心得體會是思考和思維的結果，可以幫助我們更好地理解和分析問題。在寫心得體會時，我們要注意結構和層次，將自己的思路清晰地呈現給讀者。希望以下選取的心得體會范文可以給大家提供一些有益的參考和啟示。
道德徑第八章心得體會篇一
生活中，有許許多多品德高尚，有素質的道德模范。這個城市有了他們才更加美麗，他們用自己的實際行動為人們洗卻了心靈的污垢，用愛心注滿人間。
我就認識這樣一個人。這位老人今年已六十多歲，蒼老粗糙的臉上布滿了皺紋，飽含著生活的艱辛。他的工作是小區(qū)送奶工。
平日里，我總能見到年輕的叔叔阿姨騎著自行車輕裝上路。他們年輕力盛，一會兒的工夫便送完一棟樓，而這位老人，跨著年邁的步子，一步步爬上那遙不可及的高樓。他雖有些力不從心，但是，腳步中卻總透著堅定。對此，我還是有些不解的。老人為居民服務的心情我能夠理解，但他年事已高，早應在家養(yǎng)老，享受天倫之樂了。若是賺錢，那他的一雙兒女又是怎么了?誰家的孩子忍心讓老父親在外打工而坐視不管呢?我是這樣想的，可老人的精神卻不得不使我感到一陣敬佩。我決定幫幫這位老人。
星期天，我起得極早。我奔下樓，卻還是發(fā)現老人正從一樓走出。我對他說：“爺爺，您送貨太辛苦，我?guī)湍?”說著便去取奶，誰知老人卻急忙說：“孩子，你怎么能起來這么早呢。我不累，就當鍛煉身體了?，F在還早，快回去睡吧，爺爺謝謝你?！蔽毅蹲×?。他如此辛苦，為什么不愿接受我善意的幫助?正想著，也全然沒有知道老人已走遠。等回過神來，他的影子早已化入天地，與朝陽融為一體。
無論是風霜雨雪，烈日炎炎，他總能準時將物品送到每戶人家。對于這點，我也是深有感觸的。
那天，我正在睡夢中，便被一陣雷聲在驚醒。起床一看，啊，多么大的風雨啊!這對整個小區(qū)似乎是一個考驗，樹木都在搖擺，而我種的花草早已被淘汰成一堆爛泥。我不禁發(fā)起愁來：如此惡劣的天氣，我該怎樣去上學呢?吃飯時，媽媽為我夾菜：“唉，這下那個送奶老人終于可以歇歇了。誰會這時來送那微不足道的奶呢?”我正附和，突然聽見門鈴一響，原來是那位送奶老人。他全身都濕透了，雨水一行行、一滴滴地順著頭發(fā)滴下來。見了我，他說：“送奶來。天氣冷，別忘了熱熱再喝。”媽媽請他進來坐，他卻一句“不用了”，連傘也顧不得打，一頭扎進雨霧?？粗麊伪?，微小的身影在頑強地與天氣抗爭，我不禁鼻頭一酸。
我對這位老人，除了感激，更多的是深深的敬意，他是一個普通人，可內心比任何一個人都要高尚;他不懂索取，卻用行動為我上了人生最重要的一課!相信，我一定會將這一份對人民的愛、甘于貢獻的精神融入到社會中去，以這種方式共建和諧而又充滿道德的城市!
道德徑第八章心得體會篇二
《道德經》是一部古老而深邃的哲學著作，對于人類的生活和道德倫理有著極為重要的啟示。在學習《道德經》的過程中，我深深被第八章的內容所深深吸引。這一章節(jié)探討了最佳的治理方式，主張讓萬物順其自然，遵循自然的規(guī)律。在這篇文章中，我將分享我對《道德經》第八章的理解和體會。
第二段：關于尊重自然的重要性
《道德經》第八章以“上善若水”開篇，強調了尊重自然的重要性。水是生命的源泉，它無私地流動，適應無數的形態(tài)和環(huán)境。同樣地，我們應該以平等和謙遜的態(tài)度對待自然界和其他生命形式。只有當我們學會順應自然，才能獲得內心的平靜和與周圍環(huán)境的和諧。
第三段：反思當代社會現象
第八章還提到“最善之守惡”，這是指為了獲取個人利益而不擇手段的行為?，F代社會存在著諸多以利益為中心的行為，這導致了環(huán)境破壞、經濟危機和道德淪喪等問題。我們應該反思這樣的現象，并努力回歸到自然的本質，以淡泊名利的態(tài)度面對生活。只有這樣，我們才能建設一個和諧而繁榮的社會。
第四段：領導者的責任
《道德經》第八章還涉及到領導者的責任。它提到“以非道不信”，即領導者應該以“道”的原則來治理。這種治理方式下，領導者要扮演謙虛、慈愛和明智的角色，而不是專橫和獨裁。只有這樣，他們才能得到信任，有效地領導人民。這一理念對于當代社會的領導者來說，仍然具有深刻的啟示和價值。
第五段：審慎地應用《道德經》中的原則
學習《道德經》第八章，提醒我們要審慎地應用其中的原則。在現實生活中，要實現完全無為的境界是非常困難的，因為現代社會存在各種各樣的挑戰(zhàn)和壓力。然而，我們能夠從《道德經》中獲取到很多智慧和指導，以更好地面對這些挑戰(zhàn)。只要我們秉持著謙虛、平和和自然的態(tài)度去生活，我們就能更好地適應這個多變而復雜的世界。
總結：
通過學習《道德經》第八章，我認識到尊重自然、回歸本源的重要性，以及領導者的責任。這一章所強調的謙虛、平和和自然的態(tài)度，給了我在應對現實生活中的各種挑戰(zhàn)時一個很好的指導方向。在這個充滿競爭和焦慮的社會中，我們需要時刻銘記這些智慧，以更好地實現個人和社會的和諧。
道德徑第八章心得體會篇三
《道德經》是中國古代哲學思想的經典之作，被譽為“道家之寶”。其中的第八章是關于“上善若水”的章節(jié)，通過比喻水的無私無欲、柔中有剛的特性，揭示了修身養(yǎng)性、治國理政的道理。我在學習這一章節(jié)的過程中，深感其思想的深刻而莊重，對于現代社會同樣具有重要的指導意義。
第二段：水的無私無欲
道德經第八章開篇即講到：“上善若水”。水是天地間最柔軟的物質，卻能滲透補足萬物；水既無私無欲，又能無所不容。這一形象比喻體現了善良的品質，告訴人們在修身養(yǎng)性的過程中應該舍棄私欲，不貪不嗔，以無私無欲的態(tài)度對待他人?，F代社會的競爭壓力和物質誘惑往往讓人們忽視了對他人的關愛和分享，而道德經中強調了水的無私無欲，提醒人們應該追求善良和真善美。
第三段：水的柔中有剛
水的另一個特點是柔中有剛。古人認為，水雖柔軟，卻能擊破堅硬之物。這是因為水能循環(huán)往復、順勢而下，一方面遵循自然規(guī)律，另一方面順應天地之間的變化。同樣地，在現實生活中，事物的發(fā)展也是多變的，我們不能一味地堅持自己的立場和思維方式，而應學會適應和變通。只有柔性的人才能在不斷變化的環(huán)境中存活和發(fā)展。
第四段：修身養(yǎng)性、治國理政的啟示
《道德經》第八章不僅對個人的修行有指導意義，也有關于治國理政的啟示。如今社會中普遍存在著權力腐敗、蠻橫無理的現象，民眾普遍對此感到不滿，而這正是因為缺乏對“上善若水”思想的理解和實踐。一個國家的治理需要領導者具備無私無欲、柔中有剛的品質，像水一樣為民眾服務，注重民生改善，而不是追求個人名利。同時，領導者也需要明白人民是水的剛，只有順水行舟，才能夠推動良性社會發(fā)展。
第五段：結語
總之，在《道德經》第八章中，作者以水為喻，描述了無私無欲、柔中有剛的道德準則。這一思想對于現代社會同樣具有重要的指導意義，無論是個人修養(yǎng)還是國家治理都需要我們像水一樣舍私奉公、知變通，以柔克剛，達到和諧共贏的境界。通過學習《道德經》第八章，我深切體會到修身養(yǎng)性、治國理政的重要性，并將以此為指引，在日常生活和工作中努力踐行。
道德徑第八章心得體會篇四
《道德經》被譽為中國古代文化的瑰寶，其思想內容淵源流長，對于我們塑造健康人格和提倡正確道德觀念具有深遠的影響。其中，第八章是《道德經》中的精華之一，我在學習中深受觸動。這一章詳細描繪了無為而治的智慧思想，提出了許多具有啟示性的理念。下面，我將就《道德經》第八章給我?guī)淼膶W習心得體會進行總結和探討。
第二段：無為而治的智慧思想
《道德經》第八章中明確提出：“上善若水?！彼哂熊浫酢⒘鲃拥奶匦?，但卻能順勢而下，滋潤萬物。相對于強勢的做法，無為而治能夠以溫和、合理的方式解決問題。這種智慧思想告訴我們，不要盲目追求權力和控制，而應該順應自然走向，明辨是非，采取適當的行動。只有拋棄自我和非理性的追求，才能達到心靈的平衡和和諧。
第三段：順其自然的道德觀念
《道德經》第八章還強調了順其自然的道德觀念。對于我們而言，順應自然意味著要尊重大自然，不要過度干擾和破壞自然的運行規(guī)律，同時我們也應該學會順應自我內心的真實感受，不要被社會輿論和外界壓力所左右。人與自然應當和諧共存，相互關聯。只有與自然和諧相處，才能擺脫欲望的困擾，實現內心的寧靜與安逸。
第四段：無欲無求的生活準則
在《道德經》第八章中，道家智者更進一步指出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”這一哲理告訴我們，只有放棄對道德的刻意追求，才能真正達到無欲無求的境界。這并不意味著鼓勵人們不做功德善事，而是提醒我們要拋掉功利心態(tài)，不割裂行為和內心的真實動機。只有心中無私，才能真正成就卓越的品德。
第五段：處事原則與行為準則
《道德經》第八章給我?guī)砹藢τ谔幨潞托袨闇蕜t的新思考。在我看來，無為而治的智慧思想應貫穿于我們的日常生活中。首先，在處理事務時，我們應該采取審慎而溫和的態(tài)度，避免過度主動和強勢，以適應外界的變化。其次，我們應始終堅守自己的道德準則，順應內心的真實感受，不被外部干擾所影響。最后，我們要放下功利心和對外界回報的期待，更多地關注樂于助人和奉獻精神。只有秉持這些原則和準則，我們才能成為高尚的人格和道德典范。
總結
通過學習《道德經》第八章，我深刻領悟到無為而治和順應自然的智慧之道。我們應該尊重、順應自然，以柔克剛，不要以強凌弱。同時，在行為上我們也要堅守個人的道德準則，摒棄功利心態(tài)，注重內心的真實感受，并堅持善良和樂于助人的行為。只有在這樣的思想指導下，我們才能建立起良好的人格和實踐正道的道德觀念，實現個人的全面發(fā)展和社會的和諧進步。
道德徑第八章心得體會篇五
道德學堂第八期已經結束，我非常榮幸地參加了這個活動。這個活動讓我體會到了什么是真正意義上的“道德”，它不僅僅是一個簡單的概念，更是一種生活態(tài)度和價值觀念的體現。在這一期的道德學堂中，我學到了很多東西，這讓我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的個人心得體會。
第二段：誠信
誠信是道德的核心之一。在道德學堂第八期中，我們深入探討了誠信的含義和重要性。我認為，誠信是一種品質，是一個人做人和做事的基礎。在現代社會中，信任是我們與他人建立關系的基礎。而如果我們失去了誠信，就等于破壞了這種信任。在我看來，誠信不僅僅是口頭上的承諾和表態(tài)，更是一種行動的體現。只有我們身體力行的踐行，才能夠成為真正的誠信者。
第三段：助人為樂
助人為樂是道德學堂第八期中探討的另一個主題。我認為，助人為樂是一種服務他人的精神，是一種對人類社會的貢獻。在我們的日常生活中，我們經常會遇到需要幫助的人，而我們能夠提供幫助，就是一種道德的體現。如果我們能夠多考慮一下別人的需要，并盡可能地去滿足他們的需求，那么我們就能夠成為一個真正的助人者。
第四段：責任
道德學堂第八期中，我們學習了什么是責任，并且學會了如何承擔責任。責任是一種對自己和他人的負責，是一種做好事情的勇氣和決心。在我們的日常生活中，我們都有各種各樣的責任要承擔，無論是家庭、學校還是社會，我們都需要有一種對自己和他人負責的精神。如果我們能夠積極承擔責任，我們就能夠成為一個受人尊重和信任的人。
第五段：結論
在道德學堂第八期中，除了以上提到的這些主題，我們還討論了很多其他的道德問題。通過這些討論，我認識到了道德思想和行為的重要性。學好道德，對我們自己和社會都是有益的。我相信，如果我們能夠堅持道德，我們就能夠成為一個更好的人，而這也必將推動社會的進步和發(fā)展。最后，我非常感謝這個活動的組織者和講師，讓我能夠有機會參加這個活動，并從中受益匪淺。
道德徑第八章心得體會篇六
劉習明，男，漢族，1959年4月生，中國民主促進會會員，長沙生殖醫(yī)學醫(yī)院院長。
38年初心不改，專注不孕癥的研究和治療，為近3萬個不孕癥家庭實現生兒育女夢想；承諾“不讓患者多花一分冤枉錢”，26年來減免患者治療費用1000余萬元，為踐行“醫(yī)者仁心”寫下最美注解。
踐行初心與諾言，全力攻克不孕不育難題。劉習明在行醫(yī)過程中，常接觸到不孕癥患者。1983年，劉習明立下諾言：攻克不孕不育難題，哪怕耗上一生的時間。劉習明遍訪全國知名老中醫(yī)，廣讀中醫(yī)典籍，刻苦鉆研醫(yī)術。1995年，劉習明拿出全部積蓄創(chuàng)辦了長沙不孕不育?？漆t(yī)院。2008年該院獲批試運行夫精人工授精技術。2013年獲批正式運行試管嬰兒技術。目前醫(yī)院已形成中醫(yī)中藥、康復理療、西醫(yī)手術、宮（腹）腔鏡微創(chuàng)手術、人工授精、試管嬰兒的不孕癥治療體系。
劉習明承諾，“不讓患者多花一分冤枉錢”。他嚴格規(guī)范醫(yī)療項目收費，“因病制宜”制定經濟有效的治療方案，對經檢查確診無法治愈的患者耐心勸導，不做無謂的治療。他身體力行帶領全院醫(yī)務人員廉潔行醫(yī)，拒收紅包、禮品。他為特困家庭患者減免醫(yī)療費，甚至補貼回家路費。26年來，劉習明為4000多名患者減免治療費達1000余萬元。
劉習明常年組織醫(yī)療隊深入貧困、偏遠地區(qū)免費送醫(yī)送藥；他在湖南師范大學、湖南中醫(yī)藥大學、吉首大學、南華大學等大學設立“劉習明獎學金”，目前累計獎勵學生460人次、教師52名，獎金合計115.4萬元；他為武陵山區(qū)等省內90所曾是貧困地區(qū)的中小學累計捐款1850余萬元。
劉習明榮獲全國勞動模范等稱號，榮登“中國好人榜”，其家庭被評為全國文明家庭。
道德徑第八章心得體會篇七
9月16日下午利用辦公時間，我們向陽路小學全體教師在領導的帶領下聚集在學校會議室，觀看了第七屆道德模范頒獎儀式《_》。
通過觀看第_屆道德模范頒獎儀式《_》，這些道德模范和他們的事跡使我有了許多感慨，也深深震撼了我的心。頒獎儀式分為“見義勇為”“誠實守信”“助人為樂”“孝老愛親”“敬業(yè)奉獻”5個篇章，每個章節(jié)通過播放短片、現場訪談、頒發(fā)獎章、致敬禮贊等環(huán)節(jié)，展示道德模范的感人事跡和崇高精神。
我在電子白板前看了整場頒獎儀式，用心去體會道德模范的感人事跡，有的在危機關頭奮不顧身;有的是默默奉獻一生老黨員，淡泊名利;有的助人為樂;有的孝老愛親。他們的一件件故事感人肺腑，他們始終不忘初心，堅守本色，書寫著精彩人生。最讓我感動的是為救老人而被截肢的徐前凱，他還那么年輕，上有老下有小，本來自己家庭的責任很大，還得讓家人照顧，可是以后的路還有很長很長要走。
我們收看這個頒獎儀式，目的是在全社會弘揚這種道德精神，形成一種弘揚正氣的風范。在當今這個社會，許多人早就忘了什么是奉獻，什么是付出。在新時代，學習傳承道德模范精神尤為重要，我們要高舉“道德”這面精神大旗，學習他們的道德精神，踐行他們的優(yōu)秀品質，用自己實實在在的行動去詮釋這份道德之美。
在以后的工作和生活當中，我要時時刻刻以這些模范為學習榜樣，嚴格要求自己，，警醒自己，爭做一名名副其實的師德標兵。
道德徑第八章心得體會篇八
近期，習近平總書記對張富清同志先進事跡做出重要指示，社會各界反響強烈。老英雄60多年深藏功名，一輩子堅守初心，不改本色，用樸實純粹、淡泊名利書寫了精彩人生，彰顯了初心和使命的偉大力量。
在張富清老人眼里，在戰(zhàn)場上，共產黨員應該做到“黨指到哪，就打到哪”，敢于沖鋒在前，敢于犧牲生命，那才是對黨“絕對忠誠”;在祖國建設時期，共產黨員應該做到“黨讓我去哪就去哪，哪里最艱苦就去哪”，不講條件、不計得失，那才是對黨“絕對忠誠”，他是這樣說的，也是這樣做的。新中國走過了70年風風雨雨，張富清同志的崗位和身份也隨之改變，但唯一不變的，是他對黨的“絕對忠誠”。從他身上，我們看到的是一名共產黨員的不忘初心、永葆本色的崇高精神。
學習了張福清同志的事跡后，除了向老人致敬外，我想更多的是感恩。感恩于前輩們的無私奉獻、無悔付出為我們創(chuàng)造了今天幸福美好的生活。張富清同志是我們年輕干部學習的榜樣，是共產黨員的標桿。我們要學習張富清同志對黨忠誠、不忘初心的革命本色，不畏艱險、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，胸懷大志、矢志奉獻的優(yōu)良作風，淡泊名利、廉潔齊家的高尚情操，艱苦奮斗、樂觀向上的人生態(tài)度。學習他不講條件、不計得失，為黨分憂、為民解難、牢記宗旨、堅定信仰，真正把對黨忠誠刻進心中、融入血脈，充分發(fā)揮共產黨員的先鋒模范作用。
我們在感動于老英雄崇高精神的同時，也在深深思考是什么讓他堅持與堅守了這么多年。我想歸根結底還是“對黨忠誠，不忘初心，牢記使命”這一革命信念的強大支撐。我認為這種精神同樣適用于我們所從事的老干部工作。結合自身實際，學習張富清精神，我認為應著重于以下三個方面：
學習張富清的崇高精神，就要將其落實到具體工作中，真抓實干，務實進取。當前，老干部工作處于改進創(chuàng)新、轉型發(fā)展的關鍵期，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者要本著一顆對黨的忠誠之心，堅定對事業(yè)追求的信念，切實增強做好老干部工作的光榮感、使命感和責任感，始終堅守信念、不忘初心，以持之以恒的奮斗精神讓我們的事業(yè)生機蓬勃。
學習張富清的崇高精神，就要將其落實到服務管理老干部中，艱苦奮斗，攻堅克難。當前，離退休干伍結構和利益需求的新變化，讓老干部工作面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。實現所有老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂”的目標，需要老干部工作者鍥而不舍、前赴后繼的努力和付出。因此，在新形勢新要求下，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者需要始終保持艱苦奮斗、攻堅克難的勇氣。有了它，我們才能從容地藐視困難、頑強地面對困難、樂觀地克服困難;有了它，我們才能以蓬勃向上的精神風貌，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情，煥發(fā)無堅不摧的力量。
學習張富清的崇高精神，就要將其落實到正己修身處，嚴以用權、嚴以修身、嚴以治家。“作風建設永遠在路上”，在建設有中國特色的社會主義和全面建成小康社會的征程中，清正廉潔的優(yōu)良作風我們不但不能丟，還應該使之成為自覺。因為只有守住了清廉這個“本源”和“底線”，我們才會有進取之氣，在思想上、感情上熱愛老干部，關心老干部;在工作上努力拼搏，為老干部謀利;在作風上，務實正派，與老干部心連心;在生活上，力戒奢惰，克服享樂主義和嬌奢之氣。
在平淡中，任勞任怨、無私奉獻;在寂寞中，展現自我、體現價值是老干部工作的真實寫照，這與我們現在所要學習宣傳的張富清精神的本質是一致的。在今后的工作中，我將以張富清老人為榜樣，不忘初心，牢記使命，淡泊名利，砥礪前行，以“功成不必在我”的精神境界，“功成必定有我”的實干拼搏，扎實做好自己的本職工作，努力做一名“讓黨放心、讓老同志滿意”的老干部工作者。
道德徑第八章心得體會篇九
道德是每個人應有的高尚品質與品格，他是評價一個人的根本，做人的基礎。從古至今，道德是永恒的話題，無德者不立。的確，社會也是如此，猶如春秋時期的'孔子強調以德治民，以人為本，民本思想。由此可見，多少年以前道德就是根本，治國也有道德的參與。因此，高舉道德旗幟，道德品質，人人皆有。
當今的時代發(fā)展中，大多數人的作為都逐漸偏離‘德’這個做人的道理，有的人敗落在金錢和利益的裙擺之下，如‘人販綁架人質索要錢財’這樣的失去‘德’作為的事，這樣的見利忘義，重利輕德，一心往錢里鉆的行為不免讓人寒心。即使當今在市場經濟形勢下，急需經濟的迫切，但也不應丟失‘德’，不盜用道德，應向那些以德做人的人學習，學習他們一直不屈于外界干擾高舉道德旗幟，向他們深深的表示感謝。
當大多數人丟掉‘德’而選利時，也有少數人堅守自己的‘德’。古有孔融讓梨，今悟《道德經》，廉頗與藺相如的千古佳話，藺相如先國后己的道德思想觀念深入人心，俗曰‘忍一時風平浪靜，退一步海闊天空’，正是這種思想，才促使廉頗，藺相如成為類似管鮑之交般的知己。如若當初誰都沒退一步，那么則是兩敗俱傷，且會損害國家利益，也就是得不償失了。正是因為藺相如知道這樣做的后果，才堅守了他的道德，促就了他的成敗，而廉頗也因悟到了他的德，成就了道德，選擇了一條正確的路。
國無德不興，人無德不立。應這樣發(fā)揚，社會與人才會有扶正祛邪，揚善懲惡的核心。因此，時時想著以服務人民為榮，以損人利己為恥，以見利忘義為恥，高舉道德旗幟，加強道德修養(yǎng)，去提高國家與個人的‘德’。
道德徑第八章心得體會篇十
“十年樹木，百年樹人”,踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。而伴著這種事業(yè)具備高尚的教師道德，素質，這才是我們心靈的歸宿。那么，怎樣才能做一名好老師呢？在我校組織學習了“全國教書育人楷模黃金蓮同志的先進事跡”后，我個人認為要做到以下幾個方面：
第一，樹立良好的師德形象。俗話說：“教學是一個良心活兒！”這句話一針見血地道出了師德的重要性。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化的感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，像蠟燭一樣，無怨無悔。一份耕耘，一份收獲，我校之所以能取得一定成績，那是因為我們有一支過硬的領導班子，更離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學校的教師無時無刻不在起著示范作用，以他們執(zhí)著的精神，豐富的教學經驗為學校發(fā)揮著光和熱。作為一名老師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給學生。
第二，關愛每位學生。作為一名教師，應關心愛護每位學生，尊重學生人格，平等、公正對待學生，更不能諷刺、挖苦、歧視學生。熱愛一個學生就等于塑造一個學生。學生幼小的心靈，須用循循善誘的良藥來醫(yī)治。每位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生容易形成特別性格，這就要求教師以誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的艱冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。
第三，為人師表。教師工作的.“示范性”和學生的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學生總是把教師看作學習模仿的對象。教師要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。以高尚的人格感染人，以整潔的外表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
師者為人師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。因此，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！師德需要培養(yǎng)，更需要的是每位教師的自我修養(yǎng)。
陳朝財
道德徑第八章心得體會篇十一
張澤鑫，男，漢族，1978年1月生，中共黨員，貴州省公安廳科技信息通信處處長。
張澤鑫放棄高薪職位成為一名警察。從警17年來，憑借精湛的網絡安全技術，偵辦涉網案件上百起，多次參加網絡安全領域的項目建設和科研工作。在新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中，他與戰(zhàn)友們全力以赴，研發(fā)二維碼快速登記小程序。他用行動踐行一名人民警察的初心和使命。
2020年初，新冠肺炎疫情突然發(fā)生，張澤鑫所在的貴州省公安廳吹響了疫情阻擊戰(zhàn)的集結號。作為科技信息部門負責人，他帶領部門同志開展戰(zhàn)疫情、防風險、護安全、保穩(wěn)定等各項工作，成功將大數據信息化貫穿到疫情態(tài)勢感知、重點人員甄別管控、關聯人群篩查等疫情防控的方方面面。經過五天五夜連續(xù)奮戰(zhàn)，成功研發(fā)貴州健康碼二維碼快速登記小程序，很快在全省入黔檢查點推廣應用。貴州省因此取得在全國率先利用大數據、二維碼開展疫情防控，率先以社區(qū)、村鎮(zhèn)為單元開展分區(qū)分級差異化管控，率先在全國撤除公路卡點的“三個率先”抗疫成效。
在校期間，張澤鑫就參與了“銀河玉衡”系列路由器的研發(fā)工作，該項目作為自主研制的我國互聯網核心網絡設備，得到國家863基金和國家自然科學基金的資助，他負責完成的網絡安全協(xié)議部分獲得專家一致好評。畢業(yè)后，張澤鑫成為一名警察。他將自身所學技術作為打擊網絡違法犯罪的有力武器，潛心鉆研網絡犯罪前沿技術，有針對性地提出多種有效的網絡管理措施和對抗網絡犯罪的先進技術和方法，帶出了一支能偵善戰(zhàn)的隊伍。
作為省公安廳青年技術型專家，他憑借高超的網絡安全技術，成功破獲特大淫穢網站非法牟利案、世界杯網絡賭案、特大涉外網絡賭博案、特大電信詐騙案等一批大案要案。
張澤鑫榮獲全國抗擊新冠肺炎疫情先進個人、全國優(yōu)秀共產黨員、全國優(yōu)秀人民警察等稱號。
道德徑第八章心得體會篇十二
道德學堂第八期是我參加的第一次公益活動，經過十周的學習和交流，我收獲了很多，受益匪淺。不僅學到了很多道德知識和實踐經驗，更重要的是，我在和其他參加者的交流中，認識了很多有趣、熱情、有思想的人，也更深刻地認識到了自己的缺點和不足。
第二段：道德教育的重要性
從小我們就被教導對別人要友善、公正、誠實，但隨著年齡的增長和社會角色的變化，這些道德準則似乎逐漸模糊了。道德教育就是要讓我們在日常生活中簡單的事情中找到道德的意義、學會如何應對道德抉擇的情境、深入地探討道德的實踐。在道德學堂中，我們學到了很多關于愛心、信任、責任、正義、尊重等方面的道德需求和實踐方法。不僅讓我們在道德觀的認識上獲得啟示，更讓我們深入地思考了為人處事中的道德原則。
第三段：培養(yǎng)社會公德心
在道德學堂中，我們還了解到了一些常見的社會公德心，比如排隊、倡導環(huán)保、不喊亂嚷，這些小事看似簡單甚至有些自我教育的意味，但它在日常生活中影響深遠。如果大家都能自覺遵守這些公德，我們就可以在日常中享受更加方便、順利的環(huán)境。通過自我教育，我們也會成為不容易被扭曲、迷走的人。
第四段：道德教育的力量
道德教育并不僅僅是知識的教育，而是養(yǎng)成素質的教育。從另一方面來說，道德教育的重要性就在于它可以為人們提供抵抗不良文化、滋長良好品質的精神財富。比如在道德學堂中，我們學到了如何做一個好的領導，如何建立積主的人際關系。這些都是我們需要用來處理問題和解決矛盾的能力。而在學習中不斷地探討和交流，我們也收獲了論述和表達的技巧。
第五段：感恩和回饋
通過道德學堂，我學到了很多關于價值觀的東西，也學會了怎樣才能更好地回饋社會。通過這個平臺，我也能認識到更多有共同目標的同齡人和學習者。我相信，就是這樣一個參與過程，我們才能理解和體驗到生命的真諦。未來，我也會將所學的道德和技能帶回校園、家庭、社區(qū)，通過自己的行動去激發(fā)更多人去關注、參與道德建設，共建美好家園。
道德徑第八章心得體會篇十三
前幾天看中央臺"全國道德模范頒獎"晚會，好多事跡感人肺腑，甚至催人淚下，我好幾次都不能自抑。雖然在眾多的模范中只介紹了幾個人的事跡，但是他們的事跡彰顯和滲透著凡人善舉的道德人格，足以讓我們感動之極?？催^頒獎晚會后，我也曾拷問自己：如果我遇到他們的那種情況，我能做到嗎?說真的，他們的人格魅力真的需要我們仰視和學習啊。
我們的生活中，在我們的周圍，其實還是存在著許許多多的不為人知的道德模范的，應該說這些受表彰的全國道德模范只是他們中的杰出代表。其實道德是一種可以感染的力量，這種力量是可以傳播的。讓我們都從小事情做起，做道德力量的傳播者!
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道德徑第八章心得體會篇十四
孩子是父母的一面鏡子，這點毋庸置疑。如何給孩子做榜樣，讓孩子健康成長是家長們一直以來不停尋找、實踐、驗證、改進的過程。
我的孩子今年3歲多，年紀雖小，但也過了任人擺布、隨意煳弄的年齡了，在日常生活中，我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對一個孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習慣、你對老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子，不管好的壞的，當他突然有一天表現出來的時候你會大吃一驚。好的固然好，壞的再修正可比在白紙上畫上印記要難多了。
孩子爸爸每晚看書，時間長了，孩子也養(yǎng)成了睡前看會書、講講故事的習慣，爸爸通過身體力行努力養(yǎng)成孩子看書的習慣，并在給孩子看書的過程中告訴他故事中的一些道理，比如學習孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛兄長，黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風對父親盡心盡孝，烏龜的堅持和不怕苦讓它在和兔子的賽跑中獲勝，漁夫的老婆貪得無厭最終什幺也沒得到等等。孩子是能聽懂的，不能小看了他們，他們會自覺運用到生活中，他會把好吃的分給我吃，在走路中有點累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅持，這時你會覺得你的付出是值得的。
我是年輕的媽媽，仍在摸索的路上，也和孩子爸爸經常因為孩子教育的一些小問題和未來打算產生分歧。但經歷過幾次事關孩子的小事件，我深深認識到，不付出不會有回報，沒有孩子教不好，只有家長懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子，我都會告訴孩子這樣做是不對的，努力避免未來的我們成為熊孩子或熊家長。每次在新聞上看到正能量的新聞時，我也會和孩子說說，雖然不知道他能聽懂多少，但也希望能夠給他樹立一個“這個叔叔或阿姨這件事情做得好棒，我們要向他們學習”的概念。
絕大部分父母都是愛孩子的，希望孩子成長成才、平安健康，但首要條件應是孩子是個有道德的人，有正確的是非觀念，這樣孩子才不容易在成長的道路上走歪，未來的社會也會因這千千萬萬有良好道德品質的孩子而更有希望。家長是孩子的引路人，自身不正，如何教育孩子，給孩子以榜樣作用，所以家長也不能放縱懶惰，而是要從自身做起，做一個有道德的人，給孩子以最好的榜樣作用，上好人生中最基礎最關鍵的一堂課。
教育孩子，我們永遠在路上。
道德徑第八章心得體會篇十五
道德是人類社會共同關注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現代社會，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經歷多年的生活和思考，我深刻認識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對道德的體會和思考。
首先，道德是一種對他人的關心和尊重。作為一個人，我們不僅要關注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權益和尊嚴。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們不應該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應該遵守“不傷害他人”的原則，同時也要關心和幫助他人。只有在尊重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關系，培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。
其次，道德是一種責任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產生重大的影響。通過道德準則的引導，我們會更加關注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹慎和負責。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現。通過關注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。
最后，道德是社會和諧發(fā)展的基礎。一個社會的和諧和穩(wěn)定，需要每一個人都具備良好的道德品質。只有在人們共同遵守道德準則和原則的基礎上，才能夠實現社會的和諧與進步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個員工都遵守誠信、公正和責任的道德準則，企業(yè)就能夠真正實現公平競爭，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人積極踐行道德，共同促進社會和諧與進步。
綜上所述，道德是人類社會共同關注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關心和尊重他人，擔負起責任和約束，進行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會和諧發(fā)展做出貢獻。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美好和諧的社會。
道德徑第八章心得體會篇十六
11月5日，第八屆全國道德模范名單公布，湖南3人獲此殊榮。其中，我校校友艾愛國被授予全國敬業(yè)奉獻模范榮譽稱號，黃詩燕被追授為全國敬業(yè)奉獻模范。截至目前，我校共有文花枝、楊懷保、艾愛國、黃詩燕4位校友當選全國道德模范。
第八屆全國道德模范評選分為“助人為樂模范”“見義勇為模范”“誠實守信模范”“敬業(yè)奉獻模范”“孝老愛親模范”5類。從2007年開始，全國道德模范評選表彰活動每兩年舉辦一屆，旨在積極培育和踐行社會主義核心價值觀，大力倡導崇尚道德模范、學習道德模范、關愛道德模范、爭當道德模范，弘揚向上向善正能量，樹立文明和諧新風尚，推動形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
艾愛國，現為湖南華菱湘潭鋼鐵有限公司焊接顧問，湖南省焊接協(xié)會監(jiān)事長，是黨的十五大代表，第七屆全國人大代表。
艾愛國是工匠精神的杰出代表，秉持“做事情要做到極致、做工人要做到最好”的信念，在焊工崗位奉獻50多年，集豐厚的理論素養(yǎng)和操作技能于一身，多次參與我國重大項目焊接技術攻關，攻克數百個焊接技術難關，并獲得國家科技進步二等獎。
作為我國焊接領域“領軍人”，艾愛國傾心傳藝，在全國培養(yǎng)焊接技術人才600多名。曾榮獲“全國勞動模范”、“全國十大杰出工人”、“七一勛章”等稱號。
黃詩燕，生前系湖南省株洲市政協(xié)副主席，中共炎陵縣委書記。
多年來，黃詩燕像一顆釘子釘在脫貧攻堅的陣地上，發(fā)展特色產業(yè)、推動農民增收、_民生難題，帶領老區(qū)人民齊心協(xié)力脫貧奔小康，使炎陵縣成為湖南省第一批摘帽的國家級貧困縣之一。他拼盡了最后的力氣兌現“脫貧功成，務必在我”的莊嚴承諾，用寶貴生命詮釋了共產黨員的初心和使命。2019年11月29日下午，工作期間黃詩燕突發(fā)心臟病，不幸因公殉職。
他為脫貧攻堅事業(yè)嘔心瀝血，奉獻了畢生力量，向黨和人民群眾交出滿意的脫貧答卷，被追授“時代楷?！?、“全國脫貧攻堅先進個人”、“全國優(yōu)秀共產黨員”等稱號。
截至目前，湖南省已有袁隆平、文花枝、楊懷保、楊紹軍、雷冬竹、任菲莉、許月華、唐中和、李國武、廖月娥、周美玲、劉真茂、匡兵溫琦華夫婦、肖光盛、夏昭炎、姜開斌(與黃群、宋月才一起)、劉習明、艾愛國、黃詩燕等19人(組)當選全國道德模范。其中，文花枝、楊懷保、艾愛國、黃詩燕皆為我校校友。
道德徑第八章心得體會篇十七
通過對《重慶市農村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚求真務實精神大興求真務實之風繼續(xù)深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭》的學習，使我對職業(yè)道德有了更深層次的領會，進一步明確了新型職業(yè)道德應當具備"愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會"的精神，現就新型職業(yè)道德精神談點自己粗淺的認識。
1、做到"愛崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應該做到"干一行，愛一行";其次要正確處理集體利益與個人利益的關系，當單位工作需要與個人想法發(fā)生矛盾時，首先要為組織著想，改變個人的想法，無論在哪一個崗位上，在一天就應兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠實守信"是做人的準則，也是做事的原則。作為一個信合人，首先要重服務、重信譽;重質量;其次要誠實勞動、合法經營;再次要實事求是，忠誠老實，不講假話，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務技能，創(chuàng)造性的開展工作，只有豐富、先進的專業(yè)技能，才能做到誠實守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理，追求正義，要做到辦事公道，關鍵在于無私，只有無私，才能堅持原則，主持正義;在現實工作中，只有無私，才能為政清廉，秉公辦事。在現實工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅持原則，不徇私情，為了個人私情不堅持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計個人得失，不怕各種權勢，面對壓力和權利干擾時要大公無私，不怕權勢，堅持辦事公道;最后要有一定的識別能力，要做到辦事公道，必須加強學習，不斷提高認識能力，能明確是非標準，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。
4、樹立"全心全意為人民服務"的思想，首先要樹立服務群眾的觀念;其次要做到真心服務群眾，要落實到行動上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實實在在為群眾辦事，為群眾服務;再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務;要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻社會"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個人只要達到一心為社會做奉獻的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務。
總之，我熱愛農村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實地的工作，全心全意為"三農"服務，服務三農是我們信合人的服務宗旨，勇于為奉獻社會，做一名合格的員工。
道德徑第八章心得體會篇十八
道德，是人類社會文明發(fā)展的重要標志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關乎人們內心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會遇到許多迷惑和糾結的情況，而在這些情境中表現出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個人的道德情操和精神風貌。在這篇文章中，我將結合自身經歷，談一談我的道德心得體會。
第二段：困惑和啟示
在成長的過程中，我也經常會遇到許多困惑和猶豫。比如，面對諸如這樣的難題：我的利益和責任應該如何選擇？當我成為一個承擔責任的成年人后，我開始意識到，做出一些決定會對我的人生產生深遠的影響。有時候，我會選擇關注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現，自私只會讓我失去更多。在這個過程中，我深刻地體會到：道德規(guī)范不僅是倡導公正和做正確的事，也是教我們關注他人和大局，成為一個更好的自己。
第三段：堅持和信念
在我看來，道德基礎是一個人的價值觀和信念系統(tǒng)。在面對求學和工作上的種種壓力時，道德的力量能夠幫助我保持堅定和持久的狀態(tài)。我會堅信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經過長時間的歷練和不斷的調整升級，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導自己克制與約束，免去那些不正當的欲望和沖動。在實際生活中，自律對我個人十分重要，因為我可以通過它來遏制我的青春沖動以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責和責任。同時，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對自己的行為進行反思和評價，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產。
第五段：總結
以我的個人理解和體會來說，道德是我成長過程中不可或缺的一部分。它引領我避免迷失人性，更多地關注大家的感受和利益，成為一個更好的自己。在面對我的人生決定和抉擇時，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅持，讓我繼續(xù)前進，迎接新的挑戰(zhàn)和機會。總而言之，這篇文章里的種種思考都是對內心的一種記錄，我覺得我將繼續(xù)深入堅定我的信仰和成為一個道德上的模范。
道德徑第八章心得體會篇十九
黨的群眾路線是領導方式、工作方法、工作作風的有機統(tǒng)一體，任何一個方面出現問題，都會影響群眾路線的貫徹落實。強調：“加強和改進黨的作風建設，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾?！睔v史經驗證明，堅持群眾路線，改進工作方法，發(fā)揚優(yōu)良作風，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務實清廉，是保持黨群血肉聯系的基本保障。
黨員干部作風決定黨群關系
黨員干部優(yōu)良作風，歷史上包括理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評、艱苦奮斗、求真務實等內容。落實到改革開放攻堅階段的今天，核心就是為民務實清廉。黨員干部為民務實清廉程度，直接決定黨群關系緊密程度。
黨員干部為民務實清廉，黨群就會密切魚水關系。堅持為民，把為人民服務作為堅持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準則，任何時候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運，黨與群眾血肉聯系的群眾基礎就會越來越牢固。堅持務實，把深入群眾、深入基層、調查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，從群眾關注的、身邊的事情做起，解決實際問題，辦好每件實事，黨與群眾血肉聯系的生命活力就會越來越強。堅持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護利益、干部個人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設的總體目標，成功構建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務實清廉不斷發(fā)揚光大，黨與群眾的血肉聯系就能經得起任何大風大浪的嚴峻考驗。
黨員干部偏離為民務實清廉，黨群就會變成油水關系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務實清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨解放思想、實事求是，高度重視作風建設，總體保持了血肉聯系。但是，面對世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風嚴重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯系，變成油水不溶的漂浮關系，動搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎。
黨員干部背離為民務實清廉，黨群可能變成水火關系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關系決定載舟覆舟。我們黨保持先進性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯系群眾、黨群魚水相親。多數黨員干部牢記公仆身份，堅持為人民服務宗旨，為群眾辦了大量好事實事。但是，黨員干部中確實滋生了數量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設置壁壘、與民爭利，甚至以權謀私、腐化墮落，走到了為民務實清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風形同導火索，落在社會復雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領導下的部門和單位，如果背離為民務實清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關系，變成互相沖突的水火關系。
黨員干部觀念影響工作作風
堅持群眾路線，關鍵是堅定歷史唯物主義世界觀，始終堅信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動，強調：“既要解決實際問題，更要解決思想問題，保持共產黨人政治本色”。適應世情、國情、黨情復雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅持群眾路線，需要處理好三種關系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護利益、上級意志利益當作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯系。“替黨說話還是替群眾說話”的雷人質問，典型的反映了黨群關系、黨群利益方面的錯誤認識，成為一些地方和單位建設為民務實清廉作風的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯系的內在基礎，在這一點上認識模糊，忘記權從哪里來，利益為誰謀，就會在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶。克服黨群利益關系上的模糊認識，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權力威力與人格魅力的關系。權力是做好各項工作的授權基礎。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權力的威嚴，忽視人格魅力的影響，一級講給一級聽，一級命令一級干，很多工作停留在文件里和會議桌上。在基層工作時曾經說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領。”只有權力的權威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級做給一級看、一級帶著一級干的率先垂范，改革攻堅的任務目標就要落空。正確處理權力權威與人格魅力關系，才能真正做到為民務實清廉，把群眾路線落到改革攻堅的點子上。
正確對待上級要求與群眾意愿的關系。下級服從上級是黨的紀律之一，黨政各級組織工作目標與群眾根本利益完全一致，黨員干部對上負責與對群眾負責必然要求一致。但是，復雜的社會環(huán)境，多元的利益關系，多樣的利益訴求，特別是黨內不正之風和腐敗現象的存在，難免導致上級要求與群眾意愿矛盾現象。有些黨員干部認為手中的權力來自上級任命，只對上級負責，不管群眾利益：對上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣;對下，飛揚跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級要求與群眾意愿的關系，找準上級要求與群眾意愿的結合點，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構建黨員干部作風建設長效機制
黨的作風建設具有反復性、頑固性，只有起點，沒有終點。改革開放克難攻堅時期，同步構建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風建設長效機制，才能實現“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”的全面深化改革總體目標。
教育提素質。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務實清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣，增強黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領，提高處理人民內部利益關系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級意見與群眾愿望相結合的溝通能力;提高應對突發(fā)事件、運用信息網絡、引導網絡輿情、維護和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓，建設優(yōu)良作風武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現代信息手段相結合的黨員干部隊伍，增強堅持群眾路線的組織基礎。
監(jiān)督強制約。發(fā)揚為民務實清廉作風，一靠黨員干部自律，積極主動地投身群眾路線教育活動，通過批評與自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強監(jiān)督，增強他律的力度和效果。加強黨內監(jiān)督，強化上級對下級、紀檢機關對干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機關依法監(jiān)督;支持社會監(jiān)督，鼓勵工會等群眾團體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯系群眾方面，已經建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅的新形勢，群眾路線教育的新經驗，人民群眾對美好生活的向往，要求我們與時俱進，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會等制度的運行機制，廢止不適用的制度，結合工作需要制定保障干部聯系群眾、服務群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權力關進制度的籠子里，創(chuàng)新堅持群眾路線的體制機制基礎。
懲處保純潔。黨內四風，已經成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯系的“隔離墻”。掃除“四風”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴究四風，優(yōu)化黨的作風，嚴懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風必正，真正把權力關進制度的籠子里，強化依法治國的法治基礎。
道德徑第八章心得體會篇二十
從此次教師職業(yè)道德的學習中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學生要有愛心。我們要熱愛學生，了解學生，循循善誘，不歧視學生。只有建立民主平等、親密的師生關系，才有資格做學生的良師益友。教師對學生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學生是未成年人，他們缺乏自我保護的能力，因此我們還要對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務。
三、教書育人，團結協(xié)作。實施素質教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數作為評價學生的標準”，這一點我會努力做到。團結協(xié)作是處理與同事之間關系的準則，是優(yōu)化校內育人環(huán)境的關鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學習、互相幫助，我們應當靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風更要正派。我們都應謹記：學高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學習的習慣。我們現在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。作為教師的我們就應該要終身學習。終身教育，這是現代人必備的思想觀念，我們要活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學習教師的職業(yè)道德不僅可以促進我們去實現自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關系的基礎。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德徑第八章心得體會篇二十一
道德是指人們在社會交往中所遵守的準則和規(guī)范。它關乎人與人之間的互動和相互影響，承載著人類社會的正常運行。在我與人交往的過程中，我深刻體會到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會。
首先，道德是社會的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學校還是職場，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責任感和愛心，互相尊重和包容，才能構建一個溫暖和睦的家庭。在學校中，師生之間要互相關心和尊重，學生們要守紀律、遵守考場秩序，才能保持學習氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場中，員工們要守法守紀、誠實守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個人品質的體現。在與他人交往的過程中，我們應該堅持道德的原則和價值觀。正直誠實是道德品質中的核心要素，它意味著我們要真實地對待自己和他人，不說謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅持這個原則。一次，我無意中撿到一個陌生人的錢包，里面有一大筆現金和身份證件。雖然我內心有些動搖，但我最終選擇了將錢包交給了警察局。正是因為我本能地遵循了道德，我才能夠保持了清白的內心和良好的人際關系。
再次，道德是塑造良好社會風尚的關鍵。一個道德高尚的社會，可以提供公平公正的發(fā)展機會，促進社會經濟的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會則會導致失信、欺詐和不公正現象的增加，進而造成社會的動蕩和不安。在社交網絡的興起中，虛假信息和網絡暴力已經成為人們普遍關注的問題。作為青年人，我們要自覺地樹立正確的道德觀念，拒絕參與網絡謠言和惡意傳播，通過自己的行動倡導正能量和真實性，以此推動社會的良好發(fā)展。
最后，道德是個人內心的指南。無論何時何地，我們都應該用道德的標準來衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關鍵時刻，我會思考：這樣的行為是否符合道德標準？是否會給他人帶來傷害或損失？通過這樣的思考，我能夠更清醒地認識到我的責任和義務，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會的力量。在我與人交往的過程中，我深刻意識到了道德的價值和意義，始終堅持道德原則和價值觀，并以此為指南塑造自己的品質和行為。我相信，只有在道德的引導下，人與人之間的關系才能穩(wěn)定和諧，社會才能進一步發(fā)展。
道德徑第八章心得體會篇二十二
嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們去面對去思考去解決，去適應轉變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經歷而豐富的，本學期，我們系統(tǒng)學習了思想道德修養(yǎng)，結合對《思想道德修養(yǎng)》課程學習的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，進行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應轉變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學習重點，在適應轉變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標;樹立為社會主義現代化建設而努力學習的決心;樹立科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質;繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環(huán)境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。
人生的品質在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產主義接班人;樹立好為社會主義現代化建設而努力學習的決心;樹立好科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學也增加了我的責任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實現自己目標的前提是對祖國有利，能促進國家的發(fā)展。學了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標指引我前進的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
道德徑第八章心得體會篇二十三
道德經是中國古代哲學經典之一，具有深刻的思想和智慧。其中的第八章“上善若水”對于人們的生活和道德修養(yǎng)有著重要的指導意義。通過學習這一章，我深刻領悟到善良和柔和的力量的重要性，以及如何在生活中踐行“上善若水”的道德準則。這一過程給了我很多啟發(fā)和思考，下面將分別從人與人之間的關系、個人修養(yǎng)、對事物的看待方式、修身養(yǎng)性、社會貢獻五個方面談談我的心得體會。
首先，人與人之間的關系是人們生活中最基本也最重要的部分。在這一章中，道德經告誡人們要像水一樣，不爭不搶，與人和平相處。在現實生活中，我們經常會遇到爭斗和競爭，但是通過學習“上善若水”，我更加意識到人與人之間和諧相處的重要性。善待他人，與人為善，不僅可以建立友好的關系，還可以獲得更多的快樂和滿足感。
其次，個人的修養(yǎng)也是學習道德經中的重要內容。學會以柔克剛，柔弱勝于強固，尊重他人的主張和意見，而不是一味地堅持自己的觀點。通過學習道德經，我明白了擁有柔軟的心靈和胸襟是多么重要。在與他人交往中，不苛求他人，不強加自己的想法，而是以開放的態(tài)度去接受他人的存在和觀點，這樣不僅有利于個人的成長，也能夠建立更好的人際關系。
再次，對待事物的看待方式也是學習道德經中的重要內容之一。學會像水那樣包容萬物，無論是好事還是壞事，都能夠以平和的心態(tài)去對待。有時候，我們會遭遇一些困難和挫折，但是只要保持平和的心態(tài)，理智地去面對，我們就能夠找到解決問題的方法，走出困境。同時，對于那些紛繁復雜的事物，我們也應該以簡約的心境去面對，不貪婪、不浮躁，從而使我們的生活更加輕松和快樂。
此外，在修身養(yǎng)性方面，學習道德經也給了我很大的啟示。道德經告誡人們要謙下為谷、抱懷如海，不自高自大，不傲慢自滿。通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)氣質和品德，我們可以更好地與人相處，獲得他人的認可和尊重。在學習道德經之后，我更加明白了個人修身養(yǎng)性的重要性，充分展現自己的內在素質，使自己成為一個受人尊敬、可信賴的人。
最后，學習道德經不僅對個人有利，也對社會有著重要的影響。在現代社會中，物欲橫流，人與人之間的利益沖突日益加深。然而，如果我們都能以“上善若水”的道德準則為指導，相互關愛、相互幫助，社會將會變得更加和諧。我們可以通過參與公益活動、回報社會來發(fā)揮自己的作用，為社會的發(fā)展做出貢獻。
總而言之，通過學習道德經第八章“上善若水”，我對善良、柔和、謙虛、寬容等道德準則有了更深刻的理解。我將會更加注重與人和諧相處，修身養(yǎng)性，對待事物保持平和的心態(tài)，同時也將為社會貢獻自己的力量。學習道德經是一次寶貴的心靈之旅，讓我更加明白了人與自然、人與人、人與社會之間的關系，也讓我明白了作為一個有意義的人應該怎樣去生活和為他人做出貢獻。希望通過學習道德經，我能夠在人生的道路上取得更多的收獲和成長。
道德徑第八章心得體會篇二十四
道德是人類社會生活中不可或缺的一個方面，它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標準。在這個主題文章中，我將分享我對于道德的一些心得和體會。
第二段：道德背后的意義
道德在人類社會中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關系；而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員，我們應該時刻保持道德標準，以使我們的社會更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時，道德標準也是對我們個人品格和生活質量的一個反映，在各種場合中都應該恪守道德底線。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當我們形成自己的人生觀時，道德標準也開始在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標準的人，在遇到困難或面臨選擇時，總是懂得如何用道德的標準來進行權衡判斷，這樣，他的選擇通常都會合理和正確。而如果沒有道德的約束，人們往往會追求自己的私利和權益，這會導致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標準不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導作用，更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會責任
在人類社會歷史的長河中，強調道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動社會進步。我們每個人都應該認識到道德與我們的社交行為、個人品格和文化有著密不可分的關系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識、練習自我約束、追求進步和完善自己的行為。同時，我們還應該承擔起自己的社會責任，為社會做出更多的貢獻。只有這樣，我們才能真正實現對于道德的有效維護和價值傳承。
第五段：對道德的思考
回顧人類社會的發(fā)展，我們可以發(fā)現，道德是人類和平共處和文化發(fā)展的基石。在當今世界，更多的人們開始意識到道德的重要性，成為了我們文化和社會發(fā)展的重要動力。同時，伴隨著社會的快速發(fā)展和多元化，對于道德的定義和界定也出現了一些難題。我們需要認識到，道德不是簡單的規(guī)則和行為準則，而是人類理性思考的結果，需要自身思考、學習和實踐。
總結：
作為人類社會不可或缺的一部分，道德標準對人類的文化、價值和社會秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標準是我們的價值取向，同時也是個人品格、文化素養(yǎng)和社會責任的表現。我們每個人都應該形成自己的道德標準，并在生活中為之努力實踐，為實現社會的和諧和進步貢獻自己的力量。
道德徑第八章心得體會篇一
生活中，有許許多多品德高尚，有素質的道德模范。這個城市有了他們才更加美麗，他們用自己的實際行動為人們洗卻了心靈的污垢，用愛心注滿人間。
我就認識這樣一個人。這位老人今年已六十多歲，蒼老粗糙的臉上布滿了皺紋，飽含著生活的艱辛。他的工作是小區(qū)送奶工。
平日里，我總能見到年輕的叔叔阿姨騎著自行車輕裝上路。他們年輕力盛，一會兒的工夫便送完一棟樓，而這位老人，跨著年邁的步子，一步步爬上那遙不可及的高樓。他雖有些力不從心，但是，腳步中卻總透著堅定。對此，我還是有些不解的。老人為居民服務的心情我能夠理解，但他年事已高，早應在家養(yǎng)老，享受天倫之樂了。若是賺錢，那他的一雙兒女又是怎么了?誰家的孩子忍心讓老父親在外打工而坐視不管呢?我是這樣想的，可老人的精神卻不得不使我感到一陣敬佩。我決定幫幫這位老人。
星期天，我起得極早。我奔下樓，卻還是發(fā)現老人正從一樓走出。我對他說：“爺爺，您送貨太辛苦，我?guī)湍?”說著便去取奶，誰知老人卻急忙說：“孩子，你怎么能起來這么早呢。我不累，就當鍛煉身體了?，F在還早，快回去睡吧，爺爺謝謝你?！蔽毅蹲×?。他如此辛苦，為什么不愿接受我善意的幫助?正想著，也全然沒有知道老人已走遠。等回過神來，他的影子早已化入天地，與朝陽融為一體。
無論是風霜雨雪，烈日炎炎，他總能準時將物品送到每戶人家。對于這點，我也是深有感觸的。
那天，我正在睡夢中，便被一陣雷聲在驚醒。起床一看，啊，多么大的風雨啊!這對整個小區(qū)似乎是一個考驗，樹木都在搖擺，而我種的花草早已被淘汰成一堆爛泥。我不禁發(fā)起愁來：如此惡劣的天氣，我該怎樣去上學呢?吃飯時，媽媽為我夾菜：“唉，這下那個送奶老人終于可以歇歇了。誰會這時來送那微不足道的奶呢?”我正附和，突然聽見門鈴一響，原來是那位送奶老人。他全身都濕透了，雨水一行行、一滴滴地順著頭發(fā)滴下來。見了我，他說：“送奶來。天氣冷，別忘了熱熱再喝。”媽媽請他進來坐，他卻一句“不用了”，連傘也顧不得打，一頭扎進雨霧?？粗麊伪?，微小的身影在頑強地與天氣抗爭，我不禁鼻頭一酸。
我對這位老人，除了感激，更多的是深深的敬意，他是一個普通人，可內心比任何一個人都要高尚;他不懂索取，卻用行動為我上了人生最重要的一課!相信，我一定會將這一份對人民的愛、甘于貢獻的精神融入到社會中去，以這種方式共建和諧而又充滿道德的城市!
道德徑第八章心得體會篇二
《道德經》是一部古老而深邃的哲學著作，對于人類的生活和道德倫理有著極為重要的啟示。在學習《道德經》的過程中，我深深被第八章的內容所深深吸引。這一章節(jié)探討了最佳的治理方式，主張讓萬物順其自然，遵循自然的規(guī)律。在這篇文章中，我將分享我對《道德經》第八章的理解和體會。
第二段：關于尊重自然的重要性
《道德經》第八章以“上善若水”開篇，強調了尊重自然的重要性。水是生命的源泉，它無私地流動，適應無數的形態(tài)和環(huán)境。同樣地，我們應該以平等和謙遜的態(tài)度對待自然界和其他生命形式。只有當我們學會順應自然，才能獲得內心的平靜和與周圍環(huán)境的和諧。
第三段：反思當代社會現象
第八章還提到“最善之守惡”，這是指為了獲取個人利益而不擇手段的行為?，F代社會存在著諸多以利益為中心的行為，這導致了環(huán)境破壞、經濟危機和道德淪喪等問題。我們應該反思這樣的現象，并努力回歸到自然的本質，以淡泊名利的態(tài)度面對生活。只有這樣，我們才能建設一個和諧而繁榮的社會。
第四段：領導者的責任
《道德經》第八章還涉及到領導者的責任。它提到“以非道不信”，即領導者應該以“道”的原則來治理。這種治理方式下，領導者要扮演謙虛、慈愛和明智的角色，而不是專橫和獨裁。只有這樣，他們才能得到信任，有效地領導人民。這一理念對于當代社會的領導者來說，仍然具有深刻的啟示和價值。
第五段：審慎地應用《道德經》中的原則
學習《道德經》第八章，提醒我們要審慎地應用其中的原則。在現實生活中，要實現完全無為的境界是非常困難的，因為現代社會存在各種各樣的挑戰(zhàn)和壓力。然而，我們能夠從《道德經》中獲取到很多智慧和指導，以更好地面對這些挑戰(zhàn)。只要我們秉持著謙虛、平和和自然的態(tài)度去生活，我們就能更好地適應這個多變而復雜的世界。
總結：
通過學習《道德經》第八章，我認識到尊重自然、回歸本源的重要性，以及領導者的責任。這一章所強調的謙虛、平和和自然的態(tài)度，給了我在應對現實生活中的各種挑戰(zhàn)時一個很好的指導方向。在這個充滿競爭和焦慮的社會中，我們需要時刻銘記這些智慧，以更好地實現個人和社會的和諧。
道德徑第八章心得體會篇三
《道德經》是中國古代哲學思想的經典之作，被譽為“道家之寶”。其中的第八章是關于“上善若水”的章節(jié)，通過比喻水的無私無欲、柔中有剛的特性，揭示了修身養(yǎng)性、治國理政的道理。我在學習這一章節(jié)的過程中，深感其思想的深刻而莊重，對于現代社會同樣具有重要的指導意義。
第二段：水的無私無欲
道德經第八章開篇即講到：“上善若水”。水是天地間最柔軟的物質，卻能滲透補足萬物；水既無私無欲，又能無所不容。這一形象比喻體現了善良的品質，告訴人們在修身養(yǎng)性的過程中應該舍棄私欲，不貪不嗔，以無私無欲的態(tài)度對待他人?，F代社會的競爭壓力和物質誘惑往往讓人們忽視了對他人的關愛和分享，而道德經中強調了水的無私無欲，提醒人們應該追求善良和真善美。
第三段：水的柔中有剛
水的另一個特點是柔中有剛。古人認為，水雖柔軟，卻能擊破堅硬之物。這是因為水能循環(huán)往復、順勢而下，一方面遵循自然規(guī)律，另一方面順應天地之間的變化。同樣地，在現實生活中，事物的發(fā)展也是多變的，我們不能一味地堅持自己的立場和思維方式，而應學會適應和變通。只有柔性的人才能在不斷變化的環(huán)境中存活和發(fā)展。
第四段：修身養(yǎng)性、治國理政的啟示
《道德經》第八章不僅對個人的修行有指導意義，也有關于治國理政的啟示。如今社會中普遍存在著權力腐敗、蠻橫無理的現象，民眾普遍對此感到不滿，而這正是因為缺乏對“上善若水”思想的理解和實踐。一個國家的治理需要領導者具備無私無欲、柔中有剛的品質，像水一樣為民眾服務，注重民生改善，而不是追求個人名利。同時，領導者也需要明白人民是水的剛，只有順水行舟，才能夠推動良性社會發(fā)展。
第五段：結語
總之，在《道德經》第八章中，作者以水為喻，描述了無私無欲、柔中有剛的道德準則。這一思想對于現代社會同樣具有重要的指導意義，無論是個人修養(yǎng)還是國家治理都需要我們像水一樣舍私奉公、知變通，以柔克剛，達到和諧共贏的境界。通過學習《道德經》第八章，我深切體會到修身養(yǎng)性、治國理政的重要性，并將以此為指引，在日常生活和工作中努力踐行。
道德徑第八章心得體會篇四
《道德經》被譽為中國古代文化的瑰寶，其思想內容淵源流長，對于我們塑造健康人格和提倡正確道德觀念具有深遠的影響。其中，第八章是《道德經》中的精華之一，我在學習中深受觸動。這一章詳細描繪了無為而治的智慧思想，提出了許多具有啟示性的理念。下面，我將就《道德經》第八章給我?guī)淼膶W習心得體會進行總結和探討。
第二段：無為而治的智慧思想
《道德經》第八章中明確提出：“上善若水?！彼哂熊浫酢⒘鲃拥奶匦?，但卻能順勢而下，滋潤萬物。相對于強勢的做法，無為而治能夠以溫和、合理的方式解決問題。這種智慧思想告訴我們，不要盲目追求權力和控制，而應該順應自然走向，明辨是非，采取適當的行動。只有拋棄自我和非理性的追求，才能達到心靈的平衡和和諧。
第三段：順其自然的道德觀念
《道德經》第八章還強調了順其自然的道德觀念。對于我們而言，順應自然意味著要尊重大自然，不要過度干擾和破壞自然的運行規(guī)律，同時我們也應該學會順應自我內心的真實感受，不要被社會輿論和外界壓力所左右。人與自然應當和諧共存，相互關聯。只有與自然和諧相處，才能擺脫欲望的困擾，實現內心的寧靜與安逸。
第四段：無欲無求的生活準則
在《道德經》第八章中，道家智者更進一步指出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”這一哲理告訴我們，只有放棄對道德的刻意追求，才能真正達到無欲無求的境界。這并不意味著鼓勵人們不做功德善事，而是提醒我們要拋掉功利心態(tài)，不割裂行為和內心的真實動機。只有心中無私，才能真正成就卓越的品德。
第五段：處事原則與行為準則
《道德經》第八章給我?guī)砹藢τ谔幨潞托袨闇蕜t的新思考。在我看來，無為而治的智慧思想應貫穿于我們的日常生活中。首先，在處理事務時，我們應該采取審慎而溫和的態(tài)度，避免過度主動和強勢，以適應外界的變化。其次，我們應始終堅守自己的道德準則，順應內心的真實感受，不被外部干擾所影響。最后，我們要放下功利心和對外界回報的期待，更多地關注樂于助人和奉獻精神。只有秉持這些原則和準則，我們才能成為高尚的人格和道德典范。
總結
通過學習《道德經》第八章，我深刻領悟到無為而治和順應自然的智慧之道。我們應該尊重、順應自然，以柔克剛，不要以強凌弱。同時，在行為上我們也要堅守個人的道德準則，摒棄功利心態(tài)，注重內心的真實感受，并堅持善良和樂于助人的行為。只有在這樣的思想指導下，我們才能建立起良好的人格和實踐正道的道德觀念，實現個人的全面發(fā)展和社會的和諧進步。
道德徑第八章心得體會篇五
道德學堂第八期已經結束，我非常榮幸地參加了這個活動。這個活動讓我體會到了什么是真正意義上的“道德”，它不僅僅是一個簡單的概念，更是一種生活態(tài)度和價值觀念的體現。在這一期的道德學堂中，我學到了很多東西，這讓我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的個人心得體會。
第二段：誠信
誠信是道德的核心之一。在道德學堂第八期中，我們深入探討了誠信的含義和重要性。我認為，誠信是一種品質，是一個人做人和做事的基礎。在現代社會中，信任是我們與他人建立關系的基礎。而如果我們失去了誠信，就等于破壞了這種信任。在我看來，誠信不僅僅是口頭上的承諾和表態(tài)，更是一種行動的體現。只有我們身體力行的踐行，才能夠成為真正的誠信者。
第三段：助人為樂
助人為樂是道德學堂第八期中探討的另一個主題。我認為，助人為樂是一種服務他人的精神，是一種對人類社會的貢獻。在我們的日常生活中，我們經常會遇到需要幫助的人，而我們能夠提供幫助，就是一種道德的體現。如果我們能夠多考慮一下別人的需要，并盡可能地去滿足他們的需求，那么我們就能夠成為一個真正的助人者。
第四段：責任
道德學堂第八期中，我們學習了什么是責任，并且學會了如何承擔責任。責任是一種對自己和他人的負責，是一種做好事情的勇氣和決心。在我們的日常生活中，我們都有各種各樣的責任要承擔，無論是家庭、學校還是社會，我們都需要有一種對自己和他人負責的精神。如果我們能夠積極承擔責任，我們就能夠成為一個受人尊重和信任的人。
第五段：結論
在道德學堂第八期中，除了以上提到的這些主題，我們還討論了很多其他的道德問題。通過這些討論，我認識到了道德思想和行為的重要性。學好道德，對我們自己和社會都是有益的。我相信，如果我們能夠堅持道德，我們就能夠成為一個更好的人，而這也必將推動社會的進步和發(fā)展。最后，我非常感謝這個活動的組織者和講師，讓我能夠有機會參加這個活動，并從中受益匪淺。
道德徑第八章心得體會篇六
劉習明，男，漢族，1959年4月生，中國民主促進會會員，長沙生殖醫(yī)學醫(yī)院院長。
38年初心不改，專注不孕癥的研究和治療，為近3萬個不孕癥家庭實現生兒育女夢想；承諾“不讓患者多花一分冤枉錢”，26年來減免患者治療費用1000余萬元，為踐行“醫(yī)者仁心”寫下最美注解。
踐行初心與諾言，全力攻克不孕不育難題。劉習明在行醫(yī)過程中，常接觸到不孕癥患者。1983年，劉習明立下諾言：攻克不孕不育難題，哪怕耗上一生的時間。劉習明遍訪全國知名老中醫(yī)，廣讀中醫(yī)典籍，刻苦鉆研醫(yī)術。1995年，劉習明拿出全部積蓄創(chuàng)辦了長沙不孕不育?？漆t(yī)院。2008年該院獲批試運行夫精人工授精技術。2013年獲批正式運行試管嬰兒技術。目前醫(yī)院已形成中醫(yī)中藥、康復理療、西醫(yī)手術、宮（腹）腔鏡微創(chuàng)手術、人工授精、試管嬰兒的不孕癥治療體系。
劉習明承諾，“不讓患者多花一分冤枉錢”。他嚴格規(guī)范醫(yī)療項目收費，“因病制宜”制定經濟有效的治療方案，對經檢查確診無法治愈的患者耐心勸導，不做無謂的治療。他身體力行帶領全院醫(yī)務人員廉潔行醫(yī)，拒收紅包、禮品。他為特困家庭患者減免醫(yī)療費，甚至補貼回家路費。26年來，劉習明為4000多名患者減免治療費達1000余萬元。
劉習明常年組織醫(yī)療隊深入貧困、偏遠地區(qū)免費送醫(yī)送藥；他在湖南師范大學、湖南中醫(yī)藥大學、吉首大學、南華大學等大學設立“劉習明獎學金”，目前累計獎勵學生460人次、教師52名，獎金合計115.4萬元；他為武陵山區(qū)等省內90所曾是貧困地區(qū)的中小學累計捐款1850余萬元。
劉習明榮獲全國勞動模范等稱號，榮登“中國好人榜”，其家庭被評為全國文明家庭。
道德徑第八章心得體會篇七
9月16日下午利用辦公時間，我們向陽路小學全體教師在領導的帶領下聚集在學校會議室，觀看了第七屆道德模范頒獎儀式《_》。
通過觀看第_屆道德模范頒獎儀式《_》，這些道德模范和他們的事跡使我有了許多感慨，也深深震撼了我的心。頒獎儀式分為“見義勇為”“誠實守信”“助人為樂”“孝老愛親”“敬業(yè)奉獻”5個篇章，每個章節(jié)通過播放短片、現場訪談、頒發(fā)獎章、致敬禮贊等環(huán)節(jié)，展示道德模范的感人事跡和崇高精神。
我在電子白板前看了整場頒獎儀式，用心去體會道德模范的感人事跡，有的在危機關頭奮不顧身;有的是默默奉獻一生老黨員，淡泊名利;有的助人為樂;有的孝老愛親。他們的一件件故事感人肺腑，他們始終不忘初心，堅守本色，書寫著精彩人生。最讓我感動的是為救老人而被截肢的徐前凱，他還那么年輕，上有老下有小，本來自己家庭的責任很大，還得讓家人照顧，可是以后的路還有很長很長要走。
我們收看這個頒獎儀式，目的是在全社會弘揚這種道德精神，形成一種弘揚正氣的風范。在當今這個社會，許多人早就忘了什么是奉獻，什么是付出。在新時代，學習傳承道德模范精神尤為重要，我們要高舉“道德”這面精神大旗，學習他們的道德精神，踐行他們的優(yōu)秀品質，用自己實實在在的行動去詮釋這份道德之美。
在以后的工作和生活當中，我要時時刻刻以這些模范為學習榜樣，嚴格要求自己，，警醒自己，爭做一名名副其實的師德標兵。
道德徑第八章心得體會篇八
近期，習近平總書記對張富清同志先進事跡做出重要指示，社會各界反響強烈。老英雄60多年深藏功名，一輩子堅守初心，不改本色，用樸實純粹、淡泊名利書寫了精彩人生，彰顯了初心和使命的偉大力量。
在張富清老人眼里，在戰(zhàn)場上，共產黨員應該做到“黨指到哪，就打到哪”，敢于沖鋒在前，敢于犧牲生命，那才是對黨“絕對忠誠”;在祖國建設時期，共產黨員應該做到“黨讓我去哪就去哪，哪里最艱苦就去哪”，不講條件、不計得失，那才是對黨“絕對忠誠”，他是這樣說的，也是這樣做的。新中國走過了70年風風雨雨，張富清同志的崗位和身份也隨之改變，但唯一不變的，是他對黨的“絕對忠誠”。從他身上，我們看到的是一名共產黨員的不忘初心、永葆本色的崇高精神。
學習了張福清同志的事跡后，除了向老人致敬外，我想更多的是感恩。感恩于前輩們的無私奉獻、無悔付出為我們創(chuàng)造了今天幸福美好的生活。張富清同志是我們年輕干部學習的榜樣，是共產黨員的標桿。我們要學習張富清同志對黨忠誠、不忘初心的革命本色，不畏艱險、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，胸懷大志、矢志奉獻的優(yōu)良作風，淡泊名利、廉潔齊家的高尚情操，艱苦奮斗、樂觀向上的人生態(tài)度。學習他不講條件、不計得失，為黨分憂、為民解難、牢記宗旨、堅定信仰，真正把對黨忠誠刻進心中、融入血脈，充分發(fā)揮共產黨員的先鋒模范作用。
我們在感動于老英雄崇高精神的同時，也在深深思考是什么讓他堅持與堅守了這么多年。我想歸根結底還是“對黨忠誠，不忘初心，牢記使命”這一革命信念的強大支撐。我認為這種精神同樣適用于我們所從事的老干部工作。結合自身實際，學習張富清精神，我認為應著重于以下三個方面：
學習張富清的崇高精神，就要將其落實到具體工作中，真抓實干，務實進取。當前，老干部工作處于改進創(chuàng)新、轉型發(fā)展的關鍵期，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者要本著一顆對黨的忠誠之心，堅定對事業(yè)追求的信念，切實增強做好老干部工作的光榮感、使命感和責任感，始終堅守信念、不忘初心，以持之以恒的奮斗精神讓我們的事業(yè)生機蓬勃。
學習張富清的崇高精神，就要將其落實到服務管理老干部中，艱苦奮斗，攻堅克難。當前，離退休干伍結構和利益需求的新變化，讓老干部工作面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。實現所有老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂”的目標，需要老干部工作者鍥而不舍、前赴后繼的努力和付出。因此，在新形勢新要求下，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者需要始終保持艱苦奮斗、攻堅克難的勇氣。有了它，我們才能從容地藐視困難、頑強地面對困難、樂觀地克服困難;有了它，我們才能以蓬勃向上的精神風貌，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情，煥發(fā)無堅不摧的力量。
學習張富清的崇高精神，就要將其落實到正己修身處，嚴以用權、嚴以修身、嚴以治家。“作風建設永遠在路上”，在建設有中國特色的社會主義和全面建成小康社會的征程中，清正廉潔的優(yōu)良作風我們不但不能丟，還應該使之成為自覺。因為只有守住了清廉這個“本源”和“底線”，我們才會有進取之氣，在思想上、感情上熱愛老干部，關心老干部;在工作上努力拼搏，為老干部謀利;在作風上，務實正派，與老干部心連心;在生活上，力戒奢惰，克服享樂主義和嬌奢之氣。
在平淡中，任勞任怨、無私奉獻;在寂寞中，展現自我、體現價值是老干部工作的真實寫照，這與我們現在所要學習宣傳的張富清精神的本質是一致的。在今后的工作中，我將以張富清老人為榜樣，不忘初心，牢記使命，淡泊名利，砥礪前行，以“功成不必在我”的精神境界，“功成必定有我”的實干拼搏，扎實做好自己的本職工作，努力做一名“讓黨放心、讓老同志滿意”的老干部工作者。
道德徑第八章心得體會篇九
道德是每個人應有的高尚品質與品格，他是評價一個人的根本，做人的基礎。從古至今，道德是永恒的話題，無德者不立。的確，社會也是如此，猶如春秋時期的'孔子強調以德治民，以人為本，民本思想。由此可見，多少年以前道德就是根本，治國也有道德的參與。因此，高舉道德旗幟，道德品質，人人皆有。
當今的時代發(fā)展中，大多數人的作為都逐漸偏離‘德’這個做人的道理，有的人敗落在金錢和利益的裙擺之下，如‘人販綁架人質索要錢財’這樣的失去‘德’作為的事，這樣的見利忘義，重利輕德，一心往錢里鉆的行為不免讓人寒心。即使當今在市場經濟形勢下，急需經濟的迫切，但也不應丟失‘德’，不盜用道德，應向那些以德做人的人學習，學習他們一直不屈于外界干擾高舉道德旗幟，向他們深深的表示感謝。
當大多數人丟掉‘德’而選利時，也有少數人堅守自己的‘德’。古有孔融讓梨，今悟《道德經》，廉頗與藺相如的千古佳話，藺相如先國后己的道德思想觀念深入人心，俗曰‘忍一時風平浪靜，退一步海闊天空’，正是這種思想，才促使廉頗，藺相如成為類似管鮑之交般的知己。如若當初誰都沒退一步，那么則是兩敗俱傷，且會損害國家利益，也就是得不償失了。正是因為藺相如知道這樣做的后果，才堅守了他的道德，促就了他的成敗，而廉頗也因悟到了他的德，成就了道德，選擇了一條正確的路。
國無德不興，人無德不立。應這樣發(fā)揚，社會與人才會有扶正祛邪，揚善懲惡的核心。因此，時時想著以服務人民為榮，以損人利己為恥，以見利忘義為恥，高舉道德旗幟，加強道德修養(yǎng)，去提高國家與個人的‘德’。
道德徑第八章心得體會篇十
“十年樹木，百年樹人”,踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。而伴著這種事業(yè)具備高尚的教師道德，素質，這才是我們心靈的歸宿。那么，怎樣才能做一名好老師呢？在我校組織學習了“全國教書育人楷模黃金蓮同志的先進事跡”后，我個人認為要做到以下幾個方面：
第一，樹立良好的師德形象。俗話說：“教學是一個良心活兒！”這句話一針見血地道出了師德的重要性。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化的感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，像蠟燭一樣，無怨無悔。一份耕耘，一份收獲，我校之所以能取得一定成績，那是因為我們有一支過硬的領導班子，更離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學校的教師無時無刻不在起著示范作用，以他們執(zhí)著的精神，豐富的教學經驗為學校發(fā)揮著光和熱。作為一名老師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給學生。
第二，關愛每位學生。作為一名教師，應關心愛護每位學生，尊重學生人格，平等、公正對待學生，更不能諷刺、挖苦、歧視學生。熱愛一個學生就等于塑造一個學生。學生幼小的心靈，須用循循善誘的良藥來醫(yī)治。每位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生容易形成特別性格，這就要求教師以誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的艱冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。
第三，為人師表。教師工作的.“示范性”和學生的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學生總是把教師看作學習模仿的對象。教師要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。以高尚的人格感染人，以整潔的外表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
師者為人師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。因此，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！師德需要培養(yǎng)，更需要的是每位教師的自我修養(yǎng)。
陳朝財
道德徑第八章心得體會篇十一
張澤鑫，男，漢族，1978年1月生，中共黨員，貴州省公安廳科技信息通信處處長。
張澤鑫放棄高薪職位成為一名警察。從警17年來，憑借精湛的網絡安全技術，偵辦涉網案件上百起，多次參加網絡安全領域的項目建設和科研工作。在新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中，他與戰(zhàn)友們全力以赴，研發(fā)二維碼快速登記小程序。他用行動踐行一名人民警察的初心和使命。
2020年初，新冠肺炎疫情突然發(fā)生，張澤鑫所在的貴州省公安廳吹響了疫情阻擊戰(zhàn)的集結號。作為科技信息部門負責人，他帶領部門同志開展戰(zhàn)疫情、防風險、護安全、保穩(wěn)定等各項工作，成功將大數據信息化貫穿到疫情態(tài)勢感知、重點人員甄別管控、關聯人群篩查等疫情防控的方方面面。經過五天五夜連續(xù)奮戰(zhàn)，成功研發(fā)貴州健康碼二維碼快速登記小程序，很快在全省入黔檢查點推廣應用。貴州省因此取得在全國率先利用大數據、二維碼開展疫情防控，率先以社區(qū)、村鎮(zhèn)為單元開展分區(qū)分級差異化管控，率先在全國撤除公路卡點的“三個率先”抗疫成效。
在校期間，張澤鑫就參與了“銀河玉衡”系列路由器的研發(fā)工作，該項目作為自主研制的我國互聯網核心網絡設備，得到國家863基金和國家自然科學基金的資助，他負責完成的網絡安全協(xié)議部分獲得專家一致好評。畢業(yè)后，張澤鑫成為一名警察。他將自身所學技術作為打擊網絡違法犯罪的有力武器，潛心鉆研網絡犯罪前沿技術，有針對性地提出多種有效的網絡管理措施和對抗網絡犯罪的先進技術和方法，帶出了一支能偵善戰(zhàn)的隊伍。
作為省公安廳青年技術型專家，他憑借高超的網絡安全技術，成功破獲特大淫穢網站非法牟利案、世界杯網絡賭案、特大涉外網絡賭博案、特大電信詐騙案等一批大案要案。
張澤鑫榮獲全國抗擊新冠肺炎疫情先進個人、全國優(yōu)秀共產黨員、全國優(yōu)秀人民警察等稱號。
道德徑第八章心得體會篇十二
道德學堂第八期是我參加的第一次公益活動，經過十周的學習和交流，我收獲了很多，受益匪淺。不僅學到了很多道德知識和實踐經驗，更重要的是，我在和其他參加者的交流中，認識了很多有趣、熱情、有思想的人，也更深刻地認識到了自己的缺點和不足。
第二段：道德教育的重要性
從小我們就被教導對別人要友善、公正、誠實，但隨著年齡的增長和社會角色的變化，這些道德準則似乎逐漸模糊了。道德教育就是要讓我們在日常生活中簡單的事情中找到道德的意義、學會如何應對道德抉擇的情境、深入地探討道德的實踐。在道德學堂中，我們學到了很多關于愛心、信任、責任、正義、尊重等方面的道德需求和實踐方法。不僅讓我們在道德觀的認識上獲得啟示，更讓我們深入地思考了為人處事中的道德原則。
第三段：培養(yǎng)社會公德心
在道德學堂中，我們還了解到了一些常見的社會公德心，比如排隊、倡導環(huán)保、不喊亂嚷，這些小事看似簡單甚至有些自我教育的意味，但它在日常生活中影響深遠。如果大家都能自覺遵守這些公德，我們就可以在日常中享受更加方便、順利的環(huán)境。通過自我教育，我們也會成為不容易被扭曲、迷走的人。
第四段：道德教育的力量
道德教育并不僅僅是知識的教育，而是養(yǎng)成素質的教育。從另一方面來說，道德教育的重要性就在于它可以為人們提供抵抗不良文化、滋長良好品質的精神財富。比如在道德學堂中，我們學到了如何做一個好的領導，如何建立積主的人際關系。這些都是我們需要用來處理問題和解決矛盾的能力。而在學習中不斷地探討和交流，我們也收獲了論述和表達的技巧。
第五段：感恩和回饋
通過道德學堂，我學到了很多關于價值觀的東西，也學會了怎樣才能更好地回饋社會。通過這個平臺，我也能認識到更多有共同目標的同齡人和學習者。我相信，就是這樣一個參與過程，我們才能理解和體驗到生命的真諦。未來，我也會將所學的道德和技能帶回校園、家庭、社區(qū)，通過自己的行動去激發(fā)更多人去關注、參與道德建設，共建美好家園。
道德徑第八章心得體會篇十三
前幾天看中央臺"全國道德模范頒獎"晚會，好多事跡感人肺腑，甚至催人淚下，我好幾次都不能自抑。雖然在眾多的模范中只介紹了幾個人的事跡，但是他們的事跡彰顯和滲透著凡人善舉的道德人格，足以讓我們感動之極?？催^頒獎晚會后，我也曾拷問自己：如果我遇到他們的那種情況，我能做到嗎?說真的，他們的人格魅力真的需要我們仰視和學習啊。
我們的生活中，在我們的周圍，其實還是存在著許許多多的不為人知的道德模范的，應該說這些受表彰的全國道德模范只是他們中的杰出代表。其實道德是一種可以感染的力量，這種力量是可以傳播的。讓我們都從小事情做起，做道德力量的傳播者!
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道德徑第八章心得體會篇十四
孩子是父母的一面鏡子，這點毋庸置疑。如何給孩子做榜樣，讓孩子健康成長是家長們一直以來不停尋找、實踐、驗證、改進的過程。
我的孩子今年3歲多，年紀雖小，但也過了任人擺布、隨意煳弄的年齡了，在日常生活中，我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對一個孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習慣、你對老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子，不管好的壞的，當他突然有一天表現出來的時候你會大吃一驚。好的固然好，壞的再修正可比在白紙上畫上印記要難多了。
孩子爸爸每晚看書，時間長了，孩子也養(yǎng)成了睡前看會書、講講故事的習慣，爸爸通過身體力行努力養(yǎng)成孩子看書的習慣，并在給孩子看書的過程中告訴他故事中的一些道理，比如學習孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛兄長，黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風對父親盡心盡孝，烏龜的堅持和不怕苦讓它在和兔子的賽跑中獲勝，漁夫的老婆貪得無厭最終什幺也沒得到等等。孩子是能聽懂的，不能小看了他們，他們會自覺運用到生活中，他會把好吃的分給我吃，在走路中有點累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅持，這時你會覺得你的付出是值得的。
我是年輕的媽媽，仍在摸索的路上，也和孩子爸爸經常因為孩子教育的一些小問題和未來打算產生分歧。但經歷過幾次事關孩子的小事件，我深深認識到，不付出不會有回報，沒有孩子教不好，只有家長懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子，我都會告訴孩子這樣做是不對的，努力避免未來的我們成為熊孩子或熊家長。每次在新聞上看到正能量的新聞時，我也會和孩子說說，雖然不知道他能聽懂多少，但也希望能夠給他樹立一個“這個叔叔或阿姨這件事情做得好棒，我們要向他們學習”的概念。
絕大部分父母都是愛孩子的，希望孩子成長成才、平安健康，但首要條件應是孩子是個有道德的人，有正確的是非觀念，這樣孩子才不容易在成長的道路上走歪，未來的社會也會因這千千萬萬有良好道德品質的孩子而更有希望。家長是孩子的引路人，自身不正，如何教育孩子，給孩子以榜樣作用，所以家長也不能放縱懶惰，而是要從自身做起，做一個有道德的人，給孩子以最好的榜樣作用，上好人生中最基礎最關鍵的一堂課。
教育孩子，我們永遠在路上。
道德徑第八章心得體會篇十五
道德是人類社會共同關注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現代社會，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經歷多年的生活和思考，我深刻認識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對道德的體會和思考。
首先，道德是一種對他人的關心和尊重。作為一個人，我們不僅要關注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權益和尊嚴。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們不應該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應該遵守“不傷害他人”的原則，同時也要關心和幫助他人。只有在尊重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關系，培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。
其次，道德是一種責任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產生重大的影響。通過道德準則的引導，我們會更加關注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹慎和負責。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現。通過關注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。
最后，道德是社會和諧發(fā)展的基礎。一個社會的和諧和穩(wěn)定，需要每一個人都具備良好的道德品質。只有在人們共同遵守道德準則和原則的基礎上，才能夠實現社會的和諧與進步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個員工都遵守誠信、公正和責任的道德準則，企業(yè)就能夠真正實現公平競爭，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人積極踐行道德，共同促進社會和諧與進步。
綜上所述，道德是人類社會共同關注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關心和尊重他人，擔負起責任和約束，進行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會和諧發(fā)展做出貢獻。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美好和諧的社會。
道德徑第八章心得體會篇十六
11月5日，第八屆全國道德模范名單公布，湖南3人獲此殊榮。其中，我校校友艾愛國被授予全國敬業(yè)奉獻模范榮譽稱號，黃詩燕被追授為全國敬業(yè)奉獻模范。截至目前，我校共有文花枝、楊懷保、艾愛國、黃詩燕4位校友當選全國道德模范。
第八屆全國道德模范評選分為“助人為樂模范”“見義勇為模范”“誠實守信模范”“敬業(yè)奉獻模范”“孝老愛親模范”5類。從2007年開始，全國道德模范評選表彰活動每兩年舉辦一屆，旨在積極培育和踐行社會主義核心價值觀，大力倡導崇尚道德模范、學習道德模范、關愛道德模范、爭當道德模范，弘揚向上向善正能量，樹立文明和諧新風尚，推動形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
艾愛國，現為湖南華菱湘潭鋼鐵有限公司焊接顧問，湖南省焊接協(xié)會監(jiān)事長，是黨的十五大代表，第七屆全國人大代表。
艾愛國是工匠精神的杰出代表，秉持“做事情要做到極致、做工人要做到最好”的信念，在焊工崗位奉獻50多年，集豐厚的理論素養(yǎng)和操作技能于一身，多次參與我國重大項目焊接技術攻關，攻克數百個焊接技術難關，并獲得國家科技進步二等獎。
作為我國焊接領域“領軍人”，艾愛國傾心傳藝，在全國培養(yǎng)焊接技術人才600多名。曾榮獲“全國勞動模范”、“全國十大杰出工人”、“七一勛章”等稱號。
黃詩燕，生前系湖南省株洲市政協(xié)副主席，中共炎陵縣委書記。
多年來，黃詩燕像一顆釘子釘在脫貧攻堅的陣地上，發(fā)展特色產業(yè)、推動農民增收、_民生難題，帶領老區(qū)人民齊心協(xié)力脫貧奔小康，使炎陵縣成為湖南省第一批摘帽的國家級貧困縣之一。他拼盡了最后的力氣兌現“脫貧功成，務必在我”的莊嚴承諾，用寶貴生命詮釋了共產黨員的初心和使命。2019年11月29日下午，工作期間黃詩燕突發(fā)心臟病，不幸因公殉職。
他為脫貧攻堅事業(yè)嘔心瀝血，奉獻了畢生力量，向黨和人民群眾交出滿意的脫貧答卷，被追授“時代楷?！?、“全國脫貧攻堅先進個人”、“全國優(yōu)秀共產黨員”等稱號。
截至目前，湖南省已有袁隆平、文花枝、楊懷保、楊紹軍、雷冬竹、任菲莉、許月華、唐中和、李國武、廖月娥、周美玲、劉真茂、匡兵溫琦華夫婦、肖光盛、夏昭炎、姜開斌(與黃群、宋月才一起)、劉習明、艾愛國、黃詩燕等19人(組)當選全國道德模范。其中，文花枝、楊懷保、艾愛國、黃詩燕皆為我校校友。
道德徑第八章心得體會篇十七
通過對《重慶市農村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚求真務實精神大興求真務實之風繼續(xù)深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭》的學習，使我對職業(yè)道德有了更深層次的領會，進一步明確了新型職業(yè)道德應當具備"愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會"的精神，現就新型職業(yè)道德精神談點自己粗淺的認識。
1、做到"愛崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應該做到"干一行，愛一行";其次要正確處理集體利益與個人利益的關系，當單位工作需要與個人想法發(fā)生矛盾時，首先要為組織著想，改變個人的想法，無論在哪一個崗位上，在一天就應兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠實守信"是做人的準則，也是做事的原則。作為一個信合人，首先要重服務、重信譽;重質量;其次要誠實勞動、合法經營;再次要實事求是，忠誠老實，不講假話，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務技能，創(chuàng)造性的開展工作，只有豐富、先進的專業(yè)技能，才能做到誠實守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理，追求正義，要做到辦事公道，關鍵在于無私，只有無私，才能堅持原則，主持正義;在現實工作中，只有無私，才能為政清廉，秉公辦事。在現實工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅持原則，不徇私情，為了個人私情不堅持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計個人得失，不怕各種權勢，面對壓力和權利干擾時要大公無私，不怕權勢，堅持辦事公道;最后要有一定的識別能力，要做到辦事公道，必須加強學習，不斷提高認識能力，能明確是非標準，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。
4、樹立"全心全意為人民服務"的思想，首先要樹立服務群眾的觀念;其次要做到真心服務群眾，要落實到行動上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實實在在為群眾辦事，為群眾服務;再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務;要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻社會"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個人只要達到一心為社會做奉獻的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務。
總之，我熱愛農村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實地的工作，全心全意為"三農"服務，服務三農是我們信合人的服務宗旨，勇于為奉獻社會，做一名合格的員工。
道德徑第八章心得體會篇十八
道德，是人類社會文明發(fā)展的重要標志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關乎人們內心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會遇到許多迷惑和糾結的情況，而在這些情境中表現出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個人的道德情操和精神風貌。在這篇文章中，我將結合自身經歷，談一談我的道德心得體會。
第二段：困惑和啟示
在成長的過程中，我也經常會遇到許多困惑和猶豫。比如，面對諸如這樣的難題：我的利益和責任應該如何選擇？當我成為一個承擔責任的成年人后，我開始意識到，做出一些決定會對我的人生產生深遠的影響。有時候，我會選擇關注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現，自私只會讓我失去更多。在這個過程中，我深刻地體會到：道德規(guī)范不僅是倡導公正和做正確的事，也是教我們關注他人和大局，成為一個更好的自己。
第三段：堅持和信念
在我看來，道德基礎是一個人的價值觀和信念系統(tǒng)。在面對求學和工作上的種種壓力時，道德的力量能夠幫助我保持堅定和持久的狀態(tài)。我會堅信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經過長時間的歷練和不斷的調整升級，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導自己克制與約束，免去那些不正當的欲望和沖動。在實際生活中，自律對我個人十分重要，因為我可以通過它來遏制我的青春沖動以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責和責任。同時，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對自己的行為進行反思和評價，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產。
第五段：總結
以我的個人理解和體會來說，道德是我成長過程中不可或缺的一部分。它引領我避免迷失人性，更多地關注大家的感受和利益，成為一個更好的自己。在面對我的人生決定和抉擇時，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅持，讓我繼續(xù)前進，迎接新的挑戰(zhàn)和機會。總而言之，這篇文章里的種種思考都是對內心的一種記錄，我覺得我將繼續(xù)深入堅定我的信仰和成為一個道德上的模范。
道德徑第八章心得體會篇十九
黨的群眾路線是領導方式、工作方法、工作作風的有機統(tǒng)一體，任何一個方面出現問題，都會影響群眾路線的貫徹落實。強調：“加強和改進黨的作風建設，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾?！睔v史經驗證明，堅持群眾路線，改進工作方法，發(fā)揚優(yōu)良作風，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務實清廉，是保持黨群血肉聯系的基本保障。
黨員干部作風決定黨群關系
黨員干部優(yōu)良作風，歷史上包括理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評、艱苦奮斗、求真務實等內容。落實到改革開放攻堅階段的今天，核心就是為民務實清廉。黨員干部為民務實清廉程度，直接決定黨群關系緊密程度。
黨員干部為民務實清廉，黨群就會密切魚水關系。堅持為民，把為人民服務作為堅持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準則，任何時候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運，黨與群眾血肉聯系的群眾基礎就會越來越牢固。堅持務實，把深入群眾、深入基層、調查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，從群眾關注的、身邊的事情做起，解決實際問題，辦好每件實事，黨與群眾血肉聯系的生命活力就會越來越強。堅持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護利益、干部個人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設的總體目標，成功構建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務實清廉不斷發(fā)揚光大，黨與群眾的血肉聯系就能經得起任何大風大浪的嚴峻考驗。
黨員干部偏離為民務實清廉，黨群就會變成油水關系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務實清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨解放思想、實事求是，高度重視作風建設，總體保持了血肉聯系。但是，面對世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風嚴重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯系，變成油水不溶的漂浮關系，動搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎。
黨員干部背離為民務實清廉，黨群可能變成水火關系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關系決定載舟覆舟。我們黨保持先進性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯系群眾、黨群魚水相親。多數黨員干部牢記公仆身份，堅持為人民服務宗旨，為群眾辦了大量好事實事。但是，黨員干部中確實滋生了數量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設置壁壘、與民爭利，甚至以權謀私、腐化墮落，走到了為民務實清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風形同導火索，落在社會復雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領導下的部門和單位，如果背離為民務實清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關系，變成互相沖突的水火關系。
黨員干部觀念影響工作作風
堅持群眾路線，關鍵是堅定歷史唯物主義世界觀，始終堅信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動，強調：“既要解決實際問題，更要解決思想問題，保持共產黨人政治本色”。適應世情、國情、黨情復雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅持群眾路線，需要處理好三種關系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護利益、上級意志利益當作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯系。“替黨說話還是替群眾說話”的雷人質問，典型的反映了黨群關系、黨群利益方面的錯誤認識，成為一些地方和單位建設為民務實清廉作風的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯系的內在基礎，在這一點上認識模糊，忘記權從哪里來，利益為誰謀，就會在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶。克服黨群利益關系上的模糊認識，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權力威力與人格魅力的關系。權力是做好各項工作的授權基礎。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權力的威嚴，忽視人格魅力的影響，一級講給一級聽，一級命令一級干，很多工作停留在文件里和會議桌上。在基層工作時曾經說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領。”只有權力的權威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級做給一級看、一級帶著一級干的率先垂范，改革攻堅的任務目標就要落空。正確處理權力權威與人格魅力關系，才能真正做到為民務實清廉，把群眾路線落到改革攻堅的點子上。
正確對待上級要求與群眾意愿的關系。下級服從上級是黨的紀律之一，黨政各級組織工作目標與群眾根本利益完全一致，黨員干部對上負責與對群眾負責必然要求一致。但是，復雜的社會環(huán)境，多元的利益關系，多樣的利益訴求，特別是黨內不正之風和腐敗現象的存在，難免導致上級要求與群眾意愿矛盾現象。有些黨員干部認為手中的權力來自上級任命，只對上級負責，不管群眾利益：對上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣;對下，飛揚跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級要求與群眾意愿的關系，找準上級要求與群眾意愿的結合點，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構建黨員干部作風建設長效機制
黨的作風建設具有反復性、頑固性，只有起點，沒有終點。改革開放克難攻堅時期，同步構建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風建設長效機制，才能實現“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”的全面深化改革總體目標。
教育提素質。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務實清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣，增強黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領，提高處理人民內部利益關系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級意見與群眾愿望相結合的溝通能力;提高應對突發(fā)事件、運用信息網絡、引導網絡輿情、維護和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓，建設優(yōu)良作風武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現代信息手段相結合的黨員干部隊伍，增強堅持群眾路線的組織基礎。
監(jiān)督強制約。發(fā)揚為民務實清廉作風，一靠黨員干部自律，積極主動地投身群眾路線教育活動，通過批評與自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強監(jiān)督，增強他律的力度和效果。加強黨內監(jiān)督，強化上級對下級、紀檢機關對干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機關依法監(jiān)督;支持社會監(jiān)督，鼓勵工會等群眾團體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯系群眾方面，已經建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅的新形勢，群眾路線教育的新經驗，人民群眾對美好生活的向往，要求我們與時俱進，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會等制度的運行機制，廢止不適用的制度，結合工作需要制定保障干部聯系群眾、服務群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權力關進制度的籠子里，創(chuàng)新堅持群眾路線的體制機制基礎。
懲處保純潔。黨內四風，已經成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯系的“隔離墻”。掃除“四風”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴究四風，優(yōu)化黨的作風，嚴懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風必正，真正把權力關進制度的籠子里，強化依法治國的法治基礎。
道德徑第八章心得體會篇二十
從此次教師職業(yè)道德的學習中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學生要有愛心。我們要熱愛學生，了解學生，循循善誘，不歧視學生。只有建立民主平等、親密的師生關系，才有資格做學生的良師益友。教師對學生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學生是未成年人，他們缺乏自我保護的能力，因此我們還要對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務。
三、教書育人，團結協(xié)作。實施素質教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數作為評價學生的標準”，這一點我會努力做到。團結協(xié)作是處理與同事之間關系的準則，是優(yōu)化校內育人環(huán)境的關鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學習、互相幫助，我們應當靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風更要正派。我們都應謹記：學高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學習的習慣。我們現在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。作為教師的我們就應該要終身學習。終身教育，這是現代人必備的思想觀念，我們要活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學習教師的職業(yè)道德不僅可以促進我們去實現自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關系的基礎。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德徑第八章心得體會篇二十一
道德是指人們在社會交往中所遵守的準則和規(guī)范。它關乎人與人之間的互動和相互影響，承載著人類社會的正常運行。在我與人交往的過程中，我深刻體會到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會。
首先，道德是社會的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學校還是職場，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責任感和愛心，互相尊重和包容，才能構建一個溫暖和睦的家庭。在學校中，師生之間要互相關心和尊重，學生們要守紀律、遵守考場秩序，才能保持學習氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場中，員工們要守法守紀、誠實守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個人品質的體現。在與他人交往的過程中，我們應該堅持道德的原則和價值觀。正直誠實是道德品質中的核心要素，它意味著我們要真實地對待自己和他人，不說謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅持這個原則。一次，我無意中撿到一個陌生人的錢包，里面有一大筆現金和身份證件。雖然我內心有些動搖，但我最終選擇了將錢包交給了警察局。正是因為我本能地遵循了道德，我才能夠保持了清白的內心和良好的人際關系。
再次，道德是塑造良好社會風尚的關鍵。一個道德高尚的社會，可以提供公平公正的發(fā)展機會，促進社會經濟的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會則會導致失信、欺詐和不公正現象的增加，進而造成社會的動蕩和不安。在社交網絡的興起中，虛假信息和網絡暴力已經成為人們普遍關注的問題。作為青年人，我們要自覺地樹立正確的道德觀念，拒絕參與網絡謠言和惡意傳播，通過自己的行動倡導正能量和真實性，以此推動社會的良好發(fā)展。
最后，道德是個人內心的指南。無論何時何地，我們都應該用道德的標準來衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關鍵時刻，我會思考：這樣的行為是否符合道德標準？是否會給他人帶來傷害或損失？通過這樣的思考，我能夠更清醒地認識到我的責任和義務，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會的力量。在我與人交往的過程中，我深刻意識到了道德的價值和意義，始終堅持道德原則和價值觀，并以此為指南塑造自己的品質和行為。我相信，只有在道德的引導下，人與人之間的關系才能穩(wěn)定和諧，社會才能進一步發(fā)展。
道德徑第八章心得體會篇二十二
嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們去面對去思考去解決，去適應轉變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經歷而豐富的，本學期，我們系統(tǒng)學習了思想道德修養(yǎng)，結合對《思想道德修養(yǎng)》課程學習的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，進行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應轉變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學習重點，在適應轉變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標;樹立為社會主義現代化建設而努力學習的決心;樹立科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質;繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環(huán)境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。
人生的品質在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產主義接班人;樹立好為社會主義現代化建設而努力學習的決心;樹立好科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學也增加了我的責任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實現自己目標的前提是對祖國有利，能促進國家的發(fā)展。學了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標指引我前進的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
道德徑第八章心得體會篇二十三
道德經是中國古代哲學經典之一，具有深刻的思想和智慧。其中的第八章“上善若水”對于人們的生活和道德修養(yǎng)有著重要的指導意義。通過學習這一章，我深刻領悟到善良和柔和的力量的重要性，以及如何在生活中踐行“上善若水”的道德準則。這一過程給了我很多啟發(fā)和思考，下面將分別從人與人之間的關系、個人修養(yǎng)、對事物的看待方式、修身養(yǎng)性、社會貢獻五個方面談談我的心得體會。
首先，人與人之間的關系是人們生活中最基本也最重要的部分。在這一章中，道德經告誡人們要像水一樣，不爭不搶，與人和平相處。在現實生活中，我們經常會遇到爭斗和競爭，但是通過學習“上善若水”，我更加意識到人與人之間和諧相處的重要性。善待他人，與人為善，不僅可以建立友好的關系，還可以獲得更多的快樂和滿足感。
其次，個人的修養(yǎng)也是學習道德經中的重要內容。學會以柔克剛，柔弱勝于強固，尊重他人的主張和意見，而不是一味地堅持自己的觀點。通過學習道德經，我明白了擁有柔軟的心靈和胸襟是多么重要。在與他人交往中，不苛求他人，不強加自己的想法，而是以開放的態(tài)度去接受他人的存在和觀點，這樣不僅有利于個人的成長，也能夠建立更好的人際關系。
再次，對待事物的看待方式也是學習道德經中的重要內容之一。學會像水那樣包容萬物，無論是好事還是壞事，都能夠以平和的心態(tài)去對待。有時候，我們會遭遇一些困難和挫折，但是只要保持平和的心態(tài)，理智地去面對，我們就能夠找到解決問題的方法，走出困境。同時，對于那些紛繁復雜的事物，我們也應該以簡約的心境去面對，不貪婪、不浮躁，從而使我們的生活更加輕松和快樂。
此外，在修身養(yǎng)性方面，學習道德經也給了我很大的啟示。道德經告誡人們要謙下為谷、抱懷如海，不自高自大，不傲慢自滿。通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)氣質和品德，我們可以更好地與人相處，獲得他人的認可和尊重。在學習道德經之后，我更加明白了個人修身養(yǎng)性的重要性，充分展現自己的內在素質，使自己成為一個受人尊敬、可信賴的人。
最后，學習道德經不僅對個人有利，也對社會有著重要的影響。在現代社會中，物欲橫流，人與人之間的利益沖突日益加深。然而，如果我們都能以“上善若水”的道德準則為指導，相互關愛、相互幫助，社會將會變得更加和諧。我們可以通過參與公益活動、回報社會來發(fā)揮自己的作用，為社會的發(fā)展做出貢獻。
總而言之，通過學習道德經第八章“上善若水”，我對善良、柔和、謙虛、寬容等道德準則有了更深刻的理解。我將會更加注重與人和諧相處，修身養(yǎng)性，對待事物保持平和的心態(tài)，同時也將為社會貢獻自己的力量。學習道德經是一次寶貴的心靈之旅，讓我更加明白了人與自然、人與人、人與社會之間的關系，也讓我明白了作為一個有意義的人應該怎樣去生活和為他人做出貢獻。希望通過學習道德經，我能夠在人生的道路上取得更多的收獲和成長。
道德徑第八章心得體會篇二十四
道德是人類社會生活中不可或缺的一個方面，它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標準。在這個主題文章中，我將分享我對于道德的一些心得和體會。
第二段：道德背后的意義
道德在人類社會中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關系；而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員，我們應該時刻保持道德標準，以使我們的社會更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時，道德標準也是對我們個人品格和生活質量的一個反映，在各種場合中都應該恪守道德底線。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當我們形成自己的人生觀時，道德標準也開始在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標準的人，在遇到困難或面臨選擇時，總是懂得如何用道德的標準來進行權衡判斷，這樣，他的選擇通常都會合理和正確。而如果沒有道德的約束，人們往往會追求自己的私利和權益，這會導致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標準不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導作用，更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會責任
在人類社會歷史的長河中，強調道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動社會進步。我們每個人都應該認識到道德與我們的社交行為、個人品格和文化有著密不可分的關系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識、練習自我約束、追求進步和完善自己的行為。同時，我們還應該承擔起自己的社會責任，為社會做出更多的貢獻。只有這樣，我們才能真正實現對于道德的有效維護和價值傳承。
第五段：對道德的思考
回顧人類社會的發(fā)展，我們可以發(fā)現，道德是人類和平共處和文化發(fā)展的基石。在當今世界，更多的人們開始意識到道德的重要性，成為了我們文化和社會發(fā)展的重要動力。同時，伴隨著社會的快速發(fā)展和多元化，對于道德的定義和界定也出現了一些難題。我們需要認識到，道德不是簡單的規(guī)則和行為準則，而是人類理性思考的結果，需要自身思考、學習和實踐。
總結：
作為人類社會不可或缺的一部分，道德標準對人類的文化、價值和社會秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標準是我們的價值取向，同時也是個人品格、文化素養(yǎng)和社會責任的表現。我們每個人都應該形成自己的道德標準，并在生活中為之努力實踐，為實現社會的和諧和進步貢獻自己的力量。