總結(jié)能夠幫助人們挖掘問題背后的本質(zhì)，找到解決困難的有效方法。總結(jié)應(yīng)該精確表達(dá)我們的觀點(diǎn)和感受。5、總結(jié)范文中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)我們很有借鑒意義。
音樂審美培養(yǎng)論文篇一
音樂中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，會(huì)撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂美時(shí).必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的審美對(duì)象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂作品，如表現(xiàn)活潑可愛的小動(dòng)物的音樂《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂《小兔子乖乖》、《小動(dòng)物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛的人物的音樂《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對(duì)構(gòu)成音樂美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽音樂，幫助幼兒熟悉音樂，仔細(xì)體會(huì)優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽邊想，使幼兒在愉快的音樂氛圍中對(duì)音樂所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時(shí)可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂美提供表象依據(jù)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇二
摘要：本文分析了初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性，針對(duì)如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力進(jìn)行了探究。筆者通過結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)及本次探究，最終提出了相應(yīng)的對(duì)策。希望通過本文的分析研究，能夠?qū)Τ踔幸魳方虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法提供參照，使初中學(xué)生的審美能力得到提升。
關(guān)鍵詞：初中音樂；音樂教學(xué)；審美能力
音樂課程作為學(xué)生美育的重要平臺(tái)，對(duì)于豐富學(xué)生的日常生活和精神世界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要作用。而在初中音樂的教學(xué)中，審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，這并不能通過簡(jiǎn)單的歌唱教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，而是要不斷完善教學(xué)方法，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)來開展教學(xué)，這樣才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)對(duì)于學(xué)生美育的功能。我結(jié)合多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中音樂課堂如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法進(jìn)行了探究和總結(jié)。
一、改善教學(xué)方法，提升課堂魅力
音樂課堂教學(xué)作為初中音樂教學(xué)中最主要的部分，因此也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力主要途徑。為了發(fā)揮音樂課堂的美育功能，教師在音樂的教學(xué)中就不能僅僅教給學(xué)生必要的專業(yè)知識(shí)，而是要通過教學(xué)來感染和啟迪學(xué)生，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。我們可以通過以下途徑來達(dá)到這一目標(biāo)。首先，確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。音樂作為一種藝術(shù)，其教學(xué)過程應(yīng)該是輕松和愉快的。在初中音樂的課堂教學(xué)中，要給學(xué)生充分的自由，使他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)展自己的個(gè)性，這樣才能對(duì)學(xué)生的審美能力得到激發(fā)和提升。其次，要重視與學(xué)生的互動(dòng)交流，營造良好的課堂氛圍。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通交流，聆聽他們的觀點(diǎn)和想法，對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們充分感受音樂的魅力，并從中得到培養(yǎng)和提升。多與學(xué)生進(jìn)行合作，完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，為以后音樂課堂的教學(xué)打下基礎(chǔ)。
二、精選教學(xué)素材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容
初中音樂的教學(xué)，一般以所用課本為依托來進(jìn)行開展，但這些內(nèi)容并不能完全激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此不能很好地達(dá)到美育的作用。為了改善這一現(xiàn)狀，教師可以在課堂內(nèi)容的選材方面基于現(xiàn)有課本進(jìn)行拓展，使素材更加豐富、更能符合初中各個(gè)階段學(xué)生的鑒賞能力。選擇作品的過程中，教師還要根據(jù)不同的教學(xué)階段，由淺入深進(jìn)行選材。這樣更有助于學(xué)生的理解和掌握，也會(huì)使課堂內(nèi)容更加的豐富和完善。除此之外，適當(dāng)融入當(dāng)下流行音樂元素，比如流行歌曲等，也會(huì)使學(xué)生的潛能得到激發(fā)，更易引發(fā)學(xué)生的共鳴。
三、重視審美感知，培養(yǎng)審美情趣
音樂也是一種語言，它通過聲音的形式激發(fā)聆聽者內(nèi)心的情感，達(dá)到美育的目的。因此，初中音樂的教學(xué)，要以情感為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為目標(biāo)，使學(xué)生得到感悟和提升?？梢酝ㄟ^以下途徑來實(shí)現(xiàn)。
1.教師在教學(xué)之前要對(duì)所選素材進(jìn)行相應(yīng)的了解，對(duì)作品的主旨，所宣揚(yáng)的情懷等都要有充分的掌握。在教學(xué)的過程中，將這些內(nèi)容灌輸其中，使學(xué)生通過對(duì)音樂作品的學(xué)習(xí)，能夠了解其中的思想文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美感悟能力。
2.學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，通過感受音樂的美，達(dá)到美育的目的`。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到初中學(xué)生理解和感悟能力參差不齊等現(xiàn)實(shí)情況，在此基礎(chǔ)上有目的地對(duì)學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，再通過教師的引導(dǎo)，比如調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和想象力，將其引入到作品的意境當(dāng)中，使學(xué)生感受到音樂作品中的美，從而提升學(xué)生的審美能力。
四、加強(qiáng)文化融合，提升音樂認(rèn)同
音樂也是一種文化，音樂教育同樣屬于文化教育。初中階段的學(xué)生，知識(shí)儲(chǔ)備并不完善，因此對(duì)音樂背后文化內(nèi)涵的理解應(yīng)該也不充分。因此，加強(qiáng)音樂教學(xué)過程中的文化融合，也是提升學(xué)生審美能力的重要途徑。一方面，由于五千年歷史文化的沉淀，使我國在音樂藝術(shù)的表現(xiàn)上獨(dú)具特色，我們可以將音樂教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過感受中華文化的魅力來感悟音樂的內(nèi)涵。比如，教師在教學(xué)過程中可以使用一些我國傳統(tǒng)的音樂作品，通過對(duì)這些傳統(tǒng)名曲的欣賞和感悟，來提升學(xué)生的愛國主義情懷，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生音樂作品的欣賞能力。另一方面，我國民族眾多，各民族都有自己獨(dú)具特色的音樂作品，在音樂教學(xué)的過程中，適當(dāng)加入少數(shù)民族的音樂作品，可以拓展學(xué)生的眼界和思維，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是大有裨益的。
五、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)，開展實(shí)踐活動(dòng)
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也發(fā)生了巨大的變革，最突出的例子就是現(xiàn)代科技在教學(xué)課堂中的應(yīng)用，尤其是多媒體。對(duì)于音樂教學(xué)來說，通過多媒體我們可以欣賞更多的音樂作品和了解更多的音樂文化，通過多媒體創(chuàng)造的視聽體系可以給學(xué)生更加直觀的審美體驗(yàn)，對(duì)于審美能力的培養(yǎng)大有幫助。為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使教學(xué)活動(dòng)更加的生動(dòng)，教師可以適當(dāng)?shù)亻_展一些音樂實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生積極參與，這樣不僅可以提升學(xué)生的審美能力，并且能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。音樂實(shí)踐活動(dòng)的形式可以采用辯論賽、藝術(shù)表演等形式，不僅可以使課堂氣氛更加活躍，也可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，最終使得學(xué)生的審美能力得到提升?？偠灾?，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為學(xué)生教育的重要方面，對(duì)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和意志品質(zhì)有重要影響，應(yīng)該在今后的音樂教學(xué)中得到充分的重視。針對(duì)如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力我提出了幾方面的對(duì)策，包括改善教學(xué)方法、精選教學(xué)素材、重視審美感知和培養(yǎng)審美情趣、加強(qiáng)文化融合、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)及開展實(shí)踐活動(dòng)等，希望這些對(duì)策的提出會(huì)對(duì)解決這一課題提供參考和幫助。也希望更多的學(xué)者參與到這一課題的研究和討論之中，幫助學(xué)生提高審美能力，使他們得到更加全面的發(fā)展。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇三
《幼兒園工作規(guī)程》強(qiáng)調(diào)要對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育、養(yǎng)成教育、情感教育、感官教育和社會(huì)性發(fā)展、智力發(fā) 展、動(dòng)手能力的發(fā)展，所以，我選擇能夠促進(jìn)人的身體健康的音樂教育作為研究課題。
我主要對(duì)幼兒進(jìn)行音樂書奏感方面的培養(yǎng)。音樂是聽覺藝術(shù)，我首先開展各種聽覺訓(xùn)練，讓幼兒用耳朵去 聽、去感知。幼兒生活在聲音的世界中，節(jié)奏無處不有，讓幼兒通過聽音樂親自去感受生活中各種各樣的節(jié)奏 ，如鐘表：嘀噠嘀噠；上樓時(shí)：嗵嗵嗵嗵；下樓時(shí)：踏踏踏踏。以及小朋友、老人、中青年人各種走路不同的 節(jié)奏。
感知完節(jié)奏，我就讓幼兒用身體的各個(gè)部位來表現(xiàn)，如拍手，跺腳，身體晃動(dòng)等，并隨之教給幼兒認(rèn)識(shí)二 拍子，四拍子，三拍子，在聽音樂中告訴幼兒這是幾拍的，讓幼兒一邊拍手一邊聽或者一邊拍手一邊唱，這些 都是幼兒在有音樂伴奏或無音樂伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn) 自如、靈活、不用老師教，老師只不過加以引導(dǎo)。小馬跑、烏龜爬、刮風(fēng)、下雨、開火車、飛機(jī)飛、騎自行車 、劃船等都讓幼兒用手拍，用腳跺，用身體表現(xiàn)。讓幼兒認(rèn)識(shí)二拍子時(shí)，可以讓他聽《進(jìn)行曲》，威武雄壯， 整齊有力；認(rèn)知四拍子時(shí)，就讓他們聽一些較舒緩的曲子，如《雪花飄》、《小燕子》等，認(rèn)知三拍子時(shí)，就 放一些圓舞曲讓幼兒來表現(xiàn)。
除了用身體表現(xiàn)，我還讓幼兒充分地利用打擊樂器，先讓他們了解各種樂器的聲音，是清脆、是渾厚、是 長音、是短音，這樣敲就特別好聽，然后讓幼兒自己給小樂曲配上伴奏，練習(xí)合奏。
音樂審美培養(yǎng)論文篇四
積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語文知識(shí)基礎(chǔ)，具備豐富的知識(shí)的同時(shí)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語言表達(dá)能力和思維能力，另外，良好的語文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場(chǎng)中不斷進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語文人文素養(yǎng)影響
一、語文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知
人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫人文學(xué)科知識(shí)、健康的心理素質(zhì)以及對(duì)國家對(duì)民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人，與集體、與社會(huì)等的關(guān)系。
如今，人們開始意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)民族的重要性，而其對(duì)大學(xué)生的意義更是重要。
人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對(duì)人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對(duì)氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。
對(duì)大學(xué)生來說，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。
語文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。
語文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語文能力為核心的綜合素質(zhì)。
語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。
就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。
據(jù)了解，美國培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。
其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。
其次是人格修養(yǎng)較差，我國一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。
一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。
還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。
我們時(shí)?？梢娨恍W(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、語文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響
(一)語文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)
語文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識(shí)，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。
如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識(shí)和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。
因而，對(duì)基本的語言文字的理解與掌握及對(duì)語文知識(shí)的熟練使用，包括語文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。
另外，對(duì)語言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過長期堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語文各方面知識(shí)都有了一定積淀后，便會(huì)自覺形成良好的語文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識(shí)方面的書籍并悉心理解，便慢慢會(huì)對(duì)歷史知識(shí)得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時(shí)便能在一定程度上提高競(jìng)爭(zhēng)力。
(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語言運(yùn)用技巧
對(duì)語言的良好運(yùn)用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。
求職時(shí)的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡(jiǎn)歷;面對(duì)招聘面試人員的發(fā)問，能很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，多方面的展示個(gè)人的素質(zhì)和魅力，這些都與語文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。
良好的語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問題，讓學(xué)生在制作簡(jiǎn)歷的時(shí)候全面細(xì)致，重點(diǎn)突出，在參加面試時(shí)沉著冷靜，不卑不亢。
另外，語文是思維的工具，語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并作出合理判斷。
良好的思維能力和語言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語文人文素養(yǎng)并恰到好處的運(yùn)用，對(duì)大學(xué)生的求職非常有利。
(三)良好的語言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來越多。
這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機(jī)會(huì)。
良好的語文人文素養(yǎng)，如積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過長期積累，對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。
因而，良好的語文人文素養(yǎng)可說是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對(duì)學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
(四)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。
大學(xué)語文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊(yùn)意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對(duì)高尚人格及操守的尊重。
如孔子宣揚(yáng)的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現(xiàn)著我國偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機(jī)會(huì)。
四、如何提高大學(xué)生語文人文素養(yǎng)
(一)高校要提高對(duì)大學(xué)生語文人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)
首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校方面對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)知，應(yīng)結(jié)合本?，F(xiàn)實(shí)情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語文人文素養(yǎng)教育評(píng)估體系，對(duì)大學(xué)生語文人文素養(yǎng)制定評(píng)估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等等。
根據(jù)此評(píng)估指標(biāo)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評(píng)估，督促相關(guān)活動(dòng)的開展和課程實(shí)施。
(二)語文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)應(yīng)被同等視之
在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專業(yè)課程的教學(xué)同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說教式的語文教學(xué)模式。
可以為大學(xué)生開設(shè)一些有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)方面的書籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評(píng)的指標(biāo)之一。
或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。
另外，高校應(yīng)當(dāng)時(shí)常開展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請(qǐng)國內(nèi)外有名的專家學(xué)者進(jìn)行主講，并向每位學(xué)生開放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
(三)良好的語文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)
大學(xué)的語文教育應(yīng)提倡實(shí)踐、參與、合作交流等方式，致力于開發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
對(duì)高校語文教師來說，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動(dòng)中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。
時(shí)刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語文文化知識(shí)的同時(shí)，提高其語言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)。
為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生積淀文化知識(shí)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇五
中職音樂教學(xué)開展的最終目的在于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科范疇，主要是通過音符來抒發(fā)情感，屬于聽覺范疇。音樂教育本質(zhì)上是美的范疇，在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，音樂作品是對(duì)象，教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生通過感知音樂來“品”出某種情感，感受作品本質(zhì)內(nèi)容，進(jìn)而啟發(fā)自我的情感產(chǎn)生。從這個(gè)角度來說，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，借以來促使學(xué)生更好的去欣賞音樂，同時(shí)也是對(duì)自我素養(yǎng)的一個(gè)深化表現(xiàn)。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下中職音樂教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美
想要學(xué)生具備一定的審美能力，首先需要做的是學(xué)生對(duì)音樂作品的一個(gè)美的感知。在音樂教學(xué)中，學(xué)生只有具有一定的感知能力才能夠?qū)σ魳纷髌樊a(chǎn)生特定的情感，才能夠刺激自我內(nèi)心情感的一個(gè)外漏，也就是我們說的情感共鳴。而對(duì)于音樂的感知，不是簡(jiǎn)單的聽曲子、苦思冥想，更多的是需要學(xué)生與音樂作品之間的對(duì)話，即：情感交流和互動(dòng)，對(duì)音樂作品達(dá)到一個(gè)理解力。這里的理解力指的是：學(xué)生在聆聽音樂的過程中自我思維對(duì)音樂的一個(gè)感知和評(píng)價(jià)?！芭d趣是最好的老師?！惫P者在音樂教學(xué)中，通過激發(fā)學(xué)生的興趣來引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美，從而為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)《梁?！沸蕾p教學(xué)時(shí)，學(xué)生對(duì)于梁祝的愛情故事遠(yuǎn)比梁祝的音樂感興趣，對(duì)此，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生討論梁祝的愛情故事來激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂作品的興趣，之后彈奏（也可以是視頻播放）梁祝的曲子，讓學(xué)生靜靜的聆聽。學(xué)生本身已經(jīng)討論了故事的形成背景，內(nèi)心深處還有著對(duì)故事的某種情感因素，這個(gè)時(shí)候展示音樂作品，學(xué)生自然的會(huì)感受到音樂的藝術(shù)魅力，潛移默化中形成一定的審美能力。
二、加強(qiáng)對(duì)比，強(qiáng)化學(xué)生了解音樂美
就音樂本身來說，作品與作品之間有著一定的差異性，其藝術(shù)魅力不同。在音樂教學(xué)中，筆者為了更好的讓學(xué)生感受音樂美，采取對(duì)比的手段來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行分析、比較，更切實(shí)的感受音樂無線的魅力，感受音樂語言的變化美、各種旋律表達(dá)出來的各種美等等。從音樂的教學(xué)來說，對(duì)比不只是一種創(chuàng)作的手法，更多的是一種音樂表現(xiàn)手法的彰顯，音樂美更多時(shí)候是通過對(duì)比其節(jié)奏、力度、旋律等來呈現(xiàn)出來的?？梢哉f，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比音樂，聆聽音樂的變化，能夠更有效的強(qiáng)化學(xué)生的音樂感悟能力，更深入的了解音樂形象、音樂內(nèi)涵等，是自我音樂審美能力的一個(gè)提升。如：在學(xué)習(xí)“怎樣欣賞音樂”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者分別讓學(xué)生聆聽了《雷鳴電閃波爾卡》和《藍(lán)色多瑙河》兩首曲子，讓學(xué)生對(duì)比感受旋律的變化，感悟其情感的不同，進(jìn)而通過對(duì)比感受音程的協(xié)和彰顯出的別樣音樂美。逐漸的通過對(duì)比來掌握一定的審美技巧，諸如：協(xié)和音程中展示出的和平和安寧，事物的美感；節(jié)奏的猛烈，暴風(fēng)雨的異樣美等等。沒有比較就沒有感觸，這樣，通過對(duì)比讓學(xué)生感受多樣的音樂美，從而產(chǎn)生多元的審美感受等，從根本推動(dòng)學(xué)生自我審美能力的提升。
三、借助空白，深化學(xué)生的音樂審美
音樂作為一門藝術(shù)有著特殊性，它的技能性較強(qiáng)，大眾都比較喜愛，但是每個(gè)人面對(duì)音樂的感受是不同的。就音樂的形式來說，它是多種多樣的，諸如：民族音樂、流行音樂、戲曲音樂等。人們對(duì)于這些音樂的喜好也不同的?？梢哉f，音樂的欣賞是個(gè)體行為，這樣一來也就決定了學(xué)生審美能力的個(gè)體性，即：它是個(gè)體對(duì)音樂的一個(gè)獨(dú)特的情感體驗(yàn)、感受等。因此，在學(xué)生審美能力的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)體行為，表達(dá)自我獨(dú)特的'審美。就音樂來說，從欣賞視角來看，它有著一定的空白性，是充滿著一定的表現(xiàn)空間的，筆者透過這個(gè)角度，在音樂教學(xué)中，借助空白，來深化學(xué)生的音樂美。即：結(jié)合一定的音樂作品，以自我為中心，大膽的進(jìn)行想象，以想象鍛煉來強(qiáng)化學(xué)生音樂審美技能的深度發(fā)展。如：在學(xué)習(xí)《高山流水》音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者運(yùn)用“知音難覓”這個(gè)音樂空白來引導(dǎo)學(xué)生想象伯牙彈奏曲調(diào)時(shí)，樵夫的種種表現(xiàn)，感受音樂創(chuàng)作者與欣賞者之間的超越情感的互動(dòng)和交流，同時(shí)想象高山曲調(diào)時(shí)山的宏偉莊重，波濤曲調(diào)時(shí)的奔騰澎湃等等。更深入的感受音樂的內(nèi)涵，順其自然的提升自我的音樂欣賞能力。這樣，給予學(xué)生思維自由和空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，有助于啟發(fā)學(xué)生審美的創(chuàng)新，深化學(xué)生本身的音樂學(xué)習(xí)?？偟膩碚f，中職音樂教學(xué)的目標(biāo)在于強(qiáng)化學(xué)生的音樂技能和素養(yǎng)，其重點(diǎn)不是音樂技術(shù)的滲透，更多的是引導(dǎo)學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)而學(xué)會(huì)審美。我們作為教師應(yīng)清楚的認(rèn)知到這一點(diǎn)，進(jìn)而在音樂教學(xué)中，以學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)來構(gòu)思教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂美，促使學(xué)生將自我與音樂融合在一起，從根本強(qiáng)化學(xué)生形成音樂審美能力。
參考文獻(xiàn):
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音樂審美培養(yǎng)論文篇六
音樂教育是幼兒教育的重要組成部分，是培養(yǎng)孩子良好審美情趣的基礎(chǔ)。音樂是人類社會(huì)精神生活的基本組成部分，而節(jié)奏是音樂的生命，是音樂生命力的源泉，也是音樂構(gòu)成的第一要素。培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，能使其體驗(yàn)感受節(jié)奏在音樂藝術(shù)中的情緒，感受到節(jié)奏的美，并能準(zhǔn)確地再現(xiàn)節(jié)奏的能力。但是幼兒因其年齡特點(diǎn)，大腦及身體動(dòng)作的節(jié)律對(duì)音樂節(jié)奏的感受不能相互協(xié)調(diào)，所以節(jié)奏感較差。培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感，并不是一件輕而易舉的事，那么如何培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感呢？我認(rèn)為可以從幾方面入手。
一、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的意義
二、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的基礎(chǔ)――聽覺
音樂是聽覺藝術(shù)，各種音樂活動(dòng)都離不開聽覺，因此，音樂聽覺能力是形成各種音樂能力的前提條件和基礎(chǔ)。許多音樂能力都是來自聽覺的，如音樂感受能力、音樂記憶能力、音樂領(lǐng)悟能力、音樂審美能力、唱歌能力、欣賞能力、音樂表達(dá)能力以及節(jié)奏感等都與聽覺有著必然的聯(lián)系，所以要學(xué)會(huì)用聽的`方法探索節(jié)奏的能力，幼兒有了這種能力就能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。我們生活在聲音的世界中到處都充滿各種奇妙的聲音：清脆的鳥叫聲；此起彼伏的汽車?yán)嚷暎挥茡P(yáng)的鐘聲等。讓幼兒仔細(xì)聆聽這些聲音不僅能給幼兒一種美的享受和體驗(yàn)，更重要的是幼兒學(xué)會(huì)了傾聽，然后將這些聲音用音樂來代替，讓幼兒聽著音樂自由做各種動(dòng)作，親自感受各種各樣的節(jié)奏，慢慢地幼兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些聲音在不停的變化，又有一定的規(guī)律性，從中體驗(yàn)了快樂，從而對(duì)節(jié)奏有更細(xì)致、全面、深刻的理解。
三、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的方法――身體動(dòng)作
用身體動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在有音樂或無音樂伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來。動(dòng)作由幼兒根據(jù)自己對(duì)音樂的體會(huì)自己表演，比較自由、靈活，而不是由教師一招一式地教。但教師必須加以引導(dǎo)、啟發(fā)，循序漸進(jìn)地幫助幼兒用他們自己的動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏。
如在訓(xùn)練|xxxx|xxxxx|節(jié)奏型時(shí)，開始時(shí)我讓幼兒隨意用自己身體的任何部位來打節(jié)奏，只要卡準(zhǔn)節(jié)拍就行，漸漸的我要求幼兒四分音符用手拍，八分音符用腳來代替，并將此節(jié)奏型變成各種形式讓幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，如：|xxxx|xxxxx||;|xxxx|xxxxx||;xxxx|xxxxx||等等。孩子們的興趣都很高漲，很多幼兒都能看著節(jié)奏譜，手腳并用打出旋律，除此以外我還在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，注意活動(dòng)方法的多樣性，讓幼兒的嘴巴、身體及思維都動(dòng)起來，以保證激發(fā)和維持孩子的學(xué)習(xí)熱情。讓幼兒的身體動(dòng)起來，可以請(qǐng)幼兒為歌曲編創(chuàng)動(dòng)作，或在游戲中歌唱，或用身體動(dòng)作為歌曲伴奏。那些歌詞具體形象、動(dòng)作性強(qiáng)或敘事風(fēng)格的歌曲，都可以巧妙地激發(fā)幼兒的想像力。從而為歌曲創(chuàng)編動(dòng)作。例如歌曲《小鴨子》、《鞋子嗒嗒響》等。有的歌曲游戲性強(qiáng)，可以讓幼兒邊玩邊唱，例如，歌曲《小雞小雞在那里》、《吹泡泡》等，老師和幼兒一起捉迷藏，圍成圓圈吹泡泡，邊玩邊唱，多么快樂呀！用身體為歌曲伴奏，即引導(dǎo)孩子用拍手、拍腿等身體動(dòng)作拍出節(jié)奏，或在前奏間奏處填充，或突出樂句重音。例如歌曲《三輪車》，在間奏處或2、4、8小節(jié)加上拍手、跺腳?；蛘呗曇舭樽啵憾ｂ?、叮鈴，哈哈、哈哈，或者重復(fù)句末詞語“跑得快”、“老太太”、“真奇怪”，以使演唱更加詼諧有趣，讓小朋友在笑聲中歌唱。在即興創(chuàng)編表演過程中，幼兒體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂趣，獲得了成就感和自信心。
四、培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感應(yīng)把節(jié)奏融于歌曲中
在歌唱活動(dòng)中，歌唱形式是多種多樣的，總的說來可分為八種：獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱與齊唱、接唱、對(duì)唱、輪唱、合唱、表演唱等。怎樣把節(jié)奏和歌唱融為一體呢？唱歌是人們表達(dá)情感的一種方式,而節(jié)奏是為了學(xué)習(xí)音樂歌唱服務(wù)的，光靠節(jié)奏是無法將音樂的美升華的，所以培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感時(shí)讓節(jié)奏和歌曲結(jié)合在一起，既能提高幼兒對(duì)歌曲速度的理解，也能加強(qiáng)了樂感的理解及體驗(yàn)。如：在學(xué)習(xí)《火車開了》歌曲中，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度念歌詞，以便更好的掌握音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度。同時(shí)讓幼兒們?cè)诮淌依锱懦砷L隊(duì)，模仿火車開動(dòng)的轟隆轟隆的聲音和親身感受火車開動(dòng)的有規(guī)律、有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動(dòng)的音響效果，幼兒理解后開始唱，在唱的過程中理解了歌曲的意境。如，歌曲《幸福拍手歌》是一首活潑、歡快、節(jié)奏性很強(qiáng)的歌曲。在學(xué)唱歌曲前，我便有意識(shí)的在孩子們自由活動(dòng)時(shí)播放這首歌曲，那歡快、跳躍性的旋律，以及那拍拍手、跺跺腳等歌詞，很快吸引著孩子們的興趣，他們一邊哼唱一邊做起了相應(yīng)的動(dòng)作。在進(jìn)行歌唱教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我嘗試著不用琴來伴奏，而是讓孩子們自由的拍手、拍腿，邊拍邊清唱歌曲，擁有節(jié)奏的拍打增強(qiáng)孩子們學(xué)唱的興趣。在教學(xué)活動(dòng)過程中，我們要引導(dǎo)孩子大膽的創(chuàng)新，獨(dú)立的思考，在樂曲伴奏下能充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力同時(shí)也感受出的各種各樣的節(jié)奏，對(duì)發(fā)展幼兒們的智力、個(gè)性及能力的發(fā)展起了不可低估的作用。
五、尋找節(jié)奏感教育的有利契機(jī)
在我們的生活中到處充滿了節(jié)奏，如自行車的“嘀鈴鈴”；門鈴的“丁冬”；下雨時(shí)的“沙沙沙”“嘩啦啦”“滴答滴答”等等，為了從小培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，我就讓幼兒去發(fā)現(xiàn)在我們周圍的一些聲音，然后再用小手、小腳以及身體上其它部位進(jìn)行表現(xiàn)出來，通過一段時(shí)間的實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣非常高，他們都愿意去捕捉生活中的一些常見的聲音，同時(shí)用節(jié)奏來表現(xiàn)，久而久之幼兒的節(jié)奏感加強(qiáng)了，同時(shí)又發(fā)展了他們的觀察能力。無論是音樂還是語言都是以一定的節(jié)奏組合和變化，表現(xiàn)作品的情緒情感，引發(fā)聽者的共鳴。在平時(shí)語言活動(dòng)，特別是兒歌的教學(xué)活動(dòng)中，我就經(jīng)常用不同的節(jié)奏表現(xiàn)同一兒歌的內(nèi)容，這樣幼兒在學(xué)習(xí)兒歌的同時(shí)又覺得比較新鮮有趣，更進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。如在兒歌“嫩芽”的教學(xué)中，我就變換了兩種不同的節(jié)奏讓幼兒進(jìn)行表現(xiàn)，為了避免幼兒有一種枯燥的感覺，我就請(qǐng)幼兒從小腳開始到大腿、腰部、肩最后到頭進(jìn)行表現(xiàn)，并用嫩芽長高的情節(jié)吸引幼兒，使幼兒在歡快的情緒中體驗(yàn)了不同的節(jié)奏。
總之，每個(gè)幼兒都或多或少的具有音樂的潛能，我認(rèn)為在節(jié)奏教學(xué)活動(dòng)中，教師不是致力于教會(huì)幼兒什么，而是設(shè)法挖掘幼兒潛在的這種能力。通過這些形式，讓幼兒在這些活動(dòng)中學(xué)習(xí)音樂，了解音樂，提高他們的音樂素質(zhì)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇七
高職學(xué)生多來自中等收入或低收入家庭，離異家庭占有相當(dāng)比例。根據(jù)問卷調(diào)查中基本信息反饋顯示，大部分學(xué)生來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，藝術(shù)類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)匱乏。自幼經(jīng)歷過藝術(shù)方面培養(yǎng)的學(xué)生很少，如：鋼琴、畫畫、舞蹈等。因此，從客觀條件而言，孩子本身能接受藝術(shù)類培養(yǎng)的機(jī)會(huì)就極為有限。考慮到家庭經(jīng)濟(jì)狀況不樂觀，衣食住行便成了生活中最高要求。訪談中了解到大部分學(xué)生在考入高職學(xué)校之前都從未走出老家，學(xué)習(xí)僅限于九年義務(wù)制的以知識(shí)性為主的教育，加之，本身在學(xué)業(yè)上偏科或全科瘸腿，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)能力的自信心喪失，迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲、抽煙、甚至上課就等著混下課，視野狹窄。鑒于大部分高職生畢業(yè)后直接走向工作崗位，繼續(xù)深造畢竟為少數(shù)。因此，倘若在高職院校依然無法得到教育工作者對(duì)其美育的重視，絕大多數(shù)高職學(xué)生將錯(cuò)過一生中在學(xué)校進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段。
育兒觀念影響育兒行為。高職學(xué)生的家長父母文化水平普遍集中在初中、高中學(xué)歷，本科以上為極少數(shù)。父母在育兒中重視對(duì)孩子美的培養(yǎng)，就會(huì)有相應(yīng)的行為方式，如鼓勵(lì)孩子閱讀美文、欣賞優(yōu)秀影片、參觀名勝古跡、聆聽優(yōu)美歌曲等。兒時(shí)接受的審美教育將對(duì)人的一生有積極影響。楊振寧教授自幼學(xué)習(xí)唐詩、音樂，在物理學(xué)探究中發(fā)散出形象思維的火花。他說：“七十多年來，在人生旅程中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到‘真堪論死生’和‘猶恐相逢是夢(mèng)中’是只有過來人才能真懂的詩句”。訪談中學(xué)生表示父母對(duì)審美教育的重視程度相當(dāng)匱乏，部分學(xué)生甚至表示，父母對(duì)自己的各方面教育都極其空洞。
提高審美素質(zhì)的有效途徑
（一）發(fā)揮課程教學(xué)的功能
充分發(fā)揮第一課堂的教育功能在美育工作中顯得尤為重要。以豐富學(xué)生的審美情感，以培養(yǎng)敏銳的審美感知為主旨，滲透至學(xué)校各類課程的教學(xué)之中。具體來說，可以從以下兩個(gè)方面著手。
1.突出高職生群體特殊性。高職美育的設(shè)置不能完全借鑒普通高校，要體現(xiàn)高職美育的時(shí)代性和高職特色。即要加強(qiáng)與專業(yè)的聯(lián)系，提高針對(duì)性，努力與學(xué)生的專業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，滿足學(xué)生成才與就業(yè)發(fā)展的需求。教師應(yīng)注意發(fā)掘、利用本學(xué)科專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中豐富的審美因素，如在一些專業(yè)課程中，教師可有意在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問題，例如黃金分割原則、對(duì)稱美、建筑的美等生動(dòng)的例子。引導(dǎo)學(xué)生用自己現(xiàn)存的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感受美、熱愛美、從而追求美。在教學(xué)過程中需注意方式，本著尊重的原則出發(fā)，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的審美情趣，借此，各門課程都能起到審美教育的作用，豐富學(xué)生的審美情感。
2.重視選修課的輔助作用。將審美課程納入全校的公共選修課中。在審美教育的課程設(shè)置上，要考慮兼顧多種藝術(shù)門類，系統(tǒng)、科學(xué)、合理地為在校學(xué)生設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“禮儀與形象”、“色彩美學(xué)”、“影視欣賞”等。通過科學(xué)合理的審美藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，在美的`知識(shí)、美的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知。
（二）發(fā)掘?qū)嵺`活動(dòng)的功能
1.在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)美。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)校教育已不再是孤島教育。社會(huì)一些現(xiàn)象的美丑不辨，雅俗難分，滲透到學(xué)校、影響到學(xué)生，這就迫使面我們對(duì)學(xué)生的渴望求知與新鮮的刺激不可采取極力堵塞，而是進(jìn)行合理疏導(dǎo)。高職學(xué)?？梢砸蕴岣咚刭|(zhì)、陶冶情操為目的，依托學(xué)校社團(tuán)，組織學(xué)生開展以一系列活動(dòng)，如演講比賽、辯論賽、校服設(shè)計(jì)大賽、服飾搭配大賽、書畫作品展等，以多樣化的內(nèi)容和形式吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，在活動(dòng)中展示他們的青春美，幫助學(xué)生在在生活中享受美，在活動(dòng)中創(chuàng)造美。此外，開展師生座談會(huì)，談?wù)剬W(xué)生眼中的教師禮儀、班主任眼中的學(xué)生美、家長眼中的學(xué)生服裝美。走近學(xué)生、學(xué)生了解社會(huì)、了解老師、更了解自己，師生建立平等審美互動(dòng)機(jī)制。
3.利用校外教育資源，將美育將校外延伸。以進(jìn)一步開闊學(xué)生的審美視野，如美術(shù)館、音樂廳、博物館、名勝古跡等。通過有計(jì)劃地組織學(xué)生到博物館、美術(shù)館參觀歷史文物、美術(shù)作品，到音樂廳欣賞高雅藝術(shù)，游覽名勝古跡等，喚起他們的靈動(dòng)想象。在不斷的審美體驗(yàn)中自然地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，并去其糟粕。潛移默化地形成積極健康的審美觀，培養(yǎng)和提高感受美、鑒賞美的能力。
（三）加強(qiáng)教師審美意識(shí)
教師應(yīng)認(rèn)清自己的角色定位，擁有美的儀表，這是教師形象塑造的最直接的自我展示。教師要以自然、瀟灑的舉止，給學(xué)生以輕松舒暢的感覺；以穩(wěn)重大方的姿態(tài)，給學(xué)生踏實(shí)、可靠的印象；以整潔合適的衣著，給學(xué)生體會(huì)樸實(shí)、整潔的真正的美，達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的教育效果。
作為單個(gè)的社會(huì)屬性人來說，張揚(yáng)個(gè)性無可非議，但是作為在校的教師，面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)過程中需注意自己的言行，從服飾、禮儀上來說，不可表現(xiàn)為個(gè)性張揚(yáng)的極致，更不能混同社會(huì)非主流（男教師理光頭、長胡須、大褲衩、坎肩背心、穿拖鞋，女教師超短裙、蕾絲黑絲襪、低胸服裝、妝容濃）。著裝應(yīng)始終保持大方、得體、穩(wěn)重，整體形象保持整潔。為人師表始終是審美道德與言行的底線。接近甚至超越這個(gè)底線的個(gè)人形象都將潛移默化的影響學(xué)生，大大傷害甚至扭曲了學(xué)生的審美心理的形成。因此，加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)，為人師表的行為自律刻不容緩。
音樂審美培養(yǎng)論文篇八
隨著幼兒音樂知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累及情感的發(fā)展，他們渴望用自己特有的方式來表現(xiàn)對(duì)美的感受和理解，萌生音樂的創(chuàng)造力。這時(shí)，我們應(yīng)有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培育。我在讓幼兒表演《小海軍》之后，繼續(xù)鼓勵(lì)他們聯(lián)想：小海軍還能做什么?啟發(fā)幼兒創(chuàng)編歌詞和動(dòng)作，怎樣使小海軍的歌更動(dòng)聽?引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編音樂節(jié)奏型、配樂器演奏……通過這些創(chuàng)編活動(dòng)，讓每個(gè)幼兒都有充分展示自己創(chuàng)編音樂美的機(jī)會(huì)，使幼兒逐漸從感知音樂表面形式美過渡到理解音樂作品的內(nèi)在美。同時(shí),當(dāng)幼兒對(duì)音樂作品的興趣越來越濃時(shí),要抓住時(shí)機(jī),設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感體驗(yàn)引入表現(xiàn)階段，發(fā)展幼兒的形象思維能力，并通過啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂美的創(chuàng)造能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇九
幼兒在反復(fù)聆聽、充分感受音樂的過程中逐步對(duì)音樂產(chǎn)生興趣后，隨即會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演欲望,這是由于幼兒的審美情感強(qiáng)烈、外露所致。我們要因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)幼兒將自己對(duì)音樂美的感受進(jìn)行思維加工，用語言和動(dòng)作充分展示出來，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂美的表達(dá)能力。有一次，幼兒在充分感受了《小海軍》音樂之后，我啟發(fā)他們說一說聽了音樂后有什么感覺，孩子們紛紛舉手。有的說：“聽了音樂后我想做踏步的動(dòng)作?！边@是對(duì)音樂性質(zhì)(進(jìn)行曲)的感受，有的說“聽了音樂后我想當(dāng)解放軍!”這是對(duì)音樂形象的理解和崇拜；還有的說：“聽了音樂我渾身都是勁!”這是對(duì)音樂力度的感受……孩子們盡情地述說著他們對(duì)音樂美的理解和感受。當(dāng)我再放音樂時(shí)，他們便不約而同地跟唱起來，聲音是那么響亮而自豪，不僅激發(fā)了幼兒表現(xiàn)音樂美的心情，也培養(yǎng)了幼兒快樂、積極向上的`健康性格。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十
中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語言表達(dá)、思想境界的直接外露。我們要從根本上提高學(xué)生的寫作水平，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也需要著力培養(yǎng)其對(duì)生活的觀察體驗(yàn)和審美感受能力。本文就此淺略談?wù)効捶ā?BR> 一、充分認(rèn)識(shí)“審美感受”的重要性
1.審美感受是開啟寫作大門的鑰匙。
我們常常聽到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教誨，到底有什么可寫的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽到一些老師埋怨：現(xiàn)在的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識(shí)寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對(duì)“寶”缺乏必要的辨識(shí)鑒賞的能力，缺少一顆辨識(shí)的心；二是沒有挖掘“寶”的能力，無法使“璞玉”變“寶石”。
2.生活不能簡(jiǎn)單等同“素材”。
生活并非就直接等同于寫作的題材，文學(xué)也不是簡(jiǎn)單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對(duì)寫作的基礎(chǔ)性才能發(fā)揮出來。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力
寫好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認(rèn)識(shí)矛盾，其次是由“意”到“文”的表達(dá)矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對(duì)周圍的生活卻熟視無睹，這正是寫作實(shí)踐中由“物”到“意”認(rèn)識(shí)矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個(gè)人做了一些探索。
1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解審美感受。
審美感受是一種能力的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點(diǎn)撥，審美感受乃寫作之源的觀念便會(huì)自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。
2.生活中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐審美感受。
只有熱愛生活的人，才會(huì)得到生活的真諦。我們要滿腔熱情地?zé)釔凵?、擁抱生活，?duì)生活中的真、善、美熱情歌頌，對(duì)假、惡、丑則無情鞭撻。
還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析思考，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀?，及時(shí)地記錄下來。
三、如何使學(xué)生具備一定的審美能力
第一，透過現(xiàn)象，由表及里。
要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識(shí)水平。中國有句古語：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！备」饴佑埃瑴\嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個(gè)普通的數(shù)字“8”，在社會(huì)上突然走紅，公司開業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼、汽車牌照競(jìng)相爭(zhēng)購……針對(duì)這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味思考，可以看出這是一種愚昧無知的思想行為。事實(shí)也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實(shí)地地去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來的。
第二，分析事物，去偽存真。
生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子?！敝挥型ㄟ^辨析，才能識(shí)其真?zhèn)?，明其利害。我們要關(guān)注時(shí)代變革的熱點(diǎn)話題，共同討論評(píng)議，把握明辨是非的能力。如辯論題《競(jìng)爭(zhēng)一定會(huì)影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
第三，啟動(dòng)聯(lián)想，由此及彼。
客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫，要認(rèn)識(shí)這幅畫，就必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)畫面的組成由此及彼地思考感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散思考，廣泛聯(lián)想，大家就會(huì)想到“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以還原人的美貌，也可暴露你的污點(diǎn)”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。
第四，定點(diǎn)觀察，多維感受。
對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行思考感受，反復(fù)體味，往往會(huì)有不同的體驗(yàn)。如寫“太陽”，我們可寫“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽西下”等系列習(xí)作。以《時(shí)鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫出心聲，寫出個(gè)性，不人云亦云。
第五，強(qiáng)化感受，展示自我。
平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線索，感受體驗(yàn)。人生漫漫路，童年的樂趣，少年的憂愁，早已由時(shí)間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”?；匚赌鞘湃サ臅r(shí)光，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來，學(xué)會(huì)了審美感受的學(xué)生會(huì)欣然擁抱它們。寫一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來，會(huì)帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。
成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會(huì)在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂園。《文心》有言：“世間的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)。”當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了感受生活，達(dá)到了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開山取寶”的能力。這時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十一
常言道“興趣是最好的老師”，幼兒一旦對(duì)某人、某事感興趣，就會(huì)在較短的時(shí)間里，產(chǎn)生較濃厚的興趣，去關(guān)注事物發(fā)展變化。因此，教師要把幼兒興趣的激發(fā)放在首要，讓幼兒積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去探究，去獲知。
根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)，活波、好動(dòng)，天真可愛，但是幼兒持久性較短，對(duì)興趣維持時(shí)間不長，對(duì)事物變化的規(guī)律，挖掘、認(rèn)識(shí)、理解的程度較低，教師要根據(jù)幼兒的個(gè)性特征，巧妙運(yùn)用動(dòng)、靜相結(jié)合起來，將幼兒帶入具體的情景中，讓幼兒感覺到自己非?？鞓返貙W(xué)習(xí)。因此，對(duì)幼兒在聽、說、看、動(dòng)、唱等實(shí)踐活動(dòng)中，通過音樂的方式去感受音樂，去理解音樂，最終幼兒能夠鑒賞音樂。
教師在組織學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞時(shí)，幼兒教材中所編排的都是立足于幼兒欣賞的角度，較好激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)興趣。這就要求幼兒教師要認(rèn)真分析全班幼兒學(xué)生具體情況，弄清楚幼兒愛好、興趣，在音樂方面幼兒具備了何種基礎(chǔ)知識(shí)，以及能力狀況，去選擇音樂素材。在選擇音樂時(shí)，力爭(zhēng)做到幼兒的“接受性、接納性，感受性”，通過幼兒對(duì)音樂的欣賞，吸引住幼兒，讓幼兒能夠感受到生活中，處處都有音樂的節(jié)拍，音樂給人們所帶來的快樂，激發(fā)起幼兒能夠自己在音樂方面表現(xiàn)的欲望。
幼兒對(duì)音樂的表現(xiàn)欲望得到強(qiáng)化，就能夠讓幼兒通過自己的大腦去思維，自己的雙手、腳去跳躍，較好讓幼兒的情感的到交融。因此，幼兒教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好幼兒激發(fā)興趣的情景，給幼兒一個(gè)較濃厚的氛圍，讓幼兒能夠主動(dòng)去展示自己，大膽想象，大膽創(chuàng)作，較好讓幼兒的個(gè)性得到發(fā)展，充分發(fā)揮好幼兒參與活動(dòng)的主動(dòng)性與主體性。筆者認(rèn)為，教師采取多種方式，在音樂欣賞活動(dòng)中，培養(yǎng)欣賞綜合能力，才能較好地發(fā)展幼兒的現(xiàn)象能力，較好地豐富幼兒的知識(shí)，較好集中幼兒的注意力，提高幼兒識(shí)記知識(shí)的能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十二
摘要：音樂院校教學(xué)中，音樂表演與音樂理論知識(shí)之間的教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象普遙存在，對(duì)于這一現(xiàn)象仁者見仁，智者見智。教學(xué)中師生都應(yīng)懂得音樂表演與音樂理論知識(shí)之間教學(xué)交融的重要性，只有交融才能培養(yǎng)出高素質(zhì)音樂表演人才。
目前，音樂院校普遍存在音樂表演教學(xué)與音樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，即音樂表演學(xué)生只注重專業(yè)技能、技巧的學(xué)習(xí)，而輕視音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)；教師也只在演唱、演奏技能、技巧方面嚴(yán)格要求學(xué)生，而不能將音樂理論知識(shí)全面貫穿于教學(xué)之中。致使學(xué)生只學(xué)到一些演唱、演奏方面技能、技巧，但卻不能真正把握音樂作品內(nèi)涵，更無法正確表達(dá)音樂作品的思想感情。怎樣把音樂表演專業(yè)技能技巧的學(xué)習(xí)與音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)在教學(xué)中交融起來，通過師生共同努力，讓音樂的價(jià)值和功能得到外化，讓音樂作品的內(nèi)涵能淋漓盡致地呈現(xiàn)給觀眾呢？此文就如何處理好音樂表演專業(yè)技能、技巧學(xué)習(xí)與音樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)二者之間的關(guān)系，進(jìn)行一些初淺的探討。
一、音樂表演與音樂理論知識(shí)交融的必要性
音樂院校的理論作曲科目和聲、復(fù)調(diào)、配器和曲式經(jīng)常被稱作曲理論學(xué)科的四大件，是創(chuàng)作音樂作品的重要知識(shí)與方法。作曲家創(chuàng)作出來的音樂作品表達(dá)了豐富的思想情感和深刻的內(nèi)涵，是音樂的本質(zhì)美的呈現(xiàn)。這種內(nèi)容和情感必須通過表演（二度創(chuàng)造）得以表達(dá)，聽眾才得以賞析。
不管是聲樂專業(yè)的學(xué)生，還是器樂專業(yè)的學(xué)生都要具有一定的作曲理論知識(shí)，用理論指導(dǎo)表演實(shí)踐，這樣表現(xiàn)出的音樂（不管是聲樂還是器樂）的思想才可能鮮明準(zhǔn)確，情感才可能豐富多彩，才可能感染聽眾，音樂也才真正發(fā)揮它的功能與作用。因此，音樂表演學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高只體現(xiàn)在音樂表演的技能技巧方面是遠(yuǎn)不夠的，必須理論和實(shí)踐相結(jié)合，二者相輔相成缺一不可。如何才能將音樂表演技能技巧教學(xué)與音樂理論教學(xué)整合起來呢，處理好兩者的交融呢，或者說如何用理論知識(shí)去指導(dǎo)音樂表演實(shí)踐呢？還是值得認(rèn)真研究探討的問題。
每一個(gè)音樂作品中音樂的創(chuàng)作手法各異，主題的呈現(xiàn)，旋律的發(fā)展，和聲的進(jìn)行，結(jié)構(gòu)的布局，作品的格調(diào)等千差萬別。音樂表演學(xué)生只有具備了扎實(shí)的音樂理論知識(shí)才能很好的去理解音樂。音樂是時(shí)間的藝術(shù)，流動(dòng)的藝術(shù)，情感的藝術(shù)，《中國大百科全書。音樂舞蹈卷》中對(duì)音樂的解釋：“樂是憑借聲波振動(dòng)而存在，在時(shí)間中顯現(xiàn)，通過人類的聽覺器官而引起各種情感反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類?！边@充分說明音樂是通往心靈的情感藝術(shù)，是構(gòu)建心靈與外界交流的橋梁。音樂作品的深刻內(nèi)涵需要表演家去揭示，去實(shí)現(xiàn)音樂作品的功能和價(jià)值。這也就說明音樂表演的學(xué)生需要有好的理論基礎(chǔ)才能更好的去診釋音樂。作品中除了旋律音調(diào)外，作曲家對(duì)音樂的力度、速度、表情等有著許多提示，這都需要演唱（演奏）者去細(xì)心的體會(huì)和處理。一切音樂表演的技能技巧都是為表現(xiàn)音樂作品內(nèi)容服務(wù)的。因此，要求對(duì)音樂表演生必須實(shí)施與音樂理論知識(shí)的交融教學(xué)，這是音樂表演專業(yè)教與學(xué)的基本原則。
二、音樂表演專業(yè)教學(xué)重技能輕理論的成因
雖然在音樂院校教學(xué)中音樂表演技能技巧教學(xué)與音樂理論的授課手段和方式方法在不斷的改進(jìn)，雖然很早就喊著要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但對(duì)很多音樂院校音樂表演學(xué)生來講，普遍存在著學(xué)音樂就是單純學(xué)習(xí)歌唱的技巧或者學(xué)習(xí)樂器演奏的技巧的思想。認(rèn)為一個(gè)聲樂專業(yè)的學(xué)生只要有一幅好嗓子，有了很好的歌唱技巧，能夠演唱高難度的歌曲就可以了，就算是有演唱水平了：學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生則認(rèn)為只要把樂器的演奏技能技巧學(xué)好，能夠演奏高難度的樂曲就算學(xué)好了。這種狹隘的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)不夠重視，影響了對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)真學(xué)習(xí)。有的聲樂專業(yè)學(xué)生不但連基本的伴奏都無法完成而且對(duì)歌詞和旋律的結(jié)合的基本規(guī)律，對(duì)歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，歌曲的音樂形象與表達(dá)的思想都不是很清楚。器樂專業(yè)的學(xué)生具有了一定演奏技巧，同樣存在對(duì)作品的歷史背景、結(jié)構(gòu)，主題思想等不明確，不能很好的去診釋作品的內(nèi)涵。這種現(xiàn)象有越來越嚴(yán)重的發(fā)展趨勢(shì)。本來在各音樂院校中，音樂表演專業(yè)的培養(yǎng)方案，都較全面的開設(shè)了音樂史論、作曲理論知識(shí)課程來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但關(guān)鍵是對(duì)音樂表演專業(yè)方向技能課與其他音樂理論學(xué)科之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，協(xié)調(diào)不好。不但沒有很好銜接，造成嚴(yán)重的偏科，有的甚至厭惡對(duì)音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)于師范類音樂專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生更應(yīng)該是一專多能，多能就是較全面地學(xué)習(xí)掌握各種音樂知識(shí)和技能。筆者通過觀察，對(duì)身邊同學(xué)的了解是音樂表演技能與音樂理論知識(shí)無法融會(huì)貫通，而是脫節(jié)，違背了師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)。音樂表演技能課教師也普遍存在自身音樂理論修養(yǎng)不高，無法將音樂理論知識(shí)融入技能教學(xué)之中。在極端重視技能技巧教學(xué)的情況下，忽視或輕視音樂理論的融入。由于學(xué)生和教師雙方面的種種原因，產(chǎn)生了音樂表演專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)不能夠與音樂理論知識(shí)很好的融合。這樣培養(yǎng)的音樂表演學(xué)生沒有良好綜合音樂素養(yǎng)，學(xué)生沒有理論知識(shí)的支撐，也難于多元發(fā)展，更成不了高素質(zhì)的表演人才。
三、音樂表演教學(xué)與音樂理論知識(shí)交融的思考
要想在教學(xué)中把音樂表演技能技巧教學(xué)與音樂理論教學(xué)很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，首先必須提高學(xué)生和教師的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)到音樂理論知識(shí)對(duì)音樂表演學(xué)習(xí)的重要性。完成一個(gè)音樂作品的演唱或演奏，首先應(yīng)對(duì)音樂作品進(jìn)行認(rèn)真的分析研究，全面認(rèn)識(shí)和掌握作品的思想內(nèi)涵是表演的前提。設(shè)想如果讓表演的學(xué)生在演唱、演奏作品前，用學(xué)生掌握了的音樂理論知識(shí)，去分析研究作品的主題，理解音樂的情緒和內(nèi)涵，再通過試唱、試奏進(jìn)行初步體驗(yàn)，我相信學(xué)生會(huì)有不同的感受和收獲。同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的積極性，讓興趣成為最好的老師。通過這種學(xué)習(xí)方式，打消音樂表演學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)感覺枯燥乏味的認(rèn)識(shí)，使各科目知識(shí)在學(xué)習(xí)中相互內(nèi)化和遷移。在教育心理學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)遷移的重要性，所謂遷移是已經(jīng)獲得的知識(shí)、動(dòng)作、技能情感和態(tài)度等對(duì)新的學(xué)習(xí)的影響。簡(jiǎn)單地說是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。
其次知識(shí)的交融必須注意學(xué)生的`學(xué)習(xí)過程，所謂學(xué)習(xí)的過程是指學(xué)生在教學(xué)情景中通過教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。音樂表演本身與音樂理論學(xué)科之間聯(lián)系是非常緊密的，是互為支撐的。要想把音樂表演專業(yè)學(xué)習(xí)與音樂理論學(xué)科很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，需要通過師生間的共同努力，尤其是要端正學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)（內(nèi)部動(dòng)機(jī)尤為重要，應(yīng)該讓學(xué)生從心理重視對(duì)音樂理論學(xué)習(xí)的重要性，教育心理學(xué)中講適度的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)機(jī)能給學(xué)生帶來最佳的學(xué)習(xí)效果）。通過維果斯基的最近發(fā)展區(qū)（學(xué)生有兩種發(fā)展水平，一是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，二是學(xué)生即將到達(dá)的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)）學(xué)生會(huì)有質(zhì)的提高。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過教學(xué)模式的改變，讓學(xué)生的知識(shí)達(dá)到長時(shí)記憶和掌握與運(yùn)用。當(dāng)然教師的引導(dǎo)作用是不容忽視的，在加強(qiáng)自身音樂理論修養(yǎng)的同時(shí)，重視在表演技能技巧教學(xué)中更多的融入音樂理論知識(shí)，完成對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
教育心理學(xué)中，系統(tǒng)通過聯(lián)合學(xué)生在新舊知識(shí)之間建立的聯(lián)系，觀念團(tuán)初步形成。但赫爾巴特認(rèn)為，任何一個(gè)系統(tǒng)的思想中都不止包含一個(gè)觀念團(tuán)，而是多個(gè)觀念團(tuán)相互聯(lián)系的結(jié)果。所以在經(jīng)過聯(lián)合的階段后，觀念團(tuán)之間還必須在更大范圍內(nèi)聯(lián)合，使之系統(tǒng)化。那么音樂表演技能技巧學(xué)習(xí)與音樂理論課程學(xué)習(xí)這些子系統(tǒng)只是音樂師范院校這個(gè)系統(tǒng)的一部分，也就是整體與部分的關(guān)系，如何相輔相成的有效整合統(tǒng)一于一體，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。更重要應(yīng)該從教育改革著手，對(duì)課程設(shè)置，課程安排，教學(xué)模式等多方面進(jìn)行配套改革才是卓有成效的。
為了適應(yīng)二十一世紀(jì)教育改革的發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型人才是時(shí)代的要求。對(duì)于音樂表演專業(yè)的學(xué)生來說，具備豐富的理論知識(shí)，掌握高超的演唱、演奏技能技巧，具有良好的綜合文化素養(yǎng)，才是今天社會(huì)需要的人才。我相信音樂表演專業(yè)技能的學(xué)習(xí)只要能夠?qū)崿F(xiàn)與音樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)的有效交融，我們音樂院校就一定能夠培養(yǎng)出眾多高素質(zhì)的音樂表演人才。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十三
（江蘇省常熟市碧溪中心小學(xué)）
摘要：在小學(xué)低年級(jí)的學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該注重的是一種興趣上的培養(yǎng)。畢竟，小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生正處于幼兒園和小學(xué)的過渡階段，教師不應(yīng)該將這種培養(yǎng)過多地歸納為知識(shí)性的培養(yǎng)，更應(yīng)該注重興趣的培養(yǎng)，體現(xiàn)在音樂方面，就是音樂的審美趣味的培養(yǎng)。在小學(xué)低年級(jí)的音樂審美趣味的培養(yǎng)中，應(yīng)該更加積極地發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生的發(fā)展情況，有計(jì)劃的、有目的地進(jìn)行培養(yǎng)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十四
在大眾長期品茶過程中，逐漸形成了豐富多彩、形式多樣的茶文化機(jī)制。對(duì)于當(dāng)前音樂教育活動(dòng)的具體開展來說，茶文化中所包含的音樂藝術(shù)和人文理念能夠?yàn)樵摶顒?dòng)的全面豐富與生動(dòng)表達(dá)提供新動(dòng)能。在當(dāng)前高師聲樂教改活動(dòng)全面實(shí)施過程中，我們不僅要充分注重融入全新聲樂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要將創(chuàng)新性理念和文化思維融入其中，通過豐富教學(xué)內(nèi)涵，從而推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的真正創(chuàng)新。對(duì)于茶文化來說，其作為一種創(chuàng)新性文化理念，無論是其中所包含的內(nèi)容，還是其在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的生動(dòng)展現(xiàn)，都無一例外的展現(xiàn)了創(chuàng)新精神的價(jià)值作用，這與當(dāng)前高師聲樂教學(xué)改革的具體要求之間，存在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。在融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)，全面推進(jìn)高師聲樂教改活動(dòng)時(shí)，必須注重將學(xué)生文化意識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐能力的具體培養(yǎng)放在突出位置，尤其是針對(duì)性的制定學(xué)生自身對(duì)聲樂知識(shí)的具體了解與掌握情況，通過豐富聲樂教育內(nèi)容，從而顯著提升學(xué)生自身的聲樂藝術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)然，在聲樂教學(xué)改革進(jìn)行中，必須充分注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)尊重和鼓勵(lì)學(xué)生參與到聲樂知識(shí)內(nèi)容的積極探索之中。茶文化是我國文化的“核心”，而且是無可爭(zhēng)議的核心機(jī)制，其中所具有的多種藝術(shù)特性對(duì)于當(dāng)前音樂教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展有著重要影響和推動(dòng)力。所以，在當(dāng)前學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，如何從整個(gè)系統(tǒng)化的茶文化體系中，尋找到合適、匹配的茶文化素材應(yīng)用到音樂教育活動(dòng)中，就至關(guān)重要。音樂藝術(shù)作為一種將具體情感理解與藝術(shù)素材相融合的具體展現(xiàn)和藝術(shù)化表達(dá)，其在具體理解與應(yīng)用過程中，不僅要注重理解其中所包含的音樂藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也要注重人文情感的具體感知。此外，在音樂教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂作為獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)形式，其中所融入的元素極為多樣，除了具體音樂曲目外，也有相應(yīng)的情感理念和系統(tǒng)化的文化元素等等，這些都是現(xiàn)階段聲樂教學(xué)實(shí)踐中，需要我們具體理解和感知的具體內(nèi)容。將茶文化理念與現(xiàn)代聲樂教學(xué)改革機(jī)制相結(jié)合，必然在豐富教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高師聲樂教改活動(dòng)中，相應(yīng)文化內(nèi)涵與真實(shí)情感之間的全面融入和深度融合。
5結(jié)語
總的來說，聲樂音樂教育是一種基于內(nèi)涵理解與演唱形式相融合的綜合活動(dòng)，因此，只有充分結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生理解能力，積極構(gòu)建人文化、時(shí)代化音樂教學(xué)體系，從而確保整個(gè)聲樂教育改革能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。
參考文獻(xiàn)
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十五
摘要：現(xiàn)在的中學(xué)生，處于信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識(shí)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師。在此情況下，我們還用過去信息不對(duì)稱時(shí)的做法，拿著參考書的現(xiàn)成結(jié)論來束縛學(xué)生，只能壓抑學(xué)生的求知欲，限制學(xué)生獨(dú)立思考。長此以往，學(xué)生就會(huì)在思想上形成惰性，我們的教育結(jié)果，只能培養(yǎng)出一群精神侏儒，培養(yǎng)出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：研討式思維方法知識(shí)面人文底蘊(yùn)批判精神反思感悟
一、努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師要善于用“我認(rèn)為”。語文在中學(xué)所有學(xué)科中內(nèi)涵最豐富，發(fā)揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊(yùn)。對(duì)于課文的分析、理解，本來就是一個(gè)見仁見智的問題，“一千個(gè)人讀《哈姆萊特》就有一千個(gè)哈姆萊特”，說的是文學(xué)作品的理解，在以文學(xué)作品為主的語文教學(xué)中，這一點(diǎn)也完全適用。既然如此，教學(xué)參考書中的觀點(diǎn)、分析，那是編者的認(rèn)識(shí)理解，只能做我們教學(xué)的參考，絕不能成為教學(xué)的依據(jù)。課堂上，語文教師必須善于使用“我認(rèn)為”，以深入研究為基礎(chǔ)，談出自己的觀點(diǎn)、看法，言之成理，言而有據(jù)。同時(shí)，可把各家各派的觀點(diǎn)、看法攤給學(xué)生，讓學(xué)生知道沒有唯一的結(jié)論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導(dǎo)，讓學(xué)生人人從獨(dú)立思考中得出自己的結(jié)論。久而久之，學(xué)生的懷疑精神就會(huì)得到培養(yǎng)。
2、進(jìn)行“研討式”教學(xué)。所謂“研討式”語文課堂教學(xué)，就是通過“自主”、“合作”的學(xué)習(xí)方式，在系列問題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生就學(xué)習(xí)中的某些問題自主地交換意見，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深刻理解和充分掌握，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問題為目的，以探討、爭(zhēng)論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過研討，促成思想、觀點(diǎn)的碰撞，從而互相啟迪，把對(duì)問題的理解引向深入，也就為培養(yǎng)思想者奠定了必要的基礎(chǔ)。
3、教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法。我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，必須教給學(xué)生獨(dú)立思考的方法，學(xué)生只有掌握了一定的方法才不會(huì)茫然無措、漫天刷漿。如：形式性發(fā)問，即對(duì)于一個(gè)句子或一個(gè)命題或由這個(gè)命題所表達(dá)的思想和結(jié)構(gòu)針對(duì)句子的關(guān)鍵詞提出問題；聯(lián)想式發(fā)問，即用近似、相似、相關(guān)、相當(dāng)?shù)脑~語去替代并作為疑問提出或?qū)ο嗑噍^遠(yuǎn)的問題加入想象成分進(jìn)行提問；異向性發(fā)問，即從相反方向，使用“無”、“不”、“反”等詞提出問題；反思性發(fā)問，即對(duì)命題的前提，尤其是對(duì)隱性前提的質(zhì)疑，進(jìn)而產(chǎn)生問題。
4、激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑?！皩W(xué)起于疑，思源于疑。”疑就是問題。問題是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問題，是獨(dú)立思考的表現(xiàn)，對(duì)課文的理解也會(huì)在提出疑問的同時(shí)不斷地加深。所以教師要對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑多加鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨(dú)立的見解時(shí)，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對(duì)名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見時(shí)，教師與同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問題時(shí)，教師應(yīng)組織討論……這樣學(xué)生的思維會(huì)不斷地迸出火花，會(huì)學(xué)得更積極、主動(dòng)。讀書熱情，其質(zhì)疑的勇氣和批判的精神會(huì)自然得到培養(yǎng)。
二、教師需要加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)
1、拓寬自己的知識(shí)面。語文的外延與生活的外延是一致的。作為語文教師，必須學(xué)習(xí)了解各方面的知識(shí)，不僅是社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，還有自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。知識(shí)淵博，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；倘若教師只局限于課本那點(diǎn)東西，學(xué)生提出課本以外的問題就茫然無知，又怎能有效地指導(dǎo)學(xué)生？現(xiàn)代教育倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，在研究的過程中必然要遇到許多新問題，接觸到大量新知識(shí)，擴(kuò)展到許多新學(xué)科領(lǐng)域，語文教師不能積極拓寬自己的知識(shí)面，就會(huì)被現(xiàn)代教育邊緣化，從而無立足之地。
3、培養(yǎng)自我的.批判精神。中青年教師絕大多數(shù)是從學(xué)校走向?qū)W校，接受的是應(yīng)試教育，實(shí)施的也是應(yīng)試教育，因此，教師自身就嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造精神。在這種情況下，語文教師跪著教語文是必然的選擇。要改變這一現(xiàn)狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，汲取人類文化的豐富營養(yǎng)；二是要深入研究所教內(nèi)容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對(duì)比研究，特別是觀點(diǎn)對(duì)立或有分歧的爭(zhēng)鳴文章；四是了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。
4、進(jìn)行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點(diǎn)，必須經(jīng)過我們自己的教育實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，通過不斷的反思、感悟，內(nèi)化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認(rèn)識(shí)才能不斷深化和提高?，F(xiàn)在，許多教育理論文章呼吁教師要加強(qiáng)教學(xué)反思，反映的是時(shí)代的呼聲、教育的呼聲。作為語文教師，我們必須把它變成個(gè)人的自覺行動(dòng)，反思我們的教育思想，反思我們的教育實(shí)踐，反思我們的教育藝術(shù)等，在反思中感悟，在反思中內(nèi)化，從而不斷成長。反思感悟的一個(gè)重要手段，就是寫教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、自己的教育故事等。這同時(shí)又能提高我們的寫作水平和語言表達(dá)能力，一舉多得。語文教師應(yīng)該行動(dòng)起來，以新的行走方式，誕生一個(gè)有獨(dú)立思想的新我。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十六
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，將瀏陽河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識(shí)，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳贩矫娴奶熨x，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻(xiàn)：
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十七
摘要：教育改革的重要目的在于通過創(chuàng)新教育機(jī)制，融入合理的教育元素，從而賦予教育活動(dòng)更多內(nèi)涵。對(duì)于聲樂教育改革創(chuàng)新來說，更需要以情感融入和人文理念融入其中，提高聲樂藝術(shù)的魅力。本文擬從音樂教育活動(dòng)中茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施背景分析入手，結(jié)合茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵及價(jià)值理解，通過具體分析當(dāng)前高師聲樂教改的實(shí)施背景，從而探究融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的高師聲樂教改創(chuàng)新策略。
關(guān)鍵詞：音樂教育；茶文化；素養(yǎng)培養(yǎng)；高師聲樂；教學(xué)改革
音樂教育活動(dòng)實(shí)施過程中，是一種綜合藝術(shù)審美特性與實(shí)踐特征的整體價(jià)值來規(guī)范音樂教育機(jī)制。在開展音樂教學(xué)過程中，其想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須注重文化素養(yǎng)的集中融入和合理化應(yīng)用。結(jié)合茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值看，無論是藝術(shù)性，還是人文審美內(nèi)涵，都能夠?qū)Ξ?dāng)前聲樂教改活動(dòng)的全面創(chuàng)新奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。
1音樂教育活動(dòng)中茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施背景分析
高校聲樂教育改革創(chuàng)新推進(jìn)中，其關(guān)鍵在于精神理念的革新，尤其是通過對(duì)傳統(tǒng)的技巧至上，表演“浮夸”等錯(cuò)誤的教學(xué)理念進(jìn)行層次化革新，進(jìn)而為學(xué)生真正體會(huì)到聲樂藝術(shù)的情感魅力提供幫助和引導(dǎo)。聲樂藝術(shù)的魅力在于真實(shí)的情感，在學(xué)生演唱過程中，使用過多技巧只能說明其掌握了音樂藝術(shù)的表演風(fēng)格，但是很難真正觸動(dòng)人心。聲樂的最大技巧就是情感，真正理解了聲樂演唱中的情感思維，才能真正做到真情流露，獨(dú)立表達(dá)。隨著當(dāng)前音樂教育活動(dòng)中，其中所具體涉及的藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值理念不斷成熟，直至完善，如今學(xué)生自身對(duì)文化素養(yǎng)的價(jià)值認(rèn)知和關(guān)注度也實(shí)現(xiàn)了全面提高。因此，在具體開展音樂實(shí)踐教育活動(dòng)時(shí)，不僅需要充分注重詮釋多樣化的教學(xué)內(nèi)容，也需要注重將系統(tǒng)、多樣化的`藝術(shù)元素融入整個(gè)音樂教學(xué)活動(dòng)之中，特別是要將學(xué)生自身的人文綜合素養(yǎng)培養(yǎng)放在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的首要位置之中，豐富文化素養(yǎng)教育與音樂教育活動(dòng)相協(xié)調(diào)的培養(yǎng)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)高校聲樂教育活動(dòng)的理想效果。結(jié)合高校教學(xué)改革訴求和聲樂教學(xué)的具體趨勢(shì)看，在融入茶文化素養(yǎng)，構(gòu)建綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的全新教學(xué)機(jī)制時(shí)，需要注重挖掘茶文化的寬廣內(nèi)涵，通過深度融入，從而引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與到整個(gè)音樂教學(xué)活動(dòng)之中。茶文化的藝術(shù)特色，尤其是其中所包含的茶歌藝術(shù)，更是能夠在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)和前提下，讓學(xué)生感知到真正、客觀的藝術(shù)精神。此外，對(duì)于高師聲樂改革來說，其本質(zhì)上是一種理念創(chuàng)新。所以，探究合適的融入體系，搭建合理的教學(xué)模式，通過不斷創(chuàng)新，從而賦予其中更多新內(nèi)涵。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生在理解茶文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合聲樂藝術(shù)的相關(guān)特色，創(chuàng)作出新的聲樂歌曲。也可以根據(jù)茶文化體系中，具體歌曲藝術(shù)演唱的生態(tài)美、自然美和情感美等集體內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)改革的理想預(yù)期。
2茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵及價(jià)值理解
茶文化的藝術(shù)特質(zhì)為當(dāng)前高師聲樂教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化展現(xiàn)提供了實(shí)質(zhì)性前提。尤其是對(duì)于茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)來說，其本質(zhì)作為一種文化展示與學(xué)生認(rèn)知之間的“碰撞”，在具體開展過程中，所具體需要的不只是文化元素的融入和應(yīng)用，更是發(fā)自內(nèi)心的文化理解與認(rèn)同。結(jié)合目前影響茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)的多樣化因素看，只有引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)知、認(rèn)可茶文化理念，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳效果。結(jié)合茶文化的形成背景和人文心態(tài)看，完善的文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)成長其價(jià)值詮釋的重要內(nèi)涵。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)高校聲樂教學(xué)活動(dòng)來說，其需要融入豐富多樣的藝術(shù)形式來呈現(xiàn)其中多樣化的情感理念和藝術(shù)感染力。正是茶文化自身的多樣性和藝術(shù)色彩，決定了其能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)新聲樂教學(xué)提供更多精彩的視角。
3當(dāng)前高師聲樂教改的實(shí)施背景分析
結(jié)合當(dāng)前世界多元藝術(shù)理念日益成熟的時(shí)代潮流看，文化音樂教育理念日益被認(rèn)可，尤其是融入到了具體的高師聲樂教學(xué)活動(dòng)之中。雖然從某種程度上看，在高師聲樂教學(xué)過程中，融入多元文化開展音樂教育活動(dòng)的理念認(rèn)知，尚且處于初期階段。但是多數(shù)老師都能夠認(rèn)識(shí)和關(guān)注該理念對(duì)聲樂教育改革創(chuàng)新的具體沖擊和時(shí)代影響。筆者結(jié)合相關(guān)研究認(rèn)為，在當(dāng)前多元藝術(shù)與文化全面融入音樂教育活動(dòng)的時(shí)代背景下，在實(shí)施高校聲樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該從多元包容理念與實(shí)踐創(chuàng)新的價(jià)值方式來具體實(shí)施，這不僅符合現(xiàn)階段大眾對(duì)聲樂表演藝術(shù)的多元化審美理念訴求，同時(shí)也是聲樂教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。目前多數(shù)聲樂教學(xué)活動(dòng)在改革創(chuàng)新過程中，依舊處于前期的探索時(shí)期，并沒有形成“固定范式”、“科學(xué)模式”。在高師聲樂教學(xué)活動(dòng)改革成熟推進(jìn)的時(shí)代背景下，文化理念與藝術(shù)思維的綜合價(jià)值日益被大眾所認(rèn)可，因此，我們要想實(shí)現(xiàn)整個(gè)聲樂教育改革的最佳效果，就必須在全面創(chuàng)新和綜合融入多樣理念的關(guān)鍵前提下，通過豐富聲樂素材和教學(xué)內(nèi)涵，從而提升整個(gè)聲樂教學(xué)活動(dòng)中的專業(yè)性和技能性。對(duì)于高校聲樂教學(xué)實(shí)踐來說，其本身作為一種形式多樣、理念豐富的創(chuàng)新活動(dòng)，其在長期實(shí)施過程中，形成了相關(guān)參考理念和指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。在這一教學(xué)理念中，其對(duì)學(xué)生真情感知聲樂教學(xué)內(nèi)涵有著極高訴求。所以，構(gòu)建以人文藝術(shù)思維為前提的高師聲樂教育新機(jī)制，就成為現(xiàn)階段聲樂教學(xué)過程中的創(chuàng)新之道。更關(guān)鍵的是，在利用茶文化元素培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)過程中，需要將茶文化體系中所具體包含的文化內(nèi)涵和價(jià)值影響力，能夠得以全面、生動(dòng)展現(xiàn)。當(dāng)然，在整個(gè)音樂教育活動(dòng)中，如果能夠引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成良好的茶文化素養(yǎng)，其實(shí)際上，將代表極高的人文素質(zhì)和豐富的文化積淀。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十八
摘要：伴隨著人們逐漸意識(shí)到美學(xué)的存在與意義，藝術(shù)慢慢滲入人們的生活與工作，成為了人類社會(huì)精神文明中極為關(guān)鍵的組分之一。
其中，聲樂藝術(shù)作為應(yīng)用最為普遍的藝術(shù)形式之一，它的發(fā)展見證了社會(huì)的變遷，也推動(dòng)著世界前進(jìn)。
本文以聲樂藝術(shù)對(duì)于人類社會(huì)的意義與影響為基本導(dǎo)向，探討在聲樂演唱中情感內(nèi)涵以及聲樂技巧的關(guān)系與作用，并就聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的地位與應(yīng)用展開詳細(xì)的論述。
關(guān)鍵詞：聲樂技巧;聲樂藝術(shù);地位;應(yīng)用
音樂是一串特殊的音符組合，它可以表達(dá)文字以及其他藝術(shù)形式難以實(shí)現(xiàn)的客觀情景或是內(nèi)心獨(dú)白。
聲樂是音樂的一種特殊形式，對(duì)它來說，人的嗓音就是用來表現(xiàn)音符的工具。
因此，相比起其它使用冰冷樂器演奏的音樂形式，聲樂顯然更容易打動(dòng)人心。
聲樂藝術(shù)承擔(dān)有音樂藝術(shù)的基本職能，同時(shí)也是一種極富感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
為了提高聲樂演唱的藝術(shù)效果，帶給聆聽者更為細(xì)膩的聽覺享受，應(yīng)用聲樂技巧成為了表現(xiàn)聲樂藝術(shù)的重要手法。
伴隨著社會(huì)的進(jìn)步以及演唱事業(yè)的發(fā)展，關(guān)于聲樂技巧的學(xué)習(xí)也愈發(fā)地系統(tǒng)和專業(yè)。
然而考慮到聲樂藝術(shù)的基本藝術(shù)職能，考慮到音樂本身被寄托的感情與內(nèi)涵，對(duì)于每一位聲樂藝術(shù)工作者來說，正確認(rèn)識(shí)聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的地位與價(jià)值刻不容緩。
一、聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的價(jià)值與地位
1、聲樂技巧是作品風(fēng)格的標(biāo)志
伴隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)及推廣，“藝術(shù)源于生活，生活就是藝術(shù)”的觀點(diǎn)慢慢浸入人們的意識(shí)，藝術(shù)的社會(huì)主體特性逐漸被大眾認(rèn)可。
藝術(shù)的主要形式以及表現(xiàn)手法均由人類所創(chuàng)造，由于創(chuàng)作人地域、歷史背景、生活環(huán)境及性格特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致創(chuàng)作出來的藝術(shù)表現(xiàn)手法也不盡相同，最終形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派體系。
藝術(shù)來源于社會(huì)，最終服務(wù)于社會(huì)。
不同的藝術(shù)流派不僅帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，更是代表著不同的人群，在不同的時(shí)代背景下的吶喊與情感，極易引發(fā)人們的共鳴。
藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分藝術(shù)流派的主要標(biāo)志，也是藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在聲樂藝術(shù)上也不例外。
因此，在表現(xiàn)聲樂藝術(shù)的過程中如何充分展現(xiàn)不同聲樂藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處，無疑就成為了聲樂演唱者的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
考慮到不同風(fēng)格的音樂作品在節(jié)奏、唱腔以及段落部署等方面均有較為明顯的特點(diǎn)，在現(xiàn)代聲樂演出中，演唱者一般是采用適合的聲音技巧及其組合來表現(xiàn)作品風(fēng)格的。
例如在我國，南方音樂與北方音樂就好比南北方人民普遍表現(xiàn)出的性格特色一般，對(duì)比起后者的粗曠、豪爽，前者更為溫柔、婉約。
因此，在進(jìn)行聲樂演唱時(shí)，對(duì)于南方音樂，多選取柔美、細(xì)膩的嗓音來表現(xiàn)，同時(shí)要求演唱者對(duì)高音有好的掌控能力，演唱高而不虛、細(xì)且綿長，盡顯南方溫婉。
而演唱北方民樂則一般要求演唱者聲音高亢、洪亮，演唱時(shí)采用的聲樂技巧也要求符合北方人民直爽、豪邁的性格特征。
由此可以得到，運(yùn)用不同的聲音技巧，聲樂技巧就可以成功烘托出不同作品對(duì)應(yīng)的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感渲染，引起傾聽者的共鳴。
2、聲樂技巧是聲樂藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力
作為聲樂藝術(shù)表現(xiàn)中的關(guān)鍵組分，聲樂技巧對(duì)于聲樂藝術(shù)發(fā)展的作用不容小覷。
首先，聲樂技巧是聲樂演唱過程中的核心技術(shù)要求，它的合理使用能夠幫助藝術(shù)表演者充分展現(xiàn)作品承載的情感積淀與背景內(nèi)涵。
同時(shí)，高標(biāo)準(zhǔn)的聲樂技巧能帶給聆聽者不一般的聽覺享受，只有不斷提升聲樂技巧才能符合人們對(duì)于聲樂藝術(shù)不斷提高的藝術(shù)鑒賞需求。
因此，優(yōu)化聲樂技巧從某種意義上來說就是聲樂藝術(shù)的進(jìn)步。
其次，面對(duì)高速發(fā)展的物質(zhì)文明，社會(huì)對(duì)于精神文明的建設(shè)與發(fā)展愈發(fā)重視。
聲樂藝術(shù)作為人們宣泄情感、促進(jìn)交流以及溝通感情的重要途徑，對(duì)于人類精神文明的建設(shè)有著極為關(guān)鍵的意義。
在物欲激增的現(xiàn)代社會(huì)，都市生活的快節(jié)奏、高壓力層層壓迫著人們繃緊的神經(jīng)，聆聽音樂作為當(dāng)今使用最為普遍的解壓方式，提高音樂的藝術(shù)效果具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
而聲樂技巧作為音樂藝術(shù)表現(xiàn)上的核心技能，能有效地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與藝術(shù)氛圍的烘托。
故而可以得出，優(yōu)化完善聲樂技巧對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展具有重要的作用。
3、聲樂技巧是情感表達(dá)的強(qiáng)化劑
聲樂藝術(shù)作為重要的藝術(shù)形式之一，同樣具有藝術(shù)的基本職能—表達(dá)情感。
音樂創(chuàng)作者將自己的感情與思想注入音樂作品之中，然而作品的價(jià)值往往并不在于創(chuàng)作者投入了多少。
考慮到音樂作品是通過聲樂演唱者帶到聽眾跟前的，而真正好的音樂作品是能讓聆聽者內(nèi)心感受到觸動(dòng)、引發(fā)聽眾共鳴的。
這就對(duì)演唱者對(duì)于聲樂技巧的掌控能力提出了較高的要求。
對(duì)于音樂來說，如果將作品承載的情感與內(nèi)涵比作是音樂藝術(shù)的靈魂，作品的音符組合比作是音樂藝術(shù)的肉身的話，那么演出者的聲音技巧就是音樂藝術(shù)的骨架。
音樂藝術(shù)的鑒賞源于聽眾們頭腦中關(guān)于美學(xué)的意識(shí)，是聽眾們對(duì)于美的追求，徒有靈魂、肉體的音樂作品根本無法走入聽眾的耳朵。
換句話說，承載在音樂作品上的感情，只有通過聲樂技巧的支撐，才能被聽眾們接收。
因此，實(shí)現(xiàn)完美的音樂藝術(shù)表演以上三者缺一不可。
二、聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的應(yīng)用方式
現(xiàn)代音樂作品按照內(nèi)容以及感情基調(diào)大致可分為抒情樂曲、敘述樂曲以及贊頌樂曲三大類型，在進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同作品的情感色彩以及音樂特點(diǎn)選擇不同的的聲樂演唱手法和情感表現(xiàn)手法。
其中，聲樂技巧由于在作品音調(diào)的控制上比起其他聲樂類型更為專業(yè)和嚴(yán)苛，準(zhǔn)確選擇聲樂技巧并且熟練靈活地使用聲樂技巧對(duì)于作品的情感表現(xiàn)以及藝術(shù)價(jià)值均有顯著的提升。
經(jīng)典音樂作品《黃河大合唱》以其磅礴的樂曲氣勢(shì)以及沉重的歷史積淀，震撼著、感動(dòng)著一代又一代國民。
在這首歌的藝術(shù)表現(xiàn)過程中，演唱者們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握樂曲每一小節(jié)的音調(diào)特征，選用贊頌樂曲對(duì)應(yīng)的獨(dú)特聲樂技巧，并融入貫穿于音符之間的感情色彩，充分表現(xiàn)出該樂曲磅礴、恢弘的音樂氣勢(shì)以及承載在樂曲中的濃重愛國情感。
聲樂技巧的準(zhǔn)確使用對(duì)于作品藝術(shù)價(jià)值以及內(nèi)涵的表現(xiàn)均有極為關(guān)鍵的實(shí)踐價(jià)值。
三、總結(jié)
有血有肉、能引起聽眾共鳴的音樂作品才能被稱之為成功。
而寄予音樂作品之上的感情以及思想，唯有借助浸透情感的聲樂技巧才能得到充分的表達(dá)。
因此，聲樂技巧作為聲樂藝術(shù)表現(xiàn)以及發(fā)展的支撐骨架，對(duì)于聲樂藝術(shù)起到了無法取代的關(guān)鍵性作用。
提高聲樂技巧的掌握程度以及使用技能對(duì)于促進(jìn)聲樂藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、發(fā)揮聲樂藝術(shù)的社會(huì)職能等多個(gè)方面，均有重要的實(shí)踐價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十九
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，將瀏陽河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識(shí)，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳贩矫娴奶熨x，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇二十
現(xiàn)階段，受傳統(tǒng)教育模式的影響，教師只注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而放棄了對(duì)興趣的培養(yǎng)。雖然現(xiàn)階段各中小學(xué)都相繼開設(shè)了有關(guān)音樂、體育等方面的課程，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不佳，尤其是中學(xué)期間學(xué)生的合唱能力還有待提高，對(duì)此我們將具體論述。
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣
中學(xué)音樂教學(xué)的效果之所以不顯著，其中一個(gè)主要原因就是學(xué)生不重視音樂這門課程，還有一些學(xué)生對(duì)音樂提不起興趣，導(dǎo)致本來應(yīng)該生氣勃勃的音樂課堂變得死氣沉沉，尤其是在合唱上。中學(xué)生正處于青春期，思想正趨于成熟，并且正是建立正確的人生觀、價(jià)值觀的時(shí)刻，這時(shí)候的中學(xué)生最需要一些事情去激發(fā)他們的潛能，一旦潛能被激發(fā)出來了，那么對(duì)中學(xué)生未來的發(fā)展將具有重要意義。因此，在中學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力最根本的方式就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣。合唱最重要的就是“合”，要讓學(xué)生的聲音合為一處，就要求學(xué)生心里要有團(tuán)結(jié)的意識(shí)。為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，需要教師或者學(xué)校多組織一些集體活動(dòng)，比如團(tuán)體比賽或者一些游戲等活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生之間的默契感，讓學(xué)生彼此熟悉起來。另外，在音樂教學(xué)上，我們可以采用分組合唱的方式，先進(jìn)行小范圍合唱興趣的培養(yǎng)，當(dāng)小組中的學(xué)生充分具備了合唱興趣以及合唱能力的時(shí)候，再將課堂上的每個(gè)小組組合成一個(gè)大的合唱團(tuán)體，這樣的方式能夠更好地培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，也能更好地培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力。
二、提高學(xué)生的音樂情感
培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感也是中學(xué)開設(shè)音樂教學(xué)的一大目標(biāo)。學(xué)生對(duì)于音樂的情感，直接影響著學(xué)生在合唱中的積極性。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)出了熱愛情感的時(shí)候，這時(shí)學(xué)生的合唱就應(yīng)該是器宇軒昂的.。因此，提高學(xué)生的音樂情感是非常重要的。但是怎樣提高中學(xué)生的音樂情感呢？這就需要學(xué)校多增設(shè)音樂課程，教授給學(xué)生一些音樂方面的文化知識(shí)，讓學(xué)生在音樂知識(shí)的陶冶中，了解音樂文化和音樂的發(fā)展史。另外，教師也應(yīng)該學(xué)會(huì)解讀歌曲中作者的情感，通過向?qū)W生傳達(dá)作者的內(nèi)心所思所感，讓學(xué)生能夠充分了解音樂創(chuàng)作背后的故事，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂的情感。學(xué)生對(duì)于音樂情感的理解，以及對(duì)音樂作品背后故事的了解，都能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的一種同情熱愛之心，從而提高學(xué)生的合唱能力。
三、加強(qiáng)教師引導(dǎo)
教師是中學(xué)生接觸音樂的敲門磚以及主導(dǎo)人物，教師在教學(xué)中需發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)的能力，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用，讓他們從心底喜歡上合唱這個(gè)藝術(shù)形式，并在合唱中起到帶頭的榜樣作用，讓學(xué)生能夠多加效仿教師的一舉一動(dòng)，最后也同教師一樣喜歡上合唱。另外，教師也要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行合唱訓(xùn)練，及時(shí)指出學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，讓學(xué)生及時(shí)地更正錯(cuò)誤，防止錯(cuò)誤的再次發(fā)生。處于青春期的學(xué)生，有的喜歡安靜，有的好動(dòng)。這就需要教師要對(duì)學(xué)生的特殊性進(jìn)行考察。對(duì)于喜歡安靜的學(xué)生就讓他們多聽一些合唱名曲，培養(yǎng)他們的積極性，讓他們從心底對(duì)合唱產(chǎn)生興趣。對(duì)于那些好動(dòng)、注意力不集中的學(xué)生來說，要讓他們多進(jìn)行一些激昂曲目的練習(xí)，以發(fā)揮他們心中的潛能，學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，這樣才能發(fā)揮出合唱的力量。
四、注重學(xué)生音樂藝術(shù)性審美的培養(yǎng)
美的感覺是社會(huì)真正追求的。只有教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)音樂藝術(shù)的審美，才能引起學(xué)生對(duì)于音樂產(chǎn)生共鳴。音樂是通過人們的感知，使人們對(duì)相應(yīng)的影音作品中的人物形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，進(jìn)而引起聽者共鳴的藝術(shù)形式。在合唱能力的培養(yǎng)中，要教會(huì)學(xué)生通過看音樂、欣賞音樂作品，大腦能夠隨音樂而動(dòng)。這樣對(duì)于音樂藝術(shù)美的欣賞才能夠留到學(xué)生心底，并在今后的合唱練習(xí)中表現(xiàn)出來。這個(gè)過程不僅能夠提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還能夠豐富學(xué)生的藝術(shù)審美，讓學(xué)生能夠愛上各種形式的音樂，并在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上發(fā)揮出不可替代的作用。
五、學(xué)校多組織合唱比賽活動(dòng)
要想培養(yǎng)中學(xué)生的合唱能力，就要讓學(xué)生積極參與到合唱中來，通過積極的參與從而有效提升他們的合唱能力。但是在現(xiàn)有的音樂教學(xué)中，學(xué)校最缺乏的就是各種各樣的合唱活動(dòng)，這會(huì)嚴(yán)重制約中學(xué)生對(duì)合唱興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生越來越不愛參與到學(xué)校的活動(dòng)中。因此，需要學(xué)校大力開展一些大型的合唱比賽，讓中學(xué)生在比賽中體會(huì)到合唱帶給自己的樂趣，并且還要鼓勵(lì)學(xué)生參加一些合唱團(tuán)的活動(dòng)，讓學(xué)生在交流的過程中愛上合唱。另外，學(xué)校不僅要積極開展一些活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)校的合唱中去，還要鼓勵(lì)那些熱愛合唱的學(xué)生自己組團(tuán)參加校外的一些大型比賽，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，提高學(xué)生的合唱能力?？偠灾胩岣咧袑W(xué)生的合唱能力，就需要學(xué)生、教師、學(xué)校三方面的共同努力。積極提高學(xué)生對(duì)于合唱的興趣是提高合唱能力的最終途徑，無論是提高學(xué)生的音樂情感、藝術(shù)審美還是鼓勵(lì)學(xué)生參加比賽，目的都是為了提高學(xué)生的積極性。只有學(xué)生真正喜歡上了合唱這種音樂形式，才能夠提高其自身的合唱能力，才能促進(jìn)中學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
作者:丁潔單位:新疆烏魯木齊市華兵實(shí)驗(yàn)中學(xué)
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音樂審美培養(yǎng)論文篇一
音樂中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，會(huì)撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂美時(shí).必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的審美對(duì)象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂作品，如表現(xiàn)活潑可愛的小動(dòng)物的音樂《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂《小兔子乖乖》、《小動(dòng)物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛的人物的音樂《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對(duì)構(gòu)成音樂美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽音樂，幫助幼兒熟悉音樂，仔細(xì)體會(huì)優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽邊想，使幼兒在愉快的音樂氛圍中對(duì)音樂所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時(shí)可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂美提供表象依據(jù)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇二
摘要：本文分析了初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性，針對(duì)如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力進(jìn)行了探究。筆者通過結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)及本次探究，最終提出了相應(yīng)的對(duì)策。希望通過本文的分析研究，能夠?qū)Τ踔幸魳方虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法提供參照，使初中學(xué)生的審美能力得到提升。
關(guān)鍵詞：初中音樂；音樂教學(xué)；審美能力
音樂課程作為學(xué)生美育的重要平臺(tái)，對(duì)于豐富學(xué)生的日常生活和精神世界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要作用。而在初中音樂的教學(xué)中，審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，這并不能通過簡(jiǎn)單的歌唱教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，而是要不斷完善教學(xué)方法，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)來開展教學(xué)，這樣才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)對(duì)于學(xué)生美育的功能。我結(jié)合多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中音樂課堂如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法進(jìn)行了探究和總結(jié)。
一、改善教學(xué)方法，提升課堂魅力
音樂課堂教學(xué)作為初中音樂教學(xué)中最主要的部分，因此也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力主要途徑。為了發(fā)揮音樂課堂的美育功能，教師在音樂的教學(xué)中就不能僅僅教給學(xué)生必要的專業(yè)知識(shí)，而是要通過教學(xué)來感染和啟迪學(xué)生，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。我們可以通過以下途徑來達(dá)到這一目標(biāo)。首先，確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。音樂作為一種藝術(shù)，其教學(xué)過程應(yīng)該是輕松和愉快的。在初中音樂的課堂教學(xué)中，要給學(xué)生充分的自由，使他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)展自己的個(gè)性，這樣才能對(duì)學(xué)生的審美能力得到激發(fā)和提升。其次，要重視與學(xué)生的互動(dòng)交流，營造良好的課堂氛圍。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通交流，聆聽他們的觀點(diǎn)和想法，對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們充分感受音樂的魅力，并從中得到培養(yǎng)和提升。多與學(xué)生進(jìn)行合作，完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，為以后音樂課堂的教學(xué)打下基礎(chǔ)。
二、精選教學(xué)素材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容
初中音樂的教學(xué)，一般以所用課本為依托來進(jìn)行開展，但這些內(nèi)容并不能完全激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此不能很好地達(dá)到美育的作用。為了改善這一現(xiàn)狀，教師可以在課堂內(nèi)容的選材方面基于現(xiàn)有課本進(jìn)行拓展，使素材更加豐富、更能符合初中各個(gè)階段學(xué)生的鑒賞能力。選擇作品的過程中，教師還要根據(jù)不同的教學(xué)階段，由淺入深進(jìn)行選材。這樣更有助于學(xué)生的理解和掌握，也會(huì)使課堂內(nèi)容更加的豐富和完善。除此之外，適當(dāng)融入當(dāng)下流行音樂元素，比如流行歌曲等，也會(huì)使學(xué)生的潛能得到激發(fā)，更易引發(fā)學(xué)生的共鳴。
三、重視審美感知，培養(yǎng)審美情趣
音樂也是一種語言，它通過聲音的形式激發(fā)聆聽者內(nèi)心的情感，達(dá)到美育的目的。因此，初中音樂的教學(xué)，要以情感為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為目標(biāo)，使學(xué)生得到感悟和提升?？梢酝ㄟ^以下途徑來實(shí)現(xiàn)。
1.教師在教學(xué)之前要對(duì)所選素材進(jìn)行相應(yīng)的了解，對(duì)作品的主旨，所宣揚(yáng)的情懷等都要有充分的掌握。在教學(xué)的過程中，將這些內(nèi)容灌輸其中，使學(xué)生通過對(duì)音樂作品的學(xué)習(xí)，能夠了解其中的思想文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美感悟能力。
2.學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，通過感受音樂的美，達(dá)到美育的目的`。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到初中學(xué)生理解和感悟能力參差不齊等現(xiàn)實(shí)情況，在此基礎(chǔ)上有目的地對(duì)學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，再通過教師的引導(dǎo)，比如調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和想象力，將其引入到作品的意境當(dāng)中，使學(xué)生感受到音樂作品中的美，從而提升學(xué)生的審美能力。
四、加強(qiáng)文化融合，提升音樂認(rèn)同
音樂也是一種文化，音樂教育同樣屬于文化教育。初中階段的學(xué)生，知識(shí)儲(chǔ)備并不完善，因此對(duì)音樂背后文化內(nèi)涵的理解應(yīng)該也不充分。因此，加強(qiáng)音樂教學(xué)過程中的文化融合，也是提升學(xué)生審美能力的重要途徑。一方面，由于五千年歷史文化的沉淀，使我國在音樂藝術(shù)的表現(xiàn)上獨(dú)具特色，我們可以將音樂教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過感受中華文化的魅力來感悟音樂的內(nèi)涵。比如，教師在教學(xué)過程中可以使用一些我國傳統(tǒng)的音樂作品，通過對(duì)這些傳統(tǒng)名曲的欣賞和感悟，來提升學(xué)生的愛國主義情懷，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生音樂作品的欣賞能力。另一方面，我國民族眾多，各民族都有自己獨(dú)具特色的音樂作品，在音樂教學(xué)的過程中，適當(dāng)加入少數(shù)民族的音樂作品，可以拓展學(xué)生的眼界和思維，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是大有裨益的。
五、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)，開展實(shí)踐活動(dòng)
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也發(fā)生了巨大的變革，最突出的例子就是現(xiàn)代科技在教學(xué)課堂中的應(yīng)用，尤其是多媒體。對(duì)于音樂教學(xué)來說，通過多媒體我們可以欣賞更多的音樂作品和了解更多的音樂文化，通過多媒體創(chuàng)造的視聽體系可以給學(xué)生更加直觀的審美體驗(yàn)，對(duì)于審美能力的培養(yǎng)大有幫助。為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使教學(xué)活動(dòng)更加的生動(dòng)，教師可以適當(dāng)?shù)亻_展一些音樂實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生積極參與，這樣不僅可以提升學(xué)生的審美能力，并且能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。音樂實(shí)踐活動(dòng)的形式可以采用辯論賽、藝術(shù)表演等形式，不僅可以使課堂氣氛更加活躍，也可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，最終使得學(xué)生的審美能力得到提升?？偠灾?，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為學(xué)生教育的重要方面，對(duì)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和意志品質(zhì)有重要影響，應(yīng)該在今后的音樂教學(xué)中得到充分的重視。針對(duì)如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力我提出了幾方面的對(duì)策，包括改善教學(xué)方法、精選教學(xué)素材、重視審美感知和培養(yǎng)審美情趣、加強(qiáng)文化融合、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)及開展實(shí)踐活動(dòng)等，希望這些對(duì)策的提出會(huì)對(duì)解決這一課題提供參考和幫助。也希望更多的學(xué)者參與到這一課題的研究和討論之中，幫助學(xué)生提高審美能力，使他們得到更加全面的發(fā)展。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇三
《幼兒園工作規(guī)程》強(qiáng)調(diào)要對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育、養(yǎng)成教育、情感教育、感官教育和社會(huì)性發(fā)展、智力發(fā) 展、動(dòng)手能力的發(fā)展，所以，我選擇能夠促進(jìn)人的身體健康的音樂教育作為研究課題。
我主要對(duì)幼兒進(jìn)行音樂書奏感方面的培養(yǎng)。音樂是聽覺藝術(shù)，我首先開展各種聽覺訓(xùn)練，讓幼兒用耳朵去 聽、去感知。幼兒生活在聲音的世界中，節(jié)奏無處不有，讓幼兒通過聽音樂親自去感受生活中各種各樣的節(jié)奏 ，如鐘表：嘀噠嘀噠；上樓時(shí)：嗵嗵嗵嗵；下樓時(shí)：踏踏踏踏。以及小朋友、老人、中青年人各種走路不同的 節(jié)奏。
感知完節(jié)奏，我就讓幼兒用身體的各個(gè)部位來表現(xiàn)，如拍手，跺腳，身體晃動(dòng)等，并隨之教給幼兒認(rèn)識(shí)二 拍子，四拍子，三拍子，在聽音樂中告訴幼兒這是幾拍的，讓幼兒一邊拍手一邊聽或者一邊拍手一邊唱，這些 都是幼兒在有音樂伴奏或無音樂伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn) 自如、靈活、不用老師教，老師只不過加以引導(dǎo)。小馬跑、烏龜爬、刮風(fēng)、下雨、開火車、飛機(jī)飛、騎自行車 、劃船等都讓幼兒用手拍，用腳跺，用身體表現(xiàn)。讓幼兒認(rèn)識(shí)二拍子時(shí)，可以讓他聽《進(jìn)行曲》，威武雄壯， 整齊有力；認(rèn)知四拍子時(shí)，就讓他們聽一些較舒緩的曲子，如《雪花飄》、《小燕子》等，認(rèn)知三拍子時(shí)，就 放一些圓舞曲讓幼兒來表現(xiàn)。
除了用身體表現(xiàn)，我還讓幼兒充分地利用打擊樂器，先讓他們了解各種樂器的聲音，是清脆、是渾厚、是 長音、是短音，這樣敲就特別好聽，然后讓幼兒自己給小樂曲配上伴奏，練習(xí)合奏。
音樂審美培養(yǎng)論文篇四
積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語文知識(shí)基礎(chǔ)，具備豐富的知識(shí)的同時(shí)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語言表達(dá)能力和思維能力，另外，良好的語文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場(chǎng)中不斷進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語文人文素養(yǎng)影響
一、語文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知
人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫人文學(xué)科知識(shí)、健康的心理素質(zhì)以及對(duì)國家對(duì)民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人，與集體、與社會(huì)等的關(guān)系。
如今，人們開始意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)民族的重要性，而其對(duì)大學(xué)生的意義更是重要。
人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對(duì)人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對(duì)氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。
對(duì)大學(xué)生來說，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。
語文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。
語文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語文能力為核心的綜合素質(zhì)。
語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。
就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。
據(jù)了解，美國培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。
其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。
其次是人格修養(yǎng)較差，我國一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。
一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。
還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。
我們時(shí)?？梢娨恍W(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、語文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響
(一)語文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)
語文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識(shí)，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。
如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識(shí)和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。
因而，對(duì)基本的語言文字的理解與掌握及對(duì)語文知識(shí)的熟練使用，包括語文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。
另外，對(duì)語言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過長期堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語文各方面知識(shí)都有了一定積淀后，便會(huì)自覺形成良好的語文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識(shí)方面的書籍并悉心理解，便慢慢會(huì)對(duì)歷史知識(shí)得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時(shí)便能在一定程度上提高競(jìng)爭(zhēng)力。
(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語言運(yùn)用技巧
對(duì)語言的良好運(yùn)用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。
求職時(shí)的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡(jiǎn)歷;面對(duì)招聘面試人員的發(fā)問，能很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，多方面的展示個(gè)人的素質(zhì)和魅力，這些都與語文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。
良好的語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問題，讓學(xué)生在制作簡(jiǎn)歷的時(shí)候全面細(xì)致，重點(diǎn)突出，在參加面試時(shí)沉著冷靜，不卑不亢。
另外，語文是思維的工具，語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并作出合理判斷。
良好的思維能力和語言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語文人文素養(yǎng)并恰到好處的運(yùn)用，對(duì)大學(xué)生的求職非常有利。
(三)良好的語言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來越多。
這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機(jī)會(huì)。
良好的語文人文素養(yǎng)，如積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過長期積累，對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。
因而，良好的語文人文素養(yǎng)可說是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對(duì)學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
(四)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。
大學(xué)語文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊(yùn)意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對(duì)高尚人格及操守的尊重。
如孔子宣揚(yáng)的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現(xiàn)著我國偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機(jī)會(huì)。
四、如何提高大學(xué)生語文人文素養(yǎng)
(一)高校要提高對(duì)大學(xué)生語文人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)
首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校方面對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)知，應(yīng)結(jié)合本?，F(xiàn)實(shí)情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語文人文素養(yǎng)教育評(píng)估體系，對(duì)大學(xué)生語文人文素養(yǎng)制定評(píng)估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等等。
根據(jù)此評(píng)估指標(biāo)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評(píng)估，督促相關(guān)活動(dòng)的開展和課程實(shí)施。
(二)語文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)應(yīng)被同等視之
在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專業(yè)課程的教學(xué)同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說教式的語文教學(xué)模式。
可以為大學(xué)生開設(shè)一些有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)方面的書籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評(píng)的指標(biāo)之一。
或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。
另外，高校應(yīng)當(dāng)時(shí)常開展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請(qǐng)國內(nèi)外有名的專家學(xué)者進(jìn)行主講，并向每位學(xué)生開放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
(三)良好的語文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)
大學(xué)的語文教育應(yīng)提倡實(shí)踐、參與、合作交流等方式，致力于開發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
對(duì)高校語文教師來說，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動(dòng)中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。
時(shí)刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語文文化知識(shí)的同時(shí)，提高其語言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)。
為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生積淀文化知識(shí)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇五
中職音樂教學(xué)開展的最終目的在于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科范疇，主要是通過音符來抒發(fā)情感，屬于聽覺范疇。音樂教育本質(zhì)上是美的范疇，在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，音樂作品是對(duì)象，教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生通過感知音樂來“品”出某種情感，感受作品本質(zhì)內(nèi)容，進(jìn)而啟發(fā)自我的情感產(chǎn)生。從這個(gè)角度來說，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，借以來促使學(xué)生更好的去欣賞音樂，同時(shí)也是對(duì)自我素養(yǎng)的一個(gè)深化表現(xiàn)。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下中職音樂教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美
想要學(xué)生具備一定的審美能力，首先需要做的是學(xué)生對(duì)音樂作品的一個(gè)美的感知。在音樂教學(xué)中，學(xué)生只有具有一定的感知能力才能夠?qū)σ魳纷髌樊a(chǎn)生特定的情感，才能夠刺激自我內(nèi)心情感的一個(gè)外漏，也就是我們說的情感共鳴。而對(duì)于音樂的感知，不是簡(jiǎn)單的聽曲子、苦思冥想，更多的是需要學(xué)生與音樂作品之間的對(duì)話，即：情感交流和互動(dòng)，對(duì)音樂作品達(dá)到一個(gè)理解力。這里的理解力指的是：學(xué)生在聆聽音樂的過程中自我思維對(duì)音樂的一個(gè)感知和評(píng)價(jià)?！芭d趣是最好的老師?！惫P者在音樂教學(xué)中，通過激發(fā)學(xué)生的興趣來引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美，從而為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)《梁?！沸蕾p教學(xué)時(shí)，學(xué)生對(duì)于梁祝的愛情故事遠(yuǎn)比梁祝的音樂感興趣，對(duì)此，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生討論梁祝的愛情故事來激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂作品的興趣，之后彈奏（也可以是視頻播放）梁祝的曲子，讓學(xué)生靜靜的聆聽。學(xué)生本身已經(jīng)討論了故事的形成背景，內(nèi)心深處還有著對(duì)故事的某種情感因素，這個(gè)時(shí)候展示音樂作品，學(xué)生自然的會(huì)感受到音樂的藝術(shù)魅力，潛移默化中形成一定的審美能力。
二、加強(qiáng)對(duì)比，強(qiáng)化學(xué)生了解音樂美
就音樂本身來說，作品與作品之間有著一定的差異性，其藝術(shù)魅力不同。在音樂教學(xué)中，筆者為了更好的讓學(xué)生感受音樂美，采取對(duì)比的手段來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行分析、比較，更切實(shí)的感受音樂無線的魅力，感受音樂語言的變化美、各種旋律表達(dá)出來的各種美等等。從音樂的教學(xué)來說，對(duì)比不只是一種創(chuàng)作的手法，更多的是一種音樂表現(xiàn)手法的彰顯，音樂美更多時(shí)候是通過對(duì)比其節(jié)奏、力度、旋律等來呈現(xiàn)出來的?？梢哉f，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比音樂，聆聽音樂的變化，能夠更有效的強(qiáng)化學(xué)生的音樂感悟能力，更深入的了解音樂形象、音樂內(nèi)涵等，是自我音樂審美能力的一個(gè)提升。如：在學(xué)習(xí)“怎樣欣賞音樂”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者分別讓學(xué)生聆聽了《雷鳴電閃波爾卡》和《藍(lán)色多瑙河》兩首曲子，讓學(xué)生對(duì)比感受旋律的變化，感悟其情感的不同，進(jìn)而通過對(duì)比感受音程的協(xié)和彰顯出的別樣音樂美。逐漸的通過對(duì)比來掌握一定的審美技巧，諸如：協(xié)和音程中展示出的和平和安寧，事物的美感；節(jié)奏的猛烈，暴風(fēng)雨的異樣美等等。沒有比較就沒有感觸，這樣，通過對(duì)比讓學(xué)生感受多樣的音樂美，從而產(chǎn)生多元的審美感受等，從根本推動(dòng)學(xué)生自我審美能力的提升。
三、借助空白，深化學(xué)生的音樂審美
音樂作為一門藝術(shù)有著特殊性，它的技能性較強(qiáng)，大眾都比較喜愛，但是每個(gè)人面對(duì)音樂的感受是不同的。就音樂的形式來說，它是多種多樣的，諸如：民族音樂、流行音樂、戲曲音樂等。人們對(duì)于這些音樂的喜好也不同的?？梢哉f，音樂的欣賞是個(gè)體行為，這樣一來也就決定了學(xué)生審美能力的個(gè)體性，即：它是個(gè)體對(duì)音樂的一個(gè)獨(dú)特的情感體驗(yàn)、感受等。因此，在學(xué)生審美能力的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)體行為，表達(dá)自我獨(dú)特的'審美。就音樂來說，從欣賞視角來看，它有著一定的空白性，是充滿著一定的表現(xiàn)空間的，筆者透過這個(gè)角度，在音樂教學(xué)中，借助空白，來深化學(xué)生的音樂美。即：結(jié)合一定的音樂作品，以自我為中心，大膽的進(jìn)行想象，以想象鍛煉來強(qiáng)化學(xué)生音樂審美技能的深度發(fā)展。如：在學(xué)習(xí)《高山流水》音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者運(yùn)用“知音難覓”這個(gè)音樂空白來引導(dǎo)學(xué)生想象伯牙彈奏曲調(diào)時(shí)，樵夫的種種表現(xiàn)，感受音樂創(chuàng)作者與欣賞者之間的超越情感的互動(dòng)和交流，同時(shí)想象高山曲調(diào)時(shí)山的宏偉莊重，波濤曲調(diào)時(shí)的奔騰澎湃等等。更深入的感受音樂的內(nèi)涵，順其自然的提升自我的音樂欣賞能力。這樣，給予學(xué)生思維自由和空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，有助于啟發(fā)學(xué)生審美的創(chuàng)新，深化學(xué)生本身的音樂學(xué)習(xí)?？偟膩碚f，中職音樂教學(xué)的目標(biāo)在于強(qiáng)化學(xué)生的音樂技能和素養(yǎng)，其重點(diǎn)不是音樂技術(shù)的滲透，更多的是引導(dǎo)學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)而學(xué)會(huì)審美。我們作為教師應(yīng)清楚的認(rèn)知到這一點(diǎn)，進(jìn)而在音樂教學(xué)中，以學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)來構(gòu)思教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂美，促使學(xué)生將自我與音樂融合在一起，從根本強(qiáng)化學(xué)生形成音樂審美能力。
參考文獻(xiàn):
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音樂審美培養(yǎng)論文篇六
音樂教育是幼兒教育的重要組成部分，是培養(yǎng)孩子良好審美情趣的基礎(chǔ)。音樂是人類社會(huì)精神生活的基本組成部分，而節(jié)奏是音樂的生命，是音樂生命力的源泉，也是音樂構(gòu)成的第一要素。培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，能使其體驗(yàn)感受節(jié)奏在音樂藝術(shù)中的情緒，感受到節(jié)奏的美，并能準(zhǔn)確地再現(xiàn)節(jié)奏的能力。但是幼兒因其年齡特點(diǎn)，大腦及身體動(dòng)作的節(jié)律對(duì)音樂節(jié)奏的感受不能相互協(xié)調(diào)，所以節(jié)奏感較差。培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感，并不是一件輕而易舉的事，那么如何培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感呢？我認(rèn)為可以從幾方面入手。
一、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的意義
二、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的基礎(chǔ)――聽覺
音樂是聽覺藝術(shù)，各種音樂活動(dòng)都離不開聽覺，因此，音樂聽覺能力是形成各種音樂能力的前提條件和基礎(chǔ)。許多音樂能力都是來自聽覺的，如音樂感受能力、音樂記憶能力、音樂領(lǐng)悟能力、音樂審美能力、唱歌能力、欣賞能力、音樂表達(dá)能力以及節(jié)奏感等都與聽覺有著必然的聯(lián)系，所以要學(xué)會(huì)用聽的`方法探索節(jié)奏的能力，幼兒有了這種能力就能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。我們生活在聲音的世界中到處都充滿各種奇妙的聲音：清脆的鳥叫聲；此起彼伏的汽車?yán)嚷暎挥茡P(yáng)的鐘聲等。讓幼兒仔細(xì)聆聽這些聲音不僅能給幼兒一種美的享受和體驗(yàn)，更重要的是幼兒學(xué)會(huì)了傾聽，然后將這些聲音用音樂來代替，讓幼兒聽著音樂自由做各種動(dòng)作，親自感受各種各樣的節(jié)奏，慢慢地幼兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些聲音在不停的變化，又有一定的規(guī)律性，從中體驗(yàn)了快樂，從而對(duì)節(jié)奏有更細(xì)致、全面、深刻的理解。
三、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的方法――身體動(dòng)作
用身體動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在有音樂或無音樂伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來。動(dòng)作由幼兒根據(jù)自己對(duì)音樂的體會(huì)自己表演，比較自由、靈活，而不是由教師一招一式地教。但教師必須加以引導(dǎo)、啟發(fā)，循序漸進(jìn)地幫助幼兒用他們自己的動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏。
如在訓(xùn)練|xxxx|xxxxx|節(jié)奏型時(shí)，開始時(shí)我讓幼兒隨意用自己身體的任何部位來打節(jié)奏，只要卡準(zhǔn)節(jié)拍就行，漸漸的我要求幼兒四分音符用手拍，八分音符用腳來代替，并將此節(jié)奏型變成各種形式讓幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，如：|xxxx|xxxxx||;|xxxx|xxxxx||;xxxx|xxxxx||等等。孩子們的興趣都很高漲，很多幼兒都能看著節(jié)奏譜，手腳并用打出旋律，除此以外我還在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，注意活動(dòng)方法的多樣性，讓幼兒的嘴巴、身體及思維都動(dòng)起來，以保證激發(fā)和維持孩子的學(xué)習(xí)熱情。讓幼兒的身體動(dòng)起來，可以請(qǐng)幼兒為歌曲編創(chuàng)動(dòng)作，或在游戲中歌唱，或用身體動(dòng)作為歌曲伴奏。那些歌詞具體形象、動(dòng)作性強(qiáng)或敘事風(fēng)格的歌曲，都可以巧妙地激發(fā)幼兒的想像力。從而為歌曲創(chuàng)編動(dòng)作。例如歌曲《小鴨子》、《鞋子嗒嗒響》等。有的歌曲游戲性強(qiáng)，可以讓幼兒邊玩邊唱，例如，歌曲《小雞小雞在那里》、《吹泡泡》等，老師和幼兒一起捉迷藏，圍成圓圈吹泡泡，邊玩邊唱，多么快樂呀！用身體為歌曲伴奏，即引導(dǎo)孩子用拍手、拍腿等身體動(dòng)作拍出節(jié)奏，或在前奏間奏處填充，或突出樂句重音。例如歌曲《三輪車》，在間奏處或2、4、8小節(jié)加上拍手、跺腳?；蛘呗曇舭樽啵憾ｂ?、叮鈴，哈哈、哈哈，或者重復(fù)句末詞語“跑得快”、“老太太”、“真奇怪”，以使演唱更加詼諧有趣，讓小朋友在笑聲中歌唱。在即興創(chuàng)編表演過程中，幼兒體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂趣，獲得了成就感和自信心。
四、培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感應(yīng)把節(jié)奏融于歌曲中
在歌唱活動(dòng)中，歌唱形式是多種多樣的，總的說來可分為八種：獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱與齊唱、接唱、對(duì)唱、輪唱、合唱、表演唱等。怎樣把節(jié)奏和歌唱融為一體呢？唱歌是人們表達(dá)情感的一種方式,而節(jié)奏是為了學(xué)習(xí)音樂歌唱服務(wù)的，光靠節(jié)奏是無法將音樂的美升華的，所以培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感時(shí)讓節(jié)奏和歌曲結(jié)合在一起，既能提高幼兒對(duì)歌曲速度的理解，也能加強(qiáng)了樂感的理解及體驗(yàn)。如：在學(xué)習(xí)《火車開了》歌曲中，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度念歌詞，以便更好的掌握音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度。同時(shí)讓幼兒們?cè)诮淌依锱懦砷L隊(duì)，模仿火車開動(dòng)的轟隆轟隆的聲音和親身感受火車開動(dòng)的有規(guī)律、有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動(dòng)的音響效果，幼兒理解后開始唱，在唱的過程中理解了歌曲的意境。如，歌曲《幸福拍手歌》是一首活潑、歡快、節(jié)奏性很強(qiáng)的歌曲。在學(xué)唱歌曲前，我便有意識(shí)的在孩子們自由活動(dòng)時(shí)播放這首歌曲，那歡快、跳躍性的旋律，以及那拍拍手、跺跺腳等歌詞，很快吸引著孩子們的興趣，他們一邊哼唱一邊做起了相應(yīng)的動(dòng)作。在進(jìn)行歌唱教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我嘗試著不用琴來伴奏，而是讓孩子們自由的拍手、拍腿，邊拍邊清唱歌曲，擁有節(jié)奏的拍打增強(qiáng)孩子們學(xué)唱的興趣。在教學(xué)活動(dòng)過程中，我們要引導(dǎo)孩子大膽的創(chuàng)新，獨(dú)立的思考，在樂曲伴奏下能充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力同時(shí)也感受出的各種各樣的節(jié)奏，對(duì)發(fā)展幼兒們的智力、個(gè)性及能力的發(fā)展起了不可低估的作用。
五、尋找節(jié)奏感教育的有利契機(jī)
在我們的生活中到處充滿了節(jié)奏，如自行車的“嘀鈴鈴”；門鈴的“丁冬”；下雨時(shí)的“沙沙沙”“嘩啦啦”“滴答滴答”等等，為了從小培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，我就讓幼兒去發(fā)現(xiàn)在我們周圍的一些聲音，然后再用小手、小腳以及身體上其它部位進(jìn)行表現(xiàn)出來，通過一段時(shí)間的實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣非常高，他們都愿意去捕捉生活中的一些常見的聲音，同時(shí)用節(jié)奏來表現(xiàn)，久而久之幼兒的節(jié)奏感加強(qiáng)了，同時(shí)又發(fā)展了他們的觀察能力。無論是音樂還是語言都是以一定的節(jié)奏組合和變化，表現(xiàn)作品的情緒情感，引發(fā)聽者的共鳴。在平時(shí)語言活動(dòng)，特別是兒歌的教學(xué)活動(dòng)中，我就經(jīng)常用不同的節(jié)奏表現(xiàn)同一兒歌的內(nèi)容，這樣幼兒在學(xué)習(xí)兒歌的同時(shí)又覺得比較新鮮有趣，更進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。如在兒歌“嫩芽”的教學(xué)中，我就變換了兩種不同的節(jié)奏讓幼兒進(jìn)行表現(xiàn)，為了避免幼兒有一種枯燥的感覺，我就請(qǐng)幼兒從小腳開始到大腿、腰部、肩最后到頭進(jìn)行表現(xiàn)，并用嫩芽長高的情節(jié)吸引幼兒，使幼兒在歡快的情緒中體驗(yàn)了不同的節(jié)奏。
總之，每個(gè)幼兒都或多或少的具有音樂的潛能，我認(rèn)為在節(jié)奏教學(xué)活動(dòng)中，教師不是致力于教會(huì)幼兒什么，而是設(shè)法挖掘幼兒潛在的這種能力。通過這些形式，讓幼兒在這些活動(dòng)中學(xué)習(xí)音樂，了解音樂，提高他們的音樂素質(zhì)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇七
高職學(xué)生多來自中等收入或低收入家庭，離異家庭占有相當(dāng)比例。根據(jù)問卷調(diào)查中基本信息反饋顯示，大部分學(xué)生來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，藝術(shù)類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)匱乏。自幼經(jīng)歷過藝術(shù)方面培養(yǎng)的學(xué)生很少，如：鋼琴、畫畫、舞蹈等。因此，從客觀條件而言，孩子本身能接受藝術(shù)類培養(yǎng)的機(jī)會(huì)就極為有限。考慮到家庭經(jīng)濟(jì)狀況不樂觀，衣食住行便成了生活中最高要求。訪談中了解到大部分學(xué)生在考入高職學(xué)校之前都從未走出老家，學(xué)習(xí)僅限于九年義務(wù)制的以知識(shí)性為主的教育，加之，本身在學(xué)業(yè)上偏科或全科瘸腿，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)能力的自信心喪失，迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲、抽煙、甚至上課就等著混下課，視野狹窄。鑒于大部分高職生畢業(yè)后直接走向工作崗位，繼續(xù)深造畢竟為少數(shù)。因此，倘若在高職院校依然無法得到教育工作者對(duì)其美育的重視，絕大多數(shù)高職學(xué)生將錯(cuò)過一生中在學(xué)校進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段。
育兒觀念影響育兒行為。高職學(xué)生的家長父母文化水平普遍集中在初中、高中學(xué)歷，本科以上為極少數(shù)。父母在育兒中重視對(duì)孩子美的培養(yǎng)，就會(huì)有相應(yīng)的行為方式，如鼓勵(lì)孩子閱讀美文、欣賞優(yōu)秀影片、參觀名勝古跡、聆聽優(yōu)美歌曲等。兒時(shí)接受的審美教育將對(duì)人的一生有積極影響。楊振寧教授自幼學(xué)習(xí)唐詩、音樂，在物理學(xué)探究中發(fā)散出形象思維的火花。他說：“七十多年來，在人生旅程中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到‘真堪論死生’和‘猶恐相逢是夢(mèng)中’是只有過來人才能真懂的詩句”。訪談中學(xué)生表示父母對(duì)審美教育的重視程度相當(dāng)匱乏，部分學(xué)生甚至表示，父母對(duì)自己的各方面教育都極其空洞。
提高審美素質(zhì)的有效途徑
（一）發(fā)揮課程教學(xué)的功能
充分發(fā)揮第一課堂的教育功能在美育工作中顯得尤為重要。以豐富學(xué)生的審美情感，以培養(yǎng)敏銳的審美感知為主旨，滲透至學(xué)校各類課程的教學(xué)之中。具體來說，可以從以下兩個(gè)方面著手。
1.突出高職生群體特殊性。高職美育的設(shè)置不能完全借鑒普通高校，要體現(xiàn)高職美育的時(shí)代性和高職特色。即要加強(qiáng)與專業(yè)的聯(lián)系，提高針對(duì)性，努力與學(xué)生的專業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，滿足學(xué)生成才與就業(yè)發(fā)展的需求。教師應(yīng)注意發(fā)掘、利用本學(xué)科專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中豐富的審美因素，如在一些專業(yè)課程中，教師可有意在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問題，例如黃金分割原則、對(duì)稱美、建筑的美等生動(dòng)的例子。引導(dǎo)學(xué)生用自己現(xiàn)存的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感受美、熱愛美、從而追求美。在教學(xué)過程中需注意方式，本著尊重的原則出發(fā)，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的審美情趣，借此，各門課程都能起到審美教育的作用，豐富學(xué)生的審美情感。
2.重視選修課的輔助作用。將審美課程納入全校的公共選修課中。在審美教育的課程設(shè)置上，要考慮兼顧多種藝術(shù)門類，系統(tǒng)、科學(xué)、合理地為在校學(xué)生設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“禮儀與形象”、“色彩美學(xué)”、“影視欣賞”等。通過科學(xué)合理的審美藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，在美的`知識(shí)、美的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知。
（二）發(fā)掘?qū)嵺`活動(dòng)的功能
1.在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)美。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)校教育已不再是孤島教育。社會(huì)一些現(xiàn)象的美丑不辨，雅俗難分，滲透到學(xué)校、影響到學(xué)生，這就迫使面我們對(duì)學(xué)生的渴望求知與新鮮的刺激不可采取極力堵塞，而是進(jìn)行合理疏導(dǎo)。高職學(xué)?？梢砸蕴岣咚刭|(zhì)、陶冶情操為目的，依托學(xué)校社團(tuán)，組織學(xué)生開展以一系列活動(dòng)，如演講比賽、辯論賽、校服設(shè)計(jì)大賽、服飾搭配大賽、書畫作品展等，以多樣化的內(nèi)容和形式吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，在活動(dòng)中展示他們的青春美，幫助學(xué)生在在生活中享受美，在活動(dòng)中創(chuàng)造美。此外，開展師生座談會(huì)，談?wù)剬W(xué)生眼中的教師禮儀、班主任眼中的學(xué)生美、家長眼中的學(xué)生服裝美。走近學(xué)生、學(xué)生了解社會(huì)、了解老師、更了解自己，師生建立平等審美互動(dòng)機(jī)制。
3.利用校外教育資源，將美育將校外延伸。以進(jìn)一步開闊學(xué)生的審美視野，如美術(shù)館、音樂廳、博物館、名勝古跡等。通過有計(jì)劃地組織學(xué)生到博物館、美術(shù)館參觀歷史文物、美術(shù)作品，到音樂廳欣賞高雅藝術(shù)，游覽名勝古跡等，喚起他們的靈動(dòng)想象。在不斷的審美體驗(yàn)中自然地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，并去其糟粕。潛移默化地形成積極健康的審美觀，培養(yǎng)和提高感受美、鑒賞美的能力。
（三）加強(qiáng)教師審美意識(shí)
教師應(yīng)認(rèn)清自己的角色定位，擁有美的儀表，這是教師形象塑造的最直接的自我展示。教師要以自然、瀟灑的舉止，給學(xué)生以輕松舒暢的感覺；以穩(wěn)重大方的姿態(tài)，給學(xué)生踏實(shí)、可靠的印象；以整潔合適的衣著，給學(xué)生體會(huì)樸實(shí)、整潔的真正的美，達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的教育效果。
作為單個(gè)的社會(huì)屬性人來說，張揚(yáng)個(gè)性無可非議，但是作為在校的教師，面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)過程中需注意自己的言行，從服飾、禮儀上來說，不可表現(xiàn)為個(gè)性張揚(yáng)的極致，更不能混同社會(huì)非主流（男教師理光頭、長胡須、大褲衩、坎肩背心、穿拖鞋，女教師超短裙、蕾絲黑絲襪、低胸服裝、妝容濃）。著裝應(yīng)始終保持大方、得體、穩(wěn)重，整體形象保持整潔。為人師表始終是審美道德與言行的底線。接近甚至超越這個(gè)底線的個(gè)人形象都將潛移默化的影響學(xué)生，大大傷害甚至扭曲了學(xué)生的審美心理的形成。因此，加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)，為人師表的行為自律刻不容緩。
音樂審美培養(yǎng)論文篇八
隨著幼兒音樂知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累及情感的發(fā)展，他們渴望用自己特有的方式來表現(xiàn)對(duì)美的感受和理解，萌生音樂的創(chuàng)造力。這時(shí)，我們應(yīng)有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培育。我在讓幼兒表演《小海軍》之后，繼續(xù)鼓勵(lì)他們聯(lián)想：小海軍還能做什么?啟發(fā)幼兒創(chuàng)編歌詞和動(dòng)作，怎樣使小海軍的歌更動(dòng)聽?引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編音樂節(jié)奏型、配樂器演奏……通過這些創(chuàng)編活動(dòng)，讓每個(gè)幼兒都有充分展示自己創(chuàng)編音樂美的機(jī)會(huì)，使幼兒逐漸從感知音樂表面形式美過渡到理解音樂作品的內(nèi)在美。同時(shí),當(dāng)幼兒對(duì)音樂作品的興趣越來越濃時(shí),要抓住時(shí)機(jī),設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感體驗(yàn)引入表現(xiàn)階段，發(fā)展幼兒的形象思維能力，并通過啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂美的創(chuàng)造能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇九
幼兒在反復(fù)聆聽、充分感受音樂的過程中逐步對(duì)音樂產(chǎn)生興趣后，隨即會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演欲望,這是由于幼兒的審美情感強(qiáng)烈、外露所致。我們要因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)幼兒將自己對(duì)音樂美的感受進(jìn)行思維加工，用語言和動(dòng)作充分展示出來，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂美的表達(dá)能力。有一次，幼兒在充分感受了《小海軍》音樂之后，我啟發(fā)他們說一說聽了音樂后有什么感覺，孩子們紛紛舉手。有的說：“聽了音樂后我想做踏步的動(dòng)作?！边@是對(duì)音樂性質(zhì)(進(jìn)行曲)的感受，有的說“聽了音樂后我想當(dāng)解放軍!”這是對(duì)音樂形象的理解和崇拜；還有的說：“聽了音樂我渾身都是勁!”這是對(duì)音樂力度的感受……孩子們盡情地述說著他們對(duì)音樂美的理解和感受。當(dāng)我再放音樂時(shí)，他們便不約而同地跟唱起來，聲音是那么響亮而自豪，不僅激發(fā)了幼兒表現(xiàn)音樂美的心情，也培養(yǎng)了幼兒快樂、積極向上的`健康性格。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十
中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語言表達(dá)、思想境界的直接外露。我們要從根本上提高學(xué)生的寫作水平，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也需要著力培養(yǎng)其對(duì)生活的觀察體驗(yàn)和審美感受能力。本文就此淺略談?wù)効捶ā?BR> 一、充分認(rèn)識(shí)“審美感受”的重要性
1.審美感受是開啟寫作大門的鑰匙。
我們常常聽到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教誨，到底有什么可寫的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽到一些老師埋怨：現(xiàn)在的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識(shí)寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對(duì)“寶”缺乏必要的辨識(shí)鑒賞的能力，缺少一顆辨識(shí)的心；二是沒有挖掘“寶”的能力，無法使“璞玉”變“寶石”。
2.生活不能簡(jiǎn)單等同“素材”。
生活并非就直接等同于寫作的題材，文學(xué)也不是簡(jiǎn)單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對(duì)寫作的基礎(chǔ)性才能發(fā)揮出來。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力
寫好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認(rèn)識(shí)矛盾，其次是由“意”到“文”的表達(dá)矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對(duì)周圍的生活卻熟視無睹，這正是寫作實(shí)踐中由“物”到“意”認(rèn)識(shí)矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個(gè)人做了一些探索。
1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解審美感受。
審美感受是一種能力的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點(diǎn)撥，審美感受乃寫作之源的觀念便會(huì)自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。
2.生活中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐審美感受。
只有熱愛生活的人，才會(huì)得到生活的真諦。我們要滿腔熱情地?zé)釔凵?、擁抱生活，?duì)生活中的真、善、美熱情歌頌，對(duì)假、惡、丑則無情鞭撻。
還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析思考，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀?，及時(shí)地記錄下來。
三、如何使學(xué)生具備一定的審美能力
第一，透過現(xiàn)象，由表及里。
要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識(shí)水平。中國有句古語：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！备」饴佑埃瑴\嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個(gè)普通的數(shù)字“8”，在社會(huì)上突然走紅，公司開業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼、汽車牌照競(jìng)相爭(zhēng)購……針對(duì)這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味思考，可以看出這是一種愚昧無知的思想行為。事實(shí)也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實(shí)地地去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來的。
第二，分析事物，去偽存真。
生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子?！敝挥型ㄟ^辨析，才能識(shí)其真?zhèn)?，明其利害。我們要關(guān)注時(shí)代變革的熱點(diǎn)話題，共同討論評(píng)議，把握明辨是非的能力。如辯論題《競(jìng)爭(zhēng)一定會(huì)影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
第三，啟動(dòng)聯(lián)想，由此及彼。
客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫，要認(rèn)識(shí)這幅畫，就必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)畫面的組成由此及彼地思考感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散思考，廣泛聯(lián)想，大家就會(huì)想到“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以還原人的美貌，也可暴露你的污點(diǎn)”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。
第四，定點(diǎn)觀察，多維感受。
對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行思考感受，反復(fù)體味，往往會(huì)有不同的體驗(yàn)。如寫“太陽”，我們可寫“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽西下”等系列習(xí)作。以《時(shí)鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫出心聲，寫出個(gè)性，不人云亦云。
第五，強(qiáng)化感受，展示自我。
平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線索，感受體驗(yàn)。人生漫漫路，童年的樂趣，少年的憂愁，早已由時(shí)間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”?；匚赌鞘湃サ臅r(shí)光，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來，學(xué)會(huì)了審美感受的學(xué)生會(huì)欣然擁抱它們。寫一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來，會(huì)帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。
成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會(huì)在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂園。《文心》有言：“世間的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)。”當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了感受生活，達(dá)到了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開山取寶”的能力。這時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十一
常言道“興趣是最好的老師”，幼兒一旦對(duì)某人、某事感興趣，就會(huì)在較短的時(shí)間里，產(chǎn)生較濃厚的興趣，去關(guān)注事物發(fā)展變化。因此，教師要把幼兒興趣的激發(fā)放在首要，讓幼兒積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去探究，去獲知。
根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)，活波、好動(dòng)，天真可愛，但是幼兒持久性較短，對(duì)興趣維持時(shí)間不長，對(duì)事物變化的規(guī)律，挖掘、認(rèn)識(shí)、理解的程度較低，教師要根據(jù)幼兒的個(gè)性特征，巧妙運(yùn)用動(dòng)、靜相結(jié)合起來，將幼兒帶入具體的情景中，讓幼兒感覺到自己非?？鞓返貙W(xué)習(xí)。因此，對(duì)幼兒在聽、說、看、動(dòng)、唱等實(shí)踐活動(dòng)中，通過音樂的方式去感受音樂，去理解音樂，最終幼兒能夠鑒賞音樂。
教師在組織學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞時(shí)，幼兒教材中所編排的都是立足于幼兒欣賞的角度，較好激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)興趣。這就要求幼兒教師要認(rèn)真分析全班幼兒學(xué)生具體情況，弄清楚幼兒愛好、興趣，在音樂方面幼兒具備了何種基礎(chǔ)知識(shí)，以及能力狀況，去選擇音樂素材。在選擇音樂時(shí)，力爭(zhēng)做到幼兒的“接受性、接納性，感受性”，通過幼兒對(duì)音樂的欣賞，吸引住幼兒，讓幼兒能夠感受到生活中，處處都有音樂的節(jié)拍，音樂給人們所帶來的快樂，激發(fā)起幼兒能夠自己在音樂方面表現(xiàn)的欲望。
幼兒對(duì)音樂的表現(xiàn)欲望得到強(qiáng)化，就能夠讓幼兒通過自己的大腦去思維，自己的雙手、腳去跳躍，較好讓幼兒的情感的到交融。因此，幼兒教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好幼兒激發(fā)興趣的情景，給幼兒一個(gè)較濃厚的氛圍，讓幼兒能夠主動(dòng)去展示自己，大膽想象，大膽創(chuàng)作，較好讓幼兒的個(gè)性得到發(fā)展，充分發(fā)揮好幼兒參與活動(dòng)的主動(dòng)性與主體性。筆者認(rèn)為，教師采取多種方式，在音樂欣賞活動(dòng)中，培養(yǎng)欣賞綜合能力，才能較好地發(fā)展幼兒的現(xiàn)象能力，較好地豐富幼兒的知識(shí)，較好集中幼兒的注意力，提高幼兒識(shí)記知識(shí)的能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十二
摘要：音樂院校教學(xué)中，音樂表演與音樂理論知識(shí)之間的教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象普遙存在，對(duì)于這一現(xiàn)象仁者見仁，智者見智。教學(xué)中師生都應(yīng)懂得音樂表演與音樂理論知識(shí)之間教學(xué)交融的重要性，只有交融才能培養(yǎng)出高素質(zhì)音樂表演人才。
目前，音樂院校普遍存在音樂表演教學(xué)與音樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，即音樂表演學(xué)生只注重專業(yè)技能、技巧的學(xué)習(xí)，而輕視音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)；教師也只在演唱、演奏技能、技巧方面嚴(yán)格要求學(xué)生，而不能將音樂理論知識(shí)全面貫穿于教學(xué)之中。致使學(xué)生只學(xué)到一些演唱、演奏方面技能、技巧，但卻不能真正把握音樂作品內(nèi)涵，更無法正確表達(dá)音樂作品的思想感情。怎樣把音樂表演專業(yè)技能技巧的學(xué)習(xí)與音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)在教學(xué)中交融起來，通過師生共同努力，讓音樂的價(jià)值和功能得到外化，讓音樂作品的內(nèi)涵能淋漓盡致地呈現(xiàn)給觀眾呢？此文就如何處理好音樂表演專業(yè)技能、技巧學(xué)習(xí)與音樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)二者之間的關(guān)系，進(jìn)行一些初淺的探討。
一、音樂表演與音樂理論知識(shí)交融的必要性
音樂院校的理論作曲科目和聲、復(fù)調(diào)、配器和曲式經(jīng)常被稱作曲理論學(xué)科的四大件，是創(chuàng)作音樂作品的重要知識(shí)與方法。作曲家創(chuàng)作出來的音樂作品表達(dá)了豐富的思想情感和深刻的內(nèi)涵，是音樂的本質(zhì)美的呈現(xiàn)。這種內(nèi)容和情感必須通過表演（二度創(chuàng)造）得以表達(dá)，聽眾才得以賞析。
不管是聲樂專業(yè)的學(xué)生，還是器樂專業(yè)的學(xué)生都要具有一定的作曲理論知識(shí)，用理論指導(dǎo)表演實(shí)踐，這樣表現(xiàn)出的音樂（不管是聲樂還是器樂）的思想才可能鮮明準(zhǔn)確，情感才可能豐富多彩，才可能感染聽眾，音樂也才真正發(fā)揮它的功能與作用。因此，音樂表演學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高只體現(xiàn)在音樂表演的技能技巧方面是遠(yuǎn)不夠的，必須理論和實(shí)踐相結(jié)合，二者相輔相成缺一不可。如何才能將音樂表演技能技巧教學(xué)與音樂理論教學(xué)整合起來呢，處理好兩者的交融呢，或者說如何用理論知識(shí)去指導(dǎo)音樂表演實(shí)踐呢？還是值得認(rèn)真研究探討的問題。
每一個(gè)音樂作品中音樂的創(chuàng)作手法各異，主題的呈現(xiàn)，旋律的發(fā)展，和聲的進(jìn)行，結(jié)構(gòu)的布局，作品的格調(diào)等千差萬別。音樂表演學(xué)生只有具備了扎實(shí)的音樂理論知識(shí)才能很好的去理解音樂。音樂是時(shí)間的藝術(shù)，流動(dòng)的藝術(shù)，情感的藝術(shù)，《中國大百科全書。音樂舞蹈卷》中對(duì)音樂的解釋：“樂是憑借聲波振動(dòng)而存在，在時(shí)間中顯現(xiàn)，通過人類的聽覺器官而引起各種情感反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類?！边@充分說明音樂是通往心靈的情感藝術(shù)，是構(gòu)建心靈與外界交流的橋梁。音樂作品的深刻內(nèi)涵需要表演家去揭示，去實(shí)現(xiàn)音樂作品的功能和價(jià)值。這也就說明音樂表演的學(xué)生需要有好的理論基礎(chǔ)才能更好的去診釋音樂。作品中除了旋律音調(diào)外，作曲家對(duì)音樂的力度、速度、表情等有著許多提示，這都需要演唱（演奏）者去細(xì)心的體會(huì)和處理。一切音樂表演的技能技巧都是為表現(xiàn)音樂作品內(nèi)容服務(wù)的。因此，要求對(duì)音樂表演生必須實(shí)施與音樂理論知識(shí)的交融教學(xué)，這是音樂表演專業(yè)教與學(xué)的基本原則。
二、音樂表演專業(yè)教學(xué)重技能輕理論的成因
雖然在音樂院校教學(xué)中音樂表演技能技巧教學(xué)與音樂理論的授課手段和方式方法在不斷的改進(jìn)，雖然很早就喊著要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但對(duì)很多音樂院校音樂表演學(xué)生來講，普遍存在著學(xué)音樂就是單純學(xué)習(xí)歌唱的技巧或者學(xué)習(xí)樂器演奏的技巧的思想。認(rèn)為一個(gè)聲樂專業(yè)的學(xué)生只要有一幅好嗓子，有了很好的歌唱技巧，能夠演唱高難度的歌曲就可以了，就算是有演唱水平了：學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生則認(rèn)為只要把樂器的演奏技能技巧學(xué)好，能夠演奏高難度的樂曲就算學(xué)好了。這種狹隘的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)不夠重視，影響了對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)真學(xué)習(xí)。有的聲樂專業(yè)學(xué)生不但連基本的伴奏都無法完成而且對(duì)歌詞和旋律的結(jié)合的基本規(guī)律，對(duì)歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，歌曲的音樂形象與表達(dá)的思想都不是很清楚。器樂專業(yè)的學(xué)生具有了一定演奏技巧，同樣存在對(duì)作品的歷史背景、結(jié)構(gòu)，主題思想等不明確，不能很好的去診釋作品的內(nèi)涵。這種現(xiàn)象有越來越嚴(yán)重的發(fā)展趨勢(shì)。本來在各音樂院校中，音樂表演專業(yè)的培養(yǎng)方案，都較全面的開設(shè)了音樂史論、作曲理論知識(shí)課程來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但關(guān)鍵是對(duì)音樂表演專業(yè)方向技能課與其他音樂理論學(xué)科之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，協(xié)調(diào)不好。不但沒有很好銜接，造成嚴(yán)重的偏科，有的甚至厭惡對(duì)音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)于師范類音樂專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生更應(yīng)該是一專多能，多能就是較全面地學(xué)習(xí)掌握各種音樂知識(shí)和技能。筆者通過觀察，對(duì)身邊同學(xué)的了解是音樂表演技能與音樂理論知識(shí)無法融會(huì)貫通，而是脫節(jié)，違背了師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)。音樂表演技能課教師也普遍存在自身音樂理論修養(yǎng)不高，無法將音樂理論知識(shí)融入技能教學(xué)之中。在極端重視技能技巧教學(xué)的情況下，忽視或輕視音樂理論的融入。由于學(xué)生和教師雙方面的種種原因，產(chǎn)生了音樂表演專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)不能夠與音樂理論知識(shí)很好的融合。這樣培養(yǎng)的音樂表演學(xué)生沒有良好綜合音樂素養(yǎng)，學(xué)生沒有理論知識(shí)的支撐，也難于多元發(fā)展，更成不了高素質(zhì)的表演人才。
三、音樂表演教學(xué)與音樂理論知識(shí)交融的思考
要想在教學(xué)中把音樂表演技能技巧教學(xué)與音樂理論教學(xué)很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，首先必須提高學(xué)生和教師的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)到音樂理論知識(shí)對(duì)音樂表演學(xué)習(xí)的重要性。完成一個(gè)音樂作品的演唱或演奏，首先應(yīng)對(duì)音樂作品進(jìn)行認(rèn)真的分析研究，全面認(rèn)識(shí)和掌握作品的思想內(nèi)涵是表演的前提。設(shè)想如果讓表演的學(xué)生在演唱、演奏作品前，用學(xué)生掌握了的音樂理論知識(shí)，去分析研究作品的主題，理解音樂的情緒和內(nèi)涵，再通過試唱、試奏進(jìn)行初步體驗(yàn)，我相信學(xué)生會(huì)有不同的感受和收獲。同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的積極性，讓興趣成為最好的老師。通過這種學(xué)習(xí)方式，打消音樂表演學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)感覺枯燥乏味的認(rèn)識(shí)，使各科目知識(shí)在學(xué)習(xí)中相互內(nèi)化和遷移。在教育心理學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)遷移的重要性，所謂遷移是已經(jīng)獲得的知識(shí)、動(dòng)作、技能情感和態(tài)度等對(duì)新的學(xué)習(xí)的影響。簡(jiǎn)單地說是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。
其次知識(shí)的交融必須注意學(xué)生的`學(xué)習(xí)過程，所謂學(xué)習(xí)的過程是指學(xué)生在教學(xué)情景中通過教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。音樂表演本身與音樂理論學(xué)科之間聯(lián)系是非常緊密的，是互為支撐的。要想把音樂表演專業(yè)學(xué)習(xí)與音樂理論學(xué)科很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，需要通過師生間的共同努力，尤其是要端正學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)（內(nèi)部動(dòng)機(jī)尤為重要，應(yīng)該讓學(xué)生從心理重視對(duì)音樂理論學(xué)習(xí)的重要性，教育心理學(xué)中講適度的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)機(jī)能給學(xué)生帶來最佳的學(xué)習(xí)效果）。通過維果斯基的最近發(fā)展區(qū)（學(xué)生有兩種發(fā)展水平，一是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，二是學(xué)生即將到達(dá)的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)）學(xué)生會(huì)有質(zhì)的提高。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過教學(xué)模式的改變，讓學(xué)生的知識(shí)達(dá)到長時(shí)記憶和掌握與運(yùn)用。當(dāng)然教師的引導(dǎo)作用是不容忽視的，在加強(qiáng)自身音樂理論修養(yǎng)的同時(shí)，重視在表演技能技巧教學(xué)中更多的融入音樂理論知識(shí)，完成對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
教育心理學(xué)中，系統(tǒng)通過聯(lián)合學(xué)生在新舊知識(shí)之間建立的聯(lián)系，觀念團(tuán)初步形成。但赫爾巴特認(rèn)為，任何一個(gè)系統(tǒng)的思想中都不止包含一個(gè)觀念團(tuán)，而是多個(gè)觀念團(tuán)相互聯(lián)系的結(jié)果。所以在經(jīng)過聯(lián)合的階段后，觀念團(tuán)之間還必須在更大范圍內(nèi)聯(lián)合，使之系統(tǒng)化。那么音樂表演技能技巧學(xué)習(xí)與音樂理論課程學(xué)習(xí)這些子系統(tǒng)只是音樂師范院校這個(gè)系統(tǒng)的一部分，也就是整體與部分的關(guān)系，如何相輔相成的有效整合統(tǒng)一于一體，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。更重要應(yīng)該從教育改革著手，對(duì)課程設(shè)置，課程安排，教學(xué)模式等多方面進(jìn)行配套改革才是卓有成效的。
為了適應(yīng)二十一世紀(jì)教育改革的發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型人才是時(shí)代的要求。對(duì)于音樂表演專業(yè)的學(xué)生來說，具備豐富的理論知識(shí)，掌握高超的演唱、演奏技能技巧，具有良好的綜合文化素養(yǎng)，才是今天社會(huì)需要的人才。我相信音樂表演專業(yè)技能的學(xué)習(xí)只要能夠?qū)崿F(xiàn)與音樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)的有效交融，我們音樂院校就一定能夠培養(yǎng)出眾多高素質(zhì)的音樂表演人才。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十三
（江蘇省常熟市碧溪中心小學(xué)）
摘要：在小學(xué)低年級(jí)的學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該注重的是一種興趣上的培養(yǎng)。畢竟，小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生正處于幼兒園和小學(xué)的過渡階段，教師不應(yīng)該將這種培養(yǎng)過多地歸納為知識(shí)性的培養(yǎng)，更應(yīng)該注重興趣的培養(yǎng)，體現(xiàn)在音樂方面，就是音樂的審美趣味的培養(yǎng)。在小學(xué)低年級(jí)的音樂審美趣味的培養(yǎng)中，應(yīng)該更加積極地發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生的發(fā)展情況，有計(jì)劃的、有目的地進(jìn)行培養(yǎng)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十四
在大眾長期品茶過程中，逐漸形成了豐富多彩、形式多樣的茶文化機(jī)制。對(duì)于當(dāng)前音樂教育活動(dòng)的具體開展來說，茶文化中所包含的音樂藝術(shù)和人文理念能夠?yàn)樵摶顒?dòng)的全面豐富與生動(dòng)表達(dá)提供新動(dòng)能。在當(dāng)前高師聲樂教改活動(dòng)全面實(shí)施過程中，我們不僅要充分注重融入全新聲樂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要將創(chuàng)新性理念和文化思維融入其中，通過豐富教學(xué)內(nèi)涵，從而推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的真正創(chuàng)新。對(duì)于茶文化來說，其作為一種創(chuàng)新性文化理念，無論是其中所包含的內(nèi)容，還是其在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的生動(dòng)展現(xiàn)，都無一例外的展現(xiàn)了創(chuàng)新精神的價(jià)值作用，這與當(dāng)前高師聲樂教學(xué)改革的具體要求之間，存在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。在融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)，全面推進(jìn)高師聲樂教改活動(dòng)時(shí)，必須注重將學(xué)生文化意識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐能力的具體培養(yǎng)放在突出位置，尤其是針對(duì)性的制定學(xué)生自身對(duì)聲樂知識(shí)的具體了解與掌握情況，通過豐富聲樂教育內(nèi)容，從而顯著提升學(xué)生自身的聲樂藝術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)然，在聲樂教學(xué)改革進(jìn)行中，必須充分注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)尊重和鼓勵(lì)學(xué)生參與到聲樂知識(shí)內(nèi)容的積極探索之中。茶文化是我國文化的“核心”，而且是無可爭(zhēng)議的核心機(jī)制，其中所具有的多種藝術(shù)特性對(duì)于當(dāng)前音樂教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展有著重要影響和推動(dòng)力。所以，在當(dāng)前學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，如何從整個(gè)系統(tǒng)化的茶文化體系中，尋找到合適、匹配的茶文化素材應(yīng)用到音樂教育活動(dòng)中，就至關(guān)重要。音樂藝術(shù)作為一種將具體情感理解與藝術(shù)素材相融合的具體展現(xiàn)和藝術(shù)化表達(dá)，其在具體理解與應(yīng)用過程中，不僅要注重理解其中所包含的音樂藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也要注重人文情感的具體感知。此外，在音樂教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂作為獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)形式，其中所融入的元素極為多樣，除了具體音樂曲目外，也有相應(yīng)的情感理念和系統(tǒng)化的文化元素等等，這些都是現(xiàn)階段聲樂教學(xué)實(shí)踐中，需要我們具體理解和感知的具體內(nèi)容。將茶文化理念與現(xiàn)代聲樂教學(xué)改革機(jī)制相結(jié)合，必然在豐富教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高師聲樂教改活動(dòng)中，相應(yīng)文化內(nèi)涵與真實(shí)情感之間的全面融入和深度融合。
5結(jié)語
總的來說，聲樂音樂教育是一種基于內(nèi)涵理解與演唱形式相融合的綜合活動(dòng)，因此，只有充分結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生理解能力，積極構(gòu)建人文化、時(shí)代化音樂教學(xué)體系，從而確保整個(gè)聲樂教育改革能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。
參考文獻(xiàn)
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[2]王春芬,吳建芬,王西西.對(duì)中國少數(shù)民族音樂文化傳承的反思——“第三屆全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文化傳承與學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題發(fā)言[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)),2015(5):103-106.
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十五
摘要：現(xiàn)在的中學(xué)生，處于信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識(shí)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師。在此情況下，我們還用過去信息不對(duì)稱時(shí)的做法，拿著參考書的現(xiàn)成結(jié)論來束縛學(xué)生，只能壓抑學(xué)生的求知欲，限制學(xué)生獨(dú)立思考。長此以往，學(xué)生就會(huì)在思想上形成惰性，我們的教育結(jié)果，只能培養(yǎng)出一群精神侏儒，培養(yǎng)出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：研討式思維方法知識(shí)面人文底蘊(yùn)批判精神反思感悟
一、努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師要善于用“我認(rèn)為”。語文在中學(xué)所有學(xué)科中內(nèi)涵最豐富，發(fā)揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊(yùn)。對(duì)于課文的分析、理解，本來就是一個(gè)見仁見智的問題，“一千個(gè)人讀《哈姆萊特》就有一千個(gè)哈姆萊特”，說的是文學(xué)作品的理解，在以文學(xué)作品為主的語文教學(xué)中，這一點(diǎn)也完全適用。既然如此，教學(xué)參考書中的觀點(diǎn)、分析，那是編者的認(rèn)識(shí)理解，只能做我們教學(xué)的參考，絕不能成為教學(xué)的依據(jù)。課堂上，語文教師必須善于使用“我認(rèn)為”，以深入研究為基礎(chǔ)，談出自己的觀點(diǎn)、看法，言之成理，言而有據(jù)。同時(shí)，可把各家各派的觀點(diǎn)、看法攤給學(xué)生，讓學(xué)生知道沒有唯一的結(jié)論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導(dǎo)，讓學(xué)生人人從獨(dú)立思考中得出自己的結(jié)論。久而久之，學(xué)生的懷疑精神就會(huì)得到培養(yǎng)。
2、進(jìn)行“研討式”教學(xué)。所謂“研討式”語文課堂教學(xué)，就是通過“自主”、“合作”的學(xué)習(xí)方式，在系列問題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生就學(xué)習(xí)中的某些問題自主地交換意見，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深刻理解和充分掌握，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問題為目的，以探討、爭(zhēng)論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過研討，促成思想、觀點(diǎn)的碰撞，從而互相啟迪，把對(duì)問題的理解引向深入，也就為培養(yǎng)思想者奠定了必要的基礎(chǔ)。
3、教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法。我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，必須教給學(xué)生獨(dú)立思考的方法，學(xué)生只有掌握了一定的方法才不會(huì)茫然無措、漫天刷漿。如：形式性發(fā)問，即對(duì)于一個(gè)句子或一個(gè)命題或由這個(gè)命題所表達(dá)的思想和結(jié)構(gòu)針對(duì)句子的關(guān)鍵詞提出問題；聯(lián)想式發(fā)問，即用近似、相似、相關(guān)、相當(dāng)?shù)脑~語去替代并作為疑問提出或?qū)ο嗑噍^遠(yuǎn)的問題加入想象成分進(jìn)行提問；異向性發(fā)問，即從相反方向，使用“無”、“不”、“反”等詞提出問題；反思性發(fā)問，即對(duì)命題的前提，尤其是對(duì)隱性前提的質(zhì)疑，進(jìn)而產(chǎn)生問題。
4、激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑?！皩W(xué)起于疑，思源于疑。”疑就是問題。問題是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問題，是獨(dú)立思考的表現(xiàn)，對(duì)課文的理解也會(huì)在提出疑問的同時(shí)不斷地加深。所以教師要對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑多加鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨(dú)立的見解時(shí)，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對(duì)名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見時(shí)，教師與同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問題時(shí)，教師應(yīng)組織討論……這樣學(xué)生的思維會(huì)不斷地迸出火花，會(huì)學(xué)得更積極、主動(dòng)。讀書熱情，其質(zhì)疑的勇氣和批判的精神會(huì)自然得到培養(yǎng)。
二、教師需要加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)
1、拓寬自己的知識(shí)面。語文的外延與生活的外延是一致的。作為語文教師，必須學(xué)習(xí)了解各方面的知識(shí)，不僅是社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，還有自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。知識(shí)淵博，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；倘若教師只局限于課本那點(diǎn)東西，學(xué)生提出課本以外的問題就茫然無知，又怎能有效地指導(dǎo)學(xué)生？現(xiàn)代教育倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，在研究的過程中必然要遇到許多新問題，接觸到大量新知識(shí)，擴(kuò)展到許多新學(xué)科領(lǐng)域，語文教師不能積極拓寬自己的知識(shí)面，就會(huì)被現(xiàn)代教育邊緣化，從而無立足之地。
3、培養(yǎng)自我的.批判精神。中青年教師絕大多數(shù)是從學(xué)校走向?qū)W校，接受的是應(yīng)試教育，實(shí)施的也是應(yīng)試教育，因此，教師自身就嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造精神。在這種情況下，語文教師跪著教語文是必然的選擇。要改變這一現(xiàn)狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，汲取人類文化的豐富營養(yǎng)；二是要深入研究所教內(nèi)容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對(duì)比研究，特別是觀點(diǎn)對(duì)立或有分歧的爭(zhēng)鳴文章；四是了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。
4、進(jìn)行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點(diǎn)，必須經(jīng)過我們自己的教育實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，通過不斷的反思、感悟，內(nèi)化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認(rèn)識(shí)才能不斷深化和提高?，F(xiàn)在，許多教育理論文章呼吁教師要加強(qiáng)教學(xué)反思，反映的是時(shí)代的呼聲、教育的呼聲。作為語文教師，我們必須把它變成個(gè)人的自覺行動(dòng)，反思我們的教育思想，反思我們的教育實(shí)踐，反思我們的教育藝術(shù)等，在反思中感悟，在反思中內(nèi)化，從而不斷成長。反思感悟的一個(gè)重要手段，就是寫教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、自己的教育故事等。這同時(shí)又能提高我們的寫作水平和語言表達(dá)能力，一舉多得。語文教師應(yīng)該行動(dòng)起來，以新的行走方式，誕生一個(gè)有獨(dú)立思想的新我。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十六
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，將瀏陽河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識(shí)，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳贩矫娴奶熨x，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻(xiàn)：
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十七
摘要：教育改革的重要目的在于通過創(chuàng)新教育機(jī)制，融入合理的教育元素，從而賦予教育活動(dòng)更多內(nèi)涵。對(duì)于聲樂教育改革創(chuàng)新來說，更需要以情感融入和人文理念融入其中，提高聲樂藝術(shù)的魅力。本文擬從音樂教育活動(dòng)中茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施背景分析入手，結(jié)合茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵及價(jià)值理解，通過具體分析當(dāng)前高師聲樂教改的實(shí)施背景，從而探究融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的高師聲樂教改創(chuàng)新策略。
關(guān)鍵詞：音樂教育；茶文化；素養(yǎng)培養(yǎng)；高師聲樂；教學(xué)改革
音樂教育活動(dòng)實(shí)施過程中，是一種綜合藝術(shù)審美特性與實(shí)踐特征的整體價(jià)值來規(guī)范音樂教育機(jī)制。在開展音樂教學(xué)過程中，其想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須注重文化素養(yǎng)的集中融入和合理化應(yīng)用。結(jié)合茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值看，無論是藝術(shù)性，還是人文審美內(nèi)涵，都能夠?qū)Ξ?dāng)前聲樂教改活動(dòng)的全面創(chuàng)新奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。
1音樂教育活動(dòng)中茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施背景分析
高校聲樂教育改革創(chuàng)新推進(jìn)中，其關(guān)鍵在于精神理念的革新，尤其是通過對(duì)傳統(tǒng)的技巧至上，表演“浮夸”等錯(cuò)誤的教學(xué)理念進(jìn)行層次化革新，進(jìn)而為學(xué)生真正體會(huì)到聲樂藝術(shù)的情感魅力提供幫助和引導(dǎo)。聲樂藝術(shù)的魅力在于真實(shí)的情感，在學(xué)生演唱過程中，使用過多技巧只能說明其掌握了音樂藝術(shù)的表演風(fēng)格，但是很難真正觸動(dòng)人心。聲樂的最大技巧就是情感，真正理解了聲樂演唱中的情感思維，才能真正做到真情流露，獨(dú)立表達(dá)。隨著當(dāng)前音樂教育活動(dòng)中，其中所具體涉及的藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值理念不斷成熟，直至完善，如今學(xué)生自身對(duì)文化素養(yǎng)的價(jià)值認(rèn)知和關(guān)注度也實(shí)現(xiàn)了全面提高。因此，在具體開展音樂實(shí)踐教育活動(dòng)時(shí)，不僅需要充分注重詮釋多樣化的教學(xué)內(nèi)容，也需要注重將系統(tǒng)、多樣化的`藝術(shù)元素融入整個(gè)音樂教學(xué)活動(dòng)之中，特別是要將學(xué)生自身的人文綜合素養(yǎng)培養(yǎng)放在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的首要位置之中，豐富文化素養(yǎng)教育與音樂教育活動(dòng)相協(xié)調(diào)的培養(yǎng)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)高校聲樂教育活動(dòng)的理想效果。結(jié)合高校教學(xué)改革訴求和聲樂教學(xué)的具體趨勢(shì)看，在融入茶文化素養(yǎng)，構(gòu)建綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的全新教學(xué)機(jī)制時(shí)，需要注重挖掘茶文化的寬廣內(nèi)涵，通過深度融入，從而引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與到整個(gè)音樂教學(xué)活動(dòng)之中。茶文化的藝術(shù)特色，尤其是其中所包含的茶歌藝術(shù)，更是能夠在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)和前提下，讓學(xué)生感知到真正、客觀的藝術(shù)精神。此外，對(duì)于高師聲樂改革來說，其本質(zhì)上是一種理念創(chuàng)新。所以，探究合適的融入體系，搭建合理的教學(xué)模式，通過不斷創(chuàng)新，從而賦予其中更多新內(nèi)涵。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生在理解茶文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合聲樂藝術(shù)的相關(guān)特色，創(chuàng)作出新的聲樂歌曲。也可以根據(jù)茶文化體系中，具體歌曲藝術(shù)演唱的生態(tài)美、自然美和情感美等集體內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)改革的理想預(yù)期。
2茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵及價(jià)值理解
茶文化的藝術(shù)特質(zhì)為當(dāng)前高師聲樂教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化展現(xiàn)提供了實(shí)質(zhì)性前提。尤其是對(duì)于茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)來說，其本質(zhì)作為一種文化展示與學(xué)生認(rèn)知之間的“碰撞”，在具體開展過程中，所具體需要的不只是文化元素的融入和應(yīng)用，更是發(fā)自內(nèi)心的文化理解與認(rèn)同。結(jié)合目前影響茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)的多樣化因素看，只有引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)知、認(rèn)可茶文化理念，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳效果。結(jié)合茶文化的形成背景和人文心態(tài)看，完善的文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)成長其價(jià)值詮釋的重要內(nèi)涵。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)高校聲樂教學(xué)活動(dòng)來說，其需要融入豐富多樣的藝術(shù)形式來呈現(xiàn)其中多樣化的情感理念和藝術(shù)感染力。正是茶文化自身的多樣性和藝術(shù)色彩，決定了其能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)新聲樂教學(xué)提供更多精彩的視角。
3當(dāng)前高師聲樂教改的實(shí)施背景分析
結(jié)合當(dāng)前世界多元藝術(shù)理念日益成熟的時(shí)代潮流看，文化音樂教育理念日益被認(rèn)可，尤其是融入到了具體的高師聲樂教學(xué)活動(dòng)之中。雖然從某種程度上看，在高師聲樂教學(xué)過程中，融入多元文化開展音樂教育活動(dòng)的理念認(rèn)知，尚且處于初期階段。但是多數(shù)老師都能夠認(rèn)識(shí)和關(guān)注該理念對(duì)聲樂教育改革創(chuàng)新的具體沖擊和時(shí)代影響。筆者結(jié)合相關(guān)研究認(rèn)為，在當(dāng)前多元藝術(shù)與文化全面融入音樂教育活動(dòng)的時(shí)代背景下，在實(shí)施高校聲樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該從多元包容理念與實(shí)踐創(chuàng)新的價(jià)值方式來具體實(shí)施，這不僅符合現(xiàn)階段大眾對(duì)聲樂表演藝術(shù)的多元化審美理念訴求，同時(shí)也是聲樂教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。目前多數(shù)聲樂教學(xué)活動(dòng)在改革創(chuàng)新過程中，依舊處于前期的探索時(shí)期，并沒有形成“固定范式”、“科學(xué)模式”。在高師聲樂教學(xué)活動(dòng)改革成熟推進(jìn)的時(shí)代背景下，文化理念與藝術(shù)思維的綜合價(jià)值日益被大眾所認(rèn)可，因此，我們要想實(shí)現(xiàn)整個(gè)聲樂教育改革的最佳效果，就必須在全面創(chuàng)新和綜合融入多樣理念的關(guān)鍵前提下，通過豐富聲樂素材和教學(xué)內(nèi)涵，從而提升整個(gè)聲樂教學(xué)活動(dòng)中的專業(yè)性和技能性。對(duì)于高校聲樂教學(xué)實(shí)踐來說，其本身作為一種形式多樣、理念豐富的創(chuàng)新活動(dòng)，其在長期實(shí)施過程中，形成了相關(guān)參考理念和指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。在這一教學(xué)理念中，其對(duì)學(xué)生真情感知聲樂教學(xué)內(nèi)涵有著極高訴求。所以，構(gòu)建以人文藝術(shù)思維為前提的高師聲樂教育新機(jī)制，就成為現(xiàn)階段聲樂教學(xué)過程中的創(chuàng)新之道。更關(guān)鍵的是，在利用茶文化元素培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)過程中，需要將茶文化體系中所具體包含的文化內(nèi)涵和價(jià)值影響力，能夠得以全面、生動(dòng)展現(xiàn)。當(dāng)然，在整個(gè)音樂教育活動(dòng)中，如果能夠引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成良好的茶文化素養(yǎng)，其實(shí)際上，將代表極高的人文素質(zhì)和豐富的文化積淀。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十八
摘要：伴隨著人們逐漸意識(shí)到美學(xué)的存在與意義，藝術(shù)慢慢滲入人們的生活與工作，成為了人類社會(huì)精神文明中極為關(guān)鍵的組分之一。
其中，聲樂藝術(shù)作為應(yīng)用最為普遍的藝術(shù)形式之一，它的發(fā)展見證了社會(huì)的變遷，也推動(dòng)著世界前進(jìn)。
本文以聲樂藝術(shù)對(duì)于人類社會(huì)的意義與影響為基本導(dǎo)向，探討在聲樂演唱中情感內(nèi)涵以及聲樂技巧的關(guān)系與作用，并就聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的地位與應(yīng)用展開詳細(xì)的論述。
關(guān)鍵詞：聲樂技巧;聲樂藝術(shù);地位;應(yīng)用
音樂是一串特殊的音符組合，它可以表達(dá)文字以及其他藝術(shù)形式難以實(shí)現(xiàn)的客觀情景或是內(nèi)心獨(dú)白。
聲樂是音樂的一種特殊形式，對(duì)它來說，人的嗓音就是用來表現(xiàn)音符的工具。
因此，相比起其它使用冰冷樂器演奏的音樂形式，聲樂顯然更容易打動(dòng)人心。
聲樂藝術(shù)承擔(dān)有音樂藝術(shù)的基本職能，同時(shí)也是一種極富感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
為了提高聲樂演唱的藝術(shù)效果，帶給聆聽者更為細(xì)膩的聽覺享受，應(yīng)用聲樂技巧成為了表現(xiàn)聲樂藝術(shù)的重要手法。
伴隨著社會(huì)的進(jìn)步以及演唱事業(yè)的發(fā)展，關(guān)于聲樂技巧的學(xué)習(xí)也愈發(fā)地系統(tǒng)和專業(yè)。
然而考慮到聲樂藝術(shù)的基本藝術(shù)職能，考慮到音樂本身被寄托的感情與內(nèi)涵，對(duì)于每一位聲樂藝術(shù)工作者來說，正確認(rèn)識(shí)聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的地位與價(jià)值刻不容緩。
一、聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的價(jià)值與地位
1、聲樂技巧是作品風(fēng)格的標(biāo)志
伴隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)及推廣，“藝術(shù)源于生活，生活就是藝術(shù)”的觀點(diǎn)慢慢浸入人們的意識(shí)，藝術(shù)的社會(huì)主體特性逐漸被大眾認(rèn)可。
藝術(shù)的主要形式以及表現(xiàn)手法均由人類所創(chuàng)造，由于創(chuàng)作人地域、歷史背景、生活環(huán)境及性格特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致創(chuàng)作出來的藝術(shù)表現(xiàn)手法也不盡相同，最終形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派體系。
藝術(shù)來源于社會(huì)，最終服務(wù)于社會(huì)。
不同的藝術(shù)流派不僅帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，更是代表著不同的人群，在不同的時(shí)代背景下的吶喊與情感，極易引發(fā)人們的共鳴。
藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分藝術(shù)流派的主要標(biāo)志，也是藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在聲樂藝術(shù)上也不例外。
因此，在表現(xiàn)聲樂藝術(shù)的過程中如何充分展現(xiàn)不同聲樂藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處，無疑就成為了聲樂演唱者的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
考慮到不同風(fēng)格的音樂作品在節(jié)奏、唱腔以及段落部署等方面均有較為明顯的特點(diǎn)，在現(xiàn)代聲樂演出中，演唱者一般是采用適合的聲音技巧及其組合來表現(xiàn)作品風(fēng)格的。
例如在我國，南方音樂與北方音樂就好比南北方人民普遍表現(xiàn)出的性格特色一般，對(duì)比起后者的粗曠、豪爽，前者更為溫柔、婉約。
因此，在進(jìn)行聲樂演唱時(shí)，對(duì)于南方音樂，多選取柔美、細(xì)膩的嗓音來表現(xiàn)，同時(shí)要求演唱者對(duì)高音有好的掌控能力，演唱高而不虛、細(xì)且綿長，盡顯南方溫婉。
而演唱北方民樂則一般要求演唱者聲音高亢、洪亮，演唱時(shí)采用的聲樂技巧也要求符合北方人民直爽、豪邁的性格特征。
由此可以得到，運(yùn)用不同的聲音技巧，聲樂技巧就可以成功烘托出不同作品對(duì)應(yīng)的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感渲染，引起傾聽者的共鳴。
2、聲樂技巧是聲樂藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力
作為聲樂藝術(shù)表現(xiàn)中的關(guān)鍵組分，聲樂技巧對(duì)于聲樂藝術(shù)發(fā)展的作用不容小覷。
首先，聲樂技巧是聲樂演唱過程中的核心技術(shù)要求，它的合理使用能夠幫助藝術(shù)表演者充分展現(xiàn)作品承載的情感積淀與背景內(nèi)涵。
同時(shí)，高標(biāo)準(zhǔn)的聲樂技巧能帶給聆聽者不一般的聽覺享受，只有不斷提升聲樂技巧才能符合人們對(duì)于聲樂藝術(shù)不斷提高的藝術(shù)鑒賞需求。
因此，優(yōu)化聲樂技巧從某種意義上來說就是聲樂藝術(shù)的進(jìn)步。
其次，面對(duì)高速發(fā)展的物質(zhì)文明，社會(huì)對(duì)于精神文明的建設(shè)與發(fā)展愈發(fā)重視。
聲樂藝術(shù)作為人們宣泄情感、促進(jìn)交流以及溝通感情的重要途徑，對(duì)于人類精神文明的建設(shè)有著極為關(guān)鍵的意義。
在物欲激增的現(xiàn)代社會(huì)，都市生活的快節(jié)奏、高壓力層層壓迫著人們繃緊的神經(jīng)，聆聽音樂作為當(dāng)今使用最為普遍的解壓方式，提高音樂的藝術(shù)效果具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
而聲樂技巧作為音樂藝術(shù)表現(xiàn)上的核心技能，能有效地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與藝術(shù)氛圍的烘托。
故而可以得出，優(yōu)化完善聲樂技巧對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展具有重要的作用。
3、聲樂技巧是情感表達(dá)的強(qiáng)化劑
聲樂藝術(shù)作為重要的藝術(shù)形式之一，同樣具有藝術(shù)的基本職能—表達(dá)情感。
音樂創(chuàng)作者將自己的感情與思想注入音樂作品之中，然而作品的價(jià)值往往并不在于創(chuàng)作者投入了多少。
考慮到音樂作品是通過聲樂演唱者帶到聽眾跟前的，而真正好的音樂作品是能讓聆聽者內(nèi)心感受到觸動(dòng)、引發(fā)聽眾共鳴的。
這就對(duì)演唱者對(duì)于聲樂技巧的掌控能力提出了較高的要求。
對(duì)于音樂來說，如果將作品承載的情感與內(nèi)涵比作是音樂藝術(shù)的靈魂，作品的音符組合比作是音樂藝術(shù)的肉身的話，那么演出者的聲音技巧就是音樂藝術(shù)的骨架。
音樂藝術(shù)的鑒賞源于聽眾們頭腦中關(guān)于美學(xué)的意識(shí)，是聽眾們對(duì)于美的追求，徒有靈魂、肉體的音樂作品根本無法走入聽眾的耳朵。
換句話說，承載在音樂作品上的感情，只有通過聲樂技巧的支撐，才能被聽眾們接收。
因此，實(shí)現(xiàn)完美的音樂藝術(shù)表演以上三者缺一不可。
二、聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的應(yīng)用方式
現(xiàn)代音樂作品按照內(nèi)容以及感情基調(diào)大致可分為抒情樂曲、敘述樂曲以及贊頌樂曲三大類型，在進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同作品的情感色彩以及音樂特點(diǎn)選擇不同的的聲樂演唱手法和情感表現(xiàn)手法。
其中，聲樂技巧由于在作品音調(diào)的控制上比起其他聲樂類型更為專業(yè)和嚴(yán)苛，準(zhǔn)確選擇聲樂技巧并且熟練靈活地使用聲樂技巧對(duì)于作品的情感表現(xiàn)以及藝術(shù)價(jià)值均有顯著的提升。
經(jīng)典音樂作品《黃河大合唱》以其磅礴的樂曲氣勢(shì)以及沉重的歷史積淀，震撼著、感動(dòng)著一代又一代國民。
在這首歌的藝術(shù)表現(xiàn)過程中，演唱者們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握樂曲每一小節(jié)的音調(diào)特征，選用贊頌樂曲對(duì)應(yīng)的獨(dú)特聲樂技巧，并融入貫穿于音符之間的感情色彩，充分表現(xiàn)出該樂曲磅礴、恢弘的音樂氣勢(shì)以及承載在樂曲中的濃重愛國情感。
聲樂技巧的準(zhǔn)確使用對(duì)于作品藝術(shù)價(jià)值以及內(nèi)涵的表現(xiàn)均有極為關(guān)鍵的實(shí)踐價(jià)值。
三、總結(jié)
有血有肉、能引起聽眾共鳴的音樂作品才能被稱之為成功。
而寄予音樂作品之上的感情以及思想，唯有借助浸透情感的聲樂技巧才能得到充分的表達(dá)。
因此，聲樂技巧作為聲樂藝術(shù)表現(xiàn)以及發(fā)展的支撐骨架，對(duì)于聲樂藝術(shù)起到了無法取代的關(guān)鍵性作用。
提高聲樂技巧的掌握程度以及使用技能對(duì)于促進(jìn)聲樂藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、發(fā)揮聲樂藝術(shù)的社會(huì)職能等多個(gè)方面，均有重要的實(shí)踐價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十九
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，將瀏陽河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識(shí)，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳贩矫娴奶熨x，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇二十
現(xiàn)階段，受傳統(tǒng)教育模式的影響，教師只注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而放棄了對(duì)興趣的培養(yǎng)。雖然現(xiàn)階段各中小學(xué)都相繼開設(shè)了有關(guān)音樂、體育等方面的課程，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不佳，尤其是中學(xué)期間學(xué)生的合唱能力還有待提高，對(duì)此我們將具體論述。
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣
中學(xué)音樂教學(xué)的效果之所以不顯著，其中一個(gè)主要原因就是學(xué)生不重視音樂這門課程，還有一些學(xué)生對(duì)音樂提不起興趣，導(dǎo)致本來應(yīng)該生氣勃勃的音樂課堂變得死氣沉沉，尤其是在合唱上。中學(xué)生正處于青春期，思想正趨于成熟，并且正是建立正確的人生觀、價(jià)值觀的時(shí)刻，這時(shí)候的中學(xué)生最需要一些事情去激發(fā)他們的潛能，一旦潛能被激發(fā)出來了，那么對(duì)中學(xué)生未來的發(fā)展將具有重要意義。因此，在中學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力最根本的方式就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣。合唱最重要的就是“合”，要讓學(xué)生的聲音合為一處，就要求學(xué)生心里要有團(tuán)結(jié)的意識(shí)。為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，需要教師或者學(xué)校多組織一些集體活動(dòng)，比如團(tuán)體比賽或者一些游戲等活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生之間的默契感，讓學(xué)生彼此熟悉起來。另外，在音樂教學(xué)上，我們可以采用分組合唱的方式，先進(jìn)行小范圍合唱興趣的培養(yǎng)，當(dāng)小組中的學(xué)生充分具備了合唱興趣以及合唱能力的時(shí)候，再將課堂上的每個(gè)小組組合成一個(gè)大的合唱團(tuán)體，這樣的方式能夠更好地培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，也能更好地培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力。
二、提高學(xué)生的音樂情感
培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感也是中學(xué)開設(shè)音樂教學(xué)的一大目標(biāo)。學(xué)生對(duì)于音樂的情感，直接影響著學(xué)生在合唱中的積極性。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)出了熱愛情感的時(shí)候，這時(shí)學(xué)生的合唱就應(yīng)該是器宇軒昂的.。因此，提高學(xué)生的音樂情感是非常重要的。但是怎樣提高中學(xué)生的音樂情感呢？這就需要學(xué)校多增設(shè)音樂課程，教授給學(xué)生一些音樂方面的文化知識(shí)，讓學(xué)生在音樂知識(shí)的陶冶中，了解音樂文化和音樂的發(fā)展史。另外，教師也應(yīng)該學(xué)會(huì)解讀歌曲中作者的情感，通過向?qū)W生傳達(dá)作者的內(nèi)心所思所感，讓學(xué)生能夠充分了解音樂創(chuàng)作背后的故事，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂的情感。學(xué)生對(duì)于音樂情感的理解，以及對(duì)音樂作品背后故事的了解，都能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的一種同情熱愛之心，從而提高學(xué)生的合唱能力。
三、加強(qiáng)教師引導(dǎo)
教師是中學(xué)生接觸音樂的敲門磚以及主導(dǎo)人物，教師在教學(xué)中需發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)的能力，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用，讓他們從心底喜歡上合唱這個(gè)藝術(shù)形式，并在合唱中起到帶頭的榜樣作用，讓學(xué)生能夠多加效仿教師的一舉一動(dòng)，最后也同教師一樣喜歡上合唱。另外，教師也要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行合唱訓(xùn)練，及時(shí)指出學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，讓學(xué)生及時(shí)地更正錯(cuò)誤，防止錯(cuò)誤的再次發(fā)生。處于青春期的學(xué)生，有的喜歡安靜，有的好動(dòng)。這就需要教師要對(duì)學(xué)生的特殊性進(jìn)行考察。對(duì)于喜歡安靜的學(xué)生就讓他們多聽一些合唱名曲，培養(yǎng)他們的積極性，讓他們從心底對(duì)合唱產(chǎn)生興趣。對(duì)于那些好動(dòng)、注意力不集中的學(xué)生來說，要讓他們多進(jìn)行一些激昂曲目的練習(xí)，以發(fā)揮他們心中的潛能，學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，這樣才能發(fā)揮出合唱的力量。
四、注重學(xué)生音樂藝術(shù)性審美的培養(yǎng)
美的感覺是社會(huì)真正追求的。只有教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)音樂藝術(shù)的審美，才能引起學(xué)生對(duì)于音樂產(chǎn)生共鳴。音樂是通過人們的感知，使人們對(duì)相應(yīng)的影音作品中的人物形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，進(jìn)而引起聽者共鳴的藝術(shù)形式。在合唱能力的培養(yǎng)中，要教會(huì)學(xué)生通過看音樂、欣賞音樂作品，大腦能夠隨音樂而動(dòng)。這樣對(duì)于音樂藝術(shù)美的欣賞才能夠留到學(xué)生心底，并在今后的合唱練習(xí)中表現(xiàn)出來。這個(gè)過程不僅能夠提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還能夠豐富學(xué)生的藝術(shù)審美，讓學(xué)生能夠愛上各種形式的音樂，并在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上發(fā)揮出不可替代的作用。
五、學(xué)校多組織合唱比賽活動(dòng)
要想培養(yǎng)中學(xué)生的合唱能力，就要讓學(xué)生積極參與到合唱中來，通過積極的參與從而有效提升他們的合唱能力。但是在現(xiàn)有的音樂教學(xué)中，學(xué)校最缺乏的就是各種各樣的合唱活動(dòng)，這會(huì)嚴(yán)重制約中學(xué)生對(duì)合唱興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生越來越不愛參與到學(xué)校的活動(dòng)中。因此，需要學(xué)校大力開展一些大型的合唱比賽，讓中學(xué)生在比賽中體會(huì)到合唱帶給自己的樂趣，并且還要鼓勵(lì)學(xué)生參加一些合唱團(tuán)的活動(dòng)，讓學(xué)生在交流的過程中愛上合唱。另外，學(xué)校不僅要積極開展一些活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)校的合唱中去，還要鼓勵(lì)那些熱愛合唱的學(xué)生自己組團(tuán)參加校外的一些大型比賽，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，提高學(xué)生的合唱能力?？偠灾胩岣咧袑W(xué)生的合唱能力，就需要學(xué)生、教師、學(xué)校三方面的共同努力。積極提高學(xué)生對(duì)于合唱的興趣是提高合唱能力的最終途徑，無論是提高學(xué)生的音樂情感、藝術(shù)審美還是鼓勵(lì)學(xué)生參加比賽，目的都是為了提高學(xué)生的積極性。只有學(xué)生真正喜歡上了合唱這種音樂形式，才能夠提高其自身的合唱能力，才能促進(jìn)中學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
作者:丁潔單位:新疆烏魯木齊市華兵實(shí)驗(yàn)中學(xué)
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