感悟是一種精神的收獲，是對人生真諦的了解和感受。感悟可以從自己的親身經(jīng)歷出發(fā)，展示真實的人生感悟。探索人生的奧秘，感悟生活的真諦，以下是一些感悟的精選內(nèi)容。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇一
《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇二
《名人傳》是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名的批判現(xiàn)實主義作家羅曼·羅蘭創(chuàng)作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部傳記。這本書也非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。這里給大家分享一些關(guān)于《名人傳》的讀書筆記，方便大家學(xué)習(xí)。
《名人傳》讀后感
讀完了《名人傳》這本書，我深有感觸。《名人傳》這本書是諾貝爾文學(xué)獎得主，法國作者羅曼·羅蘭所著，創(chuàng)造了精神世界的太陽，可以使人們獲得心靈上的支撐。
此書寫的是貝多芬、米開朗琪羅與托爾斯泰有關(guān)的傳記，在一生中他們經(jīng)歷了種種磨難卻沒向命運低頭，仍堅持創(chuàng)作，艱難與命運斗爭直到生命的最后一秒，終成了代代相傳的偉人。
貝多芬是一位生性倔強樂觀的音樂家，無論在哪里，他的一生都在追求歡樂。從一開始命運就向他展示它的了殘酷和凄涼，他的童年是苦難的、不幸的。但他沒有放棄，他表示出一種積極樂觀生活的態(tài)度。到了晚年時期，作為音樂家的他聽覺完全喪失，但他仍然堅持創(chuàng)作音樂，他對生活的熱愛以及對音樂的執(zhí)著追求戰(zhàn)勝了他的痛苦，痛苦變成了他創(chuàng)作力量的源泉。貝多芬以他驚人的毅力與他樂觀積極的態(tài)度向我們展示了他一生的偉大，并驅(qū)使我們向他學(xué)習(xí)。
米開朗琪羅是一位典型的悲劇人物。米開朗琪羅的一生都是不幸的，更糟糕的是他的內(nèi)心近乎黑暗。他眼觀開闊，志存高遠(yuǎn)，他甚至認(rèn)為“天才”這個詞都不配于他;他恨人也遭人恨，他愛人卻無人愛他，他是孤獨的，他覺得死對他來說是一種解脫、一種快樂，他讓我們感受到生命的不易。他的藝術(shù)是偉大的，米開朗基羅是人類天才、智慧和勇氣的結(jié)晶，他的光榮與成就屬于全人類。
托爾斯泰是一位熱愛生命的人。他天性善良，悲天憫人，希望天下所有人都幸福安詳，他有一顆博愛的心。他在十九世紀(jì)末的俄羅斯就像一個太陽，用他強而有力的筆吹散了籠罩著的霧霾。托爾斯泰終身都在學(xué)習(xí)，還吃苦耐勞，即使到了晚年時期他還堅持下地干農(nóng)活。他的一生都圍繞著宗教信仰，一直都處在懷疑、放棄、堅守信仰當(dāng)中。托爾斯泰幼年喪母，九歲喪父，從小缺乏親情之愛，這種苦難磨礪了他作家的人生，為他作家的人生奠定了基礎(chǔ)。他的文學(xué)成就是無人爭議的，他用自己苦難又坎坷的一生向我們展示了他真誠善良的堅定信念，他寫出了千古流傳的世界名著。
這些偉大的英雄們的一生都是坎坷又充滿挑戰(zhàn)的，他們用他們頑強的意志與奮斗的決心戰(zhàn)勝了生活的種種挫折與苦難，創(chuàng)造了他們值得千古流傳的作品及名聲。他們扼住了命運的咽喉，成了命運的強者。我想，我們現(xiàn)在的生活條件如此優(yōu)越，他們在惡劣的條件中都能頑強奮斗，擁有堅定的信念，我們又怎能不打起精神來，擁有奮斗的決心與毅力，成為命運的強者。讓我們一起鼓起勇氣去面對困難坎坷，奮勇直前，創(chuàng)造一個光明的未來!
《名人傳》讀書筆記
貝多芬這個名字，可謂是家喻戶曉，耳熟能詳了。我從小便很崇拜貝多芬，就算鋼琴老師并沒有多向我介紹他，但從他的作品中，我總能感受到一種不同的氣息，也許——關(guān)于靈魂。
他與莫扎特不同，莫扎特的作品，總是洋溢著幸福與愉悅，節(jié)奏較快，音符跳躍。而貝多芬的作品是多變的：風(fēng)格各異，心情憂郁，便寫出悲愴凄涼的曲;心情平靜，便奏出流暢優(yōu)雅的音樂;心情快樂，便彈出輕快甜美的音符。每一段旋律，都表現(xiàn)出一種情感;每一篇樂章，都演繹著一個人生;每一次演奏，都奏醒人們的靈魂。
天才卻總是活在痛苦中的。
貝多芬是音樂家，卻恰恰失去了聽覺——他甚至不敢向人訴說，貝多芬天生憂郁而暴躁的性格，使得除了與他深交的人，無人膽敢靠近。他也愛過一兩個女孩，但卻由于各種原因沒能在一起。明明是人人熟知的音樂家，卻常因為經(jīng)濟(jì)問題而苦惱。在他的命運中，仿佛卻少了太多本該擁有的快樂，被黑暗和痛苦籠罩，卻也正因為這些可怕的經(jīng)歷，在他生命道路上留下的烙印，使他的靈魂得到一次又一次的升華，使他的作品得到一次又一次“神的洗禮”。他沒有太多語言，音符就是他的話語，這樣的話語卻少有人聽得懂——使他不得不在他的世界中，僅有他的世界中，無盡的孤單著......
他崇拜巴赫，那也是崇拜上帝——巴赫的曲子，總是教堂的專屬。而上帝、命運似乎從不眷顧他，給他的打擊，一個比一個大。他從不屈于苦難，“以苦難換得歡樂”，是他對此唯一的詮釋，他也曾埋怨，也想要放棄，但在崩潰邊緣，總是藝術(shù)拉了他回來，回到看似光明卻黑暗無比的無法自拔的深淵。
一切的歡樂因藝術(shù)而起，一切的痛苦也由此而來。藝術(shù)，像個深遠(yuǎn)的黑洞，無限地吸引著他，又不斷將他從陶醉中拋棄出去，將他狠狠摔在谷底......
晚年的他被病魔糾纏著，戲弄著，他卻仍在堅持創(chuàng)作，因為只有在音樂中，他才能感受到心靈上的一絲慰籍......
一八二七年三月二十六日，他在暴風(fēng)雨中猝然長逝，那天，他也許聽得見命運在向他召喚：來吧，來我這里，那邊的光明是痛苦的，這里的黑暗是甜美的.....
《名人傳》閱讀理解
“扼住命運的喉嚨”他握住筆，顫抖的手還想在紙上寫點什么，卻終究使不上力，“砰”，手重重垂下，再也抬不起來。他死了。醫(yī)生為他合上眼睛。周圍一片死寂，絕望得讓人窒息。貝多芬，一位曾轟動世界的音樂家，就這樣孤獨地死去。他的一生是悲慘的。出生在一個貧寒的家庭，17歲時母親去世，20歲時發(fā)現(xiàn)自己聽力下降，40歲聽力完全喪失，57歲時就早早逝去。他一生孤獨，直到死去也無人問津。他曾給好友寫信時說：“要是有可能，我想戰(zhàn)勝命運;可是，在我這一生的某個時期，我是上帝最不幸的造物----聽從上天的安排!多凄慘的隱忍!可是，我只能走這一條路!”是的，他只能走一條路。他沒有屈服于命運。兩耳失聰又怎么樣，誰都無法阻礙他通向音樂的大門!他緊咬牙關(guān)，在雙耳失聰后的7年里，創(chuàng)造了許多不朽的名曲。他是天才嗎?不是，他只是比我們多付出了幾百倍的努力!他的一生都在與命運抗衡，直到死去。
“沖破緊鎖的牢籠”他神情專注地雕琢著，雕像在陽光的照射下栩栩如生，他癡迷地盯著它，用手不住地愛撫著，許久，他皺緊眉，不住地?fù)u頭，“嗙”雕像化作一地的碎片。他想要自由，但在那個年代，這只能是幻想。他只是由一個枷鎖進(jìn)入另一個枷鎖，永遠(yuǎn)被人控制著。他想過擺脫囚籠，但他做不到。他只能選擇逃避。他沉浸在自己的世界里，每日忘我地工作，想逃避現(xiàn)實的束縛，但他終究也是凡世的星塵，一味的畏懼只會讓他愈來愈疲倦。終于，他墮落了。
“盼望已久的死神總算來了?！薄皵[脫思想的枷鎖”一位老人靜靜地在書桌上寫字，屋外炮火震耳欲聾，他擱下筆，沉沉嘆口氣。許久，拿起筆，繼續(xù)寫作，他就是托爾斯泰。他愛國。但，俄國沙皇的黑暗統(tǒng)治讓他感到絕望，他希望有一個新的制度來助國家走出現(xiàn)狀，他的精神革命卻并未受到人們的欣賞，他所堅持的信仰讓他的家人感到尷尬。最終，他和親人起了沖突，無奈地脫離家庭的軌道。
苦難是會給人以打擊，但，風(fēng)雨過后依舊是彩虹。沒有經(jīng)歷苦難，偉人如何擁有令人驚羨的人生?既然沒有能力去戰(zhàn)勝命運，那為什么不嘗試去改變它?請相信，路永遠(yuǎn)在山那邊。命運永遠(yuǎn)是靠自己的雙手把握住的!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇三
“大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。在豪杰輩出的亂世三國中，最令我折服的就是風(fēng)流儒雅的東吳大都督——周瑜!就連大名鼎鼎的蘇軾這種豪放的詩人也忍不住手癢，揮灑筆墨，為他寫下了千古絕唱的赤壁懷古，成為自己的代表作。
我欣賞周瑜指揮若定的大將風(fēng)采，他手搖羽扇，頭綰絲巾，談笑之間百萬曹軍灰飛煙滅。在歷史諸多方面，周瑜遠(yuǎn)比諸葛亮有名氣。周瑜不僅腹有兵書，更精通音樂，大多數(shù)人都知道”曲有誤周郎顧”這句話，意思是周瑜在喝醉的情況下，聽別人演奏的樂曲，只要稍有一點差錯，都逃不過周瑜的耳朵。這也說明了周瑜的才華蓋世。
說起奸雄，大部分人會想起的是曹操，”寧可我負(fù)天下，不可天下人負(fù)我”這句話充分的描寫出曹操的奸猾。但是我卻打心眼里佩服曹操的堅強，曹操因為自己的祖父是個宦官，在當(dāng)時的上流社會沒有地位，也經(jīng)常被人瞧不起。但是曹操能夠做到仰起頭，不理會他人的嘲笑，奮發(fā)圖強，終于取得了成功。他并不是一個冷血無情的人，當(dāng)他的小兒子曹沖去世的時候，他悲痛欲絕，甚至擔(dān)心小兒子一個人在墳?zāi)估锾聠巍谖膶W(xué)上，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌散文，對建安文學(xué)的形成和發(fā)展有著舉足輕重的作用，他對的起”子治世之能臣，亂世之奸雄也”這句話。
歷史早已翻過。雖然我們見不到三國豪杰們的英姿，但是能從史書上去了解。
“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”我們應(yīng)當(dāng)珍惜美好時光，創(chuàng)造一個屬于我們的時代!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇四
郭沫若曾對此書這樣評價：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！崩仙嵋灿懈咭姡骸肮砗行愿?，笑罵成文章。”于是我在眾多名家的“慫恿”下決定再次細(xì)品本書，初讀此書時，只覺作者具有獨特且豐富的想象，并沒太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。
書中近五百篇短篇小說，我記不得這么多，只記得有篇叫《僧術(shù)》的文章，印象尤深。文中的那個黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實令人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系?？砂蠢碚f應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理?但結(jié)合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸”的激昂言詞，不難體會出主考官的貪贓枉法這惡劣行為，不知我所想是否恰當(dāng)，但曾聞有人說黃生小家子氣，我不大認(rèn)同，那豈不等于表明作者也熱衷于行賄，鼓勵人們走歪門邪道?此書既堪稱中國古典短篇小說之巔峰，這想法定當(dāng)否決。
言不再多，只是再次玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法，不只局限于作者的想象與眾不同，更多的是深深扎根于現(xiàn)實生活的土壤，反映了作者所處社會的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著無惡不做的貪官污吏們，統(tǒng)而言之，此書熔鑄了作者對生活的獨特感受與認(rèn)識，以及當(dāng)時社會的丑陋面目。
“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來說十分普通，可在當(dāng)時社會毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪官仍橫行于世，年年有因動用國資而被捕的新聞，看來《聊齋志異》不只限于被當(dāng)時人們所閱讀反思，如今世人也應(yīng)好好品讀一番。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇五
“戚而能諧，婉而多諷”，魯迅先生這樣評價“儒林外史”，指出了《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上的高度成就。大多數(shù)人評價《儒林外史》，都說這是一部承載了厚重文化內(nèi)涵的小說。在我看來，又有不同理解，它就像是個別有洞天的世界。
《儒林外史》給我印象最深的就是它所描述的人物以及那些“戚而能諧，婉而多諷”的語言。一段段的語言描寫，神態(tài)描寫將人物雕刻得栩栩如生，在吳敬梓的筆下讓我看到了真儒生和假儒生，真情義和假道義，一個世界存在那么多那么多的不同。
還記得嚴(yán)監(jiān)生這個人物，他快死去時說的話，做的事。他嘴里不停的咕嚷著，手上不停地比劃著“2”的手勢，怕是誰也想不到他竟是要掐掉那煤油燈里的其中一支燈芯。吳敬梓沒有一句描寫提到小氣、鄙夷這些帶有貶義的詞匯，卻處處體現(xiàn)出此人的極其愛財。可他終究也是為了自己家人的生活。雖吝嗇到了極點，但探其根本，也是源于“愛”。另一人物—匡超人，記得他曾是個在深夜一邊照顧臥病在床的父親，一邊捧書苦讀的人。我曾多么希望在后續(xù)的故事里他能過上好的生活?？墒撬兞耍兊貌辉趽碛行⑿?，不知道義，心里滿是權(quán)利富貴，多可悲呀!
嚴(yán)監(jiān)生的一念是愛，雖吝嗇但可敬?？锍说囊荒钍怯?，欲望左右了他。由窮儒到富官，就在這一念之間。王冕，家境貧寒的善學(xué)者。因擅畫荷花，得到衙門老爺?shù)馁p識，這時他本可應(yīng)邀做個富官，但他沒有，幾次躲避，最終歸隱。他的一念始終堅定，雖是窮儒，但是我心中最可敬的人。
士人是本書中的描述重點。吳敬梓通過描寫當(dāng)時讀書人的遭遇表現(xiàn)出當(dāng)時的社會風(fēng)氣，社會形態(tài)。出現(xiàn)數(shù)次最多的無非就是科舉，八股文禁錮了文人的思想，八股取仕卻是當(dāng)時讀書人出人頭地的唯一途徑。
范進(jìn)，最具代表性的人物，參加科舉可以說是他竭盡一生做的唯一一件事。他希望功成名就，希望得到財富和地位，但若不是遇到周進(jìn)這位伯樂，怕是一生也碌碌無為，無權(quán)無勢無財。一念窮儒，一念富官，但這一念，不是范進(jìn)的，而是周進(jìn)他心中的一念，命運掌握在他人手中，實在有些可悲。
讀完《儒林外史》后，我常想，還好我沒有出生在那個時代;現(xiàn)如今，我擁有自己的思想和可自控的人生，這是一件多幸運的事啊!
讀《儒林外史》雖只是粗略的瀏覽，但我心中對書有了新的理解，也有更深的感悟。正因讀過，而學(xué)會懂得。也因時代境遇的反差，所以珍惜。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇六
相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句，它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。
無為，是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無為的思想過于消極，是不思進(jìn)取。其實，老子倡導(dǎo)的無為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài)，是“為”到極致才能達(dá)到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽兩極的關(guān)系，是辯證的客關(guān)規(guī)律。
大家都知道，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設(shè)置一些小激勵，每周完成3次5km以上跑步打卡任務(wù)，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5km對于不常鍛煉的人來說是需要一點毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對于跑半馬甚至全馬的大神級人物來說，完成單次5km不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態(tài)就有點接近“無為”了。
又比如，我們地產(chǎn)開發(fā)是一個綜合性很強、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復(fù)雜，所以對流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因為種.種不合規(guī)范而被打回，就是由于線下溝通不到位而導(dǎo)致走不下去，有些稍微復(fù)雜的流程要反復(fù)“折騰”，刻意而“為”，才能通過審批。讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通，流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時，走流程這項工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態(tài)也可以說是離“無為”近了一點。
結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導(dǎo)的“無為”，是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念，這些概念強調(diào)的不是結(jié)果，而是具備這種能力的狀態(tài)。
所以，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律，對人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無為而無不為。
道德是衡量社會文明程度的一個標(biāo)志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩Φ赖聠栴}的一點感悟。
道德與本性
關(guān)于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導(dǎo)向善的助力，這個助力就是教育。
道德與教育
原始氏族社會是否存在著道德的意識?這個問題是復(fù)雜的，氏族社會的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。
文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認(rèn)識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進(jìn)的新道德。
道德的內(nèi)在精神
不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。
情緒是推動個人道德發(fā)展的動力。孔子曾說過：“克己復(fù)禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。
情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨行之英雄的歷史。”
過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇七
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，他父親開始用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運;惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇八
有一種信念叫不屈，這是羅廣斌與楊益言筆下的精神。它體現(xiàn)在《紅巖》這本書中，更體現(xiàn)在了江雪琴江姐身上。
40年代的重慶歌樂山下，地下工作者為了反抗日寇，與反動勢力做斗爭，做出了許多壯舉。在這一批偉大的地下工作者中有一個默默無聞的女子——江雪琴江姐。她雖是個女子，但卻絲毫沒有那般柔弱，而是充滿了男子的那股子勁。
當(dāng)江姐在大街上看見自己丈夫的尸首被掛在城頭時，她忍住了悲痛，把悲憤化作了能讓自己前進(jìn)的力量。江姐為了地下組織不幸被捕時，她受盡了折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的十指。面對這情形，江姐竟說，毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!這句話包含了多少勇氣啊!這都是因為江姐擁有那不屈的精神。這份勇氣是江姐的，更是這不屈的信念的。
這些烈士們?yōu)楹我獰o怨無悔為人民大眾而犧牲呢?因為這是革命，為了革命的勝利，人民的勝利。為了讓人民富足，為了讓這個中國強大。
偉大的英雄們，沒有他們就沒有新中國，更不會有今日的繁榮!崇高的烈士們?yōu)榱烁锩聵I(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。但那份精神將永垂不朽。對自己的民族，自己的國家與人民，他們拋頭顱、灑熱血，而對敵人始終是嚴(yán)峻冷酷的那一面。他們就像那傲雪的紅梅，哪怕那寒風(fēng)刺骨，也咬牙堅持著努力生長。因為他們有一份不屈的精神!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇九
這個寒假時間特別的長，在此期間，我讀過很多本書，比如《成語故事》、《最后一頭戰(zhàn)象》、《恐龍童話》等等，其中我最喜歡看的書是《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴冯m然故事都很短，但是能告訴我們很多深刻的道理。
《伊索寓言》相傳是伊索創(chuàng)作的，伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家，他原本只是一個地位卑微的奴隸，因創(chuàng)作《伊索寓言》而流芳百世?！兑了髟⒀浴返墓适掠泻芏?，無論是動物、植物還是其他生物，都具有人的思想和情感，作者假借發(fā)生在它們身上的故事，向我們講述很多道理。其中我喜歡的有兩篇，《黃鼠狼和銼刀》和《狼和羊群》?！饵S鼠狼和銼刀》講的一只黃鼠狼追趕老鼠，它的牙撞在大石頭上面，雖然黃鼠狼的牙掉了，但它還是捉到老鼠，用自己的舌頭舔死老鼠。黃鼠狼的舌頭出名了，結(jié)果它看見了銼刀，它用自己舌頭去舔銼刀，結(jié)果舌頭卻沒了。黃鼠狼也餓死了。這個故事告訴我們：不自量力自然要倒霉?！独呛脱蛉骸穭t說的是羊群在山坡上吃草，獵狗守護(hù)著羊群安全。有幾只狼盯著獵狗和羊想不出好辦法。一只老狼溜進(jìn)羊群，對羊群說想和羊交朋友，要除掉獵狗。狼讓幾只公羊用角戳死獵狗。狼就把羊吃掉了。這個故事告訴我們：為了眼前的利益，出賣親人、朋友的人，是沒有好結(jié)果的。
我希望所有的同學(xué)都能讀讀《伊索寓言》，長長知識。閱讀時，我們可以將書里的故事聯(lián)系到自己，反思自我，發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，學(xué)到更多的學(xué)習(xí)和生活道理。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十
《湯姆·索亞歷險記》的主人公湯姆，是個天真、活潑而又頑皮的美國少年。他和野孩子夏克，干出了許多令人捧腹大笑的趣事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情愿替他干，還主動送他禮物。后來和夏克逃去荒島，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷著樂。這些頑皮的舉動，雖然有點不象榜樣的樣子，但是，他為了正義，毅然挺身出來作證，拯救了無辜的“罪犯”—波特。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人敬佩的小英雄。他們真勇敢啊。
而我從湯姆身上獲得的最大收獲就是：要想擁有快樂，最有效的途徑就是笑對生活!這樣，生活才有意思!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十一
這個假期我閱讀了《紅巖》。
重慶解放前夕，共產(chǎn)黨與國民黨展開了殘酷的地下斗爭。盤踞在重慶的國民黨反動派進(jìn)行著垂死的掙扎，而被關(guān)押在“中美合作所”集中營的共產(chǎn)黨員們，則同他們展開了一場勝利前，光明與黑暗的生死搏斗。
江姐，許云峰，劉思揚……這是一群有著堅定的信念，為了推翻蔣介石的統(tǒng)治而甘愿犧牲自我的革命烈士。他們向我訴說了那段難忘的歷史，在我心中留下了深深的印記。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭叫，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！?BR> 這是書中新中國成立后一個黎明的描寫，一片生機(jī)勃勃的景象是革命烈士們團(tuán)結(jié)一心，不懼犧牲換來的。
這，就是中國精神。
而，疫情爆發(fā)，這場戰(zhàn)“疫”讓全世界再次見證了中國精神。
自疫情爆發(fā)以來，無數(shù)名“白衣天使”義無反顧，向著疫情逆行，與湖北醫(yī)護(hù)人員共同奮戰(zhàn)在一線。每一個中國人都團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊病毒，形成磅礴的力量，才使得疫情逐漸好轉(zhuǎn)。
這精神是同舟共濟(jì)、眾志成城的中國精神。
面對疫情，人們亦保持著實現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。自信、勇敢，與時間賽跑，與病魔較量，與死神斗爭。
這精神是堅定信心、執(zhí)著奮進(jìn)的中國精神。
從古至今，中國人民始終懷揣夢想，并為此團(tuán)結(jié)一心。正如《紅巖》中的人物們，為信仰，為夢想而奮斗，在所不惜。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十二
我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。
梭羅的瓦爾登湖——穿越時空，散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲……
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十三
從來，我們對于“革命”的概念的印象大多都只是從課本故事文字或從電視劇的影像圖景中模糊地形成的，但那歸根結(jié)底都大致只是些膚淺的認(rèn)識，我們從來只是漠漠而視，匆匆而過，但從未去深入的了解，去領(lǐng)悟到，在一個根深蒂固的舊時代里奮而崛起，撥開重重迷霧，為新時代而一路披荊斬棘、高歌向前的征途，是多么的艱苦卓絕，多么的漫長!那些為了民族和家園而奮不顧身的人們，他們的心中，是有著怎樣的一種萬丈豪情，讓他們義無反顧、前仆后繼，我們不了解，生活在這個和平而安定的年代的我們無法體會那時的人們，那種焦灼而絕望。在苦海中煎熬著渴盼著黎明的人們，他們的心中，是有怎樣一種渴念，改變他們的世界卻又唯恐無力回天，永夜暗暗無寂，可是沒有人會甘受這份壓榨與剝削肆虐不厭，因為，光明的召喚，在無時無刻的，傳入他們的心底，他們站起來，不再忍氣吞聲，而是奮而抗?fàn)?，為了祖祖輩輩的積怨，為了年年歲歲的屈辱，為了他們的子子孫孫，過上他們所渴望的好日子，他們向著光明，向著未來，終于站立起來，發(fā)出了吶喊!
在此之前，我曾讀過諸如《紅樓夢》、《戰(zhàn)爭與和平》這些以動蕩的歷史時期為背景，由幾個家庭中的幾代人來演繹人世的悲歡離合的小說，但卻在看了《紅旗譜》以后感到，原來歷史的故事也是可以如此的真實可感。小說語言生動而生活，在幾句平常的言談間就似乎能聽出那份北方鄉(xiāng)音的熱情、爽朗和淳樸了。小說敘述了在這片北方農(nóng)村的土地上，樸實善良耿直的莊稼人們深受地主鄉(xiāng)紳的壓迫，在權(quán)勢的淫威之下被艱難地茍活，一口砸鐘的糾紛從此結(jié)下了這個村莊地域里沖突最激烈的兩個階級三戶人家?guī)状说拿埽刂骼蠣斪玉T老蘭，是封建地主階級的最鮮明的代表，他的形象從一開始就仿佛從深不見底的黑暗泥淖中走出來的魔鬼一般，惡毒、自私、貪婪、甚至好色，從最初的為了占地而強行砸了村里人人都奉若至寶的一口古鐘，到后來承包了村里的割頭稅，繁稅重息讓家家戶戶都不敢殺豬也過不好年，可是這樣一個在外作孽頗多可怕的人其實在他自己的深宅大院的中的生活卻也并不快樂，我感到作者是真正把握住了人物性格的前因后果，他筆下的馮蘭池，盡管惡狠陰毒，卻并未成為令人咬牙切齒痛聲聲討之人，他這樣急切而不知饜足的積攢起來的財富，并沒有用來揮霍成侈靡鋪張的生活，而只知道像糧食一樣囤積起來，這樣的一種讓人感到匪夷所思的習(xí)慣卻鮮明地折射出他身上濃重的封建地主階級的短淺狹隘的積財觀念的特點，猶如巴爾扎克筆下的“歐也妮。葛朗臺”式的人物，只能讓人感到可恨之余的可悲可嘆。
而相較于他，書中的另外兩戶正派人家，都是耿直厚道的莊稼人，書中的靈魂人物——朱老忠，他自一個十五歲的愣頭孩子的出場到后來回鄉(xiāng)時的已是不惑之年的成年男子，他的如大山一般的穩(wěn)煉與深沉是在經(jīng)歷了闖關(guān)東的風(fēng)霜苦雨之后積淀下來的歲月沉香，但從他踏上故土的第一刻起，他就帶著因父輩家仇而生的對于剝削階級的憤恨以及全心改變這個現(xiàn)狀的強烈信念，他的這個堅定的想法，仿佛一把不滅的明火，貫穿了《紅旗譜》的始終，也照亮了其他人的生命，總是在最艱難最絕望之際閃現(xiàn)出的人性與理性并耀的光輝，仿佛一面烈烈飄揚的紅旗，迎風(fēng)怒振。
在朱家與嚴(yán)家兩戶家庭里長大的孩子們，大貴、二貴、運濤、江濤，加上另外老驢頭家的春蘭、后來的張嘉慶、嚴(yán)萍，這幾個年輕人是紅旗譜中最激進(jìn)而強烈地音符，相比較深沉穩(wěn)重的中年父輩，他們更敏捷而迅速的找到了走出困苦的希望和方向，更熱情積極地投入到這份偉大而艱苦的事業(yè)中，用自己的青春的血汗，積極努力地做出每一份的努力，盡管在書末，他們的結(jié)局并不圓滿，運濤不幸鋃鐺入獄被判了無期徒刑，但即使在監(jiān)獄中的他也依然清楚警醒地保持著一個共產(chǎn)黨人的立場，無畏而堅強，他痛苦卻并不為此后悔萎靡頹廢，這正是一個從艱苦的成長環(huán)境中歷練成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的高尚精神，無論是誰，哀其不幸，卻嘉其勇毅。
江濤是繼他的哥哥之后第二個正式且完善的成長為一個共產(chǎn)黨人的主人公，他的進(jìn)步，與他的恩師，也是本書中最核心的真理源頭人物——賈湘農(nóng)是密不可分的，沒有賈老師的指導(dǎo)和鼓勵，江濤無法擔(dān)起這樣一個重?fù)?dān)，成為共產(chǎn)黨的積極骨干分子，能夠周密而自信地組織安排宣傳和實踐工作，他的才干與智慧，如玉之雕琢，歷久愈珍。
看罷《紅旗譜》，只覺得一種感慨良多，在和平年代的我們無法觸摸到久遠(yuǎn)的年歲以前，那些質(zhì)樸可敬的農(nóng)民父親們，他們的和善的卻也是堅毅的臉龐。如今的中國，早已進(jìn)入了一個信息化與城市化高度發(fā)展的時代，人們被束之高閣的心，早已遠(yuǎn)離了土地，遠(yuǎn)離了農(nóng)村，對于那片曾是祖輩們辛苦耕耘、賴以生存的所在，我們只是一味的索取，或者更多的是不屑一顧，我們或許早已經(jīng)忘了，在這片土地最淳樸最自然的靈魂般的滋養(yǎng)下，生活在這片土地上的人們，有著如太陽一般磅礴的熱情和大地般廣博的心，他們的純白無私的心境和野火般烈烈的不息的勇毅，讓他們成為了最果決的歷史的推動者，他們是父輩中的英雄，也是時代的英雄，在那樣的黑暗而污濁的動蕩的年代里，他們?nèi)缑餍?，雖然光芒微弱，卻在不屈的明亮，終于連綴成那暗寂的夜里，那最初的一縷光明。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇一
《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇二
《名人傳》是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名的批判現(xiàn)實主義作家羅曼·羅蘭創(chuàng)作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部傳記。這本書也非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。這里給大家分享一些關(guān)于《名人傳》的讀書筆記，方便大家學(xué)習(xí)。
《名人傳》讀后感
讀完了《名人傳》這本書，我深有感觸。《名人傳》這本書是諾貝爾文學(xué)獎得主，法國作者羅曼·羅蘭所著，創(chuàng)造了精神世界的太陽，可以使人們獲得心靈上的支撐。
此書寫的是貝多芬、米開朗琪羅與托爾斯泰有關(guān)的傳記，在一生中他們經(jīng)歷了種種磨難卻沒向命運低頭，仍堅持創(chuàng)作，艱難與命運斗爭直到生命的最后一秒，終成了代代相傳的偉人。
貝多芬是一位生性倔強樂觀的音樂家，無論在哪里，他的一生都在追求歡樂。從一開始命運就向他展示它的了殘酷和凄涼，他的童年是苦難的、不幸的。但他沒有放棄，他表示出一種積極樂觀生活的態(tài)度。到了晚年時期，作為音樂家的他聽覺完全喪失，但他仍然堅持創(chuàng)作音樂，他對生活的熱愛以及對音樂的執(zhí)著追求戰(zhàn)勝了他的痛苦，痛苦變成了他創(chuàng)作力量的源泉。貝多芬以他驚人的毅力與他樂觀積極的態(tài)度向我們展示了他一生的偉大，并驅(qū)使我們向他學(xué)習(xí)。
米開朗琪羅是一位典型的悲劇人物。米開朗琪羅的一生都是不幸的，更糟糕的是他的內(nèi)心近乎黑暗。他眼觀開闊，志存高遠(yuǎn)，他甚至認(rèn)為“天才”這個詞都不配于他;他恨人也遭人恨，他愛人卻無人愛他，他是孤獨的，他覺得死對他來說是一種解脫、一種快樂，他讓我們感受到生命的不易。他的藝術(shù)是偉大的，米開朗基羅是人類天才、智慧和勇氣的結(jié)晶，他的光榮與成就屬于全人類。
托爾斯泰是一位熱愛生命的人。他天性善良，悲天憫人，希望天下所有人都幸福安詳，他有一顆博愛的心。他在十九世紀(jì)末的俄羅斯就像一個太陽，用他強而有力的筆吹散了籠罩著的霧霾。托爾斯泰終身都在學(xué)習(xí)，還吃苦耐勞，即使到了晚年時期他還堅持下地干農(nóng)活。他的一生都圍繞著宗教信仰，一直都處在懷疑、放棄、堅守信仰當(dāng)中。托爾斯泰幼年喪母，九歲喪父，從小缺乏親情之愛，這種苦難磨礪了他作家的人生，為他作家的人生奠定了基礎(chǔ)。他的文學(xué)成就是無人爭議的，他用自己苦難又坎坷的一生向我們展示了他真誠善良的堅定信念，他寫出了千古流傳的世界名著。
這些偉大的英雄們的一生都是坎坷又充滿挑戰(zhàn)的，他們用他們頑強的意志與奮斗的決心戰(zhàn)勝了生活的種種挫折與苦難，創(chuàng)造了他們值得千古流傳的作品及名聲。他們扼住了命運的咽喉，成了命運的強者。我想，我們現(xiàn)在的生活條件如此優(yōu)越，他們在惡劣的條件中都能頑強奮斗，擁有堅定的信念，我們又怎能不打起精神來，擁有奮斗的決心與毅力，成為命運的強者。讓我們一起鼓起勇氣去面對困難坎坷，奮勇直前，創(chuàng)造一個光明的未來!
《名人傳》讀書筆記
貝多芬這個名字，可謂是家喻戶曉，耳熟能詳了。我從小便很崇拜貝多芬，就算鋼琴老師并沒有多向我介紹他，但從他的作品中，我總能感受到一種不同的氣息，也許——關(guān)于靈魂。
他與莫扎特不同，莫扎特的作品，總是洋溢著幸福與愉悅，節(jié)奏較快，音符跳躍。而貝多芬的作品是多變的：風(fēng)格各異，心情憂郁，便寫出悲愴凄涼的曲;心情平靜，便奏出流暢優(yōu)雅的音樂;心情快樂，便彈出輕快甜美的音符。每一段旋律，都表現(xiàn)出一種情感;每一篇樂章，都演繹著一個人生;每一次演奏，都奏醒人們的靈魂。
天才卻總是活在痛苦中的。
貝多芬是音樂家，卻恰恰失去了聽覺——他甚至不敢向人訴說，貝多芬天生憂郁而暴躁的性格，使得除了與他深交的人，無人膽敢靠近。他也愛過一兩個女孩，但卻由于各種原因沒能在一起。明明是人人熟知的音樂家，卻常因為經(jīng)濟(jì)問題而苦惱。在他的命運中，仿佛卻少了太多本該擁有的快樂，被黑暗和痛苦籠罩，卻也正因為這些可怕的經(jīng)歷，在他生命道路上留下的烙印，使他的靈魂得到一次又一次的升華，使他的作品得到一次又一次“神的洗禮”。他沒有太多語言，音符就是他的話語，這樣的話語卻少有人聽得懂——使他不得不在他的世界中，僅有他的世界中，無盡的孤單著......
他崇拜巴赫，那也是崇拜上帝——巴赫的曲子，總是教堂的專屬。而上帝、命運似乎從不眷顧他，給他的打擊，一個比一個大。他從不屈于苦難，“以苦難換得歡樂”，是他對此唯一的詮釋，他也曾埋怨，也想要放棄，但在崩潰邊緣，總是藝術(shù)拉了他回來，回到看似光明卻黑暗無比的無法自拔的深淵。
一切的歡樂因藝術(shù)而起，一切的痛苦也由此而來。藝術(shù)，像個深遠(yuǎn)的黑洞，無限地吸引著他，又不斷將他從陶醉中拋棄出去，將他狠狠摔在谷底......
晚年的他被病魔糾纏著，戲弄著，他卻仍在堅持創(chuàng)作，因為只有在音樂中，他才能感受到心靈上的一絲慰籍......
一八二七年三月二十六日，他在暴風(fēng)雨中猝然長逝，那天，他也許聽得見命運在向他召喚：來吧，來我這里，那邊的光明是痛苦的，這里的黑暗是甜美的.....
《名人傳》閱讀理解
“扼住命運的喉嚨”他握住筆，顫抖的手還想在紙上寫點什么，卻終究使不上力，“砰”，手重重垂下，再也抬不起來。他死了。醫(yī)生為他合上眼睛。周圍一片死寂，絕望得讓人窒息。貝多芬，一位曾轟動世界的音樂家，就這樣孤獨地死去。他的一生是悲慘的。出生在一個貧寒的家庭，17歲時母親去世，20歲時發(fā)現(xiàn)自己聽力下降，40歲聽力完全喪失，57歲時就早早逝去。他一生孤獨，直到死去也無人問津。他曾給好友寫信時說：“要是有可能，我想戰(zhàn)勝命運;可是，在我這一生的某個時期，我是上帝最不幸的造物----聽從上天的安排!多凄慘的隱忍!可是，我只能走這一條路!”是的，他只能走一條路。他沒有屈服于命運。兩耳失聰又怎么樣，誰都無法阻礙他通向音樂的大門!他緊咬牙關(guān)，在雙耳失聰后的7年里，創(chuàng)造了許多不朽的名曲。他是天才嗎?不是，他只是比我們多付出了幾百倍的努力!他的一生都在與命運抗衡，直到死去。
“沖破緊鎖的牢籠”他神情專注地雕琢著，雕像在陽光的照射下栩栩如生，他癡迷地盯著它，用手不住地愛撫著，許久，他皺緊眉，不住地?fù)u頭，“嗙”雕像化作一地的碎片。他想要自由，但在那個年代，這只能是幻想。他只是由一個枷鎖進(jìn)入另一個枷鎖，永遠(yuǎn)被人控制著。他想過擺脫囚籠，但他做不到。他只能選擇逃避。他沉浸在自己的世界里，每日忘我地工作，想逃避現(xiàn)實的束縛，但他終究也是凡世的星塵，一味的畏懼只會讓他愈來愈疲倦。終于，他墮落了。
“盼望已久的死神總算來了?！薄皵[脫思想的枷鎖”一位老人靜靜地在書桌上寫字，屋外炮火震耳欲聾，他擱下筆，沉沉嘆口氣。許久，拿起筆，繼續(xù)寫作，他就是托爾斯泰。他愛國。但，俄國沙皇的黑暗統(tǒng)治讓他感到絕望，他希望有一個新的制度來助國家走出現(xiàn)狀，他的精神革命卻并未受到人們的欣賞，他所堅持的信仰讓他的家人感到尷尬。最終，他和親人起了沖突，無奈地脫離家庭的軌道。
苦難是會給人以打擊，但，風(fēng)雨過后依舊是彩虹。沒有經(jīng)歷苦難，偉人如何擁有令人驚羨的人生?既然沒有能力去戰(zhàn)勝命運，那為什么不嘗試去改變它?請相信，路永遠(yuǎn)在山那邊。命運永遠(yuǎn)是靠自己的雙手把握住的!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇三
“大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。在豪杰輩出的亂世三國中，最令我折服的就是風(fēng)流儒雅的東吳大都督——周瑜!就連大名鼎鼎的蘇軾這種豪放的詩人也忍不住手癢，揮灑筆墨，為他寫下了千古絕唱的赤壁懷古，成為自己的代表作。
我欣賞周瑜指揮若定的大將風(fēng)采，他手搖羽扇，頭綰絲巾，談笑之間百萬曹軍灰飛煙滅。在歷史諸多方面，周瑜遠(yuǎn)比諸葛亮有名氣。周瑜不僅腹有兵書，更精通音樂，大多數(shù)人都知道”曲有誤周郎顧”這句話，意思是周瑜在喝醉的情況下，聽別人演奏的樂曲，只要稍有一點差錯，都逃不過周瑜的耳朵。這也說明了周瑜的才華蓋世。
說起奸雄，大部分人會想起的是曹操，”寧可我負(fù)天下，不可天下人負(fù)我”這句話充分的描寫出曹操的奸猾。但是我卻打心眼里佩服曹操的堅強，曹操因為自己的祖父是個宦官，在當(dāng)時的上流社會沒有地位，也經(jīng)常被人瞧不起。但是曹操能夠做到仰起頭，不理會他人的嘲笑，奮發(fā)圖強，終于取得了成功。他并不是一個冷血無情的人，當(dāng)他的小兒子曹沖去世的時候，他悲痛欲絕，甚至擔(dān)心小兒子一個人在墳?zāi)估锾聠巍谖膶W(xué)上，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌散文，對建安文學(xué)的形成和發(fā)展有著舉足輕重的作用，他對的起”子治世之能臣，亂世之奸雄也”這句話。
歷史早已翻過。雖然我們見不到三國豪杰們的英姿，但是能從史書上去了解。
“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”我們應(yīng)當(dāng)珍惜美好時光，創(chuàng)造一個屬于我們的時代!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇四
郭沫若曾對此書這樣評價：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！崩仙嵋灿懈咭姡骸肮砗行愿?，笑罵成文章。”于是我在眾多名家的“慫恿”下決定再次細(xì)品本書，初讀此書時，只覺作者具有獨特且豐富的想象，并沒太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。
書中近五百篇短篇小說，我記不得這么多，只記得有篇叫《僧術(shù)》的文章，印象尤深。文中的那個黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實令人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系?？砂蠢碚f應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理?但結(jié)合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸”的激昂言詞，不難體會出主考官的貪贓枉法這惡劣行為，不知我所想是否恰當(dāng)，但曾聞有人說黃生小家子氣，我不大認(rèn)同，那豈不等于表明作者也熱衷于行賄，鼓勵人們走歪門邪道?此書既堪稱中國古典短篇小說之巔峰，這想法定當(dāng)否決。
言不再多，只是再次玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法，不只局限于作者的想象與眾不同，更多的是深深扎根于現(xiàn)實生活的土壤，反映了作者所處社會的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著無惡不做的貪官污吏們，統(tǒng)而言之，此書熔鑄了作者對生活的獨特感受與認(rèn)識，以及當(dāng)時社會的丑陋面目。
“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來說十分普通，可在當(dāng)時社會毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪官仍橫行于世，年年有因動用國資而被捕的新聞，看來《聊齋志異》不只限于被當(dāng)時人們所閱讀反思，如今世人也應(yīng)好好品讀一番。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇五
“戚而能諧，婉而多諷”，魯迅先生這樣評價“儒林外史”，指出了《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上的高度成就。大多數(shù)人評價《儒林外史》，都說這是一部承載了厚重文化內(nèi)涵的小說。在我看來，又有不同理解，它就像是個別有洞天的世界。
《儒林外史》給我印象最深的就是它所描述的人物以及那些“戚而能諧，婉而多諷”的語言。一段段的語言描寫，神態(tài)描寫將人物雕刻得栩栩如生，在吳敬梓的筆下讓我看到了真儒生和假儒生，真情義和假道義，一個世界存在那么多那么多的不同。
還記得嚴(yán)監(jiān)生這個人物，他快死去時說的話，做的事。他嘴里不停的咕嚷著，手上不停地比劃著“2”的手勢，怕是誰也想不到他竟是要掐掉那煤油燈里的其中一支燈芯。吳敬梓沒有一句描寫提到小氣、鄙夷這些帶有貶義的詞匯，卻處處體現(xiàn)出此人的極其愛財。可他終究也是為了自己家人的生活。雖吝嗇到了極點，但探其根本，也是源于“愛”。另一人物—匡超人，記得他曾是個在深夜一邊照顧臥病在床的父親，一邊捧書苦讀的人。我曾多么希望在后續(xù)的故事里他能過上好的生活?？墒撬兞耍兊貌辉趽碛行⑿?，不知道義，心里滿是權(quán)利富貴，多可悲呀!
嚴(yán)監(jiān)生的一念是愛，雖吝嗇但可敬?？锍说囊荒钍怯?，欲望左右了他。由窮儒到富官，就在這一念之間。王冕，家境貧寒的善學(xué)者。因擅畫荷花，得到衙門老爺?shù)馁p識，這時他本可應(yīng)邀做個富官，但他沒有，幾次躲避，最終歸隱。他的一念始終堅定，雖是窮儒，但是我心中最可敬的人。
士人是本書中的描述重點。吳敬梓通過描寫當(dāng)時讀書人的遭遇表現(xiàn)出當(dāng)時的社會風(fēng)氣，社會形態(tài)。出現(xiàn)數(shù)次最多的無非就是科舉，八股文禁錮了文人的思想，八股取仕卻是當(dāng)時讀書人出人頭地的唯一途徑。
范進(jìn)，最具代表性的人物，參加科舉可以說是他竭盡一生做的唯一一件事。他希望功成名就，希望得到財富和地位，但若不是遇到周進(jìn)這位伯樂，怕是一生也碌碌無為，無權(quán)無勢無財。一念窮儒，一念富官，但這一念，不是范進(jìn)的，而是周進(jìn)他心中的一念，命運掌握在他人手中，實在有些可悲。
讀完《儒林外史》后，我常想，還好我沒有出生在那個時代;現(xiàn)如今，我擁有自己的思想和可自控的人生，這是一件多幸運的事啊!
讀《儒林外史》雖只是粗略的瀏覽，但我心中對書有了新的理解，也有更深的感悟。正因讀過，而學(xué)會懂得。也因時代境遇的反差，所以珍惜。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇六
相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句，它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。
無為，是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無為的思想過于消極，是不思進(jìn)取。其實，老子倡導(dǎo)的無為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài)，是“為”到極致才能達(dá)到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽兩極的關(guān)系，是辯證的客關(guān)規(guī)律。
大家都知道，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設(shè)置一些小激勵，每周完成3次5km以上跑步打卡任務(wù)，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5km對于不常鍛煉的人來說是需要一點毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對于跑半馬甚至全馬的大神級人物來說，完成單次5km不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態(tài)就有點接近“無為”了。
又比如，我們地產(chǎn)開發(fā)是一個綜合性很強、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復(fù)雜，所以對流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因為種.種不合規(guī)范而被打回，就是由于線下溝通不到位而導(dǎo)致走不下去，有些稍微復(fù)雜的流程要反復(fù)“折騰”，刻意而“為”，才能通過審批。讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通，流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時，走流程這項工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態(tài)也可以說是離“無為”近了一點。
結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導(dǎo)的“無為”，是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念，這些概念強調(diào)的不是結(jié)果，而是具備這種能力的狀態(tài)。
所以，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律，對人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無為而無不為。
道德是衡量社會文明程度的一個標(biāo)志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩Φ赖聠栴}的一點感悟。
道德與本性
關(guān)于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導(dǎo)向善的助力，這個助力就是教育。
道德與教育
原始氏族社會是否存在著道德的意識?這個問題是復(fù)雜的，氏族社會的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。
文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認(rèn)識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進(jìn)的新道德。
道德的內(nèi)在精神
不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。
情緒是推動個人道德發(fā)展的動力。孔子曾說過：“克己復(fù)禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。
情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨行之英雄的歷史。”
過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇七
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，他父親開始用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運;惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇八
有一種信念叫不屈，這是羅廣斌與楊益言筆下的精神。它體現(xiàn)在《紅巖》這本書中，更體現(xiàn)在了江雪琴江姐身上。
40年代的重慶歌樂山下，地下工作者為了反抗日寇，與反動勢力做斗爭，做出了許多壯舉。在這一批偉大的地下工作者中有一個默默無聞的女子——江雪琴江姐。她雖是個女子，但卻絲毫沒有那般柔弱，而是充滿了男子的那股子勁。
當(dāng)江姐在大街上看見自己丈夫的尸首被掛在城頭時，她忍住了悲痛，把悲憤化作了能讓自己前進(jìn)的力量。江姐為了地下組織不幸被捕時，她受盡了折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的十指。面對這情形，江姐竟說，毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!這句話包含了多少勇氣啊!這都是因為江姐擁有那不屈的精神。這份勇氣是江姐的，更是這不屈的信念的。
這些烈士們?yōu)楹我獰o怨無悔為人民大眾而犧牲呢?因為這是革命，為了革命的勝利，人民的勝利。為了讓人民富足，為了讓這個中國強大。
偉大的英雄們，沒有他們就沒有新中國，更不會有今日的繁榮!崇高的烈士們?yōu)榱烁锩聵I(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。但那份精神將永垂不朽。對自己的民族，自己的國家與人民，他們拋頭顱、灑熱血，而對敵人始終是嚴(yán)峻冷酷的那一面。他們就像那傲雪的紅梅，哪怕那寒風(fēng)刺骨，也咬牙堅持著努力生長。因為他們有一份不屈的精神!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇九
這個寒假時間特別的長，在此期間，我讀過很多本書，比如《成語故事》、《最后一頭戰(zhàn)象》、《恐龍童話》等等，其中我最喜歡看的書是《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴冯m然故事都很短，但是能告訴我們很多深刻的道理。
《伊索寓言》相傳是伊索創(chuàng)作的，伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家，他原本只是一個地位卑微的奴隸，因創(chuàng)作《伊索寓言》而流芳百世?！兑了髟⒀浴返墓适掠泻芏?，無論是動物、植物還是其他生物，都具有人的思想和情感，作者假借發(fā)生在它們身上的故事，向我們講述很多道理。其中我喜歡的有兩篇，《黃鼠狼和銼刀》和《狼和羊群》?！饵S鼠狼和銼刀》講的一只黃鼠狼追趕老鼠，它的牙撞在大石頭上面，雖然黃鼠狼的牙掉了，但它還是捉到老鼠，用自己的舌頭舔死老鼠。黃鼠狼的舌頭出名了，結(jié)果它看見了銼刀，它用自己舌頭去舔銼刀，結(jié)果舌頭卻沒了。黃鼠狼也餓死了。這個故事告訴我們：不自量力自然要倒霉?！独呛脱蛉骸穭t說的是羊群在山坡上吃草，獵狗守護(hù)著羊群安全。有幾只狼盯著獵狗和羊想不出好辦法。一只老狼溜進(jìn)羊群，對羊群說想和羊交朋友，要除掉獵狗。狼讓幾只公羊用角戳死獵狗。狼就把羊吃掉了。這個故事告訴我們：為了眼前的利益，出賣親人、朋友的人，是沒有好結(jié)果的。
我希望所有的同學(xué)都能讀讀《伊索寓言》，長長知識。閱讀時，我們可以將書里的故事聯(lián)系到自己，反思自我，發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，學(xué)到更多的學(xué)習(xí)和生活道理。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十
《湯姆·索亞歷險記》的主人公湯姆，是個天真、活潑而又頑皮的美國少年。他和野孩子夏克，干出了許多令人捧腹大笑的趣事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情愿替他干，還主動送他禮物。后來和夏克逃去荒島，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷著樂。這些頑皮的舉動，雖然有點不象榜樣的樣子，但是，他為了正義，毅然挺身出來作證，拯救了無辜的“罪犯”—波特。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人敬佩的小英雄。他們真勇敢啊。
而我從湯姆身上獲得的最大收獲就是：要想擁有快樂，最有效的途徑就是笑對生活!這樣，生活才有意思!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十一
這個假期我閱讀了《紅巖》。
重慶解放前夕，共產(chǎn)黨與國民黨展開了殘酷的地下斗爭。盤踞在重慶的國民黨反動派進(jìn)行著垂死的掙扎，而被關(guān)押在“中美合作所”集中營的共產(chǎn)黨員們，則同他們展開了一場勝利前，光明與黑暗的生死搏斗。
江姐，許云峰，劉思揚……這是一群有著堅定的信念，為了推翻蔣介石的統(tǒng)治而甘愿犧牲自我的革命烈士。他們向我訴說了那段難忘的歷史，在我心中留下了深深的印記。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭叫，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！?BR> 這是書中新中國成立后一個黎明的描寫，一片生機(jī)勃勃的景象是革命烈士們團(tuán)結(jié)一心，不懼犧牲換來的。
這，就是中國精神。
而，疫情爆發(fā)，這場戰(zhàn)“疫”讓全世界再次見證了中國精神。
自疫情爆發(fā)以來，無數(shù)名“白衣天使”義無反顧，向著疫情逆行，與湖北醫(yī)護(hù)人員共同奮戰(zhàn)在一線。每一個中國人都團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊病毒，形成磅礴的力量，才使得疫情逐漸好轉(zhuǎn)。
這精神是同舟共濟(jì)、眾志成城的中國精神。
面對疫情，人們亦保持著實現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。自信、勇敢，與時間賽跑，與病魔較量，與死神斗爭。
這精神是堅定信心、執(zhí)著奮進(jìn)的中國精神。
從古至今，中國人民始終懷揣夢想，并為此團(tuán)結(jié)一心。正如《紅巖》中的人物們，為信仰，為夢想而奮斗，在所不惜。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十二
我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。
梭羅的瓦爾登湖——穿越時空，散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲……
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十三
從來，我們對于“革命”的概念的印象大多都只是從課本故事文字或從電視劇的影像圖景中模糊地形成的，但那歸根結(jié)底都大致只是些膚淺的認(rèn)識，我們從來只是漠漠而視，匆匆而過，但從未去深入的了解，去領(lǐng)悟到，在一個根深蒂固的舊時代里奮而崛起，撥開重重迷霧，為新時代而一路披荊斬棘、高歌向前的征途，是多么的艱苦卓絕，多么的漫長!那些為了民族和家園而奮不顧身的人們，他們的心中，是有著怎樣的一種萬丈豪情，讓他們義無反顧、前仆后繼，我們不了解，生活在這個和平而安定的年代的我們無法體會那時的人們，那種焦灼而絕望。在苦海中煎熬著渴盼著黎明的人們，他們的心中，是有怎樣一種渴念，改變他們的世界卻又唯恐無力回天，永夜暗暗無寂，可是沒有人會甘受這份壓榨與剝削肆虐不厭，因為，光明的召喚，在無時無刻的，傳入他們的心底，他們站起來，不再忍氣吞聲，而是奮而抗?fàn)?，為了祖祖輩輩的積怨，為了年年歲歲的屈辱，為了他們的子子孫孫，過上他們所渴望的好日子，他們向著光明，向著未來，終于站立起來，發(fā)出了吶喊!
在此之前，我曾讀過諸如《紅樓夢》、《戰(zhàn)爭與和平》這些以動蕩的歷史時期為背景，由幾個家庭中的幾代人來演繹人世的悲歡離合的小說，但卻在看了《紅旗譜》以后感到，原來歷史的故事也是可以如此的真實可感。小說語言生動而生活，在幾句平常的言談間就似乎能聽出那份北方鄉(xiāng)音的熱情、爽朗和淳樸了。小說敘述了在這片北方農(nóng)村的土地上，樸實善良耿直的莊稼人們深受地主鄉(xiāng)紳的壓迫，在權(quán)勢的淫威之下被艱難地茍活，一口砸鐘的糾紛從此結(jié)下了這個村莊地域里沖突最激烈的兩個階級三戶人家?guī)状说拿埽刂骼蠣斪玉T老蘭，是封建地主階級的最鮮明的代表，他的形象從一開始就仿佛從深不見底的黑暗泥淖中走出來的魔鬼一般，惡毒、自私、貪婪、甚至好色，從最初的為了占地而強行砸了村里人人都奉若至寶的一口古鐘，到后來承包了村里的割頭稅，繁稅重息讓家家戶戶都不敢殺豬也過不好年，可是這樣一個在外作孽頗多可怕的人其實在他自己的深宅大院的中的生活卻也并不快樂，我感到作者是真正把握住了人物性格的前因后果，他筆下的馮蘭池，盡管惡狠陰毒，卻并未成為令人咬牙切齒痛聲聲討之人，他這樣急切而不知饜足的積攢起來的財富，并沒有用來揮霍成侈靡鋪張的生活，而只知道像糧食一樣囤積起來，這樣的一種讓人感到匪夷所思的習(xí)慣卻鮮明地折射出他身上濃重的封建地主階級的短淺狹隘的積財觀念的特點，猶如巴爾扎克筆下的“歐也妮。葛朗臺”式的人物，只能讓人感到可恨之余的可悲可嘆。
而相較于他，書中的另外兩戶正派人家，都是耿直厚道的莊稼人，書中的靈魂人物——朱老忠，他自一個十五歲的愣頭孩子的出場到后來回鄉(xiāng)時的已是不惑之年的成年男子，他的如大山一般的穩(wěn)煉與深沉是在經(jīng)歷了闖關(guān)東的風(fēng)霜苦雨之后積淀下來的歲月沉香，但從他踏上故土的第一刻起，他就帶著因父輩家仇而生的對于剝削階級的憤恨以及全心改變這個現(xiàn)狀的強烈信念，他的這個堅定的想法，仿佛一把不滅的明火，貫穿了《紅旗譜》的始終，也照亮了其他人的生命，總是在最艱難最絕望之際閃現(xiàn)出的人性與理性并耀的光輝，仿佛一面烈烈飄揚的紅旗，迎風(fēng)怒振。
在朱家與嚴(yán)家兩戶家庭里長大的孩子們，大貴、二貴、運濤、江濤，加上另外老驢頭家的春蘭、后來的張嘉慶、嚴(yán)萍，這幾個年輕人是紅旗譜中最激進(jìn)而強烈地音符，相比較深沉穩(wěn)重的中年父輩，他們更敏捷而迅速的找到了走出困苦的希望和方向，更熱情積極地投入到這份偉大而艱苦的事業(yè)中，用自己的青春的血汗，積極努力地做出每一份的努力，盡管在書末，他們的結(jié)局并不圓滿，運濤不幸鋃鐺入獄被判了無期徒刑，但即使在監(jiān)獄中的他也依然清楚警醒地保持著一個共產(chǎn)黨人的立場，無畏而堅強，他痛苦卻并不為此后悔萎靡頹廢，這正是一個從艱苦的成長環(huán)境中歷練成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的高尚精神，無論是誰，哀其不幸，卻嘉其勇毅。
江濤是繼他的哥哥之后第二個正式且完善的成長為一個共產(chǎn)黨人的主人公，他的進(jìn)步，與他的恩師，也是本書中最核心的真理源頭人物——賈湘農(nóng)是密不可分的，沒有賈老師的指導(dǎo)和鼓勵，江濤無法擔(dān)起這樣一個重?fù)?dān)，成為共產(chǎn)黨的積極骨干分子，能夠周密而自信地組織安排宣傳和實踐工作，他的才干與智慧，如玉之雕琢，歷久愈珍。
看罷《紅旗譜》，只覺得一種感慨良多，在和平年代的我們無法觸摸到久遠(yuǎn)的年歲以前，那些質(zhì)樸可敬的農(nóng)民父親們，他們的和善的卻也是堅毅的臉龐。如今的中國，早已進(jìn)入了一個信息化與城市化高度發(fā)展的時代，人們被束之高閣的心，早已遠(yuǎn)離了土地，遠(yuǎn)離了農(nóng)村，對于那片曾是祖輩們辛苦耕耘、賴以生存的所在，我們只是一味的索取，或者更多的是不屑一顧，我們或許早已經(jīng)忘了，在這片土地最淳樸最自然的靈魂般的滋養(yǎng)下，生活在這片土地上的人們，有著如太陽一般磅礴的熱情和大地般廣博的心，他們的純白無私的心境和野火般烈烈的不息的勇毅，讓他們成為了最果決的歷史的推動者，他們是父輩中的英雄，也是時代的英雄，在那樣的黑暗而污濁的動蕩的年代里，他們?nèi)缑餍?，雖然光芒微弱，卻在不屈的明亮，終于連綴成那暗寂的夜里，那最初的一縷光明。