通過總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會，可以發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，并探索改進(jìn)的途徑。在寫心得體會之前，我們可以先進(jìn)行一些資料和文獻(xiàn)的研究，以便更好地理解主題。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇一
隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會變革的深入，21世紀(jì)中國文學(xué)也不斷發(fā)生著變化。在新時(shí)期的文學(xué)中，我感受到了前所未有的文學(xué)風(fēng)貌，也體驗(yàn)到了前所未有的審美快感與思考啟示。在此，我要分享我的五個(gè)文學(xué)心得和體會。
第一，新時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格更加多元化。傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格在新時(shí)期逐漸失去了市場和反響，因?yàn)楝F(xiàn)今的讀者更加注重作品的生動性和現(xiàn)實(shí)性，而非過分的修辭和形式。為了迎合讀者的需求，現(xiàn)代作家們在故事性、人性、生活性、快樂性和快節(jié)奏上做出了更多新的探索和嘗試，使得文學(xué)作品變得更加多元化和多樣化。這在一定程度上使得文學(xué)更容易觸及人心，更符合大眾的審美需求。
第二，新時(shí)期的文學(xué)更加注重現(xiàn)實(shí)性。在現(xiàn)今社會，人們追求的是與自己的生活、社會現(xiàn)實(shí)最貼近的精神世界，因此現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也成為了一種潮流。新時(shí)期的文學(xué)作品往往描述真實(shí)的社會生活和人物的形象，刻畫人物的性格、情感、行為和思想皆具備相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)性，能夠更好地引導(dǎo)讀者去認(rèn)識周圍的社會環(huán)境和人文環(huán)境。
第三，新時(shí)期的文學(xué)更注重現(xiàn)代思考?，F(xiàn)代人們的生活和思想境界已經(jīng)脫離了過去，過去的思想不再適用于現(xiàn)代，因此我們需要的是一種新的思考模式，一種具有現(xiàn)代化特色的思考模式?，F(xiàn)代人們口味、需要、習(xí)慣、缺陷和弱點(diǎn)已經(jīng)不同于過去，因此現(xiàn)代化、城市化、市場化、自由化、個(gè)性化等多元化的主題再次成為了文學(xué)的重要元素。在這個(gè)時(shí)代，只有認(rèn)真的思考和呈現(xiàn)出人們的新生活和新思想，才能贏得人們的共鳴。
第四，新時(shí)期的文學(xué)更加注重情感表達(dá)。在生活中，情感始終占據(jù)著重要的位置，當(dāng)代作家在文學(xué)創(chuàng)作中更注重情感的表達(dá)。從不同側(cè)面描寫出人物之間復(fù)雜的情感世界，凸顯主人公內(nèi)心的苦悶和喜悅，成功地將讀者帶入故事情節(jié)，與其中的人物情感共鳴。有感情的作品在市場上大受歡迎，因此，情感表達(dá)成為了現(xiàn)代文學(xué)不可缺少的一部分。
第五，新時(shí)期的文學(xué)更注重人性的表達(dá)。人性是人文關(guān)懷和人文關(guān)懷的重要方面之一，更是文學(xué)作品生動形象的一種重要元素。人物的性格缺陷、人際關(guān)系和心理活動等方面，都可以從各種角度來表現(xiàn)出人性的全貌。在新的時(shí)期文學(xué)中，關(guān)注人性的深度已超越了以往，作者通過人物的故事來體現(xiàn)出不同的人性準(zhǔn)則。借由人們的弱點(diǎn)、缺陷和遺憾來反映社會人性，引導(dǎo)人們思考人性美好的價(jià)值。
綜上所述，新時(shí)期文學(xué)風(fēng)格多元化，更注重現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)代思考、情感表達(dá)和人性愉悅。在不斷變化的社會環(huán)境中，文學(xué)作為人類重要的精神體現(xiàn)形式，必須與時(shí)俱進(jìn)，并滿足讀者的需求，反映時(shí)代變化，更好地推進(jìn)文學(xué)的前進(jìn)。只有如此，文學(xué)才能在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用，成為獨(dú)具特色、充滿人性關(guān)懷的真正文化力量。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇二
隨著社會的快速發(fā)展和變革，文學(xué)也在不斷地演進(jìn)和更新。我們生活在一個(gè)新時(shí)期，新時(shí)期的文學(xué)無疑是我們了解時(shí)代脈搏和思考人生意義的重要途徑之一。在過去的一段時(shí)間里，我熱衷于探索和學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，下面我將分享我對于這個(gè)主題的心得體會。
首先，新時(shí)期文學(xué)給了我更廣闊的世界觀。在過去，文學(xué)作品往往只關(guān)注一小部分人的感受和經(jīng)歷。然而，如今的新時(shí)期文學(xué)更加關(guān)注那些生活在底層和邊緣的人們的故事。通過閱讀這些作品，我真切地感受到了各個(gè)社會群體的生活狀況和內(nèi)心世界。例如，我讀了一本關(guān)于農(nóng)村女孩成長的小說，這個(gè)故事從一個(gè)女孩從小學(xué)到步入社會的過程中細(xì)膩地展現(xiàn)了中國農(nóng)村的變遷和女性的成長經(jīng)歷。這些作品讓我意識到每個(gè)人都有屬于自己的故事，我們應(yīng)該尊重并理解每個(gè)人的價(jià)值與存在。
其次，新時(shí)期文學(xué)幫助我了解世界的多樣性和文化的包容性。在接觸到新時(shí)期文學(xué)之前，對于不同的文化和民族，我只能停留在表面的了解。而通過閱讀新時(shí)期文學(xué)作品，我開始逐漸了解到世界上的文化多樣性和民族差異。我讀到了一本關(guān)于印度教日常生活的小說，這個(gè)故事無論是在人物刻畫還是情節(jié)設(shè)定上都深入展現(xiàn)了印度的宗教和文化特點(diǎn)。這個(gè)故事打開了我對印度文化的認(rèn)知，并使我明白了文學(xué)作品是人們了解世界和不同文化的媒介之一。新時(shí)期的文學(xué)作品讓我逐漸消解了對于陌生事物的偏見，學(xué)會以寬容和欣賞的態(tài)度去看待世界的多元性。
此外，新時(shí)期文學(xué)也幫我更深入地思考人生的意義和價(jià)值。在現(xiàn)代社會，人們常常追求物質(zhì)和功利，不斷忽視內(nèi)心的追求和靈魂的升華。然而，新時(shí)期文學(xué)作品常常意味深長且充滿哲理。一本關(guān)于現(xiàn)代都市白領(lǐng)們內(nèi)心的短篇小說讓我深思人們在追求物質(zhì)的同時(shí)是否忽略了內(nèi)心的真正需求。這個(gè)故事引發(fā)了我對于人生的思考，啟發(fā)了我去追尋自己內(nèi)心真正的欲望和快樂。通過學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，我越來越明白人生的意義不僅僅在于追求金錢和功名，更在于探索并認(rèn)識自己，以及與他人建立更有意義的關(guān)系。
最后，新時(shí)期文學(xué)讓我意識到文學(xué)作品的力量和影響。在傳統(tǒng)文學(xué)中，經(jīng)典作品常常被廣泛傳播和研究。然而，新時(shí)期文學(xué)同樣具有獨(dú)特的力量。我讀到了一本關(guān)于環(huán)境保護(hù)的小說，這個(gè)故事以鮮活的角度展現(xiàn)了人類對環(huán)境的破壞和對未來的負(fù)責(zé)。通過這個(gè)故事，我開始思考人類的行為對環(huán)境的影響，并對環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了更深的意識和責(zé)任感。這個(gè)故事激發(fā)了我為環(huán)境保護(hù)盡自己的一份力量，并為更廣泛地傳播環(huán)保思想而努力。
總的來說，學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)是一段充實(shí)而有意義的旅程。它開啟了我對于世界和人生更全面深入的思考。通過了解不同的故事和文化，我感悟到了人的多樣性和共通性。通過思考人生的意義和讀懂文學(xué)作品背后的深意，我開始探索和規(guī)劃自己的生活道路。同時(shí)，了解新時(shí)期文學(xué)的力量和影響，我希望能夠用自己的力量去影響和改變世界，使世界變得更加美好。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇三
文學(xué)是人類創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，它記錄著人類社會的發(fā)展歷程，承載著人們的思想情感。進(jìn)入新時(shí)期，文學(xué)也隨之發(fā)生了一系列的變化和轉(zhuǎn)型。作為高中生，我有幸接觸到了這些新時(shí)期的文學(xué)作品，從中不僅感受到了作品本身的魅力，也得到了一些心得體會。在這篇文章中，我將從文學(xué)對社會的反映、文學(xué)對個(gè)人的啟迪和文學(xué)對審美情趣的培養(yǎng)三個(gè)方面，對新時(shí)期的文學(xué)進(jìn)行探討。
首先，新時(shí)期的文學(xué)作品較好地反映了當(dāng)前社會的一些現(xiàn)象和問題。比如，許多作品呈現(xiàn)了人們在信息爆炸的時(shí)代面臨的心理困擾和迷茫感?！稙鹾现姟愤@部小說通過描寫各種熱點(diǎn)事件，展現(xiàn)了人們的群體性思維和崇拜力。另外，許多作品也關(guān)注了社會弱勢群體和社會問題，如《紅樓夢》中的賈府故事和《平凡的世界》等作品中的勞動者階級，這些作品不僅揭示了社會的不公和剝削，更是在呼吁社會的關(guān)懷和改變。
其次，新時(shí)期的文學(xué)作品對個(gè)人的啟迪也是不可忽視的。讀這些作品可以讓人們更好地了解自己和世界?！都t與黑》這本小說通過講述朱麗安·索雷爾的故事，傳達(dá)了個(gè)人努力和勇氣的重要性。作品中的主人公起初什么也沒有，靠自己不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。這讓我深刻體會到，只有不斷充實(shí)自己、追求卓越，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。此外，新時(shí)期的文學(xué)作品還表達(dá)了對人性的審視，例如在《平凡的世界》中，作者描繪了人性中的善與惡、真與假，使人們思考自身的道德選擇和價(jià)值取向，從而引發(fā)對人性的深刻思考。
最后，新時(shí)期的文學(xué)作品對審美情趣的培養(yǎng)也起到了重要作用。讀這些作品，可以提高審美能力，培養(yǎng)獨(dú)立的審美觀。例如，《紅樓夢》以其細(xì)膩的寫作風(fēng)格和復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)吸引了無數(shù)讀者。通過閱讀這樣的作品，我們不僅可以欣賞到作品中美好的意境和文字的韻律，更會對作品的內(nèi)涵產(chǎn)生更深層次的理解和解讀，從而提高自己的審美鑒賞水平。此外，新時(shí)期的文學(xué)作品也豐富了我們的藝術(shù)生活。它們通過美妙的語言和豐富的情節(jié)，使我們可以在閱讀中享受到愉悅和放松，從而愉悅身心。
總之，新時(shí)期的文學(xué)作品不僅是人們藝術(shù)享受的來源，更是對社會現(xiàn)象、個(gè)人成長和審美情趣的培養(yǎng)有著積極的影響。我們作為高中生，應(yīng)該多讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，去感受其中的深意和美妙，從中汲取營養(yǎng)和力量，使自己更好更完善地成長。因?yàn)橹挥袚碛袑ξ膶W(xué)的理解和欣賞，我們才能更好地面對現(xiàn)實(shí)社會中的問題，更好地塑造自己的人生。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇四
文學(xué)是一種高雅的藝術(shù)，它讓人們感受到世界的多彩，體驗(yàn)人生的真諦。作為一個(gè)高中生，我深深感受到了文學(xué)在我的成長中所發(fā)揮的重要作用，也對新時(shí)期的文學(xué)有了一些心得體會。
首先，文學(xué)是歷史的見證者。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解到不同歷史時(shí)期的社會生活和人們的思想情感。比如，魯迅先生的《阿Q正傳》、《狂人日記》，反映了舊時(shí)代的社會階級矛盾和人民生活的貧困悲苦；而錢鐘書先生的《圍城》則講述了新民主主義時(shí)期小資產(chǎn)階級知識分子的思想困惑與情感掙扎。通過了解文學(xué)作品，我們可以更好地了解歷史和人民的故事。
其次，文學(xué)是人生的指南。文學(xué)作品中塑造了各種不同的人物形象，這些形象往往具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)，代表了人性中的不同面向。學(xué)習(xí)這些人物形象，我們就能夠感受到世界的多樣，開闊自己的眼界。比如，讀了《紅樓夢》，我們會感受到賈寶玉的柔弱與脆弱，林黛玉心靈的堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立，秦可卿的崇尚權(quán)利，賈母的智慧和鎮(zhèn)靜等等。通過這些文學(xué)人物，我們可以對人生難題有更深入的思考。
第三，文學(xué)是審美的享受。文學(xué)作品中的語言、意象、音樂，都是人類對美的追求的體現(xiàn)。無論是詩歌、散文、小說、戲劇等等，都可以給人激蕩心靈的震撼，帶給人豐富的情感和精神體驗(yàn)。這種審美的享受，常常是生活中缺少的，需要通過文學(xué)來獲得。通過學(xué)習(xí)文學(xué)，我們可以拓展自己的藝術(shù)感受，讓生活更加豐富多彩。
綜上所述，新時(shí)期的文學(xué)在我們的人生成長中扮演了重要的角色。閱讀文學(xué)，可以讓我們了解歷史，感受人生，享受美感。文學(xué)的世界，是一個(gè)充滿智慧與感動的世界，期望我們每個(gè)人都能夠成為其中的探索者和參與者。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇五
隨著時(shí)代的變遷和社會的發(fā)展，新時(shí)期的文學(xué)在高中階段的學(xué)習(xí)中越來越受到關(guān)注。在這個(gè)階段，我逐漸體會到文學(xué)的魅力和重要性。通過對文學(xué)作品的閱讀和思考，我逐漸認(rèn)識到文學(xué)的力量可以改變一個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀和人生觀。在這篇文章里，我將從經(jīng)典名著的閱讀、文學(xué)作品的鑒賞、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系以及自己在文學(xué)學(xué)習(xí)中的成長與變化等方面，展示我的文學(xué)心得體會。
第一段，經(jīng)典名著的閱讀。在高中文學(xué)課上，我們被引導(dǎo)去閱讀一些經(jīng)典的文學(xué)名著，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等。這些作品不僅展示了中國古代文學(xué)的輝煌，也是我們了解中國傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我對于古代文學(xué)的魅力有了更深的認(rèn)識，也對古人智慧的深度表達(dá)驚嘆不已。尤其是《紅樓夢》，它的故事情節(jié)豐富多樣，人物形象鮮明立體，通過對家族衰敗、人生苦旅的描繪，揭示了社會的虛妄和人性的復(fù)雜。這些經(jīng)典名著的閱讀讓我意識到文學(xué)不僅是一種藝術(shù)，更是一種思想的表達(dá)和社會觀察。
第二段，文學(xué)作品的鑒賞。在高中文學(xué)課程中，老師會引導(dǎo)我們深入解讀一些文學(xué)作品，如詩歌、小說、散文等。通過學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞的方法和技巧，我逐漸掌握了一些分析作品的能力。例如，通過分析詩歌的意象、修辭手法和韻律，我能夠更好地領(lǐng)會詩人的情感和思想；通過解析小說的情節(jié)、人物和動機(jī)，我能夠更深入地理解作家想要表達(dá)的主題和價(jià)值觀。這些文學(xué)作品的鑒賞讓我感受到了文學(xué)的奧秘和多樣性，也讓我更好地理解了作品背后蘊(yùn)含的思想和情感。
第三段，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作。在高中文學(xué)課程中，我們也有機(jī)會進(jìn)行一些文學(xué)作品的創(chuàng)作。通過寫作，我更深刻地體會到文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造過程和艱辛。在寫作過程中，我不僅需要思考如何表達(dá)自己的思想和情感，還需要掌握一些寫作技巧和規(guī)則。通過不斷的練習(xí)和反思，我漸漸體會到文學(xué)創(chuàng)作的樂趣和挑戰(zhàn)。通過自己的創(chuàng)作，我不僅鍛煉了自己的文字表達(dá)能力，也在創(chuàng)作中不斷發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和人生的意義。
第四段，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系。文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)，更是與社會息息相關(guān)的。通過文學(xué)作品，我們可以更深入地了解社會的問題和人們的生活狀態(tài)。例如，在閱讀現(xiàn)代小說時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多作品都涉及到社會的不公平、人性的復(fù)雜和人物的成長。這讓我對現(xiàn)實(shí)社會有了更深入的認(rèn)識，也讓我明白了文學(xué)與社會的對話是多么重要。我漸漸體會到，文學(xué)作品不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是社會議題的關(guān)注和探討。
第五段，自己在文學(xué)學(xué)習(xí)中的成長與變化。在高中階段的文學(xué)學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，不僅加深了對古代文學(xué)和經(jīng)典名著的理解，還提高了文學(xué)作品的鑒賞能力和文學(xué)創(chuàng)作的水平。文學(xué)給我的不僅僅是知識和技巧，更對我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。在文學(xué)學(xué)習(xí)中，我學(xué)會了關(guān)注他人和社會，用心體驗(yàn)和思考，同時(shí)也增強(qiáng)了自己的情感和思想的表達(dá)能力。文學(xué)讓我見識到了人性的復(fù)雜和社會的多樣性，也讓我更加堅(jiān)定了對美好生活的追求。
總結(jié)起來，新時(shí)期的文學(xué)在高中階段的學(xué)習(xí)中扮演著重要的角色。通過對經(jīng)典名著的閱讀、文學(xué)作品的鑒賞、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系以及自己在文學(xué)學(xué)習(xí)中的成長與變化等方面的體驗(yàn)和思考，我逐漸認(rèn)識到文學(xué)的魅力和重要性。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)，更是思想的表達(dá)和社會觀察。通過文學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我更加深刻地領(lǐng)會到了文學(xué)的力量和價(jià)值。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇六
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，新時(shí)期的文學(xué)呈現(xiàn)出了全新的面貌。作為高中生，我們有幸接觸到了各種各樣的文學(xué)作品，從中汲取靈感，感受到了文學(xué)的魅力。在學(xué)習(xí)和閱讀的過程中，我深深體會到新時(shí)期的文學(xué)給我們帶來的啟示和感悟。下面，我將從創(chuàng)作的主題、表現(xiàn)手法、作品風(fēng)格、作者的思想境界以及自己的文學(xué)體驗(yàn)等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，創(chuàng)作的主題方面，新時(shí)期的文學(xué)更加注重關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和人民生活，更加貼近人民群眾的實(shí)際需求。與以往相比，新時(shí)期的文學(xué)作品更加關(guān)注社會問題和人民群眾的疾苦，如閃閃的電光里流淌著的是對家園的濃濃眷戀。這讓我深深感受到了文學(xué)作品作為精神的食糧，能夠滋養(yǎng)人的心靈，引起人們對生活的思考和思索。
其次，新時(shí)期的文學(xué)在表現(xiàn)手法方面更加多樣化。新時(shí)期的文學(xué)作品中采用了大量的描寫、對話和獨(dú)白等手法，使作品更加生動、形象。例如在《紅嶺》這篇小說中，通過對城市發(fā)展的描寫，讓我切身感受到了城市的飛速發(fā)展和人與自然的矛盾。在這種多樣化的表現(xiàn)手法中，作品更加能夠喚起讀者的共鳴和思考，幫助我們更加深入地理解作品所傳達(dá)的信息。
再次，新時(shí)期的文學(xué)在作品風(fēng)格方面更加注重嚴(yán)密的思路和精確的語言表達(dá)。作者善于運(yùn)用象征、對比、夸張等修辭手法，通過鏡頭的反轉(zhuǎn)，使作品更加吸引人。例如在《小康定律》這篇短篇小說中，通過對農(nóng)村生活的描繪，展現(xiàn)了人與自然和諧共處的美好景象。這讓我感受到了文學(xué)作品對讀者情感的引導(dǎo)和思想的啟迪，使我在閱讀的過程中收獲了諸多心靈的滋養(yǎng)。
其次，新時(shí)期的文學(xué)作品體現(xiàn)了作者的思想境界。作者們用思想的獨(dú)特性、深度性和廣度性，通過作品傳達(dá)自己對社會問題的關(guān)切和思考。例如，《致鄉(xiāng)親們》這篇作品中作者表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情，這讓我深受感動，也激勵著我要以故鄉(xiāng)為榮、為樂，為家風(fēng)帶頭，為家族傳人。通過閱讀這些作品，我不僅能夠了解到作者的心聲，還可以感受到他們對社會問題的思考和思索能力。
最后，以我個(gè)人的文學(xué)體驗(yàn)來說，新時(shí)期的文學(xué)給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞透形?。通過閱讀和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到了文學(xué)的力量。文學(xué)作品中的形象生動、語言精確，使我更加深入地體會到了人性的復(fù)雜和社會問題的深刻性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處，在寫作中更加注重創(chuàng)新和思考，追求更高的藝術(shù)境界。
綜上所述，新時(shí)期的文學(xué)作品給我們帶來了很多的啟示和感悟。它們不僅反映了社會現(xiàn)實(shí)和人民群眾的生活，也展示了創(chuàng)作者的思想境界和藝術(shù)才華。通過閱讀和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解作品，提升自己的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作水平。相信在新時(shí)期的文學(xué)的指引下，我們會在文學(xué)的海洋中不斷探索，提升自己的修養(yǎng)，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇七
在學(xué)習(xí)文學(xué)的過程中，我認(rèn)為最重要的是領(lǐng)悟到文學(xué)傳遞的信息與情感。新時(shí)期的文學(xué)，不再局限于狹隘的文學(xué)范疇，而是涵蓋了社會、文化、政治和人生等多個(gè)方面，展現(xiàn)了更加豐富和復(fù)雜的人生世界。
在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，我不僅僅是追求故事情節(jié)的完整性和邏輯性，更多的是關(guān)注作者所想要表達(dá)的意義和思想深度。在讀《平凡的世界》時(shí)，我領(lǐng)悟到青年人“功成名就”的神話已成為現(xiàn)代人生路上的定勢和心理套路，而人生的真正意義在于如何在平凡中追求自己想要的東西，以及如何面對生活的起起落落。
新時(shí)期的文學(xué)作品，還表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)注和反思?！痘钪飞羁谭从沉宿r(nóng)村貧苦家庭的生存狀態(tài)和人生價(jià)值觀，讓我更加意識到現(xiàn)實(shí)的殘酷和不公，以及人性在面臨逆境時(shí)的強(qiáng)大力量。
在接觸文學(xué)時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)和生活的密切關(guān)系。文學(xué)作品是通過藝術(shù)表達(dá)的形式來呈現(xiàn)人類生活和精神世界的，而生活也是文學(xué)作品的重要源泉。只有深刻的洞察生活，才能表現(xiàn)出真正有價(jià)值的文學(xué)作品。
此外，我還發(fā)現(xiàn)文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是思想和靈魂的表達(dá)方式。文學(xué)作品可以激勵人們積極向上、勇敢面對生活，也可以啟迪人們深刻思考、探究人生的意義。文學(xué)作為一種崇高的藝術(shù)形式，在發(fā)揚(yáng)人類精神文明方面發(fā)揮著無法替代的作用。
總之，學(xué)習(xí)文學(xué)讓我收獲頗豐。文學(xué)作品展示了多種社會和人生面貌，更為重要的是，給了我更多的思考和拓寬人生視野的機(jī)會。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)、思考、欣賞文學(xué)，用心去領(lǐng)悟、去感悟、去生活。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇八
隨著社會的迅速發(fā)展和信息技術(shù)的飛速進(jìn)步，新時(shí)期文學(xué)變得與以往迥異。以前僅僅是通過書面文字傳遞給讀者的文學(xué)作品，現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的影響下，變得更加多元化和立體化。在這樣的背景下，我深感學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前年輕人不可或缺的一項(xiàng)重要能力。
第二段：感悟認(rèn)知的變化
在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，我首先感受到自己認(rèn)知的變化。傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)文字的藝術(shù)性和情感的溝通，而新時(shí)期文學(xué)更注重傳遞信息和表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。通過閱讀新時(shí)期的作品，我逐漸對社會現(xiàn)象和人類情感有了更深刻的認(rèn)知，也更加善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。此外，新時(shí)期文學(xué)還拓寬了我對文學(xué)形式的理解，各種形式的作品如微小說、網(wǎng)絡(luò)小說、長篇小說等都為我提供了學(xué)習(xí)和欣賞的途徑。
第三段：體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的觸動
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)讓我不僅僅是在文字中尋找娛樂，更是在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)觸動。新時(shí)期文學(xué)作品以當(dāng)下社會生活為背景，通過描寫現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題和挑戰(zhàn)，使我對世界更加充滿關(guān)注和思考。作品中的人物形象、情節(jié)設(shè)置、語言表達(dá)，都能喚起我內(nèi)心深處的共鳴，并引發(fā)對現(xiàn)實(shí)問題的思考。通過閱讀和學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，我不僅能獲得精神層面的享受，也能更加理解并積極面對現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：拓展審美的邊界
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)還使我思考和探索審美的邊界。新時(shí)期文學(xué)作品通過不同的敘事方式、形象塑造、人物命運(yùn)的展示，以及對社會、人性、情感的思考和表達(dá)，給我?guī)砹烁佣鄻踊酮?dú)特的審美體驗(yàn)。學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，不僅僅是對作品內(nèi)容的主動接受，更是對作品形式和創(chuàng)作語言的積極思考。通過欣賞和分析優(yōu)秀的新時(shí)期文學(xué)作品，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美情趣和批評能力。
第五段：對未來的熱切期待
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)對于我來說是一次心靈之旅，也是一次精神的啟迪。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到文學(xué)的力量是無窮的，它不僅能夠滿足人們對美的愿望，更能引發(fā)人們思考人生、社會和未來的問題。在新時(shí)期，文學(xué)起到了傳遞智慧、傳承道德和塑造社會價(jià)值觀的作用。因此，我對未來的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作充滿了期待，希望能不斷探索創(chuàng)新、敢于表達(dá)，通過我自己的努力和創(chuàng)作，為新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)是一個(gè)不斷拓展自己認(rèn)知和審美邊界的過程，通過感悟和體驗(yàn)，我深感新時(shí)期文學(xué)對于當(dāng)代年輕人的重要性。學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，不僅豐富了我個(gè)人的知識和文化修養(yǎng)，也讓我從中領(lǐng)悟到人生的意義和價(jià)值。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，用心去感悟、去思考、去傳承，將這份熱愛和努力融入到我的學(xué)習(xí)和生活中。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇九
隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，文學(xué)也在不斷地演變和更新。作為一名文學(xué)愛好者，我在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，深有體會。新時(shí)期文學(xué)給我留下了深刻的印象，不僅拓寬了我的視野，也讓我更加了解和感悟世界。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)過程中的心得體會。
首先，新時(shí)期文學(xué)教會了我關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)。在過去的文學(xué)中，矛盾沖突和故事情節(jié)往往是重點(diǎn)，而現(xiàn)代文學(xué)更注重傳達(dá)社會問題和作者的思想觀點(diǎn)。通過閱讀新時(shí)期文學(xué)作品，我深刻感受到了社會的多元和復(fù)雜性。例如，在《紅高粱》中，莫言通過描繪農(nóng)村莊園的變遷，傳達(dá)了社會的變革和人性的曲折。通過關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，我開始思考社會問題，反思自己的角色和責(zé)任。
其次，新時(shí)期文學(xué)讓我接觸到了更多樣的文化。隨著全球化的深入發(fā)展，世界各地的文學(xué)作品互相交流，使我受益匪淺。在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，我閱讀了不同國家和地區(qū)的作品，了解了不同文化的思考方式和藝術(shù)表達(dá)。比如，在東方文學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了深厚的哲學(xué)思考和隱含的情感表達(dá)，這使我對東方文化有了更深刻的了解和認(rèn)識。
再次，新時(shí)期文學(xué)豐富了我的情感世界。文學(xué)作品往往能夠引起讀者共鳴，喚起內(nèi)心深處的情感和思考。在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，我經(jīng)歷了許多情感的起伏和思考的輾轉(zhuǎn)。對于一些描寫社會悲劇和人性悲喜的作品，我無法不被其中所揭示的人性黑暗所觸動。而一些描寫愛情和友情的作品，則讓我重拾對于美好情感的向往和追求。通過與作品的共鳴和思考，我逐漸豐富了自己的情感世界，也更加明白人生的真諦。
此外，新時(shí)期文學(xué)啟發(fā)了我的創(chuàng)造力和思辨能力。新時(shí)期文學(xué)作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值，作者往往通過獨(dú)特的語言和技巧，給讀者留下深刻印象。在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，我開始思考文學(xué)作品背后的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)手法。通過模仿作品中的寫作方式，我不斷探索自己的創(chuàng)作風(fēng)格，提高了我的寫作能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，新時(shí)期文學(xué)也要求讀者思考作品背后的含義和思想觀點(diǎn)，這鍛煉了我的思維能力和判斷力。
總之，學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)給予了我很多啟示和感悟。通過關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、接觸不同文化、豐富情感世界以及提高創(chuàng)造力和思辨能力，我漸漸成長為一個(gè)更加綜合素質(zhì)的人。新時(shí)期文學(xué)是一面鏡子，它傾聽時(shí)代的呼喚，傳遞人類的思考和情感。我相信，通過學(xué)習(xí)和分享新時(shí)期文學(xué)的心得體會，我們能夠共同感悟這個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)涵，為我們的個(gè)人成長和社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十
在新世紀(jì)我們國家新的歷史時(shí)期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊(duì)伍，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之魂這個(gè)共識的基礎(chǔ)上，把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。責(zé)任，是一個(gè)成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。我們處在一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)?！白鲆粋€(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的`學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。
一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題,進(jìn)行積極探究，以形成規(guī)律性的認(rèn)識。一名教師“只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細(xì)節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個(gè)重要條件，也是興趣，靈感的源泉?！苯處熤灰鰪?qiáng)自己的科研意識，把自己的課堂、班級當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時(shí)也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時(shí)代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責(zé)任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。
在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹?！叭f紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”我想，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)――平凡而偉大。
“言必行，行必果”，行動實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說教。師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十一
4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團(tuán)同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機(jī)會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。
這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實(shí)我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個(gè)人把自己所有的焦點(diǎn)都放在自己做的事上，才會有人把你當(dāng)回事，對于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。
遇到問題時(shí)，永遠(yuǎn)不給領(lǐng)導(dǎo)提問答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問題，而不是制造問題;而一個(gè)最可怕的下屬就是總以為比老板聰明;其實(shí)，上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生。可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個(gè)道理，他會覺得工作的時(shí)間是老板付酬的，偷一點(diǎn)懶，就占一點(diǎn)便宜，其實(shí)，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團(tuán)隊(duì)第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個(gè)工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
通過這次培訓(xùn)讓自己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
學(xué)習(xí)新時(shí)期工匠精神心得體會范文5
“鼓勵企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”“工匠精神”一詞，寫入了今年的政府工作報(bào)告，引發(fā)熱議。
舉目已覺千山綠，宜趁東風(fēng)馬蹄疾。在現(xiàn)代企業(yè)快速發(fā)展的過程中，我們感受著時(shí)代日新月異的變化，感受著21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的種種好處，但是我們卻總有一些遺憾，比如說“一粒圓珠筆筆頭的珠珠”，這看似普通的東西，卻成了我們國家過不去的坎，此刻，我們尤其需要一種由內(nèi)散發(fā)出來的“氣質(zhì)”——“工匠精神”。
目前“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念可謂是家喻戶曉，但在“互聯(lián)網(wǎng)+”提倡的融合、創(chuàng)新、跨界的過程中難免有急功近利的心態(tài)，特別在大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的當(dāng)下中國似乎每個(gè)人心中都充滿著浮躁，“互聯(lián)網(wǎng)+”的說法仍方心未艾，而“中國制造2025”又橫空出世。但無論何時(shí)，都應(yīng)當(dāng)讓更多的中國企業(yè)擁有“工匠精神”的內(nèi)涵和氣質(zhì)。
“工匠”就是我們平時(shí)看到的水泥匠，瓦匠，木匠等，“工匠精神”落在個(gè)人層面,就是認(rèn)真敬業(yè)、一絲不茍的精神。弘揚(yáng)“工匠精神”,將在全社會倡導(dǎo)一種“做專、做精、做細(xì)、做實(shí)”的作風(fēng)。把產(chǎn)品做到極致，這正契合工匠精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，在當(dāng)下中國并不缺乏資本和創(chuàng)意，更多的是一種匠人精神的氣質(zhì)。弘揚(yáng)“工匠精神”將帶動中國從“制造大國”走向“制造強(qiáng)國”，促進(jìn)企業(yè)精益求精、提高質(zhì)量，使認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新成為更多人的職業(yè)追求。
應(yīng)當(dāng)說，“工匠精神”其實(shí)是一個(gè)國家甚至人類社會始終追求著的。不過，會受到買賣雙方需求的制約，假如買方市場是一個(gè)連溫飽都解決不了的國家，那么提供精雕細(xì)琢的產(chǎn)品勢必會引起消費(fèi)不起的現(xiàn)象，因?yàn)榫?，必然價(jià)格不會太低。
眾所周之，德國是最富有“工匠精神”的國家之一，在各種新聞、網(wǎng)站、貼吧上經(jīng)?？梢钥吹?，他們的產(chǎn)品，電器、管道等等都號稱是“安全使用100年”，甚至有二戰(zhàn)前在中國制造的東西，他們?nèi)缃窦膩硇枰鼡Q零件的信函等等新聞，“madein德國”就是質(zhì)量的保證。因?yàn)榈聡性S多世襲的工人，他們家族世代繼承下來的手藝，他們以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、細(xì)心、負(fù)責(zé)的態(tài)度，不斷打磨、升級、完善自己的產(chǎn)品，享受著這其中的過程。
而與之相反，“中國制造”曾一度是廉價(jià)粗糙的代名詞。但如今國家的政府報(bào)告中提出“工匠精神”，正是與國家的國情相關(guān)聯(lián)的。目前，雖然中國人還存在不小的貧富差距，但是大多數(shù)人的購買能力和消費(fèi)水平和十年前、二十年前相比還是大大提高了，大多數(shù)人群已經(jīng)逐漸擺脫了吃不飽、穿不暖的時(shí)代，所以時(shí)下才會有各種海外代購、網(wǎng)商等等出現(xiàn)，大眾已經(jīng)開始有追尋更優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的需求了，更多的人喊出了“打造有質(zhì)量的生活”的口號。
如果國內(nèi)沒有相關(guān)精品，勢必出現(xiàn)這部分人群需要去國外、境外購買洋貨的尷尬局面，這無疑會丟失一個(gè)巨大的消費(fèi)市場。所以在這樣一個(gè)時(shí)代背景之下，我們提倡“工匠精神”，才能讓買賣雙方得到平衡，所以這個(gè)時(shí)候“兩會”精神提倡“工匠精神”，不僅僅只是一種精神的傳承和追求，更是一劑解決現(xiàn)實(shí)問題的良方。
學(xué)習(xí)新時(shí)期工匠精神心得體會范文
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十二
祖國的建設(shè)需要各方面的人才，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，振興民族的希望在于教育。教師是振興教育、培養(yǎng)人才的關(guān)鍵;教師隊(duì)伍是我國教育事業(yè)興衰的關(guān)鍵。要辦好教育，就必須造就一支事業(yè)心強(qiáng)、工作作風(fēng)扎實(shí)、師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、讓黨和政府放心、人民群眾滿意的、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。
當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊;因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”，對后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害;追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)的現(xiàn)象也屢見不鮮。導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我覺得主要有以下幾個(gè)方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。
二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。
三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會關(guān)愛學(xué)生。
面對新的情況，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，通過對師德教育的學(xué)習(xí)，我有幾點(diǎn)感觸：
一、要有恒心。所謂恒心，就是忠誠于黨的教育事業(yè)，要把自己的身心全部投入到所從事的教師職業(yè)之中，為黨的教育事業(yè)努力，有成效地工作。在商品經(jīng)濟(jì)社會的今天，在金錢物質(zhì)的引誘下，教師隊(duì)伍中有不少人拋教下海，圖謀個(gè)人的所謂發(fā)展;有人把教師這一職業(yè)只當(dāng)作謀生的一種手段;有人把教師這一職位作為謀取私利的工具等等;這些人滿腦子的個(gè)人私利，沒有將教育這一職業(yè)為高尚的事業(yè)，這些人對教育教學(xué)工作缺乏熱情，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，職業(yè)理想信念動搖，情感淡漠，談不上有好的師德師風(fēng)。這些人雖然數(shù)量不多，但影響力不小，它會破壞教育這座大廈的基石，影響教育大業(yè)的發(fā)展。我們要學(xué)習(xí)模范教師和先進(jìn)個(gè)人的感人事跡，學(xué)習(xí)他們崇高的人生追求，高尚的師德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任意識、無私的奉獻(xiàn)精神，在平凡的教育教學(xué)崗位上譜寫“愛的教育”的新篇章，展現(xiàn)新時(shí)期人民教師的光輝形象和崇高的思想境界。
二、要有愛心。愛，是教育的基礎(chǔ);沒有愛，就沒有真正的教育，“愛滿天下”。霍懋征教師從教六十年感悟到：沒有愛就沒有教育;鄒有云老師“用心去愛每一位學(xué)生”;林崇德老師也指出“師愛是師德的靈魂”。在教學(xué)中，我樹立了正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，力爭成為學(xué)生的良師益友。當(dāng)然，愛學(xué)生不是一味的遷就、放縱學(xué)生。在對學(xué)生提出嚴(yán)格要求的同時(shí)，又要循循善誘，耐心啟發(fā)，講清道理，說明利害關(guān)系，并加以啟發(fā)。對違紀(jì)的同學(xué)曉之以理，動之以情，而不是按照自己的個(gè)性辦事。應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
三、注重業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。隨著攝像機(jī)、傳真機(jī)、計(jì)算機(jī)、投影儀等高科技教學(xué)儀器設(shè)備在教學(xué)中的運(yùn)用，我們傳統(tǒng)的單向、傳教式、填鴨式的教學(xué)方式受到了沖擊，計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學(xué)生的知識來源和知識范圍日益擴(kuò)大。教學(xué)模式已起了質(zhì)的變化，我們老師要認(rèn)知主體在建構(gòu)中的作用，要注重綜合素質(zhì)的提高，不斷“充電”、學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來的教學(xué)方法和手段的變革，在新課改的教學(xué)中，大膽運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，做到師生互動，把原來傳統(tǒng)式的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動新課改的健康發(fā)展。
四、立足本職，教書育人。我認(rèn)為：一位稱職的教師，要從自身做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。在具體的教學(xué)過程中，要上好每一節(jié)課，認(rèn)真批改每一份作業(yè)，要認(rèn)真開展教學(xué)研究，研究教學(xué)方法，在教學(xué)過程中不斷總結(jié)、提高?？炭嚆@研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責(zé)任感的體現(xiàn)。自己在教學(xué)中的教學(xué)技巧、能力和知識水平的高低強(qiáng)弱，直接影響到自己在學(xué)生集體中的威信。教育是一門藝術(shù)，不僅僅在于傳授知識，更重要的是激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)上都應(yīng)提高文明程度。
“言必行，行必果”，行動實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說教。在日常的教育教學(xué)工作中，要用行動詮釋師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天!
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十三
今天，對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風(fēng)，做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
一、責(zé)任感是師德師風(fēng)的基礎(chǔ)奮斗
我認(rèn)為，教師的責(zé)任有三個(gè)方面。一是對社會的責(zé)任，我們是在為國家為社會培養(yǎng)有用的人才，目前國家現(xiàn)代化建設(shè)正如火如荼地進(jìn)行，我們就是要用自己辛勤的工作源源不斷地輸送人才；二是對家長、對教育工作的強(qiáng)烈責(zé)任感是一種高尚的職業(yè)道德情感，也是愛崗敬業(yè)，熱愛教育的師德師風(fēng)原則的具體體現(xiàn)。一個(gè)人只有當(dāng)他感到自己所從事的職業(yè)對社會對人民有不可推卸的責(zé)任時(shí)，他才會全力以赴地去負(fù)責(zé)，家長把子女交給學(xué)校，交給老師，就是希望學(xué)校老師能把小孩培養(yǎng)成才，幫助他們學(xué)到各種知識，家長希望教師做到他們無法做到的事情；三是對學(xué)生負(fù)責(zé)，學(xué)生來到學(xué)校應(yīng)該是有所求，不管他們的目的如何，他們的行為如何。在這一點(diǎn)上，教師就應(yīng)該想方設(shè)法，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的長處，讓他們在知識，做人各方面得到發(fā)展。
一個(gè)教師如果沒有良好的師德師風(fēng)，怎么擔(dān)當(dāng)?shù)昧藛?？我從中體會到，從事教師工作的人，一定要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，因此，強(qiáng)烈的責(zé)任感是師德師風(fēng)的基礎(chǔ)。這是我對師德師風(fēng)的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，更會在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。
二、教師強(qiáng)烈的事業(yè)心是師德師風(fēng)的條件
事業(yè)心來源于職業(yè)感，責(zé)任感，是一種堅(jiān)定的職業(yè)信念，是把自己所從事的工作上升到偉大事業(yè)的高度來看待追求，不論遇到什么困難都堅(jiān)信自己的選擇。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學(xué)生。如果自身散漫，怎能要求學(xué)生認(rèn)真。要提高我們的自身素質(zhì)，這要求我們年輕教師多聽取學(xué)生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)，不斷開辟新教法。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。教師的事業(yè)心就是堅(jiān)信自己所從事的工作是崇高的事業(yè)，因而全身心地投入，這是熱愛教育的集中體現(xiàn)，也是做好教育工作的強(qiáng)大動力。
一名優(yōu)秀的教師對工作應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，在具體繁雜的工作面前他們努力工作，不辭辛苦，不怕勞累，一心一意把工作做好，不達(dá)目的誓不罷休，他們對工作不斷進(jìn)取，隨著工作情況的不斷變化，新的問題不斷出現(xiàn)，需要去研究，去克服，去摸索，特別是來之學(xué)生中的情況，找到更好的解決辦法，讓學(xué)生在我們的辛勤勞動工作之中，不斷成長，若干年過后，一代新人走上社會，我們就會無比的欣慰。我深刻的體會到，一個(gè)教師要成為好的合格的教師必須要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，這種事業(yè)心能使人有更高的境界，有更大的智慧，有更大的耐性，因此強(qiáng)烈的事業(yè)心是師德師風(fēng)的重要條件。
印度大詩人泰戈?duì)栒f過：“花的.事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！弊屛覀冇么葠酆亲o(hù)純真，用智慧孕育成長，用真誠開啟心靈，用希冀放飛理想，默默耕耘，共同托起明天的太陽！
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十四
作為一個(gè)文學(xué)愛好者，最近深深地感受到了新時(shí)期的文學(xué)給我?guī)淼乃伎己蛦⒌?。在這篇文章里，我將就“新時(shí)期的文學(xué)心得體會”這個(gè)話題展開我的思考，分享我的感受以及對于未來文學(xué)發(fā)展的幾點(diǎn)期待。
新時(shí)期的文學(xué)不僅是一種文化現(xiàn)象，更是一種精神寄托。作為一種文化現(xiàn)象，它反映出了社會生態(tài)環(huán)境和文化格局的變遷，同時(shí)也在自身的發(fā)展演進(jìn)中，對人們的世界觀和價(jià)值觀進(jìn)行了不同層次的挑戰(zhàn)和影響。作為一種精神寄托，它不僅帶給我們娛樂和消遣，更是提醒著我們關(guān)注生活中的種種可能，在思考中得到成長和進(jìn)化。
結(jié)合個(gè)人的文學(xué)閱讀經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)新時(shí)期的文學(xué)更強(qiáng)調(diào)個(gè)性與個(gè)體價(jià)值的呈現(xiàn)。過去封建社會的文學(xué)作品，更注重所謂唯心主義和規(guī)范化，而如今的文學(xué)作品則愈加強(qiáng)調(diào)對人性、生存方式的呈現(xiàn)和關(guān)注。從波普藝術(shù)運(yùn)動到后現(xiàn)代主義，從虛幻主義小說到“尋?！毙≌f，每一種文學(xué)形式的誕生都揭示了社會的變革和意識的覺醒。這也讓我意識到，文學(xué)作品不單單是為了娛樂和消遣，更是人們一個(gè)對于生活狀態(tài)和文化形態(tài)的解讀和再造。
另外，新時(shí)期的文學(xué)也更強(qiáng)調(diào)反思和評論社會事件。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓知識的傳播變得輕而易舉，在這樣的背景下，人們逐漸對文學(xué)作品所承載的價(jià)值進(jìn)行了重新認(rèn)知和解讀。作品不再是一個(gè)獨(dú)立的存在，它和外部環(huán)境形成了一種不可分離的關(guān)系，同時(shí)也呈現(xiàn)出了一種彼此關(guān)注和呼喚的關(guān)系。許多優(yōu)秀的小說作品如《匆匆那年》，《活著》，《我不是潘金蓮》等都以其深刻的思考和對社會事件表達(dá)了明確的態(tài)度和建設(shè)性的意見，用現(xiàn)代文學(xué)秉持的觀察和敘述方式反擊社會惡劣現(xiàn)象。
在我的文學(xué)閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)新時(shí)期的文學(xué)也更多地把現(xiàn)代化的意識和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。隨著文學(xué)的快速發(fā)展和以后的逐漸成熟，這種“兼收并蓄”的文化態(tài)度必將在未來的發(fā)展中扮演一種重要角色。一方面，這種對傳統(tǒng)文化的閱讀和解讀不僅能夠保留優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有助于讓現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行一個(gè)充分的聯(lián)系和待遇。另一方面，后時(shí)代的文學(xué)更需要以當(dāng)下的視角和表達(dá)方式承載中國文化的內(nèi)涵和價(jià)值，去挖掘感性、生命的共性，為文化交流發(fā)掘多種可能。
最后，作為新時(shí)期的文學(xué)愛好者，對于未來文學(xué)的發(fā)展，我也有幾點(diǎn)期待。首先，我期待文學(xué)作品越來越融入社會現(xiàn)實(shí)，成為重要的社會議題的表達(dá)方式之一。其次，我期待文學(xué)作品越來越完整地表達(dá)人性的復(fù)雜、矛盾、多面性以及對于心靈急切的需求。最后，我期待文學(xué)作品能夠與社會各個(gè)領(lǐng)域相互配合，創(chuàng)新，吸引更多人加入。
新時(shí)期的文學(xué)以其先鋒性，多樣性，智慧性，越來越成為人們心靈的寄托和文化的精魂。當(dāng)我看到更多的文字，或是沉醉在某一篇作品的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)給予我的不止是精神的寄托和情感的溝通，還有對于思考和判斷的挑戰(zhàn)與拓展。期望我們的文學(xué)創(chuàng)新越來越趨多，趨勢多元，為中國文化的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十五
在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。
具體要求是：
1.愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求
教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責(zé)任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
2.熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心
熱愛學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學(xué)生，建立平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
3、更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展
要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所。
4.以身作則、為人師表是師德的人格力量
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
5.終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華
在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個(gè)人都會面臨落伍的危險(xiǎn)。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實(shí)踐的要求。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十六
隨著社會的發(fā)展和變遷，新時(shí)期的文學(xué)在不斷推陳出新，不斷探索新的形式和表達(dá)方式。作為一個(gè)文學(xué)愛好者，我也深深感受到了這種變化帶來的啟示和感動。今天，我想分享一下我的文學(xué)心得體會，談?wù)勎覍π聲r(shí)期文學(xué)的觀察和思考。
第一段：新時(shí)期文學(xué)的多樣化表現(xiàn)
新時(shí)期的文學(xué)已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的文學(xué)形式，而是呈現(xiàn)出了多樣化的表現(xiàn)方式。在文學(xué)的創(chuàng)作過程中，多種多樣的形式和方式都得到廣泛地采用，不再局限于傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式。比如，我們已經(jīng)可以看到一些新穎的小說、詩歌、散文等形式的作品，同時(shí)一些平時(shí)不太容易被文學(xué)愛好者接受的形式，比如網(wǎng)絡(luò)小說和微信公眾號中的文章，也得到了越來越多的關(guān)注和推崇。這些多樣化的表現(xiàn)形式，反映了人們更加開放、更加自由的思想和創(chuàng)作方式。
第二段：新時(shí)期文學(xué)的理念創(chuàng)新
新時(shí)期的文學(xué)在不斷的追求理念創(chuàng)新，創(chuàng)作題材節(jié)目也更加豐富多彩，比如探討人類文明與未來的科幻小說，展現(xiàn)中國風(fēng)情與文化的歷史小說等，都是在群眾文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)了豐富的人文情懷和卓越的文學(xué)質(zhì)量。文學(xué)作品中的人物形象也逐漸從傳統(tǒng)的英雄、女神等脫胎換骨，轉(zhuǎn)向了更加真實(shí)、接地氣的人性化角色，使人們在閱讀的過程中更能從中找到共鳴和感悟。
第三段：新時(shí)期文學(xué)的批判意識
新時(shí)期的文學(xué)也在不斷地反思和批判現(xiàn)實(shí)，剖析和反映社會問題，比如貧富差距、道德淪喪、人性墮落等問題，因此在一定程度上起到了監(jiān)督和警示的作用。同時(shí)，新時(shí)期的文學(xué)作品也在向著正能量、陽光和和諧的方向傾斜，比如有很多講述勵志、正能量、感恩等主題的短文和故事，在有益于人們的快樂生活進(jìn)程中起到了積極的推動作用。
第四段：個(gè)人文學(xué)品位與觀感
文學(xué)是一種觀念，也是一種生活態(tài)度。我們在閱讀和創(chuàng)造文學(xué)作品時(shí)，所傳達(dá)和表達(dá)的思想與情感，往往與我們的個(gè)人文學(xué)品位密不可分。如讀者對于詩歌的理解和喜好因觀念和經(jīng)歷的不同而異；對于小說和散文而言，語言的表達(dá)和作者對客觀事物的處理都是體現(xiàn)出個(gè)人文學(xué)品位的標(biāo)志。因此，我們需要在不斷擴(kuò)充文學(xué)閱讀面的同時(shí)，認(rèn)識和反思自身的文學(xué)品位和文化沉淀，提升與時(shí)代同行的修養(yǎng)與視野。
第五段：文學(xué)的價(jià)值與意義
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不僅可以反映社會、揭示人性和表達(dá)情感，更可以承載一種文化的精神內(nèi)涵和時(shí)代的價(jià)值與意義。新時(shí)期的文學(xué)正是在這種時(shí)代精神的催化下，帶來了更為寬廣和深遠(yuǎn)的歷史和文化積累和沉淀。因此，我們需要在閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中，盡可能地去感受和把握其中的人文價(jià)值和歷史內(nèi)涵，從而推動自身的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)審美水平的不斷升華。
總之，新時(shí)期的文學(xué)是一個(gè)充滿活力和創(chuàng)新的領(lǐng)域，每一次的探索和創(chuàng)新都為我們所帶來新鮮、多元、豐富的文學(xué)資源。因此，我們需要在不斷拓寬文學(xué)閱讀范圍的同時(shí)，樹立起對新時(shí)期文學(xué)的敏感與思考，推動文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十七
網(wǎng)絡(luò)教育是近年來的新生事物，是一種新型教學(xué)模式，它打破了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，使知識的傳播以更快捷的方式進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為我們提供了這樣一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，它使我們有機(jī)會進(jìn)入這所向往已久、遠(yuǎn)隔千里的看似虛擬卻又真實(shí)的名牌院校中聹聽著名學(xué)者的諄諄教誨，徜徉在科技發(fā)展帶來的便利的學(xué)習(xí)環(huán)境和知識的海洋中。
因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教育有著靈活多樣的教學(xué)方式，學(xué)生可以自由安排學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)時(shí)間，我選擇了網(wǎng)絡(luò)教育。我離開學(xué)校已多年，現(xiàn)在工作和生活都比較繁忙，能用于學(xué)習(xí)的時(shí)間很少，當(dāng)然，我也有自身的一些優(yōu)勢，我好學(xué)，喜歡鉆研，尤其是機(jī)算計(jì)專業(yè)，我多這方面頗感興趣，在學(xué)習(xí)過程中也倍感輕松。在仔細(xì)分析利弊和了解了各專業(yè)的課程設(shè)置后，我還是選擇了計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)作為自己進(jìn)一步深造和發(fā)展的方向，繼而我對學(xué)習(xí)進(jìn)度和課程安排作了一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃（這點(diǎn)非常非常重要），每一次考試難易搭配，力爭做到滿負(fù)荷、高速、高效通過考試，以此作為約束自己學(xué)習(xí)的準(zhǔn)繩。
學(xué)習(xí)過程中，我盡量堅(jiān)持每天上網(wǎng)查看個(gè)人信箱、網(wǎng)院通知，以確保不因時(shí)間上的疏漏而貽誤交作業(yè)和預(yù)約考試，各科目的導(dǎo)學(xué)材料和相關(guān)的習(xí)題都打印下來，留待備用。因?yàn)闀r(shí)間不能充分保證，我只能將課程通讀一遍，大致了解每門課所講的內(nèi)容和各個(gè)章節(jié)的鉤稽關(guān)系，主要精力是放在根據(jù)導(dǎo)學(xué)材料有目的的看書，有選擇地看課件，遇有較難理解的內(nèi)容，決不輕易放過，在課本中予以深究，這樣可以節(jié)約時(shí)間，提高效率。
課件上的例題分析很重要，作業(yè)題和模擬題更是重中之重，試題中概括了每門學(xué)科重要的知識點(diǎn)，對于復(fù)習(xí)階段知識的整理和鞏固是非常重要的。針對難點(diǎn)進(jìn)行理解、強(qiáng)化記憶，將這些習(xí)題徹底弄懂弄通后，該門課的概念和脈絡(luò)就非常清晰了。從這方面來說，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育的交完作業(yè)才能有資格預(yù)約考試的學(xué)習(xí)方式非常好，它一定程度上強(qiáng)制性的為我們這些忙于工作和家庭的學(xué)生安排好了學(xué)習(xí)時(shí)間和進(jìn)度，保證我們順利完成學(xué)業(yè)。
最后要做的就是根據(jù)考試大綱的要求進(jìn)行總復(fù)習(xí)，瀏覽一遍了。
總的說來，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的學(xué)習(xí)主要還是以自學(xué)為主，要想取得好的成績，除了要注意適宜的外還需要刻苦的學(xué)習(xí)，在這一點(diǎn)上，是沒有捷徑的。這些是我學(xué)習(xí)的一點(diǎn)心得體會，希望與大家共勉。
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學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十八
作為一名文學(xué)愛好者，我深刻感受到了新時(shí)期文學(xué)的蓬勃發(fā)展和獨(dú)特特色。在我的閱讀體驗(yàn)中，新時(shí)期的文學(xué)作品呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)方式，讓讀者深深地體驗(yàn)到了文學(xué)的藝術(shù)魅力。因此，我在此分享我對新時(shí)期文學(xué)的心得體會。
第一段：新時(shí)期文學(xué)的多元化
新時(shí)期文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式已經(jīng)滿足不了讀者的需求，因此，文學(xué)作品的呈現(xiàn)形式也變得更加多元。除了傳統(tǒng)的小說和詩歌之外，新時(shí)期文學(xué)中還出現(xiàn)了一些新的文學(xué)類型，如隨筆、短篇小說、微小說等。這些文學(xué)類型不僅突破了傳統(tǒng)的文學(xué)限制，還體現(xiàn)了作者對于文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)一步探索和嘗試。
第二段：新時(shí)期文學(xué)的主題多樣性
新時(shí)期文學(xué)的主題多樣性也是其獨(dú)特特色之一。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，新時(shí)期文學(xué)表現(xiàn)出更加鮮明的社會現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，更加關(guān)注當(dāng)下社會問題和人類共同面對的困境。此外，新時(shí)期文學(xué)也更加注重個(gè)性與多元性的表現(xiàn)，呈現(xiàn)多種題材和多種主題。
第三段：新時(shí)期文學(xué)的文化特色
新時(shí)期文學(xué)也體現(xiàn)出獨(dú)特的文化特色。在全球化與本土化的交織之中，新時(shí)期文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)了本土文化的表現(xiàn)與傳承。通過文學(xué)作品的呈現(xiàn)，讀者可以更加深刻地了解中國傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化等方面的表現(xiàn)。
第四段：新時(shí)期文學(xué)地區(qū)特色的呈現(xiàn)
由于中國地域廣闊，各地方的社會現(xiàn)實(shí)狀況和文化多樣性差異較大，新時(shí)期文學(xué)也體現(xiàn)出了各地不同的特色和表現(xiàn)方式。在如今，中國文學(xué)不僅出現(xiàn)了地方特色獨(dú)具的文學(xué)作品，也呈現(xiàn)出多元和全球性的文學(xué)特色。
第五段：新時(shí)期文學(xué)的即時(shí)性
在網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的普及下，文學(xué)的表現(xiàn)形式也發(fā)生了深刻的變化。這也就意味著，新時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)出更加即時(shí)性的特點(diǎn)，且在一份報(bào)紙或一本書籍中不能充分表現(xiàn)出來。讀者可以隨時(shí)通過電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)接收最新的作品信息，加強(qiáng)與作者的在線交流，深入了解作者的創(chuàng)作思路與過程。
總之，新時(shí)期文學(xué)在多元化、主題多樣性、文化特色、地區(qū)特色和即時(shí)性等方面，都體現(xiàn)出了它的獨(dú)特特色。我相信，在未來的文學(xué)發(fā)展中，新時(shí)期文學(xué)作品會繼續(xù)吸引越來越多的讀者，讓更多的人感受到文學(xué)的無限魅力。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十九
黨的十五大報(bào)告明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到20xx年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一；黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心?！敖o自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，黨代會報(bào)告中少見的這種動情的敘述方式著實(shí)令人動容，也體現(xiàn)了對待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會報(bào)告，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。
十八大報(bào)告指出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)四個(gè)方面著手，提出要加強(qiáng)水源地保護(hù)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，保護(hù)海洋環(huán)境生態(tài)，完善最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑，環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點(diǎn)。
生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行理性反思的產(chǎn)物。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服由此所產(chǎn)生的對自身的各種負(fù)面影響，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。
馬克思恩格斯對生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代到80年代，他在深刻的社會、經(jīng)濟(jì)以及階級背景下產(chǎn)生的，具有豐富的理論內(nèi)涵。而我國的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來的。
其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個(gè)重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界，只有兩者相互依存、相互發(fā)展，在能保證人類社會向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。其二，生態(tài)思想的實(shí)踐性。馬克思曾指出：實(shí)踐是人類能動的改造自然的一種對象性活動。自然是通過人類勞動創(chuàng)造出來的人化自然，人類把自然納入生產(chǎn)勞動之中，把自然作為生產(chǎn)勞動的一個(gè)必不可少的要素。所以說，人類社會就是通過人類的實(shí)踐勞動而產(chǎn)生的。在社會發(fā)展過程中，只有通過實(shí)踐，社會才能在自然接受改造的過程中不斷的進(jìn)步發(fā)展。其三，生態(tài)文明內(nèi)容具有時(shí)代性。在馬恩存在與發(fā)展的時(shí)代，自然生態(tài)環(huán)境還沒出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)也造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對日益嚴(yán)重的生態(tài)污染與破壞，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。
（一）生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義
生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開良好的。生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價(jià)值就為零；如果沒有魚，漁業(yè)的價(jià)值就為零?？梢?，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來說，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。
（二） 生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，
生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來解決。
可見，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。
我們必須建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)建設(shè)社會主義生態(tài)文明的要求，其以自然資源浪費(fèi)和環(huán)境高污染為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)增長。首先，關(guān)于生產(chǎn)方式，一要改變粗放型生產(chǎn)方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征，未能實(shí)現(xiàn)自然資源—產(chǎn)品—再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用，未能實(shí)現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放，未能帶動經(jīng)濟(jì)效益良性增長，未能降低對自然資源過度開發(fā)的危害程度，最終背離經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化、潔凈化，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式，從而走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)消費(fèi)融為一體，是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程，實(shí)現(xiàn)低開采、高利用、低排放，以最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，提高資源利用率，最大限度地減少污染物排放，提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益。因此，低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其根本之源就是保護(hù)日益稀缺的環(huán)境資源，提高環(huán)境資源配置效率，是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的切實(shí)之舉。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇一
隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會變革的深入，21世紀(jì)中國文學(xué)也不斷發(fā)生著變化。在新時(shí)期的文學(xué)中，我感受到了前所未有的文學(xué)風(fēng)貌，也體驗(yàn)到了前所未有的審美快感與思考啟示。在此，我要分享我的五個(gè)文學(xué)心得和體會。
第一，新時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格更加多元化。傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格在新時(shí)期逐漸失去了市場和反響，因?yàn)楝F(xiàn)今的讀者更加注重作品的生動性和現(xiàn)實(shí)性，而非過分的修辭和形式。為了迎合讀者的需求，現(xiàn)代作家們在故事性、人性、生活性、快樂性和快節(jié)奏上做出了更多新的探索和嘗試，使得文學(xué)作品變得更加多元化和多樣化。這在一定程度上使得文學(xué)更容易觸及人心，更符合大眾的審美需求。
第二，新時(shí)期的文學(xué)更加注重現(xiàn)實(shí)性。在現(xiàn)今社會，人們追求的是與自己的生活、社會現(xiàn)實(shí)最貼近的精神世界，因此現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也成為了一種潮流。新時(shí)期的文學(xué)作品往往描述真實(shí)的社會生活和人物的形象，刻畫人物的性格、情感、行為和思想皆具備相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)性，能夠更好地引導(dǎo)讀者去認(rèn)識周圍的社會環(huán)境和人文環(huán)境。
第三，新時(shí)期的文學(xué)更注重現(xiàn)代思考?，F(xiàn)代人們的生活和思想境界已經(jīng)脫離了過去，過去的思想不再適用于現(xiàn)代，因此我們需要的是一種新的思考模式，一種具有現(xiàn)代化特色的思考模式?，F(xiàn)代人們口味、需要、習(xí)慣、缺陷和弱點(diǎn)已經(jīng)不同于過去，因此現(xiàn)代化、城市化、市場化、自由化、個(gè)性化等多元化的主題再次成為了文學(xué)的重要元素。在這個(gè)時(shí)代，只有認(rèn)真的思考和呈現(xiàn)出人們的新生活和新思想，才能贏得人們的共鳴。
第四，新時(shí)期的文學(xué)更加注重情感表達(dá)。在生活中，情感始終占據(jù)著重要的位置，當(dāng)代作家在文學(xué)創(chuàng)作中更注重情感的表達(dá)。從不同側(cè)面描寫出人物之間復(fù)雜的情感世界，凸顯主人公內(nèi)心的苦悶和喜悅，成功地將讀者帶入故事情節(jié)，與其中的人物情感共鳴。有感情的作品在市場上大受歡迎，因此，情感表達(dá)成為了現(xiàn)代文學(xué)不可缺少的一部分。
第五，新時(shí)期的文學(xué)更注重人性的表達(dá)。人性是人文關(guān)懷和人文關(guān)懷的重要方面之一，更是文學(xué)作品生動形象的一種重要元素。人物的性格缺陷、人際關(guān)系和心理活動等方面，都可以從各種角度來表現(xiàn)出人性的全貌。在新的時(shí)期文學(xué)中，關(guān)注人性的深度已超越了以往，作者通過人物的故事來體現(xiàn)出不同的人性準(zhǔn)則。借由人們的弱點(diǎn)、缺陷和遺憾來反映社會人性，引導(dǎo)人們思考人性美好的價(jià)值。
綜上所述，新時(shí)期文學(xué)風(fēng)格多元化，更注重現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)代思考、情感表達(dá)和人性愉悅。在不斷變化的社會環(huán)境中，文學(xué)作為人類重要的精神體現(xiàn)形式，必須與時(shí)俱進(jìn)，并滿足讀者的需求，反映時(shí)代變化，更好地推進(jìn)文學(xué)的前進(jìn)。只有如此，文學(xué)才能在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用，成為獨(dú)具特色、充滿人性關(guān)懷的真正文化力量。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇二
隨著社會的快速發(fā)展和變革，文學(xué)也在不斷地演進(jìn)和更新。我們生活在一個(gè)新時(shí)期，新時(shí)期的文學(xué)無疑是我們了解時(shí)代脈搏和思考人生意義的重要途徑之一。在過去的一段時(shí)間里，我熱衷于探索和學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，下面我將分享我對于這個(gè)主題的心得體會。
首先，新時(shí)期文學(xué)給了我更廣闊的世界觀。在過去，文學(xué)作品往往只關(guān)注一小部分人的感受和經(jīng)歷。然而，如今的新時(shí)期文學(xué)更加關(guān)注那些生活在底層和邊緣的人們的故事。通過閱讀這些作品，我真切地感受到了各個(gè)社會群體的生活狀況和內(nèi)心世界。例如，我讀了一本關(guān)于農(nóng)村女孩成長的小說，這個(gè)故事從一個(gè)女孩從小學(xué)到步入社會的過程中細(xì)膩地展現(xiàn)了中國農(nóng)村的變遷和女性的成長經(jīng)歷。這些作品讓我意識到每個(gè)人都有屬于自己的故事，我們應(yīng)該尊重并理解每個(gè)人的價(jià)值與存在。
其次，新時(shí)期文學(xué)幫助我了解世界的多樣性和文化的包容性。在接觸到新時(shí)期文學(xué)之前，對于不同的文化和民族，我只能停留在表面的了解。而通過閱讀新時(shí)期文學(xué)作品，我開始逐漸了解到世界上的文化多樣性和民族差異。我讀到了一本關(guān)于印度教日常生活的小說，這個(gè)故事無論是在人物刻畫還是情節(jié)設(shè)定上都深入展現(xiàn)了印度的宗教和文化特點(diǎn)。這個(gè)故事打開了我對印度文化的認(rèn)知，并使我明白了文學(xué)作品是人們了解世界和不同文化的媒介之一。新時(shí)期的文學(xué)作品讓我逐漸消解了對于陌生事物的偏見，學(xué)會以寬容和欣賞的態(tài)度去看待世界的多元性。
此外，新時(shí)期文學(xué)也幫我更深入地思考人生的意義和價(jià)值。在現(xiàn)代社會，人們常常追求物質(zhì)和功利，不斷忽視內(nèi)心的追求和靈魂的升華。然而，新時(shí)期文學(xué)作品常常意味深長且充滿哲理。一本關(guān)于現(xiàn)代都市白領(lǐng)們內(nèi)心的短篇小說讓我深思人們在追求物質(zhì)的同時(shí)是否忽略了內(nèi)心的真正需求。這個(gè)故事引發(fā)了我對于人生的思考，啟發(fā)了我去追尋自己內(nèi)心真正的欲望和快樂。通過學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，我越來越明白人生的意義不僅僅在于追求金錢和功名，更在于探索并認(rèn)識自己，以及與他人建立更有意義的關(guān)系。
最后，新時(shí)期文學(xué)讓我意識到文學(xué)作品的力量和影響。在傳統(tǒng)文學(xué)中，經(jīng)典作品常常被廣泛傳播和研究。然而，新時(shí)期文學(xué)同樣具有獨(dú)特的力量。我讀到了一本關(guān)于環(huán)境保護(hù)的小說，這個(gè)故事以鮮活的角度展現(xiàn)了人類對環(huán)境的破壞和對未來的負(fù)責(zé)。通過這個(gè)故事，我開始思考人類的行為對環(huán)境的影響，并對環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了更深的意識和責(zé)任感。這個(gè)故事激發(fā)了我為環(huán)境保護(hù)盡自己的一份力量，并為更廣泛地傳播環(huán)保思想而努力。
總的來說，學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)是一段充實(shí)而有意義的旅程。它開啟了我對于世界和人生更全面深入的思考。通過了解不同的故事和文化，我感悟到了人的多樣性和共通性。通過思考人生的意義和讀懂文學(xué)作品背后的深意，我開始探索和規(guī)劃自己的生活道路。同時(shí)，了解新時(shí)期文學(xué)的力量和影響，我希望能夠用自己的力量去影響和改變世界，使世界變得更加美好。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇三
文學(xué)是人類創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，它記錄著人類社會的發(fā)展歷程，承載著人們的思想情感。進(jìn)入新時(shí)期，文學(xué)也隨之發(fā)生了一系列的變化和轉(zhuǎn)型。作為高中生，我有幸接觸到了這些新時(shí)期的文學(xué)作品，從中不僅感受到了作品本身的魅力，也得到了一些心得體會。在這篇文章中，我將從文學(xué)對社會的反映、文學(xué)對個(gè)人的啟迪和文學(xué)對審美情趣的培養(yǎng)三個(gè)方面，對新時(shí)期的文學(xué)進(jìn)行探討。
首先，新時(shí)期的文學(xué)作品較好地反映了當(dāng)前社會的一些現(xiàn)象和問題。比如，許多作品呈現(xiàn)了人們在信息爆炸的時(shí)代面臨的心理困擾和迷茫感?！稙鹾现姟愤@部小說通過描寫各種熱點(diǎn)事件，展現(xiàn)了人們的群體性思維和崇拜力。另外，許多作品也關(guān)注了社會弱勢群體和社會問題，如《紅樓夢》中的賈府故事和《平凡的世界》等作品中的勞動者階級，這些作品不僅揭示了社會的不公和剝削，更是在呼吁社會的關(guān)懷和改變。
其次，新時(shí)期的文學(xué)作品對個(gè)人的啟迪也是不可忽視的。讀這些作品可以讓人們更好地了解自己和世界?！都t與黑》這本小說通過講述朱麗安·索雷爾的故事，傳達(dá)了個(gè)人努力和勇氣的重要性。作品中的主人公起初什么也沒有，靠自己不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。這讓我深刻體會到，只有不斷充實(shí)自己、追求卓越，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。此外，新時(shí)期的文學(xué)作品還表達(dá)了對人性的審視，例如在《平凡的世界》中，作者描繪了人性中的善與惡、真與假，使人們思考自身的道德選擇和價(jià)值取向，從而引發(fā)對人性的深刻思考。
最后，新時(shí)期的文學(xué)作品對審美情趣的培養(yǎng)也起到了重要作用。讀這些作品，可以提高審美能力，培養(yǎng)獨(dú)立的審美觀。例如，《紅樓夢》以其細(xì)膩的寫作風(fēng)格和復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)吸引了無數(shù)讀者。通過閱讀這樣的作品，我們不僅可以欣賞到作品中美好的意境和文字的韻律，更會對作品的內(nèi)涵產(chǎn)生更深層次的理解和解讀，從而提高自己的審美鑒賞水平。此外，新時(shí)期的文學(xué)作品也豐富了我們的藝術(shù)生活。它們通過美妙的語言和豐富的情節(jié)，使我們可以在閱讀中享受到愉悅和放松，從而愉悅身心。
總之，新時(shí)期的文學(xué)作品不僅是人們藝術(shù)享受的來源，更是對社會現(xiàn)象、個(gè)人成長和審美情趣的培養(yǎng)有著積極的影響。我們作為高中生，應(yīng)該多讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，去感受其中的深意和美妙，從中汲取營養(yǎng)和力量，使自己更好更完善地成長。因?yàn)橹挥袚碛袑ξ膶W(xué)的理解和欣賞，我們才能更好地面對現(xiàn)實(shí)社會中的問題，更好地塑造自己的人生。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇四
文學(xué)是一種高雅的藝術(shù)，它讓人們感受到世界的多彩，體驗(yàn)人生的真諦。作為一個(gè)高中生，我深深感受到了文學(xué)在我的成長中所發(fā)揮的重要作用，也對新時(shí)期的文學(xué)有了一些心得體會。
首先，文學(xué)是歷史的見證者。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解到不同歷史時(shí)期的社會生活和人們的思想情感。比如，魯迅先生的《阿Q正傳》、《狂人日記》，反映了舊時(shí)代的社會階級矛盾和人民生活的貧困悲苦；而錢鐘書先生的《圍城》則講述了新民主主義時(shí)期小資產(chǎn)階級知識分子的思想困惑與情感掙扎。通過了解文學(xué)作品，我們可以更好地了解歷史和人民的故事。
其次，文學(xué)是人生的指南。文學(xué)作品中塑造了各種不同的人物形象，這些形象往往具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)，代表了人性中的不同面向。學(xué)習(xí)這些人物形象，我們就能夠感受到世界的多樣，開闊自己的眼界。比如，讀了《紅樓夢》，我們會感受到賈寶玉的柔弱與脆弱，林黛玉心靈的堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立，秦可卿的崇尚權(quán)利，賈母的智慧和鎮(zhèn)靜等等。通過這些文學(xué)人物，我們可以對人生難題有更深入的思考。
第三，文學(xué)是審美的享受。文學(xué)作品中的語言、意象、音樂，都是人類對美的追求的體現(xiàn)。無論是詩歌、散文、小說、戲劇等等，都可以給人激蕩心靈的震撼，帶給人豐富的情感和精神體驗(yàn)。這種審美的享受，常常是生活中缺少的，需要通過文學(xué)來獲得。通過學(xué)習(xí)文學(xué)，我們可以拓展自己的藝術(shù)感受，讓生活更加豐富多彩。
綜上所述，新時(shí)期的文學(xué)在我們的人生成長中扮演了重要的角色。閱讀文學(xué)，可以讓我們了解歷史，感受人生，享受美感。文學(xué)的世界，是一個(gè)充滿智慧與感動的世界，期望我們每個(gè)人都能夠成為其中的探索者和參與者。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇五
隨著時(shí)代的變遷和社會的發(fā)展，新時(shí)期的文學(xué)在高中階段的學(xué)習(xí)中越來越受到關(guān)注。在這個(gè)階段，我逐漸體會到文學(xué)的魅力和重要性。通過對文學(xué)作品的閱讀和思考，我逐漸認(rèn)識到文學(xué)的力量可以改變一個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀和人生觀。在這篇文章里，我將從經(jīng)典名著的閱讀、文學(xué)作品的鑒賞、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系以及自己在文學(xué)學(xué)習(xí)中的成長與變化等方面，展示我的文學(xué)心得體會。
第一段，經(jīng)典名著的閱讀。在高中文學(xué)課上，我們被引導(dǎo)去閱讀一些經(jīng)典的文學(xué)名著，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等。這些作品不僅展示了中國古代文學(xué)的輝煌，也是我們了解中國傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我對于古代文學(xué)的魅力有了更深的認(rèn)識，也對古人智慧的深度表達(dá)驚嘆不已。尤其是《紅樓夢》，它的故事情節(jié)豐富多樣，人物形象鮮明立體，通過對家族衰敗、人生苦旅的描繪，揭示了社會的虛妄和人性的復(fù)雜。這些經(jīng)典名著的閱讀讓我意識到文學(xué)不僅是一種藝術(shù)，更是一種思想的表達(dá)和社會觀察。
第二段，文學(xué)作品的鑒賞。在高中文學(xué)課程中，老師會引導(dǎo)我們深入解讀一些文學(xué)作品，如詩歌、小說、散文等。通過學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞的方法和技巧，我逐漸掌握了一些分析作品的能力。例如，通過分析詩歌的意象、修辭手法和韻律，我能夠更好地領(lǐng)會詩人的情感和思想；通過解析小說的情節(jié)、人物和動機(jī)，我能夠更深入地理解作家想要表達(dá)的主題和價(jià)值觀。這些文學(xué)作品的鑒賞讓我感受到了文學(xué)的奧秘和多樣性，也讓我更好地理解了作品背后蘊(yùn)含的思想和情感。
第三段，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作。在高中文學(xué)課程中，我們也有機(jī)會進(jìn)行一些文學(xué)作品的創(chuàng)作。通過寫作，我更深刻地體會到文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造過程和艱辛。在寫作過程中，我不僅需要思考如何表達(dá)自己的思想和情感，還需要掌握一些寫作技巧和規(guī)則。通過不斷的練習(xí)和反思，我漸漸體會到文學(xué)創(chuàng)作的樂趣和挑戰(zhàn)。通過自己的創(chuàng)作，我不僅鍛煉了自己的文字表達(dá)能力，也在創(chuàng)作中不斷發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和人生的意義。
第四段，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系。文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)，更是與社會息息相關(guān)的。通過文學(xué)作品，我們可以更深入地了解社會的問題和人們的生活狀態(tài)。例如，在閱讀現(xiàn)代小說時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多作品都涉及到社會的不公平、人性的復(fù)雜和人物的成長。這讓我對現(xiàn)實(shí)社會有了更深入的認(rèn)識，也讓我明白了文學(xué)與社會的對話是多么重要。我漸漸體會到，文學(xué)作品不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是社會議題的關(guān)注和探討。
第五段，自己在文學(xué)學(xué)習(xí)中的成長與變化。在高中階段的文學(xué)學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，不僅加深了對古代文學(xué)和經(jīng)典名著的理解，還提高了文學(xué)作品的鑒賞能力和文學(xué)創(chuàng)作的水平。文學(xué)給我的不僅僅是知識和技巧，更對我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。在文學(xué)學(xué)習(xí)中，我學(xué)會了關(guān)注他人和社會，用心體驗(yàn)和思考，同時(shí)也增強(qiáng)了自己的情感和思想的表達(dá)能力。文學(xué)讓我見識到了人性的復(fù)雜和社會的多樣性，也讓我更加堅(jiān)定了對美好生活的追求。
總結(jié)起來，新時(shí)期的文學(xué)在高中階段的學(xué)習(xí)中扮演著重要的角色。通過對經(jīng)典名著的閱讀、文學(xué)作品的鑒賞、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系以及自己在文學(xué)學(xué)習(xí)中的成長與變化等方面的體驗(yàn)和思考，我逐漸認(rèn)識到文學(xué)的魅力和重要性。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)，更是思想的表達(dá)和社會觀察。通過文學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我更加深刻地領(lǐng)會到了文學(xué)的力量和價(jià)值。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇六
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，新時(shí)期的文學(xué)呈現(xiàn)出了全新的面貌。作為高中生，我們有幸接觸到了各種各樣的文學(xué)作品，從中汲取靈感，感受到了文學(xué)的魅力。在學(xué)習(xí)和閱讀的過程中，我深深體會到新時(shí)期的文學(xué)給我們帶來的啟示和感悟。下面，我將從創(chuàng)作的主題、表現(xiàn)手法、作品風(fēng)格、作者的思想境界以及自己的文學(xué)體驗(yàn)等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，創(chuàng)作的主題方面，新時(shí)期的文學(xué)更加注重關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和人民生活，更加貼近人民群眾的實(shí)際需求。與以往相比，新時(shí)期的文學(xué)作品更加關(guān)注社會問題和人民群眾的疾苦，如閃閃的電光里流淌著的是對家園的濃濃眷戀。這讓我深深感受到了文學(xué)作品作為精神的食糧，能夠滋養(yǎng)人的心靈，引起人們對生活的思考和思索。
其次，新時(shí)期的文學(xué)在表現(xiàn)手法方面更加多樣化。新時(shí)期的文學(xué)作品中采用了大量的描寫、對話和獨(dú)白等手法，使作品更加生動、形象。例如在《紅嶺》這篇小說中，通過對城市發(fā)展的描寫，讓我切身感受到了城市的飛速發(fā)展和人與自然的矛盾。在這種多樣化的表現(xiàn)手法中，作品更加能夠喚起讀者的共鳴和思考，幫助我們更加深入地理解作品所傳達(dá)的信息。
再次，新時(shí)期的文學(xué)在作品風(fēng)格方面更加注重嚴(yán)密的思路和精確的語言表達(dá)。作者善于運(yùn)用象征、對比、夸張等修辭手法，通過鏡頭的反轉(zhuǎn)，使作品更加吸引人。例如在《小康定律》這篇短篇小說中，通過對農(nóng)村生活的描繪，展現(xiàn)了人與自然和諧共處的美好景象。這讓我感受到了文學(xué)作品對讀者情感的引導(dǎo)和思想的啟迪，使我在閱讀的過程中收獲了諸多心靈的滋養(yǎng)。
其次，新時(shí)期的文學(xué)作品體現(xiàn)了作者的思想境界。作者們用思想的獨(dú)特性、深度性和廣度性，通過作品傳達(dá)自己對社會問題的關(guān)切和思考。例如，《致鄉(xiāng)親們》這篇作品中作者表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情，這讓我深受感動，也激勵著我要以故鄉(xiāng)為榮、為樂，為家風(fēng)帶頭，為家族傳人。通過閱讀這些作品，我不僅能夠了解到作者的心聲，還可以感受到他們對社會問題的思考和思索能力。
最后，以我個(gè)人的文學(xué)體驗(yàn)來說，新時(shí)期的文學(xué)給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞透形?。通過閱讀和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到了文學(xué)的力量。文學(xué)作品中的形象生動、語言精確，使我更加深入地體會到了人性的復(fù)雜和社會問題的深刻性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處，在寫作中更加注重創(chuàng)新和思考，追求更高的藝術(shù)境界。
綜上所述，新時(shí)期的文學(xué)作品給我們帶來了很多的啟示和感悟。它們不僅反映了社會現(xiàn)實(shí)和人民群眾的生活，也展示了創(chuàng)作者的思想境界和藝術(shù)才華。通過閱讀和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解作品，提升自己的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作水平。相信在新時(shí)期的文學(xué)的指引下，我們會在文學(xué)的海洋中不斷探索，提升自己的修養(yǎng)，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇七
在學(xué)習(xí)文學(xué)的過程中，我認(rèn)為最重要的是領(lǐng)悟到文學(xué)傳遞的信息與情感。新時(shí)期的文學(xué)，不再局限于狹隘的文學(xué)范疇，而是涵蓋了社會、文化、政治和人生等多個(gè)方面，展現(xiàn)了更加豐富和復(fù)雜的人生世界。
在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，我不僅僅是追求故事情節(jié)的完整性和邏輯性，更多的是關(guān)注作者所想要表達(dá)的意義和思想深度。在讀《平凡的世界》時(shí)，我領(lǐng)悟到青年人“功成名就”的神話已成為現(xiàn)代人生路上的定勢和心理套路，而人生的真正意義在于如何在平凡中追求自己想要的東西，以及如何面對生活的起起落落。
新時(shí)期的文學(xué)作品，還表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)注和反思?！痘钪飞羁谭从沉宿r(nóng)村貧苦家庭的生存狀態(tài)和人生價(jià)值觀，讓我更加意識到現(xiàn)實(shí)的殘酷和不公，以及人性在面臨逆境時(shí)的強(qiáng)大力量。
在接觸文學(xué)時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)和生活的密切關(guān)系。文學(xué)作品是通過藝術(shù)表達(dá)的形式來呈現(xiàn)人類生活和精神世界的，而生活也是文學(xué)作品的重要源泉。只有深刻的洞察生活，才能表現(xiàn)出真正有價(jià)值的文學(xué)作品。
此外，我還發(fā)現(xiàn)文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是思想和靈魂的表達(dá)方式。文學(xué)作品可以激勵人們積極向上、勇敢面對生活，也可以啟迪人們深刻思考、探究人生的意義。文學(xué)作為一種崇高的藝術(shù)形式，在發(fā)揚(yáng)人類精神文明方面發(fā)揮著無法替代的作用。
總之，學(xué)習(xí)文學(xué)讓我收獲頗豐。文學(xué)作品展示了多種社會和人生面貌，更為重要的是，給了我更多的思考和拓寬人生視野的機(jī)會。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)、思考、欣賞文學(xué)，用心去領(lǐng)悟、去感悟、去生活。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇八
隨著社會的迅速發(fā)展和信息技術(shù)的飛速進(jìn)步，新時(shí)期文學(xué)變得與以往迥異。以前僅僅是通過書面文字傳遞給讀者的文學(xué)作品，現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的影響下，變得更加多元化和立體化。在這樣的背景下，我深感學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前年輕人不可或缺的一項(xiàng)重要能力。
第二段：感悟認(rèn)知的變化
在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，我首先感受到自己認(rèn)知的變化。傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)文字的藝術(shù)性和情感的溝通，而新時(shí)期文學(xué)更注重傳遞信息和表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。通過閱讀新時(shí)期的作品，我逐漸對社會現(xiàn)象和人類情感有了更深刻的認(rèn)知，也更加善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。此外，新時(shí)期文學(xué)還拓寬了我對文學(xué)形式的理解，各種形式的作品如微小說、網(wǎng)絡(luò)小說、長篇小說等都為我提供了學(xué)習(xí)和欣賞的途徑。
第三段：體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的觸動
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)讓我不僅僅是在文字中尋找娛樂，更是在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)觸動。新時(shí)期文學(xué)作品以當(dāng)下社會生活為背景，通過描寫現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題和挑戰(zhàn)，使我對世界更加充滿關(guān)注和思考。作品中的人物形象、情節(jié)設(shè)置、語言表達(dá)，都能喚起我內(nèi)心深處的共鳴，并引發(fā)對現(xiàn)實(shí)問題的思考。通過閱讀和學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，我不僅能獲得精神層面的享受，也能更加理解并積極面對現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：拓展審美的邊界
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)還使我思考和探索審美的邊界。新時(shí)期文學(xué)作品通過不同的敘事方式、形象塑造、人物命運(yùn)的展示，以及對社會、人性、情感的思考和表達(dá)，給我?guī)砹烁佣鄻踊酮?dú)特的審美體驗(yàn)。學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，不僅僅是對作品內(nèi)容的主動接受，更是對作品形式和創(chuàng)作語言的積極思考。通過欣賞和分析優(yōu)秀的新時(shí)期文學(xué)作品，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美情趣和批評能力。
第五段：對未來的熱切期待
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)對于我來說是一次心靈之旅，也是一次精神的啟迪。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到文學(xué)的力量是無窮的，它不僅能夠滿足人們對美的愿望，更能引發(fā)人們思考人生、社會和未來的問題。在新時(shí)期，文學(xué)起到了傳遞智慧、傳承道德和塑造社會價(jià)值觀的作用。因此，我對未來的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作充滿了期待，希望能不斷探索創(chuàng)新、敢于表達(dá)，通過我自己的努力和創(chuàng)作，為新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)是一個(gè)不斷拓展自己認(rèn)知和審美邊界的過程，通過感悟和體驗(yàn)，我深感新時(shí)期文學(xué)對于當(dāng)代年輕人的重要性。學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，不僅豐富了我個(gè)人的知識和文化修養(yǎng)，也讓我從中領(lǐng)悟到人生的意義和價(jià)值。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)，用心去感悟、去思考、去傳承，將這份熱愛和努力融入到我的學(xué)習(xí)和生活中。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇九
隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，文學(xué)也在不斷地演變和更新。作為一名文學(xué)愛好者，我在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，深有體會。新時(shí)期文學(xué)給我留下了深刻的印象，不僅拓寬了我的視野，也讓我更加了解和感悟世界。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)過程中的心得體會。
首先，新時(shí)期文學(xué)教會了我關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)。在過去的文學(xué)中，矛盾沖突和故事情節(jié)往往是重點(diǎn)，而現(xiàn)代文學(xué)更注重傳達(dá)社會問題和作者的思想觀點(diǎn)。通過閱讀新時(shí)期文學(xué)作品，我深刻感受到了社會的多元和復(fù)雜性。例如，在《紅高粱》中，莫言通過描繪農(nóng)村莊園的變遷，傳達(dá)了社會的變革和人性的曲折。通過關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，我開始思考社會問題，反思自己的角色和責(zé)任。
其次，新時(shí)期文學(xué)讓我接觸到了更多樣的文化。隨著全球化的深入發(fā)展，世界各地的文學(xué)作品互相交流，使我受益匪淺。在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，我閱讀了不同國家和地區(qū)的作品，了解了不同文化的思考方式和藝術(shù)表達(dá)。比如，在東方文學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了深厚的哲學(xué)思考和隱含的情感表達(dá)，這使我對東方文化有了更深刻的了解和認(rèn)識。
再次，新時(shí)期文學(xué)豐富了我的情感世界。文學(xué)作品往往能夠引起讀者共鳴，喚起內(nèi)心深處的情感和思考。在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，我經(jīng)歷了許多情感的起伏和思考的輾轉(zhuǎn)。對于一些描寫社會悲劇和人性悲喜的作品，我無法不被其中所揭示的人性黑暗所觸動。而一些描寫愛情和友情的作品，則讓我重拾對于美好情感的向往和追求。通過與作品的共鳴和思考，我逐漸豐富了自己的情感世界，也更加明白人生的真諦。
此外，新時(shí)期文學(xué)啟發(fā)了我的創(chuàng)造力和思辨能力。新時(shí)期文學(xué)作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值，作者往往通過獨(dú)特的語言和技巧，給讀者留下深刻印象。在學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)的過程中，我開始思考文學(xué)作品背后的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)手法。通過模仿作品中的寫作方式，我不斷探索自己的創(chuàng)作風(fēng)格，提高了我的寫作能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，新時(shí)期文學(xué)也要求讀者思考作品背后的含義和思想觀點(diǎn)，這鍛煉了我的思維能力和判斷力。
總之，學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)給予了我很多啟示和感悟。通過關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、接觸不同文化、豐富情感世界以及提高創(chuàng)造力和思辨能力，我漸漸成長為一個(gè)更加綜合素質(zhì)的人。新時(shí)期文學(xué)是一面鏡子，它傾聽時(shí)代的呼喚，傳遞人類的思考和情感。我相信，通過學(xué)習(xí)和分享新時(shí)期文學(xué)的心得體會，我們能夠共同感悟這個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)涵，為我們的個(gè)人成長和社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十
在新世紀(jì)我們國家新的歷史時(shí)期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊(duì)伍，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之魂這個(gè)共識的基礎(chǔ)上，把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。責(zé)任，是一個(gè)成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。我們處在一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)?！白鲆粋€(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的`學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。
一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題,進(jìn)行積極探究，以形成規(guī)律性的認(rèn)識。一名教師“只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細(xì)節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個(gè)重要條件，也是興趣，靈感的源泉?！苯處熤灰鰪?qiáng)自己的科研意識，把自己的課堂、班級當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時(shí)也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時(shí)代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責(zé)任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。
在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹?！叭f紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”我想，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)――平凡而偉大。
“言必行，行必果”，行動實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說教。師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十一
4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團(tuán)同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機(jī)會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。
這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實(shí)我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個(gè)人把自己所有的焦點(diǎn)都放在自己做的事上，才會有人把你當(dāng)回事，對于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。
遇到問題時(shí)，永遠(yuǎn)不給領(lǐng)導(dǎo)提問答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問題，而不是制造問題;而一個(gè)最可怕的下屬就是總以為比老板聰明;其實(shí)，上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生。可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個(gè)道理，他會覺得工作的時(shí)間是老板付酬的，偷一點(diǎn)懶，就占一點(diǎn)便宜，其實(shí)，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團(tuán)隊(duì)第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個(gè)工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
通過這次培訓(xùn)讓自己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
學(xué)習(xí)新時(shí)期工匠精神心得體會范文5
“鼓勵企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”“工匠精神”一詞，寫入了今年的政府工作報(bào)告，引發(fā)熱議。
舉目已覺千山綠，宜趁東風(fēng)馬蹄疾。在現(xiàn)代企業(yè)快速發(fā)展的過程中，我們感受著時(shí)代日新月異的變化，感受著21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的種種好處，但是我們卻總有一些遺憾，比如說“一粒圓珠筆筆頭的珠珠”，這看似普通的東西，卻成了我們國家過不去的坎，此刻，我們尤其需要一種由內(nèi)散發(fā)出來的“氣質(zhì)”——“工匠精神”。
目前“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念可謂是家喻戶曉，但在“互聯(lián)網(wǎng)+”提倡的融合、創(chuàng)新、跨界的過程中難免有急功近利的心態(tài)，特別在大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的當(dāng)下中國似乎每個(gè)人心中都充滿著浮躁，“互聯(lián)網(wǎng)+”的說法仍方心未艾，而“中國制造2025”又橫空出世。但無論何時(shí)，都應(yīng)當(dāng)讓更多的中國企業(yè)擁有“工匠精神”的內(nèi)涵和氣質(zhì)。
“工匠”就是我們平時(shí)看到的水泥匠，瓦匠，木匠等，“工匠精神”落在個(gè)人層面,就是認(rèn)真敬業(yè)、一絲不茍的精神。弘揚(yáng)“工匠精神”,將在全社會倡導(dǎo)一種“做專、做精、做細(xì)、做實(shí)”的作風(fēng)。把產(chǎn)品做到極致，這正契合工匠精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，在當(dāng)下中國并不缺乏資本和創(chuàng)意，更多的是一種匠人精神的氣質(zhì)。弘揚(yáng)“工匠精神”將帶動中國從“制造大國”走向“制造強(qiáng)國”，促進(jìn)企業(yè)精益求精、提高質(zhì)量，使認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新成為更多人的職業(yè)追求。
應(yīng)當(dāng)說，“工匠精神”其實(shí)是一個(gè)國家甚至人類社會始終追求著的。不過，會受到買賣雙方需求的制約，假如買方市場是一個(gè)連溫飽都解決不了的國家，那么提供精雕細(xì)琢的產(chǎn)品勢必會引起消費(fèi)不起的現(xiàn)象，因?yàn)榫?，必然價(jià)格不會太低。
眾所周之，德國是最富有“工匠精神”的國家之一，在各種新聞、網(wǎng)站、貼吧上經(jīng)?？梢钥吹?，他們的產(chǎn)品，電器、管道等等都號稱是“安全使用100年”，甚至有二戰(zhàn)前在中國制造的東西，他們?nèi)缃窦膩硇枰鼡Q零件的信函等等新聞，“madein德國”就是質(zhì)量的保證。因?yàn)榈聡性S多世襲的工人，他們家族世代繼承下來的手藝，他們以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、細(xì)心、負(fù)責(zé)的態(tài)度，不斷打磨、升級、完善自己的產(chǎn)品，享受著這其中的過程。
而與之相反，“中國制造”曾一度是廉價(jià)粗糙的代名詞。但如今國家的政府報(bào)告中提出“工匠精神”，正是與國家的國情相關(guān)聯(lián)的。目前，雖然中國人還存在不小的貧富差距，但是大多數(shù)人的購買能力和消費(fèi)水平和十年前、二十年前相比還是大大提高了，大多數(shù)人群已經(jīng)逐漸擺脫了吃不飽、穿不暖的時(shí)代，所以時(shí)下才會有各種海外代購、網(wǎng)商等等出現(xiàn)，大眾已經(jīng)開始有追尋更優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的需求了，更多的人喊出了“打造有質(zhì)量的生活”的口號。
如果國內(nèi)沒有相關(guān)精品，勢必出現(xiàn)這部分人群需要去國外、境外購買洋貨的尷尬局面，這無疑會丟失一個(gè)巨大的消費(fèi)市場。所以在這樣一個(gè)時(shí)代背景之下，我們提倡“工匠精神”，才能讓買賣雙方得到平衡，所以這個(gè)時(shí)候“兩會”精神提倡“工匠精神”，不僅僅只是一種精神的傳承和追求，更是一劑解決現(xiàn)實(shí)問題的良方。
學(xué)習(xí)新時(shí)期工匠精神心得體會范文
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十二
祖國的建設(shè)需要各方面的人才，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，振興民族的希望在于教育。教師是振興教育、培養(yǎng)人才的關(guān)鍵;教師隊(duì)伍是我國教育事業(yè)興衰的關(guān)鍵。要辦好教育，就必須造就一支事業(yè)心強(qiáng)、工作作風(fēng)扎實(shí)、師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、讓黨和政府放心、人民群眾滿意的、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。
當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊;因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”，對后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害;追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)的現(xiàn)象也屢見不鮮。導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我覺得主要有以下幾個(gè)方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。
二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。
三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會關(guān)愛學(xué)生。
面對新的情況，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，通過對師德教育的學(xué)習(xí)，我有幾點(diǎn)感觸：
一、要有恒心。所謂恒心，就是忠誠于黨的教育事業(yè)，要把自己的身心全部投入到所從事的教師職業(yè)之中，為黨的教育事業(yè)努力，有成效地工作。在商品經(jīng)濟(jì)社會的今天，在金錢物質(zhì)的引誘下，教師隊(duì)伍中有不少人拋教下海，圖謀個(gè)人的所謂發(fā)展;有人把教師這一職業(yè)只當(dāng)作謀生的一種手段;有人把教師這一職位作為謀取私利的工具等等;這些人滿腦子的個(gè)人私利，沒有將教育這一職業(yè)為高尚的事業(yè)，這些人對教育教學(xué)工作缺乏熱情，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，職業(yè)理想信念動搖，情感淡漠，談不上有好的師德師風(fēng)。這些人雖然數(shù)量不多，但影響力不小，它會破壞教育這座大廈的基石，影響教育大業(yè)的發(fā)展。我們要學(xué)習(xí)模范教師和先進(jìn)個(gè)人的感人事跡，學(xué)習(xí)他們崇高的人生追求，高尚的師德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任意識、無私的奉獻(xiàn)精神，在平凡的教育教學(xué)崗位上譜寫“愛的教育”的新篇章，展現(xiàn)新時(shí)期人民教師的光輝形象和崇高的思想境界。
二、要有愛心。愛，是教育的基礎(chǔ);沒有愛，就沒有真正的教育，“愛滿天下”。霍懋征教師從教六十年感悟到：沒有愛就沒有教育;鄒有云老師“用心去愛每一位學(xué)生”;林崇德老師也指出“師愛是師德的靈魂”。在教學(xué)中，我樹立了正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，力爭成為學(xué)生的良師益友。當(dāng)然，愛學(xué)生不是一味的遷就、放縱學(xué)生。在對學(xué)生提出嚴(yán)格要求的同時(shí)，又要循循善誘，耐心啟發(fā)，講清道理，說明利害關(guān)系，并加以啟發(fā)。對違紀(jì)的同學(xué)曉之以理，動之以情，而不是按照自己的個(gè)性辦事。應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
三、注重業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。隨著攝像機(jī)、傳真機(jī)、計(jì)算機(jī)、投影儀等高科技教學(xué)儀器設(shè)備在教學(xué)中的運(yùn)用，我們傳統(tǒng)的單向、傳教式、填鴨式的教學(xué)方式受到了沖擊，計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學(xué)生的知識來源和知識范圍日益擴(kuò)大。教學(xué)模式已起了質(zhì)的變化，我們老師要認(rèn)知主體在建構(gòu)中的作用，要注重綜合素質(zhì)的提高，不斷“充電”、學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來的教學(xué)方法和手段的變革，在新課改的教學(xué)中，大膽運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，做到師生互動，把原來傳統(tǒng)式的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動新課改的健康發(fā)展。
四、立足本職，教書育人。我認(rèn)為：一位稱職的教師，要從自身做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。在具體的教學(xué)過程中，要上好每一節(jié)課，認(rèn)真批改每一份作業(yè)，要認(rèn)真開展教學(xué)研究，研究教學(xué)方法，在教學(xué)過程中不斷總結(jié)、提高?？炭嚆@研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責(zé)任感的體現(xiàn)。自己在教學(xué)中的教學(xué)技巧、能力和知識水平的高低強(qiáng)弱，直接影響到自己在學(xué)生集體中的威信。教育是一門藝術(shù)，不僅僅在于傳授知識，更重要的是激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)上都應(yīng)提高文明程度。
“言必行，行必果”，行動實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說教。在日常的教育教學(xué)工作中，要用行動詮釋師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天!
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十三
今天，對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風(fēng)，做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
一、責(zé)任感是師德師風(fēng)的基礎(chǔ)奮斗
我認(rèn)為，教師的責(zé)任有三個(gè)方面。一是對社會的責(zé)任，我們是在為國家為社會培養(yǎng)有用的人才，目前國家現(xiàn)代化建設(shè)正如火如荼地進(jìn)行，我們就是要用自己辛勤的工作源源不斷地輸送人才；二是對家長、對教育工作的強(qiáng)烈責(zé)任感是一種高尚的職業(yè)道德情感，也是愛崗敬業(yè)，熱愛教育的師德師風(fēng)原則的具體體現(xiàn)。一個(gè)人只有當(dāng)他感到自己所從事的職業(yè)對社會對人民有不可推卸的責(zé)任時(shí)，他才會全力以赴地去負(fù)責(zé)，家長把子女交給學(xué)校，交給老師，就是希望學(xué)校老師能把小孩培養(yǎng)成才，幫助他們學(xué)到各種知識，家長希望教師做到他們無法做到的事情；三是對學(xué)生負(fù)責(zé)，學(xué)生來到學(xué)校應(yīng)該是有所求，不管他們的目的如何，他們的行為如何。在這一點(diǎn)上，教師就應(yīng)該想方設(shè)法，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的長處，讓他們在知識，做人各方面得到發(fā)展。
一個(gè)教師如果沒有良好的師德師風(fēng)，怎么擔(dān)當(dāng)?shù)昧藛?？我從中體會到，從事教師工作的人，一定要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，因此，強(qiáng)烈的責(zé)任感是師德師風(fēng)的基礎(chǔ)。這是我對師德師風(fēng)的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，更會在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。
二、教師強(qiáng)烈的事業(yè)心是師德師風(fēng)的條件
事業(yè)心來源于職業(yè)感，責(zé)任感，是一種堅(jiān)定的職業(yè)信念，是把自己所從事的工作上升到偉大事業(yè)的高度來看待追求，不論遇到什么困難都堅(jiān)信自己的選擇。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學(xué)生。如果自身散漫，怎能要求學(xué)生認(rèn)真。要提高我們的自身素質(zhì)，這要求我們年輕教師多聽取學(xué)生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)，不斷開辟新教法。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。教師的事業(yè)心就是堅(jiān)信自己所從事的工作是崇高的事業(yè)，因而全身心地投入，這是熱愛教育的集中體現(xiàn)，也是做好教育工作的強(qiáng)大動力。
一名優(yōu)秀的教師對工作應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，在具體繁雜的工作面前他們努力工作，不辭辛苦，不怕勞累，一心一意把工作做好，不達(dá)目的誓不罷休，他們對工作不斷進(jìn)取，隨著工作情況的不斷變化，新的問題不斷出現(xiàn)，需要去研究，去克服，去摸索，特別是來之學(xué)生中的情況，找到更好的解決辦法，讓學(xué)生在我們的辛勤勞動工作之中，不斷成長，若干年過后，一代新人走上社會，我們就會無比的欣慰。我深刻的體會到，一個(gè)教師要成為好的合格的教師必須要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，這種事業(yè)心能使人有更高的境界，有更大的智慧，有更大的耐性，因此強(qiáng)烈的事業(yè)心是師德師風(fēng)的重要條件。
印度大詩人泰戈?duì)栒f過：“花的.事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！弊屛覀冇么葠酆亲o(hù)純真，用智慧孕育成長，用真誠開啟心靈，用希冀放飛理想，默默耕耘，共同托起明天的太陽！
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十四
作為一個(gè)文學(xué)愛好者，最近深深地感受到了新時(shí)期的文學(xué)給我?guī)淼乃伎己蛦⒌?。在這篇文章里，我將就“新時(shí)期的文學(xué)心得體會”這個(gè)話題展開我的思考，分享我的感受以及對于未來文學(xué)發(fā)展的幾點(diǎn)期待。
新時(shí)期的文學(xué)不僅是一種文化現(xiàn)象，更是一種精神寄托。作為一種文化現(xiàn)象，它反映出了社會生態(tài)環(huán)境和文化格局的變遷，同時(shí)也在自身的發(fā)展演進(jìn)中，對人們的世界觀和價(jià)值觀進(jìn)行了不同層次的挑戰(zhàn)和影響。作為一種精神寄托，它不僅帶給我們娛樂和消遣，更是提醒著我們關(guān)注生活中的種種可能，在思考中得到成長和進(jìn)化。
結(jié)合個(gè)人的文學(xué)閱讀經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)新時(shí)期的文學(xué)更強(qiáng)調(diào)個(gè)性與個(gè)體價(jià)值的呈現(xiàn)。過去封建社會的文學(xué)作品，更注重所謂唯心主義和規(guī)范化，而如今的文學(xué)作品則愈加強(qiáng)調(diào)對人性、生存方式的呈現(xiàn)和關(guān)注。從波普藝術(shù)運(yùn)動到后現(xiàn)代主義，從虛幻主義小說到“尋?！毙≌f，每一種文學(xué)形式的誕生都揭示了社會的變革和意識的覺醒。這也讓我意識到，文學(xué)作品不單單是為了娛樂和消遣，更是人們一個(gè)對于生活狀態(tài)和文化形態(tài)的解讀和再造。
另外，新時(shí)期的文學(xué)也更強(qiáng)調(diào)反思和評論社會事件。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓知識的傳播變得輕而易舉，在這樣的背景下，人們逐漸對文學(xué)作品所承載的價(jià)值進(jìn)行了重新認(rèn)知和解讀。作品不再是一個(gè)獨(dú)立的存在，它和外部環(huán)境形成了一種不可分離的關(guān)系，同時(shí)也呈現(xiàn)出了一種彼此關(guān)注和呼喚的關(guān)系。許多優(yōu)秀的小說作品如《匆匆那年》，《活著》，《我不是潘金蓮》等都以其深刻的思考和對社會事件表達(dá)了明確的態(tài)度和建設(shè)性的意見，用現(xiàn)代文學(xué)秉持的觀察和敘述方式反擊社會惡劣現(xiàn)象。
在我的文學(xué)閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)新時(shí)期的文學(xué)也更多地把現(xiàn)代化的意識和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。隨著文學(xué)的快速發(fā)展和以后的逐漸成熟，這種“兼收并蓄”的文化態(tài)度必將在未來的發(fā)展中扮演一種重要角色。一方面，這種對傳統(tǒng)文化的閱讀和解讀不僅能夠保留優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有助于讓現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行一個(gè)充分的聯(lián)系和待遇。另一方面，后時(shí)代的文學(xué)更需要以當(dāng)下的視角和表達(dá)方式承載中國文化的內(nèi)涵和價(jià)值，去挖掘感性、生命的共性，為文化交流發(fā)掘多種可能。
最后，作為新時(shí)期的文學(xué)愛好者，對于未來文學(xué)的發(fā)展，我也有幾點(diǎn)期待。首先，我期待文學(xué)作品越來越融入社會現(xiàn)實(shí)，成為重要的社會議題的表達(dá)方式之一。其次，我期待文學(xué)作品越來越完整地表達(dá)人性的復(fù)雜、矛盾、多面性以及對于心靈急切的需求。最后，我期待文學(xué)作品能夠與社會各個(gè)領(lǐng)域相互配合，創(chuàng)新，吸引更多人加入。
新時(shí)期的文學(xué)以其先鋒性，多樣性，智慧性，越來越成為人們心靈的寄托和文化的精魂。當(dāng)我看到更多的文字，或是沉醉在某一篇作品的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)給予我的不止是精神的寄托和情感的溝通，還有對于思考和判斷的挑戰(zhàn)與拓展。期望我們的文學(xué)創(chuàng)新越來越趨多，趨勢多元，為中國文化的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十五
在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。
具體要求是：
1.愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求
教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責(zé)任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
2.熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心
熱愛學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學(xué)生，建立平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
3、更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展
要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所。
4.以身作則、為人師表是師德的人格力量
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
5.終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華
在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個(gè)人都會面臨落伍的危險(xiǎn)。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實(shí)踐的要求。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十六
隨著社會的發(fā)展和變遷，新時(shí)期的文學(xué)在不斷推陳出新，不斷探索新的形式和表達(dá)方式。作為一個(gè)文學(xué)愛好者，我也深深感受到了這種變化帶來的啟示和感動。今天，我想分享一下我的文學(xué)心得體會，談?wù)勎覍π聲r(shí)期文學(xué)的觀察和思考。
第一段：新時(shí)期文學(xué)的多樣化表現(xiàn)
新時(shí)期的文學(xué)已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的文學(xué)形式，而是呈現(xiàn)出了多樣化的表現(xiàn)方式。在文學(xué)的創(chuàng)作過程中，多種多樣的形式和方式都得到廣泛地采用，不再局限于傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式。比如，我們已經(jīng)可以看到一些新穎的小說、詩歌、散文等形式的作品，同時(shí)一些平時(shí)不太容易被文學(xué)愛好者接受的形式，比如網(wǎng)絡(luò)小說和微信公眾號中的文章，也得到了越來越多的關(guān)注和推崇。這些多樣化的表現(xiàn)形式，反映了人們更加開放、更加自由的思想和創(chuàng)作方式。
第二段：新時(shí)期文學(xué)的理念創(chuàng)新
新時(shí)期的文學(xué)在不斷的追求理念創(chuàng)新，創(chuàng)作題材節(jié)目也更加豐富多彩，比如探討人類文明與未來的科幻小說，展現(xiàn)中國風(fēng)情與文化的歷史小說等，都是在群眾文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)了豐富的人文情懷和卓越的文學(xué)質(zhì)量。文學(xué)作品中的人物形象也逐漸從傳統(tǒng)的英雄、女神等脫胎換骨，轉(zhuǎn)向了更加真實(shí)、接地氣的人性化角色，使人們在閱讀的過程中更能從中找到共鳴和感悟。
第三段：新時(shí)期文學(xué)的批判意識
新時(shí)期的文學(xué)也在不斷地反思和批判現(xiàn)實(shí)，剖析和反映社會問題，比如貧富差距、道德淪喪、人性墮落等問題，因此在一定程度上起到了監(jiān)督和警示的作用。同時(shí)，新時(shí)期的文學(xué)作品也在向著正能量、陽光和和諧的方向傾斜，比如有很多講述勵志、正能量、感恩等主題的短文和故事，在有益于人們的快樂生活進(jìn)程中起到了積極的推動作用。
第四段：個(gè)人文學(xué)品位與觀感
文學(xué)是一種觀念，也是一種生活態(tài)度。我們在閱讀和創(chuàng)造文學(xué)作品時(shí)，所傳達(dá)和表達(dá)的思想與情感，往往與我們的個(gè)人文學(xué)品位密不可分。如讀者對于詩歌的理解和喜好因觀念和經(jīng)歷的不同而異；對于小說和散文而言，語言的表達(dá)和作者對客觀事物的處理都是體現(xiàn)出個(gè)人文學(xué)品位的標(biāo)志。因此，我們需要在不斷擴(kuò)充文學(xué)閱讀面的同時(shí)，認(rèn)識和反思自身的文學(xué)品位和文化沉淀，提升與時(shí)代同行的修養(yǎng)與視野。
第五段：文學(xué)的價(jià)值與意義
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不僅可以反映社會、揭示人性和表達(dá)情感，更可以承載一種文化的精神內(nèi)涵和時(shí)代的價(jià)值與意義。新時(shí)期的文學(xué)正是在這種時(shí)代精神的催化下，帶來了更為寬廣和深遠(yuǎn)的歷史和文化積累和沉淀。因此，我們需要在閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中，盡可能地去感受和把握其中的人文價(jià)值和歷史內(nèi)涵，從而推動自身的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)審美水平的不斷升華。
總之，新時(shí)期的文學(xué)是一個(gè)充滿活力和創(chuàng)新的領(lǐng)域，每一次的探索和創(chuàng)新都為我們所帶來新鮮、多元、豐富的文學(xué)資源。因此，我們需要在不斷拓寬文學(xué)閱讀范圍的同時(shí)，樹立起對新時(shí)期文學(xué)的敏感與思考，推動文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十七
網(wǎng)絡(luò)教育是近年來的新生事物，是一種新型教學(xué)模式，它打破了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，使知識的傳播以更快捷的方式進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為我們提供了這樣一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，它使我們有機(jī)會進(jìn)入這所向往已久、遠(yuǎn)隔千里的看似虛擬卻又真實(shí)的名牌院校中聹聽著名學(xué)者的諄諄教誨，徜徉在科技發(fā)展帶來的便利的學(xué)習(xí)環(huán)境和知識的海洋中。
因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教育有著靈活多樣的教學(xué)方式，學(xué)生可以自由安排學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)時(shí)間，我選擇了網(wǎng)絡(luò)教育。我離開學(xué)校已多年，現(xiàn)在工作和生活都比較繁忙，能用于學(xué)習(xí)的時(shí)間很少，當(dāng)然，我也有自身的一些優(yōu)勢，我好學(xué)，喜歡鉆研，尤其是機(jī)算計(jì)專業(yè)，我多這方面頗感興趣，在學(xué)習(xí)過程中也倍感輕松。在仔細(xì)分析利弊和了解了各專業(yè)的課程設(shè)置后，我還是選擇了計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)作為自己進(jìn)一步深造和發(fā)展的方向，繼而我對學(xué)習(xí)進(jìn)度和課程安排作了一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃（這點(diǎn)非常非常重要），每一次考試難易搭配，力爭做到滿負(fù)荷、高速、高效通過考試，以此作為約束自己學(xué)習(xí)的準(zhǔn)繩。
學(xué)習(xí)過程中，我盡量堅(jiān)持每天上網(wǎng)查看個(gè)人信箱、網(wǎng)院通知，以確保不因時(shí)間上的疏漏而貽誤交作業(yè)和預(yù)約考試，各科目的導(dǎo)學(xué)材料和相關(guān)的習(xí)題都打印下來，留待備用。因?yàn)闀r(shí)間不能充分保證，我只能將課程通讀一遍，大致了解每門課所講的內(nèi)容和各個(gè)章節(jié)的鉤稽關(guān)系，主要精力是放在根據(jù)導(dǎo)學(xué)材料有目的的看書，有選擇地看課件，遇有較難理解的內(nèi)容，決不輕易放過，在課本中予以深究，這樣可以節(jié)約時(shí)間，提高效率。
課件上的例題分析很重要，作業(yè)題和模擬題更是重中之重，試題中概括了每門學(xué)科重要的知識點(diǎn)，對于復(fù)習(xí)階段知識的整理和鞏固是非常重要的。針對難點(diǎn)進(jìn)行理解、強(qiáng)化記憶，將這些習(xí)題徹底弄懂弄通后，該門課的概念和脈絡(luò)就非常清晰了。從這方面來說，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育的交完作業(yè)才能有資格預(yù)約考試的學(xué)習(xí)方式非常好，它一定程度上強(qiáng)制性的為我們這些忙于工作和家庭的學(xué)生安排好了學(xué)習(xí)時(shí)間和進(jìn)度，保證我們順利完成學(xué)業(yè)。
最后要做的就是根據(jù)考試大綱的要求進(jìn)行總復(fù)習(xí)，瀏覽一遍了。
總的說來，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的學(xué)習(xí)主要還是以自學(xué)為主，要想取得好的成績，除了要注意適宜的外還需要刻苦的學(xué)習(xí)，在這一點(diǎn)上，是沒有捷徑的。這些是我學(xué)習(xí)的一點(diǎn)心得體會，希望與大家共勉。
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學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十八
作為一名文學(xué)愛好者，我深刻感受到了新時(shí)期文學(xué)的蓬勃發(fā)展和獨(dú)特特色。在我的閱讀體驗(yàn)中，新時(shí)期的文學(xué)作品呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)方式，讓讀者深深地體驗(yàn)到了文學(xué)的藝術(shù)魅力。因此，我在此分享我對新時(shí)期文學(xué)的心得體會。
第一段：新時(shí)期文學(xué)的多元化
新時(shí)期文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式已經(jīng)滿足不了讀者的需求，因此，文學(xué)作品的呈現(xiàn)形式也變得更加多元。除了傳統(tǒng)的小說和詩歌之外，新時(shí)期文學(xué)中還出現(xiàn)了一些新的文學(xué)類型，如隨筆、短篇小說、微小說等。這些文學(xué)類型不僅突破了傳統(tǒng)的文學(xué)限制，還體現(xiàn)了作者對于文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)一步探索和嘗試。
第二段：新時(shí)期文學(xué)的主題多樣性
新時(shí)期文學(xué)的主題多樣性也是其獨(dú)特特色之一。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，新時(shí)期文學(xué)表現(xiàn)出更加鮮明的社會現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，更加關(guān)注當(dāng)下社會問題和人類共同面對的困境。此外，新時(shí)期文學(xué)也更加注重個(gè)性與多元性的表現(xiàn)，呈現(xiàn)多種題材和多種主題。
第三段：新時(shí)期文學(xué)的文化特色
新時(shí)期文學(xué)也體現(xiàn)出獨(dú)特的文化特色。在全球化與本土化的交織之中，新時(shí)期文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)了本土文化的表現(xiàn)與傳承。通過文學(xué)作品的呈現(xiàn)，讀者可以更加深刻地了解中國傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化等方面的表現(xiàn)。
第四段：新時(shí)期文學(xué)地區(qū)特色的呈現(xiàn)
由于中國地域廣闊，各地方的社會現(xiàn)實(shí)狀況和文化多樣性差異較大，新時(shí)期文學(xué)也體現(xiàn)出了各地不同的特色和表現(xiàn)方式。在如今，中國文學(xué)不僅出現(xiàn)了地方特色獨(dú)具的文學(xué)作品，也呈現(xiàn)出多元和全球性的文學(xué)特色。
第五段：新時(shí)期文學(xué)的即時(shí)性
在網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的普及下，文學(xué)的表現(xiàn)形式也發(fā)生了深刻的變化。這也就意味著，新時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)出更加即時(shí)性的特點(diǎn)，且在一份報(bào)紙或一本書籍中不能充分表現(xiàn)出來。讀者可以隨時(shí)通過電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)接收最新的作品信息，加強(qiáng)與作者的在線交流，深入了解作者的創(chuàng)作思路與過程。
總之，新時(shí)期文學(xué)在多元化、主題多樣性、文化特色、地區(qū)特色和即時(shí)性等方面，都體現(xiàn)出了它的獨(dú)特特色。我相信，在未來的文學(xué)發(fā)展中，新時(shí)期文學(xué)作品會繼續(xù)吸引越來越多的讀者，讓更多的人感受到文學(xué)的無限魅力。
學(xué)習(xí)新時(shí)期文學(xué)心得體會篇十九
黨的十五大報(bào)告明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到20xx年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一；黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心?！敖o自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，黨代會報(bào)告中少見的這種動情的敘述方式著實(shí)令人動容，也體現(xiàn)了對待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會報(bào)告，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。
十八大報(bào)告指出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)四個(gè)方面著手，提出要加強(qiáng)水源地保護(hù)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，保護(hù)海洋環(huán)境生態(tài)，完善最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑，環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點(diǎn)。
生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行理性反思的產(chǎn)物。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服由此所產(chǎn)生的對自身的各種負(fù)面影響，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。
馬克思恩格斯對生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代到80年代，他在深刻的社會、經(jīng)濟(jì)以及階級背景下產(chǎn)生的，具有豐富的理論內(nèi)涵。而我國的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來的。
其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個(gè)重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界，只有兩者相互依存、相互發(fā)展，在能保證人類社會向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。其二，生態(tài)思想的實(shí)踐性。馬克思曾指出：實(shí)踐是人類能動的改造自然的一種對象性活動。自然是通過人類勞動創(chuàng)造出來的人化自然，人類把自然納入生產(chǎn)勞動之中，把自然作為生產(chǎn)勞動的一個(gè)必不可少的要素。所以說，人類社會就是通過人類的實(shí)踐勞動而產(chǎn)生的。在社會發(fā)展過程中，只有通過實(shí)踐，社會才能在自然接受改造的過程中不斷的進(jìn)步發(fā)展。其三，生態(tài)文明內(nèi)容具有時(shí)代性。在馬恩存在與發(fā)展的時(shí)代，自然生態(tài)環(huán)境還沒出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)也造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對日益嚴(yán)重的生態(tài)污染與破壞，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。
（一）生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義
生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開良好的。生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價(jià)值就為零；如果沒有魚，漁業(yè)的價(jià)值就為零?？梢?，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來說，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。
（二） 生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，
生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來解決。
可見，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。
我們必須建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)建設(shè)社會主義生態(tài)文明的要求，其以自然資源浪費(fèi)和環(huán)境高污染為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)增長。首先，關(guān)于生產(chǎn)方式，一要改變粗放型生產(chǎn)方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征，未能實(shí)現(xiàn)自然資源—產(chǎn)品—再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用，未能實(shí)現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放，未能帶動經(jīng)濟(jì)效益良性增長，未能降低對自然資源過度開發(fā)的危害程度，最終背離經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化、潔凈化，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式，從而走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)消費(fèi)融為一體，是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程，實(shí)現(xiàn)低開采、高利用、低排放，以最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，提高資源利用率，最大限度地減少污染物排放，提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益。因此，低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其根本之源就是保護(hù)日益稀缺的環(huán)境資源，提高環(huán)境資源配置效率，是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的切實(shí)之舉。