總結(jié)心得是培養(yǎng)自己思考能力和提高工作效率的有效途徑。心得體會的寫作過程中要注重思想的深度和觀點(diǎn)的獨(dú)特性。下面是一些心得體會的范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，不僅可以加深對心得體會的理解，還可以借鑒借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和寫作技巧。當(dāng)然，這些范文只是參考，每個人的心得體會都是獨(dú)特的，希望大家能夠通過自己的努力和思考，寫出更好的心得體會。
道德徑第八章心得體會篇一
《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)思想的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“道家之寶”。其中的第八章是關(guān)于“上善若水”的章節(jié)，通過比喻水的無私無欲、柔中有剛的特性，揭示了修身養(yǎng)性、治國理政的道理。我在學(xué)習(xí)這一章節(jié)的過程中，深感其思想的深刻而莊重，對于現(xiàn)代社會同樣具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：水的無私無欲
道德經(jīng)第八章開篇即講到：“上善若水”。水是天地間最柔軟的物質(zhì)，卻能滲透補(bǔ)足萬物；水既無私無欲，又能無所不容。這一形象比喻體現(xiàn)了善良的品質(zhì)，告訴人們在修身養(yǎng)性的過程中應(yīng)該舍棄私欲，不貪不嗔，以無私無欲的態(tài)度對待他人。現(xiàn)代社會的競爭壓力和物質(zhì)誘惑往往讓人們忽視了對他人的關(guān)愛和分享，而道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了水的無私無欲，提醒人們應(yīng)該追求善良和真善美。
第三段：水的柔中有剛
水的另一個特點(diǎn)是柔中有剛。古人認(rèn)為，水雖柔軟，卻能擊破堅(jiān)硬之物。這是因?yàn)樗苎h(huán)往復(fù)、順勢而下，一方面遵循自然規(guī)律，另一方面順應(yīng)天地之間的變化。同樣地，在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展也是多變的，我們不能一味地堅(jiān)持自己的立場和思維方式，而應(yīng)學(xué)會適應(yīng)和變通。只有柔性的人才能在不斷變化的環(huán)境中存活和發(fā)展。
第四段：修身養(yǎng)性、治國理政的啟示
《道德經(jīng)》第八章不僅對個人的修行有指導(dǎo)意義，也有關(guān)于治國理政的啟示。如今社會中普遍存在著權(quán)力腐敗、蠻橫無理的現(xiàn)象，民眾普遍對此感到不滿，而這正是因?yàn)槿狈Α吧仙迫羲彼枷氲睦斫夂蛯?shí)踐。一個國家的治理需要領(lǐng)導(dǎo)者具備無私無欲、柔中有剛的品質(zhì)，像水一樣為民眾服務(wù)，注重民生改善，而不是追求個人名利。同時，領(lǐng)導(dǎo)者也需要明白人民是水的剛，只有順?biāo)兄郏拍軌蛲苿恿夹陨鐣l(fā)展。
第五段：結(jié)語
總之，在《道德經(jīng)》第八章中，作者以水為喻，描述了無私無欲、柔中有剛的道德準(zhǔn)則。這一思想對于現(xiàn)代社會同樣具有重要的指導(dǎo)意義，無論是個人修養(yǎng)還是國家治理都需要我們像水一樣舍私奉公、知變通，以柔克剛，達(dá)到和諧共贏的境界。通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深切體會到修身養(yǎng)性、治國理政的重要性，并將以此為指引，在日常生活和工作中努力踐行。
道德徑第八章心得體會篇二
“道德學(xué)堂第八期心得體會”
作為一名參加第八期道德學(xué)堂的學(xué)員，我深刻感受到了這次學(xué)習(xí)的意義和價值。本期課程共分為四個部分，分別是“道德的概念與意義”、“道德的源泉”、“道德的內(nèi)涵與特征”和“道德的實(shí)踐與發(fā)展”，通過這些內(nèi)容的深度講解和互動探討，我對道德學(xué)科的理解和認(rèn)知得到了極大的拓展和提升。接下來我將從五個方面分享我的學(xué)習(xí)感悟。
一、透徹理解道德的概念與意義
學(xué)習(xí)道德學(xué)的第一步，是深入理解道德的內(nèi)涵和意義。我們探討了什么是道德，它與法律、習(xí)慣等概念的差異，在人的社會實(shí)踐中的作用等問題。通過不斷地思考和交流，我們認(rèn)識到道德與個人行為有著密不可分的聯(lián)系，它是構(gòu)建人與人之間互動關(guān)系的核心力量。道德學(xué)堂第八期鼓勵我們關(guān)注社會實(shí)踐，思考道德的現(xiàn)實(shí)意義，善于從自己的行為開始，積極踐行道德，成為一個更有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 二、尋找道德的源泉，以人為本主張
接著，我們深入探討了道德的源泉，發(fā)現(xiàn)道德與人性有著密切關(guān)系。在道德的思想史上，立足于人性理論的學(xué)派一直是眾所矚目的存在。通過理論的分析和實(shí)際的案例解讀，我們意識到：只有深入挖掘人的內(nèi)在潛能，才能引導(dǎo)他們自覺地受道德規(guī)范的約束，真正實(shí)現(xiàn)道德觀念的內(nèi)化和外化。
三、探討道德的內(nèi)涵與特征，“貫徹中庸之道”
道德除了是一種指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，還有顯著的內(nèi)涵和特征。我們學(xué)習(xí)的第三部分就是“道德的內(nèi)涵與特征”，主要是通過案例分析的方式，立體呈現(xiàn)倫理道德、職業(yè)道德、家庭道德、網(wǎng)絡(luò)道德等多個領(lǐng)域的道德問題。我們深刻認(rèn)識到，道德的實(shí)現(xiàn)是一個綜合的過程，需要多方面的努力和配合。其中，“貫徹中庸之道”是一條核心原則。通過掌握這個重要的道德指南，我們能夠在道德實(shí)踐中更好地平衡人與自然、人與社會的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更多元、更復(fù)雜的道德判斷。
四、道德實(shí)踐的意義，“選擇公益，傳遞愛心”
道德學(xué)堂的第四部分則是“道德的實(shí)踐與發(fā)展”，這部分的內(nèi)容也是最具現(xiàn)實(shí)價值和生命力的一環(huán)。在這部分中，我們通過各種形式的交流和互動體驗(yàn)，了解了公益事業(yè)的含義和意義，深刻認(rèn)識到開展公益活動是建設(shè)人類社會精神文明的必然選擇。在公益實(shí)踐中，我們能夠不斷提升自己的道德素養(yǎng)，倡導(dǎo)和傳遞公正、慈愛、包容的價值觀。我們要學(xué)會借鑒各種成功的公益案例，結(jié)合所學(xué)所感，積極參與公益事業(yè)，成為人類的責(zé)任擔(dān)當(dāng)者。
五、繼續(xù)拓展道德學(xué)科的研究和實(shí)踐
最后，在已經(jīng)學(xué)習(xí)完道德學(xué)堂的四個部分之后，我們尚需進(jìn)一步拓展道德學(xué)科的研究和實(shí)踐。我們期待這份學(xué)習(xí)成果能夠“點(diǎn)亮我們的人生路”，引領(lǐng)我們在生活的方方面面中樹立正確的道德觀念和證明責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正如某位智者所言，道德是 “精神上的陽光、疾病上的藥物、人心底里生發(fā)的美德、人類靈魂的燈塔”，正如同陽光，道德之美永遠(yuǎn)光芒照人，充溢在人類的心田之中，向著真理不斷的追求。
綜上所述，學(xué)習(xí)道德學(xué)堂第八期，我收獲頗豐。我將以這次學(xué)習(xí)作為新的起點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地探索道德學(xué)科的研究和實(shí)踐，旨在借助自身的力量，貢獻(xiàn)人類文明的進(jìn)步和社會的和諧。讓我們肩負(fù)責(zé)任、不斷發(fā)展、追求真理、成就精神之美。
道德徑第八章心得體會篇三
近期，習(xí)近平總書記對張富清同志先進(jìn)事跡做出重要指示，社會各界反響強(qiáng)烈。老英雄60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心，不改本色，用樸實(shí)純粹、淡泊名利書寫了精彩人生，彰顯了初心和使命的偉大力量。
在張富清老人眼里，在戰(zhàn)場上，共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到“黨指到哪，就打到哪”，敢于沖鋒在前，敢于犧牲生命，那才是對黨“絕對忠誠”;在祖國建設(shè)時期，共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到“黨讓我去哪就去哪，哪里最艱苦就去哪”，不講條件、不計(jì)得失，那才是對黨“絕對忠誠”，他是這樣說的，也是這樣做的。新中國走過了70年風(fēng)風(fēng)雨雨，張富清同志的崗位和身份也隨之改變，但唯一不變的，是他對黨的“絕對忠誠”。從他身上，我們看到的是一名共產(chǎn)黨員的不忘初心、永葆本色的崇高精神。
學(xué)習(xí)了張福清同志的事跡后，除了向老人致敬外，我想更多的是感恩。感恩于前輩們的無私奉獻(xiàn)、無悔付出為我們創(chuàng)造了今天幸福美好的生活。張富清同志是我們年輕干部學(xué)習(xí)的榜樣，是共產(chǎn)黨員的標(biāo)桿。我們要學(xué)習(xí)張富清同志對黨忠誠、不忘初心的革命本色，不畏艱險、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，胸懷大志、矢志奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，淡泊名利、廉潔齊家的高尚情操，艱苦奮斗、樂觀向上的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)他不講條件、不計(jì)得失，為黨分憂、為民解難、牢記宗旨、堅(jiān)定信仰，真正把對黨忠誠刻進(jìn)心中、融入血脈，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。
我們在感動于老英雄崇高精神的同時，也在深深思考是什么讓他堅(jiān)持與堅(jiān)守了這么多年。我想歸根結(jié)底還是“對黨忠誠，不忘初心，牢記使命”這一革命信念的強(qiáng)大支撐。我認(rèn)為這種精神同樣適用于我們所從事的老干部工作。結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)習(xí)張富清精神，我認(rèn)為應(yīng)著重于以下三個方面：
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到具體工作中，真抓實(shí)干，務(wù)實(shí)進(jìn)取。當(dāng)前，老干部工作處于改進(jìn)創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者要本著一顆對黨的忠誠之心，堅(jiān)定對事業(yè)追求的信念，切實(shí)增強(qiáng)做好老干部工作的光榮感、使命感和責(zé)任感，始終堅(jiān)守信念、不忘初心，以持之以恒的奮斗精神讓我們的事業(yè)生機(jī)蓬勃。
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到服務(wù)管理老干部中，艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難。當(dāng)前，離退休干伍結(jié)構(gòu)和利益需求的新變化，讓老干部工作面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)所有老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”的目標(biāo)，需要老干部工作者鍥而不舍、前赴后繼的努力和付出。因此，在新形勢新要求下，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者需要始終保持艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難的勇氣。有了它，我們才能從容地藐視困難、頑強(qiáng)地面對困難、樂觀地克服困難;有了它，我們才能以蓬勃向上的精神風(fēng)貌，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情，煥發(fā)無堅(jiān)不摧的力量。
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到正己修身處，嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以治家?！白黠L(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，在建設(shè)有中國特色的社會主義和全面建成小康社會的征程中，清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)我們不但不能丟，還應(yīng)該使之成為自覺。因?yàn)橹挥惺刈×饲辶@個“本源”和“底線”，我們才會有進(jìn)取之氣，在思想上、感情上熱愛老干部，關(guān)心老干部;在工作上努力拼搏，為老干部謀利;在作風(fēng)上，務(wù)實(shí)正派，與老干部心連心;在生活上，力戒奢惰，克服享樂主義和嬌奢之氣。
在平淡中，任勞任怨、無私奉獻(xiàn);在寂寞中，展現(xiàn)自我、體現(xiàn)價值是老干部工作的真實(shí)寫照，這與我們現(xiàn)在所要學(xué)習(xí)宣傳的張富清精神的本質(zhì)是一致的。在今后的工作中，我將以張富清老人為榜樣，不忘初心，牢記使命，淡泊名利，砥礪前行，以“功成不必在我”的精神境界，“功成必定有我”的實(shí)干拼搏，扎實(shí)做好自己的本職工作，努力做一名“讓黨放心、讓老同志滿意”的老干部工作者。
道德徑第八章心得體會篇四
《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶，其思想內(nèi)容淵源流長，對于我們塑造健康人格和提倡正確道德觀念具有深遠(yuǎn)的影響。其中，第八章是《道德經(jīng)》中的精華之一，我在學(xué)習(xí)中深受觸動。這一章詳細(xì)描繪了無為而治的智慧思想，提出了許多具有啟示性的理念。下面，我將就《道德經(jīng)》第八章給我?guī)淼膶W(xué)習(xí)心得體會進(jìn)行總結(jié)和探討。
第二段：無為而治的智慧思想
《道德經(jīng)》第八章中明確提出：“上善若水?！彼哂熊浫?、流動的特性，但卻能順勢而下，滋潤萬物。相對于強(qiáng)勢的做法，無為而治能夠以溫和、合理的方式解決問題。這種智慧思想告訴我們，不要盲目追求權(quán)力和控制，而應(yīng)該順應(yīng)自然走向，明辨是非，采取適當(dāng)?shù)男袆?。只有拋棄自我和非理性的追求，才能達(dá)到心靈的平衡和和諧。
第三段：順其自然的道德觀念
《道德經(jīng)》第八章還強(qiáng)調(diào)了順其自然的道德觀念。對于我們而言，順應(yīng)自然意味著要尊重大自然，不要過度干擾和破壞自然的運(yùn)行規(guī)律，同時我們也應(yīng)該學(xué)會順應(yīng)自我內(nèi)心的真實(shí)感受，不要被社會輿論和外界壓力所左右。人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共存，相互關(guān)聯(lián)。只有與自然和諧相處，才能擺脫欲望的困擾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧靜與安逸。
第四段：無欲無求的生活準(zhǔn)則
在《道德經(jīng)》第八章中，道家智者更進(jìn)一步指出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！边@一哲理告訴我們，只有放棄對道德的刻意追求，才能真正達(dá)到無欲無求的境界。這并不意味著鼓勵人們不做功德善事，而是提醒我們要拋掉功利心態(tài)，不割裂行為和內(nèi)心的真實(shí)動機(jī)。只有心中無私，才能真正成就卓越的品德。
第五段：處事原則與行為準(zhǔn)則
《道德經(jīng)》第八章給我?guī)砹藢τ谔幨潞托袨闇?zhǔn)則的新思考。在我看來，無為而治的智慧思想應(yīng)貫穿于我們的日常生活中。首先，在處理事務(wù)時，我們應(yīng)該采取審慎而溫和的態(tài)度，避免過度主動和強(qiáng)勢，以適應(yīng)外界的變化。其次，我們應(yīng)始終堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，順應(yīng)內(nèi)心的真實(shí)感受，不被外部干擾所影響。最后，我們要放下功利心和對外界回報的期待，更多地關(guān)注樂于助人和奉獻(xiàn)精神。只有秉持這些原則和準(zhǔn)則，我們才能成為高尚的人格和道德典范。
總結(jié)
通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深刻領(lǐng)悟到無為而治和順應(yīng)自然的智慧之道。我們應(yīng)該尊重、順應(yīng)自然，以柔克剛，不要以強(qiáng)凌弱。同時，在行為上我們也要堅(jiān)守個人的道德準(zhǔn)則，摒棄功利心態(tài)，注重內(nèi)心的真實(shí)感受，并堅(jiān)持善良和樂于助人的行為。只有在這樣的思想指導(dǎo)下，我們才能建立起良好的人格和實(shí)踐正道的道德觀念，實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展和社會的和諧進(jìn)步。
道德徑第八章心得體會篇五
我認(rèn)真學(xué)習(xí)過道德模范事跡之后，發(fā)現(xiàn)這些道德模范離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們平常的生活中，他們都是一些平凡的人，和大家一樣工作和生活在平凡的崗位和家庭中，卻讓人十分感動！
這些道德模范，有助人為樂的有見義勇為的，有誠實(shí)守信的，有兢兢業(yè)業(yè)，長期與病魔抗?fàn)?，刻苦鉆研，敬業(yè)奉獻(xiàn)的，有孝敬老人，教子有方，默默無聞，無私奉獻(xiàn)，數(shù)十年如一日，照顧孤殘老人的……，他們的背后都有一個個不同尋常的故事，給我留下了深刻的印象。事跡感人，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。象一盞溫暖之燈，引領(lǐng)著我們在道德之路上不斷前行。
學(xué)習(xí)了這些道德模范的事跡后，我覺得他們中的每一個人都是我學(xué)習(xí)的.好榜樣。因此，我們要樹立正確的職業(yè)道德信念，不斷加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個具有良好社會主義職業(yè)道德的人。通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明確了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而更加堅(jiān)定樹立為人民服務(wù)的信念，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，更加熱愛自己從事的本職工作。要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識不斷更新。在平凡的崗位上勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)格要求自己，以道德模范為楷模。感動之余，我們更需要的是實(shí)際行動。時代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，社會發(fā)展需要道德楷模的力量來推動。因此，我深深的體會到：從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，讓我們學(xué)習(xí)道德模范與人為善。助人為樂的美德，真情實(shí)意地去尊重他人。關(guān)心他人，關(guān)注公益，致力建設(shè)我們共同的友善互助的社會生活環(huán)境；讓我們學(xué)習(xí)道德模范愛崗敬業(yè)。無私奉獻(xiàn)的美德，懷著恭敬。嚴(yán)肅的虔誠之心，在各自的崗位上，恪盡職守，勤奮工作，勇于創(chuàng)新，積極創(chuàng)業(yè)，致力建設(shè)我們共同的熱心奉獻(xiàn)的社會工作環(huán)境；讓我們學(xué)習(xí)道德模范充滿愛心。尊老愛幼的美德，孝敬父母。敬重長輩，夫妻和睦。互敬互愛，親子愛子。為國教子，以愛律己。以厚待人，相互禮讓。和衷共濟(jì)，致力建設(shè)我們共同的溫馨美滿的家庭鄰里環(huán)境。道德是一種美德，是個人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。整個社會良好風(fēng)氣的形成，最終需要每個人道德素質(zhì)的提高。但這是一個漫長的過程，我們不能苛求每個平凡的人都用崇高的品德感天動地，但我想起一首歌中的歌詞：〝只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天?！?BR> 道德徑第八章心得體會篇六
曉惠，女，布依族，1961年8月生，貴州省政府辦公廳服務(wù)中心退休職工。
以來，余曉惠悉心照顧患有精神疾病的妹妹、侄子以及體弱多病的母親，默默地為家人付出，用弱小的身軀扛起家庭的希望。
20，妹妹和侄子均被確診患有精神疾病，余曉惠帶著他們四處求醫(yī)，她幾乎花光所有積蓄，并欠下債務(wù)。
為了省錢，平時她就著酸蘿卜吃飯;在街上看到有被丟棄的紙箱，會不顧旁人眼光撿起來，積攢之后當(dāng)廢品賣掉……就這樣，她節(jié)衣縮食，苦苦支撐著這個家。
因?yàn)榫貌≡诖?，母親身體常感不適，她找來按摩書籍，自學(xué)按摩手法。只要有空閑時間，她就會為母親按摩，緩解母親的不適癥狀。在她的精心護(hù)理下，臥病在床近6年的母親直至20去世，都從未長過褥瘡，床上、身上總是清清爽爽，家里也收拾得干干凈凈、整整齊齊。
余曉惠不僅關(guān)愛家人，還樂于助人。她捐助困難學(xué)生、參加社區(qū)志愿服務(wù)、為抗疫捐款捐物，是鄰居眼中的“熱心腸”。
余曉惠榮獲貴州省道德模范稱號，榮登“中國好人榜”。
道德徑第八章心得體會篇七
《道德經(jīng)》是一部古老而深邃的哲學(xué)著作，對于人類的生活和道德倫理有著極為重要的啟示。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我深深被第八章的內(nèi)容所深深吸引。這一章節(jié)探討了最佳的治理方式，主張讓萬物順其自然，遵循自然的規(guī)律。在這篇文章中，我將分享我對《道德經(jīng)》第八章的理解和體會。
第二段：關(guān)于尊重自然的重要性
《道德經(jīng)》第八章以“上善若水”開篇，強(qiáng)調(diào)了尊重自然的重要性。水是生命的源泉，它無私地流動，適應(yīng)無數(shù)的形態(tài)和環(huán)境。同樣地，我們應(yīng)該以平等和謙遜的態(tài)度對待自然界和其他生命形式。只有當(dāng)我們學(xué)會順應(yīng)自然，才能獲得內(nèi)心的平靜和與周圍環(huán)境的和諧。
第三段：反思當(dāng)代社會現(xiàn)象
第八章還提到“最善之守惡”，這是指為了獲取個人利益而不擇手段的行為?，F(xiàn)代社會存在著諸多以利益為中心的行為，這導(dǎo)致了環(huán)境破壞、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和道德淪喪等問題。我們應(yīng)該反思這樣的現(xiàn)象，并努力回歸到自然的本質(zhì)，以淡泊名利的態(tài)度面對生活。只有這樣，我們才能建設(shè)一個和諧而繁榮的社會。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任
《道德經(jīng)》第八章還涉及到領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。它提到“以非道不信”，即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以“道”的原則來治理。這種治理方式下，領(lǐng)導(dǎo)者要扮演謙虛、慈愛和明智的角色，而不是專橫和獨(dú)裁。只有這樣，他們才能得到信任，有效地領(lǐng)導(dǎo)人民。這一理念對于當(dāng)代社會的領(lǐng)導(dǎo)者來說，仍然具有深刻的啟示和價值。
第五段：審慎地應(yīng)用《道德經(jīng)》中的原則
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，提醒我們要審慎地應(yīng)用其中的原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，要實(shí)現(xiàn)完全無為的境界是非常困難的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會存在各種各樣的挑戰(zhàn)和壓力。然而，我們能夠從《道德經(jīng)》中獲取到很多智慧和指導(dǎo)，以更好地面對這些挑戰(zhàn)。只要我們秉持著謙虛、平和和自然的態(tài)度去生活，我們就能更好地適應(yīng)這個多變而復(fù)雜的世界。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我認(rèn)識到尊重自然、回歸本源的重要性，以及領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。這一章所強(qiáng)調(diào)的謙虛、平和和自然的態(tài)度，給了我在應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)時一個很好的指導(dǎo)方向。在這個充滿競爭和焦慮的社會中，我們需要時刻銘記這些智慧，以更好地實(shí)現(xiàn)個人和社會的和諧。
道德徑第八章心得體會篇八
"這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)。這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉?！灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。"優(yōu)美深情的`歌聲唱出了人們對愛的真切呼喚，讓每一個人怦然心動;字字真情唱出了人與人之間真摯的關(guān)愛，讓每一個人備感溫暖。伴隨著《愛的奉獻(xiàn)》這首熟悉的旋律，《道德的力量——全國道德模范評選表彰活動頒獎晚會》，在莊重、神圣、熱烈的氣氛中拉開了帷幕。我懷著激動地心情收看著這場人格的升華，道德的體現(xiàn)的最高盛典。
"善行無疆。是你們，用自己平凡的舉動，幫助那些貧病幼弱者，讓他們感受到社會大家庭的溫暖;是你們，用包容世界的同情心，顯示了人生價值的所在，讓愛與付出成為了社會和諧的主旋律――向你們致敬!"通過觀看這場盛典，我主要有以下幾點(diǎn)體會：
一、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們善行無疆、一諾千金的精神。
樸實(shí)的東北婦女武秀君給我留下了深刻印象。她把丈夫生前欠下的270萬元債務(wù)一肩扛起。"如果有一天，我還清了最后一筆債，我最想做的就是寫一封信，在丈夫墳前念給他聽。"在接受主持人采訪時，武秀君泣不成聲，"我要告訴他，我?guī)退€完了所有債款，讓他安心。父母、孩子我都照顧得很好，讓他放心。"擺在主持臺上的是武秀君一大摞的賬單。還有60多萬元的欠款沒有還完，武秀君還要繼續(xù)她的還賬之路。但是，就是這么一個農(nóng)民的女兒，卻用她單純、樸實(shí)的誠實(shí)守信之舉打動了在場的每一位觀眾。長而有力的掌聲，成為觀眾表達(dá)自己崇敬之情的最好方式。
二、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍的精神。
在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個腳印才能真正做好自己的本職工作，道德模范們的他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，很多參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，積極虛心向老同志請教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時間外，常常中午不休息，夜晚加班，有的由于長期過度勞累，積勞成疾，終于病倒了，在領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)懷鼓勵下，最終轉(zhuǎn)危為安，完全康復(fù)，再次創(chuàng)造了生命奇跡。康復(fù)之后仍然堅(jiān)持在各自的工作崗位。
三、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠的品質(zhì)。
堅(jiān)守忠誠是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅(jiān)守忠誠的態(tài)度。頒獎晚會上水稻之父袁隆平",他講述著他有名的"禾下乘涼夢",把大家逗得哈哈大笑。但當(dāng)他說出下一個真實(shí)的夢想再過兩三年，水稻畝產(chǎn)達(dá)到900公斤時，所有人都為他兢兢業(yè)業(yè)、執(zhí)著奉獻(xiàn)的精神深深折服，當(dāng)初他的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅(jiān)持學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識和專業(yè)理論，記錄大量的讀書筆記，長期的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦研究，他做出了自己的成績。"我不在家，就在試驗(yàn)田;不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上，"袁隆平，這位視科學(xué)為生命的科學(xué)家，為了雜交水稻事業(yè)，幾十年如一日，矢志不移，默默奉獻(xiàn)。他參加工作50多年以來，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域領(lǐng)先世界水平，推廣應(yīng)用后不僅解決了中國糧食自給難題，也為世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)。
四、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們持之以恒的品質(zhì)。
"做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。"然而林秀貞的事跡告訴我們，一輩子做好事再難，她也要做!河北農(nóng)民林秀貞，30多年堅(jiān)持贍養(yǎng)村里的孤寡老人，為了給村里的一位孤寡老人做午飯，沒能在病床前守候自己的母親走到生命最后一刻。從警25年的邱娥國，始終以一脈真情暖一方人心，一腔忠誠保一方平安，一身正氣創(chuàng)一方平安，把愛心奉獻(xiàn)給社會，奉獻(xiàn)給那些殘疾人、孤寡老人、迷路兒童、失足青年等需要救助的普通百姓，被譽(yù)為"群眾的貼心人".他們就是我們身邊平平凡凡的普通人，他們平凡得就如身邊的你我他。就是這些平凡的人，在他們平凡的人生中，對待自己的工作鞠躬盡瘁，對周圍的人甚至陌生的人無私奉獻(xiàn)。他們把平凡譜寫成了不平凡，從平民英雄上升到我們心中的道德楷模。
總之，看了道德模范的先進(jìn)事跡以后，使我心靈又一次得到啟迪，像是接受了一次靈魂的洗禮，學(xué)習(xí)道德模范不能只停留在思想上，還要落實(shí)到工作中、實(shí)到日常生活的行動中，要與我們教師的具體工作緊密結(jié)合起來，將道德模范們助人為樂、無私奉獻(xiàn)的高尚品德，鞠躬盡瘁、愛崗敬業(yè)的偉大精神轉(zhuǎn)化為熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、教書育人、辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)的內(nèi)在品質(zhì)，從身邊的小事做起，努力做好自己的本職工作，不斷開拓進(jìn)取、與時俱進(jìn)，見賢思齊，做一個有道德的人民教師，為我校的進(jìn)一步發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
道德徑第八章心得體會篇九
因?yàn)?，從那些平凡的名字，平凡的面容背后，我深深地感受到那是不平凡的?jiān)持，那不平凡的勇毅讓無數(shù)人為之感動。
他們來自不同的地方，有著不同的職業(yè)，也有的已經(jīng)永遠(yuǎn)離開了我們的，但他們都有一顆充滿既勇敢又善良的心，并曾經(jīng)用這可心在道德―這本中華民族的巨著重重刻下感人的一筆。此次受到表彰杰出的模范，但是他們僅僅只是一部分代表而已。
晚會每個章節(jié)采用播放電視短片、現(xiàn)場訪談、歌曲舞蹈或朗誦、頒獎禮、致敬辭等多種形式交錯進(jìn)行，讓我們走近了感人事跡后的他們。感動無處不在，啟發(fā)無時不有。一個個或是平平凡凡，或是轟轟烈烈，或是催人淚下的`故事，無不都折射處時代的主旋律，傳遞著時代的感動，讓我深深認(rèn)識到道德的力量是無窮的，道德的力量是相互支持的，道德的力量是可以傳遞的是他們愛與付出讓奉獻(xiàn)與感動成為社會的主旋律，讓道德的精神文明之花開遍人間善行無疆，是助人為樂者們的愛與付出；舍己為人，是見義勇為者們正直情懷的真實(shí)寫照；一諾千金，是誠實(shí)守信者們高貴人格的詮釋；恪盡職守，是敬業(yè)奉獻(xiàn)者們責(zé)任的踐行；大愛無聲，是孝老愛親者們的永恒真愛。榜樣的力量是無窮的，它可以照亮我們的心靈，驅(qū)散我們前進(jìn)中的迷茫，讓我們的人格變得更加高尚，讓我們靈魂的到升華。
愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，向他們看齊，向他們致敬，向他們學(xué)習(xí)，并用自己實(shí)實(shí)在在的行動去踐行，讓道德的力量去溫暖每一個人，感到每一個人。那么，道德這面中華民族的精神大旗終將飄揚(yáng)在我們的心靈上空！
道德徑第八章心得體會篇十
通過對《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)繼續(xù)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭》的學(xué)習(xí)，使我對職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會，進(jìn)一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備"愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)識。
1、做到"愛崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應(yīng)該做到"干一行，愛一行";其次要正確處理集體利益與個人利益的關(guān)系，當(dāng)單位工作需要與個人想法發(fā)生矛盾時，首先要為組織著想，改變個人的想法，無論在哪一個崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標(biāo)，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠實(shí)守信"是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。作為一個信合人，首先要重服務(wù)、重信譽(yù);重質(zhì)量;其次要誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營;再次要實(shí)事求是，忠誠老實(shí)，不講假話，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造性的開展工作，只有豐富、先進(jìn)的專業(yè)技能，才能做到誠實(shí)守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理，追求正義，要做到辦事公道，關(guān)鍵在于無私，只有無私，才能堅(jiān)持原則，主持正義;在現(xiàn)實(shí)工作中，只有無私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實(shí)工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅(jiān)持原則，不徇私情，為了個人私情不堅(jiān)持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計(jì)個人得失，不怕各種權(quán)勢，面對壓力和權(quán)利干擾時要大公無私，不怕權(quán)勢，堅(jiān)持辦事公道;最后要有一定的識別能力，要做到辦事公道，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識能力，能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。
4、樹立"全心全意為人民服務(wù)"的思想，首先要樹立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾，要落實(shí)到行動上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實(shí)實(shí)在在為群眾辦事，為群眾服務(wù);再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻(xiàn)社會"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個人只要達(dá)到一心為社會做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)。
總之，我熱愛農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實(shí)地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務(wù)，服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨，勇于為奉獻(xiàn)社會，做一名合格的員工。
道德徑第八章心得體會篇十一
道德，是人類社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會。
第二段：困惑和啟示
在成長的過程中，我也經(jīng)常會遇到許多困惑和猶豫。比如，面對諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開始意識到，做出一些決定會對我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時候，我會選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會讓我失去更多。在這個過程中，我深刻地體會到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個更好的自己。
第三段：堅(jiān)持和信念
在我看來，道德基礎(chǔ)是一個人的價值觀和信念系統(tǒng)。在面對求學(xué)和工作上的種種壓力時，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過長時間的歷練和不斷的調(diào)整升級，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動。在實(shí)際生活中，自律對我個人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^它來遏制我的青春沖動以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對自己的行為進(jìn)行反思和評價，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段：總結(jié)
以我的個人理解和體會來說，道德是我成長過程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個更好的自己。在面對我的人生決定和抉擇時，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會?？偠灾?，這篇文章里的種種思考都是對內(nèi)心的一種記錄，我覺得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個道德上的模范。
道德徑第八章心得體會篇十二
道德是指人們在社會交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動和相互影響，承載著人類社會的正常運(yùn)行。在我與人交往的過程中，我深刻體會到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會。
首先，道德是社會的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場中，員工們要守法守紀(jì)、誠實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價值觀。正直誠實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對待自己和他人，不說謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個原則。一次，我無意中撿到一個陌生人的錢包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動搖，但我最終選擇了將錢包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。
再次，道德是塑造良好社會風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個道德高尚的社會，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會則會導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會的動蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問題。作為青年人，我們要自覺地樹立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過自己的行動倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動社會的良好發(fā)展。
最后，道德是個人內(nèi)心的指南。無論何時何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時刻，我會思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會給他人帶來傷害或損失？通過這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會的力量。在我與人交往的過程中，我深刻意識到了道德的價值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會才能進(jìn)一步發(fā)展。
道德徑第八章心得體會篇十三
黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個方面出現(xiàn)問題，都會影響群眾路線的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部優(yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會密切魚水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會越來越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會越來越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護(hù)利益、干部個人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問題，更要解決思想問題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護(hù)利益、上級意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說話還是替群眾說話”的雷人質(zhì)問，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯誤認(rèn)識，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識模糊，忘記權(quán)從哪里來，利益為誰謀，就會在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級講給一級聽，一級命令一級干，很多工作停留在文件里和會議桌上。在基層工作時曾經(jīng)說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級做給一級看、一級帶著一級干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對待上級要求與群眾意愿的關(guān)系。下級服從上級是黨的紀(jì)律之一，黨政各級組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對上負(fù)責(zé)與對群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來自上級任命，只對上級負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣;對下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。改革開放克難攻堅(jiān)時期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級意見與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動地投身群眾路線教育活動，通過批評與自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級對下級、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會監(jiān)督，鼓勵工會等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢，群眾路線教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對美好生活的向往，要求我們與時俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國的法治基礎(chǔ)。
道德徑第八章心得體會篇十四
道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現(xiàn)代社會，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對道德的體會和思考。
首先，道德是一種對他人的關(guān)心和尊重。作為一個人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們，我們不應(yīng)該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產(chǎn)生重大的影響。通過道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。
最后，道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個社會的和諧和穩(wěn)定，需要每一個人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個員工都遵守誠信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競爭，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美好和諧的社會。
道德徑第八章心得體會篇十五
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，具有深刻的思想和智慧。其中的第八章“上善若水”對于人們的生活和道德修養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)這一章，我深刻領(lǐng)悟到善良和柔和的力量的重要性，以及如何在生活中踐行“上善若水”的道德準(zhǔn)則。這一過程給了我很多啟發(fā)和思考，下面將分別從人與人之間的關(guān)系、個人修養(yǎng)、對事物的看待方式、修身養(yǎng)性、社會貢獻(xiàn)五個方面談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，人與人之間的關(guān)系是人們生活中最基本也最重要的部分。在這一章中，道德經(jīng)告誡人們要像水一樣，不爭不搶，與人和平相處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會遇到爭斗和競爭，但是通過學(xué)習(xí)“上善若水”，我更加意識到人與人之間和諧相處的重要性。善待他人，與人為善，不僅可以建立友好的關(guān)系，還可以獲得更多的快樂和滿足感。
其次，個人的修養(yǎng)也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容。學(xué)會以柔克剛，柔弱勝于強(qiáng)固，尊重他人的主張和意見，而不是一味地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了擁有柔軟的心靈和胸襟是多么重要。在與他人交往中，不苛求他人，不強(qiáng)加自己的想法，而是以開放的態(tài)度去接受他人的存在和觀點(diǎn)，這樣不僅有利于個人的成長，也能夠建立更好的人際關(guān)系。
再次，對待事物的看待方式也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容之一。學(xué)會像水那樣包容萬物，無論是好事還是壞事，都能夠以平和的心態(tài)去對待。有時候，我們會遭遇一些困難和挫折，但是只要保持平和的心態(tài)，理智地去面對，我們就能夠找到解決問題的方法，走出困境。同時，對于那些紛繁復(fù)雜的事物，我們也應(yīng)該以簡約的心境去面對，不貪婪、不浮躁，從而使我們的生活更加輕松和快樂。
此外，在修身養(yǎng)性方面，學(xué)習(xí)道德經(jīng)也給了我很大的啟示。道德經(jīng)告誡人們要謙下為谷、抱懷如海，不自高自大，不傲慢自滿。通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)氣質(zhì)和品德，我們可以更好地與人相處，獲得他人的認(rèn)可和尊重。在學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后，我更加明白了個人修身養(yǎng)性的重要性，充分展現(xiàn)自己的內(nèi)在素質(zhì)，使自己成為一個受人尊敬、可信賴的人。
最后，學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅對個人有利，也對社會有著重要的影響。在現(xiàn)代社會中，物欲橫流，人與人之間的利益沖突日益加深。然而，如果我們都能以“上善若水”的道德準(zhǔn)則為指導(dǎo)，相互關(guān)愛、相互幫助，社會將會變得更加和諧。我們可以通過參與公益活動、回報社會來發(fā)揮自己的作用，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總而言之，通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第八章“上善若水”，我對善良、柔和、謙虛、寬容等道德準(zhǔn)則有了更深刻的理解。我將會更加注重與人和諧相處，修身養(yǎng)性，對待事物保持平和的心態(tài)，同時也將為社會貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次寶貴的心靈之旅，讓我更加明白了人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，也讓我明白了作為一個有意義的人應(yīng)該怎樣去生活和為他人做出貢獻(xiàn)。希望通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我能夠在人生的道路上取得更多的收獲和成長。
道德徑第八章心得體會篇十六
從此次教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責(zé)任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學(xué)生要有愛心。我們要熱愛學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，不歧視學(xué)生。只有建立民主平等、親密的師生關(guān)系，才有資格做學(xué)生的良師益友。教師對學(xué)生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學(xué)生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo(hù)的能力，因此我們還要對學(xué)生的安全負(fù)責(zé)。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當(dāng)學(xué)生的身心安全受到威脅時，教師責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)著保護(hù)他們的責(zé)任和義務(wù)。
三、教書育人，團(tuán)結(jié)協(xié)作。實(shí)施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)”，這一點(diǎn)我會努力做到。團(tuán)結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。我們要做到謙虛謹(jǐn)慎、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，我們應(yīng)當(dāng)靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風(fēng)更要正派。我們都應(yīng)謹(jǐn)記：學(xué)高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學(xué)生。作為教師的我們就應(yīng)該要終身學(xué)習(xí)。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德徑第八章心得體會篇十七
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對祖國有利，能促進(jìn)國家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
道德徑第八章心得體會篇一
《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)思想的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“道家之寶”。其中的第八章是關(guān)于“上善若水”的章節(jié)，通過比喻水的無私無欲、柔中有剛的特性，揭示了修身養(yǎng)性、治國理政的道理。我在學(xué)習(xí)這一章節(jié)的過程中，深感其思想的深刻而莊重，對于現(xiàn)代社會同樣具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：水的無私無欲
道德經(jīng)第八章開篇即講到：“上善若水”。水是天地間最柔軟的物質(zhì)，卻能滲透補(bǔ)足萬物；水既無私無欲，又能無所不容。這一形象比喻體現(xiàn)了善良的品質(zhì)，告訴人們在修身養(yǎng)性的過程中應(yīng)該舍棄私欲，不貪不嗔，以無私無欲的態(tài)度對待他人。現(xiàn)代社會的競爭壓力和物質(zhì)誘惑往往讓人們忽視了對他人的關(guān)愛和分享，而道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了水的無私無欲，提醒人們應(yīng)該追求善良和真善美。
第三段：水的柔中有剛
水的另一個特點(diǎn)是柔中有剛。古人認(rèn)為，水雖柔軟，卻能擊破堅(jiān)硬之物。這是因?yàn)樗苎h(huán)往復(fù)、順勢而下，一方面遵循自然規(guī)律，另一方面順應(yīng)天地之間的變化。同樣地，在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展也是多變的，我們不能一味地堅(jiān)持自己的立場和思維方式，而應(yīng)學(xué)會適應(yīng)和變通。只有柔性的人才能在不斷變化的環(huán)境中存活和發(fā)展。
第四段：修身養(yǎng)性、治國理政的啟示
《道德經(jīng)》第八章不僅對個人的修行有指導(dǎo)意義，也有關(guān)于治國理政的啟示。如今社會中普遍存在著權(quán)力腐敗、蠻橫無理的現(xiàn)象，民眾普遍對此感到不滿，而這正是因?yàn)槿狈Α吧仙迫羲彼枷氲睦斫夂蛯?shí)踐。一個國家的治理需要領(lǐng)導(dǎo)者具備無私無欲、柔中有剛的品質(zhì)，像水一樣為民眾服務(wù)，注重民生改善，而不是追求個人名利。同時，領(lǐng)導(dǎo)者也需要明白人民是水的剛，只有順?biāo)兄郏拍軌蛲苿恿夹陨鐣l(fā)展。
第五段：結(jié)語
總之，在《道德經(jīng)》第八章中，作者以水為喻，描述了無私無欲、柔中有剛的道德準(zhǔn)則。這一思想對于現(xiàn)代社會同樣具有重要的指導(dǎo)意義，無論是個人修養(yǎng)還是國家治理都需要我們像水一樣舍私奉公、知變通，以柔克剛，達(dá)到和諧共贏的境界。通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深切體會到修身養(yǎng)性、治國理政的重要性，并將以此為指引，在日常生活和工作中努力踐行。
道德徑第八章心得體會篇二
“道德學(xué)堂第八期心得體會”
作為一名參加第八期道德學(xué)堂的學(xué)員，我深刻感受到了這次學(xué)習(xí)的意義和價值。本期課程共分為四個部分，分別是“道德的概念與意義”、“道德的源泉”、“道德的內(nèi)涵與特征”和“道德的實(shí)踐與發(fā)展”，通過這些內(nèi)容的深度講解和互動探討，我對道德學(xué)科的理解和認(rèn)知得到了極大的拓展和提升。接下來我將從五個方面分享我的學(xué)習(xí)感悟。
一、透徹理解道德的概念與意義
學(xué)習(xí)道德學(xué)的第一步，是深入理解道德的內(nèi)涵和意義。我們探討了什么是道德，它與法律、習(xí)慣等概念的差異，在人的社會實(shí)踐中的作用等問題。通過不斷地思考和交流，我們認(rèn)識到道德與個人行為有著密不可分的聯(lián)系，它是構(gòu)建人與人之間互動關(guān)系的核心力量。道德學(xué)堂第八期鼓勵我們關(guān)注社會實(shí)踐，思考道德的現(xiàn)實(shí)意義，善于從自己的行為開始，積極踐行道德，成為一個更有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 二、尋找道德的源泉，以人為本主張
接著，我們深入探討了道德的源泉，發(fā)現(xiàn)道德與人性有著密切關(guān)系。在道德的思想史上，立足于人性理論的學(xué)派一直是眾所矚目的存在。通過理論的分析和實(shí)際的案例解讀，我們意識到：只有深入挖掘人的內(nèi)在潛能，才能引導(dǎo)他們自覺地受道德規(guī)范的約束，真正實(shí)現(xiàn)道德觀念的內(nèi)化和外化。
三、探討道德的內(nèi)涵與特征，“貫徹中庸之道”
道德除了是一種指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，還有顯著的內(nèi)涵和特征。我們學(xué)習(xí)的第三部分就是“道德的內(nèi)涵與特征”，主要是通過案例分析的方式，立體呈現(xiàn)倫理道德、職業(yè)道德、家庭道德、網(wǎng)絡(luò)道德等多個領(lǐng)域的道德問題。我們深刻認(rèn)識到，道德的實(shí)現(xiàn)是一個綜合的過程，需要多方面的努力和配合。其中，“貫徹中庸之道”是一條核心原則。通過掌握這個重要的道德指南，我們能夠在道德實(shí)踐中更好地平衡人與自然、人與社會的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更多元、更復(fù)雜的道德判斷。
四、道德實(shí)踐的意義，“選擇公益，傳遞愛心”
道德學(xué)堂的第四部分則是“道德的實(shí)踐與發(fā)展”，這部分的內(nèi)容也是最具現(xiàn)實(shí)價值和生命力的一環(huán)。在這部分中，我們通過各種形式的交流和互動體驗(yàn)，了解了公益事業(yè)的含義和意義，深刻認(rèn)識到開展公益活動是建設(shè)人類社會精神文明的必然選擇。在公益實(shí)踐中，我們能夠不斷提升自己的道德素養(yǎng)，倡導(dǎo)和傳遞公正、慈愛、包容的價值觀。我們要學(xué)會借鑒各種成功的公益案例，結(jié)合所學(xué)所感，積極參與公益事業(yè)，成為人類的責(zé)任擔(dān)當(dāng)者。
五、繼續(xù)拓展道德學(xué)科的研究和實(shí)踐
最后，在已經(jīng)學(xué)習(xí)完道德學(xué)堂的四個部分之后，我們尚需進(jìn)一步拓展道德學(xué)科的研究和實(shí)踐。我們期待這份學(xué)習(xí)成果能夠“點(diǎn)亮我們的人生路”，引領(lǐng)我們在生活的方方面面中樹立正確的道德觀念和證明責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正如某位智者所言，道德是 “精神上的陽光、疾病上的藥物、人心底里生發(fā)的美德、人類靈魂的燈塔”，正如同陽光，道德之美永遠(yuǎn)光芒照人，充溢在人類的心田之中，向著真理不斷的追求。
綜上所述，學(xué)習(xí)道德學(xué)堂第八期，我收獲頗豐。我將以這次學(xué)習(xí)作為新的起點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地探索道德學(xué)科的研究和實(shí)踐，旨在借助自身的力量，貢獻(xiàn)人類文明的進(jìn)步和社會的和諧。讓我們肩負(fù)責(zé)任、不斷發(fā)展、追求真理、成就精神之美。
道德徑第八章心得體會篇三
近期，習(xí)近平總書記對張富清同志先進(jìn)事跡做出重要指示，社會各界反響強(qiáng)烈。老英雄60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心，不改本色，用樸實(shí)純粹、淡泊名利書寫了精彩人生，彰顯了初心和使命的偉大力量。
在張富清老人眼里，在戰(zhàn)場上，共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到“黨指到哪，就打到哪”，敢于沖鋒在前，敢于犧牲生命，那才是對黨“絕對忠誠”;在祖國建設(shè)時期，共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到“黨讓我去哪就去哪，哪里最艱苦就去哪”，不講條件、不計(jì)得失，那才是對黨“絕對忠誠”，他是這樣說的，也是這樣做的。新中國走過了70年風(fēng)風(fēng)雨雨，張富清同志的崗位和身份也隨之改變，但唯一不變的，是他對黨的“絕對忠誠”。從他身上，我們看到的是一名共產(chǎn)黨員的不忘初心、永葆本色的崇高精神。
學(xué)習(xí)了張福清同志的事跡后，除了向老人致敬外，我想更多的是感恩。感恩于前輩們的無私奉獻(xiàn)、無悔付出為我們創(chuàng)造了今天幸福美好的生活。張富清同志是我們年輕干部學(xué)習(xí)的榜樣，是共產(chǎn)黨員的標(biāo)桿。我們要學(xué)習(xí)張富清同志對黨忠誠、不忘初心的革命本色，不畏艱險、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，胸懷大志、矢志奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，淡泊名利、廉潔齊家的高尚情操，艱苦奮斗、樂觀向上的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)他不講條件、不計(jì)得失，為黨分憂、為民解難、牢記宗旨、堅(jiān)定信仰，真正把對黨忠誠刻進(jìn)心中、融入血脈，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。
我們在感動于老英雄崇高精神的同時，也在深深思考是什么讓他堅(jiān)持與堅(jiān)守了這么多年。我想歸根結(jié)底還是“對黨忠誠，不忘初心，牢記使命”這一革命信念的強(qiáng)大支撐。我認(rèn)為這種精神同樣適用于我們所從事的老干部工作。結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)習(xí)張富清精神，我認(rèn)為應(yīng)著重于以下三個方面：
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到具體工作中，真抓實(shí)干，務(wù)實(shí)進(jìn)取。當(dāng)前，老干部工作處于改進(jìn)創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者要本著一顆對黨的忠誠之心，堅(jiān)定對事業(yè)追求的信念，切實(shí)增強(qiáng)做好老干部工作的光榮感、使命感和責(zé)任感，始終堅(jiān)守信念、不忘初心，以持之以恒的奮斗精神讓我們的事業(yè)生機(jī)蓬勃。
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到服務(wù)管理老干部中，艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難。當(dāng)前，離退休干伍結(jié)構(gòu)和利益需求的新變化，讓老干部工作面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)所有老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”的目標(biāo)，需要老干部工作者鍥而不舍、前赴后繼的努力和付出。因此，在新形勢新要求下，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者需要始終保持艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難的勇氣。有了它，我們才能從容地藐視困難、頑強(qiáng)地面對困難、樂觀地克服困難;有了它，我們才能以蓬勃向上的精神風(fēng)貌，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情，煥發(fā)無堅(jiān)不摧的力量。
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到正己修身處，嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以治家?！白黠L(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，在建設(shè)有中國特色的社會主義和全面建成小康社會的征程中，清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)我們不但不能丟，還應(yīng)該使之成為自覺。因?yàn)橹挥惺刈×饲辶@個“本源”和“底線”，我們才會有進(jìn)取之氣，在思想上、感情上熱愛老干部，關(guān)心老干部;在工作上努力拼搏，為老干部謀利;在作風(fēng)上，務(wù)實(shí)正派，與老干部心連心;在生活上，力戒奢惰，克服享樂主義和嬌奢之氣。
在平淡中，任勞任怨、無私奉獻(xiàn);在寂寞中，展現(xiàn)自我、體現(xiàn)價值是老干部工作的真實(shí)寫照，這與我們現(xiàn)在所要學(xué)習(xí)宣傳的張富清精神的本質(zhì)是一致的。在今后的工作中，我將以張富清老人為榜樣，不忘初心，牢記使命，淡泊名利，砥礪前行，以“功成不必在我”的精神境界，“功成必定有我”的實(shí)干拼搏，扎實(shí)做好自己的本職工作，努力做一名“讓黨放心、讓老同志滿意”的老干部工作者。
道德徑第八章心得體會篇四
《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶，其思想內(nèi)容淵源流長，對于我們塑造健康人格和提倡正確道德觀念具有深遠(yuǎn)的影響。其中，第八章是《道德經(jīng)》中的精華之一，我在學(xué)習(xí)中深受觸動。這一章詳細(xì)描繪了無為而治的智慧思想，提出了許多具有啟示性的理念。下面，我將就《道德經(jīng)》第八章給我?guī)淼膶W(xué)習(xí)心得體會進(jìn)行總結(jié)和探討。
第二段：無為而治的智慧思想
《道德經(jīng)》第八章中明確提出：“上善若水?！彼哂熊浫?、流動的特性，但卻能順勢而下，滋潤萬物。相對于強(qiáng)勢的做法，無為而治能夠以溫和、合理的方式解決問題。這種智慧思想告訴我們，不要盲目追求權(quán)力和控制，而應(yīng)該順應(yīng)自然走向，明辨是非，采取適當(dāng)?shù)男袆?。只有拋棄自我和非理性的追求，才能達(dá)到心靈的平衡和和諧。
第三段：順其自然的道德觀念
《道德經(jīng)》第八章還強(qiáng)調(diào)了順其自然的道德觀念。對于我們而言，順應(yīng)自然意味著要尊重大自然，不要過度干擾和破壞自然的運(yùn)行規(guī)律，同時我們也應(yīng)該學(xué)會順應(yīng)自我內(nèi)心的真實(shí)感受，不要被社會輿論和外界壓力所左右。人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共存，相互關(guān)聯(lián)。只有與自然和諧相處，才能擺脫欲望的困擾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧靜與安逸。
第四段：無欲無求的生活準(zhǔn)則
在《道德經(jīng)》第八章中，道家智者更進(jìn)一步指出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！边@一哲理告訴我們，只有放棄對道德的刻意追求，才能真正達(dá)到無欲無求的境界。這并不意味著鼓勵人們不做功德善事，而是提醒我們要拋掉功利心態(tài)，不割裂行為和內(nèi)心的真實(shí)動機(jī)。只有心中無私，才能真正成就卓越的品德。
第五段：處事原則與行為準(zhǔn)則
《道德經(jīng)》第八章給我?guī)砹藢τ谔幨潞托袨闇?zhǔn)則的新思考。在我看來，無為而治的智慧思想應(yīng)貫穿于我們的日常生活中。首先，在處理事務(wù)時，我們應(yīng)該采取審慎而溫和的態(tài)度，避免過度主動和強(qiáng)勢，以適應(yīng)外界的變化。其次，我們應(yīng)始終堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，順應(yīng)內(nèi)心的真實(shí)感受，不被外部干擾所影響。最后，我們要放下功利心和對外界回報的期待，更多地關(guān)注樂于助人和奉獻(xiàn)精神。只有秉持這些原則和準(zhǔn)則，我們才能成為高尚的人格和道德典范。
總結(jié)
通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深刻領(lǐng)悟到無為而治和順應(yīng)自然的智慧之道。我們應(yīng)該尊重、順應(yīng)自然，以柔克剛，不要以強(qiáng)凌弱。同時，在行為上我們也要堅(jiān)守個人的道德準(zhǔn)則，摒棄功利心態(tài)，注重內(nèi)心的真實(shí)感受，并堅(jiān)持善良和樂于助人的行為。只有在這樣的思想指導(dǎo)下，我們才能建立起良好的人格和實(shí)踐正道的道德觀念，實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展和社會的和諧進(jìn)步。
道德徑第八章心得體會篇五
我認(rèn)真學(xué)習(xí)過道德模范事跡之后，發(fā)現(xiàn)這些道德模范離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們平常的生活中，他們都是一些平凡的人，和大家一樣工作和生活在平凡的崗位和家庭中，卻讓人十分感動！
這些道德模范，有助人為樂的有見義勇為的，有誠實(shí)守信的，有兢兢業(yè)業(yè)，長期與病魔抗?fàn)?，刻苦鉆研，敬業(yè)奉獻(xiàn)的，有孝敬老人，教子有方，默默無聞，無私奉獻(xiàn)，數(shù)十年如一日，照顧孤殘老人的……，他們的背后都有一個個不同尋常的故事，給我留下了深刻的印象。事跡感人，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。象一盞溫暖之燈，引領(lǐng)著我們在道德之路上不斷前行。
學(xué)習(xí)了這些道德模范的事跡后，我覺得他們中的每一個人都是我學(xué)習(xí)的.好榜樣。因此，我們要樹立正確的職業(yè)道德信念，不斷加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個具有良好社會主義職業(yè)道德的人。通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明確了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而更加堅(jiān)定樹立為人民服務(wù)的信念，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，更加熱愛自己從事的本職工作。要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識不斷更新。在平凡的崗位上勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)格要求自己，以道德模范為楷模。感動之余，我們更需要的是實(shí)際行動。時代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，社會發(fā)展需要道德楷模的力量來推動。因此，我深深的體會到：從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，讓我們學(xué)習(xí)道德模范與人為善。助人為樂的美德，真情實(shí)意地去尊重他人。關(guān)心他人，關(guān)注公益，致力建設(shè)我們共同的友善互助的社會生活環(huán)境；讓我們學(xué)習(xí)道德模范愛崗敬業(yè)。無私奉獻(xiàn)的美德，懷著恭敬。嚴(yán)肅的虔誠之心，在各自的崗位上，恪盡職守，勤奮工作，勇于創(chuàng)新，積極創(chuàng)業(yè)，致力建設(shè)我們共同的熱心奉獻(xiàn)的社會工作環(huán)境；讓我們學(xué)習(xí)道德模范充滿愛心。尊老愛幼的美德，孝敬父母。敬重長輩，夫妻和睦。互敬互愛，親子愛子。為國教子，以愛律己。以厚待人，相互禮讓。和衷共濟(jì)，致力建設(shè)我們共同的溫馨美滿的家庭鄰里環(huán)境。道德是一種美德，是個人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。整個社會良好風(fēng)氣的形成，最終需要每個人道德素質(zhì)的提高。但這是一個漫長的過程，我們不能苛求每個平凡的人都用崇高的品德感天動地，但我想起一首歌中的歌詞：〝只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天?！?BR> 道德徑第八章心得體會篇六
曉惠，女，布依族，1961年8月生，貴州省政府辦公廳服務(wù)中心退休職工。
以來，余曉惠悉心照顧患有精神疾病的妹妹、侄子以及體弱多病的母親，默默地為家人付出，用弱小的身軀扛起家庭的希望。
20，妹妹和侄子均被確診患有精神疾病，余曉惠帶著他們四處求醫(yī)，她幾乎花光所有積蓄，并欠下債務(wù)。
為了省錢，平時她就著酸蘿卜吃飯;在街上看到有被丟棄的紙箱，會不顧旁人眼光撿起來，積攢之后當(dāng)廢品賣掉……就這樣，她節(jié)衣縮食，苦苦支撐著這個家。
因?yàn)榫貌≡诖?，母親身體常感不適，她找來按摩書籍，自學(xué)按摩手法。只要有空閑時間，她就會為母親按摩，緩解母親的不適癥狀。在她的精心護(hù)理下，臥病在床近6年的母親直至20去世，都從未長過褥瘡，床上、身上總是清清爽爽，家里也收拾得干干凈凈、整整齊齊。
余曉惠不僅關(guān)愛家人，還樂于助人。她捐助困難學(xué)生、參加社區(qū)志愿服務(wù)、為抗疫捐款捐物，是鄰居眼中的“熱心腸”。
余曉惠榮獲貴州省道德模范稱號，榮登“中國好人榜”。
道德徑第八章心得體會篇七
《道德經(jīng)》是一部古老而深邃的哲學(xué)著作，對于人類的生活和道德倫理有著極為重要的啟示。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我深深被第八章的內(nèi)容所深深吸引。這一章節(jié)探討了最佳的治理方式，主張讓萬物順其自然，遵循自然的規(guī)律。在這篇文章中，我將分享我對《道德經(jīng)》第八章的理解和體會。
第二段：關(guān)于尊重自然的重要性
《道德經(jīng)》第八章以“上善若水”開篇，強(qiáng)調(diào)了尊重自然的重要性。水是生命的源泉，它無私地流動，適應(yīng)無數(shù)的形態(tài)和環(huán)境。同樣地，我們應(yīng)該以平等和謙遜的態(tài)度對待自然界和其他生命形式。只有當(dāng)我們學(xué)會順應(yīng)自然，才能獲得內(nèi)心的平靜和與周圍環(huán)境的和諧。
第三段：反思當(dāng)代社會現(xiàn)象
第八章還提到“最善之守惡”，這是指為了獲取個人利益而不擇手段的行為?，F(xiàn)代社會存在著諸多以利益為中心的行為，這導(dǎo)致了環(huán)境破壞、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和道德淪喪等問題。我們應(yīng)該反思這樣的現(xiàn)象，并努力回歸到自然的本質(zhì)，以淡泊名利的態(tài)度面對生活。只有這樣，我們才能建設(shè)一個和諧而繁榮的社會。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任
《道德經(jīng)》第八章還涉及到領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。它提到“以非道不信”，即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以“道”的原則來治理。這種治理方式下，領(lǐng)導(dǎo)者要扮演謙虛、慈愛和明智的角色，而不是專橫和獨(dú)裁。只有這樣，他們才能得到信任，有效地領(lǐng)導(dǎo)人民。這一理念對于當(dāng)代社會的領(lǐng)導(dǎo)者來說，仍然具有深刻的啟示和價值。
第五段：審慎地應(yīng)用《道德經(jīng)》中的原則
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，提醒我們要審慎地應(yīng)用其中的原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，要實(shí)現(xiàn)完全無為的境界是非常困難的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會存在各種各樣的挑戰(zhàn)和壓力。然而，我們能夠從《道德經(jīng)》中獲取到很多智慧和指導(dǎo)，以更好地面對這些挑戰(zhàn)。只要我們秉持著謙虛、平和和自然的態(tài)度去生活，我們就能更好地適應(yīng)這個多變而復(fù)雜的世界。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我認(rèn)識到尊重自然、回歸本源的重要性，以及領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。這一章所強(qiáng)調(diào)的謙虛、平和和自然的態(tài)度，給了我在應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)時一個很好的指導(dǎo)方向。在這個充滿競爭和焦慮的社會中，我們需要時刻銘記這些智慧，以更好地實(shí)現(xiàn)個人和社會的和諧。
道德徑第八章心得體會篇八
"這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)。這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉?！灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。"優(yōu)美深情的`歌聲唱出了人們對愛的真切呼喚，讓每一個人怦然心動;字字真情唱出了人與人之間真摯的關(guān)愛，讓每一個人備感溫暖。伴隨著《愛的奉獻(xiàn)》這首熟悉的旋律，《道德的力量——全國道德模范評選表彰活動頒獎晚會》，在莊重、神圣、熱烈的氣氛中拉開了帷幕。我懷著激動地心情收看著這場人格的升華，道德的體現(xiàn)的最高盛典。
"善行無疆。是你們，用自己平凡的舉動，幫助那些貧病幼弱者，讓他們感受到社會大家庭的溫暖;是你們，用包容世界的同情心，顯示了人生價值的所在，讓愛與付出成為了社會和諧的主旋律――向你們致敬!"通過觀看這場盛典，我主要有以下幾點(diǎn)體會：
一、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們善行無疆、一諾千金的精神。
樸實(shí)的東北婦女武秀君給我留下了深刻印象。她把丈夫生前欠下的270萬元債務(wù)一肩扛起。"如果有一天，我還清了最后一筆債，我最想做的就是寫一封信，在丈夫墳前念給他聽。"在接受主持人采訪時，武秀君泣不成聲，"我要告訴他，我?guī)退€完了所有債款，讓他安心。父母、孩子我都照顧得很好，讓他放心。"擺在主持臺上的是武秀君一大摞的賬單。還有60多萬元的欠款沒有還完，武秀君還要繼續(xù)她的還賬之路。但是，就是這么一個農(nóng)民的女兒，卻用她單純、樸實(shí)的誠實(shí)守信之舉打動了在場的每一位觀眾。長而有力的掌聲，成為觀眾表達(dá)自己崇敬之情的最好方式。
二、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍的精神。
在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個腳印才能真正做好自己的本職工作，道德模范們的他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，很多參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，積極虛心向老同志請教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時間外，常常中午不休息，夜晚加班，有的由于長期過度勞累，積勞成疾，終于病倒了，在領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)懷鼓勵下，最終轉(zhuǎn)危為安，完全康復(fù)，再次創(chuàng)造了生命奇跡。康復(fù)之后仍然堅(jiān)持在各自的工作崗位。
三、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠的品質(zhì)。
堅(jiān)守忠誠是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅(jiān)守忠誠的態(tài)度。頒獎晚會上水稻之父袁隆平",他講述著他有名的"禾下乘涼夢",把大家逗得哈哈大笑。但當(dāng)他說出下一個真實(shí)的夢想再過兩三年，水稻畝產(chǎn)達(dá)到900公斤時，所有人都為他兢兢業(yè)業(yè)、執(zhí)著奉獻(xiàn)的精神深深折服，當(dāng)初他的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅(jiān)持學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識和專業(yè)理論，記錄大量的讀書筆記，長期的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦研究，他做出了自己的成績。"我不在家，就在試驗(yàn)田;不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上，"袁隆平，這位視科學(xué)為生命的科學(xué)家，為了雜交水稻事業(yè)，幾十年如一日，矢志不移，默默奉獻(xiàn)。他參加工作50多年以來，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域領(lǐng)先世界水平，推廣應(yīng)用后不僅解決了中國糧食自給難題，也為世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)。
四、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們持之以恒的品質(zhì)。
"做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。"然而林秀貞的事跡告訴我們，一輩子做好事再難，她也要做!河北農(nóng)民林秀貞，30多年堅(jiān)持贍養(yǎng)村里的孤寡老人，為了給村里的一位孤寡老人做午飯，沒能在病床前守候自己的母親走到生命最后一刻。從警25年的邱娥國，始終以一脈真情暖一方人心，一腔忠誠保一方平安，一身正氣創(chuàng)一方平安，把愛心奉獻(xiàn)給社會，奉獻(xiàn)給那些殘疾人、孤寡老人、迷路兒童、失足青年等需要救助的普通百姓，被譽(yù)為"群眾的貼心人".他們就是我們身邊平平凡凡的普通人，他們平凡得就如身邊的你我他。就是這些平凡的人，在他們平凡的人生中，對待自己的工作鞠躬盡瘁，對周圍的人甚至陌生的人無私奉獻(xiàn)。他們把平凡譜寫成了不平凡，從平民英雄上升到我們心中的道德楷模。
總之，看了道德模范的先進(jìn)事跡以后，使我心靈又一次得到啟迪，像是接受了一次靈魂的洗禮，學(xué)習(xí)道德模范不能只停留在思想上，還要落實(shí)到工作中、實(shí)到日常生活的行動中，要與我們教師的具體工作緊密結(jié)合起來，將道德模范們助人為樂、無私奉獻(xiàn)的高尚品德，鞠躬盡瘁、愛崗敬業(yè)的偉大精神轉(zhuǎn)化為熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、教書育人、辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)的內(nèi)在品質(zhì)，從身邊的小事做起，努力做好自己的本職工作，不斷開拓進(jìn)取、與時俱進(jìn)，見賢思齊，做一個有道德的人民教師，為我校的進(jìn)一步發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
道德徑第八章心得體會篇九
因?yàn)?，從那些平凡的名字，平凡的面容背后，我深深地感受到那是不平凡的?jiān)持，那不平凡的勇毅讓無數(shù)人為之感動。
他們來自不同的地方，有著不同的職業(yè)，也有的已經(jīng)永遠(yuǎn)離開了我們的，但他們都有一顆充滿既勇敢又善良的心，并曾經(jīng)用這可心在道德―這本中華民族的巨著重重刻下感人的一筆。此次受到表彰杰出的模范，但是他們僅僅只是一部分代表而已。
晚會每個章節(jié)采用播放電視短片、現(xiàn)場訪談、歌曲舞蹈或朗誦、頒獎禮、致敬辭等多種形式交錯進(jìn)行，讓我們走近了感人事跡后的他們。感動無處不在，啟發(fā)無時不有。一個個或是平平凡凡，或是轟轟烈烈，或是催人淚下的`故事，無不都折射處時代的主旋律，傳遞著時代的感動，讓我深深認(rèn)識到道德的力量是無窮的，道德的力量是相互支持的，道德的力量是可以傳遞的是他們愛與付出讓奉獻(xiàn)與感動成為社會的主旋律，讓道德的精神文明之花開遍人間善行無疆，是助人為樂者們的愛與付出；舍己為人，是見義勇為者們正直情懷的真實(shí)寫照；一諾千金，是誠實(shí)守信者們高貴人格的詮釋；恪盡職守，是敬業(yè)奉獻(xiàn)者們責(zé)任的踐行；大愛無聲，是孝老愛親者們的永恒真愛。榜樣的力量是無窮的，它可以照亮我們的心靈，驅(qū)散我們前進(jìn)中的迷茫，讓我們的人格變得更加高尚，讓我們靈魂的到升華。
愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，向他們看齊，向他們致敬，向他們學(xué)習(xí)，并用自己實(shí)實(shí)在在的行動去踐行，讓道德的力量去溫暖每一個人，感到每一個人。那么，道德這面中華民族的精神大旗終將飄揚(yáng)在我們的心靈上空！
道德徑第八章心得體會篇十
通過對《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)繼續(xù)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭》的學(xué)習(xí)，使我對職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會，進(jìn)一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備"愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)識。
1、做到"愛崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應(yīng)該做到"干一行，愛一行";其次要正確處理集體利益與個人利益的關(guān)系，當(dāng)單位工作需要與個人想法發(fā)生矛盾時，首先要為組織著想，改變個人的想法，無論在哪一個崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標(biāo)，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠實(shí)守信"是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。作為一個信合人，首先要重服務(wù)、重信譽(yù);重質(zhì)量;其次要誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營;再次要實(shí)事求是，忠誠老實(shí)，不講假話，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造性的開展工作，只有豐富、先進(jìn)的專業(yè)技能，才能做到誠實(shí)守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理，追求正義，要做到辦事公道，關(guān)鍵在于無私，只有無私，才能堅(jiān)持原則，主持正義;在現(xiàn)實(shí)工作中，只有無私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實(shí)工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅(jiān)持原則，不徇私情，為了個人私情不堅(jiān)持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計(jì)個人得失，不怕各種權(quán)勢，面對壓力和權(quán)利干擾時要大公無私，不怕權(quán)勢，堅(jiān)持辦事公道;最后要有一定的識別能力，要做到辦事公道，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識能力，能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。
4、樹立"全心全意為人民服務(wù)"的思想，首先要樹立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾，要落實(shí)到行動上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實(shí)實(shí)在在為群眾辦事，為群眾服務(wù);再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻(xiàn)社會"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個人只要達(dá)到一心為社會做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)。
總之，我熱愛農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實(shí)地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務(wù)，服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨，勇于為奉獻(xiàn)社會，做一名合格的員工。
道德徑第八章心得體會篇十一
道德，是人類社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會。
第二段：困惑和啟示
在成長的過程中，我也經(jīng)常會遇到許多困惑和猶豫。比如，面對諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開始意識到，做出一些決定會對我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時候，我會選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會讓我失去更多。在這個過程中，我深刻地體會到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個更好的自己。
第三段：堅(jiān)持和信念
在我看來，道德基礎(chǔ)是一個人的價值觀和信念系統(tǒng)。在面對求學(xué)和工作上的種種壓力時，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過長時間的歷練和不斷的調(diào)整升級，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動。在實(shí)際生活中，自律對我個人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^它來遏制我的青春沖動以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對自己的行為進(jìn)行反思和評價，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段：總結(jié)
以我的個人理解和體會來說，道德是我成長過程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個更好的自己。在面對我的人生決定和抉擇時，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會?？偠灾?，這篇文章里的種種思考都是對內(nèi)心的一種記錄，我覺得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個道德上的模范。
道德徑第八章心得體會篇十二
道德是指人們在社會交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動和相互影響，承載著人類社會的正常運(yùn)行。在我與人交往的過程中，我深刻體會到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會。
首先，道德是社會的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場中，員工們要守法守紀(jì)、誠實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價值觀。正直誠實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對待自己和他人，不說謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個原則。一次，我無意中撿到一個陌生人的錢包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動搖，但我最終選擇了將錢包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。
再次，道德是塑造良好社會風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個道德高尚的社會，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會則會導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會的動蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問題。作為青年人，我們要自覺地樹立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過自己的行動倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動社會的良好發(fā)展。
最后，道德是個人內(nèi)心的指南。無論何時何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時刻，我會思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會給他人帶來傷害或損失？通過這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會的力量。在我與人交往的過程中，我深刻意識到了道德的價值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會才能進(jìn)一步發(fā)展。
道德徑第八章心得體會篇十三
黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個方面出現(xiàn)問題，都會影響群眾路線的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部優(yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會密切魚水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會越來越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會越來越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護(hù)利益、干部個人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問題，更要解決思想問題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護(hù)利益、上級意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說話還是替群眾說話”的雷人質(zhì)問，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯誤認(rèn)識，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識模糊，忘記權(quán)從哪里來，利益為誰謀，就會在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級講給一級聽，一級命令一級干，很多工作停留在文件里和會議桌上。在基層工作時曾經(jīng)說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級做給一級看、一級帶著一級干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對待上級要求與群眾意愿的關(guān)系。下級服從上級是黨的紀(jì)律之一，黨政各級組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對上負(fù)責(zé)與對群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來自上級任命，只對上級負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣;對下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。改革開放克難攻堅(jiān)時期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級意見與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動地投身群眾路線教育活動，通過批評與自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級對下級、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會監(jiān)督，鼓勵工會等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢，群眾路線教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對美好生活的向往，要求我們與時俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國的法治基礎(chǔ)。
道德徑第八章心得體會篇十四
道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現(xiàn)代社會，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對道德的體會和思考。
首先，道德是一種對他人的關(guān)心和尊重。作為一個人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們，我們不應(yīng)該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產(chǎn)生重大的影響。通過道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。
最后，道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個社會的和諧和穩(wěn)定，需要每一個人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個員工都遵守誠信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競爭，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美好和諧的社會。
道德徑第八章心得體會篇十五
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，具有深刻的思想和智慧。其中的第八章“上善若水”對于人們的生活和道德修養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)這一章，我深刻領(lǐng)悟到善良和柔和的力量的重要性，以及如何在生活中踐行“上善若水”的道德準(zhǔn)則。這一過程給了我很多啟發(fā)和思考，下面將分別從人與人之間的關(guān)系、個人修養(yǎng)、對事物的看待方式、修身養(yǎng)性、社會貢獻(xiàn)五個方面談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，人與人之間的關(guān)系是人們生活中最基本也最重要的部分。在這一章中，道德經(jīng)告誡人們要像水一樣，不爭不搶，與人和平相處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會遇到爭斗和競爭，但是通過學(xué)習(xí)“上善若水”，我更加意識到人與人之間和諧相處的重要性。善待他人，與人為善，不僅可以建立友好的關(guān)系，還可以獲得更多的快樂和滿足感。
其次，個人的修養(yǎng)也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容。學(xué)會以柔克剛，柔弱勝于強(qiáng)固，尊重他人的主張和意見，而不是一味地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了擁有柔軟的心靈和胸襟是多么重要。在與他人交往中，不苛求他人，不強(qiáng)加自己的想法，而是以開放的態(tài)度去接受他人的存在和觀點(diǎn)，這樣不僅有利于個人的成長，也能夠建立更好的人際關(guān)系。
再次，對待事物的看待方式也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容之一。學(xué)會像水那樣包容萬物，無論是好事還是壞事，都能夠以平和的心態(tài)去對待。有時候，我們會遭遇一些困難和挫折，但是只要保持平和的心態(tài)，理智地去面對，我們就能夠找到解決問題的方法，走出困境。同時，對于那些紛繁復(fù)雜的事物，我們也應(yīng)該以簡約的心境去面對，不貪婪、不浮躁，從而使我們的生活更加輕松和快樂。
此外，在修身養(yǎng)性方面，學(xué)習(xí)道德經(jīng)也給了我很大的啟示。道德經(jīng)告誡人們要謙下為谷、抱懷如海，不自高自大，不傲慢自滿。通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)氣質(zhì)和品德，我們可以更好地與人相處，獲得他人的認(rèn)可和尊重。在學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后，我更加明白了個人修身養(yǎng)性的重要性，充分展現(xiàn)自己的內(nèi)在素質(zhì)，使自己成為一個受人尊敬、可信賴的人。
最后，學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅對個人有利，也對社會有著重要的影響。在現(xiàn)代社會中，物欲橫流，人與人之間的利益沖突日益加深。然而，如果我們都能以“上善若水”的道德準(zhǔn)則為指導(dǎo)，相互關(guān)愛、相互幫助，社會將會變得更加和諧。我們可以通過參與公益活動、回報社會來發(fā)揮自己的作用，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總而言之，通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第八章“上善若水”，我對善良、柔和、謙虛、寬容等道德準(zhǔn)則有了更深刻的理解。我將會更加注重與人和諧相處，修身養(yǎng)性，對待事物保持平和的心態(tài)，同時也將為社會貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次寶貴的心靈之旅，讓我更加明白了人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，也讓我明白了作為一個有意義的人應(yīng)該怎樣去生活和為他人做出貢獻(xiàn)。希望通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我能夠在人生的道路上取得更多的收獲和成長。
道德徑第八章心得體會篇十六
從此次教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責(zé)任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學(xué)生要有愛心。我們要熱愛學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，不歧視學(xué)生。只有建立民主平等、親密的師生關(guān)系，才有資格做學(xué)生的良師益友。教師對學(xué)生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學(xué)生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo(hù)的能力，因此我們還要對學(xué)生的安全負(fù)責(zé)。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當(dāng)學(xué)生的身心安全受到威脅時，教師責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)著保護(hù)他們的責(zé)任和義務(wù)。
三、教書育人，團(tuán)結(jié)協(xié)作。實(shí)施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)”，這一點(diǎn)我會努力做到。團(tuán)結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。我們要做到謙虛謹(jǐn)慎、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，我們應(yīng)當(dāng)靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風(fēng)更要正派。我們都應(yīng)謹(jǐn)記：學(xué)高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學(xué)生。作為教師的我們就應(yīng)該要終身學(xué)習(xí)。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德徑第八章心得體會篇十七
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對祖國有利，能促進(jìn)國家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。