讀后感是對(duì)讀完一本書、一篇文章或一部電影等作品后的個(gè)人體驗(yàn)和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解作品內(nèi)容，提煉出其中的價(jià)值觀和思想意義。我剛剛讀完一本好書，心情非常激動(dòng)，有必要寫一篇讀后感來記錄下這種情感。讀后感是我對(duì)作品的真實(shí)反應(yīng)，通過寫出來可以更好地消化和思考。在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，展開對(duì)書中主題的深入思考。請(qǐng)看以下讀者的感受，相信這些讀后感會(huì)給你帶來新的思考角度。
大師們的寫作課讀后感篇一
我喜歡的一本書是《怪物大師》，作者是雷歐幻像，血型是b型，身高是176cm，特長(zhǎng)是發(fā)呆、裝傻，興趣是養(yǎng)小動(dòng)物、看書，喜歡的食物是白米飯，喜歡的運(yùn)動(dòng)是睡覺，愛看的書是哆啦a夢(mèng)，伊藤潤(rùn)二的恐怖漫畫系列，代表作是查理九世系列和怪物大師系列。
我最喜歡《怪物大師》的第二冊(cè)《沉睡的泰坦巨人之城》這一冊(cè)主要講的是物質(zhì)系里面最著名的怪物之一——巨人“泰坦”從這個(gè)星球上已經(jīng)消失數(shù)千年了。傳說全世界最堅(jiān)硬最珍貴的“泰坦原石”就是從巨人泰坦身體上取下來的。
聽說這種神秘的原石只存在于會(huì)移動(dòng)的城市——魔都奧古斯。然而，奧古斯的少主居然住在污水橫流的垃圾場(chǎng)里，竟然還對(duì)著布布路他們跪地哀求。
這座世界上最富有的城市里究竟發(fā)生了什么事？越過第十二道“暗夜之門”的陰謀家、真的擁有神的力量嗎？深黑礦井里，成千上萬的民眾如行尸走肉般的被巨型鎖鏈?zhǔn)`著，任人奴役?？植赖暮谧妶F(tuán)即將開展瘋狂的行動(dòng)。
面對(duì)殘酷的敵人，怪物大師預(yù)備生火力全開……
喚醒沉睡中的最后一個(gè)巨人吧！他將指引我們走上正義的道路。
通過對(duì)這本書的閱讀感受到做事都要有夢(mèng)想、有冒險(xiǎn)、有勇氣、有友誼，團(tuán)結(jié)一致，才能讓我們走上正義的道路。
大師們的寫作課讀后感篇二
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒有成功，這并不表示這個(gè)孩子無能，只不過是他還沒有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂趣無窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過程中樹立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來說就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說“媽媽，今天今天老師表?yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說“老師說我檢討寫得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
大師們的寫作課讀后感篇三
今天我看了一本書，那是講述了四個(gè)孩子友誼與堅(jiān)韌的書。我非常感動(dòng)。它。擁有不拋棄每個(gè)朋友的信念。本書寫了布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的歷險(xiǎn)與他們身上難能可貴的品質(zhì)。
布布路有一顆善良的心。賽琳娜寬容大方，餃子雖圓滑，卻有神秘的另一面，帝奇雖毒舌，但他也有弱小的一面，未救同伴可以犧牲自己。如果全世界都有這樣愛心、寬容的話，社會(huì)將會(huì)辦變得很美好，這還是從4個(gè)孩子的身上學(xué)來的，擁有愛心，擁有寬容，就會(huì)成為一個(gè)真正的'好人。
大師們的寫作課讀后感篇四
有這么一冊(cè)書，它不是名著，也不是推薦讀物；有這么一冊(cè)書，它激情四溢，熱血沸騰的情節(jié)，使我身臨其境；有這么一冊(cè)書，它所蘊(yùn)含的深刻道理，令我受益匪淺。它就是——《怪物大師》。
《怪物大師》深刻的反應(yīng)了成功的四要素——
夢(mèng)想——
夢(mèng)想，對(duì)于任何人來說，都很重要。沒有了夢(mèng)想就沒有了奮斗的目標(biāo)。四個(gè)追夢(mèng)少年——布布路、賽琳娜、餃子以及帝奇因?yàn)閴?mèng)想走到了一起，成為了怪物大師預(yù)備生，他們的夢(mèng)想就是成為一名光榮、優(yōu)秀、行俠仗義的怪物大師。這個(gè)夢(mèng)想驅(qū)使著他們一步步地走向成功！
冒險(xiǎn)——
光有夢(mèng)想還不夠，還得有敢于冒險(xiǎn)的精神。要學(xué)會(huì)為夢(mèng)想奮斗，哪怕千難萬險(xiǎn)。在書中，布布路他們經(jīng)歷了不知多少次冒險(xiǎn)：泰坦巨人之城、藍(lán)胡子戰(zhàn)士國(guó)、猩紅森林、迷霧島、云海國(guó)......一系列的冒險(xiǎn)驚心動(dòng)魄。有喜，有悲，有開心，有難過......每次冒險(xiǎn)都為他們成為怪物大師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
勇氣——
冒險(xiǎn)靠的是勇氣。不怕危險(xiǎn)的精神就是勇氣。勇氣帶給了布布路他們強(qiáng)大的感召，克服了種種困難。每到生死攸關(guān)的時(shí)刻，他們總是憑著勇氣和智慧戰(zhàn)勝了敵人，取得最后的成功。
友誼——
獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。一個(gè)人有再大的力量敵不過團(tuán)結(jié)的力量。友誼則是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。這冊(cè)書大多都反應(yīng)了友誼的價(jià)值。布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的友誼，在這冊(cè)書中淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，我曾多次被感動(dòng)過。當(dāng)看到布布路奮不顧身用棺材為大家抵御攻擊，自己卻受傷時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到大家為救米多麗想盡了辦法時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到九十九為救大家與阿爾伯特決一死戰(zhàn)時(shí)，我也感動(dòng)了......
是呀，沒有夢(mèng)想、冒險(xiǎn)、勇氣和友誼，哪來的成功？
怪物與人類，勇氣與挫折，信仰與背叛，戰(zhàn)斗與思考......是心靈的冒險(xiǎn)，還是意志的考驗(yàn)？請(qǐng)與主人公一起開啟奇幻之門，去追尋人生中最珍貴的夢(mèng)想吧！
大師們的寫作課讀后感篇五
原創(chuàng)：鐘皓楠
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭(zhēng)議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時(shí)候進(jìn)的是德國(guó)納粹時(shí)期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時(shí)代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來的恐懼與寂寞，伯恩哈德開始了寫作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語(yǔ)國(guó)家文壇，不久就排進(jìn)了德語(yǔ)國(guó)家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說作品，《英雄廣場(chǎng)》等劇作。
伯恩哈德一直以來都享有許多獨(dú)特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會(huì)批評(píng)家、敵視人類的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對(duì)人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對(duì)社會(huì)弊端的猛烈抨擊以及對(duì)人生的深切感悟而見長(zhǎng)，他的語(yǔ)言具有流動(dòng)的音樂特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語(yǔ)言音樂家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯(cuò)亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評(píng)精神，矛頭所向從國(guó)家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會(huì)有大段的對(duì)奧地利國(guó)家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會(huì)使用類似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他也對(duì)奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎(jiǎng)典禮的文化部長(zhǎng)拂袖離去。
小說《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過“個(gè)體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長(zhǎng)椅上就坐，整個(gè)上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識(shí)到，所有的藝術(shù)杰作也無法與他唯一所愛的人相比。當(dāng)他再次面對(duì)著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過挑選的“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過人生中真正的困境。小說作品中也包含了大量對(duì)奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說，在奧利地你得做一個(gè)平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會(huì)”以及“奧地利是個(gè)低劣、糟糕的國(guó)家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對(duì)奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。
“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽
小說《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對(duì)奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國(guó)的許多著名音樂家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來，貝多芬的音樂作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國(guó)家社會(huì)主義的小市民，蒙騙了整整一代德國(guó)的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。
雷格爾對(duì)這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個(gè)重要原因是它們都屬于所謂的“國(guó)家藝術(shù)”。在小說的其他部分，伯恩哈德也通過“國(guó)家”與另一個(gè)名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國(guó)家學(xué)?！薄皣?guó)家人”“國(guó)家死人”等，諷刺了國(guó)家權(quán)力的無限膨脹以及國(guó)家在各個(gè)層面上對(duì)個(gè)人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說是無所不包的國(guó)家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國(guó)家學(xué)生”是怎樣失去了自己對(duì)藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受國(guó)家對(duì)他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過國(guó)家的挑選與判斷，符合國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需要，因此在小說人物雷格爾看來，只有從未發(fā)表過自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨(dú)立于國(guó)家藝術(shù)而存在的“個(gè)體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個(gè)性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評(píng)論藝術(shù)史博物館里的作品的時(shí)候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來的，另一部分人的作品則只為教會(huì)和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個(gè)性與審美趣味的，是“把自然置入畫布上將其殺死”。以雷格爾對(duì)貝多芬的音樂作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽到的都是轟隆隆作響、氣勢(shì)磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢。”貝多芬作品里不斷循環(huán)的樂觀、堅(jiān)定不屈的意志所營(yíng)造出來的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國(guó)家主義的步伐，對(duì)于反抗國(guó)家權(quán)威的雷格爾來說，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國(guó)家的規(guī)訓(xùn)。
藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊(cè)的”，都符合國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國(guó)家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過是“國(guó)家人”，甚至只是“國(guó)家仆人”，他們代表了國(guó)家甚至是天主教國(guó)家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的審美對(duì)藝術(shù)品的挑選與評(píng)判。
《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來講述一位來自英國(guó)的收藏愛好者與丁托列托的著名畫作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國(guó)收藏者見到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫作，而那幅畫是他作為遺產(chǎn)繼承下來的，他對(duì)它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對(duì)藝術(shù)史博物館里陳列的畫作，英國(guó)收藏者無法找出它與自己所收藏的那幅畫作的任何不同之處，因此他不得不面對(duì)可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個(gè)人的藝術(shù)世界迎來其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對(duì)一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對(duì)這些欣賞者來說來說，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來分辨所謂的真?zhèn)?，并?duì)真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對(duì)這種對(duì)歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對(duì)藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤接受國(guó)家對(duì)藝術(shù)品的欣賞與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對(duì)待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來，反抗國(guó)家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個(gè)人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類的缺點(diǎn)才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對(duì)批判性的審視與個(gè)人化的判斷力的重視程度。
藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開始創(chuàng)作《歷代大師》的時(shí)候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ?。伯恩哈德與她多年來保持著密切的關(guān)系，正是通過了這位寡居的、年長(zhǎng)他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個(gè)墓地。而小說的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時(shí)強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說的后半部分開始表現(xiàn)出激烈的情感波動(dòng)，流露出雷格爾對(duì)妻子的一片溫情。小說的主題也從對(duì)“國(guó)家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們?cè)谏钪兴械降拿Ｈ慌c無力，以及藝術(shù)作品對(duì)于生活危機(jī)的無能為力。從中可以看出，雷格爾對(duì)奧地利政府與“國(guó)家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對(duì)藝術(shù)史博物館對(duì)于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對(duì)雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長(zhǎng)椅已經(jīng)成了雷格爾賴以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對(duì)藝術(shù)的熱愛與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長(zhǎng)椅上偶然相識(shí)的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長(zhǎng)椅上觀看畫作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T沒有在道路上撒沙土，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時(shí)憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個(gè)人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國(guó)家以及天主教會(huì)對(duì)此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識(shí)的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過錯(cuò)，是奧地利國(guó)家的過錯(cuò)，是天主教會(huì)的過錯(cuò)”。通過這些措辭激烈的話語(yǔ)，雷格爾在小說一開始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對(duì)妻子的無限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂的世界，對(duì)她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長(zhǎng)的講授與交流的過程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識(shí)離開了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識(shí)也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時(shí)刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也。”
由此，雷格爾開始認(rèn)識(shí)到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個(gè)真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個(gè)人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識(shí)而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個(gè)人文科學(xué)，從總體上說是因?yàn)樗慕^對(duì)茫然和無可奈何。”這一認(rèn)識(shí)通過雷格爾在閱讀的時(shí)候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛具體地表現(xiàn)了出來，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾?，如果把這樣的閱讀觀念遷移到整個(gè)人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂趣”。對(duì)雷格爾來說，生活的不確定和人生的茫然無序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個(gè)體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說開頭的冷酷與尖刻，再次開始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國(guó)家、政府的虛偽與全盤接受國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對(duì)茫然無序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無助，這也成為了《歷代大師》真正的主題。“我們以為我們可以抱緊莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見解，莎士比亞和康德，以及一切我們?cè)谏倪^程中樹立起來的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時(shí)刻將我們丟下不管[……]他們?cè)谖覀兩年P(guān)鍵時(shí)刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布。”
參考文獻(xiàn)：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號(hào)
大師們的寫作課讀后感篇六
今天，我看子一本叫《怪物大師》的書，就讓我來介紹一下吧。
它的主要內(nèi)容是：有一個(gè)名叫“影王村”的村莊，里面有天真又膽大的布布路和好酒如命的守墓?fàn)敔?，住在墓地里?？稍瓉韺庫(kù)o的村莊暴發(fā)了綠疹怪病，基地消失多年的送信蛇出現(xiàn)在布布路眼前，它帶來了羊皮紙和父親的留言。為了尋找真相，布布路去了摩爾本十字基地，在路上，他遇上了餃子、賽琳娜、帝奇，他們經(jīng)過了種種困難成為了怪物大師預(yù)備生。
我看完之后，十分喜歡布布路，喜歡他的天真、喜歡他的直爽，更喜歡他的堅(jiān)持不懈，他雖然被命名為“惡魔之子”但是他相信爸爸，爭(zhēng)取拿出證據(jù)給他們看。所以我喜歡布布路。
我聯(lián)想到我的經(jīng)歷，別人罵我胖，我就發(fā)火，但布布路一直被別人叫“惡魔之子”他也不發(fā)火，我跟他一比，真是感到慚愧！
我要學(xué)習(xí)他那種堅(jiān)持不懈、直爽的態(tài)度，布布路你是我的榜樣。
大師們的寫作課讀后感篇七
今天我看了一本書叫《怪物大師8云海國(guó)的魚龍公主》是由接力出版社出版的`。
這本書的主要人物有怪物大師預(yù)備生：賽琳娜、布布路、帝奇、餃子。講了布布路四行人，誤打誤撞進(jìn)入了藍(lán)星的幻海之星馬戲團(tuán)，認(rèn)識(shí)了魚龍公主琪琪。因?yàn)轳R戲團(tuán)對(duì)琪琪很不友好，所以他們決定把琪琪送回她的家鄉(xiāng)－龍宮。于是他們開著價(jià)值不菲的方舟去送琪琪回龍宮，他們很幸運(yùn)遇見了千年一遇的鏡湖。到了龍宮，他們卻被龍宮里的人魚和魚人們當(dāng)成了綁架魚龍公主的犯人。后來，他們才知道琪琪不是魚龍公主。突然，幻海之星馬戲團(tuán)綁架了許多人魚和魚人，還有魚龍公主：赫拉拉。布布路四行人和幻海之星馬戲團(tuán)大干了一場(chǎng)，布布路他們勝利了，龍宮終于和平了。
我最喜歡布布路，因?yàn)樗苡赂?，心里很純潔。從這本書里，我明白了不要因?yàn)樨澙范`背內(nèi)心的善良。
我喜歡看怪物大師，我要把一套書全都看完。
大師們的寫作課讀后感篇八
今天我看了一本書，那是講述了四個(gè)孩子友誼與堅(jiān)韌的書。我非常感動(dòng)。它擁有不拋棄每個(gè)朋友的信念。本書寫了布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的歷險(xiǎn)與他們身上難能可貴的品質(zhì)。
布布路有一顆善良的心。賽琳娜寬容大方，餃子雖圓滑，卻有神秘的另一面，帝奇雖毒舌，但他也有弱小的`一面，未救同伴可以犧牲自己。如果全世界都有這樣愛心、寬容的話，社會(huì)將會(huì)辦變得很美好，這還是從4個(gè)孩子的身上學(xué)來的，擁有愛心，擁有寬容，就會(huì)成為一個(gè)真正的好人。
大師們的寫作課讀后感篇九
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的宗月大師讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古人總說，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛恨情仇，怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人，我們無法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟(jì)勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰會(huì)相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現(xiàn)，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說，是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。
老舍先生對(duì)宗月大師的描寫，沒用什么華麗的語(yǔ)言，整篇文字再樸實(shí)不過。先是說到他幼時(shí)上不起學(xué)的情景，于是一個(gè)”偶然“，他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語(yǔ)言普通簡(jiǎn)練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實(shí)的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂；是劉大叔不計(jì)回報(bào)的資助，幫助老舍從一個(gè)只字不識(shí)的孩童變成一個(gè)杰出的語(yǔ)言大師，并成為一個(gè)一生都在為人民說話的”人民藝術(shù)家“。是宗月大師不惜一切救濟(jì)窮人的無私行為教會(huì)了老舍什么才是真正的'”舍“，怎樣才能真正的”得“，什么才是真正的佛家慈悲心腸。
”教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石?！白谠麓髱熾m不是老師卻勝似老師，因?yàn)樗宰陨淼男袨?、自身的品性德行，影響了身邊的許多人。
我所帶班級(jí)的學(xué)生很調(diào)皮，對(duì)待很多事情都不是太認(rèn)真，但是面對(duì)真正原則性的事情的時(shí)候，卻沒有一個(gè)態(tài)度模糊的。升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都能自覺站好，表情肅穆；講課講到中國(guó)歷史上所遭受到的屈辱的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都情緒激動(dòng)，恨不得能親自回去改變歷史；聽到新聞?wù)f某國(guó)搶注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化時(shí)，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來的。所以我常常會(huì)有些自豪地說，我的學(xué)生盡管調(diào)皮，但是決不冷漠！其實(shí)，對(duì)于愛國(guó)主義教育，我實(shí)在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過，那么，這些可能就是自己平時(shí)言談時(shí)潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想，其實(shí)我何嘗不是這樣？現(xiàn)在的我之所以會(huì)這么想這么做，也是因?yàn)樽约涸谏蠈W(xué)的時(shí)候接受了老師潛移默化的影響。
再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?，自己能夠讀書并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無私，施惠于人，不求回報(bào)，”仁者愛人“！
老舍先生為我們有意或無意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們?cè)谏畹臍q月里能透過它，使自己的心靈得到洗禮，精神時(shí)時(shí)得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛生命，然后，再用我們的那顆重歸寧?kù)o的心，去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。
大師們的寫作課讀后感篇十
讀了《怪物大師》這本書，使我感受到了夢(mèng)想的偉大。
《怪物大師》這本書是一本冒險(xiǎn)、正義、財(cái)富、秘寶、名譽(yù)、愛與夢(mèng)想……的書，它主要講了在遙遠(yuǎn)的東邊有一個(gè)神秘的.村莊——“影王村”一個(gè)叫布布路的小孩收到了怪物大師邀請(qǐng)函，于是就去了摩爾十字本基地，他一路上遇到了許多朋友有帶著狐貍面具的餃子、大小姐賽琳娜還有豆丁小子帝奇。他們一起考試，一起孵化怪物，一起尋找泰坦巨人，一起和藍(lán)胡子戰(zhàn)士并肩作戰(zhàn)……最后終于成為了優(yōu)秀的怪物大師!
這幾個(gè)人為了夢(mèng)想而努力奮斗的精神使我明白：沒有什么夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)不了的，只要你肯努力，相反，只有夢(mèng)想但不努力、不去實(shí)現(xiàn)它那你永遠(yuǎn)也不會(huì)成功!
大師們的寫作課讀后感篇十一
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《宗月大師》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時(shí)上學(xué)問題出手大方，他富時(shí)做慈善事業(yè)，窮苦時(shí)仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛之心。
事實(shí)上，我認(rèn)為善良并無大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅(jiān)持自己的善舉，無論周圍如何改變，無論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟(jì)苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟(jì)貧，不吝嗇任何東西，直至他離開這個(gè)世界。他的善，我認(rèn)為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的'心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。
在現(xiàn)如今，更是有類似地近似傳奇的人物。比如感動(dòng)中國(guó)的白方禮老人，從1987年開始便開始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想，直至他09年永遠(yuǎn)地離開了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的事，他的舉動(dòng)不僅僅是那幾千元幾萬元的學(xué)費(fèi)，他也將他的這種善永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)留了下來，他將他的這種無私不求回報(bào)的愛不僅傳遞給了那數(shù)百位的貧困孩童，更向廣大社會(huì)傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。
正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實(shí)際行動(dòng)向我們傳遞著他們那似乎永無窮盡的愛與無私，教會(huì)我們不求回報(bào)地奉獻(xiàn)，這樣，當(dāng)一切歸于平靜之時(shí)，你所留下的才會(huì)遠(yuǎn)比你能夠帶去的要多得多。
大師們的寫作課讀后感篇十二
怪物大師
讀后感
那一天，我剛和我的好朋友兼鄰居李靜琪吵了一架，心情十分不好的我來到了書城，看見了一本叫做《怪物大師》的書。
這本書的名字真奇怪啊。怪物大師，應(yīng)該是一本游戲書吧。出于好奇的我把那本書從書架上取了下來，坐在一旁，安靜地看了起來。出乎意料的是，這本書并沒有想象之中的無聊，反倒是很好看呢。這本書主要講的是四個(gè)個(gè)性迥異的怪物大師練習(xí)生在伙伴的幫助下，經(jīng)歷了一次又一次奇怪的歷險(xiǎn)的故事。
這四個(gè)怪物大師練習(xí)生身上有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，比如說正直、善良……但我覺得他們身上最寶貴的東西，是他們之間的友誼。每次生死關(guān)頭時(shí)，都是因?yàn)樗麄冎g的友誼，才一次又一次地活了下來。當(dāng)然，他們四個(gè)人表達(dá)和別人友誼的方式也不大相同。比如說頭腦簡(jiǎn)單的布布路，會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f出來，每一次他說出“我們是朋友，是永遠(yuǎn)的伙伴”時(shí)，其他的人雖然臉上沒有什么表情，但其實(shí)心里都非常感動(dòng)呢。再比如說性格很“獨(dú)”的帝奇，雖然不怎么跟其他三個(gè)人說話，還經(jīng)常說布布路笨蛋，但當(dāng)伙伴遇到危險(xiǎn)，而是會(huì)盡自己最大的力量把伙伴救出來，他雖然不會(huì)大聲地說出來，但他會(huì)在行動(dòng)上體現(xiàn)出來，這種方式雖然很別扭，但其他的伙伴們可是十分清楚帝奇和他們的友誼呢。在冒險(xiǎn)的過程中，雖然他們吵過架，但最后都息事寧人了。是啊，為了一點(diǎn)小事吵架是不會(huì)傷害到真正的友誼的。
看完這本書，我馬上趕回家，發(fā)現(xiàn)李靜琪就在樓底下。
“對(duì)不起?！蔽业拖铝祟^。
“我也要和你說這句話呢?！?BR> “那我們還是好朋友嗎？”
“當(dāng)然?！蔽覀儌z都開心地笑了。
大師們的寫作課讀后感篇一
我喜歡的一本書是《怪物大師》，作者是雷歐幻像，血型是b型，身高是176cm，特長(zhǎng)是發(fā)呆、裝傻，興趣是養(yǎng)小動(dòng)物、看書，喜歡的食物是白米飯，喜歡的運(yùn)動(dòng)是睡覺，愛看的書是哆啦a夢(mèng)，伊藤潤(rùn)二的恐怖漫畫系列，代表作是查理九世系列和怪物大師系列。
我最喜歡《怪物大師》的第二冊(cè)《沉睡的泰坦巨人之城》這一冊(cè)主要講的是物質(zhì)系里面最著名的怪物之一——巨人“泰坦”從這個(gè)星球上已經(jīng)消失數(shù)千年了。傳說全世界最堅(jiān)硬最珍貴的“泰坦原石”就是從巨人泰坦身體上取下來的。
聽說這種神秘的原石只存在于會(huì)移動(dòng)的城市——魔都奧古斯。然而，奧古斯的少主居然住在污水橫流的垃圾場(chǎng)里，竟然還對(duì)著布布路他們跪地哀求。
這座世界上最富有的城市里究竟發(fā)生了什么事？越過第十二道“暗夜之門”的陰謀家、真的擁有神的力量嗎？深黑礦井里，成千上萬的民眾如行尸走肉般的被巨型鎖鏈?zhǔn)`著，任人奴役?？植赖暮谧妶F(tuán)即將開展瘋狂的行動(dòng)。
面對(duì)殘酷的敵人，怪物大師預(yù)備生火力全開……
喚醒沉睡中的最后一個(gè)巨人吧！他將指引我們走上正義的道路。
通過對(duì)這本書的閱讀感受到做事都要有夢(mèng)想、有冒險(xiǎn)、有勇氣、有友誼，團(tuán)結(jié)一致，才能讓我們走上正義的道路。
大師們的寫作課讀后感篇二
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒有成功，這并不表示這個(gè)孩子無能，只不過是他還沒有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂趣無窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過程中樹立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來說就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說“媽媽，今天今天老師表?yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說“老師說我檢討寫得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
大師們的寫作課讀后感篇三
今天我看了一本書，那是講述了四個(gè)孩子友誼與堅(jiān)韌的書。我非常感動(dòng)。它。擁有不拋棄每個(gè)朋友的信念。本書寫了布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的歷險(xiǎn)與他們身上難能可貴的品質(zhì)。
布布路有一顆善良的心。賽琳娜寬容大方，餃子雖圓滑，卻有神秘的另一面，帝奇雖毒舌，但他也有弱小的一面，未救同伴可以犧牲自己。如果全世界都有這樣愛心、寬容的話，社會(huì)將會(huì)辦變得很美好，這還是從4個(gè)孩子的身上學(xué)來的，擁有愛心，擁有寬容，就會(huì)成為一個(gè)真正的'好人。
大師們的寫作課讀后感篇四
有這么一冊(cè)書，它不是名著，也不是推薦讀物；有這么一冊(cè)書，它激情四溢，熱血沸騰的情節(jié)，使我身臨其境；有這么一冊(cè)書，它所蘊(yùn)含的深刻道理，令我受益匪淺。它就是——《怪物大師》。
《怪物大師》深刻的反應(yīng)了成功的四要素——
夢(mèng)想——
夢(mèng)想，對(duì)于任何人來說，都很重要。沒有了夢(mèng)想就沒有了奮斗的目標(biāo)。四個(gè)追夢(mèng)少年——布布路、賽琳娜、餃子以及帝奇因?yàn)閴?mèng)想走到了一起，成為了怪物大師預(yù)備生，他們的夢(mèng)想就是成為一名光榮、優(yōu)秀、行俠仗義的怪物大師。這個(gè)夢(mèng)想驅(qū)使著他們一步步地走向成功！
冒險(xiǎn)——
光有夢(mèng)想還不夠，還得有敢于冒險(xiǎn)的精神。要學(xué)會(huì)為夢(mèng)想奮斗，哪怕千難萬險(xiǎn)。在書中，布布路他們經(jīng)歷了不知多少次冒險(xiǎn)：泰坦巨人之城、藍(lán)胡子戰(zhàn)士國(guó)、猩紅森林、迷霧島、云海國(guó)......一系列的冒險(xiǎn)驚心動(dòng)魄。有喜，有悲，有開心，有難過......每次冒險(xiǎn)都為他們成為怪物大師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
勇氣——
冒險(xiǎn)靠的是勇氣。不怕危險(xiǎn)的精神就是勇氣。勇氣帶給了布布路他們強(qiáng)大的感召，克服了種種困難。每到生死攸關(guān)的時(shí)刻，他們總是憑著勇氣和智慧戰(zhàn)勝了敵人，取得最后的成功。
友誼——
獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。一個(gè)人有再大的力量敵不過團(tuán)結(jié)的力量。友誼則是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。這冊(cè)書大多都反應(yīng)了友誼的價(jià)值。布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的友誼，在這冊(cè)書中淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，我曾多次被感動(dòng)過。當(dāng)看到布布路奮不顧身用棺材為大家抵御攻擊，自己卻受傷時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到大家為救米多麗想盡了辦法時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到九十九為救大家與阿爾伯特決一死戰(zhàn)時(shí)，我也感動(dòng)了......
是呀，沒有夢(mèng)想、冒險(xiǎn)、勇氣和友誼，哪來的成功？
怪物與人類，勇氣與挫折，信仰與背叛，戰(zhàn)斗與思考......是心靈的冒險(xiǎn)，還是意志的考驗(yàn)？請(qǐng)與主人公一起開啟奇幻之門，去追尋人生中最珍貴的夢(mèng)想吧！
大師們的寫作課讀后感篇五
原創(chuàng)：鐘皓楠
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭(zhēng)議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時(shí)候進(jìn)的是德國(guó)納粹時(shí)期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時(shí)代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來的恐懼與寂寞，伯恩哈德開始了寫作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語(yǔ)國(guó)家文壇，不久就排進(jìn)了德語(yǔ)國(guó)家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說作品，《英雄廣場(chǎng)》等劇作。
伯恩哈德一直以來都享有許多獨(dú)特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會(huì)批評(píng)家、敵視人類的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對(duì)人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對(duì)社會(huì)弊端的猛烈抨擊以及對(duì)人生的深切感悟而見長(zhǎng)，他的語(yǔ)言具有流動(dòng)的音樂特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語(yǔ)言音樂家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯(cuò)亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評(píng)精神，矛頭所向從國(guó)家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會(huì)有大段的對(duì)奧地利國(guó)家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會(huì)使用類似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他也對(duì)奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎(jiǎng)典禮的文化部長(zhǎng)拂袖離去。
小說《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過“個(gè)體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長(zhǎng)椅上就坐，整個(gè)上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識(shí)到，所有的藝術(shù)杰作也無法與他唯一所愛的人相比。當(dāng)他再次面對(duì)著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過挑選的“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過人生中真正的困境。小說作品中也包含了大量對(duì)奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說，在奧利地你得做一個(gè)平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會(huì)”以及“奧地利是個(gè)低劣、糟糕的國(guó)家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對(duì)奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。
“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽
小說《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對(duì)奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國(guó)的許多著名音樂家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來，貝多芬的音樂作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國(guó)家社會(huì)主義的小市民，蒙騙了整整一代德國(guó)的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。
雷格爾對(duì)這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個(gè)重要原因是它們都屬于所謂的“國(guó)家藝術(shù)”。在小說的其他部分，伯恩哈德也通過“國(guó)家”與另一個(gè)名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國(guó)家學(xué)?！薄皣?guó)家人”“國(guó)家死人”等，諷刺了國(guó)家權(quán)力的無限膨脹以及國(guó)家在各個(gè)層面上對(duì)個(gè)人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說是無所不包的國(guó)家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國(guó)家學(xué)生”是怎樣失去了自己對(duì)藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受國(guó)家對(duì)他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過國(guó)家的挑選與判斷，符合國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需要，因此在小說人物雷格爾看來，只有從未發(fā)表過自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨(dú)立于國(guó)家藝術(shù)而存在的“個(gè)體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個(gè)性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評(píng)論藝術(shù)史博物館里的作品的時(shí)候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來的，另一部分人的作品則只為教會(huì)和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個(gè)性與審美趣味的，是“把自然置入畫布上將其殺死”。以雷格爾對(duì)貝多芬的音樂作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽到的都是轟隆隆作響、氣勢(shì)磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢。”貝多芬作品里不斷循環(huán)的樂觀、堅(jiān)定不屈的意志所營(yíng)造出來的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國(guó)家主義的步伐，對(duì)于反抗國(guó)家權(quán)威的雷格爾來說，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國(guó)家的規(guī)訓(xùn)。
藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊(cè)的”，都符合國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國(guó)家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過是“國(guó)家人”，甚至只是“國(guó)家仆人”，他們代表了國(guó)家甚至是天主教國(guó)家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的審美對(duì)藝術(shù)品的挑選與評(píng)判。
《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來講述一位來自英國(guó)的收藏愛好者與丁托列托的著名畫作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國(guó)收藏者見到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫作，而那幅畫是他作為遺產(chǎn)繼承下來的，他對(duì)它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對(duì)藝術(shù)史博物館里陳列的畫作，英國(guó)收藏者無法找出它與自己所收藏的那幅畫作的任何不同之處，因此他不得不面對(duì)可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個(gè)人的藝術(shù)世界迎來其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對(duì)一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對(duì)這些欣賞者來說來說，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來分辨所謂的真?zhèn)?，并?duì)真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對(duì)這種對(duì)歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對(duì)藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤接受國(guó)家對(duì)藝術(shù)品的欣賞與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對(duì)待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來，反抗國(guó)家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個(gè)人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類的缺點(diǎn)才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對(duì)批判性的審視與個(gè)人化的判斷力的重視程度。
藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開始創(chuàng)作《歷代大師》的時(shí)候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ?。伯恩哈德與她多年來保持著密切的關(guān)系，正是通過了這位寡居的、年長(zhǎng)他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個(gè)墓地。而小說的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時(shí)強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說的后半部分開始表現(xiàn)出激烈的情感波動(dòng)，流露出雷格爾對(duì)妻子的一片溫情。小說的主題也從對(duì)“國(guó)家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們?cè)谏钪兴械降拿Ｈ慌c無力，以及藝術(shù)作品對(duì)于生活危機(jī)的無能為力。從中可以看出，雷格爾對(duì)奧地利政府與“國(guó)家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對(duì)藝術(shù)史博物館對(duì)于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對(duì)雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長(zhǎng)椅已經(jīng)成了雷格爾賴以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對(duì)藝術(shù)的熱愛與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長(zhǎng)椅上偶然相識(shí)的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長(zhǎng)椅上觀看畫作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T沒有在道路上撒沙土，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時(shí)憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個(gè)人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國(guó)家以及天主教會(huì)對(duì)此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識(shí)的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過錯(cuò)，是奧地利國(guó)家的過錯(cuò)，是天主教會(huì)的過錯(cuò)”。通過這些措辭激烈的話語(yǔ)，雷格爾在小說一開始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對(duì)妻子的無限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂的世界，對(duì)她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長(zhǎng)的講授與交流的過程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識(shí)離開了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識(shí)也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時(shí)刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也。”
由此，雷格爾開始認(rèn)識(shí)到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個(gè)真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個(gè)人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識(shí)而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個(gè)人文科學(xué)，從總體上說是因?yàn)樗慕^對(duì)茫然和無可奈何。”這一認(rèn)識(shí)通過雷格爾在閱讀的時(shí)候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛具體地表現(xiàn)了出來，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾?，如果把這樣的閱讀觀念遷移到整個(gè)人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂趣”。對(duì)雷格爾來說，生活的不確定和人生的茫然無序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個(gè)體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說開頭的冷酷與尖刻，再次開始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國(guó)家、政府的虛偽與全盤接受國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對(duì)茫然無序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無助，這也成為了《歷代大師》真正的主題。“我們以為我們可以抱緊莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見解，莎士比亞和康德，以及一切我們?cè)谏倪^程中樹立起來的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時(shí)刻將我們丟下不管[……]他們?cè)谖覀兩年P(guān)鍵時(shí)刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布。”
參考文獻(xiàn)：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號(hào)
大師們的寫作課讀后感篇六
今天，我看子一本叫《怪物大師》的書，就讓我來介紹一下吧。
它的主要內(nèi)容是：有一個(gè)名叫“影王村”的村莊，里面有天真又膽大的布布路和好酒如命的守墓?fàn)敔?，住在墓地里?？稍瓉韺庫(kù)o的村莊暴發(fā)了綠疹怪病，基地消失多年的送信蛇出現(xiàn)在布布路眼前，它帶來了羊皮紙和父親的留言。為了尋找真相，布布路去了摩爾本十字基地，在路上，他遇上了餃子、賽琳娜、帝奇，他們經(jīng)過了種種困難成為了怪物大師預(yù)備生。
我看完之后，十分喜歡布布路，喜歡他的天真、喜歡他的直爽，更喜歡他的堅(jiān)持不懈，他雖然被命名為“惡魔之子”但是他相信爸爸，爭(zhēng)取拿出證據(jù)給他們看。所以我喜歡布布路。
我聯(lián)想到我的經(jīng)歷，別人罵我胖，我就發(fā)火，但布布路一直被別人叫“惡魔之子”他也不發(fā)火，我跟他一比，真是感到慚愧！
我要學(xué)習(xí)他那種堅(jiān)持不懈、直爽的態(tài)度，布布路你是我的榜樣。
大師們的寫作課讀后感篇七
今天我看了一本書叫《怪物大師8云海國(guó)的魚龍公主》是由接力出版社出版的`。
這本書的主要人物有怪物大師預(yù)備生：賽琳娜、布布路、帝奇、餃子。講了布布路四行人，誤打誤撞進(jìn)入了藍(lán)星的幻海之星馬戲團(tuán)，認(rèn)識(shí)了魚龍公主琪琪。因?yàn)轳R戲團(tuán)對(duì)琪琪很不友好，所以他們決定把琪琪送回她的家鄉(xiāng)－龍宮。于是他們開著價(jià)值不菲的方舟去送琪琪回龍宮，他們很幸運(yùn)遇見了千年一遇的鏡湖。到了龍宮，他們卻被龍宮里的人魚和魚人們當(dāng)成了綁架魚龍公主的犯人。后來，他們才知道琪琪不是魚龍公主。突然，幻海之星馬戲團(tuán)綁架了許多人魚和魚人，還有魚龍公主：赫拉拉。布布路四行人和幻海之星馬戲團(tuán)大干了一場(chǎng)，布布路他們勝利了，龍宮終于和平了。
我最喜歡布布路，因?yàn)樗苡赂?，心里很純潔。從這本書里，我明白了不要因?yàn)樨澙范`背內(nèi)心的善良。
我喜歡看怪物大師，我要把一套書全都看完。
大師們的寫作課讀后感篇八
今天我看了一本書，那是講述了四個(gè)孩子友誼與堅(jiān)韌的書。我非常感動(dòng)。它擁有不拋棄每個(gè)朋友的信念。本書寫了布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的歷險(xiǎn)與他們身上難能可貴的品質(zhì)。
布布路有一顆善良的心。賽琳娜寬容大方，餃子雖圓滑，卻有神秘的另一面，帝奇雖毒舌，但他也有弱小的`一面，未救同伴可以犧牲自己。如果全世界都有這樣愛心、寬容的話，社會(huì)將會(huì)辦變得很美好，這還是從4個(gè)孩子的身上學(xué)來的，擁有愛心，擁有寬容，就會(huì)成為一個(gè)真正的好人。
大師們的寫作課讀后感篇九
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的宗月大師讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古人總說，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛恨情仇，怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人，我們無法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟(jì)勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰會(huì)相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現(xiàn)，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說，是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。
老舍先生對(duì)宗月大師的描寫，沒用什么華麗的語(yǔ)言，整篇文字再樸實(shí)不過。先是說到他幼時(shí)上不起學(xué)的情景，于是一個(gè)”偶然“，他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語(yǔ)言普通簡(jiǎn)練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實(shí)的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂；是劉大叔不計(jì)回報(bào)的資助，幫助老舍從一個(gè)只字不識(shí)的孩童變成一個(gè)杰出的語(yǔ)言大師，并成為一個(gè)一生都在為人民說話的”人民藝術(shù)家“。是宗月大師不惜一切救濟(jì)窮人的無私行為教會(huì)了老舍什么才是真正的'”舍“，怎樣才能真正的”得“，什么才是真正的佛家慈悲心腸。
”教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石?！白谠麓髱熾m不是老師卻勝似老師，因?yàn)樗宰陨淼男袨?、自身的品性德行，影響了身邊的許多人。
我所帶班級(jí)的學(xué)生很調(diào)皮，對(duì)待很多事情都不是太認(rèn)真，但是面對(duì)真正原則性的事情的時(shí)候，卻沒有一個(gè)態(tài)度模糊的。升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都能自覺站好，表情肅穆；講課講到中國(guó)歷史上所遭受到的屈辱的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都情緒激動(dòng)，恨不得能親自回去改變歷史；聽到新聞?wù)f某國(guó)搶注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化時(shí)，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來的。所以我常常會(huì)有些自豪地說，我的學(xué)生盡管調(diào)皮，但是決不冷漠！其實(shí)，對(duì)于愛國(guó)主義教育，我實(shí)在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過，那么，這些可能就是自己平時(shí)言談時(shí)潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想，其實(shí)我何嘗不是這樣？現(xiàn)在的我之所以會(huì)這么想這么做，也是因?yàn)樽约涸谏蠈W(xué)的時(shí)候接受了老師潛移默化的影響。
再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?，自己能夠讀書并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無私，施惠于人，不求回報(bào)，”仁者愛人“！
老舍先生為我們有意或無意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們?cè)谏畹臍q月里能透過它，使自己的心靈得到洗禮，精神時(shí)時(shí)得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛生命，然后，再用我們的那顆重歸寧?kù)o的心，去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。
大師們的寫作課讀后感篇十
讀了《怪物大師》這本書，使我感受到了夢(mèng)想的偉大。
《怪物大師》這本書是一本冒險(xiǎn)、正義、財(cái)富、秘寶、名譽(yù)、愛與夢(mèng)想……的書，它主要講了在遙遠(yuǎn)的東邊有一個(gè)神秘的.村莊——“影王村”一個(gè)叫布布路的小孩收到了怪物大師邀請(qǐng)函，于是就去了摩爾十字本基地，他一路上遇到了許多朋友有帶著狐貍面具的餃子、大小姐賽琳娜還有豆丁小子帝奇。他們一起考試，一起孵化怪物，一起尋找泰坦巨人，一起和藍(lán)胡子戰(zhàn)士并肩作戰(zhàn)……最后終于成為了優(yōu)秀的怪物大師!
這幾個(gè)人為了夢(mèng)想而努力奮斗的精神使我明白：沒有什么夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)不了的，只要你肯努力，相反，只有夢(mèng)想但不努力、不去實(shí)現(xiàn)它那你永遠(yuǎn)也不會(huì)成功!
大師們的寫作課讀后感篇十一
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《宗月大師》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時(shí)上學(xué)問題出手大方，他富時(shí)做慈善事業(yè)，窮苦時(shí)仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛之心。
事實(shí)上，我認(rèn)為善良并無大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅(jiān)持自己的善舉，無論周圍如何改變，無論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟(jì)苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟(jì)貧，不吝嗇任何東西，直至他離開這個(gè)世界。他的善，我認(rèn)為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的'心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。
在現(xiàn)如今，更是有類似地近似傳奇的人物。比如感動(dòng)中國(guó)的白方禮老人，從1987年開始便開始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想，直至他09年永遠(yuǎn)地離開了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的事，他的舉動(dòng)不僅僅是那幾千元幾萬元的學(xué)費(fèi)，他也將他的這種善永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)留了下來，他將他的這種無私不求回報(bào)的愛不僅傳遞給了那數(shù)百位的貧困孩童，更向廣大社會(huì)傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。
正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實(shí)際行動(dòng)向我們傳遞著他們那似乎永無窮盡的愛與無私，教會(huì)我們不求回報(bào)地奉獻(xiàn)，這樣，當(dāng)一切歸于平靜之時(shí)，你所留下的才會(huì)遠(yuǎn)比你能夠帶去的要多得多。
大師們的寫作課讀后感篇十二
怪物大師
讀后感
那一天，我剛和我的好朋友兼鄰居李靜琪吵了一架，心情十分不好的我來到了書城，看見了一本叫做《怪物大師》的書。
這本書的名字真奇怪啊。怪物大師，應(yīng)該是一本游戲書吧。出于好奇的我把那本書從書架上取了下來，坐在一旁，安靜地看了起來。出乎意料的是，這本書并沒有想象之中的無聊，反倒是很好看呢。這本書主要講的是四個(gè)個(gè)性迥異的怪物大師練習(xí)生在伙伴的幫助下，經(jīng)歷了一次又一次奇怪的歷險(xiǎn)的故事。
這四個(gè)怪物大師練習(xí)生身上有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，比如說正直、善良……但我覺得他們身上最寶貴的東西，是他們之間的友誼。每次生死關(guān)頭時(shí)，都是因?yàn)樗麄冎g的友誼，才一次又一次地活了下來。當(dāng)然，他們四個(gè)人表達(dá)和別人友誼的方式也不大相同。比如說頭腦簡(jiǎn)單的布布路，會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f出來，每一次他說出“我們是朋友，是永遠(yuǎn)的伙伴”時(shí)，其他的人雖然臉上沒有什么表情，但其實(shí)心里都非常感動(dòng)呢。再比如說性格很“獨(dú)”的帝奇，雖然不怎么跟其他三個(gè)人說話，還經(jīng)常說布布路笨蛋，但當(dāng)伙伴遇到危險(xiǎn)，而是會(huì)盡自己最大的力量把伙伴救出來，他雖然不會(huì)大聲地說出來，但他會(huì)在行動(dòng)上體現(xiàn)出來，這種方式雖然很別扭，但其他的伙伴們可是十分清楚帝奇和他們的友誼呢。在冒險(xiǎn)的過程中，雖然他們吵過架，但最后都息事寧人了。是啊，為了一點(diǎn)小事吵架是不會(huì)傷害到真正的友誼的。
看完這本書，我馬上趕回家，發(fā)現(xiàn)李靜琪就在樓底下。
“對(duì)不起?！蔽业拖铝祟^。
“我也要和你說這句話呢?！?BR> “那我們還是好朋友嗎？”
“當(dāng)然?！蔽覀儌z都開心地笑了。