通過寫讀后感可以記錄我們在閱讀中的成長和變化。讀后感應(yīng)該側(cè)重于書中的核心觀點和主題，以及對自己的影響和啟示。在以下范文中，你可以找到對同一本書的不同讀后感寫作，對比和參考不同人的觀點和思考。
視覺文化讀后感篇一
視覺日記的讀后感又出了新版本！如此犀利而又兼具感性的文章到底是出自誰手呢?答案將在本文結(jié)尾揭曉！
此書作者王小慧，以文字伴隨攝影的形式--視覺日記，記錄了她旅居德國十五年來的經(jīng)歷，以下是我的一些感知和語句的摘錄：
她最讓我欣賞的不是事業(yè)上的建樹，而是生活上的堅強，對待人生的態(tài)度。
打起精神，擦干眼淚。記住，永遠都有明天。
我對所有的苦難與挫折都無怨無悔，因為這一切都在證明我存在過，生活過。
飛機在跑道上加速時，地面的摩擦力非常之大，要有足夠的能量來克服這些阻力。一旦離開地面，空氣的阻力與摩擦力相比微不足道，飛機就可以自由飛翔了。最難的是在起飛之前那一段。
凡做一件事先問自己，這件事是我自己真的想做的，還是別人想讓我做的，如果是別人想讓你做的，你就要掂量一下是否值得去做和你是否有條件去做(包括時間，精力，興趣等等)，條件不夠，就不要做。
有些人雖然貧窮也可以保持自己的高尚的品格；另一些人并不貧窮卻貧得無厭。
感覺遲鈍的人往往錯過生活中許多美好的東西，但過于敏感的人又可能會被傷害，像安斯佳，還有歷史上不少作家藝術(shù)家的自殺都屬于這類情況。因為感覺是靠心靈，思維是靠大腦，而太敏感的心靈是赤裸的，沒有被呵護和包裹過，自然也容易受傷，我不愿心靈蒙上厚厚的痂皮，這樣外界是接觸不到你了，但你也感知不到世界，沒有心靈的軀體豈不是行尸走肉?而裝上盔甲的心靈則是把自己封鎖囚禁起，心靈沒有自由，便不能呼吸。
幸福的定義：
一個有遠大目標同時不忘記自己是生活在現(xiàn)在的人
一個選擇對自己的才能和可能性有挑戰(zhàn)性的`人
一個對自己的成績和社會承認感到驕傲的人
一個自尊，自愛，自由和自信的人
一個有社會交往也能享受人際關(guān)系的人
一個樂于助人并接受幫助的人
一個知道自己能承受痛苦和挫折的人
一個能從日常生活小事上感到樂趣的人
一個有愛的能力的人
且不論她是否矯情自戀，那并不是我在閱讀的時候需要特別在意的，即使有那種感覺；且不談她的藝術(shù)造化，本身藝術(shù)這東西就沒有是非評判的界限，至少她對待生活的態(tài)度和對藝術(shù)的追求是值得尊敬的。
堅持，學(xué)習(xí)，天天向上！~
tony于2月28日
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）
視覺文化讀后感篇二
今天，劉老師拿著一個黑色的口袋，走進教室說：“這黑色口袋里有兩樣?xùn)|西，全是我朋友送我的禮物，今天，我要讓你們大家?guī)臀颐?，里面是什么”。那時大家都非常高興。
劉老師請張哲豪去摸第一件禮物，張哲豪把手拿去摸，大家也都在想是什么東西。張哲豪說：“這個東西橢圓橢圓的，還是熱熱的。”劉老師問：“這是什么？”大家齊聲說是個雞蛋。劉老師叫張哲豪拿出來看，哈哈，果然是個雞蛋。
劉老師又叫侯雅林來摸一摸第二件禮物是什么。侯雅林上臺去摸了摸說：“這個東西有長長的柄，長三十多厘米，很硬，前面左圓右方，還冷冰冰，沉沉的?！眲⒗蠋熣f：“這個東西是什么？”大家說：“是鐵錘。”侯雅林拿出來看，果然是個鐵錘。
劉老師在黑板上寫了七個字“鐵錘錘蛋錘不破?！蔽覀兇蠹叶急幻宰×?，大家都說：“為什么鐵錘錘蛋錘不破呢？”劉老師說：“同意蛋錘不破的同學(xué)請舉手?！庇袔讉€舉了手，那時我也舉了手，有幾個同學(xué)動了動腦，就不舉手了。
劉老師把鐵錘和雞蛋拿了過來。劉老師把雞蛋放在口袋里，把鐵錘舉了起來，“五、四、三、二、一”同學(xué)們都在數(shù)，劉老師一砸，許多同學(xué)都捂上了雙眼，有的同學(xué)一看，“啊？沒有錘！”大劉皓文說，原來大家是虛驚一場。
第二次，劉老師輕輕地錘，就錘了一個很小很小的口子。
第三次，劉老師用力地錘下去，這次可是真的了，只聽到了一聲悶響，雞蛋就粉身碎骨了。大劉皓文說：“什么鐵錘錘蛋錘不破？這不是破了嗎？”這時，劉老師在“鐵錘錘蛋錘不破”上面改了改，成了“鐵錘錘蛋，錘子不破?！蹦阒绬?？這說明了同一句話，從不同的角度去理解，意思也就不同。
視覺文化讀后感篇三
不錯的一本書，很有啟發(fā)。我們的情感是沒有邏輯的，你可以試著解釋你所說的愛、失去、快樂、心碎或恐懼，這些情感是真實的，但很難用語言準確地表達。視覺錘在營銷中歷史中的發(fā)展有三個階段:
第一階段：無關(guān)聯(lián)的視覺錘
在當(dāng)時有總比無要好，比如星巴克的美人魚，美人魚是附加的元素，與品牌本身并沒有密切的關(guān)系，而且在當(dāng)時你看到美人魚也聯(lián)想不到咖啡，可能更會聯(lián)系到洗發(fā)膏，畢竟圖案中是一長發(fā)美人魚。但長期持續(xù)的廣告投入，最終造就了這個不同尋常是視覺元素美人魚與咖啡的關(guān)聯(lián)。
第二階段：關(guān)聯(lián)的視覺錘
比如“喝牛奶”廣告策劃中的`牛奶胡子這就是關(guān)聯(lián)與無關(guān)聯(lián)視覺錘之間的差異，關(guān)聯(lián)的視覺元素能更好地體現(xiàn)品牌的屬性。當(dāng)視覺元素同時被強大的語言釘子強化時，效果尤為突出。
第三階段：植入式視覺錘
此外，植入式視覺錘即使沒有大量的廣告，也可以持續(xù)發(fā)揮作用，像勞力士、耐克、麥當(dāng)勞和可口可樂等品牌之所以幾乎不受競爭影響，都是因為花費了數(shù)百萬美元的廣告費用來保護品牌。
但如果你沒有可口可樂、耐克或麥當(dāng)勞這樣的資源，那么，就忘記廣告。如果你沒有足夠的資金達到噪聲層面之上，你還不如什么都不要花費?；ňμ釤捚髽I(yè)的語言釘子與視覺錘子，在植入式的視覺錘設(shè)計上著力，因為他可以幫助小公司與大企業(yè)競爭，而且不需要花費太多金錢來投入廣告。植入式的視覺錘比文字本身強大得多，它可以通過放大每個標牌、網(wǎng)站、手冊和信息的能量，以彌補營銷資源的不足。這些語言上的概念有自己的含義，但由于它們?nèi)鄙僖曈X，因此幾乎沒有情感影響，結(jié)果就是不容易被人記住。錘子的力量巨大，但釘子也尤為重要。畢竟，語言釘子是營銷戰(zhàn)略的目標，錘子只是幫助釘子進入心智的工具。來自反思一下，你的組織有沒有盡量用一個詞或概念來表達營銷戰(zhàn)略的本質(zhì)，大多數(shù)營銷規(guī)劃都缺少一個視覺錘，因為它們的語言概念過于寬泛什么都想覆蓋，就什么都沒有，什么都想做，最終的結(jié)果就是什么都做不好，用狹窄的概念吸引一個細分市場，比一個寬泛的概念什么都吸引不了要好得多。
少了一個錘子，丟了一顆釘子，
丟了一顆釘子，壞了一個戰(zhàn)略，
壞了一個戰(zhàn)略，損了一個品牌，
損了一個品牌，亡了一家公司。
這是一個多媒體互聯(lián)網(wǎng)的時代，一個品牌的塑造不是一朝一夕就能完成，但是一個產(chǎn)品從視覺上的震撼及推廣，卻是可以靠視覺錘與語言丁來有力有效的推廣發(fā)展。
視覺文化讀后感篇四
不錯的.一本書，很有啟發(fā)。我們的情感是沒有邏輯的，你可以試著解釋你所說的愛、失去、快樂、心碎或恐懼，這些情感是真實的，但很難用語言準確地表達。視覺錘在營銷中歷史中的發(fā)展有三個階段:
第一階段：無關(guān)聯(lián)的視覺錘
在當(dāng)時有總比無要好，比如星巴克的美人魚，美人魚是附加的元素，與品牌本身并沒有密切的關(guān)系，而且在當(dāng)時你看到美人魚也聯(lián)想不到咖啡，可能更會聯(lián)系到洗發(fā)膏，畢竟圖案中是一長發(fā)美人魚。但長期持續(xù)的廣告投入，最終造就了這個不同尋常是視覺元素美人魚與咖啡的關(guān)聯(lián)。
第二階段：關(guān)聯(lián)的視覺錘
比如“喝牛奶”廣告策劃中的牛奶胡子這就是關(guān)聯(lián)與無關(guān)聯(lián)視覺錘之間的差異，關(guān)聯(lián)的視覺元素能更好地體現(xiàn)品牌的屬性。當(dāng)視覺元素同時被強大的語言釘子強化時，效果尤為突出。
第三階段：植入式視覺錘
此外，植入式視覺錘即使沒有大量的廣告，也可以持續(xù)發(fā)揮作用，像勞力士、耐克、麥當(dāng)勞和可口可樂等品牌之所以幾乎不受競爭影響，都是因為花費了數(shù)百萬美元的廣告費用來保護品牌。
但如果你沒有可口可樂、耐克或麥當(dāng)勞這樣的資源，那么，就忘記廣告。如果你沒有足夠的資金達到噪聲層面之上，你還不如什么都不要花費?；ňμ釤捚髽I(yè)的語言釘子與視覺錘子，在植入式的視覺錘設(shè)計上著力，因為他可以幫助小公司與大企業(yè)競爭，而且不需要花費太多金錢來投入廣告。植入式的視覺錘比文字本身強大得多，它可以通過放大每個標牌、網(wǎng)站、手冊和信息的能量，以彌補營銷資源的不足。這些語言上的概念有自己的含義，但由于它們?nèi)鄙僖曈X，因此幾乎沒有情感影響，結(jié)果就是不容易被人記住。錘子的力量巨大，但釘子也尤為重要。畢竟，語言釘子是營銷戰(zhàn)略的目標，錘子只是幫助釘子進入心智的工具。來自反思一下，你的組織有沒有盡量用一個詞或概念來表達營銷戰(zhàn)略的本質(zhì)，大多數(shù)營銷規(guī)劃都缺少一個視覺錘，因為它們的語言概念過于寬泛什么都想覆蓋，就什么都沒有，什么都想做，最終的結(jié)果就是什么都做不好，用狹窄的概念吸引一個細分市場，比一個寬泛的概念什么都吸引不了要好得多。
少了一個錘子，丟了一顆釘子，
丟了一顆釘子，壞了一個戰(zhàn)略，
壞了一個戰(zhàn)略，損了一個品牌，
損了一個品牌，亡了一家公司。
這是一個多媒體互聯(lián)網(wǎng)的時代，一個品牌的塑造不是一朝一夕就能完成，但是一個產(chǎn)品從視覺上的震撼及推廣，卻是可以靠視覺錘與語言丁來有力有效的推廣發(fā)展。
視覺文化讀后感篇五
1、但是今天，計算機視覺還達不到那個程度。
2、每一個場景都必須有清晰的視覺，設(shè)計和目標。
3、那么，你們能理解為什么他可能由于所有的視覺輸入都是來自芝加哥的信息而陷入誤以為自己在芝加哥的陷阱中。
5、這個部分處理來自視覺的信號和以及我們眼睛的運動信號。
6、這些代理人也有類似人類的視覺和聽覺，所以他們只能朝自己能看見或記得的出口逃跑。
7、這些圖標不僅使你的電腦變慢，還會造成視覺雜亂。
8、其中的原因，研究人員說是因為我們有雙重的視覺系統(tǒng)。
9、在我們重復(fù)這些動作的過程中，網(wǎng)絡(luò)向我們的視覺、感覺和聽覺的大腦皮層穩(wěn)定的傳輸信息流。
11、在這個接口之下，潛伏著兩個視覺系統(tǒng)并行工作。
12、想象一下如果你有一個是聽覺處理者的老師，用他或她的語言對你有視覺思想的孩子說話。
13、今天我仍不敢說自己明白了藝術(shù)是怎么一回事，但我的確知道自己早年那些想法與藝術(shù)的'本質(zhì)毫無關(guān)系，而僅僅和純粹的視覺刺激有關(guān)。
14、圖像藝術(shù)家通常負責(zé)提供視覺形像，而編輯的作用是將這些形像賦予思想，找出它應(yīng)代表或顯示的資訊，并確定其準確性。
15、使用視覺設(shè)計上的一些最優(yōu)方法可以幫助團隊保證在他們的用戶需要登錄功能的時候找到它。
16、當(dāng)在創(chuàng)造產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計師們在利用視覺模式上花費了大量的時間，他們可能非常精通模式識別的這種形式。
17、但是我感興趣的是一個視覺和互動設(shè)計相重疊的空間。
19、當(dāng)我坐下來第一次看到我的完整作品時，我想它是我創(chuàng)造的視覺，以一個統(tǒng)一的實體形式表現(xiàn)出來。
20、你拍攝的圖片都是由形狀組成的，你無法拍攝一棵真正的樹，你只能通過拍攝樹的形狀和顏色來傳達一棵樹的視覺信息。
21、像業(yè)務(wù)儀表板一樣，業(yè)務(wù)空間的視覺外觀是由主題確定的。
22、然而，當(dāng)你畫出草圖，你的視覺系統(tǒng)就能夠把信息整體地一口“吞掉”，在某種程度上，這樣更適合于在你的大腦的圖書館中進行檢索。
23、人們有點懼怕她，就像一個人懼怕那些視覺清晰并可看清一切的人，就像一個人懼怕生活，好像生活帶有靈感、帶有艱澀難懂的詩意似的。
24、如果你看到一束亮光，這是因為你在臨終的時候正處于視覺系統(tǒng)關(guān)閉的中央。
25、對于額外基地(沒有，不真正地)調(diào)整“下降角”看小的曲線怎么成為一個在您的周邊視覺。
視覺文化讀后感篇六
普通單頭逃生錘，這種逃生錘是最簡易的，一般的公交車、長途車等車上都有配備，只是有把柄和一個破窗錘頭組成。
普通雙頭逃生錘。有兩個破窗的尖頭，兩頭都可以使用。
多合一逃生錘。這種逃生錘不僅有應(yīng)急破窗錘，還有應(yīng)急爆閃燈，應(yīng)急手電，應(yīng)急斷繩刀。這是實用性很強的一種逃生錘。
視覺文化讀后感篇七
比錘
爐東有個錘快錘，
爐西有個錘錘快，
兩人爐前來比賽，
不知是錘快錘比錘錘快錘得快？
還是錘錘快比錘快錘錘得快？
其它繞口令：
1、山上有棵松
山上有棵松，
樹上有張弓，
半夜三更起了風(fēng)，
吹倒松樹刮去弓。
2、一顆星，亮晶晶
一顆星，亮晶晶，兩顆星，眨眼睛；
許多許多小星星，數(shù)呀數(shù)不清。
3、畫圖朗讀
小吳會畫圖不會朗讀，
小胡會朗讀不會畫圖。
小吳向小胡學(xué)朗讀教小胡畫圖，
小胡向小吳學(xué)畫圖教小吳朗讀。
小吳學(xué)會了朗讀，
小胡學(xué)會了畫圖。
4、史老師石老師講時事讀報紙
史老師講時事，
石老師讀報紙，
史老師時常講時事，
石老師時常讀報紙，
時時學(xué)時事，
時時讀報紙，
提高思想長知識。
視覺文化讀后感篇八
會取下逃生錘。一般逃生錘都可以直接向上提起然后摘下來，但有的公共汽車上為防止別人亂拿，用支架扣住了逃生錘，直接拿取不下來，這就要仔細觀察卡住逃生錘的支架，把支架松開才能取下逃生錘。
掌握正確的手握逃生錘方法。對于普通的逃生錘，要把四指并攏握住把柄，大拇指在外貼緊中指。握的時候要握緊了，手不能發(fā)抖。
對于多合一的逃生錘，和手電差不多的握法，但要特別注意的是要握在逃生錘應(yīng)急爆閃燈的位置，即錘子的最后面，這樣在敲擊玻璃時才能用上勁。
資料
用逃生錘敲擊玻璃時，用力要均勻，不能用蠻勁，本身逃生錘很小巧，敲碎玻璃不是靠力量，而是用“巧勁”。逃生錘的尖頭是相當(dāng)尖的，在敲擊時用“巧勁”多敲擊幾次。
選擇合適的敲打姿勢。用逃生錘敲擊玻璃時，最好選擇比較便利的姿勢進行敲擊。雖然遇到緊急情況時很慌亂，但如果扭著身子或歪著胳膊敲玻璃很難用上勁，盡量用最習(xí)慣的右手(習(xí)慣左手的一定要用左手)掄起來敲擊。才能盡快敲碎玻璃。
逃生錘使用最重要的一點是找準敲擊玻璃的最佳位置。當(dāng)遇到緊急情況需要敲碎玻璃逃生時，千萬不要拿著逃生錘亂敲一通，這樣反而敲不碎玻璃，耽誤時間。應(yīng)該找準玻璃的四個角，大約距離窗框5厘米左右，在這四個區(qū)域附近敲擊能很快把玻璃敲碎。注意要先按著一個點敲擊，等徹底把玻璃敲開了再敲擊其它的點?；蛘咔盟橐稽c后如果玻璃出現(xiàn)較大的洞，可以用腳把玻璃踹碎。另外在很多公共汽車玻璃上都貼有“緊急時敲碎安全玻璃”字樣，用逃生錘敲擊這個標示也能快速敲碎玻璃。
如果是黑天遇到緊急情況，就可以用到逃生錘上的應(yīng)急爆閃燈和手電了，按下按鈕打開燈后就能給救援人員提供信號。
注意事項
砸車窗時盡量避免玻璃碎片劃傷自己。
視覺文化讀后感篇九
懦夫?qū)⒈恍呃⒍?BR> 快樂是弱者的錯覺
令帝皇的旨意成為你的火炬，破除眼前的隂影。
熱枕沒有借口
為你的帝皇犧牲好過為你自己活著
寧愿身體有殘缺不愿心靈有墮落
成功是值得紀念的，而失敗只會被伋取
慈悲是弱者的標志
寬容是弱者的標志
憐憫是弱者的標志
只有失敗是令人害怕的
沒有人是無辜的，只是有罪程度的差別而已
勞動既是救贖
真正的智者總是恐懼
無知是種美德
嫌惡的撤囬并不代表冷漠
死神是正義的仆人
無知不能證明任何事
檢視你的想法
勇者是知道一切事欲無所畏懼
笨的問題只有傻子會問第二次
以無知讓你更堅強
勝利不需要解釋，失敗不容許解釋
忠貞的奴仆會學(xué)習(xí)愛上鞭笞
安逸生異端
今非昔比
汝等不可
殺僇變種人
寬廣的心靈缺乏專注
微渺的心靈容易充滿忠實信念
智者由他人的死亡學(xué)習(xí)
改革的開始是的開始
多疑的心靈是健全的心靈
知己知彼，百戰(zhàn)百勝。詛咒是永遠的
為她效勞而死并不枉然
沒有執(zhí)行的信念便沒有價值
教育沒有信念的人，則你不過是把他們變成精神的惡魔
有限的視野可看的更好
小的心靈為精簡的心靈
沒有決心的心靈徬佛在黑暗的荒野游蕩
生命是監(jiān)獄，死亡是解脫
決不遺忘，絕不原諒
他的目標已達成
帝皇已經(jīng)知道，且在監(jiān)看中
若一份工作值得你去做，那它便值得你為它而死
祈禱凈化靈魂，而痛苦則凈化身體
沒有他，就沒有這一切
只有帝皇是我們唯一的庇護與保護者
生靈渴求救贖
死亡為汝之羅盤
烈士的鮮血是帝國的種子
生命是帝王的貨幣，善用它
一無所有的人還有命一條
知識是力量，好好保護它
保持沉默者表示贊成
死亡為汝之羅盤。
令帝皇的旨意成為你的火炬，破除眼前的陰影。
有福者不識懷疑滋味。
承認失敗就是褻瀆帝皇。
祈禱凈化靈魂，而痛苦則凈化身體。
僅有帝皇是我們唯一的庇護與保護者。
微渺的心靈容易充滿忠實信念。
對那些不斷要求完美的人而言，在未踏進墳?zāi)怪坝罒o喘息之日。
異端與背叛的分野是無知。
想法導(dǎo)致異端，異端招致懲罰。
知識是力量，好好保護它。
小的心靈為精簡的心靈。
開放的心靈是沒有門與守衛(wèi)的城堡。
寧愿身有殘缺不愿心靈墮落。
希望是不幸的開端。
若一份工作值得你去做，它便值得你為它而死。
無知不能證明任何事。
笨的問題只有傻子會問第二次。
疼痛是感官的幻覺，絕望是心靈的幻覺。
成功是值得紀念的，而失敗僅會被記取。
智者由他人的死亡學(xué)習(xí)。
智慧是恐懼之源。
熱忱是它本身的理由。
勝利不需要解釋，失敗不容許解釋。
知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
死神是正義的仆人。
熱忱沒有藉口。
我的盔甲已蒙羞。
無知是種美德。
智者無懼，懼者不思。
一無所有的人還有命一條。
唯有死亡才算是責(zé)任的尾聲。
藉口是弱者的避難所。
殺，殺，殺!
信念是你的庇護。
生靈渴求救贖。
沒有他，就沒有這一切。
詛咒是永遠的。
停下并悔悟。
屈服於他的意志。
意志的純潔。
詛咒徒然的死亡。
他的目標已達城。
為他效勞而死并不枉然。
嫌惡的撤回并不代表冷漠。
僅有失敗是令人害怕的。
慈悲是弱者的標志。
沒有決心的心靈彷佛在黑暗的荒原游湯。
希望即是踏上失望之路的第一步。
事實真相是主觀的。
沒有執(zhí)行的信念便沒有價值。
沒有人是無辜的，僅是有罪程度的差別而已。
改革的開始是的開始。
教育沒有信念的人，則你不過是把他們變成精明的惡魔。
寬恕是弱者的標志。
努力的工作能征服一切。
毅力和沉靜是最高的美德。
成功衡量於你或敵人所流的血量多寡。
仁慈是弱者的標志。
憎恨是帝皇給人民最大的禮物。
寬宏的`行為是弱者的標志。
汝等不可。
一無所有的人仍有信念。
憐憫是弱者的標志。
以無知讓你更堅強。
疑慮是弱者的標志。
寬廣的心靈缺乏專注。
寬容是弱者的標志。
有限的視野可看的得更好。
絕望是弱者的標志。
烈士的鮮血是帝國的種子。
燒死異教徒。
殺戮變種人。
凈化污穢。
檢視你的想法。
今日為你的帝皇盡忠，因為也許明天你將死去。
遵守命令。
為你的帝皇犧牲好過為你自己活著。
質(zhì)疑即懷疑。
真正的智者總是恐懼。
畏懼否決信念。
決不遺忘，絕不原諒。
帝皇就是一切。
帝皇已經(jīng)知道，且在監(jiān)看中。
生命是監(jiān)獄，死亡是解脫。
多疑的心靈是健全的心靈。
安逸生異端。
生命是帝皇的貨幣，善用它。
今非昔比。
愚蠢的人不懼怕任何事，卻聲稱知道一切。
勇者是知道一切事卻無所畏懼。
冷酷是智者的仁慈。
懂得畏懼比快樂更好。
快樂是弱者的錯覺。
真正的快樂根源於責(zé)任。
服侍他即崇敬他。
忠貞的奴仆會學(xué)習(xí)愛上鞭笞。
勞動即救贖。
勞動就是禱求。
保持沉默者表示贊成。
真相招致仇恨。
視覺文化讀后感篇十
說起紅白機，這里面承載了太多的回憶。從文化史來說，這是八十年代外來文化沖擊的一大載體。
做過書的人很明白做紅白機視覺史不易。稿件文字、圖片版權(quán)、內(nèi)容排序、裝幀設(shè)計哪一個做不好，都會影響閱讀體驗。拿到手讀后，感嘆這就是一部像素藝術(shù)品。
該書的確達到了一種高度。既能輕松閱讀，又能使人得到啟發(fā)和靈感。盡管視覺占比大，文字敘述少，但絲毫不減少其價值。
全書以紅白機作品推出時間為序，一個對開頁展現(xiàn)一部作品，輔以四至五段左右文字記述，還介紹了相關(guān)游戲公司、制作人訪談、玩家記憶，基本描述了在紅白機時代，一部部令人驚嘆，富有創(chuàng)造性的電子游戲。有意思的是還有自制游戲和未發(fā)行游戲，增進了我們對紅白機游戲發(fā)展史的認識。
部分如魂斗羅、雙截龍、超級馬里歐兄弟等著名游戲，還采用了跨頁展現(xiàn)游戲?qū)嵕?，突出了?jīng)典游戲。封面采用了光柵畫，想起小時候文具盒上面光柵畫的那種酷酷感覺（變形金剛等）。
全書外盒封面光柵畫。文字簡潔，排版采用單頁3欄，文字往往僅排首欄。因為文字印圖片上，大部分文字采用了白色，不影響畫面的展示。以文字為主頁面則分兩欄，也有保持三欄排滿。還有個別頁將文字按照游戲畫面構(gòu)圖排列。當(dāng)然，這樣整本書排版風(fēng)格更像雜志。
文字按照游戲圖片布局排列略顯美中不足的是，由于全書風(fēng)格為圖像展示，文字部分占全書篇幅不多。各個作品在紅白機游戲史的地位著墨不多，每個游戲介紹要素不太一致，游戲本身的介紹也比較少，有些游戲在中國不是太熱門，我們讀這些游戲的文字介紹就頗感隔靴搔癢。正如有些評論說到，個別中國熱門的紅白機游戲沒有。
視覺文化讀后感篇十一
人們通過五感來感知世界，傳遞信息的。視聽味觸嗅，這五種感知行為中，視覺是占據(jù)主要地位的。眼睛是人類賴以觀察外部世界、表達內(nèi)心情感的主要器官之一。人自出生以來即開始學(xué)習(xí)使用視覺觀察周圍世界，人類接受的外部信息中超過80%是從視覺得來，大大超過其他感知覺。
其次，在信息傳播的媒介中文字和圖像是能夠?qū)⑿畔⒚枋龅妮^為完整的傳播方式。但人們對于視覺元素的敏感性要高于文字，同時視覺元素相對于文字信息來說有著更強的直觀性、可識別性和傳播性。這也是信息可視化越來越受到大家歡迎的原因，而關(guān)于信息可視化最經(jīng)典的可能就是之前“回形針”做的一部關(guān)于新冠病毒的信息可視化的視頻。其次就是我們?nèi)巳耸熘乃拇竺?，但是很多人了解四大名著并不是通過閱讀原版的四大名著的書籍，而是通過早年拍攝的電視劇而認識的。
視覺錘與定位理論是相輔相成的，定位理論的核心是在消費者心智中找到空位，然后將信息置入消費者大腦中。書中將定位信息比喻成“釘子”，將視覺信息比喻成“錘子”，只有通過視覺錘不斷的敲打，才能將“釘子”深深植入到消費者心智中。
例如，當(dāng)人們提到可口可樂時候，腦海中首先回想起來的絕大多數(shù)都是可口可樂紅色的包裝和它經(jīng)典的瓶子。這些視覺信息已然成為可口可樂的代表，人們看到這些視覺信息就會想到可口可樂，就會聯(lián)想到可口可樂帶給自己的印象。
再比如，目前很火的外賣行業(yè)，其中最著名的是美團外賣和餓了嗎。當(dāng)人們提到美團的時候，會立馬想到他的黃色，而提到餓了嗎則會立馬想到的是藍色。同時美團的袋鼠標志也會立馬被人們回想起來，但是餓了嗎的視覺釘子似乎就沒有美團的這么尖銳了!
一個企業(yè)的視覺錘能夠包含很多方面，比如標志(蘋果、qq)、形狀、包裝(椰樹牌葉子)、顏色(中國紅、無印良品)、代言人(李寧、kfc和老干媽)和動物(天貓、京東和騰訊)等等。但是如果想要將釘子通過視覺錘來深入消費者的心智，必須注意視覺錘與釘子的協(xié)調(diào)性。當(dāng)釘子與視覺錘不完全一致的時候，則優(yōu)先考慮視覺錘。書里給讀者例舉了一個再恰當(dāng)不過的例子：傷員救濟國際委員會，是一個怎樣的組織，你猜得出來嗎?成立五年后，這個組織更名為“紅十字國際委員會”。紅十字的標識更是沿用至今。這里的視覺錘就是“紅十字”，語言釘子就是“人道主義救援?！?BR> 但是在這個充滿廣告的時代，如何讓消費者通過特定的視覺元素記住品牌固然是重要的。但更為重要的是，當(dāng)顧客記住某一特定視覺元素之后，能夠快速的聯(lián)想起品牌的相關(guān)信息。例如，說起迪士尼，你就會立馬想到米老鼠，而更重要的是當(dāng)你想到米老鼠的時候，還會意識到它代表著快樂和自信的童年。所以，視覺錘只是工具，最重要的是將品牌想要傳達的信息和理念真正的刻在消費者的腦海中!
視覺文化讀后感篇十二
園林是人類與自然的相互結(jié)合之所，是人們在尊崇自然的同時，追求美好生活的一種表現(xiàn)。園林的設(shè)計與布局有著獨特的藝術(shù)特色，其中視覺文化扮演著重要的角色。在參觀園林時，我深刻感受到園林設(shè)計師對美的追求和對自然的尊重。下面我將從景觀塑造、色彩運用、景觀元素、平衡與和諧以及情感共鳴五個方面進行闡述，分享我對園視覺文化的心得體會。
首先，景觀塑造是園視覺文化的核心之一。園林設(shè)計師通過精心布局，創(chuàng)造出一個整體和諧、獨具特色的環(huán)境。比如，我參觀過的一座園林中，庭院深深地融入著周圍的風(fēng)景，仿佛與自然融為一體。而且，景觀塑造的同時也展現(xiàn)著設(shè)計師對于大自然的理解和創(chuàng)意。例如，一座園林中的小橋、流水、卵石等設(shè)計元素都與自然的流水、山石完美地結(jié)合在一起。在這個環(huán)境中，我不僅感受到了舒適與宜人，還體驗到了與大自然的和諧共生。
其次，色彩運用也是園視覺文化中不可忽視的一部分。園林設(shè)計師通過合理運用顏色，為園林增添了生機與活力。在我參觀的園林中，色彩豐富多樣。比如，春季那一片粉紅的櫻花，讓整個園林充滿了喜悅與希望；夏季的一片綠色，使人感到清新與舒爽；而秋季那一片金黃，讓人沉浸在溫馨與寧靜之中。通過對色彩的運用，設(shè)計師成功地創(chuàng)造出了不同季節(jié)不同情感的表達，使人們在其中得到心靈的滋養(yǎng)。
第三，園視覺文化中的景觀元素也是不可或缺的。園林中的各種元素，如花草樹木、建筑物、雕塑等，都是景觀塑造的重要組成部分。比如，在一座中式園林中，設(shè)計師通過布局合理的亭臺樓閣、假山、湖泊等元素，創(chuàng)造出了中國傳統(tǒng)文化中富有藝術(shù)性與審美感的景觀。這些景觀元素讓人們在園林中感受到了歷史與文化的厚重感，增添了參觀者的興趣與樂趣。
第四，園林的平衡與和諧是園視覺文化的核心思想之一。在景觀設(shè)計中，設(shè)計師追求的是整體的和諧與平衡。比如，在一片綠樹成蔭的草地上，一座白墻紅瓦的建筑顯得恰到好處，既不顯得突兀，又與周圍的景色相得益彰。這種平衡與和諧的關(guān)系不僅體現(xiàn)在空間上，更體現(xiàn)在對形式、比例、材料等方面的考量。設(shè)計師通過巧妙的設(shè)計和運用，使整個園林在平衡與和諧中發(fā)揮出無窮的魅力。
最后，情感共鳴是園視覺文化中難以忽視的方面。園林作為一種情感載體，很容易引發(fā)人們共鳴。比如，一座莊嚴肅穆的紀念園，讓人思索生命的意義與價值；一個小巧精致的庭院，讓人感受到生活的美好與喜悅。設(shè)計師通過巧妙塑造場景，喚起了人們內(nèi)心深處的情感，使人們在園林中找到屬于自己的情感共鳴。
綜上所述，園視覺文化是園林設(shè)計中不可或缺的一部分。它通過景觀塑造、色彩運用、景觀元素、平衡與和諧以及情感共鳴等方面的表達，成功地將人與自然、人與美、人與情感緊密地聯(lián)系在一起。在參觀園林的過程中，我對園視覺文化有了更深刻的理解與體會，也更加欣賞園林設(shè)計師的智慧與創(chuàng)造力。我相信，在這種追求美好的環(huán)境中，人們的心靈能夠得到真正的安寧與滿足。
視覺文化讀后感篇十三
視覺文化是一個極為廣泛的概念，它包涵了許多與視覺有關(guān)的事物，例如電影、藝術(shù)、設(shè)計、建筑等。在當(dāng)今時代，視覺文化對我們的生活產(chǎn)生了巨大的影響。我們通過視覺文化來認識世界，檢驗生命的真諦。在我看來，學(xué)習(xí)視覺文化是一件非常意義深遠的事情，因為在這個過程中我們將會學(xué)習(xí)到很多美麗的東西，并且受到這些美的啟迪。
第二段： 視覺文化的含義
視覺文化的涵義非常廣泛，它包含很多方面，例如影視娛樂、文學(xué)藝術(shù)、人類學(xué)、習(xí)俗傳統(tǒng)等。在這些方面中，視覺都是至關(guān)重要的元素。影視作品的敘事和表現(xiàn)、視覺藝術(shù)作品的構(gòu)圖和色彩上的運用、建筑設(shè)計的結(jié)構(gòu)和審美等都與視覺文化息息相關(guān)。觀賞這些作品時，我們可以從中領(lǐng)略到不同的觀念和文化，感受到不同尋常的美。通過這些作品，我們可以認識到更廣泛的視野，更深刻的情感體驗。
第三段：視覺文化與個人成長
視覺文化對人的成長有著重要的影響。對于年輕人來說，通過學(xué)習(xí)視覺文化可以更好地認識和了解自我，理解社會和文化，并且提高審美品味。例如，在影視作品中，我們會觀察到并理解虛構(gòu)人物的情感表現(xiàn)和行為方式，從而體驗不同的人生境遇，增長生命閱歷。同時，通過分析影視作品中的視覺元素，我們還可以提升自己的表達能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)自己的獨特思維模式。
第四段：視覺文化與社會文化
視覺文化也是一個社會文化的一部分。由于視覺文化的廣泛應(yīng)用，它在對社會文化的建構(gòu)中也發(fā)揮了重要的作用。例如，通過繪畫和雕塑作品來展現(xiàn)特定時期的文化背景和價值觀念，包括政治、經(jīng)濟、文藝等。同時，建筑設(shè)計中的視覺元素像是門窗、樓房、廣場等也引領(lǐng)著社會的文化趨勢，助力社會文化的進步和創(chuàng)新。
第五段：結(jié)論
在這個難得的機會中，我有幸學(xué)習(xí)視覺文化。我從中發(fā)現(xiàn)，視覺文化是一個非常宏大而又深刻的主題。它不僅有著廣泛的應(yīng)用，而且是我們認識與探索這個世界的一個重要的工具。通過學(xué)習(xí)視覺文化，我們可以更好地了解自我和社會，豐富我們的個人生活和社會經(jīng)驗。因此，我相信，沒有什么比學(xué)習(xí)與發(fā)掘視覺文化和其背后價值更有意義了！
視覺文化讀后感篇十四
讀趙征老師書是一種享受。其行文如聊家常，通過工作和生活中的小故事，將高深艱澀的專業(yè)理論概念深入淺出娓娓道來，在輕松愉悅的語境中享受知識的大餐，讀趙老師的書，又如參入智者的交流分享，在對簡單事物的剖析問答中，不時感悟到哲理的魅力。
當(dāng)今社會已進入互聯(lián)網(wǎng)+的e時代，這給幾乎任何行業(yè)都帶來了前所有的沖擊和顛覆。要成就一番事業(yè)，靠某個單一行業(yè)的資源優(yōu)勢幾乎很難完成，如何調(diào)配有限資源，進行跨界整合，趙老師的書給出了我們進行跨界資源整合的思維方式方法，以及運用這種思維方式方法應(yīng)注意處理好的相關(guān)邏輯關(guān)系。趙征老師書中提到的最具哲理，最直白，也最經(jīng)典的一句話：“管理就是拉單子，科學(xué)就是分類”。對于象我一樣，自認為肩負神圣管理使命，自命不凡的管理者而言，趙征老師的書，讓我從原來固有的邏輯思維中，感悟出另一番大道至簡的思維模式。
趙征老師《管理思維跨界創(chuàng)新》我認為可以精讀。
私董會相互薦書，以書論道，是一種享受。
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視覺文化讀后感篇十五
剛在讀《游戲化思維》，一邊讀一邊想這本書太無聊了還不如玩游戲呢，于是就屁顛屁顛地去打王者了。打完一盤王者回來，實在沒什么興趣繼續(xù)讀，翻個十幾分鐘就把書翻完了。
1、一個網(wǎng)癮少年的自白
游戲中即時的勝利反饋讓無數(shù)青少年沉迷其中，我也不例外。初中時玩qq堂，因為玩得很溜，所以這游戲也讓我完全沉迷其中。騰訊的防沉迷系統(tǒng)對我根本沒效，最長的一次連續(xù)玩了十幾個小時，因為我申請了很多個qq。后來一想，這樣不行！于是我又限制自己遠離游戲。
我大概是標準的網(wǎng)癮少年了吧，最后能考上一個好的高中、好的大學(xué)，跟當(dāng)初自己能遠離游戲的決心功不可沒。如果被初中高中的老師知道這事，說不定還能成為一個被老師們口口傳頌的改邪歸正故事。從小到大，我會覺得玩游戲、特別是沉迷游戲是一件很讓人羞恥的事情（也正是這樣的觀念能區(qū)分我和別的網(wǎng)癮少年，讓我能下定決心遠離游戲）。所以這個發(fā)生在我身上的故事，我一直很少對外說，一直持續(xù)到現(xiàn)在。
忘了在哪里我看到過這樣一個故事：一個游戲的設(shè)計師，希望能夠做出一個好玩的游戲。更重要的是，他希望自己能夠改變大家對游戲的觀念：玩游戲不是一件讓人羞愧的事情。
這也讓我自己第一次意識到自己不是一個人有這樣的觀念。（有一種同性戀意識到自己不是一個人的即視感）
2、玩游戲的目的
大學(xué)四年我用了大量的時間去看不同的商業(yè)案例（除了游戲）。畢業(yè)之后，我才第一次抱著研究游戲為什么那么火的目的去下載游戲，例如陰陽師。估計很多同齡人沒想到的'是，我下載王者榮耀和德州撲克，完全是因為市面上的媒體報道、行業(yè)報告越來越多。
跟以前一樣，一旦我玩起游戲就很容易沉迷其中。陰陽師讓我第一次了解這類手機游戲的玩法――升級打怪。我才第一次意識到升級打怪這個詞是怎么來的，雖然現(xiàn)在也不知道這種類型的游戲叫什么。
絕大多數(shù)頁游是升級打怪玩法的典型案例。我唯一的玩頁游充錢（劃重點）經(jīng)歷發(fā)生在兩年多以前，那時高中某同學(xué)轉(zhuǎn)發(fā)了頁游在班群里。我點了進去，過程一直都在升級打怪。雖然覺得很無聊，但我就是在不斷點擊，不斷升級打怪，后來出現(xiàn)了能自動點擊的技能，于是我又繼續(xù)玩了下去（論大學(xué)生的寂寞空虛）。最后居然還充了一塊錢！
這要是放在現(xiàn)在，我絕對是要拿來好好分析自己當(dāng)時是怎么想的了。但是過去太久了，完全想不起來了。
3、游戲化思維的應(yīng)用
感受不到《游戲化思維》里面有很多干貨，估計是因為，我們這一代人的生活里面已經(jīng)充斥了比較多的游戲化素材。從第一個h5小游戲“神經(jīng)貓”引爆朋友圈到現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者想要做出刷爆朋友圈的h5小應(yīng)用小游戲的難度越來越高。
在幾個月前，我一直會覺得通過發(fā)放獎品、設(shè)計游戲規(guī)則去吸引用戶參與，是一種類似釣魚的行為――你的產(chǎn)品和用戶之間只有純粹的利益關(guān)系。這對于特別富有情懷的自己來說是一件難以接受的事情。比起直接對用戶送獎品，我更加愿意等用戶喜歡上我們的產(chǎn)品，再跟用戶說我們要送獎品啦。但到了前段時間，我重新設(shè)計了游戲規(guī)則之后，情況又完全不同了：用戶在使用產(chǎn)品的時候告知有另一個活動，為了獲取獎品，他們需要適應(yīng)新的游戲規(guī)則來換取獎品。
4、如何提高自己的游戲化思維
我覺得最好最快的方式，其實是去研究市面上的其他產(chǎn)品：它們是如何讓用戶樂在其中的？
視覺文化讀后感篇十六
第一段：背景介紹園視覺文化的概念以及重要性（字數(shù)200）
園視覺文化是指通過視覺藝術(shù)和設(shè)計來展示特定園區(qū)的文化內(nèi)涵和特色，從而為游客提供一個獨特的觀賞體驗。在當(dāng)代社會，人們對于生活品質(zhì)和審美要求越來越高，園視覺文化作為一種重要的文化表達方式早已融入到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面。不僅可以為人們提供一個美麗的環(huán)境，還可以通過視覺藝術(shù)作品深化人們對于文化內(nèi)涵的感知和理解。因此，園視覺文化的建設(shè)和呈現(xiàn)對于城市和園區(qū)的發(fā)展都具有重要的意義。
第二段：園視覺文化的設(shè)計要素與實踐案例（字數(shù)300）
園視覺文化的設(shè)計要素主要包括景觀設(shè)計、雕塑、石刻、壁畫等多種藝術(shù)形式。景觀設(shè)計是園視覺文化的核心，通過合理布局植物和建筑，營造出獨特的空間氛圍。例如，在某個公園的設(shè)計中，我看到有一個小溪流穿過公園，旁邊是幾株高大的楊樹，夾雜著花草，使整個公園顯得極為舒適宜人。此外，雕塑和石刻也是園視覺文化中常用的設(shè)計要素，它們可以在空間中增添藝術(shù)氣息，并向游客傳達特定的文化信息。例如，在一個古典園林中，我看到了一座巨大的青銅雕像，它以極為生動的形象展示了一位傳統(tǒng)英雄的故事，引發(fā)了游客們濃厚的興趣。
第三段：園視覺文化的價值與意義（字數(shù)300）
園視覺文化不僅僅是一種藝術(shù)表達，更是一種傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的方式。通過園視覺文化的建設(shè)，可以使人們了解和領(lǐng)會到一些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，促進國學(xué)教育的普及推廣。同時，園視覺文化還可以為城市和園區(qū)的品牌建設(shè)提供一種獨特的文化標識，增強城市和園區(qū)的文化魅力，提升城市和園區(qū)的知名度和美譽度。此外，園視覺文化的建設(shè)也可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為城市和園區(qū)帶來經(jīng)濟效益和就業(yè)機會。
第四段：園視覺文化的挑戰(zhàn)與對策（字數(shù)200）
園視覺文化的建設(shè)也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，設(shè)計園視覺文化需要考慮到不同受眾的需求和喜好，要與當(dāng)?shù)匚幕妥匀画h(huán)境相融合。另一方面，園視覺文化的建設(shè)需要吸引專業(yè)的設(shè)計團隊和藝術(shù)家參與，提高設(shè)計和施工的水平。為了解決這些挑戰(zhàn)，我們可以加強與相關(guān)學(xué)院和機構(gòu)的合作，培養(yǎng)專業(yè)的設(shè)計人才；鼓勵市場競爭，提高設(shè)計和施工的質(zhì)量；加強與當(dāng)?shù)鼐用竦臏贤ê蛥⑴c，使設(shè)計更符合當(dāng)?shù)貙嶋H。
第五段：總結(jié)與展望（字數(shù)200）
園視覺文化作為一種重要的文化表達方式，為人們提供了一個獨特而美麗的環(huán)境。通過園視覺文化的建設(shè)，可以傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，提升城市和園區(qū)的文化魅力，促進經(jīng)濟發(fā)展。然而，園視覺文化的建設(shè)還需面對一些挑戰(zhàn)，需要我們共同努力去解決。相信隨著技術(shù)的發(fā)展和人們對于生活質(zhì)量和審美要求的提高，園視覺文化的建設(shè)將會取得更大的成就，為人們帶來更美好的生活體驗。
視覺文化讀后感篇十七
形象思維的發(fā)展程度在一定程度上決定了其他思維的發(fā)展程度。國內(nèi)外研究表明，形象思維先于其他思維的發(fā)展，形象思維的發(fā)展程度在一定程度上決定了其他思維的發(fā)展程度。
愛因斯坦曾這樣描述過他的思維過程：“我思考問題時，不是用語言進行思考，而是用活動的跳躍的形象進行思考，當(dāng)這種思考完成以后，我要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言?！绷硪晃恢Z貝爾獎蕕得者李政道從上世紀80年代起，每年回國兩次倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。他在北京召開“科學(xué)與藝術(shù)研討會”，請黃胄、華君武、吳冠中等著名畫家“畫科學(xué)”。李政道的畫題都是近代物理最前沿的課題，涉及量子理論、宇宙起源、低溫超導(dǎo)等領(lǐng)域。藝術(shù)家們用他們擅長的右腦形象思維的方式，以繪畫的形式形象化的表現(xiàn)了這些深奧的物理學(xué)原理。
從兩位大家的言行中我們看到形象思維的在思維中的地位。而小學(xué)階段學(xué)生形象思維占優(yōu)的特點讓我們想到此時是培養(yǎng)學(xué)生形象思維的最佳時機。
模型思想屬于形象思維中的經(jīng)驗形象;空間觀念、數(shù)據(jù)觀念屬于形象思維中的直觀形象;綜合實踐方面的培養(yǎng)的正是形象思維中的創(chuàng)新形象。
形象思維可以用合適的方式進行培養(yǎng)。
形象思維是憑借頭腦中已儲存的表象進行的思維。而“每一種進入大腦的資料，不論是感覺、記憶或是想法，包括文字、數(shù)字、符號、食物、香氣、線條、顏色、意象、節(jié)奏、音符等，都可以成為表象，而這一表象就可以成為一個思考中心，并由此中心向外發(fā)散出成千上萬的掛勾，每一個掛勾代表與中心主題的一個連結(jié)，而每一個連結(jié)又可以成為另一個中心主題，再向外發(fā)散出成千上萬的掛勾……這些掛勾連結(jié)可以視為你的記憶，也就是你的個人數(shù)據(jù)庫。”這一“數(shù)據(jù)庫”的容量和組織形式?jīng)Q定了形象思維的優(yōu)劣程度。而思維導(dǎo)圖是基于對人腦的模擬，所以這一“數(shù)據(jù)庫”的儲存方式和組織結(jié)構(gòu)和思維導(dǎo)圖的“構(gòu)圖”方式不謀而合。
數(shù)學(xué)中的形象思維主要包含以下幾個方面：直觀形象，經(jīng)驗形象，創(chuàng)新形象，意會形象。而這幾個方面又能和思維導(dǎo)圖的幾個主要特征對應(yīng)，所以說利用思維導(dǎo)圖的形象性和結(jié)構(gòu)性來提升學(xué)生的數(shù)學(xué)形象思維是可行的。
思維導(dǎo)圖在英國、美國、澳大利亞、新加坡等國家的教育領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用，在提高教學(xué)效果方面成效顯著。
同時思維導(dǎo)圖的可創(chuàng)造性和可延伸性對學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生積極影響，使學(xué)生形成終身認知的科學(xué)知識結(jié)構(gòu)是可能的。但國內(nèi)在思維導(dǎo)圖運用到數(shù)學(xué)教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維方面的研究還處于空白。
綜上可知，形象思維是一種值得培養(yǎng)，并能運用在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的有效的思維方式。
但思維導(dǎo)圖作為一種評價工具，有效的學(xué)習(xí)工具和創(chuàng)造工具，運用到小學(xué)高段數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)中，以確定其在小學(xué)高段數(shù)學(xué)的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中對學(xué)生形象思維產(chǎn)生的影響，特別是對形象思維的作用，我們將在本課題中進行研究。
思維導(dǎo)圖：思維導(dǎo)圖(mindmapping)是一種將發(fā)散性思考(radiantthinking)具體化的方法。
通俗地說，思維導(dǎo)圖是一個簡單、有效、美麗的思維工具。它依據(jù)全腦的概念，按照大腦自身的規(guī)律進行思考，全面調(diào)動左腦的邏輯、順序、條例、文字、數(shù)字以及右腦的圖像、想象、顏色、空間、整體思維，使大腦潛能得到最充分的開發(fā)，從而極大地發(fā)掘人的記憶、創(chuàng)造、身體、語言、精神、社交等各方面的潛能。
思維導(dǎo)圖基于對人腦的模擬，它的整個畫面正像一個人大腦的結(jié)構(gòu)圖(分布著許多“溝”與“回”);其次，這種模擬突出了思維內(nèi)容的重心和層次;第三，這種模擬強化了聯(lián)想功能，正像大腦細胞之間無限豐富的連接;第四，人腦對圖像的加工記憶能力大約是文字的1000倍。讓你更有效地把信息放進你的大腦，或是把信息從你的大腦中取出來，一幅思維導(dǎo)圖是最簡單的方法——這就是作為一種思維工具的思維導(dǎo)圖所要做的工作。
思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢是“基于對人腦的模擬”，在對形象思維，特別是針對小學(xué)數(shù)學(xué)中形象思維的研究還不多見，因此研究兩者的關(guān)聯(lián)程度，以期合理利用思維導(dǎo)圖提升數(shù)學(xué)形象思維是必要的。所以兩者的關(guān)聯(lián)程度是本課題研究的目標之一。
思維導(dǎo)圖用在評價和學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢非常明顯，那么對于小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，用“概念和關(guān)聯(lián)”的圖示方式來呈現(xiàn)的思維導(dǎo)圖對應(yīng)小學(xué)階段學(xué)生形象思維占優(yōu)的情況下，對學(xué)生的數(shù)學(xué)認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響我們將在課題中進行研究。
視覺文化讀后感篇十八
近年來，在互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的推動下，視覺文化成為了時下最受青睞的藝術(shù)形式之一。學(xué)習(xí)視覺文化不僅可以提升文化素養(yǎng)，也可以讓我們更好地理解以圖片、照片、視頻等多種視覺元素為主的現(xiàn)代文化。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到視覺文化的力量，下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會，分五個方面闡述“視覺文化心得體會”。
一、“視覺文化可以豐富我們的審美趣味”
視覺文化是一種具有魔力的藝術(shù)形式，它將靜態(tài)的圖片、照片、色彩、線條等元素，通過結(jié)構(gòu)化、構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)手法組合，創(chuàng)造出有生命力、有感染力的形象。這些形象在傳遞信息的同時，也能夠激發(fā)我們的情感共鳴和審美趣味。比如，一個用黑白配色、強烈的對比和明暗變化表現(xiàn)出特殊情感的照片，能夠通過其獨特的構(gòu)圖方式，引起我們心靈上的震撼，從而豐富我們的審美趣味。
二、“視覺文化的視角多樣化可以打破我們的思維定勢”
視覺文化不斷涌現(xiàn)出來的文化形式，多種多樣，每一種都有獨特的視角和人文內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和欣賞這些文化形式，我們可以不斷拓展自己的視界，打破固有的思維定勢，發(fā)現(xiàn)更多可能性。比如，當(dāng)我們欣賞一個抽象藝術(shù)作品時，它不僅僅是一張幾何圖形的構(gòu)成，同時還會以表現(xiàn)一種理念、情感或主題為目的，通過畫面中蘊含的細節(jié)、元素、形態(tài)等鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，為我們打開了一扇思維的大門。
三、“視覺文化具有強大的情感表達力”
視覺文化是一種直觀、感性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它可以超越語言、文字的表達能力，更好地表現(xiàn)出復(fù)雜的情感內(nèi)涵。一張照片、一段視頻、一幅畫作，都可以在瞬間抓住觀眾的情感，傳遞作者想表達的情感或思想。比如，在一組極具震撼力的攝影作品中，通過用極端緊密的構(gòu)圖和運用4K高清的精致畫面，讓觀眾感受到高強度的情感沖擊力，這種情感傳遞是其他藝術(shù)形式無法替代的。
四、“視覺文化是多元文化的表達和融合”
視覺文化來源于各種歷史文化和不同社會的背景，是多元文化的產(chǎn)物。在看待視覺文化的時候，我們不應(yīng)該被故弄玄虛的語言和文化差異障礙所限制，要以開放的心態(tài)去體會和欣賞視覺藝術(shù)作品中所蘊含的不同文化的內(nèi)在價值。當(dāng)我們對多元文化視野開放的時候，視覺文化就吸納了更多不同文化的養(yǎng)分，從而實現(xiàn)了一種全新的、更為富有創(chuàng)造性的文化融合。
五、“視覺文化有助于我們更好地理解現(xiàn)代文化”
視覺文化反映了當(dāng)代文化的一種變革，是現(xiàn)代藝術(shù)的一種新形式和新媒介。在傳遞當(dāng)代文化的同時，視覺文化也在被當(dāng)代文化所影響和塑造。學(xué)習(xí)和掌握視覺文化，可以使我們更好地理解和欣賞當(dāng)代文化，并且更好地把握現(xiàn)代文化的發(fā)展方向。因此，視覺文化不僅僅具有審美的價值，更有深刻和卓越的文化和社會價值。
總之，學(xué)習(xí)視覺文化不僅可以提升我們的審美趣味，也可以擴大我們的視野，破除我們的思維定勢，讓我們更好地欣賞多元文化的表達和融合。同時，也能夠增進我們對現(xiàn)代文化的理解和把握。對于我個人來說，學(xué)習(xí)視覺文化不僅使我審美素養(yǎng)得到了提升，也讓我更加熱愛生活和美麗。希望更多的人能夠通過學(xué)習(xí)視覺文化，感受到它提供的無限魅力和可能。
視覺文化讀后感篇一
視覺日記的讀后感又出了新版本！如此犀利而又兼具感性的文章到底是出自誰手呢?答案將在本文結(jié)尾揭曉！
此書作者王小慧，以文字伴隨攝影的形式--視覺日記，記錄了她旅居德國十五年來的經(jīng)歷，以下是我的一些感知和語句的摘錄：
她最讓我欣賞的不是事業(yè)上的建樹，而是生活上的堅強，對待人生的態(tài)度。
打起精神，擦干眼淚。記住，永遠都有明天。
我對所有的苦難與挫折都無怨無悔，因為這一切都在證明我存在過，生活過。
飛機在跑道上加速時，地面的摩擦力非常之大，要有足夠的能量來克服這些阻力。一旦離開地面，空氣的阻力與摩擦力相比微不足道，飛機就可以自由飛翔了。最難的是在起飛之前那一段。
凡做一件事先問自己，這件事是我自己真的想做的，還是別人想讓我做的，如果是別人想讓你做的，你就要掂量一下是否值得去做和你是否有條件去做(包括時間，精力，興趣等等)，條件不夠，就不要做。
有些人雖然貧窮也可以保持自己的高尚的品格；另一些人并不貧窮卻貧得無厭。
感覺遲鈍的人往往錯過生活中許多美好的東西，但過于敏感的人又可能會被傷害，像安斯佳，還有歷史上不少作家藝術(shù)家的自殺都屬于這類情況。因為感覺是靠心靈，思維是靠大腦，而太敏感的心靈是赤裸的，沒有被呵護和包裹過，自然也容易受傷，我不愿心靈蒙上厚厚的痂皮，這樣外界是接觸不到你了，但你也感知不到世界，沒有心靈的軀體豈不是行尸走肉?而裝上盔甲的心靈則是把自己封鎖囚禁起，心靈沒有自由，便不能呼吸。
幸福的定義：
一個有遠大目標同時不忘記自己是生活在現(xiàn)在的人
一個選擇對自己的才能和可能性有挑戰(zhàn)性的`人
一個對自己的成績和社會承認感到驕傲的人
一個自尊，自愛，自由和自信的人
一個有社會交往也能享受人際關(guān)系的人
一個樂于助人并接受幫助的人
一個知道自己能承受痛苦和挫折的人
一個能從日常生活小事上感到樂趣的人
一個有愛的能力的人
且不論她是否矯情自戀，那并不是我在閱讀的時候需要特別在意的，即使有那種感覺；且不談她的藝術(shù)造化，本身藝術(shù)這東西就沒有是非評判的界限，至少她對待生活的態(tài)度和對藝術(shù)的追求是值得尊敬的。
堅持，學(xué)習(xí)，天天向上！~
tony于2月28日
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）
視覺文化讀后感篇二
今天，劉老師拿著一個黑色的口袋，走進教室說：“這黑色口袋里有兩樣?xùn)|西，全是我朋友送我的禮物，今天，我要讓你們大家?guī)臀颐?，里面是什么”。那時大家都非常高興。
劉老師請張哲豪去摸第一件禮物，張哲豪把手拿去摸，大家也都在想是什么東西。張哲豪說：“這個東西橢圓橢圓的，還是熱熱的。”劉老師問：“這是什么？”大家齊聲說是個雞蛋。劉老師叫張哲豪拿出來看，哈哈，果然是個雞蛋。
劉老師又叫侯雅林來摸一摸第二件禮物是什么。侯雅林上臺去摸了摸說：“這個東西有長長的柄，長三十多厘米，很硬，前面左圓右方，還冷冰冰，沉沉的?！眲⒗蠋熣f：“這個東西是什么？”大家說：“是鐵錘。”侯雅林拿出來看，果然是個鐵錘。
劉老師在黑板上寫了七個字“鐵錘錘蛋錘不破?！蔽覀兇蠹叶急幻宰×?，大家都說：“為什么鐵錘錘蛋錘不破呢？”劉老師說：“同意蛋錘不破的同學(xué)請舉手?！庇袔讉€舉了手，那時我也舉了手，有幾個同學(xué)動了動腦，就不舉手了。
劉老師把鐵錘和雞蛋拿了過來。劉老師把雞蛋放在口袋里，把鐵錘舉了起來，“五、四、三、二、一”同學(xué)們都在數(shù)，劉老師一砸，許多同學(xué)都捂上了雙眼，有的同學(xué)一看，“啊？沒有錘！”大劉皓文說，原來大家是虛驚一場。
第二次，劉老師輕輕地錘，就錘了一個很小很小的口子。
第三次，劉老師用力地錘下去，這次可是真的了，只聽到了一聲悶響，雞蛋就粉身碎骨了。大劉皓文說：“什么鐵錘錘蛋錘不破？這不是破了嗎？”這時，劉老師在“鐵錘錘蛋錘不破”上面改了改，成了“鐵錘錘蛋，錘子不破?！蹦阒绬?？這說明了同一句話，從不同的角度去理解，意思也就不同。
視覺文化讀后感篇三
不錯的一本書，很有啟發(fā)。我們的情感是沒有邏輯的，你可以試著解釋你所說的愛、失去、快樂、心碎或恐懼，這些情感是真實的，但很難用語言準確地表達。視覺錘在營銷中歷史中的發(fā)展有三個階段:
第一階段：無關(guān)聯(lián)的視覺錘
在當(dāng)時有總比無要好，比如星巴克的美人魚，美人魚是附加的元素，與品牌本身并沒有密切的關(guān)系，而且在當(dāng)時你看到美人魚也聯(lián)想不到咖啡，可能更會聯(lián)系到洗發(fā)膏，畢竟圖案中是一長發(fā)美人魚。但長期持續(xù)的廣告投入，最終造就了這個不同尋常是視覺元素美人魚與咖啡的關(guān)聯(lián)。
第二階段：關(guān)聯(lián)的視覺錘
比如“喝牛奶”廣告策劃中的`牛奶胡子這就是關(guān)聯(lián)與無關(guān)聯(lián)視覺錘之間的差異，關(guān)聯(lián)的視覺元素能更好地體現(xiàn)品牌的屬性。當(dāng)視覺元素同時被強大的語言釘子強化時，效果尤為突出。
第三階段：植入式視覺錘
此外，植入式視覺錘即使沒有大量的廣告，也可以持續(xù)發(fā)揮作用，像勞力士、耐克、麥當(dāng)勞和可口可樂等品牌之所以幾乎不受競爭影響，都是因為花費了數(shù)百萬美元的廣告費用來保護品牌。
但如果你沒有可口可樂、耐克或麥當(dāng)勞這樣的資源，那么，就忘記廣告。如果你沒有足夠的資金達到噪聲層面之上，你還不如什么都不要花費?；ňμ釤捚髽I(yè)的語言釘子與視覺錘子，在植入式的視覺錘設(shè)計上著力，因為他可以幫助小公司與大企業(yè)競爭，而且不需要花費太多金錢來投入廣告。植入式的視覺錘比文字本身強大得多，它可以通過放大每個標牌、網(wǎng)站、手冊和信息的能量，以彌補營銷資源的不足。這些語言上的概念有自己的含義，但由于它們?nèi)鄙僖曈X，因此幾乎沒有情感影響，結(jié)果就是不容易被人記住。錘子的力量巨大，但釘子也尤為重要。畢竟，語言釘子是營銷戰(zhàn)略的目標，錘子只是幫助釘子進入心智的工具。來自反思一下，你的組織有沒有盡量用一個詞或概念來表達營銷戰(zhàn)略的本質(zhì)，大多數(shù)營銷規(guī)劃都缺少一個視覺錘，因為它們的語言概念過于寬泛什么都想覆蓋，就什么都沒有，什么都想做，最終的結(jié)果就是什么都做不好，用狹窄的概念吸引一個細分市場，比一個寬泛的概念什么都吸引不了要好得多。
少了一個錘子，丟了一顆釘子，
丟了一顆釘子，壞了一個戰(zhàn)略，
壞了一個戰(zhàn)略，損了一個品牌，
損了一個品牌，亡了一家公司。
這是一個多媒體互聯(lián)網(wǎng)的時代，一個品牌的塑造不是一朝一夕就能完成，但是一個產(chǎn)品從視覺上的震撼及推廣，卻是可以靠視覺錘與語言丁來有力有效的推廣發(fā)展。
視覺文化讀后感篇四
不錯的.一本書，很有啟發(fā)。我們的情感是沒有邏輯的，你可以試著解釋你所說的愛、失去、快樂、心碎或恐懼，這些情感是真實的，但很難用語言準確地表達。視覺錘在營銷中歷史中的發(fā)展有三個階段:
第一階段：無關(guān)聯(lián)的視覺錘
在當(dāng)時有總比無要好，比如星巴克的美人魚，美人魚是附加的元素，與品牌本身并沒有密切的關(guān)系，而且在當(dāng)時你看到美人魚也聯(lián)想不到咖啡，可能更會聯(lián)系到洗發(fā)膏，畢竟圖案中是一長發(fā)美人魚。但長期持續(xù)的廣告投入，最終造就了這個不同尋常是視覺元素美人魚與咖啡的關(guān)聯(lián)。
第二階段：關(guān)聯(lián)的視覺錘
比如“喝牛奶”廣告策劃中的牛奶胡子這就是關(guān)聯(lián)與無關(guān)聯(lián)視覺錘之間的差異，關(guān)聯(lián)的視覺元素能更好地體現(xiàn)品牌的屬性。當(dāng)視覺元素同時被強大的語言釘子強化時，效果尤為突出。
第三階段：植入式視覺錘
此外，植入式視覺錘即使沒有大量的廣告，也可以持續(xù)發(fā)揮作用，像勞力士、耐克、麥當(dāng)勞和可口可樂等品牌之所以幾乎不受競爭影響，都是因為花費了數(shù)百萬美元的廣告費用來保護品牌。
但如果你沒有可口可樂、耐克或麥當(dāng)勞這樣的資源，那么，就忘記廣告。如果你沒有足夠的資金達到噪聲層面之上，你還不如什么都不要花費?；ňμ釤捚髽I(yè)的語言釘子與視覺錘子，在植入式的視覺錘設(shè)計上著力，因為他可以幫助小公司與大企業(yè)競爭，而且不需要花費太多金錢來投入廣告。植入式的視覺錘比文字本身強大得多，它可以通過放大每個標牌、網(wǎng)站、手冊和信息的能量，以彌補營銷資源的不足。這些語言上的概念有自己的含義，但由于它們?nèi)鄙僖曈X，因此幾乎沒有情感影響，結(jié)果就是不容易被人記住。錘子的力量巨大，但釘子也尤為重要。畢竟，語言釘子是營銷戰(zhàn)略的目標，錘子只是幫助釘子進入心智的工具。來自反思一下，你的組織有沒有盡量用一個詞或概念來表達營銷戰(zhàn)略的本質(zhì)，大多數(shù)營銷規(guī)劃都缺少一個視覺錘，因為它們的語言概念過于寬泛什么都想覆蓋，就什么都沒有，什么都想做，最終的結(jié)果就是什么都做不好，用狹窄的概念吸引一個細分市場，比一個寬泛的概念什么都吸引不了要好得多。
少了一個錘子，丟了一顆釘子，
丟了一顆釘子，壞了一個戰(zhàn)略，
壞了一個戰(zhàn)略，損了一個品牌，
損了一個品牌，亡了一家公司。
這是一個多媒體互聯(lián)網(wǎng)的時代，一個品牌的塑造不是一朝一夕就能完成，但是一個產(chǎn)品從視覺上的震撼及推廣，卻是可以靠視覺錘與語言丁來有力有效的推廣發(fā)展。
視覺文化讀后感篇五
1、但是今天，計算機視覺還達不到那個程度。
2、每一個場景都必須有清晰的視覺，設(shè)計和目標。
3、那么，你們能理解為什么他可能由于所有的視覺輸入都是來自芝加哥的信息而陷入誤以為自己在芝加哥的陷阱中。
5、這個部分處理來自視覺的信號和以及我們眼睛的運動信號。
6、這些代理人也有類似人類的視覺和聽覺，所以他們只能朝自己能看見或記得的出口逃跑。
7、這些圖標不僅使你的電腦變慢，還會造成視覺雜亂。
8、其中的原因，研究人員說是因為我們有雙重的視覺系統(tǒng)。
9、在我們重復(fù)這些動作的過程中，網(wǎng)絡(luò)向我們的視覺、感覺和聽覺的大腦皮層穩(wěn)定的傳輸信息流。
11、在這個接口之下，潛伏著兩個視覺系統(tǒng)并行工作。
12、想象一下如果你有一個是聽覺處理者的老師，用他或她的語言對你有視覺思想的孩子說話。
13、今天我仍不敢說自己明白了藝術(shù)是怎么一回事，但我的確知道自己早年那些想法與藝術(shù)的'本質(zhì)毫無關(guān)系，而僅僅和純粹的視覺刺激有關(guān)。
14、圖像藝術(shù)家通常負責(zé)提供視覺形像，而編輯的作用是將這些形像賦予思想，找出它應(yīng)代表或顯示的資訊，并確定其準確性。
15、使用視覺設(shè)計上的一些最優(yōu)方法可以幫助團隊保證在他們的用戶需要登錄功能的時候找到它。
16、當(dāng)在創(chuàng)造產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計師們在利用視覺模式上花費了大量的時間，他們可能非常精通模式識別的這種形式。
17、但是我感興趣的是一個視覺和互動設(shè)計相重疊的空間。
19、當(dāng)我坐下來第一次看到我的完整作品時，我想它是我創(chuàng)造的視覺，以一個統(tǒng)一的實體形式表現(xiàn)出來。
20、你拍攝的圖片都是由形狀組成的，你無法拍攝一棵真正的樹，你只能通過拍攝樹的形狀和顏色來傳達一棵樹的視覺信息。
21、像業(yè)務(wù)儀表板一樣，業(yè)務(wù)空間的視覺外觀是由主題確定的。
22、然而，當(dāng)你畫出草圖，你的視覺系統(tǒng)就能夠把信息整體地一口“吞掉”，在某種程度上，這樣更適合于在你的大腦的圖書館中進行檢索。
23、人們有點懼怕她，就像一個人懼怕那些視覺清晰并可看清一切的人，就像一個人懼怕生活，好像生活帶有靈感、帶有艱澀難懂的詩意似的。
24、如果你看到一束亮光，這是因為你在臨終的時候正處于視覺系統(tǒng)關(guān)閉的中央。
25、對于額外基地(沒有，不真正地)調(diào)整“下降角”看小的曲線怎么成為一個在您的周邊視覺。
視覺文化讀后感篇六
普通單頭逃生錘，這種逃生錘是最簡易的，一般的公交車、長途車等車上都有配備，只是有把柄和一個破窗錘頭組成。
普通雙頭逃生錘。有兩個破窗的尖頭，兩頭都可以使用。
多合一逃生錘。這種逃生錘不僅有應(yīng)急破窗錘，還有應(yīng)急爆閃燈，應(yīng)急手電，應(yīng)急斷繩刀。這是實用性很強的一種逃生錘。
視覺文化讀后感篇七
比錘
爐東有個錘快錘，
爐西有個錘錘快，
兩人爐前來比賽，
不知是錘快錘比錘錘快錘得快？
還是錘錘快比錘快錘錘得快？
其它繞口令：
1、山上有棵松
山上有棵松，
樹上有張弓，
半夜三更起了風(fēng)，
吹倒松樹刮去弓。
2、一顆星，亮晶晶
一顆星，亮晶晶，兩顆星，眨眼睛；
許多許多小星星，數(shù)呀數(shù)不清。
3、畫圖朗讀
小吳會畫圖不會朗讀，
小胡會朗讀不會畫圖。
小吳向小胡學(xué)朗讀教小胡畫圖，
小胡向小吳學(xué)畫圖教小吳朗讀。
小吳學(xué)會了朗讀，
小胡學(xué)會了畫圖。
4、史老師石老師講時事讀報紙
史老師講時事，
石老師讀報紙，
史老師時常講時事，
石老師時常讀報紙，
時時學(xué)時事，
時時讀報紙，
提高思想長知識。
視覺文化讀后感篇八
會取下逃生錘。一般逃生錘都可以直接向上提起然后摘下來，但有的公共汽車上為防止別人亂拿，用支架扣住了逃生錘，直接拿取不下來，這就要仔細觀察卡住逃生錘的支架，把支架松開才能取下逃生錘。
掌握正確的手握逃生錘方法。對于普通的逃生錘，要把四指并攏握住把柄，大拇指在外貼緊中指。握的時候要握緊了，手不能發(fā)抖。
對于多合一的逃生錘，和手電差不多的握法，但要特別注意的是要握在逃生錘應(yīng)急爆閃燈的位置，即錘子的最后面，這樣在敲擊玻璃時才能用上勁。
資料
用逃生錘敲擊玻璃時，用力要均勻，不能用蠻勁，本身逃生錘很小巧，敲碎玻璃不是靠力量，而是用“巧勁”。逃生錘的尖頭是相當(dāng)尖的，在敲擊時用“巧勁”多敲擊幾次。
選擇合適的敲打姿勢。用逃生錘敲擊玻璃時，最好選擇比較便利的姿勢進行敲擊。雖然遇到緊急情況時很慌亂，但如果扭著身子或歪著胳膊敲玻璃很難用上勁，盡量用最習(xí)慣的右手(習(xí)慣左手的一定要用左手)掄起來敲擊。才能盡快敲碎玻璃。
逃生錘使用最重要的一點是找準敲擊玻璃的最佳位置。當(dāng)遇到緊急情況需要敲碎玻璃逃生時，千萬不要拿著逃生錘亂敲一通，這樣反而敲不碎玻璃，耽誤時間。應(yīng)該找準玻璃的四個角，大約距離窗框5厘米左右，在這四個區(qū)域附近敲擊能很快把玻璃敲碎。注意要先按著一個點敲擊，等徹底把玻璃敲開了再敲擊其它的點?；蛘咔盟橐稽c后如果玻璃出現(xiàn)較大的洞，可以用腳把玻璃踹碎。另外在很多公共汽車玻璃上都貼有“緊急時敲碎安全玻璃”字樣，用逃生錘敲擊這個標示也能快速敲碎玻璃。
如果是黑天遇到緊急情況，就可以用到逃生錘上的應(yīng)急爆閃燈和手電了，按下按鈕打開燈后就能給救援人員提供信號。
注意事項
砸車窗時盡量避免玻璃碎片劃傷自己。
視覺文化讀后感篇九
懦夫?qū)⒈恍呃⒍?BR> 快樂是弱者的錯覺
令帝皇的旨意成為你的火炬，破除眼前的隂影。
熱枕沒有借口
為你的帝皇犧牲好過為你自己活著
寧愿身體有殘缺不愿心靈有墮落
成功是值得紀念的，而失敗只會被伋取
慈悲是弱者的標志
寬容是弱者的標志
憐憫是弱者的標志
只有失敗是令人害怕的
沒有人是無辜的，只是有罪程度的差別而已
勞動既是救贖
真正的智者總是恐懼
無知是種美德
嫌惡的撤囬并不代表冷漠
死神是正義的仆人
無知不能證明任何事
檢視你的想法
勇者是知道一切事欲無所畏懼
笨的問題只有傻子會問第二次
以無知讓你更堅強
勝利不需要解釋，失敗不容許解釋
忠貞的奴仆會學(xué)習(xí)愛上鞭笞
安逸生異端
今非昔比
汝等不可
殺僇變種人
寬廣的心靈缺乏專注
微渺的心靈容易充滿忠實信念
智者由他人的死亡學(xué)習(xí)
改革的開始是的開始
多疑的心靈是健全的心靈
知己知彼，百戰(zhàn)百勝。詛咒是永遠的
為她效勞而死并不枉然
沒有執(zhí)行的信念便沒有價值
教育沒有信念的人，則你不過是把他們變成精神的惡魔
有限的視野可看的更好
小的心靈為精簡的心靈
沒有決心的心靈徬佛在黑暗的荒野游蕩
生命是監(jiān)獄，死亡是解脫
決不遺忘，絕不原諒
他的目標已達成
帝皇已經(jīng)知道，且在監(jiān)看中
若一份工作值得你去做，那它便值得你為它而死
祈禱凈化靈魂，而痛苦則凈化身體
沒有他，就沒有這一切
只有帝皇是我們唯一的庇護與保護者
生靈渴求救贖
死亡為汝之羅盤
烈士的鮮血是帝國的種子
生命是帝王的貨幣，善用它
一無所有的人還有命一條
知識是力量，好好保護它
保持沉默者表示贊成
死亡為汝之羅盤。
令帝皇的旨意成為你的火炬，破除眼前的陰影。
有福者不識懷疑滋味。
承認失敗就是褻瀆帝皇。
祈禱凈化靈魂，而痛苦則凈化身體。
僅有帝皇是我們唯一的庇護與保護者。
微渺的心靈容易充滿忠實信念。
對那些不斷要求完美的人而言，在未踏進墳?zāi)怪坝罒o喘息之日。
異端與背叛的分野是無知。
想法導(dǎo)致異端，異端招致懲罰。
知識是力量，好好保護它。
小的心靈為精簡的心靈。
開放的心靈是沒有門與守衛(wèi)的城堡。
寧愿身有殘缺不愿心靈墮落。
希望是不幸的開端。
若一份工作值得你去做，它便值得你為它而死。
無知不能證明任何事。
笨的問題只有傻子會問第二次。
疼痛是感官的幻覺，絕望是心靈的幻覺。
成功是值得紀念的，而失敗僅會被記取。
智者由他人的死亡學(xué)習(xí)。
智慧是恐懼之源。
熱忱是它本身的理由。
勝利不需要解釋，失敗不容許解釋。
知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
死神是正義的仆人。
熱忱沒有藉口。
我的盔甲已蒙羞。
無知是種美德。
智者無懼，懼者不思。
一無所有的人還有命一條。
唯有死亡才算是責(zé)任的尾聲。
藉口是弱者的避難所。
殺，殺，殺!
信念是你的庇護。
生靈渴求救贖。
沒有他，就沒有這一切。
詛咒是永遠的。
停下并悔悟。
屈服於他的意志。
意志的純潔。
詛咒徒然的死亡。
他的目標已達城。
為他效勞而死并不枉然。
嫌惡的撤回并不代表冷漠。
僅有失敗是令人害怕的。
慈悲是弱者的標志。
沒有決心的心靈彷佛在黑暗的荒原游湯。
希望即是踏上失望之路的第一步。
事實真相是主觀的。
沒有執(zhí)行的信念便沒有價值。
沒有人是無辜的，僅是有罪程度的差別而已。
改革的開始是的開始。
教育沒有信念的人，則你不過是把他們變成精明的惡魔。
寬恕是弱者的標志。
努力的工作能征服一切。
毅力和沉靜是最高的美德。
成功衡量於你或敵人所流的血量多寡。
仁慈是弱者的標志。
憎恨是帝皇給人民最大的禮物。
寬宏的`行為是弱者的標志。
汝等不可。
一無所有的人仍有信念。
憐憫是弱者的標志。
以無知讓你更堅強。
疑慮是弱者的標志。
寬廣的心靈缺乏專注。
寬容是弱者的標志。
有限的視野可看的得更好。
絕望是弱者的標志。
烈士的鮮血是帝國的種子。
燒死異教徒。
殺戮變種人。
凈化污穢。
檢視你的想法。
今日為你的帝皇盡忠，因為也許明天你將死去。
遵守命令。
為你的帝皇犧牲好過為你自己活著。
質(zhì)疑即懷疑。
真正的智者總是恐懼。
畏懼否決信念。
決不遺忘，絕不原諒。
帝皇就是一切。
帝皇已經(jīng)知道，且在監(jiān)看中。
生命是監(jiān)獄，死亡是解脫。
多疑的心靈是健全的心靈。
安逸生異端。
生命是帝皇的貨幣，善用它。
今非昔比。
愚蠢的人不懼怕任何事，卻聲稱知道一切。
勇者是知道一切事卻無所畏懼。
冷酷是智者的仁慈。
懂得畏懼比快樂更好。
快樂是弱者的錯覺。
真正的快樂根源於責(zé)任。
服侍他即崇敬他。
忠貞的奴仆會學(xué)習(xí)愛上鞭笞。
勞動即救贖。
勞動就是禱求。
保持沉默者表示贊成。
真相招致仇恨。
視覺文化讀后感篇十
說起紅白機，這里面承載了太多的回憶。從文化史來說，這是八十年代外來文化沖擊的一大載體。
做過書的人很明白做紅白機視覺史不易。稿件文字、圖片版權(quán)、內(nèi)容排序、裝幀設(shè)計哪一個做不好，都會影響閱讀體驗。拿到手讀后，感嘆這就是一部像素藝術(shù)品。
該書的確達到了一種高度。既能輕松閱讀，又能使人得到啟發(fā)和靈感。盡管視覺占比大，文字敘述少，但絲毫不減少其價值。
全書以紅白機作品推出時間為序，一個對開頁展現(xiàn)一部作品，輔以四至五段左右文字記述，還介紹了相關(guān)游戲公司、制作人訪談、玩家記憶，基本描述了在紅白機時代，一部部令人驚嘆，富有創(chuàng)造性的電子游戲。有意思的是還有自制游戲和未發(fā)行游戲，增進了我們對紅白機游戲發(fā)展史的認識。
部分如魂斗羅、雙截龍、超級馬里歐兄弟等著名游戲，還采用了跨頁展現(xiàn)游戲?qū)嵕?，突出了?jīng)典游戲。封面采用了光柵畫，想起小時候文具盒上面光柵畫的那種酷酷感覺（變形金剛等）。
全書外盒封面光柵畫。文字簡潔，排版采用單頁3欄，文字往往僅排首欄。因為文字印圖片上，大部分文字采用了白色，不影響畫面的展示。以文字為主頁面則分兩欄，也有保持三欄排滿。還有個別頁將文字按照游戲畫面構(gòu)圖排列。當(dāng)然，這樣整本書排版風(fēng)格更像雜志。
文字按照游戲圖片布局排列略顯美中不足的是，由于全書風(fēng)格為圖像展示，文字部分占全書篇幅不多。各個作品在紅白機游戲史的地位著墨不多，每個游戲介紹要素不太一致，游戲本身的介紹也比較少，有些游戲在中國不是太熱門，我們讀這些游戲的文字介紹就頗感隔靴搔癢。正如有些評論說到，個別中國熱門的紅白機游戲沒有。
視覺文化讀后感篇十一
人們通過五感來感知世界，傳遞信息的。視聽味觸嗅，這五種感知行為中，視覺是占據(jù)主要地位的。眼睛是人類賴以觀察外部世界、表達內(nèi)心情感的主要器官之一。人自出生以來即開始學(xué)習(xí)使用視覺觀察周圍世界，人類接受的外部信息中超過80%是從視覺得來，大大超過其他感知覺。
其次，在信息傳播的媒介中文字和圖像是能夠?qū)⑿畔⒚枋龅妮^為完整的傳播方式。但人們對于視覺元素的敏感性要高于文字，同時視覺元素相對于文字信息來說有著更強的直觀性、可識別性和傳播性。這也是信息可視化越來越受到大家歡迎的原因，而關(guān)于信息可視化最經(jīng)典的可能就是之前“回形針”做的一部關(guān)于新冠病毒的信息可視化的視頻。其次就是我們?nèi)巳耸熘乃拇竺?，但是很多人了解四大名著并不是通過閱讀原版的四大名著的書籍，而是通過早年拍攝的電視劇而認識的。
視覺錘與定位理論是相輔相成的，定位理論的核心是在消費者心智中找到空位，然后將信息置入消費者大腦中。書中將定位信息比喻成“釘子”，將視覺信息比喻成“錘子”，只有通過視覺錘不斷的敲打，才能將“釘子”深深植入到消費者心智中。
例如，當(dāng)人們提到可口可樂時候，腦海中首先回想起來的絕大多數(shù)都是可口可樂紅色的包裝和它經(jīng)典的瓶子。這些視覺信息已然成為可口可樂的代表，人們看到這些視覺信息就會想到可口可樂，就會聯(lián)想到可口可樂帶給自己的印象。
再比如，目前很火的外賣行業(yè)，其中最著名的是美團外賣和餓了嗎。當(dāng)人們提到美團的時候，會立馬想到他的黃色，而提到餓了嗎則會立馬想到的是藍色。同時美團的袋鼠標志也會立馬被人們回想起來，但是餓了嗎的視覺釘子似乎就沒有美團的這么尖銳了!
一個企業(yè)的視覺錘能夠包含很多方面，比如標志(蘋果、qq)、形狀、包裝(椰樹牌葉子)、顏色(中國紅、無印良品)、代言人(李寧、kfc和老干媽)和動物(天貓、京東和騰訊)等等。但是如果想要將釘子通過視覺錘來深入消費者的心智，必須注意視覺錘與釘子的協(xié)調(diào)性。當(dāng)釘子與視覺錘不完全一致的時候，則優(yōu)先考慮視覺錘。書里給讀者例舉了一個再恰當(dāng)不過的例子：傷員救濟國際委員會，是一個怎樣的組織，你猜得出來嗎?成立五年后，這個組織更名為“紅十字國際委員會”。紅十字的標識更是沿用至今。這里的視覺錘就是“紅十字”，語言釘子就是“人道主義救援?！?BR> 但是在這個充滿廣告的時代，如何讓消費者通過特定的視覺元素記住品牌固然是重要的。但更為重要的是，當(dāng)顧客記住某一特定視覺元素之后，能夠快速的聯(lián)想起品牌的相關(guān)信息。例如，說起迪士尼，你就會立馬想到米老鼠，而更重要的是當(dāng)你想到米老鼠的時候，還會意識到它代表著快樂和自信的童年。所以，視覺錘只是工具，最重要的是將品牌想要傳達的信息和理念真正的刻在消費者的腦海中!
視覺文化讀后感篇十二
園林是人類與自然的相互結(jié)合之所，是人們在尊崇自然的同時，追求美好生活的一種表現(xiàn)。園林的設(shè)計與布局有著獨特的藝術(shù)特色，其中視覺文化扮演著重要的角色。在參觀園林時，我深刻感受到園林設(shè)計師對美的追求和對自然的尊重。下面我將從景觀塑造、色彩運用、景觀元素、平衡與和諧以及情感共鳴五個方面進行闡述，分享我對園視覺文化的心得體會。
首先，景觀塑造是園視覺文化的核心之一。園林設(shè)計師通過精心布局，創(chuàng)造出一個整體和諧、獨具特色的環(huán)境。比如，我參觀過的一座園林中，庭院深深地融入著周圍的風(fēng)景，仿佛與自然融為一體。而且，景觀塑造的同時也展現(xiàn)著設(shè)計師對于大自然的理解和創(chuàng)意。例如，一座園林中的小橋、流水、卵石等設(shè)計元素都與自然的流水、山石完美地結(jié)合在一起。在這個環(huán)境中，我不僅感受到了舒適與宜人，還體驗到了與大自然的和諧共生。
其次，色彩運用也是園視覺文化中不可忽視的一部分。園林設(shè)計師通過合理運用顏色，為園林增添了生機與活力。在我參觀的園林中，色彩豐富多樣。比如，春季那一片粉紅的櫻花，讓整個園林充滿了喜悅與希望；夏季的一片綠色，使人感到清新與舒爽；而秋季那一片金黃，讓人沉浸在溫馨與寧靜之中。通過對色彩的運用，設(shè)計師成功地創(chuàng)造出了不同季節(jié)不同情感的表達，使人們在其中得到心靈的滋養(yǎng)。
第三，園視覺文化中的景觀元素也是不可或缺的。園林中的各種元素，如花草樹木、建筑物、雕塑等，都是景觀塑造的重要組成部分。比如，在一座中式園林中，設(shè)計師通過布局合理的亭臺樓閣、假山、湖泊等元素，創(chuàng)造出了中國傳統(tǒng)文化中富有藝術(shù)性與審美感的景觀。這些景觀元素讓人們在園林中感受到了歷史與文化的厚重感，增添了參觀者的興趣與樂趣。
第四，園林的平衡與和諧是園視覺文化的核心思想之一。在景觀設(shè)計中，設(shè)計師追求的是整體的和諧與平衡。比如，在一片綠樹成蔭的草地上，一座白墻紅瓦的建筑顯得恰到好處，既不顯得突兀，又與周圍的景色相得益彰。這種平衡與和諧的關(guān)系不僅體現(xiàn)在空間上，更體現(xiàn)在對形式、比例、材料等方面的考量。設(shè)計師通過巧妙的設(shè)計和運用，使整個園林在平衡與和諧中發(fā)揮出無窮的魅力。
最后，情感共鳴是園視覺文化中難以忽視的方面。園林作為一種情感載體，很容易引發(fā)人們共鳴。比如，一座莊嚴肅穆的紀念園，讓人思索生命的意義與價值；一個小巧精致的庭院，讓人感受到生活的美好與喜悅。設(shè)計師通過巧妙塑造場景，喚起了人們內(nèi)心深處的情感，使人們在園林中找到屬于自己的情感共鳴。
綜上所述，園視覺文化是園林設(shè)計中不可或缺的一部分。它通過景觀塑造、色彩運用、景觀元素、平衡與和諧以及情感共鳴等方面的表達，成功地將人與自然、人與美、人與情感緊密地聯(lián)系在一起。在參觀園林的過程中，我對園視覺文化有了更深刻的理解與體會，也更加欣賞園林設(shè)計師的智慧與創(chuàng)造力。我相信，在這種追求美好的環(huán)境中，人們的心靈能夠得到真正的安寧與滿足。
視覺文化讀后感篇十三
視覺文化是一個極為廣泛的概念，它包涵了許多與視覺有關(guān)的事物，例如電影、藝術(shù)、設(shè)計、建筑等。在當(dāng)今時代，視覺文化對我們的生活產(chǎn)生了巨大的影響。我們通過視覺文化來認識世界，檢驗生命的真諦。在我看來，學(xué)習(xí)視覺文化是一件非常意義深遠的事情，因為在這個過程中我們將會學(xué)習(xí)到很多美麗的東西，并且受到這些美的啟迪。
第二段： 視覺文化的含義
視覺文化的涵義非常廣泛，它包含很多方面，例如影視娛樂、文學(xué)藝術(shù)、人類學(xué)、習(xí)俗傳統(tǒng)等。在這些方面中，視覺都是至關(guān)重要的元素。影視作品的敘事和表現(xiàn)、視覺藝術(shù)作品的構(gòu)圖和色彩上的運用、建筑設(shè)計的結(jié)構(gòu)和審美等都與視覺文化息息相關(guān)。觀賞這些作品時，我們可以從中領(lǐng)略到不同的觀念和文化，感受到不同尋常的美。通過這些作品，我們可以認識到更廣泛的視野，更深刻的情感體驗。
第三段：視覺文化與個人成長
視覺文化對人的成長有著重要的影響。對于年輕人來說，通過學(xué)習(xí)視覺文化可以更好地認識和了解自我，理解社會和文化，并且提高審美品味。例如，在影視作品中，我們會觀察到并理解虛構(gòu)人物的情感表現(xiàn)和行為方式，從而體驗不同的人生境遇，增長生命閱歷。同時，通過分析影視作品中的視覺元素，我們還可以提升自己的表達能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)自己的獨特思維模式。
第四段：視覺文化與社會文化
視覺文化也是一個社會文化的一部分。由于視覺文化的廣泛應(yīng)用，它在對社會文化的建構(gòu)中也發(fā)揮了重要的作用。例如，通過繪畫和雕塑作品來展現(xiàn)特定時期的文化背景和價值觀念，包括政治、經(jīng)濟、文藝等。同時，建筑設(shè)計中的視覺元素像是門窗、樓房、廣場等也引領(lǐng)著社會的文化趨勢，助力社會文化的進步和創(chuàng)新。
第五段：結(jié)論
在這個難得的機會中，我有幸學(xué)習(xí)視覺文化。我從中發(fā)現(xiàn)，視覺文化是一個非常宏大而又深刻的主題。它不僅有著廣泛的應(yīng)用，而且是我們認識與探索這個世界的一個重要的工具。通過學(xué)習(xí)視覺文化，我們可以更好地了解自我和社會，豐富我們的個人生活和社會經(jīng)驗。因此，我相信，沒有什么比學(xué)習(xí)與發(fā)掘視覺文化和其背后價值更有意義了！
視覺文化讀后感篇十四
讀趙征老師書是一種享受。其行文如聊家常，通過工作和生活中的小故事，將高深艱澀的專業(yè)理論概念深入淺出娓娓道來，在輕松愉悅的語境中享受知識的大餐，讀趙老師的書，又如參入智者的交流分享，在對簡單事物的剖析問答中，不時感悟到哲理的魅力。
當(dāng)今社會已進入互聯(lián)網(wǎng)+的e時代，這給幾乎任何行業(yè)都帶來了前所有的沖擊和顛覆。要成就一番事業(yè)，靠某個單一行業(yè)的資源優(yōu)勢幾乎很難完成，如何調(diào)配有限資源，進行跨界整合，趙老師的書給出了我們進行跨界資源整合的思維方式方法，以及運用這種思維方式方法應(yīng)注意處理好的相關(guān)邏輯關(guān)系。趙征老師書中提到的最具哲理，最直白，也最經(jīng)典的一句話：“管理就是拉單子，科學(xué)就是分類”。對于象我一樣，自認為肩負神圣管理使命，自命不凡的管理者而言，趙征老師的書，讓我從原來固有的邏輯思維中，感悟出另一番大道至簡的思維模式。
趙征老師《管理思維跨界創(chuàng)新》我認為可以精讀。
私董會相互薦書，以書論道，是一種享受。
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視覺文化讀后感篇十五
剛在讀《游戲化思維》，一邊讀一邊想這本書太無聊了還不如玩游戲呢，于是就屁顛屁顛地去打王者了。打完一盤王者回來，實在沒什么興趣繼續(xù)讀，翻個十幾分鐘就把書翻完了。
1、一個網(wǎng)癮少年的自白
游戲中即時的勝利反饋讓無數(shù)青少年沉迷其中，我也不例外。初中時玩qq堂，因為玩得很溜，所以這游戲也讓我完全沉迷其中。騰訊的防沉迷系統(tǒng)對我根本沒效，最長的一次連續(xù)玩了十幾個小時，因為我申請了很多個qq。后來一想，這樣不行！于是我又限制自己遠離游戲。
我大概是標準的網(wǎng)癮少年了吧，最后能考上一個好的高中、好的大學(xué)，跟當(dāng)初自己能遠離游戲的決心功不可沒。如果被初中高中的老師知道這事，說不定還能成為一個被老師們口口傳頌的改邪歸正故事。從小到大，我會覺得玩游戲、特別是沉迷游戲是一件很讓人羞恥的事情（也正是這樣的觀念能區(qū)分我和別的網(wǎng)癮少年，讓我能下定決心遠離游戲）。所以這個發(fā)生在我身上的故事，我一直很少對外說，一直持續(xù)到現(xiàn)在。
忘了在哪里我看到過這樣一個故事：一個游戲的設(shè)計師，希望能夠做出一個好玩的游戲。更重要的是，他希望自己能夠改變大家對游戲的觀念：玩游戲不是一件讓人羞愧的事情。
這也讓我自己第一次意識到自己不是一個人有這樣的觀念。（有一種同性戀意識到自己不是一個人的即視感）
2、玩游戲的目的
大學(xué)四年我用了大量的時間去看不同的商業(yè)案例（除了游戲）。畢業(yè)之后，我才第一次抱著研究游戲為什么那么火的目的去下載游戲，例如陰陽師。估計很多同齡人沒想到的'是，我下載王者榮耀和德州撲克，完全是因為市面上的媒體報道、行業(yè)報告越來越多。
跟以前一樣，一旦我玩起游戲就很容易沉迷其中。陰陽師讓我第一次了解這類手機游戲的玩法――升級打怪。我才第一次意識到升級打怪這個詞是怎么來的，雖然現(xiàn)在也不知道這種類型的游戲叫什么。
絕大多數(shù)頁游是升級打怪玩法的典型案例。我唯一的玩頁游充錢（劃重點）經(jīng)歷發(fā)生在兩年多以前，那時高中某同學(xué)轉(zhuǎn)發(fā)了頁游在班群里。我點了進去，過程一直都在升級打怪。雖然覺得很無聊，但我就是在不斷點擊，不斷升級打怪，后來出現(xiàn)了能自動點擊的技能，于是我又繼續(xù)玩了下去（論大學(xué)生的寂寞空虛）。最后居然還充了一塊錢！
這要是放在現(xiàn)在，我絕對是要拿來好好分析自己當(dāng)時是怎么想的了。但是過去太久了，完全想不起來了。
3、游戲化思維的應(yīng)用
感受不到《游戲化思維》里面有很多干貨，估計是因為，我們這一代人的生活里面已經(jīng)充斥了比較多的游戲化素材。從第一個h5小游戲“神經(jīng)貓”引爆朋友圈到現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者想要做出刷爆朋友圈的h5小應(yīng)用小游戲的難度越來越高。
在幾個月前，我一直會覺得通過發(fā)放獎品、設(shè)計游戲規(guī)則去吸引用戶參與，是一種類似釣魚的行為――你的產(chǎn)品和用戶之間只有純粹的利益關(guān)系。這對于特別富有情懷的自己來說是一件難以接受的事情。比起直接對用戶送獎品，我更加愿意等用戶喜歡上我們的產(chǎn)品，再跟用戶說我們要送獎品啦。但到了前段時間，我重新設(shè)計了游戲規(guī)則之后，情況又完全不同了：用戶在使用產(chǎn)品的時候告知有另一個活動，為了獲取獎品，他們需要適應(yīng)新的游戲規(guī)則來換取獎品。
4、如何提高自己的游戲化思維
我覺得最好最快的方式，其實是去研究市面上的其他產(chǎn)品：它們是如何讓用戶樂在其中的？
視覺文化讀后感篇十六
第一段：背景介紹園視覺文化的概念以及重要性（字數(shù)200）
園視覺文化是指通過視覺藝術(shù)和設(shè)計來展示特定園區(qū)的文化內(nèi)涵和特色，從而為游客提供一個獨特的觀賞體驗。在當(dāng)代社會，人們對于生活品質(zhì)和審美要求越來越高，園視覺文化作為一種重要的文化表達方式早已融入到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面。不僅可以為人們提供一個美麗的環(huán)境，還可以通過視覺藝術(shù)作品深化人們對于文化內(nèi)涵的感知和理解。因此，園視覺文化的建設(shè)和呈現(xiàn)對于城市和園區(qū)的發(fā)展都具有重要的意義。
第二段：園視覺文化的設(shè)計要素與實踐案例（字數(shù)300）
園視覺文化的設(shè)計要素主要包括景觀設(shè)計、雕塑、石刻、壁畫等多種藝術(shù)形式。景觀設(shè)計是園視覺文化的核心，通過合理布局植物和建筑，營造出獨特的空間氛圍。例如，在某個公園的設(shè)計中，我看到有一個小溪流穿過公園，旁邊是幾株高大的楊樹，夾雜著花草，使整個公園顯得極為舒適宜人。此外，雕塑和石刻也是園視覺文化中常用的設(shè)計要素，它們可以在空間中增添藝術(shù)氣息，并向游客傳達特定的文化信息。例如，在一個古典園林中，我看到了一座巨大的青銅雕像，它以極為生動的形象展示了一位傳統(tǒng)英雄的故事，引發(fā)了游客們濃厚的興趣。
第三段：園視覺文化的價值與意義（字數(shù)300）
園視覺文化不僅僅是一種藝術(shù)表達，更是一種傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的方式。通過園視覺文化的建設(shè)，可以使人們了解和領(lǐng)會到一些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，促進國學(xué)教育的普及推廣。同時，園視覺文化還可以為城市和園區(qū)的品牌建設(shè)提供一種獨特的文化標識，增強城市和園區(qū)的文化魅力，提升城市和園區(qū)的知名度和美譽度。此外，園視覺文化的建設(shè)也可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為城市和園區(qū)帶來經(jīng)濟效益和就業(yè)機會。
第四段：園視覺文化的挑戰(zhàn)與對策（字數(shù)200）
園視覺文化的建設(shè)也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，設(shè)計園視覺文化需要考慮到不同受眾的需求和喜好，要與當(dāng)?shù)匚幕妥匀画h(huán)境相融合。另一方面，園視覺文化的建設(shè)需要吸引專業(yè)的設(shè)計團隊和藝術(shù)家參與，提高設(shè)計和施工的水平。為了解決這些挑戰(zhàn)，我們可以加強與相關(guān)學(xué)院和機構(gòu)的合作，培養(yǎng)專業(yè)的設(shè)計人才；鼓勵市場競爭，提高設(shè)計和施工的質(zhì)量；加強與當(dāng)?shù)鼐用竦臏贤ê蛥⑴c，使設(shè)計更符合當(dāng)?shù)貙嶋H。
第五段：總結(jié)與展望（字數(shù)200）
園視覺文化作為一種重要的文化表達方式，為人們提供了一個獨特而美麗的環(huán)境。通過園視覺文化的建設(shè)，可以傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，提升城市和園區(qū)的文化魅力，促進經(jīng)濟發(fā)展。然而，園視覺文化的建設(shè)還需面對一些挑戰(zhàn)，需要我們共同努力去解決。相信隨著技術(shù)的發(fā)展和人們對于生活質(zhì)量和審美要求的提高，園視覺文化的建設(shè)將會取得更大的成就，為人們帶來更美好的生活體驗。
視覺文化讀后感篇十七
形象思維的發(fā)展程度在一定程度上決定了其他思維的發(fā)展程度。國內(nèi)外研究表明，形象思維先于其他思維的發(fā)展，形象思維的發(fā)展程度在一定程度上決定了其他思維的發(fā)展程度。
愛因斯坦曾這樣描述過他的思維過程：“我思考問題時，不是用語言進行思考，而是用活動的跳躍的形象進行思考，當(dāng)這種思考完成以后，我要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言?！绷硪晃恢Z貝爾獎蕕得者李政道從上世紀80年代起，每年回國兩次倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。他在北京召開“科學(xué)與藝術(shù)研討會”，請黃胄、華君武、吳冠中等著名畫家“畫科學(xué)”。李政道的畫題都是近代物理最前沿的課題，涉及量子理論、宇宙起源、低溫超導(dǎo)等領(lǐng)域。藝術(shù)家們用他們擅長的右腦形象思維的方式，以繪畫的形式形象化的表現(xiàn)了這些深奧的物理學(xué)原理。
從兩位大家的言行中我們看到形象思維的在思維中的地位。而小學(xué)階段學(xué)生形象思維占優(yōu)的特點讓我們想到此時是培養(yǎng)學(xué)生形象思維的最佳時機。
模型思想屬于形象思維中的經(jīng)驗形象;空間觀念、數(shù)據(jù)觀念屬于形象思維中的直觀形象;綜合實踐方面的培養(yǎng)的正是形象思維中的創(chuàng)新形象。
形象思維可以用合適的方式進行培養(yǎng)。
形象思維是憑借頭腦中已儲存的表象進行的思維。而“每一種進入大腦的資料，不論是感覺、記憶或是想法，包括文字、數(shù)字、符號、食物、香氣、線條、顏色、意象、節(jié)奏、音符等，都可以成為表象，而這一表象就可以成為一個思考中心，并由此中心向外發(fā)散出成千上萬的掛勾，每一個掛勾代表與中心主題的一個連結(jié)，而每一個連結(jié)又可以成為另一個中心主題，再向外發(fā)散出成千上萬的掛勾……這些掛勾連結(jié)可以視為你的記憶，也就是你的個人數(shù)據(jù)庫。”這一“數(shù)據(jù)庫”的容量和組織形式?jīng)Q定了形象思維的優(yōu)劣程度。而思維導(dǎo)圖是基于對人腦的模擬，所以這一“數(shù)據(jù)庫”的儲存方式和組織結(jié)構(gòu)和思維導(dǎo)圖的“構(gòu)圖”方式不謀而合。
數(shù)學(xué)中的形象思維主要包含以下幾個方面：直觀形象，經(jīng)驗形象，創(chuàng)新形象，意會形象。而這幾個方面又能和思維導(dǎo)圖的幾個主要特征對應(yīng)，所以說利用思維導(dǎo)圖的形象性和結(jié)構(gòu)性來提升學(xué)生的數(shù)學(xué)形象思維是可行的。
思維導(dǎo)圖在英國、美國、澳大利亞、新加坡等國家的教育領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用，在提高教學(xué)效果方面成效顯著。
同時思維導(dǎo)圖的可創(chuàng)造性和可延伸性對學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生積極影響，使學(xué)生形成終身認知的科學(xué)知識結(jié)構(gòu)是可能的。但國內(nèi)在思維導(dǎo)圖運用到數(shù)學(xué)教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維方面的研究還處于空白。
綜上可知，形象思維是一種值得培養(yǎng)，并能運用在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的有效的思維方式。
但思維導(dǎo)圖作為一種評價工具，有效的學(xué)習(xí)工具和創(chuàng)造工具，運用到小學(xué)高段數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)中，以確定其在小學(xué)高段數(shù)學(xué)的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中對學(xué)生形象思維產(chǎn)生的影響，特別是對形象思維的作用，我們將在本課題中進行研究。
思維導(dǎo)圖：思維導(dǎo)圖(mindmapping)是一種將發(fā)散性思考(radiantthinking)具體化的方法。
通俗地說，思維導(dǎo)圖是一個簡單、有效、美麗的思維工具。它依據(jù)全腦的概念，按照大腦自身的規(guī)律進行思考，全面調(diào)動左腦的邏輯、順序、條例、文字、數(shù)字以及右腦的圖像、想象、顏色、空間、整體思維，使大腦潛能得到最充分的開發(fā)，從而極大地發(fā)掘人的記憶、創(chuàng)造、身體、語言、精神、社交等各方面的潛能。
思維導(dǎo)圖基于對人腦的模擬，它的整個畫面正像一個人大腦的結(jié)構(gòu)圖(分布著許多“溝”與“回”);其次，這種模擬突出了思維內(nèi)容的重心和層次;第三，這種模擬強化了聯(lián)想功能，正像大腦細胞之間無限豐富的連接;第四，人腦對圖像的加工記憶能力大約是文字的1000倍。讓你更有效地把信息放進你的大腦，或是把信息從你的大腦中取出來，一幅思維導(dǎo)圖是最簡單的方法——這就是作為一種思維工具的思維導(dǎo)圖所要做的工作。
思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢是“基于對人腦的模擬”，在對形象思維，特別是針對小學(xué)數(shù)學(xué)中形象思維的研究還不多見，因此研究兩者的關(guān)聯(lián)程度，以期合理利用思維導(dǎo)圖提升數(shù)學(xué)形象思維是必要的。所以兩者的關(guān)聯(lián)程度是本課題研究的目標之一。
思維導(dǎo)圖用在評價和學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢非常明顯，那么對于小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，用“概念和關(guān)聯(lián)”的圖示方式來呈現(xiàn)的思維導(dǎo)圖對應(yīng)小學(xué)階段學(xué)生形象思維占優(yōu)的情況下，對學(xué)生的數(shù)學(xué)認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響我們將在課題中進行研究。
視覺文化讀后感篇十八
近年來，在互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的推動下，視覺文化成為了時下最受青睞的藝術(shù)形式之一。學(xué)習(xí)視覺文化不僅可以提升文化素養(yǎng)，也可以讓我們更好地理解以圖片、照片、視頻等多種視覺元素為主的現(xiàn)代文化。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到視覺文化的力量，下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會，分五個方面闡述“視覺文化心得體會”。
一、“視覺文化可以豐富我們的審美趣味”
視覺文化是一種具有魔力的藝術(shù)形式，它將靜態(tài)的圖片、照片、色彩、線條等元素，通過結(jié)構(gòu)化、構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)手法組合，創(chuàng)造出有生命力、有感染力的形象。這些形象在傳遞信息的同時，也能夠激發(fā)我們的情感共鳴和審美趣味。比如，一個用黑白配色、強烈的對比和明暗變化表現(xiàn)出特殊情感的照片，能夠通過其獨特的構(gòu)圖方式，引起我們心靈上的震撼，從而豐富我們的審美趣味。
二、“視覺文化的視角多樣化可以打破我們的思維定勢”
視覺文化不斷涌現(xiàn)出來的文化形式，多種多樣，每一種都有獨特的視角和人文內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和欣賞這些文化形式，我們可以不斷拓展自己的視界，打破固有的思維定勢，發(fā)現(xiàn)更多可能性。比如，當(dāng)我們欣賞一個抽象藝術(shù)作品時，它不僅僅是一張幾何圖形的構(gòu)成，同時還會以表現(xiàn)一種理念、情感或主題為目的，通過畫面中蘊含的細節(jié)、元素、形態(tài)等鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，為我們打開了一扇思維的大門。
三、“視覺文化具有強大的情感表達力”
視覺文化是一種直觀、感性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它可以超越語言、文字的表達能力，更好地表現(xiàn)出復(fù)雜的情感內(nèi)涵。一張照片、一段視頻、一幅畫作，都可以在瞬間抓住觀眾的情感，傳遞作者想表達的情感或思想。比如，在一組極具震撼力的攝影作品中，通過用極端緊密的構(gòu)圖和運用4K高清的精致畫面，讓觀眾感受到高強度的情感沖擊力，這種情感傳遞是其他藝術(shù)形式無法替代的。
四、“視覺文化是多元文化的表達和融合”
視覺文化來源于各種歷史文化和不同社會的背景，是多元文化的產(chǎn)物。在看待視覺文化的時候，我們不應(yīng)該被故弄玄虛的語言和文化差異障礙所限制，要以開放的心態(tài)去體會和欣賞視覺藝術(shù)作品中所蘊含的不同文化的內(nèi)在價值。當(dāng)我們對多元文化視野開放的時候，視覺文化就吸納了更多不同文化的養(yǎng)分，從而實現(xiàn)了一種全新的、更為富有創(chuàng)造性的文化融合。
五、“視覺文化有助于我們更好地理解現(xiàn)代文化”
視覺文化反映了當(dāng)代文化的一種變革，是現(xiàn)代藝術(shù)的一種新形式和新媒介。在傳遞當(dāng)代文化的同時，視覺文化也在被當(dāng)代文化所影響和塑造。學(xué)習(xí)和掌握視覺文化，可以使我們更好地理解和欣賞當(dāng)代文化，并且更好地把握現(xiàn)代文化的發(fā)展方向。因此，視覺文化不僅僅具有審美的價值，更有深刻和卓越的文化和社會價值。
總之，學(xué)習(xí)視覺文化不僅可以提升我們的審美趣味，也可以擴大我們的視野，破除我們的思維定勢，讓我們更好地欣賞多元文化的表達和融合。同時，也能夠增進我們對現(xiàn)代文化的理解和把握。對于我個人來說，學(xué)習(xí)視覺文化不僅使我審美素養(yǎng)得到了提升，也讓我更加熱愛生活和美麗。希望更多的人能夠通過學(xué)習(xí)視覺文化，感受到它提供的無限魅力和可能。