要途徑之一。在過去的一段時間里，我熱衷于探索和學習新時期文學，下面我將分享我對于這個主題的心得體會。
首先，新時期文學給了我更廣闊的世界觀。在過去，文學作品往往只關(guān)注一小部分人的感受和經(jīng)歷。然而，如今的新時期文學更加關(guān)注那些生活在底層和邊緣的人們的故事。通過閱讀這些作品，我真切地感受到了各個社會群體的生活狀況和內(nèi)心世界。例如，我讀了一本關(guān)于農(nóng)村女孩成長的小說，這個故事從一個女孩從小學到步入社會的過程中細膩地展現(xiàn)了中國農(nóng)村的變遷和女性的成長經(jīng)歷。這些作品讓我意識到每個人都有屬于自己的故事，我們應該尊重并理解每個人的價值與存在。
其次，新時期文學幫助我了解世界的多樣性和文化的包容性。在接觸到新時期文學之前，對于不同的文化和民族，我只能停留在表面的了解。而通過閱讀新時期文學作品，我開始逐漸了解到世界上的文化多樣性和民族差異。我讀到了一本關(guān)于印度教日常生活的小說，這個故事無論是在人物刻畫還是情節(jié)設(shè)定上都深入展現(xiàn)了印度的宗教和文化特點。這個故事打開了我對印度文化的認知，并使我明白了文學作品是人們了解世界和不同文化的媒介之一。新時期的文學作品讓我逐漸消解了對于陌生事物的偏見，學會以寬容和欣賞的態(tài)度去看待世界的多元性。
此外，新時期文學也幫我更深入地思考人生的意義和價值。在現(xiàn)代社會，人們常常追求物質(zhì)和功利，不斷忽視內(nèi)心的追求和靈魂的升華。然而，新時期文學作品常常意味深長且充滿哲理。一本關(guān)于現(xiàn)代都市白領(lǐng)們內(nèi)心的短篇小說讓我深思人們在追求物質(zhì)的同時是否忽略了內(nèi)心的真正需求。這個故事引發(fā)了我對于人生的思考，啟發(fā)了我去追尋自己內(nèi)心真正的欲望和快樂。通過學習新時期文學，我越來越明白人生的意義不僅僅在于追求金錢和功名，更在于探索并認識自己，以及與他人建立更有意義的關(guān)系。
最后，新時期文學讓我意識到文學作品的力量和影響。在傳統(tǒng)文學中，經(jīng)典作品常常被廣泛傳播和研究。然而，新時期文學同樣具有獨特的力量。我讀到了一本關(guān)于環(huán)境保護的小說，這個故事以鮮活的角度展現(xiàn)了人類對環(huán)境的破壞和對未來的負責。通過這個故事，我開始思考人類的行為對環(huán)境的影響，并對環(huán)境保護產(chǎn)生了更深的意識和責任感。這個故事激發(fā)了我為環(huán)境保護盡自己的一份力量，并為更廣泛地傳播環(huán)保思想而努力。
總的來說，學習新時期文學是一段充實而有意義的旅程。它開啟了我對于世界和人生更全面深入的思考。通過了解不同的故事和文化，我感悟到了人的多樣性和共通性。通過思考人生的意義和讀懂文學作品背后的深意，我開始探索和規(guī)劃自己的生活道路。同時，了解新時期文學的力量和影響，我希望能夠用自己的力量去影響和改變世界，使世界變得更加美好。
學習新時期文學心得體會篇三
文學是人類創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，它記錄著人類社會的發(fā)展歷程，承載著人們的思想情感。進入新時期，文學也隨之發(fā)生了一系列的變化和轉(zhuǎn)型。作為高中生，我有幸接觸到了這些新時期的文學作品，從中不僅感受到了作品本身的魅力，也得到了一些心得體會。在這篇文章中，我將從文學對社會的反映、文學對個人的啟迪和文學對審美情趣的培養(yǎng)三個方面，對新時期的文學進行探討。
首先，新時期的文學作品較好地反映了當前社會的一些現(xiàn)象和問題。比如，許多作品呈現(xiàn)了人們在信息爆炸的時代面臨的心理困擾和迷茫感?！稙鹾现姟愤@部小說通過描寫各種熱點事件，展現(xiàn)了人們的群體性思維和崇拜力。另外，許多作品也關(guān)注了社會弱勢群體和社會問題，如《紅樓夢》中的賈府故事和《平凡的世界》等作品中的勞動者階級，這些作品不僅揭示了社會的不公和剝削，更是在呼吁社會的關(guān)懷和改變。
其次，新時期的文學作品對個人的啟迪也是不可忽視的。讀這些作品可以讓人們更好地了解自己和世界?！都t與黑》這本小說通過講述朱麗安·索雷爾的故事，傳達了個人努力和勇氣的重要性。作品中的主人公起初什么也沒有，靠自己不斷地學習和進取，最終實現(xiàn)了自己的目標。這讓我深刻體會到，只有不斷充實自己、追求卓越，才能戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)個人價值。此外，新時期的文學作品還表達了對人性的審視，例如在《平凡的世界》中，作者描繪了人性中的善與惡、真與假，使人們思考自身的道德選擇和價值取向，從而引發(fā)對人性的深刻思考。
最后，新時期的文學作品對審美情趣的培養(yǎng)也起到了重要作用。讀這些作品，可以提高審美能力，培養(yǎng)獨立的審美觀。例如，《紅樓夢》以其細膩的寫作風格和復雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)吸引了無數(shù)讀者。通過閱讀這樣的作品，我們不僅可以欣賞到作品中美好的意境和文字的韻律，更會對作品的內(nèi)涵產(chǎn)生更深層次的理解和解讀，從而提高自己的審美鑒賞水平。此外，新時期的文學作品也豐富了我們的藝術(shù)生活。它們通過美妙的語言和豐富的情節(jié)，使我們可以在閱讀中享受到愉悅和放松，從而愉悅身心。
總之，新時期的文學作品不僅是人們藝術(shù)享受的來源，更是對社會現(xiàn)象、個人成長和審美情趣的培養(yǎng)有著積極的影響。我們作為高中生，應該多讀一些優(yōu)秀的文學作品，去感受其中的深意和美妙，從中汲取營養(yǎng)和力量，使自己更好更完善地成長。因為只有擁有對文學的理解和欣賞，我們才能更好地面對現(xiàn)實社會中的問題，更好地塑造自己的人生。
學習新時期文學心得體會篇四
文學是一種高雅的藝術(shù)，它讓人們感受到世界的多彩，體驗人生的真諦。作為一個高中生，我深深感受到了文學在我的成長中所發(fā)揮的重要作用，也對新時期的文學有了一些心得體會。
首先，文學是歷史的見證者。通過閱讀文學作品，我們可以了解到不同歷史時期的社會生活和人們的思想情感。比如，魯迅先生的《阿Q正傳》、《狂人日記》，反映了舊時代的社會階級矛盾和人民生活的貧困悲苦；而錢鐘書先生的《圍城》則講述了新民主主義時期小資產(chǎn)階級知識分子的思想困惑與情感掙扎。通過了解文學作品，我們可以更好地了解歷史和人民的故事。
其次，文學是人生的指南。文學作品中塑造了各種不同的人物形象，這些形象往往具有鮮明的個性和特點，代表了人性中的不同面向。學習這些人物形象，我們就能夠感受到世界的多樣，開闊自己的眼界。比如，讀了《紅樓夢》，我們會感受到賈寶玉的柔弱與脆弱，林黛玉心靈的堅強和獨立，秦可卿的崇尚權(quán)利，賈母的智慧和鎮(zhèn)靜等等。通過這些文學人物，我們可以對人生難題有更深入的思考。
第三，文學是審美的享受。文學作品中的語言、意象、音樂，都是人類對美的追求的體現(xiàn)。無論是詩歌、散文、小說、戲劇等等，都可以給人激蕩心靈的震撼，帶給人豐富的情感和精神體驗。這種審美的享受，常常是生活中缺少的，需要通過文學來獲得。通過學習文學，我們可以拓展自己的藝術(shù)感受，讓生活更加豐富多彩。
綜上所述，新時期的文學在我們的人生成長中扮演了重要的角色。閱讀文學，可以讓我們了解歷史，感受人生，享受美感。文學的世界，是一個充滿智慧與感動的世界，期望我們每個人都能夠成為其中的探索者和參與者。
學習新時期文學心得體會篇五
隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，新時期的文學在高中階段的學習中越來越受到關(guān)注。在這個階段，我逐漸體會到文學的魅力和重要性。通過對文學作品的閱讀和思考，我逐漸認識到文學的力量可以改變一個人的思維方式、價值觀和人生觀。在這篇文章里，我將從經(jīng)典名著的閱讀、文學作品的鑒賞、文學藝術(shù)的創(chuàng)作、文學和現(xiàn)實社會的聯(lián)系以及自己在文學學習中的成長與變化等方面，展示我的文學心得體會。
第一段，經(jīng)典名著的閱讀。在高中文學課上，我們被引導去閱讀一些經(jīng)典的文學名著，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等。這些作品不僅展示了中國古代文學的輝煌，也是我們了解中國傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我對于古代文學的魅力有了更深的認識，也對古人智慧的深度表達驚嘆不已。尤其是《紅樓夢》，它的故事情節(jié)豐富多樣，人物形象鮮明立體，通過對家族衰敗、人生苦旅的描繪，揭示了社會的虛妄和人性的復雜。這些經(jīng)典名著的閱讀讓我意識到文學不僅是一種藝術(shù)，更是一種思想的表達和社會觀察。
第二段，文學作品的鑒賞。在高中文學課程中，老師會引導我們深入解讀一些文學作品，如詩歌、小說、散文等。通過學習文學鑒賞的方法和技巧，我逐漸掌握了一些分析作品的能力。例如，通過分析詩歌的意象、修辭手法和韻律，我能夠更好地領(lǐng)會詩人的情感和思想；通過解析小說的情節(jié)、人物和動機，我能夠更深入地理解作家想要表達的主題和價值觀。這些文學作品的鑒賞讓我感受到了文學的奧秘和多樣性，也讓我更好地理解了作品背后蘊含的思想和情感。
第三段，文學藝術(shù)的創(chuàng)作。在高中文學課程中，我們也有機會進行一些文學作品的創(chuàng)作。通過寫作，我更深刻地體會到文學藝術(shù)的創(chuàng)造過程和艱辛。在寫作過程中，我不僅需要思考如何表達自己的思想和情感，還需要掌握一些寫作技巧和規(guī)則。通過不斷的練習和反思，我漸漸體會到文學創(chuàng)作的樂趣和挑戰(zhàn)。通過自己的創(chuàng)作，我不僅鍛煉了自己的文字表達能力，也在創(chuàng)作中不斷發(fā)現(xiàn)自己的價值和人生的意義。
第四段，文學與現(xiàn)實社會的聯(lián)系。文學不僅僅是一種藝術(shù)，更是與社會息息相關(guān)的。通過文學作品，我們可以更深入地了解社會的問題和人們的生活狀態(tài)。例如，在閱讀現(xiàn)代小說時，我發(fā)現(xiàn)很多作品都涉及到社會的不公平、人性的復雜和人物的成長。這讓我對現(xiàn)實社會有了更深入的認識，也讓我明白了文學與社會的對話是多么重要。我漸漸體會到，文學作品不僅是藝術(shù)的表達，更是社會議題的關(guān)注和探討。
第五段，自己在文學學習中的成長與變化。在高中階段的文學學習中，我收獲了很多，不僅加深了對古代文學和經(jīng)典名著的理解，還提高了文學作品的鑒賞能力和文學創(chuàng)作的水平。文學給我的不僅僅是知識和技巧，更對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深刻的影響。在文學學習中，我學會了關(guān)注他人和社會，用心體驗和思考，同時也增強了自己的情感和思想的表達能力。文學讓我見識到了人性的復雜和社會的多樣性，也讓我更加堅定了對美好生活的追求。
總結(jié)起來，新時期的文學在高中階段的學習中扮演著重要的角色。通過對經(jīng)典名著的閱讀、文學作品的鑒賞、文學藝術(shù)的創(chuàng)作、文學和現(xiàn)實社會的聯(lián)系以及自己在文學學習中的成長與變化等方面的體驗和思考，我逐漸認識到文學的魅力和重要性。文學不僅是一種藝術(shù)，更是思想的表達和社會觀察。通過文學的學習和思考，我更加深刻地領(lǐng)會到了文學的力量和價值。
學習新時期文學心得體會篇六
隨著時代的不斷發(fā)展，新時期的文學呈現(xiàn)出了全新的面貌。作為高中生，我們有幸接觸到了各種各樣的文學作品，從中汲取靈感，感受到了文學的魅力。在學習和閱讀的過程中，我深深體會到新時期的文學給我們帶來的啟示和感悟。下面，我將從創(chuàng)作的主題、表現(xiàn)手法、作品風格、作者的思想境界以及自己的文學體驗等五個方面進行闡述。
首先，創(chuàng)作的主題方面，新時期的文學更加注重關(guān)注社會現(xiàn)實和人民生活，更加貼近人民群眾的實際需求。與以往相比，新時期的文學作品更加關(guān)注社會問題和人民群眾的疾苦，如閃閃的電光里流淌著的是對家園的濃濃眷戀。這讓我深深感受到了文學作品作為精神的食糧，能夠滋養(yǎng)人的心靈，引起人們對生活的思考和思索。
其次，新時期的文學在表現(xiàn)手法方面更加多樣化。新時期的文學作品中采用了大量的描寫、對話和獨白等手法，使作品更加生動、形象。例如在《紅嶺》這篇小說中，通過對城市發(fā)展的描寫，讓我切身感受到了城市的飛速發(fā)展和人與自然的矛盾。在這種多樣化的表現(xiàn)手法中，作品更加能夠喚起讀者的共鳴和思考，幫助我們更加深入地理解作品所傳達的信息。
再次，新時期的文學在作品風格方面更加注重嚴密的思路和精確的語言表達。作者善于運用象征、對比、夸張等修辭手法，通過鏡頭的反轉(zhuǎn)，使作品更加吸引人。例如在《小康定律》這篇短篇小說中，通過對農(nóng)村生活的描繪，展現(xiàn)了人與自然和諧共處的美好景象。這讓我感受到了文學作品對讀者情感的引導和思想的啟迪，使我在閱讀的過程中收獲了諸多心靈的滋養(yǎng)。
其次，新時期的文學作品體現(xiàn)了作者的思想境界。作者們用思想的獨特性、深度性和廣度性，通過作品傳達自己對社會問題的關(guān)切和思考。例如，《致鄉(xiāng)親們》這篇作品中作者表達了對故鄉(xiāng)的思念之情，這讓我深受感動，也激勵著我要以故鄉(xiāng)為榮、為樂，為家風帶頭，為家族傳人。通過閱讀這些作品，我不僅能夠了解到作者的心聲，還可以感受到他們對社會問題的思考和思索能力。
最后，以我個人的文學體驗來說，新時期的文學給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞透形?。通過閱讀和學習，我逐漸領(lǐng)悟到了文學的力量。文學作品中的形象生動、語言精確，使我更加深入地體會到了人性的復雜和社會問題的深刻性。同時，我也發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處，在寫作中更加注重創(chuàng)新和思考，追求更高的藝術(shù)境界。
綜上所述，新時期的文學作品給我們帶來了很多的啟示和感悟。它們不僅反映了社會現(xiàn)實和人民群眾的生活，也展示了創(chuàng)作者的思想境界和藝術(shù)才華。通過閱讀和學習，我們能夠更好地理解作品，提升自己的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作水平。相信在新時期的文學的指引下，我們會在文學的海洋中不斷探索，提升自己的修養(yǎng)，為社會做出更大的貢獻。
學習新時期文學心得體會篇七
在學習文學的過程中，我認為最重要的是領(lǐng)悟到文學傳遞的信息與情感。新時期的文學，不再局限于狹隘的文學范疇，而是涵蓋了社會、文化、政治和人生等多個方面，展現(xiàn)了更加豐富和復雜的人生世界。
在學習文學作品時，我不僅僅是追求故事情節(jié)的完整性和邏輯性，更多的是關(guān)注作者所想要表達的意義和思想深度。在讀《平凡的世界》時，我領(lǐng)悟到青年人“功成名就”的神話已成為現(xiàn)代人生路上的定勢和心理套路，而人生的真正意義在于如何在平凡中追求自己想要的東西，以及如何面對生活的起起落落。
新時期的文學作品，還表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實社會的關(guān)注和反思?！痘钪飞羁谭从沉宿r(nóng)村貧苦家庭的生存狀態(tài)和人生價值觀，讓我更加意識到現(xiàn)實的殘酷和不公，以及人性在面臨逆境時的強大力量。
在接觸文學時，我也發(fā)現(xiàn)了文學和生活的密切關(guān)系。文學作品是通過藝術(shù)表達的形式來呈現(xiàn)人類生活和精神世界的，而生活也是文學作品的重要源泉。只有深刻的洞察生活，才能表現(xiàn)出真正有價值的文學作品。
此外，我還發(fā)現(xiàn)文學不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是思想和靈魂的表達方式。文學作品可以激勵人們積極向上、勇敢面對生活，也可以啟迪人們深刻思考、探究人生的意義。文學作為一種崇高的藝術(shù)形式，在發(fā)揚人類精神文明方面發(fā)揮著無法替代的作用。
總之，學習文學讓我收獲頗豐。文學作品展示了多種社會和人生面貌，更為重要的是，給了我更多的思考和拓寬人生視野的機會。我將繼續(xù)學習、思考、欣賞文學，用心去領(lǐng)悟、去感悟、去生活。
學習新時期文學心得體會篇八
隨著社會的迅速發(fā)展和信息技術(shù)的飛速進步，新時期文學變得與以往迥異。以前僅僅是通過書面文字傳遞給讀者的文學作品，現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的影響下，變得更加多元化和立體化。在這樣的背景下，我深感學習新時期文學已經(jīng)成為當前年輕人不可或缺的一項重要能力。
第二段：感悟認知的變化
在學習新時期文學的過程中，我首先感受到自己認知的變化。傳統(tǒng)文學強調(diào)文字的藝術(shù)性和情感的溝通，而新時期文學更注重傳遞信息和表達個人觀點。通過閱讀新時期的作品，我逐漸對社會現(xiàn)象和人類情感有了更深刻的認知，也更加善于表達自己的觀點和態(tài)度。此外，新時期文學還拓寬了我對文學形式的理解，各種形式的作品如微小說、網(wǎng)絡(luò)小說、長篇小說等都為我提供了學習和欣賞的途徑。
第三段：體驗現(xiàn)實的觸動
學習新時期文學讓我不僅僅是在文字中尋找娛樂，更是在現(xiàn)實中體驗觸動。新時期文學作品以當下社會生活為背景，通過描寫現(xiàn)實生活中的種種問題和挑戰(zhàn)，使我對世界更加充滿關(guān)注和思考。作品中的人物形象、情節(jié)設(shè)置、語言表達，都能喚起我內(nèi)心深處的共鳴，并引發(fā)對現(xiàn)實問題的思考。通過閱讀和學習新時期文學，我不僅能獲得精神層面的享受，也能更加理解并積極面對現(xiàn)實生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：拓展審美的邊界
學習新時期文學還使我思考和探索審美的邊界。新時期文學作品通過不同的敘事方式、形象塑造、人物命運的展示，以及對社會、人性、情感的思考和表達，給我?guī)砹烁佣鄻踊酮毺氐膶徝荔w驗。學習新時期文學，不僅僅是對作品內(nèi)容的主動接受，更是對作品形式和創(chuàng)作語言的積極思考。通過欣賞和分析優(yōu)秀的新時期文學作品，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美情趣和批評能力。
第五段：對未來的熱切期待
學習新時期文學對于我來說是一次心靈之旅，也是一次精神的啟迪。通過學習，我認識到文學的力量是無窮的，它不僅能夠滿足人們對美的愿望，更能引發(fā)人們思考人生、社會和未來的問題。在新時期，文學起到了傳遞智慧、傳承道德和塑造社會價值觀的作用。因此，我對未來的學習和創(chuàng)作充滿了期待，希望能不斷探索創(chuàng)新、敢于表達，通過我自己的努力和創(chuàng)作，為新時期文學的發(fā)展做出自己的貢獻。
總結(jié)：
學習新時期文學是一個不斷拓展自己認知和審美邊界的過程，通過感悟和體驗，我深感新時期文學對于當代年輕人的重要性。學習新時期文學，不僅豐富了我個人的知識和文化修養(yǎng)，也讓我從中領(lǐng)悟到人生的意義和價值。因此，我將繼續(xù)學習新時期文學，用心去感悟、去思考、去傳承，將這份熱愛和努力融入到我的學習和生活中。
學習新時期文學心得體會篇九
隨著時代的發(fā)展和變遷，文學也在不斷地演變和更新。作為一名文學愛好者，我在學習新時期文學的過程中，深有體會。新時期文學給我留下了深刻的印象，不僅拓寬了我的視野，也讓我更加了解和感悟世界。在這篇文章中，我將分享我在學習新時期文學過程中的心得體會。
首先，新時期文學教會了我關(guān)注社會現(xiàn)實。在過去的文學中，矛盾沖突和故事情節(jié)往往是重點，而現(xiàn)代文學更注重傳達社會問題和作者的思想觀點。通過閱讀新時期文學作品，我深刻感受到了社會的多元和復雜性。例如，在《紅高粱》中，莫言通過描繪農(nóng)村莊園的變遷，傳達了社會的變革和人性的曲折。通過關(guān)注社會現(xiàn)實，我開始思考社會問題，反思自己的角色和責任。
其次，新時期文學讓我接觸到了更多樣的文化。隨著全球化的深入發(fā)展，世界各地的文學作品互相交流，使我受益匪淺。在學習新時期文學的過程中，我閱讀了不同國家和地區(qū)的作品，了解了不同文化的思考方式和藝術(shù)表達。比如，在東方文學中，我發(fā)現(xiàn)了深厚的哲學思考和隱含的情感表達，這使我對東方文化有了更深刻的了解和認識。
再次，新時期文學豐富了我的情感世界。文學作品往往能夠引起讀者共鳴，喚起內(nèi)心深處的情感和思考。在學習新時期文學的過程中，我經(jīng)歷了許多情感的起伏和思考的輾轉(zhuǎn)。對于一些描寫社會悲劇和人性悲喜的作品，我無法不被其中所揭示的人性黑暗所觸動。而一些描寫愛情和友情的作品，則讓我重拾對于美好情感的向往和追求。通過與作品的共鳴和思考，我逐漸豐富了自己的情感世界，也更加明白人生的真諦。
此外，新時期文學啟發(fā)了我的創(chuàng)造力和思辨能力。新時期文學作品具有很高的藝術(shù)價值，作者往往通過獨特的語言和技巧，給讀者留下深刻印象。在學習新時期文學的過程中，我開始思考文學作品背后的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)手法。通過模仿作品中的寫作方式，我不斷探索自己的創(chuàng)作風格，提高了我的寫作能力和創(chuàng)造力。同時，新時期文學也要求讀者思考作品背后的含義和思想觀點，這鍛煉了我的思維能力和判斷力。
總之，學習新時期文學給予了我很多啟示和感悟。通過關(guān)注社會現(xiàn)實、接觸不同文化、豐富情感世界以及提高創(chuàng)造力和思辨能力，我漸漸成長為一個更加綜合素質(zhì)的人。新時期文學是一面鏡子，它傾聽時代的呼喚，傳遞人類的思考和情感。我相信，通過學習和分享新時期文學的心得體會，我們能夠共同感悟這個時代的精神內(nèi)涵，為我們的個人成長和社會發(fā)展做出貢獻。
學習新時期文學心得體會篇十
在新世紀我們國家新的歷史時期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊伍，就必須進一步加強和改進師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當前，在愛是師德之魂這個共識的基礎(chǔ)上，把責任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。責任，是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當?shù)哪芰托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責任無處不在，如果沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責任、明責任、負責任、盡責任。我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責?！白鲆粋€現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的`學習現(xiàn)代教育技術(shù)，運用現(xiàn)代化的教育教學手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導下大膽實踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學生前頭引導學生，這是我們應有的責任”。
一名優(yōu)秀的教師，應該是教學能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責。教師應該緊密結(jié)合教學實際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學理論和教學實踐中的各種問題,進行積極探究，以形成規(guī)律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉?！苯處熤灰鰪娮约旱目蒲幸庾R，把自己的課堂、班級當成自己的“實驗室”、“試驗田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實性，實現(xiàn)經(jīng)驗型向科研型的轉(zhuǎn)變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。
在學生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹?！叭f紫千紅隨風去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風亮節(jié)！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)――平凡而偉大。
“言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實，在日常的教育教學工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德師風的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天。
學習新時期文學心得體會篇十一
4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導的期望。
這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。
工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。
遇到問題時，永遠不給領(lǐng)導提問答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問題，而不是制造問題;而一個最可怕的下屬就是總以為比老板聰明;其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑?，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
通過這次培訓讓自己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負責。只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
學習新時期工匠精神心得體會范文5
“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！薄肮そ尘瘛币辉~，寫入了今年的政府工作報告，引發(fā)熱議。
舉目已覺千山綠，宜趁東風馬蹄疾。在現(xiàn)代企業(yè)快速發(fā)展的過程中，我們感受著時代日新月異的變化，感受著21世紀經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的種種好處，但是我們卻總有一些遺憾，比如說“一粒圓珠筆筆頭的珠珠”，這看似普通的東西，卻成了我們國家過不去的坎，此刻，我們尤其需要一種由內(nèi)散發(fā)出來的“氣質(zhì)”——“工匠精神”。
目前“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念可謂是家喻戶曉，但在“互聯(lián)網(wǎng)+”提倡的融合、創(chuàng)新、跨界的過程中難免有急功近利的心態(tài)，特別在大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的當下中國似乎每個人心中都充滿著浮躁，“互聯(lián)網(wǎng)+”的說法仍方心未艾，而“中國制造2025”又橫空出世。但無論何時，都應當讓更多的中國企業(yè)擁有“工匠精神”的內(nèi)涵和氣質(zhì)。
“工匠”就是我們平時看到的水泥匠，瓦匠，木匠等，“工匠精神”落在個人層面,就是認真敬業(yè)、一絲不茍的精神。弘揚“工匠精神”,將在全社會倡導一種“做專、做精、做細、做實”的作風。把產(chǎn)品做到極致，這正契合工匠精神的實質(zhì)內(nèi)涵，在當下中國并不缺乏資本和創(chuàng)意，更多的是一種匠人精神的氣質(zhì)。弘揚“工匠精神”將帶動中國從“制造大國”走向“制造強國”，促進企業(yè)精益求精、提高質(zhì)量，使認真、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新成為更多人的職業(yè)追求。
應當說，“工匠精神”其實是一個國家甚至人類社會始終追求著的。不過，會受到買賣雙方需求的制約，假如買方市場是一個連溫飽都解決不了的國家，那么提供精雕細琢的產(chǎn)品勢必會引起消費不起的現(xiàn)象，因為精品，必然價格不會太低。
眾所周之，德國是最富有“工匠精神”的國家之一，在各種新聞、網(wǎng)站、貼吧上經(jīng)常可以看到，他們的產(chǎn)品，電器、管道等等都號稱是“安全使用100年”，甚至有二戰(zhàn)前在中國制造的東西，他們?nèi)缃窦膩硇枰鼡Q零件的信函等等新聞，“madein德國”就是質(zhì)量的保證。因為德國有許多世襲的工人，他們家族世代繼承下來的手藝，他們以嚴謹、認真、細心、負責的態(tài)度，不斷打磨、升級、完善自己的產(chǎn)品，享受著這其中的過程。
而與之相反，“中國制造”曾一度是廉價粗糙的代名詞。但如今國家的政府報告中提出“工匠精神”，正是與國家的國情相關(guān)聯(lián)的。目前，雖然中國人還存在不小的貧富差距，但是大多數(shù)人的購買能力和消費水平和十年前、二十年前相比還是大大提高了，大多數(shù)人群已經(jīng)逐漸擺脫了吃不飽、穿不暖的時代，所以時下才會有各種海外代購、網(wǎng)商等等出現(xiàn)，大眾已經(jīng)開始有追尋更優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的需求了，更多的人喊出了“打造有質(zhì)量的生活”的口號。
如果國內(nèi)沒有相關(guān)精品，勢必出現(xiàn)這部分人群需要去國外、境外購買洋貨的尷尬局面，這無疑會丟失一個巨大的消費市場。所以在這樣一個時代背景之下，我們提倡“工匠精神”，才能讓買賣雙方得到平衡，所以這個時候“兩會”精神提倡“工匠精神”，不僅僅只是一種精神的傳承和追求，更是一劑解決現(xiàn)實問題的良方。
學習新時期工匠精神心得體會范文
學習新時期文學心得體會篇十二
祖國的建設(shè)需要各方面的人才，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，振興民族的希望在于教育。教師是振興教育、培養(yǎng)人才的關(guān)鍵;教師隊伍是我國教育事業(yè)興衰的關(guān)鍵。要辦好教育，就必須造就一支事業(yè)心強、工作作風扎實、師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、讓黨和政府放心、人民群眾滿意的、高素質(zhì)的教師隊伍。
當前，由于受市場經(jīng)濟大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學生的自尊;因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學生的現(xiàn)象時有發(fā)生;教師不公平地看待學生，把學生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”，對后進生“橫眉立目”，給學生造成極大的心理傷害;追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。導致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我覺得主要有以下幾個方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應試教育的框框里，只注重學生的智育發(fā)展，忽視了學生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。
二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學生惡語中傷，重者對學生體罰。
三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會關(guān)愛學生。
面對新的情況，在推進素質(zhì)教育，倡導更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，通過對師德教育的學習，我有幾點感觸：
一、要有恒心。所謂恒心，就是忠誠于黨的教育事業(yè)，要把自己的身心全部投入到所從事的教師職業(yè)之中，為黨的教育事業(yè)努力，有成效地工作。在商品經(jīng)濟社會的今天，在金錢物質(zhì)的引誘下，教師隊伍中有不少人拋教下海，圖謀個人的所謂發(fā)展;有人把教師這一職業(yè)只當作謀生的一種手段;有人把教師這一職位作為謀取私利的工具等等;這些人滿腦子的個人私利，沒有將教育這一職業(yè)為高尚的事業(yè)，這些人對教育教學工作缺乏熱情，對學生不負責任，職業(yè)理想信念動搖，情感淡漠，談不上有好的師德師風。這些人雖然數(shù)量不多，但影響力不小，它會破壞教育這座大廈的基石，影響教育大業(yè)的發(fā)展。我們要學習模范教師和先進個人的感人事跡，學習他們崇高的人生追求，高尚的師德情操、強烈的責任意識、無私的奉獻精神，在平凡的教育教學崗位上譜寫“愛的教育”的新篇章，展現(xiàn)新時期人民教師的光輝形象和崇高的思想境界。
二、要有愛心。愛，是教育的基礎(chǔ);沒有愛，就沒有真正的教育，“愛滿天下”?；繇鹘處煆慕塘旮形虻剑簺]有愛就沒有教育;鄒有云老師“用心去愛每一位學生”;林崇德老師也指出“師愛是師德的靈魂”。在教學中，我樹立了正確的學生觀，尊重和充分信任學生，以平等的態(tài)度對待學生，并深入了解學生，真誠關(guān)心學生的進步和成長，力爭成為學生的良師益友。當然，愛學生不是一味的遷就、放縱學生。在對學生提出嚴格要求的同時，又要循循善誘，耐心啟發(fā)，講清道理，說明利害關(guān)系，并加以啟發(fā)。對違紀的同學曉之以理，動之以情，而不是按照自己的個性辦事。應轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
三、注重業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。隨著攝像機、傳真機、計算機、投影儀等高科技教學儀器設(shè)備在教學中的運用，我們傳統(tǒng)的單向、傳教式、填鴨式的教學方式受到了沖擊，計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學生的知識來源和知識范圍日益擴大。教學模式已起了質(zhì)的變化，我們老師要認知主體在建構(gòu)中的作用，要注重綜合素質(zhì)的提高，不斷“充電”、學習和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應信息化教育帶來的教學方法和手段的變革，在新課改的教學中，大膽運用現(xiàn)代教育技術(shù)，做到師生互動，把原來傳統(tǒng)式的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩А?，推動新課改的健康發(fā)展。
四、立足本職，教書育人。我認為：一位稱職的教師，要從自身做起，從點點滴滴的小事做起。在具體的教學過程中，要上好每一節(jié)課，認真批改每一份作業(yè)，要認真開展教學研究，研究教學方法，在教學過程中不斷總結(jié)、提高?？炭嚆@研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責任感的體現(xiàn)。自己在教學中的教學技巧、能力和知識水平的高低強弱，直接影響到自己在學生集體中的威信。教育是一門藝術(shù)，不僅僅在于傳授知識，更重要的是激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴于律己、無私奉獻”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風師德感召和熏陶學生，提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)上都應提高文明程度。
“言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。在日常的教育教學工作中，要用行動詮釋師德師風的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天!
學習新時期文學心得體會篇十三
今天，對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風，做一個好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強烈的職業(yè)感、責任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
一、責任感是師德師風的基礎(chǔ)奮斗
我認為，教師的責任有三個方面。一是對社會的責任，我們是在為國家為社會培養(yǎng)有用的人才，目前國家現(xiàn)代化建設(shè)正如火如荼地進行，我們就是要用自己辛勤的工作源源不斷地輸送人才；二是對家長、對教育工作的強烈責任感是一種高尚的職業(yè)道德情感，也是愛崗敬業(yè)，熱愛教育的師德師風原則的具體體現(xiàn)。一個人只有當他感到自己所從事的職業(yè)對社會對人民有不可推卸的責任時，他才會全力以赴地去負責，家長把子女交給學校，交給老師，就是希望學校老師能把小孩培養(yǎng)成才，幫助他們學到各種知識，家長希望教師做到他們無法做到的事情；三是對學生負責，學生來到學校應該是有所求，不管他們的目的如何，他們的行為如何。在這一點上，教師就應該想方設(shè)法，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的長處，讓他們在知識，做人各方面得到發(fā)展。
一個教師如果沒有良好的師德師風，怎么擔當?shù)昧藛?？我從中體會到，從事教師工作的人，一定要有強烈的責任感，因此，強烈的責任感是師德師風的基礎(chǔ)。這是我對師德師風的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學奉獻給學生，更會在道德和作風方面給學生以積極的影響。
二、教師強烈的事業(yè)心是師德師風的條件
事業(yè)心來源于職業(yè)感，責任感，是一種堅定的職業(yè)信念，是把自己所從事的工作上升到偉大事業(yè)的高度來看待追求，不論遇到什么困難都堅信自己的選擇。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創(chuàng)新。只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學生。如果自身散漫，怎能要求學生認真。要提高我們的自身素質(zhì)，這要求我們年輕教師多聽取學生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學習，積極學習，不斷開辟新教法。盡心盡責地完成每一項教學任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。教師的事業(yè)心就是堅信自己所從事的工作是崇高的事業(yè)，因而全身心地投入，這是熱愛教育的集中體現(xiàn)，也是做好教育工作的強大動力。
一名優(yōu)秀的教師對工作應該兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，在具體繁雜的工作面前他們努力工作，不辭辛苦，不怕勞累，一心一意把工作做好，不達目的誓不罷休，他們對工作不斷進取，隨著工作情況的不斷變化，新的問題不斷出現(xiàn)，需要去研究，去克服，去摸索，特別是來之學生中的情況，找到更好的解決辦法，讓學生在我們的辛勤勞動工作之中，不斷成長，若干年過后，一代新人走上社會，我們就會無比的欣慰。我深刻的體會到，一個教師要成為好的合格的教師必須要有強烈的事業(yè)心，這種事業(yè)心能使人有更高的境界，有更大的智慧，有更大的耐性，因此強烈的事業(yè)心是師德師風的重要條件。
印度大詩人泰戈爾說過：“花的.事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！弊屛覀冇么葠酆亲o純真，用智慧孕育成長，用真誠開啟心靈，用希冀放飛理想，默默耕耘，共同托起明天的太陽！
學習新時期文學心得體會篇十四
作為一個文學愛好者，最近深深地感受到了新時期的文學給我?guī)淼乃伎己蛦⒌稀Ｔ谶@篇文章里，我將就“新時期的文學心得體會”這個話題展開我的思考，分享我的感受以及對于未來文學發(fā)展的幾點期待。
新時期的文學不僅是一種文化現(xiàn)象，更是一種精神寄托。作為一種文化現(xiàn)象，它反映出了社會生態(tài)環(huán)境和文化格局的變遷，同時也在自身的發(fā)展演進中，對人們的世界觀和價值觀進行了不同層次的挑戰(zhàn)和影響。作為一種精神寄托，它不僅帶給我們娛樂和消遣，更是提醒著我們關(guān)注生活中的種種可能，在思考中得到成長和進化。
結(jié)合個人的文學閱讀經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)新時期的文學更強調(diào)個性與個體價值的呈現(xiàn)。過去封建社會的文學作品，更注重所謂唯心主義和規(guī)范化，而如今的文學作品則愈加強調(diào)對人性、生存方式的呈現(xiàn)和關(guān)注。從波普藝術(shù)運動到后現(xiàn)代主義，從虛幻主義小說到“尋?！毙≌f，每一種文學形式的誕生都揭示了社會的變革和意識的覺醒。這也讓我意識到，文學作品不單單是為了娛樂和消遣，更是人們一個對于生活狀態(tài)和文化形態(tài)的解讀和再造。
另外，新時期的文學也更強調(diào)反思和評論社會事件。網(wǎng)絡(luò)時代讓知識的傳播變得輕而易舉，在這樣的背景下，人們逐漸對文學作品所承載的價值進行了重新認知和解讀。作品不再是一個獨立的存在，它和外部環(huán)境形成了一種不可分離的關(guān)系，同時也呈現(xiàn)出了一種彼此關(guān)注和呼喚的關(guān)系。許多優(yōu)秀的小說作品如《匆匆那年》，《活著》，《我不是潘金蓮》等都以其深刻的思考和對社會事件表達了明確的態(tài)度和建設(shè)性的意見，用現(xiàn)代文學秉持的觀察和敘述方式反擊社會惡劣現(xiàn)象。
在我的文學閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)新時期的文學也更多地把現(xiàn)代化的意識和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。隨著文學的快速發(fā)展和以后的逐漸成熟，這種“兼收并蓄”的文化態(tài)度必將在未來的發(fā)展中扮演一種重要角色。一方面，這種對傳統(tǒng)文化的閱讀和解讀不僅能夠保留優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有助于讓現(xiàn)代文學與傳統(tǒng)文化進行一個充分的聯(lián)系和待遇。另一方面，后時代的文學更需要以當下的視角和表達方式承載中國文化的內(nèi)涵和價值，去挖掘感性、生命的共性，為文化交流發(fā)掘多種可能。
最后，作為新時期的文學愛好者，對于未來文學的發(fā)展，我也有幾點期待。首先，我期待文學作品越來越融入社會現(xiàn)實，成為重要的社會議題的表達方式之一。其次，我期待文學作品越來越完整地表達人性的復雜、矛盾、多面性以及對于心靈急切的需求。最后，我期待文學作品能夠與社會各個領(lǐng)域相互配合，創(chuàng)新，吸引更多人加入。
新時期的文學以其先鋒性，多樣性，智慧性，越來越成為人們心靈的寄托和文化的精魂。當我看到更多的文字，或是沉醉在某一篇作品的時候，我發(fā)現(xiàn)文學給予我的不止是精神的寄托和情感的溝通，還有對于思考和判斷的挑戰(zhàn)與拓展。期望我們的文學創(chuàng)新越來越趨多，趨勢多元，為中國文化的發(fā)展作出更多的貢獻。
學習新時期文學心得體會篇十五
在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學習成績作為唯一標準來衡量學生，與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學生。
具體要求是：
1.愛崗敬業(yè)、獻身教育是師德的基本要求
教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
2.熱愛學生、教書育人是師德的核心
熱愛學生，了解學生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學生，建立平等、親密的師生關(guān)系，做學生的良師益友。教師對學生的愛，是師德的核心。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。
3、更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展
要讓學生從分數(shù)的奴隸變?yōu)閷W習的主人。要從以“教”為出發(fā)點轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生的“學”為出發(fā)點，教為學服務(wù)，教不是統(tǒng)治學生學、代替學生學，而是啟發(fā)學生學、引導學生學。課堂要成為學生學習的用武之地，成為學生在教師指導下獲取知識、訓練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所。
4.以身作則、為人師表是師德的人格力量
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
5.終身學習、不斷進取是師德的升華
在知識經(jīng)濟時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。在科學和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學習狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學習觀念，確立“邊學邊干、邊干邊學、終身學習”的觀念，緊跟當代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。
學習新時期文學心得體會篇十六
隨著社會的發(fā)展和變遷，新時期的文學在不斷推陳出新，不斷探索新的形式和表達方式。作為一個文學愛好者，我也深深感受到了這種變化帶來的啟示和感動。今天，我想分享一下我的文學心得體會，談?wù)勎覍π聲r期文學的觀察和思考。
第一段：新時期文學的多樣化表現(xiàn)
新時期的文學已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的文學形式，而是呈現(xiàn)出了多樣化的表現(xiàn)方式。在文學的創(chuàng)作過程中，多種多樣的形式和方式都得到廣泛地采用，不再局限于傳統(tǒng)的文學藝術(shù)形式。比如，我們已經(jīng)可以看到一些新穎的小說、詩歌、散文等形式的作品，同時一些平時不太容易被文學愛好者接受的形式，比如網(wǎng)絡(luò)小說和微信公眾號中的文章，也得到了越來越多的關(guān)注和推崇。這些多樣化的表現(xiàn)形式，反映了人們更加開放、更加自由的思想和創(chuàng)作方式。
第二段：新時期文學的理念創(chuàng)新
新時期的文學在不斷的追求理念創(chuàng)新，創(chuàng)作題材節(jié)目也更加豐富多彩，比如探討人類文明與未來的科幻小說，展現(xiàn)中國風情與文化的歷史小說等，都是在群眾文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)了豐富的人文情懷和卓越的文學質(zhì)量。文學作品中的人物形象也逐漸從傳統(tǒng)的英雄、女神等脫胎換骨，轉(zhuǎn)向了更加真實、接地氣的人性化角色，使人們在閱讀的過程中更能從中找到共鳴和感悟。
第三段：新時期文學的批判意識
新時期的文學也在不斷地反思和批判現(xiàn)實，剖析和反映社會問題，比如貧富差距、道德淪喪、人性墮落等問題，因此在一定程度上起到了監(jiān)督和警示的作用。同時，新時期的文學作品也在向著正能量、陽光和和諧的方向傾斜，比如有很多講述勵志、正能量、感恩等主題的短文和故事，在有益于人們的快樂生活進程中起到了積極的推動作用。
第四段：個人文學品位與觀感
文學是一種觀念，也是一種生活態(tài)度。我們在閱讀和創(chuàng)造文學作品時，所傳達和表達的思想與情感，往往與我們的個人文學品位密不可分。如讀者對于詩歌的理解和喜好因觀念和經(jīng)歷的不同而異；對于小說和散文而言，語言的表達和作者對客觀事物的處理都是體現(xiàn)出個人文學品位的標志。因此，我們需要在不斷擴充文學閱讀面的同時，認識和反思自身的文學品位和文化沉淀，提升與時代同行的修養(yǎng)與視野。
第五段：文學的價值與意義
文學作為一種藝術(shù)形式，不僅可以反映社會、揭示人性和表達情感，更可以承載一種文化的精神內(nèi)涵和時代的價值與意義。新時期的文學正是在這種時代精神的催化下，帶來了更為寬廣和深遠的歷史和文化積累和沉淀。因此，我們需要在閱讀和創(chuàng)作文學作品的過程中，盡可能地去感受和把握其中的人文價值和歷史內(nèi)涵，從而推動自身的文學修養(yǎng)和藝術(shù)審美水平的不斷升華。
總之，新時期的文學是一個充滿活力和創(chuàng)新的領(lǐng)域，每一次的探索和創(chuàng)新都為我們所帶來新鮮、多元、豐富的文學資源。因此，我們需要在不斷拓寬文學閱讀范圍的同時，樹立起對新時期文學的敏感與思考，推動文學的發(fā)展和進步。
學習新時期文學心得體會篇十七
網(wǎng)絡(luò)教育是近年來的新生事物，是一種新型教學模式，它打破了傳統(tǒng)的教學觀念，使知識的傳播以更快捷的方式進行，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為我們提供了這樣一個難得的學習機會，它使我們有機會進入這所向往已久、遠隔千里的看似虛擬卻又真實的名牌院校中聹聽著名學者的諄諄教誨，徜徉在科技發(fā)展帶來的便利的學習環(huán)境和知識的海洋中。
因為網(wǎng)絡(luò)教育有著靈活多樣的教學方式，學生可以自由安排學習進度和學習時間，我選擇了網(wǎng)絡(luò)教育。我離開學校已多年，現(xiàn)在工作和生活都比較繁忙，能用于學習的時間很少，當然，我也有自身的一些優(yōu)勢，我好學，喜歡鉆研，尤其是機算計專業(yè)，我多這方面頗感興趣，在學習過程中也倍感輕松。在仔細分析利弊和了解了各專業(yè)的課程設(shè)置后，我還是選擇了計算機科學與技術(shù)作為自己進一步深造和發(fā)展的方向，繼而我對學習進度和課程安排作了一個詳細的規(guī)劃（這點非常非常重要），每一次考試難易搭配，力爭做到滿負荷、高速、高效通過考試，以此作為約束自己學習的準繩。
學習過程中，我盡量堅持每天上網(wǎng)查看個人信箱、網(wǎng)院通知，以確保不因時間上的疏漏而貽誤交作業(yè)和預約考試，各科目的導學材料和相關(guān)的習題都打印下來，留待備用。因為時間不能充分保證，我只能將課程通讀一遍，大致了解每門課所講的內(nèi)容和各個章節(jié)的鉤稽關(guān)系，主要精力是放在根據(jù)導學材料有目的的看書，有選擇地看課件，遇有較難理解的內(nèi)容，決不輕易放過，在課本中予以深究，這樣可以節(jié)約時間，提高效率。
課件上的例題分析很重要，作業(yè)題和模擬題更是重中之重，試題中概括了每門學科重要的知識點，對于復習階段知識的整理和鞏固是非常重要的。針對難點進行理解、強化記憶，將這些習題徹底弄懂弄通后，該門課的概念和脈絡(luò)就非常清晰了。從這方面來說，我認為網(wǎng)絡(luò)教育的交完作業(yè)才能有資格預約考試的學習方式非常好，它一定程度上強制性的為我們這些忙于工作和家庭的學生安排好了學習時間和進度，保證我們順利完成學業(yè)。
最后要做的就是根據(jù)考試大綱的要求進行總復習，瀏覽一遍了。
總的說來，網(wǎng)絡(luò)大學的學習主要還是以自學為主，要想取得好的成績，除了要注意適宜的外還需要刻苦的學習，在這一點上，是沒有捷徑的。這些是我學習的一點心得體會，希望與大家共勉。
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學習新時期文學心得體會篇十八
作為一名文學愛好者，我深刻感受到了新時期文學的蓬勃發(fā)展和獨特特色。在我的閱讀體驗中，新時期的文學作品呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)方式，讓讀者深深地體驗到了文學的藝術(shù)魅力。因此，我在此分享我對新時期文學的心得體會。
第一段：新時期文學的多元化
新時期文學作品的現(xiàn)實主義表現(xiàn)方式已經(jīng)滿足不了讀者的需求，因此，文學作品的呈現(xiàn)形式也變得更加多元。除了傳統(tǒng)的小說和詩歌之外，新時期文學中還出現(xiàn)了一些新的文學類型，如隨筆、短篇小說、微小說等。這些文學類型不僅突破了傳統(tǒng)的文學限制，還體現(xiàn)了作者對于文學創(chuàng)作的進一步探索和嘗試。
第二段：新時期文學的主題多樣性
新時期文學的主題多樣性也是其獨特特色之一。與傳統(tǒng)文學相比，新時期文學表現(xiàn)出更加鮮明的社會現(xiàn)實主義特點，更加關(guān)注當下社會問題和人類共同面對的困境。此外，新時期文學也更加注重個性與多元性的表現(xiàn)，呈現(xiàn)多種題材和多種主題。
第三段：新時期文學的文化特色
新時期文學也體現(xiàn)出獨特的文化特色。在全球化與本土化的交織之中，新時期文學作品強調(diào)了本土文化的表現(xiàn)與傳承。通過文學作品的呈現(xiàn)，讀者可以更加深刻地了解中國傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化等方面的表現(xiàn)。
第四段：新時期文學地區(qū)特色的呈現(xiàn)
由于中國地域廣闊，各地方的社會現(xiàn)實狀況和文化多樣性差異較大，新時期文學也體現(xiàn)出了各地不同的特色和表現(xiàn)方式。在如今，中國文學不僅出現(xiàn)了地方特色獨具的文學作品，也呈現(xiàn)出多元和全球性的文學特色。
第五段：新時期文學的即時性
在網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的普及下，文學的表現(xiàn)形式也發(fā)生了深刻的變化。這也就意味著，新時期文學呈現(xiàn)出更加即時性的特點，且在一份報紙或一本書籍中不能充分表現(xiàn)出來。讀者可以隨時通過電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)接收最新的作品信息，加強與作者的在線交流，深入了解作者的創(chuàng)作思路與過程。
總之，新時期文學在多元化、主題多樣性、文化特色、地區(qū)特色和即時性等方面，都體現(xiàn)出了它的獨特特色。我相信，在未來的文學發(fā)展中，新時期文學作品會繼續(xù)吸引越來越多的讀者，讓更多的人感受到文學的無限魅力。
學習新時期文學心得體會篇十九
黨的十五大報告明確提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來，在科學發(fā)展觀指導下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；黨的十七大報告進一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到20xx年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一；黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟、綠色礦業(yè)、綠色消費模式、政府綠色采購不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心?！敖o自然留下更多修復空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”，黨代會報告中少見的這種動情的敘述方式著實令人動容，也體現(xiàn)了對待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會報告，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護和修復生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。
十八大報告指出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度和加強生態(tài)文明制度建設(shè)四個方面著手，提出要加強水源地保護，強化水、大氣、土壤等污染防治，保護海洋環(huán)境生態(tài)，完善最嚴格的環(huán)境保護制度，構(gòu)建科學合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑，環(huán)境保護是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點。
生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行理性反思的產(chǎn)物。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服由此所產(chǎn)生的對自身的各種負面影響，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關(guān)系的進步狀態(tài)。
馬克思恩格斯對生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀40年代到80年代，他在深刻的社會、經(jīng)濟以及階級背景下產(chǎn)生的，具有豐富的理論內(nèi)涵。而我國的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來的。
其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界，只有兩者相互依存、相互發(fā)展，在能保證人類社會向前發(fā)展，實現(xiàn)人類、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。其二，生態(tài)思想的實踐性。馬克思曾指出：實踐是人類能動的改造自然的一種對象性活動。自然是通過人類勞動創(chuàng)造出來的人化自然，人類把自然納入生產(chǎn)勞動之中，把自然作為生產(chǎn)勞動的一個必不可少的要素。所以說，人類社會就是通過人類的實踐勞動而產(chǎn)生的。在社會發(fā)展過程中，只有通過實踐，社會才能在自然接受改造的過程中不斷的進步發(fā)展。其三，生態(tài)文明內(nèi)容具有時代性。在馬恩存在與發(fā)展的時代，自然生態(tài)環(huán)境還沒出現(xiàn)嚴重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進生產(chǎn)力的發(fā)展的同時也造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對日益嚴重的生態(tài)污染與破壞，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè)，樹立科學發(fā)展觀，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
（一）生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義
生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟的發(fā)展離不開良好的。生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價值就為零；如果沒有魚，漁業(yè)的價值就為零。可見，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟就無法發(fā)展。從經(jīng)濟學的“木桶”原理來說，我們也應重視生態(tài)文明在經(jīng)濟發(fā)展中的能動作用。因為決定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展狀況下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟價值，忽視生態(tài)價值，那么就算經(jīng)濟木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。
（二） 生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟的發(fā)展，
生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來解決。
可見，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展才更有利于實現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們在生態(tài)文明觀的指導下，樹立“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟的極大發(fā)展是可能的。
我們必須建立經(jīng)濟發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)不適應建設(shè)社會主義生態(tài)文明的要求，其以自然資源浪費和環(huán)境高污染為代價來換取經(jīng)濟增長。首先，關(guān)于生產(chǎn)方式，一要改變粗放型生產(chǎn)方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征，未能實現(xiàn)自然資源—產(chǎn)品—再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用，未能實現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放，未能帶動經(jīng)濟效益良性增長，未能降低對自然資源過度開發(fā)的危害程度，最終背離經(jīng)濟社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟。低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化、潔凈化，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式，從而走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明。而循環(huán)經(jīng)濟把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費融為一體，是一種促進人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它運用生態(tài)學規(guī)律把經(jīng)濟活動組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程，實現(xiàn)低開采、高利用、低排放，以最大限度地利用進入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，提高資源利用率，最大限度地減少污染物排放，提升經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益。因此，低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟，其根本之源就是保護日益稀缺的環(huán)境資源，提高環(huán)境資源配置效率，是一種促進人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，是促進人與自然和諧發(fā)展的切實之舉。
學習新時期文學心得體會篇一
隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會變革的深入，21世紀中國文學也不斷發(fā)生著變化。在新時期的文學中，我感受到了前所未有的文學風貌，也體驗到了前所未有的審美快感與思考啟示。在此，我要分享我的五個文學心得和體會。
第一，新時期的文學風格更加多元化。傳統(tǒng)的文學風格在新時期逐漸失去了市場和反響，因為現(xiàn)今的讀者更加注重作品的生動性和現(xiàn)實性，而非過分的修辭和形式。為了迎合讀者的需求，現(xiàn)代作家們在故事性、人性、生活性、快樂性和快節(jié)奏上做出了更多新的探索和嘗試，使得文學作品變得更加多元化和多樣化。這在一定程度上使得文學更容易觸及人心，更符合大眾的審美需求。
第二，新時期的文學更加注重現(xiàn)實性。在現(xiàn)今社會，人們追求的是與自己的生活、社會現(xiàn)實最貼近的精神世界，因此現(xiàn)實主義文學也成為了一種潮流。新時期的文學作品往往描述真實的社會生活和人物的形象，刻畫人物的性格、情感、行為和思想皆具備相當?shù)恼鎸嵭?，能夠更好地引導讀者去認識周圍的社會環(huán)境和人文環(huán)境。
第三，新時期的文學更注重現(xiàn)代思考?，F(xiàn)代人們的生活和思想境界已經(jīng)脫離了過去，過去的思想不再適用于現(xiàn)代，因此我們需要的是一種新的思考模式，一種具有現(xiàn)代化特色的思考模式?，F(xiàn)代人們口味、需要、習慣、缺陷和弱點已經(jīng)不同于過去，因此現(xiàn)代化、城市化、市場化、自由化、個性化等多元化的主題再次成為了文學的重要元素。在這個時代，只有認真的思考和呈現(xiàn)出人們的新生活和新思想，才能贏得人們的共鳴。
第四，新時期的文學更加注重情感表達。在生活中，情感始終占據(jù)著重要的位置，當代作家在文學創(chuàng)作中更注重情感的表達。從不同側(cè)面描寫出人物之間復雜的情感世界，凸顯主人公內(nèi)心的苦悶和喜悅，成功地將讀者帶入故事情節(jié)，與其中的人物情感共鳴。有感情的作品在市場上大受歡迎，因此，情感表達成為了現(xiàn)代文學不可缺少的一部分。
第五，新時期的文學更注重人性的表達。人性是人文關(guān)懷和人文關(guān)懷的重要方面之一，更是文學作品生動形象的一種重要元素。人物的性格缺陷、人際關(guān)系和心理活動等方面，都可以從各種角度來表現(xiàn)出人性的全貌。在新的時期文學中，關(guān)注人性的深度已超越了以往，作者通過人物的故事來體現(xiàn)出不同的人性準則。借由人們的弱點、缺陷和遺憾來反映社會人性，引導人們思考人性美好的價值。
綜上所述，新時期文學風格多元化，更注重現(xiàn)實性、現(xiàn)代思考、情感表達和人性愉悅。在不斷變化的社會環(huán)境中，文學作為人類重要的精神體現(xiàn)形式，必須與時俱進，并滿足讀者的需求，反映時代變化，更好地推進文學的前進。只有如此，文學才能在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用，成為獨具特色、充滿人性關(guān)懷的真正文化力量。
學習新時期文學心得體會篇二
隨著社會的快速發(fā)展和變革，文學也在不斷地演進和更新。我們生活在一個新時期，新時期的文學無疑是我們了解時代脈搏和思考人生意義的重要途徑之一。在過去的一段時間里，我熱衷于探索和學習新時期文學，下面我將分享我對于這個主題的心得體會。
首先，新時期文學給了我更廣闊的世界觀。在過去，文學作品往往只關(guān)注一小部分人的感受和經(jīng)歷。然而，如今的新時期文學更加關(guān)注那些生活在底層和邊緣的人們的故事。通過閱讀這些作品，我真切地感受到了各個社會群體的生活狀況和內(nèi)心世界。例如，我讀了一本關(guān)于農(nóng)村女孩成長的小說，這個故事從一個女孩從小學到步入社會的過程中細膩地展現(xiàn)了中國農(nóng)村的變遷和女性的成長經(jīng)歷。這些作品讓我意識到每個人都有屬于自己的故事，我們應該尊重并理解每個人的價值與存在。
其次，新時期文學幫助我了解世界的多樣性和文化的包容性。在接觸到新時期文學之前，對于不同的文化和民族，我只能停留在表面的了解。而通過閱讀新時期文學作品，我開始逐漸了解到世界上的文化多樣性和民族差異。我讀到了一本關(guān)于印度教日常生活的小說，這個故事無論是在人物刻畫還是情節(jié)設(shè)定上都深入展現(xiàn)了印度的宗教和文化特點。這個故事打開了我對印度文化的認知，并使我明白了文學作品是人們了解世界和不同文化的媒介之一。新時期的文學作品讓我逐漸消解了對于陌生事物的偏見，學會以寬容和欣賞的態(tài)度去看待世界的多元性。
此外，新時期文學也幫我更深入地思考人生的意義和價值。在現(xiàn)代社會，人們常常追求物質(zhì)和功利，不斷忽視內(nèi)心的追求和靈魂的升華。然而，新時期文學作品常常意味深長且充滿哲理。一本關(guān)于現(xiàn)代都市白領(lǐng)們內(nèi)心的短篇小說讓我深思人們在追求物質(zhì)的同時是否忽略了內(nèi)心的真正需求。這個故事引發(fā)了我對于人生的思考，啟發(fā)了我去追尋自己內(nèi)心真正的欲望和快樂。通過學習新時期文學，我越來越明白人生的意義不僅僅在于追求金錢和功名，更在于探索并認識自己，以及與他人建立更有意義的關(guān)系。
最后，新時期文學讓我意識到文學作品的力量和影響。在傳統(tǒng)文學中，經(jīng)典作品常常被廣泛傳播和研究。然而，新時期文學同樣具有獨特的力量。我讀到了一本關(guān)于環(huán)境保護的小說，這個故事以鮮活的角度展現(xiàn)了人類對環(huán)境的破壞和對未來的負責。通過這個故事，我開始思考人類的行為對環(huán)境的影響，并對環(huán)境保護產(chǎn)生了更深的意識和責任感。這個故事激發(fā)了我為環(huán)境保護盡自己的一份力量，并為更廣泛地傳播環(huán)保思想而努力。
總的來說，學習新時期文學是一段充實而有意義的旅程。它開啟了我對于世界和人生更全面深入的思考。通過了解不同的故事和文化，我感悟到了人的多樣性和共通性。通過思考人生的意義和讀懂文學作品背后的深意，我開始探索和規(guī)劃自己的生活道路。同時，了解新時期文學的力量和影響，我希望能夠用自己的力量去影響和改變世界，使世界變得更加美好。
學習新時期文學心得體會篇三
文學是人類創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，它記錄著人類社會的發(fā)展歷程，承載著人們的思想情感。進入新時期，文學也隨之發(fā)生了一系列的變化和轉(zhuǎn)型。作為高中生，我有幸接觸到了這些新時期的文學作品，從中不僅感受到了作品本身的魅力，也得到了一些心得體會。在這篇文章中，我將從文學對社會的反映、文學對個人的啟迪和文學對審美情趣的培養(yǎng)三個方面，對新時期的文學進行探討。
首先，新時期的文學作品較好地反映了當前社會的一些現(xiàn)象和問題。比如，許多作品呈現(xiàn)了人們在信息爆炸的時代面臨的心理困擾和迷茫感?！稙鹾现姟愤@部小說通過描寫各種熱點事件，展現(xiàn)了人們的群體性思維和崇拜力。另外，許多作品也關(guān)注了社會弱勢群體和社會問題，如《紅樓夢》中的賈府故事和《平凡的世界》等作品中的勞動者階級，這些作品不僅揭示了社會的不公和剝削，更是在呼吁社會的關(guān)懷和改變。
其次，新時期的文學作品對個人的啟迪也是不可忽視的。讀這些作品可以讓人們更好地了解自己和世界?！都t與黑》這本小說通過講述朱麗安·索雷爾的故事，傳達了個人努力和勇氣的重要性。作品中的主人公起初什么也沒有，靠自己不斷地學習和進取，最終實現(xiàn)了自己的目標。這讓我深刻體會到，只有不斷充實自己、追求卓越，才能戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)個人價值。此外，新時期的文學作品還表達了對人性的審視，例如在《平凡的世界》中，作者描繪了人性中的善與惡、真與假，使人們思考自身的道德選擇和價值取向，從而引發(fā)對人性的深刻思考。
最后，新時期的文學作品對審美情趣的培養(yǎng)也起到了重要作用。讀這些作品，可以提高審美能力，培養(yǎng)獨立的審美觀。例如，《紅樓夢》以其細膩的寫作風格和復雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)吸引了無數(shù)讀者。通過閱讀這樣的作品，我們不僅可以欣賞到作品中美好的意境和文字的韻律，更會對作品的內(nèi)涵產(chǎn)生更深層次的理解和解讀，從而提高自己的審美鑒賞水平。此外，新時期的文學作品也豐富了我們的藝術(shù)生活。它們通過美妙的語言和豐富的情節(jié)，使我們可以在閱讀中享受到愉悅和放松，從而愉悅身心。
總之，新時期的文學作品不僅是人們藝術(shù)享受的來源，更是對社會現(xiàn)象、個人成長和審美情趣的培養(yǎng)有著積極的影響。我們作為高中生，應該多讀一些優(yōu)秀的文學作品，去感受其中的深意和美妙，從中汲取營養(yǎng)和力量，使自己更好更完善地成長。因為只有擁有對文學的理解和欣賞，我們才能更好地面對現(xiàn)實社會中的問題，更好地塑造自己的人生。
學習新時期文學心得體會篇四
文學是一種高雅的藝術(shù)，它讓人們感受到世界的多彩，體驗人生的真諦。作為一個高中生，我深深感受到了文學在我的成長中所發(fā)揮的重要作用，也對新時期的文學有了一些心得體會。
首先，文學是歷史的見證者。通過閱讀文學作品，我們可以了解到不同歷史時期的社會生活和人們的思想情感。比如，魯迅先生的《阿Q正傳》、《狂人日記》，反映了舊時代的社會階級矛盾和人民生活的貧困悲苦；而錢鐘書先生的《圍城》則講述了新民主主義時期小資產(chǎn)階級知識分子的思想困惑與情感掙扎。通過了解文學作品，我們可以更好地了解歷史和人民的故事。
其次，文學是人生的指南。文學作品中塑造了各種不同的人物形象，這些形象往往具有鮮明的個性和特點，代表了人性中的不同面向。學習這些人物形象，我們就能夠感受到世界的多樣，開闊自己的眼界。比如，讀了《紅樓夢》，我們會感受到賈寶玉的柔弱與脆弱，林黛玉心靈的堅強和獨立，秦可卿的崇尚權(quán)利，賈母的智慧和鎮(zhèn)靜等等。通過這些文學人物，我們可以對人生難題有更深入的思考。
第三，文學是審美的享受。文學作品中的語言、意象、音樂，都是人類對美的追求的體現(xiàn)。無論是詩歌、散文、小說、戲劇等等，都可以給人激蕩心靈的震撼，帶給人豐富的情感和精神體驗。這種審美的享受，常常是生活中缺少的，需要通過文學來獲得。通過學習文學，我們可以拓展自己的藝術(shù)感受，讓生活更加豐富多彩。
綜上所述，新時期的文學在我們的人生成長中扮演了重要的角色。閱讀文學，可以讓我們了解歷史，感受人生，享受美感。文學的世界，是一個充滿智慧與感動的世界，期望我們每個人都能夠成為其中的探索者和參與者。
學習新時期文學心得體會篇五
隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，新時期的文學在高中階段的學習中越來越受到關(guān)注。在這個階段，我逐漸體會到文學的魅力和重要性。通過對文學作品的閱讀和思考，我逐漸認識到文學的力量可以改變一個人的思維方式、價值觀和人生觀。在這篇文章里，我將從經(jīng)典名著的閱讀、文學作品的鑒賞、文學藝術(shù)的創(chuàng)作、文學和現(xiàn)實社會的聯(lián)系以及自己在文學學習中的成長與變化等方面，展示我的文學心得體會。
第一段，經(jīng)典名著的閱讀。在高中文學課上，我們被引導去閱讀一些經(jīng)典的文學名著，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等。這些作品不僅展示了中國古代文學的輝煌，也是我們了解中國傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我對于古代文學的魅力有了更深的認識，也對古人智慧的深度表達驚嘆不已。尤其是《紅樓夢》，它的故事情節(jié)豐富多樣，人物形象鮮明立體，通過對家族衰敗、人生苦旅的描繪，揭示了社會的虛妄和人性的復雜。這些經(jīng)典名著的閱讀讓我意識到文學不僅是一種藝術(shù)，更是一種思想的表達和社會觀察。
第二段，文學作品的鑒賞。在高中文學課程中，老師會引導我們深入解讀一些文學作品，如詩歌、小說、散文等。通過學習文學鑒賞的方法和技巧，我逐漸掌握了一些分析作品的能力。例如，通過分析詩歌的意象、修辭手法和韻律，我能夠更好地領(lǐng)會詩人的情感和思想；通過解析小說的情節(jié)、人物和動機，我能夠更深入地理解作家想要表達的主題和價值觀。這些文學作品的鑒賞讓我感受到了文學的奧秘和多樣性，也讓我更好地理解了作品背后蘊含的思想和情感。
第三段，文學藝術(shù)的創(chuàng)作。在高中文學課程中，我們也有機會進行一些文學作品的創(chuàng)作。通過寫作，我更深刻地體會到文學藝術(shù)的創(chuàng)造過程和艱辛。在寫作過程中，我不僅需要思考如何表達自己的思想和情感，還需要掌握一些寫作技巧和規(guī)則。通過不斷的練習和反思，我漸漸體會到文學創(chuàng)作的樂趣和挑戰(zhàn)。通過自己的創(chuàng)作，我不僅鍛煉了自己的文字表達能力，也在創(chuàng)作中不斷發(fā)現(xiàn)自己的價值和人生的意義。
第四段，文學與現(xiàn)實社會的聯(lián)系。文學不僅僅是一種藝術(shù)，更是與社會息息相關(guān)的。通過文學作品，我們可以更深入地了解社會的問題和人們的生活狀態(tài)。例如，在閱讀現(xiàn)代小說時，我發(fā)現(xiàn)很多作品都涉及到社會的不公平、人性的復雜和人物的成長。這讓我對現(xiàn)實社會有了更深入的認識，也讓我明白了文學與社會的對話是多么重要。我漸漸體會到，文學作品不僅是藝術(shù)的表達，更是社會議題的關(guān)注和探討。
第五段，自己在文學學習中的成長與變化。在高中階段的文學學習中，我收獲了很多，不僅加深了對古代文學和經(jīng)典名著的理解，還提高了文學作品的鑒賞能力和文學創(chuàng)作的水平。文學給我的不僅僅是知識和技巧，更對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深刻的影響。在文學學習中，我學會了關(guān)注他人和社會，用心體驗和思考，同時也增強了自己的情感和思想的表達能力。文學讓我見識到了人性的復雜和社會的多樣性，也讓我更加堅定了對美好生活的追求。
總結(jié)起來，新時期的文學在高中階段的學習中扮演著重要的角色。通過對經(jīng)典名著的閱讀、文學作品的鑒賞、文學藝術(shù)的創(chuàng)作、文學和現(xiàn)實社會的聯(lián)系以及自己在文學學習中的成長與變化等方面的體驗和思考，我逐漸認識到文學的魅力和重要性。文學不僅是一種藝術(shù)，更是思想的表達和社會觀察。通過文學的學習和思考，我更加深刻地領(lǐng)會到了文學的力量和價值。
學習新時期文學心得體會篇六
隨著時代的不斷發(fā)展，新時期的文學呈現(xiàn)出了全新的面貌。作為高中生，我們有幸接觸到了各種各樣的文學作品，從中汲取靈感，感受到了文學的魅力。在學習和閱讀的過程中，我深深體會到新時期的文學給我們帶來的啟示和感悟。下面，我將從創(chuàng)作的主題、表現(xiàn)手法、作品風格、作者的思想境界以及自己的文學體驗等五個方面進行闡述。
首先，創(chuàng)作的主題方面，新時期的文學更加注重關(guān)注社會現(xiàn)實和人民生活，更加貼近人民群眾的實際需求。與以往相比，新時期的文學作品更加關(guān)注社會問題和人民群眾的疾苦，如閃閃的電光里流淌著的是對家園的濃濃眷戀。這讓我深深感受到了文學作品作為精神的食糧，能夠滋養(yǎng)人的心靈，引起人們對生活的思考和思索。
其次，新時期的文學在表現(xiàn)手法方面更加多樣化。新時期的文學作品中采用了大量的描寫、對話和獨白等手法，使作品更加生動、形象。例如在《紅嶺》這篇小說中，通過對城市發(fā)展的描寫，讓我切身感受到了城市的飛速發(fā)展和人與自然的矛盾。在這種多樣化的表現(xiàn)手法中，作品更加能夠喚起讀者的共鳴和思考，幫助我們更加深入地理解作品所傳達的信息。
再次，新時期的文學在作品風格方面更加注重嚴密的思路和精確的語言表達。作者善于運用象征、對比、夸張等修辭手法，通過鏡頭的反轉(zhuǎn)，使作品更加吸引人。例如在《小康定律》這篇短篇小說中，通過對農(nóng)村生活的描繪，展現(xiàn)了人與自然和諧共處的美好景象。這讓我感受到了文學作品對讀者情感的引導和思想的啟迪，使我在閱讀的過程中收獲了諸多心靈的滋養(yǎng)。
其次，新時期的文學作品體現(xiàn)了作者的思想境界。作者們用思想的獨特性、深度性和廣度性，通過作品傳達自己對社會問題的關(guān)切和思考。例如，《致鄉(xiāng)親們》這篇作品中作者表達了對故鄉(xiāng)的思念之情，這讓我深受感動，也激勵著我要以故鄉(xiāng)為榮、為樂，為家風帶頭，為家族傳人。通過閱讀這些作品，我不僅能夠了解到作者的心聲，還可以感受到他們對社會問題的思考和思索能力。
最后，以我個人的文學體驗來說，新時期的文學給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞透形?。通過閱讀和學習，我逐漸領(lǐng)悟到了文學的力量。文學作品中的形象生動、語言精確，使我更加深入地體會到了人性的復雜和社會問題的深刻性。同時，我也發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處，在寫作中更加注重創(chuàng)新和思考，追求更高的藝術(shù)境界。
綜上所述，新時期的文學作品給我們帶來了很多的啟示和感悟。它們不僅反映了社會現(xiàn)實和人民群眾的生活，也展示了創(chuàng)作者的思想境界和藝術(shù)才華。通過閱讀和學習，我們能夠更好地理解作品，提升自己的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作水平。相信在新時期的文學的指引下，我們會在文學的海洋中不斷探索，提升自己的修養(yǎng)，為社會做出更大的貢獻。
學習新時期文學心得體會篇七
在學習文學的過程中，我認為最重要的是領(lǐng)悟到文學傳遞的信息與情感。新時期的文學，不再局限于狹隘的文學范疇，而是涵蓋了社會、文化、政治和人生等多個方面，展現(xiàn)了更加豐富和復雜的人生世界。
在學習文學作品時，我不僅僅是追求故事情節(jié)的完整性和邏輯性，更多的是關(guān)注作者所想要表達的意義和思想深度。在讀《平凡的世界》時，我領(lǐng)悟到青年人“功成名就”的神話已成為現(xiàn)代人生路上的定勢和心理套路，而人生的真正意義在于如何在平凡中追求自己想要的東西，以及如何面對生活的起起落落。
新時期的文學作品，還表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實社會的關(guān)注和反思?！痘钪飞羁谭从沉宿r(nóng)村貧苦家庭的生存狀態(tài)和人生價值觀，讓我更加意識到現(xiàn)實的殘酷和不公，以及人性在面臨逆境時的強大力量。
在接觸文學時，我也發(fā)現(xiàn)了文學和生活的密切關(guān)系。文學作品是通過藝術(shù)表達的形式來呈現(xiàn)人類生活和精神世界的，而生活也是文學作品的重要源泉。只有深刻的洞察生活，才能表現(xiàn)出真正有價值的文學作品。
此外，我還發(fā)現(xiàn)文學不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是思想和靈魂的表達方式。文學作品可以激勵人們積極向上、勇敢面對生活，也可以啟迪人們深刻思考、探究人生的意義。文學作為一種崇高的藝術(shù)形式，在發(fā)揚人類精神文明方面發(fā)揮著無法替代的作用。
總之，學習文學讓我收獲頗豐。文學作品展示了多種社會和人生面貌，更為重要的是，給了我更多的思考和拓寬人生視野的機會。我將繼續(xù)學習、思考、欣賞文學，用心去領(lǐng)悟、去感悟、去生活。
學習新時期文學心得體會篇八
隨著社會的迅速發(fā)展和信息技術(shù)的飛速進步，新時期文學變得與以往迥異。以前僅僅是通過書面文字傳遞給讀者的文學作品，現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的影響下，變得更加多元化和立體化。在這樣的背景下，我深感學習新時期文學已經(jīng)成為當前年輕人不可或缺的一項重要能力。
第二段：感悟認知的變化
在學習新時期文學的過程中，我首先感受到自己認知的變化。傳統(tǒng)文學強調(diào)文字的藝術(shù)性和情感的溝通，而新時期文學更注重傳遞信息和表達個人觀點。通過閱讀新時期的作品，我逐漸對社會現(xiàn)象和人類情感有了更深刻的認知，也更加善于表達自己的觀點和態(tài)度。此外，新時期文學還拓寬了我對文學形式的理解，各種形式的作品如微小說、網(wǎng)絡(luò)小說、長篇小說等都為我提供了學習和欣賞的途徑。
第三段：體驗現(xiàn)實的觸動
學習新時期文學讓我不僅僅是在文字中尋找娛樂，更是在現(xiàn)實中體驗觸動。新時期文學作品以當下社會生活為背景，通過描寫現(xiàn)實生活中的種種問題和挑戰(zhàn)，使我對世界更加充滿關(guān)注和思考。作品中的人物形象、情節(jié)設(shè)置、語言表達，都能喚起我內(nèi)心深處的共鳴，并引發(fā)對現(xiàn)實問題的思考。通過閱讀和學習新時期文學，我不僅能獲得精神層面的享受，也能更加理解并積極面對現(xiàn)實生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：拓展審美的邊界
學習新時期文學還使我思考和探索審美的邊界。新時期文學作品通過不同的敘事方式、形象塑造、人物命運的展示，以及對社會、人性、情感的思考和表達，給我?guī)砹烁佣鄻踊酮毺氐膶徝荔w驗。學習新時期文學，不僅僅是對作品內(nèi)容的主動接受，更是對作品形式和創(chuàng)作語言的積極思考。通過欣賞和分析優(yōu)秀的新時期文學作品，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美情趣和批評能力。
第五段：對未來的熱切期待
學習新時期文學對于我來說是一次心靈之旅，也是一次精神的啟迪。通過學習，我認識到文學的力量是無窮的，它不僅能夠滿足人們對美的愿望，更能引發(fā)人們思考人生、社會和未來的問題。在新時期，文學起到了傳遞智慧、傳承道德和塑造社會價值觀的作用。因此，我對未來的學習和創(chuàng)作充滿了期待，希望能不斷探索創(chuàng)新、敢于表達，通過我自己的努力和創(chuàng)作，為新時期文學的發(fā)展做出自己的貢獻。
總結(jié)：
學習新時期文學是一個不斷拓展自己認知和審美邊界的過程，通過感悟和體驗，我深感新時期文學對于當代年輕人的重要性。學習新時期文學，不僅豐富了我個人的知識和文化修養(yǎng)，也讓我從中領(lǐng)悟到人生的意義和價值。因此，我將繼續(xù)學習新時期文學，用心去感悟、去思考、去傳承，將這份熱愛和努力融入到我的學習和生活中。
學習新時期文學心得體會篇九
隨著時代的發(fā)展和變遷，文學也在不斷地演變和更新。作為一名文學愛好者，我在學習新時期文學的過程中，深有體會。新時期文學給我留下了深刻的印象，不僅拓寬了我的視野，也讓我更加了解和感悟世界。在這篇文章中，我將分享我在學習新時期文學過程中的心得體會。
首先，新時期文學教會了我關(guān)注社會現(xiàn)實。在過去的文學中，矛盾沖突和故事情節(jié)往往是重點，而現(xiàn)代文學更注重傳達社會問題和作者的思想觀點。通過閱讀新時期文學作品，我深刻感受到了社會的多元和復雜性。例如，在《紅高粱》中，莫言通過描繪農(nóng)村莊園的變遷，傳達了社會的變革和人性的曲折。通過關(guān)注社會現(xiàn)實，我開始思考社會問題，反思自己的角色和責任。
其次，新時期文學讓我接觸到了更多樣的文化。隨著全球化的深入發(fā)展，世界各地的文學作品互相交流，使我受益匪淺。在學習新時期文學的過程中，我閱讀了不同國家和地區(qū)的作品，了解了不同文化的思考方式和藝術(shù)表達。比如，在東方文學中，我發(fā)現(xiàn)了深厚的哲學思考和隱含的情感表達，這使我對東方文化有了更深刻的了解和認識。
再次，新時期文學豐富了我的情感世界。文學作品往往能夠引起讀者共鳴，喚起內(nèi)心深處的情感和思考。在學習新時期文學的過程中，我經(jīng)歷了許多情感的起伏和思考的輾轉(zhuǎn)。對于一些描寫社會悲劇和人性悲喜的作品，我無法不被其中所揭示的人性黑暗所觸動。而一些描寫愛情和友情的作品，則讓我重拾對于美好情感的向往和追求。通過與作品的共鳴和思考，我逐漸豐富了自己的情感世界，也更加明白人生的真諦。
此外，新時期文學啟發(fā)了我的創(chuàng)造力和思辨能力。新時期文學作品具有很高的藝術(shù)價值，作者往往通過獨特的語言和技巧，給讀者留下深刻印象。在學習新時期文學的過程中，我開始思考文學作品背后的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)手法。通過模仿作品中的寫作方式，我不斷探索自己的創(chuàng)作風格，提高了我的寫作能力和創(chuàng)造力。同時，新時期文學也要求讀者思考作品背后的含義和思想觀點，這鍛煉了我的思維能力和判斷力。
總之，學習新時期文學給予了我很多啟示和感悟。通過關(guān)注社會現(xiàn)實、接觸不同文化、豐富情感世界以及提高創(chuàng)造力和思辨能力，我漸漸成長為一個更加綜合素質(zhì)的人。新時期文學是一面鏡子，它傾聽時代的呼喚，傳遞人類的思考和情感。我相信，通過學習和分享新時期文學的心得體會，我們能夠共同感悟這個時代的精神內(nèi)涵，為我們的個人成長和社會發(fā)展做出貢獻。
學習新時期文學心得體會篇十
在新世紀我們國家新的歷史時期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊伍，就必須進一步加強和改進師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當前，在愛是師德之魂這個共識的基礎(chǔ)上，把責任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。責任，是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當?shù)哪芰托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責任無處不在，如果沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責任、明責任、負責任、盡責任。我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責?！白鲆粋€現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的`學習現(xiàn)代教育技術(shù)，運用現(xiàn)代化的教育教學手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導下大膽實踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學生前頭引導學生，這是我們應有的責任”。
一名優(yōu)秀的教師，應該是教學能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責。教師應該緊密結(jié)合教學實際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學理論和教學實踐中的各種問題,進行積極探究，以形成規(guī)律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉?！苯處熤灰鰪娮约旱目蒲幸庾R，把自己的課堂、班級當成自己的“實驗室”、“試驗田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實性，實現(xiàn)經(jīng)驗型向科研型的轉(zhuǎn)變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。
在學生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹?！叭f紫千紅隨風去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風亮節(jié)！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)――平凡而偉大。
“言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實，在日常的教育教學工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德師風的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天。
學習新時期文學心得體會篇十一
4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導的期望。
這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。
工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。
遇到問題時，永遠不給領(lǐng)導提問答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問題，而不是制造問題;而一個最可怕的下屬就是總以為比老板聰明;其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑?，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
通過這次培訓讓自己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負責。只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
學習新時期工匠精神心得體會范文5
“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！薄肮そ尘瘛币辉~，寫入了今年的政府工作報告，引發(fā)熱議。
舉目已覺千山綠，宜趁東風馬蹄疾。在現(xiàn)代企業(yè)快速發(fā)展的過程中，我們感受著時代日新月異的變化，感受著21世紀經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的種種好處，但是我們卻總有一些遺憾，比如說“一粒圓珠筆筆頭的珠珠”，這看似普通的東西，卻成了我們國家過不去的坎，此刻，我們尤其需要一種由內(nèi)散發(fā)出來的“氣質(zhì)”——“工匠精神”。
目前“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念可謂是家喻戶曉，但在“互聯(lián)網(wǎng)+”提倡的融合、創(chuàng)新、跨界的過程中難免有急功近利的心態(tài)，特別在大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的當下中國似乎每個人心中都充滿著浮躁，“互聯(lián)網(wǎng)+”的說法仍方心未艾，而“中國制造2025”又橫空出世。但無論何時，都應當讓更多的中國企業(yè)擁有“工匠精神”的內(nèi)涵和氣質(zhì)。
“工匠”就是我們平時看到的水泥匠，瓦匠，木匠等，“工匠精神”落在個人層面,就是認真敬業(yè)、一絲不茍的精神。弘揚“工匠精神”,將在全社會倡導一種“做專、做精、做細、做實”的作風。把產(chǎn)品做到極致，這正契合工匠精神的實質(zhì)內(nèi)涵，在當下中國并不缺乏資本和創(chuàng)意，更多的是一種匠人精神的氣質(zhì)。弘揚“工匠精神”將帶動中國從“制造大國”走向“制造強國”，促進企業(yè)精益求精、提高質(zhì)量，使認真、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新成為更多人的職業(yè)追求。
應當說，“工匠精神”其實是一個國家甚至人類社會始終追求著的。不過，會受到買賣雙方需求的制約，假如買方市場是一個連溫飽都解決不了的國家，那么提供精雕細琢的產(chǎn)品勢必會引起消費不起的現(xiàn)象，因為精品，必然價格不會太低。
眾所周之，德國是最富有“工匠精神”的國家之一，在各種新聞、網(wǎng)站、貼吧上經(jīng)常可以看到，他們的產(chǎn)品，電器、管道等等都號稱是“安全使用100年”，甚至有二戰(zhàn)前在中國制造的東西，他們?nèi)缃窦膩硇枰鼡Q零件的信函等等新聞，“madein德國”就是質(zhì)量的保證。因為德國有許多世襲的工人，他們家族世代繼承下來的手藝，他們以嚴謹、認真、細心、負責的態(tài)度，不斷打磨、升級、完善自己的產(chǎn)品，享受著這其中的過程。
而與之相反，“中國制造”曾一度是廉價粗糙的代名詞。但如今國家的政府報告中提出“工匠精神”，正是與國家的國情相關(guān)聯(lián)的。目前，雖然中國人還存在不小的貧富差距，但是大多數(shù)人的購買能力和消費水平和十年前、二十年前相比還是大大提高了，大多數(shù)人群已經(jīng)逐漸擺脫了吃不飽、穿不暖的時代，所以時下才會有各種海外代購、網(wǎng)商等等出現(xiàn)，大眾已經(jīng)開始有追尋更優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的需求了，更多的人喊出了“打造有質(zhì)量的生活”的口號。
如果國內(nèi)沒有相關(guān)精品，勢必出現(xiàn)這部分人群需要去國外、境外購買洋貨的尷尬局面，這無疑會丟失一個巨大的消費市場。所以在這樣一個時代背景之下，我們提倡“工匠精神”，才能讓買賣雙方得到平衡，所以這個時候“兩會”精神提倡“工匠精神”，不僅僅只是一種精神的傳承和追求，更是一劑解決現(xiàn)實問題的良方。
學習新時期工匠精神心得體會范文
學習新時期文學心得體會篇十二
祖國的建設(shè)需要各方面的人才，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，振興民族的希望在于教育。教師是振興教育、培養(yǎng)人才的關(guān)鍵;教師隊伍是我國教育事業(yè)興衰的關(guān)鍵。要辦好教育，就必須造就一支事業(yè)心強、工作作風扎實、師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、讓黨和政府放心、人民群眾滿意的、高素質(zhì)的教師隊伍。
當前，由于受市場經(jīng)濟大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學生的自尊;因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學生的現(xiàn)象時有發(fā)生;教師不公平地看待學生，把學生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”，對后進生“橫眉立目”，給學生造成極大的心理傷害;追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。導致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我覺得主要有以下幾個方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應試教育的框框里，只注重學生的智育發(fā)展，忽視了學生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。
二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學生惡語中傷，重者對學生體罰。
三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會關(guān)愛學生。
面對新的情況，在推進素質(zhì)教育，倡導更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，通過對師德教育的學習，我有幾點感觸：
一、要有恒心。所謂恒心，就是忠誠于黨的教育事業(yè)，要把自己的身心全部投入到所從事的教師職業(yè)之中，為黨的教育事業(yè)努力，有成效地工作。在商品經(jīng)濟社會的今天，在金錢物質(zhì)的引誘下，教師隊伍中有不少人拋教下海，圖謀個人的所謂發(fā)展;有人把教師這一職業(yè)只當作謀生的一種手段;有人把教師這一職位作為謀取私利的工具等等;這些人滿腦子的個人私利，沒有將教育這一職業(yè)為高尚的事業(yè)，這些人對教育教學工作缺乏熱情，對學生不負責任，職業(yè)理想信念動搖，情感淡漠，談不上有好的師德師風。這些人雖然數(shù)量不多，但影響力不小，它會破壞教育這座大廈的基石，影響教育大業(yè)的發(fā)展。我們要學習模范教師和先進個人的感人事跡，學習他們崇高的人生追求，高尚的師德情操、強烈的責任意識、無私的奉獻精神，在平凡的教育教學崗位上譜寫“愛的教育”的新篇章，展現(xiàn)新時期人民教師的光輝形象和崇高的思想境界。
二、要有愛心。愛，是教育的基礎(chǔ);沒有愛，就沒有真正的教育，“愛滿天下”?；繇鹘處煆慕塘旮形虻剑簺]有愛就沒有教育;鄒有云老師“用心去愛每一位學生”;林崇德老師也指出“師愛是師德的靈魂”。在教學中，我樹立了正確的學生觀，尊重和充分信任學生，以平等的態(tài)度對待學生，并深入了解學生，真誠關(guān)心學生的進步和成長，力爭成為學生的良師益友。當然，愛學生不是一味的遷就、放縱學生。在對學生提出嚴格要求的同時，又要循循善誘，耐心啟發(fā)，講清道理，說明利害關(guān)系，并加以啟發(fā)。對違紀的同學曉之以理，動之以情，而不是按照自己的個性辦事。應轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
三、注重業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。隨著攝像機、傳真機、計算機、投影儀等高科技教學儀器設(shè)備在教學中的運用，我們傳統(tǒng)的單向、傳教式、填鴨式的教學方式受到了沖擊，計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學生的知識來源和知識范圍日益擴大。教學模式已起了質(zhì)的變化，我們老師要認知主體在建構(gòu)中的作用，要注重綜合素質(zhì)的提高，不斷“充電”、學習和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應信息化教育帶來的教學方法和手段的變革，在新課改的教學中，大膽運用現(xiàn)代教育技術(shù)，做到師生互動，把原來傳統(tǒng)式的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩А?，推動新課改的健康發(fā)展。
四、立足本職，教書育人。我認為：一位稱職的教師，要從自身做起，從點點滴滴的小事做起。在具體的教學過程中，要上好每一節(jié)課，認真批改每一份作業(yè)，要認真開展教學研究，研究教學方法，在教學過程中不斷總結(jié)、提高?？炭嚆@研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責任感的體現(xiàn)。自己在教學中的教學技巧、能力和知識水平的高低強弱，直接影響到自己在學生集體中的威信。教育是一門藝術(shù)，不僅僅在于傳授知識，更重要的是激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴于律己、無私奉獻”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風師德感召和熏陶學生，提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)上都應提高文明程度。
“言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。在日常的教育教學工作中，要用行動詮釋師德師風的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天!
學習新時期文學心得體會篇十三
今天，對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風，做一個好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強烈的職業(yè)感、責任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
一、責任感是師德師風的基礎(chǔ)奮斗
我認為，教師的責任有三個方面。一是對社會的責任，我們是在為國家為社會培養(yǎng)有用的人才，目前國家現(xiàn)代化建設(shè)正如火如荼地進行，我們就是要用自己辛勤的工作源源不斷地輸送人才；二是對家長、對教育工作的強烈責任感是一種高尚的職業(yè)道德情感，也是愛崗敬業(yè)，熱愛教育的師德師風原則的具體體現(xiàn)。一個人只有當他感到自己所從事的職業(yè)對社會對人民有不可推卸的責任時，他才會全力以赴地去負責，家長把子女交給學校，交給老師，就是希望學校老師能把小孩培養(yǎng)成才，幫助他們學到各種知識，家長希望教師做到他們無法做到的事情；三是對學生負責，學生來到學校應該是有所求，不管他們的目的如何，他們的行為如何。在這一點上，教師就應該想方設(shè)法，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的長處，讓他們在知識，做人各方面得到發(fā)展。
一個教師如果沒有良好的師德師風，怎么擔當?shù)昧藛?？我從中體會到，從事教師工作的人，一定要有強烈的責任感，因此，強烈的責任感是師德師風的基礎(chǔ)。這是我對師德師風的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學奉獻給學生，更會在道德和作風方面給學生以積極的影響。
二、教師強烈的事業(yè)心是師德師風的條件
事業(yè)心來源于職業(yè)感，責任感，是一種堅定的職業(yè)信念，是把自己所從事的工作上升到偉大事業(yè)的高度來看待追求，不論遇到什么困難都堅信自己的選擇。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創(chuàng)新。只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學生。如果自身散漫，怎能要求學生認真。要提高我們的自身素質(zhì)，這要求我們年輕教師多聽取學生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學習，積極學習，不斷開辟新教法。盡心盡責地完成每一項教學任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。教師的事業(yè)心就是堅信自己所從事的工作是崇高的事業(yè)，因而全身心地投入，這是熱愛教育的集中體現(xiàn)，也是做好教育工作的強大動力。
一名優(yōu)秀的教師對工作應該兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，在具體繁雜的工作面前他們努力工作，不辭辛苦，不怕勞累，一心一意把工作做好，不達目的誓不罷休，他們對工作不斷進取，隨著工作情況的不斷變化，新的問題不斷出現(xiàn)，需要去研究，去克服，去摸索，特別是來之學生中的情況，找到更好的解決辦法，讓學生在我們的辛勤勞動工作之中，不斷成長，若干年過后，一代新人走上社會，我們就會無比的欣慰。我深刻的體會到，一個教師要成為好的合格的教師必須要有強烈的事業(yè)心，這種事業(yè)心能使人有更高的境界，有更大的智慧，有更大的耐性，因此強烈的事業(yè)心是師德師風的重要條件。
印度大詩人泰戈爾說過：“花的.事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！弊屛覀冇么葠酆亲o純真，用智慧孕育成長，用真誠開啟心靈，用希冀放飛理想，默默耕耘，共同托起明天的太陽！
學習新時期文學心得體會篇十四
作為一個文學愛好者，最近深深地感受到了新時期的文學給我?guī)淼乃伎己蛦⒌稀Ｔ谶@篇文章里，我將就“新時期的文學心得體會”這個話題展開我的思考，分享我的感受以及對于未來文學發(fā)展的幾點期待。
新時期的文學不僅是一種文化現(xiàn)象，更是一種精神寄托。作為一種文化現(xiàn)象，它反映出了社會生態(tài)環(huán)境和文化格局的變遷，同時也在自身的發(fā)展演進中，對人們的世界觀和價值觀進行了不同層次的挑戰(zhàn)和影響。作為一種精神寄托，它不僅帶給我們娛樂和消遣，更是提醒著我們關(guān)注生活中的種種可能，在思考中得到成長和進化。
結(jié)合個人的文學閱讀經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)新時期的文學更強調(diào)個性與個體價值的呈現(xiàn)。過去封建社會的文學作品，更注重所謂唯心主義和規(guī)范化，而如今的文學作品則愈加強調(diào)對人性、生存方式的呈現(xiàn)和關(guān)注。從波普藝術(shù)運動到后現(xiàn)代主義，從虛幻主義小說到“尋?！毙≌f，每一種文學形式的誕生都揭示了社會的變革和意識的覺醒。這也讓我意識到，文學作品不單單是為了娛樂和消遣，更是人們一個對于生活狀態(tài)和文化形態(tài)的解讀和再造。
另外，新時期的文學也更強調(diào)反思和評論社會事件。網(wǎng)絡(luò)時代讓知識的傳播變得輕而易舉，在這樣的背景下，人們逐漸對文學作品所承載的價值進行了重新認知和解讀。作品不再是一個獨立的存在，它和外部環(huán)境形成了一種不可分離的關(guān)系，同時也呈現(xiàn)出了一種彼此關(guān)注和呼喚的關(guān)系。許多優(yōu)秀的小說作品如《匆匆那年》，《活著》，《我不是潘金蓮》等都以其深刻的思考和對社會事件表達了明確的態(tài)度和建設(shè)性的意見，用現(xiàn)代文學秉持的觀察和敘述方式反擊社會惡劣現(xiàn)象。
在我的文學閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)新時期的文學也更多地把現(xiàn)代化的意識和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。隨著文學的快速發(fā)展和以后的逐漸成熟，這種“兼收并蓄”的文化態(tài)度必將在未來的發(fā)展中扮演一種重要角色。一方面，這種對傳統(tǒng)文化的閱讀和解讀不僅能夠保留優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有助于讓現(xiàn)代文學與傳統(tǒng)文化進行一個充分的聯(lián)系和待遇。另一方面，后時代的文學更需要以當下的視角和表達方式承載中國文化的內(nèi)涵和價值，去挖掘感性、生命的共性，為文化交流發(fā)掘多種可能。
最后，作為新時期的文學愛好者，對于未來文學的發(fā)展，我也有幾點期待。首先，我期待文學作品越來越融入社會現(xiàn)實，成為重要的社會議題的表達方式之一。其次，我期待文學作品越來越完整地表達人性的復雜、矛盾、多面性以及對于心靈急切的需求。最后，我期待文學作品能夠與社會各個領(lǐng)域相互配合，創(chuàng)新，吸引更多人加入。
新時期的文學以其先鋒性，多樣性，智慧性，越來越成為人們心靈的寄托和文化的精魂。當我看到更多的文字，或是沉醉在某一篇作品的時候，我發(fā)現(xiàn)文學給予我的不止是精神的寄托和情感的溝通，還有對于思考和判斷的挑戰(zhàn)與拓展。期望我們的文學創(chuàng)新越來越趨多，趨勢多元，為中國文化的發(fā)展作出更多的貢獻。
學習新時期文學心得體會篇十五
在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學習成績作為唯一標準來衡量學生，與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學生。
具體要求是：
1.愛崗敬業(yè)、獻身教育是師德的基本要求
教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
2.熱愛學生、教書育人是師德的核心
熱愛學生，了解學生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學生，建立平等、親密的師生關(guān)系，做學生的良師益友。教師對學生的愛，是師德的核心。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。
3、更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展
要讓學生從分數(shù)的奴隸變?yōu)閷W習的主人。要從以“教”為出發(fā)點轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生的“學”為出發(fā)點，教為學服務(wù)，教不是統(tǒng)治學生學、代替學生學，而是啟發(fā)學生學、引導學生學。課堂要成為學生學習的用武之地，成為學生在教師指導下獲取知識、訓練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所。
4.以身作則、為人師表是師德的人格力量
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
5.終身學習、不斷進取是師德的升華
在知識經(jīng)濟時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。在科學和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學習狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學習觀念，確立“邊學邊干、邊干邊學、終身學習”的觀念，緊跟當代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。
學習新時期文學心得體會篇十六
隨著社會的發(fā)展和變遷，新時期的文學在不斷推陳出新，不斷探索新的形式和表達方式。作為一個文學愛好者，我也深深感受到了這種變化帶來的啟示和感動。今天，我想分享一下我的文學心得體會，談?wù)勎覍π聲r期文學的觀察和思考。
第一段：新時期文學的多樣化表現(xiàn)
新時期的文學已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的文學形式，而是呈現(xiàn)出了多樣化的表現(xiàn)方式。在文學的創(chuàng)作過程中，多種多樣的形式和方式都得到廣泛地采用，不再局限于傳統(tǒng)的文學藝術(shù)形式。比如，我們已經(jīng)可以看到一些新穎的小說、詩歌、散文等形式的作品，同時一些平時不太容易被文學愛好者接受的形式，比如網(wǎng)絡(luò)小說和微信公眾號中的文章，也得到了越來越多的關(guān)注和推崇。這些多樣化的表現(xiàn)形式，反映了人們更加開放、更加自由的思想和創(chuàng)作方式。
第二段：新時期文學的理念創(chuàng)新
新時期的文學在不斷的追求理念創(chuàng)新，創(chuàng)作題材節(jié)目也更加豐富多彩，比如探討人類文明與未來的科幻小說，展現(xiàn)中國風情與文化的歷史小說等，都是在群眾文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)了豐富的人文情懷和卓越的文學質(zhì)量。文學作品中的人物形象也逐漸從傳統(tǒng)的英雄、女神等脫胎換骨，轉(zhuǎn)向了更加真實、接地氣的人性化角色，使人們在閱讀的過程中更能從中找到共鳴和感悟。
第三段：新時期文學的批判意識
新時期的文學也在不斷地反思和批判現(xiàn)實，剖析和反映社會問題，比如貧富差距、道德淪喪、人性墮落等問題，因此在一定程度上起到了監(jiān)督和警示的作用。同時，新時期的文學作品也在向著正能量、陽光和和諧的方向傾斜，比如有很多講述勵志、正能量、感恩等主題的短文和故事，在有益于人們的快樂生活進程中起到了積極的推動作用。
第四段：個人文學品位與觀感
文學是一種觀念，也是一種生活態(tài)度。我們在閱讀和創(chuàng)造文學作品時，所傳達和表達的思想與情感，往往與我們的個人文學品位密不可分。如讀者對于詩歌的理解和喜好因觀念和經(jīng)歷的不同而異；對于小說和散文而言，語言的表達和作者對客觀事物的處理都是體現(xiàn)出個人文學品位的標志。因此，我們需要在不斷擴充文學閱讀面的同時，認識和反思自身的文學品位和文化沉淀，提升與時代同行的修養(yǎng)與視野。
第五段：文學的價值與意義
文學作為一種藝術(shù)形式，不僅可以反映社會、揭示人性和表達情感，更可以承載一種文化的精神內(nèi)涵和時代的價值與意義。新時期的文學正是在這種時代精神的催化下，帶來了更為寬廣和深遠的歷史和文化積累和沉淀。因此，我們需要在閱讀和創(chuàng)作文學作品的過程中，盡可能地去感受和把握其中的人文價值和歷史內(nèi)涵，從而推動自身的文學修養(yǎng)和藝術(shù)審美水平的不斷升華。
總之，新時期的文學是一個充滿活力和創(chuàng)新的領(lǐng)域，每一次的探索和創(chuàng)新都為我們所帶來新鮮、多元、豐富的文學資源。因此，我們需要在不斷拓寬文學閱讀范圍的同時，樹立起對新時期文學的敏感與思考，推動文學的發(fā)展和進步。
學習新時期文學心得體會篇十七
網(wǎng)絡(luò)教育是近年來的新生事物，是一種新型教學模式，它打破了傳統(tǒng)的教學觀念，使知識的傳播以更快捷的方式進行，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為我們提供了這樣一個難得的學習機會，它使我們有機會進入這所向往已久、遠隔千里的看似虛擬卻又真實的名牌院校中聹聽著名學者的諄諄教誨，徜徉在科技發(fā)展帶來的便利的學習環(huán)境和知識的海洋中。
因為網(wǎng)絡(luò)教育有著靈活多樣的教學方式，學生可以自由安排學習進度和學習時間，我選擇了網(wǎng)絡(luò)教育。我離開學校已多年，現(xiàn)在工作和生活都比較繁忙，能用于學習的時間很少，當然，我也有自身的一些優(yōu)勢，我好學，喜歡鉆研，尤其是機算計專業(yè)，我多這方面頗感興趣，在學習過程中也倍感輕松。在仔細分析利弊和了解了各專業(yè)的課程設(shè)置后，我還是選擇了計算機科學與技術(shù)作為自己進一步深造和發(fā)展的方向，繼而我對學習進度和課程安排作了一個詳細的規(guī)劃（這點非常非常重要），每一次考試難易搭配，力爭做到滿負荷、高速、高效通過考試，以此作為約束自己學習的準繩。
學習過程中，我盡量堅持每天上網(wǎng)查看個人信箱、網(wǎng)院通知，以確保不因時間上的疏漏而貽誤交作業(yè)和預約考試，各科目的導學材料和相關(guān)的習題都打印下來，留待備用。因為時間不能充分保證，我只能將課程通讀一遍，大致了解每門課所講的內(nèi)容和各個章節(jié)的鉤稽關(guān)系，主要精力是放在根據(jù)導學材料有目的的看書，有選擇地看課件，遇有較難理解的內(nèi)容，決不輕易放過，在課本中予以深究，這樣可以節(jié)約時間，提高效率。
課件上的例題分析很重要，作業(yè)題和模擬題更是重中之重，試題中概括了每門學科重要的知識點，對于復習階段知識的整理和鞏固是非常重要的。針對難點進行理解、強化記憶，將這些習題徹底弄懂弄通后，該門課的概念和脈絡(luò)就非常清晰了。從這方面來說，我認為網(wǎng)絡(luò)教育的交完作業(yè)才能有資格預約考試的學習方式非常好，它一定程度上強制性的為我們這些忙于工作和家庭的學生安排好了學習時間和進度，保證我們順利完成學業(yè)。
最后要做的就是根據(jù)考試大綱的要求進行總復習，瀏覽一遍了。
總的說來，網(wǎng)絡(luò)大學的學習主要還是以自學為主，要想取得好的成績，除了要注意適宜的外還需要刻苦的學習，在這一點上，是沒有捷徑的。這些是我學習的一點心得體會，希望與大家共勉。
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學習新時期文學心得體會篇十八
作為一名文學愛好者，我深刻感受到了新時期文學的蓬勃發(fā)展和獨特特色。在我的閱讀體驗中，新時期的文學作品呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)方式，讓讀者深深地體驗到了文學的藝術(shù)魅力。因此，我在此分享我對新時期文學的心得體會。
第一段：新時期文學的多元化
新時期文學作品的現(xiàn)實主義表現(xiàn)方式已經(jīng)滿足不了讀者的需求，因此，文學作品的呈現(xiàn)形式也變得更加多元。除了傳統(tǒng)的小說和詩歌之外，新時期文學中還出現(xiàn)了一些新的文學類型，如隨筆、短篇小說、微小說等。這些文學類型不僅突破了傳統(tǒng)的文學限制，還體現(xiàn)了作者對于文學創(chuàng)作的進一步探索和嘗試。
第二段：新時期文學的主題多樣性
新時期文學的主題多樣性也是其獨特特色之一。與傳統(tǒng)文學相比，新時期文學表現(xiàn)出更加鮮明的社會現(xiàn)實主義特點，更加關(guān)注當下社會問題和人類共同面對的困境。此外，新時期文學也更加注重個性與多元性的表現(xiàn)，呈現(xiàn)多種題材和多種主題。
第三段：新時期文學的文化特色
新時期文學也體現(xiàn)出獨特的文化特色。在全球化與本土化的交織之中，新時期文學作品強調(diào)了本土文化的表現(xiàn)與傳承。通過文學作品的呈現(xiàn)，讀者可以更加深刻地了解中國傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化等方面的表現(xiàn)。
第四段：新時期文學地區(qū)特色的呈現(xiàn)
由于中國地域廣闊，各地方的社會現(xiàn)實狀況和文化多樣性差異較大，新時期文學也體現(xiàn)出了各地不同的特色和表現(xiàn)方式。在如今，中國文學不僅出現(xiàn)了地方特色獨具的文學作品，也呈現(xiàn)出多元和全球性的文學特色。
第五段：新時期文學的即時性
在網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的普及下，文學的表現(xiàn)形式也發(fā)生了深刻的變化。這也就意味著，新時期文學呈現(xiàn)出更加即時性的特點，且在一份報紙或一本書籍中不能充分表現(xiàn)出來。讀者可以隨時通過電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)接收最新的作品信息，加強與作者的在線交流，深入了解作者的創(chuàng)作思路與過程。
總之，新時期文學在多元化、主題多樣性、文化特色、地區(qū)特色和即時性等方面，都體現(xiàn)出了它的獨特特色。我相信，在未來的文學發(fā)展中，新時期文學作品會繼續(xù)吸引越來越多的讀者，讓更多的人感受到文學的無限魅力。
學習新時期文學心得體會篇十九
黨的十五大報告明確提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來，在科學發(fā)展觀指導下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；黨的十七大報告進一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到20xx年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一；黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟、綠色礦業(yè)、綠色消費模式、政府綠色采購不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心?！敖o自然留下更多修復空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”，黨代會報告中少見的這種動情的敘述方式著實令人動容，也體現(xiàn)了對待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會報告，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護和修復生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。
十八大報告指出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度和加強生態(tài)文明制度建設(shè)四個方面著手，提出要加強水源地保護，強化水、大氣、土壤等污染防治，保護海洋環(huán)境生態(tài)，完善最嚴格的環(huán)境保護制度，構(gòu)建科學合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑，環(huán)境保護是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點。
生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行理性反思的產(chǎn)物。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服由此所產(chǎn)生的對自身的各種負面影響，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關(guān)系的進步狀態(tài)。
馬克思恩格斯對生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀40年代到80年代，他在深刻的社會、經(jīng)濟以及階級背景下產(chǎn)生的，具有豐富的理論內(nèi)涵。而我國的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來的。
其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界，只有兩者相互依存、相互發(fā)展，在能保證人類社會向前發(fā)展，實現(xiàn)人類、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。其二，生態(tài)思想的實踐性。馬克思曾指出：實踐是人類能動的改造自然的一種對象性活動。自然是通過人類勞動創(chuàng)造出來的人化自然，人類把自然納入生產(chǎn)勞動之中，把自然作為生產(chǎn)勞動的一個必不可少的要素。所以說，人類社會就是通過人類的實踐勞動而產(chǎn)生的。在社會發(fā)展過程中，只有通過實踐，社會才能在自然接受改造的過程中不斷的進步發(fā)展。其三，生態(tài)文明內(nèi)容具有時代性。在馬恩存在與發(fā)展的時代，自然生態(tài)環(huán)境還沒出現(xiàn)嚴重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進生產(chǎn)力的發(fā)展的同時也造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對日益嚴重的生態(tài)污染與破壞，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè)，樹立科學發(fā)展觀，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
（一）生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義
生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟的發(fā)展離不開良好的。生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價值就為零；如果沒有魚，漁業(yè)的價值就為零。可見，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟就無法發(fā)展。從經(jīng)濟學的“木桶”原理來說，我們也應重視生態(tài)文明在經(jīng)濟發(fā)展中的能動作用。因為決定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展狀況下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟價值，忽視生態(tài)價值，那么就算經(jīng)濟木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。
（二） 生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟的發(fā)展，
生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來解決。
可見，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展才更有利于實現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們在生態(tài)文明觀的指導下，樹立“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟的極大發(fā)展是可能的。
我們必須建立經(jīng)濟發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)不適應建設(shè)社會主義生態(tài)文明的要求，其以自然資源浪費和環(huán)境高污染為代價來換取經(jīng)濟增長。首先，關(guān)于生產(chǎn)方式，一要改變粗放型生產(chǎn)方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征，未能實現(xiàn)自然資源—產(chǎn)品—再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用，未能實現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放，未能帶動經(jīng)濟效益良性增長，未能降低對自然資源過度開發(fā)的危害程度，最終背離經(jīng)濟社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟。低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化、潔凈化，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式，從而走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明。而循環(huán)經(jīng)濟把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費融為一體，是一種促進人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它運用生態(tài)學規(guī)律把經(jīng)濟活動組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程，實現(xiàn)低開采、高利用、低排放，以最大限度地利用進入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，提高資源利用率，最大限度地減少污染物排放，提升經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益。因此，低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟，其根本之源就是保護日益稀缺的環(huán)境資源，提高環(huán)境資源配置效率，是一種促進人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，是促進人與自然和諧發(fā)展的切實之舉。