通過總結，我們能夠更好地改進自己的行為和態(tài)度。情感表達可以通過文字、語音、肢體語言等多種方式來實現(xiàn)。接下來，讓我們一起來看看下面這些總結范文，或許能為你提供一些靈感。
高考全國甲卷分析篇一
今年，恰值中國共產黨成立一百周年，祖國繁榮昌盛，方方面面皆欣欣向榮。作為這一代的學子，我們處于一個剛剛好的時代，可為的事情數不勝數，有為的機會不計其數。
這一年，許多教育事件出現(xiàn)在大眾視野里，張玉梅女校長反對學生做家庭主婦發(fā)言、南京大學研究生不堪重負、成都四十九中男生母親節(jié)墜樓事件。當然，除此之外，還有很多是我們沒有能通過網絡所獲取的。在無人角落里依然存在的校園霸凌，不盡合理的職稱制度下身心俱疲的老師，日益令人窒息的教育內卷。我們這一輩學子得到了太多的教育恩惠，無論是學習資源還是發(fā)展空間。但這不意味著，我們應該滿足于此，教育事業(yè)還有很多可以更好的改變。作為青年學子，我們享受時代所帶來的教育福利的同時也應該積極地關注這個時代，用心去感受尚存的不足之處，成為一名教育事業(yè)的建設者，或是建議者、監(jiān)督者，從自己做起，為祖國的教育事業(yè)發(fā)展舔磚添瓦。
這一年，是脫貧攻堅全面勝利之年。無論是精準建檔立卡貧困戶制度的實施，還是醫(yī)療脫貧的全面推進，都體現(xiàn)了國家以人為本的思想。我國是人口大國，扶貧任務十分艱巨。2013年，我國開始推行建檔立卡貧困戶政策，精準識別貧困人口，明確扶貧干部和扶貧對象的一對多關系，扶貧工作明確到戶。這既能夠加快脫貧攻堅的進度，也避免了貧困戶的“有名無實”，保證扶貧工作切實到位。2017年，國家推出了中國扶貧醫(yī)療項目。這意味著脫貧攻堅不止是停留于吃飽穿暖，更是改善生活質量、關注身心健康。
脫貧攻堅的戰(zhàn)爭還沒有結束，未來還有很多困難和果實在等著我們這一代人。
一百年來，革命先輩為黨和國家的不斷發(fā)展，不懈努力、奮斗終生。我們如此幸運，生在這個時代。沒有哪個時代，有如此多的困難，又有如此多的期待，讓我們用力擁抱這剛剛好的時代，融入其中，也為了更美好的明天而努力。
高考全國甲卷分析篇二
大觀園落成了，賈政帶著一眾幫閑和兒子賈寶玉，準備給園中橋上亭子的匾額提名。因為誰都知道，命名是權力的一部分，不是誰都有資格起名的。賈政作為大觀園的最高領導，隨口一問，沒有人敢隨便說，但是既然領導問了，就必須應承一下。賈政這個任務提出后，大家一陣的靜默，因為都在考慮兩個方面的因素，一方面，知道自己說出來以后也是作廢，如果說的太好，后續(xù)領導有自己的想法，對比下去，領導會很尷尬。另一方面，如果說的太差，自己的水平會受到懷疑。所以，答案既能不俗，又不能太好。
于是第一個高人站了出來，給出了“翼然”這個答案。單純的就亭子本身這個單一的維度引經據典，化用歐陽修的《醉翁亭記》中“有亭翼然”的句子。算是，展示了自己的學問，讀書多，又給了一個答案。作為拋磚引玉。
所有的職場方案都是如此，第一稿領導都是不會用的。不然怎么讓領導有修改權，領導不修改，豈不是顯示無能？不顯得被架空？于是賈政立即就否定了這個方案。隨機的提出了修改的方向。此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字。
第二個高人隨機登場。立即按照領導的心思，給出了答案，“瀉玉”。此時大家對起名字的維度認知，已經不僅僅是事情本身，而是又增加了領導的看法。只要符合領導的看法，這就是個不錯的答案。此時個人學問就不用展示了，領導的想法就是標準。很多時候，領導有了想法不明說的時候，其實就是想讓大家說，然后自己拿出方案，這樣做，即顯示民主，又能展示自己的高明。為啥說這是第二個高人，就是因為，他知道自己必須說個標準低劣的答案，這樣能拋磚引玉，讓領導說出答案，襯托領導的高大上。瀉玉一看就不如翼然有意境，主要就是為了派領導馬屁。
不過這次賈政沒有說出自己的答案，把頭偏向了賈寶玉，此時，大家和賈寶玉都明白，這是賈政變著法子想給自己兒子一個露臉的機會。賈寶玉，給出了“沁芳”的答案。把對亭子的命名又提高了一個維度。從事情本身，到領導心思，到權力意圖。權力意圖就是想討好即將省親的元妃。這樣的命名能夠討好到元妃，賦予了亭子的政治意義。
于是在，大家的用心襯托，賈寶玉的高調亮相，賈政的暗中欣喜中，全票通過了此命名方案。
看似簡單的命名，其實這背后是個身份的維護問題，領導心思的方向問題，讓誰亮相的利益問題，政治意圖實現(xiàn)的問題，事務本身適用的問題，所以，我們想成就一件事情，就必須在這五個方面下手，才能得到一個大家都滿意的結果，但是很多人只是把思維放在解決事情本身，不明白身份，不明白利益，忽視了權力心思，政治意圖，而導致失敗。毛主席把《紅樓夢》當成政治書來讀，誠不我欺。
高考全國甲卷分析篇三
在我們高考的今年，是我們走向社會、走向成熟的一年，也是中國共產黨走過的第一百年。在這個特殊的節(jié)點，回望過去，立足腳下，展望未來，是我們成年成人要做的第一件事。毫無疑問，我們當今社會正處于一個百年未有之大變局之中，這是一個大有可為的時代，而我們新時代的青年，也要有所為，為國家的有為，貢獻出一份力量。
可為，為什么可為，在什么方面可為，怎么為？這是我們從可為的時代走向有為的成就所必先思考的問題。
為什么說我們現(xiàn)在處于一個大有可為的時代？因為每個時代都有其可為之事，而我么現(xiàn)在，較于先前處于一個更開放、更自由、資源更易獲取的時代，我們能更加便捷地提升我們的實力，而中國國力雖已逐漸強盛，但無論是在科研領域的要趕上世界水平，或是縮小城鄉(xiāng)差距、先富帶動后富等各個方面，都還有巨大的努力空間。這是一個我們要做很多事情的時代，我們能做很多事情的時代。我們不再像李大釗先生那些革命烈士一樣，在為著一個看不到的理想所奮斗，我們是在為我們肉眼可見的未來而不懈努力著。這個時代，我們每一個青年，都大有可為。
時代大有可為，但我們必須記住，我們是為了誰為。我們是為了自己，為了自己能過上更幸福的日子，但是我們更是為了人民、為了國家！我們奮斗，不僅是為了考上個好大學找到個好工作，更是為了人民能過上更好的日子、為了國家能夠說出“你們沒有資格說你們從實力的角度出發(fā)同中國談話”這樣的話。我們是紅色的兒女，我們身體里流淌著紅色的血液。我們唱著《義勇軍進行曲》在國旗前敬著禮長大，我們過著五四青年節(jié)、聽著雷鋒、焦裕祿的故事，我們的靈魂浸泡在這片廣袤的土地上偉大的革命精神和社會主義文化里。雖然我們的生活變好了，城鎮(zhèn)化率變高了，我們的父母我們自己也大多不再是在地里刨食的農民，但是要看清楚，我們仍然是無產階級，我們的階級并未發(fā)生改變，只是我們的生活搭乘著國家發(fā)展的火箭飛速提升了。我們的屁股要坐正，要記住，我們是為了人民，也是為了我們自己，因為我們就是廣大無產階級中的一員，我們的未來與中國的未來緊密地聯(lián)系在一起。
時代大有可為，那我們又該怎么做到有為？有為的評判不是單一的，不是說賺了多少錢，達成了多少的成就，就是有為，就可以在相親時被貼上一個“有為青年“的標簽。有為，是我們堅守著我們心中的信念，努力學習，為我們的目標努力奮斗，同時為建設國家貢獻出我們的力量。我們要勤于學習，樂于思考。在我們初步踏入社會時，在接觸到各種理念時，我們要進行比較、辨別和反思，最后形成自己的價值觀，最后形成屬于我們自己奮斗的目標。在奮斗時，為中華民族的偉大復興貢獻出自己的力量。
我們是中國的新一代青年，也是中國的新一代的力量。我們心中有陽光，腳下有力量。我們要記住我們是為了中華民族偉大復興而努力讀書，是為了達成社會主義的偉大理想而不懈努力。我們的未來將融匯與中華民族偉大復興的新進程中，讓我們在這個大有可為的時代里大有所為！
高考全國甲卷分析篇四
人生在世，有可為，亦有不可為。明知可為而為之者，是謂知者；明知不可為而為之，是謂勇者。知者有為，如水到渠成，是順時代之變；而勇者有為，如滴水石穿，系破逆勢之障?？蔀榕c不可為的反復間，總有有為者輩出，心懷天下，功在千秋。
“可為”是對使命的自覺認識。1921年上海烈日炎炎似火燒，燒的是人們的身，也燒著了革命烈士們的心。在一只不起眼的小船上，中國共產黨——一支為解放國家、復興中華的隊伍誕生了。她深知那歷史的使命，從始至終為國為民，這便是“可為”?！皟蓮椩獎住敝坏泥嚰谙认壬鎸γ绹_出的優(yōu)越條件，毅然決然回國，迅速投身于國家的軍事研制中。即使身處艱苦的條件中，缺乏技術經驗，也從未后悔。他們這代人有說不完的苦，但身上的擔子絕不允許他們有絲毫放松，也從未忘記心中的使命，這亦是“可為”?！翱蔀椤笔恰坝袨椤钡那疤?，青年如吾輩應當志存高遠，心系祖國，于是乎“人若有志，萬事可為”。
“有為”是對使命的自覺承擔?！案锩咧挥姓局?，決不下跪”“讓子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧”，于1927年和1928年，陳延年與陳喬年兩兄弟相繼犧牲。一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵，多少革命先烈的流血犧牲才換來如今的和平美滿？他們本應平安度過一生，卻甘愿為國家安定而拋頭顱，灑熱血，革命年代的“有為”是無數鮮血換來的。青年如吾輩，雖身處和平年代，卻忘不了那個戰(zhàn)火硝煙中的人們，我們應當繼承他們的“有為”，建設新時代的有為天地。
王陽明講“知行合一”“知之真切篤實處即使行，行之明覺精察處便是知”，強調“行”和“知”的統(tǒng)一亦是“可為”與“有為”的統(tǒng)一。五十年代的中國，新生伴隨著風雨飄搖。“一代人有一代人的奮斗，一代人有一代人的使命”，青年如吾輩雖不用面臨戰(zhàn)火紛飛，硝煙紛擾，新的困難人需要更多的有志青年站出來，續(xù)寫中華民族偉大復興的新篇章。
然空談誤國，實干興邦。古今歷來能言者多亦，知行合一者幾何？青年如吾輩定當自強，不以物喜，不以己悲，承前人之所為，創(chuàng)后人之所為，利在當下，功在千秋。
高考全國甲卷分析篇五
許多年以后，面對環(huán)球的赤旗，某個考生將會想起，考前老師帶他們去看落日煙霞的，那個遙遠的黃昏。
懷揣對大學生活的無限憧憬，多少疲憊不堪的學子跋涉荒野，進入題海，奮然前行，迎擊高考的滔天巨浪，抵達下個港口。如釋重負之初，未及喜悅，卻被學分績的風暴裹挾著離岸，為得一塊“保研”、實習的暗礁歇腳苦苦掙扎，挺過車、房、工作的激流，終于又找到一片荒蕪，筋疲力盡，再看下一代人繼續(xù)遠航。想到這，為“天和”核心艙成功發(fā)射而歡呼雀躍，為安克雷奇會議上中方發(fā)言人慷慨陳詞而振奮不已的青年朋友們，開始感到前所未有的焦慮，甚至絕望了?！皟染怼背闪死仙Ｕ劊疤善健闭鳛椤皢饰幕钡?延續(xù)被更多人宣揚，多數人不可為而無為的命題似乎將要證明了。
當下年輕人普遍對宏觀形勢樂觀，卻對個人的前途感到迷茫和沮喪，這一現(xiàn)象曾在各大網絡平臺引發(fā)熱烈討論。許多人的判斷往往基于個體對現(xiàn)實世界的直觀感受和過高理想的觀念判據，二者的客觀差異被主觀地放大，進而加劇對現(xiàn)實的不滿。正如自媒體人任沖昊所說：“他們不滿，不是因為失去了什么東西，而是開始期待自己和父輩從未得到的東西。社會越是進步，提供的機會越多，不滿就越強烈，因為無論如何都不可能所有人都實現(xiàn)階層上升?！碧热艟劢箷r代在主觀意識不可為的倒影及其引發(fā)行動上無為的漣漪，忽視客觀現(xiàn)實的矛盾，悲觀主義者的陣營只會愈發(fā)壯大。倘若探究、遵循客觀規(guī)律認識并改造主客世界，有了積極的認知與科學的方法，這個時代未必不可為，個人未必無所作為。
積極的認知是杜絕激烈競爭催生的焦慮嗎？非也。焦慮本是客觀存在的，是人生的一種重量。積極的認知將這種重量能動地轉化，糾正空想，看到希望，如余亮老師所說：“從1840年以來，中國人民遭受了這么多的挑戰(zhàn)、苦難，但是躺下的永遠不是主流，主流永遠是在尋找生活的意義，去找尋解決問題的辦法?！庇谑?，基于現(xiàn)有生產力進步趨勢，探尋起科學的方法。實踐便是其關鍵所在。實踐檢驗真理，而后知行合一。由此，建立主客觀的統(tǒng)一，調和理想與現(xiàn)實，如毛澤東所言：“從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界?！边@種浪漫主義者與現(xiàn)實主義者的結合，方能在這個可為的時代更好地有為。
一代人有一代人的焦慮，一代人亦有一代人的作為。不要總期望從歷史中抄答案，要做自己的原創(chuàng)答卷?？此啤皟染怼钡臅r代大有可為，從“躺平”中振作，知時明理的青年將必然有為。日出可盼，未來可期。
“不同的青春，同樣的迷惘。然而，青春會成長，迷惘會散去。黑夜過后，太陽照常升起！”
高考全國甲卷分析篇六
條條道路通羅馬，不管怎樣，至少背景天壇公園的人臉識別廁紙機有效地節(jié)省了廁紙，杜絕了游客“順紙”行為。
有網友針對此事細致剖析，所得到的結論是：社會道德淪喪竟用冷冰冰的機器來規(guī)范人的行為，這是何等諷刺，可笑可悲……然而他卻忽略了最重要的一點：結果！結果是天壇公園用紙量真的驟減，已達到該公園工作人員的期望。
誠然，近年來的一些事件因為其所用的非正常性手段而數遭社會討論。遠的有微信推出的“3元扶老人保險”，近的有某風景區(qū)推出的“刻字竹林”，使無數人大嘆德行，你去哪了？人與人之間基本的情感都沒有了。更有人翻出溫馨交警歌曲，環(huán)衛(wèi)工人背后賣萌標簽來說事：你就不能學學人家？多點人情味？同樣是“曲線救國”，人家多用心，用真感情感化人。其實說白了，就是披上一層遮羞布，和將其扯去，把現(xiàn)實血淋淋地展現(xiàn)在你面前的區(qū)別而已。
已經喝慣了“心靈雞湯”的我們對“白面饅頭”的抵觸也大可原諒。但是無論如何，你也必須承認，就算連灌幾大碗“雞湯”，也沒吃一個“饅頭”更有果腹感。就像你再聽幾遍“親，喝酒傷身，酒駕傷親人心”，也照有醉駕不改，但剛把酒駕由罰款提高到刑事拘留，就幾乎看不到酒駕的人是一樣的。你再批評“3元扶老人保險”突出了人性的劣根性，也擋不住此項目一經推出就收獲1。6萬元保險金，并且“老人跌倒無人扶”現(xiàn)象也大大減少的結果。
其實人性的劣根性本就存在，大部分中國人的素質也的確夠低，然而還有一大部分人希望粉飾太平，用溫和的手段保留最后的“顏面”。卻忽視了低素質的行為才會使人顏面無存這個真理。像大人無論耐心說多少遍都不如一頓胖揍讓熊孩子記憶深刻一樣，再溫柔的標語也沒有簡單粗暴的措施更有效果。
時代在飛速地發(fā)展著，身為新新一代的我們，應該用比語言更有效地方式去凈化社會污點，比如用科技，用法律。比起傳習千年的“道德論”，還是法律更能改進人的行為，為社會秩序兜底。
前路烏云密布險阻重重，幾乎寸步難行，蹊徑卻是陽光普照鳥語花香一片坦途。何必緊守前人古訓苦不堪言？須知，新時代的我們，應更注重用更簡潔的手段達到目的。
高考全國甲卷分析篇七
孟子曾經說過：知其不可為而為之是為有為也。一句話就道明了可為和有為之間的區(qū)別，人們如果只是追求自己能夠做到的事情，那么也就永遠不可能獲得任何大的成就。一個人想要做到有為，就需要那種荊軻那種“雖千萬人吾往矣”的氣概。
在現(xiàn)代社會，人們把可為與有為定義為舒適圈的內外。人總有擅長的事情，總有熟悉的事情，可以穩(wěn)定安心地去完成，并且獲得人們的肯定和贊揚。所有這些事情就構成了他的舒適圈，也就是可為之事。但是，也有很多人在鼓勵人們打破舒適圈走出去，擁抱變化和不確定性，以此換取更多個人機會和豐饒的人生。
也有反對的意見，認為進入舒適圈已經非常困難，本身就是小概率事件，為什么要走出去承擔更大的風險呢？到時候很容易陷入進退兩難的局面，連過去的生活都一并失去，這并不是一種明智的選擇。從歷史上來看，許多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇于革新和變法的大公司卻死得更快。偉大的經濟學家彼得·格魯曼就曾經說過：不作，就不會死。
兩種想法都有各自的道理，誰也不能說服誰。我們家樓下的小區(qū)保安大叔說過一句至理名言：你是誰？你要干什么？我覺得追求有為和可為都是個人選擇，關鍵在于是否能夠回答保安大叔的問題，弄清楚自己是什么人，自己想要做什么事情。
如果一個人追求安穩(wěn)的人生，那么他追求可為并沒有什么問題；如果一個人追求不一樣的人生，追求更遠大的理想，想要看到自己和世界的邊界，那么他追求有為就是一個必然選擇。人們總是過于強調其中的一種人生態(tài)度，而鄙薄另外一種人生態(tài)度。我認為大可不必如此，在一個理想的世界里，當有的人駕駛飛船飛向太空時，也會有人推著自行車送孩子上學。如果他們的視線在空中相遇，完全可以彼此揮手致意，你去你的太空，我去我的學校。
多次險些獲得諾貝爾文學獎的日本著名作家村上春樹老師曾經說過：不是所有的魚都生活在同一片海里，有些魚在罐頭里也睡得很開心。
高考全國甲卷分析篇八
這是一個風云迭起的時代：東有強鄰威壓，西有強國環(huán)伺，上有空間勘探的相爭，下有深海探測的摩擦，我們在危機中爭得發(fā)展，在逼迫下覓得良機……我輩青年，在風云詭譎中，從來不只是背靠大樹能乘涼，我們同樣善于創(chuàng)造，逆流而上。
青年有為，而非不為，從來是時代賦予青年人的使命。面對積貧積弱的國家，有人沮喪，有人悲觀，有人義憤，有人奮力作為。梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強”；陳獨秀說“國家的羸弱正是需要我輩奮起之時”。我們且不說梁啟超的公車上書，也不說他的百日維新，單就思想上的啟蒙，他就居功至偉。陳獨秀振臂一呼，一批有志之士起而拯救，星星之火，可以燎原，這一項偉大的事業(yè)，既需要精英人士的引領，更需要千千萬萬的人前赴后繼。他們在艱難困苦中奮發(fā)有為，為中國開辟了驚天動地的事業(yè)。
愛因斯坦說：看一個人的價值，應當看他貢獻了什么，而不應當看他取得什么。周恩來“為中華崛起而讀書”，他矢志不移，畢生致力于共和國的建立；鄧小平“我深情地愛著我的祖國和人民”，他力排眾議，深化改革開放，讓中國富起來；習近平“為了人民過上幸福的日子”，精準扶貧，讓中國強起來。他們在可為之年，做有為之事，為實現(xiàn)中國人民站起來、富起來、強起來這個偉大目標，貢獻了巨大的力量。
青年是國家發(fā)展的基石，代表著國家未來的模樣。青年敢作為、能作為，國家就會健康發(fā)展；青年人不作為，亂作為，社會就會烏煙瘴氣，良莠不齊。在當下美好的年代，我輩青年，要有崇高的理想，要有獨立思考的頭腦，用健康的方向引領自己，揚帆新時代，爭做有作為的青年。
習近平總書記說：青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。現(xiàn)在的你我正站在歷史的交匯點上，機遇與挑戰(zhàn)并存，榮耀與艱辛同在。我們要遵循規(guī)律，追求真理，一步一個腳印，踏踏實實做人，扎扎實實干事，把青春在可為的年代里鍛造成奮力作為的華章。
高考全國甲卷分析篇九
窗外，淅瀝的雨聲逼迫著寒氣席卷而來，屋內更顯寂寥與冷清，我端坐在床前，眼睛望著天花板，眼淚簌簌地流下來。
不知過了多久，爸爸悄悄走地了進來。坐在我的床邊，輕聲地說：“孩子，我知道你心里難過，不能跳舞就不跳吧，你可以嘗試著去唱歌，畫畫嘛，記住，上帝為你關上一扇門的同時必定會為你打開一扇窗……”“什么一扇窗，我不要聽”我歇斯底里的沖著爸爸喊道，爸爸沒有說什么，默默的帶上門，離開了。
接下來幾天，我把自己一個人關在屋里，默默地黯然神傷。
此刻窗外的雨似乎更大了，雨點噼里啪啦地打在玻璃上，我擦干了淚水，拿起了好友送給我的那本書，是作家包利民的《不能跳舞就彈琴吧》，我游離的目光太突然注意到其中的一篇。文中的主人公和我極其相似，也喜歡跳舞，名叫露絲。在生日宴會上，因為跳舞而摔倒了，由此患上了一種神經系統(tǒng)疾病，從此癱瘓在床，再也不能跳舞了。就在人們?yōu)樗锵У臅r候卻收到了她的生日宴會邀請，她說：“不能跳舞了，可我還能為你們彈琴?！笔茄剑啾嚷督z，我是幸運的。那為什么我不能像她一樣坦然面對呢?此時，我的心豁然敞亮了，仔細地品味爸爸的那番話，恍然大悟：行走在人生路上，遭遇點挫折是很正常的，我們要擁有露絲那樣的情懷。沒有藍天的蔚藍，我們可以有白云的飄逸;沒有大海的壯闊，我們可以有小溪的悠然;沒有草原的芬芳，我們可以有小草的青翠。
只是因為那本書，我懂的了“上帝為你關上一扇門的同時，必定會為你打開一扇窗”的含義;只是因為那本書，我始終相信“道路前面還是道路”，世上沒有什么東西是一成不變的。此路走不通，可以另辟蹊徑;只是因為那本書，我擁有了積極樂觀的生活態(tài)度。我相信，我的人生一定是甜美的。
高考全國甲卷分析篇十
大觀園落成，題名是個大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內才子才女各顯神通。有人拉來歐陽修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風雅；但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也？我覺得當然有老子對兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典？有何來歷？哪位名家題過？
都沒有。這是賈寶玉的“原創(chuàng)”，用《魏書·祖塋傳》里的話說——“文章須自出機杼，成一家之風骨”。這兩個字雖無出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實景。“沁”有“浸潤”之意，“沁芳”可以理解為故鄉(xiāng)這一方水土，養(yǎng)育了元妃；元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時，人面桃花，倒影橋下水中，內心必是無限感慨的。
當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創(chuàng)新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢，這一點恐怕大觀園里沒有；而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng)”，真是明智之舉。
但是，國人的傳統(tǒng)卻往往更強調出處、出身、來歷……杜甫作詩，后人評價他“無一字無來歷”；學術圈里相見，三五句話，就要問你導師是誰？師承哪山哪派？一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏？若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏？……人們對你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘；某類人言必稱畢業(yè)于某橋某津；某類人動輒某國經驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學背景，沒有博士學位，論文分量不夠。換種說法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業(yè)于日本的大學，其中有些人一生沒出過國留學，甚至都不會說英語。他們靠什么？靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。
我這樣說，絕不是否定學習他人和借鑒前人先進經驗。而是在強調一點，那就是“獨創(chuàng)、獨立”精神的`重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩，這是繼承；但是宋詞突破了唐詩形式，更是在音韻、意蘊上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進的“馬列主義”本來也是“洋和尚的經”，但是我們進行了中國化的改造，至今仍不斷發(fā)展。改革開放幾十年，我們更是引進了無以計數的先進理論，先進技術，先進經驗，這些都對我們國家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發(fā)揚傳統(tǒng)文化，更是對過去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個問題，我們正從他山之石走向自出機杼。
自出機杼就是強調獨創(chuàng)、獨立。我們獨立的北斗系統(tǒng)、鴻蒙系統(tǒng)、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張復雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業(yè)和科學各領域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無法給我們更多助力了。這時候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創(chuàng)精神，自己去尋路開路。
他山之石，不過是工具；自出機杼，才是目的。
高考全國甲卷分析篇十一
曾因農民耕牛牛舌被割掉，農民被迫私自宰殺自家老牛，耕牛對于農民來說是賴以生存的命根子，而私自宰牛觸犯大宋法律。在割掉牛舌罪犯與農民私自宰牛犯罪的兩難選擇中，包拯舉重若輕，抓住犯罪動機，運用創(chuàng)新思維，準確斷案，使兇手自投羅網。我認為包拯成功之處在于不法?？?，不墨守成規(guī)，擁有創(chuàng)新思維，解決難題，實乃大智大慧。
創(chuàng)新思維，大大提升辦事效率。所謂創(chuàng)新思維，就是不走尋常路，只有別出心裁，才能解決不尋常的問題。杰克。多爾西在發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的支付方式有許多弊端時，他改良支付方式，開創(chuàng)移動支付模式，更高效、更便捷地達到“閃付”，極大地方便消費者?！盎ヂ?lián)網”和“支付”看似無任何關聯(lián)，但擁有創(chuàng)新思維，能把二者結合起來，用簡單的辦法解決復雜問題，在不同領域都發(fā)揮巨大作用。可見，只有創(chuàng)新思維，才能解決復雜問題。
化繁為簡，化難為易智慧做事。事實上，在遇到困難時，不妨通權變達。當我們感到山重水復時，用化繁為簡的辦法，就可能柳暗花明。北斗之父孫家棟在指揮操作北斗衛(wèi)星運行時發(fā)生意外，孫家棟果斷發(fā)出了打破常規(guī)的指令，比較終使衛(wèi)星化險為夷，避免重大事故發(fā)生。卡耐基說：一個人要想生活得愉快自在，在事業(yè)上取得重大成就，學會變通是很重要的。田忌賽馬三戰(zhàn)兩勝的智慧，諸葛亮斬馬謖的理念，借東風火燒赤壁的精巧……都是古人運用智慧，復雜的事情簡單化，綜合思考，找到破解難題的方法。
墨守成規(guī)，終將被歷史淘汰。曾輝煌的柯達相機，為防止膠片技術被仿制，而抵制新創(chuàng)意——存儲卡，比較終被索尼打敗，柯達帝國轟然坍塌；諾基亞拒絕創(chuàng)新，堅持走老路，終于在被微軟收購；互聯(lián)網時代的老店，忽視創(chuàng)新改變，比較終倒閉……不是人們無能，只因思維太陳舊。與時俱進，改變自己才是出路。
匠心獨運，于無路之處走出路。很多問題的解決，都須抓住主要矛盾，那么次要矛盾迎刃而解。耕牛被割舌，必死無疑。農民私自宰牛是犯法，但更應懲罰的是割掉牛舌者，而不是宰殺自家耕牛的人。包拯善于抓住主要矛盾智慧斷案，還原真相，真可謂“神探”。不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓，看似尋常手段但能解決問題，因此說改變思維才有出路。
在現(xiàn)實生活中，要想提高解決問題能力，就必須加強思維培養(yǎng)。首先要擁有強烈問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題；其次要打破思維定勢，做到具體問題具體分析，思維方式正確，比較后是對待舊問題，要用新思維思考，培養(yǎng)創(chuàng)意與想象力。有創(chuàng)新圖變才內實現(xiàn)價值化。
高考全國甲卷分析篇十二
當今社會競爭加劇，每人身上壓力倍增，于是乎，“躺平”成了話語，“佛系”成了主義。仰望星空的眼神逐漸空洞，低頭專注的僅僅是尺寸之間，這些“萬事不可為”之信念確乎不該是我們青年一輩所應有所該有。請謹記，相信“可為”才能實現(xiàn)夢想，堅持“有為”才能書寫華章。
誠然，有些時候，無為可能是為了避免“內卷”加劇，可能是調整人生的賽道，這些無為還有存在的理由。但是從更廣的意義來說，不相信“可為”卻是青年一代的砒霜，而非蜜糖。
習近平總書記指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?？倳洿搜愿呶萁玻松钏疾幌嘈拧翱蔀椤钡暮蠊?。當下社會輿論紛紛擾擾，前有“精致的利己主義”“享樂主義”蒙蔽了無數人的雙眼，后有“佛系”“喪文化”“躺平族”讓人消極頹廢，這些都是不相信“可為”帶來的自我麻痹。但是，假如青春沒有高遠的志向，青春的軀體和行尸走肉又有什么區(qū)別；假如青春沒有向往的遠方，青春的我們又怎能邁出鏗鏘有力的步伐？遙想當年，華北狼煙四起，青年夢想著讀書；國力衰微之際，青年夢想著學藝；改革春潮涌動，青年夢想著創(chuàng)新。唯有拋棄心頭的“無所作為”的執(zhí)念。心中有夢想，肩頭甘磨礪，人生才能緊隨奮斗的脈動熠熠生輝。
堅持“有為”，方能實現(xiàn)夢想。奮斗不僅應在心頭冉冉升起，更應在行動上落到實處。習近平總書記指出，“百舸爭流，奮楫者先”，又提出“大道至簡，實干為要”，誠哉斯言。在白衣執(zhí)甲、風雨同舟的人海中，有那些有為的青年；在一方有難、全國支援的人潮中，有那些有為的青年；在凝心聚力、身心守望的身影里，有那些有為的青年，他們就是我們的楷模，就是我們學習的榜樣。
青年一代，要從我做起，自覺拋棄“不可為”的想法，自覺抵制“不作為”的做法，做時代的書寫者，做紅色江山的接班人，提升自身的政治站位，大有必要。君可知，僅靠夙興夜嘆不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想不能“王師北定”，難道不是嗎？空談之聲即使再澎湃，也敵不過在荒漠風沙中，建設西北塞林壩的護林者手上的厚繭；空談之聲即使再激昂，也敵不過奮斗在科研一線的科學家們，那布滿血絲的雙眼中所透出來的對于報效祖國的赤誠。
“時代青年茂風華，傳承精神譜新章”。就讓我們從今日起，和篤信無所作為劃清界限，做一位有為之人。時代是出卷人，我們是答卷人，請相信，有為才有位！
高考全國甲卷分析篇十三
大江流日夜，慷慨歌未央，中國共產黨在過去的100年征途中，徹底改變了自近代史之后中國人民的悲慘命運。其中，伴隨著2021年全面建成小康社會，絕對性貧困問題已經畫上了歷史性的句號，這是一個象征著人民當家作主的里程碑的事件。
民亦勞止，汔可小康，惠及中國，以綏四方。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了對于全面建成小康社會新的目標要求，這也是中國共產黨對全中國人民作出的莊嚴承諾。自此，中國人民的生活水平可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化。在物質生活方面，人民的衣、食、住、行等方面都得到了全面提高。入學、就業(yè)、醫(yī)療和養(yǎng)老保險，將更加正規(guī)有序管理。老有所養(yǎng)，老有所依不再是空話。在社會主義文明建設方面，人文素質將有逐步提升。
全面建成小康社會，主要表現(xiàn)在經濟快速發(fā)展、人民群眾得到實惠、社會安定和諧，但背后也是我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力、文化軟實力、國際影響力的全面大幅度提升的體現(xiàn)，使我國大踏步趕上世界現(xiàn)代化的時代潮流，為開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程奠定了堅實基礎。
青年是推動社會發(fā)展一股不可抗拒的力量，巴黎和會外交失敗之后，北洋軍閥政府將與日本簽訂喪權辱國的巴黎合約。消息一經傳播，北京大學的學生們立即聯(lián)合各高校推出代表致電中國外使力爭山東主權，并組織展開愛國游行活動，但此行為卻遭到了北洋軍閥的嚴厲鎮(zhèn)壓，700名學生被捕，引起了人民的憤怒。不僅如此，在蔡元培、陳獨秀、李大釗等人的大力支持下，這場青年愛國運動迅速擴大到全國，全國學聯(lián)成為了這場斗爭的先鋒隊。陳獨秀的入獄，對這場愛國救亡運動起到了很大的推動作用，學生罷課、工人罷工、商人罷市。最后，五四運動取得初步勝利，中華民族的民族意識開始慢慢覺醒，這也為中國共產黨的建立和發(fā)展起到了很大的推動作用。
《道德經》言：無為而有為，無為而有所不為，無為而無所不為。“中國的新青年，是自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退陷的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的?！边@是陳獨秀在《敬告青年》中對青年提出的六條標準。面對抗擊新冠疫情這樣一個特殊時期，青年更應站出來與國家共進退，實現(xiàn)民族復興，把中國建設成一個富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強國，這不僅僅是中國共產黨肩負的責任，更是每一個中國公民的責任。
作為時代的新青年，我們應篤學敏行，學如弓弩，才如箭鏃，讓中國更精彩。更應以英雄為榜樣，燃青春之年華，助泱泱之大國。切勿狹隘自私，佛系人生，天下之本在國，國之本在己！
高考全國甲卷分析篇十四
從可為到有為，我們需要理想和信念。
理想是我們前進的目標，為我們指明方向；信念堅定我們的內心，幫助我們始終保持航向，不因沿途的紛擾而迷路。李大釗是中國最早的馬克思主義傳播者，是中國共產黨的主要創(chuàng)始人之一。在中國共產黨成立之后的革命運動中，他是黨的重要領導者。他開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經在中國大地上生根、開花、結果。李大釗同志光輝的一生，正是因為其具有共產主義的理想和信念，在苦難與死亡來臨時，才能毫不畏懼，坦然面對?？梢?，理想信念之于偉人的重要。我們每一個人都應該擁有自己的理想和信念，以復興偉大的中華民族為己任，奮勇精進，處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要奉獻精神。
要建設偉大的祖國，復興中華民族，我們青年人應該學習老一輩革命家，踏實苦干，奉獻自我，把個人的命運和國家民族的命運結合在一起。時代楷模南仁東，在23年時間里，從壯年走到暮年，把一個樸素的想法變成了國之重器，成就了中國在世界上獨一無二的項目?！半m然南老師沒有能等到它產出科學成果的那一天、沒有能等到他應得的榮譽、獎勵，但我想他離去的時候心里一定非常清楚，他畢生的事業(yè)已經成功了。”如果南仁東沒有獻身祖國科學的奉獻精神，沒有為祖國科學研究奉獻一切的偉大情操，我們怎么會擁有洞徹宇宙的天眼？擁有奉獻精神，才能處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要創(chuàng)新實踐。
前人為我們踩出了小路，我們要開拓進取，把小路拓寬為陽光大路；我們更要創(chuàng)新實踐，走出前人沒有走過的新路。2004年，中國正式開展月球探測工程；2007年10月24日，“嫦娥一號”成功發(fā)射升空；2020年11月24日，中國發(fā)射探月工程嫦娥五號探測器；2020年12月17日，嫦娥五號返回器攜帶月球樣品，在預定區(qū)域安全著陸。我們之所以能一次次從無到有，從落后到趕超，正是因為不斷實踐，不斷創(chuàng)新。只有不斷的創(chuàng)新實踐，才能讓我們處可為之世，做有為之人。
高考全國甲卷分析篇十五
如果可以選擇自己生活的時代，我一定毫不猶豫選擇“活在當下”，脫貧攻堅取得成功，中國夢的藍圖近在眼前，這是一個大有可為的時代。
這是一個思維碰撞的時代，每個人都可以自由表達自己的觀點和看法；這是一個多元選擇的時代，你可以自由選擇你想從事的職業(yè)并為之奮斗，沒有人可以對你的選擇指手畫腳；這是一個可以讓自己的才華得以施展的時代，不用害怕自己“養(yǎng)在深閨人未識”，是人才哪里都是香餑餑?；厥走^往，我們可以自豪而驕傲地對一百多年前的前輩們說：“這盛世，如你所愿”。
心中有信仰，腳下有力量。百年黨史，就是一個又一個奮斗史，望著先輩們的來路，在他們選擇為國拋頭顱灑熱血的時候，也許他們都不知道，自己能為后來的中國留下濃墨重彩的一筆。他們的偉大在于，面對不確定的未來，卻又能一直秉持信念堅持下去。有的人在這個過程中成了日本人的走狗，成了國民黨反動派，也許在那個年代，那樣的選擇似乎更有“光明的未來”；而先輩們選擇共產主義這條艱苦的道路，并為之奮斗，是因為心中無比堅定的信仰，才賦予了萬里長征的力量，賦予了8年抗戰(zhàn)的力量，賦予了打倒反動統(tǒng)治建立新中國的力量。
堅定自己的信仰，并為之努力，是人生一大幸事。前幾天，北大的數學韋神的一段采訪視頻火了，他衣著樸素、頭發(fā)凌亂，手里提著一個礦泉水瓶子、拎著三個饅頭，卻拿了數學奧林匹克金牌，被報送北大。他喜歡數學，并沉浸在數學的世界里，在那片平靜的世界里堅守本心，不被浮躁的社會改變了初心。我們想要在這個大有可為的時代書寫時代的藍圖，需堅守本心，勿投機取巧，讓時代的喧嘩迷失了本心。
努力，應是人生的底色。這個時代，學歷固然重要，但是努力更為重要，李雪琴說：“她并沒有因為上的是北大，就不用努力了”，韓寒也說：“你可以不用去學校上學，但是一定要不斷地學習”。這個時代的幸運在于，你可以通過努力，去得到你想要的人生，可以是鄉(xiāng)下的一只“土豬”，去拱城里的白菜；也可以在樸素的鄉(xiāng)下發(fā)明創(chuàng)造，成為一個又一個“手工耿”。
拒絕躺平，人生當如青春的朝陽。內卷帶來的焦慮，我們不用過度理會，未遇良人先自立，未遇貴人先自修。中國青年需擺脫冷氣，只是向上走，不聽自暴自棄流的話，有一點熱發(fā)一點光。當你回首往事時，不為虛度年華而悔恨，不為碌碌無為而羞愧，這才是無悔的人生。
高考全國甲卷分析篇十六
常言道：舍得舍得，有舍才有得。得與失是值得人們思索和討論的話題，如何看待得與失是感悟人生的重要環(huán)節(jié)。得到和失去，看起來像是某個起點或終點，但究其本質，不斷地得到和失去，其實是完善自我的過程。
人是有七情六欲的，心湖難免會因得與失而產生波瀾。唯有學會控制自己的情緒，克服這種波動，才算走向成熟。正因如此，得與失就好比磨刀石，讓人們得以磨礪心性，成就更好的自己。
得與失讓人們更懂得珍惜。求而不得，會格外渴望獲得;既而得之，便會愈加珍惜。一個人若不珍惜他擁有的某件物品，很可能是因為得來全不費功夫，或者不到失去的那一刻都不知道要珍惜。假若他曾花費了許多心思和時間去獲得，假若他曾失而復得，那他很可能會對此物倍加珍惜。可見，得與失能讓某件物品在人的眼中更具價值。
得與失讓人們更勇敢地面對挫折。人生中的得，意味著順利;人生中的失，意味著不幸?？墒?，正如古人所云，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，一時之得何嘗不是他日之失?一時之失何嘗不是他日之得?這正是：“塞翁失馬，焉知非福?”沒有人能參透這種轉化的奧妙，但它切切實實地存在且無法躲避。既來之則安之。也許這種奧妙就是為了讓我們知道，挫折與磨難并不可怕，積極樂觀地面對即可。
得與失讓人們更能看清自己想要的東西。每個人想得到的東西很多，但“魚與熊掌不可兼得”，得到其中一些就意味著失去另一些，這時就需要做出選擇。而選擇，就是選出自己心里真正想要的東西。陶淵明便是很好的例子?；潞３粮递d，在名利上有所得，但失了自在閑適;歸隱山林，在名利上有所失，但得了自在閑適。兩種選擇并無優(yōu)劣之分，但“采菊東籬下，悠然見南山”才是陶淵明的心之所向。于是他選擇了放下對名利的追逐，回歸田園生活，在品自然景色之美和瀟然灑脫的生活之味中尋得了人生的意義。
人的一生，是不斷完善自我的過程，是接受得與失磨煉的過程。在這個過程中，只有把得失當作一路同行的朋友，才能順利抵達遠方。
高考全國甲卷分析篇十七
百年征程，落筆青春，眸前驀然浮現(xiàn)青年們戮力齊心、奮勇爭先的背影；明燭閃動，熱風翻涌，耳畔忽然想起青年們鏗鏘有力、擲地有聲的吶喊。站于嶄新的歷史節(jié)點，吾輩青年應染泱泱華夏之風骨，手握明燭守本心，身懷熱風擔道義，心守紅船精神，眼觀四海風云，進而斂意氣風華，涌青春后浪。
吾輩青年，當堅定理想，找準人生坐標。君可聞李子柒借茶園文化，向世界傳遞田園之美；君可見國民才女武亦姝，以理想為因，實行為果，終考取清華大學；君可知零零后大學生劉上，以理想為峰，不斷攀登，用三年時間讓自制火箭發(fā)射升空，終圓航天夢。正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。時代賦予我們選擇理想的權利，我們當用自己腳踏實地的行動，但盡綿薄之力，不負韶華之景；但耀愛國之燭，不負盛世之春。
吾輩青年，當緊跟時代，順應發(fā)展大勢。100多年前，廣大進步青年順應歷史發(fā)展趨勢，積極投身革命洪流，翻開了中國革命的新篇章，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學習的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵。復興路上，當代青年要在順應發(fā)展規(guī)律中抓住機遇，聚焦“工業(yè)經濟、城市建設、鄉(xiāng)村振興”三大主攻方向，在早日實現(xiàn)“三區(qū)戰(zhàn)略”過程中，在不斷滿足人民對美好生活的期待中尋找發(fā)力點、做好增長點，要積極探索創(chuàng)新，聚焦“六新”，努力在關鍵領域、“卡脖子”的`地方攻堅克難、追求卓越。
吾輩青年，當砥礪奮斗，增添厚重底色。奮斗是青春最亮麗的底色?！白孕湃松倌?，會當水擊三千里”。100多年前，五四先驅們義無反顧地投身革命，用奮斗發(fā)出了鏗鏘的青春誓言；新時代的青年要多到基層經風雨、磨心性，努力在基層和群眾的沃土中成長為“參天大樹”；要腳踏實地、不畏挫折，讓順景逆境都成為人生財富；要惜時如金、孜孜不倦，在知行合一中厚植成長進步根基。
時序輪替中，始終不變的是青春的身姿；歷史坐標上，始終清晰的是青年的步伐。我們生逢其時，重任在身，于人生定向之時，當立鴻鵠之志，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！
高考全國甲卷分析篇十八
有人說：隨著互聯(lián)網的“流量泡沫”涌入整個社會，人類開始進入瘋狂“內卷化”時代，教育、工作、生活，甚至是婚戀，無一幸免。小米創(chuàng)始人雷軍曾說過：永遠不要試圖用戰(zhàn)術上的勤奮，掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。
這世上，真正能成事的人，并不是投入最多時間“內卷”的人，而是那些能找到最佳解決問題途徑的人。
當今的社會，真的是一個大有可為后，定必有大為的好時代。每個人無論生活還是工作，都有著明確或并不太明確的目標，再加上時代本身賦予每個人不同屬性的一些助力，不說是如虎生翼吧，但卻真的讓我們每個人在某一時刻，能如魚得水那么一下。
前段時間流行的“躺平”好像是生動形象的說出了一部分年輕人的心聲——一個無需奮斗，還能做吃山空的狀態(tài)。那么我們真的需要來思考一下，可為的時代和不可為的時代下人們的一個狀態(tài)。
《論語·憲問》里有這樣一段：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”
遍觀中國歷史長河，絕大部分時代是不可為的，又都是可為的。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后的一段時間內，政局混蕩，整個社會處于一個渾渾噩噩是狀態(tài)。李大釗先生有一首詩描繪了這樣的一個情景：殿閣嵯峨接帝京，阿房當日苦經營。只今猶聽宮墻水，耗盡民膏是此聲。就是這樣的一個大環(huán)境下，依舊有一大批并沒有“躺平”的青年，前赴后繼，為了“只要主義真”，在明知不可為的時候，還能振臂高呼！
所以《論語》里那個守城人會說子路是從“那位知道做不成卻還要做的人”那里來的，在有的人眼里，這類人即便成功的概率很微小，勝利的希望很渺茫，他們也在所不惜。即使會料想到“出師未捷身先死”，但也無非就是“長使英雄淚滿襟”唄。
孫中山、秋瑾、李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇……無數仁人志士，拋頭顱灑熱血，明知不敵但也必須逢敵亮劍，在那個年代，誰又不想“獨善其身”呢，而他們卻用自己的“有為”去抵抗那個時代的不可為，用自己的振臂一呼，讓接下來的一代代人，生活在“可為”的時代里。
現(xiàn)在我們處于幾千年來最為“可為”的大好時代，我們的“躺平”和“內卷”，是躺在和卷在了先賢們的血肉之上，竟還大言不慚的說是“低欲望社會”。所以我們這一代人有責任，也必須肩負那個“知其可為必為之”的責任。因為我們不僅僅是為了活下去而活下去，活的像個蛆蟲，那是時代的垃圾，活出一身正氣，那是時代的豐碑。
張載道：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
“為天地立心”，就是構建一個社會層面的精神價值觀；“為生民立命”，則是賦予了民眾生命的意義；“為往圣繼絕學”，是繼承發(fā)揚先賢留下的，即將消失的學問；而最后一個“為萬世開太平”，則上升到了為萬世開辟永久太平基業(yè)的這樣一個高度。馮友蘭先生將其稱作“橫渠四句”。
當代社會是一條快速的高速路，川流不息的向前奔跑。而我們的任務，則是向這個川流不息之中，匯聚進屬于我們的力量和速度。這力量和速度能成就一些事情，就像是一粒粒的珍珠，最后結成星河，變成我們這個民族，這個文明數千年來的最華彩時代。
有一分熱便發(fā)一分光。習近平總書記說，心中有陽光，腳下有力量。在當今這個時代，愿我們走的每一步，都是知其可為而必為之。
高考全國甲卷分析篇十九
1919年的覺醒年代里，我看見一個個在游行隊伍中振臂高呼的青年；1921年的那艘紅船上，我捧起一本寶貴的《共產黨宣言》；1949年的訇然巨幕下，我聽到留學人才歸國時飛機的轟鳴；1978年的改革征程里，我踏上南方那條用雙手與頭腦開拓出的嶄新的路……走過百年泥濘坎坷，方有今日晴空萬里。舊時隆隆鐘聲于今日回響，耳畔傳來厚重而清晰的祈愿：不墜可為鴻鵠志，且做有為青年人！
也許你說他們如旭日東升太耀眼，可也有螢燭微光在身邊：海島上默默堅守的人，田埂間腳步踉蹌的人，三尺講臺上一身桃李芬芳的人……這些人，秉持著“可為”的夢想與信念，成就了“有為”的嶄新世界；懷揣著“明知不可為而為之”的堅定意志，拓開了“雖千萬人吾往矣”的光明坦途！
一百年前中國共產黨誕生，謂之開天辟地。七十二年前新中國誕生，謂之改天換地。四十三年前改革開放開啟，謂之驚天動地。今天，新時代里一路追夢的中國，因為你我的奮發(fā)有為，終于與過去遙相呼應，頂天立地！
《人民日報》在寫給青年的八封信中道：“青年、國家、時代，是形影相隨的鐵三角、彼此助推的浪濤?！闭\哉斯言！有為之人鑄就了可為時代，可為時代又何嘗不正孕育著有為之人？雖然“內卷”“躺平”等戲謔之言時有出現(xiàn)，但不可忽略的依舊是青年生命中奮斗的底色！我們咬緊牙關負重前行，恰恰因為我們正是這被歷史選中的一代。親愛的朋友，互道一句：前景可待，未來可期！行進中的中國，給了你我最大的底氣。
做一顆火種，縱一燈如豆，也可累計成陽；乘一葉扁舟，縱一波三折，也可斷絕江河。惟愿我輩以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢為己任，指點江山，激揚文字，繼先輩烽火，露我輩鋒芒。不墜可為鴻鵠志，爭做有為青年人！
高考全國甲卷分析篇二十
孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！}記
是誰？擁有5000年的輝煌歷史，從遠古走來。是誰？歷經無數曠世的磨難，仍屹立不倒。是誰？不畏艱險上下求索，終于雄踞世界東方。
是中國，是中國人。是綠色青春，是紅色信仰。
回望過去，不堪回首。那是一段屈辱的歷史。從1842年的《南京條約》簽訂開始，一個又一個喪權辱國的條約接踵而來。中國領土被列強大肆瓜分霸占。中國，母親，在絕望中呻吟。有這樣一群人，面對不可為，抑或是可為，他們堅定地選擇了有為?！盀橹腥A崛起而讀書！”這是周恩來12歲時，面對災難深重的中國，發(fā)出響亮的吶喊；"埋骨何須桑梓地，人生無處不青山"，這是少年毛澤東走出鄉(xiāng)關，發(fā)出鏗鏘的宣言。他們，胸懷天下，志在四方。這是不屈的抗爭，這一聲聲炸響的春雷，喚起沉睡的中國。無數的革命先烈，仁人志士，為民族的獨立，國家的完整，拋頭顱，灑熱血。百年不屈的抗爭，百年流血的奮斗，終于迎來了浴火重生的新中國！
立足當下，大有可為。一個獨立自主，繁榮富強的中國已經在東方崛起。改革開放，港澳回歸，一雪百年恥辱；中國天眼，世界最大的望遠鏡；集六個世界之最，橫跨港珠澳的大橋。這是綠色青春的張揚，這是紅色信仰的力量，這是中國踐行人類命運共同體的真實寫照。
展望未來，青春有為。我的心觸摸著歷史的痕跡，我的腳丈量著歲月的風霜。記住中國血與淚的歷史，記住那些獻出青春與生命的先輩。我，新一代的中國青年，生活在這片熱土上，聽著他們熱烈的心跳，浸染著他們不屈的精魂。我，只能留住他，留住記憶，留住遠古的文明和輝煌，留住我們民族飽經苦難的眼淚。我，更需努力，為中華兒女能夠揚眉吐氣，能夠被世人尊重和推崇而奮發(fā)有為。我的心中已經展現(xiàn)出一片廣闊的世界，我的內心已經生出透明的羽翼，青春在奮斗中披荊斬棘，夢想在天空中搏擊風雨。
旭日東升，照亮了綠色青春，照亮了紅色信仰，照亮了多彩中國！
高考全國甲卷分析篇二十一
可為，即大有可為的時代;有為，即有所作為。愿當代青年人都能在大有可為的時代背景下，做有為之人，承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。
回顧中國共產黨走過的百年歷程，其取得的每一個成就，都是以有為精神不懈奮斗的結果?？谷諔?zhàn)爭的勝利、中華人民共和國的成立、改革開放的成功推進、新冠疫情的有效防控、全面小康社會的建成……黨在亟須有為的時代，以堅定的信念、頑強的意志、奮斗的精神創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
那么我們如何才能做到有為呢?
欲成大器，必立大志。青年要做到有為，心中就要有成就一番事業(yè)的志氣。陳獨秀的兒子陳延年和陳喬年，從小便立志要為正處于列強壓迫下茍延殘喘的中國帶來希望的曙光，做有為的中國新青年。他們用滿腔的愛國情激勵我們，要想為祖國繁榮做貢獻，必定要在青年時期立下有為之志。
新一代青年人，不僅要立可為之志，還要刻苦學習，磨煉自己。正如周恩來總理在那個戰(zhàn)火四起的年代，立志要“為中華之崛起而讀書”、后赴國外留學、通讀政論和各國有關制度和思想的書籍、即使是在革命斗爭中。仍克服艱難險阻、勤學不輟，為新中國的成立與建設做出了巨大貢獻。我們青年要想成為中國的脊梁，就要用知識武裝自己，不懼困境，不斷地提升自我。
中華民族的偉大復興，要求我們承擔起民族的希望、國家的使命。在2020年新冠疫情暴發(fā)期間、舉國支援武漢、為武漢人民加油。在戰(zhàn)疫前線、后勤防線處處可見青年人的身影?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命”，我們要時刻關注國家和民族的發(fā)展，做一個真正有利于國家，有利于人民，在可為中有為的新時代青年。
愿當代青年人都能在大有可為的時代背景下，做有為之人，承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。
高考全國甲卷分析篇二十二
孟子有言：人有不為也，而后可以有為也?，F(xiàn)實社會紛繁復雜，年輕人功利主義盛行，職場競爭壓力大，每個人都在“負債前行”。因此，網絡流行語就有了佛系青年、二次元青年等，我們不說詞語好壞，但可發(fā)現(xiàn)年輕人仰望星空的眼神愈發(fā)空洞無聊，“舉手投足”之間都是些“蠅營狗茍”之事，專注點不在學習、不在于追求正能量的事物了。這些“不可為”之觀念確實不該是我們生活在盛世年代里的有為青年一代所應有所該有。因此，行有為之事，實現(xiàn)人生價值；做有為青年，綻放華麗篇章。
青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?，F(xiàn)實中“精致的功利主義”、浮躁的心態(tài)蒙蔽了無數年輕人的雙眼，“佛系”“喪系文化”“躺平族”讓我們變得消極頹廢，這些都是不相信“可為”帶來的自我麻痹。但是，在新時代的中國，青年學子如不有所作為，難不成都要“混吃等死、啃老”嗎？曾記否，國家危亡之際，青年探尋技藝以求救國；曾記否，日寇鐵蹄肆虐華北，青年走上街頭吶喊奔走；曾記否，改革春潮涌動，無數人奮筆疾書，以求與世界接軌。因此，只有摒棄內心“無所作為”的愿望。心中有夢想，腳下才有力量，肩頭更能磨礪，人生才能緊隨奮斗的脈搏熠熠生輝。
百舸爭流，奮楫者先。做有為青年，當砥礪前行。奮斗，這一詞不僅應在心頭冉冉升起，更應在行動上落到實處。新時代的中國，有很多讓我們學習的榜樣，更是促使我們砥礪前行的動力。
君子務本，本立而道生。摒棄“不可為”的想法，抵制“不作為”的思想，做新時代的疾行者，做紅色基因的傳承者必須要有所作為。試想，我們僅靠夙興夜嘆絕對不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想肯定不能“王師北定”，僅靠“不可為”，也敵不過在荒漠風沙中，建設西北塞林壩的護林者手上的厚繭；僅靠“不可為”，也敵不過奮斗在科研一線的科學家們，那布滿血絲的雙眼中所透出來的對于報效祖國的赤誠。因此，行可為之事，做有為青年，是我們的責任，更是我們的使命。一粒種子可以改變世界，我們要做這粒好種子，去澆筑，去奮斗，去作為，蹚出屬于自己的華麗人生的新路。
有為才有位。中國青年都應該擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者之流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。期待我們青年學子乘風破浪，星辰大海，勇往直前。
高考全國甲卷分析篇一
今年，恰值中國共產黨成立一百周年，祖國繁榮昌盛，方方面面皆欣欣向榮。作為這一代的學子，我們處于一個剛剛好的時代，可為的事情數不勝數，有為的機會不計其數。
這一年，許多教育事件出現(xiàn)在大眾視野里，張玉梅女校長反對學生做家庭主婦發(fā)言、南京大學研究生不堪重負、成都四十九中男生母親節(jié)墜樓事件。當然，除此之外，還有很多是我們沒有能通過網絡所獲取的。在無人角落里依然存在的校園霸凌，不盡合理的職稱制度下身心俱疲的老師，日益令人窒息的教育內卷。我們這一輩學子得到了太多的教育恩惠，無論是學習資源還是發(fā)展空間。但這不意味著，我們應該滿足于此，教育事業(yè)還有很多可以更好的改變。作為青年學子，我們享受時代所帶來的教育福利的同時也應該積極地關注這個時代，用心去感受尚存的不足之處，成為一名教育事業(yè)的建設者，或是建議者、監(jiān)督者，從自己做起，為祖國的教育事業(yè)發(fā)展舔磚添瓦。
這一年，是脫貧攻堅全面勝利之年。無論是精準建檔立卡貧困戶制度的實施，還是醫(yī)療脫貧的全面推進，都體現(xiàn)了國家以人為本的思想。我國是人口大國，扶貧任務十分艱巨。2013年，我國開始推行建檔立卡貧困戶政策，精準識別貧困人口，明確扶貧干部和扶貧對象的一對多關系，扶貧工作明確到戶。這既能夠加快脫貧攻堅的進度，也避免了貧困戶的“有名無實”，保證扶貧工作切實到位。2017年，國家推出了中國扶貧醫(yī)療項目。這意味著脫貧攻堅不止是停留于吃飽穿暖，更是改善生活質量、關注身心健康。
脫貧攻堅的戰(zhàn)爭還沒有結束，未來還有很多困難和果實在等著我們這一代人。
一百年來，革命先輩為黨和國家的不斷發(fā)展，不懈努力、奮斗終生。我們如此幸運，生在這個時代。沒有哪個時代，有如此多的困難，又有如此多的期待，讓我們用力擁抱這剛剛好的時代，融入其中，也為了更美好的明天而努力。
高考全國甲卷分析篇二
大觀園落成了，賈政帶著一眾幫閑和兒子賈寶玉，準備給園中橋上亭子的匾額提名。因為誰都知道，命名是權力的一部分，不是誰都有資格起名的。賈政作為大觀園的最高領導，隨口一問，沒有人敢隨便說，但是既然領導問了，就必須應承一下。賈政這個任務提出后，大家一陣的靜默，因為都在考慮兩個方面的因素，一方面，知道自己說出來以后也是作廢，如果說的太好，后續(xù)領導有自己的想法，對比下去，領導會很尷尬。另一方面，如果說的太差，自己的水平會受到懷疑。所以，答案既能不俗，又不能太好。
于是第一個高人站了出來，給出了“翼然”這個答案。單純的就亭子本身這個單一的維度引經據典，化用歐陽修的《醉翁亭記》中“有亭翼然”的句子。算是，展示了自己的學問，讀書多，又給了一個答案。作為拋磚引玉。
所有的職場方案都是如此，第一稿領導都是不會用的。不然怎么讓領導有修改權，領導不修改，豈不是顯示無能？不顯得被架空？于是賈政立即就否定了這個方案。隨機的提出了修改的方向。此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字。
第二個高人隨機登場。立即按照領導的心思，給出了答案，“瀉玉”。此時大家對起名字的維度認知，已經不僅僅是事情本身，而是又增加了領導的看法。只要符合領導的看法，這就是個不錯的答案。此時個人學問就不用展示了，領導的想法就是標準。很多時候，領導有了想法不明說的時候，其實就是想讓大家說，然后自己拿出方案，這樣做，即顯示民主，又能展示自己的高明。為啥說這是第二個高人，就是因為，他知道自己必須說個標準低劣的答案，這樣能拋磚引玉，讓領導說出答案，襯托領導的高大上。瀉玉一看就不如翼然有意境，主要就是為了派領導馬屁。
不過這次賈政沒有說出自己的答案，把頭偏向了賈寶玉，此時，大家和賈寶玉都明白，這是賈政變著法子想給自己兒子一個露臉的機會。賈寶玉，給出了“沁芳”的答案。把對亭子的命名又提高了一個維度。從事情本身，到領導心思，到權力意圖。權力意圖就是想討好即將省親的元妃。這樣的命名能夠討好到元妃，賦予了亭子的政治意義。
于是在，大家的用心襯托，賈寶玉的高調亮相，賈政的暗中欣喜中，全票通過了此命名方案。
看似簡單的命名，其實這背后是個身份的維護問題，領導心思的方向問題，讓誰亮相的利益問題，政治意圖實現(xiàn)的問題，事務本身適用的問題，所以，我們想成就一件事情，就必須在這五個方面下手，才能得到一個大家都滿意的結果，但是很多人只是把思維放在解決事情本身，不明白身份，不明白利益，忽視了權力心思，政治意圖，而導致失敗。毛主席把《紅樓夢》當成政治書來讀，誠不我欺。
高考全國甲卷分析篇三
在我們高考的今年，是我們走向社會、走向成熟的一年，也是中國共產黨走過的第一百年。在這個特殊的節(jié)點，回望過去，立足腳下，展望未來，是我們成年成人要做的第一件事。毫無疑問，我們當今社會正處于一個百年未有之大變局之中，這是一個大有可為的時代，而我們新時代的青年，也要有所為，為國家的有為，貢獻出一份力量。
可為，為什么可為，在什么方面可為，怎么為？這是我們從可為的時代走向有為的成就所必先思考的問題。
為什么說我們現(xiàn)在處于一個大有可為的時代？因為每個時代都有其可為之事，而我么現(xiàn)在，較于先前處于一個更開放、更自由、資源更易獲取的時代，我們能更加便捷地提升我們的實力，而中國國力雖已逐漸強盛，但無論是在科研領域的要趕上世界水平，或是縮小城鄉(xiāng)差距、先富帶動后富等各個方面，都還有巨大的努力空間。這是一個我們要做很多事情的時代，我們能做很多事情的時代。我們不再像李大釗先生那些革命烈士一樣，在為著一個看不到的理想所奮斗，我們是在為我們肉眼可見的未來而不懈努力著。這個時代，我們每一個青年，都大有可為。
時代大有可為，但我們必須記住，我們是為了誰為。我們是為了自己，為了自己能過上更幸福的日子，但是我們更是為了人民、為了國家！我們奮斗，不僅是為了考上個好大學找到個好工作，更是為了人民能過上更好的日子、為了國家能夠說出“你們沒有資格說你們從實力的角度出發(fā)同中國談話”這樣的話。我們是紅色的兒女，我們身體里流淌著紅色的血液。我們唱著《義勇軍進行曲》在國旗前敬著禮長大，我們過著五四青年節(jié)、聽著雷鋒、焦裕祿的故事，我們的靈魂浸泡在這片廣袤的土地上偉大的革命精神和社會主義文化里。雖然我們的生活變好了，城鎮(zhèn)化率變高了，我們的父母我們自己也大多不再是在地里刨食的農民，但是要看清楚，我們仍然是無產階級，我們的階級并未發(fā)生改變，只是我們的生活搭乘著國家發(fā)展的火箭飛速提升了。我們的屁股要坐正，要記住，我們是為了人民，也是為了我們自己，因為我們就是廣大無產階級中的一員，我們的未來與中國的未來緊密地聯(lián)系在一起。
時代大有可為，那我們又該怎么做到有為？有為的評判不是單一的，不是說賺了多少錢，達成了多少的成就，就是有為，就可以在相親時被貼上一個“有為青年“的標簽。有為，是我們堅守著我們心中的信念，努力學習，為我們的目標努力奮斗，同時為建設國家貢獻出我們的力量。我們要勤于學習，樂于思考。在我們初步踏入社會時，在接觸到各種理念時，我們要進行比較、辨別和反思，最后形成自己的價值觀，最后形成屬于我們自己奮斗的目標。在奮斗時，為中華民族的偉大復興貢獻出自己的力量。
我們是中國的新一代青年，也是中國的新一代的力量。我們心中有陽光，腳下有力量。我們要記住我們是為了中華民族偉大復興而努力讀書，是為了達成社會主義的偉大理想而不懈努力。我們的未來將融匯與中華民族偉大復興的新進程中，讓我們在這個大有可為的時代里大有所為！
高考全國甲卷分析篇四
人生在世，有可為，亦有不可為。明知可為而為之者，是謂知者；明知不可為而為之，是謂勇者。知者有為，如水到渠成，是順時代之變；而勇者有為，如滴水石穿，系破逆勢之障?？蔀榕c不可為的反復間，總有有為者輩出，心懷天下，功在千秋。
“可為”是對使命的自覺認識。1921年上海烈日炎炎似火燒，燒的是人們的身，也燒著了革命烈士們的心。在一只不起眼的小船上，中國共產黨——一支為解放國家、復興中華的隊伍誕生了。她深知那歷史的使命，從始至終為國為民，這便是“可為”?！皟蓮椩獎住敝坏泥嚰谙认壬鎸γ绹_出的優(yōu)越條件，毅然決然回國，迅速投身于國家的軍事研制中。即使身處艱苦的條件中，缺乏技術經驗，也從未后悔。他們這代人有說不完的苦，但身上的擔子絕不允許他們有絲毫放松，也從未忘記心中的使命，這亦是“可為”?！翱蔀椤笔恰坝袨椤钡那疤?，青年如吾輩應當志存高遠，心系祖國，于是乎“人若有志，萬事可為”。
“有為”是對使命的自覺承擔?！案锩咧挥姓局?，決不下跪”“讓子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧”，于1927年和1928年，陳延年與陳喬年兩兄弟相繼犧牲。一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵，多少革命先烈的流血犧牲才換來如今的和平美滿？他們本應平安度過一生，卻甘愿為國家安定而拋頭顱，灑熱血，革命年代的“有為”是無數鮮血換來的。青年如吾輩，雖身處和平年代，卻忘不了那個戰(zhàn)火硝煙中的人們，我們應當繼承他們的“有為”，建設新時代的有為天地。
王陽明講“知行合一”“知之真切篤實處即使行，行之明覺精察處便是知”，強調“行”和“知”的統(tǒng)一亦是“可為”與“有為”的統(tǒng)一。五十年代的中國，新生伴隨著風雨飄搖。“一代人有一代人的奮斗，一代人有一代人的使命”，青年如吾輩雖不用面臨戰(zhàn)火紛飛，硝煙紛擾，新的困難人需要更多的有志青年站出來，續(xù)寫中華民族偉大復興的新篇章。
然空談誤國，實干興邦。古今歷來能言者多亦，知行合一者幾何？青年如吾輩定當自強，不以物喜，不以己悲，承前人之所為，創(chuàng)后人之所為，利在當下，功在千秋。
高考全國甲卷分析篇五
許多年以后，面對環(huán)球的赤旗，某個考生將會想起，考前老師帶他們去看落日煙霞的，那個遙遠的黃昏。
懷揣對大學生活的無限憧憬，多少疲憊不堪的學子跋涉荒野，進入題海，奮然前行，迎擊高考的滔天巨浪，抵達下個港口。如釋重負之初，未及喜悅，卻被學分績的風暴裹挾著離岸，為得一塊“保研”、實習的暗礁歇腳苦苦掙扎，挺過車、房、工作的激流，終于又找到一片荒蕪，筋疲力盡，再看下一代人繼續(xù)遠航。想到這，為“天和”核心艙成功發(fā)射而歡呼雀躍，為安克雷奇會議上中方發(fā)言人慷慨陳詞而振奮不已的青年朋友們，開始感到前所未有的焦慮，甚至絕望了?！皟染怼背闪死仙Ｕ劊疤善健闭鳛椤皢饰幕钡?延續(xù)被更多人宣揚，多數人不可為而無為的命題似乎將要證明了。
當下年輕人普遍對宏觀形勢樂觀，卻對個人的前途感到迷茫和沮喪，這一現(xiàn)象曾在各大網絡平臺引發(fā)熱烈討論。許多人的判斷往往基于個體對現(xiàn)實世界的直觀感受和過高理想的觀念判據，二者的客觀差異被主觀地放大，進而加劇對現(xiàn)實的不滿。正如自媒體人任沖昊所說：“他們不滿，不是因為失去了什么東西，而是開始期待自己和父輩從未得到的東西。社會越是進步，提供的機會越多，不滿就越強烈，因為無論如何都不可能所有人都實現(xiàn)階層上升?！碧热艟劢箷r代在主觀意識不可為的倒影及其引發(fā)行動上無為的漣漪，忽視客觀現(xiàn)實的矛盾，悲觀主義者的陣營只會愈發(fā)壯大。倘若探究、遵循客觀規(guī)律認識并改造主客世界，有了積極的認知與科學的方法，這個時代未必不可為，個人未必無所作為。
積極的認知是杜絕激烈競爭催生的焦慮嗎？非也。焦慮本是客觀存在的，是人生的一種重量。積極的認知將這種重量能動地轉化，糾正空想，看到希望，如余亮老師所說：“從1840年以來，中國人民遭受了這么多的挑戰(zhàn)、苦難，但是躺下的永遠不是主流，主流永遠是在尋找生活的意義，去找尋解決問題的辦法?！庇谑?，基于現(xiàn)有生產力進步趨勢，探尋起科學的方法。實踐便是其關鍵所在。實踐檢驗真理，而后知行合一。由此，建立主客觀的統(tǒng)一，調和理想與現(xiàn)實，如毛澤東所言：“從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界?！边@種浪漫主義者與現(xiàn)實主義者的結合，方能在這個可為的時代更好地有為。
一代人有一代人的焦慮，一代人亦有一代人的作為。不要總期望從歷史中抄答案，要做自己的原創(chuàng)答卷?？此啤皟染怼钡臅r代大有可為，從“躺平”中振作，知時明理的青年將必然有為。日出可盼，未來可期。
“不同的青春，同樣的迷惘。然而，青春會成長，迷惘會散去。黑夜過后，太陽照常升起！”
高考全國甲卷分析篇六
條條道路通羅馬，不管怎樣，至少背景天壇公園的人臉識別廁紙機有效地節(jié)省了廁紙，杜絕了游客“順紙”行為。
有網友針對此事細致剖析，所得到的結論是：社會道德淪喪竟用冷冰冰的機器來規(guī)范人的行為，這是何等諷刺，可笑可悲……然而他卻忽略了最重要的一點：結果！結果是天壇公園用紙量真的驟減，已達到該公園工作人員的期望。
誠然，近年來的一些事件因為其所用的非正常性手段而數遭社會討論。遠的有微信推出的“3元扶老人保險”，近的有某風景區(qū)推出的“刻字竹林”，使無數人大嘆德行，你去哪了？人與人之間基本的情感都沒有了。更有人翻出溫馨交警歌曲，環(huán)衛(wèi)工人背后賣萌標簽來說事：你就不能學學人家？多點人情味？同樣是“曲線救國”，人家多用心，用真感情感化人。其實說白了，就是披上一層遮羞布，和將其扯去，把現(xiàn)實血淋淋地展現(xiàn)在你面前的區(qū)別而已。
已經喝慣了“心靈雞湯”的我們對“白面饅頭”的抵觸也大可原諒。但是無論如何，你也必須承認，就算連灌幾大碗“雞湯”，也沒吃一個“饅頭”更有果腹感。就像你再聽幾遍“親，喝酒傷身，酒駕傷親人心”，也照有醉駕不改，但剛把酒駕由罰款提高到刑事拘留，就幾乎看不到酒駕的人是一樣的。你再批評“3元扶老人保險”突出了人性的劣根性，也擋不住此項目一經推出就收獲1。6萬元保險金，并且“老人跌倒無人扶”現(xiàn)象也大大減少的結果。
其實人性的劣根性本就存在，大部分中國人的素質也的確夠低，然而還有一大部分人希望粉飾太平，用溫和的手段保留最后的“顏面”。卻忽視了低素質的行為才會使人顏面無存這個真理。像大人無論耐心說多少遍都不如一頓胖揍讓熊孩子記憶深刻一樣，再溫柔的標語也沒有簡單粗暴的措施更有效果。
時代在飛速地發(fā)展著，身為新新一代的我們，應該用比語言更有效地方式去凈化社會污點，比如用科技，用法律。比起傳習千年的“道德論”，還是法律更能改進人的行為，為社會秩序兜底。
前路烏云密布險阻重重，幾乎寸步難行，蹊徑卻是陽光普照鳥語花香一片坦途。何必緊守前人古訓苦不堪言？須知，新時代的我們，應更注重用更簡潔的手段達到目的。
高考全國甲卷分析篇七
孟子曾經說過：知其不可為而為之是為有為也。一句話就道明了可為和有為之間的區(qū)別，人們如果只是追求自己能夠做到的事情，那么也就永遠不可能獲得任何大的成就。一個人想要做到有為，就需要那種荊軻那種“雖千萬人吾往矣”的氣概。
在現(xiàn)代社會，人們把可為與有為定義為舒適圈的內外。人總有擅長的事情，總有熟悉的事情，可以穩(wěn)定安心地去完成，并且獲得人們的肯定和贊揚。所有這些事情就構成了他的舒適圈，也就是可為之事。但是，也有很多人在鼓勵人們打破舒適圈走出去，擁抱變化和不確定性，以此換取更多個人機會和豐饒的人生。
也有反對的意見，認為進入舒適圈已經非常困難，本身就是小概率事件，為什么要走出去承擔更大的風險呢？到時候很容易陷入進退兩難的局面，連過去的生活都一并失去，這并不是一種明智的選擇。從歷史上來看，許多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇于革新和變法的大公司卻死得更快。偉大的經濟學家彼得·格魯曼就曾經說過：不作，就不會死。
兩種想法都有各自的道理，誰也不能說服誰。我們家樓下的小區(qū)保安大叔說過一句至理名言：你是誰？你要干什么？我覺得追求有為和可為都是個人選擇，關鍵在于是否能夠回答保安大叔的問題，弄清楚自己是什么人，自己想要做什么事情。
如果一個人追求安穩(wěn)的人生，那么他追求可為并沒有什么問題；如果一個人追求不一樣的人生，追求更遠大的理想，想要看到自己和世界的邊界，那么他追求有為就是一個必然選擇。人們總是過于強調其中的一種人生態(tài)度，而鄙薄另外一種人生態(tài)度。我認為大可不必如此，在一個理想的世界里，當有的人駕駛飛船飛向太空時，也會有人推著自行車送孩子上學。如果他們的視線在空中相遇，完全可以彼此揮手致意，你去你的太空，我去我的學校。
多次險些獲得諾貝爾文學獎的日本著名作家村上春樹老師曾經說過：不是所有的魚都生活在同一片海里，有些魚在罐頭里也睡得很開心。
高考全國甲卷分析篇八
這是一個風云迭起的時代：東有強鄰威壓，西有強國環(huán)伺，上有空間勘探的相爭，下有深海探測的摩擦，我們在危機中爭得發(fā)展，在逼迫下覓得良機……我輩青年，在風云詭譎中，從來不只是背靠大樹能乘涼，我們同樣善于創(chuàng)造，逆流而上。
青年有為，而非不為，從來是時代賦予青年人的使命。面對積貧積弱的國家，有人沮喪，有人悲觀，有人義憤，有人奮力作為。梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強”；陳獨秀說“國家的羸弱正是需要我輩奮起之時”。我們且不說梁啟超的公車上書，也不說他的百日維新，單就思想上的啟蒙，他就居功至偉。陳獨秀振臂一呼，一批有志之士起而拯救，星星之火，可以燎原，這一項偉大的事業(yè)，既需要精英人士的引領，更需要千千萬萬的人前赴后繼。他們在艱難困苦中奮發(fā)有為，為中國開辟了驚天動地的事業(yè)。
愛因斯坦說：看一個人的價值，應當看他貢獻了什么，而不應當看他取得什么。周恩來“為中華崛起而讀書”，他矢志不移，畢生致力于共和國的建立；鄧小平“我深情地愛著我的祖國和人民”，他力排眾議，深化改革開放，讓中國富起來；習近平“為了人民過上幸福的日子”，精準扶貧，讓中國強起來。他們在可為之年，做有為之事，為實現(xiàn)中國人民站起來、富起來、強起來這個偉大目標，貢獻了巨大的力量。
青年是國家發(fā)展的基石，代表著國家未來的模樣。青年敢作為、能作為，國家就會健康發(fā)展；青年人不作為，亂作為，社會就會烏煙瘴氣，良莠不齊。在當下美好的年代，我輩青年，要有崇高的理想，要有獨立思考的頭腦，用健康的方向引領自己，揚帆新時代，爭做有作為的青年。
習近平總書記說：青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。現(xiàn)在的你我正站在歷史的交匯點上，機遇與挑戰(zhàn)并存，榮耀與艱辛同在。我們要遵循規(guī)律，追求真理，一步一個腳印，踏踏實實做人，扎扎實實干事，把青春在可為的年代里鍛造成奮力作為的華章。
高考全國甲卷分析篇九
窗外，淅瀝的雨聲逼迫著寒氣席卷而來，屋內更顯寂寥與冷清，我端坐在床前，眼睛望著天花板，眼淚簌簌地流下來。
不知過了多久，爸爸悄悄走地了進來。坐在我的床邊，輕聲地說：“孩子，我知道你心里難過，不能跳舞就不跳吧，你可以嘗試著去唱歌，畫畫嘛，記住，上帝為你關上一扇門的同時必定會為你打開一扇窗……”“什么一扇窗，我不要聽”我歇斯底里的沖著爸爸喊道，爸爸沒有說什么，默默的帶上門，離開了。
接下來幾天，我把自己一個人關在屋里，默默地黯然神傷。
此刻窗外的雨似乎更大了，雨點噼里啪啦地打在玻璃上，我擦干了淚水，拿起了好友送給我的那本書，是作家包利民的《不能跳舞就彈琴吧》，我游離的目光太突然注意到其中的一篇。文中的主人公和我極其相似，也喜歡跳舞，名叫露絲。在生日宴會上，因為跳舞而摔倒了，由此患上了一種神經系統(tǒng)疾病，從此癱瘓在床，再也不能跳舞了。就在人們?yōu)樗锵У臅r候卻收到了她的生日宴會邀請，她說：“不能跳舞了，可我還能為你們彈琴?！笔茄剑啾嚷督z，我是幸運的。那為什么我不能像她一樣坦然面對呢?此時，我的心豁然敞亮了，仔細地品味爸爸的那番話，恍然大悟：行走在人生路上，遭遇點挫折是很正常的，我們要擁有露絲那樣的情懷。沒有藍天的蔚藍，我們可以有白云的飄逸;沒有大海的壯闊，我們可以有小溪的悠然;沒有草原的芬芳，我們可以有小草的青翠。
只是因為那本書，我懂的了“上帝為你關上一扇門的同時，必定會為你打開一扇窗”的含義;只是因為那本書，我始終相信“道路前面還是道路”，世上沒有什么東西是一成不變的。此路走不通，可以另辟蹊徑;只是因為那本書，我擁有了積極樂觀的生活態(tài)度。我相信，我的人生一定是甜美的。
高考全國甲卷分析篇十
大觀園落成，題名是個大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內才子才女各顯神通。有人拉來歐陽修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風雅；但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也？我覺得當然有老子對兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典？有何來歷？哪位名家題過？
都沒有。這是賈寶玉的“原創(chuàng)”，用《魏書·祖塋傳》里的話說——“文章須自出機杼，成一家之風骨”。這兩個字雖無出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實景。“沁”有“浸潤”之意，“沁芳”可以理解為故鄉(xiāng)這一方水土，養(yǎng)育了元妃；元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時，人面桃花，倒影橋下水中，內心必是無限感慨的。
當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創(chuàng)新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢，這一點恐怕大觀園里沒有；而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng)”，真是明智之舉。
但是，國人的傳統(tǒng)卻往往更強調出處、出身、來歷……杜甫作詩，后人評價他“無一字無來歷”；學術圈里相見，三五句話，就要問你導師是誰？師承哪山哪派？一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏？若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏？……人們對你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘；某類人言必稱畢業(yè)于某橋某津；某類人動輒某國經驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學背景，沒有博士學位，論文分量不夠。換種說法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業(yè)于日本的大學，其中有些人一生沒出過國留學，甚至都不會說英語。他們靠什么？靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。
我這樣說，絕不是否定學習他人和借鑒前人先進經驗。而是在強調一點，那就是“獨創(chuàng)、獨立”精神的`重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩，這是繼承；但是宋詞突破了唐詩形式，更是在音韻、意蘊上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進的“馬列主義”本來也是“洋和尚的經”，但是我們進行了中國化的改造，至今仍不斷發(fā)展。改革開放幾十年，我們更是引進了無以計數的先進理論，先進技術，先進經驗，這些都對我們國家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發(fā)揚傳統(tǒng)文化，更是對過去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個問題，我們正從他山之石走向自出機杼。
自出機杼就是強調獨創(chuàng)、獨立。我們獨立的北斗系統(tǒng)、鴻蒙系統(tǒng)、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張復雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業(yè)和科學各領域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無法給我們更多助力了。這時候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創(chuàng)精神，自己去尋路開路。
他山之石，不過是工具；自出機杼，才是目的。
高考全國甲卷分析篇十一
曾因農民耕牛牛舌被割掉，農民被迫私自宰殺自家老牛，耕牛對于農民來說是賴以生存的命根子，而私自宰牛觸犯大宋法律。在割掉牛舌罪犯與農民私自宰牛犯罪的兩難選擇中，包拯舉重若輕，抓住犯罪動機，運用創(chuàng)新思維，準確斷案，使兇手自投羅網。我認為包拯成功之處在于不法?？?，不墨守成規(guī)，擁有創(chuàng)新思維，解決難題，實乃大智大慧。
創(chuàng)新思維，大大提升辦事效率。所謂創(chuàng)新思維，就是不走尋常路，只有別出心裁，才能解決不尋常的問題。杰克。多爾西在發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的支付方式有許多弊端時，他改良支付方式，開創(chuàng)移動支付模式，更高效、更便捷地達到“閃付”，極大地方便消費者?！盎ヂ?lián)網”和“支付”看似無任何關聯(lián)，但擁有創(chuàng)新思維，能把二者結合起來，用簡單的辦法解決復雜問題，在不同領域都發(fā)揮巨大作用。可見，只有創(chuàng)新思維，才能解決復雜問題。
化繁為簡，化難為易智慧做事。事實上，在遇到困難時，不妨通權變達。當我們感到山重水復時，用化繁為簡的辦法，就可能柳暗花明。北斗之父孫家棟在指揮操作北斗衛(wèi)星運行時發(fā)生意外，孫家棟果斷發(fā)出了打破常規(guī)的指令，比較終使衛(wèi)星化險為夷，避免重大事故發(fā)生。卡耐基說：一個人要想生活得愉快自在，在事業(yè)上取得重大成就，學會變通是很重要的。田忌賽馬三戰(zhàn)兩勝的智慧，諸葛亮斬馬謖的理念，借東風火燒赤壁的精巧……都是古人運用智慧，復雜的事情簡單化，綜合思考，找到破解難題的方法。
墨守成規(guī)，終將被歷史淘汰。曾輝煌的柯達相機，為防止膠片技術被仿制，而抵制新創(chuàng)意——存儲卡，比較終被索尼打敗，柯達帝國轟然坍塌；諾基亞拒絕創(chuàng)新，堅持走老路，終于在被微軟收購；互聯(lián)網時代的老店，忽視創(chuàng)新改變，比較終倒閉……不是人們無能，只因思維太陳舊。與時俱進，改變自己才是出路。
匠心獨運，于無路之處走出路。很多問題的解決，都須抓住主要矛盾，那么次要矛盾迎刃而解。耕牛被割舌，必死無疑。農民私自宰牛是犯法，但更應懲罰的是割掉牛舌者，而不是宰殺自家耕牛的人。包拯善于抓住主要矛盾智慧斷案，還原真相，真可謂“神探”。不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓，看似尋常手段但能解決問題，因此說改變思維才有出路。
在現(xiàn)實生活中，要想提高解決問題能力，就必須加強思維培養(yǎng)。首先要擁有強烈問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題；其次要打破思維定勢，做到具體問題具體分析，思維方式正確，比較后是對待舊問題，要用新思維思考，培養(yǎng)創(chuàng)意與想象力。有創(chuàng)新圖變才內實現(xiàn)價值化。
高考全國甲卷分析篇十二
當今社會競爭加劇，每人身上壓力倍增，于是乎，“躺平”成了話語，“佛系”成了主義。仰望星空的眼神逐漸空洞，低頭專注的僅僅是尺寸之間，這些“萬事不可為”之信念確乎不該是我們青年一輩所應有所該有。請謹記，相信“可為”才能實現(xiàn)夢想，堅持“有為”才能書寫華章。
誠然，有些時候，無為可能是為了避免“內卷”加劇，可能是調整人生的賽道，這些無為還有存在的理由。但是從更廣的意義來說，不相信“可為”卻是青年一代的砒霜，而非蜜糖。
習近平總書記指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?？倳洿搜愿呶萁玻松钏疾幌嘈拧翱蔀椤钡暮蠊?。當下社會輿論紛紛擾擾，前有“精致的利己主義”“享樂主義”蒙蔽了無數人的雙眼，后有“佛系”“喪文化”“躺平族”讓人消極頹廢，這些都是不相信“可為”帶來的自我麻痹。但是，假如青春沒有高遠的志向，青春的軀體和行尸走肉又有什么區(qū)別；假如青春沒有向往的遠方，青春的我們又怎能邁出鏗鏘有力的步伐？遙想當年，華北狼煙四起，青年夢想著讀書；國力衰微之際，青年夢想著學藝；改革春潮涌動，青年夢想著創(chuàng)新。唯有拋棄心頭的“無所作為”的執(zhí)念。心中有夢想，肩頭甘磨礪，人生才能緊隨奮斗的脈動熠熠生輝。
堅持“有為”，方能實現(xiàn)夢想。奮斗不僅應在心頭冉冉升起，更應在行動上落到實處。習近平總書記指出，“百舸爭流，奮楫者先”，又提出“大道至簡，實干為要”，誠哉斯言。在白衣執(zhí)甲、風雨同舟的人海中，有那些有為的青年；在一方有難、全國支援的人潮中，有那些有為的青年；在凝心聚力、身心守望的身影里，有那些有為的青年，他們就是我們的楷模，就是我們學習的榜樣。
青年一代，要從我做起，自覺拋棄“不可為”的想法，自覺抵制“不作為”的做法，做時代的書寫者，做紅色江山的接班人，提升自身的政治站位，大有必要。君可知，僅靠夙興夜嘆不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想不能“王師北定”，難道不是嗎？空談之聲即使再澎湃，也敵不過在荒漠風沙中，建設西北塞林壩的護林者手上的厚繭；空談之聲即使再激昂，也敵不過奮斗在科研一線的科學家們，那布滿血絲的雙眼中所透出來的對于報效祖國的赤誠。
“時代青年茂風華，傳承精神譜新章”。就讓我們從今日起，和篤信無所作為劃清界限，做一位有為之人。時代是出卷人，我們是答卷人，請相信，有為才有位！
高考全國甲卷分析篇十三
大江流日夜，慷慨歌未央，中國共產黨在過去的100年征途中，徹底改變了自近代史之后中國人民的悲慘命運。其中，伴隨著2021年全面建成小康社會，絕對性貧困問題已經畫上了歷史性的句號，這是一個象征著人民當家作主的里程碑的事件。
民亦勞止，汔可小康，惠及中國，以綏四方。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了對于全面建成小康社會新的目標要求，這也是中國共產黨對全中國人民作出的莊嚴承諾。自此，中國人民的生活水平可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化。在物質生活方面，人民的衣、食、住、行等方面都得到了全面提高。入學、就業(yè)、醫(yī)療和養(yǎng)老保險，將更加正規(guī)有序管理。老有所養(yǎng)，老有所依不再是空話。在社會主義文明建設方面，人文素質將有逐步提升。
全面建成小康社會，主要表現(xiàn)在經濟快速發(fā)展、人民群眾得到實惠、社會安定和諧，但背后也是我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力、文化軟實力、國際影響力的全面大幅度提升的體現(xiàn)，使我國大踏步趕上世界現(xiàn)代化的時代潮流，為開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程奠定了堅實基礎。
青年是推動社會發(fā)展一股不可抗拒的力量，巴黎和會外交失敗之后，北洋軍閥政府將與日本簽訂喪權辱國的巴黎合約。消息一經傳播，北京大學的學生們立即聯(lián)合各高校推出代表致電中國外使力爭山東主權，并組織展開愛國游行活動，但此行為卻遭到了北洋軍閥的嚴厲鎮(zhèn)壓，700名學生被捕，引起了人民的憤怒。不僅如此，在蔡元培、陳獨秀、李大釗等人的大力支持下，這場青年愛國運動迅速擴大到全國，全國學聯(lián)成為了這場斗爭的先鋒隊。陳獨秀的入獄，對這場愛國救亡運動起到了很大的推動作用，學生罷課、工人罷工、商人罷市。最后，五四運動取得初步勝利，中華民族的民族意識開始慢慢覺醒，這也為中國共產黨的建立和發(fā)展起到了很大的推動作用。
《道德經》言：無為而有為，無為而有所不為，無為而無所不為。“中國的新青年，是自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退陷的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的?！边@是陳獨秀在《敬告青年》中對青年提出的六條標準。面對抗擊新冠疫情這樣一個特殊時期，青年更應站出來與國家共進退，實現(xiàn)民族復興，把中國建設成一個富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強國，這不僅僅是中國共產黨肩負的責任，更是每一個中國公民的責任。
作為時代的新青年，我們應篤學敏行，學如弓弩，才如箭鏃，讓中國更精彩。更應以英雄為榜樣，燃青春之年華，助泱泱之大國。切勿狹隘自私，佛系人生，天下之本在國，國之本在己！
高考全國甲卷分析篇十四
從可為到有為，我們需要理想和信念。
理想是我們前進的目標，為我們指明方向；信念堅定我們的內心，幫助我們始終保持航向，不因沿途的紛擾而迷路。李大釗是中國最早的馬克思主義傳播者，是中國共產黨的主要創(chuàng)始人之一。在中國共產黨成立之后的革命運動中，他是黨的重要領導者。他開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經在中國大地上生根、開花、結果。李大釗同志光輝的一生，正是因為其具有共產主義的理想和信念，在苦難與死亡來臨時，才能毫不畏懼，坦然面對?？梢?，理想信念之于偉人的重要。我們每一個人都應該擁有自己的理想和信念，以復興偉大的中華民族為己任，奮勇精進，處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要奉獻精神。
要建設偉大的祖國，復興中華民族，我們青年人應該學習老一輩革命家，踏實苦干，奉獻自我，把個人的命運和國家民族的命運結合在一起。時代楷模南仁東，在23年時間里，從壯年走到暮年，把一個樸素的想法變成了國之重器，成就了中國在世界上獨一無二的項目?！半m然南老師沒有能等到它產出科學成果的那一天、沒有能等到他應得的榮譽、獎勵，但我想他離去的時候心里一定非常清楚，他畢生的事業(yè)已經成功了。”如果南仁東沒有獻身祖國科學的奉獻精神，沒有為祖國科學研究奉獻一切的偉大情操，我們怎么會擁有洞徹宇宙的天眼？擁有奉獻精神，才能處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要創(chuàng)新實踐。
前人為我們踩出了小路，我們要開拓進取，把小路拓寬為陽光大路；我們更要創(chuàng)新實踐，走出前人沒有走過的新路。2004年，中國正式開展月球探測工程；2007年10月24日，“嫦娥一號”成功發(fā)射升空；2020年11月24日，中國發(fā)射探月工程嫦娥五號探測器；2020年12月17日，嫦娥五號返回器攜帶月球樣品，在預定區(qū)域安全著陸。我們之所以能一次次從無到有，從落后到趕超，正是因為不斷實踐，不斷創(chuàng)新。只有不斷的創(chuàng)新實踐，才能讓我們處可為之世，做有為之人。
高考全國甲卷分析篇十五
如果可以選擇自己生活的時代，我一定毫不猶豫選擇“活在當下”，脫貧攻堅取得成功，中國夢的藍圖近在眼前，這是一個大有可為的時代。
這是一個思維碰撞的時代，每個人都可以自由表達自己的觀點和看法；這是一個多元選擇的時代，你可以自由選擇你想從事的職業(yè)并為之奮斗，沒有人可以對你的選擇指手畫腳；這是一個可以讓自己的才華得以施展的時代，不用害怕自己“養(yǎng)在深閨人未識”，是人才哪里都是香餑餑?；厥走^往，我們可以自豪而驕傲地對一百多年前的前輩們說：“這盛世，如你所愿”。
心中有信仰，腳下有力量。百年黨史，就是一個又一個奮斗史，望著先輩們的來路，在他們選擇為國拋頭顱灑熱血的時候，也許他們都不知道，自己能為后來的中國留下濃墨重彩的一筆。他們的偉大在于，面對不確定的未來，卻又能一直秉持信念堅持下去。有的人在這個過程中成了日本人的走狗，成了國民黨反動派，也許在那個年代，那樣的選擇似乎更有“光明的未來”；而先輩們選擇共產主義這條艱苦的道路，并為之奮斗，是因為心中無比堅定的信仰，才賦予了萬里長征的力量，賦予了8年抗戰(zhàn)的力量，賦予了打倒反動統(tǒng)治建立新中國的力量。
堅定自己的信仰，并為之努力，是人生一大幸事。前幾天，北大的數學韋神的一段采訪視頻火了，他衣著樸素、頭發(fā)凌亂，手里提著一個礦泉水瓶子、拎著三個饅頭，卻拿了數學奧林匹克金牌，被報送北大。他喜歡數學，并沉浸在數學的世界里，在那片平靜的世界里堅守本心，不被浮躁的社會改變了初心。我們想要在這個大有可為的時代書寫時代的藍圖，需堅守本心，勿投機取巧，讓時代的喧嘩迷失了本心。
努力，應是人生的底色。這個時代，學歷固然重要，但是努力更為重要，李雪琴說：“她并沒有因為上的是北大，就不用努力了”，韓寒也說：“你可以不用去學校上學，但是一定要不斷地學習”。這個時代的幸運在于，你可以通過努力，去得到你想要的人生，可以是鄉(xiāng)下的一只“土豬”，去拱城里的白菜；也可以在樸素的鄉(xiāng)下發(fā)明創(chuàng)造，成為一個又一個“手工耿”。
拒絕躺平，人生當如青春的朝陽。內卷帶來的焦慮，我們不用過度理會，未遇良人先自立，未遇貴人先自修。中國青年需擺脫冷氣，只是向上走，不聽自暴自棄流的話，有一點熱發(fā)一點光。當你回首往事時，不為虛度年華而悔恨，不為碌碌無為而羞愧，這才是無悔的人生。
高考全國甲卷分析篇十六
常言道：舍得舍得，有舍才有得。得與失是值得人們思索和討論的話題，如何看待得與失是感悟人生的重要環(huán)節(jié)。得到和失去，看起來像是某個起點或終點，但究其本質，不斷地得到和失去，其實是完善自我的過程。
人是有七情六欲的，心湖難免會因得與失而產生波瀾。唯有學會控制自己的情緒，克服這種波動，才算走向成熟。正因如此，得與失就好比磨刀石，讓人們得以磨礪心性，成就更好的自己。
得與失讓人們更懂得珍惜。求而不得，會格外渴望獲得;既而得之，便會愈加珍惜。一個人若不珍惜他擁有的某件物品，很可能是因為得來全不費功夫，或者不到失去的那一刻都不知道要珍惜。假若他曾花費了許多心思和時間去獲得，假若他曾失而復得，那他很可能會對此物倍加珍惜。可見，得與失能讓某件物品在人的眼中更具價值。
得與失讓人們更勇敢地面對挫折。人生中的得，意味著順利;人生中的失，意味著不幸?？墒?，正如古人所云，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，一時之得何嘗不是他日之失?一時之失何嘗不是他日之得?這正是：“塞翁失馬，焉知非福?”沒有人能參透這種轉化的奧妙，但它切切實實地存在且無法躲避。既來之則安之。也許這種奧妙就是為了讓我們知道，挫折與磨難并不可怕，積極樂觀地面對即可。
得與失讓人們更能看清自己想要的東西。每個人想得到的東西很多，但“魚與熊掌不可兼得”，得到其中一些就意味著失去另一些，這時就需要做出選擇。而選擇，就是選出自己心里真正想要的東西。陶淵明便是很好的例子?；潞３粮递d，在名利上有所得，但失了自在閑適;歸隱山林，在名利上有所失，但得了自在閑適。兩種選擇并無優(yōu)劣之分，但“采菊東籬下，悠然見南山”才是陶淵明的心之所向。于是他選擇了放下對名利的追逐，回歸田園生活，在品自然景色之美和瀟然灑脫的生活之味中尋得了人生的意義。
人的一生，是不斷完善自我的過程，是接受得與失磨煉的過程。在這個過程中，只有把得失當作一路同行的朋友，才能順利抵達遠方。
高考全國甲卷分析篇十七
百年征程，落筆青春，眸前驀然浮現(xiàn)青年們戮力齊心、奮勇爭先的背影；明燭閃動，熱風翻涌，耳畔忽然想起青年們鏗鏘有力、擲地有聲的吶喊。站于嶄新的歷史節(jié)點，吾輩青年應染泱泱華夏之風骨，手握明燭守本心，身懷熱風擔道義，心守紅船精神，眼觀四海風云，進而斂意氣風華，涌青春后浪。
吾輩青年，當堅定理想，找準人生坐標。君可聞李子柒借茶園文化，向世界傳遞田園之美；君可見國民才女武亦姝，以理想為因，實行為果，終考取清華大學；君可知零零后大學生劉上，以理想為峰，不斷攀登，用三年時間讓自制火箭發(fā)射升空，終圓航天夢。正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。時代賦予我們選擇理想的權利，我們當用自己腳踏實地的行動，但盡綿薄之力，不負韶華之景；但耀愛國之燭，不負盛世之春。
吾輩青年，當緊跟時代，順應發(fā)展大勢。100多年前，廣大進步青年順應歷史發(fā)展趨勢，積極投身革命洪流，翻開了中國革命的新篇章，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學習的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵。復興路上，當代青年要在順應發(fā)展規(guī)律中抓住機遇，聚焦“工業(yè)經濟、城市建設、鄉(xiāng)村振興”三大主攻方向，在早日實現(xiàn)“三區(qū)戰(zhàn)略”過程中，在不斷滿足人民對美好生活的期待中尋找發(fā)力點、做好增長點，要積極探索創(chuàng)新，聚焦“六新”，努力在關鍵領域、“卡脖子”的`地方攻堅克難、追求卓越。
吾輩青年，當砥礪奮斗，增添厚重底色。奮斗是青春最亮麗的底色?！白孕湃松倌?，會當水擊三千里”。100多年前，五四先驅們義無反顧地投身革命，用奮斗發(fā)出了鏗鏘的青春誓言；新時代的青年要多到基層經風雨、磨心性，努力在基層和群眾的沃土中成長為“參天大樹”；要腳踏實地、不畏挫折，讓順景逆境都成為人生財富；要惜時如金、孜孜不倦，在知行合一中厚植成長進步根基。
時序輪替中，始終不變的是青春的身姿；歷史坐標上，始終清晰的是青年的步伐。我們生逢其時，重任在身，于人生定向之時，當立鴻鵠之志，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！
高考全國甲卷分析篇十八
有人說：隨著互聯(lián)網的“流量泡沫”涌入整個社會，人類開始進入瘋狂“內卷化”時代，教育、工作、生活，甚至是婚戀，無一幸免。小米創(chuàng)始人雷軍曾說過：永遠不要試圖用戰(zhàn)術上的勤奮，掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。
這世上，真正能成事的人，并不是投入最多時間“內卷”的人，而是那些能找到最佳解決問題途徑的人。
當今的社會，真的是一個大有可為后，定必有大為的好時代。每個人無論生活還是工作，都有著明確或并不太明確的目標，再加上時代本身賦予每個人不同屬性的一些助力，不說是如虎生翼吧，但卻真的讓我們每個人在某一時刻，能如魚得水那么一下。
前段時間流行的“躺平”好像是生動形象的說出了一部分年輕人的心聲——一個無需奮斗，還能做吃山空的狀態(tài)。那么我們真的需要來思考一下，可為的時代和不可為的時代下人們的一個狀態(tài)。
《論語·憲問》里有這樣一段：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”
遍觀中國歷史長河，絕大部分時代是不可為的，又都是可為的。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后的一段時間內，政局混蕩，整個社會處于一個渾渾噩噩是狀態(tài)。李大釗先生有一首詩描繪了這樣的一個情景：殿閣嵯峨接帝京，阿房當日苦經營。只今猶聽宮墻水，耗盡民膏是此聲。就是這樣的一個大環(huán)境下，依舊有一大批并沒有“躺平”的青年，前赴后繼，為了“只要主義真”，在明知不可為的時候，還能振臂高呼！
所以《論語》里那個守城人會說子路是從“那位知道做不成卻還要做的人”那里來的，在有的人眼里，這類人即便成功的概率很微小，勝利的希望很渺茫，他們也在所不惜。即使會料想到“出師未捷身先死”，但也無非就是“長使英雄淚滿襟”唄。
孫中山、秋瑾、李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇……無數仁人志士，拋頭顱灑熱血，明知不敵但也必須逢敵亮劍，在那個年代，誰又不想“獨善其身”呢，而他們卻用自己的“有為”去抵抗那個時代的不可為，用自己的振臂一呼，讓接下來的一代代人，生活在“可為”的時代里。
現(xiàn)在我們處于幾千年來最為“可為”的大好時代，我們的“躺平”和“內卷”，是躺在和卷在了先賢們的血肉之上，竟還大言不慚的說是“低欲望社會”。所以我們這一代人有責任，也必須肩負那個“知其可為必為之”的責任。因為我們不僅僅是為了活下去而活下去，活的像個蛆蟲，那是時代的垃圾，活出一身正氣，那是時代的豐碑。
張載道：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
“為天地立心”，就是構建一個社會層面的精神價值觀；“為生民立命”，則是賦予了民眾生命的意義；“為往圣繼絕學”，是繼承發(fā)揚先賢留下的，即將消失的學問；而最后一個“為萬世開太平”，則上升到了為萬世開辟永久太平基業(yè)的這樣一個高度。馮友蘭先生將其稱作“橫渠四句”。
當代社會是一條快速的高速路，川流不息的向前奔跑。而我們的任務，則是向這個川流不息之中，匯聚進屬于我們的力量和速度。這力量和速度能成就一些事情，就像是一粒粒的珍珠，最后結成星河，變成我們這個民族，這個文明數千年來的最華彩時代。
有一分熱便發(fā)一分光。習近平總書記說，心中有陽光，腳下有力量。在當今這個時代，愿我們走的每一步，都是知其可為而必為之。
高考全國甲卷分析篇十九
1919年的覺醒年代里，我看見一個個在游行隊伍中振臂高呼的青年；1921年的那艘紅船上，我捧起一本寶貴的《共產黨宣言》；1949年的訇然巨幕下，我聽到留學人才歸國時飛機的轟鳴；1978年的改革征程里，我踏上南方那條用雙手與頭腦開拓出的嶄新的路……走過百年泥濘坎坷，方有今日晴空萬里。舊時隆隆鐘聲于今日回響，耳畔傳來厚重而清晰的祈愿：不墜可為鴻鵠志，且做有為青年人！
也許你說他們如旭日東升太耀眼，可也有螢燭微光在身邊：海島上默默堅守的人，田埂間腳步踉蹌的人，三尺講臺上一身桃李芬芳的人……這些人，秉持著“可為”的夢想與信念，成就了“有為”的嶄新世界；懷揣著“明知不可為而為之”的堅定意志，拓開了“雖千萬人吾往矣”的光明坦途！
一百年前中國共產黨誕生，謂之開天辟地。七十二年前新中國誕生，謂之改天換地。四十三年前改革開放開啟，謂之驚天動地。今天，新時代里一路追夢的中國，因為你我的奮發(fā)有為，終于與過去遙相呼應，頂天立地！
《人民日報》在寫給青年的八封信中道：“青年、國家、時代，是形影相隨的鐵三角、彼此助推的浪濤?！闭\哉斯言！有為之人鑄就了可為時代，可為時代又何嘗不正孕育著有為之人？雖然“內卷”“躺平”等戲謔之言時有出現(xiàn)，但不可忽略的依舊是青年生命中奮斗的底色！我們咬緊牙關負重前行，恰恰因為我們正是這被歷史選中的一代。親愛的朋友，互道一句：前景可待，未來可期！行進中的中國，給了你我最大的底氣。
做一顆火種，縱一燈如豆，也可累計成陽；乘一葉扁舟，縱一波三折，也可斷絕江河。惟愿我輩以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢為己任，指點江山，激揚文字，繼先輩烽火，露我輩鋒芒。不墜可為鴻鵠志，爭做有為青年人！
高考全國甲卷分析篇二十
孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！}記
是誰？擁有5000年的輝煌歷史，從遠古走來。是誰？歷經無數曠世的磨難，仍屹立不倒。是誰？不畏艱險上下求索，終于雄踞世界東方。
是中國，是中國人。是綠色青春，是紅色信仰。
回望過去，不堪回首。那是一段屈辱的歷史。從1842年的《南京條約》簽訂開始，一個又一個喪權辱國的條約接踵而來。中國領土被列強大肆瓜分霸占。中國，母親，在絕望中呻吟。有這樣一群人，面對不可為，抑或是可為，他們堅定地選擇了有為?！盀橹腥A崛起而讀書！”這是周恩來12歲時，面對災難深重的中國，發(fā)出響亮的吶喊；"埋骨何須桑梓地，人生無處不青山"，這是少年毛澤東走出鄉(xiāng)關，發(fā)出鏗鏘的宣言。他們，胸懷天下，志在四方。這是不屈的抗爭，這一聲聲炸響的春雷，喚起沉睡的中國。無數的革命先烈，仁人志士，為民族的獨立，國家的完整，拋頭顱，灑熱血。百年不屈的抗爭，百年流血的奮斗，終于迎來了浴火重生的新中國！
立足當下，大有可為。一個獨立自主，繁榮富強的中國已經在東方崛起。改革開放，港澳回歸，一雪百年恥辱；中國天眼，世界最大的望遠鏡；集六個世界之最，橫跨港珠澳的大橋。這是綠色青春的張揚，這是紅色信仰的力量，這是中國踐行人類命運共同體的真實寫照。
展望未來，青春有為。我的心觸摸著歷史的痕跡，我的腳丈量著歲月的風霜。記住中國血與淚的歷史，記住那些獻出青春與生命的先輩。我，新一代的中國青年，生活在這片熱土上，聽著他們熱烈的心跳，浸染著他們不屈的精魂。我，只能留住他，留住記憶，留住遠古的文明和輝煌，留住我們民族飽經苦難的眼淚。我，更需努力，為中華兒女能夠揚眉吐氣，能夠被世人尊重和推崇而奮發(fā)有為。我的心中已經展現(xiàn)出一片廣闊的世界，我的內心已經生出透明的羽翼，青春在奮斗中披荊斬棘，夢想在天空中搏擊風雨。
旭日東升，照亮了綠色青春，照亮了紅色信仰，照亮了多彩中國！
高考全國甲卷分析篇二十一
可為，即大有可為的時代;有為，即有所作為。愿當代青年人都能在大有可為的時代背景下，做有為之人，承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。
回顧中國共產黨走過的百年歷程，其取得的每一個成就，都是以有為精神不懈奮斗的結果?？谷諔?zhàn)爭的勝利、中華人民共和國的成立、改革開放的成功推進、新冠疫情的有效防控、全面小康社會的建成……黨在亟須有為的時代，以堅定的信念、頑強的意志、奮斗的精神創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
那么我們如何才能做到有為呢?
欲成大器，必立大志。青年要做到有為，心中就要有成就一番事業(yè)的志氣。陳獨秀的兒子陳延年和陳喬年，從小便立志要為正處于列強壓迫下茍延殘喘的中國帶來希望的曙光，做有為的中國新青年。他們用滿腔的愛國情激勵我們，要想為祖國繁榮做貢獻，必定要在青年時期立下有為之志。
新一代青年人，不僅要立可為之志，還要刻苦學習，磨煉自己。正如周恩來總理在那個戰(zhàn)火四起的年代，立志要“為中華之崛起而讀書”、后赴國外留學、通讀政論和各國有關制度和思想的書籍、即使是在革命斗爭中。仍克服艱難險阻、勤學不輟，為新中國的成立與建設做出了巨大貢獻。我們青年要想成為中國的脊梁，就要用知識武裝自己，不懼困境，不斷地提升自我。
中華民族的偉大復興，要求我們承擔起民族的希望、國家的使命。在2020年新冠疫情暴發(fā)期間、舉國支援武漢、為武漢人民加油。在戰(zhàn)疫前線、后勤防線處處可見青年人的身影?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命”，我們要時刻關注國家和民族的發(fā)展，做一個真正有利于國家，有利于人民，在可為中有為的新時代青年。
愿當代青年人都能在大有可為的時代背景下，做有為之人，承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。
高考全國甲卷分析篇二十二
孟子有言：人有不為也，而后可以有為也?，F(xiàn)實社會紛繁復雜，年輕人功利主義盛行，職場競爭壓力大，每個人都在“負債前行”。因此，網絡流行語就有了佛系青年、二次元青年等，我們不說詞語好壞，但可發(fā)現(xiàn)年輕人仰望星空的眼神愈發(fā)空洞無聊，“舉手投足”之間都是些“蠅營狗茍”之事，專注點不在學習、不在于追求正能量的事物了。這些“不可為”之觀念確實不該是我們生活在盛世年代里的有為青年一代所應有所該有。因此，行有為之事，實現(xiàn)人生價值；做有為青年，綻放華麗篇章。
青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?，F(xiàn)實中“精致的功利主義”、浮躁的心態(tài)蒙蔽了無數年輕人的雙眼，“佛系”“喪系文化”“躺平族”讓我們變得消極頹廢，這些都是不相信“可為”帶來的自我麻痹。但是，在新時代的中國，青年學子如不有所作為，難不成都要“混吃等死、啃老”嗎？曾記否，國家危亡之際，青年探尋技藝以求救國；曾記否，日寇鐵蹄肆虐華北，青年走上街頭吶喊奔走；曾記否，改革春潮涌動，無數人奮筆疾書，以求與世界接軌。因此，只有摒棄內心“無所作為”的愿望。心中有夢想，腳下才有力量，肩頭更能磨礪，人生才能緊隨奮斗的脈搏熠熠生輝。
百舸爭流，奮楫者先。做有為青年，當砥礪前行。奮斗，這一詞不僅應在心頭冉冉升起，更應在行動上落到實處。新時代的中國，有很多讓我們學習的榜樣，更是促使我們砥礪前行的動力。
君子務本，本立而道生。摒棄“不可為”的想法，抵制“不作為”的思想，做新時代的疾行者，做紅色基因的傳承者必須要有所作為。試想，我們僅靠夙興夜嘆絕對不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想肯定不能“王師北定”，僅靠“不可為”，也敵不過在荒漠風沙中，建設西北塞林壩的護林者手上的厚繭；僅靠“不可為”，也敵不過奮斗在科研一線的科學家們，那布滿血絲的雙眼中所透出來的對于報效祖國的赤誠。因此，行可為之事，做有為青年，是我們的責任，更是我們的使命。一粒種子可以改變世界，我們要做這粒好種子，去澆筑，去奮斗，去作為，蹚出屬于自己的華麗人生的新路。
有為才有位。中國青年都應該擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者之流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。期待我們青年學子乘風破浪，星辰大海，勇往直前。